________________
તૃતીય પરિચ્છેદ
નિર્ગુણ બ્રહ્મ ઉપાસ્ય હોઈ શકે એ બાબતમાં બ્રહ્મસૂત્રકાની પણ સંમતિ છે એમ બતાવ્યું છે. બ્રહારકારે નિર્ગુણમાં પણું ગુણોને ઉસ હાર બતાવ્યું છે. શ કા થાય કે નિશુમાં ગુણોનો ઉપસંહાર નિર્ગુણ બ્રહ્મના જ્ઞાન અર્થ છે કે નિર્ગુણ બ્રહ્મની ઉપાસના અથે છે.
આવી શકાને નિરાશ કરતાં કહ્યું છે કે નિણમાં ગુણ પસંહારનું નિરૂપણ છે તે ઉપાસ્યના નિર્ણય માટે છે અને તેનું નિગુણા પાસના પણ ફળ છે–આમ ન હોય તે તે નિરૂણની श्रीन पासासगति न रहे. आनन्दादयः प्रधानस्य (3.3.1१) स्त्रना अयमेव छ । આનંદ વગેરેનો ઉલ્લેખ એક જગ્યાએ હોય તેને અન્યત્ર ઉપસંહાર કરવો જોઈએ; કારણ કે વેદ બ્રહ્મ પ્રધાન છે અને તે સર્વ ઉપનિષદોમાં અભિન્ન છે તેથી બ્રહ્મવિદ્યા એક છે. અન્યત્ર અભાવરૂપ ધર્મોને પણ ઉપસંહાર બતાવ્યું છે. સ્થૂલવાદિને નિષેધ નિપ્રપંચ બહાના शानना तु छ मेवा भाव छ.. .
अक्षरधियां...-५३ सूत्र या प्रमाणे छे-अक्षरधियां त्वरोध: सामान्य भावाभ्यामौपसद, वत्तदुक्तम् (अनसूत्र 3.3.83) .- अक्षर अझने विषे जान शवनार (अरथूनाव आदि નિષેધ)ને ઉપસંહાર કરવો જોઈએ કારણુએ નિષેધથી સર્વત્ર શ્રુતિઓમાં બ્રહ્મનું પ્રતિ દિન અને એકવરૂપથી પ્રત્યભિજ્ઞાન પણ સમાન છે, જેમ પુરોઠાશના અંગભૂત પસદ મંત્રનું અન્યત્ર શ્રવણ થતાં અશ્વયુ સાથે જ સંબંધ હોય છે.
ननु आनन्दादिगुणोपसंहारे उपास्यं निर्गुणमेव न स्यादिति चेत्, न । आनन्दादिभिरस्थूलत्वादिभिचोपलक्षितमखण्डैकरसं नमास्मीति निर्गुणत्वानुपमर्दैन उपासनासम्भवात् । ननु तदेव ब्रह्म स्वं विद्धि नेदं यदिदमुपासते' (केनोपनिषद् १.५) इति श्रुतेः न परं ब्रह्मोपास्यमिति चेत्,'अन्यदेव तद्विदिताद्' (केन उप. १.४) इति श्रुतेस्तस्य वेधत्वस्याप्यसिद्धयापातात् । श्रुत्यन्तरेषु ब्रह्मवेदनप्रसिद्धेरवेद्यत्वतिर्वास्तवावेधत्वपरा चेत्, आयर्वणादौ तदुपासनाप्रसिद्धस्तदनुपास्यत्वश्रुतिरपि वस्तुवृत्तपराऽस्तु । एवं च 'श्रवणायापि बहुभियों न लभ्यः' (कठ. २.७) इति श्रवणाद् येषां बुद्धिमान्द्याद, न्यायव्युत्पादनकुशलविशिष्टगुर्वलाभाद्वा श्रवणादि न सम्भवति, तेषामध्ययनगृहीतैः. वेदान्तरापाततोऽधिगमितब्रह्मास्मभावानां तद्विचारं विनैव प्रश्नोपनिषदाद्युक्तमार्षग्रन्थेषु ब्रामवासिष्ठादिकल्पेषु पञ्चीकरणादिषु चानेकशाखा विप्रकीर्णसर्वार्थोपसंहारेण कल्पसूत्रेम्वग्निहोत्रादिवन्निर्धारितानुष्ठानप्रकारं निर्गुणोपासनं सम्प्रदायमात्र विद्भ्यो गुरुभ्योऽवधार्य तदनुष्ठानात् . क्रमेणोपास्यभूतनिर्गुणब्रह्मसाक्षात्कारः सम्पद्यते । अविसंवादिभ्रमन्यायेन उपास्तेरपि कचित् फलकाले प्रमापर्यवसानसम्भवात् ।
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
