Page #1
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહંમ )
উঠতিথ্রিীন্সিী
VAVAVVAVAVAVAVY
A
- એ. પ્ર, ઉપાધ્યાય માળ થી કહયાલાલજી મ. મૂH
Jan Education International
Page #2
--------------------------------------------------------------------------
________________
સમતામૂર્તિ સ્વ. પૂ. પિતાશ્રી કાનજીભાઈ શીવજીભાઈ (સંગજીભાઈ) મહેતા વાત્સલ્યમૂર્તિ સ્વ. પૂ. માતુશ્રી ગુલાબબેન કાનજીભાઈ મહેતા
ના સ્મરણાર્થે હસ્તક સુપુત્ર : મહેન્દ્રકુમાર કાનજીભાઈ મહેતા, પુત્રવધુ : ધનલક્ષ્મીબેન (મીનાબેન). પૌત્ર : પ્રશાંત મહેન્દ્રકુમાર મહેતા, પૌત્રવધુ: વૈશાલી પ્રશાંતકુમાર મહેતા પ્રપૌત્ર : ગૌરવ પ્રશાંત મહેતા, પ્રપૌત્રી : નિયતી પ્રશાંત મહેતા
તરદ્દી સપ્રેમ
O
For Pevate & Personal Use Only
Page #3
--------------------------------------------------------------------------
________________
ટlge).
::
O
Page #4
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહેમુ પૂજ્ય ગુરુદેવશ્રી ફતેહ-પ્રતાપ સ્મૃતિ પુષ્પ
આગમ અનુયોગ (ગુજ.) ગ્રંથમાળા છે
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ - ૧
જૈનાગમોમાં વણિત જીવ-અજીવ વિષયક સામગ્રીનું સંકલન મૂળપાઠની સાથે ગુજરાતી ભાષાંતર (ષદ્રવ્ય, પંચાસ્તિકાય, પર્યાય, પરિણામ, જીવાજીવ, જીવપ્રજ્ઞપ્તિ, પ્રથમાપ્રથમ, સંશી, યોનિ, સંજ્ઞા, સ્થિતિ,
આહાર, શરીર, વિદુર્વણા, ઈન્દ્રિય, ઉચ્છવાસ, ભાષા વગેરે ૧૪ અધ્યયનોનું સંકલન)
મૂળપાઠ સાથે ગુજરાતી ભાષાંતર
: નિર્દેશ8 અને પ્રધાન સંપાઇ8 :
અનુયોગ પ્રવર્તક ઉપાધ્યાય પ્રવર પં. રત્ન મુનિશ્રી ન્હેયાલાલજી મ. “ક્નલ”
એમ. એ. પીએચ.ડી.
- : સંયોજs અને સપાન્ડ:
: ગુજ૨ાતી ભાષાન્તકર્તા : આગમ રસિક સેવાભાવી
ઉપપ્રવર્તિની શ્રુતાચાર્યા | ઉપલકશી વિનમ્યુનિજી [k gણીશ?
ડૉ. શ્રી હ્યુનિલિાજી : પરામર્શદાતા : પં. દલસુખભાઈ માલવણિયા
: પ્રકાશના સહયોગી : સ્વ. શ્રી પ્રભુદાસભાઈ એન. વોરા
મુંબઈ શ્રી પ્રેમરાજ ગણપતરાજ બોહરા (પીપલિયાકલાંવાળા) શ્રી જગદીશભાઈ કાંતિલાલ ડી. શેઠ
: પ્રકાશક : કે આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટ, અમદાવાદ-૧૩
અમદાવાદ
અમદાવાદ
પાણી
પાણી પણ
ન
Page #5
--------------------------------------------------------------------------
________________
સર્વાધિકાર પ્રકાશકાધીન
સંપ્રેરક : ૧. મધુર વ્યાખ્યાની શ્રીગૌતમમુનિજી મ. ૨. સેવાભાવી શ્રી સંજયમુનિજી મ. “સરલ’
પ્રકાશક અને પ્રાપ્તિસ્થાના આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટ સ્થાનકવાસી જૈન વાડી ૨૮-૨૯, સ્થાનકવાસી જૈન સોસાયટી, નારણપુરા ક્રોસીંગ, અમદાવાદ-૧૩. ફોન : ૭૫૫૧૪૨ ૬, ૭૫૫૨૭૧૧
સંપાદન સહયોગી : * અરિહંતપ્રિયા ડૉ. દિવ્યપ્રભાજી
સ્નેહપ્રિયા ડૉ. અનુપમાજી જે ૫. દેવકુમારજી જૈન, બીકાનેર
શ્રી શ્રીચંદજી સુરાણા, આગરા ડૉ. ધર્મચંદજી જૈન, જોધપુર
સંપર્ક સૂત્ર :
શ્રી વર્ધમાન મહાવીર કેન્દ્ર સજીમંડી સામે, માઉન્ટ આબુ (રાજ.) પીન-૩૦૭૫૦૧ ફોન : (૦૨૯૭૪) ૩૫૫૬ ૬
ભાષાન્તર સહયોગી : જે મહાસતીજી શ્રી ભવ્યસાધનાજી મહાસતીજી શ્રી વિરતિસાધનાજી
મહાસતીજી શ્રી વિરાગસાધનાજી જે મહાસતીજી શ્રી લક્ષિતસાધનાજી
ગુજરાતી સંસ્કરણ : વીર નિર્વાણ સંવત્ - ૨૫૨૯ વિક્રમ સંવત્ - ૨૦૧૮ ૨૭, ઓક્ટોબર-૨૦૦૨
પ્રસ્તાવના : ડૉ. સાગરમલજી જૈન - બનારસ ટ્રસ્ટી મંડળ : ૧. શ્રી નવનીતભાઈ ચુનીલાલ પટેલ ૨. શ્રી રમણલાલ માણેકલાલ શાહ ૩. શ્રી અરવિંદભાઈ શાંતિલાલ શાહ ૪. શ્રી બચુભાઈ બળદેવભાઈ પટેલ ૫. શ્રી વિજયરાજ બી. જૈન ૬. શ્રી અજયરાજ કે. મહેતા ૭. શ્રી કૃષ્ણકાંતભાઈ મફતલાલ પટેલ ૮. શ્રી જયંતિભાઈ ચંદુલાલ સંઘવી
| (માનમંત્રી)
મૂલ્ય : છસો રૂપિયા રૂા. ૬00/
મુદ્રક :
સ્કેન-ઓ-ગ્રાફિકસ (કોયૂટર-ઓફસેટ જોબ) ૩/એ, રવિકુંજ સોસાયટી, નારણપુરા, અમદાવાદ-૧૩. ફોન : ૭૯૧૧૭૫૧, ૭૯૧૦૯૬૧
સંકલન - સહાયક : માંગીલાલ શિવજીરામજી શર્મા (કુરડામાં)
પ્રૂફરીડર : મહાવીરપ્રસાદ શિવજીરામજી શર્મા (કુરડાયાં)
Jain Education Intemational
Page #6
--------------------------------------------------------------------------
________________
Published in memory of Rev. Gurudev Shri Fateh-Pratap Agam Anuyog No. 7
Dravyanuyoga
Gujarati Translation [Part - I (Chapter 1 to 14) ]
: Chief - Editor : Anuyog Pravartak, Upadhyaya Pravar, Pandit Ratna
Muni. Shri Kanhaiyalalji 'Kamal
: Colligator : Agam Rasik Vice Pravartaka Shri Vinay Muniji 'Vageesh'
: Translators : UpPravartini Shrutacharya Dr. Shri Mukti Prabhaji
M.A. Ph.D.
• Advisor : Pt. Dalsukhbhai Malvaniya
: Publishing Co-ordinator : Late. Shri Prabhudas N. Vora Shri Premraj Ganpatraj Bohra (Pipliyaklanwala) Shri Jagdishbhai Kantilal D. Sheth
Mumbai Ahmedabad Ahmedabad
:Publishers : Agam Anuyog Trust
Ahmedabad-380 013.
Jain
tucation Interation
For Povate & Persone
Only
wwwdelibrary.org
Page #7
--------------------------------------------------------------------------
________________
PROMOTOR: 1. Madhur Vyakhyani Shri Gautam Muniji 2. Sevabhavi Shri Sanjay Muniji "Saral"
PUBLISHER: AGAM ANUYOG TRUST Sthanakvasi Jain Wadi, 28-29, Sthanakvasi Jain Society, Naranpura Crossing, Ahmedabad-13. Ph.: 7551426, 7552711
CONTRIBUTING EDITORS : 1. Arihantpriya Dr. Divyaprabhaji (M.A.P.Hd.) 2. Dr. Anupamaji (M.A.P.Hd.) 3. Pandit Shri Devkumarji Jain - Bikaner 4. Shri Shrichandji Surana 'Saras'-Agra 5. Dr. Dharmachandji Jain - Jodhpur
CONTECT PLACE :
Shri Vardhman Mahavir Kendra Opp. Subjimandi, MOUNT, ABU. (Raj.) Pincode : 307501 Ph. : (02974) 35566
TRANSLATION SAHYOGI : 1. Mahasatiji Shri Bhavyasadhnaji 2. Mahasatiji Shri Virtisadhnaji 2. Mahasatiji Shri Viragsadhnaji 2. Mahasatiji Shri Laxitsadhnaji
PRASTAVNA: Dr. Sagarmalji Jain - Banaras
FIRST EDITION: A. D. 2058 27, October - 2002
PRICE:
TRUSTIES : 1. Shri Navanitbhai Chunilal Patel 2. Shri Ramanlal Maneklal Shah 3. Shri Arvindbhai Shantilal Shah 4. Shri Bachubhai Baldevbhai Patel 5. Shri Vijayraj B. Jain 6. Shri Ajayraj K. Mehta 7. Shri Krishnakantbhai Mafatlal Patel 8. Shri Jayantibhai Chandulal Sanghavi
(Secretary)
Rs. : 600/- (Rupees Six Hundred)
PRINTED BY: Scan-O-Grafix (Computer-Offset Printing) 3/A, Ravikunj Society, Naranpura, Ahmedabad-380 013. Ph.: 7911751, 7910961
EDITOR - ASSISTANT : Mangilal S. Sharma (Kurdayan)
PROOF READER: Mahavir S. Sharma (Kurdayan)
For Prvale & Personal Use Only
www.ainelibrary.org
Page #8
--------------------------------------------------------------------------
________________
શમણ
સ્થાનકવાસી પરંપરા માન્ય 'બત્રીસ આગમોના સર્વ પ્રથમ સંસ્કૃત-હિંદી-ગુજરાતી-ટીકાકાર
| તથા વ્યાકરણ-કોષ-છંદ-અલંકાર વગેરે અનેક 'વિષયોના ગ્રંથોના નિર્માતા પરમપૂજ્ય શ્રુતધર
બહુશ્રુત તથા ગીતાર્થ પૂજ્યશ્રી ઘાસીલાલજી મહારાજ
સાહેબની
પુણ્યસ્મૃતિમાં દ્રવ્યાનુયોગનો આ પ્રથમ ભાગ
વિનીત વિનયમુનિ વાગીશ” ડૉ. મુકિતપ્રભા અનો
ટ્રસ્ટી મંડળ
Page #9
--------------------------------------------------------------------------
________________
શ્રેન્થમાલાના અાધે પ્રે૨કો
- ધર્મપ્રાણ વીરલોકાશાહની પરંપરામાં અનેક મહાપુરુષો થયા, જેમાં આચાર્ય જીવરાજજી મ. નું નામ ક્રિયોદ્ધારકમાં વિશેષઢપથી ગણાય. તેમના મુખ્યરૂપથી ચાર શિષ્યો થયા. જેમાં આચાર્યશ્રી સ્વામીદાસજી મ. નું નામ અગ્રણીય હતું. તેઓ પરણવા જતા હતા, ત્યાં રરવામાં જ પૂજ્યશ્રી ઠપચંદજી મ. નો ઉપદેશ ચાલતો હતો, તે સાંભળીને વૈરાગ્ય ઉ૫જૂ થયો. તે સમયે ભાવિ પત્થીને રાખંડી બાંધી, બહેન બનાવી દિક્ષિત થઈ ગયા. તે બહુ જ મહાન જ્ઞાળી થયા, પ્રભાવશાળી થયા. તેમના અારો મોતી જેવા હતા. આજે પૂણ તેમની લખેલી બબીસી જ્ઞાનભંડારમાં ઉપલબ્ધ છે. તેમળી પરંપરામાં ઘણા ઉHધા તપસ્વી-જ્ઞાળી સંતો થયા. આવા મહાન પુષ્પો આ ગ્રન્થ સમર્પણ કરવામાં આવ્યો છે.
cોમાં જ પૂજ્ય ગુદેવશ્રી ફcૉહચંદજી મ. હતા. જેમની 60 વર્ષની ઉંમરમાં પણ વધી ઇન્દ્રિયો સ્વસ્થ હતી. તેઓ દરરોજ એક આરાન પર બેસીને સાત કલાક ભજન કરતા હતા. તેમના જ ગુભાઈ પ્રતાપચંદ્રજી મ. હતા. તેમનો અવાજ બહુ જ બુલંદ હતો. તેમના રાશિ પ્રવચનમાં બધી જ્ઞાતિના લોકો (જૈ૬ - જૈવિર) આવતા હતા. એવા પ્રભાવશાળી હતાં. તેમના જ શિષ્ય કમલમૂળેિ છે. તેમને ભણાવવામાં ઘણી જ કાળજી રાખં, મોટા, પંડિતો પાસે અધ્યયન કરાવ્યું. ૧૧ વર્ષ સુધી વૈરાગ્યકાળમાં (દિનાર્થી અવસ્થામાં) રાખી આગમોનું અને ટીકા-ચૂર્ણ-ભાષ્યનું વિશેષ અધ્યયન કરાવ્યું છે તેમનો મહાન ઉપકાર હતો, તે કારણે જ આ ગ્રન્થશાળા તેમની સ્મૃતિમાં પ્રગટ થઈ રહી છે, પાઠક આ ગ્રન્થોનો ખૂબ જ લાભ લે એજ અભ્યર્થના.
- વિનયમુનિ
Page #10
--------------------------------------------------------------------------
________________
અર્હમ્
clour cold Martello.
ર
પૂજ્ય ગુરૂદેવ ઉપાધ્યાય થી કન્વેયાલાલજી મ. કમલ સાથે અનુયોગ સંબંધિત ચર્ચા કરી રહેલા ઉપપ્રવર્તક શ્રી વિનયમુનિજી મ. વાગીશ”
કોમલતન, કોમલવચન, પુની કરણી કમનીય T ‘કમલ’ મુને કલ્યાણકર, વિનય દય રમણીય II
મધુર વ્યાખ્યાની શ્રી ગોતમમુનિજી મ.
તપસ્વી સેવાભાવી શ્રી સંજય મુનિજી મ.
a
Page #11
--------------------------------------------------------------------------
________________
વસ્થાપક
TOTUક
| ગમો નિVITY /
સ્વ. બળદેવભાઈ ડોસાભાઈ પટેલ
સ્વ. હિંમતલાલ શામળદાસ શાહ
આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટ - ટ્રસ્ટી મંડળ
શ્રી નવનીતભાઈ ચુનીલાલ પટેલ શ્રી રમણિકભાઈ એમ. શાહ | શ્રી અરવિંદભાઈ શાંતિલાલ શાહ શ્રી બચુભાઈ બળદેવભાઈ પટેલ
શ્રી વિજયરાજ બી. જૈન
શ્રી અજયરાજ કે. મહેતા |
શ્રી કૃષ્ણકાંતભાઈ મફતલાલ પટેલ
શ્રી જયંતિભાઈ સી. સંઘવી
(માનમંત્રી)
Jain belugation International
For Private & Personal use only
www.jainelibre
Page #12
--------------------------------------------------------------------------
________________
એક જ્યોતિર્મય વ્યક્તિત્વ-શ્રધ્ધય ઉપાધ્યાયશ્રી ન્હેયાલાલજી મ, ‘ક્સલ’
સંક્ષિપ્ત પરિચય
જ્ઞાન અને ક્રિયાની જીવંત પ્રતિમૂર્તિ* નમો ૩વનાયા' ના ગૌરવપૂર્ણ પદથી સમલંકૃત અનુયોગ પ્રવર્તક શ્રદ્ધેય પૂજ્યગુરૂદેવ મુનિશ્રી કચૈયાલાલજી મ. કમલ’નું જીવદર્શન સ્વ-પરના કલ્યાણાર્થે સમર્પિત રહ્યું છે. વિચાર અને આચારની દ્રષ્ટિએ તેઓ અત્યંત ઉત્કૃષ્ટકોટિનું જીવન જીવનારા સપુરુષ અને
પ્રતિભાશાળી પુરુષ હતાં. જેઓને અહંકાર ક્યારેય સ્પર્શી શક્યો ન હતો. વિદ્વતા, વિનમ્રતા, સૌજન્યતા, સૌમ્યતા, સહિષ્ણુતા, કરુણા, વાત્સલ્ય, ધૈર્ય, પ્રસન્નતા જેવા અનેક સદ્ગુણોની સુવાસથી તેઓ સદા મહેકતાં હતાં. - આપનો જન્મ વિક્રમ સંવત ૧૯૭૦ ચૈત્રસુદ (રામનવમી) ના દિવસે કેકીન્દ (જસનગર) રાજસ્થાનમાં શ્રી ગોવિંદાસિંહજી રાજપુરોહિતના ગૃહે થયો. માતુશ્રી યમુનાદેવીની કુંખ આપે દીપાવી હતી. ચારવર્ષની બાલ્યાવસ્થામાં જ માતા-પિતાની અચાનક જ છત્રછાયા ગુમાવી. સાત વર્ષની ઉંમરે પરમશ્રધ્ધય આચાર્યશ્રી સ્વામીદાસજી મ. ની પરંપરાના પ્રભાવશાળી શ્રમણ શિરોમણી શ્રદ્ધેય શ્રી ફતેહચંદ્રજી મ. અને પંડિત પ્રવર શ્રી પ્રતાપમલજી મ. વગેરેનો સંપર્ક થયો.
'આપનું ભવ્ય તેજોમય લલાટ અને સામુદ્રિક લક્ષણો જોતાં જ પૂ. પ્રતાપમલજી મ. ને પ્રતીતિ થઈ કે - “આ બાળક અત્યંત તેજસ્વી પ્રતિભાશાળી શ્રમણ પરંપરાનો તેજસ્વી સિતારો થશે જે શાસન પ્રભાવમાં અભિવૃધ્ધિ કરશે.” ગુરૂદેવના પ્રથમદર્શનથી જ આપે આપનું સર્વસ્વ તેમના ચરણોમાં સમર્પિત કરી દીધું. અગિયાર વર્ષ સુધીના વૈરાગ્યકાળ દરમ્યાન આપે પંડિતો, વિદ્વાનો પાસે અધ્યયન અધ્યાપન કર્યું. વૈશાખસુદ-૬, વિક્રમસંવત ૧૯૮૮ના દિવસે સાંડેરાવ (રાજ.)માં આપે દીક્ષા અંગીકાર કરી. એ સમય દરમ્યાન ઘોડી પરથી પડવા છતાં આપે સહિષ્ણુતા, ધૈર્ય અને અતુટ મનોબળથી મુશ્કેલીનો સામનો કર્યો તે જ આપની પરમશક્તિ, ધર્મ પ્રત્યેની અતૂટ શ્રધ્ધાનું ઉત્તમ ઉદાહરણ છે. વડીદીક્ષા સોજતરોડમાં સંપન્ન થઇ..
દીક્ષા પછી આપે ૫. બેચરદાસજી દોશી, શોભાચંદજી ભારિલ્લ વગેરે પાસે જૈનાગમ-વોડ્રમયનું તલસ્પર્શી અધ્યયન કર્યું. જેના પરિણામસ્વરૂપે આપ ન્યાયતીર્થની પરીક્ષામાં પ્રથમશ્રેણીમાં સમુત્તીર્ણ થયા. પછી આપે આગમોના સંપાદનકાર્યમાં જ પોતાનું લક્ષ કેન્દ્રિત કર્યું. આગમોના મૂળ પાઠોને ક્રમાનુસાર-યોગ્યરીતે સંપાદિત કરી પ્રકાશિત કર્યા, છેદસૂત્રોના સાનુવાદ વિવેચન સહિતના પ્રકાશન માટે ભારે જહેમત ઉઠાવી અતિ જટિલભગીરથ કાર્ય સંપન્ન કર્યું.
સ્થાનાંગ-સમાવાયાંગનું સાનુવાદ-સંપાદન કાર્ય કર્યું. ‘જૈનાગમનિર્દેશિકા' જેવી અતિ મહત્વપૂર્ણ કૃતિ પણ આપના અથાગ શ્રમઅને પ્રબળ પુરુષાર્થનું જ પરિણામ છે.
આગમઅનુયોગનું વિશાળ વિસ્તૃત અને ભગીરથ કાર્ય આપે એક જર્મન વિદ્વાનની પ્રેરણાથી યુવાવસ્થામાં શરૂ કર્યું હતું, જે જીવનના અંતિમ શ્વાસ સુધી નિભાવ્યું. માર્ગમાં આવતી પ્રતિકૂળતાઓને આપે અપ્રમત્ત ભાવે
Jerse
lon International
For Pavate & Personal Use Only
WWW
arv
Page #13
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૈર્ય, સહિષ્ણુતા અને પુરુષાર્થ વડે પરાજિત કરી. આપની શારીરિક પ્રતિકૂળતાઓ દરમ્યાન આપના અંતેવાસી શિષ્ય શ્રી વિનયમુનિજી મ. ‘વાગીશ’ તથા સાધ્વીછંદ ડૉ. શ્રી દિવ્યપ્રભાજી, પં. દલસુખભાઇ માલવણિયા, પં. દેવકુમારજી વગેરેનો સાથ-સહકાર મળતો રહ્યો. આપે આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટ દ્વારા હિંદી અનુવાદ ૮ ભાગોમાં અને ગુજરાતી ૪ ભાગોમાં પ્રકાશિત કર્યાં શેષ ભાગોનું કાર્ય શ્રી વિનયમુનિજી મ. તથા ટ્રસ્ટીગણ અત્યધિક પરિશ્રમકરી સંપન્ન કરવા પ્રયત્નશીલ રહે છે.'
આપના વિશાળ વિચરણ ક્ષેત્ર દ્વારા આપનો અનુયાયી વર્ગ પણ એટલો જ વિશાળ અને વ્યાપક છે જેનું મુખ્ય કારણ આપની બિનસાંપ્રદાયિક્તાની ભાવના હતી. સ્વાથ્યની પ્રતિકૂળતા દરમ્યાન પણ આપે અભૂત આત્મબળ દ્વારા જે સમત્વભાવ અપનાવ્યો તે બધા માટે પ્રેરણારૂપ છે અને ખૂબ-ખૂબ વંદનીય છે. 5) જ્ઞાનરાધના, મૌન, તપ અને જપ આપના જીવનના પર્યાય સમા બની ગયા હતાં. નિરર્થક ચર્ચા, જ્ઞાતિસંપ્રદાયોની વાતો કે ટીકા-ટિપ્પણીમાં આપે કદી ક્યારેય સમય બરબાદ કર્યો નથી. યુવાવસ્થાથી જ દ્વિદળનો ત્યાગ, એક સમય ભોજનમાં પણ માત્ર એક જ રોટલીનું ઉણોદરી તપ આપનીરસેન્દ્રિય પ્રત્યેની નિસ્પૃહતા દર્શાવે છે. છેલ્લા ૧૮ વર્ષોથી આપે અન્ન-પાણીનો ત્યાગ કરી માત્રફળોનો રસ, ગાયના દૂધથી જ જીવનનિર્વાહ કર્યો. છેલ્લા ૨૭ વર્ષથી દરેક મંગળવારે મૌન, રાત્રિના બે વાગ્યે નિદ્રા ત્યાગ કરી સાધનામાં લીન થતાં અને આવાં જ ઉત્તમ આચારને કારણે આપે ‘સંતરત્ન' ના બિરૂદને સાર્થક કર્યું. એટલું જ નહિ પરંતુ રાષ્ટ્રીય સંતની હરોળમાં આપનું નામ જયવંતુ બન્યું. ૬ ડિસેમ્બર ૧૯૯૩, પોષ સુદ ૧૪ સવંત ૨૦૫૦ ના રોજ જયપુરમાં આચાર્ય સમ્રાટ શ્રી દેવેન્દ્રમુનિએ આપને ‘ઉપાધ્યાયપદે’ જૈનશાસન પ્રભાવકપદ ગૌરવાન્વિત કર્યા,
આપ કરુણા, દયા, વાત્સલ્ય અને પ્રેમની સાક્ષાત મૂર્તિ હતા અને આથી જ આપે માનવ કલ્યાણ હિતાર્થે વિવિધ પ્રવૃત્તિઓનું આયોજન કર્યું. શ્રીવર્ધમાન મહાવીર સેવા કેન્દ્ર દેવલાલી, જિલ્લા નાસિક (મહારાષ્ટ્ર) જ્યાં
સાધુ-સાધ્વી સેવા કેન્દ્ર, જનહિતાર્થે હોસ્પિટલ, માનવ રાહત કેન્દ્રજેવી વિવિધ પ્રવૃત્તિઓ વિદ્યમાન છે.
શ્રી વર્ધમાન મહાવીર કેન્દ્ર-આબુપર્વત જ્યાં પ્રતિવર્ષ ચૈત્રી ઓળીનું આયોજન થાય છે અને ભોજન શાળા, ઉપાશ્રય, પુસ્તકાલય, ઔષધાલય, અતિથિગૃહ છે. તદ્ઉપરાંત આગમ અનુયોગટ્રસ્ટ અમદાવાદ, શ્રી મહાવીર કલ્યાણ કેન્દ્ર મદનગંજ, અંબિકા જૈન ભવન- અંબાજી વગેરે અનેક સંસ્થાઓ આપની પ્રેરણા અને આશીર્વાદ વડે અનેકવિધ પ્રવૃત્તિઓમાં કાર્યરત માનવકલ્યાણનાં ઉત્તમ કાર્યો કરે છે.
૧૭ ડિસેમ્બર ૨૦OOબપોરના ૧-૩૦વાગ્યે એકાએક આપનું સ્વાથ્ય બગડયું આપે ૨-૪૫ વાગ્યે સંથારો ગ્રહણ કર્યો અને રાત્રે સમય ૩-૪૫ પોષ વદ આઠમ(ગુજ. માગસર વદ ૮) સોમવાર ૧૮ ડિસેમ્બરના રોજ જીવનજ્યોતદિવ્યજ્યોતમાં વિલીન થઇ. ૧૯ડિસેમ્બર બપોરે ૩વાગ્યે ‘કમલ કલૈયાવિહાર’માં હજારો ભક્તોસાધકોની જનમેદની વચ્ચે આત્માના નિરંજનનિરાકાર સ્વરૂપનાઘોષ સાથે અગ્નિસંસ્કારવિધિ સંપન્ન થઇ.
આપના સ્વર્ગારોહણથી શ્રમણ સંઘમાં જ નહીં પરંતુ સમગ્ર જૈન જગતમાં જે ખોટ પડી છે તેની પૂર્તિ અસંભવ, અશક્યછે.
રાજે
Edu
International
For Private & Personal use only
Page #14
--------------------------------------------------------------------------
________________
| UTHો નિVTTTT ||
દી, શ્રી પ્રભુદાસભાઈ એની વોરા
પરમ આદરણીય - મહામંત્ર આરાધક - આગમપ્રેમી ધર્મપ્રેમી - મુરબ્બી પૂ. શ્રી પ્રભુદાસભાઈ એન. વોરા પૂ. ગુરુદેવ આગમ અનુયોગપ્રવર્તક “કમલ’’ મુનિ મ.સા.ના પરિચયમાં આવતા માનવભવને સાર્થક કરવા “આગમ” પ્રત્યે ખૂબજ ઊંડાણથી જાણવાની ભાવના - આગમના કાર્યમાં ઉદાર દીલે લક્ષ્મીનો સદ્વ્યય કરવાની ઉત્તમ - ઉજ્જવળ ભાવના પ્રત્યક્ષ જોવા મળી છે. ખૂબજમિલનસાર -પ્રેમાળ - ધાર્મિક ક્ષેત્રે તેમજ પરમાર્થના કાર્યમાં પુણ્યાનુબંધી પુણ્યની લક્ષ્મીનો સવ્યય ઘણો કરેલ - પાછળની જીંદગીમાં તેમના ભત્રીજા લાભશંકરભાઈ વગેરેએ મન મુકી સેવા
કરી. જેમના સ્વભાવમાં સરળતા અને જીવનમાં સાદાઈ એ બે મહામુલા ગુણોથી જેઓ સંસારના ઘણા કર્મબંધનના કારણોથી અલિપ્ત રહી અનર્થાદંડથી ઉગરી શક્યા હતા. નમ્રતા અને સંત સમાગમ તેમજ શ્રીમદ્ રાજચંદ્રના એક-એક પદ પ્રત્યે અહોભાવભર્યું જીવન જીવી માનવભવ ધન્ય બનાવ્યો.
તેમની જ્ઞાન પ્રત્યેની અંતરના ભાવભરી અભિરૂચી વંદનીય હતી. આગમઅનુયોગના કાર્યમાં તેમનો સહયોગ અભિવંદનીય રહ્યો. તેમની ઉદાર ભાવના દાદ માંગે તેવી હતી. તેમના તરફથી જ્ઞાન ભંડારોમાં પ૧ ગુજરાતી સેટ આપની હૃદયની ભાવનાને બિરદાવીએ છીએ.'
શ્રાવકરત્નને વંદનહો... આગમ અનુયોગના કાર્યમાં સહભાગી થવા બદલ આભારી છીએ.
T UTH HTTT ||
પ્રેમ પબ્લિક ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ
શેઠશ્રી પ્રેમરાજ ગણપતરાજ બોહરા શ્રી પુરણરાજી બોહરા
શ્રીમતી શૈલાદેવી બોહરા ધર્મપ્રેમી - કર્તવ્યપરાયણ - માનવભવને પરમાર્થના કાર્ય દ્વારા સફળ કરનાર શ્રેષ્ઠીવર્ય શેઠ શ્રી પ્રેમરાજ ગણપતરાજનું નામ જૈન સમાજમાં ખૂબજ આગળ પડતું હતું. તેઓનું મૂળ વતન મારવાડ પાલી જીલ્લામાં પીપળીયાકલાં છે. તેઓ જૈન સમાજમાં આગવું અગ્રગણ્ય સ્થાન ધરાવતા હતા. પી.જી.ફોઈલ્સ, પ્રેમગ્રુપના નામથી અનેક સ્થળે પેઢીઓ છે. તેમના સુપુત્ર ધર્મપ્રેમી શ્રી પૂરણરાજજી પણ ઉદાર દીલા અને કેળવણી ક્ષેત્રે - તબીબી ક્ષેત્રે નાત-જાતના ભેદભાવ વગર મૂકદાન ઉદાર દીલે આપી રહ્યા છે. પુરણરાજજીના ધર્મપત્ની શૈલાબેન ખૂબ દેઢધર્મી - પ્રિયધર્મી છે. આગમ અનુયોગના કાર્યમાં અનુમોદના ઉદાર દીલે આપવા બદલ આભારી છીએ. કુટુંબના સુકાની બની કુટુંબમાં સત્ય નીતિ અને સદાચારોનું સિંચન કરનાર આપને વંદન હો... હાઇne ga
www.diellorary
Page #15
--------------------------------------------------------------------------
________________
| UTમો fબTTT II
વાત્સલ્યમૂર્તિ પૂ. બાપૂજી (સ્વ.)
થી 4 લી. શs
અરિહંતશરણ તા. ૧૬-૧-૧૯૭૭
ધન્ય છે ધન્યવંતી ધરાને! આ ભાગ્યવંતી ભૂમિમાં કે. ડી. શેઠ જેવા વિરલ વ્યક્તિ - મહાનુભાવ - જન્મીને જેમણે સૌ કોઈને ભાગ્યવાન અને ધન્ય બનાવ્યા છે. વંદનીય પરિશ્રમ - સંપૂર્ણ વિવેક - ઉત્કટ ધર્મપ્રેમ-સહધર્મીને મદદરૂપ થવાના ઉત્તમગુણ વારસામાં તેમના લાડલા દીકરા શ્રી જગદીશભાઈને માતાપિતાએ અર્યા. ભૂલેલાંને કેડી બતાવનાર કે. ડી. શેઠના ઋણને કેમ ભૂલાય? જીવનબાગના માળી બની સંસ્કારનું સિંચન કરનારના ઉપકારને કેમ વિસરાય? સંસ્કાર તણુ સિંચન સદા વાત્સલ્ય ભાવે થાય છે. ધાર્મિક ભાવના - સરળતા -નિર્મળતા અને કોઈપણ દુઃખી પ્રત્યેની કરૂણા તથા હમદર્દીના સંસ્કારો આજે શ્રી જગદીશભાઈ તથા ધર્મપત્ની સપરિવારમાં જોવા મળે છે. આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટને આપેલ સહયોગ બદલ આપનાઆભારી છીએ.
| Uાનો નિri I
શ્રી સ્થાનકવાસી જૈન સંઘ - નવરંગપુરા
શ્રી સંઘની સ્થાપના પૂર્વે ગુરુભગવંત આગમ અનુયોગ પ્રવર્તક પૂ. ઉપાધ્યાય શ્રી કનૈયાલાલજી મ. સા. નવરંગપુરા શેઠ શ્રી દેશરાજજી પુરણરાજજીના બંગલે ચાતુર્માસ આગમ અનુયોગના કાર્ય માટે કરેલ તે સમયે શ્રી રમણિકલાલ વિઠ્ઠલદાસ બાબરાવાળા - શ્રી કાંતિભાઈ સલોત - શ્રી બાલચંદભાઈ દર્શનાર્થે આવતાં - ધર્મસ્થાનકની પ્રેરણા મળી અને શ્રી સંઘની સ્થાપના થઈ તથા ગુરૂદેવનો પહેલો જ ચાતુર્માસ સંવત્ ૨૦૩૩ માં થયો. હાલશ્રી ભરતભાઈ જે. શેઠ - શ્રી મનોજભાઈ - શ્રી બીપીનભાઈ ચુડગર - શ્રી મહેશભાઈ સખીદા - શ્રી નટુભાઈ સોમાણી વગેરે નામી અનામી સક્રિય કાર્યકર્તાને કારણે આગમવાંચણી - ધર્મકરણી - સારા સારા ચાતુર્માસ થાય છે. આગમઅનુયોગમાં ફાળો આપવા બદલ ધન્યવાદને પાત્ર છે.
Penal Use Only
www.jane brary.one
Page #16
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ
પ્રકાશકીય
EET
,
,
222222222222222222
, ,
, ,
જિનવાણીરૂપ શ્રુત-આગમ શાસ્ત્રોને વિદ્વાન આચાર્યોએ ચાર અનુયોગમાં વિભક્ત કર્યા છે. વર્ષે ૧. ધર્મકથાનુયોગ, ૨. ગણિતાનુયોગ, ૩. ચરણાનુયોગ, ૪. દ્રવ્યાનુયોગ.
અમારાં ટ્રસ્ટે આ ચાર અનુયોગનું પ્રકાશનકાર્ય સ્વ-હસ્તક લીધું છે. નિરંતર પ્રયાસ, જન-સહયોગ ES તથા પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી કન્વેયાલાલજી મહારાજ કમલ” ના અથાગ અધ્યવસાયના પ્રતાપે અમારાં લક્ષ્યને
| સિદ્ધ કરવા આગળ પ્રસ્થાન કરી રહ્યા છીએ. ચારેય અનુયોગોનું હિંદી ભાષાંતર તથા ત્રણ અનુયોગોનું ગુજરાતી ભાષાંતર સહિત પ્રકાશનકાર્ય સંપૂર્ણ થઈ ચુક્યુ છે તથા જે જે વિદ્વાનો તથા આગમ અભ્યાસીઓ સામે આ ગ્રંથ રજૂ થયા તે સર્વજનોએ મુક્ત કંઠે પ્રશંસા કરી છે.
દીર્ઘકાળથી જેની આતુરતાપૂર્વક પ્રતીક્ષા કરી રહ્યા હતા તે દ્રવ્યાનુયોગનું કાર્ય પૂર્ણતાની કક્ષાએ આવી પહોંચ્યું છે, તથા ગુજરાતી સંસ્કરણનો પ્રથમ ભાગ પાઠકોના હાથમાં છે. દ્રવ્યાનુયોગનો વિષય S જૈન દર્શનનો પ્રાણ મનાય છે, દ્રવ્યાનુયોગના સમ્યફજ્ઞાન થયા વગર સમ્યક્દર્શનની સ્પર્શના અસંભવ છે. માટે જ પ્રત્યેક મુમુક્ષુએ દ્રવ્યાનુયોગનું અધ્યયન, સ્વાધ્યાય તથા મનન કરવું આવશ્યક છે.
વૈદિક પરંપરાની અનુસાર માન્યતા છે કે – ભગવાન વિષ્ણુએ દેવ-દાનવ અર્થાત્ સંસારની સમગ્ર વિશિષ્ટ શક્તિઓના સહકારથી સમુદ્ર મંથન કરી અનેક અમૂલ્ય રત્નો, મહાનતત્વો સહિત 'અમૃત” ની પ્રાપ્તિ કરી હતી.
આગમ શાસ્ત્ર રૂપ સમુદ્ર-મંથનમાં અવિરત પ્રયત્નશીલ રહી તથા અનુકૂળ - પ્રતિકૂળ પરિસ્થિતિ S વચ્ચે પણ પૂજ્ય ગુરુદેવ ઉપાધ્યાય શ્રી કયાલાલજી મહારાજે જૈનાચાર્ય પૂજ્ય શ્રી સ્વામીદાસજી મ.
ની પરંપરાનાં પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી ફતેહચંદજી મ., શ્રી પ્રતાપચંદજી મ., તપસ્વી શ્રી વક્તાવરમલજી મ.ની પ્રેરણા તથા આશીર્વાદથી તેમજ એમના નિરન્તર પ્રયાસથી અને દઢ અધ્યવસાયથી દ્રવ્યાનુયોગ રૂપ 'અમૃત” પ્રદાન કરી અમને અનુગૃહિત કર્યા છે. આપ તથા સર્વજન ઘણાં જ સૌભાગ્યવાન બન્યા છે અને આપણે પૂજ્ય ગુરુદેવનાં ચિરકૃતજ્ઞી છીએ.
અનુયોગ સંપાદન પ્રકાશનકાર્યમાં પૂજ્ય ગુરુદેવ શ્રી કનૈયાલાલજી મ. કમલ' એ પોતાનું સંપૂર્ણ જીવન સમર્પિત કર્યું છે. એવા જીવનદાતા, શ્રત ઉપાસક સંત પ્રતિ આભાર વ્યક્ત કરવો એ માત્ર ઔપચારિકતા જ ગણાશે, ભવિષ્યની પેઢી યુગોના યુગો સુધી એમણે કરેલ ઉપકારને સ્મરણ કરી શ્રુત-બહુમાન કરશે તે જ તેમના પ્રત્યેની અંત:કરણપૂર્વકની કૃતજ્ઞતા ગણાશે. - પૂજ્ય ગુરુદેવના સેવાભાવી શિષ્ય શ્રી વિનયમુનિજી પણ શ્રમણ જીવનની આવશ્યક ચર્યા જેવી ઉં કે, સેવા, વ્યાખ્યાન, વિહાર, આદિને સમ્યકરૂપે પરિપાલન કરી અવિરત અનુયોગ સંપાદનકાર્યમાં ગુરુ | દેવના પરમ સહયોગી રહ્યા છે. મુનિજીએ મહાસતીજી ડૉ. શ્રી દિવ્યપ્રભાજી, ડૉ. શ્રી અનુપમાજી દ્વારા પ્રેરણા લઈ આ કાર્યમાં અથાગ પરિશ્રમ કર્યો છે. પાઠ મેળવવો, સંશોધન કરવું, પ્રેસ કોપી તપાસવી, પ્રૂફ જોવા વગેરે સર્વ કાર્ય તેમણે જ કર્યા છે. આપશ્રીએ પૂજ્ય ગુરુદેવના અધૂરા કાર્યને પૂર્ણ કરવાના હેતુથી અમદાવાદમાં ચાતુર્માસ અર્થે પધાર્યા, અતિશય પરિશ્રમના ફળ સ્વરૂપ આ ગુજરાતી સંસ્કરણ પ્રકાશિત થઈ રહ્યું છે. આ ગ્રંથને પૂર્ણ કરવાનું શ્રેય તેમના જ ફાળે છે. એમનો ઉપકાર અને કદાપિ વિસરીશું નહિ.
0
,
0
0
0
, Cછે 6) CS CS CS
0
0
0
)
)
(
SSSSSSS
S
(
6
) C (0) C
N S
S S
S
S
.
)
Page #17
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાનકવાસી જૈન સમાજના પ્રખ્યાત તત્વચિંતક આત્માથીં પૂજ્ય શ્રી મોહનષિજી મ.ના વિદુષીસુશિષ્યા જિનશાસનચંદ્રિકા મહાસતી ઉજ્જવલકુમારીજીની સુશિષ્યા ડૉ. મહાસતી મુક્તિપ્રભાજી, ડૉ. મહાસતી દિવ્યપ્રભાજી તથા તેમની કૃતાભ્યાસી શિષ્યાઓની સેવા આ કાર્યમાં સમર્પિત રહી છે. તેમની અવિરત શ્રુત-સેવાને કારણે જ આ મહાનુકાર્ય શીઘ્રતાથી સંપન્ન થઈ શક્યુ છે. તેમણે પૂજ્ય ગુરુદેવના યોગ્ય નિર્દેશન હેઠળ મૂળ પાઠ સંકલન, લેખન આદિ કાર્યમાં અનેક પરિષહ સહન કરી મહત્વપૂર્ણ યોગદાન આપ્યું છે. ગુજરાતી ભાષાંતર પણ તેમણે જ કર્યું છે તેથી અમે તેમના શિરઋણી છીએ.
જૈન દર્શનનાં વિખ્યાત વિદ્વાન શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયા ભારતીય પ્રાચ્યવિદ્યાના પ્રતિનિધિ વિદ્વાન્ હતા. પ્રારંભથી જ તેમનો આત્મીય સહયોગ અનુયોગ કાર્યમાં પ્રાપ્ત થતો રહ્યો છે. તેમણે અતિ ઉદારતા તેમજ નિ:સ્વાર્થ ભાવનાથી આ કાર્યમાં માર્ગદર્શન, તેમજ સમય-સમય પર મૂલ્યવાન પરામર્શ પણ આપ્યા છે જેના કારણે તેમના કૃતજ્ઞતા વ્યક્ત કરવી તે અમારું પરમ કર્તવ્ય બની રહે છે.
પં. શ્રી દેવકુમારજી જૈન બીકાનેરએ પણ શ્રી વિનયમુનિજીને સંપાદનકાર્યમાં મહદ્દઅંશે | ફાળો આપ્યો છે. આપશ્રી ઘણા સારા વિદ્વાન છો અમે આપના વિશેષ આભારી છીએ.
જૈન દર્શનના સુપ્રસિદ્ધ વિદ્વાન તથા અધિકારી લેખક ડૉ. શ્રી સાગરમલજી જૈન એ ગ્રંથને અનુરૂપ વિદ્વત્તાપૂર્ણ પ્રસ્તાવના લખી અનુગૃહિત કર્યા છે જેથી અમે તેના કૃતજ્ઞી છીએ.
જૈન ધર્મ તેમજ પ્રાકૃત સંસ્કૃત ભાષાના વિદ્વાન ડૉ. ધર્ધચંદજીએ પોતાનો મહત્વપૂર્ણ સમય ફાળ વી ભાવપૂર્વક દરેક અધ્યયનના આમુખ લખવાનું કાર્ય કર્યું છે અને તેમના આભારી છીએ.
ટ્રસ્ટના સહયોગી સભ્ય મંડળના પણ અમે આભારી છીએ જેમના આર્થિક અનુદાન દ્વારા આ પS વિશાળ કાર્ય સંપન્ન કરવામાં સમર્થ બન્યા છીએ. ઉદારશીલા દાતાઓના સહયોગ માટે ઋણી છીએ.
આ પ્રસંગે આગમ અનુયોગ પ્રકાશન પરિષદ, સાંડેરાવના માનનીય કાર્યકરો પ્રતિ પણ આભાર, વ્યક્ત કરીએ છીએ જેમણે આ અતિ દુ:સહ કાર્યઆરંભથી જ અતિ ઉત્સાહપૂર્વક આગળ વધારીઓ અમારી કાર્યશૈલીને માર્ગ બતાવ્યો. આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટ, અમદાવાદને તેમનો સહયોગ પ્રાપ્ત થતો રહ્યો છે અને ભવિષ્યમાં પણ મળતો રહેશે તેવો દઢ વિશ્વાસ છે.
આગમ વાણી પ્રતિ અત્યંત શ્રદ્ધાવંત બોટાદ સંપ્રદાયના પંડિત રત્નશ્રી અમીચંદજી મ. તથા લિંબડી સંપ્રદાયના શ્રી ભાસ્કરમુનિજીએ અનુયોગ ગ્રંથોના પ્રચાર-પ્રસાર માટે વિશેષ અભિરૂચિપૂર્વક જે સહયોગ પ્રદાન કર્યું છે તે એક આદર્શ અને અનુકરણીય કાર્ય છે.
ટ્રસ્ટના માનદ્દમંત્રી શ્રી જયંતિભાઈ ચંદુલાલ સંઘવી ટ્રસ્ટની સંપૂર્ણ વ્યવસ્થા તેમજ સહ્યોગ એકત્ર કરવો.. આદિ કાર્ય માટે અથાગ પરિશ્રમ કરી રહ્યા છે. સ્થાનકવાસી જૈન સંઘ, નારણપુરા.. વગેરે અનેક સંસ્થાના સંચાલનકાર્ય કરવા ઉપરાંત પોતાનો અમૂલ્ય સમય આ કાર્ય માટે ફાળવી રહ્યા છે તેથી અમે તેમના વિશેષ આભારી છીએ.
શ્રી વર્ધમાન મહાવીર કેન્દ્રના ટ્રસ્ટીઓના પણ આભારી છીએ. જેમણે મહાવીર કેન્દ્રના મેનેજર માંગીલાલજીને સમય-સમય પર આ કાર્ય માટે મોકલ્યા તેમજ એ પણ અથાગ પરિશ્રમ કર્યો છે.
મુદ્રણ વાંચન માટે મહાવીરજી શર્માએ વિશેષ મહેનત પૂર્વક કાર્ય કર્યું છે. શ્રી દિલીપભાઈ (પ્રેસવાળા)એ પણ અત્યંત શીઘ્રતાથી કાર્યની પૂર્ણતા માટે સહકાર આપ્યો તે બદલ અમે સર્વના વિશેષરૂપથી આભારી છીએ.
જ
II
I
IIIIIII
ધન્યવાદ.
તા. ૭, ઓક્ટોબર-૨૦૦૨
નવનીતભાઈ ચુનીલાલ પટેલ
અધ્યક્ષ
જૈ.
.
.
Page #18
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંયોજકીય
પૂજ્ય ગુરુદેવ ઉપાધ્યાય પ્રવર અનુયોગ પ્રવર્તક પં. રત્નમુનિ શ્રી કનૈયાલાલ જી.મ. 'કમલ' ના શુભાશીર્વાદથી દ્રવ્યાનુયોગનો ગુજરાતી ભાષાન્તરનો પહેલો ભાગ પ્રગટ થઈ રહ્યો છે. જેનો અમને આનંદ છે.
પૂજ્ય ગુરુદેવના સ્વર્ગવાસ પછી અનુયોગ ટ્રસ્ટના ટ્રસ્ટીઓ શ્રી નવનીતભાઈ, શ્રી જયંતિભાઈ, શ્રી બચુભાઈ વગેરે હતાશ થઈ ગયા અને એમનો એવો સંકેત મળ્યો કે આ ભગી૨થ કાર્ય પૂર્ણ થવું મુશ્કેલ છે. મને પણ લાગ્યું કે લાબાં-લાંબા વિહારો અને દૂર-દૂરના ચાતુર્માસોને લીધે આ કામમાં અવરોધ આવી રહ્યો છે પણ ગુરૂદેવના અધૂરા કાર્યોને જલ્દીથી પૂર્ણ કરવાની લગન હતી. ગણિતાનુયોગનું કાર્ય પૂર્ણ કરી દ્રવ્યાનુયોગનું કાર્ય હાથ ધર્યું. ટ્રસ્ટીઓની પ્રેરણા એમાં પણ ઉત્સાહી કાર્યકર્તા શ્રી જયન્તીભાઈ સંઘવીની ખૂબજ પ્રેરણાથી આ કાર્ય પૂર્ણતાને પ્રાપ્ત થયું છે.
અલવ૨માં ચાતુર્માસ હતો ત્યારે મહામંત્રી સૌભાગ્યમુનિજીનો સાથે આગામી ચાતુર્માસ અમદાવાદમાં કરવાનો સંકેત મળ્યો ત્યારે ગૌતમમુનિજી સાથે વિચારણા કરી. દ્રવ્યાનુયોગના કાર્યને મુખ્યત્વે ધ્યાનમાં રાખી ચાતુર્માસ કરવાનો વિચાર બનાવ્યો. અનેકો સંઘોની ચાતુર્માસ કરાવવાની હાર્દિક ભાવના હોવા છતાં રાજસ્થાની સંઘ શાહીબાગને પ્રાથમિકતા આપી ૨૨૦૦ કિ.મી.નો ઉગ્ર વિહાર કરી પૂજ્ય પ્રવર્તક શ્રી રુપચંદજી મ.ની આજ્ઞાથી ચાતુર્માસ માટે પહોંચ્યા અને આ ભગીરથ કાર્યમાં સંલગ્ન થયા.
શ્રુતાચાર્યા ડૉ. મહાસતીજી મુક્તિપ્રભાજી જેઓની ધ્યાનસાધનામાં ખૂબજ રુચિ હોવા છતાં પોતાનો અમૂલ્ય સમય કાઢી આનું ભાષાન્તર કરવા માટે સમય ફાળવ્યો. સાથે ડૉ. દિવ્યપ્રભાજી, ડૉ. અનુપમાજી, શ્રી ભવ્યસાધનાજી, શ્રી વિરતિસાધનાજી, શ્રી વિરાગસાધનાજી, શ્રી સ્વયંસાધનાજી, શ્રી સહજસાધનાજી, શ્રી લક્ષિતસાધનાજી વગેરેએ ભાષાન્તર કરવામાં સહયોગ આપ્યો જેથી બધાં મહાસતીજીઓ સાધુવાદનો પાત્ર છે.
મારા સહયોગી મુનિવર ઉપપ્રવર્તક પ્રવચન ગજકેશરી શ્રી ગૌતમમુનિજીએ વ્યાખ્યાન વગેરેની બધી જવાબદારીઓ સહર્ષ નિભાવી અને સેવાભાવી શ્રી સંજયમુનિજી 'સરલ' જેઓ ગોચરી વગેરેની સમ્પૂર્ણ સેવા સુશ્રુસાની વ્યવસ્થામાં સહયોગી રહ્યા જેથી આ કાર્ય પૂર્ણતાને પ્રાપ્ત થયું. તદર્થ તેમનો ખૂબ જ આભારી છું.
મહામંત્રી શ્રી સૌભાગ્યમુનિજી 'કુમુદ', પ્રાર્થના પટુ શ્રી જયવર્ધનજી જેઓની સાથે વર્ષાવાસ કરવાનું સૌભાગ્ય સાંપડયું અને જેઓએ વ્યાખ્યાન વગેરેની સમસ્ત પ્રવૃત્તિઓ સહર્ષ સ્વીકારી અને મને મુક્ત રાખ્યો તેથી તેમનો આભારી છું.
શ્રી માંગીલાલજી શર્મા જેમના ઉપર શ્રી વર્ધમાન મહાવીર કેન્દ્રના મેનેજમેન્ટની ખૂબજ મોટી જવાબદારી હોવા છતાં ફાઈનલ પ્રુફ જોઈ પ્રેસને લગતી બધી વ્યવસ્થા પૂરી પાડી અને મહાવીરજી શર્મા જેઓએ પ્રૂફ વગેરે જોઈ સમ્પૂર્ણ સહયોગ આપ્યો. તેઓ પરિશ્રમ કરવા બદલ ધન્યવાદને પાત્ર છે.
શ્રી દિલીપભાઈ શાહ (પ્રેસવાળા) જેઓએ ખૂબ જલ્દીથી કાર્યને વેગ આપ્યો. જેથી થોડા સમયમાં આ પ્રથમ ભાગ પ્રકાશિત થઈ શકયો.
કેટલાય સદ્ગૃહસ્થોના યોગદાનથી આ કાર્યપૂર્ણ થયું છે. અને ભવિષ્યમાં પણ સહુ લોકોનું યોગદાન મળશે. જેથી શેષ ત્રણ ભાગો પણ પ્રકાશિત થઈ શકશે એવી હાર્દિક અભિલાષા અને ગુરુદેવના આશીર્વાદથી આ કાર્ય જલ્દી સંપન્ન થશે એવી આશા છે.
આ ગ્રંથોનું સ્વાધ્યાય સ્વયં કરો અને બીજા લોકોને સ્વાધ્યાય કરવા પ્રેરણા કરો એ જ ગુરુદેવના પ્રત્યે સાચી શ્રદ્ધાંજલી. ત્યારે જ અમારો પરિશ્રમ સફળ થશે.
ઉપપ્રવર્તક વિનયમુનિ ‘વાગીશ'
XI
-
Page #19
--------------------------------------------------------------------------
________________
કાના૦૦
-
દ્રવ્યનો અર્થ છે તે ધ્રુવ સ્વભાવી તત્ત્વ જે જુદા-જુદા પર્યાયો (સ્થિતિઓ) ને પ્રાપ્ત કરીને પણ પોતાના મૂળગુણ (સ્વભાવન)ને છોડે નહીં.
જુદા-જુદા દૃષ્ટિકોણો અને જુદી-જુદી શૈલિયોથી દ્રવ્યોની વ્યાખ્યા, વર્ગીકરણ અને પ્રસ્તુતિ જેમાં થતી હોય તે દ્રવ્યાનુયોગ કહેવાય છે.
ચાર અનુયોગોમાંથી દ્રવ્યાનુયોગનો વિષય ખૂબજ વિશાળ છે. જટિલ અને દુરૂહ પણ છે. સમસ્ત વિશ્વના મૂળ દ્રવ્યો બે છે - જીવ અને અજીવ. ભગવાનની વાણીનો મુખ્ય સૂત્ર છે ‘અસ્થિ નીવા અસ્થિ અનીવા જીવદ્રવ્ય અને અજીવદ્રવ્યની વ્યાખ્યા સંપૂર્ણ દ્રવ્યાનુયોગનો આધારભૂત વિષય છે.
પંચાસ્તિકાયમાં એક જીવ છે જીવાસ્તિકાય, તથા ૨. ધર્માસ્તિકાય ૩. અધર્માસ્તિકાય ૪. આકાશાસ્તિકાય અને ૫. પુદ્ગલાસ્તિકાય - આ ચાર અસ્તિકાય અજીવ છે. આજ રીતે ષડ્વવ્યોમાં પણ જીવ દ્રવ્ય એક છે અને બીજા પાંચ દ્રવ્યો અજીવ છે.
દર્શનની ભાષામાં જીવને ચૈતન્ય અને અજીવને જડ કહે છે. આ સંપૂર્ણ સંસાર જડ-ચેતન, જીવ-અજીવથી વ્યાપ્ત છે.
-
તત્ત્વજીજ્ઞાસુઓમાં જીવ-અજીવના સંબંધમાં અર્થાત્ જડ ચૈતન્યના વિષયમાં કેટલાય પ્રકારની જિજ્ઞાસાઓ હોય છે અને તેઓ તેનું સમાધાન શોધે છે. જડ-ચેતનની જિજ્ઞાસા જેટલી સહજ છે તેનું સમાધાન તેટલું જ જટિલ અને ગહન છે.
પહેલી વાતતો સમાધાન કરવાવાળા જ્ઞાની તત્ત્વજ્ઞ પુરુષો ખૂબ જ ઓછા છે.
બીજી વાત – જીવ-અજીવ વિષયક સાહિત્યનો બહુજ વિસ્તાર છે અને વિવિધ આગમોમાં ફેલાયેલો છે. આગમોમાં કેટલાય સ્થાનો પર કેટલાય પ્રસંગોમાં પ્રશ્નોત્તરના રુપે જીવ-અજીવ વિષયક ચર્ચાઓ છે. આ ચર્ચાઓ કયાંક વિસ્તૃત રુપે તો કયાંક સંક્ષિપ્ત અને ક્યાંક ઘણા ઓછા પ્રમાણમાં છે. લગભગ બધા આગમોમાં જીવ-અજીવ વિષયક જુદા-જુદા પ્રકારની જુદી-જુદી સામગ્રી વિખરાયેલી પડી છે. જીવના સેંકડો વિષયો અને ઉપવિષયો આગમોમાં આવે છે. કેટલાય પ્રકારના પ્રશ્નોત્તરો અને ચર્ચાઓ પણ છે. તે બધા સંબંધિત વિષયો અને પ્રસંગોને તેમજ ચર્ચાઓ અને તેના વર્ણકોને યાદ રાખવા, ધારણામાં સ્થિર કરવા સામાન્ય બૌદ્ધિકો માટે ખૂબ જ કપરું છે. આગમોના વિશેષજ્ઞ જ્ઞાની ગુરૂઓ પ્રમાણમાં ઘણા ઓછા હોવાથી તે વિષયોને સમજવા અને તેના પૂર્વાપર સંબંધો મેળવી ચિન્તન-મનન કરવાનું કામ ખૂબ જ દુરુષ છે. આ વિઘ્નોથી ભરપૂર સ્વલ્પ જીવનમાં સમસ્ત કાર્યને પુરું પાડવું ખૂબ જ કપરું છે.
જીવ વગેરે કોઈ પણ વિષયની સંપૂર્ણ માહિતી મેળવવા માટે સમગ્ર આગમોનું અધ્યયન કરી તેમાંથી જે તે વિષયની માહિતી દરેક વિદ્વાનો અને આગમ માટે સંભવ નથી. કેમ કે ન તો આ વિપુલ સાહિત્ય સરળતાથી ઉપલબ્ધ થાય છે અને જો મળે તો પણ આ વિશાળ મહાસાગરના આલોહન (મન્થન)ની જેમ આ બધા આગમોનું આલોકન (મન્થન) ખૂબજ મહેનત અને સમય માંગી લે છે. આવા સમયમાં દ્રવ્યાનુયોગના જિજ્ઞાસુ વ્યક્તિઓ માટે પ્રસ્તુત સંકલન ખૂબજ ઉપયોગી નીવડશે.
આના સંપાદનમાં હું જિજ્ઞાસુજનોની મુશ્કેલીઓ અનુભવી અને જુદી-જુદી સરળ પદ્ધતિઓ પ્રયોજી છે. જીવ-અજીવ વગેરે વિષયોનું વર્ગીકરણ કર્યુ છે અને પ્રત્યેક વિષયના ભેદ-પ્રભેદોને લગતા જયાં પણ જે તે આગમોનો પાઠ મળે છે તેને જુદા-જુદા અધ્યયનો, શીર્ષકો, ઉપશીર્ષકોમાં વહેંચ્યા છે અને
XII
Page #20
--------------------------------------------------------------------------
________________
s
આગમ પાઠોને સહજ સરળ પદ્ધતિથી એવી રીતે લખ્યા છે કે પાઠને જોવાથી જ વિષયનું ક્રમબદ્ધ જ્ઞાન થઈ જાય. અને તે વિષયો જે જે આગમોમાં થયારુપ કે કોઈક પરિવર્તન સાથે હોય તો તેની સૂચના પણ મળી જાય. સંકલન પ્રક્રિયામાં કેટલીય વાર બદલાવ કરી વિષયક્રમને ખૂબ જ સરળ અને સુબોધ કરવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે અને તેથી જ દ્રવ્યાનુયોગનું સંકલન'ના સંપાદનમાં ઘણો બધો સમય લાગ્યો છે. અત્યાર સુધીના કામથી મને પૂર્ણ સંતોષ તો નથી જ પણ હવે ઘડપણ તથા શરીરની સ્થિતિને સમજતાં ગ્રન્થના સમ્પાદન કાર્યમાં વધારે સમય લગાડવો ઉપયુક્ત ન હતો. એટલે ક્રમબદ્ધ વ્યવસ્થિતપ આપી જિજ્ઞાસુઓના હાથમાં પ્રસ્તુત કરી રહ્યો છું. અનુયોગનું સ્વરૂપ : જૈન સાહિત્યમાં અનુયોગના બે રૂપ મળે છે.
૧. અનુયોગ-વ્યાખ્યા ૨. અનુયોગ-વર્ગીકરણ
કોઈપણ પદ વગેરેની વ્યાખ્યા કરતાં તેના હાર્દને સમજવા-સમજાવવા માટે ૧. ઉપક્રમ, ૨. નિક્ષેપ, ૩. અનુગમ અને ૪ નય. આ ચાર પ્રક્રિયાઓનો આધાર લેવાય છે. મનુયોનનમનુયોર : સૂત્રનો અર્થની સાથે સમ્બન્ધ જોડી તેની ઉપયુક્ત વ્યાખ્યા કરવી. તેનું નામ છે અનુયોગ વ્યાખ્યા (નવૂ વૃત્તિ).
અનુયોગ વર્ગીકરણનો અર્થ છે – અભિધેય (વિષય)ને ધ્યાનમાં રાખી શાસ્ત્રોનું વર્ગીકરણ કરવું. S જેમકે - અમુક-અમુક આગમ, અમુક અધ્યયન, અમુક ગાથા, અમુક વિષયની છે. આ રીતે વિષય-વસ્તુની
આગમોના ગૂઢ અર્થોને સમજવાની પ્રક્રિયા અનુયોગ વર્ગીકરણ પદ્ધતિ છે. પ્રાચીન આચાર્યોએ આગમોના ગૂઢ અર્થોને સરળતાથી સમજાવવા માટે આગમોનું ચાર અનુયોગોમાં વર્ગીકરણ કર્યુ છે.
૧. વરVIનુયો - આચારને લગતાં આગમ. ૨. ધર્મકથાનુયો. - ઉપદેશપ્રદ કથા અને દૃષ્ટાંત વાર્તાઓને લગતાં આગમ. ૩. નાતાનુયો - ચન્દ્ર – સૂર્ય- અન્તરિક્ષ વિજ્ઞાન અને ભૂજ્ઞાનના ગણિત વિષયક આગમ.
૪. દ્રવ્યાનુયોગ - જીવ - અજીવ વગેરે તત્ત્વોની વ્યાખ્યા કરતાં આગમ. અનુયોગ વર્ગીકરણના લાભો :
આમ તો અનુયોગ વર્ગીકરણ પદ્ધતિ આગમોના ઉત્તરકાલીન ચિન્તક આચાર્યોની દેન છે. પણ આ પદ્ધતિ આગમપાઠી શ્રુતાભ્યાસી મુમુક્ષુઓ માટે ખૂબજ ઉપયોગી છે. આજના કોમ્યુટર યુગમાં ઉં તો આ પદ્ધતિ ઘણી બધી ઉપયોગિતા રાખે છે. | વિશાળ આગમ સાહિત્યનું અધ્યયન કરવું સામાન્ય વ્યક્તિ માટે ખૂબ જ કપરું છે. એટલે જ્યારે પણ જે તે વિષયનું અનુશીલન કરવું હોય ત્યારે તે વિષયક આગમપાઠનું અનુશીલન કરી જિજ્ઞાસાનું સમાધાન કરવો ત્યારે સંભવ છે જ્યારે અનુયોગ પદ્ધતિથી સમ્માદિત આગમોનું શુદ્ધ સંસ્કરણ પ્રાપ્ય હોય.
અનુયોગ પદ્ધતિથી આગમોનું સ્વાધ્યાય કરવાથી કેટલાય કઠિન વિષયો. આપોઆપ સમાહિત થઈ જાય છે, જેમકે -
૧. આગમોનો કઈ રીતે વિસ્તાર થયો છે આ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે ? ૨. કયો પાઠ આગમ સંકલનના સમય પછી પ્રવિષ્ટ થયો છે ? ૩. આગમ પાઠોમાં આગમો લખવાના પહેલાં કે પછીથી વાચના ભેદને લીધે તથા દેશ કાળના
વ્યવધાનના કારણે લિપિ કાળમાં શું ફેર પડે છે ?
S
Page #21
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪, કયો આગમ પાઠ સ્વમતનો છે અને કયો પાઠ પરમતનો છે, અથવા તો ભ્રમણાથી પર
મંતવ્યનો કયો પાઠ આગમોમાં સંકલિત થઈ ગયો છે ?
આ રીતે કેટલાય પ્રશ્નોનું સમાધાન આ પ્રક્રિયાથી પ્રાપ્ત થઈ જાય છે, જેનું આધુનિક સંશોધક આ S છાત્રો તથા પ્રાચ્યવિદ્યાના અનુસંધાતા વિદ્વાનો માટે ખૂબજ મહત્ત્વનું છે. અનુયોગ કાર્યનો ઈતિહાસ :
લગભગ આજથી ૪૫ વર્ષ પહેલા મનમાં ફુરણા થઈ કે અનુયોગ વર્ગીકરણ પદ્ધતિથી આગમોનું સંકલન હોવું જોઈએ. આગમોના પ્રકાડ વિદ્વાન્ આચાર્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મ., ઉપાધ્યાય કવિ શ્રી અમરચંદજી મ., પંડિત શ્રી દલસુખભાઈ માલવણિયાઓનું તે સમયે મને માર્ગદર્શન સાંપડયું. પ્રેરણા આપી અને આત્મીયભાવથી સહયોગ આપ્યો. તેમની પ્રેરણા અને સહયોગના પીઠબળથી મારો સંકલ્પ મજબૂત થયો અને હું આ શ્રુત સેવામાં લાગી ગયો. આજના અનુયોગ ગ્રન્થો તે બીજના જ મધુર ફળો છે.
સહુ પ્રથમ ગણિતાનુયોગનું કાર્ય સ્વર્ગીય ગુરુદેવ શ્રી ફતેહચંદજી મ.સા.ની નિશ્રામાં હરમાડામાં શરુ કર્યું હતું અને આજે દ્રવ્યાનુયોગના સમ્પાદનનું કાર્ય પણ હરમાડામાં જ સમ્પન્ન થઈ રહ્યું છે. ૪૫ વર્ષની લાંબી સમયાવધિમાં ચારેય અનુયોગોના વર્ગીકરણનું કાર્ય સમ્પન્ન થઈ ગયું છે. મારા માટે આ સુખદ અને આત્મસંતોષનો વિષય છે.
ગણિતાનુયોગના સમ્પાદન પછી ધર્મકથાનુયોગનું સમ્પાદન શરુ કર્યું. તે બે ભાગોમાં પરિપૂર્ણ થયું. ત્યાં સુધીમાં ગણિતાનુયોગનું પૂર્વ સંસ્કરણ સમાપ્ત થઈ ગયું હતું અને કેટલીય જગ્યાઓથી તેની ઉપયોગિતા સમજી માંગણી વધી હતી. તેથી ધર્મકથાનુયોગ પછી ફરીથી ગણિતાનુયોગનું સંશોધન શરુ કર્યું. સંશોધન શું લગભગ ૫૦ ટકા નવું જ સમ્પાદન હતું. તેનું પ્રકાશન પત્યા પછી ચરણાનુયોગનું સંકલન કર્યું. ' કહેવત છે - શ્રેયાંસિ વવિનાનિ' શુભ અને શ્રેષ્ઠ ઉત્તમ કાર્યોમાં અડચણ વધારે આવે છે. વિપ્નો-અડચણો આપણી દૃઢતા અને ધીરતા, સંકલ્પ શક્તિ અને કાર્ય પ્રત્યે નિષ્ઠાની પરીક્ષા લે છે. વચ્ચે-વચ્ચે. માંદગીને લીધે શરીર અસ્વસ્થ રહ્યું. ઘણી જ મોટી બિમારીઓ આવી, સહયોગીઓ પણ કયારેક હોય અને કયારેક ન પણ હોય હું છતાં પણ સ્વીકાર્યમાં સંલગ્ન રહ્યો.
સમ્પાદનમાં સેવાભાવી વિનયમુનિ વાગીશ” પણ મારા ઘણાં જ સહયોગી રહ્યા. તેઓ આજે પણ શારીરિક સેવાની સાથે-સાથે માનસિક રીતે પણ મને પરમ સાતા આપે છે અને અનુયોગ સમ્પાદનમાં પણ સંપૂર્ણ જાગરૂકતાથી તેમનો સહયોગ છે. પં. શ્રી મિશ્રીમલજી મ. મુમુક્ષુ', સેવાભાવી શ્રી ચાંદમલજી મ., પં. રત્ન શ્રી રોશનલાલજી મ., મધુર વ્યાખ્યાની ગૌતમમુનિજી મ. તથા શ્રી સંજયમુનિજીઓએ પણ સેવા-સુશ્રુષાનો પૂરેપૂરો ખ્યાલ રાખ્યો. જેથી હું આ કાર્યમાં સફળ રહ્યો છું. દ્રવ્યાનુયોગની રુપરેખા :
આમાં એક બાજુ મૂળપાઠ છે અને સામે સામ શબ્દાનુલક્ષી ગુજરાતી અનુવાદ તેમજ જીવ અને સંક્ષિપ્ત વાચનાનો પાઠ જુદા ટાઈપોમાં આપ્યો છે. ટિપ્પણમાં સમાનપાઠોના સ્થળ આપ્યા છે. કેટલાય અધ્યયનો છે. દ્રવ્યાનુયોગની સામગ્રી ખૂબજ વિશાળ હોવાથી તેને હિન્દીમાં ત્રણ અને ગુજરાતીમાં ચાર ભાગોમાં વહેંચી છે. પ્રારંભમાં જ વિષય-સૂચી અને સંકેત-સૂચી આપી છે. એમાં કેટલાય પરિશિષ્ટો આપેલા છે.
પરિશિષ્ટ : ૧. જીવ વગેરે અધ્યયનોને લગતાં વિષયો ધર્મકથાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ, ચરણાનુયોગ અને
દ્રવ્યાનુયોગના બીજા અધ્યયનોમાં જ્યાં જ્યાં આવ્યા છે તેની સૂચી પૂઠાંક અને સૂત્રાંક સાથે આપવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે.
છે
કે
;
;
XIV
0
0
0
IIIII
Page #22
--------------------------------------------------------------------------
________________
S
S
(05
o
ન
,
, I IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
&
BSW
AW AT AT 6 IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
૨. દ્રવ્યાનુયોગથી સંબંધિત શબ્દોનો કોષ પૃષ્ઠક સાથે આપેલો છે. ૩. જ્યાંથી પાઠ લીધા છે તે આગમોના સ્થળ નિર્દેશ સહિત પૃષ્ઠક સાથે સ્થળોની સૂચી
આપી છે. સૂત્રાંક બધી જગ્યાએ આગમ સમિતિ વ્યાવરના આપ્યા છે. સ્થાનાંગના પાકોમાં
મહાવીર વિદ્યાલયની પ્રતિના સૂત્રોકો આપ્યા છે. કયાંક-કયાંક અંગસુત્તાણિના સૂત્રોકો છે. ૪. અનુયોગ સંકલનનું કાર્ય ખૂબજ દુહ અને શ્રમસાધ્ય છે. સંપૂર્ણ સાવધાની રાખવા છતાં
ગણિતાનુયોગ, ધર્મકથાનુયોગ, ચરણાનુયોગના કેટલાક પાઠો રહી ગયા છે તે બધાનું સંકલન
આ પરિશિષ્ટમાં કર્યુ છે. - લગતાં વિષયોના સૂત્રાંક અને પૃષ્ઠક આપ્યા છે." ૫. સંકલનમાં પ્રયુક્ત આગમ વગેરે ગ્રંથોની સૂચી આપેલી છે.
આ રીતે પાંચ પરિશિષ્ટો આપ્યા છે. આ બધાનું સંકલન શ્રી વિનયમુનિજી વાગીશ’ એ કર્યું છે. સહયોગનો આધાર :
ચરણાનુયોગ વગેરેની જેમ દ્રવ્યાનુયોગનું સંકલનના સમ્પાદનમાં વિદુષી મહાસતીજી મુક્તિપ્રભાજી, શ્રી દિવ્યપ્રભાજી, શ્રી અનુપમાજી, ભવ્યસાધનાજી, વિરતિ સાધનાજી તથા તેમની સુશિક્ષિત શિષ્યાઓનો સક્યોગ રહ્યો છે. કેટલાય વર્ષો સુધી કઠોર પરિશ્રમ કરી તેઓએ દ્રવ્યાનુયોગની ફાઈલો તૈયાર કરી હતી. તેઓના શ્રમથી દ્રવ્યાનુયોગની એક વિસ્તૃત રુપરેખા અને સામગ્રી સંયોજિત થઈ. પછીથી તેમનો વિહાર પંજાબ બાજુ થવાથી કાર્ય થંભી ગયું. તેઓની શ્રુત-ભક્તિ અને આગમ-જ્ઞાન પ્રશંસનીય છે. સૌભાગ્યથી આગમજ્ઞ શ્રી તિલોકમુનિજીનો અને સ્વંભાત સંપ્રદાયના શ્રી મહેન્દ્રઋષિજી મ.નો અપ્રત્યાશિત સહયોગ મળ્યો. તેની સાથે જ પં. શ્રી દેવકુમારજી જૈનનો સહયોગ મળ્યો અને દ્રવ્યાનુયોગનું કાર્ય ધીરે-ધીરે સંપન્નતાના આરે પહોંચ્યું.
અનુયોગ સમ્પાદન કાર્યમાં તો કેટલીયે અડચણો આવી. જેમ કે - આગમની શુદ્ધ સંસ્કરણની પ્રતોનો અભાવ, મળતા પાઠોનો ખડિતક્રમ અને ખાસ કરીને “નાવ” શબ્દનો અનપેક્ષિત અનાવશ્યક પ્રયોગ. છતાં પણ ધીરે-ધીરે આગમ સમ્પાદનનું કાર્ય આગળ વધ્યું તેમ આવતી અડચણો પણ ઓછી થઈ. મહાવીર જૈન વિદ્યાલય મુંબઈ, જૈન વિશ્વભારતી લાડનું અને આગમ પ્રકાશન સમિતિ બાવર વગેરે આગમ પ્રકાશન સંસ્થાઓનો આ ઉપકાર જ માનવો જોઈએ કે જેથી આજે આગમોનું સુન્દર ઉપયોગી સંસ્કરણ ઉપલબ્ધ છે અને પહેલાની અપેક્ષાએ શુદ્ધ અને સુસમ્પાદિત છે. જો કે આજે પણ ઉક્ત સંસ્થાઓના નિર્દેશકોની આગમ સમ્પાદનની પ્રક્રિયા પૂરી વૈજ્ઞાનિક અને જેવી હોવી જોઈએ તેવી નથી, લિપિદોષ, લિપિકારની ભ્રમણા તથા વાચનાભેદ વગેરે કારણોથી આગમોના પાઠોમાં કેટલાય સ્થાને વ્યુત્ક્રમ નજરે પડે છે. પાઠ ભેદો તો છે જ, 'જાવ” શબ્દ કયાંક અનાવશ્યક જોડાયેલો છે. જેથી અર્થ વૈપરીત્ય પણ થઈ જાય છે. કયાંક તો જોડેલો જ નથી. કયાંક પૂરો પાઠ આપીને પણ 'જાવ” શબ્દ જોડી દીધો છે. જૂની પ્રતોમાં આ રીતે લેખન-દોષ રહી ગયો છે. જેથી આગમોનો ઉપયુક્ત અર્થ કરવામાં અથવા પ્રાચીન પાઠ પરમ્પરાઓને જાણવામાં મુશ્કેલી પડે છે. વિદ્વાન સમ્પાદકોએ આ વાત વિશેષરૂપથી ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ. જૂની પ્રતોમાં મળતા પાઠને જેમ છે એમ જ રાખવો ધ્રુવ આગમ શ્રદ્ધાનું રુપ નથી, આપણી શ્રુતભક્તિ શ્રતને વ્યવસ્થિત અને શુદ્ધરૂપમાં પ્રસ્તુત કરવામાં છે. કયારેક કયારેક-એક જ પાઠને મેળવવામાં તથા ઉપયુક્ત પાઠ નક્કી કરવામાં કેટલાય દિવસો અને હસતાઓ પૂરા થઈ જતા. પણ વિદ્વાન અનુસંધાતા તેને સાચા સ્વરૂપમાં જ પ્રસ્તુત કરે છે. આજે આવી રીતના આગમ સમ્પાદનોની આવશ્યકતા છે.
હું મારી શારીરિક અસ્વસ્થતાને લીધે વિદ્વાન સહયોગીઓની અછતને લીધે તથા પરિપૂર્ણ સાહિત્યની અનુપલબ્ધિ અને સમયના અભાવને લીધે જેવો સંશોધિત અને શુદ્ધ પાઠ આપવા ઈચ્છતો હતો તે ૧. ગુજરાતી સંસ્કરણમાં આ પરિશિષ્ટ કાઢી નાખ્યો છે અને યથાસ્થાન પાઠો આપી દીધા છે.
આ
!
જ
Page #23
--------------------------------------------------------------------------
________________
0
0
0
0
0
0
awaz
0
0
0
નથી આપી શકયો. તો પણ પ્રયત્ન કર્યો છે કે પાઠની શુદ્ધિ જળવાય. મોટા-મોટા સમાસ પદો જેનું ઉચ્ચારણ દુહ હોય છે, તથા ઉચ્ચારણ કરતાં-કરતાં કેટલાક આગમપાઠીઓ પણ ઉચ્ચારણદોષથી છૂટી નથી શકતા. એવા દુરુહ પાઠોને સુગમરૂપમાં પ્રસ્તુત કરી નાના-નાના પદો બનાવી તેમની સામે જ તેનો અર્થ આપી તેનો અર્થબોધ સુગમ બનાવ્યો છે. જે સંસ્કરણોનો મૂળપાઠ લીધો છે. હિન્દી અનુવાદ પણ તેનો S જ લીધો છે છતાં પણ પોતાની સુજબુદ્ધિનો પ્રયોગ કર્યો છે. કેટલાંક સ્થાને ઉપયુક્ત સંશોધન પણ કર્યું
છે. ઉપર્યુક્ત ત્રણ સંસ્થાઓના સિવાય આગમોદય સમિતિ રતલામ અને સુત્તાગમ (પુfમ+q) ના પાઠો પણ ઉપયોગી નીવડયા છે. પૂજ્ય અમોલકઋષિજી મ., આચાર્ય શ્રી આત્મારામજી મ. અને આચાર્ય શ્રી ઘાસીલાલજી મ. દ્વારા સમ્પાદિત અનુદિત આગમોનો પણ યથાવશ્યક ઉપયોગ કર્યો છે.
હું ઉક્ત આગમોના સમ્પાદક વિદ્વાનો તથા શ્રદ્ધેય મુનિવરોનો આભારી છું. પ્રકાશન સંસ્થાઓ પણ ઉપકારક છે. તેમના સહયોગને કૃતજ્ઞ ભાવથી સ્વીકારવું મારું કર્તવ્ય છે.
૫, અમૃતલાલ મોહનલાલ ભોજક અમદાવાદવાળા જે કેટલાય આગમોના સમ્પાદક છે. એમને આ ગ્રંથનું પ્રાકૃત શીર્ષક તથા પં. શોભાચન્દજી ભારિલ બ્લાવર, ૫. મોહનલાલજી. મહેતા પૂના અને લક્ષ્મણભાઈ ભોજક વગેરેઓનો મૂળપાઠ સંશોધન અનુવાદ લેખન વગેરેમાં સહયોગ આપી કાર્ય સફળ કરાવયું તેથી તેમનો આભારી છું.
જૈન આગમ તથા સંસ્કૃત પ્રાકૃતભાષાના વિદ્વાન ડૉ. ધર્મચન્દજી જૈને દરેક વિષયનો આમુખ | લખવાની જહેમત ઉઠાવી તેને સુન્દર સ્વરુપ આપ્યું તેમનો સહયોગ પણ સ્મરણીય છે.
. સાગરમલજી જૈન એ પ્રસ્તાવના લખવાની સ્વીકૃતિ આપી અને ખૂબજ મહત્ત્વપૂર્ણ પ્રસ્તાવના આપી છે. તેમનો આભાર માનવો મારું કર્તવ્ય છે.
પાંડુલિપિ તૈયાર કરવામાં રાજેશ ભંડારી, શ્રી માંગીલાલજી શર્મા અને શ્રી સુનીલ મહેતાએ સારો સહયોગ આપ્યો છે. ગ્રંથની પાંડુલિપિ તૈયાર કર્યા પછી મુદ્રણ સબંધી કેટલીક અડચણો આવી.
આ મહત્ત્વપૂર્ણ વિશાળગ્રંથનું મુદ્રણ સુન્દર, શુદ્ધ અને અમારી દષ્ટિના અનુરૂપ હોય ત્યારે જ ઉપયોગી બને. એટલે આ કાર્ય માટે મુદ્રણ કલા વિશેષજ્ઞ જૈન સાહિત્યના વિદ્વાન શ્રીચંદજી સુરાના 'સરસ'નો સહયોગ મળ્યો. તેઓએ ન કેવળ મુદ્રણની નજરે બલ્કિ સમ્પાદનની નજરે પણ ગ્રંથનો ખૂબ જ ઉપયોગી, સુન્દર અને શુદ્ધ બનાવવાનો પ્રયત્ન કર્યો છે.
અનુયોગના વિશાળ કાર્યને સમ્પન્ન કરાવવામાં શ્રમણ સૂર્ય પ્રવર્તક શ્રી મરુધરકેસરીજી મ., સ્વ. યુવાચાર્ય શ્રી મધુકરમુનિજી મ. ની પ્રેરણા તથા આશીર્વાદ અને આચાર્ય પ્રવર શ્રી દેવેન્દ્રમુનિજી મ. તથા પ્રવર્તક શ્રી રુપચંદજી મ.ના સમય-સમય પર ઉપયોગી સુજાવ મળ્યો.
જ્યાં-જ્યાં પણ અનુયોગ સંપાદનના કાર્યમાં મુશ્કેલીઓ આવી ત્યારે-ત્યારે ધૈર્યપૂર્વક કાર્ય કરતા રહેવાની પ્રેરણા આપવાવાળા શ્રી તારાચંદજી પ્રતાપજી, શ્રી વૃદ્ધિચંદજી મેઘરાજજી, શ્રી કુન્દનમલજી મૂલચંદજી, શ્રી હિમ્મતમલજી પ્રેમચંદજી, શ્રી કેશરીમલજી શેષમલજી ચોવટિયા વગેરે સાકરિયા પરિવાર (સાચ્છેરાવ) અને શ્રી ચમ્પાલાલજી ચોરડિયા મદનગંજ, શ્રી રમણિકભાઈ મોહનલાલ મહેતા-ધાનેરાને યાદ કરવા એ મારું કર્તવ્ય છે જેમના પ્રોત્સાહન થકી આ કાર્ય પૂર્ણ થયું.
આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટના ઉદારમના શ્રી બલદેવભાઈ, શ્રી હિમ્મતભાઈ, શ્રી નવનીતભાઈ, શ્રી વિજયરાજજી દ્વારા વગેરે ટ્રસ્ટીગણ તથા બીજા ધર્મપ્રેમી, જ્ઞાન-પ્રસારમાં રસ રાખનાર સદ્ગૃહસ્થોને જેઓએ પ્રત્યક્ષ-પરોક્ષ રુપે જે સહયોગ આપ્યો છે, હું તેમનો હાર્દિકભાવથી કૃતજ્ઞ છું. અને સાથે-સાથે અન્તરની કામના કરું છું કે જિનવાણીરુપી આ અમૃત પ્રવાહ જન-મનને આત્મિક તૃપ્તિ અને શાન્તિ આપે. જૈન સ્થાનક
- ઉપાધ્યાય મુનિ કન્ડેયાલાલ કમલ હરમાડા, જિ. અજમેર દિ. ૨૬ જાન્યુઆરી ૧૯૯૪
0
0
0
'હST (2) 09 (90
IlliIIIIIIIIIIIIIIIiii
Page #24
--------------------------------------------------------------------------
________________
આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટ, અમદાવાદ
* *
*
*
*
I | સહયોગી સદસ્યોની નામાવલિ
to
*
અમદાવાદ
-1
speakfast:
વૈધ : આ ડિજીટલ
જ
અમદાવાદ
Eછો .
છે
O
અમદાવાદ અમદાવાદ
-: જાસ : કારક કામ કરતા પકક કક
"Hisite:15
1, જ
કરે છે. જેથી મારા
અમદાવાદ
Tr.'
અમદાવાદ
મુંબઈ
/2/15 [ it and tત પાક કાવાદાર કટારા
વિશિષ્ટ સહયોગી :
શ્રીમતી સૂરજબેન ચુનીભાઈ ધોરીભાઈ પટેલ, પાર્શ્વનાથ કોર્પોરેશન
હસ્તે, સુપુત્ર શ્રી નવનીતભાઈપ્રવીણભાઈ, જયંતિભાઈ ૨. શ્રી બળદેવભાઈ ડોસાભાઈ પટેલ પબ્લિક ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ,
હસ્તે, શ્રી બળદેવભાઈ, બચુભાઈ, બકાભાઈ ૩. આઈડિયલ સીટ મેટલ સ્ટેપિંગ એન્ડ પ્રેસિંગ પ્રા.લિ.
હસ્તે, શ્રી આર.એમ.શાહ શ્રી આત્મારામ માણિકલાલ પબ્લિક ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ
હસ્તે, શ્રી બળવત્તલાલ, મહેન્દ્રકુમાર, શાન્તિલાલ શાહ ૫. શ્રી હસમુખલાલ કસ્તુરચંદભાઈ શાહ ૬. શ્રી પ્રેમ ગ્રુપ પીપલિયા કલા, શ્રી પ્રેમરાજ ગણપતરાજ બોહરા
હસ્તે શ્રી પૂરણચંદજી બોહરા ૭. શ્રી રાજમલ રિખબચંદ મેહતા ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ
હસ્તે, શ્રી સુશીલાબેન રમણિકલાલ મહેતા, પાલનપુર | ૮. શ્રી શ્રેણીકભાઈ કસ્તુરચંદ શેઠ | ૯. શ્રી દિપચંદભાઈ ગાડ સાહેબ
૧૦. શ્રી યુ. એન. મહેતા સાહેબ | ૧૧. શ્રી કોકીલાબેન જંયતિલાલ કાંતિલાલ પટેલ ૧૨. એક સદ્ગૃહસ્થ તરફથી...હસ્તે શ્રી ભરતભાઈ શેઠ ૧૩. શ્રી વાલકેશ્વર સ્થા. જૈન સંઘ ૧૪. શેઠ શ્રી ચુનીલાલ લધુભાઈ ગુંદીયાળાવાળા
હસ્તે અરવિંદભાઈ ૧૫. શ્રી કે. ડી. શેઠ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ
હસ્ત જગદીશભાઈ કાંતિલાલ શેઠ | ૧૬. શ્રી રસીકલાલ શાંતિલાલ રાજેન્દ્રકુમાર ૧૭. શ્રી હસમુખલાલ સી. શેઠ ૧૮, શ્રીમતી રૂપાબેન શૈલેશભાઈ મહેતા ૧૯. શ્રી પાર્શ્વનાથ ચેરીટેબલ ટ્રસ્ટ
હસ્તે શ્રી નવનીતભાઈ
અમદાવાદ
મુંબઈ અમદાવાદ
સાણંદ અમદાવાદ
મુંબઈ
અમદાવાદ
અમદાવાદ અમદાવાદ
મુંબઈ પાલનપુર
અમદાવાદ
-. ના
Page #25
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦. શ્રી કાલુપુર કોમર્શિયલ કો.ઓ.બેંક લિ. ૨૧. શેઠશ્રી ચુન્નીલાલ નરભેરામ મેમોરિયલ ટ્રસ્ટ હસ્તે, શ્રી મનુભાઈ બેકરીવાલા, રૂબી મિલ ૨૨. શ્રી પ્રભુદાસભાઈ એન. વોરા ૨૩. શ્રી પી. એસ. લૂંકડ ચેરિટેબલ ટ્રસ્ટ હસ્તે શ્રી પુખરાજજી લૂંકડ ૨૪. શ્રી ગાંધી પરિવાર
હસ્તે, અમરચન્દ રિખવચન્દ ગાંધી
૨૫. શ્રી ગુલશનરાયજી જૈન
૨૬. શ્રીચન્દ્રજી જૈન, જૈન બન્ધુ
૨૭. શ્રી ઘેવરચંદજી કાનુંગા, એલ્કોબક્સ પ્રા.લિ. ૨૮. શ્રીમતી તારાદેવી લાલચંદજી સિંધવી
૨૯. શ્રી થાનચંદ મેહતા ફાઉન્ડેશન
હસ્તે, શ્રી નારાયણચંદજી મહેતા
૩૦. શ્રીમતી ઉદયકુંવર ધર્મપત્ની શ્રી ઉમ્મેદમલજી સાંડ હસ્તે, શ્રી ગણેશમલજી મોહનલાલજી સાંડ
૩૧. શ્રીમતી સોહનકંવર ધર્મપત્ની ડો. સોહનલાલજી સંચેતી તથા
સુપુત્ર શ્રી શાન્તિપ્રકાશ, મહાવીરપ્રકાશ, જિનેન્દ્રપ્રકાશ અને નગેન્દ્રપ્રકાશ સંચેતી
૩૨. શ્રી જેઠમલજી ચોરડિયા, મહાવીર ડ્રગ હાઉસ
૩૩. શ્રી શાન્તિલાલજી નાહર
૩૪. શ્રી ભીમરાજજી ઝવેરચંદજી
૩૫. શ્રી કમળાબેન હીરાલાલજી જીરાવાલા
૩૬. શ્રી જયંતીભાઈ સુંદરજીભાઈ ગોસલિયા ૩૭. ડૉ. શ્રી યોગેન્દ્રભાઈ શાંતિલાલ ભાવસાર ૩૮. શ્રી હિમ્મતલાલ શામળદાસ શાહ
૩૯. શ્રી મોહનલાલજી મુકનચંદજી બાલિયા
૪૦. શ્રી વિજયરાજજી બાલાબક્સજી બોહરા - સાબરમતી
૪૧. શ્રી અજયરાજજી કે. મહેતા - એલિસબ્રીજ
૪૨. શ્રી ચીમનભાઈ ડોસાભાઈ પટેલ
હસ્તે, નવનીતભાઈ
૪૩. શ્રીમતી કાંતાબેન જંયતિલાલ મનસુખલાલ લોખંડવાળા
૪૪. શ્રી સૌરાષ્ટ્ર સ્થા. જૈન સંઘ (નગરશેઠનો વંડો) હસ્તે ભરતભાઈ શેઠ
૪૫. શ્રી સ્થા. જૈન સંઘ (નારણપુરા) અમદાવાદ
હસ્તે શાંતિભાઈ
૪૬. શ્રી સાણંદ સાર્વજનિક ટ્રસ્ટ
હસ્તે, શ્રી બલદેવભાઈ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
મુંબઈ
મુંબઈ
મુંબઈ
હૈદરાબાદ
દિલ્હી
દિલ્હી
જોધપુર
કુશાલપુરા
જોધપુર
જોધપુર
જોધપુર
બેંગ્લોર
અમદાવાદ
સાંડેરાવ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
ખંભાત
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
અમદાવાદ
Page #26
--------------------------------------------------------------------------
________________
મુંબઈ મુંબઈ મુંબઈ
મુંબઈ ઈચલકરંજી (મહારાષ્ટ્ર)
હૈદરાબાદ અમદાવાદ અમદાવાદ અમદાવાદ આબુરોડ અમદાવાદ અમદાવાદ અમદાવાદ
સિકન્દ્રાબાદ ઈન્દૌર (મધ્યપ્રદેશ) સાદડી (મારવાડ)
જોધપુર હુબલી દિલ્હી અમદાવાદ
મુંબઈ
-
'
૪૭. શ્રી પંજાબ જૈન ભ્રાતૃ સભા - ખાર ૪૮. શ્રી રતનકુમારજી જૈન, નિત્યાનન્દ સ્ટીલ રોલર મિલ ૪૯. શ્રી માણેકલાલજી રતનશી બગડીયા ૫૦. શ્રી હરીલાલ જયચંદ દોશી, વિશ્વ વાત્સલ્ય ટ્રસ્ટ ૫૧. શ્રી તેજરાજજી રુપરાજજી બમ્બ, ભાદવાવાળા પર. શ્રીમતી સુગનીબાઈ મોતીલાલજી બમ્બ
હસ્તે, શ્રી ભીમરાજજી બમ્બ પીહવાળા ૫૩. શ્રી સ્થા. જૈન સંઘ, નવરંગપુરા ૫૪. શ્રી નંદુભાઈ મહાસુખભાઈ પટેલ ૫૫. શ્રી ભાઈલાલભાઈ હરિલાલ ગોસલિયા પ૬શ્રી ધીરજલાલ ધરમશી મોરબિયા ૫૭. શ્રી સ્થા. જૈન સંઘ (સોલા) ૫૮. શ્રી ધીરેશભાઈ ટી. શાહ પ૯. શ્રી બંસીભાઈ શીવલાલ કાપડિયા ૬૦. શ્રી ગુલાબચંદજી માંગીલાલજી સુરાણા ૬૧. શ્રી નેમનાથજી જૈન ૬૨. શ્રી બાબુલાલજી ધનરાજજી મહેતા ૩. શ્રી હુકમીચંદજી મહેતા (એડવોકેટ) ૪. શ્રી કેશરીમલજી હીરાચંદજી તાડ સમદડીવાળે ૬૫. શ્રી આર.ડી. જૈન, જૈન તાર ઉદ્યોગ ૬૬. શ્રી દેશરાજજી પૂરણચંદજી જૈન ૭. શ્રી રોયલ સિક્વેટિકસ પ્રા.લિ.
હસ્તે, રમેશભાઈ કોશેલાવવાળા ૬૮. શ્રી વિરદીચંદજી કોઠારી ૬૯. શ્રી મદનલાલજી કોઠારી મહામંદિર
2. શ્રી જંવતરાજજી સોહનલાલજી બાફના ૭૧. શ્રી ધનરાજજી વિમલકુમારજી સણવાલ ૭૨. શ્રી જગજીવનદાસ રતનશી બગડીયા ૭૩. શ્રી સુગાલ એન્ડ દામાણી ૭૪. શ્રી જીવરાજજી હજારીમલજી સાર્ડેરાવવાળા ૭૫. મે. મધર ઈલેકિટ્રકલ્સ
હસ્તે, શ્રી અક્ષયકુમાર પુપેન્દ્રકુમાર સામસુખા – જોધપુરવાળા શ્રી વિજયરાજજી મહેતા
.
' !.
.
.* :
ક
કિશનગઢ
જોધપુર બેંગ્લોર
બેંગ્લોર દામનગર (ગુજરાત)
નઈ દિલ્હી કોસમ્બા મુંબઈ
૧
:
:
*;
. "
"
હ્યું
અમદાવાદ
ક
ઇક
Page #27
--------------------------------------------------------------------------
________________
WWW WWWLWWE WWE VENE V vekskukkak
MEETI
||
|||
||||||||||||||||||||IEી /Etistill
પ્રસ્તાવના
દ્રવ્યાનુયોગનું પ્રકાશન ચાર ભાગમાં થઈ રહ્યું છે. જેમાં કુલ ૪૭ અધ્યયનોનું વર્ણન છે.
આ અધ્યયનોની શરૂઆતમાં ડૉ. ધર્મચંદજી, જૈન જોધપુર નિવાસી દ્વારા લખાયેલ આમુખ તે અધ્યયનોનાં વિષય-વસ્તુને સ્પષ્ટ કરે છે. સાગરમલજીએ ધણોજ પરિશ્રમ કરીને આ દ્રવ્યાનુયોગના મુખ્ય પ્રતિપાદ્ય વિષય જેમકેપડ્રદ્રવ્ય, ઈન્દ્રિય, વેશ્યા, કષાય, કર્મસિદ્ધાન્ત ઈત્યાદિ વિષયો પર પોતાની સવિસ્તૃત ભૂમિકામાં વિશેષ પ્રકાશ પ્રતિપાદિત કરેલ છે. ડૉ. સાગરમલજીના ઘણા ખરાં પ્રશ્નો દાર્શનિક શૈલીમાં હોવાથી પાઠકને વિસ્તૃત સમાધાન પણ મળે છે. પ્રસ્તાવનામાં જૈન દર્શનની તત્ત્વ-મીમાંસાના પ્રાયઃ બધા પક્ષોનો સમાવેશ થયો છે.
આ પ્રસ્તુત પ્રસ્તાવના માત્ર દ્રવ્યાનુયોગના વિભિન્ન અધ્યયનોની વિષય-વસ્તુને સ્પષ્ટ કરતી નથી, પરંતુ સંપૂર્ણ જૈન દર્શનની તત્ત્વ-મીમાંસાને પ્રસ્તુત કરે છે. આશા છે આનાથી વિદ્વજ્જનોને પ્રધાન સંપાદક જરૂર જ્ઞાનાર્જનનો લાભ થશે.
જૈન આગમ સાહિત્યની વ્યાખ્યા અને તેમાં વર્ણિત વિષય-વસ્તુને મુખ્યતયા જે ચાર વિભાગોમાં વર્ગીકૃત કરવામાં આવ્યા છે, તે અનુયોગ કહેવાય છે. અનુયોગ ચાર છે -
૧. દ્રવ્યાનુયોગ, ૨. ગણિતાનુયોગ, ૩. ચરણકરણાનુયોગ અને ૪. ધર્મકથાનુયોગ. આ ચાર અનુયોગોમાંથી જે અનુયોગના અંતર્ગત વિશ્વના મૂળભૂત તત્ત્વોના સ્વરૂપના સંબંધમાં જે વિવેચન મળે છે તેને દ્રવ્યાનુયોગ કહે છે. ખગોળભૂગોળ સંબંધી વિવરણ ગણિતાનુયોગનો વિષય છે. ધર્મ અને સદાચરણ સંબંધી વિધિ -નિષેધોનું વિવેચન ચરણકરણાનુયોગ અંતર્ગત છે અને ધર્મ તેમજ નૈતિકતામાં આસ્થાને દૃઢ કરવા માટે સદાચારી, પુરુષોનું જે કથાનક પ્રસ્તુત કરાય છે તે ધર્મકથાનુયોગ અંતર્ગત છે.
આમ બત્રીસ આગમોમાં ચાર અનુયોગનું વિભાજન આપણને એક વિશેષ રૂપમાં પ્રાપ્ત થયું છે. જેમાં દ્રવ્યાનુયોગનો વિષય તાત્વિક કે દાર્શનિક ચિંતનથી ભરેલો છે. અહીં અમે તેને ત્રણ ભાગોમાં વિભાજીત કરીએ છીએ. ૧, તત્ત્વ-મીમાંસા, ૨. જ્ઞાન-મીમાંસા અને ૩. આચાર-મીમાંસા. આ ત્રણમાંથી તત્ત્વમીમાંસા અને જ્ઞાન-મીમાંસા બન્ને દ્રવ્યાનુયોગના વિષયો છે. તત્ત્વ-મીમાંસા મુખ્ય રૂપે જગતના મૂળભૂત ઘટકો, ઉપાદાનો કે પદાર્થો અને તેના કાર્યોના વિવેચનનો વિસ્તાર છે. બીજી રીતે જોતા એમ જણાય છે કે તત્ત્વ-મીમાંસાનો આરંભ ત્યારે જ થયો હશે જ્યારે માનવમાં જગતના સ્વરૂપ અને તેના મૂળભૂત ઉપાદાન ઘટકોને જાણવાની જીજ્ઞાસા પ્રસ્ફટિત થઈ હશે તથા તેણે પોતાના અને પોતાના પરિવેશના સંદર્ભમાં ચિંતન કર્યું હશે. એજ ચિંતન દ્વારા તત્વ-મીમાંસાનો પ્રાદુર્ભાવ થયો હશે. હું કોણ છું” ક્યાંથી આવ્યો છું” “આ જગત શું છે”. કેવી રીતે તેનું નિર્માણ થયેલ છે, તે મૂળભૂત ઉપાદાન ઘટક શું છે, આ ક્યાં નિયમોથી નિયંત્રિત અને સંચાલિત થાય છે. એવા પ્રશ્નોના સમાધાન માટે જ જુદા-જુદા દર્શનોનું અને તેની તત્ત્વ-વિષયક ગવેષણાઓનો જન્મ થયો હશે. જૈન પરંપરામાં પ્રથમ અને પ્રાચીનતમ આગમ ગ્રંથ આચારાંગનો પ્રારંભ પણ આવા જ વિષયના ચિંતનથી પ્રાપ્ત થાય છે. હું કોણ છું, ક્યાંથી આવ્યો છું, આ શરીરનો પરિત્યાગ થવા પર ક્યાં જઈશ.” પૂર્વજન્મ તથા પુનર્જન્મના સિદ્ધાંત દ્વારા જ દાર્શનિક ચિંતનનો વિકાસ થાય છે અને તત્ત્વમીમાંસાનો આવિર્ભાવ થાય છે.
ીમાંસા વાસ્તવમાં વિશ્વના જ્ઞાનને જાણવાનો એક પ્રયાસ છે. આમાં જગતના મૂળભૂત ઉપાદાનો તથા કાર્યોનું વિવેચન જુદા-જુદા દૃષ્ટિકોણોથી કરવામાં આવે છે. વિશ્વના મૂળભૂત ઘટક જે પોતાના અસ્તિત્વના માટે કોઈ અન્ય ઘટક પર આશ્રિત નથી તથા જે ક્યારેય પણ પોતાના સ્વ-સ્વરૂપનો પરિત્યાગ કરતા નથી. તે સતું અથવા દ્રવ્ય કહેવાય છે. વિશ્વના તાત્વિક આધાર અથવા મૂળભૂત ઉપાદાન જ સત અથવા દ્રવ્ય કહેવાય છે. આ પ્રમાણે દ્રવ્યોનું વિવેચન તેજ દ્રવ્યાનુયોગ છે.
૧. આચારાંગ, ૧/૧/૧૧.
Page #28
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિશ્વના સંદર્ભમાં જૈનોના દૃષ્ટિકોણના આધારે આ વિશ્વ-અકૃત્રિમ છે. (ત્રો ટ્ટિમાં તુ......... મૂત્રાપાર, STથા ૭ ૨) આ લોકના કોઈ નિર્માતા કે સૃષ્ટિકર્તા નથી. અર્ધમાગધી આગમ સાહિત્યમાં પણ લોકને શાશ્વત બતાવેલ છે. તેમાં કહ્યું છે કે આ લોક અનાદિકાળથી છે અને રહેશે. ઋષિભાષિતને અનુસાર લોકની શાશ્વતતાના આ સિદ્ધાંતનું પ્રતિપાદન ભગવાન પાર્શ્વનાથે કર્યું હતું. આગળ ચાલીને ભગવતીસૂત્રમાં મહાવીરે પણ આજ સિદ્ધાન્તનું અનુમોદન કર્યું છે. જૈન દર્શન લોકને જ અકૃત્રિમ અને શાશ્વત માને છે. તેનું તાત્પર્ય એ છે કે લોકનો કોઈ રચયિતા તેમજ નિયામક નથી. તે સ્વાભાવિક છે અને અનાદિકાળથી ચાલતું આવ્યું છે, પરંતુ જૈનાગમોમાં લોકશાશ્વત છે જે એવું કહેવામાં આવ્યું છે એનો મતલબ એવો નથી કે એમાં કોઈ પરિવર્તન થતું જ નથી. વિશ્વના સંદર્ભમાં જૈન ચિંતક જે નિત્યતાનો સ્વીકાર કરે છે તે નિત્યતા કૂટસ્થ નિત્યતા નથી. પરિણામી નિત્યતા છે, અર્થાત્ તેઓ વિશ્વને પરિવર્તનશીલ માને છે અને એ પણ માત્ર પ્રવાહ કે પ્રક્રિયાની અપેક્ષાએ નિત્ય અથવા શાશ્વત માને છે.
ભગવતીસૂત્રમાં લોકના સ્વરૂપની ચર્ચા કરતાં લોકને પંચાસ્તિકાય રૂપ કહ્યા છે. જૈન દર્શનમાં આ વિશ્વના મૂળભૂત ઉપાદાન પાંચ અસ્તિકાય દ્રવ્ય છે. ૧. જીવ (ચેતન તત્વ), ૨. પુદ્ગલ (ભૌતિક તત્વ), ૩. ધર્મ (ગતિનો નિયામક તત્વ), ૪. અધર્મ (સ્થિતિ નિયામક તત્વ) અને ૫. આકાશ (સ્થાન કે અવકાશ આપનાર તત્વ).
જાણવા મુજબ અહીં કાળને સ્વતંત્ર તત્વ માનેલ નથી. જો કે પરવર્તી જૈન વિચારકોએ કાળને પણ વિશ્વના પરિવર્તનના મૌલિક કારણના રૂપમાં કે વિશ્વમાં થનાર પરિવર્તનનોને નિયામક તત્વના રૂપમાં સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માન્યું છે. આની વિસ્તૃત ચર્ચા આગળ પંચાસ્તિકાય અને પદ્રવ્યોના પ્રસંગમાં કરાશે. અહીં આપણો પ્રતિપાદ્ય વિષય છે કે જે જૈન એ દાર્શનિક વિશ્વનાં મૂળભૂત ઉપાદાનોના રૂપમાં પંચાસ્તિકાયો અને પદ્રવ્યોની ચર્ચા કરે છે માટે અહીં વિશ્વના આ મૂળભૂત ઉપાદાનો દ્રવ્ય અથવા સના રૂપમાં વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે. દ્રવ્ય અથવા સતુ તે છે કે જે પોતેજ પરિપૂર્ણ, સ્વતંત્ર અને વિશ્વનું મૌલિક ઘટક છે. જૈન પરંપરામાં સામાન્ય રીતે સત, તત્વ, પરમાર્થ, દ્રવ્ય, સ્વભાવ, પર-અપર ધ્યેય, શુદ્ધ અને પરમ આ બધાને એકાર્થક કે પર્યાયવાચી માન્યા છે. બૃહદનયચક્રમાં કહ્યું છે કે - ततं तह परमटुं दब्वसहायं तहेव परमपरं । धेयं सुद्धं परम एयट्ठा हुंति अभिहणा ॥
बृहद्नयचक्र सु. ४११. જૈનાગમોમાં વિશ્વના મૂળભૂત ઘટકના માટે અસ્તિકાય તત્વ અને દ્રવ્ય શબ્દોનો પ્રયોગ મળે છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં અમને તત્વ અને દ્રવ્યના, સ્થાનાંગમાં અસ્તિકાય અને પદાર્થના, ઋષિભાષિત, સમવાયાંગ અને ભગવતીમાં અસ્તિકાયના ઉલ્લેખ મળે છે. આચાર્ય કુંદકુંદે અર્થ, પદાર્થ, તત્વ, દ્રવ્ય અને અસ્તિકાય આ બધા શબ્દોનો પ્રયોગ કર્યો છે. તેથી એવું જણાય છે કે જૈન આગમયુગમાં તો વિશ્વના મૂળભૂત ઘટકોના માટે અસ્તિકાય, તત્વ, દ્રવ્ય અને પદાર્થ શબ્દોનો પ્રયોગ થયો હતો. સત” શબ્દનો પ્રયોગ આગમયુગમાં મળતો નથી.
ઉમાસ્વાતિ જ એક એવા આચાર્ય છે જેણે આગમિક દ્રવ્ય, તત્વ અને અસ્તિકાય શબ્દોની સાથે-સાથે દ્રવ્યના લક્ષણના રૂપમાં બેસતુ” શબ્દનો પ્રયોગ કર્યો છે. તેમજ અસ્તિકાય શબ્દ પ્રાચીન અને જૈન દર્શનનો પોતાનો વિશેષ પારિભાષિક શબ્દ છે. આમ જોઈએ તો એ શબ્દ અર્થની દૃષ્ટિએ સતની નજીક છે, કારણકે બન્ને અસ્તિત્વ લક્ષણના જ સૂચક છે. તત્વ, દ્રવ્ય અને પદાર્થ શબ્દના પ્રયોગ સાંખ્ય અને ન્યાય-વૈશેષિક દર્શનોમાં પણ મળે છે.
તત્વાર્થસૂત્ર (૫૨૯)માં ઉમાસ્વાતીએ પણ દ્રવ્ય અને સતુ બન્નેને અભિન્ન બતાવેલ છે. અહીં આપણે સ્મરણ રાખવું જોઈએ કે સતુ, પરમાર્થ, પરમતત્વ અને દ્રવ્ય સામાન્ય દૃષ્ટિએ પર્યાયવાચી છે. છતાં પણ વિશેષ દૃષ્ટિએ અને પોતાની વ્યુત્પત્તિલભ્ય અર્થની દૃષ્ટિએ ભિન્ન - ભિન્ન પણ છે. વેદ, ઉપનિષદૂ અને વેદાંત દર્શનની વિભિન્ન દાર્શનિક ધારાઓમાં સત્ શબ્દની પ્રધાનતા છે. ટ્વેદમાં સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ છે કે “ સદ્ વિપ્ર વહુધા વન્તિ” અર્થાત્ સત્ (પરમતત્વ) એક જ છે. વિપ્ર (વિદ્વાન) તેને અનેક અર્થમાં કહે છે પરંતુ બીજી તરફ સ્વતંત્ર ચિંતનના આધારે વિકસિત દર્શન પરંપરાઓમાં જેમ કે વિશેષરૂપે વૈશેષિક દર્શનમાં દ્રવ્ય શબ્દ પ્રમુખ રહ્યો છે. વ્યુત્પત્તિપરક અર્થની દૃષ્ટિએ જોતાં સત્ શબ્દ અસ્તિત્વનું અથવા પ્રકારાન્તરથી નિત્યતાનું અને દ્રવ્ય શબ્દ પરિવર્તનશીલતાનું સૂચક છે. સાંખ્ય તેમજ નૈયાયિકોએ આ શબ્દ માટે
(ખ) ભગવતી, ૯૩૩/૨૩૩.
૧. (ક) ઋષિભાષિત, ૩૧/૯ ૨. ભગવતી, ૨/૧૦/૧૨૪-૧૩).
22 =
Page #29
--------------------------------------------------------------------------
________________
તત્વ શબ્દનો પ્રયોગ કરેલ છે. અહીં એક વાત ધ્યાનમાં રાખવી જોઈએ કે ન્યાયસૂત્રના ભાષ્યકારે પ્રમાણ આદિ ૧૬ તત્વોના માટે સતુ શબ્દનો પ્રયોગ કરેલ છે. છતાં એટલું સ્પષ્ટ છે કે ન્યાય અને વૈશેષિક દર્શનમાં ક્રમશઃ તત્વ અને દ્રવ્ય શબ્દ જ વધારે પ્રમાણમાં પ્રચલિત છે. સાંખ્યદર્શન પણ પ્રકૃતિ અને પુરુષ આ બન્નેને તથા આનાથી ઉત્પન્ન બુદ્ધિ, અહંકાર પાંચ જ્ઞાનેન્દ્રિય, પાંચ કર્મેન્દ્રિય, પાંચ તન્માત્રાઓ અને પાંચ મહાભૂતોને જ તત્ત્વ કહે છે. આ પ્રમાણે સ્વતંત્ર ચિંતનના જવાબમાં લગભગ દર્શન પરંપરાઓમાં તત્ત્વ, પદાર્થ, અર્થ અને દ્રવ્યનો પ્રયોગ મુખ્યપણે મળે છે. સામાન્યરૂપે તત્વ, પદાર્થ, અર્થ અને દ્રવ્ય શબ્દ પર્યાયવાચી રૂપમાં પ્રયુક્ત થાય છે. પરંતુ તાત્પર્યના કારણે જુદા-જુદા સ્વરૂપમાં પણ મનાય છે. તત્વ શબ્દ સર્વાધિક વ્યાપક છે. તેમાં પદાર્થ અને દ્રવ્યનો પણ સમાવેશ છે. ન્યાયદર્શનમાં જે તત્ત્વોને માન્યા છે તેમાં દ્રવ્યનો ઉલ્લેખ પ્રમેયના અંતર્ગત થયેલ છે. વૈશેષિક સૂત્રમાં દ્રવ્ય-ગુણ, કર્મ, સામાન્ય, વિશેષ અને સમવાય એ પડુપદાર્થ અને પ્રકારાન્તરથી અભાવને મેળવીને સાત પદાર્થ કહેવાય છે. આમાં દ્રવ્ય, ગુણ અને કર્મ આ ત્રણની જ અર્થ સંજ્ઞા છે. માટે આ સિદ્ધ છે કે અર્થની વ્યાપકતાની દષ્ટિએ તત્ત્વની અપેક્ષાએ અને પદાર્થની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય અધિક સંકચિત છે. તત્ત્વોમાં પદાર્થનો અને પદાર્થોમાં દ્રવ્યનો સમાવેશ થાય છે. સતુ શબ્દનો એથી પણ અધિક વ્યાપક અર્થમાં પ્રયોગ કરેલ છે. વાસ્તવમાં જે પણ અસ્તિત્વવાનું છે તેનો સતુમાં સમાવેશ થઈ જાય છે. માટે સત્ શબ્દ, તત્ત્વ, પદાર્થ, દ્રવ્ય આદિ શબ્દોની અપેક્ષાએ પણ વધારે વ્યાપક અર્થનો સૂચક છે.
ઉપર્યુક્ત વિવેચનથી એક નિષ્કર્ષ એવો પણ કાઢી શકાય છે કે જે દર્શનધારાઓ અભેદવાદ તરફ અગ્રેસર છે. તેઓની દષ્ટિમાં સત” શબ્દની પ્રમુખતા રહી છે અને જે ધારાઓ ભેદવાદની તરફ અગ્રેસર થઈ છે તેઓની દષ્ટિમાં "દ્રવ્ય” શબ્દની પ્રમુખતા રહી છે.
જ્યાં સુધી જૈન દાર્શનિકોનો પ્રશ્ન છે તેણે સત્ અને દ્રવ્યમાં એક અભિન્નતા દર્શાવી છે. તત્વાર્થભાષ્યમાં ઉમાસ્વાતિએ “સત દ્રવ્ય તૃક્ષ” કહીને બન્નેમાં અભેદ સ્થાપિત કરેલ છે. છતાંપણ અહીં એ સ્મરણ રહે છે કે જ્યાં “સ” શબ્દ એક સામાન્ય સત્તાનું સૂચક છે. ત્યાં દ્રવ્યશબ્દ વિશેષ સત્તાનું સૂચક છે. જૈન આગમોના ટીકાકાર અભયદેવસૂરિએ અને એના પૂર્વે તત્વાર્થભાષ્ય (૧) ૩૫) માં ઉમાસ્વાતિએ “સર્વ પુર્વ સદ્ વિષાકહીને સત્ શબ્દથી બધા દ્રવ્યોના સામાન્ય લક્ષણનું અસ્તિત્વ સૂચવે છે. માટે અહીં સ્પષ્ટ છે કે સતુ શબ્દ અભેદ અથવા સામાન્યનો સૂચક છે અને દ્રવ્ય શબ્દ વિશેષનો, અહીં આપણે એટલું યાદ રાખવું જોઈએ કે જૈન દાર્શનિકોની દષ્ટિએ સત્ અને દ્રવ્ય શબ્દમાં તાદાભ્ય સંબંધ છે. સત્તાની અપેક્ષાએ તે અભિન્ન છે. તેને એક-બીજાથી પૃથક કરી શકાતા નથી. કારણ કે સત્ અર્થાત્ અસ્તિત્વના વગર દ્રવ્ય પણ થઈ શકતું નથી. બીજી તરફ દ્રવ્ય (સત્તા-વિશેષ)ના વગર સની કોઈ સત્તા જ ન હોય. અસ્તિત્વ (સત્)ના વગર દ્રવ્ય અને દ્રવ્યના વગર અસ્તિત્વ ન હોય શકે. અસ્તિત્વ કે સત્તાની અપેક્ષાએ તો સત્ અને દ્રવ્ય બને અભિન્ન છે. માટે જ ઉમાસ્વાતિએ સતુને દ્રવ્યનું લક્ષણ કહ્યું છે અને એ પણ સ્પષ્ટ છે કે લક્ષણ અને લક્ષિત ભિન્ન-ભિન્ન થઈ શકતા નથી.
વાસ્તવમાં સત્ અને દ્રવ્ય બન્નેમાં વ્યુત્પત્તિપરક અર્થની અપેક્ષાએ જ ભેદ છે. અસ્તિત્વ કે સત્તાની અપેક્ષાએ ભેદ નથી. અહીં તેમના કેવળ વિચારોની અપેક્ષાએ જ ભેદ કરી શકાય છે. સત્તાની અપેક્ષાએ નહિં. સત્ અને દ્રવ્ય અન્યોન્યાશ્રિત છે, છતાં પણ વૈચારિક સ્તર પર આપણે એ માનવું જોઈએ કે સત્ જ એક એવું લક્ષણ છે જે વિભિન્ન દ્રવ્યોમાં અભેદની સ્થાપના કરે છે, છતાં આપણે એ પણ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે સતુ દ્રવ્યનું એક માત્ર લક્ષણ નથી. દ્રવ્યમાં અસ્તિત્વ સિવાયના અન્ય લક્ષણ પણ છે. જે એક દ્રવ્યને બીજાથી પૃથફ કરે છે. અસ્તિત્વ લક્ષણની અપેક્ષાએ બધા દ્રવ્ય એક છે. છતાં અન્ય લક્ષણોની અપેક્ષાએ તે એક બીજાથી પૃથક પણ છે. જેમ ચેતનાં લક્ષણ જીવ અને અજીવમાં ભેદ કરે છે. સત્તામાં સત્ લક્ષણની અપેક્ષાએ અભેદ અને અન્ય લક્ષણોથી ભેદ માનવુ એજ જૈન દર્શનના અનેકાંતિક દૃષ્ટિની વિશેષતા છે.
અર્ધમાગધી આગમ સ્થાનાંગ અને સમવાયાંગમાં એક સ્થાને અભેદ-દષ્ટિના આધારે જીવ દ્રવ્યને એક કહ્યો છે.' ત્યાં બીજા સ્થાને ઉત્તરાધ્યયનમાં ભેદ-દષ્ટિએ જીવ દ્રવ્યના ભેદ પણ કરવામાં આવ્યા છે.' ૧. માયા, - સ્થાનાંગ, ૧/૧ ૨. ઉત્તરાધ્યયન, ૩૬૪૮-૨૧૧
Page #30
--------------------------------------------------------------------------
________________
જૈન દાર્શનિકોનો એક એ પણ પ્રશ્ન છે કે તેઓ સતુ અને દ્રવ્ય બન્ને શબ્દોને ન કેવળ સ્વીકાર કરે છે, પરંતુ તેને એક-બીજાથી સમન્વિત પણ કરે છે. અહીં આપણે સર્વ પ્રથમ સતુના સ્વરૂપનું વિશ્લેષણ કરીશું, ત્યારબાદ દ્રવ્યોની ચર્ચા કરીશું. તથા અંતમાં તત્ત્વોના સ્વરૂપ ઉપર વિચાર કરીશું.
સતનું સ્વરુપ : પૂર્વેની સુચનાનુસાર જૈન દાર્શનિકોએ સંત, તત્વ અને દ્રવ્ય આ ત્રણેયને પર્યાયવાચી માન્યા છે. છતાં શાબ્દિક અર્થની દૃષ્ટિએ આ ત્રણેયમાં અંતર છે. સતું એક એવું સામાન્ય લક્ષણ છે. જે બધા જ દ્રવ્યો અને તત્વોમાં મળે છે તથા દ્રવ્યોના ભેદમાં પણ અભેદની જ પ્રધાનતા ધરાવે છે. જ્યાં તત્વનો પ્રશ્ન ઉભો થાય છે ત્યાં ભેદ અને અભેદ બન્નેને અથવા સામાન્ય અને વિશેષ બન્નેનો સ્વીકાર કરવામાં આવે છે. સમાં કોઈ ભેદ કરી શકાતો નથી, જ્યારે તત્વમાં ભેદ કરી શકાય છે. જૈન આચાર્યોએ તત્ત્વોની ચર્ચાના પ્રસંગે ન કેવળ જડ અને ચેતન દ્રવ્યો અર્થાતુ જીવ અને અજીવની જ ચર્ચા કરી છે, પરંતુ આશ્રવ, સંવર આદિ તેના પારસ્પરિક સંબંધોની પણ ચર્ચા કરી છે. તત્ત્વની દષ્ટિએ કેવળ જીવ અને અજીવમાં ભેદ માન્યા છે. પરંતુ જીવોમાં પણ પરસ્પર ભેદ માન્યા છે, તથા બીજી તરફ આશ્રવ, બંધ આદિના પ્રસંગમાં તેના તાદાભ્ય કે અભેદનો પણ સ્વીકાર કર્યો છે, અહીં જ્યાં સુધી દ્રવ્ય” શબ્દનો પ્રશ્ન છે. તે સામાન્ય હોવા છતાં પણ દ્રવ્યોની લક્ષણગત વિશેષતાઓના આધારે તેના ભેદ થાય છે. "સતશબ્દ સામાન્યાત્મક છે, તત્ત્વ શબ્દ સામાન્ય-વિશેષ ઉભયાત્મક છે અને દ્રવ્ય વિશેષાત્મક છે. બીજી દષ્ટિએ સત્ શબ્દ સત્તાના અપરિવર્તનશીલ પક્ષનો, દ્રવ્ય શબ્દ પરિવર્તનશીલ પક્ષનો અને તત્વ શબ્દ ઉભય-પક્ષનો સૂચક છે. જૈનોના નયોની પારિભાષિક શબ્દાવલીમાં કહેવામાં આવે તો સત શબ્દ સંગ્રહનયનો, તત્ત્વ નૈગમનયનો અને દ્રવ્ય શબ્દ વ્યવહારનયનો સૂચક છે. સત્ અભેદાત્મક છે, તત્ત્વ ભેદાભદાત્મક છે અને દ્રવ્ય શબ્દ ભેદાત્મક છે. જૈન દર્શન ભેદ, ભેદભેદ અને અભેદ ત્રણેયનો સ્વીકાર કરે છે, માટે તેઓએ પોતાની ચિંતનધારામાં આ ત્રણેયને સ્થાન આપેલ છે. આ ત્રણેય શબ્દોમાં આપણે સર્વ પ્રથમ સતુના સ્વરૂપના સંબંધમાં વિચારીશું. યદ્યપિ વ્યુત્પત્તિપરક અર્થની દૃષ્ટિએ જોતા સત્ શબ્દ સત્તાના અપરિવર્તનશીલ, સામાન્ય અને અભદાત્મક પક્ષનો સૂચક છે. છતાં પણ સહુના સ્વરૂપને લઈને ભારતીય દાર્શનિકોમાં મતૈક્ય નથી. કોઈ તેને અપરિવર્તનશીલ માને છે તો કોઈ તેને પરિવર્તનશીલ, કોઈ તેને એક કહે છે, તો કોઈ અનેક કોઈ તેને ચેતન માને છે તો કોઈ તેને જડ વસ્તુત: સતુ પરમ તત્વ કે પરમાર્થના સ્વરૂપ સંબંધી આ વિભિન્ન દૃષ્ટિકોણોના મૂળમાં મુખ્ય પણે ત્રણ પ્રશ્નો વિશેષ છે. પ્રથમ પ્રશ્ન તેના એકત્વ અથવા અનેકત્વનો છે. બીજા પ્રશ્નનો સંબંધ તેના પરિવર્તનશીલ કે અપરિવર્તનશીલથી સંબંધ ધરાવે છે. ત્રીજા પ્રશ્નનો સંબંધ તેના ચિત કે અચિત હોવાથી છે. જાણવા મુજબ લગભગ ભારતીય દર્શનોએ ચિત- અચિત્, જડ-ચેતન કે જીવ-અજીવ બન્ને તત્ત્વોનો સ્વીકાર કરેલ છે. માટે આ પ્રશ્ન વધારે ચર્ચાનો વિષય નથી. છતાં પણ આ બધા પ્રશ્નોના આપેલ ઉત્તરોના પરિણામ સ્વરૂપ ભારતીય ચિંતનમાં સના સ્વરુપમાં વિવિધતા આવી છે. સતુના પરિવર્તનશીલ કે અપરિવર્તનશીલ થવાનો પ્રશ્ન :
સતના પરિવર્તનશીલ અથવા અપરિવર્તનશીલ સ્વરૂપના સંબંધમાં બે અતિવાદી અવધારણાઓ છે. એક ધારણા એ છે કે સતુ નિર્વિકાર અને અવ્યય છે. ત્રણે કાળમાં તેમાં કોઈ પરિવર્તન થતું નથી. અહીં વિચારકોનું માનવું એ છે કે જે પરિવર્તન થાય છે તે સત ન હોઈ શકે. પરિવર્તનનો અર્થ એ જ છે કે પૂર્વ અવસ્થાની સમાપ્તિ અને જીવન અવસ્થાનો ગ્રહણ. આગળ એ દાર્શનિકોનું કહેવું છે કે જેમાં ઉત્પાદ અને વ્યયની પ્રક્રિયા હોય તેને સત્ ન કહી શકાય. જે અવસ્થાન્તરને પ્રાપ્ત થાય તેને સત્ કેવી રીતે કહેવાય ? આ સિદ્ધાન્તના વિરોધમાં જે સિદ્ધાંત અસ્તિત્વમાં આવ્યું તે સત્તા પરિવર્તનશીલતાનો સિદ્ધાન્ત છે. અહીં વિચારકોના અનુસાર પરિવર્તનશીલ અથવા અર્થક્રિયાકારિત્વનું સામર્થ્ય જ સનું લક્ષણ છે. જે ગતિશીલ નથી અથવા બીજા શબ્દોમાં જે અર્થક્રિયાકારિત્વની શક્તિથી હીન છે તેને સત્ ન કહી શકાય. અહીં અનેક ભારતીય દાર્શનિક ચિંતનના પ્રશ્ન ઉભા થાય છે. કેટલાક ઔપનિષેદિક ચિંતકો અને શંકરનું અદ્વૈત વેદાંત સતના અપરિવર્તનશીલ થવાના પ્રથમ સિદ્ધાન્તના પ્રબળ સમર્થકો છે. આચાર્ય શંકરના અનુસાર સત્ નિર્વિકાર અને અવ્યય છે. તે ઉત્પાદ અને વ્યય બન્નેથી રહિત છે. એથી વિપરીત બીજો સિદ્ધાંત બૌદ્ધદાર્શનિકોનો છે. તેઓ એક મતથી સ્વીકાર કરે છે કે સતનું લક્ષણ અર્થક્રિયાકારિત્વ છે. ઉત્પત્તિ અને વિનાશની પ્રક્રિયાથી પૃથફ કોઈ વસ્તુ સત્ થઈ શકતી નથી. ભારતીય ચિંતકોમાં સાંખ્ય દાર્શનિકોનો પણ આ બાબતમાં પ્રશ્ન છે. તેઓ ચિત્ તત્વ કે પુરુષને અપરિવર્તનશીલ કે કૂટસ્થનિત્ય માને છે. પરંતુ તેઓની દષ્ટિમાં પ્રકૃતિ કૂટસ્થનિત્ય નથી. તે પરિવર્તનશીલ તત્વ
Page #31
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. આ પ્રમાણે સાંખ્ય દાર્શનિક પોતાના દ્વારા સ્વીકૃત બે તત્ત્વોમાં એક ને પરિવર્તનશીલ અને બીજાને અપરિવર્તનશીલ માને છે.
વાસ્તવમાં સને નિર્વિકાર અને અવ્યય માનવામાં સૌથી મોટો વિરોધ એ છે કે એમના મતાનુસાર તેઓને જગતુ મિથ્યા કે અસત્ જ માનવું પડે, કારણકે આપણું અનુભવેલુ જગત તો પરિવર્તનશીલ જ છે. એમાં કંઈપણ એવું જણાતુ નથી જે પરિવર્તનથી રહિત હોય. વ્યક્તિ, સમાજ કે ભૌતિક પદાર્થ બધાજ પ્રતિક્ષણ બદલતા રહે છે. સને નિર્વિકાર અને અવ્યય માનવાનો અર્થ એ છે કે જગતના અનુભવોની વિવિધતાને નકારવો અને કોઈપણ વિચારક અનુભવાત્મક પરિવર્તનશીલને નકારી ન શકે. ચાહે આચાર્ય શંકર જેવા પણ જોરથી આ વાતને કહેતા હોય કે નિર્વિકાર બ્રહ્મ જ સત્ય છે અને પરિવર્તનશીલ જગત મિથ્યા છે. પરંતુ અનુભવીઓના અનુભવમાં કોઈપણ વિચારક આનો સ્વીકાર કરી શકતા નથી. અનુભવીઓના અનુભવમાં જે પરિવર્તનશીલનો અનુભવ છે તેને ક્યારે પણ નકારી ન શકાય. જો સત ત્રણે કાળમાં અવિકારી અને અપરિવર્તનશીલ હોય તો પછી વૈયક્તિક જીવો અથવા આત્માઓના બંધન અને મુક્તિની વ્યાખ્યા પણ અર્થહીન થઈ જશે. ધર્મ અને નૈતિકતા બન્નેનું દર્શનમાં કાંઈ સ્થાન રહેશે નહી. જે સને અપરિણામી માન છે. જેવી રીતે જીવનમાં બાલ્યાવસ્થા, યુવાવસ્થા અને પ્રૌઢાવસ્થા આવે છે, તેવી જ રીતે સત્તામાં પણ પરિવર્તન ઘટિત થાય છે. આજ અમારું એ અનુભવી વિશ્વ નથી જે હજારવર્ષ પહેલા હતું. તેમાં પ્રતિક્ષણ પરિવર્તન થતું રહે છે. કેવળ જગતમાં જ નહિ પરંતુ અમારા વૈયક્તિક જીવનમાં પણ પરિવર્તન થતું રહે છે. માટે અસ્તિત્વ કે સત્તાના સંબંધમાં અપરિવર્તનશીલતાની અવધારણા યોગ્ય નથી.
અહીં બીજી દૃષ્ટિએ જોઈએ તો સને ક્ષણિક કે પરિવર્તનશીલ માનીએ તો પણ કર્મફળ કે નૈતિક ઉત્તરદાયિત્વની વ્યાખ્યા સંભવી શકતી નથી. જો પ્રત્યેક ક્ષણ સ્વતંત્ર છે તો પછી અમે નૈતિક ઉત્તરદાયિત્વની વ્યાખ્યા કરી શકતા નથી. જે વ્યક્તિ અથવા વસ્તુ પોતાના પૂર્વેક્ષણની અપેક્ષાએ ઉત્તરક્ષણમાં પૂર્ણતઃ બદલાય જાય તો પછી આપણે કોઈને પૂર્વમાં કરેલ ચોરી આદિ કાર્યોના માટે કેવી રીતે ઉત્તરદાયી બનાવી શકાય ?
સૈદ્ધાંતિક દૃષ્ટિએ જૈન દાર્શનિકોનું આ ધારણાથી વિપરીત એવું કહેવું છે કે ઉત્પત્તિ વગર નાશ અને નાશ વગર ઉત્પત્તિ સંભવ નથી. બીજા શબ્દોમાં પૂર્વપર્યાયના નાશ વગર ઉત્તર-પર્યાયની ઉત્પત્તિ સંભવ નથી. પરંતુ ઉત્પત્તિ અને નાશ બન્નેનો આશ્રય કોઈ વસ્તુતત્ત્વ હોવા જોઈએ. એકાન્તનિત્ય વસ્તુતત્ત્વ પદાર્થમાં પરિવર્તન સંભવ નથી. અને જો પદાર્થોને એકાન્ત ક્ષણિક માનવામાં આવે તો પરિવર્તન કોનું થાય એ કહી શકાતું નથી. આચાર્યસમંતભદ્ર આપ્ય-મીમાંસામાં આ દૃષ્ટિકોણની સમાલોચના કરતા કહ્યું છે કે “એકાન્ત ક્ષણિકવાદમાં પ્રત્યભાવ અર્થાતુ પુનર્જન્મ અસંભવ ગણાશે અને પ્રત્યભાવના અભાવમાં પુણ્ય પાપના પ્રતિફળ અને બંધનમુક્તિની અવધારણાઓ પણ સંભવી શકાશે નહિ. બીજી રીતે એકાન્ત ક્ષણિકવાદમાં પ્રત્યભિજ્ઞા પણ સંભવ નથી અને પ્રત્યભિજ્ઞાના અભાવમાં કાર્યારંભ જ ન થાય. પછી ફળ ક્યાંથી ?' આ પ્રમાણે આમાં બંધન-મુક્તિ અને પુનર્જન્મનું કોઈ સ્થાન જ નથી. "યુફત્યનુશાસન”માં કહ્યું છે કે- 'ક્ષણિકવાદ સંવૃત્તિ સત્યના રૂપમાં પણ બંધન-મુક્તિ આદિની સ્થાપના કરી શકાતી નથી. કારણ કે તેઓની દષ્ટિમાં પરમાર્થ કે સતુ નિઃસ્વભાવ છે. જો પરમાર્થ નિઃસ્વભાવ છે તો પછી વ્યવહારનું વિધાન કેવી રીતે થશે. આચાર્ય હેમચંદ્ર અન્યયોગવ્યવચ્છેદિકામાં ક્ષણિકવાદ પર પાંચ આક્ષેપ બતાવ્યા છે. - ૧. કૃત-પ્રણાશ, ૨. અકૃત-ભોગ, ૩. ભવ-ભંગ, ૪. પ્રમોક્ષ-ભંગ અને ૫. સ્મૃતિ-ભંગ. જો કોઈ નિત્ય સત્તા જ નથી અને પ્રત્યેક સત્તા ક્ષણજીવી છે તો પછી વ્યક્તિ દ્વારા કરેલ કર્મનું ફળભોગ કેવી રીતે સંભવ થશે ? કારણ કે ફળભોગના માટે કર્તતકાળ અને ભોગકૃત્વ કાળમાં તે જ વ્યક્તિનું હોવું આવશ્યક છે. અન્યથા કાર્ય કોઈ કરશે અને ફળ કોઈ ભોગવશે ? એટલે કે એકાન્ત ક્ષણિકવાદમાં અધ્યયન કોઈ કરશે. પરીક્ષા કોઈ દેશે અને તેનું પ્રમાણ-પત્ર કોઈ બીજાને મળશે. એ પ્રમાણ-પત્રના આધાર પર નોકરી બીજો કોઈ વ્યક્તિ પ્રાપ્ત કરશે અને જે પગાર (ધનપ્રાપ્તિ) મળશે તે બીજા કોઈને મળશે. આ પ્રમાણે ઋણ કોઈ અન્ય વ્યક્તિ લેશે અને તેનું ભુગતાન કોઈ અન્ય વ્યક્તિને કરવું પડશે.
૧. આપ્ત-મીમાંસા - સમન્તભદ્ર, ૪૦ - ૪૧ ૨. યુકત્યનુશાસન – ૧૫ – ૧૬. ૩. અન્યયોગવ્યવચ્છેદિકા, સાદ્વાદમંજરી નામક ટીકા સહિતકારિકા - ૧૮.
8
Page #32
--------------------------------------------------------------------------
________________
એટલું સત્ય છે કે બૌદ્ધ દર્શનમાં સતુના અનિત્ય અને ક્ષણિક સ્વરૂપ પર અધિક બળ આપેલ છે. એ પણ સત્ય છે કે ભગવાન બુદ્ધ સહુને એક પ્રક્રિયા (Process) ના રૂપમાં જુવે છે. એમની દૃષ્ટિમાં વિશ્વમાત્ર એક પ્રક્રિયા છે. તે પ્રક્રિયા (પરિવર્તનશીલતા)થી પૃથક્ કોઈ સત્તા નથી. એમનું કહેવું છે કે ક્રિયા છે પરંતુ ક્રિયાથી પૃથ; કોઈ કર્તા નથી. આ પ્રમાણે પ્રક્રિયાથી અલગ કોઈ સત્તા નથી. અહીં આપણે યાદ રાખવું જોઈએ કે બૌદ્ધ દર્શનના આ મંતવ્યોનો આશ્રય એકાન્ત ક્ષણિકવાદ કે ઉચ્છેદવાદ નથી. આલોચકોએ તેને ઉચ્છેદવાદ સમજીને જે આલોચના પ્રસ્તુત કરેલ છે, ચાહે ઉચ્છેદવાદના સંદર્ભમાં સંગત હોય પરંતુ બૌદ્ધ દર્શનના સંબંધમાં નિતાન્ત અસંગત છે. બુદ્ધ સત્તા પરિવર્તનશીલ પક્ષપર બળ આપે છે. પરંતુ આ આધાર પર તેઓને ઉચ્છેદવાદના સમર્થક ન કહી શકાય. બુદ્ધના આ કથનનું "ક્રિયા છે", "કર્તા નથી” તેનો આશય એવો નથી કે તેઓ કર્તા કે ક્રિયાશીલ તત્વનો નિષેધ કરે છે. તેમના કહેવાનું તાત્પર્ય માત્ર એટલું જ છે કે ક્રિયાથી ભિન્ન કર્તા નથી. સત્તા અને પરિવર્તનમાં પૂર્ણ તાદાભ્ય છે. સત્તાથી ભિન્ન પરિવર્તન અને પરિવર્તનથી ભિન્ન સત્તાની સ્થિતિ નથી. પરિવર્તન અને પરિવર્તનશીલ અન્યોન્યાશ્રિત છે. બીજા શબ્દોમાં તે સાપેક્ષ છે. નિરપેક્ષ નથી. વસ્તુતઃ બૌદ્ધ દર્શનનો સતુ સંબંધી આ દૃષ્ટિકોણ જૈન દર્શન સાથે સરખાવતા એક નિષ્કર્ષ સુધી પહોંચી શકાય છે. બૌદ્ધ દર્શનમાં સત્તાને અનુચ્છેદ અને અશાશ્વત કહ્યું છે. અર્થાત્ તેઓ તેને નથી એકાન્ત અનિત્ય માનતા કે નથી એકાન્ત નિત્ય માનતા એમના કહ્યા મુજબ સત્તા અનિત્ય નથી તેમજ નિત્ય પણ નથી.
જ્યારે જૈન દાર્શનિકોની અપેક્ષાએ સત્તા નિત્યાનિત્યની માન્યતા ધરાવે છે. અહીં બન્ને પરંપરાઓમાં જે અંતર આપણે જોઈએ છે તે અંતર નિષેધાત્મક અથવા સ્વીકારાત્મક ભાષાશૈલીનો અંતર છે બુદ્ધ અને મહાવીરના કથનનું મૂળ ‘ઉત્સ’ એક બીજાથી એટલું જુદું નથી, જેટલું કે અમે તેને માની લઈએ છીએ. ભગવાન બુદ્ધના સતુના સ્વરૂપ સંબંધમાં યથાર્થતા શું હતી, એની વિસ્તૃત ચર્ચા અમે જૈન બૌદ્ધ અને ગીતાના આચાર દર્શનોનું તુલનાત્મક અધ્યયન” ભાગ-૧ (પૃ.૧૯૨- ૧૯૪)માં કરેલ છે. ઈચ્છક પાઠક તેને ત્યાં જોઈ શકે છે. સના સ્વરૂપના સંબંધમાં પ્રસ્તુત વિવેચનનો મૂળ ઉદ્દેશ્ય માત્ર એટલો છે કે સને અવ્યય કે અપરિવર્તનશીલ માનવું એ એકાન્ત પક્ષ અને સને પરિવર્તનશીલ કે ક્ષણિક માનવું એ એકાન્ત પક્ષ જૈન વિચારકોને સ્વીકાર નથી. એજ પ્રમાણે સહુના સંબંધમાં એકાન્ત અભેદવાદ અને એકાન્ત ભેદવાદ પણ એમને માન્ય નથી. સના સંબંધમાં જૈન દષ્ટિકોણ :
સના સંબંધમાં બે દષ્ટિકોણ છે - 'એકાન્ત પરિવર્તનશીલતા અને એકાન્ત અપરિવર્તનશીલતા. એ બન્નેમાંથી કોઈ એકને અપનાવીએ તો પણ નથી વ્યવહાર જગતની વ્યાખ્યા સંભવ કે નથી ધર્મ કે નૈતિકતા માટે કોઈ સ્થાન'. માટે જ આચારમાર્ગીય પરંપરાના પ્રતિનિધિ ભગવાન મહાવીર અને ભગવાન બુદ્ધે તેનો પરિત્યાગ આવશ્યક સમજ્યો. મહાવીરની વિશેષતા એ છે કે તેઓએ એકાન્ત શાશ્વતવાદનો અને એકાન્ત ઉચ્છેદવાદનો પરિત્યાગ જ નથી કર્યો પરંતુ પોતાની અનેકાંતવાદી અને સમન્વયવાદી પરંપરાના અનુસાર એ બન્ને વિચારધારાઓમાં સામંજસ્ય સ્થાપિત કર્યો છે. પરંપરાગત દષ્ટિએ એવું મનાય છે કે ભગવાન મહાવીરે કેવળ “૩ને વ, વિનામે વ, ધુ વા" આ ત્રિપદીનો ઉપદેશ આપ્યો હતો. સમસ્ત જૈન દાર્શનિક વામનો વિકાસ એ જ ત્રિપદીના આધારે સ્થપાયો છે. માટે પરમાર્થ કે સના સ્વરૂપના સંબંધમાં મહાવીરનું ઉપર દર્શાવેલ વર્ણન જ જૈન દર્શનનું કેન્દ્રીય તત્વ છે.
સિદ્ધાંત પ્રમાણે વિચારતા ઉત્પત્તિ, વિનાશ અને ધ્રૌવ્ય ત્રણે સહુના લક્ષણ છે. તત્વાર્થસૂત્રમાં ઉમાસ્વાતિએ સને પરિભાષિત કરતાં કહ્યું છે કે સતુ ઉત્પાદ, વ્યય ધ્રૌવ્યાત્મક છે. (તત્વાર્થ, અ. ૫, સુ. ૨૯) ઉત્પાદ અને વ્યય સતના પરિવર્તનશીલ પક્ષને બતાવે છે. તો ધ્રૌવ્ય તેના અવિનાશી પક્ષને. સતુનો ધ્રૌવ્ય ગુણ ઉત્પત્તિ અને વિનાશના આધારે છે. બન્નેના મધ્ય યોજક કડીનો આધાર પણ એજ છે. એ પણ સત્ય છે કે વિનાશના માટે ઉત્પત્તિ અને ઉત્પત્તિના માટે વિનાશ આવશ્યક છે. પરંતુ ઉત્પત્તિ અને વિનાશ બન્ને માટે એવા આધારભૂત તત્ત્વની આવશ્યકતા હોય છે. જેમાં ઉત્પત્તિ અને વિનાશની આ પ્રક્રિયા ઘટિત થાય છે. જો અમે ધ્રૌવ્ય પક્ષનો અસ્વીકાર કરીએ તો ઉત્પત્તિ અને વિનાશ પરસ્પર અસંબંધિત થઈ જશે અને સત્તા અનેક ક્ષણિક અને અસંબંધિત ક્ષણજીવી તત્વોમાં વિભક્ત થઈ જશે. આમ પરસ્પર સંબંધિત ક્ષણિક સત્તાઓની અવધારણાથી વ્યક્તિત્વની એકાત્મકતાનો જ વિચ્છેદ થઈ જશે. જેના અભાવમાં નૈતિક ઉત્તરદાયિત્વ અને કર્મફળ - વ્યવસ્થા જ અર્થવિહીન થઈ જશે. આ પ્રમાણે એકાંતે ધ્રૌવ્યતાનો સ્વીકાર કરવાથી RESS S SS SSSSSSSSSSSSSSS
Page #33
--------------------------------------------------------------------------
________________
પણ આ જગતમાં ચાલી રહેલા ઉત્પત્તિ અને વિનાશના ક્રમને સમજાવી નથી શકાતું. જૈન દર્શનમાં સન્ના પરિવર્તનશીલ પક્ષને દ્રવ્ય' અને 'ગુણ” તથા પરિવર્તનશીલ પક્ષને 'પર્યાય' કહેવાય છે. માટે દ્રવ્ય અને પર્યાયના સંબંધમાં આગળ આપણે ચર્ચા કરીશું. દ્રવ્યની પરિભાષા :
ઉપર પૂર્વમાં આ સૂચના કરવામાં આવી છે કે જૈન પરંપરામાં સતુ અને દ્રવ્યને પર્યાયવાચી મનાય છે. એટલું જ નહીં, સતના સ્થાને અદ્રવ્યની જ પ્રમુખતા મનાય છે. આગમોમાં સતુના સ્થાને “અસ્તિકાય” અને દ્રવ્ય” આ બે શબ્દોનો પ્રયોગ જોવા મળે છે. જે અસ્તિકાય છે, તે દ્રવ્ય જ છે. સર્વ પ્રથમ દ્રવ્યની પરિભાષા ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં મળે છે. તેમાં “ગુણનાં માસવો વો” કહીને ગુણોના આશ્રય સ્થળને દ્રવ્ય કહ્યો છે. અહીં પરિભાષામાં દ્રવ્યનો સંબંધ ગુણોથી મનાયો છે. પરંતુ પૂર્વ ગાથામાં એવું પણ કહ્યું છે કે દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાયો બધાનું જ્ઞાન જ્ઞાનીઓના જ્ઞાનમાં અર્થાત્ કેવળીગમ્ય જાણવું. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર (અ. ૨૮, ગા. ૬)માં એ પણ મનાય છે કે ગુણ દ્રવ્યના આશ્રિત રહે છે અને પર્યાય ગુણ અને દ્રવ્ય બન્નેના આશ્રિત રહે છે. માટે આ પરિભાષાનો તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ વિચાર કરતાં એવું જણાય છે કે દ્રવ્ય, ગુણ અને પર્યાયમાં આશ્રય-આશ્રયી સંબંધ મનાય છે. આ પરિભાષા ભેદવાદી ન્યાય અને વૈશેષિક દર્શનને મળતી આવે છે. દ્રવ્યની બીજી પરિભાષા “TIનાં સમૂહો વો ના રૂપમાં પણ કહી છે. આ પરિભાષાનું સમર્થન તત્ત્વાર્થસૂત્રની “સર્વાર્થસિદ્ધિ” નામક ટીકા (૫/૨/૨૬૭૪) માં આચાર્ય પૂજ્યપાદે કરેલ છે. એમાં દ્રવ્યને ગુણોનો સમુદાય” કહ્યો છે. જ્યાં પ્રથમ પરિભાષા દ્રવ્ય અને ગુણમાં આશ્રય - આશ્રયી સંબંધ દ્વારા ભેદનો સંકેત કરે છે, ત્યાં આ બીજી પરિભાષા ગુણ અને દ્રવ્યમાં અભેદ સ્થાપિત કરે છે. તુલનાત્મક દૃષ્ટિએ વિચારતા એવું જણાય છે કે જેમાં પ્રથમ પરિભાષા વૈશેષિક સૂત્રકાર મહર્ષિ કણાદૂને મળતી આવે છે, ત્યારે બીજી પરિભાષા બૌદ્ધ પરંપરાના દ્રવ્ય લક્ષણને વધારે મળતી આવે છે. કારણ કે બીજી પરિભાષાના અનુસાર ગુણોથી પૃથક દ્રવ્યનું કોઈ અસ્તિત્વ નથી મનાતુ તથા આ બીજી પરિભાષામાં ગુણોના સમુદાય કે સ્કંધને જ દ્રવ્ય કહેવાય છે. આ પરિભાષા ગુણથી અલગ દ્રવ્યની સત્તા ન માનતા ગુણોના સમુદાયને જ દ્રવ્ય માની લે છે. આ પ્રમાણે જોતા બન્ને પરિભાષાઓનો જૈન ચિંતનધારાના અનુરુપ જ વિકાસ હોવા છતાં પણ એક તરફ વૈશેષિક દર્શનનો અને બીજી તરફ બૌદ્ધ દર્શનનો પ્રભાવ છે. વિશેષ રૂપમાં બંને પરિભાષાએ જૈનદર્શનની અનેકાન્તિક દૃષ્ટિનો પૂર્ણ પરિચય આપી શકતી નથી. કારણકે એકમાં દ્રવ્ય અને ગુણમાં ભેદ મનાય છે તો બીજામાં અભેદ, જ્યારે જૈનનો દૃષ્ટિકોણ ભેદ-અભેદ મૂલક છે. ઉમાસ્વાતિના તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં સર્વાર્થસિદ્ધિમાન્ય પાઠમાં “સત્ દ્રવ્ય તૃક્ષ” (૫૨૯) કહીને સને દ્રવ્યનું લક્ષણ બતાવેલ છે. આ પરિભાષાથી એમ સાબિત થાય છે કે દ્રવ્યનું મુખ્ય લક્ષણ અસ્તિત્વ છે. જે અસ્તિત્વવાનું છે તે જ દ્રવ્ય છે. આ આધારે એવું કહેવાય છે કે જે ત્રણે કાળમાં પોતાના સ્વભાવનો પરિત્યાગ ન કરે તેને જ સત કે દ્રવ્ય કહી શકાય છે. તત્વાર્થસૂત્ર (૫૨૯)માં ઉમાસ્વાતિએ એક તરફ દ્રવ્યનું લક્ષણ સત્ બતાવ્યું તો બીજી તરફ સતુને ઉત્પાદ-વ્યય, ધ્રૌવ્યાત્મક બતાવ્યું. એ માટે દ્રવ્યને પણ ઉત્પાદ-વ્યય ધ્રૌવ્યાત્મક કહી શકાય છે. સાથે જ ઉમાસ્વાતિએ તત્ત્વાર્થસૂત્ર (પ-૩૮)માં દ્રવ્યનું પરિભાષિત કરતાં તેને ગુણ, પર્યાયથી યુક્ત પણ કહ્યું છે. આચાર્ય કુંદકુંદે “પંચાસ્તિકાયસાર” અને “પ્રવચનસાર” માં આ જ બને લક્ષણોને મેળવીને દ્રવ્યને પરિભાષિત કરેલ છે. “પંચાસ્તિયસાર” (૧૦)માં તે કહે છે કે "દ્રવ્ય સત લક્ષણવાળા છે.” એ જ પરિભાષાને વધારે સ્પષ્ટ કરતા પ્રવચનસાર (૯૫-૯૬)માં તેઓ કહે છે. જે અપરિત્યક્ત સ્વભાવવાળા ઉત્પાદ-વ્યય અને ધ્રૌવ્યથી યુક્ત તથા ગુણ પર્યાય સહિત છે, તેને દ્રવ્ય કહેવાય છે.” આ પ્રમાણે કુંદકુંદે દ્રવ્યની પરિભાષાના સંદર્ભમાં ઉમાસ્વાતિના બધા લક્ષણોનો સ્વીકાર કરેલ છે. તત્વાર્થસૂત્રકાર ઉમાસ્વાતિની વિશેષતા એક એ પણ છે કે તેઓ “Tળ પર્યાયવત દ્રવ્ય” કહીને જૈન દર્શનના ભેદ-અભેદવાદને પુષ્ટ કરે છે. યદ્યપિ તત્વાર્થસૂત્રમાં દ્રવ્યની આ પરિભાષા પણ વૈશેષિક સૂત્રના “દ્રવ્યર્થમ્યોર્થાન્તરે સત્તા” (૧૨૮) નામક સૂત્રને મળતી જ સિદ્ધ થાય છે. ઉમાસ્વાતિએ એજ સૂત્રમાં કર્મના સ્થાને પર્યાયનો ઉપયોગ કર્યો છે. જૈન દર્શનના સતુ સંબંધી સિદ્ધાંતની ચર્ચામાં આપણે એ સ્પષ્ટ કહી ચુક્યા છીએ કે દ્રવ્ય કે સત્તા પરિવર્તનશીલ હોવા છતાં પણ નિત્ય છે. પરિણમન એ દ્રવ્યનું આધારભૂત લક્ષણ છે. પરંતુ એની પ્રક્રિયામાં દ્રવ્ય પોતાના સ્વરૂપનો પરિત્યાગ કરતા નથી. સ્વ-સ્વરૂપનો પરિત્યાગ કર્યા વગર વિભિન્ન અવસ્થાઓને ધારણ કરનાર દ્રવ્યને જેમ નિત્ય કહેવાય છે, તેમજ પ્રતિક્ષણ ઉત્પન્ન અને નષ્ટ થનાર પર્યાયોની અપેક્ષાએ તેને અનિત્ય કહેવાય છે. બીજી રીતે આપણે જોઈએ
10
Page #34
--------------------------------------------------------------------------
________________
તો ખ્યાલ આવશે કે મારી પોતાના સ્વ-ધર્મનો પરિત્યાગ કર્યા વગર ઘટ આદિને ઉત્પન્ન કરે છે. ઘડાની ઉત્પત્તિમાં પિંડનો વિનાશ થાય છે. જ્યાં સુધી પિંડ નાશ ન થાય ત્યાં સુધી ઘડો ઉત્પન્ન થતો નથી. પરંતુ આ ઉત્પાદ અને વ્યયમાં પણ મૃત્તિકા - લક્ષણ યથાવતું બની રહે છે. વાસ્વતમાં કોઈ પણ દ્રવ્ય પોતાના સ્વ-લક્ષણ, સ્વ-સ્વભાવ અથવા સ્વ-જાતીય ધર્મનો પરિત્યાગ કરતા નથી. દ્રવ્ય માત્ર પોતાના ગુણ કે સ્વ-લક્ષણની અપેક્ષાએ નિત્ય હોય છે, કારણકે સ્વ-લક્ષણનો ત્યાગ સંભવ જ નથી. માટે આ સ્વ-લક્ષણ જ વસ્તુનો નિત્ય પક્ષ કહેવાય છે. સ્વ-લક્ષણનો ત્યાગ કર્યા વગર વસ્તુ જે વિભિન્ન અવસ્થાઓને પ્રાપ્ત થાય છે તેને પર્યાય કહેવાય છે. એ પરિવર્તનશીલ પર્યાય જ દ્રવ્યનું અનિત્ય પક્ષ છે.
માટે એક વાત ચોક્કસ છે કે દ્રવ્ય પોતાના સ્વ-લક્ષણ કે ગુણની અપેક્ષાએ નિત્ય અને પોતાની પર્યાયની અપેક્ષાએ અનિત્ય કહેવાય છે. ઉદાહરણ તરીકે-જીવ દ્રવ્ય પોતાના ચૈતન્ય ગુણનો ક્યારે પણ પરિત્યાગ કરતો નથી, પરંતુ એના ચેતના લક્ષણના પરિત્યાગ કર્યા વગર તે દેવ, મનુષ્ય, પશુ આ વિભિન્ન યોનિઓને અથવા બાળક, યુવા, વૃદ્ધ આદિ અવસ્થાઓને પ્રાપ્ત થાય છે. જે ગુણોનો પરિત્યાગ ન કરી શકાય તે જ ગુણ વસ્તુના સ્વ-લક્ષણ કહેવાય છે. જે ગુણો અથવા અવસ્થાઓનો પરિત્યાગ કરી શકાય છે તેને પર્યાય કહેવાય છે. પર્યાય બદલાતા રહે છે પરંતુ ગુણ તે જ રહે છે. પર્યાય બે પ્રકારના છે- ૧, સ્વભાવ પર્યાય અને ૨. વિભાવ પર્યાય. જે પર્યાય કે અવસ્થાઓ સ્વલક્ષણના નિમિત્તથી થાય છે તે સ્વભાવ પર્યાય કહેવાય છે અને જે અન્ય નિમિત્તથી થાય છે તે વિભાવ પર્યાય કહેવાય છે. ઉદાહરણ તરીકે-જ્ઞાન અને દર્શન (પ્રત્યક્ષીકરણ) સંબંધી વિભિન્ન અનુભૂતિપરક અવસ્થાઓ આત્માની સ્વભાવ પર્યાય છે. કારણકે તે આત્માના સ્વ-લક્ષણ ઉપયોગ”થી સાબીત થાય છે, જ્યારે ક્રોધ આદિ કષાય ભાવ કર્મના નિમિત્તથી કે બીજાના નિમિત્તથી થાય છે. માટે તે વિભાવ પર્યાય છે. છતાં પણ એટલું ચોક્કસ છે કે આ ગુણો અને પર્યાયોનું અધિષ્ઠાન કે ઉપાદાન તો દ્રવ્ય સ્વયં જ છે. દ્રવ્ય-ગુણ અને પર્યાયોથી અભિન્ન છે, તે છતાં પરસ્પર સાપેક્ષ છે. ગુણ :
દ્રવ્યને ગુણ અને પર્યાયનો આધાર મનાય છે. વાસ્તવમાં ગુણ દ્રવ્યનો સ્વભાવ અથવા સ્વ-લક્ષણ હોય છે. તત્ત્વાર્થસૂત્રમાં ઉમાસ્વાતિએ “ચાચા નિ[T TTT:” (અ.૫, સુ.૪૦) કહીને જણાવ્યું છે કે- 'ગુણ દ્રવ્યમાં રહે છે, પરંતુ સ્વયં તે નિર્ગુણ હોય છે. ગુણ નિર્ગુણ થાય છે.' આ પરિભાષા સામાન્ય રૂપે આત્મ-વિરોધી લાગે છે. પરંતુ આ પરિભાષાની મૂળભૂત દષ્ટિ એ છે કે જો આપણે ગુણને પણ ગુણ માનીશું તો અનવસ્થા દોષનો પ્રસંગ આવશે. આગમિક દૃષ્ટિએ ગુણની પરિભાષા આ પ્રમાણે કરવામાં આવી છે કે ગુણ દ્રવ્યનું વિધાન છે. એટલે તેનું સ્વલક્ષણ છે. જ્યારે પર્યાય દ્રવ્યનો વિકાર છે. ગુણ પણ દ્રવ્યની જેમ જ અવિનાશી છે. જે દ્રવ્યનો જે ગુણ છે તે તેમાં સદૈવ રહે છે. બીજા શબ્દોમાં એમ કહી શકાય કે દ્રવ્યનું જે અવિનાશી લક્ષણ છે અથવા દ્રવ્ય જેનો પરિત્યાગ કરી શકે નહી તે જ ગુણ છે. ગુણ વસ્તુની સહભાવી વિશેષતાઓનો સૂચક છે.
અહીં વિશેષતાઓ અથવા લક્ષણ જેના આધારે એક દ્રવ્યને બીજા દ્રવ્યથી અલગ કરી શકાય છે તે વિશેષ ગુણ કહેવાય છે. ઉદાહરણ તરીકે ધર્મ-દ્રવ્યનું લક્ષણ ગતિમાં સહાયક થાય છે. અધર્મ- દ્રવ્યનું લક્ષણ સ્થિતિમાં સહાયક થાય છે. જે બધા દ્રવ્યોનું અવગાહન કરે છે, તેને સ્થાન આપે છે તે આકાશ કહેવાય છે. આ પ્રમાણે પરિવર્તનકાળનું લક્ષણ છે અને ઉપયોગ જીવનું લક્ષણ છે. માટે ગુણ એ છે જેના આધારે કોઈપણ દ્રવ્યને ઓળખી શકાય અને તેનું અન્ય દ્રવ્યથી પૃથત્વ સ્થાપિત કરી શકાય છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (અ.૨૮, ગા.૧૧-૧૨) માં જીવ અને પુદ્ગલના અનેક લક્ષણોનું ચિન્તન થયું છે. તેમાં જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય અને ઉપયોગ આ જીવના લક્ષણ બતાવેલ છે અને શબ્દ, પ્રકાશ, અંધકાર, પ્રભા, છાયા, આત૫, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ આદિને પુદ્ગલના લક્ષણ કહ્યા છે. જાણવા મુજબ દ્રવ્ય અને ગુણ વૈચારિક સ્તર પર જ જુદા-જુદા મનાય છે. અસ્તિત્વની દષ્ટિએ જોતા તેઓ પૃથક સત્તાઓ માન્ય નથી. ગુણોના સંદર્ભમાં આપણો એ પણ ખ્યાલ હોવો જોઈએ કે કેટલાક ગુણ સામાન્ય હોય છે અને એ બધા જ ગુણ દ્રવ્યોમાં પ્રાપ્ત થાય છે. કેટલાક ગુણ વિશેષ હોય છે જે થોડા જ દ્રવ્યોમાં પ્રાપ્ત થતા હોય છે. જેમ : અસ્તિત્વ લક્ષણ સામાન્ય છે જે બધા દ્રવ્યોમાં પ્રાપ્ત થાય છે. પરંતુ ચેતના આદિ કેટલાક ગુણ એવા છે જે કેવળ જીવ દ્રવ્યમાંજ પ્રાપ્ત થાય છે, અજીવ દ્રવ્યમાં તેનો અભાવ હોય છે. બીજા શબ્દોમાં કેટલાક ગુણ સામાન્ય અને કેટલાક વિશેષ હોય છે. સામાન્યગુણોના
11.
Page #35
--------------------------------------------------------------------------
________________
આધારે જાતિ કે વર્ગની ઓળખાણ થાય છે જે દ્રવ્ય કે વસ્તુઓનું એકત્વ સ્થાપિત કરે છે. જ્યારે વિશેષ ગુણ એક દ્રવ્યનું બીજા દ્રવ્યથી અંતર સ્થાપિત કરે છે. ગુણોની બાબતમાં ચર્ચા કરતા આપણે એ પણ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે ઘણા ગુણો સહભાગી રૂપે એકજ દ્રવ્યમાં રહે છે. માટે જૈન દર્શનમાં વસ્તુને અનન્ત ધર્માત્મક કહેવાય છે. ગુણોના સંબંધમાં એક અન્ય વિશેષતા એ છે કે તે દ્રવ્ય વિશેષના વિભિન્ન પર્યાયોમાં પણ એજ પ્રમાણે બની રહે છે. દ્રવ્ય અને ગુણનો સંબંધ :
કોઈપણ દ્રવ્ય ગુણથી રહિત કદાપિ હોતા નથી. દ્રવ્ય અને ગુણનું વિભાજન માત્ર વૈચારિક સ્તર પ શકાય છે. સત્તાના સ્તર પર નહીં, ગુણથી રહિત દ્રવ્યની કોઈ સત્તા ન રહી શકે તેમજ દ્રવ્યથી રહિત ગુણની સત્તાપણ નહી રહી શકે માટે સત્તાના સ્તર પર ગુણ અને દ્રવ્યમાં અભેદ છે. જ્યારે વૈચારિક સ્તર પર બન્નેમાં ભેદ કરી શકાય છે.
આ પૂર્વે અમે એક સૂચના આપી હતી કે દ્રવ્ય અને ગુણ અન્યોનાશ્રિત છે. દ્રવ્યના વગર ગુણનું અસ્તિત્વ નથી અને ગુણના વગર દ્રવ્યનું અસ્તિત્વ નથી. તત્વાર્થસૂત્ર (અ.૫, સુ.૪૦)માં ગુણની પરિભાષા આપીને કહ્યું છે કે “સ્વ-ગુણને છોડીને જેના બીજા કોઈ ગુણ હોતા નથી. અર્થાત જે નિર્ગુણ છે તેજ ગુણ છે.” દ્રવ્ય અને ગુણના પારસ્પરિક સંબંધો દ્વારા જૈન પરંપરામાં ત્રણ પ્રકારના સંદર્ભ પ્રાપ્ત થાય છે. આગમ ગ્રન્થોમાં દ્રવ્ય અને ગુણમાં આશ્રય - આશ્રયી ભાવ મનાય છે. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર (૨૮/૬) માં દ્રવ્યને ગુણનો આશ્રય સ્થાન માનેલ છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રકાર પ્રમાણે ગુણ દ્રવ્યમાં રહે છે. એટલે કે દ્રવ્ય ગુણોનો આશ્રય સ્થાન છે. ફરી પ્રશ્નએ ઉભો થઈ શકે છે કે જ્યારે દ્રવ્ય અને ગુણની જુદી-જુદી સત્તા જ નથી તો તેમાં આશ્રય - આશ્રયી ભાવ કેવી રીતે થશે ? વળી દ્રવ્ય અને ગુણના સંબંધનું વિવેચન મૂળતઃ વૈશેષિક પરંપરાના પ્રભાવનું પરિણામ છે. જૈનોના અનુસાર સિદ્ધાન્તતઃ તો આશ્રય- આશ્રયીભાવ તે જ બે તત્વોમાં થઈ શકે છે જે એક બીજાથી પૃથક્ સત્તા રાખે છે. આજ તથ્યને ધ્યાનમાં રાખીને પૂજ્યપાદ આદિ કેટલાક આચાર્યોએ “મુળાનાં સમૂહ દ્રવ્યો” અથવા “TUસાથે દ્રવ્યfમતિ” કહીને દ્રવ્યને ગુણોનો સંઘાત માનેલ છે. જ્યારે દ્રવ્ય અને ગુણની અલગ-અલગ સત્તાજ માન્ય નથી, તો ત્યાં તેના તાદાભ્ય સંબંધ સિવાય અન્ય કોઈ સંબંધ માનવાનો કોઈ પ્રશ્ન જ ઉભો થતો નથી. અન્ય કોઈ સંબંધ માનવાનું તાત્પર્ય એ છે કે તે એક-બીજાથી પૃથક થઈને પોતાનું અસ્તિત્વ ધરાવે છે. આ દષ્ટિકોણ બૌદ્ધ અવધારણાથી પ્રભાવિત છે. આ સંઘાતવાદનું જ અપાર રુપ છે. જ્યારે જૈન પરંપરાને સંઘાતવાદ સ્વીકાર નથી. અહીં દ્રવ્યની સાથે ગુણ અને પર્યાયના સંબંધને લઈને તત્વાર્થ સૂત્રકારે જે દ્રવ્યની પરિભાષા આપી છે તે જ વાસ્તવમાં યોગ્ય જણાય છે. તત્વાર્થ સૂત્રકારના અનુસાર જે ગુણ અને પર્યાયોથી યુક્ત છે તે જ દ્રવ્ય છે. વૈચારિક સ્તર પર જોતા ગુણ દ્રવ્યથી ભિન્ન લાગે છે માટે એ દ્રષ્ટિએ અહીં આશ્રય આશ્રયીભાવ પણ જોવાય છે. વાસ્તવમાં અસ્તિત્વના સ્તર પર દ્રવ્ય અને ગુણ એક-બીજાથી પૃથફ (વિવિક્ત) સત્તા નથી. કારણ કે બન્નેમાં તાદાભ્ય સંબંધ છે. આ પ્રમાણે ગુણ અને દ્રવ્યમાં કદાચિત્ તાદાભ્ય સંબંધ થઈ શકે છે. ન્યાયાચાર્ય ડૉ. મહેન્દ્રકુમાર જૈન દર્શન (પૃ.૧૪૪)માં લખે છે કે- 'ગુણથી દ્રવ્યને પૃથફ કરી શકાય નહી. માટે દ્રવ્યથી એ અભિન્ન છે.” પરંતુ પ્રયોજન આદિ ભેદથી તેની વિભિન્ન રૂપે ચર્ચા કરી શકાય છે. એ અર્થે તે ભિન્ન પણ છે. એક જ પુદ્ગલ પરમાણુમાં યુગપતુ રૂપે રુપ, રસ, ગંધ આદિ અનેક ગુણ જોવા મળે છે. માટે અનુભૂતિના સ્તરપર જોતા રુપ, રસ, ગંધ આદિ પૃથ-પૃથફ ગુણ છે. વૈચારિક સ્તરપર એક ગુણ બીજા ગુણથી જુદો છે. એટલુ જ નહી દ્રવ્યથી પણ જુદો કલ્પી શકાય છે. આમ ગુણ પોતાના પૂર્વ પર્યાયને છોડીને ઉત્તર પર્યાયને ધારણ કરે છે અને આ પ્રમાણે તે પરિવર્તિત થતો રહે છે. પરંતુ જે પરિવર્તન થાય છે તે દ્રવ્યથી ભિન્ન થઈને થતા નથી. પર્યાયોમાં થનારું પરિવર્તન વસ્તુતઃ દ્રવ્યનું જ પરિવર્તન છે. કારણકે પર્યાય અને ગુણને છોડીને દ્રવ્યનું કોઈ જ અસ્તિત્વ નથી. પર્યાયો અને ગુણોમાં થનારું પરિવર્તનની મધ્યે જે એક અવિચ્છિન્નતાનું નિયામક તત્વ છે તે જ દ્રવ્ય છે. જેમકે – ઉદાહરણ રૂપે એક પુદ્ગલ પરમાણુના રૂપ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શના ગુણ બદલતા રહે છે અને તે ગુણ પરિવર્તનના પરિણામ સ્વરૂપે એમની પર્યાય પણ બદલતી રહે છે, પરંતુ આ પરિવર્તિત થતા ગુણો અને પર્યાયોની વચમાં પણ એક તત્વ છે. જે પરિવર્તન થતા હોવા છતાં પણ બદલાતા નથી. તે જ દ્રવ્ય છે. પ્રત્યેક દ્રવ્યમાં પ્રતિ સમય સ્વાભાવિક ગુણકૃત અને વૈભાવિક ગુણકૃત અર્થાતુ પર્યાયકૃત ઉત્પાદ અને વ્યય થતો રહે છે. એ બધુ જ દ્રવ્યની સંપત્તિ કે સ્વરૂપ છે. માટે દ્રવ્યને ઉત્પાદ-વ્યય અને ધૌત્રાત્મક કહેવાય છે. દ્રવ્યની સાથે-સાથે તેના ગુણોમાં પણ ઉત્પાદ-વ્યય થતો રહે છે. જીવનું ગુણ ચેતના છે. તે પૃથક્ થાય તો જીવ RSS ટહSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
12
Page #36
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ જ રહેશે નહી. જીવની ચેતના અનુભુતિ સ્થિર રહેતી નથી, તે પણ પ્રતિક્ષણ બદલાતી રહે છે. માટે ગુણોમાં પણ ઉત્પાદ – વ્યય થતા રહે છે. બીજુ વસ્તુનું સ્વ-લક્ષણ ક્યારેય બદલાતું નથી. માટે ગુણમાં ધ્રૌવ્યત્વ પક્ષ પણ છે. તેમજ ગુણ પણ દ્રવ્યની જેમ ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રૌવ્ય લક્ષણ યુક્ત છે.
પર્યાય :
જૈન દર્શનના પ્રમાણે દ્રવ્યમાં ઘટિત થતા જુદા-જુદા પરિવર્તનોને પર્યાય કહેવાય છે. પ્રત્યેક દ્રવ્ય પ્રતિ સમય એક વિશેષ અવસ્થાને પ્રાપ્ત થતા રહે છે. તે પોતાની પૂર્વ ક્ષણની અવસ્થાનો ત્યાગ કરે છે અને એક નવી વિશેષ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે તેને જ પર્યાય કહેવાય છે. જે પ્રમાણે પ્રતિક્ષણ બળતી દીપશિખામાં બળતું તેલ બદલાતું રહે છે, છતાં પણ દીપક યથાવત્ બળતો રહે છે. તેજ પ્રમાણે પ્રત્યેક દ્રવ્ય સતત પરિવર્તન કે પરિણમનને પ્રાપ્ત થતું રહે છે. દ્રવ્યમાં થનારું આ પરિવર્તન કે પરિણમન જ પર્યાય છે. એક વ્યક્તિ જન્મ લે છે, બાળકથી કિશોર અને કિશોરથી યુવક, યુવકથી પ્રૌઢ અને પ્રૌઢથી વૃદ્ધાવસ્થાને પ્રાપ્ત કરે છે. જન્મથી લઈને મૃત્યુ સુધી પ્રત્યેક વ્યક્તિના દેહની શારીરિક સંરચનામાં તથા વિચાર અને અનુભૂતિની ચૈતસિક સંરચનામાં પરિવર્તન થતું રહે છે. તેમાં પ્રતિક્ષણ થતા આ પરિવર્તનો દ્વારા જુદી-જુદી અવસ્થાઓ પ્રાપ્ત કરે છે. તેજ પર્યાય છે. "પર્યાય" જૈન દર્શનનો વિશેષ શબ્દ છે. જૈનદર્શન સીવાય અન્ય કોઈ પણ ભારતીય દર્શનમાં પર્યાયની આ અવધારણા પ્રાપ્ત થતી નથી.
એક વાત ચોક્કસ છે કે બાલ્યાવસ્થાથી યુવાવસ્થા અને યુવાવસ્થાથી વૃદ્ધાવસ્થાની યાત્રા કોઈ એવી ઘટના નથી, જે એક જ ક્ષણમાં ટિત થઈ જતી હોય. પ્રત્યક્ષ છે કે પ્રત્યેક ઘટના ક્રમિક રૂપે ઘટિત થતી રહે છે, જેની આપણને ખબર પડે અથવા ન પડે છતાં પ્રતિ સમય થનાર પરિવર્તન જ પર્યાય છે. પર્યાય શબ્દનો સામાન્ય અર્થ અવસ્થા વિશેષ છે. દાર્શનિક જગતમાં પર્યાયનો જે અર્થ પ્રસિદ્ધ છે. તેમાંથી આગમમાં કંઈક જુદા અર્થમાં પર્યાય શબ્દનો પ્રયોગ મળે છે. દાર્શનિક ગ્રંથોમાં દ્રવ્યના ક્રમભાવી પરિણામને પર્યાય કહે છે તથા ગુણ અને પર્યાયથી યુક્ત પદાર્થને દ્રવ્ય કહે છે. બીજુ ત્યાં એક જ દ્રવ્ય કે વસ્તુની જુદી-જુદી પર્યાયોની ચર્ચા છે. આગમમાં પર્યાયની ચર્ચા દ્રવ્યના ક્રમભાવી પરિણમનના રૂપમાં કરવામાં આવી નથી. આગમમાં તો એક પદાર્થ જેટલી અવસ્થાઓમાં પ્રાપ્ત થાય છે. તેને તેના પદાર્થની પર્યાય કહેવાય છે. જેમ જીવની પર્યાય છે નારક, દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ, સિદ્ધ આદિ.
પર્યાય દ્રવ્યની પણ હોય છે અને ગુણની પણ હોય છે. ગુણોની પર્યાયનો ઉલ્લેખ અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં આ પ્રમાણે મળે છે. "એક ગુણ કાળા, દ્વિગુણ કાળા -યાવ- અનન્ત ગુણ કાળા” કાળા ગુણની અનન્ત પર્યાય હોય છે. આ પ્રમાણે લીલો, પીળો, લાલ અને સફેદ વર્ણોની પર્યાય પણ અનન્ત હોય છે. વર્ણની જેમ ગંધ, રસ, સ્પર્શના ભેદોની પણ એક ગુણથી લઈને અનન્ત ગુણ સુધી પર્યાય હોય છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં એકત્વ, પૃથક્ત્વ, સંખ્યા, સંસ્થાન, સંયોગ અને વિભાગને પર્યાયના લક્ષણ કહ્યા છે. એક પર્યાયનું બીજા પર્યાયની સાથે દ્રવ્યની દ્રષ્ટિએ એકત્વ (તાદાત્મ્ય) થાય છે. પર્યાયની દૃષ્ટિએ બન્ને પર્યાય એક-બીજાથી પૃથક્ હોય છે. સંખ્યાના આધાર પર પણ પર્યાયોમાં ભેદ થાય છે. આ પ્રમાણે સંસ્થાન અર્થાત્ આકૃતિની દૃષ્ટિએ પણ પર્યાય ભેદ થાય છે. જે પર્યાયનો સંયોગ (ઉત્પાદ) થાય છે તેનો વિયોગ (વિનાશ) પણ નિશ્ચિત રૂપથી થાય છે. કોઈપણ દ્રવ્ય ક્યારે પણ પર્યાયથી રહિત હોતું નથી. પર્યાય સ્થિર પણ રહેતી નથી. તે પ્રતિ સમય પરિવર્તિત થતી રહે છે. જૈન દાર્શનિકોએ પર્યાય પરિવર્તનની આ ઘટનાઓને દ્રવ્યમાં થતા ઉત્પાદ અને વ્યયના માધ્યમથી સ્પષ્ટ કરેલ છે. દ્રવ્યમાં પ્રતિક્ષણ પૂર્ણ પર્યાયનો નાશ કે વ્યય તથા ઉત્તર પર્યાયનો ઉત્પાદ થતો રહે છે. ઉત્પાદ અને વ્યયની ઘટના જેમાં કે જેના આશ્રિત ઘટિત થાય છે અથવા જે પરિવર્તિત થાય છે તેજ દ્રવ્ય છે. જૈન દર્શનના અનુસાર દ્રવ્ય અને પર્યાય પણ કોઈ અપેક્ષાએ (કથંચિત્) તાદાત્મ્ય અર્થમાં છે કે પર્યાયથી રહિત થઈને દ્રવ્યનું કોઈ અસ્તિત્વ જ નથી. દ્રવ્યની પર્યાય બદલાતી હોવા છતાં પણ દ્રવ્યમાં એક ક્ષણ માટે પણ એવું થતું નથી કે તે પર્યાયથી રહિત હોય. નથી તો પર્યાયોથી પૃથક્ થઈને દ્રવ્ય પોતાનું અસ્તિત્વ રાખી શકતું કે નથી દ્રવ્યથી પૃથક્ થઈને કદાચ પર્યાયનું કોઈ અસ્તિત્વ ધરાવી શકતું. સત્તાત્મક સ્તર પર પણ દ્રવ્ય અને પર્યાયની જુદી-જુદી સત્તાઓ નથી. પણ તાત્વિક રૂપે અભિન્ન છે. અહીં દ્રવ્ય મૂળ રૂપે હોવા છતાં પણ પર્યાયોની ઉત્પત્તિ અને વિનાશનો ક્રમ ઘટિત થતો રહે છે. પર્યાય ઉત્પન્ન થાય છે તેમજ પર્યાયનો વિનાશ પણ થાય છે, માટે તેને દ્રવ્યથી જુદી માનવી જોઈએ. જે પ્રમાણે બાલ્યાવસ્થા, યુવાવસ્થા અને વૃદ્ધાવસ્થા વ્યક્તિથી જુદી ક્યાંય પણ જોવા મળતી નથી તે વ્યક્તિમાંજ
-
13
Page #37
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઘટિત થાય છે અને વ્યક્તિમાંજ અભિન્ન રહે છે. છતાં પણ એક જ વ્યક્તિમાં બાલ્યાવસ્થાનો વિનાશ અને યુવાવસ્થાની પ્રાપ્તિ જોવા મળે છે. માટે વિનાશ અને ઉત્પત્તિની દષ્ટિએ પર્યાય વ્યક્તિથી અલગ જ કેહવાય છે. આ પ્રમાણે વૈચારિક સ્તર પર જોતા પ્રત્યેક પર્યાય દ્રવ્યથી જુદી જ જણાય છે. સંક્ષેપમાં તાત્વિક સ્તર પર કે સત્તાની દૃષ્ટિએ આપણે દ્રવ્ય અને પર્યાયને જુદા-જુદા કરી શકતા નથી. માટે તે અભિન્ન છે. પરંતુ વૈચારિક સ્તર પર દ્રવ્ય અને પર્યાય પરસ્પર પૃથક મનાય છે. કારણકે પર્યાય ઉત્પન્ન થાય છે અને નાશ પામે છે, જ્યારે દ્રવ્ય એમ જ રહે છે, માટે તે દ્રવ્યથી જુદી પણ છે. જૈનાચાર્યોના પ્રમાણે દ્રવ્ય અને પર્યાયની અપેક્ષાકૃત (કથંચિત) અભિન્નતા અને કથંચિત્ ભિન્નતા અનેકાંતિક દૃષ્ટિકોણનું સૂચક છે. પર્યાયના પ્રકાર :
પર્યાયના પ્રકારોની આગમ દષ્ટિએ ચર્ચા કરતાં દ્રવ્યાનુયોગમાં (પૃ.૩૮) પર ઉપાધ્યાય શ્રી કન્વેયાલાલજી મ.સા. કમલ” લખે છે કે પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં પર્યાયના બે ભેદ પ્રતિપાદિત છે. (૧) જીવ પર્યાય અને (૨) અજીવ પર્યાય. આ બન્ને પ્રકારની પર્યાય અનન્ત હોય છે. જીવ પર્યાય કેવી રીતે અનન્ત હોય છે એનું સમાધાન કરતા કહે છે કે નૈરયિક, ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક, વૈમાનિક, પૃથ્વીકાયિક, અપ્રકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, બેઈન્દ્રિય, 2ઇન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય, તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્ય. આ બધા જીવ અસંખ્યાત છે, પરંતુ વનસ્પતિકાયિક અને સિદ્ધના જીવ અનન્ત છે, માટે જીવ પર્યાય અનન્ત છે.
બીજી રીતે પર્યાય બે પ્રકારની હોય છે- (૧) અર્થ પર્યાય અને (૨) વ્યંજન પર્યાય. એક જ પદાર્થના ક્રમભાવી પર્યાયોને અર્થ પર્યાય કહે છે અને પદાર્થના તથા તેના વિભિન્ન પ્રકારો અને ભેદોના જે પર્યાય હોય છે તેને વ્યંજન પર્યાય કહે છે. અર્થ પર્યાય સૂક્ષ્મ અને વ્યંજન પર્યાય સ્થૂળ હોય છે.
પર્યાયને ઊર્ધ્વ પર્યાય અને તિર્યકુ પર્યાયના રૂપમાં પણ વર્ગીકૃત કરી શકાય છે. જેમ ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાનના અનેક મનુષ્યોની અપેક્ષાએ મનુષ્યની જે અનન્ત પર્યાય હોય છે તે તિર્યફ પર્યાય કહેવાય છે. જો એક જ મનુષ્યના પ્રતિક્ષણ થતાં પરિણમનને પર્યાય કહેવામાં આવે તો તે ઊર્ધ્વ પર્યાય છે.
જાણવા મુજબ પર્યાયોમાં કેવળ માત્રાત્મક અર્થાત્ સંખ્યા અને અંશો (Degress) ની અપેક્ષાએજ ભેદ થાય છે એવું નથી. પરંતુ ગુણોની અપેક્ષાએ પણ ભેદ થાય છે. માત્રાની અપેક્ષાએ એક અંશ કાળો, બે અંશ કાળો, અનંત અંશ કાળા આદિ ભેદ થાય છે. જ્યારે ગુણાત્મક દૃષ્ટિએ કાળો, લાલ, સફેદ આદિ અથવા ખાટો, મીઠો આદિ અથવા મનુષ્ય, પશુ, નારક, દેવતા આદિ ભેદ થાય છે. ગુણ અને પર્યાયની વાસ્તવિકતાનો પ્રશ્ન :
જે દાર્શનિકો દ્રવ્ય (સત્તા) અને ગુણમાં અભિન્નતા કે તાદાભ્યના પ્રતિપાદક છે અને જેઓ પરમ સત્તાને તત્વતઃ અંત માને છે, તેઓ ગુણ અને પર્યાયને વાસ્તવિક નહિ પરંતુ પ્રતિભાષિક માને છે. એનું કહેવું છે કે રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શ આદિ ગુણોની પરમ સત્તાથી પૃથફ કોઈ સત્તા જ નથી. તેમનું કહેવું છે કે પરમ સત્તા (બ્રહ્મ) નિર્ગુણ છે. આ પ્રમાણે વિજ્ઞાનવાદી કે પ્રત્યયવાદી દાર્શનિકોના મત પ્રમાણે પરમાણુ પણ એક એવું અવિભાગી પદાર્થ છે, જે જુદી-જુદી ઈન્દ્રિયો દ્વારા રૂપાદિ (અલગ-અલગ) ગુણોની પ્રતીતિ કરાવે છે, પરંતુ વાસ્તવિક રીતે તેમાં આ ગુણોની કોઈ સત્તા હોતી નથી. એ દાર્શનિકોની માન્યતા આ પ્રમાણે છે કે રૂપ, રસ, ગંધ, સ્પર્શ આદિનો અનુભવ આપણા મનના આધાર પર નિર્ભર કરે છે. માટે તે વસ્તુના સંબંધમાં આપણો માત્ર મનોવિકલ્પ જ છે. તેની કોઈ વાસ્તવિક સત્તા નથી. આપણા ઈન્દ્રિયોની સંરચનામાં કોઈ ફેરફાર હોય તો અને તેથી આપણને જે સંવેદના થાય તે પણ અલગ પ્રકારની થાય. જેમકેસંસારના પ્રાણી માત્ર આંખોની સંરચનામાં રંગ અંધતા થાય તો સંપૂર્ણ સંસાર સર્વ વસ્તુઓને કેવળ શ્વેત શ્યામલ રૂપમાં જ જુવે અને જાણે. જેથી અન્ય રંગોનો કોઈ બોધ કોઈને થાય જ નહિ. ત્યારે લાલ આદિ રંગોના અસ્તિત્વનો વિચાર ક્યાંથી થાય ? જેમ ઈન્દ્ર ધનુષના રંગની માત્ર પ્રતીતિ છે વાસ્તવિકતા નથી અથવા જેમ આપણા સ્વપ્નની વસ્તુઓ માત્ર મનોકલ્પનાઓ છે, તેજ પ્રમાણે ગુણ અને પર્યાય પણ માત્ર પ્રતિભાસ છે. ચિત્ત - વિકલ્પ વાસ્તવિક નથી.
પરંતુ જૈન દાર્શનિક અન્ય વસ્તુવાદી દાર્શનિકો (Realist) ના જેમ દ્રવ્યની સાથે-સાથે ગુણ અને પર્યાયને પણ યથાર્થ વાસ્તવિક માને છે. એમના પ્રમાણે પ્રતીતિ અને પ્રત્યય યથાર્થના જ હોય છે. જે અયથાર્થ હોય તો તેના પ્રત્યય
14
Page #38
--------------------------------------------------------------------------
________________
NoseSeSeeSeSes/
es/Scies\
ISSUES-Sess (Idea) કે પ્રતીતિ હોય શકે નહિ. આકાશ- કુસુમ અથવા પરી આદિની અયથાર્થ કલ્પનાઓ પણ બે યથાર્થ અનુભૂતિઓના ચૈતસિક સ્તર પર કરેલ મિશ્રણ માત્ર છે. સ્વપ્ન પણ યથાર્થ અનુભૂતિઓ અને તેના ચૈતસિક સ્તર પર કરેલ મિશ્રણોથી જ નિર્મિત હોય છે, જન્માધુને ક્યારેય રંગોના કોઈ સ્વપ્ન હોતા નથી. માટે અયથાર્થની કોઈ પ્રતીતિ થઈ શકતી નથી. જૈનોના અનુસાર અનુભૂતિનો પ્રત્યેક વિષય પોતાની વાસ્તવિક સત્તા રાખે છે. માટે માત્ર દ્રવ્ય જ નહિ પરંતુ ગુણ અને પર્યાય પણ વાસ્તવિક (Real) છે. સત્તાની વાસ્તવિકતાના કારણે જ પ્રાચીન જૈન આચાર્યોએ તેને અસ્તિકાય કહ્યા છે. જૈન દર્શનમાં અસ્તિકાયની અવધારણા :
જૈન દર્શનમાં દ્રવ્ય”ના વર્ગીકરણનો એક આધાર અસ્તિકાય અને અનસ્તિકાયની અવધારણા પણ છે. પદ્રવ્યોમાં ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, પુદ્ગલ અને જીવ એ પાંચ અસ્તિકાય મનાય છે. જ્યારે કાળને અનસ્તિકાય મનાય છે. અનેક જૈન દાર્શનિકોના પ્રમાણે કાળનું અસ્તિત્વ તો છે, પરંતુ તેમાં કાયત્વ નથી, માટે તેને અસ્તિકાયના વર્ગમાં રાખી શકાતું નથી. કેટલાક શ્વેતાંબર આચાર્યોએ કાળ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે એવું માનવા માટે પણ વિરોધ ઉઠાવ્યો છે. પરંતુ તે વિષયાન્તર છે તેથી જેની ચર્ચા આપણે આગળ કરીશું. અસ્તિકાયનું તાત્પર્ય :
સર્વ પ્રથમ આપણી સામે મૂળ પ્રશ્ન ઉભો થાય છે કે અસ્તિકાયની અવધારણાનું તાત્પર્ય શું ? વ્યુત્પત્તિની દષ્ટિએ જોતાં “અસ્તિકાય” બે શબ્દોના મેળથી બનેલો છે. અસ્તિ + કાય અસ્તિ”નો અર્થ છે સત્તા અથવા અસ્તિત્વ અને કાયનો અર્થ છે શરીર અર્થાતુ જે શરીરરૂપે અસ્તિત્વવાન છે તે અસ્તિકાય છે. અહીં કાય” (શરીર) શબ્દ ભૌતિક શરીરના અર્થમાં પ્રયુક્ત નથી થયો જેવો કે જન-સાધારણ સમજે છે. કારણ કે પાંચ અસ્તિકાયોમાં પુદ્ગલને છોડીને શેષ ચાર તો અમૂર્ત છે. માટે એમ માનવું જોઈએ કે અહીં કાય શબ્દનો પ્રયોગ લાક્ષણિક અર્થમાં જ થયેલ છે. પંચાસ્તિકાયની ટીકામાં કાયત્વ શબ્દનો અર્થ સ્પષ્ટ કરતા કહ્યું છે કે - “યત્વમારચંસવિયવત્વ” અર્થાત્ કાય7નું તાત્પર્ય સાવયવત્વ છે. જે અવયવી દ્રવ્ય છે તે અસ્તિકાય છે અને જે નિરવયવી દ્રવ્ય છે તે અનસ્તિકાય છે.
અવયવોનો અર્થ છે. અંગોથી યુક્ત. બીજા શબ્દોમાં જોતા જેમાં વિભિન્ન અંગ, અંશ કે ભાગ (પાર્ટ) છે તે અસ્તિકાય છે. અહીં બીજી એક શંકા એ પણ થઈ શકે છે કે અખંડ દ્રવ્યોમાં અંશ કે અવયવની કલ્પના ક્યાં સુધી યુક્તિ-સંગત હશે ? જૈન દર્શનના પાંચ અસ્તિકાયોમાંથી ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ આ ત્રણ એક અવિભાજ્ય અને અખંડ દ્રવ્ય છે, માટે એ સાવયવી છે એવું શા આધારે કહી શકાય ? બીજું કાય7નો અર્થ સાવયવત્વ માનવામાં એક મુશ્કેલી એ પણ છે કે પરમાણુતો અવિભાજ્ય, નિરંશ અને નિરવયવી છે તો શું તે અસ્તિકાય નથી ? જ્યારે જૈન દર્શનના અનુસાર તો પરમાણુ- પુદ્ગલને પણ અસ્તિકાય માનેલ છે. પ્રથમ પ્રશ્નમાં જૈન દાર્શનિકોનો પ્રત્યુત્તર આ પ્રમાણે થશે કે ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ અવિભાજ્ય અને અખંડ દ્રવ્ય છે, ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ એ લોકવ્યાપી છે, માટે ક્ષેત્રની દષ્ટિએ આમાં સાવયવત્વની અવધારણા કે વિભાગની કલ્પના કરી શકાય છે. એક દૃષ્ટિએ આપણે કેવળ વૈચારિક સ્તરપર કરેલ કલ્પના કે વિભાજન છે. બીજા પ્રશ્નના પ્રત્યુત્તરમાં જો કે પરમાણુ યંમાં નિરંશ, અવિભાજ્ય અને નિરવયવ છે. માટે સ્વયં તો કાયરૂપ નથી પરંતુ તે જ પરમાણુ - કંધ બનીને કાયત્વ કે સાવયવત્વને ધારણ કરી લે છે. માટે ઉપચારથી તેમાં પણ કાય7નો સદ્દભાવ માનવો જોઈએ. બીજી રીતે પરમાણુમાં પણ બીજા પરમાણુને સ્થાન આપવાની અવગાહન શક્તિ છે. માટે તેનામાં કાય7નો સદ્દભાવ છે. જૈન દાર્શનિકોએ અસ્તિકાય અને અનાસ્તિકાયના વર્ગીકરણનો એક આધાર બહુ પ્રદેશત્વ પણ સ્વીકાર્યો છે. જે બહુપ્રદેશી દ્રવ્ય છે તે અસ્તિકાય છે અને જે એક પ્રદેશી દ્રવ્ય છે તે અનસ્તિકાય છે. અસ્તિકાય અને અનસ્તિકાયની અવધારણામાં આ આધારનો સ્વીકાર કરી લેવાથી પણ પૂર્વોક્ત મુશ્કેલીઓ યથાવતુ ઉભી રહે છે. પ્રથમ તો ધર્મ અધર્મ અને આકાશ એ ત્રણેય સ્વ-દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પ્રદેશી છે, કારણ કે એ અખંડ છે. બીજુ પરમાણુ પુદ્ગલ પણ એક પ્રદેશ છે. વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં તો તેને અપ્રદેશી પણ કહ્યા છે. માટે વિચારણીય છે કે શું તેને અસ્તિકાય ન કહેવાય ? અહીં પણ જૈન દાર્શનિકોનો સંભવિત પ્રત્યુત્તર તે જ થશે કે જે
૧.
જુવો Studies in Jainism Editor M.P. marathe માં સાગરમલ જૈનનો લેખ. જૈન દર્શનમાં અસ્તિકાયની અવધારણા આધુનિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં પૃ. ૪૯-૫૫.
15.
Page #39
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્વ પ્રસંગમાં આપેલ છે. ધર્મ, અધર્મ અને આકાશમાં બહુ પ્રદેશ– દબાપેક્ષાએ નથી, પરંતુ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ છે. દ્રવ્ય સંગ્રહમાં કહ્યું છે કે -
जावदियं आयासं अविभागी पुग्गलाणुवट्ठद्धं ।
तं खु पदेस जाणे सव्वाणुट्ठाणदाणरिहं ॥ - द्रव्यसंग्रह - २९. પ્રો. જી.આર. જૈન પણ લખે છે Pradesa is the unit of space occupied by one indivisible atom of matter. અર્થાતુ પ્રદેશ આકાશની એ સૌથી નાની ઈકાઈ છે જે એક પુદગલ પરમાણુ ઘેરે છે. વિસ્તારવાનું થવાનો અર્થ છે ક્ષેત્રમાં પ્રસારિત થવું. ક્ષેત્ર અપેક્ષાએ જ ધર્મ અને અધર્મને અસંખ્ય પ્રદેશી અને આકાશને અનન્ત પ્રદેશી કહ્યા છે, માટે તેમાં પણ ઉપચારથી કાય7ની અવધારણા કરી શકાય છે. પુદ્ગલોમાં જે બહુપ્રદેશીવાળા છે તે પરમાણુની અપેક્ષાએ નથી પણ સ્કન્ધની અપેક્ષાએ છે માટે પુદ્ગલને અસ્તિકાય કહેવાય છે ને કે પરમાણુ ને પરમાણુ તો માત્ર પુદ્ગલનો એક અંશ કે પ્રકાર માત્ર છે. બીજુ પ્રત્યેક પુદ્ગલ પરમાણુમાં અનન્ત પુદ્ગલ પરમાણુઓના અવગાહન અર્થાત્ પોતાનામાં સમાવવાની શક્તિ છે. અહીં તાત્પર્ય એ છે કે પુદ્ગલ પરમાણમાં પ્રદેશ- પ્રચયત્વ છે. ભલે તે અત્યંત સૂક્ષ્મ કેમ ન હોય ? જૈન આચાર્યોની સ્પષ્ટ માન્યતા છે કે જે આકાશ પ્રદેશમાં એક પુદ્ગલ પરમાણુ રહે છે તેમાં જ અનન્ત પુદ્ગલ પરમાણુઓનો પણ સમાવેશ થઈ જાય છે. માટે પરમાણુને પણ અસ્તિકાય માનવામાં આવે છે.
અહીં આ બાબતમાં કાયત્વનો અર્થ વિસ્તારથી જ થશે. જે દ્રવ્ય વિસ્તારવાળા છે તે અસ્તિકાય છે અને જે વિસ્તારરહિત છે તે અનસ્તિકાય છે. વિસ્તારની આ અવધારણા ક્ષેત્રની અવધારણાને આશ્રિત છે. અહીં કાય7ના અર્થના સ્પષ્ટીકરણમાં સાવયત્વ અને સપ્રદેશ–ની જે અવધારણાથી પ્રસ્તુતિ કરેલ છે. જે સર્વ ક્ષેત્રની અવગાહનની સંકલ્પનાથી સંબંધિત છે. વિસ્તારનું તાત્પર્ય છે ક્ષેત્રનું અવગાહન, જે દ્રવ્ય જેટલા ક્ષેત્રનું અવગાહન કરે છે તેજ તેનો વિસ્તાર (Extension) પ્રદેશ પ્રચયત્વ કે કાયત્વ છે. વિસ્તાર કે પ્રચયના બે પ્રકાર છે – ઉર્ધ્વ પ્રચય અને તિર્યફ (તિર્થી) પ્રચય. આધુનિક શબ્દાવલીમાં આને ક્રમશ: ઉર્ધ્વ એક રેખીય વિસ્તાર (Longitudinal Extension) અને બહુ આયામી વિસ્તાર (Multi - dimensional Extension) કહી શકાય છે. અસ્તિકાયની અવધારણામાં પ્રચય કે વિસ્તારને જે અર્થમાં પ્રહણ કરાય છે તે બહુઆયામી વિસ્તાર છે ન કે ઉર્ધ્વ - એક રેખીય વિસ્તાર. જૈન દાર્શનિકોએ માત્ર એ જ દ્રવ્યોને અસ્તિકાય કહ્યા છે, જેઓ તિર્યફ પ્રચય કે બહુઆયામી વિસ્તારવાળા છે. કાળમાં માત્ર ઉર્ધ્વ પ્રચય કે એક આયામી વિસ્તાર છે, માટે તેને અસ્તિકાય માનતા નથી. જો કે પ્રો. જી.આર. જૈને કાળને એક આયામી (Mono - dimensional) અને અન્યને દ્વિઆયામી (Two dimensional) માન્યા છે. પરંતુ મારી દ્રષ્ટિમાં શેષ દ્રવ્ય ત્રિ-આયામી છે, કારણ કે તે સ્કંધરૂપ છે. માટે તેમાં લંબાઈ, પહોળાઈ અને ઉંચાઈના રૂપમાં ત્રણ આયામ હોય છે. માટે કહેવાય છે કે જે દ્રવ્યોમાં ત્રિ-આયામી વિસ્તાર છે તે અસ્તિકાય દ્રવ્ય છે.
અહીં એ પ્રશ્ન ઉભો કરી શકાય છે કે કાળ પણ લોકવ્યાપી છે. તેને અસ્તિકાય શા માટે ન કહેવાય ? આનો પ્રત્યુત્તર એ છે કે કદાચ લોકાકાશના પ્રત્યેક પ્રદેશ પર કાલાણુ સ્થિત છે, પરંતુ પ્રત્યેક કાલાણુ (Time grains) પોતાનામાં તે એક સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે. તે પરસ્પર નિરપેક્ષ છે. સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ ગુણના અભાવના કારણે તેમાં બંધ થતો નથી. અર્થાત્ તેના સ્કંધ નથી બનતા. સ્કંધના અભાવમાં તેમાં પ્રદેશ પ્રચયત્વની કલ્પના સંભવ નથી, માટે તે અસ્તિકાય દ્રવ્ય નથી. કાળ-દ્રવ્યને અસ્તિકાય એટલા માટે કહેવાતું નથી કે તેમાં સ્વરૂપ અને ઉપચાર બન્ને પ્રકારની પ્રદેશ પ્રચયની કલ્પનાનો અભાવ છે.
જો કે પાશ્ચાત્ય દાર્શનિક દેકાર્ટે એ પુદગલ (Mater) નો ગુણ વિસ્તાર (Extension) કહ્યો છે. પરંતુ જૈન દર્શનની વિશેષતાઓ એ છે કે તે આત્મા, ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ જેવા અમૂર્ત- દ્રવ્યોમાં પણ વિસ્તારની અવધારણાનો સ્વીકાર કરે છે. તેઓનો વિસ્તાર (કાયત્વથી યુક્ત) હોવાનો અર્થ છે. તેઓ દિકુ (Space) માં વિસ્તૃત અથવા વ્યાપ્ત છે. ધર્મ અને અધર્મ તો એક મહાત્કંધના રૂપમાં સંપૂર્ણ લોકાકાશના સીમિત અસંખ્ય પ્રદેશી ક્ષેત્રમાં વિસ્તૃત કે વ્યાપ્ત છે. આકાશ તો સ્વયમેવ અનન્ત પ્રદેશી લોકાલોકમાં વિસ્તારિત છે. માટે આમાં પણ કાયત્વની અવધારણા સંભવ છે. જયાં આત્માની બાબતમાં પ્રશ્ન ઉભો થાય છે ત્યાં દેકાર્ત તેના વિસ્તારનો સ્વીકાર કરતો નથી, પરંતુ જૈન દર્શન ત્યાં પણ વિસ્તાર માને છે. કારણ કે આત્માનો આવાસ મોટા કે નાના જેવા શરીરમાં હોય છે તે સંપૂર્ણ પણે ત્યાં વ્યાપ્ત થઈ
16
Page #40
--------------------------------------------------------------------------
________________
જાય છે. અમે એવું પણ ના કહી શકાય કે શરીરના અમુક ભાગમાં આત્મા છે અને અમુક ભાગમાં નથી, તે પોતાના ચેતના લક્ષણથી સંપૂર્ણ શરીરને વ્યાપ્ત કરે છે. માટે તેમાં વિસ્તાર છે અને તે અસ્તિકાય છે. આપણી એક બ્રાન્તિ છે જેને દૂર કરવી જોઈએ કે કેવળ મૂર્ત દ્રવ્યનો જ વિસ્તાર થાય છે. અમૂર્તનો નહિ. આધુનિક વિજ્ઞાનો દ્વારા પણ સિદ્ધ છે કે અમર્ત દ્રવ્યનો પણ વિસ્તાર થાય છે. વાસ્તવમાં અમૂર્ત દ્રવ્યના વિસ્તારની કલ્પના તેના લક્ષણો કે કાર્યો (Functions) ના આધાર પર જ કરી શકાય છે. જેમ ધર્મ દ્રવ્યનું કાર્ય ગતિ લક્ષણથી સંભવિત છે, તે ગતિનો માધ્યમ મનાય છે. માટે જ્યાં જ્યાં ગતિ છે કે ગતિ સંભવ છે, ત્યાં ત્યાં ધર્મ-દ્રવ્યની ઉપસ્થિતિ અને વિસ્તાર છે એવું માની શકાય છે.
આ પ્રમાણે આપણે એક નિષ્કર્ષ સુધી પહોંચી શકીએ છે કે કોઈપણ દ્રવ્યને અસ્તિકાય કહેવાનું તાત્પર્ય એ છે કે તે દ્રવ્ય દિકુમાં વિસ્તારિત છે અથવા વિસ્તારની ક્ષમતા ધરાવે છે. વિસ્તાર અથવા પ્રસાર (Extension) જ કાયત્વ છે. કારણ કે વિસ્તાર કે પ્રસારની ઉપસ્થિતિમાં જ પ્રદેશ પ્રચયત્વ તથા સાવયવતાની સિદ્ધિ થાય છે. માટે જે દ્રવ્યોમાં વિસ્તાર કે પ્રસારનું લક્ષણ છે તે અસ્તિકાય છે.
અહીં એક બીજો પ્રશ્ન એ પણ ઉભો થાય છે કે કાળને અસ્તિકાય શા માટે કહેવામાં આવતું નથી ? જો કે અનાદિ ભૂતકાળથી લઈને અનન્ત ભવિષ્ય સુધી કાળના વિસ્તારનો અનુભવ કરી શકાય છે, છતાં પણ તેમાં કાય7નું આરોપણ સંભવ નથી, કારણ કે કાળના પ્રત્યેક ઘટક પોતાની સ્વતંત્ર અને પૃથક સત્તા ધરાવે છે. જૈન દર્શનના પારંપરિક પરિભાષામાં કાલાણુઓમાં સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ ગુણનો અભાવ હોવાથી તેના કોઈ સ્કંધ કે સંધાત બની શકતા નથી. કદાચ તેના સ્કંધની પરિકલ્પના પણ કરી લઈએ તો પર્યાય - સમયની સિદ્ધિ થતી નથી. બીજુ કાળના વર્તના લક્ષણની સિદ્ધિ ફક્ત વર્તમાનમાં જ છે અને વર્તમાન અત્યંત સૂક્ષ્મ છે. માટે કાળનો વિસ્તાર (પ્રદેશ પ્રચયત્વ) મનાતો નથી. માટે તે અસ્તિકાય મનાતો નથી. અસ્તિકાયોના પ્રદેશ પ્રચયત્વનો અલ્પ-બહુત્વ :
અહીં એ જાણવું જોઈએ કે બધા અસ્તિકાય દ્રવ્યોનો વિસ્તાર-ક્ષેત્ર સમાન નથી. તેમાં ભિન્નતાઓ છે. જ્યાં આકાશનો વિસ્તાર-ક્ષેત્ર લોક અને અલોક બન્ને છે ત્યાં ધર્મ દ્રવ્ય અને અધર્મ - દ્રવ્ય કેવળ લોક સુધી જ સીમિત છે. પુદ્ગલના પ્રત્યેક સ્કંધ અને પ્રત્યેક જીવનો વિસ્તાર ક્ષેત્ર પણ અલગ-અલગ છે. પુદ્ગલપિંડનો વિસ્તાર ક્ષેત્ર તેના આકાર પ્રમાણે જાણવો. તેમજ પ્રત્યેક જીવાત્માનો વિસ્તાર ક્ષેત્ર તેના દ્વારા-ગૃહીત શરીરના આકાર પ્રમાણે જાણવો. આ પ્રમાણે ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, પુદ્ગલ અને જીવસ્તિકાય હોવા છતાં પણ તેનો વિસ્તાર-ક્ષેત્ર કે કાયત્વ સમાન હોતો નથી. જૈન દાર્શનિકોએ તેમાં પ્રદેશ દષ્ટિએ ભિન્નતા સ્પષ્ટ કરેલ છે. ભગવતીસૂત્રમાં બતાવેલ છે કે ધર્મ - દ્રવ્ય અને અધર્મના પ્રદેશ બીજા દ્રવ્યોની અપેક્ષાએ સૌથી ઓછા છે. તે લોકાકાશ સુધી (Within the limits of universe) સીમિત છે અને અસંખ્ય પ્રદેશ છે. આકાશની પ્રદેશ સંખ્યા આ બન્નેની અપેક્ષાએ અનંત ગુણા વધારે માની છે. આકાશ અનંત પ્રદેશ છે. કારણ કે અસીમ લોક સુધી (Finite universe) સીમિત નથી. તેનો વિસ્તાર અલોકમાં પણ છે. ફરીથી આકાશની અપેક્ષાએ જીવ દ્રવ્યના પ્રદેશ અનંતગુણા અધિક છે. કારણ કે- ધર્મ-અધર્મ અને આકાશનો એક જ દ્રવ્ય છે અને જીવના અનન્ત દ્રવ્ય છે. કારણકે જીવ અનંત છે, એમાં પણ પ્રત્યેક જીવમાં પોતાના આત્મ પ્રદેશોથી સંપૂર્ણ લોકને વ્યાપ્ત કરવાની ક્ષમતા છે. જીવ દ્રવ્યના પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ પુદ્ગલ દ્રવ્યના પ્રદેશ અનંત ગુણા અધિક છે. કારણ કે પ્રત્યેક જીવની સાથે અનંત કર્મ પુદ્ગલ સંયોજીત છે. કાળની પ્રદેશ સંખ્યા પુદ્ગલની અપેક્ષાએ પણ અનંત ગુણી માની છે. કારણ કે પ્રત્યેક જીવ અને પુદ્ગલ-દ્રવ્યની વર્તમાન, અનાદિ ભૂત અને અનંત ભવિષ્યની દૃષ્ટિએ અનંત પર્યાયો થાય છે. માટે કાળની પ્રદેશ સંખ્યા સર્વાધિક હોવી જોઈએ. છતાં પણ કાલાણુઓનો સમાવેશ પુદ્ગલ દ્રવ્યના પ્રદેશોમાં હોવાથી અસ્તિકામાં પુદગલ - દ્રવ્યના પ્રદેશોની સંખ્યા જ સર્વાધિક માનવામાં આવે છે.
આ સંપૂર્ણ વિવેચન બાદ જાણી શકાય છે કે અસ્તિકાયની-અવધારણા અને દ્રવ્યની અવધારણાના વણ્ય વિષય એક જ છે.
આ પ્રમાણે એક વાત નક્કી છે કે પ્રારંભમાં જૈન દર્શનમાં અસ્તિકાયની અવધારણા જ હતી. આપણા ઈતિહાસની દ્રષ્ટિએ એ અવધારણા પાર્શ્વયુગીન હતી. “સિમલિયા" ના પાર્શ્વનામક એકત્રીસમાં અધ્યાયમાં પાર્શ્વના જગત સંબંધી દૃષ્ટિકોણની પ્રસ્તુતીકરણ કરતાં વિશ્વના મૂળ ઘટકોના રૂપમાં પંચાસ્તિકાયોનો ઉલ્લેખ મળેલ છે. ભગવતીસૂત્રમાં મહાવીરે
17
Page #41
--------------------------------------------------------------------------
________________
News &
NA - NANANI/selle-
SSC પાર્શ્વની જ અવધારણાને પુષ્ટ કરતા કહ્યુ છે કે લોક પંચાસ્તિકાય રૂ૫ છે. અહીં એ સ્પષ્ટ છે કે પ્રાચીનકાળમાં જૈન દર્શનમાં કાળને સ્વતંત્ર તત્વ મનાતું ન હતું. તેને જીવ અને પુદ્ગલના પર્યાયના રૂપમાં જ પ્રસિદ્ધ કરવામાં આવતુ હતું. પ્રાચીન આગમોમાં ઉત્તરાધ્યયન જ એવું આગમ છે કે જેમાં કાળને સર્વ પ્રથમ એક સ્વતંત્ર દ્રવ્યના રૂપમાં સ્વીકાર કરેલ છે. એક વાત સ્પષ્ટ છે કે જૈન પરંપરામાં ઉમાસ્વાતિના સમય સુધી કાળ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે કે નહિ. એ પ્રશ્નને લઈને મતભેદ હતો. આ પ્રમાણે જૈન આચાર્યોમાં ત્રીજી-ચોથી શતાબ્દી સુધી કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવાના સંબંધમાં બે પ્રકારની વિચારધારાઓ ચાલી રહી હતી. કેટલાક વિચારક કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનતા ન હતા. તત્વાર્થસૂત્રના ભાગ્યમાન પાઠ “ત્રિશ્રેત્યે” નો નિર્દેશ કરે છે. તેથી પણ એ સિદ્ધ થાય છે કે કેટલાક વિચારક કાળને પણ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવા લાગ્યા હતા. ઘટના પ્રમાણે લગભગ પાંચવી શતાબ્દીમાં કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્યના રૂપમાં સ્વીકાર કરી લીધો હતો અને એજ કારણે સર્વાર્થસિદ્ધિકારે “ ત્ય” સૂત્રના સ્થાન પર “જી” આ સૂત્રને માન્યતા આપી હતી. જ્યારે શ્વેતાંબર અને દિગંબર બન્ને પરંપરાઓમાં કાળને એક સ્વતંત્ર દ્રવ્યની માન્યતા મળી ગઈ ત્યારે અસ્તિકાય અને દ્રવ્ય શબ્દોના વિષયોમાં એક અંતર આવી ગયું. જ્યાં અસ્તિકાયના અંતર્ગત જીવ, ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને પુદ્ગલ એ પાંચ જ દ્રવ્યની માન્યતા હતી ત્યાં દ્રવ્યની અવધારણા અંતર્ગત જીવ, ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, પુદ્ગલ અને કાળ એ પદ્રવ્યની માન્યતાનો પ્રારંભ થયો. ખરેખર અસ્તિકાયની અવધારણા જૈન પરંપરાની પોતાની મૌલિક અને પ્રાચીન અવધારણા હતી.
જ્યારે વૈશેષિક દર્શનની દ્રવ્યની અવધારણાની સાથે સ્વીકૃત કરવામાં આવી તો પ્રારંભમાં તો પાંચ અસ્તિકાયોને જ દ્રવ્ય માન્યા. પરંતુ જયારે કાળને એક સ્વતંત્ર દ્રવ્યના રૂપમાં માન્યતા પ્રાપ્ત થઈ ગઈ તો દ્રવ્યોની સંખ્યા પાંચના સ્થાને છે થઈ ગઈ. કારણ કે આગમોમાં ક્યાંય પણ અસ્તિકાય વર્ગના અન્તર્ગત કાળની ગણના કરી ન હોતી. માટે કાળને અનસ્તિકાય વર્ગમાં રાખવામાં આવેલ અને એમ માની લીધું કે કાળ જીવ અને પુદગલના પરિવર્તનમાં નિમિત્ત છે અને કાળાણુ તિર્યક પ્રદેશ પ્રચયત્વથી રહિત છે. માટે તે અનસ્તિકાય છે. આ પ્રમાણે દ્રવ્યના વર્ગીકરણમાં સર્વ પ્રથમ બે પ્રકારના વર્ગ બન્યા – ૧. અસ્તિકાય દ્રવ્ય અને ૨. અનસ્તિકાય દ્રવ્ય. અસ્તિકાય દ્રવ્યોના વર્ગની અન્તર્ગત જીવ, ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને પુદ્ગલ એ પાંચ દ્રવ્યોને રાખેલ છે અનસ્તિકાય વર્ગના અંતર્ગત કાળને રાખેલ છે. આગળ દ્રવ્યોના વર્ગીકરણના આધારે ચેતના લક્ષણ અને મૂર્તતા લક્ષણ પણ માનેલ છે. ચેતના લક્ષણની દૃષ્ટિથી જીવને ચેતનદ્રવ્ય અને શેષ પાંચ ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, પુદ્ગલ અને કાળને અચેતન દ્રવ્ય કહ્યા. આ પ્રમાણે મૂર્તતા લક્ષણની અપેક્ષાએ પુદ્ગલને મૂર્ત દ્રવ્ય અને બાકી પાંચ જીવ, ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને કાળને અમૂર્ત દ્રવ્ય માનવામાં આવ્યા. આ પ્રમાણે દ્રવ્યોના વર્ગીકરણના ત્રણ પ્રકાર અસ્તિત્વમાં આવ્યા. જેને આપણે કોષ્ટકના આધાર પર સ્પષ્ટતાથી સમજી શકીશું. ૧. અસ્તિકાય અને અસ્તિકાયની અવધારણાના આધારે દ્રવ્યોનું વર્ગીકરણ
દ્રવ્ય
અસ્તિકાય
અનસ્તિકાય
જીવ
ધર્મ
કાળ
અધર્મ આકાશ પુદ્ગલ ૨. ચેતના લક્ષણના આધાર પર :
દ્રવ્ય
ચેતન દ્રવ્ય
અચેતન દ્રવ્ય
| | અધર્મ આકાશ પુગલ
| કાળ
જીવ
ધર્મ
18
Page #42
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩. મૂર્ત અને અમૂર્ત લક્ષણનાં આધારે દ્રવ્યોનું વર્ગીકરણ
દ્રવ્ય
મૂર્ત (રૂપી)
અમૂર્ત (અરૂપી)
પુદ્ગલ
જીવ ધર્મ અધર્મ આકાશ કાળ દ્રવ્યોના વર્ગીકરણ બાદ પદ્રવ્યોના સ્વરૂપ અને લક્ષણ ઉપર પણ વિચાર કરવો આવશ્યક છે. જીવદ્રવ્ય :
જીવ દ્રવ્યનું સ્થાન અસ્તિકાય વર્ગના અતંર્ગત આવે છે તથા જીવ દ્રવ્યનું લક્ષણ ઉપયોગ અથવા ચેતના માનવમાં આવે છે. માટે તેને ચેતન દ્રવ્ય પણ કહેવાય છે. ઉપયોગ અથવા ચેતના આ બે પ્રકારોની ચર્ચા આગમોમાં પણ મળે છેનિરાકાર ઉપયોગ અને સાકાર ઉપયોગ આ બન્નેને ક્રમશઃ દર્શન અને જ્ઞાન કહેવાય છે. નિરાકાર ઉપયોગ સામાન્ય સ્વરૂપને ગ્રહણ કરે છે માટે તેને દર્શન કહેવાય છે અને સાકાર ઉપયોગ વસ્તુના વિશેષ સ્વરૂપને ગ્રહણ કરે છે માટે તેને જ્ઞાન કહેવાય છે. જીવ દ્રવ્યના સ્વરૂપમાં જૈન દર્શનની વિશેષતા એ છે કે જીવ દ્રવ્યને એક અખંડ દ્રવ્ય ને માનતા અનેક દ્રવ્ય મનાય છે. આ પ્રમાણે પ્રત્યેક જીવની સ્વતંત્ર સત્તા છે અને વિશ્વમાં જીવોની સંખ્યા અનન્ત છે. આ પ્રમાણે સંક્ષેપમાં જીવ અસ્તિકાય, ચેતન, અરૂપી અને અનેક દ્રવ્ય છે. જીવને જૈન દર્શનમાં આત્મા પણ કહેવાય છે. અહીં આત્માના સંબંધમાં કેટલાક મૌલિક પ્રશ્નોનો વિચાર કરવામાં આવે છે. આત્માનું અસ્તિત્વ :
જૈન દર્શનમાં જીવ કે આત્માને એક સ્વતંત્ર તત્વ કે દ્રવ્ય માનવામાં આવે છે. જો કે આપણી સામે આધ્યાત્મિક જીવનનો પ્રશ્ન છે માટે આત્માના અસ્તિત્વ પર શંકા કરવી અસંભવ છે. જૈન દર્શનમાં આધ્યાત્મિક વિકાસની પહેલી શર્ત આત્મ-વિશ્વાસ છે. વિશેષાવશ્યક ભાષ્યના ગણધરવાદમાં આત્માના અસ્તિત્વને સિદ્ધ કરવા માટે નીચેના મુદ્દા આપવામાં આવ્યા છે -
(૧) જીવનું અસ્તિત્વ જીવ શબ્દથી સિદ્ધ છે, કારણ કે અસદની કોઈ સાર્થક સંજ્ઞા જ બનતી નથી.' (૨) જીવ છે કે નહી, તેનો વિચાર માત્ર જ જીવની સત્તાને સિદ્ધ કરે છે, જેમકે- દેવદત્ત જેવું સચેતન પ્રાણી
જ એવું વિચાર કરી શકે છે કે તે સ્તન્મ છે કે પુરૂષ. (૩) શરીર હોવા છતાં જે એમ વિચારે કે હું નથી” તે જ જીવ છે. જીવ સિવાય સંશયકર્તા બીજો કોઈ નથી.
જો આત્મા જ ન હોય તો તેની કલ્પનાનો પ્રાદુર્ભાવ જ કેવી રીતે હોય કે હું છું ?” જે નિષેધ કરે છે તે સ્વયં જ આત્મા છે. શંકાના માટે કોઈ એવા તત્વના અસ્તિત્વની અનિવાર્યતા છે કે તેનો આધાર હોય. આધાર વગરના કોઈ વિચાર કે ચિંતન સંભવ થઈ શકે નહિ. સંશયનો આધાર કોઈ ન કોઈ જરૂર હોવો જોઈએ. મહાવીરે ગૌતમને કહે છે - હે ગૌતમ ! જો કોઈ સંશયકર્તા જ ન હોય તો "હું છું” કે “નથી” એ શંકા ક્યાંથી ઉત્પન્ન થાય ? જો તમે પોતાના જ વિષયમાં સંદેહ કરી શકો છો તો પછી બીજામાં સંશય કેમ ન થાય ? કારણ કે સંશય આદિ જેટલી પણ માનસિક અને બૌદ્ધિક ક્રિયાઓ છે તે બધી આત્માના જ કારણે છે. જ્યાં સંશય થાય છે ત્યાં આત્માનું અસ્તિત્વ અવશ્ય સ્વીકારવું પડે છે. એ જ પ્રત્યક્ષ અનુભવ સિદ્ધ છે, તેને સિદ્ધ કરવા માટે કોઈ અન્ય પ્રમાણની આવશ્યકતા નથી. આત્મા સ્વયં સિદ્ધ છે કારણ કે તેના આધારે જ સંશયાદિ ઉત્પન્ન થાય છે. સુખ દુઃખાદિને સિદ્ધ કરવા માટે પણ અન્ય પ્રમાણની આવશ્યકતા નથી. તે બધુ આત્માથી જ થઈ શકે છે. આચારાંગસૂત્રમાં કહ્યું છે કે જેના દ્વારા જાણી શકાય છે તે જ આત્મા છે.
૧. વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય ૧૫૭૫ ૨. તેજ ૧પ૭૧
૩. જૈન દર્શન પૃ. ૧૫૪ ૪. આચારાંગસૂત્ર ૧/પ/પ/૧૬૬
19
Page #43
--------------------------------------------------------------------------
________________
As the best viewerkele seek
આચાર્ય શંકર બ્રહ્મસૂત્ર ભાષ્યમાં આવો જ તર્ક કરતા કહે છે કે- જે નિરસન કરી રહ્યા છે તે જ તેનું સ્વરૂપ છે.'' આત્માના અસ્તિત્વ માટે સ્વયંનો અનુભવ આચાર્ય શંકર પણ એક પ્રબલ તર્કના રૂપમાં સ્વીકાર કરે છે. તેઓ કહે છે કે બધાને આત્માના અસ્તિત્વમાં સંપૂર્ણ વિશ્વાસ છે. કોઈપણ એવો નહી મળે છે એવું વિચારતા હોય કે હું નથી”* એ જ પ્રમાણે શંકર સ્પષ્ટ રૂપથી એ પણ કહી શકે છે કે બોધથી સત્તાને અને સત્તાથી બોધને પૃથફ કરી શકાય નહિ. જ્યારે આપણને આત્માનો સ્વયં બોધ થાય છે તો તેની સત્તા નિર્વિવાદ છે.
પાશ્ચાત્ય વિચારક દેકાર્સે પણ આવાજ તર્કના આધારે આત્માના અસ્તિત્વને સિદ્ધ કરેલ છે. તેઓ કહે છે કે બધાના અસ્તિત્વમાં સંદેહ કરી શકાય છે. પરંતુ સંદેહકર્તામાં પણ સંદેહ કરવો અસંભવ છે. સંદેહનું અસ્તિત્વ સંદેહથી જુદુ છે. સંદેહ કરવો એટલે વિચાર કરવો અને વિચારકના અભાવમાં વિચાર થઈ શકતો નથી. હું વિચાર કરું છું માટે હું છું” આ પ્રમાણે દેકાર્સના અનુસાર પણ આત્માનો અસ્તિત્વ સ્વયંસિદ્ધ છે.*
આત્મા અમૂર્ત છે માટે તેને કોઈ રૂપમાં જાણી શકતો નથી. જેમકે- ઘટ, પટ આદિ વસ્તુઓનું ઈન્દ્રિય પ્રત્યક્ષના રૂપમાં જ્ઞાન થાય છે. છતાં અપ્રત્યક્ષ હોવા માત્રથી તેનો નિષેધ કરી શકાતો નથી. જૈન આચાર્યોએ તેના માટે ગુણ અને ગુણીનો તર્ક આપેલ છે. ઘટ આદિ જે વસ્તુઓને આપણે જાણીએ છે. તેનો યથાર્થ બોધ પ્રત્યક્ષ થઈ શકતો નથી. કારણ કે આપણને જેનો બોધ પ્રત્યક્ષ થાય છે. તે ઘટના રૂપાદિ ગુણો પ્રત્યક્ષ છે. પણ ઘટ માત્ર રૂપ નથી, તે તો અનેક ગુણોનો સમૂહ છે. જેને આપણે જાણતા નથી. રૂપ (આકાર) તેનો એક ગુણ છે. જ્યારે રૂપ ગુણના પ્રત્યક્ષીકરણને ઘટનો પ્રત્યક્ષીકરણ માની લઈએ છીએ અને આપણને એમાં કોઈ સંશય થતો નથી તો પછી જ્ઞાનગુણથી આત્માનો પ્રત્યક્ષ શા માટે નથી માની લેતા.'
આધુનિક વૈજ્ઞાનિક પણ અનેક તત્વોનો વાસ્તવિક બોધ પ્રત્યક્ષ કરી શકતા નથી. જેમ ઈથર; છતાં પણ કાર્યોના આધાર પર તેનું અસ્તિત્વ માને છે અને તેના સ્વરૂપનું વિવેચન પણ કરે છે. તો પછી આત્માના ચેતનાત્મક કાર્યોના આધારે તેના અસ્તિત્વનો શા માટે સ્વીકાર ન કરવો ? વસ્તુતઃ આત્મા કે ચેતનાના અસ્તિત્વનો પ્રશ્ન મહત્વપૂર્ણ હોવા છતાં પણ વિવાદનો વિષય નથી. ભારતીય ચિંતકોમાં ચાર્વાફ અને બૌદ્ધ તથા પાશ્ચાત્ય ચિંતકોમાં હ્યુમ, જેમ્સ આદિ વિચારકો આત્માનો નિષેધ કરે છે. પણ એમનો નિષેધ આત્માના અસ્તિત્વનો નિષેધ નથી. પરંતુ તેની નિત્યતાનો નિષેધ છે. આત્માનો એક સ્વતંત્ર નિત્ય દ્રવ્યના રૂપમાં તેઓ સ્વીકાર કરતા નથી, પરંતુ ચેતન અવસ્થા કે ચેતનાપ્રવાહના રૂપમાં આત્માનું અસ્તિત્વ તો તેઓ પણ સ્વીકાર કરે છે. ચાર્વાકુ દર્શન પણ એવું નથી કહેતા કે આત્માનો સર્વથા અભાવ છે, તેઓનો નિષેધ માત્ર આત્માનો સ્વતંત્ર મૌલિક તત્વ માનવાથી છે. બૌદ્ધ અનાત્મવાદની પ્રતિ સ્થાપનામાં આત્મા (ચેતના)નો નિષેધ નથી કરતી પરંતુ તેની નિત્યતાનો નિષેધ જરૂર કરે છે. ધૂમ પણ અનુભૂતિથી ભિન્ન કોઈ સ્વતંત્ર આત્મ-તત્વનો જ નિષેધ કરે છે. ઉદ્યોતકર અન્યાયવાર્તિક” ના કથન મુજબ જાણી શકાય છે કે આત્માના અસ્તિત્વનાં વિષયમાં દાર્શનિકોમાં સામાન્ય કોઈ વિવાદ જ નથી, અગર કોઈ વિવાદ છે તો તેનો સંબંધ આત્માના વિશેષ સ્વરૂપથી છે. (ન કે તેના અસ્તિત્વથી) સ્વરૂપની દૃષ્ટિથી કોઈ શરીરને જ આત્મા માને છે, કોઈ બુદ્ધિને, કોઈ ઈન્દ્રિય કે મનને અને કોઈ વિજ્ઞાન સંઘાતને આત્મા સમજે છે. કેટલાક એવા પણ વ્યક્તિ છે જે આ બધાથી પૃથક સ્વતંત્ર આત્મ-તત્વના અસ્તિત્વનો સ્વીકાર કરે છે. જૈન દર્શન અને ગીતા આત્માને સ્વતંત્ર દ્રવ્યના રૂપમાં સ્વીકાર કરે છે. આત્મા એક મૌલિક તત્વ :
આત્મા એક મૌલિક તત્વ છે અથવા અન્ય કોઈ તત્વથી ઉત્પન્ન થયેલ છે. આ પ્રશ્ન પણ મહત્વપૂર્ણ છે. બધા દર્શનની એ માન્યતા છે કે સંસાર આત્મ અને અનાત્મનો સંયોગ છે, પરંતુ એમાં મૂળ તત્વ શું છે? એ વિવાદનો વિષય છે. આ સંબંધમાં ચાર પ્રમુખ ધારણાઓ છે -
૧. બ્રહ્મસૂત્ર, શંકરભાષ્ય
૨. તેજ, ૧/૧૨ ૩. બ્રહ્મસૂત્ર, શંકરભાષ્ય ૩૨/૨૧, સમાનતા કરવી-આચારાંગ, ૧/પ/પ. ૪. પશ્ચિમી દર્શન, પૃ. ૧૦૬
૫. વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય, ૧૫૫૮ ૬. ન્યાયવાર્તિક, પૃ. ૩૬૬ (આત્મ-મીમાંસા પૃ. ૨ પર ઉદ્દધૃત)
20
Page #44
--------------------------------------------------------------------------
________________
Like Us | Sessess s%%\
ple (૧) મૂળ તત્વ જડ (અચેતન) છે અને તેનાથી ચેતનની ઉત્પત્તિ થાય છે. અજીતકેશકંબલિનું, ચાર્વાફ દાર્શનિક
અને ભૌતિકવાદી આ મતનું પ્રતિપાદન કરે છે. (૨) મૂળ તત્વ ચેતન છે અને તેની અપેક્ષાથી જડની સત્તા મનાય છે. બૌદ્ધ વિજ્ઞાનવાદ શાંકર વેદાંત તથા
બર્કલે આ મતનું પ્રતિપાદન કરે છે. (૩) કેટલાક વિચારક એવા પણ છે જેણે પરમ તત્વને એક માનવા છતાં પણ તેને જડ-ચેતન ઉભયરૂપ સ્વીકાર
કરી અને બંનેને જ તેની પર્યાય માને છે, ગીતા, રામાનુજ, સ્પિનોજા આ મતને કહે છે. (૪) કોઈ વિચારક જડ અને ચેતન બન્નેને પરમ તત્વ માને છે અને તેના સ્વતંત્ર અસ્તિત્વમાં વિશ્વાસ કરે
છે. સાંખ્ય જૈન અને દેકાર્ત આ ધારણામાં વિશ્વાસ કરે છે. જૈન વિચારક સ્પષ્ટ રૂપથી કહે છે કે ક્યારે પણ જડથી ચેતનની ઉત્પત્તિ થતી નથી. સૂત્રકતાંગની ટીકામાં આ માન્યતાનું નિરાકરણ કરેલ છે. શીલાંકાચાર્ય લખે છે કે ભૂત સમુદાય સ્વતંત્રધર્મી છે. તેના ગુણ ચૈતન્ય નથી.” કારણ કે પૃથ્વી આદિ ભૂતોના અન્ય પૃથકુ-પૃથક ગુણ છે, અન્ય ગુણોવાળા પદાર્થોથી કે તેના સમૂહથી પણ કોઈ અપૂર્વ (નવીન) ગુણની ઉત્પત્તિ થઈ શકતી નથી. જેમ રૂક્ષ રેતીના કણોના સમુદાયમાં સ્નિગ્ધ તેલની ઉત્પત્તિ થતી નથી. માટે ચૈતન્ય આત્માનો જ ગુણ થઈ શકે છે. ભૂતોનો નહિ. જડ ભૂતોથી ચેતન આત્માની ઉત્પત્તિ થઈ શકતી નથી. શરીર પણ જ્ઞાનાદિ ચૈતન્ય ગુણોનું કારણ ન હોય શકે. કારણ કે શરીર ભૌતિક તત્વોનું કાર્ય છે અને ભૌતિકતત્વ ચેતનાશૂન્ય છે. જ્યારે ભૂતમાં જ ચૈતન્ય નથી તો તેના કાર્યમાં ચેતન્ય ક્યાંથી આવશે ? પ્રત્યેક કાર્ય, કારણ રહે છે. જ્યારે તે કારણ કાર્યરૂપમાં પરિણત થાય છે, ત્યારે તે શક્તિ રૂપથી રહેલ કાર્ય વ્યક્ત રૂપમાં સામે આવી જાય છે. જ્યારે ભૌતિક તત્વોમાં ચેતના નથી, ત્યારે તે કેવી રીતે સંભવ છે કે શરીર ચૈતન્ય ગુણવાળા થઈ જાય ? જો ચેતના પ્રત્યેક ભૌતિક તત્વમાં નથી તો તેના સંયોગથી પણ તે ઉત્પન્ન થઈ શકતી નથી. રેતીના પ્રત્યેક કણમાં ન રહેલ તેલ રેતી કણોનાં સંયોગથી ઉત્પન્ન થઈ શકતા નથી. માટે તે કહેવું યુક્તિ સંગત નથી કે ચૈતન્ય ચતુર્ભુજના વિશિષ્ટ સંયોગથી ઉત્પન્ન થાય છે. ગીતા પણ કહે છે કે અસત્વનું પ્રાદુર્ભાવ થતું નથી અને સતનો વિનાશ થઈ શકતો નથી. જો ચૈતન્ય ભૂતોમાં નથી તો તેના સંયોગથી નિર્મિત શરીરમાં પણ ન હોય શકે. શરીરમાં ચૈતન્યની ઉપલબ્ધિ થાય છે માટે તેનો આધાર શરીર નહિ, આત્મા છે. આત્માની જડથી ભિન્નતા સિદ્ધ કરવા માટે શીલાંકાચાર્ય એક બીજી યુક્તિ પ્રસ્તુત કરતાં કહે છે કે પાંચ ઈન્દ્રિયોના વિષય અલગ-અલગ છે, પ્રત્યેક ઈન્દ્રિય પોતાના વિષયનું જ્ઞાન કરે છે, જ્યારે પાંચ ઈન્દ્રિયોનાં વિષયોનું એકત્રીરૂપથી જ્ઞાન કરનાર અન્ય કોઈ અવશ્ય છે અને તે આત્મા છે.”
આના સંબંધમાં શંકરની પણ એક યુક્તિ છે, જેના સંબંધમાં પ્રો. એ.સી. મુકર્જીએ પોતાની પુસ્તક “નેચર ઓફ સેલ્ફ”માં ઘણો જ લખેલ છે. શંકર પૂછે છે કે- 'ભૌતિકવાદીઓના અનુસાર ભૂતોથી ઉત્પન્ન થનાર તે ચેતનાનું સ્વરૂપ શું છે? તેના અનુસાર અથવા તો ચેતના તે તત્વોની પ્રત્યક્ષ કર્તા હશે અથવા તેનો જ એક ગુણ હશે. પ્રથમ સ્થિતિમાં જો ચેતના ગુણોની પ્રત્યક્ષ કર્તા હશે, તો તે તેનાથી પ્રત્યુત્પન્ન નહિ થાય. બીજુ એ કહેવું પણ હાસ્યાસ્પદ થશે કે ભૌતિક ગુણ પોતાના જ ગુણોને જ્ઞાનની વિષય-વસ્તુ બનાવે છે. એવું માનવું કે ચેતના જે ભૌતિક પદાર્થોનું જ એક ગુણ છે, તેનાથી જ પ્રત્યુત્પન્ન છે, તેજ ભૌતિક પદાર્થોને પોતાના જ્ઞાનનો વિષય માને છે. એટલુ જ હાસ્યાસ્પદ છે કે જેટલુ માનવું કે આગ પોતાને જ બાળે છે. અથવા નટ પોતાના જ ખાભા પર ચઢી શકે છે. આ પ્રમાણે શંકરનું બળ નિષ્કર્ષ પણ એવો છે કે ચેતના(આત્મા) ભૌતિક તત્વોથી વ્યતિરિક્ત અને જ્ઞાન સ્વરૂપ છે.' આક્ષેપ અને નિરાકરણ :
સામાન્ય રૂપથી જૈન વિચારણામાં આત્મા કે જીવ ને અપીગલિક, વિશુદ્ધ ચૈતન્ય અને જડથી ભિન્ન સ્વતંત્ર તત્વ કે દ્રવ્ય મનાય છે. પરંતુ અન્ય દાર્શનિકોનો આક્ષેપ છે કે જૈન દર્શનના વિચારમાં જીવનું સ્વરૂપ ઘણું ખરું પૌદ્ગલિક
૧. સૂત્રકૃતાંગ ટીકા, ૧૧૮ ૩. ગીતા, ૨/૧૬ ૫. દીનેચર ઓફ સેલ્ફ, ૫ ૧૪૧ - ૧૪૩
૨. જૈન દર્શન, પૃ. ૧૫૭ ૪. સૂત્રકૃતાંગ ટીકા, ૧/૧|૮.
21
Page #45
--------------------------------------------------------------------------
________________
બની ગયું છે. આ આક્ષેપ અજૈન દાર્શનિકોનો જ નહીં પરંતુ અનેક જૈન ચિંતકોનો પણ છે અને તેના માટે આગમિક આધારો પર કેટલાક તર્ક પણ પ્રસ્તુત કરેલ છે. ૫.જુગલકિશોર મુખ્તારે આ વિષયમાં એક પ્રશ્નાવલી પણ પ્રસ્તુત કરેલ હતી. અહીં તેની પ્રશ્નાવલીના કેટલાક મુખ્ય મુદ્દા પર જ ચર્ચા કરવી યોગ્ય છે, જે જૈન દાર્શનિક માન્યતાઓમાં જ પારસ્પરિક વિરોધ પ્રકટ કરે છે : (૧) જીવ જો પગલિક નથી તો તેમાં સૌમ્ય સ્થૌલ્ય અથવા સંકોચ વિસ્તાર ક્રિયા અને પ્રદેશ પરિસ્પદ કેવી
રીતે થઈ શકે છે ? જૈન વિચારણાની અનુસાર સૌમ્ય- સ્થૌલ્યને પુદગલની પર્યાય માને છે. (૨) જીવ અપગલિક હોવાથી આત્માના પદાર્થોનું પ્રતિબિંબ હોવું પણ કેવી રીતે માની શકાય ? કારણ કે
પ્રતિબિંબનો ગ્રાહક પુદ્ગલ જ હોય છે. જૈન વિચારણામાં જ્ઞાનની ઉત્પત્તિ પદાર્થોનું આત્મામાં પ્રતિબિંબ
થવાથી જ મનાય છે. (૩) અપૌગલિક અને અમૂર્તિક જીવાત્માનું પૌગલિક અને મૂર્તિક કર્મોની સાથે બદ્ધ થઈને વિકારી થવું કેવી
રીતે બની શકે છે. (આવા બંધના કોઈ દૃષ્ટાંત પણ ઉપલબ્ધ નથી) સ્વર્ણ અને પાષાણના અનાદિબંધનું જે દષ્ટાંત અપાય છે તે જ વિષય દષ્ટાંત છે અને એક પ્રકારની સ્વર્ણ સ્થાનની જીવનું પૌગલિક થવું
જ સૂચિત કરે છે. (૪) રાગાદિને પૌગલિક કહેલ છે અને રાગાદિક જીવના પરિણામ છે - વગર જીવનું તેનું અસ્તિત્વ નથી.
(જો જીવ પૌગલિક નથી તો રાગાદિ પૌગલિક કેવી રીતે સિદ્ધ થઈ શકે?) આના સિવાય અપૌદ્ગલિક
જીવાત્મામાં કૃષ્ણ નીલાદિ લેશ્યાઓ કેવી રીતે બની શકે છે ? જૈન દર્શન જડ અને ચેતનના દ્વૈતનો અને તેની સ્વતંત્ર સત્તાનો સ્વીકાર કરે છે. તે બધા પ્રકારના અદ્વૈતવાદનો વિરોધ કરે છે, ચાહે તે શંકરના આધ્યાત્મિક અદ્વૈતવાદ હોય અથવા ચાર્વા અને અન્ય વૈજ્ઞાનિકોનો ભૌતિકવાદ હોય પરંતુ આ સિદ્ધાન્તની માન્યતાથી ઉપર્યુક્ત શંકાઓનું સમાધાન થતું નથી. આના માટે અમારે જીવના સ્વરૂપને તે સંદર્ભમાં જોવો પડશે કે જેમાં ઉપર્યુક્ત શંકાઓ પ્રસ્તુત કરેલ છે. પ્રથમ સંકોચ વિસ્તાર તથા તેના આધાર પર થયેલ સૌમ્ય અને સ્થૌલ્ય તથા બંધન અને રાગાદિભાવનું હોવું છે બધા બદ્ધ જીવાત્માઓ કે અમારા વર્તમાન સીમિત વ્યક્તિત્વના કારણો છે. જ્યાં સુધી સીમિત વ્યક્તિત્વ અથવા બદ્ધ જીવાત્માનો પ્રશ્ન છે તે એકાન્ત રૂપથી ન તો ભૌતિક છે અને ન અભૌતિક છે. જૈન ચિંતક મહાપરા મુનિ નથમલજી આજ પ્રશ્નોનું સમાધાન કરતા લખે છે કે મારી માન્યતા એ છે કે અમારું વર્તમાન વ્યક્તિત્વ સર્વથા પૌદ્ગલિક નથી અને સર્વથા અપૌલિક નથી. જો તેને સર્વથા પૌલિક માને તો તેમાં ચૈતન્ય ન હોય શકે અને તેને સર્વથા અપૌગલિક માને તો તેમાં સંકોચ-વિસ્તાર, પ્રકાશમય અનુભવ, ઉદ્વેગૌરવ ધર્મિતા, રાગાદિ ન હોય શકે. હું જ્યાં સુધી સમજી શક્યો છું, કોઈપણ શરીરધારી જીવ અપૌગલિક નથી. જૈન આચાર્યોએ તેમાં સંકોચ-વિસ્તાર બંધન આદિ માન્યા છે. અપૌગલિકતા તેની અંતિમ પરિણતિ છે. જે શરીર-મુક્તિથી પહેલા પ્રાપ્ત થતી નથી. મુનિજીના આ વર્ણનને અધિક સ્પષ્ટ રૂપમાં એ કહી શકાય કે જીવના અપૌદ્ગલિક સ્વરૂપની ઉપલબ્ધિ નથી પણ આદર્શ છે. જૈન દર્શનનું લક્ષ્ય આજ અપૌગલિક સ્વરૂપની ઉપલબ્ધિ છે. જીવની અપૌલિકતા આદર્શ છે. જાગીતક તથ્ય નથી. આત્મા અને શરીરમાં સંબંધ :
મહાવીરની પાસે જ્યારે આ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત કરેલ કે "ભગવન ! જીવ તેજ છે જે શરીર છે અથવા જીવ ભિન્ન છે અને શરીર ભિન્ન છે?” મહાવીરે ઉત્તર આપ્યો - "હે ગૌતમ ! જીવ શરીર પણ છે અને શરીર ભિન્ન પણ છે. આ પ્રમાણે મહાવીરે આત્મા અને દેહની મધ્ય ભિન્નત્વ અને એકત્વ બન્ને સ્વીકાર કર્યો છે. આચાર્ય કુંદકુંદે પણ આત્મા અને શરીરના એકત્વ અને ભિન્નત્વને લઈને એજ વિચાર પ્રકટ કરેલ છે. આચાર્ય કુંદકુંદનું કહેવું એ છે કે વ્યાવહારિક દષ્ટિથી આત્મા અને દેહ એક જ છે. પરંતુ નિશ્ચય દૃષ્ટિથી આત્મા અને દેહ કદાપિ એક થઈ શકતા નથી. વસ્તુત: આત્મા અને શરીરમાં એકત્વ માન્યા વગર સ્તુતિ, વંદન, સેવા આદિ અનેક નૈતિક આચરણની ક્રિયાઓ સંભવ નથી.
૧. અનેકાન્ત, જૂન - ૧૯૪૨ ૩. ભગવતીસૂત્ર ૧૩/૭/૪૯૫.
૨. તટ બે પ્રવાહ એક, પૃ. ૫૪ ૪. સમયસાર, ૨૭
22
Page #46
--------------------------------------------------------------------------
________________
બીજી તરફ આત્મા અને દેહમાં ભિન્નતા માન્યતા વગર આસક્તિ નાશ અને ભેદ વિજ્ઞાનની સંભાવના થઈ શકતી નથી. નૈતિક અને ધાર્મિક સાધનાની દષ્ટિથી આત્માનું શરીરથી એકત્વ અને અનેકત્વ બન્ને અપેક્ષિત છે. આજ જૈન નૈતિકતાની માન્યતા છે. મહાવીરે એકાન્તિકવાદોને છોડીને અનેકાન્ત દૃષ્ટિનો સ્વીકાર કર્યો અને બન્ને વાદોનો સમન્વય કર્યો. તેમણે કહ્યું કે- 'આત્મા અને શરી૨ કદાચિત્ ભિન્ન છે અને કદાચિત્ અભિન્ન છે.'
આત્મા પરિણામી છે :
જૈન દર્શન આત્માને પરિણામી માને છે અને સાંખ્ય અને શંકરવેદાંત આત્માને અપરિણામી માને છે. બુદ્ધના સમકાલીન વિચા૨ક પૂર્ણકાશ્યપ પણ આત્માને અપરિણામી માનતા હતા. આત્માને અપરિણામી માનવાનું તાત્પર્ય એ છે કે આત્મામાં કોઈ વિકાર, પરિવર્તન કે સ્થિત્યન્તર થતું નથી.
જૈન આચાર ગ્રંથોમાં આ વિચાર ઘણી જ જગ્યાથી ઉપલબ્ધ થાય છે કે આત્મા કર્તા છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહ્યું છે કે આત્મા જ સુખો અને દુઃખોના કર્તા અને ભોક્તા છે. એવું પણ કહ્યુ છે કે- 'માથુ કાપનાર શત્રુ પણ તેટલો અપકાર કરતા નથી જેટલો દુરાચરણમાં પ્રવૃત્ત પોતાની આત્મા કરે છે.''
એટલું જ નહીં સૂત્રકૃતાંગમાં આત્માને અકર્તા માનનાર લોકોની આલોચના કરતા સ્પષ્ટ રૂપમાં કહ્યું છે કે : કેટલાક બીજા લોકો તો ધૃષ્ટતા પૂર્વક કહે છે કે કરવું, કરાવવું આદિ ક્રિયા આત્મા કરતી નથી. તે તો અકર્તા છે.” આ વાદ કરનાર વાદિયોને સત્ય જ્ઞાનનું જ્ઞાન નથી અને તેને ધર્મનું ભાન નથી. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં શરીરને નાવ અને જીવને નાવિક કહીને જીવ પર નૈતિક કર્મોનું ઉત્તરદાયિત્વ આપેલ છે.
આત્મા ભોક્તા છે :
જો આત્માને કર્તા માનવું આવશ્યક છે તો તેને ભોક્તા પણ માનવું પડશે. કારણ કે જે કર્મોના કર્તા છે, તેને જ તેના ફળોનો ભોગતા પણ માનવું જોઈએ. જેમ આત્માનું કર્તૃત્વ કર્મ પુદ્દગલોના નિમિત્તથી જ સંભવ છે, તેવી જ રીતે આત્માના ભોકતૃત્વ પણ કર્મ પુદ્ગલોના નિમિત્તથી જ સંભવે છે. કર્તૃત્વ અને ભોકતૃત્વ બન્ને શરીરયુક્ત બદ્ધાત્મામાં પ્રાપ્ત થાય છે. મુક્તાત્મા અથવા શુદ્ધાત્મામાં નથી. ભોક્તૃત્વ વેદનીય કર્મના કારણે જ સંભવ છે. જૈન દર્શન આત્માના ભોત્વ પણ સાપેક્ષ દૃષ્ટિથી શરીર યુક્ત બદ્ધાત્મામાં સ્વીકાર કરે છે.
૧. વ્યાવહારિક દ્રષ્ટિથી શરીરયુક્ત બદ્ધાત્મા ભોક્તા છે.
૨. અશુદ્ધ નિશ્ચયનય અથવા પર્યાય દૃષ્ટિથી આત્મા પોતાની માનસિક અનુભૂતિઓ કે મનોભાવોનો વેદક છે. પરમાર્થ દષ્ટિથી આત્મા ભોક્તા અને વેદક નથી, માત્ર દૃષ્ટા કે સાક્ષી સ્વરૂપ છે.
૩.
આત્માનું ભોતૃત્વ કર્મ અને પ્રતિફલના સંયોગ માટે આવશ્યક છે. જે કર્તા છે, તે અનિવાર્ય રૂપથી તેના ફળોના ભોક્તા પણ છે. અન્યથા કર્મ અને તેના ફળભોગમાં અનિવાર્ય સંબંધ સિદ્ધ થઈ શકતા નથી.આવી સ્થિતિમાં નૈતિકતાનો કોઈ અર્થ જ રહેતો નથી. માટે એવું માનવું જોઈએ કે આત્મા ભોક્તા છે, પરંતુ આત્માનું ભોક્તા હોવું બદ્ધાત્મા અથવા સશરીરના માટે જ ઉપયોગી છે. અમુક્તાત્મા ભોક્તા નથી, તે તો માત્ર સાક્ષી સ્વરૂપ અથવા દષ્ટા હોય છે. આત્મા સ્વદેહ પરિમાણ છે :
યદ્યપિ જૈન વિચારણામાં આત્માઓને રૂપ, રસ, ગંધ, વર્ણ, સ્પર્શ આદિથી વિવર્જીત કહ્યો છે, છતાંપણ આત્માને શરીરાકાર સ્વીકાર કરેલ છે. આત્માના આકારના સંબંધમાં પ્રમુખ રૂપથી બે દષ્ટિઓ છે- એકના અનુસાર આત્મા સર્વવ્યાપી છે, બીજાના અનુસાર અણુ છે. સાંખ્ય, ન્યાય અને અદ્વૈત વેદાન્ત આત્માને સર્વવ્યાપી માને છે અને રામાનુજ અણુ માને છે. જૈન દર્શન આના સંબંધમાં મધ્યસ્થ દૃષ્ટિ અપનાવે છે. તેના અનુસાર આત્મા અણુ પણ છે અને સર્વવ્યાપી પણ છે. તે સૂક્ષ્મ છે તો પણ તે એક આકાશ પ્રદેશના અનન્તમાં ભાગમાં સમાય શકે છે અને સર્વવ્યાપી છે તો તે સમગ્ર લોકને વ્યાપ્ત કરી શકે છે." જૈન દર્શન આત્મામાં સંકોચ વિસ્તારને સ્વીકાર કરે છે અને તે આધાર પર આત્માને સ્વદેહ - પરિમાણ માને છે. જેમ દીપકનો પ્રકાશ નાની રૂમમાં રહેવાથી નાની રૂમને અને મોટા રૂમમાં રહેવાથી મોટા રૂમને પ્રકાશિત કરે છે તેવી જ રીતે આત્મા પણ જે દેહમાં રહે છે તેને ચૈતન્યાભિભૂત કરે છે.
૧.
૩.
તેજ, ૨૦૪૮
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર, ૨૩/૭૩ સમાનતા કરવી - કઠોરાપનિષદ
૧/૩/૩
૨. સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર, ૧/૧/૧૩-૨૧
૪. સમયસાર ૮૧-૯૨
૧. ક્રમશઃ નિગોદ અને કેવળી સમુદ્દઘાતની- અવસ્થામાં.
23
Page #47
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે
આત્માના સર્વવ્યાપીત્વની સમીક્ષા : ૧. જો આત્મા સર્વવ્યાપક છે તો તે બીજા શરીરોમાં પણ હશે, પછી તે શરીરોના કર્મોના માટે ઉત્તરદાયી
થશે. જો તે માનવામાં આવે કે આત્મા બીજા શરીરમાં નથી તો પછી તે સર્વવ્યાપક નહી થાય. ૨. જો આત્મા સર્વવ્યાપી છે તો બીજા શરીરોમાં થનાર સુખ- દુઃખના ભોગથી કેવી રીતે બચી શકે ?
