________________
૨૮૦
सिद्धान्तलेशसङ्ग्रहः (२) नन्वागमस्य प्रत्यक्षाद् बलीयस्त्वे 'य नमानः प्रस्तरः' इत्यत्र प्रत्यक्षाविरोधाय यजमानशब्दस्य प्रस्तरे गौणी वृत्तिने कल्पनीया । तथा 'सोमेन यजेत' इत्यत्र वैयधिकरण्येनान्वये यागे इष्टसाधनत्वं, सोमलतायां यागसाधनत्वं च बोधनीयमिति व्यापारभेदेन वाक्यभेदापत्तेः। सामानाधिकरण्येनान्वये वक्तव्ये प्रत्यक्षाविरोधाय 'सोमवता यागेन' इति मत्वर्थलक्षणा न कल्पनीया । उभयत्रापि सत्यपि प्रत्यक्षविरोधे तदनादृत्यागमेन बलीयसा प्रस्तरे यजमानाभेदस्य, यागे सोमाभेदस्य च सिद्धिसम्भवादिति चेत् ।
શંકા થાય કે “આગમ પ્રત્યક્ષથી વધારે બળવાન હોય તે ચારઃ કરતા (પ્રસ્તર કે યજ્ઞમાં તૃણુ વગેરેનું પાથરણું કે આસન યજમાન છે) એમાં પ્રત્યક્ષ સાથે વિરોધ ન થાય એટલા માટે “યજમાન' શબ્દનો પ્રસ્તરને વિષે ગૌણ વૃતિ ન ક૯૫વી (માનવી) જોઈએ. એજ રીતે સોન ચત્ત (સેમવાળા યાગથી ઇષ્ટ પ્રાપ્ત કરવું) એમાં વૈ ધિકરયથી અન્વય લેતાં, યાગમાં ઈષ્ટસાધનતા અને સેમલતામાં યોગસાધનતા માનવી પડશે માટે વ્યાપારભેદથી વાકયભેદની આપત્તિ આવે છે; તેથી સામાન્યાધિકરણ્યથી અન્વય બતાવવાનો આવતાં પ્રત્યક્ષ સાથે વિધ ન આવે એટલા માટે સેમવાળા યાગથી’ એમ મત્વર્થ લક્ષણું ન કલપવી જોઈએ બન્નેય સ્થાનમાં પ્રત્યક્ષ સાથે વિરોધ હોય તો પણ તેની પરવા ન કરીને વધારે બળવાન આગમ (પ્રમાણ) થી પ્રસ્તરમાં યજમાનને અભેદ અને યાગમાં સેમના અભેદની સિદ્ધિ સંભવે છે. આવી શંકા (પૂર્વ પક્ષી) કરે તે–
વિવરણ : આગમમાત્ર પ્રત્યક્ષ કરતાં વધારે બળવાન છે એ મત સામે પૂર્વપક્ષીને વધે છે. “થનમાનઃ પ્રસર:” “પ્રસ્તર યજમાન છે' એવું શુતિવચન છે. પણ પ્રત્યક્ષથી આપણે જાણીએ છીએ કે પ્રસ્તર તે યજ્ઞનું સાધન છે, એ યજમાન નથી. તેથી આ વિધથી બચવાને માટે આપણે “યજમાન' શબ્દનો અર્થ લક્ષણવૃત્તિથી કરીએ છી એ – પ્રસ્તર યજમાન છે અર્થાત યજ્ઞ પાર પાડનાર છે. એ જ રીતે કોમેન નેતને અર્થ જે વૈયધિકરણ્યથી અન્વય કરીને કરવામાં આવે તો તને અર્થ થાય વાન માવચેત અને લોન નો કોમેન શા માવત્ ! –યાગ ઈષ્ટ-સાધન છે, અને સમ યાગરૂપ ઈષ્ટનું સાધન છે (-સિદ્ધાતમાં વિધિને અર્થ છે ઇન્ટસાધન-) તેથી એકવાર શ્રત વિધિ-પ્રત્યય બે કામ કરે તેથી વ્યાપારભેદને દોષ આવે અને તેનાથી બનતા વાકપમાં પણ વ્યાપારભેદ કે વાક્યભેદને દોષ આવે. આ આપત્તિ ટાળવા માટે સિદ્ધાન્તમાં સામાનાધિકરણ્યથી અન્વય બતાવો એમ ઠર્યું–સમેન થાન સુષ્ય માવચેતૃ- અર્થાત્ સેમ અને યાગમાં અભેદ માનવે જોઈએ (સામાનાધિકરણ્યમાં પદે એક જ પદાર્થને વિષે પ્રયોજાય છે, સામાનાધિકરણ્ય અભેલથ બતાવે છે. પણ આ પ્રત્યક્ષથી વિરુદ્ધ છે અને એ વિરોધથી બચવા માટે માતા: વાળન હદ માવત–સેમવાળા યાગથી ઇષ્ટ સિદ્ધ કરવું' એમ મીમાંસકની રીતથી
Jain Education International
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
