________________
सिद्धान्तलेशसङ्ग्रहः
વિવરણ : વૃત્તિનિગમ માનવાની જરૂર નથી એવા આક્ષેપનુ સમાધાન કરતાં વૃત્તિ નિગ મવાદીએ કટુ છે કે વૃત્તિનિગમ વિના જ્ઞાન અને અજ્ઞાનના વિરેધને માટે શું જવાબદાર છે તેનું નિરૂપણ થઈ શકે નહિ અને પૂર્વક્ષ એ જે ધેારણ તાવ્યું છે (—જે અજ્ઞાન જે પુરુષની પ્રતિ...) તે માનતાં પરાક્ષજ્ઞાનથી પણુ વષયગત અજ્ઞાનની નિવૃત્તિ માનવી પડે (જે સાચુ નથ'). જો એમ કહેવામાં આવે કે નિવત જ્ઞાન અપરોક્ષ હોવુ જોઈએ એવુ વિશેષણુ મૂકતાં દોષ દૂર થશે, તા સામે પ્રશ્ન કર્યાં છે કે ‘અપરેાક્ષત્વ શું છે?' તે જાતિ છે કે ઉપાવિ ! તે જાતિ હોઈ ન શકે. પહેલાં જેવુ દંડથી વિશિષ્ટ તરીકે ગ્રહણ કર્યુ છે તે વિષ્ણુમિત્ર વર્તમાન કાલમાં દંડ વિનાના હોય તે તેને વિષે સ ંસ્કારરૂપ ઉપનાયક બુદ્ધિમાં વસ્તુ હાજર કરનાર) ની મદદથી ઇન્દ્રિય દ્વારા પ્રત્યક્ષ પ્રયભિજ્ઞાન થાય છે— ‘આ વિષ્ણુમિત્ર દંડવિશિષ્ટ હતા.' અહીં દડ અંશમાં પ્રત્યક્ષત્વ (અપરોક્ષવ) છે કે નહિ? જો હાય તો દંડ અંશમાં પણ વિષયગત અજ્ઞાનની નિવૃત્તિ થાય છે એમ માનવું પડે પણુ એમ માની શકાય નહિ કારણ કે તેમ હોય તો · તે દંડ અ યારે કે। હશે' એવી જિજ્ઞાસાના ઉદ્ભવ ન થવા જોઇ એ.
રૈપર
શંકા : અજ્ઞાનનિવૃત્તિ અને અનુભવ ન હેાવા છતાં દંડ અંશમાં પ્રત્યક્ષત્વની કલ્પના . કરવામાં આવે છે, અને તે કલ્પના કરાવનાર છે એ (પ્રત્યક્ષત્વ) ઇન્દ્રિયસનિકથી જન્ય છે એ હક કત. સ નિક એટલે પાતાના વિષય સાથે પ્રત્ય સત્ત (નજીકના સબધ)–એ મતને અનુસરીને સસ્કારને સનિક રૂપ માની શકાય અને તેનાથી ઉત્પન્ન થતા જ્ઞાનને પ્રત્યક્ષ માની શકાય.
ઉત્તર : આવુ માનવામાં આવે તે અનુમિતિમાં લિંગજ્ઞાનરૂપ સનિક છે, ઉપમિતિમાં સાદૃશ્યજ્ઞાનરૂપ સનિક છે, શાબ્દજ્ઞાનમાં પદાથૅપસ્થિતિરૂપ સનિક છે, અર્થાપત્તિમાં અનુપપદ્યમાન પદના જ્ઞાનરૂપ સનિક છે; અને અભાવજ્ઞાનમાં પ્રતિયેાગિ ત્તનરૂપ સનિક" છે. એવી કલ્પના કરીને ત્યાં પણુ અપરોક્ષત્વ માનવું પડશે; અને માત્ર એક પ્રત્યક્ષ પ્રમાણુ બાકી રહેશે એ મુશ્કેલી આવી પડશે.
ખીજી બાજુએ જો દંડ અંશમાં જાતિ માની શકાય નહિ કારણ કે જાતિ એક જ પ્રત્યભિજ્ઞારૂપ જ્ઞાનમાં ( · આ તે જ જન્ય જ્ઞાન હોવાથી સ્મૃતિત્વ માનવું પડે, દાપ આવી પડે જાતિ વ્યાપ્યવૃત્તિ છે એવા રહી છે તેમાં ‘વિષ્ણુમિત્ર' અંશમા પ્રયક્ષત્વ અને ‘દ’ અંશમાં પ્રત્યક્ષત્વના અભાવ છે એમ માનવું પડે. પણ અવચ્છેદકના ભેદ વિના પ્રતિયાગી અને તેનેા અભાવ એક જગ્યાએ રહી શકે નહિ તેથી ઉપાધિને ભેદ માનવા જોઈએ. પણ તેનું નિરૂપણુ કરી શકાય તેમ નથી તેથી અપરાક્ષત્વ જાતિમાં સ્વસમાનાવિકરણાત્યન્તાભાવ પ્રતિયોગિત્વરૂપ ( પાતે જ્યાં હોય ત્યાં જ પેાતાના અભાવનું પ્રતિયેાગી હેવુ તે) અવ્યાપ્યવૃત્તિવ ( અર્થાત્ પોતાના અભાવની સાથે રહેવું—) સંભવે નહિ. તેથી અપરાક્ષવ જાતિ હોય તો વ્યાપ્યવૃત્તિ જ હેવી જોઈ એ. પણ એમ માનવામા દેવ છે એમ ઉપર બતાવ્યુ છે.
Jain Education International
પ્રત્યક્ષત્વ ન માનીએ તે અપરાક્ષત્વ કે પ્રત્યક્ષ-વને વ્યાપ્યવૃત્તિ હોય છે એવેશ નિયમ છે. અન્યથા દેવદત્ત છે' એ જ્ઞાનમાં) ‘તે’ અશમાં સ કાર અને ‘આ'માં પ્રત્યક્ષત્વ, અને જાતિ સકરને નિયમ ન હાય તા જે પ્રત્યભિજ્ઞાની વાત ચાલી
For Personal & Private Use Only
www.jainelibrary.org