સર્વવ્યાપી આત્માના સિદ્ધાંતમાં કઈ આત્મા ક્યાં શરીરના નિયામક છે, તે બતાવવું કઠિન છે. માટે નૈતિક અને ધાર્મિક જીવનના માટે પ્રત્યેક શરીરમાં એક આત્માનો સિદ્ધાંત જ સંગત થઈ શકે છે, તેથી તે શરીરના
કર્મોના આધાર પર તેને ઉત્તરદાયી માની શકાય. ૪. આત્માની સર્વવ્યાપકતાનો સિદ્ધાન્ત અનેકાત્મવાદની સાથે ક્યારેય સંગત થઈ શકતા નથી. સાથે
અનેકાત્મવાદના અભાવમાં નૈતિક જીવનની સંગત વ્યાખ્યા સંભવ નથી. આત્માઓ અનેક છે :
* આત્મા એક છે કે અનેક :- આ દાર્શનિક દષ્ટિથી વિવાદનો વિષય રહ્યો છે. જૈન દર્શનના અનુસાર આત્માઓ અનેક છે અને પ્રત્યેક શરીરની આત્મા અલગ છે. જો આત્માને એક માનવામાં આવે તો નૈતિક દૃષ્ટિથી અનેક સમસ્યાઓ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. એકાત્મવાદની સમીક્ષા : ૧. આત્માને એક માનવાથી બધા જીવોની મુક્તિ અને બંધન એક સાથે થશે. એટલું જ નહી પણ બધા
શરીરધારીઓની નૈતિક વિકાસ અને વિનાશની વિભિન્ન અવસ્થાઓ પણ યુગપદ હશે. પરંતુ એવું દેખાતું નથી, બધા પ્રાણીઓનો આધ્યાત્મિક અને નૈતિક વિકાસનો સ્તર અલગ-અલગ છે. એવું પણ માનવામાં આવે છે કે અનેક વ્યક્તિ મુક્ત થઈ ગયા છે અને અનેક હજી બંધનમાં છે. માટે આત્માઓ એક નહી અનેક છે. આત્માને એક માનવા પર વૈયક્તિક નૈતિક પ્રયાસોનું મૂલ્ય સમાપ્ત થઈ જશે. જો આત્મા એક જ છે તો વ્યક્તિગત પ્રયાસો અને ક્રિયાઓથી તેની મુક્તિ સંભવ નથી અને તે બંધનમાં પણ આવશે નહિ. આત્માને એક માનવાથી નૈતિક ઉત્તરદાયિત્વ તથા પુરસ્કાર અને દંડની વ્યવસ્થાનો પણ કોઈ અર્થ રહેતો નથી. સારાંશમાં આત્માને એક માનવાથી વૈયક્તિકતાના અભાવમાં નૈતિક વિકાસ, નૈતિક ઉત્તરદાયિત્વ અને પુરુષાર્થ આદિ નૈતિક પ્રત્યયોનો કોઈ અર્થ રહેતો નથી. માટે વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં કહ્યું છે કે- સુખદુ:ખ, જન્મ-મરણ, બંધન-મુક્તિ આદિના સંતોષપ્રદ સમાધાન માટે અનેક આત્માઓની સ્વતંત્ર સત્તા
માનવી આવશ્યક છે.' સાંખ્યકારિકામાં પણ જન્મ-મરણ, ઈન્દ્રિયોની વિભિન્નતાઓ, પ્રત્યેકની અલગ-અલગ પ્રવૃત્તિ અને સ્વભાવ તથા નૈતિક વિકાસની વિભિન્નતાના આધાર પર આત્માની અનેકતા સિદ્ધ કરેલ છે. અનેકાત્મવાદની નૈતિક કઠિનાઈ :
અનેકાત્મવાદ નૈતિક જીવનના માટે વૈયક્તિકતાનું પ્રત્યય પ્રસ્તુત કરી દે છે, તેમજ અનેક આત્માઓ માનવા છતાં પણ નૈતિક કઠિનાઈઓ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. આ નૈતિક કઠિનાઈઓમાં પ્રમુખ એ છે કે નૈતિકતાનો સમગ્ર પ્રયાસ જે અહંના વિસર્જનના માટે છે તે જ અહં (વૈયક્તિકતા) ને જ આધારભૂત બનાવી લે છે. અનેકાત્મવાદમાં અહં ક્યારેય પણ પૂર્ણતયા વિસર્જીત થઈ શકતા નથી. આજ અહંથી રાગ અને આસક્તિનો જન્મ થાય છે. અહં તૃષ્ણાનું જ એક રૂપ છે. 'હું” પણ બંધન જ છે. જૈન દર્શનનો નિષ્કર્ષ :
જૈન દર્શને આ સમસ્યાનો પણ અનેકાંત દષ્ટિથી સુંદર હલ પ્રસ્તુત કરેલ છે. તેના અનુસાર આત્મા એક પણ છે અને અનેક પણ છે. સમવાયાંગ અને સ્થાનાંગસૂત્રમાં કહે છે કે આત્મા એક છે. અન્યત્ર જગ્યાએ તેને અનેક પણ કહેલ છે. ટીકાકારોએ આનું સમાધાન આ પ્રમાણે કરેલ છે - કે આત્મા દ્રવ્યાપેક્ષાથી એક છે અને પર્યાયાપેક્ષાથી ૧. વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય, ૧૫૮૨
૨. સાંખ્યકારિકા, ૧૮ ૩. (ક) સમવાયાંગ, ૧/૧
૪. ભગવતીસૂત્ર, ૨૧ (ખ) સ્થાનાંગસૂત્ર, ૧/૧
24
Page #48
--------------------------------------------------------------------------
________________
અનેક છે, જેમકે- સિન્ધનું પાણી એક નથી અને અનેક પણ નથી. તે જલ-રાશિની દષ્ટિથી એક છે અને જલ-બિન્દુઓની દૃષ્ટિથી અનેક પણ છે. સંપૂર્ણ જલ-બિન્દુ પોતાનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ રાખતા થકા તે જલ-રાશિથી અભિન્ન જ છે. તે જ પ્રમાણે અનન્ત ચેતન આત્માઓ પોતાનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ રાખવા છતાં પણ પોતાના ચેતના સ્વભાવના કારણે એક ચેતન આત્મદ્રવ્ય જ છે.'
ભગવાન મહાવીરે આ પ્રશ્નનું સમાધાન ઘણા સુંદર ઢંગથી ટીકાકારોના પહેલા જ કરી દીધેલ હતું. તે સોમિલ નામક બ્રાહ્મણને પોતાનું દૃષ્ટિકોણ સ્પષ્ટ કરતા કહે છે કે- "હે સોમિલ ! દ્રવ્ય દૃષ્ટિથી હું એક છું તેમજ જ્ઞાન અને દર્શન રૂપ બે પર્યાયોની પ્રધાનતાથી હું બે છું. ક્યારેક ન્યૂનાધિક ન થનાર આત્મ પ્રદેશોની દૃષ્ટિથી હું અક્ષય છું, અવ્યય છું, અવસ્થિત છે. ત્રણેય કાળોમાં બદલતા રહેનાર ઉપયોગ સ્વભાવની દૃષ્ટિથી હું અનેક છું.”
આ પ્રમાણે ભગવાન મહાવીર એક તરફ દ્રવ્યદૃષ્ટિ (Substantial view) થી આત્માના એકત્વનું પ્રતિપાદન કરે છે, તેમજ બીજી તરફ પર્યાયાર્થિક દૃષ્ટિથી એક જ જીવાત્મામાં ચેતન પર્યાયોના પ્રવાહના રૂપથી અનેક વ્યક્તિઓની સંકલ્પનાનો પણ સ્વીકાર કરી શંકરના અદ્વૈતવાદ અને બૌદ્ધના ક્ષણિક આત્મવાદનો પણ સમન્વય કરવાની કોશિશ કરે છે.
જૈન વિચારક આત્માઓમાં ગુણાત્મક અંતર માનતા નથી. પરંતુ વિચારની દિશામાં ફક્ત સામાન્ય દષ્ટિથી કામ ચાલતું નથી, વિશેષ દૃષ્ટિનું પણ પોતાનું સ્થાન છે. સામાન્ય અને વિશેષ રૂપમાં વિચારની બે દૃષ્ટિઓ છે અને બન્નેનું પોતાનું મહત્વ છે. મહાસાગરની જલ-રાશિ સામાન્ય દૃષ્ટિથી એક છે, પરંતુ વિશેષ દૃષ્ટિથી તે જ જલ-રાશિ અનેક જલ બિંદુઓના સમૂહ રૂપ પ્રતીત થાય છે, તેજ વાત આત્માના વિષયમાં છે. ચેતના પર્યાયોની વિશેષ દૃષ્ટિથી આત્મા અનેક છે અને ચેતના દ્રવ્ય દૃષ્ટિથી આત્મા એક છે. જૈન દર્શનના અનુસાર આત્મ દ્રવ્ય એક પ્રકારનો છે, પરંતુ તેમાં અનન્ત વૈયક્તિક આત્માઓની સત્તા છે તેટલું જ નહિં, પ્રત્યેક વૈયક્તિક આત્મા પણ પોતાની પરિવર્તનશીલ ચૈતન્ય અવસ્થાઓના આધાર પર સ્વયં પણ એક સ્થિર અવસ્થામાં ન રહેતા પ્રવાહશીલ અવસ્થામાં રહે છે. જૈન દર્શન એવું માને છે કે આત્માનું ચરિત્ર કે વ્યક્તિત્વ પરિવર્તનશીલ છે, તે દેશકાળગત પરિસ્થિતિઓમાં બદલતી રહે છે. છતાં પણ તે ત્યાં જ રહે છે. અમારામાં પણ અનેક વ્યક્તિત્વ બને છે અને બગડે છે. છતાં પણ તે અમારૂં જ અંગ છે. આના આધાર પર અમે તેના ઉત્તરદાયી બની રહે છે. આ પ્રમાણે જૈન દર્શન અભેદમાં ભેદ, એકત્વમાં અનેકત્વની માન્યતાને માનીને ધર્મ અને નૈતિકતાના માટે એક ઠોસ આધાર રજુ કરે છે.
જૈન દર્શન જેને જીવની પર્યાય અવસ્થાઓની ધારા કહે છે. બૌદ્ધ દર્શન તેને ચિત્ત-પ્રવાહ કહે છે. જે પ્રમાણે જૈન દર્શનમાં પ્રત્યેક જીવ અલગ છે, તેજ પ્રમાણે બૌદ્ધ દર્શનમાં પ્રત્યેક ચિત્ત-પ્રવાહ અલગ છે. જેમ બૌદ્ધ દર્શનના વિજ્ઞાનવાદમાં આલયવિજ્ઞાન છે. તેમ જૈન દર્શનમાં આત્મ દ્રવ્ય છે, માટે અમારે આ બધામાં રહેલ તાત્વિક અંતરને વિસ્મૃત ન કરવું જોઈએ. આત્માના ભેદ :
જૈન દર્શન અનેક આત્માઓની સત્તાનો સ્વીકાર કરે છે. એટલુ જ નહીં, તે પ્રત્યેક આત્માની વિભિન્ન અવસ્થાઓના આધાર પર તેના ભેદ કરે છે. જૈન આગમોમાં વિભિન્ન પક્ષોની અપેક્ષાથી આત્માના આઠ ભેદ કરેલ છે -
૧. દ્રવ્યાત્મા - આત્માનું તાત્વિક સ્વરૂપ. ૨. કષાયાત્મા - ક્રોધ, માન, માયા આદિ કષાયોના મનોવેગોથી યુક્ત ચેતનાની અવસ્થા.
યોગાત્મા - શરીરથી યુક્ત હોવાથી ચેતનાની કાયિક, વાચિક અને માનસિક ક્રિયાઓની અવસ્થા. ૪. ઉપયોગાત્મા - આત્માની જ્ઞાનાત્મક અને અનુભૂત્યાત્મક શક્તિઓ આ આત્માના ચેતનાત્મક વ્યાપાર છે.
જ્ઞાનાત્મા - ચેતનાની વિવેક અને તર્કની શક્તિ.
દર્શનાત્મા - ચેતનાની ભાવાત્મક અવસ્થા. ૭. ચારિત્રાત્મા ચેતનાની સંકલ્પાત્મક શક્તિ. ૮, વીર્યાત્મા - ચેતનાની ક્રિયાત્મક શક્તિ.
૨. ભગવતી સૂત્ર, ૧૮૧૦
૧. સમવાયાંગ ટીકા ૧/૧ ૩. તેજ, ૧૨/૧૦૪૬૭
25
Page #49
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉપર્યુક્ત આઠ પ્રકારોમાં દ્રવ્યાત્મા, ઉપયોગાત્મા, જ્ઞાનાત્મા અને દર્શનાત્માએ ચાર તાત્વિક આત્માના સ્વરૂપના જ દ્યોતક છે, બાકીના ચાર કષાયાત્મા, યોગાત્મા, ચારિત્રાત્મા અને વીર્યાત્મા એ ચારેય આત્માના અનુભવ આધારિત સ્વરૂપના નિર્દેશક છે. તાત્વિક આત્મા દ્રવ્યની અપેક્ષાથી નિત્ય હોય છે. છતાં પણ તેમાં જ્ઞાનાદિની પર્યાયો થતી રહે છે. અનુભવ આધારિત આત્મા ચેતનાની શરીરથી યુક્ત અવસ્થા છે. આ પરિવર્તનશીલ અને વિકારયુક્ત હોય છે. આત્માના બંધનનો પ્રશ્ન પણ આજ અનુભવાધારિત આત્માથી સંબંધિત છે. વિભિન્ન દર્શનોમાં આત્મ-સિદ્ધાન્તના સંદર્ભમાં જે પારસ્પરિક વિરોધ દેખાય છે તે આત્માના આ બે પક્ષોમાંથી કોઈપણ પક્ષ પર વિશેષ બળ દેવાના કારણે થાય છે. ભારતીય પરંપરામાં બૌદ્ધ દર્શને આત્માના અનુભવાધારિત પરિવર્તનશીલ પક્ષપર અધિક બળ આપ્યું, જ્યારે સાંખ્ય અને શાંકર વેદાન્ત આત્માના તાત્ત્વિક સ્વરૂપ પર જ પોતાની દષ્ટિ કેન્દ્રિત કરેલ. જૈન દર્શન બન્ને પક્ષોનો સ્વીકાર કરી તેના વચમાં સમન્વયનું કાર્ય કરે છે. વિવેક-ક્ષમતાના આધાર પર આત્માના ભેદ :
- વિવેક ક્ષમતાની દૃષ્ટિથી આત્મા બે પ્રકારની માની છે - ૧. સમનસ્ક, ૨. અમનસ્ક, સમનસ્ક આત્માએ તે છે કે જેને વિવેક - ક્ષમતાથી યુક્ત મન ઉપલબ્ધ છે અને અમનસ્ક આત્મા એ છે કે જેને વિવેક ક્ષમતાથી યુક્ત મન ઉપલબ્ધ નથી. જ્યાં સુધી નૈતિક જીવનના ક્ષેત્રનો પ્રશ્ન છે. સમનસ્ક આત્મા એજ નૈતિક આચરણ કરી શકે છે અને તે જ નૈતિક સાધ્યની ઉપલબ્ધિ કરી શકે છે, કારણ કે વિવેક-ક્ષમતાથી યુક્ત મનની ઉપલબ્ધિ થવાથી જ આત્મામાં શુભાશુભનો વિવેક કરવાની ક્ષમતા હોય છે. સાથે જ વિવેક બુદ્ધિના આધાર પર તે વાસનાઓનું ઉપશમન પણ કરી શકે છે. જે આત્મામાં આવી વિવેક - ક્ષમતાનો અભાવ છે, તેનામાં સંયમની ક્ષમતાનો પણ અભાવ હોય છે, આ માટે નૈતિક પ્રગતિ પણ કરી શકતા નથી. નૈતિક જીવનના માટે આત્મામાં વિવેક અને સંયમ બન્નેનું હોવું આવશ્યક છે અને તે કેવળ પંચેન્દ્રિય જીવોમાં પણ તેને જ સંભવ છે જે સમનસ્ક છે. અહીં જીવન (જૈવિક) આધાર પર જ આત્માના વર્ગીકરણ પર વિચાર અપેક્ષિત છે. કારણ કે જૈન ધર્મનો અહિંસા - સિદ્ધાન્ત ઘણો ખરો તેના પર નિર્ભર છે. (જૈવિક) જીવના આધાર પર પ્રાણીઓનું વર્ગીકરણ :જૈન દર્શનના અનુસાર જીવના આધાર પર પ્રાણીઓનું વર્ગીકરણ નીચે આપેલ કોષ્ટક પરથી સ્પષ્ટ થઈ શકે છે.
જીવ
ત્રસ
સ્થાવર
પંચેન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, ઈન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય
પૃથ્વીકાય, અકાય, તેઉકાય, વાયુકાય, વનસ્પતિકાય. (જૈવિક) જીવ દૃષ્ટિથી જૈન પરંપરામાં દસ પ્રાણ શક્તિઓ માની છે. સ્થાવર એ કેન્દ્રિય જીવોમાં ચાર શક્તિઓ હોય છે- ૧. સ્પર્શ અનુભવશક્તિ, ૨, શારીરિક શક્તિ, ૩. જીવન (આયુ) શક્તિ અને ૪. શ્વાસની શક્તિ. બેઈન્દ્રિય જીવોમાં આ ચાર શક્તિઓના સિવાય સ્વાદ અને વાણીની શક્તિ પણ હોય છે. તેઈન્દ્રિય જીવોમાં સુંઘવાની શક્તિ પણ હોય છે. ચઉરિન્દ્રિય જીવોમાં આ છ શક્તિઓના સિવાય જોવાનું સામર્થ્ય પણ હોય છે. પંચેન્દ્રિય અમનસ્ક જીવોમાં આ આઠ શક્તિઓની સાથે-સાથે શ્રવણશક્તિ પણ હોય છે અને સમનસ્ક પંચેન્દ્રિય જીવોમાં આના સિવાય મન:શક્તિ પણ હોય છે. આ પ્રમાણે જૈન દર્શનમાં કુલ દસ જીવ શક્તિ કે પ્રાણશક્તિ માની છે. હિંસા - અહિંસાનું અલ્પત્વ - અને બહુત્વ આદિનો વિચાર આ જીવશક્તિઓની દષ્ટિથી કરાય છે. જેટલી અધિક પ્રાણ શક્તિઓથી યુક્ત પ્રાણીની હિંસા કરાય છે તે એટલી જ ભયંકર સમજાય છે. ગતિના આધાર પર જીવોનું વર્ગીકરણ :
જૈન પરંપરામાં ગતિઓના આધાર પર જીવ ચાર પ્રકારના માનવામાં આવે છે- ૧. દેવ, ૨. મનુષ્ય, ૩. તિર્યંચ (પશુ) અને ૪. નરક. જ્યાં શક્તિ અને ક્ષમતાનો પ્રશ્ન છે ત્યાં દેવનું સ્થાન મનુષ્યથી ઉપર મનાય છે. પરંતુ જ્યાં નૈતિક સાધનાની વાત છે ત્યાં જૈન પરંપરા મનુષ્ય-જન્મને જ સર્વશ્રેષ્ઠ માને છે. તેના અનુસાર માનવ-જીવન જ એવું
26
Page #50
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવન છે કે જેનાથી મુક્તિ કે નૈતિક પૂર્ણતા પ્રાપ્ત કરી શકાય છે. જૈન પરંપરાની અનુસાર કેવળ મનુષ્ય જ સિદ્ધ થઈ શકે છે, અન્ય કોઈ નહીં. બૌદ્ધ પરંપરામાં પણ ઉપર્યુક્ત ચારે જાતિઓ સ્વીકૃત છે. પરંતુ તેમાં દેવ અને મનુષ્ય બન્નેમાં મુક્ત થવાની ક્ષમતા માની છે. બૌદ્ધ પરંપરાના અનુસાર એક દેવ મનુષ્ય જન્મ ગ્રહણ કર્યા વગર દેવ ગતિથી જ નિર્વાણ કરી શકે છે, જ્યારે જૈન પરંપરાના અનુસાર કેવળ મનુષ્ય જ નિર્વાણનો અધિકારી છે. આ પ્રમાણે જૈન પરંપરા માનવ-જન્મને જ ઉત્કૃષ્ટ માને છે અર્થાત્ મૂલ્યવાનું માને છે. આત્માની અમરતા :
આત્માની અમરતાનો પ્રશ્ન નૈતિકતાની દૃષ્ટિથી અત્યંત મહત્વપૂર્ણ છે. પાશ્ચાત્ય વિચારક "કાંટ” આત્માની અમરતાને નૈતિક જીવનની સંગત વ્યાખ્યાના માટે આવશ્યક માને છે. ભારતીય આચાર દર્શનોના પ્રાચીન યુગમાં આત્માની અમરતાનો સિદ્ધાંત વિવાદનો વિષય રહ્યો છે. તે યુગમાં આ પ્રશ્ન આત્માની નિત્યતા અને અનિત્યતાના રૂપમાં અથવા શાશ્વતવાદ અને ઉચ્છેદવાદના રૂપમાં બહુ જ ચર્ચિત રહી છે. વસ્તુતઃ આત્મ-અસ્તિત્વને લઈને દાર્શનિકોમાં એટલો વિવાદ નથી જેટલો વિવાદનો વિષય છે- આત્માની નિત્યતા અને અનિત્યતાનો. આ વિષય તત્વજ્ઞાનની અપેક્ષાએ પણ નૈતિક દર્શનથી અધિક સંબંધિત છે. જૈન વિચારકોએ નૈતિક વ્યવસ્થાને પ્રમુખ માનીને તેના આધાર પર જ નિત્યતા અને અનિત્યતાની સમસ્યાનું સમાધાન ગોતવાની કોશિશ કરી છે. માટે એ જોવું પણ ઉપયોગી છે કે આત્માને નિત્ય અથવા અનિત્ય માનવાથી નૈતિક દૃષ્ટિથી કેવી મુસીબતો ઉભી થાય છે. આત્માની નિત્યાનિત્યાત્મકતા :
જૈન વિચારકોએ સંસાર અને મોક્ષની ઉત્પત્તિના માટે નિત્ય આત્મવાદને ઉપયુક્ત સમજતાં નથી અને ન તો અનિત્યઆત્મવાદને. એકાંત નિત્યવાદ અને એકાંત અનિત્યવાદ બને જ સદોષ છે. આચાર્ય હેમચંદ્ર બન્નેને નૈતિક દર્શનની દૃષ્ટિથી અનુપયુક્ત બતાવતા લખે છે કે જો આત્માને એકાંત નિત્ય માને તો એનો અર્થ એવો થશે કે આત્મામાં અવસ્થાન્તર અથવા સ્થિત્યન્તર થતું નથી. અને તેને માની લેવામાં આવે તો સુખ- દુ:ખ, શુભ-અશુભ આદિ ભિન્ન-ભિન્ન અવસ્થાઓ આત્મામાં થતી નથી. પછી સ્થિત્યન્તર કે અલગ-અલગ પરિણામો શુભાશુભ ભાવોની શક્યતા ન થવાથી પુણ્ય-પાપની વિભિન્ન વૃત્તિઓ અને પ્રવૃત્તિઓ પણ સંભવ નથી. બંધન અને મોક્ષની ઉત્પત્તિ પણ સંભવ નથી. કારણ કે ત્યાં એક ક્ષણના પર્યાયએ જે કાર્ય કરેલ છે, તેનું ફળ બીજી ક્ષણના પર્યાયને મળશે, કારણ કે ત્યાં સતત પરિવર્તનશીલ પર્યાયોના મધ્ય કોઈ એક સ્થાયી તત્ત્વ (દ્રવ્યો નથી. માટે એવું કહેવાય છે કે જેણે કર્યું તેને ફળ ન મળ્યું અને જેણે નથી કર્યું તેને મળ્યું. અર્થાતુ નૈતિક કર્મ સિદ્ધાન્તની દૃષ્ટિથી અકૃતાગમ અને કૃતપ્રણાશનો દોષ થશે. માટે આત્માને નિત્ય માનીને પણ સતત પરિવર્તનશીલ (અનિત્ય) મનાય તો તેમાં શુભાશુભ આદિ વિભિન્ન ભાવોની સ્થિતિ માનવાની સાથે જ તેના ફળોની ભવાન્તરમાં ભોગ પણ સંભવ થઈ શકે છે. આ પ્રમાણે જૈન દર્શન સાપેક્ષ રૂપથી આત્માને નિત્ય અને અનિત્ય બન્નેનો સ્વીકાર કરે છે.
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કહેવાય છે કે આત્મા અમૂર્ત હોવાથી નિત્ય છે.?
ભગવતીસૂત્રમાં પણ જીવને અનાદિ, અનિધન, અવિનાશી, અક્ષય, ધ્રુવ અને નિત્ય કહેવાય છે. પરંતુ આ બધા સ્થાનો પર નિત્યતાનો અર્થ પરિણામી નિત્યતા જ સમજવું જોઈએ. ભગવતીસૂત્ર અને વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં આ વાતને સ્પષ્ટ કરેલ છે. ભગવતીસૂત્રમાં ભગવાન મહાવીરે ગૌતમના પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા આત્માને શાશ્વત અને અશાશ્વત બન્ને કહ્યો છે.
"ભગવનું ! જીવ શાશ્વત છે કે અશાશ્વત?”
(ગૌતમ ! જીવ શાશ્વત (નિત્ય) પણ છે અને અશાશ્વત (અનિત્ય) પણ છે.” ભગવદ્ ! એવું શા માટે કહ્યું છે કે'જીવ નિત્ય પણ છે અને અનિત્ય પણ છે”? ગૌતમ ! દ્રવ્યની અપેક્ષાથી નિત્ય છે અને ભાવની અપેક્ષાથી અનિત્ય છે.”
આત્મા - દ્રવ્ય (સત્તા)ની અપેક્ષાથી નિત્ય છે. અર્થાત આત્મા ક્યારેય અનાત્મ (જડ) થી ઉત્પન્ન થતી નથી
૧. વીતરાગસ્તોત્ર, ૮૨-૩ ૩. ભગવતી સૂત્ર, ૯૬૩૮૭
૨. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્ર, ૧૪/૧૯ ૪. તેજ, ૭/૨/૨૭૩
દાર
27
Page #51
--------------------------------------------------------------------------
________________
SeleSeeSeSeeSe
SeeSeSeગ. અને કોઈ પણ અવસ્થામાં પોતાના ચેતના લક્ષણને છોડીને જડ બનતી નથી. આ જ દૃષ્ટિથી તેને નિત્ય કહેવાય છે. પરંતુ આત્માની માનસિક અવસ્થાઓ પરિવર્તિત થતી રહે છે. માટે આ અપેક્ષાથી તેને અનિત્ય કહેવાય છે. આધુનિક દર્શનની ભાષામાં જૈન દર્શનના અનુસાર તાત્વિક આત્મા નિત્ય છે અને અનુભવાધારિત આત્મા અનિત્ય છે. જે પ્રમાણે
સ્વર્ણાભૂષણ સ્વર્ણની દૃષ્ટિથી નિત્ય અને આભૂષણની દૃષ્ટિથી અનિત્ય છે, તે પ્રમાણે આત્મા આત્મ- તત્વની દૃષ્ટિથી નિત્ય અને વિચારો અને ભાવોની દષ્ટિથી અનિત્ય છે.
જમાલીની સાથે થયેલ પ્રશ્નોત્તરમાં ભગવાન મહાવીરે પોતાના આ દૃષ્ટિકોણને સ્પષ્ટ કરી દીધેલ છે કે તે કંઈ અપેક્ષાથી જીવને નિત્ય માને છે અને કંઈ અપેક્ષાથી અનિત્ય માને છે. ભગવાન મહાવીર કહે છે, "હે જમાલી ! જીવ શાશ્વત છે. ત્રણે કાળમાં એવો કોઈ સમય નથી કે જેમાં આ જીવ (આત્મા)નો તો નથી, અથવા નહિ હોય અને નહિ થશે. આ જ અપેક્ષાથી તે જીવાત્મા નિત્ય, ધ્રુવ, શાશ્વત, અક્ષય અને અવ્યય છે. તે જમાલી ! જીવ અશાશ્વત છે, કારણકે નારક મરીને તિર્યંચ બને છે, તિર્યંચ મરીને મનુષ્ય બને છે, મનુષ્ય મરીને દેવ બને છે. આ પ્રમાણે આ નાનાવસ્થાઓને પ્રાપ્ત કરવાના કારણે તેને અનિત્ય કહેવામાં આવે છે. નૈતિક વિચારણાની દૃષ્ટિથી આત્માને નિત્યાનિત્ય (પરિણામી નિત્ય) માનવું જ યોગ્ય છે. નૈતિકતાની ધારણામાં જે વિરોધાભાસ છે તેનું નિરાકરણ કેવળ પરિણામી નિત્ય આત્મવાદમાં જ સંભવ છે. નૈતિકતાનો વિરોધાભાસ એ છે કે જ્યાં નૈતિકતાના આદર્શના રૂપમાં જે આત્મતત્વની વિરક્ષા છે તેને નિત્ય, શાશ્વત, અપરિવર્તનશીલ, સદૈવ સમરૂપમાં સ્થિત, નિર્વિકાર હોવો જોઈએ. અન્યથા ફરીથી બંધન અને પતનની સંભાવનાઓ ઉભી થશે, તેની બીજી તરફ નૈતિકતાની વ્યાખ્યાના માટે જે આત્મ-તત્વની વિવક્ષા છે તેને કર્તા, ભોક્તા, વેદક અને પરિવર્તનશીલ થવું જોઈએ. અન્યથા કર્મ અને તેના પ્રતિફળ અને સાધનાની વિભિન્ન અવસ્થાઓની તરતમતાની ઉત્પત્તિ થશે નહિ. જૈન વિચારકોએ આ વિરોધાભાસની સમસ્યાના નિરાકરણનો પ્રયાસ કરેલ છે. પ્રથમ તો તેઓએ એકાંત નિત્યાત્મવાદ અને અનિત્યાત્મવાદના દોષોને સ્પષ્ટ કરી તેનું નિરાકરણ કર્યું. પછી એવું બતાવ્યું કે વિરોધાભાસ તો ત્યારે જ થાય છે જ્યારે નિત્યતા અને અનિત્યતાને એક જ દૃષ્ટિથી મનાય. પરંતુ જયારે વિભિન્ન દષ્ટિઓથી નિત્યતા અને અનિત્યતાનું વર્ણન કરાય છે તો તેમાં કોઈ વિરોધાભાસ રહેતો નથી. જૈન દર્શન આત્માને પર્યાયાર્થિક દૃષ્ટિ (વ્યવહારનય)ની અપેક્ષાથી અનિત્ય તથા દ્રવ્યાર્થિક દૃષ્ટિ (નિશ્ચયનય)ની અપેક્ષાથી નિત્ય માનીને પોતાની આત્મા સંબંધી અવધારણાનું પ્રતિપાદન કરે છે. આત્માની અમરતા અને પુનર્જન્મ :
- આત્માની અમરતાની સાથે પુનર્જન્મનો પ્રત્યય જોડાયેલ છે. ભારતીય દર્શનોમાં ચાર્વાકને છોડીને બાકી બધા દર્શન પુનર્જન્મના સિદ્ધાન્તનો સ્વીકાર કરે છે. જ્યારે આત્માને અમર માની લેવાય તો પુનર્જન્મનો પણ સ્વીકાર કરવો જ જોઈએ. ગીતામાં કહે છે કે જે પ્રમાણે મનુષ્ય વસ્ત્રોનાં જુના થવાથી તેનો પરિત્યાગ કરી નવા વસ્ત્ર ગ્રહણ કરતા રહે છે, તેવી જ રીતે આત્મા પણ જીર્ણ શરીરને છોડીને નવા શરીરને ગ્રહણ કરતી રહે છે.” ફક્ત ગીતામાં જ નહિં પણ બૌદ્ધ દર્શનમાં પણ આ જ પ્રકારનો આશય પ્રતિપાદન કરેલ છે. ડૉ. રામાનંદ તિવારી પુનર્જન્મના પક્ષમાં લખે છે કે એક-જન્મના સિદ્ધાન્તના અનુસાર ચિરંતન આત્મા અને નશ્વર શરીરનો સંબંધ એક-કાળ વિશેષમાં આરંભ કરીને એજ કાળ વિશેષમાં તેનો અંત થઈ જાય છે, પરંતુ ચિરંતનનો કાલિક સંબંધ અન્યાય (તર્ક વિરૂદ્ધ) છે અને આ (એક જન્મના) સિદ્ધાંતથી તેનું કોઈ સમાધાન નથી. પુનર્જન્મનો સિદ્ધાન્ત જીવનની એક ન્યાયસંગત અને નૈતિક વ્યાખ્યા આપવા માંગે છે. એક જન્મ સિદ્ધાન્તના અનુસાર જન્મકાળમાં ભાગ દેયોના ભેદને અકારણ અને સંયોગજન્ય માનવું પડશે.”
ડૉ. મોહનલાલ મહેતા કર્મ સિદ્ધાન્તના આધાર પર પુનર્જન્મના સિદ્ધાન્તનું સમર્થન કરે છે. તેના શબ્દોમાં - કર્મ સિદ્ધાન્ત અનિવાર્ય રૂપથી પુનર્જન્મના પ્રત્યયથી સંલગ્ન છે, પૂર્ણ વિકસિત પુનર્જન્મ સિદ્ધાન્તના અભાવમાં કર્મ સિદ્ધાન્ત અર્થ શૂન્ય છે.” આચાર દર્શનના ક્ષેત્રમાં યદ્યપિ પુનર્જન્મ સિદ્ધાન્ત અને કર્મ સિદ્ધાન્ત એક બીજાની અતિ નિકટ છે, ૧. તેજ, ૯૬૩૮૭; ૧/૪/૪૨ ૨. ગીતા, ૨/૨૨; સમાનતા કરવું – થેર ગાથા, ૧૩૮૬૮૮ ૩. શંકરનું આચાર દર્શન, પૃ. ૬૮ ૪. જૈન સાયકોલોજી, પૃ. ૨૬૮
28
Page #52
--------------------------------------------------------------------------
________________
છતાં પણ ધાર્મિક ક્ષેત્રમાં વિકસિત કેટલાક આચાર દર્શનોએ કર્મ સિદ્ધાન્તનો સ્વીકાર કરવા છતાં પણ પુનર્જન્મનો સ્વીકાર કરતા નથી. કટ્ટર પાશ્ચાત્ય નિરીશ્વરવાદી દાર્શનિક નિશૈએ કર્મ-શક્તિ અને પુનર્જન્મ પર જે વિચાર વ્યક્ત કરેલ છે તે ઘણો જ મહત્ત્વપૂર્ણ છે. તે લખે છે કે : 'કર્મ શક્તિનું જે હંમેશા રૂપાન્તર થયા કરે છે તે મર્યાદિત છે. તથા કાળ અનંત છે. એટલા માટે કહેવાય છે કે જે નામરૂપ એકવાર થઈ ગયેલ છે તે જ પછી આગળ યથાપૂર્વ ક્યારેક ને ક્યારેક અવશ્ય ઉત્પન્ન થાય જ છે.'
ઈસાઈ અને ઈસ્લામ આચાર દર્શન એવું માને છે કે વ્યક્તિ પોતાના નૈતિક શુભાશુભ કૃત્યોનું ફળ અનિવાર્ય રૂપથી પ્રાપ્ત કરે છે અને જો તે પોતાના કૃત્યોના ફળોને આ જીવનમાં પૂર્ણતઃ ભોગવી શકતા નથી તો મરણ પછી તેનું ફળ ભોગવે છે, પરંતુ છતાં પણ તે પુનર્જન્મનો સ્વીકાર કરતાં નથી. તેની માન્યતાના અનુસાર વ્યક્તિને સૃષ્ટિના અંતમાં પોતાના કૃત્યોની શુભાશુભતાના આધાર હંમેશાના માટે સ્વર્ગમાં અથવા કોઈ નિશ્ચિત સમયના માટે નરકમાં મોકલી આપે છે, ત્યાં વ્યક્તિ પોતાના કૃત્યોનું ફળ ભોગવે છે. આ પ્રમાણે તે કર્મસિદ્ધાંતને માનવા છતાં પણ પુનર્જન્મનો સ્વીકાર કરતાં નથી.
જે વિચારણાઓ કર્મ સિદ્ધાન્તને સ્વીકાર કરવા છતાં પણ પુનર્જન્મને માનતી નથી, તે આ પ્રમાણેની વ્યાખ્યા કરવામાં સમર્થ થતા નથી કે વર્તમાન જીવનમાં જે નૈસર્ગિક વૈષમ્ય છે તેનું કારણ શું છે? કેટલાકે પ્રાણી સંપન્ન અને પ્રતિષ્ઠિત કુળમાં જન્મ લે છે અને કેટલાક જન્મથીજ એન્દ્રિક અને બૌદ્ધિક ક્ષમતાથી યુક્ત હોય છે. તેમજ કેટલાક બીજા દરિદ્ર અને હીનકુળમાં જન્મ લે છે અને જન્મથી જ હીનેન્દ્રિય અને બૌદ્ધિક દૃષ્ટિથી પછાત હોય છે. કેટલાક પ્રાણીને મનુષ્ય શરીર મળે છે અને કેટલાકને પશુ શરીર મળે છે? જો તેનું કારણ ઈશ્વરેચ્છા પર નિર્ભર છે તો ઈશ્વર અન્યાયી સિદ્ધ થાય છે. બીજી વ્યક્તિને પોતાની અક્ષમતાઓ અને તેના કારણે ઉત્પન્ન અનૈતિક કૃત્યોના માટે ઉત્તરદાયી માની શકાતા નથી. ખાનાબદોશ જાતિઓમાં જન્મ લેનાર બાળક સંસ્કારવશ જે અનૈતિક આચરણનો માર્ગ અપનાવે છે તેનું ઉત્તરદાયિત્વ કોના પર થશે ? વૈયક્તિક વિભિન્નતાઓનું પરિણામ ઈશ્વરેચ્છા નથી. પરંતુ વ્યક્તિના પોતાના કૃત્યોનું પરિણામ છે. વર્તમાન જીવનમાં જે પણ ક્ષમતા અને અવસરોની સુવિધા તેને ઉપલબ્ધ નથી અને જેના ફળસ્વરૂપ તેને નૈિતિક વિકાસનો અવસર પ્રાપ્ત થતો નથી. તેનું કારણ પણ તે સ્વયં જ છે અને ઉત્તરદાયિત્વ પણ તેના ઉપર જ છે.
નૈતિક વિકાસ માત્ર એક જન્મની સાધનાનું પરિણામ નથી, પરંતુ તેના પાછળના જન્મ-જન્માંતરની સાધના હોય છે. પુનર્જન્મનો સિદ્ધાન્ત પ્રાણીને નૈતિક વિકાસ માટે અનન્ત અવસર આપે છે. બ્રેડલે નૈતિક પૂર્ણતાની ઉપલબ્ધિને અનન્ત પ્રક્રિયા માને છે. જો નૈતિકતા આત્મપૂર્ણતા અને આત્મ સાક્ષાત્કારની દિશામાં જ પ્રવૃત્તિમય છે તો પછી પુનર્જન્મ વગર જ આ વિકાસની દિશામાં આગળ કેવી રીતે વધી શકે છે? ગીતામાં પણ નૈતિક પૂર્ણતાની ઉપલબ્ધિના માટે અનેક જન્મોની સાધના આવશ્યક માને છે.' ડૉ. ટાટિયા પણ લખે છે કે જો આધ્યાત્મિક પૂર્ણતા (મુક્તિ) એક સત્ય છે. તો તેના સાક્ષાત્કારના માટે અનેક જન્મ આવશ્યક છે.”
તેની સાથે જ આત્માના બંધનની વ્યાખ્યા માટે પુનર્જન્મની ધારણાનો સ્વીકાર કરવો પડશે, કારણકે વર્તમાન બંધનની અવસ્થાનું કારણ ભૂતકાળના જીવનમાં જ ગોતી શકાય છે.
જે દર્શન પુનર્જન્મનો સ્વીકાર કરતા નથી, તે વ્યક્તિની સાથે સાચો ન્યાય કરતા નથી અપરાધના માટે દંડ આવશ્યક છે. તે માટે એનો અર્થ એવો નથી કે વિકાસનો કે સુધારનો અવસર જ સમાપ્ત કરી દેવો. જૈન દર્શન પુનર્જન્મના સિદ્ધાન્તને સ્વીકાર કરીને વ્યક્તિને નૈતિક વિકાસનો અવસર આપે છે. તથા પોતાને એક પ્રગતિશીલ દર્શન સિદ્ધ કરે છે. પુનર્જન્મની ધારણા દંડના સુધારવાદી સિદ્ધાન્તનું સમર્થન કરે છે, જ્યારે પુનર્જન્મને ન માનનારી નૈતિક વિચારણાઓ દંડનો બદલો લેવાના સિદ્ધાન્તનું સમર્થન કરે છે, જો કે વર્તમાન યુગમાં એક પરંપરાગત છે પરંતુ તે અનુચિત ધારણા છે.
પુનર્જન્મના વિરુદ્ધ એ પણ તક આપવામાં આવે છે કે જો તેજ આત્મા (ચેતના) પુનર્જન્મ ગ્રહણ કરે છે તો
૧. ગીતા રહસ્ય, પૃ. ૨૬૮ ૩. ગીતા, ૬૪પ
૨. એથિકલ સ્ટડીજ, પૃ. ૩૧૩. ૪. સ્ટડીજ ઈન જૈન ફિલૉસોફી, પૃ. ૨૨૧
29.
Page #53
--------------------------------------------------------------------------
________________
પછી તેને પૂર્વ-જન્મની સ્મૃતિ કેમ રહેતી નથી. સ્મૃતિના અભાવમાં પુનર્જન્મને શેના આધાર પર માની શકાય ? પરંતુ આ તર્ક યોગ્ય નથી, કારણકે અમે હંમેશા જોઈએ છીએ કે અમને પોતાને વર્તમાન જીવનની અનેક ઘટનાઓની સ્મૃતિ નથી રહેતી. જો આપણે વર્તમાન જીવનના વિસ્તૃત ભાગનો અસ્વીકાર નહીં કરીએ તો પછી કેવળ સ્મરણના અભાવમાં પૂર્વ-જન્મોને કેવી રીતે અસ્વીકાર કરી શકીએ છીએ વાસ્તવમાં આપણા જીવનની અનેક ઘટનાઓ અચેતન સ્તરપર રહે છે. તેવી જ રીતે પૂર્વ-જન્મોની ઘટનાઓ પણ અચેતન સ્તર પર બની રહે છે અને વિશિષ્ટ અવસરો ૫૨ ચેતનાના સ્તર પર પણ વ્યક્ત થઈ જાય છે. એ પણ તર્ક આપવામાં આવે છે કે અમને પોતાના જે કૃત્યોની સ્મૃતિ નથી તો શા માટે અમે તેના પ્રતિકૂળને ભોગવીએ ? પરંતુ આ તર્ક યોગ્ય નથી. એનાથી શો ફરક પડે છે કે અમને પોતાના કર્મોની સ્મૃતિ છે કે નહીં ? અમે જે કર્યું છે તો તેનુ ફળ ભોગવવાનું જ છે. જો કોઈ વ્યક્તિ એટલું બધુ મદ્યપાન કરી લે કે તેને પોતાના કરેલ મદ્યપાનની સ્મૃતિ પણ ન રહે, તો શું તે તેના નશાથી બચી શકે છે? જે કર્યું છે તેનો ભોગ અનિવાર્ય છે, ચાહે તેની સ્મૃતિ છે કે નથી ??
જૈન ચિંતકોએ એટલા માટે જ કર્મ સિદ્ધાન્તની સ્વીકૃતિની સાથે-સાથે આત્માની અમરતા અને પુનર્જન્મના સિદ્ધાન્તનો સ્વીકાર કરેલ છે. જૈન વિચારક સ્વીકાર કરે છે કે પ્રાણીઓમાં ક્ષમતા અને અવસરોની સુવિધા આદિનો જે જન્મના નૈસર્ગિક વૈષમ્ય છે તેનું કારણ પ્રાણીના પોતાના જ પૂર્વ - જન્મોના કૃત્ય છે. સંક્ષેપમાં વંશાનુગત અને નૈસર્ગિક વૈષમ્ય પૂર્વ-જન્મોના શુભાશુભ કૃત્યોનું ફળ છે. એજ નહી પરંતુ અનુકૂળ અને પ્રતિકૂળ પરિવેશની ઉપલબ્ધિ પણ શુભાશુભ કૃત્યોનું ફળ છે. સ્થાનાંગસૂત્રમાં ભૂત, વર્તમાન અને ભાવી જન્મોમાં શુભાશુભ કર્મોના ફળ સંબંધની દૃષ્ટિથી આઠ વિકલ્પ માનવમાં આવે છે.
વર્તમાન જન્મના અશુભ કર્મ વર્તમાન જન્મમાં જ ફળ આપે. વર્તમાન જન્મના અશુભ કર્મ ભાવી જન્મોમાં ફળ આપે. ભૂતકાલીન જન્મોના અશુભ કર્મ વર્તમાન જન્મમાં ફળ આપે. ભૂતકાલીન જન્મોના અશુભ કર્મ ભાવી જન્મોમાં ફળ આપે. વર્તમાન જન્મના શુભ કર્મ વર્તમાન જન્મમાં ફળ આપે. વર્તમાન જન્મના શુભ કર્મ ભાવી જન્મોમાં ફળ આપે.
૧.
૨.
૩.
૪.
૫.
ૐ.
૭. ભૂતકાલીન જન્મોના શુભ કર્મ વર્તમાન જન્મમાં ફળ આપે.
૮.
ભૂતકાલીન જન્મોના શુભ કર્મ ભાવી જન્મોમાં ફળ આપે.૨
આ પ્રમાણે જૈન દર્શનમાં વર્તમાન જીવનનો સંબંધ ભૂતકાલીન અને ભાવી જન્મોથી મનાય છે. જૈન દર્શન અનુસાર ચાર પ્રકારની યોની છે- ૧. દેવ (સ્વર્ગીય જીવન), ૨. મનુષ્ય, ૩. તિર્યંચ (વનસ્પતિ અને પશુજીવન) અને ૪. નારક (નારકીય જીવન) પ્રાણી પોતાના શુભાશુભ કર્મોના અનુસાર આ યોનિઓમાં જન્મ લે છે. જો તે શુભકર્મ કરે છે તો દેવ અને મનુષ્યના રૂપમાં જન્મ લે છે અને અશુભ કર્મ કરે છે તો પશુગતિ કે નારક ગતિ પ્રાપ્ત કરે છે. મનુષ્ય મરીને પશુ પણ થઈ શકે છે અને દેવ પણ થઈ શકે છે. પ્રાણી ભાવી જીવનમાં શું થશે તે તેના વર્તમાન જીવનના આચરણ પર નિર્ભર કરે છે.
ધર્મદ્રવ્ય :
ધર્મ દ્રવ્યની ચર્ચાના પ્રસંગમાં સર્વ પ્રથમ અમારે એ સ્પષ્ટ રૂપમાં જાણી લેવું જોઈએ કે અહીં "ધર્મ" શબ્દનો અર્થ તે નથી જેને સામાન્યથી ગ્રહણ કરાય છે. અહીં ધર્મ” શબ્દ સ્વભાવનો વાચક નથી. નથી કર્તવ્યનો અને નથી સાધના કે ઉપાસનાના વિશેષ પ્રકારનો, પરંતુ તેને જીવ કે પુદ્દગલની ગતિના સહાયક તત્ત્વના રૂપમાં સ્વીકાર કરેલ છે. જે જીવ અને પુદ્દગલની ગતિના માધ્યમનું કાર્ય કરે છે. તેને ધર્મ દ્રવ્ય કહેવામાં આવે છે. જે પ્રમાણે માછલીની ગતિ જલના માધ્યમથી જ સંભવ હોય છે અથવા જેમ વિદ્યુતધારા તેનો ચાલક દ્રવ્ય તાર આદિના માધ્યમથી જ પ્રવાહિત થાય છે, તેજ પ્રમાણે જીવ અને પુદ્દગલ વિશ્વમાં પ્રસારિત ધર્મ દ્રવ્યના માધ્યમથી જ ગતિ કરે છે. લોકમાં
૨. સ્થાનાંગસૂત્ર, ૮૪૨.
૧. જૈન સાઈકોલોજી, પૃ. ૧૭૫. ૩. તત્ત્વાર્થસૂત્ર, ૮/૧૧,
-
For Private
Personal Use Only
Page #54
--------------------------------------------------------------------------
________________
- / / \
\ \/\SL SSSSSSSSS/N% પ્રસારિત થવાના કારણે આ ધર્મ દ્રવ્ય અસ્તિકાય વર્ગની અન્તર્ગત આવે છે. તેને લોકવ્યાપી મનાય છે. અર્થાતુ તેનો વિસ્તાર ક્ષેત્રલોક સુધી છે. અલોકમાં ધર્મ દ્રવ્યનો અભાવ છે. એટલા માટે ત્યાં જીવન અને પુદગલની ગતિ સંભવ નથી. આજ કારણથી તેને અલોક કહેવાય છે. અલોકનું તાત્પર્ય એ છે કે જેમાં જીવન અને પુદ્ગલનો અભાવ હોય. ધર્મ દ્રવ્ય પ્રસારિત સ્વભાવવાળો (અસ્તિકાય) હોવા છતાં પણ અમૂર્ત (અરૂપી) અને અચેતન છે. ધર્મ દ્રવ્ય એક અને અખંડ દ્રવ્ય છે. જ્યાં જીવાત્માઓ અનેક મનાય છે ત્યાં ધર્મદ્રવ્ય એક જ છે. લોક સુધી સીમિત હોવાના કારણે તેને અનન્ત પ્રદેશ ન કહેતા અસંખ્ય પ્રદેશી કહેવાય છે. જૈન દર્શન અનુસાર લોક ચાહે કેટલાય વિસ્તૃત શા માટે ન હોય છતાં પણ તે અસીમ ન થઈને સીમ છે અને સસીમ લોકમાં વ્યાપ્ત હોવાના કારણે ધર્મ દ્રવ્યને આકાશના સમાન અનન્ત પ્રદેશી ન માનતા અસંખ્ય પ્રદેશી માનવું જ યોગ્ય છે. અધર્મ દ્રવ્ય :
અધર્મ દ્રવ્ય પણ અસ્તિકાય વર્ગની અન્વત આવે છે. આનો પણ વિસ્તાર ક્ષેત્ર કે પ્રદેશ-પ્રચયત્વ લોકવ્યાપી છે. લોક બહાર અલોકમાં આનું અસ્તિત્વ નથી. અધર્મ દ્રવ્યનું લક્ષણ કે કાર્ય જીવ અને પુદ્ગલની સ્થિતિમાં સહાયક થવાનું મનાય છે. પરંપરાગત ઉદાહરણના રૂપમાં એવું કહેવાય છે કે જે પ્રમાણે વૃક્ષની છાયા મુસાફરના વિશ્રામમાં સહાયક થાય છે. તે જ પ્રમાણે અધર્મ દ્રવ્ય જીવ અને પુદગલની અવસ્થિતિમાં સહાયક થાય છે. જ્યાં ધર્મ દ્રવ્ય ગતિ માધ્યમ (ચાલક) છે. ત્યાં અધર્મદ્રવ્યગતિનું કુચાલક છે. માટે તેને સ્થિતિનું માધ્યમ કહેવામાં આવે છે. જો અધર્મ દ્રવ્ય ન હોય તો જીવ અને પુદ્ગલની ગતિનું નિયમન અસંભવ થઈ જાય અને તે અનન્ત આકાશમાં વિખરાય જાય. જે પ્રમાણે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિથી ગુરુત્વાકર્ષણ આકાશમાં સ્થિત પુદ્ગલ પિંડોને નિયંત્રિત કરે છે તેજ પ્રમાણે અધર્મ પણ જીવ અને પુદગલની ગતિનું નિયમન કરી તેને વિરામ આપે છે. સંખ્યા દષ્ટિથી અધર્મ દ્રવ્યને એક અને અખંડ દ્રવ્ય માનવામાં આવે છે. પ્રદેશ પ્રચયત્વની દષ્ટિથી આનો વિસ્તાર ક્ષેત્ર લોક સુધી સીમિત હોવાના કારણે અને અસંખ્ય પ્રદેશી માનવામાં આવે છે. છતાં પણ તે એક અખંડ દ્રવ્ય છે. કારણ કે તેના ટુકડા કરવા સંભવ નથી, ધર્મ અને અધર્મ દ્રવ્યોમાં દેશ-પ્રદેશ આદિની કલ્પના માત્ર વિચારણાના સ્તર પર જ થાય છે. આકાશ :
આકાશ દ્રવ્ય પણ અરિતકાય વર્ગની અંતર્ગત જ આવે છે. પરંતુ જ્યાં ધર્મ અને અધર્મ દ્રવ્યોનું વિસ્તારક્ષેત્ર લોકવ્યાપી છે ત્યાં આકાશનું વિસ્તારક્ષેત્ર લોક અને અલોક બને છે. આકાશનું લક્ષણ અવગાહન” છે. તે જીવ અને અજીવ દ્રવ્યોને સ્થાન પ્રદાન કરે છે. લોકને પણ પોતાનામાં સમાવી લેવાના કારણે આકાશનું વિસ્તારક્ષેત્ર લોકની બહાર પણ માનવું જરૂરી છે. આજ કારણે જૈન આચાર્ય આકાશના બે વિભાગ કરે છે - લોકકાશ અને અલોકાકાશ. વિશ્વમાં જે ખાલી સ્થાન છે તે લોકકાશ છે અને આ વિશ્વની બહાર જે ખાલી સ્થાન છે તે અલોકાકાશ છે.
આ પ્રમાણે જ્યાં ધર્મદ્રવ્ય અને અધર્મદ્રવ્ય અસંખ્ય પ્રદેશી મનાય છે ત્યાં આકાશ પ્રદેશને અનંત પ્રદેશી માનવામાં આવે છે. લોકની સીમા થઈ શકે છે પરંતુ અલોકની કોઈ સીમા નથી. તે અનન્ત છે. કારણ કે આકાશ લોક અને અલોક બન્નેમાં છે માટે તે અનન્ત પ્રદેશ છે. સંખ્યાની દૃષ્ટિથી આકાશને પણ એક અને અખંડ દ્રવ્ય મનાય છે. તેની દેશ-પ્રદેશ આદિની કલ્પના પણ ફક્ત વૈચારિક સ્તર સુધી જ સંભવ છે. વસ્તુત: આકાશમાં કોઈપણ પ્રકારનું વિભાજન કરવું સંભવ નથી. કારણ કે તે અખંડ દ્રવ્ય કહેવાય છે. જૈન આચાર્યોની માન્યતા છે કે જેને અમે સામાન્ય ઠોસ પિંડ સમજીએ છીએ તેમાં પણ આકાશ અર્થાતુ ખાલી સ્થાન હોય છે. એક પુદગલ પરમાણુમાં પણ બીજા અનન્ત પુદ્ગલ પરમાણુઓનો પોતાનામાં સમાવિષ્ટ કરવાની શક્તિ ત્યારે જ સંભવ હોય છે જ્યારે તેનામાં વિપુલ માત્રામાં ખાલી સ્થાન કે આકાશ હોય છે. માટે મૂર્ત દ્રવ્યોમાં પણ આકાશ તો નિશ્ચિત હોય છે. લાકડીના ઉદાહરણના રૂપમાં એવું કહેવાય છે કે- જ્યારે તે લાકડીમાં આપણે ખીલો ઠોકીએ ત્યારે વસ્તુતઃ તેમાં નિહિતરિક્ત સ્થાનમાં જ સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે એનું તાત્પર્ય છે કે તેમાં પણ આકાશ છે. પરમ્પરાગત ઉદાહરણના રૂપમાં એવું કહેવાય છે કે- દૂધ કે પાણીની ભરેલ ગ્લાસમાં જો ધીરે-ધીરે સાકર કે મીઠું નાખીએ તો તે એનામાં ભળી જાય છે. એનું તાત્પર્ય એ છે કે દૂધ કે પાણીથી ભરેલ ગ્લાસમાં પણ ખાલી સ્થાન અર્થાત્ આકાશ છે. વૈજ્ઞાનિકોએ પણ એવું માની લીધું છે કે પ્રત્યેક પરમાણુમાં પર્યાપ્ત રૂપથી ખાલી સ્થાન હોય છે. માટે આકાશને લોકાલોક વ્યાપી, એક અને અખંડ દ્રવ્ય માનવામાં કોઈ બાધા આવતી નથી.
31
Page #55
--------------------------------------------------------------------------
________________
પુદગલ :
પુદગલને પણ અસ્તિકાય દ્રવ્ય માને છે. તે મૂર્ત અને અચેતન દ્રવ્ય છે. પુદગલનું લક્ષણ શબ્દ, વર્ણ, ગંધ સ્પર્શ આદિ મનાય છે. જૈન આચાર્યોએ હલકાપણું, ભારીપણુ, પ્રકાશ, અંધકાર, છાયો, તડકો આદિને પણ પુદ્ગલનું લક્ષણ માને છે. જ્યાં ધર્મ, અધર્મ અને આકાશને એક દ્રવ્ય માને છે ત્યારે પુદ્ગલ અનેક દ્રવ્ય છે. જૈન આચાર્યોએ પ્રત્યેક પરમાણુને એક સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માને છે. માટે પુદ્ગલ દ્રવ્ય સમસ્ત દશ્ય જગતનું મૂળભૂત ઘટક છે.
આ દશ્ય જગત પુદ્ગલ દ્રવ્યના જ વિભિન્ન સંયોગોનો વિસ્તાર છે. અનેક મુદ્દગલ પરમાણુ મળીને સ્કંધની રચના કરે છે અને આ જ સ્કંધોથી જ મળીને દૃશ્ય જગતની બધી વસ્તુઓ નિર્મિત થાય છે. નવીન સ્કંધોના નિર્માણ અને પૂર્વ નિર્મિત સ્કંધોનું સંગઠન અને વિઘટનની પ્રક્રિયાના માધ્યમથી જ દૃશ્ય જગતમાં પરિવર્તન ઘટિત થાય છે અને વિભિન્ન વસ્તુઓ અને પદાર્થ અસ્તિત્વમાં આવે છે.
જૈન આચાર્યોએ પુદ્ગલનો સ્કંધ અને પરમાણુ આ બે રૂપોમાં વિવેચન કરેલ છે. વિભિન્ન પરમાણુઓના સંયોગથી જ સ્કંધ બને છે. છતાં પણ એટલું સ્પષ્ટ છે કે પુદ્ગલ દ્રવ્યનું અંતિમ ઘટક તો પરમાણુ જ છે. પ્રત્યેક પરમાણુમાં સ્વભાવથી એક રસ, એક રૂપ, એક ગંધ અને શીત-ઉષ્ણ કે સ્નિગ્ધ-રૂક્ષમાંથી કોઈ બે સ્પર્શ મળે છે.
જૈન આગમોમાં વર્ણ પાંચ છે - લાલ, પીળો, લીલો, સફેદ અને કાળો. ગંધ બે છે : સુગંધ અને દુર્ગધ; રસ પાંચ છે - તીખો, કડવો, કસાયેલો, ખાટો અને મીઠો. આ પ્રમાણે સ્પર્શ આઠ માને છે- શીત અને ગરમ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ, મૃદુ અને કર્કશ તથા હલકો અને ભારે. જાણેલ છે કે પરમાણુઓમાં મૂદુ, કર્કશ, હલ્કો અને ભારી આ ચાર સ્પર્શ હોતા નથી. આ ચાર સ્પર્શ ત્યારે જ સંભવ હોય શકે કે જ્યારે પરમાણુઓથી કંધોની રચના થાય છે. ત્યારે તેમાં મૃદુ, કઠોર, હલકો, ભારે, ગુણ પણ પ્રકટ થઈ જાય છે. પરમાણુ એક પ્રદેશી હોય છે. જ્યારે સ્કંધમાં બે કે બેથી અધિક અસંખ્ય પ્રદેશી પણ હોય શકે છે. સ્કંધ, સ્કંધ-દેશ, સ્કંધ-પ્રદેશ અને પરમાણુ આ ચાર પુદ્ગલ દ્રવ્યના વિભાગ છે. આમાં પરમાણુ નિરવયવ છે. આગમોમાં તેને આદિ, મધ્ય અને અંતથી રહિત બતાવેલ છે. જ્યારે સ્કંધમાં આદિ અને અંત હોય છે. ત્યાં કેવળ ભૌતિક વસ્તુઓ જ નથી પરંતુ શરીર, ઈન્દ્રિય અને મન પણ કંધોનો જ ખેલ હોય છે. સ્કંધોના પ્રકાર -
જૈન દર્શન સ્કંધના નીચે પ્રમાણે છે પ્રકાર માને છે. (૧) સ્થલ-સ્થલ : આ વર્ગની અંદર વિશ્વનાં સમસ્ત ઠોસ પદાર્થ આવે છે. આ વર્ગનાં સ્કંધોની વિશેષતા એ
છે કે તે છિન્ન-ભિન્ન થવાથી મળવામાં અસમર્થ હોય છે, જેમકે- પત્થર. (૨) સ્કૂલ : જે સ્કંધ છિન્ન-ભિન્ન થઈને સ્વયં આપસમાં મળી જાય છે તે સ્થૂલ સ્કંધ કહેવાય છે. આના અંતર્ગત
વિશ્વના તરલ દ્રવ્ય આવે છે, જેમકે- પાણી, તેલ આદિ. (૩) સ્કૂલ-સૂક્ષ્મ : જે પુદ્ગલ સ્કંધ છિન્ન-ભિન્ન કરી શકાતા નથી, અથવા જેનું ગ્રહણ કે લઈ જવું, લાવવું
સંભવ નથી. પરંતુ જે ચક્ષુ ઈન્દ્રિયના અનુભૂતિનો વિષય હોય તે સ્થૂલ-સૂક્ષ્મ કે બાદર-સૂક્ષ્મ કહેવાય છે, જેમકે- પ્રકાશ, છાયા, અંધકાર આદિ. સૂક્ષ્મ-સ્કૂલ : જે વિષય દેખાતો નથી પરંતુ જે અમારી ઈન્દ્રિય અનુભૂતિનો વિષય બને છે, જેમકે- સુગંધ, શબ્દ આદિ. આધુનિક વિજ્ઞાનની દૃષ્ટિથી વિદ્યુતધારાનો પ્રવાહ અને અદશ્ય પરંતુ અનુભૂત ગૅસ પણ આ વર્ગની અંતર્ગત આવે છે. જૈન આચાર્યોએ ધ્વનિ તરંગ આદિને પણ આ વર્ગની અંતર્ગત માનેલ છે. વર્તમાન યુગમાં ઈલેકટ્રોનિક માધ્યમો દ્વારા જે ચિત્ર આદિનું સંપ્રેષણ કરાય છે તેને પણ અમે આ વર્ગની અંતર્ગત
રાખી શકીએ છીએ. (૫) સૂક્ષ્મ : જે સ્કંધ કે પુદ્ગલ ઈન્દ્રિયના માધ્યમથી ગ્રહણ કરી શકતા નથી તે આ વર્ગની અંતર્ગત આવે
છે. જૈન આચાર્યોએ કર્મવર્ગણા, મનોવર્ગણા જે-જે જીવોના બંધનનું કારણ છે તેને આ વર્ગમાં માને છે. (૬) અતિ સૂક્ષ્મ : હયણુક આદિ અત્યંત નાના-સ્કંધ અતિ સૂક્ષ્મ માને છે.
૧.
પુદ્ગલ દ્રવ્યની વિસ્તૃત વિવેચના હેતુ જુવો : Concept of Matter in Jain Philosophy - Dr. J.C. Sikadar, P.V. Research Institute, Varansi.
32
Page #56
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્કંધના નિર્માણની પ્રક્રિયા :
સ્કંધની રચના બે પ્રકારે થાય છે- એક તરફ મોટા-મોટા સ્કંધોના ટૂટવાથી નાના-નાના સ્કંધોના સંયોગથી નવા સ્કંધ બને છે. તો બીજી તરફ પરમાણુઓમાં નિહિત સ્વાભાવિક સ્નિગ્ધતા અને રૂક્ષતાના કારણે પરસ્પર બંધ થાય છે, જેનાથી કંધોની રચના થાય છે. એટલા માટે એવું કહેવાય છે કે સંઘાત અને ભેદથી સ્કંધની રચના થાય છે. સંઘાતનું તાત્પર્ય એકત્રિત થવું અને ભેદનું તાત્પર્ય તુટવું છે. કેવા પ્રકારના પરમાણુઓના પરસ્પર મળવાથી સ્કંધ આદિની રચના થાય છે, આ પ્રશ્ન પર જૈન આચાર્યોએ વિસ્તૃત ચર્ચા કરેલ છે. પરંતુ વિસ્તારભયથી તેનું અહીં વર્ણન કરવું અસંભવ છે. આ હેતુના ઈચ્છુક પાઠકે તત્વાર્થ સૂત્રનાં પાંચમાં અધ્યયનની ટીકાનું અવલોકન કરી લેવું જોઈએ.
જૈન આચાર્યોની વિશેષતા એ છે કે તેઓ અંધકાર, પ્રકાશ, છાયા, શબ્દ, ગરમી આદિને પુદ્દગલ દ્રવ્યની પર્યાય માને છે. આ દૃષ્ટિથી જૈન દર્શનનો પુદ્દગલ વિચાર આધુનિક વિજ્ઞાનની ઘણી નજીક છે.
જૈન ધર્મની એવી અનેક માન્યતાઓ છે જે કેટલાક વર્ષો પૂર્વે (સુધી) અવૈજ્ઞાનિક તથા સંપૂર્ણ કાલ્પનિક લાગતી હતી. પણ આજે વિજ્ઞાનથી પ્રમાંણિત થઈ રહી છે. દાખલા તરીકે : પ્રકાશ, અંધકાર, તાપ, છાયા અને શબ્દ વગેરે પૌદ્ગલિક છે. જૈન આગમોની આ માન્યતા પર કોઈ વિશ્વાસ કરતા નહોતા પણ આજે તેની પૌદ્દગલિકતા સિદ્ધ થઈ ગઈ છે. જૈન આગમોનું કહેવું છે કે- 'શબ્દ ન માત્ર પૌદ્દગલિક છે પરંતુ તે ધ્વન્યાત્મક રૂપથી આખા લોકની યાત્રા કરે છે. આ માન્યતાને કાળ સુધી કોઈપણ સ્વીકાર કરતા નહોતા પણ આધુનિક વૈજ્ઞાનિક શોધો એ હવે આ માન્યતાઓ સિદ્ધ કરી બતાવી કે પ્રત્યેક ધ્વનિના ઉચ્ચારણ બાદ પોતાની યાત્રા પ્રારંભ કરી દે છે અને એમની આ યાત્રા અત્યંત કૃષ રૂપમાં જ કેમ ન હોય પણ તે લોકાન્ત સુધી થાય છે. જૈનોની કેવળજ્ઞાન સંબંધી આ અવધારણા (માન્યતા) છે કે કેવલી અથવા સર્વજ્ઞ સમસ્ત લોકના પદાર્થોને હસ્તકમલવત્ પ્રત્યક્ષરૂપે જાણે છે. અથવા અવધિજ્ઞાન સંબંધી આ અવધારણા (માન્યતા) છે કે અવધિજ્ઞાની ચર્મચક્ષુ દ્વારા ગ્રહણ ન થતા દૂરનાં વિષયોનું સીધુ પ્રત્યક્ષીકરણ કરી લે છે. કેટલાક વર્ષો પહેલા આ બધી કપોલ કલ્પના જ લાગતી હતી. પણ આજે જ્યારે ટેલીવિઝનનો આવિષ્કાર થયા બાદ આ વાત આશ્ચર્યજનક નથી રહી. જે પ્રકારે ધ્વનિની યાત્રા થાય છે તે જ પ્રકારે પ્રત્યેક ભૌતિક પિંડથી પ્રકાશ કિરણો પરાવર્તિત (પરિવર્તન) થાય છે. અને એ પણ ધ્વનિના સમાન જ લોકમાં પોતાની યાત્રા કરે છે. તથા પ્રત્યેક વસ્તુ અથવા ઘટનાનું ચિત્ર વિશ્વમાં સંપ્રેષિત (પ્રકાશિત) કરી દે છે. આજે જો માનવ મસ્તિષ્કમાં ટેલીવિઝન સેટની જેમ ચિત્રોને ગ્રહણ કરવાનું સામર્થ્ય વિકસિત થઈ જાય તો દૂરના પદાર્થો અને ઘટનાઓના હસ્તકમલવત્ જ્ઞાનમાં કોઈ અડચણ રહેશે નહીં. કારણ કે પ્રત્યેક પદાર્થથી પ્રકાશ તથા છાયાના રૂપમાં જે કિરણો પરિવર્તીત થઈ રહ્યા છે એ તો આપણી બધાની પાસે પહોંચી જ રહી છે. આજે જો આપણા ચૈતન્ય મસ્તિષ્કની ગ્રહણ શક્તિ વિકસિત થઈ જાય તો દૂરના વિષયોનું જ્ઞાન અસંભવ નથી. એનાથી એ સ્પષ્ટ થાય છે કે પ્રાચીન ધાર્મિક કહેવાવાળા સાહિત્યમાં પણ ઘણુખરું આવું જ છે કે જે આજે વિજ્ઞાન સમ્મેત સિદ્ધ થઈ ગયું છે અથવા જેની વિજ્ઞાન સમ્મત સિદ્ધ થવાની સંભાવના હમણાં સંપૂર્ણ નિરસ્ત (નાબુદ) નથી થઈ.
અનેક આગમ વચન અથવા સૂત્ર એવા છે જે કાળ સુધી અવૈજ્ઞાનિક પ્રતીતિ થતા હતા. તે આજે વૈજ્ઞાનિક સિદ્ધ થઈ રહ્યા છે. માત્ર એટલું જ નહીં એ સૂત્રોનું વૈજ્ઞાનિક જ્ઞાન એના પ્રકાશમાં છે. જેની વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે. એ વધારે યોગ્ય જણાય છે. દાખલા તરીકે- પરમાણુઓના પારસ્પરિક બંધનથી સ્કંધના નિર્માણની પ્રક્રિયાને સમજાવવા માટે તત્વાર્થ સૂત્રના પાંચમા અધ્યયનનું એક સૂત્ર આવે છે. "સ્નિગ્ધરૂક્ષત્વાત્ બન્ધ ” : આમાં સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ પરમાણુઓને એકબીજાથી મળીને સ્કંધ બનાવવાની વાત કહી છે. સામાન્યરૂપે આની વ્યાખ્યા એ કહીને કરવામાં આવતી હતી કે સ્નિગ્ધ (ચિકનુ) અને રૂક્ષ (ખરબચડા) પરમાણુઓમાં બંધ થાય છે. પણ આજે જ્યારે અમે આ સૂત્રની વૈજ્ઞાનિક વ્યાખ્યા કરીએ છીએ કે સ્નિગ્ધ એટલે ઘનાત્મક વિદ્યુતથી આવેશિત અને રૂક્ષ એટલે ઋણાત્મક વિદ્યુતથી આવેશિત સૂક્ષ્મ કણ. જૈનદર્શનની ભાષામાં પરમાણુ પરસ્પર મળીને સ્કન્ધનું નિર્માણ કરે તો તત્વાર્થ સૂત્રનું આ સૂત્ર વધારે વિજ્ઞાન સમ્મત પ્રતીત થાય છે.
જ્યાં સુધી ભૌતિક તત્વના અસ્તિત્વ અને સ્વરૂપનો પ્રશ્ન છે તેનો વૈજ્ઞાનિકો અને જૈન આચાર્યોમાં વધારે મતભેદ નથી. પરમાણુ અથવા પુદ્દગલ કણોમાં જે અનંત શક્તિનો નિર્દેશ જૈન આચાર્યોએ કર્યું હતુ તે આધુનિક વૈજ્ઞાનિક શોધોથી સિદ્ધ થઈ રહ્યું છે. આધુનિક વૈજ્ઞાનિક આ માન્યતાને સિદ્ધ કરી ગયા કે એક પરમાણુનો વિસ્ફોટ પણ કેટલી વધારે
33
For Private Personal Use Only
Page #57
--------------------------------------------------------------------------
________________
શક્તિનું સૃજન કરી શકે છે. આમ પણ ભૌતિક પિંડ અથવા પુદ્ગલની અવધારણા (માન્યતા) એવી છે કે જેના પર વૈજ્ઞાનિકો તથા જૈન વિચારકોમાં કોઈ વધારે મતભેદ જોવા નથી મળતા. પરમાણુઓ દ્વારા સ્કન્ધની રચનાનો જૈન સિદ્ધાંત કેટલો વૈજ્ઞાનિક છે તેની ચર્ચા અમે પહેલા કરી ગયા છીએ. વિજ્ઞાન જેને પરમાણુ કહેતો હતો તે હવે તૂટી ગયું છે. વાસ્તવિકતા તો એ જ છે કે વિજ્ઞાને જેને પરમાણુ માની લીધુ હતુ તે પરમાણુ હતો જ નહી. તે તો સ્કન્ધ જ હતો. કારણ કે જૈનોની પરમાણુની પરિભાષા એ છે કે જેનું વિભાજન ન થઈ શકે એવું ભૌતિક તત્વ પરમાણુ છે. એ જ રીતે આજે અમે જોઈએ છીએ કે વિજ્ઞાનનું તથાકથિત (કેટલાક) પરમાણુ ખંડિત થઈ ગયા છે. જ્યારે જૈન દર્શનનું સૂક્ષ્મ પરમાણુ હજી સુધી વૈજ્ઞાનિકો સમજી શક્યા નથી. વાસ્તવમાં જૈનદર્શનમાં જેને પરમાણુ કહેવાય છે અને આધુનિક વૈજ્ઞાનિકોએ કવાર્ક” નામ આપી દીધુ છે અને એ તો આજે પણ એની શોધમાં જ લાગેલા છે. સમકાલીન ભૌતિક વિદ્વાનોની કવાર્કની પરિભાષા એ છે કે જે વિશ્વનું સરલતમ અને અંતિમ ઘટક છે તે જ કવાર્ય છે. આજે પણ કવાર્કની પરિભાષા (વ્યાખ્યા) કરવામાં વૈજ્ઞાનિકો સફળ ન થઈ શક્યા.
આધુનિક વિજ્ઞાન પ્રાચીન અવધારણાને સમ્પષ્ટ અર્થાતુ વિકસિત કરવામાં કઈ રીતે સહાયક થયું છે જેનું એક ઉદાહરણ એ છે કે જૈન તત્વ મીમાંસામાં એક બીજી પણ માન્યતા એ છે કે એક પુદગલ પરમાણુ જેટલી જગ્યા રોકે છે તે એક આકાશ પ્રદેશ કહેવાય છે. બીજા શબ્દોમાં માન્યતા એ છે કે એક આકાશ પ્રદેશમાં એક જ પરમાણુ રહી શકે છે. પણ બીજી તરફ આગમોમાં એ પણ ઉલ્લેખ છે કે એક આકાશ પ્રદેશમાં અસંખ્યાત પુદ્ગલ પરમાણુ સમાઈ શકે છે. આ વિરોધાભાષનું સીધુ સમાધાન અમારી પાસે ન હતું. પણ વિજ્ઞાને એ સિદ્ધ કરી દીધુ કે વિશ્વમાં કેટલાક એવા ઠોસ દ્રવ્ય છે જેનો એક વર્ગ ઈંચનું વજન લગભગ આઠ સૌ ટન થાય છે. એનાથી એ પણ સિદ્ધ થાય છે કે જેને આપણે ઠોસ સમજીએ છીએ તે વાસ્તવમાં કેટલુ પહોળુ છે. માટે અવગાહન શક્તિના કારણે એ સંભવ છે કે એક જ આકાશ પ્રદેશમાં અનંત પરમાણુ પણ સમાહિત થઈ શકે છે.* કાળ :
કાળ દ્રવ્યને અનસ્તિકાય વર્ગના અંતર્ગત માનવામાં આવે છે. જેમકે અમે પહેલા સૂચિત કરી ગયા છીએ કે આગમિક યુગ સુધી જૈન પરમ્પરામાં કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવાના સંદર્ભમાં પર્યાપ્ત મતભેદ હતા.
આવશ્યકચૂર્ણિ (ભાગ-૧ ૫.૩૪૦-૩૪૧)માં કાળના સ્વરૂપના સંબંધમાં નીચેના ત્રણ મતોનો ઉલ્લેખ થયો છે૧. કેટલાક વિચારક કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય ન માની પર્યાયરૂપ માને છે. ૨. કેટલાક વિચારક એને ગુણ માને છે. ૩. કેટલાક વિચારક અને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માને છે.
શ્વેતામ્બર પરંપરામાં સાતમી શતાબ્દી સુધી કાળના સંબંધમાં ઉપરની ત્રણે વિચારધારાઓ પ્રચલિત હતી. અને શ્વેતામ્બર આચાર્ય પોત-પોતાની (માન્યતા) અવધારણા અનુસાર એમાંથી કોઈ એકનું પોષણ કરતા રહ્યા. જ્યારે દિગંબર આચાર્યોએ એક મતથી કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માન્યું. જે વિચારક કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય નથી માનતા તેમનો તર્ક એ હતો કે જો ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, પુદ્ગલ અને જીવ દ્રવ્ય પોત-પોતાની પર્યાયો (વિભિન્ન અવસ્થાઓ)માં જાતે જ પરિવર્તિત થયા કરે છે તો પછી કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવાની શું આવશ્યકતા છે ? આગમોમાં પણ જ્યારે ભગવાન મહાવીરને પૂછવામાં આવ્યું કે કાળ શું છે ?” તો આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતા એમને કહ્યું કે- 'કાળ જીવ-અજીવમય છે. અર્થાત્ જીવ અને અજીવની પર્યાયો જ છે. વિશેષાવશ્યકભાષ્યમાં કહ્યું છે- કે વર્તન અર્થાતુ પરિણમન યા પરિવર્તનથી ભિન્ન કોઈ કાળદ્રવ્ય નથી. આ રીતે જીવ અને અજીવની પરિવર્તનશીલ પર્યાયને જ કાળ કહેવામાં આવ્યું છે. ક્યાંકને ક્યાંક કાળને પર્યાય દ્રવ્ય કહેવામાં આવ્યું છે. આ બધા વિવરણોથી એવું પ્રતીત થાય છે કે કાળ કોઈ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય નથી. કારણકે આગમોમાં
૧. જૈન દર્શન અને આધુનિક વિજ્ઞાનના સંબંધોની વિવેચના માટે જુઓ.
(અ) શ્રમણ ઓક્ટોબર - ડીસેમ્બર, ૧૯૯૨, પૃ.૧-૧૨
(4) Cosmology - Old and New by G.R. Jain 2. Obec Jain conception of Space and time by Nagin, J. Shah. P. 374, Ref. No.6 Studies
in Jainsm. Deptt. of Philosophy. University of Poona, 1994.
34
Page #58
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ-કાળ અને અજીવ-કાળ એવા કાળના બે વર્ગોનો ઉલ્લેખ મળે છે. માટે કેટલાક જૈન વિચારકોએ એમ માન્યું કે જીવ અને અજીવ દ્રવ્યોની પર્યાયોથી પૃથક્ કાળ દ્રવ્યનું સ્વતંત્ર અસ્તિત્વ નથી. પ્રાચીન સ્તરનો આગમોમાં સર્વપ્રથમ ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં કાળનો સ્વતંત્ર દ્રવ્યના રૂપમાં ઉલ્લેખ જોવા મળે છે. જેમકે અમે પૂર્વે સંકેત કરી ગયા છીએ કે માત્ર ઉમાસ્વાતિના યુગ સુધી જ નહીં અર્થાત્ ઈસાની ત્રીજી-ચોથી શતાબ્દી સુધી અપિતુ (પણ) ચૂર્ણિકાર અર્થાત્ ઈસાની સાતમી શતાબ્દી સુધી કાળ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે કે નહીં આ પ્રશ્ન પર જૈન દાર્શનિકોમાં મતભેદ હતો. એટલે જ તત્વાર્થસૂત્રમાં ભાષ્યમાન પાઠમાં ઉમાસ્વાતિને એ ઉલ્લેખ કરવો પડ્યો કે કેટલાક વિચારક કાળને પણ દ્રવ્ય માને છે. (ાલચૈત્યે ૨/૩૮) (આને અર્થ) ફળસ્વરૂપએ પણ છે કે આ યુગમાં કેટલાક જૈન દાર્શનિક કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનતા નહોતા. એમના અનુસાર બધા દ્રવ્યોની જે પર્યાયો છે એ જ કાળ છે. આ (માન્યતા) અવધારણાના વિરોધમાં બીજા પક્ષે કહ્યું કે અન્ય દ્રવ્યોની પર્યાયોથી પૃથક્ કાળ સ્વતંત્ર દ્રવ્ય છે. કારણકે કોઈપણ પદાર્થમાં બાહ્ય નિમિત્ત અર્થાત્ અન્ય દ્રવ્યના ઉપકાર વગર સ્વયં પરિણમન સંભવ જ નથી થઈ શકતું.` જેમ જ્ઞાન આત્માનું સ્વલક્ષણ છે. પણ જ્ઞાનરૂપ પર્યાયો પોતાના શેય વિષય પર જ નિર્ભર કરે છે. આત્માને જ્ઞાન ત્યારે જ થાય જ્યારે જ્ઞાનના વિષય અર્થાત્ જ્ઞેય વસ્તુ તત્વની સ્વતંત્ર સત્તા હોય. માટે અન્ય બધા દ્રવ્યોના પરિણમનને કોઈ બાહ્ય નિમિત્તે માનવુ આવશ્યક છે. જેવી રીતે ગતિને જીવ અને પુદ્દગલનું સ્વલક્ષણ માનવા છતાં ગતિના બાહ્ય નિમિત્તના રૂપમાં ધર્મ દ્રવ્યની સ્વતંત્ર સત્તા માનવી આવશ્યક છે. તેવી રીતે બધા દ્રવ્યોમાં પર્યાય પરિવર્તનની ક્ષમતા સ્વયંમેવ થાય પણ એના નિમિત્ત કારણના રૂપમાં કાળ દ્રવ્યને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવુ આવશ્યક છે. જો કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય નહીં માનવામાં આવે તો પદાર્થોના પરિણમન (પર્યાય પરિવર્તન)નું કોઈ નિમિત્ત કારણ નહીં થાય. પરિણમનના નિમિત્ત કારણના અભાવમાં પર્યાયોનો અભાવ થશે અને પર્યાયોના અભાવમાં દ્રવ્યનો પણ અભાવ થઈ જશે. કારણકે દ્રવ્યનું અસ્તિત્વ પણ પર્યાયોથી પૃથક્ નથી. આ રીતે સર્વશૂન્યતાનો પ્રસંગ આવી જશે. માટે પર્યાય પરિવર્તન (પરિણમન)ના નિમિત્ત કારણના રૂપમાં કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવું જ પડશે. કાળને સ્વતંત્ર તત્વ માનવાવાળા દાર્શનિકોના આ તર્કના વિરોધમાં એ પ્રશ્ન થયો કે જો અન્ય દ્રવ્યોના પરિણમન (પર્યાય પરિવર્તન)ના હેતુ ના રૂપમાં કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવું આવશ્યક છે તો પછી અલોકાકાશમાં થવાવાળા પર્યાય પરિવર્તનનો હેતુ (નિમિત્ત કારણ) શું છે ? કારણકે અલોકાકાશમાં તો આગમોમાં કાળ દ્રવ્યનો અભાવ માન્યો છે. જો એમાં કાળ દ્રવ્યના અભાવમાં પર્યાય પરિવર્તન સંભવ છે તો પછી લોકાકાશમાં પણ અન્ય દ્રવ્યોના પર્યાય પરિવર્તન હેતુ કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવું આવશ્યક નથી. ફરીથી અલોકાકાશમાં કાળના અભાવમાં જો પર્યાય પરિવર્તન નહી માનીએ તો પછી પર્યાય પરિવર્તનના અભાવમાં આકાશ દ્રવ્યમાં દ્રવ્યનું સામાન્ય લક્ષણ "ઉત્પાદ-વ્યય-ધ્રૌવ્ય” સિદ્ધ નહીં થઈ શકે અને જો અલોકાકાશમાં પર્યાય પરિવર્તન માનવમાં આવે તો એ પર્યાય પરિવર્તનનું નિમિત્ત કારણ તો નહીં થઈ શકે કારણકે એનો ત્યાં અભાવ છે. આ તર્કના પ્રત્યુત્તરમાં કાળને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવાવાળા આચાર્યોનો પ્રત્યુત્તર એ છે કે આકાશ એક અખંડ દ્રવ્ય છે. એમાં અલોકાકાશ અને લોકાકાશ એવા જે બે ભેદ કર્યા છે તે માત્ર ઔપચારિક છે. લોકાકાશમાં કાળ દ્રવ્યના નિમિત્તથી થવાવાળા પર્યાય પરિવર્તન સંપૂર્ણ આકાશ દ્રવ્યનું જ પર્યાય પરિવર્તન છે. અલોકાકાશ અને લોકાકાશ બંને આકાશ દ્રવ્યના જ અંશ છે. એ એક બીજાથી પૃથક્ નથી. કોઈપણ દ્રવ્યના એક અંશમાં થવાવાળુ પિરવર્તન સંપૂર્ણ દ્રવ્યનું પરિવર્તન માનવામાં આવે છે. માટે લોકાકાશમાં જે પર્યાય પરિવર્તન થાય છે તે અલોકાકાશ પર પણ ઘટિત થાય છે અને લોકાકાશમાં પર્યાય પરિવર્તનકાળ દ્રવ્યના નિમિત્તથી થાય છે. માટે લોકાકાશ અને અલોકાકાશ બંનેના પર્યાય પરિવર્તનનું નિમિત્ત કાળ દ્રવ્ય જ છે. ખ્યાલમાં છે કે લગભગ સાતમી શતાબ્દીથી કાળનો સ્વતંત્રદ્રવ્ય સર્વમાન્ય થઈ ગયો છે.
જૈન દાર્શનિકોએ કાળને અચેતન, અમૂર્ત, (અરૂપી) તથા અનસ્તિકાય દ્રવ્ય કહ્યો છે. એનું કાર્ય અથવા લક્ષણ વર્તના માનવામાં આવ્યું છે. વિભિન્ન દ્રવ્યોમાં જે પર્યાય પરિવર્તન થાય છે એનું નિમિત્ત કારણ કાળ દ્રવ્ય છે. જો કે એ પર્યાય પરિણમનનું ઉપાદાન કારણ તો સ્વયં એ દ્રવ્ય જ હોય છે, જેવી રીતે ધર્મ દ્રવ્ય જીવ પુદ્દગલ વગેરેની સ્વયમેવ પ્રસૂત ગતિનું નિમિત્ત કારણ છે અથવા જે રીતે બાલ્યાવસ્થા, યુવાવસ્થા અને વૃદ્ધાવસ્થા જીવની પોતાની શારીરિક સંરચનાના પરિણામ સ્વરૂપ જ ઘટિત થાય છે. છતાં પણ એમાં નિમિત્ત કારણના રૂપમાં કાળ પણ પોતાનું કાર્ય કરે
૧.
જૈનેન્દ્ર સિદ્ધાંત કોષ ભા.૨, પૃ. ૮૫-૮૭
35
Page #59
--------------------------------------------------------------------------
________________
છે. જૈનાચાર્યોએ સ્વભાવ, નિયતિ, પુરૂષાર્થ, કાળ આદિ જે પંચક કારણની ચર્ચા કરી છે એમાં કાળને પણ એક મહત્ત્વપૂર્ણ ઘટક માન્યું છે. જૈન દાર્શનિક સાહિત્યમાં કાળ દ્રવ્યની ચર્ચા અનેક પ્રકારે કરવામાં આવી છે. સર્વપ્રથમ વ્યવહારકાળ અને નિશ્ચયકાળ એમ કાળના બે વિભાગ કરવામાં આવ્યા છે. નિશ્ચયકાળ અન્ય દ્રવ્યોની પર્યાયોના પરિવર્તનનું નિમિત્ત કારણ છે. બીજા શબ્દોમાં બધા દ્રવ્યોની વર્તના અથવા પરિણમનની શક્તિ જ દ્રવ્યકાળ અથવા નિશ્ચયકાળ છે. વ્યવહાર કાળના સમય, આવલિકા, પક્ષ, માસ, ઋતુ, અયન, સંવત્સર વગેરે રૂપ કહ્યા છે. સંસારમાં ભૂત, ભવિષ્ય અને વર્તમાન સંબંધી જે કાળ વ્યવહાર છે તે પણ આનાથી થાય છે. જૈન પરંપરામાં વ્યવહાર કાળનો આધાર સૂર્યની ગતિ જ માનવામાં આવી છે. સાથે જ એ પણ માનવામાં આવ્યું છે કે આ વ્યવહારકાળ મનુષ્ય ક્ષેત્ર સુધી જ સીમિત છે. દેવલોક આદિમાં આનો વ્યવહાર મનુષ્યક્ષેત્રની અપેક્ષાથી જ છે. મનુષ્યક્ષેત્રમાં જ સમય, આવલિકા, ઘટિકા, પ્રહર, રાત-દિવસ, પક્ષ, માસ,ઋતુ, અયન, સંવત્સર, અવસર્પિણી, ઉત્સર્પિણી વગેરેનો વ્યવહાર હોય છે. વ્યક્તિઓમાં બાળક, યુવા અને વૃદ્ધ અથવા (નવું) નૂતન, જૂનું વગેરેનો જે વ્યવહાર જોવા મળે છે એ બધા પણ કાળના જ કારણ છે. વાસના કાળ, શિક્ષાકાળ, દીક્ષાકાળ વગેરેની અપેક્ષાથી પણ કાળના અનેક ભેદ કરવામાં આવે છે. પણ વિસ્તારના ભયથી એ બધાની ચર્ચા અહીયાં ઉચિત નથી. આવી રીતે કર્મ સિદ્ધાંતના સંદર્ભમાં પ્રત્યેક કર્મ પ્રકૃતિની સત્તા, કાળ વગેરેની પણ ચર્ચા જૈનાગમોમાં મળે છે.
સંખ્યાની દૃષ્ટિએ અધિકાંશ જૈન આચાર્યોએ કાળ દ્રવ્યને એક નહીં પણ અનેક માન્યા છે. એમનું એવું કહેવુ છે કે ધર્મ, અધર્મ, આકાશની જેમ કાળ એક અને અખંડ દ્રવ્ય નહીં થઈ શકે. કાળ દ્રવ્ય અનેક છે. કારણકે એક જ સમયમાં વિભિન્ન વ્યક્તિઓમાં અથવા દ્રવ્યોમાં જે વિભિન્ન પર્યાયોની ઉત્પત્તિ થાય છે. એ બધી ઉત્પત્તિનું નિમિત્ત કારણ એક જ કાળ ન થઈ શકે. માટે કાળ દ્રવ્યને અનેક અથવા અસંખ્યાત દ્રવ્ય માનવુ પડશે. પુનઃ પ્રત્યેક પદાર્થની ભૂત, ભવિષ્યની અપેક્ષાથી અનંત પર્યાયો થાય છે અને એ અનંત પર્યાયોના નિમિત્ત અનંત કાલાણું હશે. માટે કાલાણુ અનંત માનવામાં આવ્યા. અહીયાં એ પ્રશ્ન ઉત્પન્ન થાય છે કે કાળ દ્રવ્યને અસંખ્ય કહ્યું પણ કાલાણું અનંત માન્યા કેમ ? એનો ઉત્તર એ છે કે કાળ દ્રવ્ય લોકાકાશ સુધી સીમિત છે અને એની એ સીમિતતાની અપેક્ષાએ એને અનંત દ્રવ્ય ન કહીને અસંખ્યાત દ્રવ્ય કહ્યું છે પણ જીવ અનંત છે અને એ અનંત જીવોની ભૂત ભવિષ્યની અનત પયોયો હોય છે. એ અનંત પર્યાયોમાં પ્રત્યેકનું નિમિત્ત એક કાલાણું થાય છે. માટે કાલાણુ અનંત માન્યા છે. સામાન્ય માન્યતા) અવધારણ એ છે કે પ્રત્યેક આત્મ પ્રદેશ પુદ્ગલ પરમાણુ અને આકાશ પ્રદેશ પર રત્નોની રાશિના સમાન કાલાણુ સ્થિત રહે છે. માટે કાલાણ અનંત છે. રાજવાર્તિક આદિ દિગંબર પરમ્પરાના ગ્રન્થોમાં કાલાણુઓને અન્યોન્ય પ્રવેશથી રહિત પૃથક-પૃથકુ અસંચિત (અસંગ્રહિત) દશામાં લોકાકાશમાં સ્થિત માનવામાં આવ્યા છે.
પણ કેટલાક શ્વેતાંબર આચાર્યોએ આ મતનો વિરોધ કરતા એ પણ માન્યું છે કે કાળ દ્રવ્ય એક અને લોકવ્યાપી છે. એ અણુરૂપ નથી. પણ એવી સ્થિતિમાં કાળમાં પણ પ્રદેશ પ્રચયિત્વ માનવુ પડશે અને પ્રદેશ પ્રચયત્વ માનવાથી તે પણ અસ્તિકાય વર્ગના અંતર્ગત આવી જશે અને એના ઉત્તરમાં પણ કહેવામાં આવ્યું છે કે તિર્યકુ-પ્રચયત્વનો અભાવ હોવાથી કાળ અનસ્તિકાય છે. ઉર્ધ્વ-પ્રચયત્વ અને તિર્ય-પ્રચયત્વની ચર્ચા આપણે પહેલા અસ્તિકાયની ચર્ચાના અંતર્ગત કરી ગયા છીએ.
સુક્ષ્મતાની અપેક્ષાથી કાલાણુઓની અપેક્ષા આકાશ પ્રદેશ અને આકાશ પ્રદેશની અપેક્ષા પુદગલ પરમાણ અધિક સૂક્ષ્મ માન્યા છે. કારણ કે એક જ આકાશ પ્રદેશમાં અનંત પુદ્ગલ પરમાણુ સમાહિત થઈ શકે છે. માટે એ સૌથી સૂક્ષ્મ છે. એ રીતે પરમાણુની અપેક્ષા આકાશ પ્રદેશ અને આકાશ પ્રદેશની અપેક્ષા કાલાણુ સ્થૂલ છે.
સંક્ષેપમાં કાળ દ્રવ્યમાં વર્તના હેતુત્વની સાથે-સાથે અચેતનત્વ, અમૂર્તત્વ, સૂક્ષ્મત્વ આદિ સામાન્ય ગુણ પણ માન્યા છે. આ રીતે ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રૌવ્ય લક્ષણ જે અન્ય દ્રવ્યમાં છે એ પણ કાળ દ્રવ્યમાં જોવા મળે છે. કાળ દ્રવ્યમાં જો ઉત્પાદ, વ્યય, લક્ષણ ન રહે તો એ અપરિવર્તનશીલ દ્રવ્ય થશે. અને જે સ્વતઃ અપરિવર્તનશીલ હોય એ બીજાના પરિવર્તનમાં નિમિત્ત ન થઈ શકે. પણ કાળ દ્રવ્યનું વિશિષ્ટ લક્ષણ એનું વર્તના નામક ગુણ જ છે. જેના માધ્યમથી
9. Studies in Jainism - Edt. M.P. Marathe. P. 69
36
Page #60
--------------------------------------------------------------------------
________________
એ અન્ય બધા દ્રવ્યોમાં પર્યાય પરિવર્તનમાં નિમિત્ત કારણ બની કાર્ય કરે છે. ફરીથી જો કાળ દ્રવ્યમાં ધ્રૌવ્યત્વનો અભાવ માનીશુ તો એનું દ્રવ્યત્વ સમાપ્ત થઈ જશે. માટે એને સ્વતંત્ર દ્રવ્ય માનવાથી એમાં ઉત્પાદ, વ્યયની સાથે-સાથે ધ્રૌવ્યત્વ પણ માનવુ પડશે. કાળચક્ર :
અર્ધમાગધી આગમ સાહિત્યમાં કાળની ચર્ચા ઉત્સર્પિણી કાળ અને અવસર્પિણી કાળના રૂપમાં પણ ઉપલબ્ધ થાય છે. આમાં પ્રત્યેકના છ- છહ વિભાગ કરવામાં આવ્યા છે. જેને આરા કહેવાય છે. આ છ આરા નીચે મુજબ છે. ૧. સુષમા - સુષમાં
૨. સુષમા ૩. સુષમા- દુષમાં
૪. દુષમા - સુષમાં ૫. દુષમા અને
૬. દુષમા – દુષમાં ઉત્સર્પિણીકાળમાં આનો ક્રમ વિપરીત હોય છે. અવસર્પિણી અને ઉત્સર્પિણીકાળ મળીને એક કાળચક્ર પૂરો (પૂર્ણ) થાય છે. જૈનોની કાળચક્રની આ કલ્પના બૌદ્ધ અને હિંદુ કાળચક્રની કલ્પનાથી ભિન્ન છે. પણ આ બધામાં એ વાતને લઈને સમાનતા છે કે આ બધા કાળચક્રના વિભાજનનો આધાર સુખ-દુ:ખ અને મનુષ્યના નૈતિક અને આધ્યાત્મિક વિકાશની ક્ષમતાને બનાવી છે.
જૈનોના અનુસાર ઉત્સર્પિણીકાળમાં ક્રમશઃ વિકાસ અને અવસર્પિણીકાળમાં ક્રમશઃ પતન થાય છે. જ્ઞાતવ્ય છે કે કાળચક્રનું પ્રવર્તન જંબુદ્વીપના ભરતક્ષેત્ર આદિ થોડા વિભાગોમાં જ થાય છે. આત્મા અને પુદગલનો સંબંધ :
આ રીતે પાંચ અસ્તિકાય દ્રવ્યો અને એક અનસ્તિકાય દ્રવ્યનું વિવેચન કર્યા પછી સંસાર અને મોક્ષને સમજવા માટે આત્મા અને પુદ્ગલ દ્રવ્યના પારસ્પરિક સંબંધને સમજવું આવશ્યક છે. આત્મા અને પુદ્ગલનો પરસ્પર વિચિત્ર સંબંધ છે.
આના સંબંધથી જ શરીર, ઈન્દ્રિય, મન વગેરે પ્રાપ્ત થાય છે તેમજ આના સંબંધથી જ જીવ એક ગતિથી બીજી ગતિમાં ગમન કરે છે. આનો આ સંબંધ વેશ્યા, કષાય અને કર્મબંધના રૂપમાં પણ વ્યક્ત થાય છે. દ્રવ્યાનુયોગમાં વર્ણિત વિવિધ વિષય-વસ્તુમાંથી અહિયાં ઈન્દ્રિય, કષાય-સિદ્ધાંત, વેશ્યા-સિદ્ધાંત અને કર્મ-સિદ્ધાંત પર વિશેષ વિચાર કરવામાં આવી રહ્યો છે. ઈન્દ્રિય :
ઈન્દ્રિય શબ્દનો અર્થ ઈન્દ્રિય શબ્દના અર્થનું વિશદ વિવેચન ન કરતા અહિંયા અમે માત્ર એ જ કહીશું કે જે જે સાધનોની સહાયતાથી જીવાત્મા વિષયોની તરફ અભિમુખ સન્મુખ થાય છે. અથવા વિષયોના ઉપભોગમાં સમર્થ થાય છે. એ ઈન્દ્રિયો છે.' આ અર્થને લઈ જૈન, બૌદ્ધ અને ગીતાની વિચારણામાં કયાંય કંઈ વિવાદ જોવા નથી મળતો.' ઈન્દ્રિયોની સંખ્યા :
જૈન દર્શનમાં ઈન્દ્રિયો પાંચ માનવામાં આવી છે. ૧. શ્રોત્ર, ૨, ચક્ષુ, ૩. પ્રાણ, ૪. રસના અને ૫. સ્પર્શન (ત્વચા)
જૈન દર્શનમાં મનને નોઈન્દ્રિય (Quasi Sense Organ) કહ્યું છે. જૈનદર્શનમાં કર્મેન્દ્રિયોનો વિચાર ઉપલબ્ધ નથી. છતાં પણ પાંચ કર્મેન્દ્રિયો એના દશ બળની ધારણામાંથી વાણી બળ, શરીર બળ અને શ્વાસોશ્વાસ બળમાં સમાવિષ્ટ થઈ જાય છે. ઈન્દ્રિય સ્વરૂપ :
જૈનદર્શનમાં ઉપરની પાંચ ઈન્દ્રિયો બે પ્રકારની છે. ૧. દ્રવ્યન્દ્રિય, ૨. ભાવેન્દ્રિય.
૧. ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી કાળની વિસ્તૃત વિવેચના માટે જુઓ – તિલોયપષ્ણતિ, જીવરાજ ગ્રંથમાળા શોલાપુર,
૪/૩૨૦-૩૯૪. ૨. અભિધાન રાજેન્દ્રકોષ - ખંડ ૨, પૃ. ૫૪૭ ૩. દર્શન અને ચિંતન ભા. ૧, પૃ. ૧૩૪-૧૩પ
37
Page #61
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈન્દ્રિયોનો બાહ્ય સંરચનાત્મક પક્ષ (Structural Aspect) દ્રવ્યેન્દ્રિય છે અને એનું આંતરિક ક્રિયાત્મક પક્ષ (Functional Aspect) ભાવેન્દ્રિય છે. આમાંથી પ્રત્યેકના ફરીથી ઉપવિભાગ પણ કર્યા છે જે નીચેના કોષ્ટકથી સ્પષ્ટ થઈ શકશે
ઈન્દ્રિય
W
દ્રવ્યન્દ્રિય
ભાવેન્દ્રિય
લબ્ધિ
ઉપકરણ (ઈન્દ્રિય રક્ષક અંગ).
નિવૃત્તિ (ઈન્દ્રિય અંગ)
ઉપયોગ (ચેતના)
(શક્તિ )
બાહ્ય આંતરિક બાહ્ય
આંતરિક ઈન્દ્રિયોના વિષય : ૧. શ્રોતેન્દ્રિયનો વિષય શબ્દ છે, શબ્દ ત્રણ પ્રકારના છે- જીવશબ્દ, અજીવશબ્દ અને મિશ્ર શબ્દ. કેટલાક
વિચારક સાત પ્રકારના શબ્દ પણ માને છે. ચક્ષુ ઈન્દ્રિયનો વિષય રૂપ સંવેદના છે. રૂપ પાંચ પ્રકારના છે. લાલ, કાળો, લીલો, પીળો અને સફેદ.
શેષ રંગ આના જ સમિશ્રણનું પરિણામ છે. ૩. ધ્રાણેન્દ્રિયનો વિષય ગંધ સંવેદના છે. ગંધ બે પ્રકારના છે- ૧. સુગંધ, અને ૨. દુર્ગધ. ૪. રસનાનો વિષય રસાસ્વાદન છે. રસ પાંચ છે- કડવો, ખાટો, ખારો, તિખો મીઠો.
માઠ પ્રકારના છે- ઉષ્ણ, શીત, રુક્ષ (લુખો), (સ્નિગ્ધ) ચીકનો. હલ્કો, ભારે, કર્કશ, કોમળ. આ રીતે શ્રોત્રેન્દ્રિયના ૩, ચક્ષુરિન્દ્રિયના પાંચ, ધ્રાણેન્દ્રિયના ૨, રસના ના
પાંચ અને સ્પર્શેન્દ્રિયના ૮ કુલ મળીને પાંચેના ત્રેવીસ વિષય છે. ઈન્દ્રિય નિરોધ :
ઈન્દ્રિયોના વિષય પોતાની પૂર્તિના પ્રયાસમાં કેવી રીતે નૈતિક પતનની તરફ લઈ જાય છે એનું સજીવ ચિત્રણ ઉત્તરાધ્યયનના ૩૨માં અધ્યયનમાં મળે છે. અહિયાં એનો થોડો અંશ પ્રસ્તુત છે -
રૂપને ગ્રહણ કરવાવાળી ચક્ષુઈન્દ્રિય છે અને રૂપ ચક્ષુઈન્દ્રિયનો વિષય છે. પ્રિયરૂપ રાગનું કારણ અને અપ્રિય રૂપ દ્વેષનું કારણ છે. જે રીતે દૃષ્ટિનો રાગમાં આતુર પતંગિયુ મૃત્યુ પામે છે તે જ રીતે રૂપમાં અત્યંત આસક્ત થઈ જીવ અકાળમાં જ મૃત્યુ પામે છે.' રૂપની આશામાં વશ થયેલો અજ્ઞાની જીવ ત્રસ અને સ્થાવર જીવોની અનેક પ્રકારની હિંસા કરે છે. પરિતાપ ઉત્પન્ન કરે છે તથા પીડિત કરે છે.' રૂપમાં મૂચ્છિત જીવ ભોગ્ય પદાર્થોના ઉત્પાદન રક્ષણ અને વ્યયમાં અને વિયોગની ચિંતામાં લાગી જાય છે. એને સુખ ક્યાં છે? એ સંભોગ કાળમાં જ અતૃપ્ત રહે છે.' રૂપમાં આસક્ત મનુષ્યને થોડુ પણ સુખ નથી હોતુ. જે વસ્તુની પ્રાપ્તિ માટે એને દુ:ખ ઉપાડ્યું એના ઉપભોગના સમયે પણ એ દુ:ખ જ પામે છે."
શ્રોત્રેન્દ્રિય શબ્દને ગ્રહણ કરવાવાળી અને શબ્દ શ્રોત્રેન્દ્રિયનો ગ્રાહ્ય વિષય છે. પ્રિય શબ્દ રાગનું અને અપ્રિય શબ્દ દ્વેષનું કારણ છે. જે રીતે શબ્દ રાગમાં આસક્ત હરણને મારવામાં આવે છે એ જ રીતે શબ્દોના વિષયોમાં મૂચ્છિત જીવ અકાળમાં જ નાશ પામે છે. મનોજ્ઞ શબ્દની અલોલુપતાના વશવર્તી ભારે કર્મી જીવ અજ્ઞાની થઈ ત્રસ અને સ્થાવર જીવોની અનેક પ્રકારની હિંસા કરે છે. પરિતાપ ઉત્પન્ન કરે છે. તથા પીડા દે છે.’ શબ્દમાં મૂચ્છિત જીવ મનોહર ૧. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર ૩૨ ૨૩
૨. તેજ - ૩૨/૨૪ ૩. તેજ - ૩૨/૨૭
૪. તેજ - ૩૨/૨૮ ૫. તેજ - ૩૨/૩૨
૬. તેજ - ૩૨/૩૬ ૭. તેજ - ૩૨/૩૭
૮. તેજ - ૩૨/૪૦
38
Page #62
--------------------------------------------------------------------------
________________
શબ્દવાળા પદાર્થોની પ્રાપ્તિ, રક્ષણ અને વિયોગની ચિંતામાં લાગી જાય છે. એ સંભોગકાળના સમયમાં પણ અતૃપ્ત જ રહે છે. પછી તેને સુખ ક્યાં છે ? તૃષ્ણાના વશમાં પડેલો એ જીવ ચોરી કરે છે તથા ઝુંઠ અને કપટની વૃદ્ધિ કરતો થકો પણ અતૃપ્ત જ રહે છે અને દુઃખથી પણ નથી છૂટી શકતો.'
ગંધને નાસિકા ગ્રહણ કરે છે અને ગંધ નાસિકાનો ગ્રાહ્ય વિષય છે. સુગંધ રાગનું કારણ છે અને દુર્ગધ દ્વેષનું કારણ છે. જે રીતે સુગંધમાં મૂચ્છિત સાંપ બીલની બહાર નીકળે તો મારવામાં આવે છે તે જ રીતે ગંધમાં અત્યંત આસક્ત જીવ અકાળમાં જ મૃત્યુને પ્રાપ્ત કરે છે.'
સુગંધને વશીભૂત થઈ બાળજીવ અનેક પ્રકારે ત્રસ અને સ્થાવર જીવોની હિંસા કરે છે. એને દુ:ખ દે છે. સુગંધમાં આસક્ત જીવ સુગંધિત પદાર્થોની પ્રાપ્તિ, રક્ષણ, વ્યય તથા વિયોગની ચિંતામાં લાગી જાય છે. આ સંભોગકાળમાં પણ અતુપ્ત રહે છે. પછી તેને સુખ ક્યાં છે ? ગંધમાં આસક્ત જીવને કોઈ સુખ નથી હોતુ એ સુગંધના ઉપભોગના સમયે પણ દુઃખ અને કલેશ જ પામે છે.'
મને રસનેન્દ્રિય ગ્રહણ કરે છે અને રસ રસનેન્દ્રિયનો ગ્રાહ્ય વિષય છે. મનપસંદ ૨સ રાગનું કારણ અને મનનો પ્રતિકૂળ રસ દ્રષનું કારણ છે. જે રીતે ખાવાની લાલચમાં માછલી કાંટામાં ફસાઈને મરી જાય છે. તે જ રીતે રસોમાં અત્યંત આસક્ત જીવ અકાળમાં મૃત્યુનો ગ્રાસ બની જાય છે. રસોમાં આસક્ત જીવને કોઈ સુખ નથી હોતું. એ સંભોગના સમયે દુઃખ અને કલેશ જ પામે છે. એજ રીતે અમનોજ્ઞ રસોમાં દ્વેષ કરવાવાળા જીવ પણ દુ:ખ પરમ્પરા વધારે છે અને કલુષિત મનથી કર્મનું ઉપાર્જન કરીને દુ:ખદ ફળ ભોગવે છે.*
સ્પર્શને શરીર ગ્રહણ કરે છે અને સ્પર્શ સ્પર્શેન્દ્રિય (વફ)નો ગ્રાહ્ય વિષય છે. સુખદ સ્પર્શ રાગનું તથા દુ:ખદ સ્પર્શ ષનું કારણ છે. જે જીવ સુખદ સ્પર્શોમાં અતિ આસક્ત થાય છે. એ જંગલના તળાવના ઠંડા પાણીમાં પડેલા મગર દ્વારા ગ્રસિત ભેંસોની જેમ અકાળમાં જ મૃત્યુને પામે છે. સ્પર્શની આશામાં પડેલો ભારેકમાં જીવ ચરાચર જીવોની અનેક પ્રકારે હિંસા કરે છે અને દુઃખ દે છે. સુખદ સ્પર્શીથી મૂચ્છિત જીવએ વસ્તુઓની પ્રાપ્તિ, રક્ષણ, વ્યય અને વિયોગની ચિંતામાં જ વ્યસ્ત રહે છે. ભોગના સમયે પણ એ તૃપ્ત નથી હોતો છતા એને સુખ ક્યાં છે ?' સ્પર્શમાં આસક્ત જીવોને કિંચિત પણ સુખ નથી હોતુ. જે વસ્તુની પ્રાપ્તિ કલેશ અને દુઃખથી થઈ તે એના ભોગના સમયે પણ એને કષ્ટજ મળે છે.
આચાર્ય હેમચંદ્ર યોગશાસ્ત્રમાં કહે છે કે સ્પર્શેન્દ્રિયના વશીશભૂત થઈ, રસનેન્દ્રિયના વશીભૂત થઈ માછલી, ધ્રાણેન્દ્રિયના વશીભૂત થઈ ભમરો ચક્ષુન્દ્રિયના વશીભૂત થઈ પતંગીયુ અને શ્રોત્રેન્દ્રિયના વશીભૂત થઈ હરણ મૃત્યુનો કોળિયો (ગ્રાસ) બને છે. જ્યારે એક ઈન્દ્રિયના વિષયોમા આસક્તિ મૃત્યુનું કારણ બને છે તો પછી પાંચે ઈન્દ્રિયોના વિષયોના સેવનથી આસક્ત મનુષ્યની કઈ ગતિ થાય ? કષાય સિદ્ધાંત :
સંપૂર્ણ જગત વાસનાથી ઉત્પન્ન કષાયની અગ્નિથી બળી રહ્યો છે. માટે શાંતિ માર્ગના પથિક સાધક માટે કષાયનો ત્યાગ આવશ્યક છે. જૈન સૂત્રોમાં સાધકને કષાયોથી સર્વથા દૂર રહેવા માટે કહ્યું છે. દશવૈકાલિક સૂત્રમાં કહ્યું છે કે અનિવૃહિત ક્રોધ અને માન તથા વધતી માયા તથા લોભ એ ચારે સંસાર વધારવાવાળી કષાયો પુનર્જન્મરૂપી વૃક્ષનું સિંચન કરે છે. દુ:ખનું કારણ છે. માટે શાંતિનો સાધક એને ત્યાગી દે. ૫ કષાયનો અર્થ :
કપાય જૈન ધર્મનો પારિભાષિક શબ્દ છે. આ કષ અને આય આ બે શબ્દોના મેળથી બને છે. કષનો અર્થ છે
૧. તેજ - ૩૨/૪૧ ૪. તેજ - ૩૨/૫૦ ૭. તેજ - ૩૨૬૩ ૧૦. તેજ - ૩૨/૭પ ૧૩. તેજ -- ૩૨૮૦
૨. તેજ - ૩૨/૪૩ ૫. તેજ - ૩૨/૫૩-૫૪ ૮. તેજ - ૩૨૭૧ ૧૧. તેજ - ૩૨/૭૬ ૧૪. તેજ - ૩૨,૮૪
૩. તેજ - ૩૨/૪૯ ૬. તેજ - ૩૨/૧૨ ૯. તેજ - ૩૨૭૨ ૧૨. તેજ - ૩૨/૭૮ ૧૫. દશવૈકાલિક સૂત્ર - ૮/૩૯
39
Page #63
--------------------------------------------------------------------------
________________
, Newslets/css/% %\ \\ \\ \ \ \ \\ સંસાર, કર્મ અથવા જન્મ-મરણ અને આયનો અર્થ છે- આગમન અથવા પ્રાપ્તિ અર્થાત્ જેના દ્વારા સંસાર કે જન્મમરણની પ્રાપ્તિ થાય અથવા જેનાથી જીવ વારંવાર જન્મમરણના ચક્રમાં પડે છે એ કષાય છે. જે મનોવૃત્તિઓ આત્માને કલુષિત કરે છે એ જૈન મનોવિજ્ઞાનની ભાષામાં કષાય કહેવામાં આવે છે. કષાય અનૈતિક મનોવૃત્તિઓ છે. કષાયની ઉત્પત્તિ :
વાસના અથવા કર્મ સંસ્કારથી રાગ-દ્વેષ અને રાગ-દ્વેષથી કષાય ઉત્પન્ન થાય છે. સ્થાનાંગ સૂત્રમાં કહ્યું છે કે પાપકર્મના બે સ્થાન છે- રાગ અને દ્વેષ, રાગથી માયા અને લોભ તથા ટ્રેષથી ક્રોધ અને માન ઉત્પન્ન થાય છે. રાગ-દ્વેષના કષાયોનું શું સંબંધ છે. એનું વર્ણન વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં વિભિન્ન નયો (દષ્ટિકોણો)ના આધારે કરવામાં આવ્યો છે. સંગ્રહનયના વિચારથી ક્રોધ અને માન ઠેષ રૂપ છે. જ્યારે માયા અને લોભ રાગરૂપ છે. કારણકે પ્રથમ બેમાં બીજાની અહિત ભાવના છે અને અંતિમ બેમાં પોતાની સ્વાર્થ સાધનાનું લક્ષ્ય છે. વ્યવહાર નયની દૃષ્ટિથી ક્રોધ, માન અને માયા ત્રણરૂપ છે. કારણ કે માયા પણ બીજાને ઘાત કરવાનો જ વિચાર છે. માત્ર લોભ એકલો રાગાત્મક છે. કારણકે એમાં મમત્વભાવ છે. ઋજુસૂત્રનયની દૃષ્ટિથી માત્ર ક્રોધ જ ક્રેષરૂપ છે. શેષ કષાય ત્રિકુ (માન-માયા અને લોભીને ઋજુસૂત્રનયની દૃષ્ટિથી ન તો કેવળ રાગ પ્રેરિત કહી શકાય અને ન કેવળ ઠેષ પ્રેરિત કહી શકાય. રાગ પ્રેરિત હોવાથી તે રાગરૂપ છે અને દ્વેષ પ્રેરિત હોવાથી તે શ્રેષરૂપ છે. ચારે કષાયો વાસનાના રાગ-દ્વેષાત્મક પક્ષોની આવેગાત્મક અભિવ્યક્તિઓ છે. વાસનાનું તત્વ પોતાની તીવ્રતાની વિધેયાત્મક અવસ્થામાં રાગ અને નિષેધાત્મક અવસ્થામાં દ્વેષ થઈ જાય છે. એ જ રાગ અને દ્વેષનો ભાવ બાહ્ય આવેગાત્મક અભિવ્યક્તિમાં કષાય કહેવાય છે. કષાયના ભેદ :
આવેગોની અવસ્થાઓ પણ તીવ્રતાની (Intensity) દૃષ્ટિથી સમાન હોતી નથી. માટે તીવ્ર આવેગોને કષાય અને મંદ આવેગ કે તીવ્ર આવેગના પ્રેરકોને નો-કષાય (ઉપ-કષાય) કહેવાય છે. કષાય ચાર છે. ૧. ક્રોધ, ૨. માન, ૩. માયાઅને ૪. લોભ. આવેગાત્મક અભિવ્યક્તિઓની તીવ્રતાના આધાર પર આમાંથી પ્રત્યેકને ચાર-ચાર ભાગોમાં વહેંચી દીધા છે. ૧. તીવ્રતમ, ૨. તીવ્રતર, ૩. તીવ્ર અને ૪. અલ્પ (મંદ). નૈતિક દૃષ્ટિથી તીવ્રતમ ક્રોધ આદિ વ્યક્તિના સમ્યફદષ્ટિકોણમાં વિકાર લાવી દે છે. તીવ્રતર ક્રોધ આદિ આત્મનિયંત્રણની શક્તિને છિન્ન-ભિન્ન કરી દે છે. તીવ્ર ક્રોધ આદિ આત્મ નિયંત્રણની શક્તિના ઉચ્ચતમ વિકાસમાં બાધક થાય છે. અલ્પ ક્રોધ આદિ વ્યક્તિને પૂર્ણ વીતરાગ થવા દેતા નથી.' ચારે કષાયોની તીવ્રતાના આધાર પર ચાર-ચાર ભેદ છે. માટે કષાયોની સંખ્યા સોળ (૧૬) થઈ. નીચે પ્રમાણે નવ ઉપઆવેગ, ઉપકષાય કે કષાય-પ્રેરક માન્યા છે. ૧. હાસ્ય, ૨. રતિ, ૩. અરતિ, ૪. શોક, ૫. ભય, ૬. ધૃણા, ૭. સ્ત્રીવેદ (પુરુષ-સમ્પર્કની ભાવના) ૮. પુરુષવેદ (સ્ત્રી-સંપર્કની ભાવના), ૯. નપુંસકવેદ (બંનેના સંપર્કની ભાવના) આ પ્રમાણે કુલ ૨૫ (પચ્ચીસ) કષાય છે.”
આ એક માનસિક પરંતુ ઉત્તેજક આવેગ છે. ઉત્તેજિત થતા જ વ્યક્તિ ભાવાવિષ્ટ થઈ જાય છે. તેની વિચારક્ષમતા અને તર્ક-શક્તિ લગભગ શિથિલ થઈ જાય છે. ભાવાત્મક સ્થિતિમાં વધતા આવેશની વૃત્તિ તિરસ્કારને જન્મ આપે છે. તિરસ્કારથી ઈર્ષા અને ઈર્ષાથી આક્રમણના ભાવ ઉત્પન્ન થાય છે. મનોવિજ્ઞાનિકોના અનુસાર ક્રોધ અને ભયમાં એ જ અંતર છે કે ક્રોધના આવેશમાં આક્રમણનું અને ભયના આવેશમાં આત્મરક્ષાનો પ્રયત્ન થાય છે.
જૈન વિચારધારામાં સામાન્ય રૂપે ક્રોધના બે રૂપ માન્ય છે- ૧. દ્રવ્યક્રોધ, ૨. ભાવક્રોધ, દ્રવ્યક્રોધને આધુનિક મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિથી ક્રોધનો આંગિક (અંગ) પક્ષ કહી શકાય. જેના કારણે ક્રોધમાં થનાર શારીરિક પરિવર્તન થાય છે. ભાવક્રોધ ક્રોધની માનસિક અવસ્થા છે. ક્રોધનો અનુભૂત્યાત્મક પક્ષ ભાવક્રોધ છે. જ્યારે ક્રોધનો અભિવ્યકૃત્યાત્મક કે શરીરાત્મક પક્ષ દ્રવ્ય ક્રોધ છે. ક્રોધના વિભિન્ન રૂપ છે. ભગવતી સૂત્રમાં આના દશ સમાનાર્થક નામ છે૧. અભિધાન રાજેન્દ્રકોષ ખંડ-૩, પૃ.૩૯૫
૨. સ્થાનાંગ સૂત્ર - ૨/૨ ૩. વિશેષાવશ્યક ભાષ્ય - ૨૬૬૮ - ૨૬૭૧
૪. તમે અનન્ત શક્તિના સ્ત્રોત છો. પૃ. ૪૭ ૫. અભિધાન રાજેન્દ્ર કોષ, ખંડ-૩, પૃ. ૩૯૫ ૬. ભગવતી સૂત્ર, ૧૨ પર ૭. ભગવતી સૂત્ર, ૧૨/૫/૧૦૩
40
Page #64
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨.
૩.
૧.
૧.
૨.
૩.
૪.
ܪ
ક્રોધના પ્રકાર :
ક્રોધના આવેગની તીવ્રતા અને મંદતાના આધાર પર ચાર ભેદ કર્યા છે તે આ પ્રમાણે છે.
૧.
અનંતાનુબંધી ક્રોધ (તીવ્રતમ ક્રોધ) : પથ્થરમાં પડેલી તરાડના સમાન ક્રોધ. જો કોઈના પ્રતિ એકવાર ઉત્પન્ન થવાથી જીવન પર્યંત બની રહે અને જે ક્યારેય સમાપ્ત ન થાય.
અપ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ (તીવ્રતર ક્રોધ) : સુકાય ગયેલ પાણીની ભૂમિમાં પડેલ તરાડ જેમ આગામી વર્ષા થતાં જ ભૂંસાય જાય છે. તેવી જ રીતે અપ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ એક વર્ષથી વધારે રહી શકતી નથી અને કોઈના સમજાવાથી શાંત પણ થઈ જાય છે.
૪.
૫.
૬.
૭.
કલહ : અનુચિત ભાષણ કરવું. : ઉગ્રરુપ ધારણ કરવું
૮.
ચંડિક્ય
૯.
મંડન : હાથ ઉપાડવો અથવા મારવું. ૧૦. વિવાદ : આક્ષેપાત્મક ભાષણ કરવું.
: આવેગની ઉત્તેજનાત્મક અવસ્થા.
: ક્રોધથી ઉત્પન્ન સ્વભાવની ચંચલતા. : સ્વયં પર કે બીજા પર દોષ દેવો. : ક્રોધનું પરિસ્ફૂટ રૂપ. સંજ્વલન : જલન કે ઈર્ષાની ભાવના. અક્ષમા : અપરાધ ક્ષમા ન કરવો.
ક્રોધ
કોપ
દોષ
રોષ
પ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ (તીવ્ર ક્રોધ) : રેતીની રેખા જેમ હવાના જોકાથી જલ્દી ભૂસાય જાય છે તેવી જ રીતે પ્રત્યાખ્યાની ક્રોધ ચાર માસથી અધિક રહી શકતી નથી.
સંજ્વલન ક્રોધ (અલ્પ ક્રોધ) : જલ્દી ભૂસાય જાય તેવી પાણીમાં ખેચેલી રેખાના સમાન. આ ક્રોધમાં સ્થાયીત્વ નથી રહેતું.
માન (અહંકાર) :
અહંકાર કરવો માન છે. અહંકાર, કુળ, બળ, ઐશ્વર્ય, બુદ્ધિ, જાતિ, જ્ઞાન આદિ કોઈપણ વિશેષતાનું હોય શકે છે. મનુષ્યમાં સ્વાભિમાનની મૂળ પ્રવૃત્તિ તો છે જ. પરંતુ જ્યારે સ્વાભિમાનની વૃત્તિ દંભ કે પ્રદર્શનનું રૂપ લઈ લે છે ત્યારે મનુષ્ય પોતાના ગુણો અને યોગ્યતાઓનું વધારે રૂપમાં પ્રદર્શન કરે છે અને આ પ્રમાણે તેના અંતઃકરણમાં માનવૃત્તિનો પ્રાદુર્ભાવ થઈ જાય છે. અભિમાની મનુષ્ય પોતાની અહંવૃત્તિનું પોષણ કરતા રહે છે. તેને પોતાનાથી વધારે કે પોતાના બરાબર ગુણોવાળા વ્યક્તિ કોઈ દેખાતા નથી.
જૈન પરંપરામાં પ્રકારાન્તરથી માનના આઠ ભેદ માન્ય છે- ૧. જાતિ, ૨. કુળ, ૩. બળ(શક્તિ), ૪. ઐશ્વર્ય, ૫. બુદ્ધિ (સામાન્ય બુદ્ધિ), ૬. જ્ઞાન (સૂત્રોનું જ્ઞાન), ૭. સૌંદર્ય અને ૮. અધિકાર (પ્રભુતા) આ આઠ પ્રકારની શ્રેષ્ઠતાઓનું અભિમાન કરવું ગૃહસ્થ અને સાધુ બંનેના માટે સર્વથા ત્યાજ્ય છે અને આને મદ પણ કહેવાય છે.
`માન નીચે પ્રમાણે બાર રૂપોમાં પ્રગટ થાય છે.
૧. માન
૨.
૩.
૪.
૫.
5.
મદ
દર્પ
: ઉત્તેજના પૂર્ણ અહંભાવ,
: અવિનમ્રતા.
: અહંકાર.
અત્યક્રોશ : પોતાને બીજાથી શ્રેષ્ઠ કહેવું.
સ્તંભ
ગર્વ
ભગવતી સૂત્ર - ૧૨૪૩
: પોતાના કોઈ ગુણ પર અહંવૃત્તિ.
: અહંભાવમાં તન્મયતા.
41
Page #65
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭. પપરિવાદ : પરનિંદા ૮. ઉત્કર્ષ : પોતાનું ઐશ્વર્ય પ્રગટ કરવું. ૯. અપકર્ષ : બીજાને તુચ્છ સમજવા. ૧૦. ઉન્નતનામ : ગુણીના સામે પણ ન ઝૂકવું. ૧૧. ઉન્નત : બીજાને નીચા સમજવા.
૧૨. પુનમ : યથોચિત રૂપથી ન ઝુકવું. અહંભાવની તીવ્રતા અને મંદતાના અનુસાર માનનાં પણ ચાર ભેદ છે - ૧. અનંતાનુબંધી માન : પથ્થરના થાંભલાની જેમ જે ઝુકતા નથી, અર્થાત્ જેનામાં વિનમ્રતા નામ માત્રની
પણ નથી. ૨. અપ્રત્યાખ્યાની માન : હાડકાનાં સમાન મુશ્કીલથી ઝુકનાર અર્થાત્ જે વિશેષ પરિસ્થિતિઓમાં બાહ્ય દબાણને
કારણે વિનમ્ર થઈ જાય છે. પ્રત્યાખ્યાની માન : લાકડીના સમાન થોડા પ્રયત્નથી ઝૂકનાર અર્થાતુ જેના અંતરમાં વિનમ્રતા હોય છે. પરંતુ જેનુ પ્રગટન વિશેષ સ્થિતિમાં જ હોય છે. સંજવલન માન : રસ્સીના સમાન અત્યંત સરળતાથી ઝૂકનાર અર્થાતુ જે આત્મ-ગૌરવને રાખવા છતાં પણ
વિનમ્ર બની રહે છે. માયા : કપટાચાર માયા કષાય છે. ભગવતી સૂત્રના અનુસાર આના પંદર નામ છે૧. માયા
: કપટાચાર, ૨. ઉપધિ : ઠગવાના ઉદ્દેશ્યથી વ્યક્તિની પાસે જવું.
નિકૃતિ : ઠગવાનાં અભિપ્રાયથી અધિક સમ્માન આપવું. વલય. : વક્રતાપૂર્ણ વચન ગહન
: ઠગવાનાં વિચારથી અત્યંત ગૂઢ ભાષણ કરવું. ૬. નૂમ : ઠગવાના હેતુથી નિકૃષ્ટ કાર્ય કરવું.
કલ્ક : બીજાને હિંસાના માટે ઉશ્કેરવા.
કપ : નિજિત વ્યવહાર કરવો. ૯. નિહ્નતા : ઠગવાના માટે કાર્ય મંદ ગતિથી કરવું. ૧૦. કિલ્પિધિક : ભાંડોની સમાન કુચેષ્ટા કરવી. ૧૧. આદરણતા : અનિચ્છિત કાર્ય પણ અપનાવવું. ૧૨, ગૃહનતા : પોતાના કરેલા કાર્યને છુપાવવાનો પ્રયત્ન કરવો. ૧૩. વંચકતા : ઠગવું. ૧૪. પ્રતિ-કંચનતા : કોઈના સરળ ભાવથી કહેલા વચનોનું ખંડન કરવું.
૧૫. સાતિયોગ : ઉત્તમ વસ્તુમાં હલ્કી વસ્તુની મિલાવટ કરવી. આ બધી માયાની જ વિભિન્ન અવસ્થાઓ છે. માયાના ચાર પ્રકાર અનંતાનુબંધી માયા (તીવ્રતમ કપટાચાર) : (અત્યંત) અતીવ કુટિલ, જેમકે- વાંસની જડ. અપ્રત્યાખ્યાની માયા (તીવ્રતર કપટાચાર) :
ભેંસના શિંગડાના સમાન કુટિલ. ૧. ભગવતી સૂત્ર - ૧૨/૫૪
૪ ૪ નું
શું
છે છે
42
Page #66
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩.
૪.
પ્રત્યાખ્યાની માયા (તીવ્ર કપટાચાર) : ગોમૂત્રની ધારાના સમાન કુટિલ. સંજ્વલન માયા (અલ્પ કપટાચાર) : બાંસની છાલની સમાન કુટિલ.
લોભ :
૧
મોહનીય કર્મનાં ઉદયથી ચિત્તમાં ઉત્પન્ન થનાર તૃષ્ણા કે લાલસા લોભ કહેવાય છે. લોભની સોળ અવસ્થાઓ છે.
: સંગ્રહ કરવાની વૃત્તિ.
: અભિલાષા.
૧.
૨.
૩.
૪.
૫.
વૃદ્ધિ
૬.
તૃષ્ણા
૭.
મિથ્યા
૮.
અભિધ્યા
૯. આશંસના
૧૦. પ્રાર્થના
૧૧. લાલપનતા
લોભ
ઈચ્છા
મૂર્છા
કાંક્ષા
: તીવ્ર સંગ્રહ વૃત્તિ.
: પ્રાપ્ત કરવાની આશા.
: આસક્તિ.
: જોડવાની ઈચ્છા, વિતરણની વિરોધી વૃત્તિ.
: વિષયોનું ધ્યાન.
: નિશ્ચયથી ડગી જવું કે ચંચલતા.
: ઈષ્ટ પ્રાપ્તિની ઈચ્છા કરવી.
: અર્થ આદિની યાચના.
: ચાટુકારિતા.
૧૨. કામાશા
: કામની ઈચ્છા.
૧૩. ભોગાશા : ભોગ્ય પદાર્થોની ઈચ્છા.
૧૪. જીવિતાશા : જીવવાની ઈચ્છા.
૧૫. મરણાશા : મરવાની ઈચ્છા.૨
૧૬. મંદિરાગ : પ્રાપ્ત સંપત્તિમાં અનુરાગ. લોભના ચાર ભેદ -
૧. અનંતાનુબંધી લોભ :- મજીઠિયા રંગની સમાન જે છૂટે નહિ, અર્થાત્ અત્યધિક લોભ. અપ્રત્યાખ્યાની લોભ ઃ- ગાડીના પયડાના ખંજન સમાન મુશ્કિલથી છૂટનાર લોભ. પ્રત્યાખ્યાની લોભ :- કાદવના સમાન પ્રયત્ન કરવાથી છૂટી જનાર લોભ.
૨.
૩.
૪.
સંજ્વલન લોભ :- હળદરના લેપના સમાન શીઘ્રતાથી દૂર થઈ જનાર લોભ.
નોકષાય :
૩
૪
નોકષાય શબ્દ બે શબ્દોના યોગથી બનેલ છે. નો+કષાય. જૈન દાર્શનિકોએ "નો” શબ્દને સાહચર્યના અર્થમાં ગ્રહણ કરેલ છે. આ પ્રમાણે ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ આ પ્રધાન કષાયોના સહચારી ભાવો અથવા તેની ઉપયોગી મનોવૃત્તિઓ જૈન પરિભાષામાં 'નોકષાય' કહેવાય છે. જ્યાં પાશ્ચાત્ય મનોવિજ્ઞાનમાં કામ-વાસનાને પ્રમુખ મૂળવૃત્તિ તથા ભયને પ્રમુખ આવેગ માનેલ છે. ત્યાં જૈનદર્શનમાં તેને સહચારી કષાય કે ઉપઆવેગ કહેવાય છે. આનું કારણ એ જ હોય શકે છે કે જ્યાં પાશ્ચાત્ય વિચારકોએ તેના પર માત્ર મનોવૈજ્ઞાનિક દષ્ટિથી જ વિચાર કરેલ છે ત્યાં જૈન વિચારણામાં માનસિક તથ્ય નૈતિક દૃષ્ટિથી અધિક અશુભ હતા. તેને કષાય કહેવાય છે અને તેના સહચારી અથવા કા૨ક મનોભાવને ૧. તેજ. ૧૫/૫ ૫
૨.
તુલના કરવી - જીવન વૃત્તિ અને મૃત્યુવૃત્તિ - (ફ્રાયડ)
3.
અભિધાન રાજેન્દ્ર કોષ ખંડ-૪ પૃ. ૨૧૬૧
૪.
તેજ ખંડ-૪ પૃ. ૨૧૬૧
43
Page #67
--------------------------------------------------------------------------
________________
નોકષાય' કહેવાય છે. મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિથી વિચાર કરતા નોકષાય તે પ્રાથમિક સ્થિતિ છે. જેનાથી કષાય ઉત્પન્ન થાય છે. આવેગોની તીવ્રતાની દૃષ્ટિથી નોકષાય ઓછા તીવ્ર હોય છે અને કષાય અધિક તીવ્ર હોય છે. મ કારક પણ કહેવાય છે. જૈન ગ્રંથોમાં આની સંખ્યા નવ માની છે - ૧, હાસ્ય - સુખ કે પ્રસન્નતાની અભિવ્યક્તિ હાસ્ય છે. જૈન વિચારણાની અનુસાર હાસ્યનું કારણ પૂર્વ-કર્મ
કે વાસના સંસ્કાર છે. શોક - ઈષ્ટ વિયોગ અને અનિયોગથી સામાન્ય વ્યક્તિમાં જે મનોભાવ જાગ્રત થાય છે તે શોક કહેવાય
છે. શોક ચિત્તવૃત્તિની વિકલતાનું દ્યોતક છે. અને આ પ્રમાણે માનસિક સમત્વનું ભંગ કરનાર છે. ૩, રતિ (સચિ) : અભિષ્ટ પદાર્થો પર પ્રીતિભાવ અથવા ઈન્દ્રિય-વિષયોમાં ચિત્તની અભિરતતા જ રતિ છે.
આના કારણે જ આસક્તિ અને લોભની ભાવનાઓ પ્રબલ થાય છે.' અરતિ : ઈન્દ્રિય-વિષયોમાં અરુચિ જ અરતિ છે. અરુચિ નો ભાવ જ વિકસિત થઈને ધૃણા અને દ્વેષ બને છે. રાગ અને દ્વેષ તથા રુચિ અને અરુચિમાં પ્રમુખ એ જ છે કે રાગ અને દ્વેષ માનસની સક્રિય અવસ્થાઓ છે. જ્યારે રુચિ અને અરુચિ નિષ્ક્રિય અવસ્થાઓ છે. રતિ અને અરતિ પૂર્વ-કર્મ-સંસ્કારજનિત સ્વાભાવિક રુચિ અને અરુચિનો ભાવ છે. ધૃણા : ધૃણા કે જુગુપ્સા અરુચિનું જ વિકસિત રુપ છે. અરુચિ અને ધૃણામાં ફકત માત્રાત્મક અંતર જ છે. અરુચિની અપેક્ષા છૂણામાં વિશેષતા એ છે કે અરુચિમાં પદાર્થ-વિશેષનાં ભોગની અરુચિ હોય છે, પરંતુ તેની ઉપસ્થિતિ સહ્ય હોય છે. જ્યારે ધૃણામાં તેનો ભોગ અને તેની ઉપસ્થિતિ બંને જ અસહ્ય હોય
છે. અરુચિનું વિકસિત રુપ ધૃણા અને ધૃણાનું વિકસિત રુપ દ્વેષ છે. ૬. ભય : કોઈ વાસ્તવિક કે કાલ્પનિક તથ્યથી આત્મ-રક્ષાનાં નિમિત્તથી બચવાની પ્રવૃત્તિ જ ભય છે. ભય
અને ધૃણામાં પ્રમુખ અંતર એ છે કે ઘણાના મૂળમાં દ્રષ-ભાવ રહે છે. જ્યારે ભયમાં આત્મરક્ષણનો ભાવ પ્રબલ હોય છે. ધૃણા ક્રોધ અને દ્વેષનું એક રુપ છે. જ્યારે ભય લોભ કે રાગની જ એક અવસ્થા છે.
જૈનાગમોમાં ભય સાત માન્યા છે. જેમકે - (૧) ઈહલોક ભય : અહીં લોક શબ્દ સંસારના અર્થમાં ન લેતા જાતિનાં અર્થમાં લીધેલ છે. સ્વજાતિનાં પ્રાણીઓથી
અર્થાતુ મનુષ્યોના માટે મનુષ્યોથી ઉત્પન્ન થનાર ભય. (૨) પરલોક ભય : અન્ય જાતિના પ્રાણિઓથી થનાર ભય, જેમકે- મનુષ્યોના માટે પશુઓનો ભય. (૩) આદાન ભય : ધનની રક્ષાના નિમિત્તે ચોર-ડાકૂ આદિ ભયનાં બાહ્ય કારણોથી ઉત્પન્ન ભય. (૪) અકસ્માત ભય : બાહ્ય નિમિત્તનાં અભાવમાં સ્વકીય કલ્પનાથી નિર્મિત ભય અથવા અકારણ ભય. ભયનું
આ રુપ માનસિક જ હોય છે. જેને મનોવિજ્ઞાનમાં અસામાન્ય ભય કહેવામાં આવે છે. (૫) આજીવિકા ભય : આજીવિકા કે ધનોપાર્જનનાં સાધનોની સમાપ્તિ (વિચ્છેદ)નો ભય. કેટલાંક ગ્રંથોમાં આના
સ્થાન પર વેદના ભયનો ઉલ્લેખ છે. રોગ કે પીડાનો ભય વેદનાનો ભય છે. (૬) મરણ ભય : મૃત્યુનો ભય. જૈન અને બૌદ્ધ વિચારણામાં મરણ-ધર્મતાનું સ્મરણ તો નૈતિક દૃષ્ટિથી આવશ્યક
છે. પરંતુ મરણ ભય (મરણાશા અને જીવિતાશા)ને નૈતિક દૃષ્ટિથી અનુચિત માનેલ છે. (૭) અશ્લોક (અપયશ) ભય : માન-પ્રતિષ્ઠાને ઠેસ પહોચાડના ભય. ૭. સ્ત્રીવેદ : સ્ત્રીવેદનો અર્થ છે. સ્ત્રીત્વ સંબંધી કામ-વાસના અર્થાત્ પુરુષથી સંભોગની ઈચ્છા. જૈન વિચારણામાં
લિંગ અને વેદમાં અંતર છે. લિંગ આંગિક સંરચનાનું પ્રતીક છે. જ્યારે વેદ તત્સંબંધી વાસનાઓની અવસ્થા છે. આ આવશ્યક નથી કે સ્ત્રી-લિંગ હોવાથી સ્ત્રીવેદ, હોય જ, જૈન વિચારણાના અનુસાર લિંગ (આંગિક રચના)નું કારણ નામકર્મ છે. જ્યારે વેદ (વાસના)નું કારણ ચારિત્ર મહોનીય કર્મ છે.
૧. અભિધાન રાજેન્દ્ર કોષ - ખંડ-૭ પૃ. ૧૧પ૭ ૩. શ્રમણ આવશ્યક સૂત્ર – ઉપાધ્યાય અમર મુનિ ભય સૂત્ર
૨. તેજ ખંડ-૬ પૃ. ૪૬૭
44
Page #68
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯,
પુરુષવેદ : પુરુષત્વ સંબંધી કામ-વાસના અર્થાતુ સ્ત્રી સંભોગની ઈચ્છા પુરુષવેદ છે. નપુંસક વેદ : જીવમાં (પ્રાણી) સ્ત્રીત્વ સંબંધી અને પુરુષત્વ સંબંધી બન્ને વાસનાઓનું હોવું નપુંસકવેદ
કહેવાય છે. બંનેના સંભોગની ઈચ્છા જ નંપુસકવેદ છે. કામ-વાસનાની તીવ્રતાની દૃષ્ટિથી જૈન વિચારકોનાં અનુસાર પુરુષની કામ-વાસના શીઘ્ર ઉત્પન્ન થઈ જાય છે અને શીધ્ર શાંત પણ થઈ જાય છે. સ્ત્રીની કામ-વાસના મોડેથી ઉત્પન્ન થાય છે. પરંતુ એકવાર ઉત્પન્ન થઈ જવા પર ઘણા લાંબા સમય સુધી શાંત થતી નથી. નપુંસકની કામ-વાસના શીઘ્ર ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. પરંતુ શાન્ત મોડેથી થાય છે. આ પ્રમાણે ભય, શોક, ધૃણા, હાસ્ય, રતિ, અરતિ અને કામ-વિકાર તે ઉપઆવેગ છે. આ પણ વ્યક્તિના જીવનને ખૂબજ પ્રભાવિત કરે છે. ક્રોધ આદિની શક્તિ તીવ્ર હોય છે એટલા માટે તે આવેગ છે તે વ્યક્તિની શારીરિક અને માનસિક સ્થિતિને પ્રભાવિત કરવાના સિવાય તેના આંતરિક ગુણો-સમ્યક દૃષ્ટિકોણ આત્મ-નિયંત્રણ આદિને પણ પ્રભાવિત કરે છે. ભય આદિ ઉપ-આવેગ વ્યક્તિનાં આંતરિક ગુણોને એટલા પ્રત્યક્ષ પ્રભાવિત કરતા નથી. જેટલા શારીરિક અને માનસિક સ્થિતિને કરે છે. તેની શક્તિ અપેક્ષાકૃત ક્ષીણ થાય છે. એટલા માટે તે ઉપ-આવેગ કહેવાય છે.'
જૈન સુત્રોમાં આ ચાર પ્રમુખ કષાયોને ચંડાલ ચોકડી” કહેવામાં આવે છે. આમાં અનંતાનુબંધી આદિ જે વિભાગ છે તેને સદૈવ ધ્યાનમાં રાખવું જોઈએ. અને હંમેશા એવો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ કે કષાયોમાં તીવ્રતા ન આવે, કારણ કે અનંતાનુબંધી ક્રોધ, માન, માયા અને લોભના કારણે સાધક અનંતકાળ સુધી સંસાર પરિભ્રમણ કરે છે અને સમ્યગ્દષ્ટિ બની શકતા નથી. આ જન્મ-મરણના રોગની અસાધ્યવસ્થા છે. અપ્રત્યાખ્યાન કષાયના થવાથી સાધક, શ્રાવક કે ગૃહસ્થ સાધકનાં પદ પર પડી જાય છે. તે સાધકના આંશિક ચરિત્રનો નાશ કરી દે છે. તે વિકારોની દુ:સાધ્યાવસ્થા છે. આ પ્રમાણે પ્રત્યાખ્યાન કષાયની અવસ્થામાં સાધુત્વ પ્રાપ્ત થતું નથી. આને વિકારોની પ્રયત્ન-સાધ્યાવસ્થા કહી શકાય છે. સાધકે પોતાના જીવનમાં ઉપર કહેલ ત્રણ પ્રકારનાં કષાયોને સ્થાન આપવું ન જોઈએ. કારણ કે આનાથી તેની સાધના કે ચારિત્ર ધર્મનો નાશ થઈ જાય છે. એટલું જ નહિ સાધકને પોતાની અંદર સંજ્વલન કષાયને પણ સ્થાન આપવું ન જોઈએ. કારણ કે જ્યાં સુધી ચિત્તમાં સૂક્ષ્મતમ ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ રહે છે ત્યાં સુધી સાધક પોતાના લક્ષ્ય-નિર્વાણની પ્રાપ્તિ કરી શકતા નથી. સંક્ષેપમાં અનંતાનુબંધી ચોકડી કે કષાયોની તીવ્રતમ અવસ્થા યથાર્થ દૃષ્ટિકોણની ઉપલબ્ધિમાં બાધક છે. અપ્રત્યાખ્યાની ચોકડી કે કષાયોની તીવ્રતર અવસ્થા આત્મ નિયંત્રણમાં બાધક છે. પ્રત્યાખ્યાની ચોકડી કે કષાયોની તીવ્ર અવસ્થા શ્રમણ જીવનની ઘાતક છે. આ પ્રમાણે સંજ્વલન ચોકડી કે અલ્પ-કષાય પૂર્ણ નિષ્કામ જે વિતરાગ જીવનની ઉપલબ્ધિમાં વિનરૂપ છે. એટલા માટે સાધકે સૂક્ષ્મતમ કષાયોને પણ દૂર કરવાનો પ્રયત્ન કરવો જોઈએ, કારણ કે એના હોવાથી તેની સાધનામાં પૂર્ણતા આવી શકતી નથી. દશવૈકાલિક સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે આત્મહિત (ચાહનાર) ઈચ્છનાર સાધક પાપની વૃદ્ધિ કરનાર ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ આ ચાર દોષોને પૂર્ણત: છોડી દે છે. લેશ્યા સિદ્ધાંત
જૈન વિચારકોના અનુસાર જેના દ્વારા આત્મા કર્મોથી લિપ્ત થાય છે કે બંધનમાં આવે છે તે લેશ્યા છે. જૈનાગમોમાં લેશ્યા બે પ્રકારની માની છે - ૧. દ્રવ્ય લેશ્યા : દ્રવ્ય લેશ્યા સૂક્ષ્મ ભૌતિક તત્ત્વોથી નિર્મિત તે આંગિક સંરચના છે. જે આપણા મનોભાવો
અને તજ્જનિત કર્મોનું સાપેક્ષ રૂપમાં કારણ અથવા કાર્ય બને છે. જે પ્રમાણે પિત્ત દ્રવ્યની વિશેષતાથી સ્વભાવમાં ક્રોધીપણું આવે છે અને ક્રોધનાં કારણે પિત્તનું નિર્માણ વધારે પણ થાય છે. તે જ પ્રમાણે આ સૂક્ષ્મ ભૌતિક તત્વોથી મનોભાવનાના કારણે આ સૂક્ષ્મ સંરચનાઓનું નિર્માણ થાય છે. આના સ્વરૂપનાં સંબંધોમાં પં. સુખલાલજી અને રાજેન્દ્રસૂરિજી એ નીચે પ્રમાણેના ત્રણ મતોનો ઉલ્લેખ કરેલ છે૧. લેગ્યા - દ્રવ્ય કર્મ-વર્ગણાથી બનેલ છે. આ મત ઉતરાધ્યયનની ટીકામાં છે. ૨. લેગ્યા - દ્રવ્ય બધ્યમાન કર્મપ્રવાહ રૂપ છે. આ મત પણ ઉત્તરાધ્યયનની ટીકામાં વાદિવેતાલ શાંતિસૂરિનો છે.
૧. જૈન સાઈકોલોજી પૃ. ૧૩૧ - ૧૩૪ ૩. દશવૈકાલિક સૂત્ર - ૮૩૭
૨. તમે અનંત શક્તિના સ્ત્રોત છો. પૃ. ૪૭ ૪. અભિધાન રાજેન્દ્ર કોષ - ખંડ-૬, પૃ. ૬૭૫
45
Page #69
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩. વેશ્યા-યોગ પરિણામ છે. અર્થાતુ શારીરિક, વાચિક અને માનસિક ક્રિયાઓનું પરિણામ છે. આ મત આચાર્ય હરિભદ્રનો છે.' ભાવ લેશ્યા : ભાવલેશ્યા આત્માના અધ્યવસાય કે અંત:કરણની વૃત્તિ છે. પં. સુખલાલજીના શબ્દોમાં ભાવલેશ્યા આત્માનો મનોભાવ છે. જે સંક્લેશ અને યોગથી જોડાયેલ છે. સંકલેશના તીવ્ર, તીવ્રતમ, મંદ, મંદતર, મંદતમ આદિ અનેક ભેદ હોવાથી વેશ્યા (મનોભાવ) વાસ્તવમાં અનેક પ્રકારની છે. છતા પણ
સંક્ષેપમાં છ ભેદ કરીને (જૈન) શાસ્ત્રોમાં તેનું સ્વરુપ વર્ણન કરેલ છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર' માં લેશ્યાઓનાં સ્વરૂપનું વર્ણન વિવિધ પક્ષોના આધાર પર વિસ્તૃતરુપથી થયેલ છે. છતાં પણ અમે પોતાના વિવેચનને વેશ્યાઓનાં ભાવાત્મક પક્ષ સુધી જ મર્યાદિત રાખવું યોગ્ય સમજશું. મનોદશાઓમાં સંકલેશની જૂનાધિકતા અથવા મનોભાવોની અશુભત્વથી શુભત્વની તરફ વધવાની સ્થિતિઓનાં આધાર પર જ તેના વિભાગ કરેલ છે. અપ્રશસ્ત અને પ્રશસ્ત આ બે મનોભાવોમાંથી તેની તારતમ્યતાના આધાર પર છ ભેદ કરેલ છેઅપ્રશસ્ત મનોભાવ
પ્રશસ્ત મનોભાવ કુષ્ણ લેશ્યા-તીવ્રતમ અપ્રશસ્ત મનોભાવ,
તેજો વેશ્યા- પ્રશસ્ત મનોભાવ, ૨. નીલ ગ્લેશ્યા - તીવ્ર અપ્રશસ્ત મનોભાવ, ૫. પદમ વેશ્યા - તીવ્ર પ્રશસ્ત મનોભાવ, ૩. કાપોત લેશ્યા-અપ્રશસ્ત મનોભાવ,
૬. શુકલ-લેશ્યા- તીવ્રતમ પ્રશસ્ત મનોભાવ. લેશ્યાઓ અને નૈતિક વ્યક્તિત્વનું શ્રેણી વિભાજન :
લેશ્યાઓ મનોભાવોનું વર્ગીકરણ માત્ર નથી, પરંતુ તે ચારિત્રના આધાર પર કરેલ વ્યક્તિત્વના પ્રકાર પણ છે. મનોભાવ અથવા સંકલ્પ આંતરિક તથ્ય નથી. પણ તે ક્રિયાઓનાં રૂપમાં બાહ્ય અભિવ્યક્તિ પણ ઈચ્છે છે. વાસ્તવમાં સંકલ્પ જ કર્મમાં રૂપાન્તરિત થાય છે. બેડલેનું આ કહેવું યોગ્ય છે કે- 'કર્મ સંકલ્પનું રૂપાન્તરણ છે. મનોભૂમિ કે સંકલ્પ વ્યક્તિના આચરણનું પ્રેરક સૂત્ર છે. પરંતુ કર્મક્ષેત્રમાં સંકલ્પ અને આચરણ બે અલગ-અલગ તત્વ રહેતા નથી. આચરણથી સંકલ્પોની મનોભૂમિકાનું નિર્માણ અને સંકલ્પોની મનોભૂમિકા પર જ આચરણ સ્થિત થાય છે. મનોભૂમિ, આચરણ અથવા ચરિત્રનો ઘનિષ્ઠ સંબંધ છે.
એટલું જ નહિં, મનોવૃત્તિ સ્વયંમાં પણ એક આચરણ છે. માનસિક કર્મ પણ કર્મ જ છે. માટે જૈન વિચારકોએ જ્યારે લેશ્યા-પરિણામની ચર્ચા કરી તો તે માત્ર મનોદશાઓની ચર્ચા કરી તો તે માત્ર મનોદશાઓની ચર્ચાઓ સુધી જ મર્યાદિત રહ્યા નહિ. પરંતુ તેવોએ તે મનોદશાથી પ્રત્યુત્પન્ન જીવનનાં કર્મ-ક્ષેત્રમાં ઘટિત થનાર વ્યવહારોની પણ ચર્ચા કરી અને આ પ્રમાણે જૈન વેશ્યા-સિદ્ધાન્ત વ્યક્તિત્વનાં નૈતિક પક્ષનાં આધાર પર વ્યક્તિત્વનાં નૈતિક પ્રકારોનું વર્ગીકરણનો જ સિદ્ધાંત બની ગયો. જૈન વિચારકોએ આ સિદ્ધાંતનાં આધાર પર એ બતાવેલ છે કે- નૈતિક દૃષ્ટિથી વ્યક્તિત્વ યા તો નૈતિક હશે અથવા અનૈતિક હશે’ આ પ્રમાણે બે વર્ગ થશે. ૧. નૈતિક અને ૨. અનૈતિક. આને ધાર્મિક અને અધાર્મિક અથવા શુકલપક્ષી અને કૃષ્ણપક્ષી પણ કહેવાય છે. એક વર્ગ એવો છે કે જે નૈતિકતા અથવા શુભની તરફ ઉન્મુખ છે. બીજો વર્ગ એ છે કે જે અનૈતિકતા અથવા અશુભની તરફ ઉન્મુખ છે. આ પ્રમાણે નૈતિક ગુણાત્મક અંતરનાં આધાર પર વ્યક્તિત્વનાં આ બે પ્રકાર બને છે. પરંતુ જૈન-વિચારક માત્ર ગુણાત્મક વર્ગીકરણથી સંતુષ્ટ નથી થતા અને તેવોએ તે બે ગુણાત્મક પ્રકારોના ત્રણ-ત્રણ પ્રકારના માત્રાત્મક અંતરો (જધન્ય, મધ્યમ અને
૧. દર્શન અને ચિંતન, ભાગ-૨, પૃ. ૨૯૭ ૨. (ક) અભિધાન રાજેન્દ્ર કોષ. ખંડ-૬ પૃ. ૬૭૫
| (ખ) ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર - ૩૪/૩ ૩. એથિકલ સ્ટડીઝ પૃ.૬૫.
46
Page #70
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉત્કૃષ્ટ)ના આધાર પર છ ભાગોમાં વિભાજીત કર્યા. જૈન વેશ્યા સિદ્ધાંતનો ષવિધ વર્ગીકરણ આના આધાર પર જ થયેલ છે. છતાં પણ જૈન-વિચારકોએ માત્રાત્મક અંતરોના આધાર પર વેશ્યાઓનાં ત્રણ, નવ, એકયાસી અને બસો તેતાલીસ (૨૪૩) ઉપભેદ પણ ગણાવેલ છે. પરંતુ આપણે આપણી આ ચર્ચાને પવિધ વર્ગીકરણ સુધી જ મર્યાદિત રાખશું. ૧. કૃષ્ણ લેશ્યા (અશુભતમ મનોભાવોથી યુક્ત વ્યક્તિત્વનાં લક્ષણ :
આ નૈતિક વ્યક્તિત્વનું બધાથી નિકૃષ્ટ રૂપ છે. આ અવસ્થામાં પ્રાણીનાં વિચાર અત્યંત હલકા અને ક્રૂર હોય છે. વાસનાત્મક પક્ષ જીવનનાં સંપૂર્ણ કર્મક્ષેત્ર પર હાવી રહે છે. પ્રાણી પોતાની શારીરિક, માનસિક અને વાચિક ક્રિયાઓ પર નિયંત્રણ કરવામાં અસમર્થ (અક્ષમ) રહે છે. તે પોતાની ઈન્દ્રિયો પર અધિકાર ન રાખી શકવાના કારણ વગર કોઈ પ્રકારનાં શુભાશુભ વિચારના તે ઈન્દ્રિય-વિષયોની પૂર્તિમાં સદૈવ નિમગ્ન બની રહે છે. આ પ્રમાણે ભોગ-વિલાસમાં આસક્ત હોય તો તે તેની પૂર્તિના માટે હિંસા, અસત્ય, ચોરી, વ્યભિચાર અને સંગ્રહમાં લાગેલા રહે છે. સ્વભાવથી તે નિર્દય અને નૃશંસ હોય છે અને હિંસક કર્મ કરવામાં તેને જરાપણ અરૂચિ થતી નથી તથા પોતાના સ્વાર્થ સાધનનાં નિમિત્ત બીજાનું મોટામાં મોટું અહિત કરવામાં સંકોચ કરતા નથી. કૃષ્ણ લેશ્યાથી યુક્ત પ્રાણી વાસનાઓનાં અંધ પ્રવાહથી જ ભાવિત હોય છે. એટલા માટે ભાવાવેશમાં તેમાં પોતાના હિતાહિતનો વિચાર કરવાની ક્ષમતા પણ હોતી નથી. તે બીજાનું અહિત એટલા માટે કરતા નથી કે તેનાથી તેનું પોતાનું કોઈ હિત થશે પણ તે તો પોતાના ક્રૂર સ્વભાવને વશીભૂત હોય તેવું કર્યા કરે છે અને પોતાના હિતના અભાવમાં પણ તે બીજાનું અહિત કરતા રહે છે. ૨. નીલ-લેશ્યા (અશુભતર મનોભાવોથી યુક્ત વ્યક્તિત્વનું લક્ષણ :
આ નૈતિક વ્યક્તિત્વનો પ્રકાર પહેલાની અપેક્ષા કંઈક બરાબર હોય છે. પરંતુ અશુભ જ હોય છે. આ અવસથામાં પણ પ્રાણીનો વ્યવહાર વાસનાત્મક પક્ષથી ભાવિત હોય છે. પરંતુ તે પોતાની વાસનાઓની પૂર્તિમાં પોતાની બુદ્ધિનો ઉપયોગ કરવા લાગે છે. માટે તેનો વ્યવહાર પ્રગટ રૂપમાં તો કંઈક પ્રમાર્જીત રહે છે. પરંતુ તેની પાછળ કુટિલતા જ કામ કરે છે. તે વિરોધીનું અહિત અપ્રત્યક્ષ રૂપથી કરે છે. એવા પ્રાણી ઈર્ષાળુ, અસહિષ્ણુ, અસંયમી, અજ્ઞાની, કપટી, નિર્લજ્જ, લંપટ, દ્વેષ-બુદ્ધિથી યુક્ત, રસ લોલુપી અને પ્રમાદી હોય છે. છતાં પણ તે પોતાની સુખ-સુવિધાનું સદૈવ ધ્યાન રાખે છે, તે બીજાનું અહિત પોતાના હિતના નિમિત્તે કરે છે. તે પોતાના અલ્પ હિતનાં માટે બીજાનું મોટુ અહિત પણ કરી દે છે. જે પ્રાણીઓથી તેનો સ્વાર્થ સંધાય છે તે પ્રાણીઓના હિતનું પોષણ-ન્યાયનાં અનુસાર તે કંઈક ધ્યાન અવશ્ય રાખે છે, પરંતુ મનોવૃત્તિ દૂષિત જ હોય છે. જેમ- બકરી પાળનાર બકરાને એટલા માટે નથી ખવડાવતો કે તેનાથી બકરાનું હિત થશે, પરંતુ એટલા માટે ખવડાવે છે કે તેને મારવાથી અધિક માંસ મળશે. આવા વ્યક્તિ બીજાનાં બાહ્ય રૂપમાં જે પણ હિત કરતા દેખાય છે તેના પાછળ તેનો ગહન સ્વાર્થ છુપાયેલ રહે છે. ૩. કાપોત લેશ્યા (અશુભ મનોવૃત્તિ)થી યુક્ત વ્યક્તિત્વનું લક્ષણ :
આ મનોવૃત્તિ પણ દૂષિત છે. આ મનોવૃત્તિમાં પ્રાણીનો વ્યવહાર, મન, વચન, કર્મથી એક રૂપ થતું નથી તેની કરણી અને કથની અલગ હોય છે. મનોભાવોમાં સરળતા હોતી નથી, કપટ અને અહંકાર હોય છે. તે પોતાના દોષોને સદૈવ છૂપાવવાની કોશિશ કરે છે. તેનો દૃષ્ટિકોણ અયથાર્થ અને વ્યવહાર અનાર્ય હોય છે. તે વચનથી બીજાની ગુપ્ત વાતોને પ્રગટ કરનાર અથવા બીજાનાં રહસ્યોને પ્રગટ કરી તેનાથી પોતાનું હિત સાધનાર, બીજાનાં ધનનું અપહરણ કરનાર અને માત્સર્ય ભાવોથી યુક્ત હોય છે. આવા વ્યક્તિ બીજાનું અહિત ત્યારે જ કરે છે જ્યારે તેનાથી તેની સ્વાર્થ સિદ્ધિ થાય છે.' ૪. તેજો-લેશ્યા (શુભ મનોવૃત્તિ)થી યુક્ત વ્યક્તિત્વના લક્ષણ :
આ મનોદશા પવિત્ર હોય છે. આ મનોભૂમિમાં પ્રાણ પાપભીરુ હોય છે. અર્થાત તે અનૈતિક આચરણની તરફ પ્રવૃત્ત થતા નથી. તે સુખાપેક્ષી હોય છે. પરંતુ કોઈ અનૈતિક આચરણ દ્વારા તે સુખોની પ્રાપ્તિ કે પોતાનો સ્વાર્થ સાંધતા
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર - ૩૪૨૧-૨૨ ૨. તેજ, ૩૪ ૨૩-૨૪ ૩. તેજ, ૩૪૨૫-૨૬
47
Page #71
--------------------------------------------------------------------------
________________
નથી. ધાર્મિક અને નૈતિક આચરણમાં તેની પૂર્ણ આસ્થા હોય છે. માટે તે કૃત્યોના કરવામાં આનંદ પ્રાપ્ત કરે છે. જે ધાર્મિક કે નૈતિક દૃષ્ટિથી શુભ છે. આ મનોભૂમિમાં બીજાના કલ્યાણની ભાવના પણ હોય છે. સંક્ષેપમાં આ મનોભૂમિમાં સ્થિત પ્રાણી પવિત્ર આચરણવાળા, નમ્ર, વૈર્યવાનું, નિષ્કપટ, આકાંક્ષારહિત, વિનીત, સંયમી અને યોગી હોય છે.' તે પ્રિય અને દઢ પ્રેમી તથા પરહિતૈષી હોય છે. આ મનોભૂમિ પર બીજાનું અહિત તો સંભવ હોય છે. પરંતુ ફક્ત તે સ્થિતિમાં કે જ્યારે બીજા તેના હિતોનો નાશ કરવા ઉતરી પડે છે. ૫. પદ્મ-લેશ્યા (શુભતર મનોવૃત્તિ)થી યુક્ત વ્યક્તિત્વનું લક્ષણ :
આ મનોભૂમિમાં પવિત્રતાની માત્રા પાછળની ભૂમિકાની અપેક્ષાએ અધિક હોય છે. આ મનોભૂમિમાં ક્રોધ, માન, માયા અને લોભ રૂપ અશુભ મનોવૃત્તિઓ અતિઅલ્પ અર્થાત્ સમાપ્તપ્રાય થઈ જાય છે. પ્રાણી સંયમી તથા યોગી હોય છે. તથા યોગ-સાધનાના ફળસ્વરૂપ આત્મજયી અને પ્રફુલ્લચિત હોય છે. તે અલ્પભાષી, ઉપશાંત અને જીતેન્દ્રિય હોય છે.' ૬. શુકલ-લેશ્યા (પરમ શુભ મનોવૃત્તિ)થી યુક્ત વ્યક્તિત્વનું લક્ષણ :
આ મનોભૂમિ શુભ મનોવૃત્તિની સર્વોચ્ચ ભૂમિકા છે. પાછળની મનોવૃત્તિના બધા શુભ ગુણ આ અવસ્થામાં વર્તમાન રહે છે. પરંતુ તેની વિશુદ્ધિની માત્રા અધિક હોય છે. પ્રાણી ઉપશાંત, જીતેન્દ્રિય અને પ્રસન્નચિત્ત હોય છે. તેના જીવનનો વ્યવહાર એટલો મૃદુ હોય છે કે તે પોતાના હિતના માટે બીજાને થોડું પણ કષ્ટ દેવા માટે ઈચ્છતા નથી. મન, વચન, કર્મથી એકરૂપ હોય છે તથા તેના પર તેનું પૂર્ણ નિયંત્રણ હોય છે. તેને માત્ર પોતાના આદર્શનો બોધ રહે છે. કોઈપણ અપેક્ષા વગર તે માત્ર સ્વકર્તવ્યનાં પરિપાલનમાં સદૈવ જાગરુક રહે છે. સદા સ્વ-ધર્મ અને સ્વ-સ્વરૂપમાં નિમગ્ન રહે છે.' કર્મસિદ્ધાંત :
કર્મ સિદ્ધાંતનો ઉદ્ભવ સૃષ્ટિ વૈચિત્ર્ય (વિચિત્રતા), વૈયક્તિક – ભિન્નતાઓ, વ્યક્તિની સુખ દુઃખાત્મક અનુભૂતિઓ અને શુભાશુભ મનોવૃત્તિઓનાં કારણની વ્યાખ્યાના પ્રયાસોમાં જ થયો છે. સૃષ્ટિ વૈચિત્ર્ય અને વૈયક્તિક ભિન્નતાઓનાં કારણની ખોજના આ પ્રયાસોમાં વિભિન્ન વિચારધારાઓ અસ્તિત્વમાં આવી છે. શ્વેતાશ્વેતરોપનિષદ્, અંગુત્તરનિકાય અને સૂત્રકૃતાંગમાં અમને આ વિભિન્ન વિચારધારાઓની ઉપસ્થિતિનો સંકેત મળે છે. મહાભારતનાં શાંતિપર્વમાં આ વિચારધારાઓની સમીક્ષા પણ કરેલ છે. આ સંબંધમાં મુખ્ય માન્યતાઓ નીચે પ્રમાણે છે - ૧. કાળવાદ : આ સિદ્ધાંત સૃષ્ટિ- વૈવિધ્ય અને વૈયક્તિક-વિભિન્નતાઓના કારણે કાળનો સ્વીકાર કરે છે. જેનો
જે સમય કે કાળ હોય છે ત્યારે જ તે ઘટિત થાય છે. જેમ પોતાની ઋતુ (સમય) આવે ત્યારે જ વૃક્ષ પર ફળ લાગે છે. સ્વભાવવાદ : સંસારમાં જે પણ ઘટના ઘટિત થાય છે કે હોય છે. તેનો આધાર વસ્તુઓનો પોત-પોતાનો સ્વભાવ છે. સંસારમાં કોઈપણ સ્વભાવનું ઉલ્લંઘન કરી શકતા નથી. નિયતિવાદ : સંસારની બધી જ ઘટનાક્રમ પૂર્વ નિયત છે. જે જેના રૂપમાં થાય છે તે તેવા જ હોય છે.
તેને કોઈ અન્ય કરી શકતા નથી. ૪. યદચ્છાવાદ : કોઈપણ ઘટનાનો કોઈ નિયત હેતુ કે કારણ હોતુ નથી, સમસ્ત ઘટનાઓ માત્ર સંયોગનું
જ પરિણામ છે. યદચ્છાવાદ હેતુના સ્થાન પર સંયોગ (chance) ને પ્રમુખ બનાવી દે છે. મહાભૂતવાદ : સમગ્ર અસ્તિત્વનાં મૂળમાં પંચમહાભૂતોની સત્તા રહેલ છે. સંસાર તેના વૈવિધ્યમય વિભિન્ન સંયોગોનું જ પરિણામ છે. પ્રકૃતિવાદ : વિશ્વ-વૈવિધ્ય ત્રિગુણાત્મક પ્રકૃતિનો જ ખેલ છે. માનવીય સુખ-દુઃખ પણ પ્રકૃતિના જ આધીન છે. ઈશ્વરવાદ : ઈશ્વર આ જગતનાં રચયિતા અને નિયામક છે. જે કંઈ પણ થાય છે તે બધુ તેની ઈચ્છા
કે ક્રિયા-શક્તિનું પરિણામ છે. ૮. પુરૂષવાદ : વૈયક્તિક વિભિન્નતા અને સાંસારિક ઘટનાક્રમનાં મૂળમાં પુરૂષનો પુરૂષાર્થ જ પ્રમુખ છે.
૧. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર - ૩૪૨૭-૨૮ ૨. તેજ - ૩૪ ૨૯-૩૦
૩.
તેજ - ૩૪ ૩૧-૩૨
48
Page #72
--------------------------------------------------------------------------
________________
વાસ્તવમાં જગત-વૈવિધ્ય અને વૈયક્તિક ભિન્નતાઓની તાર્કિક વ્યાખ્યાનો આ પ્રયત્નોમાં કર્મ-સિદ્ધાંતનો વિકાસ થયેલ છે. જેમાં પુરૂષવાદની પ્રમુખ ભૂમિકા રહેલ છે. કર્મ-સિદ્ધાંત ઉપર્યુક્ત સિદ્ધાંતોનો પુરૂષવાદની સાથે સમન્વયનો પ્રયત્ન છે.
શ્વેતાશ્વતરોપનિષદ્ર (૧૧-૨)ના પ્રારંભમાં જ આ પ્રશ્ન ઉપાડેલ છે કે અમે કોના દ્વારા પ્રેરિત થઈને સંસાર-યાત્રાનું અનુવર્તન કરી રહ્યા છે. ઋષિએ આ જિજ્ઞાસા પ્રગટ કરે છે કે- 'શું કાળ, સ્વભાવ, નિયતિ, યદચ્છા, ભૂત-યોનિ અથવા પુરૂષ આ બધાનો સંયોગ જ આનું કારણ છે. વાસ્તવમાં આ બધી વિચારધારાઓમાં પુરૂષવાદને છોડીને બાકી બધા વિશ્વ-વૈચિત્ર્ય અને વૈયક્તિક- વૈવિધ્યની વ્યાખ્યાના માટે કોઈ ને કોઈ બાહ્ય-તથ્ય પર જ જોર આપી રહી હતી. આપણે આમાંથી કોઈપણ સિદ્ધાંતને માનીએ, વૈવિધ્યનું કારણ વ્યક્તિથી ભિન્ન જ માનવુ પડશે, પરંતુ આવી સ્થિતિમાં વ્યક્તિ પર નૈતિક દાયિત્વનું આરોપણ સંભવ થઈ શકતું નથી. (કદાચ) અમે જે પણ કંઈ કરીએ છીએ અને જે કંઈપણ પામીએ છીએ તેનું કારણ બાહ્ય તથ્ય જ છે. તો પછી અમે કોઈપણ કાર્યના માટે નૈતિકદષ્ટિથી ઉત્તરદાયી કહેવાતા નથી. જો વ્યક્તિ, કાળ, સ્વભાવ, નિયતિ અથવા ઈશ્વરની ઈચ્છાઓનું એક માત્ર સાધન છે તો તે એ કઠપુતળીના સમાન છે. જે બીજાના ઈશારા પર જ કાર્ય કરે છે. પરંતુ આવી સ્થિતિમાં પુરૂષમાં ઈચ્છા-સ્વાતંત્ર્યનો અભાવ માનવા પર નૈતિક ઉત્તરદાયિત્વની સમસ્યા ઉભી થાય છે. સામાન્ય મનુષ્યને નૈતિકતાનાં પ્રતિ આસ્થાવાન બનાવવા માટે આવશ્યક છે કે વ્યક્તિને તેના શુભાશુભ કર્મોનાં પ્રતિ ઉત્તરદાયી બનાવવા જોઈએ અને તે ત્યારે જ સંભવ છે
જ્યારે તેના મનમાં વિશ્વાસ હોય. તેને તેની સ્વતંત્ર ઈચ્છાથી કરાયેલ પોતાના જ કર્મોનું પરિણામ પ્રાપ્ત થાય છે. આજ કર્મ-સિદ્ધાંત છે. અહીં એ જ્ઞાતવ્ય છે કે કર્મ-સિદ્ધાંત ઈશ્વરીય કૃપા કે અનુગ્રહનાં વિરોધમાં જાય છે, તે તો એવું માને છે કે ઈશ્વર પણ કર્મફળ- વ્યવસ્થાને અન્યથા કરી શકતા નથી. કર્મનો નિયમ જ સર્વોપરી છે. કર્મ-સિદ્ધાંત અને કાર્યકારણનો નિયમ :
આચારના ક્ષેત્રમાં આ કર્મસિદ્ધાંતની એટલી જ આવશ્યકતા છે જેટલી વિજ્ઞાનના ક્ષેત્રમાં કાર્ય-કારણ સિદ્ધાંતની. જે પ્રમાણે કાર્ય-કારણ સિદ્ધાંતના અભાવમાં વૈજ્ઞાનિક વ્યાખ્યાઓ અસંભવ હોય છે તેજ પ્રમાણે કર્મસિદ્ધાંતના અભાવમાં નીતિશાસ્ત્ર પણ અર્થ-શૂન્ય થઈ જાય છે.
- પ્રો. વેંકટરમણનાં શબ્દોમાં કર્મ-સિદ્ધાંત કાર્યકારણ સિદ્ધાંતના નિયમો અને માન્યતાઓનું માનવીય આચારનાં ક્ષેત્રમાં પ્રયોગ છે. જેની ઉપ-કલ્પના એ છે કે જગતમાં સર્વ કાર્ય કોઈ નિયમના આધીન છે. મેક્સમૂલર લખે છે કે એ વિશ્વાસ છે કે કોઈપણ સારા-ખરાબ કર્મ ફળ આપ્યા વગર સમાપ્ત થતા નથી. નૈતિક જગતનો એવો જ વિશ્વાસ છે. જેમ ભૌતિક જગતમાં ઉર્જાની અવિનાશિતાનો નિયમ છે.' (કદાચ) જો કર્મસિદ્ધાંત અને વૈજ્ઞાનિક કાર્યકારણ-સિદ્ધાંતમાં સામાન્યરૂપથી સમાનતા પ્રતીત થતી હોય તો તેમાં એક મૌલિક અંતર પણ એ છે કે જ્યાં કાર્યકારણ-સિદ્ધાંતનું વિવેચન જડ તત્વનું ક્રિયા-કલાપ છે. તે જ કર્મસિદ્ધાંતનું વિવેચન ચેતના સત્તાના ક્રિયા-કલાપ છે માટે કર્મસિદ્ધાંતમાં તેવી જ પૂર્ણ નિયતતા હોતી નથી, જેવી કાર્યકારણ-સિદ્ધાંતમાં હોય છે. આ નિયતતા અને સ્વતંત્રતાનો સમાન સંયોગ છે, કર્મ સિદ્ધાંતની મૌલિક સ્વીકૃતિ એ જ છે કે પ્રત્યેક શુભાશુભ ક્રિયાનો કોઈ પ્રભાવ કે પરિણામ અવશ્ય હોય છે. સાથે તે કર્મ-વિપાક કે પરિણામનો ભોક્તા તે જ હોય છે જે ક્રિયાનો કર્તા હોય છે અને કર્મ તેમજ વિપાકની આ પરંપરા અનાદિકાળથી ચાલી રહી છે. કર્મ-સિદ્ધાંતની ઉપયોગિતા :
કર્મ સિદ્ધાંતની વ્યવહારિક ઉપયોગિતા એ છે કે તે ફક્ત અમને નૈતિકતાના પ્રતિ આસ્થાવાન બનાવે છે, પરંતુ તે અમારા સુખ-દુઃખ આદિના સ્ત્રોત અમારા વ્યક્તિત્વમાં જ શોધીને ઈશ્વર અને પ્રતિવેશી અર્થાત અન્ય વ્યક્તિઓનાં પ્રતિ કટુતાનું નિવારણ કરે છે. કર્મસિદ્ધાંતની સ્થાપનાનું પ્રયોજન એ જ છે કે નૈતિક કૃત્યોનાં અનિવાર્ય ફળનાં આધાર પર તેઓનાં પ્રેરક કારણો તેમજ અનુવર્તી પરિણામોની વ્યાખ્યા કરી શકાય તથા વ્યક્તિઓને અશુભ કે દુષ્કર્મોથી વિમુખ કરી શકાય.
9.
Maxmular - Three Lectures on Vadanta Philosophy, P. 165.
49
Page #73
--------------------------------------------------------------------------
________________
1ST
છે.
જૈન કર્મ-સિદ્ધાંત અને અન્ય દર્શન :
ઐતિહાસિક દૃષ્ટિથી વેદોમાં બતાવેલ ઢતનો સિદ્ધાંત કર્મ નિયમનો આદિ સ્ત્રોત છે. કદાચ ઉપનિષદોના પૂર્વના વૈદિક સાહિત્યમાં કર્મ સિદ્ધાંતના કોઈ સુસ્પષ્ટ વિવેચન મળતા નથી. છતાં પણ તેમાં ઋતુનાં નિયમની વ્યાખ્યા આ રૂપમાં કરી શકાય છે. પ્રો. દલસુખભાઈ માલવણિયાના શબ્દોમાં કર્મ જગત વિચિત્રતાનું કારણ છે. એવો વાદ ઉપનિષદોનો સર્વ-સમ્મતવાદ હોય, એવું કહી ન શકાય. ભારતીય ચિંતનમાં કર્મ-સિદ્ધાંતનો વિકાસ જૈન, બૌદ્ધ અને વૈદિક ત્રણેય પરંપરાઓમાં થયેલ છે. કદાચ આ એક ભિન્ન વાત છે કે જૈનોએ કર્મ-સિદ્ધાંતનું જે ગંભીર વિવેચન કરેલ છે તે અન્ય પરંપરાઓમાં ઉપલબ્ધ નથી.' વેદોનાં માટે જે મહત્વ ઋતનું, મીમાંસકોના માટે અપૂર્વનું, નૈયાયિકોના માટે અદષ્ટનું, વેદાંતોનાં માટે માયાનું અને સાંખ્યોનાં માટે પ્રકૃતિનું છે. તે જ જૈનોના માટે કર્મનું છે. સામાન્ય દૃષ્ટિથી જોવા પર વેદોમાં ઋત, મીમાંસકોમાં અપૂર્વ, નૈયાયિકોનું અદૃષ્ટ, અતિઓની માયા, સાંખ્યોની પ્રકૃતિ અને બૌદ્ધોની અવિધા કે સંસ્કાર પર્યાયવાચી જેવા લાગે છે. કારણકે વ્યક્તિના બંધન અને તેના સુખ-દુ:ખની સ્થિતિઓમાં આની મુખ્ય ભૂમિકા છે. છતાં પણ એના સ્વરૂપમાં દાર્શનિક દૃષ્ટિથી અંતર પણ છે. આ વાત અમારે દૃષ્ટિગત રાખવી પડશે. ઈસાઈ ધર્મ અને ઈસ્લામ ધર્મમાં પણ કર્મ-નિયમને સ્થાન મળે છે. છતાં પણ ઈશ્વરીય અનુગ્રહ પર અધિક બળ આપવાના કારણે તેઓમાં કર્મ-નિયમનાં પ્રતિ આસ્થાનાં સ્થાન પર ઈશ્વરનાં પ્રતિ વિશ્વાસ જ પ્રમુખ રહેલ છે. ઈશ્વરની અવધારણાનાં અભાવના કારણે ભારતની શ્રમણ પરંપરા કર્મ-સિદ્ધાંતનાં પ્રતિ અધિક આસ્થાવાન્ રહેલ છે. બૌદ્ધ દર્શનમાં પણ જૈનોનાં સમાન જ કર્મ-નિયમને સર્વોપરિ માનેલ છે. હિંદુ ધર્મમાં પણ ઈશ્વરીય વ્યવસ્થાને કર્મ-નિયમનાં આધીન બતાવેલ છે. એમાં ઈશ્વર કર્મ-નિયમનો વ્યવસ્થાપક થઈને પણ એને આધીન જ કાર્ય કરે છે.
જૈન કર્મ-સિદ્ધાંતનો વિકાસ ક્યા ક્રમથી થયો છે- આ પ્રશ્નનું સમાધાન એટલું સરળ નથી. જેટલું આપણે સમજીએ છીએ. સામાન્ય રૂપથી તો એ છે કે જૈનધર્મની જેમ આ પણ અનાદિ છે. પરંતુ વિદ્વત્ વર્ગ આને સ્વીકાર કરતા નથી. કદાચ જૈન કર્મ-સિદ્ધાંતના વિકાસનું કોઈ સમાધાન આપવું હોય તો તે જૈન આગમ અને કર્મ-સિદ્ધાંત સંબંધી ગ્રંથોના કાળક્રમના આધાર પર જ આપી શકાય છે. તેના સિવાય અન્ય વિકલ્પ નથી. જૈન આગમ સાહિત્યમાં આચારાંગ પ્રાચીનતમ છે. તે ગ્રંથમાં જૈન કર્મ-સિદ્ધાંતનું કદાચ વિસ્તૃત સ્વરૂપ ઉપલબ્ધ ન હોય પરંતુ તેની મૂળભૂત અવધારણાઓ અવશ્ય ઉપસ્થિત (રહેલી છે. કર્મથી ઉપાધિ કે બંધન થાય છે. કર્મ રજ છે. કર્મથી આશ્રવ થાય છે. સાધકે કર્મ શરીરને સોધી કાઢવો જાઈએ એવો વિચાર તેમાં પરિલક્ષિત હોય છે. એનાથી એ જ ફલિત થાય છે કે આચારાંગનાં સમયમાં કર્મને સ્પષ્ટ રૂપથી બંધનનું કારણ મનાતું હતું અને કર્મના ભૌતિક પક્ષની સ્વીકૃતિની સાથે એ પણ મનાતુ હતુ કે કર્મની નિર્જરા કરી શકાય છે. સાથે-સાથે આચારાંગમાં શું શુભાશુભ કર્મોનો શુભાશુભ વિપાક થાય છે. એ અવધારણા પણ માન્ય છે. તેના અનુસાર બંધનનું મૂળ કારણ મમત્વ છે. બંધનથી મુક્તિનો ઉપાય, મમત્વનું વિસર્જન અને સમત્વનું સર્જન છે.'
સૂત્રકૃતાંગનું પ્રથમ શ્રુતસ્કંધ પણ આચારાંગથી થોડુ જ જુદુ મનાય છે. સૂત્રકૃતાંગના કાળમાં આ પ્રશ્ન ઘણો જ ચર્ચિત હતો કે કર્મનું ફળ સંવિભાગ સંભવ છે કે નહીં ? આમાં સ્પષ્ટ રૂપથી એ પ્રતિપાદિત કરેલ છે કે વ્યક્તિ પોતાના સ્વકૃત કર્મોનાં વિપાકનો અનુભવ કરે છે. બંધનનાં સંબંધમાં સૂત્રકૃતાંગ સ્પષ્ટ રૂપથી કહે છે કે કેટલાક વ્યક્તિ કર્મ અને અકર્મને વીર્ય (પુરૂષાર્થ) કહે છે. આનું તાત્પર્ય એ છે કે કર્મના સંદર્ભમાં એ વિચાર લોકોના મનમાં (ઉદ્દભવે) ઉત્પન્ન થઈ ગયો હતો કે જો કર્મ જ બંધન છે તો પછી અકર્મ અર્થાત્ નિષ્ક્રિયતા જ બંધનથી બચવાના ઉપાય હશે. પરંતુ સૂત્રકૃતાંગના અનુસાર અકર્મનો અર્થ નિષ્ક્રિયતા નથી. આમાં પ્રતિપાદિત એ છે કે પ્રમાદ કર્મ છે અને અપ્રમાદ અકર્મ છે. કોઈપણ ક્રિયાની બંધકતા તેની ક્રિયારૂપ થવા પર નહીં પરંતુ તેની પાછળ રહેલ પ્રમત્તતા કે અપ્રમત્તતા પર નિર્ભર છે. અહીં પ્રમાદનો અર્થ છે આત્મ-ચેતના (Self awareness) નો અભાવ. જે આત્માનો વિવેક જાગૃત નથી અને જે કષાયયુક્ત છે તે જ પરિસુખ કે પ્રમત્ત છે અને જેનો વિવેક જાગૃત છે અને જે વાસનામુક્ત છે તે જ
૧. પં. દલસુખભાઈ માલવણિયા, આત્મ-મીમાંસા (જૈન સંસ્કૃતિ સંશોધન મંડળ) ૨. રવિન્દ્રનાથ મિશ્રા, જૈન કર્મસિદ્ધાંતનો ઉદ્દભવ અને વિકાસ (પાર્શ્વનાથ શોધપીઠ વારાણસી-૫, ૧૯૮૫) પૂ.૮
50
Page #74
--------------------------------------------------------------------------
________________
અપ્રમત્ત છે. સૂત્રકૃતાંગમાં પણ અમને બે ક્રિયાઓનાં બે રૂપોની ચર્ચા મળે છે- ૧. સામ્પરાયિક અને ૨
સામ્પરાયિક અને ૨. ઈર્યાપથિક ૧ રાગ દ્વેષ, ક્રોધ આદિ કષાયોથી યુક્ત ક્રિયાઓ સાંપરાયિકી કહેવાય છે. જ્યારે એનાથી રહિત ક્રિયાઓ ઈર્યાપથિક કહેવાય છે. સાંપરાયિક ક્રિયાઓ બંધનકારક હોય છે. જ્યારે ઈર્યાપથિક બંધનકારક હોતી નથી. આનાથી એ નિષ્કર્ષ પર પહુચીએ છીએ. કે સૂત્રકૃતાંગમાં કયું કર્મ બંધનનું કારણ હશે અને ક્યુ કર્મ બંધનનું કારણ નહિ હોય એની એક કસોટી પ્રસ્તુત કરી દીધેલ છે. આચારાંગ સૂત્રમાં પ્રતિપાદિત મમત્વની અપેક્ષાએ આમાં પ્રમત્તતા અને કષાયના બંધનનું મુખ્ય કારણ માનેલ છે.
જો અમે બંધનના કારણોને ઐતિહાસિક દૃષ્ટિથી વિશ્લેષણ કરીએ તો એવું જાણવા મળે છે કે પ્રારંભમાં મમત્વ (મારાપણા)ને બંધનનું કારણ માનેલ છે. પછી આત્મ-વિસ્મૃતિ કે પ્રમાદને. જ્યારે પ્રમાદની વ્યાખ્યાનો પ્રશ્ન આવ્યો તો સ્પષ્ટ કર્યું કે રાગ-દ્વેષની ઉપસ્થિતિ જ પ્રમાદ છે. માટે રાગ-દ્વેષને બંધનનું કારણ બતાવેલ છે. રાગ-દ્વેષનું કારણ મોહ (મમત્વ) માનેલ છે. માટે ઉત્તરાધ્યયનમાં રાગ-દ્વેષ અને મોહને બંધનનું કારણ બતાવ્યું છે. આમાં મોહ મિથ્યાત્વ અને કષાયનું સંયુક્ત રૂપ છે. પ્રમાદની સાથે આમાં અવિરતિ અને યોગના જોડવાથી બંધનના પાંચ કારણ માનવા લાગ્યા? સમયસાર આદિમાં પ્રમાદને કષાયનું જ એક રૂપ માનીને બંધનના ચાર કારણોનો ઉલ્લેખ મળે છે. આમાં યોગ બંધન કારક હોવા છતાં પણ વાસ્તવમાં જ્યાં સુધી કષાયની સાથે યુક્ત થતુ નથી ત્યાર સુધી બંધનનું કારણ બનતુ નથી. માટે પ્રાચીન ગ્રંથોમાં બંધનનાં કારણોની ચર્ચામાં મુખ્ય રૂપથી રાગ-દ્વેષ (કષાય) અને મોહ (મિથ્યાદષ્ટિ)ની જ ચર્ચા થઈ છે.
જૈન કર્મ- સિદ્ધાંતના ઈતિહાસની દૃષ્ટિથી કર્મ-પ્રકૃતિઓનું વિવેચન પણ મહત્વપૂર્ણ મનાય છે. કર્મની આઠ (અષ્ટ) મૂળ-પ્રકૃતિઓનું સર્વ પ્રથમ નિર્દેશ ઋષિભાષિતના પાર્થ નામનાં અધ્યયનમાં ઉપલબ્ધ થાય છે.' આમાં ૮ પ્રકારની કર્મ ગ્રંથિઓનો ઉલ્લેખ છે. પણ ત્યાં આના નામોની કોઈ ચર્ચા ઉપલબ્ધ થતી નથી. આઠ પ્રકારની કર્મ-પ્રકૃતિઓનાં નામોનો સ્પષ્ટ ઉલ્લેખ અમને ઉત્તરાધ્યયનનાં ૩૩માં અધ્યાયમાં અને સ્થાનાંગમાં મળે છે. સ્થાનાંગની અપેક્ષાએ પણ ઉત્તરાધ્યયનમાં આનું વર્ણન વિસ્તૃત છે. કારણ કે આમાં અવાન્તર કર્મ-પ્રકૃતિઓની ચર્ચા પણ થઈ છે. આમાં જ્ઞાનાવરણીય કર્મની પ, દર્શનાવરણની ૯, વેદનીય કર્મની રે, મોહનીયકર્મની ર અને ૨૮, નામકર્મની ર અને અનેક, આયુષ્ય કર્મની ૪, ગોત્ર કર્મની ર અને અંતરાય કર્મની ૫ અવાન્તર પ્રવૃતિઓનો ઉલ્લેખ મળે છે. આગળ જે કર્મ-સાહિત્ય સંબંધી ગ્રંથ નિર્મિત થયેલ તેમાં નામ કર્મની પ્રકૃતિઓની સંખ્યામાં હજી વધારે વૃદ્ધિ થઈ છે, સાથે જ તેમાં આત્માની કઈ અવસ્થામાં કેટલી કર્મ-પ્રકૃતિઓનો ઉદય, સત્તા, બંધ આદિ હોય છે. તેની પણ ચર્ચા થઈ. વાસ્તવમાં જૈન કર્મ-સિદ્ધાંત ઈ. પૂ.આઠમી સદીથી (શતાબ્દી) લઈને ઈ.સ.ની સાતમી સદી (શતાબ્દી) સુધી લગભગ પંદરસૌ વર્ષની સુદીર્ઘ અવધિમાં વ્યવસ્થિત થઈ રહ્યું છે. આ એક સુનિશ્ચિત સત્ય છે કે કર્મ સિદ્ધાંતનું જેટલું ગહન વિશ્લેષણ જૈન પરંપરાનાં કર્મ-સિદ્ધાંત સંબંધી સાહિત્યમાં થયેલ છે તેટલું અન્યત્ર કોઈ પણ પરંપરામાં થયેલ નથી. કર્મ શબ્દનો અર્થ :
જ્યારે અમે જૈન કર્મ-સિદ્ધાંતની વાત કરીએ છીએ તો અમારેએ સ્મરણ રાખવું જોઈએ કે તેમાં કર્મ શબ્દ એક વિશેષ અર્થમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. તે અર્થ કર્મના તે સામાન્ય અર્થની અપેક્ષાએ અધિક વ્યાપક છે. સામાન્યતયા કોઈપણ
૧. રવિન્દ્રનાથ મિશ્રા, જૈન કર્મસિદ્ધાંતનો ઉદ્દભવ અને વિકાસ (પાર્શ્વનાથ શોધપીઠ, વારાણસી-૫, ૧૯૮૫) પૃ.૯-૧૦ ૨. રા ય સ વિ ચ ન્મ વીર્ય ઉત્તરાધ્યયન-૩૨૭ ૩ (ક) સમવાયાંગ સૂત્ર - ૫૧૪
(ખ) સમાસથ૬ ૯પ (ગ) તત્વાર્થસૂત્ર - ૮/૧ ૪. કુંદકુંદ, સમયસાર, ૧૭૧ ૫. (ક) કવિદં મૂifથ - સિમલિયાડું - ૩૧
(ખ) નવદં સ્મરયમલ્લું - મિસિવાડું - ૨૩
ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર (સં મધુકરમુનિ) ૩૩૨-૩ ૭. તેજ ૩૩૪-૧૫
51
Page #75
--------------------------------------------------------------------------
________________
ક્રિયા કર્મ કહેવાય છે. પ્રત્યેક પ્રવૃત્તિ પછી ચાહે તે માનસિક હોય, વાચિક હોય કે શારીરિક હોય કર્મ છે. પરંતુ જૈન પરંપરામાં જ્યારે અમે કર્મ શબ્દનો પ્રયોગ કરીએ છીએ તો ત્યાં એ ક્રિયાઓ ત્યારે જ કર્મ બને છે જ્યારે તે બંધનનું કારણ હોય. મીમાંસા દર્શનમાં કર્મનું તાત્પર્ય યજ્ઞ-યાગ આદિ ક્રિયાઓથી લેવાય છે. ગીતા આદિમાં કર્મનો અર્થ પોતાના વર્ણાશ્રમના અનુસાર કરેલ કર્મોથી લેવામાં આવેલ છે. યદ્યપિ ગીતા એક વ્યાપક અર્થમાં પણ કર્મ શબ્દનો પ્રયોગ કરે છે. તેના અનુસાર મનુષ્ય જે પણ કરે છે કે કરવાનો આગ્રહ રાખે છે તે બધી પ્રવૃત્તિઓ કર્મની શ્રેણીમાં આવે છે. બૌદ્ધ દર્શનમાં ચેતનાને જ કર્મ કહ્યું છે. બુદ્ધ કહે છે કે "ભિક્ષુઓ કર્મ ચેતના જ છે.” એવું હું એટલા માટે કહું છું કે ચેતનાનાં દ્વારા જ વ્યક્તિ કર્મને કરે છે તે કાયાથી, મનથી કે વાણીથી.' આ પ્રમાણે બૌદ્ધ દર્શનમાં કર્મના સમુત્થાન કે કારકને જ કર્મ કહેવાય છે.
બૌદ્ધ દર્શનમાં આગળ ચેતના કર્મ અને ચેતયિત્વ કર્મની ચર્ચા થયેલ છે. ચેતના કર્મ માનસિક કર્મ છે. ચેતયિત્વા કર્મ વાચિક અને કાયિક કર્મ છે. પરંતુ આપણે ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે જેને કર્મસિદ્ધાંતમાં કર્મ શબ્દ અધિક વાચિક અર્થમાં ગૃહિત થયેલ છે. તેમાં માત્ર ક્રિયાને જ કર્મ કહેલ નથી. પરંતુ તેના હેતુ કારણને પણ કર્મ કહેલ છે. આચાર્ય દેવેન્દ્રસૂરિએ લખે છે કે જીવની ક્રિયાનો હેતુ જ કર્મ છે. પરંતુ અમે માત્ર હેતુને પણ કર્મ કહી શકતા નથી, હેતુ તેનાથી નિષ્પન્ન ક્રિયા અને તે ક્રિયાનું પરિણામ બધુ મળીને જૈનદર્શનમાં કર્મની પરિભાષાને સ્પષ્ટ કરે છે. પં. સુખલાલજી સંઘવી લખે છે કે મિથ્યાત્વ, કષાય આદિ કારણોથી જીવ દ્વારા જે કરાય છે તે કર્મ કહેવાય છે. મારી દૃષ્ટિથી આની સાથે-સાથે કર્મમાં તે ક્રિયાના વિપાકને પણ મેળવવું પડશે. આ પ્રમાણે કર્મનો હેતુ ક્રિયા અને ક્રિયા-વિપાક બધુ મળીને કર્મ કહેવાય છે. જૈન દાર્શનિકોએ કર્મના બે પક્ષ માનેલ છે
૧. રાગ-દ્વેષ અને કષાય : આ બધા મનોભાવ ભાવકર્મ કહેવાય છે. ૨. કર્મ પુદગલ : આ દ્રવ્ય કર્મ કહેવાય છે. એ ભાવકર્મનું પરિણામ હોય છે. સાથે જ મનોજન્ય-કર્મની ઉત્પત્તિનું
નિમિત્ત કારણ પણ હોય છે. એ પણ યાદ રાખવું જોઈએ કે એ કર્મ હેતુ (ભાવ-કર્મ) અને કર્મ-પરિણામ
(દ્રવ્ય-કર્મ) પણ પરસ્પર કાર્ય-કારણભાવ રાખે છે. બધા આસ્તિકદર્શનોએ એક એવી સત્તાને સ્વીકાર કરેલ છે કે જે આત્મા કે ચેતનાની શુદ્ધતાને પ્રભાવિત કરે છે. તેને વેદાંતમાં માયા, સાંખ્યમાં પ્રકૃતિ, ન્યાય-દર્શનમાં અદષ્ટ અને મીમાંસામાં અપૂર્વ કહેવાય છે. બૌદ્ધ દર્શનમાં તેને અવિદ્યા અને સંસ્કાર (વાસના)નાં નામથી જાણી શકાય છે. યોગદર્શનમાં તેને આશય કહેવાય છે. તો શૈવ-દર્શનમાં તે પાશ કહેવાય છે. જૈનદર્શન આત્માની વિશુદ્ધતાને પ્રભાવિત કરનારી શક્તિને 'કર્મ” કહે છે. જૈનદર્શનમાં કર્મનાં નિમિત્ત કારણોનાં રૂપમાં કર્મ-પુદ્ગલનો પણ સ્વીકાર કરેલ છે. જ્યારે તેનાં ઉપાદાનના રૂપમાં આત્માને જ માનેલ છે. આત્માના બંધનમાં કર્મ-પુદ્ગલ નિમિત્ત-કારણ છે અને સ્વયં આત્મા ઉપાદાન-કારણ હોય છે. કર્મનું ભૌતિક સ્વરૂપ :
જૈનદર્શનમાં કર્મ ચેતનાથી ઉત્પન્ન ક્રિયા માત્ર નથી. પરંતુ તે સ્વતંત્ર તત્વ પણ છે. આત્માના બંધનનું કારણ શું છે? જ્યારે આ પ્રશ્ન જૈન દાર્શનિકોની સમક્ષ આવ્યું તો તેને બતાવ્યું કે આત્માના બંધનનું કારણ કેવળ આત્મા ન હોય શકે. વાસ્તવમાં કષાય (રાગ-દ્વેષ) અથવા મોહ (મિથ્યાત્વ) આદિ જે બંધની મનોવૃત્તિઓ છે તે પણ સ્વયમેવ ઉત્પન્ન થઈ શકતી નથી. જ્યાં સુધી તે પૂર્વબદ્ધ કર્મ-વર્ગણાઓ વિપાકનાં રૂપમાં ચેતનાની સમક્ષ ઉપસ્થિત થતી નથી. જે પ્રમાણે મનોવૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિથી શરીર-રસાયનોના પરિવર્તનથી સવેગ (મનોભાવ) ઉત્પન્ન થાય છે અને તે સંવેગોના કારણે જ શરીર રસાયનોમાં પરિવર્તન થાય છે. આજ સ્થિતિ આત્માની પણ છે. પૂર્વ-કર્મોનાં કારણે આત્મામાં રાગ-દ્વેષ આદિ મનોભાવ ઉત્પન્ન થાય છે અને એ ઉદયમાં આવેલ મનોભાવોનાં ક્રિયા-રૂપ પરિણત થવા પર આત્મા નવીન કર્મોનો સંચય કરે છે. બંધનની દૃષ્ટિથી કર્મ-વર્ગણાઓના કારણે મનોભાવ ઉત્પન્ન થાય છે અને તે મનોભાવનાં કારણે જડ કર્મ-વર્ગણાઓ કર્મનું સ્વરૂપ ગ્રહણ કરી આત્માને બંધનમાં નાંખે છે. જૈન વિચારકોનાં અનુસાર એકાંત રૂપથી ન
૧. અંગુત્તનિકાય-ઉપાધ્યાય ભરતસિંહ, બૌદ્ધ - દર્શન અને અન્ય ભારતીય દર્શન પૃ. ૪૬૩ ૨. જુઓ - આચાર્ય નરેન્દ્ર દેવ, બૌદ્ધ, ધર્મ દર્શન, પૃ. ૨૫૦ ૩. દેવેન્દ્રસૂરિ, કર્મગ્રંથ પ્રથમ, કર્મ-વિપાક.
52
Page #76
--------------------------------------------------------------------------
________________
તો આત્મા સ્વયમેવ બંધનનું કારણ છે. ન તો કર્મ વર્ગણાનાં પુદગલ, બંને નિમિત્ત અને ઉપાદાનનાં રૂપથી એક-બીજાથી સંયુક્ત થઈને જ બંધનની પ્રક્રિયાને જન્મ આપે છે. દ્રવ્ય-કર્મ અને ભાવ કર્મ :
કર્મ વર્ગણાઓ કે કર્મનો ભૌતિક પક્ષ દ્રવ્ય-કર્મ કહેવાય છે. જ્યારે કર્મની મનોવૃત્તિઓ ભાવ-કર્મ છે. આત્માના મનોભાવ કે ચેતનાની વિવિધ અવસ્થાઓ ભાવકર્મ છે અને તે મનોભાવ જે નિમિત્તથી ઉત્પન્ન થાય છે તે પુદ્ગલ દ્રવ્યકર્મ છે. આચાર્ય નેમીચંદ્ર ગોમ્મસારમાં લખે છે કે પુદગલ દ્રવ્ય-કર્મ છે અને તેની ચેતનાને પ્રભાવિત કરનારી શક્તિ ભાવકર્મ છે.' આત્મામાં જે મિથ્યાત્વ અને કષાય અથવા રાગ-દ્વેષ આદિભાવ છે તે જ ભાવ-કર્મ છે અને તેની ઉપસ્થિતિમાં કર્મવર્ગણાનાં જે પુદ્ગલ પરમાણુ જ્ઞાનાવરણ આદિ કર્મ પ્રવૃત્તિઓનાં રૂપમાં પરિણત થાય છે. તે જ દ્રવ્ય કર્મ છે. દ્રવ્ય કર્મનું કારણ ભાવ-કર્મ છે અને ભાવ કર્મનું કારણ દ્રવ્ય-કર્મ છે. આચાર્ય વિદ્યાનંદીએ અષ્ટસહસ્ત્રીમાં દ્રવ્ય-કર્મને આવરણ અને ભાવ-કર્મને દોષ કહેલ છે. કારણકે દ્રવ્ય-કર્મ આત્મશક્તિની પ્રગટતાને રોકે છે. એટલા માટે તે આવરણ છે અને ભાવકર્મ સ્વયં આત્માની વિભાવ અવસ્થા છે. માટે તે દોષ છે. કર્મ-વર્ગણાના પુદ્ગલ ત્યાં સુધી કર્મરૂપમાં પરિણત થતા નથી જ્યાં સુધી તે ભાવ-કર્મો દ્વારા પ્રેરિત થતા નથી. પરંતુ સાથે એ પણ સ્મરણ રાખવું જોઈએ કે આત્મામાં જે વિભાવ દશાઓ છે તેના નિમિત્ત કારણનાં રૂપમાં દ્રવ્ય-કર્મ પણ પોતાનું કાર્ય કરે છે. એ સત્ય છે કે ખરાબ મનોવિકારોનો જન્મ આત્મામાં જ થાય છે, પરંતુ તેના નિમિત્તના રૂપમાં કર્મ-વર્ગણાઓ પોતાની
ભૂમિકાનો અવશ્ય નિર્વાહ કરે છે. જે પ્રમાણે અમારા સ્વભાવમાં પરિવર્તનનું કારણ અમારા જૈવ રસાયનો અને રક્ત-રસાયનોનું પરિવર્તન છે. તે જ પ્રમાણે કર્મ-વર્ગણાઓ અમારા મનોવિકારોનાં સુજનમાં નિમિત્ત કારણ હોય છે. ફરીથી જે પ્રમાણે અમારા મનોભાવોનાં આધાર પર અમારા જૈવ-રસાયનો અને રક્ત-રસાયનોમાં પરિવર્તન થાય છે તેવી જ રીતે આત્મામાં વિકારી ભાવોનાં કારણે જડ-કર્મ વર્ગણાનાં પુદ્ગલ કર્મરૂપમાં પરિણત થઈ જાય છે. માટે દ્રવ્ય કર્મ અને ભાવ-કર્મ પણ પરસ્પર સાપેક્ષ છે. પં. સુખલાલજી લખે છે કે ભાવ-કર્મના હોવાથી દ્રવ્યકર્મ નિમિત્ત છે અને દ્રવ્ય-કર્મને હોવાથી ભાવ-કર્મ નિમિત્ત છે. બંનેનો પરસ્પરમાં બીજાંકુરની જેમ સંબંધ છે. જે પ્રમાણે બીજથી વૃક્ષ અને વૃક્ષથી બીજ ઉત્પન્ન થાય છે એમાં કોઈને પણ પૂર્વાપર કહી શકતા નથી. તેવી જ રીતે આમાં પણ કોઈને પણ પૂર્વાપરનો નિશ્ચય થઈ શકતો નથી. પ્રત્યેક દ્રવ્ય કર્મની અપેક્ષાએ ભાવકર્મ પ્રથમ હશે તથા પ્રત્યેક ભાવકર્મની અપેક્ષાએ દ્રવ્ય-કર્મ પ્રથમ હશે.
દ્રવ્ય-કર્મ અને ભાવ-કર્મની આ અવધારણાનાં આધાર પર જૈન કર્મ-સિદ્ધાંત કર્મનાં ભાવાત્મક પક્ષ પર વધારે બળ આપતા હોવા છતાં પણ જડ અને ચેતનના મધ્યે એક વાસ્તવિક સંબંધ બનાવવાનો પ્રયાસ કરે છે. કર્મ જડ જગત અને ચૈતન્ય જગતને જોડવાનું માધ્યમ છે. જ્યાં એક તરફ સાંખ્યયોગ દર્શનનાં અનુસાર કર્મ પૂર્ણતઃ જડ પ્રકૃતિથી સંબંધિત છે. માટે તેના અનુસાર તે પ્રકૃતિ જ છે જે બંધનમાં આવે છે અને મુક્ત થાય છે. તે જ બીજી તરફ બૌદ્ધ-દર્શનના અનુસાર કર્મ સંસ્કાર રૂપ છે. માટે તે ચૈતન્ય છે. એટલા માટે તેને માનવું પડે છે કે ચેતના જ બંધન અને મુક્તિનું કારણ છે. પરંતુ જૈન વિચારક એ એકાંગી દૃષ્ટિકોણથી સંતુષ્ટ થયેલ નથી. એના અનુસાર સંસારનો અર્થ છે : જડ અને ચેતનનો પારસ્પરિક બંધન કે તેની પારસ્પરિક પ્રભાવ-શીલતા તથા મુક્તિનો અર્થ છે : જડ અને ચેતનની એકબીજાના પ્રભાવિત કરવાના સામર્થ્યનું અર્થાત્ શક્તિનું સમાપ્ત થઈ જવું. મૂર્ત કર્મનો અમૂર્ત આત્મા પર પ્રભાવ :
એ પણ સત્ય છે કે કર્મ મૂર્ત છે અને તે અમારી ચેતનાને પ્રભાવિત કરે છે. જેમ મૂર્ત ભૌતિક વિષયોનું ચેતન વ્યક્તિથી સંબંધ થવાથી સુખ દુઃખ આદિનો અનુભવ કે વેદના થાય છે. તેવી જ રીતે કર્મનાં પરિણામ સ્વરૂપથી પણ વેદના થાય છે માટે તે મૂર્તિ છે. પરંતુ દાર્શનિક દૃષ્ટિથી એ પ્રશ્ન કરી શકાય છે કે જો કર્મ મૂર્ત છે તો તે અમૂર્ત આત્મા પર પ્રભાવ કેવી રીતે પાડી શકે ? જે પ્રમાણે વાયુ અને અગ્નિ અમૂર્ત આકાશ પર કોઈપણ પ્રકારનો પ્રભાવ નાખી
૧. ૫. સુખલાલ સંઘવી, દર્શન અને ચિંતન, પૃ. ૨૨૪ ૨. આચાર્ય નેમિચંદ્ર ગોમ્મદસાર, કર્મકાંડ ૬
53
Jain Education Interational
Page #77
--------------------------------------------------------------------------
________________
શકતા નથી. તે જ પ્રમાણે કર્મનો અમૂર્ત આત્મા પર પણ કોઈ પ્રભાવ હોઈ શકતો નથી. જૈન દાર્શનિક એવું માને છે કે જેમ અમૂર્ત જ્ઞાનાદિ ગુણો પર મૂર્ત મદિરાદિનો પ્રભાવ પડે છે. તેવી જ રીતે અમૂર્ત જીવ પર પણ મૂર્ત કર્મનો પ્રભાવ પડે છે. ઉપરનાં પ્રશ્નનો બીજી રીતે તર્ક-સંગત અને નિર્દોષ સમાધાન એ પણ છે કે કર્મના સંબંધથી આત્મા કદાચિત્ મૂર્ત પણ છે. કારણકે સંસારી આત્મા અનાદિકાળથી કર્મદ્રવ્યથી સંબંધિત છે. એ અપેક્ષાથી આત્મા સર્વથા અમૂર્ત નથી. પરંતુ કર્મથી સંબંધ હોવાના કારણે સ્વરૂપથી અમૂર્ત હોવા છતાં પણ વાસ્તવમાં કદાચિતું મૂર્તિ છે. એ દૃષ્ટિથી પણ આત્મા પર મૂર્ત કર્મનો ઉપઘાત, અનુગ્રહ અને પ્રભાવ પડે છે. વાસ્તવમાં જેના પર કર્મ-સિદ્ધાંતનો નિયમ લાગુ પડે છે તે વ્યક્તિત્વ અમૂર્ત નથી અમારું વર્તમાન વ્યક્તિત્વ શરીર (ભૌતિક) અને આત્મા (અભૌતિક)નો એક વિશિષ્ટ સંયોગ છે. શરીરી આત્મા ભૌતિક બાહ્ય તથ્યોથી અપ્રભાવિત રહી શકતા નથી. જ્યાં સુધી આત્મા-શરીર (કર્મ-શરીર)નાં બંધનથી મુક્ત થતી નથી ત્યાં સુધી તે પોતાને ભૌતિક પ્રભાવોથી પૂર્ણતઃ અપ્રભાવિત રાખી શકતી નથી. મૂર્ત શરીરનાં માધ્યમથી જ તેના પર મૂર્ત કર્મનો પ્રભાવ પડે છે.
આત્મા અને કર્મ-વર્ગણાઓમાં વાસ્તવિક સંબંધ સ્વીકાર કરવાથી એ પ્રશ્ન ઉત્પન્ન થાય છે કે મુક્ત અવસ્થામાં પણ જડ કર્મ વર્ગણાઓ આત્માને પ્રભાવિત કર્યા વગર રહેતી નથી. કારણકે મુક્તિક્ષેત્રમાં પણ કર્મ-વર્ગણાઓનું અસ્તિત્વ તો છે જ. આના સંદર્ભમાં જૈન આચાર્યોનો ઉત્તર એ છે કે જે પ્રમાણે કાદવમાં પડેલ લોખંડને જંગ લાગે છે. પરંતુ સ્વર્ણને નહિ, તેજ પ્રમાણે જડ-કર્મ પુદ્ગલ આત્માને વિકારી બનાવી શકે છે. જે રાગ-દ્વેષથી અશુદ્ધ છે. વાસ્તવમાં જ્યાં સુધી આત્મા ભૌતિક શરીરથી યુક્ત હોય છે. ત્યાં સુધી કર્મ-વર્ગણાના પુદગલ તેને પ્રભાવિત કરી શકે છે. આત્મામાં પૂર્વથી ઉપસ્થિત કર્મ-વર્ગણાના પુદ્ગલ જ બાહ્ય જગતના કર્મ-વર્ગણાઓને આકર્ષિત કરી શકે છે. મુક્ત અવસ્થામાં આત્મા અશરીરી હોય છે. માટે તેને કર્મવર્ગણાનાં પુદગલ પ્રભાવિત કરવામાં સમર્થ થતા નથી. કર્મ અને એના વિપાકની પરમ્પરા :
- કર્મ અને તેના વિપાકની પરંપરાથી જ આ સંસાર ચક્ર પ્રવર્તિત થાય છે. દાર્શનિક દૃષ્ટિથી એ પ્રશ્ન મહત્વપૂર્ણ છે કે કર્મ અને આત્માનો સંબંધ કયારથી થયો ? જો અમે એ સંબંધ સાદિ અર્થાત્ કાળ વિશેષમાં થયો એવું માનીએ છીએ તો એ માનવું પડશે કે એના પહેલાં આત્મા મુક્ત હતી. જો મુક્ત આત્માને બંધનમાં આવવાની સંભાવના હોય તો પછી મુક્તિનું કોઈ મૂલ્ય જ ન રહે. જો એવુ મનાય કે આત્મા અનાદિકાળથી બંધનમાં છે તો પછી એ માનવું પડશે કે જો બંધન અનાદિ છે તો તે અનંત પણ હશે. એવી સ્થિતિમાં મુક્તિની સંભાવના જ સમાપ્ત થઈ જશે.
જૈન દાર્શનિકોએ આ સમસ્યાનું સમાધાન એ રૂપમાં કર્યું છે કે કર્મ અને વિપાકની આ પરંપરા કર્મ વિશેની અપેક્ષાથી તો સાદિ અને શાન્ત છે. પરંતુ પ્રવાહની અપેક્ષાથી અનાદિ અને અનંત છે. ફરીથી કર્મ અને વિપાકની પરંપરાનો આ પ્રવાહ પણ વ્યક્તિ વિશેષની દૃષ્ટિથી અનાદિ છે. અનંત નથી. કારણકે પ્રત્યેક કર્મ પોતાના બંધનની દૃષ્ટિથી સાદિ છે. કદાચ વ્યક્તિ નવીન કર્મોનું આગમન રોકી શકે તો એ પરંપરા સ્વયમેવ જ સમાપ્ત થઈ જશે. કારણ કે કર્મ-વિશેષ તો સાદિ છે જ અને જે સાદિ છે તે ક્યારેક સમાપ્ત થશે જ.
જૈન દાર્શનિકોના અનુસાર રાગ-દ્વેષ રૂપી કર્મબીજનો નાશ થવા પર કર્મ પ્રવાહની પરંપરા સમાપ્ત થઈ જાય છે. કર્મ અને વિપાકની પરંપરાના સંબંધમાં કદાચ એક એવો દૃષ્ટિકોણ છે જેના આધાર પર બંધનનું અનાદિત્ય અને મુક્તિથી અનાવૃત્તિની સમુચિત વ્યાખ્યા સંભવ છે. કર્મફળ સંવિભાગનો પ્રશ્ન :
શું એક વ્યક્તિ પોતાના શુભાશુભ કર્મોનું ફળ બીજાને આપી શકે છે કે નહિ અથવા બીજાનાં કર્મોનું ફળ તેને પ્રાપ્ત થાય છે કે નહિ, એ દાર્શનિક દષ્ટિથી એક મહત્વપૂર્ણ પ્રશ્ન છે. ભારતીય ચિંતનમાં હિંદુ પરંપરા માને છે કે
વ્યક્તિના શુભાશુભ કર્મોનું ફળ તેના પૂર્વજો અને સંતાનોને મળી શકે છે. આ પ્રમાણે તે એ સિદ્ધાંતને માને છે કે કર્મફળનું સંવિભાગ સંભવ છે. આનાથી વિપરીત બૌદ્ધ પરંપરા કહે છે કે વ્યક્તિના પુણ્ય કર્મનું જ સંવિભાગ થઈ
૧. સાગરમલ જૈન, કર્મ-સિદ્ધાંતનું તુલનાત્મક અધ્યયન. પૃ. ૧૭-૧૮
54
Page #78
--------------------------------------------------------------------------
________________
શકે છે પાપકર્મનું નહિ. કારણ કે પાપકર્મમાં તેની અનુમતિ હોતી નથી. ફરીથી તેના અનુસાર પાપ સીમિત હોય છે. માટે તેનો સંવિભાગ થઈ શકતો નથી. પરંતુ પુણ્યના અપરિમિત હોવાથી તેનો સંવિભાગ સંભવ છે. પરંતુ આ સંબંધમાં જૈનોનો દૃષ્ટિકોણ ભિન્ન છે. એના અનુસાર વ્યક્તિ પોતાના કર્મોના ફળ-વિપાક બીજાને આપી શકતા નથી અને ન તો બીજાનાં શુભાશુભ કર્મોનું ફળ તેને મળી શકે. જૈન દાર્શનિક સ્પષ્ટ રૂપથી એ કહે છે કે કર્મ અને તેનો વિપાક વ્યક્તિના પોતાના સ્વકૃત હોય છે.'
જૈન કર્મ સિદ્ધાંતમાં કર્મફળ સંવિભાગનો અર્થ સમજવા માટે આપણે નિમિત્ત કારણ અને ઉપાદાન કારણના ભેદને સમજવા જોઈએ. બીજા વ્યક્તિ અમારા સુખ-દુ:ખમાં અને બીજાના સુખ-દુઃખમાં અમે નિમિત્ત થઈ શકીએ છીએ. પરંતુ ભોક્તા અને કર્તા તો તે જ હોય છે. માટે ઉપાદાનની દૃષ્ટિથી તો કર્મ અને તેનો વિપાક અર્થાત્ સુખ-દુઃખનો અનુભવ સ્વકૃત છે. નિમિત્તની દૃષ્ટિથી તેને પરકૃત કહી શકાય છે. પરંતુ નિમિત્ત પોતે પોતાનામાં મહત્ત્વપૂર્ણ નથી. કારણકે કર્મ સંકલ્પ તો અમારૂ પોતાનું જ હોય છે. અને કર્મમાં વિપાકની અનુભૂતિ પણ અમારી જ હોય છે. માટે ઉપાદાન કારણની દૃષ્ટિથી તો કર્મ અને તેના વિપાકમાં સંવિભાગ સંભવ નથી. બીજા વ્યક્તિ અમને ન તો સુખી કે દુઃખી કરી
ને ન તો અમે બીજાને સુખી કે દુઃખી કરી શકીએ. અમે વધારેમાં વધારે બીજાનાં સુખ- દુઃખનાં નિમિત્ત બની શકીએ છીએ. પરંતુ એવી નિમિત્તતા તો ભૌતિક પદાર્થોનાં સંદર્ભમાં પણ થાય છે. સત્યતો એ છે કે કર્મ અને તેનો વિપાક બંને જ વ્યક્તિનાં પોતાના હોય છે.
કર્મ-સિદ્ધાંતની દષ્ટિથી એ પ્રશ્ન પણ મહત્વપૂર્ણ છે કે શું જે કર્મોનો બંધ કરેલ છે. તેનો વિપાક વ્યક્તિને ભોગવવાનો જ હોય છે. જૈન કર્મ-સિદ્ધાંતમાં કર્મોને બે વિભાગોમાં વહેંચેલ છે. ૧. નિયતવિપાકી અને ૨. અનિયતવિપાકી. કેટલાક કર્મ એવા છે કે જેનો જે ફળ-વિપાકને લઈને બંધ કરેલ છે. એજ રૂપમાં તેના ફળના વિપાકનું વેદન કરવું પડે છે. પરંતુ એનાથી અલગ કેટલાક કર્મ એવા પણ હોય છે જેના વિપાકનું વેદન તે જ રૂપમાં કરવાનું હોતું નથી. જે રૂપમાં તેનો બંધ થાય છે. જૈન કર્મ-સિદ્ધાંત માને છે કે જે કર્મ તીવ્ર કષાયોથી ઉદ્ભૂત થાય છે. તેનો બંધ પણ પ્રગાઢ થાય છે અને વિપાક પણ નિયત થાય છે. પારંપરિક શબ્દાવલીમાં તેને નિકાચિત કહેવામાં આવે છે. એના વિપરીત જે કર્મોનાં સંપાદનનાં પાછળ કપાયભાવ અલ્પ હોય છે. તેનું બંધન શિથીલ હોય છે અને તેના વિપાકનું સંવેદન આવશ્યક હોતું નથી. તે તપ અને પશ્ચાત્તાપના દ્વારા પોતાનું ફળ-વિપાક આપ્યા વગર જ સમાપ્ત થઈ જાય છે.
વૈયક્તિક દૃષ્ટિથી સર્વ આત્માઓમાં કર્મ-વિપાક પરિવર્તન કરવાની ક્ષમતા હોતી નથી. ફક્ત એ જ વ્યક્તિ જે આધ્યાત્મિક ઉંચાઈ પર સ્થિત છે તે કર્મ વિપાકમાં પરિવર્તન કરી શકે છે. ફરીથી તે પણ તે જ કર્મોના વિપાકને અન્યથા કરી શકે છે જેનો બંધ અનિયત વિપાકી કર્મમાં રૂપમાં થયેલ છે. નિયત વિપાકી કર્મોનો ભોગ તો અનિવાર્ય છે. આ પ્રમાણે જૈન કર્મ-સિદ્ધાંત પોતાને નિયતિવાદ અને યદચ્છાવાદ બંનેને એકાંગિકતાથી બચાવે છે.
વસ્તુતઃ કર્મ સિદ્ધાંતમાં કર્મ-વિપાકની નિયતતા અને અનિયતતાના વિરોધી ધારણાઓના સમન્વયના અભાવમાં નૈતિક જીવનની યથાર્થ વ્યાખ્યા સંભવ હોતી નથી. જો એકાંત રૂપથી કર્મ-વિપાકની નિયતતાનો સ્વીકાર કરાય છે તો નૈતિક આચરણનું જો નિષેધાત્મક રૂપમાં થોડુંક સામાજિક મૂલ્ય બની રહે, પરંતુ તેનો વિધાયક મૂલ્ય તો પૂર્ણતઃ સમાપ્ત થઈ જાય છે. કારણકે નિયત ભવિષ્યના બદલવાનું સામર્થ્ય નૈતિક જીવનમાં રહેતું નથી. બીજુ જ કર્મોને પૂર્ણરૂપથી અનિયત વિપાકી માનવામાં આવે તો નૈતિક વ્યવસ્થાનો કોઈ અર્થ રહેતો નથી. વિપાકની પૂર્ણ નિયતતા માનવાથી નિર્ધારણવાદ અને વિપાકની પૂર્ણ અનિયતતા માનવાથી અનિર્ધારણવાદની સંભાવના થશે. પરંતુ બંનેની ધારણાઓ એકાંતિક રૂ૫માં નૈતિક જીવનની વ્યાખ્યા કરવામાં અસમર્થ છે. માટે કર્મ-વિપાકની આંશિક નિયતતા જ એક તર્ક-સંગત દષ્ટિકોણ છે. જે નૈતિક દર્શનની સમ્યક્ વ્યાખ્યા પ્રસ્તુત કરે છે. ૧. (અ) મહાભારત :શાંતિપર્વ (ગીતા પ્રેસ, ગોરખપુર) પૃ. ૧૨૯
(બ) તિલક, લોકમાન્ય બાલગંગાધર, ગીતારહસ્ય, પૃ. ૨૬૮ ૨. આચાર્ય નરેન્દ્રદેવ, બૌદ્ધ ધર્મ દર્શન. પૃ. ૨૭૭
રાજા જા
જાડાવાડા SSSSSSSSS
55
Page #79
--------------------------------------------------------------------------
________________
કર્મની વિભિન્ન અવસ્થાઓ :
જૈન દર્શનમાં કર્મોની વિભિન્ન અવસ્થાઓ પર ચિંતન થયેલ છે. અને બતાવેલ છે કે કર્મનાં બંધ અને વિપાક (ઉદય)ના વચમાં કઈ-કઈ અવસ્થાઓ ઘટિત થઈ શકે છે. ફરીથી તે કેટલી સીમા સુધી આત્મ સ્વાતંત્ર્યને કુંઠિત કરે છે. અથવા કેટલી સીમા સુધી આત્મ-સ્વાતંત્ર્યને અભિવ્યક્ત કરે છે. આની ચર્ચા પણ કરેલ છે. તે અવસ્થાઓ નીચે પ્રમાણે છે -- ૧, બંધ : કષાય અને યોગનાં ફળસ્વરૂપ કર્મ-વર્ગણાનાં પુદગલોનો આત્મ-પ્રદેશોથી જે સંબંધ સ્થાપિત થાય
છે. તેને બંધ કહેવામાં આવે છે. સંક્રમણ : એક કર્મનાં અનેક અવાજોર ભેદ હોય છે. જૈન કર્મ-સિદ્ધાન્તનાં અનુસાર કર્મનો એક ભેદ પોતાના સજાતીય બીજા ભેદમાં બદલી શકે છે. અવાન્તર કર્મ-પ્રકૃતિઓનાં આ અદલબદલને સંક્રમણ કહેવાય છે. સંક્રમણમાં આત્મા પૂર્વબદ્ધ કર્મ-પ્રકૃતિનાં નવીન કર્મ-પ્રકૃતિનો બંધ કરતી વખતે રૂપાન્તરણ કરે છે. ઉદાહરણના રૂપમાં પૂવબદ્ધ દુઃખદ સંવેદન રૂપ અશાતાવેદનીય કર્મનાં નવીન શાતાવેદનીય કર્મનો બંધ કરતી વખતે શાતા વેદનીય કર્મનાં રૂપમાં સંક્રમણ કરી શકાય છે. સંક્રમણની આ ક્ષમતા આત્માની પવિત્રતાની સાથે વધે છે. આત્મા જેટલી પવિત્ર હોય છે. તેમાં સંક્રમણની ક્ષમતા પણ એટલી જ વધારે હોય છે. આત્મામાં કર્મ-પ્રકૃતિઓનાં સંક્રમણનું સામર્થ્ય એમ બતાવ્યો છે કે જ્યાં અપવિત્ર આત્માઓ પરિસ્થિતિઓની દાસ હોય છે. તે જ પવિત્ર આત્મા પરિસ્થિતિઓની સ્વામી હોય છે. અહીં એ પણ ખ્યાલમાં છે કે પ્રથમ તો મૂળ કર્મ-પ્રકૃતિઓનું એક બીજામાં ક્યારે પણ સંક્રમણ થતું નથી. જેમ જ્ઞાનાવરણ દર્શનાવરણમાં બદલાતુ નથી. માત્ર એટલું જ નહીં દર્શનમોહ કર્મ, ચારિત્રમોહકર્મ અને આયુષ્ય કર્મની અવાત્તર પ્રવૃતિઓનું પણ પરસ્પર સંક્રમણ થતું નથી. ઉદ્વર્તન : નવીન બંધ કરતી વખતે આત્મા પૂર્વબદ્ધ કર્મોની કાળ-મર્યાદા (સ્થિતિ) અને તીવ્રતા (અનુભાગ)ને વધારી પણ શકે છે. કાળ-મર્યાદા અને તીવ્રતાને વધારવાની એ પ્રક્રિયાને ઉદ્દવર્તના કહેવામાં આવે છે. અપવર્તન : નવીન બંધ કરતી વખતે પૂર્વબદ્ધ કર્મોની કાળ-મર્યાદા (સ્થિતિ) તીવ્રતા (અનુભાગ)ને ઘટાડી પણ શકાય છે. તેને અપર્વતના કહે છે. સત્તા : કર્મના બદ્ધ થયા પછી તથા તેના વિપાકના પૂર્વ વચ્ચેની અવસ્થા સત્તા કહેવાય છે. સત્તાકાળ
માં કર્મ અસ્તિત્વમાં તો રહે છે. પરંતુ તે સક્રિય થતા નથી. ૬. ઉદય : જ્યારે કર્મ પોતાનું ફળ આપવાનું પ્રારંભ કરે છે. તો તે અવસ્થા ઉદય કહેવાય છે. ઉદય બે
પ્રકારના માનેલ છે- ૧. વિપાકોદય અને ૨. પ્રદેશોદય. કર્મનું પોતે પોતાને ફળની ચેતન અનુભૂતિ કરાવ્યા વગર નિર્જરિત થવુ પ્રદેશોદય કહેવાય છે. જેમ અચેતન અવસ્થામાં શલ્ય ક્રિયાની વેદનાની અનુભૂતિ થતી નથી. પરંતુ વેદનાની ઘટના ઘટિત થાય છે. તે પ્રમાણે પોતાના ફળાનુભૂતિ કરાવ્યા વગર જે કર્મ પરમાણુ આત્માથી નિર્જરિત થાય છે તેનો ઉદય પ્રદેશોદય થાય છે. આનાથી વિપરીત જે કર્મોની પોતાના વિપાકનાં સમયે ફળાનુભૂતિ થાય છે. તેનો ઉદય વિપાકોદય કહેવાય છે. જ્ઞાતવ્ય છે કે વિપાકોદયમાં પ્રદેશોદય અનિવાર્ય રૂપથી થાય છે પરંતુ પ્રદેશોદયમાં વિપાકોદય હોય, તે આવશ્યક નથી. ઉદીરણા : પોતાના નિયતકાળથી (પૂર્વ જ) પહેલા જ પૂર્વબદ્ધ કર્મોને પ્રયાસપૂર્વક ઉદયમાં લાવીને તેના ફળોને ભોગવવું ઉદીરણા છે. જ્ઞાતવ્ય છે કે જે કર્મ-પ્રકૃતિનો ઉદય કે ભોગ ચાલી રહ્યો છે તે તેની સજાતીય
કર્મ-પ્રકૃતિની જ ઉદીરણા સંભવ હોય છે. ૮. ઉપશમન : ઉદયમાં આવી રહેલા કર્મોના ફળ આપવાની શક્તિને થોડા સમય માટે દબાવી દેવુ અથવા
કાળ વિશેષના માટે તેને ફળ આપવાથી અસમર્થ બનાવી દેવુ તે ઉપશમન છે. ઉપશમનમાં કર્મની સત્તા
૧. (ક) જુઓ - ઉત્તરાધ્યયન સૂત્ર સંપાદક મધુકર મુનિ. ૪૪ ૨૩/૧૧
(ખ) ભગવતી સૂત્ર, ૧/૨/૬૪.
SSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
56
Page #80
--------------------------------------------------------------------------
________________
.
સમાપ્ત થતી નથી. માત્ર તેને કાળ-વિશેષના માટે ફળ આપવામાં (અક્ષમ) અસમર્થ બનાવી દેવાય છે. આમાં કર્મ રાખથી દબાયેલ અગ્નિ સમાન નિષ્ક્રિય થઈને સત્તામાં બની રહે છે.
૧.
૨.
3.
નિત્તિ : કર્મની તે અવસ્થા નિત્તિ છે. જેમાં કર્મ ન તો પોતે અવાન્તર ભેદોમાં રૂપાન્તરિત કે સંક્રમિત થઈ શકે છે અને ન તો પોતાનું ફળ પ્રદાન કરી શકે છે. પરંતુ કર્મોની સમય-મર્યાદા અને વિપાક-તીવ્રતા(પરિમાણ)ને ઓછું-વધારે કરી શકાય છે. અર્થાત્ આ અવસ્થામાં ઉત્કર્ષણ અને અપકર્ષણ સંભવ છે. સંક્રમણ નહીં.
૧૦, નિકાચના : કર્મોનું બંધન એટલુ પ્રગાઢ થવુ કે તેની કાળ-મર્યાદા અને તીવ્રતામાં કોઈ પણ પરિવર્તન કરી ન શકાય અને ન તો સમયથી પૂર્વ તેનો ભોગ કરી શકાય. તેને નિકાચિત કહેવાય છે. આ દશામાં કર્મનું જે રૂપમાં બંધન થયેલ છે. તેને તે રૂપમાં અનિવાર્યતયા ભોગવવુ જ પડે છે.
આ પ્રમાણે જૈન કર્મ સિદ્ધાંતમાં કર્મના ફળવિપાકની નિયતતા અને અનિયતતાને સમ્યક્ પ્રકારથી સમન્વિત કરવાનો પ્રયાસ કર્યો છે. તથા એ બતાવેલ છે કે જેમ-જેમ આત્મા કષાયોથી મુક્ત થઈને આધ્યાત્મિક વિકાસની દિશામાં વધે છે. તેમ-તેમ કર્મના ફળ-વિપાકની નિયતતાને સમાપ્ત કરવામાં સક્ષમ થતા જાય છે. કર્મ કેટલા પણ બળવાન હશે એ વાત માત્ર કર્મના બળ પર નિર્ભર નથી. પરંતુ આત્માની પવિત્રતા પર નિર્ભર છે. આ અવસ્થાઓનું ચિત્ર એ પણ બતાવે છે કે કર્મોનો વિપાક કે ઉદય એક અલગ સ્થિતિ છે તથા તેનાથી નવીન કર્મોનો બંધ થવો કે ન થવો એ એક અલગ સ્થિતિ છે. કષાય યુક્ત પ્રમત્ત આત્મા કર્મોનાં ઉદયમાં નવીન કર્મોનો બંધ કરે છે. એનાથી વિપરીત કષાય-મુક્ત અપ્રમત્તે આત્મા કર્મોનાં વિપાકમાં નવીન કર્મોનો બંધ કરતા નથી. માત્ર પૂર્વબદ્ધ કર્મોની નિર્જરા કરે છે. જૈનદર્શનમાં કર્મ-અકર્મ વિચાર :
કર્મના યથાર્થ સ્વરૂપને સમજવા માટે તેના પર બે દૃષ્ટિઓથી વિચાર કરી શકાય છે
૧. તેની બંધનાત્મક શક્તિના આધાર પર અને
૨.
તેની શુભાશુભતાનાં આધાર પર.
૨
બંધનાત્મક શક્તિનાં આધાર પર વિચાર કરવાથી જાણવા મળે છે કે કેટલાક કર્મ બંધનમાં નાખે છે અને કેટલાક કર્મ બંધનમાં નાખતા નથી. બંધન કર્મોને કર્મ અને અબંધક કર્મોને અકર્મ કહેવાય છે. જૈન દર્શનમાં કર્મ અને અકર્મના યથાર્થ સ્વરૂપનું વિવેચન અમને સર્વપ્રથમ આચારાંગ અને સૂત્રકૃતાંગમાં મળે છે. સૂત્રકૃતાંગમાં કહ્યું છે કે કેટલાક કર્મ અને અકર્મને વીર્ય (પુરૂષાર્થ) કહેવામાં આવે છે. એનું તાત્પર્ય એ છે કે કેટલાક વિચારકોની દૃષ્ટિમાં સક્રિયતા જ પુરૂષાર્થ કે નૈતિકતા છે. જ્યારે બીજા વિચારકોની દૃષ્ટિમાં નિષ્ક્રિયતા જ પુરૂષાર્થ કે નૈતિકતા છે. આ સંબંધમાં મહાવીર પોતાના દૃષ્ટિકોણને પ્રસ્તુત કરતા એ સ્પષ્ટ કરવાનો પ્રયાસ કરે છે કે "કર્મનો અર્થ શરીરાદિની ચેષ્ટા અને અકર્મનો અર્થ શરીરાદિની ચેષ્ટાનો અભાવ” એવુ ન માનવુ જોઈએ. તે અત્યંત સીમિત શબ્દોમાં કહે છે કે પ્રમાદ કર્મ છે અને અપ્રમાદ અકર્મ છે. એવું કહીને મહાવીર આ સ્પષ્ટ કરી આપે છે કે અકર્મ નિષ્ક્રિયતા નથી. તે તો સતત જાગરૂકતા છે. અપ્રમત અવસ્થા કે આત્મ-જાગૃતિની દશામાં ક્રિયાશીલતા પણ અકર્મ થઈ જાય છે. જ્યારે પ્રમત્તદશા કે આત્મ-જાગૃતિના અભાવમાં નિષ્ક્રિયતા પણ કર્મ બંધન બની જાય છે. કોઈપણ ક્રિયાનુ બંધકત્વ માત્ર ક્રિયાના થવાથી નથી. પરંતુ તેના પાછળ રહેલ કષાય ભાવો અને રાગ-દ્વેષની સ્થિતિ પર નિર્ભર છે. જૈનદર્શનના અનુસાર રાગ-દ્વેષ અને કષાય જ કોઈપણ ક્રિયાને કર્મ બનાવી દે છે. જ્યારે કષાય અને આસક્તિથી રહિત થઈને કરેલ કર્મ અકર્મ બની જાય છે. મહાવીરે સ્પષ્ટ રૂપથી કહેલ છે કે જે આશ્રવ કે બંધનકારક ક્રિયાઓ છે તેજ અનાશક્તિ અને વિવેકથી સમન્વિત થઈને મુક્તિનું સાધન બની જાય છે.ૐ આ પ્રમાણેજૈન વિચારણામાં કર્મ અને અકર્મ પોતાની બાહ્ય-સ્વરૂપની અપેક્ષાએ કર્તાનાં વિવેક અને મનોવૃત્તિ પર નિર્ભર છે.
સૂત્રકૃતાંગ સૂત્ર
તેજ - ૧|૮|૩
આચારાંગ સૂત્ર - ૧|૪|૨૧
m
૧૮ ૧-૨
57
www.jainellbrary.org
Page #81
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઈપથિક કર્મ અને સાંપરાયિક કર્મ :
જૈનદર્શનમાં બંધનની દૃષ્ટિથી ક્રિયાઓને બે ભાગોમાં વહેંચેલ છે- ૧. ઈર્યાપથિક ક્રિયાઓ (અકર્મ) અને ૨. સાંપરાયિક ક્રિયાઓ (કર્મ). ઈર્યાપથિક ક્રિયાઓ નિષ્કામ વીતરાગ દષ્ટિ સંપન્ન વ્યક્તિની ક્રિયાઓ છે, જે બંધનકારક નથી અને સાંપરાયિક ક્રિયાઓ છે જે બંધનકારક છે. સંક્ષેપમાં તે સમસ્ત ક્રિયાઓ જે આશ્રવ અને બંધનું કારણ છે તે કર્મ છે અને તે સમસ્ત ક્રિયાઓ જે સંવર અને નિર્જરાનાં હેતુ છે તે અકર્મ છે. જૈનદષ્ટિમાં અકર્મ કે ઈર્યાપથિક કર્મનો અર્થ છે. રાગ-દ્વેષ અને મોહરહિત થઈને માત્ર કર્તવ્ય અથવા શરીર-નિર્વાહનાં માટે કરનાર કર્મ, કર્મનો અર્થ છે- રાગ-દ્વેષ અને મોહથી યુક્ત કર્મ, તે બંધનમાં નાંખે છે. એટલા માટે તે કર્મ છે. જે ક્રિયા વ્યાપાર રાગ-દ્વેષ અને મોહથી રહિત થઈને કર્તવ્ય કે શરીર નિર્વાહના માટે કરવામાં આવે છે તે બંધનનું કારણ નથી. માટે અકર્મ છે. જેને જૈનદર્શનમાં ઈર્યાપથિક ક્રિયાઓ કે અકર્મ કહેવામાં આવે છે તેને બૌદ્ધ પરંપરા અનુપચિત, અવ્યક્ત કે અકૃષ્ણ-અશુક્લ કર્મ કહે છે અને જેને જેન પરંપરા સાંપરાયિક ક્રિયાઓ કે કર્મ કહે છે. તેને બૌદ્ધ પરંપરા ઉપચિત કર્મ કે કૃષ્ણ-શુક્લ કર્મ કહે છે. આ સંબંધમાં વિસ્તારથી વિચાર કરવો આવશ્યક છે. બંધનનાં કારણોમાં મિથ્યાત્વ અને કષાયની પ્રમુખતાના પ્રશ્ન :
જૈન કર્મ-સિદ્ધાંતનાં ઉદ્દભવ કે વિકાસની ચર્ચા કરતા અમે બંધનના પાંચ સામાન્ય કારણોનો ઉલ્લેખ કરેલ હતો તેવી જ રીતે જૈન ગ્રંથોમાં ભિન્ન - ભિન્ન કર્મોનાં બંધનનાં અલગ-અલગ કારણોની વિસ્તૃત ચર્ચાઓ પણ ઉપલબ્ધ થાય છે. પરંતુ સામાન્ય રૂપથી બંધનનાં ૫ કારણ માનેલ છે. ૧. મિથ્યાત્વ, ૨. અવિરતિ, ૩. પ્રમાદ, ૪. કષાય અને ૫. યોગ.
આ પાંચ કારણોમાં યોગને અર્થાતુ માનસિક, વાચિક કે શારીરિક ક્રિયાઓને બંધનનું કારણ કહેલ છે. પરંતુ અમારે આ સ્મરણ રાખવું જોઈએ કે જો પૂર્વના ચારનો અભાવ હોય તે માત્ર યોગથી કર્મ વર્ગણાઓનો આશ્રવ થઈને, જે બંધ થશે, તે ઈર્યાપથિક બંધ કહેવાય છે. તેના સંદર્ભમાં કહેવાયું છે કે તેના પ્રથમ સમયમાં બંધ થાય છે અને બીજા સમયમાં નિર્જરા થાય છે. ઈર્યાપથિક બંધ પણ તેવો જ છે. જેમ ચાલતા સમયે શુભ્ર આદ્રતાથી રહિત કપડા પર પડેલ રેતીના કણ જે ગતિની પ્રક્રિયામાં આવે છે અને પાછા અલગ પણ થઈ જાય છે. તે બંધ વાસ્તવિક બંધ નથી. માટે અમે સમજીએ છીએ કે આ પાંચ કારણોમાં યોગ મહત્વપૂર્ણ કારણ નથી. કદાચ અવિરતી, પ્રમાદ અને કષાયને અલગઅલગ કારણ કહ્યા છે. પરંતુ એમાં પણ બહુ અંતર નથી જ્યારે અમે પ્રમાદને વ્યાપક અર્થમાં લઈએ છીએ ત્યારે કષાયોનો અંતર્ભાવ પ્રમાદમાં થઈ જાય છે. બીજા કષાયોની ઉપસ્થિતિમાં જ પ્રમાદ સંભવ થાય છે. તેની અનુપસ્થિતિમાં પ્રસાદ સામાન્યતયા તો રહેતા જ નથી અને રહે તો પણ અતિ નિર્બળ હોય છે. આ પ્રમાણે અવિરતિના મૂળમાં પણ કષાય જ હોય છે. જો અમે કષાયને વ્યાપક અર્થમાં લઈએ તો અવિરતિ અને પ્રમાદ બંને તેમાં જ અંતભાર્વિત થઈ જાય છે. માટે બંધનમાં બે જ પ્રમુખ કારણ શેષ રહે છે. મિથ્યાત્વ અને કષાય.
મિથ્યાત્વ અને કષાયમાં કર્યુ પ્રમુખ કારણ છે. તે વર્તમાન યુગમાં એક બહુ જ ચર્ચિત વિષય છે. આ સંદર્ભમાં પક્ષ અને પ્રતિપક્ષમાં પર્યાપ્ત લેખ લખાયેલ છે. આચાર્ય વિદ્યાસાગરજી તેમજ તેના સમર્થક વિદ્વાન વર્ગનું કહેવું છે કે મિથ્યાત્વ અલ્પ છે અને કષાય જ બંધનનું પ્રમુખ કારણ છે. કારણકે કષાયની ઉપસ્થિતિનું કારણ જ મિથ્યાત્વ હોય છે. કાનજીસ્વામી સમર્થક બીજા વર્ગનું કહેવું છે કે મિથ્યાત્વ જ બંધનનું પ્રમુખ કારણ છે. વાસ્તવમાં આ વિવાદ પોતપોતાના એકાંગી દૃષ્ટિકોણોનું કારણ છે. કષાય અને મિથ્યાત્વ એ બંને જ અન્યોન્યાશ્રિત છે. કષાયનાં અભાવમાં મિથ્યાત્વની સત્તા રહેતી નથી અને ન તો મિથ્યાત્વનાં અભાવમાં કષાય રહે છે. મિથ્યાત્વ ત્યારે જ સમાપ્ત થાય છે જ્યારે અનંતાનુબંધી કષાયો સમાપ્ત થાય છે અને કષાયો પણ ત્યારે જ સમાપ્ત થવા લાગે છે જ્યારે મિથ્યાત્વનો પ્રહાણ (સમાપ્ત) થાય છે તે તાપ અને પ્રકાશના સમાન સહજીવી છે. એમાં એકના અભાવમાં બીજાની સત્તા ક્ષીણ થવા લાગે છે. તેવી જ રીતે મિથ્યાત્વ, અજ્ઞાન અને મોહના પર્યાયવાચી છે. આવેગો અર્થાતુ કષાયોની ઉપસ્થિતિમાં જ મોહ કે મિથ્યાત્વ સંભવ
૧. જૈન કર્મ સિદ્ધાંતનું તુલનાત્મક અધ્યયન, ડૉ. સાગરમલ જૈન, પૃ. ૫૨-૫૫ ૨. તેજ, પૃ. ૬૧-૬૭
58
Page #82
--------------------------------------------------------------------------
________________
- N/NA NANA SASSSSSSSSSSSSSSSSSSle થાય છે. વાસ્તવિકતા એ છે કે મોહ (મિથ્યાત્વ)થી કષાય ઉત્પન્ન થાય છે અને કષાયોનાં કારણે જ મોહ (મિથ્યાત્વ) હોય છે. માટે કષાય અને મિથ્યાત્વ અન્યોન્યાશ્રિત છે અને બીજ તેમજ વૃક્ષની જેમજ આમાંથી કોઈની પણ પૂર્વકોટિ નિર્ધારિત કરી શકાતી નથી. - જો અમે આ જ પ્રશ્ન પર બૌદ્ધ દૃષ્ટિથી વિચાર કરીએ તો તેમાંથી સામાન્યતયા લોભ (રાગ) દ્વેષ અને મોહને બંધનનું કારણ કહેવાયું છે. બૌદ્ધ પરંપરામાં પણ આને પરસ્પર સાપેક્ષ જ માનેલ છે. મોહને બૌદ્ધ પરંપરામાં અવિદ્યા પણ કહેવાય છે. બૌદ્ધ વિચારણા એ માને છે કે અવિદ્યા (મોહ)ના કારણે તૃષ્ણા (રાગ) થાય છે. અને તૃષ્ણાના કારણે મોહ થાય છે. આચાર્ય નરેન્દ્રદેવ લખે છે કે લોભ અને દ્વેષનો હેતુ મોહ છે. પરંતુ પર્યાયથી લોભ તેમજ મોહ પણ ‘ષનો હેતુ છે. બૌદ્ધ-દર્શનમાં પણ જૈન દર્શનની જેમજ અવિદ્યા અને તૃષ્ણાને અન્યોન્યાશ્રિત માનેલ છે અને બતાવ્યું છે કે આમાંથી કોઈપણ પૂર્વકોટિ નિર્ધારિત કરવી સંભવ નથી. સાંખ્ય અને યોગર્શનમાં કલેશ કે બંધનનાં પાંચ કારણ છે- અવિદ્યા, અહંકાર, રાગ-દ્વેષ, અભિનિવેશ. આમાં પણ અવિદ્યા પ્રમુખ છે. શેષ ચારેય તેના પર આધારિત છે. ન્યાયદર્શન પણ જૈન અને બૌદ્ધોના સમાન જ રાગ-દ્વેષ અને મોહને બંધનનું કારણ માને છે. આ પ્રમાણે લગભગ બધા દર્શન પ્રકારાન્તરથી રાગ-દ્વેષ અને મોહ (મિથ્યાત્વ)ને બંધનનું કારણ માને છે. બંધનમાં ચાર પ્રકારોથી બંધનોનાં કારણનો સંબંધ :
જૈન કર્મ-સિદ્ધાંતમાં બંધનનાં ચાર પ્રકાર કહ્યાં છે- ૧. પ્રકૃતિબંધ, ૨. પ્રદેશબંધ, ૩. સ્થિતિબંધ અને ૪. અનુભાગ બંધ. ૧. પ્રકતિ-બંધ : બંધનના સ્વભાવનું નિર્ધારણ પ્રકતિ-બંધ કરે છે તે એ નિશ્ચય કરે છે કે કર્મ-વર્ગણાનાં પુદગલ
આત્માની જ્ઞાન, દર્શન આદિ કંઈ શક્તિને આવૃત્ત કરશે. પ્રદેશ-બંધ : એ કર્મ-પરમાણુઓની આત્માની સાથે સંયોજિત થનારી માત્રાનું નિર્ધારણ કરે છે માટે તે માત્રાત્મક હોય છે. સ્થિતિ-બંધ : કર્મ-પરમાણુ કેટલા સમય સુધી આત્માની સાથે સંયોજીત રહેશે અને ક્યારે નિર્જરા થશે,
એ કાળ-મર્યાદાનો નિશ્ચય સ્થિતિબંધ કરે છે. માટે તે બંધનની સમય મર્યાદાનું સૂચક છે. ૪. અનભાગ-બંધ : કર્મોના બંધન અને વિપાકની તીવ્રતા અને મંદતાનો નિશ્ચય કરવો એ અનુભાગ-બંધનું
કાર્ય છે. બીજા શબ્દોમાં એ બંધનની તીવ્રતા કે ગહનતાનું સૂચક છે. ઉપરનાં ચાર પ્રકારનાં બંધનોમાં પ્રકૃતિ-બંધ અને પ્રદેશ-બંધનો સંબંધ મુખ્યત્વે યોગ અર્થાત્ કાયિક, વાચિક અને માનસિક ક્રિયાઓથી છે. જ્યારે બંધનની તીવ્રતા (અનુભાગ) અને સમયાવધિ (સ્થિતિ)નો નિશ્ચય કર્મની પાછળ રહેલ કષાય-વૃત્તિ અને મિથ્યાત્વ પર આધારિત હોય છે. સંક્ષેપમાં યોગનો સંબંધ પ્રદેશ અને પ્રકૃતિ-બંધથી છે. જ્યારે કષાયનો સંબંધ સ્થિતિ અને અનુભાગ બંધથી છે. આઠ પ્રકારનાં કર્મ અને તેના બંધનનું કારણ ?
જે રૂપમાં કર્મ-પરમાણુ આત્માની વિભિન્ન શક્તિઓના પ્રગટનો અવરોધ કરે છે અને આત્માનો શરીર સાથે સંબંધ સ્થાપિત કરે છે. તેના અનુસાર તેના વિભાગ કરી શકાય છે. જૈન દર્શનનાં અનુસાર કર્મ આઠ પ્રકારનાં છે- ૧. જ્ઞાનાવરણીય, ૨. દર્શનાવરણીય, ૩. વેદનીય, ૪. મોહનીય, ૫. આયુષ્ય, ૬. નામ, ૭. ગોત્ર અને ૮ અંતરાય. ૧. જ્ઞાનાવરણીય કર્મ :
જે પ્રમાણે વાદળ સૂર્યના પ્રકાશને ઢાંકી દે છે તે પ્રમાણે જે કર્મ-વર્ગણાઓ આત્માની જ્ઞાન શક્તિને ઢાંકી દે છે અને જ્ઞાનની પ્રાપ્તિમાં બાધક બને છે તે જ્ઞાનાવરણીય કર્મ કહેવાય છે.
૧. જૈન-કર્મ સિદ્ધાંતનું તુલનાત્મક અધ્યયન, પૃ. ૫૭. ૨. (ક) તેજ પૃ. ૬૭-૭૯
(ખ) પ્રસ્તુત વિવરણ તત્વાર્થ સૂત્ર અધ્યાય ૬ અને ૮, કર્મગ્રંથ પ્રથમ (કર્મ વિપાક) પૃ. ૨૪-૬૨. સમવાયાંગ સૂત્ર - ૩૦૧ તથા સ્થાનાંગ સૂત્ર ૪૪૩૭૩ પર આધારિત છે.
59
Page #83
--------------------------------------------------------------------------
________________
છું
૪
૪ ૪
-
જ્ઞાનાવરણીય કર્મ બંધનના કારણ :
જે કારણોથી જ્ઞાનાવરણીય કર્મના પરમાણુ આત્માથી સંયોજિત થઈને જ્ઞાન-શક્તિને કુંઠિત કરે છે તે છે છે૧. પ્રદોષ : જ્ઞાનીના અવર્ણવાદ (નિંદા) કરવા અને તેના અવગુણ કાઢવા. ૨. નિન્દવ : જ્ઞાનીના ઉપકારનો સ્વીકાર ન કરવો અથવા કોઈ વિષય જાણતા હોવા છતાં પણ અપલાપ કરવો.
અંતરાય : જ્ઞાનની પ્રાપ્તિમાં બાધક બનવું, જ્ઞાની અને જ્ઞાનીના સાધન પુસ્તકાદિને નષ્ટ કરવા. ૪, માત્સર્ય : વિદ્વાનોના પ્રતિ દ્રષ-બુદ્ધિ રાખવી, જ્ઞાનના સાધન પુસ્તક આદિમાં અરૂચિ રાખવી.
અશાતના : જ્ઞાન અને જ્ઞાની પુરૂષોનાં વચનોનો સ્વીકાર ન કરવો. તેનો સમુચિત વિનય ન કરવો. ૬. ઉપઘાત : વિદ્વાનોની સાથે મિથ્યાગ્રહ-યુક્ત વિસંવાદ કરવો અથવા સ્વાર્થવશ સત્યને અસત્ય સિદ્ધ કરવાનો
પ્રયત્ન કરવો. ઉપર્યુક્ત છ પ્રકારના અનૈતિક આચરણ વ્યક્તિની જ્ઞાન-શક્તિને કુંઠિત થવાનાં કારણ છે. જ્ઞાનાવરણીય કર્મનો વિપાક :
વિપાકની દષ્ટિથી જ્ઞાનાવરણીય કર્મના કારણો પાંચ રૂપોમાં આત્માની જ્ઞાન-શક્તિનાં આવરણ હોય છે. ૧. મતિજ્ઞાનાવરણ : ઈન્દ્રિય અને માનસિક જ્ઞાનક્ષમતાનો અભાવ. ૨. શ્રુતજ્ઞાનાવરણ : બૌદ્ધિક અથવા આગમ જ્ઞાનની અનુપલબ્ધિ.
અવધિજ્ઞાનાવરણ : અતીન્દ્રિય જ્ઞાન-ક્ષમતાનો અભાવ. મન:પર્યાય જ્ઞાનાવરણ : બીજાની માનસિક અવસ્થાઓનું જ્ઞાન પ્રાપ્ત કરી લેવાની શક્તિનો અભાવ. કેવળજ્ઞાનાવરણ : પૂર્ણજ્ઞાન પ્રાપ્ત કરવાની ક્ષમતાનો અભાવ. ક્યાંક-ક્યાંક વિપાકની દૃષ્ટિથી આના ૧૦ ભેદ પણ બતાવેલ છે
સાંભળવાની શક્તિનો અભાવ. ૨. સાંભળવાથી પ્રાપ્ત થનાર જ્ઞાનની અનુપલબ્ધિ.
