________________
તૃતીય પરિશ્ચંદ
vce
(સ્વીકાર, ધ્યાન શબ્દને પ્રયાગ) ચિત્તની એકાગ્રતા જેને માટે જ્ઞાન પ્રસાદ શબ્દ પ્રત્યેાજયા છે.—તેના હેતુ તરીકે જ કર્યુ છે. પણુ પ્રસ’મ્યાન પેતે કરણ નથી કારણ કે તેને કયાંય જ્ઞાનનું કરણ માન્યું નથી કામાતુરને કામિનીના સાક્ષાકાર થાય છે, વગેરેમાં પણ પ્રસખ્યાન-સહષ્કૃત મન જ કરણ તરીકે ઉપપન્ન હાવાથી (—એમ માનવું જ વજુદવ ળું હેાવાથી—) નહી` માનેલા એવા અન્ય જ્ઞાનકરણની કલ્પના કરવી ચેાગ્ય નથી.
છે,
વિવરણ : માત્ર સખ્યાન સાક્ષાત્કારમાં કરણ નથી પણ પ્રસ ંખ્યાન–સહષ્કૃત મન તેનું કરણ છે એવા મત હવે રજૂ કરે છે. ટાંકેલી શ્રુતિઓ ઉપરાંત મનસેવાનુસëણ (બૃહદ્. ૭૫ ૪૪.૧૯) જેવી શ્રુતિએ પણ આ બાબતમાં પ્રમાણ છે. જીવસાક્ષાત્કારમાં મત કરણ છે એ બાબતમાં પંચપાદિકાવિવરણની સંમતિ બતાવી છે, કારણ કે ત્યાં પ્રમાતા કે સાપાધિક આત્માનાં સાક્ષાત્કારમાં મનને કરણુ માન્યું છે. નિરુપાધિક આત્માના સાક્ષાત્કારમાં પણ મન રણુ માનવામાં આવ્યું છે, કારણ કે મેલેલું પર્યંમ્' ત્યાદિ શ્રુતિ જેમાં સ્વપ્નકાલાન બ્રહ્મસાક્ષાત્કારમાં મનને કરણુ માન્યું છે. મન સિવાય અન્ય કાઈ કરણ સ્વપ્નકાળમાં હાતું નથી, તેથી એવી ર્લીલ ન કરી શકાય કે સ્વપ્નમાં બ્રહ્મવિધ્ને મહાવાયનું અનુસ ંધાન સભવે છે માટે વાય જ કરણ કેમ ન હોય ? સ્વપ્નમાં મહાવાક્યનું અનુસધાન હોય જ એવુ નથી એવા આના ભાવ છે. વાચસ્પતિએ પણ ભામતીમાં કહ્યું છે કે મહાવાકષાથની ભાવનાના પરિપાકથી યુક્ત મન, નૈતિ નેતિ ઇત્યાદિ વાકયોથી સ્થૂલ, સૂક્ષ્મ, કારણુરૂપ ઉપાધિના નિષેધ દ્વારા જે શેષિત થયા છે તેવા સ્વપ્રકાશ ચૈતન્યાત્મક સ્વમ્ પદાર્થની પૂતાના આવિર્ભાવ કરે છે અને આવિર્ભાવ વૃત્તિસાક્ષાત્કારરૂપ છે. ધ્યાન સાક્ષાત્કારના હેતુ છે એમ શ્રુતિ કહે છે એમ માનવું બરાબર નથી. જ્ઞાન એટલે નાનકરણ શાયો અનૈન તિ જ્ઞાનમ્ ) અર્થાત્ ચિત્ત, તેનેા પ્રસાદ એટલે તેની એકાગ્રતા ધ્યાન | નાર ધ્યાનથી પ્રાપ્ત થયેલા જ્ઞાનપ્રસાદ(ચિત્તની એકાગ્રતા થી તેને જુએ છે એમ શ્રુતિવાકયનો અર્થ સમવા. (નિધિ શેષનું ધ્યાન કરતા ધ્યાનર્થી તેને જુએ છે' એમ નહિ.) આમ એકલુ પ્રસ`ખ્યાન બ્રહ્મસાક્ષાત્કારનું કરશુ નથી, મન જ તેનું કરણ છે, પ્રસખાન તે તે ામમાં તેનું સહકારી બની શકે.
(જુએ માનતી, ૪.૧.૧-૨; ૧.૧.૪.)
અરે તુ તદ્ધા" વિનફો' (છા. ૩૧. ૬.૨૬.૨), તમલ: વારં दर्शयति' (छा. ७.२६.२), ' आचार्यवान् पुरुषो वेद तस्य तावदेव चिरम्' (छा. ६.१४.२) इत्यादिश्रुतिषु आचार्योपदेशानन्तरमेव ब्रह्म गक्षा कारोदये ઝીય ક્રુત્રિતત્રવળાવ્‘વેન્તવિજ્ઞાનમુનિશ્રિતાશ્ત્ર' (મુખ્યુ. રૂ.૨.૬) કૃતિ જ્ઞાનાન્તરનૈરાશ્ય વળાવ, ‘તેં ઔપનિષż પુરુષમ્ (દર્દૂ. ૨.૧,૨૬) इति ब्रह्मण उपनिषदेकगम्यत्व श्रवणाच्च औपनिषदं महावाक्यमेव ब्रह्म• साक्षात्कारे करणम् न मनः ' यन्मनसा न मनुने' (क्रेन १०६) इति
સિન્દર
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