દૃષ્ટિ શક્તિનો અભાવ. દૃશ્ય જ્ઞાનની અનુપલબ્ધિ.
ગંધ ગ્રહણ કરવાની શક્તિનો અભાવ. ૬. ગંધ સંબંધી જ્ઞાનની અનુપલબ્ધિ.
સ્વાદ ગ્રહણ કરવાની શક્તિનો અભાવ. ૮. સ્વાદ સંબંધી જ્ઞાનની અનુપલબ્ધિ. ૯, સ્પર્શ ક્ષમતાનો અભાવ અને
૧૦. સ્પર્શ સંબંધી જ્ઞાનની અનુપલબ્ધિ. ૨. દર્શનાવરણીય કર્મ :
જે પ્રમાણે દ્વારપાળ રાજાનાં દર્શનમાં બાધક થાય છે. તે પ્રમાણે જે કર્મ-વર્ગણાઓ આત્માની દર્શન શક્તિમાં બાધક હોય છે તે દર્શનાવરણીય કર્મ કહેવાય છે. જ્ઞાનથી પહેલા થનાર વસ્તુ-તત્વનો નિર્વિશેષ (નિર્વિકલ્પ) બોધ જેમાં સત્તાના સિવાય કોઈ વિશેષ ગુણ ધર્મની પ્રાપ્તિ થતી નથી એ દર્શન કહેવાય છે. દર્શનાવરણીય કર્મ આત્માનાં દર્શન-ગુણને આવૃત્ત કરે છે. દર્શનાવરણીય કર્મ બંધના કારણ :
જ્ઞાનાવરણીય કર્મની સમાન જ છ પ્રકારનાં અશુભ આચરણનાં દ્વારા દર્શનાવરણીય કર્મનો બંધ થાય છે. સમ્યફદૃષ્ટિથી નિંદા (છિદ્રાન્વેષણ) કરવી અથવા તેના પ્રતિ એકૃતજ્ઞ થવું. મિથ્યાત્વ કે અસતુ માન્યતાઓનું પ્રતિપાદન કરવું.
શુદ્ધ દૃષ્ટિકોણની ઉપલબ્ધિમાં બાધક બનવું. ૪. સમ્યક્દષ્ટિનો સમુચિત વિનય અને સમ્માન ન કરવું.
છે
$
$
60
Page #84
--------------------------------------------------------------------------
________________
જે જે
૪
k
૩.
૫. સમ્યફદૃષ્ટિ પર દ્વેષ કરવો. ૬. સમ્યક્દષ્ટિની સાથે મિથ્યાગ્રહ સહિત વિવાદ કરવો. દર્શનાવરણીય કર્મનો વિપાક :
ઉપર્યુક્ત અશુભ આચરણના કારણે આત્માના દર્શન ગુણ નવ પ્રકારથી આવૃત થઈ જાય છે. ૧. ચક્ષુદર્શનાવરણ : નેત્ર શક્તિનું અવરૂદ્ધ થઈ જવું.
અચક્ષુદર્શનાવરણ : નેત્રનાં સિવાય બાકી ઈન્દ્રિયોની સામાન્ય અનુભવ શક્તિનું અવરૂદ્ધ થઈ જવું. અવધિ દર્શનાવરણ : સીમિત અતીન્દ્રિય દર્શનની ઉપલબ્ધિમાં બાધા ઉપસ્થિત થવી.
કેવળ દર્શનાવરણ : પરિપૂર્ણ દર્શનની ઉપલબ્ધિ ન થવી. ૫. નિદ્રા : સામાન્ય નિદ્રા
નિદ્રા-નિદ્રા : ગહરી નિદ્રા પ્રચલા : બેઠા-બેઠા આવી જનારી નિદ્રા. પ્રચલા-પ્રચલા : ચાલતા-ચાલતા પણ આવી જનારી નિદ્રા.
સ્યાનગૃદ્ધિ : જે નિદ્રામાં પ્રાણી મોટા-મોટા બળ-સાધ્ય કાર્ય કરી નાખે છે. અંતિમ બે અવસ્થાઓ આધુનિક મનોવિજ્ઞાનનાં દ્વિવિધ વ્યક્તિત્વનાં સમાન માની શકાય છે. ઉપર્યુક્ત પાંચ
પ્રકારની નિદ્રાઓના કારણે વ્યક્તિની સહજ અનુભૂતિની ક્ષમતામાં અવરોધ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. વેદનીય કર્મ : જેના કારણે સાંસારિક સુખ-દુઃખની સંવેદના થાય છે તેને વેદનીય કર્મ કહે છે. આના બે ભેદ છે -
૧. સાતા વેદનીય અને ૨. અસતાવેદનીય.
સુખરૂપ સંવેદનાનું કારણ સાતાવેદનીય અને દુઃખ રૂ૫ સંવેદનાનું કારણ અશાતાવેદનીય કર્મ કહેવાય છે. સાતા વેદનીય કર્મના કારણે :
દશ પ્રકારનાં શુભાચરણ કરનાર વ્યક્તિ સુખદ- સંવેદના રૂપ સતાવેદનીય કર્મનો બંધ કરે છે. ૧. પૃથ્વી, પાણી આદિના જીવો પર અનુકંપા કરવી.
વનસ્પતિ, વૃક્ષ, લતાદિ પર અનુકંપા કરવી. બેઈન્દ્રિય આદિ પ્રાણીઓ પર દયા કરવી.
પંચેન્દ્રિય પશુઓ અને મનુષ્યો પર અનુકંપા કરવી. ૫. કોઈને પણ કોઈપણ પ્રકારથી દુ:ખ ન આપવું.
કોઈપણ પ્રાણીને ચિંતા અને ભય ઉત્પન્ન થાય એવું કાર્ય ન કરવું. ૭. કોઈપણ પ્રાણીને શોકાકુળ ન બનાવવા. ૮. કોઈપણ પ્રાણીને મારવું નહિ અને
કોઈપણ પ્રાણીને પ્રતાડિત ન કરવા. કર્મગ્રંથોમાં સાતવેદનીય કર્મનાં બંધનનું કારણ ગુરૂભક્તિ, ક્ષમા, કરૂણા, વ્રતપાલન, યોગ-સાધના, કષાય
વિજય, દાન અને દઢ શ્રદ્ધા મનાયેલ છે. તત્વાર્થ સૂત્રકારનો પણ આ જ દૃષ્ટિકોણ છે. સાતા વેદનીય કર્મનો વિપાક :
ઉપર્યુક્ત શુભાચરણનાં ફળ સ્વરૂપ પ્રાણી નીચે પ્રમાણેની સુખદ સંવેદના પ્રાપ્ત કરે છે ! ૧, મનોહર, કર્ણપ્રિય સુખદ સ્વર શ્રવણ કરવા મળે છે.
સુસ્વાદુ ભોજન-પાણી આદિ ઉપલબ્ધ થાય છે. ૩. વાંછિત સુખોની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૪. શુભવચન-પ્રશંસાદિ સાંભળવાનો અવસર પ્રાપ્ત થાય છે. ૫. શારીરિક સુખ મળે છે.
જે
x
નું છે
61
Page #85
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
અસાતા વેદનીય કર્મનાં કારણ :
અશુભ આચરણોનાં કારણે પ્રાણીને દુઃખ સંવેદના પ્રાપ્ત થાય છે, તે બાર પ્રકારની છે.
કોઈપણ પ્રાણીને દુ:ખ આપવું. ૨. ચિંતિત બનાવવા. ૩. શોકાકુળ બનાવવા. ૪. રડાવવું. ૫. મારવું અને ૬. પ્રતાડિત કરવા.
આ છ ક્રિયાઓની મંદતા અને તીવ્રતાના આધાર પર આનાં બાર પ્રકાર થઈ જાય છે. તત્વાર્થ સૂત્રનાં અનુસાર ૧. દુ:ખ, ૨. શોક, ૩. તાપ, ૪. આજંદન, ૫. વધ અને ૬. પરિવેદન. આ છ અશાતાવેદનીય કર્મનાં બંધનું કારણ છે. જે સ્વ અને પરની અપેક્ષાથી બાર પ્રકારનાં થઈ જાય છે. સ્વ અને પરની અપેક્ષા પર આધારિત તત્વાર્થસૂત્રનો આ દષ્ટિકોણ વધારે સંગત છે. કર્મગ્રંથમાં સાતવેદનીયના બંધનાં કારણોનાં વિપરીત ગુરૂનો અવિનય, અક્ષમા, ક્રૂરતા, અવિરતિ, યોગાભ્યાસ ન કરવો. કષાય યુક્ત થવું તથા દાન અને શ્રદ્ધાનો અભાવ અશાતાવેદનીય કર્મના કારણે મનાય છે. આ ક્રિયાઓનાં વિપાકનાં રૂપમાં આઠ પ્રકારની દુઃખદ સંવેદનાઓ પ્રાપ્ત થાય છે.
૧. કર્ણ-કટ, કર્કશ સ્વર સાંભળવા મળે છે. ૨. અમનોજ્ઞ અને સૌંદર્ય-વિહીન રૂપ જોવા મળે છે.
અમનોજ્ઞ ગંધોની ઉપલબ્ધિ થાય છે. સ્વાદવિહીન ભોજનાદિ મળે છે.
અમનોજ્ઞ, કઠોર અને દુઃખદ સંવેદના ઉત્પન્ન કરનાર સ્પર્શની પ્રાપ્તિ થાય છે. ૬. અમનોજ્ઞ માનસિક અનુભૂતિઓનું થવું. ૭. નિંદા અપમાનજનક વચન સાંભળવા મળે છે અને
૮. શરીરના વિવિધ રોગોની ઉત્પત્તિથી શરીરને દુઃખદ સંવેદનાઓ પ્રાપ્ત થાય છે. ૪. મોહનીય કર્મ :
જેમ મદિરા આદિ નશીલી વસ્તુના સેવનથી વિવેક-શક્તિ આવૃત્ત થઈ જાય છે. તે પ્રમાણે જે કર્મ-પરમાણુઓથી આત્માની વિવેક-શક્તિ આવૃત્ત થાય છે અને અનૈતિક આચરણમાં પ્રવૃત્તિ થાય છે. તેને મોહનીય (વિમોહિત કરનાર) કર્મ કહે છે. આના બે ભેદ છે - દર્શનમોહ અને ચારિત્રમોહ.
મોહનીય કર્મ બંધના કારણ :
સામાન્યતયા મોહનીય કર્મનાં બંધ છ કારણોથી થાય છે. ૧. ક્રોધ, ર. અહંકાર, ૩. કપટ, ૪, લોભ, ૫. અશુભાચરણ અને ૬. વિવેકાભાવ. (વિમૂઢતા) પ્રથમ પાંચથી ચારિત્રમોહનાં અને અંતિમથી દર્શનમોહનો બંધ થાય છે. કર્મગ્રંથમાં દર્શનમોહ અને ચારિત્રમોહના બંધનાં અલગ-અલગ કારણ બતાવેલ છે. દર્શનમોહનાં કારણ છે- ઉન્માર્ગદશના, સન્માર્ગનો અપલાપ, ધાર્મિક સંપત્તિનું અપહરણ અને તીર્થંકર અને ધર્મ સંઘના પ્રતિકૂળ આચરણ. ચારિત્રમોહ કર્મના બંધનનાં કારણોમાં કપાય, હાસ્ય, આદિ તથા વિષયોના આધીન થવું પ્રમુખ છે. તત્વાર્થ સૂત્રમાં સર્વજ્ઞ, શ્રુત, સંઘ, ધર્મ અને દેવના અવર્ણવાદ (નિંદા)ને દર્શનમોહનું તથા કષાયજનિત આત્મા-પરિણામને ચારિત્રમોહનું કારણ માનેલ છે. સમવાયાંગ સૂત્રમાં તીવ્રતમ મોહકર્મના બંધના ત્રીસ કારણ બતાવેલ છે - ૧. જે કોઈ ત્રસ પ્રાણીને પાણીમાં નાંખીને મારે છે.
જે કોઈ ત્રસ પ્રાણીને તીવ્ર અશુભ અધ્યવસાયથી મસ્તકને ભીનું ચામડું બાંધીને મારે છે. જે કોઈ ત્રસ પ્રાણીને મુખ બાંધીને મારે છે. જે કોઈ ત્રણ પ્રાણીને અગ્નિના ધુમાડાથી મારે છે.
નં *
GSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
62
Page #86
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫.
૬.
૭.
..
જે કોઈ ત્રસ પ્રાણીના મસ્તકનું છેદન કરીને મારે છે.
જે કોઈ ત્રસ પ્રાણીને છલ કરી મારીને હંસે છે.
જે માયાચાર કરીનેતથા અસત્ય બોલીને પોતાના અનાચાર છુપાવે છે.
જે પોતાના દુરાચારને છુપાવીને બીજા ૫૨ કલંક લગાવે છે.
૯.
જે કલહ વધશે એમ જાણવા છતાં મિશ્ર ભાષા બોલે છે.
૧૦. જે પતિ-પત્નીમાં મતભેદ પેદા કરે છે તથા તેને માર્મિક વચનોથી ભેદી દે છે.
૧૧. જે સ્ત્રીમાં આસક્ત વ્યક્તિ પોતે-પોતાને કુંવારો કહે છે.
૧૨. જે અત્યંત કામુક વ્યક્તિ પોતે-પોતાને બ્રહ્મચારી કહે છે.
૧૩. જે ચાપલુસી કરીને પોતાના સ્વામીને ઠગે છે.
૧૪. જે જેની કૃપાથી સમૃદ્ધ બનેલ છે. ઈર્ષ્યાથી તેના જ કાર્યોમાં વિઘ્ન નાંખે છે.
૧૫. જે પ્રમુખ પુરૂષની હત્યા કરે છે.
૧૬. જે સંયમીને પથભ્રષ્ટ કરે છે.
૧૭. જે પોતાના ઉપકારીની હત્યા કરે છે.
૧૮. જે પ્રસિદ્ધ પુરૂષની હત્યા કરે છે.
૧૯. જે મહાન્ પુરૂષોની નિંદા કરે છે.
૨૦. જે ન્યાય માર્ગની નિંદા કરે છે.
૨૧. જે આચાર્ય, ઉપાધ્યાય અને ગુરૂની નિંદા કરે છે.
૨૨. જે આચાર્ય ઉપાધ્યાય અને ગુરૂનો અવિનય કરે છે.
૨૩. જે અબહુશ્રુત હોવા છતાં પણ પોતે પોતાને બહુશ્રુત કહે છે.
૨૪. જે તપસ્વી ન હોવા છતાં પણ પોતે પોતાને તપસ્વી કહે છે.
૨૫. જે અસ્વસ્થ આચાર્ય આદિની સેવા કરતા નથી.
૨૬. જે આચાર્ય આદિ કુશાસ્ત્રનું પ્રરૂપણ કરે છે.
૨૭. જે આચાર્ય આદિ પોતાની પ્રશંસાના માટે મંત્રાદિનો પ્રયોગ કરે છે.
૨૮. જે ઈહલોક અને પરલોકમાં ભોગોપભોગ પામવાની અભિલાષા કરે છે.
૨૯. જે દેવતાઓની નિંદા કરે છે કે કરાવે છે.
૩૦. જે અસર્વજ્ઞ હોવા છતાં પણ પોતે-પોતાને સર્વજ્ઞ કહે છે.
(અ) દર્શનમોહ :
જૈન દર્શનમાં દર્શન શબ્દ ત્રણ અર્થોમાં પ્રયુક્ત થયેલ છે. ૧. પ્રત્યક્ષીકરણ, ૨. દૃષ્ટિકોણ અને ૩ શ્રદ્ધા. પ્રથમ અર્થનો સંબંધ દર્શનાવરણીય કર્મથી છે. જ્યારે બીજા અને ત્રીજાના અર્થનો સંબંધ મોહનીય કર્મ છે. દર્શનમોહનાં કારણે પ્રાણીમાં સમ્યક્ દૃષ્ટિકોણનો અભાવ થાય છે. અને તે મિથ્યા ધારણાઓ અને વિચારોનો શિકાર રહે છે. તેની વિવેક બુદ્ધિ અસંતુલિત હોય છે. દર્શનમોહ ત્રણ પ્રકારના છે -
૧. મિથ્યાત્વ મોહ : જેના કારણે પ્રાણી અસત્યને સત્ય તથા સત્યને અસત્ય સમજે છે. શુભને અશુભ અને અશુભને શુભ માનવું મિથ્યાત્વ મોહ છે.
સમ્યક્ - મિથ્યાત્વ મોહ : સત્ય અને અસત્ય તથા શુભ અને અશુભનાં સંબંધમાં અનિશ્ચયાત્મકતા. સમ્યક્ત્વ મોહ : ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વની ઉપલબ્ધિમાં બાધક સમ્યક્ત્વ મોહ છે. અર્થાત્ દૃષ્ટિકોણની આંશિક વિશુદ્ધતા.
(બ) ચારિત્ર મોહ :
ચારિત્રમોહનાં કારણે પ્રાણીનું આચરણ અશુભ હોય છે. ચારિત્રમોહ જનિત અશુભાચરણ ૨૫ પ્રકારનાં છે.
૨.
૩.
63
For Private
Personal Use Only
Page #87
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧. પ્રબલતમ ક્રોધ, ૨. પ્રબલતમ માન, ૩. પ્રબલમ માયા (કપટ), ૪. પ્રબલતમ લોભ, ૫. અતિક્રોધ, ૬. અતિ માન, ૭. અતિમાયા (કપટ), ૮. અતિલોભ, ૯. સાધારણ ક્રોધ, ૧૦. સાધારણ માન, ૧૧. સાધારણ માયા (કપટ), ૧૨. સાધારણ લોભ, ૧૩. અલ્પક્રોધ, ૧૪. અલ્પમાન, ૧૫. અલ્પ માયા (કપટ) અને ૧૬. અલ્પ લોભ એ સોળ કષાય છે. ઉપર્યુક્ત કષાયોને ઉત્તેજીત કરનારી નવમનોવૃત્તિઓ (ઉપકષાય) છે- ૧. હાસ્ય, ૨. રતિ (સ્નેહ, રાગ) ૩. અરતિ (દ્રષ), ૪. શોક, ૫. ભય, ૬. જુગુપ્સા (ઘણા), ૭. સ્ત્રીવેદ (પુરુષસહવાસની ઈચ્છા) ૮. પુરૂષવેદ (સ્ત્રી સહવાસની ઈચ્છા), ૯. નપુંસકવેદ (સ્ત્રી-પુરુષ બંનેના સહવાસની ઈચ્છા.)
મોહનીય કર્મ વિવેકાભાવ છે અને તે જ વિવેકાભાવને કારણે અશુભની તરફ પ્રવૃત્તિની રૂચિ થાય છે. અન્ય પરંપરાઓમાં જે સ્થાન અવિદ્યાનું છે તે જ સ્થાન જૈન પરંપરામાં મોહનીય કર્મનું છે. જે પ્રમાણે અન્ય પરંપરાઓમાં બંધનનું મૂળ કારણ અવિદ્યા છે તે જ પ્રમાણે જૈન પરંપરામાં બંધનનું મૂળ કારણ મોહનીય કર્મ છે મોહનીય કર્મનો યોપશમ જ આધ્યાત્મિક વિકાશનો આધાર છે. ૫. આયુષ્ય કર્મ :
જે પ્રમાણે બેડી સ્વાધીનતામાં બાધક છે. તે પ્રમાણે જે કર્મ પરમાણુ આત્માને વિભિન્ન આયુષ્ય કર્મ કહેવામાં આવે છે. આ કર્મ નિશ્ચય કરે છે કે આત્માને ક્યા શરીરમાં કેટલા સમય સુધી રહેવું છે. આયુષ્ય કર્મ ચાર પ્રકારના છે. ૧. નરક આયુ, ૨. તિર્યંચ આયુ, (વનસ્પતિ અને પશુજીવન), ૩. મનુષ્ય આપ્યું અને ૪. દેવ આયુ.
આયુષ્ય કર્મ બંધનના કારણ :
બધા પ્રકારનાં આયુષ્ય કર્મનાં બંધનું કારણ શીલ અને વ્રતથી રહિત થવુ મનાયેલ છે. છતાં પણ ક્યા પ્રકારના આચરણથી કયા પ્રકારનું જીવન મળે છે તેનો નિર્દેશ પણ જૈન આગમોમાં ઉપલબ્ધ છે. સ્થાનાંગ સૂત્રમાં પ્રત્યેક પ્રકારનાં આયુષ્ય કર્મના બંધના ચાર-ચાર કારણ માનેલ છે -
(ક) નારકી જીવનની પ્રાપ્તિનાં ચાર કારણ : ૧. મહારંભ ( ભયાનક હિંસક કર્મ). ૨. મહાપરિગ્રહ (અત્યધિક સંચયવૃત્તિ) ૩. મનુષ્ય, પશુ આદિનો વધ કરવો. ૪. માંસાહાર અને શરાબ આદિ નશીલા પદાર્થનું સેવન. (ખ) તિર્યંચ પાશવિક જીવનની પ્રાપ્તિનાં ચાર કારણ :
૧. કપટ કરવું ૨. રહસ્યપૂર્ણ કપટ કરવું, ૩. અસત્ય ભાષણ, ૪. ઓછું-વધારે માપ કરવું. કર્મગ્રંથમાં પ્રતિષ્ઠા ઓછી થવાના ભયથી પાપને પ્રગટ ન કરવુ તે પણ તિર્યંચ આયુના બંધનું કારણ માનેલ છે. તત્વાર્થ સૂત્રમાં માયા(કપટ)ને જ પશુયોનિનું કારણ બતાવેલ છે.
(ગ) માનવ જીવનની પ્રાપ્તિનાં ચાર કારણ : ૧, સરળતા, ૨. વિનયશીલતા, ૩. કરૂણા અને ૪. અહંકાર અને માત્સર્યથી રહિત થવું.
તત્વાર્થ સૂત્રમાં ૧ અલ્પ આરંભ, ૨. અલ્પ પરિગ્રહ, ૩. સ્વભાવની સરળતા અને ૪. સ્વભાવની મૃદુતાને મનુષ્ય આયુના બંધનું કારણ કહેલ છે.
(ઘ) દૈવીય જીવનની પ્રાપ્તિના ચાર કારણ :
૧. સરાગ (સકામ) સંયમનું પાલન, ૨. સંયમનું આંશિક પાલન, ૩. સકામ તપસ્યા (બાળ-ત૫), ૪. સ્વાભાવિક રૂપમાં કર્મોની નિર્જરા હોવાથી તત્વાર્થ સૂત્રમાં પણ આજ કારણ માનેલ છે. કર્મગ્રંથનાં અનુસાર અવિરત સમ્યક્દષ્ટિ મનુષ્ય કે તિર્યંચ, દેશવિરત શ્રાવક, સરાગી સાધુ, બાળ તપસ્વી અને ઈચ્છા ન હોવા છતાં પણ પરિસ્થિતિવશ ભૂખ-પ્યાસ આદિને સહન કરતા અકામ-નિર્જરા કરનાર વ્યક્તિ દેવાયુનો બંધ કરે છે.
આકસ્મિક મરણ :
પ્રાણી પોતાના જીવનકાળમાં પ્રત્યેક ક્ષણ આયુ-કર્મને ભોગવી રહ્યો છે અને પ્રત્યેક ક્ષણમાં આયુ-કર્મનાં પરમાણુ ભોગના પશ્ચાત્ પૃથફ થતા રહે છે. જે સમયે વર્તમાન આયુ-કર્મનાં પૂર્વબદ્ધ સમસ્ત પરમાણુ આત્માથી પૃથક્ થઈ જાય છે.
64
Page #88
--------------------------------------------------------------------------
________________
તે સમયે પ્રાણીને વર્તમાન શરીર છોડવું પડે છે. વર્તમાન શરીર છોડવાનાં પૂર્વે જ નવીન શરીરનાં આયુ-કર્મને બંધ થઈ જાય છે. પરંતુ જો આયુષ્યનો ભોગ આ પ્રમાણે નિયત છે. તો આકસ્મિક મરણની વ્યાખ્યા શું ? આના પ્રત્યુત્તરમાં જૈન-વિચારકોએ આયુ-કર્મનો ભોગ બે પ્રકારના માનેલ છે- ૧. ક્રમિક, ૨. આકસ્મિક ક્રમિક ભોગમાં સ્વાભાવિક રૂપથી આયુનો ભોગ ધીરે-ધીરે થતો રહે છે. જ્યારે આકસ્મિક ભોગમાં કોઈ કારણના ઉપસ્થિત થઈ જવાથી આયુ એક સાથે જ ભોગવી લે છે. એને જ આકસ્મિક મરણ કે અકાળ મૃત્યુ કહે છે. સ્થાનાંગ સૂત્રમાં આનાં સાત કારણ બતાવેલ છે- ૧. હર્ષ-શોકનો અતિરેક, ૨. વિષ અથવા શસ્ત્રનો પ્રયોગ, ૩. આહારની અત્યધિકતા અથવા સર્વથા અભાવ, ૪. વ્યાધિજનિત તીવ્ર વેદના, ૫. આઘાત, ૬. સર્પદંશાદિ અને ૭. શ્વાસ નિરોધ. ૬. નામ કર્મ :
જે પ્રમાણે ચિત્રકાર વિભિન્ન રંગોથી અનેક પ્રકારનાં ચિત્ર બનાવે છે. તે પ્રમાણે નામ-કર્મ વિભિન્ન કર્મ પરમાણુઓથી જગતનાં પ્રાણીઓનાં શરીરની રચના કરે છે. મનોવિજ્ઞાનની ભાષામાં નામ-કર્મને વ્યક્તિત્વના નિર્ધારક તત્વ કહી શકે છે. જૈન દર્શનમાં વ્યક્તિત્વનાં નિર્ધારક તત્વોને નામ-કર્મની પ્રકૃતિના રૂપમાં જાણી શકાય છે. જેની સંખ્યા ૧૦૩ માનેલ છે. પરંતુ વિસ્તારભયથી તેનું વર્ણન સંભવ નથી. ઉપર્યુક્ત સર્વ (બધા) વર્ગીકરણનું સંક્ષિપ્ત રૂપ છે. ૧. શુભ નામ-કર્મ (સારૂ વ્યક્તિત્વ) અને ૨, અશુભ નામ-કર્મ (ખરાબ વ્યક્તિત્વ) પ્રાણી જગતમાં જે આશ્ચર્યજનક દેખાય છે તેનો આધાર નામ કર્મ છે.
શુભનામ - કર્મના બંધનાં કારણ :
જૈનાગમોમાં સારા વ્યક્તિત્વની ઉપલબ્ધિનાં ચાર કારણ માનેલ છે- ૧. શરીરની સરળતા, ૨. વાણીની સરળતા, ૩. મન કે વિચારોની સરળતા, ૪. અહંકાર અને માત્સર્યથી રહિત થવું કે સામંજસ્યપૂર્ણ જીવન.
શુભ નામ કર્મનો વિપાક :
ઉપર્યુક્ત ચાર પ્રકારનાં શુભાચરણથી પ્રાપ્ત શુભ વ્યક્તિત્વનો વિપાક ૧૪ પ્રકારનો માનેલ છે. ૧. અધિકાર-પૂર્ણ પ્રભાવક વાણી (ઈષ્ટ શબ્દ), ૨. સુંદર સુગઠિત શરીર (ઈષ્ટ રૂપ), ૩. શરીરથી નિઃસૃત થનાર મનમાં પણ સુગંધ (ઈષ્ટગંધ), ૪. જૈવીય-રસોની સમુચિતતા (ઈષ્ટ રસ), ૫. ત્વચાનું સુકોમળ હોવું (ઈષ્ટ સ્પર્શ), ૬. અચપલ યોગ્ય ગતિ (ઈષ્ટ ગતિ), ૭. અંગોનું સમુચિત સ્થાન પર હોવું (ઈષ્ટ સ્થિતિ), ૮, લાવણ્ય, ૯, યશઃ કિર્તિનો પ્રસાર, (ઈષ્ટ-યશ કીર્તિ), ૧૦. યોગ શારીરિક શક્તિ, (ઈષ્ટ-ઉત્થાન, કર્મ, બળવીર્ય પુરુષાર્થ અને પરાક્રમ), ૧૧. લોકોને રૂચિકર લાગે એવો સ્વર, ૧૨. કાંત સ્વ૨, ૧૩, પ્રિય સ્વર અને ૧૪, મનોજ્ઞસ્વર.
અશુભ નામ કર્મનાં કારણ :
નીચે ચાર પ્રકારનાં અશુભાચરણથી વ્યક્તિ (પ્રાણી)ને અશુભ વ્યક્તિત્વની ઉપલબ્ધિ થાય છે. ૧. શરીરની વક્રતા, ૨. વચનની વક્રતા, ૩. મનની વક્રતા અને ૪. અહંકાર અને માત્સર્ય વૃત્તિ કે અસામંજસ્ય પૂર્ણ જીવન.
અશુભ નામ કર્મનો વિપાક :
૧. અપ્રભાવક વાણી (અનિષ્ટ શબ્દ), ૨. અસુંદર શરીર (અનિષ્ટ સ્પર્શ), ૩. શારીરિક મળોનું દુર્ગધ યુક્ત હોવું (અનિષ્ટ ગંધ), ૪. જૈવીય-રસોની અસમુચિતતા (અનિષ્ટ રસ), ૫. અપ્રિય સ્પર્શ, છ. અનિષ્ટ ગતિ, ૭. અંગોનું સમુચિત સ્થાન પર ન હોવું (અનિષ્ટ સ્થિતિ), ૮, સૌંદર્યનો અભાવ, ૯, અપયશ, ૧૦. પુરૂષાર્થ કરવાની શક્તિનો અભાવ, ૧૧. હીન સ્વર, ૧૨. દીન સ્વર, ૧૩. અપ્રિય સ્વર, ૧૪. અકાંત સ્વર. ૭. ગોત્ર કર્મ :
જેના કારણે વ્યક્તિ પ્રતિષ્ઠિત અને અપ્રતિષ્ઠિત કુળોમાં જન્મ લે છે તે ગોત્ર કર્મ છે. આ બે પ્રકારનાં માનેલ છે. ૧. ઉચ્ચગોત્ર (પ્રતિષ્ઠિત કુળ) અને ૨. નીચ ગોત્ર (અપ્રતિષ્ઠિત કુળ) ક્યા પ્રકારનાં આચરણનાં કારણે પ્રાણીનો અપ્રતિષ્ઠિત કુળમાં જન્મ થાય છે અને ક્યા પ્રકારનાં આચરણથી પ્રાણીનો પ્રતિષ્ઠિત કુળમાં જન્મ થાય છે. આના પર જૈનાચાર-દર્શનમાં વિચાર કર્યો છે. અહંકાર વૃત્તિ જ આનું મુખ્ય કારણ માનેલ છે.
ઉચ્ચગોત્ર અને નીચગોત્રના કર્મબંધનાં કારણ : નીચે પ્રમાણેની આઠ વાતોનો અહંકાર ન કરનાર વ્યક્તિ ભવિષ્યમાં પ્રતિષ્ઠિત કુળમાં જન્મ લે છે- ૧. જાતિ,
65.
Page #89
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨. કુળ, ૩. બળ (શારીરિક શક્તિ), ૪. રૂપ (સૌંદર્ય), ૫. તપસ્યા (સાધના), ૬. જ્ઞાન (શ્રત), ૭. લાભ (ઉપલબ્ધિઓ) અને સ્વામીત્વ (અધિકાર) આનાથી વિપરીત જે વ્યક્તિ ઉપર્યુક્ત આઠ પ્રકારનો અહંકાર કરે છે તે નીચકુળમાં જન્મ લે છે. કર્મગ્રંથના અનુસાર પણ અહંકાર રહિત ગુણગ્રાહી દૃષ્ટિવાળા, અધ્યયન-અધ્યાપનમાં રૂચિ રાખનાર તથા ભક્ત ઉચ્ચગોત્રને પ્રાપ્ત કરે છે. આનાથી વિપરીત આચરણ કરનાર નીચ ગોત્રને પ્રાપ્ત કરે છે. તત્વાર્થ સૂત્રનાં અનુસાર પર-નિંદા, આત્મ-પ્રશંસા, બીજાના સદ્દગુણોનું આચ્છાદન અને અસદ્ ગુણોનો પ્રકાશન એ નીચ ગોત્રનાં બંધના હેતુ છે. આનાથી વિપરીત પર-પ્રશંસા, આત્મ-નિંદા, સદ્ગુણોનું પ્રકાશન અસદ્દગુણોનું ગોપન અને નમ્રવૃત્તિ અને નિરાભિમાનતા એ ઉચ્ચ ગોત્રના બંધના હેતુ છે.
ગોત્ર કર્મનો વિપાક :
વિપાક (ફળ) દૃષ્ટિથી વિચાર કરતા એ ધ્યાન રાખવું જોઈએ કે જે વ્યક્તિ અહંકાર કરતા નથી તે પ્રતિષ્ઠિત કુળમાં જન્મ લઈને નિમ્નોક્ત આઠ ક્ષમતાઓથી યુક્ત હોય છે- ૧. નિષ્કલંક માતૃ-પક્ષ (જાતિ), ૨. પ્રતિષ્ઠિત પિતૃ-પક્ષ (કુળ), ૩. સબલ શરીર, સૌંદર્યયુક્ત શરીર, ૫. ઉચ્ચ સાધના અને તપ શક્તિ, ૬. તીવ્ર બુદ્ધિ અને વિપુલજ્ઞાન રાશિ પર અધિકાર, ૭. લાભ અને વિવિધ ઉપલબ્ધિઓ અને ૮, અધિકાર, સ્વામીત્વ અને ઐશ્વર્યની પ્રાપ્તિ. પરંતુ અહંકારી વ્યક્તિત્વ ઉપર્યુક્ત સમગ્ર ક્ષમતાઓથી અથવા આમાંથી કોઈ વિશેષ ક્ષમતાઓથી વંચિત રહે છે. ૮. અંતરાય કર્મ :
અભીષ્ટની ઉપલબ્ધિમાં બાધા પહોંચાડનાર કારણને અંતરાય કર્મ કહે છે. તે પાંચ પ્રકારનાં છે. દાનાંતરાય : દાન આપવાની ઈચ્છા થવા પર પણ દાન ન આપી શકાય.
લાભાંતરાય : કોઈ વસ્તુ આદિની પ્રાપ્તિ થવાની હોય પરંતુ કોઈ કારણથી તેમાં બાધા આવી જાય. ૩. ભોગાંતરાય : ભોગમાં બાધા ઉપસ્થિત થવા જેમ વ્યક્તિ સંપન્ન હોય, ભોજનગૃહમાં સારુ સુસ્વાદુ ભોજન
પણ બનેલ હોય પરંતુ અસ્વસ્થતાનાં કારણે તેને માત્ર ખિચડી જ ખાવી પડે. ૪, ઉપ-ભોગાંતરાય : ઉપભોગની સામગ્રી હોવા છતાં પણ ઉપભોગ કરવામાં અસમર્થતા. ૫. વીર્યાન્તરાય : શક્તિ હોવા છતાં પણ પુરૂષાર્થમાં તેનો ઉપયોગ ન કરી શકાય. (તત્વાર્થ સૂત્ર-૮,૧૪)
જૈન નીતિ-દર્શનનાં અનુસાર જે વ્યક્તિ કોઈ પણ વ્યક્તિનાં દાન, લાભ, ભોગ, ઉપભોગ શક્તિનાં ઉપયોગમાં બાધક બને છે તે પણ પોતાની સામગ્રી અને શક્તિઓનો સમુચિત ઉપયોગ કરી શકતા નથી. જેમ કોઈ વ્યક્તિ કોઈ દાન આપનાર વ્યક્તિને દાન પ્રાપ્ત કરનારી સંસ્થાના વિષયમાં ખોટી સૂચના આપીને અથવા અન્ય પ્રકારની દાન આપવાથી રોકી દે છે. અથવા કોઈ ભોજન કરતા વ્યક્તિને ભોજન પરથી ઉઠાડી દે છે તો તેની ઉપલબ્ધિઓમાં પણ બાધા ઉપસ્થિત થાય છે. અથવા ભોગ-સામગ્રીનાં હોવા છતાં પણ તે તેનાં ભોગથી વંચિત રહે છે. કર્મગ્રંથના અનુસાર ધર્મ-કાર્યોમાં વિપ્ન ઉત્પન્ન કરનાર અને હિંસામાં તત્પર વ્યક્તિ પણ અંતરાય કર્મનો સંચય કરે છે. તત્વાર્થ સૂત્રનાં અનુસાર પણ વિપ્ન કે બાધા આપવી જ અંતરાય કર્મનાં બંધનું કારણ છે.
ઘાતી અને અઘાતી કર્મ :
કર્મોનાં આ વર્ગીકરણમાં જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ, મોહનીય અને અંતરાય આ ચાર કર્મોને ઉઘાતી” અને નામ ગોત્ર આયુષ્ય અને વેદનીય આ ચાર કર્મોન અઘાતી” મનાય છે. ઘાતી કર્મ આત્માના જ્ઞાન, દર્શન, સુખ અને શક્તિ નામના ગુણોનું આવરણ કરે છે. એ કર્મ આત્માની સ્વભાવ દશાને વિકૃત કરે છે. માટે જીવન-મુક્તિમાં બાધક હોય છે. આ ઘાતી કર્મોમાં અવિદ્યારૂપ મોહનીય કર્મ જ આત્મસ્વરૂપની આવરણ-ક્ષમતા, તીવ્રતા અને સ્થિતિકાળની દૃષ્ટિથી પ્રમુખ છે. વાસ્તવમાં મોહ કર્મ જ એક એવું કર્મ-સંસ્કાર છે. જેના કારણે કર્મ બંધનો પ્રવાહ સતત બની રહે છે. મોહનીય કર્મ તે બીજની સમાન છે. જેમાં અંકુરણની શક્તિ છે. જે પ્રમાણે ઉગવા યોગ્ય બીજ હવા પાણી આદિના સહયોગથી પોતાની પરંપરાને વધારતો રહે છે તે પ્રમાણે મોહનીય રૂપી કર્મ-બીજ, જ્ઞાનાવરણ, દર્શનાવરણ અને અંતરાય રૂપ હવા, પાણી આદિના સહયોગથી કર્મ-પરંપરાને સતત બનાવી રાખે છે. મોહનીય કર્મ જ જન્મ-મરણ, સંસાર કે બંધનનું મૂળ છે. બાકી ઘાતી કર્મ તેના સહયોગી માત્ર છે એને કર્મોનો સેનાપતિ કહે છે. જે પ્રમાણે સેનાપતિના પરાજીત થવાથી બધી (સર્વ) સેના હતપ્રભ થઈને શીધ્ર પરાજીત થઈ જાય છે. તે પ્રમાણે મોહ કર્મ પર વિજય પ્રાપ્ત કરી લેવાથી
66
Page #90
--------------------------------------------------------------------------
________________
Sel/US/M/Sk
e -SeeSeSeSeSI/ASI/ બીજા બધા કર્મોને આસાનીથી પરાજીત કરી આત્મશુદ્ધતાની ઉપલબ્ધિ કરી શકાય છે. જેવી રીતે મોહ નષ્ટ થઈ જાય છે તેવી જ રીતે જ્ઞાનાવરણ અને દર્શનાવરણનો પડદો હટી જાય છે. અંતરાય કે બાધકતા સમાપ્ત થઈ જાય છે અને વ્યક્તિ (આત્મા) જીવન-મુક્ત બની જાય છે.
અઘાતી કર્મ તે છે. જે આત્માનાં સ્વભાવદશાની ઉપલબ્ધિ અને વિકાસમાં બાધક થતા નથી. અઘાતી કર્મ બીજના સમાન છે. જેમાં નવીન કર્મોની ઉત્પાદન-ક્ષમતા થતી નથી. તે કર્મ પરંપરાનો પ્રવાહ બનાવી રાખવામાં અસમર્થ હોય છે અને સમયની પરિપક્વતાની સાથે જ પોતાનું ફળ આપીને સહજ અલગ થઈ જાય છે. | સર્વઘાતી અને દેશઘાતી કર્મ-પ્રકૃતિઓ :
આત્માનાં સ્વ-લક્ષણોનું આવરણ કરનારી ઘાતી કર્મોની ૪પ કર્મ-પ્રકૃતિઓ પણ બે પ્રકારની છે- ૧. સર્વઘાતી અને ૨. દેશધાતી. સર્વઘાતી કર્મ-પ્રકૃતિ કોઈક આત્મગુણને પૂર્ણત: આવૃતિ કરે છે અને દેશઘાતી કર્મ-પ્રકૃતિ તેના એક અંશને આવૃતિ કરે છે.
આત્માનાં સ્વાભાવિક સત્યાનુભૂતિ નામક ગુણને મિથ્યાત્વ (અશુદ્ધ દૃષ્ટિકોણ) સર્વરૂપેણ આચ્છાદિત કરી દે છે. અનંતજ્ઞાન (કેવળજ્ઞાન) અને અનંતદર્શન (કેવળ દર્શન) નામના આત્માનાં ગુણોનું આવરણ પણ પૂર્ણ રૂપથી થાય છે. પાંચ પ્રકારની નિદ્રાઓ પણ આત્માની સહજ અનુભૂતિની ક્ષમતાને પૂર્ણતઃ આવૃત્તિ કરે છે. આ પ્રમાણે ચારે કષાયોના પહેલા ત્રણેય પ્રકાર, જે કે સંખ્યામાં ૧૨ થાય છે. તે પણ પૂર્ણતયા બાધક બને છે. અનંતાનુબંધી કષાય સમ્યક્ત્વનું, અપ્રત્યાખ્યાન કષાય દેશવ્રતી ચારિત્ર (ગૃહસ્થ ધર્મ)નું અને પ્રત્યાખ્યાન કષાય સર્વવ્રતી ચારિત્ર (મુનિધર્મ)નું પુર્ણત: બાધક બને છે. માટે તે ૨૦ પ્રકારની કર્મ-પ્રકૃતિઓ સર્વઘાતી કહેવાય છે. બાકી રહેલ જ્ઞાનાવરણીય કર્મની ૪, દર્શનાવરણીય કર્મની ૩ મોહનીય કર્મની ૧૩, અંતરાય કર્મની ૫ કુલ ૨૫ કર્મ-પ્રવૃતિઓ દેશઘાતી કહેવાય છે. સર્વઘાતનો અર્થ માત્ર આ ગુણોના પૂર્ણ પ્રગટતાને રોકે છે. ન કે ગુણોના અસ્તિત્વને. કારણકે જ્ઞાનાદિ ગુણના પૂર્ણ અભાવની સ્થિતિમાં આત્મ-તત્વ અને જડ-તત્વમાં અંતર જ નહિ રહે. કર્મ તો આત્મ ગુણોના પ્રગટમાં બાધક તત્વ છે. તે આત્મ-ગુણોને વિનષ્ટ કરી શકતા નથી. નંદીસૂત્રમાં તો કહેવુ છે કે જે પ્રમાણે વાદળા સૂર્યના પ્રકાશને ચાહે ગમે તેટલું આવૃત કરી લે છતાં પણ તે તેની પ્રકાશ-ક્ષમતા ને નષ્ટ કરી શકતા નથી અને તેના પ્રકાશના પ્રગટને પૂર્ણત: રોકી શકતા નથી તે પ્રમાણે ચાહે કર્મ જ્ઞાનાદિ આત્મગુણોને કેટલુ એ આવૃત કરી લે છતાં પણ તેનો એક અંશ હંમેશા અનાવૃત રહે છે.
કર્મ બંધનથી મુક્તિ :
જૈન કર્મ-સિદ્ધાંતની એ માન્યતા છે કે પ્રત્યેક કર્મ પોતાના વિપાક કે ફળ આપીને અલગ થઈ જાય છે. આ વિપાકની અવસ્થામાં જો આત્મા રાગ-દ્વેષ અથવા મોહથી અભિભૂત થાય છે. તો તે ફરીથી નવા કર્મોનો સંચય કરી લે છે. આ પ્રમાણે તે પરંપરા સતત રૂપથી ચાલતી રહે છે. વ્યક્તિના અધિકાર ક્ષેત્રમાં એ નથી કે તે કર્મનાં વિપાકને પરિણામ સ્વરૂપ થનારી અનુભૂતિથી ઈન્કાર કરી દે, માટે તે એક કઠિન સમસ્યા છે કે કર્મનાં બંધન અને વિપાકની આ પ્રક્રિયાથી મુક્તિ કેવી રીતે થાય, જો કર્મનાં વિપાકનાં ફળ સ્વરૂપ અમારા અંદર ક્રોધાદિ કષાય ભાવ અથવા કામાદિ ભોગ ભાવ ઉત્પન્ન થવા જ છે તો પછી સ્વાભાવિક રૂપથી પ્રશ્ન ઉઠે છે કે અમે વિમુક્તિની દિશામાં આગળ કેવી રીતે વધીએ? આ હેતુએ જૈન આચાર્યોએ બે ઉપાયનું પ્રતિપાદન કરેલ છે- ૧. સંવર અને ૨. નિર્જરા. સંવરનું તાત્પર્ય એ છે કે વિપાકની સ્થિતિમાં પ્રતિક્રિયાથી રહિત રહીને નવીન કર્માશ્રવ અને બંધને ન થવા દેવું અને નિર્જરાનું તાત્પર્ય એ છે કે પૂર્વ-કર્મોનાં વિપાકને સમભાવપૂર્વક અનુભૂતિ કરતા થકા તેની નિર્જરા કરી દેવી કે પછી તપ સાધના દ્વારા પૂર્વબદ્ધ અનિયત વિપાકી કર્મોને સમયથી પૂર્વ (પહેલા) તેના વિપાકને પ્રદેશોદયના માધ્યમથી નિર્જરિત કરવું.
એ સત્ય છે કે પૂર્વબદ્ધ કર્મોનાં વિપાકોદયની સ્થિતિમાં ક્રોધાદિ આવેગ પોતાની અભિવ્યક્તિના હેતુએ ચેતનાના સ્તર પર આવે છે. પરંતુ આત્મા તે સમયે પોતાને રાગ-દ્વેષથી ઉપર ઉઠાવીને સાક્ષીભાવમાં સ્થિત રાખે અને તે ઉદયમાં આવી રહેલ ક્રોધાદિ ભાવોના પ્રતિ માત્ર દૃષ્ટ-ભાવ રાખે તો તે ભાવી બંધનથી બચીને પૂર્વબદ્ધ કર્મોની નિર્જરા કરી દે છે અને આ પ્રમાણે તે બંધનથી વિમુક્તિની તરફ પોતાની યાત્રા પ્રારંભ કરી દે છે. વાસ્વતમાં વિવેક અને અપ્રમત્તતા એવા તથ્ય છે કે જે અમને નવીન બંધનથી બચાવીને વિમુક્તિની તરફ અભિમુખ કરે છે. વ્યક્તિમાં જેટલી અપ્રમત્તતા કે આત્મ-ચેતના હશે તેટલો તેનો વિવેક જાગૃત રહેશે. તેટલા બંધનથી વિમુક્તિની દિશામાં આગળ વધશે. જૈન-કર્મ
67
Page #91
--------------------------------------------------------------------------
________________
સિદ્ધાંત બતાવે છે કે કર્મોનાં વિપાકના સંબંધમાં અમે વિવશ કે પરતંત્ર હોઈએ છીએ. પરંતુ તે વિપાકની દશામાં પણ અમારામાં એટલી સ્વતંત્રતા અવશ્ય હોય છે કે અમે નવીન કર્મ પરંપરાનો સંચય કરીએ યા ન કરીએ એવો નિશ્ચય કરી શકે છે. વાસ્તવમાં કર્મ-વિપાક સંદર્ભમાં અમે પરતંત્ર હોઈએ છીએ. પરંતુ નવીન કર્મ બંધના સંદર્ભમાં અમે આંશિક રૂપમાં સ્વતંત્ર છીએ. આ જ આંશિક સ્વતંત્રતાનાં દ્વારા અમે મુક્તિ અર્થાતુ પૂર્ણ સ્વતંત્રતા પ્રાપ્ત કરી શકીએ. જે સાધક વિપાકોઠના સમયે સાક્ષીભાવ કે જ્ઞાતાદેણા ભાવમાં જીવન જીવવા ઈચ્છે છે. તે નિશ્ચય કર્મ-વિમુક્તને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
કર્મોથી મુક્તિ જ મોક્ષ છે. મોક્ષ જ જૈન ધર્મ-દર્શનનું ચરમ સાધ્ય છે. એટલા માટે હવે તેનું વિવેચન કરવામાં આવે છે.
મોક્ષ તત્વ :
જૈન તત્વ-મીમાંસાનાં અનુસાર સંવરના દ્વારા કર્મોનાં આગમનનો નિરોધ થઈ જવા પર અને નિર્જરાનાં દ્વારા સમસ્ત પુરાતન કર્મોનો ક્ષય થઈ જવા પર આત્માની જે નિષ્કર્ષ શુદ્ધ અવસ્થા હોય છે તેને મોક્ષ કહેવાય છે. કર્મ-ફળ ના અભાવમાં કર્મ-જનિત આવરણ કે બંધન પણ રહેતા નથી અને આ બંધનનો અભાવ જ મુક્તિ છે. વાસ્તવમાં મોક્ષ આત્માની શુદ્ધ સ્વરૂપાવસ્થા છે. બંધન આત્માની વિરુપાવસ્થા છે અને મુક્તિ આત્માની સ્વરુપાવસ્થા છે. અનાત્મામાં મમત્વ, આસક્તિરૂપ અભિમાનનું દૂર થઈ જવું એ જ મોક્ષ છે. અને એ જ આત્માની શુદ્ધાવસ્થા છે. બંધન અને મુક્તિની આ સમગ્ર વ્યાખ્યા પર્યાય દૃષ્ટિનો વિષય છે. આત્માની વિરૂપ પર્યાય બંધન છે અને સ્વરૂપ પર્યાય મોક્ષ છે. પર પદાર્થ, પુદ્ગલ, પરમાણુ કે જડ કર્મ વર્ગણાઓનાં નિમિત્ત આત્મામાં જે પર્યાયો ઉત્પન્ન થાય છે અને જેના કારણે પર માં આત્મ-ભાવ (મારાપણું) ઉત્પન્ન થાય છે. તે જ વિરૂપ પર્યાય છે. પર પરિણતિ છે. સ્વની પરમાં અવસ્થિતિ છે. એ જ બંધન છે અને આનો અભાવ જ મુક્તિ છે. બંધન અને મુક્તિ બંને એક જ આત્મા-દ્રવ્ય કે ચેતનાની બે અવસ્થાઓ માત્ર છે. જે પ્રમાણે સ્વર્ણ મુકુટ અને સ્વર્ણ કુંડલ સ્વર્ણની જ બે અવસ્થાઓ છે. પરંતુ જો માત્ર વિશુદ્ધ તત્વ દૃષ્ટિ કે નિશ્ચય નયથી વિચાર કરીએ તો બંધન અને મુક્તિ બંનેની વ્યાખ્યા સંભવ નથી. કારણ કે આત્મ-તત્વ સ્વરૂપનો પરિત્યાગ કરી પરસ્વરૂપમાં ક્યારેય પણ પરિણત થતા નથી. વિશુદ્ધ તત્વ દષ્ટિથી તો આત્મા નિત્યમુક્ત છે. પરંતુ જ્યારે તત્વની પર્યાયોનાં સંબંધમાં વિચાર પ્રારંભ કરાય છે તો બંધન અને મુક્તિની સંભાવનાઓ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. કારણ કે બંધન અને મુક્તિ પર્યાય અવસ્થામાં જ સંભવ હોય છે. મોક્ષને તત્વ માનેલ છે. પરંતુ મોક્ષ બંધનના અભાવનું જ નામ છે. જૈનાગમોમાં મોક્ષ તત્વ પર ત્રણ દૃષ્ટિઓથી વિચાર કરેલ છે. ૧, ભાવાત્મક દૃષ્ટિકોણ, ૨. અભાવાત્મક દૃષ્ટિકોણ, ૩. અનિર્વચનીય દૃષ્ટિકોણ. મોક્ષ પર ભાવાત્મક દૃષ્ટિકોણથી વિચાર :
જૈન દાર્શનિકોએ મોક્ષાવસ્થા પર ભાવાત્મક દૃષ્ટિકોણથી વિચાર કરતા તેને નિબંધ અવસ્થા કહેલ છે.' મોક્ષમાં સમસ્ત બાધાઓના અભાવને કારણે આત્માનાં નિજગુણ પૂર્ણરૂપથી પ્રગટ થઈ જાય છે. મોક્ષ બાધક તત્વોથી અનુપસ્થિતિ અને પૂર્ણતાનું પ્રગટપણુ છે. આચાર્ય કુંદકુંદે મોક્ષની ભાવાત્મક દશાનું ચિત્ર કરતા તેને શુદ્ધ અનંત ચતુયુક્ત, અક્ષય, અવિનાશી, નિર્બાધ, અતીન્દ્રિય, અનુપમ, નિત્ય, અવિચલ, અનાલંબ કહ્યું છે. આચાર્ય તે જ ગ્રંથમાં આગળ ચાલીને મોક્ષમાં નિમ્ન વાતોની વિદ્યમાનતાથી સૂચના કરે છે. ૧, પૂર્ણજ્ઞાન, ૨. પૂર્ણ દર્શન, ૩. પૂર્ણ સૌગ, ૪. પૂર્ણવીર્ય, ૧. કૃત્ન કર્મક્ષયાનું મોક્ષ : તત્વાર્થ સૂત્ર અ. ૧૦, સુ. ૧ ૨. વૈધ વિચારો મોક્ષ: - અભિધાન રાજેન્દ્ર કો૫, ખંડ - ૬, પૃ. ૪૩૧ ૩. મુક્વા 4ટ્સ શુદ્ધ પલ્સ - તેજ, ખંડ -૬, પૃ. ૪૩૧ ૪. તુલના કરો. (અ) આત્મ-મીમાંસા દલસુખભાઈ, પૃ. ૬૬-૬૭
() મમતિ વતે નતુર્મમતિ મુખ્યત્વે - ગરુડ પુરાણ. આવીવાર્દ બવત્યા - ચાવધાવર્તતમવસ્થાન અવસ્થિતિ: 4Wાસ ક્ષ તિ - અભિધાન રાજેન્દ્ર કોષ, ખંડ-૬, પૃ. ૪૩૧.
નિયમસાર, ૧૭૬-૧૭૭ ७. विज्जदि केवलनाणं केवलसोकखं च केवल विरियं । केवलदिढी अमुत्तं अत्थित्तं सप्पदेसत्तं-नियमसार- १८१.
RSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSા
68
Page #92
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫. અમૂર્તિત્વ, ૬, અસ્તિત્વ અને ૭. સપ્રદેશતા. આચાર્ય કુંદકુંદે જે મોક્ષ દશાનાં સાત ભાવાત્મક તથ્યોનો ઉલ્લેખ કરેલ છે. તે બધા ભારતીય દર્શનોને સ્વીકાર નથી. વેદાંતને સ્વીકાર નથી. સાંખ્ય, સૌખ્ય અને વીર્યને અને ન્યાયવૈશેષિક જ્ઞાન અને દર્શનને પણ અસ્વીકાર કરી દે છે. બૌદ્ધ શુન્યવાદ અસ્તિત્વનો પણ વિનાશ કરી દે છે અને ચાર્વાક દર્શન મોક્ષની ધારણાને પણ સમાપ્ત કરી દે છે. વાસ્તવમાં મોક્ષને અનિર્વચનીય માનતા હોવા છતાં પણ વિભિન્ન દાર્શનિક માન્યતાઓનાં નિરાકરણનાં માટે જ મોક્ષની આ ભાવાત્મક અવસ્થાનું ચિત્રણ કરેલ છે. ભાવાત્મક દૃષ્ટિથી જૈન વિચારણા મોક્ષાવસ્થામાં અનંત ચતુષ્ટયની ઉપસ્થિતિ પર બળ આપે છે. અનંત જ્ઞાન, અનંત દર્શન, અનંત સૌખ્ય અને અનંત
તને જૈન વિચારણામાં અનંત ચતુષ્ટય કહેવાય છે. બીજરૂપમાં આ અનંત ચતુષ્ટય બધા જીવાત્માઓમાં ઉપસ્થિત છે. મોક્ષ દશામાં આના અવરોધક કર્મોનો ક્ષય થવાથી એ ગુણ પૂર્ણરૂપમાં પ્રગટ થઈ જાય છે. એ પ્રત્યેક આત્માનો સ્વાભાવિક ગુણ છે. જે મોક્ષાવસ્થા પૂર્ણ રૂપથી અભિવ્યક્ત થઈ જાય છે. અનંત ચતુર્યમાં અનંતજ્ઞાન અનંત શક્તિ અને અનંત સૌખ્ય આવે છે. પરંતુ અષ્ટ કર્મોના પ્રહાણનાં આધાર પર સિદ્ધોના આઠ ગુણોની માન્યતા પણ જૈન વિચારણામાં પ્રચલિત છે. ૧. જ્ઞાનાવરણીય કર્મના નષ્ટ થઈ જવાથી મુક્તાત્મા અનંત જ્ઞાન કે પૂર્ણજ્ઞાનથી યુક્ત થાય છે. ૨. દર્શનાવરણ કર્મના નષ્ટ થઈ જવાથી અનંત દર્શનથી સંપન્ન થાય છે. ૩. વેદનીય કર્મના ક્ષય થઈ જવાથી વિશુદ્ધ અનશ્વર આધ્યાત્મિક સુખોથી યુક્ત થાય છે. ૪. મોહ કર્મનાં નષ્ટ થઈ જવાથી યથાર્થ દષ્ટિ (ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વ)થી યુક્ત થાય છે. મોહ કર્મના દર્શન મોહ અને ચારિત્ર મોહ એમ બે ભાગ કરાય છે. દર્શનમોહના પ્રહાણથી (સમાપ્ત) યથાર્થ અને ચારિત્રમોહના ક્ષયથી યથાર્થ ચારિત્ર (ક્ષાયિક ચારિત્ર)નું પ્રગટ થાય છે. પરંતુ મોક્ષ દશામાં ક્રિયારૂપ ચારિત્ર હોતુ નથી માત્ર દષ્ટિરૂપ ચારિત્ર જ હોય છે, માટે તેને ક્ષાયિક સમ્યક્ત્વના અંતર્ગત જ માની શકાય છે. એમ તો આઠ કર્મોની ૩૧ પ્રકૃતિઓના પ્રહાણના આધારથી સિદ્ધાંતોના ૩૧ ગુણ માનેલ છે. તેમાં યથાખ્યાત ચારિત્રને સ્વતંત્ર ગુણ માનેલ છે. ૫. આયુ કર્મનો ક્ષય થઈ જવાથી મુક્તાત્મા જન્મ-મરણના ચક્રથી છૂટી જાય છે. તે અજર-અમર થાય છે. ૬. નામ-કર્મનો ક્ષય થઈ જવાથી મુક્તાત્મા અશરીરી અને અમૂર્ત થાય છે. માટે તે ઈન્દ્રિય ગ્રાહ્ય થતા નથી. ૭. ગોત્ર-કર્મનો નષ્ટ થઈ જવાથી અગુરુલઘુત્વથી યુક્ત થઈ જાય છે.' અર્થાત્ બધા સિદ્ધ સમાન હોય છે. તેમાં નાના-મોટા કે ઉંચનીચનો ભાવ હોતો નથી. ૮. અંતરાય કર્મનો નાશ થઈ જવાથી બાધા રહિત થઈ જાય છે. અર્થાતુ અનંત શક્તિ સંપન્ન થાય છે. અનંત શક્તિનો આ વિચાર મૂળથી નિષેધાત્મક જ છે. એ માત્ર બાધાઓનો જ અભાવ છે. પરંતુ આ પ્રમાણે અષ્ટ કર્મોના પ્રહાણનાં (નષ્ટના) આધાર પર મુક્તાત્માના આઠ ગુણોની વ્યાખ્યા માત્ર એક વ્યાવહારિક સંકલ્પના જ છે. તેના વાસ્તવિક સ્વરૂપનું નિર્વચન નથી. તે વ્યવહારિક દૃષ્ટિથી તેને સમજવાનો પ્રયાસ માત્ર છે કે તેનું વ્યાવહારિક મૂલ્ય છે. વાસ્તવમાં તો તે અનિર્વચનીય છે. આચાર્ય નેમીચંદ્ર ગોમ્મસારમાં સ્પષ્ટ રૂપથી કહે છે કે સિદ્ધોના આ ગુણોનું વિધાનમાત્ર સિદ્ધાત્માના સ્વરૂપનાં સંબંધમાં જે એકાંતિક માન્યતાઓ છે તેના નિષેધના માટે છે. મુક્તાત્મામાં કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનનાં રૂપમાં જ્ઞાનોપયોગ અને દર્શનોપયોગનો સ્વીકાર કરીને મુક્તાત્માઓને જડ માનવાવાળી વૈભાષિક બૌદ્ધો અને ન્યાય-વૈશેષિકની ધારણાનો પ્રતિષેધ કરેલ છે. મુક્તાત્માનાં અસ્તિત્વ કે અક્ષયતાનો સ્વીકાર કરી મોક્ષને અભાવ રૂપમાં માનનારી જડવાદી તથા સૌત્રાન્તિક બૌદ્ધોની માન્યતાનું નિરસન કરેલ છે. આ પ્રમાણે અમે જોઈએ છે કે મોક્ષ દશાનું સમગ્ર ભાવાત્મક ચિત્રણ નિષેધાત્મક મૂલ્ય જ રાખે છે. આ વિધાન પણ નિષેધના માટે છે.
અભાવાત્મક દૃષ્ટિથી મોક્ષ તત્વ પર વિચાર :
જૈનાગમોમાં મોક્ષાવસ્થાનું ચિત્ર નિષેધાત્મક રૂપથી પણ થયેલ છે. પ્રાચીનતમ જૈનાગમ આચારાંગ સૂત્રમાં મુક્તાત્માનું નિષેધાત્મક ચિત્ર નીચે પ્રમાણે પ્રસ્તુત કરેલ છે. મોક્ષાવસ્થામાં સમસ્ત કર્મોનો ક્ષય થઈ જવાથી મુક્તાત્મા ન દીર્ઘ છે,
કેટલાક વિદ્વાનોએ અગુરુલઘુત્વનો અર્થ ન હલ્કો ન ભારી કરેલ છે. ૨. પ્રવચનસારોદ્ધાર કાર-૨૭૬, ગાથા ૧૫૯૩- ૧૫૯૪, 3. सदसित संखो मक्कडि बुद्धो णेया इयो य विसेसी । ईसर मंडली दंसण विइसणटुं कयं एवं । गोम्मटसार, नेमीचंद्र
69
Page #93
--------------------------------------------------------------------------
________________
ન હૃસ્વ છે, ન વૃત્તાકાર છે, ન ત્રિકોણ છે, ન ચતુષ્કોણ છે, ન પરિમંડળ સંસ્થાનવાળા છે. ન તે તીક્ષ્ણ છે. ન તે કૃષ્ણ, નીલો, પીળો, રક્ત અને શ્વેત વર્ણવાળા છે. તે સુગંધ અને દુર્ગધવાળા પણ નથી. કડવા, ખાટા, મીઠા અને તીખા રસવાળા પણ નથી. તેમાં ગુરૂ, લઘુ, કોમળ, કઠોર, સ્નિગ્ધ, રૂક્ષ, શીત અને ઉષ્ણ આદિ સ્પર્શ ગુણોનો પણ અભાવ છે, તે ન સ્ત્રી છે, ન પુરૂષ છે, ન નપુંસક છે. આ પ્રમાણે મુક્તાત્મામાં રસ રૂ૫ વર્ણ ગંધ અને સ્પર્શ પણ નથી.' આચાર્ય કુંદકુંદ નિયમસારમાં મોક્ષ દશાનો નિષેધાત્મક ચિત્ર પ્રસ્તુત કરતા લખે છે કે “મોક્ષ દશામાં ન સુખ છે, ન દુઃખ છે, ન પીડા છે, ન બાધા છે, ન જન્મ છે, ન મરણ છે, ન તો ત્યાં ઈન્દ્રિય છે, ન ઉપસર્ગ છે, ન મોહ છે, ન વ્યામોહ છે, ન નિદ્રા છે, ન ત્યાં ચિંતા છે, ન આર્ત અને રૌદ્ર વિચાર જ છે. ત્યાં તો ધર્મ (શુભ) અને શકલ (પ્રશસ્ત) વિચારોનો પણ અભાવ છે.
મોક્ષાવસ્થામાં તો સર્વ સંકલ્પોનો અભાવ છે. તે બુદ્ધિ અને વિચારનો વિષય નથી. તે પક્ષાતિકાન્ત છે. આ પ્રમાણે મુક્તાવસ્થાનું નિષેધાત્મક વિવેચન તેને અનિર્વચનીય બતાવવાના માટે જ છે.
મોક્ષનું અનિર્વચનીય સ્વરૂપ :
મોક્ષનું નિષેધાત્મક નિર્વચન અનિવાર્ય રૂપથી અમને તેની અનિર્વચનીયતાની તરફ જ લઈ જાય છે. પારમાર્થિક દૃષ્ટિથી વિચાર કરતા જૈન દાર્શનિકોએ તેને અનિર્વચનીય જ માનેલ છે.
આચારાંગ સૂત્રમાં સ્પષ્ટ રૂપથી કહેવામાં આવ્યું છે કે સમસ્ત સ્વર ત્યાંથી પાછા આવે છે. અર્થાતુ ધ્વન્યાત્મક કોઈ પણ શબ્દની પ્રવૃત્તિનો તે વિષય નથી. વાણી તેનું નિર્વચન કરવામાં જરાપણ સમર્થ નથી. ત્યાં વાણી મૌન થઈ જાય છે. તર્ક ત્યાં સુધી પહોંચી ન શકે. બુદ્ધિ (મતિ) તેને ગ્રહણ કરવામાં અસમર્થ છે. અર્થાત્ તે વાણી, વિચાર અને બુદ્ધિનો વિષય નથી. કોઈ ઉપમાનો દ્વારા પણ તેને સમજાવી શકતું નથી. કારણકે તેને કોઈ ઉપમા આપી શકાતી નથી. તે અનુપમ છે, અરૂપી સત્તાવાન છે. તે અ-પદ કોઈ પદ નથી. અર્થાત્ એવો કોઈ શબ્દ નથી જેના દ્વારા તેનું નિરૂપણ કરી શકાય. તેના વિષયમાં કેવળ એટલુ જ કહી શકાય છે કે તે અરૂપ, અરસ, અવર્ણ અને અસ્પર્શ છે. કારણકે તે ઈન્દ્રિય ગ્રાહ્ય નથી.
વાસ્તવમાં મોક્ષ જ એવુ તત્વ છે જે બધા દર્શનો, ધર્મો અને સાધના વિધિઓનું ચરમ લક્ષ્ય છે, ગ્રહણ કરવા યોગ્ય છે, તે આત્મપૂર્ણતા છે. તેનો ફક્ત અનુભવ કરી શકાય છે. તેને શબ્દોમાં બાંધી ન શકાય. આ શાબ્દિક વિવરણ તેનો સંકેત તો કરી શકે છે પરંતુ તેની અનુભૂતિ ન કરાવી શકાય. તેની અનુભૂતિ તો સાધનાના માધ્યમથી જ સંભવ છે. આશા છે પ્રબુદ્ધ સાધક તેની સ્વાનુભૂતિ કરી અનંત અને અસીમ આનંદને પ્રાપ્ત કરશે.
આ પ્રમાણે દ્રવ્યાનુયોગની આ ભૂમિકામાં અમે મુખ્ય રૂપથી પંચાસ્તિકાયો, પદ્રવ્યો અને નવ તત્વોની પોતાની દષ્ટિથી ઐતિહાસિક અને આમિક પરિપ્રેક્ષ્યમાં ચર્ચા કરી છે. १. से न दीहे, न हस्से, न वट्टे, न तंसे, न चउरंसे, न परिमंडले, न किन्हे, न नीले, न लोहिजे, न हालिद्दे, न सुकिल्ले,
न सुरभिगंधे, न दुरभिगंधे, न तित्ते, न कडुओ, न कसाओ, न अंबीले, न महुरे, न कक्खडे, न मउमे, न गुरूओ, न लहु, न सीओ, न उण्हे, न निद्धे, न लुक्खे, न काऊ, न रहे, न संगे, न इत्थी, न पुरिसे, न अन्नहा-से न સદે ન વે, ન ધે, ન રસે, નાસે
બાવી રાંગ સૂત્ર ૨//૬ २. णवि दुक्खं णवि सुक्खं णवि पीडा व णवि विज्जदे बाहा, णवि मरणं णवि जणणं, तत्थेव य होई णिव्वाणं ॥
णवि इंदिय उवसग्गा णवि मोहो विहिनयो ण णिद्दाय । ण य तिण्हा व छुहा तत्थेव हवदि णिव्वाणं ॥
નિયમસાર ૧૭૮-૧૭૯ 3. सव्वेसरा नियटॅति तक्का जत्थ न विज्जइ, गई तत्थ न, गहिया ओए अप्पइट्ठाणस्स खेयन्ने-उवमा न विज्जए - अरूवी सत्ता अप्पयस्स पयं नस्थि ।
આચારાંગ સુત્ર ૧પ/૬૧૭૧ SSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSSS
70
Page #94
--------------------------------------------------------------------------
________________
Ask Issues/es/%
ESS
SSSS S SSA આ અત્યંત જ મહત્વપૂર્ણ તથ્ય છે કે ઉપાધ્યાય પ્રવર મુનિ શ્રી કલૈયાલાલજી મ.સા. કમલે” (એ) પોતાનું સમસ્ત જીવન અનુયોગોના આ વર્ગીકરણના મહાનું કાર્યમાં સમર્પિત કરી દીધું છે. તે પોતાના જીવનનાં લગભગ આઠ દશક પૂર્ણ કરી ચુક્યા છે. તે લગભગ પાછળના પચાસ વર્ષોથી આ કાર્યમાં લાગેલ છે. તેવોએ આ શ્રમ કરીને અર્ધમાગધી આગમોના વિષયોનાં અધ્યયનનાં માટે શોધાર્થીઓ અને વિદ્વાનોનો જે ઉપકાર કરેલ છે. તેને ક્યારે પણ વિસ્તૃત કરી શકાય નહી.
ઉપાધ્યાયશ્રીએ દ્રવ્યાનુયોગનાં આ સંકલનમાં દ્રવ્ય વિવેચન, પર્યાય વિવેચન તથા જીવાજીવ વિવેચનની સાથે-સાથે જીવનો આહાર, ભવસિદ્ધિક, સંજ્ઞી, વેશ્યા, દષ્ટિ, સંયત, કષાય, જ્ઞાન, યોગ, ઉપયોગ, વેદ, શરીર, પર્યાપ્ત, આદિ અપેક્ષાઓથી પણ વિસ્તૃત વિચાર કરતા થકા તત્સંબંધી બધા આગમિક સ્થળોને ઉપશીર્ષકોનાં અંતર્ગત રાખીને પ્રસ્તુત કરેલ છે. આ વિષયાનુક્રમથી કરાયેલ આગમિક સ્થળોનું પ્રસ્તુતિકરણનો સહુથી વધારે લાભ એ થયો કે એક વિષયથી સંબંધિત બધા આગમિક સંદર્ભ એક સાથે પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. તેના દ્વારા કરેલ આ શ્રમ-સાધ્ય કાર્યથી અનેકાનેક લોકોને શ્રમથી મુક્તિ મળેલ છે. અમે તેમનો આભાર ક્યા શબ્દથી પ્રગટ કરીએ. તેમના સાર્થક શ્રમને શબ્દની સીમામાં બાંધવું અસંભવ છે.
ચરણાનુયોગની ભૂમિકાની જેમ આ ભૂમિકાના માટે પણ મેં એમને અને પાઠકોને પર્યાપ્ત પ્રતીક્ષા કરાવી. આ હેતુ હૃદયથી ક્ષમા પ્રાર્થી છું.
पोष वद-१०, संवत् २०५१ पार्श्वनाथ जयंति
प्रो. डो. सागरमल जैन निर्देशक-पार्श्वनाथ शोधपीठ
वाराणसी ५
11
Page #95
--------------------------------------------------------------------------
________________
અહમ્
વિષય-સૂચી
IIIIIIIIIIIIIIIIIX
ભાગ-૧ : અધ્યયન ૧ થી ૧૪
1111111111111111
0
0
0
0
0
0
૪.સં.
અધ્યયન
પૃષ્ઠક ૧ -
પ્રારંભિક અધ્યયન
૫
દ્રવ્ય અધ્યયન
૬ - ૩૪
અસ્તિકાય અધ્યયન
પર્યાય અધ્યયન
૩પ - ૪૭ ૪૮ - ૧૧૭, ૧૧૮ - ૧૨૭
પરિણામ અધ્યયન
જીવાજીવ અધ્યયન
૧૨૮ - ૧૩૩
જીવ અધ્યયન
૧૩૪ - ૩૫૪
પ્રથમ-અપ્રથમ અધ્યયન
૩પપ - ૩૬૪
સંજ્ઞી અધ્યયન
૩૬૫ - ૩૬૮
૩૬૯ - ૩૭૮
0
s
યોનિ અધ્યયન સંજ્ઞા અધ્યયન સ્થિતિ અધ્યયન
૩૭૯ - ૩૮૩
૧૨
૩૮૪ - ૪૭૩
૧૩
આહાર અધ્યયન
૪૭૪ - ૫૩૮
૧૪
શરીર અધ્યયન
પ૩૯ - ૦૪
12
Page #96
--------------------------------------------------------------------------
________________
વિધુચીનું કણિકા
/
/
//
////|
H
ill
• ૧. પ્રારંભિક અધ્યયન
સૂત્રાંક
વિષય
પા, ને.
|
+
0
આમુખ મંગલાચરણ, જીવાજીવના જ્ઞાનનું મહત્વ, જીવાજીવના અસ્તિત્વની પ્રજ્ઞાનું પ્રરૂપણ, દ્રવ્યાનુયોગની પ્રરુપણના પ્રકાર, દ્રવ્યાનુયોગનું ઉપોદ્દાત,
0
0
-
૨. દ્રવ્ય અધ્યયન
૮-૯
૯-૧૪
૧૧ ૧૨ ૧૩
આમુખ
૬-૭ દ્રવ્યોના નામ, વિવિધ વિવક્ષાથી દ્રવ્યોના દ્વિવિધત્વનું પ્રરુપણ, આનુપૂર્વી આદિના ક્રમથી દ્રવ્યોના નામ, વિશેષ-અવિશેષની વિચક્ષાથી દ્રવ્યોના ભેદ-પ્રભેદ, દ્રવ્ય-ગુણ-પર્યાયના લક્ષણ,
૧૪ છ દ્રવ્યોના લક્ષણ,
૧૪ સર્વ દ્રવ્યોના વર્ણ-અવર્ણાદિનું પ્રરુપણ,
૧૫ પદ્રવ્યોની અવસ્થિતિકાલનું પ્રરુપણ,
૧૫ પદ્રવ્યોનું અનાદિત,
૧૫ અસ્તિત્વ-નાસ્તિત્વના પરિણમનનું પ્રરુપણ,
૧૫-૧૬ પદ્રવ્યોમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ કૃતયુગ્માદિનું પ્રરુપણ,
૧૬-૧૭ પદ્રવ્યોના અવગાઢ-અનવગાઢનું પ્રરુપણ,
૧૭-૧૮ અસંખ્યાત પ્રદેશી લોકમાં અનન્ત પ્રદેશ દ્રવ્યોના અવગાઢનું પ્રરૂપણ, નરક પૃથ્વીઓ સૌધર્માદિ દેવલોકો અને ઈષત્નાભારા પૃથ્વીના અવગાઢ-અનવગાઢનું પ્રરુપણ, ૧૮ પંચાસ્તિકાયના પ્રદેશોનું અને અધ્ધાસમયોનું પરસ્પર પ્રદેશની સ્પર્શનાની પ્રરુપણા, ૧૮-૨૪ પંચાસ્તિકાયના પ્રદેશોનું અને અધ્ધાશમયોનું પરસ્પર પ્રદેશાવગાઢનું પ્રરુપણ,
૨૪-૨૯ ત્રણ દ્રવ્ય એક-એક અને ત્રણ દ્રવ્ય અનન્ત, લોકાલોક વિચક્ષાથી દ્રવ્યોના ભેદ-પ્રભેદ જીવ દ્રવ્યના ભેદ, અરુપી અજીવ દ્રવ્યોના ભેદ, અરુપી અજીવ દ્રવ્યોનું પ્રમાણ પ્રરુપણ, રૂપી અજીવ દ્રવ્યના ભેદ, મૂર્તરૂપી દ્રવ્યોનું અરૂપી આકાશ દ્રવ્યની સાથે સ્પર્શન અને અવગાહનનું પ્રપણ,
૧૮
૧૫
૧૭ ૧૮ ૧૯ ૨૦ ૨૧
૨૨
73
Jain Education Interational
Page #97
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રાંક
૨૪
૨૫
૨૬
૨૭
૨૮
૨૯
- ? ) -
४
૯
૧૦
૧૧
૧૨
૧૩
૧૪
3
૪
૫
વિષય
સમયાદિકોનું અચ્છેદ્યાદિ પ્રરુપણ,
સમય-અતીત-અનાગત અને સર્વા કાલના અગુરુલઘુત્વનું પ્રરુપણ, લોકાકાશ અને જીવના અસંખ્યત્વ પ્રદેશોનું પ્રરુપણ, ક્ષેત્ર અને દિશાના અનુસાર દ્રવ્યોના અલ્પબહુત્વ, ષદ્રવ્યોનું દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અલ્પબહુત્વ, જીવ-પુદ્ગલ-અધ્યાસમય આદિ (સર્વપ્રદેશ અને સર્વપર્યાયો) ના અલ્પબહુત્વનું પ્રરુપણ,
૩. અસ્તિકાય અધ્યયન
આમુખ અસ્તિકાયના ભેદ, પંચાસ્તિકાયોની પ્રવૃત્તિ, પંચાસ્તિકાયોના પર્યાયવાચી શબ્દ, પાંચેય અસ્તિકાયોનું પ્રમાણ, અસ્તિકાયનાં અજીવ-અરુપી પ્રકાર, પંચાસ્તિકાયોનું ગુરુત્વ-લઘુત્વનું પ્રરુપણ, પંચાસ્તિકાયોનું દ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ વર્ણાદિનું પ્રરુપણ, ચાર અસ્તિકાય દ્રવ્ય પ્રદેશાત્રની અપેક્ષાએ સમાન, ધર્માસ્તિકાયાદિકોના મધ્ય પ્રદેશોની સંખ્યાનું પ્રરુપણ, જીવાસ્તિકાયના મધ્ય પ્રદેશોનું આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશોમાં અવગાહનનું પ્રરુપણ, દૃષ્ટાંતપૂર્વક ધર્માદિકોમાં પરિપૂર્ણ પ્રદેશોથી અસ્તિકાયત્વનું પ્રરુપણ, પુદ્ગલાસ્તિકાયના પ્રદેશોમાં દ્રવ્ય, દ્રવ્યદેશાદિનું પ્રરુપણ,
કેટલા અસ્તિકાયોથી લોક સ્પર્શે છે,
દૃષ્ટાંતપૂર્વક ધર્મ-અધર્મ આકાશાસ્તિકાયો પર આસનાદિનો નિષેધ, ૪. પર્યાય અધ્યયન
આમુખ
પર્યાય નામ. પર્યાયોના લક્ષણાદિ, પર્યાયના બે પ્રકાર, ૧. જીવ પર્યાય
જીવ પર્યાયોનું પરિમાણ,
(૨)
ચૌવીસ દંડકોમાં દ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ અગિયાર સ્થાનો દ્વારા પર્યાયોની પરિમાણનું પ્રરુપણ, (૧) નૈયિકોનાં પર્યાયોના પરિમાણ, અસુરકુમારાદિના પર્યાયોનું પરિમાણ, (૩) પૃથ્વીકાયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ, (૪) અપ્લાયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ, (૫) તેજસ્કાયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ, (૬) વાયુકાયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
74
પા.નં.
૩૧
૩૧
૩૧
૩૧-૩૨
૩૨-૩૪
३४
૩૫-૩
૩૭
૩૭-૩૮
૩૮-૪૦
૪૦
४० ૪૧ ૪૧-૪૩ ૪૩ ૪૩-૪૪ ૪૪ ૪૪-૪૫ ૪૫-૪૬
૪
૪૭
૪૮-૫૦
૫૧
૫૧
૫૧
પર
(૫૨-૬૧)
૫૨-૫૫
૫૫-૫૬
૫૬-૫૭
૫૭
૫૭-૫૮
૫૮
Page #98
--------------------------------------------------------------------------
________________
અરજs
સૂત્રોક
૬૧
વિષય
પા.નં. (૭) વનસ્પતિકાયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૫૯ (૮) બેઈન્દ્રિય આદિના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૫૯-૬૦ (૯) પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ, (૧૦) મનુષ્યોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૬૦-૬૧ (૧૧) વાણવ્યન્તર - જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવોના પર્યાયોનું પરિમાણ, ચૌવીસદંડકોમાં જધન્ય-ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના આદિની વિવક્ષાથી પર્યાયોના પરિમાણનું પ્રરુપણ, (૬૧-૮૭) (૧) અવગાહનાદિની અપેક્ષાથી નૈરયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૬૧-૬૭ (૨) અવગાહનાદિની અપેક્ષાથી અસુરકુમાર આદિના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૬૭-૬૮ (૩) અવગાહનાદિની અપેક્ષાથી પૃથ્વીકાયિકાદિના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૬૮-૭૨ અવગાહનાદિની અપેક્ષાથી બેઈન્દ્રિયાદિના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૭૨-૭૫ (૫) અવગાહનાદિની અપેક્ષાથી પંચેન્દ્રિયતિર્યંચોની પર્યાયોનું પરિમાણ,
૭૫-૮૦ (૬) અવગાહનાદિની અપેક્ષાથી મનુષ્યોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૮૦-૮૭ (૭) અવગાહનાદિની અપેક્ષાથી વાણવ્યંતર-જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકના પર્યાયોનું પરિમાણ, ૮૭ ૨. અજીવ પર્યાય અજીવ પર્યાયોના ભેદ-પ્રભેદ અને એના પરિમાણ,
८७-८८ પરમાણુ પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૮૮-૯૦ સ્કન્ધોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૯૦-૯૨ એકાદિ પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૯૩-૯૪ એકાદિ સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૯૪-૯૫ એકાદિગુણયુક્ત વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શવાળા પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૯૫-૯૬ જઘન્ય અવગાહના આદિવાળા બે પ્રદેશી આદિ સ્કન્ધોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૯૬-૧૦૦ જઘન્યાદિ સ્થિતિવાળા પરમાણુ આદિના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૧૦૦-૧૦૪ જઘન્યાદિ ગુણ-વર્ણ-ગધ-રસ-સ્પર્શવાળા પરમાણુ પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ, ૧૦૪-૧૧૩ જઘન્યાદિ પ્રદેશવાળા સ્કન્ધોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૧૧૩-૧૧પ જઘન્યાદિ અવગાહનાવાળા પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૧૧પ-૧૧૬ જધન્યાદિ સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૧૧-૧૧૭ જઘન્યાદિ ગુણ-વર્ણ-ગબ્ધ-રસ-સ્પર્શવાળા પુદ્ગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ,
૧૧૭
૧૦
૧૧
૧૨
૧૪
૧૭
૧૯
- પ. પરિણામ અધ્યયન
આમુખ પરિણામના ભેદ, જીવ-પરિણામના ભેદ-પ્રભેદોનું પ્રરુપણ , ચૌવીસ દેડકોમાં જીવ-પરિણામના ભેદોનું પ્રરુપણ, અજીવ પરિણામોના ભેદ-પ્રભેદોનું પ્રરુપણ,
૧૧૮
૧૧૯ ૧૧૯-૧૨૧ ૧૨૧-૧૨૫ ૧૨૫-૧૨૭
75.
Page #99
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રાંક
વિષય
પા.નં.
૦ ૬. જીવ-અજીવ અધ્યયન
આમુખ
૧ ૨૮ સમયાદિકોનું જીવ-અજીવ રુ૫ પ્રરુપણ,
૧૨૯ પ્રામાદિકોનું જીવ-અજીવ રુપ પ્રરુપણ,
૧૩૦ છાયાદિકોનું જીવ-અજીવ રુપ પ્રરુપણ,
૧૩૦-૧ ૩૧ જીવ-અજીવ દ્રવ્યોમાં જીવોના પરિભોગ-અપરિભોગત્વનું પ્રરુપણ,
૧૩૧-૧૨. રોહ અણગારના પ્રશ્નોત્તરોમાં જીવ-અજીવ આદિના શાશ્વતત્વ અને અનાનુપૂર્વત્વનું પ્રરુપણ, ૧૩૨ હૃગંત નૌકાના દષ્ટાંત દ્વારા જીવ અને પુદ્ગલોના અન્યોન્યબદ્ધતાદિનું પ્રરુપણ, ૧૩૨-૧૩૩
-૦ ૭. જીવ અધ્યયન
૧૩૪-૧૪૦
આમુખ ૧. જીવ સામાન્ય જીવ દ્વારા આત્મભાવથી જીવભાવના ઉપદર્શનનું પ્રરુપણ, જીવોના ત્રિકાલવર્તિત્વનું પ્રપણ, જીવોની બોધ સંજ્ઞાના બે પ્રકાર, દૃષ્ટાંતપૂર્વક લોકના પ્રદેશમાં જીવના જન્મ-મરણ દ્વારા સ્પર્શત્વનું પ્રપણ, સંસાર પરિભ્રમણના નવ સ્થાન, છ સ્થાનોમાં જીવોના અસામર્થ્યનું પ્રરુપણ, જીવ દ્રવ્યોના અનંતત્વનું પ્રપણ, ક્ષુદ્ર પ્રાણિઓના છ પ્રકાર, હાથી અને કુંથુના સમ જીવ પ્રદેશત્વનું પ્રરુપણ, જીવ પ્રદેશોમાં શસ્ત્ર પ્રયોગાભાવનું પ્રપણ, ઓદન આદિ જીવોના પૂર્વપશ્ચાતું ભાવ પ્રજ્ઞાપનાથી શરીરની પ્રરુપણા, લોખંડ આદિના જીવોના શરીરનું પ્રપણ, હાડકા ચામડી આદિના જીવોના શરીરનું પ્રરુપણ, અંગારા આદિ જીવોની શરીર પ્રરુપણા, ચંદ્રના દૃષ્ટાંત દ્વારા જીવના ગુણોની વૃધ્ધિ-હાનિનું પ્રરુપણ, વસ્ત્ર અને જીવોની સાદિ સંપર્યવસિતાદિનું પ્રપણ, લોકમાં ભવસિદ્ધિક જીવોનું અભાવ નહીં,
જીવ નિવૃત્તિના ભેદ-પ્રભેદોનું પ્રપણ, સંસારી અને સિદ્ધ જીવોમાં સોપચયાદિત અને કાલમાનનું પ્રરુપણ , સંસારી અને સિદ્ધ જીવોની વૃધ્ધિનહાનિ અવસ્થિતિ અને કાલમાનનું પ્રરુપણ, ૨. જીવ પ્રજ્ઞાપના વિવિધ વિવક્ષાથી બધા જીવોના ભેદ - ૧ બે પ્રકાર,
ત્રણ પ્રકાર, ચાર પ્રકાર,
૧૪૧ ૧૪૧-૧૪૨
૧૪૨ ૧૪૩-૧૪૪
૧૪૪
૧૪૪ ૧૪૪–૧૪૫
૧૪૫ ૧૪પ-૧૪૬ ૧૪-૧૪૭
૧૪૭ ૧૪૭-૧૪૮
૧૪૮
૧૪૮ ૧૪૮-૧૫૦
૧પ૦ ૧૫૭-૧૫૧ ૧પ૧-૧પ૨ ૧પ૨-૧પ૪ ૧પ૪-૧૫૬
૧૩
૧૮
(૧૫૬-૧૬૨)
૧૫-૧૫૮ ૧૫૮-૧પ૯
૧૫૯
WWWWWWWWWWW
76.
Page #100
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રાંક
વિષય
પા
ને.
૨૭
પાંચ પ્રકાર,
૧૫૯ છ પ્રકાર,
૧૬૦ સાત પ્રકાર,
૧૬૦ આઠ પ્રકાર,
૧૬૦-૧૬૧ ૮ નવ પ્રકાર,
૧૬૧ ૯ દસ પ્રકાર,
૧૬૧-૧૬૨ જીવ પ્રરુપણાનાં બે પ્રકાર,
૧૬૨ અસંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રજ્ઞાપનાનાં ભેદ-પ્રભેદ,
૧૨-૧૩ ૩, સિધ્ધ વર્ણન વિવિધ વિવક્ષાથી વર્ગણાના પ્રકાર દ્વારા સિધ્ધોનાં ભેદોનું પ્રરુપણ,
૧૬૩-૧૬૪ સિધ્ધોનાં અનુપમ સુખનું પ્રરુપણ,
૧૬૪-૧૬૫ સિધ્ધોનાં આદિ ગુણોનાં નામ,
૧૫-૧૬ સિધ્ધોની અવગાહનાનું પ્રરુપણ,
૧૬૬ સિધ્ધોની અવસ્થાનનું પ્રરુપણ,
૧૬૭ સિધ્ધોના લક્ષણ,
૧૬૭ એકત્વ-બહુત્વની અપેક્ષાએ સિધ્ધોના સાદિ અનાદિત્વનું પ્રરુપણ,
૧૬૭ સિધ્ધ પદને પામવાવાળા જીવોના સંહનન, સંસ્થાન, અવગાહના અને આયુષ્યનું પ્રરુપણ, ૧૬૭-૧૬૮ વિવિધ વિવક્ષાઓથી એક સમયમાં સિધ્ધ પદને પામવાવાળા જીવોની સંખ્યાનું પ્રરુપણ ,
૧ ૬૮ ૪, જીવોના ભેદ-પ્રભેદ સંસાર સમાપન્નક જીવોનાં ભેદ પ્રરુપણની પ્રસ્તાવના,
૧૬૮-૧૬૯ સંસાર સમાપન્નક જીવોના ભેદોનું વિસ્તારથી પ્રરુપણ,
૧૬૯ ૧. બે પ્રકારના જીવ,
૧૬૯ ૨. ત્રણ પ્રકારના જીવ,
૧૬૯ સ્ત્રીઓના ભેદ-પ્રભેદ,
૧૬૯ ૧. તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓ,
૧૬૯-૧૭૦ ૨. મનુષ્ય સ્ત્રીઓ,
૧૭૦-૧૭૧ ૩. દેવ સ્ત્રીઓ,
૧૭૧-૧૭૨ પુરુષોથી સ્ત્રીઓની અધિકતાનું પ્રરુપણ,
૧૭૨. પુરુષોના ભેદ-પ્રભેદ, ૧. તિર્યંચયોનિક પુરુષ,
૧૭ર. ૨. મનુષ્ય પુરુષ,
૧૭૨ ૩. દેવ પુરુષ, નપુંસકોના ભેદ-પ્રભેદ,
૧૭૩ ૧. નૈરયિક નપુંસક,
૧૭૩ ૨. તિર્યંચયોનિક નપુંસક,
૧૭૩-૧૭૪ ૩. મનુષ્ય નપુંસક,
૧૭૪ SSSSSSSSSSSSSSSSsssssssss
૩૩
૩૫
૩૬
૩૭
૧૭૨
૧૭૨
જ
77
Page #101
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રોક
વિષય
પા.ને.
૩૯
૪૦ ૪૧ ૪૨ ૪૩ ४४ ૪૫
૪૬
४८ ४८ ૫૦
ચાર પ્રકારના જીવ, પાંચ પ્રકારના જીવ, છે પ્રકારના જીવ, સાત પ્રકારના જીવ, આઠ પ્રકારના જીવ, નવ પ્રકારના જીવ, દસ પ્રકારના જીવ, ચૌદ પ્રકારના જીવ, ચોવીસ દેડકોની વિચક્ષાથી સંસાર સમાપન્નક જીવોના ભેદ, ચોવીસ દંડકોની વિચક્ષાથી જીવોના દ્વિવિ ભાગોનું પ્રપણ, સંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રજ્ઞાપનાના ભેદ, એકેન્દ્રિય જીવ પ્રજ્ઞાપનાના ભેદ, પૃથ્વીકાયિક જીવોની પ્રજ્ઞાપના, અપૂકાયિક જીવોની પ્રજ્ઞાપના, તેજસ્કાયિક જીવોની પ્રજ્ઞાપના, વાયુકાયિક જીવોની પ્રજ્ઞાપના, વનસ્પતિકાયિક જીવોની પ્રજ્ઞાપના, ૧. વૃક્ષના પ્રકાર, (ક) એકાસ્થિક (એક ગોડલીવાળા), (ખ) બહુ બીજવાળા,
ગુચ્છ, ગુલ્મ, લતા, વેલ,
૫૧
પર
૫૩
૫૪
૧૭૪ ૧૭૪ ૧૭૪ ૧૭૪ ૧૭૫ ૧૭૫ ૧૭૫ ૧૭૬
૧૭૬ ૧૭૭-૧૭૯
૧૭૯
૧૭૯ ૧૭૯-૧૮૧
૧૮૨ ૧૮૩ ૧૮૪ ૧૮૫ ૧૮૬
૧૮૬ ૧૮૬-૧૮૭
૧૮૭ ૧૮૮ ૧૮૮ ૧૮૯ ૧૮૯
૧૯૦ ૧૯૦-૧૯૧
૧૯૧ ૧૯૧ ૧૯૨
૧૯૨ ૧૯૨-૧૯૩ ૧૯૩-૧૯૯ ૧૯૯-૨૦૦ ૨૦૦-૨૦૧
૨૦૧
܀ ܝ ; ܡ ܗ
પર્વક,
તૃણ, વલય, હરિત,
ઔષધી, ૧૧. જલહ, ૧૨. કૂહણ, પ્રત્યેક શરીરી વનસ્પતિ જીવોના સ્વરૂપનું પ્રરુપણ, સાધારણ શરીરી વનસ્પતિ જીવોના સ્વરુપનું પ્રરુપણ, પ્રત્યેક સાધારણ વનસ્પતિ શરીરી જીવોના લક્ષણ, નિગોદોના ભેદ-પ્રભેદોનું પ્રરુપણ, નિગોદોની દ્રવ્ય પ્રદેશની અપેક્ષાએ સંખ્યાનું પ્રરુપણ,
૫૭.
૫૮
પ૯
78
Page #102
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રાંક
વિષય
પા.નં.
૨૦૧ ૨૦૧-૨૦૨ ૨૦૨-૨૦૩
૨૦૩
૨૦૪
૨૦૪ ૨૦૪-૨૦૧૬
૨૦૬ ૨૦-૨૦૮ ૨૦૮-૨૧૦
૨૧૦ ૨૧૦-૨૧૩ ર૧૩-૧૪ ૨૧૪-૨૧૬
૨૧૬ ૨૧-૨૧૭
૨૧૭
૨૧૭ ૨૧૭-૨૧૮
૨૧૮
૨૧૮ ૨૧૮-૨૩૦ ૨૩૯-૨૩૨
૬૯
ચાર પ્રકારના ત્રેસ, બેઈન્દ્રિય જીવોની પ્રજ્ઞાપના, ત્રેઈન્દ્રિય જીવોની પ્રજ્ઞાપના, ચઉરિન્દ્રિય જીવોની પ્રજ્ઞાપના, પંચેન્દ્રિય જીવોની પ્રજ્ઞાપનાના ભેદ, નૈરયિક જીવોની પ્રજ્ઞાપના, તિર્યંચયોનિકોના ભેદ, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની પ્રજ્ઞાપનાના ભેદ, ૧. જલચર જીવોની પ્રજ્ઞાપના, ૨. સ્થલચર જીવોની પ્રજ્ઞાપના, પરિસર્પોની પ્રજ્ઞાપના, ઉર:પરિસર્પોની પ્રજ્ઞાપના, ભુજપરિસર્પોની પ્રજ્ઞાપના, ૩. ખેચર જીવોની પ્રજ્ઞાપના, મનુષ્ય જીવોની પ્રજ્ઞાપનાના ભેદ, સમ્મસ્કિમ મનુષ્યોની પ્રજ્ઞાપના, ગર્ભજ મનુષ્યોની પ્રજ્ઞાપના, ૧ અંતરદ્વીપજ, ર અકર્મભૂમિજ, ૩ કર્મભૂમિ, ૧ અનેક પ્રકારના પ્લેચ્છ, ૨ અનેક પ્રકારના આર્ય, દેવોની પ્રજ્ઞાપના, ૫. જીવ – ચોવીસ દંડક જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં ચૈતન્યત્વનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં પ્રાણ ધારણ કરવાનું પ્રરુપણ, જીવ - ચોવીસ દંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાની આદિનું પ્રરુપણ, જીવ - ચોવીસ દંડકોમાં મૂળોત્તર ગુણ પ્રત્યાખ્યાની આદિનું પ્રરુપણ, જીવ - ચોવીસ દંડકોમાં સર્વ દેશ મૂળોત્તર-ગુણ પ્રત્યાખ્યાની આદિનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં સવીર્યવ-અવીર્યત્વનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિનાં જાણવું અને કરવાનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિથી નિષ્પનું આયુષ્યનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં સુપ્ત-જાગૃત અને સંવૃત-અસંવૃત આદિનું પ્રરુપણ , જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં આત્મારંભાદિનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં અધિકરણી આદિ પદો દ્વારા પ્રરુપણ,
૭૧
૭૩
૭૪
૭૫
૨૩૨-૨૩૩
૨૩૩ ૨૩૩-૨૩૪ ૨૩૪-૨૩૫ ૨૩૫-૨૩૬ ૨૩૬-૨૩૮
૨૩૮ ૨૩૮-૨૩૯
૨૩૯ ૨૩૯-૨૪૦ ૨૪૦-૨૪૧ ૨૪૧-૨૪૩
૮૦ ૮૧
८४
ssssssssssssssssssssssss
79
Page #103
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રક
વિષય
પા.નં.
૮૬
)
૮૮.
૮૯
૨૪૩-૨૪૪ ૨૪૪-૨૪૫
૨૪૫ ૨૪પ-૨૪૬ ૨૪૬-૨૪૭ ૨૪૭-૨૪૮
૨૪૮
૨૪૯ ૨૪૯-૨૫૦
૨પ૦
|
૯૧
- હું
છું x ૪
૨પ૦
મું છે :
શરીર નિષ્પન્ન કરનાર જીવોના અધિકરણી અધિકરણનું પ્રરુપણ, ઈન્દ્રિય નિષ્પન્ન કરનાર જીવોનાં અધિકરણી અધિકરણનું પ્રરુપણ, યોગ-નિષ્પન્ન કરનાર જીવોનાં અધિકરણી અધિકરણનું પ્રપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં બાળ7 આદિનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં શાશ્વતત્વ-અશાશ્વતત્વનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં સકંપ-નિષ્કપત્વનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં કાળાદેશથી સપ્રદેશાદિ ચૌદ દ્વારોનું પ્રરુપણ,
સપ્રદેશ દ્વારે, આહારક દ્વાર, ભવ્ય દ્વાર, સંજ્ઞી દ્વાર, લેશ્યા દ્વાર, દ્રષ્ટિ દ્વાર, સંયત દ્વાર, કષાય દ્વાર,
જ્ઞાન દ્વાર, ૧૦. યોગ દ્વાર, ૧૧. ઉપયોગ દ્વાર, ૧૨. વેદ દ્વાર, ૧૩. શરીર દ્વાર, ૧૪. પર્યાપ્તિ વાર, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં અજીવદ્રવ્યમાં પરિભોગત્વનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં કામિત્વ, ભોગિત્વ અને અલ્પબદુત્વનું પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડક અને સિદ્ધોમાં પુદ્ગલી અને પુદ્ગલત્વનું પ્રરુપણ, ચોવીસ દંડક જીવોની વિવિધ વિવક્ષાઓથી વર્ગણાનું પ્રરુપણ, ચોવીસ દંડક જીવોના અનન્તર પરંપરોપન્નકાદિ દસ પ્રકાર, ચોવીસ દંડકોમાં મહાસ્ત્રવાદિ ચાર પદોનું પ્રરુપણ, ચોવીસ દંડકોમાં સમાહારાદિ સાત વારોનું પ્રરુપણ,
આહાર-શરીર-ઉચ્છવાસ દ્વાર, કર્મ દ્વાર, વર્ણ દ્વાર, લેશ્યા દ્વાર,
વેદના દ્વાર, ૬. ક્રિયા દ્વાર, ૭. આયુષ્ય દ્વાર, ચોવીસ દંડકોમાં આહાર-પરિણામ આદિનું પ્રરુપણ,
-
૨૫૦ ૨પ૧
૨૫૧ ૨પ૧-૨પર
૨પર ૨૫૨ ૨૫૨ ૨પર ૨૫૩
૨૫૩ ૨૫૩-૨૫૫ ૨૫૫-૨૫૬ ૨૫-૨પ૭ ૨૫૭-૨૫૯ ૨પ૯-૨૬૦ ૨૬૮-૨૬૨
૨૬૨ ૨૬૨-૨૬૩
૯૩
૯૪
૯૫
موی
८८
-
૨૬૩
જે જે
૪ ૪
૨૬૪
૨૬૪ ૨૧૪-૨૬૫
૨૬૫ ૨૬૫-૨૭૦ ૨૭૦-૨૭૧
80
Page #104
--------------------------------------------------------------------------
________________
પા.નં.
જે જે
૪ ૪
નું શું
૧
૧0૨.
સૂત્રાંક
વિષય ૧૦૦ ચોવીસ દંડકોમાં સ્થિતિ સ્થાનાદિ દસ દ્વારોમાં ક્રોધોપયુક્તાદિ ભંગોનું પ્રરુપણ, ૧. સ્થિતિ સ્થાન દ્વાર,
અવગાહન સ્થાન દ્વાર, શરીર દ્વાર, સંહનન દ્વાર, સંસ્થાન દ્વાર, લેશ્યા દ્વાર, દષ્ટિ દ્વાર, જ્ઞાન દ્વાર,
યોગ દ્વાર, ૧૦. ઉપયોગ દ્વાર, ચોવીસ દેડકોમાં અધ્યવસાયોની સંખ્યા અને પ્રશસ્ત-પ્રશસ્તત્વનું પ્રરુપણ,
ચોવીસ દંડકોમાં સમ્યકત્વાભિગમાદિનું પ્રરુપણ, ૧૦૩ ચોવીસ દંડકોમાં સારંભ સપરિગ્રહત્વનું પ્રરુપણ, ૧૦૪ ચોવીસ દંડકોમાં સત્કારાદિ વિનયભાવનું પ્રરુપણ, ૧૦૫ ચોવીસ દંડકોમાં ઉદ્યોત, અંધકાર અને તેના હેતુનું પ્રરુપણ, ૧૦૬ ચોવીસ દંડકોમાં સમયાદિના વિશેષજ્ઞાનની પ્રરુપણા, ૧૦૭ ચોવીસ દંડકોમાં ગુરુત્વ લધુત્વાદિનું પ્રરુપણ, ૧૦૮ ચોવીસ દંડકોમાં ભવસિદ્ધિકત્વનું પ્રરુપણ, ૧૦૯ ઉપધિ અને પરિગ્રહના ભેદ તથા ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, ૧૧૦ વર્ણાદિ નિવૃત્તિના ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, ૧૧૧ વિવક્ષાથી કરણના ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ,
ઉન્માદના ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, ૧૧૩ ચોવીસ દેડકોમાં અનન્તરાહારક પછી નિર્વર્તન આદિનું પ્રરુપણ, ૧૧૪ ચોવીસ દંડકોમાં અગ્નિકાયના મધ્યમાં થઈને ગમનનું પ્રરુપણ, ૧૧૫ ચોવીસ દંડકોમાં ઈચ્છાનિષ્ટોના અનુભવ સ્થાનોની સંખ્યાનું પ્રરુપણ,
૬. કાયસ્થિતિ ૧૧ જીવોના જીવત્વની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૧૭ પવિધ વિવક્ષાથી સંસારી જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૧૮ નવવિધ વિવેક્ષાથી એકેન્દ્રિયાદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૧૯ સકાયિક- અકાયિક જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૨૦ ત્રસ અને સ્થાવરોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૨૧ પર્યાપ્તાદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૨૨ સૂક્ષ્માદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૨૩ ત્રસાદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૨૪ પરીત આદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, ૧૨૫ ભવસિદ્ધિકાદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ,
૨૭૧ ૨૭૧-૨૭૩ ૨૭૩-૨૭૪
૨૭૪ ૨૭૪ ૨૭૫
૨૭૫ ૨૭૫-૨૭૬
૨૭૬
૨૭૬ ૨૭૬-૨૭૯
૨૭૯
૨૭૯ ૨૮૦-૨૮૩ ૨૮૩-૨૮૪ ૨૮૪-૨૮૫ ૨૮૫-૨૮૭
૨૮૭
૨૮૭ ૨૮૭-૨૮૮ ૨૮૮-૨૮૯
૨૮૯ ૨૯૦-૨૯૧ ૨૯૧-૨૯૨ ૨૯૨-૨૯૫ ૨૯૫-૨૯૬
૨૯૬
૨૯૬
૨૯૬-૨૯૭ ૨૯૭-૩૦૧
૩૦૨
૩૦૨ ૩૦૧-૩૦૩
૩૦૩ ૩૦૩-૩૦૪
૩૦૪ 4
I
IIIIIII
81
.
Page #105
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રાંક
૧૨૬
૧૨૭
૧૨૮
૧૨૯
૧૩૦
૧૩૧
૧૩૨
૧૩૩
૧૩૪
૧૩૫
૧૩૬
૧૩૭
૧૩૮
૧૩૯
૧૪૦
૧૪૧
૧૪૨
૧૪૩
૧૪૪
૧૪૫
૧૪૬
૧૪૭
૧૪૮
૧૪૯
૧૫૦
૧૫૧
૧૫૨
૧૫૩
૧
ર
વિષય
૭, અંતરકાળ
નવ પ્રકારની વિવક્ષાથી એકેન્દ્રિયાદિજીવોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ, દસ પ્રકારની વિવક્ષાથી જીવોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ,
પ્રથમા પ્રથમ સમયની વિવક્ષાથી જીવોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ, ષડ્જવનિકાયિકોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ,
ત્રસ અને સ્થાવરોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ, સૂક્ષ્મોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ, બાદરોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ, ત્રસ આદિના અંતરકાળનું પ્રરુપણ, સૂક્ષ્માદિના અંતરકાળનું પ્રરુપણ,
પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ,
૮. અલ્પબહુત્વ
સિદ્ધ-અસિદ્ધ જીવોનો અલ્પબહુત્વ,
દિશાઓની અપેક્ષાએ સંસારી સિદ્ધ જીવોનો અલ્પબહુત્વ,
ઓધથી સંસારી જીવોનો અલ્પબહુત્વ,
દસવિઘ વિવક્ષાથી સંસારી જીવોનો અલ્પબહુત્વ,
યોગાપેક્ષા ચોદ પ્રકારના સંસારી જીવોનો અલ્પબહુત્વ,
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જીવો અને ચતુર્ગતિક જીવોનો અલ્પબહુત્વ, ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ષડ્જવનિકાયોનો અલ્પબહુત્વ,
સૂક્ષ્મ અને બાદર જીવોનો અલ્પબહુત્વ,
સૂક્ષ્મ-બાદર વિવક્ષાથી ષડ્કાયિકજીવોનો અલ્પબહુત્વ, વિસ્તારથી સકાયિક-અકાયિક જીવોનો અલ્પબહુત્વ,
ત્રસ અને સ્થાવરોનો અલ્પબહુત્વ, પરીતાદિ જીવોનો અલ્પબહુત્વ, ભવસિદ્ધિકાદિ જીવોનો અલ્પબહુત્વ, ત્રસાદિ જીવોનો અલ્પબહુત્વ, પર્યાપ્તકાદિ જીવોનો અલ્પ બહુત્વ,
નવવિધ વિવક્ષાથી એકેન્દ્રિયાદિ જીવોનો અલ્પ બહુત્વ, પ્રથમા પ્રથમ સમયની વિવક્ષાથી એકેન્દ્રિયાદિઓનો અલ્પબહુત્વ, નિગોદોના દ્રવ્યાર્થાદિની અપેક્ષાએ અલ્પબહુત્વ,
૮. પ્રથમ-અપ્રથમ અધ્યયન
આમુખ
પ્રથમ- અપ્રથમનું લક્ષણ,
જીવ-ચોવીસ દંડક અને સિદ્ધોમાં ચૌદ દ્વારો દ્વારા પ્રથમાપ્રથમનું પ્રરુપણ,
૧. જીવ દ્વાર,
82
પા.નં.
૩૦૪-૩૦૫
૩૦૫ ૩૦૫-૩૦૬
૩૦૬
૩૦૬
૩૦૭
૩૦૭
૩૦૭
૩૦૭
૩૦૮
૩૦૮
૩૦૮-૩૧૩
૩૧૩-૩૧૭
૩૧૭-૩૧૮
૩૧૮-૩૧૯
૩૧૯-૩૨૩
૩૨૩-૩૨૮
૩૨૮
૩૨૮-૩૪૩ ૩૪૩-૩૪૭
૩૪૭
૩૪૭
૩૪૭
૩૪૮
૩૪૮
૩૪૮
૩૪૯-૩૫૦ ૩૫૦-૩૫૪
૩૫૫
૩૫૬
૩૫
૩૫
Page #106
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રોક
- a y
૪
૫
૧
ર
) = બ
૪
૭
८
૨.
૩.
૪.
૫.
..
૭.
૮.
૯.
૧૦.
૧૧.
૧૨.
૧૩.
2
આહાર દ્વાર,
ભવસિદ્ધિક દ્વાર.
સંજ્ઞી દ્વાર,
લેમ્પા દ્વાર
ષ્ટિ દ્વાર
સંયત દ્વાર,
કષાય દ્વાર,
આમુખ
શીતાદિ યોનિ ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, શીતાદિ યોનિક જીવોનું અલ્પબત્વ, સચિત્તાદિ યોનિ ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, સચિત્તાદિ યોનિઓનો અલ્પબદ્ભુત્વ, સંવૃત્તાદિ યોનિ ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પરુપણ, સંવૃત્તાદિ યોનિક જીવોનો અલ્પબહત્વ, મનુષ્યોની ત્રણ પ્રકારની યોનિઓ, શાળી આદિની યોનિઓની સંસ્થિતિનું પ્રપન્ન, કલમસૂરાદિની યોનિઓની સંસ્થિતિનું પ્રરુપણ,
૧૦ અળસી આદિની યોનિઓની સંસ્થિતિનું પ્રરુપણ,
૧૧
૧૨
૧૩
જ્ઞાન દ્વાર,
જોગ દ્વાર,
ઉપયોગ દ્વાર,
વેદ દ્વાર.
શરીર દ્વાર
૧૪. પર્યાપ્ત કાર,
વિષય
૯. સંજ્ઞી અધ્યયન
આમુખ
જીવ-ચોવીસ દંડકો અને સિદ્ધોમાં સંક્ષી આદિનું પ્રરુપણ, સમૂકિમ-ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોનિકો અને મનુષ્યોના સંક્ષી આદિનું પ્રરુપણ, સંજ્ઞી આદિની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ, સંશી આદિનાં અંતરકાળનું પ્રરુપા,
સંજ્ઞી આદિનો અલ્પબહુત્વ,
૧૦. યોનિ અધ્યયન
આઠ પ્રકારના યોનિ-સંગ્રહ,
સ્થળચર-જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોના યોનિ-સંગ્રહનું પ્રરુપણ,
યોનિ કુળ કોટિઓનું પ્રરુપા,
83
પા.નં.
૩૫૬-૩૫૭
૩૫૭
૩૫૮
૩૫૮-૩૫૯
૩૫૯
૩૫૯-૩૦
૩૬૦-૩૧
૩૬૧-૩૬૨
૩૬૨ ૩૬૨-૩૬૩ ૩૬૩ ૩૬૩-૩૬૪ ૩૬૪
૩૫
૩૬૬-૩૬૭ ૩૭ ૩૭-૩૮
૩૬૮ ૩૮
૩૬૯ ૩૭૦-૩૭૧
૩૭૧
૩૭૧-૩૭૨ ૩૭૨-૩૭૩
૩૭૩-૩૭૪
૩૭૪
૩૭૪
૩૭૫
૩૭૫
૩૭૫-૩૭૬ ૩૭૬ ૩૭૬
३७५-३७८
Page #107
--------------------------------------------------------------------------
________________
સુત્રાંક
| વિષય
પા.નં.
૧૧. સંજ્ઞા-અધ્યયન
આમુખ સામાન્યથી સંજ્ઞાનું પ્રપણ, ચાર પ્રકારની સંજ્ઞા અને તેની ઉત્પત્તિના કારણ, સંજ્ઞાઓના અગુરુલધુત્વનું પ્રરુપણ, સંજ્ઞા નિવૃત્તિના ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, સંજ્ઞાકરણનાં ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, સંજ્ઞાઓમાં બંધ ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, ચાર ગતિઓમાં ચતુઃસંજ્ઞોપયુક્તત્વ અને તેનો અલ્પબદુત્વ, પ્રકારાન્તરથી સંજ્ઞાઓના દસ ભેદ, ચોવીસ દંડકોમાં દસ સંજ્ઞાઓનું પ્રરુપણ,
૩૭૯ ૩૮૦
૩૮૦ ૩૮૦-૩૮૧
૩૮૧ ૩૮૧
૩૮૧ ૩૮૧-૩૮૩
૩૮૩ ૩૮૩
૧૨. સ્થિતિ અધ્યયન
૩૮૪-૩૮૬
૩૮૭ ૩૮૭
૩૮૭ ૩૮૭-૩૮૯
આમુખ સ્થિતિનાં ભેદ, ત્રણ-સ્થાવરની વિવક્ષાથી જીવોની સ્થિતિ, સૂક્ષ્મ-બાદરની વિવક્ષાથી જીવોની સ્થિતિ,
સ્ત્રી-પુરુષ-નપુંસકની વિવક્ષાથી જીવોની સ્થિતિ, ૧. નૈરયિક સામાન્યતઃ નૈરયિકોની સ્થિતિ, રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ, રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ, શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ, શર્કરામભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ, વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ, વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ, પંકપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ, પંકપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ, ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ, ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ. તમ:પ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ, તમ:પ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ, અધ:સપ્તમ પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ, અધ:સપ્તમ પૃથ્વીના કાળાદિનારકાવાસોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ, અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ,
૩૯૦ ૩૯૦-૩૯૧ ૩૯૧-૩૯૩
૩૯૪
૩૯૪ ૩૯૪-૩૯૫
૩૯૫
૩૯૫ ૩૯પ-૩૯૬
૧૦
૧૨ ૧૩
૩૯૬
૧૬
૧૭.
૩૯૬૩૯૭
૩૯૭ ૩૯૭ ૩૯૮
૩૯૮ ૩૯૮-૩૯૯
૧૯ ૨૦
84
Page #108
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રક
પા. ને.
૨૩
૨૯
૩૨
૩૩
વિષય ૨. તિર્યંચ યોનિક તિર્મયોનિક જીવોની સ્થિતિ, એકેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ, પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ, અકાયિક જીવોની સ્થિતિ, તેજસ્કાયિક જીવોની સ્થિતિ, સગડી સ્થિત અગ્નિકાયની સ્થિતિ, વાયુકાયિક જીવોની સ્થિતિ, વનસ્પતિકાયિક જીવોની સ્થિતિ, નિગોદોની સ્થિતિ, બેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ, ત્રેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ, ચઉરિન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ, પંચેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ, સામાન્યતઃ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ, કેટલાક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ, તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ, જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ, જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ, ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ, ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ, ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ, ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ, ભુજ પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ, ભુજ પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ, ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ, ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ, ૩. મનુષ્ય મનુષ્યોની સ્થિતિ, કેટલાક ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિ, મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ, ૪. દેવ સામાન્યતઃ દેવોની સ્થિતિ, સામાન્યતઃ દેવીઓની સ્થિતિ, ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ, ભવનવાસી દેવીઓની સ્થિતિ,
૩૯૯-૪૦૦
૪૦૦ ૪CO-૪૦૨ ૪૦૨-૪૦૩ ૪૦૩-૪૦૪
૪૦૪ ૪૦૪-૪૦૫ ૪૦૬-૪૦૭ - ૪૦૭ ૪૦૭-૪૦૮
૪૦૮
૪૦૯ ૪૦૯-૪૧૦ ૪૧૦-૪૧૧
૪૧૧
૪૧૧ ૪૧૧-૪૧૨
૪૧૩ ૪૧૩-૧૪
૪૧૪ ૪૧૪-૧૧૬
૪૧૬ ૪૧૬-૪૧૭
૪૧૭ ૪૧૮-૪૧૯
૪૧૯
૪૧
૪૪ ૪૫
૪૧૯-૪૨૦
૪૨૦ ૪૨૧-૪૨૨
૫૨.
૪૨૨-૪૨૩
૪૨૩ ૪૨૩-૪૨૪
૪૨૪
- ૫૩
85
Page #109
--------------------------------------------------------------------------
________________
જ
s
sssssssssssssssssssssssssssssssssssssss
પર
૭
સૂત્રોક
વિષય
પા.નં,
૫૪
૫૮
૧
અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ, પપ કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ, પ૬ અસુરકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ,
અસુરેન્દ્ર ચમર બળીની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ,
નાગકુમાર દેવોની સ્થિતિ, પ૯ નાગકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ,
નાગકુમારેન્દ્ર ધરણ ભૂતાનંદની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, સુવર્ણકુમાર દેવોની સ્થિતિ, સુવર્ણકુમારી દેવીઓની સ્થિતિ,
બાકીના ભવનવાસી દેવો અને દેવીઓની સ્થિતિ, ૬૪ અસુરેન્દ્ર વર્જીત કેટલાક ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ,
બાકીના ભવનવાસી ઈન્દ્રોની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ,
વાણવ્યંતર-દેવોની સ્થિતિ, ૬૭ વાણવ્યંતર-દેવીઓની સ્થિતિ, ૬૮ પિશાચકુમારેન્દ્ર કાળની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, •
સામાન્યતઃ જ્યોતિષી દેવોની સ્થિતિ, સામાન્યતઃ જ્યોતિષી દેવીઓની સ્થિતિ, ચન્દ્રવિમાનવાસી દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ,
જ્યોતિકેન્દ્ર ચન્દ્રની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, સૂર્ય વિમાનવાસી દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, જ્યોતિશ્કેન્દ્ર સૂર્યની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ,
ગ્રહ વિમાનવાસી દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, ૭૬
નક્ષત્ર વિમાનવાસી દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ,
તારા વિમાનવાસી દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, ૭૮ સામાન્યતઃ વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિ,
સામાન્યતઃ વૈમાનિક દેવીઓની સ્થિતિ, સૌધર્મ કલ્પમાં દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, સૌધર્મ કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ, સૌધર્મ કલ્પમાં પરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ, સૌધર્મેન્દ્ર શુક્રની અગ્રમહિષીઓની સ્થિતિ,
સૌધર્મ કલ્પમાં અપરિગ્રહીત દેવીઓની સ્થિતિ, ૮૫ સૌધર્મેન્દ્ર શુક્રની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ,
ઈશાન કલ્પમાં દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, ઈશાન કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ,
ઈશાન કલ્પમાં પરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ, - ઈશાનેન્દ્રની અગ્રમહિષીઓની સ્થિતિ,
૪૨૪-૪૨૫ ૪૨૫-૪૨૭
૪૨૮ ૪૨૮-૪૩૦
૪૩૦
૪૩ ૪૩૧-૪૩૨ ૪૩૨-૪૩૩
૪૩૩ ૪૩૩ ૪૩૩ ૪૩૪
૪૩૪ ૪૩૪-૪૩૫ ૪૩પ-૪૩૬
૪૩૬ ૪૩૬-૪૩૭ ૪૩૭-૪૩૮ ૪૩૮-૪૩૯ ૪૩૯-૪૪૦
૪૪૦ ૪૪૦-૪૪૧ ૪૪૧-૪૪૨ ૪૪૨-૪૪૩
૪૪૩ ૪૪૩ ૪૪૪ ४४४ ૪૪૫ ૪૪૫ ૪૪૫ ૪૪૬
४४७ ४४७-४४८
४४८ ૪૪૮
૭
૮૬
6
A
86
Page #110
--------------------------------------------------------------------------
________________
પા.નં..
૯૪
૯
૯૯
૧૦૨
સૂત્રાંક
વિષય ઈશાન કલ્પમાં અપરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ, ઈશાનેન્દ્રની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ, સૌધર્મ-ઈશાન કલ્પનાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ, સનકુમાર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ, સનકુમારેન્દ્રનાં પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ, માહેન્દ્ર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ, માહેન્દ્રનાં પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ,
સનકુમાર-મહેન્દ્ર કલ્પોમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ, ૯૮ બ્રહ્મલોક કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ,
બ્રહ્મલોક કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ, બ્રહ્મ દેવેન્દ્રની પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ, લાંતક કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ,
લાંક કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ, ૧૦૩ લાંતક દેવેન્દ્રનાં પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ, ૧૦૪ મહાશુક્ર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ, ૧૦૫ મહાશુક્ર કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ,
મહાશુક્ર દેવેન્દ્રનાં પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ,
સહસ્ત્રાર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ, ૧૦૮ સહસ્ત્રાર દેવેન્દ્રનાં પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ, ૧૦૯ આનત કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ,
પ્રાણત કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ, ૧૧૧ આનત-પ્રાણત દેવેન્દ્રનાં પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ, ૧૧૨ આરણ કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ, ૧૧૩
અમ્રુત કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ, ૧૧૪ આરણ-અય્યત દેવેન્દ્રનાં પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ, ૧૧૫ રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ,
અનુત્તર દેવોની સ્થિતિ, ૧૧૭ વિશિષ્ટ વિમાનવાસી દેવોની સ્થિતિ, ૧૧૮ લોકાન્તિક દેવોની સ્થિતિ, ૧૧૯ સૂર્યાભદેવ અને તેના સામાનિક દેવોની સ્થિતિ, ૧૨૦ વિજયદેવ અને તેના સામાનિક દેવોની સ્થિતિ, ૧૨૧ જંભક દેવોની સ્થિતિ, ૧૨૨ પાંચ પ્રકારનાં ભવ્ય દ્રવ્ય દેવોની સ્થિતિ, ૧૨૩ ભવ્ય દ્રવ્ય ચોવીસ દંડકોનાં જીવોની સ્થિતિ,
૧૦૬ ૧૦૭
૪૪૮-૪૪૯ ૪૪૯-૪૫૦ ૪પ૦-૪૫૨ ૪૫૨-૪૫૩
૪પ૩ ૪પ૩-૪પ૪
૪પ૪ ૪૫૪-૪૫૫
૪૫૫
૪૫૫ ૪૫૫-૪૫૬
૪૫૬
૪પ ૪૫-૪પ૭
૪૫૭ ૪પ૭ ૪૫૮
૪૫૮ ૪૫૮-૪પ૯
૪પ૯ ૪૫૯-૪૬૦
૪૬૦ ૪૬૦-૪૬૧
૪૬૧ ૪૬૧-૪૬૨ ૪૬૨-૪૬૬ ૪૬૬-૪૬૭ ૪૬૭-૪૭૧
૪૭૧ ૪૭૧ ૪૭૧ ૪૭૧
૪૭૨. ૪૭૨-૪૭૩
૧૧૦
૧૧૬
87
Page #111
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રોક
વિષય
પા.નં.
૦ ૧૩. આહાર અધ્યયન ૦=
-
જે
7
ર
-
-
૧૩
૧૫
૧૭ ૧૮ ૧૯
આમુખ
૪૭૪-૪૭૭ આહારના પ્રકાર,
' ૪૭૮ ચારો ગતિઓમાં આહારનું રુપ,
૪૭૮-૪૭૯ ગર્ભગત જીવનાં આહાર ગ્રહણનું પ્રરુપણ,
૪૭૯-૪૮૦ સમવહત પૃથ્વી-અપ-વાયુકાયિકનાં ઉત્પત્તિનાં પહેલાં અને પછી આહારગ્રહણની પ્રરુપણા, ૪૮૦-૪૮૫ વનસ્પતિકાયિક જીવોનાં અલ્પાહાર અને અધિક આહારકાલની પ્રરુપણા,
૪૮૫-૪૮૬ મૂળાદિની આહાર ગ્રહણ વિધિની પ્રરુપણા,
૪૮૬ જીવાદિકોમાં અનાહારકત્વ અને સર્વાલ્પાહારકત્વનાં સમયની પ્રરુપણા,
૪૮-૪૮૭ ઉત્પન્નાદિ ચોવીસ દંડકોમાં આહારકના ચતુર્લંગોની પ્રરુપણા,
૪૮૭-૪૮૯ ચોવીસ દંડકોમાં વીચિ-અવીચિ દ્રવ્યોના (એક પ્રદેશ ન્યૂન) આહારની પ્રરુપણા,
૪૮૯ ચોવીસ દંડકોમાં આહાર-આભોગતાનું પ્રરુપણ,
૪૯૦ ચોવીસ દંડકોમાં આહાર ક્ષેત્રની પ્રરુપણા,
૪૯૦ ભવિષ્યકાળમાં ચોવીસ દંડકો દ્વારા પુદ્ગલોનું આહરણ અને નિર્જરણનું પ્રરુપણ, ૪૯૦-૪૯૧ ચોવીસ દંડકોમાં નિર્જરા પુદ્ગલોને જાણવા-જોવા અને ગ્રહણનું પ્રપણ,
૪૯૧-૪૯૩ આહાર પ્રપણના અગિયાર દ્વાર,
૪૯૩ ચોવીસ દંડકોમાં સચિત્તાદિ આહાર,
૪૯૩-૯૪ નૈરયિકોમાં આહારથિ આદિ સાત દ્વાર,
૪૯૪-૪૯૮ ભવનવાસીઓમાં આહારાર્થી આદિ સાત દ્વાર,
૪૯૮-૪૯૯ એકેન્દ્રિયમાં આહારાર્થી આદિ સાત દ્વાર,
૪૯૯-૫૦૧ વિકલેન્દ્રિયોમાં આહારાર્થી આદિ સાત વાર,
૫૦૧-૫૦૩ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાદિમાં આહારથિ આદિ સાત દ્વાર,
૫૦૩ વૈમાનિક દેવોમાં આહારાર્થી આદિ સાત દ્વાર,
૫૦૩-૫૦૮ વિશિષ્ટ વિમાનવાસી દેવોની આહાર ઈચ્છાની પ્રરુપણા,
પ૦૮-૫૧૩ ચોવીસ દંડકોમાં એકેન્દ્રિયાદિ જીવના શરીરની આહાર કરવાની પ્રરુપણા,
૫૧૩-૫૧૪ ચોવીસ દંડકોમાં લોમાહાર અને પ્રેક્ષપાહારની પ્રરુપણા,
૫૧૪ ચોવીસ દંડકદોમાં ઓજ આહાર અને મનોભક્ષણની પ્રરુપણા,
પ૧૪-૫૧પ આહારક-અનાહારક પ્રરુપણાના તેર દ્વાર,
પ૧૫ આહાર દ્વાર,
૫૧૫-૫૧૬ ૨. ભવસિદ્ધિક દ્વાર,
પ૧૬ સંજ્ઞી દ્વાર,
પ૧૬-૫૧૮ લેશ્યા દ્વાર,
૫૧૮ દષ્ટિ દ્વાર,
પ૧૮-૫૧૯ સંયત દ્વાર, કષાય દ્વાર,
પર૦ જ્ઞાન દ્વાર,
પ૨૦-પર ૧
૨૧
૨૪ ૨૫
૨૬
નં
જે
૫૧૯
:
સ
R
88
Page #112
--------------------------------------------------------------------------
________________
જય જssssssssssssss
ssssssssssssssss
સૂત્રોક
વિષય
પા.નં.
૨૭
૨૯
૯. યોગ દ્વાર, ૧૦. ઉપયોગ દ્વાર, ૧૧. વેદ દ્વાર, ૧૨. શરીર દ્વાર, ૧૩. પર્યાપ્તિ દ્વાર, વનસ્પતિકાયિકોની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું પ્રરુપણ, મનુષ્યોની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું પ્રરુપણ, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું પ્રરુપણ, વિકસેન્દ્રિયોની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું પ્રરુપણ, અપ-તેજસુ-વાયુ અને પૃથ્વીકાયિકોની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું પ્રરુપણ, સામાન્યતઃ સર્વજીવોનો આહાર અને તેની યાતનાનું પ્રરુપણ, વૈિમાનિક દેવોનાં આહારનાં રૂપમાં પરિણત પુદ્ગલોનું પ્રરુપણ, ભોજન-પરિણામના છ પ્રકાર, આહારક-અનાહારકોની કાયસ્થિતિની પ્રરુપણા, આહારકો-અનાહારકોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ , આહારકો-અનાહારકોનું અલ્પબદુત્વ,
૫૨૧ ૫૨૧
૫૨૧ પ૨ ૧-૫૨૨ ૫૨૨-પર૩ ૫૨૩-૫૨૯ પ૨૯-૫૩૦ પ૩૦-૫૩૨
પ૩૩ ૫૩૩-૫૩૫ ૫૩૫-૫૩૬
પ૩૬
૫૩૬ પ૩૬-૫૩૭
પ૩૮
૩૩
૩૫
૫૩૮
૦ ૧૪. શરીર અધ્યયન -
=
૦
પ૩૯-૫૪૨.
૫૪૩ ૫૪૩
૫૪૩ ૫૪૩-૫૪૪ ૫૪૪-૫૪૫
૫૪૫
9
=
2
0
0
આમુખ શરીરના ભેદોનું પ્રરુપણ, સામાન્યતઃ શરીરોની ઉત્પત્તિનાં હેતુ, શરીરોના અગુરુલઘુત્વાદિનું પ્રરુપણ, શરીરોના પુદ્ગલોનું ચયન, શરીરોનું પરસ્પર સંયોગાસંયોગ, ચાર શરીરોનું જીવ સ્પષ્ટ અને કાશ્મણયુક્ત હોવાનું પ્રરુપણ, ૧. પાંચ શરીર સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ દારિક શરીરનાં વિવિધ ભેદ, સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ વૈક્રિય શરીરનાં વિવિધ ભેદ, સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ આહારક શરીરનાં વિવિધ ભેદ, સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ તેજસ શરીરનાં વિવિધ ભેદ, સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ કાર્મણ શરીરનાં વિવિધ ભેદ, શરીર નિવૃત્તિના ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રાણ, ચોવીસ દંડકોમાં શરીરોત્પત્તિ અને નિવૃત્તિનાં કારણ, શરીરોનાં બંધ ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ, જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં શરીરાદિનાં માટે સ્થિત-અસ્થિત દ્રવ્યોનાં ગ્રહણનું પ્રરુપણ, ચોવીસ દંડકોમાં શરીરની પ્રરુપણા, ચાર ગતિઓમાં બાહ્યાભ્યતરની અપેક્ષાએ શરીરોનાં ભેદ,
6
૧૨
૫૪૫-૫૪૯ ૫૪૯-૫૫૪ ૫૫૪-૫૫૭ પપ૭-૫૫૮
૫૫૮ ૫૫૮-૫૫૯
૫૫૯
૫૫૯ પ૬૦-૫૬૨ ૫૬૨-૫૬૩
૫૬૩
૧૩
?
૧૫ ૧૬
6.
89
Page #113
--------------------------------------------------------------------------
________________
સૂત્રોક
વિષય
પા.નં.
૧૮
૧૯
૨૧
૨ ૨
૫૩-૫૬૫ ૫૬૫-૫૭૧ પ૭૧-૫૭ર
પ૭૨. પ૭૨ પ૭૨ પ૭૨
પ૭૩ પ૭૩-૧૭૪
૫૭૪
૫૭૪ ૫૭૫-પ૭૬
૨૫
•
V
0
0
0
૩૪
બદ્ધ-મુક્ત શરીરોનું પરિમાણ પ્રરુપણ, ચોવીસ દંડકોમાં બદ્ધ-મુક્ત-શરીરનું પ્રરુપણ, ચોવીસ દંડકોમાં શરીરનાં વર્ણ રસનું પ્રરુપણ, બાદર શરીર ધારક કલેવરોનાં વર્ણાદિનું પ્રરુપણ, વિગ્રહગતિ પ્રાપ્ત ચોવીસ દંડકોમાં શરીર, ત્રણે લોકમાં દ્વિશરીરવાળોનું પ્રપણ, ચારકાયિકોનાં એક શરીર સુદશ્ય નથી, સમૂચ્છિમ-ગર્ભજ-પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો અને મનુષ્યોનાં શરીર સંખ્યાનું પ્રરુપણ, ઔદારિકાદિ શરીરી જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રપણ, ઔદારિકાદિ શરીરીઓનાં અંતરકાળનું પ્રરુપણ, ઔદારિકાદિ શરીરોનું અલ્પબદુત્વ, દ્રવ્યાર્થીદિની અપેક્ષાથી શરીરોનાં અલ્પબદુત્વ, ૨. અવગાહના અવગાહનાનો પ્રકાર, નવ પ્રકારની જીવ અવગાહના, ઔદારિક શરીરની અવગાહના, વૈક્રિય શરીરની અવગાહના, આહારક શરીરની અવગાહના, તેજસુ શરીરની અવગાહના, કામણ શરીરની અવગાહના, સિદ્ધગત જીવની ઉત્કૃષ્ટ જીવપ્રદેશાવગાહના, ચોવીસ દંડકોમાં અવગાહના સ્થાન, શરીર-અવગાહનાનો અલ્પબદુત્વ, ૩, સંસ્થાન ઔદારિક શરીરનાં સંસ્થાન, વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાન, આહારક શરીરનાં સંસ્થાન, તેજસ શરીરનાં સંસ્થાન, કાર્પણ શરીરનાં સંસ્થાન, છ સંસ્થાન, સંસ્થાનાનુપૂર્વી, ચોવીસ દંડકોમાં સંસ્થાન, ચોવીસ દંડકોમાં સંસ્થાન-નિવૃત્તિનું પ્રરુપણ, ૪, સંહનન ચોવીસ દંડકોમાં જીવોનું સંકલન,
પ૭૬
પ૭૬ પ૭૬-૫૮૪ ૫૮૪-૫૮૯
૫૮૯ પ૯૦-પ૯૨
૫૯૨ પ૯૩
પ૯૩ ૫૯૩-૫૯૪
૩૫
છે
8
A
પ૯૪-૫૯૭ ૫૯૭-પ૯૯
પ૯૯ પ૯૯-૬૦૦
soo
४४
soo
૪૭
૬૦૧ ૬૦૧-૦૨ ૬૦૨-૦૩
४८
४८
૬૦૩-૬૦૪
90
Page #114
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થાનાથી
(અધ્યયન ૧ થી ૧૪)
Page #115
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રયુકત આગમ વગેરેની સંકેત સૂચી
आ. आया. आचारांग सूत्र २. सूय.
सूत्रकृतांग सूत्र ठाणं, ठा. स्थानांग सूत्र सम.
समवायांग सूत्र ५. विया., भग., वि. व्याख्याप्रज्ञप्ति, भगवती सूत्र णाया.
ज्ञाताधर्मकथांग सूत्र ७. उवा. उपासकदशांग सूत्र
अंत. अन्तकृद्दशांग सूत्र ९. अणुत्तरो.
अनुत्तरोपपातिकदशा सूत्र १०. पण्ह., प.
प्रश्नव्याकरण सूत्र ११. विपाक. विपाक सूत्र १२. उव.
औपपातिक सूत्र १३. राय.
राजप्रश्नीय सूत्र १४. जीवा.
जीवाभिगम सूत्र १५. पण्ण.
प्रज्ञापना सूत्र १६. जंबू. जंबूद्वीपप्रज्ञप्ति सूत्र
१७. चंद. चन्द्रप्रज्ञप्ति सूत्र
१८. सूर. सूर्यप्रज्ञप्ति सूत्र | १९. निर. निरयावलिका सूत्र
२०. कप्प., कप्पिया. कल्पावतंसिका सूत्र । २१. पुफिया. पुष्पिका सूत्र २२. पुष्फ.
पुष्पचूलिका सूत्र । २३. वण्हि. वृष्णिदशा सूत्र
दशवैकालिक सूत्र ! २५. उत्त. उत्तराध्ययन सूत्र
नंदी सूत्र
अनुयोगद्वार सूत्र दसा., आया. दशाश्रुतस्कन्ध सूत्र, आचारदशा २९. कप्प. बृहत्कल्प सूत्र ३०. वव. व्यवहार सूत्र ३१. नि.
निशीथ सूत्र । ३२. आव.
आवश्यक सूत्र
। २४. दस.
२७.
સંક્ષિપ્ત સંકેત સૂચિ
कप्प.
दशा
पइ.
पद
धम्म.
गणि .
प्रतिपत्ति प्राभृत पृष्ठ भाग
चर.
कल्पसूत्र प्रकीर्णक धर्मकथानुयोग गणितानुयोग चरणानुयोग द्रव्यानुयोग अध्ययन उद्देशक गाथा टिप्पण टीका स्थविरावली
वक्षस्कार
शतक
समवाय
श्रुतस्कन्ध
सूत्र
संपादक
चरित्र
=
92
Page #116
--------------------------------------------------------------------------
________________
|MHIIIIII allutillumilletitutill
Islatitutilittletli liltitullatilitilltill: Hulu uttle tigatin Littllulla
ITI RullHHHHHHILLI II IIIIII III with littHL=HlAlWill Ill ll llllllingua Is
Illuli
tiiiiiiiiiii #ilikini-I
- I - GEET
થઈ
છે. ફિલ્મ બનાવવા શાળા
-
-
-
-
- -
અહમ્
દ્રવ્યાનુયોગ : આમુખ
જેમાં દ્રવ્યો અને તેની અવસ્થાઓની વિભિન્ન દ્રષ્ટિકોણથી વ્યાખ્યા કરવામાં આવી છે તેને દ્રવ્યાનુયોગ કહેવામાં આવે છે. જિનભદ્રગણિ-ક્ષમાશ્રમણે વિશેષાવશ્યક ભાષ્યમાં અનુયોગ શબ્દનો પ્રયોગ વ્યાખ્યાના અર્થમાં કરેલો છે. તેના વૃત્તિકાર મલ્લધારી હેમચંદ્રના કથનાનુસાર “અનુયાહુ ચાળાન” પરથી સ્પષ્ટ થાય છે. અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં વ્યાખ્યાની વિધિનો ઉલ્લેખ મળે છે. ફળ, સંબંધ, મંગળ, સમુદાયાર્થ ઈત્યાદિ તેમજ એ સિવાય ઉપક્રમ, નિક્ષેપ, અનુગમ અને નય વારોથી પણ વ્યાખ્યા કરી શકાય છે. ઉપક્રમના-આનુપૂર્વી, નામ, પ્રમાણ, વક્તવ્યતા, અર્થાધિકાર અને સમવતાર આ છ ભેદ છે. નિક્ષેપ ત્રણ પ્રકારના છે. ઓઘનિષ્પન્ન, નામનિષ્પન્ન અને સૂત્રાલાપકનિષ્પન્ન. સૂત્ર અને નિર્યુક્તિના ભેદથી અનુગમ બે પ્રકારના છે અને નયના નૈગમ, સંગ્રહ આદિ સાત ભેદ છે. તઉપરાંત સિવાય વ્યાખ્યામાં નિરુક્ત ક્રમ તેમજ પ્રયોજનનો પણ સમાવેશ થાય છે.
પ્રસ્તુત અનુયોગની વિશેષતા એ છે કે જૈનાગમોમાં દ્રવ્ય સંબંધી સમસ્ત સામગ્રીનું વિષયક્રમથી વ્યવસ્થાપન. આ વ્યવસ્થાપન પણ એક પ્રકારની વ્યાખ્યા જ છે કારણ કે આનું કોઈ ફળ છે, પ્રયોજન છે, સંબંધ છે તથા આ વ્યાખ્યા પણ ઉપક્રમ, નિક્ષેપ આદિથી સમ્પન્ન છે. આ વ્યાખ્યામાં પ્રાચીન શાસ્ત્રીય પદ્ધતિનું અનુસરણ ન કરતા આધુનિક યુગના અભ્યાસુઓની અનુકૂળ પદ્ધતિને અપનાવેલ છે.
દ્રવ્યાનુયોગમાં મુખ્યતયા પદ્રવ્યો તેમજ તેની અવસ્થાઓથી સંબંધિત સ્થિતિઓનું વિવેચન છે. એ પદ્રવ્ય આ પ્રમાણે છે - ૧. ધર્મ, ૨. અધર્મ, ૩. આકાશ, ૪. કાળ, ૫. પુદ્ગલ અને ૬. જીવ.
એમાં પ્રથમ પાંચ દ્રવ્યો માટે એક અજીવ સંજ્ઞા આપી છે. કારણ કે તે બધા અજીવ છે. આ પ્રમાણે મુખ્યપણે બે દ્રવ્ય જાણવા- જીવ અને અજીવ. આ દ્રવ્યો તથા તેના પરસ્પર સંબંધ વિશેષથી જે પરિવર્તન થાય છે તે સંપૂર્ણ દ્રવ્યાનુયોગનું કથન કહેવાય છે. જીવ અને અજીવનાં સંબંધથી જ પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ, બંધ તત્વોનું નિર્માણ થાય છે તથા જીવ જ્યારે કર્મ (અજીવ) થી મુક્ત હોય છે અથવા જીવ જ્યારે મુક્ત થવાનો પ્રયાસ કરે છે ત્યારે સંવર, નિર્જરા અને મોક્ષ તત્વ ઘટિત થાય છે.
જે જીવ અને અજીવ આ બે તત્વો અથવા દ્રવ્યોને સારી રીતે જાણી લે છે તે પુણ્ય, પાપ, આશ્રવ, બંધ, સંવર, નિર્જરા તેમજ મોક્ષ તત્વોને પણ જાણી લે છે. જે આ સમસ્ત તત્વોને જાણી લે છે અને તેના પર શ્રદ્ધા કરે છે તે જ સમ્યકુ આચરણ કરી શકે છે. એટલા માટે દશવૈકાલિકસૂત્રમાં કહ્યું છે કે જે જીવ અને અજીવ આ બે તત્વોને જાણે છે તે જ સંયમને જાણે છે. જે જીવ અને અજીવને જાણે છે તે જ બધા જીવોની બહુવિધ મતિને જાણી લે છે. તથા તે જ પુણ્ય, પાપ, બંધ અને મોક્ષને જાણીને ભોગોથી વિરક્ત થાય છે અને તે જ દીક્ષિત થઈને અણગાર બને છે.તથા ઉત્કૃષ્ટ સંવર ધર્મની આરાધના કરે છે. જેનાથી નવીન કર્મોના બંધ મંદ પડી જાય છે. તે જ સાધક ફરી પૂર્વબદ્ધ કર્મોનો ક્ષય કરી તેને નષ્ટ કરી દે છે અને કેવળ જ્ઞાન તથા કેવળદર્શનને પ્રાપ્ત કરી લે છે.
જીવ અને અજીવ દ્રવ્યોને જાણવાનું એ જ સૌથી મોટું ફળ છે કે આને જાણવાથી મોક્ષની પ્રાપ્તિ થાય છે. આગમોમાં દ્રવ્યોની પ્રરૂપણા દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ આ ચાર દ્રષ્ટિથી કરેલ છે.
દ્રવ્યાનુયોગમાં સ્થાનાંગસૂત્રના અનુસાર દ્રવ્યાનુયોગ, માતૃકાનુયોગ આદિ દસ પ્રકાર છે. જેમાં વિવિધ પ્રકારે દ્રવ્યનું જ વિવેચન થયેલ છે. શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે અલગ-અલગ પરિષદોમાં, અર્ધમાગધી ભાષામાં આ દ્રવ્યોનું વિવેચન કરેલ છે. તેના દ્વારા અર્થરૂપમાં પ્રરૂપેલી વાણીને જ ગણધરોએ સૂત્રરૂપમાં ગૂંથેલી છે. તેનો જ પ્રાપ્ત અંશ અલગઅલગ સૂત્રોથી સંકલિત/વર્ગીકૃત કરીને આ અનુયોગમાં પ્રસ્તુત કરવામાં અમો છે. આ અનુયોગનું નામ દ્રવ્યાનુયોગ છે. માટે આ જ નામના અધ્યયનથી આનો ઉપક્રમ કરેલ છે.
Page #117
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ -
दव्वाणुओगो
દ્રવ્યાનુયોગ
સૂત્ર:
मंगलाचरणसिद्धाणं नमो किच्चा, संजयाणं च भावओ। अत्थ धम्मगई तच्चं, अणुसढेि सुणेह मे ।।
- ૩ત્તરી. . ૨૦, નથી ? जीवाजीव-णाणमाहप्पंजीवाजीव-विभत्तिं, सुणेह मे एग-मणाइओ। जं जाणिऊण समणे, सम्म जयइ संजमे ।।
- ઉત્તરી. એ. રૂ ૬, ગાયા ? सोच्चा जाणइ कल्लाणं, सोच्चा जाणइ पावगं । उभयं पि जाणइ सोच्चा, जं सेयं तं समायरे ॥ १ ॥
जो जीवे वि ण याणइ, अजीवे वि ण याणइ । નીવા-ળી ગાતો. વર્દ સૌ નહિઃ સંન ? || ૨ ||
जो जीवे वि वियाणइ, अजीवे वि वियाणइ । जीवा-ऽजीवे वियाणंतो, सो हु णाहिइ संजमं ॥ ३ ॥
जया जीवे अजीवे य, दो वि एए वियाणइ । तया गई बहुविहं, सव्वजीवाण जाणइ ॥ ४ ॥
સૂત્ર -
મંગલાચરણ : સિદ્ધો તથા સંયતોને ભાવપૂર્વક નમસ્કાર કરીને હું અર્થ (મોક્ષ) તથા ધર્મનો બોધ કરાવનાર તથ્યાત્મક જ્ઞાનનું પ્રતિપાદન કરું છું, એવું મારા દ્વારા શ્રવણ કરો. જીવાજીવના જ્ઞાનનું મહત્વ : હવે જીવ અને અજીવન વિભાગને તમે એકાગ્ર ચિત્તે મારાથી સાંભળો. જેને જાણીને શ્રમણ સમ્યફ પ્રકારે સંયમમાં યત્નશીલ થાય છે. વ્યક્તિ સાંભળીને કલ્યાણ અને પાપને જાણે છે. બન્ને (પુણ્ય-પા૫) ને સાંભળીને જાણે છે. માટે જે કલ્યાણ રુપ છે તેનું આચરણ કરવું જોઈએ. જે જીવોને પણ જાણતા નથી, અજીવોને પણ જાણતા નથી જીવ અને અજીવ બન્નેને નહી જાણવાવાળા તે (સાધક) સંયમને કેવી રીતે જાણી શકશે ? જે જીવોને પણ વિશેષ રૂપથી જાણે છે. અજીવોને પણ વિશેષ રૂપથી જાણે છે. જીવ અને અજીવ બન્નેને વિશેષ રુપથી જાણવાવાળોજ સંયમને જાણી શકશે. જ્યારે સાધક જીવ અને અજીવ બન્નેને વિશેષ રૂપથી જાણી લે છે. ત્યારે તે સર્વ જીવોની બહુવિધ ગતિયોને પણ જાણી લે છે. જ્યારે સાધક સર્વ જીવોની બહુવિધ ગતિયોને જાણી લે છે ત્યારે તે પુણ્ય અને પાપ તથા બંધ અને મોક્ષને પણ જાણી લે છે.
જ્યારે (સાધક) પુણ્ય અને પાપ તથા બંધ અને મોક્ષને પણ જાણી લે છે, ત્યારે તે દેવ સંબંધી અને મનુષ્ય સંબંધી ભોગોથી વિરક્ત થઈ જાય છે.
જ્યારે સાધક દેવ અને મનુષ્ય સંબંધી ભોગોથી વિરક્ત થઈ જાય છે, ત્યારે આત્યંતર અને બાહ્ય સંયોગનો પરિત્યાગ કરી દે છે.
જ્યારે સાધક આત્યંતર અને બાહ્ય સંયોગોનો ત્યાગ કરી દે છે, ત્યારે તે દીક્ષિત થઈને અણગાર ધર્મને સ્વીકારે છે. જ્યારે સાધક દીક્ષિત થઈને અણગાર ધર્મને સ્વીકારે છે, ત્યારે ઉત્કૃષ્ટ સંવરરુપ અનુત્તર ધર્મનો સ્પર્શ કરે છે. જ્યારે સાધક ઉત્કૃષ્ટ - સંવરરુપ અનુત્તર ધર્મનો સ્પર્શ કરે છે, ત્યારે અબોધિ રુ૫ પાપ દ્વારા સંચિત કરેલા કર્મરજને આત્મા પરથી ખંખેરી નાખે છે અર્થાત અલગ કરી નાખે છે.
जया गई बहुविहं, सव्वजीवाण जाणइ । तया पुण्णं च पावं च, बंधं मोक्खं पि जाणइ ॥ ५ ॥
जया पुण्णं च पावं च, बंधं मोक्खं पि जाणइ । तया निव्विंदए भोए, जे दिवे जे य माणुसे ॥ ६ ॥
जया निविंदए भोए, जे दिव्वे जे य माणुसे । तया जहइ संजोगं, सब्भिंतरबाहिरं ॥ ७ ॥
जया जहइ संजोगं, सभिंतरबाहिरं ।। तया मुंडे भवित्ताणं, पव्वइए अणगारियं ॥ ८ ॥ जया मुंडे भवित्ताणं, पब्वइए अणगारियं । तया संवरमुक्किटुं, धम्मं फासे अणुत्तरं ॥ ९ ॥ जया संवरमुक्किटुं, धम्मं फासे अणुत्तरं । तया धुणइ कम्मरयं, अबोहि-कलुसं कडं ॥१०॥
Page #118
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રારંભિક અધ્યયન
૩
जया धुणइ कम्मरयं, अबोहि-कलुसं कडं ।
જ્યારે સાધક અબોધિ રુપ પાપ દ્વારા સંચિત કરેલા તથા સવત્તા TT , હંસ સ્વામિનાઈ ?? ||
કર્મરજને આત્મા પરથી ખંખેરી નાખે છે, ત્યારે કેવળજ્ઞાન
અને કેવળદર્શન પ્રાપ્ત કરી લે છે. जया सव्वत्तगं णाणं, दंसणं चाभिगच्छइ ।
જ્યારે સાધક કેવળજ્ઞાન અને કેવળદર્શનને પ્રાપ્ત કરી લે तया लोगमलोगं च, जिणो जाणइ केवली ॥ १२ ॥ છે, ત્યારે તે જીન અને કેવળી થઈને લોક અને અલોકને
જાણી લે છે. जया लोगमलोगं च, जिणो जाणइ केवली।
જ્યારે સાધક જીન અને કેવળી થઈને લોક અને અલોકને તથા નો નિર્ધમત્તા, સેસિ દિવM૬ / ૦૩ /
જાણી લે છે, ત્યારે યોગોને રૂંધીને શૈલેશી અવસ્થાને પ્રાપ્ત
કરી લે છે. जया जोगे निरूभित्ता, सेलेसिं पडिवज्जइ ।
જ્યારે સાધક યોગોને રૂંધીને શૈલેશી અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરી तया कम्मं खवित्ताणं, सिद्धिं गच्छइ णीरओ॥१४॥ લે છે, ત્યારે તે પોતાના સર્વ કર્મોનો ક્ષય કરી રજમુક્ત
બનીને સિદ્ધ ગતિમાં લીન થઈ જાય છે. जया कम्मं खवित्ताणं, सिद्धिं गच्छइ णीरओ।
જ્યારે સાધક સર્વ કર્મોને ક્ષય કરી ૨જ-મુક્ત બનીને સિદ્ધ तया लोगमत्थयत्थो, सिद्धो भवइ सासओ ॥ १५ ॥ ગતિમાં લીન થઈ જાય છે, ત્યારે તે લોકાગ્ર પર સ્થિત - ઢસ. ૪, T[. રૂ૪-૪૮
થઈને શાશ્વત સિદ્ધ થઈ જાય છે. जीवाजीवाणं अत्थित्तपण्णा परूवणं
૩. જીવાજીવના અસ્તિત્વની પ્રજ્ઞાનું પ્રરુપણ : णत्थि जीवा अजीवा वा, णेवं सन्नं निवेसए ।
જીવ અને અજીવ પદાર્થ નથી એવું જાણપણું ન હોવું अस्थि जीवा अजीवा वा, एवं सन्नं निवेसए ॥१॥
જોઈએ, પરંતુ જીવ અને અજીવ પદાર્થ છે એવો બોધ - સૂય. સુ. ૨, ૫, ૬, થા ? રૂ હોવો જોઈએ. दव्वओ खेत्तओ चेव, कालओ भावओ तहा ।
દ્રવ્ય-ક્ષેત્ર-કાળ અને ભાવથી તે જીવ અને અજીવની परूवणा तेसिं भवे, जीवाणमजीवाण य ॥
પ્રરુપણા થાય છે. - ઉત્ત. . ૩ ૬, II. ૩ दवियाणुओगस्स परूपण पगारा
૪. દ્રવ્યાનુયોગની પ્રરુપણાના પ્રકાર : दसविहे दवियाणुओगे पन्नत्ते, तं जहा
દ્રવ્યાનુયોગ દસ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમ કે – ૨. વિયાણુઓને, ૨. માથાકુનો,
૧. દ્રવ્યાનુયોગ, ૨. માતૃકાનુયોગ, રૂ. પ્રક્રિયાપુને, ૪. રાજુમોને,
૩. એકાર્થિકાનુયોગ, ૪. કરણાનયોગ, ૬. મfuતાપિત્ત, ૬. માવિતામવિતે,
૫. અર્પિતાનર્પિત, ૬. ભાવિતાભાવિત, ૭. વદિવાદિર, ૮, સાસયાસાસણ,
૭. બાહ્યાબાહ્ય , ૮, શાશ્વત - અશાશ્વત, ૨. તદUTછે, ? . અતUTI
૯. તથા જ્ઞાન, ૧૦. અતથાજ્ઞાન.' - ટાઇi. . ૨૦, મુ. ૭૨૬ ૧. દ્રવ્યોના દ્રવ્યત્વની વ્યાખ્યા કરવી. ૨. ઉત્પાદ આદિ માતૃકાપદોના આધારથી દ્રવ્યોની વ્યાખ્યા કરવી. ૩. દ્રવ્યોના એકાર્થક અને પર્યાયવાચી શબ્દોની વ્યાખ્યા કરવી. ૪. દ્રવ્યની નિષ્પત્તિમાં સાધકતમ કારણોનો વિચાર કરવો. ૫. દ્રવ્યના મુખ્ય અને ગૌણ ધર્મોનો વિચાર કરવો. ૬. દ્રવ્યાન્તરથી પ્રભાવિત અને અપ્રભાવિત થવાનો વિચાર કરવો. ૭. એક દ્રવ્યથી બીજા દ્રવ્યની ભિન્નતા અભિન્નતાનો વિચાર કરવો. ૮. દ્રવ્યોના શાશ્વત અશાશ્વતતાનો વિચાર કરવો. ૯. દ્રવ્યોના યથાર્થ સ્વરૂપનો વિચાર કરવો. ૧૦. દ્રવ્યોના અયથાર્થ સ્વરૂપનો વિચાર કરવો.
Page #119
--------------------------------------------------------------------------
________________
दव्वाणुओगस्स उक्खेवोतए णं समणे भगवं महावीरे तीसे य महइ महालियाए परिसाए, मुणि परिसाए, जइ परिसाए, देव परिसाए, अणेगसयाए, अणेगसयवंदाए, अणेगसयवंदपरिवाराए, सारयणवत्थणिय महुर गम्भीर कोंचणिग्घोस दुंदुभिस्सरे,
उरे वित्थडाए, कंठे वट्टियाए, सिरे समाइण्णाए, अगरलाए, अमम्मणाए, सुवत्तक्खरसण्णिवाइयाए पुण्णरत्ताए, सवभासाणुगामिणीए सरस्सईए, जोयण-णीहारिणा सरेणं, अद्धमागहाए भासाए धम्म परिकहेइ, सावियणंअद्धमागहाभासातेसिंसब्वेसिंआरियमणारियाणं अप्पणो सभासाए परिणमेणं परिणमइतं जहा-अस्थि लोए, अत्थि अलोए।
-નવા, મનવા, વંધે મોપે પુor, વે, બાસવે, संवरे, वेयणा, णिज्जरा, अरिहंता, चक्कवट्टी, बलदेवा, वासुदेवा, નરT, રચા, तिरिक्खजोणिया. तिरिक्खजोणिणीओ મથા, પિચ, રિસો, વા, હેવીયા, સિદ્ધિ, નિવા. परिणिqया। अत्थि १ पाणाइवाए -जाव-१८ मिच्छादसणसल्ले
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ દ્રવ્યાનુયોગનું ઉપોદ્દાત : તે સમયે શ્રમણ ભગવાન મહાવીરે તે વિશાળ મહાનું પરિષદમાં, મુનિ પરિષદમાં, યતિ પરિષદમાં, દેવ પરિષદમાં, અનેક સો, અનેક સો સમુદાય, અનેક સો સમુદાયનાં પરિવારવાળી પરિષદામાં, શરદઋતુના નવા વાદળાની ગર્જના જેવી, કૌંચ પક્ષી તથા દુદુભિના નાદ જેવી મધુર ધ્વનિમાં, હૃદયમાં વિસ્તૃત, ગળામાં સ્થિર, મસ્તિષ્કમાં સમાયેલું, અસ્મલિત, સ્પષ્ટ ઉચ્ચારણ સહિત, વ્યક્ત અક્ષરોમાં પૂર્ણ સંયોજન સહિત, સર્વ ભાષાનુગામિની વાણી, જે યોજન સુધી સાંભળી શકાય એવા સ્વરમાં, અદ્ધમાગધી ભાષામાં ધર્મ કહ્યો – તે અદ્ધમાગધી ભાષાએ બધા આર્ય-અનાર્ય શ્રોતાઓની પોતાની ભાષામાં પરિણત થઈ ગઈ. જેમ - લોકનું અસ્તિત્વ છે, અલોકનું અસ્તિત્વ છે. આ પ્રમાણે – જીવ, અજીવ, બંધ, મોક્ષ, પુષ્ય, પાપ, આશ્રવ, સંવર, વેદના, નિર્જરા, અરિહંત, ચક્રવત, બળદેવ, વાસુદેવ, નરક, નૈરયિક, તિર્યંચ યોનિક, તિર્યંચયોનિકી, માતા, પિતા, ઋષિ, દેવ, દેવલોક, સિદ્ધિ, પરિનિર્વાણ (કર્મક્ષય), પરિનિવૃત્ત (કર્મક્ષય કરવાવાળા) છે. ૧, પ્રાણાતિપાત -ચાવત- ૧૮ મિથ્યાદર્શનશલ્ય એ અઢાર પ્રકારના પાપના સ્થાન છે. ૧ પ્રાણાતિપાત વિરમણ -(હિંસાથી નિવૃત્ત)-યાવત-૧૮ મિથ્યાદર્શનશલ્યવિવેક એ પાપ ત્યાગના અઢાર સ્થાન છે. બધા અસ્તિભાવ પોતાના(દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવની અપેક્ષા) અસ્તિત્ત્વ રુપ કહેવાય છે. બધા નાસ્તિભાવ- નાસ્તિત્વ રુપ કહેવાય છે. શુભ ભાવ દ્વારા આચરેલ કર્મથી શુભ ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે. અશુભ ભાવ દ્વારા આચરેલ કર્મથી અશુભ ફળની પ્રાપ્તિ થાય છે. જીવ પુણ્ય પાપ કર્મોને સ્પર્શે છે. (સંસારી) જીવ જન્મ-મરણ કરે છે.
अत्थि १ पाणाइवायवेरमणे -जाव- १८ मिच्छादसणसल्लविवेगे। सव्वं अत्थिभावं अत्थित्ति वयइ,
सव्वं णत्थिभावं णस्थित्ति वयइ, सुचिण्णा कम्मा सुचिण्णफला भवंति,
दुचिण्णा कम्मा दुचिण्णफला भवंति,
फुसइ पुण्णपावे, पच्चायति जीवा.
Page #120
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રારંભિક અધ્યયન
सफले कल्लाणपावए। धम्ममाइक्खइ-“इणमेव णिग्गंथे पावयणे सच्चं, अणुत्तरे, केवलिए, संसुद्धे, पडिपुण्णे, णेयाउए, सल्लकत्तणे, सिद्धिमग्गे, मुत्तिमग्गे, णिव्वाणमग्गे, णिज्जाणमग्गे, अवितहमविसंदिद्धे, सब्वदुक्खप्पहीणमग्गे।
इहट्ठिया जीवा सिझं ति, बुझंति, मुच्चंति, परिणिब्वायंति, सव्वदुक्खाणमंतं करेंति ।"
एकच्चा पुण एगे भयंतारो पुव्वकम्मावसेसेणं अण्णयरेसु देवलोएसुदेवत्ताए उववत्तारोभवंति, महिड्ढिएसु-जावमहासुक्खेसु दूरंगइएसु चिरट्ठिइएसु ।
શુભ અને અશુભ કર્મ નિષ્ફળ નથી જતા. (ત્યારપછી) અહીં ભગવાન ધર્મનું પ્રતિપાદન કરતા કહે છે કે- તે નિર્ચન્જ પ્રવચન સત્ય છે; અનુત્તર (સર્વોત્તમ) છે, અદ્વિતીય છે, અત્યંત શુદ્ધ છે, પરિપૂર્ણ છે, ન્યાયસંગત છે, માયા આદિ શલ્યો (કાંટો)ને દૂર કરનાર છે, સિદ્ધિનો માર્ગ છે, મુક્તિનો માર્ગ છે, નિર્વાણનો માર્ગ છે, નિર્માણનો માર્ગ છે, યથાર્થ છે, પરસ્પર વિરોધ રહિત, તથા બધાં દુઃખોનો સર્વથા નાશ કરવાવાળો માર્ગ છે. આ નિર્ચન્થ ધર્મમાં સ્થિત જીવો સિદ્ધ હોય છે, બુદ્ધ હોય છે, મુક્ત હોય છે, પરિનિવૃત્ત હોય છે અને સર્વ દુઃખોનો અંત કરનાર હોય છે.” એકાભવધારી એવા (ભદન્ત નિર્ચન્થ શ્રમણ પૂર્વે કરેલા) શેષ કર્મોનો ક્ષય કરવા માટે કોઈપણ દેવલોકમાં દેવ રૂપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે દેવલોક મહદ્ધિક -યાવતઅત્યન્ત સુખમય-દુરંગતિક (મોક્ષગતિ જેવું) અને લાંબી સ્થિતિવાળા હોય છે. ત્યાં દેવરૂપમાં ઉત્પન્ન તે જીવ મહાન્ ઋદ્ધિસમ્પન્ન વાવત-મહા ધુતિસમ્પન્ન, મહાનું બળસમ્પન્ન, મહાત્ યશસ્વી, અત્યન્ત સુખી તથા લાંબા આયુષ્યવાળા. હોય છે. એમનું વક્ષસ્થળ હારોથી સુશોભિત હોય છે -યાવત- દસે દિશાઓને પ્રકાશિત કરે છે. તે કલ્પોપપન્ન દેવ વર્તમાનમાં ઉત્તમ દેવગતિના ધારક તથા ભવિષ્યમાં ભદ્ર- કલ્યાણ તથા નિવણરુપ અવસ્થાને પ્રાપ્ત કરવાવાળા હોય છે -વાવ- અસાધારણ રુપવાનું હોય છે.
ते णं तत्थ देवा भवंति महिड्ढिया -जाव- महज्जुइया, महब्बला, महायसा, महासुखा चिरट्ठिइया।
હરિરાયવ -નાવિ- vમામા, વI, गइकल्लाणा, आगमेसिभद्दा -जाव- पडिरूवा।
- ૩૩. સુ. ૧૬
Page #121
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨. દ્રવ્ય-અધ્યયન
તત્વાર્થસૂત્રમાં દ્રવ્યનું લક્ષણ ‘મુળપાચવત્ દ્રવ્યમ્' [ અ.પ.સૂ.૩૭ ] આપી દ્રવ્યને ગુણ અને પર્યાયયુક્ત બતાવેલ છે. આચાર્ય હેમચંદ્રસૂરિએ પ્રમાણમીમાંસા [ ૧.૧.૩૦ ] ની સ્વોપજ્ઞવૃત્તિમાં “વ્રતિ તાસ્તાન્ પર્યાયાન્ નતિ કૃતિ દ્રવ્યં ધ્રૌવ્યજક્ષમ્'' અલગ-અલગ પર્યાયોને પ્રાપ્ત થનાર ધ્રૌવ્ય સ્વભાવીને દ્રવ્ય કહ્યા છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં ગુણોના આશ્રયને દ્રવ્ય કહ્યા છે.
ગુણ તથા પર્યાયના સંબંધમાં જૈન દાર્શનિકોના મતભેદ છે. સિદ્ધસેન, હરિભદ્ર, હેમચંદ્ર, યશોવિજય આદિ જૈન દાર્શનિક ગુણ અને પર્યાયમાં અભેદનો સ્વીકાર કરે છે, જ્યારે વિદ્યાનન્દ આદિ કેટલાક દિગમ્બર દાર્શનિક તથા વાદિદેવસૂરિ આદિ શ્વેતામ્બર દાર્શનિક આમાં ભેદ પ્રતિપાદિત કરે છે. દેવસૂરિના અનુસાર ગુણ દ્રવ્યના સહભાવી હોય છે તથા પર્યાયો ક્રમભાવી હોય છે. ઉત્તરાધ્યયન સૂત્રમાં આ અંતર સ્પષ્ટ કરતાં કહ્યું છે કે ગુણ કેવળ દ્રવ્યના આશ્રિત હોય છે. જ્યારે પર્યાય દ્રવ્ય અને ગુણ બંનેના આશ્રિત હોય છે. દ્રવ્યપર્યાય અને ગુણપર્યાય શબ્દોનો પ્રયોગ જૈન સાહિત્યમાં થયેલ છે. અનુયોગદ્વારસૂત્ર અને ભગવતીસૂત્રમાં પણ દ્રવ્ય અને પર્યાયની ભિન્નતાનો બોધ થાય છે.
દ્રવ્ય છ છે :- ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય, પુદ્ગલાસ્તિકાય અને કાળ [અહ્વાસમય] આ તેનો પૂર્વાનુપૂર્વીક્રમ છે. પશ્ચાનુપૂર્વીક્રમ આનાથી વિપરીત હોય છે. જેના અનુસાર કાળની ગણના બધાથી પહેલા તથા ધર્માસ્તિકાયની ગણના બધાથી છેલ્લે થાય છે. ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય ગતિમાં હેતુ બને છે. અધર્માસ્તિકાય સ્થિતિમાં હેતુ બને છે, આકાશ સમસ્ત દ્રવ્યોને સ્થાન આપવાના કારણે તેનો આશ્રય છે. કાળનું લક્ષણ વર્તના છે. જીવનું લક્ષણ ઉપયોગ છે. બીજી દ્રષ્ટિએ જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ અને વીર્ય પણ જીવના લક્ષણ છે.
વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શથી યુક્ત દ્રવ્ય પુદ્ગલ છે. શબ્દ, અંધકાર, પ્રકાશ, છાયા, પ્રભા અને આતપ પણ પૌદ્ગલિક છે.
સંખ્યાની અપેક્ષાએ ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ દ્રવ્ય એક-એક છે. જ્યારે પુદ્ગલ અને કાળ અનંત છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ ધર્મ, અધર્મ અને જીવ અસંખ્યાત પ્રદેશી છે. આકાશ અનંત પ્રદેશી છે. તેમાંથી લોકાકાશ અસંખ્યાત પ્રદેશી છે. પુદ્ગલ સંખ્યાત, અસંખ્યાત તેમજ અનંત પ્રદેશી છે. જ્યારે કાળ અપ્રદેશી છે. આ છ દ્રવ્ય પોતાના જ સ્વભાવમાં પરિણમન કરે છે. કોઈ દ્રવ્ય બીજા રૂપમાં પરિવર્તિત થતા નથી. માટે ધર્માસ્તિકાય સદૈવ ધર્માસ્તિકાય બની રહે છે. અધર્માસ્તિકાય સદૈવ અધર્માસ્તિકાય બની રહે છે. આ પ્રમાણે અન્ય દ્રવ્ય પણ પોતાના સ્વરુપમાં સદૈવ બની રહે છે.
આ અધ્યયનમાં અનુયોગદ્વાર સૂત્ર અનુસાર છ દ્રવ્યોના ભેદ-પ્રભેદના અવિશેષિક્ત અને વિશેષિત નામોના આધારથી પણ વર્ણન કરેલ છે. જેમાં જીવ દ્રવ્યનું વિસ્તારથી વર્ણન થયેલ છે. અવિશેષિત શબ્દનો અર્થ છે ભેદ રહિત, સામાન્ય આદિ વિશેષિત શબ્દનો અર્થ છે- ભેદયુક્ત, વિશેષ આદિ. કોઈ દ્રવ્યનું સંગ્રહનયથી અવિશેષિત વર્ણન હોય છે. જ્યારે વ્યવહારનયથી તેના વિશેષિત [ ભેદો ] નું વર્ણન કરાય છે, જેમ કે- જીવ દ્રવ્યને અવિશેષિત માનવાથી નારક, તિર્યંચયોનિક, મનુષ્ય અને દેવ આ ચાર વિશેખિત નામ થાય છે. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાયને અવિશેષિત માનીને તેના ભેદોનું વર્ણન આ અધ્યયનમાં થયેલ નથી. જ્યારે પુદ્ગલાસ્તિકાયને અવિશેષિત માનીને તેના પરમાણુ પુદ્ગલ, ક્રિપ્રદેશિક સ્કંધથી અનંત પ્રદેશિક સ્કંધ સુધી વિશેષિત નામોનો સંકેત કરેલ છે.
For Private Personal Use Only
Page #122
--------------------------------------------------------------------------
________________
કttitis it. It is a
litt
l
=
= મit us at II ના નામhitsitiatest HE illuliteratiiiIEWE#HERE દt
EatEastILERI LEE =
=
=
HE II III III
આ
મi li ll
છ દ્રવ્યોમાં દ્રવ્યાર્થ તેમજ પ્રદેશાર્થની અપેક્ષાએ કૃતયુગ્મ, વ્યોજ, દ્વાપરયુગ્મ અને કલ્યોનું પણ આ અધ્યયનમાં વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય દ્રવ્યાર્થથી કલ્યોજ છે. જીવાસ્તિકાય અને કાળ દ્રવ્યાર્થથી કૃતયુગ્મ છે. જ્યારે પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યાર્થથી કયારેક કૃતયુગ્મ છે, કયારેક વ્યોજ છે, ક્યારેક દ્વાપરયુગ્મ છે, કયારેક કલ્યોજ છે, પ્રદેશાર્થની અપેક્ષાએ બધા દ્રવ્ય કૃતયુગ્મ છે. આ દ્રવ્યોની અવગાઢતાનાં પ્રસંગમાં કહેવામાં આવ્યું છે કે
ધર્માસ્તિકાયાદિ સર્વ દ્રવ્ય અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ છે. તેમાં પણ કૃતયુગ્મ પ્રદેશાવગાઢ છે.
ધર્માસ્તિકાય આદિના પ્રદેશ સ્વયં પોતાના અન્ય પ્રદેશોથી તથા અન્ય દ્રવ્યોના પ્રદેશોથી સ્પષ્ટ થાય છે. આ અધ્યયનમાં એવું પણ વર્ણન મળે છે કે એક દ્રવ્યને કોઈ પ્રદેશ અન્ય દ્રવ્યોના [ અથવા પોતાના ] કેટલા પ્રદેશોથી સ્પષ્ટ થાય છે. આ પ્રમાણે છ દ્રવ્યોના પરસ્પર પ્રદેશાવગાઢ પર વિસ્તૃત વર્ણન કરેલું છે.
સમસ્ત દ્રવ્યોને બે ભાગોમાં વિભક્ત કરાય છે- જીવ અને અજીવ. આમાંથી જીવાસ્તિકાયને છોડીને પાંચ દ્રવ્ય અજીવ છે. અજીવ પણ બે પ્રકારના છે.- રૂપી અને અરૂપી. રુપી અજીવમાં પુદ્ગલાસ્તિકાયનો સમાવેશ થાય છે. જ્યારે અરૂપી અજીવમાં ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને કાળની ગણના થાય છે. ધર્મ અને અધર્મ દ્રવ્ય લોક પ્રમાણ છે. આકાશલોક અને અલોકમાં વ્યાપ્ત છે. કાળ [ વ્યવહારકાળ ] મનુષ્યક્ષેત્ર અર્થાત્ અઢી દ્વીપમાં જ છે. જીવ અને પુદ્ગલ લોકમાં પ્રાપ્ત થાય છે.
ક્ષેત્ર અને દિશાની અપેક્ષાએ આ પદ્રવ્યોના અલ્પ- બહત્વનું પણ આ અધ્યયનમાં વર્ણન થયેલ છે. જે વિચારણીય છે. અન્ય અલ્પ-બહત્વોની દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ વિચારણા થયેલ છે. દ્રવ્ય [ સંખ્યા ] ની અપેક્ષાએ ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય આ ત્રણેય સમાન છે. તથા બધાથી અલ્પ છે. અદ્ધાસમય બધાથી અધિક છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય સમાન છે. અને બધાથી અલ્પ છે. તથા આકાશાસ્તિકાય બધાથી વધારે છે.
, eff, etc. ste, cle
, Se-
--
--,
este
de l', Se-s, SC_st
Ses,
Res.
8. At St. Ctsle
,
alliihallill illit with us at hiા iii iiiiiiiiiા ના કાકા મામા ના ગામ ના
નાના ગામડામા કામ
UPERHITHERE
I HHHHHELITIIIIIuit Litillumilitutill utiH It! III whil==========
Page #123
--------------------------------------------------------------------------
________________
८
सूत्र
१.
२.
३.
?
-
दव्वाण णामाई
प.
3.
प.
उ.
१. दव्वज्झयणं
कइविहा णं भंते ! दव्वा पण्णत्ता ?
गोयमा ! दुविहा दव्वा पण्णत्ता, तं जहा
१. जीवदव्वा य, २. अजीवदव्वा य । १
प.
उ.
- विया. स. २५, उ. २, सु. १
से किं तं दव्व णामे ?
दव्व णामे छव्विहे पण्णत्ते, तं जहा
१. धम्मत्थिकाए,
३. आगासत्थिकाए,
५. पोग्गलत्थिकाए,
दुविहा दव्वा पण्णत्ता, तं जहा
१.
विहा दव्वा पण्णत्ता, तं जहा
१.
२. अधम्मत्थिकाए,
४. जीवत्थिकाए,
विविह विवक्खया दव्वाणं दुविहत्त परूवणं
दुविहा दव्वा पण्णत्ता, तं जहा
१. परिणया चेव
६. अद्धासमए अ ।
सेतं दव्व णामे ।
आणुपुवीआइ कमेण दव्व णामाई
से किं तं पुव्वाणुपुब्बी ? पुव्वाणुपुवी, तं जहा१. धम्मत्थिकाए, ३. आगासत्थिकाए,
(क) प. से किं तं पण्णवणा ?
-
अणु. सु. २१८
२. अपरिणया चेव
गतिसमावन्नगा चेव २. अगतिसमावन्नगा चेव
अणंतरोगाढा चेव २. परम्परोगाढा चेव
ठाणं. अ. २, उ. १, सु. ६३
२. अधम्मत्थिकाए, ४. जीवत्थिकाए,
उ. पण्णवणा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. जीवपण्णवणा य, २. अजीवपण्णवणा य । पण्ण. प. १, सु. ३
सूत्र :
१.
२.
3.
દ્રવ્યોના નામ :
प्र.
७.
प्र.
6.
૧. દ્રવ્ય અધ્યયન
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
लन्ते ! द्रव्य डेटला प्रारना ह्या छे ?
गौतम ! द्रध्य जे प्रारना ह्या छे, ते खा प्रमाणे छे
१. लवद्रव्य,
२. अपद्रव्य.
દ્રવ્ય નામનું સ્વરુપ શું છે ?
દ્રવ્ય નામના છ: પ્રકાર કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે१. धर्मास्तिडाय, २. अधर्मास्तिडाय
3. खाशास्तिडाय, ४.
वास्तिडाय
4. युद्दगसास्तिझय, 5.
(ख) प. से किं तं जीवाजीवाभिगमे ?
उ. गांयमा ! जीवाजीवाभिगमे दुविहे पण्णत्ते, तं जहा१. जीवाभिगमे य २. अजीवाभिगमे य । जीवा. पडि. १, at Personal Use Only
વિવિધ વિવક્ષાથી દ્રવ્યોનું દ્વિવિધત્વનું પ્રરુપણ : દ્રવ્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે १. परित (रुपान्तरित), દ્રવ્ય બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે ૧. ગતિ સમાપનક,
આ પ્રમાણે છે२. अपरित. આ પ્રમાણે છે
२. जगतिसमापन्न.
દ્રવ્ય બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે
१. अनंतरावगाढ,
द्वासमय (अज). આ દ્રવ્યનામ છે.
२. परम्परावगाढ.
આનુપૂર્વી આદિના ક્રમથી દ્રવ્યોના નામ - प्र. भंते! पूर्वानुपूर्वीनो शुं मछे ?
७.
(ग) दुवे रासी पण्णत्ता, तं जहा१.
પૂર્વાનુપૂર્વીનો આ ક્રમ છે, તે આ પ્રમાણે છે१. धर्मास्तिडाय, २. अधर्मास्तिडाय, 3. खाडाशास्तिडा, ४ कुवास्तिडाय,
(घ) उत्त. अ. ३६, गा. ४८
जीवरासी य २. अजीवरासी य । - सम. सु. १४९/१
२. (क) विया. स. २५ उ. ४, सु. ८ (ख) अणु. सु. २६९
Page #124
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૪.
पोग्गलत्थिकाए,
૬.
से किं तं पच्छाणुपुब्बी ? ૩. પલ્ટાનુપુત્રી
૬. ઞદાસમા,
૪. નાવસ્થિવા,
૨. અધમચિાઇ,
૬. અદાસમ |
सेतं पुव्वाणुपुवी ।
..
पोग्गलत्थिकाए,
રૂ. આશાસત્ચિા,
૨. ધમ્મચિાઇ |
से तं पच्छाणुपुव्वी ।
૬.
से किं तं अणाणुपुब्बी ?
उ. अणाणुपुबी एयाए चेव एगांदियाए एगुत्तरियाए छ-गच्छगयाए सेढीए अण्णमण्णब्भासो दुरूवूणो ।
तं अणाणुपुवी ।
- અણુ. સુ. ૪૨૨-૨ ૩૪
विसेसाविसेस विवक्खया दव्व भेयप्पभेयाअहवा दुनामे दुविहे पण्णत्ते, तं जहा
છુ. વિસેસિ‚ ય ૨. અવિસેસિ ય | अविसेमिए दव्वे,
विसेसिए - ૨. નીવ ને ય, ૨. અનીવ ને ય ।
अविसेसिए जीव दव्वे,
વિસેસિ!- ૨. ખેર, ૨. તિરિવqનોળિÇ, રૂ. મજુસ્સે, ૪. વે
अविसेसिए णेरइए,
વિસેસિ-૨. રચÇમાણ, ૨. સારળમાણ, રૂ. વાસ્તુમાણ, ૪. પંપમાણ, ૬. ધૂમઘ્યમા ૬. તમાઇ ૭. તમતમાÇ |
अविसेसिए - रयणप्पभापुढविणेरइए,
विसेसिए पज्जत्तए य अपज्जत्तए य,
एवं - जाव- अविसेसिए तमतमापुढवि णेरइए
विसेसिए पज्जत्तए य अपज्जत्तए य ।
For Private
૪.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૫. પુદગલાસ્તિકાય, ૬. અઢાકાલ.
આ પૂર્વાનુપૂર્વીનો ક્રમ થયો.
પદ્માનુપૂર્વીનો શું ક્રમ છે ? પશ્ચાનુપૂર્વીનો આ ક્રમ છે -
૬. અહાકાલ,
૪. જીવાસ્તિકાય,
૨. અધર્માસ્તિકાય,
૫. પુદ્ગલાસ્તિકાય,
૩. આકાશાસ્તિકાય,
૧. ધર્માસ્તિકાય.
આ પશ્ચાનુપૂર્વીનો ક્રમ થયો.
ભંતે ! અનાનુપૂર્વીનો શું ક્રમ છે ?
એકથી પ્રારંભ કરી એક-એકને ઉમેરીને છ સુધી રહેલા શ્રેણીનાં અંકોમાં એકબીજા સાથે ગુણાકાર કરવાથી જે અંક રાશિ પ્રાપ્ત થાયછેતેમાં પ્રારંભ અને અંતની બે સંખ્યાને ઓછી કરવાથી અનાનુપૂર્વી બને છે.
આ અનાનુપૂર્વીનો ક્રમ થયો.
વિશેષ – અવિશેષની વિવક્ષાથી દ્રવ્યોના ભેદ-પ્રભેદ : અહીં અપેક્ષાએ દ્વિનામના બે પ્રકાર કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે
૧. વિશેષિત (ચોક્કસ) ૨. અવિશેષિત (સામાન્ય) દ્રવ્યએ અવિશેષિત (સામાન્ય) નામ છે.
૧. જીવદ્રવ્ય અને ૨. અજીવદ્રવ્ય વિશેષિત (આ બે) નામ છે.
જીવ દ્રવ્યને અવિશેષિત માનવાથી -
૧. નારકી, ૨. તિર્યંચયોનિક, ૩. મનુષ્ય, ૪. દેવતા (આ ચાર) વિશેષિત નામ કહેવાશે.
નારકીને અવિશેષિત માનવાથી -
૧. રત્નપ્રભા, ૨. શર્કરાપ્રભા, ૩. વાલુકાપ્રભા, ૪. પંકપ્રભા, ૫. ધૂમપ્રભા, ૬. તમઃપ્રભા, ૭. તમસ્તમપ્રભા, (આ સાત) વિશેષિત નામ કહેવાશે.
રત્નપ્રભા પૃથ્વી નારકીને અવિશેષિત માનવાથી - તેનાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નારકી (આ બે ) વિશેષિત નામ કહેવાશે.
આ પ્રમાણે તમસ્તમપ્રભા પૃથ્વીને નારકી સુધી અવિશેષિત માનવાથી -
પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા(આ ૧૪પ્રકાર)વિશેષિત નામ કહેવાશે.
Personal Use Only
Page #125
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
अविसेसिए तिरिक्ख-जोणिए, विसेसिए- १. एगिदिए, २. बेइंदिए, ३. तेइंदिए, ૪. વરિgિ, ૬. પંવિતિg | अविसेसिए एगिदिए, વિસેસિU- ૧ પુદ્ધવિરૂ૫, ૨. મારાપુ, રૂ. તેડાફg, ૪, વારાફg, . વાસtly | अविसेसिए- पुढविकाइए, विसेसिए-१.सुहमपुढविकाइए य, २.बायरपुढविकाइए
છે !
अविसेसिए सुहुमपुढविकाइए, विसेसिए-१.पज्जत्तय-सुहुमपुढविकाइएय,२.अपज्जत्तयसुहुमपुढविकाइए य। अविसेसिए बायर पुढविकाइए, विसेसिए-१. पज्जत्तय-बायरपुढविकाइए य, २. अपज्जत्तय- बायरपुढविकाइए य।
તિર્યંચયોનિકને અવિશેષિત માનવાથી – ૧. એકેન્દ્રિય, ૨.બેઈન્દ્રિય, ૩. તેઈન્દ્રિય, ૪. ચઉરિન્દ્રિય, ૫. પંચેન્દ્રિય (આ પાંચ) વિશેષિત નામ કહેવાશે. એકેન્દ્રિયને અવિશેષિત માનવાથી - ૧. પૃથ્વીકાય, ૨. અપૂકાય, ૩. તેઉકાય, ૪. વાયુકાય, ૫. વનસ્પતિકાય (આ પાંચ) વિશેષિત નામ કહેવાશે. પૃથ્વીકાયને અવિશેષિત માનવાથી - ૧. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય, ૨. બાદર પૃથ્વીકાય (આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયને અવિશેષિત માનવાથી - ૧. પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય, ૨. અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાય (આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. બાદર પૃથ્વીકાયને અવિશેષિત માનવાથી – ૧. પર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાય, ૨. અપર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાય (આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. આ પ્રમાણે ૨. અપકાય, ૩. તેઉકાય, ૪. વાયુકાય, ૫. વનસ્પતિકાયને અવિશેષિત માનવાથી અનુક્રમથી તેનાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા (આ દસ પ્રકારના વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ. બેઈન્દ્રિયને અવિશેષિત માનવાથી૧. પર્યાપ્તા બેઈન્દ્રિય, ૨. અપર્યાપ્તા બેઈન્દ્રિય(આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. આ પ્રમાણે તે ઈન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિય માટે પણ કહેવું જોઈએ. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિને અવિશેષિત માનવાથી - ૧. જળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ, ૨. સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યયોનિ, ૩. ખેચર પંચેન્દ્રિય- તિર્યંચયોનિ (આ ત્રણ) વિશેષિત નામ કહેવાશે. જળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિને અવિશેષિત માનવાથી૧. સમ્મચ્છિમ જળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિ, ૨. ગર્ભજ જળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિ (આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે.
एवं २. आउकाइए य, ३. तेउकाइए य, ४. वाउकाइए य, ५. वणस्सईकाइए य एवं अविसेसिए विसेसिए य पज्जत्तय- अपज्जत्तयभेदेहिं भाणियव्वा ।
अविसेसिए बेइंदिए, विसेसिए - १. पज्जत्तय बेइंदिए य, २. अपज्जत्तय बेइंदिए य। एवं तेइंदिय- चउरिदिय वि भाणियब्बा।
अविसेसिए-पंचेंदिय तिरिक्खजोणिए, विसेसिए- १. जलयर- पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए, ૨. થથરાંઢિયતિરિતવનોળિg, રૂ. gયદર-પંઢિયतिरिक्ख-जोणिए य। अविसेसिए- जलयर पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए, विसेसिए- १. सम्मच्छिम-जलयर- पंचेंदिय- तिरक्ख जोणिए य २. गब्भवक्कंतिय-जलयर-पंचेंदिय तिरिक्ख નાળિજી યા अविसेसिए - सम्मुच्छिम- जलयर- पंचेंदिय तिरिक्ख
સમ્યુમિ જળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિને અવિશેષિત માનવાથી -
નાના,
Page #126
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૧૧
विसेसिए- १. पज्जत्तय-सम्मच्छिम- जलयर-पंचेंदिय ૧. પર્યાપ્તા સમૂ૭િમ જળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિ, तिरिक्ख जोणिए य, २. अपज्जत्तय- सम्मुच्छिम- जलयर- पंचेंदिय तिरिक्ख ૨. અપર્યાપ્તા સમૂછિમ જળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિ जोणिए य।
(આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए- गब्भवक्कंतिय- जलयर-पंचेंदिय तिरिक्ख ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિને અવિશેષિત जोणिए,
માનવાથી - विसेसिए-१.पज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-जलयर-पंचेंदिय ૧. પર્યાપ્તા ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ, तिरिक्ख जोणिए य, २. अपज्जत्तय गब्भवक्कंतिय-जलयर-पंचेंदिय तिरिक्ख ૨. અપર્યાપ્તા ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ નોળિU
(આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए- थलयर पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए.
સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए-१. चउप्पयथलयर-पंचेंदिय तिरिक्खजोणिएय,
૧. ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિ, २. परिसप्प थलयर पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए य । ૨. પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિ (આ બે)
વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए- चउप्पय-थलयर-पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए। ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિને અવિશેષિત
માનવાથી - विसेसिए- १. सम्मुच्छिम- चउप्पय-थलयर पंचेंदिय ૧. સમૂચ્છિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિ, तिरिक्ख जोणिए य, २. गब्भवक्कंतिय-चउप्पय थलयर- ૨, ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ (આ पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए य ।
બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए- सम्मुच्छिम- चउप्पय थलयर पंचेंदिय સમૂછિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિને तिरिक्ख जोणिए,
અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए-१. पज्जत्तय सम्मुच्छिम- चउप्पय- थलयर- ૧. પર્યાપ્તા સમૂચ્છિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए य,
તિર્યંચયોનિ, . २. अपज्जत्तय- सम्मुच्छिम- चउप्पय- थलयर पंचेंदिय ૨. અપર્યાપ્તા સમૂછિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય तिरिक्ख जोणिए य ।
તિર્યંચયોનિ (આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए- गब्भवक्कंतिय- चउप्पय थलयर- पंचेंदिय ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિને तिरिक्ख जोणिए,
અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए- १. पज्जत्तय- गब्भवक्कंतिय- चउप्पय- ૧. પર્યાપ્તા ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિथलयर-पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए य ।
Nચયોનિ, २. अपज्जत्तयगब्भवक्कंतिय-चउप्पय-थलयर-पंचेंदिय ૨. અપર્યાપ્તાગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય तिरिक्खजोणिए य।
તિર્યંચયોનિ (આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए-परिसप्प थलयर-पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए. પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિને અવિશેષિત विसेसिए- १. उरपरिसप्प थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख માનવાથી- ૧. ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય जोणिए य,
તિર્યંચયોનિ, २. भुयपरिसप्प-थलयर पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए य । ૨. ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ(આ બે)
વિશેષિત નામ કહેવાશે.
Page #127
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
एवं सम्मुच्छिमा पज्जत्ता अपज्जत्ता य, गब्भवक्कंतिया આ પ્રમાણે સમૃછિમના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા તથા वि पज्जत्ता अपज्जत्ता य भाणियब्बा।
ગર્ભજના પયતા અને અપર્યાપ્તા પણ કહેવા જોઈએ. अविसेसिए-खयहर पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए,
ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિને અવિશેષિત માનવાથીविसेसिए-१.सम्मुच्छिमखयहरपंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए य, ૧. સમૂછિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ, २. गब्भवक्कंतिय खयहर पंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए य । ૨. ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ(આ બે)વિશેષિત
નામ કહેવાશે. अविसेसिए-सम्मच्छिमखयहरपंचेंदियतिरिक्खजोणिए. સમ્મચ્છિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિને અવિશેષિત
માનવાથી - विसेसिए- १. पज्जत्तय सम्मुच्छिम खयहर पंचेंदिय ૧, પર્યાપ્તા સમૂછિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ, ૨. तिरिक्ख जोणिए य, २. अपज्जत्तय सम्मुच्छिमखयह- અપર્યાપ્તા સમૂચ્છિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ (આ रपंचेंदिय तिरिक्ख जोणिए य।
બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए-गब्भवक्कंतियखयहरपंचेंदिय तिरिक्खजोणिए, ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિને અવિશેષિત માનવાથીविसेसिए- १. पज्जत्तय गब्भवक्कंतिय- खयहरपंचेंदिय ૧. પર્યાપ્તા ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ, तिरिक्ख जोणिए य, २. अपज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-खयहर-पंचेदियतिरिक्ख ૨. અપર્યાપ્તા ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિ નોfજા જ .
(આ બે) વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए- मणुस्से,
મનુષ્યને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए १. सम्मुच्छिम मणुस्से य, २. गब्भवक्कंतिय ૧. સમૂ૭િમ મનુષ્ય, ૨. ગર્ભજ મનુષ્ય (આ બે) મનુસ્સે થi
વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए गब्भवक्कंतिय- मणुस्से,
ગર્ભજ મનુષ્યને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए- १. पज्जत्तय- गब्भवक्कंतिय- मणुस्से य, ૧. પર્યાપ્તા ગર્ભજ મનુષ્ય, २. अपज्जत्तय- गब्भवक्कंतिय- मणुस्से य।
૨. અપર્યાપ્તા ગર્ભજ મનુષ્ય (આ બે) વિશેષિત નામ
કહેવાશે. વિસેસિપ-ટૂંવે,
દેવને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए- १. भवणवासी, २. वाणमंतरे ३. जोइसिए, ૧. ભવનપતિ, ૨. વાણવ્યંતર, ૩. જ્યોતિષી, ૪. માળચ |
૪, વૈમાનિક (આ ચાર) વિશેષિત નામ કહેવાશે. अविसेसिए- भवणवासी,
ભવનવાસીને અવિશેષિત માનવાથી - विसे सिए- १. असुरकुमारे, २. नागकुमारे, ૧. અસુરકુમાર, ૨. નાગકુમાર, ૩. સુવર્ણકુમાર, ३. सुवण्णकुमारे, ४. विज्जुकुमारे, ५. अग्गिकुमारे, ૪. વિદ્યુતુકુમાર, ૫. અગ્નિકુમાર, ૬. દ્વીપકુમાર, ૬. ઢવશુમારે, ૭, ધરુમાર, ૮. ઢિસાસુમારે, ૭. ઉદધિકુમાર, ૮. દિશાકુમાર, ૯. વાયુકુમાર, ૧. વાઉસુમારે ? ૦. થાશુમારે
૧૦. સ્વનિતકુમાર. (આ દસ) વિશેષિત નામ કહેવાશે. सब्वेसिपिअविसेसिय-विसेसिय-पज्जत्तय-अपज्जत्तय- (આ) પ્રત્યેકને પણ અવિશેષિત માનવાથી તેના પર્યાપ્તા भेया भाणियब्वा।
અને અપર્યાપ્તા (આ બે) વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ. अविसेसिए- वाणमंतरे.
વાણવ્યંતર દેવને અવિશેષિત માનવાથી - આ પાઠનાં પછી બધી પ્રતોમાં સમૂ૭િમ મનુષ્યનાં પર્યાપ્ત અપર્યાપ્ત બે ભેદ મળે છે. પરંતુ તે પાઠ અશુદ્ધ છે, કારણ કે આગમોમાં સમૃમિ મનુષ્ય અપર્યાપ્ત જ કહ્યા છે, પર્યાપ્ત કહ્યા નથી.
Page #128
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૧૩
વિસેસિU- ૨. પિસા૨. મૂઈ, રૂ. ૧, ૪. રવરવસે, ૧. પિશાચ, ૨. ભૂત, ૩. યક્ષ, ૪. રાક્ષસ, ૫. કિન્નર, ૬. વિUર, ૬. વિપુરિસે, ૭, મદાર, ૮. ધો. ૬. જિંપુરુષ, ૭. મહોરગ, ૮, ગંધર્વ (આ આઠ)
વિશેષિત નામ કહેવાશે. एएसि पि अविसेसिय-विसेसिय-पज्जत्तय-अपज्जत्तय- આમાંથી દરેકને અવિશેષિત માનવાથી તેનાં પર્યાપ્તા भेया भाणियव्वा।
અને અપર્યાપ્તા (આ બે)પ્રકારના વિશેષિત નામ કહેવા
જોઈએ. अविसेसिए- जोइसिए,
જ્યોતિષી દેવને અવિશેષિત માનવાથી - વિસેસિU- . વંદે, ૨. સૂરે, રૂ. , ૪. નવજો, ૧. ચન્દ્ર, ૨. સૂર્ય, ૩. ગ્રહ, ૪. નક્ષત્ર, ૫. તારા, (આ ૬. તારાવે છે
પાંચ) વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ. एएसिं पि अविसेसिय-विसेसिय-पज्जत्तय- अपज्जत्तय આમાંથી દરેકને અવિશેષિત માનવાથી તેનાં પર્યાપ્તા भेया भाणियब्बा।
અને અપર્યાપ્તા(આ બે)પ્રકારના વિશેષિત નામ કહેવા
જોઈએ. अविसेसिए-वेमाणिए,
વૈિમાનિક દેવને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए- १. कप्पोवगे य, २, कप्पातीतए य ।
૧. કલ્પોન્ગ ૨. કલ્પાતીત (આ બે) વિશેષિત નામ
કહેવા જોઈએ. अविसेसिए-कप्पोवगए,
કલ્પપત્નને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए- १. सोहम्मए, २. ईसाणए, ३. सणंकुमारए, ૧. સૌધર્મ, ૨. ઈશાન, ૩. સનત્કમુર, ૪. મહેન્દ્ર, ૪. મટિંg, .વંમ7ો TU, ૬. નૃતયg, ૭. મહાકુઇ, ૫. બ્રહ્મલોક, ૬. લાંતક, ૭. મહાશુક્ર, ૮. સહસ્ત્રાર, ८. सहस्सारए, ९. आणयए १०. पाणयए, ११. आरणए ૯. આનત, ૧૦. પ્રાણત, ૧૧. આરણ, ૧૨. અર્ચ્યુત, ૬ ૨. એવુંg |
આ બાર વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ. एएसिपि अविसेसिय-विसेसिय-पज्जत्तय-अपज्जत्तय આમાંથી દરેકને અવિશેષિત માનવાથી તેનાં પર્યાપ્તા भेया भाणियवा।
અને અપર્યાપ્તા(આ બે) પ્રકારનાં વિશેષિત નામ કહેવા
જોઈએ. अविसेसिए- कप्पातीतए,
કલ્પાતીતને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए- १. गेवेज्जए य, २. अणुत्तरोववाइए य । ૧. રૈવેયક, ૨. અનુત્તરોપપાતિક દેવ(આ બે) વિશેષિત
નામ કહેવા જોઈએ. अविसेसिए- गेवेज्जए,
રૈવેયક દેવને અવિશેષિત માનવાથી – વિસેસિT- , મિન્નg, ૨. મેક્સિમોવેન, ૧. અધસ્તનનૈવેયક, ૨. મધ્યમવેયક, ૩. ઉપરિમયક, રૂ. ૩રમાવેજ્ઞ, I
આ ત્રણ વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ. अविसेसिए- हेट्ठिमगेवेज्जए,
અધસ્તનરૈવેયકને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए- १. हेट्ठिमहेट्ठिमगेवेज्जए, २. हेट्ठिममज्झिम ૧. અધસ્તન- અધસ્તન રૈવેયક, ૨. અધતન - મધ્યમ गेवेज्जए, ३. हेट्ठिमउवरिमगेवेज्जए ।
રૈવેયક, ૩, અધસ્તન - ઉપરિમ રૈવેયક (આ ત્રણ)
વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ. अविसेसिए- मज्जिमगेवेज्जए,
મધ્યમ રૈવેયકને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए-१. मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जए, २. मज्झिमम- ૧. મધ્યમ-અધસ્તને સૈવેયક, ૨. મધ્યમ - મધ્યમ ज्झिमगेवेज्जए, ३. मज्झिमउवरिमगेवेज्जए।
રૈવેયક, ૩. મધ્યમ-ઉપરિમ રૈવેયક. આ ત્રણ વિશેષિત
નામ કહેવા જોઈએ.
Page #129
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
अविसेसिए- उवरिमगेवेज्जए, विसेसिए-१. उवरिमहेछिमगेवेज्जए. २. उवरिममज्झिमगेवेज्जए. ३. उवरिमउवरिमगेवेज्जए ।
ઉપરિમ રૈવેયકને અવિશેષિત માનવાથી - ૧. ઉપરિમ - અધસ્તન રૈવેયક, ૨. ઉપરિમ - મધ્યમ રૈવેયક, ૩. ઉપરિમ - ઉપરિમ રૈવેયક. આ ત્રણ વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ.
एएसि पि सब्वेसिं अविसेसिय विसेसिय- पज्जत्तय- આમાંથી દરેકને અવિશેષિત માનવાથી તેના પર્યાપ્તા अपज्जत्तय- भेया भाणियब्बा।
અને અપર્યાપ્તા બે પ્રકારનાં વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ. अबिसेसिए- अणुत्तरोववाइए,
અનુત્તરોપપાતિક દેવને અવિશેષિત માનવાથી - વિસેસિU- ૧. વિનયg, ૨. વેનયંતU, રૂ. નયંતા, ૧. વિજય, ૨. વૈજયન્ત, ૩, જયન્ત, ૪. અપરાજિત, ૪. સપરનિયા, ૬. સવસિદ્ધUI
૫. સર્વાર્થસિદ્ધ આ પાંચ વિશેષિત નામ કહેવા જોઈએ. एएसिं पि सब्वेसिं अविसेसिय-विसेसिय- पज्जत्तय- આમાંથી દરેકને અવિશેષિત માનવાથી તેનાં પર્યાપ્તા अपज्जत्तय- भेया भाणियब्वा ।
અને અપર્યાપ્તા આ બે પ્રકારનાં વિશેષિત નામ
કહેવા જોઈએ. अविसेसिए- अजीवदब्वे,
અજીવદ્રવ્યને અવિશેષિત માનવાથીવિશિg- ૨. ધમ્મચિT, ૨. મધHOTU, ૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય, ૩. આકાશાસ્તિકાય, રૂ. મા II સત્યાપ, ૪, પોOિID, ૬. શ્રદ્ધાસમ ચાં ૪. પુદ્ગલાસ્તિકાય, ૫. અદ્ધાસમય આ પાંચ વિશેષિત
નામ કહેવા જોઈએ. अविसेसिए- पोग्गलत्थिकाए.
પુદગલાસ્તિકાયને અવિશેષિત માનવાથી - विसेसिए- १. परमाणु पोग्गले दुपएसिए खंधे -जाव- ૧. પરમાણુ પુદ્ગલ, બેપ્રદેશિક સ્કન્ધથી અનંતપ્રદેશિક अणंतपएसिए खंधे।
સ્કન્ધ સુધી આ વિશેષિત નામ થશે. से तं दु नामे। - મg. મુ. ૨? ૬-(૭-૧૧) આ બે નામનું સ્વરુપ થયું. गुणपज्जव दवलक्खणं
દ્રવ્ય - ગુણ – પર્યાયના લક્ષણ : गुणाणमासवो दव्वं, एगदव्वस्सिया गुणा ।
જે ગુણોનો આશ્રય છે તે દ્રવ્ય કહેવાય છે, જે માત્ર દ્રવ્યને लक्खणं पज्जवाणं तु, उभओ अस्सिया भवे ॥
આશ્રિત રહે છે તે ગુણ કહેવાય છે અને જે બન્ને અર્થાત્ - ૩૪. ક. ૨૮, . ૬
દ્રવ્ય અને ગુણોને આશ્રિત હોય તે પર્યાય કહેવાય છે. छण्हं दवाणं लक्खणं
છ દ્રવ્યોના લક્ષણ : गइ-लक्खणो उ धम्मो, अहम्मो ठाण-लक्खणो ।
૧. ગતિ ધર્માસ્તિકાયનું લક્ષણ છે. સ્થિતિ અધર્માસ્તિકાયનું भायणं सव्वदव्वाणं, नहं ओगाह-लक्खणं ।। १ ॥
લક્ષણ છે. બધાં દ્રવ્યોનો આધાર આકાશ છે અને તેનું લક્ષણ આશ્રય છે. (અવગાહન એટલે સ્થાન, આકાશનું
લક્ષણ સ્થાન અથવા જગ્યા પણ કહેવાય છે) वत्तणा लक्खणो कालो, जीवो उवओग-लक्खणो।
૨. વર્તના (પરિવર્તન) કાળનું લક્ષણ છે. ઉપયોગ नाणेणं दसणेणं च, सुहेण य दुहेण य ॥ २॥
જીવનું લક્ષણ છે, જે જ્ઞાન, દર્શન, સુખ - દુ:ખથી
ઓળખી શકાય છે. नाणं च दंसणं चेव, चरित्तं च तवो तहा ।
૩. જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર, તપ, વીર્ય અને ઉપયોગ આ वीरियं उवओगो य, एयं जीवस्स लक्खणं ।। ३ ।।
જીવના લક્ષણ છે. सबंधयार उज्जोओ, पहा छाया तवे इ वा।
૪, શબ્દ, અંધકાર, પ્રકાશ, પ્રભા, છાયા અને આતપ વUUU-રસ-ધ-FIRા, પુસ્ત્રિાપ તુ સ્ત્રqui || ૪ ||
તથા વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શ આ પુદ્ગલના લક્ષણ છે. - ૩૪. ચ, ૨૮, IT, ૧-૨૨
૬.
Page #130
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૧૫
सव्वदव्वाणं वण्णावण्णाई परूवणं
૭. સર્વ દ્રવ્યોના વર્ણ - અવર્ણાદિનું પ્રરુપણ : . સવવા મેતે ! ક્વUTT, Tiધા, ફુરસા, પ્ર. ભંતે ! બધાં દ્રવ્ય કેટલા વર્ણ, કેટલી ગંધ, કેટલા कइफासा पण्णत्ता ?
રસ અને કેટલા સ્પર્શવાળા કહ્યા છે ? ગોચમ! . અત્યાથી સ વારંવવUOTT -ગાવ
ગૌતમ ! ૧. કેટલાક સર્વ દ્રવ્ય પાંચ વર્ણ -ચાવતુअट्ठफासा पण्णत्ता, २. अत्थेगइया सव्वदव्वा
આઠ સ્પર્શવાળા કહ્યા છે. ૨. કેટલાક સર્વ દ્રવ્ય पंचवण्णा-जाब-चउफासापण्णत्ता, ३. अत्थेगइया
પાંચ વર્ણ વાવ- ચાર સ્પર્શવાળા કહ્યા છે. सव्वदव्वा एगवण्णा, एगगंधा, एगरसा, दुफासा
૩. કેટલાક સર્વ દ્રવ્ય એક વર્ણ, એક ગન્ધ, એક पण्णत्ता, ४. अत्थेगइया सव्वदव्वा अवण्णा, अगंधा,
રસ અને બે સ્પર્શવાળા કહ્યા છે. ૪. કેટલાક સર્વ अरसा, अफासा पण्णत्ता।
દ્રવ્ય વર્ણ, ગબ્ધ, રસ અને સ્પર્શથી રહિત કહ્યા છે. एवं सब्बपएसावि, सब्बपज्जवावि ।
આ પ્રમાણે બધાં પ્રદેશો અને સર્વ પર્યાયોના વિષયમાં
પણ (ઉપરના ક્રમ પ્રમાણે) કહેવું જોઈએ. तीयद्धा अवण्णा -जाव- अफासा पण्णत्ता,
અતીતકાળ વર્ણ રહિત -વાવ-સ્પર્શ રહિત કહ્યો છે. एवं अणागयद्धावि, एवं सब्बद्धावि।
આ પ્રમાણે અનાગતકાળ અને સર્વકાળ પણ વર્ણાદિ - વિચા. સ. ૨૨, ૩, ૬, મુ. રૂ રૂ-રૂક
રહિત છે. छण्हं दवाणं अवट्टिई काल-परूवणं
પદ્રવ્યોની અવસ્થિતિ કાળની પ્રરુપણા : प. धम्मत्थिकाए णं भंते ! धम्मत्थिकाए त्ति कालओ પ્ર. ભંતે ! ધર્માસ્તિકાય ધર્માસ્તિકાયના રૂપમાં કેટલા केवचिरं होइ ?
કાળ સુધી રહે છે ? ૩. સોયમી ! સવä
ઉ. ગૌતમ! તે સર્વકાળ સુધી રહે છે. પૂર્વ નાવ- કાસિમg/
આ પ્રમાણે (અધમસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, - પUT, ૫. ૨૮, યુ. ૨૩૨૫
જીવાસ્તિકાય, ૫ગલાસ્તિકાય અને અદ્ધાસમય (કાળ
દ્રવ્ય) સુધીને અવસ્થાનકાળ કહેવું જોઈએ. छण्हं दवाणं अणाइत्तं
પદ્રવ્યોનું અનાદિત્વ: प. से किं तं अणादिय- सिद्धतेणं?
પ્ર. અનાદિ સિદ્ધાન્ત નિષ્પન્ન નામનો ક્રમ ક્યા
પ્રકારે છે ? ૩. માઢિય-સિદ્ધતા
અનાદિ સિદ્ધાન્ત નિષ્પન્ન નામનો ક્રમ આ
પ્રમાણે છે – ૨. ધમ્મત્યિal, ૨. મધમ્મલ્યિા ,
૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય, રૂ. ૩માસચિવા, ૪. નીત્યા ,
૩. આકાશાસ્તિકાય, ૪. જીવાસ્તિકાય, . વોન્ચિા , ૬. સમg |
૫. પુદ્ગલાસ્તિકાય, ૬. અદ્ધાસમય. से तं अणादिय सिद्धतेणं ।
આ અનાદિ સિદ્ધાન્ત નિષ્પન્ન નામનો ક્રમ થયો.
- અનુ. મુ. ૨૬૬ ૨૦ મલ્ચિત્ત નત્સિત્તારામન સ્વ
૧૦. અસ્તિત્વ નાસ્તિત્વના પરિણમનની પ્રસ્પણા : . સે ! મલ્પિત્ત અસ્થિ પરિખમ, નલ્વિન્ત પ્ર. ભંતે ! શું અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં પરિણમે છે ? અને नत्थित्ते परिणमइ ?
નાસ્તિત્વ નાસ્તિત્વમાં પરિણમે છે ?
Jain Education Interational
Page #131
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. દંતા, શોથમા ! રામ
ઉ. હા, ગૌતમ ! (અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં પરિણમે છે
અને નાસ્તિત્વ નાસ્તિત્વમાં પરિણમે છે. प. जंतं भंते ! अत्थित्तं अत्थित्ते परिणमइ, नत्थित्तं
ભંતે ! જે અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં પરિણમે છે અને नत्थित्ते परिणमइ, तं किं पयोगसा वीससा?
નાસ્તિત્વ નાસ્તિત્વમાં પરિણમે છે તો શું તે પ્રયોગ (જીવના વ્યાપાર)થી પરિણમે છે અથવા
સ્વભાવથી પરિણમે છે ? ૩. થા ! થોડાસા વિ સં. વાસસા વિ તૂ I
ગૌતમ ! તે પ્રયોગથી પણ અને સ્વભાવથી પણ
પરિણમે છે. जहा ते भंते ! अत्थित्तं अत्थित्ते परिणमइ, तहा ते
ભંતે !જેમ(આપના મતથી)અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં नत्थित्तं नत्थित्ते परिणमइ ?
પરિણમે છે તો શું આપના મતાનુસાર નાસ્તિત્વ
નાસ્તિત્વમાં પણ પરિણમે છે ? जहा ते नत्थित्तं नत्थित्ते परिणमइ, तहा ते अत्थित्तं
જેમ આપના મતથી નાસ્તિત્વનાસ્તિત્વમાં પરિણમે अत्थित्ते परिणमइ?
છે તો શું આપના મતાનુસાર અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં
પણ પરિણમે છે ? उ. हंता, गोयमा! जहा मे अत्थित्तं अत्थित्ते परिणमइ,
હા, ગૌતમ ! જેમ મારા મતથી અસ્તિત્વ तहा मे नत्थित्तं नत्थित्ते परिणमइ ।
અસ્તિત્વમાં પરિણમે છે. તેવી રીતે મારા મતથી
નાસ્તિત્વ નાસ્તિત્વમાં પરિણમે છે. जहा मे नत्थित्तं नत्थित्ते परिणमइ, तहा मे अत्थित्तं
જેવી રીતે નાસ્તિત્વ નાસ્તિત્વમાં પરિણમે છે. अत्थित्ते परिणमइ।
તેવી રીતે મારા મતથી અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં પણ
પરિણમે છે. प. से नणं भंते ! अत्थित्तं अत्थित्ते गमणिज्जं?
ભંતે ! શું અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં ગમનીય છે ? गोयमा ! जहा परिणमइ दो आलावगा तहा
ગૌતમ ! જેમ પરિણમે છે તેનાં બે આલાપક કહ્યા गमणिज्जेण वि दो आलावगा भाणियब्वा-जाव
છે. તેમ અહિયાં ગમનીય પદની સાથે પણ બે तहा मे अत्थित्तं अत्थित्ते गमणिज्जं।
આલાપક કહેવા જોઈએ -યાવત- તેમ મારા
મતથી અસ્તિત્વ અસ્તિત્વમાં ગમનીય છે. प. जहा ते भंते ! एत्थं गमणिज्जंतहा ते इहंगमणिज्जं?
ભંતે! જેવી રીતે આપના મતમાં ત્યાં (સ્વાત્મામાં) जहा ते इहं गमणिज्जं, तहा ते एत्थं गमणिज्जं?
ગમનીય છે તેવી રીતે (પરાત્મામાં) ગમનીય છે ? જેમ આપના મતમાં આ(પરાત્મામાં) ગમનીય છે
તેવી રીતે અહિયાં (સ્વાત્મામાં) પણ ગમનીય છે ? उ. हंता, गोयमा ! जहा मे एत्थं गमणिज्जं तहा ते इहं ઉ. હા, ગૌતમ ! જેવી રીતે મારા મતમાં અહિયાં गमणिज्जं, जहा ते इहं गमणिज्जं तहा ते एत्थं
(સ્વાત્મામાં) ગમનીય છે તેવી રીતે (પરાત્મામાં) गमणिज्जं।
પણ ગમનીય છે. જેમ પરાત્મામાં ગમનીય છે - વિચા. સ. ૨, ૩. રૂ, સુ. ૭ (૨-૧)
તેવી રીતે અહિયાં (સ્વાત્મામાં) પણ ગમનીય છે. ૨. ઇમુ સુ ર૬ પસયાદિ નુમા વિપ- ૧૧. પદ્રવ્યોમાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષા કૃતયુગ્માદિની
પ્રરુપણા : दवट्ठविवक्खा
દ્રવ્યની અપેક્ષા - प. धम्मत्थिकाए णं भंते ! दवट्ठयाए किं कडजुम्मे, પ્ર. ભંતે ! ધર્માસ્તિકાય શું દ્રવ્યાર્થથી કૃતયુગ્મ છે, तेयोए, दावरजुम्मे, कलियोए ?
વ્યોજ છે, દ્વાપરયુગ્મ છે અને કલ્યોજ છે ?
૩.
Page #132
--------------------------------------------------------------------------
________________
દવ્ય અધ્યયન
૧૭
उ. गोयमा ! नो कडजुम्मे नो तेओए, नो दावरजुम्मे
ઉ. ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યાર્થથી કૃતયુગ્મ નથી,
યોજ નથી અને દ્વાપરયુગ્મ નથી પણ કલ્યોજ છે. एवं अधम्मऽस्थिकाए वि,
આ પ્રમાણે અધર્માસ્તિકાયનાં વિષયમાં પણ જાણવું
જોઈએ. एवं आगासत्थिकाए वि,
આ પ્રમાણે આકાશાસ્તિકાયનાં વિષયમાં પણ
સમજવું જોઈએ. प. जीवऽत्थिकाए णं भंते ! दवट्ठयाए किं कडजुम्मे પ્ર. ભંતે! જીવાસ્તિકાય દ્રવ્યાર્થથી કૃતયુગ્મ છે-યાવત-ગાવ-ન્દ્રિયU?
કલ્યોજ છે ? उ. गोयमा ! कडजुम्मे, नो तेओए, नो दावरजुम्मे, नो ઉ. ગૌતમ ! તે દ્રવ્યાર્થથી કૃતયુગ્મ છે. પણ યોજ, कलियोए।
દ્વાપરયુગ્મ અને કલ્યોજ નથી. प. पोग्गलऽत्थिकाए णं भंते ! दव्वट्ठयाए किं कडजुम्मे પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાય દ્રવ્યાર્થથી કૃતયુગ્મ છે -ગાવ- ઋત્રિયg?
-વાવ- કલ્યોજ છે ? ૩ TET 1 fસા નબ્બે -ગાવ- સિય જિVI ઉ. ગૌતમ ! તે દ્રવ્યાર્થથી કદાચ કૃતયુગ્મ છે -યાવત
કદાચ કલ્યોજ છે. अद्धासमए जहा जीवत्थिकाए।
અદ્ધા - સમય (કાળ) નું વર્ણન જીવાસ્તિકાયના
જેવું જાણવું. पएसट्ठ विवक्खा
પ્રદેશની અપેક્ષા : प. धम्मत्थिकाए णं भंते ! पएसट्टयाए किं कडजुम्मे પ્ર. ભંતે! ધર્માસ્તિકાય પ્રદેશાર્થથી કૃતયુગ્મ છે-યાવત-ગાવ- કથિઈ ?
કલ્યોજ છે ? ૩. યમા ! ગુખે, તો તે , ના ટાવરનુ, તો ઉ. ગૌતમ ! તે કૂતયુગ્મ છે. પણ યોજ, દ્વાપરયુગ્મ कलियोए,
અને કલ્યોજ નથી. एवं जाव अद्धासमए।
આ પ્રમાણે અદ્ધા સમય સુધી જાણવું જોઈએ. - વિચા, મ, ૨૬, ૩, ૪, મુ. ૧-૨ ૬ १२. छण्हं दव्वाणं ओगाढ अणोगाढ परूवणं
૧૨. પ દ્રવ્યોના અવગાઢ - અનવગાઢની પ્રરૂપણા : प. धम्मऽत्थिकाए णं भंते ! किं ओगाढे, अणोगाढे ? પ્ર. ભંતે ! ધર્માસ્તિકાય અવગાઢ છે કે અનવગાઢ છે ? ૩. પાચમ ! મોઢે, નો મોઢા
ઉ. ગૌતમ! તે અવગાઢ છે, અનવગાઢ નથી. ૫. નટુ ગાઢ સં થનપણમાઢે, પ્ર. ભંતે ! જો તે (ધર્માસ્તિકાય) અવગાઢ છે, તો असंखेज्जपएसोगाढे. अणंतपएसोगाढे ?
સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ છે, અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ
છે કે અનંત પ્રદેશાવગાઢ છે ? गोयमा ! नो संखेज्जपएसोगाढे, असंखेज्जप- ઉ. ગૌતમ ! તે સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ અને અનંત एसोगाढे, नो अणंतपएसोगाढे।
પ્રદેશાવગાઢ નથી પણ અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ છે. प. जइ असंखेज्जपएसोगाढे किं कडजुम्मपएसोगाढे
ભંતે ! જો તે અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ છે તો શું -ગાવ- ઝિયોથપસ ?
કૃતયુગ્મ પ્રદેશાવગાઢ છે -વાવ- કલ્યાજ
પ્રદેશાવગાઢ છે ? उ. गोयमा ! कडजुम्मपएसोगाढे, नो तेयोयपएसोगाढे,
ગૌતમ ! તે કૃતયુગ્મ પ્રદેશાવગાઢ છે, પણ યોજ नो दावरजुम्मपएसोगाढे, नो कलियोयपएसोगाढे।
પ્રદેશાવગાઢ, દ્વાપરયુગ્મ પ્રદેશાવગાઢ અને કલ્યો
પ્રદેશાવગાઢ નથી.
Page #133
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
एवं अधम्मत्थिकाए वि।
આ પ્રમાણે અધમસ્તિકાયના માટે પણ જાણવું
જોઈએ, , एवं आगासत्थिकाए वि।
આ પ્રમાણે આકાશાસ્તિકાયના માટે પણ જાણવું
જોઈએ. जीवत्थिकाए, पोग्गलस्थिकाए, अद्धासमए एवं चेव।
જીવાસ્તિકાય, પગલાસ્તિકાય અને અદ્ધાસમયના - વિ . સ. ૨૬, ૩, ૪, મુ. ૨૮-૨ રૂ
માટે પણ આ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. શરૂ, અસેનપvg મળતપાસવામી રવિ- ૧૩, અસંખ્યાત પ્રદેશી લોકમાં અનંત પ્રદેશી દ્રવ્યોના
અવગાઢની પ્રરુપણા : प. से नूणं भंते ! असंखेज्जे लोए अणंताई दवाई પ્ર. ભંતે ! શું અસંખ્યાત પ્રદેશી લોકાકાશમાં અનંત आगासे भइयव्वाई?
પ્રદેશી દ્રવ્ય રહી શકે છે ? हंता, गोयमा ! असंखेज्जे लोए अणंताई दबाई
હા, ગૌતમ ! અસંખ્યાત પ્રદેશી લોકમાં અનંત आगासे भइयब्वाई।
પ્રદેશી દ્રવ્ય રહી શકે છે. - વિચા. સ. ૨૬, ૩. ૨, સુ. ૭ ૨૪, જયપુરવળ સોદમાવો લીપભારાપુરવીન ૧૪. નરક પૃથ્વિયો, સૌધર્માદિ દેવલોકો અને ઈપ~ાભારા य ओगाढाऽणवगाढत्त परूवणं--
પૃથ્વીના અવગાઢ અનવગાઢની પ્રરુપણા : प. इमाणं भंते ! रयणप्पभापुढवी किं ओगाढा, પ્ર. ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વી અવગાઢ છે કે अणोगाढा ?
અનવગાઢ છે ? ૩. ગોચમા ! નવ દમ્પત્યિારે
ઉ. ગૌતમ ! ધમસ્તિકાયની જેમ જાણવું જોઈએ, ઉં -વ- મહેસT
આ પ્રમાણે અધસપ્તમપૃથ્વી સુધી જાણવું જોઈએ. सोहम्मे एवं चेव।
સૌધર્મ દેવલોકના વિષયમાં પણ આમ જ જાણવું
જોઈએ. pd -ખાવ- સિપભારા હવા
તેવી જ રીતે (ઈશાન દેવલોકમાં) ઈપ~ાભારા - વિયા. સ. ૨૬, ૩, ૪, . ૨૪-૨૭ પૃથ્વી સુધીનું પણ આમ જ જાણવું જોઈએ. ૨૧. વંચિવાથ-પક્ષ-માસમાને પરોવર પણ જુસT ૧૫. પંચાસ્તિકાય પ્રદેશો અને અદ્ધાસમયોના પરસ્પર પ્રદેશ परूवर्ण
સ્પર્શની પ્રરુપણા : प. एगे भंते ! धम्मऽत्थिकाय-पएसे केवइएहिं પ્ર. ભંતે ! ધર્માસ્તિકાયના એક પ્રદેશ, ધર્માસ્તિકાયના धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुढे ?
કેટલા પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णपए तीहिं पएसेहिं पुढे,
ગૌતમ ! તે જઘન્ય ત્રણ પ્રદેશોથી, उक्कोसपए छहिं पएसेहिं पुढे,
ઉત્કૃષ્ટ છ પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે. प. केवइएहिं अधम्मऽत्थिकाय- पएसेहिं पुढे ?
પ્ર. (ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ) અધર્માસ્તિકાયના
કેટલા પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે ? ૩. નદUTTU વહિં પરં ,
જઘન્ય ચાર પ્રદેશોથી, उक्कोसपए सत्तहिं पएसेहिं पुढे,
ઉત્કૃષ્ટ સાત પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે. प. केवइएहिं आगासऽत्थिकाय-पएसेहिं पुढे ?
(ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ) આકાશાસ્તિકાયના
કેટલા પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે ? ૩. સત્તર્ટિ guસેટિં કે,
ઉ, સાત (આકાશ) પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે.
Page #134
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૬.
૩. अणतेहिं पएसेहिं पुट्ठे,
૬.
૩.
૬.
૩.
૬.
૩.
..
૩.
૬.
૩.
केवइएहिं जीवऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठे ?
૩.
૬.
૩.
केवइएहिं पोग्गलऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठे ?
अणतेहिं पएसेहिं पुट्ठे,
hasएहिं अद्धासमएहिं पुट्ठे ?
સિય પુદ્દે, સિય નો પુકે,
નરૂ પુદ્દે, નિયમ ગાંતેહિં કે,
एगे भंते ! अधम्मऽत्थिकाय- पएसे केवइएहिं धम्मथिकाय-पएसेहिं पुट्ठे ?
गोयमा ! जहण्णपए चउहिं पएसेहिं पुट्ठे, उक्कोसपए सत्तहिं पएसेहिं पुट्ठे,
केवइएहिं अधम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठे ?
जहण्णपए तीहिं पएसेहिं पुट्टे,
उक्कोसपए छहिं पएसेहिं पुट्ठे,
सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स,
एगे भंते ! आगासऽत्थिकाय - पएसे केवइएहिं धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठे ?
ગોયના ! સિય પુદ્દે, સિય નો પુદ્દે,
૬. केवइएहिं आगासऽत्थिकायपएसेहिं पुट्ठे ?
छहिं परसेहिं पुट्ठे,
केवइएहिं जीवऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठे ?
पुट्ठे जहणपए एक्केण वा, ટોપિંવા, ર્દિવા, चउहिं वा पुट्ठे, उक्कोसपए सत्तहिं पुट्ठे,
एवं अधम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं वि,
સિય પુદ્દે, સિય નો કે, નર પુદ્દે, નિયમ અનંતેહિં,
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
6.
૧૯
(ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ) જીવાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે ?
અનન્ત (જીવ) પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે. (ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ) પુદ્દગલાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે ?
અનન્ત પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે. (ધર્માસ્તિકાયનોએક પ્રદેશ) અક્રાકાળના કેટલા સમયમાં સ્પર્શ કરે છે ?
કોઈ સમયે સ્પર્શ કરે છે અને કોઈ સમયે નથી કરતા જો સ્પર્શ કરે તો નિયમ પ્રમાણે અનન્ત સમયનો સ્પર્શ કરે છે.
ભંતે ! અધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ, ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ?
ગૌતમ ! તે જઘન્ય ચાર પ્રદેશોથી,
ઉત્કૃષ્ટ સાત પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે. (અધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ)અધર્માસ્તિકાયના
કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ?
જઘન્ય ત્રણ પ્રદેશોથી,
ઉત્કૃષ્ટ છ પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે.
બાકી બધાનું વર્ણન ધર્માસ્તિકાયના વર્ણન જેવું સમજવું જોઈએ.
ભંતે ! આકાશાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ, ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોથી સ્પર્શ કરે છે ? ગૌતમ ! ક્યારેક સ્પર્શ કરે છે અને ક્યારેક સ્પર્શ નથી કરતા.
જો સ્પર્શ કરે તો જઘન્ય એક, બે, ત્રણ અથવા ચાર પ્રદેશોથી અને ઉત્કૃષ્ટ સાત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. આજ પ્રમાણે અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશોના સ્પર્શના વિષયમાં જાણવા જોઈએ. (આકાશાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ)આકાશાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ?
છ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે.
(આકાશાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ)જીવાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ?
તે ક્યારેક સ્પર્શ કરે છે, ક્યારેક સ્પર્શ નથી કરતા. જો સ્પર્શ કરે છે તો નિયમ પ્રમાણે અનંત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે.
Personal Use Only
www.jainel|brary.org
Page #135
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
एवं पोग्गलऽस्थिकाय-पएसेहिं पुढे, अद्धासमएहिं વિ કે,
प. एगे भंते ! जीवऽत्थिकाय-पएसे केवइएहिं
धम्मऽस्थिकाय-पएसेहिं पुढे ? उ. गोयमा ! जहण्णपए चउहि पएसेहिं पुढे,
उक्कोसपए सत्तहिं पएसेहिं पुढे, एवं अधम्मऽथिकाय-पएसेहिं वि पुढे,
प. केवइएहिं आगासत्थिकाय-पएसेहिं पुढे ?
૩. સત્તરં પUસેટિં કે, प. केवइएहिं जीवऽस्थिकाय पएसेहिं पट्टे ?
૩. અiૉટિં!
सेसं जहा धम्मऽस्थिकायस्स; प. एगे भंते ! पोग्गलऽस्थिकाय-पएसे केवइएहिं
धम्मत्थिकाय-पएसेहिं पुढे ? उ. गोयमा ! एवं जहेव जीवऽथिकायस्स,
આજ પ્રમાણે પુદગલાસ્તિકાયના પ્રદેશોનો અને અદ્ધાકાળના સમયનો સ્પર્શના વિષયમાં જાણવો જોઈએ. ભંતે! જીવાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ગૌતમ ! તે જઘન્ય ચાર પ્રદેશોનો, ઉત્કૃષ્ટ સાત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. આવી રીતે તે અધમસ્તિકાયના પ્રદેશોનો સ્પર્શ જાણવો. (જીવાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ) આકાશાસ્તિકાયના
કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે? ઉ. તે સાત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે.
(જીવાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ) જીવાસ્તિકાયના
કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. અનંત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. બાકી વર્ણન ધર્માસ્તિકાયની જેમ જાણવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ગૌતમ! જેવી રીતે જીવાસ્તિકાયના એક પ્રદેશના સંબંધમાં કહ્યું તેજ પ્રમાણે અહીં જાણવું જોઈએ. ભતે! પુદ્ગલાસ્તિકાયના બે પ્રદેશ, ધર્માસ્તિકાયના
કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. ગૌતમ! તે જઘન્ય છ પ્રદેશોનો,
ઉત્કૃષ્ટ બાર પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. આ પ્રમાણે અધમસ્તિકાયના પ્રદેશોનો પણ તે (બે પ્રદેશ) સ્પર્શ કરે છે. (તે બે પ્રદેશ) આકાશાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો
સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. તે બાર પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે.
બાકી બધાનું વર્ણન ધમસ્તિકાયના જેવું જાણવું જોઈએ. ભંતે ! પગલાસ્તિકાયના ત્રણ પ્રદેશ,
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. ગૌતમ ! ને જઘન્ય આઠ પ્રદેશોનો,
ઉત્કૃષ્ટ સત્તર પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. આ પ્રમાણે અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશોનો પણ તે સ્પર્શ કરે છે.
-
प. दो भंते ! पोग्गलऽत्थिकाय-पएसा केवइएहिं
धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ? उ. गोयमा ! जहण्णपए छहिं पएसेहिं पुट्ठा,
उक्कोसपए बारसहिं पएसेहिं पुट्ठा, एवं अधम्मऽथिकाय-पएसेहिं वि पुट्ठा,
प. केवइएहिं आगासऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
૩. વારસહિં પUટિં પુઠ્ઠા,
सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स,
तिण्णि भंते ! पोग्गलऽस्थिकाय-पएसा केवइएहिं
धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ? उ. गोयमा ! जहण्णपए अट्ठहिं पएसेहिं पुट्ठा,
उक्कोसपए सत्तरसहिं पएसेहिं पुट्ठा, एवं अधम्मऽस्थिकाय-पएसेहिं वि पुट्ठा,
Page #136
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૨૧
પ્ર.
प. केवइएहिं आगासऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
(તે ત્રણ પ્રદેશ) આકાશાસ્તિ કાયના કેટલા
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ૩. સારસંદિપટિ પુટ્ટા,
ઉ. તે સત્તર પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. सेसं जहा धम्मऽथिकायस्स,
બાકી બધાનું વર્ણન ધમસ્તિકાયની જેમ જાણવું
જોઈએ. एवं एएणं गमेणं भाणियब्वा जाव दस ।
આ આલાપકથી દસ પ્રદેશો સુધી આ પ્રમાણે
કહેવું જોઈએ. णवरं- जहण्णपए (सब्बत्थ) दोण्णि पक्खियब्बा,
વિશેષ-(સર્વત્ર) જઘન્ય પદમાં બેના પ્રક્ષેપ તથા उक्कोसपए (सव्वत्थ) पंच पक्खियब्वा,
ઉત્કૃષ્ટ પદમાં પાંચનું પ્રક્ષેપ કરવું(વધારવું)જોઈએ. चत्तारि भंते ! पोग्गलऽस्थिकाय-पएसा केवइएहिं
ભંતે ! પગલાસ્તિકાયના ચાર પ્રદેશ धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ૩. યમાં ! નદUTUા સહિ,
ઉ. ગૌતમ ! તે જઘન્ય દસ પ્રદેશોનો, उक्कोसपए बावीस-पएसेहिं पुट्ठा,
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. प. पंच भंते ! पोग्गलऽस्थिकाय-पएसा केवइएहिं પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાયના પાંચ પ્રદેશ धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ૩. સોયમા ! નહUOTTU વારસર્દિ,
ઉ. ગૌતમ ! તે જઘન્ય બાર પ્રદેશોનો, उक्कोसपए सत्तावीसए-पएसेहिं पुट्ठा,
ઉત્કૃષ્ટ સત્તાવીસ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. प. छ भंते ! पोग्गलऽस्थिकाय-पएसा केवइएहिं
ભંતે! પુદ્ગલાસ્તિકાયના છ પ્રદેશ ધર્માસ્તિકાયના धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णपए चोद्दस-पएसेहिं,
ગૌતમ ! ને જઘન્ય ચૌદ પ્રદેશોનો, उक्कोसपए बत्तीस-पएसेहिं पुट्ठा,
ઉત્કૃષ્ટ બત્રીસ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. सत्त भंते! पोग्गलऽस्थिकायपएसा केवइएहिं
ભંતે પુદ્ગલાસ્તિકાયના સાત પ્રદેશ धम्मऽस्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ૩. સોયમ ! નદUTTU સત્રમણિં,
ઉ. ગૌતમ ! તે જઘન્ય સોળ પ્રદેશોનો, उक्कोसपए सत्तत्तीस-पएसेहिं पुट्ठा,
ઉત્કૃષ્ટ સાડત્રીસ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. प. अट्ठ भंते ! पोग्गलऽस्थिकाय-पएसा केवइएहिं
ભં તે ! પુદગલાસ્તિકાયનાં આઠ પ્રદેશ धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? उ. गोयमा! जहण्णपए अट्ठारसपएसेहिं,
ઉ. ગૌતમ ! તે જઘન્ય અઢાર પ્રદેશોનો, उक्कोसपए बायालीस-पएसेहिं पुट्ठा,
ઉત્કૃષ્ટ બેતાલીસ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. प. नव भंते ! पोग्गलऽस्थिकायप्पएसा केवइएहिं પ્ર. ભંતે ! પગલાસ્તિકાયના નવ પ્રદેશ धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णपए वीस-पएसेहिं,
ઉ. ગૌતમ ! તે જઘન્ય વીસ પ્રદેશોનો, उक्कोसपए सीयालीस-पएसेहिं पृट्ठा,
ઉત્કૃષ્ટ સુડતાલીસ પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. दस भंते ! पोग्गलऽस्थिकायप्पएसा केवइएहिं પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાયના દસ પ્રદેશ धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ?
T
Page #137
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! जहण्णपए बावीस-पएसेहिं,
उक्कोसपए बावण्ण-पएसेहिं पुट्ठा, एवं अधम्मऽस्थिकाय-पएसेहिं वि, आगासऽस्थिपएसा उक्कोसगं भाणियब्वं, संखेज्जा भंते ! पोग्गलऽत्थिकायप्पएसा केवइएहिं धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा? गोयमा ! जहण्णपए तेणेव संखेज्जए णं दुगुणे णं दुरूवाहिएणं,
उक्कोसपए तेणेव संखेज्जए णं पंचगुणे णं दुरूवाहिएणं,
प. केवइएहिं अधम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
ક,
૩. પૂર્વ રે, प. केवइएहिं आगासऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
उ. तेणेव संखेज्जएणं पंचगुणेणं दुरूवाहिएणं,
ઉ. ગૌતમ ! તે જઘન્ય બાવીસ પ્રદેશોનો,
ઉત્કૃષ્ટ બાવન પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. આ પ્રમાણે અધર્માસ્તિકાયના પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશ ઉત્કૃષ્ટ કહેવા જોઈએ. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાયના સંખ્યાત પ્રદેશ
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પદમાં તેના સંખ્યાત પ્રદેશોને
બેગણા કરીને તેમાં બે સંખ્યા મેળવીને તેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. ઉત્કૃષ્ટ પદમાં તેનાં સંખ્યાત પ્રદેશોને પાંચ ગણા કરીને તેમાં બે ઉમેરીને તેટલા પ્રદેશોનો તે સ્પર્શ કરે છે. (પુદ્ગલાસ્તિકાયના સંખ્યાત પ્રદેશ) અધર્માસ્તિ
કાયના કેટલાં પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. પૂર્વવત (ધર્માસ્તિકાયના સમાન) જાણવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! (પુદ્ગલાસ્તિકાયના સંખ્યાત પ્રદેશ)
આકાશાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉં. તે જ સંખ્યાત પ્રદેશોને પાંચ ગણા કરી તેમાં બે
વધારે મેળવીને તેટલા પ્રદેશોનો તે સ્પર્શ કરે છે. (પુલાસ્તિકાયના સંખ્યાત પ્રદેશ)જીવાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ?
અનન્ત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. પ્ર. (પગલાસ્તિકાયના સંખ્યાત પ્રદેશ)
પુદ્ગલાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. અનન્ત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. પ્ર. (પુદગલાસ્તિકાયના સંખ્યાત પ્રદેશ) અદ્ધાકાળના
કેટલા સમયનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. ક્યારેક સ્પર્શ કરે છે અને ક્યારેક સ્પર્શ કરતા નથી.
જો સ્પર્શ કરે તો અનન્ત સમયનો સ્પર્શ કરે છે. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાયના અસંખ્યાત પ્રદેશ ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પદમાં તે અસંખ્યાત પ્રદેશોને બે ગણા કરીને તેમાં બે (સંખ્યા) મેળવીને તેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. ઉત્કૃષ્ટ પદમાં તેનાં અસંખ્યાત પ્રદેશોના પાંચ ગણા કરીને એમાં બે ઉમેરીને તેટલા પ્રદેશોને સ્પર્શ કરે છે.
प. केवइएहिं जीवऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ?
૩. મૉર્દિ પૂર્દિ પુદ્દા, प. केवइएहिं पोग्गलऽस्थिकाय-पएसेहिं पट्टा?
૩. ૫.
તેટિં પરિંપુટ્ટ, વાર્દિ દ્ધ-સમર્દિ, પુદ્દા ?
__ सिय पुट्ठा, सिय नो पुट्ठा,
जइ पुट्टा,नियमं अणंतेहिं समएहिं पुट्ठा, प. असंखेज्जा भंते! पोग्गलऽत्थिकायप्पएसा केवइएहिं
धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा? गोयमा! जहण्णपए तेणेव असंखेज्जपएणं दुगुणेणं दुरूवाहिएणं,
उक्कोसपए तेणेव असंखेज्जपएणं पंचगुणेणं दुरूवाहिएणं,
Page #138
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
सेसं जहा संखेज्जाणं -जाव- नियम अणंतेहिं
पएसेहिं पुट्ठा। प. अणंता भंते ! पोग्गलऽस्थिकायप्पएसा केवइएहिं
धम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुट्ठा ? गोयमा ! जहा असंखेज्जा, तहा अणंता वि निरवसेसं।
છે
प. एगे भंते ! अद्धासमए केवइएहिं धम्मऽस्थिकाय
पएसेहिं पुढे ? ૩. મા ! સત્તહિં પાદિ કે, प. केवइएहिं अधम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुढे ?
૩.
પુર્વ જેવ, एवं आगसथिकायएहिं पएसेहिं वि,
प. केवइएहिं जीवऽस्थिकाय-पएसेहिं पुढे ?
૩. viૉહિં પહિં કે, प. केवइएहिं पोग्गलऽस्थिकाय-पएसेहिं-पुढे ?
બાકી બધાનું વર્ણન સંખ્યાત પ્રદેશોની જેમ-જાવત
નિયમ પ્રમાણે અનન્ત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. પ્ર. ભંતે ! પગલાસ્તિકાયના અનન્ત પ્રદેશ
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ગૌતમ ! જે પ્રમાણે અસંખ્યાત પ્રદેશોનાં વિષયમાં કહ્યું તે જ પ્રમાણે અનન્ત પ્રદેશોનાં વિષયમાં પણ
જાણવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! અદ્ધાકાળનો એક સમય ધર્માસ્તિકાયના
કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે સાત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે.
(અદ્ધાકાળનો એકસમય)અધર્માસ્તિકાયના કેટલા
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. પૂર્વવત (ધમસ્તિકાયની જેમ) જાણવું જોઈએ.
આ પ્રમાણે આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશો માટે પણ કહેવું જોઈએ. (અદ્ધાકાળનો એક સમય) જીવાસ્તિકાયના કેટલા
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. અનન્ત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે.
(અદ્ધાકાળનો એક સમય) પુદ્ગલાસ્તિકાયના
કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. અનન્ત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. પ્ર. (અદ્ધાકાળનો એક સમય) અદ્ધાકાળના કેટલા
સમયોનો સ્પર્શ કરે છે ? કોઈ સમયે સ્પર્શ કરે છે અને કોઈ સમયે સ્પર્શ કરતા નથી. જે જ્યારે સ્પર્શ કરે છે તો નિયમ પ્રમાણે અનન્ત સમયોનો સ્પર્શ કરે છે. ભંતે ! ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય ધર્માસ્તિકાયના કેટલા
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે એક પણ પ્રદેશનો સ્પર્શ કરતા નથી. પ્ર. (ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય) અધર્માસ્તિકાયના કેટલા
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ઉ. અસંખ્ય પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. પ્ર. (ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય) આકાશાસ્તિકાયના કેટલા
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ?
૩. મત્તેદિ પારં કે, प. केवइएहिं अद्धासमएहिं पुढे ?
૩. મિચ ઉકે, સિય નો ઉદ્દે,
जइ पुढे नियमं अणंतेहिं समएहिं पुट्टे,
प. धम्मत्थिकाए णं भंते ! केवइएहिं धम्मऽत्थिकाय
पएसेहिं पुढे ? ૩. નાયમી ! નત્યિ જીવન વિતા प. केवइएहिं अधम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पटे?
૩. સંવેગ્નેહિં TUસેટિં કે ? प. केवइएहिं आगासऽस्थिकाय-पएसेहिं पटे?
Page #139
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. અસંવેગ્નેટિં પહિં ,
ઉ. અસંખ્ય પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. प. केवइएहिं जीवऽत्थिकाय-पएसेहिं पुढे ?
પ્ર. (ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય) જીવાસ્તિકાયના કેટલા
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ૩. મviતાર્દિ ઉકે,
ઉ. અનન્ત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. प. केवइएहिं पोग्गलऽस्थिकाय-पएसेहिं पुढे ?
(ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય) પુદ્ગલાસ્તિકાયના કેટલા
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ૩. ખંતપ,સેટિં પુદ્દે?
અનંત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. प. केवइएहिं अद्धासमएहिं पुढे ?
પ્ર. (ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય) અદ્ધાકાળના કેટલા સમયોનો
સ્પર્શ કરે છે ? उ. सिय पुढे, सिय नो पुढे
કોઈ સમયે સ્પર્શ કરે છે અને કોઈ સમયે નથી जह पुढे नियमा अणंतेहिं,
કરતો જે કયારે સ્પર્શ કરે છે તો નિયમ પ્રમાણે
અનન્ત સમયોનો સ્પર્શ કરે છે. प. अधम्मऽस्थिकाएणं भंते ! केवइएहिं પ્ર. ભંતે ! અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય ધર્માસ્તિકાયના કેટલા धम्मऽत्थिकायपएसेहिं पुढे ?
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? उ. गोयमा ! असंखेज्जेहिं पएसेहिं पुढे,
ગૌતમ ! તે અસંખ્યાત પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે. प. केवइएहिं अधम्मऽत्थिकाय-पएसेहिं पुढे ?
પ્ર. (અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય) અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્યનાં
કેટલા પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે ? ૩. નલ્થિ ઇન તિ,
ઉ. તે એક પણ પ્રદેશનો સ્પર્શ કરતા નથી. सेसं जहा धम्मऽथिकायस्स,
બાકી બધા(દ્રવ્યોના પ્રદેશોથી સ્પર્શનાં વિષયમાં
ધમસ્તિકાયની જેમ જાણવું જોઈએ एवं एएणं गमेणं सब्वे वि, सट्टाणए नत्थि एक्केण
આ પ્રમાણે આ આલાપક દ્વારા બધા દ્રવ્ય
સ્વસ્થાનમાં એક પણ પ્રદેશથી સ્પર્શ કરતા નથી. पट्टाणए आइल्लएहिंतीहिंअसंखेज्जेहिंभाणियब्वं,
પરસ્થાનમાં આદિનાં(ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય) ત્રણ અસંખ્યાત પ્રદેશોનો
સ્પર્શ કરે છે. पच्छिल्लएहिं तिसु अणंता भाणियब्वा -जाव
પાછળનાં (જીવાસ્તિકાય, પુદગલાસ્તિકાય અને अद्धासमयो त्ति-जाव
અદ્ધાસમય) આ ત્રણ અદ્ધાસમય સુધી અનન્ત
પ્રદેશોનો સ્પર્શ કરે છે -યાવતप. केवडाएहिं अद्धासमएहिं पुढे ?
અદ્ધાસમય કેટલા અદ્ધાસમયોનો સ્પર્શ કરે છે ? उ. नत्थि एक्केण वि पुढे,
ઉ. એક પણ સમયનો સ્પર્શ કરતા નથી. - વિચા. સ. ૬૩, ૩, ૪, મુ. ૨૬- ૨૬. વંત્યિક પત્ત-મામાને પરોવર્સોવદ- ૧૬ પંચાસ્તિકાય પ્રદેશનાં અને અાસમયોના પરસ્પર पस्वणं
પ્રદેશાવગાઢ પ્રાણ : प. जत्थ णं भंते ! एगे धम्मऽस्थिकायपएसे ओगाढे, પ્ર. ભંતે ! જ્યાં ધર્માસ્તિકાયના એક પ્રદેશ અવગાઢ तत्थ केवइया धम्मऽथिकायपएसा ओगाढा ?
(વ્યાખ- સ્થિત) થાય છે ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના
બીજા કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ?
વિ પુર્કી,
Page #140
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૩. વિમા ! નત્રિ વિવિ, प. केवइया अधम्मऽथिकायपएसा ओगाढा ?
૩. ઇ મોઢા प. केवइया आगासथिकायपएसा ओगाढा ?
૩. ઈશ્વ મા प. केवइया जीवऽथिकायपएसा ओगाढा ?
૩ ગઈiતા દ્વI प. केवइया पोग्गलऽत्थिकायपएसा ओगाढा?
૩. અviતા માંદા प. केवइया अद्धासमया ओगाढा ?
ઉ. ગૌતમ ! ત્યાં એક પણ પ્રદેશ અવગાઢ થતા નથી. પ્ર. (જ્યાં ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય
છે) ત્યાં અધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે ? ઉ. ત્યાં એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. પ્ર. (જ્યાં ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય
છે)ત્યાં આકાશાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે ? ઉ. એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. પ્ર. (જ્યાં ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય
છે) ત્યાં જીવાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ?
અનન્ત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. પ્ર. (જ્યાં ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય
છે)ત્યાં પગલાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે ? ઉ. અનન્ત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. પ્ર. (જ્યાં ધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય
છે) ત્યાં કેટલા અદ્ધાસમય અવગાઢ થાય છે ? કોઈ સમયે અવગાઢ થાય છે અને કોઈ સમયે થતા નથી, જો થાય છે તો અનન્ત અદ્ધાસમય અવગાઢ
થાય છે. પ્ર. ભંતે!જ્યાં અધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ગૌતમ!ત્યાં(ધર્માસ્તિકાયનો)એકપ્રદેશઅવગાઢ
થાય છે. પ્ર. (જ્યાં અધર્માસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય
છે) ત્યાં અધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે? ત્યાં એક પણ પ્રદેશ અવગાઢ થતાં નથી. બાકી (વર્ણન) ધમસ્તિકાયની જેમ સમજવું જોઈએ. ભંતે !જ્યઆકાશાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ?
૩. સિથ મલ્ડિ, સિય નો મોઢા,
जइ ओगाढा अणंता।
जत्थ णं भंते ! एगे अधम्मऽस्थिकायपएसे ओगाढे, तत्थ केवइया धम्मऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩. ગોયમા ! મોઢે
प. केवइया अधम्मऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩. નલ્થિ પ્રોવિ,
सेसं जहा धम्मत्थिकायस्स,
प.
जत्थ णं भंते ! एगे आगासऽस्थिकायपएसे ओगाढे, तत्थ केवइया धम्मऽस्थिकायपएसा ओगाढा ?
Page #141
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
गोयमा ! सिय ओगाढा, सिय नो ओगाढा. जइ ओगाढा एक्को,
एवं अधम्माथिकायपएसा वि,
प. केवइया आगासऽथिकायपएसा ओगाढा ?
૩. નચિ ઈડવિ, प. केवइया जीवऽथिकायपएसा ओगाढा?
૩. સિય માદા, સિય નો મઢા,
जइ ओगाढा अणंता,
एवं -जाव- अद्धासमया, प. जत्थ णं भंते ! एगे जीवऽत्थिकायपएसे ओगाढे,
तत्थ केवइया धम्मऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
ઉ. ગૌતમ ! ત્યાં (ધર્માસ્તિકાયનાં પ્રદેશ) ક્યારેક
અવગાઢ થાય છે અને ક્યારેક નથી થતા. જે થાય તો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. આ પ્રમાણે અધમસ્તિકાયના પ્રદેશો માટે પણ
જાણવું જોઈએ. પ્ર. (જ્યાં આકાશાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે, ત્યાં આકાશાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ
અવગાઢ થાય છે ? ઉ. ત્યાં એક પણ પ્રદેશ અવગાઢ નથી થતા.
(જ્યાં આકાશાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે)ત્યાંજીવાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? તે ક્યારેક અવગાઢ થાય છે અને ક્યારેક અવગાઢ નથી થતા, જો થાય છે તો અનંત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે.
આ પ્રમાણે અદ્ધા સમય સુધી કહેવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! જ્યાં જીવાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે, ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ગૌતમ ! ત્યાં એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. આ પ્રમાણે અધમસ્તિકાયના પ્રદેશોનાં વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશોનાં
વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. પ્ર. (જ્યાં જીવાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય
છે) ત્યાં જીવાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે ? | ઉ. ત્યાં અનન્ત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે.
બાકી બધાનું વર્ણન ધર્માસ્તિકાયની જેમ સમજવું જોઈએ. ભંતે જ્યાં પુદગલાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ગૌતમ ! જે પ્રમાણે જીવાસ્તિકાયના પ્રદેશોનાં વિષયમાં કહ્યું તે પ્રમાણે સંપૂર્ણ વર્ણન કરવું જોઈએ.
૩. નયમ ! વો મઢે.
एवं अधम्मऽथिकायपएसा वि,
एवं आगासऽथिकायपएसा वि,
प. केवइया जीवऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩. ૩માંતા ઓ દ્વI
सेसं जहा धम्मऽथिकायस्स,
प. जत्थ णं भंते ! एगे पोग्गलत्थिकायपएसे ओगाढे,
तत्थ केवइया धम्मऽस्थिकायपएसा ओगाढा ?
उ. गोयमा ! एवं जहा जीवऽस्थिकायपएसे तहेव
निवसेसं भाणियव्वं ।
Page #142
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
પ્ર.
प. जत्थ णं भंते ! दो पोग्गलऽस्थिकायपएसा ओगाढा,
तत्थ केवइया धम्मऽस्थिकायपएसा ओगाढा ?
ઉ.
૩. સિથ gો, સિય ઢોf I
एवं अधम्मऽथिकायस्स वि,
एवं आगासथिकायस्स वि,
सेसं जहा धम्मऽथिकायस्स ।
પ્ર.
प. जत्थ णं भंते ! तिणि पोग्गलस्थिकायपएसा ओगाढा,
तत्थ केवइया धम्मऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩.
થHT! સિર ઈ. સિય ાિ , સિય તિWિTI
एवं अधम्मऽत्थिकायस्स वि,
एवं आगासऽथिकायस्स वि,
ભંતે ! જ્યાં પુદગલાસ્તિકાયના બે પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ત્યાં કદાચ એક અથવા બે પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. આ પ્રમાણે અધમસ્તિકાયના પ્રદેશનાં વિષયમાં કહેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આકાશાસ્તિકાયના પ્રદેશના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. બાકી બધાનું વર્ણન ધમસ્તિકાયની જેમ સમજવું જોઈએ. ભંતે !જ્યાં પુદગલાસ્તિકાયનાત્રણ પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે, ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ગૌતમ ! (ધર્માસ્તિકાયના) કદાચ એક, બે અથવા ત્રણ પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. આ પ્રમાણે અધમસ્તિકાયના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આકાશાસ્તિકાયના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. બાકી (જીવાસ્તિકાય, પુદગલાસ્તિકાય અને અદ્ધાસમય ત્રણ)નાં માટે જેમ બે પુદગલ પ્રદેશોનાં વિષયમાં કહ્યું તે પ્રમાણે ત્રણનાં વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આદિનાં ત્રણ અસ્તિકાયોની સાથે એકએક પ્રદેશ વધારવા જોઈએ. બાકીના માટે જે પ્રમાણે બે પુગલ પ્રદેશોનાં વિષયમાં કહ્યું તે પ્રમાણે દસ પ્રદેશો સુધી કહેવું જોઈએ.
જ્યાં પુદગંલાસ્તિકાયના સંખ્યાત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના ક્યારેક એક પ્રદેશ -વાવ- ક્યારેક દસ પ્રદેશ અને ક્યારેક સંખ્યાત પ્રદેશ એવગાઢ થાય છે.
જ્યાં પુદ્ગલાસ્તિકાયના અસંખ્યાત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના ક્યારેક એક પ્રદેશ -ચાવતુ- ક્યારેક સંખ્યાત પ્રદેશ અને ક્યારેક અસંખ્યાત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. જે પ્રમાણે અસંખ્યાતનાં વિષયમાં કહ્યું તે પ્રમાણે અનન્ત પ્રદેશોના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ.
सेसं जहेव दोण्ह।
एवं एक्केक्को वड्डियन्वो पएसो, आदिल्लएहिं तिहिं अस्थिकाएहिं । सेसं जहेव दोण्ह -जावदसण्हं सिय एक्को-जाव-सिय दस,
संखेज्जाणं सिय एक्को -जाव- सिय दस, सिय સંજ્ઞા ..
असंखेज्जाणं सिय एक्को -जाव- सिय संखेज्जा सिय असंखेज्जा,
जहा असंखेज्जा तहा अणंता वि।
Page #143
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
|
जत्थ णं भंते ! एगे अद्धासमये ओगाढे,
तत्थ केवइया धम्मऽथिकाय-पएसा ओगाढा ? ૩. ગોવા ! પો મોઢા
प. केवइया अधम्मऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩. શ્વા મા प. केवइया आगासऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩. [ TI प. केवइया जीवऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩. મiતા મોઢા !
प.
जल
વે નાર- આસિમય, जत्थ णं भंते, धम्मऽस्थिकाये ओगाढे,
तत्थ केवइया धम्मऽत्थिकायपएसा ओगाढा ? ૩. ગોવા ! નત્યિ વાંsવિ !
પ્ર. ભંતે! જ્યાં એક અદ્ધાસમય અવગાઢ થાય છે, ત્યાં
ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ઉ. ગૌતમ ! (ધર્માસ્તિકાયના) એક પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે. - પ્ર. (જ્યાં એક અદ્ધાસમય અવગાઢ થાય છે, ત્યાં
અધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે? ઉ. એક પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. પ્ર. (જ્યાં એક અદ્ધાસમય અવગાઢ થાય છે, ત્યાં
આકાશાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ઉ. (આકાશાસ્તિકાયના)એકપ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. પ્ર. (જ્યાં એક અદ્ધાસમય અવગાઢ થાય છે, ત્યાં
જીવાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ઉ. (જીવાસ્તિકાયના) અનન્ત પ્રદેશ અવગાઢ
થાય છે. આ પ્રમાણે અદ્ધાસમય સુધી કહેવું જોઈએ. ભંતે! જ્યાં ધર્માસ્તિકાય- દ્રવ્ય અવગાઢ થાય છે, ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ગૌતમ!(ધર્માસ્તિકાયના)એક પણ પ્રદેશ અવગાઢ થતા નથી. (જ્યાં ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય અવગાઢ થાય છે) ત્યાં અધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? (અધર્માસ્તિકાયના) અસંખ્યાત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. (જ્યાં ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય અવગાઢ થાય છે) ત્યાં આકાશાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ?
અસંખ્યાત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે. | (જ્યાં ધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય અવગાઢ થાય છે) ત્યાં
જીવાસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ઉ. અનન્ત પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે.
આ પ્રમાણે અદ્ધાસમય સુધી કહેવું જોઈએ. ભંતે! જ્યાં અધર્માસ્તિકાયદ્રવ્ય અવગાઢ થાય છે,
ત્યાં ધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ? ઉ. ગૌતમ ! (ધર્માસ્તિકાયના) અસંખ્યાત પ્રદેશ
અવગાઢ થાય છે. પ્ર. (જ્યાં અધર્માસ્તિકાય દ્રવ્ય અવગાઢ થાય છે) ત્યાં
અધર્માસ્તિકાયના કેટલા પ્રદેશ અવગાઢ થાય છે ?
प. केवइया अधम्मऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩અસંન્ગ નહીં !
प. केवइया आगासऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
उ. असंखेज्जा ओगाढा । प. केवइया जीवऽत्थिकायपएसा ओगाढा ?
૩. મviતા મોઢા |
एवं -जाव- अद्धासमया, प. जत्थ णं भंते ! अधम्मऽस्थिकाये ओगाढे,
तत्थ केवइया धम्मऽस्थिकायपएसा ओगाढा ? ૩. IT! અસંવેજ્ઞ દ્વારા
प. केवइया अधम्मऽस्थिकायपएसा ओगाढा ?
Page #144
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૨૯
उ. नत्थि एक्कोऽवि,
ઉ. ત્યાં એક પણ પ્રદેશ અવગાઢ થતા નથી. सेसं जहा धम्मऽस्थिकायस्स,
બાકી બધાનું વર્ણન ધર્માસ્તિકાયની જેમ કહેવું
જોઈએ. एवं सब्वे सट्टाणे नत्थि एक्कोऽवि भाणियव्वं,
આ પ્રમાણે બધા દ્રવ્યોના માટે "સ્વસ્થાન”માં એક
પણ પ્રદેશ કહેવા ન જોઈએ. परट्ठाणे आदिल्लगा तिणि असंखेज्जाभाणियब्बा,
પરસ્થાનમાં આદિના ત્રણ દ્રવ્યો (ધમસ્તિકાય परट्ठाणे पच्छिल्लगा तिण्णि अणंता भाणियव्वा
અધમસ્તિકાય અને આકાશાસ્તિકાય) ના માટે
અસંખ્યાત પ્રદેશ અને પાછળનાં ત્રણ દ્રવ્યો -Mવ
(જીવાસ્તિકાય, પુદગલાસ્તિકાય અને અદ્ધાસમયના
માટે અનન્ત પ્રદેશ કહેવા જોઈએ. -યાવતप. केवइया अद्धासमया ओगाढा ?
પ્ર. અદ્ધાકાળ દ્રવ્યમાં કેટલા અદ્ધાસમય અવગાઢ
થાય છે ? ૩. નલ્યિ USઉવા
છે. ત્યાં એક પણ અવગાઢ થતો નથી. - વિચા. સ. ૨૩, ૩.૪, મુ. ૬૨-૬ રૂ १७. तिण्हं दवाणं एगत्तं तिण्हं अणंतत्तं च
૧૭. ત્રણ દ્રવ્ય એક-એક અને ત્રણ દ્રવ્ય અનન્તઃ धम्मो अधम्मो आगासं. दव्वं इक्किकमाहियं ।
ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ આ ત્રણ દ્રવ્ય એક - એક કહ્યા છે. अणंताणि य दवाणि, कालो पुग्गल-जंतवो ॥
કાળ, પુદ્ગલ અને જીવ આ ત્રણ દ્રવ્ય અનન્ત કહ્યા છે.
- ૩૪. ક. ૨૮, T.૮ ૨૮, સ્ત્રોતોના વિવથ રચા મેથમેયા-
૧૮, લોકાલોક વિવક્ષાથી દ્રવ્યોનાં ભેદ – પ્રભેદ : जीवा चेव अजीवा य', एस लोए वियाहिए।
આ લોક જીવ - અજીવમય છે અને જ્યાં અજીવનો એક अजीवदेसमागासे, अलोए से वियाहिए ॥
દેશ (ભાગ) કેવળ આકાશ છે તેને અલોક કહે છે. - ઉત્ત.. રૂ ૬, T. ૨ रूविणो चेव रूवी य, अजीवा दुविहा भवे।
અજીવ બે પ્રકારનાં છે - રૂપી અને અરૂપી, અરૂપી દસ अरूवी दसहा वुत्ता, रूविणो य चउब्विहा ।।
પ્રકારનાં અને રૂપી ચાર પ્રકારનાં કહ્યા છે.
૩૪. સ. ૬, T.૪ १९. जीव दव्वस्स भेया
૧૯. જીવ દ્રવ્યનાં ભેદ : संसारत्था य सिद्धा य, दुविहा जीवा वियाहिया।
જીવ બે પ્રકારનાં કહ્યા છે. તે આ પ્રમાણે - ૩૪. . ૬, II. ૪૮ (૨)
૧. સંસારી, ૨. સિદ્ધ. २०. अरूवी-अजीव दवाणं भेया
૨૦. અરૂપી અજીવ દ્રવ્યોનાં ભેદ : धम्मत्थिकाए तद्देसे, तप्पएसे य आहिए।
૧ – ૩ - ધર્માસ્તિકાય, તેના દેશ અને પ્રદેશ, अधम्मे तस्स देसे य, तप्पएसे य आहिए।
૪ - ૬ - અધર્માસ્તિકાય, તેના દેશ અને પ્રદેશ, आगासे तस्स देसे य, तप्पएसे य आहिए।
૭ - ૯ - આકાશાસ્તિકાય, તેના દેશ અને પ્રદેશ આ નવ
અને એક, अद्धासमए चेव, अरूवी दसहा भवे ॥३
૧૦ - અદ્ધાસમય(કાળ)એ દસ અરૂપી અજીવનાં ભેદ છે. - ૩૪. . ૩૬, T. ૬-૬ ૧. અ. . ૨૧૬
૨. બુ. કુ. ૪૦ ૦ રૂ. (૪) પUT, . ૨, મુ. ૫ (વ) નીવા, પરિ, ૨, મુ. ૪
() સમ, મુ. ૨૪૬ (૫) TOT. ૫. ૧, સુ. ૧ ૦ ૦
() અનુ. સુ. ૪૦૨
Page #145
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦
२१. अरूवी अजीव दव्वाणं पमाण परूवणं
धमाधम्मे य दो चेव, लोगमेत्ता वियाहिया । लोगालोगे य आगासे, समए समयखेत्तिए ।
धम्माधम्मागासा, तिन्नि वि एए अणाइया । अपज्जवसिया चैव सव्वद्धं तु वियाहिया || समए वि संतई पप्प, एवमेवं वियाहिए । आएसं पप्प साईए सप्पज्जवसिए वि य ॥
२२. रूवी अजीव दव्वस्स भेया
.
खंधाय खंध देसाय, तप्पएसा तहेव य । परमाणुओ य बोद्धव्वा, रूविणो य चउव्विहा ॥ १
પુત્ત. ૧. ૨૬, 'II. o o ૨૩. રવી બાળ અવી આાસન્નેનું મહ હુશળ ઓળહળ परूवणं
૫.
૩.
૬.
- પુત્ત. ૧.૨૬, ગા. ૭-૨
૩.
कंबलसाडए णं भंते ! आवेढिय परिवेढिए समाणे जावइयं ओवासंतरं फुसित्ता णं चिट्ठइ, विरल्लिए वि य णं समाणे तावइयं चेव ओवासंतरं फुसित्ता णं चिट्ठइ ?
हंता, गोयमा ! कंबलसाडए णं आवेढिय परिवेढिए समाणे जावइयं ओवसंतरं फुसित्ता णं चिट्ठइ विरल्लिए वि य णं समाणे तावइयं चेव ओवासंतरं फुसित्ताणं चिट्ठइ ।
थूणा णं भंते ! उड्ढं ऊसिया समाणी जावइयं खेत्तं ओगाहिता णं चिट्ठइ, तिरियं पियणं आयया समाणी तावइयं चेव खेत्तं ओगाहित्ता णं चिट्ठइ ?
हंता, गोयमा ! थूणा णं उड्ढं ऊसिया समाणी जावइयं खेत्तं ओगाहित्ताणं चिट्ठइ, तिरियं पियणं आयया समाणी तावइयं चेव खेत्तं ओगाहित्ता णं चिट्ठइ ।
૨૧. અરૂપી અજીવ દ્રવ્યોનું પ્રમાણ પ્રરૂપણ : ધર્મ અને અધર્મ આ બન્ને લોક પ્રમાણ કહ્યા છે.
આકાશ લોક અને અલોકમાં વ્યાપ્ત છે, કાળ(સમય ક્ષેત્ર) મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં જ છે.
ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ આ ત્રણે દ્રવ્ય અનાદિ અનંત અને સર્વકાળ વ્યાપી (નિત્ય) કહ્યા છે.
કાળ પણ પ્રવાહની અપેક્ષાથી આ પ્રમાણે (અનાદિઅનંત)છે આદેશ (એક – એક સમયની અપેક્ષા)થી સાદી અને સાંત છે.
૨૨. રૂપી અજીવ દ્રવ્યનાં ભેદ :
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
રૂપી અજીવ દ્રવ્ય ચાર પ્રકારનાં જાણવા જોઈએ૧. સ્કંધ, ૨. સ્કંદેશ, ૩. સ્કંધ પ્રદેશ, ૪. પરમાણુ.
૨૩. મૂર્ત રૂપી દ્રવ્યોના અરૂપી આકાશ દ્રવ્યની સાથે સ્પર્શન અને અવગાહનનું પ્રરૂપણ :
પ્ર.
ઉ
પ્ર.
ઉ.
ભંતે ! શું આવેષ્ટિત - પરિવેષ્ટિત કરેલા (વિંટેલા અને ચારે તરફથી વિંટાયેલા) કંબલ રૂપ (ચાદર કે સાડી) જેટલા અવકાશાન્તર (આકાશ પ્રદેશો)નો સ્પર્શ કરીને રહે છે, શું(તે)વિસ્તારેલા હોવા છતાં પણ તેટલા જ અવકાશાન્તર (આકાશ પ્રદેશો)નો સ્પર્શ કરીને રહે છે ?
હા, ગૌતમ ! આવેષ્ટિત પરિવેષ્ટિત કરેલ કંબલશાટક જેટલા અવકાશાન્તરને સ્પર્શ કરીને રહેછે. તેવિસ્તારોને પણ તેટલા જ અવકાશાન્તરને સ્પર્શ કરીને રહે છે.
- ૫૧. ૧. ↑, J. o ૦ ૦ ૦-o ૦ ૦ o
(૬) રૂપી અજીવ દ્રવ્ય (પુદ્ગલ)નો વિસ્તૃત વર્ણન પુદ્ગલ વિભાગમાં જુઓ.
(વ) અનુ. મુ. ૪૦૨
(IT) નીવા. ડિ. ?, મુ. જ્
=
ભંતે ! શું ઊપર વધેલી થાંભલી (સ્થૂણા) જેટલા ક્ષેત્રને અવગાહન કરીને રહે છે. શું ત્રાંસી લાંબી કરેલ થાંભલી પણ તે તેટલા જ ક્ષેત્રને અવગાહન કરીને રહે છે ?
હા, ગૌતમ ! ઊપર (ઊંચી) વધેલી થાંભલી (સ્થૂણા) જેટલા ક્ષેત્રને અવગાહન કરીને રહે છે. તેટલા જ તિરછા ક્ષેત્રને અવગાહન કરીને રહે છે.
- ૫૦૦. ૧. ૬, મુ. ધ્ર્
Page #146
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
२४. समयादीणं अच्छेज्जाइ परूवणं
૨૪. સમયાદિઓનાં અચ્છેદ્યાદિનું પ્રરૂપણ : तओ अच्छेज्जा पण्णत्ता, तं जहा
छ। (छहीन 314) 541 छ, ते २॥ प्रभाछ१.समये, २.पएसे, ३. परमाणु ।
१. समय, २. प्रदेश, उ. ५२मा. एवं - अभेज्जा, अडज्झा, अगिज्झा, अणद्धा, अमज्झा, मामा-तत्रय अध, RE, MIL, सनई,
अपएसा, अविभाइमा। - ठाणं. अ. ३, उ.२,सु.१७३ અમધ્ય, અપ્રદેશ અને અવિભાજ્ય છે. २५. समय-अतीतद्धा अणागतद्धा सव्वद्धाणं अगुरुयलहुयत्त २५. समय-अतीत-जनागत भने सर्वानां अशु३ परूवणं
લઘુત્વનું પ્રરૂપણ : प. समया णं भंते ! किं गरूया? लहुया ? गरुयलहुया? प्र. भंते ! समय शुं शु३ छ, सधु छ, शु३सधु छ । अगरूयलहुया?
३सधु ? उ. गोयमा ! णो गरूया, णो लहुया, णो गरूयलहुया, 6. गौतम ! समय शु३ नथी, लघु नथी, गु३सधु ५९। अगरूयलहुया।
નથી પરંતુ અગુરુલઘુ છે. - विया. स. १,उ. ९, सु. ९ तीतद्धा, अणागतद्धा, सब्बद्धा, चउत्थपएणं (अगरू
અતીતકાળ, અનાગત (ભવિષ્ય) કાળ અને यलहुयपएणं णेयब्बं)
સર્વકાળચતુર્થ અગુરુલઘુપદ)વાળા જાણવા જોઈએ. - विया. स. १, उ. ९, सु. १६ २६. लोगागासस्स-जीवस्स य पएसाणं असंखेज्जत्त परूवर्ण - २७. सोने नi प्रदेशोना संयत्वन ५३५९५ :
प. केवइया णं भंते ! लोगागासपएसा पण्णत्ता ? प्र. मंते ! लोशन 32८ प्रदेश या छ ? उ. गोयमा ! असंखेज्जा लोगागासपएसा पण्णत्ता। 6. गौतम ! सोसाशन संध्यात प्रदेश ह्या छ. प. एगमेगस्स णं भंते ! जीवस्स केवइया जीवपएसा प्र. मंते ! में वन 240 94 प्रदेश ६ छ ?
पण्णत्ता? गोयमा ! जावइया लोगागासपएसा एगमेगस्स णं ઉ. ગૌતમ ! જેટલા લોકાકાશનાં પ્રદેશ છે તેટલા જ जीवस्स एवइया जीवपएसा पण्णत्ता।
से वन -प्रदेश या छे. - विया.स.८, उ.१०, सु. २९-३० २७. खेत्त-दिसाणुवाएणं दव्वाणं अप्पबहुत्तं -
૨૭. ક્ષેત્ર અને દિશાનાં અનુસાર દ્રવ્યોનાં અલ્પબદુત્વ : खेत्ताणुवाएणं -
ક્ષેત્રના અનુસાર : १. सव्वत्थोवा दवाई तेलोक्के,
१. सर्वथा थोडा द्रव्य त्रए लोभ छ, २. उड्ढलोयतिरियलोए अणंतगुणाई,
२. (तेनाथी) Ceो सियलोभमनन्त गुछ, अहेलोए तिरियलोए विसेसाहियाई,
3.(तनाथी) अधोलो - तिथलोमा विशेषाधि छ, ४. उड्ढलोए असंखेज्जगुणाई,
४. (तनाथी) प्रलोभ असंध्यातगुए। छ, ५. अहेलोए अणंतगुणाई,
५. (तेनाथी) अधोसोम अनन्तगुए। छ, ६. तिरियलोए संखेज्जगुणाई ।
5. (तनाथी सियसोभ संप्यात . दिसाणुवाएणं
દિશાઓના અનુસાર : १. सव्वत्थोवाइं दव्वाइं अहेदिसाए,
૧. સર્વથી થોડા દ્રવ્ય અધોદિશામાં છે, २. उड्ढदिसाए अणंतगुणाई,
૨. (તેનાથી) ઊર્ધ્વદિશામાં અનન્તગુણા છે,
Page #147
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨
३. उत्तरपुत्थिमेणं दाहिणपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्लाई असंखेज्जगुणाई
दाहिणपुरत्थिमेणं उत्तरपच्चत्थिमेण य दो वि तुल्लाई विसेसाहियाई
♥.
पुरत्थिमेणं असंखेज्जगुणाई,
६. पच्चत्थिमेणं विसेसाहियाई,
૭.
दाहिणेणं विसेसाहियाई,
૮.
उत्तरेणं विसेसाहियाई ।
૪.
२८. दव्वाणं दव्बट्ठ पएसट्टयाए अप्पबहुत्तं
दव्वट्टयाए
૬.
૩.
.
૩.
પતિ જં મંત! ?. ધમચિાય, ર. ઞધમ્મચિત્તાય, રૂ. આપાતસ્થિવાય, ૪. નાવસ્થિવાય, ५. पोग्गलत्थिकाय, ६. अद्धासमयाणं दव्वट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा - जाव- विसेसाहिया वा ?
पएसट्टयाए -
૧૧.૫.૨, સુ. ૩૨૮-૩૨૨૬
શોયમા ! ?. ધર્મચિા, ૨. અધમ્મચિન્તા, ३. आगासत्थिकाए य एए तिण्णि वि तुल्ला दव्वट्टयाए सव्वत्थोवा,
४. जीवत्थिकाए दव्वट्टयाए अनंतगुणे,
पोग्गलत्थिकाए दव्वट्टयाए अनंतगुणे,
६. अद्धासमए दव्वट्टयाए अनंतगुणे ।
બ્
પતાં મંતે! ૨. ધમ્મચિાય, ર. ઞધમ્મચિાય, ३. आगासत्थि काय, ૪. जीवत्थिकाय, ५. पोग्गलत्थिकाय, ६. अद्धासमयाणं पएस ट्ठयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा - जाव- विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! १-२. धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए य ए दोविल्ला एसट्टयाए सव्वत्थोवा,
३. जीवत्थिकाए पएसट्टयाए अनंतगुणे,
४. पोग्गलत्थिकाए पएसट्टयाए अनंतगुणे,
For Private
૩.
૪.
૫.
૬.
૭.
૮.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(તેનાથી) ઉત્તર પૂર્વ અને દક્ષિણ પશ્ચિમ બન્નેમાં સમાન છે અને અસંખ્યાત ગુણા છે,
(તેનાથી) દક્ષિણ પૂર્વ અને ઉત્તર પશ્ચિમ બન્નેમાં સમાન છે તથા વિશેષાધિક છે,
૨૮. ૫દ્રવ્યોનાં દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અલ્પબહુત્વ : દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ::
પ્ર.
6.
(તેનાથી) પૂર્વ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, (તેનાથી) પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે, (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે, (તેનાથી) ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે.
ભંતે ! ૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય, ૩. આકાશાસ્તિકાય, ૪. જીવાસ્તિકાય, ૫. પુદ્દગલાસ્તિકાય, ૬.અહ્વાસમય (કાળ) આમાંથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી થોડા -યાવતા- વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય, ૩. આકાશાસ્તિકાય આ ત્રણે સમાન છે તથા દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સર્વથી થોડા છે,
૪. (તેનાથી) જીવાસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત ગુણા છે,
૫. (તેનાથી) પુદ્દગલાસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્ત ગુણા છે,
૬. (તેનાથી) અદ્બાસમય (કાળ દ્રવ્ય) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્તગુણા છે.
પ્રદેશની અપેક્ષાએ :
પ્ર. ભંતે ! ૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય, ૩. આકાશાસ્તિકાય, ૪. જીવાસ્તિકાય, ૫. પુદ્દગલાસ્તિકાય, ૬. અહ્વાસમય આ (દ્રવ્યો ) માંથી પ્રદેશની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી થોડા -યાવતા- વિશેષાધિક છે ?
૧-૨ ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાય અને અધર્માસ્તિકાય આ બન્ને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે અને સૌથી થોડા છે,
૩. (તેનાથી) જીવાસ્તિકાય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અનન્તગુણા છે,
૪. (તેનાથી) પુદ્દગલાસ્તિકાય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અનન્તગુણા છે,
Personal Use Only
Page #148
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્ય અધ્યયન
૩૩
५. अद्धासमए पएसट्ठयाए अणंतगुणे,
६. आगासत्थिकाए पएसट्ठयाए अणंतगुणे ।
૫. (તેનાથી) અદ્ધાસમય (કાળ) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ
અનન્તગુ ૬. (તેનાથી) આકાશાસ્તિકાય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ
અનન્તગુણા છે. દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ : પ્ર. ભંતે ! આ ધર્માસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની
અપેક્ષાથી કોણ કોનાથી થોડાયાવત-વિશેષાધિક
दबट्ठपएसट्टयाएप. एयस्स णं भंते! धम्मत्थिकायस्स दवट्ठ-पएसट्ठयाए
कयरे कयरेहिंतो अप्पा व-जाव-विसेसाहिया वा?
गोयमा! सव्वत्थोवे एगे धम्मत्थिकाए दव्वट्ठयाए, से चेव पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणे ।
ઉ. ગૌતમ ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ધર્માસ્તિકાય સૌથી
થોડા છે અને તે જ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ગુણા છે. ભંતે ! આ અધર્માસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની , અપેક્ષાથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવ-વિશેષાધિક
प. एयस्सणंभंते! अधम्मत्थिकायस्स दचट्ठ-पएसट्ठयाए
कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
गोयमा! सवत्थोवे एगे अधम्मत्थिकाए दवट्ठयाए, से चेव पएसट्ठयाए असंखज्जगुणे ।
ગૌતમ ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અધર્માસ્તિકાય સૌથી થોડા છે અને તે જ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે. ભંતે ! આ આકાશાસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી થોડા -વાવ-વિશેષાધિક
प. एयस्सणंभंते! आगासत्थिकायस्स दब्बठ्ठ-पएसट्ठयाए
कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
उ. गोयमा सव्वत्थोवे एगेआगासत्थिकाए दवट्ठयाए,
से चेव पएसट्ठयाए अणंतगुणे।
प. एयस्स णं भंते! जीवत्थिकायस्स दवट्ठ-पएसट्ठयाए
कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
उ. गोयमा ! सव्वत्थोवे जीवत्थिकाए दवट्ठयाए, से
चेव पएसट्टयाए असंखेज्जगुणे ।
ઉ. ગૌતમ ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય
સૌથી થોડા છે અને તે જ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અનન્તગુણા છે. ભંતે ! આ જીવાસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી થોડા -વાવ-વિશેષાધિક છે ? ' ગૌતમ ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય સૌથી થોડા છે અને તે જ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે. ભંતે ! આ પુદ્ગલાસ્તિકાયના દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી થોડા -વાવતુ-વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય સૌથી થોડા છે અને તે જ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે. કાળનાં વિષયમાં પ્રશ્ન ન કરવો જોઈએ, કારણકે તેમાં પ્રદેશોનો અભાવ છે.
एयस्सणंभंते! पोग्गलत्थिकायस्स दवट्ठ-पएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
गोयमा! सव्वत्थोवे पोग्गलत्थिकाए दव्वट्ठयाए,से चेव पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणे।
अद्धासमए ण पुच्छिज्ज पएसाभावा।
Page #149
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
1. Uત્તિ મંત! . ધમ્મુસ્વિચ, ૨. મધષ્પત્યિકાર, પ્ર. ભંતે ! ૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય, ૩. માસિOિTય, ૪. નીવસ્થિTય, ૬.
૩. આકાશાસ્તિકાય, ૪, જીવાસ્તિકાય, पोग्गलस्थिकाय, ६. अद्धासमयाणं दवट्ठ-पएसट्ठयाए
૫. પુદ્ગલાસ્તિકાય, ૬. અદ્ધા-સમય (કાળ) कयरे कयरेहितो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
આમાંથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ કોણ
કોનાથી થોડા યાવત- વિશેષાધિક છે ? गोयमा! १-२-३ धम्मत्थिकाए , अधम्मत्थिकाए,
ગૌતમ ! ૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય आगासस्थिकाएय एएणं तिण्णि वितुल्ला दव्वट्ठयाए
અને ૩. આકાશાસ્તિકાય આ ત્રણે સમાન છે, सव्वत्थोवा।
તથા દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૌથી થોડા છે. ४-५ धम्मत्थिकाए अधम्मत्थिकाए य एएणं दोण्णि
૪. ધર્માસ્તિકાય અને ૫. અધર્માસ્તિકાય આ वि तुल्ला पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
બને સમાન છે અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ
અસંખ્યાતગુણા છે, ६.जीवत्थिकाए दव्वट्ठयाए अणंतगुणे से चेव
૬. જીવાસ્તિકાય દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્તગુણા पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणे,
છે અને પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે, ७. पोग्गलत्थिकाए दव्वट्टयाए अणंतगुणे से चेव
૭. પુદ્ગલાસ્તિકાયદ્રવ્યની અપેક્ષાએ અનન્તગુણા पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणे,
છે તેજ પ્રદેશોની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે, ८. अद्धासमए दब्वट्ठ-पएसट्टयाए अणंतगुणे,
૮. અદ્ધા-સમય (કાળી દ્રવ્યની અને પ્રદેશોની
અપેક્ષાએ અનન્તગુણા છે, ९. आगासस्थिकाए पएसट्टयाए अणंतगुणे।'
૯. આકાશાસ્તિકાય પ્રદેશોની અપેક્ષાએ -TUT. ૫. ૩, ૩. ૨૭૦-૨૭ રૂ
અનન્તગુણા છે. २९. जीव-पोग्गल-अद्धासमयाईणं अप्पबहुत्तं -
૨૯, જીવ- પુદગલ-અદ્ધાસમય આદિ (સર્વ પ્રદેશ અને સર્વ
પર્યાયો ના અલ્પબદુત્વનું પ્રરૂપણ :
પ્ર.
ઉ.
प. एएसि णं भंते ! जीवाणं पोग्गलाणं अद्धासमयाणं
सव्वदव्वाणं सवपदेसाणं सब्वपज्जवाण य कयरे
कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा ? ૩. નાયમી ! ૨. સત્યવી નીવા,
૨. પત્નિા સાંતા, ३. अद्धासमया अणंतगुणा, ૪. સવવા વિસાદિયા, ૬. સવાસા બત-IIT, ६. सव्वपज्जवा अणंतगुणा
-qUU.૫, ૩, સુ. ૨ ૭
ભંતે ! આ જીવો, પુદ્ગલો, અદ્ધાસમયો, સર્વ દ્રવ્યો, સર્વ પ્રદેશો અને સર્વ પર્યાયોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવ- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા જીવ છે,
૨. (તેનાથી) પુદ્ગલ અનન્તગુણા છે, ૩. (તેનાથી)અદ્ધાસમય અનન્તગુણા છે, ૪. (તેનાથી) સર્વ દ્રવ્ય વિશેષાધિક છે, ૫. (તેનાથી)સર્વ પ્રદેશ અનન્તગુણા છે, ૬. (તેનાથી) સર્વ પર્યાય અનન્તગુણા છે.
૨. વિયા. સ. ૨, ૩, ૪, મુ. ૨૭
૨. વિયા, . ૨૫, ૩. ૩, મુ. ૧ ૨ ૩
Page #150
--------------------------------------------------------------------------
________________
રૂપ
infielleilinhall IllીએWEB Palanki Naitikrtill aliltilitilitilitiusuaisiniiiiiiiiii
#===+મમાં વાપરવા પ્રકાર નજરમ
ણા વાણા વાડાના રાજા હa
૩. અસ્તિકાય અધ્યયન
કાય અર્થાત્ શરીરની જેમ જે બહુપ્રદેશ દ્રવ્ય હોય, તેને અસ્તિકાય કહેવાય છે. ધર્મ, અધર્મ, આકાશ, જીવ અને પુદ્ગલ આ પાંચ દ્રવ્ય બહુપ્રદેશી હોવાથી અસ્તિકાય કહેવાય છે. એટલા માટે કાળ અસ્તિકાય કહેવાતો નથી. પુદ્ગલનો એક અણુ પણ અસ્તિકાયની અન્તર્ગત આવે છે. કારણ કે તેમાં બહુપ્રદેશી થવાની યોગ્યતા છે. તે ક્યારેક સ્કંધ રૂપ હોય અથવા સ્કંધરૂપ થઈ જાય આ પ્રમાણે ભૂત અને ભવિષ્યકાળની અપેક્ષાએ પણ તે અસ્તિકાય છે. ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને એક જીવમાં અસંખ્યાત પ્રદેશ હોય છે. આકાશમાં અનન્ત પ્રદેશ હોય છે. તથા પુદ્ગલાસ્તિકાયમાં સંખ્યાત, અસંખ્યાત કે અનન્ત પ્રદેશ હોય છે. જેટલા આકાશ એક પરમાણુના દ્વારા રોકાય છે તેને પ્રદેશ કહે છે અને તે પ્રદેશ સમસ્ત દ્રવ્યોના અણુઓને સ્થાન આપવામાં સમર્થ થાય છે.
પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં ધર્માસ્તિકાય આદિના અનેક અભિવચન આપેલ છે. જે તેના વિભિન્ન રૂપોને પ્રસ્તુત કરે છે. ધર્માસ્તિકાયના જે ધર્મ પ્રાણાતિપાતવિરમણ યાવત્ પરિગ્રહવિરમણ, ક્રોધ-વિવેક યાવત્ મિથ્યાદર્શનશલ્ય- વિવેક આદિ અભિવચન આપેલ છે. તે ધર્માસ્તિકાયને ધર્મના નિકટ લઈ આવે છે. અધર્માસ્તિકાયના અધર્મ, પ્રાણાતિપાત અવિરમણ યાવત્ પરિગ્રહ- અવિરમણ, ક્રોધ-અવિવેક યાવતું મિથ્યાદર્શનશલ્ય અવિવેક આદિ અભિવચન આપેલ છે. તે અધર્માસ્તિકાયનો અધર્મ અથવા પાપને નિકટ લઈ આવે છે. આકાશાસ્તિકાયના ગગન, નભ, સમ, વિષમ આદિ અનેક અભિવચન છે. જીવાસ્તિકાયના અભિવચનોમાં જીવ, પ્રાણ, ભૂત, સત્વ, ચૈતન્ય, આત્મા આદિન “ સાથે પુદ્ગલોને પણ લીધા છે. જે આ સિદ્ધ કરે છે કે પુદ્ગલ શબ્દનો પ્રયોગ જીવના માટે પણ થતો રહ્યો છે. પરંતુ અહી આ જ્ઞાતવ્ય છે કે પુદ્ગલ શબ્દથી પૌગલિક દેહધારી જીવની જ ગણના થાય છે, શુદ્ધ આત્માની નહી. પુદ્ગલાસ્તિકાયના અનેક અભિવચન છે. જેમ કે પુદ્ગલ, પરમાણુ-પુદ્ગલ, દ્ધિપ્રદેશ યાવત્ સંખ્યાત પ્રદેશી, અસંખ્યાત પ્રદેશી, અનન્ત પ્રદેશી આદિ,
પાંચ અસ્તિકાયોમાં જીવાસ્તિકાયને છોડીને બાકીના ચાર અજીવ છે તથા પુદ્ગલાસ્તિકાયના અતિરિક્ત બાકીના ચાર અરૂપી છે. પાંચ અસ્તિકાયોમાં આકાશને છોડીને બાકીના ચાર લોકવ્યાપી છે. આકાશલોક અને અલોક બંનેમાં વ્યાપ્ત છે. ગુરુત્વ-લધુત્વની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય ગુરૂ-લઘુ પણ છે અને અગુરુલઘુ પણ, પરંતુ ધર્માસ્તિકાય આદિ બાકીના ચાર અગુરુલઘુ છે. દ્રવ્ય કે સંખ્યાની અપેક્ષાએ પગલાસ્તિકાય અને જીવાસ્તિકાય અનન્ત દ્રવ્યરૂપ છે. જ્યારે ધર્મ, અધર્મ અને આકાશ એક-એક દ્રવ્ય રૂપ છે. કાળની અપેક્ષાએ પાંચે અસ્તિકાય શાશ્વત અને નિત્ય છે. વર્ણ, રસ, ગંધ અને સ્પર્શ પુદ્ગલાસ્તિકાયમાં છે. અન્યમાં નથી. ગુણની અપેક્ષાએ પાંચે અસ્તિકાય ભિન્ન છે. ધર્માસ્તિકાયનો ગુણ ગતિ, અધર્માસ્તિકાયનો ગુણ સ્થિતિ, આકાશાસ્તિકાયનો ગુણ અવગાહન, જીવાસ્તિકાયનો ગુણ ઉપયોગ [જ્ઞાન-દર્શન] અને પગલાસ્તિકાયનો ગુણ ગ્રહણ કરવું. આ પ્રમાણે પ્રત્યેક અસ્તિકાયનાં દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ, ભાવ અને ગુણના આધારે વર્ણન કરવામાં આવેલું છે.
ધર્માસ્તિકાયથી જીવોમાં આગમન, ગમન, ભાષા, ઉન્મેષ અને ત્રણેય યોગ પ્રવૃત્ત થાય છે. અધર્માસ્તિકાયથી તેનામાં સ્થિત થવું, બેસવું આદિની પ્રવૃત્તિ થાય છે. આકાશાસ્તિકાય જીવ અને અજીવ દ્રવ્યોના આશ્રયરુપ છે. બે
Page #151
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬
[li situlal clutill tilitili.all intillail italisinliliilllhiilL III illultilitill ili illitillat'll lllllllllllllllllllllllllabhanwall nullllllllllliiliitilallllllllllllllli Ishallfill Guitali.alimultill initiaitinii.nutritiral - - - - -
- - - - -
- -
- - ૧" બાળ - થs Oc
Histan Oc |
પરમાણુઓથી વ્યાપ્ત આકાશ પ્રદેશમાં સો પરમાણુ તથા સો કરોડ પરમાણુઓથી વ્યાપ્ત આકાશપ્રદેશમાં એક હજાર કરોડ પરમાણુ સમાઈ શકે છે. જીવાસ્તિકાયથી જીવ આભિનિબોધિક આદિ જ્ઞાનો, મતિઅજ્ઞાન આદિ અજ્ઞાનો તથા ચક્ષુદર્શન આદિ દર્શનોની અનન્ત પર્યાયને પ્રાપ્ત કરે છે. પુદ્ગલાસ્તિકાયથી જીવોના શરીર, ઈન્દ્રિય, યોગ અને શ્વાસોચ્છવાસને ગ્રહણ કરવાની પ્રવૃત્તિ થાય છે.
પ્રશ્ન એ ઉઠે છે કે શું ધર્માસ્તિકાયના એક પ્રદેશને બે, ત્રણ, ચાર યાવત્ અસંખ્યાત પ્રદેશોને ધર્માસ્તિકાય કહેવાય છે ? એના ઉત્તરમાં ભગવાન ફરમાવે છે કે એક પ્રદેશ ન્યૂન ધર્માસ્તિકાયને પણ ધર્માસ્તિકાય કહેવાય નહીં. જે પ્રમાણે ચક્રનો એક ખંડ ચક્ર કહેવાતો નથી તે જ પ્રમાણે ધર્માસ્તિકાયના એક પ્રદેશને યાવતુ એક પ્રદેશ ન્યૂન સુધીને ધર્માસ્તિકાય કહેવાય નહીં. ધર્માસ્તિકાયના અસંખ્યાત પ્રદેશોના સમગ્ર રૂપથી જ્યારે ગ્રહણ થાય છે ત્યારે તેને ધર્માસ્તિકાય કહેવાય છે. આ પ્રમાણે ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય અને પુદ્ગલાસ્તિકાયના પણ સમગ્ર પ્રદેશ ગ્રહીત થવા પર તેને તે-તે અસ્તિકાયોના રૂપમાં કહેવાય છે. પુદ્ગલાસ્તિકાયના પ્રદેશોમાં દ્રવ્ય-દ્રવ્યદેશાદિ આઠ દ્વારોનો પણ આ અધ્યયનમાં વર્ણન કરેલ છે.
(III III IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIuiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii III IIIIIIIIIIIIIII મસાલા Fai
iiiian Hillilill millillfill liliiiiiii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiintia Hinausiniાકા પuuuuu શા ડાઘ
Page #152
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસ્તિકાય અધ્યયન
૩૭
३. अत्थिकाय-अज्झयणं
૩. અસ્તિકાય-અધ્યયન
મૂત્ર -
સૂત્ર : ૨, ચિય મેયા
૧. અસ્તિકાયનાં ભેદ : ૫. ૬ v મંતે ! મલ્વિયા પત્તા ?
પ્ર. ભંતે ! અસ્તિકાય કેટલા કહ્યા છે? ૩. યT ! jર ત્યિ TUUત્તા, તેં નન્દ
ઉ. ગૌતમ! અસ્તિકાય પાંચ કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે१. धम्मत्थिकाए, २. अधम्मत्थिकाए,
૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય, ३. आगासत्थिकाए ४. जीवत्थिकाए,
૩. આકાશાસ્તિકાય, ૪, જીવાસ્તિકાય,
૫. પુદ્ગલાસ્તિકાય. -વિચા. સ. ૨, ૩. ? , મુ. ? ૨. જsત્યિથા-પ્રવૃત્તિ
૨. પંચાસ્તિકાયની પ્રવૃત્તિ : प. धम्मऽस्थिकाए णं भंते ! जीवाणं किं पवत्तइ ? પ્ર. ભંતે! ધર્માસ્તિકાયથી જીવોની શું પ્રવૃત્તિ થાય છે ?
गोयमा ! धम्मऽस्थिकाए णं जीवाणं आगमण- ઉ. ગૌતમ!ધર્માસ્તિકાયથી જીવોનું આગમન, ગમન, गमण-भासुम्मेस-मणजोग-वइजोग-कायजोगा,
ભાષા, ઉન્મેષ (આંખનો પલકારો) મનોયોગ,
વચનયોગ અને કાયયોગ પ્રવૃત્ત હોય છે. जे यावऽण्णे तहप्पगारा चलाभावा सव्वे ते
આ અને આવી પ્રકારના જેટલા પણ ચલ धम्मऽत्थिकाए पवत्तंति,
(ગમનશીલ) ભાવ છે. તે બધા ધર્માસ્તિકાય દ્વારા
પ્રવૃત્ત થાય છે. गइलक्खणे णं धम्मऽस्थिकाए।
ધર્માસ્તિકાયનું લક્ષણ ગતિરૂપ છે. प. अधम्मऽत्थिकाए णं भंते ! जीवाणं किं पवत्तह?
ભંતે ! અધર્માસ્તિકાયથી જીવોની શું પ્રવૃત્તિ
થાય છે ? उ. गोयमा! अधम्मऽस्थिकाएणंजीवाणं ठाण-निसीयण
ગૌતમ ! અધર્માસ્તિકાયથી જીવોના સ્થાન तुयट्टण-मणस्स य एगत्तीभावकरणया,
(સ્થિત થાય), નિષાદન (બેસવું), ત્વશ્વર્તન
(આડે પડખે થવું) અને મનને એકાગ્ર કરવું. जे यावऽण्णे तहप्पगारा, थिराभावा सव्वे ते
આ તથા આ પ્રમાણેનાં જેટલા પણ સ્થિર ભાવ છે अधम्मऽत्थिकाए पवत्तंति,
તે બધા અધર્માસ્તિકાય દ્વારા પ્રવૃત હોય છે. ठाणलक्खणे णं अधम्मऽत्थिकाए ।
અધર્માસ્તિકાયનું લક્ષણ સ્થિતિરૂપ છે. आगासस्थिकाए णं भंते ! जीवाणं अजीवाण य किं
ભંતે ! આકાશાસ્તિકાયથી જીવો અને અજીવોની પવત્ત?
શું પ્રવૃત્તિ હોય છે ? गोयमा ! आगासत्थिकाए णं जीवदव्वाणं
ગૌતમ ! આકાશાસ્તિકાય જીવદ્રવ્યો અને અજીવ अजीवदव्वाण य भायणभूए,
દ્રવ્યોના ભાજન(આધારભૂત) રૂપ છે. एगेण वि से पुण्णे, दोहि वि पुण्णे,सयं पि माएज्जा।
કારણ કે એક પરમાણુ કે બે પરમાણુઓથી વ્યાપ્ત
આકાશપ્રદેશમાં સો પરમાણુ પણ સમાઈ શકે છે. कोडिसएण वि पुण्णे, कोडिसहस्सं पि माएज्जा ।
સો કરોડ પરમાણુઓથી વ્યાપ્ત આકાશપ્રદેશમાં
એક હજાર કરોડ પરમાણુ પણ સમાઈ શકે છે. अवगाहणालक्खणे णं आगासऽत्थिकाए,
આકાશાસ્તિકાયનું લક્ષણ અવગાહના રૂપ છે.
૨. (૧) સમ, સમ, ૫, મુ. ૮
(૩) વિય. સ૭, ૩. ૨૦, મુ. ૨-૮
Page #153
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. जीवऽस्थिकाए णं भंते ! जीवाणं किं पवत्तइ ?
પ્ર.
૩.
યમી ! નીવડસ્થિTUvi નીવેअणंताणं आभिणिबोहिय नाण-पज्जवाणं अणंताणं सुयनाणपज्जवाणं, अणंताणं ओहिनाणपज्ज- वाणं, अणंताणं मणपज्जवनाणपज्जवाणं, अणंताणं केवलनाणपज्जवाणं, अणंताणं मइअण्णाण पज्जवाणं, अणंताणं सुयअण्णाण पज्जवाणं, अणंताणं विभंगणाण पज्जवाणं, अणंताणं चक्खुदंसणपज्जवाणं, अणंताणं अचक्खुदंसणपज्जवाणं, अणंताणं ओहिदसणपज्जवाणं, अणंताणं केवलदसणपज्जवाणं उवओगं गच्छइ,
ભંતે ! જીવાસ્તિકાય દ્વારા જીવોની શું પ્રવૃત્તિ હોય છે ? ગૌતમ ! જીવાસ્તિકાય દ્વારા જીવ - અનન્ત આભિનિબોધિક જ્ઞાનની પર્યાયોના, અનન્ત શ્રુતજ્ઞાનની પર્યાયોના, અનન્ત અવધિજ્ઞાનની પર્યાયોના, અનન્ત મન:પર્યવજ્ઞાનની પર્યાયોના, અનન્ત કેવળજ્ઞાનની પર્યાયોના, અનન્ત મતિ અજ્ઞાનની પર્યાયોના, અનંત શ્રુત-અજ્ઞાનની પર્યાયોનાં. અનંત વિર્ભાગજ્ઞાનની પર્યાયોના, અનંત ચક્ષુદર્શનની પર્યાયોના, અનંત અચક્ષુદર્શનની પર્યાયોના, અનંત અવધિદર્શનની પર્યાયોના, અનંત કેવળદર્શનની પર્યાયોના ઉપયોગને પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. જીવનું લક્ષણ ઉપયોગ રૂપ છે. ભંતે ! પુદગલાસ્તિકાયથી જીવોની શું પ્રવૃત્તિ હોય છે ? ગૌતમ ! પુદ્ગલાસ્તિકાયથી જીવોના ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક, તેજસુ, કાર્મણ, શ્રોત્રેન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય, ધ્રાણેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય, સ્પર્શેન્દ્રિય, મનોયોગ, વચનયોગ, કાયયોગ અને શ્વાસ - ઉચ્છવાસને ગ્રહણ કરવાની પ્રવૃત્તિ થાય છે, પુદ્ગલાસ્તિકાયનું લક્ષણ પ્રહણ રૂપ છે.
उवओगलक्खणे णं जीवे । प. पोग्गलऽत्थिकाए णं भंते ! जीवाणं किं पवत्तइ ?
૩.
યHT! પ૪િsત્યિTU V નવા રાત્રિवेउब्बिय-आहारग-तेया-कम्मा-सोइंदिय-चक्खिदियघाणिंदिय- जिभिंदिय-फासिंदिय- मणजोगवइजोग-कायजोग- आणपाणणं च गहणं पवत्तइ,
કે
.
.
गहणलक्खणे णं पोग्गलऽस्थिकाए।
- વિચા. સ. ૬૩, ૩, ૪, મુ. ૨૪-૨૮ ३. पंचऽथिकायाणं पज्जाय सदा1. ધHSત્યિક્ષ જે મંત ! વેવથ ગમવા
पण्णत्ता? गोयमा ! अणेगा अभिवयणा पण्णत्ता, तं जहाधम्मे इ वा, धम्मऽस्थिकाए इ वा, पाणाइवायवरमणे इ वा-जाव-परिग्गहवेरमणे इवा, कोहविवेगे इवा-जाब-मिच्छादसणसल्लविवेगे इवा, રૂરિયામિ વા -ઝવ- ૩ન્ચાર-પાસવ-7जल्ल - सिंघाण-पारिद्वावणियासमिई इ वा, મળી ફુ તા -ભાવ-ચિત્ત ૪ |
૩, પંચાસ્તિકાયના પર્યાયવાચી શબ્દ : પ્ર. ભંતે ! ધર્માસ્તિકાયના કેટલા અભિવચન
(પર્યાયવાચી) શબ્દ કહ્યા છે. ઉ. ગૌતમ ! અનેક અભિવચન કહ્યા છે, તે આ
પ્રમાણે છે - ધર્મ કે ધર્માસ્તિકાય, પ્રાણાતિપાત-વિરમણ વાવ-પરિગ્રહ-વિરમણ, ક્રોધ-વિવેક -યાવ- મિથ્યાદર્શન-શલ્ય-વિવેક ઈર્યાસમિતિ -વાવ- ઉચ્ચાર-પ્રશ્રવણ-ખેલ જલ્લ-સિંઘાણ- પરિષ્ઠાપનિકા- સમિતિ, મનગુપ્તિ થાવત– કાયગુપ્તિ
Page #154
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસ્તિકાય અધ્યયન
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
जे यावन्ने तहप्पगारा, सव्वे ते धम्मऽत्थिकायस्स अभिवयणा,
अधम्मथिकायस्स णं ते! केवइया अभिवयणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणेगा अभिवयणा पण्णत्ता, तं जहा
अधम्मे इवा, अधम्मत्थिकाए इ वा, पाणाइवाय-अवेरमणे इ वा जाव- परिग्गहअवेरमणे इ वा,
कोह - अविवेगे इ वा - जाव- मिच्छादंसणसल्लअविवेगे इवा,
ईरिया - असमिई इ वा जाव उच्चार- पासवणखेल- जल्ल-सिंघाण - पारिट्ठावणिया असमिई वा मणअगुत्ती इ वा - जाव- काय - अगुत्ती इवा, जे यावन्ने तपगारा, सव्वे ते अधम्मऽत्थिकायस्स अभिवयणा,
-
आगाesथिकायस्स णं भंते! केवइया अभिवयणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणेगा अभिवयणा पण्णत्ता, तं जहा
आगासे इवा, आगासत्थिकाए इ वा, गगणे इ वा नभे इवा, समे इ वा, विसमे इ वा, खहे इ वा, विहे इवा, वीयी इ वा, विवरे इ वा, अंबे इ वा, अंबरसे इ वा, छिड्डे इ वा, झुसिरे इवा, मग्गे इवा, विमुहे इवा, अद्दे इ वा, वियद्दे इ वा, आधारे इवा, वोमेइवा, भायणे इवा, अंतरिक्खे इवा, सामे इवा, ओवासंतरे इवा, अगमे इ वा, फलिहे इ वा अणते इ वा,
जे यावन्ने तहप्पगारा, सव्वे ते आगासइत्थिकायस्स अभिवयणा ।
जीवsथिकायस्स णं भंते! केवइया अभिवयणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणेगा अभिवयणा पण्णत्ता, तं जहा
जीवे इवा, जीवsत्थिकाए इ वा,
पाणे इ वा, भूए इ वा, सत्ते इ वा, विष्णू इवा, चेया इवा, जेया इवा, आया इ वा, रंगणे इ वा,
हिंडुए इ वा पोग्गले इ वा, माणवे इ वा,
अ.
७.
प्र.
6.
अ.
6.
३८
આ અને આ પ્રકારનાં જેટલા પણ બીજા શબ્દ છે તે બધા ધર્માસ્તિકાયના અભિવચન છે.
ભંતે ! અધર્માસ્તિકાયના કેટલા અભિવચન ह्या छे ?
ગૌતમ ! અનેક અભિવચન કહ્યા છે, તે આ प्रमाणे छे -
અધર્મ કે અધર્માસ્તિકાય.
પ્રાણાતિપાત અવિરમણ -યાવત્- પરિગ્રહ અવિરમણ,
ક્રોધ અવિવેક –યાવત્-મિથ્યાદર્શનશલ્ય અવિવેક,
र्या असमिति यावत्- उय्यार असवा-पेस४ल्ल-सिंघा - परिष्ठापनि असमिति, मन- अगुप्ति - यावत्- आअय-अगुप्ति,
આ અને આ પ્રકારનાં જેટલા પણ બીજા શબ્દ છે તે બધા અધર્માસ્તિકાયના અભિવચન છે.
ભંતે ! આકાશાસ્તિકાયના કેટલા અભિવચન ह्या छे ?
ગૌતમ ! અનેક અભિવચન કહ્યા છે, તે આ प्रमाणे छे -
આકાશ અને આકાશાસ્તિકાય,
गगन, नाम, सम, विषम, जर, विहायस, वीथि, विवर, अम्बर, अभ्जरस, छिद्र, शुषिर, भार्ग, विभुज, अर्ह, व्यर्थ, आधार, व्योम, लाउन, अंतरिक्ष, श्याम, अव अशान्तर, अगम, સ્ફટિક અને અનન્ત,
આ અને આ પ્રકારનાં જેટલા પણ બીજા શબ્દ છે તે બધા આકાશાસ્તિકાયનાં અભિવચન છે.
ભંતે ! જીવાસ્તિકાયના કેટલા અભિવચન કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! અનેક અભિવચન કહ્યા છે, તે આ
प्रमाणे छे
જીવ કે જીવાસ્તિકાય,
प्राश, भूत, सत्व, विज्ञ,
येता, नेता, आत्मा, रंगन,
हिंडुड, पोद्दगली (युगल ने धारा ४२नार) मानव,
For Private Personal Use Only
Page #155
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ sal, विता, ४गत, तु, योनि,स्वयंभू, सशरी, नाय अने अंतरात्मा.
कत्ता इ वा, विकत्ता इ वा, जए इ वा, जंतू इ वा, जोणी इ वा, सयंभू इ वा, ससरिरी इ वा,नायए इवा, अंतरप्पा इ वा, जे यावऽन्ने तहप्पगारा, सब्वे ते जीवऽस्थिकायस्स अभिवयणा। पोग्गलऽथिकायस्स णं भंते ! केवइया अभिवयणा
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! अणेगा अभिवयणा पण्णत्ता, तं जहा
पोग्गले इवा, पोग्गलऽस्थिकाए इ वा, परमाणुपोग्गले इ वा, दुपएसिए इ वा, तिपएसिए इवा-जाव-संखेज्जपएसिए इवा, असंखेज्जपएसिए इ वा, अणंतपएसिए इ वा खंधे, जे यावन्ने तहप्पगारा, सब्चे ते पोग्गलऽस्थिकायस्स अभिवयणा।
-- विया, स. २०, उ.२, सु. ४-८ ४. पंचण्हमत्थिकायाणं पमाणेप. धम्मत्थिकाएणं भंते ! के महालए पण्णत्ते ?
गोयमा ! लोए, लोयमेत्ते, लोयप्पमाणे, लोयफूडे, लोयं चेव फुसित्ताणं चिट्ठइ,
આ અને આ પ્રકારનાં જેટલા પણ બીજા શબ્દ છે,
તે બધા જીવાસ્તિકાયના અભિવચન છે. પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાયના કેટલા અભિવચન
या छ? ગૌતમ ! અનેક અભિવચન કહ્યા છે, તે આ प्रभाो छપુદ્ગલ કે પુદ્ગલાસ્તિકાય, परभा- पुगल, द्विशी, त्रि.प्रशा-यावतસંખ્યાતપ્ર દેશી, અસ ખ્યાત પ્રદે શી અને અનન્તપ્રદેશી ઢંધ. આ અને આ પ્રકારનાં જેટલા પણ બીજા શબ્દ છે તે બધા પુદ્ગલાસ્તિકાયના અભિવચન છે.
४. पांयेय मस्तियोर्नु प्रभात :
प्र. मत ! मास्तियने 20 प्रभा भोटुं ? 3. गौतम ! मास्तियो३५छ, सोमात्र छ,
લોક પ્રમાણ છે, લોકસ્પષ્ટ છે અને લોકને સ્પર્શ કરીને રહે છે. साप्रमाणे १. अभास्तिकाय, २. सोश, ૩. જીવાસ્તિકાય અને ૪. પુદગલાસ્તિકાય. આ પાંચેયના સંબંધમાં એક સમાન સૂત્રપાઠ જાણવો જોઈએ.
एवं १. अधम्मत्थिकाए, २. लोयागासे, ३. जीवत्थिकाए, ४. पोग्गलत्थिकाए, पंचवि एक्काभिलावा।
-विया. स. २. उ. १० सु. १३, अस्थिकायाणं अजीव-अरूवि पगाराचत्तारि अत्थिकाया अजीवकाया पण्णत्ता, तं जहा१. धम्मत्थिकाए, २. अधम्मत्थिकाए ३. आगासस्थिकाए, ४. पोग्गलत्थिकाए। चत्तारि अस्थिकाया अरूविकाया पण्णत्ता, तं जहा१. धम्मत्थिकाए, २. अधम्मत्थिकाए, ३. आगासत्थिकाए, ४. जीवत्थिकाए ।२
- ठाणं. अ.४, उ.१,सु. २५२
અસ્તિકાયનાં અજીવ અરૂપી પ્રકાર : ચાર અસ્તિકાય અજીવ કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે - १. धास्तिकाय, २. मघास्तिजाय, 3. २माशास्तिडाय, ४. पुवास्तिय. ચાર અસ્તિકાય અરૂપી કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે - १. मास्तिडाय, २. अवस्तिय, 3. मस्तिसय, ४. पास्तिय.
१. विया. स. २०, उ. २, सु. २ (ख) २. विया. स. ७, उ. १०, सु. ८
Page #156
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસ્તિકાય અધ્યયન
- ૪૧
६. पंचत्थिकायाणं गरूयत्त-लहुयत्त परूवणं. ધમ્મસ્થા , જે અંતે ! વિ TU, zદુખ,
गरूयलहुए, अगरूयलहुए ? આ ૩. યમ ! જે |, જે દુ, જો નાચ-દુd,
अधम्मत्थिकाये वि -जाव- जीवत्थिकाये वि एवं
જેલ | v. ત્રિચિTU of મંત #િ TU, ,
गरूयलहुए, अगरूयलहुए ? ૩. કોચમા ! જો , નો અંદુ, -દુ વિ,
अगस्य-लहुए वि। प. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“पोग्गलत्थिकाए णो गरूए, णो लहुए, गरूय-लहुए
વિ, -દુખ વિ?” ૩. गोयमा! गरूय-लहुयदव्वाइं पडुच्च-नो गरूए, नो
દુઈ, ચ-દુ, નો મહી -દુપ,
પંચાસ્તિકાયનાં ગુરૂત્વ - લધુત્વનું પ્રરૂપણ : પ્ર. ભંતે! ધર્માસ્તિકાય શું ગુરૂ છે, લઘુ છે, ગુરૂલઘુ છે
કે અગુરુલઘુ છે? ઉ. ગૌતમ! ધર્માસ્તિકાય ન ગુરૂ છે, ન લધુ છે, ન
ગુરૂલઘુ છે પરંતુ અગુરુલઘુ છે. અધર્માસ્તિકાયથી જીવાસ્તિકાય સુધી આ પ્રમાણે
જાણવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાય શું ગુરૂ છે, લઘુ છે, ગુરૂલઘુ
છે કે અગુરુલઘુ છે ? ગૌતમ ! પુદગલાસ્તિકાય ન ગુરૂ છે, ન લધુ છે, પરંતુ ગુરૂલઘુ છે અને અગુરુલઘુ પણ છે. ભંતે ! કયા કારણથી એવું કહેવાય છે કે"પુદ્ગલાસ્તિકાય ન ગુરૂ છે, ન લઘુ છે પરંતુ ગુરૂલઘુ છે અને અગુરુલઘુ પણ છે ?” ગૌતમ! ગુરૂલઘુદ્રવ્યોની અપેક્ષાએ પુદગલાસ્તિકાય ગુરૂ નથી, લધુ નથી, અગુરુલઘુ નથી પરંતુ ગુરૂલઘુ છે, અગુરુલઘુ દ્રવ્યોની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય ગુરૂ નથી, લઘુ નથી, ગુરૂલવું નથી પરંતુ અગુરૂલઘુ છે. સર્વદ્રવ્ય, સર્વ પ્રદેશ અને સર્વપર્યાય પુદગલાસ્તિકાયની જેમ સમજવું જોઈએ.
अगरूय-लहुयदव्वाइं पडुच्च नो गरूए, नो लहुए, नो गरूय-लहुए, अगरूयलहुए।
- વિ . સ. ૨, ૩.૧, . ૭-૮ सव्वदवा सव्वपदेसा सव्वपज्जवा जहा पोग्गलत्थिकाओ।
- વિચા. સ.૨, ૩., .?" દત્ય જહુજ વખT૬ - प. धम्मत्थिकाए णं भंते! कइ वण्णे, कइ गंधे, कइ रसे,
कइ फासे पण्णत्ते? ૩. ગોયમા ! વળે, કાંધે, ૩ર, માસે,
૭.
अरूवी, अजीवे, सासए , अवट्ठिए, लोगदब्वे,
૭. પંચાસ્તિકાયના દ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ વર્ણાદિનું પ્રરૂપણ : પ્ર. ભંતે ! ધર્માસ્તિકાયમાં કેટલા વર્ણન, કેટલા ગંધ,
કેટલા રસ અને કેટલા સ્પર્શ કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાય વર્ણ રહિત, ગંધ રહિત,
રસ રહિત અને સ્પર્શ રહિત છે. અરૂપી, અજીવ, શાશ્વત, અવસ્થિત અને લોક દ્રવ્ય છે. સંક્ષેપમાં તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે૧. દ્રવ્યથી, ૨. ક્ષેત્રથી, ૩. કાળથી, ૪, ભાવથી, ૫. ગુણથી.
દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ધર્માસ્તિકાય એક દ્રવ્ય રૂપ છે. ૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ લોક પ્રમાણ માત્ર છે. ૩. કાળની અપેક્ષાએ ક્યારેય હતો નહિ, ક્યારેય છે
નહિ અને ક્યારેય રહેશે નહિ.
से समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा.ત્રો, ૨. વેત્ત, રૂ. ૪, ૪. માવો , ૬. ગુનો , 2. ત્વનો ઘમ્મત્યિTU ને , ૨. વેત્ત રોપમાનમેરે ३. कालओ न कयाइ नासि, न कयाइ नत्थि, न कयाइ भविस्सइ,
–
Page #157
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
भुविं च, भवइ अ, भविस्सइ अ,
એવું પણ નથી પરંતુ તે (પૂર્વે) હતુ અને રહેશે.
તે ધ્રુવ, નિયત, શાશ્વત, અક્ષય, અવ્યય, धुवे, नियए, सासए, अक्खए, अवट्ठिए, निच्चे।
અવસ્થિત અને નિત્ય છે. ૪. માવો ગવળે, મધે, મરશે, મા !
૪. ભાવની અપેક્ષાએ વર્ણ વિનાનો, ગંધ વિનાનો,
રસ વિનાનો અને સ્પર્શ વિનાનો છે. . ગુજરાતે જમ" I
૫. ગુણની અપેક્ષાએ ગમન (સહયોગી)ગુણવાળા છે. अधम्मत्थिकाए वि एवं चेव,
અધર્માસ્તિકાયનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. णवरं - गुणओ ठाणगुणे
વિશેષ - ગુણની અપેક્ષાએ સ્થિત (સહયોગી)
ગુણવાળા છે. आगासत्थिकाए णं भंते ! कइ वण्णे -जाब- कइ પ્ર. અંતે ! આકાશાસ્તિકાયમાં કેટલા વર્ણ -વાવफासे पण्णत्ते?
કેટલા સ્પર્શ કહ્યા છે? ૩. ગોમ ! આવજે -ગાવ-અવ િો ા
ગૌતમ ! અવર્ણ યાવત- અવસ્થિત લોકદ્રવ્ય છે. ते समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा
સંક્ષેપમાં તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે૨-૪. -ગાવ- . ગુપનો,
૧-૪ દ્રવ્યત: -ચાવતુ- ૫- ગુણત: ૨. સો મા સ્થિg gો ,
૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ આકાશાસ્તિકાય એક દ્રવ્યરૂપ છે. २. खेत्तओ लोयालोयप्पमाणमेत्ते अणंते, ૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએલોકાલોક પ્રમાણમાત્ર અને અનંત છે. રૂ. ત્રિો ન થાફ નાસિ ગાવ-નિર્વે,
કાળની અપેક્ષાએ ક્યારેય ન હોય એવું નથી
-વાવ- નિત્ય છે. ૪. માવો નવો –ગાવ-માણે,
ભાવની અપેક્ષાએ અવર્ણ-યાવત-અસ્પર્શ રૂપ છે. છે. ગુજરાતે નવIT T I
૫. ગુણની અપેક્ષાએ અવગાહના ગુણવાળા છે. प. जीवत्थिकाए णं भंते ! कइ वण्णे -जाव- कइ फासे, પ્ર. ભંતે ! જીવાસ્તિકાયમાં કેટલા વર્ણ યાવતુ- કેટલા gujરે ?
સ્પર્શ કહ્યા છે ? ૩. गोयमा ! अवण्णे -जाव- अवट्ठिए लोगदव्वे,
ગૌતમ ! અવર્ણ ચાવત-અવસ્થિત લોક દ્રવ્ય છે. से समासओ पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा
સંક્ષેપમાં તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે. ૨-૪. હેવમો -ગા-૬. મુળનો,
૧ -૪ દ્રવ્યતઃ -વાવ- ૫ ગુણતઃ १. दवओणं जीवत्थिकाए अणंताई जीवदव्वाई,
૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવાસ્તિકાય અનન્તજીવ
દ્રવ્યરૂપ છે. ૨. શેત્ત vi નોTMમામેરૂં,
૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ લોક પ્રમાણ માત્ર છે. ३. कालओ णं न कयाइ नासि -जाव- निच्चे.
૩. કાળની અપેક્ષાએ ક્યારેય ન હોય એવું નથી
-વાવ- નિત્ય છે. ૪. માવો | અવને નાવિ- માણે,
૪. ભાવની અપેક્ષાએ તે અવર્ણ યાવત-અસ્પર્શ
રૂપ છે.. ૬. IST of ૩વમો ,
૫. ગુણની અપેક્ષાએ ઉપયોગ ગુણવાળા છે. g. પત્નિત્યિTT TT અંતે ! ૬ વઇને નવ- ૬ પ્ર. ભંતે ! પગલાસ્તિકાયમાં કેટલા વર્ણ -યાવતफासे पण्णत्ते ?
કેટલા સ્પર્શ કહ્યા છે ?
Page #158
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસ્તિકાય અધ્યયન
૪૩
उ. गोयमा ! पंचवण्णे, दुगंधे, पंचरसे, अट्ठफासे'
સ્વી, મન, સાસણ, અવgિ, જો દવે,
से समासओ पंचविहे पण्णत्ते. तं जहा૨-૪. વમૉ -ઝાવ-ગુજકો, १. दवओ णं पोग्गलत्थिकाए अणंताई दवाइं,
ગૌતમ ! પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ, આઠ સ્પર્શવાળા, રૂપી, અજીવ, શાશ્વત, અવસ્થિત અને લોક દ્રવ્ય છે, સંક્ષેપમાં તે પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે૧ - ૪ દ્રવ્યત: -વાવતુ- ૫. ગુણત: ૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પુદ્ગલાસ્તિકાય અનન્ત દ્રવ્ય રૂપ છે, ૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ લોક પ્રમાણ માત્ર છે, ૩. કાળની અપેક્ષાએ ક્યારેય ન હોય એવું નથી -વાવ- નિત્ય છે, ૪. ભાવની અપેક્ષાએ તે વર્ણવાળા -યાવતસ્પર્શવાળા છે. ૫. ગુણની અપેક્ષાએ ગ્રહણ ગુણવાળા છે.
२. खेत्तओ णं लोगप्पमाणमेत्ते, રૂ. 17 vi ન ૬ નાસિ -ના- નિર્વે,
૪. માવડો વU/મંતે ખાવ-
નમંતે,
५. गुणओ णं गहणगुणे ।२
-વિચા. સ. ૨, ૩.૨ ૦, ૩.૨-૬ ૮. રારિ સ્થિTય રથા પણ દુર તુસ્ત્રા-
चत्तारि पएसग्गेणं तुल्ला पण्णत्ता, तं जहा
૮. ચાર અસ્તિકાય દ્રવ્ય પ્રદેશાત્રની અપેક્ષાએ સમાન :
ચાર (દ્રવ્ય)પ્રદેશાગ્ર(પ્રદેશ-સમુહ)ની અપેક્ષાએ સમાન કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે - ૧. ધર્માસ્તિકાય, ૨. અધર્માસ્તિકાય, ૩. લોકાકાશ, ૪. એક જીવ.
૨. ધમ્મચિTU, ૨. મધષ્પત્યિTU, રૂ. ત્રો ,
- ટા, મ,૪, ૩, ૩, ૪. રૂ ૨૪/૬ धम्मस्थिकायाईणं मज्अपएससंखा परूवणंप. कइणं भंते ! धम्मत्थिकायस्स मज्झपएसा पण्णत्ता ? उ. गोयमा! अट्र धम्मत्थिकायस्स मज्झपएसा पण्णत्ता। प. कइणं भंते! अधम्मस्थिकायस्स मज्झपएसा पण्णत्ता?
ધર્માસ્તિકાયાદિઓના મધ્યપ્રદેશોની સંખ્યાનું પ્રરૂપણ : પ્ર. ભંતે! ધર્માસ્તિકાયના મધ્ય-પ્રદેશ કેટલા કહ્યા છે?
ગૌતમ !ધર્માસ્તિકાયના મધ્ય-પ્રદેશ આઠ કહ્યા છે. પ્ર. ભંતે ! અધર્માસ્તિકાયના મધ્ય-પ્રદેશ કેટલા
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ પ્રમાણે પૂર્વવત આઠ કહ્યા છે.
ભંતે ! આકાશાસ્તિકાયના મધ્ય-પ્રદેશ કેટલા
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ પ્રમાણે પૂર્વવત આઠ કહ્યા છે. પ્ર. ભંતે ! જીવાસ્તિકાયનાં મધ્ય-પ્રદેશ કેટલા કહ્યા છે?
ગૌતમ ! જીવાસ્તિકાયના મધ્યપ્રદેશ આઠ કહ્યા છે.
૩. સોયમા ! | વેવા प. कइ णं भंते ! आगासस्थिकायस्स मज्झपएसा
gઇUત્તા ?
गोयमा ! एवं चेव। प. कइणं भंते! जीवस्थिकायस्स मज्झपएसा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! अट्ठ जीवत्थिकायस्स मज्झपएसा पण्णत्ता।
-વિયા, ૪, ૨૬, ૩.૪. સુ. ૨૪૬-૨૪૬
y.
૧. વિ. સ. ? ૨, ૩, ૬, મુ. ૨૬ ૨. કા. . ૧, ૩, ૬, સુ. ૪૪૨
રૂ. 8ા . ૮, મુ. ૬૨૬
Page #159
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૨૦, નીવભિવમાTUસા મFIક્ષત્યિક પોષણા ૧૦. જીવાસ્તિકાયના મધ્ય-પ્રદેશોનું આકાશાસ્તિકાયના परूवणं
પ્રદેશોમાં અવગાહન પ્રરૂપણ : प. एए णं भंते ! अट्ठ जीवत्थिकायस्स मज्झपएसा પ્ર. ભંતે ! જીવાસ્તિકાયના એ આઠ મધ્ય-પ્રદેશો कइसु आगासपएसेसु ओगाहंति ?
કેટલા આકાશ પ્રદેશોમાં સમાઈ શકે છે ? उ. गोयमा! जहन्नेणं एक्कंसि वा, दोहिं वा, तीहिं बा,
ગૌતમ !તે જઘન્ય એક, બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ કે છ चउहिं वा, पंचहिं वा, छहिं वा, उक्कोसेणं अट्ठसु,
તથા ઉત્કૃષ્ટ આઠ આકાશ પ્રદેશોમાં સમાઈ શકે છે, नो चेव णं सत्तसु।
પણ સાત આકાશ પ્રદેશોમાં સમાઈ શકતા નથી. - વિ . સ. ૨૬, ૩, ૪, મુ. ૨૬ ૦ ૧. હિતપુત્રે ધમાકુ પુન પારિ સ્વિાયત્ત ૧૧. દૂતપૂર્વક ધમદિઓમાં પરિપૂર્ણ પ્રદેશોથી અસ્તિपरूवणं
કાયત્વનું પ્રરૂપણ : प. एगे भंते ! धम्मऽस्थिकाय-पदेसे “धम्मऽस्थिकाए" પ્ર. ભંતે ! શું ધમસ્તિકાયના એક પ્રદેશને त्ति वत्तव्वं सिया?
"ધર્માસ્તિકાય” કહી શકાય છે ? ૩. શીયમ ! નો ફળદ્દે સમદૃા.
ગૌતમ! આ અર્થ સમર્થ નથી. (અર્થાત ધર્માસ્તિ
કાયના એક પ્રદેશને ધર્માસ્તિકાય ન કહી શકાય) ઢોનિ, તિfour, વત્તારિ, પંપ, છ, સત્ત, ગટ્ટ, નવ,
ભંતે ! શું ધર્માસ્તિકાયના બે, ત્રણ, ચાર, પાંચ, दस, संखेज्जा, असंखेज्जाभंते! धम्मऽस्थिकाय-पदेसा
છ, સાત, આઠ, નવ, દસ, સંખ્યાત અને અસંખ્યાત “धम्मऽत्थिकाए” त्ति वत्तव्वं सिया ?
પ્રદેશોને “ધર્માસ્તિકાય” કહી શકાય છે ? ૩. સોયમ નો ફળદ્દે સમદ્દે
ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. प. एगपदेसूणे वि य णं भंते ! धम्मऽस्थिकाए પ્ર. ભંતે ! એક પ્રદેશ ઊણો ધર્માસ્તિકાયને શું ધમૂડસ્થિgિ” ત્તિ વત્તત્રં સિયા?
(ધર્માસ્તિકાય” કહી શકાય છે ? ૩. યમ ! નો ફળદ્દે સમા
ઉ. ગૌતમ!આ અર્થ સમર્થનથી. (અર્થાત્ એક પ્રદેશ
ઊણો ધર્માસ્તિકાયને પણ ધર્માસ્તિકાય કહી
શકતા નથી.) v તે સેક્s મંતે ! પર્વ દુ
પ્ર. અંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “एगे धम्मऽस्थिकाय-पदेसे नो धम्मऽथिकाए त्ति
ધર્માસ્તિકાયના એક પ્રદેશને ધર્માસ્તિકાય કહી वत्तव्वं सिया -जाव- एग-पदेसूणे वि य णं धम्मऽ
શકતા નથી -ચાવત- એક પ્રદેશ ઊણોને પણ स्थिकाए, नो धम्मऽत्थिकाए त्ति वत्तव्वं सिया ?"
ધર્માસ્તિકાય કહી શકતા નથી ? ૩. જે નુ નવમા ! તુંરે વધે ? સT ?
ગૌતમ ! શું ચક્રના ભાગને ચક્ર કહેવાય કે આખા
ચક્ર ને ચક્ર કહેવાય ? भगवं ! नो खंडे चक्के, सगले चक्के,
ભંતે ! ચક્રનો એક ભાગ તે ચક્ર ન કહેવાય પણ
આખા ચક્ર તે ચક્ર કહેવાય. છ, , તે દૂરે, બાપુ, મોચU/
આ પ્રમાણે છત્ર, ચર્મ, દંડ, વસ્ત્ર, શસ્ત્ર અને
મોદકનાં વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ -
માટે હે ગૌતમ! એવું કહી શકાય છે કે – “एगे धम्मऽस्थिकाय-पदेसे, नो धम्मऽत्थिकाए त्ति
"ધર્માસ્તિકાયનાં એક પ્રદેશને ધર્માસ્તિકાય ન वत्तव्वं सिया -जाव- एग-पदेसूणे वि य णं धम्मऽ
કહી શકાય –ચાવતુ- એક પ્રદેશ ઊણોને પણ स्थिकाए, नो धम्मऽत्थिकाए त्ति वत्तव्वं सिया।
ધર્માસ્તિકાય ન કહી શકાય.”
Page #160
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસ્તિકાય અધ્યયન
૪૫
પ્ર.
ભંતે ! તો પછી ધર્માસ્તિકાય' કોને કહી શકાય ?
प. से किं खाइए णं भंते ! “धम्मऽत्थिकाए" त्ति वत्तव्वं
सिया? गोयमा! असंखेज्जा धम्मऽस्थिकाय-पदेसा, ते सब्वे कसिणा पडिपुण्णा, निरवसेसा एगग्गहण-गहिया,
एस णं गोयमा ! “धम्मऽत्थिकाए" त्ति वत्तव्वं सिया, एवं अधम्मत्थिकाए वि,
ગૌતમ ! ધર્માસ્તિકાયનાં અસંખ્યાત પ્રદેશ છે
જ્યારે તે કૃત્ન, પરિપૂર્ણ, નિરવશેષ એકનાં ગ્રહણથી બધા ગ્રહણ થઈ જાય. ત્યારે ગૌતમ ! તેને ધર્માસ્તિકાય” કહી શકાય છે. આ પ્રમાણે અધર્માસ્તિકાયનાં વિષયમાં જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આકાશાસ્તિકાય, જીવાસ્તિકાય અને પુદ્ગલાસ્તિકાયનાં વિષયમાં પણ જાણવું જોઈએ. વિશેષ : આ ત્રણ દ્રવ્યોના અનન્ત પ્રદેશ કહેવા જોઈએ. બાકી બધાનું વર્ણન પૂર્વવત સમજવું જોઈએ.
आगासस्थिकाय-जीवत्थिकाय।पोग्गलस्थिकाया वि एवं चेव, णवरं-पएसा अणंता भाणियब्वा,
सेसं तं चेव।
- વિયા, સ, ૨, ૩.૧ ૦, સુ. ૭-૮ ૨૨. પાOિાય પાસુ -સાર ઉવ-
1.
જે મંત ! |–ત્યિાથTUણે દ્વિ
૨. વં, ૨. વેસે, રૂ. ત્રાડું, ૪. વઢેસા, ५. उदाहु दव्वं च दव्वदेसे य, ६. उदाहु दवं च दव्वदेसा य, ७. उदाहु दव्वाइं च दव्वदेसे य. ८. उदाहु दव्वाइं च दव्वदेसा य,
૧૨. પુદગલાસ્તિકાયના પ્રદેશોમાં દ્રવ્ય, દ્રવ્યદેશાદિની
પ્રરૂપણા : પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાયનો એક પ્રદેશ અર્થાત
પરમાણું શું ? ૧. (એક) દ્રવ્ય છે, ૨. (એક) દ્રવ્યદેશ છે, ૩. (અનેક) દ્રવ્ય છે, ૪. (અનેક) દ્રવ્યદેશ છે. ૫. અથવા (એક) દ્રવ્ય અને (એક) દ્રવ્યદેશ છે. ૬. અથવા (એક) દ્રવ્ય અને (અનેક)દ્રવ્યદેશ છે. ૭. અથવા(અનેક) દ્રવ્ય અને (એક)દ્રવ્યદેશ છે. ૮. અથવા (અનેક) દ્રવ્ય અને (અનેક )
દ્રવ્યદેશ છે ? ઉ. ગૌતમ ! પરમાણુ કદાચ દ્રવ્ય છે, કદાચ દ્રવ્યદેશ
છે પણ (અનેક) દ્રવ્ય નથી (અનેક) દ્રવ્યદેશ નથી. (એક) દ્રવ્ય અને (એક) દ્રવ્યદેશ નથી -ચાવતુ
(અનેક) દ્રવ્ય અને (અનેક) દ્રવ્યદેશ નથી. પ્ર. ભંતે ! પુદ્ગલાસ્તિકાયના બે પ્રદેશ શું (એક) દ્રવ્ય
છે કે (એક) દ્રવ્યદેશ -યાવત- અથવા (અનેક)
દ્રવ્ય અને (અનેક) દ્રવ્યદેશ છે ? ઉ. ગૌતમ ! ૧. કદાચ (એક) દ્રવ્ય છે.
૨. કદાચ (એક) દ્રવ્યદેશ છે. ૩. કદાચ (અનેક) દ્રવ્ય છે.
उ. गोयमा ! सिय दवं, सिय दव्वदेसे, नो दव्वाइं, नो
दव्वदेसा, नो दव्वं च दबदेसे य -जाव- नो दवाई च
दव्वदेसा य। प. दो भंते ! पोग्गलत्थिकायपएसा किं दव्वं, दव्वदेसे
-ગાવ- ૩ઃાદુ વાડું વસા ?
૩. સોયમાં ! ૨. સિય ,
૨. સિય , . સિચ વડું,
Page #161
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
૫.
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
૪. મિચ =વેસા.
५. सिय दव्वं च दव्वदेसे य,
૬. નો ર્ન ન વવેત્તા ય,
सेसा पडिसेहेयव्वा ।
तिन्नि भंते ! पोग्गलत्थिकायपएसा किं दव्वं, दव्वदेसे - जाव- उदाहु दव्वाइं च दव्वदेसा य ?
ગોયમા ! સિય –
सिय दव्वदेसे,
एवं सत्त भंगा भाणियव्वा - जाव- सिय दव्वाई च दव्वदेसे य,
नो दव्वाइं च दव्वदेसा य ।
चत्तारि भंते ! पोग्गलत्थिकाय पएसा किं दव्वं, दव्वदेसे - जाव- उदाहु दव्वाइं च दव्वदेसा य ?
ગોયમા ! સિય તત્વ, સિય રત્નવેશે,
अट्ठवि भंगा भाणियव्वा -जाव
सिय दव्वाइं च दव्वदेसा य,
जहा चत्तारि भणिया,
एवं पंच छ सत्त -जाव- असंखेज्जा ।
अणंता भंते ! पोग्गलत्थिकायपएसा किं दव्वं, दव्वदेसे - जाव- उदाहु दव्वाई च दव्वदेसा य ?
ગોયમા ! તું જેવ બનાવ-સિય બારૂં ન તત્વવેતા ય । - વિયા. સ. ૮, ૩. ૨૦, મુ. ૨૨-૨૮
१३. किण्हं अत्थिकाएहिं लोगे फुडे -
चउहिं अत्थिकाएहिं लोगे फुडे पण्णत्ते, तं जहा
?. ધમ્મઽત્ચિાપાં,
રૂ. નીવડચિમાં,
२. अधम्मऽत्थिकाएणं,
૪. પોળનડચિવાળું |
- ઝાળ. ૪. ૪, ૩. રૂ, મુ. ૩૩૨/૨
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૪. કદાચ (અનેક) દ્રવ્યદેશ છે.
૫. કદાચ (એક) દ્રવ્ય અને (એક) દ્રવ્યદેશ છે પણ
૬. (એક) દ્રવ્ય અને (અનેક) દ્રવ્યદેશ નથી. બાકી વિકલ્પોનો નિષેધ કરવો જોઈએ.
ભંતે ! પુદંગલાસ્તિકાયના ત્રણ પ્રદેશ શું (એક) દ્રવ્ય છે કે (એક) દ્રવ્યદેશ છે -યાવ- અથવા (અનેક) દ્રવ્ય અને (અનેક) દ્રવ્યદેશ છે ?
ગૌતમ ! ૧. કદાચ (એક) દ્રવ્ય છે, ૨. કદાચ (એક) દ્રવ્યદેશ છે.
આ પ્રમાણે સાત ભાંગા કહેવા જોઈએ -યાવતકદાચ (અનેક) દ્રવ્ય અને (એક) દ્રવ્યદેશ છે. પણ (અનેક ) દ્રવ્ય અને (અનેક) દ્રવ્યદેશ નથી. ભંતે ! પુદ્દગલાસ્તિકાયના ચાર પ્રદેશ શું (એક) દ્રવ્ય છે કે (એક) દ્રવ્યદેશ છે -યાવ- અથવા (અનેક) દ્રવ્ય અને (અનેક) દ્રવ્યદેશ છે ?
ગૌતમ ! કદાચ (એક) દ્રવ્ય છે, કદાચ (એક) દ્રવ્યદેશ છે,
આ પ્રમાણે આઠ ભાંગા કહેવા જોઈએ. -યાવ(અનેક) દ્રવ્ય અને (અનેક) દ્રવ્યદેશ છે.
Personal Use Only
જે પ્રમાણે ચાર પ્રદેશોના માટે કહ્યું,
તે પ્રમાણે પાંચ, છ, સાત -યાવ- અસંખ્યાત પ્રદેશોના માટે પણ કહેવું જોઈએ.
ભંતે ! પુદ્દગલાસ્તિકાયના અનન્ત પ્રદેશ શું(એક) દ્રવ્ય છે કે (એક) દ્રવ્યદેશ છે -યાવ- અથવા (અનેક) દ્રવ્ય અને અનેક દ્રવ્યદેશ છે ?
ગૌતમ ! પહેલાની જેમ -યાવત્-૮ કદાચ(અનેક) દ્રવ્ય અને (અનેક) દ્રવ્યદેશ છે. ત્યાં સુધી કહેવું જોઈએ.
૧૩. કેટલા અસ્તિકાયોને લોક સ્પર્શે છે :
ચાર અસ્તિકાયોથી સંપૂર્ણ લોક સ્પર્શી શકાય છે, તે આ પ્રમાણે છે -
૧. ધર્માસ્તિકાયથી, ૨. અધર્માસ્તિકાયથી, ૩. જીવાસ્તિકાયથી,
૪. પુદ્દગલાસ્તિકાયથી.
Page #162
--------------------------------------------------------------------------
________________
અસ્તિકાય અધ્યયન
E
૨૪. હિપુષ્ય જન્મ - અધમ - માgિ ૧૪. દાંત પૂર્વક ધર્મ - અધર્મ આકાશાસ્તિકાયો પર आसणादिनिसेहो
આસનાદિનો નિષેધ : प. एएसिणं भंते! धम्मत्थिकायंसि, अधम्मत्थिकायंसि, પ્ર. ભંતે ! આ ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય અને आगासस्थिकायंसि चक्किया केई आसइत्तए
આકાશાસ્તિકાય પર કોઈ વ્યક્તિ બેસવા, સુવા, वा, सइत्तए वा, चिट्ठित्तए वा, निसीइत्तए वा,
ઉભા રહેવા, નીચે બેસવા અને પડખું ફેરવવામાં तुयट्टित्तए वा?
સમર્થ થઈ શકે છે ? ૩. ગોયમાં ! જો રૂદ્દે સમદ્દે
ઉં. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. अणंता पुण तत्थ जीवा ओगाढा ।
તે સ્થાન પર અનન્ત જીવસમાયેલા સ્થિત)હોય છે. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
ભંતે ! શા કારણથી એવું કહેવાય છે કે – “एयंसिणंधम्मत्थिकायंसि -जाव-आगासस्थिकार्यसि
“આ ધર્માસ્તિકાય -વાવ- આકાશાસ્તિકાય પર नो चक्किया केई आसइत्तए वा -जाव-तुयट्टित्तए
કોઈપણ વ્યક્તિ રહેવા -થાવત- પડખું ફેરવવામાં वा -जाव- अणंता पूण तत्थ जीवा ओगाढा ?"
સમર્થ થઈ શકતા નથી -યાવતુ-ત્યાં અનન્ત જીવ
સમાયેલા હોય છે ?” गोयमा! से जहानामए-कूडागारसाला सिया दुहओ
ગૌતમ! જેમ કોઈ કૂટાગાર શાળા હોય, જે બાહર लित्ता, गुत्ता, गुत्तदुवारा, जहा रायप्पसेणइज्जे
અને અંદર બંને બાજુથી લીધેલી હોય, ચારે -ગાવ- કુંવારવાડું વિદે, પિત્તા તી ST
તરફથી સુરક્ષિત હોય, તેના દ્વાર પણ ગુપ્ત હોય गारसालाए बहुमज्झदेसभाए जहण्णेणं एक्को वा,
ઈત્યાદિ રાજ,શ્રીય સૂત્રોનુસાર -યાવતदो वा, तिण्णि वा, उक्कोसेणं पईवसहस्सं
દરવાજાનાં બારણા ઢાંકી દીધા હોય અને બારણા पलीवेज्जा,
ઢાંકીને તે કૂટાગારશાળાનાં શિખરબંધ ઘરમાં) ઠીક મધ્યભાગમાં કોઈ જઘન્ય એક, બે કે ત્રણ અને
ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર દીપક પ્રકટાવી દે તો નિશ્ચયહી से नूणं गोयमा ! ताओ पईवले स्साओ
હે ગૌતમ! (તે સમય)તે દીપકોની જ્યોત પરસ્પર अण्णमण्णसंबद्धाओ अण्णमण्णपट्टाओ -जाव
એક બીજામાં એક થઈને, એક બીજાની જ્યોતિને अण्णमण्णघडत्ताए चिटुंति ?
અડીને વાવત- પરસ્પર એકરૂપ થઈને રહે છે ને ? “દંતી ! વિÉતિ ”
(ગૌતમ) હા રહે છે.” "चक्किया णं गोयमा ! केई तासु पईवलेस्सासु
(ભગવાન) "હે ગૌતમ ! શું કોઈ વ્યક્તિ તે ગાસત્ત, વ -ગાવ-તુચત્તિત્રા?”
દીપકની જ્યોતિ પર બેસવું, સુવું -વાવતુ- પડખું
ફેરવવામાં સમર્થ થઈ શકે છે ?” “માd ! નો રૂદ્દે સમદ્,
(ગૌતમ) ભંતે ! આ અર્થ સમર્થ નથી. अणंता पुण तत्थ जीवा ओगाढा।"
તે જ્યોત પર અનન્ત જીવ સમાયેલા હોય છે.” से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે'एयंसिणंधम्मत्थिकायंसि-जाव-आगासत्थिकार्यसि
"આ ધર્માસ્તિકાય -યાવત- આકાશાસ્તિકાય પર नो चक्किया केई आसइत्तए वा -जाव-तुयट्टित्तए
કોઈ વ્યક્તિ રહેવા -પાવત- પડખું ફેરવવામાં वा -जाव- अणंता पुण तत्थ जीवा ओगाढा ।'
સમર્થ થઈ શકતા નથી. -વાવ-ત્યાં અનન્ત જીવા -વિયાં. સ. ૬૩, ૩.૪, મુ. ૬ ૬
સમાયેલા હોય છે.”
. વિચા. સ. ૭, ૩. ૨૦, મુ. ૬
Page #163
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪.
પર્યાય
૪૮
—
અધ્યયન
દાર્શનિક જગતમાં પર્યાયનો જે અર્થ પ્રસિદ્ધ છે, તેથી થોડા ભિન્ન અર્થમાં પર્યાય શબ્દનો પ્રયોગ આગમોમાં મળે છે. દર્શનના ગ્રન્થોમાં દ્રવ્યના ક્રમભાવી પરિણામને પર્યાય કહે છે. તથા ગુણ અને પર્યાયથી યુક્ત પદાર્થને દ્રવ્ય કહે છે. અર્થાત્ ત્યાં એક જ દ્રવ્ય કે વસ્તુની વિભિન્ન પર્યાયોની ચર્ચા છે. આગમોમાં પર્યાયનું નિરુપણ દ્રવ્યના ક્રમભાવી પરિણમનના રૂપમાં થયેલ નથી. આગમોમાં તો એક પદાર્થ જેટલી અવસ્થાઓમાં પ્રાપ્ત થાય છે. તેને તે પદાર્થની પર્યાય કહી છે. જેમ .જીવની પર્યાય છે.- નારક, દેવ, મનુષ્ય, તિર્યંચ અથવા સિદ્ધ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પર્યાય દ્રવ્યની પણ હોય છે અને ગુણની પણ હોય છે. ગુણોની પર્યાયનો ઉલ્લેખ અનુયોગદ્વાર સૂત્રમાં આ પ્રમાણે કરેલ છે - એક ગુણ કાળા, દ્વિગુણ [ બે ] કાળા યાવત્ અનન્ત ગુણ કાળા, એક પદાર્થમાં કાળા ગુણની અનન્ત પર્યાય હોય છે. આ પ્રમાણે લીલો, પીળો, લાલ અને સફેદ વર્ણોની પર્યાય પણ અનન્ત હોય છે. વર્ણની અપેક્ષાએ ગંધ, રસ અને સ્પર્શનાં ભેદોની પણ એક ગુણથી લઈને અનન્તગુણ પર્યાય હોય છે. ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રમાં એકત્વ, પૃથક્ત્વ, સંખ્યા, સંસ્થાન, સંયોગ અને વિભાગને પર્યાયના લક્ષણ કહ્યા છે. એક પર્યાય બીજી પર્યાયની સાથે દ્રવ્યની અપેક્ષાએ એકત્વ હોય છે. પર્યાયની અપેક્ષાએ બંને પર્યાય પૃથક્ [ ભિન્ન ] હોય છે. સંખ્યાની અપેક્ષાએ પણ પર્યાય-ભેદ હોય છે. સંસ્થાન અર્થાત્ આકૃતિની અપેક્ષાએ પણ પર્યાય-ભેદ હોય છે. જે પર્યાયનો સંયોગ [ ઉત્પાદ ] હોય છે તેનો વિયોગ [ વિનાશ ] પણ નિશ્ચિત રૂપથી હોય છે.
પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રમાં પર્યાયના બે ભેદનો ઉલ્લેખ છે- ૧. જીવ પર્યાય અને ૨. 'અજીવ પર્યાય. આ બન્ને પ્રકારની પર્યાય અનન્ત હોય છે. જીવ પર્યાય કેવી રીતે અનન્ત હોય છે એમનું સમાધાન કરતા કહ્યું છે કે- નૈયિક, ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક, વૈમાનિક, પૃથ્વીકાયિક, અકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, બેઈન્દ્રિય, ત્રેન્દ્રિય, ચઉરેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્ય આ બધા અસંખ્યાત છે. પરંતુ વનસ્પતિકાયિક અને સિદ્ધજીવ અનન્ત છે. એટલા માટે જીવ પર્યાય અનન્ત છે.
પર્યાયના બે પ્રકાર છે.- અર્થપર્યાય અને વ્યંજનપર્યાય. એક જ પદાર્થની ક્રમભાવી પર્યાયોએ અર્થપર્યાય કહેવાય છે. તથા એક પદાર્થની તેનાં વિભિન્ન પ્રકારો અને ભેદોમાં જે પર્યાય હોય છે તે વ્યંજનપર્યાય કહેવાય છે. અર્થપર્યાય સૂક્ષ્મ અને વ્યંજન પર્યાય સ્થૂલ હોય છે. પર્યાયને ઉર્ધ્વપર્યાય અને તિર્યપર્યાયના રૂપમાં પણ જાણી શકાય છે. જેમ અનેક મનુષ્યોને પર્યાય ભેદથી અમે મનુષ્યની અનન્ત પર્યાય કહી છે. તે તિર્યક્પર્યાય કે વ્યંજનપર્યાય છે. જો એક મનુષ્યના પ્રતિક્ષણ થનાર પરિણમનને પર્યાય કહેવાય તો તે અર્થપર્યાય કે ઉર્ધ્વપર્યાય છે.
આ અધ્યયનમાં જીવ અને અજીવની અનન્ત પર્યાયોનું નિરુપણ કર્યું છે. જીવની પણ અનન્ત પર્યાય છે અને અજીવની પણ અનન્ત પર્યાય છે. જીવોમાં પણ પ્રત્યેક દંડકના જીવોની અનન્ત પર્યાય હોય છે. આ પર્યાયોની અનન્તતાનું વર્ણન ૧. દ્રવ્ય, ૨. પ્રદેશ, ૩. અવગાહના, ૪. સ્થિતિ, ૫. વર્ણ, ૬. ગંધ, ૭. રસ, ૮. સ્પર્શ, ૯. જ્ઞાન, ૧૦. અજ્ઞાન અને ૧૧. દર્શન. આ અગિયાર દ્વારોના આધાર પર કરેલ છે. જ્યાં નૈયિકની અનન્ત પર્યાયનું વર્ણન મળે છે ત્યાં એક નૈરિયકની જેમ બીજા નૈરિયકનું વર્ણન પણ આ દ્રવ્ય, પ્રદેશ આદિ અગિયાર દ્વારોના આધાર પર કરાય છે. આમ પરિણામસ્વરુપ- નૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય સિદ્ધ થાય છે. આ પ્રમાણે ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક
www.jaine||brary.org
Page #164
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯
O
As
As
અને વૈમાનિક દેવોની પણ અનન્ત પર્યાય સિદ્ધ થાય છે. પૃથ્વીકાયિકથી લઈને વનસ્પતિકાયિક સુધીના સ્થાવર દંડકો, વિકલેન્દ્રિયો, તિર્યંચયોનિક-પંચેન્દ્રિય જીવો અને મનુષ્યોમાં પ્રત્યેકના અગિયાર દ્વારોના માધ્યમથી અનન્ત પર્યાય સિદ્ધ થાય છે. આમાં દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ એક નૈરયિક બીજા નૈરયિકના સમાન હોય છે. આ પ્રમાણે અન્ય ત્રેવીસ દંડકોમાં પણ એક દંડકનો જીવ તે દંડકના અન્ય જીવથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ તુલ્ય હોય છે. પરંતુ સ્થિતિ, અવગાહના આદિમાં ભિન્નતા પ્રાપ્ત થાય છે.
દ્રવ્યનો અર્થ સંખ્યા પણ હોય છે અને પદાર્થ પણ. સંખ્યાની દષ્ટિથી એક જીવ બીજા જીવથી સમાન હોય છેતથા પદાર્થની દૃષ્ટિથી પણ નૈરયિક નૈરયિકના સમાન હોય છે. મનુષ્ય મનુષ્યના સમાન હોય છે. પ્રદેશનો આશય અહીં જીવ પ્રદેશોથી છે. તે દંડક વિશેષના જીવોમાં પરસ્પર સમાન હોય છે. સ્થિતિ અને અવગાહનામાં કેટલાકની હીનતા, કેટલાકની સમાનતા અને કેટલાકની અધિકતા રહે છે. સમાનતાના ભાંગા નથી બનતા પરંતુ હીનતા અને અધિકતાના અનન્તભાગ, અસંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ અને અનન્તગુણ આ છ ભાંગા
[ગ્ય ભાંગા પ્રાપ્ત થાય છે. ગંધ, રસ, સ્પર્શ, જ્ઞાન, અજ્ઞાન અને દર્શનના પ્રમાણે પણ કોઈની સમાનતા, કોઈની હીનતા અને કોઈની અધિકતા હોય છે. તેમાં પણ ત્રણથી લઈને છ ભેદ સુધી થઈ જાય છે.
જીવ પર્યાયનું વર્ણન દ્રવ્ય અને પ્રદેશને છોડીને અવગાહના, સ્થિતિ આદિના જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ રૂપોના આધાર પર પણ થયેલ છે. આ આધાર પર પણ પર્યાયોની અનન્તતા જ સિદ્ધ થ અવગાહનાવાળા એક નૈરયિક દ્રવ્ય, પ્રદેશ અને અવગાહનાની અપેક્ષાએ બીજા નૈરયિકથી સમાન હોય છે. પરંતુ સ્થિતિ, વર્ણ, ગંધ, રસાદિના આધાર પર ભિન્નતા હોવાને કારણે પર્યાયની અનન્તતા સિદ્ધ થાય છે. આ પ્રમાણે બધા દંડકોમાં જઘન્ય, મધ્યમ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના, સ્થિતિ, વર્ણ, ગંધ, રસ આદિના આધાર પર પર્યાયનું વર્ણન કરેલ છે. અજ્ઞાન દ્વારનું વર્ણન ત્યાં જ મળે છે, જ્યાં અજ્ઞાન ઉપલબ્ધ છે.
અજીવ પર્યાય બે પ્રકારના છે- રૂપી અજીવ પર્યાય અને અરૂપી અજીવ પર્યાય. અરૂપી અજીવ પર્યાયના દસ ભેદ છે.ધર્માસ્તિકાય,
૬. પ્રદેશ, તેના દેશ અને
૭. આકાશાસ્તિકાય, પ્રદેશ,
૮. તેના દેશ અને અધર્માસ્તિકાય,
૯. પ્રદેશ અને ૫. તેના દેશ અને
૧૦. અદ્ધાસમય. રૂપી અજીવ પર્યાય અનન્ત છે. કારણ કે પરમાણુ પુદ્ગલ અનન્ત છે, દ્વિ-પ્રદેશિક સ્કંધ અનન્ત છે -વાવદસ પ્રદેશિક સ્કંધ અનન્ત છે, સંખ્યાત પ્રદેશિક, અસંખ્યાત પ્રદેશિક અને અનન્ત પ્રદેશિક સ્કંધ પણ અનન્ત છે.
પરમાણુ પુદ્ગલોથી લઈને અનન્ત પ્રદેશિક સ્કંધોની પર્યાયોની અનન્તતાપર વિચાર ૧. દ્રવ્ય, ૨. પ્રદેશ, ૩. અવગાહના, ૮. સ્થિતિ, ૫. વર્ણ, ૬. ગંધ, ૭. રસ અને ૮. સ્પર્શ. આ દ્વારોથી કરેલ છે.
t-t, Sત , Stet, Ste-ti, Se -
પાકા
Set, Des, t-s, Stef: -- Set, fr, Set, e e e જાપાન bikini Biguit iા માતા પાઘur faithમામ ખiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiial
eeAD હોટ છે,
Training
Page #165
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
| Illulilliamitill illiblet Hilliihilatithiiiiiiiiiii
iiiiiiiiitraliwaliા પBella Haiti HeartilllllllllllllllllllllliIiaWilliams'IIuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuધ્યાપામાામwan
આમાં જ્ઞાન, અજ્ઞાન અને દર્શન દ્વારોથી વિચાર કરેલ નથી. કારણ કે અજીવમાં આ ત્રણેય પ્રાપ્ત થતા નથી. એક પરમાણુ પુદ્ગલ બીજા પરમાણુ પુદ્ગલથી દ્રવ્ય અને પ્રદેશની અપેક્ષાએ સમાન હોય છે. પરંતુ અન્ય દ્વારથી તેમાં ભિન્નતા રહે છે. દ્વિ-પ્રદેશિક સ્કંધોથી લઈને દસ પ્રદેશિક સ્કંધોમાં આ જ વિશેષતા છે. સંખ્યાત પ્રદેશિક, અસંખ્યાત પ્રદેશિક અને અનન્ત પ્રદેશિક સ્કંધોમાં પ્રત્યેકમાં પોતાના વર્ણના સ્કંધથી દ્રવ્યની સમાનતા છે. પ્રદેશાદિની નથી. હીનતા અને અધિકતાના સંખ્યાત ભાગ, અસંખ્યાતભાગ, સંખ્યાતગુણ, અસંખ્યાતગુણ, અનન્તભાગ, અનન્તગુણ આદિ ભાંગા બને છે. જેનો યથાયોગ્ય ઉપયોગ થાય છે.
પ્રદેશ, અવગાહના, સ્થિતિ, વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શના પ્રત્યેક દ્વારમાં પણ પુદ્ગલની અનન્ત પર્યાયોનું વર્ણન કરેલ છે. જેવી રીતે પ્રદેશ એક પ્રદેશમાં અવગાઢ, દ્ધિપ્રદેશમાં અવગાઢ યાવતુ અસંખ્યાત પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદ્ગલોમાં પણ આજ કારોના અનન્ત પર્યાયનું વર્ણન થયેલ છે. આ પ્રમાણે એક સમયની સ્થિતિવાળા પુગલોની અનન્ત પર્યાયનું વર્ણન છે, યાવત્ અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોની અનન્ત પર્યાય કહી છે. એક ગુણ કાળા આદિ વર્ષોથી લઈને અનન્તગુણ રુક્ષ સ્પર્શ સુધી જે વર્ણન થયેલ છે તેમાં પણ પ્રત્યેકની અનન્ત પર્યાય સિદ્ધ થયેલ છે. જઘન્ય, ઉત્કૃષ્ટ અને મધ્યમ અવગાહના અને સ્થિતિના આધાર પર પણ વિભિન્ન પુદ્ગલોમાં પર્યાયની અનન્તતાનો ઉલ્લેખ થયેલ છે. ક્રિપ્રદેશી ઢંધોથી લઈને અનન્ત પ્રદેશ સ્કંધો સુધી પર્યાયની અનંતતાનો પણ વિચાર થયેલ છે.
આ સંપૂર્ણ અધ્યયન અનેકાંત દૃષ્ટિથી યુક્ત છે. વિવિધ દૃષ્ટિકોણથી આ અધ્યયનમાં જીવ અને પુદ્ગલની અનન્ત પર્યાયોનું વિવેચન થયેલ છે. ધર્મ, અધર્મ આદિ અરૂપી દ્રવ્યોની અનન્ત પર્યાયોનું આ અધ્યયનમાં ચિન્તન થયેલ નથી. આધુનિક જૈન દાર્શનિકોના માટે આગામોમાં વર્ણિત પર્યાયની દષ્ટિના જાણ માટે આ અધ્યયન સ્ત્રોત રુપમાં કાર્ય કરશે.
Page #166
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
४. पज्जवज्झयणं
૪. પચચ-અધ્યયન
મૂત્ત -
સુત્ર : ૨, પન્નવનાના
૧. પર્યાય નામ: g, સે વિં તં પંન્ગવનને ?
પ્ર. પર્યાય નામનું સ્વરુપ શું છે? उ. पज्जवनामे अणेगविहे पण्णत्ते, तं जहा
પર્યાય નામ (અવસ્થા) અનેક પ્રકારનાં કહ્યા છે,
તે આ પ્રમાણે છે - एगगुणकालए, दुगुणकालए -जाव
એક ગુણ (અંશ) કાળો, દ્વિગુણ કાળો -વાવअणंतगुणकालए।
અનન્તગુણ કાળો, एगगुणनीलए दुगुणनीलए -जाव
એક ગુણ લીલો, દ્વિગુણ લીલો-વાવ-અનન્તગુણ अणंतगुणनीलए।
લીલો, एवं लोहिय-हालिह-सुक्किला विभाणियब्वा ।
એજ પ્રમાણે લાલ, પીળો અને શુક્લ વર્ણની
પર્યાયોના નામ પણ સમજવા જોઈએ. एगगुणसुरभिगंधे दुगुणसुरभिगंधे -जाव
એક ગુણ સુરભિગંધ, દ્વિગુણ સુરભિગંધ-યાવતુअणंतगुणसुरभिगंधे।
અનન્તગુણ સુરભિગંધ. एवं दुरभिगन्धो वि भाणियब्बो।
એજ પ્રમાણે દુરભિગંધના વિષયમાં પણ કહેવું
જોઈએ. एगगुणतित्ते, दुगुणतित्ते -जाव- अणंतगुणतित्ते ।
એક ગુણ તીખો, દ્વિગુણ તીખો -યાવતુ-અનન્તગુણ
તીખો. एवं कडुय-कसाय-अंबिल-महुरा वि भाणियब्बा।
એજ પ્રમાણે કસાયેલા ખાટા અને મીઠા રસની
પર્યાયો માટે પણ કહેવું જોઈએ. एगगुणकक्खडे, दुगणकक्खडे -जाव- अणंतगुण
એક ગુણ કર્કશ, દ્વિગુણ કર્કશ ચાવત- અનંતગુણ વરવ |
કર્કશ. एवं मउय-गरूय-लहुय-सीत-उसिण-णिद्ध-लुक्खा
એજ પ્રમાણે કોમળ, હલકો, ભારી, શીત, ઉષ્ણ, वि भाणियब्वा।
સ્નિગ્ધ, રૂક્ષ સ્પર્શની પર્યાયોના માટે પણ કહેવું
જોઈએ. से तं पज्जवणामे।
આ પર્યાય નામનું સ્વરૂપ છે. -અનુ. સુ. ૨૨૫ पज्जव लक्खणाई
૨. પર્યાયોના લક્ષણાદિ : एगत्तं च पुहत्तं च, संखासंठाणमेव य।
એકત્વ (એકપણું) પૃથફત્વ (એથી માંડી નવ સુધીની संजोगा य विभागा य, पज्जवाणं तु लक्खणं ॥१॥ સંખ્યા) સંખ્યા, સંસ્થાન (આકૃતિ) સંયોગ અને વિયોગ- ૩૪ક. ૨૮, IT,રૂ
આ પર્યાયોના લક્ષણ છે. રૂ. સુવિ ઉજ્જવમેચા
૩. પર્યાયના બે પ્રકાર : प. कइविहा णं भंते ! पज्जवा पण्णत्ता?
પ્ર. ભંતે ! પર્યાય કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! दुविहा पज्जवा पण्णत्ता, तं जहा- ઉ. ગૌતમ ! (પર્યાય) બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ
પ્રમાણે છે - . નીવMવ ૨, ૨. મનવMવ ચ |
૧. જીવ પર્યાય, ૨. અજીવ પર્યાય. - Tv.૫, ૬, સુ. ૪૩૮ ૨. વિ . સ. ૨૬, ૩, ૬, મુ. ?
૨.
Page #167
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૪ નીવMવા માળે -
૪. જીવ પર્યાયોનું પરિમાણ : प. जीवपज्जवा णं भंते ! किं संखेज्जा, असंखेज्जा, પ્ર. ભંતે ! જીવ - પર્યાય શું સંખ્યાત છે, અસંખ્યાત છે अणंता?
કે અનન્ત છે ? ૩. યHT! ની સંજ્ઞા, નો સંજ્ઞા, મviતા |
ગૌતમ ! તે સંખ્યાત અને અસંખ્યાત નથી પણ
અનન્ત છે. . છે મંતે ! પર્વ યુ -
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કેનીવUMવ નો સંન્ના, નો પ્રસંન્ના, મviતા?”
જીવ પર્યાય સંખ્યાત અને અસંખ્યાત નથી પણ
અનન્ત છે.” યમાં!
ગૌતમ ટું. . અસંવેજ્ઞા નેર,
દં, ૧. અસંખ્યાત નૈરયિક છે. ૮. ૨.-૨૧. અસંવેક્ની અસુરસુરી -પાવ
દિ.૨-૧૧, અસંખ્યાત અસુરકુમાર છે -યાવતअसंखेज्जा थणियकुमारा,
અસંખ્યાત સ્વનિતકુમાર છે. ટું. ૨૨. સંજ્ઞા પુરવાળા,
દે.૧૨. અસંખ્યાત પૃથ્વીકાયિક છે. ટું ? રૂ. પ્રસંન્ના મારા,
દે.૧૩. અસંખ્યાત અકાયિક છે. સં. ૧૪, સંવેજ્ઞા તૈ૩ડ્યા ,
૬.૧૪. અસંખ્યાત તેજકાયિક છે. ટું, ૧૫. સંવેજ્ઞા વડાથા,
૮.૧૫. અસંખ્યાત વાયુકાયિક છે. હું ૨૬. સતા વનસાથી,
૬.૧૬. અનન્ત વનસ્પતિકાયિક છે. હું છું ૭. અસંરષ્ના વેઢિયા,
દ.૧૭. અસંખ્યાત બેઈન્દ્રિય છે. હું ૨૮, સંજ્ઞા તેઢિયા,
દિ.૧૮, અસંખ્યાત ઈન્દ્રિય છે. હું ૨૧. સંજ્ઞા વઢિયા,
૬,૧૯. અસંખ્યાત ચઉરિન્દ્રિય છે. હું ૨૦. સંરના પંવિતિરિવરવનોળિયા,
૬. ૨૦. અસંખ્યાત પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક છે. હું ૨૨. સંજ્ઞા મજુસ્સા,
૬. ૨૧. અસંખ્યાત મનુષ્ય છે. હું ૨૨. સંવના વાળમંતરા,
૮.૨૨, અસંખ્યાત વાણવ્યંતર દેવ છે. હું ૨ રૂ. સંજ્ઞા નોસિયા,
૬. ૨૩. અસંખ્યાત જ્યોતિષ્ક દેવ છે. ૮ ૨૪. ૩ સંવેજ્ઞા માળિયા,
૬. ૨૪, અસંખ્યાત વૈમાનિક દેવ છે. अणंतासिद्धा,
અનન્ત સિદ્ધ છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “નીવપન્નવા નો સંગ્ગા, નો પ્રસંન્ના, મUતા !”
તે સંખ્યા અને અસંખ્યાત નથી પણ અનન્ત છે.” - YouT.T. ૬, સુ.૪રૂ૮-૪૩૨ વીસાપુ દ્વારે જહુ રસદાર ૫. ચૌવીસ દંડકોમાં દ્રવ્યાદિની અપેક્ષાએ અગિયાર સ્થાનો पज्जवपमाण परूवणं
દ્વારા પર્યાયોની પરિમાણનું પ્રરૂપણ : ૨. નેરથા ઉષ્ણવ પvi
૮.૧ નૈરયિકોના પર્યાયનું પરિમાણ : प. नेरइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता?
પ્ર. ભંતે ! નરયિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ૩. સોયમા ! તા પન્નવા પvUTTI |
ઉ. ગૌતમ ! તેની અનન્ત પર્યાય કહી છે.
Page #168
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬. सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ
૩.
“नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?”
गोयमा ! नेरइए नेरइयस्स
(?) તત્વનૢયાણ તુર્જા,
(૨) વેસદ્રયાણ તુર્જી,
(૨) ઔદળદયાળુ, છુ. સિય દીખે, ૨. સિય તુર્જી, રૂ. સિય અધ્નહિ,
जइ हीणे
છુ. અસંવૈષ્નમાાદોળે વા,
२. संखेज्जइभागहीणे वा,
-
રૂ. સંવેગ્નમુખહીને વા,
૪. અસંવૈમુળદીપે વા ।
अह अब्भहिए
१. असंखेज्जभागमब्भहिए वा,
૨. संखेज्जभागमब्भहिए वा,
३. संखेज्जगुणमब्भहिए वा, ૪. ગસંવેગ્ગમુળમહિ! વા।
(૪) óિ = સિય હોળે, સિય તુર્જી, સિય અન્મદિ
जइ हीणे
છુ. અસંવેપ્નમાાદીખે વા,
२. संखेज्जइभागहीणे वा,
રૂ. સંશ્લેષ્નમુળદીળે વા,
૪. અસંવૈમુળહીને વા,
अह अब्भहिए -
१. असंखेज्जइ भागमब्भहिए वा,
२. संखेज्जइभागमब्भहिए वा,
३. संखेज्जगुणमब्भहिए वा,
४. असंखेज्जगुणमब्भहिए वा । (૬) વળ વિવા
.
कालवण्णपज्जवेहिं सिय हीणे, सिय तुल्ले, सिय अब्भहिए,
जइ हीणे
૧. ચતુઃ સ્થાન પતિતનાં બધી જગ્યાએ આ અર્થ જાણવું જોઈએ.
પ્ર.
ઉ.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – નૈયિકોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! એક નારક બીજા નારકથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે.
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ - ૧. કેટલાક હીન (નીચું), ૨. કેટલાક સમાન, ૩. કેટલાક વધારે (ઉંચા) છે.
જો હીન છે તો
-
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે,
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે,
૩. સંખ્યાતગુણા હીન છે,
૪.
જો વધારે છે તો
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ વધારે છે,
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ વધારે છે,
૩. સંખ્યાત ગુણા વધારે છે,
૪. અસંખ્યાત ગુણા વધારે છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાથી (એક નારક બીજા નારકથી) કેટલાક હીન છે, કેટલાક સમાન છે અને કેટલાક વધારે છે.
જો હીન છે તો -
અસંખ્યાતગુણા હીન છે.
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે.
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે.
૩. સંખ્યાતગુણા હીન છે.
૪. અસંખ્યાતગુણા હીન છે,
જો વધારે છે તો –
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ વધારે છે.
For Private Personal Use Only
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ વધારે છે.
૩.
ર ખ્યાત ગુણા વધારે છે.
૪. અસંખ્યાત ગુણા વધારે છે.
૫૩
(૫) વર્ણની અપેક્ષાએ
૧.
કૃષ્ણ વર્ણ-પર્યાયો (એક નારક બીજા નારક) થી કેટલાક હીન છે, કેટલાક સમાન છે અને કેટલાક અધિક છે.
જો હીન છે તો -
Page #169
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪
છુ. અનંતમા ાહીને વા,
२. असंखेज्जइभागहीणे वा,
३. संखेज्जइभागहीणे वा,
૪. સંવેગ્ન મુળદ્દીને વા,
બુ.
. असंखेज्ज गुणहीणे वा,
૬. અનંતનુદ્દીને વા
अह अब्भहिए
१. अनंतभागमब्भहिए वा,
२. असंखेज्जइभागमब्भहिए वा,
३. संखेज्जइभागमब्भहिए वा,
४. संखेज्जगुणमब्भहिए वा,
५. असंखेज्जगुणमब्भहिए वा,
૬. અનંતમુળમઋષિ વા |
एवं २. णीलवण्णपज्जवेहिं, ३. लोहियवण्णपज्जवेहिं, ४. हालिद्दवण्णपज्जवेहिं, ५. सुक्किल्लवण्णपज्जवेहि य छट्टाणवडिए ।
(૬) ગંધ વિવા
(१) सुब्भिगंधपज्जवेहिं, (२) दुब्भिगंधपज्जवेहिं य छट्टाणवडिए,
(૭) રસ વિવા
(૨) તિત્તરસવપ્નવેäિ, (૨) ુચરસપખ્તવેર્દિ, (૩) સાયરસપખ્તવેર્દિ, (૪) મંવિત્તરમપત્નવેર્દિ, (५) महुररसपज्जवेहिं य छट्टाणवडिए ।
(૮) હ્રાપ્ત વિવવા
(૨) વવડાસપત્નવેર્દિ, (૨)મયાસપત્નવેર્દિ, (૩) યાસપપ્નવેર્દિ, (૪) રુદુયાતવપ્નવેર્દિ, (૬) સીયાસપખ્તવેર્દિ, (૬) ઽસિળાસવપ્નવેર્દિ, (૭) નિજ્ઞાાસપત્નવેર્દિ,
(૮) જીવવાસપખવેર્દિ ય છઠ્ઠાળવહિ । (૬) નાળ વિવા
(?) આમિળિયોરિયાળપનવેર્દિ, (૨) મુયળાળપપ્નવેäિ,
૧. સ્થાનપતિતનાં બધી જગ્યાએ આ અર્થ જાણવું જોઈએ.
For Private
૧. અનન્તમાં ભાગ હીન છે.
૨. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે.
૩.
૪. સંખ્યાતગુણા હીન છે.
૫.
અસંખ્યાતગુણા હીન છે.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૬. અનંતગુણા હીન છે.
જો અધિક છે તો –
૧.
૨.
૩.
Personal Use Only
સંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે.
અનન્તમાં ભાગ અધિક છે.
અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે.
સંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે.
૪. સંખ્યાતગુણા અધિક છે.
૫. અસંખ્યાતગુણા અધિક છે.
૬. અનન્તગુણ અધિક છે.
આ પ્રમાણે ૨. નીલવર્ણ પર્યાયો, ૩. લાલવર્ણ પર્યાયો, ૪. પીળા વર્ણ પર્યાયો અને ૫. સફેદ વર્ણપર્યાયોની અપેક્ષાએ (એક નારક બીજા નારકથી) ષસ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે. (૬) ગંધની અપેક્ષાએ -
૧. સુરભિગંધ પર્યાયો અને ૨. દુરભિગંધ પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ ષસ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે. (૭) રસની અપેક્ષાએ –
૧. તીખો રસ પર્યાયો, ૨. કડવો રસ પર્યાયો, ૩. કસાયેલો રસ પર્યાયો, ૪. ખાટોરસ પર્યાયો, ૫. મધુર રસ પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ ષસ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે.
(૮) સ્પર્શની અપેક્ષાએ -
૧. કર્કશસ્પર્શ – પર્યાયો, ૨. મુદુ-સ્પર્શ પર્યાયો, ૩. ગુરૂસ્પર્શ-પર્યાયો, ૪. લઘુસ્પર્શ પર્યાયો, ૫. શીતસ્પર્શ પર્યાયો, ૬. ઉષ્ણસ્પર્શ પર્યાયો, ૭. સ્નિગ્ધસ્પર્શ પર્યાયો, ૮. રૂક્ષસ્પર્શપર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ ષસ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે. (૯) જ્ઞાનની અપેક્ષાએ :
૧. આભિનિબોધિક જ્ઞાન પર્યાયો,
૨. શ્રુતજ્ઞાન પર્યાયો,
Page #170
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૫૫
(૩) ગણિTVTVન્નહિં ચ છઠ્ઠાવિUિ I
(૦) મUTI વિવા
(१) मइअण्णाणपज्जवेहिं, (२) सुयअण्णाणपज्जवेहि, (૩) વિનં||VTVનહિં ચ દ્રાવgિ |
(૨૨) ઢસા વિવા
(9) ચવગુäસUITMવેદિ, (૨) અવયુદંસTMવદિ, (૩) દિવંસન્મદિં ચ દ્રાવgિ |
से तेण?णं गोयमा ! एवं वुच्चइ"नेरइयाणं नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा, अणंता
પન્નવા પuTHI !” दं. २-११ . असुरकुमाराईणं पज्जवपमाणंप. असुरकुमाराणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ
"असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?" उ. गोयमा ! असुरकुमारे असुरकुमारस्स
(૨) વયાપ તુને, (૨) TUસટ્ટા તુ, (૩) માદળાક્યા વસટ્ટાખવડિu |
૩અવધિજ્ઞાન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છ-છ
સ્થાન પતિત છે. (૧૦) અજ્ઞાનની અપેક્ષાએ :
૧. મતિ – અજ્ઞાન પર્યાયો ૨. શ્રત - અજ્ઞાન પર્યાયો ૩. વિભેગજ્ઞાન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છ-છ
સ્થાનપતિત છે. (૧૧) દર્શનની અપેક્ષાએ :
૧. ચક્ષુદર્શન પર્યાયો ૨. અચક્ષુદર્શન પર્યાયો ૩. અવધિદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ પસ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – અનારકોની પર્યાય સંખ્યાત અને અસંખ્યાત નથી
પણ અનન્ત કહી છે.” દર-૧૧. અસુરકુમારાદિની પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે ! અસુરકુમારોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! તેની અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
'અસુરકુમારોની અનન્ત પર્યાય છે?' ઉ. ગૌતમ ! એક અસુરકુમાર બીજા અસુરકુમારથી -
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચાર સ્થાનપતિત
(હીનાધિક) છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચાર સ્થાનપતિત છે. (૫) કાળાવર્ણ -યાવત- સફેદ વર્ણ - પર્યાયોની
અપેક્ષાએ છ છ સ્થાનપતિત છે. (૬) ૧. 'સુરભિગંધ અને ૨. દુરભિગંધ
પર્યાયોની અપેક્ષાએ ૭:સ્થાન પતિત છે. (૭) તિખોરસ -પાવતુ- મધુરરસ પર્યાયોની
અપેક્ષાએ છે: છ સ્થાન પતિત છે. (૮) કર્કશસ્પર્શ - -વાવ- રૂક્ષસ્પર્શ પર્યાયોની
અપેક્ષાએ છઃ છઃ સ્થાન પતિત છે. (૯) (૧) આભિનિબોધિકજ્ઞાન - પર્યાયો,
(૨)શ્રુતજ્ઞાન - પર્યાયો, (૩)અવધિજ્ઞાનપર્યાયોની અપેક્ષાએ ૭:છ:સ્થાન પતિત છે.
(૪) fu ચટ્ટાખવા | (५) कालवण्णपज्जवेहि-जाव-सुक्किल्लवणपज्जवेहिं
छट्ठाणवडिए। (६) सुब्भिगंधपज्जवेहिं, २. दुब्भिगंधपज्जवेहिं
छट्ठाणवडिए। (७) तित्तरसपज्जवेहिं -जाव- महुररसपज्जवेहिं
छट्ठाणवडिए। (८) कक्खडफासपज्जवेहिं-जाव-लुक्खफासपज्जवेहिं
छट्ठाणवडिए। (૬) ૬. મrfમfrafહયTTTગ્ન , २. सुयअण्णाणपज्जवेहिं, ३. ओहिणाणपज्जवहिं
छट्ठाणवडिए।
Page #171
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫
(૨૦) ૧. મઙઞળપખવેદિ ૨. સુયઅĪTणपज्जवेहिं, ३. विभंगणाणपज्जवेहिं छट्टाणवडिए ।
૩.
(૨૧) ૨. ચવુવંતળવપ્નવેર્દિ, ૨. અવસ્તુદુંसणपज्जवेहिं, ३. ओहिदंसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए ।
से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।” વ -ગાવ- થળિયહુમારા।
ૐ ?૨. યુદ્ધવિાવાળું પખ્તવમાળે -
प.
૩.
૫.
पुढविकाइयाणं भंते! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणणं भंते! एवं वुच्चइ“पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?" गोयमा ! पुढविकाइए पुढविकाइयस्स(૧) વનક્રયાણ તુì,
(૨) પવેસટ્ટયાણ તુર્જા,
(૩) ઓળાહળદુયા!
૨. સિય હીને, ૨. સિય તુલ્દે, રૂ. શિય અઘ્નહિ!
जइ हीणे
(૨) અસંવેખ્ખઽમાહીને વા, (૨) સંલેખ્ખ માહીને વા,
(૨) સંવેગ્નળહીને વા,
(૪) અસંવેગ્નમુળદીપે વા |
अह अब्भहिए
(?) ઞસંલેન્નમાલમ્મણિ વા,
(૨) સંલેખ્ખભા-અન્મદિÇ વા,
(૩) સંલેમ્નનુળબદિ વા,
(૪) અસંવેગ્નમુળઅવ્યહિ! વા I
(૪) f{ç-તિઢ્ઢાળ વહિ -
(૨) સિય હીને, (૨) સિયતુì, (રૂ) સિયગવ્યહિ
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૧૦)૧. મતિ - અજ્ઞાન પર્યાયો, ૨. શ્રુત અજ્ઞાનપર્યાયો, ૩. વિભંગજ્ઞાન - પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઃ છઃ સ્થાન પતિત છે.
(3.
(૧૧) ૧. ચક્ષુદર્શન પર્યાયો, ૨. અચક્ષુદર્શન પર્યાયો, ૩. અવધિ દર્શન – પર્યાયોની અપેક્ષાએ છઃ છઃ સ્થાન પતિત છે.
૬.૧૨. પૃથ્વીકાયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ :
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "અસુરકુમારોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે સ્તનિતકુમારો સુધી(પ્રત્યેકની અનન્ત પર્યાય) કહેવું જોઈએ.
ભંતે ! પૃથ્વીકાયિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! (તેની) અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - "પૃથ્વીકાયિકોની અનન્ત પર્યાય છે”? ગૌતમ ! એક પૃથ્વીકાયિક બીજા પૃથ્વીકાયિકથી (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પણ સમાન છે,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ,
૧. કેટલાક હીન છે, ૨. કેટલાક સમાન છે,
૩. કેટલાક અધિક છે.
જો હીન છે તો –
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે.
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે.
સંખ્યાતગુણા હીન છે.
અસંખ્યાતગુણા હીન છે.
૩.
૪.
જો અધિક છે તો -
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે.
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે.
૩. સંખ્યાતગુણા અધિક છે.
૪. અસંખ્યાતગુણા અધિક છે.
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ - ત્રિસ્થાન પતિત છે. ૧. કેટલાક હીન છે, ૨. કેટલાક સમાન છે, ૩. કેટલાક અધિક છે.
જો હીન છે તો :
जइ हीणे
૧. પૃથ્વીકાયથી વનસ્પતિ સુધી નવમો જ્ઞાન સ્થાન નથી માટે આમાં દસ જ સ્થાન છે.
૨. ત્રિસ્થાન પતિતનાં બધી જગ્યાએ આ અર્થ જાણવું
જોઈએ.
Page #172
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૫૭
१. असंखेज्जभागहीणे वा, २. संखेज्जभागहीणे वा, ३. संखेज्जगुणहीणे वा। अह अब्भहिए - (१) असंखेज्जभागअब्भहिए वा, (૨) સંન્નમાલ્મev વા, (૩) સંવેમ્બMલ્મટ વા | (૬) વM, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સપક્ઝટિં(૧) મ UTTTTબ્બર, (૨૦) સુર્યમUT Mવેટ્ટિ, () અલુવંસનપદ્મદિ છઠ્ઠાવરણ,
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“પુવિદ્યા મviતા પન્નવ quત્તા ” दं. १३. आउकाइयाणं पज्जव पमाणंप. आउकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ૩. જોયHI ! માતા પુષ્પવા પuત્તા |
से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ
માડા મiતા પન્નવા gov/ત્તા ?” उ. गोयमा ! आउकाइए आउकाइयस्स
(?) યાર તુને, (૨) સટ્ટાપ તુજો, () દિપટ્ટયાઘઉઠ્ઠાવgિ,
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે. ૨. સંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે. ૩. સંખ્યાતગુણા હીન છે. જો અધિક છે તો - ૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે. ૨. સંખ્યામાં ભાગ અધિક છે. ૩. સંખ્યાત ગુણા અધિક છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શ, (૯) મતિ - અજ્ઞાન (૧૦) શ્રત - અજ્ઞાન અને (૧૧)અચક્ષુદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ છ સ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
પૃથ્વીકાયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” દિ. ૧૩. અકાયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે! અખાયિક જીવોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
“અપ્પાયિક જીવોની અનંત પર્યાય છે?” ગૌતમ ! એક અપ્લાયિક બીજા અખાયિકથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત (હીનાધિક) છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન - પતિત છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શ, (૯) મતિ - અજ્ઞાન, (૧૦) શ્રત – અજ્ઞાન અને (૧૧) અચકુદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ છે: છ: સ્થાન પતિત (હીનાધિક) છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"અપ્લાયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” દ. ૧૪. તેજસ્કાયિકોના પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે ! તેજસ્કાયિક જીવોની કેટલી પર્યાય કહી છે?
(૪) gિ-તિવિgિ, (૯) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) રાસ, (૧) મ uT[, (૨૦) સુથમ UTT, (११) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“आउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" दं.१४. तेउकाइयाणं पज्जवपमाणंप. तेउकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
Page #173
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. રામ ! મviતા નવ TvUTTI | g. એ જ અંતે ! પુર્વ સુવડું
"तेउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?" उ. गोयमा ! तेउकाइए तेउकाइयस्स
() યા તુજો, (૨) પસયા તુર્ન્સ, (3) Tદાક્યા વાળવદg,
(૪) ડિઇ તિદ્રાફિg,
(૧) વUT, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) Bસ, (૧) મ vUITT, (૨૦) સુમuTr, (११) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“तेउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" दं.१५. वाउकाइयाणं पज्जवपमाणंप. वाउकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ૩. યમ ! Hiતા પન્નવા પત્તા | ૫. મે ળ મંતે ! પર્વ યુ
“
વાયાઇ મviતા વનવા guત્તા !” उ. गोयमा ! वाउकाइए वाउकाइयस्स
(૨) ક્યા તુજો, (૨) સિયા તુજો, () માયા ૧૩ટ્ટાવgિ,
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
તેજસ્કાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે ?” ઉ. ગૌતમ ! એક તેજસ્કાયિક બીજા તેજસ્કાયિકથી
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત (હીનાધિક) છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત (હીનાધિક) છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શ. (૯) મતિ – અજ્ઞાન, (૧૦) શ્રત - અજ્ઞાન અને (૧૧) અચક્ષુદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ છે: છ: સ્થાન પતિત (હીનાધિક) છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
તેજસ્કાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે.” દે. ૧૫, વાયુકાયિકોની પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે ! વાયુકાયિક જીવોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ઉ. ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
"વાયુકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે ?” ગૌતમ ! એક વાયુકાયિક બીજા વાયુકાયિકથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત (હીનાધિક) છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત (હીનાધિક) છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શ, (૯) મતિ-અજ્ઞાન, (૧૦) શ્રુત-અજ્ઞાન અને (૧૧) અચક્ષુદર્શનનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ છે: છ: સ્થાન પતિત (હીનાધિક) છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કેવાયુકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે.”
(૪) કિ તિટ્ટાવકg,
(૫) વન, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) પIR, (૧) મા મvTTT, (૨૦) સુમvTT, (११) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“वाउकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।"
Page #174
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૫૯
दं.१६. वणस्सइकाइयाणं पज्जवपमाणंप. वणस्सइकाइयाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता?
૩. નીયમી ! બviતા પુષ્પવા TUTTI | प. से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ
“वणस्सइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" उ. गोयमा ! वणस्सइकाइए वणस्सइकाइयस्स
() ક્યા તુજો, (૨) ક્યા તુજો, () કોદાયી ફાળવણ,
(૪) gિ તિકૂળવડિu, (૫) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) ક્રાસ, (૧) મગઇrry, (૧૦) સુયurry, (११) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“वणस्मइकाइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" ૨૭-૧૧. વિપત્રિકા ખવામાप. बेइंदियाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। ૫. તે મંત ! પર્વ ૩
વૈવિધા મviતા પૂMવા પૂઇUત્તા ” ૩. જામ ! વેgિ વેરિયર્સ
() ક્યા તુજો, (૨) સયા, તુજો, (૩) TIક્રયા - ૨. સિય ટી. ૨. સિય કુત્તે ૩. સિય મલ્મદિg | ન ટી - (?) અસંવેક્યૂમાકાદી વા, (૨) સંવેમ્બમારીને વા, (૩) સંવેક્નકુળદીને વા,
દં, ૧૬વનસ્પતિકાયિકોની પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે ! વનસ્પતિકાયિક જીવોની કેટલી પર્યાય
કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
વનસ્પતિકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે ?” ગૌતમ ! એક વનસ્પતિકાયિક બીજા વનસ્પતિકાયિકથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શ, (૯) મતિ - અજ્ઞાન, (૧૦) શ્રત - અજ્ઞાન અને (૧૧) અચક્ષુદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ છે: છે: સ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે. માટે ગૌતમ! એવું કહેવાય છે કે –
"વનસ્પતિકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે.” .૧૭–૧૯. બેઈન્દ્રિય આદિની પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે ! બેઈન્દ્રિય જીવોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
બેઈન્દ્રિય જીવોની અનન્ત પર્યાય છે ?” ઉ. ગૌતમ! એકબેઈન્દ્રિયજીવબીજા બેઈન્દ્રિય જીવથી
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ - ૧. કેટલાક હીન છે, ૨. કેટલાક સમાન છે, ૩. કેટલાક અધિક છે. જો હીન છે તો - ૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે, ૨. સંખ્યામાં ભાગ હીન છે. ૩. સંખ્યાતગુણા હીન છે
Page #175
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૪) મસંન્નકુળદીને વા | अह अब्भहिए - () અસંવેક્નમામદભદિપ વા, (૨) સંવેક્નમ મલ્મદિg વા, (૩) સંન્નમુનમભgિ વા, (૪) અસંવેન્નાઇમલ્મદિg a | (૪) gિ તિદ્રાવણ,
(૯) વન, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) રૂાસ, (૧) માંfમfોદિયTU, (૨૦) સુથUTTI, (૨૨) મuTT, (૨૨) મુગUTT, (१३) अचक्खुदंसणपज्जेवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइવેરિયાઈ મviતા પુર્નવ qUUત્તા !” एवं तेइंदिया वि।
एवं चउरिदिया वि।
૪. અસંખ્યાતગુણા હીન છે. જો અધિક છે તો - ૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે. ૨. સંખ્યામાં ભાગ અધિક છે. ૩. સંખ્યાતગુણા અધિક છે ૪. અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ - ત્રિસ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શ, (૯) આભિનિબોધિકજ્ઞાન, (૧૦) શ્રુત-જ્ઞાન, (૧૧)મતિ - અજ્ઞાન, (૧૨) શ્રુત - અજ્ઞાન અને (૧૩) અચક્ષુદર્શનનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ ૭: છ: સ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - બેઈન્દ્રિય જીવોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે તેઈન્દ્રિય જીવોની પર્યાયોના માટે જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે ચઉરિન્દ્રિય જીવોની પર્યાયોનાં માટે જાણવું જોઈએ. વિશેષ:તેમાં, ૧. ચક્ષુદર્શન અને ૨. અચક્ષુદર્શન
એ બે દર્શન પણ હોય છે. ૬. ૨૦. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પર્યાયોનું પરિમાણ :
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પર્યાયોનું વર્ણન
નરયિકોની સમાન કહેવું જોઈએ. ૬. ૨૧. મનુષ્યોની પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે ! મનુષ્યોની કેટલી પર્યાયો કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે?” ગૌતમ ! એક મનુષ્ય બીજા મનુષ્યથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૩)અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે. (૪)સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાન પતિત છે.
or - ઢો ઢસળા - () ઘુવંસ,
(૨) મધુવંસ | ૮ ૨૦. હિલ - તિરિજીનોળિયા Mવામાં
पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं पज्जवा
जहा नेरइयाणं तहा भाणियवा। ૮ ૨૨. મધુરક્ષા વક્તવમાप. मणुस्साणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । g, છે જે અંતે ! પુર્વ તુવે
“મનુસ્સામાં અનંતા ઉજ્જવા TVVITI I” . સોયમા ! મને મજુસરસ
(૨) ક્યા તુજો, (૨) સયા, તુજો, (૩) મોક્યા , વદ્દાવરણ, (४) ठिईए चउट्ठाणवडिए
Page #176
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬૧
(૫) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) પાસ, (૬)
(૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શ, आभिणि बोहियणाण-सुयणाण-ओहिणाण
(૯) આભિનિબોધિક જ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન, मणपज्जवणाणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
અવધિજ્ઞાન અને મન:પર્યવજ્ઞાનની પર્યાયોની
અપેક્ષાએ પસ્થાનપતિત (હીનાધિક) છે. केवलणाणपज्जवेहिं तुल्ले,
કેવલજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨૦) તિદિ મUTUપmહિં,
(૧૦) ત્રણ અજ્ઞાન પર્યાયો તથા (૨૨) તિહિં સન્મવેહિં છઠ્ઠાવgિ,
(૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ
પસ્થાનપતિત છે. केवलदसणपज्जवेहिं तुल्ले ।
કેવલદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. से तेणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે“મજુરસાઇ મviતા પન્નવી પUત્તા ”
"મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે.” दं. २२-२४. वाणमंतर-जोइसिय-वेमाणियाणपज्जवपमाणे
૬.૨૨ - ૨૪, વાણવ્યંતર - જ્યોતિષી અને વૈમાનિક
દેવોની પર્યાયોનું પરિમાણ : वाणमंतरा (३) ओगाहणट्ठयाए (४) ठिईए य
વાણવ્યંતરદેવ (૩) અવગાહના અને (૪) चउट्ठाणवडिए
સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે. (૫-૨૨) વUTTrદ છાણવડ
(૫-૧૧) વર્ણાદિની પર્યાયોની અપેક્ષાએ
પસ્થાનપતિત છે. जोइसिया-वेमाणिया वि एवं चेव ।
જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવો(ની પર્યાયોની
(હીનાધિકતા) પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. વર-ટિv-તિદ્રાવડિયા
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાનપતિત - TUT, ૫, ૬, મુ. ૪૪૦-૪૫૪
(હીનાધિક) સમજવી જોઈએ. જડવી પH MENUવોરાડ
મ રિવથી ૬, ચોવીસ દેડકોમાં જધન્ય - ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના આદિની पज्जवपमाणपरूवर्ण
વિવક્ષાથી પર્યાયોની પરિમાણનું પ્રરૂપણ : द.१. नेरइयाण ओगाहणाइ विवक्खया पज्जव पमाणं
દે. ૧. નૈરયિકોની અવગાહનાદિની (શરીર) અપેક્ષાએ
પર્યાયોનું પરિમાણ : प. जहण्णोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया
પ્ર. ભંતે! જધન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકોની કેટલી पज्जवा पण्णत्ता?
પર્યાય કહી છે ? ૩. સોયમા ! viતા પન્નવ guyત્તા |
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा
''જઘન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકોની અનન્ત પUOTRા ?”
પર્યાય છે?” उ. गोयमा! जहण्णोगाहणए नेरइए जहण्णोगाहणगस्स ઉ. ગૌતમ ! એક જધન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિક नेरइयस्स
બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકથી - () યા કુન્ત,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૨) સિદ્ભયા તુજો,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે.
Page #177
--------------------------------------------------------------------------
________________
() તુજે, (૪) કિg a૩૬ળવણિ / (૧) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સપmહિં,
(૨૦) તિહિં મUUITMન્નહિં. (११) तिहिं दंसणपज्जवेहिं य छद्राणवडिए।
પ્ર.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. (૫)વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮)સ્પર્શની પર્યાયો, (૯) ત્રણ જ્ઞાન, (૧૦) ત્રણ અજ્ઞાન, (૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - ''જઘન્ય અવગાહનાવાળા નૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” ભંતે ! ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે?” ગૌતમ ! એક ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારક બીજા ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નારકથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે. (ર) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ - ૧, કેટલાક હીન છે, ૨. કેટલાક સમાન છે, ૩. કેટલાક અધિક છે. જો હીન છે તો – બે સ્થાન પતિત છે - ૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે. ૨. સંખ્યામાં ભાગ હીન છે. જો અધિક છે તો – બે સ્થાન પતિત છે - ૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે. ૨. સંખ્યામાં ભાગ અધિક છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮) સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ તથા (૯) ત્રણ જ્ઞાન, (૧૦) ત્રણ અજ્ઞાન,
से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा
gઇUત્તા ” प. उक्कोसोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता? ૩. ! મviતા પન્નવા પUUત્તા |
से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ“उक्कोसोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा
પUUJત્તા ?” उ. गोयमा ! उक्कोसोगाहणए णेरइए उक्कोसोगाह
णस्स नेरइयस्स() થાઈ તુર્ન્સ, (૨) સિદૃયાણ તુજો, (૩) મોહંક્યા, તુજો, (૪) ટિv-. સિયરી, ૨.સિયતુલ્ત, રૂ. સિય अब्भहिए। जइ हीणे-दुट्ठाणवडिएછે. અસંવેમ્બમારી વા, ૨. સંવેક્બરૂમાટી વી, अह अब्भहिए-दुट्ठाणवडिए૨. અસંવેનમા+Tબહ્મદિઇ વા, २. संखज्जभागअब्भहिए वा।' (પ) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સપક્ઝર્વેટિં, (૧) તિર્દિ પન્નવેરું,
(૨૦) તિહિં પUITTSનહિં, ૧. દ્વિસ્થાનપતિતનાં બધી જગ્યાએ આ અર્થ જાણવો જોઈએ.
ઉ.
Page #178
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬.
૩.
૬.
૩.
(११) तिहिं दंसणपज्जवेहिं य छट्टाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“उक्कोसोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा CĮત્તા ।''
अजहण्णुक्वोसोगाहणगाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ
"अजहण्णुकोसोगाहणगाणं नेरइयाणं अनंता
વપ્નવા પાત્તા ?”
गोयमा ! अजहण्णुक्कोसोगाहणए णेरइए अजहण्णुक्कोसोगाहणगस्स नेरइयस्स
(?) તત્વટ્ઠયા તુલ્દે,
(૨) વહેમદયા તુલ્દે,
(૨) ઓનાદદ્રયા
છુ. સિય ટીળે, ૨. સિય તુલ્દે, રૂ. સિય અવ્યહિ! |
-
जइ हीणे
2. ગસંવેપ્નદ્દમાદીને વા,
२. संखेज्जइभागहीणे वा,
રૂ. સંવેગ્નમુળદીપે વા,
૪. અસંશ્લેષ્ન મુળદીપે વા,
अह अब्भहिए
१. असंखेज्जइभागअब्भहिए वा,
२. संखेज्जइभागअब्भहिए वा,
३. संखेज्जगुणअब्भहिए वा,
४. असंखेज्जगुणअब्भहिए वा ।
(૪) ર્ફિ - ૨. સિય દીખે, ૨. સિય તુલ્હે, રૂ. સિય
अब्भहिए ।
जइ हीणे
(?) અસંવૈષ્નમાાહીને વા,
(૨) સંવેગ્નમાાઢીને વા,
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
(૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – "ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા નૈરિયકોની અનન્ત પર્યાય છે.”
ભંતે ! અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા નૈરિયકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
મધ્યમ અવગાહનાવાળા નૈયિકોની અનન્ત પર્યાય છે?”
ગૌતમ ! મધ્યમ અવગાહનાવાળા એક નારકબીજા મધ્યમ અવગાહનાવાળા નારકથી -
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ -
૧. કદાચિત્ હીન, ૨. કદાચિત્ સમાન અને ૩. કદાચિત્ અધિક છે.
જો હીન છે તો –
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે,
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે,
૩. સંખ્યાત ગુણા હીન છે,
૪. અસંખ્યાત ગુણા હીન છે,
જો અધિક છે તો
૬૩
-
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે,
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે,
૩. સંખ્યાત ગુણા અધિક છે,
૪. અસંખ્યાત ગુણા અધિક છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ
૧. કેટલાક હીન છે. ૨. કેટલાક સમાન છે. ૩. કેટલાક અધિક છે.
જો હીન છે તો -
૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે,
૨. સંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે.
Personal Use Only
-
Page #179
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(३) संखेज्जगुणहीणे वा, (४) असंखेज्जगुणहीणे વ अह अब्भहिए() અસંરક્તમાન મgિવા, (૨) સંવેમ્બમ ભદિg વ | (૩) સંન્નાલ્મદિ વા, (૪) અસંવેક્નમણિ વI (૫) વUT, (૬) બંધ, (૭) રસ, (૮) સપષ્ણટિં (૧) તિહિં બાળપmહિં, (૨૦) તિહિં |પન્નવેfટું, (११) तिहिं दसणपज्जवेहिं य छट्ठाणवडिए।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“अजहण्णुक्कोसोगाहणगाणं नेरइयाणं अणंता
પષ્ણવ quત્તા !” प. जहण्णठिइयाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा
पण्णत्ता? ૩. ગોયમ ! અviતા પન્નવી પvyત્તા | प. से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ
"जहण्णठिइयाणंनेरइयाणंअणंतापज्जवा पण्णत्ता?" गोयमा ! जहण्णठिइए नेरइए जहण्णठिइयस्स नेरइयस्सછે. વૈયાતુજે, ૨. વેસયાતુજો, ३. ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए। ૪. કિ તુમ્ને . ૬. વUT, ૬. બંધ, ૭. રસ, ૮. શાસપષ્ણહિં, ૧. તિહિં TITન્નહિં, १०. तिहिं अण्णाणपज्जवेहिं, ११. तिहिं दंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
૩. સંખ્યાતગુણા હીન છે, ૪. અસંખ્યાતગુણા હીન છે. જો અધિક છે તો - ૧. અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે, ૨. સંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે, ૩. સંખ્યાતગુણા અધિક છે, ૪. અસંખ્યાતગુણા અધિક છે, (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮) સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ – (૯) ત્રણ જ્ઞાન, (૧૦) ત્રણ અજ્ઞાન, (૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - “મધ્યમ અવગાહનાવાળા નૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા નૈરયિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – જધન્ય સ્થિતિવાળાનૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારક બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા નારકથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩)અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ (૭) રસ અને (૮) સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ તથા (૯) ત્રણ જ્ઞાન, (૧૦) ત્રણ અજ્ઞાન અને (૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત (નાધિક) છે. આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકનાં વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ.
एवं उक्कोसट्टिईए वि।
Page #180
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬૫
अजहण्णुक्कोसट्टिईए वि एवं चेव ।
અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા નારકનાં વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં ચતુઃસ્થાન પતિત છે.
તે ! જઘન્ય ગુણ કાળા નૈરયિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'જઘન્ય ગુણ કાળા નૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે ?”
પ્ર.
णवरं-सट्ठाणे चउट्ठाणवडिए। जहण्णगुणकालयाणं भंते ! नेरइयाणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। [, જે દૃ મંતે ! ઇવં ૩૬
“जहण्णगुणकालयाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा
guત્તા ?” उ. गोयमा ! जहण्णगुणकालए नेरइए जहण्णगुण
कालगस्स नेरइयस्स૨. વ્રયાણ તુજે, ૨. પસક્યા તુજો, ३. ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, ४. ठिईए चउट्ठाणवडिए, ૬. ત્રિવUTTગ્નદિ તુજો, નવસેરિંવUT-દ્ધ, ૭. રસ, ૮. સિન્નિવેદિ,
ઉ.
ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા નૈરયિક બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા નૈરયિકથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩)અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ) કાળા વર્ણની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, શેષ રહેલા વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮) સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ, (૯) ત્રણ જ્ઞાન, (૧૦) ત્રણ અજ્ઞાન અને (૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન પતિત છે: માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે જઘન્ય ગુણકાળા નૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.”
९. तिहिं णाणपज्जवेहिं, १०. तिहिं अण्णाणपज्जवेहिं, ११. तिहिं दसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणकालयाणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा gov/ત્તા ” एवं उकोसगुणकालए वि।
अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव,
णवरं-कालवण्णपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए ।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણકાળા (નરયિકોની પર્યાય પણ) સમજી લેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે અજઘન્ય- અનુષ્ટ (મધ્યમ) ગુણકાળા નૈરયિકોની પર્યાય જાણી લેવી જોઈએ. વિશેષ : કાળા વર્ણની પર્યાયોની અપેક્ષાએ છે:
સ્થાન પતિત છે. શેપ ચાર વર્ણ, (૬)બે ગંધ, (૭) પાંચ રસ અને
(૮) આઠસ્પર્શની અપેક્ષાએ પણ કહેવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય આભિનિબોધિકત્તાની નૈરયિકોની
કેટલી પર્યાય કહી છે ?
પર્વ નવા વત્તર વા, (૬) તો , (૭) જંજ રસા, (૮) મદ્દ ના માળિયા जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता?
Page #181
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩.
प.
गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता। से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ"जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं नेरइयाणं अणंता qનવ quUTRા?” गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणी णेरइए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स नेरइयस्स(૨) દ્રવદયા તુજો, (ર) સયા, તુજો, (૨) મોહિયા ડટ્ટાળવા (૪) gિ - વાદ્દાવgિ, () વUT, (૬) રાંધ, (૭) રસ, (૮) સંપન્નવેદિં છઠ્ઠાવડિy, (९) आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले,
सुयणाण- ओहिणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए,
(૨૦) તિહિં હંસપુષ્પદ છાળવદg I
ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય આભિનિબૌધિક જ્ઞાની નૈરયિકોની
અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની નૈરયિકોની અનન્ત
પર્યાય છે.” ઉ. ગૌતમ! એક જધન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની નૈરયિક
બીજા જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની નૈરયિકથી(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ . (૭) રસ અને (૮)સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાનપતિત છે, (૯) આભિનિબોધિક જ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાનપતિત છે, (૧૦) ત્રણ દર્શનપર્યાયોની અપેક્ષાએ (પણ) પસ્થાનપતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની નૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિકજ્ઞાની નરયિકોની (પર્યાય) સમજી લેવી જોઈએ. અજઘન્ય - અનુકૂષ્ટ આભિનિબોધિકજ્ઞાનીની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે સમજવી જોઈએ. વિશેષ : તે આભિનિબોધિકજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. આ પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાની અને અવધિજ્ઞાની નૈરયિકોની પર્યાય પણ જાણવી જોઈએ. વિશેષ - જેને જ્ઞાન છે, તેને અજ્ઞાન નથી હોતું, (૧૧) જે પ્રમાણે જ્ઞાની નૈરયિકોની પર્યાયનાં વિષયમાં કહ્યું તે જ પ્રમાણે અજ્ઞાની નૈરયિકોની પર્યાયોનાં વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. વિશેષ : જેને અજ્ઞાન છે તેને જ્ઞાન નથી હોતું.
से तेण?णं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं नेरइयाणं अणंता પન્નવા પUJત્તા ” एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि।
अजहण्णमणुक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि एवं चेव।
णवरं - आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं सट्ठाणे છઠ્ઠાવિgિ | एवं सुयणाणी, ओहिणाणी वि।
णवरं - जस्स णाणा तस्स अण्णाणा णस्थि । (११) जहाणाणा तहा अण्णाणा विभाणियब्बा।
णवरं-जस्स अण्णाणा तस्स णाणा न भवंति।
Page #182
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬૭
પ્ર.
ભંતે ! જધન્ય ચક્ષુદર્શની નૈરયિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
:
g.
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – "જઘન્ય ચક્ષુદર્શની નૈરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે ?”
प. जहण्णचक्खुदंसणीणं भंते ! नेरइयाणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता ? ૩. મયમા ! મviતા પન્ન TWITTI
से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ“जहण्णचक्खुदंसणीणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा
gUUત્તા ?” उ. गोयमा ! जहण्णचक्खुदंसणीणं ने रइए
जहण्णचक्खुदंसणीस्स नेरइयस्स(૨) વૈયા, તુજો, (૨) સયા તુજો, (૩) મોકIIક્યા ૧૩ટ્ટાવકg, (૪) gિ -૩ટ્ટાળવદg, (૫) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સપક્ઝહિં, (૧) તિહિં ||Mવહિં, (१०) तिहिं अण्णाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए,
ગૌતમ ! એક જધન્ય ચક્ષુદર્શની નૈરયિક બીજા જઘન્ય ચક્ષુદર્શની નૈરયિકથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩)અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮) સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ તથા (૯) ત્રણ જ્ઞાન, (૧૦) ત્રણ અજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન પતિત છે. (૧૧) ચક્ષુદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. અચક્ષુદર્શન અને અવધિદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – (જધન્ય ચક્ષુદર્શની નરયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.”
(૨૬) વધુવંસUTUMવેદિ તુત્તે. अचक्खुदंसणपज्जवहिं, ओहिदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए। से तेण?णं गोयमा! एवं वुच्चइ“जहण्णचक्खुदंसणीणं नेरइयाणं अणंता पज्जवा TUUUત્તા ?” एवं उक्कोसचक्खुदंसणी वि।
*
अजहण्णमणुक्कोसचक्खुदंसणी वि एवं चेव ।
णवरं - सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। एवं अचक्खुदंसणी वि, ओहिदसणी वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ચક્ષુદર્શની નૈરયિકો(ની પર્યાય પણ સમજવી જોઈએ.) અજઘન્ય- અનુષ્ટ (મધ્યમ) ચક્ષુદર્શની નિરયિકોની(પર્યાય)પણ આપ્રમાણે જાણવી જોઈએ. વિશેષ :સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. આપ્રમાણે અચસુદર્શનીનૈરયિકો અને અવધિદર્શની
નૈરયિકોની પર્યાય જાણવી જોઈએ. ૨-૧૧. અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ અસુરકુમારાદિની પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારોની
કેટલી પર્યાય કહી છે ?
दं. २-११. असुरकुमाराईणं ओगाहणाइ विवक्खया पज्जवपमाणंप. जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असुरकुमाराणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता?
Page #183
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. નાયમા ! માતા પન્નવા પૂઇUTત્તા છે
से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं असुरकुमाराणं अणंतापज्जवा
guત્તા ?” ૩. गोयमा ! जहण्णोगाहणए असुरकूमारे जहण्णो
गाहणगस्स असुरकुमारस्स() ક્યા તુજે, (૨) પસયા તુન્ત, (૩) મોરાદાદૃયાણ તુજે, (૪) ડિઇ ચાવડd | (પ-૮) વાપન્નવેદં છાવડ,
(૧) મfમળવોદિયTIT-સુયTI-feળાणपज्जवेहिं, (૨૦) તિષ્ટિ મળTITHક્ઝટિ, (११) तिहिं दंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं असुरकुमाराणं अणंता पज्जवा પUત્તા ” एवं उकोसोगाहणए वि।
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
''જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારોની અનન્ત પર્યાય છે?” ગૌતમ ! એક જધન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમાર બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ-૮) વર્ણ આદિની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે, (૯) આભિનિબોધિકજ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન અને અવધિજ્ઞાનની પર્યાયો, (૧૦) ત્રણ અજ્ઞાનની પર્યાયો તથા (૧૧)ત્રણ દર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે, માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – 'જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસુરકુમારોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાના વિષયમાં પણ સમજવું જોઈએ. આ પ્રમાણે અજઘન્ય - અનુષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા અસુરકુમારોની પયય જાણી લેવી જોઈએ. વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં ચતુઃસ્થાન પતિત છે. શેષ વર્ણન નારકની સમાન છે. આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમાર પર્યત પયિોનું વર્ણન
કરવું જોઈએ. દ. ૧૨-૧૬, અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ પૃથ્વીકાયિક આદિની પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક
જીવોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
एवं अजहन्नमणुक्कोसोगाहणए वि ।
णवरं - सट्ठाणे चउट्ठाणवडिए। अवसेसं जहा णेरइए। gવે -ખાવ- ળિયનારા
दं. १२-१६. पुढविकाइयाणं-ओगाहणाइ विवक्खया पज्जव पमाणंप. जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पुढविकाइयाणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता? ૩. યમી ! માતા પન્નવા પUTTI | T. તે કેળ મંતે ! વં ચુર્વ
Page #184
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬૯
"जहण्णोगाहणगाणं पुढविकाइयाणं अणंतापज्जवा
UUત્તા?” गोयमा ! जहण्णोगाहणए पुढविकाइए जहण्णोगाहणस्स पुढविकाइयस्स() તુજો, (૨) પવૅસયા તુજો, (૨) TIળયાર તુને, (૪) ટિપુ ઉતાવડિu, (૫) avor, (૬) fધ, (૭) રસ, (૮) સપર્ધ્વહિં,
(૧) ટોટિં મUTIળદિં, (१०) अचक्खुदसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं पढविाइयाणं अणंता पज्जवा TWત્તા ” एवं उक्कोसोगाहणए वि।
જધન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે ?” ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા એક પૃથ્વીકાયિક બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિકથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે, (૫)વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮)સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ. (૯) બે અજ્ઞાનો (મતિ-શ્રુત)ની અપેક્ષાએ અને (૧૦) અચક્ષુદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ છ:સ્થાનપતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - ‘જઘન્ય અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની પર્યાયોનું વર્ણન પણ કરવું જોઈએ. અજઘન્ય - અનુકુષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની પયય પણ આવી રીતે સમજવી જોઈએ. વિશેષ:સ્વસ્થાનમાં (અવગાહનાની) અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની
કેટલી પર્યાય કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની અનન્ત
પર્યાય છે ?” ઉ. ગૌતમ ! એક જધન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક
બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક થી(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩)અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે,
अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव ।
णवरं - सट्ठाणे चउट्ठाणवडिए।
प. जहण्णठिईयाणं भंते ! पुढविकाइयाणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता? ૩. ગોયમા ! લવંતા પન્નવી પUTTI I g, સે ટ્રેન મંતે ! પર્વ યુ
“जहण्णठिईयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा
UUUTRા ?" ૩. गोयमा ! जहण्णठिईयाए पढविकाइए जहण्णठि
इयस्स पुढविकाइयस्स(૨) વયા, તુજો, (૨) સયાતુજો, (૩) મોTTદ્યા ચટ્ટાનવgિs, (૪) ર્ફિ તુર્ન્સ |
Page #185
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૫) વUT, (૬) અંધ, (૭) રસ, (૮) સપખ્રવેર્દિ, (९) मइअण्णाण-सुयअण्णाण पज्जवेहिं, (१०) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णठिइयाणं पुढविकाइयाणं अणंता पज्जवा TWIત્તા ” एवं उक्कोसठिईए वि।
अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव ।
પ્ર.
(૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮) સ્પર્શની પર્યાયો (૯) મતિ - અજ્ઞાન, શ્રુત-અજ્ઞાન અને (૧૦) અચકુ-દર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - “જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા માટે પણ સમજવું જોઈએ. અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે છે. વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં ત્રિસ્થાન પતિત છે. ભંતે ! જઘન્યગુણકાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “જઘન્ય ગુણકાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે?” ગૌતમ! જઘન્ય ગુણકાળા એક પૃથ્વીકાયિક બીજા જધન્ય ગુણકાળા પૃથ્વીકાયિકથી(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે, (૫) કૃષ્ણ વર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે તથા અવશિષ્ટ વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮)સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાનપતિત છે તેમજ (૯) બે અજ્ઞાન અને (૧૦) અચક્ષુદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
णवरं - सट्ठाणे तिट्ठाणवडिए । जहण्णगुणकालयाणं भंते! पुढविकाइयाणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता ? ૩. સોયમા ! મiતા પન્નવા પUIT I प. से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णगुणकालयाणं पुढविकाइयाणं अणंता
પન્નવા પત્તા ?” उ. गोयमा ! जहण्णगुणकालए पुढविकाइए
जहण्णगुणकालगस्स पुढविकाइयस्स(૨) વયાતુજો, (૨) પાપ તુજો, (३) ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए, (૪) gિ તિદ્દાવgિ, () ત્રિવUTTષ્પવેદિં તુજો,
વસે સેટિં વાજ, (૬) બંધ, (૭) રસ, (૮) સંપન્મદિ ા છઠ્ઠાવgિ,
ઉ.
(૧) વોદિ સUTોહિં, (१०) अचक्खुदंसण पज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
Page #186
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
"जहण्णगुणकालयाणं पुढविकाइयाणं अणंता પન્ન ઇત્તા ” एवं उक्कोसगुणकालए वि। .
अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव ।
णवरं - सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। एवं पंच वण्णा, दो गंधा, पंच रसा, अट्ठ फासा भाणियब्वा। जहण्णमइअण्णाणीणं भंते! पुढविकाइयाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ“जहण्णमइअण्णाणीणं पुढविकाइयाणं अणंता પન્નવા પત્તા ?” गोयमा ! जहण्णमइअण्णाणीणं पुढविकाइए जहण्णमइअण्णाणिस्स पुढविकाइयस्स(?) યાર તુજે, (૨) સયા તુજો, (૩) માયા જટ્ટાવક (૪) દિg - તિદ્રાવલિg , (૬) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સપmષ્ટિ छट्ठाणवडिए, (૧) મMTળપદ્મદિ તુજો,
૩.
“જઘન્ય ગુણકાળા પૃથ્વીકાયિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગણી કાળા પૃથ્વીકાયિકજીવોની પર્યાય સમજવી જોઈએ. અજઘન્ય - અનુકુષ્ટ (મધ્યમ) ગણી કાળા પૃથ્વીકાયિક જીવોની પયય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. વિશેષ :સ્વસ્થાનમાં પટ્રસ્થાન પતિત છે. આ પ્રમાણે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શીની પર્યાય કહેવી જોઈએ. ભંતે ! જઘન્ય મતિ - અજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિકોની
કેટલી પર્યાય કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય મતિ-અજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય મતિ – અજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક બીજા જઘન્ય મતિ- અજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિકથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે, (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ અને (૮)સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે, (૯) મનિં-અજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૧૦) શ્રત - અજ્ઞાનની પર્યાયો, (૧૧) અચક્ષુ – દર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ
પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - જઘન્ય મતિ અજ્ઞાની પૃથ્વીકાયિક જીવોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ મતિ- અજ્ઞાનીનાં માટે પણ કહેવું જોઈએ. અજઘન્ય - અનુષ્ટ (મધ્યમ) મતિ અજ્ઞાનીનાં વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ.
(૨૦) સુયU/TVન્નદિ, (११) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ"जहण्णमइअण्णाणीणं पृढविकाइयाणं अणंता પષ્પવા પત્તા ” एवं उक्कोसमइअण्णाणी वि।
अजहण्णमणुक्कोसमइअण्णाणी वि एवं घेव।
Page #187
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
णवरं - सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। एवं सुयअण्णाणी वि। अचक्षुदसणी वि एवं चेव।
एवं -जाव-वणस्सइकाइयाणं ।
दं. १७-१९. विगलिंदियाणं ओगाहणाइ विवक्खया पज्जवपमाणप. जहण्णोगाहणगाणं भंते ! बेइंदियाणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। प. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णोगाहणगाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा
TOTRા ?” उ. गोयमा! जहण्णोगाहणए बेइंदिए जहण्णोगाहणस्स
बेइंदियस्स() ટૂંથાઈ તુર્ન્સ, (૨) પાપ તુજો, (૩) મોઢળક્યા તુજો, (૪) ડિફંતિદ્દાવgિ, () વUT, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) કાસYMદિ, (૧) કર્દિ નાપન્મદિં, (૨૦) હૉસ્ટિંગOTISTMટું, (११) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. આ પ્રમાણે શ્રત - અજ્ઞાની અને અચસુદર્શની પૃથ્વીકાયિક જીવોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિક સુધીનું વર્ણન કરવું
જોઈએ. ૮. ૧૭-૧૯, અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ શ્રીન્દ્રિયાદિની પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર, ભંતે ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવોની
કેટલી પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય અવગાહનાવાળા હીન્દ્રિય જીવોની અનન્ત પર્યાય છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા બેઈન્દ્રિય. બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા બેઈન્દ્રિય જીવથી(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ(પણ)સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાનપતિત છે, (૫)વર્ણ, (૬)ગંધ, (૭)રસ, (૮)સ્પર્શની પર્યાયો, (૯) બે જ્ઞાન પર્યાયો, (૧૦) બે અજ્ઞાન પર્યાયો તથા (૧૧) અચક્ષુદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ
સ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કેજઘન્ય અવગાહનાવાળાદ્વીન્દ્રિય જીવોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવોની અનન્ત પર્યાય જાણવી જોઈએ. વિશેષ - ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાને જ્ઞાન નથી. અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા કીન્દ્રિય જીવોની પર્યાય જઘન્ય અવગાહનાવાળાની જેમજ જાણવી જોઈએ. વિશેષ - સ્વ સ્થાનમાં અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે.
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा UUUત્તા ” एवं उक्कोसोगाहणए वि।
णवरं - णाणा णत्थि । अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए जहा जहण्णोगाहणए।
णवरं - सट्ठाणे ओगाहणाए चउट्ठाणवडिए ।
Page #188
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૭૩
:
૩.
प. जहण्णठिईयाणं भंते ! बेइंदियाणं केवइया पज्जवा
ભંતે! જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવોની કેટલી g0Uત્તા ?
પર્યાય કહી છે ? ૩. સોયમ ! અનંતા પન્નવા પvU/TI |
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. प. से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “जहण्णठिईयाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा
જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવોની અનન્ત TUUત્તા?”
પર્યાય છે?” गोयमा ! जहण्णठिईए बेइंदिए जहण्णठिईयस्स
ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય બીજા बेइंदियस्स
જઘન્ય સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિય જીવથી - () ક્યા તુજો,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) રેસક્યા તુજો,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) મોસTIળયાડટ્ટાખવકિપ,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) ટિણ તુજો,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૫) વU, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) પાસપmષ્ટિ, (૫)વર્ણ, (૬)ગંધ, (૭)રસ, (૮)સ્પર્શની પર્યાયો (૧) કોર્દિ WITHmહિં,
(૯) બે અજ્ઞાની અને (१०) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए । (૧૦) અચક્ષુદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ
પસ્થાન પતિત છે. से तेणतुणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णट्ठिईयाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा
જઘન્ય સ્થિતિવાળા બેઈન્દ્રિય જીવોની અનન્ત guUત્તા ”
પર્યાય છે.” एवं उक्कोसटिइए वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિય જીવોની
પર્યાયોનું વર્ણન કરવું જોઈએ. णवरं-दो णाणा अब्भहिया ।
વિશેષ - આમાં બે જ્ઞાન વધારે કહેવા જોઈએ. अजहण्णमणुक्कोसठिईए जहा उक्कोसठिईए।
જે પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા દ્વીન્દ્રિય જીવોની પર્યાય કહી છે તે પ્રમાણે અજઘન્ય અનુકુષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા હીન્દ્રિય જીવોની પર્યાય
પણ કહેવી જોઈએ. णवरं-ठिईए तिढाणवडिए।
વિશેષ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે. जहण्णगुणकालयाणं भंते ! बेइंदियाणं केवइया
પ્ર. ભંતે! જઘન્ય ગુણ કાળાવર્ણવાળા કીન્દ્રિય જીવોની पज्जवा पण्णत्ता?
કેટલી પર્યાય કહી છે ? ૩. યHT! માતા પનવા UUUUત્તા |
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - "जहण्णगुणकालयाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा
જઘન્ય ગુણ કાળાવર્ણવાળા હીન્દ્રિયજીવોની guત્તા ?”
અનન્ત પર્યાય છે ? गोयमा ! जहण्णगुणकालए बेइंदिए जहण्णगुण
ગૌતમ! એક જઘન્ય ગુણકાળા દ્વીન્દ્રિય જીવ બીજા कालयस्स बेइंदियस्स
જઘન્ય ગુણકાળા દ્વીન્દ્રિય જીવથી - ૧. જઘન્ય સ્થિતિવાળા બેઈન્દ્રિયોમાં દસ સ્થાન છે. એક જ્ઞાન સ્થાન નથી. ૨. ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા બેઈન્દ્રિયોમાં અગિયાર સ્થાન છે.
Page #189
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૨) વયા તુજો, (૨) સયા તુજે, (૩) મોઢિયાવાવડિu, (૪) gિ તિટ્ટાનવgિ, (૧) વU/Tmહિં તુજો, નવલેસેહિં વન, (૬) બંધ, (૭) રસ, (૮) હાસઉન્નહિં, (૧) હિં પન્નહિં, (૨૦) રોહિં કWTI , (११) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणकालयाणं बेइंदियाणं अणंता पज्जवा TUત્તા !” एवं उक्कोसगुणकालए वि।
अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं घेव।
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે, (૫) કાળાવર્ણ પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, શેષ વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ, (૯) બે જ્ઞાન પર્યાયો, (૧૦) બે અજ્ઞાન પર્યાયો અને, (૧૧)અચકુદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ સ્થાન
પતિત છે. માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય ગુણકાળા વર્ણવાળા હીન્દ્રિય જીવોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણકાળા હીન્દ્રિય જીવોની પર્યાય કહેવી જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)ગુણકાળા દ્વીન્દ્રિય જીવોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. આ પ્રમાણે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શીની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. ભંતે ! જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની બેઈન્દ્રિય જીવોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની દ્વીન્દ્રિય જીવોની
અનન્ત પર્યાય છે?” ઉ. ગૌતમ ! એક જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની
કીન્દ્રિય બીજા જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની દ્વીન્દ્રિયથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે,
પ્ર.
णवरं - सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। एवं पंच वण्णा, दो गंधा, पंच रसा, अट्ठ फासा भाणियब्बा। जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! बेइंदियाणं
केवइया पज्जवा पण्णत्ता? ૩. નથT! મuતા gબ્લવ guUTTI v. તે દ્s મંતે ! પુર્વ યુ -
“जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं बेइंदियाणं अणंता
પન્નવી પૂછત્તા ?” उ. गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणी बेइंदिए
जहण्णाभिणिबोहियणाणीस्स बेइंदियस्स
(૨) વયાપ તુજો, (૨) સયા તુજો, (૩) મોક્યા ચડાવઉsg (૪) ટિણ તિટ્ટાવકg |
Page #190
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૭૫ () વા, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સંપન્ન
(૫) વર્ણ, (૬)ગંધ, (૭) રસ અને (૮)સ્પર્શની छट्ठाणवडिए,
પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. (૧) માળિવોદિયTIVITબ્બવેહિં તુજો,
(૯) આભિનિબોધિક જ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ सुयणाण पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।
સમાન છે,
શ્રુતજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે. (१०) अचक्खुदंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।' (૧૦) અચક્ષુદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ
જસ્થાનપતિત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं बेइंदियाणं अणंता
જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની કીન્દ્રિય જીવોની पज्जवा पण्णत्ता।"
અનન્ત પર્યાય છે.” एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિક જ્ઞાની હીન્દ્રિય
જીવોની પર્યાય કહેવી જોઈએ. अजहण्णमणुक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि एवं चेव।
અજઘન્ય અનુત્વષ્ટ(મધ્યમ) આભિનિબોધિકજ્ઞાની કીજિયજીવોની પર્યાય વિષયક વર્ણન પણ આ
પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. णवरं - सट्ठाणे छट्ठाणवडिए ।
વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં ટ્રસ્થાન પતિત છે. एवं सुयणाणी वि, मइअण्णाणी वि, सुयअण्णाणी
આ પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાની, મતિ-અજ્ઞાની, શ્રત-અજ્ઞાની वि, अचक्खुदंसणी वि,
અને અચકુદર્શની હીન્દ્રિય જીવોની પર્યાયોના
વિષયમાં કહેવું જોઈએ. णवरं-जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा णत्थि,
વિશેષ - જ્યાં જ્ઞાન છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી, जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णस्थि ।
જ્યાં અજ્ઞાન છે ત્યાં જ્ઞાન નથી. जत्थ दंसणं तत्थ णाणा वि. अण्णाणा वि।
જ્યાં દર્શન હોય છે ત્યાં જ્ઞાન અને અજ્ઞાન પણ
હોય છે. एवं तेइंदियाण वि।
આ પ્રમાણે તે ઈન્દ્રિય જીવોની પયયના વિષયમાં
પણ કહેવું જોઈએ. चउरिंदियाण वि एवं चेव।
ચૌરિન્દ્રિય જીવોની પર્યાયોના વિષયમાં પણ આ
પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. णवरं - चक्खुदंसणं अब्भहियं ।
વિશેષ આના ચક્ષુદર્શન અધિક છે. दं. २०. पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं ओगाहणाइ દે. ૨૦. અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોની विवक्खया पज्जवपमाणे -
પર્યાયોનું પરિમાણ : प. जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पंचेंदिय-तिरिक्ख- પ્ર. ભંતે! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ जोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
યોનિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ૩. નીયમી ! મiતા પંન્નવા રૂપUIT I
ઉ. ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. g, સે ટ્રેન મંતે ! ઇવં યુવ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णोगाहणगाणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોની મviતા પન્નવી TUIT ?”
અનન્ત પર્યાય છે ?” ૧, જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાનવાળા બેઈન્દ્રિયોમાં અજ્ઞાન નથી. એટલા માટે આમાં દસ સ્થાન છે.
Page #191
--------------------------------------------------------------------------
________________
૭૬
૩.
૬.
गोयमा ! जहणोगाहणए पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिए जहण्णोगाहणयस्स पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियस्स
૩.
(૨) ચન્દ્વટ્ઠયા તુલ્ઝે,
(૨) વેલક્રયા તુલ્ઝે,
(૨) ઓનાદ દયાળુ તુલ્દે,
(૪) Íિપ્ તિઢ્ઢાળવત્તિ,
(૬) વળ, (૬) રાંધ, (૭) રસ, (૮) સવપ્નવેર્દિ, (૬) તે િપનવેર્દિ,
(૨૦) વોટિં ગળાપન્નવેર્દિ,
(११) दोहिं दंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
अणता पज्जवा पण्णत्ता ।"
उक्कोसोगाहणए वि एवं चैव ।
णवरं-तिहिं णाणपज्जवेहिं, तिहिं अण्णाणपज्जवेहिं,
तिहिं दंसणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए । जहा उक्कोसोगाहणए तहा अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि ।
णवरं - ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए ।
ठिईए चउट्ठाणवडिए ।
जहण्णठिईयाणं भंते! पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! સાંતા વધ્નવા પાત્તા |
૬.
सेकेणट्टेणं भंते! एवं वुच्चइ
“जहण्णठिईयाणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?"
गोमा ! जहणठिईए पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिए जहण्णठिईयस्स पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियस्स
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઉ. ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકથી -
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે, (૫)વર્ણ, (૬)ગંધ, (૭)રસ, (૮)સ્પર્શની પર્યાયો, (૯) બે જ્ઞાન પર્યાયો,
(૧૦) બે અજ્ઞાન પર્યાયો,
(૧૧) બે દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોની અનન્ત પર્યાય છે.”
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પર્યાયનાં માટે પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ.
વિશેષ : ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
જે પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પર્યાય કહી છે તે પ્રમાણે મધ્યમ અવગાહનાવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોના માટે પણ કહેવું જોઈએ.
વિશેષ : અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે.
સ્થિતિની અપેક્ષાએ પણ ચતુઃસ્થાનપતિત છે. ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - "જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની અનન્ત પર્યાય છે ?”
ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક થી -
For Private Personal Use Only
Page #192
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬.
૩.
૫.
..
(૨) વજ્રક્રયાણ તુર્જા,
(૨) વેસદયા તુલ્દે,
(૨) ઓનાદ દયાળુ ચઢ્ઢાળવદ્ધિ, (૪) સિર્ફ તુì, ?
(૮) વળ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સપપ્નવેર્દિ,
(૬) વોદિ અળવપ્નવેર્દિ,
(१०) दोहिं दंसण पज्जवेहिं छट्ठाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वच्चइ
" जहण्णठिईयाणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
अणता पज्जवा पण्णत्ता ।"
उक्कोसठिईए वि एवं चेव ।
વર-ટ્રો નાળા, વો અન્નાળા, વો હંસળા |
अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चैव ।
णवरं - ठिईए चउट्ठाणवडिए ।
तिण्णि णाणा, तिण्णि अण्णाणा, तिण्णि दंसणा ।
जहणगुणकालगाणं भंते! पंचेंदिय- तिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ - “जहण्णगुणकालगाणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?"
गोमा ! जहण्णगुणकालए पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिए जहण्णगुणकालगस्स पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियस्स
(૨) નટ્ટયા તુલ્હે,
(૨) વેસદયા તુલ્કે,
(૩) ઓહળદુયા! ચડઢ્ઢાળવડા, (૪) રૂપ ચઢ્ઢાળવડિ૬,
પ્ર.
ઉ.
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૫)વર્ણ, (૬)ગંધ, (૭)રસ, (૮)સ્પર્શની પર્યાયો, (૯) બે અજ્ઞાન પર્યાયો,
(૧૦) બે દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
66
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની અનન્ત પર્યાય છે.”
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ.
વિશેષ : આમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન કહેવા જોઈએ.
અજયન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ.
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. (આમાં)ત્રણ જ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શન કહેવા જોઈએ.
ઉ.
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
ભંતે ! જઘન્ય ગુણકાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અનન્ત પર્યાય કહી છે.
"જઘન્ય ગુણકાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની અનન્ત પર્યાય કહી છે?”
ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકથી -
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
૧. જઘન્ય સ્થિતિવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોમાં દસ સ્થાન છે. આમાં નવમું જ્ઞાન સ્થાન નથી.
Page #193
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૬) ત્રિવU/Tળ્યુવેદિ તુજે,
(૫) કાળાવર્ણની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, નવસર્ટિ વI, (૬) ધ, (૭) રસ,
શેષ વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સિTMહિં,
(૮) સ્પર્શ પર્યાયો, (૧) તિf T[પન્નહિં,
(૯) ત્રણ જ્ઞાન પર્યાયો, (૨૦) તિર્દિ મU/TVTVન્ગવેદિ,
(૧૦) ત્રણ અજ્ઞાન પર્યાયો અને (११) तिहिं दंसण पज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
(૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન
પતિત છે. से तेण?णं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "जहण्णगुणकालगाणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
''જઘન્ય ગુણકાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની મiતા વનવા પત્તા ”
અનન્ત પર્યાય છે.” एवं उक्कोसगुणकालए वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણકાળાની પર્યાય પણ કહેવી
જોઈએ. अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव ।
અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)ગુણકાળા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી
જોઈએ. • णवरं - सट्ठाणे छट्ठाणवडिए।
વિશેષ:સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. एवं पंच वण्णा, दो गंधा, पंच रसा, अट्ठ फासा।
આ પ્રમાણે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ સ્પર્શીથી(યુક્ત પંચેન્દ્રિયતિયચયોનિકોની પર્યાય
પણ કહેવી જોઈએ.) प. जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! पंचेंदिय
ભંતે ! જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય तिरिक्खजोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિક જીવોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ૩. યમ ! ઉતા પન્નવા TUTTI
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. 1. મંત ! પુર્વ યુ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं पंचेंदिय तिरिक्ख
''જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ जोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?"
યોનિકોની અનન્ત પર્યાય છે?” गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणी पंचेंदिय ઉ. ગૌતમ !.એક જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની तिरिक्खजोणिए जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स
પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકબીજા જધન્યઆભિનિબોધિક पंचेंदियतिरिक्खजोणियस्स
જ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોથી(૨) ક્યા તુન્હે,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સટ્ટા તુન્ત,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) ગોકાઢયા, વાવ,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે, (૪) ટિ ચક્કાજવકિg,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, () વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) HIVગ્નેટિં
(૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શનાં छट्ठाणवडिए,
પર્યાયોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે, ૧. જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાનવાળા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોમાં દસમું અજ્ઞાન સ્થાન નથી – એટલા માટે આમાં દસ જ સ્થાન છે.
Page #194
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
(९) आभिणिबोहियणाणपज्जवेहिं तुल्ले,
सुयणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए,
(१०) चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदसणपज्जवेहि
य छट्ठाणवडिए। से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि।
णवरं - ठिईए तिट्ठाणवडिए। तिण्णि णाणा, तिण्णि दंसणा सट्ठाणे तुल्ले, सेसेसु छट्ठाणवडिए। अजहण्णुक्कोसाभिणिबोहियणाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियणाणी।
(૯) આભિનિબોધિક જ્ઞાનના પર્યાયોની
અપેક્ષાએ સમાન છે, શ્રતજ્ઞાનનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન
પતિત છે, (૧૦) ચક્ષુદર્શન અને અચક્ષુદર્શનનાં પર્યાયોની
અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે, માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય આભિનિબોધિકજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિક જ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાનપતિત છે. ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનમાંથી સ્વસ્થાનમાં સમાન છે. શેષ બધામાં સ્થાન પતિત છે. મધ્યમ આભિનિબોધિક જ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોનાં પયય પણ ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિકજ્ઞાની પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોની જેમ કહેવું જોઈએ. વિશેષ:સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. સ્વસ્થાનમાં પસ્થાનપતિત છે. આભિનિબોધિકજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકના પર્યાયોની જેમ શ્રુતજ્ઞાનીના માટે પણ કહેવું જોઈએ. ભંતે ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ
યોનિકોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોના અનંત પર્યાય છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બીજા જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
णवरं - ठिईए चउट्ठाणवडिए। सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। एवं सुयणाणी वि।
जहण्णोहिणाणीणं भंते ! पंचेंदिय - तिरिक्ख
जोणियाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ“जहण्णोहिणाणीणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?" गोयमा! जहण्णोहिणाणीपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिए जहण्णोहिणाणिस्स पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियस्स
૩.
(૨) વૃક્રયાતુલ્લું, (૨) સયા તુજે, (૩) ગોહિદૃયારૂઠ્ઠાણવણ,
Page #195
--------------------------------------------------------------------------
________________
(૪) gિ તિવરિy, (૫) વMા, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સન્નિહિં,
(९) आभिणिबोहियणाण - सुयणाणपज्जवेहि य
छट्ठाणवडिए, ओहिणाणपज्जवेहिं तुल्ले, अण्णाणा णत्थि, (१०) चक्खुदंसणपज्जवेहिं अचक्खुदंसणपज्जवेहिं ओहिदसण पज्जवेहि य छट्टाणवडिए।
से तेण?णं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोहिणाणीणं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं उक्नोसोहिणाणी वि।
अजहण्णुक्कोसोहिणाणी वि एवं चेव ।
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે, (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ (૮) સ્પર્શનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ, (૯) આભિનિબોધિકજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનનાં
પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાનપતિત છે, અવધિજ્ઞાનનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. (આમાં) અજ્ઞાન ન કહેવું જોઈએ. (૧૦) અશુદર્શન-પર્યાયો, અચક્ષુદર્શન-પર્યાયો અને અવધિદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "જઘન્ય અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિકોની પયયોનાં માટે પણ કહેવું જોઈએ. અજઘન્ય - અનુકુષ્ટ (મધ્યમ) પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પયયોનાં માટે પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. વિશેષ: સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. જે પ્રમાણે આભિનિબોધિક જ્ઞાનીનાં પર્યાય માટે કહ્યું તે પ્રમાણે મતિ-અજ્ઞાની અને શ્રુત-અજ્ઞાનીનાં માટે પણ કહેવું જોઈએ. જેમ અવધિજ્ઞાનીનાં માટે કહ્યું તેવું જ વિભેગજ્ઞાનીનાં માટે પણ કહેવું જોઈએ. ચક્ષુદર્શની અને અચસુદર્શનીનાં પર્યાયોનું વર્ણન આભિનિબોધિક જ્ઞાનીનાં સમાન છે. અવધિદર્શનીનું વર્ણન અવધિજ્ઞાનીનાં જેવું છે. જ્યાં જ્ઞાન છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી, જ્યાં અજ્ઞાન છે ત્યાં જ્ઞાન નથી, જ્યાં દર્શન છે ત્યાં જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બન્ને થઈ શકે
છે એવું કહેવું જોઈએ. દે. ૨૧. અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ મનુષ્યોના પર્યાયોનું પરિમાણ : પ્ર. ભંતે! જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યોની કેટલી
પર્યાય કહી છે ?
णवरं - सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। जहा आभिणिबोहियणाणी, तहा मइअण्णाणी सुयअण्णाणी य ।
जहा ओहिणाणी तहा विभंगणाणी वि ।
चक्षुदंसणी अचक्खुदंसणी य जहा आभिणिबोहियणाणी।
ओहिदसणी जहा ओहिणाणी। जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा णथि। जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि। जत्थ दंसणातत्यणाणा वि अण्णाणा वि अस्थि त्ति
भाणियब्वं। दं.२१. मणुस्साणं ओगाहणाइ विवक्खया पज्जवपमाण
प. जहण्णोगाहणगाणं भंते! मणुस्साणं केवइया पज्जवा
पण्णत्ता?
Page #196
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૩.
૬.
૩.
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणणं भंते! एवं
वुच्चइ
" जहण्णोगाहणगाणं मणुस्साणं अनंता पज्जवा પળત્તા ?”
गोयमा ! जहण्णोगाहणए मणूसे जहण्णोगाहणगस्स मणुसस्स
(૨) વજ્રનૢયા! તુલ્કે,
(૨) વેસદયા તુì,
(૨) મોરાદાદુયા તુલ્હે,
(૪) પ્િ તિઢ્ઢાળવહિ ।
(૬) વળ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) જામપષ્નવેર્દિ,
-
(९) तिहिं णाणपज्जवेहिं
(१०) दोहिं अण्णाणपज्जवेहिं
(११) तिहिं दंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“जहण्णोगाहणगाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा વળત્તા ?”
उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव ।
વર્ષ-áિ-૨. સિય દીખે, ૨. સિય તુલ્દે, રૂ. સિય અઘ્નહિ”,
ज ही एकट्ठाणवडिए
-
असंखेज्जइभागहीणे,
अह अब्भहिए- एकट्ठाणवडिए ।
असंखेज्जइभागअब्भहिए ।
ટો જળ,વો અબ્બાળા, યો યંસા / अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव ।
णवरं - १. ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए,
२. ठिईए चउट्ठाणवडिए ।
For Private
ઉ.
પ્ર.
G.
Personal Use Only
૮૧
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે ?”
ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્ય બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે,
(૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭)રસ અને (૮)સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ,
(૯) ત્રણ જ્ઞાન પર્યાયો,
(૧૦) બે અજ્ઞાન પર્યાયો,
(૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય અવગાહનાવાળા મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે.”
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા મનુષ્યોની પર્યાયોના માટે પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ – ૧. કદાચિત્ હીન, ૨. કદાચિત્સમાન, ૩. કદાચિત્ અધિક હોય છે. જો હીન હોય તો – એક સ્થાન પતિત છે, અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે, જો અધિક છે તો - એક સ્થાન પતિત છે, અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે,
તેમાં બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે દર્શન હોય છે, અજઘન્ય - અનુષ્કૃષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા મનુષ્યોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. વિશેષ :(૧)અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. (૨)સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે.
Page #197
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
आइल्लेहिं चउहिं नाणपज्जवेहिं छद्राणवडिए.
પહેલાનાં ચાર જ્ઞાનોની અપેક્ષાએ પસ્થાન
પતિત છે, केवलणाणपज्जवेहिं तुल्ले,
કેવલજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, तिहिं अण्णाणपज्जवेहिं, तिहिं दंसणपज्जवेहिं
ત્રણ અજ્ઞાન અને ત્રણ દર્શનોની અપેક્ષાએ छट्ठाणवडिए,
જસ્થાન પતિત છે, केवलदंसणपज्जवेहिं तुल्ले ।
કેવલદર્શનનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. प. जहण्णठिईयाणं भंते! मणुस्साणं केवइया पज्जवा
ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યોની કેટલી qUUUા ?
પર્યાય કહી છે ? ૩. મા ! મviતા પન્નવા guUTTI
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. q. તે શેક્si મંતે ! યુવ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “जहण्णठिईयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा
જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય પૂછત્તા ?”
છે ?” ૩, गोयमा ! जहण्णठिईए मस्से जहण्णठिईयस्स
ગૌતમ ! એક જધન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્ય બીજા मणुसस्स
જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યથી - (૨) ક્યા તુજે,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સદૃયા તુજો,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) સોદિયાવાટ્ટાબવડિy,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે, (૪) ડિઇ તુજો,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૫) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સપષ્યવેટિં, (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શનાં
પર્યાયોની અપેક્ષાએ, (९) दोहिं अण्णाणपज्जवेहिं
(૯) બે અજ્ઞાન પર્યાયો અને (૧૦) ટોટિં ટૂંસપmદિ ચ છઠ્ઠાવgિ |
(૧૦) બે દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન
પતિત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णठिईयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा
"જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે.” guત્તા ?” एवं उक्कोसठिईए वि।
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા મનુષ્યોની પર્યાય પણ આ
પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. णवर-दो णाणा, दो अण्णाणा, दो दंसणा।
વિશેષ : (તેમાં) બે જ્ઞાન, બે અજ્ઞાન અને બે
દર્શન હોય છે. अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव ।
અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા
મનુષ્યોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. णवरं - ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए,
વિશેષ : અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે. ૧. જઘન્ય સ્થિતિવાળા મનુષ્યોમાં નવમું જ્ઞાન સ્થાન નથી થતો, એટલા માટે આમાં દસ જ સ્થાન છે.
Page #198
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
ठिईए चउट्ठाणवडिए, आइल्लेहिं चउनाणेहिं छट्ठाणवडिए, केबलनाणपज्जवेहिं तुल्ले, तिहिं अण्णाणपज्जवेहिं, तिहिं दंसणपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए, .
केवलदसण पज्जवेहिं तुल्ले। प. जहण्णगुणकालयाणं भंते ! मणुस्साणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता? ૩. ગયા ! મviતા પન્નવી પUત્તા !
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणकालयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णगुणकालए मणूसे जहण्णगुणकालगस्स मणुसस्स(?) યા તુજે, (ર) પસયા તુજો, (૩) કોઇપયા ૨૩ઠ્ઠાવડિv/
૮૩ સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, પ્રથમ ચાર જ્ઞાનોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે, કેવલજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, ત્રણ અજ્ઞાન પર્યાયો, ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત છે. કેવલદર્શનનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. ભંતે ! જધન્ય ગુણ કૃષ્ણ મનુષ્યોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે"જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે?”
ઉ. પ્ર.
(૪) fટ ચડાવઉg | (૬) વાવUપન્નવેદિં તુજો,
અવહિં વન, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સપબ્યુટિ ચ છઠ્ઠાવિgિ,
ઉ. ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ મનુષ્ય બીજા
જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ મનુષ્યથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત છે, (૫) કૃષ્ણ વર્ણનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ
સમાન છે.
શેષ વર્ણ (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન
પતિત છે, (૯) ચાર જ્ઞાનોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે.
કેવલજ્ઞાનનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ
સમાન છે, (૧૦) ત્રણ અજ્ઞાન પર્યાયો, (૧૧) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ સ્થાન
પતિત છે,
કેવલદર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય ગુણ કૃષ્ણ મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે.”
(९) चउहिं णाणेहिं छद्राणवडिए, केवलणाण- पज्जवेहिं तुल्ले,
(૨૦) તિહિં મUTTTTબ્બવેદિં, (११)तिहिं दंसणपज्जवेहिं छद्राणवडिए,
केवलदंसणपज्जवेहिं तुल्ले । से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणकालयाणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा TOUત્તા !” एवं उक्कोसगुणकालए वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કૃષ્ણ મનુષ્યોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ.
Page #199
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
-
अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव ।
અજઘન્ય – અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) ગુણ કૃષ્ણ
મનુષ્યોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. णवरं-सट्ठाणे छट्ठाणवडिए।
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં ષસ્થાન પતિત છે. एवं पंच वण्णा, दो गंधा, पंच रस, अट्ठ फासा
આ પ્રમાણે પાંચ વર્ણ, બે ગંધ, પાંચ રસ અને આઠ भाणियब्वा।
સ્પર્શવાળા મનુષ્યોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. प. जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं भंते ! मणुस्साणं
ભંતે ! જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યોની केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
કેટલી પર્યાય કહી છે ? ૩. નાયમી ! મiતા પન્નવા પUTTI |
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. से केणटेणं भंते ! एव वुच्चइ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – "जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं मणुस्साणं अणंता
''જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યોની पज्जवा पण्णत्ता?"
અનન્ત પર્યાય છે ?” उ. गोयमा ! जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं मणूसे
ગૌતમ ! એક જઘન્યઆભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્ય जहण्णाभिणिबोहियणाणिस्स मणुसस्स
બીજા જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યથી - () વક્યા તુજે,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) ,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) મોરાદાક્યા ડાવgિ,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે, (૪) ટિપુ વરૂદ્દાવgિ,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (3) વUT, (૬) અંધ, (૭) રસ,
(૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ (૮) સિગ્નટિં છઠ્ઠાવgિ,
(૮) સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન
પતિત છે. (૧) મfમળવોદિયTUપન્નવેદિં તુજો,
(૯) આભિનિબોધિક જ્ઞાનની પર્યાયોની
અપેક્ષાએ સમાન છે, सुयणाणपज्जवेहिं,
શ્રુતજ્ઞાનનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ અને (૨૦) રોહિં હંસન્ન િછદ્દાળવડા
(૧૦) બે દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન
પતિત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – "जहण्णाभिणिबोहियणाणीणं मणस्साणं अणंता
“જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યોની અનન્ત પન્નવી Tumત્તા ”
પર્યાય છે.” एवं उक्कोसाभिणिबोहियणाणी वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અભિનિબોધિક જ્ઞાની
મનુષ્યોની પર્યાય કહેવી જોઈએ. णवरं - ठिईए तिट्ठाणवडिए,
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાનપતિત છે. तिहिं णाणपज्जवेहिं,तिहिं दंसणपज्जवेहि य
ત્રણ જ્ઞાનની પર્યાયો અને ત્રણ દર્શનોની પર્યાયોની छट्ठाणवडिए।
અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. सट्ठाणे तुल्ले।
સ્વસ્થાનમાં સમાન છે. ૧. જઘન્ય આભિનિબોધિક જ્ઞાનવાળા મનુષ્યોમાં દસમું અજ્ઞાન સ્થાન નથી. એટલા માટે આમાં દસ સ્થાનોથી પર્યાયોની સંખ્યા કહી છે.
Page #200
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૮૫
अजहण्णमणुक्कोसाभिणिबोहियणाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियणाणी।
णवरं-ठिईए-चउट्ठाणवडिए, सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। एवं सुयणाणी वि।
प. जहण्णोहिणाणीणं भंते! मणुस्साणं केवइया पज्जवा
guત્તા ? ૩. સોયમા ! લખતા પનવા પUUત્તા | प. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णोहिणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा qUUUત્તા ? ” गोयमा!जहण्णोहिणाणीमणस्सेजहण्णोहिणाणिस्स मणुसस्स(૨) વયા તુજે, (૨) સયા તુજો, (૩) મોક્રયા, વદ્દાવડિu |
અજઘન્ય - અનુકુટ (મધ્યમ) આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યોની પયયોનું વર્ણન ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યોનાં સમાન કહેવું જોઈએ. વિશેષ:સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત છે, સ્વસ્થાનમાં પસ્થાન પતિત છે, આ પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાય પણ
કહેવી જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની કેટલી
પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
"જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે ?" ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય બીજા જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત
(પાઠાન્તરની દ્રષ્ટિથી ત્રિસ્થાન પતિત)છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શની પર્યાયો, (૯) બે જ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન
પતિત છે. અવધિજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. મન:પર્યવજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ
પસ્થાન પતિત છે. (૧૦) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન
પતિત છે. માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે.”
(૪) ટિણ તિદ્દાવgિ/ (૧) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) પ્રાસંપન્નવેદિ, (૧) ઢોટિં નાખTVન્નદિ ચ છાબવકિg,
ओहिणाणपज्जवेहिं तुल्ले,
मणपज्जवणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए,
(૨૦) તિહિં હંસનપદ્મદિં છાબવgિ |
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोहिणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा TWા ” एवं उक्कोसोहिणाणी वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાયોના માટે પણ કહેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે મધ્યમ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાયોના માટે પણ કહેવું જોઈએ.
अजहण्णमणुक्कोसोहिणाणी वि एवं चेव।
Page #201
--------------------------------------------------------------------------
________________
૮૬
૬.
૩.
૬.
૩.
णवरं - सट्टाणे छट्ठाणवडिए ।
जहा ओहिणाणी तहा मणपज्जवणाणी वि भाणियव्वे ।
णवरं - ओगाहणट्टयाए तिट्ठाणवडिए ।
जहा आभिणिबोहियणाणी तहा मइअण्णाणी सुयअण्णाणी य भाणियव्वे ।
जहा ओहिणाणी तहा विभंगणाणी वि भाणियव्वे ।
णवरं - ओगाहणट्टयाए तिट्ठाणवडिए ।
चक्खुदंसणी अचक्खुदंसणी य जहा आभिणिबोहियणाणी ।
ओहिदंसणी जहा ओहिणाणी ।
जत्थ णाणा तत्थ अण्णाणा णत्थि,
जत्थ अण्णाणा तत्थ णाणा णत्थि, जत्थ दंसणा तत्थ णाणा वि अण्णाणा वि ।
केवलणाणीणं भंते ! मणुस्साणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“केवलणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।" गोयमा ! केवलणाणी मणुस्से केवलणाणिस्स
मणुसस्स
(૨) વજ્રકયા! તુì,
(૨) વેસકયાપ તુલ્ઝે,
(૩) ગોગાદળટ્ટા! ચડડ્ડાળવલિ,
(૪) દ્દિપ્ તિઢ્ઢાળવહિ,
For Private
પ્ર.
”
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં આ ષસ્થાન પતિત છે.
જેમ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાયોના માટે કહ્યું તેજપ્રમાણે મન:પર્યવજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાયોના માટે પણ કહેવું જોઈએ.
ઉ.
વિશેષ : અવગાહનાની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે.
જેમ આભિનિબોધિક જ્ઞાનીનાં પર્યાયોના માટે કહ્યું તે જ પ્રમાણે મતિ-અજ્ઞાની અને શ્રુત - અજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાયોના માટે પણ કહેવું જોઈએ.
જે પ્રમાણે અવધિજ્ઞાની (મનુષ્યો)ની પર્યાયોના માટે કહ્યું તે જ પ્રમાણે વિભંગજ્ઞાની(મનુષ્યો)નાં પર્યાયોના માટે પણ કહેવું જોઈએ.
વિશેષ : અવગાહનાની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે.
ચક્ષુદર્શની અને અચક્ષુદર્શની (મનુષ્યો)ની પર્યાયોનું વર્ણન આભિનિબોધિકજ્ઞાની મનુષ્યોના પર્યાયોના સમાન છે.
ભંતે ! કેવલજ્ઞાની મનુષ્યોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
અવધિદર્શનીનાં પર્યાયોનું વર્ણન અવધિજ્ઞાની (મનુષ્યોનાં પર્યાયો)ની જેમ છે.
જ્યાં જ્ઞાન છે ત્યાં અજ્ઞાન નથી.
જ્યાં અજ્ઞાન છે ત્યાં જ્ઞાન નથી.
જ્યાં દર્શન છે ત્યાં જ્ઞાન અને અજ્ઞાન બંનેમાંથી કોઈપણ હોય શકે છે.
"કેવલજ્ઞાની મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે ?" ગૌતમ ! એક કેવલજ્ઞાની મનુષ્ય, બીજા કેવલજ્ઞાની મનુષ્યથી -
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે,
Personal Use Only
Page #202
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
() વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) પાસપક્વવેદ ચ છાવgિu,
(૧) વસ્ત્રાપઝેવેદિ, (૧૦) વઢંસાપબ્દદિ તુન્જા
से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"केवलणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं केवलदसणी विमणसे भाणियब्वे।
(૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન
પતિત છે, (૯) કેવલજ્ઞાનની પર્યાયો, (૧૦) કેવલદર્શનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ
સમાન છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - કેવલજ્ઞાની મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે કેવલદર્શની મનુષ્યોના માટે પણ કહેવું
જોઈએ. દં, ૨૨-૨૪. અવગાહનાદિની અપેક્ષાએ વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકોની પર્યાયોનું પરિમાણ :
વાણવ્યંતરદેવોની પર્યાયોનું વર્ણન અસુરકુમારોની જેમ છે. ' જ્યોતિષ્કો અને વૈમાનિક દેવોની પર્યાયોનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાનપતિત કહેવું જોઈએ.
આ જીવની પર્યાયોની પ્રરૂપણા થઈ.
૮. રર-૨૪, વાજેતર-નોfસર-વેનિયાને ओगाहणाइ विवक्खया पज्जवपमाणं
वाणमंतरा जहा असुरकुमारा।
एवं जोइसिया बेमाणिया।
णवरं-सट्ठाणे ठिईए तिट्ठाणवडिए भाणियव्वे ।
૭,
से तं जीवपज्जवा।
- TUT, , ૬, મુ. ૪૫-૪૬૨ નવા નવા મથUએ પમા ૨- प. अजीवपज्जवा णं भंते ! कइविहा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૧. વિડનવપષ્ણવ ,
૨, અવિનર્નવપુષ્નવ ચા प. अरूविअजीवपज्जवा णं भंते ! कइविहा पण्णत्ता?
૩.
યમ ! ઢસવિદ પvUત્તા, સં નહીં() ધમ્મત્યિg, (૨) ધમત્યિયમ્સ સે, (૩) ધમ્મત્યિTયસ સી, (૪) મધમ્મલ્યિાણ, () ધમ્મસ્જિયસ લેશે, (૬) મધર્માભિથિક્સ સી, (૭) સિલ્વિા ,
૭, અજીવ પર્યાયોનાં ભેદ - પ્રભેદ અને તેનું પરિમાણ :
પ્ર. ભંતે ! અજીવ પર્યાય કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે
૧. રૂપી અજીવ પર્યાય,
૨. અરૂપી અજીવ પર્યાય. પ્ર. ભંતે ! અરૂપી અજીવ પર્યાય કેટલા પ્રકારના
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ!તે દસ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે
(૧) ધર્માસ્તિકાય, (૨) ધર્માસ્તિકાયનાં દેશ, (૩) ધર્માસ્તિકાયનાં પ્રદેશ, (૪) અધર્માસ્તિકાય, (૫) અધર્માસ્તિકાયનાં દેશ, (૬) અધર્માસ્તિકાયનાં પ્રદેશ, (૭) આકાશાસ્તિકાય,
Page #203
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૮) સાસત્યિકાસ રે.
(૮) આકાશાસ્તિકાયનાં દેશ, (૬) મા સત્યવાયસ પસા,
(૯) આકાશાસ્તિકાયનાં પ્રદેશ, (૨૦) રદ્ધાસમાં
(૧૦) અદ્ધાસમય, प. रूविअजीवपज्जवा णं भंते ! कइविहा पण्णत्ता ? પ્ર. ભંતે ! રૂપી અજીવના પર્યાય કેટલા પ્રકારના
કહ્યા છે ? ૩. નવમા ! રવિદા guyત્તા, તેં નહીં
ગૌતમ ! તે ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે૨. વિંધા, ૨. વંધસા,
(૧) સ્કંધ, (૨) સ્કંધના દેશ, રૂ. વંધપસા, ૪. પરમાણપત્રે 1
(૩) સ્કંધના પ્રદેશ, (૪) પરમાણુ પુદ્ગલ. प. रूवीअजीवपज्जवा णं भंते ! किं संखेज्जा,
પ્ર. ભંતે ! રૂપી અજીવ પર્યાય સંખ્યાત છે, અસંખ્યાત असंखेज्जा, अणंता?
છે કે અનન્ત છે ? ૩. સોયમ ! જે સંવેક્ન, નો અસંવેળા, તા. ઉ. ગૌતમ ! તે સંખ્યા અને અસંખ્યાત નથી પણ
અનન્ત છે. v. ફેટ્ટે મેતે ! ઇવ ટુ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – "रूवीअजीवपज्जवा नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा,
રૂપી અજીવપર્યાયસંખ્યાત અને અસંખ્યાત નથી મiતા ? ”
પણ અનન્ત છે ?” ૩. गोयमा ! अणंता परमाणुपोग्गला,
ઉં,
ગૌતમ ! પરમાણુ – પુદ્ગલ અનન્ત છે, अणंता दुपदेसियाखंधा-जाव-अणंता दसपदेसिया
ઢિપ્રદેશિક સ્કંધ અનન્ત છે -યાવતુ- દસ પ્રદેશિક વંધા |
સ્કંધ અનન્ત છે. अणंतासंखेज्जपदेसिया खंधा, अणंता असंखेज्जप
સંખ્યાત પ્રદેશિક સ્કંધ અનન્ત છે, અસંખ્યાત देसिया खंधा, अणंता अणंतपदेसिया खंधा ।
પ્રદેશિક સ્કંધ અનન્ત છે, અનંત પ્રદેશિક સ્કંધ
અનન્ત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – "रूवीअजीवपज्जवा नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा,
''રૂપી અજીવ પર્યાય સંખ્યા અને અસંખ્યાત vi ”?
નથી પણ અનન્ત છે.” - gu, ૫, ૬, મુ. ૬૦ ૦-૬૦ રૂ परमाणुपोग्गलाणं पज्जवपमाणं
૮, પરમાણુ પુદગલોના પર્યાયોનું પરિમાણ : પ. પરમાણુ યાત્રા મંત!વચા પન્નવાપUત્તા? પ્ર. ભંતે ! પરમાણુ પુદ્ગલોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ૩. સોયમી!ઘરમાણુવોગાત્રા બંતા પન્નવા પUTTI ઉ. ગૌતમ! પરમાણુ પુદ્ગલોની અનન્ત પર્યાય કહીછે. प. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?"
“પરમાણુ યુગલોની અનન્ત પર્યાય છે?” उ. गोयमा ! परमाणुपोग्गले परमाणुपोग्गलस्स
ગૌતમ ! એક પરમાણુ પુદ્ગલ બીજા પરમાણુ
પુદ્ગલથી – | (૨) વયાતુજે,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સયા તુજો,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, १. अणु. कालद्वारे सु. ४००-४०३
Jain Education Interational
Page #204
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૮૯
(૩) માયા તુજો, (૪) gિ-. સિય રી, ૨. સિય કુત્તે, રૂસિથ મહિg | ન રો१. असंखेज्जइभागहीणे वा, २. संखेज्जइभागहीणे वा, રૂ. સંવેક્નકુળદીને વા, ૪. સંવેક્નકુળદીને વા | अह अब्भहिए. સન્ની ભgિ a, २. संखेज्जइभाग अब्भहिए वा, ३. संखेज्जगुण अभहिए वा, ४. असंखेज्जगुण अब्भहिए वा । कालवण्णपज्जवेहिंછે. સિય દી, ૨. સિય કુત્તે, રૂ, સિથ મદિg | जइ हीणे१. अणंतभागहीणे वा ૨. સંવેન્દ્રમાદીને વા, રૂ. સંવેક્નમાહીને વા | છે. સંન્નાદીને વા, २. असंखेज्जगुणहीणे वा, ૨. સાંતળદીને વા | अह अब्भहिए9. મviતમા સભg 4, २. असंखेज्जइभाग अब्भहिए वा, ३. संखेज्जइभाग अब्भहिए वा। १. संखेज्जगुण अब्भहिए वा, ૨. બસંન્ગ || અલ્મદિg વા, રૂ. મiતાળ ભૈfટા વા | પર્વ નવલેસ () વOT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) સંપન્નવેટિવ છઠ્ઠાવgિ |
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ -૧. કદાચિત હીન છે, ૨. કદાચિત્ સમાન છે, ૩. કદાચિત અધિક છે. જો હીન છે તો - (૧) અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે, (૨) સંખ્યામાં ભાગ હીન છે, (૩) સંખ્યાતગુણા હીન છે, (૪) અસંખ્યાતગુણા હીન છે. જો અધિક છે તો - (૧) અસંખ્યાતમાં ભાગ અધિક છે, (૨) સંખ્યામાં ભાગ અધિક છે, (૩) સંખ્યાતગુણા અધિક છે, (૪) અસંખ્યાતગુણા અધિક છે. કૃષ્ણ વર્ણની પર્યાયોની અપેક્ષાએ - ૧. કદાચિત્ હીન છે, ૨. કદાચિત્ સમાન છે, ૩. કદાચિત્ અધિક છે. જો હીન છે તો - (૧) અનન્તમાં ભાગ હીન છે, (૨) અસંખ્યાતમાં ભાગ હીન છે, (૩) સંખ્યામાં ભાગ હીન છે. (૧) સંખ્યાતગુણા હીન છે, (૨) અસંખ્યાતગુણા અધિક છે, (૩) અનન્તગુણા હીન છે. જો અધિક છે તો - (૧) અનન્તમાં ભાગ અધિક છે, (૨) અસંખ્યામાં ભાગ અધિક છે, (૩) સંખ્યામાં ભાગ અધિક છે. (૧) સંખ્યાત ગુણા અધિક છે, (૨) અસંખ્યાત ગુણા અધિક છે, (૩) અનન્ત ગુણા અધિક છે. આ પ્રમાણે શેષ, (૫)વર્ણ, (૬)ગંધ, (૭)રસ અને (૮) સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ સ્થાન
પતિત છે.
Jain Education Interational
Page #205
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
फासा णं मीय-उसिण-निद्धलुक्खेहिं छट्ठाणवडिए।
સ્પર્શીમાં શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “પરમાણુ – પુદ્ગલોની અનન્ત પર્યાય છે.”
સ્કંધોની પર્યાયોનાં પરિમાણ - પ્ર. ભંતે! ઢિપ્રદેશિક સ્કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે?
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता । "
- gov. પ., મુ. ૬૦૪ खंधाणं पज्जवपमाणंप. दुपदेसियाणं खंधाणं भंते ! केवइया पज्जवा
gujત્તા? ૩. યમી ! માતા પુષ્પવી પU/TI | ૫. તે વેળાં મંતે ! પૂર્વ યુ
“दुपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता?" उ. गोयमा ! दुपदेसिए खंधे दुपदेसियस्स खंधस्स
() ક્યા તુ, (૨) પસયા તુજો, (૩) દળયાઈ - ૨. સિય રી, ૨. સિય
તુર્ન્સ, રૂ. સિય દિg |
जइ हीणे - पदेसहीणे, अह अब्भहिए - पदेसमब्भहिए, (૪) ટિ વક્વ gિ / (५) वण्णाइहिं उवरिल्लेहिं चउहिं फासेहि य
छट्ठाणवडिए।
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
'દ્ધિ પ્રદેશિક સ્કંધોની અનન્ત પર્યાય છે?” ગૌતમ ! એક દ્વિ પ્રદેશિક સ્કંધ બીજા દ્વિ પ્રદેશિક સ્કંધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ – ૧. કદાચિતુ
હીન, ૨. કદાચિસમાન છે. ૩. કદાચિત
અધિક છે. જો હીન છે તો - એક પ્રદેશ હીન છે. જો અધિક છે તો - એક પ્રદેશ અધિક છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. (૫) વર્ણ આદિની અપેક્ષાએ અને ઉપર્યુક્ત ચાર (શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ) સ્પર્શીની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – દ્વિ પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય છે.” આ પ્રમાણે ત્રિપ્રદેશિક સ્કંધોની પર્યાયોનું વર્ણન કરવું જોઈએ. વિશેષ :અવગાહનાની અપેક્ષાએ – ૧. કદાચિત હીન છે, ૨. કદાચિત સમાન છે, ૩. કદાચિત અધિક છે. જો હીન છે તો - એક પ્રદેશથી હીન છે અથવા બે પ્રદેશથી હીન છે. જો અધિક છે તો - એક પ્રદેશથી અધિક છે અથવા બે પ્રદેશથી અધિક છે.
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"दपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं तिपदेसिए वि,
णवरं - ओगाहणट्टयाए-१. सिय हीणे, २. सिय તુલ્ત, રૂ. સિય મહિvI
जइ हीणे - पदेसहीणे वा. दुपदेसहीणे वा ।
अह अब्भहिए-पदेसमब्भहिए वा, दुपदेसमब्भहिए
વ
|
Page #206
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૯૧
પર્વ -ગાવ-સંપત્તિ,
णवर-ओगाहणाए पदेसपरिवुड्ढी कायवा-जावदसपदेसिए नवपदेसहीणे त्ति ।
આ પ્રમાણે દસ પ્રાદેશિક સ્કંધો સુધી પર્યાયવિષયક વર્ણન કરવું જોઈએ. વિશેષ - અવગાહનાની અપેક્ષાએ પ્રદેશોની - (ક્રમથી) વૃદ્ધિ કરવી જોઈએ -વાવ-દસ પ્રદેશી
સ્કંધ નવ પ્રદેશ હીન સુધી થાય છે. પ્ર. ભંતે ! સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની કેટલી પર્યાય
કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય છે?”
प. संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं भंते ! केवइया पज्जवा
पण्णत्ता? ૩. સોયમા! મíતા પન્ન Tuત્તા | g, સે છે. અંતે ! વં તુવે
"संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा UUUUત્તા ?” गोयमा! संखेज्जपदेसिए खंधे संखेज्जपदेसियस्स खंधस्स(૨) ક્યા તુજે, (૨) ક્યા - . સિય ટીળ, ૨. સિય કુત્તે,
૩. સિય અભદg |
ન દon9. સંખ્તgમારી વા, ૨.સંવેમ્બરૂકુળદીને વા | अह अब्भहिए१. संखेज्जइ भागअब्भहिए वा, २. संखेज्जइगुण अब्भहिए वा। (૩) મોહપાયા વિ ટુવgિ |
ગૌતમ ! એક સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધ બીજા સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ - ૧. કદાચિત્ હીન
છે; ૨. કદાચિત્ સમાન છે, ૩. કદાચિત્
અધિક છે. જો હીન છે તો - (૧) સંખ્યામાં ભાગ હીન છે, (૨) સંખ્યાલગણા હીન છે. જો અધિક છે તો - (૧) સંખ્યામાં ભાગ અધિક છે, (૨) સંખ્યાતગુણા અધિક છે. (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ દ્રિસ્થાન
પતિત છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ-૮) વર્ણાદિ તથા ઉપરનાં ચાર સ્પર્શોનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય છે.”
(૪) ટિણ પટ્ટાવકg, (५-८) वण्णाइउवरिल्ल चउफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए। से तेण?णं गोयमा! एवं वुच्चइ“संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा પૂUત્તા ” असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं भंते! केवइया पज्जवा TUU/T?
યમ ! મviતા પૂMવા Tv I સે મંતે ! પુર્વ યુ
પ્ર. ભંતે ! અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની કેટલી પર્યાય
કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. અંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે
૩. T
Page #207
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૨
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
"असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा પળત્તા ?”
गोयमा ! असं खेज्जपदेसिए खंधे असंखेज्जपदेसियस्स खंधस्स
(૨) વન્ત્રદૃયાણ તુલ્ઝે,
(૨) વેસટ્ટયાણ પડકાળવડા,
(૨) ઓનાદાદયા! ચડઠ્ઠાળવડિ",
(૪) નિર્પણ વડઢ્ઢાળવડિ,
( ५-८ ) वण्णाइ उवरिल्ल चउफासेहि य Was
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
4.
“ असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा વળત્તા ।'
अणतपदेसियाणं खंधाणं भंते! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
" अणतपदेसियाणं खंधाणं अनंता पज्जवा પત્તા ?”
गोयमा ! अणतपदेसिए खंधे अणंतपदेसियस्स खंधस्स
(૨) તનક્રયા તુલ્કે,
(૨) વેદૃયા છટ્ઠાળવવિડ,
(३) ओगाहणट्ट्याए चउट्ठाणवडिए,
(૪) વિત્તુ પડઠ્ઠાવડિ",
(૬) વળ, (૬) ગંધ, (૭) રસ,
(૮) હ્રાસપત્નવેર્દિ છઠ્ઠાળવહિ ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
" अणतपदेसियाणं खंधाणं अनंता पज्जवा વળત્તા ।”
-૫૧. ૧. ૬, મુ. ધ્ú- o ૦
For Private
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
"અસંખ્યાત પ્રદેશિક સ્કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?''
ગૌતમ! એકઅસંખ્યાત પ્રદેશીસ્કંધ બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશી સંધથી
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૫-૮) વર્ણાદિ તથા ઉપરનાં ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે."
ભંતે ! અનન્ત પ્રદેશી કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"અનન્ત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?”
ગૌતમ ! એક અનન્ત પ્રદેશી સ્કંધ બીજા અનન્ત પ્રદેશી સંધથી –
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે, અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃ સ્થાન પતિત છે,
(૩)
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
(૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ,
(૮) સ્પર્શનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"અનન્ત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહેવાય છે.”
Personal Use Only
Page #208
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
:
૨૦. સારા વાળ પક્ઝવ માને - ૧૦. એકાદિ પ્રદેશાવગાઢપુદગલોનાં પર્યાયોનું પરિમાણ : प. एगपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं भंते! केवइया पज्जवा પ્ર. ભંતે ! એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદગલોની કેટલી पण्णत्ता ?
પર્યાય કહી છે ? ૩. યમ ! મviતા પૂMવ Tvyત્તા |
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. g, સે શેટ્ટi ભંતે ! પુર્વ યુ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “एगपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा
એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદગલોની અનન્ત પર્યાય પૂછતા ?”
કહી છે ?” उ. गोयमा ! एगपदेसोगाढे पोग्गले एगपदेसोगाढस्स
ગૌતમ ! એક પ્રદેશમાં અવગાઢ એક પુદ્ગલ पोग्गलस्स
બીજા એક પ્રદેશમાં અવગાઢ એક પુદ્ગલથી – (?) વદ્યા તુજો,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પડ્રેસક્યા છાણવડિu,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે, (૩) મોTIટાયા તુજો,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) gિ sઠ્ઠાવાડ,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (५-८) वण्णाइ उवरिल्ल चउफासे हि य
(પ-૮) વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શીની छट्ठाणवडिए।
અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “एगपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा
એક પ્રદેશમાં અવગાઢ પુદગલોની અનન્ત પર્યાય TUITI I”
કહી છે.” एवं दुपदेसोगाढे वि -जाव- दसपदेसोगाढे वि ।
આ પ્રમાણે દ્વિ પ્રદેશાવગાઢથી દસ પ્રદેશાવગાઢ
સ્કંધ સુધી પર્યાયોની માટે કહેવું જોઈએ. प. संखेज्जपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं भंते ! केवइया
અંતે ! સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલોની કેટલી पज्जवा पण्णत्ता?
પર્યાય કહી છે ? ૩. ગોયમ ! મviતા ઉન્ગવ પૂUJત્તા |
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. v સે ફ્રેનદ્ મંતે ! પર્વ વુન્ય
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “संखेज्जपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा
સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદગલોની અનન્ત પર્યાય gિuત્તા ?”
કહી છે ?” गोयमा! संखेज्जपदेसोगाढे पोग्गले संखेज्जपदेसो- ઉ. ગૌતમ ! એક સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલ गाढस्स पोग्गलस्स
બીજા સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્ગલથી - (૨) દ્રવદયા તુજો,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સયા, છઠ્ઠાવડિu,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે, (૩) મોહિયા યુવકિg,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ક્રિસ્થાન પતિત છે, (૪) હિપ વાળવકિg,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (५-८) वण्णाइ उवरिल्लचउफासेहि य छट्ठाणवडिए।
(પ-૮) વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શીની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન પતિત છે.
Page #209
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૪
૫.
૩.
૬.
૩.
૬.
૩.
૬.
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
"संखेज्जपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा પળ્વત્તા ।”
૩.
असंखेज्जपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं भंते ! केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ
“असंखेज्जपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा વળત્તા?”
गोयमा ! असंखेज्जपदेसोगाढे पोग्गले असंखेज्ज पदेसोगाढस्स पोग्गलस्स
- પળ. વ. ૬, મુ. ૬-૬૨૪ ११. एगाइसमयठिईयाणं पोग्गलाणं पज्जव पमाणं
(૧) તત્વટ્ઠયા તુì,
(૨) પવેસ-યાણ છઠ્ઠાળહિ,
(૩) યોગાદળક્રયાÇ પડઢ્ઢાળવડિÇ,
(૪) ર્વિષ્ણુ પઙઠ્ઠાળવડિy,
(५-८) वण्णाइ अट्ठफासेहि छट्ठाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“असंखेज्जपदेसोगाढाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा વÜત્તા ।”
एगसमयठियाणं पोग्गलाणं भंते! केवइया पज्जवा વળત્તા ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ
“एगसमयठिईयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा વળત્તા ?”
गोयमा ! एगसमयठिईए पोग्गले एगसमयठिईयस्स पोग्गलस्स
(૧) તત્વટ્ઠયા તુલ્દે,
(૨) પટેસદુયા! છટ્ઠાળવહિ,
(૨) ઞોગાદળનુયાÇ ચઢ્ઢાળવડા,
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
ઉ.
પ્ર.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"સંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્દગલોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.”
ઉ.
ભંતે ! અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્દગલોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્દગલોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?”
ગૌતમ ! એક અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્દગલ, બીજા અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્દગલથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૫-૮) વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
૧૧. એકાદિ સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની પર્યાયોનું પરિમાણ :
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "અસંખ્યાત પ્રદેશાવગાઢ પુદ્દગલોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.”
પ્ર. ભંતે ! એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે
"એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?”
ગૌતમ ! એક સમયની સ્થિતિવાળા એક પુદ્દગલ, બીજા એક સમયની સ્થિતિવાળા એક પુદ્દગલથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષડ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
Personal Use Only
www.jairnel|brary.org
Page #210
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
(
પ
(૪) ટિ, તુજો,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે, (५-८) वण्णाइअट्ठफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
(પ-૮) વદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ
ષસ્થાન પતિત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - “एगसमयठिईयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा
એક સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલોની અનન્ત
પર્યાય કહી છે.” ર્વ-નવ-હસમચgિ
આ પ્રમાણે દસ સમયની સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ
સુધીની પર્યાય કહેવી જોઈએ. संखेज्जसमयठिईयाणं एवं चेव ।
સંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા પગલોની પર્યાય
પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. णवरं - ठिईए दुट्ठाणवडिए।
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિત છે. असंखेज्जसमयठिईयाणं एवं चेव ।
અસંખ્યાત સમયની સ્થિતિવાળા યુગલોની
પર્યાયોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. णवरं-ठिईए चउट्ठाणवडिए।
વિશેષ :સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. -TUT, v, ૫, સુ. ૧૨-૨૮ ૨૨. ઇITTravજ-બ-રસ-રુસિયાને પાત્રા - ૧૨એકાદિ ગુણ યુક્ત વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શવાળા पज्जव पमाणं
પુદગલોની પર્યાયોનું પરિમાણ : प. एगगुणकालगाणं पोग्गलाणं भंते! केवइया पज्जवा પ્ર. ભંતે ! એક ગુણ કાળા પુદ્ગલોની કેટલી પર્યાય पण्णत्ता ?
કહી છે ? ૩. ગોયમા ! મviતા પુષ્પવા પwwત્તા |
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. 7. તે વખકે અંતે ! પૂર્વ વડું
ભંતે! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “एगगुणकालगाणं पोग्गलाणं अर्णता पज्जा
એક ગુણ કાળા પુદ્ગલોની અનન્ત પર્યાય કહી UTT?”
છે ?” गोयमा ! एगगुणकालए पोग्गले एगगुणकालगस्स
ગૌતમ ! એક ગુણ કાળા એક પુદ્ગલ બીજા એક पोग्गलस्स
ગુણ કાળા પુદ્ગલથી - (૨) વયાણ જો,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સદૃયાણ છઠ્ઠાવાદ,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે, (૩) મોરયા જાળવડy,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે, (૪) ટિણ ૨૩ાળવડv,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (-૮) વાવUTHક્ઝર્વેદિં તુજો,
(પ-૮) કૃષ્ણ વર્ણનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ
સમાન છે. अवसे से हिं वण्ण-गंध-रस-फासपज्जवे हिं
શેષ વર્ણ, ગંધ, રસ અને સ્પર્શેનાં પર્યાયોની छट्ठाणवडिए।
અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. अदहिं फासेहिं छट्ठाणवडिए।
તેમજ આઠ સ્પશની અપેક્ષાએ (પણ) પસ્થાનમંતિત છે.
ઉ.
ગૌતમ
Page #211
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
છે.”
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “एगगुणकालगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा
એક ગુણ કાળા પુદ્ગલોની અનન્ત પર્યાય કહી gUUત્તા !” ર -નાત- સગુણાત્રા
આ પ્રમાણે દસ ગુણ કાળા (પુગલ) પર્યાય સુધી
કહેવી જોઈએ. संखेज्जगुणकालए वि एवं चेव,
સંખ્યાત ગુણ કાળા (૫ગલો)ની પર્યાય પણ આ
પ્રમાણે જાણવી જોઈએ. णवरं-सट्ठाणे दुट्ठाणवडिए।
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં દ્વિસ્થાન પતિત છે. एवं असंखेज्जगुणकालए वि,
આ પ્રમાણે અસંખ્યાતગુણ કાળા (પુદગલોની
પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. णवरं-सट्ठाणे चउट्ठाणवडिए।
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં ચતુઃસ્થાન પતિત છે. एवं अणंतगुणकालए वि,
આ પ્રમાણે અનન્ત ગુણ કાળા (પુદગલો ની
પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. णवर-सट्ठाणे छट्ठाणवडिए।
વિશેષઃ સ્વસ્થાનમાં પસ્થાન પતિત છે. एवं जहा कालवण्णस्स वत्तब्बया भणिया तहा
આ પ્રમાણે જેમ કૃષ્ણવર્ણવાળા (પુદગલો ની सेसाण वि वण्ण-गंध-रस-फासाणं वत्तव्बया
પર્યાય કહી તેવી જ રીતે બાકી બધા વર્ણ, ગંધ, રસ भाणियब्वा -जाव- अणंतगुणलुक्खे।
અને સ્પર્શવાળા પુદગલોની પર્યાય અનન્તગુણ - પUT, ૫, ૬, મુ. ૨૨-૨૪
રૂક્ષ સુધી કહેવી જોઈએ. ૬૩. નહve સુપસારા વાત્સા પદ્મવ ૧૩. જઘન્ય અવગાહના આદિવાળા દ્વિ પ્રદેશી આદિ સ્કંધોની મા -
પર્યાયોનું પ્રમાણ : 1. નદUUTો દિUI મંત! કુસિયાઇi gોત્રાનું પ્ર. ભંતે! જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિ પ્રદેશી ઢંધોની केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
કેટલી પર્યાય કહી છે ? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता।
ગૌતમ અનન્ત પર્યાય કહી છે. से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – "जहण्णोगाहणं दुपदेसियाणं खंधाणं अणंतापज्जवा
'જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિપ્રદેશી ઢંધોની પUUત્તા ?”
અનન્ત પર્યાય કહી છે ?” गोयमा! जहण्णोगाहणए दुपदेसिए खंधेजहण्णो- ઉ. ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિ પ્રદેશી गाहणस्स दुपदेसियस्स खंधस्स
કંધ, બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા ઢિ પ્રદેશી
કંધથી -. (?) યા તુજો,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) ક્યા તુજે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) મોક્યા તુજો,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) ટિણ ૨૩ટ્ટાનવકિg,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ-૮) ત્રિવUપક્ઝટિં છઠ્ઠાવણિ,
(પ-૮) કૃષ્ણ વર્ણનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન
પતિત છે,
Page #212
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
सेसं वण्ण-गंध-रस-फासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए,
सीय-उसिण-णिद्ध-लुक्खफासपज्जवेहिंछट्ठाणवडिए,
से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं दुपदेसियाणं खंधाणं अणंता પષ્ણવ [UUત્તા ” उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव।
अजहण्णमणुक्कोसोगाहणओ णत्थि।
प. जहण्णोगाहणयाणं भंते ! तिपदेसियाणं खंधाणं
केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता । 1. જો કે અંતે ! પૂર્વ ૩૬
“जहण्णोगाहणयाणं तिपदेसियाणं खंधाणं अणंता
gષ્ણવ પત્તા ?” उ. गोयमा ! जहा दुपदेसिए जहण्णोगाहणए,
ઉ.
શેષ વર્ણ, ગંધ અને રસનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ જસ્થાન પતિત છે. શીત, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પણ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે'જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્ધિ પ્રદેશિક સ્કંધની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા માટે પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. અજઘન્ય - અનુકુટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા દ્વિ પ્રદેશી અંધ હોતા નથી. ભંતે! જઘન્ય અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી ઢંધોની
કેટલી પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – ''જઘન્ય અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! જેવી રીતે જઘન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિ પ્રદેશી કંધોની પયય કહી તે પ્રમાણે અહિયાં પણ કહેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી સ્કંધોની પયય પણ કહેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે અજઘન્ય - અનુષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી ઢંધોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
જઘન્ય અવગાહનાવાળા ત્રિપ્રદેશી ઢંધોની
અનન્ત પર્યાય કહી છે.” પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા ચતુઃ પ્રદેશી
સ્કંધોની પર્યાય કેટલી કહી છે ? ગૌતમ ! જેમ જધન્ય અવગાહનાવાળા દ્વિ પ્રદેશી સ્કંધની પર્યાય કહી છે તે જ પ્રમાણે જઘન્ય અવગાહનાવાળા ચતુ:ખદેશી ઢંધોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. જે પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા ઢિપ્રદેશી સ્કંધોની પર્યાય કહીતેજપ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાચતપ્રદેશમસ્કંધોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ.
उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव ।
एवं जहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि ।
से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणयाणं तिपदेसियाणं खंधाणं अणंता પન્નવા પત્તા !” जहण्णोगाहणयाणं भंते ! चउपदेसियाणं खंधाणं બUતા પૂMવા પૂછUTRા ?” गोयमा ! जहा जहण्णोगाहणए दुपदेसिए तहा जहण्णोगाहणए चउप्पदेसिए।
एवं जहा उक्कोसोगाहणए दुपदेसिए तहा उकोसोगाहणए चउप्पएसिए वि।
Page #213
--------------------------------------------------------------------------
________________
૯૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
एवं अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि चउप्पएसिए,
णवरे-ओगाहणट्ठयाए - છે. સિય , ૨. સિય કુત્તે, રૂ. સિય બહિg |
जइ हीणे-पदेसहीणे, अह अब्भहिए-पदेसअब्भहिए। પૂર્વ -ના-ઢસસિ નેચવ્યું
E
»
णवर-अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए पदेसपरिवुड्ढी कायव्वा -जाव-दसपदेसियस्स सत्त पदेसापरिखुडिढज्जति। जहण्णोगाहणगाणं भंते संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
મiતા પનવા પત્તા ?” उ. गोयमा ! जहण्णोगाहणए संखेज्जपदेसिए
जहण्णोगाहणगस्स संखेज्जपदेसियस्स
E
પ્ર.
ઉ.
આ પ્રમાણે મધ્યમ અવગાહનાવાળા ચતુ:પ્રદેશી સ્કંધની પર્યાય કહેવી જોઈએ. વિશેષ : અવગાહનાની અપેક્ષાએ - ૧. કદાચિતું હીન છે, ૨. કદાચિતુ સમાન છે, ૩. કદાચિંતુ અધિક છે. જો હીન છે તો – એક પ્રદેશી હીન છે, જો અધિક છે તો - એક પ્રદેશ અધિક છે. આ પ્રમાણે દસ પ્રદેશી ઢંધની પર્યાય સુધી કહેવું જોઈએ. વિશેષ:અજધન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)અવગાહનાવાળામાં એક-એક પ્રદેશની પરિવૃદ્ધિ કરવી જોઈએ. આ પ્રમાણે દસ પ્રદેશ સુધી સાત પ્રદેશ વધે છે. ભંતે ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાતપ્રદેશી સ્કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધ બીજા જધન્ય અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી અંધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ-૮) વર્ણાદિ અને ચાર સ્પર્શોની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય અવગાહનાવાળાસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા માટે પણ જાણવું જોઈએ. અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા સંખ્યાત પ્રદેશ સ્કંધોની પર્યાયોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. વિશેષ:સ્વસ્થાનમાં (અવગાહનાની અપેક્ષાએ) દ્વિ સ્થાન પતિત છે.
(૨) વદયા તુજો, (૨) સયા કુટ્ટાવકg, (૩) મોરિંદ્રયાણ તુર્ન્સ, (૪) ડિઇ ડટ્ટાબવકિપ, (५-८) वण्णाइ चउफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोगाहणगाणं संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं उक्कोसगाहणए वि,
अजहण्णमणुकोसोगाहणए वि एवं चेव,
णवरं-सट्ठाणे दुट्ठाणवडिए।
Page #214
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
जहण्णोगाहणगाणं भंते ! असंखेज्जपदेसियाणं
खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
" जहण्णोगाहणगाणं असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?"
गोयमा ! जहण्णोगाहणए असंखेज्जपदेसिए बंधे जहण्णोगाहणगस्स असंखेज्जपदेसियस्स खंधस्स
(૨) વજ્રક્રયા તુલ્ઝે,
(૨) પરેસટ્ટા પડકાળવડા,
(૨) સોગાદક્રયા તુલ્હે,
(૪) રૂિપ ચડઢ્ઢાળવઙિ",
(५-८) वण्णाइ उवरिल्लफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
" जहण्णोगाहणगाणं असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
अणता पज्जवा पण्णत्ता ।"
एवं उक्कोसोगाहणए वि,
अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए वि एवं चेव,
णवरं - सट्टाणे चउट्ठाणवडिए ।
जहण्णोगाहणगाणं भंते! अणंतपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णोगां हणगाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?"
गोयमा ! जहण्णोगाहणए अणतपदेसिए बंधे जहणोगाहणगस्स अणतपदेसियस्स खंधस्स
(૧) વજ્રક્રયા તુને,
(૨) પવેતક્રયા છટ્ઠાળવડિા, (૨) ઓમાદળક્રયા તુ,
For Private
પ્ર.
ઉ
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
2
૯૯
ભંતે ! જધન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?"
ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સંધથી -
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૫-૮) વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષડ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય અવગાહનાવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.”
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા(અસંખ્યાતઃપ્રદેશી)સ્કંધોના પર્યાયોના માટે પણ આ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ.
અજયન્ય - અનુષ્કૃષ્ટ મધ્યમ અવગાહનાવાળા પર્યાયોના માટે પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ.
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં ચતુઃસ્થાન પતિત છે.
ભંતે ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્તપ્રદેશી સ્કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
"જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશીસ્કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?"
ગૌતમ ! એક જધન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશીસ્કંધ બીજા જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી કંધથી -
Personal Use Only
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષડ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે,
www.jairnel|brary.org
Page #215
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧OO
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૬.
*
(૪) ટિણ વાળવડપ,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (५-८) वण्णाइ उवरिल्ल चउफासे हि य
(પ-૮) વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની छट्ठाणवडिए।
અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. से तेणतुणं गोयमा ! एवं बुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णोगाहणगाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं
જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશીસ્કંધોની अणंता पज्जवा पण्णत्ता।"
અનન્ત પર્યાય છે.” उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव,
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી કંધોની
પર્યાય પણ આ પ્રમાણે જાણવી જોઈએ. णवरं-ठिईए वि तुल्ले।
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે. अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! अणंत
ભંતે! અજઘન્ય- અનુકુર(મધ્યમ)અવગાહનાपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता?
વાળા અનન્ત પ્રદેશી ઢંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ૩. યમ મiતા પન્નવા પUત્તા |
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ૫. બદ્દે મંતે ! પર્વ ૩૬
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं अणंतपदेसियाणं
અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?"
અનન્ત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય છે ?” उ. गोयमा! अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए अणंतपदेसिए
ગૌતમ!અજઘન્ય-અનુત્કર(મધ્યમ)અવગાહનાखंधेअजहण्णमणुक्कोसोगाहणगस्स अणंतपदेसियस्स
વાળા અનન્તપ્રદેશીસ્કંધ, બીજા મધ્યમ અવગાહનાखंधस्स
વાળા અનન્ત પ્રદેશી ઢંધથી - (૭) દ્રવ્રયા તુન્ત,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સયા, છઠ્ઠાવgિ,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત છે, (૩) મોરાદાદૃયાણ ૧૭ઠ્ઠાવgિ,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન
પતિત છે, (૪) ટિણ વાવડિu,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (५-८) वण्णाइ अट्ठाफासेहिं छट्ठाणवडिए ।
(પ-૮) વર્ણાદિ અને આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ
પસ્થાન પતિત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं अणंतपदेसियाणं
અજઘન્ય - અનુકુષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।"
અનન્ત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” - TUT. ૫. ૬, સુ. ૬૨-૬૩ ? ૨૪. ગvVTS રિવાજ પરમાણુગળ જાવ ઉમા- ૧૪, જઘન્યાદિ સ્થિતિવાળા પરમાણુ આદિની પર્યાયોનું
પ્રમાણ : प. जहण्णठिईयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं केवइया પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલોની पज्जवा पण्णत्ता ?
કેટલી પર્યાય કહી છે ? ૩. યમ ! બviતા પૂMવ quUTTI
ઉ. ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. v. શેટ્ટ મંતે ! ઇવં યુવ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
Page #216
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
उ. गोयमा ! जहण्णठिईए परमाणुपोग्गले जहण्णठिईयस्स परमाणुपोग्गलस्स
(?) વનક્રયાપ્ તુલ્દે,
(૨) વેસકયાણ તુર્જો,
(३) ओगाहणट्टयाए तुल्ले
(૪) ર્ફિ તુì,
(५-८) वण्णाइ दुफासेहि य छट्टाणवडिए ।
.
૩.
૫.
“जहण्णठिईयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा વળત્તા ?”
૩.
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“जहण्णठिईयाणं परमाणुपोग्गलाणं अनंता पज्जना
પĮત્તા | ”
एवं उक्कोसठिईए वि,
अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव,
णवरं-ठिईए चउट्ठाणवडिए ।
जहण्णठिईयाणं भंते ! दुपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णठिईयाणं दुपेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा પાત્તા?”
गोयमा ! जहण्णठिईए दुपदेसिए खंधे जहण्णठिईयस्स दुपदेसियस्स खंधस्स
(૨) બૈંક્રયા તુલ્ઝે,
૨) વેસ-યાણ તુલ્દે,
(૩) મોગાદળયા-૧. સિય હીને, ૨. યિ તુર્જો,
૨. સિય અઘ્ધહિન્દુ ।
નર્ દીને - વવેસહીને,
अह अब्भहिए - पदेस अब्भहिए,
(૪) ઽિ તુì,
(५-८) वण्णाइ चउफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
For Private
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
"જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્દગલોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?”
૧૦૧
ગૌતમ ! એક જધન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્દગલ, બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્દગલથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૫-૮) વર્ણાદિ તથા બે સ્પર્શોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્દગલોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.”
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્દગલોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ.
અજઘન્ય -અનુભૃષ્ટ(મધ્યમ)સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્દગલોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વિ પ્રદેશી કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વિ પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?”
ગૌતમ ! એક જધન્ય સ્થિતિવાળા દ્વિ પ્રદેશી સ્કંધ, બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા દ્વિ પ્રદેશી કંધથી –
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે.
(૨)
(૩)
પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે. અવગાહનાની અપેક્ષાએ-૧. કદાચિત્હીન, ૨. કદાચિત્તમાન, ૩. કદાચિત્ અધિક છે. જો હીન છે તો - એક પ્રદેશ હીન છે,
જો અધિક છે તો - એક પ્રદેશ અધિક છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૫-૮) વર્ણાદિ તથા ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ
ષસ્થાનપતિત છે.
Personal Use Only
www.jairnel|brary.org
Page #217
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"जहण्णठिईयाणं दुपदेसियाणं खंधाणं अणंता પન્નવા પUત્તા ” एवं उकोसठिईए वि।
अजहण्णमणुकोसठिईए वि एवं चेव,
णवरं-ठिईए चउट्ठाणवडिए। પર્વ -ગાવ-સંપત્તિ,
णवरं-पदेसपरिवुड्ढीकायव्वा ।
BB
ओगाहणट्ठयाए तिसु विगमएसु-जाव-दसपदेसिए
नव पदेसा वढिज्जति । प. जहण्णठिईयाणं भंते ! संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
केवइया पज्जवा पण्णत्ता? ૩. યમ ! viતા પુષ્પવા પUUITTI प. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णठिईयाणं संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणंता પન્નવા પૂUત્તા?” गोयमा ! जहण्णठिईए संखेज्जपदेसिए खंधे जहण्णठिईयस्स संखेज्जपदेसियस्स खंधस्स
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - જધન્ય સ્થિતિવાળા દ્વિ પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા ઢિપ્રદેશી ઢંધોની પર્યાય કહેવી જોઈએ. અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)સ્થિતિવાળાઢિપ્રદેશી સ્કંધની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. વિશેષ:સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. આ પ્રમાણે દસ પ્રદેશી ઢંધ સુધી પર્યાય કહેવી જોઈએ. વિશેષ આમાં એક-એક પ્રદેશની ક્રમશ: પરિવૃદ્ધિ કરવી જોઈએ. અવગાહનાનાં ત્રણે આલાપકોમાં દસ પ્રદેશ સ્કંધ સુધી નવ પ્રદેશોની વૃદ્ધિ થાય છે. ભંતે!જઘન્ય સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની
કેટલી પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'જઘન્ય સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ, બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દ્રિસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ પણ દ્રિસ્થાન
પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે, (પ-૮) વર્ણાદિ તથા ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની પયય જાણવી જોઈએ.
(૬) યા , (૨) સયા દુદાણવડ, (૩) ગોદાક્યા કુકાવgિ,
(૪) fટણ તુજો, (५-८) वण्णाइ चउफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णठिईयाणं संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं उक्कोसठिईए वि,
Page #218
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૬.
૩.
૬.
૩.
૬.
૫.
अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव,
૩.
णवरं-ठिईए चउट्ठाणवडिए ।
जहणठियाणं भंते! असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णठिईयाणं असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णठिई असं खेज्जपदे सिए खंधे जहणठिईयस्स असंखेज्जपदेसियस्स खंधस्स
(૧) વનકયાણ તુì,
(૨) વેલક્રયાણ પડઠ્ઠાળવડિા,
(૨) ઓળાહળક્રયા ચડડ્ડાળવકિ,
(૪) ÍિÇ તુì,
( ५-८ ) वण्णाइ उवरिल्लचउफासे हि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
" जहण्णठिईयाणं असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
अता पज्जवा पण्णत्ता ।"
एवं उक्कोसठिईए वि,
अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव,
૩. ગોયમા ! અજંતા પદ્મવા વળત્તા |
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णठिईयाणं अनंतपदेसियाणं खंधाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णठिईए अणतपदेसिए खंधे जहण्णठिईयस्स अणतपदेसियस्स खंधस्स
णवरं-ठिईए चउट्ठाणवडिए ।
जहण्णठिईयाणं भंते ! अणंतपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૧૦૩
અજયન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા સંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ.
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?"
ગૌતમ ! એક જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશીસ્કંધ, બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સંધથી -
-
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૫-૮) વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે
"જઘન્ય સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે."
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની પર્યાય કહેવી જોઈએ.
અજન્મ - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ.
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે.
ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશીસ્કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?”
ગૌતમ ! એક જધન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશીસ્કંધ બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશી કંધથી
Personal Use Only
Page #219
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ " (?) વદ્યા તુજે,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સયા, છઠ્ઠાણવાડ,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે, (૩) મોરાદાદૃયાણ વાળવા,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચત સ્થાન
પતિત છે, (૪) ટિકું તુજો,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે, (५-८) वण्णाइ अट्ठफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
(પ-૮) વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ
પટ્રસ્થાન પતિત છે. से तेण?णं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णठिईयाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं अणंता
જધન્ય સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશી ઢંધોની પન્ગવ પુvUત્તા ”
અનન્ત પર્યાય કહી છે.” एवं उक्कोसठिईए वि,
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા અનન્ત - પ્રદેશી
સ્કંધોની પર્યાય જાણવી જોઈએ. अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव,
અજઘન્ય - અનુષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા અનન્ત પ્રદેશી ઢંધોની પયયોનું વર્ણન પણ આ
પ્રમાણે છે. णवरं-ठिईए चउट्ठाणवडिए।
વિશેષ:સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે. - ઘor. . ૬, . ધરૂ ૨-રૂ ૭ ૨૫ નહvGISTળવાઇr-fષ-ર- યા પરમાણુ યાત્રામાં ૧૫. જઘન્યાદિ ગુણ-વર્ણ-ગંધ-રસ-સ્પર્શવાળા પરમાણુ पज्जव पमाण
પુદગલોની પર્યાયનું પરિમાણ : प. जहण्णगुणकालयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય ગુણ કાળા પરમાણુ પુદ્ગલોની केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
કેટલી પર્યાય કહી છે? . સોયમ ! ૩viતા પન્નવા પUITI I
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता
જઘન્યગુણ કાળા પરમાણુ પુદ્ગલોની અનન્ત પન્નવી TUUત્તા ?”
પર્યાય કહી છે ?” उ. गोयमा ! जहण्णगुणकालए परमाणुपोग्गले
ગૌતમ ! એક જધન્યગુણ કાળા પરમાણુ પુદ્ગલ जहण्णगुणकालयस्स परमाणुपोग्गलस्स
બીજા જઘન્યગુણ કાળા પરમાણુ પુદ્ગલથી – (૨) વયા તુજે,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સદ્ભયા તુજો,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) દાદૃયાણ તુજો,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) gિ sઠ્ઠાણા ,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (५) कालवण्णपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसा वण्णा (૫) કૃષ્ણ વર્ણનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન ત્યિ |
છે, શેષ વર્ણ નથી હોતા. (૬) અંધ, (૭) રસ,
(૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સન્નિવેદિય છાવgિ |
(૮) સ્પર્શની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે.
:
Page #220
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૧૦૫
से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणकालयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता પન્નવા પvUત્તા ! ” एवं उक्नोसगुणकालए वि,
एवं अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि,
णवरं-सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। जहण्णगुणकालयाणं भंते ! दुपदेसियाणं खंधाणं
केवइया पज्जवा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। प. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णगुणकालयाणं दुपदेसियाणं खंधाणं अणंता
પષ્ણવ પUTI?” ૩. गोयमा ! जहण्णगुणकालए दुपदेसिए खंधे
जहण्णगुणकालयस्स दुपदेसियस्स खंधस्स() યા તુજો, (૨) પાપ તુમ્ને, (૨) મોરાદળયા - . સિય રી, ૨. સિય કુત્તે, રૂ. સિય ભUિT
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - જઘન્ય ગુણ કાળા પરમાણુ પુદ્ગલોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પરમાણુ યુગલોની પર્યાય કહેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે અજઘન્ય - અનુભ્રષ્ટ (મધ્યમ) ગુણ કાળા પરમાણુ યુગલોની પર્યાયોનું પણ વર્ણન કરવું જોઈએ. વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં પસ્થાન પતિત છે. ભંતે ! જઘન્ય ગુણકાળા ઢિપ્રદેશિક સ્કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય ગુણકાળા દ્ધિપ્રદેશીસ્કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા દ્વિ પ્રદેશ સ્કંધ બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા દ્વિ પ્રદેશી ઢંધથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ - ૧. કદાચિત હીન છે, ૨. કદાચિતુ સમાન છે, ૩. કદાચિત્ અધિક છે. જો હીન છે તો - એક પ્રદેશ હીન છે, જો અધિક છે તો – એક પ્રદેશ અધિક છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૫) કૃષ્ણવર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૬-૮)શેષ વર્ણાદિ તથા ઉપર્યુક્ત ચાર સ્પર્શોના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય ગુણકાળા દ્ધિપ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા દ્વિ પ્રદેશી ઢંધોની પર્યાય કહેવી જોઈએ. અજઘન્ય – અનુષ્ટ (મધ્યમ) ગુણ કાળા દ્રિ પ્રદેશી ઢંધોની પર્યાયિનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે સમજવું જોઈએ.
जइ हीणे - पदेसहीणे, अह अब्भहिए - पदेसअब्भहिए। (૪) ટિકુંg ૨૬ વgિ, (૯) ત્રિવUપન્નવેદિં તુન્હે, (६-८) अवसेसवण्णाइ उवरिल्लचउफासेहि य छट्ठाणवडिए। से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"जहण्णगुणकालयाणंदुपदेसियाणं खंधाणं अणंता પષ્ણવ [UJત્તા !” एवं उक्कोसगुणकालए वि,
अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव,
Page #221
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૬
૬.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
णवरं- सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । વ -ખાવ- સપત્તિ,
णवरं-पदेसपरिवुड्ढी ओगाहणाए तहेव ।
जहणगुणकालयाणं भंते ! संखेज्जपदेसियाणं
खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णगुणकालयाणं संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ?"
गोयमा ! जहण्णगुणकालए संखेज्जपदेसिए खंधे जहण्णगुणकालयस्स संखेज्जपदेसियस्स खंधस्स(૨) વવદયાણ તુલ્હે,
(૨) વેસદયાણ દાળવડા,
(૨) ઓનાહળદુયા દુકાળવકિ,
(૪) foÍત્ વનુઢ્ઢાળવલિ,
(૧-૮) વ્યાજવાપન્નવેર્દિ તુર્જી,
अवसे सेहिं वण्णाइउवरिल्लउफासे हि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“जहण्णगुणकालयाणं संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।"
एवं उक्कोसगुणकालए बि,
अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव,
वरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए ।
जहण्णगुणकालयाणं भंते ! असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં ષસ્થાન પતિત છે.
આ પ્રમાણે દસ પ્રદેશી કંધો સુધી પર્યાય કહેવી જોઈએ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
વિશેષ – અવગાહનામાં પ્રદેશની ઉત્તરોત્તર વૃદ્ધિ તે પ્રમાણે કરવી જોઈએ.
ભંતે ! જઘન્ય ગુણ કાળા સંખ્યાત પ્રદેશી પુદ્દગલોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જધન્ય ગુણ કાળા સંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?”
ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા સંખ્યાત પ્રદેશી કંધ બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા સંખ્યાત પ્રદેશી સંધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દ્વિ સ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ દ્વિ સ્થાન પતિત છે,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૫-૮) કૃષ્ણ વર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે.
અવશિષ્ટ વર્ણ આદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષડ્થાન પતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "જઘન્ય ગુણ કાળા સંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે."
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા સંખ્યાત પ્રદેશી
સ્કંધોની પર્યાય કહેવી જોઈએ.
અજયન્ય
અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ.
-
ઉ.
પ્ર.
વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં ષડ્થાન પતિત છે.
ભંતે ! જધન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે
Page #222
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૧૦૭
“जहण्णगुणकालयाणं असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
બviતા નવા પત્તા ?” उ. गोयमा ! जहण्णगुणकालए असंखेज्जपदेसिए खंधे
जहण्णगुणकालयस्स असंखेज्जपदेसियस्स खंधस्स
(૨) વયાપ તુજે, (૨) સક્રયાણ ડટ્ટાવકg, (૩) કોળિયા ચટ્ટાનવદિપ,
(૪) હિg ડાઇવgિ, (પ-૮) ત્રિવMpપન્મદિં તુર્ન્સ,
अवसेसे हिं वण्णाइ उवरिल्लचउफासे हि य छट्ठाणवडिए। से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणकालयाणं असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
viતા પન્નવી પૂU/ત્તા ” एवं उक्कोसगुणकालए वि।
“જધન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ! એક જઘન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધ, બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ-૮) કૃષ્ણ વર્ણનાં પર્યાયોની અપેક્ષાએ
સમાન છે. શેષ વર્ણ આદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શીની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “જધન્ય ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોના પર્યાયોનું વર્ણન છે. આ પ્રમાણે અજઘન્ય - અનુકુષ્ટ (મધ્યમ) ગુણ કાળા અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. વિશેષ :સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. ભંતે ! જઘન્ય ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશી કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! એક જધન્ય ગુણકાળા અનન્ત પ્રદેશીસ્કંધ, બીજા જઘન્ય ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશી ઢંધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે,
अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव,
પ્ર.
णवरं-सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। जहण्णगुणकालयाणं भंते! अणंतपदेसियाणंखंधाणं
केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ૩. સોયમા ! મiતા Mવા પITI प. से केण?णं भंते ! एवं बुच्चइ
"जहण्णगुणकालयाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं
અviતા પન્નવા પૂWત્તા?” उ. गोयमा ! जहण्णगुणकालए अणंतपदेसिए खंधे
जहण्णगुणकालयस्स अणंतपदेसियस्स खंधस्स(૧) વૈયા, તુજો, (૨) પાપ છાવરણ, (૩) મોહિયા ઉદ્દાબવકિપ,
Page #223
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૪) ટિણ વાળવડિv, (૧-૮) વાપષ્યવેદિં તુજો, अवसेसेहिं वण्णाइअट्ठफासेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणकालयाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं उक्कोसगुणकालए वि।
अजहण्णमणुकोसगुणकालए वि एवं चेव,
णवरं-सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। एवं नील-लोहिय-हालिह-सुकिल्ल-सुभिगंधदुब्भिगंध-तित्त-कडु-कसाय-अंबिल-महुररसपज्जवेहि य वत्तब्बया भाणियब्वा । णवर-परमाणुपोग्गलस्स-सुब्भिगंधस्स दुब्भिगंधो ન મvor૬, दुब्भिगंधस्स सुब्भिगंधो न भण्णइ, तित्तस्स अवसेसा न भण्णइ, एवं कडुयाईण वि, सेसं तं घेव। जहण्णगुणकक्खडाणं भंते ! अणंतपदेसियाणं
खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ૩. ગોયમ! અviતા ઉષ્ણવ quUત્તા | ૫. મે ળ અંતે ! પુર્વ ૩૬
“जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं
કતા પન્નવા પત્તા ?” उ. गोयमा ! जहण्णगुणकक्खडे अणंतपदेसिए खंधे
जहण्णगुणकक्खडस्स अणंतपदेसियस्स खंधस्स(૨) તુજે, | (૨) ડ્રેસક્રયા, છઠ્ઠાવલિg, (૩) મોરાદળયાચડાવડ,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ-૮) કૃષ્ણ વર્ણની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. અવશિષ્ટ વર્ણ આદિ અને આઠસ્પર્શોની અપેક્ષાએ
સ્થાન પતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – "જઘન્ય ગુણ કાળા અનંત પ્રદેશી ઢંધોની અનંત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા અનન્ત પ્રદેશી સ્કંધોની પર્યાય કહેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે અજઘન્ય અનુકુટ (મધ્યમ) ગુણ કાળા અનંત પ્રદેશી ઢંધોની પર્યાયોનું વર્ણન કરવું જોઈએ.. વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. આ પ્રમાણે લીલો, લાલ, પીળો (પતિ) સફેદ, સુગન્ધ, દુર્ગન્ધ, તીખો, કડવો, કસાયલો, ખાટો, મીઠો રસની પર્યાયોનું પણ વર્ણન કરવું જોઈએ. વિશેષ - સુગન્ધવાળા પરમાણુ પુદ્ગલમાં દુર્ગન્ધ નથી કહેવી, દુર્ગન્ધવાળા પરમાણુ પુદ્ગલમાં સુગન્ધ નથી કહેવી. તીખારસવાળામાં શેષ રસોનું વર્ણનનકરવું જોઈએ. કડવા આદિ રસોના માટે આ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. બાકીનું વર્ણન પૂર્વવત છે. ભંતે ! જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનંત પ્રદેશી ઢંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ! અનંત પર્યાય કહી છે. ભંતે! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - t"જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનંત પ્રદેશી ઢંધોની અનંત પર્યાય કહી છે? ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનંત પ્રદેશી સ્કંધ, બીજા જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનંત પ્રદેશી ઢંધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન
પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે,
પ્ર.
(૪) દિg 3ઠ્ઠાવરણ,
Jain Education Interational
Page #224
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૧૦૯
(પ-૮) વUM-ધ-રસેટિં છઠ્ઠાળવડા,
कक्खडफासपज्जवेहिं तुल्ले, अवसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणकक्खडाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं મviતા પન્નવા પUત્તા ” एवं उक्कोसगुणकक्खडे वि।
अजहण्णमणुकोसगुणकक्खडे वि एवं घेव,
णवरं-सट्ठाणे छट्ठाणवडिए।
મચ--કિ માળિયો
(પ-૮)વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શની અપેક્ષાએષસ્થાન પતિત છે, કર્કશ સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. અવશિષ્ટ સાત સ્પર્શાના પર્યાયોની અપેક્ષાએ
સ્થાન પતિત છે. માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – "જઘન્ય ગુણ કર્કશ અનંત પ્રદેશી ઢંધોની અનંત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કર્કશ (અનંત પ્રદેશી સ્કંધોની પયય જાણવી જોઈએ.) અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) ગુણ કર્કશ અનંત પ્રદેશી ઢંધોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. આ પ્રમાણે મૂદુ, ગુરૂ (ભારે) અને લઘુ (હલકા) સ્પર્શવાળા અનંત પ્રદેશી ઢંધોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ. ભંતે ! જઘન્ય ગુણ શીત પરમાણુ પુદ્ગલોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય ગુણશીત પરમાણુ પુદ્ગલોની અનંત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણશીત પરમાણુ પુદ્ગલ, બીજા જઘન્ય ગુણશીત પરમાણુ પુદ્ગલથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ-૮)વર્ણ, ગન્ધ અને રસોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે, શીત સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, એમાં ઉષ્ણ સ્પર્શનું વર્ણન ન કરવું જોઈએ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શીના પર્યાયોની અપેક્ષાએ Nટ્રસ્થાન પતિત છે.
प. जहण्णगुणसीयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं
केवइया पज्जवा पण्णत्ता ? ૩. રોથમાં ! મiતા |MT TUITI
से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणसीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णगुणसीए परमाणुपोग्गले जहण्णगुणसीयस्स परमाणुपोग्गलस्स(૨) વયાણ તુજો, (૨) ઉદ્દયા તુજો, (૩) ગોદિયા તુન્ત, (૪) ટિ વાળવણિ , (પ-૮) વUા-ધ-સેટિં છઠ્ઠાવિડિu
ઉ. પ્ર.
૩.
ઉ.
सीयफासपज्जेवहि य तुल्ले, उसिणफासो न भण्णइ, निद्धलुक्खफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए ।
Page #225
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૦
से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणसीयाणं परमाणुपोग्गलाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं उक्कोसगुणसीए वि।
अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव,
પ્ર.
ઉ.
णवरं- सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। प. जहण्णगुणसीयाणं भंते ! दुपदेसियाणं खंधाणं
केवइया पज्जवा पण्णत्ता?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता। प. से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णगुणसीयाणं दुपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णगुणसीए दुपदेसिए खंधे जहण्णगुणसीयस्स दुपदेसियस्स खंधस्स(૨) વયા, તુર્ન્સ, (૨) સયા તુજે, (३) ओगाहणट्ठयाए-१. सिय हीणे, २. सिय તુર્ન્સ, ૩. સિય મgિ | जइ हीणे-पदेसहीणे, अह अब्भहिए-पदेसअब्भहिए। (૪) ટિણ વાળવડ, (પ-૮) વVT-iધ-રસંપન્નવેદિ છઠ્ઠાળવડિu,
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય ગુણશીત પરમાણુ પુદ્ગલોના અનંત પર્યાય કહ્યા છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણશીત(પરમાણુ પુદગલો)ની પર્યાય કહેવી જોઈએ. અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ) ગુણશીત (પરમાણુ પુદગલો)ની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. વિશેષ - સ્વસ્થાનમાં સ્થાન પતિત છે. ભંતે ! જઘન્ય ગુણશીત દ્વિ પ્રદેશિક સ્કન્ધોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - "જઘન્ય ગુણશીત દ્ધિપ્રદેશી સ્કન્ધોની અનંત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણશીત દ્વિપ્રદેશી સ્કન્ધ, બીજા જઘન્ય ગુણશીત દ્વિ પ્રદેશી સ્કન્ધથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ-૧. કદાચિત હીન, ૨. કદાચિત્ સમાન અને ૩. કદાચિત્ વધારે છે. જો હીન છે તો – એક પ્રદેશ હીન છે, જો અધિક છે તો – એક પ્રદેશ અધિક છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૫) વર્ણ, ગન્ધ અને રસની પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે. શીત સ્પર્શ પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાનપતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
જઘન્ય ગુણશીત દ્ધિપ્રદેશી ઢંધોની અનંત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણશીત દ્વિદેશી ઢંધોની પર્યાય જાણવી જોઈએ. અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) દ્વિદેશી ઢંધોના પર્યાયોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે.
सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले, उसिण-निद्ध-लुक्खफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।
से तेणद्वेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"जहण्णगुणसीयाणं दुपदेसियाणं खंधाणं अणंता પન્નવા પUITI ” एवं उक्कोसगुणसीए वि,
अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव,
Page #226
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૩.
૫.
प. जहण्णगुणसीयाणं भंते! संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चट्
૩.
णवरं सट्ठाणे छट्ठाणवडिए । વ -ખાવ- ત્તપરેસિપ,
णवरं-ओगाहणट्टयाए पदेसपरिवुड्ढी कायव्वा - जाव- दसपदेसियस्स नव पदेसा वुड्ढज्जंति ।
૩.
“जहण्णगुणसीयाणं संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
अणता पज्जवा पण्णत्ता ?"
गोयमा ! जहण्णगुणसीए संखेज्जपदेसिए खंधे जहण्णगुणसीयस्स संखेज्जपदेसियस्स खंधस्स
(૧) યા તુલ્હે,
(૨) વેસદૃયાણ ટુકાળવડા,
(૩) ગોરાદળદુયા દુકાળવડિ,
(૪) Íિ૬ ૨ઙઠ્ઠાળવહિ,
(૧-૮) વળાäિ છઠ્ઠાળવડિ", सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले, રશિળ-નિર્દે-ઝુવેર્દિ છઠ્ઠાળવત્તિ,
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुण सीयाणं संखेज्जपदेसियाणं खंधाणं
अणता पज्जवा पण्णत्ता ।"
एवं उक्कोसगुणसीए वि ।
अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव,
णवरं- सट्टाणे छट्ठाणवडिए ।
प. जहण्णगुणसीयाणं भंते ! असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૧૧૧
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં ષસ્થાનપતિત છે. આ પ્રમાણે દશ પ્રદેશી સ્કન્ધ સુધી પર્યાય કહેવી જોઈએ.
વિશેષ : અવગાહનાની અપેક્ષાએ ઉત્તરોત્તર પ્રદેશની વૃદ્ધિ કરવી જેઈએ -યાવત્- દશ પ્રદેશ સુધી આ વૃદ્ધિ નવ પ્રદેશોની થાય છે.
ભંતે ! જઘન્ય ગુણશીત સંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય ગુણશીત સંખ્યાત પ્રદેશી કંધોની અનંત પર્યાય કહી છે ?”
ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણશીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ, બીજા જઘન્ય ગુણશીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી -
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ દ્વિસ્થાન પતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૫-૮)વર્ણાદિની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે, શીતસ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શની પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન પતિત છે,
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "જઘન્ય ગુણશીત સંખ્યાત પ્રદેશોની અનંત પર્યાય કહી છે.”
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણશીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કંધોની પર્યાય કહેવી જોઈએ.
અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)ગુણ શીત સંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધોની પર્યાયોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે.
વિશેષ – સ્વસ્થાનમાં ષસ્થાન પતિત છે.
ભંતે ! જધન્ય ગુણશીત અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે.
Personal Use Only
Page #227
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧ ૨
1.
પ્ર.
કે મંત્તે ! પુર્વ સુન્ - “जहण्णगुणसीयाणं असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं મviતા [Mવા છત્તા ?” गोयमा ! जहण्णगुणसीए असंखेज्जपदेसिए खंधे जहण्णगुणसीयस्स असंखेज्जपदेसियस्स खंधस्स
(૨) વયા તુજો, (૨) સક્રયા ચટ્ટાવાડ, (૩) મોરાદાદૃયાણ ૧૩ટ્ટાણવડ, (૪) ટિણ ૨૩ ગવરણ, (५-८) वण्णाइपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए,
सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले, उसिण-निद्ध-लुक्ख-फासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णगुणसीयाणं असंखेज्जपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।" एवं उक्कोसगुणसीए वि।
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - ''જઘન્ય ગુણશીત અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની અનંત પર્યાય કહી છે ?” ગૌતમ ! એક જઘન્ય ગુણશીત અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધ, બીજા જઘન્ય ગુણશીત અસંખ્યાત પ્રદેશી સ્કન્ધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાનપતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (પ-૮) વણદિના પર્યાયોની અપેક્ષાએ
સ્થાનપતિત છે, શીત સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાનપતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – "જઘન્ય ગુણશીત અસંખ્યાતપ્રદેશી સ્કન્ધોની અનંત પર્યાય કહી છે.” આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણશીત અસંખ્યાતપ્રદેશી કન્ધોની પયરય કહેવી જોઈએ. અજઘન્ય - અનુષ્ટ (મધ્યમ) ગુણશીત અસંખ્યાત પ્રદેશી ઢંધોની પર્યાયોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. વિશેષ :સ્વસ્થાનમાં ષસ્થાનપતિત છે. ભંતે ! જઘન્ય ગુણશીત અનંત પ્રદેશી સ્કન્ધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'જઘન્યગુણશીત અનંતપ્રદેશી સ્કન્ધોની અનંત પર્યાય કહી છે ? ગૌતમ! એક જધન્ય ગુણશીત અનંત પ્રદેશી સ્કન્ધ,, બીજા જઘન્યગુણશીત અનંતપ્રદેશી સ્કન્ધથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સ્થાન પતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુઃસ્થાનપતિત છે,
अजहण्णमणुकोसगुणसीए वि एवं चेव ।
ઉ.
૩. .
णवरं-सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। जहण्णगुणसीयाणं भंते ! अणंतपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
યમ ! મviતા પુષ્પવા પૂછUત્તા | જે ળ મંતે ! પૂર્વ વુર્વ“जहण्णगुणसीयाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?" गोयमा ! जहण्णगुणसीए अणंतपदेसिए खंधे जहण्णगुणसीयस्स अणंतपदेसियस्स खंधस्स(૨) વયાતુજો, (૨) સટ્ટા છઠ્ઠાવિgિ, () Temયાડટ્ટાનવકિg,
Page #228
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૧૧૩
(૪) ટિકું ચડાવિgિ,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (૧-૮) વરૂપન્મદિં છઠ્ઠળgિ,
(પ-૮) વર્ણાદિના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન
પતિત છે. सीयफासपज्जवेहिं तुल्ले,
શીતસ્પર્શના પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, अवसेसेहिं सत्तफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए ।
શેષ સાત સ્પર્શોની પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાન
પતિત છે. से तेण?णं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ! એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णगुणसीयाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं
જઘન્ય ગુણશીત અનંત પ્રદેશી સ્કન્ધોની અનંત अणंता पज्जवा पण्णत्ता।"
પર્યાય કહી છે.” एवं उक्कोसगुणसीए वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણશીત અનંતપ્રદેશીસ્કોની
પર્યાય કહેવી જોઈએ. अजहण्णमणुक्कोसगुणसीए वि एवं चेव ।
અજઘન્ય-અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)ગુણશીત અનંતપ્રદેશી
સ્કન્ધોની પર્યાયોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. णवरं- सट्ठाणे छट्ठाणवडिए।
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં ષસ્થાનપતિત છે. एवं उसिणनिद्धलुक्खे जहा सीए।
જે પ્રમાણે શીતસ્પર્શ - સ્કન્ધોની પર્યાય કહી તે પ્રમાણે ઉષ્ણ, સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષ સ્પર્શીની પર્યાય
પણ કહેવી જોઈએ. परमाणुपोग्गलस्स तहेव पडिवक्खो सब्वेसिं न
આ પ્રમાણે પરમાણુ યુદ્દગલમાં આસર્વેનાં પ્રતિપક્ષ भण्णइत्ति भाणियबं।
ન કહી શકાય એવું કહેવું જોઈએ. - TUT.T..સુ.૬૩૮- १६. जहण्णाइपदेसियाणं खंधाणं पज्जव पमाणं- - ૧૬, જઘન્યાદિ પ્રદેશવાળા સ્કન્ધોની પર્યાયોનાં પરિમાણ : प. जहण्णपदेसियाणं भंते ! खंधाणं केवइया पज्जवा પ્ર. ભંતે ! જઘન્યપ્રદેશી સ્કન્ધોની કેટલી પર્યાય કહી
પત્તા ? ૩. યમ ! અનંતા પન્નવા પUUITI
ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. प. से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – "जहण्णपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा
જઘન્ય પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે?” TUUત્તા ?” ૩. गोयमा ! जहण्णपदेसिए खंधे जहण्णपदेसियस्स
ગૌતમ ! એક જઘન્ય પ્રદેશી સ્કલ્પ, બીજા જઘન્ય खंधस्स
પ્રદેશી સ્કન્ધથી – () વ્યયા તુજે,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સયા તુજે !
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) મોહીળયા
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ – ૨. સિય ટીળ, ૨. સિય કુત્તે, રૂ. સિય મgિ
૧. કદાચિત્ હીન છે, ૨. કદાચિત્ સમાન છે,
૩. કદાચિત્ અધિક છે. जइ हीणे-पदेसहीणे,
જો હીન છે તો – એક પ્રદેશ હીન છે.
:
Page #229
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
अह अब्भहिए-पदेसअब्भहिए। (૪) ટિ શરૂટ્ટાવક, (૫) aw, (૬) બંધ, (૭) રસ, (८) उवरिल्लचउफासपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए।
જો અધિક છે તો - એક પ્રદેશ અધિક છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, (૫) વર્ણ, (૬) ગબ્ધ, (૭) રસ તથા, (૮) અન્તિમચારસ્પર્શીના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્યાનપતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – "જઘન્ય પ્રદેશી સ્કન્ધોની અનંત પર્યાય કહી છે.”
પ્ર. ભંતે ! ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધોની કેટલી પર્યાય
કહી છે ? ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – "ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધોની અનંત પર્યાય કહી છે?”
से तेण?णं गोयमा ! एवं वुच्चइ"जहण्णपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा
પUTRા ” प. उक्कोसपदेसियाणं भंते ! खंधाणं केवइया पज्जवा
पण्णत्ता? ૩. ગોવા ! મiતા પન્નવી પvyત્તા | ૫. સે ઇ મેતે ! પર્વ યુ -
“उक्कोसपदेसियाणं खंधाणं अणंता पज्जवा TUUત્તા ?” गोयमा ! उक्कोसपदेसिए खंधे उक्कोसपदेसियस्स खंधस्स() વક્યા તુજે, (૨) સયા તુન્સે. () મોદિયા, વદ્દાવgિ, (૪) ટિણ ૨૩૬ાણવડ, (५-८) वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए।
से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ“उक्कोसपदेसियाणं खंधाणं अणंतापज्जवा पण्णत्ता।" अजहण्णमणुक्कोसपदेसियाणं भंते! खंधाणं केवइया
पज्जवा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ"अजहण्णमणुक्कोसपदेसियाणं खंधाणं अणंता
qનવા પUત્તા?” ૩. गोयमा ! अजहण्णमणुकोसपदेसिए खंधे
अजहण्णमणुक्कोसपदेसियस्स खंधस्स(૨) વયા, તુર્ન્સ, (૨) સક્રયા છાણવડ,
ગૌતમ ! એક ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કલ્પ, બીજા ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૩) અગવાહનાની અપેક્ષાએચતુસ્થાનપતિત છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, (પ-૮) વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શીના પર્યાયોની અપેક્ષાએ પસ્થાનપતિત છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
"ઉત્કૃષ્ટ પ્રદેશી સ્કન્ધોની અનંત પર્યાય કહી છે.” પ્ર. ભંતે ! અજઘન્ય – અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) પ્રદેશી
સ્કન્ધોની કેટલી પર્યાય કહી છે ? - ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) પ્રદેશી સ્કન્ધોની અનંત પર્યાય કહી છે?” ગૌતમ ! એક મધ્યપ્રદેશી અંધ, બીજા મધ્યમપ્રદેશી અંધથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ૫ટ્રસ્થાનપતિત છે,
Page #230
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૧.
- વળ. ૧.૬, સુ.૬૬૪
१७. जहण्णाइओगाहणगाणं पोग्गलाणं पज्जव पमाणं
૩.
૫.
૩.
(३) ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए,
(૪) ર્મિત્ત વડદૃાળવડિ",
(५-८) वण्णाइअट्ठफासपज्जवेहि य छट्ठाणवडिए ।
૬.
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ“अजहण्णमणुक्कोसपदेसियाणं खंधाणं अनंता
पज्जवा पण्णत्ता ।"
जहण्णोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणट्टेणं भंते! एवं वुच्चइ
“जहण्णोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा વળત્તા ?”
गोयमा ! जहण्णोगाहणए पोग्गले जहण्णोगाहणगस्स पोग्गलस्स
(૧) તત્વટ્ઠયા તુલ્ઝે,
(૨) વેસટ્ટયા! છઠ્ઠાળવવડ,
(૩) એનાદળટ્ટયાપ તુલ્દે,
(૪) śિણ પડઠ્ઠાળવત્તિ,
(५-८) वण्णाइ उवरिल्लफासेहि य छट्ठाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
" जहण्णोगाहणगाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा વળત્તા ।”
उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव,
નવર-śિદુ તુì । अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! શાંતા પપ્નવા પાત્તા |
૬.
से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ
For Private
૧૭. જઘન્યાદિ અવગાહનાવાળા પુદ્દગલોની પર્યાયોનું પરિમાણ :
ઉ.
પ્ર.
પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્દગલોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ઉ.
પ્ર.
૧૧૫
(૩) અવગાહનાનીઅપેક્ષાએચતુઃસ્થાનપતિતછે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, (૫-૮) વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) પ્રદેશી કંધોની અનંત પર્યાય કહી છે."
ઉ.
પ્ર.
ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્દગલોની અનંત પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્દગલ, બીજા જધન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્દગલથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષડ્થાનપતિત છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, (૫-૮) વર્ણાદિ અને અન્તિમ (ચાર) સ્પર્શોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય અવગાહનાવાળા પુદ્દગલોની અનંત પર્યાય કહી છે.”
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા પુદ્દગલોની પર્યાય પણ આ પ્રકારે કહેવી જોઈએ.
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે.
ભંતે ! અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ(મધ્યમ)અવગાહના
વાળા પુદ્દગલોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
Personal Use Only
Page #231
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૬
૩.
૬.
- ૧૧.૧.૬, મુ. ધંધ १८. जहण्णाइठिईयाणं पोग्गलाणं पज्जव पमाणं
जहण्णठियाणं भंते! पोग्गलाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता ।
सेकेणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ" जहण्णठिईयाणं
વળત્તા ?”
गोयमा ! जहण्णठिईए पोग्गले जहण्णठिईयस्स पोग्गलस्स
૩.
૬.
" अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अनंता પદ્મવા પળત્તા ?"
गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए पोग्गले अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगस्स पोग्गलस्स(૨) વક્રયા તુલ્દે,
(૨) વેસડ્ડયાÇ છઠ્ઠાળવડિ,
(३) ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए,
(૪) śિણ વડઠ્ઠાળવવડ,
(५-८) वण्णाइअट्ठाफासपज्जवेहि य छट्टाणवडिए ।
૩.
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा पण्णत्ता ।"
पोग्गलाणं अणंता पज्जवा
(૨) નટ્ટયા તુલ્હે,
(૨) વેસટ્ટયા છઠ્ઠાળવડા,
(३) ओगाहणट्टयाए चउट्ठाणवडिए,
(૪) ઽિ તુì,
(५-८) वण्णाइ अट्ठफासपज्जवेहि य छट्टाणवडिए ।
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णठिईयाणं पोग्गलाणं अनंता पज्जवा પળત્તા ।”
एवं उक्कोसठिईए वि ।
अजहण्णमणुक्कोसठिईए वि एवं चेव,
For Private
૧૮.
ઉ.
3.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
"અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા પુદ્દગલોની અનંત પર્યાય કહી છે?”
જઘન્યાદિ સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની પર્યાયોનું પરિમાણ :
પ્ર.
ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની કેટલી પર્યાય કહી છે ?
ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે.
Personal Use Only
ગૌતમ ! એક મધ્યમ અવગાહનાવાળા પુદ્દગલ, બીજા મધ્યમ અવગાહનાવાળા પુદ્દગલથી – (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે, (૩) અવગાહનાનીઅપેક્ષાએચતુઃસ્થાનપતિતછે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, (૫-૮) વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોની પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
'અજધન્ય - અનુષ્કૃષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા પુદ્દગલોની અનંત પર્યાય કહી છે.”
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
"જધન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની અનંત પર્યાય કહી છે ?"
ગૌતમ ! એક જધન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્ગલ, બીજા જઘન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્દગલથી
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે, (૩) અવગાહનાનીઅપેક્ષાએચતુઃસ્થાનપતિતછે, (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૫-૮) વર્ણાદિ તથા આઠ સ્પર્શોના પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષડ્થાનપતિત છે,
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"જઘન્ય સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની અનંત પર્યાય કહી છે.”
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની પર્યાય પણ કહેવી જોઈએ.
અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) સ્થિતિવાળા પુદ્દગલોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ.
www.jaine||brary.org
Page #232
--------------------------------------------------------------------------
________________
પર્યાય અધ્યયન
૧૧૭
णवरं-ठिईए चउट्ठाणवडिए।
વિશેષ:સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે. - TUT.T., મુ. ૧૧ ૬ ૨૧. નહાવા-ધ-રસ-સિયા પાછાપાવ ૧૯. જઘન્યાદિગુણ-વર્ણ-ગબ્ધ-રસ-સ્પર્શવાળા પુદ્ગલોની ઉમા
પર્યાયોનું પરિમાણ : प. जहण्णगुणकालयाणं भंते ! पोग्गलाणं केवइया પ્ર. ભંતે ! જઘન્યગુણ કાળા પુદ્ગલોની કેટલી પર્યાય पज्जवा पण्णत्ता ?
કહી છે ? उ. गोयमा ! अणंता पज्जवा पण्णत्ता।
ઉ. ગૌતમ ! અનંત પર્યાય કહી છે. से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. અંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा
જઘન્યગુણ કાળા પુદગલોની અનંત પર્યાય પvUત્તા ?”
કહી છે?” ૩. गोयमा ! जहण्णगुणकालए पोग्गले जहण्णगुण
ગૌતમ ! એક જઘન્યગુણ કાળા પુદ્ગલ, બીજા कालयस्स पोग्गलस्स
જઘન્યગુણ કાળા પુદ્ગલથી – (૨) વયાતુજો,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સટ્ટા છઠ્ઠાવિgિ,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષસ્થાનપતિત છે, (३) ओगाहणट्ठयाए चउट्ठाणवडिए,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએચતુસ્થાનપતિત છે, (૪) ટિપુ વરૂદ્રાવણ,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાનપતિત છે, (પ-૮) ત્રિવUOT તુજે,
(પ-૮)કાળાવર્ણના પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે, अवसेसेहिं वण्ण-गंध-रस-अट्ठफासपज्जवेहि य
શેષ વર્ણ, ગબ્ધ, રસ, સ્પર્શોનાં પર્યાયોની छट्ठाणवडिए।
અપેક્ષાએ પસ્થાનપતિત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે "जहण्णगुणकालयाणं पोग्गलाणं अणंता पज्जवा
'જઘન્ય ગુણકાળા પુદ્ગલોની અનંત પર્યાય qUUત્તા ?"
કહી છે.” एवं उक्कोसगुणकालए वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ ગુણ કાળા પુદગલોની પર્યાય
કહેવી જોઈએ. अजहण्णमणुक्कोसगुणकालए वि एवं चेव,
અજઘન્ય-અનુકુર (મધ્યમ) ગણકાળા
પુદગલોની પર્યાય પણ આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. णवरं- सट्टाणे छट्ठाणवडिए।
વિશેષ : સ્વસ્થાનમાં ષસ્થાનપતિત છે. एवं जहा कालवण्णपज्जवाणं वत्तबया भणिया तहा
જેવી રીતે કાળાવર્ણની પર્યાય કહી તેવી રીતે શેષ सेसाण विवण्ण-गंध-रस-फासपज्जवाणंवत्तब्बया
વર્ણ, ગન્ધ, રસ અને સ્પર્શની પર્યાય પણ કહેવી भाणियव्वा-जाव-अजहण्णमणुक्कोसलुक्खे सट्ठाण
જોઈએ -વાવ- અજઘન્ય- અનુષ્ટ (મધ્યમ) छट्टाणवडिए।
ગુણ રૂક્ષસ્પર્શ પયય સ્વસ્થાનમાં પસ્થાન
પતિત છે. सेत्तं रूवि अजीवपज्जवा।
આ રૂપી - અજીવ - પયયોનું વર્ણન છે. सेत्तं अजीव पज्जवा।
આ પ્રમાણે આ અજીવ પર્યાયોનું વર્ણન પણ - guy. ૫, ૬, સુ. ૧૬૭-૬૮
પૂર્ણ થયું.
Page #233
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૧૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
HitsEHEME REFREElittlltHEHth theEllilei Hittalatil thililllllllllllllllllllllllllilii lllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllllll IHilllllianaILIIIRRRIERRBINHERI EI BHAIRIBEHIRENBHIWAHILIEEEEH BARBE
%ENews
૪. પરિણામ – અધ્યયન
જીવ અને અજીવ દ્રવ્યોની વિભિન્ન અવસ્થાઓ અથવા પર્યાયોમાં પરિણમનને પરિણામ કહે છે. પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં જીવના ગતિ, ઈન્દ્રિય, કષાય, વેશ્યા, યોગ, ઉપયોગ, જ્ઞાન, દર્શન, ચારિત્ર અને વેદ આ દસ પરિણામોનું તથા અજીવના બંધન, ગતિ, સંસ્થાન, ભેદ, વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ, અગુરુલઘુ અને શબ્દ સહિત દસ પરિણામોનું વર્ણન છે.
પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં જીવાદિ તત્ત્વોની વિભિન્ન ધારોથી વ્યાખ્યા કરવાની શૈલી છે. જેનાથી તે તત્વનાં સંદર્ભમાં સહજ રૂપથી સૂક્ષ્મ અને ગૂઢજ્ઞાન પ્રાપ્ત થઈ જાય છે. પરિણામ અધ્યયન પણ પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનો જ એક અંશ છે. આમાં જીવ અને અજીવના વિભિન્ન પક્ષોને ઉપર્યુક્ત દસ-દસ દ્વારોથી સમજાવેલ છે.
જીવના જે દસ પરિણામોનું વર્ણન છે તે પ્રાયઃ સંસારી જીવોની અપેક્ષાથી છે. આ પરિણામોના ભેદોનું વર્ણન કરતા પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં આને ૨૪ દેડકોમાં ઘટાવેલ છે. મનુષ્યનો દંડક જ એક એવો દંડક છે જેમાં કેવળીની અપેક્ષાએ મનુષ્યને અનિન્દ્રિય, અકષાયી, અલેશી, અયોગી અને અવેદી પણ કહેવાય છે. સિદ્ધોની અપેક્ષાએ વર્ણન નથી.
અજીવના બંધન આદિ દસ પરિણામ પ્રાયઃ પુદ્ગલ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ છે. આના પરિણામોના ભેદોનું પણ અહીં વર્ણન કરેલ છે. પરંતુ આમાં ધર્મ, અધર્મ, આકાશ અને કાળ દ્રવ્યોમાં ઘટિત કરવાનો ઉપક્રમ કરેલ નથી. પુદ્ગલને છોડીને બધા અજીવ દ્રવ્ય વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ અને શબ્દથી રહિત છે. અગુરુલઘુ પરિણામ પણ એમાં પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણે પુદ્ગલથી ભિન્ન ધર્માદિ દ્રવ્યોમાં પણ વર્ણાદિ કેટલાક દ્વાર ઘટિત કરી શકાય છે.
મારા ગામમાં કાકા -કારાવાસનETERatiાદite initii
Fitnistriirst time
initiii II III III iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitilisitik Hi/Htail
dutilitituallisliitili: HIRTH #lavમા ||3HthiHtallHERTHI
Page #234
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિણામ અધ્યયન
૧૧૯
५. परिणामऽज्झयणं
પ. પરિણામ-અધ્યયન
સૂર - ૨. પરિણામ મેથા -
. વિદે મંતે! રિTI TUત્તે ? ૩. નાયમી ! વિદે રિનાને પૂO/, તે નહીં
સૂત્ર : ૧. પરિણામનાં ભેદ : પ્ર. ભંતે ! પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ! પરિણામ બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે – ૧. જીવ પરિણામ, ૨. અજીવ પરિણામ.
૨. નવપરિણામે ૨, ૨. શનીવરને યા
- TUT. ૬. ૨૩, સુ. ૧૨૬ ___ जीव परिणाम भेयप्पभेय परूवणं
प. जीवपरिणामे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ? ૩. સોયમાં ! રસવિહે પનોત્તે, તે નહીં
. પરિણામે, ૨. હુંદિયપરિણામે. રૂ. પરિણામે, ૪. સેસ પરિણામે, ૬. નાપgિrછે. ૬. ૩વો પરિપITને. ૭, UTTTTTP, ૮, હંસાપરિપામે,
૬. ચરિત્તપરિણામે, ૨૦. પરિણામે 1. ૨, પરિણામે અંતે ! વિદેTUUત્તે ? ૩. નયમ ! રવિદે પુનત્તે. તં નહીં
૨. જીવ પરિણામના ભેદ - પ્રભેદોનું પ્રરૂપણ:
પ્ર. ભંતે ! જીવ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! (જીવ પરિણામ) દસ પ્રકારના કહ્યા છે,
તે આ પ્રમાણે છે – (૧) ગતિ પરિણામ, (૨) ઈન્દ્રિય પરિણામ, (૩) કષાય પરિણામ, (૪) લેગ્યા પરિણામ, (૫) યોગ પરિણામ, (૬) ઉપયોગ પરિણામ, (૭) જ્ઞાન પરિણામ, (૮) દર્શન પરિણામ,
(૯) ચારિત્ર પરિણામ, (૧૦) વેદ પરિણામ. પ્ર. ૧. ભંતે ! ગતિ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ !(ગતિ પરિણામ) ચાર પ્રકારના કહ્યા છે,
તે આ પ્રમાણે છે – (૧) નરકગતિ પરિણામ, (૨) તિર્યંચગતિ પરિણામ, (૩) મનુષ્યગતિ પરિણામ,
(૪) દેવગતિ પરિણામ પ્ર. ૨. ભંતે! ઈન્દ્રિય પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ! પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે
(૧) શ્રોત્રેન્દ્રિય પરિણામ, (૨) ચક્ષુરિન્દ્રિય પરિણામ, (૩) ધ્રાણેન્દ્રિય પરિણામ, (૪) રસેન્દ્રિય પરિણામ,
(૫) સ્પર્શેન્દ્રિય પરિણામ. પ્ર. ૩. ભંતે! કષાય પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે?
. નિરયારૂપરિણામે, ૨. તિરિય પરિણામે, ३. मणुयगइपरिणामे,
૪. ટેવી ફરિણામે ! 1. ૨, સુંઢિયરિજાને મંતે ! કવિ qUUત્તે ? . યT! Hવવિદે VVUત્ત, તે નદી
૨. સોદિયપરિણામે, ૨. રવિવંતિય પરિણામે, (રૂ. પાકિયપરિણામે, ૪. નિબિંદિયપરિણામે.
. સિક્રિયપરિપામે પૂ. રૂ. સપરિમે ાં ! વિદે પUUત્તે? ૨. ટા. ૨૦, સુ. ૭૩/
Page #235
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. IT! રવિદે પUTQ. તે નહીં
૨. સોસાયપરિણામે, २. माणकसायपरिणामे, રૂ. માયાવસાયપરિણામે,
૪. ટોમસપિરિમે p. ૪, સાપરિણામે જે મંતે ! વિદે અUત્તે ? ૩. નવમા ! વદે guત્ત, તેં નહીં
૬. ટ્ટન્ટસાપરિણામે, ૨. નીઝસાપરિણામે, રૂ. 18સાપરિણામે, ૪. તે સપરિણામે, ૬. પસાપરિણામે,
६. सुक्कलेसापरिणामे। ૫. ક, નો પરિપામે મંતે! વિશે પૂછત્તે ? ૩. સોયા ! તિવિ પvorQ, તે નહીં
ઉ. ગૌતમ ! (કષાય પરિણામ) ચાર પ્રકારના કહ્યા
છે, તે આ પ્રમાણે છે - (૧) ક્રોધ કષાય પરિણામ, (૨) માન કષાય પરિણામ, (૩) માયા કષાય પરિણામ,
(૪) લોભ કષાય પરિણામ. પ્ર. ૪, ભંતે ! લેયા પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે?
ગૌતમ! (લેશ્યા પરિણામ)છ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે – (૧) કૃષ્ણ લેશ્યા પરિણામ, (૨) નીલ વેશ્યા પરિણામ, (૩) કાપોત લેશ્યા પરિણામ, (૪) તેજો વેશ્યા પરિણામ, (૫) પદ્મ લેશ્યા પરિણામ,
(૬) શુક્લ લેશ્યા પરિણામ. પ્ર. ૫. અંતે! યોગ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ!(યોગ પરિણામ)ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે,
તે આ પ્રમાણે છે – (૧) મનોયોગ પરિણામ, (૨) વચનયોગ પરિણામ, (૩) કાયયોગ પરિણામ. ક. મંત! ઉપયોગ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ગૌતમ ! (ઉપયોગ પરિણામ) બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે - (૧) સાકારોપયોગ પરિણામ,
(૨) અનાકારોપયોગ પરિણામ. પ્ર. ૭. (ક) ભંતે ! જ્ઞાન પરિણામ કેટલા પ્રકારના
કહ્યા છે? ગૌતમ (જ્ઞાન પરિણામ) પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે – (૧) આભિનિબોધિકજ્ઞાન પરિણામ, (૨) શ્રુતજ્ઞાન પરિણામ, (૩) અવધિજ્ઞાન પરિણામ, (૪) મન:પર્યવજ્ઞાન પરિણામ, (પ) કેવલજ્ઞાન પરિણામ.
૧. મનોપરિમે. ૨. વફનો પરિપામે,
રૂ. ના પરિણામે , ૬, ૩વોપરિ v મંતે ! વિદે પUત્તે ? ૩. મા ! સુવિહે પત્તે, તે નહીં
૨. સરોવો પરિણામે, ૨. TI+Vરોવો પરિણામે ૭, T[પરિણામે if મંત ! વિશે પૂછતે ?
g.
૩.
યમી ! વંવિરે પૂM, નદી
૨. મfમળવાહિયTIMરિણામે, २. सुयणाणपरिणामे, રૂ. મોદિ પરિણામે, ४. मणपज्जवणाणपरिणामे, ૬. વMIVIVરિને
Page #236
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિણામ અધ્યયન
૧૨૧
प.
७.ख. अण्णाणपरिणामे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते?
૩.
ચમ! તિવિ TUUત્તે. તે નહીં
१. मइअण्णाणपरिणामे, २. सुयअण्णाणपरिणामे, રૂ. વિર્ષTITUTVરિણામે
૮. રંસગપરિણામે બંન્ને ! વિદે ? ૩. નોય! સિવિદેTUરે. તં નહીં
૨. સમ્મઘૂંસપરિણામે, ૨. નિäિસપરિણામે,
३. सम्मामिच्छादसणपरिणामे। प. ९. चरित्तपरिणामे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?
उ. गोयमा ! पंचविहे पण्णत्ते. तं जहा
પ્ર. ૭. (ખ)ભંતે ! અજ્ઞાન પરિણામ કેટલા પ્રકારના
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! (અજ્ઞાન પરિણામ) ત્રણ પ્રકારના કહ્યા
છે, તે આ પ્રમાણે છે - (૧) મતિ – અજ્ઞાન પરિણામ, (૨) શ્રત - અજ્ઞાન પરિણામ,
(૩) વિભંગ -- જ્ઞાન પરિણામ. પ્ર. ૮, ભંતે ! દર્શન પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ!(દર્શન પરિણામ)ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે,
તે આ પ્રમાણે છે – (૧) સમ્યગ્ગદર્શન પરિણામ, (૨) મિથ્યાદર્શન પરિણામ, (૩) સમ્યગુમિથ્યા દર્શન પરિણામ. ૯, ભંતે ! ચારિત્ર પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ગૌતમ ! (ચારિત્ર પરિણામ) પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે - (૧) સામાયિક ચારિત્ર પરિણામ, (૨) છેદોપસ્થાપનીય ચારિત્ર પરિણામ, (૩) પરિહારવિશુદ્ધિ ચારિત્ર પરિણામ, (૪) સૂક્ષ્મ સંપરા ચારિત્ર પરિણામ,
(૫) યથાખ્યાત ચારિત્ર પરિણામ. પ્ર. ૧૦. ભંતે! વેદ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ ! (વેદ પરિણામ) ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે,
તે આ પ્રમાણે છે - (૧) સ્ત્રીવેદ પરિણામ, (૨) પુરૂષવેદ પરિણામ, (૩) નપુંસકવેદ પરિણામ. (ગતિ :બાદિ ૧૦ જીવ પરિણામોના અવાજોર
ભેદ કુલ ૪૩ છે.) ૩. ચોવીસ દંડકોમાં જીવ પરિણામના ભેદોનું પ્રરૂપણ :
.૧. (૧) નૈરયિક જીવ ગતિ-પરિણામથી નરકગતિ
૨. સામાફિયરા પરિણામે, ૨. છેવટ્ટાવાયવરિપરા, રૂ. પરદરિવિશુદ્ધિચરિત્તપરિપામે, ૪. સુદુમસં૫રીચરિત્તપરિણામે,
૬. અલ્પાયરિત્તપરિn I ૫. ૨૦, વેરિઅને જે ! વિદેqUUરે ? ૩. ગોયમાં ! તિવિદે પૂછજો, તં નહીં
૨. સ્થિયપરિણામે, ૨. પુરિસપરિમે, રૂ. નપુંસીયારાને
- પૂUT. , ૧૨, મુ. ૧૨૬-૧૨૭
३.
चउवीसदंडएसु जीव परिणाम भेय परूवणं. ૨. નેર- રામે નિરાય,
વાળા છે.
૨. હૃતિપરાને-વેઢિયા,
(૨) ઈન્દ્રિય પરિણામથી પંચેન્દ્રિય છે,
Page #237
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨ ૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
*
C
कसायपरिणामेणं-कोहकसाई वि-जावलोभकसाई वि, लेस्सापरिणामेणं-कण्हलेस्सा वि, नीललेस्सा वि, काउलेस्सा वि, जोगपरिणामेणं-मणजोगी वि. वइजोगी વિ, વાયનો વિ, उवओगपरिणामेणं-सागारोवउत्ता वि,
अणागारोवउत्ता वि, ૭. (૧) TTTTTTરિણામેf-fમળવોદિય
णाणी वि,सुयणाणी वि, ओहिणाणी
(૩) કષાય-પરિણામથી ક્રોધ કષાયી -યાવત
લોભ કષાયી છે. (૪) લેશ્યા - પરિણામથી કૃષ્ણલેશી, નીલલેશી
અને કાપોતલેશી છે, (૫) યોગ-પરિણામથી મનોયોગી, વચનયોગી
અને કાયયોગી છે, (૬) ઉપયોગ-પરિણામથી સાકારોપયુક્ત અને
અનાકારોપયુક્ત છે, (૭) (ક) જ્ઞાન-પરિણામથી આભિનિબોધિક
(મતિ) જ્ઞાની, શ્રુતજ્ઞાની અને
અવધિજ્ઞાની છે, (ખ) અજ્ઞાન-પરિણામથી મતિ -
અજ્ઞાની, શ્રત અજ્ઞાની અને વિર્ભાગજ્ઞાની છે,
वि
(ख) अण्णाणपरिणामेणं-मइ अण्णाणीवि,
सुय अण्णाणी वि, विभंगणाणी वि,
दंसणपरिणामेणं-सम्मदिदट्री वि. मिच्छद्दिट्ठी वि, सम्मामिच्छद्दिट्ठी वि, चरित्तपरिणामेणं - नो चरित्ती, नो
चरित्ताचरित्ती, अचरित्ती, १०. वेदपरिणामेणं-नो इत्थिवे यगा. नो
पुरिसवेयगा, णपुंसगवेयगा। ર-૨. સુહુનારા રિ પ જેવ,
૨. પાવર-પરિણાનેvi-હેવા ,
૪. સT પરિણમેvi- સ્સા વિ -નવ
तेउलेस्सा वि, १०. वेद परिणामेणं - इत्थि वेयगा वि, पुरिस
वेयगा वि, नो नपुंसगवेयगा, सेसं तं चेव
(૮) દર્શન-પરિણામથી સમ્યગ્દષ્ટિ, મિથ્યાદષ્ટિ
અને સમ્યમિથ્યાદષ્ટિ છે, (૯) ચારિત્ર પરિણામથી ચારિત્રી અને ચારિત્રા
ચારિત્રી નથી, પણ અચારિત્રી છે, (૧૦) વેદ - પરિણામથી (નારકજીવ) સ્ત્રીવેદી,
પુરૂષવેદી નથી પણ નપુંસકવેદી છે. દ.૨-૧૧. અસુરકુમારોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. ૧. વિશેષ - તે ગતિ પરિણામથી દેવગતિ
વાળા છે, ૪. લેગ્યા પરિણામથી કૃષ્ણલેશી -યાવત
તેજોવેશી છે, ૧૦.
વેદ પરિણામથી સ્ત્રીવેદી અને પુરૂષવેદી છે, પણ નપુંસકવેદી નથી, બાકી (પરિણામોનું વર્ણન) પૂર્વવત (નરયિકોના સમાન) છે. આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી કહેવું
જોઈએ. ૮.૧૨-૧૬, પૃથ્વીકાયિક જીવ :
(૧) ગતિ પરિણામથી તિર્યંચગતિવાળા છે, (૨) ઈન્દ્રિય પરિણામથી એકેન્દ્રિય છે,
પર્વ -નવ-નિશુમાર
( ૨૨-૨૬. કુવા નીવા -
१. गइपरिणामेणं-तिरियगइया, ૨. હૃદિયપરિણામેvi-fજવિયા,
Page #238
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિણામ અધ્યયન
૧૨૩
३. कसायपरिणामेणं-जहा नेरइयाणं,
लेस्सा परिणामेणं कण्हलेस्सा वि -जावतेउलेस्सा वि, जोगपरिणामेणं-कायजोगी, उवओग परिणामेणं-जहा नेरइयाणं,
(૩) કષાયમય પરિણામથી નૈ રયિકોની
સમાન છે, (૪) વેશ્યા પરિણામથી કૃષ્ણલેશી -ચાવત
તેજોવેશી છે, (૫) યોગ પરિણામથી કાયયોગી છે, (૬) ઉપયોગ પરિણામથી નૈરયિકોની સમાન
૭. () TUI પરિણામો નત્યિ,
(ख) अण्णाणपरिणामेणं-मइ अण्णाणी वि, सुय अण्णाणी वि.
૮, ઠંસTTTTTTને-મિદ્દિી , ૧. વરિત્તપરિણામેf-અરિત્તી,
૨૦, વેરિણામેf-નપુંસાયા,
एवं आउ-वणस्सइकाइया वि,
તેઝ-વાઝ
જેવ,
णवर-लेस्सा परिणामेणं, जहा नेरइया
(૭) (ક) જ્ઞાન પરિણામ થતા નથી,
(ખ) અજ્ઞાન પરિણામથી મતિ-અજ્ઞાની અને શ્રુત અજ્ઞાની છે,(પરંતુ વિર્ભાગજ્ઞાની
થતા નથી) (૮) દર્શન પરિણામથી મિથ્યાદષ્ટિ હોય છે, (૯) ચારિત્ર પરિણામથી તે અચારિત્રી (પાંચ
ચારિત્ર વિનાના) હોય છે, (૧૦) વેદ પરિણામથી નપુંસકવેદી છે,
આ પ્રમાણે અકાયિકો અને વનસ્પતિકાયિકોના પરિણામોનું વર્ણન કરવું જોઈએ. તેજસ્કાયિકો તેમજ વાયુકાયિકોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. વિશેષ : વેશ્યા પરિણામથી નૈરયિકોના
સમાન (ત્રણ લેશ્યાઓ) છે, દ. ૧૭-૧૯, બેઈન્દ્રિય જીવ :
(૧) ગતિ પરિણામથી તિર્યંચગતિવાળા છે, (૨) ઈન્દ્રિય પરિણામથી બેઈન્દ્રિયોવાળા છે, (૩) કપાય પરિણામથી નૈરયિકોના સમાન છે, (૪) લેશ્યા પરિણામથી નૈરયિકોના સમાન છે, (૫) યોગ પરિણામથી વચનયોગી અને
કાયયોગી છે, (૬) ઉપયોગ પરિણામથી નૈરયિકોના સમાન છે, (૭) (ક) જ્ઞાન પરિણામથી આભિનિબોધિક
જ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની છે, (ખ) અજ્ઞાન પરિણામથી મતિ અજ્ઞાની અને શ્રત અજ્ઞાની છે પણ વિર્ભાગજ્ઞાની નથી.
૪. ૨૭-૧૧. વેકિયા નીવા૨. ના પરિણામે તિરિયરૂચ,
इंदिय परिणामेणं-बेइंदिया, कसाय-परिणामेणं जहा नेरइयाणं, लेस्सा-परिणामेणं जहा नेरइयाणं, जोगपरिणामेणं-वइजोगी वि.कायजोगी वि,
उवओगपरिणामेणं-जहा नेरइयाणं, (8) STUTUરિણામે-ગામિનિવર્થિTIળાવિ, सुयनाणी वि, (ख) अण्णाणपरिणामेणं-मइ अण्णाणी वि, सुय अण्णाणी वि, नो विभंगणाणी।
Page #239
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
दंसणपरिणामेणं-सम्मदिट्ठीवि,मिच्छट्ठिी વિ. નો સમ્માનિછદ્રિતા
૧. ચરિત્તપરિણામે- મરિત્તી,
१०. वेदपरिणामेणं-नपुंसगवेयगा,
પૂર્વ -ગાવ- જરા ,
णवरं-इंदियपरिवुढ्ढी कायव्वा,
૨ ૨૦. રિતિરહના -
१. गइपरिणामेणं तिरिय गइया, ૨. સુંઢિય,
कसाय परिणामेणं जहा नेरइयाणं, लेस्सा परिणामेणं-कण्हलेस्सा वि -जावसुक्कलेस्सा वि, ના, ૬. ૩વા , TV - અUTTO, दसण परिणामेणं जहा नेरइयाणं, चरित्त परिणामेणं-नो चरित्ती, अचरित्ती વિ, વરિત્તાવરિત્તી વિ
(૮) દર્શન પરિણામથી સમ્યગુદષ્ટિ અને
મિથ્યાદષ્ટિ છે, (પણ) સમ્યમિથ્યાદૃષ્ટિ
નથી. (૯) ચારિત્ર પરિણામથી અચારિત્રી (પાંચ
ચારિત્ર વિનાના) છે. (૧૦) વેદ પરિણામથી નપુંસકવેદી છે.
આ પ્રમાણે ચઉરિન્દ્રિયજીવો સુધી પરિણામ જાણવા જોઈએ. વિશેષ - તેઈન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિયમાં ઉત્તરોત્તર એક- એક ઈન્દ્રિયની વૃદ્ધિ કરવી
જોઈએ. દે.૨૦. પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક :
(૧) જીવ ગતિ પરિણામથી તિર્યંચગતિવાળા છે, (૨) ઈન્દ્રિય પરિણામ, (૩) કષાય પરિણામ નૈરયિકોના સમાન છે. (૪) લેગ્યા પરિણામથી કૃષ્ણલેશી ચાવત
શુક્લલશી હોય છે, (૫) યોગ પરિણામ, (૬) ઉપયોગ પરિણામ, (૭) જ્ઞાન-અજ્ઞાન પરિણામ, (૮) દર્શન પરિણામ નૈરયિકોના સમાન છે. (૯) ચારિત્ર પરિણામથી તે (સર્વ) ચારિત્રી
હોતા નથી, પણ અચારિત્રી અને ચારિત્રા
ચારિત્રી (દેશચારિત્રી) હોય છે, (૧૦) વેદ પરિણામથી સ્ત્રીવેદી, પુરૂષવેદી અને
નપુંસકવેદી હોય છે. .૨૧.૧. મનુષ્ય (૧) ગતિ પરિણામથી મનુષ્યગતિ
વાળા છે, (૨) ઈન્દ્રિય પરિણામથી પંચેન્દ્રિય પણ છે અને
અનિન્દ્રિય પણ છે, (૩) કષાય પરિણામથી ક્રોધ કષાયી -યાવત
લોભ કષાયી છે તથા અકષાયી છે, (૪) લેશ્યા પરિણામથી કૃષ્ણલેશી -પાવત
શુક્લલશી છે તથા અલેશી છે. (૫) યોગ પરિણામથી મનોયોગી, વચનયોગી,
કાયયોગી તથા અયોગી પણ છે.
१०. वेद परिणामेणं-इत्थिवेयगा वि, पुरिसवेयगा
વિ, નપુંસાવેય વિ. द.२१.१. मणुस्स गइपरिणामेणं-मणुयगइया,
૨. ફંથિપરિણામે-વેનિયા, મMિવિવિ.
રૂ.
સાથ રળને શોદવસા વિ -ગાવलोभकसाई वि, अकसाई वि, लेस्सा परिणामेणं-कण्हलेस्सा वि -जावसुक्कलेस्सा वि, अलेस्सा वि, जोग परिणामेणं-मणजोगी वि, वइजोगी વિ, વાવનો વિ, મનો વિ,
Page #240
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિણામ અધ્યયન
૪.
૬.
૧.
૭.
૩.
૮.
૫.
૩.
૨.
दं. २२. वाणमंतरा जहा असुरकुमारा,
૨. ૨૨. ખોલિયા વિ,
उवओगपरिणामेणं-जहा नेरइयाणं,
(क) णाणपरिणामेणं - आभिणिबोहियणाणी વિ -ખાવ- વત્ઝાળી વિ,
(વ) ગળાપરિનામેળ-તિ—િવિમળાળા,
दंसण परिणामेणं - तिन्नि वि दंसणा,
चरित्तपरिणामेणं-चरित्ती वि, अचरित्ती વિ, ચરિત્તારિત્તી વિ,
१०. वेदपरिणामेणं-इत्थिवेयगा वि, पुरिसवेयगा વિ, નપુંસાવેયા વિ, અવેયના વિ,
કું. ૨૪. વેમાળિયા વિ તે સેવ ।
णवरं- लेस्सापरिणामेणं तेउलेस्सा,
अजीव परिणामभेयप्पभेय परूवणं
णवरं-लेस्सा परिणामेणं तेउलेस्सा वि, पम्हलेस्सा વિ, મુન્નÒસ્સા વિ,
सेत्तं जीव परिणामे ।
· વળ. ૧. ↑, સુ. ૨૨૮-૬૪૬
अजीवपरिणामे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ? ગોયમા ! વિદે વળત્તે, તં નહા
..
છુ. બંધળરળામે, ૨. હરિનામે, રૂ. સંતાપરમે, ૪. મેવપરિણામે,
૬. વળરિમે, ૬. ગંધરિળામે, ૭. રસપરિમે, ૮. હ્રાસ રમે,
૧. અનુજીયપરિમે,? ૦. સદ્દરિમે ?
. બંધાપરિળામે જું મંતે ! વિષે વળત્તે ?
ગોયમા ! ત્રુવિદે પળત્તે, તં નહા
ામાં ૬.o ૦, મુ. ૭૨૨/૨
For Private
૪.
(૬) ઉપયોગ પરિણામથી નૈરયિકોના સમાન છે, (૭) (ક)જ્ઞાન પરિણામથી આભિનિબોધિકજ્ઞાની -યાવત્- કેવલજ્ઞાની છે,
(ખ) અજ્ઞાન પરિણામથી ત્રણેય અજ્ઞાનવાળા છે,
૧૨૫
(૮) દર્શન પરિણામથી ત્રણેય દર્શનવાળા છે, (૯) ચારિત્ર પરિણામથી ચારિત્રી, અચારિત્રી અને ચારિત્રાચારિત્રી છે,
દે. ૨૨. વાણવ્યંતરોના પરિણામોનું વર્ણન અસુરકુમારોના સમાન છે.
પ્ર.
ઉ.
(૧૦) વેદ પરિણામથી સ્ત્રીવેદી, પુરૂષવેદી તેમજ નપુંસકવેદી તથા અવેદી છે,
૬,૨૩. આ પ્રમાણે જ્યોતિકોના પરિણામોનું વર્ણન કરવું જોઈએ.
પ્ર.
ઉ.
દં.૨૪, વૈમાનિકોના પરિણામોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે.
વિશેષ - લેશ્યા પરિણામથી ફક્ત તેજોલેશ્યાવાળા છે.
અજીવ પરિણામોના ભેદ-પ્રભેદોનું પ્રરૂપણ :
Personal Use Only
વિશેષ – લેશ્યા પરિણામથી તેજોલેશી, પદ્મલેશી અને શુક્લલેશી છે.
આ જીવ પરિણામોની પ્રરૂપણા છે.
ભંતે ! અજીવ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ગૌતમ (અજીવ પરિણામ) દસ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે -
(૧) બંધન પરિણામ, (૩) સંસ્થાન પરિણામ,
(૨) ગતિ પરિણામ, (૪) ભેદ પરિણામ, (૬) ગંધ પરિણામ, (૮)સ્પર્શ પરિણામ,
(૫) વર્ણે પરિણામ,
(૭) રસ પરિણામ, (૯)
અગુરૂલઘુ પરિણામ, (૧૦)શબ્દ પરિણામ.
૧. ભંતે ! બંધન પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! (બંધન પરિણામ) બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે –
Page #241
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૬
૬.
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
. શિદ્ધવંધપરિમે ય, ૨. જીવવવંધવરિળામે હૈં ।
गाहाओ
समणिद्धयाए बंधो न होई,
समलुक्खयाए वि न होइ ।
वेमायणिद्ध-लुक्खत्तणेण,
બંધો ૩ વંધાળું ॥ ॥ णिद्धस्स णिद्वेण दुयाहिएणं, लुक्खस्स लुक्खेण दुयाहिएणं । द्धिस्स लुक्खेण उवेइ बंधो,
जहण्णवज्जो विसमो समो वा ॥ २ ॥
૨. રૂપરિનાને ખં ભંતે ! વિષે વળત્તે ?
ગોયમા ! ત્રુવિદે પળત્તે, તં નહા
१. फुसमाणगइपरिणामे य,
२. अफुसमाणगइपरिणामे य,
अहवा १. दीहगइपरिणामे य,
૨. હસ્સાફ પરમે ય,
રૂ. સંટાળરામે નં ભંતે ! વિદે વળત્તે ?
ગોયમા ! પંવિષે વાત્તે, તે નહા
છુ. પરિમંડજી સંટાપરમે,
૨. વટ્ટસંઠાળ પરિમે,
રૂ. સંતસંઠાળ રમે,
૪. ૨૭રંતસંઠાળ પરિનામે,
૬. આયયસંઠાળ પરિનામે
૪. મેયરિનામે નં ભંતે ! ઋવિદે વાતે ?
ગોયમા ! પંચવિષે વળત્તે, તં નહીં -
પ્ર.
6.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૧)સ્નિગ્ધબંધ પરિણામ, (૨)રૂક્ષબંધ પરિણામ. ગાથાર્થ -
સમાન સ્નિગ્ધ ગુણવાળાનું બંધ થતું નથી અને સમાન રૂક્ષ ગુણવાળાનું પણ બંધ થતું નથી. વિમાત્રા (વિષમ) ગુણવાળા સ્નિગ્ધ અને રૂક્ષથી સ્કંધોનું બંધ થાય છે.
બે ગુણ અધિક સ્નિગ્ધની સાથે સ્નિગ્ધ તેમજ બે ગુણ અધિક રૂક્ષની સાથે રૂક્ષનું બંધ થાય છે.
આ પ્રમાણે જઘન્ય ગુણોને છોડીને પ્રાયઃ તે સમ હોય અથવા વિષમ હોય. સ્નિગ્ધનું રૂક્ષની સાથે બંધ થાય છે.
૨. ભંતે ! ગતિ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ગૌતમ ! (ગતિ પરિણામ) બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે -
(૧) સ્પર્શગતિ પરિણામ,
(૨) અસ્પર્શગતિ પરિણામ,
અથવા (૧) દીર્ઘગતિ પરિણામ,
(૨) ઇસ્વગતિ પરિણામ.
૩. ભંતે ! સંસ્થાન પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! (સંસ્થાન પરિણામ) પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે -
(૧) પરિમંડળ સંસ્થાન પરિણામ,
(૨) વૃત્ત સંસ્થાન પરિણામ,
(૩) ત્ર્યંત્ર સંસ્થાન પરિણામ, (૪) ચતુરગ્ન સંસ્થાન પરિણામ,
(૫) આયત સંસ્થાન પરિણામ.
૪. ભંતે ! ભેદ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! (ભેદ પરિણામ) પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે
(૧) ખંડભેદ પરિણામ,(૨)પ્રતરભેદ પરિણામ,
છુ. વંડામેયપરિણામે, ૨. યમેરિમે,
?.
(૪) ો વટ્ટે, ો તંસે, પો ૨૩૨સે, છો વિઠ્ઠલે, ડ્યો પરિમંડલે, - ટાળે અ. ?, મુ. ૩૮ से किं तं संठाणणामे ?
(૬) ૧.
૩.
संठाणणामे पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा
. પરિમંડઋસંઠાળમે -ખાવ- ૬. આયતસંઠાળામે, સેત્ત સંઠાળળામે, - અનુ. સુ. ૨૨૪
Page #242
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિણામ અધ્યયન
૧૨૭
૩ગુણિયમેય પરિમે. ૪. મજુતરિયામે, પરિણામે,
५. उक्करियाभेयपरिणामे । પૂ. છેવપUTUરિનાને જે મંતે ! વિદે પUUત્તે ? ૩. નાયમી ! વંવિદે પUત્તે, તે નહીં
9. ત્રિવUUપરિપામે, ૨.નવUT રમે, રૂ. હોદિથવા પરિણામે, ૪. યવUTUરિણામે, ५. सुक्किलवण्णपरिणामे।
૬. ધપરિણામે મંતે ! વિષે પૂછત્તે ? . કોચમા ! તુવિષ્ટ guત્તે, તે નહીં
१. सुब्भिगंधपरिणामे य, २. दुब्भिगंधपरिणामे य । 1. ૭, રસપરિણામે જે મંતે ! વિદે પૂછત્તે ? ___ गोयमा ! पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा
»
૨. તિત્તરસપરિમે -ગા
૬. મદુરસપરિમે પૂ. ૮, પરિણામે જ અંતે ! વિદે gUUત્તે ? ૩. ગોયમ ! કવિ Tvજો. નહીં
(૩) ચૂર્ણિકાભેદ પરિણામ, (૪) અનુતટિકાભેદ પરિણામ,
(૫) ઉત્કટિકાભેદ પરિણામ. પ્ર. ૫. ભંતે ! વર્ણ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે?
ગૌતમ! (વર્ણ પરિણામ) પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે - (૧)કૃષ્ણવર્ણ પરિણામ (૨)નીલવર્ણ પરિણામ, (૩)લાલવર્ણ પરિણામ,(૪) પીળોવર્ણ પરિણામ,
(૫) શુક્લવર્ણ પરિણામ. પ્ર. ૬. અંતે ! ગંધ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ (ગંધ પરિણામ) બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે
આ પ્રમાણે છે -
(૧) સુગંધ પરિણામ, (૨) દુર્ગધ પરિણામ. પ્ર. ૭. અંતે ! રસ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે?
ગૌતમ ! (રસ પરિણામ) પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે - (૧) તીખોરસ પરિણામ -પાવતુ
(૫) મધુરરસ પરિણામ. પ્ર. ૮, ભંતે ! સ્પર્શ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ! (સ્પર્શ પરિણામ)આઠ પ્રકારના કહ્યા છે,
તે આ પ્રમાણે છે. (૧) કર્કશસ્પર્શ પરિણામ –ચાવતુ
(૮) રૂક્ષસ્પર્શ પરિણામ. પ્ર. ૯. અંતે ! અગુરુલઘુ પરિણામ કેટલા પ્રકારના
કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ ! (અગુરુલઘુ પરિણામ) એક પ્રકારનો
કહ્યો છે. પ્ર. ૧૦. ભંતે! શબ્દ પરિણામ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ ! (શબ્દ પરિણામ) બે પ્રકારના કહ્યા છે,
તે આ પ્રમાણે છે – (૧) શુભ - મનોજ્ઞશબ્દ પરિણામ, (૨) અશુભ – અમનોજ્ઞશબ્દ પરિણામ.
આ અજીવ પરિણામોની પ્રરૂપણા છે.
१. कक्खडफासपरिणामे य -जाव
८. लुक्खफासपरिणामे य। प. ९. अगरूयलहुयपरिणामेणं भंते ! कइविहे पण्णत्ते?
૩. સોયમાં ! IT IT
Wત્તા
1. ૨૦. સપરિણામે મંતે ! વિરે પૂછત્તે ? ૩. ગોવા ! તુવિદે પુછજો, નદી
આ
૨. મુભિસદુપરાને ૨, ૨. દુભિસારિમે ય | से तं अजीवपरिणामे।
- Quor, ૫. ૨૩, સુ. ૧૪૭-૬૧૭,
Page #243
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૨૮
૬. જીવાજીવ
-
અધ્યયન
પારમાર્થિક દૃષ્ટિએ જીવ અને અજીવ સર્વથા પૃથક્ દ્રવ્ય છે, છતાં પણ વ્યવહારથી બન્નેનો એક બીજાથી ઘનિષ્ઠરૂપે સંબદ્ધ છે. જીવ અને પુદ્ગલ (અજીવ) નો સંબંધ ન હોય તો શરીર આદિની પ્રાપ્તિ જ ન હોય તથા સંસારમાં ચેતન પ્રાણી દૃષ્ટિગોચર ન જ હોય, જીવ અને પુદ્ગલનો પરસ્પર જે સંબંધ છે તે સ્નિગ્ધતાથી પ્રતિબદ્ધ છે તથા ગાઢ થઈને રહે છે. ભોજનની આવશ્યકતા શરીરને હોય છે કે જીવને ? જો આ પ્રશ્નનું સમાધાન વિચારીએ તો જ્ઞાત થઈ જશે કે જીવ અને પુદ્ગલનું એક બીજાથી કેટલો સંમ્બદ્ધ છે.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
જીવ અને અજીવમાંથી પહેલા કોણ ઉત્પન્ન થયું ? એ પણ એક પ્રશ્ન છે ? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રમાં મરધી અને ઈંડાના દૃષ્ટાંતથી આપેલ છે. જે પ્રમાણે મરઘી ઈંડાની પૂર્વ પણ રહે છે અને ઈંડા મરઘીથી પૂર્વ પણ રહે છે. આ પ્રમાણે જીવ-અજીવ બન્ને એક બીજાથી પૂર્વ પણ છે અને પશ્ચાત્ પણ છે. જીવ અને અજીવ બન્ને શાશ્વત છે. આમાં આગળ- પાછળનો ક્રમ માનવો એ ત્રુટિ પૂર્ણ છે.
ક્યારેક જીવ અને અજીવનું કથન અપેક્ષા દૃષ્ટિથી કરવામાં આવે છે. ગ્રામ, નગર, નિગમ, રાજધાની, ખેટ, કર્બટ આદિથી પણ મળે છે. જો કે ગ્રામાદિ પૌદ્ગલિક હોવાથી અજીવ છે. છતાં આમાં મનુષ્ય આદિ જીવ નિવાસ કરે છે, માટે એ અપેક્ષાએ સ્થાનાંગસૂત્રમાં જીવ પણ કહ્યા છે. વગર જીવના ગ્રામ, નગ૨ આદિ હોતા નથી. વન, વનખંડ આદિમાં વનસ્પતિ અને અન્ય તિર્યંચ જીવ નિવાસ કરે છે. માટે એક અપેક્ષાએ એને પણ જીવ કહેલ છે. આ પ્રમાણે દ્વીપ, સમુદ્ર, પૃથ્વી આદિ પણ એક અપેક્ષાએ અજીવ છે, તો બીજી અપેક્ષાએ જીવ છે.
જૈનદર્શન છાયા, અંધકાર આદિને પૌદ્ગલિક હોવાથી અજીવ પ્રરુપિત કરે છે. પરંતુ સ્થાનાંગસૂત્રમાં કોઈ અપેક્ષાએ આને પણ જીવ કહ્યા છે.
કાળ પણ એક દ્રવ્ય છે. પરંતુ કેટલાક આચાર્ય આને પૃથક્ દ્રવ્ય માનતા નથી. જીવ અને અજીવ દ્રવ્યોના પર્યાય પરિણમનમાં આ કાળ નિમિત્ત બને છે. એટલા માટે આને જીવ અને અજીવ બન્ને કહ્યા છે. માટે જ સ્થાનાંગસૂત્રમાં સમય, આવલિકા, આનાપ્રાણ, સ્તોક, ક્ષણ, લવ, મુહૂર્ત, અહોરાત્ર, પક્ષ, માસ, ઋતુ, અયન આદિ-જીવ અને અજીવ બન્ને પ્રતિપાદિત કરેલ છે. આ અધ્યયનમાં કાળ ગણનાને દર્શાવનાર સંવત્સર, યુગ, પૂર્વાંગ પૂર્વ, ત્રુટિતાંગ, ત્રુટિત, અટટાંગ, અટટ, અવવાંગ, અવવ, હૂહૂકાંગ, હૂહૂક આદિ અનેક શબ્દોનો પ્રયોગ થયેલ છે. જે પોતાના વિશિષ્ટ અર્થ ધરાવે છે.
પ્રાણાતિપાતથી લઈને મિથ્યાદર્શનશલ્ય સુધી જે અઢાર પાપ છે, તે જીવ પણ છે અને અજીવ પણ છે. પૃથ્વીકાયથી લઈને વનસ્પતિકાય જીવ પણ છે અને (અચિત્ત હોવાથી) અજીવ પણ છે.
આ પ્રમાણે અનેક પદાર્થ જીવ અને અજીવ બન્ને છે. પરંતુ આમાંથી કેટલાક પદાર્થ જીવના પરિભોગમાં આવે છે તથા કેટલાક આવતાં નથી.
www.jainellbrary.org
Page #244
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ-અજીવ અધ્યયન
૧૨૯
६. जीवाजीवऽज्झयणं
૬. જીવ-અજીવ અધ્યયન
सूत्रः १. समयाहिमोनू 04-10१३५५३५९५ : (૧) સમય અને આવલિકા આ જીવ અને અજીવ
કહેવાય છે. (૨) આન-પ્રાણ અને સ્ટ્રોક આ જીવ અને અજીવ
કહેવાય છે. (3) ક્ષણ અને લવ આ જીવ અને અજીવ કહેવાય છે.
सूत्र : - समयाईणं जीवाजीवरूव परूवर्ण१. समयाइ वा, आवलियाइ वा, जीवाइ या अजीवाइ
या पवुच्चइ। २. आणापाणूइ वा, थोवेइ वा, जीवाइ या अजीवाइ
या पवुच्चइ। खणाइ वा, लवाइ वा, जीवाइ या अजीवाइ या
पवुच्चइ। ४. एवं-महुत्ताई वा, अहोरत्ताइ वा, ५. पक्खाइ वा, मासाइ वा, ६. उडूइ वा, अयणाइ वा, ७. संवच्छराइ वा, जुगाइ वा,
वाससयाइ वा, वाससहस्साइ वा, ९. वाससयसहस्साइ वा, वासकोडीइ वा, १०. पुव्वंगाइ वा, पुवाइ वा, ११. तुडियंगाइ वा, तुडियाइ वा, १२. अडडंगाइ वा, अडडाइ वा, १३. अववंगाइ वा, अववाइ वा, १४. हूहूअंगाइ वा, हूहूयाइ वा, १५. उप्पलंगाइ वा, उप्पलाइ वा, १६. पउमंगाइ वा, पउमाइ वा, १७. णलिणंगाइ वा, णलिणाइ वा, १८. अत्थणिकुरंगाइ वा, अत्थणिकुराइ वा, १९. अउअंगाइ वा, अउआइ वा, २०. णउअंगाइ वा, णउआइ वा, २१. पउयंगाइ वा, पउयाइ वा, २२. चूलियंगाइ वा, चूलियाइ वा, २३. सीसपहेलियंगाइ वा, सीसपहेलियाइ वा, २४. पलिओवमाइ वा, सागरोवमाइ वा, २५. उस्सप्पिणीइ वा, ओसप्पिणी वा, जीवाइ या अजीवाइ या पवुच्चइ।
- ठाणं अ. २, उ. ४,सु. १०६ (१)
(४) मा प्रमा) - मुहूर्त मने महोत्र, (५) ५क्ष सने भास, () *तुमने अयन, (७) संवत्स२ अने युग, (८) सौ वर्ष भने २ वर्ष, (४) दाम वर्ष भने रोऽवर्ष, (१०) पूजिने पूर्व, (११) त्रुटितांसने त्रुटित, (१२) सटटा मने 122, (१३) अवां मने अवय, (१४) डूडूsin मने धू, (१५) ७.५६in भने त्य, (१६) ५६मा । भने ५६, (१७) नलिनांगमने नलिन, (१८) अर्थनिपु२ अने मान२, (१८) अयुतां मने अयुत, (२०) नयुतin अने नयुत, (२१) प्रयुतां मने प्रयुत, (२२) यूलि मने यूलि. (२३) शीर्थप्रसिin सने शायडेसिडी, (२४) पल्यापम अने सायरोपम, (૨૫) અવસર્પિણી અને ઉત્સર્પિણી આ બધા જીવ અને
અજીવ કહેવાય છે.
Jain Education Interational
Page #245
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
२.
माहिओन७१ - ७१३५५३५९५ : (१) ग्रामसनेनगर, सामनेम
वायछे.
२. गामाईयाणं जीवाजीवरूव परूवणं१. गामाइ वा, णगराइ वा, जीवाइ या अजीवाइ या
पवुच्चइ। २. एवं णिगमाइ वा, रायहाणीइ वा, ३. खेडाइ वा, कब्बडाइ वा, ४. मडंबाइ वा, दोणमुहाइ वा, ५. पट्टणाइ वा, आगराइ वा, ६. आसमाइ वा, संबाहाइ वा, ७. सण्णिवेसाइ वा, घोसाइ वा, ८. आरामाइ वा, उज्जाणाइ वा, ९. वणाइ वा, वणसंडाइ वा, १०. वावीइ वा, पुक्खरणीइ वा, ११. सराइ वा, सरपंतीइ वा, १२. अगडाइ वा, तलागाइ वा, १३. दहाइ वा, णदीइ वा, १४. पुढवीइ वा, उदहीइ वा, १५. वातखंधाइ वा, उवासंतराइ वा, १६. वलयाइ वा, विग्गहाइ वा, १७. दीवाइ वा, समुद्दाइ वा, १८. वेलाइ वा, वेइयाइ वा, १९. दाराइ वा, तोरणाइ वा, २०-४३. रइयाइ वा. णेरइयावासाइ वा -जाव
वेमाणियाइ वा, वेमाणियावासाइ वा, ४४. कप्पाइ वा, कप्पविमाणावासाइ वा, ४५. वासाइ वा, वासहरपब्वयाइ वा, ४६. कूडाइ वा, कूडागाराइ वा, ४७. विजयाइ वा, रायहाणीइ वा. जीवाइ या अजीवाइ या पवुच्चइ।
- ठाणं. अ.२, उ.४, सु. १०६ (२) छायाईणं जीवाजीव रूब परूवर्ण१. छायाइ वा, आतवाइ वा, २. दोसिणाइ वा, अंधकाराइ वा, ३. ओमाणाइ वा, उम्माणाइ वा,
(२) साप्रमाणे - नियम भने २।४पानी, (3) पेटमने धर्म, (४) मजसने दोरामुम, (५) पत्तन भने मा७२, (G) आश्रममने संवार, (७) सन्निवेश भने घोष, (८) मा।म भने धान, (८) वन भने वन, (१०) पापी मने पुरिel, (११) सर भने स२५जित, (१२) अगड (५५) अने तणाव, (१३) द्रड भने नही, (१४) पृथ्वी सने पि, (१५)वातघसने अशान्तर, (१७) वस्य मने विय, (१७) द्वा५ भने समुद्र, (१८) वेला अने.वा , (१८) वार अने तो२५, (२०-४3)नैयिसने नैयिावास-यावत्-वैमानिक
અને વૈમાનિકાવાસ, (४४) ४८५ सने ४८५विमानावास, (४५) वर्ष भने वर्षधर पर्वत, (४६) झूट आने डूटा॥२, (૪૭) વિજય અને રાજધાની આ બધા જીવ અને અજીવ
કહેવાય છે.
3. छायाहिमोनू 04-७१३५ ५३५ :
(१) छाया भने मात५, (२) ज्योत्स्ना सने अंधार, (3) अवमानसने उन्मान,
Page #246
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ-અજીવ અધ્યયન
૧૩૧
ઉ,
४. अइयाणगिहाइ वा, उज्जाणगिहाइ वा,
(૪) અતિયાનગૃહ (નગરમાં પ્રવેશ કરતાં દરવાજા
પાસે જે ઘર હોય તે) અને ઉદ્યાનગૃહ, ५. अवलिंबाइ वा, सण्णिप्पवायाइ वा, जीवाइ या (૫) અવલિમ્બ અને સન્નિપ્રપાત આ બધા જીવ અને अजीवाइ या पवुच्चइ।
અજીવ કહેવાય છે. - ટાઇ ગ, ૨, ૩.૪, સુ. ૧ ૦ ૬ (૩) નીવાળીવ તુ નવાઇ પરિમોત્તવને- ૪. જીવ-અજીવ દ્રવ્યોમાં જીવોનું પરિભોગ-અ
જીવ-અજીવ દ્રવ્યોમાં જીવોનું પરિભોગ-અપરિભોગત્વનું
પ્રરૂપણ : प. अह भंते ! पाणाइवाए -जाव-मिच्छादसणसल्ले, . પ્ર. ભંતે ! પ્રાણાતિપાત યાવત- મિથ્યાદર્શનશલ્ય, पाणाइवायवेरमणे-जाव-मिछादसणसल्लवेरमणे,
પ્રાણાતિપાત વિરમણ -વાવ- મિથ્યાદર્શન
શલ્યવિરમણ, पुढविकाए -जाव- वणस्सइकाए,
પૃથ્વીકાયિક -થાવત- વનસ્પતિકાયિક, धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकाए, आगासत्थिकाये
ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય, આકાશાસ્તિકાય, जीवे असरीरपडिबद्धे, परमाणुपोग्गले सेलेसिं
અશરીર પ્રતિબદ્ધજીવ, પરમાણુ પુદગલ શૈલેશી पडिवन्नए अणगारे सब्वे य बायरबोंदिधरा
અવસ્થા પ્રતિપન્ન અનગાર અને બધા સ્થૂલકાય कलेवरा, एए णं दुविहा जीवदव्वा य अजीवदव्वा
ધારક કલેવર, આ સર્વે જે જીવ દ્રવ્ય અને અજીવ
દ્રવ્ય રૂપ બન્ને પ્રકારના છે શું તે જીવોના य जीवाणं परिभोगत्ताए हव्वमागच्छति ?
પરિભોગમાં આવે છે ? गोयमा ! पाणाइवाए -जाव- सब्वे य बायर
ગૌતમ !. પ્રાણાતિપાતથી સર્વ સ્થૂલકાયધારક बोंदिधरा कलेवरा एए णं दुविहा जीवदव्वा य
કલેવર સુધી જે જીવ દ્રવ્ય અને અજીવદ્રવ્ય રૂપ છે अजीवदव्वा य अत्थेगइया जीवाणं परिभोगत्ताए
એમાંથી કેટલાક જીવોના પરિભોગમાં આવે છે हब्वमागच्छंति, अत्थेगइया जीवाणं परिभोगत्ताए
અને કેટલાક જીવોના પરિભોગમાં આવતા નથી. नो हब्वमागच्छति। प. सेकेणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – पाणाइवाए-जाव-सब्वे य बायरबोंदिधरा कलेवरा
પ્રાણાતિપાતથી સર્વ સ્થૂલકાયધારક કલેવર સુધી एएणं दुविहा जीवदवाय अजीवदवाय अत्थेगइया
જે જીવ દ્રવ્ય અને અજીવ દ્રવ્ય રૂપ બે પ્રકારના છે जीवाणं परिभोगत्ताए हब्वमागच्छंति, अत्थेगइया
એમાંથી કેટલાક દ્રવ્ય તો જીવોના પરિભોગમાં जीवाणं परिभोगत्ताए नो हव्वमागच्छंति ?
આવે છે અને કેટલાક જીવોના પરિભોગમાં
આવતા નથી ? ૩. ગયા પાવU -ના- મિચ્છાäસUસજે, ઉ. ગૌતમ! પ્રાણાતિપાત-વાવત-મિથ્યાદર્શનશલ્ય, पुढविकाइए-जाव-वणस्सकाइएसचेयबायरबोंदिधरा
પૃથ્વીકાયિક –ચાવતુ- વનસ્પતિકાયિક અને બધા कलेवरा एएणं दुविहा जीवदव्वा य अजीवदव्वाय.
સ્થૂલકાયધારક કલેવર, આ બધા જીવદ્રવ્ય અને जीवाणं परिभोगत्ताए हब्वमागच्छंति ।
અજીવદ્રવ્ય રૂપ બન્ને પ્રકારના છે અને જીવોના
પરિભોગમાં આવે છે. पाणाइवायवेरमणे-जाव-मिच्छादसणसल्लविवेगे,
પ્રાણાતિપાત વિરમણ -વાવ- મિથ્યાદર્શન
શલ્યવિવેક, धम्मत्थिकाए, अधम्मत्थिकाए-जाव-परमाणुपोग्गले,
ધર્માસ્તિકાય, અધર્માસ્તિકાય -વાવતુ- પરમાણું सेलेसिं पडिवन्नए अणगारे, एएणं दुविहा जीवदव्वा
પુદ્ગલ તેમજ શૈલેશી અવસ્થા પ્રાપ્ત અનગાર, આ य अजीवदवा य जीवाणं परिभोगत्ताए नो
બધા જીવદ્રવ્ય અને અજીવદ્રવ્ય રૂપ બન્ને પ્રકારના हव्वमागच्छंति ।
છે અને જીવોના પરિભોગમાં આવતા નથી.
Page #247
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – पाणाइवाए-जाव-सब्वे य बायरबोंदिधरा कलेवरा
પ્રાણાતિપાતથી સર્વસ્થૂલકાયધારક કલેવર સુધી, एएणंदुविहा जीवदब्वाय अजीवदवा य अत्थेगइया
જે જીવ દ્રવ્ય અને અજીવ દ્રવ્ય રૂપ બે પ્રકારના છે. जीवाणं परिभोगत्ताए हब्बमागच्छंति, अत्थेगइया
આમાંથી કેટલાક દ્રવ્ય તો જીવોના પરિભોગમાં जीवाणं परिभोगत्ताए नो हव्वमागच्छंति ।
આવે છે અને કેટલાક જીવોના પરિભોગમાં
આવતા નથી. - વિચા. સ. ૧૮, ૩. ૪, મુ. ૨ ૬. રોદવેTIRTvgત્તરે નવાનવા વાળ સાસયત્ત ૫. રોહા અણગારનાં પ્રશ્નોત્તરોમાં જીવ - અજીવ આદિનાં अणाणुपुवित्त परूवणं
શાશ્વતત્વ અને અનાનુપૂર્વત્વની પ્રરૂપણા : प. पुलिं भंते ! जीवा ? पच्छा अजीवा? पुबिं अजीवा? પ્ર. ભંતે ! શું પહેલા જીવ અને પછી અજીવ છે કે पच्छा जीवा?
પહેલા અજીવ અને પછી જીવ છે ? उ. रोहा ! जीवा य अजीवा य पुब्बिं पेते, पच्छा पेते
રોહા ! જીવ અને અજીવ પહેલા પણ છે અને પછી दो वि एते सासयाभावा अणाणुपुब्बी एसा रोहा !
પણ છે. આ બન્ને શાશ્વતભાવ છે. હે રોહા ! આ
બન્નેમાં પહેલા પછીનું ક્રમ નથી. एवं भवसिद्धिया य अभवसिद्धिया य, सिद्धि
આ પ્રમાણે ભવસિદ્ધિક અને અભવસિદ્ધિક, સિલિ, સિલા સિTI
સિદ્ધિ અને અસિદ્ધિ તથા સિદ્ધ અને અસિદ્ધ
(સંસારી)જીવોના વિષયોમાં પણ જાણવું જોઈએ. . પુત્રિ મંતે! ગંદg? પછી ડી? પુસ્વિં સુડી ? પ્ર. ભંતે ! પહેલાં ઈંડુ અને પછી કુકડી છે ? કે પહેલા पच्छा अंडए?
કુકડી અને પછી શું છે ? ૩. રોહા ! સે ગંg ?
ઉ. (ભગવાન) હે રોહા! આ ઈંડુ ક્યાંથી આવ્યું છે ? માવે ! શીડા
(રોહા) ભંતે ! તે કુકડીથી આવ્યું. सा णं कुक्कुडी कओ?
(ભગવાન) તે કુકડી ક્યાંથી આવી છે? મંત ! ઠંડા
(રોહા) ભંતે ! તે ઈંડાથી થઈ. एवामेव रोहा से य अंडए सा य कुक्कुडी, पुलिं पेते,
(ભગવાન) આ પ્રમાણે તે રોહા ! કુકડી અને ઈંડા पच्छा पेते, दो वि एते सासया भावा।
પહેલા પણ હતા અને પછી પણ છે. આ બન્ને
શાશ્વતભાવ છે. अणाणुपुवी एसा रोहा।
હે રોહા ! આ બન્નેમાં પહેલા પછીનો ક્રમ નથી. - વિ.સ. ૨, ૩.૬, સે. ૨૪-૧૬ ૬. રાત નાવા રિતે નવજાત્રાળમનોનવહત્તા છે. હૃદગત હોડીના દષ્ટાંત દ્વારા જીવ અને પુદગલોના परूबणं
પરસ્પર બંધાયેલાનું પરૂપણ : प. अत्थि णं भंते! जीवा य पोग्गला य अन्नमन्नबद्धा? પ્ર. ભંતે! શું જીવ અને પુદ્ગલ પરસ્પર બંધાયેલા છે ? अन्नमन्नपुट्ठा ? अन्नमन्नमोगाढा ? अन्नमन्न
પરસ્પર એક બીજાથી સ્પર્શે છે ? પરસ્પર ગાઢ सिणेहपडिबद्धा ? अन्नमन्नघडत्ताए चिट्ठति ?
બંધાયેલ છે ? પરસ્પર સ્નિગ્ધતાથી બંધાયેલ છે ?
પરસ્પર ગાઢ થઈને રહે છે ? ૩. હંતા, મયમાં ! નિતિ ા
ઉ. હા ગૌતમ ! આ પરસ્પર આ પ્રમાણે રહેલા છે. v. તે છેvi અંતે ! વં ચુર્વ -
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
Page #248
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ-અજીવ અધ્યયન
૧૩૩
૩.
ઉ.
"अत्थि णं जीवा य पोग्गला य अन्नमन्नबद्धा -जाव- अन्नमन्न घडत्ताए चिटुंति ?" गोयमा ! से जहानामए हरए सिया पुण्णे पुण्णप्पमाणे वोलट्टमाणे वोसट्टमाणे समभरघडत्ताए चिट्ठइ, अहे णं केइ पुरिसे तंसि हरदंसि एगं महं नावं सयासवं सयछिडं ओगाहेज्जा ।
से नूणं गोयमा ! सा णावा तेहिं आसवद्दारेहिं आपूरमाणी आपूरमाणी पुण्णा पुण्णप्पमाणा वोलट्टमाणा वोसट्टमाणा समभरघडत्ताए चिट्ठइ ? દંતા, નીયમી ! વિ . से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ'अत्थि णं जीवा य पोग्गला य अन्नमन्नबद्धा -जाव- अन्नमन्नघडत्ताए चिट्ठति ।
-વિયા ૪. ૨, ૩, ૬, કુ. ૨૬
જીવ અને પુદ્ગલ પરસ્પર બંધાયેલા છે -યાવતપરસ્પર ગાઢ થઈને રહેલ છે ?” ગૌતમ! જેમ કોઈ એક તળાવ હોય તે પાણીથી ભરેલું હોય, પાણી પણ છલોછલ ભરેલુ હોય તે પાણી છલકાતું હોય, પાણી વધતું હોય અને ઘડાની જેમ પાણીથી ભરેલ હોય, તે તળાવમાં કોઈ પુરૂષ નાના અને મોટા સૈકડો છિદ્રોવાળી એવી મોટી હોડીને નાખી દે તો - હે ગૌતમ ! એવી તે હોડી છિદ્રો દ્વારા પાણીથી ભરાતી, પાણીથી પરિપૂર્ણ, પાણીથી છલોછલ, પાણીથી છલકાતી વધતી જતી શું ભરેલ ઘડાની જેમ થઈ જાય છે ? હા, ગૌતમ ! થઈ જાય છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
જીવ અને પુદ્ગલ પરસ્પર બંધાયેલા છે -યાવતપરસ્પર ગાઢ થઈને રહેલ છે.”
Page #249
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧.
૭. જીવ
૧૩૪
-
ષદ્રવ્યોમાં જીવ દ્રવ્ય પ્રમુખ છે. આગમોમાં આના વિવિધ લક્ષણ પ્રદત્ત છે. વિશેષ રૂપમાં જે ચેતનામય હોય છે તે જીવ છે, જેમાં જ્ઞાન અને દર્શનનો ઉપયોગ હોય છે તે જીવ છે, જેને સુખ-દુઃખનો અનુભવ થાય છે તે જીવ છે. જીવ જ કર્મોને બાંધે છે અને તે જ તેનાથી મુક્ત થાય છે. જીવનો જ્યારે અજીવ કર્મ પુદ્ગલોથી સંબંધ થાય છે ત્યારે તે વિભિન્ન ગતિઓમાં ભ્રમણ કરતો રહે છે તથા જ્યારે તે એનાથી રહિત થઈ જાય છે ત્યારે તેનું ભ્રમણ સમાપ્ત થઈ જાય છે, પછી તેને સિદ્ધ જીવ કહેવાય છે.
આ પ્રમાણે જીવના બે પ્રકાર કહ્યા છે -
સંસાર સમાપનક અને ૨. અસંસાર સમાપન્નક,
જે સંસારની ચાર ગતિઓમાં ભ્રમણશીલ છે તે જીવ સંસાર સમાપન્નક છે. તથા જે આ ભવ-ભ્રમણથી વિરત થઈને સિદ્ધ બની ગયા છે તે અસંસાર સમાપન્નક કહેવાય છે. જે ભવસિદ્ધિક જીવ છે તે મુક્તિ પ્રાપ્તિનાં પૂર્વે જ અસંસાર સમાપન્નક જીવોની શ્રેણીમાં આવી જાય છે. તથા જે અભસિદ્ધિક છે તે સદૈવ સંસાર સમાપન્નક જ બની રહે છે. બધા ભવસિદ્ધિક જીવોમાં સિદ્ધ થવાની યોગ્યતા હોય છે તે સિદ્ધ બની શકે છે. તથાપિ ભવ્ય જીવોથી આ લોક રહિત થતો નથી. જયંતીના પ્રશ્નના ઉત્તરમાં ભગવાન મહાવીરે આ વાત સ્વીકારી છે.
અધ્યયન
જીવ અનન્ત છે, તે નવા ઉત્પન્ન થતા નથી. તથા પહેલાના નષ્ટ થતાં નથી. તેમાં વધ-ઘટ થતી નથી. સંખ્યાની દૃષ્ટિથી તે અનન્ત છે અને અનન્ત જ રહે છે. નૈરિયક જીવોમાં વધ-ઘટ થઈ શકે છે, તિર્યંચ-મનુષ્ય અને દેવોમાં વધ-ઘટ થઈ શકે છે. પરંતુ સંપૂર્ણ જીવોની દૃષ્ટિથી તે વધતા-ઘટતા નથી, અવસ્થિત રહે છે. આ અવસ્થિતિમાં અનન્ત સિદ્ધ અને અનન્ત સંસારી જીવ ભેગા થયા છે. યદ્યપિ અનન્ત જીવોના સિદ્ધ થઈ જવા છતાં પણ અનન્ત સંસારી જીવ વિદ્યમાન રહે છે તેનો ક્યારેય અંત થતો નથી.
અસંસારસમાપન્નક સિદ્ધ જીવોને નિરાબાધ શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત છે, તે સુખ મનુષ્યો અને દેવોને પણ પ્રાપ્ત નથી. ઔપપાતિકસૂત્રમાં સિદ્ધોના અનુપમ સુખનું વર્ણન થયેલ છે. આ સિદ્ધ બે પ્રકારના છે - અનન્તરસિદ્ધ અને પરમ્પરસિદ્ધ. જેને સિદ્ધ થયે હજી પ્રથમ સમય પણ વ્યતીત થયો નથી તે અનન્તરસિદ્ધ છે. તથા જૈને સિદ્ધ થયે પ્રથમ સમય વ્યતીત થઈ ગયો છે તે પરમ્પરસિદ્ધ કહેવાય છે. સિદ્ધોના તીર્થસિદ્ધ, અતીર્થસિદ્ધ, તીર્થંકરસિદ્ધ, અતીર્થંકરસિદ્ધ આદિ જે પંદર ભેદ છે તે અનન્તરસિદ્ધની અપેક્ષાથી છે. અપ્રથમસમયસિદ્ધ, દ્વિસમયસિદ્ધ, ત્રિસમયસિદ્ધ -યાવત્- સંખ્યાતસમયસિદ્ધ, અસંખ્યાતસમયસિદ્ધ અને અનન્તસમયસિદ્ધ આદિ ભેદ પરમ્પરસિદ્ધની અપેક્ષાથી છે.
પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં સમવાયાંગસૂત્રના અનુસાર સિદ્ધોના એકત્રીસ ગુણોનો પણ ઉલ્લેખ થયો છે જે આઠ કર્મોના ક્ષયથી પ્રકટ થાય છે. આઠ કર્મોના ક્ષયથી અનન્તજ્ઞાન, અનન્તદર્શન, અનન્તસુખ, ક્ષાયિકસમ્યક્ત્વ આદિ આઠ ગુણોને પ્રકટ થવાનું પણ બતાવ્યું છે. આ જ આઠ ગુણોના વિસ્તારમાં તે એકત્રીસગુણ પ્રતિપાદિત છે. અનન્તજ્ઞાન આદિ ગુણોથી યુક્ત અને અનન્ત સુખથી સમ્પન્ન આ સિદ્ધ ફરીથી કોઈ ગતિમાં અવતરિત થતાં નથી. તે લોક કલ્યાણના માટે પણ પુનઃ દેહધારણ કરતાં નથી. બધા સિદ્ધ જીવ લોકના અગ્રભાગમાં અવસ્થિત રહે છે. એની પોતાની અવગાહના પણ
For Private Personal Use Only
Page #250
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૫
Hilar musal
cવા
with similar HinatingHai Issuallisian Galitilirthetiwalaiyanatannini militantshirthwhilirlinimicallileirthmelliturnumanithalalitatiાશtitilitivilianlilamratણાતાધારnirth ilirlinligibiliritleislerialistination
ર થ થ થ થ થ થ - O P
R
હોય છે. પરંતુ એક સિદ્ધની અવગાહનાથી બીજા સિદ્ધના આત્મપ્રદેશોની અવગાહના પ્રભાવિત થતી નથી. જે પ્રમાણે રેડિયો અને દૂરદર્શનના વિભિન્ન કેન્દ્રોની તરંગો એક સ્થાન પર અવગાહિત થઈને પણ ભિન્ન-ભિન્ન જ રહે છે. એ પ્રમાણે પ્રત્યેક સિદ્ધની અવગાહના ભિન્ન-ભિન્ન હોય છે. એ અત્તર અવશ્ય છે કે રેડિયો અને દૂરદર્શનની તરંગો જ્યાં પદ્ગલિક હોવાથી મૂર્તિ છે ત્યાં સિદ્ધોના આત્મપ્રદેશ અમૂર્ત છે. એટલા માટે તેના પરસ્પર અવગાઢ થવામાં કોઈ બાધા નથી.
અસંસારસમાપન્નક કે સિદ્ધજીવ જ્યાં અશરીરી, અકાયિક, અયોગી અને નિરિન્દ્રિય હોય છે, ત્યાં સંસારસમાપન્નક કે સંસારીજીવ સશરીરી, સકાયિક, સયોગી અને સઈન્દ્રિય હોય છે.
સંસારીજીવ નરક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ આ ચાર ગતિ તથા ચોર્યાસી લાખ જીવયોનિઓમાં જન્મ લેતા રહે છે. એના વિવિધ પ્રકારથી ભેદ કરાય છે. મુખ્ય બે ભેદ છે - ત્રસ અને સ્થાવર, સ્થિતિ શીલ જીવોને સ્થાવર તથા ગતિ કરવામાં સક્ષમ જીવોને ત્રસ કહેવામાં આવે છે.
સમગ્ર સંસારી જીવોને સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુંસક આ ત્રણ ભેદોમાં પણ વિભક્ત કરી શકાય છે. સ્ત્રીઓ પણ ત્રણ પ્રકારની હોય છે- તિર્યંચયોનિકસ્ત્રીઓ, મનુષ્યસ્ત્રીઓ અને વસ્ત્રીઓ. તિર્યંચયોનિકસ્ત્રીઓ જલચર, સ્થળચર અને ખેચરના ભેદથી ત્રણ પ્રકારની હોય છે. તેના પણ ભેદોપભેદ થાય છે. મનુષ્યસ્ત્રીઓ કર્મભૂમિ, અકર્મભૂમિ અને અન્તર્લીપમાં હોવાથી ત્રણ પ્રકારની હોય છે. દેવસ્ત્રીઓ ચાર પ્રકારની હોય છે- ભવનવાસી, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષિક અને વૈમાનિક, પુરુષ પણ સ્ત્રીઓની જેમ તિર્યંચયોનિક, મનુષ્ય અને દેવના ભેદથી ત્રણ પ્રકારના હોય છે. તિર્યંચયોનિકસ્ત્રીઓ, મનુષ્યસ્ત્રીઓ અને દેવસ્ત્રીઓની જેમ તિર્યંચયોનિકપુરુષ, મનુષ્યપુરુષ અને દેવપુરુષોના તે જ ત્રણ, ત્રણ અને ચાર ભેદ થાય છે. નપુંસક પણ ત્રણ પ્રકારના કયા છે - નૈરયિક, તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્યયોનિક. નરકગતિનાં બધા નૈરયિક નપુંસક હોય છે. જ્યારે દેવગતિના કોઈપણ દેવ નપુંસક હોતા નથી. તિર્યંચમાં એકેન્દ્રિય અને વિકસેન્દ્રિય પૂર્ણત: નપુંસક હોય છે. પરંતુ પંચેન્દ્રિયોમાં પણ નપુંસક પ્રાપ્ત થાય છે. મનુષ્ય સ્ત્રી પુરુષની જેમ નપુંસક પણ હોય છે. એનાં પણ અનેક ભેદોપભેદોનું વર્ણન આ અધ્યયનમાં થયેલ છે.
નૈરયિક, તિર્યંચયોનિક, મનુષ્ય અને દેવના ભેદથી સંસારી જીવ ચાર પ્રકારના છે- એકેન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય, ચઉન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિયના ભેદથી જીવ પાંચ પ્રકારના છે. પૃથ્વીકાય આદિ પદ્ધયોના ભેદથી જીવ છ પ્રકારના છે. કેટલાક ભેદ- પ્રભેદોના આધારથી આ જીવોને સાત, આઠ, નવ અને દસ ભેદોમાં પણ વિભક્ત કરેલ છે. આ વિભાજન એક પ્રક્રિયા છે. જેનાથી આ ભેદોને વિવિધ પ્રકારે વ્યક્ત કરી શકાય છે. આ જીવોનાં ચૌદ ભેદ પણ કરાય છે જે પ્રસિદ્ધ છે. આ ચૌદ ભેદોમાં સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિય, બાદર એકેન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય, અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય અને સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય આ સાત ભેદોના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાની ગણના કરાય છે. જીવોના ભેદોની ગણના પ૬૩ ભેદ સુધી થઈ શકે છે.
આ સમસ્ત સંસારી જીવોને ૨૪ દંડકોમાં પણ વિભક્ત કર્યા છે. આ ૨૪ દંડક જીવોની ૨૪ વર્ગણાઓની ધોતક છે. વર્ગણાનો અર્થ અહીં સમૂહ (સૃપ) છે. વિભિન્ન સમાન વિશેષતાઓના આધારે એ જીવો આ વર્ગણાઓ અને દંડકોમાં વિભક્ત હોય છે. આ દંડકોનો આગમમાં એક નિશ્ચિત ક્રમ છે. જે અનુસાર નૈરયિકોનો એક દંડક છે, દસ ભવનપતિ દેવોના દસ દંડક (૨-૧૧) છે, પાંચ સ્થાવરોના પાંચ (૧૨-૧૬), ત્રણ વિકસેન્દ્રિયોના ત્રણ (૧૭-૧૯) તથા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયનો એક દંડક (ર૦) છે, મનુષ્યોનો એક દંડક (૨૧) છે, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકદેવોના એક-એક કરી ત્રણ દંડક (૨૨-૨૪) છે. આ પ્રમાણે ચાર ગતિના જીવ ચોવીસ દંડકોમાં વિભક્ત હોય છે.
સરકારના રાજાના કામના HiTET THE
THEાના પાણીમાં પા પા પામવા
BLISHEHEREા શા = = titવાર
:
Page #251
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૬
iEllief Health
ના ના
કાકા action
is
આ ચોવીસ જ દંડકોના જીવો ભવસિદ્ધિક પણ છે અને અનન્તરોપપન્નક, પણ છે અને પરમ્પરો૫૫નક, પણ છે, ગતિ સમાપન્નક પણ છે અને અગતિ સમાપન્નક પણ છે, પ્રથમ સમયોપપન્નક પણ છે અને અ-પ્રથમ સમયોપન્નક પણ છે, આહારક પણ છે અને અનાહારક પણ છે, પર્યાપ્ત પણ છે અને અપર્યાપ્ત પણ છે, પરીતસંસારી પણ છે અને અપરીતસંસારી પણ છે, સુલભ-બોધિક પણ છે અને દુર્લભબોધિક પણ છે.
પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રમાં સંસારસમાપન્નક જીવોની પ્રજ્ઞાપના પાંચ પ્રકારની કહી છે.- એકેન્દ્રિય સંસારસમાપન્નક જીવ પ્રજ્ઞાપના યાવત પંચેન્દ્રિય સંસારસમાપન્નક જીવ પ્રજ્ઞાપના, તેમાં પુન: આ પાંચ પ્રકારોના વિભિન્ન ભેદોપભેદોનું વિસ્તૃત નિરુપણ છે. જેનો આ અધ્યયનમાં સમાવેશ છે. આ ભેદોપભેદોથી વિવિધ પ્રકારની વિશેષ જાણકારી થાય છે. જેમકેપૃથ્વીકાયના શ્લેષ્ણ આદિ ભેદ તથા કાળી માટી આદિ પ્રદેશ, બાદર આદિ અપકાયના ઓસ, હિમ આદિ ભેદ, બાદર તેજસ્કાયના અંગાર, જ્વાલા આદિ ભેદ, બાદર વાયુકાયના પૂર્વી વાયુ આદિ ઝંઝાવાત આદિ ભેદ, પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયના વૃક્ષ, ગુચ્છ, ગુલ્મ આદિ ૧૨ ભેદ તથા પછી તેના ઉપભેદ, સાધારણ શરીર બાબર વનસ્પતિકાયના અવક, પનક, શૈવાળ આદિ ભેદ. પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, તેજસ્કાય, વાયુકાય અને વનસ્પતિકાયના વિવિધ જીવ જાતિઓનો જે પરિચય આ અધ્યયનમાં આપેલ છે તે વૈજ્ઞાનિક દૃષ્ટિએ પણ શોધનો વિષય છે. વનસ્પતિના ભેદો અને તેના વિભિન્ન નામોની લાંબી સૂચી પણ ગણાવેલ છે. જે વનસ્પતિ વિશેષજ્ઞો અને આયુર્વેદ ચિકિત્સકોના માટે ઉપયોગી પ્રતીત થાય છે. ઘણા બધા આગમિકનામો ને આધુનિક પ્રચલિત નામોથી જોડવાની પણ આવશ્યકતા છે. નિગોદના જીવોનો સમાવેશ પણ એકેન્દ્રિય વનસ્પતિકાયના જીવોમાં થાય છે. નિગોદ બે પ્રકારના કહ્યા છે.
ને નિગોદ- જીવ. આ બન્ને જ સૂક્ષ્મ અને બાદરના ભેદથી બે- બે પ્રકારના હોય છે. સૂક્ષ્મ અને બાદર ફરીથી પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદોમાં વિભક્ત થાય છે. સંખ્યાની દૃષ્ટિએ તે બધા અનન્ત છે.
આ અધ્યયનમાં બેઈન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિય જીવોના વિવિધ પ્રકારો અને નામોનો ઉલ્લેખ પણ કરેલ છે.
પંચેન્દ્રિય જીવ ચાર પ્રકારના છે- નૈરયિક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવ. રત્નપ્રભા, શર્કરામભા આદિ સાત નરક પૃથ્વીઓના આધાર પર નૈરયિક સાત પ્રકારના હોય છે. તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવ જલચર, સ્થળચર અને ખેચરના ભેદથી ત્રણ પ્રકારના હોય છે. પછી આના પણ અનેક ભદોપભેદ છે. જલચરોમાં મચ્છ, કચ્છપ, ગ્રાહ, મગર અને સુસુમાર આ પાંચ ભેદ પ્રમુખ છે. સ્થળચર જીવ ચતુષ્પદ અને પરિસર્પના ભેદથી બે પ્રકારના છે. ચતુષ્પદજીવ એક ખુર, બે ખુર, ગંડીપદ અને સનખપદના આધારે ચાર પ્રકારના છે. એક ખુરમાં - અશ્વ, ગધેડા જેવા, બે ખુરમાં- ગાય, ભેંસ જેવા, ગંડીપદમાં- ઊંટ, હાથી, ગેંડા જેવા તથા સનખપદમાં- સિંહ, વાઘ જેવા જાનવરોની ગણતરી થાય છે. પરિસર્પ જીવ બે પ્રકારના છે ૧. પેટથી ચાલનાર ઉરપરિસર્પ તથા ૨. ભુજાથી ચાલનાર ભુજપરિસર્પ. ઉરપરિસર્પમાં ફણવાળા અને ફણવગરના સર્પ, અજગર, આસાલિક અને મહોરમની ગણતરી થાય છે. સર્પોના વિભિન્ન પ્રકારોનો આગમોમાં જે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યો છે તે સર્પ- જીજ્ઞાસુઓના માટે મહત્વનો વિષય છે. ભુજપરિસર્પ નકુળ, ગોહ, સરટ આદિ વિભિન્ન પ્રકારના હોય છે. તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયજીવ સંમૂર્ણિમ પણ હોય છે તથા ગર્ભજ પણ હોય છે. સંમૂર્છાિમજીવ નપુંસક હોય છે તથા ગર્ભક જીવ સ્ત્રી, પુરુષ અને નપુંસકના ભેદથી ત્રણ પ્રકારના હોય છે. ભુજપરિસર્પ અને ઉરપરિસર્પ જીવ અંડજ, પોતજ અને સંમૂર્ણિમના ભેદથી પણ ત્રણ પ્રકારે નિરૂપેલ છે.
ખેચરપંચેન્દ્રિય જીવ ચાર પ્રકારના છે- ૧, ચર્મપક્ષી, ૨, રોમપક્ષી, ૩. સમુદ્રગુપક્ષી અને ૪, વિતતપક્ષી. આમાંથી સમુદ્રગપક્ષી અને વિતતપક્ષી મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં હોતા નથી. મનુષ્ય ક્ષેત્રની બહાર દ્વીપ- સમુદ્રોમાં હોય છે. પક્ષી ત્રણ પ્રકારના કહેવામાં આવે છે. - ૧, અંડજ, ૨. પોતજ અને ૩. સંમૂર્ણિમ.
EIGHERE
HIReliaHill IlliIllutiliષItalike#H
IHIII IIIIIIIIIIIIII III ill illi llllllllllllllllllulitihalltilil liful H
awHI III III III IIiii I lianwill I li.aliumul liveirIiIIIIIIIIIIIIHIRENH
ill till limitriBluHHHHHEાં
Page #252
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૭
Eા સાપ મારામામગ III III III III III III 1 I LITI HIT LIII III III IL માપણા સમાધાણાના રાજા રામાપ્રારા દાણા ના ડાકલા વાકાણાવાણાના tirtણાના
મનુષ્ય બે પ્રકારના હોય છે - ૧, સંમૂર્ણિમ અને ૨. ગર્ભજ. સંમૂર્ણિમ મનુષ્ય અસંજ્ઞી, મિથ્યાદૃષ્ટિ અને બધા પ્રકારના પર્યાપ્તિઓથી પર્યાપ્ત હોતા નથી. તે અંતર્મુહૂર્તનું આયુષ્ય ભોગવી મરી જાય છે. એની ઉત્પત્તિનાં ચૌદ સ્થાન મનાય છે. જેમાં ગર્ભજ મનુષ્યના ઉચ્ચાર, પ્રસવણ (પેશાબ), કફ આદિ સમ્મિલિત છે. ગર્ભજમનુષ્ય ત્રણ પ્રકારના છે- કર્મભૂમિજ, અકર્મભૂમિ અને અંતરદ્વીપજ એકોક, આભાસિક, વૈષાણિક આદિ ૨૮ અન્તર્લીપજ છે. પાંચ હૈમવત, પાંચ હૈરણ્યવત, પાંચ હરિવર્ષ, પાંચ રમ્યફવર્ષ, પાંચ દેવકુરુ અને પાંચ ઉત્તરકુરુ ક્ષેત્રોમાં ઉત્પન્ન થવાથી અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય ૩૦ પ્રકારના છે. કર્મભૂમિઓ ૧પ છે – પાંચ ભરત, પાંચ ઐરાવત અને પાંચ મહાવિદેહ. આમાં ઉત્પન્ન કર્મભૂમિજ મનુષ્ય સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના છે - ૧, આર્ય અને ૨. મ્લેચ્છ.
પ્રજ્ઞાપના સૂત્રમાં શક, યવન, કિરાત, શબર આદિ અનેક પ્રકારના પ્લેચ્છોનો ઉલ્લેખ છે. આર્યોને બે ભાગોમાં વિભક્ત કરેલ છે.૧, ઋદ્ધિપ્રાપ્તઆર્ય અને ૨. દ્ધિ અપ્રાપ્ત આર્ય
ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત અહંન્ત, ચક્રવર્તી, બળદેવ, વાસુદેવ, ચારણ અને વિદ્યાધર એમ છ પ્રકારના ભેદ પ્રતિપાદિત છે. ઋદ્ધિ અપ્રાપ્ત આર્યક્ષેત્ર, જાતિ, કુળ, કર્મ, શિલ્પ, ભાષા, જ્ઞાન, દર્શન અને ચારિત્રના આધારે નવ પ્રકારના કયા છે. મગધ આદિ સાડા પચ્ચીસ (૨૫.૫) દેશ આર્યક્ષેત્ર કહ્યા છે. આ પ્રમાણે છ જાતિઓ, છ કુળ, કેટલાક કર્મ અને કેટલાક શિલ્પ આર્ય મનાય છે. અદ્ધમાગધી ભાષામાં બોલનાર અને બ્રાહ્મીલિપિનો પ્રયોગ કરનાર ભાવાર્ય કહેવાય છે. આની સાથે બ્રાહ્મીલિપિમાં અઢાર પ્રકારના લેખનું વિધાન કરેલ છે.
આભિનિબોધિક આદિ પાંચ જ્ઞાનોના આધારે પાંચ જ્ઞાનાર્ય કહ્યા છે. દર્શનાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે. ૧. સરાગ દર્શનાર્ય અને ૨. વીતરાગ દર્શનાર્ય. નિસર્ગરુચિ, ઉપદેશરુચિ આદિ સમ્યકત્વની દસ રુચિયોથી સંપન્ન આર્યોને દસ પ્રકારના સરાગાર્ય માનેલ છે. વીતરાગ દર્શનાર્ય બે પ્રકારના પ્રતિપાદિત છે- ૧. ઉપશાંત કષાય અને ૨. ક્ષીણ કષાય. આનાં પણ તાત્ત્વિક દષ્ટિથી અનેક ભેદોપભેદોનું નિરુપણ છે. ચારિત્રાર્ય પણ દર્શનાર્યની જેમ- સરાગ ચારિત્રાર્ય અને વીતરાગ ચારિત્રાર્ય ભેદોમાં વિભક્ત છે.
દેવ ચાર પ્રકારના હોય છે- ૧. ભવનવાસી, ૨. વાણવ્યંતર, ૩. જ્યોતિષ્ક અને ૪, વૈમાનિક, ભવનવાસીના અસુરકુમાર, નાગકુમાર આદિ દસ ભેદ છે. વાણવ્યંતરના કિન્નર, કિં૫રુષ આદિ આઠ પ્રકારના છે. જ્યોતિષ્ક દેવ ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારાના ભેદથી પાંચ પ્રકારના છે. વૈમાનિકદેવ કલ્પોપન્ન અને કલ્પાતીતના ભેદથી બે પ્રકારના છે. કલ્પોપન્નદેવ સૌધર્મ, ઈશાન આદિના ભેદથી ૧૨ પ્રકારના હોય છે. કલ્પાતીદેવ બે પ્રકારના છે.- રૈવેયકવાસી અને અનુત્તરોપપાતિક. ગ્રેવેયક દેવના નવ ભેદ છે. અનુત્તરોપપાતિક દેવોના વિજય,વૈજયંત, જયંત, અપરાજીત અને સર્વાર્થસિદ્ધ આ પાંચ ભેદ છે. પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ભેદ તો બધા જીવોની સમાન દેવોમાં પણ લાગુ પડે છે.
જીવદ્રવ્યના આ અધ્યયનમાં જીવથી સંબંધિત અનેક દાર્શનિક અને સૈદ્ધાત્તિક બિંદુઓ પર વિચાર કરેલ છે. પ્રમુખ બિન્દુ આ પ્રમાણે છે - (૧) ઉત્થાન, કર્મ, બલ, વીર્ય અને પુરુષકાર પરાક્રમવાળા જીવ આત્મભાવથી જીવભાવ (ચૈતન્ય) ને પ્રકટ કરે છે.
તે પાંચજ્ઞાન, ત્રણ અજ્ઞાન અને ચાર દર્શનના અનન્ત પર્યાયોને પ્રાપ્ત કરી ઉત્થાન આદિથી જીવભાવને પ્રકટ કરે છે.
Page #253
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૮
E
xa
m
: htliliitill illlllllllll Iii iliiiiiiiiiiii illuliiliiiiiiiiiiiiHalk
wit
thi u tit #ા મisillutiHitial liliiiiiiiiiiii #ll tricitrilliilliHiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiitil માંtill the limit lalit littllllll illuvil tutill illutilipiiiiti lillullahitialli.=
(૨) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવ અતીત અનંત શાશ્વત કાળમાં હતો. વર્તમાન શાશ્વત કાળમાં છે અને અનંત શાશ્વત ભવિષ્યકાળ
માં રહેશે. અર્થાત જીવ ક્યારેય નષ્ટ થતાં નથી. જીવને કોઈ અજીવ રુપમાં પરિણત કરી શકતા નથી. આ
પ્રમાણે અજીવને પણ કોઈ જીવ રુપમાં પરિણત કરી શકતા નથી. (૩) જીવને જેવી દેહ મળે છે તે તેના અનુરુપ જ આત્મ- પ્રદેશોનો સંકોચ અને વિસ્તાર કરી લે છે. આ દૃષ્ટિથી
હાથી અને કુંથુનો જીવ સમાન છે. એને જૈન દર્શનમાં જીવનો દેહ પરિમાણત્વ કહેવામાં આવે છે. એના માટે
દિપકના નાના- મોટા ઓરડામાં રાખવાથી પ્રકાશના સંકોચ અને વિસ્તારના ઉદાહરણ અપાય છે. (૪) કૂર્મ, કૂર્માવળી, ગોહ, ગોહપંક્તિ આદિના બે, ત્રણ કે સંખ્યાત ટુકડા કરવામાં આવે તો તેનો વચલો ભાગ જીવ
પ્રદેશોથી પૃષ્ટ હોય છે. પરંતુ હાથ, પગ કે શસ્ત્ર આદિનો પ્રયોગ કરી તે જીવ પ્રદેશોને કોઈ પીડા પહોચાડી
શકતા નથી તથા તેના વિભાગ પણ કરી શકતા નથી. કારણ કે જીવ પ્રદેશો પર શસ્ત્રાદિનો પ્રભાવ પડતો નથી. (૫) ઓદન, કુલ્માષ અને સુરામાં પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ વનસ
દ્રવ્ય શસ્ત્રાતીત યાવત્ અગ્નિ પરિણમિત થઈ જાય છે ત્યારે તે અગ્નિના શરીરવાળા કહેવાય છે. સુરામાં જે તરલ દ્રવ્ય છે તે પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ અકાયિક જીવોના શરીર છે. તથા શસ્ત્રાતીત યાવત અગ્નિ પરિણમિત થવાથી અગ્નિકાય શરીર કહેવાય છે.
લોખંડ, તાંબુ, સીસું આદિ દ્રવ્ય પૂર્વભાગની પ્રજ્ઞાપનાથી પૃથ્વીકાયિક જીવોના શરીર છે. તથા શસ્ત્રાતીત યાવત અગ્નિ પરિણમિત થવાથી અગ્નિકાયિક જીવોના શરીર કહેવાય છે.
હાડકા, ચામડા, રોમ, શિંગ, પુર અને નખ આ બધા પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ ત્રસજીવોના શરીર છે પરંતુ પછીથી શસ્ત્રાતીત યાવત્ અગ્નિ પરિણમિત થવાથી એ અગ્નિકાયિક જીવોના શરીર કહેવાય છે.
અંગારા, રાખ, ભૂસું અને ગોબર એ પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિય યાવતુ પંચેન્દ્રિય જીવો સુધીના શરીર કહેવાય છે. પરંતુ શસ્ત્રાતીત થાવત્ અગ્નિકાય પરિણમિત થવાથી એ અગ્નિકાયિક જીવોના શરીર કહેવાય છે. (૬) વિભિન્ન અપેક્ષાઓથી જીવોને સાદિ-સાન્ત, સાદિ-અનન્ત, અનાદિ- સાન્ત અને અનાદિ- અનન્ત પણ કહેવાય છે.
વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રમાં ભગવાને બતાવ્યું છે કે - નૈરયિક, તિર્યંચ, મનુષ્ય, દેવગતિ અને આગતિની અપેક્ષાએ સાદિ-સાન્ત છે. સિદ્ધજીવ ગતિની અપેક્ષાએ સાદિ-અનન્ત છે. લબ્ધિની અપેક્ષાએ ભવસિદ્ધિક જીવ અનાદિ- સાન્ત છે અને સંસારની અપેક્ષાએ અભવસિદ્ધિક જીવ અનાદિ-અનન્ત છે. (૭) બૌદ્ધ દર્શનમાં જેમ આત્મા (ચેતના) ના અર્થમાં પુદ્ગલ શબ્દનો પ્રયોગ મળે છે તેમ જૈન દર્શનમાં ભગવતીસૂત્રને
છોડીને સર્વત્ર આત્મા (જીવ) અને પુદ્ગલ આ બન્ને શબ્દોના અર્થ જુદા-જુદા પ્રતિપાદન થયેલ છે. માત્ર ભગવતીસૂત્રના આઠમા શતકમાં જીવને પુદ્ગલી અને પુગલ બન્ને કથા છે. જીવ પૌગલિક ઈન્દ્રિયોની અપેક્ષાએ પુગલી
કહેવાય છે તથા જીવની અપેક્ષાએ પુદ્ગલ, સિદ્ધજીવ નિરન્દ્રિય હોવાથી પુદ્ગલ તો છે પરંતુ પુદ્ગલી નથી. (૮) જીવ ચૈતન્યરુપ છે તેમ ચૈતન્ય પણ જીવરુપ જ છે. નૈરયિક જીવ હોય છે પરંતુ જીવ નૈરયિક જ હોય એવું
આવશ્યક નથી. આ પ્રમાણે પ્રાણ ધારણ કરનાર જીવ હોય છે. પરંતુ જીવ પ્રાણ ધારણ કરે જ એવું આવશ્યક નથી. આ પ્રમાણે દાર્શનિક અને અનેકાન્તિક શૈલીમાં પણ જુદા-જુદા તથ્યોને સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યા છે.
=hlist fhIkIHIWilliHitivitill
will illuHHHHHHHIR
Page #254
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૩૯
Sઈ જ
(૯) જ્ઞાન અને દર્શન નિશ્ચયથી આત્મા છે તથા આત્મા પણ નિશ્ચયથી જ્ઞાન-દર્શન રુપ છે. (૧૦) જીવ સુપ્ત પણ છે, જાગૃત પણ છે અને સુખ-જાગૃત પણ છે. એમાં નૈરયિક, ભવનપતિ, સ્થાવર અને
વિકસેન્દ્રિય જીવ સુપ્ત છે, તે જાગૃત નથી અને સુખ-જાગૃત પણ નથી. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ સુપ્ત છે અને સુપ્ત-જાગૃત છે. પરંતુ જાગૃત નથી. મનુષ્ય સામાન્ય જીવોની જેમ ત્રણ પ્રકારના હોય છે, જ્યારે વાણવ્યંતર,
જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવ નૈરયિકોની જેમ સુપ્ત હોય છે. અહીં સુપ્ત, જાગૃત આદિ શબ્દ આધ્યાત્મિક અર્થમાં
પ્રયુક્ત થયેલ છે. (૧૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવ શાશ્વત છે અને પર્યાયની અપેક્ષાએ જીવ અશાશ્વત છે. (૧૨) જીવ કામી પણ છે અને ભોગી પણ છે. શ્રોત્રેન્દ્રિય અને ચક્ષુ ઈન્દ્રિયની અપેક્ષાએ જીવ કામી છે. તથા ધ્રાણેન્દ્રિય,
રસેન્દ્રિય અને સ્પર્શનેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ ભોગી છે. (૧૩) અજીવ દ્રવ્ય જીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવે છે. પરંતુ જીવદ્રવ્ય અજીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવતાં નથી. જીવદ્રવ્ય
અજીવદ્રવ્ય (પુગલ) ને ગ્રહણ કરીને તેને શરીર, ઈન્દ્રિય, યોગ અને શ્વાસોચ્છવાસમાં પરિણત કરે છે. જ્યારે અજીવદ્રવ્ય જીવદ્રવ્યનો પરિભોગ કરતાં નથી.
જૈનાગમોની આ પદ્ધતિ રહી છે કે આમાં જીવ સંબંધી વિભિન્ન તથ્યોને ૨૪ દંડકોમાં ઉતારવામાં આવે છે. અધિકરણ અને અધિકરણી, આત્મારંભી, પરારંભી, તદુભયારંભી અને અનારંભી, સકંપ અને નિષ્કપૂ આદિ તથ્યોને આ દંડકોમાં ઉપસ્થિત કરવા એ જ તેનું પ્રમાણ છે.
કાલાદેશથી ૨૪ દંડકોમાં ૧. સપ્રદેશ, ૨. આહારક, ૩. ભવ્ય, ૪. સંજ્ઞી, ૫. લેશ્યા, ૬. દષ્ટિ, ૭. સંયત, ૮, કપાય, ૯, જ્ઞાન, ૧૦. યોગ, ૧૧, ઉપયોગ, ૧૨, વેદ, ૧૩. શરીર અને ૧૪. પર્યાપ્તિ આ ચૌદ દ્વારોની પણ અહીં પ્રરુપણ થયેલ છે.
૧. સમાહાર સમશરીર અને સમશ્વાસોચ્છવાસ, ૨. કર્મ, ૩. વર્ણ, ૪. વેશ્યા, ૫. સમવેદના, ૬. સમક્રિયા તથા ૭. સમાયુષ્ક આ સાત દ્વારનું પણ ૨૪ દંડકોમાં નિરૂપણ કરેલ છે. નૈરયિકાદિ જે જીવોમાં આહાર, શરીર અને શ્વાસોચ્છવાસની ભિન્નતા હોય છે. એનો પ્રમુખ કારણ એના શરીરનું નાનુ- મોટું થયું છે. ચૌ સાત દ્વારોનું અધ્યયન વિભિન્ન જીવોની ભિન્ન-ભિન્ન વિશેષતાઓને જાણવા માટે અત્યંત ઉપર
૧, સ્થિતિ, ૨. અવગાહના, ૩. શરીર, ૪. સંહનન, ૫. સંસ્થાન, ૬. લેશ્યા, ૭. દૃષ્ટિ, ૮. જ્ઞાન , ૯, યોગ અને ૧૦. ઉપયોગ આ દસ સ્થાન અથવા દ્વારથી ૨૪ દંડકોમાં ક્રોધોપયુક્ત આદિ ભાંગાની પ્રરુપણાનું અધ્યયન પણ જીવોના સંબંધમાં વિશેષ જાણકારી માટે ઉપયોગી છે. આના સિવાય પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં ૨૪ દંડકોમાં અધ્યવસાય, સમ્યક્ત્વ, મિથ્યાત્વ અને સમ્યકૃમિથ્યાત્વાભિગમિઓ, સારંભ અને અપરિગ્રહિઓ, સત્કાર-વિનયાદિ ભાવો, ઉદ્યોત અને અંધકાર, સમાયાદિનું પ્રજ્ઞાન, ગુરુત્વ-લઘુત્વાદિ- વિષયક વિચારો, ભવસિદ્ધિત્વ, ઉપાધિ અને પરિગ્રહ, વર્ણનિવૃત્તિ, કરણના ભેદો, ઉન્માદના ભેદો આદિ વિવિધ વિષયોનું વિશદ વિવેચન થયેલ છે. આ બધુ વિવરણ એક વિશેષ દૃષ્ટિ પ્રદાન કરે છે.
જીવોની સાથે કાયસ્થિતિનું વર્ણન પણ વિશેષ મહત્વ રાખે છે. એક જ પ્રકારની અવસ્થા જેટલા કાળ સુધી બની રહે છે તેને તેની કાયસ્થિતિ કહેવામાં આવે છે. આ અપેક્ષાએ જીવ સદાકાળ જીવ જ બની રહે છે. એકેન્દ્રિય જીવ
IllulallallyEligliHigh Bles filled Abhila BellulBliiiiiiiiiiielliiliitilipi GuiHilligalillulitillaterialmaalaikaliiliiliiliiulillllllllllllllliliiiiiiiiiiiiiiiiiallaEIIMEauhanયામillaIsaHRILeukemialalithalanimiiiiiiiian
Page #255
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૦
Hકાણ
મામi
l
Bangla Fullairitlitirlimbilliglili Talil
legallallllllllllllllllllllllllllllaamalayalaliralallLunawalawi
એકેન્દ્રિયના રૂપમાં જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ સુધી બની રહે છે. બેઈન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય અને ચઉન્દ્રિય જીવની કાયસ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાળ સુધી હોય છે. નૈરયિકની કાયસ્થિતિ જઘન્ય દસ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમ હોય છે. તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયની કાયસ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ પૃથકત્વ અધિક ત્રણ પલ્યોપમની કહી છે. તેમ જ મનુષ્યની પણ જાણવી. દેવોની કાયસ્થિતિ નારકની જેમ જઘન્ય ૧૦ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમ જાણવી. સિદ્ધ જીવ સિદ્ધ રૂપમાં સાદિ અને અપર્યવસિત કાળ સુધી રહે છે. કાયસ્થિતિની પ્રરુપણા સકાયિક-અકાયિક, ત્રસ- સ્થાવર, પર્યાપ્તા- અપર્યાપ્તા, સૂક્ષ્મ-બાદર, પરીત- અપરીત, ભવસિદ્ધિક- અભવસિદ્ધિક આદિના અનુસાર પણ કરેલ છે.
કાયસ્થિતિની સાથે અંતરકાળનું પણ સંબંધ છે. આ અધ્યયનમાં અંતરકાળનું પણ વિવેચન થયેલ છે. એકેન્દ્રિયનું અંતરકાળ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ છે. સિદ્ધ સાદી અપર્યવસિત હોય છે. માટે તેનો અંતરકાળ હોતો નથી. અંતરકાળથી તાત્પર્ય એ છે કે એક દંડકને છોડીને ફરીથી તે દંડકમાં જન્મ ગ્રહણ કરવાનો વચ્ચેનો કાળ - અંતરકાળનું પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં વિવિધ વિવેક્ષાઓથી વિવરણ કરેલ છે.
અલ્પ- બહત્વની અપેક્ષાએ વિચાર કરીએ તો સિદ્ધ જીવ સર્વેથી અલ્પ છે. અસિદ્ધ કે સંસારી જીવ તેનાથી અનંત ગુણા છે. અહીં ખાસ જાણવાનું કે સિદ્ધ જીવ પણ અનંત હોય છે અને સંસારી જીવ પણ અનંત હોય છે. છતાં પણ તે સમાન સંખ્યામાં નથી, આમ તો સિદ્ધની અપેક્ષાએ સંસારી જીવ અનંતગુણા છે. એ દૃષ્ટિએ અનંત પણ અનંતગુણા થઈ શકે છે. દિશાની અપેક્ષાએ સર્વેથી અલ્પ જીવ પશ્ચિમ દિશામાં છે અને ઉત્તર દિશામાં સૌથી અધિક છે. પૃથ્વીકાયિક આદિ બધા જીવોનું અલ્પ-બહત્વ વિભિન્ન દિશાઓની અપેક્ષાએ આ અધ્યયનમાં કરવામાં આવેલ છે. સમસ્ત સંસારી જીવોમાં સર્વેથી અલ્પ ગર્ભજ મનુષ્ય છે. તથા વનસ્પતિકાયના જીવ સર્વેથી અધિક છે. અલ્પ- બહત્વનો પણ આ અધ્યયનમાં વિભિન્ન દષ્ટિઓથી વિસ્તાર થયેલ છે. યોગની અપેક્ષાએ, ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ, ઉર્ધ્વલોક, અધોલોક, તિષ્ણુલોક અને ગૈલોક્યની અપેક્ષાએ પણ અલ્પ બહુત્વનું વિવેચન કરેલ છે. સૂક્ષ્મ-બાદરની અપેક્ષાએ કહીએ તો સર્વેથી અલ્પ જીવ નોસૂક્ષ્મ - નાબાદર છે. તેનાથી બાદર જીવ અનંતગુણા છે અને તેનાથી સૂક્ષ્મ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે. પર્યાપ્ત - અપર્યાપ્ત, સકાયિક - અકાયિક, ત્રાસ-સ્થાવર, પરીત - અપરીત આદિ અપેક્ષાઓથી પણ પ્રરુપણા કરેલ છે.
આ પ્રમાણે જીવ અધ્યયન જીવ સંબંધિત વિભિન્ન પક્ષોની વિશિષ્ટ આગમિક જાણકારીથી સંપન્ન છે.
Page #256
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૪૧
७. जीवऽज्झयणं
૭. જીવ અધ્યયના
મૂત્ર - ક, નવેvi મમાઇ નીલમ ૩વસ પરવા
प. जीवे णं भंते ! सउट्ठाणे सकम्मे सबले सवीरिए
सपुरिसक्कारपरक्कमे आयभावेणं जीवभावं उवदंसेतीति वत्तव्वं सिया? हंता, गोयमा ! जीवेणं सउट्ठाणे -जाव- परक्कमेणं आयभावेणं जीवभावं उवदंसेतीति वत्तव्वं सिया।
સૂત્ર :
જીવ દ્વારા આત્મભાવથી જીવભાવનાં ઉપદર્શનનું પ્રરૂપણ : પ્ર, ભંતે ! ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય અને પુરૂષકાર
પરાક્રમવાળા જીવ આત્મભાવથી જીવભાવ (ચૈતન્ય) ને દર્શાવે છે. એવું કહી શકાય ? હા, ગૌતમ ! ઉત્થાન -જાવતુ- પરાક્રમવાળા આત્મભાવથી જીવભાવને દર્શાવે છે, એવું કહી
શકાય છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"ઉત્થાન -વાવ- પરાક્રમવાળા આત્મભાવથી
જીવભાવને દર્શાવે છે, એવું કહી શકાય છે?” ઉ. ગૌતમ ! જીવ આભિનિબોધિક જ્ઞાન, શ્રુતજ્ઞાન,
અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને કેવળજ્ઞાનની અનંત પર્યાયોના તથા -
प. से केणतुणं भंते ! एवं वुच्चइ
“सउट्ठाणे-जाव-परक्कमेणं आयभावेणं जीव भावं ૩વયંસેતરતિ વત્તત્રં સિયા?” गोयमा! जीवेणं अणंताणं आभिणिबोहियणाणपज्जवाणं सुयनाणपज्जवाणं, ओहिनाणपज्जवाणं, मणपज्जवनाणपज्जवाणं, केवलनाणपज्जवाणं, मइअण्णापज्जवाणं, सुयअण्णाणपज्जवाणं, विभंगणाणपज्जवाणं, चक्खुदंसणपज्जवाणं, अचक्खुदंसणपज्जवाणं, ओहिदंसणपज्जवाणं, केवलदंसणपज्जवाणं उवओगं गच्छइ, उवओगलक्खणे णं जीवे । से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जीवे णं सउट्ठाणे -जाव- परक्कमे णं आयभावेणं जीवभावं उवदंसतीति वत्तव्वं सिया।"
- વિ.સં. ૨, ૩. ૨૦, મુ. ૨ (૧-૨) ૨. નવા તિત્રિવત્તિ વ - प. एस णं भंते! जीवे तीयमणंतं सासयं समयं “भुवि"
इति वत्तव्वं सिया ? उ. हंता, गोयमा ! एस णं जीवे तीयमणंतं सासयं
સમયે “મુવિ” તિ વત્તત્રં સિયા | g, Uસ if મં! પડુપૂર્ન સાથે સમયે “મવડુ”
इति वत्तव्वं सिया ? ૩. દંતા, નીયમ ! તે વેવ હ રેય
મતિ - અજ્ઞાન, શ્રુત- અજ્ઞાન, વિભંગ-જ્ઞાનના અનંત પર્યાયોના, અને ચક્ષુદર્શન, અચક્ષુદર્શન, અવધિદર્શન અને કેવળદર્શનનાં અનંત પર્યાયોના ઉપયોગને પ્રાપ્ત કરે છે, કારણ કે - જીવનું લક્ષણ ઉપયોગ છે. માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - ઉત્થાન -જાવત- પરાક્રમવાળા આત્મભાવથી જીવભાવ (ચૈતન્ય) ને દર્શાવે છે, એવું કહી
શકાય છે.” જીવોના ત્રિકાળવર્તિત્વનું પ્રરૂપણ : પ્ર. ભંતે ! શું તે જીવ અતીત, અનંત શાશ્વતકાળ
માં હતા, એવું કહી શકાય છે ? હા ગૌતમ ! (દ્રવ્યની અપેક્ષા) તે જીવ અતીત,
અનંત શાશ્વતકાળમાં હતા, એવું કહી શકાય છે. પ્ર. ભંતે ! શું તે જીવ વર્તમાન શાશ્વતકાળમાં છે,
એવું કહી શકાય છે ? હા ગૌતમ ! તે જીવ વર્તમાનકાળમાં છે, એવું પૂર્વવત્ કહી શકાય છે.
૨.
Page #257
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. एस णं भंते ! जीवे अणागयमणंतं सासयं समयं પ્ર. ભંતે ! શું તે જીવ અનંત શાશ્વત ભવિષ્યકાળ “भविस्सइ" इति बत्तव्वं सिया?
માં રહેશે, એવું કહી શકાય છે ? ૩. દંતા, યમ ! તે વેવ કરેલ્વે
ઉ. હા ગૌતમ ! (તે જીવ અનંત શાશ્વત ભવિષ્ય- વિચા. સ. ૨, ૩, ૪, ૩. ??
કાળમાં રહેશે એવું) પૂર્વવત કહી શકાય છે. जीवाणं बोहसण्णया दुविहत्तं
૩,
જીવોની બોધ સંજ્ઞાના બે પ્રકાર : सुयं मे आउसं ! तेणं भगवया एवमक्खायं -
હે આયુષ્યનું ! મે સાંભળ્યું છે, તે ભગવાને (મહાવીર इहमेगेसिं णो सण्णा भवइ, तं जहा
સ્વામી) કહ્યું છે - અહિંયા (આ) સંસારમાં કેટલાક જીવોને
આ સંજ્ઞા (જ્ઞાન) નથી હોતી, તે આ પ્રમાણે છેपुरस्थिमाओ वा दिसाओ आगओ अहमंसि,
હું પૂર્વ દિશાથી આવ્યો છું, दाहिणाओ वा दिसाओ आगओ अहमंसि.
અથવા દક્ષિણ દિશાથી આવ્યો છું, पच्चत्थिमाओ वा दिसाओ आगओ अहमंसि,
અથવા પશ્ચિમ દિશાથી આવ્યો છું, उत्तराओ वा दिसाओ आगओ अहमंसि,
અથવા ઉત્તર દિશાથી આવ્યો છું, उड्ढाओ वा दिसाओ आगओ अहमंसि,
અથવા ઉર્ધ્વ દિશાથી આવ્યો છું, अहाओ दिसाओ वा आगओ अहमंसि,
અથવા અધો દિશાથી આવ્યો છું, अन्नयरीओ दिसाओ वा अणुदिसाओ वा आगओ अहमंसि। અથવા કોઈ અન્ય દિશાથી અથવા અનુદિશા (વિદિશા)થી
આવ્યો છું.' एवमेगेसिं णो णायं भवइ
આ પ્રમાણે કેટલાક પ્રાણિયોને આ પણ જ્ઞાન નથી હોતુંअस्थि मे आया उववाइए,
મારો આત્મા જન્મ ધારણ કરવાવાળો છે, અથવા णत्थि मे आया उववाइए,
મારો આત્મા જન્મ ધારણ કરવાવાળો નથી. के अहं आसी?
હું (પૂર્વ જન્મમાં) કોણ છું ? के वा इओ चओ पेच्चा भविस्सामि ।
હું અહિંયાથી મરીને (આયુષ્ય પૂર્ણ કરીને) આગળનાં
જન્મમાં શું બનીશ ? सेज्जं पुण जाणेज्जा-सहसम्मुइयाए, परवागरणेणं, કેટલાક પ્રાણી પોતાના સ્વમતિથી, બીજાના કહેવાથી अण्णेसिं वा अंतिए सोच्चा, तं जहा
અથવા બીજા દ્વારા સાંભળવાથી તે જાણી લે છે, તે
આ પ્રમાણે છે. पुरथिमाओ वा दिसाओ आगओ अहमंसि एवं હું પૂર્વ દિશાથી આવ્યો છું તે પ્રમાણે દક્ષિણ દિશાથી, दक्खिणाओवा, पच्चत्थिमाओवा, उत्तराओवा, उड्ढाओ પશ્ચિમ દિશાથી, ઉત્તર દિશાથી, ઉર્ધ્વ દિશાથી, वा, अहाओ वा, अन्नयरीओ दिसाओ वा अणुदिसाओ અધોદિશાથી અથવા અન્ય કોઈ દિશા અથવા वा आगओ अहमंसि।
વિદિશાથી આવ્યો છું. एवमेगेसिं जं णायं भवइ-अस्थि मे आया उववाइए, जो કેટલાક પ્રાણીઓને તે પણ જ્ઞાન હોય છે કે - મારો इमाओ दिसाओ वा अणुदिसाओ वा अणुसंचरइ, આત્મા ભવાન્તરમાં અનુસંચરણ કરવાવાળો છે, જે આ सव्वाओ दिसाओ सब्वाओ अणुदिसाओ जो आगओ દિશાઓ અને અનુદિશાઓ માં કર્માનુસાર પરિભ્રમણ अणुसंचरइ सोऽहं।
કરે છે. જે આ બધી દિશાઓ અને વિદિશાઓ માં
આવાગમન કરે છે, તે હું (આત્મા) છું. से आयावाई लोगावाई कम्मावाई किरियावाई।
જે એવું જાણે છે તે આત્માવાદી, લોકવાદી, કર્મવાદી - માથા. સુ. ૧, ઝ, ૨, ૪. ૨-૩ અને ક્રિયાવાદી છે.
Page #258
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૪૩
૪. ટ્વેિતપુત્રે ત્રાપા નવન-મરો પુત્ત ૪. દષ્ટાંત પૂર્વક લોકના પ્રદેશમાં જીવના જન્મ મરણ દ્વારા परूवणं
સ્પર્શત્વનું પ્રરૂપણ : प. एयंसि णं भंते ! एमहालयंसि लोगंसि अस्थि केइ પ્ર. ભંતે ! આટલા મોટા લોકમાં શું કોઈ પરમાણુ परमाणुपोग्गलमेत्ते वि पएसे जत्थ णं अयं जीवे न
પુદ્ગલ જેટલા પણ આકાશપ્રદેશ એવા છે, जाए वा, न मए वा वि ?
જ્યાં આ જીવે જન્મ મરણ ન કર્યા હોય ? गोयमा ! नो इणठे समठे।
ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. प. सेकेणठे णं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'एयंसिणं एमहालयंसि लोगंसि नस्थि केइ परमाणु
આટલા મોટા લોકમાં પરમાણુ પુદ્ગલ જેટલા पोग्गलमत्ते विपएसे जत्थ णं अयं जीवे न जाए वा
કોઈ પણ આકાશ પ્રદેશ એવા નથી, જ્યાં આ ન મ વ વિ?
જીવે જન્મ-મરણ ન કર્યા હોય ?” ગાયમા ! સેનાનામ છે પુર પ્રયાસયસ
ઉ. ગૌતમ ! જેમ કોઈ પુરુષ સ બકરિયો માટ महं अयावयं करेज्जा,
એક મોટો બકરીયોનો વાડો બનાવે. से णं तत्थ जहन्नेणं एक्कं वा, दो वा, तिण्णि वा,
એમાં તે એક બે અથવા ત્રણ અને વધારેમાં उक्कोसेणं अयासहस्सं पक्खिवेज्जा,
વધારે એક હજાર બકરિયોને રાખે. ताओ णं तत्थ पउरगोयराओ, पउरपाणियाओ,
ત્યાં તેમના માટે ઘાસ-ચારો ચરવાની વિશાળ
જગ્યા અને પાણીની વ્યવસ્થા હોય. जहन्नेणं एगाहं वा, याहं वा. तियाहंवा उक्कोसेणं
જો તે બકરિયો ત્યાં ઓછામાં ઓછી એક, બે छम्मासे परिवसेज्जा,
કે ત્રણ દિવસ અને વધારેમાં વધારે છ મહિના
સુધી રહે તોअत्थि णं गोयमा ! तस्स अयावयस्स केइ
હે ગૌતમ ! શું તે બકરિયોનો વાડામાં કોઈપણ परमाणुपोग्गलमेत्ते वि पएसे जे णं तासिं अयाणं
પરમાણુ પુદગલ જેટલા પ્રદેશ એવી રીતે રહી उच्चारेण वा, पासवणेण वा, खेलेण वा, सिंघाणएण
શકે છે જો તે બકરિયોના મલ, મૂત્ર, શ્લેષ્મ (કફ) वा, वंतेण वा, पित्तेण वा, पूएण वा, सुक्केण वा,
નાકનો મેલ (સેડા), ઉલટી, પિત્ત, શુક્ર, રુધિર, सोणिएण वा, चम्मेहि वा, रोमेहि वा, सिंगेहि वा,
ચર્મ, રોમ, સીંગ, પૂર (પગની ખરી) અને खुरेहि वा, नहेहिं वा अणोक्कंतपुब्वे भवइ ?
નખોથી સ્પર્શત ન થયા હોય ? (ગૌતમ ! णो इणठे समठे,
અંતે !) આ અર્થ સમર્થ નથી, होज्जा वि णं गोयमा ! तस्स अयावयस्स केइ
(ભગવાને કહ્યું) હે ગૌતમ ! ક્યારેક તે વાડામાં परमाणुपोग्गलमेत्ते वि पएसे जे णं तासिं अयाणं
કોઈ એક પરમાણુ પુદ્ગલ જેટલા પ્રદેશ પણ उच्चारेण वा -जाव- नहेहिं वा अणोक्कंतपुब्वे,
રહી શકે છે જે તે બકરિયોના મળ, મૂત્ર
-વાવ- નખોથી સ્પર્શિત ન થયો હોય ? नो चेव णं एयंसि एमहालयंसि लोगंसि लोगस्स य
પણ આટલા મોટા આ લોકમાં લોકના सासयभाव संसारस्स य अणादिभावं जीवस्स य
શાશ્વતભાવની દષ્ટિથી સંસારના અનાદિ निच्चभावं कम्मबहुत्तं जम्मण मरणाबाहुल्लं च
હોવાના કારણે જીવની નિત્યતા, કર્મ-બહુલતા पडुच्च नत्थि केइ परमाणुपोग्गलमेत्ते वि पएसे
તથા જન્મ-મરણની બહુલતાની અપેક્ષાએ કોઈ जत्थ णं अयं जीवे न जाए वा, न मए वा वि।
પરમાણુ પુદ્ગલ જેટલા પ્રદેશ પણ એવા નથી
જ્યાં આ જીવે જન્મ - મરણ નહી કર્યા હોય. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ -
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
Page #259
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
'एयंसि णं एमहालयंसि लोगंसि नत्थि केइ
આટલા મોટા લોકમાં પરમાણુ પુદ્ગલ જેટલા परमाणुपोग्गलमेत्ते वि पएसे जत्थ णं अयं जीवे न
કોઈપણ આકાશ પ્રદેશ એવા નથી, જ્યાં આ जाए वा, न मए वा वि।'
જીવના જન્મ-મરણ ન થયા હોય.” - વિચા. સ. ? ૨, ૩, ૭, મુ. રૂ. संसार परिब्भमणस्स णव ठाणाणि
૫. સંસાર પરિભ્રમણના નવ સ્થાન : जीवाणं णवहिं ठाणेहिं संसारवत्तिंस वा, वत्तंति वा, જીવો એ નવ સ્થાનોથી સંસારમાં પરિભ્રમણ કર્યા वत्तिस्संति वा, तं जहा
હતા, કરે છે અને કરશે, તે આ પ્રમાણે છે - ૬. પૂઢવિચિત્તા), ૨. માતા ,
(૧) પૃથ્વીકાયના રૂપમાં, (૨) અષ્કાયના રૂપમાં, ૩. તેડવાના, ૪. વાડાચત્તા,
(૩) તેજસ્કાયના રૂપમાં, (૪) વાયુકાયના રૂપમાં, वणस्सइकाइयत्ताए, ६. बेइंदियत्ताए,
(૫) વનસ્પતિકાયના રૂપમાં, (૬) બેઈન્દ્રિયના રૂપમાં, तेइंदियत्ताए, ૮, વરિચિત્તાપુ,
(૭) તેઈન્દ્રિયના રૂપમાં, (૮) ચઉરિન્દ્રિયના રૂપમાં, पंचिंदियत्ताए,
(૯) પંચેન્દ્રિયના રૂપમાં. - ટામાં ર. ૨ મુ. ૬ ૬ ૬ छट्ठाणेसु जीवाणं असामत्थ परुवर्ण
૬. છ સ્થાનોમાં જીવોના અસામર્થ્યનું પ્રરૂપણ : छहिं ठाणेहिं सव्वजीवाणं णत्थि इड्ढी इ वा, जुइ इ वा, જીવોમાં આ છ કાર્યો કરવાની ઋદ્ધિ, ધૃતિ, યશ, जसे इ वा, बले इ वा, वीरिए इ वा, पुरिसक्कार परक्कमे इ બળ, વીર્ય, પુરૂષકાર-પરાક્રમ નથી હોતા, તે આ વા, તં નહીં
પ્રમાણે છે - ૨. નીä a બનીä રયાપુ,
(૧) જીવને અજીવમાં પરિણત કરવાની, २. अजीवं वा जीवं करणयाए,
(૨) અજીવને જીવમાં પરિણત કરવાની, ३. एगसमएणं वा दो भासाओ भासित्तए,
(૩) એક સમયમાં બે ભાષા બોલવાની, ४. सयं कडं वा कम्मं वेदेमि वा, मा वा वेदेमि,
(૪) પોતાના દ્વારા કરેલા કર્મોનું વેદન કરૂં અથવા
નહી કરું આ ભાવની, परमाणुपोग्गलं वा छिदित्तए वा, भिंदित्तए वा, (૫) પરમાણુ પુદગલના છેદન ભેદન કરવું અને તેને अगणिकाएण वा समोदहित्तए,
અગ્નિકાયમાં બાળવાની, ૬. વઢિયા વ ત્રાંત અમચાણI
(૬) લોકાન્તથી બાહર જવાની. - . . , સુ. ૪૭૬ जीवदव्वाणं अणंतत्त परूवणं
જીવ દ્રવ્યોના અનન્તત્વનું પ્રરૂપણ : 1. નવા vi અંતે ! વિ સંવેક્ની, સંજ્ઞા , પ્ર. ભતે ! શું જીવ દ્રવ્ય સંખ્યાત છે. અસંખ્યાત अणंता?
છે અથવા અનંત છે ? ૩. નવમા નો સંગ્ન, નો મસંજ્ઞા, સાંતા | ઉ. ગૌતમ ! જીવદ્રવ્ય સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત
નથી, પણ અનંત છે. प. से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – નીવડ્યા , ન સંજ્ઞા, નો પ્રસંન્ના,
"જીવદ્રવ્ય સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી, પણ અviા ?”
અનંત છે?”
Page #260
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૪૫
उ. गोयमा! असंखेज्जाणेरइया, असंखेज्जा असुरकुमारा
ગૌતમ ! અસંખ્યાત નારક છે, અસંખ્યાત -जाव- असंखेज्जा थणियकुमारा, असंखेज्जा
અસુરકુમાર -ચાવતુ- અસંખ્યાત સ્વનિતકુમાર पुढविकाइया -जाव- असंखेज्जा वाउकाइया,
દેવ છે, અસંખ્યાત પૃથ્વીકાયિક જીવ છે
-ચાવતુ- અસંખ્યાત વાયુકાયિક જીવ છે, અનંત अणंता वणस्सइकाइया,
વનસ્પતિકાયિક જીવ છે. असंखेज्जा बेइन्दिया, असंखेज्जा तेइंदिया, असंखेज्जा
અસંખ્યાત બેઈન્દ્રિય છે, અસંખ્યાત ઈન્દ્રિય चउरिंदिया, असंखेज्जा पंचेन्दियतिरिक्खजोणिया,
છે, અસંખ્યાત ચઉરિન્દ્રિય છે, અસંખ્યાત
પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક છે. असंखेज्जा मणूसा, असंखेज्जा वाणमंतरिया,
અસંખ્યાત મનુષ્ય છે, અસંખ્યાત વાણવ્યંતરદેવ असंखेज्जा जोइसिया, असंखेज्जा वेमाणिया,
છે, અસંખ્યાત જ્યોતિષ્ક દેવ છે, અસંખ્યાત अणंता सिद्धा,
વૈમાનિકદેવ છે અને અનંત સિદ્ધ છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “जीवदवा णं नो संखेज्जा, नो असंखेज्जा,
''જીવદ્રવ્ય સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત પણ નથી અviતા”? - અનુ. સુ. ૪૦ ૪
પણ અનંત છે.” खुडु पाणाणं छब्बिहत्तं
૮, ક્ષુદ્ર પ્રાણિયોના છ પ્રકાર : छविहा खुड्डा पाणा पण्णत्ता, तं जहा
ક્ષુદ્ર પ્રાણી છ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે. ૨. વેકિયા, ૨. તેઢિયા, રૂ. ૫રિવિયા,
૧. બેઈન્દ્રિય, ૨. તેઈન્દ્રિય, ૩. ચઉરિન્દ્રિય,
૪. સમૂછિમ પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક, ४. संमुच्छिमपंचेन्दियतिरिक्खजोणिया,२
૫. તેઉકાયિક, ૬. વાયુકાયિક. છે. તે૩ , ૬. વાવાય
- ટામાં ૨, ૬. સુ. ૨૩ ત્યિસન ય સુંધુ ચ સમ ની વિ- ૯. હાથી અને કુંથુના સમજીવ પ્રદેશત્વનું પ્રરૂપણ : ૫. તે નૂ અંતે ! દત્યિક્ષ યા યુસ ય સ ચેવ નીવે? પ્ર. ભંતે ! શું વાસ્તવમાં હાથી અને કંથવાઓના
જીવ સમાન છે ? ૩. દંતા, શોચ ! ચિરૂ ચુસ્સ સમે વેવ ની
હા ગૌતમ ! હાથી અને કંથવાઓ ના જીવ
સમાન છે. प. कम्हाणं भंते ! हथिस्स य कुंथुस्स य समे चेव जीवे?
ભંતે ! હાથી અને કંથવાના જીવ સમાન કેવી
રીતે હોય છે ? गोयमा ! से जहाणामए कूडागारसाला सिया
ગૌતમ ! જેમ કોઈ કૂટાગારશાળા હોય, જે -जाव- गंभीरा, अह णं केइ पुरिसे जोइं व दीवे व
-વાવ- વિશાળ અને ગંભીર હોય અને કોઈ गहाय तं कूडागारसालं अंतो-अंतो अणुपविसइ,
એક પુરૂષ તે કૂટાગારશાળામાં અગ્નિ અને तीसे कूडागारसालाए सब्बओ समंता घणनिचिय
દીપકની સાથે ઘુસીને તેના ઠીક વચ્ચેના निरंतर निच्छिड्डाई दुवार-वयणाई पिहेइ पिहेत्ता
ભાગમાં ઉભો રહી જાય. ત્યાર પછી તે
કૂટાગારશાળાના બધા બારણાના દરવાજાઓ तीसे कूडागारसालाए बहुमज्झदेसभाए तं पईवं
એવી રીતે વ્યવસ્થિત બંધ કરી દે કે જેથી पलीवेज्जा।
કિંચિત્માત્ર પણ સાંધો કે છિદ્ર ન રહે, પછી તે કૂટાગારશાળાના વચ્ચોવચ તે દીપક પ્રકટાવે.
૨. વિયા, સ, ૨૬, ૩. ૨, મુ. ૨ ૨. ટા, , ૪, ૩, ૪, મુ. રૂ ? (૩).
Page #261
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
तए णं से पईवे तं कूडागारसालं अंतो-अंतो
ત્યારે પ્રકટાવવાથી આ દીપક તે કૂટાગારશાળાના ओभासइ, उज्जोवेइ, तवइ, पभासेइ नो चेव णं
અન્તવર્તી ભાગને પ્રકાશિત, ઉદ્યોતિત, તાપિત बाहिं । अह णं से पुरिसं तं पईवं इड्डरएणं पिहेज्जा,
અને પ્રભાસિત કરે છે પરંતુ બાહરના ભાગને तए णं से पईवे तं इड्डरयं अंतो-अंतो ओभासेइ
પ્રકાશિત નથી કરતા. હવે જો આ પુરૂષ તે
દીપકને એક વિશાળ પટારામાં ઢાંકી દે તો દીપક -जाव- पभासेइ, नो चेव णं इड्डुगरस्स बाहिं, नो
કૂટાગારશાળાની જેમ તે પટારાના અંદરના चेव णं कूडागारसालं, नो चेव णं कूडागारसालाए
ભાગને પ્રકાશિત -પાવતુ- પ્રભાસિત કરશે, પણ વાર્દિા
પટારાના બાહરના ભાગને કૂટાગારશાળાને તેમજ
એના બહારના ભાગને પ્રકાશિત નથી કરતા. एवं गोकिलिंजेणं पच्छिपिंडएणं गंडमाणियाए
આ પ્રમાણે ગોકિલિંજ (ગાયોને ખાણ આપવાનો आढएणं अद्धढएवं, पत्थएणं अद्धपत्थएणं कुलवेणं
વાંસનો સુંડલો) પચ્છિકાપિટક (પટારો) अद्ध कुलवेणं चाउडभाइयाए अट्ठभाइयाए
ગંડમાણિકા (અનાજને માપવાનું વાસણ) આઢક सोलसियाए बत्तीसियाए चउसट्ठियाए दीवचंपएणं
(ચાર શેર અનાજ માપવાનું વાસણ) અર્ધાઢક, पिहेज्जा । तए णं से पईवे दीवचंपगस्स अंतो-अंतो
પ્રસ્થક, અર્ધપ્રસ્થક, કુલવ, અર્ધકુલવ, ચતુર્ભાગિકા,
અષ્ટભાગિકા, ષોડશિકા, દ્વાત્રિશતિકા, ચતુષ્પષ્ટિકા ओभासेइ -जाव-पभासइ, नो चेव णं दीवचंपगस्स
અને દીપંચમ્પક (દીપકનું ઢાંકણું)થી ઢાંકે તો बाहिं, नो चेव णं चउसट्ठियाए बाहिं, नो चेव
આ દીપક તે ઢાંકણાની અંદરના ભાગને પણ कूडागारसालं, नो चेव णं कूडागारसालाए बाहिं।
પ્રકાશિત -વાવત- પ્રભાસિત કરશે પણ ઢાંકણાના. બાહરના ભાગને પ્રકાશિત કરશે નહી તથા ન ચતુષ્પરિકાના બાહરના ભાગને, ન કૂટાગારશાળાને, ન કૂટાગારશાળાના બહારના ભાગને
પ્રકાશિત કરશે. एवामेव गोयमा ! जीवे वि जं जारिसयं
આ પ્રમાણે ગૌતમ ! પૂર્વભવોપાર્જીત કર્મના पुवकम्मनिबद्धं बोद्धिं निव्वत्तेइ तं असंखेज्जेहिं
નિમિત્તથી જીવ ને શુદ્ર (નાના) અથવા મહતું जीवपएसेहिं सचित्तं करेइ खुड्डियं वा महालियं वा ।
(મોટા) જેવી રીતે શરીરની પ્રાપ્તિ થાય છે, તેવી રીતે આત્મપ્રદેશો ને સંકુચિત અને વિસ્તૃત કરવાના સ્વભાવના કારણે આ શરીરને પોતાના
અસંખ્યાત આત્મપ્રદેશોથી વ્યાપ્ત કરે છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “ચિસ ચ ગ્રંથસ્ય ચ તમે વેવ ની ”
હાથી અને કંથવાના જીવ સમાન પ્રદેશવાળા છે.” - વિચા. સ. ૭, ૩, ૮, મુ. ૨ ૨૦. ગીવાણુ સત્યનો જમાવ પૂર્વ-
૧૦. જીવ પ્રદેશોમાં શસ્ત્ર પ્રયોગાભાવનું પ્રરૂપણ : પૂ. મદ મંતે! મે તુમ્મસ્જિયા, દેજોહાવિત્રિયા, પ્ર. ભંતે ! કાચબો, કાચબાઓ (કાચબાઓની પંક્તિ) गोणे गोणावलिया, मणुस्से मणुस्सावलिया, महिसे
ચન્દનધો, ચન્દનઘોની પંક્તિ (ગોધાવલિકા) महिसावलिया, एएसि णं दुहा वा, तिहा वा,
ગાય, ગાયોની પંક્તિ, મનુષ્ય, મનુષ્યોની પંક્તિ, संखेज्जहा वा, छिन्नाणं जे अंतरा ते विणं तेहिं
ભેંસ, ભેસોની પંક્તિ આ બધાને બે, ત્રણ અથવા जीवपएसेहिं फुडा?
સંખ્યાત ટુકડા કરવામાં આવે તો તેની વચ્ચેના
ભાગ (અન્તર) શું જીવ પ્રદેશોને સ્પર્શે છે ? ૩. દંતા, યમ! હુડા !
હા ગૌતમ ! આ (વચ્ચેના ભાગ જીવ પ્રદેશોથી) સ્પર્શે છે.
Page #262
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૪૭
प. पुरिसे णं भंते ! ते अंतरे हत्थेण वा, पाएण वा, પ્ર. અંતે ! કોઈ પુરૂષ (તે કાચબા આદિના ખંડોના अंगुलियाए वा, सलागाए वा, कटेण वा, किलिंचेण
વચ્ચે ના ભાગને) હાથથી, પગથી, આંગળાથી, वा, आमुसमाणे वा, सम्मुसमाणे वा, आलिहमाणे
શલાકા (શળી)થી, કાષ્ઠથી યા લાકડીના નાના वा, विलिहमाणे वा, अन्नयरेण वा तिक्खेणं
ટુકડાથી થોડો સ્પર્શ કરે, વિશેષ સ્પર્શ કરે, થોડ सत्थजाएणं आच्छिदेमाणे वा, विच्छिदेमाणे वा,
ખેંચે અથવા વધારે ખેચે અથવા કોઈ તીક્ષ્ણ अगणिकाएणं वा समोडहमाणे तेसिं जीवपएसाणं
શસ્ત્રો દ્વારા થોડા છે અથવા વધારે છેદે
અથવા અગ્નિકાયથી તેને બાળે તો શું તે किंचि आबाहं वा, वाबाहं वा, उप्पाएइ? छविच्छेदं
જીવપ્રદેશોની થોડી અથવા વિશેષ પીડા ઉત્પન્ન वा करेइ ?
થાય છે અથવા તેના કોઈપણ અંગનું છેદન
થાય છે ? उ. गोयमा ! णो इणढे समढे, नो खलु तत्थ सत्थं
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી (અર્થાતુ થોડી संकमइ।
પણ પીડા નહીં પહોંચાડી શકે અને ન - વિચા. સ. ૮, ૩. ૩, સુ. ૬
છેદન-ભેદન કરી શકે) કેમકે- તે જીવ પ્રદેશો
ઉપર શસ્ત્ર (આદિ)નો પ્રભાવ થતો નથી. ૨૨. ગોળ નવા યુવા ભાવ પૂજવા સરીર ૧૧. ઓદન આદિ જવાની પૂર્વ પશ્ચાતુ ભાવ પ્રજ્ઞાપનાથી परूवणं
શરીરની પ્રરૂપણા : प. अह णं भंते ! ओदणे, कुम्मासे, सुरा एए णं किं પ્ર. ભંતે ! ભાત, અડદ, મદિરા આ ત્રણે દ્રવ્યોને सरीरा ति वत्तब्वयं सिया?
ક્યા જીવોના શરીર કહેવા જોઈએ ? उ. गोयमा ! ओदणे, कुम्मासे, सुराए य जे घणे दब्वे
ગૌતમ ! ભાત, અડદ અને મદિરામાં જે ગાઢ एएणं पुब्वभावपण्णवणं पडुच्च वणस्सइजीवसरीरा,
દ્રવ્ય છે, તે પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાથી तओ पच्छा सत्थातीया, सत्थपरिणामिया
વનસ્પતિ જીવના શરીર છે. એના પછી જ્યારે अगणिज्झामिया अगणिज्झुसिया अगणिप
તે ભાત આદિ દ્રવ્ય શસ્ત્રાતીત થઈ જાય છે, रिणामिया अगणिजीवसरीरा त्ति वत्तव्वं सिया।
શસ્ત્ર પરિણત થઈ જાય છે, અગ્નિથી બળેલો, અગ્નિથી સેવાયેલ (અગ્નિસેવિત) અને અગ્નિરૂપે પરિણામ પમાડેલ થઈ જાય છે, ત્યારે તે દ્રવ્ય
અગ્નિના શરીરવાળા થઈ જાય છે. सुराए य जे दब्वे एए णं पुव्वभाव पण्णवणं पडुच्च
મદિરામાં. જો તરલ દ્રવ્ય (પદાર્થ) છે તે आउजीवसरीरा, तओ पच्छा सत्थातीया -जाव
પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ અષ્કાયિક अगणिसरीरा त्ति वत्तव्वं सिया ॥
જીવોના શરીર છે, ત્યાર પછી શસ્ત્રાતીત - વિચા. સ. ૬, ૩. ૨, મુ. ૨૪
-વાવ- (અગ્નિ પરિણમિત થઈ જાય છે)
ત્યારે તે અગ્નિકાય શરીર કહી શકાય છે. १२. अयाइ जीवाणं सरीर परूवणं
૧૨. લોખંડ આદિના જીવોના શરીરનું પ્રરૂપણ : g, મદ ઇ મેતે ! અરે, તંવે, તU, સીસ, ૩વર્તે, પ્ર. ભંતે ! લોખંડ, તાંબુ, કલઈ, સીસુ,ઉપલ, कसट्टिया एए णं किं सरीरा ति वत्तव्वं सिया ?
પત્થર અને કસોટ્ટીનો પત્થર આ બધાં દ્રવ્ય
ક્યા જીવોના શરીર કહેવાય છે ? ૩. યમ! મg, તંવે. તરૂપ, રીસU૩, સક્રિય
ગૌતમ ! લોખંડ, તાંબુ, કલઈ, સીસુ, ઉપલ एएणं पुब्वभावपण्णवणं पडुच्च पुढविजीवसरीरा,
અને લોખંડનો કાટ આ બધાં દ્રવ્ય પૂર્વ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાથી પૃથ્વીકાયિક જીવોના શરીર કહી શકાય છે,
Page #263
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
तओपच्छा सत्थातीया-जाव-अगणिपरिणामिया
અને તેના પછી શસ્ત્રાતીત -વાવત- અગ્નિ अगणिजीवसरीरा त्ति वत्तव्वं सिया।
પરિમિત થવાથી આ અગ્નિકાયિક જીવન - વિચા. સ. ૬, ૩. ૨, મુ.૨૬
શરીર કહી શકાય છે. १३. अट्ठिचम्माईणं जीवाणं सरीर परूवर्ण
૧૩. હાડકા, ચામડી આદિના જીવોના શરીરનું પ્રરૂપણ : प. अह णं भंते ! अट्ठी अटिज्झामे, चम्मे चम्मज्झामे, પ્ર. ભંતે ! હાડકા, અગ્નિપ્રજ્વલિત હાડકા, ચામડા, रोम रोमज्झामे, सिंगे सिंगज्झामे, खुरे खुरज्झामे,
અગ્નિપ્રજ્વલિત ચામડુ, રોમ, અગ્નિ પ્રજ્વલિત नखे नखज्झामे, एए णं किं सरीरा ति वत्तव्वं
રોમ, સીંગડા, અગ્નિપ્રજ્વલિત સીંગડા, પગની सिया ?
ખરી, અગ્નિપ્રજ્વલિત પગની ખરી, નખ, અગ્નિપ્રજ્વલિત નખ, આ બધા ક્યા જીવોનાં
શરીર કહેવાય છે ? ગયા ! ગટ્ટ, વર્મે, રમે, સિરા, , નદે,
ગૌતમ ! હાડકા, ચામડું, રોમ, સીંગડા, પગની णं तसपाण जीवसरीरा अट्ठिज्झामे, चम्मज्झामे,
ખરી અને નખ, આ બધા ત્રસજીવોનાં શરીર रोमज्झामे, सिंगज्झामे, खुरज्झामे, नखज्झामे एएणं
કહી શકાય છે. અગ્નિપ્રજ્વલિત હાડકું, ચામડું, पुवभावपण्णवणं पडुच्च तसपाणजीवसरीरातओ
રોમ, સીંગડા અને નખ, આ બધા પૂર્વભાવ पच्छा सत्थातीया -जाव- अगणिजीवसरीरा ति
પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાથી તો ત્રસજીવોના શરીર वत्तव्वं सिया।
છે પરંતુ તેના પછી શસ્ત્રાતીત -વાવ
અગ્નિપરિણામિત થવાથી અગ્નિકાયિક જીવોના - વિ. સ. ૬, ૩. ૨, ૩. ૨૬
શરીર કહી શકાય છે. १४. इंगालाइ जीवाणं सरीर परूवणं
૧૪. અંગારા આદિના જીવોના શરીરની પ્રરૂપણા : ૫. મદ જે મંતે ! ડુંગર્લ્સ, છારા, મુલે, નોમguri પ્ર. ભંતે ! અંગારા, રાખ, ભૂસું અને છાણ આ किं सरीराति वत्तव् सिया ?
સર્વેને ક્યા જીવોના શરીર કહી શકાય છે ? गोयमा ! इंगाले, छारिए, भुसे, गोमए एए णं
ગૌતમ ! અંગારા, રાખ, ભૂસું અને છાણ, આ पुचभावपण्णवणाए एगिंदियजीवसरीरप्पओग
બધા પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાથી એકેન્દ્રિય परिणामिया वि -जाव- पंचिंदियजीवसरीर
જીવો દ્વારા પોતાના શરીર રૂપ પ્રયોગોથી प्पओग परिणामिया वि,
(પોતાના વ્યાપારથી) પોતાની સાથે પરિણામિત એકેન્દ્રિય શરીરથી પંચેન્દ્રિય જીવો સુધીના શરીર,
પણ કહી શકાય છે. तओ पच्छा सत्थातीया -जाव- अगणिजीवसरीरा
ત્યારપછી શસ્ત્રાતીત -ચાવતુ- અગ્નિકાય ति वत्तव्वं सिया।
પરિણામિત થઈ જવાથી તે અગ્નિકાયિક
જીવોના શરીર કહી શકાય છે. - વિચા. સ. ૬, ૩. ૨, સુ. ૨૭ ૨૫. જંત ક્વેિજ ની કુળને વવ વવ - ૧૫. ચંદ્રના દ્રષ્ટાંત દ્વારા જીવના ગુણોની વૃદ્ધિ- હાનિનું
પ્રરૂપણ : प. कह णं भंते ! जीवा वड्ढंति वा हायंति वा ? પ્ર. ભંતે ! શા માટે જીવ વૃદ્ધિને પ્રાપ્ત થાય છે
અને શા માટે હાનિને પ્રાપ્ત થાય છે ? उ. गोयमा! से जहाणामए बहुलपक्खस्स पाडिवयाचंदे ઉ. ગૌતમ ! જેવી રીતે કૃષ્ણપક્ષના એકમનો ચંદ્ર पुण्णिमाचंदं पणिहाय हीणे वण्णेणं.
પૂર્ણિમાના ચંદ્રની અપેક્ષાએ વર્ણથી હીન હોય છે,
Jain Education Interational
Page #264
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૪૯
हीणे सोम्मयाए, हीणे निद्धयाए, हीणे कंतीए एवं दित्तीए जुत्तीए छायाए पभाए ओयाए लेस्साए मंडलेणं.
तयाणंतरं च णं बीयाचंदे पाडिवयं चंदं पणिहाय हीणतराए वण्णेणं -जाव-मंडलेणं,
तयाणंतरं च णं तइयाचंदे बिइयाचंदे पणिहाय हीणतराए वण्णणं -जाव-मंडलेणं,
एवं खलु एएणं कमेणं परिहायमाणे-परिहायमाणे -जाव- अमावस्साचंदे चाउद्दसिचंदं पणिहाय नढे वण्णणं -जाव- नट्टे मंडलेणं । एवामेव समणाउसो ! जो अम्हं निग्गंथो वा निग्गंथी वा-जाव-पव्वइएसमाणे हीणे खंतीए-एवं मुत्तीए गुत्तीए अज्जवेणं मद्दवेणं लाघवेणं सच्चेणं तवेणं चियाए अकिंचणयाए बंभचेरवासेणं तयाणंतरं च णं हीणे हीणतराए खंतीए -जावहीणे हीणतराए बंभचेरवासेणं खलु एएणं कमेणं परिहीयमाणे परिहीयमाणे णठे खंतीए -जावणठे बंभचेरवासेणं ।
સૌમ્યતાથી હીન હોય છે, સ્નિગ્ધતાથી હીન હોય છે, કાન્તિથી હીન હોય છે, આવી રીતે દીપ્તિ (ચમક)થી, યુક્તિ (આકાશ મંડળની સાથે સંયોગ) ઘી, છાયા (પડછાયાથી, પ્રભાથી, ઓજથી, વેશ્યાથી અને મંડળ (ગોળાઈ)થી હીન હોય છે, ત્યાર પછી કૃષ્ણપક્ષના બીજનો ચંદ્રમાં એકમનાં ચંદ્રમાંની અપેક્ષાએ વર્ણથી હીનતર હોય છે -વાવ- મંડળથી પણ હીનતર હોય છે, ત્યારપછી ત્રીજનો ચંદ્ર બીજના ચંદ્રની અપેક્ષાએ વર્ણથી હીનતર હોય છે -વાવત- મંડળથી પણ હીનતર હોય છે. આ પ્રમાણે આ ક્રમથી હીન-હીન થતા-થતા ચાવતઅમાવસ્યાનો ચંદ્ર ચૌદશના ચંદ્રની અપેક્ષાએ વર્ણ -ચાવતુ- મંડળથી સર્વથા નષ્ટ હોય છે. આ પ્રમાણે તે આયુષ્મન શ્રમણો ! જે અમારા સાધુ અથવા સાધ્વી -પાવતુ- પ્રવ્રજીત થઈને ક્ષાન્તિ (ક્ષમા)થી હીન હોય છે, આ પ્રમાણે મુક્તિ (નિર્લોભતા), ગુપ્તિ, આર્જવ, માર્દવ, લાઘવ, સત્ય, તપ, ત્યાગ, આકિંચન્ય અને બ્રહ્મચર્યવાસથી હીન હીનતર હોય છે અને તેના પછી ક્ષાન્તિથી હીન -જાવત- બ્રહ્મચર્યવાસથી હીન હીનતર થઈને એ પ્રમાણે આ ક્રમથી હીન હીનતર થતાં તેના ક્ષમા આદિ ગુણ -ચાવતુતેનું બ્રહ્મચર્યવાસ નષ્ટ થઈ જાય છે. જેવી રીતે શુકલપક્ષની એકમનો ચંદ્ર અમાવસ્યાના ચંદ્રની અપેક્ષાએ વર્ણ -ચાવત- મંડળથી અધિક હોય છે.* ત્યારપછી બીજનો ચન્દ્ર એકમનાં ચંદ્રની અપેક્ષાએ વર્ણ મંડળથી -યાવત- વધારેમાં વધારે હોય છે. આ પ્રમાણે આ ક્રમથી આગળ વધતા -વાવપૂર્ણિમાનો ચંદ્ર ચૌદશના ચંદ્રની અપેક્ષાએ વર્ણ -યાવતુ- મંડળથી પરિપૂર્ણ મંડળ થાય છે. આ પ્રમાણે તે આયુષ્મનું શ્રમણ ! જે અમારા સાધુ અથવા સાધ્વી પ્રધ્વજીત થઈને ક્ષમા યાવતબ્રહ્મચર્યથી અધિક હોય છે, ત્યાર પછી ક્ષમા -વાવ- બ્રહ્મચર્યવાસમાં વધારે વૃદ્ધિ કરતા જાય છે.
से जहा वा सुक्कपक्खस्स पाडिवयाचंदे अमावासाए चंदं पणिहाय अहिए वण्णेणं-जाव- अहिए मंडलेणं।
तयाणंतरं च णं बिइयाचंदे पाडिवयाचंदे पणिहाय अहियतराए वण्णेणं-जाव-अहियतराए मंडलेणं। एवं खलु एएणं कमेणं-परिवुड्ढेमाणे -जावपुण्णिमाचंदे चाउद्दसिं चंदं पणिहाय पडिपुण्णे avoir -ળાવ-પરિપુ મંત્રેof एवामेव समणाउसो ! जो अम्हे निग्गंथो वा निग्गंथी वा -जाव-पवइए समाणे अहिए खंतीए -जाव-बंभचेर वासेणं तयाणंतरंचणं अहियतराए વંતી -નાવ- વંમર વસેvi |
Page #265
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧પ૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
છે.
एवं खलू एएणं कमेणं-परिवडढेमाणे परिवडढेमाणे
આ પ્રમાણે આ ક્રમથી આગળ વધતા - વધતા खंतीए -जाव-पडिपुण्णे बंभचेरवासेणं,
ક્ષમાં -વાવત- બ્રહ્મચર્યવાસથી પરિપૂર્ણતાને પ્રાપ્ત
થઈ જાય છે. एवं खलु जीवा वढंति वा हायंति वा।
આ પ્રમાણે જીવ વૃદ્ધિ અને હાનિને પ્રાપ્ત - Tયા. સુ. ૧, . ? , સુ. ૪-૬
થાય છે. ૨૬. વત્સસ ચ નવા ય સાસન્નિલિયા 4 - ૧૬. વસ્ત્ર અને જીવોની સાદિ સપર્યવસિતાદિનું પ્રરૂપણ : प. वत्थे णं भंते ! किं साइए सपज्जवसिए, साइए પ્ર. ભંતે ! શું વસ્ત્ર સાદિ - સાન્ત છે ? સાદિ - अपज्जवसिए, अणाइए सपज्जवसिए, अणाइए
અનંત છે ? અનાદિ સાત્ત છે ? અથવા અનાદિ अपज्जवसिए?
અનંત છે ? गोयमा ! वत्थे साइए सपज्जवसिए,
ગૌતમ ! વસ્ત્ર સાદિ - સાન્ત છે. अवसेसा तिण्णि वि पडिसेहेयव्वा ।
બાકીના ત્રણ ભાંગાનો (કપડામાં) નિષેધ કરવો
જોઈએ. जहाणं भंते ! वत्थे साइए सपज्जवसिए, णो साइए
ભંતે ! જેવી રીતે કપડા સાદિ - સાન્ત છે, अपज्जवसिए, णो अणाइए सपज्जवसिए, णो
સાદિ - અનંત નથી, અનાદિ - સાન્ત નથી અને अणाइए अपज्जवसिए तहा णं जीवा किं साइया
અનાદિ અનંત નથી શું તેવી રીતે જીવ સાદિ सपज्जवसिया -जाव- अणाइया अपज्जवसिया ?
- સાન્ત છે વાવત- અનાદિ - અનંત છે ? गोयमा! अत्थेगइया साइया सपज्जवसिया-जाव- ઉ. ગૌતમ ! કેટલાક જીવ સાદિ સાત્ત છે -યાવતુअत्थेगइया अणाइया अपज्जवसिया।
કેટલાક જીવ અનાદિ અનંત છે. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - 'अत्थेगइया साइया सपज्जवसिया -जाव
કેટલાક જીવ સાદિ સાન્ત છે -યાવત- કેટલાક अत्थेगइया अणाइया अपज्जवसिया ?'
જીવ અનાદિ અનંત છે ?” गोयमा ! नेरइया, तिरिक्खजोणिया, मणुस्सा,
ગૌતમ ! નૈરયિક, તિર્યંચયોનિક, મનુષ્ય અને देवा गइरागइं पडुच्च साइया सपज्जवसिया,
દેવ ગતિ અને આગતિની અપેક્ષાએ સાદિ
સાન્ત છે. सिद्धा गई पडुच्च साइया अपज्जवसिया,
ગતિની અપેક્ષાએ સિદ્ધજીવ સાદિ અનન્ત છે, भवसिद्धिया लद्धिं पडुच्च अणाइया सपज्जवसिया,
લબ્ધિની અપેક્ષાએ ભવસિદ્ધિક જીવ અનાદિ
સાન્ત છે, अभवसिद्धिया संसारं पडुच्च अणाइया अपज्ज
સંસારની અપેક્ષાએ અભવસિદ્ધિક જીવ અનાદિ वसिया भवंति।
અનંત છે. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “अत्थेगइया साइया सपज्जवसिया -जाव
કેટલાક જીવ સાદિ સાત્ત છે -યાવતુ- કેટલાક अत्थेगइया अणाइया अपज्जवसिया।"
જીવ અનાદિ અનંત છે.” - વિયા, સ, ૬, ૩. ૩, ૩. ૮-૧ १७. लोगे भवसिद्धिया जीवाणं न अभावो -
૧૭. લોકમાં ભવસિદ્ધિક જીવોનો અભાવ નથી : प. भवसिद्धियत्तणं भंते ! जीवाणं किं सभावओ. પ્ર. ભંતે ! જીવોના ભવસિદ્ધિકત્વ સ્વાભાવિક છે परिणामओ?
કે પરિણામિક છે ?
૩.
Page #266
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩.
૫.
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
૬.
નયંતિ ! સમાવો, નો પરામો ।
सव्वे वि णं भंते! भवसिद्धीया जीवा सिज्झिस्संति ?
૩.
हंता, जयंती ! सव्वे वि णं भवसिद्धीया जीवा सिज्झस्संति ।
जइ णं भंते! सव्वे भवसिद्धीया जीवा सिज्झिस्संति तम्हा णं भवसिद्धीयविरहिए लोए भविस्सइ ?
जयन्ती ! णो इणट्ठे समट्ठे ।
से केणं खाइएणं अट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ" सव्वे वि णं भवसिद्धीया जीवा सिज्झिस्संति नो चेव णं भवसिद्धीयविरहिए लोए भविस्सइ ?" जयंति ! से जहानामए सव्वागाससेढी सिया अणाईया अणवदग्गा परित्ता परिवुडा, साणं परमाणुपोग्गलमेत्तेहिं खंडेहिं समए- समए अवहीरमाणी अवहीरमाणी अनंताहिं ओसप्पिणि-उस्सप्पिणीहिं अवहीरंति नो चेव णं अवहिया सिया ।
से तेणट्ठेणं जयंति ! एवं वुच्चइ
'सव्वे वि णं भवसिद्धीया जीवा सिज्झिस्संति नो चेव णं भवसिद्धीय विरहिए लोए भविस्सइ ।”
१८. जीव निव्वत्तीए भेयप्पभेय परूपणं
૬.
૩.
- વિયા. સ. ૧૨, ૩. ૨, સુ. ૧૬-૧૭
कइविहा णं भंते ! जीवनिव्वत्ती पन्नत्ता ? गोयमा ! पंचविहा जीवनिव्वत्ती पन्नत्ता, तं जहा
૨. નિયિનીવનિવત્તી -ખાવ.. પંવિંયિનીવનિવૃત્તી
एगिंदियजीवनिव्वत्ती णं भंते ! कइविहा पन्नत्ता ?
ગોયમા ! પંચવિદા પત્નત્તા, તં નહીં
१. पुढविकाइयएगिंदियजीवनिव्वत्ती -जाव
५. वणस्सइकाइयएगिंदियजीवनिव्वत्ती ।
For Private
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
જયન્તી ! તે સ્વાભાવિક છે, પારિણામિક નથી.
ભંતે ! બધા ભવસિદ્ધિક જીવ શું સિદ્ધ થઈ જાય છે ?
Personal Use Only
૧૫૧
હા, જયન્તી ! બધા ભવસિદ્ધિક જીવ સિદ્ધ થઈ જાય છે.
૧૮. જીવ નિવૃત્તિના.ભેદ-પ્રભેદોનું પ્રરૂપણ :
ભંતે ! જો બધા ભવસિદ્ધિક જીવ સિદ્ધ થઈ જાય છે તો શું લોક ભવસિદ્ધિક જીવોથી રહિત થઈ જશે ?
જયન્તી ! આ અર્થ શક્ય નથી.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે
બધા ભવસિદ્ધિક જીવ સિદ્ધ થશે તો પણ લોક ભવસિદ્ધિક જીવોથી રહિત ન થાય ?
જયન્તી ! જેવી રીતે કોઈ સમ્પૂર્ણ આકાશની શ્રેણી હોય, જો અનાદિ અનંત હોય તે એક પ્રદેશી હોવાથી પરિણત અને (બાકીની શ્રેણિયો દ્વારા) વ્યાપ્ત હોય, તેમાંથી પ્રતિસમય એકએક પરમાણુ પુદ્દગલ જેટલા કટકા કાઢી – કાઢી અનંત ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણી સુધી કાઢતા જઈએ તો પણ તે શ્રેણી અપહૃત (સમાપ્ત) થતી નથી.
પ્ર. ભંતે ! જીવનિવૃત્તિ કેટલા પ્રકારની કહી છે ? ગૌતમ ! જીવનિવૃત્તિ પાંચ પ્રકારની કહી છે, તે આ પ્રમાણે છે
ઉ.
૧. એકેન્દ્રિયજીવનિવૃત્તિ -યાવ
૫. પંચેન્દ્રિયજીવનિવૃત્તિ.
–
આ પ્રમાણે હે જયન્તી ! એવું કહેવાય છે કે - "બધા ભવસિદ્ધિક જીવ સિદ્ધ હશે તો પણ લોક ભવસિદ્ધિક જીવોથી રહિત નહી થાય.”
-
ભંતે ! એકેન્દ્રિય જીવ નિવૃત્તિ કેટલા પ્રકારની કહી છે ?
ગૌતમ ! પાંચ પ્રકારની કહી છે, તે આ પ્રમાણે છે -
૧. પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય જીવ નિવૃત્તિ -યાવ૫. વનસ્પતિકાયિક એકેન્દ્રિય જીવ નિવૃત્તિ.
www.jairnel|brary.org
Page #267
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
F,
प. पुढविकाइयएगिदियजीवनिव्वत्तीणं भंते! कइविहा પ્ર. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય જીવનિવૃત્તિ કેટલા પુનત્તા?
પ્રકારની કહી છે ? गोयमा ! दुविहा पन्नत्ता, तं जहा
ઉ. ગૌતમ ! તે બે પ્રકારની કહી છે, તે આ પ્રમાણે છે१. सुहुम पुढविकाइय एगिदियजीवनिव्वत्ती य,
૧. સૂક્ષ્મપૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય જીવ નિવૃત્તિ, २. बायर पुढविकाइयएगिंदिय जीवनिव्वत्ती य,
૨. બાદર પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય જીવ નિવૃત્તિ. एवं एएणं अभिलावणं भेओ जहा वड्ढगबंधे
આ સૂત્રપાઠ દ્વારા આઠમાં શતકના નવમાં તેર સિરીરક્સ -Mવિ
ઉદ્દેશકના બૃહદ્ બન્ધાધિકારમાં કહ્યા પ્રમાણે તૈજસ શરીરના ભેદોની જેમ અહિંયા પણ
જાણવું જોઈએ -ચાવતसव्वट्ठसिद्ध अणुत्तरोववाइय कप्पाईय वेमाणियदेव પ્ર. ભંતે ! સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરોપપાતિક વૈમાનિક पंचेन्दिय जीवनिव्वत्तीणं भंते! कइविहा पण्णत्ता?
દેવ પંચેન્દ્રિય જીવનિવૃત્તિ કેટલા પ્રકારની કહી
છે ? ૩. ગોયમ ! તુવિદ પૂનત્તા, તે નદી
ગૌતમ ! આ નિવૃત્તિ બે પ્રકારની કહી છે, તે
આ પ્રમાણે છે - १. पज्जत्तगसव्वट्ठसिद्ध अणुत्तरोववाइय
૧. પર્યાપ્તસર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરોપપાતિક कप्पाईय वेमाणिय देवपंचें दियजीव
વૈમાનિક દેવ પંચેન્દ્રિય જીવનિવૃત્તિ, निव्वत्तीय य, अपज्जत्तगसव्वट्ठसिद्धअणुत्तरोववाइय
અપર્યાપ્ત સર્વાર્થસિદ્ધ અનુત્તરોપપાતિક कप्पाईय-वेमाणिय देवपंचेंदियजीवनिव्वत्ती
વૈમાનિકદેવ પંચેન્દ્રિયજીવ નિવૃત્તિ. ચા
- વિચા. સ. ૧૬, ૩. ૮. કુ. ૨-૪ ૧. સંસાર સિદ્ધ નીકુ સવારે મામાના પર્વ - ૧૯. સંસારી અને સિદ્ધ જીવોમાં સોપચયાદિત્વ અને
કાળમાનનું પ્રરૂપણ : g, નવા મંતે ! ચિં સીવાય, સાવજ, પ્ર. ભંતે ! શું જીવ સોપચય (ઉપચયસહિત) છે, सोवचयसावचया, निरूवचयनिरवचया ?
સાપચય (અપચયસહિત) છે, સોપચય - સાપચય (ઉપચય-અપચય સહિત) છે, અથવા નિરૂપચય-નિરપચય (ઉપચય-અપચય રહિત)
गोयमा ! जीवा णो सोवचया, नो सावचया, नो
ગૌતમ ! જીવ સોપચય, સાપચય અને सोवचयसावचया, निरूवचयनिरवचया।
સોપચય - સાપચય નથી. પણ નિરૂપચય -
નિરપચય છે. एगिदिया तइपयदे, सेसा जीवा चउहिं वि पएहिं
એકેન્દ્રિય જીવોમાં ત્રીજુ વિકલ્પ (સોપચય - भाणियब्वा।
સાપચય) કહેવું જોઈએ. શેષ બધા જીવોમાં
ચારેય વિકલ્પ કહેવા જોઈએ. v. સિદ્ધા સંત ! કિં સીવવથા -ના- નિ- પ્ર. ભંતે ! શું સિદ્ધ સોપચય -વાવ- નિરૂપચયवचयनिरवचया ?
નિરપચય છે ? ૧. પુગલ-અધ્યયનમાં જુઓ.
Page #268
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૫૩
૩.
મા ! સિદ્ધા સાવવા, સાવવા, જો सोवचयसावचया, निरूवचयनिरवचया।
- प. जीवाणं भंते ! केवइयं कालं निरूवचयनिरवचया?
ઉ. ગૌતમ ! સિદ્ધ સોપચય અને નિરૂપચય -
નિરપચય છે. પણ સાપચય અને સોપચય -
સાપચય નથી. પ્ર. ભંતે ! જીવ કેટલા કાળ સુધી નિરૂપચય -
નિરપચય રહે છે ? ઉ. ગૌતમ ! જીવ સર્વકાળ સુધી (નિરૂપચય -
નિરપચય રહે છે.) પ્ર. ભંતે ! નૈરયિક કેટલા કાળ સુધી સોપચય રહે
૩. મોર ! સવઢું !
प. नेरइया णं भंते ! केवइयं कालं सोवचया ?
૩.
गोयमा ! जहन्नेणं एकं समयं, उक्कोसेणं आवलियाए असंखेज्जइभागं ।
1. વર્ચે કિં સાવવા?
૩. ગોવા ! વે જેવા प. नेरइया णं भंते ! केवइयं कालं सोवचय-सावचया?
૩. યમ! જી જેવા प. नेरइया णं भंते ! केवइयं कालं निरूवचय-निरवचया?
उ. गोयमा ! जहन्नेणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं बारस
મુહુરા | एगिंदिया सब्वे सोवचय-सावचया सब्बद्धं ।
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ
આવલિકાનાં અસંખ્યાત ભાગ સુધી નૈરયિક સોપચય રહે છે. ભંતે ! નૈરયિક કેટલા સમય સુધી સાપચય રહે
છે ? ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વવતુ જાણવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! નૈરયિક સોપચય - સાપચય કેટલા
સમય સુધી રહે છે ? ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વવત્ જાણવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! નરયિક કેટલા સમય સુધી નિરૂપચય
નિરપચય રહે છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય એકસમય અને ઉત્કૃષ્ટ બાર મુહૂર્ત સુધી (નિરૂપચય - નિરપચય રહે છે.) બધા એકેન્દ્રિય જીવ સર્વકાળ સોપચય - સાપચય રહે છે. બાકી બધા જીવ સોપચય પણ છે, સાપચય પણ છે, સોપચય - સાપચય પણ છે અને નિરૂપચય - નિરપચય પણ છે. આ ચારેયનો કાળ જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ આવલિકાનો અસંખ્યાતભાગ છે. અવસ્થિતિનો કાળ વ્યુત્ક્રાંતિ પદનાં અનુસાર
જાણવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! સિદ્ધ કેટલા સમય સુધી સોપચય રહે
सेसा सब्वे सोवचया वि, सावचया वि, सोवचयसावचया वि, निरुवचयनिरवचया वि,
जहन्नेणं एकं समयं, उक्कोसेणं आवलियाए असंखेज्जइ भागं, अवट्ठिएहिं वकंतिकालो भाणियब्वो।'
प. सिद्धा णं भंते ! केवइयं कालं सोवचया ?
उ. गोयमा! जहन्नेणं एकसमयं, उक्कोसेणं अट्ठ समया।
ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ આઠ સમય સુધી તે સોપચય રહે છે.
૧. વ્યુત્ક્રાંતિ અધ્યયન જુઓ.
Page #269
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. सिद्धा णं भंते ! केवइयं कालं निस्वचय-निरखचया?
ભંતે ! સિદ્ધ નિરૂપચય - નિરપચય કેટલા
સમય સુધી રહે છે ? उ. गोयमा ! जहन्नेणं एवं समयं, उक्कोसेणं छम्मासा ।
ગૌતમ ! તે જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ -- વિ. સ.૬, ૩.૮, યુ. ૨૨-૨૮
છ માસ સુધી નિરૂપચય - નિરપચય રહે છે. ૨૦. સંક્ષી સિ ગીવા યુનિવ
િમાણ ૨૦. સંસારી સિદ્ધ જીવોની વૃદ્ધિ હાનિ અવસ્થિતિ અને य पर्वणं
કાળમાનનું પ્રરૂપણ : भंते!त्ति भगवं गोयमे समणं भगवं महावीरं वंदइ नमसइ ભંતે ! આ પ્રમાણે કહીને ભગવાન ગૌતમસ્વામીએ वंदित्ता नमंसित्ता एवं वयासी
શ્રમણ ભગવાન મહાવીરને વંદન નમસ્કાર કર્યો અને
વંદન નમસ્કાર કરીને આ પ્રમાણે પૂછયું - प. जीवाणं भंते ! किं वड्ढंति, हायंति, अवट्ठिया? પ્ર. ભંતે ! શું જીવ વધે છે, ઘટે છે અથવા સ્થિર
રહે છે ? उ. गोयमा! जीवा णो वडढंति, नो हायंति, अवलिया। ઉ. ગૌતમ ! જીવ વધતા નથી, ઘટતા નથી પણ
સ્થિર રહે છે. प. नेरइया णं भंते ! कि वड्ढंति, हायंति, अवट्ठिया? પ્ર. ભંતે ! શું નૈરયિક જીવ વધે છે, ઘટે છે, સ્થિર
રહે છે ? उ. गोयमा ! नेरइया वड्ढंति वि, हायंति वि, अवट्ठिया ઉ. ગૌતમ ! નૈરયિક વધે પણ છે, ઘટે પણ છે
અને સ્થિર પણ રહે છે. जहा नेरइया एवं -जाव-वेमाणिया।
જે પ્રમાણે નૈરયિકોનાં વિષયમાં કહ્યું તે પ્રમાણે
વૈમાનિકો સુધી કહેવું જોઈએ. प. सिद्धा णं भंते ! किं वड्ढंति, हायंति, अवट्ठिया? પ્ર. ભંતે ! સિદ્ધ જીવ વધે છે, ઘટે છે અથવા સ્થિર
રહે છે ? उ. गोयमा ! सिद्धा वड्ढंति, नो हायंति, अवट्ठिया ઉ. ગૌતમ ! સિદ્ધ વધે છે, પણ ઘટતા નથી, તે વિા
સ્થિર રહે છે. जीवा णं भंते ! केवइयं कालं अवट्ठिया?
પ્ર. ભંતે ! જીવ કેટલા સમય સુધી સ્થિર રહે છે ? ૩. કોચમા ! સદ્ધ
ઉ. ગૌતમ ! હમેશા સ્થિર રહે છે. नेरइया णं भंते ! केवइयं कालं वड्ढंति ?
ભંતે ! નૈરયિક કેટલા કાળ સુધી વધે છે ? गोयमा! जहन्नेणं एगसमयं. उक्कोसेणं आवलियाए
ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ असंखेज्जइ भागं ।
આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગ સુધી વધે છે. एवं हायंति वि।
જે પ્રમાણે વધવાનો કાળ કહ્યો છે તે પ્રમાણે
ઘટવાનો કાળ પણ કહેવો જોઈએ. प. नेरइया णं भंते ! केवइयं कालं अवट्ठिया ? પ્ર. ભંતે ! નૈરયિક કેટલા સમય સુધી સ્થિર રહે
વ
વ
બ
उ. गोयमा ! जहन्नेणं एगं समयं, उक्कोसेणं चउच्चीसं
મુહુરા | एवं सत्तसु वि पुढवीसु वड्ढंति, हायति भाणियव्वं ।
ઉ. ગૌતમ ! તે જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ
ચોવીસ મુહૂર્ત સુધી સ્થિર રહે છે. આ પ્રમાણે સાતે નરક – પૃથ્વીઓના જીવોનું વધવું, ઘટવું કહેવું જોઈએ.
Page #270
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૫૫
णवरं - अवट्ठिएसु इमं नाणत्तं, तं जहा -
रयणप्पभाएपुढवीए अडयालीसं मुहुत्ता, सक्करप्पभाए चोद्दस राइंदियाई, वालुयप्पभाए मासं, पंकप्पभाए दो मासा, धूमप्पभाए चत्तारि मासा, तमाए अट्ठ मासा,
तमतमाए बारस मासा ।
असुरकुमारा वि वड्ढंति, हायंति जहा नेरइया।
अवट्ठिया जहन्नेणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं अट्ठचालीसं मुहुत्ता।
સવિદા
एगिदिया वड्ढेति वि, हायंति वि, अवट्ठिया वि।
વિશેષ - સ્થિર રહેવાના સમયમાં આ ભિન્નતા
છે, તે આ પ્રમાણે છે - રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં અડતાલીસ મુહુર્ત, શર્કરામભા પૃથ્વીમાં ચૌદ દિવસ - રાત, બાલુકા પ્રભા પૃથ્વીમાં એક માસ, પંકપ્રભા પૃથ્વીમાં બે માસ, ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં ચાર માસ, તમ:પ્રભા પૃથ્વીમાં આઠ માસ, તમસ્તમ:પ્રભા પૃથ્વીમાં બાર માસ સ્થિર રહેવાનો સમય કહ્યો છે. નિરયિક જીવોના સમાન અસુરકુમાર દેવોની વૃદ્ધિ હાનિ માટે કહેવું જોઈએ. અસુરકુમાર દેવ જધન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ અડતાલીસ મુહૂર્ત સુધી સ્થિર રહે છે. આ પ્રમાણે દસ પ્રકારના ભવનપતિ દેવોની વૃદ્ધિ આદિનું વર્ણન કરવું જોઈએ. એકેન્દ્રિય જીવ વધે પણ છે, ઘટે પણ છે અને સ્થિર પણ રહે છે. . આ ત્રણેની વૃદ્ધિ, હાનિ, સ્થિરનો સમય જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ આવલિકાનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. બેઈન્દ્રિય જીવ પણ આ પ્રમાણે વધે ઘટે છે. એનો સ્થિર સમય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ બે અંતર્મુહૂર્ત છે. આ પ્રમાણે ચઉરિન્દ્રિય જીવો સુધી કહેવું જોઈએ. શેષ બધા જીવો (પંચેન્દ્રિય તિર્યચોથી વૈમાનિકો સુધી) ના વૃદ્ધિ હાનિનું વર્ણન પૂર્વની જેમ કરવું જોઈએ. તેના સ્થિર સમયમાં આ ભિન્નતા છે, તે આ પ્રમાણે છે - સમૂચ્છિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોના બે અંતર્મુહૂર્ત. ગર્ભજ પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોના ચૌવીસમૂહૂર્ત. સમૂચ્છિમ મનુષ્યોના અડતાલીસ મુહૂર્ત. ગર્ભજ મનુષ્યોના ચોવીસ મુહૂર્ત.
एएहिं तिहिं वि जहन्नेणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं आवलियाए असंखेज्जइ भागं ।
बेइंदिया वड्ढंति हायंतितहेव, अवट्ठिया जहन्नेणं एकं समयं, उक्कोसेणं दो अंतोमुहुत्ता।
-નવિ- નરક્રિયા अवसेसा सब्चे वड्डंति, हायंति तहेव ।
अवट्ठियाणं णाणत्तं इम, तं जहा
सम्मच्छिम पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं दो अंतोमुहुत्ता। गब्भवक्कंतियाणं चउव्वीसं मुहुत्ता। सम्मुच्छिममणुस्साणं अट्ठचत्तालीसं मुहुत्ता। गब्भवक्कंतियमणुस्साणं चउव्वीसं मुहुत्ता।
Page #271
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૬
૫.
૩.
૫.
૩.
वाणमंतर जोइस सोहम्मीसाणेसु अट्ठचत्तालीसं मुहुत्ता ।
सणंकुमारे अट्ठारस राइंदियाई चालीस य मुहुत्ता,
माहिंदे चउवीसं राइंदियाई वीस य मुहुत्ता,
बंभलोए पंच चत्तालीसं राइंदियाई,
लंतए नउई राइंदियाई,
महासुक्के सठ्ठे राइदियसयं,
सहस्सारे दो राइंदियसयाई,
आणय-पाणयाणं संखेज्जा मासा,
आरणऽच्चुयाणं संखेज्जाई वासाई ।
एवं गेवेज्जगदेवाणं ।
विजय- वेजयंत- जयंत अपराजियाणं असंखेज्जाई वाससहस्साई |
सव्वट्ठसिद्धे य पलिओवमस्स संखेज्जेइभागो ।
एवं भाणियव्वं - वड्ढति हायंति जहन्नेणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं आवलियाए असंखेज्जइ भागं, अवट्ठियाणं जं भणियं ।
सिद्धांणं भंते! केवइयं कालं वड्ढति ?
गोयमा ! जहणेणं एक्वं समयं उक्कोसेणं अट्ठ
સમયઃ
सिद्धाणं भंते! केवइयं कालं अवट्ठिया ?
गोयमा ! जहन्नेणं एवं समयं, उक्कोसेणं छम्मासा । વિયા. ૧.૬, ૩.૮, મુ. o ૦-૨૦
-
२१. विविह-विवक्खया सव्व जीवाणं भेया
(૨) ૐવિત્ત -
तत्थ णं जे ते एवमाहंसु - दुविहा सव्वजीवा વળત્તા, તં નહા- તે વમાતંતુ,
?.
સિદ્ધા સેવ,
૨.
-
असिद्धा चेव ।
નીવા. ડેિ. ૧, મુ. ૨૨o
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
વાણવ્યંતર જ્યોતિષ્ક અને સૌધર્મ, ઈશાન દેવોના અડતાલીસ મુહૂર્ત,
સનત્યુમાર્ દેવોનાં અઢાર રાત-દિવસ અને ચાલીસ મુહૂર્ત,
માહેન્દ્ર દેવલોકનાં દેવોના ચોવીસ રાત-દિવસ અને વીસ મુહૂર્ત,
બ્રહ્મદેવલોકનાં દેવોનાં પિસ્તાલીસ રાત-દિવસ, લાંતક દેવોના નેવું રાત-દિવસ, મહાશુક્ર દેવોના એકસો સાઈઠ રાત-દિવસ, સહસ્ત્રાર કલ્પદેવોનાં બસો રાત-દિવસ, આનત અને પ્રાણત દેવલોકનાં દેવોનાં સંખ્યાતમાસ, આરણ અને અચ્યુત દેવલોકનાં દેવોનાં સંખ્યાત વર્ષોનો સ્થિર સમય છે.
આ પ્રમાણે એટલા જ નવ ચૈવેયક દેવોના પણ સ્થિર સમય જાણી લેવા જોઈએ.
વિજય, વૈજયન્ત, જયંત અને અપરાજીત વિમાનવાસી દેવોના સ્થિર સમય અસંખ્યાત હજાર વર્ષોના છે.
સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનવાસી દેવોના સ્થિર સમય પલ્યોપમનો સંખ્યાતમો ભાગ છે.
આ બધા જધન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગ સુધી વધે-ઘટે છે આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ અને તેનો સ્થિર સમય જે ઉપર કહ્યો છે તે જ છે.
ભંતે ! સિદ્ધ કેટલા સમય સુધી વધે છે ? ગૌતમ ! સિદ્ધ જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ આઠ સમય સુધી વધે છે.
ભંતે ! સિદ્ધ કેટલા સમય સુધી સ્થિર રહે છે ? ગૌતમ ! સિદ્ધ જઘન્ય એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ છ:માસ સુધી સ્થિર રહે છે.
૨૧. વિવિધ વિવક્ષાથી બધા જીવોના ભેદ : (૧) બે પ્રકાર :
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને બે પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે, જેમકે
૧. સિદ્ધ, ૨. અસિદ્ધ.
Page #272
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૫૭
अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा -
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. सइंदिया चव. २. अणिंदिया चेव ।'
૧. સઈન્દ્રિય, ૨. અનિંદ્રિય - जीवा. पडि. ९,सु. २३२ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा -
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. सकाइया चेव, २. अकाइया चेव ।
१. सय, २. अयि. - जीवा. पडि. ९ सु. २३२ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा -
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. सजोगी चेव, २. अजोगी चेव ।
१. सयोगी, २. अयोगी. - जीवा पडि. ९ सु.२३२ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે१. सवेदगा चेव, २. अवेदगा चेव ।२
१. सवे६, २. अवे६६. - जीवा. पडि. ९, मु. २३२ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે१. सकसाई चेव २. अकसाई चेव ।
१. सधायी, २. सपायी. - जीवा. पडि. ९, सु. २३२ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता. तं जहा
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. सलेसा य, २. अलेसा य।
१. सलेशी, २. मलेशी. - जीवा.पडि. ९, सु.२३२ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. णाणी चेव, २. अण्णाणी चेव ।
१. शानी, २. सशानी.. - जीवा, पडि.९, सु.२३२ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. सागारोवउत्ता य, २. अणागारोवउत्ता य।
१. सारोपयुत, २. अनारोपयुऽत. - जीवा.पडि. ९, सु.२३३ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે१. आहारगा चेव, २. अणाहारगा चेव ।
१. २मा२६, २. अना२४. - जीवा.पडि.९, सु. २३४ अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. सभासगा य, २. अभासगा य ।
१. सभापत, २. समाप. - जीवा.पडि.९, सु. २३५ अहवा दुविहा सबजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. चरिमा चेव, २. अचरिमा चेव ।
१. य२, २. मयरम. - जीवा.पडि.९, सु.२३६ १. ठाणं अ. २, उ. १, सु. ४९ २. ठाणं अ. २, उ. १, सु. ४९/१/५
Page #273
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૫૮
१.
अहवा दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
१.
ससरीरी य, २.
असरीरी य ।
जीवा. पडि. ९, सु. २३५
(२) तिविहतं
तत्थ णं जे ते एवमाहंसु “तिविहा सव्वजीवा
पण्णत्ता" ते एवमाहंसु, तं जहा
सम्मद्दिट्ठी, सम्मामिच्छादिट्ठी ।
१.
३.
• जीवा पडि ९, सु. २३७
अहवा तिविहा सब्बजीवा पण्णत्ता, तं जहा
१. परिता,
२.
अपरित्ता,
३.
नो परित्ता नो अपरित्ता ।
१.
३.
-
जीवा. पडि. ९, सु. २३८
अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
१.
३.
२. मिच्छादिट्ठी,
जीवा पडि. ९, सु. २३९
अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
१.
३.
पज्जत्तया, २. अपज्जत्तया,
नो पज्जत्तया नो अपज्जत्तया ।
२.
२. बायरा,
- जीवा. पडि. ९, सु. २४०
अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
१.
सणी, २. असण्णी,
३.
नो सण्णी नो असण्णी ।
सुहुमा,
नो सुहुमा नो बायरा ।
• जीवा. पडि. ९, सु. २४१
अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहाभवसिद्धिया २. अभवसिद्धिया,
नो भवसिद्धिया नो अभवसिद्धिया । २
जीवा. पडि. ९, सु. २४२
दुविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा१. सिद्धा चेव, दुविधा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा १. सइंदिया चेव,
ठाणं अ. ३, उ. २, सु. १७०
२. असिद्धा चेव ।
२. अनिंदिया चैव ।
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
અથવા સર્વ જીવ બે પ્રકારના ક્યા છે, જેમાં१. सशरीरी, २. अशरीरी
(२) र
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે કહ્યા છે, જેમકે
१.
સભ્યદૃષ્ટિ, २. मिथ्याद्दष्टि સભ્યમિથ્યાર્દષ્ટિ,
3.
અથવા સર્વે જીવ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
१.
परित २. अपरित,
3.
નો પરિત્ત નો અપરિત્ત.
અથવા સર્વ જીવ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
पर्याप्त २. अपर्याप्त,
નો પર્યાપ્ત નો અપર્યાપ્ત.
१.
3.
અથવા સર્વ જીવ બણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
१. सुक्ष्म,
२. आ६२,
3. નો સૂક્ષ્મ નો બાદર.
અથવા સર્વ જીવ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
१.
संज्ञी, २. असंज्ञी,
નો સંજ્ઞી નો અસંજ્ઞી.
અથવા સર્વ જીવ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, भेगडे ભવસિદ્ધિક, २. અભવસિદ્ધિક, નો ભવિદ્રિક નો અભસિદ્ધિક
१.
3.
य
एवं एसा गाहा फासेयव्वा -जाब- ससरीरी चेव असरीरी चेव १ सिद्ध, सइंदिया, काए, 'जोए, "वेए, 'कसाय, लेसा य । ८,९,१० णणुवओगाहारे, ११ भासग, १२ चरिमे मरीरी ॥ - ठाणं अ. २. उ. ४. सु. ११२
3.
Page #274
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૫૯
अहवा तिविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે१. तसा, २. थावरा,
१. स., २. स्थावर, ३. नो तसा नो थावरा ।
3. नो प्रेस नो स्थाव२. - जीवा. पडि. ९, सु. २४३ (३) चउबिहत्तं
(3) ॥२ ५Rतत्थ णं जे ते एवमाहंसु - “चउब्विहा सव्वजीवा
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, पण्णत्ता", ते एवमाहंसु, तं जहा -
ते मा प्रभारी छे. भ. - १. मणजोगी, २. वइजोगी,
१. मनयोगी, २. क्यनयोगी, ३. कायजोगी, ४. अजोगी।
3. आययो, ४. अयोगी. - जीवा.पडि.९, सु. २४४ अहवा चउब्विहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ ચાર પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે१. इथिवेयगा, २. पुरिसवेयगा,
१. स्त्रीव६६, २. पुरुषवे, ३. नपुंसगवेयगा, ४. अवेयगा।
3. नपुंसवे, ४. भ६६. - जीवा.पडि.९, सु. २४५ अहवा चउविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ ચાર પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે१. चक्खुदसणी,२. अचक्खुदंसणी,
१. यक्षुदर्शनी, २. अयक्षुदर्शनी, ३. अवधिदसणी, ४. केवलदसणी ।
3. अबधिर्शनी, ४. उलशनी. - जीवा पडि. ९, सु. २४६ अहवा चउब्विहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. संजया, २. असंजया,
१. संयत, २. असंयत, ३. संजयासंजया,
3. संयतासंयत, ४. नो संजया नो असंजया नो संजयासंजया।'
४. नो संयत, नो मसंयत, नो संयतासंयत. - - जीवा. पडि. ९, सु. २४७ (४) पंचविहत्तं
(४) पांय ५२ : तत्थ णं जे ते एवमाहंस- “पंचविहा सव्वजीवा
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને પાંચ પ્રકારના કહ્યા पण्णत्ता", ते एवमाहंसु, तं जहा
छ, ते मा प्रभारी छे. भ?१. कोहकसायी, २. माणकसायी,
१. ५ उपायी, २. भान जपायी, ३. मायाकसायी, ४. लोभकसायी,
माया पायी, ४. सोम पायी, ५. अकसायी।
५. पायी. -जीवा. पडि.९, सु. २४८ अहवा पंचविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. नेरइया, २. तिरिक्खजोणिया,
१. नैयि, २. तिर्थययोनि, ३. मणुस्सा, ४. देवा,
3. मनुष्य, ४. हेव, ५. सिद्धा। - जीवा.पडि.९, सु. २४९
५. सिद्ध. ठाणं अ. ४, उ.४, सु. ३६५
२. ठाणं अ.५, उ.३, सु. ४५८
१.
Page #275
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(५) छ: ५२ :
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને છ: પ્રકારના કહ્યા છે. ते प्रमाणे या छ, -
१. सामिनिमोनिशानी, २. श्रुतशानी, 3. अवधिशानी, ४. मन:पर्यशानी, ५. उशानी, . अशानी.
અથવા સર્વ જીવ છ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમ કે१. मेन्द्रिय, २. बेन्द्रिय, 3. तेन्द्रिय, ४. यन्द्रिय, ५. पंथेन्द्रिय, 5. भनिन्द्रिय.
અથવા સર્વ જીવ છ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. मोहा२ि६ शरीरी, २. वैयि शश, 3. माहा२६ शरी३, ४. ते४२ शश, ५. भए। शश, 5. शशश..
(५) छब्बिहत्तं
तत्थ णं जे ते एवमाहंसु- “छविहा सबजीवा पण्णत्ता" ते एवमाहंसु, तं जहा१. आभिणिबोहियणाणी, २. सुयनाणी,
ओहिणाणी, ४. मणपज्जवणाणी, केवलणाणी, ६. अण्णाणी।
- जीवा.पडि.९, सु. २५० अहवा छविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा१. एगिदिया, २. बेइंदिया, ३. तेइंदिया, ४. चउरिंदिया, ५. पंचेंदिया, ६. अणिंदिया।
- जीवा.पडि.९, सु. २५० अहवा छबिहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा१. ओरालियसरीरी, २. वेउब्बियसरीरी, ३. आहारगसरीरी, ४. तेयगसरीरी, ५. कम्मगसरीरी, ६. असरीरी।?
-जीवा.पडि. ९, सु. २५१ (६) सत्तविहत्तं
तत्थणं जे ते एवमाहंसु 'सत्तविहा सव्वजीवा पण्णत्ता', ते एवमाहंसु, तं जहा१. पुढविकाइया, २. आउकाइया, ३. तेउकाइया, ४. वाउकाइया, ५. वणस्सइकाइया, ६. तसकाइया, ७. अकाइया ।
- जीवा.पडि.९, सु. २५२ अहवा सत्तविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा१. कण्हलेस्सा, २. नीललेस्सा, ३. काउलेस्सा, ४. तेउलेस्सा, ५. पम्हलेस्सा, ६. सुक्कलेस्सा, ७. अलेस्सा।
- जीवा. पडि. ९ सु. २५३ (७) अट्ठविहत्तं
तत्थ णं जे ते एवमाहंसु 'अट्ठविहा सव्वजीवा'
पण्णत्ता, ते एवमाहंसु, तं जहा१. ठाणं. अ. ६, सु. ४८३
२. ठाणं अ. ७, सु. ५६२
(5) सात ५२ :
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને સાત પ્રકારના કહ્યા छ, ते मा प्रभारी या छ. भ: - १. पृथ्वी125, २. मायि5, 3. ते४२४ायि४, ४. वायुय,
वनस्पतिथिs. साथि, ७. माय.
અથવા સર્વ જીવ સાત પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. एलेशी, २. नाला , 3. पोतोशी, ४. तेोलेशा, ५. ५५वेशी शुसी , ७. ससेशी.
(७) 08 ५२ :
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને આઠ પ્રકારના કહ્યા छ, ते सा प्रमाणे या छ, भ3 -
Page #276
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૬૧
आभिणिबोहियणाणी, २. सुयणाणी,
१. मामिनिमोधिशाना, २. श्रुतशानी, ३. ओहिणाणी, ४. मणपज्जवणाणी,
अवधिज्ञानी, ४. मन:पर्यशानी, केवलणाणी, ६. मइअण्णाणी,
५. सानी, 5. भतिमानी, सुयअण्णाणी, ८. विभंगणाणी।'
७. श्रुतमशानी, ८. विशानी. - जीवा.पडि.९, सु. २५४ अहवा अट्टविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ આઠ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. नेरइया, २. तिरिक्खजोणिया,
१. नै4ि5, २. तिर्थययोनि, ३. तिरिक्खजोणिणीओ, ४. मणुस्सा,
3. तिर्थयाell, ४. मनुष्य, ५. मणुस्सीओ, ६. देवा,
५. मनुष्या, 5. ४१, ७. देवीओ, ८. सिद्धा।२
७. हेवी, ८. सिद्ध. - जीवा.पडि.९, सु. २५५ (८) नवविहत्तं
(८) नव ४२ : तत्थ णं जे ते एवमाहंसु - "नवविहा सव्वजीवा" ते
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને નવ પ્રકારના કહ્યા છે, एवमाहंसु, तं जहा
ते । प्रभारी या छ, भ3 - १. एगिदिया, २. बेइंदिया,
१. मेन्द्रिय, २. पेन्द्रिय, ३. तेइंदिया, ४. चउरिंदिया,
3. तेन्द्रिय, ४. यन्द्रिय, ६.पंचेन्दियतिरिक्खजोणिया,
५. नैयि, 5. पंथेन्द्रिय तिर्थययोनि, ७. मणूसा, ८. देवा,
७. मनुष्य ८. ४५, ९. सिद्धा । ३
८. सिद्ध. - जीवा.पडि. ९, सु. २५६ अहवा नवविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
અથવા સર્વ જીવ નવ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. पढमसमयणेरइया.
૧. પ્રથમ સમય નૈરયિક, २. अपढमसमयणेरइया,
અપ્રથમ સમય નૈરયિક, पढमसमय तिरिक्खजोणिया,
પ્રથમ સમય તિર્યંચયોનિક, अपढमसमयतिरिक्खजोणिया,
અપ્રથમ સમય તિર્યંચયોનિક, पढमसमयमणूसा,
પ્રથમ સમય મનુષ્ય, ६. अपढमसमयमणूसा,
5. सप्रथम समय मनुष्य, पढमसमयदेवा,
પ્રથમ સમય દેવ, ८. अपढमसमयदेवा,
८. प्रथम समय हेव, ९. सिद्धा य' - जीवा.पडि.९, सु.२५७
४. सिद्ध. (९) दसविहत्तं
() स २ : तत्थ णं जे ते एवमाहंसु- “दसविहा सबजीवा
તેમાંથી જે સર્વ જીવોને દસ પ્રકારના કહ્યા છે, पण्णत्ता", ते एवमाहंसु, तं जहा
ते. मा प्रमाणे त्या छ,- १. ठाणं अ. ८, सु. ६४६/१
२. ठाणं. अ. ८, सु. ६४६/२ ३. ठाणं. अ. ९, सु. ६६६/११
४. ठाणं अ. ९, सु. ६६६/१२
Page #277
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૨
प.
उ.
१. पुढविकाइया, २. आउकाइया, तेउकाइया,
३.
४. वाउकाइया,
५.
७.
प.
९.
उ.
१.
२.
• जीवा. पडि. ९, सु. २५८
अहवा दसविहा सव्वजीवा पण्णत्ता, तं जहा
५.
६.
३.
पढमसमयतिरिक्खजोणिया,
४. अपढमसमयतिरिक्खजोणिया,
७.
२२. जीवपण्णवणाया दुविहत्तं
वणस्सइकाइया, ६. बेइंदिया,
८. चउरिंदिया,
१०. अनिंदिया । १
पढमसमयमणूसा,
अपढमसमयमणूसा,
पढमसमयदेवा,
८.
अपढमसमयदेवा,
९.
पढमसमयसिद्धा, १०. अपढमसमयसिद्धा । २
तेइंदिया,
पंचेंदिया
१.
पढमसमयणेरइया,
अपढमसमयणेरइया,
२.
से किं तं जीवपण्णवणा ?
जीवपणवणा दुविहा पण्णत्ता, तं जहासंसारसमावण्णजीवपण्णवणा य,
• जीवा. पडि. ९, सु. २५९
- पण्ण. प. १, सु. १४
२३. असंसार समावण्ण जीवपण्णवणाया भेयष्पभेयासे किं तं असंसारसमावण्ण जीवपण्णवणा ? असंसारसमावण्णजीवपण्णवणा दुविहा पण्णत्ता,
असंसारसमावण्णजीवपण्णवणा य ।
तं जहा
१. अणंतरसिद्धअसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा य,
२. परंपरसिद्धअसंसारसमावण्णजीवपण्णवणाय ।
१. ठाणं. अ. १०, सु. ७७१/२
२.
(क) जीवा. पडि. ९, सु. २३१
३.
(क) जीवा. पडि. १, सु. ६
प्र.
6.
(१) पृथ्वी अयि, (२) जडापिङ, (3) ते४स्झथिङ, (४) वायुायि,
( 4 ) वनस्पतिायिङ, ( 9 ) जेन्द्रिय, (७) तेन्द्रिय, (८) यरिन्द्रिय, (१०) अनिन्द्रिय.
(९) पंयेन्द्रिय,
૨૨, જીવ પ્રરુપણાનાં બે પ્રકાર :
प्र.
७.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
અથવા સર્વ જીવ દસ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે( १ ) प्रथम समय नैरयिड, (२) अप्रथम समय नैरयि,
(3) प्रथम समय तिर्यययोनि,
(४) प्रथम समय तिर्यययोनि,
(4) प्रथम समय मनुष्य,
(૬) અપ્રથમ સમય મનુષ્ય,
(७) प्रथम समय हेव,
(८) प्रथम समय हेव, (९) प्रथम समय सिद्ध, (१०) प्रथम समय सिद्ध.
તે જીવ પ્રરુપણા શું છે ?
જીવ પ્રરુપણાનાં બે પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે(१) संसार समापन्ना (संसारी) कवोनी प्ररुपया
(२) असंसार समापन्ना (मुक्त) कवोनी
प्ररुपया.
૨૩, અસંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણાનાં ભેદ-પ્રભેદ : તે અસંસાર સમાપન્નક જીવની પ્રરુપણા શું છે ? અસંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા બે પ્રકારની उही छे, भडे -
(૧) અનન્તરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન્નક જીવ प्ररूपणा,
(૨) પરંપરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન્નક જીવ प्ररुपा
(ख) ठाणं. अ. १०, सु. ७७१/३
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. ४८
(ग) मम. सम. सु. १४९
Page #278
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
प.
उ. अणंतरसिद्ध असंसारसमावण्णजीवपण्णवणा पन्नरसविहा पन्नत्ता, तं जहा -
तित्थसिद्धा, २. अतित्थसिद्धा,
५.
७.
१. ३. तित्थगरसिद्धा, ४. अतित्थगरसिद्धा, सयंबुद्धसिद्धा, ६. पत्तेयबुद्धसिद्धा, बुद्धबोहियसिद्धा, ८. इत्थीलिंगसिद्धा, ९. पुरिसलिंगसिद्धा, १०. नपुंसकलिंगसिद्धा, ११. सलिंगसिद्धा, १२. अण्णलिंगसिद्धा, १३. गिहिलिंगसिद्धा, १ १४. एगसिद्धा, १५. अणेगसिद्धा ।
से त्तं अणंतरसिद्ध असंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ।
प.
से किं तं अणंतरसिद्ध असंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ?
से किं तं परंपरसिद्ध असं सारसमावण्णजीवपण्णवणा ?
उ. परंपरसिद्ध असं सारसमावण्णजीवपण्णवणा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. अपढमसमयसिद्धा,
२.
३.
४.
१.
२.
३.
दुसमयसिद्धा,
तिसमयसिद्धा,
चउसमयसिद्धा - जाव- संखेज्जसमयसिद्धा, असंखेज्जसमयसिद्धा, अनंतसमयसिद्धा ।
से तं परंपरसिद्धअसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ।
सेतं असंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ।
गा तित्थसिद्धाणं वग्गणा ।
एगा अतित्थसिद्धाणं वग्गणा ।
एगा तित्थगरसिद्धाणं वग्गणा ।
१.
उत्त. अ. ३६, गा. ४९
२. जीवा. पडि. १, सु. ७
प्र.
For Private
6.
प्र.
6.
તે અનન્તરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા શું છે ?
953
અનન્તરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા પંદર પ્રકારની કહી છે, જેમકે (१) तीर्थसिद्ध, (२) खतीर्थसिद्ध, (२) तीर्थऽरसिद्ध, (४) अतीर्थऽरसिद्ध, (4) स्वयंजुद्धसिद्ध, (5) प्रत्येऽजुद्धसिद्ध, (७) बुद्धजोधितसिद्ध, (८) स्त्रीलिंगसिद्ध, (८) पुरुषसिंग सिद्ध, (१०) नपुंसलिंग सिद्ध, (११) स्वलिंगसिद्ध, ( १२ ) अन्य सिंग सिद्ध, (१३) गृहस्थसिंग सिद्ध, (१४) खेड सिद्ध, (१५) अनेऽसिद्ध.
આ પ્રમાણે તે અસંસાર સમાપન્નક જીવોની પ્રરુપણાનું વર્ણન પૂર્ણ થયું.
- पण्ण. प. १, सु. १५-१७
२४. विविह विवक्खया वग्गणा पगारेण सिद्धाणं भेय परूवणं- २४. विविध विवक्षार्थी वर्गशाना प्रार द्वारा सिद्धोना
होनुं प्ररुप :
( १ )
तीर्थ
सिद्धोनी वर्गशा खेड छे.
(२) जतीर्थ ( 3 ) तीर्थ५२ - सिद्धोनी वर्गशा खेड छे.
આ અનન્તરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન્નક જીવોની प्ररुपया छे.
તે પરંપરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા શું છે ?
પરંપરસિદ્ધ અસંસાર સમાપનક જીવ પ્રરુપણા खनेड प्रहारनी उही छे, भेभडे
(१) प्रथम समय सिद्ध,
(२) द्विसमय सिद्ध,
( 3 )
त्रिसमय सिद्ध,
(४) यतुःसमय सिद्ध यावत् संख्यात समय સિદ્ધ, અસંખ્યાત સમય સિદ્ધ અને અનંત समय सिद्ध.
આ પરંપરસિદ્ધ અસંસાર સમાપન્નક જીવ प्र३यया छे.
Personal Use Only
સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે.
Page #279
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
एगा अतित्थगरसिद्धाणं वग्गणा।
(૪) અતીર્થકર - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. एगा सयंबुद्धसिद्धाणं वग्गणा ।
(૫) સ્વયંબુદ્ધ - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. ૬. UT Uત્તેવુદ્ધસિદ્ધાને વ૫TOTT I
(૬) પ્રત્યેકબુદ્ધ - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. एगा बुद्धवोहियसिद्धाणं वग्गणा ।
(૭) બુદ્ધબોધિત - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. ૮. Uા ત્યન્દ્રિસિદ્ધ વખTI
(૮) સ્ત્રીલિંગ - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. ९. एगा पुरिसलिंगसिद्धाणं वग्गणा।
(૯) પુરૂષલિંગ - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. १०. एगा णपुंसकलिंगसिद्धाणं वग्गणा।
(૧૦) નપુંસકલિંગ - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. ११. एगा सलिंगसिद्धाणं वग्गणा।
(૧૧) સ્વલિંગ - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. १२. एगा अण्णलिंगसिद्धाणं वग्गणा ।
(૧૨) અન્યલિંગ- સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. १३. एगा गिहिलिंगसिद्धाणं वग्गणा ।
(૧૩) ગૃહસ્થલિંગ - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. १४. एगा एक्कसिद्धाणं वग्गणा।
(૧૪) એક - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. १५. एगा अणिक्कसिद्धाणं वग्गणा ।
(૧૫) અનેક - સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. एगा अपढमसमय सिद्धाणं वग्गणा -जाव- एगा
બીજા સમયના સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે -યાવતુअणंतसमयसिद्धाणं वग्गणा।
અનન્ત સમયનાં સિદ્ધોની વર્ગણા એક છે. - ટાઇ, , ૨, સુ.૪૨ २५. सिद्धाणं अणोवमं सोक्ख परूवणं
૨૫. સિદ્ધોનાં અનુપમ સુખનું પ્રરુપણ : ण वि अस्थि माणुसाणं, तं सोक्खं ण वि य सव्वेदेवाणं। સિદ્ધોને જે નિરાબાધ શાશ્વત સુખ પ્રાપ્ત છે તે जं सिद्धाणं सोक्खं, अव्वाबाहं उवगयाणं ॥
મનુષ્યોને પ્રાપ્ત નથી અને તે સુખ સર્વ દેવતાઓને
પણ પ્રાપ્ત નથી. जं देवाणं सोक्खं सव्वद्धा पिंडियं अणंतगुणं । ત્રણ કાળથી અનન્તગણુ દેવ સુખ જો અનન્ત વાર ण य पावइ मुत्तिसुहं, ण ताहिं वग्गवग्गूहि ॥
વર્ગથી વર્શિત કરવામાં આવે તો પણ મોક્ષનાં સુખ
સમાન ન કહી શકાય. सिद्धस्स सुहो रासी, सव्वद्धा पिंडिओ जइ हवेज्जा । એક સિદ્ધનાં સુખને ત્રણે કાળોથી ગુણીને જે સુખ રાશિ सोणंतवग्गभइओ, सब्वागसि ण माएज्जा ।
એકત્રિત થાય, તેને જ અનન્ત વર્ગથી વિભાજીત
કરવામાં આવે તો પણ સંપૂર્ણ આકાશમાં સમાઈ ન શકે. जह णाम कोइ मिच्छो, नगरगुणे बहुविहे वियाणंतो । જેમ કોઈ મ્લેચ્છ વનવાસી મનુષ્ય નગરના ઘણાં न चएइ परिहेउं, उवमाए तहिं असंतीए ।
પ્રકારના ગુણોને જાણે છે તો પણ ત્યાં વનની ઉપમા ન હોવાથી તે (નગર)ના ગુણોનું વર્ણન કરી
શકતા નથી. इय सिद्धाणं सोक्खं, अणोवमं णत्थि तस्स ओवम्म । તે પ્રમાણે સિદ્ધોનું સુખ અનુપમ છે. તેની કોઈ ઉપમા किंचि विसेसेणेत्तो, ओवम्ममिणं सणह वोच्छं ॥
નથી. છતાં પણ વિશેષ રુપથી ઉપમા દ્વારા તેને
સમજાવી શકાય છે. તે મારાથી સાંભળો - जह सबकामगुणियं, पुरिसो भोत्तूण भोयणं कोई । જેમ કોઈ પુરુષ પોતાના દ્વારા ઈચ્છિત બધી तण्हाछुहाविमुक्को, अच्छेज्ज जहा अमियतित्तो।
વિશેષતાઓથી યુક્ત ભોજન કરીને ભૂખ તરસથી મુક્ત થાય છે અને અસીમ તૃપ્તિનો અનુભવ કરે છે.
Page #280
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૬૫
इय सव्वकालतित्तो, अतुलं निब्वाणमुवगया सिद्धा । તે પ્રમાણે સર્વકાળતૃપ્ત અનુપમ શાંતિયુક્ત સિદ્ધ सासयमवाबाहं, चिटुंति सुही सुहं पत्ता ।
ભગવાન્ શાશ્વત તથા અવ્યાબાધ પરમ સુખમાં લીન
થઈ જાય છે. • सिद्धत्ति य बुद्धत्ति य, पारगयत्ति य परंपरगयत्ति । તે સિદ્ધ છે - તેઓએ પોતાના બધા પ્રયોજન સિદ્ધ उम्मुक्ककम्मकवया, अजरा अमरा असंगा य॥
કરી લીધા છે, તે બુદ્ધ છે- કેવળજ્ઞાન દ્વારા સમસ્ત પદાર્થોનો બોધ કરી લીધેલ છે. તે પારંગત છે – સંસાર સાગરથી પાર થઈ ગયેલ છે. તે પરંપરાગત છે - પરંપરાથી મોક્ષને પ્રાપ્ત કરી લીધેલ છે, તે કર્મકવચથી મુક્ત થઈ ગયેલ છે. તે અજર છે - વૃદ્ધાવસ્થાથી રહિત છે, તે અમર છે- મૃત્યુ રહિત છે તથા તે અસંગ
છે- બધા પ્રકારની આસક્તિયોથી મુક્ત છે. णित्थिण्णसव्वदुक्खा, जाइ-जरा-मरणबंधणविमुक्का । સિદ્ધ બધા દુ:ખોને પાર કરી ચૂક્યા છે. જન્મ, વૃદ્ધાવસ્થા अव्वाबाहं सुक्खं, अणुहोति सासयं सिद्धा॥
તથા મૃત્યુના બંધનથી મુક્ત છે. નિબંધ, શાશ્વત
સુખનો અનુભવ કરે છે. अतुलसुहसागरगया, अव्वाबाहं अणोवमं पत्ता । અનુપમ સુખ સાગરમાં લીન, નિબંધ અનુપમ सवमणागयमद्धं, चिटुंति सुही सुहं पत्ता ॥
મુક્તાવસ્થા પ્રાપ્ત કરેલ સિદ્ધ ભવિષ્યકાળમાં અનન્ત - ૩૦, . ૨૮૦-૧૮૬
સુખને પ્રાપ્ત કરીને સુખી રહે છે. २६. सिद्धाइ गुणाणं णामाणि
૨૬. સિદ્ધોના આદિ ગુણોના નામ : इक्कतीसं सिद्धाइगुणा पण्णत्ता, तं जहा
સિદ્ધનાં આદિ ગુણ અર્થાત્ મુક્ત થવાના પ્રથમ ક્ષણમાં
થયેલા એકત્રીસ ગુણ કહ્યા છે, તે આ પ્રમાણે છે - खीणे आभिणिबोहियणाणावरणे,
(૧) ક્ષીણ આભિનિબોધિક જ્ઞાનાવરણ, ૨. વીને સુયTUાવરને,
(૨) ક્ષીણ શ્રુત જ્ઞાનાવરણ, खीणे ओहिणाणावरणे,
(૩) ક્ષીણ અવધિ જ્ઞાનાવરણ, खीणे मणपज्जवणाणावरणे,
(૪) ક્ષીણ મન:પર્યવ જ્ઞાનાવરણ, खीणे केवलणाणावरणे,
(૫) ક્ષીણ કેવલ જ્ઞાનાવરણ, खीणे चक्खुदंसणावरणे,
(૬) ક્ષીણ ચક્ષુ દર્શનાવરણ, खीणे अचक्खुदंसणावरणे,
(૭) ક્ષીણ અચક્ષુ દર્શનાવરણ, ૮. રવીને મોદિસવરને,
(૮) ક્ષીણ અવધિ દર્શનાવરણ, ૧. જે વસTam,
(૯) ક્ષીણ કેવલ દર્શનાવરણ, ૨૦, વીના નિદા,
(૧૦) ક્ષીણ નિદ્રા, . ઊં નિદાદા,
(૧૧) ક્ષીણ નિદ્રા - નિદ્રા, ૧૨. રવીના થા,
(૧૨) ક્ષીણ પ્રચલા, ૨૩. વી –ાયતા,
(૧૩) ક્ષીણ પ્રચલા - પ્રચલા, ૨૪. ઊી થીનિક્કી.
(૧૪) ક્ષીણ સ્યાનગૃદ્ધિ,
૨. વિયા. સ. ૧૨, ૩, ૬, મુ. ૩૩
Page #281
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૨૬. કીજે સાયવેચનગ્ને,
(૧૫) ક્ષીણ સતાવેદનીય, ૨૬. કીજે સોયાબિન્ને,
(૧૬) ક્ષીણ અસતાવેદનીય, ૨૭. જે ઢંસાનોfજન્ને
(૧૭) ક્ષીણ દર્શનમોહનીય, ૨૮, જીને ચરિત્તમોન્નેિ ,
(૧૮) ક્ષીણ ચારિત્રમોહનીય, १९. खीणे नेरइयाउए,
(૧૯) ક્ષીણ નરકાયુ, २०. खीणे तिरियाउए,
(૨૦) ક્ષીણ તિર્યંચાયુ, ૨૧. વીજે મજુસાઈ,
(૨૧) ક્ષીણ મનુષ્યાય, २२. खीणे देवाउए,
(૨૨) ક્ષીણ દેવાયુ, ૨૩. રવીને અમને,
(૨૩) ક્ષીણ શુભનામ, ૨૪. રવીને સુમને,
(૨૪) ક્ષીણ અશુભનામ, २५. खीणे उच्चागोए,
(૨૫) ક્ષીણ ઉચ્ચગોત્ર, ૨૬. કીજે નિયાનg,
(૨૬) ક્ષીણ નીચગોત્ર, ૨૭. રવીને ઢાપતરાઈ,
(૨૭) ક્ષીણ દાનાન્તરાય, ૨૮, વીને મંતરા,
(૨૮) ક્ષીણ લાભાન્તરાય, २९. खीणे भोगंतराए,
(૨૯) ક્ષીણ ભોગાન્તરાય, ३०. खीणे उवभोगंतराए,
(૩૦) ક્ષીણ ઉપભોગાન્તરાય, ૩૨. જે વીરવંતરાઈ ! - સમ,સમ, રૂ, સુ. (૩૧) ક્ષીણ વીર્યાન્તરાય. ૨૭. સિહા મોજ હવને
૨૭. સિદ્ધોની અવગાહનાનું પ્રરૂપણ : जं संठाणं तु इहं, भवं चयंतस्स चरिमसमयंमि । શરીરનો ત્યાગ કરતા સમયે અંતિમ સમયમાં જે પ્રદેશ आसी य पएसघणं, तं संठाणं तहिं तस्स ।।
ઘન આકાર હોય છે. તે જ આકાર તેના સિદ્ધ સ્થાનમાં
રહે છે. दीहं वा हस्सं वा, जं चरिमभवे हवेज्ज संठाणं । અંતિમ ભવમાં નાના મોટા જેવા આકાર હોય છે તેનાથી तत्तो तिभागहीणं, सिद्धाणोगाहणा भणिया ।।
ત્રીજો ભાગ ઓછી સિદ્ધોની અવગાહના કહી છે. तिण्णि सया तेत्तीसा, धणुत्तिभागो य होइ बोद्धव्यो । સિદ્ધોની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણ સો તેત્રીસ ધનુષ एसा खलु सिद्धाणं, उक्कोसोगाहणा भणिया।
અને એક ધનુષનો ત્રીજો ભાગ (બત્રીસ આંગળ) હોય
છે. એવું સર્વજ્ઞોએ કહ્યું છે. चत्तारि य रयणाओ, रयणितिभागूणिया य बोद्धब्वा । સિદ્ધોની મધ્યમ અવગાહના ચાર હાથ અને ત્રીજો एसा खलु सिद्धाणं, मज्झिमओगाहणा भणिया ॥
ભાગ ઓછી એક હાથ (સોળ આંગળ) હોય છે. એવું
સર્વજ્ઞોએ કહ્યું છે. एक्का य होइ रयणी, साहिया अंगुलाई अट्ठ भवे । સિદ્ધોની જઘન્ય અવગાહના આઠ આંગળ અધિક એક एसा खलु सिद्धाणं जहण्णोगाहणा भणिया ॥
હાથ હોય છે. એવું સર્વજ્ઞોએ કહ્યું છે. ओगाहणाए सिद्धा, भवत्तिभागेण होंति परिहीणा । સિદ્ધ અંતિમ ભવની અવગાહનાથી ત્રીજો ભાગ ઓછી संठाणमणित्थत्थं, जरामरण-विप्पमुक्काणं ॥
અવગાહના યુક્ત હોય છે અને જન્મ, જરા,
મરણાદિથી વિમુક્ત સિદ્ધોનું સંસ્થાન શરીરનાં - ૩વ. . ૨૭૦-૨૭૬
આકારોથી અલગ કહ્યું છે.
૨. સમ. કુ. ૨ ૦૪ Jain Education Interational
Page #282
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૬૭
२८. सिद्धाणं अवट्ठाण परूवणं
૨૮, સિદ્ધોની અવસ્થાનનું પ્રરુપણ : प. कहिं पडिहया सिद्धा? कहिं सिद्धा पइट्ठिया ? પ્ર. સિદ્ધ ક્યા સ્થાન પર પ્રતિહત (રોકાઈ જાય) कहिं बोंदि चइत्ताणं, कत्थं गंतण सिज्झई ।।
છે? તે ક્યાં પ્રતિષ્ઠિત છે ? આ લોકમાં શરીરનો
ત્યાગ કરીને તે ક્યાં જઈને સિદ્ધ થાય છે ? अलोए पडिहया सिद्धा, लोयग्गे य पइट्ठिया ।
સિદ્ધ અલોકથી પ્રતિહત છે, તે લોકનાં इह बोंदि चइत्ताणं तत्थ गंतूण सिज्झई॥
અગ્રભાગમાં પ્રતિષ્ઠિત છે. આ મનુષ્યક્ષેત્રમાં
શરીરનો ત્યાગ કરી તે સિદ્ધ સ્થાનમાં જઈને - ૩૩ . ૨૬૮-૨૬૬
સિદ્ધ થાય છે. जत्थ य एगो सिद्धो, तत्थ अणंता भवक्खयविमुक्का।
જ્યાં એક સિદ્ધ સ્થિત છે ત્યાં ભવક્ષય અને अण्णोण्णसमोगाढा, पट्टा सव्वे य लोगंते ॥
કર્મમલથી વિમુક્ત અનન્ત સિદ્ધ સ્થિત છે, જે પરસ્પર અવગાઢ છે અર્થાત એક બીજામાં મળેલ છે તે સર્વ લોકાગ્ર ભાગનો સંસ્પર્શ
કરે છે. फुसइ अणंते सिद्धे, सव्वपएसेहिं णियमसो सिद्धो।
(એક- એક) સિદ્ધ સમસ્ત આત્મપ્રદેશો દ્વારા ते वि असंखेज्जगणा देसपएसेहिं जे पट्टा ॥
સિદ્ધોનાં સંપૂર્ણ રૂપથી સંસ્પર્શ કરેલા છે અને
તેનાથી પણ અસંખ્યાત ગુણ સિદ્ધ એવા છે જે દેશ - ૩૦, . ૨૭૭
અને પ્રદેશોથી એક બીજાનો સંસ્પર્શ કરેલ છે. लोएगदेसे ते सब्वे नाणदंसण सन्निया।
જ્ઞાન અને દર્શનથી યુક્ત, સંસારથી પાર संसारपार नित्थिन्ना सिद्धिं वरगइं गया।
પહોંચેલ, સિદ્ધ નામક શ્રેષ્ઠ ગતિને પ્રાપ્ત તે - ઉત્ત.. રૂ ૬, T. ૬ ૭
બધા સિદ્ધ લોકનાં એક દેશમાં સ્થિત છે. २९. सिद्धाणं लक्खणं
૨૯. સિદ્ધોનું લક્ષણ : असरीरा जीवघणा, उवउत्ता दंसणे य णाणे य । સિદ્ધ શરીર રહિત, સધન આત્મ પ્રદેશોથી યુક્ત તથા सागारमणागारं, लक्खणमेयं तु सिद्धाणं ॥२
દર્શન અને જ્ઞાનોપયોગથી યુક્ત છે.સાકાર (જ્ઞાન)
તથા અનાકાર (દર્શન) ઉપયોગ સિદ્ધોનું લક્ષણ છે. केवलणाणुवउत्ता, जाणंती सव्वभावगुणभावे । કેવળજ્ઞાનોપયોગ દ્વારા સર્વ પદાર્થોનાં ગુણ તથા पासंति सब्वओ खलु, केवलदिट्ठीहिणंताहि ॥
પર્યાયોને જાણે છે તથા અનંત કેવળ દર્શન દ્વારા - ૩૩. યુ. ૨૭૮-૨૭૬
સમસ્ત ભાવોને જુવે છે. ૩૦, જીત્ત કુત્તે સિતાને સારું મત પવને - ૩૦. એકત્વ બહત્વની અપેક્ષાએ સિદ્ધોની સાદિ અનાદિત્યનું
પ્રરુપણ : एगत्तेण साईया अपज्जवसिया वि य ।
એક (મુક્તજીવોની અપેક્ષાથી સિદ્ધ સાદિ અનન્ત છે पुहुत्तेण अणाईया अपज्जवसिया वि य॥
અને અનેક (મુક્તજીવો)ની અપેક્ષાથી તે અનાદિ - ૩ત્ત, એ. રૂ ૬, ના. ૬૯ અનન્ત છે. ૩૨. સિમનવા સંશય ટાગોના ઉપવ- ૩૧. સિદ્ધપદને પામવાવાળા જીવોનાં સંહનન, સંસ્થાન,
અવગાહના અને આયુષ્યનું પ્રરુપણ : g, નવા v મંત ! સિક્કમ નિ સંઘ
પ્ર. ભંતે ! સિદ્ધ પદને પામવાવાળા જીવ કેવા सिझंति?
સંહનનથી સિદ્ધ થાય છે ? ૩ર. ૪, રૂદ, , , ૫-૬ ૬ २. अरूविणो जीवघणा, नाणदंसण सन्निया । अउलं सुहं संपत्ता, उवमा जस्स नत्थिउ ।।
- ૩૪. મ. રૂ ૬, T. ૬ ૬
Page #283
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૬૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! वइरोसभणारायसंघयणे सिझंति ।
ઉ. ગૌતમ ! તે વજઋષભનારા સંહનનથી સિદ્ધ
થાય છે. प. जीवाणं भंते! सिज्झमाणा कयरंमि संठाणे सिझंति?
ભંતે ! સિદ્ધ પદને પામવાવાળા જીવ કેવા
સંસ્થાન (દેહના આકાર) થી સિદ્ધ થાય છે ? ૩. નીયમી ! છ સંડાTM મUUસંજે સિત્તા
ગૌતમ ! છ સંસ્થાનોમાંથી કોઈ એક સંસ્થાનથી
સિદ્ધ થાય છે. प. जीवा णं भंते ! सिज्झमाणा कयरंमि उच्चत्ते
ભંતે ! સિદ્ધ પદને પામવાવાળા જીવ કેટલી सिझंति ?
શરીર અવગાહના (ઉંચાઈ)થી સિદ્ધ થાય છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरयणीए, उक्कोसेणं
ગૌતમ ! જઘન્ય સાત હાથ અને ઉત્કૃષ્ટ પાંચ पंचधणुसइए सिझंति।
સૌ ધનુષની અવગાહનાથી સિદ્ધ થાય છે. जीवाणं भंते ! सिज्झमाणा कयरम्मि आउए
ભંતે ! સિદ્ધ પદને પામવાવાળા જીવ કેટલા सिझंति ?
આયુષ્પથી સિદ્ધ થાય છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगट्ठवासाउए, उक्कोसेणं
ગૌતમ ! જઘન્ય વિશેષ આઠ વર્ષના આયુષ્યથી पुवकोडियाउए सिझंति।।
તથા ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિના આયુષ્યથી સિદ્ધ થાય છે. - ૩૩, કુ. ૨૬૬-૨૫૬ ૩૨, તિવિવિવાસિનસિનાળા નવા સેવા ૩૨. વિવિધ વિવક્ષાઓથી એક સમયમાં સિદ્ધ પદને परूवणं
પામવાવાળા જીવોની સંખ્યાનું પ્રાણ : उक्कोसोगाहणाए य जहन्नमज्झिमाइ य।
ઉત્કૃષ્ટ, જઘન્ય અને મધ્યમ અવગાહનામાં તથા उड़ढं अहे य तिरियं च, समुद्दम्मि जलम्मि य॥
ઉર્ધ્વલોક, અધોલોક અને તિર્યલોકમાં તેમજ સમુદ્ર
તથા અન્ય જલાશયોમાં જીવ સિદ્ધ થાય છે. दस चेव नपुंसेसु, वीसे इत्थियासु य ।
એક સમયમાં (અધિકથી અધિક) નપુંસકોમાં દસ, पुरिसेसु य अट्ठसयं, समएणेगेण सिज्झई ॥
સ્ત્રિયોમાં વીસ અને પુરુષોમાં એક સૌ આઠ જીવ
સિદ્ધ થાય છે. चत्तारि य गिहिलिंगे, अन्नलिंगे दसेव य ।
એક સમયમાં ચાર ગૃહસ્થલિંગથી, દસ અન્યલિંગથી सलिंगेण य अट्ठसयं, समएणेगेण सिज्झई।
તથા એક સૌ આઠ જીવ સ્વલિંગથી સિદ્ધ થઈ શકે છે. उक्कोसोगाहणाए य, सिज्झन्ते जुगवं दुवे ।
(એક સમયમાં) ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનામાં બે, જઘન્ય चत्तारि जहन्नाए, जवमज्झऽट्ठत्तरं सयं ।
અવગાહનામાં ચાર અને મધ્યમ અવગાહનામાં એક
સૌ આઠ જીવ સિદ્ધ થઈ શકે છે. चउरूढलोए य दुवे समुद्दे, तओ जले वीसमहे तहेव । એક સમયમાં ઉર્ધ્વલોકમાં ચાર, સમુદ્રમાં છે, सयं च अट्ठत्तर तिरियलोए, समएणेगेण उ सिज्झई ॥
જલાશયમાં ત્રણ, અધોલોકમાં વીસ, તેમજ
તિર્યંચલોકમાં એક સૌ આઠ જીવ સિદ્ધ થઈ શકે છે. - ૩ત્ત.ક. રૂ ૬ .૪૬-૬૪ રૂ. સંસાર સમાપના ગીતા બેન પવાસ ૩ોવો- ૩૩. સંસાર સમાપનક જીવોના ભેદ પ્રરુપણાની પ્રસ્તાવના : प. से किं तं संसारसमापन्नकजीवाभिगमे?
પ્ર. સંસાર સમાપન્નક જીવનું પરિચ્છેદ શું છે ? ૩. સંસારસમાવUTUસુ જે નીવેણુ સુમન નવ ઉ. સંસાર સમાપન્નક જીવોની આ નવ પ્રતિપત્તિયાં पडिवत्तीओ एवमाहिज्जति, तं जहा
(સમ્યક્તથી પડીને વળી બીજીવાર સમ્યક્ત પામનાર “જીવની) કહી છે. જેમકે -
૨. વિયા. સ. ૨૨, ૩, ૬, મુ. ૩૩
Page #284
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૯
एगे एवमाहंसु-दुविहा संसारसमावण्णगा
(१) ओ भेडे छ ? - संसार समापन्न जीवा पण्णत्ता,
જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે. २. एगे एवमाहंसु-तिविहा संसारसमावण्णगा
(૨) કોઈ એવું કહે છે કે – સંસાર સમાપનક जीवा पण्णत्ता,
જીવ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે. एगेएवमाहंसु-चउब्विहा संसारसमावण्णगा
(3) मे छ ? - संसार समापन्न जीवा पण्णत्ता,
q यार. ५२न। 5था छे. ४. एगे एवमाहंसु-पंचविहा संसारसमावण्णगा
(४) मे छ - संसार समापन्न जीवा पण्णत्ता,
જીવ પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે. ५-९. एएणं अभिलावेणं-जाव
(૫૯) આ પ્રમાણેના અભિલાપથી યાવત १०. दस विहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता।
(૧૦) કોઈ એવું કહે છે કે – સંસાર સમાપન્નક - जीवा. पडि. १ सु. ८
જીવ દસ પ્રકારનાં કહ્યા છે. ३४. संसारसमावण्णगा जीवाणं वित्थरओ भेय परूवणं- ३४. संसार समापन्न वन महोन विस्तारथी प्र२५४५ : (१) दुविहा जीवा
(१) ५२नां : तत्थ णं जे ते एवमाहंसु दुविहा संसारसमावण्णगा
જે આ પ્રમાણે કહે છે કે - સંસાર સમાપન્નક જીવ जीवा पण्णत्ता, ते एवमाहंसु, तं जहा
બે પ્રકારનાં છે તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે, જેમકે२. तसा चेव, २. थावरा चेव ।'
१. स, २. स्था१२. - जीवा. पडि. १, सु.९ (२) तिविहा जीवा
(२) स रनां : तत्थ णं जेते एवमाहंसु तिविहा संसारसमावण्णगा
જે આ પ્રમાણે કહે છે કે - સંસાર સમાપન્નક જીવ जीवा पण्णत्ता, ते एवमाहंसु-तं जहा
ત્રણ પ્રકારનાં છે તેનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે, જેમકે१. इत्थी, २. पुरिसा, ३. णपुंसगा।
१. स्त्री, २. पुरुष, 3. नपुंस5. - - जीवा. पडि. २, सु. ४४ ___ ३५. इत्थीणं भेयप्पभेया
उ५. स्त्रीमोना मेह - प्रमेह : प. से किं तं इत्थीओ?
प्र. स्त्रीमो 3240 41२नी छ ? उ. इत्थीओ तिविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
6. स्त्रीभो प्रा२नी 550. . भ - १. तिरिक्खजोणित्थीओ,
१. तिर्थययोनि स्त्रीमो, २. मणुस्सित्थीओ,
२. मनुष्य स्त्रीमो, ३. देवित्थीओ।
3. हेव स्त्रीमो. __- जीवा.पडि. २, सु. ४५ (१) (१) तिरिक्खजोणित्थीओ
(१) तिर्थयोनि स्त्रीओ : प. से किं तं तिरिक्खजोणित्थीओ?
પ્ર. તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓ કેટલા પ્રકારની છે ? उ. तिरिक्खजोणित्थीओतिविहाओपण्णत्ताओ,तंजहा- 6. तिर्थययोनि स्त्रीमोत्रए। प्रारनी छ,8
(क) ठाणं. अ. २, उ.४. सु..११२/१ (ख) उत्त.अ. ३६, गा. ६८ २. (क) जीवा. पडि. १, सु. १० । (ख) उत्त.अ. ३६, गा. ६९-१०६ ३. (क) जीवा.पडि. १, सु. २२
(ख) उत्त. ३६, गा. १०७
Page #285
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૦
१.
२.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
१. जलयरीओ,
३. खहयरीओ । १
से किं तं जलयरीओ ?
जलयरीओ पंचविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
१. मच्छीओ - जाव - ५ सुंसमारीओ ।
से किं तं थलयरीओ ?
उ.
थलयरीओ दुविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
१. चउप्पईओ य, २. परिसप्पीओ य ।
से किं तं चउप्पईओ ?
२. थलरीओ,
चउप्पईओ चउव्विहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
१. एगखुरीओ - जाव- ४ सणप्फईओ ।
से किं तं परिसप्पीओ ?
परिसप्पीओ दुविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
१. उरपरिसप्पीओ य, २. भुयपरिसप्पीओ य । से किं तं उरपरिसप्पीओ ?
उरपरिसप्पीओ तिविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा१. अहीओ, २. अयगरीओ, ३. महोरगीओ य । से किं तं भुयपरिसप्पीओ ?
(२) मणुस्सित्थियाओ -
प.
भुपरिसप्पीओ अणेगविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहागोहीओ, णउलीओ, सेधाओ, सल्लीओ, सरडीओ, सरडीओ, ससाओ, खाराओ, पंचलोइयाओ, चउप्पइयाओ, मूसियाओ, मुगुंसियाओ, घरोलियाओ, जाहियाओ, छीरविरालियाओ । से किं तं खहयरीओ ?
खहयरीओ चउव्विहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा१. चम्मपक्खीओ -जाव- ४ विततपक्खीओ ।
जीवा. पडि. २ सु. ४५ (१)
से किं तं मणुस्सित्थियाओ ?
मणुस्सित्थियाओ तिविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
कम्मभूमियाओ, २. अकम्मभूमियाओ, अंतरदीवियाओ । २
१.
३.
(क) ठाणं. अ. ३, उ. २, सु. १७० ठाणं. अ. ३, उ. १, सु. १३९/१
प्र.
6.
प्र.
G.
प्र.
3.
लॅ ৩
प्र.
(3.
प्र.
(3.
प्र.
3.
प्र.
७.
प्र.
6.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
१. ४२ स्त्रीसो, २. स्थलयर स्त्रीखो
3. फेयर स्त्रीरखो.
જલરિયાં કેટલા પ્રકારની છે ?
જલચરિયાં પાંચ પ્રકારની કહી છે. જેમકે १. भाछसीखो यावत्- प समारियो. સ્થલચરિયાં કેટલા પ્રકારની છે ? સ્થલચરિયાં બે પ્રકારની કહી છે, જેમકે १. यतुष्यहिजो, २. परिसर्पिलीओ. ચતુષ્પદિઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ચતુષ્પદિઓ ચાર પ્રકારની કહી છે, જેમકે १. खेड पुरवाली - यावत्- ४ नजवाणी. પરિસર્પિઓ કેટલા પ્રકારની છે ? પરિસર્પિઓ બે પ્રકારની કહી છે, જેમકે १. २५रिसर्पियो, २. लुभ्यरिसर्पिओ. ઉ૨પરિસર્પિઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ઉ૨પરિસર્પિઓ ત્રણ પ્રકારની કહી છે, જેમકે १. सर्पिएयांग्जो, २. अ४गरियो, उ. महोरगखो. ભુજપરિસર્પિઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ભુજપરિસર્પિઓ અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકેगोधा, नडुली, शावडी, सेला, अंगडी, ससली, सरडी, पाराये, पंयलोडिडास, यतुष्यहिजो, उधरडी, भुगुसियानो, घरोली, भरिअसो, ખીરવિરાલિકાઓ.
(२) मनुष्य स्त्रीखो :
For Private Personal Use Only
ખેરિઓ કેટલા પ્રકારની છે ?
ખેરિઓ ચાર પ્રકારની કહી છે. જેમકે
१. थर्म पक्षिलाखो - यावत्- ४ वितत पक्षि असो.
१. दुर्मभूमिडानी, २. अर्मभूमिानी, 3. अंतरद्वीपानी.
-
(ख) ठाणं. अ. ३, उ. १ सु. १३९ (१-२ )
-
મનુષ્ય સ્ત્રીઓ કેટલા પ્રકારની છે ?
મનુષ્ય સ્ત્રીઓ ત્રણ પ્રકારની કહી છે, જેમકે
Page #286
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૭૧
પ્ર. અંતરદ્વીપીકાઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ઉ. અંતરદ્વીપીકાઓ અઠયાવીસ પ્રકારની કહી છે,
જેમકે -
૧. એકોરુકદ્દીપિકાઓ ચાવ- ૨૮. શુદ્ધદત્તાઓ. પ્ર. અકર્મભૂમિકાઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ઉ. અકર્મભૂમિકાઓ ત્રીસ પ્રકારની કહી છે, જેમકે
પાંચ હેમવતોમાં, પાંચ ઐરણ્યવતોમાં, પાંચ હરિવર્ષોમાં, પાંચ રમ્યફવર્ષોમાં, પાંચ દેવકુરુ
ઓમાં, પાંચ ઉત્તરકુરુઓમાં. પ્ર. કર્મભૂમિકાઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ઉ. કર્મભૂમિકાઓ પંદર પ્રકારની કહી છે, જેમકે –
પાંચ ભરત, પાંચ એરવત, પાંચ મહાવિદેહ.
. એ વિ તે અંતરઊવિયો ? ૩. અંતરીવિયાગોલાવી વિદ્યારે પત્તાગો,
तं जहा
૨. T૬થા -ગઢ- ૨૮ મુવંતાનો प. से किं तं अकम्मभूमियाओ? उ. अकम्मभूमियाओतीसइविहाओपण्णत्ताओ,तंजहा
पंचसु हेमवएसु, पंचसु एरण्णवएसु, पंचसु हरिवासेसु, पंचसु रम्मगवासेसु, पंचसु देवकुरासु,
पंचसु उत्तराकुरासु। प. से किं तं कम्मभूमियाओ? उ. कम्मभूमियाओपण्णरसविहाओपण्णत्ताओ, तंजहापंचसु भरहेसु, पंचसु एरवएसु, पंचसु महाविदेहेसु ।
- નીવા.ર. ૨, સુ. ૪૫ (૨) (૩) વિત્યિાT સે લિં વં વિચિયા ? ૩. વિસ્પ્રિથમ રવિહામો guત્તા, તે નદી
૧. અવનવાસિવિત્યિથાગો, ૨. વાનમંતરવિત્યિથા, રૂ. નોસિવિત્યિો , ૪. વૈમાળિયવિત્યિ | से किं तं भवणवासिदेवित्थियाओ? भवणवासिदेवित्थियाओ दसविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा१. असुरकुमार भवणवासिदेवित्थियाओ -जाव
१०. थणियकुमार-भवणवासिदेवित्थियाओ। प. से किं तं वाणमंतरदेवित्थियाओ ? उ. वाणमंतरदेवित्थियाओ अट्टविहाओ पण्णत्ताओ,
तं जहा૨. પિસાવા નમંતરવિત્વિચાનો ગાવ
૮. ધવવાનુમંતર-વિસ્થિત T. તે લિં વં નોસિવિત્યિથાગો ? उ. जोइसियदेवित्थियाओ पंचविहाओ पण्णत्ताओ,
તં નહીં. વંચિમનોસિયહિત્યિથાગો -ગાવ५. ताराविमाण-जोइसिय देवित्थियाओ।
[E
»
(૩) દેવ સ્ત્રીઓ : પ્ર. દેવ સ્ત્રીઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ઉ. દેવ સ્ત્રીઓ ચાર પ્રકારની કહી છે, જેમકે –
(૧) ભવનવાસી દેવ સ્ત્રીઓ, (૨) વાણવ્યંતર દેવ સ્ત્રીઓ, (૩) જ્યોતિર્ષિક દેવ સ્ત્રીઓ, (૪) વૈમાનિક દેવ સ્ત્રીઓ. ભવનવાસી દેવ સ્ત્રીઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ભવનવાસી દેવ સ્ત્રીઓ દસ પ્રકારની કહી છે. જેમકે(૧) અસુરકુમાર ભવનવાસી દેવ સ્ત્રીઓ ચાવત
(૧૦) સ્વનિતકુમાર ભવનવાસી દેવ સ્ત્રીઓ. પ્ર. વાણવ્યંતર દેવ સ્ત્રીઓ કેટલા પ્રકારની છે ?
વાણવ્યંતર દેવ સ્ત્રીઓ આઠ પ્રકારની કહી છે, જેમકે - (૧) પિશાચવાણવ્યંતર દેવ સ્ત્રીઓ -વાવ
(૮) ગન્ધર્વવાણવ્યંતર દેવ સ્ત્રીઓ. પ્ર. જ્યોતિર્ષિક દેવ સ્ત્રીઓ કેટલા પ્રકારની છે ?
જ્યોતિષિક દેવ સ્ત્રીઓ પાંચ પ્રકારની કહી છે. જેમકે - (૧) ચન્દ્ર વિમાન જ્યોતિષિક દેવ સ્ત્રીઓ ચાવત(૫) તારા વિમાન જ્યોતિષિક દેવ સ્ત્રીઓ.
Page #287
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ प. से किं तं वेमाणियदेवित्थियाओ?
પ્ર. વૈમાનિક દેવ સ્ત્રીઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ૩. વેચિવિત્યિયાવિહાગોપાત્તાગો, તૈન- ઉ. વૈમાનિક દેવ સ્ત્રીઓ બે પ્રકારની કહી છે, જેમકે૨. સૌદર્મMવેમfજયસિલ્વિયા,
(૧) સૌધર્મકલ્પ વૈમાનિક દેવ સ્ત્રીઓ, ૨. સાપમાણિવિત્યિથાગો .
(૨) ઈશાનકલ્પ વૈમાનિક દેવ સ્ત્રીઓ. - નવા. રિ. ૨, મુ. ૪૫(૩) ३६. पुरिसेहिंतो इत्थियाणं अहिगत्त परूवर्ण
૩૬. પુરુષોથી સ્ત્રીઓની અધિકતાનું પ્રાણ : तिरिक्खजोणित्थियाओ तिरिक्खजोणियपुरिसेहिंतो તિર્યંચયોનિઓની સ્ત્રીઓ તિર્યંચયોનિઓના પુરુષોથી तिगुणाओ तिरूवाहियाओ,
ત્રણ ગુણી અને ત્રિરુપ અધિક છે. मणुस्सित्थियाओ मणुस्सपुरिसेहिंतो सत्तावीसइगुणाओ મનુષ્ય સ્ત્રીઓ મનુષ્ય પુરુષોથી સત્યાવીસગુણી અને सत्तावीसइरूवाहियाओ,
સત્યાવીસ રુપ અધિક છે. देवित्थियाओ देवपुरिसेहिंतो बत्तीसइगुणाओ बत्तीसइ દેવ સ્ત્રીઓ દેવ પુરુષોથી બત્રીસગુણી અને रूवाहियाओ।
- નોવા.પરિ. ૨, મુ. ૬૪ બત્રીસરુ૫ અધિક છે. ३७. पुरिसाणं भेयप्पभेया
૩૭. પુરુષોના ભેદ - પ્રભેદ : प. से किं तं पुरिसा ?
પ્ર. પુરુષ કેટલા પ્રકારના છે ? उ. पुरिसा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. પુરુષ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે - ૨. તિરિવાબોચિપુરિસા, ૨. મગુરૂપુરિસા,
(૧) તિર્યંચયોનિક પુરુષ, (૨) મનુષ્ય પુરુષ, રૂ. સેવપુરસT | - બીવા. ડિ. ૨, મુ. પર
(૩) દેવ પુરુષ. (૨) તિરિવાળિયપુરસ
(૧) તિર્યંચયોનિક પુરુષ : प. से किं तं तिरिक्खजोणियपुरिसा ?
પ્ર. તિર્યંચયોનિક પુરુષ કેટલા પ્રકારના છે ? उ. तिरिक्खजोणियपुरिसा तिविहा पण्णत्ता, तंजहा- ૩. તિર્યંચયોનિક પુરુષ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૬. ગયા , ૨. થયરા, રૂ. વદરા |
૧. જલચર, ૨. થલચર, ૩, ખેચર. इथिभेओ भाणियब्वो-जाव-खहयरा।
(ખેચરો સુધી સ્ત્રી ભેદોના સમાન પુરુષોના - નવા. પરિ. ૨ મુ. ૫૨
ભેદ કહેવા જોઈએ) (૨) અજુપુરિસ
(૨) મનુષ્ય પુરુષ : प. से किं तं मणुस्सपुरिसा ?
પ્ર. મનુષ્ય પુરુષ કેટલા પ્રકારના છે ? उ. मणुस्सपुरिसा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. મનુષ્ય પુરુષ ત્રણ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - ૨. વર્મીમૂનII, ૨. બન્મભૂમ+IT,
(૧) કર્મભૂમજ, (૨) અકર્મભૂમજ, ૩. અંતરીયા - ગીવા, . ૨, મુ. ૨૨
(૩) અંતરદ્વીપજ. (૨) ફેવરિતા -
(૩) દેવ પુરુષ : . વિં તેં સેવપુરિસા?
પ્ર. દેવ પુરુષ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? उ. देवपुरिसा चउविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. દેવ પુરુષ ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે – इत्थीभेओ भाणियब्बो -जाव- सवट्ठसिखा।
સ્ત્રીઓની જેમ દેવ પુરુષોનાં ભેદ સર્વાર્થસિદ્ધ - નીવા. ૪. ૨, મુ. ૧૨
સુધી કહેવા જોઈએ. છે. ટાપf, . ૨, ૩, , . ૧૩૬/૨ ૨. દેવસ્ત્રીનાં ભેદ બીજા દેવલોક સુધી જ કહ્યા છે, માટે ત્રીજા દેવલોકથી સર્વાર્થસિદ્ધ સુધીની ભલામણ સંબંધી દેવોના ભેદ
બીજી જગ્યાએ જુવો.
Page #288
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૭૩
३८. णपुंसगाणं भेयप्पभेया
૩૮. નપુંસકોનાં ભેદ – પ્રભેદ : ૫. તે વિં તે નપુંસ ?
પ્ર. નપુંસક કેટલા પ્રકારના છે ? उ. नपुंसगा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. નપુંસક ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે - ૨. નેનપુંસા,
(૧) નૈરયિક નપુંસક, २. तिरिक्खजोणियनपुंसगा,
(૨) તિર્યંચયોનિક નપુંસક, ३. मणुस्सजोणियनपुंसगा।
(૩) મનુષ્યયોનિક નપુંસક. - નવા.પરિ. ૨, મુ. ૫૮ (3) રચનપુંસ
(૧) નરયિક નપુંસક : प. से किं तं नेरइयनपुंसगा?
પ્ર. નૈરયિક નપુંસક કેટલા પ્રકારના છે ? उ. नेरइयनपुंसगा सत्तविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. નૈરયિક નપુંસક સાત પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१ रयणप्पभापुढविनेरइयनपुंसगा -जाव
(૧) રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિક નપુંસક યાવત७ अहेसत्तमपुढविनेरइयनपुंसगा।
(૭) અધઃ સપ્તમ પૃથ્વીના નૈરયિક નપુંસક. - ગીવા. કિ. ૨, મુ. ૬૮ (ર) તિરિસ્થનળિયનપુંસTI
(૨) તિર્યંચયોનિક નપુંસક : प. से किं तं तिरिक्खजोणियनपुंसगा?
પ્ર. તિર્યંચયોનિક નપુંસક કેટલા પ્રકારના છે ? उ. तिरिक्खजोणियनपुंसगा पंचविहा पण्णत्ता, ઉ. તિર્યંચયોનિક નપુંસક પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, તે નહીં
જેમકે - છે. નિતિયતિરિવરણનોળિયનપુંસT -ગાવ
(૧) એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક -વાવ. વંતિક-તિરિવધુનોfથનપુંસT |
(પ) પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક. प. से किं तं एगिदियतिरिक्खजोणियनपुंसगा? - પ્ર. એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક કેટલા પ્રકારના
उ. एगिदियतिरिक्खजोणियनपुंसगापंचविहापण्णत्ता,
તં નહીં
१ पुढविकाइया -जाव-५ वणस्सइकाइया। प. से किं तं बेइंदियतिरिक्खजोणियनपुंसगा ?
ઉ. એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક પાંચ પ્રકારના
કહ્યા છે, જેમકે –
(૧) પૃથ્વીકાયિક ચાવ-(૫) વનસ્પતિકાયિક. પ્ર. બેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક કેટલા પ્રકારના
છે ? બેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક અનેક પ્રકારના કહ્યા છે. આ પ્રમાણે તે ઈન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિયને પણ જાણવા જોઈએ. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક કેટલા પ્રકારના
૩.
बेइंदियतिरिक्खजोणियनपंसगा अणेगविहा TWITTI एवं तेइंदिया वि, चउरिंदिया वि।
प. से किं तं पंचेंदियतिरिक्खजोणियनसगा?
उ. पंचेंदियतिरिक्खजोणियनपंसगा तिविहा पण्णत्ता,
तं जहाસા. અ. ૩, ૩. ૨, મુ. ૨૩૨/૩
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે -
૨.
Page #289
--------------------------------------------------------------------------
________________
१७४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ (१) ४७५२ (२) ५१५२ (3) य२. प्र. ४७३२ नपुंस 3240 रन छ ? 6. आखिने छोडसने पूर्वोतो .
१. जलयरा, २. थलयरा, ३. खहयरा ।। प. से किं तं जलयरा ? उ. सो चेव पुवुत्त भेओ आसालियवज्जिओ भाणियबो।
-जीवा. पडि. २, सु. ५८ (३) मणुस्सनपुंसगाप. से किं तं मणुस्सनपुंसगा? उ. मणुस्सनपुंसगा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. कम्मभूमगा, २. अकम्मभूमगा, ३. अंतरदीवगा।
- जीवा. पडि. २, सु. ५८ ३९. चउबिहा जीवा
चउविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता, तं जहा
(3) मनुध्य नपुंस : પ્ર. મનુષ્ય નપુંસક કેટલા પ્રકારના છે ? 6. मनुष्य नपुंस. १९ १२ना या छ, भ3
(१) भभूम४, (२) उभभूम, (3) संतरी५४.
36. ॥२ ५२न। ७१ :
સંસાર સમાપન્નક જીવ ચાર પ્રકારના કહ્યા છે.
भ: - (१) नैयि, (२) तिर्यययोनि, (3) मनुष्य, (४) हेव.
४०. पांय ५२न। ०१:
સંસાર સમાપન્નક જીવ પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(१) मेन्द्रिय -यावत्- (५) येन्द्रिय.
१. नेरइया,
२. तिरिक्खजोणिया, ३. मणुस्सा,
४. देवा।३
- ठाणं.अ.४, उ.४, सु. ३६५ ४०. पंचविहा जीवा
पंचविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता, तं जहा१. एगिंदिया -जाव- ५. पंचेंदिया।
- ठाणं.अ.५,उ.३, सु. ४५८/१ ४१. छबिहा जीवा
छविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता, तं जहा१. पुढविकाइया -जाव- ६. तसकाइया।
- ठाणं.अ.६, सु. ४८२/१ ४२. सत्तविहा जीवा
सत्तविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता, तं जहा१. नेरइया,
२.तिरिक्खजोणिया, ३. तिरिक्खजोणिणीओ, ४. मणुस्सा, ५. मणुस्सीओ, ६. देवा, ७. देवीओ।
- ठाणं.अ.७, सु.५६०
४१. ७ ५२ना :
સંસાર સમાપન્નક જીવ છ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(१) पृथ्वीय -यावत्- (G) सं1ि5.
४२. सात ५२न। ७१ :
સંસાર સમાપન્નક જીવ સાત પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(१) नैयि,
(२) तिर्थययोनिक
(२) तयय (3) तिर्थयाए, (४) मनुष्य, (५) मनुष्याी , (७) ४१, (७) हवी.
१. ४.
ठाणं. अ. ३, उ. १, सु. १३९/३ (क) जीवा. पडि. ४, सु. २०७ (ख) पण्ण. प. १, सु. १८
३. ६.
जीवा.पडि.३, सु. ६५ जीवा.पडि. ६, सु. २२५
२. ठाणं. अ. ३, उ. १, सु. १३९/३ ५. (क) जीवा. पडि.३, सु. १००
(ख) जीवा.पडि. ५, सु. २१० (ग) विया. स. ७, उ. ४, सु. २.
Page #290
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૭૫
४३. मा ५२ना :
સંસાર સમાપન્નક જીવ આઠ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(१) प्रथम समय नैथि :, (२) अप्रथम समय नैयि, (3) प्रथम समय तिर्थययोनि, (४) प्रथम समय तिर्थययोनि, (५) प्रथम समय मनुष्य, (s) प्रथम समय मनुष्य, (७) प्रथम समय , (८) सप्रथम समय १५.
४३. अट्टविहा जीवा
अट्ठविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता, तं जहा१. पढमसमयनेरइया, २. अपढमसमयनेरइया,
पढमसमयतिरिक्खजोणिया,
अपढमसमयतिरिक्खजोणिया, ५. पढमसमयमणुस्सा, ६. अपढमसमयमणुस्सा, ७. पढमसमयदेवा, ८. अपढमसमयदेवा।
- ठाणं.अ.८, सु. ६४६/१ ४४. णवविहा जीवा
णवविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता, तं जहा१. पुढविकाइया, २. आउक्काइया, ३. तेउक्काइया, ४. वाउक्काइया, ५. वणस्सइकाइया, ६. बेइंदिया, ७. तेइंदिया, ८. चउरिंदिया, ९. पंचेंदिया।
- ठाणं. अ. ९, सु. ६६६/१ ४५. दसविहा जीवा -
दसविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता, तं जहा१. पढमसमयएगिदिया,
अपढमसमयएगिदिया, पढमसमय बेइंदिया, अपढमसमय बेइंदिया, पढमसमय तेइंदिया अपढमसमय तेइंदिया, पढमसमय चउरिदिया.
अपढमसमय चउरिंदिया, ९. पढमसमय पंचेंदिया, १०. अपढमसमय पंचेंदिया।३
___ - ठाणं.अ.१०, सु. ७७१/१
४४. नव प्रश्न :
સંસાર સમાપન્નક જીવ નવ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(१) पृथ्वीय, (२) अयि, (3) 625, (४) वायुायि, (५) वनस्पति यि5, (5) मेन्द्रिय, (७) तेन्द्रिय, (८) यन्द्रिय, (e) पंथेन्द्रिय.
४५. सारना on:
સંસાર સમાપન્નક જીવ દસ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(१) प्रथम समय मेन्द्रिय, (२) प्रथम समय मेन्द्रिय, (3) प्रथम समय पेन्द्रिय, (४) अप्रथम समय मेन्द्रिय, (५) प्रथम समय तेन्द्रिय, () अप्रथम समय तेन्द्रिय, (७) प्रथम समय ५७२न्द्रिय, (८) प्रथम समय 46न्द्रिय, (e) प्रथम समय पंयेन्द्रिय, (१०) अप्रथम समय पंथेन्द्रिय.
१.
जीवा.पडि.६, सु. २२६
२.
जीवा.पडि.८, सु. २२८
३.
जीवा. पडि. ९, सु. २२९
Page #291
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭
४६. चोइसविहा जीवा
प.
उ.
कइविहाणं भंते! संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता ?
गोयमा ! चोद्दसविहा संसारसमावण्णगा जीवा पण्णत्ता, तं जहा
१. सुहुमा अपज्जत्तया,
२.
सुहुमा पज्जत्तया,
३.
बायरा अपज्जत्तया
बायरा पज्जत्तया
बेइंदिया अपज्जत्तया,
बेइंदिया पज्जत्तया,
तेइंदिया अपज्जत्तया,
तेइंदिया पज्जत्तया,
चउरिंदिया अपज्जत्तया,
१०.
चउरिंदिया पज्जत्तया, ११. असन्निपंचेंदिया अपज्जत्तया,
१२. असन्निपंचेंदिया पज्जत्तया, १३. सन्निपंचेंदिया अपज्जत्तया, १४. सन्निपंचेंदिया पज्जत्तया ।
- विया. स. २५, उ. १, सु. ४ ४७. चउवीसदंडगा विवक्खया संसारसमावण्णगा जीवाणं
४.
५.
६.
७.
८.
९.
भेया
दं. १. एगा णेरइयाणं वग्गणा ।
दं. २. एगा असुरकुमाराणं वग्गणा । दं. ३. एगा नागकुमाराणं वग्गणा ।
दं. ४. एगा सुवण्णकुमाराणं वग्गणा ।
दं. ५. एगा विज्जुकुमाराणं वग्गणा । दं. ६.
एगा अग्गिकुमाराणं वग्गणा ।
दं. ७
एगा दीवकुमाराणं वग्गणा ।
दं.८.
एगा उदहिकुमाराणं वग्गणा ।
दं. ९. एगा दिसाकुमाराणं वग्गणा ।
दं. १०. एगा वायुकुमाराणं वग्गणा ।
द. ११. एगा थणियकुमाराणं वग्गणा ।
दं. १२. एगा पुढविकाइयाणं वग्गणा ।
सम. सम. १४, सु. १
१.
For Private
૪૬. ચૌદ પ્રકારના જીવ :
प्र.
४७.
6.
६. १.
६. २.
६. उ.
६. ४.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! સંસાર સમાપન્નક જીવ કેટલા પ્રકારના ह्या छे ?
Personal Use Only
ગૌતમ ! (સંસાર સમાપન્નક જીવ) ચૌદ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
यौवीस इंडडोनी विवक्षाथी संसार समापन्न कवोना
लेह.
(१) सूक्ष्म अपर्याप्त,
( २ )
सूक्ष्म पर्याप्त,
( 3 )
बाहर अपर्याप्त,
(४) जाहर पर्याप्त,
( 4 ) जेन्द्रिय अपर्याप्त,
(5) जेन्द्रिय पर्याप्त, (७) तेन्द्रिय अपर्याप्त, (८) तेन्द्रिय पर्याप्त, (९) यरिन्द्रिय अपर्याप्त,
(१०) 4 (रिन्द्रिय पर्याप्त,
( ११ ) असंज्ञी पंथेन्द्रिय अपर्याप्त, (१२) खसंज्ञी पंथेन्द्रिय पर्याप्त, ( 93 ) संज्ञी पंथेन्द्रिय अपर्याप्त, (१४) संज्ञी पंयेन्द्रिय पर्याप्त.
नैरयिोनी वर्गशा (समूह) खेड छे.
असुरकुमार हेवोनी वर्गशा खेडं छे.
દં.પ.
૬.૬.
६. ७.
नागकुमार हेवोनी वर्गशा खेड छे. सुपर्णकुमार हेवोनी वर्गशा खेड छे. વિદ્યુતકુમાર દેવોની વર્ગણા એક છે. અગ્નિકુમાર દેવોની વર્ગણા એક છે. द्वीपकुमार हेवोनी वर्गणा खेड छे. ६. ८. ६धिकुमार हेवोनी वर्गशा खेड छे. ६.८. हिशाडुभार हेवोनी वर्गशा खेड छे. ६. १०. वायुभार हेवोनी वर्गशा खेड छे. ६.११. स्तनितकुमार हेवोनी वर्गणा रोड छे. ६. १२. पृथ्वी अयि कवोनी वर्गला भेड छे.
Page #292
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
ઢ. ૨ રૂ. UNIT બાવાડ્યા વITT | ઢ, ૨૪. તે થ vi a[T | ૮. ૧૫. RTI વારાફુચા વUIT | ઢ. ૨૬. ઈ વસાફયા વા ૮.૨ ૭. IT વેરિયાનું વIT | હું ૨૮. RI તેડુંઢિયા વUT ! સં. ૨૨. ઇન રિદ્ધિા વITT | दं.२०. एगा पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं वग्गणा । ઢં. ૨ ૨. મસા વUIT હૃ.૨૨. ઇ વાનમંતરા વUT |
દ.૧૩. અકાયિક જીવોની વર્ગણા એક છે. ૬.૧૪. તેઉકાયિક જીવોની વર્ગણા એક છે. દે. ૧૫. વાયુકાયિક જીવોની વર્ગણા એક છે. ૮.૧૬. વનસ્પતિકાયિક જીવોની વર્ગણા એક છે. .૧૭. બેઈન્દ્રિય જીવોની વર્ગણા એક છે. .૧૮. તેઈન્દ્રિય જીવોની વર્ગણા એક છે. દ,૧૯, ચઉરિન્દ્રિય જીવોની વર્ગણા એક છે. ૮.૨૦. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની વર્ગણા એક છે. ૮.૨૧. મનુષ્યોની વર્ગણા એક છે. દે. ૨૨. વાણવ્યંતર દેવોની વર્ગણા એક છે. . ૨૩. જ્યોતિષ્ક દેવોની વર્ગણા એક છે. દ. ૨૪. વૈમાનિક દેવોની વર્ગણા એક છે.
tu
સં. ૨૪. ના માળિયા વIT |
- Sા. , ઉ, મુ. ૪ ૪૮. ચાવી વિવસ્થય ગીવાને વિદત્ત
(૨) -
दुविहा रइया पण्णत्ता, तं जहा૨, મવિિદ્ધથી વેવ, ૨. મસિદ્ધિયા જેવા
ઉં -Mવિ- માળિયા दुविहा णेरइया पण्णत्ता, तं जहा. મwતરોવવUOTT વેવ, ૨, પરંપરીવવUTTTT જેવા પર્વ -નાવિ- નળિયા दुविहा रइया पण्णत्ता, तं जहा१. गतिसमावण्णगा चेव, २. अगतिसमावण्णगा चेव । પર્વ -ગાવ- વેકાળિયા दुविहा णेरइया पण्णत्ता, तं जहा१. पढमसमओववण्णगा चेव, २. अपढमसमओववण्णगा चेव । ઉં -ના-નાળિયો दुविहा रइया पण्णत्ता, तं जहा. માદાર વેવ, ૨. મહિારા વેવ | pd -નવ- વેનિયા. दुविहा रइया पण्णत्ता, तं जहा૧. યુસીસજેવ, ૨. ૩સસ જેવા
૪૮. ચૌવીસ દંડકની વિવક્ષાથી જીવોની દ્વિવિભાગોનું
પ્રરુપણ : નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે - (૧) ભવસિદ્ધિક, (૨) અભવસિદ્ધિક. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે – (૧) અનન્તરોપપન્નક, (૨) પરંપરોપપન્નક. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) ગતિ સમાપન્નક, (૨) અગતિ સમાપન્નક. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પ્રથમ સમયમાં સમાપન્નક, (૨) અપ્રથમ સમયમાં સમાપન્નક. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) આહારક, (૨) અનાહારક. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) ઉચ્છવાસક, (૨) નો ઉચ્છવાસક.
Page #293
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૭૮
તું -ખાવ- તેમાળિયા )
दुविहारइया पण्णत्ता, तं जहाછુ. સરંવિયા જેવ, -નાવ- તેમાળિયા (
दुविहारइया पण्णत्ता, तं जहा
१. पज्जत्तगा चेव,
૨. અનિલિયા સેવ ।
૨. અવગ્નત્તમા સેવ
છ્યું -ખાવ- તેમાળિયા
दुविहा रइया पण्णत्ता, तं जहा
2. સળી જેવ.
૨. અસળી સેવ,
एवं सव्वे विगलिंदियवज्जा -जाव- वाणमंतरा ।
दुविहारइया पण्णत्ता, तं जहा
છુ. માસા જેવ, एवमेगिंदियवज्जा सब्वे ।
૨. અમાસા સેવા
दुविहारइया पण्णत्ता, तं जहाછુ. સમ્મરિટ્રિયા ચેવ, एवमेगिंदियवज्जा सब्वे ।
૨. મિરિટ્રિયા જેવા
दुविहारइया पण्णत्ता, तं जहा
? . परित्तसंसारिया चेव, २. अणंतसंसारिया चेव । વ -ખાવ- તેમળિયા ।
दुविहारइया पण्णत्ता, तं जहा -
१. संखेज्जकालसमयट्ठिइया चेव,
२. असंखेज्जकालसमयट्ठिइया चेव ।
एवं सव्वे पंचेंदिया एगिंदियविगलिंदियवज्जा -जाववाणमंतरा ।
दुविहारइया पण्णत्ता, तं जहा
૧. મુત્ઝમવોહિયા જેવ, ૨. ૩જમવોદિયા જેવ । વ -ખાવ- વેમાળિયા ।
दुविहा रइया पण्णत्ता, तं जहा
૨. પવિશ્વયા જેવ, ૨. સુપવિશ્વયા ચેવ । તું -ખાવ- તેમાળિયા ।
विहारइया पण्णत्ता, तं जहा
For Private
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) સઈન્દ્રિય, (૨) અનિન્દ્રિય. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્ત, (૨) અપર્યાપ્ત.
આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) સંજ્ઞી, (૨) અસંજ્ઞી.
આ પ્રમાણે વિકલેન્દ્રિયોને છોડીને વાણવ્યંતર સુધી સર્વ જીવોને માટે જાણવું જોઈએ.
નૈયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) ભાષક,
(૨) અભાષક.
આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિયોને છોડીને સર્વ જીવોને માટે જાણવું જોઈએ.
નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) સભ્યષ્ટિ, (૨) મિથ્યાદષ્ટિ,
આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિયોને છોડીને સર્વ જીવોને માટે જાણવું જોઈએ.
નૈયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) પરીત સંસારી, (૨) અનન્ત સંસારી. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે - (૧) સંખ્યાતકાળની સ્થિતિવાળા, (૨) અસંખ્યાતકાળની સ્થિતિવાળા.
આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિયોને છોડીને વાણવ્યંતર સુધી સર્વ પંચેન્દ્રિય જીવોને માટે જાણવું જોઈએ. નૈયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) સુલભબોધિક, (૨) દુર્લભબોધિક.
આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) કૃષ્ણપાક્ષિક, (૨) શુકલપાક્ષિક.
આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. નૈરયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
Personal Use Only
Page #294
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૭૯
(१) ५२म, (२) अयरम.. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ.
१. चरिमा चेव, २. अचरिमा चेव । एवं-जाव-वेमाणिया।
- ठाणं. अ.२, सु. ६९ ४९. संसारसमापन्न जीवपण्णवणाया भेया
प. से किं तं संसारसमावण्णजीवपण्णवणा? उ. संसारसमावण्णजीवपण्णवणा पंचविहा पन्नत्ता,
तं जहा१. एगिंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा,
बेइंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा, तेइंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा, चउरिंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा, पंचेंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा।
- पण्ण.प.१, सु. १८ ५०. एगिंदियजीवपण्णवणा भेया
प. से किं तं एगिदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा?
४८. संसार समापन्न ७ २५॥न मेह :
प्र. ते संसार समापन्न अरु५९॥ शुं छे ? ઉં. સંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા પાંચ પ્રકારની
ही छ, भ(૧) એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા, (૨) બેઈન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા, (3) तेन्द्रिय संसार समापन्न ® अरु५५, (૪) ચઉરિન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા, (પ) પંચેન્દ્રિય સંસાર સમાપનક જીવ પ્રરુપણા,
૫૦. એકેન્દ્રિય જીવ પ્રરુપણાના ભેદ :
પ્ર. એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા શું
उ. एगिंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा पंचविहा ઉ. એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપનક જીવ પ્રરુપણા पण्णत्ता, तं जहा
पांय अरनी 5डी छ, भ3१. पुढविकाइया, २. आउकाइया,
(१) पृथ्वीय, (२) अ५४यि, ३. तेउकाइया, ४. वाउकाइया,
(3) 625, (४) वायुयि, ५. वणस्सइकाइया ।
(५) वनस्पतिय. - पण्ण. प. १, सु. १९ ५१. पुढविकाइयजीवपण्णवणा
५१. पृथ्वीजय ®वनी ४२५४: प. से किं तं पुढविकाइया ?
પ્ર. તે પૃથ્વીકાયિક જીવ કેટલા પ્રકારના છે ? उ. पुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता. तं जहा
७. पृथ्वीय से प्रा२ना या छ, भ3१.सुहुमपुढविकाइयाय, २.बायरपुढविकाइयाय।
(१) सूक्ष्म पृथ्वी512ि5, (२) ॥६२ पृथ्वीय.. प. से किं तं सुहुमपुढविकाइया ?
प्र. सूक्ष्म पृथ्वीय.5 | छे ? ___ सुहुमपुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा- ७. सूक्ष्म पृथ्वी.यि १२ना या छे, ४१. पज्जत्तसुहुमपुढविकाइया य,
. (१) ५प्तिा सूक्ष्म पृथ्वीय, २. अपज्जत्तसुहुमपुढविकाइया य । ३
(२) अपर्याप्त सूक्ष्म पृथ्वीय. से तं सुहमपुडविकाइया।
આ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકનું વર્ણન છે. १. जीवा. पडि. ३, सु. ९६ (१) २. (क) उत्त. अ. ३६, गा. ७० (ख) जीवा. पडि. १, सु. ११
(ग) ठाणं. अ. २, उ. १, सु. ७३ ३. (क) उत्त. अ. ३६, गा. ७० (ख) जीवा. पडि. १, सु. १२ (ग) जीवा. पडि. ५, सु. २१० (घ) ठाणं. अ. २, उ. १, सु. ७३
Page #295
--------------------------------------------------------------------------
________________
प्र. 6.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ६२ पृथ्वीय छे ?
६२ पृथ्वीय प्रा२ना या छ. ४भ3(१) २८१६९५ (यी ५0) पा६२ पृथ्वीय, (२) ५२ (ती६९) बा६२ पृथ्वी।यि.
૧૮૦
प. से किं तं बायरपुढविकाइया ? उ. वायरपुढविकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. सण्हबायरपुढविकाइया य, २. खरबायरपुढविकाइया य ।
- पण्ण.प. १, सु. २०-२२ प. कइविहा णं भंते ! पुढवि पण्णत्ता? उ. गोयमा ' छव्विहा पुढवि पण्णत्ता, तं जहा -
१. मण्हपुढदी, २. सुद्धपुढवी, ३. वालुयापुढवी, ४. मणोसिलापुढवी, ५. सक्करापुढवी, ६. खरपुढवी।
- जीवा. पडि. ३, सु. १०१ प. से कि तं सहबायरपुढविकाइया ? उ. सण्हवायरपुढविकाइया सत्तविहा पण्णत्ता,तं जहा
प्र. मते ! पृथ्वी 3240 45२नी 38 छ ? 6. गौतम ! पृथ्वी छ ।२नी 58 छ, भ3
(१) २०६९। (यी४९) पृथ्वी, (२) शुद्ध पृथ्वी, (3) पातु पृथ्वी, (४) मन:शिला पृथ्वी, (५) १६२। पृथ्वी, (5) ॥२ (ता६९५) पृथ्वी.
१. किण्हमट्टिया, २. नीलमट्टिया,
लोहियमट्टिया, ४. हालिद्दमट्टिया, ५. सुक्किलमट्टिया, ६. पंडुमट्टिया, ७. पणगमट्टिया।
प्र. २१६९५ (या५) पा६२ पृथ्वी यि | छ ? 6. (या) मा२ पृथ्वीयि सात रनी
वाम मावे छ. ४भ3(१) आणी भाटी, (२) साली माटी, (3) दाल भाटी, (४) पाणी भाटी, (५) स३६ भाटी, (७) पांड भाटी (358 (७) पन माटी, पाणी अनेस ).
(थि भाटीनी पा431) આ લક્ષણ (ચીકણી) બાદર પૃથ્વીકાયિકનું वक्षन छ. ખર (તીક્ષ્ણ) બાદર પૃથ્વીકાયિક કેટલા પ્રકારની
से तं सहबायरपुढविकाइया।
- पण्ण. प. १, सु. २३ से किं तं खरबादरपूढविकाइया?
प.
4
खरबादरपूढविकाइया अणेगविहा पण्णत्ता, तं
ખર (તી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અનેક પ્રકારની जहा -
वामां आवे छ, भ- १. पुढवी य, २. सक्करा,
(१) पृथ्वी, (२) siz21, ३. वालुया य, ४. उवले,
(3) ३ती, (४) पापा-पत्थर, ५. सिया य, ६-७. लोणूसे।
(५) शिक्षा, (5-७) भी, ८. अय, ९. तंब,
(८) दोड (&) dig, १०. तउय, ११. सीसय,
(१०) पुध (545), (११) सासु, १२. रूप्प, १३. सुवण्णे य,
(१२) यांही, (१३) सोनु, १४. वइरे य ।। १५. हरियाले,
(१४) २१, (१५) ४२ताल, १६. हिंगुलुए, १७. मणोसिला,
(१६) डिंगणु, (१७) मसाल, १८-१९. सासगंजण, २०. पवाले।
(१८-१८) पारा, (२०) प्राण, १. (क) उत्त. अ. ३६, गा. ७१ (ख) जीवा. पडि. १, सु. १४ ।
(ग) जीवा. पडि. ३, सु. १००। (૫) (સ્થાનાંગ સૂત્રમાં પાંચેયકાયનાં સૂક્ષ્મ અને બાદરનાં ભેદન કરતાં પર્યાપ્ત-અપર્યાપ્તનાં ભેદ કરેલ છે.
__ - ठाणं अ. २, उ. १, सु. ७३) २. (क) उत्त. अ. ३६, गा. ७१, ७२ (ख) जीवा. पडि. ५, सु. २१०
Page #296
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૮૧
૨૧. બપડ, ૨૨. ઇદમવાળુ, बादरकाए मणिविहाणा - ૨૩. નમેન્ન, ચ, ૨૪. ચણ, ૨૬. અંશે, ૨૬. ત્રિદે ય, ર૭. દિયર , ૨૮, મરાય, ૨૧. મસરાન્ચે રૂ મુખ્યમોથr, રૂ?. રૂંઢની ય, ૩૨. ચંદ્રા, રૂ રૂ. જેકી, રૂ૪. હે, ૩૬. પુત્ર, ૩૬. સોધિય વાદ્ધ, રૂ ૭. ચંદ્રપમ, રૂ૮, વેgિ , ૩૨. નવતે, ૪૦. સૂરત ચ | जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
१. ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
(૨૧) અબ્રટિક, (૨૨) અબ્રક મિશ્રિત રેતી, બાદરકાયમાં મણિઓના પ્રકાર નીચે પ્રમાણે છે(૨૩) ગોમેદરત્ન, (૨૪) મણિરત્ન, (૨૫) એકરત્ન (સફેદ મણિ રત્ન), (૨૬) સ્ફટિકરત્ન, (૨૭) લોહિતાક્ષરત્ન, (૨૮) મરકતરત્ન, (૨૯) મારગલ્લરત્ન, (૩૦) ભુજમોચકરત્ન, (૩૧) ઈન્દ્રનીલમણિ, (૩૨) ચંદનરત્ન, (૩૩) ઐરિકરત્ન, (૩૪) હંસરત્ન, (૩૫) પુલકરત્ન, (૩૬) સોગન્ધિકરત્ન, (૩૭) ચંદ્રપ્રભરન, (૩૮) વૈડૂર્યરત્ન, (૩૯) જલકતમણિ, (૪૦) સૂર્યકાંત મણિ.
આ સિવાયના અન્ય પ્રકારના પણ તેના જેવા
પરાગ આદિ મણિઓનાભેદ છે. (૧) તે પૂર્વોક્ત સામાન્ય બાદર પૃથ્વીકાયિક સંક્ષેપમાં
બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે
(૧) પર્યાપ્ત, (૨) અપર્યાપ્ત. (૨) તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે તે સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિયોને
પ્રાપ્ત નથી. (૩) તેમાંથી જે પર્યાપ્ત છે તેના વર્ણની અપેક્ષાથી,
ગંધની અપેક્ષાથી, રસની અપેક્ષાથી અને સ્પર્શની અપેક્ષાથી હજારો ભેદ છે. (તેનાં) સંખ્યાત લાખ યોનિપ્રમુખ (યોનિદ્વાર) છે. પર્યાપ્તકોના નિશ્રામાં અપર્યાપ્ત ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક (પર્યાપ્ત) હોય છે ત્યાં (તેના આશ્રયથી) નિયમથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત (ઉત્પન્ન થાય) છે.
આ તીક્ષ્ણ બાદર પૃથ્વીકાયિકોનું નિરૂપણ છે. (તેની સાથે) બાદર પૃથ્વીકાયિકોનું વર્ણન થયું. આ પૃથ્વીકાયિકોની પ્રરુપણા સમાપ્ત થઈ.
૨. ઉગ્નથી , ૨. સપષ્મત્તા २. तत्थ णं जे ते अपज्जत्तया ते णं असंपत्ता।
तत्थ णं जे ते पज्जत्तया एएसि णं वण्णादेसेणं, गंधादेसेणं, रसादेसेणं, फासादेसेणं सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाइं जोणिप्पमुहसयसहस्साई ।
पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तया वक्कमंति-जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा।
से तं खरबादरपुढविकाइया या से तं बायरपुढविकाइया। सेतं पुढविकाइया।
૨.
(૧) ૩૪. ૫. રૂ ૬, ના. ૭૨-૭૭ (g) UT. . ?, મુ. ૨૪-૨૫ (૩) નીવા. દિ. ૬, સુ.૨ ૦ () નવા. દિ, ૨, મુ. ૨૪ (T) દ્વારા તાજ મધ્ય જુવોપાત માવાન્ !
(ઘ) જીવા પડિ. ૧, સૂત્ર ૧૫ની ટીકામાં બરબાદર
પૃથ્વીકાયિકોનાં ભેદ-પ્રભેદ અને શરીરાદિ ત્રેવીસ દ્વારોના વર્ણનની સૂચનાનુસાર અહીં અંકિત કરેલ છે.
૨
રૂ. ૩૪. ૨, ૩ ૬,
. ૭૦
Page #297
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
५२. आउक्वायजीवपण्णवणा
प. से किं तं आउक्काइया ? उ. आउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१.सुहुमआउक्काइया य, २. वायरआउक्काइया य।' प. से किं तं सुहुमआउक्काइया? उ. सुहुमआउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. पज्जत्तसुहुमआउक्काइया य, २. अपज्जत्तसुहुमआउक्काइया य ।
से तं सुहुमआउक्काइया। प. से किं तं वायरआउक्काइया ? बायर आउक्काइया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
સા, દિમા, મદિયા, રપ, દરત, સુદ્ધો, सीतोदए, उसिणोदए, खारोदए, अंबिलोदए, लवणोदए, वारूणोदए, खीरोदए, घओदए, खोओदए, रसोदए जे याऽवण्णे तहप्पगारा।
પર, અકાયિક જીવોની પ્રરૂપણા :
પ્ર. અપ્રકાયિક જીવ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. અકાયિક જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક, (૨) બાદર અપ્રકાયિક, પ્ર. સૂક્ષ્મ અકાયિક કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અકાયિક, (૨) અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક,
આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિકની પ્રરૂપણા થઈ પ્ર. બાદર અપ્રકાયિક કેટલા પ્રકારના છે ?
બાદર અકાયિક અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેઓસ, હિમ, ઝાકળ, ઓળા, ઓસબિંદુ, શુદ્ધપાણી, ઠંડુ પાણી, ગરમપાણી, (થોડું) ક્ષાર પાણી, ખાટુ પાણી, ખારુપાણી, મદિરા જેવું પાણી, ક્ષીર સમુદ્રનું પાણી, ઘી જેવું પાણી, શેરડીના રસ જેવું પાણી, પુષ્કર સમુદ્રનું પાણી (રસસ્પર્શાદિકનાં ભેદથી) જેટલા અન્યપણ પ્રકાર
હોય, (ત સર્વે બાદર અપકાયિક સમજવા જોઈએ. ) (૨) બાદર અપ્રકાયિક સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા
છે, જેમકે
(૧) પર્યાપ્ત, (૨) અપર્યાપ્ત. (૩) તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે તે અસંપ્રાપ્ત (પોતાની
પર્યાપ્તિઓને પૂર્ણ નથી કરી શક્યા) છે. (૪) તેમાંથી જે પર્યાપ્ત છે, તેના વર્ણ, ગંધ, રસ અને
સ્પર્શની અપેક્ષાથી હજારો ભેદ હોય છે. તેનાથી સંખ્યાત લાખ યોનિ પ્રમુખ છે. પર્યાપ્ત જીવોના આશ્રયથી અપર્યાપ્ત આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક પર્યાપ્ત છે ત્યાં નિયમથી (તેના આશ્રયથી) અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત ઉત્પન્ન થાય છે. આ બાદર અપ્રકાયિકોનું વર્ણન સાથે) અખાયિક જીવોની (પ્રરુપણા પૂર્ણ થઈ).
२. ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. પmત્તથી ૧, ૨, પન્નત્તા ય ? ३. तत्थ णं जे ते अपज्जत्तया ते णं असंपत्ता।
४. तत्थ णं जे ते पज्जत्तया एएसि णं वण्णादसेणं
गंधादेसेणं रसादेसेणं फासादेसेणं सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाइं जोणीपमुहसयसहस्साई। पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तया वक्कमंति-जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा ।
से तं बायर आउक्काइया। सेतं आउकाइया।'
- Tv. 1. ૨, . ૨ ૬-૨૮
૧.
() ૩૪. મ, રૂ ૬, ૫, ૮૪ () નવી, ડિ. ૨, સુ. ૨૬ () ટાઇ, . ૨, ૩. ૨, મુ. ૭૩ (૧) ૩.૩૫રૂ ૬, TI, ૮૪
૩. ટામ, ૩, ૨, મુ. ૭૩ ૪. (૧) ૩૪. . રૂ ૬, T. ૮૬
() નવા. ક. ૨, મુ. ૨૭ | (g) નવા. પરિ. , . ૨૬
(T) નવ. પરિ. ૬, મુ. ૨૨ ૦
૨.
Page #298
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
५३. तेउक्कायजीवपण्णवणा
.
૩.
ب
૬.
૩.
૫.
૩.
૬.
૩.
૨.
રૂ.
૪.
से किं तं तेउकाइया ?
तेक्वाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
છું. મુહુમતેઙાયા ય, ૨. વાયરતેઽક્ષાા યા
से किं तं मुहुमते उक्काइया ?
सुहुमतउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१. पज्जत्तया य, ૨. અવન્તત્તયા ય
से किं तं बायर उक्काइया ?
१. बाय रते उक्वाइया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहाકુંભે, નાજા, મુમ્મરે, ગત્ત્વો, અલ્કા, મુષ્કાળી, ગુલ્લા, વિખ્ખુ, અસળી, ર્િધા, સંઘરિસસમુદ્રિ सुरकंतमणिणिस्सिए,
यावऽण्णे तहष्पगारा ।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
છુ. પપ્નયા હૈં, ૨. અપખત્તયા ય
तत्थ णं जे ते अपज्जतया ते णं असंपत्ता ।
तत्थ णं जे ते पज्जत्तया एएसि णं वण्णादेसेणं, गंधादेसेणं, रसादेसेणं, फासादेसेणं, सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाई जोणिप्पमुहसयसहस्साई पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तया वक्कमंति-जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा ।
से तं बायर उक्काइया। से तं तेउक्काइया ।"
- ૫૧. ૧. ?, સુ. ૨૨-૨૨
(૧)
ઉત્ત. ૪. ૨૬, ૧. o ૦૮
(૩) નીવા. ડિ. ?, મુ. ૨૨
(૧) ટામાં ૪. ૨, ૩. ૧, મુ. ૭૩
(૪) ઝાળ ૬. બ્, ૩. રૂ, મુ. ૪૪૪(૪)
(૧) ઉત્ત. ૨. ૩૬, ૫.૮ ૦ ૮, o ૦૬, o o ૦
(૬) નીવા. ડેિ. ?, મુ. ૨૬
૫૩. તેજસ્કાયિક જીવોની પ્રરુપણા :
૨.
૪.
પ્ર.
ઉ.
તેજસ્કાયિક જીવ કેટલા પ્રકારના છે ? તેજસ્કાયિક જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે(૧) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, (૨) બાદર તેજસ્કાયિક. પ્ર. સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક જીવ કેટલા પ્રકારના છે ? સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક જીવ બે પ્રકારના હ્યા છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્ત, (૨) અપર્યાપ્ત.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
બાદર તેજસ્કાયિક કેટલા પ્રકારના છે ? (૧) બાદર તેજસ્કાયિક અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે- અંગારા, જ્વાલા, અર્ધબુઝાએલ અગ્નિનો તણખો, રત્નાદિના તેજની જ્વાળા, સળગતું લાકડું, શુદ્ધ અગ્નિ, આકાશમાં અંતરાદિકૃત અગ્નિ દેખાય તે, વિજળી, આકાશમાંથી ખરતો અગ્નિનો કણ, નિર્માત, ઘર્ષણ (ઘસવાથી ઉત્પન્ન થયેલ અગ્નિ) સૂર્યકાંતમણિનિઃસ્તૃત. આવા પ્રકારની અન્ય જે પણ અગ્નિઓ છે તેને બાદર તેજસ્કાયિકના રુપમાં સમજવી જોઈએ. (૨) તે (ઉપયુક્ત બાદર તેજસ્કાયિક) સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહેવાય છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્ત,
(૨) અપર્યાપ્ત. (૩) તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે તે (પૂર્વવત્) અસંપ્રાપ્ત (પોતાના યોગ્ય પર્યાપ્તિયોથી પૂર્ણતયા અપ્રાપ્ત) છે. (૪) તેમાંથી જે પર્યાપ્ત છે, તેના વર્ણ, ગંધ, રસ,
સ્પર્શની અપેક્ષાથી હજારો ભેદ થાય છે. તેના સંખ્યાત લાખ યોનિ પ્રમુખ છે. પર્યાપ્તના (તેજસ્કાયિકો) આશ્રયથી અપર્યાપ્તા (તેજસ્કાયિક) આવીને ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક પર્યાપ્ત હોય છે ત્યાં નિયમથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત ઉત્પન્ન થાય છે.
(૧)
(૬)
(IT)
(૪)
૧૮૩
આ થઈ બાદર તેજસ્કાયિક જીવોની પ્રરુપણા. (સાથે) તેજસ્કાયિક જીવોની પણ પ્રરુપણા થઈ.
રત્ત. ૧. ૨૬, ૫. o ૦૮
નીવા. ડિ. o, મુ. ૨૪
નીવા. વડ. ૬, સુ. ૨૨૦
ઢાળ ઞ. ૨, ૩. ?, મુ. ૭૩
For Private Personal Use Only
Page #299
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ५४. वाउकायजीवपण्णवणा
૫૪, વાયુકાયિક જીવોની પ્રરૂપણા : g, સે કિં તં વાવે ?
પ્ર. વાયુકાયિક જીવ કેટલા પ્રકારના છે ? उ. वाउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. વાયુકાયિક જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१.सुहुमवाउक्काइया य, २. बायरवाउक्काइया य।
(૧) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, (૨) બાદર વાયુકાયિક. प. से किं तं सुहुमवाउक्काइया?
પ્ર. સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક કેટલા પ્રકારના છે ? उ. सुहुमवाउक्काइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. पज्जत्तयसुहुमवाउक्काइया य,
(૧) પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, २. अपज्जत्तयसुहुमवाउक्काइया य ।
(૨) અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક. से तं सुहुमवाउक्काइया।
આ સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકોનું વર્ણન છે. प. से किं तं बायरवाउक्काइया?
પ્ર. બાદર વાયુકાયિક કેટલા પ્રકારના છે ? १. बायरवाउक्काइया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- ઉ. (૧) બાદર વાયુકાયિક અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, पाईणवाए, पडीणवाए, दाहिणवाए, उदीणवाए,
જેમકે- પૂર્વવાયુ, પશ્ચિમીવાયુ, દક્ષિણીવાયુ, उड्ढवाए, अहोवाए, तिरियवाए, विदिसीवाए, २,
ઉત્તરીવાય, ઉર્ધ્વવાયુ, અધોવાયુ, તિર્કોવાયુ, वाउब्भामे, वाउकलिया, वायमंडलिया,
વિદિગ્વાયુ (વિદિશા ખુણાનો વાયુ), વાતોદભ્રમ
(વંટોળીયોવાયુ), વાતોત્કલિકા (ધીમે-ધીમે, उक्कालियावाए, मंडलियावाए, गुंजावाए, झंझावाए,
રોકાઈ-રોકાઈને જે વાયરો વાય તે), संवट्टगवाए, घणवाए, तणुवाए, सुद्धवाए,
વાતમંડલિકા, ઉત્કલિકાવાત, મંડલિકવાત (મંડળ રુ૫ ભમતો વાયુ), ગુંજાવાત (શબ્દ કરતો સુસવાટા મારતો વાયુ), ઝંઝાવાત (વર્ષાસહિત નિષ્ફર વાયુ), સંવર્તકવાત (પાંચમા આરાને
છેડે દરેક કૃત્રિમ વસ્તુઓનો સંહાર કરનાર
વાયુ), ઘનવાત. તનુવાત અને શુદ્ધવાત. जे यावऽण्णे तहप्पगारे ।
અન્ય જેટલી પણ આ પ્રકારની હવા છે
(તેને પણ બાદર વાયુકાયિક સમજવી જોઈએ) ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
(૨) બાદર વાયુકાયિક સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા
છે, જેમકે૨. ઉગ્નેત્તા , ૨. મMય ય
(૧) પર્યાપ્ત, (૨) અપર્યાપ્ત. ३. तत्थ णं जे ते अपज्जत्तया ते णं असंपत्ता।
(૩) આમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે તે અસંપ્રાપ્ત છે. ४. तत्थ णं जे ते पज्जत्तया एएसि णं वण्णादेसेणं, ૪) આમાંથી જે પર્યાપ્ત છે, તેના વર્ણની અપેક્ષાથી, गंधादेसेणं, रसादसेणं, फासादेसेणं सहस्सग्गसो
ગંધની અપેક્ષાથી, રસની અપેક્ષાથી અને સ્પર્શની विहाणाई, संखेज्जाइं जोणिप्पमुहसयसहस्साई ।
અપેક્ષાથી હજારો પ્રકાર થાય છે. તેના સંખ્યાત
લાખ યોનિ પ્રમુખ હોય છે. પર્યાપ્ત વાયુકાયિકના पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तया वक्कमंति - जत्थ
આશ્રયથી અપર્યાપ્ત ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा।
(પર્યાપ્ત વાયુકાયિક) હોય છે ત્યાં નિયમથી
અસંખ્યાત (અપર્યાપ્ત વાયુકાયિક) હોય છે. से तं बायर वाउकाइया । से तं वाउकाइया।
આ બાદર વાયુકાયિકનું વર્ણન થયું. (સાથે) - પv[, ૫, ૬, સુ. ૨૨-૩૪
વાયુકાયિક જીવોની (પ્રરુપણા પૂર્ણ થઈ.) ૨. (૪) ૩. એ. ૩ ૬, T. ?? ૭ (૩) નીવા. પર. ૧, મુ. ૨૬ (T) ટાઈ . ૨, ૩. ?, સુ. ૭ રૂ.
૩૪. , ૬, I. ?? ૭ (વ) નીવા. પરિ. ૨, . ૨૬ () ટાળે . ૬, ૩. ૩, મુ. ૪૪૪ ટા , ૨, ૩, ૬, મુ. ૭૩
(વ) ટાઇ . ૭, મુ. ૬૪૭ ૪. (૪) નવા. . ૬, મુ. ૨૨ ૦
(G) 21 મ. ૨, ૩, ૬, મુ. ૭૩ ૬. () ઉત્ત, . ૩ ૬, IT. ??૮-??? () નવાપરિ, ૨, મુ. ૨૬ (T) ટાઇ , મ, ૨, ૩, ૬, મુ. ૭૩
જ
()
31
Jain Education Interational
Page #300
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
५५. वणस्सइकायजीवपण्णवणा
?.
૨.
૫. से किं तं वणस्सइकाइया ?
૩.
૫.
૩. सुहुमवणस्सइकाइया दुविहा पण्णत्ता,
૫.
૩.
૫.
૩.
(૧)
(4)
aresकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. सुहुमवणस्सइकाइया य
૨. વાયરવાસાિ ય।
से किं तं सुहुमवणस्सइकाइया ?
(૬)
(-)
१. पज्जत्तसुहुमवणस्सइकाइया य,
२. अपज्जत्तमुहुमवणस्सइकाइया य ।
सेतं सुहुमवणस्सइकाइया ।
से किं तं बायर वणस्सइकाइया ?
बायरवणस्सइकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया य २. साहारणसरीरबायरवणस्सइकाइया य । २ से किं तं पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया ?
पत्तेयसरीरबायरवणस्सइकाइया दुवालसविहा
पण्णत्ता, તં નહીં
?. વા,
૪. યા ય, ૬. પન્ના સેવ
૭. તળ,
૮. વય,
૬. હરિય, ૨૦. સોહિ
??. નજીä,
૨. ગુડા,
૬. વત્તી ય,
*૨, હા ય | નોધના
તં નહીં
૩ત્ત. ૬. રૂ૬, ૧૧. ९२
ગીતા. ક્ર. ?, મુ. ૮
પુત્ત. અ. ૨૬, . ૧૨
"
નીયા. પાંડે, ન્રુ ** (IT) નીવા. ડિ. ૧, મુ. ૨૦
(૫) માં અ. ૨, ૩. . . ૩૩
પળ. ૧. o, સુ. ૨૧-૨૮
3. તુમ્મા,
૫૫. વનસ્પતિકાયિકથોની પ્રરુપા :
૨.
૪.
પ્ર. તે (પૂર્વોક્ત) વનસ્પતિકાયિક જીવન કેટલા
પ્રકારના છે ?
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
G.
31.
G.
(૧)
(૪)
(૪)
(૪)
૧૮૫
વનસ્પતિકાર્ષિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક,
(૨) બાદર વનસ્પતિકાયિક.
તે સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક જીવ કેટલા પ્રકારના છે ?
સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક,
(૨) અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક.
આ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક (નું નિરુપત્ર) થયું. બાદર વનસ્પતિકાયિક કેટલા પ્રકારના છે ? બાદર વનસ્પતિકાયિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક, (૨) સાધારણ શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક. પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવ કેટલા પ્રકારના છે. છે
પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવ બાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૨) ગુચ્છ, (૩) ગુલ્મ, (૫) વલી (વેલ), (૬) પર્વગ (ગાંઠવાળી વનસ્પતિ),
(૧) વૃક્ષ, (૪) લતા,
(૭) તુ (પાસ),
(૮) વલય (જેની છાલ ગોળાકાર હોય છે), (૯) હરિત (લીલી વનસ્પતિ), (૧૦) ઔષધિ,
(૧૧) જલરુહ (જલમાં પેદા થનાર વનસ્પતિ), (૧૨) કુહન (છત્રીના આકારની વનસ્પતિ).
૩ત્ત. ૪. ૨૬,. ૬૨
પીવા. પ, ૬, “ “
આ બાર પ્રકારના પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવ સમજવા જોઈએ.
પુત્ત. ૪. રૂ૬, ૪. ૨૪-૨૧૬
નીવા. ડિ. ?, મુ. ૨૦
Page #301
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૮૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(3) પૂરાઇ. વિ તું ? उ. रूक्खा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
. પ્રક્રિયા , રવઘુવીય ર ા
() પ્રક્રિયાप. से किं तं एगट्ठिया?
उ. एगट्टिया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
णिबंब जंबु कोसंब साल अंकोल्ल पीलु सेलू य । सल्लइ मोयइ मालुय बउल पलासे करंजे य ।।
पुत्तजीवय रिटे बिभेलए हरडए य भल्लाए। उंबेभरिया खीरिणि बोधब्बे धायइ पियाले ।।
पूईकरंज सेण्हा (सण्हा) तह सीसवा य असणे य । पुण्णाग णागरूक्खे सीवण्णि तहा असोगे य॥
(૧) વૃક્ષના પ્રકાર : પ્ર. તે વૃક્ષ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. વૃક્ષ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) એકાસ્થિક (એક ગોડલીવાળુ ), (૨) બહુબીજક.
(ક) એકાસ્થિક (એક ગોલીવાળા) : પ્ર. એકાસ્થિક (પ્રત્યેક ફળમાં એક ગોડલીવાળા કે
વૃક્ષ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉં. એકાસ્થિક વૃક્ષ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
લીમડો, આંબો, જાંબુ, કોશમ્મ, શાલ. અખરોટ, પીલુ, શેલુ, શાલ, મોચકી . માલુક, બોલસરી. ખાખરાનું ઝાડ, કરંજ, પુત્રજીવક, અરિઠા, બહેડા, હરડ, ભિલામુ, ઉખેરિકા, ખીરણિ, (ચીડવાણી ઝાડની વેલ), ઘાતકી અને રાયણ, પૂર્તિક, કરંજ, ગ્લષ્ણ તથા સીસમ, બીયકાનું ઝાડ અને પુન્નાગ, નાગવૃક્ષ (મહોરગ દેવની સભા આગળનું ઝાડ), શીબલાનું ઝાડ, આસોપાલવ (આ એકાસ્થિક વૃક્ષ છે.) આ પ્રમાણેનાં અન્ય જેટલા પણ વૃક્ષ હોય. (જે વિભિન્ન દેશોમાં ઉત્પન્ન થાય છે તથા જેના ફળમાં એક ગોટલી હોય, તે બધાને એકાસ્થિક સમજવા જોઈએ.) આ (એકાસ્થિક વૃક્ષો) નાં મૂળ અસંખ્યાત જીવોવાળા હોય છે તથા કંદપણ, સ્કંધપણ, ત્વચાપણ, શાખાપણ અને પ્રવાળપણ અસંખ્યાત જીવવાળા છે. પરંતુ પાંદડા પ્રત્યેક જીવવાળા હોય છે. ફૂલ અનેક જીવવાળા હોય છે. આના ફળ એકાસ્થિક હોય છે. આ એકાસ્થિક વૃક્ષનું વર્ણન થયું. (ખ) બહુ બીજવાળા :
બહુબીજક વૃક્ષ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. બહુબીજક વૃક્ષ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે
અગન્ધિયાનું ઝાડ, તેજુક, કપિત્થ, અંબાડાનું ઝાડ, બીજોરા, બિલ્વ, આમળા, ફળસ, દાડમ, પીપળો, ઉંબરડો, વડ,
जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
एएसि णं मूला वि असंखेज्जजीविया, कंदा वि, खंधा वि, तया वि, साला वि, पवाला वि । पत्ता पत्तेयजीविया । पुष्फा अणेगजीविया । फला एगट्टिया।
से तं एगट्ठिया।
(ख) बहुवीयगा 1. રો વિ તે વઘુવીયT I
बहबीयगा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहाअत्थिय तिंदु कविटे अंवाडग माउलिंग बिल्ले य। आमलग फणस दाडिम आसोत्थे उंबर वडे य ।।
વિ. પૂરિ, ૨, મુ. ૨૦
Page #302
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૮૭
णग्गोह णंदिसक्ख पिपरि सयरी पिलक्खरूक्खे य। काउंवरि कुत्थंभरि बोधव्वा देवदाली य ।।
तिलए लाए छत्तोह सिरीसे सत्तिवण्ण दहिवण्णे । लोद्ध धव चंदणऽज्जुण णीमे कडए कयंवे य ॥
जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
एएसि णं मूला वि असंखेज्जजीविया, कंदा वि, खंधा वि. तया वि, माला वि, पवाला वि । पत्ता पत्नयजीविया, पृष्फा अणेगजीविया, फला ત્રદુરથી / से तं बहुबीयगा । से तं रुक्खा ।'
- TvJ[, v, , . ૩૧-૪? (૨) છા1. ૨ વિ તું છો? उ. गुच्छा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
वाइंगण सल्लइ वोडई य, तह कच्छुरी य जासुमणा। मावि आढइ नीली, तुलसी तह माउलिंगी य ।।
ન્યગ્રોધ, નંદિવૃક્ષ, ગજપિંપ૨, શતાવરી, પ્લક્ષવૃક્ષ, કાદુમ્બરી, કસ્તુશ્મરી અને દેવદાલી આ બહુબીજક જાણવા જોઈએ. તિલક, લવ, છત્રોપક, સરસરાનું ઝાડ, સપ્તપર્ણ, દધિપર્ણ, લોધ્ર, ધાવડીનું ઝાડ, ચંદન, કડાયાનું ઝાડ, નીમ, કુટજ અને કદમ્બ. આ પ્રમાણેનાં અન્ય જેટલા વૃક્ષ હોય (જેના ફળમાં બહુબીજ હોય, તે બધા બહુબીજક વૃક્ષ સમજવા જોઈએ.) એના મૂળ અસંખ્યાત જીવોવાળા હોય છે. એના કંદ, સ્કંધ, ત્વચા, શાખા અને પ્રવાળ પણ (અસંખ્યાત જીવાત્મક હોય છે.) એના પાંદડા પ્રત્યેક જીવાત્મક હોય છે. પુષ્પ અનેક જીવરુપ અને ફળ બહુ બીજોવાળા હોય છે. આ બહુબીજક વૃક્ષોની પ્રરૂપણા થઈ. આ
વૃક્ષોનું વર્ણન છે. (૨) ગુચ્છા :
ગુચ્છા કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. ગુચ્છા અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
રિંગણા, શાલેડુ, બોડી તથા ધમાસો, જાસુનાં ફૂલ, ધોળો આકડો, તુંવરનું ઝાડ, લીલ, તુલસી તથા બીજોરાનું ઝાડ. કોથમરી, પિપર, અળસી, બિલ્વ,કાયમાદિકા, ચણ્યું, કડવા પરવરની વેલ, કેળનું ઝાડ, બાઉચ્ચા, વઘુવા તથા બોર. કોમળ પાંદડા, શીતપુરક તથા જવાસો તેમજ નિરિડ, અર્ક, તુવર, અટ્ટકી અને તેલેડા પણ સમજવા જોઈએ. સણ, બાણ, કાશ, મદ્રક, અઘાડો, શ્યામ, નગોડનું વૃક્ષ અને કરોદા, આદ્રડૂસક, કેર, એરાવણ તથા મહિત્ય. જાતુલક, મોલ, પરિલી, ગજમારિણી, કુન્નકારિકા, ભંડી, જાવકી, કેતકી તથા ગાંજો, પાટલા, દાસી અને અંકોલા. અન્ય જે પણ આ પ્રમાણે છે. (તે બધા ગુચ્છ) સમજવા જોઈએ. આ ગુચ્છનું વર્ણન થયું.
कत्थंभरि पिप्पलिया, अयसी बिल्ली य कायमाई य। चुच्चु पडोला कंदलि, वाउच्चा वत्थुले बदरे ।।
पत्तउर सीयउरए हवइ, तहा जवसए य बोधवे। णिग्गुंडि अक्क त्वरि, आट्टई चेव तलऊडा ।।
सण वाण कास मद्दग, अगघाडग साम सिंदुवारे य । करमद्द अद्दरूसग, करीर एरावण महित्थे ।
जाउलग माल परिली, गयमारिणि कुच्चकारिया भंडी। जावइ केयइतहगंजपाडलादासि, अंकोल्ले॥१९-२३॥
जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
से तं गुच्छा । . નવા. ડિ. ૨, . ૨૦
Page #303
--------------------------------------------------------------------------
________________
१८८
१.
(३) गुम्मासे किं तं
प.
उ.
गुम्मा ?
गुम्मा अगविहा पण्णत्ता, तं जहासेरियए णोमालिय, कोरंटय बंधुजीवग मणोज्जे । पीईय पाण कणइर, कुज्जय तह सिंदुवारे य ॥
जाई मोग्गर तह जूहिया य तह मल्लिया य वासंती । वत्थुल कच्छुल सेवाल गंठि मगदंतिया चेव ॥ चंपग जाती वणणीइया य कुंदो तहा महाजाई । एवमणेगागारा हवंति गुम्मा मुणेयव्वा ॥ २४-२६॥
जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
सेतं गुम्मा |
(४) लया -
प.
1
से किं तं लयाओ ?
उ. लयाओ अणेगविहाओ' पण्णत्ताओ, तं जहापउमलता नागलता असोग-चंपयलता य चूयलता । वणलय वासंतिलता अइमुत्तय-कुंद-सामलता ॥ २७॥
जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
से तं लयाओ ।
(५) वल्ली
प.
से किं तं वल्लीओ ?
उ. वल्लीओ अणेगविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
पूसफली कालिंगी, तुंबी तउसी य एलवालुंकी । घोसाडई पडोला, पंचंगुलिया य णालीया ॥
कंगूया कदुइया कक्कोडइ कारियल्लई सुभंगा | कुवधा (या) य वागली पाववल्लि तह देवदारू य ॥
प. कइ णं भंते ! लयाओ, कइ लया सया पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! अट्ठ लयाओ, अट्ठ लया सया पण्णत्ता । • जीवा. पडि. ३, सु. ९८
For Private
२.
(3) गुल्मः
प्र.
6.
(४) लता :
प्र.
७.
3.
ગુલ્મ કેટલા પ્રકારના છે ?
ગુલ્મ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેसेरित, नवभावती, ओरंट, जयोरीया वृक्षनुं ईस, मनोध, पीति, पान, नेर, गुलाज તથા સિંદુવા૨,
भू, भोगरी, दुहरी तथा भासती जने वासंती, वत्थुला, घुस, शैवाण, ग्रंथि तेभ४ मृगहंता, थंपो, भू, नवनीतिडा, मुंह तथा महाभति. આ પ્રમાણે અનેક આકાર - પ્રકારના હોય છે. આ પ્રકારે જેટલી વનસ્પતિઓ છે તે ગુલ્મ જાણવો. આ ગુલ્મની પ્રરુપણા થઈ.
Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(५) वेस :
प्र.
લતાઓ કેટલા પ્રકારની છે ?
લતાઓ અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકેपहूभलता, नागसता, अशोलता, संपलता, यूतलता (आसता ), वनसता, वासंतीलता, અતિમુક્તકલતા, કુંદલતા અને શ્યામલતા. અને આ પ્રકારની જેટલી પણ લતાઓ છે. (तेने सता समभवी भेजे.)
આ લતાઓનું વર્ણન થયું.
વેલ કેટલા પ્રકારની છે ?
વેલ અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકેओहणानी वेलडी, तरजुर, तुंजी, अड्डी, खेलथी, वासुंडी, तुरीयानी वेल, अडवा ૫૨૫૨ની વેલ, પંચાંગલિકા અને નાલિકા, अंगुअ, हुडडा, इंडोडानी वेस, अरेसानी वेल, भजनी वेस, डुवद्या, वागली, पायवल्ली तथा हेवहारु.
प. कई णं भंते! वल्लीओ, कइ वल्लीसया पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! चत्तारि वल्लीओ, चत्तारि वल्लीसया पण्णता ।
-
जीवा. पडि. ३, सु. ९८
Page #304
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૮૯
अफ्फोया अइमुत्तय णागलया कण्ह-सूरवल्ली य। संघट्ट सुमणसा वि य जासुवण कुविंदवल्ली य । मुद्दिय अप्पा भल्ली छीरविराली जियंति गोवाली। पाणी मासावल्ली गूंजावल्ली य वच्छाणी ॥
ससबिंदु गोत्तफुसिया गिरिकण्णइ मालुया य अंजणई। दहफुल्लइ कागणि मोगली य तह अक्कबोंदि य
૨૮-રૂ રા. जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
से तं वल्लीओ। (૬) પત્રq સે વિં તં પુત્ર ? उ. पव्वगा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
इक्खू य इक्खुवाडी वीरण तह एक्कडे भमासे य॥ संब सरे य वेत्ते तिमिरे सयपोरग णले य॥
वंसे वेलू कणए कंकावंसे य चाववंसे य । उदए कुडए विमए कंडावेलू य कल्लाणे॥३३-३४॥ जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
અપ્લોયા, માધવીવેલ, નાગરવેલ, કૃષ્ણસૂરવલ્લી, સંઘટ્ટા, સુમનસા, જાસુનીલ અને કવિન્દવલ્લી, દ્રાક્ષની વેલ, અપ્પા, ભલ્લી, ક્ષીરવિરાલી, જયંતી, . ગોપાલી, પાણી, માસાવલ્લી, ચણોઠીની વેલ અને વચ્છાણી, શશબિંદુ, ગોત્રસ્પા , ગિરિકર્ણકી, માલુકા, અંજનકી, દહસ્ફોટકી, કાકણી, મોગરો, અર્કબોન્દી, આ પ્રકારની અન્ય જેટલી પણ વનસ્પતિઓ છે તે બધી વેલ સમજવી જોઈએ.
આ વેલોની પ્રરુપણા થઈ. () પર્વક : પ્ર. પર્વક વનસ્પતિઓ કેટલા પ્રકારની છે ? ઉ. પર્વક વનસ્પતિઓ અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકે
શેરડી, શેરડીની વાડી, ખસખસનો છોડ તથા ઓક્કડ, ભમાસ, સુંઠ, સમસર અને નેતરની છડી, તિમિર, શતપર્વક અને નલ. વાંસડો, વાંસ, કનક, કંકાવંશ અને ચાપવંશ, ઉદક, ઇંદરજવ, વિમક, કંડા, વેલૂ અને કલ્યાણ. હજી બીજી પણ આ પ્રમાણેની વનસ્પતિઓ છે. (તેને પર્વકમાં જ સમજવી જોઈએ.)
આ પર્વોની પ્રરૂપણા થઈ. (૭) તૃણ : પ્ર. તૃણ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. તૃણ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
સેટિક, ભક્તિક, હોત્રિક, દર્ભ, કુશ, પર્વક, અને પોટકિલા, અર્જુન, આષાઢક, રોહિતાંશ, શુકવેદ અને ક્ષીરતુષ, એરન્ડો, ફુરુવિન્દ, કક્ષટ, સૂંઠ, વિભેગુ અને મધુરતૃણ, લવનક, શિલ્પિક અને સુકલી, (આને) તૃણ સમજવા જોઈએ. જે અન્ય પ્રકારના છે તેને પણ તૃણ સમજવા જોઈએ. આ તૃણોની પ્રરુપણા થઈ.
से तं पब्बगा।
(૭) તા. સેવિં તે તા ?
तणा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहासेंडिय भत्तिय होत्तिय डब्भ कसे पवए य पाडेइला। अज्जुण असाढए रोहियसे सुयवेय खीरतुसे ॥
एरंडे कुरूविंदे कक्खड सुंठे तहा विभंगू य । महुरतण लुणय सिप्पिय बोधब्वे सुंकलितणा य
-રૂ દ્રા जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
सेतं तणा।
Page #305
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૪-0
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૮) વજીયાप. से कि तं वलया? उ. वलया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
ताल तमाले तक्कलि तेयली मारे य सारकल्लाणे। मरले जावति केयड कंदलि तह धम्मरक्व य॥
भूयम्बवहिंगाक्व लवंगरूक्खे य होंति बोधव्वे । पुयफली खजूरी बोधब्चा नालिएरी य॥३७-३८॥
जे यावऽण्ण तहापगाग.
से तं वलया। (૧) દરિચप. से कितं हरिया ? ૩. દf વિટ FUNTY, ના
अज्जारह वोडाणे हरितग तह तंदुलेज्जग तणे य। बत्यूल पारग मज्जार पाइ विल्ली य पालका।
(૮) વલય : પ્ર.
વલય - જાતિની વનસ્પતિ કેટલા પ્રકારની છે ? વલય - વનસ્પતિ અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકેતાડ, તમાલ, તર્કલી, તેતલી, સાર, સારકલ્યાણ, સરલ, જાવત્રી, કેતકી, કદલી અને ધર્મવૃક્ષ, ભુજવૃક્ષ (ખીજડાનું ઝાડ), હિંગવૃક્ષ અને (૨) લવંગવૃક્ષ હોય છે (તના વલય) સમજવા જોઈએ. મગફળી, ખજૂર અને નાલિએર (તના પણ વલય) સમજવું જોઈએ. બાકીના પણ આ પ્રમાણેનું વનસ્પતિ છે. (તના પણ વલય - સમ“વા જોઈએ.
આ વલયની પ્રરૂપણા થઈ. (૯) હરિત : * પ્ર. હરિત (વનસ્પતિ) કેટલા પ્રકારની છે ? ઉ. હરિત વનસ્પતિ અનેક પ્રકારની કહી છે. જેમકે
કામવૃક્ષ, સુદાન, હરિતક તથા તાંદરો તુણ, વધુવા, પારક, મજ્જાર, પાતી, બિલ્વ અને પાલક. દપિપ્પલી, કોબી, સ્વસ્તિક, શાક, માંડુકી, મૂલક, સરસવ, અમ્લશાક અને જીવાત્તક. તુલસી, કાળી તુલસી, ઉદાર, ફણસ અને આર્યક, ભુજનક, ચોરક, દમનક, તકમરીઓનું સુગન્ધિત વૃક્ષ, શતપુષ્પી તથા ઈન્દીવર. બાકીના પણ આ પ્રમાણેની વનસ્પતિઓ છે તે સર્વે હરિત (હરી અથવા લિલોત્રી)ની જેમ સમજવી જોઈએ.
આ હરિત વનસ્પતિઓની પ્રરુપણા થઈ. પ્ર. ભજો ! હરિતકાય કેટલા પ્રકારની છે ? તથા
હરિતકાય કેટલા સો પ્રકારની કહી છે ? ગૌતમ ! હરિતકાય ત્રણ પ્રકારની છે અને પ્રભેદોની અપેક્ષાએ હરિતકાય ત્રણ સો પ્રકારની કહી છે.
दगपिप्पली य दब्बी मोत्थिय साए तहेव मंडुक्की । मूलग सरिसब अंविलमाए य जियंतए चेव ।। तुलसी कण्ह उराले फणिज्जए अज्जए य भूयणए । चोरगदमणगमम्यगमयपुफिंदीवरयतहा॥३९-४१॥
जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
જે તે રિચા - TUT, , ૬, મુ. ૪૩ -૪૧ प. कइ णं भंते ! हरियकाया ? कइ हरियकायसया
SUTRા ? गोयमा ! तओ हरियकाया तओ हरियकायसया પUT TT |
૩.
फलसहस्संच बेंटबद्धाणं, फलसहस्संच णालबद्धाणं। ते सव्वे-हरितकायमेव समोयरंति ।
દીટીયાવાળા ફળ હજાર પ્રકારના છે. દાંડીવાળા ફળ હજાર પ્રકારના છે. આ બધા હરિતકામાં જ સમાયેલા છે.
Page #306
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૯૧
આ પ્રમાણે સમ્યગ જાણવાથી, સમ્યગુ વિચારવાથી, સમ્ય પ્રકારે જોવાથી, સમ્યગુ પ્રકારે ચિંતન કરવાથી તે આ બે કાયોમાં સમાયેલા હોય છે, જેમ કે
ત્રસકાયમાં અને સ્થાવરકાયમાં, આ પ્રમાણે પૂર્વાપર વિચાર કરવાથી સમસ્ત જીવોની અપેક્ષાએ ચૌરાસી લાખ યોનિ પ્રમુખ છે, એવું કહ્યું છે.
ते एवं ममणुगम्ममाणा-समणुगम्ममाणा, ममणगाहिज्जमाणा- समणगाहिज्जमाणा, ममणुपहिज्जमाणा-समणुपेहिज्जमाणा. ममणुचिंतिज्जमाणा-समणुचितिज्जमाणा एएमृचेव दोस कामु समोयरंति, तं जहातमकाए चेव, थावरकाए चेव । एवामेव मपञ्चावरेणं आजीवदिट्टतेण च उगमीनि जातिकलकोडी-जोणीपमुहमयमहम्मा भवतीतिमक्वाया।
- નીવી, ફિ. રૂ, મુ. ૧૮ (૨૦) દિg. એ જિં
? उ. ओसहीओ अणेगविहाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
નાસ્ત્રી, વદ ધૂમ, નવનવ, 7, મજૂરતિર, मुग्गा मास, निष्फाव, कुलत्थ, अलिसंद, मतीण, gf7AT, ગયT, jમ, જાદવ, , રા7. વરસામનેT,
ટૂનમન, મરિસર્ચ, મૂત્રા, વાવ, जे यावऽण्णा तहप्पगारा॥
से तं ओसहीओ। () ગ7g. એ વિ તું ના ? उ. जलरूहा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
(૧૦) ઔષધી : પ્ર. ઔષધિ કેટલા પ્રકારની હોય છે ?
ઔષધિ અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકેસરસડા, ચોખા, ઘઉં, જવ, કલાય ( ચણા), મસૂર, તલ, મગ, અડદ, વાલ, કળથી, ચોળા, તુવેર, પલિમન્થ. અલસી, કુસુન્મ, કોઢી, કાંગ, રાળ, વરયામક અને કોહૂસ, સણ, સરસવ, મૂળા, બીજ . આ અને આ પ્રમાણેની બાકી જે પણ (વનસ્પતિ) છે. (તે પણ ઔષધિમાં ગણવી જોઈએ.)
આ ઔષધિનું વર્ણન થયું. (૧૧) જલહ : પ્ર. જલહ (વનસ્પતિ) કેટલા પ્રકારની છે ?
પાણીમાં ઉત્પન્ન થવાવાળી (જલહ) વનસ્પતિ અનેક પ્રકારની કહી છે. જેમકેઉદક, અવક, લીલફૂલ, સેવાળ, કલમ્બકા, હઢ, કસેરુકા, ચ્છા, ભાણી (ક્સરનું ઝાડ) નીલકમળ, પદ્મ કમળ, ચન્દ્રવિકસી, નલિન, સુભગ અને સુગન્ધિકમળ, સફેદ કમળ, લાલ કમળ, શ્વેત કમળ, સોપાખડીવાળું કમળ, હજાર પાખડીવાળું કમળ, કલ્હાર, કોકનદ, અરવિન્દ, તામરસ, કમળ, કમળતંતુ, કમળનો દાંડલો, પદ્મફેસર પુષ્કરાસ્તિભજ. આ પ્રમાણે જે પણ (પાણીમાં ઉત્પન્ન થવાવાળી) વનસ્પતિ છે, (એને જલહ ના અંદર સમજવી જોઈએ.) આ જલસહોનું નિરૂપણ થયું.
उदए अवए पणए सेवाले कलंवुया हढे कसेम्या कच्छा भाणी उप्पले पउमे कुमुदे नलिणे सुभए सोगंधिए पोंडरीए महापोंडरीए मयपत्ते सहस्मपत्ते कल्हारे कोकणदे अरविंदेतामरसे भिसे भिसमणाले पोक्खले पोक्खलथिभए,
जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
से तं जलरूहा। ૨. સ. ૮૪, મુ. ? રૂ
Page #307
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(૧૨) 80
(૧૨) કુહણ : 1. સ વિ તે ?
પ્ર. કુહણ વનસ્પતિ કેટલા પ્રકારની છે ? कुहणा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
કુહણ વનસ્પતિ અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકેआएकाए कुहणे कुणक्के दवहलिया सप्फाएसज्जाए
આય, કાય, કુહણ (ભૂમિફોડા) કુણક, દ્રવ્યહલિકા, सित्ताए वंसी णहिया कुरए,
શફાય, સધાત, સિત્રાક અને વંશી, નહિતા,
કુરક. जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
આ પ્રમાણેની જે બાકીની વનસ્પતિ છે. તે
બધાને કુહણના અંદર સમજવી જોઈએ. જે તે હો - TUT, . , સે. ૬૦-૬૨
આ કુહણ વનસ્પતિનું વર્ણન થયું. ५६. पत्तेय सरीरी वणस्सइ जीवाणं सरूव परूवणं- પક. પ્રત્યેક શરીરી વનસ્પતિ જીવોના સ્વરૂપનું પ્રાણ : णाणाविहसंठाणा रूक्खाणं एगजीविया पत्ता।
વૃક્ષોની આકૃતિઓ વિવિધ પ્રકારની હોય છે. તેનાં खंधो वि एगजीवो ताल-सरल-नालिएरीणं ॥
પત્તા એક જીવવાળા હોય છે અને સ્કન્ધ પણ એક જીવવાળા હોય છે. તાડના વૃક્ષ, દેવદારના વૃક્ષ, નારિયેલનાં વૃક્ષોના પત્તા અને સ્કન્ધ એક - એક
જીવવાળા હોય છે. जह सगलसरिसवाणं सिलेसमिस्साण वट्टिया वट्टी। જેમ શ્લેષ દ્રવ્યથી મિશ્રિત કરેલા સર્વે સરસવની પટ્ટી पत्तेयसरीराणं तह होंति सरीरसंघाया।
(માં સરસોના દાણા અલગ – અલગ હોવા છતાં પણ) એક રુપ લાગે છે. તેમ (રાગદ્વેષથી ઉપચિત વિશિષ્ટ કર્મશ્લેષથી) સાથે મળેલા પ્રત્યેક શરીરી જીવોના શરીર
સંઘાત રુપ હોય છે. जह वा तिल पप्पडिया बहुएहिं तिलेहिं संहिया संती । જેવી રીતે તલપાપડી (તલસાંકળી) માં (પ્રત્યેક તલ पत्तेयसरीराणं तह होंति सरीरसंघाया।
અલગ-અલગ હોવા છતાં પણ) ઘણાં તલના સમૂહ (સાથે મળેલા) હોવા છતાં એક હોય છે. તેવી રીતે
પ્રત્યેક શરીરી જીવોના શરીર સંઘાત હોય છે. जे यावऽण्णे तहप्पगारा,
આવી રીતના અન્ય પણ આ પ્રમાણે જાણી લેવા જોઈએ. से तं पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया।
આ પ્રમાણે તે (પૂર્વોક્ત) પ્રત્યેક શરીર બાદર - TUT, ૫, ૬, કુ. ૬૩
વનસ્પતિકાય જીવોની પ્રરુપણા પૂર્ણ થઈ. ૧૭સારપ સરાવાસ ગીવાને સવિ પવિ- ૫૭. સાધારણ શરીર વનસ્પતિ જીવોના સ્વરૂપનું પ્રરુપણ : 1. તે પિં સાદાર સરીરવાયર વસફિયા? પ્ર. સાધારણ શરીર બાબર વનસ્પતિકાય જીવ
કેટલા પ્રકારના છે ? साहारणसरीर बायर वणस्सइकाइया अणेगविहा ઉ. સાધારણ શરીર બાબર વનસ્પતિકાય જીવ पण्णत्ता, तं जहा
અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેअवए पणए सेवाले लोहिणी णिहु त्थिहू स्थिभगा।
અવક, પનક, સેવાળ, લોહિની, સ્નિહૂપુષ્પ, असकण्णी सीहकण्णी सिउंढि तत्तो मुसुंढी य॥
તિહુ, હસ્તિભગા અને અશ્વક , સિંહકર્મી , સુંઠ અને મુસુંઢી,
૧.
(૪) ૩૪. ક. ૩૬, IT. ૨૭-૨ ૦ ૦
(૩) ગોવા, પરિ. ૨, મુ. ૨૦
Page #308
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૯૩
रूरू कंडुरिया जारू छीरविराली तहेव किट्ठीया।
સરુ કંડરિકા, જીરુ, ક્ષીરનિરાલી તથા કિટિકા, हलिद्दा सिंगबेरे य आलूगा मूलए इ य ।'
હળદર, આદુ, બટાટા અને મૂળા. कंबू य कण्हकडबू महुओ वलई तहेव महुसिंगी।
કબૂ અને કૃષ્ણકટબૂ, મધુક, વલકી તથા णिरूहा सप्पसुयंधा छिण्णरूहा चेव बीयरूहा ।।
મધુશ્રુંગી, નીહ, સર્પસુગંધા, છિન્નરહ અને
બીજહ. पाढा मियवालुंकी महुररसा चेव रायवल्ली य ।
પાઢા, મૃગવાલુંકી, મધુરસા અને રાજપત્રી पउमा य माढरी दंती चंडी किट्टि ति यावरा।
તથા પદ્મા, માઠરી, દન્તી ચકી અને કિટી. मासपण्णी मुग्गपण्णी जीविय रसभेय रेणुया चेव । માષપ (માલાણ) મુગપણ, જીવિત काओली खीरकाओली तहा भंगी णही इ य॥
રસભેદ, રેણુકા, કાકોલી, ક્ષીરકાકોલી, ભંગી
તથા નખી. किमिरासि भद्दमुत्था णंगलई पलुगा इ य ।
કૃમિરાશી, નાગરમોથ, નંગલકી, પલુકા આ किण्हे पउले य हढे हरतणुया चेव लोयाणी ।।
પ્રમાણે કૃષ્ણપ્રકુલ અને હડ, હરતનુકા તથા
લોયાણી. कण्हे कंदे वज्जे सूरणकंदे तहेव खल्लूडे ।
કૃષ્ણ કન્દ, વજકન્દ, સૂરણકન્દ તથા ખલૂર, एए अणंतजीवा, जे यावऽण्णे तहाविहा ॥
આ (પૂર્વોક્ત) અનંત જીવવાળા છે. એના સિવાય અને જેટલા પણ આ પ્રકારના છે. (તે
બધા અનંત જીવાત્મક છે.). तणमूले कंदमूले वं समूले त्ति यावरे ।
તૃણમૂળ, કન્દમૂળ અને વંશીમૂળ, આ અને આ संखेज्जमसंखेज्जा बोधव्वाऽणंतजीवा य ॥
પ્રકારના બીજા સંખ્યાત, અસંખ્યાત અથવા
અનંત જીવવાળા સમજવા જોઈએ. सिंघाडगस्स गुच्छो अणेगजीवो उ होइ नायब्चो ।
સિંધોડાના ગુચ્છા અનેક જીવવાળા હોય છે આ पत्ता पत्तेयजिया, दोण्णि य जीवा फले भणिया॥
પ્રમાણે જાણવું જોઈએ અને તેના પત્તા પ્રત્યેક
જીવવાળા હોય છે. તેના ફળમાં બે - બે જીવ - TUT, ૫, . ૬૪ (૭-૨).
કહ્યા છે. ५८. पत्तेय साहारण वणस्सई सरीराणं लक्खणाणि- ૫૮. પ્રત્યેક સાધારણ વનસ્પતિ શરીરી જીવોનું લક્ષણ : जस्म मूलस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसई।
જે મૂળના ભાગો વિભાગ જેવા દેખાતા હોય, તે મુળ अणंतजीवे उसे मूले, जे यावऽण्णे तहाविहा॥
અનંત જીવવાળા છે. આ પ્રમાણેના બીજા જેટલા પણ
મૂળ હોય તેને પણ અનંતજીવવાળા સમજવા જેઈએ. जस्स कंदस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसई।
જે તૂટેલા યા તોડેલા કંદના ભાગો વિભાગ જેવા अणंतजीवो उ से कंदे, जे यावऽण्णे तहाविहा॥
દેખાતા હોય, તે કેન્દ્ર અનંતજીવવાળા છે. આ પ્રમાણેના બીજા જેટલા પણ કન્દ હોય તેને અનંતજીવવાળા
સમજવા જોઈએ. जस्स खंधस्स भग्गस्स समो भंगो पदीसई ।
જે ટૂટેલા જીવ સ્કંધના ભાગો વિભાગ જેવા દેખાતા अणंतजीवे उ से खंधे, जे यावऽण्णे तहाविहा ।।
હોય, તે અંધ અનંત જીવવાળા છે. આ પ્રમાણેના બીજા સ્કન્ધોને (પણ અનંત જીવવાળા સમજવા જોઈએ.).
૬.
૩. બ. ૩ ૬
, ૧૬-૬૬
Page #309
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
जीसे तयाए भग्गाए. समो भंगो पदीसई। अणंतजीवा तया सा उ, जे यावऽण्णे तहाविहा॥
जम्म सालम्स भग्गस्य, समो भंगो पदीसई । अणंतजीवे उसे साले. जे यावऽण्ण तहाविहा ।।
जस्य पवालम्स भग्गम्य, समो भंगो पदीसई। अणंतजीव पवाले, जे यावऽण्ण तहाविहा॥
जम्स पत्तम्स भग्गम्म, समो भंगो पदीसई। अणंतजीवे उसे पत्ते. जे यावऽण्णे तहाविहा॥
जस्स पुष्फस्म भग्गस्म, समो भंगो पदीसई। अणंतजीव उ से पृष्फे, जे यावऽण्ण तहाविहा ।।
जस्स फलस्स भग्गस्स, समो भंगो पदीसई। अणंतजीव फले से उ. जे यावऽण्णे तहाविहा ।।
જે ટૂટેલા છાલના ભાગો વિભાગ જેવી દેખાતી હોય, તે છાલ પણ અનંત જીવવાની છે. આ પ્રમાણેની છાલ પરા (અનંત જીવવાળી સમજવી જોઈએ.) જે ટુટેલી ડાળીના ભાગો વિભાગ જેવી દેખાતી હોય તે ડાળી પણ અનંત જીવવાની છે. આ પ્રમાણેની જ બાકીની (ડાળીઓ) હોય, (તને પણ અનંતજીવવાની સમજવી જોઈએ.) ટૂટેલા જે પ્રવાળના ભાગો વિભાગ જેવા દેખાતા હોય, તે પ્રવાળ પણ અનંત જીવવાળા છે. આ પ્રમાણેના જેટલા પણ બાકી (પ્રવાળ) હોય (તને અનંતજીવવાળા સમજવા જોઈએ.) ટૂટેલા જે પત્તાના ભાગો વિભાગ જેવા દેખાતા હોય, તે પત્તા (પત્ર) પણ અનંત જીવવાના છે આ પ્રમાણે જેટલા પણ બાકી પત્ર હોય, (તને અનંત જીવવાળા સમજવા જોઈએ.) ટૂટેલા જે ફલના ભાગો વિભાગ જેવા દેખાતા હોય, તે અનંત જીવવાના છે. આ પ્રમાણેનાં બાકીના પણ પુષ્પ હોય, (ત અનંત જીવવાળા સમજવા જોઈએ. ) ટૂટેલા જે ફૂળના ભાગો વિભાગ જેવા દેખાતા હોય, તે ફળ પણ અનંત જીવવાના છે. આ પ્રમાણેના બાકી જેટલા પણ ફળ હોય તે અનંત જીવવાળા સમજવા જોઈએ. જે ટૂટેલા બીજ ના ભાગો વિભાગ જેવા દેખાતા હોય, તે બીજ પણ અનંત જીવવાના છે. આ પ્રમાણેના બાકીના જેટલા પણ બીજ હોય, (તેને અનંત જીવવાળા સમજવા જોઈએ.) ટૂટેલા જે મૂળના ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય, તે મૂળ પ્રત્યેક જીવવાળા છે. આ પ્રમાણેના બાકીના જેટલા મૂળ હોય તે પણ પ્રત્યેક જીવવાળા સમજવા જોઈએ. ટૂટેલા જે કંદના ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય, તે કંદ પ્રત્યેક જીવવાના છે. તે પ્રમાણેના બાકી જેટલા પણ કંદ હોય, (તે પણ પ્રત્યેક જીવવાળ સમજવા જોઈએ). ટૂટેલા જે સ્કલ્પના ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય, તે સ્કન્ધ પ્રત્યેક જીવવાના છે. આ પ્રમાણેનાં બાકી પણ જેટલા સ્કન્ધ હોય, (તે પણ પ્રત્યેક જીવવાળા સમજવા જોઈએ.).
जस्स वीयस्स भग्गम्स समो भंगो पदीसई । अणंतजीवे उ से बीए. जे यावऽण्णे तहाविहा ।।
जस्स मूलम्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसई। परित्तजीव उ से मूले, जे यावऽण्णे तहाविहा ।।
जस्स कंदस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसई। परित्तजीव उसे कन्दे, जे यावऽण्ण तहाविहा ।।
जस्स खंधस्स भग्गग्स, हीरो भंगो पदीसई । परित्तजीवे उसे खंधे, जे यावऽण्णे तहाविहा॥
Page #310
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
जीसे तयाए भग्गाए हीरो भंगो पदीसई । परितजीवा तया सा उ जे यावऽण्णे तहाविहा ॥
1
जस्स सास्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसई । परितजीवे उसे साले, जे यावऽण्णे तहाविहा ॥
जस्स पवालम्म भग्गस्स हीरो भंगो पदीसई । परितजीवं पवाले उ. जे यावऽण्णे तहाविहा ॥
जस्स पत्तस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसई । परितजीवं उसे पत्ते जे याबऽण्णे तहाविहा ॥
'
जस्स पुप्फस्स भग्गस्स हीरो भंगो पदीसई । परित्तजीवे उसे पत्ते, जे यावऽण्णे तहाविहा ॥
जस्स फलस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसई । परित्तजीवे फले से उ, जे यावऽण्णे तहाविहा ॥
जस्स बीयस्स भग्गस्स, हीरो भंगो पदीसई । परित्तजीवे उसे बीए, जे यावऽण्णे तहाविहा ॥
''
जस्स मूलस्स कट्ठाओ, छल्ली बहलयरी भवे । अनंतजीवा उसा छल्ली जा यावऽण्णा तहाविहा ॥
'
जस्स कंदस्स कट्ठाओं, छल्ली बहलवरी भवे । अनंतजीवा उसा छल्ली जा यावऽण्णा तहाविहा ॥
जस्स खंधस्स कट्ठाओ, छल्ली बहलयरी भवे । अनंतजीवा उसा छल्ली जा यावऽण्णा तहाविहा ॥
1
૧૯૫
ટેલી છાલના ભાગો વિભાગ વિષમ ખાના હોય. તે છાલ પ્રત્યેક જવવાની છે. આ પ્રમાણેની બાકી જેટલી પણ છાલ હોય તે પણ પ્રત્યેક જીવવાથી સમજવી જોઈએ.)
ટૂટેલી ડાળીના ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય, તે ડાળી પ્રત્યેક વવાળી છે. આ પ્રમાણેની બાડી જેટલી પણ ડાળીઓ હોય (તે પણ પ્રત્યેક જીવવાળી સમજવી જોઈએ.
ટૂટેલા પ્રવાળનાં ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય. તે પ્રવાળ પણ પ્રત્યેક જીવવાળા છે. આ પ્રમાણેના અને કેટલા પણ પ્રવાળ હોય તે પણ પ્રત્યેક જીવવાળા સમજવા જોઈએ.
જે ટૂટેલા પાંદડાના ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય, તે પાંદડા પ્રત્યેક જીવવાળા છે તે પ્રમાણે બાકીના જેટલા પણ પાંદડા હોય (તે પણ પ્રત્યેક જીવવાળા સમજવા જોઈએ.)
ટૂટેલા પુષ્પના ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય, તે પુષ્પ પ્રત્યેક જીવવાળા છે. આ પ્રમાણેના બાકી પણ જેટલા પુષ્પ હોય (તે પ્રત્યેક જીવવાળા સમજવા જોઈએ.)
ટૂટેલા ફળના ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય, તે ફળ પણ પ્રત્યેક જીવવાળા છે, એવા બાકી પણ જેટલા ફળ હોય (તે પ્રત્યેક જીવવાળા સમજવા જોઈએ . )
ટૂટેલા બીજના ભાગો વિભાગ વિષમ દેખાતા હોય, તે બીજ પ્રત્યેક જીવવાળા છે. એવા બાકી જેટલા પણ બીજ હોય, (તે પ્રત્યેક જીવવાળા સમજવા જોઈએ.
જે મૂળના લાકડાની અપેક્ષાએ તેની છાલ વધારે જાડી હોય, તે છાલ અનંત જીવવાળી છે. આ પ્રમાણેની જે પણ બાકી છાલ હોય, તે અનંત જીવવાળી સમજવી જોઈએ.)
જે કંદના લાકડાથી તેની છાલ વધારે જાડી હોય, તે અનંત જીવવાળી છે. આ પ્રમાણેની જે પણ બાકી છાલ હોય, (તે અનંત જીવવાળી સમજવી જોઈએ.)
જે સ્કન્ધના લાકડાથી તેની છાલ વધારે જાડી હોય, તે છાલ અનંત વવાળી છે. આ પ્રમાણેની જેટલી પણ છાલ હોય (તે બધાને અનંત જીવવાળી સમજવી જોઈએ.)
Page #311
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
जीसे सालाए कट्ठाओ, छल्ली बहलयरी भवे । अणंतजीवा उ सा छल्ली, जा यावऽण्णा तहाविहा ।।
जस्स मूलस्स कट्ठाओ, छल्ली तणयरी भवे । परित्तजीवा उ सा छल्ली, जा यावऽण्णा तहाविहा ॥
जस्स कंदस्स कट्ठाओ, छल्ली तणुयरी भवे । परित्तजीवा उ सा छल्ली, जा यावऽण्णा तहाविहा ॥
जस्स खंधस्स कट्ठाओ, छल्ली तणुयरी भवे । परित्तजीवा उ सा छल्ली, जा यावऽण्णा तहाविहा ॥
जीसे सालाए कट्ठाओ, छल्ली तणुयरी भवे । परित्तजीवा उ सा छल्ली, जा यावऽण्णा तहाविहा॥
જે ડાળના લાકડાની અપેક્ષાએ તેની છાલ વધારે જાડી હોય, તે છાલ અનંત જીવવાળી છે. આ પ્રમાણે બાકી પણ છાલ હોય, (તે બધાને અનંત જીવવાળી સમજવી જોઈએ.). જે મૂળના લાકડાની અપેક્ષાએ તેની છાલ વધારે પાતળી હોય, તે છાલ પ્રત્યેક જીવવાળી છે. આ પ્રમાણેની બાકી પણ છાલ હોય, (તે પ્રત્યેક જીવવાળી સમજવી જોઈએ.) જે કંદના લાકડાની અપેક્ષાએ તેની છાલ વધારે પાતળી હોય, તે છાલ પ્રત્યેક જીવવાની છે. તે પ્રમાણેની બાકી જે છાલ હોય, (ત પ્રત્યેક જીવવાળી સમજવી જોઈએ.) જે સ્કંધના લાકડાની અપેક્ષાએ તેની છાલ વધારે પાતળી હોય, તે છાલ પ્રત્યેક જીવવાની છે, તે પ્રમાણેની બાકી જે પણ છાલ હોય, (તે પ્રત્યેક જીવવાળી સમજવી જોઈએ.) જે ડાળીના લાકડાની અપેક્ષાએ તેની છાલ વધારે પાતળી હોય, તે છાલ પ્રત્યેક જીવવાળી છે. આ પ્રમાણેની બાકી જે પણ છાલ હોય, (તે પ્રત્યેક જીવવાળી સમજવી જોઈએ.) જે (મૂળ, કન્દ, સ્કન્ધ, છાલ, ડાળી, પત્ર અને પુષ્પ આદિ)ને ચક્રાકાર તોડવાથી તેનાં વિભાગ સમાન હોય તથા ગાંઠના સ્થાન પરથી જેનું પૃથ્વીના સમાન સઘન ચૂર્ણ થઈ જાય. તે અનંત જીવોવાળા જાણવા જોઈએ. જે પાંદડાની શિરા (નસ) ગૂઢ હોય, તે દૂધવાળી હોય અથવા દૂધ – રહિત હોય તથા જેના સાંધા ન દેખાતા હોય, તેને અનંત જીવવાળા જાણવા જોઈએ. જે જલજ અને સ્થલજ પુષ્પ હોય, તે જો દીટીયાવાળા હોય અથવા દાંડીવાળા હોય તે કોઈ સંખ્યાત જીવોવાળા, કોઈ અસંખ્યાત જીવોવાળા અને કોઈ-કોઈ અનંત જીવોવાળા પણ હોય છે, એવું સમજવું જોઈએ. જે કોઈ પુષ્પ દાંડીવાળા ન હોય, તે સંખ્યાત જીવવાળા કહ્યા છે. યૂહરના ફૂલ અનંત જીવોવાળા છે. આ પ્રમાણેના જે બાકીના ફૂલ હોય તેને પણ અનંત જીવોવાળા સમજવા જોઈએ. પાકન્દ, ઉત્પલિકન્દ અને અન્નકન્દઆ પ્રમાણે ઝિલ્લી નામની વનસ્પતિ, આ અનંત જીવોવાળી છે, પરંતુ કમળતંતુ અને કમળનાલમાં એક- એક જીવ છે.
चक्कागं भज्जमाणस्स, गंठी चुण्णघणो भवे । पुढविसरिसेण भेएण, अणंतजीवं वियाणह ।।
गूढसिरागं पत्तं सच्छी रं जं च होइ णिच्छीरं । जं पि य पणट्ठसंधिं, अणंतजीवं वियाणह ॥
पुष्फा जलया थलया य, वेंटबद्धा य णालबद्धा य । संखेज्जमसंखेज्जा बोधव्वाऽणंतजीवा य॥
जे केइ नालियाऽबद्धा पुष्फा संखेज्जजीविया भणिया । णिया अणंतजीवा, जे यावऽण्णे तहाविहा॥
पउमुष्पलिणीकंदे, अंतरकंदे तहेव झिल्ली य। एए अणंतजीवा, एगो जीवो भिस-मुणाले ॥
Page #312
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૯૭
पलं-ल्हसणकंदे य कंदली य कुसुंबए। एए परित्तजीवा, जे यावऽण्णे तहाविहा॥
पउमुष्पल-नलिणाणं, सुभग-सोगंधियाण य । अरविंद-कोकणाणं सयपत्त-सहस्सपत्ताणं ।। वेंट बाहिरपत्ता य, कणिया चेव एगजीवस्स । अभिंतरगा पत्ता, पत्तेयं केसरा मिंजा।
वेणु णल इक्खुवाडिय समासइक्खू य इक्कडेरंडे । करकर सुंठि विहुंगु, तणाण तह पब्वगाणं च ॥ अच्छिं पव्वं बलिमोडओ य, एगस्स होंति जीवस्स । पत्तेयं पत्ताइं पुण्फाई, अणेगजीवाई।
पुस्सफलं कालिंगं, तुंबं तउसेलवालु वालुंकं । घोसाडयं पडोलं. तिंयं चेव तेंदूसं ।।
विंट समंस-कडाहं एयाहं होंति एगजीवस्स । पत्तेयं पत्ताई सकेसरमकेसरं मिंजा ।। सप्फास सज्जाए उव्वेहलिया य कुहण कंदुक्के । एए अणंतजीवा, कंडुक्के होइ भयणा उ ।।
યાજકંદ, લસણ કંદ, કંદલી નામના કન્દ અને કસુમ્બક આ પ્રત્યેક જીવાશ્રિત છે. બાકીની જે પણ આ પ્રકારની વનસ્પતિ છે તે પ્રત્યેક જીવવાળી સમજવી જોઈએ. કમળ, નીલકમળ, નલિન, સુભગ, સુગંધિક, અરવિંદ, લાલકમળ, સોપાંખડીવાળું કમળ અને હજાર પાંખડીવાળા કમળના વૃત્ત, બાહરના પાંદડા અને મધ્યભાગ આ સર્વે એક જીવ રુપ છે એની અંદર પાંદડા, કેસર અને મિંજા પણ પ્રત્યેક જીવવાળા હોય છે. વાસ, નલ, શેરડીની વાડી, સમાસક્ષુ અને ઈક્કડ (ચટાઈ), રંડ, કરકર, સુંઠી, વિહંગુ અને દૂબ આદિ ઘાસ તથા ગાંઠવાળી વનસ્પતિના જે અક્ષિપર્વ તથા બલિમોટક હોય, તે બધા એક જીવાત્મક છે. તેના પાંદડા પ્રત્યેક જીવાત્મક હોય છે અને પુષ્પ અનેક જીવાત્મક હોય છે. પુપફળ, તરબૂજ, તુમ્બ, કાકડી, એલચી, ચીભડું તથા તુરીયાની વેલ, પરવર, તિન્દ્રક, તિજૂસ ફળ તેના સર્વ પાંદડા પ્રત્યેક જીવવાળા હોય છે. વૃન્ત, ગુદા અને ગિરી સહિત તથા કેસરસહિત અને કેસરરહિતમિંજા આ સર્વે એક – એક જીવવાળા હોય છે. સપ્લાક, સદ્યાત, ઉબેહલિકા અને કૂહણ તથા કન્ડક્ય એ સર્વે વનસ્પતિઓ અનંત જીવાત્મક હોય છે પણ કંદુક્ય વનસ્પતિમાં વિકલ્પ છે. યોનિભૂત બીજમાં જીવ ઉત્પન્ન થાય છે તે બીજનો જીવ મરીને અથવા બીજા કોઈ જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. જે જીવ મૂળમાં હોય છે, તે પ્રથમ પાંદડાના રુપમાં પણ તે જીવે પરિણત થાય છે. બધા કિસલઈ (કુંપલ) ઉગેલ અવશ્ય અનંતકાય જીવ કહેલ છે. તે (કિસલયરુપ અનંતકાય) વૃદ્ધિ પ્રાપ્ત કરી પ્રત્યેક શરીરી કે અનંતકાય થઈ જાય છે. એક સાથે ઉત્પન્ન થયેલી તેની (સાધારણ વનસ્પતિકાયિક જીવોની) શરીર નિષ્પત્તિ એક જ સમયમાં હોય છે. એક જ સાથે શ્વાસોચ્છવાસ ગ્રહણ કરે છે. એક સમયમાં જ ઉચ્છવાસ અને નિ:શ્વાસ લે છે. એક જીવ જે ગ્રહણ કરે છે તે જ ઘણા જીવોને ગ્રહણ કરે છે અને જે ગ્રહણ ઘણા જીવોનો કરે છે તે એક જીવ કરે છે. સાધારણ જીવોનો આહાર પણ સાધારણ જ હોય છે. શ્વાસોચ્છવાસનું ગ્રહણ સાધારણ હોય છે. આ સાંધારણનું લક્ષણ સમજવું જોઈએ.
जोणिब्भूए बीए जीवो, वक्कमइ सो व अण्णो वा। जो वि य मूले जीवो, सो वि य पत्ते पढमयाए ।
सव्वो वि किसलओ खल, उग्गममाणो अणंतओ भणिओ। सो चेव विवड्ढतो होइ, परित्तो अणंतो वा ।
समयं वक्ताणं समयं, तेसिं सरीरनिव्वत्ती। समयं आणुग्गहणं, समयं ऊसास-नीसासे ।।
एक्स्स उ जं गहणं, बहूण साहारणाण तं चेव । जं बहुयाणं गहणं, समासओ तं पि एगस्स ।।
साहारणमाहारो, साहारणमाणुपाणगहणं च । । साहारणजीवाणं, साहारणलक्खणं एयं ।।
Page #313
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૯૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
जह अयगोलो धंतो, जाओ तत्ततवणिज्जसंकासो। सब्बो अगणिपरिणओ, निगोयजीवे तहा जाण ॥
एगस्स दोण्ह तिण्ह व, संखेज्जाण व न पासिउं सक्का। दीसंति सरीराइं णिओय जीवाणऽणंताणं ।
लोगागासपएसे णिओयजीवं ठवेहि एक्वेक्कं । एवं मवेज्जमाणा हवंति लोया अणंता उ॥
लोगागासपएसे परित्तजीवं ठवेहि एक्कक्कं । एवं मविज्जमाणा हवंति लोया असंखेज्जा ॥
पत्तेया पज्जत्ता पयरस्स असंखभागमेत्ता उ। लोगाऽसंखाऽपज्जत्तगाण साहारणमणंता ॥
જેવી રીતે અગ્નિમાં ખૂબ તપેલો લોખંડનો ગોળો તપેલા સોનાની જેમ આખો અગ્નિમાં પરિણત થઈ જાય છે તેવી રીતે નિગોદ જીવોનાં નિગોદ રુપ એક શરીરમાં પરિણમન થાય છે. એમ સમજી લેવું જોઈએ. એક, બે, ત્રણ, સંખ્યાત અથવા (અસંખ્યાત) નિગોદ (ના અલગ- અલગ શરીર)નું જોવું શક્ય નથી, ફક્ત અનંત જીવોનું શરીર જ દેખાય છે. લોકાકાશનાં એક - એક પ્રદેશમાં જો એક - એક નિગોદ જીવને સ્થાપિત કરવામાં આવે અને તેનું માપ કરવામાં આવે તો એવા – એવા અનંત લોકાકાશ થઈ જાય છે. (પણ લોકાકાશ તો એક જ છે, તે પણ અસંખ્યાત પ્રદેશ છે.) એક - એક લોકાકાશ પ્રદેશમાં, પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયનાં એક - એક જીવને સ્થાપિત કરવામાં આવે અને તેનું માપ કરવામાં આવે તો એવા - એવા અસંખ્યાત લોકાકાશ થઈ જાય છે. પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના પર્યાપ્ત જીવ ઘનીકૃત લોક પ્રતરમાં અસંખ્યાતભાગ માત્ર હોય છે તથા અપર્યાપ્ત પ્રત્યેક વનસ્પતિકાયના જીવોનું પ્રમાણ અસંખ્યાત લોકના જેવું છે - અને સાધારણ જીવોનું પરિમાણ અનંત લોકના જેવું છે. (આ પૂર્વોક્ત શરીરના દ્વારા સ્પષ્ટ રૂપથી તે બાદર નિગોદ જીવોની પ્રરુપણ કરવામાં આવી છે. સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ ફક્ત આજ્ઞા ગ્રાહ્ય છે, કારણ કે - તે આંખોથી જોઈ શકાતા નથી.) બાકી જે પણ આ પ્રકારની વનસ્પતિ હોય, (તને લક્ષણાનુસાર યથાયોગ્ય સમજી લેવું જોઈએ.) તે સંક્ષિપ્તમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા. તેમાં જે અપર્યાપ્તા છે, તે પૂર્ણ વિકાસને પ્રાપ્ત નથી થતા. તેમાં જે પર્યાપ્ત છે, તેના વર્ણની અપેક્ષાથી, ગંધની અપેક્ષાથી, રસની અપેક્ષાથી અને સ્પર્શની અપેક્ષાથી હજારો પ્રકાર થઈ જાય છે. તેનાં સંખ્યાત લાખ યોનિપ્રમુખ હોય છે. પર્યાપ્તાના આશ્રયથી અપર્યાપ્તા ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક પર્યાપ્તા જીવ હોય છે
ત્યાં કદાચિત સંખ્યાત, કદાચિત્ અસંખ્યાત અને કદાચિત્ અનંત અપર્યાપ્તા જીવ ઉત્પન્ન થાય છે.
(एएहिं सरीरेहिं पच्चक्खं ते परूविया जीवा । सुहुमा आणागेज्जा चक्खुप्फासं ण तं एसिं ॥)
जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૬. પુનત્તથ ૦, ૨. અપનરથા ચ तत्थ णं जे ते अपज्जत्तया ते णं असंपत्ता। तत्थ णं जे ते पज्जत्तया तेसिं वण्णादेसेणं, गंधादेसेणं, रसादेसेणं, फासादेसेण, सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाई जोणिप्पमुहसयसहस्साइं। पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तया वक्कमति जत्थ एगो तत्थ सिय संखेज्जा सिय असंखेज्जा સિક મviતા
૨. p. (8) સે જિં તે સાદીરસરીર-વીરવાસાયા ?
(બાકી ટિપ્પણ પા.ન. ૧૯૯ ઉપર)
Page #314
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧૯૯
एएसिणं इमाओ गाहाओ अणुगंतव्वाओ, तं जहा
એનાં (સાધારણ અને પ્રત્યેક વનસ્પતિ- વિશેષ) વિષયમાં
જાણવા માટે આ ગાથાઓની જેમ કરવું જોઈએ. જેમકે१. कंदा य, २. कंदमूला य, ३. रूक्खमूलाइ यावरे । (१) ६, (२) उन्भू ग, (3) वृक्षण, ४. गुच्छा य, ५. गुम्म, ६. वल्ली य,
(४) १७, (५) गुल्म, () cel, ७. वेलुयाणि, ८. तणाणि य ।'
(७) वे भने (८) पास, ९-१०. पउमुप्पल, ११. संघाडे,
(४) ५५, (१०) 64, (११) श्रृंues, १२. हडे य, १३. सेवाल, १४. किण्हए।
(१२) 83, (१3) सेवाण, (१४) , १५. पणए, १६. अवए य ।
(१५) 415, (१७) अब, १७. कच्छ, १८. भाणी, १९. कंडुक्केकूणवीसइमे ॥ (१७) ४२७, (१८) मी अने (१८) य. तय-छल्लि-पवाले सु य पत्त-पुप्फ-फले सु य । આ ઉપર્યુક્ત ઓગણીસ પ્રકારની વનસ્પતિની ત્વચા, मुलग्ग-मज्झ-बीएस जोणी कस्स य कित्तिया ॥२
छाल, प्रवाण (सलय), ५६, ५, ३५, भूज, - અગ્ર, મધ્ય અને બીજ એમાંથી કોઈની યોનિ અને
કોઈનું કઈ કહ્યું છે. से तं साहारणसरीरबायरवणस्सइकाइया।
આ સાધારણ શરીર વનસ્પતિકાયનું સ્વરુપ થયું. से तं बायरवणस्सइकाइया।
આ બાદર વનસ્પતિકાયનું વર્ણન થયું. से तं वणस्सइकाइया।
આ વનસ્પતિકાયનું વર્ણન પણ પૂર્ણ થયું. से तं एगिदिया।
આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવોની - पण्ण. प. १, सु. ५४ (२-११) ५५ પ્રરૂપણા પૂર્ણ થઈ. निगोयाणं भेयप्पभेय परूवणं
५८. निगोहाना मेह-प्रमेहोर्नु प्ररु५५ : प. कइविहा णं भंते ! णिगोदा पण्णत्ता ?
प्र. मंते ! निगोड 326L प्रारना या छ ? उ. गोयमा ! दुविहा णिगोदा पण्णत्ता, तं जहा
6. गौतम ! निगोहप्रभारना या छ,भ:१. निगोदा य २. निगोदजीवा य।
(१) निगोह, (२) न . (पा.नं. १४८थी माही पिए) उ. (क) साहारणसरीर-बायरवणस्सइकाइया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा-१. आलुए मूलए सिंगबेरे, हिरिलि,
सिरिलि, सिस्सिरिलि, किट्ठिया, छिरिया. छीरविरालिया, कण्हकंदे, वज्जकंदे, सूरणकंदे, खेलूडे, भद्दमोत्था, पिंडहलिद्दा लोही, णीहू थीहू, अस्सकण्णी, सीहकण्णी सीउंढी, मुसंढी। जे यावऽण्णे तहप्पगारा, ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१. पज्जत्तगा य, २. अपज्जत्तगा य॥ तत्थ णं जे ते अपज्जत्तगा ते णं असंपत्ता। तत्थ णं जे ते पज्जत्तगा तेसिं वण्णादेसेणं, गंधादेसेणं, रसादेसेणं, फासादेसेणं, सहस्सग्गसो, विहाणाई, संखेज्जाई जोणिप्पमुहसयसहस्साई।
पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तगा वकंमति जत्थ एगो तत्थ सिय संखेज्जा, सिय असंखेज्जा, सिय अणंता। (ख) उत्त. अ. ३६, गा. १३५
- जीवा. पडि. १, सु. २१ १. (क) उत्त. अ. ३६, गा. ९६ (ख) जीवा. पडि. १, सु. २१ २. जीवा. पडि. १, सु. २१
Page #315
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૦
૧.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૩.
१. पज्जत्तगा य, २. अपज्जत्तगा य बायरणिगोदजीवा दुविहा पण्णत्ता, तं जहाછુ. પત્નત્તા ય, ૨. અપખત્તા ય નીવા. ડેિ. ખ્, સુ. ૨૨૪ ६०. निगोयाणं दव्वट्ठपएसट्टयाए संखा परूवणं
૬. णिगोदा णं भंते ! दव्वट्ट्याए किं संखेज्जा, અસંવેગ્ના, અજંતા?
ગોયમા ! જો સંલેખ્ખા, અસંવેગ્ના, નો અનંતા । एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि ।
૬.
णिगोदा णं भंते! कइविहा पण्णत्ता ?
ગોયમા ! યુવિહા પાત્તા, તં નહીં
૨. મુદુળગોવા ય, ૨. વાળિગોવા ય । सुहुमणिगोदा णं भंते! कइविहा पण्णत्ता ? ગોયમા ! વિહા વાત્તા, तं जहा
. વખત્તા ય, २. अपज्जत्तगा य । बायरणिगोदा वि दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૫.
છુ. પુખ્તત્તા ય, ૨. અવગ્નત્તના ય | निगोदजीवा णं भंते! कइविहा पण्णत्ता ? ગોયમા ! યુવિા વળત્તા, તે નદા૧. મુહુમળિયોવનીવા ય, ૨. વાવળિયોવનીવા T ! सुहुमणिगोदजीवा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૩.
૩. ગોયમા ! જો સંવેગ્ના, અસંવેગ્ના, જો માંતા । एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि ।
सुहुमणिगोदा णं भंते ! दव्वट्ट्याए किं संखेज्जा, અસંવૈષ્ના, માંતા ?
एवं बायरा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि णो સંોખ્ખા, ગલોખ્ખા, તે અનંતા ।
णिगोदजीवा णं भंते ! दव्वट्ट्याए किं संखेज्जा, અસંવેખ્ખા, અનંતા ?
ગોયમા ! નો સંગ્વેષ્ના, નો અસંવેગ્ગા, અનંતા ।
एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि ।
વિયા, સેં. ૨૬, ૩. ૬, મુ. ૪-૪૬
.
For Private
૬૦.
પ્ર.
૩.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
નિગોદની દ્રવ્યપ્રદેશની અપેક્ષાએ સંખ્યાનું પ્રરુપણ : ભંતે ! નિગોદ દ્રવ્યની અપેક્ષાએ શું સંખ્યાત છે, અસંખ્યાત છે અથવા અનંત છે ?
ઉ.
પ્ર.
ઉ
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! નિગોદ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે? ગૌતમ ! બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) સૂક્ષ્મનિગોદ, (૨) બાદરનિગોદ. ભંતે ! સૂક્ષ્મ નિગોદ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ગૌતમ ! બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા. બાદર નિગોદ પણ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા.
ભંતે ! નિગોદ જીવ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ગૌતમ ! બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ, (૨) બાદર નિગોદ જીવ. સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા.
Personal Use Only
બાદ નિગોદ જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા.
ગૌતમ ! સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત છે, અનંત નથી. આ પ્રમાણે તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ભેદ પણ કહેવા જોઈએ.
ભંતે ! સૂક્ષ્મ નિગોદ શું દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સંખ્યાત છે, અસંખયાત છે અથવા અનંત છે ?
ગૌતમ ! સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત છે, અનંત નથી, આ પ્રમાણે તેના પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તા ભેદ પણ કહેવા જોઈએ.
આ પ્રમાણે બાદર નિગોદ અને તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ભેદ પણ કહેવા જોઈએ. તે સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત છે અને અનંત નથી. ભંતે ! નિગોદ જીવ શું દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સંખ્યાત છે, અસંખ્યાત છે અથવા અનંત છે ?
ગૌતમ ! સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી, પરંતુ અનંત છે.
આ પ્રમાણે તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ભેદ પણ જાણવા જોઈએ.
www.jainel|brary.org
Page #316
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૬.
૩.
૫.
૩.
૬.
૩.
एवं सुहुमणिगोदजीवा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा વા
बायरणिगोदजीवा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा
૫.
વા
णिगोदा णं भंते ! परसट्ट्याए किं संखेज्जा, અસંવેખ્ખા, મળતા ?
ગોયમા ! નો સંવેખ્ખા, નો અસંવેગ્ના, બાંતા ।
एवं पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि ।
६१. चउब्विहा तसा
૩.
एवं सुहुमणिगोदा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि ।
पएसट्ट्याए सव्वे अणंता ।
एवं बायरनिगोदा वि पज्जत्तगा वि अपज्जत्तगा वि ।
पएसट्टयाए सव्वे अनंता ।
एवं णिगोदजीवा नवविहा वि पएसट्ट्याए सब्बे અમંતા।
નીવા. હિ. ૬, સુ. ૨૨૨-૨૨૩
से किं तं ओराला तसा ?
ओराला तसा चउब्विहा पण्णत्ता, तं जहा१. बेइंदिया ર. તેઽવિયા, पंचेंदिया '
રૂ. પઽરિવિયા,
૪.
1
६२. बेइंदियजीवपण्णवणा
से किं तं तसकाइया ?
तसकाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. पज्जत्तगा य,
૨. અવનત્તા ય |
નીવા. દ. ખ્, મુ. ૨o
નીવા. દ. ?, સુ. ૨૭
-
से किं तं बेइंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ?
बेइंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा अणेगविहा વળત્તા, તં નહા
?.
(૦) ૩ત્ત. અ. ૨૬, ૧. ૧૨૬
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મનિગોદ જીવો અને તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા તથા બાદર નિગોદ જીવો અને તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ભેદ પણ કહેવા જોઈએ. (તે દ્રવ્યની અપેક્ષાથી નિગોદના તથા નિગોદજીવના કુલ અઢાર સૂત્ર થયા.)
ઉ.
ભંતે ! પ્રદેશની અપેક્ષાએ નિગોદ શું સંખ્યાત છે, અસંખ્યાત છે અથવા અનંત છે ?
૬૧, ચાર પ્રકારના ત્રસ :
ગૌતમ ! સંખ્યાત નથી, અસંખ્યાત નથી, પરંતુ અનંત છે.
આ પ્રમાણે તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ભેદ પણ કહેવા જોઈએ.
૨૦૧
આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મનિગોદ અને તેના પર્યાપ્તા તથા અપર્યાપ્તાના ભેદ પણ કહેવા જોઈએ.
તે સર્વે પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંત છે.
આ પ્રમાણે બાદર નિગોદના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ભેદ પણ જાણવા જોઈએ.
તે સર્વે પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંત છે.
આ પ્રમાણે પ્રદેશોની અપેક્ષાએ નિગોદજીવોના નવ ભેદ કહેવા જોઈએ. તે સર્વે અનંત છે.
૬૨. બેઈન્દ્રિય જીવોની પ્રરુપણા :
ઔદારિક ત્રસ કેટલા પ્રકારના છે ? ઔદારિક ત્રસ ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) બેઈન્દ્રિય, (૨) તેઈન્દ્રિય, (૩) ચરિન્દ્રિય, (૪) પંચેન્દ્રિય.
ત્રસકાય કેટલા પ્રકારના છે ?
ત્રસકાય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા.
બેઈન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવોની પ્રરુપણા કેટલા પ્રકારની છે ?
બેઈન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવોની પ્રરુપણા અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકે
(વ) બીવા. ડિ. ૨, સુ. ૨૭
Page #317
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૨
.
૫.
पुलाकिमिया कुच्छिकिमिया गंडूयलगा गोलोमा उरा सोमंगलगा वंसीमुहा सूईमुहा गोजलोया जलोया, जलोउया, संख, संखणगा, घुल्ला खुल्ला गुलया, खंधा वराडा सोत्तिया मोत्तिया कलुयावासा एगओवत्ता दुहओवत्ता दियावत्ता संवुक्कावत्ता, माईवाहा सिप्पिसपुडा चंदणा समुद्दलिक्खा, जे यावऽण्णे तहप्पगारा ।
६३. तेइंदियजीवपण्णवणा
૩.
सब्वे ते समुच्छिमा नपुंसगा ।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
છુ. વખત્તા ય, ૨. અપન્નત્તા ય ર एसि एवमाइयाणं बेइंदियाणं पज्जत्तापज्जत्ताणं सत्त जाइकुलको डिजोणीपमुहसयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
सेतं बेइंदिय संसार समावण्णजीवपण्णवणा । - ૫૧. ૧. ↑, સુ. ૧૬
से किं तं तेइंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ?
१. ते इंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
ओवइया रोहिणिया कुंथु पिपीलिया उद्दंसगा उद्देहिया उक्कलिया उप्पाया उक्कडा उप्पडा तणाहारा कट्ठाहारा मालुया पत्ताहारा तणविंटिया पत्तविंटिया पुप्फविंटिया फलविंटिया बीयविंटिया तेदुरणमज्जिया तउसमिंजिया कप्पासट्ठिसमिंजिया हिल्लिया झिल्लिया झिंगिरा किंगिरिडा पाहुया लहुया, सुभगा सोवच्छिया सुयविंटा इंदिकाइया इंदगोवया उरूलुंचगा कोत्थलवाहगा जूया हालाहला पिसुआ ततवाइया गोम्ही हत्थिसोंडा ।
ते यावऽण्णे तहप्पगारा । सव्वे ते सम्मुच्छिमा, नपुंसगा ।
નીવા. ડિ. ↑, કુ. ૨૮
૬૩.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પુલાકૃમિક, કુક્ષિકૃમિક, ચિંગોડા, ગોલોમ (છાણમાં થાય તે), નુપૂર, સૌમંગલક, વંશીમુખ, સૂચીમુખ (સુગ્રી) ગોજલોકા, જલોકા, જલોયુક, શંખ, નાન્હો શંખ, શંખલા, નાના શંખલા, ગુડજ, સ્કન્ધ, કોડી, છીપ, મોતીની છીપ, કલુકાવાસ, એકતોવૃત્ત, દ્વિઘાતોવૃત્ત, નંદિકાવર્ત્ત, શમ્બૂકાવર્ત, માતૃવાહ, છીપનું જોડુ, અક્ષ-કોડાના જીવ, સમુદ્રલિક્ષા. બાકી જેટલા પણ આ પ્રકારના છે, તેને બેઈન્દ્રિય સમજવા જોઈએ.
ઉ.
આ સર્વે સમ્પૂર્ચ્છિમ અને નપુંસક છે. આ બેઈન્દ્રિય સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા.
આ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા બેઈન્દ્રિયની સાત લાખ જાતિ - કુલકોટિયોનિ પ્રમુખ હોય છે. એવું કહેવાય છે.
આ બેઈન્દ્રિય સંસાર સમાપનક જીવોની પ્રરુપણા થઈ.
તેઈન્દ્રિય જીવોની પ્રરુપણા :
પ્ર.
તેઈન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવોની પ્રરુપણા કેટલા પ્રકારની છે ?
(૧) તેઈન્દ્રિય સંસા૨ સમાપન્નક જીવોની પ્રરુપણા અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકેઔપયિક, રોહિણીક, કંટાવો, કીડી, ઉદ્ધાઈ, ઉદેહિકા, કરોલિયો, ઉત્પાદ, ઉત્કટ, ઉત્પટ, ઘાસનો કીડો, કાષ્ટાહાર, માલુક, પાંદડાનો જીવડો, તૃણવૃન્તિક, પત્રવૃન્તિક પુષ્પવૃન્તિક, ફળવૃન્તિક, બીજવૃત્તિક, તેંદુરણમજ્જિક, ત્રપુષમિંજિક, કાર્પાસાસ્થિમિંજિક, હિલ્લિક, ઝિલ્લિક, ઝિંગિરા, કિગિરિટ, બાહુક, લઘુક, સુભગ, સૌવસ્તિક, શુકવૃત્ત, ઈન્દ્રકાયિક, ઈન્દ્રગોપક, ઉરુલુંચક, કુસ્થલવાહક, જુ, હાલાહલ, ચાંચડ, વતપાદિકા, કાનખજુરો અને હસ્તિશોણ્ડ. આ પ્રમાણે જેટલા પણ બાકી જીવ હોય તેને તેઈન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક સમજવું જોઈએ. આ સર્વે સમૂચ્છિમ અને નપુંસક છે.
૨. ૩ત્ત. અ. ૨૬, T. ૨૨૭-૨૨૦
Page #318
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૦૩ २. ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
(૨) આ (પૂર્વોક્ત તેઈન્દ્રિય જીવ) સંક્ષેપમાં, બે પ્રકારના
કહ્યા છે, જેમકે१. पज्जत्तया य, २. अप्पज्जत्तया य ।
(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા. एएसिणं एवमाइयाणं तेइंदियाणंपज्जत्ताऽपज्जत्ताणं
આ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ઈન્દ્રિય જીવોની अट्ठ जाइकुल कोडिजोणिप्पमुहसयसहस्सा
આઠ લાખ જાતિ કુલ - કોટિ યોનિ પ્રમુખ હોય भवंतीति मक्खायं ।
છે - એવું કહ્યું છે. से तं तेइंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा।
આ તેઈન્દ્રિય સંસાર સમાપનક જીવોની - gu, . , મુ. ૬૭
પ્રરુપણા થઈ. ૬૪. લવિંચિળવવMT
૬૪. ચઉરિન્દ્રિય જીવોની પ્રરુપણા : प. सेकिंतं चउरिंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा? પ્ર. ચઉરિન્દ્રિય સંસાર સમાપન્નક જીવોની પ્રરુપણા
કેટલા પ્રકારની છે ? उ. १. चउरिंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा
(૧) ચઉરિન્દ્રિય સંસાર સમાપનક જીવોની अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
પ્રરુપણા અનેક પ્રકારની કહી છે, જેમકેअंधिय णेत्तिय मच्छिय मगमिगकीडे तहा पयंगे य।
અધિક, નેત્રિક, માખી, મગમૃગકીટ તથા ढिंकुण कुकुड कुक्कुह णंदावत्ते य सिंगिरिडे ॥
પતંગિયા, માકડ, કુકડો, કુકકુહ, નન્દાવર્ત
અને શૃંગરીટ, किण्हपत्ता नीलपत्ता लोहियपत्ता हलिद्दपत्ता
કૃષ્ણપત્ર, નીલપત્ર, લોહિતપત્ર, હરિદ્રપત્ર, सुक्किलपत्ता चित्तपक्खा विचित्तपक्खा
શુકલપત્ર, ચિત્રપક્ષ-વિચિત્રપક્ષ (ચિત્ર-વિચિત્ર ओभंजलिया जलचरिया गंभीरा णीणिया तंतवा
પાંખવાળા જીવ), અવભાંજલિક, જલચારિક, अच्छिरोडा अच्छिवेहा सारंगा णेउला दोला भमरा
ગંભીરા, નીનિક, તત્તવ, અશિરોટ, અધિ , भरिली जरूला तोट्ठा विच्छुया पत्तविच्छ्या
સારંગ, નેવલ, દોલા, ભમરો, ભરિલી, રુલ્લા, छाणविच्छुया जलविच्छ्या पियंगाला कणगा
તોર્ટ, વિંછી, પત્રવૃશ્ચિક, છાણનો કીડો, गोमयकीडगा।
જલનો કીડો, પ્રિયંગાલ, કનક અને ગોમયકીટ, जे यावऽण्णे तहप्पगारा। सचेते सम्मुच्छिमा नपुंसगा।
આ પ્રમાણે જેટલા પણ બાકીના પ્રાણી છે, તેને પણ ચઉરિન્દ્રિય સમજવા જોઈએ. આ (પૂર્વોક્ત)
સર્વે ચઉરિન્દ્રિય સમૂછિમ અને નપુંસક છે. २. ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
(૨) તે સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. पज्जत्तया य २. अपज्जत्तया य ।
(૧) પર્યાપ્તા, (૨) અપર્યાપ્તા. एएसि णं एवमाइयाणं चउरिंदियाणं पज्जत्ताऽ
આ પ્રમાણે ચઉરિન્દ્રિય પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાના पज्जत्ताणं णव जाइकुलकोडिजोणिप्पमुहसय
નવ લાખ જાતિ - કુટકોટિયોનિ પ્રમુખ હોય सहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
છે. એવું (તિર્થંકરોએ) કહ્યું છે. से तं चउरिदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा।
આ ચઉરિન્દ્રિય સંસાર સમાપનક જીવોની - TUT, ૫, ૬, મુ. ૬૮
પ્રરુપણા થઈ.
૨. ૨.
(૧) ૩. બ. ૩ ૬, . ૨૩ ૬-૬ ૩૬ (૪) ૩૪. મ. રૂ ૬, II. ૨૪-૨૪૬,
() નીવા. . , સુ. ૨૬ (9) નીવા દિ. ૧, સુ. ૩ ૦
() Jાઈ મ. ૧, . ૭૦ ?
Page #319
--------------------------------------------------------------------------
________________
२०४
६५. पंचेंदियजीवपण्णवणा भेया
प.
१.
उ.
प.
उ.
से किं तं पंचेंद्रिय संसारसमावण्णजीवपण्णवणा ?
६६. नेरइयजीवपण्णवणा
-
पंचेंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
१. नेरइय पंचेंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ।
२. तिरिक्खजोणियपंचेंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ।
३. मणुस्सपंचेंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा ।
४. देवपंचेंदियसंसारसमावण्णजीवपण्णवणा । १
- पण्ण. प. १, सु. ५९
से किं तं नेरइया ?
नेरइया सत्तविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. रयणप्पभापुढविनेरइया,
२. सक्करप्पभापुढविनेरइया,
३. वालुयप्पभापुढविनेरइया,
४. पंकप्पभापुढविनेरइया,
५. धूमप्पभापुढविनेरइया,
६. तमप्पभापुढविनेरइया,
७. तमतमप्पभापुढविनेरइया ।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता' .२ तं जहा
१. पज्जत्तया य, २. अपज्जत्तया य । सेतं नेरइया । ६७. तिरिक्खजोणियभेया
तिविहा तिरिक्खजोणिया पण्णत्ता, तं जहा१ . इत्थी
२. पुरिसा, ३. णपुंसगा ।
- पण्ण. प. १, सु. ६०
क) उत्त. अ. ३६, गा. १५५ (ख) जीवा. पडि. १, सु. ३१
- ठाणं अ. ३, उ. १, सु. १४०
प्रथ. पंथेन्द्रिय कुवोनी प्ररुपखाना लेह :
प्र.
G.
२.
३.
प्र.
G.
५५. नैरपि वोनी प्ररुपला :
પંચેન્દ્રિય - સંસાર સમાપન્નક જીવોની પ્રરુપણા કેટલા પ્રકારની છે ?
પંચેન્દ્રિય - સંસાર સમાપન્નક જીવોની પ્રરુપણા ચાર પ્રકારની કહી છે, જેમકે
(१) नैरपि पंयेन्द्रिय संसार समापन्न
व प्ररुपा,
(૨) તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય
સમાપન્નક જીવ પ્રરુપણા,
( 3 ) मनुष्य - पंचेन्द्रिय संसार समापन्न
જીવ પ્રરુપણા.
(४) हेव પંચેન્દ્રિય कव प्ररुपया.
-
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
59. तिर्यययोनिझेना लेह :
-
-
નૈરયિક કેટલા પ્રકારના છે ?
નૈરયિક સાત પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(१) रत्नप्रभा पृथ्वी - नैरयिड,
( २ )
शर्डरायला पृथ्वी - नैरयि,
( 3 )
वासुप्रलापृथ्वी - नैरथिङ,
(४) चंद्रप्रभा पृथ्वी - नैरपि,
(૫) ધૂમપ્રભાપૃથ્વી नैरयि, (9) तमःप्रभापृथ्वी नैरयि,
(७) तमस्तमः प्रमापृथ्वी - नैरपि5.
આ (સાત પ્રકારના નૈરયિક) સંક્ષિપ્તમાં બે प्रहारना ह्या छे, भेगडे
(१) पर्याप्ता, (२) अपर्याप्ता. આ નૈરયિકોની પ્રરુપણા થઈ.
-
સંસાર
- સંસાર સમાપન્નક
जीवा. पडि ३, सु. ६६
(क) उत्त. अ. ३६, गा. १५६-१५७
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ३२
તિર્યંચયોનિક ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(१) स्त्री, (२) पुरुष, (3) नपुंस5.
Page #320
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૫.
૩.
૧.
૩.
૬.
૩.
से किं तं तिरिक्खजोणिया ?
तिरिक्खजोणिया पंचविहा पण्णत्ता,
१. एगिंदियतिरिक्खजोणिया,
२. बेइंदियतिरिक्खजोणिया,
રૂ. તેઽવિયતિરિવનોળિયા,
४. चउरिंदियतिरिक्खजोणिया,
५. पंचेंदियतिरिक्खजोणिया य ।
(१) से किं तं एगिंदियतिरिक्खजोणिया ?
एगिंदियतिरिक्खजोणिया पंचविहा पण्णत्ता,
तं जहा
१. पुढविकाइयएगिंदियतिरिक्खजोणिया - जाव५. वणस्सइकाइयएगिंदिय तिरिक्खजोणिया । से किं तं पुढविकाइयएगिंदियतिरिक्खजोणिया ?
तं जहा
पुढविकाइय एगिंदिय तिरिक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. सुहुमपुढविकाइयएगिंदियतिरिक्खजोणिया, २. बादरपुढविकाइयएगिंदियतिरिक्खजोणिया य । प से किं तं सुहुमपुढविकाइयएगिंदियतिरिक्खजोणिया ?
उ. हुमपुढविकाइयएगिंदियतिरिक्खजोणियादुविहा
पण्णत्ता,
१. पज्जत्तसुहुमपुढविकाइयएगिंदियतिरिक्खजोणिया,
૨.
તું નહીં
अपज्जत्त- सुहुमपुढविकाइय- एगिंदियतिरिक्खजोणिया ।
सेतं सुहुमा ।
૫. से किं तं बादरपुढविकाइय-एगिंदिय-तिरिक्खजोणिया ?
૩. વાવર-પુર્દવિાય-વિય-તિરિવનોળિયારુવિજ્ઞા પળત્તા, તં નહા
. વપ્નત્ત-વાયર-પુઢવિાય-TMિઢિયतिरिक्खजोणिया,
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
6.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૨૦૫
તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ?
તિર્યંચયોનિક પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક,
(૨) બેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક,
(૩) તેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક,
(૪) ચઉરિન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક,
(૫) પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક.
(૧) એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ?
એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક -યાવત(૨) વનસ્પતિકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક. પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ?
પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક, (૨) બાદર પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ?
સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક,
(૨) અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક.
આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મનું વર્ણન પૂર્ણ થયું.
બાદર પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ?
બાદર પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) પર્યાપ્તા બાદ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક,
Personal Use Only
Page #321
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
२. अपज्जत्त-बादर-पुढविकाइय-एगिदियतिरिक्खजोणिया। सेतंबादरपुढविकाइय-एगिदिय-तिरिक्खजोणिया। से तं पुढविकाइय-एगिदिया।
(૨) અપર્યાપ્તા બાદર પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક.
આ બાદર પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકનું વર્ણન થયું. આ પ્રમાણે પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિયનું વર્ણન પૂર્ણ થયું. અપકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના
प. से किंतं आउक्काइय-एगिदिय-तिरिक्खजोणिया?
उ. आउक्काइय-एगिंदिय-तिरिक्खजोणिया दुविहा
અપ્રકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બે પ્રકારના TUM|તા, નહીં
કહ્યા છે, જેમકેएवं जहेव पुढविकाइयाणं तहेव चउकओ भेओ
જે પ્રમાણે પૃથ્વીકાયિકોના ભેદ કહ્યા તે પ્રમાણે -નવ-વસાવા
વનસ્પતિકાયિક સુધી (સૂક્ષ્મ બાદર પર્યાપ્તા
અને અપર્યાપ્તા) ચાર - ચાર ભેદ કહેવા જોઈએ. से तंवणस्सइकाइय-एगिदिय-तिरिक्खजोणिया।
આ વનસ્પતિકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકનું
વર્ણન થયું. , (૨) સે વિં વેદ્રિય-તિરિવરવનોળિયા ?
પ્ર. (૨) બેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ? उ. बेइंदिय-तिरिक्खजोणिया दुविहापण्णत्ता, तंजहा- ઉ. બેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૬. ઉન્નત્તા-વેદ્રિય-તિરિવરવનોળિયા,
(૧) પર્યાપ્તા બેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક, अपज्जत्तग-बेइंदिय-तिरिक्खजोणिया।
(૨) અપર્યાપ્તા બેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક. से तं बेइंदिय-तिरिक्खजोणिया।
આ બેઈન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકનું વર્ણન જાણવું. एवं तेइंदिया चउरिंदिया वि।
આ પ્રમાણે તેઈન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિયનું વર્ણન - નીવા. કિ. રૂ, મુ. ૨૬ (૧)
પણ જાણવું જોઈએ. ૬૮, વિનિરિવનળિયનવપvળવા મેથી - ૬૮, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની પ્રરુપણાના ભેદ : प. से किं तं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया ?
પ્ર. પંચેન્દ્રિય - તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ? उ. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया तिविहा पण्णत्ता, तं
પંચેન્દ્રિય - તિર્યંચયોનિક ત્રણ પ્રકારના કહ્યા નહા
છે, જેમકે१. जलयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया.
(૧) જળચર - પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક, थलयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया,
(૨) સ્થળચર - પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક, ३. खहयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया ।'
(૩) ખેચર - પંચેન્દ્રિય – તિર્યંચયોનિક. - TUT, ૫. ?, . ૬ ? १. जलयराणं पण्णवणा
જળચર જીવોની પ્રરુપણા : प. से किं तं जलयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया ?
જળચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના
उ. जलयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया पंचविहा
જળચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક પાંચ પ્રકારના qUUત્તા, તં નહીં
કહ્યા છે, જેમકે૧. (૪) ૩૪. સ. રૂ ૬, . ૨૭
(૩) નીવા. દિ. રૂ, સુ. ૧૬ (૨)
Page #322
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૦૭
૨. મચ્છી, ૨. છઠ્ઠા, રૂ. નહિ,
(૧) માછલી, (૨) કાચબો, (૩) ગ્રાહ, ૪. મરા, ૬. સુકુમાર '
(૪) મગર, (૫) સુસુમાર. . (૨) તે વિં તે મછા ?
પ્ર. (૧) મત્સ્ય કેટલા પ્રકારના છે ? उ. मच्छा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
મત્સ્ય અનેક પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકેसोहमच्छाखवल्लमच्छा जुगमच्छा विज्झिडियमच्छा
લમન્સ, ખવલ્લમન્સ, યુગમસ્ય, हलिमच्छा मग्गरिमच्छारोहियमच्छा हलीसागारा
વિઝિડિયમસ્ય, હલિમસ્ય, મગરીમસ્ય, गागरा वडा वडगरा तिमी तिमिगिला णक्का
રોહિતમસ્ય, હલીસાગર, ગાગર, વટ, तंदुलमच्छा कणिक्कामच्छा सालिसमिच्छयामच्छा
વટકર, તિમિ, તિમિંગલ, ન, તંદુલમત્સ્ય,
કણિકામસ્ય, શાલિશાસ્ત્રિકમસ્ય, लंभणमच्छा पडागपडागातिपडागा।
લંભનમસ્ય, પતાકા અને પતાકાતિપતાકા. जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
આ પ્રમાણેના જે પણ બાકી જીવ છે તે બધા
મસ્યોની અન્તર્ગત સમજવા જોઈએ. છે તે મા ' - YOUT. ૫.૬, સુ. ૬૨-૬ ૨
આ મત્સ્યોની પ્રરૂપણા થઈ. तिविहा मच्छा पण्णत्ता, तं जहा
મત્સ્ય ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. મંડયા, ૨. પોતયા, રૂ. સંકુમિ
(૧) અંડજ, (૨) પોતજ, (૩) સમૂચ્છિમ. अंडया मच्छा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
અંડજ મત્સ્ય ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. ત્યા, ૨. પુરસા, રૂ. છાપુંસT I
(૧) સ્ત્રી, (૨) પુરુષ, (૩) નપુંસક. पोतया मच्छा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
પોતજ મત્સ્ય ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. ત્યા, ૨. પુરસા, રૂ. પુંસT
(૧) સ્ત્રી, (૨) પુરુષ, (૩) નપુંસક. - ટાઈ. મ. ૨, ૩. ૨, સુ. ૧૨૮/-૩ ૫. (૨) તે વિં તે વેજીમાં?
પ્ર. (૨) કાચબા કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? उ. कच्छभा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. કાચબા બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. ટ્રિમ ય, ૨. મંસલામાં ચા
(૧) અસ્થિકાચબો, (૨) માંસકાચબો. सेतं कच्छभा।
આ કાચબાની પ્રરુપણા થઈ. ૫. (રૂ) જિં માદા ?
પ્ર. (૩) રાહ કેટલા પ્રકારના છે ? ૩. Tદ પંવિદા guત્તા, તં નહીં
ઉ. ગ્રાહ (ઘડિયાળ) પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. વિ7ી, ૨. વેઢા , રૂ. મુદ્ધયા,
(૧) દિલી, (૨) વેઢલ, (૩) મૂર્ધજ, ૪. પુત્ર, . સીમાIRTI
(૪) પુલક, (૫) સીમાકાર.
આ ગ્રાહની પ્રરુપણા થઈ. ૫. (૪) સે વિં તે મારા ?
પ્ર. (૪) મગર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? . મારા વિદાં પાના, તે નહીં
ઉ. મગર (મગરમચ્છ) બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. સમીર , ૨. મારા મા
(૧) શૌચ્છમગર, (૨) મૃમગર. તે તે મા - quUT, ૫, ૬, સુ. ૬૪-૬ ૬
આ મગરની પ્રપણા થઈ. (૪) ૩૪. . ૩ ૬, , ૨૭૨ (9) નીવા. પરિ. ૨, મુ. ૩૬ (7) ગીવા. પરિ. ૨, . ૨૮ નીવા. ડિ. ૨, સુ. ૩૬
૨. ૨.
Page #323
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૦૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
1. () સે વિસં સુંસુમરા ? ૩. મુસુમરા TTTTTTT TUત્તા |
से तं सुंसुमारा। जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. સમુછમ ચ, ૨. ભવતિયા થી २. तत्थ णं जे ते सम्मुच्छिमा, ते सचे नपुंसगा।
પ્ર. (૫) સુસુમાર કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. સુસુમાર એક જ આકાર - પ્રકારનો કહ્યો છે.
આ સુસુમારનું નિરુપણ થયું. બાકી જે આ પ્રકારના હોય તે પણ સમજી લેવા જોઈએ. તે સર્વે (ઉપર્યુક્ત જળચર તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય) સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે(૧) સમૂછિમ, (૨) ગર્ભજ. (૨) એમાંથી જે સમૃમિ છે, તે સર્વે નપુંસક
હોય છે. (૩) એમાંથી જે ગર્ભજ છે, તે ત્રણ પ્રકારના
કહ્યા છે, જેમકે- ૧ સ્ત્રી, ૨. પુરુષ, ૩. નપુંસક. આ પ્રમાણે (માછલી આદિ) આ (પાંચ પ્રકારના) પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા જલચર - પંચેન્દ્રિયતિર્યંચોના સાડાબાર લાખ જાતિ - કુલકોટિ - યોનિ પ્રમુખ
હોય છે, એવું કહ્યું છે. આ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પ્રરૂપણા
३. तत्थ णं जे ते गब्भवक्कंतिया ते तिविहा
પUUત્તા, તેં નહીં-૬. રૂલ્ય, ૨. પુરિસા,
3. નપુંસTI | ४. एएसि णं एवमाइयाणं जलयर-पंचेंदिय
तिरिक्खजोणियाणं पज्जत्ताऽपज्जत्ताणं अद्धतेरस जाइकुलकोडि-जोणिप्पमुहसयसहस्सा भवंतीति मक्खायं । २
થઈ.
से तं जलयर पंचेदियतिरिक्खजोणिया।
- પur, g. ૨, સુ. ૬ ૭-૬૮ २. थलयराणं पण्णवणाप. से किं तं थलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया ?
૨,
૩.
उ. थलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया दुविहा पण्णत्ता,
तं जहा१. चउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया य,
२.परिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया य। प. सेकिंतंचउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया?
સ્થલચર જીવોની પ્રરુપણા : સ્થલચર - પંચેન્દ્રિય - તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ? સ્થલચર - પંચેન્દ્રિય - તિર્યંચયોનિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) ચતુષ્પદ-સ્થલચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક, (૨) પરિસર્પ-સ્થલચર-પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક. ચતુષ્પદ - સ્થલચર - પંચેન્દ્રિય - તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ? ચતુષ્પદ - સ્થલચર - પંચેન્દ્રિય – તિર્યંચયોનિક ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
उ. चउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया चउबिहा
पण्णत्ता, तं जहा
૨.
૨.
નીવા. કિ. રૂ, સુ. ૧ ૬ (૨)
નવા. દિ૨, સુ. રૂ ૩, ૨૪, ૩ ૭ () ઉત્ત, બ, ૩ ૬, T. ૨ ૭૨ (વ) નીવા. . ૩, ૪. ૬ ૬ (૨) (T) નીવા. ડિ. ૨, મુ. ૩૨
Page #324
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૦૯
૨. UTલુરા, ૨. સુવુરા,
(૧) એક ખરીવાળા,(૨) બે ખરીવાળા ૩. ડાયા,
(૩) ગંડીપદ (કમળની કર્ણિકા જેવા પગવાળા
જનાવર- હાથી, ગેંડા આદિ) ૪. સTયા ?
(૪) સનખપદ (હોરવાળા જાનવરો ) ૫. () વિ સં URવુરા ?
પ્ર. (૧) એક ખરીવાળા કેટલા પ્રકારના છે ? उ. एगखुरा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. (૧) એક ખરીવાળા અનેક પ્રકારના કહ્યા છે,
જેમકેअस्सा, अस्सतरा, घोडगा, गद्दभा, गोरक्खरा,
ઘોડો, ખચ્ચર, ઘોટક, ગધેડો, સફેદ ગધેડો, कंदलगा, सिरिकंदलगा, आवत्ता जे यावऽण्णे
કંદલક, શ્રીકંદલક અને આવર્તી. આ तहप्पगारा।
પ્રકારના બાકીના જેટલા પણ પ્રાણી હોય
તેને એક પરીવાળા સમજવા જોઈએ. से तं एगखुरा।
આ એક ખરીવાળાની પ્રરૂપણા થઈ. . (૨) મે વુિં તે સુવુરાં ?
પ્ર. (૨) બે ખરીવાળા કેટલા પ્રકારના છે ? दुखुरा अणेगविहा पण्ण्त्ता , तं जहा
ઉ. બે ખરીવાળા અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેહટ્ટા, , વયા, રન્ના, સથા, મહિલા, મિયાં,
ઉંટ, ગાય, રોજ (ગાય જેવો એક ચોપગો પશુ) સંવરી, વરાહ, એય, પુત્ર-ઈ-સન્મ-મ૨
રોઝ, સફેદ ધાબાવાળું હરણ, પાડો, મૃગ, कुरंग-गोकण्णमाई। जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
સાંભર, સુવર, બકરી, ઘેટો, રુરુ (મૃગ), સરભ, ચમરીગાય, કુરંગ (હરણ) ગોકર્ણ આદિ - આ પ્રકારના જે પણ બાકીના પ્રાણી
હોય તેને બે ખરીવાળા જાણવાં જોઈએ. से तं दुखुरा।
આ બે ખરીવાળાની પ્રરુપણા થઈ. ૫. (૩) તે વિ તે ડીપયા?
પ્ર. (૩) ગંડીપદ કેટલા પ્રકારના છે ? गंडीपया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. ગંડીપદ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેहत्थी, पूयणसा, मंकूणहत्थी, खग्गा, गंडा, जे
હાથી, હસ્તિપૂતનક, મસ્કુણહસ્તી, અંગી, ગેંડા यावऽण्णे तहप्पगारा।
આ પ્રકારના જે પણ બાકીના પ્રાણી હોય તેને
ચંડીપદ જાણવા જોઈએ. से तं गंडीपया।
આ ગંડીપદ જીવોની પ્રરુપણા થઈ. ૫. (૪) સે જિં તું સUTય ?
પ્ર. (૪) સનખપદ કેટલા પ્રકારના છે ? उ. सणप्फया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. સનખપદ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેસદા, વઘઈ, ઢવિયા, છ, તરછ, પરરસરા,
સિંહ, વાઘ, દીપડો (ચિત્રો) રીંછ, તરછા. સિયાત્રા, વિજ્ઞ18ા, સુખTT, T૪/TTI,
(દીપડો), પારાશર, શિયાળ, વિડાલ, કુતરો, कोकंतिया, ससगा, चित्तगा, चित्तलगा जेयावऽण्णे
મોટું સુવર, કોહલુ, સસલું, ચિત્તો, ચિત્તરો. तहप्पगारा।
આ પ્રકારના જે પણ બાકીના પ્રાણી હોય તેને
(સનખપદો જાણવા જોઈએ. (૪) ૩૪. બ. ૩ ૬, ૧TI. ૨૮ ૦
() નવા. પરિ. , મુ. ૩૬ (૪) ટાઈ. . ૪, ૩. ૪, સુ. રૂ૫ ૨/૨
૨.
Page #325
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૧૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
से तं सणफया।
આ સનખપદો જીવોની પ્રરૂપણા થઈ. से समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
તે (ચતુષ્પદ- સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક)
સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે१. सम्मुच्छिमा य, २. गब्भवक्वंतिया य।' (१) सम्भूमि , (२) ४. २. तत्थ णं जे ते सम्मुच्छिमा ते सब्वे णपुंसगा। (२) तेभाट सम्भूमि छे ते सर्व नपुंस छे. तत्थ णं जे ते गब्भवक्कंतिया ते तिविहा
(૩) તેમાં જે ગર્ભજ છે તે ત્રણ પ્રકારના કહ્યા पण्णत्ता, तं जहा
छे. म१. इत्थी, २. पुरिसा, ३. णपुंसगा।
(१) स्त्री, (२) पुरुष, (3) नपुंस.. एएसिणं एवमाइयाणं चउप्पयथलयरपंचें
આ પ્રકારના (એક ખરીવાળા આદિ) दियतिरिक्खजोणियाणं पज्जत्ताऽपज्जत्ताणं
यतु०५६ स्थलय२ - पंथेन्द्रिय - तिर्थयदस जाईकुलकोडिजोणिप्पमुहसयसहस्सा
યોનિકોના પર્યાપ્તા - અપર્યાપ્તાઓના भवंतीति मक्खायं ।२
इस सापति - मुख - रोटि -
યોનિપ્રમુખ થાય છે, એવું કહ્યું છે. से तं चउप्पयथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया।
આ ચતુષ્પદ - સ્થલચર - પંચેન્દ્રિય - - पण्ण. प. १, सु. ६९-७५
તિર્યંચયોનિઓની પ્રરુપણા થઈ. परिसप्पाणं पण्णवणा
પરિસર્પોની પ્રરૂપણા : प. से किं तं परिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया? प्र. परिसप - स्थलय२ - पंथेन्द्रिय - तिर्यययोनि
3260 रन छ ? उ. परिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया दुविहा
પરિસર્પ - સ્થલચર - પંચેન્દ્રિય – તિર્યંચયોનિક पण्णत्ता, तं जहा
प्रारना या छ,83१.उरपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाय,
(१) 6२:५रिस - स्थलय२ - पंथेन्द्रिय -
| તિર્યંચયોનિક. २. भुयपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया या
(२) मु४परिसप - स्थलयर - पंथेन्द्रिय - - पण्ण. प. १ सु. ७६
તિર્યંચયોનિક. उरपरिसप्पाणं पण्णवणा
७२:५रिसोनी प्र२५९ : प. से किं तं उरपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्ख- प्र. ७२:५रिस - स्थलयर - पंथेन्द्रिय - जोणिया?
તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના છે ? उ. उरपरिसप्पथलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया
७२:परिस - स्थलयर - पंथेन्द्रिय - चउब्विहा पण्णत्ता, तं जहा
તિર્યંચયોનિક ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. अही, २. अयगरा,
(१) मा (सई), (२) म०४।२, ३. आसालिया, ४. महोरगा।
(3) संलि (सप), (४) मो२०॥ (सप). १. जीवा. पडि. ३, सु. ९६ (२)
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ३९ २. ठाणं. अ. १०, सु. ७८२
(ग) जीवा. पडि. ३, सु. ९६ (२) ३. (क) उत्त. अ. ३६, गा. १८१
Page #326
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૧૧
૫. (૨) તે સિં સં હ ? उ. अही दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. વીરા ૨, ૨, મ િ૨ ? ૬. તે વિ તે ટ્વીરા ? उ. दब्बीकरा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
आसीविसा, दिट्ठीविसा, उग्गविसा, भोगविसा, तयाविसा, लालाविसा, उस्सास विसा, निस्सासविसा, कण्हसप्पा, सेदसप्पा, काओदरा, दज्झपुष्फा, कोलाहा, मेलिमिंदा सेसिंदा. जे यावऽण्णे तहप्पगारा। से तं दब्बीकरा।
से किं तं मउलिणो? उ. मउलिणो अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
दिव्वागा, गोणसा, कसाहीया, वइउल्ला, चित्तलिणो, मंडलिणो, माउलिणो अही अहिसलागा वायपडागा, जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
પ્ર. (૧) અહિ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. અહિ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧)દવકર (ફણીધર), (૨)મુલી (ફણ વગરનો). પ્ર. દર્પીકર સર્પ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. દઊંકર સર્પ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
આશીવિષ, દૃષ્ટિવિષ, ઉગ્રવિષ, ભોગવિષ, ત્વચાવિષ, લાલાવિષ, ઉચ્છવાસવિષ, નિઃશ્વાસવિષ, કૃષ્ણસર્પ, શ્વેતસર્પ, કાકોદર, દહ્યપુ૫, કોલાહ, મેલિમિન્દ અને શેકેન્દ્ર, આ પ્રકારના બાકી પણ જેટલા સર્પ હોય તે સર્વે દવ કર જાણવા જોઈએ.
આ દવકર સર્ષની પ્રસરણા થઈ. પ્ર. મુકુલી સર્પ કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. મુકુલી સર્પ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
દિવ્યાક, ગોનસ, કષાધિક, વ્યતિકુલ, ચિત્રણી, મંડલી, માલીની, અહિ, અશિલાકા અને વાતપતાકા. બાકી જેટલા પણ આ પ્રકારના સર્પ છે, તે સર્વે મુક્લી સર્પની જાતિના સમજવા જોઈએ. આ મુકુલી સર્પોનું વર્ણન થયું.
અહિ (સર્પોની પ્રરુપણા પૂર્ણ થઈ. પ્ર. (૨) અજગર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ઉ. અજગર એક જ આકાર – પ્રકારનો કહ્યો છે.
આ અજગરની પ્રરુપણા થઈ. પ્ર. (૩) ભતે ! આસાલિક કેટલા પ્રકારના હોય
છે અને તે ક્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ ! તે (આસાલિક ઉર:પરિસર્પ) મનુષ્ય ક્ષેત્રની અંદર અઢીદ્વીપોમાં, નિર્માઘાતરૂપથી પંદર કર્મભૂમિમાં, વ્યાઘાતની અપેક્ષાએ પાંચ મહાવિદેહ ક્ષેત્રોમાં અથવા ચક્રવર્તીની છાવણીમાં અથવા વાસુદેવોની છાવણીમ, બલદેવોની છાવણીમાં, માંડલિકોની છાવણીમાં, મહામાંડલિકોની છાવણીમાં, ગ્રામનિવેશોમાં, નગરનિવેશોમાં, નિગમનિવેશોમાં, ખેટનિવેશોમાં, કબૂટનિવેશોમાં, મડમ્બનિવેશોમાં, દ્રોણમુખ નિલેશોમાં, પટ્ટણ નિવેશોમાં, આકારનિવેશોમાં, આશ્રમ નિવેશોમાં સમ્બાધનિવેશોમાં અને રાજધાની નિવેશોમાં,
से तं मउलिणो।
છે તે ગહન ૫. (૨) તે જિં ગયા ? उ. अयगरा एगागारा पण्णत्ता।
છે તે મારા g. (૩) તે વિં નાસ્ત્રિયા?
कइ णं भंते ! आसालिया सम्मुच्छइ ? उ. गोयमा ! अंतोमणुस्सखित्ते अड्ढाइज्जेसु दीवेसु,
निव्वाघाएणं-पण्णरससु कम्मभूमीसु,
वाघायं पडुच्च पंचसु महाविदेहेसु, चक्कवट्टिखंधावारेसु वा, वासुदेवखंधावारेसु, बलदेवखंधावारेसु, मंडलियखंधावारेसु, महामंडलियखंधावारेसु वा, गामनिवेसेसु नगरनिवेसेसु निगमनिवेसेसु खेडनिवेसेसु कब्बडनिवेसेसु मडंबनिवेसेसु दोणमुहनिवेसेसु पट्टणनिवेसेसु आगरनिवेसेसु आसमनिवेसेसु संवाहनिवेसेसु रायहाणीनिवेसेसु ।
૨. નવા. પરિ. ૨, મુ. ૩ ૬ ૨. નીવા. દિ. ૨, . રૂ ૬
Page #327
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૧ ૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
एएसिणंचेव णिवेसेसुएत्थणं आसालिया सम्मुच्छिइ, जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागमेत्तीए ओगाहणाए उक्कोसेणं बारसजोयणाई, तयणुरूवं च णं विक्खंभबाहल्लेणं भूमिं दालित्ताणं समुढेइ। असण्णी मिच्छद्दिट्ठी अण्णाणी अंतोमुत्तद्धाउया चेव कालकरेइ ।
से तं आसालिया। v. (૪) સે જિં મહોરા ?
महोरगा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहाअत्थेगइया अंगुलं वि, अंगुलपुहत्तिया वि, वियत्थिं वि, वियत्थिपुहत्तिया वि, रयणिं वि, रयणिपुहत्तिया वि, कुच्छिं वि, कुच्छिपुहत्तिया वि, धणुं वि, धणुपुहत्तिया वि, गाउयं वि, गाउयपुहत्तिया वि, जोयणं वि, जोयणपुहत्तिया वि, जोयणसयं वि, जोयणसयपुहत्तिया वि जोयणसहस्सं वि ।
જ્યારે (ચક્રવર્તી - છાવણી આદિ સ્થાનોનો વિનાશ થવાનો હોય ત્યારે આ (પૂર્વોક્ત) સ્થાનોમાં આસાલિક સમૂચ્છિમ રુપથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે જઘન્ય આંગળના અસંખ્યાતમાં ભાગ- માત્રની અવગાહનાથી અને ઉત્કૃષ્ટ બાર યોજનની અવગાહના સુધીના ઉત્પન્ન થાય છે. તેનાં અનુરુપ જ તેની પહોળાઈ અને જાડાઈ હોય છે. આ ચક્રવર્તીની છાવણી આદિના નીચેની ભૂમિને ફાડીને ઉત્પન્ન થાય છે. આ અસંજ્ઞી, મિથ્યાષ્ટિ અને અજ્ઞાની હોય છે તથા અન્તર્મુહૂર્ત સમયનું આયુષ્ય ભોગવીને મરી જાય છે. આ આસાલિકની પ્રરૂપણા થઈ. (૪) મહોરગ કેટલા પ્રકારના છે ? ૧. મહોરમ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેઘણાં મહોરગ એક આંગળના, ઘણાં આગળ પૃથત્વના, ઘણાં વિતસ્તિ (વિસ્તારેલા) કે ઘણાં વિતસ્તિ પૃથકત્વના, ઘણાં એક મૂઢ હાથભરના કે ઘણાં એક મૂઢ હાથભર પૃથફત્વના, ઘણાં ગજપ્રમાણ (બે હાથ પ્રમાણ માપ) ના કે ઘણાં ગજપ્રમાણ પૃથકત્વના પણ, ઘણાં ધનુષપ્રમાણના કે ઘણા ધનુષપૃથકુત્વના પણ, ઘણાં ગાઉ (બે માઈલ) પ્રમાણના કે ઘણાં ગાઉ - પૃથકત્વના, ઘણાં યોજન પ્રમાણના કે ઘણાં યોજનપૃથકૃત્વના, ઘણાં સો યોજનના, ઘણા યોજનસો-પૃથકૃત્વના અને ઘણાં હજાર યોજનના પણ હોય છે. તે મહોરગ ભૂમિપર ઉત્પન્ન થાય છે, પરંતુ તે જલ અને સ્થલ બન્નેમાં વિચરણ કરે છે. તે અહિયાં (મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં) નથી હોતા પરંતુ મનુષ્ય ક્ષેત્રની બાહરના દીપ સમુદ્રમાં હોય છે. આ પ્રમાણેના બાકી જે ઉર:પરિસર્પ છે, તેને પણ મહોરગ જાતિના સમજવા જોઈએ. આ મહોરગની પ્રરુપણા થઈ. તે (ઉર:પરિસર્પ) સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે(૧) સમૂચ્છિમ, (૨) ગર્ભજ. (૨) એમાંથી જે સમ્મસ્કિમ છે, તે સર્વે નપુંસક
હોય છે.
ते णं थले जाता जले वि चरंति, थले वि चरंति । ते णत्थि इहं, बाहिरएसु दीव-समुद्दएसु हवंति, जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
से तं महोरगा। रो समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
सम्मुच्छमा य, २. गब्भवक्कंतिया य।२ २. तत्थ णं जे ते सम्मुच्छमा ते सव्वे नपुंसगा।
जीवा. पडि. १, सु. ३६ ૨. (૪) ટાઈ. સ. ૧, મુ. ૭ ?
(a) ટાઈ. . ૧૦, મુ. ૭૮૨ Jain Education Interational
(T) નવા. પરિ. , સુ. ૩ ૬
| (ઇ) નવા, રિ. ૨, ૩.. ૩૬
Page #328
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨ ૧૩
.
तत्थ णं जे ते गब्भवक्कंतिया ते णं तिविहा
(૩) એમાંથી જે ગર્ભજ છે, તે ત્રણ પ્રકારના पण्णत्ता, तं जहा
કહ્યા છે. જેમકે, ૨. પુરિસા, રૂ. નપુસકે !
(૧) સ્ત્રી, (૨) પુરુષ, (૩) નપુંસક. एएसि णं एवमाइयाणं पज्जत्ताऽपज्जत्ताणं
(૪) આ પ્રમાણે (અહિ આદિ) તેનાં પર્યાપ્તા उरपरिसप्पाणंदसजाइ-कुल-कोडीजोणिप्प
અને અપર્યાપ્તા ઉર:પરિસર્પોના દસ मुहसयसहस्सा भवंतीति मक्खायं ।
લાખ જાતિ - કુલકોટિ- યોનિ પ્રમુખ
હોય છે, એવું કહ્યું છે. સંકરરિસTI - TUT. . ૨, મુ. ૭-૮૪
આ ઉર: પરિસર્પોની પ્રરૂપણા થઈ. भुयपरिसप्पाणं पण्णवणा
ભુજપરિસર્પોની પ્રપણા : v. વિં તે ભયરિસM?
પ્ર. ભુજપરિસર્પ કેટલા પ્રકારના છે ? १. भयपरिसप्पा अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा- ઉ. ૧. ભુજપરિસર્પ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેઉત્ના, , સરST, સંન્ઝા, સરંટી, સારી,
નકુલ, ગોહ, સરટ, શલ્ય, સરંઠ, સાર, ખાર, વાર, ઘરોત્રા, વિસ્મમરા, મૂસ, મસા,
ગૃહકોકિલા, વિષભરા, મૂષક, મંગુસા, પોલાતિક, पयलाइया, छीरविरालिया जहा चउप्पाइया,
ક્ષીરવિડાલિકા છે. જેવી રીતે ચતુષ્પદ સ્થલચરનું
વર્ણન કર્યું છે તેવી જ રીતે આનું સમજવું જોઈએ. जे यावऽण्णे तहप्पगारा ।
આ પ્રકારના બાકીના જેટલા પણ ભુજાથી ચાલવાવાળા પ્રાણી હોય, તેને ભુજપરિસર્પ
સમજવા જોઈએ. २. ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. તે (નકલ આદિ પૂર્વોક્ત ભુજપરિસર્પ)
સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. સમુછમ ચ, ૨. ભવતિય ચ |
(૧) સમૂચ્છિમ, (૨) ગર્ભજ. ३. तत्थ णं जे ते सम्मुच्छिमा ते सब्वे णपुंसगा।
એમાંથી જે સમૂચ્છિમ છે, તે સર્વે
નપુંસક હોય છે. ૪. तत्थ णं जे ते गब्भवक्कंतिया ते णं तिविहा
૪. એમાંથી જે ગર્ભજ છે, તે ત્રણ પ્રકારના पण्णत्ता, तं जहा
કહ્યા છે, જેમકેછે. ત્ય, ૨. પુરિસા, રૂ. નપુંસT
(૧) સ્ત્રી, (૨) પુરુષ, (૩) નપુંસક. एएसि णं एवमाइयाणं पज्जत्ताऽपज्जत्ताणं
આ પ્રમાણે (નકુલ) આદિ તેનાં પર્યાપ્તી અને भुयपरिसप्पाणं णवजाइकलकोडिजोणि
અપર્યાપ્તા ભુજપરિસર્પોના નવ લાખ જાતિपमुहसयसहस्सं भवंतीति मक्खायं ।
કુલકોટિ યોનિપ્રમુખ હોય છે, એવું કહ્યું છે. से तं भुयपरिसप्प-थलयर-पंचेंन्दिय
આ ભુજપરિસર્પ - સ્થલચર પંચેન્દ્રિય - तिरिक्खजोणिया।सेतंपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय
તિર્યંચયોનિકોનું પ્રરુપણ થયું. આ પરિસર્ષ - तिरिक्खजोणिया।
સ્થલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોનું પ્રરુપણ થયું. - પUT, ૫, ૬, સુ. ૮૬ तिविहा उरपरिसप्पा पण्णत्ता, तं जहा
ઉરપરિસર્પ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે૨. ગંડયા, ૨. પયયા, રૂ. સંમુછિમાં /
૧. અંડજં, ૨. પોતજ, ૩. સમૂચ્છિમ. (૪) નીવા. કિ. ૨, સે. ૨૨ (4) નીવા. દિ. રૂ, સુ. ૧૬ (૨)
જ
Page #329
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ अंडया उरपरिसप्पा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
અંડજ ઉરપરિસર્પ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. इत्थी, २. पुरिसा, ३. णपुंसगा।
१.. स्त्री, २. पुरु५, 3. नपुंस5. पोयया उरपरिसप्पा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
પોતજ ઉરપરિસર્પ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. इत्थी, २. पुरिसा, ३. णपुंसगा।
१. स्त्री, २. पुरु५, 3. नपुंस5. भुजपरिसप्पा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
ભુજપરિસર્પ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. अंडया, २. पोयया, ३. संमुच्छिमा।
१. ४, २. पोत४, 3. सम्भूर्थिभ. अंडया भुजपरिसप्पा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
અંડજ ભુજપરિસર્પ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે१. इत्थी, २. पुरिसा, ३. णपुंसगा।
१. स्त्री, २. पुरु५, 3. नपुंस5. पोयया भुजपरिसप्पा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
પોતજ ભુજપરિસર્પ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. इत्थी, २. पुरिसा, ३. णपुंसगा।
१. स्त्री, २. पुरुष, 3. नपुंस3. - ठाणं. अ. ३, उ. १, सु. १३८ ३. खहयराणं पण्णवणा
3. य२ ७वोनी प्र२५॥ : प. से किं तं खहयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया ?
ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક કેટલા પ્રકારના
छ ? . उ. खहयर- पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया चउब्विहा
ખેચર પંચન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક ચાર પ્રકારના पण्णत्ता, तं जहा-१. चम्मपक्खी, २. लोमपक्खी,
या छ, भ3- १. यपक्षी, २. रोभपक्षी, ३. समुग्गपक्खी, ४. वियतपक्खी।'
3. समुपक्षी, ४. विततपक्षी. प. (१) से किं तं चम्मपक्खी ?
प्र. (१) य५६ य२. 32८1 4.२ना छ? उ. चम्मपक्खी अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
6. पक्षी मने प्रारना या छ, ठेभडेवग्गुली, जलोया, अडिया,भारंडपक्खी, जीवंजीवा,
१७वागुल, सोया, यमनी, मारपक्षी, समुद्दवायसा, कण्णत्तिया, पक्खिबिराली, जे
જીવંજીવ, જળ કાગડો, કત્રિક અને પક્ષિવિડાલી यावऽण्णे तहप्पगारा।
(બિલાડા જેવો પક્ષી) બાકી જે પણ આ પ્રકારના
પક્ષી હોય તેને ચર્મપક્ષી સમજવા જોઈએ. से तं चम्मपक्खी।
આ ચર્મપક્ષિયોની પ્રરુપણા થઈ. (२) से किं तं लोमपक्खी ?
प्र. (२) रोमपक्षी 3241 45२ना छ ? उ. लोमपक्खी अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
6. रोमपक्षी मने प्रा२ना या छ, भडेढंका कंका कुरला वायसा चक्कागा हंसा कलहंसा
ढं, 53, २८, Sunt, 48415, स., बस, पायहंसारायहंसा अडासेडीबगा बलागापारिपवा
पास, २।४९स, आ3 (पारेवा, यदी) से, कोंचा सारसा मेसरा मसूरा मयूरासयवच्छा गहरा
जगलो, पाली, पारिसव, होय, सारस, मेसर, पोंडरीया कागा कामंजुगा वंजुलगा तित्तिरावट्टगा
भसूर, भोर, शतवत्स, [५, पोऽरी., sो, लावगा कवोया कविंजला पारेवया चिडगा चासा
अभं, लतेत२, वर्त, सावरी, पा२७, कुक्कुडा सुगा बरहिणा मयणसलागा कोइला सेहा
पिं०४८, प्रसूतर, यदी, अयैया, फूडओ, पोपट, वरेल्लगमाई।
भोर, मैना, ओयस, सेड मने परिस माहि. से तं लोमपक्खी।
આ રોમપક્ષિયોનું વર્ણન થયું १. (क) जीवा. पडि. १, सु. ३६ (ख) उत्त. अ. ३६, गा. १८८ (ग) ठाणं. अ. ४, सु. ३५१/२ २. जीवा. पडि. १, सु. ३६
३. जीवा. पडि. १, सु. ३६
Page #330
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૧૫
g. () તે જિં તે સમુપરવી? उ. समुग्गपक्खी एगागारा पण्णत्ता,
तेणं णत्थि इहं, बाहिरएसु दीव-समुद्दएसु भवंति।
से तं सम्मुग्णपक्खी । ૫. (૪) સે જિં તેં વિતતી ? उ. विततपक्खी एगागारा पण्णत्ता,
ते णं णत्थि इहं, बाहिरएसु दीवसमुद्दएसु भवंति ।
से तं विततपक्खी । ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. સમુચ્છિમાં ૨, ૨. ભવતિય યા तत्थ णं जे ते सम्मुच्छिमा ते सब्वे नपुंसगा । तत्थ णं जे तेगब्भवक्कंतियातेणं तिविहा पण्णत्ता,
પ્ર. (૩) સમુદ્રપક્ષી કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. સમુદ્ગપક્ષી એક જ આકાર - પ્રકારનો કહ્યો છે.
તે અહિંયા (મનુષ્ય ક્ષેત્રમાં) નથી હોતા તે મનુષ્યક્ષેત્રથી બાહરના દ્વીપ સમુદ્રોમાં હોય છે.
આ સમુગપલિયોની પ્રરુપણા થઈ. પ્ર. (૪) વિતતપક્ષી કેટલા પ્રકારના છે ?
વિતતપક્ષી એક જ આકાર - પ્રકારનો હોય છે. તે અહિંયા (મનુષ્યક્ષેત્રમાં) નથી હોતા. (મનુષ્યક્ષેત્રથી) બાહરના દીપ સમુદ્રોમાં હોય છે. આ વિતતપક્ષિઓની પ્રરુપણા થઈ. આ (ખેચર પંચેન્દ્રિય - તિર્યંચ) સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સમૂચ્છિમ, ૨. ગર્ભજ. એમાંથી જે સમૂ૭િમ છે, તે સર્વે નપુંસક હોય છે. એમાંથી જે ગર્ભજ છે, તે ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે- ૧. સ્ત્રી, ૨. પુરુષ, ૩. નપુંસક. ૧. આ પ્રમાણે ચર્મપક્ષી આદિ તેના પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોના બાર લાખ કુલકોટિ યોનિ પ્રમુખ હોય છે, એવું કહ્યું છે. ૨. સાત લાખ જાતિ કુલકોટિ, ૩. આઠ લાખ, ૪. નવ લાખ. ૫. સાડાબાર લાખ, દસ લાખ, દસ લાખ તથા બાર લાખ. (ત્રણ વિકલેન્દ્રિય અને પાંચ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય સુધી ક્રમથી) જાતિ કુલકોટિ સમજવી જોઈએ. આ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની પ્રરુપણા થઈ. આ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની પ્રપણા થઈ. આ તિર્યંચયોનિક જીવોની પ્રરુપણા થઈ.
તે નદી -૨, ફુલ્યા, ૨. પુરસા, રૂ. નપુંસTI एएसि णं एवमाइयाणं खहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं पज्जत्ताऽपज्जत्ताणं बारस जाइकुलकोडि जोणिप्पमुहसयसहस्सा भवंतीतिमक्खायं । सत्तट्ठ जाइकुलकोडि लक्ख नव अद्धतेरसाइं च ।
दस दस य होंति णवगा तह बारसे चेव बोधव्वा ।
से तं खहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया। से तं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया। से तं तिरिक्खजोणिया।
- TUT, ., . ૮૬-૧૬ तिविहा पक्खी पण्णत्ता, तं जहा૨. મંડયા, ૨. વૉચયા, રૂ. સં જીમાં
પક્ષી ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧, અંડજ, ૨. પોતજ, ૩. સંમૂચ્છિમ
૨. (૪) નવા. ઘડ. , મુ. રૂ ૬
(વ) નીવા. . , ૩. ૪૦ ૨, નવા, પરિ, રૂ, સે. ૨૬ (૨)
Jain Education Interational
Page #331
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૬
६९. मणुस्सजीवपण्णवणा
प.
१.
उ.
उ.
तं जहा
३. णपुंसगा ।
अंडया पक्खी तिविहा पण्णत्ता, १. इत्थी, २. पुरिसा, पोयया पक्खी तिविहा पण्णत्ता, तं जहा१ . इत्थी, २. पुरिसा,
३. णपुंसगा ।
- ठाणं. अ. ३, उ.१, सु. १३८/१-३
प.
उ.
से किं तं मणुस्सा ?
मस्सा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
७०. सम्मुच्छिम मणुस्साण पण्णवणा
प. से किं तं सम्मुच्छिममणुस्सा ?
१.
२.
सम्मुच्छिममणुस्साय, गब्भवक्कंतियमणुस्सा' य ।
सम्मुच्छिममणुस्सा गागारा पण्णत्ता ।
१.
३.
५.
७.
से किं तं सम्मुच्छिममणुस्सा ?
कणं भंते! सम्मुच्छिममणुस्सा सम्मुच्छंति ? गोयमा ! अंतोमणुस्सखेत्ते पणयालीसाए जोयणसयसहस्सेसु अड्ढाइज्जेसु दीवसमुद्देसु, पन्नरससु कम्मभूमी, तीसाए अकम्मभूमीसु, छप्पण्णाए अंतरदीवएसु, गब्भवक्कंतियमणुस्सणं चेव
- पण्ण. प. १, सु. ९२
• जीवा. पडि. ३, सु. १०६
-
उच्चारेसु वा,
खेलेसु वा,
वसुवा,
पूएसुवा,
सुक्केसुवा,
२. पासवणेसु वा,
४. सिंघाणेसु वा,
६. पित्तेसु वा,
८. सोणिएसु वा,
९.
१०. सुक्कपोग्गलपरिसाडेसु वा,
११. विगयजीवकलेवरेसु वा,
१२. थी - पुरिससंजोएसु वा,
१३. गामणिद्धमणेसु वा, १४. णगरणिद्धमणेसु वा ।
(क) जीवा. पडि. १, सु. ४१ (ख) जीवा. पडि. ३, सु. १०५
(ग) उत्त. अ. ३६, गा. १९५
For Private
૬૯. મનુષ્ય જીવોની પ્રરુપણાના ભેદ :
મનુષ્ય કેટલા પ્રકારના છે ?
મનુષ્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેસમૂચ્છિમ મનુષ્ય,
१.
२.
ગર્ભજ મનુષ્ય.
७०.
प्र.
3.
सम्मूर्च्छिम मनुष्योनी प्ररुपला :
प्र.
સમૂચ્છિમ મનુષ્યના કેટલા પ્રકાર છે ? ઉ. સમ્મચ્છિમ મનુષ્ય એક પ્રકારનો કહ્યો છે ?
प्र.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
અંડજ પક્ષી ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. स्त्री, २. पुरुष, 3. नपुंस પોતજ પક્ષી ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. स्त्री, २. पुरुष, 3. नपुंस
6.
Personal Use Only
ભંતે ! સમૂચ્છિમ મનુષ્ય કેવા હોય છે ? તે ક્યાં ઉત્પન્ન થાય છે ?
ગૌતમ ! મનુષ્ય ક્ષેત્રની અંદર, પીસ્તાલીસ લાખ યોજન વિસ્તૃત દ્વીપ - સમુદ્રોમાં, પંદર કર્મભૂમિમાં, ત્રીસ અકર્મભૂમિમાં અને છપ્પન અંતરદ્વીપમાં ગર્ભજ મનુષ્યોના ·
२.
१. विष्ठामां
3.
ऽईभां,
५.
वमनमां,
७.
रसीमां
C.
वीर्यमां,
૧૦. વીર્યના સૂકાયેલા પુદ્દગલો ફરીથી ભીના थवाथी,
४.
9.
भूत्रमा,
નાકના મેલમાં,
पित्तमां,
सोहिमां,
८.
૧૧. જીવ રહિત શરીરમાં,
१२. स्त्री-पुरुषना संयोगमां,
૧૩. ગામની ગટરમાં અથવા ખાળમાં,
૧૪. નગરની ગટરમાં અથવા ખાળમાં.
Page #332
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૧૭
सब्वे सु चेव असुइएसु ठाणेसु एत्थ णं सम्मुच्छिममणुस्सा सम्मुच्छंति ।
अंगुलस्स असंखेज्जइभागमेत्तीए ओगाहणाए असण्णी मिच्छद्दिट्ठी सव्वाहिं पज्जत्तीहिं अपज्जत्तया अंतोमुहुत्ताउया चेव कालं करेइ ।
આ સર્વે અશુચિ સ્થાનોમાં સમ્મસ્કિમ મનુષ્ય (માતા-પિતાના સંયોગ વિના સ્વત:) ઉત્પન્ન थाय छे. આ સમૂછિમ મનુષ્યોની અવગાહના આંગળ ના અસંખ્યાતમાં ભાગ માત્રની હોય છે. તે અસંજ્ઞી મિથ્યાદષ્ટિ અને સર્વે પર્યાતિયો અર્થાતુ સર્વે પ્રકારની પર્યાપ્ત અવસ્થાઓથી અપર્યાપ્તા હોય છે. આ અન્તર્મુહૂર્તનું આયુષ્ય ભોગવીને મરી જાય છે. આ સમૂચ્છિમ મનુષ્યોની પ્રરૂપણા થઈ.
से तं सम्मुच्छिम मणुस्सा।
- पण्ण. प. १, सु. ९३ ७१. गभवक्कंतिय मणुस्साणं पण्णवणा
प. से किं तं गब्भवक्कंतियमणुस्सा ? उ. गब्भवक्कंतियमणुस्सा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. कम्मभूमया, २. अकम्मभूमया, ३. अंतरदीवया।२ (१) अंतरदीवगाप. से किं तं अंतरदीवया? उ. अंतरदीवया अट्ठावीसइविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. एगोरूया. २. आभासिया, ३. वेसाणिया, ४. णंगोली, ५. हयकण्णा, ६. गयकण्णा , ७. गोकण्णा, ८. सक्कुलिकण्णा, ९. आयंसमुहा, १०. मेंढमुहा, ११. अयोमुहा, १२. गोमुहा, १३. आसमुहा, १४. हत्थिमुहा, १५. सीहमुहा, १६. वग्घमुहा, १७. आसकण्णा, १८.सीहकण्णा, १९. अकण्णा, २०. कण्णपाउरणा, २१. उक्कामुहा, २२. मेहमुहा २३. विज्जुमुहा २४. विज्जुदंता, २५. घणदंता, २६. लट्ठदंता, २७. गूढदंता, २८. सुद्धदंता।
से तं अंतरदीवया। (२) अकम्मभूमगाप. से किं तं अकम्मभूमया ? उ. अकम्मभूमया तीसइविहा पण्णत्ता, तं जहा(क) जीवा. पडि. १, सु. ४१ (ख) जीवा. पडि. ३, सु. १०६ (ग) ठाणं. अ. ६, सु. ४९०/२ (क) उत्त. अ. ३६, गा.१९६-१९७ (ख) जीवा. पडि. १, सु. ४१
७१. ४ मनुष्योनी २५॥ :
प्र. ४ मनुष्य 326L Ut२न छ ? 6. ४ मनुष्य ! प्रा२ना या छे, भ3
१. भूमि४, २. भूमि४, 3. मंतरवी५४. (१) अंतरती५४ : प्र. मंतरवी५४ 326L प्रारना छ ?
અંતરદ્વીપજ અઠયાવીસ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. सोरु, २.मामासि, 3. वैषाशि ४. नगोलि., ५. ७५४ . ४४९, ७. गो, ८. शालि, ८. माशभुष, १०. मेंढभुम, ११. अयोभुम, १२. गोमुम, १3. अश्वभुम, १४. स्तिभुष, १५. सिंधभुम, १७. व्याघ्रभु, १७. सवए, १८. सिंह, १८. ४, २०. ४९प्राव२९, २१. ७८(भुम, २२.. भेषभुम, २3. विद्युत्भुम, २४.विद्युत, २५. धनहन्त, २१. सन्त, २७. गूढन्त, २८. शुद्धन्ति .
આ અંતરદ્વીપજની પ્રરુપણા થઈ. (२) भभूमि४ : પ્ર. અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય કેટલા પ્રકારના છે ? 6. सममि४ मनुष्य त्रीस प्रारना या छ,भ(ग) जीवा. पडि. २, सु. ५२ (घ) जीवा. पडि. ३, सु. १०७
(ङ) ठाणं अ. ६, सु. ४९० ३. जीवा. पडि. ३, सु. १०८
Page #333
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૧૮
×.
(૩) જન્મભૂમ
૧.
૩.
पंचहिं हेमवएहिं, पंचहिं हिरण्णवएहिं, पंचहिं हरिवासेहिं, पंचहिं रम्मगवासेहिं, पंचहिं देवकुरूहिं, पंचहि उत्तरकुरूहिं, सेतं कम्मभूमया ।
ཡ བ རྩེ
से किं तं कम्मभूमया ?
૬.
૪.
कम्मभूमया पण्णरसविहा पण्णत्ता, तं जहापंचहिं भरहेहिं, पंचहिं एरवएहिं पंचहिं महाविदेहेहिं ।
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
છુ. આરિયા ય,
(૨) અનેવિહા ભિવયૂ
૬.
से किं तं मिलक्खू ?
उ. मिलक्खू अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहा
से तं मिलक्खू । (૨) અગેનવિહા મારિયા. સે જિં તું આરિયા?
૨. મિઝલૂ યર
- ૫૧. ૧. ↑, સુ. ૨૪-૨૭
સા, નવળ, વિત્ઝાય, સવર, વલ્વર, જાય, મુણ્ડો, ભડા, શિળા, વળિય, હુજીવ, ગોંડ, સિંહજી, વારસ, પાંઘોડવ, મિજી, વિસ્તૃત્ત્ર, પુર્જિત, હોરોસ, ડોવ, વોવાળ, ગંધાહારા, વહતિય, અન્નત, રોમ, પાસ, પડતા, મજીયા ચ, પુંવુયા ય, મૂયત્તિ, વા, મેય, પવ, માજીવ, ર, આમસિય, વ, ચીળા, હ્વાતિય, પ્લસ, પ્લાસિય, ખેડૂર, મંઢ, રોવિલન, જીલસ, વડસ, વયા, બરવાળા, દૂળ, રોમા, મહા, ચ, પિત્ઝાયવિસયવાસી ય વમારૂં
- ૫૧. વ. ?, મુ. ૨૮
रिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. દ્ધિપત્તારિયા ય, ૨. નિદ્ધિપત્તારિયા ય ।
(૪) તે વિં તે પિત્તરિયા ?
इढिपत्तारिया छव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
નીવા. ડિ. રૂ, સુ. o o ૨
૨.
For Private
પાંચ દેવકુરુ ક્ષેત્રોમાં, પાંચ ઉત્તરકુરુ ક્ષેત્રોમાં, આ પ્રમાણે આ અકર્મભૂમિજ મનુષ્યોની
પ્રરુપણા થઈ.
(૩) કર્મભૂમિજ :
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પાંચ હેમવત ક્ષેત્રોમાં, પાંચ હૈરણ્યવત ક્ષેત્રોમાં, પાંચ હરિવર્ષ ક્ષેત્રોમાં, પાંચ રમ્યવર્ષ ક્ષેત્રોમાં,
(૧) અનેક પ્રકારના મ્લેચ્છ :
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
કર્મભૂમિજ મનુષ્ય કેટલા પ્રકારના છે ? કર્મભૂમિજ મનુષ્ય પંદર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેપાંચ ભરતક્ષેત્રોમાં, પાંચ એરવતક્ષેત્રોમાં, પાંચ મહાવિદેહક્ષેત્રોમાં.
તે (પંદર પ્રકારના કર્મભૂમિજ મનુષ્ય) સંક્ષેપમાં બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. આર્ય,
૨. મ્લેચ્છ.
આ મ્લેચ્છોનું વર્ણન થયું.
(૨) અનેક પ્રકારના આર્ય :
Personal Use Only
મ્લેચ્છ મનુષ્ય કેટલા પ્રકારના છે ? મ્લેચ્છ મનુષ્ય અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેશક, યવન, કિરાત, શબર, બર્બર, કાય, મુડ, ઉડ્ડ, ભંડક, નિન્તક, પક્કણિક, કુલાક્ષ, ગોંડ, સિંહલ, પારસી, આંધ્ર, ઉડમ્બ, તમિલ, ચિલ્લલ, પુલિંદ, હારોસ, ડોંબ, પોક્કાણ, ગંધાહારક, બહલિક, અજ્જલ, રોમ, પાસ, પ્રદુષ, મલય, ચંચૂક, મૂયલી, કોંકણક, મેદ, પલ્ટવ, માલવ, ગગ્ગર, આભાષિક, ણક્ક, ચીની, લ્હાસિક, ખસ, ખાસિક, નેન્ડ્રૂર, મંઢ, ડોબિલક, લકુસ, બકુશ, કૈકય, અખાક, હૂણ, રોસક, મરુક, રુસ્ત અને ચિલાત દેશવાસી આદિ.
નીવા. ડેિ. રૂ, સુ. o o રૂ
આર્ય કેટલા પ્રકારના છે ?
આર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. ઋદ્ધિપ્રાપ્ત આર્ય, ૨. ઋદ્ધિઅપ્રાપ્ત આર્ય.
(ક) ઋદ્ધિપ્રાપ્ત આર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? ઋદ્ધિપ્રાપ્ત આર્ય છ પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે
Page #334
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૧૯
૨. મરદંત, ૨. વાવ, રૂ, વત્સવ, ૪. વાસુદેવા, ૬. વારVIT, ૬. વિજ્ઞાદા |
से तं इड्ढिपत्तारिया। g. () વિં દ્ધિપત્તારિયા ? उ. अणिढिपत्तारिया णवविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. વેત્તારિયા, ૨. ગામરિયા, રૂ. સુત્કારિયા, ૪. ધમ્મરિયા, ૬. પિરિયા, ૬. મારિયા,
૭. નારિયા, ૮, ઢંસારિયા, ૨. ચરિત્તારિયા ૫. ૨. તે વિ તં વેત્તારિયા ? उ. अद्धछब्बीसइविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. रायगिह मगह २. चंपा अंगा ३. तामलित्ति વં ચ | ४. कंचणपुर कलिंगा ५. वाणारसी चेव कासी य॥
६.साए य कोसला ७. गय पुरं च कुरू ८. सोरियं कुसट्टा य। ९. कंपिल्लं पंचाला १०. अहिछत्ता जंगला चेव ॥
૧. અન્ત, ૨. ચક્રવર્તી, ૩. બળદેવ, ૪. વાસુદેવ, ૫. ચારણ, ૬. વિદ્યાધર.
આ ઋદ્ધિપ્રાપ્ત આર્યોની પ્રરુપણા થઈ. પ્ર. (ખ) ઋદ્ધિઅપ્રાપ્ત આર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. ઋદ્ધિઅપ્રાપ્ત આર્ય નવ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. ક્ષેત્રાર્ય, ૨. જાત્યાય, ૩. કુલાર્ય, ૪. કર્માર્ય, ૫. શિલ્પાર્ય, ૬. ભાષાર્ય,
૭. જ્ઞાનાર્ય, ૮. દર્શનાર્ય, ૯. ચારિત્રાય. પ્ર. ૧. ક્ષેત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. ક્ષેત્રાર્થ સાડા પચ્ચીસ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. મગધ દેશમાં રાજગૃહ નગર, ૨. અંગદેશમાં ચમ્પા નગરી, ૩. અંગદેશમાં તામ્રલિપ્તી. ૪. કલિંગદેશમાં કાંચનપુર અને ૫, કાશીદેશમાં વારાણસી નગરી. ૬. કૌશલ દેશમાં સાકેત નગરી, ૭. કુરુદેશમાં ગજપુર, ૮. કુશાવર્ત દેશમાં સૌરિયપુર. ૯. પંચાલદેશમાં કામ્પિલ્ય, ૧૦. જંગલદેશમાં અહિચ્છત્રા. ૧૧. સૌરાષ્ટ્રમાં દ્વારાવતી (દ્વારિકા), ૧૨. વિદેહ (જનપદમાં) મિથિલા નગરી, ૧૩. વત્સદેશમાં કૌશલ્બી નગરી. ૧૪. શાંડિલ્યદેશમાં નન્દિપુર, ૧૫. મલયદેશમાં ભલિપુર. ૧૬. મત્સ્યદેશમાં વૈરાટ નગર, ૧૭. વરણદેશમાં અચ્છાપુરી, ૧૮. દશાર્ણદેશમાં મૃત્તિકાવતી નગરી. ૧૯. ચેદિદેશમાં શક્તિમતિ (શૌક્તિકાવતી) નગરી, ૨૦. સિધુ સૌવીરદેશમાં વીતભય નગર. ૨૧. શૂરસેનદેશમાં મથુરા નગરી, ૨૨. ભંગનામક જનપદમાં પાવાપુરી નગરી, ૨૩. પૂરિવર્ત (નામના જનપદમાં) માયાપુરી (માયાનગરી). ૨૪. કુણાલદેશમાં શ્રાવસ્તી, ૨૫. લાડદેશમાં કોટિવર્ષ નગર અને ૨૫ ૧/૨ કેયાદ્ધ (જનપદમાં) જૈતામ્બિકા નગરી આ સર્વે ૨૫ ૧/૨ દેશ આર્ય ક્ષેત્ર કહ્યા છે. આમાં તીર્થકરો, ચક્રવર્તીઓ, બલદેવ - વાસુદેવોનો જન્મ થાય છે. આ ક્ષેત્ર આર્યોનું વર્ણન થયું.
११. बारवई य सुरदा, १२. मिहिलं विदेहा य ? રૂ. સંવી.
१४. णंदिपुरंसंडिल्ला, १५. भद्दिलपुरमेव मलया य॥
૨૬. વાડ મછે, ૨૭વરVTI Hછી, ૨૮. તહ मत्तियावइ दसण्णा। १९. सुत्तीमई य चेदी, २०. वीयभयंसिंधुसोवीरा॥
२१. महुरा य सूरसेणा २२. पावा भंगी य ૨ ૩. માસપુર વટ્ટો
२४. सावत्थी य कुणाला, २५. कोडीवरिसं च ટાઢ ચ || सेयविहा वि य णयरी, केकयअद्धं च आरियं भणियं। इत्थुप्पत्ति जिणाणं, चक्कीणं राम-कण्हाणं ।
से तं खेत्तारिया।
Page #335
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૦
૬.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
२. से किं तं जाइआरिया ?
जाइआरिया छव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
૬. સંવઠ્ઠા ય, ૨. નિંદ્રા,
રૂ. વિવેત્તા,
૪. વેવાર ય | પ્. હરિયા,
૬. કુંવુ સેવ,
छ एया इब्भजाइओ ।
से तं जाइआरिया ।
રૂ. તે વિં તં ઝુઝારિયા ?
कुलारिया छव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
o. ૩૧,
૨. મો,
૪. વાના, . યા,
सेतं कुलारिया ।
૪. से किं तं कम्मारिया ?
कम्मारिया अणेगविहा पण्णत्ता, तं जहाઢોશિયા, મોત્તિયા, ળસિયા, સુત્તવેયાનિયા, भंडवेयालिया, कोलालिया, णरवाहणिया, जे यावऽण्णे
तहप्पगारा ।
से तं कम्मारिया ।
૬.
से किं तं सिप्पारिया ?
૨. રાફળા,
૬. શેરના
सिप्पारिया अणेगाविहा पण्णत्ता, तं जहाતુળા, તંતુવાચા, પટ્ટારા, તૈયડા, વરાળ, અવિહા, દુપાયારા, મુંનપાણયારા, છત્તારા, વારા, પોત્યારા, હેપ્પારા, ચિત્તારા, સંવારા, કંતારા, ભંડારા, નિષ્વારા, સેત્ઝારા, જોડિ / जे यावऽण्णे तहप्पगारा ।
से तं सिप्पारिया ।
૬. સે જિં તું માતારિયા ?
भासारिया जे णं अद्धमागहाए भासाए भासिंति जय वियणं बंभी लिवी पवत्तइ । बंभीए णं लिवीए अट्ठारसविहे लेक्खविहाणे पण्णत्ते, तं जहा
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૨. જાત્યાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ?
જાત્યાર્ય છ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. અમ્બડ, ૨. કલિન્દ, ૩. વૈદેહ, ૪. વેદગ, ૫. હરિત, ૬. ચુંચણ. આ છ ઈભ્ય (અર્ચનીય-માનનીય) જાતિઓ છે.
આ જાત્યાર્યોની પ્રરૂપણા થઈ.
૩. કુલાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ?
કુલાર્ય છ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. ઉગ્ર, ૨. ભોગ, ૩. રાજન્ય, ૬. કૌરવ.
૪. ઈક્ષ્વાકુ, ૫. જ્ઞાન, આ કુલાર્યોની પ્રરુપણા થઈ.
૪. કર્માર્થ કેટલા પ્રકારના છે ?
કર્માર્થ અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેદોષિક, સૌત્રિક, કાર્પાસિક, સૂત્રવૈતાલિક, ભાંડવૈતાલિક, કૌલાલિક અને નરવાહિનિક. આ પ્રમાણેના બાકી જેટલા પણ આર્યકર્મવાળા છે, તે કર્માર્થ સમજવું જોઈએ.
આ કર્માર્યોની પ્રરૂપણા થઈ.
૫. શિલ્પાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? શિલ્પાર્ય અનેક પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકેતુન્નાક (દર્જી), વણકર, શાલવી, શિલ્પી કારીગર, ઝાડુ-પિંછી-બનાવનાર, છાબડી બનાવનાર, લાકડાની પાદુકા બનાવનાર, મુંજ નામના ઘાસની પાદુકા બનાવનાર, છત્ર બનાવનાર ચામડાની પાટી બનાવનાર, લહીયો (લેખક), લેપન કરનાર કારીગર, ચિત્તારો (ચિત્રકાર), શંખનું કામ કરનાર કારીગર, દાંત કોતરનાર કારીગર, ભાંડકાર (કારીગર), જિજઝકાર, કડીયો, હથીયારની ધાર સમી કરનાર કારીગર. આ પ્રમાણેના અનેક જેટલા પણ શિલ્પકાર છે, (તે સર્વેને) શિલ્પાર્ય સમજવા જોઈએ.
આ શિલ્પાર્યોની પ્રરૂપણા થઈ.
૬. ભાષાર્ય કોને કહે છે ?
ભાષાય તે છે, જે અર્ધમાગધી ભાષા બોલે છે અને જ્યાં પણ બ્રાહ્મી લિપિ પ્રચલિત છે (અર્થાત્ જેમાં બ્રામ્હી લિપિનો પ્રયોગ કરવામાં આવે છે) બ્રામ્હી લિપિમાં અઢાર પ્રકારના લેખના ભેદ બતાવવામાં આવ્યા છે. જેમકે
Personal Use Only
www.jairnel|brary.org
Page #336
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
१.
२.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
१.
वंभी.
३.
दोसापुरिया,
५.
पुक्खरसारिया,
७. पहराईयाओ य
९.
११. णिण्हइया,
१३. गणितलिवी.
१५. आयंसलिवी.
१७. दामिली,
से तं भासारिया ।
अक्खरपुट्ठिया,
२. जवणालिया,
४. खरोट्ठी,
६. भोगवईया,
८. अंतक्खरिया,
१०. वेणइया,
१२. अंकलिवी.
१४. गंधव्वलिवी,
१६. माहेसरी.
१८. पोलिंदी । १
- पण्ण. प. १, सु. ९९-१०७
७. से किं तं णाणारिया ?
णाणारिया पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. आभिणिबोहियणाणारिया,
३. ओहिणाणारिया,
२. सुयणाणारिया, ४. मणपज्जवणाणारिया, ५. केवलणाणारिया । से तं णाणारिया । - पण्ण. प. १, सु. १०८ ८. से किं तं दंसणारिया ?
तं जहा
दंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, १. सरागदंसणारिया य, २. वीयरायदंसणारिया य । ८. से किं तं सरागदंसणारिया ?
सरागदंसणारिया दसविहा पण्णत्ता, तं जहा
१- २. निस्सग्गुवएसरूई ३. आणारूड, ४. सुत्त, ५. बीयरूइ मेव ।
६. अहिगम ७. वित्थाररूई, ८. किरिया, ९. संखेव १०. धम्मरूई ॥ २
से तं सरागदंसणारिया ।
- पण्ण. प. १, सु. १०९ ११० ( १ ) ९. से किं तं वीयराय - दंसणारिया ?
वीयराय - दंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
प्र.
७.
પ્ર
G.
प्र.
6.
(क) ठाणं. अ. ६, सु. ४९७
(क)
उत्त. अ. २८, गा. १६
(ख) ठाणं. अ. १०, सु. ७५१
(ग) ६स ३थियो जाहिनुं वर्शन य२. भा. १, पृ. १२मां वो.
१.
3.
ब्राम्ही,
घोषायुरिहा, ४.
७.
५. पुण्रशारिडा, 5. પ્રહરાદિકા, अक्षरपुष्टि, १०. वैनयिडा,
८.
(.
११. निन्हविडा, १२. खंडसिपि,
१३. गणितलिपि, १४. गन्धर्वलिपि, १५. आदर्शलिपि, १५. माहेश्वरी, १७. हामिति, १८. पौसिन्ही.
આ ભાષાર્યનું વર્ણન થયું.
૨૨૧
प्र.
3.
(ख) सम. १८, सु. ७
२. यवनानी,
परोष्टी,
लोगावतिा.
अन्ताक्षरिडा,
७. ज्ञानार्य डेटा प्रहारना छे ?
જ્ઞાનાર્ય પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. खालिनिञोधिज्ञानार्य,
२. श्रुतज्ञानार्य, 3. अवधिज्ञानार्य, ४. मनः पर्यवज्ञानार्य, प. देवलज्ञानार्य. આ જ્ઞાનાર્યની પ્રરૂપણા થઈ.
८. दर्शनार्य डेटला अारना छे ? દર્શનાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१.
सरागद्दर्शनार्य, २ वीतरागद्दर्शनार्य ८. सरागद्दर्शनार्य डेटला अझरना छे ? સરાગદર્શનાર્ય દસ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. निसर्गरुचि, २. उपदेशरुयि, उ. भाज्ञारुयि, ४. सूत्ररुचि, 4 जी४रुथि.
5. अभिगमरुयि, ७. विस्ताररुयि, ८. प्रियारुयि, ८. संक्षेपरुचि, १०. धर्मरुथि.
આ સરાગદર્શનાર્યની પ્રરૂપણા થઈ.
૯. વીતરાગ- દર્શનાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? वीतराग दर्शनार्य मे प्रझरना ह्या छे, भेभडे
Page #337
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૨
૫.
૩.
૧.
૩.
૧.
૩.
૫.
૩.
૬. સવમંતવ માય-વીયરાય-Żમારિયા, ૬. નીસા-વીયાય--મારિયા
से किं तं उवसंतकसाय बीयराय दंसणारिया ?
उवसंतकसाय बीयराय दंसणारिया दुविहा પાત્તા, તું બહા
૨.પદ્મમમમય--વસંતવસાય-વૌચરાવ-સંમારિયા,
२. अपढमसमय उबसंतकसाय बीयराय दंसणारिया ।
अहवा १ चरिमसमय-उवसंतकसाय वीयरायदमणारिया व ।
२. अचरिमसमय - उवसंतकसाय- वीयराय-दमणारिया
યા
से किं तं खीणकसाय वीवराय दंसणारिया ?
खीणकसाय वीयराय दंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, તં નહીં
?. છેઙમત્યવીળસાય-વીયરાય-વંસળારિયા ય, ૨. નવજિ-ની વતાય-નીયરાય-મારિયા ) से किं तं छउमत्थ खीणकसाय बीयरायदंसणारया ?
छउमत्थ-खीणकसाय- वीयराय-दंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, તં નહીં
છું. મર્ચધુ સમસ્ય શ્રીમ-વીવાળदंसणारिया य,
૨. યુદ્ધયોયિ-સમય-મીમાય-ચીયાયदंसणारिया य ।
સેવિંતં સયંબુદ્ધ-છઙમત્સ્ય-વીસાય-વીયરાય
दंसणारिया ?
-
सर्वबुद्ध-छउमत्थ खीणकसाय- बीयराय दंसणारिया दुबिहा पण्णत्ता, तं जहा
?. પમસમય - સયંવ્રુદ્ધ - છેડમત્સ્ય - લીળસાયबीयराय दंसणारिया य
-
?.
ત્ત. ૧. ૨૮, ૧. ૨૮-૩o
પ્ર.
3.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉં.
૧. ઉપશાન્તકષાય
વીતરાગ
૨. શ્રીણવાય વીતરાગ દર્શનાર્ય.
ઉપશાન્તકષાય - ચીતરાગ - દર્શનાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ?
ઉપશાન્તકાય પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. પ્રથમસમય - ઉપશાનમાય - વીતરાગદર્શનાર્ય,
-
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
દર્શનાર્થ,
વીતરાગ દર્શનાર્ય છે.
અથવા ૧. ચરમસમય
વીતરાગ-. દર્શનાર્ય,
૨. અપ્રથમસમય - ઉપશાન્તકાય - વીતરાગદર્શનાર્ય.
-
૨. અચરમસમય - ઉપશાન્તકષાય - વીતરાગ
દર્શનાર્ય.
-
ઉપશાનપાય
ક્ષીણકષાય પ્રકારના છે ?
મીણકષાય ને વીતરાગ - દર્શનાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
વીતરાગ દર્શનાર્ય કેટલા
=
૨. બુદ્ધબોધિત વીતરાગ દર્શનાર્ય.
૧. છદ્મસ્ય - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્થે, ૨. કેવલિ – ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય.
–
છદ્મસ્ય - ક્ષીણકપાય વીતરાગ - દર્શનાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ?
h
-
દમસ્ય - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્થ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. સ્વયંબુદ્ધ છદ્મસ્થ વીતરાગ દર્શનાર્ય.
-
ક્ષીણકષાય
છદ્મસ્થ ક્ષીણકષાય
સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્ય - શ્રીશકાય - વીતરાગદર્શના કેટલા પ્રકારના છે ?
સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્ય - ક્ષીણકષાય - વીતરાગદર્શનાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
છમસ્ય
૧. પ્રથમ સમય સ્વયંબુદ્ધ ક્ષીણકષાયુ - વીતરાગ - દર્શનાર્ય,
Page #338
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૨૩
P
२. अपढमसमय-सयंबुद्ध-छउमत्थ - खीणकसाय
૨. અપ્રથમસમય - સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્થ - वीयराय-दसणारिया य ।
ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય. अहवा १. चरिमसमय - सयंबुद्ध - छउमत्थ -
અથવા ૧. ચરમસમય સ્વયંબુદ્ધ - છત્મસ્થ - खीणकसाय - वीयराय- दंसणारिया य,
ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય. २. अचरिमसमय-सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसाय
૨. અચરમસમય - સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્થ - वीयराय-दसणारिया य ।
ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય. से तं सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय
આ સ્વયંબુદ્ધ - છમસ્થ - ક્ષીણકપાય - दसणारिया।
વીતરાગ - દર્શનાર્યનું વર્ણન થયું. * प. से किं तं बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसाय- પ્ર. બુદ્ધબોધિત – છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગवीयराय-दसणारिया ?
દર્શનાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? उ. बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीण कसाय-वीयराय
બુદ્ધબોધિત – છત્મસ્થ – ક્ષીણકષાય - વીતરાગदंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
દર્શનાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. पढमसमय-बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसाय
૧. પ્રથમ સમય – બુદ્ધબોધિત - છમસ્થ - वीयराय-दसणारिया य,
ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય, २. अपढमसमय-बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसाय
૨. અપ્રથમ સમય – બુદ્ધબોધિત – છદ્મસ્થवीयराय-दसणारिया य,
ક્ષીણકપાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય. अहवा १. चरिमसमय-बुद्धबोहिय-छउमत्थ
અથવા ૧. ચરમસમય – બુદ્ધબોધિત – છદ્મસ્થ खीणकसाय- वीयराय-दंसणरिया य,
- ક્ષીણકપાય - વીતરાગ દર્શનાર્ય, २.अचरिमसमय-बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसाय
૨. અચરમસમય - બુદ્ધબોધિત - છદ્મસ્થ - वीयराय-दसणारिया य।
ક્ષીણકષાય - વીતરાગ દર્શનાર્ય. से तं बुद्धबोहिय - छउमत्थ - खीणकसाय -
આ બુદ્ધબોધિત - છમસ્થ - ક્ષીણકપાય - वीयराय- दसणारिया य।
વીતરાગ - દર્શનાર્યનું નિરુપણ થયું. से तं छउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय-दसणारिया।
આ છમસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ -
દર્શનાર્યનું નિરુપણ થયું. प. से किं तं केवलि-खीणकसाय-वीयराय-दसणारिया?
કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય
કેટલા પ્રકારના છે ? उ. केवलि - खीणकसाय - वीयराय - दंसणारिया
કેવલિ - ક્ષીણકપાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય બે दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે. સનાજિafz-વલસTય-વાય
૧. સયોગિ - કેવલિ – ક્ષીણકષાય - વીતરાગदंसणारिया य।
દર્શનાર્ય, २. अजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयराय
૨. અયોગિ – કેવલિ – ક્ષીણકષાય - વીતરાગदंसणारिया य।
દર્શનાર્ય. प. से किं तं सजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयराय
સિયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - दसणारिया?
દર્શનાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? उ. सजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयराय-दंसणारिया ઉ. યોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
દર્શનાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
પ્ર.
પ્ર.
Page #339
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૨૪
૬.
૩.
૫.
૩.
૫.
૨. ૧૪મસમય-સોશિયેત્તિ-ચીનાયवीयराय - दंसणारिया य,
૨. અપદમસમય-મનોળિયેવૃત્તિ-વીનાચવીયાય-ઢંસરિયા ય
અહવા ?. રમસમય-સોશિયેત્રિ-પીળસાયवीयराय - दंसणारिया य
૨. અરિમસમય-સોવિત્તિ-લીખવસાયवीयराय - दंसणारिया य
से तं सजोगिकेवलि- खीणकसाय- वीयरायदंसणारिया ।
से किं तं अजोगिकेवलि
वीयराय - दंसणारिया ?
अजोगिकेवलि - खीणकसाय- वीयराय - दंसणारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
?. પદમસમય-મનો િક્ષેત્તિ-સ્ત્રીવાયवीयराय- दंसणारिया य
२. अपढमसमय-अजोगिकेवलि खीणकसायवीयराय - दंसणारिया य,
चरिमसमय-अजोगिकेवलि खीणकसाय
अहवा १.
वीयराय - दंसणारिया य
खीणकसाय
૨. અરિમસમય-અનોવિજ-વીનસાયवीयराय - दंसणारिया य ।
से तं अजोगिकेवलि-खीणकसाय- वीयरायदंसणारिया ।
से तं केवलि - खीणकसाय- वीयराय- दंसणारिया ।
सेतं खीणकसाय - वीयराग-दंसणारिया । से तं वीयराय - दंसणारिया ।
से तं दंसणारिया ।
૨. તે વિં તં પરિરિયા ?
- વળ.વ., મુ. ?? ૦ (૩) -o o o
चरितारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा - છુ.સરા-ચરિત્તારિયાય, ૨.વીયરાય-ચરિત્તારિયા
ય
से किं तं सराग चरित्तारिया ?
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧. પ્રથમ સમય - સયોગિ - કેલિ - ક્ષીણકષાયવીતરાગ દર્શનાર્ય,
Personal Use Only
૨. અપ્રથમસમય સયોગિ ક્ષીણકષાય - વીતરાગ દર્શનાર્ય.
-
-
કેવલિ
અથવા ૧. ચરમસમય - સયોગિ - કેલિ ક્ષીણકષાય- વીતરાગ દર્શનાર્ય.
૨. અચરમસમય સયોગિ કેવલિ ક્ષીણકષાય - વીતરાગ દર્શનાર્ય.
આ સયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગદર્શનાર્યની પ્રરુપણા થઈ.
અયોર્ડિંગ - કેવિલ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ?
અયોર્ડિંગ - કેવિલ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - દર્શનાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. પ્રથમ સમય - અયોગિ - કેવલિ-ક્ષીણકષાયવીતરાગ દર્શનાર્ય,
૨. અપ્રથમસમય – અયોગિ – વલિ – ક્ષીણકષાયવીતરાગ - દર્શનાર્ય.
-
અથવા ૧. ચરમસમય - અયોગિ - કેવલિ ક્ષીણકષાય- વીતરાગ દર્શનાર્ય, ૨. અચરમસમય - અયોગિ - વલિ - ક્ષીણકષાયવીતરાગ - દર્શનાર્ય.
આ અયોગિ - કેવલિ ક્ષીણકષાય - વીતરાગદર્શનાર્યોનું વર્ણન પૂર્ણ થયું.
આ કેવલિ – ક્ષીણકષાય – વીતરાગ - દર્શનાર્યોનું વર્ણન પૂર્ણ થયું.
આ ક્ષીણકષાય-વીતરાગ-દર્શનાર્યોનું વર્ણન થયું. આ વીતરાગ- દર્શનાર્યોનું વર્ણન થયું.
આ દર્શનાર્ય (મનુષ્યો) નું વર્ણન થયું.
૯. ચારિત્રાર્ય (મનુષ્ય) કેટલા પ્રકારના છે ? ચારિત્રાર્ય (મનુષ્ય) બે પ્રકારના કહ્યા છે,જેમકે૧. સરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય.
સરાગ - ચારિત્રાર્ય મનુષ્ય કેટલા પ્રકારના છે ?
Page #340
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૨૫
૩. સરા-રારિયા વિહ gUTI, તં ગદા
9. મુમ-સંપરચ-સરા-ચરિત્તારિયા ,,
૨. વાયર-સંપરીય-સરા-રિતારિયા ચ | प. से किं तं सुहम-संपराय-सराग-चरित्तारिया ?
ક,
૩. સુધન-સંપરચ-સરા-ચરિત્તરિય વિદgUUUત્તા,
तं जहा१.पढमसमय-सुहुम-संपराय-सराग-चरित्तारियाय,
સરાગ - ચારિત્રાય મનુષ્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સૂક્ષ્મ – સમ્પરાય - સરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. બાદર – સમ્પરાય – સરાગ - ચારિત્રાર્ય. સૂક્ષ્મ - સમ્પરાય - સરાગ - ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? સૂક્ષ્મ - સમ્પરાય - સરાગ - ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પ્રથમ સમય - સૂક્ષ્મ – સમ્પરાય – સરાગચારિત્રાર્ય, ૨. અપ્રથમસમય - સૂક્ષ્મ - સમ્પરાય - સરાગચારિત્રાય.
२. अपढमसमय-सुहुम-संपराय-सराग-चरित्तारिया
अहवा १. चरिमसमय-सुहुम-संपराय-सरागचरित्तारिया य, २. अचरिमसमय-सुहम-संपराय-सराग-चरित्तारिया
અથવા ૧. ચરમસમય - સૂક્ષ્મ - સમ્પરાય - સરાગ- ચારિત્રાર્ય,
अहवा १. सुहुम-संपराय-सराग-चरित्तारियादुविहा पण्णत्ता, तं जहा१. संकिलिस्समाणा य, २. विसुज्झमाणा य। से तं सुहम-संपराय-सराग-चरित्तारिया।
૨. અચરમસમય - સૂક્ષ્મ - સમ્પરાય - સરાગચારિત્રાર્ય. અથવા ૧, સૂક્ષ્મ - સમ્પરાય - સરાગ - ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સંક્લિશ્યમાન, ૨. વિશુદ્ધયમાન. આ સૂક્ષ્મ - સમ્પરાય - સરાગ - ચારિત્રાર્યની પ્રરૂપણા થઈ. બાદર – સમ્પરાય - સરાગ - ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? બાદર - સમ્પરાય - સરાગ - ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પ્રથમ સમય – બાદર – સમ્પરાય - સરાગચારિત્રાર્ય,
प. से किं तं बायर-संपराय-सराग-चरित्तारिया ?
उ. बायर-संपराय-सराग-चरित्तारिया दुविहापण्णत्ता,
तं जहा१.पढमसमय-बायर-संपराय-सराग-चरित्तारियाय,
૨. મgઢમસમ -વાય૨-સંv૨Tય-સરાજचरित्तारिया य। अहवा १. चरिमसमय-बायर-संपराय-सरागचरित्तारिया य। ૨. બરિમસમય-વાયર-સંv૨Tચ-સTITचरित्तारिया य। अहवा बायर-संपराय-सराग-चरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहाછેપરિવાર્ ૨ ૨. પરિવાર્ ય !
૨. અપ્રથમસમય – બાદર – સમ્પરાય - રાગચારિત્રાર્ય. અથવા ૧. ચરમસમય - બાદર - સમ્પરાય - સરાગ- ચારિત્રાર્ય, ૨. અચરમસમય – બાદર - સમ્પરાય – સરાગચારિત્રાર્ય.
અથવા ૧. બાદર – સમ્પરાય - સરાગ - ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પ્રતિપાતી, ૨. અપ્રતિપાતી.
Page #341
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૨૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
से तं बायर-संपराय-सराग-चरित्तारिया।
से तं सराग-चरित्तारिया। प. से किं तं वीयराय-चरित्तारिया। ૩. વાયર-રિત્તારિયા વિદા TUત્તા, તે નદી
१. उवसंतकसाय-वीयराय-चरित्तारिया य,
२. खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया य । प. से किं तं उवसंतकसाय-वीयराय-चरित्तारिया ?
આ બાદર – સમ્પરાય – સરાગ - ચારિત્રાર્યનું વર્ણન થયું. આ સરાગ - ચારિત્રાનું વર્ણન થયું. વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. ઉપશાન્તકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય. ઉપશાન્તકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? ઉપશાન્તકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્થ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પ્રથમ સમય - ઉપશાન્તકપાય - વીતરાગચારિત્રાર્ય, ૨. અપ્રથમસમય - ઉપશાન્તકષાય - વીતરાગચારિત્રાર્ય.
પ્ર.
उ. उवसंतकसाय-वीयराय-चरित्तारिया दुविहा
पण्णत्ता, तं जहा१.पढमसमय-उवसंतकसाय-वीयराय-चरित्तारिया ય, २. अपढमसमय-उवसंतकसाय-वीयरायचरित्तारिया य। अहवा १. चरिमसमय-उवसंतकसाय-वीयरायचरित्तारिया य, २. अचरिमसमय-उवसंतकसाय-बीयरायचरित्तारिया य। से तं उवसंतकसाय-बीयराय-चरित्तारिया।
અથવા ૧, ચરમસમય - ઉપશાન્તકષાય - વીતરાગ- ચારિત્રાર્ય, ૨. અચરમસમય - ઉપશાન્તકષાય - વીતરાગચારિત્રાર્ય. આ ઉપશાત્તકપાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્યનું
નિરુપણ થયું. પ્ર. ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના
प. से किं तं खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया ?
”
खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया दुविहापण्णत्ता, तं जहा१.छउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया य,
२. केवलि-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया य । प. सेकिंतंछउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया?
ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. મેવલિ - ક્ષીણકપાય - વીતરાગ – ચારિત્રાર્ય. છદમસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્થ કેટલા પ્રકારના છે ? છદમસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્થ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગચારિત્રાર્ય, ૨. બુદ્ધબોધિત - છદ્મસ્થ - ક્ષીણ કપાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય.
૩.
छउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया વિદT TUત્તા, તેં નહીં१. सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयरायचरित्तारिया य, २. बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयरायचरित्तारिया य।
Page #342
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨ ૨૭
प. से किं तं सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय
चरित्तारिया ? सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१. पढमसमय-सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य, २. अपढमसमय-सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य। अहवा१.चरिमसमय-सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य, २.अचरिमसमय-सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य। से तं सयंबुद्ध-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय
चरित्तारिया। प. सेकिंतंबुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय
चरित्तारिया ? बुद्ध बोहिय-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयरायचरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१.पढमसमय-बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य, २.अपढमसमय-बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य। अहवा १. चरिमसमय-बुद्धबोहिय-छउमत्थखीणकसाय- वीयराय-चरित्तारिया य, २.अचरिमसमय-बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य। से तं बुद्धबोहिय-छउमत्थ-खीणकसाय-वीयरायचरित्तारिया। सेतंछउमत्थ-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया।
»
પ્ર.
સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્થ - ક્ષીણ કષાય - વીતરાગચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? સ્વયંબુદ્ધ - છત્મસ્થ - ક્ષીણ કષાય - વીતરાગચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પ્રથમ સમય - સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. અપ્રથમસમય - સ્વયંબુદ્ધ - છત્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય. અથવા ૧, ચરમસમય - સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્થક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય. ૨. અચરમસમય - સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. આ સ્વયંબુદ્ધ - છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય -
વીતરાગ - ચારિત્રાનું વર્ણન થયું. પ્ર. બુદ્ધબોધિત - છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ
ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? બુદ્ધબોધિત - છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પ્રથમસમય - બુદ્ધબોધિત - છમ0 – ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. અપ્રથમસમય - બુદ્ધબોધિત - છમ0 - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ ચારિત્રાર્ય. અથવા ૧. ચરમસમય - બુદ્ધબોધિત - છદ્મસ્થક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. અચરમસમય - બુદ્ધબોધિત - છદ્મસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય. આ બુદ્ધબોધિત - છમસ્થ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન થયું. આ છદ્મસ્થ - ક્ષીણકપાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન થયું. કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાય કેટલા પ્રકારના છે ? કેવલિ - ક્ષીણ કપાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્થ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. યોગિ - કેવલિ -- ક્ષીણકપાય - વીતરાગચારિત્રાય,
प. से किं तं केवलि-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया?
उ. केवलि - खीणकसाय - वीयराय - चरित्तारिया
दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१. सजोगिके वलि-खीण कसाय-वीयरायचरित्तारिया य,
Page #343
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૨૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઉ,
૨. અનાવિત્તિ-નવસાય-યાય
चरित्तारिया य । प. से किं तं सजोगिकेवलि - खीणकसाय - वीयराय
चरित्तारिया ? उ. सजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया
दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१.पढमसमय-सजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयरायचरित्तारिया य, २. अपढमसमय-सजोगिकेवलि-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य । अहवा १. चरिमसमय-सजोगिकेवलि-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य । २. अचरिमसमय-सजोगिकेवलि-खीणकसायवीयराय-चरित्तारिया य।। से तं सजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयरायचरित्तारिया। से किं तं अजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयराय
चरित्तारिया ? ૩. अजोगिकवलि-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया
दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१.पढमसमय-अजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयरायचरित्तारिया य। २. अपढमसमय-अजोगिकेवलि-खीणकसायवीयराय- चरित्तारिया य। अहवा १. चरिमसमय-अजोगिके वलिखीणकसाय- वीयराय-चरित्तारिया य। २. अचरिमसमय - अजोगिकेवलि - खीणकसायवीयराय- चरित्तारिया य। से तं अजोगिकेवलि-खीणकसाय-वीयरायचरित्तारिया। से तं केवलि-खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया।
૨. અયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગચારિત્રાર્ય. સયોગિ - કેવલિ ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? સયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકપાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પ્રથમ સમય - સયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. અપ્રથમસમય - સયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય. અથવા ૧. ચરમસમય - સયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકષાય- વીતરાગ ચારિત્રાર્ય, ૨, અચરમસમય - યોગિ- કેવલિ – ક્ષીણકષાયવીતરાગ ચારિત્રાર્ય. આ સયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકપાય - વીતરાગચારિત્રાર્યોનું નિરુપણ થયું. અયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકષાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? અયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકપાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પ્રથમસમય - અયોગિ - કેવલિ - ક્ષીણકપાયવીતરાગ - ચારિત્રાર્ય, ૨. અપ્રથમસમય - અયોગિ - ક્વલિ - ક્ષીણકપાયવીતરાગ - ચારિત્રાર્ય. અથવા ૧. ચરમસમય - અયોગિ - કેવલિ – ક્ષીણકષાય- વીતરાગ - ચારિત્રાર્ય. ૨. અચરમસમય - અયોગિ - ક્વલિ – ક્ષીણકપાયવીતરાગ - ચારિત્રાર્ય. આ અયોગિ- કેવલિ – ક્ષીણકપાય - વીતરાગચારિત્રાર્થોનું વર્ણન થયું. આ કેવલિ - ક્ષીણકપાય - વીતરાગ - ચારિત્રાનું વર્ણન થયું. આ ક્ષીણકપાય - વીતરાગ - ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન થયું. આ વીતરાગ - ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન પૂર્ણ થયું.
से तं खीणकसाय-वीयराय-चरित्तारिया।
सेतं वीयराय-चरित्तारिया।
Page #344
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૨૯
अहवा चरित्तारिया पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा૨. સામાચરિત્તારિયા, ૨. છેવોવાવાય-ચરિત્તારિયા, ૩. પરિરવિશુદ્ધિ-ચરિત્તારિયા, ૪. સુહુમ-સંપાય-રિત્તરિયા,
૬. અહેવાય-ચરિત્તાIિ . તે વિતં નામાક્-રિત્તારિયા ?
सामाइय-चरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा9. ત્તરિચ-સામફ્ટ-રિતારિયા ય, ૨. મવદિ-સામ-રિત્તારિયા
से तं सामाइय-चरित्तारिया। प. से किं तं छेदोवट्ठावणिय-चरित्तारिया ? ૩. એવાવળિયા-ચરિત્તારિયા સુવિહાં પત્તા, તે
નદી१. साइयार-छेदोवट्ठावणिय-चरित्तारिया य, २.णिरइयार-छेदोवट्ठावणिया-चरित्तारिया य ।
से तं छेदोवट्ठावणिय-चरित्तारिया। प. से किं तं परिहार-विसुद्धिय-चरित्तारिया ? उ. परिहार-विसुद्धिय-चरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता,
તે નહીં१.निविसमाण-परिहार-विसुद्धिय-चरित्तारियाय, २. निविट्ठकाइय-परिहार-विसुद्धिय-चरित्तारियाय।
से तं परिहार-विसुद्धिय-चरित्तारिया। प. से किं तं सुहुम-संपराय-चरित्तारिया ?
सहम-संपराय-चरित्तारिया दुविहा पण्णत्ता, तं નદી१.संकिलिस्समाण-सुहुम-संपराय-चरित्तारिया य,
અથવા ચારિત્રાર્થ પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧, સામાયિક - ચારિત્રાર્ય, ૨. છેદો પસ્થાપનિક - ચારિત્રાર્ય, ૩. પરિહારવિશુદ્ધિક - ચારિત્રાર્ય, ૪. સૂક્ષ્મ - સમ્પરાય - ચારિત્રાર્ય, ૫. યથાખ્યાત - ચારિત્રાય.
સામાયિક-ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. સામાયિક-ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) અલ્પકાલીન સામાયિક-ચારિત્રાર્ય, (૨) વાવજીવન સામાયિક-ચારિત્રાર્ય. આ સામાયિક-ચારિત્રાર્યનું નિરુપણ થયું.
છેદોપસ્થાનિક-ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. છેદોપસ્થાપનિક-ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા
છે. જેમકે(૧) સદોષ છેદોપસ્થાપનિક-ચારિત્રાર્ય, (૨) નિર્દોષ છેદોપસ્થાપનિક-ચારિત્રાર્ય.
આ છેદોપસ્થાપનિક - ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન થયું. પ્ર. પરિહાર-વિશુદ્ધિક ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. પરિહાર -વિશુદ્ધિક ચારિત્રાર્થ બે પ્રકારના કહ્યા
છે, જેમકે(૧) નિર્વિશ્યમાન -પરિહાર -વિશુદ્ધિ -ચારિત્રાર્ય, (૨) નિર્વિકાયિક -પરિહાર - વિશુદ્ધિ ચારિત્રાર્થ
આ પરિહાર-વિશુદ્ધિક ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન થયું. પ્ર. સૂક્ષ્મ-સમ્પરાય-ચારિત્રાય કેટલા પ્રકારના છે ?
સૂક્ષ્મ-સમ્પરાય-ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે - (૧) સંક્તિશ્યમાન (હીયમાન પરિણામવાળા) સૂક્ષ્મ સમ્પરાય-ચારિત્રાર્ય, (૨) વિશુદ્ધયમાન (વર્ધમાન પરિણામવાળા) સૂક્ષ્મ સમ્પરાય-ચારિત્રાર્ય.
આ સૂક્ષ્મ સમ્પરાય - ચારિત્રાર્યોનું નિરુપણ થયું. પ્ર. યથાવાત-ચારિત્રાર્ય કેટલા પ્રકારના છે ? ઉ. યથાખ્યાત-ચારિત્રાર્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
(૧) છદ્મસ્થ-યથાખ્યાતચારિત્રાર્ય, (૨) કેવલિ-યથાખ્યાત-ચારિત્રાર્ય.
૨. વિમુક્તમાન-સુદુમ-સંપરાથ-પરિતારિયા I
से तं सुहुम-संपराय-चरित्तारिया। प. से किं तं अहक्खाय-चरित्तारिया ? ૩. મંદવવાથ-વરત્તારિયા ,વિશT TUUTRા, તેં નદી-
१. छउमत्थ-अहक्खाय-चरित्तारिया य, ૨ વહ્નિ-3 હરવા-રિત્તરિય ચ |
Page #345
--------------------------------------------------------------------------
________________
२30
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
wom
से तं अहक्खाय-चरित्तारिया।
આ યથાખ્યાત - ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન થયું. से तं चरित्तारिया।
આ ચારિત્રાર્યોનું વર્ણન પૂર્ણ થયું. से तं अणिडिपत्तारिया।
અમૃદ્ધિ પ્રાપ્ત આર્યોનું વર્ણન થયું, से तं आरिया।
આ આર્યોનું વર્ણન થયું, से तं कम्मभूमगा।
આ કર્મભૂમિજોનું વર્ણન થયું, से तंगब्भवतिया।
આ ગર્ભજોનું વર્ણન થયું, से तं मणुस्सा।
આ મનુષ્યોનું વર્ણન પૂર્ણ થયું. - पण्ण. प.१, सु. १२०-१३८ ७२. देवाणं पण्णवणा
७२. हेवोनी प्र२५९॥ प. से किं तं देवा?
प्र. हेवा प्रारना छ ? उ. देवा चउबिहा पण्णत्ता, तं जहा
6. विना या२ ५२ या छे, ४१. भवणवासी, २. वाणमंतरा,
१. भवनवासी, २. वायव्यंतर, ३. जोइसिया, ४. वेमाणिया।२
3. ४योतिषि, ४. वैमानि.. से किं तं भवणवासी?
પ્ર. ભવનવાસી દેવના કેટલા પ્રકાર છે ? भवणवासी दसविहा पण्णत्ता, तं जहा
ભવનવાસી દેવના દસ પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે१. असुरकुमारा, २. नागकुमारा,
१. सुमार, २. नागभार, ३. सुवण्णकुमारा, ४. विज्जुकुमारा,
3. सुभा२, ४. विद्युत्भार, ५. अग्गिकुमारा, ६. दीवकुमारा,
५. अग्निकुमार, 5. दीपकुमार, ७. उदधिकुमारा, ८. दिसाकुमारा,
७. धिभार, ८. हिशामा२, ९. वाउकुमारा, १०. थणियकुमारा ।
४. वायुमार, १०. स्तनित भा२. ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
એના સંક્ષેપમાં બે પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે१. पज्जत्तया य, २. अपज्जत्तया य ।
(१) पाता, (२) अपयति. से तं भवणवासिणो।
આ ભવનવાસી દેવોનું વર્ણન થયું. प. से किं तं वाणमंतरा ?
વાણવ્યંતર દેવના કેટલા પ્રકાર છે ? उ. वाणमंतरा अट्ठविहा पण्णत्ता, तं जहा
6. पाव्यत२ विना 16 451२ ४६। छे, भ3१. किन्नरा, २. किंपुरिसा, ३. महोरगा,
(१) २, (२) पुरुष, (3) भो२२1, ४. गंधव्वा, ५. जक्खा, ६. रक्खसा,
(४) गंधर्व, (५) ५६, (७) २॥१स., ७. भूया, ८. पिसाया।
(७) भूत, (८) पिशाय. १. जीवा.पडि. ३, सु. ११३
(ज) विया. स. १३, उ. २, सु.१ (क) उत्त.अ. ३६, गा. २०४
(झ) विया. स. २०, उ. ८, सु. १७ (ख) ठाणं. अ. ४, उ. १, सु. २५७च्छे दसू
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २०६ (ग) जीवा. पडि. ३, सु. ११४
(ख) जीवा. पडि. ३, सु. ११५ (घ) विया. स. २, उ. ७, सु. १
(ग) विया. स. ५, उ. ९, सु. १७ (च) विया. स. ५, उ. ९, सु. १७
४. (क) उत्त. अ. ३६, गा. २०७ . (छ) विया. स. ८, उ. ५, सु. १५
(ख) ठाणं. अ. ८, सु. ६५४
Page #346
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
२३१
ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१. पज्जत्तया य, २. अपज्जत्तया य ।
से तं वाणमंतरा। प. से किं तं जोइसिया ? उ. जोइसिया पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. चंदा, २. सूरा, ३. गहा, ४. नक्खत्ता, ५. तारा। ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१. पज्जत्तया य, २. अपज्जत्तया य ।
से तं जोइसिया। प. से किं तं वेमाणिया? उ. वेमाणिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. कप्पोवगा य, २. कप्पाइया य।। प. से किं तं कप्पोवगा? उ. कप्पोवगा बारसविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. सोहम्मा, २. ईसाणा, ३. सणंकुमारा, ४. माहिंदा, ५. बंभलोया, ६. लंतया, ७. महासुक्का, ८. सहस्सारा, ९. आणया, १०. पाणया, ११. आरणा, १२. अच्चुया। ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा१. पज्जत्तया य, २. अपज्जत्तया य । से तं कप्पोवगा।
से किं तं कप्पाइया? उ. कप्पाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. गेवेज्जगा य, २. अणुत्तरोववाइया य । प. से किं तं गेवेज्जगा?
गेवेज्जगा णवविहा पण्णत्ता, तं जहा१. हेट्ठिमहेट्ठिमगेवेज्जगा, २. हेट्ठिममज्झिमगेवेज्जगा,
એના સંક્ષેપમાં બે પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે(१) पर्याप्ता, (२) अपर्याप्ता.
આ વાણવ્યંતરોનું વર્ણન થયું. प्र. ज्योतिषि विना 321 प्रा२ छ ? ७. ज्योतिषि विना पांय २ ॥ छ, भ3
१. यंद्र, २. सूर्य, 3. 8, ४. नक्षत्र, ५. तारा. .. એના સંક્ષેપમાં બે પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે(१) पर्याप्ता, (२) अपर्याप्ता.
આ જ્યોતિપિક દેવોનું વર્ણન થયું. પ્ર. વૈમાનિક દેવના કેટલા પ્રકાર છે ? 6. वैभानि विना ये 1२ ४६। छ, भ3
(१) पोपपन्न, (२) पातात. ५. पो५पन्न हेवन3240 २ छ ? 6. ८५ोपपन्न विना जार २ ४६छ, भ3
(१) सौधर्म, (२) शान, (3) सनत्कुंभार, (४) भाडेन्द्र, (५) अन्दो , (5) eins, (७) महाशु, (८) सहस्त्रार, (८) भात, (१०) प्रत, (११) मा२९।, (१२) अश्युत. એના સંક્ષેપમાં બે પ્રકાર કહ્યા છે. જેમકે(१) पर्याप्ता, (२) अपर्याप्ता.
આ કલ્પોપપન્ન દેવોનું વર્ણન થયું. પ્ર. કલ્પાતીત દેવના કેટલા પ્રકાર છે ? 6. पातात हेव ने प्रा२न 51 छ, भ3
(१) अवेय, (२) अनुत्तरो५पाति.. પ્ર. રૈવેયક દેવના કેટલા પ્રકાર છે? 6. अवेय हेवन न २ छ, भ3
(१) मधस्तन - सस्तन - अवेयर, (२) अधस्तन - मध्यम - अवेय,
१.
२.
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २०५ (ख) विया. स. ५, उ. ९, सु. १७ (क) ठाणं. अ. ५,उ. १, सु. ४०१/१ (ख) विया. स. ५, उ. ९, सु. १७ उत्त. अ.३६, गा. २०८
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २०९ (ख) विया. स. ५, उ. ९, सु. १७ उत्त. अ. ३६, गा. २१०-२११ उत्त. अ. ३६, गा. २१२
५. ६.
३.
Page #347
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
हेट्ठिमउवरिमगेवेज्जगा,
(3) सधस्तन -6परिभ - अवेयर, ४. मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जगा,
(४) मध्यम - अ५स्तन - अवेयर, मज्झिममज्झिमगेवेज्जगा,
(५) मध्यम - मध्यम - अवेयर, ६. मज्झिमउवरिमगेवेज्जगा,
(5) मध्यम - परिभ - अवेय, उवरिमहेट्ठिमगेवेज्जगा,
(७) परिम - अघस्तन - अवेयर, ८. उवरिममज्झिमगेवेज्जगा,
(८) परिभ - मध्यम - अवेय, ९. उवरिमउवरिमगेवेज्जगा।'
(८) परिभ - परिभ - अवेय. ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
એના સંક્ષેપમાં બે પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે१. पज्जत्तया य, २. अपज्जत्तया य ।
(१) पर्याप्ता, (२) २५५प्तिा . से तं गेवेज्जगा।
આ ગૈવેયકોનું વર્ણન થયું. प. से किं तं अणुत्तरोववाइया ?
પ્ર. અનુત્તરોપપાતિક દેવના કેટલા પ્રકાર છે ? उ. अणुत्तरोववाइया पंचविहा पण्णत्ता, तं जहा- ઉ. અનુત્તરોપપાતિક દેવના પાંચ પ્રકાર કહ્યા છે,
भडे१. विजया, २. वेजयंता, ३. जयंता,
(१) वि०४य, (२) वै०४यन्त, (3) ४यन्त, ४. अपराजिता, ५. सव्वट्ठसिद्धा।
(४) अ५२।त. (५) सथिसिद्ध. ते ममासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
એના સંક્ષેપમાં બે પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે१. पज्जत्तया य, २. अपज्जत्तया य ।
(१) ५प्तिा , (२) २५५प्तिा . से तं अणुत्तरोववाइया।
આ અનુત્તરોપપાતિક દેવોનું વર્ણન થયું. से तं कप्पाइया।
આ કલ્પાતીત દેવોનું વર્ણન થયું. से तं बेमाणिया।
આ વૈમાનિક દેવોનું વર્ણન થયું. से तं देवा।
આ દેવોનું વર્ણન થયું. से तं पंचेंदिया।
આ પંચેન્દ્રિય જીવોનું વર્ણન થયું. से तं संसारसमावण्णजीवपण्णवणा।
આ સંસાર સમાપન જીવોની પ્રરૂપણા થઈ. से तं जीवपण्णवणा।
આ જીવ પ્રરુપણા થઈ से तं पण्णवणा।
આ પ્રથમ પ્રરુપણા પદ પૂર્ણ થયું. - पण्ण. प.१.सु.१४६-१४७ ___७३. जीव-चउवीसदंडएसुचेयण्णत्तं परूवर्ण
७3. ® - योवीस ६ओमा थैतन्यत्वन ५२५५ प. जीवे णं भंते ! जीवे? जीवे जीवे?
प्र. भंते ! शं.04 यैतन्य छ यैतन्य छ ? उ. गोयमा! जीव ताव नियमा जीवे. जीवे वि नियमा
ગૌતમ ! જીવતો નિશ્ચિતપથી ચૈતન્ય રુપ છે जीवे।
અને ચૈતન્ય પણ નિશ્ચિતરૂપથી જીવ છે. . १. उत्त. अ. ३६, गा. २१२-२१५
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २१६ (ग) जीवा. पडि.१, सु. ४२ ३. (क) सम. सु. १४९ (ख) विया. स. १३, उ.२, सु. २
जीवा.पडि.३, सु. ११५
(ख) जीवा.पडि,३,सु.१०० विया. स. ७, उ. ४, सु. २ (ङ) जीवा.पडि.३, सु. १००
(च) सम. सु. १४९
Jain Education Interational
Page #348
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
પ.
૩.
૫.
૩.
૩.
૬.
૩.
ૐ. નવ નું અંતે ! નેટપ ? તેયે નીવે?
गोयमा ! नेरइए ताव नियमा जीवे, जीवे नेरइये, सिय अनेरइए ।
૭૪, નીવ-૨૭વીસરડાનું ‘નીતિ’ પક્ષ્મ પવળ૬. નીવર ભંતે ! નવે ? નીવે ઝીવર ?
૩.
पुण
सिय
ૐ. ૨. નીવે નં અંતે ! અસુરમારે ? અસુરકુમારે નીવે ?
गोयमा ! असुरकुमारे ताव नियमा जीवे, जीवे पुण सिय असुरकुमारे सिय णो असुरकुमारे ।
૨ ૩-૨૪. વંડો બેયનો -ખાવ- તેમળિયાળી - વિયા. ૬, ૬, ૩. શ્॰, મુ. ૨
गोयमा ! जीवइ ताव नियमा जीवे, जीवे पुण सिय जीवइ सिय नो जीवइ ।
નીવફ અંતે ! તેરફU ? નેરફ” નીવડ્ ?
गोयमा ! नेरइए ताव नियमा जीवइ, जीवइ पुण सिय नेरइए सिय अनेरइए ।
ૐ ૨-૨૪, વ ડો નેયવો નાવ- વેમાળિયાનું - વિયા. સ. ૬, ૩.૬૦,મુ. ૬-૮
७५. जीव- चउवीसदंडएसु पच्चक्खाणी आइ परूवणं૫. जीवाणं भंते! किं पच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी पच्चक्खाणापच्चक्खाणी ?
गोयमा ! जीवा पच्चक्खाणी वि, अपच्चक्खाणी वि, पच्चक्खाणापच्चक्खाणी वि ।
एवं मणुस्साण वि ।
पंचेंदियतिरिक्खजोणिया आइल्लविरहिया ।
For Private
પ્ર.
૭૫.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
ગૌતમ ! અસુકુમાર તો નિશ્ચિતરુપથી જીવ છે, પરંતુ જીવ તો કદાચિત્ અસુરકુમાર પણ હોય છે અને કદાચિત્ અસુરકુમાર ન પણ હોય. દં.૩-૨૪ આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી સર્વે દંડકોના (સૂત્રપાઠ) કહેવા જોઈએ.
૭૪. જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં પ્રાણ ધારણ કરવાની પ્રરુપણા :
ભંતે ! જે પ્રાણ ધારણ કરે છે તે જીવ કહેવાય છે કે જે જીવ છે તે પ્રાણ ધારણ કરે છે ? ગૌતમ ! જે પ્રાણ ધારણ કરે છે તે તો નિશ્ચિત રુપથી જીવ છે પરંતુ જે જીવ હોય છે તે કદાચિત્ પ્રાણ ધારણ કરે છે અને કદાચિત્ પ્રાણ ધારણ નથી પણ કરતા.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
6.
પ્ર.
૨૩૩
ઉ.
દં.૧ ભંતે ! શું જીવ નારકી છે કે નારકો જીવ છે ?
ગૌતમ ! નારકી તો નિશ્ચિતરુપથી જીવ છે, પરંતુ જીવ તો કંદાચિત્ નારકી પણ થઈ શકે છે અને કદાચિત્ નારકીથી અલગ પણ હોય શકે છે. દં.ર ભંતે ! જીવ અસુરકુમાર છે કે અસુરકુમાર જીવ છે ?
૬.૧ ભંતે ! જે પ્રાણ ધારણ કરે છે તે નારકી કહેવાય છે કે જે નારકી હોય છે તે પ્રાણ ધારણ કરે છે ?
ગૌતમ ! નારકી તો નિશ્ચિતરુપથી પ્રાણ ધારણ કરે છે પરંતુ જે પ્રાણ ધારણ કરે છે તે કદાચિત્ નારકી થાય છે અને કદાચિત્ નારકી નથી પણ થતા.
જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાની આદિનું પ્રરુપણ :
ભંતે ! શું જીવ પ્રત્યાખ્યાની છે, અપ્રત્યાખ્યાની છે કે પ્રત્યાખ્યાનાપ્રત્યાખ્યાની છે ?
દં.૨-૨૪ આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધીના સર્વે દંડકના (સૂત્રપાઠ) માટે કહેવું જેઈએ.
Personal Use Only
ગૌતમ ! જીવ પ્રત્યાખાની પણ છે, અપ્રત્યાખ્યાની પણ છે અને પ્રત્યાખ્યાનાપ્રત્યાખ્યાની પણ છે. આ પ્રમાણે મનુષ્ય પણ ત્રણ પ્રકારના છે. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ પ્રારંભના વિકલ્પથી રહિત છે, તે પ્રત્યાખ્યાની નથી હોતા.
www.jainellbrary.org
Page #349
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
सेसा सब्बे अपच्चक्खाणी-जाव-वेमाणिया।
બાકી સર્વે જીવ વૈમાનિકો સુધી અપ્રત્યાખ્યાની છે. प. एएसि णं भंते ! जीवाणं पच्चक्खाणीणं પ્ર. ભંતે ! આ પ્રત્યાખ્યાની, અપ્રત્યાખ્યાની અને अपच्चक्खाणीणं पच्चक्खाणा-पच्चक्खाणीण य
પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની જીવોમાં કોણ કોનાથી कयरे कयरेहितो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
થોડા -વાવ- વિશેષાધિક છે ? ૩. નામ! ૨. સવત્યોવા નીવા પૂવવવા,
ઉં. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા જીવ પ્રત્યાખ્યાની છે. २. पच्चक्खाणापच्चक्खाणी असंखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની અસંખ્યાત
ગુણા છે, ३. अपच्चक्खाणी अणंतगुणा,
૩. (તેનાથી ) અપ્રત્યાખ્યાની અનંતગુણા છે. पंचेंदियतिरिक्खजोणिया-सब्बत्थोवापच्चक्खाणा
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોમાં પ્રત્યાખ્યાનાपच्चक्खाणी. अपच्चक्खाणी असंखेज्जगुणा।
પ્રત્યાખ્યાની જીવ સૌથી થોડા છે અને તેનાથી)
અપ્રત્યાખ્યાની અસંખ્યાતગુણા છે. मणुस्सा-सव्वत्थोवा पच्चक्खाणी, पच्चक्खाणा
મનુષ્યોમાં પ્રત્યાખ્યાની સોથી થોડા છે. (તેનાથી) पच्चक्खाणी संखेज्जगुणा, अपच्चक्खाणी
પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની સંખ્યાતગુણા છે અને असंखेज्जगुणा।
(તેનાથી પણ) અપ્રત્યાખ્યાની અસંખ્યાતગુણા છે. - વિચા. સ. ૭, ૩. ૨ કુ. ૨૬-૩૬ ૭૬ ગીત-૧૩થી પ્રભુ મૂત્રોતરપુખ પાળીયાદ ૭. જીવ - ચૌવીસ દંડકોમાં મૂળોત્તરગુણ પ્રત્યાખ્યાની વ
આદિનું પ્રરુપણ : 1. બીવા અંતે ! કિં મૂત્રાપવા , પ્ર. ભંતે ! શું જીવ મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની છે, ઉત્તરગુણ उत्तरगुणपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी?
પ્રત્યાખ્યાની છે કે અપ્રત્યાખ્યાની છે ? ૩. સોયમાં ! નીવા મૂત્રગુપ ft f, ઉ. ગૌતમ ! જીવ (સમુચ્ચયરૂપથી) મૂળગુણ उत्तरगुणपच्चक्खाणी वि, अपच्चक्खाणी वि।
પ્રત્યાખ્યાની પણ છે, ઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની
પણ છે અને અપ્રત્યાખ્યાની પણ છે. ૪. જે ૨. નેચા of મં! મૂિત્રગુપજ્વાળા,
૬.૧ ભંતે ! શું નારકી જીવ મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની . उत्तरगुणपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी?
છે, ઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની છે કે અપ્રત્યાખ્યાની
उ. गोयमा ! नेरइया नो मूलगुणपच्चक्खाणी, नो
उत्तरगुणपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी ।
તે ૨-૨૬. g -ખ-
રવિ
दं. २०-२१. पंचेदियतिरिक्खजोणिया मणुस्साय जहा जीवा। द. २२-२४. वाणमंतर-जोइसिय-वेमाणिया जहा नेरइया। एएसि णं भंते ! जीवाणं मूलगुणपच्चक्खाणीणं, उत्तरगुणपच्चक्खाणीणं अपच्चक्खाणीण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
ગૌતમ ! નારકી જીવ મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની અને ઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની નથી પરંતુ અપ્રત્યાખ્યાની છે. દિ. ૨-૧૯ આ પ્રમાણે ચતુરિન્દ્રિય જીવો સુધી કહેવું જોઈએ. દૂ. ૨૨૧ પંચેન્દ્રિયતિર્યો અને મનુષ્યોના માટે (ઔધિક) જીવોની જેમ કહેવું જોઈએ. દ.૨૨-૨૪ વાણવ્યંતર, જ્યોતિષી અને વૈમાનિકદેવોના માટે નારકી જીવોની જેમ કહેવું જોઈએ. ભંતે ! મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની, ઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની અને અપ્રત્યાખ્યાની આ જીવોમાં કોણ કોનાથી થોડા -યાવતુ- વિશેષાધિક છે ?
૨. વિયા, ૫, ૬, ૩, ૪, મુ. ૨૨
Page #350
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૩પ
उ. गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा मूलगुणपच्चक्खाणी, ઉ. ગૌતમ ! સૌથી થોડા જીવ મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની उत्तरगुणपच्चक्खाणीअसंखेज्जगुणा, अपच्चक्खाणी
છે, (તેનાથી) ઉત્તરગુણ પ્રત્યાખ્યાની કતા |
અસંખ્યાતગુણા છે, (તેનાથી) અપ્રત્યાખ્યાની
અનન્તગુણા છે. एएसि णं भंते ! पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं
ભંતે ! આ મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની, ઉત્તરગુણमूलगुण पच्चक्खाणीणं, उत्तरगुणपच्चक्खाणीणं,
પ્રત્યાખ્યાની અને અપ્રત્યાખ્યાની જીવોમાં अपच्चक्खाणीण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा
પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવ કોણ કોનાથી થોડા -ના-વિસસાહિત્ય વા?
-વાવ- વિશેષાધિક છે ? उ. गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा पंचेंदियतिरिक्ख
ગૌતમ ! મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની પંચેન્દ્રિયતિર્યંચजोणिया मूलगुणपच्चक्खाणी,
યોનિક જીવ સૌથી થોડા છે. उत्तरगुणपच्चक्खाणीअसंखेज्जगुणा,अपच्चक्खाणी
(તેનાથી) ઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની અસંખ્યાતગુણા असंखेज्जगुणा।
છે, તેનાથી) અપ્રત્યાખ્યાની અસંખ્યાતગુણા છે. प. एएसि णं भंते ! मणुस्साणं मूलगुणपच्चक्खाणीणं,
ભંતે ! આ મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની, ઉત્તરગુણउत्तरगुणपच्चक्खाणीणं, अपच्चक्खाणीण य कयरे
પ્રત્યાખ્યાની અને અપ્રત્યાખ્યાની જીવોમાં મનુષ્ય कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
કોણ કોનાથી થોડા -વાવ- વિશેષાધિક છે ? उ. गोयमा! सव्वत्थोवा मणुस्सा मूलगुणपच्चक्खाणी, ઉ. ગૌતમ ! મૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની મનુષ્ય સૌથી
થોડા છે, उत्तरगुणपच्चक्खाणी संखेज्जगुणा,
(તેનાથી) ઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની સંખ્યાતગુણા છે, अपच्चक्खाणी असंखेज्जगुणा ।
(તેનાથી) અપ્રત્યાખ્યાની અસંખ્યાતગુણા છે. - વિચા. સ. ૭, ૩. ૨, મુ. ૧-૧૬ ૭૭. નીવ-જવી વંડાણુ સ મૂત્રોત્તરશુળ પથાળી ૭૭. જીવ - ચોવીસ દંડકોમાં સર્વદેશ મૂલોત્તરગુણ પ્રત્યાખ્યાની आइ परूवणं
આદિનું પ્રરુપણ : . ગીવ અંત ! હિંસવમૂત્રાપવ+વાળા, સેસ- પ્ર. ભંતે ! શું જીવ સર્વમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની, દેશગુણमूलगुणपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी ?
પ્રત્યાખ્યાની અને અપ્રત્યાખ્યાની છે ? ૩. યમ ! નીવા સવમૂTUપવરવા વિ, રેસ
ગૌતમ ! જીવ (સમુચ્ચયમાં) સર્વમૂળગુણमूलगुणपच्चक्खाणी वि, अपच्चक्खाणी वि ।
પ્રત્યાખ્યાની પણ છે, દેશમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની
પણ છે અને અપ્રત્યાખ્યાની પણ છે. 1. ઢ , રથા મંત! #િસવમૂત્રITUવવા,
૬.૧, ભંતે ! શું નારકીના જીવ સર્વમૂળગુણदेसमूलगुणपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी?
પ્રત્યાખ્યાની, દેશમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની અને
અપ્રત્યાખ્યાની છે ? उ. गोयमा ! नेरइया नो सव्वमूलगुणपच्चक्खाणी, नो
ગૌતમ ! નારકીના જીવ સર્વમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની देसमूलगुणपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी ।
અને દેશમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની નથી પણ
અપ્રત્યાખ્યાની છે. ઢ - હવે ખાવ-પક્રિયા
દ.ર-૧૯ આ પ્રમાણે ચઉરિન્દ્રિય સુધી કહેવું
જોઈએ. 1. ૨, ૨૦, વંતિતરિનોળિયા મતે ! જિં પ્ર. , ૨૦. ભંતે ! પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવ શું सव्वमूलगुणपच्चक्खाणी, देसमूलगुणपच्चक्खाणी,
સર્વમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની, દેશમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની अपच्चक्खाणी?
અને અપ્રત્યાખ્યાની છે ?
Page #351
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૬
૭૮.
૩.
૬.
૩.
૬.
૩.
૬.
गोयमा ! पंचेंदियतिरिक्खजोणिया, नो सव्वमूलगुणपच्चक्खाणी, देसमूलगुणपच्चक्खाणी વિ, અપન્નવાળી વિ ધ
ૐ ૨. મજુસ્સા નહીં નીવા ।
गोयमा ! जीवा सव्वुत्तरगुणपच्चक्खाणी वि, देसुत्तरगुणपच्चक्खाणी वि, अपच्चक्खाणी वि,
पंचेंदियतिरिक्खजोणिया मणुस्सा य एवं चेव ।
सेसा अपच्चक्खाणी -जाव- वेमाणिया ।
एएसि णं भंते! जीवाणं सव्युत्तरगुणपच्चक्खाणीणं, देसुत्तरगुणपच्चक्खाणीणं, अपच्चक्खाणीण य कयरे જ્યરેનિંતો અા વા -ખાવ- વિસેતાહિયા વા ? ૪. જોયમ! તિ—િવિનહાવમેયંડ! (યૂ. ૨૪-૨૬)
૬.
दं. २२- २४. वाणमंतर जोइस वेमाणिया जहा મેરા
एएसिणं भंते! जीवाणं सव्वमूलगुणपच्चक्खाणीणं, देसमूलगुणपच्चक्खाणीणं अपच्चक्खाणीण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा ? गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा सव्वमूलगुणपच्चक्खाणी, देसमूलगुणपच्चक्खाणी असंखेज्जगुणा, अपच्चक्खाणी अनंतगुणा ।
૩.
णवरं सव्वत्थोवा पंचेंदियतिरिक्खजोणिया देसमूलगुणपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी
असंखेज्जगुणा ।
जीवा णं भंते ! किं सव्युत्तरगुणपच्चक्खाणी, देसुत्तरगुणपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी ?
-ખાવ- મજૂસ્સાનું |
- વિયા. સ. ૭, ૩. ૨, મુ. ૨૭-૨૭ जीव-चउवीसदंडएसु सवीरियावीरियत्त परूवणं
નીવા નું મંતે ! વિં સીરિયા ? અવરિયા ? ગોયમા ! સવારિયા વિ, અવીરિયા વિ ।
-
For Private
૭૮.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક સર્વમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની નથી પરંતુ દેશમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની પણ છે અને અપ્રત્યાખ્યાની પણ છે.
Personal Use Only
દે, ૨૧. મનુષ્યો માટે (ઔધિક) જીવોની જેમ કહેવું જોઈએ.
.૨૨-૨૪. વાણવ્યંતર જ્યોતિષ્મ અને વૈમાનિક દેવો માટે નારકીની જેમ કહેવું જોઈએ. ભંતે ! આ સર્વમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની, દેશમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની અને અપ્રત્યાખ્યાની જીવોમાં કોણ કોનાથી થોડા -યાવત્- વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! સૌથી થોડા સર્વમૂળગુણ પ્રત્યાખ્યાની જીવ છે. (તેનાથી) દેશમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની જીવ અસંખ્યાતગુણા છે, (તેનાથી) અપ્રત્યાખ્યાની જીવ અનન્તગુણા છે.
વિશેષ – દેશમૂળગુણપ્રત્યાખ્યાની પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ યોનિક સૌથી થોડા છે અને અપ્રત્યાખ્યાની તેનાથી અસંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! જીવ શું સર્વઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની છે, દેશઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની છે કે અપ્રત્યાખ્યાની
છે ?
ગૌતમ ! જીવ સર્વ ઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની પણ છે, દેશઉત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની પણ છે અને અપ્રત્યાખ્યાની પણ છે.
જીવચોવીસ દંડકોમાં સવીર્યત્વ-અવીર્યત્વનું પ્રરુપણ : ભંતે ! શું જીવ સવીર્ય છે કે અવીર્ય છે ? ગૌતમ ! જીવ સવીર્ય પણ છે અને અવીર્ય પણ છે.
પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ યોનિક અને મનુષ્યોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે કહેવું જોઈએ. વૈમાનિક સુધી બાકીના સર્વ જીવ અપ્રત્યાખ્યાની છે.
ભંતે ! આ સર્વોત્તરગુણપ્રત્યાખ્યાની, દેશોત્તરગુણ
પ્રત્યાખ્યાની અને અપ્રત્યાખ્યાની જીવોમાં કોણ કોનાથી થોડા યાવ- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! આ ત્રણેયનું અલ્પબહુત્વ પ્રથમ દણ્ડકમાં કહેવા મુજબ મનુષ્યો સુધી જાણવું જોઈએ.
www.jairnelibrary.org
Page #352
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૬.
૪.
૫.
૩.
सेकेणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“નીવા સવીરિયા વિ ? અવીરિયા વિ ?"
ગોયમા ! નીવા તુવિદા વાત્તા, તં નહીં
१. संसारसमावन्नगा य
२. असंसारसमावन्नगा य ।
१. तत्थ णं जे ते असंसारसमावन्नगा ते णं सिद्धा, सिद्धा णं अवीरिया ।
૩.
२. तत्थ णं जे ते संसारसमावन्नगा ते दुविहा વળત્તા, તં નહા
૨. મેસિપવિના ય, ૨. અસેસિપડિવના ચ। १. तत्थ णं जे ते सेलेसिपडिवन्नगा ते णं लद्विवीरिएणं सवीरिया,
करणवीरिएणं अवीरिया ।
२. तत्थ णं जे ते असेलेसिपडिवन्नगा ते णं लद्धिवीरिएणं सवीरिया,
करणवीरिणं सवीरिया वि, अवीरिया वि ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वच्चइ“નીવા સર્વરિયા વિ, અવરિયા વિ।”
ૐ . નેરયા મંતે ! જિં સીરિયા ? અવરિયા?
गोयमा ! नेरइया लद्विवीरिएणं सवीरिया, करणवीरिएणं सवीरिया वि, अवीरिया वि,
૬. सेकेणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
"नेरइया लद्धिवीरिएणं सवीरिया, करणवीरिएणं सवीरिया वि. अवीरिया वि ?
गोयमा ! जेसि णं णेरइयाणं अत्थि उट्ठाणे कम्मे बले वीरिए - पुरिसक्कार परकम्मे ।
ते णं नेरइया लद्धिवीरिएण वि सवीरिया, करणवीरिएण वि सवीरिया,
जेसि णं नेरइयाणं नत्थि उट्ठाणे - जाव- पुरिसक्कार परकम्मे ते णं नेरइया लद्धिवीरिएणं सवीरिया, करणवीरिएणं अवीरिया ।
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
૩.
ઉ.
૨૩૭
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - જીવ સવીર્ય પણ છે અને અવીર્ય પણ છે ’ ગૌતમ ! જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સંસાર સમાપન્નક (સંસારી), ૨. અસંસાર સમાપન્નક (સિદ્ધ).
૧. આમાંથી જે જીવ અસંસાર સમાપન્નક છે
તે સિદ્ધ જીવ છે અને અવીર્ય છે.
૨. આમાંથી જે જીવ સંસાર સમાપન્નક છે તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. શૈલેશી પ્રતિપન્નક, ૨. અશૈલેશી પ્રતિપત્ત્તક. ૧. આમાંથી જે શૈલેશી પ્રતિપન્નક છે તે લબ્ધિવીર્યની અપેક્ષાએ સવીર્ય છે.
કરણવીર્યની અપેક્ષાએ અવીર્ય છે.
૨. જે અશૈલેશી પ્રતિપન્નક છે તે લબ્ધિવીર્યની
અપેક્ષાએ સવીર્ય છે.
કરણવીર્યની અપેક્ષાએ સવીર્ય પણ છે અને અવીર્ય પણ છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે
'જીવ સવીર્ય પણ છે અને અવીર્ય પણ છે.' નં.૧, ભંતે ! શું નારક જીવ સવીર્ય છે કે અવીર્ય છે ?
ગૌતમ ! નારક જીવ લબ્ધિવીર્યની અપેક્ષાએ સવીર્ય છે, કરણવીર્યની અપેક્ષાએ સવીર્ય પણ છે અને અવીર્ય પણ છે.
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"ના૨ક જીવ લબ્ધિવીર્યની અપેક્ષાએ સવીર્ય છે અને કરણવીર્યની અપેક્ષાએ સવીર્ય પણ છે અને અવીર્ય પણ છે ?”
ગૌતમ ! જે નાક જીવમાં ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય અને પુરુષકાર પરાક્રમ છે.
તે નારક જીવ લબ્ધિવીર્ય અને કરણવીર્ય બન્નેની અપેક્ષાએ સવીર્ય છે.
જે નારક ઉત્થાન –યાવત્- પુરુષકાર - પરાક્રમથી રહિત છે તે નારક લબ્ધિવીર્યની અપેક્ષાએ સવીર્ય છે પણ કરણવીર્યથી અવીર્ય છે.
For Private Personal Use Only
Page #353
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૩૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "नेरइया लद्धिवीरिएणं सवीरिया, करणवीरिएणं
અનારક લબ્ધિવીર્યની અપેક્ષાએ સવાર્ય છે અને सवीरिया वि, अवीरिया वि।"
કરણવીર્યની અપેક્ષાએ સવર્ય પણ છે અને
અવીર્ય પણ છે.” તે ૨-૨૦, નહીં તેરા -નવ- તિજ
૬. ૨-૨૦. જે પ્રમાણે નારક જીવોના વિષયમાં तिरिक्खजोणिया।
વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય
તિર્યંચયોનિક સુધીના જીવોનું સમજવું જોઈએ. તે ર૬. મસ્સા ગત મહિા નવા
દ. ૨૧. મનુષ્યોના માટે સામાન્ય જીવોની જેમ
સમજવું જોઈએ. णवरं-सिद्धवज्जा भाणियब्वा ।
વિશેષ - સિદ્ધોને છોડીને વર્ણન કરવું જોઈએ. ઢ રર-૨૪, તાપમંતર- -માળિયા નહીં
દ. ૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને નેરા
વૈમાનિકદેવોના વિષયમાં નારકની જેમ કહેવું - વિ. સ. ૨, ૩, ૮, કુ. ૨૦-૧૧,
જોઈએ. ૭૨. નવ-ચકવીસવંતા; પ બિરાદ પહ- ૭૯. જીવ ચોવીસ દંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિનું પ્રાણ : g, નવા જ અંતે ! વિ વવાળા, અપવવા , પ્ર. ભતે ! શું જીવ પ્રત્યાખ્યાની છે, અપ્રત્યાખ્યાની पच्चक्खाणापच्चक्खाणी?
છે કે પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની છે ? गोयमा ! जीवा पच्चक्खाणी वि, अपच्चक्खाणी
ગૌતમ ! જીવ પ્રત્યાખ્યાની પણ છે. અપ્રત્યાખ્યાની वि, पच्चक्खाणापच्चक्खाणी वि।
પણ છે અને પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની પણ છે. सव्वजीवाणं भंते ! किंपच्चक्खाणी, अपच्चक्खाणी,
ભંતે ! શું સર્વ જીવ પ્રત્યાખ્યાની છે, અપ્રત્યાખ્યાની पच्चक्खाणापच्चक्खाणी?
છે કે પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની છે ? गोयमा! नेरइया अपच्चखाणी-जाव-चउरिंदिया,
ગૌતમ ! નારકથી ચઉરિન્દ્રિય સુધીના જીવ सेसा दो पडिसेहेयव्वा।
અપ્રત્યાખ્યાની છે, બાકી બે (પ્રત્યાખ્યાની અને પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાની) ભાંગાનો નિષેધ
કરવો જોઈએ. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया नो पच्चक्खाणी,
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક પ્રત્યાખ્યાની નથી પરંતુ अपचक्खाणी वि, पच्चक्खाणापच्चक्खाणी वि।
અપ્રત્યાખ્યાની પણ છે અને પ્રત્યાખ્યાના
પ્રત્યાખ્યાની પણ છે. मणुस्सा तिण्णि वि।
મનુષ્યમાં ત્રણેય ભાંગા હોય છે. सेसा जहा नेरइया।
બાકી જીવોનું વર્ણન નારકજીવોની જેમ કરવું - વિયા, સ, ૬, ૩, ૪, સુ. ૨૨
જોઈએ. ૮૦. નીવ-વીવંડપમુખ્યવસ્થા બાપા-યુવા વિનં- ૮૦. જીવ - ચોવીસ દેડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિને જાણવું અને
કરવાનું પ્રરુપણ : g, ગીવ અંતે ! વિં પુરૂવામાં નાપતિ, પ્ર. ભંતે ! શું જીવ પ્રત્યાખ્યાનને જાણે છે, अपच्चक्खाणं जाणंति, पच्चक्खाणापच्चक्खाणं
અપ્રત્યાખ્યાનને જાણે છે અને નાતિ?
પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાનને જાણે છે ?
4
4
Page #354
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૩૯
૩. ચH ! ને ઉત્તેજિયા તે તિUિT વિ નાપતિ, ઉ. ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિય જીવ ત્રણેય ભાંગાને જાણે अवसेसा पच्चक्खाणं न जाणंति।
છે, બાકી જીવ પ્રત્યાખ્યાનને નથી જાણતા (અપ્રત્યાખ્યાન અને પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાનને
પણ નથી જાણતા). g. નવા જ મંતે ! ( [ સુવંતિ, પ્ર. ભંતે ! શું જીવ પ્રખ્યાખ્યાન કરે છે, અપ્રત્યાખ્યાન अपच्चक्खाणं कुवंति, पच्चक्खाणापच्चक्खाणं
કરે છે કે પ્રત્યાખ્યાનાપ્રત્યાખ્યાન કરે છે ? સુવંતિ ? ૩. જય તd સુવઇ
ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વોક્ત સામાન્ય વર્ણનની જેમ - વિચા. સ. ૬, ૩. ૪, કુ. ૨૨-૨૩
પ્રત્યાખ્યાન કરવાનું પણ કહેવું જોઈએ. ૮૨. નવ-રાસડાપુ સ્થાન નિરિયાપુર ૮૧. જીવ ચોવીસદંડકોમાં પ્રત્યાખ્યાનાદિથી નિષ્પન્ન परूवणं
આયુષ્યનું પ્રરુપણ : प. जीवा णं भंते ! किं पच्चक्खाणनिव्वत्तियाउया, પ્ર. ભંતે ! જીવ પ્રત્યાખ્યાનથી નિષ્પન્ન આયુષ્યअप्पच्चक्खाण-निव्वत्तियाउया, पच्चक्खाणा
વાળા છે, અપ્રત્યાખ્યાનથી નિષ્પન્ન पच्चक्खाण-निव्वत्तियाउया ?
આયુષ્યવાળા છે કે પ્રત્યાખ્યાના પ્રત્યાખ્યાનથી
નિષ્પન્ન આયુષ્યવાળા છે ? ૩. જોયા ! નીવા જ રોમાળિયા , gવવવાન- ઉ. ગૌતમ ! જીવ અને વૈમાનિકદેવ પ્રત્યાખ્યાનથી निव्वत्तियाउया, तिण्णि वि ।
નિષ્પન્ન આયુષ્યવાળા આદિ ત્રણેય વિકલ્પોથી
યુક્ત છે. अवसेसा अपच्चक्खाणनिव्वत्तियाउया।
બાકી સર્વે જીવ અપ્રત્યાખ્યાનથી નિષ્પન્ન - વિ . સ. ૬, ૩. ૪, કુ. ૨૪
આયુષ્યવાળા છે. ૮૨ નીવ-વીસ મુત્ત-નારા સંવુડ-સંવુડ ૨ ૮૨. જીવ - ચોવીસદંડકોમાં સુપ્ત – જાગૃત અને સંવૃતपरूवर्ण
અસંવૃત આદિનું પ્રરૂપણ : 1. નવા મંતે ! વુિં સુત્તા, નાના, મુત્ત-નારા ? પ્ર. ભંતે ! જીવ સુપ્ત છે, જાગૃત છે કે સુપ્ત -
જાગૃત છે ? उ. गोयमा ! जीवा सुत्ता वि, जागरा वि, सुत्तजागरा ઉ. ગૌતમ ! જીવ સુપ્ત પણ છે, જાગૃત પણ છે વિ.
અને સુખ-જાગૃત પણ છે. . . નેચા અંતે ! વુિં કુત્તા, નાર, પ્ર. ૬.૧, ભંતે ! નારક જીવ સુપ્ત છે, જાગૃત છે सुत्तजागरा?
કે સુપ્ત-જાગૃત છે ? જોયા ! નેરા કુત્તા, નો નારા, નો મુત્તના રTI ઉ. ગૌતમ ! નારક સુખ છે પણ જાગૃત નથી અને
સુપ્ત-જાગૃત પણ નથી. તે રા. અવે -ગા- જટિલ
૬. ૨-૧૯, આ પ્રમાણે ચૌરિન્દ્રિય સુધીના જીવો
માટે કહેવું જોઈએ. 1. ૨ ૨૦. વંવિતિરિક્વનોળિયા જે અંતે ! વિં પ્ર. ૮. ૨૦. ભંતે ! શું પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવ સુત્તા, નારા, સુના/રા ?
સુપ્ત છે, જાગૃત છે કે સુપ્ત-જાગૃત છે ? ૩. નાયમ ! સુત્ત, નો નાર, મુત્તનારા વિશે ઉ. ગૌતમ ! તે સુપ્ત છે, જાગૃત નથી, સુખ
જાગૃત છે.
Page #355
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઢ. ૨૨. મજુસ્સા ના નવા
दं. २२-२४. वाणमंतर-जोइसिय-वेमाणिया जहा नेरइया।
- વિથ. ૫, ૨૬, ૩, ૬, મુ. રૂ-૮ प. जीवा णं भंते ! किं संवुडा, असंवुडा, संवुडासंवुडा?
દ. ૨૧, મનુષ્યોનું વર્ણન સામાન્ય જીવોની જેમ કરવું જોઈએ. ૮. ૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકોનું વર્ણન નારક જેમ (સુપ્ત) જાણવું જોઈએ.
પ્ર.
ભંતે ! જીવ સંવૃત છે, અસંવૃત છે કે સંવૃતાસંવૃત
૩. ગોચમા! નીવા સંવાવિ, સંવુEાવિ, સંવુડાસંવડા ઉ. ગૌતમ ! જીવ સંવૃત પણ છે, અસંવૃત પણ વિ
છે અને સંવૃતાસંવૃત પણ છે. एवं जहेव सुत्ताणं दंडओ तहेव भाणियब्बो।
જેમ સુપ્ત જીવોના દંડક (સૂત્રપાઠ) કહ્યા - તેજ - વિચા. સ. ૬ ૬, ૩, ૬, મુ. ૧૦
પ્રમાણે આગળનું વર્ણન જાણવું જોઈએ. ८३. जीव-चउवीसदंडएसु आयारंभाइ परूवणं
૮૩, જીવ - ચોવીસદંડકોમાં આત્મારંભાદિનું પ્રરુપણ : g. નવા મંત ! વુિં કાચામાં, ઘરારંભ, પ્ર. ભંતે ! શું જીવ આત્મારંભી છે, પરારંભી છે, तदुभयारंभा, अणारंभा?
તદુભયારંભી છે કે અમારંભી છે ? गोयमा ! अत्थेगइया जीवा आयारंभावि, परारंभा ઉ. ગૌતમ ! કેટલાક જીવ આત્મારંભી છે, वि, तदुभयारंभा वि, नो अणारंभा, अत्थेगइया
પરારંભી છે અને તદુભયારંભી પણ છે, પરંતુ जीवा नो आयारंभा, नो परारंभा, नो तदुभयारंभा,
અનારંભી નથી. કેટલાક જીવ આત્મારંભી अणारंभा।
નથી. પરારંભી પણ નથી અને તદુભયારંભી
પણ નથી પરંતુ અનારંભી છે. मे केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'अत्थेगइया जीवा आयारंभा वि-जाव-नो अणारंभा।
કેટલાક જીવ આત્મારંભી છે -યાવતુ- અનારંભી अत्यंगइया जीवा नो आयारंभा-जाव-अणारंभा।'
નથી તથા કેટલાક જીવ આત્મારંભી નથી
-વાવ- અનારંભી છે ? . યમ ! નવા વિ , તં નહીં
ઉ. ગૌતમ ! જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે. મંમરમાવન IT )
૧. સંસાર સમાપન્નક, ૨, સંસાર સમવન ચ |
૨. અસંસાર સમાપનક. १. तत्थ णं जे ते असंसारसमावन्नगा ते णं सिद्धा,
૧. તેમાંથી જે જીવ અસંસાર સમાપન્નક છે सिद्धा णं नो आयारंभा -जाव- अणारंभा ।
તે સિદ્ધ (મુક્ત) છે અને સિદ્ધ ભગવાન ન
તો આત્મારંભી છે -યાવત- અનારંભી છે. २. तत्थ णं जे ते संसारसमावन्नगा ते दुविहा
૨. તેમાંથી જે સંસાર સમાપન્નક જીવ છે UUUત્તા, તે નદી
તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે. સંન ચ, ૨. માંની !
૧, સંયત, ૨. અસંયત. १. तत्थ णं जे ते संजया ते दुविहा पण्णत्ता, तं
૧. તેમાંથી જે સંયત છે તે બે પ્રકારના કહ્યા નદી
છે, જેમકે૨. મત્તસંન , ૨, પ્રમત્તસંન ચ |
૧. પ્રમત્તસંયત, ૨. અપ્રમત્તસંયત.
Page #356
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૪૧
१. तत्थ णं जे ते अप्पमत्तसंजया ते णं नो
યારંભ -ના- ગામ | २. तत्थ णं जे ते पमत्तसंजया ते सुभं जोगं पडुच्च नो आयारंभा -जाव- अणारंभा । असुभं जोगं पडुच्च आयारंभा वि-जाव-नो अणारंभा।
तत्थ णं जेते असंजयाते अविरई पडूच्च आयारंभा વિ -નીવ- ની સTTIT | से तेणटठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ‘ત્યાથી નવાયારંભવિ-ના-નોમામ,
अत्थेगइया जीवा नो आयारंभा-जाव-अणारंभा।'
૧. તેમાંથી જે અપ્રમત્તસંયત છે તે આત્મારંભી નથી -વાવ- અનારંભી છે. ૨. તેમાંથી જે પ્રમત્તસંયત છે, તે શુભ યોગની અપેક્ષાએ આત્મારંભી નથી ચાવત- અનારંભી છે. અશુભયોગની અપેક્ષાએ આત્મારંભી છે -ચાવતઅનારંભી નથી. તેમાંથી જે અસંયત છે, તે અવિરતિની અપેક્ષાએ આત્મારંભી છે. -થાવતુ- અનારંભી નથી. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – કેટલાક જીવ આત્મારંભી છે -વાવ- અનારંભી નથી. કેટલાક જીવ આત્મારંભી નથી -પાવત- અનારંભી છે. ૬.૧, ભંતે ! નારકીના જીવ શું આત્મારંભી છે, પરારંભી છે, તદુભયારંભી છે કે અનારંભી છે ? ગૌતમ ! અવિરતિની અપેક્ષાએ નારકીના જીવ આત્મારંભી છે -વાવ- અનારંભી નથી. દ. ૨-૨૦. આ પ્રમાણે અસુરકુમારોથી પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક સુધી જાણવું જોઈએ. દ. ૨૧. મનુષ્યોનું વર્ણન સામાન્ય જીવોની જેમ કરવું જોઈએ. વિશેષ - સિદ્ધોને છોડીને કહેવું જોઈએ. દ. ૨૨-૨૪. વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકદેવોનું વર્ણન નારકીની જેમ કરવું જોઈએ.
ઉ.
T. હું છે, તેથી મંત ! કિં માયામ, પરારંભ,
तदुभयारंभा, अणारंभा? उ. गोयमा ! अविरई पच्च नेरइया आयारंभा वि
-ના-નો ગરમા | રે ર-૨e, rā -ગવિ- અ મારા વિ -Mવિपंचिंदियतिरिक्खजोणिया। ૮ ૨૧. મજુસ્સા નહીં નવા
णवरं- सिद्धविरहिया भाणियव्वा । दं. २२-२४. वाणमंतरा-जोइसिया-वेमाणिया जहा नेरइया।
- વિ . મ. ૨, ૩. ૨, મુ. ૭-૮ ૮૪ નીવ-પકવીમાના દિકારા િવનં-
૮૪. જીવ - ચોવીસ દંડકોના અધિકરણ આદિ પદો દ્વારા
નિરૂપણ : પ્ર. ભંતે ! શું જીવ અધિકરણી છે કે અધિકરણ
प. जीवे णं भंते ! किं अधिकरणी, अधिकरणं?
૩.
યમ ! નીવે ધરજી વિ, ધરyi વિ
प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
નવ ધરdf વિ. Ifધવાર 7 વિ ?” ૩. થના ! અવિરડું ઘડુq |
ઉ. ગૌતમ ! જીવ અધિકરણી પણ છે અને
અધિકરણ પણ છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
જીવ અધિકરણી પણ છે અને અધિકરણ પણ છે?” ગૌતમ ! અવિરતિની અપેક્ષાએ (જીવ અધિકરણી પણ છે અને અધિકરણ પણ છે.) માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
Page #357
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
“ની મfધવાર વિ. અધિર વિ !
T. તે , નેT મંત! વિં ધિરજ ગથિલાર ?
૩.
યમ ! મfધવાર વિ. સંધિવારત્રિા
જીવ અધિકરણી પણ છે અને અધિકરણ પણ છે.” ૬.૧. ભંતે ! નારકીના જીવ શું અધિકરણી છે કે અધિકરણ છે ? ગૌતમ ! તે અધિકરણી પણ છે અને અધિકરણ પણ છે. જેમ જીવ (સામાન્ય) ના વિષયમાં કહ્યું તેજ પ્રમાણે નારકના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. ૮.૨-૨૪, આ પ્રમાણે નિરંતર વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ. ભંતે ! શું જીવ સાધિકરણી છે કે નિરાધિકરણી,
एवं जहेव जीवे तहेव नेरइए वि।
રે ર-૨૪. પૂર્વ નિરંતર -ના- મgિ /
૫. નીવે vi અંતે વુિં સાહિરા , નિધિવાળી ?
૩. યT ! સાંદિર, નો નિરfધારા ૫. સે હૈં મંતે ! પર્વ વુન્દ્ર
“ની સાહિલર. નો નિરધાર ?” ૩. યમ! વિરડું પડ્ડા
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
ની સાહિતર. નો નિરધારી !” ઢ -ર૪. રફg -નવ-મળિg/
जीवे णं भंते ! किं आयाहिकरणी पराहिकरणी
तदुभयाहिकरणी? उ. गोयमा ! आयाहिकरणी वि, पराहिकरणी वि,
तदुभयाहिकरणी वि।
ઉ. ગૌતમ! જીવ સાધિકરણી છે, નિરાધિકરણી નથી. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
જીવ સાધિકરણી છે, નિરધિકરણી નથી ?” ગૌતમ ! અવિરતિની અપેક્ષાએ (જીવ સાધિકરણી છે, નિરધિકરણી નથી) માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
જીવ સાધિકરણી છે, નિરધિકરણી નથી.’ દં.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિકો સુધી કહેવું જોઈએ. ભંતે ! જીવ આત્માધિકરણી છે, પરાધિકરણી છે કે તદુભયાધિકરણી છે ? ગૌતમ ! જીવ આત્માધિકરણી પણ છે, પરાધિકરણી પણ છે અને તદુભયાધિકરણી
પણ છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"જીવ આત્માધિકરણી પણ છે -વાવતદુભયાધિકરણી પણ છે ?” ગૌતમ ! અવિરતિની અપેક્ષાએ જીવ (આત્માધિકરણી પણ છે –ચાવત- તદુભયાધિકરણી પણ છે) માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – જીવ આત્માધિકરણી પણ છે ચાવતતદુભાધિકરણી પણ છે.'
प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जीवे किं आयाहिकरणी-जाव-तदुभयाहिकरणी
વિ?” ૩. નાયમી ! વિરડું પડું !
से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जीवे आयाहिकरणी -जाव- तदुभयाहिकरणी વિ ”
Page #358
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૪૩
૮ ૨-૨૪, પર્વ જેરફg -Mાવ- વે
ળg /
प. जीवाणं भंते! अहिकरणे किं आयप्पयोगनिव्वत्तिए.
परप्पयोगनिब्बत्तिए, तदुभयप्पयोगनिव्वत्तिए?
उ. गोयमा ! आयप्पयोगनिव्वत्तिए वि, परप्पयोग
निव्वत्तिए वि, तदुभयप्पयोगनिव्वत्तिए वि।
દ. ૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ. ભંતે ! જીવોનું અધિકરણ શું આત્મપ્રયોગ નિપન્ન છે, પર-પ્રયોગ નિપન્ન છે કે તદુભય-પ્રયોગ નિષ્પન્ન છે ? ગૌતમ ! જીવોનું અધિકરણ આત્મ-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે. પર-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે અને તદુભય-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે. અંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – "જીવોનું અધિકરણ આત્મ-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે -યાવત- તદુભય-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ
प.
પ્ર.
से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ"जीवाणं अहिकरणे आयप्पयोगनिव्वत्तिए-जावतदुभयप्पयोगनिव्वत्तिए ?"
૩. યમ! વિરડું ઘડુવ |
ગૌતમ ! અવિરતિની અપેક્ષાએ (આત્મ-પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે –ચાવત- તદુભય-પ્રયોગ નિષ્પન્ન
પણ છે.). से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - “નવા મથgયોગનિવ્રત્તિy fa -ળાવ
જીવોનું અધિકરણ આત્મ – પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ तभयप्पयोगनिव्वत्तिए वि।"
છે –ચાવત- તદુભય - પ્રયોગ નિષ્પન્ન પણ છે.” . ૨-૨૪, પર્વ ર૬થા -ઝાવ-માળિયા
દં, ૧-૨૪, આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિકો - વિચા. સ. ૧૬, ૩૨, સુ. ૧-૬૭
સુધી જાણવું જોઈએ. ૮૬. સરિનિવમાકુનીવેકુરિવારજગરિ પર્વ- ૮૫. શરીર નિષ્પન્ન કરનાર જીવોના અધિકરણી-અધિકરણનું
પ્રરુપણ : g, તિ મંત ! સરીરHT TUWત્તા?
પ્ર. અંતે ! શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! पंच सरीरगा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. ગૌતમ ! શરીર પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. મરgિ -ના- ૬ વમ્પU I
૧. ઔદારિક -યાવત- પ. કાર્પણ. - વિચા. સ. ૧૬, ૩. ૧, . ૨૮ प. जीवे णं भंते ! ओरालियसरीरं निव्वत्तेमाणे किं
ભંતે ! ઔદારિક શરીરને નિષ્પન્ન કરી (બાંધતા) अहिकरणी, अहिकरणं?
રહેલા જીવ અધિકરણી છે કે અધિકરણ છે ? ૩. ગોયને! મહિલા વિ. દિલર" વિના
ગૌતમ ! તે અધિકરણી પણ છે અને અધિકરણ
પણ છે. प. से केणढेणं भंते ! एवं वुच्चइ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - 'ओरालियसरीरं निव्वत्तेमाणे अहिकरणी वि, ..
ઔદારિક શરીરને બાંધનાર જીવ અધિકરણી દિકરvi વિ ?'
પણ છે અને અધિકરણ પણ છે ?” ૩. સોયમા વિરડું ઘડુવં.
ગૌતમ ! અવિરતિની અપેક્ષાએ (જીવ અધિકરણી
પણ છે, અધિકરણ પણ છે) से तेणटठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
Page #359
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ओरालियसरीरं निव्वत्तेमाणे अहिकरणी वि,
ઔદારિક શરીરને બાંધનાર જીવ અધિકરણી अहिकरणं वि।
પણ છે અને અધિકરણ પણ છે.' प. पुढविकाइएणं भंते ! ओरालियसरीरं निव्वत्तेमाणे પ્ર. ભંતે ! પથ્વી કાયિક જીવ ઔદારિક શરીરને किं अहिकरणी, अहिकरणं ?
નિષ્પન્ન કરીને અધિકરણી છે કે અધિકરણ છે ? गोयमा ! एवं चेव।
ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વવત સમજવું જોઈએ. pd -Mાવ-મજુસ્સો
આ પ્રમાણે મનુષ્ય સુધી જાણવું જોઈએ. एवं वेउब्बियसरीरं वि।
આ પ્રમાણે વૈક્રિય શરીરના વિષયમાં પણ જાણવું
જોઈએ. णवरं - जस्स अस्थि ।
વિશેષ - જે જીવને તે શરીર હોય તેના માટે કહેવું
જોઈએ. जीवे णं भंते ! आहारगसरीरं निव्वत्तेमाणं किं
ભંતે ! આહારક શરીરને નિષ્પન્ન કરીને જીવ अहिकरणी अहिकरणं?
અધિકરણી છે કે અધિકરણ છે ? ૩ રન ! દિવાળા વિ મહિલા વિશે
ઉ. ગૌતમ ! તે અધિકરણી પણ છે અને અધિકરણ
પણ છે. प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – “आहारगसरीरं निव्वत्तेमाणे अहिकरणी वि
'જીવ આહારક શરીર નિપ્પન કરીને અધિકરણી મંદિર વિ ?”
પણ છે અને અધિકરણ પણ છે ? ૩. Tયમ ! THIછું |
ગૌતમ ! પ્રમાદની અપેક્ષાએ (તે અધિકરણી
પણ છે અને અધિકરણ પણ છે.) से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – 'आहारग सरीरं निव्वत्तेमाणे अहिकरणी वि
આહારક શરીરને નિષ્પન્ન કરીને જીવ अहिकरणं वि।'
અધિકરણી પણ છે અને અધિકરણ પણ છે.' एवं मणुस्से वि।
આ પ્રમાણે મનુષ્યના વિષયમાં પણ જાણવું
જોઈએ. तेयासरीरं जहा ओरालियं,
તેજસ શરીરનું વર્ણન દારિક શરીરની જેમ
જાણવું જોઈએ. णवरं - सब्वजीवाणं भाणियव्वं ।
વિશેષ - તેજસ શરીરનું વર્ણન સર્વે જીવો માટે
કરવું જોઈએ. एवं कम्मगसरीरं वि।
આ પ્રમાણે કામણ શરીર માટે પણ જાણવું - વિ. સ. ૨૬, ૩, ૬, મુ. ૨૨-૨૮
જોઈએ. ૮૬. ચિનિત્તમાળમુનમુદિરમદિવરા હવ- ૮૬. ઈન્દ્રિય નિષ્પન્ન કરનાર જીવોની અધિકરણી -
અધિકરણનું નિરુપણ : [, વતિ ઇ મંત ! વિથ qUUત્તા ?
પ્ર. ભંતે ! ઈન્દ્રિયો કેટલી કહી છે ? गोयमा ! पंच इंदिया पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. ગૌતમ ! ઈન્દ્રિયો પાંચ કહી છે, જેમકેછે. સાgિ -નાd- છે. સિuિ |
૧. શ્રોત્રેન્દ્રિય -વાવ- પ. સ્પર્શેન્દ્રિય. - વિચા. સ. ૬૬, ૩૨, મુ. ૨૧
Page #360
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૪૫
પ્ર,
प. जीवेणं भंते ! सोइंदियं निव्वत्तेमाणे किं अहिकरणी
ભંતે ! શ્રોત્રેન્દ્રિય નિષ્પન્ન કરનાર જીવ अहिकरणं?
અધિકરણી છે કે અધિકરણ છે ? गोयमा! एवं जहेव ओरालियसरीरंतहेव सोइंदियं
ગૌતમ ! દારિક શરીરની જેમ શ્રોત્રેન્દ્રિય वि भाणियब्वं।
માટે પણ કહેવું જોઈએ. णवर-जस्स अत्थि सोइंदियं ।
વિશેષ - જે જીવોને શ્રોત્રેન્દ્રિય હોય તેની
અપેક્ષાએ આ વર્ણન છે. एवं चक्खिदिय-घाणिंदिय-जिभिंदिय फासिंदियाण
આ પ્રમાણે ચક્ષુરિન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય વિા
અને સ્પર્શેન્દ્રિય માટે પણ જાણવું જોઈએ. णवरं-जं जाणियव्वं जस्स जं अत्थि ।
વિશેષ - જે જીવોની જેટલી ઈન્દ્રિયો હોય તેના - વિચા. સ. ૧૬, ૩. ૨, સુ. ૨૨-૩ ૦
વિષયમાં તે પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. ૮૭. ગોપ- નિત્તમાકુ નીવેકુ મદિર દર પવનં- ૮૭. યોગ - નિષ્પન્ન કરનાર જીવોની અધિકરણી -
અધિકરણનું પ્રરુપણ : પૂ. વિવિદે જે મંતે ! નૌU TUU ?
પ્ર. ભંતે ! યોગ કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ૩. જયમી! તિવિદે નg guત્તે, તેં નીં
ઉ. ગૌતમ ! યોગ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે१. मण जोए २. वइ जोए ३. कायजोए
૧. મનોયોગ, ૨. વચનયોગ, ૩. કાયયોગ. - વિચા. સ. ૨૬, ૩. ૨, સુ. ૨૦ जीवेणं भंते ! मणजोगं निव्वत्तेमाणे किं अहिकरणी. પ્ર. ભંતે ! મનોયોગને નિષ્પન્ન કરીને જીવ अहिकरणं?
અધિકરણી છે કે અધિકરણ છે ? ૩. થમ ! વં નવ સોહિલે તહેવ નિરવો
ગૌતમ ! જેવી રીતે શ્રોત્રેજિયના વિષયમાં કહ્યું તેજ પ્રમાણે મનોયોગના વિષયમાં પણ કહેવું
જોઈએ. वइजोगो एवं चेव।
વચનયોગના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જાણવું
જોઈએ. णवरं- एगिदियवज्जाणं ।
વિશેષ - વચનયોગમાં એકેન્દ્રિયોનું વર્ણન ન
કરવું જોઈએ. एवं कायजोगो वि
આ પ્રમાણે કાયયોગના વિષયમાં પણ કહેવું
જોઈએ. णवरं - सबज्जीवाणं -जाव- वेमाणिए।
વિશેષ - કાયયોગના સર્વે જીવોનું વર્ણન - વિચા. સ. ૨૬, ૩. ૨, . ૨૨-૩ ૨
વૈમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ. ८८, जीव-चउवीसदंडएसु वालत्ताइ परूवणं
૮૮. જીવ - ચોવીસ દંડકોમાં બાળત્વ આદિનું પ્રરુપણ : g, નવા જ અંતે ! જિં વસ્ત્ર, ડિયા, વપિડિયા ? પ્ર. ભંતે ! શું જીવ બાળ છે, પંડિત છે કે બાળપંડિત
उ. गोयमा! जीवा बाला वि, पंडिया वि, बालपंडिया
વિ 1. ૨ , નૈરયા મંત કિં વસ્ત્રિી, ઉડિયા,
बालपंडिया ?
ઉ ગૌતમ ! જીવબાળ પણ છે, પંડિત પણ છે
અને બાળપંડિત પણ છે. પ્ર. ૮.૧. ભંતે ! નારકીના જીવો બાળ છે, પંડિત
છે કે બાળપંડિત છે ?
Page #361
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा! नेरइया बाला, नो पंडिया, नो बालपंडिया। ઉં. ગૌતમ ! નારકીના જીવો બાળ છે પરંતુ પંડિત
અને બાળપંડિત નથી. ઢ ૨-૧૬. g -નવ- જર્વિત્રિા
દંડર-૧૯. આ પ્રમાણે ચૌરિન્દ્રિય જીવો સુધી
જાણવું જોઈએ. दं. २०. पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! किं
દ. ૨૦. ભંતે ! શું પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ વા, પંટિયા, વસ્ત્રપરિયા?
બાળ છે, પંડિત છે કે બાળપંડિત છે ? गोयमा ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया बाला, नो
ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ બાળ છે पंडिया, बालपंडिया वि।
અને બાળપંડિત છે પરંતુ પંડિત નથી. હું ૨૨. મધુસ્સા ના નવા
દ, ૨૧. મનુષ્યનું વર્ણન (સામાન્ય) જીવોની
જેમ છે. दं. २२-२४. वाणमंतर-जोइसिय-वेमाणिया जहा
૮.૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકોનું नेरइया।
વર્ણન નૈરયિક જેમ છે. - વિ . સ. ૬ ૭, ૩. ૨, મુ. -૧૬ ८९. जीव-चउवीसदंडएसु सासयत्तासासयत्त परूवणं- ૮૯, જીવચોવીસ દંડકોમાં શાશ્વતત્વ અશાશ્વતત્વ નિરુપણ : g, નવા મંતે ! વુિં સાસરા, સસસયા?
પ્ર. ભંતે ! શું જીવ શાશ્વત છે કે અશાશ્વત છે ? ૩. નવમા ! નીવ સિયે સસયા, સિય સાસથા
ગૌતમ ! કેટલાક જીવ શાશ્વત છે અને કેટલાક
અશાશ્વત છે. प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - ‘નવા સિય સસથ, સિય માસથી ?'
કેટલાક જીવ શાશ્વત છે અને કેટલાક અશાશ્વત
છે ?” गोयमा ! दव्वट्ठयाए सासया, भावट्ठयाए
ગૌતમ ! દ્રવ્યની અપેક્ષાએ જીવ શાશ્વત છે અને
ભાવ (પર્યાય)ની અપેક્ષાએ અશાશ્વત છે. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – ‘સિસ સસયા, સિય રસાસ' |
કેટલાક જીવ શાશ્વત છે અને કેટલાક અશાશ્વત
1.
ટું, ને
મંત ! જિં સસ સસસયા?
પ્ર.
उ. गोयमा ! एवं जहा जीवा तहा नेरइया वि।
દે. ૧. ભંતે ! શું નારક જીવ શાશ્વત છે કે અશાશ્વત છે ? ગૌતમ ! જે પ્રમાણે (ઔધિક) જીવોનું વર્ણન કર્યું તે જ પ્રમાણે નારકનું પણ વર્ણન કરવું જોઈએ. દિ. ૨-૨૪, આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી કહેવું જોઈએ કે કેટલાક જીવ શાશ્વત છે અને કેટલાક જીવ અશાશ્વત છે.
दं. २-२४. एवं जहा वेमाणिया सिय सासया, सिय असासया।
- વિ. સ. ૭, ૩. ૨, મુ. ૨૬-૨૮ प. नेरइया भंते ! किं सासया असासया ?
પ્ર.
ભંતે ! શું નારક જીવ શાશ્વત છે કે અશાશ્વત
૩.
યHT ! સિય સાસયા, સિય રસાસયા |
ઉ.
ગૌતમ ! નારક જીવ કેટલાક શાશ્વત છે અને કેટલાક અશાશ્વત છે.
Page #362
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૬.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
‘નેરયા સિય સાસયા, સિયા અસાસયા ?'
૨૦, નીવ-૨ડવીસફંડનું સેય-નિરચત્ત વવદ્
નીવા મંતે ! વિં યા, નિરેયા ?
ગોયમા ! નીવા સેયા વિ, નિરૈયા વિ I
૩.
गोयमा ! अव्वोच्छित्तिणयट्ट्याए सासया, वोच्छित्तिणयट्ट्याए असासया ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ‘નેરયા સિય સાસયા, સિય અસસયા ।’
ૐ ૨-૨૪, વં-ખાવ- તેમાળિયા સિય સાલયા, सिय असासया ।
- વિયા. સ. ૭, ૩. ૩, સુ. ૨૨-૨૪
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
‘નીવા સેયા વિ. નિયા વિ?’
ગોયમા ! નીવા ટુવિહા પન્તત્તા, તં નહીં१. संसारसमावन्नगा य, २. असंसारसमावन्नगा य १. तत्थ णं जे ते असंसारसमावन्नगा ते णं सिद्धा ।
सिद्धाणं दुविहा पन्नत्ता, तं जहा છુ. અાંતરસિદ્ધા ય, ૨. પરમ્પરસિદ્ધા ય | १. तत्थ णं जे ते परम्परसिद्धा ते णं निरेया ।
२. तत्थ णं जे ते अणंतरसिद्धा ते णं सेया ।
તે જું મંતે ! વિ વેસેયા સન્નેયા ?
ગોયમા ! નો વેસેયા, સવ્વયા
२. तत्थ णं जे ते संसारसमावन्नगा ते दुविहा પત્નત્તા, તં નહીં
છુ. મેòસિડિવના ય, ૨. અસેòસિડિવના યા १. तत्थ णं जे ते सेलेसिपडिवन्नगा ते णं निरेया । २. तत्थ णं जे ते असेलेसिपडिवन्नगा ते णं सेया ।
For Private
૯૦.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
જીવ-ચોવીસ દંડકોમાં સકમ્પ નિષ્કમ્પત્વનું નિરુપણ : ભંતે ! જીવ સકમ્પ છે કે નિષ્કમ્પ છે ?
ઉ.
૨૪૭
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે 'નારકી જીવ કેટલાક શાશ્વત છે અને કેટલાક અશાશ્વત છે?’
Personal Use Only
ગૌતમ ! નારક જીવ અવ્યુચ્છિત્તિ (દ્રવ્યાર્થિક) નયની અપેક્ષાએ શાશ્વત છે અને વ્યચ્છિત્તિ (પર્યાયાર્થિક) નયની અપેક્ષાએ અશાશ્વત છે. માટે ગૌતમ એવું કહેવાય છે કે
"નારક જીવ કેટલાક શાશ્વત છે અને કેટલાક અશાશ્વત છે.”
દં. ૨-૨૪, આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી કહેવું જોઈએ. તે કેટલાક શાશ્વત છે અને કેટલાક અશાશ્વત છે.
ગૌતમ ! જીવ સકમ્પ પણ છે અને નિષ્કમ્પ પણ છે.
-
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે "જીવ સકમ્પ પણ છે અને નિષ્કમ્પ પણ છે” ગૌતમ ! જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સંસાર સમાપન્નક, ૨. અસંસાર સમાપન્નક. ૧. તેમાંથી જે અસંસાર સમાપન્નક છે તે સિદ્ધ છે.
સિદ્ધ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. અનંતર સિદ્ધ, ૨. પરમ્પર સિદ્ધ. ૧. જે પરમ્પર સિદ્ધ છે, તે નિષ્ક્રમ્પ છે.
૨. જે અનંતર સિદ્ધ છે, તે સકમ્પ છે.
ભંતે ! તે (સકમ્પ અનન્તર સિદ્ધ) દેશકમ્પક છે કે સર્વ કમ્પક છે ?
ગૌતમ ! તે દેશકમ્પક નથી, સર્વકમ્પક છે. ૨. તેમાંથી જે સંસાર સમાપન્નક જીવ છે, તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. શૈલેશી પ્રતિપન્નક, ૨. અશૈલેશી પ્રતિપત્ત્તક.
૧. જે શૈલેશી પ્રતિપત્નક છે, તે નિકમ્પ છે. ૨. જે અશૈલેશી પ્રતિપન્નક છે, તે સકમ્પ છે.
Page #363
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૪૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
v, તે જે મંત્તે ! વિં સેવા, સયા?
પ્ર. ભંતે ! તે (અશૈલેશી પ્રતિપન્નક) દશકમ્પક
છે કે સર્વકમ્પક છે ? ૩. સોયમી ! સેવા વિ, સર્વેયા વિના
ઉ. ગૌતમ ! તે દેશકમ્પક પણ છે અને સર્વકમ્પક
પણ છે.. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે'जीवा सेया वि, निरेया वि।'
‘જીવ સકર્મી પણ છે અને નિષ્પમ્પ પણ છે.' . . . નેરથા મંતે ! કિં સેવા, સયા ?
૮.૧. ભંતે ! નારકીના જીવ દશકમ્પક છે કે
સર્વકમ્પક છે ? ૩. નીયમી ! સૈયા વિ. સયા ત્રિા
ઉ. ગૌતમ ! તે દેશકમ્પક પણ છે અને સર્વકમ્પક
પણ છે. प. से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – નેરા સેવા વિ સયા વિ ?
અનારકીના જીવ દશકમ્પક પણ છે અને સર્વકમ્પક
પણ છે ?” उ. गोयमा ! नेरइया दुविहा पन्नता, तं जहा
ઉ. ગૌતમ ! નારક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. વિકાદ સમાવના જ,
(૧) વિગ્રહગતિ સમાપન્નક, ૨. વિવાહ સમીવન' ના
(૨) અવિગ્રહગતિ સમાપન્નક. १. तत्थ णंजेते विग्गहगइसमावन्नगातेणं सब्वेया,
૧. તેમાંથી જે વિગ્રહગતિ સમાપન્ક છે તે
સર્વકમ્પક છે. २.तत्थणंजेते अविग्गहगइसमावन्नगातेणंदेसेया,
૨. જે અવિગ્રહગતિ સમાપન્નક છે તે દેશકમ્પક
છે. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - 'नेरइया देसेया वि. सव्वेया वि।'
અનારકીના જીવ દેશકમ્પક પણ છે અને સર્વકમ્પક
પણ છે.' તે ર-૨૪ -Mવિ- માળિયા
દ. ૨-૨૪ આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી સમજવું - વિચા. સ. ૨૫, ૩. ૪, કુ. ૮-૮૬
જોઈએ. ૧. નીવ-વીસ રાલેજ તથા દસાર ૯૧, જીવ - ચોવીસ દંડકોમાં કાળાદેશથી સંપ્રદેશાદિ ચૌદ परूवणं
દ્વારોનું પ્રરુપણ : -ર સપસાદરા, રૂ. મવિય,
૧, સપ્રદેશ, ૨. આહારક, ૩, ભવ્ય, ૪. સfજ, ૬. જૈસા, ૬. વિદી, ૭. સંનય, ૪. સંજ્ઞી, ૫. લેશ્યા, ૬. દ્રષ્ટિ, ૭. સંયત, ૮. કષાય. ૮. સા ૧. Tળે, ૨૦-૧૨નોવોને,
૯. જ્ઞાન, ૧૦. યોગ, ૧૧. ઉપયોગ, ૨૨. વેઢે , રૂ. સરીર, ૧૪.
૧૨. વેદ, ૧૩. શરીર, ૧૪. પર્યાપ્તિ. - વિ . સ. ૬, ૩, ૪, મુ. ૨૦ આ ચૌદ દ્વારોનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે.
Page #364
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૪૯
E
૨. સંપ તારે
સપ્રદેશ દ્વાર : g. નવે મંતે ! નિ વિ સસે. મસે ?
ભંતે ! શું (એક) જીવ કાળાદેશની અપેક્ષાએ
સપ્રદેશ છે કે અપ્રદેશ છે ? ૩. નાથ ! નિયમ સપરે !
ગૌતમ ! કાળાદેશથી જીવ નિશ્ચિત પણે સપ્રદેશ
છે. , નેરy i મંત ! રિસેvi સપજે,
દે.૧. ભંતે ! શું (એક) નારકીનો જીવ કાળાદેશથી अपदेसे?
સપ્રદેશ છે કે અપ્રદેશ છે ? ૩. નવમા ! સિય પસે, સિવ મને !
ગૌતમ ! તે કેટલાક સપ્રદેશ છે અને કેટલાક
અપ્રદેશ છે. તે ૨-૨૪. -ના- સિદ્ધ
ઇં.૨-૨૪, આ પ્રમાણે (એક) સિદ્ધ જીવ સુધી
કહેવું જોઈએ. 1. નવા મંત! નિલેસેજ હિંસા , સપના?
ભંતે ! કાળાદેશથી અનેક જીવ સંપ્રદેશ છે કે
અપ્રદેશ છે ? ૩. મા ! નિયમ સપના
ઉ. ગૌતમ ! નિયમતઃ સપ્રદેશ છે. दं. १. नेरइया णं भंते ! कालादेसेणं किं सपदेसा
- ૬,૧. ભંતે ! શું (અનેક) નારકી જીવ કાળાદેશથી अपदेसा?
સપ્રદેશ છે કે અપ્રદેશ છે? ૩. ગોયમ ! . સ વિ તાવ દન્ગા સપના,
ગૌતમ !(૧) સર્વે (નારકી) સપ્રદેશ છે. ૨. બદવા સસ , સસે જ,
(૨) અથવા ઘણાં સપ્રદેશ છે અને એક
અપ્રદેશ છે, ३. अहवा सपदेसा य, अपदेसा य ।
(૩) અથવા ઘણાં સપ્રદેશ અને એક
અપ્રદેશ છે. ૮ ૨- -નાવિ-નિકુમાર
દ. ૨-૧૧. આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી
કહેવું જોઈએ. 1. ૨૨. પૂર્વાવવાથી જે મંત ! વિ સસ.
૬,૧૨, ભંતે ! અનેક પૃથ્વીકાયિક જીવ સંપ્રદેશ अपदेसा?
છે કે અપ્રદેશ છે ? ૩. નામ! સપના વિ. સપના ત્રિા
ગૌતમ ! તે સપ્રદેશ પણ છે અને અપ્રદેશ
પણ છે. હે રૂ-૧૬. દુર્વ -ગા-વાક્યો
દે. ૧૩-૧૪. આ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિક સુધી
કહેવું જોઈએ. ૮ ૨૭-૨૪ સૈસા નહરાતણ -ઝાવ-સિહા
દ. ૧૭-૨૪. શેષ જીવોનું વર્ણન સિદ્ધો સુધી
નારકીની જેમ જાણવું જોઈએ. ૨. મારા તા
આહારક દ્વાર : आहारगाणं जीवेगेंदियवज्जो तियभंगो ।
જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને બાકી સર્વે આહારક જીવો માટે ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ((૧) સર્વે સપ્રદેશ, (૨) અનેક સપ્રદેશ અને
એક અપ્રદેશ, (૩) અનેક સંપ્રદેશ અને અપ્રદેશ)
Page #365
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨પ૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
अणाहारगाणं जीवेगिंदियवज्जा छब्भंगा एवं भाणियव्वा-तं जहा૨. સપુસ વા, ૨. પાસT વા, રૂ. ૩મદવા - સપને ય મને ય, ૪. મહત્વ - સપને ય મસા , ५. अहवा - सपदेसा य अपदेसे य. ૬. મહત્વ - સસા કપલેસ ચા सिद्धेहिं तियभंगो। भविय दारंभवसिद्धिया अभवसिद्धिया जहा ओहिया।
नोभवसिद्धिया नोअभवसिद्धिया जीव सिद्धेहिं तियभंगो। सण्णि दारं
२. असण्णीहिं एगिंदियवज्जो तियभंगो।
અનાહારકો માટે જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને છ ભાંગા આ પ્રમાણે કહેવા જોઈએ, જેમકે૧. સર્વ સંપ્રદેશ, ૨. સર્વ અપ્રદેશ, ૩. અથવા એક સપ્રદેશ અને એક અપ્રદેશ, ૪. અથવા એક સપ્રદેશ અને અનેક અપ્રદેશ, ૫. અથવા અનેક સંપ્રદેશ અને એક અપ્રદેશ, ૬. અથવા અનેક સંપ્રદેશ અને અનેક અપ્રદેશ. સિદ્ધો માટે ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ભવ્ય દ્વાર : ભવસિદ્ધિક (ભવ્ય) અને અભવસિદ્ધિક (અભવ્ય) જીવો માટે ઔધિક (સામાન્ય) જીવોની જેમ કહેવું જોઈએ. નોભવસિદ્ધિક નોઅભવસિદ્ધિક જીવ અને સિદ્ધોમાં (પૂર્વવત) ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. સંજ્ઞી દ્વાર : ૧. સંજ્ઞી જીવોમાં જીવાદિ ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ૨. અસંજ્ઞી જીવોમાં એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ અને નારકી, દેવ અને મનુષ્યોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ૩. નોસંજ્ઞી - નોઅસંજ્ઞી જીવ, મનુષ્ય અને સિદ્ધોમાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. લેશ્યા દ્વાર : સલેશી જીવોનું વર્ણન સામાન્ય જીવોની જેમ કરવું જોઈએ. કમ્બલેશ્યી, નીલલેશ્યી, કાપોતલેક્ષીવાળા જીવોનું વર્ણન આહારક જીવોની જેમ કરવું જોઈએ. વિશેષ - જેને જે વેશ્યા હોય તેને તે વેશ્યા કહેવી જોઈએ. તેજલેશ્યામાં જીવાદિનાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. વિશેષ - પૃથ્વીકાયિક, અપૂકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક જીવોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. પાલેશ્યા અને શુક્લલશ્યામાં જીવાદિના ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
नेरइय देव मणुएहिं छब्भंगा।
३. नोसण्णि नोअसण्णि जीव-मणय-सिद्धेहिं तियभंगो। लेस्सादारंसलेस्सा जहा ओहिया।
कण्हलेस्सानीललेस्सा काउलेस्सा जहा आहारओ।
णवर- जस्स अत्थि एयाओ।
तेउलेस्साए जीवाइओ तियभंगो।
णवर- पुढविकाइएसु आउ-वणस्सईसु छब्भंगा।
पम्हलेसा सुक्कलेसाए जीवाइओ तियभंगो ।
Page #366
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૫૧
अलेसेहिं जीव-सिद्धेहिं तियभंगो।
मणुस्सेसु छब्भंगा।
૬. દ્વિવારે
१. सम्मदिट्ठीहिं जीवाइओ तियभंगो।
विगलिंदिएसु छब्भंगा। २. मिच्छदिट्ठीहिं एगिदियवज्जो तियभंगो।
३. सम्मामिच्छादिट्ठीहिं छब्भंगा।
૭. સંગર્ય-તારે
१. संजएहिं जीवाइओ तियभंगो। २. असंजएहिं एगिदियवज्जो तियभंगो।
३. संजयासंजएहिं जीवाइओ तियभंगो।
અલેશ્યી (લેશ્યા રહિત) જીવ અને સિદ્ધોમાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. (અલેશ્યી) મનુષ્યોમાં (પૂર્વવત્) છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. દષ્ટિ દ્વાર : ૧, સમ્યગ્દષ્ટિ જીવોમાં જીવાદિનાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. વિકલેન્દ્રિયોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ૨. મિથ્યાદષ્ટિ જીવોમાં એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાગમાં કહેવા જોઈએ. ૩. સમ્યગુમિથ્યાદષ્ટિ જીવોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. સંયત દ્વાર : ૧. સંયતોમાં જીવાદિનાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ૨. અસંયતોમાં એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ૩, સંયતાસંયત જીવોમાં જીવાદિનાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ૪. નોસંયત, નોઅસંયત, નોસંયતાસંયત જીવ
અને સિદ્ધોમાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. ૮, કપાય દ્વાર : ૧. સકષાયી (કષાયયુક્ત) જીવોમાં જીવાદિનાં
ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. એકેન્દ્રિયમાં અભંગક (એક ભાગો) કહેવો જોઈએ. ક્રોધકષાયી જીવોમાં જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. (ક્રોધ કષાયી) દેવોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. માનકષાયી અને માયાકષાયી જીવોમાં જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. નારકી અને દેવોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. લોભકપાયી જીવોમાં જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ,
૪. નોસંનવ-નો પ્રસંગથ-નો સંગાથાસંનય-ગીતसिद्धेहिं तियभंगो।
સાથ-તારે१. सकसाईहिं जीवाइओ तियभंगो।
एगिदिएसु अभंगयं ।
कोहकसाईहिं जीवेगिंदियवज्जोतियभंगो।
હિં છત્મા
मानकसाई मायाकसाई जीवेगिंदियवज्जो તિયમંti
नेरइय-देवेहिं छब्भंगा।
लोभकसायीहिं जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो।
Page #367
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૨
૨૦.
૨.
णाणदारं
? . ओहियनाणे आभिणिबोहियनाणे सुयनाणे जीवाइओ तियभंगो ।
૨.
રૂ.
नेरइएसु छब्भंगा ।
अकसाई जीव- मणुएहिं सिद्धेहिं तियभंगो ।
૨.
विगलिंदिएहिं छब्भंगा ।
ओहिनाणे मणपज्जवणाणे केवलनाणे जीवाइओ तियभंगो ।
ओहिए अण्णाणे मइअण्णाणे सुयअण्णाणे एगिंदियवज्जो तियभंगो ।
जोग दारं
विभंगनाणे जीवाइओ तियभंगो ।
सजोगी जहा ओहिओ ।
मणजोगी वयजोगी कायजोगी जीवाइओ
तियभंगो,
णवरं कायजोगी एगिंदिया तेसु अभंगयं ।
अजोगी जहा अलेसा ।
?? સવોમવાર -
सागारोवउत्त- अणागारोवउत्तेहिं जीवेगिंदियवज्जो
तियभंगो ।
૨૨, વેવાર
सवेयगा य जहा सकसाई ।
इत्थवे यग - पुरिसवेयग-नपुंसगवेदगेसु जीवाइओ तियभंगो ।
णवरं - नपुंसगवेदे एगिंदिएस अभंगयं ।
For Private
'રે
..
૩.
જ્ઞાન દ્વાર :
૧.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
નારકી જીવોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
અકષાયી જીવો, મનુષ્યો અને સિદ્ધોમાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
Personal Use Only
૨.
ઔધિક (સામાન્ય) જ્ઞાન, આભિનિબોધિક જ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાનમાં જીવાદિના ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
વિકલેન્દ્રિયોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. અવધિજ્ઞાન, મન:પર્યવજ્ઞાન અને ક્વલજ્ઞાનમાં જીવાદિનાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
૧૦. યોગ દ્વાર :
૧.
ઔધિક (સામાન્ય) અજ્ઞાન, મતિ-અજ્ઞાન અને શ્રુત-અજ્ઞાનમાં એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. વિભંગજ્ઞાનમાં પણ જીવાદિનાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
સયોગી જીવોનું વર્ણન ઔધિક જીવોની જેમ કરવું જોઈએ.
મનયોગી, વચનયોગી અને કાયયોગીમાં જીવાદિના ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. વિશેષ : કાયયોગી એકેન્દ્રિયોમાં અભંગક (કેવળ એક ભાંગો) હોય છે.
અયોગી જીવોનું વર્ણન અલેશી જીવોની જેમ કરવું જોઈએ.
૧૧. ઉપયોગ દ્વાર :
૧.
સાકારોપયોગ અને અનાકારોપયોગવાળા જીવોમાં - જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
૧૨. વેદ દ્વાર :
૧.
સવેદક જીવોનું વર્ણન સકષાય જીવોની જેમ કરવું જોઈએ.
સ્ત્રીવેદી, પુરુષવેદી અને નપુંસકવેદી જીવોમાં જીવાદિના ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
વિશેષ – નપુંસકવેદી એકેન્દ્રિય અભંગક (એક ભાંગા) વાળા હોય છે.
Page #368
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૫૩
૨. નવેય નહીં પ્રસાઈ
અવેદક જીવોનું વર્ણન અકવાયી જીવોના
સમાન કરવું જોઈએ. રૂ, સીલરે -
૧૩. શરીર દ્વાર : ससरीरा जहा ओहिओ।
સશરીરિજીવોનું વર્ણન સામાન્ય જીવોની
જેમ કરવું જોઈએ. ओरालिय-वेउब्वियसरीरीणं जीव एगिंदियवज्जो
ઔદારિક અને વૈક્રિયશરીરમાં જીવ અને તિયા
એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા
જોઈએ. आहारगसरीरे जीव-मणुएसु छब्भंगा।
આહારક શરીરવાળા જીવ અને મનુષ્યમાં
છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. तेयग-कम्मगाणं जहा ओहिया।
તેજસ અને કામણ શરીરવાળા જીવોનું
વર્ણન ઔધિકની જેમ કરવું જોઈએ. असरीरेहिं जीव-सिद्धेहिं तियभंगो।
અશરીરી જીવ અને સિદ્ધો માટે ત્રણ
ભાંગા કહેવા જોઈએ. १४. पज्जत्तीदारं -
૧૪, પર્યાપ્તિ દ્વાર : १.आहारपज्जत्तीए, सरीरपज्जत्तीए, इंदियपज्जत्तीए,
૧. આહાર પર્યાપ્તિ, ૨. શરીરપર્યાપ્તિ, आणापाण-पज्जत्तीए जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो।
૩. ઇન્દ્રિયપર્યાપ્તિ અને ૪. શ્વાસોશ્વાસ પર્યાપ્તિવાળા જીવોમાં જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને
ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ, भासामणपज्जत्तीए जहा सण्णी।
૫. ભાષાપર્યાપ્તિ અને ૬. મન:પર્યાપ્તિવાળા
જીવોનું વર્ણન સંજ્ઞીજીવોની જેમ કરવું જોઈએ. २. आहार अपज्जत्तीए जहा अणाहारगा।
૨. આહાર અપર્યાપ્તિવાળા જીવોનું વર્ણન
અનાહારક જીવોની જેમ કરવું જોઈએ. सरीर-अपज्जत्तीए इंदिय-अपज्जत्तीए, आणापाण
૧, શરીર અપર્યાપ્તિ, ૩. ઈન્દ્રિય અપર્યાપ્તિ અને अपज्जत्तीए जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो।
૪. શ્વાસોચ્છવાસ-અપર્યાપ્તિવાળા જીવોમાં જીવ
અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. नेरइय-देव-मणुएहिं छब्भंगा।
(અપર્યાપ્ત) નારકી, દેવ અને મનુષ્યમાં છ
ભાંગા કહેવા જોઈએ. भासामणअपज्जत्तीए जीवादिओ तियभंगो.
ભાષા અપર્યાપ્તિ અને મનઃ અપર્યાપ્તિવાળા
જીવોમાં જીવાદિનાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. રચ-વ-મધુરં છત્મા !
નારકી, દેવ તથા મનુષ્યોમાં છ ભાંગા કહેવા - વિયા. સ. ૬, ૩. ૪, કુ. -૧૬
જોઈએ. ૨૨. નવ-વસાઇકુ નીવડ્યરૂપરિમાવો - ૯૨. જીવ- ચોવીસ દેડકોમાં અવદ્રવ્યમાં પરિભોગત્વનું
પ્રરુપણ : प. जीवदव्वाणं भंते ! अजीवदवा परिभोगत्ताए પ્ર. ભંતે ! અજીવ- દ્રવ્ય જીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં हव्वमागच्छंति, अजीवदवाणं जीवदव्वा
આવે છે કે જીવ-દ્રવ્ય અજીવ-દ્રવ્યોના પરિભોગમાં परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति ?
આવે છે ?
Page #369
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પ્ર.
उ. गोयमा ! जीवदव्वाणं अजीवदव्वा परिभोगत्ताए
हव्वमागच्छंति, नो अजीवदव्वाणं जीवदव्वा परिभोगत्ताए हवमागच्छंति । से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ“जीवदव्वाणं अजीवदव्वा परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति, नो अजीवदव्वाणं जीवदव्वा परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति ?" गोयमा! जीवदव्वाणं अजीवदव्वा परियादियंति, अजीवदब्वे परियादिइत्ता ओरालियं वेउब्वियं आहारगं तेयगं कम्मगं सोइंदिय -जाव- फासिंदिय मणजोगं वइजोगं कायजोगं आणापाणुत्तं च निव्वत्तयंति।
ઉ.
પ્ર.
ગૌતમ ! અજીવદ્રવ્ય જીવ-દ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવે છે પણ જીવદ્રવ્ય અજેવદ્રવ્યનાં પરિભોગમાં આવતા નથી. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – અજીવદ્રવ્ય જીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવે છે પણ - જીવદ્રવ્ય અજીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવતા નથી ?” ગૌતમ ! જીવદ્રવ્ય અજેવદ્રવ્યને ગ્રહણ કરે છે, અજીવદ્રવ્ય (પુદગલ)ને ગ્રહણ કરી ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક, તેજસ અને કામણ આ પાંચ શરીરો તથા શ્રોત્રેન્દ્રિય -યાવત- સ્પર્શેન્દ્રિય આ પાંચ ઈન્દ્રિયો, મનયોગ, વચનયોગ અને કાયયોગ તથા શ્વાસોચ્છવાસના રુપમાં નિષ્પન્ન કરે છે. માટે ગૌતમ ! એમ કહેવાય છે કે – ‘અજીવદ્રવ્ય જીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવે છે પરંતુ જીવદ્રવ્ય અજીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવતા નથી. ૬, ૧, ભંતે ! અજીવદ્રવ્ય નારકના પરિભોગમાં આવે છે કે નારક અજીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવે છે ? ગૌતમ ! અજીવદ્રવ્ય નારકના પરિભોગમાં આવે છે પણ નારક અજીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવતા નથી. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - ‘અજીવદ્રવ્ય નારકીના પરિભોગમાં આવે છે પરંતુ નારક અજીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવતાં નથી ?' ગૌતમ ! નારકી અજીવદ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે, અજીવદ્રવ્યોને ગ્રહણ કરી વૈક્રિય, તેજસ અને કાર્મણશરીરના રુપમાં, શ્રોત્રેન્દ્રિય -યાવતુસ્પર્શેન્દ્રિયના રૂપમાં મનયોગ, વચનયોગ અને કાયયોગ તથા શ્વાસોચ્છવાસના રુપમાં નિષ્પન્ન કરે છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – અજીવદ્રવ્ય નારકોના પરિભોગમાં આવે છે.
से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जीवदव्वाणं अजीवदवा परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति, नो अजीवदव्वाणं जीवदव्वा परिभोगत्ताए हव्वमागच्छति।" दं.२. नेरइयाणं भंते ! अजीवदव्वा परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति, अजीवदवाणं ने रइया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति ? गोयमा ! नेरइयाणं अजीवदव्वा परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति, नोअजीवदव्वाणं ने रइया परिभोगत्ताए हब्बमागच्छति। से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ"ने रइयाणं अजीवदव्वा परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति, नो अजीवदव्वाणं ने रइया परिभोगत्ताए हब्वमागच्छंति ?' गोयमा ! नेरइए अजीवदब्वे परियादियंतिअजीवदव्वे परियादिइत्ता वेउविय-तेयग-कम्मग सोइंदिय -जाव- फासिंदिय, मणजोगं वइजोगं कायजोगं आणापाणुत्तं च निव्वत्तयंति ।
ઉ.
૫.
પ્ર.
से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ'नेरइयाणं अजीवदव्वापरिभोगत्ताएहब्वमागच्छंति.
Page #370
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
- વિયા. સ. ૨૬, ૩. ૨, સુ. ૪-૬
૨૩. બીવ-૨નવીસવંડસુ નામિત્તે મોભિત્તે અવધુત્ત ૨૯૩.
૩.
परूवणं
૫. નીવા જું મંત ! વિ ામી ? મોન્ત ?
૩.
ગોયમા ! નીવા જામી વિ, મોળી વિ ।
7.
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
‘નીવા ામી વિ. મોની વિ?'
ગોયના ! સોફેન્દ્રિય-વિવુંવિયાનું પડુત્ત્વ ામી ।
घाणिदिय जिब्भिंदिय फासिंदियाइं पडुच्च भोगी ।
૬.
૩.
૬.
૩.
नो अजीवदव्वाणं रइया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंर्च्छति ।'
૫.
ૐ.૨-૨૪, વૅ -ખાવ- વેમાળિયા, णवरं - सरीर- इंदिय-जोगा भाणियव्वा जस्स जे અત્યા
૩.
-
-
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ -
‘નીવા નાની વિ, મોની વિ।'
. . નેરયા નું મંતે ! જિં વાની? મોળી ? ગોયમા ! નેરા ાનીવિ, મોળી વિ ।
ૐ. ૨-?? વૅ -ખાવ- અજયકુમારા ।
ૐ. ૨૨. પુવિાયા ાં મંતે ! વિ ાની ? મોì?
ગોયના ! પુઢવિાયાનો હ્રામી, મોળી ।
से केणट्ठेणं भंते ! एवं बुच्चइ‘પુઢવિાડ્યા નો ામી, મોવી ?' गोयमा ! फासिंदियं पडुच्च भोगी, से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ‘પુવિકાડ્યા નો વામી, મોળી ।’
ૐ ? -? ૬. વૅ -નાવ- વળસાડ્યા |
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
6.
જીવ- ચોવીસ દંડકોમાં કામિત્વ-ભોગિત્વ અને અલ્પબહુત્વનું પ્રરુપણ :
ભંતે ! જીવ કામી છે કે ભોગી છે ?
ગૌતમ ! જીવ કામી પણ છે અને ભોગી પણ છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
જીવ કામી પણ છે અને ભોગી પણ છે ?'
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૨૫૫
પરંતુ નારકી અજીવદ્રવ્યોના પરિભોગમાં આવતાં નથી.
૬.૨-૨૪: આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી કેહવું જોઈએ. વિશેષ – જેનાં જેટલા શરીર, ઈન્દ્રિય અને યોગ હોય તેના તેટલા (યથાયોગ્ય) કહેવા જોઈએ.
ગૌતમ ! શ્રોત્રેન્દ્રિય અને ચક્ષુરિન્દ્રિયની અપેક્ષાએ જીવ કામી છે.
ઘ્રાણેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય અને સ્પર્શેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ જીવ ભોગી છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
જીવ કામી પણ છે અને ભોગી પણ છે.’
Personal Use Only
નં.૧. ભંતે ! શું નારક જીવ કામી છે કે ભોગી છે ? ગૌતમ ! નારક જીવ કામી પણ છે અને ભોગી પણ છે.
દં.૨-૧૧. આ પ્રમાણે સ્તનિતકુમારો સુધી કહેવું જોઈએ.
નં.૧૨. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ શું કામી છે કે ભોગી છે?
ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિક જીવ કામી નથી પણ ભોગી છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
-
'પૃથ્વીકાયિક જીવ કામી નથી પરંતુ ભોગી છે ?’ ગૌતમ ! સ્પર્શેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ ભોગી છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે પૃથ્વીકાયિક જીવ કામી નથી પણ ભોગી છે.' ૬.૧૩-૧૬, આ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિક જીવો સુધી કહેવું જોઈએ.
Page #371
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ૮ ૨૭. વેકિયા જેવા
દ, ૧૭, આ પ્રમાણે દ્વીન્દ્રિય જીવ પણ ભોગી છે. णवरं - जिभिंदिय फासिंदियाई पडुच्च भोगी।
વિશેષ-તે રસેન્દ્રિય અને સ્પર્શેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ
ભોગી છે. ૮ ૧૮, તેાિ વિ જેવા
દ, ૧૮, તેઈન્દ્રિય જીવ પણ આ પ્રમાણે ભોગી છે. णवरं-घाणिंदिय-जिब्भंदिय-फासिंदियाई पडुच्च
વિશેષ-તે ધ્રાણેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય અને સ્પર્શેન્દ્રિયની મft.
અપેક્ષાએ ભોગી છે. . ૨૦, વરિયાઇ મંત! કિં ના ? મft ?
૮, ૧૯, ભંતે ! ચૌરેન્દ્રિય જીવ કામી છે કે
ભોગી છે ? उ. गोयमा ! चउरिंदिया कामी वि, भोगी वि ।
ગૌતમ ! ચૌરેન્દ્રિય જીવ કામી પણ છે અને ભોગી
પણ છે. प. से केणठेणं भंते! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – ‘રિંદ્રિય ના વિ મોના વિ?'
ચૌરેન્યિ જીવ કામી પણ છે અને ભોગી પણ છે?” ૩. ગયા ! વિતિય ડુિ TFT.
ગૌતમ ! ચક્ષુન્દ્રિયની અપેક્ષાએ કામી છે, घाणिंदिय-जिभिंदिय-फासिंदियाइं पडुच्च भोगी।
ધ્રાણેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય એ સ્પર્શેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ
ભોગી છે. से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - 'चउरिदिया कामी वि, भोगी वि' ।
'ચૌરેન્દ્રિય જીવ કામી પણ છે અને ભોગી પણ છે.' તે ૨૦-૨૪ નવસા ન નીવા ઝવ- રોમાનિયા
૮. ૨-૨૪, વૈમાનિકો સુધી બાકી બધો જીવો માટે ઔધિક જીવોની જેમ (કામી અને ભોગી)
કહેવું જોઈએ. g, ggf vi મંતે ! નવા કામમff,
ભંતે ! કામભોગી, નોકામી-નોભોગી અને नोकामीणं-नोभोगीणंभोगीणय कयरे कायरेहिंतो
ભોગી આ (ત્રણ પ્રકારનાં) જીવોમાંથી કોણ અUT -નવ-વિસેનાદિ વા?
કોનાથી અલ્પ યાવતુ- વિશેષાધિક છે ? ૩.. गोयमा ! सव्वत्थोवा जीवा कामभोगी,
ગૌતમ ! કામભોગી જીવ સર્વથી અલ્પ છે, नोकामी नोभोगी अणंतगुणा,
નોકામી નભોગી જીવ તેનાથી અનન્તગુણા છે, भोगी अणंतगुणा।
એનાથી ભોગી જીવ અનન્તગુણા છે. - વિચા. સ. ૭, ૩, ૭, સુ. ૧૩-૧૧ ૧૪ નવ-વીસલપુનુ સિલુ ચ રિ પ રિ ૯૪, જીવ-ચોવીસ દંડક અને સિદ્ધોમાં પુગલી અને પુદગલત્વનું વ -
પ્રરુપણ : g. નવે મંતે ! કિં પરાત્રી ના ?
પ્ર. ભંતે ! જીવ પુદ્ગલી છે કે પુદ્ગલ છે ? ૩. ગોયમ ! નીવે સ્ત્રી વિ. | વિા
ઉ. ગૌતમ! પુદ્ગલી પણ છે અને પુદ્ગલ પણ છે. प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ -
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - ની પત્ની વિ, પોસ્તે વિ ?'
જીવ પુદ્ગલી પણ છે અને પુદ્ગલ પણ છે? गोयमा ! से जहानामए छत्तेणं छत्ती, दंडेणं दंडी,
ગૌતમ! જેવી રીતે કોઈ પુરુષ પાસે-છત્ર હોય તેને घडेणं घडी, पडेणं पडी, करेणं करी एवामेव
છત્રી, દંડ હોય તેને દંડી, ઘટ હોય તેને ઘટી, પટ હોય તેને પટી અને કર હોય તેને કરી કહેવાય છે તેવી જ રીતે.
Page #372
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૬.
૩.
૧.
૩.
૬.
૩.
ગોયમા! નવવિભોરંદ્રિય-વિદ્રિય-ધાřિવિયजिब्भिंदिय - फासिंदियाई पडुच्च पोगल्ली, जीवं पडुच्च पोगल्ले |
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
‘નીવે પોાતી વિ, જેણે વિ।'
ૐ . નેરરૂપ ાં અંતે ! જિં ોહી, પોતે ?
ગોયમા ! વ ચેવ |
૩. ૨-૨૪, વૅ -ખાવ- વેમાળિણ ।
णवरं जस्स जइ इंदियाई तस्स तइ वि भाणियव्वाइं ।
સિદ્ધ જું મંત ! જિં ોતી, પોલે ?
ગોયમા ! તો પોતી, પોજે
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“સિદ્ધ Î નો પોઝી, જેમણે ?”
ગોયમા ! ઝીવ પડુ |
ते तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“સિદ્ધ નો પોની, પોતે ।”
.
-
–
(૨) મવસિદ્ધિયાાં વાળા કે
एगा अभवसिद्धियाणं वग्गणा ।
.
दं. १. एगा भवसिद्धियाणं नेरइयाणं वग्गणा । एगा अभवसिद्धियाणं णेरइयाणं वग्गणा । ૨૨-૨૪. વૅ ખાવ-જ્ઞા મઢિયાળ अभवसिद्धियाणं वेमाणियाणं वग्गणा । (૩) ૨. ા સમ્મવિટ્ટીયાાં વાળા,
२. एगा मिच्छादिट्ठीयाणं वग्गणा, ३. एगा सम्ममिच्छादिट्ठीयाणं वग्गणा, दं. १. १. एगा सम्मदिट्ठीयाणं णेरइयाणं वग्गणा, २. एगा मिच्छादिट्ठीयाणं णेरइयाणं वग्गणा, ३. एगा सम्ममिच्छादिठीयाणं णेरइयाणं वग्गणा ।
પ્ર.
ઉ.
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
વિયા. સ. ૮, ૩. ?, મુ. ૬૬-૬૨
૧૯. ૨૩વીસતંડળનીવાìવિવિ વિવયા વાળા પવળ- ૯૫, ચોવીસ દંડક જીવોની વિવિધ વિવક્ષાઓથી વર્ગણાનું
પ્રરુપણ :
(૨) ભવસિદ્ધિક જીવોની વર્ગણા એક છે.
અભવસિદ્ધિક જીવોની વર્ગણા એક છે. દે.૧. ભવસિદ્ધિક નારકીની વર્ગણા એક છે. અભવસિદ્ધિક નારકીની વર્ગણા એક છે. ૬.૨-૨૪. આ પ્રમાણે -યાવત- ભવસિદ્ધિક અને અભવસિદ્ધિક વૈમાનિકોની વર્ગણા એક છે. (૩) (૧) સમ્યષ્ટિ જીવોની વર્ગણા એક છે,
(૨) મિથ્યાદષ્ટિ જીવોની વર્ગણા એક છે, (૩) સભ્યમિથ્યાદષ્ટિ જીવોની વર્ગણા એક છે, નં.૧. (૧)સમ્યષ્ટિ નારકીની વર્ગણા એક છે, (૨) મિથ્યાદષ્ટિ નારકીની વર્ગણા એક છે, (૩)સમ્યમિથ્યાદષ્ટિ નારકીની વર્ગણા એક છે.
www.jainel|brary.org
૨૫૭
Personal Use Only
હે ગૌતમ ! જીવ શ્રોત્રન્દ્રિય, ચક્ષુરિન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય અને સ્પર્શેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ પુદ્દગલી કહેવાય છે અને જીવની અપેક્ષાએ પુદ્દગલ કહેવાય છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
'જીવ પુદ્દગલી પણ છે અને પુદ્દગલ પણ છે.' નં.૧ ભંતે ! નારકી જીવ પુદ્દગલી છે કે પુદ્દગલ છે ? ગૌતમ ! પૂર્વવત્ વર્ણન કરવું જોઈએ. દં.૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી કહેવું જોઈએ. વિશેષ - જે જીવની જેટલી ઈન્દ્રિય હોય તેટલી ઈન્દ્રિય કહેવી જોઈએ.
ભંતે ! સિદ્ધજીવ પુદ્દગલી છે કે પુદ્દગલ છે ?
ગૌતમ ! સિદ્ધજીવ પુદ્દગલી નથી પણ પુદ્દગલ છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - 'સિદ્ઘજીવ પુદ્દગલી નથી, પણ પુદ્દગલ છે ?' ગૌતમ ! જીવની અપેક્ષાએ સિદ્ધજીવ પુદ્દગલ છે (પરંતુ તેમની ઈન્દ્રિય ન હોવાથી તે પુદ્દગલી નથી) માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - 'સિદ્ધજીવ પુદ્દગલી નથી પણ પુદ્દગલ છે.'
Page #373
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૫૮
दं. २- ११. एवं एगा असुरकुमाराणं वग्गणा -ખાવ- થળિયહુમારાળું વાળા |
दं. १२. एगा मिच्छादिट्ठीयाणं पुढविंकाइयाणं વાળા,
ૐ ? રૂ-? ૬. ટ્યું-નાવ- વળસાડ્યા વાળા ।
दं. १७. एगा सम्मदिट्ठीयाणं बेइंदियाणं वग्गणा,
एगा मिच्छादिट्ठीयाणं बेइंदियाणं वग्गणा,
दं. १८. एवं तेइंदियाण वि
૨. ૨. વૅ પરિતિયાળ વિ,
૮ ૨૦-૨૪, સેસા ના તેરફયા -ખાવ- M सम्ममिच्छादिट्ठीयाणं वेमाणियाणं वग्गणा ।
(४) एगा कण्हपक्खियाणं वग्गणा । एगा सुक्कपक्खियाणं वग्गणा ।
दं. १. एगा कण्हपक्खियाणं णेरइयाणं वग्गणा । एगा सुक्कपक्खियाणं णेरइयाणं वग्गणा । ૐ ૨-૨૪. વ ષડવીસડને માળિયો
(५) एगा कण्हलेस्साणं वग्गणा ।
एवं - जाव - एगा सुक्कलेस्साणं वग्गणा ।
एगा कण्हलेसाणं णेरइयाणं वग्गणा । एगा नीललेसाणं णेरइयाणं वग्गणा । एगा काउलेसाणं णेरइयाणं वग्गणा । एवं जस्स जइ लेसाओ, तं जहा
भवणवइ-वाणमंतर-पुढवि-आउ-वणस्सइकाइयो
य चत्तारि लेसाओ,
तेउ वाउ - बेइंदिय-तेइंदिय - चउरिंदियाणं तिण्णि હેમાઓ,
पंचिंदिय-तिरिक्खजोणियाणं मणुस्साणं
छल्लेसाओ,
For Private
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઠે. ૨-૧૧. આ પ્રમાણેઅસુરકુમારોથીસ્તનિતકુમારો સુધી પ્રત્યેકની એક- એક વર્ગણા છે.
દં.૧૨. પૃથ્વીકાયિક મિથ્યાદષ્ટિ જીવોની વર્ગણા એક છે.
૬.૧૩-૧૬. આ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિકો સુધી પ્રત્યેક જીવોની વર્ગણા એક-એક છે. નં.૧૭. સમ્યક્દષ્ટિ બેઈન્દ્રિય જીવોની વર્ગણા એક છે.
મિથ્યાદષ્ટિ બેઈન્દ્રિય જીવોની વર્ગણા એક છે. દં.૧૮, આ પ્રમાણે ત્રેઈન્દ્રિય જીવોની વર્ગણા એક છે. . ૧૯. આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય જીવોની પણ વર્ગણા એક છે.
દં.૨૦–૨૪. સમ્યકૃમિથ્યાદષ્ટિની વૈમાનિકો સુધી વર્ગણા એક છે, બાકી જીવોની વર્ગણાનું વર્ણન નારકોની જેમ કરવું જોઈએ.
(૪) કૃષ્ણ - પક્ષના જીવોની વર્ગણા એક છે.
શુકલ – પક્ષના જીવોની વર્ગણા એક છે. ૬.૧. કૃષ્ણ - પક્ષના નારકીની વર્ગણા એક છે, શુકલ - પક્ષના નારકીની વર્ગણા એક છે. દં.૨-૨૪. આ પ્રમાણે ચોવીસ દંડકોમાં વર્ગણા કહેવી જોઈએ.
(૫) કૃષ્ણ લેશ્યાવાળા જીવોની વર્ગણા એક છે. આ પ્રમાણે -યાવત્ શુકલ લેશ્યાવાળા જીવોની
વર્ગણા એક છે.
કૃષ્ણલેશ્યાવાળા નારકોની વર્ગણા એક છે. નીલલેશ્યાવાળા નારકોની વર્ગણા એક છે. કાપોતલેશ્યાવાળા નારકોની વર્ગણા એક છે.
આ પ્રમાણે જેમાં જેટલી લેશ્યા હોય છે, તે પ્રત્યેકની એક એક વર્ગણા જાણવી જોઈએ, જેમકે
Personal Use Only
ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, પૃથ્વી, જળ અને વનસ્પતિકાયિક જીવોમાં પહેલાની ચાર લેશ્યા હોય છે.
અગ્નિ, વાયુ, બેઈન્દ્રિય, તેઈન્દ્રિય અને ચૌરિન્દ્રિય જીવોમાં પંહેલાની ત્રણ લેશ્યા હોય છે.
પંચેન્દ્રિય, તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્યોમાં છ લેશ્યા હોય છે.
Page #374
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
जोइसियाणं एगा तेउलेसा ।
वेमाणियाणं तिण्णि उवरिमलेसाओ ।
( ६ ) एगा कण्हलेसाणं भवसिद्धियाणं वग्गणा ।
एगा कण्हलेसाणं अभवसिद्धियाणं वग्गणा ।
एवं छसुवि लेसासु दो दो पयाणि भाणियव्वाणि ।
एगा कण्हलेसाणं भवसिद्धियांण णेरइयाणं वग्गणा ।
एगा कण्हलेसाण अभवसिद्धियाणं णेरइयाणं वग्गणा ।
एवं जस्स जइ लेसाओ तस्स तइयाओ भाणियव्वाओ -ખાવ- તેમળિયાનું
(७) एगा कण्हलेसाणं सम्मदिट्ठीयाणं वग्गणा ।
एगा कण्हलेसाणं मिच्छद्दिट्ठियाणं वग्गणा ।
एगा कण्हलेसाणं सम्ममिच्छदिट्ठियाणं वग्गणा ।
एवं छवि लेसासु जाव- वेमाणियाणं जेसिं जइ दिट्ठीओ ।
( ८ ) एगा कण्हलेसाणं कण्हपक्खियाणं वग्गणा ।
एगा कण्हलेसाणं सुक्कपक्खियाणं वग्गणा ।
- जाव- वेमाणियाणं जस्स जइ लेसाओ ।
પણ અટ્ટ, ચડવીસપંડયા ?
ઢાળ, ૬. ?, મુ. ૪o (o-૮) ९६. चउवीसदंडग जीवाणं अनंतर परंपरोववन्नगाइ दस
पगारा -
ૐ, ૨. વવિદા હેરડ્યા પળત્તા, તં નહીં
૧. પ્રથમ વર્ગણા જીવ પ્રજ્ઞાપના અધ્યયનના પ્રારંભમાં છે.
For Private
૯૬.
૨૫૯
જ્યોતિષ્મ દેવોમાં એક તેજોલેશ્યા હોય છે. વૈમાનિક દેવોમાં છેલ્લી ત્રણ લેશ્યા હોય છે.
(૬) કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક જીવોની વર્ગણા
એક છે.
કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક જીવોની વર્ગણા એક છે.
આ પ્રમાણે છ લેશ્યાઓમાં બે-બે પદ (ભવસિદ્ધિક અને અભવસિદ્ધિક)નું વર્ણન કરવું જોઈએ. કૃષ્ણલેશ્યાવાળા ભવસિદ્ધિક ના૨કોની વર્ગણા એક છે. કૃષ્ણલેશ્યાવાળા અભવસિદ્ધિક નારકોની વર્ગણા એક છે.
Personal Use Only
આપ્રમાણે ભવસિદ્ધિક અને અભવસિદ્ધિક વૈમાનિકો સુધી જેની જેટલી લેશ્યા છે, તેના અનુક્રમે સર્વ દંડકોમાં એક - એક વર્ગણા કહેવી જોઈએ.
(૭) કૃષ્ણલેશ્યાવાળા સભ્યષ્ટિ જીવોની વર્ગણા એક છે.
કૃષ્ણલેશ્યાવાળા મિથ્યાર્દષ્ટિ જીવોની વર્ગણા એક છે. કૃષ્ણલેશ્યાવાળા સભ્યમિથ્યાદૅષ્ટિ જીવોની વર્ગણા એક છે.
આ પ્રમાણે છ લેશ્યાવાળા વૈમાનિક સુધી જે જીવોમાં જેટલી દૃષ્ટિ છે, તેના અનુક્રમે તેમની એક- એક વર્ગણા કહેવી જોઈએ.
(૮) કૃષ્ણલેશ્યાવાળા કૃષ્ણ-પક્ષના જીવોની વર્ગણા એક છે.
કૃષ્ણલેશ્યાવાળા શુકલ-પક્ષના જીવોની વર્ગણા એક છે.
આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જેમાં જેટલી લેશ્યા છે તેના અનુક્રમે કૃષ્ણપક્ષ અને શુકલપક્ષના જીવોની વર્ગણા એક-એક છે.
આ આઠ પ્રકારે ચોવીસ દંડકોની વર્ગણાનું વર્ણન ક૨વામાં આવ્યું છે.
ચોવીસ દંડકોના જીવોના અનન્તર પરંપરોપપન્નકાદિ દસ પ્રકાર :
દં.૧, નરક દસ પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે, જેમકે
Page #375
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨ ૬૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧.
૨, રંપરોવવUTTI,
અનન્તરોપપન્નક-જેને ઉત્પન્ન થયાને એક સમય થઈ ગયો. પરંપરો૫૫ન્નક-જેને ઉત્પન્ન થયાને બેથી વધારે સમય થયો હોય. અનંતરાવગાઢ-વિવક્ષિત ક્ષેત્રમાં અવસ્થિત થવાનો પ્રથમ સમય. પરમ્પરાવગાઢ-વિવક્ષિત ક્ષેત્રમાં અવસ્થિત થવાનો દ્વિતીયાદિ સમય.
. ગતરાવ ઢિા,
૩.
૪. પરંપરાવાદ,
અનંતરાહારક-પ્રથમ સમયના આહારેક.
૬. મતરાદાર+TI, ૬. પરંપરાથર. ૭. ગતરપન્નત્તા, ૮, રંપૂરપન્નત્તા, ૬. રભિ ,
૨ ૦, પરિમ |
ઢ ર-૨૪, પર્વ નિરંતર -- વેળાTI
- STU, ૨, ૨૦, મુ. ૭૬ ૭ ૧૭. વીસાભુ મહસિવાર૩પયા વવ - 1. . (૨) સિય મંતે!નેરા મદાસવા, મદવિારિયા,
महावेयणा, महानिज्जरा? उ. गोयमा ! णो इणढे समठे । g. (૨) સિથ મંત! નેરા માસવા, મદરિયા,
महावेयणा, अप्पनिज्जरा ? ૩. દંતા, જેમાં ! સિયા | ૫. (૩) સિય મંતે ! નેફા મારવા, મહરિયા,
अप्पवेयणा, महानिज्जरा? . ચમા ! ના સુપાર્વે સમા ૫. (૪) સિય મંત! નેર મહીસવા, મારિયા,
अप्पवेयणा अप्पनिज्जरा? ૩. કાયમ ! રૂપ સમો g, () સિય મંતે ! નેરા મદવા, ગપરિયા,
महावेयणा, महानिज्जरा ? ૩. ગોયમ ! જો ટુ સમા
૬. પરમ્પરાહારક-બે આદિસમયના આહારક. ૭. અનન્તરપર્યાપ્તક-પ્રથમસમયના પર્યાપ્તક,
પરમ્પરપર્યાપ્તક-બેઆદિસમયના પર્યાપ્તક, ચરમ-નરકગતિમાં અન્તિમ સમયે ઉત્પન્ન થવાવાળા. અચરમ-જે ભવિષ્યમાં ફરી નરકગતિમાં
ઉત્પન્ન થશે. દ. ૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી સર્વેદંડકોના
દસ - દસ પ્રકાર કહેવા જોઈએ. ૯૭. ચોવીસ દંડકોમાં મહાસંવાદિ ચાર પદોનું પ્રરુપણ : પ્ર. દ. (૧)ભંતે! શું નારકી જીવ મહાસંવ, મહાક્રિયા,
મહાવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ?
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. પ્ર. (૨) ભંતે ! શું નારકી જીવ મહાસવ, મહાક્રિયા,
મહાવેદના અને અલ્પનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. હા, ગૌતમ છે. પ્ર. (૩) ભંતે ! શું નારકી જીવ મહાસંવ, મહાક્રિયા,
અલ્પવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. પ્ર. (૪) ભંતે ! શું નારકી જીવ મહાસંવ, મહાક્રિયા,
અલ્પવેદના અને અલ્પનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. પ્ર. (૫) ભંતે ! શું નારકી જીવ મહાસંવ, અલ્પક્રિયા,
મહાવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
Page #376
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૬૧
y
=
g, (૬) સિય મંત! નેરા મદાવ, મuff,
महावेयणा, अप्पनिज्जरा ? गोयमा ! णो इणठे समठे। (૭) સિય મંત! જોરથી મારવા, મMરિયા.
अप्पवेयणा, महानिज्जरा ? उ. गोयमा ! णो इणढे समढें। g, (૮) સિય મેતે ! નેય મહાસવા, કપૂરિયા,
अप्पवेयणा, अप्पनिज्जरा ? ૩. યમ ! ળો 3 સમા ૫. (૧) સિય મેતે ! પાસવા, મદવિરિયા,
महावेयणा, महानिज्जरा?
गोयमा ! णो इणठे समझें। g. (૧૦) સિય મંત!નેરામપાસવા, મહાવિરિયા,
महावेयणा, अप्पनिज्जरा ?
પ્ર.
$
$
5
પ્ર. (૬) ભંતે ! શું નારકી જીવ મહાસવ, અલ્પક્રિયા,
મહાવેદના અને અલ્પનિર્જરાવાળા છે ?
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. પ્ર. (૭) ભંતે ! શું નારકી મહાસવ, અલ્પક્રિયા.
અલ્પવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
(૮) ભંતે ! શું નારકી મહાસવ, અલ્પક્રિયા, અલ્પવેદના અને અલ્પનિર્જરાવાળા છે? ગૌતમ! આ અર્થ સમર્થ નથી. (૯) ભંતે ! શું નારકી અલ્પાસવ, મહાક્રિયા, મહાવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ?
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. પ્ર. (૧૦) ભંતે ! શું નારકી અલ્પાસવ, મહાક્રિયા,
મહાવેદના અને અલ્પનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
(૧૧) ભંતે ! શું નારકી અલ્પાસવ, મહાક્રિયા, અલ્પવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ?
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. પ્ર. (૧૨) ભંતે ! શું નારકી અલ્પાસવ, મહક્રિયા,
અલ્પવેદના અને અલ્પનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
(૧૩) ભંતે ! શું નારકી અલ્પાસવ, અલ્પક્રિયા,
મહાવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
(૧૪) ભંતે ! શું નારકી અલ્પાસવ, અલ્પક્રિયા,
મહાવેદના અને અલ્પનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
(૧૫) ભંતે ! શું નારકી અલ્પાસવ, અલ્પક્રિયા, અલ્પવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ? ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. (૧૬) ભંતે ! શું નારકી અલ્પાસવ, અલ્પક્રિયા,
અલ્પવેદના અને અલ્પનિર્જરાવાળા છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
આ સોળ ભાંગા (વિકલ્પ) છે.
y
(११) सिय भंते ! नेरइया अप्पासवा, महाकिरिया, अप्पवेयणा, महानिज्जरा ? गोयमा ! णो इणढे समठे। (૨) સિય મંતાનેરામMાસવા, મદાિિરયા,
अप्पवेयणा, अप्पनिज्जरा? उ. गोयमा ! णो इणठे समढे ।
(૨૩) સિય મંતાનેરામMાસવા, મMિિરયા,
महावेयणा, महानिज्जरा ? ૩. મા ! રૂદ્દે સમા
(१४) सिय भंते नेरइया अप्पासवा, अप्पकिरिया,
महावयणा, अप्पनिज्जरा? ૩. સોયમાં ! ફર્સ્ટ ક્ષમા 1. () સિય મંત!નર પાસવા, સMવિરિયા,
अप्पवेयणा, महानिज्जरा ? गोयमा ! णो इणठे समठे। (१६) सिय भंते ! नेरइया अप्पासवा, अप्पकिरिया,
अप्पवेयणा, अप्पनिज्जरा? उ. गोयमा ! णो इणढे समढे ।
एए सोलस भंगा।
=
ધ
વ
Page #377
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
રે ૨. સિય મંતે ! સુરમા માસવા, પ્ર. દે, ૨, ભંતે ! શું અસુરકુમાર મહાસંવ, મહાક્રિયા, महाकिरिया, महावेयणा, महानिज्जरा ?
મહાવેદના અને મહાનિર્જરાવાળા છે ? गोयमा ! णो इणठे समठे।
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. एवं चउत्थो भंगो भाणियब्वो,
આ પ્રમાણે અહિંયા(પહેલાના સોળ ભાંગામાંથી)
ખાલી ચાર ભાંગા કહેવા જોઈએ. सेसा पन्नरस भंगा खोडेयवा।
બાકીના પંદર ભાંગાનો નિષેધ કરવો જોઈએ. તે રૂ-૧ g -નવ- થાવનારા
૩-૧૧, આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી સમજવું
જોઈએ. . ટું. ૨૨. (૧) સિય મંત! દ્રવિડ્યિા માસવા, પ્ર. ૧૨. (૧) ભંતે ! શું પૃથ્વીકાયિક જીવ મહાસવ महाकिरिया, महावेयणा. महानिज्जरा?
મહાક્રિયા, મહાવેદના અને મહાનિરાવાળા છે ? ૩. દંત, યમ! સિયા |
ઉ. હા, ગૌતમ ! ક્યારેક હોય છે. (૨૫) પર્વ -ગાવ
(૨-૧૫) આ પ્રમાણે વાવતg. (૧૬) સિય મંત ! પૂઢવાથી અપસવ,
પ્ર. (૧૬)ભંતે ! શું પૃથ્વીકાયિક અલ્પાસવ, અલ્પક્રિયા, अप्पकिरिया, अप्पवेयणा, अप्पनिज्जरा ?
અલ્પવેદના અને અલ્પનિર્જરા(સુધી સોળ ભાંગા)
વાળા છે ? ૩. દંતા, મા ! સિયા |
હા, ગૌતમ ! તે કદાચિત્ સોળ ભાંગાવાળા છે. ટું ? રૂ-૨ પર્વ -નવ-નગુસ્સા
દિ. ૧૩-૨૧. આ પ્રમાણે મનુષ્યો સુધી જાણવું જોઈએ. दं. २२-२४. वाणमंतर जोइसिय वेमाणिया जहा
દે. ૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્કઅનેવૈમાનિકોના असुरकुमारा।
વિષયમાં અસુરકુમારોની જેમ જાણવું જોઈએ. - વિયા, . ૧૧, ૩. ૪, સુ. ૧-૨૨ વીલંકાનુ સમાદારા સારા વવ - ૯૮, ચોવીસ દંડકોમાં સમાહારાદિ સાત દ્વારોનું પ્રરુપણ : પણ - ૨. મદિર-સમ-સરીરા-૩સાસ,
ગાથાર્થ-૧ સમાહાર-સમ-શરીર અનેસમશ્વાસોશ્વાસ, ૨. રૂ. વUT ૪, સેસનું
૨. કર્મ, ૩. વર્ણ, ૪. વેશ્યા, છે. સર્વત્ર ૬. સમદ્વિરિયા,
૫. સમવેદના, ૬. સમક્રિયા તથા ૭. સમાઉથ-જેવ-વધવા II
૭. સમાયુષ્ક આ સાત દ્વારોનું ચોવીસ દંડકવત
જીવો દ્વારા વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. (૨) માહ-સૂર-૩સાસ-તાર -
(૧) આહાર - શરીર - ઉચ્છવાસ દ્વાર - प. द. १. णेरइया णं भंते ! सव्वे समाहारा सवे પ્ર. ૬,૧, ભંતે ! શું સર્વ નારક સમાન આહારવાળા समसरीरा सवे समुस्सासणिस्सासा?
છે, સર્વે સમાન શરીરવાળા છે તથા સર્વે સમાન
ઉચ્છવાસ-નિ:શ્વાસવાળા છે ? . નોય ! રૂઠે સમા
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - ‘णेरइया णो सब्वे समाहारा णो सब्वे समसरीरा
"સર્વે નારક સમાન આહારવાળા નથી. સર્વે णो सब्वे समुस्सासणिस्सासा ?'
સમાન શરીરવાળા નથી અને સર્વે સમાન ઉચ્છવાસ નિઃશ્વાસવાળા નથી ?”
૧૮
Page #378
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
१.
उ.
उ.
प.
गोमा ! रइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. महासरीरा य २. अप्पसरीरा या ।
१. तत्थ णं जे ते महासरीरा ते णं बहुतराए पोग्गले आहारेंति, बहुतराए पोग्गले परिणामेंति, बहुतराए पोग्गले ऊससंति, बहुतराए पोग्गले णीससंति ।
उ.
अभिक्खणं अहारेति, अभिक्खणं परिणामेंति अभिक्खणं ऊससंति, अभिक्खणं णीससंति ।
(२) कम्म दारं
प.
२. तत्थ णं जे ते अप्पसरीरा ते णं अप्पतराए पोग्गले आहारैति, अप्पतराए पोग्गले परिणामेंति, पोग्गले ऊससंति, अप्पतराए अप्पतराए पोग्गले णीससंति ।
आहच्च आहारेंति, आहच्च परिणामेंति, आहच्च ऊससंति, आहच्च णीससंति ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
"रइया णो सव्वे समाहारा, णो सव्वे सम सरीरा ण सव्वे समुस्सासणिस्सासा ।" १
णेरइया णं भंते ! सव्वे समकम्मा ?
गोयमा ! णो इणट्ठे समट्ठे ।
से केणट्ठेणं भंते ! एवं बुच्चइ
"णेरड्या णो सव्वे समकम्मा ?"
गोयमा ! रइया दुबिहा पण्णत्ता, तं जहा१. पुव्वोववण्णा य २. पच्छोववण्णगा य । १. तत्थ णं जे ते पुव्वोववण्णगा, ते णं अप्पक
म्मतरागा ।
२. तत्थ णं जे ते पच्छोववण्णगा, ते णं महाक
म्मतरागा ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ -
“णेरइया णो सव्वे समकम्मा । २
(क) विया. स. ९, उ. २, सु. ५/१
(ख) प.
उ.
२.
विया. स. १, उ. २, सु. ५/२
6.
प्र.
3.
प्र.
3.
गौतम ! नार से प्रहारना ह्या छे, प्रेम - १. महाशरीरवाणा, २. अल्पशरीरवाजा. ૧. એમાંથી જે મહાશરીરવાળા નારક છે, તે ઘણાં બધા પુદ્દગલોનો આહાર કરે છે, ઘણાં બધા પુદ્દગલોને પરિણમાવે છે, ઘણાં બધા પુદ્દગલોનો ઉચ્છ્વાસ લે છે અને ઘણાં બધા પુદ્દગલોનો निःश्वास छोडे छे.
તે વારંવાર આહાર કરે છે, વારંવાર પુદ્દગલોને પરિણમાવે છે, વારંવાર ઉચ્છ્વાસ લે છે, વારંવાર निःश्वास छोडे छे.
૨૬૩
૨. એમાંથી જે અલ્પશરીરવાળા નારક છે, તે અલ્પપુદ્દગલોનો આહાર કરે છે, અલ્પ પુદ્દગલોને પરિણમાવે છે, અલ્પ પુદ્દગલોનો ઉચ્છ્વાસ લે છે અને અલ્પ પુદ્દગલોનો નિઃશ્વાસ છોડે છે.
(२) ुर्भद्वार :
તે ક્યારેક આહાર કરે છે, ક્યારેક પુદ્દગલોને પરિણમાવે છે, ક્યારેક ઉચ્છ્વાસ લે છે અને ક્યારેક નિ:શ્વાસ છોડે છે.
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"સર્વે નારક સમાન આહારવાળા નથી, સર્વે સમાન શરીરવાળા નથી અને સર્વે સમાન શ્વાસોચ્છ્વાસવાળા નથી.”
ભંતે ! શું સર્વે નારક સમાન કર્મવાળા છે ? ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
भंते! शा माटे खेवं हेवाय छेडे - "सर्वे नार समान उर्मवाणा नथी ?” गौतम ! नार प्रहारना ह्या छे. मडे - १. पूर्वोपपन्न, २. पश्चादुपपन्न.
૧. એમાંથી જે પૂર્વોપપન્નક છે, તે અલ્પ दुर्भवाना छे.
૨. એમાંથી જે પશ્ચાદુપપન્નક છે, તે મહાકર્મવાળા छे.
जा भाटे गौतम! जेवुं उहेवाय छे ! -
"सर्वे नार समान उर्भवाणा नथी. "
इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पुढवीए णेरइयाणं केरिसया पोग्गला उसासत्ताए परिणमति ?
गोयमा ! जे पोग्गला अणिट्ठा -जाव- अमणामा ते तेसिं उसासत्ताए परिणमति । एवं जाव अहेसत्तमाए ।
एवं आहारस्सवि सत्तसु वि ।
- जीवा. पडि. ३, सु. ८८ (१)
For Private Personal Use Only
Page #379
--------------------------------------------------------------------------
________________
२६४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
(३) वण्ण दारं
(3) पवार: प. रइया णं भंते ! सव्वे समवण्णा?
प्र. मते ! शुं सर्वे ना२४ी समान पाछे ? उ. गोयमा ! णो इणठे समठे ।
6. गौतम ! सा अर्थ समर्थ नथी.. प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ -
प्र. मते ! । माटे में वाय - “णेरइया णो सब्वे समवण्णा ?
સર્વે નારકી સમાન વર્ણવાળા નથી ?” गोयमा ! णेरइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा - 3. गौतम ! मारी से प्रा२ना या छ, सेभ - १. पुचोववण्णगा य, २. पच्छोववण्णगा य ।
१. पूर्वोपपन्न, २. पश्चा५पन्न. १. तत्थ णं जे ते पुन्वोववण्णगा, ते विसुद्धव
૧. એમાંથી જે પૂર્વોપપન્નક છે તે વધારે વિશુદ્ધ ण्णतरागा।
पवागाछे. २. तत्थ णं जे ते पच्छोववण्णगा, ते णं अविसु
૨. એમાંથી જે પશ્ચાદુપપન્નક છે તે અવિશુદ્ધ द्धवण्णतरागा।
पवाछ. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ -
साभाटे गौतम ! मेधुंडेवाय छ“णेरइया णो सब्वे समवण्णा।"१
"सर्वना२७ समान वाणा नथी." (४) लेस्सा दारं
(४) वेश्या वार: प. णेरइया णं भंते ! सब्वे समलेसा ?
प्र. मंते ! शुंना२७ सर्वे समान वेश्यावामा छ ? उ. गोयमा ! णो इणढे समठे।
3. गौतम ! २१ अर्थ समर्थ नथी. से केणटठेणं भंते ! एवं वुच्चइ -
५. मत ! भाटे से उपाय छ ? - 'णेरइया णो सव्वे समलेसा ?'
"ना२४ सर्व समान वेश्यावाणा नथी ?" उ. गोयमा ! णेरइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
गौतम ! ना२४ घना त्या छ, ठेभ: - १. पुवोववण्णगा य, २. पच्छोववण्णगा य।
१. पूर्वोपपन्न, २. पश्चा५पन्न. १. तत्थ णं जे ते पूव्वोववण्णगा ते णं
૧. એમાંથી જે પૂર્વોપપન્નક છે, તે વધારે विसुद्धलेसतरागा।
વિશુદ્ધતર લેયાવાળા છે. २. तत्थ णं जे ते पच्छोववण्णगा, ते णं
૨. એમાંથી જે પશ્ચાતુ ઉત્પન્નવાળા છે તે અવિશુદ્ધ अविसुद्धलेसतरागा।
લેશ્યાવાળા છે. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ -
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - “णेरइया णो सवे समलेसा।"२
સર્વે નારક સમાન વેશ્યાવાળા નથી.” (५) वेयणा दारं
(५) नार: प. णेरइया णं भंते ! सब्बे समवेयणा ?
प्र. मंते ! शुं सर्वे ना२४ समान वेहनावामा छ ? उ. गोयमा ! णो इणठे समठे ।
6. गौतम ! २५॥ अर्थ समर्थ नथी. प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ -
प्र. मंते ! माटे भेउवाय छे - “णेरइया णो सब्वे समवेयणा?"
સર્વે નારક સમાન વેદનાવાળા નથી? उ. गोयमा ! णेरइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा -
गौतम! ना२७ प्रधान या छ,भ:१. सण्णिभूया य, २. असण्णिभूया य ।
१. संशीभूत, २. संशीभूत. १. तत्थ णं जे ते सण्णिभूया ते णं महावेयणतरागा।
१.समांथी संशीभूतछे,ते मडावेहनावापाछे. १. विया. स. १, उ. २, सु. ५/३ २. विया. स. १, उ. २, सु. ५/४
Page #380
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
उ.
(६) किरिया दारं
प.
प.
उ.
उ.
२. तत्थ णं जे ते असण्णिभूया, ते णं अप्पवेय
णतरागा ।
प.
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ - "णेरइया नो सव्वे समवेयणा ।" १
उ.
णेरइया णं भंते ! सव्वे समकिरिया ?
गोयमा ! णो इणट्ठे समट्ठे ।
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“रइया णो सव्वे समकिरिया ?"
गोयमा ! णेरइया तिविहा पण्णत्ता, तं जहासम्मदिट्ठी, २. मिच्छादिट्ठी,
१.
३.
सम्मामिच्छादिट्ठी ।
१. तत्थ णं जे ते सम्मदिट्ठी तेसि णं चत्तारि किरियाओ कज्जंति, तं जहा
१. आरंभिया. २. परिग्गहिया
३. मायावत्तिया, ४. अपच्चक्खाणकिरिया ।
२. तत्थ णं जे ते मिच्छादिट्ठी तेसि णं पंच किरियाओ कज्जंति, तं जहा
(७) आउ दारं
प.
१.
३.
५.
३. सम्ममिच्छादिट्ठी वि एवं चेव ।
आरंभिया, २. परिग्गहिया,
मायावत्तिया, ४ अपच्चक्खाणाकिरिया मिच्छादंसणवत्तिया ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"रइया णो सव्वे समकिरिया ।
२ "
णेरइया णं भंते! सव्वे समाउया ?
गोयमा ! णो इणट्ठे समट्ठे -
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ“णेरइया णो सव्वे समाउया ?"
गोयमा ! णेरइया चउव्विहा पण्णत्ता, तं जहा
१.
अत्थेगइया समाउया समोववण्णगा,
२.
१.
अत्थेगइया समाउया विसमोववण्णगा,
विया. स. १, उ. २, सु. ५/५
प्र.
3.
प्र.
(5) डिया द्वार :
७.
(3.
प्र.
૨. એમાંથી જે અસંશીભૂત છે, તે અલ્પવેદનાवाजा छे.
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે "सर्वे नार समान वेहनावाणा नथी. "
3.
ભંતે ! શું સર્વે ના૨ક સમાન ક્રિયાવાળા છે ?
गौतम ! आा अर्थ समर्थ नथी.
भंते! शा माटे खेवुं हेवाय छेडे -
"सर्वे नार5 समान डियावाणा नथी ?"
गौतम ! नारड त्रए। प्रारनां ऽह्या छे, भेभ } -
१. सम्यग्दृष्टि, २. मिथ्यादृष्टि,
3. सम्यग्मिथ्यादृष्टि.
(७) आयुष्य द्वार :
प्र.
૨૫
૧. એમાંથી જે સમ્યગ્દષ્ટિ છે, તે ચાર ક્રિયાઓ अरे छे, ठेभडे
१. आरंभिडी,
२. पारिश्रहिडी
3. मायाप्रत्यया, ४ अप्रत्यास्यानडिया.
૨. એમાંથી જે મિથ્યાદષ્ટિ છે, તે નિયમથી પાંચ डियागो रे छे, प्रेम
१. खारं लडी,
२. पारिश्रहिडी,
3.
मायाप्रत्यया ४. अप्रत्याभ्यानडिया, મિથ્યાદર્શનપ્રત્યયા.
५.
૩. સભ્યગ્મિથ્યાદષ્ટિ પણ આ પ્રમાણે પાંચ ક્રિયાઓ કરે છે.
-
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે "सर्वे नार समान डियावाणा नथी. "
ભંતે ! શું સર્વે નારકી સમાન આયુષ્યવાળા છે ?
गौतम ! आा अर्थ समर्थ नथी.
भंते! शा माटे खेवं हेवाय छेडे -
"सर्वे नारडी समान आयुष्यवाणा नथी ?"
ગૌતમ ! નારકી ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
१.
કેટલાક નારકી સમાન આયુષ્યવાળા છે અને એક સાથે ઉત્પન્ન થવાવાળા છે.
२. विया. स. १, उ. २, सु. ५/६
२.
-
કેટલાક નારકી સમાન આયુષ્યવાળા છે પણ આગળ પાછળ ઉત્પન્ન થવાવાળા છે.
Page #381
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬
૫.
૫.
૩.
૫.
૩.
૩. ગોયમા ! નો ફળદ્ધે સમવ્હે
Þí Þ
૨.
૩.
૪.
अत्थेगइया विसमाउया समोववण्णगा,
अत्थेगइया विसमाउया विसमोववण्णगा ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“નેરા નો સત્ત્વે સમાના
दं. २. असुरकुमारा णं भंते ! सव्वे समाराहा ? सव्वे समसरीरा ? सव्वे समुस्सासणिस्सासा ?
जहा णेरइया तहा भाणियव्वा ।
असुरकुमारा णं भंते ! सव्वे समकम्मा ?
નોયમા ! નો ફળદ્ધે સમ ।
सेकेणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ“અમુરઘુમારા જો સત્વે સમમ્મા ?”
ગોયમા ! અસુરકુમારા ટુવિહા પાત્તા, તું બહાછુ. પુોવવળા ય, ૨. પોવવા = { १. तत्थ णं जे ते पुव्वोववण्णगा ते णं महाकम्मतरागा । २. तत्थ णं जे ते पच्छोववण्णगा ते णं अप्पकम्मतरागा ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“અનુરકુમારા નો સને સમજમ્મા !” असुरकुमारा णं भंते ! सव्वे समवण्णा ? ગોયમા ! નો ફળદ્ધે સમવ્હે
सेकेणट्ठणं भंते ! एवं वुच्चइ - “અસુરકુમારા ો સત્ત્વે સમવળ્યા ?”
ગોયમા ! અસુરનારા ત્રુવિજ્ઞા પળત્તા, તં નહા૨. વુલ્વોવવળા ય, ૨. પોવવળ ય | १. तत्थ णं जे ते पुव्वोववण्णगा ते णं अविसुद्धवण्णतरागा,
२. तत्थ णं जे ते पच्छोववण्णगा ते णं विसुद्धवण्णतरागा,
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं बुच्चइअसुरकुमारा णो सव्वे समवण्णा"
છુ. વિયા. સ.?, ૩. ૨, મુ. ૬/૭
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
(3.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
કેટલાક નારકી વિષમ આયુષ્યવાળા છે પણ એક સાથે ઉત્પન્ન થાય છે. કેટલાક નારકી વિષમ આયુષ્યવાળા છે અને આગળ પાછળ ઉત્પન્ન થાય છે. આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "સર્વે નારકી સમાન આયુષ્યવાળા છે.”
૩.
Personal Use Only
૪.
નં.૨ ભંતે ! સર્વે અસુરકુમાર શું સમાન આહારવાળા છે ? સર્વે સમાન શરીરવાળા છે ? સર્વે સમાન શ્વાસોચ્છ્વાસવાળા છે ?
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
શેષ સર્વેનું વર્ણન નારકીની જેમ જાણવું જોઈએ.
ભંતે ! શું સર્વે અસુરકુમા૨ સમાન કર્મવાળા છે ? ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"સર્વે અસુરકુમાર સમાન કર્મવાળા નથી ?”
ગૌતમ ! અસુરકુમાર બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. પૂર્વોપપન્નક, ૨. પશ્ચાદુપપન્નક.
૧. એમાંથી જે પૂર્વોપપન્નક છે, તે મહાકર્મવાળા છે. ૨. એમાંથી જે પશ્ચાદ્રુપપન્નક છે, તે અલ્પત૨કર્મવાળા છે.
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
"સર્વે અસુરકુમા૨ સમાન કર્મવાળા નથી.
ભંતે ! શું સર્વે અસુરકુમા૨ સમાન વર્ણવાળા છે ?
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
“સર્વે અસુરકુમાર સમાન વર્ણવાળા નથી?”
ગૌતમ ! અસુરકુમાર બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે - ૧. પૂર્વોપપન્નક, ૨. પશ્ચાદુપપન્ન. ૧. એમાંથી જે પૂર્વોપપન્નક છે તે અવિશુદ્ધતર વર્ણવાળા છે.
૨. એમાંથી જે પશ્ચાદુપપન્નક છે, તે વિશુદ્ધતર વર્ણવાળા છે.
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"સર્વે અસુરકુમાર સમાન વર્ણવાળા નથી.”
Page #382
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
? .
૨.
રૂ.
૫.
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
૬.
૩.
एवं लेस्साए वि ।
वेयणाए जहा णेरइया ।
अवसेसं जहा णेरइयाणं ।
ૐ રૂ-??. વૅ -ખાવ- થયિકુમારા
दं. १२. पुढविकाइया आहार कम्म-वण्ण लेस्साहिं जहा णेरइया ।
पुढविकाइया णं भंते ! सव्वे समवेयणा ?
હંતા, ગોયમા ! સને સમવેયા |
सेकेणट्ठेणं भंते ! एवं वृच्चइ“પુવિાયા સન્ને સમવેયા ?”
गोयमा ! पुढविकाइया सव्वे असण्णी, असण्णीभूयं अणिययं वेयणं वेदेति ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“पुढविकाइया सव्वे समवेयणा ।
पुढविकाइया णं भंते ! सव्वे समकिरिया ?
દંતા, ગોયમા ! યુવિાયા સને સમવિરિયા ।
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“પુત્તવિાયા સને સમવિરિયા ?”
गोयमा ! पुढविकाइया सव्वे माइमिच्छादिट्ठी तेसिं यइयाओ पंच किरियाओ कज्जंति, तं जहा૨. આરંભિયા, ૨. પરિશહિયા,
રૂ. માયાવત્તિયા, ૪. અપખાળિિરયા,
૬. મિાવંતળવત્તિયા ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“પુદ્ધવિજ્ઞાા સવ્વ સમજિરિયા ।”
(समाउया जहा नेरइया तहा भाणियव्वा । )
ૐ ?-૨૨. નહાયુદ્ધવિજાડ્યા તહા -ખાવचउरिंदिया।
दं. २०. पंचिंदियतिरिक्खजोणिया जहा णेरइया ।
() વિયા. સ. ૧, ૩. ૨, મુ. ૬
(T) વિયા. સ. ૧૬, ૩. ૨૨-૨૪
(૬) વિયા. સ. ↑, ૩. ૨, મુ. ૭
વિયા. સ. o, ૩. ૨, મુ. ૮
(વ) વિયા. સ. (૬) વિયા. સ. (વ) વિચા. સ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
આ પ્રમાણે લેશ્યાના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ. વેદનાનું વર્ણન નારકીની જેમ કરવું જોઈએ. બાકીના દ્વારો (ક્રિયા અને આયુષ્ય) નું વર્ણન નારકીની જેમ કરવું જોઈએ. ૪.૩-૧૧. આ પ્રમાણે સ્તનિતકુમારો સુધી (સમાહારાદિ સાત દ્વાર) સમજવું જોઈએ. ૬.૧૨. પૃથ્વીકાયોના આહાર, કર્મ, વર્ણ અને લેશ્યાનું વર્ણન નારકીની જેમ કરવું જોઈએ. ભંતે ! શું સર્વે પૃથ્વીકાયિક સમાન વેદનાવાળા છે? હા ગૌતમ ! સર્વે સમાન વેદનાવાળા છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"સર્વે પૃથ્વીકાયિક સમાન વેદનાવાળા છે.”
ગૌતમ ! સર્વે પૃથ્વીકાયિક અસંજ્ઞીછે, તે અસંજ્ઞીમય હોવાથી અનિયમિત વેદના ભોગવે છે.
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - "સર્વે પૃથ્વીકાયિક સમાન વેદનાવાળા છે.”
ભંતે ! શું સર્વે પૃથ્વીકાયિક સમાન ક્રિયાવાળા છે ?
૨૬૭
હા ગૌતમ ! સર્વે પૃથ્વીકાયિક સમાન ક્રિયાવાળા છે.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"સર્વે પૃથ્વીકાયિક સમાન ક્રિયાવાળા છે ?”
ગૌતમ ! સર્વે પૃથ્વીકાયિક માયી-મિથ્યાર્દષ્ટિ હોય છે, તે નિશ્ચિત રૂપથી પાંચા ક્રિયાઓ કરે છે. જેમકે
૧. આરંભિકી, ૨. પારિગ્રહિકી,
૩. માયાપ્રત્યયા, ૪. અપ્રત્યાખ્યાન ક્રિયા,
૫. મિથ્યાદર્શન પ્રત્યયા.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"સર્વે પૃથ્વીકાયિક સમાન ક્રિયાવાળા છે.” (સર્વેસમાન આયુષ્યવાળા છે, આ વર્ણન નારકીની જેમ કરવું જોઈએ. )
૬. ૧૩-૧૯, પૃથ્વીકાયિકની જેમ અપ્રિયકથી લઈને ચૌરેન્દ્રિય સુધી (આહારાદિ દ્વાર) કહેવા જોઈએ.
૬. ૨૦. પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક(આહારાદિદ્વારો)નું વર્ણન નારક જીવોની સમાન છે.
શ્o, મુ. o
૨૬, ૩. ૧૭, ૩. ૨૨-૨૭ ૨૭, ૩. ૨૨, સુ. શ્
For Private Personal Use Only
Page #383
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૬૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પ્ર.
ભત
णवर - नाणत्तं किरियासु । प. पंचिंदिय तिरिक्खजोणिया णं भंते ! सव्वे
समकिरिया ? गोयमा ! णो इणढे समठे। से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ“ િતિરિઉનોળિયાનો સવૅસંમવિરિયા?”
>
E
उ. गोयमा ! पंचिंदिय तिरिक्खजोणिया तिविहा
पण्णत्ता, तं जहा૨. સમ્મદિ, ૨. મિચ્છાદ્રિી , ૩. સમ્માનિછાદ્રિ १. तत्थ णं जे ते सम्मद्दिट्ठी ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहा૬. સંગર્યો ય, ૨. સંનયા સંનવા ચ | १. तत्थ णं जे ते संजयासंजया तेसि णं तिण्णि किरियाओ कज्जति, तं जहा૧. સામિયા, ૨. પરિદિયા, રૂ. માવત્તિયા २. तत्थ णं जे ते असंजया तेसि णं चत्तारि किरियाओ कज्जति, तं जहा૨. આરંfમયા, ૨. રિદિયા, રૂ. માયાવત્તિયા, ૪. પરંવારિયા | ३. तत्थ णं जे ते मिच्छादिटठी जे य सम्मामिच्छादिट्ठीतेसिंणेयइयाओपंच किरियाओ कज्जंति, तं जहा. ભારમિયા ગાવ- ૨. નિછાવંતવિત્તિયા सेसं तं चेव। दं.२१. मणूसाणं भंते ! सब्बे समाहारा ? सब्वे समसरीरा? सब्वे समुस्सास णिस्सासा?
વિશેષ - ક્રિયાઓમાં અંતર છે. ભંતે ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક શું સર્વે સમાન ક્રિયાવાળા છે ? ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'પચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સર્વે સમાન ક્રિયાવાળા નથી?” ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સમ્યગ્દષ્ટિ, ૨. મિથ્યાદષ્ટિ, ૩. સમ્યમિથ્યાદષ્ટિ. ૧. એમાંથી જે સમ્યગ્દષ્ટિ છે તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. અસંયત, ૨. સંયતાસંયત. ૧. એમાંથી જે સંતાસંયત છે, તે ત્રણ ક્રિયાઓ કરે છે, જેમકે – ૧. આરંભિકી, ૨. પારિગ્રહિકી, ૩. માયાપ્રત્યયા. ૨. એમાંથી જે અસંયત છે તે ચાર ક્રિયાઓ કરે છે. જેમકે૧. આરંભિકી, ૨, પારિગ્રહિકી, ૩. માયાપ્રત્યયા, ૪. અપ્રત્યાખ્યાનક્રિયા. ૩. એમાંથી જે મિથ્યાદૃષ્ટિ અને સમ્યમિથ્યાદષ્ટિ છે તે નિશ્ચિતપથી પાંચ ક્રિયાઓ કરે છે, જેમકે
प.
गोयमा ! णो इणठे समठे। से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ"मणूसाणं णो सब्वे समाहारा, णो सब्बे समसरीरा, णो सब्वे समुस्सास णिस्सासा?"
૧. આરંભિકી યાવત- પ. મિથ્યાદર્શનપ્રત્યયા. બાકી સર્વે કથન પૂર્વવત જાણવું જોઈએ. ૮.૨૧, ભંતે ! શું સર્વે મનુષ્ય સમાન આહારવાળા છે ? સર્વે સમાન શરીરવાળા છે ? સર્વે સમાન શ્વાસોચ્છવાસવાળા છે ?
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. પ્ર. અંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
સર્વે મનુષ્ય સમાન આહારવાળા નથી ? સર્વે સમાન શરીરવાળા નથી ? સર્વે સમાન
શ્વાસોચ્છુવાસવાળા નથી ?” ઉ. ગૌતમ ! મનુષ્ય બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. મહાશરીરવાળા, ૨. અલ્પશરીરવાળા.
उ. गोयमा ! मणूसा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. મદસર રા ય, ૨. પૂરતી ૨. વિયા. . ૨, ૩. ૨, સે. ૨
Page #384
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૬૯
૧
तत्थ णं ते जे महासरीरा ते णं बहुतराए पोग्गले आहारेंति-जाव-बहुतराएपोग्गले
णीससंति. आहच्च आहारेंति -जाव- आहच्च णीससंति।
तत्थ णं जे ते अप्पसरीरा ते णं अप्पतराए पोग्गले आहरेंति-जाव-अप्पतराए पोग्गले
णीससंति, अभिक्खणं आहारेंति-जाव-अभिक्खणंणीससंति,
એમાંથી જે મહાશરીરવાળા છે, તે ઘણાં પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે -વાવ- ઘણાં
પુદ્ગલોનો નિઃશ્વાસ છોડે છે. ક્યારેક આહાર કરે છે -વાવ- ક્યારેક નિઃશ્વાસ છોડે છે. ૨. એમાંથી જે અલ્પશરીરવાળા છે તે અલ્પતર
પગલોનો આહાર કરે છે -યાવતુ
અલ્પતર પુદ્ગલોનો નિ:શ્વાસ છોડે છે. વારંવાર આહાર લે છે –ચાવત-વારંવાર નિ:શ્વાસ છોડે છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “સર્વે મનુષ્ય સમાન આહારવાળા નથી, સર્વે સમાન શરીરવાળા નથી અને સર્વે સમાન શ્વાસોચ્છવાસવાળા નથી.” બાકી સર્વે વર્ણન (છ દ્વાર) નારકીની જેમ કહેવું જોઈએ. વિશેષ : ક્રિયાઓમાં મનુષ્ય ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમ કે૧.સમ્યગ્દષ્ટિ, ૨. મિથ્યાષ્ટિ, ૩.સમ્યમ્મિગ્લાદષ્ટિ.
से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"मणूसा णो सब्वे समाहारा, णो सब्वे समसरीरा, णो सब्वे समुस्सासणिस्सासा।"
सेसं जहा रइयाणं।
णवरं-किरियाहिं मणूसा तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. સમ્મદિ, ૨. મિચ્છાતિ, રૂ. સમ્માનિચ્છાર્દિી | १. तत्थ णं जे ते सम्मद्दिट्ठी ते तिविहा पण्णत्ता, तं जहा૨. સંજયા, ૨. અસંનયા, રૂ. સંગ સંગ | १. तत्थ णं जेते संजया ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૧. એમાંથી જે સમ્યગ્દષ્ટિ છે, તે ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમ કે૧. સંયત, ૨. અસંયત, ૩. સંયતાસંમત. ૧. એમાંથી જે સંયત છે, તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. સરાગસંયત, ૨, વીતરાગસંયત. ૧. એમાંથી જે વીતરાગસંયત છે, તે અક્રિય (ક્રિયારહિત) હોય છે. ૨, એમાંથી જે સરાગસંયત છે, તે બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમ કે
૧. સરાસંનયા ૫, ૨. વીયરા સંનયા થા १. तत्थ णं जे ते वीयरागसंजया, ते णं अकिरिया।
२. तत्थ णं जे ते सरागसंजया ते दुविहा पण्णत्ता, તે નદી - १. पमत्तसंजया य, २. अपमत्तसंजया य, १. तत्थ णं जे ते अपमत्तसंजया तेसिं एगा मायावत्तिया किरिया कज्जंति, २. तत्थ णं जे ते पमत्तसंजया तेसिं दो किरियाओ कज्जंति, तं जहा - . મfમયા, ૨, માયાવત્તિય ચ |
૧. પ્રમત્તસંયત, ૨. અપ્રમત્તસંયત. ૧. એમાંથી જે અપ્રમત્તસંયત છે તે એક માત્ર માયાપ્રત્યયા ક્રિયા કરે છે. ૨. એમાંથી જે પ્રમતસંયત છે, તે બે ક્રિયાઓ કરે છે, જેમકે૧. આરંભિકી, ૨. માયાપ્રત્યયા.
Page #385
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૦
२. तत्थ णं जे ते संजयासंजया तेसिं तिण्णि किरियाओ कज्जति, तं जहा
૩.
છુ. આરંભિયા, ૨. પરિદિયા, ૩. માયાવત્તિયા) ३. तत्थ णं जे ते असंजया तेसिं चत्तारि किरियाओ નંતિ, તે નહા
છુ. આરંભિયા, ૨. પરિદિયા,
રૂ. માયાવત્તિયા, ૪. અપળ્વવસ્વાનવિરિયા । तत्थ णं जे ते मिच्छादिट्ठी जे य सम्मामिच्छादिट्ठी तेसिं यइयाओ पंचकिरियाओ कज्जंति, तं जहाછુ. આરંભિયા -નાવ- ૬. મિચ્છાવંતળવત્તિયા । सेसं जहा णेरइयाणं ।
दं. २२. वाणमंतराणं जहा असुरकुमाराणं ।
ૐ ૨૨-૨૪. વં નોસિય તેમાળિયાળ વિ
णवरं ते वेयणाए दुविहा पण्णत्ता, तं जहा -
-
१. माइमिच्छादिट्ठी उववण्णगा य ।
२. अमाइसम्मद्दिट्ठी उववण्णगा य ।
१. तत्थ णं जे ते माइमिच्छादिट्ठी उववण्णग्गा ते
णं अप्पवेयणतरागा ।
२. तत्थ णं जे ते अमाइसम्मद्दिट्ठी उववण्णगा ते
णं महावेयणतरागा ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ'जोइसिय वेमाणिया णो सव्वे समवेयणा ।'
सेसं तहेव ।
પળ. ૧. ૨૭, ૩. o, સુ. o૬૨-૨૬૪૪ ९९. चउवीस दंडएसु आहार - परिणामाइ परूवणं -
૫.
કે .નેરડ્યા જું મંતે ! વિમાદારા, વિપરિળામા, किंजोणीया, किंठिईया पण्णत्ता ?
-
गोयमा ! नेरइया णं पोग्गलाहारा, पोग्गलपरिणामा, पोग्गलजोणीया, पोग्गलट्ठिईया, कम्मोवगा ।
છુ. વિયા. સ. ?, ૩. ૨, મુ. o o
રૂ.
વિયા. સ. ‰°, ૩. o ૦, મુ. શ્
૯૯.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૨. એમાંથી જે સંયતાસંયત છે, તે ત્રણ ક્રિયાઓ કરે છે, જેમકે
ઉ.
૧. આરંભિકી, ૨. પારિગ્રહિકી, ૩. માયાપ્રત્યયા. ૩. એમાંથી જે અસંયત છે તે ચાર ક્રિયાઓ કરે છે, જેમકે
૧. આરંભિકી, ૨. પારિગ્રહિકી,
૩. માયાપ્રત્યયા, ૪. અપ્રત્યાખ્યાનક્રિયા. એમાંથી જે મિથ્યાદષ્ટિ અને સભ્યમિથ્યાદષ્ટિ છે તે નિશ્ચિતરુપથી પાંચો ક્રિયાઓ કરે છે, જેમકે - ૧. આરંભિકી -ચાવ- ૫. મિથ્યાદર્શનપ્રત્યયા. બાકીનું વર્ણન નારકીની જેમ કરવું જોઈએ. દં.૨૨. વાણવ્યંતરોનું આહારાદિ સાત દ્વારોનું વર્ણન અસુરકુમારોની જેમ કરવું જોઈએ. ૬.૨૩-૨૪, આ પ્રમાણે જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવોનું વર્ણન કરવું જોઈએ.
વિશેષ - વેદનાની અપેક્ષાએ તે દેવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. માયીમિથ્યાદૅષ્ટિ ઉપપન્નક,
૨. અમાયી-સમ્યગ્દષ્ટિઉપપત્નક.
૧. એમાંથી જે માયી મિથ્યાદષ્ટિ ઉપપન્નક છે, તે અલ્પતર વેદનાવાળા છે.
૨. એમાંથી જે અમાયી સમ્યગ્દષ્ટિ ઉપપન્નક છે, તે મહાવેદનાવાળા છે.
ચોવીસ દંડકોમાં આહાર - પરિણામાદિનું પ્રરુપણ –
પ્ર.
દં.૧. ભંતે ! નાક જીવ ક્યા દ્રવ્યોનો આહાર કરે છે ? કેવી રીતે પરિણમાવે છે ? તેની યોનિ (ઉત્પત્તિસ્થાન) કઈ છે ? એની સ્થિતિ શું કહેવામાં આવી છે ?
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
"સર્વે જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક સમાન વેદનાવાળા નથી.
બાકી (આહાર, વર્ણ, કર્મ આદિ) વધુ પૂર્વવત્ કહેવું જોઈએ.
ગૌતમ ! ના૨ક જીવ પુદ્દગલોનો આહાર કરે છે. પુદ્દગલરુપમાં પરિણમાવેછે. એની યોનિ(શીતાદિ સ્પર્શમય ) પુદ્દગલ રુપ છે. એની સ્થિતિ પુદ્દગલ રુપ છે તે (જ્ઞાનાવરણાદિ) કર્મરૂપી પુદ્દગલો સહિત છે.
૨. વિયા. સ. o, ૩. ૨, સુ. શ્
Page #386
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
- વિયા. મ. o ૪, ૩. ૬, મુ. ૨-૩
શ્૦૦, ૨૪વીસ ફંડનું ટિાળાડ સવારેહિં એહોવત્તા ૧૦૦,
भंग परूवणं
कम्मनियाणा कम्मट्ठईया, कम्मुणामेव विप्परियासमेंति ।
ગાા-૧. પુલિવિઽ, ૨. ઓળદળ,
રૂ. સરીર,
૪. મંધયમેવ,
ૐ.૨-૨૪. ́ -નાવ- તેમાળિયા
૩.
૬. જેસ્સા, ૭. વિી, ૮. બાળે,
૬-૨૦. ખોળુવઞોરો ય રસ ઝાળા II
(૨) પિત્ઝાળ વારે -
૫.
૫.
૩.
૬. સંટાળે ।
दं. १. इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावास सय सहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि नेरइयाणं केवइया ठिइठाणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! असंखेज्जा ठिइठाणा पण्णत्ता, तं जहाजहणिया ठिई,
समयाहिया जहण्णिया ठिई,
दुसमयाहिया जहणिया ठिई,
तिसमयाहिया जहिणिया ठिई -जावअसं खेज्जसमयाहिया जहण्णिया ठिई, तप्पाग्गुक्कोसिया ठिई ।
इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि जहन्नियाए ठिईए वट्टमाणा नेरइया किं હોદ્દોવરત્તા, માળોવરત્તા, માયોવત્તત્તા, लोभोवउत्ता ।
गोयमा ! सव्वे वि ताव होज्जा कोहोवउत्ता । १. अहवा कोहोवउत्ता य माणोवउत्ते य ।
२. अहवा कोहोवउत्ता य माणोवउत्ता य ।
ચોવીસ દંડકોમાં સ્થિતિ સ્થાનાદિ દસ દ્વારોમાં ક્રોધો પયુક્તાદિ ભાંગોની પ્રરુપણા -
ગાથાર્થ - ૧. સ્થિતિ, ૨. અવગાહના, ૩. શરીર, ૪. સંહનન,
૫. સંસ્થાન.
ઉ.
પૌદ્દગલિક કર્મના નિમિત્તથી નારકીના જીવોની પ્રાપ્તિ થાય છે. એની સ્થિતિનું કારણ કર્મપુદ્દગલ છે. કર્મ પુદ્દગલોના કારણથી તે વિપરીતતા(બીજી પર્યાય)ને પ્રાપ્ત કરે છે.
દં.૨-૨૪ આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી કહેવું જોઈએ.
૬. લેશ્યા, ૭. દૃષ્ટિ, ૮. જ્ઞાન,
૯. યોગ, ૧૦. ઉપયોગ આ દસ સ્થાનો (દ્વારો) દ્વારા નરકાદિ પૃથ્વીવર્તી જીવોનું વર્ણન કરે છે.
(૧) સ્થિતિ સ્થાન દ્વાર :
પ્ર.
પ્ર.
ઉ.
૨૭૧
For Private Personal Use Only
દં.૧, ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ત્રીસ લાખ નરકાવાસોમાંથી એક-એક નરકાવાસમાં રહેવાવાળા નારક જીવોના કેટલા સ્થિતિ સ્થાન કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તેનાં અસંખ્યાત સ્થિતિ સ્થાન કહ્યા છે, જેમકે- જધન્ય સ્થિતિ (દસ હજા૨ વર્ષની છે) એક સમય અધિક જઘન્ય સ્થિતિ,
બે સમય અધિક જઘન્ય સ્થિતિ.
ત્રણ સમય અધિક જઘન્ય સ્થિતિ -યાવત્અસંખ્યાત સમય અધિક જઘન્ય સ્થિતિ તથા તેને
યોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ (આ સર્વે મળીને અસંખ્યાત સ્થિતિ સ્થાન છે.)
ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ત્રીસ લાખ નરકાવાસોમાંથી એક-એક નરકાવાસમાં જધન્ય સ્થિતિમાં રહેવાવાળા ના૨ક જીવો શું ક્રોધોપયુક્ત છે, માનોપયુક્ત છે, માયોપયુક્ત છે કે લોભોપયુક્ત છે ?
ગૌતમ ! તે સર્વે ક્રોધોપયુક્ત હોય છે.
૧.
૨.
અથવા ઘણાં ખરા ના૨ક ક્રોધોપયુક્ત હોય છે અને એક ના૨ક માનોપયુક્ત હોય છે.
અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધોપયુક્ત પણ હોય છે અને ઘણાં માનોપયુક્ત પણ હોય છે.
Page #387
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
३. अहवा कोहोवउत्ता य मायोवउत्ते य ।
४. अहवा कोहोवउत्ता य मायोवउत्ता य ।
५. अहवा कोहोवउत्ता य लोभोवउत्ते य ।
६. अहवा कोहोवउत्ता य लोभोवउत्ता य ।
૧.
१. अहवा कोहोवउत्ता य माणोवउत्ते य मायोवउत्ते य। २. कोहोवउत्ता य माणोवउत्ते य मायोवउत्ता य।
३. कोहोवउत्ता य माणोवउत्ता य मायोवउत्ते य ।
४. कोहोवउत्ता य माणोवउत्ता य मायोवउत्ता य।
૩. અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધોપયુક્ત હોય છે
અને એક માયોપયુક્ત હોય છે. અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધોપયુક્ત અને ઘણાં માયોપયુક્ત હોય છે. અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધોપયુક્ત હોય છે અને એક લોભોપયુક્ત હોય છે. અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધોપયુક્ત અને ઘણાં લોભોપયુક્ત હોય છે. (આ દ્વિક સંયોગી ભાંગા છે). અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધોપયુક્ત હોય છે એક માનોપયુક્ત અને એકમાયોપયુક્ત હોય છે. અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધપયુક્ત હોય છે એક માનોપયુક્ત હોય છે અને ઘણાં ખરા
માયોપયુક્ત હોય છે. ૩. અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધોપયુક્ત અને ઘણાં
ખરા માનોપયુક્ત હોય છે અને એક
માયોપયુક્ત હોય છે. ૪. અથવા ઘણા ખરા ક્રોધોપયુક્ત, ઘણાં
ખરા માનોપયુક્ત અને ઘણાં ખરા
માયોપયુક્ત હોય છે. પ-૮ આ પ્રમાણે ક્રોધ, માન અને લોભના
(ત્રિકસંયોગી)ચારભાગા કહેવા જોઈએ. ૯-૧૨ આ પ્રમાણે ક્રોધ, માયા અને લોભના
(ત્રિકસંયોગી)આ પ્રમાણે કુલ ૧૨ ભાંગા
થયા છે. ત્યારબાદ માન, માયા અને લોભની સાથે ક્રોધને નહી છોડતા (એકવચન, બહુવચનની સાથે ચતુષ્કસંયોગી) આઠ ભાંગા હોય છે. આ પ્રમાણે કુલ ર૭ ભાંગા સમજવા જોઈએ. ભંતે ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ત્રીસ લાખ નરકાવાસોમાંથી એક-એક નરકાવાસમાં એક સમય અધિક જઘન્ય સ્થિતિમાં પ્રવર્તમાન નારક શું ક્રોધોપયુક્ત હોય છે. માનોપયુક્ત હોય છે, માયોપયુક્ત હોય છે કે લોભોપયુક્ત હોય છે ? ગૌતમ ! એમાંથી કોઈ ક્રોધોપયુક્ત, કોઈ માનોપયુક્ત, કોઈ માયોપયુક્ત અને કોઈ લોભોપયુક્ત હોય છે.
૬-૮, પૂર્વ વાદ-માન-મેન વિ જરા
૨-૨૨. વે ોદભાથાસ્ત્રોમેન-વિશ૩૨ = (૨)
पच्छा माणेण मायाए लोभेण य कोहो भइयब्बो, ते कोहं अमुंचता।
एवं सत्तावीसं भंगा यब्वा। g. इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए
निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि समयाहियाए जहन्नट्ठिइए वट्टमाणा नेरइया किं कोहोवउत्ता, माणोवउत्ता, मायोवउत्ता,
लोभोवउत्ता? उ. गोयमा! कोहोवउत्तेय.माणोवउत्तेय.मायोवउत्ते
ય, હોમવરે ા
Page #388
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૭૩
कोहोवउत्ता य. माणोवउत्ता य, मायोवउत्ता य, लोभोवउत्ता य।
अहवा कोहोवउत्ते य माणोवउत्ते य,
अहवा कोहोवउत्ते य माणोवउत्ता य,
एवं असीति भंगा नेयव्वा,
एवं -जाव-संखिज्ज समयाहिया ठिई।
असंखेज्जसमयाहियाए ठिईए तप्पाउग्गुक्कोसियाए ठिईए सत्तावीसं भंगा भाणियब्वा।
(૨) મદટા તારેपं. इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए
निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगसि निरयावासंसि नेरइयाणं केवइया ओगाहणठाणा पण्णत्ता? गोयमा ! असंखेज्जा ओगाहणठाणा पण्णत्ता, तं जहाजहणिया ओगाहणा,
અથવા ઘણાં ખરા ક્રોધોપયુક્ત, ઘણાં ખરા માનોપયુક્ત, ઘણાં ખરા માયોપયુક્ત અને ઘણાં ખરા લોભોપયુક્ત હોય છે. અથવા કોઈ એક ક્રોધોપયુક્ત અને માનોપયુક્ત હોય છે. અથવા કોઈ એક ક્રોધોપયુક્ત હોય છે અને ઘણાં ખરા માનોપયુક્ત હોય છે. આ પ્રમાણે (અસંયોગી ૮ ભાંગા, દ્વિસંયોગી ૨૪ ભાંગા, ત્રિકસંયોગી ૩૨ ભાંગા, ચતુષ્ક સંયોગી ૧૬ભાંગાના) કુલ ૮૦ભાંગા સમજવા જોઈએ. આ પ્રમાણે બે સમયથી અધિક જધન્ય સ્થિતિમાં સંખ્યાત સમયથી અધિક જઘન્ય સ્થિતિ સુધી પણ ૮૦ ભાંગા સમજવા જોઈએ. અસંખ્યાત સમયથી અધિક જધન્ય સ્થિતિવાળાથી લઈને એને યોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નારકી
સુધી ૨૭ ભાંગ કહેવા જોઈએ. (૨) અવગાહના સ્થાન દ્વાર :
ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી ત્રીસ લાખ નરકાવાસોમાંથી એક-એક નરકાવાસમાં રહેવાવાળા નારકોના કેટલા અવગાહના સ્થાન કહ્યા છે ? ગૌતમ ! એમના અવગાહના સ્થાન અસંખ્યાત કહ્યા છે, જેમકે૧. જઘન્ય અવગાહના(આંગળાનો અસંખ્યાતમો ભાગ) એક પ્રદેશાધિક જધન્ય અવગાહના, ઢિપ્રદેશાધિક જઘન્ય અવગાહના -વાવઅસંખ્યાત પ્રદેશાધિક જધન્ય અવગાહના, તથા એને યોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના. (આ પ્રમાણે અસંખ્યાત અવગાહના સ્થાન હોય છે.) ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ત્રીસ લાખ નરકાવાસોમાંથી એક-એક નરકાવાસમાં જધન્ય અવગાહનાવાળા નારક શું ક્રોધોપયુક્ત છે
-વાવ- લોભોપયુક્ત છે? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહનાથી સંખ્યાત
પ્રદેશાધિક જઘન્ય અવગાહના સુધી નારકીમાં એસી ભાંગા કહેવા જોઈએ.
पएसाहिया जहन्निया ओगाहणा, दुप्पएसाहिया जहन्निया ओगाहणा -जावअसंखेज्जपएसाहिया जहन्निया ओगाहणा. तप्पाउग्गुक्कोसिया ओगाहणा।
प. इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए
निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि जहन्नियाए ओगाहणाए वट्टमाणा नेरइया किं कोहोवउत्ता -जाव- लोभोवउत्ता ? गोयमा ! असीति भंगा भाणियब्वा -जावसंखेज्जपएसाहिया जहन्निया ओगाहणा,
૩.
ગાય
Page #389
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૪
(૩) સરીરવાર
૧૬.
૩.
૬.
૩.
૩.
असंखेज्जपएसाहियाए जहन्नियाए ओगाहणाए वट्टमाणाणं तप्पाउग्गुक्कोसियाए ओगाहणाए वट्टमाणाणं नेरइयाणं दोसु वि सत्तावीसं भंगा।
૫.
(૪) સંચયળ રે -
૬. इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि नेरइयाणं सरीरगा किं संघयणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! छण्हं संघयणाणं असंघयणी,
૩.
इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि नेरइयाणं कइ सरीरगा पण्णत्ता ?
गोयमा ! तिणि सरीरगा पण्णत्ता, तं जहा. વેલ્વિ, ૨. તેય', રૂ. મ્મદ્ ।
इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि वे उव्वियसरीरे वट्टमाणा नेरइया किं कोहोवउत्ता -ખાવ- જોમોવડત્તા ?
गोयमा ! सत्तावीसं भंगा भाणियव्वा ।
एएणं गमेणं तिणि सरीरा भाणियव्वा ।
નેવી, તેવ છિરા, નેવ ટ્ટાળિ,
जे पोग्गला अणिट्ठा अकंता अप्पिया असुभा अमण्णा अमणामा ते तेसिं सरीरसंघायत्ताए परिणमति ।
इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि छण्हं संघयणाणं असंघयणे वट्टमाणा नेरइया નિં હોદ્દોવઙત્તા -ખાવ- હોમોવડત્તા ?
गोयमा ! सत्तावीसं भंगा भाणियव्वा ।
For Private
(૩) શરીર દ્વાર :
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
ઉ.
પ્ર.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
અસંખ્યાતપ્રદેશાધિક જઘન્ય અવગાહનામાં વિદ્યમાનથી લઈને યોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનામાં વિદ્યમાન નારકી સુધી સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
આ પ્રમાણે તેજસ્ અને કાર્પણ સહિત ત્રણેય શરીરોના સંબંધમાં આ આલાપક કહેવા જોઈએ. (૪) સંહનન દ્વાર :
પ્ર.
ઉ.
Personal Use Only
ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના ત્રીસ લાખ નરકાવાસોમાંથી એક - એક નરકાવાસમાં રહેવાવાળા નારકોના કેટલા શરીર કહ્યા છે ? ગૌતમ ! એનાં ત્રણ શરીર કહ્યા છે, જેમ કે - ૧. વૈક્રિય, ૨. તેજસ્, ૩. કાર્મણ. ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના ત્રીસ લાખ નરકાવાસોમાંથી પ્રત્યેક નરકાવાસમાં રહેવાવાળા વેક્રિયશરીરીનારક શું ક્રોધોપયુક્ત છે -યાવત્લોભોપયુક્ત છે ?
ગૌતમ ! એનાં (ક્રોધોપયુક્ત આદિ)સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના ત્રીસ લાખ
નરકાવાસોમાંથી પ્રત્યેક નરકાવાસમાં રહેવાવાળા નારકોના શરીરોના ક્યા સંહનન કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! છ સંહનનોમાંથી કોઈપણ સંહનન ન હોવાથી તે સંહનન રહિત છે.
કેમકે એના શરીરમાં હાડકાં, નસ અને સ્નાયુ નથી હોતા.
જે પુદ્દગલ અનિષ્ટ, અકાન્ત, અપ્રિય, અશુભ, અમનોજ્ઞ અને અમનોહર છે, તે પુદ્દગલ એના શરીર સંઘાતરૂપમાં પરિણત હોય છે.
ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના ત્રીસ લાખ નરકાવાસોમાંથી પ્રત્યેક નરકાવાસમાં રહેવાવાળા અને છ સંહનનોમાંથી જેના એક પણ સંહનન નથી તે ના૨ક શું ક્રોધોપયુક્ત છે -યાવલોભોપયુક્ત છે ?
છ
ગૌતમ ! એના સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
Page #390
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૭૫
૩.
() સંટાઇ તારે - प. इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए नेरइयाणं
सरीरगा किंसंठिया पण्णत्ता? गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा9. વિધારજ્ઞા ય, ૨.૩ત્તરવિયાયા १. तत्थ णं जे ते भवधारणिज्जा ते हंडसंठिया gov/ત્તા | २. तत्थ णं जे ते उत्तरवेउब्विया ते वि इंडसंठिया qUUJત્તા ! इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए -जावहुंडसंठाणे वट्टमाणा नेरइया कि कोहोवउत्ता
-નાલં-મોવત્તા? ૩. ગયા ! સત્તાવ મંm માળિચવા
: 1
પ્ર
:
(૬) સેક્સી વારેप. इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए नेरइयाणं
कइ लेसाओ पण्णत्ताओ? उ. गोयमा ! एक्का काउलेसा पण्णत्ता।
इमीसे णं भंते ! रणप्पभाए पुढवीए -जावकाउलेस्साए वट्टमाणा नेरइया किं कोहोवउत्ता
-ના-હમવત્તા ? ૩. યT! સત્તાવ મં મfપડ્યા.
(૫) સંસ્થાન દ્વાર : પ્ર. ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના નારકોના શરીર
ક્યા સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ! એના સંસ્થાન બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. ભવધારણીય, ૨. ઉત્તરક્રિય. ૧. એમાંથી જે ભવધારણીય શરીરવાળા છે. તે હુડકસંસ્થાનવાળા કહ્યા છે, ૨. એમાંથી જે ઉત્તરક્રિય શરીરવાળા છે, તે પણ હુંડક સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. ભંતે આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીમાં -વાવ- હુંડક સંસ્થાનમાં પ્રવર્તમાન નારક શું ક્રોધોપયુક્ત છે -વાવ- લોભોપયુક્ત છે? ગૌતમ! એના પણ ક્રોધોપયુક્ત આદિ સત્યાવીસ
ભાંગા કહેવા જોઈએ. (૬) લેશ્યા દ્વાર : પ્ર. ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીમાં રહેવાવાળા
નારકીમાં કેટલી વેશ્યાઓ કહી છે ?
ગૌતમ ! એમાં એક કાપોતલેશ્યા કહી છે. પ્ર. અંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીમાં -યાવતુ
કાપોતલેશ્યામાં પ્રવર્તમાન નારક શું ક્રોધોપયુક્ત છે -વાવ- લોભોપયુક્ત છે? ગૌતમ ! એના પણ સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા
જોઈએ. (૭) દષ્ટિ દ્વાર: પ્ર. ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીમાં રહેવાવાળા નારક
જીવ શું સમ્યગ્દષ્ટિ છે, મિથ્યાદષ્ટિ છે કે
સમ્યમિથ્યાદૃષ્ટિ છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે ત્રણ દષ્ટિવાળા છે.
ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપુથ્વીમાં રહેવાવાળા સમ્યગ્દષ્ટિનારકજીવશું ક્રોધોપયુક્ત છે-વાવલોભોપયુક્ત છે ? ગૌતમ ! એના ક્રોધોપયુક્ત આદિ સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે મિથ્યાષ્ટિના પણ સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
(૭) હિતિ
इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पढवीए नेरइया किं सम्मदिठी, मिच्छादिट्ठी, सम्मामिच्छादिट्ठी?
૩. IT! તિfor વિના
इमीसे णं भंते! रयणप्पभाए पुढवीए सम्मदसणे वटमाणा नेरइया किं कोहोवउत्ता -जाव
लोभोवउत्ता? ૩. નામ ! સત્તા મંm મrળવવા
एवं मिच्छर्दसणे वि।
Page #391
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૬
(૮) નાળ વારં
૬. इसे णं भंते! रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया किं पाणी अण्णाणी ?
૩.
૫.
૩.
૩.
૫.
सम्मामिच्छदंसणे असीति भंगा।
૩.
(૨) ખોળવાર
૬.
૩.
ગોયમાં ! બાળ વિ, ગળાના વિ
तिण्णि नाणा वि नियमा
तिण्णि अण्णाणाई भयणाए ।
૬.
इसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए -जावआभिणिबोहियणाणे वट्टमाणा नेरइया किं જોહોવઽત્તા ખાવ- જોમોવડત્તા?
गोयमा ! सत्तावीसं भंगा भाणियव्वा ।
एवं तिरिण णाणाइं तिण्णि य अण्णाणाई भाणियव्वाइं ।
इसे णं भंते! रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया किं મળનોની, વનોની, વાયનોનો ?
ગોયમા ! તિમ્નિ વિ ।
इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए -जावमणजोए वट्टमाणा किं कोहोवउत्ता -जावलोभोवउत्ता ?
गोयमा ! सत्तावीसं भंगा भाणियव्वा ।
(૨૦) વગોવવર
૬.
एवं वइजोए, एवं कायजोए ।
इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए किं सागारोवउत्ता अणागारोवउत्ता ?
गोयमा ! सागारोवउत्ता वि, अणागारोवउत्ता वि ।
इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए -जावसागारोवओगे वट्टमाणा नेरइया किं कोहोवउत्ता -ખાવ- જોમોવડા ?
(૮) જ્ઞાન દ્વાર :
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
ઉ.
પ્ર.
ગૌતમ ! ક્રોધોપયુક્ત આદિ સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
આ પ્રમાણે ત્રણ જ્ઞાન અને ત્રણ અજ્ઞાનના સત્યાવીસ સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ. (૯) યોગ દ્વાર :
પ્ર.
ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં રહેવાવાળા નારક જીવ મનયોગી છે, વચનયોગી છે કે કાયયોગી છે ?
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
સભ્યગ્મિથ્યાદષ્ટિના એસી ભાંગા હોય છે.
ઉ.
પ્ર.
ભંતે ! આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીમાં રહેવાવાળા નારકીજીવ શું જ્ઞાની છે કે અજ્ઞાની છે ?
ગૌતમ ! તે જ્ઞાની પણ છે અને અજ્ઞાની પણ છે. જે જ્ઞાની છે એમાં નિયમતઃ ત્રણ જ્ઞાન હોય છે, જે અજ્ઞાની છે, એમાં ત્રણ અજ્ઞાન વિકલ્પથી થાય છે.
For Private Personal Use Only
ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં -યાવત્અભિનિબોધિકજ્ઞાનમાં પ્રવર્તમાન નારક શું ક્રોધોપયુક્ત છે -યાવ- લોભોપયુક્ત છે ?
ગૌતમ ! તે ત્રણેય યોગવાળા છે.
ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં -યાવતુમનયોગથી પ્રવર્તમાન નારક જીવશુંક્રોધોપયુક્ત છે -યાવ- લોભોપયુક્ત છે ?
(૧૦) ઉપયોગ દ્વાર :
પ્ર.
ગૌતમ ! ક્રોધોપયુક્ત આદિ સત્યાવીસ ભાગા કહેવા જોઈએ.
આ પ્રમાણે વચનયોગી અને કાયયોગીના પણ સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નારક જીવ શું સાકારોપયોગથી યુક્ત છે કે અનાકારોપયોગથી યુક્ત છે ?
ગૌતમ ! તે સાકારોપયોગથી પણ યુક્ત છે અને અનાકારોપયોગથી પણ યુક્ત છે.
ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં યાવત્સાકારોપયોગમાં પ્રવર્તમાન નારક શુંક્રોધોપયુક્ત
છે
। -યાવ- લોભોપયુક્ત છે ?
Page #392
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૭૭
૩.
યમ ! સવવીસ મા મચાવ્યા
एवं अणागारोवउत्ते विसत्तावीसं भंगा।
एवं सत्त पुढवीओ णेयवाओ।
વરે - UTUત્ત સૅસાસુ-હાकाऊ य दोसु, तइयाए मीसिया, नीलिया चउत्थीए। पंचमीयाए मीसा कण्हा तत्तो परम कण्हा॥१॥
. ઢ. ૨-, વડસર્ટીu v મંતે ! મસુરમારા
वाससयसहस्सेसु एगमेगंसि असुरकुमारावासंसि
असुरकुमाराणं केवइया ठिइठाणा पण्णत्ता ? उ. गोयमा! असंखेज्जा ठिइठाणा पण्णत्ता.तं जहा
जहन्निया ठिई जहा नेरइया तहा,
ગૌતમ ! ક્રોધોપયુક્ત આદિ સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે અનાકારોપયોગ સહિત પણ સત્યાવીસ ભાંગા કહેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે સાતો નારકી પૃથ્વીના માટે જાણવું જોઈએ. વિશેષ - વેશ્યાઓમાં અંતર છે – ગાથાર્થપહેલી અને બીજી નરક પૃથ્વીમાં કાપોતલેશ્યા છે. ત્રીજી નરક પૃથ્વીમાં મિશ્ર (કાપોત અને નીલ) છે, ચોથીમાં નીલ લેગ્યા છે. પાંચમીમાં મિશ્ર(નીલ અને કૃષ્ણ ) છે છઠ્ઠીમાં કૃષ્ણલેશ્યા છે અને સાતમીમાં પરમ કૃષ્ણ લેશ્યા હોય છે. દે.ર-૧૧,ભંતે!ચોસઠલાખઅસુરકુમારાવાસોમાંથી પ્રત્યે ક અસુરકુમારાવાસમાં રહેવાવાળા અસુરકુમારોના કેટલા સ્થિતિ સ્થાન કહ્યા છે ? ગૌતમ ! એના અસંખ્યાત સ્થિતિ સ્થાન કહ્યા છે, જેમકે - જઘન્ય સ્થિતિ સ્થાન (એક સમયે અધિક જઘન્ય સ્થિતિ સ્થાન આદિ) સર્વે વર્ણન નારકની જેમ જાણવું જોઈએ. વિશેષ - એનાં સત્યાવીસ ભાંગા ઉલટા ક્રમથી જાણવા જોઈએ, જેમકે૧. સર્વે અસુરકુમાર લોભોપયુક્ત હોય છે. ૨. અથવા ઘણાંખરા લોભોપયુક્ત હોય છે અને એક માયોપયુક્ત હોય છે, ૩. અથવા ઘણાંખરા લોભોપયુક્ત હોય છે અને ઘણાં માયોપયુક્ત હોય છે. આ આલાપકની જેમ સ્વનિતકુમારો સુધી (ક્રોધોપયુક્તઆદિ ભાંગા) જાણવું જોઈએ. વિશેષ: (લેશ્યા આદિમાં) જે - જે ભિન્નતા છે
તે જાણવી જોઈએ. પ્ર. .૧૩-૧૬ અંતે! પૃથ્વીકાયિકજીવોના અસંખ્યાત
લાખ આવાસોમાંથી એક-એક આવાસમાં રહેવાવાળા પૃથ્વીકાયિકોના કેટલા સ્થિતિ સ્થાન
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! એના અસંખ્યાત સ્થિતિ સ્થાન કહ્યા
છે, જેમકે –
णवरं - पडिलोमा भंगा भाणियव्वा, तं जहा
१. सब्वे वि ताव होज्जा लोभोवउत्ता. २. अहवा लोभोवउत्ता य मायोवउत्ते य,
३. अहवा लोभोवउत्ता य मायोवउत्ता य,
एएणं गमेणं नेयवं-जाव- थणियकुमारा,
णवरं-णाणत्तं भाणियब्वं ।
. ૨૩-૨૬. અસંવેજો; જે અંતે ! પુવિદ્યા
वाससयसहस्सेसु एगमेगंसि पुढविकाइयावासंसि पुढविकाइयाणं केवइया ठिइठाणा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! असंखेज्जा ठिइठाणा पण्णत्ता, तं जहा
Page #393
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૭૮
૫.
૩.
जहन्निया ठिई - जाव- तप्पाउग्गुक्कोसिया ठिई।
असंखेज्जेसु णं भंते ! पुढविकाइयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि पुढविकाइयावासंसि जहन्नठिईए वट्टमाणा पुढविकाइया किं कोहोवउत्ता -जावलोभोवउत्ता ?
ગોચમાં ! હોહોવઙત્તા વિ, માળોવઽત્તા વિ, मायोवउत्ता वि, लोभोवउत्ता वि ।
एवं पुढविक्काइयाणं सव्वेसु ठाणेसु अभंगयं,
णवरं तेउलेस्साए असीति भंगा। एवं आउक्काइया वि ।
तेउक्काय-वाउक्काइयाणं सव्वेसु वि ठाणेसु
अभंगयं ।
वणस्सइकाइया जहा पुढविकाइया ।
* ૨૦-૨૨, વેલિય-તેઽવિચ-૧૭રિયિા-નૈદિ ठाणेहिं नेरइयाणं असीइ भंगा तेहिं ठाणेहिं असीइ चेव ।
वरं - अब्भहिया सम्मत्ते, आभिणिबोहियनाणे सुयनाणे य एएहिं असीइ भंगा,
जेहिं ठाणेहिं नेरइयाणं सत्तावीसं भंगा तेसु ठाणेसु सव्वे भंगयं ।
दं. २०. पंचिंदिय-तिरिक्खजोणिया जहा नेरइया तहा भाणियव्वा ।
णवरं जेहिं सत्तावीसं भंगा तेहिं अभंगयं कायव्वं ।
जत्थ असीइ तत्थ असीतिं चेव ।
For Private
પ્ર.
ઉ.
Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
જઘન્ય સ્થિતિથી લઈને એને યોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સુધી અસંખ્યાત સ્થિતિ સ્થાન હોય છે. ભંતે ! પૃથ્વીકાયક જીવોના અસંખ્યાત લાખ આવાસોમાંથી એક એક આવાસમાં રહેવાવાળા અને જઘન્ય સ્થિતિવાળા પૃથ્વીકાયિક શું ક્રોધોપયુક્ત છે. -યાવત્- લોભોપયુક્ત છે ? ગૌતમ ! ક્રોધોપયુક્ત પણ છે, માનોપયુક્ત પણ છે, માયોપયુક્ત પણ છે અને લોભોપયુક્ત પણ છે.
આ પ્રમાણે પૃથ્વીકાયિકોના સર્વે સ્થાન ભાંગા વિકલ્પો વિનાના છે.
વિશેષ :તેજોલેશ્યાનાં એસી ભાંગા કહેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે અકાયના સંબંધમાં પણ જાણવું જોઈએ.
તેજસ્કાય અને વાયુકાયના સર્વે સ્થાનો ભાંગા વિનાના છે.
વનસ્પતિકાય માટે પૃથ્વીકાયિકની જેમ સમજવું જોઈએ.
૬.૧૭-૧૯. જે સ્થાનોમાં નારકી જીવોના એસી ભાંગા કહ્યા છે તે સ્થાનોમાં દ્વીન્દ્રિય, ત્રીન્દ્રિય અને ચૌરિન્દ્રિય જીવોના પણ એસી ભાંગા કહેવા જોઈએ.
વિશેષ : (આટલી વાત નારકીના જીવોથી વધારે છે કે) સમ્યગ્દર્શન, આભિનિબોધિકજ્ઞાન અને શ્રુતજ્ઞાન એમાં એસી ભાંગ હોય છે.
જે સ્થાનોમાં નારક જીવોના સત્યાવીસ ભાંગા કહ્યા છે તે સર્વે સ્થાનો ભાંગાવિનાના છે.
દં.૨૦. જેમ નારકના વિષયમાં કહ્યું છે, તેમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોના ભાંગાંના વિષયમાં પણ કહેવું જોઈએ.
વિશેષઃ જેજેસ્થાનોમાં નારક જીવોના સત્યાવીસ ભાંગા કહ્યા છે, તે તે સ્થાનો અહિંયા ભાંગા વિનાના કહેવા જોઈએ.
જે સ્થાનોમાં નારકના એસી ભાંગા કહ્યા છે તે પ્રમાણે એના પણ એસી ભાંગા કહેવા જોઈએ.
Page #394
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩.
૬.
૩.
दं. २१. जेहिं ठाणेहिं नेरइयाणं असीइ भंगा, तेहि ठाणेहिं मणुस्साण वि असीए भंगा भाणियव्वा ।
णवरं णाणत्तं जाणियव्वं जं जस्स -जाव- अणुत्तरा । - વિચા. સ. ?, ૩. *, મુ. ૬-૩૬ १०१. चउवीसदंडएसु अज्झवसाणाणं संखा पसत्थापसत्थत्त य ૧૦૧.
परूवणं
जेसु ठाणेसु सत्तावीसा भंगा तेसु ठाणेसु सव्वेसु સમાય,
૬. दं. १. णेरड्याणं भंते ! केवइया अज्झवसाणा पण्णत्ता ?
गोयमा ! असंखेज्जा अज्झवसाणा पण्णत्ता ।
ते णं भंते! किं पसत्था अप्पसत्था ?
.
-
वरं मणुस्साणं अमहियं जहन्नियाए ठिईए आहारए य असीति भंगा ।
૩.
૫, ૨૨-૨૪, વાળનંતર-બોસ-વેમાળિયા ના भवणवासी
* ૨-૨૪. ટ્વ -ખાવ- વેમાળિયાળ |
- ઘૂળ, ૧. ૩૪, મુ. ૨૦:૪૭-૨૦૪૮ १०२. चउवीसदंडएसु सम्मत्ताभिगमाइ परूवणं
गोयमा ! पसत्या वि अप्पसत्या वि ।
णेरड्या णं भंते ! किं सम्मत्ताभिगमी मिच्छत्ताभिगमी सम्मामिच्छत्ताभिगमी ?
गोयमा ! सम्मत्ताभिगमी वि, मिच्छत्ताभिगमी, वि. सम्मामिच्छत्ताभिगमी वि ।
ૐ ૨-૨૪. છ્ત -નાવ- વેમાળિયા ।
णवरं - एगिंदिय-विगलिंदिया णो सम्मत्ताभिगमी, मिच्छत्ताभिगमी णो सम्मामिच्छत्ताभिगमी ।
- ૫૦૦૧. ૧. ૩૪, મુ. ૨૦૪૬-૨૦ + O
For Private
H.
3.
પ્ર.
3.
ચોવીસ દંડકોમાં અધ્યવસાયોની સંખ્યા અને અપ્રશસ્તપ્રશસ્તત્વની પ્રરુપણા :
૨૭૯
દં.૨૧. નારક જીવોમાં જે જે સ્થાનોમાં એસી ભાંગા કહ્યા છે, તે તે સ્થાનોમાં મનુષ્યોના પણ એસી ભાંગા કહેવા જોઈએ.
ઉ.
નારક જીવોના જે જે સ્થાનોમાં સત્યાવીસ ભાંગા કહ્યા છે, ત્યાંના મનુષ્યો ભાંગા વિનાના કહેવા જોઈએ.
Personal Use Only
વિશેષ : મનુષ્યોમાં તે વિશેષતા છે કે જઘન્ય સ્થિતિ અને આહારક શરીરના એંસી ભાંગા હોય છે.
૬.૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવોનું વર્ણન ભવનવાસી દેવોની જેમ સમજવું જોઈએ.
વિશેષ :અનુત્તરવિમાનોમાં જેની જેવિભિન્નતા હોય તે જાણી લેવી જોઈએ.
નં.૧.ભંતે ! નારકમાં કેટલા અધ્યવસાય(આત્મ પરિણામ) કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! એના અસંખ્યાત અધ્યવસાય કહ્યા છે. ભંતે ! તે અધ્યવસાય પ્રશસ્ત હોય છે કે અપ્રશસ્ત હોય છે ?
ગૌતમ ! તે પ્રશસ્ત પણ હોય છે અને અપ્રશસ્ત પણ હોય છે.
૧૦૨, ચોવીસદંડકોમાં સમ્યક્ત્વાભિગમાદિનું પ્રરુપણ : પ્ર. ૬.૧. ભંતે ! નારક સમ્યકૃત્વાભિગમી હોય છે મિથ્યાત્વાભિગમી હોય છે કે સમ્યમિથ્યાત્વાભિગમી હોય છે ?
દં,૨-૨૪, આ પ્રમાણે વેમાનિકો સુધી જાણવું જોઈએ.
ગૌતમ!તેસમ્યક્ત્વાભિગમી, મિથ્યાત્વાભિગમી અને સમ્યગ્મિથ્યાત્વાભિગમી હોય છે. દં.૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું
જોઈએ.
વિશેષ - એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિય ખાલી મિથ્યાત્વાભિગમી હોય છે, તે સમ્યકત્વાભિગમી અને સમ્યગ્મિથ્યાત્વાભિગમી નથી હોતા.
Page #395
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૦
१०३. चउवीसदंडएसु सारंभ सपरिग्गहत्त परूवणं -
૫.
૩.
૬.
૩.
૬.
૪.
૫.
૩.
ૐ. . નેરયાળું મંતે ! વિં સારંભા સપરિહીં ? उदाहु अणारंभा अपरिग्गहा ?
गोयमा ! नेरइया सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा नो अपरिग्गहा ।
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
"नेरइया सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा અરિહા ?”
गोयमा ! नेरइया णं पुढविकायं समारंभंति - जावतसकायं समारंभंति, सरीरा परिग्गहिया भवंति,
कम्मा परिग्गहिया भवंति,
सचित्त-अचित्त मीसयाई दव्वाइं परिग्गहियाई ભવંતિ ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“नेरइया सारंभा सपरिग्गहा, उदाहु नो अणारंभा નો અપરિહા ।"
दं. २. असुरकुमारा णं भंते ! किं सारंभा सपरिग्गहा ? उदाहु अणारंभा अपरिग्गहा ?
गोयमा ! असुरकुमारा सारंभा सपरिग्गहा, नो અળારંમા, નો અપરિહા ।
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ'असुरकुमारा सारंभा सपरिग्गहा ? नो अणारंभा નો અરિાહા ?'
गोयमा ! असुरकुमाराणं पुढविकाइयं समारंभंति -ખાવ- તસવાય સમારંભંતિ,
सरीरा परिग्गहिया भवंति,
कम्मा परिग्गहिया भवंति,
भवणा परिग्गहिया भवंति ।
લેવા, વેવીઓ, મળુસ્સા, મનુસ્કીઓ, તિરિવસ્વનોળિયા, तिरिक्खजोणिणीओ परिग्गहियाओ भवंति,
For Private
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૦૩. ચોવીસ દંડકોમાં સારમ્ભ સપરિગ્રહત્વનું પ્રરુપણ :
પ્ર.
૬.૧. ભંતે ! શું ના૨ક આરંભ અને પરિગ્રહથી સહિત હોય છે અથવા આરંભ અને પરિગ્રહથી રહિત હોય છે ?
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
Personal Use Only
ગૌતમ ! નારક આરંભ અને પરિગ્રહથી સહિત હોય છે પરંતુ આરંભ અને પરિગ્રહથી રહિત નથી હોતા.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
"નારક આરંભ અને પરિગ્રહથી સહિત હોય છે પરંતુ આરંભ અને પરિગ્રહથી રહિત નથી હોતા ?”
ગૌતમ ! નારક પૃથ્વીકાયનું સમારંભ કરે છે -યાવ- ત્રસકાયનું સમારંભ કરે છે. તેઓએ શરીરને ગ્રહણ કરેલું છે.
કર્મોને ગ્રહણ કરેલ છે.
સચિત્ત અચિત્ત અને મિશ્ર દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરેલ છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
નારક આરંભ અને પરિગ્રહથી સહિત હોય છે પણ આરંભ અને પરિગ્રહથી રહિત નથી હોતા.”
દં.૨. ભંતે ! અસુરકુમાર શું આરંભ અને પરિગ્રહથી સહિત હોય છે અથવા આરંભ અને પરિગ્રહથી રહિત હોય છે ?
ગૌતમ ! અસુરકુમાર પણ સારંભ અને સપરિગ્રહી હોય છે. પરંતુ અનારંભી અને અપરિગ્રહી નથી હોતા.
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
'અસુરકુમાર આરંભ અને અપરિગ્રહી હોય છે, પણ અનારંભી અને અપરિગ્રહી નથી હોતા ?
ગૌતમ ! અસુરકુમાર પૃથ્વીકાયનો સમારંભ કરે છે -યાવ- ત્રસકાયનો સમારંભ કરે છે.
શરીરને ગ્રહણ કરેલ છે.
કર્મોને ગ્રહણ કરેલ છે.
ભવનોને ગ્રહણ કરેલ છે.
દેવ, દેવી, મનુષ્ય, મનુષ્યાણી, તિર્યંચ, તિર્યંચાણીને ગ્રહણ કરેલ છે.
www.jairnel|brary.org
Page #396
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૮૧
તે આસન, શયા, માટીના વાસણ, ધાતુના વાસણ અને વિવિધ ઉપકરણોને ગ્રહણ કરેલા છે. સચિત્ત અચિત્ત અને મિશ્ર દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરેલા છે.
आसण-सयण-भंडमत्तोवगरणा परिग्गहिया અવંતિ, सचित्त-अचित्त मीसियाई दवाई परिग्गहियाई ભવત્તિ, से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"असुरकुमारा सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा
પરિવારદા !” ઢરૂ?. પર્વ –ાવ- નયનાર,
૮ ૨૨-૨૬. કિસ ના ને
ઉ.
માટે ગૌતમ! એવું કહેવાય છે કે – તે અસુરકુમાર આરંભયુક્ત અને પરિગ્રહ સહિત છે. પણ અમારંભી અને અપરિગ્રહી નથી.” દં.૩-૧૧. આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી કહેવું જોઈએ. દ. ૧૨-૧૬. એકેન્દ્રિયથી (આરંભ પરિગ્રહનું વર્ણન) નારકોની જેમ કહેવું જોઈએ. ૬.૧૭.ભંતે! દ્વીન્દ્રિય જીવશું સારંભ-સપરિગ્રહી હોય છે. અથવા અનારંભી-અપરિગ્રહી હોય છે? ગૌતમ ! દ્વીન્દ્રિય જીવ સારંભ સપરિગ્રહી હોય છે, પણ અનારંભી-અપરિગ્રહી નથી હોતા. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – કીન્દ્રિય જીવ સારંભ સપરિગ્રહી હોય છે, પણ અનારંભી અપરિગ્રહી નથી હોતા ?” ગૌતમ ! તીન્દ્રિય જીવ પૃથ્વીકાયથી ત્રસકાય સુધીનો સમારંભ કરે છે. શરીરને ગ્રહણ કરેલ છે. તે બાહ્ય માટી અને ધાતુનાં તથા વિવિધ ઉપકરણ ગ્રહણ કરેલા છે. સચિત્ત અચિત્ત તથા મિશ્રદ્રવ્યોને ગ્રહણ કરેલા છે.
1. ૨૭. વેતિયા i મંત! હિંસામાં સપરિવા?
उदाहु अणारंभा अपरिग्गहा? उ. गोयमा ! बेइंदिया सारंभा सपरिग्गहा, नो
अणारंभा अपरिग्गहा। से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ"बेइंदिया सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा
પરિણાદા ?” उ. गोयमा ! बेइंदिया णं पृढविकाइयं समारंभंति
-નવ-તસાયં સમારંભંતિ, सरीरा परिग्गहिया भवंति, बाहिरया भंडमत्तोवगरणा परिग्गहिया भवंति।
પ્ર.
सचित्त-अचित्त-मीसयाई दवाइं परिग्गहियाई મન્વતિ से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"बेइंदिया सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा
પરિહા ” ૮ ૨૮-૧. -ગાવ- નરIિ
૫. કે ૨૦. વંચિંદિયતિરિવરફનોળિયા જે અંતે !
किं सारंभा सपरिग्गहा, उदाहु अणारंभा
अपरिग्गहा ? उ. गोयमा ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया सारंभा
सपरिग्गहा नो अणारंभा अपरिग्गहा।
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – કીન્દ્રિયંજીવ સારંભ સપરિગ્રહી હોય છે પણ અનારંભી - અપરિગ્રહી નથી હોતા.' ૮.૧૮-૧૯ આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય જીવો સુધી કહેવું જોઈએ. ૮.૨૦. અંતે ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ શું આરંભ પરિગ્રહયુકત અથવા આરંભ પરિગ્રહરહિત છે ? ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ, આરંભ પરિગ્રહયુક્ત છે પણ આરંભ પરિગ્રહરહિત નથી. (કારણકે તેઓએ શરીર અને કર્મોને ગ્રહણ કરેલા છે.)
ઉ.
Page #397
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૨
૬.
૩.
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
"पंचिंदियतिरिक्खजोणिया सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा अपरिग्गहा ?
गोयमा ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया णं पुढविकाइयं समारंभति - जाव-तसकायं समारंभंति, सरीरा परिग्गहिया भवंति ।
कम्मा परिग्गहिया भवंति,
टंका कूडा सेला सिहरी, पब्भारा परिग्गहिया મવંતિ,
નત-થન-વિનઇ-મુહ- ઝેળા પરિાદિયા મવંતિ,
उज्झर निज्झर-चिल्लल-पल्लल-वष्पिणा परिग्गहिया भवंति,
અગડ-તડાળ-વદ-નવીબો વાવી-પુરીदीहिया गुंजालिया सरा सरपंतियाओ सरसरपंतियाओ बिलपंतियाओ परिग्गहियाओ भवंति,
आराम-उज्जाणा काणणा वणाई वणसंडाई वणराईओ परिग्गहियाओ भवंति,
હેવલજી-સભા-પવા-જૂમા- વાદ્ય-પરિવાો परिग्गहियाओ भवंति,
पागारऽट्टालग-चरिया - दार - गोपुरा परिग्गहिया
વંતિ,
पासाद-घर-सरण-लेण-आवणा परिग्गहिया
મવંતિ,
सिंघाडग-तिग- चउक्क चच्चर-चउम्मुह - महापहा परिग्गहिया भवंति,
પ્ર.
ઉ.
For Private Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવ આરંભ પરિગ્રહયુક્ત છે પણ આરંભ પરિગ્રહ રહિત નથી ?
ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ પૃથ્વીકાય -યાવત્ત્ને ત્રસકાયનો સમારંભ કરે છે. શરીરનેગ્રહણ કરેલા છ,
કર્મને ગ્રહણ કરેલા છે.
ટંક (એક તરફથી તૂટેલ પર્વત) ફૂટ, પહાડ, શિખરવાળો પર્વત, પ્રાગ્માર (પર્વતનો કાંઈક નમી ગયેલો ભાગ)ને ગ્રહણ કરેલા છે.
જલ, સ્થળ, બિલ, ગુફા, લયન (પર્વતમાં કોતરેલ ઘર) ને ગ્રહણ કરેલા છે.
પર્વતમાંથી પડતો પાણીનો ઝરો, ઝરણાં, ચિલ્લત (જમિશ્ર કાદવવાળું સ્થાન) તળાવડી તથા પાણીના ક્યારાને ગ્રહણ કરેલા છે.
કૂવો, તળાવ, દ્રહ (પાણીનો ઊંડો ઝરો) નદી, વાવડી, જળાશય (ગોળ આકારે તથા જેમાં કમળ થતાં હોય એવું જળાશય-વાવ) નહેર, સરોવર, સરોવરની પંક્તિ, એક સરોવરમાંથી બીજા સરોવરમાં પાણી જાય એવી રીતે પંક્તિ બંધ ગોઠવેલ તળાવ(સરસ૨પંક્તિ)બિલ(નાની કુઈની પંક્તિ)ને ગ્રહણ કરેલા છે.
આરામગૃહ, બગીચા (સાર્વજનિક બગીચા), શહેરની પાસેનું વન, (પ્રકીર્ણ ઝાડોવાળું વન) જુદી-જુદી જાતના ઝાડોની પંક્તિને ગ્રહણ કરેલા છે.
દેવમંદિર, સભા, આશ્રમ, પ્યાઉ, સ્તૂપ, ખીણ, ખાઈને ગ્રહણ કરેલા છે.
કિલા, ઝરુખા, ચરિકા (ગઢ અને શહેર વચ્ચેનો આઠ હાથ પ્રમાણવાળો રસ્તો) દ્વાર, નગરદ્વારને ગ્રહણ કરેલા છે.
રાજમહલ, ઘર, ઝુંપડી, લયન (પર્વતની ગુફા) દુકાનને ગ્રહણ કરેલા છે.
સિંઘોડાના આકારનો ત્રિકોણ માર્ગ ત્રિકોણ રસ્તા (ત્રણ રસ્તાનો સંગમ) ચોક (ચાર રસ્તા ભેગા થતા હોય) ચકલો (ચારથી વધારે રસ્તા ભેગા થતા હોય તે સ્થળ) ચારમુખવાળું (જેના ચારે દિશામાં દરવાજા હોય તેવી હવેલી પ્રસાદ) મહાપથ (રાજમાર્ગ) ને ગ્રહણ કરેલા છે.
www.jainel|brary.org
Page #398
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૩
- -ની 'T --Jan-fTઝ-fધ7િ - ય
ગાડી, રથ, વાહન, પાલખી, અંબાડી, ઘોડાનો मंदमाणियाआ परिग्गहियाओ भवंति,
પલ્લાણ (ઘોડાનો એક ઉપકરણ) ડોલી,
૮માનિકા (પુરુષના જેટલી લાંબી પાલખી)
ને ગ્રહણ કરેલા છે. लोही-न्दोहकड़ाह कइच्छ्या परिग्गहिया भवंति.
લોઢી (તવો), લોઢાની કઢાઈ, કડછી આદિને
ગ્રહણ કરેલા છે. भवणा परिम्गहिया भवंति.
ભવનોને ગ્રહણ કરેલા છે. देवा देवीओ मणम्मा मणम्सीओ तिरिक्खजोणिया
દેવ-દેવીઓ, મનુષ્ય-મનુષ્યાણી, તિર્યંચા, तिरिक्खजाणिणीओ आसण-सयण-खंड-भंड
તિર્યંચાણી, આસન, શયન, ખંડ (ક્ષત્રખંડ) मचित्त-अचित्त-मीसयाई दव्वाइं परिग्गहियाई
વાસણ તેમજ સચિત્ત અચિત્ત અને મિશ્ર દ્રવ્યોને મયંતિ |
ગ્રહણ કરેલા છે. से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – "पंचिंदियतिरिक्खजोणिया सारंभासपरिग्गहा,
'પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ આરંભ પરિગ્રહથી नो अणारंभा अपरिग्गहा।"
યુક્ત છે, પણ અનારંભી અપરિગ્રહી નથી. दं. २१. जहा तिरिक्खजोणिया तहा मणुस्सा वि
૮.૨૧. જેવી રીતેતિયચપંચેન્દ્રિય યોનિકજીવોના મfજય
માટે કહ્યું, તેવી રીતે મનુષ્યોના માટે પણ કહેવું
જોઈએ. दं, २२-२४. वाणमंतर जोइसिय वेमाणिया
દ, ૨૨-૨૪. જેવી રીતે ભવનવાસી દેવો માટે जहा भवणवासी तहा नेयवा।
કહ્યું, તેવી જ રીતે વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને - વિ . મ. ૯, ૩, ૭, મુ. ૩ ૦ – ૩ ૬
વૈમાનિક દેવોના માટે કહેવું જોઈએ. ૨૦૮, ૧૩મુ સારા વિચમાવ વો- ૧૦૪, ચોવીસદંડકોમાં સકારાદિ વિનયભાવનું પ્રરુપણ : प. दं.२.अस्थि णं भंते नेरइयाणं सकारेइवा, सम्माणे
પ્ર. ૮,૧, ભંતે! શું નારકજીવોમાં (પરસ્પર)સત્કાર, इवा, किइकम्मे इ वा, अब्भुट्ठाणे इ वा, अंजलि
સમ્માન, વંદના, અભ્યત્થાન (ગુરુસેવામાં ઉદ્યત पग्गहे इवा, आसणाभिग्गहे इवा,आसणाणुप्पयाणे
રહેવું તે); અંજલિપ્રગ્રહ(બે હાથ જોડી નમસ્કાર
કરવો તે), આસનાભિગ્રહ (આસન સંબંધી इ वा, एयस्स पच्चुग्गच्छणया ठियस्स
અભિગ્રહ ધારણ કરવો તે) આસનાનપ્રદાન पज्जुवासणया, गच्छंतस्स पडिसंसाहणया ?
(સત્કાર કરવા માટે આસનનું આમંત્રણ કરવું) અથવા આવી રહ્યા હોય તેનાં સમ્મુખ જાવું, બેઠેલાં હોય તેની સેવા કરવી, ઉઠીને જાતા હોય
તેમની પાછળ ચાલવું આદિ વિનયભક્તિ છે ? उ. गोयमा ! नो इणठे समठे।
ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. p. ૪૨, Oિ of મંત! અસુરમારામાં સારે ફુવા,
૬, ૨. ભંતે ! અસુરકુમારોમાં (પરસ્પર)સત્કાર सम्माणे इ वा-जाव- गच्छंतस्स पडिसंसाहणया?
સમ્માન -જાવતુ- જઈ રહ્યા હોય તેનાં પર ળ
જવું આદિ વિનયભક્તિ છે ? ૩. દંતા, ચમ! ત્રિ !
ઉ. હા, ગૌતમ ! (વિનયભક્તિ) છે. ઢે રૂ-૨. પર્વ -Mાવ-થfજયસુમાર
દિ.૩-૧૧. આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમાર સુધી જાણવું
જોઈએ. दं.-१२-१९.पुढविकाइयाणं-जाव-चउरिदियाणं
દ. ૧૨-૧૯. જેવી રીતે નારકના માટે કહ્યું તેવી एएसिं जहा नेरइयाणं।
રીતે પૃથ્વીકાયથી ચૌરેન્દ્રિય સુધીના જીવોના માટે જાણવું જોઈએ.
Page #399
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઉ.
૨૮૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ v. જે ૨૦, મલ્પિ મંત!િિતિરિવરવનોળિ
પ્ર. ૬.૨૦, ભંતે ! શું પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવોમાં याणं सक्कारे इ वा -जाव-गच्छंतस्स पडिसंसाहणया ?
સત્કાર, સમ્માન -યાવત- જઈ રહ્યા હોય તેની
પાછળ જવું આદિ વિનયભક્તિ છે ? उ. हंता, गोयमा! अत्थि. नोचेवणं आसणाभिग्गहे
હા, ગૌતમ ! છે, એમાં આસનાભિગ્રહ અથવા इ वा, आसणाणुप्पणाणे इ वा।
આસનાડનુપ્રદાન રુપ વિનય ભક્તિ નથી. दं. २१-२४. मणुस्साणं -जाव- वेमाणियाणं દે. ૨૧-૨૪. જેવી રીતે અસુરકુમારોના વિષયમાં जहा असुरकुमाराणं।
કહ્યું, તેવી રીતે મનુષ્યોથી વૈમાનિકો સુધી કહેવું - વિયા, સ. ૨૪, ૩.૩, સુ. ૪-૬
જોઈએ.’ - ૨૦૬. નવીનકુરૂક્નો-ગંધયારે તેસિં દેતા - ૧૦૫. ચોવીસદંડકોમાં ઉદ્યોત, અંધકાર અને એનાં હેતુની
પ્રરૂપણા : प. से नूण भंते ! दिया उज्जोए, राइं अंधकारे ? પ્ર. ભંતે ! શું દિવસમાં ઉદ્યત (પ્રકાશ) અને રાત્રે
અંધકાર હોય છે ? ૩. દંતા, શોથમા ! લિયા ૩ન્ગો, રાડું અંધારે | ઉ. હા, ગૌતમ! દિવસમાં ઉદ્યોત અને રાત્રે અંધકાર
હોય છે. प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - રિયા ૩ન્ગો, રાજું અંધારે?’
દિવસમાં ઉદ્યોત અને રાત્રે અંધકાર હોય છે ?” उ. गोयमा! दिया सुभापोग्गला, सुभेपोग्गलपरिणामे,
ગૌતમ ! દિવસમાં શુભ પુદ્ગલ હોય છે અને राइं असुभा पोग्गला, असुभे पोग्गलपरिणामे ।
શુભ પુદ્ગલ પરિણામ હોય છે પરંતુ રાત્રે અશુભ પુદ્ગલ હોય છે અને અશુભ પુદ્ગલ પરિણામ
હોય છે. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
આ માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - 'दिया उज्जोए, राइं अंधकारे।'
"દિવસમાં પ્રકાશ અને રાત્રે અંધકાર હોય છે.” . , નેરા બંને ! વુિં ૩બ્બો, અંધારે ? પ્ર. દ,૧. ભૂત! નારકના(નિવાસસ્થાનમાં) પ્રકાશ
હોય છે કે અંધકાર હોય છે ? उ. गोयमा ! नेरइयाणं नो उज्जोए अंधकारे ।
ગૌતમ! નારક જીવોના (સ્થાનમાં) પ્રકાશ નથી
હોતો, (પરંતુ) અંધકાર હોય છે. . જે ળને અંતે ! પુર્વ યુ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - નેરા નો ડબ્બોઈ, અંધારે ?'
અનારકોના (સ્થાનમાં) પ્રકાશ નથી હોતો પરંતુ
અંધકાર હોય છે?” गोयमा ! नेरइयाणं असुभा पोग्गला, असुभे
ગૌતમનારક જીવોમાં અશુભ પુદ્ગલ હોય છે पोग्गलपरिणामे,
અને અશુભ પુદ્ગલ પરિણામ હોય છે. से तेणठेणं गोयमा! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - નેચા નો ડબ્બો, અંધારે I
અનારકોમાં ઉદ્યોત નથી હોતો પરંતુ અંધકાર
હોય છે.' 1. ૨. અસુરકુમારા મંતે! વિ ડબ્બો, અંધારે? પ્ર. દ.૨. અંતે ! અસુરકુમારોના (સ્થાનમાં) શું
પ્રકાશ હોય છે કે અંધકાર હોય છે ?
Page #400
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩.
૬.
૩.
૧.
૩.
૫.
૩.
ગોયમા ! અસુરમારાાં રત્નો, નો અંધારે
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
‘અસુરનારાાં ઉજ્જ્ઞોપ, નો અંધારે ?'
૫.
गोयमा ! असुरकुमाराणं सुभा पोग्गला, सुभे पोग्गलपरिणामे,
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ‘અસુરઝુમારાાં ડખ્ખોઇ, નો અંધારે ।’
રૂ? ?. વૅ -ખાવ- થળિયહુમારાળ । ૐ.૨૨-૨૮. પુત્તવિાડયા -ખાવ- તેરિયા ના મેરા
ૐ. ૧. પડરિવિયાનું મંતે ! જિં રત્નોપ, ગંધારે?
ગોયમા ! સખ્ખો વિ, અંધારે વિ।
से केणट्ठेणं भंते ! एवं वुच्चइ‘નરિવિયાનું રખ્ખો વિ, અંધારે વિ ?'
गोयमा ! चउरिंदियाणं सुभासुभा पोग्गला, सुभासुभे पोग्गलपरिणामे,
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ‘ષડરિવિયાનું લગ્નોત્ વિ, અંધારે વિ ।'
ૐ ૨૦-૨૨. વૅ -ખાવ- મજુસ્સાળ ।
दं. २२-२४. वाणमंतर-जोइस वेमाणिया जहा असुरकुमारा ।
१०६. चउवीसदंडएसु समयाइ पण्णाण परूवणं
- વિયા. સ.ખ્, ૩.૨, સુ. રૂ-૧
दं. १. अत्थि णं भंते ! नेरइयाणं तत्थगयाणं एवं વળાયર, તં નહા
समया इवा, आवलिया इवा - जाव-ओसप्पिणी इ वा उस्सप्पिणी इ वा ?
For Private
૧૦૬
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૨૮૫
ગૌતમ ! અસુરકુમા૨ોના(સ્થાનમાં)પ્રકાશ હોય છે, અંધકાર નથી હોતો.
Personal Use Only
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
અસુરકુમારોના (સ્થાનમાં) પ્રકાશ હોય છે અંધકાર નથી હોતો.'
ગૌતમ ! અસુરકુમારોમાં શુભ પુદ્દગલ હોય છે અને શુભ પુદ્દગલ પરિણામ હોય છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - અસુરકુમારોના (સ્થાનમાં) પ્રકાશ હોય છે. અંધકારનથી હોતો.
દં.૩-૧૧. આ પ્રમાણે સ્તનિતકુમારો સુધી જાણવું. ૬.૧૨-૧૮. જેવી રીતે નારક જીવોના (પ્રકાશ અંધકારના) વિષયમાં કહ્યું, તેવી રીતે પૃથ્વીકાયના જીવોથી ત્રીન્દ્રિય જીવો સુધી કહેવું. દં.૧૯, ભંતે ! ચૌરેન્દ્રિય જીવોના (સ્થાનમાં) શું ઉદ્યોત હોય છે કે અંધકાર હોય છે ?
ગૌતમ ! ચૌરેન્દ્રિય જીવોના (સ્થાનમાં) ઉદ્યોત પણ હોય છે અને અંધકાર પણ હોય છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કેચૌરેન્દ્રિય જીવોના (સ્થાનમાં) ઉદ્યોત પણ હોય છે અને અંધકાર પણ હોય છે ?'
ગૌતમ ! ચૌરેન્દ્રિય જીવોમાં શુભ અશુભ પુદ્દગલ હોય છે અને શુભ અશુભ પુદ્દગલ પરિણામ હોય છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - ચૌરેન્દ્રિય જીવોના(સ્થાનમાં) ઉદ્યોત પણ હોય છે અને અંધકાર પણ હોય છે.’
દં. ૨૦-૨૧. આ પ્રમાણે મનુષ્યો સુધી જાણવું. દં.૨૨-૨૪, જેવી રીતે અસુરકુમારો (ઉદ્યોતઅંધકાર)નાવિષયમાં કહ્યું, તેવી રીતે વાણવ્યતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકદેવોના વિષયમાં જાણવું. ચોવીસ દંડકોમાં સમયાદિના વિશેષ જ્ઞાનની પ્રરુપણા : દં.૧. ભંતે ! શુંત્યાં(નરક ક્ષેત્રમાં)રહેલા નારકને આ પ્રમાણેનું વિશિષ્ટજ્ઞાન હોય છે, જેમ કે
પ્ર.
સમય, આવલિકા -યાવત્- ઉત્સર્પિણીકાળ કે અવસર્પિણીકાળ છે ?
Page #401
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩.
IT! Tો સુઈ
જમા
प. से कणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
'नेरइयाणं तत्थगयाणं नो एवं पण्णायए. तं जहासमया इ वा, आवलिया इवा -जाव- उस्सप्पिणी
ટુ વ ? ૩, गोयमा ! इहं तेसिं माणं, इहं तेसिं पमाणं, इहं
तेसिं एवं पण्णायइ, तं जहा
समया इ वा -जाव- उस्मपिणी इ वा ।
से तेणट्रेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ'नेरइयाणं तत्थगयाणं नो एवं पण्णायइ, तं जहासमया इ वा आवलिया इ वा -जाव-उस्मप्पिणी ટુ વા !' રે ર-ર૦ ર્વ-નવ-િિરિગોળિયા
ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. (ર્નરયિકોમાં
સમયાદિનું વિશિષ્ટજ્ઞાન નથી હોતું) પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
અનારકમાં રહેલા નૈરયિકોને સમય, આવલિકા -ચાવત- ઉત્સર્પિણી-કાળનું વિશિષ્ટજ્ઞાન નથી હતુ ? ગૌતમ ! આ (મનુષ્યલોકમાં) તે (સમયાદિ નું માન છે, તેજ એનું પ્રમાણ છે, એટલા માટે એજ વિશિષ્ટજ્ઞાન હોય છે, જેમકે
આ સમય છે -યાવત- આ ઉત્સર્પિણી કાળ છે. (પરંતુ નરકમાં ન તો સમયાદિનું માન છે, ન પ્રમાણ છે અને ન વિશિષ્ટજ્ઞાન છે) માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – 'નારકમાં રહેલા નરયિકોને સમય આવલિકા -યાવતુ- ઉત્સર્પિણી કાળ, વિશિષ્ટજ્ઞાન નથી હોતું. દં. -૨૦. આ પ્રમાણે (ભવનપતિ દેવો, પાંચ સ્થાવર જીવો ત્રણ વિકસેન્દ્રિયો) પંચેન્દ્રિય
તિર્યંચયોનિકો સુધી સમયાદિનું જ્ઞાન નથી હોતું. પ્ર. દં, ૨૧, ભંતે! શું અહીં(મનુષ્યલોકમાં રહેનારા
મનુષ્યોના આ પ્રકારનું પ્રજ્ઞાન હોય છે. જેમકે
“આ સમય –ચાવત- ઉત્સર્પિણી કાળ છે?” ઉ. હા ગૌતમ ! (મનુષ્યોના પ્રજ્ઞાન) હોય છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે
અહીં રહેનાર મનુષ્યોમાં આ પ્રકારનું પ્રજ્ઞાન હોય છે, જેમકે
આ સમય છે -વાવ- ઉત્સર્પિણી કાળ છે ?” ઉ.
ગૌતમ ! અહીં (મનુષ્યલોકમાં) તે સમયાદિનું માન છે, અહીં તેમનું પ્રમાણ છે, માટે અહીં તેમનું પ્રજ્ઞાન હોય છે, જેમકેઆ સમય છે -વાવ- આ ઉત્સર્પિણી કાળ છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – ‘અહીં રહેનાર મનુષ્યોમાં આ પ્રમાણેનું પ્રજ્ઞાન હોય છે, જેમકેઆ સમય છે -યાવત-ઉત્સર્પિણી કાળ છે.'
प. दं. २१. अत्थि णं भंते ! मणुस्साणं इहगयाणं एवं
पण्णायइ, तं जहाસમય ટુ વન -ગાવ- ૩રપ ટુ વન ?'
દંતા, ગાયમી ! ગત્યિ | प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
'मणुम्साणं इहगयाणं एवं पण्णायइ, तं जहा
૩.
૩.
समया इ वा -जाव- उस्सप्पिणी इ वा ? गोयमा! इह तेसिंमाणं, इहं तेसिं पमाणं, इहं चेव तेसिं एवं पण्णायइ, तं जहा -
समया इ वा -जाव-उस्सप्पिणी इ वा । से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ'मणुस्साणं इहगयाणं एवं पण्णायइ, तं जहा
समया इ वा -जाव- उस्सप्पिणी इ वा।
Page #402
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૮૭
g,
दं. २२-२४. वाणमंतरा-जोइस-वेमाणियाणं
. ૨૨-૨૪. જે પ્રમાણે નૈરયિક જીવો (સમયાદિ जहा नेरइयाणं।
પ્રજ્ઞાન) ના માટે કહ્યું તે પ્રમાણે વાણવ્યંતર, - વિચા, મ, “, ૩.૦, મુ. ૨૦ - ૩
જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવોના વિષયમાં પણ
જાણવું. - ૧૦૭, ૧૩વીસતંભુ ચત્ત શ્રદુથના પત્ર- ૧૦૭. ચોવીસદંડકોમાં ગુરુવ લધુવાદિનું પ્રરૂપણ :
1. , નર૬ v મંત ! જિં , ત્રા પ્ર. ૮.૧, ભંતે ! નારક જીવ ગુરુ છે, લઘુ છે, गरूयलहुया, अगरूयलहुया ?
ગુરુલઘુ છે કે અગુરુલઘુ છે ? ૩. યમ ! નો . નો દુય, ચિલ્ફયા વિ, ઉ. ગૌતમ!નારક જીવ ગુરુ નથી, લઘુ નથી, પરંતુ अगरूयलहुया दि।
ગુરુલઘુ પણ છે અને અગુરુલઘુ પણ છે. से केणठेणं भंते ! एवं बुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'नेरइया नो गरूया, नो लहुया, गरूयलहुया वि,
કનૈરયિક ગુરુ નથી, લધુ નથી પરન્તુ ગુલધુ अगम्यलहुया वि।"
પણ છે અને અગુરુલઘુ પણ છે ? उ. गोयमा ! वउविय तेयाडं पडुच्च नो गरूया, नो
ગૌતમ ! વૈક્રિય તેજસ્ શરીરની અપેક્ષાએ નારક लहुया, गरूयलहुया, नो अगरूयलहुया ।
જીવ ગુરુ નથી, લઘુ નથી, ગુલધુ છે પરન્તુ
અગુરુલઘુ નથી. जीवं च कम्मणं च पडुच्च नो गरूया, नो लहुया,
જીવ અને કાશ્મણ શરીરની અપેક્ષાએ ગુરુ નથી, नो गरूयलहुया, अगम्यलया।
લધુ નથી, ગુરુલઘુ નથી પરંતુ અગુરુલઘુ છે. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – 'नेरइया नो गरूया, नो लहुया, गरूयलया वि,
નૈરયિક ગુરુ નથી, લઘુ નથી, પરંતુ ગુલધુ अगस्यलहुया वि'।
પણ છે અને અગુરુલઘુ પણ છે. ૮ ૨-૨૪, પર્વ -ગાવ- માળિયા
દ.૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું. णवरं-णाणत्तं जाणियव्वं सरीरेहिं ।
વિશેષ - શરીરમાં ભિન્નતા કહેવી જોઈએ. - વિચા. સ.?, ૩.૧, મુ. ૬ १०८. चउवीस दंडएसु भवसिद्धियत्त परूवणं
૧૦૮. ચોવીસદંડકોમાં ભવસિદ્ધિકત્વનું પ્રપણ: प. द. १. भवसिद्धिए णं भंते ! नेरइए ? नेरइए પ્ર. ૬,૧. અંતે! જે ભવસિદ્ધિક હોય છે, તે નૈરયિક भवसिद्धिए?
હોય છે કે જે નૈરયિક હોય છે, તે ભવસિદ્ધિક
હોય છે ? उ. गोयमा! भवसिद्धिए सिय नेरइए.सिय अनेरइए. ઉ. ગૌતમ ! ભવસિદ્ધિક કદાચિત્ નૈરયિક હોય છે नेरइए वि य सिय भवसिद्धिए. सिय अभवसिद्धिए।
અને કદાચિતું નૈરયિક ન પણ હોય. નૈરયિક કદાચિત ભવસિદ્ધિક હોય છે અને કદાચિતુ
ભવસિદ્ધિક ન પણ હોય. ઢ ર-૨૪, પુર્વ હમ -ના- વેકાળિયા
દ, ૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિક સુધી સર્વે દંડક - વિચા. સ. ૬, ૩. ૨૦, મુ. ૧-૨ ૦
(આલાપક) કહેવા જોઈએ. ૨૦. સવા રિકા મેવા વસવંડકું ય પવનં- ૧૦૯. ઉપધિ અને પરિગ્રહના ભેદ તથા ચોવીસ દંડકોનું
પ્રરુપણ : ૫. વિદે જે મંતે ! ૩વદ પૂનત્તે ?
પ્ર. અંતે ! ઉપધિ કેટલા પ્રકારની કહેવાય છે ?
Page #403
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૮૮
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
૧.
૩.
૫.
૩.
નોયમા ! તિવિદે વદી પનત્તે, તું બહા?. મ્નોવદી,
૨. સરીરોવદી,
३. बाहिरभंडमत्तोवगरणोवही ।
ૐ. ઘેરા જં ભંતે ! વિદે વદી પનત્તે ?
ગોયમા ! ટુવિષે નવદી વત્તત્તે, તં નહીં
. મ્મોવદી ય, ૨. સરીરોવદી યા सेसाणं तिविहा उवही एगिंदियवज्जाणं -जाववेमाणियाणं ।
નિવિયાળ તુવિદે, તં નહા -
૫.
૩.
૨. મ્મોવદી ય,
कइविहे णं भंते ! उवही पन्नत्ते ?
ગોયમા ! તિવિદે વદ્દી પત્નત્તે, તું બહા
રૂ. મીસર્ ।
?. સચિત્તે, ૨. અચિત્તે,
एवं नेरइयाण वि ।
વં નિરવસેસ -ખાવ- વેમાળિયાળ ।
कइविहे णं भंते! परिग्गहे पन्नत्ते ?
ગોયમા ! તિવિષે રિાદે પત્નત્તે, તં નહીં
. જન્મપરિષદ, ૨. સરીરવરિશદે, રૂ. વાહિરા-મંડમત્તોવરારિદે
नेरइयाणं भंते ! कइविहे परिग्गहे पण्णत्ते,
गोयमा ! एवं जहा उवहिणा दो दंडगा भणिया, तहा परिग्गहेण वि दो दंडगा भाणियव्वा । "
વિયા. સ. ૧૮, ૩. ૭, મુ. રૂ-શ્o
११०. वण्णाइनिव्वत्ति भेया चउवीसदंडएसु य परूवणं
૨. સરીરોવહી ય ।
-
कइविहा णं भंते ! वण्णनिव्वत्ती पन्नत्ता ? गोयमा ! पंचविहा वण्णनिव्वत्ती पन्नत्ता, तं
નહા
१. कालवण्णनिव्वत्ती - जाव - ५. सुक्किलवण्णनिव्वत्ती ।
?.
નં. ૪. રૂ, ૩. ૧, મુ. ૨૪૬
For Private
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! ઉપધિ ત્રણ પ્રકારની કહેવાય છે, જેમકે૧. કર્મોપધિ,
૨. શરીરોપધિ,
૩. બાહ્યભાણ્ડમાત્રોપકરણોપધિ.
Personal Use Only
દં.૧. ભંતે ! નૈયિકોમાં કેટલા પ્રકારની ઉપધિ કહેવાય છે ?
ગૌતમ ! તેમની બે પ્રકારની ઉપધિ કહેવાય છે, જેમકે -
૧. કર્મોપધિ, ૨. શરીરોધિ. એકેન્દ્રિય જીવોને છોડીને વૈમાનિકો સુધી બાફી સર્વે જીવોને ત્રણ પ્રકારની ઉપધિ હોય છે. એકેન્દ્રિય જીવોને બે પ્રકારની ઉપધિ હોય છે, જેમકે -
૧. કર્મોપધિ,
૨. શરીરોધિ.
ભંતે ! ઉપધિ કેટલા પ્રકારની કહેવાય છે ?
ગૌતમ ! ઉપધિ ત્રણ પ્રકારની કહેવાય છે, જેમકે૧. સચિત્ત, ૨. અચિત્ત, ૩. મિશ્ર.
આ પ્રમાણે નૈરયિકોને પણ ત્રણ પ્રકારની ઉપધિ હોય છે.
આ પ્રમાણે બાકી સર્વે જીવોને વૈમાનિકો સુધી ત્રણ પ્રકારની ઉપધિ હોય છે.
ભંતે ! પરિગ્રહ કેટલા પ્રકારના કહેવાય છે ?
ગૌતમ ! પરિગ્રહ ત્રણ પ્રકારના કહેવાય છે, જેમકે૧. કર્મ-પરિગ્રહ, ૨. શરીર-પરિગ્રહ, ૩. બાહ્યભાણ્ડ માત્રોપકરણ પરિગ્રહ. ભંતે!નૈયિકોને કેટલા પ્રકારના પરિગ્રહ કહેવાય છે ?
ગૌતમ ! જે પ્રમાણે ઉપધિના વિષયમાં બે દંડક કહ્યા છે તે પ્રમાણે પરિગ્રહના વિષયમાં પણ બે દંડક કહેવા જોઈએ.
પ્ર.
૧૧૦, વર્ણાદિ નિવૃત્તિના ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ : ભંતે ! વર્ણનિવૃત્તિ કેટલા પ્રકારની કહેવાય છે ? ગૌતમ ! વર્ણનિવૃત્તિ પાંચ પ્રકારની કહેવાય છે, જેમકે -
ઉ.
૧. કૃષ્ણવર્ણનિવૃત્તિ-યાવત્-૫. શુક્લવર્ણનિવૃત્તિ.
Page #404
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૮૯
एवं निरवसेसं-जाव-वेमाणियाणं ।
આ પ્રમાણે નૈરયિકોથી વૈમાનિકો સુધી
વર્ણનિવૃત્તિનું વર્ણન કરવું જોઈએ. एवं गंधनिब्बत्ती दुविहा-जाव-वेमाणियाणं ।
આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી બે પ્રકારની
ગન્ધ નિવૃત્તિનું વર્ણન કરવું જોઈએ. रसनिबत्ती पंचविहा -जाव-वेमाणियाणं ।
પાંચ પ્રકારની રસનિવૃત્તિનું વૈમાનિકો સુધી
વર્ણન કરવું જોઈએ. फासनिबत्ती अट्टविहा-जाव-वेमाणियाणं ।
આઠ પ્રકારની સ્પર્શનિવૃત્તિનું વૈમાનિકો સુધી - વિયા, સે૨૬, ૩. ૮, યુ. ૨૨-૨૬
વર્ણન કરવું જોઈએ. ૧૨. વિવસ્થ રાસ મેચ થવીડuહુ જ પ્રવ- ૧૧૧. વિવક્ષાથી કરણના ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રાણ : तिविहे करणे पण्णत्ते, तं जहा
કરણ ત્રણ પ્રકારના કહેવામાં આવે છે, જેમકે - ૨. મ ર , ૨. વડુ કરો. રૂ. 15 વરજે !
૧. મન:કરણ, ૨. વચન કરણ, ૩. કાયકરણ. एवं रइयाणं विगलिंदियवज्जे-जाव-वेमाणियाणं। વિકલેન્દ્રિયો (એકથી ચાર ઈન્દ્રિયોવાળા જીવો) ને
છોડીને નૈરયિકોથી વૈમાનિકો સુધી ત્રણ કરણ હોય છે. तिविहे करणे पन्नत्ते, तं जहा
(પ્રકારાન્તરથી) કરણ ત્રણ પ્રકારના કહેવાય છે, જેમકે૨. આરંભીર, ૨, સંરંમર, રૂ. સમારંમરજે ! ૧. આરંભકરણ, ૨. સંરંભકરણ, ૩. સમારંભકરણ . વે નિરંતર -ગાવ- તેમfપા.
વૈમાનિકો સુધી સર્વ દંડકોમાં આ કરણ હોય છે. - ટાઈ, મ, રૂ, ૩.૨, મુ. ૨૩ ૨/૪ प. कइविहे णं भंते ! करणे पन्नत्ते?
પ્ર. ભંતે ! કરણ કેટલા પ્રકારના કહેવાય છે ? उ. गोयमा ! पंचविहे करणे पन्नत्ते, तं जहा
ગૌતમ ! કરણ પાંચ પ્રકારના કહેવામાં આવે
છે, જેમકે - ૨. બ્રેવર, ૨. વેત્તર,
૧. દ્રવ્યકરણ, ૨. ક્ષેત્રકરણ, રૂ. વાસ્તૂર, ૪. મવાર,
૩. કાળકરણ, ૪. ભવકરણ, ૬. માવતરને
૫. ભાવકરણ. प. नेरइयाणं भंते ! कइविहे करणे पन्नत्ते ?
પ્ર. ભંતે ! નૈરયિકોમાં કેટલા કરણ કહેવાય છે? ૩. જો મા ! વંવવિદે સરળ નિત્ત, તે નદી
ગૌતમ! પાંચ પ્રકારના કરણ કહેવામાં આવે છે,
જેમકે૨. વર ગાવ- ૬. માવરજે !
૧. દ્રવ્યકરણ –ચાવતુ- ૫. ભાવકરણ. pd -નવ-માળિયા
વૈમાનિકો સુધી આજ પ્રમાણેકરણ કહેવા જોઈએ. - વિચા. સ. ૧૬, ૩. , . -૩ प. कइविहे णं भंते ! पाणाइवायकरणे पण्णत्ते ?
ભંતે ! પ્રાણાતિપાત કરણ કેટલા પ્રકારના
કહેવાય છે ? उ. गोयमा ! पंचविहे पाणाइवायकरणे पण्णत्ते,
ગૌતમ ! પ્રાણાતિપાતકરણ પાંચ પ્રકારના तं जहा
કહેવામાં આવે છે, જેમકે - ૨. વિચTIક્વાવાર -ગાવ
૧. એકેન્દ્રિય પ્રાણાતિપાતકરણ -વાવ૬. પંઢિયાવાયવર !
૫. પંચેન્દ્રિય પ્રાણાતિપાતકરણ. પર્વ નિરવ -ખાવ-માળિયા
આ પ્રમાણે નરયિકોથી વૈમાનિકો સુધી - વિચા. સ. ૧૧, ૩, ૬, સુ. ૧-૨ ૦
(પ્રાણાતિપાત કિરણોનું) વર્ણન કરવું જોઈએ.
Jain Education Interational
Page #405
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ११२. उम्मायस्स भेया चउवीसदंडएसु य परूवणं- ૧૧૨. ઉન્માદના ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ : 1 વિદે ને મંત ! ૩H TUત્તે ?
પ્ર. ભંતે ! ઉન્માદ કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવે છે? ૩. ચમા ! વિદે ૩ષ્ણ guત્તે, તે નહીં
ગૌતમ ! ઉન્માદ બે પ્રકારના કહેવામાં આવે છે,
જેમકે - ૨. નવUસે .
૧. યક્ષાવેશથી, . દfખર્નેસ્સ ચ નમ્પક્સ ૩ur /
૨. મોહનીય કર્મના ઉદયથી (થવાવાળા). १. तत्थ णं जे से जक्खाए से णं सुहवेयणतराए
૧. એમાંથી જે યક્ષાવેશરુ૫ ઉન્માદ છે, તેનું चेव, मुहविमोयणतराए चेव ।
સુખપૂર્વક વેદન કરી શકાય છે અને સુખપૂર્વક
તેનો છૂટકારો થઈ શકે છે. २. तत्थ णं जे से मोहणिज्जस्स कम्मस्स उदएणं
૨. એમાંથી જે મોહનીયકર્મના ઉદયથી થવાવાળો से णं दुहवेयणतराए चेव, दुहविमोयणतराए
ઉન્માદ છે. તેનું દુ:ખપૂર્વક વેદન થાય છે અને
દુ:ખપૂર્વક જ તેનો છૂટકારો થઈ શકે છે. T સે. નેરથાનું મંત! વિટ guત્ત ?
દે, ૧, ભતે ! નારક જીવોમાં કેટલા પ્રકારના
ઉન્માદ કહેવામાં આવે છે ? . યHI ! વિદે ડખ્ખ gourd, તે નીં
ગૌતમ !' તેનામાં બે પ્રકારના ઉન્માદ કહેવામાં
આવે છે, જેમકે – છે. નવાઇને ય,
૧. યક્ષાવેશરૂપ ઉન્માદ, २. मोहणिज्जस्स य कम्मस्स उदएणं ।
૨. મોહનીયકર્મના ઉદયથી થવાવાળો ઉન્માદ. प. से केण?णं भंते ! एवं वुच्चइ -
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'नेरइयाणं दुविहे उम्मादे पण्णत्ते, तं जहा
નારકોમાં ઉન્માદ બે પ્રકારના હોય છે, જેમકે - ૨. નવા ,
૧. યક્ષાવેશરૂપ ઉન્માદ, २. मोहणिज्जस्स य कम्मस्स उदएणं ?
૨. મોહનીયકર્મના ઉદયથી થવાવાળો ઉન્માદ. उ. गोयमा ! देवे वा से असुभे पोग्गले परिक्खवेज्जा
ગૌતમ! જે કોઈ દેવ, નૈરયિક જીવ પર અશુભ से णं तेसिं असुभाणं पोग्गलाणं पक्खिवणयाए
પુદ્ગલોનું પ્રક્ષેપણ કરે છે તો તે અશુભ પુદ્ગલોના जक्खाएसं उम्मायं पाउणिज्जा ।
પ્રક્ષેપણથી તે નૈરયિક જીવ યક્ષાવશરુ૫ ઉન્માદને
પ્રાપ્ત કરે છે. मोहणिज्जस्स वा कम्मस्स उदएणं मोहणिज्जं
મોહનીય કર્મના ઉદયથી મોહનીયકર્મ જન્ય उम्मायं पाउणज्जा।
ઉન્માદને પ્રાપ્ત કરે છે. से तेणटठेणं गोयमा ! एवं वृच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – 'नेरइयाणं दुविहे उम्मादे पण्णत्ते, तं जहा -
નરયિકોમાં બે પ્રકારના ઉન્માદ કહ્યા છે, જેમકે૨. નામે ય,
૧. યક્ષાવેશરૂપ ઉન્માદ, २. मोहणिज्जस्स य कम्मस्स उदएणं ।'
૨. મોહનીયકર્મોદયથી થવાવાળો ઉન્માદ. दं. २. असुरकुमाराणं भंते ! कइविहे उम्मादे પ્ર. દે. ૨. ભંતે ! અસુરકુમારોમાં કેટલા ઉન્માદ पण्णत्ते?
કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! एवं जहेब नेरइयाणं,
ગૌતમ ! નરયિકોની જેમ તેમનામાં પણ બે
પ્રકારના ઉન્માદ કહ્યા છે. ૨. ટાઈ, મેં. ૨, ૩. , મુ. ૬ ૭
Oto,
Page #406
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૯૧
णवरं-देवे वा से महिडिढयतराए असुभे पोग्गले
વિશેષ - અસુરકુમારોની અપેક્ષાથી મહર્તિકદેવ पक्खिवेज्जा, से णं तेसिं असुभाणं पोग्गलाणं
તે અસુરકુમારો પર અશુભ પુદગલોનું પ્રક્ષેપ કરે पक्खिवणयाए जक्खाएसं पाउणेज्जा,
છે અને તે અશુભ પુદગલોના પ્રક્ષેપથી યક્ષાमोहणिज्जस्स वा कम्मस्स उदएणं मोहणिज्जं
શરુપ ઉન્માદને પ્રાપ્ત કરે છે તથા મોહનીયકર્મના उम्मायं पाउणिज्जा।
ઉદયથી મોહનીયકર્મજન્ય ઉન્માદને પ્રાપ્ત કરે છે. सेसं तं चेव।
બાકી બધુ વર્ણન પૂર્વવત જાણવું. રૂ-૨૨, પર્વ -નવિ- થfજયમારા
૮.૩-૧૧, આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી
ઉન્માદ વિષયક વર્ણન જાણવું. दं. १२-२१. पुढविकाइयाणं -जाव- मणुस्साणं
દે. ૧૨-૨૧. પૃથ્વીકાયિકોથી મનુષ્યો સુધી एएसिं जहा नेरइयाणं।
નૈરયિકોની જેમ વર્ણન જાણવું. दं. २२-२४. वाणमंतर जोइसिय-वेमाणियाणं
૬. ૨૨-૨૪. વાણવ્યંતર, જ્યોતિક અને जहा असुरकुमाराणं।
વિમાનિકદેવોનાઉન્માદને માટે પણ અસુરકુમારની - વિ . મ. ૧ ૮, ૩. ૨, મુ. ૧-૬
જેમ જાણવું. રૂ. ૧૩વસવંભુ મuતરીઢાર તો પછી નિવૃત્તળના ૧૧૩. ચોવીસદંડકોમાં અનન્નરાહારક પછી નિર્વર્તન આદિનું Hવા -
પ્રરુપણ : g, હું કરિયામંત! ગાંતર રાત વિત્તીયા, પ્ર. ૮.૧. ભૂતે ! શું નારક અનંત આકારવાળા હોય तओ परियाइयणया, तओ परिणामणया, तओ
છે ?ત્યારપછી (તમના શરીરની) નિષ્પત્તિ થાય परियारणया, तओ पच्छा विउव्वणया ?
છે ? પછી પર્યાદાનતા (ગ્રહણ યોગ્ય પદાર્થોને ગ્રહણ કરવું) થાય છે ? ત્યારબાદ પરિણામે છે ? ત્યારપછી પરિચારણા કરે છે અને ત્યારે વિકવણા
પ્ર,
उ. ता. गोयमा ! णेरड्या णं अणंतराहारा. तओ
હા, ગૌતમ ! નૈરયિક અનન્તરાહારક હોય છે, णिव्वतणया, तओ परियाइयणया, तओ
પછી તેના શરીરની નિષ્પત્તિ થાય છે, ત્યારબાદ परिणामणया ता परियारणया नआ पच्छा
પર્યાદાનતા થાય છે ત્યાર પછી પરિણામ છે.
ત્યારબાદ તે પરિચારણા કરે છે અને ત્યારે તે विउवणया।
વિક્ર્વા કરે છે. दं. २. असुरकुमाराणं भंते ! अणंतराहारा तओ
૬. ૨. ભંતે ! શું અસુરકુમાર અનન્તરારક णिवत्तणया, तओ परियाइयणया. तओ
હોય છે, પછી તેના શરીરની નિષ્પત્તિ થાય છે, परिणामणया तओ विउब्वणया तओ पच्छा
પછી પર્યાદાનતા થાય છે, ત્યારપછી પરિણામે परियारणया?
છે, ત્યારબાદ વિદુર્વણો કરે છે ? અને ત્યારબાદ
પરિચારણા કરે છે. गोयमा ! असुरकुमारा अणंतराहारा तओ
હા, ગૌતમ ! અસુરકુમાર અનન્તરાહારી હોય णिवत्तणया -जाव- तओ पच्छा परियारणया।
છે. પછી તેના શરીરની નિષ્પત્તિ થાય છે.
-ચાવતુ- ત્યારબાદ તે પરિચારણા કરે છે. ૮-ર-૧૧, પર્વ -નવ-નિયમો
૮.૩-૧૧. આ પ્રમાણે સ્તનતકુમારો સુધી જાણવું
જોઈએ. प. दं.१२.पुढविकाइयाणं भंते अणंतराहारा, तओ
દ,૧૨. ભંતે ! શું પૃથ્વીકાયિક અનન્નરાહારક णिवत्तणया, तओपरियाइयणया, तओपरिणा
હોય છે, પછી તેના શરીરની નિષ્પત્તિ થાય છે. मणया, तओ परियारणया, तओ विउवणया?
ત્યારબાદ પર્યાદાનતા થાય છે, પછી પરિણામે છે. પછી પરિચારણા કરે છે અને ત્યારબાદ તે
વિકુર્વણા કરે છે ?
Page #407
--------------------------------------------------------------------------
________________
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. હંતા, !પુદ્ધવિમviતરાદરા-નાવ
હા, ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિક અનન્તરાહારક હોય परियारणया, णो चेव णं विउब्बणया।
છે -યાવત- પરિચારણા કરે છે. પરંતુ વિકવણા
કરતા નથી. ૮ ૨૩-૨૪, પર્વ -ગાવ- ત્રિા
દ. ૧૩-૨૧. આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય સુધી જાણવું
જોઈએ. णवरं - वाउकाइया पंचेंदियतिरिक्खजोणिया
વિશેષ-વાયુકાયિક, પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક અને मणुस्सा य जहा रइया।
મનુષ્યોના માટે અનન્તરાહારક આદિનું વર્ણન
નૈરયિકોની જેમ જાણવું. दं. २२-२४. वाणमंतर-जोइसिय-वेमाणिया
૨૨-૨૪. વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્કઅનેવૈમાનિકોનું जहा असुरकुमारा।
વર્ણન અસુરકુમારોની જેમ જાણવું જોઈએ. - પUT, ૫. રૂ૪, સુ. ૨૦ રૂ૩-૨૦ રૂ ૭ ૧૬૪, ૧૩વીસથાળે મળસ મનને સમજ ૧૧૪, ચોવીસદંડકોનું અગ્નિકાયના વચમાં થઈને ગમનનું परवणं
પ્રરુપણ : प. द.१.नेरइएणं भंते! अगणिकायस्स मझमझेण પ્ર. ૮.૧, ભંતે! નરયિક જીવ અગ્નિકાયના વચમાં વીવજ્ઞા?
થઈને જઈ શકે છે ? उ. गोयमा ! अत्थेगइए वीईवएज्जा, अत्थेगइए नो ઉ. ગૌતમ! કોઈનૈરયિક જઈ શકે છે અને કોઈ નથી વક્વUM |
જઈ શકતા. से केणढेणं भंते ! एवं वुच्चइ -
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'अत्यंगइए वीईवएज्जा, अत्थेगइए नोवीईवएज्जा?'
કોઈ નૈરયિક જઈ શકે છે અને કોઈ નથી જઈ
શકતા ?” ૩. સોયમાં ! ને વિદ પૂનત્તા, તે નદી -
ગૌતમ! નૈરયિક બે પ્રકારના કહેવાય છે, જેમકે૬. વિવાહ સમાવના ય,
૧. વિગ્રહગતિ સમાપનક, ૨. અવિવાદસમાવન ચ |
૨. અવિગ્રહગતિ સમાપન્નક. १. तत्थ णं जे ते विग्गहगइसमावन्नए नेरइए से
૧. તેમાંથી જેવિગ્રહગતિ સમાપન્નકનૈરયિક णं अगणिकायस्स मझमझेणं वीईवएज्जा ।
છે તે અગ્નિકાયના વચમાં થઈને જઈ શકે છે. g, ! તે જે તત્ય ક્રિયાપુન્ના?
ભંતે! શું(તે અગ્નિના વચમાં થઈને જતી વખતે )
અગ્નિથી બળી જાય છે ? उ. गोयमा ! णो इणढे समढे, नो खलु तत्थ सत्थं
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી, કારણ તેના પર મદુ.
અગ્નિરૂપ શસ્ત્ર નથી ચાલી શકતા. २. तत्थ णं जे से अविग्गहगइसमावन्नए नेरइए से
૨. તેમાંથી જે અવિરહગતિસમાપન્નક નૈરયિક णं अगणिकायस्स मज्झंमज्झेणं णो वीईवएज्जा ।
છે તે અગ્નિકાયના વચમાં થઈને નથી જઈ શકતા.
(કારણ નરકમાં બાદર અગ્નિ નથી હોતી). से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - 'अत्थेगइए वीईवएज्जा, अत्थेगइए नो वीईवएज्जा।'
'કોઈ નૈરયિક જઈ શકે છે અને કોઈ નથી જઈ શકતા.'
Page #408
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૯૩
प. दं. २, असुरकुमारे णं भंते ! अगणिकायस्स
દે૨, ભંતે! અસુરકુમારદેવ અગ્નિકાયના વચમાં मझमज्झेणं वीईवएज्जा ?
થઈને જઈ શકે છે ? गोयमा ! अत्थेगइए वीईवएज्जा, अत्थेगइए नो
ગૌતમ ! કોઈ જઈ શકે છે અને કોઈ નથી જઈ वीईवएज्जा।
શકતા. प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ -
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – 'अत्थेगइए वीईवएज्जा, अत्थेगइए नोवीईवएज्जा?'
'કોઈ અસુરકુમાર અગ્નિના વચમાં થઈને જઈ
શકે છે અને કોઈ નથી જઈ શકતા?’ ૩. યમ ! મસુરામારા વિદ પૂનત્તા, તં નહીં
ગૌતમ !:અસુરકુમાર બે પ્રકારના કહેવામાં આવે
છે, જેમકે - ૨. વિદિક્સમાવિન ,
૧. વિગ્રહગતિ સમાપનક, ૨. વિદિ સમવનયા
૨. અવિગ્રહગતિ સમાપન્નક, १. तत्थणंजे से विग्गहगइसमावन्नए असुरकुमारे
૧. તેમાંથી જે વિગ્રહગતિ સમાપન્નક से णं अगणिकायस्स मज्झमझेणं वीईवएज्जा।
અસુરકુમાર છે, તે અગ્નિકાયના વચમાં થઈને
જઈ શકે છે. . મંર્તિ ! તત્ય શિયાળા ?
ભંતે! શું તે અગ્નિથી બળી જાય છે ? उ. गोयमा ! णो इणढे समठे, नो खलु तत्थ सत्थं
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી, કારણ તેના પર #મ ા.
અગ્નિરુપ શસ્ત્ર અસર નથી કરતા. २. तत्थ णं जे से अविग्गहगइसमावन्नए
૨. તેમાંથી જે અવિગ્રહગતિ સમાપન્નક असुरकुमारे सेणं अत्थेगइए अगणिकायस्स मज्झं
અસુરકુમાર છે, તેમાંથી કોઈ અગ્નિના વચમાં मज्झेणं वीईवएज्जा, अत्थेगइए नो वीईवएज्जा ।
થઈને જઈ શકે છે અને કોઈ નથી જઈ શકતા. प. भंते ! जे णं वीईवएज्जा से णं तत्थ झियाएज्जा? પ્ર. ભંતે ! જે (અસુરકુમાર) અગ્નિના વચમાં થઈને
જઈ શકે છે તો શું તે બળી જાય છે ? उ. गोयमा ! नो इणढे समढे, नो खलु तत्थ सत्थं
ઉ.
ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી, કારણ તેના પર મઃ |
અનિરુપ શસ્ત્રની અસર નથી થતી. से तेणट्टेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – 'अत्थेगईए बीईवएज्जा, अत्थेगईए नो वीईवएज्जा।'
'કોઈ અસુરકુમાર જઈ શકે છે અને કોઈ નથી
જઈ શકતા.' ટું. રૂ-૧?. પર્વ -ગાવ-થ રુમારે
દ.૩-૧૧. આ પ્રમાણે (નાગકુમારથી)
સ્વનિતકુમાર સુધી જાણવું. ૨૨-૨૬. ફિરા નહીં ને,
દ. ૧૨-૧૬. (પૃથ્વીકાયથી વનસ્પતિકાય સુધી)
એકેન્દ્રિયના માટે નૈરયિકોની જેમ જાણવું. प. द. १७. बेइंदिया णं भंते ! अगणिकायस्स
દ, ૧૭. અંતે! દ્વીન્દ્રિય જીવ અગ્નિકાયના વચમાં मझमज्झेणं वीईवएज्जा?
થઈને જઈ શકે છે ? उ. गोयमा ! जहा असुरकुमारे तहा बेइंदिए वि,
ગૌતમ ! જે પ્રમાણે અસરકારોના વિષયમાં નવર
કહ્યું તે પ્રમાણે દ્વીજિયોના માટે પણ જાણવું,
વિશેષ -
Page #409
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. भंते ! जे णं वीईवएज्जा से णं तत्थ झियाएज्जा?
પ્ર.
૩. દંતા, શયન ! શિયાણા |
सेसं तं चेव। दं. १८-१९. एवं तेइदिए चउरिदिए वि ।
ધ
પ્ર.
T. તે ૨૦, ifહિયતિરિક્ષનોળિg of મંતે !
अगणिकायस्स मज्झमज्झेणं वीईवएज्जा? गोयमा ! अत्थेगईए वीईवएज्जा, अत्थेगईए नो
वीईवएज्जा। प. से केणठेणं भंते ! एवं बुच्चइ
'पंचेंदियतिरिक्खजोणिए अत्थेगइए वीईवएज्जा, अत्थेगइए नो वीईवएज्जा ?' गोयमा ! पंचेंदियतिरिक्खजोणिया विहा guત્તા, તું બહા૬. વિમાસમવન*T[ ૨, ૨. વહાર્સમાવના યT विग्गहगइसमावन्नए जहेव नेरइए -जाव- नो खलु तत्थ सत्थं कमइ।
ભંતે ! જે (દ્વીન્દ્રિય જીવ) અગ્નિકાયના વચમાં થઈને જાય છે, શું તે બળી જાય છે ? હા ગૌતમ ! તે બળી જાય છે. બાકી બધુ પૂર્વવત જાણવું. દિ. ૧૮-૧૯, આ પ્રમાણે ત્રેઈન્દ્રિય ચૌરેન્દ્રિયના માટે પણ જાણવું. દ, ૨૦. ભંતે. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ અગ્નિના વચમાં થઈને જઈ શકે છે ? ગૌતમ ! કોઈ જઈ શકે છે અને કોઈ નથી જઈ શકતા. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કેકોઈ પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જઈ શકે છે અને કોઈ નથી જઈ શકતા ?' ગૌતમ! પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે – ૧. વિગ્રહગતિ સમાપન્ક, ૨. અવિગ્રહગતિ સમાપનક. વિગ્રહગતિ સમાપનક પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોનું વર્ણન નરયિકોની જેમ તેના પર શસ્ત્ર અસર નથી કરતા ત્યાં સુધી જાણવું. અવિગ્રહગતિ સમાપન્નક પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક બે પ્રકારના કહેવાય છે, જેમકે ૧. ઋદ્ધિપ્રાપ્ત ૨. અવૃદ્ધિપ્રાપ્ત(ઋદ્ધિઅપ્રાપ્ત) ૧. જે ઋદ્ધિપ્રાપ્ત પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક છે તેમાંથી કોઈ અગ્નિના વચમાં થઈને જઈ શકે છે અને કોઈ નથી જઈ શકતા.
अविग्गहगइसमावन्नगा पंचेंदियतिरिक्खजोणिया दुविहा पन्नत्ता, तं जहा9. Uિત્તા ચ, ૨. ત્રિપુરા ૨ | १. तत्थ णं जे से इढिप्पत्ते पंचेंदियतिरिक्खजोणिए से णं अत्थे गइए अगणिकायस्स मझमज्झेणं वीईवएज्जा, अत्थे गईए नो
वीईवएज्जा। 1. મંત ! ને vi વીવજ્ઞા, સે જ તત્ય ક્રિયાપુન્ના?
પ્ર.
गोयमा ! णो इणठे समठे, नो खलु तत्थ सत्थं
મદ્ ા २.तत्थ णंजे से अणिढिप्पत्ते पंचेंदियतिरिक्खजोणिए से णं अत्थेगइए अगणिकायस्स मझमज्झेणं वीईवएज्जा, अत्थेगईए नो वीईवएज्जा।
ભંતે ! જે અગ્નિમાં થઈને જાય છે. શું તે બળી જાય છે ? ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી, કારણ તેના પર અગ્નિરુપ શસ્ત્ર અસર નથી કરતા. ૨. જે ઋદ્ધિ અપ્રાપ્ત પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવ છે તેમાંથી કોઈ અગ્નિમાં થઈને જઈ શકે છે કોઈ નથી જઈ શકતા.
Page #410
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૧.
૩.
भंते! जेणं वीईवएज्जा से णं तत्थ झियाएज्जा ।
હંતા, ગોયમા ! ક્રિયાના ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
'अत्थेगइए वीईवएज्जा, अत्थेगइए नो वीईवएज्जा' ।
ૐ ૨૨. વૅ મનુસ્સે વિધ
ૐ ૨૨- ૨૪, વાળનંતર- ગોસિય - યેમાણિ जहा असुरकुमारे।
- વિચા. સ. o૪, ૩. 、, મુ. -o ૨૧, પડવીસરંડભુ રાશિદ્ધ વનુમવમાળટાળાળે ૧૧૫.
संखा परूवणं -
दं. १. नेरइया दस ठाणाई पच्चणुभवमाणा विहरति, तं जहा
?. મળા સા, ર્. અળિા હવા, રૂ. અશિા ગંધા, ૪. ના રસા, પુ. અમળા હ્રાસા, ૬. અળિા વર્ક, ૭. ગિટ્ટા હિદું, ૮. શિદ્દે लावण्णे, ९. अणिट्ठे जसोकित्ती, १०. अणिट्ठे ૩ાળ-મ-વત્ત વીરિય-પુરિસક્ષાર પરમે । दं. २. असुरकुमारा दस ठाणाई पच्चणुभवमाणा विहरंति, तं जहा
o. ૬ઠ્ઠા સવા, ૨. ફા હવા -ખાવ
o ૦.
ૐ રૂ-??. વૅ -ખાવ- થળિયજ઼મારા ૫
છે ડાળ-મ-વજી-વરિય-પુરિસધારપરધામે
दं. १२. पुढविकाइया छट्ठाणाई पच्चणुभवमाणा વિદંરતિ, તં નહીં
૧. કાળિઠ્ઠા ાસા, ૨. કાળિા ૬,
રૂ. ફાળિા વિ, ૪. ફાળવ્હેતાવળે,
૬. ફાટ્ટેિ નોવિત્તી,
૬. ફાળિ હટ્ટાણે -ખાવ- પરમે
ૐ ?-૨૬. વૅ -નાવ- વળસાડ્યા ।
दं. १७. बेइंदिया सत्तट्ठाणाइं पच्चणुभवमाणा विहरंति, तं जहा
For Private
પ્ર.
ઉ.
૨૯૫
ભંતે ! જે અગ્નિમાં થઈને જાય છે, શું તે બળી જાય છે ?
હા ગૌતમ ! તે બળી જાય છે.
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે -
કોઈ અગ્નિમાં થઈને જઈ શકે છે અને કોઈ નથી જઈ શકતા.’
દં. ૨૧. આ પ્રમાણે મનુષ્યના માટે પણ જાણવું. ૬, ૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકોનું વર્ણન અસુરકુમારોની જેમ જાણવું.
ચોવીસ દંડકોમાં ઈષ્ટાનિષ્ટોના અનુભવ સ્થાનોની સંખ્યાનું પ્રરુપણ :
દં.૧. નૈરિયક જીવ આ દસ સ્થાનોનું અનુભવ કરતો હોય છે, જેમકે -
૧. અનિષ્ટશબ્દ, ૨. અનિષ્ટ રુપ, ૩. અનિષ્ટ ગન્ધ, ૪. અનિષ્ટ રસ, ૫. અનિષ્ટ સ્પર્શ, ૬. અનિષ્ટ ગતિ, ૭. અનિષ્ટ સ્થિતિ, ૮. અનિષ્ટ લાવણ્ય, ૯. અનિષ્ટ યશઃકીર્તિ, ૧૦. અનિષ્ટ ઉત્થાન, કર્મ, બલ, વીર્ય અને પુરુષકાર પરાક્રમ.
દં.૨, અસુરકુમા૨ દસ સ્થાનોનું અનુભવ કરતો હોય છે, જેમકે -
૧. ઈષ્ટ - શબ્દ, ૨. ઈષ્ટ રુપ -યાવ
૧૦. ઈષ્ટ ઉત્થાન, કર્મ, બલ, વીર્ય, પુરુષકાર પરાક્રમ. દં.૩-૧૧, આજ પ્રમાણે સ્તનિતકુમારો સુધી (સ્થાન) જાણવું જોઈએ.
Personal Use Only
૬.૧૨. પૃથ્વીકાયિક જીવ છ સ્થાનોનું અનુભવ કરતો હોય છે, જેમકે -
૧. ઈષ્ટ અનિષ્ટસ્પર્શ,
૩. ઈષ્ટાનિષ્ટ સ્થિતિ,
૫. ઈષ્ટાનિષ્ટ યશઃકીર્તિ,
૬. ઈષ્ટાનિષ્ટ ઉત્થાન -યાવ- પરાક્રમ.
૬. ૧૩-૧૬, આજ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિક જીવો સુધી (છ સ્થાન) જાણવું.
૨. ઈષ્ટ- અનિષ્ટ ગતિ, ૪. ઈષ્ટાનિષ્ટ લાવણ્ય,
દં.૧૭. હીન્દ્રિય જીવ સાત સ્થાનોનું અનુભવ કરતો હોય છે, જેમકે –
Page #411
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯
છુ. ફળના રસા,
दं. १८. तेइंदिया णं अट्ठट्ठाणाई पच्चणुभवमाणा વિહરંતિ, તં નહા
१. इट्ठाणिट्ठा गंधा, सेसं जहा बेइंदियाणं ।
दं. १९. चउरिंदिया नवट्ठाणाई पच्चणुभवमाणा વિરતિ, તં નહીં -
इट्ठाणिट्ठा रुवा, सेसं जहा तेइंदियाणं ।
दं. २०. पंचेंदियतिरिक्खजोणिया दसट्ठाणाई पच्चणुभवमाणा विहरंति, तं जहा
१. इट्ठाणिट्ठा सद्दा -जाव- १० इट्ठाणिट्ठे उट्ठाणकम्म-बल- वीरिय पुरिसकारपरक्कमे . ૨૨. વૅ મનુસ્મા વિધ
ૐ ૨૨-૨૪. વાળમંતર-ખોડસિય-વેમાળિયા નહા असुरकुमारा ।
- વિયા. સ. ૧૪, ૩. 、, સુ. o ૦-૨૦ ११६. जीवाणं जीवत्तस्स कायट्ठिई परूवणं -
૫.
जीवे णं भंते! जीवे त्ति कालओ केवचिरं होइ ? ગોયમા ! સસ્તું
૩.
सेसं जहा एगिंदियाणं ।
- ૫૧. ૧. o ૮, સુ. ૨૬૦ ११७. छव्विहविवक्खया संसारीजीवाणं कायट्ठिई परूवणं
૧.
૩.
पुढविकाइएणं भंते ! पुढविकाइएत्ति कालओ केवचिरं होइ ?
ગોયમા ! સવું !
છ્યું -ખાવ- તમISE /
૩.
૧. एगिंदिए णं भंते! एगिदिएत्ति कालओ केवचिरं
હોરે ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्को सेणं वणस्सइकालो ।
છું. નીવા. ડિ. રૂ, મુ. o o
-
૧૧૬.
For Private
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧. ઈષ્ટાનિષ્ટ રસ અને બાકી છ સ્થાન પૃથ્વીકાયિકાદિ એકેન્દ્રિય જીવોની જેમ જાણવું.
દં.૧૮, ત્રેઈન્દ્રિય જીવ આઠ સ્થાનોનું અનુભવ કરતો હોય છે, જેમકે -
૧. ઈષ્ટાનિષ્ટ ગંધ અને બાકી સાત સ્થાન દ્વીન્દ્રિય જીવોની જેમ જાણવું.
૬.૧૯, ચૌરેન્દ્રિય જીવ નવ સ્થાનોનું અનુભવ કરતો હોય છે, જેમકે -
ઈષ્ટાનિષ્ટ રુપ અને બાકી આઠ સ્થાન ત્રેઈન્દ્રિય જીવોની જેમ જાણવું.
૬.૨૦. પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવ દસ સ્થાનોનું અનુભવ કરતો હોય છ, જેમકે -
ઈષ્ટાનિષ્ટ શબ્દ -યાવત્-૧૦ ઈષ્ટાનિષ્ટ ઉત્થાન, કર્મ, બલ, વીર્ય, પુરુષકાર પરાક્રમ.
દં. ૨૧. આ પ્રમાણે મનુષ્યોમાં (૧૦ સ્થાન) જાણવા, ૬.૨૨-૨૪. વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકોનું વર્ણન અસુરકુમા૨ોની જેમ જાણવું.
જીવોના જીવત્વની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ :
નીવા. ડિ. રૂ, મુ. o o
૨૨૮, નવવિધ વિવશ્વયા િિરયાદ નીવાળું નાર્ડિ ૧૧૮. નવવિધ વિવક્ષાથી એકેન્દ્રિયાદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું
परूवणं
પ્રરુપણ :
પ્ર.
પ્ર.
ઉ.
૧૧૭. ષવિધ વિવક્ષાથી સંસારી જીવોની કાયસ્થિતિનું
પ્રરુપણ :
પ્ર. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ પૃથ્વીકાયિકના રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! સર્વકાળ રહે છે.
આ પ્રમાણે ત્રસકાય સુધી જાણવું.
ઉ.
ભંતે ! જીવ કેટલા કાળ સુધી જીવરુપમાં રહે છે ? ગૌતમ ! (તે) સદા કાગ રહે છે.
ઉ.
Personal Use Only
ભંતે ! એકેન્દ્રિય-એકેન્દ્રિય રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ સુધી રહે છે.
Page #412
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૯૭
પ્ર.
Bm E
प. बेइंदिए णं भंते ! बेइंदिए त्ति कालओ केवचिरं પ્ર. ભંતે ! દ્વીન્દ્રિય દ્વીન્દ્રિયના રુપમાં કેટલા કાળ દો?
સુધી રહે છે? गोयमा! जहण्णणं अंतोमहत्तं' उक्कोसेणं संखेज्जं ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ
સંખ્યાતકાળ સુધી રહે છે. एवं तेइंदिए वि चउरिदिए वि।
ત્રેઈન્દ્રિય અને ચૌરેજિયના માટે પણ આ પ્રમાણે
જાણવું. प. रइए णं भंते ! णेरइए त्ति कालओ केवचिरं
ભંતે ! નૈરયિક, નૈરયિકના રૂપમાં કેટલા કાળ દાદુ ?
સુધી રહે છે ? गोयमा ! जहण्णणं दस वाससहस्साइं, उक्कोसेणं
ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ तेत्तीसं सागरोवमाई।
તેત્રીસ સાગરોપમ સુધી રહે છે. पंचेंदियतिरिक्खजोणिए णं भंते ! पंचेंदियति
ભંતે! પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોरिक्खजोणिए त्ति कालओ केवचिरं होइ?
નિકનાં રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ पलिओवमाइं पुवकोडि पुत्तमब्भहियाई।
પૂર્વકોટિપૃથકત્વ વધારે ત્રણ પલ્યોપમ સુધી
રહે છે. एवं मणूसे वि।
આ પ્રમાણે મનુષ્યના માટે પણ જાણવું જોઈએ. देवा जहा णेरइया।
દેવોનું વર્ણન નૈરયિકોની જેમ જાણવું જોઈએ. v. સિદ્ધ જે મંત ! સિદ્ધ ત્તિ જિર દો?
ભંતે ! સિદ્ધ, સિદ્ધના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી
રહે છે ? ૩. ગયા ! સઇ સપષ્ણવસિU
ઉ. ગૌતમ ! સાદિ અપર્યવસિત કાળ સુધી રહે છે. - નીવા. ડિ. ૧, મુ. ૨૬૬ ૨૧. સT માવ નવા પિય- ૧૧૯. સકાયિક - અકાયિક જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરૂપણ : प. सकाइए णं भंते ! सकाइए त्ति कालओ केवचिरं પ્ર. ભંતે ! સકાયિક જીવ સકાયિક રુપમાં કેટલા કાળ દારૂ ?
સુધી રહે છે ? उ. गोयमा ! सकाइए दुविहे पण्णत्ते, तं जहा
ગૌતમ ! સકાયિક બે પ્રકારના કહેવામાં આવે
છે, જેમકે – १. अणाईए वा अपज्जवसिए,
૧. અનાદિઅનન્ત, ૨. વા સજ્જવસિT I
૨. અનાદિસાન્ત. पुढविकाइए णं भंते ! पुढविकाइए त्ति कालओ
ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ પૃથ્વીકાયિક રુપમાં केवचिरं होइ?
કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा! जहण्णणं अंतोमहत्तं. उक्कोसेणं असंखेज्जं
ગૌતમ ! (તે) જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને कालं, असंखेज्जाओ उस्सप्पिणी ओसप्पिणीओ
ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાળ સુધી (અર્થાતુ) કાળની कालओ, खेत्तओ असंखेज्जा लोगा।
અપેક્ષાએ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી
સુધી અને ક્ષેત્રથી અસંખ્યાતલોક સુધી રહે છે. एवं आउ-तेउ-वाउक्काइया वि।
આ પ્રમાણે અપકાયિક, તેજસ કાયિક અને
વાયુકાયિક જીવોના માટે પણ જાણવું. ૬. ૩૪. મ. ૩૬, ૩, ૬૩ રૂ
૨. ૩૪. બ. ૩૬, T. ૧૪૨ રૂ. ૩ત્ત, મ, રૂ ૬, TI, ૨૬૨
૪. ઉત્ત. મ. ૨૬, ૧, ૨ ૬ ૭
Page #413
--------------------------------------------------------------------------
________________
૨૯૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. वणफइकाइयाणं भंते! वणफइकाएत्तिकालओ પ્ર. ભંતે ! વનસ્પતિકાયિક જીવ વનસ્પતિકાયિક केवचिरं होइ ?
રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं अणंतं
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ कालं' अणंताओ उस्सप्पिणि ओसप्पिणीओ
અનન્તકાળ સુધી અર્થાત્ કાળત: અનન્ત कालओ, खेत्तओ अणंता लोगा, असंखेज्जा
ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી અને ક્ષેત્રતઃ અનન્ત
લોક પ્રમાણ અથવા અસંખ્યાત પુદ્ગલપરાવર્ત पोग्गलपरियट्टा, ते णं पोग्गलपरियट्टा
સમજવું જોઈએ. તે પુદ્ગલપરાવર્ત આવલિકાના आवलियाए असंखेज्जइभागे।
અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રમાણ છે. तसकाइए णं भंते ! तसकाइए त्ति कालओ પ્ર. ભંતે! ત્રસકાયિક જીવ ત્રસકાયિક રુપમાં કેટલા केवचिरं होइ?
કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेणं दो
ગૌતમ! જે જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमब्भहियाई।
સંખ્યાતવર્ષ અધિક બે હજાર સાગરોપમ સુધી
રહે છે.' प. अकाइए णं भंते ! अकाइए त्ति कालओ केवचिरं પ્ર. ભંતે ! અકાયિક અકાયિક રુ૫માં કેટલા કાળ દો ?
સુધી રહે છે ? उ. गोयमा ! अकाइए साईए अपज्जवसिए।
ઉ. ગૌતમ! એકાયિક સાદિ અપર્યવસિત કાળ સુધી
રહે છે. सकाइयअपज्जत्तए णं भंते! सकाइय अपज्जत्तए
ભંતે!સકાયિક અપર્યાપ્તક સકાયિક અપર્યાપ્તક त्ति कालओ केवचिरं होइ?
રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं ।
ગૌતમ! (તે) જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને
ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે. પર્વ -ગાવ-તાડચ મM/
આ પ્રમાણે ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તક સુધી જાણવું. सकाइय पज्जत्तएणं भंते ! सकाइय पज्जत्तए त्ति
ભંતે ! સકાયિક પર્યાપ્તક સકાયિક પર્યાપ્તકના कालओ केवचिरं होइ ?
રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं
ગૌતમ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક सागरोवमसयपुहत्तं साइरेगं ।
અધિક સાગરોપમ શતપૃથફત્વ સુધી રહે છે. पुढविक्काइयपज्जत्तए णं भंते ! पुढ પ્ર. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક પૃથ્વીકાયિક विकाइयपज्जत्तए त्ति कालओ केवचिरं होइ?
પર્યાપ્તકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ___ गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं संखेज्जाइं ઉ. ગૌતમ ! (તે) જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને वाससहस्साइं।
ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતહજાર વર્ષ સુધી રહે છે. एवं आऊ वि।
આ પ્રમાણે અપકાયિક પર્યાપ્તકના વિષયમાં
પણ જાણવું. प. तेउक्काइयपज्जत्तए णं भंते ! तेउक्काइय पज्जत्तए
ભંતે ! તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક તેજસ્કાયિક त्ति कालओ केवचिरं होइ?
પર્યાપ્તકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? उ. गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं संखेज्जाई ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ राइंदियाई।
સંખ્યાત રાત-દિવસ સુધી રહે છે. ૨. નવા. પરિ. ૧, સે. ૨૬૮
રૂ. નવા, પરિ. ૬, મુ. ૨૨ ૨. બીવા, પર. ૮, યુ. ૨૨૮
Jain Education Interational
Page #414
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૨૯૯
y
=
प. वाउक्काइय पज्जत्तए णं भंते ! वाउक्काइय
पज्जत्तएत्ति कालओ केवचिरं होइ? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहृत्तं, उक्कोसेणं संखेज्जाइं वाससहस्साई। वणफइकायपज्जत्तए णं भंते ! वणप्फइका
इयपज्जत्तए त्ति कालओ केवचिरं होइ? ૩. गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं संखेज्जाई
वाससहस्साई। तसकाइयपज्जत्तए णं भंते ! तसकाइयपज्जत्तए त्ति कालओ केवचिरं होइ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुत्तं, उक्कोसेणं
सागरोवमसयपुहत्तं। प. सुहुमे णं भंते ! सुहुमे त्ति कालओ केवचिरं
રો ? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं, असंखेज्जाओ उस्सप्पिणी ओसप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ असंखेज्जा लोगा।
=
$
પ્ર. ભંતે ! વાયુકાયિક પર્યાપ્તક વાયુકાયિક
પર્યાપ્તકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ
સંખ્યાત હજાર વર્ષ સુધી રહે છે. પ્ર. ભંતે! વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક
પર્યાપ્તકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ઉ. ગૌતમ ! (તે) જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને
ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતહજાર વર્ષ સુધી રહે છે. ભંતે!ત્રકાયિક પર્યાપ્તક ત્રસકાયિક પર્યાપ્તકના
રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ઉ. ગૌતમ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક
અધિક સાગરોપમ શતપૃથત્વ સુધી રહે છે. ભંતે ! સૂક્ષ્મ જીવ સૂક્ષ્મ રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાળ સુધી (અર્થાત્ ) કાલત અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી અને ક્ષેત્રત: અસંખ્યાતલોક સુધી(સૂક્ષ્મજીવસૂક્ષ્મપર્યાયરૂપમાં) રહે છે. આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, સૂક્ષ્મ અકાયિક, સૂક્ષ્મતેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને સૂક્ષ્મ નિગોદ પણ જધન્ય અત્તમુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાળ સુધી (અર્થાત) કાલતઃ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી અને ક્ષેત્રતઃ અસંખ્યાત લોક
સુધી (સૂક્ષ્મપૃથ્વી આદિના રૂપમાં) રહે છે. પ્ર. ભંતે ! સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક
રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ગૌતમ ! (તે)જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે. (સૂક્ષ્મ) પૃથ્વીકાયિક, અપ્રકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક અને વનસ્પતિકાયિક(અપર્યાપ્તકની કાયસ્થિતિ ના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જાણવું. (આ પૂર્વોક્ત)સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકાદિના પર્યાપ્તકોના
વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે સમજવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! બાદર જીવ, બાદર જીવના રુપમાં કેટલા
કાળ સુધી રહે છે ?
सुहुमपुढविकाइए, सुहुमआउकाइए, सुहुमतेउकाइए, सुहुमवाउकाइए, सुहुमवणफइकाइए, सुहमणिगोए वि जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्ज कालं, असंखेज्जाओ उस्सप्पिणि ओसप्पिणीओ कालओ खेत्तओ असंखेज्जा लोगा।
$
प. सुहुमे अपज्जत्तए णं भंते ! सुहुमे अपज्जत्तए त्ति
कालओ केवचिरं होइ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । पुढविकाइय, आउकाइय, तेउकाइय, वाउकाइय, वणस्सइकाइयाण य एवं चेव।
पज्जत्तयाण वि एवं चेव।
प. बादरेणं भंते ! बादरे त्ति कालओ केवचिरं होइ?
૨. નવા. દ. ૬, મુ. ૨૬૬
Page #415
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૦
? .
૩.
૧.
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
गोमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं, असंखेज्जाओ उस्सप्पिणि ओसप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइ भागं ।
बादरपुढविकाइए णं भंते! बादरपुढविकाइए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्तरिसागरोवमकोडाकोडीओ ।
एवं बादर आउकाइए वि, बादर तेउकाइए वि, बादर बाउकाइए वि ।
बादरवणस्सइकाइए णं भंते! बादर वणस्सइकाइए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं, असंखेज्जाओ उस्सप्पिणि ओसप्पिणीओ कालओ खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
पत्तेयसरीरबादरवणप्फइकाइए णं भंते ! पत्तेयसरीर बादरवणप्फइकाइए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्तरिसागरोवमकोडाकोडीओ ।
णिगोए णं भंते! णिगोए त्ति कालओ केवचिरं હોર્ ?
गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं अनंतं कालं, अणंताओ उस्सप्पिणी ओसप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अड्ढाइज्जा पोग्गलपरियट्टा ।
बादर निगोदे णं भंते! बादर निगोदे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्तरिसागरोवमकोडाकोडीओ । १
बादरतसकाइए णं भंते ! बादरतसकाइए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमब्भहियाई ।
નીવા. દ. ૬, મુ. ૨૬
For Private
ઉ.
પ્ર.
6.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ(તે) જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત કાળ સુધી (અર્થાત્ કાલતઃ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી, ક્ષેત્રતઃ અંગુલના અસંખ્યાતમા ભાગ ક્ષેત્ર પ્રમાણ છે.
ભંતે !બાદર પૃથ્વીકાયિક, બાદર પૃથ્વીકાયિકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ગૌતમ(તે)જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ સીત્તેર કોટાકોટી સાગરોપમ સુધી રહે છે. આ પ્રમાણે બાદર અકાયિક, બાદર તેજસ્કાયિક, બાદર વાયુકાયિકના વિષયમાં પણ જાણવું. ભંતે ! બાદર વનસ્પતિકાયિક બાદર વનસ્પતિકાયિકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ગૌતમ ! (તે) જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત કાળ સુધી (અર્થાત્ કાલતઃ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી, ક્ષેત્રતઃ અંગુલનાં અસંખ્યાતમાં ભાગ ક્ષેત્ર પ્રમાણ છે. ભંતે ! પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક પ્રત્યેક શરીર બાદરવનસ્પતિકાયિકના રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ સીત્તેર કોટાકોટી સાગરોપમ સુધી રહે છે.
ભંતે ! નિગોદના જીવ નિગોદના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અનન્તકાળ સુધી, કાલતઃ અનન્ત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી સુધી, ક્ષેત્રતઃ અઢીદ્વીપ પુદ્દગલપરાવર્ત સુધી રહે છે.
ભંતે ! બાદરનિગોદ જીવ બાદ નિગોદના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! તે જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ સીત્તેર કોટાકોટી સાગરોપમ સુધી રહે છે.
ભંતે ! બાદર ત્રસકાયિક બાદ ત્રસકાયિકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાતવર્ષ અધિક બે હજાર સાગરોપમ સુધી રહે છે.
Page #416
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૦૧
પ્ર.
एएसिं चेव अपज्जत्तगा सव्वे वि जहण्णेण वि
આ(પૂર્વોક્ત)સર્વ(બાદર જીવો)ના અપર્યાપ્તક उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત કાળ સુધી તેજ
રૂપમાં રહે છે. बादरपज्जत्तए णं भंते ! बादरपज्जत्तए त्ति પ્ર. • ભંતે ! બાદર પર્યાપ્તક બાદર પર્યાપ્તકના રૂપમાં कालओ केवचिरं होइ ?
કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा ! जहण्णणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेणं ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं ।
કઈક અધિક સાગરોપમશતપૃથફત્વ સુધી રહે છે. प. बादरपुढविकाइय पज्जत्तए णं भंते ! बादर पुढ
ભંતે ! બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક બાદર विकाइय पज्जत्तए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી
રહે છે ? उ. गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं संखेज्जाई ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ वाससहस्साई।
સંખ્યાત હજારવર્ષ સુધી રહે છે. एवं आउकाइए वि।
આ પ્રમાણે (બાદર) અકાયિકના વિષયમાં
પણ જાણવું. प. तेउकाइयपज्जत्तए णं भंते ! तेउकाइयपज्जत्तए
ભંતે ! તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક તેજસ્કાયિક त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
પર્યાપ્તકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेणं संखेज्जाई
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ राइंदियाई।
સંખ્યાત રાત-દિવસ સુધી રહે છે. वाउक्काइए, वणप्फइकाइए, पत्ते यसरीर
ભંતે ! વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને પ્રત્યેક बायरवणफइकाइए णं भंते ! वाउक्काइए त्ति
શરીર બાદ વનસ્પતિકાયિક (પર્યાપ્તક) वणप्फइकाइएत्ति पत्तेयसरीरबायर वणप्फइकाइए
વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને પ્રત્યેક શરીર त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
બાદર વનસ્પતિકાયિકના રૂપમાં કેટલા કાળ
સુધી રહે છે ? उ. गोयमा!जहण्णणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं संखेज्जाई
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ वाससहस्साई।
સંખ્યાત હજાર વર્ષ સુધી રહે છે. प. णिगोयपज्जत्तए बादर णिगोयपज्जत्तए णं भंते!
ભંતે ! નિગોદ પર્યાપ્તક અને બાદર નિગોદ णिगोयपज्जत्तए त्ति बादर णिगोय पज्जत्तए त्ति
પર્યાપ્તક, નિગોદ પર્યાપ્તક અને બાદર નિગોદ कालओ केवचिरं होइ?
પર્યાપ્તકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा ! दोणि वि जहण्णण वि उक्कोसेण वि
ગૌતમ ! આ બન્ને જઘન્ય પણ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ अंतोमुहुत्तं।
અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે. प. बादरतसकाइयपज्जत्तए णं भंते ! बादरतसका
ભંતે ! બાદ ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક, બાદર इयपज्जत्तए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
ત્રસકાયિક પર્યાપ્તકના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી
રહે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं
ગૌતમ ! (તે) જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને सागरोवमसयपुहत्तं साइरेगं ।
ઉત્કૃષ્ટ કંઈકઅધિક સાગરોપમશતપૃથ7સુધી - ૫૫, ૫, ૮, યુ. ૨૨૮૧-૨૩૨ ૦
રહે છે. ૨. નવા. પદ, , મુ. ૨૨૧
=
Page #417
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૨
१२०. तसथावराणं कायट्टिई परूवणं -
૫. थावरे णं भंते! थावरे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
૩.
૬.
૩.
૫.
१२१. पज्जत्ताइ जीवाणं कायट्ठिई परूवणं
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
गोयमा ! जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं अनंतकालं, अनंताओ उस्सप्पिणीओ अवसप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ अणंता लोया, असंखेज्जा पोग्गलपरियट्टा, तेणं पोग्गलपरियट्टा आवलियाए असंखेज्जइभागो ।
तसे णं भंते! तसे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्जकालं, असंखेज्जाओ उस्सप्पिणीओ अवसप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ असंखेज्जा નો નીવા. ડિ. ↑, સુ. ૪૩
૩.
-
पज्जत्तए णं भंते! पज्जत्तए त्ति कालओ केवचिरं હો ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं साइरेगं ।
अपज्जत्तए णं भंते! अपज्जत्तए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
णो पज्जत्तए णोअपज्जत्तए णं भंते ! णो पज्जत्तए णो अपज्जत्तए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
ગોયમા ! સાર્વર્ડ્ઝ અપન્નવસિર
१२२. सुहुमाई जीवाणं कायट्ठिई परूवणं -
- ૧૫૧. ૧. ૧૮, મુ. ૧૩૮૨-૬૨૮૬
प. सुहुमे णं भंते! सुहुमे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुढविकालो ।
૧૨૦. ત્રસ અને સ્થાવરોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ :
પ્ર.
૧૨૧.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પર્યાપ્તાદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ :
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઉ.
૧. અહિંયા ત્રસની કાયસ્થિતિમાં તેઉકાય વાયુકાય પણ સાથે ગણી લીધા છે. ૨. નીવા. ડેિ. ૬, મુ. ૨૩૨
ભંતે ! સ્થાવર જીવ સ્થાવરના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અનંતકાળ સુધી અર્થાત્ કાળથી અનન્ત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી કાળ, ક્ષેત્રથી અનન્તલોક, અસંખ્યાત પુદ્દગલપરાવર્તન અર્થાત્ આવલિકાના અસંખ્યાતમાં ભાગમાં જેટલા સમય હોય છે એટલા પુદ્દગલપરાવર્તન સુધી રહે છે.
ભંતે ! ત્રસ જીવ ત્રસના રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાળ અર્થાત્ અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી કાળ, ક્ષેત્રથી અસંખ્યાત લોક પ્રમાણ (તેઉકાય, વાઉકાયની અપેક્ષાએ) છે.
ભંતે ! પર્યાપ્તક જીવ પર્યાપ્તક રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક સાગરોપમશતપૃથક્ત્વ સુધી રહે છે.
૧૨૨. સૂક્ષ્માદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ :
પ્ર.
ભંતે ! અપર્યાપ્તક જીવ અપર્યાપ્તક રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! (તે) જધન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે.
ભંતે ! નોપર્યાપ્તક - નોઅપર્યાપ્તક જીવ નોપર્યાપ્તક-નોઅપર્યાપ્તક રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! સાદિ અપર્યવસિત કાળ સુધી રહે છે.
ભંતે ! સૂક્ષ્મ જીવ સૂક્ષ્મ રૂપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ પૃથ્વીકાળ સુધી રહે છે.
Page #418
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૦૩
V
प. बादरे णं भंते ! बादरे त्ति कालओ केवचिरं પ્ર. ભંતે ! બાદર જીવ બાદરના રુપમાં કેટલા કાળ હરૂ ?
સુધી રહે છે ? उ. गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्ज
ગૌતમ ! તે જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ कालं, असंखेज्जाओ उस्सप्पिणीओओसप्पिणीओ
અસંખ્યાતકાળ સુધી અર્થાત્ કાળતઃ અસંખ્યાત कालओ, खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागे।
ઉત્સર્પિણી અવસર્પિણી કાળ અને ક્ષેત્રત:
અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ ક્ષેત્ર પ્રમાણ છે. प. णो सुहुम णो बायरेणं भंते ! णो सुहुम णो बायरे
ભંતે ! નો સૂક્ષ્મ નો બાદર જીવ નો સૂક્ષ્મ નો ત્તિ રિંગ જર દો?
બાદર રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ૩. મા ! સાડ઼ા TMવસિU ?
ઉ. ગૌતમ! સાદિ અપર્યવસિત કાળ સુધી રહે છે. - QUOT. ૫. ૨૮, . ૨૨૮૬-૨૨૮૮ १२३. तसाई जीवाणं कायट्रिई परूवणं -
૧૨૩. ત્રસાદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રાણ : प. तसे णं भंते ! तसेत्ति कालओ केवचिरं होइ?
પ્ર. ભંતે ! ત્રસ જીવ ત્રસના રુપમાં કેટલા કાળ સુધી
રહે છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दो
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ सागरोवमसहस्साई साइरेगाई।
કંઈક અધિક બે હજાર સાગરોપમ સુધી રહે છે. थावरस्स संचिट्ठणा वणस्सइकालो।
સ્થાવર સ્થાવરના રુપમાં વનસ્પતિકાળ સુધી
રહે છે. णो तसा-णो थावरा साइअपज्जवसिया।
નોત્રમ-નોસ્થાવર સાદિ અપર્યવસિત છે. - નીવા. ડિ. ૧, મુ. ૨૪૩ १२४. परित्ताइ जीवाणं कायठिई परूवणं
૧૨૪, પરિત આદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ : प. परितेणं भंते ! परित्तेत्ति कालओ केवचिरं होइ ? પ્ર, ભંતે ! પરીત (પરિમિત કરવાવાળા)જીવ કેટલા
કાળ સુધી પરીતરુપમાં રહે છે ? . યHT ! પરિત્તે વિરે પvor?, તે નદી
ગૌતમ ! પરીત બે પ્રકારના કહેવાય છે, જેમકે - ૨. પરિત્તે ૨, ૨. સંસારપરિત્તે યા
૧. કાયપરીત, ૨. સંસારપરીત. कायपरित्ते णं भंते ! कायपरित्ते त्ति कालओ
ભંતે ! કાયપરીત કેટલા કાળ સુધી કાયપરીત केवचिरं होइ ?
રુપમાં રહે છે ? गोयमा!जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुढविकालो
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ असंखेज्जाओ उस्सप्पिणी ओसप्पिणीओ।
પૃથ્વીકાળ સુધી (અર્થાતુ)અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી
અવસર્પિણી કાળ સુધી રહે છે. संसारपरित्ते णं भंते ! संसार परित्ते त्ति कालओ
ભંતે ! સંસારપરીત જીવ કેટલા કાળ સુધી केवचिरं होइ?
સંસારપરીત રુપમાં રહે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ अणंतकालं-जाव- अवड्ढं पोग्गलपरियट्ट देसूणं ।
અનન્તકાળ સુધી -યાવત-દેશોન અપાઈ પુદ્ગલ
પરાવર્તન સુધી રહે છે. प. अपरित्ते णं भंते ! अपरित्ते त्ति कालओ केवचिरं
ભંતે ! અપરીત જીવ કેટલા કાળ સુધી અપરીત દોડ્ડ?
રુપમાં રહે છે ? ૨. નવા, પડિ. ૧, . ૨૪૦
બે
Page #419
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૪
૩.
૬.
?.
૩.
૫.
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૬.
ગોયમા ! અપરિત્તે દુવિદે વળત્તે, તં નહીં - છુ. વાયઅરિત્તે ય, ૨. સંસારઅત્તે ય
१२५. भवसिद्धिया जीवाणं कार्यट्ठिई परूवणं -
૩.
काय अपरिते णं भंते! कायअपरिते त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं aruफइकालो |
संसारअपरित्ते णं भंते ! संसार अपरितेत्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! संसार अपरित्ते दुविहे पण्णत्ते, तं जहा
१. अणाइए अपज्जवसिए,
२. अणाइए सपज्जवसिए ।
गोपरि णोअपरिते णं भंते ! णो परित्ते णो अपरितेत्ति कालओ केवचिरं होइ ? ગોયમા ! સાર્વર્ડ્ઝ અપન્નતિપ્ર
- વા. ૬. ૬૮, મુ. ૧૨૭૬-૧૩૮૨
भवसिद्धिए णं भंते ! भवसिद्धिए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! अणाईए सपज्जवसिए ।
अभवसिद्धिए णं भंते! अभवसिद्धिए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! अणाईए अपज्जवसिए ।
णोभवसिद्धिए णोअभवसिद्धिए णं भंते ! णोभवसिद्धिए णो अभवसिद्धिए त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! साईए अपज्जवसिए । २
નીવા. ડેિ. ૬, મુ. ૨૩૮
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
૧૨૫, ભવસિદ્ધિકાદિ જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ :
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! અપરીત બે પ્રકારના કહેવાય છે, જેમકે
૧. કાય અપરીત, ૨. સંસાર અપરીત. ભંતે ! કાય અપરીત કેટલા કાળ સુધી કાય અપરીત રુપમાં રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ અર્થાત્ અનન્તકાળ સુધી રહે છે.
પ્ર.
ભંતે ! સંસાર અપરીત કેટલા કાળ સુધી સંસાર અપરીત રુપમાં રહે છે ?
ગૌતમ ! સંસાર અપરીત બે પ્રકારના કહેવામાં આવે છે, જેમકે -
૧.
અનાદિ અપર્યવસિત,
૨.
અનાદિ સપર્યવસિત.
ભંતે ! નોપરીત નોઅપરીત કેટલા કાળ સુધી નોપરીત નોઅપરીત રુપમાં રહે છે ? ગૌતમ ! તે સાદિ અપર્યવસિત કાળ સુધી રહે છે.
ભંતે ! ભવસિદ્ધિક (ભવ્ય)જીવ કેટલા કાળ સુધી ભવસિદ્ધિક રુપમાં રહે છે ?
ગૌતમ ! (તે) અનાદિ સપર્યવસિત કાળ સુધી રહે છે.
- ૫૧. ૧. ૨૮, મુ. ૨૩૨૨-૨૩૨૪
१२६. नवविह विवक्खया एगिंदियाइ जीवाणं अन्तरकाल ૧૨૬, નવ પ્રકારની વિવક્ષાથી એકેન્દ્રિયાદિ જીવોના
परूवणं
અંતરકાળનું પ્રરુપણ :
૫. एगिदियस णं भंते! अंतरं कालओ केवचिरं होइ ?
ભંતે ! અભવસિદ્ધિક (અભવ્ય)જીવ કેટલા કાળ સુધી અભવસિદ્ધિકરુપમાં રહે છે ? ગૌતમ ! (તે) અનાદિ અપર્યવસિત કાળ સુધી રહે છે. .
ભંતે ! નોભવસિદ્ધિક નોઅભવસિદ્ધિક જીવ કેટલા કાળ સુધી નોભવસિદ્ધિક નોઅભવસિદ્ધિક રુપમાં રહે છે ?
ગૌતમ ! (તે) સાદિ અપર્યવસિત કાળ સુધી રહે છે.
ભંતે ! એકેન્દ્રિયનો કાળની અપેક્ષાએ અન્તર કેટલું છે ?
૨. નીવા. ડિ. ૨, સુ. ૨૪૨
Page #420
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૦૫
उ. गोयमा ! जहण्णणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेणं दो
सागरोवमसहस्साइं संखेज्जवासमब्भहियाई। प. बेइंदियस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત વર્ષ અધિક બે હજાર સાગરોપમ છે. ભંતે ! દ્વીન્દ્રિયના કાળની અપેક્ષાએ અત્તર કેટલું
4A
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुत्तं, उक्कोसेणं ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ वणस्सइकालो।
વનસ્પતિકાળ છે. एवं तेइंदियस्सवि चउरिंदियस्सवि
આ પ્રમાણે ત્રેઈન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય, નૈરયિક, णेरइयस्सवि' पंचेंदियतिरिक्खजोणियस्सवि
પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક, મનુષ્ય અને દેવ બધાનું मणूसस्सवि देवस्सवि सब्वेसिं एवं अंतरं
અંતર આટલુ જ જાણવું. भाणियवं। प. सिद्धस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं होइ? प्र. मंते ! सिद्धनाजनी अपेक्षा मंत२४2jछ? उ. गोयमा ! साइयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं। ઉ. ગૌતમ ! સાદિ અપર્યવસિત હોવાથી તેમનું - जीवा. पडि. ९, सु. २५६
અન્તર નથી. १२७. जीवाणं दसविह विवक्खया अंतर काल-परूवणं - १२७. स नी विवक्षाधीवोनाअंतनुं प्र२५९० : प. पुढविकाइयस्स णं भंते ! अंतरं कालओ केवचिरं પ્ર. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિકના કાળની અપેક્ષાએ અંતર होइ?
2jछ ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेणं 3. गौतम ! वन्य जन्तभुर्त भने उत्कृष्ट वणस्सइकालो।
વનસ્પતિકાળ છે. एवं आउकाइयस्स तेउकाइयस्स वाउकाइयस्स ।
આ પ્રમાણે અપકાયિક, તેજસ્કાયિક અને
વાયુકાયિકના પણ અત્તર જાણવા જોઈએ. प. वणस्सइकाइयस्सणं भंते! अंतरंकालओ केवचिरं
ભંતે ! વનસ્પતિકાયિકના કાળની અપેક્ષાએ होइ?
अंतर 32Qछ ? गोयमा! जहण्णणं अंतोमुहत्तं. उक्कोसेणं असंखेज्जं 3. गौतम ! ४घन्य अन्तभुर्त भने उत्कृष्ट कालं -जाव- असंखेज्जा लोया।
અસંખ્યાતકાળ ચાવત- અસંખ્યાત લોક પ્રમાણ છે. बिय-तिय-चउरिंदिया पंचें दियाणं एएसिं
દ્વીન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય, ચૌરેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય चउण्हंपि अंतरं जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं
આ ચારેયનું અત્તર જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને वणस्सइकालो।
ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ છે. अणिंदियस्स णं भंते ! कालओ केवचिरं होइ ? પ્ર. ભંતે ! અનિન્દ્રિયના કાળની અપેક્ષાએ અંતર
छ ? उ. गोयमा ! साइयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं। 6. गौतम ! साहिमपर्यवसित होवाथी अन्तर नथी.
- जीवा. पडि. ९, सु. २५८ १२८. जीवाणं पढमापढमसमय विवक्खया अंतरकाल १२८. प्रथमाप्रथम समयनी विवक्षाथी वोन अंत२॥ परूवर्ण
प्र०५९। प. पढमसमय एगिदियाणं केवइयं कालं अंतरं
. भंते ! प्रथमसमयमेन्द्रियोना 326L आणन होइ?
અંતર હોય છે ? १. उत्त. अ. ३६, गा.१३४ २. उत्त. अ. ३६, गा.१४३
३. उत्त. अ. ३६,गा.१५३ ४. उत्त. अ. ३६, गा.१६८ ५. (क) उत्त. अ. ३६,गा.१७७ (ख) उत्त. अ. ३६, गा.१८६
(ग) उत्त. अ. ३६, गा. १९३ ६. उत्त. अ.३६.गा.२०२
७. उत्त. अ.३६,गा. २४६
F
Page #421
--------------------------------------------------------------------------
________________
305
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! जहण्णेणं दो खुड्डागभवग्गहणाई
समयूणाई, उक्कोसेणं वणस्सइकालो। अपढमसमय एगिंदियाणं अंतरं जहणणं खुड्डागभवग्गहणाई समयाहियं, उक्कोसेणं दो सागरोवमसहस्साई संखेज्जवासमभहियाई । सेसाणं सब्वेसिं पढमसमयिकाणं अंतरंजहण्णणं दो खड्डाई भवग्गहणाई समयूणाई, उक्कोसेणं वणस्सइकालो। अपढमसमयिकाणं सेसाणं जहण्णेणं खुड्डाग भवग्गहणं समयाहियं, उक्कोसेणं वणस्सइकालो।
__ - जीवा पडि. ९, सु. २३० १२९. छज्जीवनिकायाणं अंतरकाल परूवणं -
प. पुढविकाइयस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं
वणप्फइकालो। एवं आउँ-तेउ-३-वाउकाइयाणं वणस्सइकालों ।
७. गौतम ! ४५न्य से समय मोछु
ક્ષુલ્લકભવગ્રહણ અને ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ છે. અપ્રથમસમયએકેન્દ્રિયનું જધન્ય અન્તર એક સમય અધિક એક ક્ષુલ્લકભવ ગ્રહણ અને ઉત્કૃષ્ટ સંખ્યાત વર્ષ અધિક બે હજાર સાગરોપમ છે. બાકી બધા પ્રથમસમયિકોનું અત્તર જઘન્ય એક સમય ઓછું બે સુલકભવગ્રહણ અને ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ છે. બાકી અપ્રથમસમયિકોનું અત્તર જઘન્ય સમયાધિક એક લુલ્લકભવ ગ્રહણ અને ઉત્કૃષ્ટ
વનસ્પતિકાળ છે. १२८. ५७० नायिओना अंतगर्नु प्र२५९५ :
प्र. मते ! पृथ्वीजयन सा गर्नु संतरछे ? 6. गौतम ! धन्य अन्तभुत अने उत्कृष्ट
વનસ્પતિકાળ છે. આ પ્રમાણે અપકાય, તેજસ્કાય અને વાયુકાયનું પણ અત્તર વનસ્પતિકાળ છે. ત્રસકાયિકોનું અન્તર પણ વનસ્પતિકાળ છે. વનસ્પતિકાયનું અત્તર પૃથ્વીકાયિકના કાળ
तसकाइयाण वि वणस्सइकाइयस्स पुढवीकाइयकालो।
प्रभासेछ.
एवं अपज्जत्तगाणवि वणस्सइकालो,
આ પ્રમાણે અપર્યાપ્તકોનું અત્તરકાળ
વનસ્પતિકાળ છે. वणस्सईणं पुढविकालो। पज्जत्तगाणवि एवं चेव
અપર્યાપ્ત વનસ્પતિનું અત્તર પૃથ્વીકાળ છે. वणस्सइकालो, पज्जत्तवणस्सईणं पुढविकालो।
પર્યાપ્તકોનું અત્તર વનસ્પતિકાળ છે. પર્યાપ્ત - जीवा. पडि. ५, सु. २१२
વનસ્પતિનું અત્તર પૃથ્વીકાળ છે. १३०. तस थावराणं अंतरकाल परूवणं -
૧૩૦. ત્રસ અને સ્થાવરોના અત્તરકાળનું પ્રરુપણ : प. थावरस्स णं भंते ! केवइकालं अंतरं होइ?
अ. भंते ! स्थावरनु 324 गर्नु अन्तर डायछ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्जं 3. गौतम ! धन्य अन्तर्भूर्त भने उत्कृष्ट कालं, असंखेज्जाओ उस्सप्पिणीओअवसप्पिणीओ
અસંખ્યાતકાળ અર્થાત અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી कालओ, खेत्तओ असंखेज्जा लोगा।
અવસર્પિણી કાળ, ક્ષેત્રથી અસંખ્યાતલોક પ્રમાણ
(त3514, वायनी अपेक्षा) छे. तसस्स णं भंते ! केवइकालं अंतरं होइ?
प्र. भंते ! सन 240 आणअन्तर ओय छ ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं 3. गौतम ! ४धन्य अन्तर्भुत अने उत्कृष्ट वणस्सइकालो।
વનસ્પતિકાળ છે. - जीवा. पडि. १, सु. ४३ १. उत्त. अ. ३६, गा. ८२
२. उत्त. अ. ३६, गा. ९० ३. उत्त. अ. ३६, गा, ११५
४. उत्त. अ. ३६, गा. १२४ ५. (क) अंतरं सव्वेसिं अणंतकालं वणस्सइकाइयाणं असंखेज्जकालं । (ख) उत्त. अ. ३६, गा. १०४
- जीवा. पडि. ८, सु. २२८
Page #422
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૦૭ १३१. सुहुमाणं अंतरकाल परवणं -
૧૩૧. સૂક્ષ્મોના અત્તરકાળનું પ્રરુપણ : प. सुहुमस्स णं भंते ! केवइयं कालं अंतरं होइ ? । પ્ર. ભંતે ! સૂક્ષ્મનું કેટલા કાળનું અત્તર હોય છે ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं असंखेज्ज ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ कालं, कालओ असंखेज्जाओ उस्सप्पिणी
અસંખ્યાતકાળ છે અર્થાત અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી ओसप्पिणीओ, खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागो।
અવસર્પિણી કાળ પ્રમાણ છે અને ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અં ગલના અસંખ્યાતમા ભાગ જેટલા
આકાશપ્રદેશ પ્રમાણ છે. सुहुमवणस्सइकाइयस्स सुहुमणिगोदस्सवि एवं
સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને સૂક્ષ્મ નિગોદનું चेव-जाव-खेत्तओ अंगुलस्स असंखेज्जइभागो।
અન્તર પણ એટલુજ છે-યાવત-ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અંગુલના અસંખ્યાતમાં ભાગ જેટલા આકાશ
પ્રદેશ પ્રમાણ છે. पुढविकाइयाईणं वणस्सइकालो।
પૃથ્વીકાયિકો આદિનું અન્તર વનસ્પતિકાળ છે. एवं अपज्जत्तगाणं पज्जत्तगाण वि।
આ પ્રમાણે અપર્યાપ્તકો પર્યાપ્તકોના અત્તરકાળ -નવી, ઘર, , . ૨૬ ૬
જાણવા જોઈએ. १३२. बायराणं अंतरकाल परूवर्ण
૧૩૨. બાદરોના અંતરકાળનું પ્રાણ : अंतरं बायरस्स, बायरवणस्सइस्स, णिओदस्स, ઔધિક બાદર, બાદર વનસ્પતિ, નિગોદ અને બાદર बादरणिओदस्स एएसिं चउण्हवि पुढविकालो -जाव- નિગોદ આ ચારેયના અન્તરકાળ પૃથ્વીકાળના બરાબર असंखेज्जा लोया,
છે –ચાવતુ- ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અસંખ્યાત લોકાકાશના
પ્રદેશો પ્રમાણ છે. सेसाणं वणस्सइकालो।
બાકી (બાદર પૃથ્વીકાયિક, અપ્રકાયિક, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને ત્રસકાયિક આછ) નું
અન્તર વનસ્પતિકાળ પ્રમાણે જાણવું. एवं पज्जत्तगाणं अपज्जत्तगाण वि अंतरं ।
આ પ્રમાણે બાદર પથ્વીકાયિકોના પર્યાપ્તક અને નીવ, ડિ૬, મુ. ૨૨ ૦
અપર્યાપ્તકોનું અંતર જાણવું. १३३. तसाईणं अंतरकाल परूवणं
૧૩૩. ત્રસ આદિના અંતરકાળનું પ્રાણ : तसस्स अंतरं वणस्सइकालो।
ત્રનું અંતર વનસ્પતિકાળ છે. थावरस्स अंतरं दो सागरोवमसहस्साइं साइरेगाई। સ્થાવરનું અંતર કંઈક અધિક બે હજાર સાગરોપમ છે. णोतस-णोथावरस्स णत्थि अंतरं।
નોત્રસ - નોસ્થાવરનું અંતર નથી. - નીવા. દિ. ૧, મુ. ૨૪૩ १३४. सुहुमाईणं अंतरकाल परूवणं -
૧૩૪, સૂક્ષ્માદિના અંતરકાળનું પ્રરુપણ : सुहुमस्स अंतरं बायरकालो।
સૂક્ષ્મનું અંતર બાદરકાળ છે. बायरस्स अंतरं सुहुमकालो।
બાદરનું અંતર સૂક્ષ્મકાળ છે. तइयस्स नो सुहम नो बायरस्स णत्थि अंतरं।
ત્રીજ નોર્મ નો બાદરનું અંતર નથી. - નવા. દિ. ૧, મુ. ૨૪૦ १. ओहे य बायरतरू, ओघनिगोदे बायरणिओए य ।
कालमसंखेज्जं अंतरं, सेसाणं वणस्सइकालो ॥१॥
Page #423
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૦૮
१३५. पज्जत्तगाईणं अंतरकाल परूवणं -
पज्जत्तगस्स अंतरं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं ।
अपज्जत्तगस्स जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहुत्तं साइरेगं,
तइयस्स णत्थि अंतरं ।
१३६. सिद्धासिद्ध जीवाणं अप्पवहुत्तं -
૬. एएसि णं भंते! सिद्धाणं असिद्धाण य कयरे करेहिंतो अप्पा वा - जाव विसेसाहिया वा ?
ગોચમા ! છુ. સન્નોવા સિદ્ધા,
२. असिद्धा अनंतगुणा ।
૩.
.
- ખાવા. રુ. ૧, મુ. ૨૩૨
૨.
१३७. दिसाणुवाएणं संसारीसिद्ध जीवाणं अप्पबहुत्तं
दिसाणुवाए णं -
-
નીવા. ડિ. ૨, મુ. ૨૩૨
१. सव्वत्थोवा जीवा पच्चत्थिमेणं,
२. पुरत्थिमे णं विसेसाहिया,
३. दाहिणे णं विसेसाहिया,
૪. ઉત્તરે ખં વિસસાદિયા
વિસાજીવાણુ ાં -
१. सव्वत्थोवा पुढविकाइया दाहिणे णं,
રૂ. વિસાજીવાણુ તું -
૨. ૩ત્તરે નં વિસેદિયા,
३. पुरत्थिमे णं विसेसाहिया,
४. पच्चत्थिमे णं विसेसाहिया ।
વિસાળુવાણ નં -
१. सव्वत्थोवा आउक्काइया पच्चत्थिमे णं,
૨. પુરશ્ચિમે નં વિસેસાદિયા,
રૂ. વાદ્દિો ખૂં વિસેસદિયા,
૪. ઉત્તરે ાં વિસેસદિયા ।
१-२. सव्वत्थोवा तेउक्काइया दाहिणुत्तरे णं,
For Private
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૩૫. પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોના અંતરકાળનું પ્રરુપણ : પર્યાપ્તકનું અંતર જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત છે.
અપર્યાપ્તકનું અંતર જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સાધિક સાગરોપમશતપૃથકત્વ છે.
ત્રીજુ (નોપર્યાપ્તક નોઅપર્યાપ્તક)નું અન્તર નથી.
૧૩૬, સિદ્ધ – અસિદ્ધ જીવોનું અલ્પબહુત્વ :
પ્ર.
ઉ.
૧.
૧૩૭. દિશાઓની અપેક્ષાએ સંસારી સિદ્ધ જીવોનું અલ્પબહુત્વ : દિશાઓની અપેક્ષાએ -
ર.
૩.
ભંતે ! આ સિદ્ધો અને અસિદ્ધોમાં કોણ કોનાથી થોડા -યાવત્- વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સિદ્ધ છે,
Personal Use Only
૨. તેનાથી અસિદ્ધ અનંતગુણા છે.
૧. સૌથી થોડા જીવ પશ્ચિમ દિશામાં છે,
૨. (તેનાથી) પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે,
૩. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) ઉત્તરદિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ -
૧. સૌથી થોડા પૃથ્વીકાયિક જીવ દક્ષિણદિશામાં છે,
૨. (તેનાથી) ઉત્તરદિશામાં વિશેષાધિક છે,
૩. (તેનાથી) પૂર્વદિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) પશ્ચિમદિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ –
૧. સૌથી થોડા અયિક જીવ પશ્ચિમ દિશામાં છે,
૨. (તેનાથી) પૂર્વદિશામાં વિશેષાધિક છે,
૩. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) ઉત્તરદિશામાં વિશેષાધિક છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ -
૧-૨ સૌથી થોડા તેજસ્કાયિક જીવ દક્ષિણ અને ઉત્તરદિશામાં છે,
Page #424
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૦૯
રૂ. રત્યિમે ઇ સંવેન્નાઈIT,
૪. ત્યિને વિસસાહિત્ય | ૪. હિસાબુવાઇ -
१. सव्वत्थोवा वाउक्काइया पुरत्थिमे णं, २. पच्चत्थिमे णं विसेसाहिया, રૂ. ૩ત્તરે છi વિસદ્ધિા , ૪. ટ્રાદિ જે વિસસાહિત્ય दिसाणुवाए णं१. सव्वत्थोवा वणस्सइक्काइया पच्चत्थिमे णं,
૨. પુરચિમે i વિસે સાદિયા, ૩. તાહિ ને વિસાદિલ, ૪. ઉત્તરે જે વિસાદિયા ! दिसाणुवाए णं१. सव्वत्थोवा बेइंदिया पच्चत्थिमे णं, ૨. પુરચિમે 7 વિસાદિયા, રૂ. સાદિ વિદિતા,
૪. ઉત્તરે જ વિસે સાદિયા | ૨. હિસાબુવાd or -
१.सब्वत्थोवा तेइंदिया पच्चत्थिमे णं, ૨. પુરચિમે જ વિસે સાથિી . રૂ. દિm of વિસાદિ, ૪. ઉત્તરે છi વિસસાદિયા दिसाणुवाए थे१. सव्वत्थोवा चउरिदिया पच्चत्थिमे णं, ૨. પુરચિમે જે વિસે સાદિયા, રૂ. ઢાદિ જ વિસે સાદિયા, ૪, ૩ત્તરે ઇi વિસાદિયા હિસાબુવા ને - ૨-૨-૩, સત્યવાનેરાપુરત્યિ-પ્રવૃત્યિઉત્તરે બં, ૪. ઢાદિ સંવનાT |
૩. (તેનાથી) પૂર્વદિશામાં સંખ્યાતગુણા છે,
૪. (તેનાથી) પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે. ૪. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા વાયુકાયિક જીવ પૂર્વદિશામાં છે, ૨. (તેનાથી) પશ્ચિમદિશામાં વિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ - ૧. સૌથી થોડા વનસ્પતિકાયિક જીવ
પશ્ચિમદિશામાં છે, ૨. (તેનાથી) પૂર્વદિશામાં વિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) ઉત્તરદિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ - ૧. સૌથી થોડા દ્વિીન્દ્રિય જીવ પશ્ચિમદિશામાં છે, ૨. (તેનાથી) પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે,
૪. (તેનાથી) ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. ૨. દિશાઓની અપેક્ષાએ -
૧. સૌથી થોડા ત્રેઈન્દ્રિય જીવ પશ્ચિમદિશામાં છે, ૨. (તેનાથી) પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ - ૧. સૌથી થોડા ચૌરેન્દ્રિય જીવ પશ્ચિમ દિશામાં છે, ૨. (તેનાથી) પર્વદિશામાં વિશેષાધિક છે. ૩. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ૧-૨-૩ સૌથી થોડા નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરદિશામાં છે, ૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે.
Page #425
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૦
૨. વિલાપુવા ને -
१-२-३. सव्वत्थोवा रयणप्पभापुढविणेरइया पुरस्थिमे-पच्चत्थिमे-उत्तरे णं,
૪. દિને જે અસંવેળાTTI ૩. હિસાબુવા -
१-२-३. सव्वत्थोवा सक्करप्पभापुढविनेरइया પુત્યિ-પૂજ્વત્યિમે-૩ત્તરે , ૪. દિને જ સંવેક્નકુળTI दिसाणुवाए णं१-२-३. सव्वत्थोवा बालुयप्पभापुढविनेरइया पुरत्थिमे-पच्चत्थिमे-उत्तरे णं,
૪, દિને જે બસંન્ગગુIT ૧. હિસાબુવાજી ને -
१-२-३. सव्वत्थोवा पंकप्पभापुढविनेरइया પુત્યિ-પૂર્વત્યિમે-ઉત્તરે , ૪. તાહિ ને અસંવેક્ન'T दिसाणुवाए णं१-२-३. सव्वत्थोवा धूमप्पभापुढविनेरइया પુરસ્થિને-પૂચિમ-ઉત્તરે , ૪. દિને સંવેન્ચTI दिसाणुवाए णं - १-२-३. सव्वत्थोवा तमप्पभापुढविनेरइया पुरथिमे-पच्चत्थिमे-उत्तरे णं, ૪, ઢાદિ જ અસંન્ના | दिसाणुवाए णं१-२-३. सव्वत्थोवा अहेसत्तमापूढविनेरइया પૂરત્યિ-પૂર્વાચિને-૩ત્તરે , ૪. સાદિ જે સંવેનગુI | दाहिणिल्लेहिंतो अहेसत्तमापुढविनेरइएहितो छट्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया पुरथिमपच्चत्थिम-उत्तरे णं असंखेज्जगुणा, दाहिणे णं असंखेज्जगुणा। दाहिणिल्लेहिंतो तमापुढविनेरइएहिंतो पंचमाए धूमप्पभाए पुढवीएनेरइया पुरत्थिम-पच्चस्थिमउत्तरेणं असंखेज्जगुणा, दाहिणे णं असंखेज्जगुणा।
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ૨. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨-૩. સૌથી થોડા રત્નપ્રભામૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરદિશામાં છે. ૪. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ૧-૨-૩. સૌથી થોડા શર્કરામભાપુથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે.
૪. (તેનાથી)દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. ૪. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨-૩. સૌથી થોડા વાલુકાપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે. ૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ૧-૨-૩. સૌથી થોડા પંકપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરદિશામાં છે. ૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ૧-૨-૩. સૌથી થોડા ધુમપ્રભાપુથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે. ૪. (તેનાથી)દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ૧-૨-૩. સૌથી થોડાતમ:પ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે. ૪. (તેનાથી)દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ૧-૨-૩. સૌથી થોડા અધઃસપ્તમપૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તર દિશામાં છે. ૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. દક્ષિણદિશાવર્તી અંધ સપ્તમપૃથ્વીના નૈરયિકોથી છઠી ત:પ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (તેનાથી પણ) અસંખ્યાતગુણા દક્ષિણ દિશામાં છે. દક્ષિણદિશાવર્તી તમ:પ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકોથી પાંચમી ધૂમપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને તેનાથી પણ) અસંખ્યાતગુણા દક્ષિણદિશામાં છે.
૮.
દિર
Page #426
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
दाहिणिल्लेहिंतो धूमप्पभापुढविने रइएहिंतो उत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरत्थिम-पच्चत्थिम-उत्तरे णं असंखेज्जगुणा, दाहिणे णं असंखेज्जगुणा । दाहिणिल्लेहिंतो पंकप्पभापुढविने रइएहिंतो तइयाए बालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरत्थिम-पच्चत्थिम- उत्तरे णं असंखेज्जगुणा, दाहिणे णं असंखेज्जगुणा । दाहिणिल्लेहिंतो बालुयप्पभापुढविनेरइएहिंतो दुइयाए सक्करप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरत्थिम- पच्चत्थिम- उत्तरे णं असंखेज्जगुणा, दाहिणे णं असंखेज्जगुणा । दाहिणिल्लेहिंतो सक्करप्पभापुढविनेरइएहिंतो इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया पुरत्थिम-पच्चत्थिम-उत्तरे णं असंखेज्जगुणा, दाहिणे णं असंखेज्जगुणा ।
? સિાજીવાણુ નં -
१. सव्वत्थोवा पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया पच्चत्थिमे णं,
२. पुरत्थिमे णं विसेसाहिया,
રૂ. વાહિને નં વિસેસહિયા,
૪. ઉત્તરે નં વિસેસદિયા
૨. વિસાજીવાણુ ાં –
?-૨. સવોવા મળુસ્સા વાહિĪ--ત્તરે નં,
३. पुरत्थिमे णं विसेसाहिया,
४. पच्चत्थिमे णं विसेसाहिया ।
? વિસાજીવાણુ ખૂં -
१-२. सव्वत्थोवा भवणवासी देवा पुरत्थिमपच्चत्थिमे णं,
રૂ. उत्तरे णं असंखेज्जगुणा,
૪. વાહિશે હું અસંવેગ્નJT I
૨. વિસાજીવાણુ Ī -
१. सव्वत्थोवा वाणमंतरा देवा पुरत्थिमे णं,
२. पच्चत्थिमे णं विसेसाहिया,
For Private
૧.
૧.
૧.
૨.
Personal Use Only
૩૧૧
દક્ષિણદિશાવર્તી ધૂમપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકોથી ચોથી પંકપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (તેનાથી પણ) અસંખ્યાતગુણા દક્ષિણદિશામાં છે. દક્ષિણદિશાવર્તી પંકપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકોથી ત્રીજી વાલુકાપ્રભાપૃથ્વીનાઐરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (તેનાથી પણ) અસંખ્યાતગુણા દક્ષિણદિશામાં છે. દક્ષિણદિશાવર્તી વાલુકાપ્રભાપૃથ્વીનાઔરયિકોથી બીજા શર્કરાપ્રભાપૃથ્વીનાઐરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્ત૨માં અસંખ્યાતગુણા છે અને (તેનાથી પણ) અસંખ્યાતગુણા દક્ષિણ દિશામાં છે. દક્ષિણદિશાવર્તી શર્કરાપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકોથી પહેલી રત્નપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિક પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરમાં અસંખ્યાતગુણા છે અને (તેનાથી પણ) અસંખ્યાતગુણા દક્ષિદિશામાં છે.
દિશાઓની અપેક્ષાએ -
૧. સૌથી થોડા પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ પશ્ચિમદિશામાં છે,
૨. (તેનાથી) પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે,
૩. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) ઉત્તરદિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨.સૌથી થોડા મનુષ્ય દક્ષિણ અને ઉત્તરદિશામાં છે,
૩. (તેનાથી) પૂર્વ દિશામાં વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨. સૌથી થોડા ભવનવાસી દેવ પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં છે,
૩. (તેનાથી) ઉત્તરદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા વાણવ્યંતર દેવ પૂર્વદિશામાં છે, ૨. (તેનાથી) પશ્ચિમ દિશામાં વિશેષાધિક છે,
www.jainel|brary.org
Page #427
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૨
રૂ. ૩ત્તરે જં વિસેદિયા,
४. दाहिणे णं विसेसाहिया ।
રૂ. વિસાજીવાણુ તું –
१- २. सव्वत्थोवा जोइसिया देवा पुरत्थिम
पच्चत्थिमे णं,
૨. વાદિબ્વે નં વિસેસાદિયા,
૪. ૩ત્તરે નં વિત્તસાહિયા !
૪. સિાજીવાણુ તું
१२. सव्वत्थोवा देवा सोहम्मे कप्पे पुरत्थिम-पच्चन्थिमे णं,
રૂ. ૩ત્તરે નું અસંવેગ્નમુળા,
४. दाहिणे णं विसेसाहिया ।
૧. વિસાજીવાણુ તું -
૨.
१- २. सव्वत्थोवा देवा ईसाणे कप्पे पुरत्थिम-पच्चत्थिमे णं,
३. उत्तरे णं असंखेज्जगुणा,
४. दाहिणे णं विसेसाहिया ।
૬. ાિળુવાળુ Ī -
१२. सव्वत्थोवा देवा सणकुमारे कप्पे पुरत्थिम-पच्चत्थिमे णं,
३. उत्तरे णं असंखेज्जगुणा,
૪. વાદિળે જં વિસેનાદિયા ।
૭. વિસાજીવાણુ માં -
१ - २. सव्वत्थोवा देवा माहिंदे कप्पे पुरत्थिमपच्चत्थिमे णं,
३. उत्तरे णं असंखेज्जगुण,
४. दाहिणे णं विसेसाहिया ।
૮. વિસાજીવાણુ તું -
१-२-३. सव्वत्थोवा देवा बंभलोए कप्पे
પુરચિમ-પશ્ચિમ-૩ત્તરે ાં,
४. दाहिणे णं असंखेज्जगुणा ।
વિતાજીવાણુ નં -
१-२-३. सव्वत्थोवा देवा लंतए कप्पे પુરશ્ચિમ-પશ્ચિમ-ત્તરે નં,
For Private
૩.
૪.
૫.
F.
૭.
..
૯.
Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. (તેનાથી) ઉત્તર દિશામાં વિશેષાધિક છે,
૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨ . સૌથી થોડા જ્યોતિષ્મદેવ પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે,
૩. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે,
૪. (તેનાથી) ઉત્તરદિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨. સૌથી થોડા દેવ સૌધર્મકલ્પમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે,
૩. (તેનાથી)ઉત્તર દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨. સૌથી થોડા દેવ ઈશાનકલ્પમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે,
૩. (તેનાથી) ઉત્તરદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨ સૌથી થોડા દેવ સનત્કુમારકલ્પમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં છે,
૩. (તેનાથી)ઉત્તરદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨ સૌથી થોડા દેવ માહેન્દ્રકલ્પમાં પૂર્વ અને પશ્ચિમદિશામાં છે,
૩. (તેનાથી)ઉત્તરદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં વિશેષાધિક છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨-૩. સૌથી થોડા દેવ બ્રહ્મલોકકલ્પમાં પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરદિશામાં છે,
૪. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. દિશાઓની અપેક્ષાએ
૧-૨-૩. સૌથી થોડા દેવ લાંતકકલ્પમાં પૂર્વ, પશ્ચિમ અને ઉત્તરદિશામાં છે,
Page #428
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૧૩
૪. દિને " સંવેક્નકુTT I
૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. ૨૦. હિસાપુવા માં -
૧૦. દિશાઓની અપેક્ષાએ१-२-३. सव्वत्थोवा देवा महासक्के कप्पे
૧-૨-૩. સૌથી થોડા દેવ મહાશુક્રકલ્પમાં પૂર્વ, पुरत्थिम-पच्चत्थिम-उत्तरे णं,
પશ્ચિમ અને ઉત્તરદિશામાં છે, ૪. તાહિ | સંવેક્નકુT I
૪. (તેનાથી) દક્ષિણદિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. ??. હિસાબુવા -
૧૧, દિશાઓની અપેક્ષાએ१-२-३. सव्वत्थोवा देवा सहस्सारे कप्पे
૧-૨-૩, સૌથી થોડા દેવ સહસ્ત્રારકલ્પમાં પૂર્વ, પુત્યિક-પૂર્વત્યિમ-૩૨ r[,
પશ્ચિમ અને ઉત્તરદિશામાં છે, ૪. દિને જે સંવેન્ગ)ST |
૪. (તેનાથી) દક્ષિણ દિશામાં અસંખ્યાતગુણા છે. तेण परं बहुसमोववण्णगा समणाउसो !
હે આયુખ શ્રમણો ! આના પછીના(દરેક કલ્પ રૈવેયક અને અનુત્તરદેવલોકોમાં ચારે દિશાઓમાં)
સમાન ઉત્પન્ન થવાવાળા છે. ૧૨. હિસાબુવાણ -
૧૨. દિશાઓની અપેક્ષાએ9-૨, સર્વત્યોવા સિદ્ધી તાદિપુરે ,
૧-૨. સૌથી થોડા સિદ્ધ દક્ષિણ અને ઉત્તરદિશામાં છે, રૂ. રિત્યિમે સંવેક્શTT,
૩. (તેનાથી) પૂર્વમાં સંખ્યાતગુણા છે, ४. पच्चत्थिमे णं विसेसाहिया ।
૪. (તેનાથી) પશ્ચિમદિશામાં વિશેષાધિક છે. - પUT, ૫. , મુ. ૨૨ રૂ-૨ ૨૪ १३८. ओहेण संसारी जीवाणं अप्पबहुत्तं -
૧૩૮. ઓઘથી સંસારી જીવોનું અલ્પબદુત્વ - अह भंते ! सव्वजीवप्पबहू महादंडयं वत्तइस्सामि,
ભંતે ! હવે હું સર્વ જીવોના અલ્પબદુત્વનું નિરુપણ
કરનાર મહાદેડકનું વર્ણન કરીશ (કરુ છું). १. सव्वत्थोवा गब्भवक्कंतिया मणुस्सा,
૧. સૌથી થોડા ગર્ભવ્યુત્ક્રાન્તિક મનુષ્ય છે, २. मणुस्सीओ संखेज्जगुणाओ,
૨. (તેનાથી) મનુષ્યસ્ત્રીઓ સંખ્યાતગુણી છે, ३. बायरतेउक्काइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा,
| (તેનાથી) બાદ૨ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. ગુત્તરીવવફા સેવા સંવેળTUTI,
(તેનાથી)અનુત્તરોપપાતિકદેવઅસંખ્યાતગુણા
५. उवरिमगेवेज्जगा देवा संखेज्जगुणा, ६. मज्झिमगेवेज्जगा देवा संखेज्जगुणा,
हेटिठमगेवेज्जगा देवा संखेज्जगुणा, ૮. ગવુ તેવી સંવેક્નકુળT, ९. आरणे कप्पे देवा संखेज्जगुणा, १०. पाणए कप्पे देवा संखेज्जगुणा,
. માણ ફેવા સંવેન્ગTT, १२. अहेसत्तमाए पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा,
૫. (તેનાથી) ઉપરિમ રૈવેયકદેવ સંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) મધ્યમ ગ્રેવેયકદેવ સંખ્યાતગુણા છે, ૭. (તેનાથી)અધસ્તન ગ્રેવેયકદેવ સંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાથી) અશ્રુતકલ્પના દેવ સંખ્યાતગુણા છે, ૯. (તેનાથી) આરણ કલ્પના દેવ સંખ્યાતગુણા છે, ૧૦. (તેનાથી) પ્રાણતકલ્પના દેવ સંખ્યાતગુણા છે, ૧૧. (તેનાથી) આનતકલ્પના દેવ સંખ્યાતગુણા છે, ૧૨. (તેનાથી) અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના નૈરયિક
અસંખ્યાતગુણા છે,
Page #429
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૪
१३. छट्ठीए तमाए पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा,
१४. सहस्सारे कप्पे देवा असंखेज्जगुणा, १५. महासुक्के कप्पे देवा असंखेज्जगुणा,
१६. पंचमाए धूमष्पमाए पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा,
१७. लंतए कप्पे देवा असंखेज्जगुणा,
१८. चउत्थीए पंकप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा,
१९. बंभलोए कप्पे देवा असंखेज्जगुणा,
२०. तच्चाए वालुयप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा,
२१. माहिंदकप्पे देवा असंखेज्जगुणा,
२२. सणंकुमारे कप्पे देवा असंखेज्जगुणा,
२३. दोच्चाए सक्करप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा,
२४. सम्मुच्छिमणुस्सा असंखेज्जगुणा,
२५. ईसाणे कप्पे देवा असंखेज्जगुणा, २६. ईसाणे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ,
२७. सोहम्मे कप्पे देवा संखेज्जगुणा, २८. सोहम्मे कप्पे देवीओ संखेज्जगुणाओ, २९. भवणवासी देवा असंखेज्जगुणा, ३०. भवणवासिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ, ३१. इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए नेरइया असंखेज्जगुणा,
३२. खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा
असंखेज्जगुणा,
३३. खहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिणीओ संखेज्ज
મુળાઓ,
३४. थलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा
संखेज्जगुणा,
३५. थलय र पं चें दियतिरिक्खजोणिणीओ संखेज्जगुणाओ,
३६. जलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया पुरिसा
संखेज्जगुणा,
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૩. (તેનાથી) છઠી તમઃપ્રભા પૃથ્વીના નૈરિયક અસંખ્યાતગુણા છે,
૧૪. (તેનાથી) સહસ્રારકલ્પના દેવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૫. (તેનાથી)મહાશુક્રકલ્પના દેવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૬. (તેનાથી) પાંચમી ધૂમપ્રભાપૃથ્વીના નૈરિયક અસંખ્યાતગુણા છે,
૧૭. (તેનાથી)લાંતકકલ્પના દેવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૮. (તેનાથી) ચોથી પંકપ્રભાપૃથ્વીના નૈરિયક અસંખ્યાતગુણા છે,
૧૯. (તેનાથી)બ્રહ્મલોકકલ્પના દેવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૨૦. (તેનાથી) ત્રીજી વાલુકાપ્રભાપૃથ્વીના નૈરિયક અસંખ્યાતગુણા છે,
૨૧. (તેનાથી) માહેન્દ્રકલ્પના દેવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૨૨. (તેનાથી)સનત્કુમારકલ્પના દેવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૨૩. (તેનાથી) બીજા શર્કરાપ્રભાપૃથ્વીના નૈરિયક અસંખ્યાતગુણા છે,
૨૪. (તેનાથી)સમૂચ્છિમ મનુષ્ય અસંખ્યાતગુણા છે, ૨૫. (તેનાથી)ઈશાનકલ્પના દેવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૨૬. (તેનાથી)ઈશાનકલ્પની દેવિઓ સંખ્યાતગુણી છે, ૨૭. (તેનાથી) સૌધર્મકલ્પના દેવ સંખ્યાતગુણા છે, ૨૮. (તેનાથી)સૌધર્મકલ્પની દેવિઓ સંખ્યાતગુણી છે, ૨૯. (તેનાથી) ભવનવાસી દેવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૩૦. (તેનાથી)ભવનવાસી દેવિઓ સંખ્યાતગુણી છે, ૩૧. (તેનાથી) આ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના નૈયિક અસંખ્યાતગુણા છે,
૩૨. (તેનાથી) ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક પુરુષ અસંખ્યાતગુણા છે,
૩૩. (તેનાથી)ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રિઓ સંખ્યાતગુણી છે,
૩૪. (તેનાથી) સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક પુરુષ સંખ્યાતગુણા છે,
૩૫. (તેનાથી) સ્થળચર પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિક સ્ત્રિઓ સંખ્યાતગુણી છે,
૩૬. (તેનાથી)જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક પુરુષ સંખ્યાતગુણા છે,
For Private Personal Use Only
www.jairnel|brary.org
Page #430
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૧૫
३७. जलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिणीओसंखेज्जगणाओ. ૩૭. (તેનાથી)જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકસ્ત્રિઓ
સંખ્યાતગુણી છે, ૩૮. વાનમંતર સેવા સંન્ના ,
૩૮. (તેનાથી) વાણવ્યંતર દેવ સંખ્યાતગુણા છે, ३९. वाणमंतरीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ,
૩૯. (તેનાથી) વાણવ્યંતર દેવીઓ સંખ્યાતગુણી છે, ૪૦. નોસિયા તેવા સંવેન્ગMT,
૪૦. (તેનાથી) જ્યોતિષ્ક દેવ સંખ્યાતગુણા છે, ४१. जोइसिणीओ देवीओ संखेज्जगुणाओ,
૪૧. (તેનાથી) જ્યોતિષ્ક દેવીઓ સંખ્યાતગુણી છે, ४२. खहयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया णपुंसगा ૪૨. (તેનાથી) ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસક સંજ્ઞાળT,
સંખ્યાતગુણા છે, ४३. थलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया णपुंसगा ૪૩. (તેનાથી) સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સંન્નપુI,
નપુંસક સંખ્યાતગુણા છે, ४४. जलयरपंचेंदियतिरिक्खजोणिया णपुंसगा ૪૪. (તેનાથી)જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકનપુંસક સંજ્ઞTTI,
સંખ્યાતગુણા છે, ४५. चउरिंदिया पज्जत्तया संखेज्जगुणा,
૪૫. (તેનાથી) ચૌરેન્દ્રિય પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે, ૪૬. ઉરિયા ઉન્મત્તા વિસાદિયા,
૪૬. (તેનાથી) પંચેન્દ્રિય પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ४७. बेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया,
૪૭. (તેનાથી) દ્વીન્દ્રિય પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ४८. तेइंदिया पज्जत्तया विसेसाहिया,
૪૮. (તેનાથી) ત્રિઈન્દ્રિય પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ४९. पंचिंदिया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा,
૪૯. (તેનાથી) પંચેન્દ્રિય અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ५०. चउरिदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया.
૫૦. (તેનાથી) ચૌરેન્દ્રિય અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ५१. तेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया,
૫૧. (તેનાથી) ત્રિઈન્દ્રિય અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ५२. बेइंदिया अपज्जत्तया विसेसाहिया,
પર. (તેનાથી) તીન્દ્રિય અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ५३. पत्तेयसरीरबायर वणस्सइकाइया पज्जत्तया પ૩. (તેનાથી) પ્રત્યેક શરીર બાબર વનસ્પતિકાયિક असंखेज्जगुणा,
પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ५४. बायरणिगोया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा,
૫૪. (તેનાથી) બાદરનિગોદ પર્યાપ્તકઅસંખ્યાતગુણા છે, ५५. बायर पुढविकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, ૫૫. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ५६. बायर आउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, પક. (તેનાથી) બાદર અપુકાયિક પર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ५७. बायरवाउकाइया पज्जत्तया असंखेज्जगुणा, ૫૭. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ५८. बायरतेउकाइया अपज्जत्तया असंखेज्जगुणा, ૫૮. (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ५९. पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा ૫૯. (તેનાથી) પ્રત્યેક શરીર-બાબર વનસ્પતિકાયિક असंखेज्जगुणा,
અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ६०. बायरणिगोया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
૬૦. (તેનાથી) બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે,
Page #431
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
६१. बायर पुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६२. बायर आउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६३. बायर वाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६४. सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६५. सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
६६. सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया.
६७. सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
६८. सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा,
६९. सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
૬૧. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ૬૨. (તેનાથી) બાદર અકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ૬૩. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ૬૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ૬૫. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપુકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ૬૭. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક
| વિશેષાધિક છે, ૬૮. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાત
ગુણા છે, ૬૯. (તેનાથી) સૂમ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ૭૦. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપુકાયિક પર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ૭૧. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુ કાયિક પર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ૭૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાત
ગુણા છે, ૭૩. (તેનાથી)સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે, ૭૪. (તેનાથી) અભવસિદ્ધિક અનન્તગુણા છે, ૭૫. (તેનાથી) સમ્યકત્વથી ભ્રષ્ટ અનન્તગુણા છે, ૭૬. (તેનાથી) સિદ્ધ અનન્તગુણા છે, ૭૭. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક
અનન્તગુણા છે, ૭૮. (તેનાથી) બાદર પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૭૯. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ૮૦. (તેનાથી) બાદર અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૮૧. (તેનાથી) બાદર વિશેષાધિક છે,
७०. सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया.
७१. सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
७२. सुहुमणिगोया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
७३. सुहुमणिगोया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा, ७४. अभवसिद्धिया अणंतगुणा, ७५. परिवडियसम्मत्ता अणंतगुणा, ७६. सिद्धा अणंतगुणा, ७७. बायरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा,
७८. बायरपज्जत्तगा विसेसाहिया, ७९. बायरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
८०. बायर अपज्जत्तगा विसेसाहिया, ૮૧. વાયરા વિસે સાદિયા,
Page #432
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૧૭
८२. सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, ૮૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ८३. सुहुमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૮૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ८४. सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगणा. ૮૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક
સંખ્યાતગુણા છે, ८५. सुहुमपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૮૫. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૮૬. સુદુમ વિસે સાદિયા,
૮૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વિશેષાધિક છે, ८७. भवसिद्धिया विसेसाहिया,
૮૭. (તેનાથી) ભવસિદ્ધિક વિશેષાધિક છે, ૮૮, નિનવા વિસાદિયા,
૮૮. (તેનાથી) નિગોદના જીવ વિશેષાધિક છે, ૮૬. વરૃનવા વિસાદિયા,
૮૯. (તેનાથી) વનસ્પતિજીવ વિશેષાધિક છે, ૨૦. નિતિ વિસે સાદિયા,
૯૦. (તેનાથી) એકેન્દ્રિય જીવ વિશેષાધિક છે, ९१. तिरिक्खजोणिया विसेसाहिया.
૯૧. (તેનાથી) તિર્યંચયોનિક વિશેષાધિક છે, ९२. मिच्छदिट्ठी विसेसाहिया,
૯૨. (તેનાથી) મિથ્યાષ્ટિ જીવ વિશેષાધિક છે, ९३. अविरया विसेसाहिया,
૯૩. (તેનાથી) અવિરત જીવ વિશેષાધિક છે, ९४. सकसाई विसेसाहिया,
૯૪. (તેનાથી) સકષાયી જીવ વિશેષાધિક છે, ९५. छउमत्था विसेसाहिया,
૯૫. (તેનાથી) છદ્મસ્થ જીવ વિશેષાધિક છે, ૬૬. સનાળા વિસે સાદિ,
૯૬. (તેનાથી) સયોગી જીવ વિશેષાધિક છે, ૨ ૭સંસારત્ય વિસે સાદિયા,
૯૭. (તેનાથી) સંસારસ્થ જીવ વિશેષાધિક છે, ૧૮. અવનવા વિસાદિથા |
૯૮. (તેનાથી) સર્વજીવ વિશેષાધિક છે. - TUT, ૫. રૂ, મુ. રૂ ૩૪ ૩૧. રવિદ વિવસ્થા સંસાર નવા માપવહુ- ૧૩૯. દસવિધ વિવેક્ષાથી સંસારી જીવોનું અલ્પબદુત્વ: प. एएसि णं भंते ! पुढविकाइयाणं, आउकाइयाणं, પ્ર. ભંતે! આ પૃથ્વીકાયિક, અષ્કાયિક, તેજલ્કાયિક, तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं, वणस्सइकाइयाणं,
વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક, કીન્દ્રિય, ત્રિઈન્દ્રિય, बेइंदियाणं, तेइंदियाणं, चउरिदियाणं.पंचेंदियाणं,
ચૌરેન્દ્રિય, પંચેન્દ્રિય અને અનિન્દ્રિયોમાં કોણ अणिंदियाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव
કોનાથી અલ્પ યાવત- વિશેષાધિક છે. विसेसाहिया वा? થમ ! . સવલ્યોવા પંચૅરિયા,
ઉ. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા પંચેન્દ્રિય છે, ૨. પરિક્રિયા વિસે સાદિયા.
૨. (તેનાથી) ચૌરેન્દ્રિય વિશેષાધિક છે, રૂ. તૈલિય વિસદિયા,
૩. (તેનાથી) ત્રિઈન્દ્રિય વિશેષાધિક છે, ૪. વૈલિયા વિસે સાદિયા,
૪. (તેનાથી) તીન્દ્રિય વિશેષાધિક છે, છે. તેવા સંજ્ઞTUIT,
૫. (તેનાથી)તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. રૂઢવિફિયા વિસાદિયા,
૬. (તેનાથી) પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે, ૭, ૩માફયા વિસે સાદિસ્થા,
૭. (તેનાથી) અકાયિક વિશેષાધિક છે, ૮, વર્ષારૂચા વિસાદિયા,
૮. (તેનાથી) વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે,
Page #433
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૧૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧. અMિઢિયા અviત,
૯. (તેનાથી) અનિન્દ્રિય અનન્તગુણા છે, १०. वणस्सइकाइया अणंतगृणा।
૧૦. (તેનાથી)વનસ્પતિકાયિક અનન્તગુણા છે. - નીવા. કિ. ૧, મુ. ૨૬૮ ૨૪૦. ગોગો જદુર રોસવિશે ગીવાળ વહુને - ૧૪૦. યોગાપેક્ષા ચૌદ પ્રકારના સંસારી જીવોનું અલ્પબદુત્વ: प. एएसिणंभंते! चोद्दसविहाणं संसारसमावन्नगाणं પ્ર. ભંતે ! આ ચૌદ પ્રકારના સંસાર સમાપન્ક जीवाणं जहन्नुक्कोसगस्स जोगस्स कयरे
જીવોના યોગ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટની અપેક્ષાએ कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
કોણ કોનાથી અલ્પ –ચાવત- વિશેષાધિક છે ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवे सुहुमस्स अपज्जत्तगस्स ઉ. ગૌતમ ! ૧. અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયના जहन्नए जोए,
જઘન્ય યોગ સૌથી થોડા છે, २. बायरस्स अपज्जत्तगस्स जहन्नए जोए
૨. (તેનાથી) બાદર અપર્યાપ્તક એકેન્દ્રિયના असंखेज्जगुणे,
જઘન્ય યોગ અસંખ્યાતગુણા છે,. ३. बेइंदियस्स अपज्जत्तगस्स जहन्नए जोए
૩. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક હીન્દ્રિયના જઘન્ય असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ४. तेइंदियस्स अपज्जत्तगस्स जहन्नए जोए
૪. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક ગેઈન્દ્રિયના જઘન્ય असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ५. चउरिंदियस्स अपज्जत्तगस्स जहन्नए जोए
૫. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક ચૌરેજિયના જઘન્ય असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ६.असन्निस्स पंचेंदियस्स अपज्जत्तगस्स जहन्नए
૬. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના जोए असंखेज्जगुणे,
જધન્ય યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ७. सन्निस्स पंचेंदियस्स अपज्जत्तगस्स जहन्नए
૭. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના जोए असंखेज्जगुणे,
જધન્ય યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ८. सुहुमस्स पज्जत्तगस्स जहन्नए जोए ૮. (તેનાથી) પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયના જધન્ય असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ९. बायरस्स पज्जत्तगस्स जहन्नए जोए
૯. (તેનાથી) પર્યાપ્તકલાદર એકેન્દ્રિયના જઘન્ય असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, १०. सुहुमस्स अपज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
૧૦. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયના असंखेज्जगुणे।
ઉત્કૃષ્ટ યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ११. बायरस्स अपज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
૧૧. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક બાદર એકેન્દ્રિયના असंखेज्जगुणे।
ઉત્કૃષ્ટ યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, १२. सुहुमस्स पज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
૧૨. (તેનાથી) પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ એકેન્દ્રિયના असंखेज्जगुणे,
ઉત્કૃષ્ટ યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, १३. बायरस्स पज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
૧૩. (તેનાથી) બાદર પર્યાપ્તક એકેન્દ્રિયના असंखेज्जगुणे,
ઉત્કૃષ્ટ યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, १४. बेइंदियस्स पज्जत्तगस्स जहन्नए जोए
૧૪. (તેનાથી) પર્યાપ્તક કીન્દ્રિયના જઘન્ય असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. નવા, .િ ૮, મુ. ૨૨૮
Jain Education Interational
Page #434
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૧૯
१५-१८.तेइंदियस्स एवं-जाव-सन्निस्सपंचेंदियस्स
૧૫-૧૮. (તેનાથી) પર્યાપ્તક ત્રેઈન્દ્રિય આ पज्जत्तगस्स जहन्नए जोए असंखेज्जगणे ।
પ્રમાણે -યાવત- (પર્યાપ્તક ચૌરેન્દ્રિય અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય) પર્યાપ્તક સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના જઘન્ય
યોગ ઉત્તરોત્તર અસંખ્યાતગુણા છે. १९. बेइंदियस्स अपज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
૧૯. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક દ્વીન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટ असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, ૨૦-૨ રૂ. વં તેડુંઢિયસ વિ ષે -નવ
૨૦-૨૩ (તેનાથી) અપર્યાપ્તક ગેઈન્દ્રિય આ सण्णिपंचेंदियस्स अपज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
પ્રમાણે -ચાવતુ- (અપર્યાપ્તક ચૌરેન્દ્રિય, असंखेज्जगुणे,
અપર્યાપ્તક અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય) અપર્યાપ્તક સંસી પંચેન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટ યોગ ઉત્તરોત્તર અસંખ્યાત
ગુણા છે, २४. बेइंदियस्स पज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
૨૪. (તેનાથી) પર્યાપ્તક દ્વીન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટ असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, २५. तेइंदियस्स पज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
૨૫. (તેનાથી) પર્યાપ્તક ગેઈન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટ असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, २६. चउरिंदियस्स पज्जत्तगस्स उक्कोसए जोए
૨૬. (તેનાથી) પર્યાપ્તક ચૌરેન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટ असंखेज्जगुणे,
યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, २७. असन्नि पंचिंदिय पज्जत्तगस्स उक्कोसए
૨૭. (તેનાથી) પર્યાપ્તક અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના जोए असंखेज्जगुणे,
ઉત્કૃષ્ટ યોગ અસંખ્યાતગુણા છે, २८.सण्णिस्सपंचिंदियस्सपज्जत्तगस्स उक्कोसए
૨૮. (તેનાથી) પર્યાપ્તક સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિયના जोए असंखेज्जगुणे।
ઉત્કૃષ્ટ યોગ અસંખ્યાતગુણા છે. - વિચા. સ. ૨૬, ૩, ૬, કુ. ૬ ૧૪૨. વેત્તાપુવા નવા પાકનીવાળ ચમMવહુર્ત- ૧૪૧. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જીવો અને ચતુતિક જીવોનું
અલ્પબદુત્વ : ૨. વેત્તાપુવા -
૧. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ१. सब्वत्थोवा जीवा उड्ढलोय-तिरियलोए,
૧. સૌથી થોડા જીવ ઉર્ધ્વલોક તિર્યલોકમાં છે, ૨. મહોત્રોચ-તિરિયો વિસાદિયા,
૨. (તેનાથી) અધોલોક તિર્યલોકમાં
વિશેષાધિક છે, ३. तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
૩. (તેનાથી) તિર્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. તેત્રો સંવેક્નકુIT,
૪.(તેનાથી)રૈલોક્ય(ત્રણે લોકોમાં અસંખ્યાત
ગુણા છે, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૫. (તેનાથી) ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. દોરોઇ વિસાદિયTI
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. २. खेत्ताणुवाए णं
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ१. सव्वत्थोवा नेरइया तेलोक्के,
૧. સૌથી થોડા નૈરયિક જીવ છે. २. अहोलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) અધોલોક-તિર્મક (મધ્ય)લોકમાં
અસંખ્યાતગુણા છે. રૂ. મહોત્રાઅસંવેજ્ઞTI
૩. (તેનાથી) અધોલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે.
Page #435
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૦
३. खेत्ताणुवाए णं
१. सब्वत्थोवा तिरिक्खजोणिया उड्ढलोयतिरियलोए, २. अहोलोय- तिरियलोए विसेसाहिया, રૂ. સિરિયોસંવેક્ન'TTT, ૪. તૈ– સંજ્ઞાળા, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा, ૬. દોત્રોવિસદિયા ! खेत्ताणुवाए णं१.सव्वत्थोवाओ तिरिक्खजोणिणीओउड्ढलोए,
२. उड्ढलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ,
. તૈો સંક્નામો, ४. अहोलोय- तिरियलोए खेज्जगुणाओ,
છે. મદો, સંવેમ્બTTો,
૬. તિરિચો સંન્નેTUTTI ૧. સત્તાપુવU -
१. सव्वत्थोवाओ मणुस्सा तेलोक्के, २. उड्ढलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ૩. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા તિર્યંચયોનિક ઉર્ધ્વલોક તિર્યલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાં વિશેષાધિકછે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) કૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ૪. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા તિર્યંચાણી (તિર્યંચસ્ત્રી) ઉર્ધ્વલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, ૩. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણી છે, ૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, ૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગણી છે,
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. ૫. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા મનુષ્ય ત્રૈલોક્યમાં છે, ૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે; ૩. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણા છે, ૪. (તેનાથી) ઉર્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ૧. સૌથી થોડી મનુષ્યસ્ત્રિઓ ગૈલોક્યમાં છે, ૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણી છે, ૩. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણી છે, ૪. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે,
રૂ. ૩નહોતો-તિરિયત્નોઇ સં9MITT,
४. उड्ढलोए संखेज्जगुणा, . અહોતોસંવેક્નકુળT, ૬. તિરિચત્રોસંવેક્નકુTI, खेत्ताणुवाए णं१. सब्वत्थोवाओ मणुस्सीओ तेलोक्के, २. उड्ढलोय-तिरियलोए संखेज्जगुणाओ,
३. अहोलोय-तिरियलोए संखेज्जगुणाओ,
४. उड्ढलोए संखेज्जगुणाओ,
Page #436
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
५. अहोलोए संखेज्जगुणाओ,
६. तिरियलोए संखेज्जगुणाओ । ૭. શ્વેત્તાણુવાણુ નં
१. सव्वत्थोवाओ देवा उड्ढलोए,
૨. ૩૪ોય-તિરિયત્નો અસંવેગ્નમુળા,
રૂ. તેજોવો સંવેગ્નમુળા,
૪. અહોહોય-તિરિયો, સંલેમુળા,
૬. મદોહો! સંવેગ્નમુળા,
૬. તિરિયલો! સંવેગ્નJIT I
૮. શ્વેત્તાણુવાણ તું
१. सव्वत्थोवाओ देवीओ उड्ढलोए,
२. उड्ढलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ,
રૂ. તેજોજે સંલેગ્ગમુળાયો,
૪. અહોહોય-તિરિયત્નો, સંવેગ્નમુળાયો,
५. अहोलोए संखेज्जगुणाओ,
६. तिरियलोए संखेज्जगुणाओ ।
શ્વેત્તાણુવાણ નં
१. सव्वत्थोवाओ भवणवासी देवा उड्ढलोए,
२. उड्ढलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
રૂ. તેજોવો સંવેગ્નમુળા,
૪. મહોહોય-તિરિયો અસંવેમુળા,
५. तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
६. अहोलोए असंखेज्जगुणा ।
૨૦. શ્વેત્તાનુવાળુ નં
१. सव्वत्थोवाओ भवणवासिणीओ देवीओ उड्ढलोए,
२. उड्ढलोय- तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ,
For Private
૭.
૮.
૯
૩૨૧
૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે,
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા દેવ ઉર્ધ્વલોકમાં છે,
૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે,
૩. (તેનાથી) ત્રૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણા છે,
૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણા છે,
૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડી દેવીઓ ઉર્ધ્વલોકમાં છે,
૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણી છે,
૩. (તેનાથી) ત્રૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણી છે,
૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણી છે,
૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે,
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા ભવનવાસી દેવ ઉર્ધ્વલોકમાં છે,
૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે,
૩. (તેનાથી) ત્રૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણા છે,
Personal Use Only
૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે,
૫. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. ૧૦. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડી ભવનવાસિની દેવીઓ ઉર્ધ્વલોકમાં છે,
૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણી છે,
Page #437
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
રૂ. તેત્રો સંવેક્નકુTTો, ४. अहोलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ,
५. तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ, ૬. દોઢો મજાનો. . ચત્તાપુવા - १. सब्वत्थोवाओ वाणमंतरा देवा उड्ढलोए, ૨. ૩૬નોર-તિથિનોઇ અસંન્ના ,
રૂ. તેનો સંવેક્નકુળT, ४. अहोलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
છે. સદો સંવેક્નકુળા,
૬. તિરિયત્નોઈ સંજ્ઞTI | १२. खेत्ताणुवाए णं
१.सब्वत्थोवाओ वाणमंतरीओदेवीओउड्ढलोए, २. उड्ढलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ,
૩. (તેનાથી) કૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણી છે, ૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણી છે, ૫. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ૧. સૌથી થોડા વાણવ્યંતર દેવ ઉર્ધ્વલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે, ૩. (તેનાથી) કૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે, ૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે. ૧૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડી વાણવ્યંતર દેવીઓ ઉદ્ગલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણી છે, ૩. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણી છે, ૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણી છે, ૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે,
દ. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે. ૧૩. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા જ્યોતિષ્ક દેવ ઉર્ધ્વલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે, ૩. (તેનાથી) કૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત ગુણા છે, ૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. ૧૪. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ -
૧. સૌથી થોડી જ્યોતિષ્કદેવીઓ ઉદ્ગલોકમાં છે,
રૂ. તેત્રોવ સંવેમ્બTTો, ४. अहोलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ,
૬. મોટો સંગ્ગાનો,
૬. સિરિયો, સંવેક્નકુળTો. રૂ. વેત્તાવાણ -
१. सव्वत्थोवा जोइसिया देवा उड्ढलोए, २. उड्ढलोए-तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
રૂ. તૈો સંન્ના , ४. अहोलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
૬. દોસ્તો સંવેળાTI,
૬. તિરિયાઇ સંવેમ્બTT | १४. खेत्ताणुवाए णं
१.सव्वत्थोवाओ जोइसिणीओ देवीओ उड़ढलोए,
Jain Education Intemational
Page #438
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૨૩
છે.
२. उड्ढलोए-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ,
૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત
ગુણી છે, રૂ. તેoો સંજાગો,
૩. (તેનાથી) કૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણી છે, ४. अहोलोय-तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ,
૪. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં અસંખ્યાત
ગુણી છે, . ગોત્રો, સંવેક્નમુનાગો,
૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, ६. तिरियलोए असंखेज्जगुणाओ।
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે. खेत्ताणुवाए णं
૧પ. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ१. सव्वत्थोवा वेमाणिया देवा उड़ढलोय
૧. સૌથી થોડા વૈમાનિકદેવઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં तिरियलोए, २. तेलोक्के संखेज्जगुणा
૨. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણા છે, રૂ. દોસ્તોત્ર-તિરિયો, સંવેમ્બTTI,
૩, (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત
ગુણા છે, ૪. બહોળો સંજ્ઞાT,
૪. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, ૧. તિરિયો, સંવેક્નકુળા,
પ. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, ६. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा ।
૬. (તેનાથી) ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. ૬. વેત્તાપુવા -
૧૪. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ१. सव्वत्थोवा वेमाणिणीओ देवीओ उड्ढ-लोय
૧. સૌથી થોડી વૈમાનિક દેવીઓ ઉદ્ગલોક तिरियलोए,
મધ્યલોકમાં છે, ૨. તેત્રોવ સંન્નમુનો,
૨. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં સંખ્યાતગુણી છે, રૂ. મદોન્ડોર-તિચિત્રોસંન્નામો,
૩. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત
ગુણી છે, ૪. દોટો સંવેક્નકુમ,
૪. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, ૬. તિરિચો સંન્નાનો,
૫. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં સંખ્યાતગુણી છે, ६. उड्ढलोए असंखेज्जगुणाओ।
૬. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણી છે. - પાન, ૫, ૩, સુ. ૨૭૬-૨? - ૨૪૨. તાજુવાછ ળવાયા વિહુ- ૧૪૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પજવનિકાયોનું અલ્પબદુત્વ : ૧. એરાગુવા -
૧. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ१.सव्वत्थोवा पुढविकाइयाउड्ढलोय-तिरियलोए, ૧. સૌથી થોડા પૃથ્વીકાયિક જીવ ઉર્ધ્વલોક
મધ્યલોકમાં છે, २. अहोलोय-तिरियलोए विसेसाहिया,
૨.(તેનાથી)અધોલોકમધ્યલોકમાંવિશેષાધિક છે, રૂ. તિરયત્નો પસંવેજ્ઞાન,
૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. તેoોવ સંન્ગા ,
૪. (તેનાથી) કૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૫. (તેનાથી) ઉર્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. મોટો વિસસાહિત્ય |
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે.
Page #439
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૪
૨.શ્વેત્તાજીવાણુ -
રૂ.
૪.
૬.
૬.
१. सव्वत्थोवा पुढविकाइया अपज्जत्तगा उड्ढહોય-તિરિયલો,
૨. બહોનોય-તિરિયો વિષેસાદિયા,
३. तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
૪. તેજોવો અસંવે મુળા,
५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૬. બહોળો વિસેસદિયા ।
खेत्ताणुवाए णं
१. सव्वत्थोवा पुढविकाइया पज्जत्तगा उड्ढलोयतिरियलोए
૨. અહોહોય-તિરિયત્નો વિસેસાદિયા,
३. तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
૪. તેજોદ્દે અસંવેગ્નમુળા,
૬. ૩ડ્તો અસંવેગ્નમુળા,
૬. અહોહો! વિસેસાદિયા ।
खेत्ताणुवाए -
१. सव्वत्थोवा आउकाइया उड्ढलोय-तिरियलोए,
૨. અહોહોય-તિરિયો વિશેસાદિયા,
३. तिरियलोए असंखेज्जगुणा,
४. तेलोक्के असंखेज्जगुणा,
५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૬. બહોનો વિસેનાદિયા
खेत्ताणुवाए णं
१. सव्वत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तगा उड्ढलोय
तिरियलोए,
૨. અહોહોય-તિરિયત્નો વિસેસાદિયા,
રૂ. તિરિયલો! અસંવૈમુળા,
४. तेलोक्के असंखेज्जगुणा,
. ૩ડ્વો અસંવેગ્નમુળા,
૬. અહોજો, વિસેસાહિયા ।
શ્વેતાજીવાણુ નં
१. सव्वत्थोवा आउकाइया पज्जत्तगा उड्ढलोयतिरियलोए,
For Private
૨.
૩.
૫.
F.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૨.(તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાંવિશેષાધિકછે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) ત્રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ૪. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
Personal Use Only
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક જીવ ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે,
૨. (તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાંવિશેષાધિકછે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) ત્રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકજીવઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે,
૧. સૌથી થોડા અાિયિક જીવ ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે,
૨. (તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાંવિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) ત્રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા અયિક અપર્યાપ્તક જીવ ઉર્ધ્વલો મધ્યલોકમાં છે, ૨.(તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાંવિશેષાધિકછે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) ત્રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા અાયિક પર્યાપ્તકજીવઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે,
Page #440
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૨૫
२. अहोलोय-तिरियलोए विसेसाहिया, રૂ. તિરિયો, અસંવMITT, ૪. તેનો પ્રસંન્ના , ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा, ૬. દોસ્ત્રોવિસાદિયા | खेत्ताणुवाए णं१.सब्वत्थोवा तेउकाइया उड्ढलोय-तिरियलोए,
૨. બહાર-તિરિયાઇ વિસાદિયા, ૩. તિરિયત્નોઇ અસંન્ગST, ૪. તેત્સોવ અસંવેક્નકુI, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૬. દોસ્ત્રોઇ વિસાદિયા | ૮. વેત્તાકુવા -
१. सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तगा उड्ढलोय-तिरियलोए २. अहोलोय-तिरियलोए विसेसाहिया, રૂ, તિરિયાઇ સંવેમ્બTTT, ૪. તેનો પ્રસંન્ના , ૬. ૩ઢ7ો સંવેળTI, ૬. દોસ્તો વિસાદિયા . खेत्ताणुवाए णं१. सव्वत्थोवा तेउकाइया पज्जत्तगा उड्ढलोय-तिरियलोए २. अहोलोय-तिरियलोए विसेसाहिया, ૩. તિરિયત્નો ન્નકુTI, ૪. તેત્રોવ અસંવેમ્બTTT, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૬. મદોન્ટો વિસાહિત્ય | ૨૦. સેત્તાગુવા -
१. सव्वत्थोवा वाउकाइयाउड्ढलोय-तिरियलोए,
૨.(તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાં વિશેષાધિકછે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, પ. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ૧. સૌથી થોડા તેજસ્કાયિક જીવ ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે, ૨.(તેનાથી)અધોલોકમધ્યલોકમાં વિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) કૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ૧. સૌથી થોડા તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક જીવ ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાં વિશેષાધિક છે. ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, પ. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ ૧. સૌથી થોડા તેજલ્કાયિક પર્યાપ્તક જીવ ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી)અધોલોકમધ્યલોકમાંવિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ૧. સૌથી થોડા વાયુકાયિક જીવઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાંવિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૧૦.
૨. મદોત્રો-તિરિયાઈ વિસાદિયા, ३. तिरियलोए असंखेज्जगुणा, ૪. તેત્રોવ અસંન્નકુTI,
Page #441
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा, ૬. મહાપ વિસે સાદિયા | . વેત્તાપુવાજી -
१. सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तगा उड्ढलोय-तिरियलोए. ૨. દોસ-તિરિયન્ટીવિસાદિયા, . તિરિયત્નોઇ સંજ્ઞT, ૪. તેdીવ સંવેક્નકુળT, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૬. ગોત્રી વિસસાહિત્ય | १२. खेत्ताणुवाए णं
१. सव्वत्थोवा वाउकाइया पज्जत्तगा उड्ढलोय-तिरियलोए, ૨. મહોર-તિરિપ વિસે સાદિયા. ३. तिरियलोए असंखेज्जगुणा, ૪. તૈો અસંવેળTUT, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૬. મોટો વિસે સાદિયી | રૂ. ૩ત્તાપુવા -
१.सव्वत्थोवा वणस्सइकाइयाउड्ढलोय-तिरियलोए,
28,
૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ક. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ૧. સૌથી થોડા વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાં વિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ૧૨. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા વાયુકાયિક પર્યાપ્તક ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે, ૨. (તેનાથી)અધોલોકમધ્યલોકમાંવિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ૧૩. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા વનસ્પતિકાયિક જીવ ઉર્ધ્વલોક - મધ્યલોકમાં છે, ૨.(તેનાથી)અધોલોકમધ્યલોકમાંવિશેષાધિકછે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) કૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, પ. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ૧૪. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા વનસ્પતિકાયિકઅપર્યાપ્તકજીવ ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે, ૨.(તેનાથી)અધોલોકમધ્યલોકમાં વિશેષાધિકછે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે.
૨. મદોત્રય-તિરિયાઇ વિસાદિયા, ૩. તિરિયU સંઉનાળા, ૪. તેત્રોવ પ્રસન્નમુના, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૬. મહોલ્લો વિસાદિયા ૨૪. વેત્તાકુવા -
१. सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा उड्ढलोय-तिरियलोए, ૨. મહીનાથ-તિરિયાપ વિસે સાદિયા, ३. तिरियलोए असंखेज्जगुणा, ૪. તેનો અસંવેમ્બTI, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा, ૬. દોરો, વિસૈહિ !
Page #442
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૨૭
१५. खेत्ताणुवाए णं
१. सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया पज्जत्तगा उड्ढलोय-तिरियलोए, ૨. મદોન્ડો-તિરિયોજી વિલેસાણિયા, ૩. તિરિચો અસંવેમ્બTUT, ૪. તેનો અસંવેમ્બTIT, ५. उड्ढलोए असंखेज्जगुणा,
૬. મહોત્રી વિસાદિયા | ૧૬. યેત્તાપુવા -
१. सव्वत्थोवा तसकाइया तेलोक्के, २. उड्ढलोए-तिरियलोए संखेज्जगुणा,
રૂ. મહોત્રોપ-તિરિચો સંન્ગગુI,
४. उड्ढलोए संखेज्जगुणा, ૬. હોન્ટોસંવેન્ગST,
૬. તિરિચત્રો, સંવેમ્બT | १७. खेत्ताणुवाए णं
१. सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तगातेलोक्के,
૧૫. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક જીવ ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં છે, ૨.(તેનાથી)અધોલોક મધ્યલોકમાં વિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) રૈલોક્યમાં અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) અધોલોકમાં વિશેષાધિક છે. ૧૬. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા ત્રસકાયિક જીવ ગૈલોક્યમાં છે, ૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણા છે, ૩. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણા છે, ૪. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. ૧૭. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તક જીવ રૈલોક્યમાં છે, ૨, (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણા છે, ૩. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણા છે, ૪. (તેનાથી) ઉર્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. ૧૮. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ
૧. સૌથી થોડા ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક જીવ રૈલોક્યમાં છે, ૨. (તેનાથી) ઉર્ધ્વલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણા છે, ૩. (તેનાથી) અધોલોક મધ્યલોકમાં સંખ્યાત ગુણા છે, ૪. (તેનાથી) ઉર્વલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે,
२. उड्ढलोए-तिरियलोए संखेज्जगुणा,
. મદોત્રોચ-તિચિત્રો, સંન્દ્રા ,
४. उड्ढलोए संखेज्जगुणा, ૬. દોસ્તો સંવેક્નVTI,
૬. તિરિયત્નો અસંવેક્નકુITI ૨૮. વેરાવાણ -
१. सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा तेलोक्के,
२. उड्ढलोय-तिरियलोए संखेज्जगुणा,
३. अहोलोय-तिरियलोए संखेज्जगुणा,
૪. ૩ો સંજ્ઞાળT,
Page #443
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૨૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
. દોસ્તો સંવેમ્બyTT,
૫. (તેનાથી) અધોલોકમાં સંખ્યાતગુણા છે, ६. तिरियलोए असंखेज्जगुणा ।
૬. (તેનાથી) મધ્યલોકમાં અસંખ્યાતગુણા છે. - પUT. ૫. ૨, સુ. ૩ ૦ ૭- રૂ ૨૪ १४३. सुहुम-बायर जीवाणं अप्पबहुत्तं
૧૪૩. સૂક્ષ્મ અને બાદર જીવોનું અલ્પબદુત્વ : प. एएसि णं भंते ! जीवाणं सुहुमाणं बायराणं પ્ર. અંતે ! આ સૂક્ષ્મ, બાદર અને નોસૂક્ષ્મ नोसुहुम नोबायराण य कयरे कयरेहितो अप्पा
નોબાદર જીવોમાં કોનકોનાથી થોડા -વાવવ -ગાવ-વિસાઢિયા વા?
વિશેષાધિક છે ? ૩. જોયHT! . સત્રથીવા નવા સુદુમળવાયરા, ઉ. ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા નોસૂક્ષ્મ નો બાદર જીવ છે, ૨, વીયર મviતUTT
૨. (તેનાથી) બાદર જીવ અનન્તગુણા છે, ३. सुहुमा असंखेज्जगुणा ।'
૩. (તેનાથી પણ સૂક્ષ્મ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે. - TUT૫, ૨, સે. ૨૬ ૭ ૨૪૪, જુન-વાયરવિવવહયાછળનીવળિયા વિદુત્ત- ૧૪૪. સૂક્ષ્મ – બાદરની વિવફાથી પક્કાયિક જીવોનુંઅલ્પબદુત્વ: प. एएसि णं भंते ! सुहमाणं, सुहुमपुढविकाइयाणं, પ્ર. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, સૂક્ષ્મ सुहुमआउकाइयाणं, सुहुमतेउकाइयाणं, सुहुम
અકાયિક, સૂક્ષ્મતેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, वाउकाइयाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं, सुहुम
સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને સૂક્ષ્મ નિગોદોમાં णिगोदाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव
કોનકોનાથી થોડા યાવત- વિશેષાધિક છે ? विसेसाहिया वा? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा सहमतेउकाइया,
ઉ. ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક છે, २. सुहमपुढविकाइया विसेसाहिया,
૨. (તેનાથી સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે, ३. सुहुमआउकाइया विसेसाहिया.
૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક વિશેષાધિક છે, ૪. સુવાક્ય વિસસાદિયા,
૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, ૬. સુદુનિલા સંવેક્નકુT,
૫. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ અસંખ્યાતગુણા છે, ६. सुहुमवणस्सइकाइया अणंतगुणा,
૬. (તેનાથી)સૂક્ષ્મવનસ્પતિકાયિક અનગુણા છે, ૭. સુદુમા વિસસાહિત્ય |
૭. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ જીવ વિશેષાધિક છે. प. एएसि णं भंते ! सुहम अपज्जत्तगाणं, सुहुमपुढ
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક विकाइयापज्जत्तगाणं, सुहुमआउकाइयापज्जत्तगाणं,
અપર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ અર્કાયિક અપર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ सुहुमतेउकाइयापज्जत्तगाणं, सुहुमवाउकाइया
તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક पज्जत्तगाणं सुहुम - वणस्सइकाइयापज्जत्तगाणं,
અપર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક, सहमणिगोदापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो
સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક જીવોમાં કોન કોનાથી अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
થોડા -પાવત- વિશેષાધિક છે ? गोयमा! १. सव्वत्थोवासुहुमतेउकाइयाअपज्जत्तगा,
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક
અપર્યાપ્તક છે. २. सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ३. सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે. ૨. નવા. પરિ. ૧, . ૨૪૦
પ્ર.
ઉ,
Page #444
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૨૯
४. सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
५. सुहुमनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૫. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અનંતગુણા છે, ૭. (તેનાથી)સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક
६.सुहमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा,
७. सुहमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया।
एएसिणंभंते! सुहुमपज्जत्तगाणं, सुहुमपुढविकाइयपज्जत्तगाणं, सुहुमआउकाइय-पज्जत्तगाणं, सुहुमतेउकाइयपज्जत्तगाणं, सुहुमवाउकाइयपज्जत्तगाणं, सुहुमवणस्सइकाइय पज्जत्तगाणं, सुहुमनिगोद-पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा ? गोयमा! १. सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा, २. सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ તેજલ્કાયિક પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અને સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક જીવોમાં કોન કોનાથી થોડા -વાવવિશેષાધિક છે ?
૩.
३. सुहमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया.
४. सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया.
५. सुहुमनिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६. सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा,
ઉ. ગૌતમ!૧.સૌથી થોડા સૂક્ષ્મતેજસ્કાયિકપર્યાપ્તક છે,
૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૫. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અનન્તગુણા છે, ૭. (તેનાથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તકજીવવિશેષાધિક છે. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક જીવોમાં કોન કોનાથી થોડા-થાવત-વિશેષાધિક
છે ? ઉ. ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક જીવ છે,
૨.(તેનાથી)સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક જીવસંખ્યાતગુણાછે. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક જીવોમાં કોન કોનાથી થોડાયાવત
વિશેષાધિક છે ? ઉ. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક
અપર્યાપ્તક જીવ છે,
७. सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया। एएसि णं भंते ! सुहमाणं पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरहितो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
પ્ર.
૩. જો મા ! . સવલ્યોવા સુદુમા મMત્તિ I,
२. सुहुमा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । प. एएसि णं भंते ! सुहुमपुढविकाइयाणं
पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा
-ના-વિસાદિથી વા? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा सुहमपुढविकाइया
अपज्जत्तगा,
Page #445
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૦
૫.
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
२. सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते ! सुहुम आउकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -ખાવ- વિસેસાદિયા વા?
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा सुहुमआउकाइया
अपज्जत्तगा,
२. सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते ! सुहुमते उकाइयाणं पज्जत्तगापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा વા -ખાવ- વિસેસદિયા વા?
गोयमा ! १ सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया
अपज्जत्तगा,
२. सुहुमते उकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते ! सुहुमवाउकाइयाणं पज्जत्तगापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा વા -ખાવ- વિસેસદિયા વા ?
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा सुहुमवाउकाइया
अपज्जत्तगा,
२. सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते ! सुहुमवणस्सइकाइयाणं पज्जत्तगापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा વા -નાવ- વિસેસહિયા વા ?
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा,
२. सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते ! सुहुमनिगोदाणं पज्जत्तगापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जावविसेसाहिया वा ?
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा सुहुमनिगोदा अपज्जत्तगा,
२. सुहुमनिगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક જીવ સંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ અકપ્રિયક પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકજીવોમાં કોન કોનાથી થોડા –યાવત્ વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મ અપ્રિયક અપર્યાપ્તક જીવ છે.
૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અાયિક પર્યાપ્તક જીવ સંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકજીવોમાં કોન કોનાથી થોડા યાવત્વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક જીવ છે.
૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક જીવ સંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકજીવોમાં કોન કોનાથી થોડા યાવવિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક જીવ છે.
૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક જીવ સંખ્યાતગુણા છે
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકજીવોમાં કોન કોનાથી થોડા યાવત્વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક જીવ છે.
૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક જીવ સંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક જીવોમાં કોન કોનાથી થોડા –યાવ-વિશેષાધિક છે?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મનિગોદ અપર્યાપ્તક જીવ છે.
૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ સંખ્યાતગુણા છે.
Page #446
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૬.
૩.
૬.
एएसि णं भंते! सुहुमाणं, सुहुमपुढविकाइयाणं, सुहुम आउकाइयाणं, सुहुमते उकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं मुहुमवणस्सइकाइयाणं, सुहुमनिगोदाणं पज्जत्तगापज्जत्तगाण य कयरे ચરેનિંતો ગળા વા -ખાવ- વિશેસાદિયા વા ? गोयमा ! १ सव्वत्थोवा सुहुमतेउकाइया
अपज्जत्तगा,
२. सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
३. सुहुम आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
४. सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा,
६. सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
७. सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
८. सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
९. सुहुमनिगोदाअपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१०. सुहुमनिगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा,
११. सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा,
१२. सुहुमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया, १३. सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा संखेज्जगुणा,
१
१४. सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया, ૨૬. સુદુમા વિસેસહિયા ।
एएसि णं भंते! बादराणं, बादरपुढविकाइयाणं, बादरआउकाइयाणं, बादरते उकाइयाणं, बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयाणं, बादरनिगोदाणं, बादर तसकाइयाण य कयरे कयरेहिंतो ગપ્પા વા -નાવ- વિસેસાદિયા વા?
૨. નીવા. ડેિ. ૬, મુ. ૨૨૭
For Private
પ્ર. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક, સૂક્ષ્મ અકાયિક, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને સૂક્ષ્મ નિગોદોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાં કોન કોનાથી થોડા –ચાવત્– વિશેષાધિક છે ?
ઉ.
૩૩૧
Personal Use Only
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સૂક્ષ્મતેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક જીવ છે.
૨. (તેનાથી)સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક જીવ વિશેષાધિક છે.
૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપ્ટિયક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે.
૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે.
૫. (તેનાથી )સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકસંખ્યાત ગુણા છે.
૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે.
૭. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે.
૮. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે.
૯. (તેનાથી)સૂક્ષ્મનિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગુણા છે.
૧૦. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક સંખ્યાત ગુણા છે.
૧૧.(તેનાથી)સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અનન્તગુણા છે.
૧૨. (તેનાથી)સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. ૧૩.(તેનાથી)સૂક્ષ્મવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે.
૧૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. ૧૫. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ જીવ વિશેષાધિક છે. પ્ર. ભંતે ! આ બાદર જીવો, બાદર પૃથ્વીકાયિકો, બાદર અાયિકો, બાદર તેજસ્કાયિકો, બાદર વાયુકાયિકો, બાદર વનસ્પતિકાયિકો, પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિકો, બાદર નિગોદો અને બાદર ત્રસકાયિકોમાં કોન કોનાથી થોડા -યાવત્- વિશેષાધિક છે ?
www.jainel|brary.org
Page #447
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૨
૩.
ઉ.
! ૨. સંવત્સોવા દ્વારા તાયા, २. बादर तेउकाइया असंखेज्जगुणा,
३. पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा,
૪. વનવા અસંવેક્ન'TT, ५. बादर पुढविकाइया असंखेज्जगुणा,
६. बादर आउकाइया असंखेज्जगुणा,
૭, વારવાથી અસંન્ના,
८. बादर वणस्सइकाइया अणंतगुणा,
૨. વર વિસાહિત્ય एएसि णं भंते ! बादर अपज्जत्तगाणं, बादर पुढविकाइय अपज्जत्तगाणं, बादर आउकाइय अपज्जत्तगाणं, बादरतेउकाइय अपज्जत्तगाणं बादरवाउकाइय अपज्जत्तगाणं बादरवणस्सइकाइय अपज्जत्तगाणं, पत्तेयसरीबादरवणप्फइकाइय अपज्जत्तगाणं, बादरनिगोदा अपज्जत्तगाणं, बादरतसकाइय अपज्जत्तगाण य कयरेकयरेहिंतो AM વા -ન-વિસાદિયા વા? गोयमा ! १. सब्वत्थोवा बादर तसकाइया अपज्जत्तगा, २. बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર ત્રસકાયિક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩.(તેનાથી)પ્રત્યેક શરીરબાદરવનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) બાદર નિગોદ અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૬. (તેનાથી) બાદર અપ્રકાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૭. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૮. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક અનન્તગુણા છે, ૯. (તેનાથી) બાદર વિશેષાધિક છે. ભંતે! આબાદરઅપર્યાપ્તકો, બાદર પૃથ્વીકાયિકઅપર્યાપ્તકો, બાદર અપ્રકાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદ૨ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તકો, પ્રત્યેક શરીર બાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તકો અને બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તકોમાં કોન કોનાથી થોડા -વાવત- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદ ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩.(તેનાથી)પ્રત્યેક શરીરબાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) બાદર અકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૭. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
३. पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, ४. बादर निगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
५. बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६.बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
७. बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
Page #448
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૩૩
८.बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा,
९. बादर अपज्जत्तगा विसेसाहिया। प. एएसि णं भंते ! बादरपज्जत्तगाणं, बादरपुढ
विकाइयपज्जत्तगाणं, बादरआउकाइयपज्जत्तगाणं, बादरतेउकाइयपज्जत्तगाणं, बादरवाउकाइयपज्जत्तगाणं, बादरवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं, पत्तेयसरीरबादरवणप्फइकाइयपज्जत्तगाणं, बादरनिगोदपज्जत्तगाणं, बादरतसकाइयपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव
विसेसाहिया वा? ૩. નાયમ! ૬. સત્યવાવરતૈયાપુન્નત્તા,
૮. (તેનાથી) બાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અનન્તગુણા છે, ૯ (તેનાથી) બાદરઅપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. ભંતે! આ બાદર પર્યાપ્તકો, બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર અપ્રકાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકો, પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર નિગોદ પર્યાપ્તકો અને બાદર ત્રસાયિક પર્યાપ્તકોમાં કોન કોનાથી થોડા -વાવવિશેષાધિક છે ?
२. बादरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३. पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, ४. बादर निगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
५. बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६. बादरआउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
७. बादरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
ગૌતમ ! ૧, સૌથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩.(તેનાથી)પ્રત્યેક શરીરબાદરવનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૫. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) બાદર અકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૭, (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અનન્તગુણા છે, ૯. (તેનાથી) બાદર પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. ભંતે ! આ બાદર પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાં કોન કોનાથી થોડા –ચાવત- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા બાદર પર્યાપ્તક જીવ છે, ૨. (તેનાથી) બાદર અપર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગુણા છે. અંતે ! આ બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાં કોન કોનાથી થોડા વાવતવિશેષાધિક છે?
८. बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा,
૧. વારjન્નત્તા વિસે સાદિયા ! प. एएसि णं भंते ! बादराणं पज्जत्तापज्जत्तगाण य
कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा? ૩. સોયમા ! ૨. સો વારM7XIT,
२. बादर अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
प. एएसि णं भंते ! बादरपुढविकाइयाणं
पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
Page #449
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
3 .
उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरपुढविकाइया ઉં. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર પૃથ્વીકાયિક
પર્યાપ્તક જીવ છે, २. बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा।
ર. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે. 1. Ugfસ નં મંત! વારાફથTU TMg
પ્ર. ભંતે ! આ બાદર અકાયિક પર્યાપ્તકો અને पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव
અપર્યાપ્તકોમાં કોણ કોનાથી થોડા -વાવતविसेसाहिया वा?
વિશેષાધિક છે ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादर आउकाइया
ઉ, ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર અપ્રકાયિક पज्जत्तगा,
પર્યાપ્તક જીવ છે, २. बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
૨. (તેનાથી) બાદર અપ્રકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે. एएसि णं भंते ! बादरतेउकाइयाणं पज्जत्ता
ભંતે ! આ બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકો અને पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव
અપર્યાપ્તકોમાં કોણ કોનાથી થોડા -યાવતविसेसाहिया वा?
વિશેષાધિક છે ? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક पज्जत्तगा,
પર્યાપ્તક જીવ છે, २. बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा।
૨. (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે. प. एएसि णं भंते ! बादरवाउकाइयाणं पज्जत्ता
ભંતે ! આ બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તકો અને पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव
અપર્યાપ્તકોમાં કોણ કોનાથી થોડા -વાવविसेसाहिया वा?
વિશેષાધિક છે ? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरवाउकाइया
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર વાયુકાયિક पज्जत्तगा,
પર્યાપ્તક જીવ છે, २. बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा।
૨. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે. प. एएसि णं भंते ! बादर वणस्सइकाइयाणं પ્ર. ભંતે ! આ બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકો पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा
અને અપર્યાપ્તકોમાં કોણ કોનાથી થોડા -યાવત-ના-વિસસાદિ વ?
વિશેષાધિક છે ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरवणस्सइकाइया ઉ. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદ વનસ્પતિકાયિક પત્ત*T[,
પર્યાપ્તક જીવ છે. २. बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा
૨. (તેનાથી) બાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક असंखेज्जगुणा।
અસંખ્યાતગુણા છે, प. एएसिणं भंते! पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयाणं
ભંતે ! આ પ્રત્યેક શરીર બાબર વનસ્પતિકાયિક पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा
પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાં કોણ કોનાથી -ગાવ-વિસાદિથા વા ?
થોડા -વાવ-વિશેષાધિક છે ? ૩. યમ! ૨. સર્વત્યોવાપજોયસરીર વીરવક્સ- ઉ. ગૌતમ ! ૧, સૌથી થોડા પ્રત્યેક શરીર બાદર इकाइया पज्जत्तगा,
વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક જીવ છે,
G
Page #450
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૫.
૩.
૫.
૩.
૫.
૩.
२. पत्तेयसरीर वादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते ! बादरनिगोदाणं पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा - जावविसेसाहिया वा ?
મયમા! ?. सव्वत्थोवा बादरनिगोदापज्जत्तगा,
२. बादर निगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते ! बादरतसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जावविसेसाहिया वा ?
गोयमा ! १. सव्वथोवा बादरतसकाइया पज्जत्तगा,
२. बादरतसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते! बादराणं, बादरपुढविकाइयाणं, बादरआउकाइयाणं, बादरते उकाइयाणं, बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयाणं, बादरनिगोदाणं, बादरतसकाइयाणं पज्जत्तापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा - जाव विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया पज्जत्तगा,
२. बादरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३. बादरतसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
४. पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
५. बादरनिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६. बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
७. बादरआउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૩૩૫
For Private Personal Use Only
૨.(તેનાથી)પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! આ બાદર નિગોદ પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાં કોણ કોનાથી થોડા યાવત્ વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ છે,
૨. (તેનાથી) બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! આ બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાં કોણ કોનાથી થોડા -યાવવિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક જીવ છે,
૨. (તેનાથી) બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! આ બાદર જીવો, બાદર પૃથ્વીકાયિકો, બાદર અાયિકો, બાદર તેજસ્કાયિકો, બાદર વાયુકાયિકો, બાદર વનસ્પતિકાયિકો, પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિકો, બાદર નિગોદો અને બાદર ત્રસકાયિકોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાં કોણ કોનાથી થોડા -યાવત્ વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક છે,
૨. (તેનાથી) બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૩. (તેનાથી) બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૪.(તેનાથી)પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૫. (તેનાથી) બાદ નિગોદ પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૬. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૭. (તેનાથી) બાદર અપ્લાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
Page #451
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
८. बादरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
९. बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१०.पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, ११. बादरनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१२. बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१३.बादरआउकाइया अपज्जत्ता असंखेज्जगुणा,
१४. बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१५. बादरवणस्सइकाइयापज्जत्तगा अणंतगुणा,
१६. बादरपज्जत्तगा विसेसाहिया, १७.बादरवणस्सइकाइयाअपज्जत्तगाअसंखेज्जगुणा,
૮. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૯, (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે. ૧૦. (તેનાથી) પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૧. (તેનાથી) બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૨. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૩. (તેનાથી) બાદર અપ્રકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૪. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૫. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અનન્તગુણા છે, ૧૬. (તેનાથી) બાદર પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૭. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૮. (તેનાથી) બાદર અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૯. (તેનાથી) બાદર વિશેષાધિક છે. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ જીવો, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકો, સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિકો, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકો, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકો, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકો, સૂક્ષ્મ નિગોદો અને બાદર જીવો, બાદર પૃથ્વીકાયિકો, બાદર અકાયિકો, બાદર તેજસ્કાયિકો, બાદર વાયુકાયિકો, બાદર વનસ્પતિકાયિકો, પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિકો, બાદર નિગોદો અને બાદર ત્રસકાયિકોમાં કોણ કોનાથી થોડા -વાવ- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર ત્રસકાયિક છે. ૨. (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૩. (તેનાથી)પ્રત્યેક શરીરબાદરવનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) બાદર નિગોદ અસંખ્યાતગુણાછે.
પ્ર.
१८. बादर अपज्जत्तगा विसेसाहिया.' ૨૧. વીરા વિસે સાદિયા ! एएसि णं भंते ! सुहमाणं, सुहुमपुढविकाइयाणं, सुहुमआउकाइयाणं, सुहुमते उकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं, सुहुमनिगोदाणं, बादराणं, बादरपुढविकाइयाणं, बादरआउकाइयाणं, बादरतेउकाइयाणं, बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयाणं बादरनिगोदाणं, बादरतसकाइयाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जावविसेसाहिया वा? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरतसकाइया, २. बादरतेउकाइया असंखेज्जगुणा,
૩.
३. पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा,
૪. વઢનિદ્રા અસંવેક્નVIT, ૨. નવા, પર. ૬, મુ. ૨૨ (ગ)
Page #452
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૩૭
છે. વારyઢવા માંmગુણT,
६. बादरआउकाइया असंखेज्जगुणा,
७. बादरवाउकाइया असंखेज्जगुणा,
૮. સુદુમતેડાયા સંન્ના, ९. सुहुमपुढविकाइया विसेसाहिया. १०. सुहुमआउकाइया विसेसाहिया, ११. सुहुमवाउकाइया विसेसाहिया, १२. सुहुमनिगोदा असंखेज्जगुणा, १३. बादरवणस्सइकाइया अणंतगुणा,
१४. बादराविसेसाहिया।
૫. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૬. (તેનાથી) બાદર અકાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૭. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૮. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અસંખ્યાતગુણા છે, ૯. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક વિશેષાધિક છે, ૧૦. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક વિશેષાધિક છે, ૧૧. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક વિશેષાધિક છે, ૧૨.(તેનાથી)સૂક્ષ્મ નિગોદ અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૩. (તેનાથી) બાદરવનસ્પતિકાયિક અનન્તગુણા છે, ૧૪. (તેનાથી) બાદર વિશેષાધિક છે, ૧૫. (તેનાથી)સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૧૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વિશેષાધિક છે. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ અપ્લાયિક અપર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિ કાયિક અપર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તકો, બાદર અપર્યાપ્તકો, બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદ૨ અપૂકાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તકો, પ્રત્યેક શરીર બાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તકો, બાદરનિગોદઅપર્યાપ્તકો અને બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા –ચાવતુવિશેષાધિક છે ?
१५. सुहुमवणस्सइकाइया असंखज्जगुणा,
મ
૨૬. સુહુમા વિસાહિત્ય | एएसि णं भंते ! सुहुमअपज्जत्तगाणं, सुहुमपुढविकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमआउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमतेउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमवाउकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं अपज्जत्तगाणं, सुहमणिगोदाsपज्जत्तगाणं, बादरपज्जत्तगाणं, बादरपुढविकाइयापज्जत्तगाणं, बादरआउकाइयापज्जत्तगाणं, बादरतेउकाइया-पज्जत्तगाणं, बादरवाउकाइयापज्जत्तगाणं, बादरवणस्सइकाइयापज्जत्तगाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया-पज्जत्तगाणं, बादरणिगोदापज्जत्तगाणं, बादरतसकाइयापज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -ઝાવ-વિસાદિયા વા ? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरतसकाइया अपज्जत्तगा, २. बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩.(તેનાથી)પ્રત્યેક શરીરબાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
३. पत्तेयसरीर बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
Jain Education Intemational
Page #453
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૩૮
४. बादरनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
५. बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६. बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
७.बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
८. सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
९. सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
१०.सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
११.सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
१२. सुहुमनिगोदाअपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ૪. (તેનાથી) બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) બાદર અપ્રકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૭. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૯. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૦. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૧. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૩. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અનન્તગુણા છે, ૧૪. (તેનાથી) બાદર અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૫. (તેનાથી)સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ અકાયિક પર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકો, સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તકો, બાદર પર્યાપ્તકો, બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર અકાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકો, પ્રત્યેક શરીર બાબર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકો, બાદર નિગોદ પર્યાપ્તકો અને બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવ- વિશેષાધિક છે ?
१३. बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा,
१४. बादर अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
१५.सुहुमवणस्सइकाइयाअपज्जत्तगाअसंखेज्जगणा,
પ્ર,
१६. सुहुमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया। एएसि णं भंते ! सुहुमपज्जत्तगाणं, सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगाणं, सुहुमआउकाइया पज्जत्तगाणं, सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगाणं, सुहुमवाउकाइयापज्जत्तगाणं, सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगाणं, सुहुमणिगोद पज्जत्तगाणं, बादरपज्जत्तगाणं, बादरपुढविकाइयपज्जत्तगाणं, बादरआउकाइयपज्जत्तगाणं, बादरतेउकाइयपज्जत्तगाणं, बादरवाउकाइयपज्जत्तगाणं, बादरवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयपज्जत्तगाणं, बादरणिगोदपज्जत्तगाणं, बादरतसकाइयपज्जत्तगाणय कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा ?
Page #454
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૩૯
उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया
पज्जत्तगा, २. बादरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३. पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, ४. बादरनिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
५. बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६. बादरआउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
७. बादरवाउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
८. सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
९. सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી)પ્રત્યેક શરીરબાદરવનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) બાદર અપૂકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૭. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૯. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૦. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપૂકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૧. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૩.(તેનાથી) બાદરવનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અનન્તગુણા છે, ૧૪. (તેનાથી) બાદર પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૧૫. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ અને બાદર જીવોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા
-ચાવત- વિશેષાધિક છે ? ઉ. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર પર્યાપ્તક છે,
૨. (તેનાથી) બાદર અપર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગુણા છે,
१०. सुहमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया.
११. सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया.
१२. सुहुमनिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१३. बादरवणस्सइकाइयापज्जत्तगा अणंतगुणा,
१४. बादरापज्जत्तगा विसेसाहिया, १५.सुहुमवणस्सइकाइयापज्जत्तगाअसंखेज्जगुणा,
१६. सुहुमा पज्जत्तगा विसेसाहिया। प. एएसि णं भंते ! सुहमाणं बादराण य
पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा
વા -ગાવિ-વિસે સાદિયા વા ? ૩. જોયHT ! ૨. સવલ્યોવા વાદ્રરાવM+II,
२. बादरा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
Page #455
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
३. सुहमा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
४. सुहुमा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । प. एएसि णं भंते ! सुहुमपुढविकाइयाणं बादरपुढ
विकाइयाण य पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरपुढविकाइया qન્નત્ત, २. बादरपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३. सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
४. सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
प. एएसि णं भंते ! सुहुमआउकाइयाणं बादरआउ
काइयाण य पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे
कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरआउकाइया
पज्जत्तगा, २. बादरआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગુણા છે,
૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે. પ્ર. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અને બાદર
પૃથ્વીકાયિકોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાંથી
કોણ કોનાથી થોડા -વાવત- વિશેષાધિક છે ? ઉ. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર પૃથ્વીકાયિક
પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક
સંખ્યાતગુણા છે, પ્ર.
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ અકાયિકો અને બાદર અકાયિકોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવત- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર અપુકાયિક પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર અપ્રકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અકાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકો અને બાદર તેજકાયિકોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાંથી
કોણ કોનાથી થોડા –ચાવતુ- વિશેષાધિક છે ? ઉ. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક
પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે.
३. सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
४. सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
एएसिणंभंते!सुहुमतेउकाइयाणंबादरतेउकाइयाण य पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा વાં ખાવ-વિસનાદિયા વા? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया પન્ના , २. बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३. सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
४. सुहमतेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
Page #456
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૪૧
प. एएसि णं भंते ! सुहुमवाउकाइयाणं बादरवाउ
काइयाण य पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे
कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा ? ( ૩. નામ! ૬. સત્યવાવરવાથTMIT,
२. बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३.सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगणा.
४. सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा।
एएसिणं भंते! सुहुमवणस्सइकाइयाणं बादरवणस्सइकाइयाण य पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
गोयमा ! १. सब्वत्थोवा बादरवणस्सइकाइया ઉન્મત્તા, २.बादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगणा,
પ્ર. અંતે આ સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અને બાદર
વાયુકાયિકોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવ- વિશેષાધિક છે? ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અને બાદર વનસ્પતિકાયિકોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવવિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે. ભંતે! આ સૂક્ષ્મ નિગોદો અને બાદર નિગોદોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી
થોડા -વાવ- વિશેષાધિક છે ? ઉ. ગૌતમ!૧. સૌથી થોડા બાદરનિગોદ પર્યાપ્તક છે,
૨, (તેનાથી) બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક
સંખ્યાતગુણા છે. પ્ર. ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ જીવો, સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકો,
સૂક્ષ્મ અપૂકાયિકો, સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિકો, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિકો, સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકો,
३.सुहुमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगाअसंखेज्जगुणा,
४. सुहुमवणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
एएसि णं भंते ! सुहुमनिगोदाणं बादरनिगोदाण य पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा વ ગાવ-વિસાથિા વા ?
યમ! ૨. સવંત્યવાવરનિ લાપુન્નત્તા. २. बादरनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
૩.
३. सुहुमनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
४. सुहुमनिगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
प. एएसि णं भंते ! सुहुमाणं, सुहुमपुढविकाइयाणं,
सुहुमआउकाइयाणं, सुहुमते उकाइयाणं, सुहुमवाउकाइयाणं, सुहुमवणस्सइकाइयाणं,
Page #457
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૪૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
सुहुमनिगोदाणं, बादराणं, बादरपुढविकाइयाणं, बादर आउकाइयाणं, बादरतेउकाइयाणं, बादरवाउकाइयाणं, बादरवणस्सइकाइयाणं, पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइयाणं, बादरनिगोदाणं, बादरतसकाइयाण य पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
સૂક્ષ્મ નિગોદો, બાદરજીવો, બાદર પૃથ્વીકાયિકો, બાદર અપ્રકાયિકો, બાદર તેજસ્કાયિકો, બાદર વાયુકાયિકો, બાદર વનસ્પતિકાયિક, પ્રત્યેક શરીર બાદર વનસ્પતિકાયિકો, બાદર નિગોદો અને બાદર ત્રસકાયિકોના પર્યાપ્તકો અને અપર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા –ચાવતવિશેષાધિક છે?
उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरतेउकाइया
પુનત્તHI, २. बादरतसकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३. बादरतसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
४. पत्तेयसरीरबादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, ५. बादरनिगोदा पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
६. बादरपुढविकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
७. बादरआउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
८. बादरवाउकाइया पज्जगा असंखेज्जगुणा,
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા બાદર તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) બાદર ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) બાદર ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી)પ્રત્યેકશરીર બાદરવનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તકે અસંખ્યાતગુણા છે, ૫. (તેનાથી) બાદરનિગોદ પર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૬. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૭. (તેનાથી) બાદર અપકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૯. (તેનાથી) બાદર તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૦.(તેનાથી)પ્રત્યેક શરીરબાદરવનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૧. (તેનાથી) બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૨. (તેનાથી) બાદર પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૩. (તેનાથી) બાદર અપ્રકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૪. (તેનાથી) બાદર વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૫. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
९. बादरतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१०.पत्तयेसरीरबादरवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा, ११. बादरणिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१२. बादरपुढविकाइयाअपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१३.बादरआउकाइया अपज्जत्तगाअसंखेज्जगुणा,
१४.बादरवाउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
१५. सुहुमतेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
Page #458
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૪૩
१६.सुहुमपुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૧૬. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, १७.सुहुमआउकाइया अपज्जत्तगाविसेसाहिया,
૧૭. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, १८. सुहुमवाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૧૮. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, १९. सुहुमतेउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
૧૯. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, २०. सुहुमपुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, ૨૦. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, २१. सुहुमआउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
૨૧. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિક પર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, २२. सुहुमवाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
૨૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક પર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, २३. सुहुमनिगोदा अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
૨૩. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે. २४. सुहुमनिगोदा पज्जत्तगा संखेज्जगुणा,
૨૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક
સંખ્યાતગુણા છે, २५. बादरवणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा,
૨૫. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક
અનન્તગુણા છે, २६. बादर पज्जत्तगा विसेसाहिया.
૨૬. (તેનાથી) બાદર પર્યાપ્તકજીવવિશેષાધિક છે. २७. बादर वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा
૨૭. (તેનાથી) બાદર વનસ્પતિકાયિક असंखेज्जगुणा,
અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, २८. बादरा अपज्जत्तगा विसेसाहिया.
૨૮. (તેનાથી) બાદર અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૨૧. વીર વિસસાહિલા,
૨૯. (તેનાથી) બાદર વિશેષાધિક છે, ३०. सुहमवणस्सइकाइया अपज्जत्तगा
૩૦.(તેનાથી)સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકઅપર્યાપ્તક असंखेज्जगुणा,
અસંખ્વાતગુણા છે, ३१. सुहमा अपज्जत्तगा विसेसाहिया.
૩૧.(તેનાથી)સૂક્ષ્મ અપર્યાપ્તકવિશેષાધિક છે, ३२.सुहुमवणस्सइकाइयापज्जत्तगासंखेज्जगुणा,
૩૨. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક
સંખ્યાતગુણા છે, ३३. सुहुमपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૩૩. (તેનાથી સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ३४. सुहुमा विसेसाहिया।
૩૪. (તેનાથી) સૂક્ષ્મ વિશેષાધિક છે. -વUT.૫, , મુ. ૨ ૩ ૭-૨ ૨૪. વિત્યર સાય- નીવા મMવહુર્ત - ૧૪૫. વિસ્તારથી સકાયિક-અકાયિક જીવોનું અલ્પબદુત્વ :
प. एएसि णं भंते ! सकाइया अकाइया य कयरे પ્ર. ભંતે! આ સકાયિક અને અકાયિક જીવોમાં કોણ વહિંતો પી વી -ના-વિસેલા િવ ?
કોનાથી થોડા –ચાવતુ વિશેષાધિક છે? ૨. નવા. ડિ. ૬, મુ. ૨૨? ()
Page #459
--------------------------------------------------------------------------
________________
३४४
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा अकाइया,
२. सकाइया अनंतगुणा ।
जीवा पडि. ९, सु. २३२ एएसि णं भंते! सकाइयाणं, पुढविकाइयाणं, आउकाइयाणं, तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं, वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाणं, अकाइयाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा - जाव- विसेसाहिया वा ? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा तसकाइया,
२. तेउकाइया असंखेज्जगुणा,
३. पुढविकाइया विसेसाहिया,
४. आउकाइया विसेसाहिया,
५. वाउकाइया विसेसाहिया,
६. अकाइया अनंतगुणा,
७. वणस्सइकाइया असंखेज्जगुणा, १
८. सकाइया विसेसाहिया, २
एएसि णं भंते! सकाइयाणं, पुढविकाइयाणं, आउकाइयाणं, तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं, वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाण य अपज्जत्तगाण कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा जाव- विसेसाहिया वा ? गोयमा ! १ . सव्वत्थोवा तसकाइया अपज्जत्तगा. २. तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३. पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
४. आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
५. वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
६. वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अनंतगुणा,
७. सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया ।
एएसि णं भंते ! सकाइयाणं, पुढविकाइयाणं, आउकाइयाणं, तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं, वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाण य पज्जत्तगाणं कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा - जाव- विसेसाहिया वा ?
(क) विया. स. २६, उ. ३, सु. ११९
जीवा. पडि. ५, सु. २१३
१.
२
3.
प्र.
(3.
प्र.
(3.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प्र.
गौतम ! १. सौथी थोडा खडायि छे, २. (तेनाथी) सहायि अनन्तगुणा छे.
अंते! आसायिक, पृथ्वी अयिड, अडायिर्ड, तेस्प्रथिङ, वायुअयि, वनस्पति अयि5, ત્રસકાયિક અને અકાયિક જીવોમાં કોણ કોનાથી થોડા - यावत्- • विशेषाधि छे ? गौतम ! १. सौथी थोडा साथि छे, २. (तेनाथी) ते४स्थायि असंख्यातगुणा छे,
3. (तेनाथी) पृथ्वी अयि
४. ( तेनाथी) अयायि 4. (तेनाथी) वायुअयि विशेषाधिक छे, ५. (तेनाथी ) ञायि अनन्तगुणा छे,
७. (तेनाथी) वनस्पतिायिङ खसंख्यातगुणा छे, ८. ( तेनाथी) सायि विशेषाधिक छे. भंते! खा सहायिक, पृथ्वी अयिङ, जयूायि5, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા - यावत्- विशेषाधि छे ?
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તકછે, ૨.(તેનાથી)તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક અસંખ્યાત गुणा छे,
3. ( तेनाथी) पृथ्वी अयि अपर्याप्त વિશેષાધિક છે,
विशेषाधि छे, विशेषाधिक छे,
૪. (તેનાથી) અકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે,
૬. (તેનાથી)વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક અનન્ત गुणा छे,
७. ( तेनाथी) सायि अपर्याप्त विशेषाधिन्छे. भंते! जा सहायि, पृथ्वी अयि, अछाडि, તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને ત્રસકાયિક પર્યાપ્તકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા - यावत्- विशेषाधिः छे ?
(ख) जीवा. पडि. ९, सु. २५२ जराजर छे वनस्पतिद्वाय अनन्तगुणा छे,
For Private Personal Use Only
૫. (તેનાથી) વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે,
Page #460
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૪૫
ઉ.
ગત ,
૩. ગાયમા ! ?. સંવત્યોવા તાક્યા પુનત્ત,
२. तेउकाइया पज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
३. पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, ४. आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, ५. वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया, ६. वणस्सइकाइया पज्जत्तगा अणंतगुणा,
७. सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया। एएसिणं भंते! सकाइया पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
૩. નયમ ! ૨. સર્વત્યવા માથા IT,
२. सकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा । प. एएसि णं भंते ! पुढविकाइयाणं पज्जत्ताऽ
पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव
विसेसाहिया वा ? ૩. સોયમ! ૨. સર્વત્યોવાસ્તુવિયાગબ્બત્ત,
२. पुढविकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा।
ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૩. (તેનાથી) પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તકવિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી)અપકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૫. (તેનાથી)વાયુકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ૬. (તેનાથી) વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક અનન્તગુણા છે, ૭.(તેનાથી)સકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે. ભંતે આ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક સકાયિકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવતવિશેષાધિક છે ? ગૌતમ!.૧. સૌથી થોડા સકાયિક અપર્યાપ્તક છે,
૨. (તેનાથી) કાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે. - પ્ર. ભંતે ! આ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક
પૃથ્વીકાયિકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવવિશેષાધિક છે? ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાત ગુણા છે. ભંતે ! આ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક અપૂકાયિકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -યાવત
વિશેષાધિક છે ? ઉ. ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડાઅકાયિકઅપર્યાપ્તક છે,
૨. (તેનાથી) અકાયિક પર્યાપ્તક સંખ્યાત ગુણા છે. ભંતે ! આ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક તેજસ્કાયિકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવવિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા અપર્યાપ્તક તેજસ્કાયિક છે, ૨. (તેનાથી) પર્યાપ્તક તેજસ્કાયિક સંખ્યાત
ગુણા છે. પ્ર. ભંતે ! આ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક
વાયુકાયિકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -પાવતવિશેષાધિક છે ?
7. UMસિ ઇ મંત ! માવાયા |MTS
पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जावविसेसाहिया वा? गोयमा!१.सब्बत्थोवा आउकाइया अपज्जत्तगा, ૨. મારા પત્નત્તી સંજ્ઞા
प. एएसिणं भंते! तेउकाइयाणं पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण
य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया
વ? ૩. गोयमा! १. सव्वत्थोवा तेउकाइया अपज्जत्तगा,
२. तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा,
ઉ
प. एएसि णं भंते ! वाउकाइयाणं पज्जत्ताऽ
पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जावविसेसाहिया वा?
Page #461
--------------------------------------------------------------------------
________________
- ૩૪૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ उ. गोयमा!१. सव्वत्थोवा वाउकाइया अपज्जत्तगा, ઉ. ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા અપર્યાપ્તક વાયુકાયિક છે, २. वाउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
૨. (તેનાથી) પર્યાપ્તક વાયુકાયિક સંખ્યાત
ગુણા છે. प. एएसि णं भंते ! वणस्सइकाइयाणं पज्जत्ताऽ
ભંતે ! આ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક पज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव
વનસ્પતિકાયિકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડાયાવતविसेसाहिया वा?
વિશેષાધિક છે ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा वणस्सइकाइया
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા અપર્યાપ્તક अपज्जत्तगा,
વનસ્પતિકાયિક છે, २. वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा ।
૨. (તેનાથી) પર્યાપ્તક વનસ્પતિકાયિક
સંખ્યાતગુણા છે. प. एएसिणं भंते! तसकाइयाणं पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण પ્ર. ભંતે ! આ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક य कयरेकयरेहिंतो अप्पावा-जाव-विसेसाहिया
ત્રસકાયિકોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -યાવતવ?
વિશેષાધિક છે ? ૩. થમ ! . સવંત્યોવા તથા ઉન્નત્તા,
ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા પર્યાપ્તક ત્રસકાયિક છે. २. तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा ।'
૨. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક ત્રસકાયિક
અસંખ્યાતગુણા છે. g. एएसि णं भंते ! सकाइयाणं, पुढविकाइयाणं, પ્ર. ભંતે ! આ સકાયિક, પૃથ્વીકાયિક, અપૂકાયિક, आउकाइयाणं, तेउकाइयाणं, वाउकाइयाणं,
તેજસ્કાયિક, વાયુકાયિક, વનસ્પતિકાયિક અને वणस्सइकाइयाणं, तसकाइयाण य
ત્રકાયિક પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તકમાંથી કોણ पज्जत्ताऽपज्जत्तगाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा
કોનાથી થોડા યાવત- વિશેષાધિક છે ? વ -ભાવ-વિસાથિ વા ? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा तसकाइया पज्जत्तगा, ઉ. ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા ત્રસકાયિક પર્યાપ્તક છે, २. तसकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) ત્રસકાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ३. तेउकाइया अपज्जत्तगा असंखेज्जगुणा,
૩. (તેનાથી) તેજસ્કાયિક અપર્યાપ્તક
અસંખ્યાતગુણા છે, ४. पुढविकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૪, (તેનાથી) પૃથ્વીકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ५. आउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૫. (તેનાથી) અ૫કાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ६. वाउकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया,
૬. (તેનાથી) વાયુકાયિક અપર્યાપ્તક
વિશેષાધિક છે, ७. तेउकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा,
૭. (તેનાથી)તેજસ્કાયિક પર્યાપ્તકસંખ્યાતગુણા છે, ८. पुढविकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया.
૮. (તેનાથી) પૃથ્વીકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, ९. आउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया.
૯. (તેનાથી)અપકાયિક પર્યાપ્તકવિશેષાધિક છે, १०. वाउकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया,
૧૦.(તેનાથી)વાયુકાયિક પર્યાપ્તકવિશેષાધિકછે, ૨. નવા. પર. ૬, મુ. ૨૩
Page #462
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
३४७ ११. वणस्सइकाइया अपज्जत्तगा अणंतगुणा,
૧૧. (તેનાથી) વનસ્પતિકાયિક અપર્યાપ્તક
અનન્તગુણા છે, १२. सकाइया अपज्जत्तगा विसेसाहिया.
૧૨.(તેનાથી)સકાયિક અપર્યાપ્તકવિશેષાધિક છે, १३. वणस्सइकाइया पज्जत्तगा संखेज्जगुणा,
૧૩. (તેનાથી) વનસ્પતિકાયિક પર્યાપ્તક
સંખ્યાતગુણા છે, १४. सकाइया पज्जत्तगा विसेसाहिया.
૧૪. (તેનાથી) સકાયિક પર્યાપ્તક વિશેષાધિક છે, १५. सकाइया विसेसाहिया ।'
१५. (तनाथी) यि विशेषाधिछे. - पण्ण. प. ३, सु. २३२ - २३६ १४६. तस-थावराणं अप्पबहुत्तं -
૧૪૬. ત્રસ અને સ્થાવરોનું અલ્પબદુત્વ: प. एएसि णं भंते ! तसाणं थावराण य कयरे પ્ર. ભંતે ! આ ત્રસ અને સ્થાવર કોણ કોનાથી થોડા कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा ?
-यावत-विशेषाधिछ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा तसा,
6. गौतम ! १. सौथा थोडा त्रसछे, २. थावरा अणंतगुणा।
२. (तनाथी) स्था१२.७१ अनन्तगुछ. ___ - जीवा. पडि. १, सु. ४३ १४७. परित्ताइ जीवाणं अप्पबहुत्तं -
१४७. ५Adult पोर्नु सपनत्व: प. एएसि णं भंते ! जीवाणं परित्ताणं, अपरित्ताणं, પ્ર. ભંતે ! આ પરીત, અપરીત અને નોપરીત नो परित्तनोअपरित्ताण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा
નો અપરીત જીવોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા वा -जाव-विसेसाहिया वा?
-यावत-विशेषाधिछ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा जीवा परित्ता,
6. गौतम ! १. सौथी थोडा परीत छ, २. नोपरित्त नो अपरित्ता अणंतगुणा,
२. (तनाथा) नो परीत- नो अपरीत 04
અનન્તગુણા છે, ३. अपरित्ता अणंतगुणा ।२
3. (तनाथी) अपरीत अनन्तना छे. - पण्ण. प. ३, सु. २६५ १४८. भवसिद्धियाइ जीवाणं अप्पबहुत्तं -
૧૪૮. ભવસિદ્ધિકાદિ જીવોનું અલ્પબદુત્વ - प. एएसि णं भंते ! जीवाणं भवसिद्धियाणं प्र. भंते ! सामवसिद्धि, समवसिद्धिने नोअभवसिद्धियाणं, णोभवसिद्धिय णो
ભવસિદ્ધિક નોઅભવસિદ્ધિક જીવોમાંથી કોણ अभवसिद्धियाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा
ओनाथी थोड। -यावत-विशेषाधिछ ? -जाव- विसेसाहिया वा ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा जीवा अभवसिद्धिया, 6. ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા અભાવસિદ્ધિક જીવ છે, २.णो भवसिद्धिय णोअभवसिद्धिया अणंतगुणा,
૨. (તેનાથી) નો ભવસિદ્ધિક નો અભવસિદ્ધિક
જીવ અનન્તગુણા છે, ३. भवसिद्धिया अणंतगुणा ।३
3.(तनाथी) मासिद्धि १२सनन्त ॥छे. - पण्ण. प. ३, सु. २६९ १. जीवा. पडि. ५, सु. २१३
३. जीवा. पडि. ९, सु. २४२ २. जीवा. पडि. ९, सु. २३८
Page #463
--------------------------------------------------------------------------
________________
उ४८
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
१४९. तसाई जीवाणं अप्पबहुत्तं
૧૪૯. ત્રસાદિ જીવોનું અલ્પબદુત્વ: प. एएसि णं भंते ! तसाणं, थावराणं, नो तस-नो ५. भंते ! मास, स्थाव२ अने नो सनो थावराण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव
સ્થાવરોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવતુविसेसाहिया वा ?
विशेषाधित छ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा तसा,
७. गौतम ! १. सौथी थोडा स छ, २. नो तसा-नो थावरा अणंतगुणा,
२. (तनाथी) नो त्रस नोस्था१२ (सिद्ध)
અનન્તગુણા છે, ३. थावरा अणंतगुणा।
3.(तनाथी) स्थावर अनन्त छे. -जीवा. पडि. ९, सु. २४३ १५०. पज्जत्ताइ जीवाणं अप्पबहुत्तं -
१५०. पर्याप्त पोर्नु अपनत्व : एएसि णं भंते ! जीवाणं पज्जत्तगाणं, પ્ર. ભંતે! આ પર્યાપ્તક, અપર્યાપ્તક અનેનોપર્યાપ્તક अपज्जत्तगाणं, नो पज्जत्त नो अपज्जत्तगाण य
નોઅપર્યાપ્તક જીવોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા कयरे कयरहितो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
-यावत- विशेषाधि छ ? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा जीवा नो पज्जत्तगा नो
ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડાનો પર્યાપ્તકનો અપર્યાપ્તક अपज्जत्तगा,
छ, २. अपज्जत्तगा अणंतगुणा,
૨. (તેનાથી) અપર્યાપ્તક જીવ અનન્તગુણા છે, ३. पज्जत्तगा संखेज्जगुणा।
3. (तनाथी) पर्याप्त ०७१ संज्यात . - पण्ण. प. ३, सु. २६६ १५१. नवविह विवक्खया एगिदियाइ जीवाणं अप्पबहुत्तं - १५१. नवविध विवक्षाथी मेन्द्रियाहि पोर्नु नपत्य : प. एएसिणंभंते! एगिदियाणं, बेइंदियाणं,तेइंदियाणं, प्र. मंते ! मान्द्रियो, द्विन्द्रियो, त्रेन्द्रियो, चउरिंदियाणं, रइयाणं, पंचेंदियतिरिक्ख
ચઉરિન્દ્રિયો, નૈરયિકો, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો, जोणियाणं, मणुस्साणं, देवाणं, सिद्धाण य कयरे
મનુષ્યો, દેવો અને સિદ્ધોમાં કોણ કોનાથી થોડા कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा ?
-यावत- विशेषाधि छ ? गोयमा ! १. सव्वत्थोवा मणुस्सा,
3. गौतम ! १. सौथा थोडा मनुष्य छ, २. णेरइया असंखेज्जगुणा,
२. (तनाथी) नैयि असंध्याता छ, ३. देवा असंखेज्जगुणा,
3. (तनाथी) ३५ मसंध्याता छ, ४. पंचेंदियतिरिक्खजोणिया असंखेज्जगुणा,
૪. (તેનાથી) પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક અસંખ્યાત
ગુણા છે, ५. चउरिंदिया विसेसाहिया,
५. (तनाथी) 46रिन्द्रिय विशेषाधि छ, ६. तेइंदिया विसेसाहिया,
5. (तनाथी) नेन्द्रिय विशेषाथि छ, ७. बेइंदिया विसेसाहिया,
७. (तनाथी) वन्द्रिय विशेषाधि छ, ८. सिद्धा अणंतगुणा,
८.(तेनाथी)सिद्ध अनन्त।छ, ९. एगिंदिया अणंतगुणा ।
८.(तनाथी) मेन्द्रिय अनन्तगुए। छ. - जीवा. पडि. ९, सु. २५६ १. जीवा. पडि. ९, सु. २३९
र
गायना'
Page #464
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૪૯
૬૨. પરમપદમસમાવિવવિયા /કિવાડ અણવત્ત- ૧૫૨, પ્રથમાપ્રથમસમયની વિવક્ષાથી એ કેન્દ્રિયાદિકોનું
અલ્પબદુત્વ : g, fસ મંત! પઢમસમય નિક્રિયા -નવ- પ્ર. ભંતે ! આ પ્રથમ સમય એકેન્દ્રિયો –ચાવતपढमसमय पंचिंदियाण यकयरे कयरेहिंतो अप्पा
પ્રથમ સમય પંચેન્દ્રિયોમાં કોણ કોનાથી થોડા વાં નવ-વિસસાદિથા વા?
-વાવ- વિશેષાધિક છે ? गोयमा! १.सब्वेसिंसब्वत्थोवापढमसमयपंचेंदिया,
ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા પ્રથમસમય પંચેન્દ્રિય છે. २. पढमसमयचउरिदिया विसेसाहिया,
૨. (તેનાથી) પ્રથમ સમય ચઉરિન્દ્રિય
વિશેષાધેિક છે, ३. पढमसमयतेइंदिया विसेसाहिया,
૩.(તેનાથી)પ્રથમ સમય ત્રેઈન્દ્રિય વિશેષાધિક છે, ४. पढमसमयबेइंदिया विसेसाहिया,
૪.(તેનાથી) પ્રથમસમયબે ઈન્દ્રિયવિશેષાધિકછે, ५. पढमसमयएगिंदिया विसेसाहिया।
૫. (તેનાથી)પ્રથમ સમય એકેન્દ્રિય વિશેષાધિકછે. एवं अपढमसमयिगा वि,
આ પ્રમાણે અપ્રથમ સમયનો અલ્પબહત્વ પણ
જાણવું જોઈએ. णवरं- अपढमसमयएगिदिया अणंतगुणा ।
વિશેષ:અપ્રથમ સમય એકેન્દ્રિય અનન્તગુણા છે. दोण्हंअप्पाबहुयंसब्वत्थोवा पढमसमयएगिदिया,
બંનેનો અલ્પબદુત્વ:બધાથી થોડા પ્રથમ સમય
એકેન્દ્રિય છે. अपढमसमयएगिंदिया अणंतगुणा।
(તેનાથી)અપ્રથમસમય એકેન્દ્રિય અનન્તગુણા છે. सेसाणं सव्वत्थोवा पढमसमयिका, अपढ
બાકીમાં બધાથી થોડા પ્રથમ સમયવાળા છે. मसमयिका असंखेज्जगुणा।
અને અપ્રથમ સમયવાળા અસંખ્યાતગુણો છે. प. एएसि णं भंते ! पढमसमयएगिंदियाणं -जाव
ભંતે ! આ પ્રથમસમય એકેન્દ્રિય -વાવ-પ્રથમ पढमसमय पंचिंदियाणं, अपढमसमयएगिंदियाणं
સમય પંચેન્દ્રિય, અપ્રથમ સમય એકેન્દ્રિય-વાવત-जाव- अपढमसमयपंचिंदियाण य कयरे
અપ્રથમ સમય પંચેન્દ્રિયોમાંથી કોણ કોનાથી कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
અલ્પ –યાવતુ- વિશેષાધિક છે ? ૩. યમ! ૨. સર્વત્યવી પદમસમ પરિવા.
ગૌતમ ! ૧. બધાથી થોડા અલ્પ પ્રથમ સમય
પંચેન્દ્રિય છે, २. पढमसमयचउरिंदिया विसेसाहिया,
૨. (તેનાથી) પ્રથમ સમય ચઉરિન્દ્રિય
વિશેષાધિક છે, ३. पढमसमयतेइंदिया विसेसाहिया.
૩. (તેનાથી) પ્રથમ સમય 2 ઈન્દ્રિય
વિશેષાધિક છે, ४. पढमसमय बेइंदिया विसेसाहिया,
૪. (તેનાથી) પ્રથમ સમય બે ઈન્દ્રિય
વિશેષાધિક છે, . ઘઢમસમયદ્ધિયા વિસાદિયા,
૫. (તેનાથી) પ્રથમ સમય એ કેન્દ્રિય
વિશેષાધિક છે, ६. अपढमसमयपंचिंदिया असंखेज्जगुणा,
૬. (તેનાથી) અપ્રથમ સમય પંચેન્દ્રિય અસંખ્યાતગુણા છે,
Page #465
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૦
७. अपढमसमयचउरिंदिया विसेसाहिया,
૩.
८. अपढमसमयतेइंदिया विसेसाहिया,
९. अपढमसमयबेइंदिया विसेसाहिया,
१०. अपढमसमयएगिंदिया अनंतगुणा । નીવા. હિ. ૬, મુ. ૨૨૦
१५३. निगोदाणं दव्बट्ठयाइ विवक्खया अप्पबहुत्तं૫. एएसि णं भंते! णिगोदाणं सुहुमाणं बादराणं पज्जत्ताणं-अपज्जत्ताणं- दव्वट्टयाए पएस ट्ठयाए दव्ageसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -ખાવ- વિસેતાદિયા વા?
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरणिगोदा पज्जत्ता दव्वट्टयाए,
२. बादरणिगोदा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा,
३. सुहुमणिगोदा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा,
४. सुहुमणिगोदा पज्जत्ता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा,
एवं पएसट्टयाए वि.
दव्बट्ठ पएसट्टयाए
१. सव्वत्थोवा बादरनिगोदा पज्जत्ता दव्वट्टयाए,
२. बादरणिगोदा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा,
३. सुहुमणिगोदा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा,
४. सुहुमणिगोदा पज्जत्ता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा,
५. सुहुमणिगोदेहिंतो पज्जत्तएहिंतो दव्वट्टयाए बादरणिगोदा पज्जत्ता परसट्टयाए अनंतगुणा,
६. बादरणिगोदा अपज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा,
For Private
૧૫૩.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૭. (તેનાથી) અપ્રથમ સમય ચઉરિન્દ્રિય વિશેષાધિક છે,
Personal Use Only
૮. (તેનાથી) અપ્રથમ સમય ત્રેઈન્દ્રિય વિશેષાધિક છે,
નિગોદનું દ્રવ્યાર્યાદિની અપેક્ષાએ અલ્પ બહુત્વ :
પ્ર.
૯. (તેનાથી) અપ્રથમ સમય બેઈન્દ્રિય વિશેષાધિક છે,
૧૦. (તેનાથી) અપ્રથમસમય એકેન્દ્રિય અનન્તગુણા છે.
ભંતે ! આંસૂક્ષ્મ, બાદર, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા નિગોદોમાં દ્રવ્યની અપેક્ષાએ, પ્રદેશની અપેક્ષાએ તથા દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી થોડા -યાવતા- વિશેષાધિક છે ?
ગૌતમ ! ૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક છે,
૨. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૩. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૪. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે.
આ પ્રમાણે પ્રદેશની અપેક્ષાથી પણ કહેવું જોઈએ. દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ :
૧. બધાથી થોડા દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બાદરનિગોદ પર્યાપ્તક છે,
૨. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૩. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૪. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે,
૫. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તકોથી બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનન્તગુણા છે,
૬. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
Page #466
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૫૧
७. सुहुमणिगोदा अपज्जत्ता पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा। ८. सुहुमणिगोदा पज्जत्ता पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा ।
પ્ર.
प. एएसिणं भंते!णिगोदजीवाणंसुहुमाणं, बादराणं
पज्जत्ताणं-अपज्जत्ताणं दव्वट्ठयाए पएसट्ठयाए दवट्ठपएसट्ठयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा
-ગાવ-વિસેસરિયા વા? दब्वट्ठयाए૩. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरणिगोदजीवा
पज्जत्ता दबट्ठयाए, २. बादरणिगोदजीवा अपज्जत्ता दवट्टयाए असंखेज्जगुणा, ३. सुहुमणिगोदजीवा अपज्जत्ता दब्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ४. सहमणिगोदजीवा पज्जत्ता दवट्याए
संखेज्जगुणा, पएसट्टयाए -
१. सव्वत्थोवा बादरणिगोदा जीवा पज्जत्ता पएसट्ठयाए, २. बादरणिगोदजीवा अपज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा, ३. सुहुमणिगोदजीवा अपज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा, ४. सुहुमणिगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्ठयाए
સં % [NT, दब्वट्ठ-पएसट्टयाए
१. सव्वत्थोवा बादरणिगोदजीवा पज्जत्ता दवट्ठयाए, २. बादरणिगोदजीवा अपज्जत्ता दब्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ३. सहमणिगोदजीवा अपज्जत्ता दब्वट्टयाए असंखेज्जगुणा, ४. सुहमणिगोदजीवा पज्जत्ता दव्वट्ठयाए સંam]T,
૭. (તેનાથી)પ્રદેશની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાથી)પ્રદેશની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે. ભંતે! આ સૂક્ષ્મ બાદર પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક નિગોદ જીવોમાંથી દ્રવ્યની અપેક્ષાએ, પ્રદેશની અપેક્ષાએ તથા દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ કોણ
કોનાથી અલ્પ -જાવત- વિશેષાધિક છે ? દ્રવ્યની અપેક્ષા : ઉ. ગૌતમ ! ૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ
બાદર નિગોદ જીવ પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ
જીવ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે. પ્રદેશની અપેક્ષાએ :
૧. પ્રદેશની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ બાદર નિગોદ જીવ પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ
જીવ પર્યાપ્તક સંખ્યાત ગુણા છે. દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ:
૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ બાદર નિગોદ જીવ પર્યાપ્તક છે, ૨. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાત ગુણા છે, ૪. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે,
Page #467
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૨
૬.
५. सुहुमणिगोदजीवेहिंतो पज्जत्तेहिंतो दव्वट्टयाए बादरणिगोदजीवा पज्जत्ता पएस ट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
६. बादर णिगोदजीवा अपज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा,
७. सुहुमणिगोदजीवा अपज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा,
८. सुहुमणिगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्टयाए संज्जगुणा ।
૩.
एएसि णं भंते! णिगोदाणं, णिगोदजीवाणं, મુહુમાાં, વાવરાળ, પદ્મત્તાળું - અપગ્નત્તાનું - दव्वट्टयाए, पसट्टयाए, दव्वट्ठ पएसट्टयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा ?
दव्वट्टयाए -
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा बादरणिगोदा पज्जत्ता दव्वट्टयाए,
२. बादरणिगोदा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा,
३. सुहुमणिगोदा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा
४. सुहुमणिगोदा पज्जत्ता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा,
५. सुहुमणिगोदेहिंतो पज्जत्तएहिंतो दव्वट्टयाए बादरणिगोदजीवा पज्जत्ता दव्वट्टयाए अणंतगुणा, ६. बादर णिगोदजीवा अपज्जत्ता दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
७. सुहुमणिगोदजीवा अपज्जत्ता दव्वट्टयाए असंखेज्जगुणा,
८. सुहुमणिगोदजीवा पज्जत्ता दव्वट्टयाए संखेज्जगुणा ।
पएसट्टयाए
१. सव्वत्थोवा बादरणिगोद जीवा पज्जत्ता पएसट्टयाए,
२. बादरणिगोदजीवा अपज्जत्ता परसट्टयाए असंखेज्जगुणा,
For Private
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૫. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક જીવોથી બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ પ્રદેશની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે,
Personal Use Only
૬. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક જીવ અસંખ્યાતગુણા છે,
૭. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક જીવ અસંખ્યાતગુણા છે,
૮. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ સંખ્યાતગુણા છે.
ભંતે ! આ સૂક્ષ્મ બાદ૨ પર્યાપ્તક અને અપર્યાપ્તક નિગોદ અને નિગોદ જીવોમાં દ્રવ્યની અપેક્ષાએ, પ્રદેશની અપેક્ષાએ તથા દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ કોણ કોનાથી અલ્પ -યાવત્- વિશેષાધિક છે ? દ્રવ્યની અપેક્ષાએ :
ગૌતમ ! ૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ બાદર નિગોદ જીવ પર્યાપ્તક છે,
૨. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૩. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૪. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે,
૫. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ પર્યાપ્તકોથી બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક જીવ અનન્તગુણા છે,
૬. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બાદ૨ નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૭. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે,
૮. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ પર્યાપ્તક સંખ્યાતગુણા છે.
પ્રદેશની અપેક્ષાએ :
૧. પ્રદેશની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ પર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ છે,
૨. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે,
Page #468
--------------------------------------------------------------------------
________________
જીવ અધ્યયન
૩૫૩
३. सुहमणिगोदजीवा अपज्जत्ता पएसट्टयाए असंखेज्जगुणा, ४. सुहुमणिगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा, ५.सुहुमणिगोदजीवेहिंतो पज्जत्तएहितोपएसट्ठयाए बादरणिगोदा पज्जत्ता पएसट्टयाए अणंतगुणा, ६. बादरणिगोदा अपज्जत्ता पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ७. सुहुमणिगोदा अपज्जत्ता पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ८. सुहमणिगोदा पज्जत्ता पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा।
दब्वट्ठ-पएसट्ठयाए
१.सब्वत्थोवा बादरणिगोदा पज्जत्ता दवट्ठयाए,
२. बादरणिगोदा अपज्जत्ता दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ३. सुहुमणिगोदा अपज्जत्ता दवट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ४.सुहुमणिगोदा पज्जत्ता दव्वट्ठयाए संखेज्जगुणा,
૩. (તેનાથી)પ્રદેશની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ સંખ્યાતગુણા છે, ૫. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવોથી બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક અનંતગુણા છે, ૬. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ બાદર નિગોદ અપર્યાપ્તક અસંખ્યાતગુણા છે, ૭. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મનિગોદ અસંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાથી)પ્રદેશની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ
નિગોદ સંખ્યાતગુણા છે. દ્રવ્ય-પ્રદેશની અપેક્ષાએ :
૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ બાદર નિગોદ પર્યાપ્તક છે, ૨.(તેનાથી)દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક બાદર નિગોદ અસંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી)દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ અસંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ સંખ્યાતગુણા છે, ૫. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદોથી. પર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, ૬.(તેનાથી)દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૭. (તેનાથી)દ્રવ્યની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાંથી) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ સંખ્યાતગુણા છે, ૯. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવોથી પર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ પ્રદેશની અપેક્ષાએ અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૦. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે,
५. सुहुमणिगोदेहिंतो पज्जत्तएहिंतो दवट्ठयाए बादरणिगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्ठयाए अणंतगुणा,
६. बादरणिगोदजीवा अपज्जत्ता दब्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ७. सुहुमणिगोदजीवा अपज्जत्ता दवट्ठयाए असंखेज्जगुणा, ८. सुहुमणिगोदजीवा पज्जत्ता दब्वट्ठयाए संखेज्जगुणा। ९. सुहमणिगोदजीवे हिंतो पज्जत्तएहिंतो दव्वट्ठयाए वादरणिगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्टयाए असंखज्जगुणा। १०. बादरनिगोदजीवा अपज्जत्ता पएसट्ठयाए અસંવેજ્ઞાળT,
Page #469
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
११. सुहुमणिगोदजीवा अपज्जत्ता पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा, १२. सुहुमणिगोदजीवा पज्जत्ता पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा, १३. सुहमणिगोदजीवे हिंतो पज्जत्तएहिंतो पएसट्टयाए बादरणिगोदा पज्जत्ता पएसट्ठयाए મviતા , १४. बादरणिगोदा अपज्जत्ता पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा, १५. सुहुमणिगोदा अपज्जत्ता पएसट्ठयाए
સંવેન્ના, १६. सुहुमणिगोदा पज्जत्ता पएसट्ठयाए संखेज्जगुणा।
- નવા. પરિ. ૬, . ૨૨૪
૧૧. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૨.(તેનાથી)પ્રદેશની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ સંખ્યાતગુણા છે, ૧૩. પ્રદેશની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવોથી પર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ પ્રદેશની અપેક્ષાએ અનંતગુણા છે, ૧૪. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક બાદર નિગોદ જીવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૫. (તેનાથી) પ્રદેશની અપેક્ષાએ અપર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદજીવ અસંખ્યાતગુણા છે, ૧૬. (તેનાથી)પ્રદેશની અપેક્ષાએ પર્યાપ્તક સૂક્ષ્મ નિગોદ જીવ સંખ્યાતગુણા છે.
Page #470
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૫
શH I
NI BHARI lTHER
BEE AHMEHWEEBEHIBIHIEF
llwkwal-MILulHhHHHHHwEBhumiti-IBENERailwawHHHHHHE
૯. પ્રથમા પ્રથમ અધ્યયન
જે ભાવ કે અવસ્થા જીવને પહેલીવાર પ્રાપ્ત થાય એ અપેક્ષાએ તે જીવ પ્રથમ કહેવાય તથા પહેલાંથી જ પ્રાપ્ત અવસ્થાની અપેક્ષાએ તે અપ્રથમ કહેવાય છે. જેમ જીવને જીવભાવ પહેલેથી જ પ્રાપ્ત છે. માટે તે જીવભાવની અપેક્ષાએ અપ્રથમ છે. પરંતુ સિદ્ધભાવની અપેક્ષાએ સિદ્ધ જીવ પ્રથમ છે. કારણ કે તેને સિદ્ધભાવ પહેલેથી પ્રાપ્ત નથી. આ પ્રમાણે પ્રથમતા અને અપ્રથમતાની અપેક્ષાએ આ અધ્યયનમાં ૧૪ દ્વારથી નિરૂપણ કરેલ છે. તે ૧૪ વાર આ પ્રમાણે છે :
૧. જીવ, ૨. આહાર, ૩. ભવસિદ્ધિક, ૪. સંજ્ઞી, ૫. વેશ્યા, ૬. દૃષ્ટિ, ૭. સંયત, ૮. કષાય, ૯, જ્ઞાન, ૧૦. યોગ, ૧૧, ઉપયોગ, ૧૨. વેદ, ૧૩. શરીર અને ૧૪ પર્યાપ્ત.
ચૌદ દ્વારોમાં જીવના પ્રથમ પ્રથમત્વની જે પ્રરુપણ કરેલ છે તે સામાન્ય જીવની અપેક્ષાએ પણ છે, નૈરયિકથી લઈને વેમાનિક સુધી ૨૪ દંડકોની અપેક્ષાએ પણ છે તથા સિદ્ધોની અપેક્ષાએ પણ છે.
આ વર્ણન એ દષ્ટિ પ્રદાન કરે છે કે કઈ-કઈ એવી અવસ્થાઓ છે જે જીવોમાં પહેલેથી ચાલી આવી રહી છે તથા કઈ એવી અવસ્થાઓ છે જે પ્રથમવાર પ્રાપ્ત થાય છે. કેટલીક એવી પણ અવસ્થાઓ હોય છે જે કદાચ પ્રથમવાર પ્રાપ્ત થાય છે, તો કદાચ અપ્રથમવાર પ્રાપ્ત થાય છે. જેમ સમ્યક્દષ્ટિ જીવ સમ્યફદૃષ્ટિની અપેક્ષાએ કદાચ પ્રથમ છે અને કદાચ અપ્રથમ છે. મિથ્યાદષ્ટિ જીવ મિથ્યાદષ્ટિની અપેક્ષાએ અપ્રથમ જ હોય છે. પ્રથમ નહીં.
આ પ્રમાણે વિભિન્ન અપેક્ષાઓથી ૧૪ કારોનાં અંતર્ગત પ્રથમત્વ અને અપ્રથમત્વનું વિવેચન કરવામાં આવ્યું છે.
કાશન
HE=HiHiFePTwittEHHHE THIBIR BHE
E
=
=
=
=
=
=
==
Page #471
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩પ૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
पढमापढम अज्झयणं
પ્રથમ-અપ્રથમ અધ્યયન
૧.
પછી
મુત્ત -
સૂત્ર : पढमापढम लक्खणं
પ્રથમ અપ્રથમનું લક્ષણ : जो जेण पत्तपुवो, सो तेणऽपढमओ होई।
જે જીવનો જે ભાવ (પહેલાંની દશા) પહેલાથી પ્રાપ્ત सेसेसु होइ पढमो, अपत्तपुब्वेसु भावेसु ॥
છે એ અપેક્ષાએ તે જીવ "અપ્રથમ” છે અને જે ભાવ - વિચા. સ. ૨૮, ૩. ૨, મુ. ૬૨
પ્રથમ વાર જ પ્રાપ્ત થાય છે. તે ભાવની અપેક્ષાએ
તે જીવ પ્રથમ” છે. ૨. નવ-વસવાસુ સિલેકુચ સાદિમાપદ- ૨. જીવ ચોવીસદંડક અને સિદ્ધોમાં ચૌદ દ્વારો દ્વારા मत्त परूवणं
પ્રથમા પ્રથમત્વનું નિરૂપણ : तेणं कालेणं तेणं समएणं रायगिहे -जाव- एवं वयासि- તે કાળ અને તે સમયમાં રાજગૃહ નગરમાં -વાવ
ગૌતમસ્વામીએ આ પ્રમાણે પુછયું - ૨. બીવ વારે
૧. જીવ દ્વાર : प. जीवे णं भंते ! जीवभावेणं किं पढमे, अपढमे ? પ્ર. ભંતે ! (એક) જીવ જીવભાવથી પ્રથમ છે કે
અપ્રથમ છે ? ૩. ગૌયમ ! નો ઢકે, અપઢા
ગૌતમ ! જીવ જીવભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ નથી,
અપ્રથમ છે. ઢ-૨૪પર્વ જેરા -ગાવ- વેમનિg /
દિ. ૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકથી વૈમાનિક સુધી
જાણવું જોઈએ. प. सिद्धे णं भंते ! सिद्धभावेणं किं पढमे, अपढमे ? પ્ર. ભંતે ! (એક) સિદ્ધ સિદ્ધભાવની અપેક્ષાએ
પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ? ૩. ગોવા ! પદમે, નો પઢા
ઉ. ગૌતમ ! પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. प. जीवा णं भंते ! जीवभावेणं किं पढमा, अपढमा ?
ભંતે ! (અનેક) જીવ, જીવભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ
છે કે અપ્રથમ છે ? ૩. ગોયમ ! નો પઢા, મઢમાં I
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. ઢ -૨૪. રિયા નાઉ- વેનિયા
દિ.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નરયિકોથી વૈમાનિકો સુધી
જાણવું જોઈએ. प. सिद्धा णं भंते ! सिद्धभावेणं किं पढमा, अपढमा ? પ્ર. ભંતે ! (અનેક) સિદ્ધ સિદ્ધભાવની અપેક્ષાએ
પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ? ૩. મા ! પદમા, ન અપઢમાં !
ઉ. ગૌતમ ! પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. ૨. બાહર તારે -
આહાર દ્વાર : आहारए णं भते! जीवे आहारगभावेणं किं पढमे,
ભંતે ! (એક) આહારક જીવ, આહારકભાવની अपढमे?
અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ? गोयमा ! नो पढमे, अपढमे ।
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. ઢ -૨૪, પર્વ રા -Ma- army |
દં, ૧-૨૪, આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ.
Page #472
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમાપ્રથમ અધ્યયન
૬.
૩.
૬.
૩.
૨.
૬.
૩.
૬.
૩.
૬.
૩.
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
अणाहारएणं भंते! जीवे अणाहारभावेणं किं पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! સિય પદમે, સિય અપને
ૐ ?-૨૪, નેરઘુ -ખાવ- વેમાદ્યુિ નો ૧૪ને, અપને સિદ્ધે પમે, નો સપતમે ।
अणाहारगाणं भंते ! जीवा अणाहारभावेणं किं પદ્મમા, अपढमा ?
ગોયમા ! પઢના વિ, અપઢમા વિ,
ૐ ?-૨૪. ગેરફયા -ખાવ- વેમાળિયા નો પદમા,
અપમા |
सिद्धा पढमा, नो अपढमा ।
भवसिद्धिय दारं
-
भवसिद्धिए णं भंते! जीवे भवसिद्धिय भावेणं किं પઢમે, અવક્રમે ?
ગોયમા ! નો પઢમે, અપને
ૐ ?-૨૪. વૅ તેરફ! -નાવ- વેમાળિÇ ।
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
एवं अभवसिद्धिए वि ।
नोभवसिद्धिए नो अभवसिद्धिए णं भंते! जीवे नो भवसिद्धिए तो अभवसिद्धिए भावेणं कि पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! પદમે, નો અપઢને
नो भवसिद्धिए नो अभवसिद्धिए णं भंते! सिद्धे नो भवसिद्धिए नो अभवसिद्धिए भावेणं किं पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! વઢમે, નો અપઢમે ।
एवं पुहत्तेण वि जीवा य सिद्धाय ।
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૩.
પ્ર.
(3.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૩૫૭
આ પ્રમાણે બહુવચનની અપેક્ષાએ સમજવું જોઈએ. ભંતે ! (એક) અનાહારક જીવ અનાહારભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! ક્યારેક પ્રથમ છે, ક્યારેક અપ્રથમ છે. દં.૧-૨૪. નારકીથી વૈમાનિક સુધી પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. સિદ્ધ (અનાહારકભાવની અપેક્ષાએ) પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી.
ભંતે ! (અનેક) અનાહારજીવ અનાહારકભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! તે પ્રથમ પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે. દં.૧-૨૪. અનેક નારકીથી વૈમાનિકો સુધી પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે.
(અનેક) સિદ્ધ અનાહારકભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી.
ભવસિદ્ધિક દ્વાર :
ભંતે ! (એક) ભસિદ્ધિકજીવ ભવસિદ્ધિકભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! તે પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. દં. ૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ.
આ પ્રમાણે બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ જાણવું જોઈએ.
આ પ્રમાણે એક અનેક અભવસિદ્ધિક જીવોની અપેક્ષાએ પણ જાણવું જોઈએ
ભંતે ! નો ભવસિદ્ધિક નો અભવસિદ્ધિક જીવ નો ભવસિદ્ધિક નોઅભવસિદ્ધિક ભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! તે પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી.
ભંતે ! નો ભવસિદ્ધિક નો અભવસિદ્ધિક સિદ્ધ નો ભવસિદ્ધિક નો અભવસિદ્ધિકભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! તે પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. આ પ્રમાણે જીવ અને સિદ્ધ બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ સમજવું જોઈએ.
Personal Use Only
Page #473
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૫૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૪, સોલારેप. सण्णी णं भंते ! जीवे सण्णिभावेणं किं पढमे,
अपढमे ? જોયHT ! નો ઢ, મઢમે, કે ???, ૨૦-૨૪ અનેરW -Mવિ-નિધિત્વ विगलिंदियवज्जे वेमाणिए।
કે
पुहत्तेण वि एवं चेव। असण्णी जीवे णं भंते ! असण्णिभावेणं किं पढमे, अपढमे ? गोयमा ! नो पढमे, अपढमे। ૮. ૧-૨૨. ઇ નેરા -ગાવ- વાળમંતરો
આ
૪. સંજ્ઞી દ્વાર :
ભંતે ! સંજ્ઞી જીવ, સંજ્ઞીભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ? ગૌતમ ! તે પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. દં, ૧-૧૧, ૨૨૪. આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિય અને વિકસેન્દ્રિયને છોડીને નારકીથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ.
તેના બહુવચનનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. પ્ર.
ભંતે ! અસંશી જીવ, અસંજ્ઞીભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ? ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. ૮.૧-૨૨. આ પ્રમાણે નારકીથી વાણવ્યંતર સુધી જાણવું જોઈએ. બહુવચનનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. ભંતે ! નોસંજ્ઞી નો અસંજ્ઞી જીવ નોસંજ્ઞી
નોઅસંજ્ઞીભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ? ઉ. ગૌતમ ! પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી.
મનુષ્ય અને સિદ્ધ પણ આ પ્રમાણે જાણવું.
બહુવચનનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે જાણવું. ૫. વેશ્યા દ્વાર :
ભંતે ! સલેશ્યી જીવ સલેશ્યભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ? ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. ૮.૧-૨૪. આ પ્રમાણે ચોવીસ દંડકનું વર્ણન જાણવું. બહુવચનનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. આ પ્રમાણે કૃષ્ણલેશ્યાથી શુકલલેશ્યા સુધી એક અનેકની અપેક્ષાએ જીવોનું વર્ણન કરવું જોઈએ. ૮.૧-૨૪. ચોવીસ દંડકોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે
पुहत्तेण वि एवं चेव। नो सण्णी नो असण्णी णं भंते ! जीवे नो सण्णी नो असण्णीभावेणं किं पढमे, अपढमे ? गोयमा ! पढमे, नो अपढमे । मणुस्से सिद्धेवि एवं चेव । पुहत्तेण वि एवं चेव। लेस्सा दारंसलेसे णं भंते ! जीवे सलेसी भावेणं किं पढमे, अपढमे? નથHT! નો ઉદને, પઢા હું ૨-૨૪. હવે જાવ ફંડ पुहत्तेण वि एवं चेव। कण्हलेस्सा-जाव-सुक्कलेस्सा विएगत्तेण पुहत्तेण एवं चेव। ઢ -૨૪ / જવા રંડા માળિયા
૩.
णवरं - जस्स जा लेस्सा अस्थि ।
प. अलेसे णं भंते ! जीवे अलेसीभावेणं किं पढमे,
अपढमे ? ૩. સોયમ ! મે, નો મઢ
વિશેષ - જે દંડકની જે વેશ્યા હોય તે કહેવી જોઈએ. ભંતે ! અલેક્ષી જીવ અલેશ્યી ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ? ગૌતમ ! પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી.
ઉ.
Page #474
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમાપ્રથમ અધ્યયન
૬. વિટ્ટી રે -
૬.
૩.
૬.
૩.
૫.
૩.
૭.
૬.
मणुस्से, सिद्धे वि एवं चेव ।
एवं पुहत्तेण वि ।
૩.
सम्मदिट्ठीए णं भंते! जीवे सम्मदिट्ठीए भावेणं વિં પઢમે, અપક્રમે ?
ગોયમા ! સિય ૫મે, સિય અપમે ।
* ?-૨, ૨૭-૨૪. પુણ્યે નિયિવપ્ને ખાવमाणिए ।
सिद्धे पढमे, नो अपढमे ।
पुहत्तिया जीवा पढमा वि, अपढमा वि ।
ૐ ૨-૨૨, ૨૭-૨૪. વૅ નિયિવપ્ન -ખાવवेमाणिया,
सिद्धा पढमा, नो अपढमा ।
मिच्छादिट्ठिए णं भंते ! जीवे मिच्छादिट्ठिए भावेणं किं पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! તો પમે, અપતમે ।
ૐ -૨૪. વં નેરડL -ખાવ- વેમાળિÇ ।
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
सम्मामिच्छादिट्ठिए णं भंते ! जीवे सम्मामिच्छादिट्ठिए भावेणं किं पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! સિય પતને, સિય અપતમે । पुहत्तिया जीवा पढमा वि अपढमा वि ।
ૐ ?-૨૨, ૨૦-૨૪. વૅનિંદ્રિય-વિાજિંત્ર્યવપ્ન -ખાવ- તેમાળિયા)
संजय दारं
संजए णं भंते ! जीवे संजयभावेणं किं पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! સિય વમે, સિય અપઢમે ।
For Private
૬.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૭.
પ્ર.
ઉ.
૩૫૯
મનુષ્ય અને સિદ્ધ પણ આ પ્રમાણે જાણવા. બહુવચનનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. દૃષ્ટિ દ્વાર :
ભંતે ! સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ, સમ્યગ્દષ્ટિભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! તે ક્યારેક પ્રથમ છે અને ક્યારેક અપ્રથમ છે.
૬.૧-૧૧, ૧૭-૨૪. આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિય જીવોને છોડીને વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ.
સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. બહુચવનની અપેક્ષાએ જીવ પ્રથમ પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે.
૬.૧-૧૧, ૧૭-૨૪, આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિય જીવોને છોડીને વૈમાનિકો સુધીનું વર્ણન જાણવું જોઈએ. (બહુવચનની અપેક્ષાએ) સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ
નથી.
ભંતે ! મિથ્યાદષ્ટિ જીવ, મિથ્યાદષ્ટિ ભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. ૬.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધીનું વર્ણન જાણવું જોઈએ.
બહુવચનનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. ભંતે ! સમ્યગ્મિથ્યાદષ્ટિ જીવ સભ્યમિથ્યાદૃષ્ટિભાવની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! ક્યારેક પ્રથમ છે, ક્યારેક અપ્રથમ છે. બહુવચનની અપેક્ષાએ જીવ પ્રથમ પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે.
૬.૧-૧૧,૨૦-૨૪. એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિયને છોડીને (શેષ દંડક) વૈમાનિકો સુધી આ પ્રમાણે છે.
સંયત દ્વાર :
ભંતે ! સંયત જીવ સંયત ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! ક્યારેક પ્રથમ છે, ક્યારેક અપ્રથમ છે.
Personal Use Only
Page #475
--------------------------------------------------------------------------
________________
350
૧.
૩.
૬.
૩.
..
૬.
૩.
૧.
૩.
૫.
૩.
एवं मणुस्से वि ।
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
असंजए णं भंते! जीवे असंजयभावेणं किं पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! નો પદમે, અપને ।
૨. ૨-૨૪. વૅ રફણ -ખાવ- વેમાળિ! |
पुहत्तेण वि एवं चेव,
संजयासंजए णं भंते! जीवे संजयासंजयभावेणं किं ૧૪મે, અપક્રમે ?
જોયના ! સિય વઢમે, સિય અપઢમે । दं. २०-२१. एवं पंचिंदिय-तिरिक्खजोणिए मणुस्से
યા
दं. २०-२१. पुहत्तिया जीवा पंचिंदिय-तिरिक्ख जोणिया मस्सा पढमा वि, अपढमा वि । नो संजए, नो असंजए, नो संजयासंजए जीवे, सिद्धे पढमे, नो अपढमे ।
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
कसाय दारं
सकसाए णं भंते ! सकसायभावेणं किं पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! નો પઢમે, અવમે ।
ૐ -૨૪. વૅ મેરણ -ખાવ- વેમાળિÇ Ì
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
कोहकसाएणं - जाव- लोभकसाए णं भंते! जीवे कोहकसायभावेणं - जाव- लोभकसायभावेणं किं ૧૪મે, અપક્રમે ?
ગોયમા ! નો પમે, અપક્રમે
* ૨-૨૪, વૅ રઘુ -ખાવ- માળિ! |
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
अकसाए णं भंते! जीवे अकसायभावेणं किं पढमे, અપમે ?
ગોયમા ! સિય ૧૪મે, સિય અપઢમે ।
एवं मणुस्से वि ।
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૮.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
મનુષ્યનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે કરવું જોઈએ. બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. ભંતે ! અસંયત જીવ અસંયત ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે.
૬.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ.
બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. ભંતે ! સંયતાસંયત જીવ સંયતાસંયત ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! ક્યારેક પ્રથમ છે, ક્યારેક અપ્રથમ છે. ૬.૨૦-૨૧. આ પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્યનું વર્ણન કરવું જોઈએ.
૬ ૨૦-૨૧. અનેક જીવ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્ય પ્રથમ પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે.
નો સંયત નો અસંયત અને નો સંયતાસંયત જીવ અને સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. કષાય દ્વાર :
ભંતે ! સકષાયી જીવ સકષાય ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. દં.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ.
બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. ભંતે ! ક્રોધકષાયી -યાવત્- લોભકષાયી જીવ ક્રોધકષાયી ભાવથી -યાવ- લોભકષાયી ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. ૬.૧-૨૪: આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ.
બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. ભંતે ! અકષાયી જીવ અકષાયી ભાવથી પ્રથમ છે કે- અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! કોઈક પ્રથમ છે અને કોઈક અપ્રથમ છે. આ પ્રમાણે મનુષ્યનું વર્ણન જાણવું જોઈએ.
Personal Use Only
Page #476
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમપ્રથમ અધ્યયન
૩૬૧
प. अकसाए णं भंते ! सिद्धे अकसायभावेणं किं पढमे, પ્ર. ભંતે ! અકષાયી સિદ્ધ અકષાયી ભાવથી પ્રથમ अपढमे?
છે કે - અપ્રથમ છે ? ૩. યમ ! મે, નો અમે
ઉ. ગૌતમ ! પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. पुहत्तेणं जीवा मणुस्सा पढमा वि अपढमा वि।
બહુવચનની અપેક્ષાએ અકષાયી જીવ, મનુષ્ય
પ્રથમ પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે. सिद्धा पढमा नो अपढमा।
સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. णाण दारं
૯. જ્ઞાન દ્વાર : प. णाणी णं भंते ! जीवे णाणभावेणं किं पढमे, પ્ર. ભંતે ! જ્ઞાની જીવ જ્ઞાન ભાવથી પ્રથમ છે કે अपढमे?
અપ્રથમ છે ? ૩. યમ ! સિય મે, સિય માને છે
ઉ. ગૌતમ ! કોઈક પ્રથમ છે અને કોઈક અપ્રથમ છે. -૨, ૭-૨૪ gવે રિવ્યને નવ
૮.૧-૧૧, ૧૭-૨૪, આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિયને वेमाणिए।
છોડીને વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ. सिद्धे पढमे नो अपढमे।
સિદ્ધ પ્રથમ છે, એપ્રથમ નથી. णाणी णं भंते ! जीवा णाणभावेणं किं पढमा, પ્ર. ભતે ! જ્ઞાની જીવ જ્ઞાન ભાવથી પ્રથમ છે કે अपढमा ?
અપ્રથમ છે ? गोयमा ! पढमा वि. अपढमा वि।
ગૌતમ ! પ્રથમ પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે. તે ???, ?૭-૨૪, પર્વ કિવન્ના -ઝાવ
દિ, ૧-૧૧,૧૨૪ આ પ્રમાણે એકેન્દ્રિયને છોડીને वेमाणिया,
વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ. સિદ્ધા-૫૮માં, ન આપ૮માં |
સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. आभिणिबोहियणाणी-जाव-मणपज्जवणाणीणं
આભિનિબોધિક જ્ઞાની -ચાવત- મન:પર્યાય एगत्त पुहत्तेण वि एवं चेव ।
જ્ઞાની એકવચન અને બહુવચનની અપેક્ષાએ
આ પ્રમાણે છે. णवरं - जस्स जं अस्थि ।।
વિશેષ - આ પ્રમાણે જે જીવના જેટલા જ્ઞાન
હોય એટલા કહેવા જોઈએ. केवलणाणी जीवे, मणुस्से, सिद्धे एगत्त पुहत्तेणं
કેવલજ્ઞાની જીવ, મનુષ્ય અને સિદ્ધ એકવચન પઢમ, નો માઢમ |
બહુવચનની અપેક્ષાએ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. प. अण्णाणी णं भंते! जीवे अण्णाणभावेणं किं पढमे,
ભંતે ! અજ્ઞાની જીવ અજ્ઞાન ભાવથી પ્રથમ अपढमे?
છે કે અપ્રથમ છે ? . Tચમા ! નો ઢ, કપઢને !
ઉ. ગૌતમ ! તે પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. ઢ -૨૪ હવે નેર -ગાવ- હેમાળ,
૬.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકીથી વૈમાનિક સુધી
જાણવું જોઈએ. एवं मइअण्णाणी, सुयअण्णाणी, विभंगणाणी य ।
આ પ્રમાણે મતિ-અજ્ઞાની, શ્રુત-અજ્ઞાની અને
વિર્ભાગજ્ઞાની છે. ૧. (ક) મતિ-શ્રુતજ્ઞાનવાળા ૧૯ દંડક (૧-૧૧, ૧૭માં થી ૨૪માં સુધી)
(ખ) મતિ-શ્રુત-અવધિજ્ઞાનવાળા ૧૬ દંડક (૧-૧૧, ૨૦માંથી ૨૪માં સુધી.) (ગ) મનઃ પર્યવજ્ઞાનવાળાનો એક દંડક ૨૧માં.
Page #477
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૨
૧.
१०. जोग दारं
૬.
૩.
૬.
૩.
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
૩.
૬.
सजोगी णं भंते! जीवे सजोगीभावेणं किं पढमे, અપને ?
પોયમા ! નો વક્રમે, અપક્રમે ।
एवं मणजोगी, वयजोगी, कायजोगी वि ।
વરે - નસ્સ નં અત્યિા
अजोगीणं भंते! जीवे अजोगीभावेणं किं पढमे, અપતમે ?
૨૨. સવોશ તાર -
૬.
ગોયમા ! ? નોપમે, અપને ।
मणुस्से, सिद्धे वि एवं चेव । पुहत्तेण वि एवं चेव ।
सागारोवउत्ते णं भंते! जीवे सागारोवउत्तभावेणं વિ પમે, અપક્રમે ?
ગોયમા ! સિય પમે, સિય અપઢમે ।
ૐ ?-૨૪. વૅ મેરણ -ખાવ- વેમાળિ! |
सिद्धे वि एवं चेव,
पुहत्तेण सव्वे पढमा वि, अपढमा वि ।
अणागारोवउत्ते णं भंते ! जीवे अणागारोवउत्तभावेणं किं पढमे, अपढमे ?
૧૦. જોગ દ્વાર :
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે.
ઉ.
પ્ર.
ભંતે ! સયોગી જીવ સયોગી ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે.
આ પ્રમાણે મનયોગી, વચનયોગી અને કાયયોગી પણ છે.
ઉ.
વિશેષ - આ પ્રમાણે જે જીવના જેટલા યોગ હોય એટલા કહેવા જોઈએ.
૧૧, ઉપયોગ દ્વાર :
ભંતે ! અયોગી જીવ અયોગી ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
પ્ર. ભંતે ! સાકારોપયુક્ત જીવ સાકારોપયુક્ત ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે.
મનુષ્ય અને સિદ્ધ પણ આ પ્રમાણે છે. બહુવચનની અપેક્ષાએ આ પ્રમાણે છે.
ગૌતમ ! કદાચિત્ પ્રથમ છે અને કદાચિત્ અપ્રથમ છે.
૩. ગોયમા ! સિય ૫૮મે, સિય અપને ।
ૐ ?-૨૪, વૅ નેરફ" -ખાવ- વેમાળિÇ
દં.૧-૨૪, આ પ્રમાણે નૈરયિકથી વૈમાનિક સુધી જાણવું.
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
બહુવચનનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે.
(ક) નારકોનાં ૧ દંડક, ભવનવાસીનાં ૧૦ દંડક, ૨૦માં દંડકથી ૨૪ દંડક સુધી ૫ દંડક આ પ્રમાણે ૧૬ દંડક મનયોગીનાં છે.
૬.૧-૨૪, આ પ્રમાણે નૈરયિકથી વૈમાનિક સુધી જાણવું જોઈએ.
સિદ્ધ પણ આ પ્રમાણે છે.
બહુવચનની અપેક્ષાએ સર્વે જીવ અને ચોવીસ દંડક પ્રથમ પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે. ભંતે ! અનાકારોપયુક્ત જીવ અનાકારોપયુક્ત ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! કદાચિત્ પ્રથમ છે અને કદાચિત્ અપ્રથમ છે.
(ખ) પાંચ સ્થાવરના પાંચ દંડકોનાં નિષેધ હોવાથી ૧૯ દંડક વચનયોગીના છે. (ગ) કાયયોગીનાં ૨૪ દંડક છે.
For Private Personal Use Only
Page #478
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રથમ પ્રથમ અધ્યયન
૩૬૩
प. सागारोवउत्ते णं भंते ! सिद्धे सिद्धभावेणं किं પ્ર. ભંતે ! સાકારોપયુક્ત સિદ્ધ સિદ્ધભાવથી પ્રથમ ઢને, માઢમે?
છે કે અપ્રથમ છે ? TયHT પઢને, નો માઢ,
ઉ. ગૌતમ ! પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. एवं अणागारोवउत्ते वि।
અનાકારોપયુક્ત પણ આ પ્રમાણે છે. प्रहत्तेण वि एवं चेव।
બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. ૨૨. વેચ તારે
૧૨. વેદ દ્વાર : प. सवेदगे णं भंते ! जीवे सवेदगभावेणं किं पढमे પ્ર. ભંતે ! સવેદક જીવ સવેદક ભાવથી પ્રથમ છે अपढमे ?
કે અપ્રથમ છે ? गोयमा ! नो पढमे, अपढमे ।
ઉ.
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. તે ૨-૨૪ નેu -Mાવ- માળિg/
૮.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નૈરવિકથી વૈમાનિક સુધી
જાણવું જોઈએ. णवरं-जस्स जो वेदो अस्थि ।
વિશેષ - જેના જે વેદ હોય તે કહેવા જોઈએ. पुहत्तेण वि एवं चेव।
બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. एवं इथिवेए, पुरिसवेए, णपुंसगवेए वि
આ પ્રમાણે સ્ત્રીવેદ, પુરૂષવેદનપુંસકવેદમાં પણ एगत्त-पुहत्तेणं।
એકવચન અને બહુવચનની અપેક્ષાએ વર્ણન
જાણવું. अवेदेणं णं भंते ! जीवे अवेदभावेणं किं पढमे, પ્ર. ભંતે ! અવેદક જીવ અવેદકભાવથી પ્રથમ છે अपढमे?
કે અપ્રથમ છે ? ૩. ગયા ! સિય પદ્ધ, સિય કાઢમે
ઉ. ગૌતમ ! તે કદાચિત્ પ્રથમ છે અને કદાચિત્
અપ્રથમ છે. एवं मणुस्से वि,
મનુષ્યનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. सिद्धे पढमे, नो अपढमे।
સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. पुहत्तेणं जीवा मणुस्सा य पढमा वि अपढमा वि।
બહુચવનની અપેક્ષાએ જીવ અને મનુષ્ય પ્રથમ
પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે. सिद्धा पढमा, नो अपढमा।
સિદ્ધ પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી. ૨૩. સરીર તારે
૧૩. શરીર દ્વાર : प. ससरीरी णं भंते ! जीवे ससरीरभावेणं कि पढमे. પ્ર. ભંતે ! અશરીરી જીવ સશરીરભાવથી પ્રથમ છે अपढमे ?
કે અપ્રથમ છે ? गोयमा ! नो पढमे, अपढमे ।
ગૌતમ ! તે પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. एवं ओरालियसरीरी-जाव- कम्मगसरीरी।
આ પ્રમાણે દારિક શરીરથી કાર્પણ શરીર
સુધી જાણવું. णवरं - जस्स जं अत्थि सरीरं । २
વિશેષ - જેના જે શરીર હોય તે કહેવા જોઈએ. ૧. (ક) દેવતાઓના ૧૩ દંડકોમાં પણ બે વેદ-સ્ત્રી વેદ અને પુરૂષ વેદ છે.
(ખ) નરકના એક દંડક, પાંચ સ્થાવરના ૫ દંડક અને ત્રણ વિકસેન્દ્રિયના ૩ દંડક આ નવ દંડકોમાં એક નપુંસક વેદ છે.
(ગ) તિર્યંચ પંચેંદ્રિય અને મનુષ્ય આ બે દંડકોમાં ત્રણો વેદ છે. ૨. (ક) ઔદારિક શરીર ૧૦ દંડકમાં (૧૨ થી ૨૧) (ખ) વૈક્રિય શરીર ૧૭ દંડકમાં (૧-૧૧, ૧૫, ૨૦-૨૪) (ગ) આહારક શરીર એક દંડકમાં (૨૧).
(ઘ) તેજસ કામણ શરીર ૨૩ દંડકમાં.
Page #479
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૪
૫.
૩.
૫.
૩.
૩.
૬.
आहारगसरीरी णं भंते! जीवे आहारगसरीरभावेणं વિં વઢમે, અપક્રમે ?
ગોયમા ! સિય પદ્મમે, સિય અપને
૪. પખત્ત વાર્ -
૬.
૩.
एवं मस्से वि ।
पुहत्तेण जीवा मणुस्सा य पढमा वि अपढमा वि,
असरीरी णं भंते! जीवे असरीरीभावेणं किं पढमे,
અપને ?
ગોયમા ! ૧૪મે, તો અપક્રમે, एवं सिद्धे वि,
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
पज्जत्तीहिं भंते! जीवे पज्जत्तभावेणं किं पढमे, अपढमे ?
ગોયમા ! નો વઢમે, અપઢમે,
ૐ ?-૨૪. વૅ નેરાઇ -ખાવ- વેમાળિg |
पुहत्तेण वि एवं चेव ।
વર- નસ્સ ના અહિં
अपज्जत्तीहिं भंते ! जीवे अपज्जत्तभावेणं किं વમે, અપતમે ?
ગોયમા ! નો પઢમે, અપઢમે ।
ૐ -૨૪. વૅનેરડણ -ખાવ- તેમા!િ |
पुहत्तेण जीवा नो पढमा, अपढमा ।
*. ?-૨૪, મેરવા -નાવ- વેમાળિયા વિ ણ્યે જેવ ।
વિયા સ. ૧૮, ૩. ?, મુ. ૩-૬૨
-
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
(3.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! આહારકશરીરી જીવ આહારકશરીરી ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ઉ.
ગૌતમ ! કદાચિત્ પ્રથમ છે અને કદાચિત્ અપ્રથમ છે.
૧૪, પર્યાપ્ત દ્વાર :
મનુષ્યનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે.
બહુવચનની અપેક્ષાએ જીવ અને મનુષ્ય પ્રથમ પણ છે અને અપ્રથમ પણ છે.
ભંતે ! અશરીરી જીવ અશરીરી ભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! પ્રથમ છે, અપ્રથમ નથી.
સિદ્ધનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે જાણવું,
ભંતે ! પર્યાપ્ત જીવ પર્યાપ્તભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! તે પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. ૬.૧-૨૪, આ પ્રમાણે નૈરયિકથી વૈમાનિક સુધી જાણવું.
બહુવચનની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રમાણે છે. વિશેષ – જેની જેટલી પર્યાપ્તિ છે એટલી જાણવી. ભંતે ! અપર્યાપ્ત જીવ અપર્યાપ્તભાવથી પ્રથમ છે કે અપ્રથમ છે ?
ગૌતમ ! પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે. દં.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નૈરયિકથી વૈમાનિક સુધી જાણવું.
બહુવચનની અપેક્ષાએ જીવ પ્રથમ નથી, અપ્રથમ છે.
૧. (ક) દેવતાઓના ૧૩ દંડક, નારકોના ૧ દંડક, વિકલેન્દ્રિયોના ૩ દંડક આ ૧૭ દંડકોમાં ૫ પર્યાપ્તિયાં છે. (ખ) સ્થાવરોમાં ૫ દંડકમાં ચાર પર્યાપ્તિયાં છે.
(ગ) તિર્યંચપંચેન્દ્રિય અને મનુષ્યના બે દંડકમાં છ પર્યાપ્તિયાં છે.
દં.૧-૨૪. આ પ્રમાણે નૈરયિકોથી વૈમાનિકો સુધીનું વર્ણન જાણવું.
Page #480
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૬૫
wwwવા
HEREણatelliiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii ilirit Histhithili tish EthnualHettlewalati Haiti Hillitle HEENilali Millwillullllllllllllllli Is Ililti Haitiativaluruwill matri#sthashwat |
૯. સંજ્ઞી અધ્યયન
“નિ: સંમના :” (તત્વાર્થસૂત્ર 1. ૨, મુ. ર૬) નાં અનુસાર જે મનવાળા જીવ છે તેને સંજ્ઞી કહે છે.
સંજ્ઞી જીવોમાં હિતાહિતનો વિચાર કરવાનું સામર્થ્ય હોય છે. મનના ભાવમાં તે શિક્ષા, ક્રિયા, ઉપદેશ અને આલાપને ગ્રહણ કરી શકે છે. જેને સંજ્ઞા હોય છે તેને પણ સંજ્ઞી કહેવાય છે.
સંજ્ઞાના વિવિધરૂપ છે. નામને પણ સંજ્ઞા કહે છે. જ્ઞાનને પણ સંજ્ઞા કહે છે તથા આહાર, ભય, મૈથુન અને પરિગ્રહને પણ સંજ્ઞા કહેવાય છે.
પ્રજ્ઞાપના સૂત્રનાં ભાષા પદમાં જે સf (સંજ્ઞી) શબ્દનો પ્રયોગ કરેલ છે તે શબ્દ સંકેતને ગ્રહણ કરવા માટે છે. જે બાળક શબ્દ સંકેતથી અર્થ કે પદાર્થને જાણતા નથી તે પણ એક પ્રકારના અસંજ્ઞી જ છે. અહીં સંજ્ઞી શબ્દ સંજ્ઞાના આ ત્રણે અર્થોથી પૃથફ અર્થ રાખે છે. મનવાળા જીવ જ અહીં સંજ્ઞી શબ્દથી અભીષ્ટ છે. તિર્યંચ અને મનુષ્ય ગતિના સમનસ્ક સંજ્ઞી જીવ પ્રાય: ગર્ભથી ઉત્પન્ન થાય છે. નરક અને દેવગતિના સમનસ્ક સંજ્ઞી જીવોનો જન્મ ઉપપાતથી થાય છે, તે ગર્ભથી ઉત્પન્ન થતાં નથી.
પૃથ્વીકાય, અપકાય, તેઉકાય, વાયુકાય અને વનસ્પતિકાયના જીવ અસંજ્ઞી હોય છે. કારણ કે તે મનથી રહિત હોય છે. આ પ્રમાણે બધા વિકસેન્દ્રિય પણ અસંશી હોય છે.
પંચેન્દ્રિય જીવ સંજ્ઞી પણ હોય છે અને અસંજ્ઞી પણ હોય છે. આમાં નૈરયિક જીવ, ભવનપતિદેવ અને વાણવ્યંતરદેવ સંજ્ઞી પણ હોય છે અને અસંજ્ઞી પણ હોય છે. દેવ અને નરક ગતિમાં અન્ય પંચેન્દ્રિય અસંજ્ઞી જીવ પણ ઉત્પન્ન થાય છે. માટે પૂર્વભવની અપેક્ષાએ તે અલ્પકાળ સુધી અસંજ્ઞી રહે છે. તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય સંજ્ઞી અને અસંજ્ઞી બન્ને પ્રકારના હોય છે. તે સંમૂર્ણિમ હોવાથી અસંજ્ઞી અને ગર્ભજ હોવાથી સંજ્ઞી હોય છે.
આ પ્રમાણે મનુષ્ય પણ સંમૂર્ણિમ હોવાથી અસંજ્ઞી અને ગર્ભજ હોવાથી સંજ્ઞી હોય છે. મનુષ્ય જ્યારે કપાય રહિત થઈ જાય છે ત્યારે તેર (૧૩) અને ચૌદ (૧૪) ગુણસ્થાનમાં નોસંજ્ઞી અને નોઅસંજ્ઞી હોય છે. અર્થાત્ તે સંજ્ઞીત્વ અને અસંજ્ઞીત્વથી દૂર હોય છે. મન હોવાથી પણ તે મનનો ઉપયોગ કરતાં નથી. માટે નોસંજ્ઞી હોય છે. તથા એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિઓની જેમ તે મન રહિત હોતાં નથી, માટે નોઅસંજ્ઞી હોય છે. આ પ્રમાણે સિદ્ધ જીવ સંજ્ઞી હોતા નથી અને અસંશી હોતા નથી. તે નોસંજ્ઞી અને નોઅસંજ્ઞી હોય છે.
Page #481
--------------------------------------------------------------------------
________________
355
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
९. सण्णी अज्झयणं
૯. સંજ્ઞી અધ્યયન सुत्त - १. जीव-चउवीसदंडएसु सिद्धेसु य सण्णीआईणं परूवणं- १. ०१-योवीस अनेसिद्धोमा संज्ञी हिनु प्र२५५५ : प. जीवा णं भंते ! किं सण्णी, असण्णी, णोसण्णी- प्र. मंते ! 94 संशा छ, अशी छ : नोसंशीणोअसण्णी?
नोभसंशी छ ? गोयमा! जीवा सण्णी वि.असण्णी वि. णोसण्णी
ગૌતમ ! જીવ સંજ્ઞી પણ છે, અસંજ્ઞી પણ છે णोअसण्णी वि।
અને નોસંજ્ઞી - નોઅસંજ્ઞી પણ છે. दं. १. णेरइया णं भंते ! किं सण्णी, असण्णी,
६.१. मत ! नैरथि: संशी छे, असंही छ णोसण्णी-णोअसण्णी?
3 - नोसंशी- नोमसंज्ञी छ ? गोयमा! णेरइयासण्णी वि.असण्णी वि.णोसण्णी
ગૌતમ ! નૈરયિક સંજ્ઞી પણ છે, અસંજ્ઞી પણ णोअसण्णी।
छे, परंतु नोसंशी - नोमसंज्ञी नथी. दं.२-११. एवं असुरकुमारा -जाव- थणियकुमारा। દ.૨-૧૧. આ પ્રમાણે અસુરકુમારથી સ્વનિતકુમાર
સુધી જાણવું. प. द.१२.पुढविकाइयाणं भंते! किंसण्णी, असण्णी,
६.१२. भंते ! पृथ्वीयि संशी छ, णोसण्णी-णोअसण्णी?
અસંજ્ઞી છે કે નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી છે ? गोयमा ! पुढविकाइया णो सण्णी, असण्णी 6. ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિક જીવ સંજ્ઞી અને નોસંજ્ઞીणोसण्णी-णोअसण्णी।
નોઅસંજ્ઞી નથી પરંતુ અસંજ્ઞી છે. दं.१३-१६. एवंआउकाइया-जाव-वणस्सइकाइया ।
૧૩-૧૬ આ પ્રમાણે અપ્લાયિષ્પી વનસ્પતિકાયિક
સુધી જાણવું. दं.१७-१९. एवं बेइंदिय तेइंदिय-चउरिदिया वि। દ. ૧૭–૧૯. આ પ્રમાણે કીન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય
અને ચૌઈન્દ્રિય માટે પણ જાણવું. दं. २०. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया जहा णेरइया।
દે. ૨૦. પંચેન્દ્રિય-તિર્યંચયોનિકનું વર્ણન નરકની
सेभ छ. दं. २१. मणूसा जहा जीवा,
૮.૨૧. મનુષ્યોનું વર્ણન સામાન્ય જીવોની જેમ છે. दं. २२. वाणमंतरा जहा गेरइया,
દિ. ૨૨. વાણવ્યંતરનું વર્ણન નરકની જેમ છે. दं. २३-२४. जोइसिय-वेमाणिया सण्णी, णो
દિ. ૨૩-૨૪, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકદેવ સંજ્ઞી. असण्णी, णोसण्णी-णोअसण्णी।
હોય છે, પરંતુ અસંજ્ઞી અને નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી
નથી હોતા गाहा-णेरइय-तिरिय-मणुया य,
ગાથાર્થ - નારક, તિર્યંચ, મનુષ્ય, વાણવ્યંતર અને वणयरगसुरा य सण्णीऽसण्णी य ।
અસુરકુમારાદિ ભવનપતિદેવ સંજ્ઞી પણ હોય
છે અને અસંજ્ઞી પણ હોય છે. जीवा. पडि. ९, सु. २४१ २. जीवा. पडि. १, सु. ३२
३. जीवा. पडि. १, सु. १३ (१०) ४. (क) प. उप्पलेणं भंते ! जीवा किं सण्णी, असण्णी?
उ. गोयमा ! णो सण्णी, असण्णी वा, असण्णिणो वा। - विया. स. ११, उ. १, सु. २९ (ख) जीवा. पडि. १, सु. १६-२६ ५. जीवा. पडि. १, सु. २८-३० ६. देवा सण्णी वि, असण्णी वि। - जीवा. पडि. १, सु. ४२ (सामान्य ३५थी पनि छे.)
Jain Education Interational
Page #482
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંજ્ઞી અધ્યયન
૩૬૭
विगलिंदिया असण्णी, जोइस-वेमाणिया सण्णी।'
વિકસેન્દ્રિય અસંજ્ઞી હોય છે તથા જ્યોતિષ્ક
અને વૈમાનિકદેવ સંજ્ઞી જ હોય છે. g, સિદ્ધાં મંત ! જિં સf. મસf, જોસા- પ્ર. ભંતે ! શું સિદ્ધ સંજ્ઞી હોય છે, અસંજ્ઞી હોય णोअसण्णी?
છે કે નોસંજ્ઞી- નોઅસંજ્ઞી હોય છે ? गोयमा! सिद्धाणोसण्णी.णोअसण्णी.णोसण्णी- ઉ. ગૌતમ ! સિદ્ધ ન તો સંજ્ઞી છે અને ન અસંશી णोअसण्णी।
છે, પરંતુ નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી હોય છે. - પUT. ૫. ૨૬, મુ. ૨૧ ૬-૧૧ ૭૩ સમ્યુમિ-ભવતિ-રિસ-તિથિનોળિયા ૨. સમૂછિમ-ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્યોના मणुस्साण य सण्णीआई परूवणं
સંજ્ઞી આદિનું પ્રરુપણ : प. सम्मुच्छिम पंचेंदियतिरिक्खजोणियजलयराणं પ્ર. ભંતે ! સમૂચ્છિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જલચર भंते ! किं सण्णी, असण्णी, णोसण्णी णोअसण्णी?
શું સંજ્ઞી, અસંજ્ઞી કે નોસંજ્ઞી નોઅસંજ્ઞી છે ? ૩. જો મા ! જો સર, મસf |
ઉ. ગૌતમ ! તે સંજ્ઞી નથી, અસંજ્ઞી છે. सम्मुच्छिम थलयरा खहयरा वि एवं चेव ।
આ પ્રમાણે સમૂછિમ સ્થળચર - ખેચરના - નીવા. . , મુ. ૩૧-૩ ૬
માટે પણ જાણવું. प. गब्भवक्कंतिय पंचेंदियतिरिक्खजोणियाजलयराणं
ભંતે ! ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જલચર શું भंते ! किं सण्णी, असण्णी, णोसण्णी-णोअसण्णी।
સંજ્ઞી છે, અસંજ્ઞી છે કે નોસંજ્ઞી નોઅસંજ્ઞી છે ? ૩. યમ ! સft. MT બસUT I
ગૌતમ ! તે સંજ્ઞી છે, અસંજ્ઞી નથી. थलयरा खहयरा वि एवं चेव ।
ગર્ભજ સ્થળચર ખેચરના માટે પણ આ પ્રમાણે - નવા, ઘડિ. ૨, મુ. ૩૮-૩૬
જાણવું. प. सम्मुच्छिम-मणुस्साणं भंते ! किं सण्णी, असण्णी, પ્ર. ભંતે ! સમ્મસ્કિમ મનુષ્ય શું સંજ્ઞી છે, અસંજ્ઞી પોસ-મસft ?
છે કે નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી છે ? ૩. નયમ ! જે સા, સત્તા
ગૌતમ ! તે સંજ્ઞી નથી, અસંજ્ઞી છે. गब्भवक्कंतिय-मणुस्साणं भंते ! किं सण्णी,
ભંતે ! ગર્ભજ મનુષ્ય શું સંજ્ઞી છે, અસંજ્ઞા असण्णी, णो सण्णी-णो असण्णी ?
છે કે નોસંજ્ઞી - નોઅસંજ્ઞી છે ? उ. गोयमा ! सण्णी वि, णो असण्णी, णोसण्णी णो
ગૌતમ ! સંજ્ઞી પણ છે અને નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી અસf વિ - નવા. પરિ. ૨, મુ.૪૨
પણ છે. પણ અસંજ્ઞી નથી. રૂ, सण्णिआईणं कायट्ठिई परूवणं
૩. સંજ્ઞી આદિની કાયસ્થિતિનું પ્રરુપણ : प. सण्णी णं भंते ! सण्णीत्ति कालओ केवचिरं होइ? પ્ર. ભંતે ! સંજ્ઞી જીવ સંજ્ઞી રુપમાં કેટલા કાળ સુધી
રહે છે ? ૩. કાયમ ! નહvoor અંતમુહુર્ત,
ઉ. ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं साइरेगं ।
ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક સાગરોપમશતપૃથકત્વકાળ
સુધી રહે છે. प. असण्णी णं भंते ! असण्णीत्ति कालओ केवचिरं પ્ર. ભંતે ! અસંજ્ઞી જીવ અસંજ્ઞી રુપમાં કેટલા કાળ હોટુ ?
સુધી રહે છે ? ૨. સુવિદા નેય પુછUત્તા, તે નહીં- ૨. સf વેવ, ૨. અસલ ચેવ एवं पंचेंदिया सब्वे विगलिंदियवज्जा-जाव-बाणमंतरा।
- . , ૨, ૩. ૨, મુ. ૬ ૧/૧
Page #483
--------------------------------------------------------------------------
________________
३५८
४.
५.
उ.
प.
उ.
२.
सण्णीआईणं अंतरकाल परूवणं
१. सण्णिस्स जहणणं अंतरं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वणस्सइकालो,
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं वणष्फइकालो ।
पोसण्णी - णोअसण्णी णं भंते! णोसप्णी - णोअसण्णी त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
गोयमा ! साईए अपज्जवसिए ।
- पण्ण. प. १८, सु. १३८९-१३९१
प.
३. नो सण्णी नोअसण्णिस्स नत्थि अंतरं ।
उ.
असण्णिस्स जहण्णेणं अंतरं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सागरोवमसयपुहत्तं साइरेगं,
सणी आई अप्प बहुत्तं
• जीवा. पडि. ९, सु. २४१
-
एएसि णं भंते! जीवाणं सण्णीणं, असण्णीणं, नोसण्णी नोअसण्णीण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा - जाव- विसेसाहिया वा ?
गोयमा ! १. सव्वत्थोवा जीवा सण्णी, २. नो सण्णी - नोअसण्णी अणंतगुणा ।
३. असण्णी अनंतगुणा । २
१ - २. जीवा. पडि. ९, सु. २४१
पण्ण. प. ३. सु. २६८
४.
५.
3.
प्र.
3.
२.
સંજ્ઞી આદિના અત્તરકાળનું પ્રરુપણ :
१.
3.
ગૌતમ ! તે જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત,
ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ સુધી રહે છે.
अंते ! नोसंज्ञी - नोखसंज्ञी व नोसंज्ञीનોઅસંજ્ઞી રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
गौतम ! ते साहि अपर्यवसित छे.
3.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
સંજ્ઞી આદિનું અલ્પબહુત્વ :
प्र.
સંજ્ઞીનું અન્તરકાળ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ છે,
For Private Personal Use Only
અસંજ્ઞીનું અન્તરકાળ જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ સાધિક સાગરોપમશતપૃથ છે.
નોસંજ્ઞી નોઅસંજ્ઞીનું કોઈ અન્તરકાળ નથી.
भंते! संज्ञी, असंज्ञी जने नोसंज्ञी नोजसंज्ञी જીવોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -યાવત્વિશેષાધિક છે ?
-
गौतम ! १ सौथी थोडा संज्ञी व छे. ૨. તેનાથી નોસંશી- નોઅસંજ્ઞી જીવ અનન્તગુણા छे.
3. तेनाथी असंज्ञीव अनन्तगुणा छे.
Page #484
--------------------------------------------------------------------------
________________
૧૦. યોનિ અધ્યયન
જીવનો જન્મ ગ્રહણ કરવાના સ્થાનને યોનિ કહે છે. તે જન્મ ઉપપાતથી, ગર્ભથી અથવા સમૂચ્છિમથી એમ કોઈપણ પ્રકારથી થઈ શકે છે. યોનિના ભિન્ન - ભિન્ન અપેક્ષાઓથી ભેદ કરવામાં આવ્યા છે. સ્પર્શની અપેક્ષાએ યોનિના ત્રણ પ્રકાર છે. - ૧. શીતયોનિ, ૨. ઉષ્ણયોનિ અને ૩. શીતોષ્ણયોનિ.
ચેતનાની અપેક્ષાએ યોનિ ત્રણ પ્રકારની છે
આવરણની અપેક્ષાએ તેનાં ત્રણ ભેદ છે ઢાંકેલી તથા કંઈક ખુલ્લી)
૩૬૯
-
૧. સચિત્ત, ૨. અચિત્ત અને ૩. મિશ્ર.
- ૧. સંવૃત (ઢાંકેલી) ૨. વિવૃત (ખુલ્લી) ૩. સંવૃત- વિદ્યુત (કંઈક
આકૃતિની અપેક્ષાએ પણ યોનિ ત્રણ પ્રકારની છે - ૧. કાચબાના પૃષ્ઠભાગ જેવી, ૨. શંખના આવર્ત સદેશ અને ૩. વાંસના પર્ણ જેવી.
સ્પર્શની અપેક્ષાએ સમસ્ત દેવો અને ગર્ભજ જીવો (તિર્યંચ અને મનુષ્યો)ની માત્ર શીતોષ્ણુ યોનિ છે. તેજસ્કાયિક જીવોની યોનિ માત્ર ઉષ્ણ છે. નૈયિક જીવોની યોનિ શીત અને ઉષ્ણ છે. પરંતુ શીતોષ્ણ નથી. બાકીના એકેન્દ્રિઓ, વિકલેન્દ્રિઓ અને સંમૂર્ણિમ પંચેન્દ્રિય જીવોની ત્રણેય પ્રકારની યોનિઓ હોય છે..
ચેતનાની અપેક્ષાએ નૈરયિક અને દેવોની યોનિ અચિત્ત હોય છે, ગર્ભજ જીવોની યોનિ મિશ્ર હોય છે તથા બાકીના જીવોની યોનિ ત્રણે પ્રકારની હોય છે.
આવરણની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિય, નૈરયિક તથા દેવોની યોનિ સંવૃત હોય છે. વિકલેન્દ્રિઓની વિવૃત હોય છે. તથા ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય જીવોની યોનિ સંવૃત્ત - વિવૃત્ત હોય છે.
આકૃતિની દૃષ્ટિથી જે ત્રણ યોનિઓના ઉલ્લેખ છે. તે માત્ર મનુષ્યની માતાઓમાં જ ઉપલબ્ધ હોય છે. કૂર્મોન્નતા યોનિ અરિહંત, ચક્રવર્તી, બળદેવ, વાસુદેવ જેવા ઉત્તમ પુરુષોની માતાઓને હોય છે. શંખાવર્તાયોનિ સ્ત્રીરત્નની હોય છે તથા વાંસના પાંદડા જેવી યોનિ સામાન્ય લોકોની માતાને હોય છે.
સિદ્ધજીવ જન્મ નથી લેતાં માટે અલ્પ- બહુત્વની ચર્ચામાં તેને અયોનિક કહેલ છે.
યોનિના આધાર પર જીવો આઠ પ્રકારના કહ્યા છે. અંડજ, પોતજ આદિ. શાલી, વ્રીહિ આદિ. વનસ્પતિકાયિક જીવોની યોનિ વિશેષ પરિસ્થિતિઓમાં જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ વર્ષોમાં મ્લાન થઈ જાય છે. તેનામાં ઉત્પાદન ક્ષમતા સમાપ્ત થઈ જાય છે. બીજ અબીજ બની જાય છે. આ પ્રમાણે વટાણા, મંસૂર આદિની યોનિનો ઉત્કૃષ્ટ કાળ વિશેષ પરિસ્થિતિઓમાં પાંચ વર્ષ તથા અળસી, કુસુમ્ન આદિના સાત વર્ષ હોય છે. તેના પછી તે બીજોમાં યોનિત્વ (ઉત્પાદન ક્ષમતા) સમાપ્ત થઈ જાય છે.
જૈનાગમોમાં ૮૪ લખ પ્રકારની જીવ યોનિઓનો ઉલ્લેખ છે. તેના ભેદોનો સંક્ષિપ્ત ઉલ્લેખ પ્રતિક્રમણ સૂત્રમાં ઉપલબ્ધ છે. યોનિઓની જાતિ વિશેષને કુલકોટિ કહે છે. ફુલકોટિઓનું વર્ણન પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં પ્રતિપાદિત કરેલુ છે.
For Private Personal Use Only
Page #485
--------------------------------------------------------------------------
________________
390
सुत्त -
१.
१.
सीयाइ जोणी भेया चउवीसदंडएसु य परूवणं
प. कइविहा णं भंते! जोणी पण्णत्ता ?
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
१०. जोणी अज्झयणं
उ.
गोयमा ! तिविहा जोणी पण्णत्ता, तं जहा
१. सीयाजणी,
२. उसिणाजोणी,
३. सीओसिणाजोणी । १
दं. १. नेरइयाणं भंते ! किं सीयाजोणी, उसाजणी, सीओसिणाजोणी ?
गोयमा ! सीया वि जोणी, उसिणा वि जोणी, नो सीओसिणाजोणी ।
दं. २. असुरकुमाराणं भंते ! किं सीयाजोणी, उसिणाजोणी, सीओसिणाजोणी ?
गोयमा ! नो सीयाजोणी, नो उसिणाजोणी, सीओसिणाजोणी ।
दं. ३-११. एवं जाव- थणियकुमाराणं,
दं. १२. पुढविकाइयाणं भंते! किं सीयाजोणी, उसणाजोणी, सीओसिणाजोणी ?
गोयमा ! सीया वि जोणी, उसिणा वि जोणी, सीओसिणा वि जोणी ।
दं. १३, १५-१९. एवं आउ, वाउ, वणस्सइ, बेइंदिय, तेइंदिय, चउरिंदियाण वि पत्तेयं भाणियव्वं ।
दं. १४. तेउक्काइयाणं नो सीया, उसिणा, नो सीओसिणा ।
दं. २०. (क) पंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! किं सीया जोणी, उसिणा जोणी, सीओसिणा जोणी ?
गोयमा ! सीता वि जोणी, उसिणा वि जोणी, सीतोसिणा वि जोणी ।
सूत्र :
१.
प्र.
શીતાદિયોનિ ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ :
ભંતે ! યોનિ કેટલા પ્રકારની કહેવામાં આવી छे ?
G.
प्र.
3.
y.
(3.
प्र.
3.
प्र.
6.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૦. યોનિ અધ્યયન
For Private Personal Use Only
ગૌતમ ! યોનિ ત્રણ પ્રકારની કહેવામાં આવી छे, भेभडे
१. शीतयोनि,
२. उष्णयोनि,
3. शीतोष्णयोनि.
६. १. भंते! नैरयिोनी शुं शीतयोनि छे, ઉષ્ણયોનિ છે અથવા શીતોષ્ણયોનિ છે ? ગૌતમ ! (નૈયિકોની) શીતયોનિ પણ છે અને उष्रायोनि या छे. (परंतु ) शीतोष्णयोनि नथी. નં.૨. ભંતે ! અસુરકુમારદેવોની શું શીતયોનિ છે, ઉષ્ણયોનિ છે કે શીતોષ્ણયોનિ છે ?
ગૌતમ ! તેમની શીતયોનિ અને ઉષ્ણુયોનિ नथी ( परंतु ) शीतोष्णयोनि छे. ૬.૩-૧૧. આ પ્રમાણે સ્તનિતકુમારો સુધી યોનિ જાણવી જોઈએ.
६. १२. भंते! पृथ्वी अयिनी शुं शीतयोनि छे, ઉષ્ણયોનિ છે કે શીતોષ્ણયોનિ છે ?
(क) ठाणं, अ. ३, उ. १, सु. १४८
(ख) सीओसिणजोणीया, सव्वे देवा य गब्भवक्कंती ।
उसिणा य तेउकाए, दुह णिरए तिविह सेसाणं ॥ सीतोष्णयोनिकाः सर्वे देवाश्च गर्भव्युत्क्रान्तिकाः ।
उष्णा च तेजस्काये, द्विधा-शीता उष्णा च नरके, त्रिविधा शेषाणाम् ॥
ગૌતમ ! તેમની શીતયોનિ પણ છે, ઉષ્ણયોનિ પણ છે અને શીતોષ્ણયોનિ પણ છે. ६. १३,१५-१८. खा प्रभासे अथायि, वायुअयिक, વનસ્પતિકાયિક, દ્વીન્દ્રિય, ગેઈન્દ્રિય અને ચૌરેન્દ્રિય જીવોની પ્રત્યેકની યોનિ જાણવી, દં.૧૪. તેજસ્કાયિક જીવોની શીતયોનિ शीतोष्णयोनि नथी, (परंतु ) उष्णयोनि छे, ६. २०, (४ ) अंते ! पंयेन्द्रियतिर्यययोनि वोनी શું શીતયોનિ છે, ઉષ્ણયોનિ છે કે શીતોષ્ણયોનિ छे ?
गौतम ! (तेमनी) योनि शीत पा छे, उ પણ છે અને શીતોષ્ણ પણ છે.
- इति अभयदेवीयस्थानांगसूत्रवृत्तिगतोद्धरणम् ।
Page #486
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોનિ અધ્યયન
૩૭૧
કે
(ख) सम्मुच्छिमपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं एवं चेव।
(ખ) સમૃછિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યયોનિકની
યોનિના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જાણવું. v () ભવતિયપંઢિયતિરિવરવનોળિયા મંતે!
(ગ) ભંતે ! ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકની શું किं सीता जोणी, उसिणा जोणी, सीतोसिणा जोणी?
શીતયોનિ છે, ઉષ્ણુયોનિ છે કે શીતોષ્ણુયોનિ
છે ? ૩. ગાયમા ! નો સીતા ગોળા, નો સિT નોળા,
ગૌતમ ! તેમની શીતયોનિ, ઉષ્ણુયોનિ નથી, सीतोसिणा जोणी।
પરંતુ શીતોષ્ણુયોનિ છે. 1. ૨ ૨૧() મસા અંતે ! જિં સીતા નઈ. પ્ર. ૬.૨૧. (ક) ભંતે ! મનુષ્યોની શું શીતયોનિ उसिणा जोणी, सीतोसिणा जोणी?
છે, ઉષ્ણુયોનિ છે કે શીતોષ્ણુયોનિ છે ? ૩. યમ સતત વિ ગઈ. સિા વિ નોft.
ગૌતમ ! મનુષ્યોની શીત-યોનિ પણ છે, ઉષ્ણુયોનિ सीतोसिणा वि जोणी।
પણ છે અને શીતોષ્ણુયોનિ પણ છે. (ख).सम्मुच्छिममणुस्साणं भंते ! किं सीता जोणी, પ્ર. (ખ) ભંતે ! સમૂ૭િમ મનુષ્યોની શું શીતયોનિ उसिणा जोणी, सीतोसिणा जोणी?
છે, ઉષ્ણુયોનિ છે કે શીતોષ્ણુયોનિ છે ? ૩. ગયા ! તિવિદ વિનોf I
ઉ. ગૌતમ ! તેમની ત્રણ પ્રકારની યોનિ છે. प. (ग). गब्भवक्कंतियमणुस्साणं भंते ! किं सीता પ્ર. (ગ) ભંતે ! ગર્ભજ મનુષ્યોની શું શીતયોનિ जोणी, उसिणा जोणी, सीतोसिणा जोणी ?
છે, ઉષ્ણુયોનિ છે કે શીતોષ્ણુયોનિ છે ? ૩. યમ ! નો સીતા નો, નો સિTI નોળી,
ગૌતમ ! તેમની શીતયોનિ અને ઉષ્ણુયોનિ નથી, सीतोसिणा जोणी।
પરંતુ શીતોષ્ણયોનિ છે. g, ૨૨, વાળમંતરવા મંત ! વુિં સીતા નોft, પ્ર. .૨૨. “તે ! વાણવ્યંતર દેવોની શું શીતયોનિ उसिणा जोणी, सीतोसिणा जोणी?
છે, ઉષ્ણુયોનિ છે કે શીતોષ્ણુયોનિ છે ? गोयमा ! नो सीता जोणी, नो उसिणा जोणी, ઉ. ગૌતમ ! તેમની શીતયોનિ, ઉષ્ણુયોનિ નથી, सीतोसिणा जोणी।
પરંતુ શીતોષ્ણુયોનિ છે. હું ૨૩-૨૪, ગોસિય-માળવાળ ાવે વેવા
દ. ૨૩-૨૪. આ પ્રમાણે જ્યોતિષ્કો અને - પ. પૂ. ૬, મુ. ૭૨૮-૭૨
વૈમાનિકદેવોની યોનિના વિષયમાં પણ જાણવું. २. सीयाइजोणिय जीवाणं अप्पबहुत्तं
૨. શીતાદિયોનિક જીવોનું અલ્પબદુત્વ : प. एएसिणंभंते जीवाणं सीयाजोणियाणं. उसिणाजो- પ્ર. ભંતે ! આ શીતયોનિક જીવો, ઉષ્ણુયોનિક જીવો णियाणं, सीओसिणजोणियाणं, अजोणियाण य
શીતોષ્ણુયોનિક જીવો તથા અયોનિક જીવોમાંથી कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
કોણ કોનાથી થોડા -યાવત- વિશેષાધિક છે ? ૩. गोयमा!१.सब्वत्थोवा जीवासीओसिणजोणिया,
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા જીવ શીતોષ્ણુયોનિક છે, २. उसिणजोणिया असंखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) ઉષ્ણુયોનિક જીવ અસંખ્યાતગુણા છે. રૂ. મનોનિયા અનંત TI,
૩. (તેનાથી) અયોનિક જીવ અનંતગુણા છે. ૪. સીયનોળિયા મiતા
૪. (તેનાથી) શીતયોનિક જીવ અનંતગુણા છે. - પUT, . ૬, કુ. ૭૬૩ રૂ. સત્તાફ ગોળ મેળા વીસ હુ જ વિ- ૩. સચિત્તાદિયોનિ ભેદ અને ચોવીસદંડકોની પ્રરુપણા : . વિદા જે મંત ! નોf quત્તા ?
પ્ર, ભંતે ! યોનિ કેટલા પ્રકારની કહેવામાં આવી છે ? ૨. વિ. સ. ૨૦, ૩. ૨, મુ. ૪
$
Page #487
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩.
! તિવિદા નીff quUTRા, તેં નદી
૬. સવિસ્તા, ૨. ચિત્તા, રૂ, સિTI p. . નેરા મં! કિં સત્તિા નઈ. વિત્તા
ન, ના ? उ. गोयमा ! नो सचित्ता जोणी, अचित्ता जोणी, नो
સિયા નIિ. दं.२. असुरकुमाराणं भंते ! किं सचित्ता जोणी. अचित्ता जोणी, मीसिया जोणी ? गोयमा ! नो सचित्ता जोणी, अचित्ता जोणी, नो
રે રૂ-૧, પર્વ -ઝવ- થાળવનારા
E
ઉ. ગૌતમ ! યોનિ ત્રણ પ્રકારની કહેવામાં આવી
છે, જેમકે
૧. સચિત્તયોનિ, ૨. અચિત્તયોનિ, ૩. મિશ્રયોનિ. પ્ર. ,૧, ભંતે ! નૈરયિકોની શું સચિત્તયોનિ છે,
અચિત્તયોનિ છે કે મિશ્રયોનિ છે ? ગૌતમ ! નૈરયિકોની સચિત્ત અને મિશ્રયોનિ નથી પરંતુ અચિત્તયોનિ છે. ૬,૨, ભંતે ! અસુરકુમારોની યોનિ શું સચિત્ત છે, અચિત્ત છે કે મિશ્ર છે ? ગૌતમ ! તેમની સચિત્ત અને મિશ્રયોનિ નથી પરંતુ અચિત્તયોનિ છે. ૮.૩-૧૧, આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી યોનિના વિષયમાં જાણવું. દ,૧૨, ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવોની યોનિ શું સચિત્ત છે, અચિત્ત છે કે મિશ્ર છે ? ગૌતમ ! તેમની યોનિ સચિત્ત પણ છે, અચિત્ત પણ છે અને મિશ્ર પણ છે. દ. ૧૩-૧૯, આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય જીવો સુધી યોનિના વિષયમાં જાણવું જોઈએ. .૨૦-૨૧. સમૃછિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો અને સમૃછિમ મનુષ્યોની યોનિના વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જાણવું. ગર્ભજપંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો તથા ગર્ભજ મનુષ્યની યોનિ સચિત્ત અને અચિત્ત નથી પરંતુ મિશ્ર યોનિ છે. દ, ૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકદેવોની યોનિના માટે અસુરકુમારોની જેમ જાણવું.
હું ૨૨. TZવાથી મંત! જિં સચિત્ત નળી. अचित्ता जोणी, मीसिया जोणी? गोयमा ! सचित्ता वि जोणी. अचित्ता वि जोणी. मीसिया वि जोणी। હે ? રૂ-૧. પર્વ -ગાવ- પરિસિયા
»
दं. २०-२१. सम्मुच्छिमपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं सम्मुच्छिम-मणुस्साण य एवं चेव ।
गब्भवक्कंतियपंचेंदियतिरिक्खजोणियाणं, गब्भवक्कंतियमणुस्साण य नो सचित्ता, नो अचित्ता, मीसिया जोणी। ઢ. ૨ ૨-ર૪ વાનમંતર-ક્નોસિય-વૈમાનિયા जहा असुरकुमाराणं।
- TUT. ૫. ૬. સુ. ૭૬૪-૭૬૨ ४. सचित्ताइजोणियाणं अप्पबहुत्तं1. Ugfસ જ મંત ! નવા સચિત્તનોforvi,
अचित्तजोणिणं, मीसजोणिणं. अजोणिण य कयरे कयरहितो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा ?
૪, સચિત્તાદિયોનિકોનું અલ્પબદુત્વ : પ્ર. ભંતે ! આ સચિત્તયોનિક જીવો, અચિત્તયોનિક
જીવો, મિશ્રયોનિક જીવો તથા અયોનિકજીવોમાંથી કોણ કોનાથી થોડા -વાવવિશેષાધિક છે ?
(ક) ટાઇ, બ. ૩, ૩. ?, સુ. ૨૪૮ (ख) अचित्ता खलु जोणी नेरइयाणं तहेव देवाणं ।
अचित्तैव योनिनैरयिकाणां तथैव देवानाम् ।
૧
|
मीसा य गब्भवसही, तिविहा जोणी य सेसाणं ।। मिश्रा व गर्भवसतीनाम् त्रिविधा योनिश्च शेषाणाम् ॥
- સતિ ગમવયસ્થાનોવૃત્તિ તારના
Page #488
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોનિ અધ્યયન
393
उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा जीवा मीसजोणिया.
२. अचित्तजोणिया असंखेज्जगुणा,
७. गौतम ! १. मिश्रयोनि सौथी थोडा छ,
૨. (તેનાથી) અચિત્તયોનિક જીવ અસંખ્યાત ગુણા છે, 3. (तनाथी) अयोनि १ अनंता छ, ४. (तनाथी) सथितयोनि सनंतन छे.
३. अजोणिया अणंतगुणा, ४. सचित्तजोणिया अणंतगुणा।
- पण्ण. प. ९. सु. ७६३ ५. संवुडाइजोणीभेया चउवीसदंडएसु य परूवर्ण-
प. कइविहा णं भंते ! जोणी पण्णत्ता?
५. संवृत्ताह योनि में अने योवीस ओन प्र२५५५ :
પ્ર. ભંતે ! કેટલા પ્રકારની યોનિઓ કહેવામાં આવી
उ. गोयमा ! तिविहा जोणी पण्णत्ता, तं जहा
ગૌતમ !' યોનિઓ ત્રણ પ્રકારની કહેવામાં
सावी छ, भ3१. संवुडाजोणी, २. वियडाजोणी,
१. संवृत्तयोनि, २. विवृतयोनि, ३. संवुडवियडाजोणी।
3. संवृत्त- विवृतयोनि. प. दं.१.नेरइयाणंभंते! किं संवुडाजोणी, वियडाजोणी,
हूँ.१. मत ! नैरयिोनी शुसंवृत्तयोनि छ, संवुडवियडाजोणी?
વિવૃતયોનિ છે કે સંવૃત્ત વિવૃતયોનિ છે ? उ. गोयमा ! संवूडाजोणी, नो वियडाजोणी, नो
ગૌતમ ! નૈરયિકોની યોનિ સંવૃત્ત છે, પરંતુ संवुडवियडाजोणी।
विकृत अने. संवृत्त- विवृत नथी. प. दं. २-१६ एवं -जाव- वणस्सइकाइयाणं,
દર-૧૬, આ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિકો સુધીની
યોનિઓ જાણવી. प. दं. १७. बेइंदियाणं भंते ! किं संवुडाजोणी,
हैं.१७. भंते ! वन्द्रिय पोनी योनि संवृत्त छ, वियडाजोणी, संवुडवियडाजोणी?
विवृत छ. संवृत्त - विवृत छ ? गोयमा ! नो संवुडाजोणी, वियडाजोणी, नो 6. गौतम ! तेमनी योनि संवृत्त भने संवृत्त - संवुडवियडाजोणी।
વિવૃત નથી, પરંતુ વિવૃત છે. दं. १८-१९. एवं -जाव- चउरिंदियाणं ।
દે. ૧૮-૧૯, આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય જીવો સુધી
ej. दं. २० (क) सम्मुच्छिम-पंचेंदिय-तिरिक्खजो
દ. ૨૦(ક) સમૃછિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની णियाणं,
અને दं. २१ (क) सम्मुच्छिम-मणुस्साण य जहा
૮.૨૧ (ક) સમૃમિ મનુષ્યોની યોનિ દ્વીન્દ્રિયો बेइंदियाणं,
सेवी छ. दं. २० (ख) गब्भवक्कंतिय-पंचेंदिय-तिरिक्खजो
૮. ૨૦ (ખ) ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યયોનિકોની णियाणं,
અને दं.२१ (ख) गम्भवक्कंतिय-मणुस्साणयनोसंखुडाजोणी,
૮.૨૧ (ખ) ગર્ભજ મનુષ્યોની સંવૃત્ત અને नो वियडाजोणी, संवडवियडाजोणी।
વિવૃતયોનિ નથી, પરંતુ સંવૃત્ત- વિવૃતયોનિ છે. (क) ठाणं. अ. ३, उ. १, सु. १४८ (ख) संवुड, वियडा, संवुडवियडा इति स्थानाङ्ग सूत्रे । (ग) एगिंदिय-नेरइया संवुडजोणी हवंति देवा य । विगलिंदियाण वियडा, संवुडवियडा य गब्भम्मि ॥ एकेन्द्रिय नैरयिकाः संवृतयोनयो भवन्ति देवाश्च । विकलेन्द्रियाणां विवृता, संवृतविवृता च गर्ने।
- इति अभयदेवीय स्थानांगसूत्र वृत्तिगतोखरणम् ॥
Page #489
--------------------------------------------------------------------------
________________
3७४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
દ. ૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિક દેવોની યોનિ નૈરયિકોના જેવી છે.
दं. २२-२४. वाणमंतर-जोइसिय-वेमाणियाणं जहा नेरइयाणं।
- પUY. , મુ. ૭૬૪-૭૭૨ ६. संवुडाइजोणियजीवाणं अप्पबहुत्तंप. एएसिणं भंते!जीवाणं संवूडजोणियाणं, वियडजो
णियाणं, संवुडवियडजोणियाणं, अजोणियाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा-जाव-विसेसाहिया वा?
૬. સંવૃતાદિ યોનિક જીવોનું અલ્પબદુત્વ : પ્ર. ભંતે ! આ સંવૃતયોનિક જીવો, વિવૃતયોનિક
જીવો, સંવૃત- વિવૃતયોનિક જીવો તથા અયોનિક જીવોમાં કોણ કોનાથી થોડા –ચાવત- વિશેષાધિક
૩. નીયમ! . સંવત્યૉવ નીવાસંગ્વવિયનાનિયા,
ઉ.
ગૌતમ ! ૧. સૌથી થોડા સંવૃત-વિવૃતયોનિક જીવ છે, . ૨. (તેનાથી) વિવૃતયોનિક જીવ અસંખ્યાતગુણા
२. वियडजोणिया असंखेज्जगुणा,
૩. (તેનાથી) અયોનિક જીવ અનંતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) પણ સંવૃતયોનિક જીવ અનંતગુણા
રૂ. મનોળિયા બત'VIT, ૪. સંવુડનોળિયા તાળT I
-quUT. 1. ૧, મુ. ૭૭૨ मणुयाणं तओ जोणिओ1. કવિ જે અંતે ! (મનુયા) નોf gov/ત્તા ?
મનુષ્યોની ત્રણ પ્રકારની યોનિઓ : પ્ર. ભંતે ! કેટલા પ્રકારની (મનુષ્ય) યોનિઓ કહેવાય
૩. નોથમી! તિવિદ નોf gUUત્તા, તેં નહીં
ઉ.
૨. શુમ્ભUTયા, ૨. સંથાવત્તા, રૂ. વંસીપી | १. कुम्मुण्णया णं जोणी उत्तमरिसमाउणंकुम्मुण्णयाए णं जोणीए उत्तमपुरिसा गब्भे वक्कमंति, तं जहा१. अरहंता, चक्कवट्टी, बलदेवा, वासुदेवा । २. संखावत्ता णं जोणी इत्थिरयणस्स संखावत्ताए णं जोणीए बहवे जीवा य पोग्गला य वक्कमंति, विउक्कमंति, चयंति, उवचयंति, नो चेव णं निष्फज्जति ।
ગૌતમ ! યોનિઓ ત્રણ પ્રકારની કહેવાય છે, જેમકે - ૧. કૂર્મોન્નતા, ૨. સંખાવર્તા, ૩. વંશીપત્રા. ૧. કૂર્મોન્નતા યોનિ-ઉત્તમપુરુષોના માતાઓની હોય છે. કૂર્મોન્નતા યોનિમાં ઉત્તમપુરુષ ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થાય છે. જેમકે - ૧. અન્ત, ચક્રવર્તી, બળદેવ, વાસુદેવ. ૨. શંખાવર્તા યોનિ-સ્ત્રીરત્નની હોય છે. શંખાવર્તા યોનિમાં ઘણા જીવો અને પુદ્ગલો આવે છે, ગર્ભરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, સામાન્ય અને વિશેષરુપમાં તેમની વૃદ્ધિ થાય છે પરંતુ નિષ્પત્તિ થતી નથી, ૩. વંશીપત્રા યોનિમાં સામાન્યજન મનુષ્ય ઉત્પન્ન થાય છે, વંશીપત્રા યોનિમાં સામાન્ય જીવ ગર્ભમાં આવે છે.
३. वंसीपत्ता णं जोणी पिहुणस्स.
वंसीपत्ताए णं जोणीए पिहुजणे गब्भे वक्कमति ।
-YOT ૫. ૨, મુ. ૭૭૨
Jain Education Interational
Page #490
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોનિ અધ્યયન
૩૭૫ ८. सालीआईणं जोणीणं संठिई परूवणं
૮. શાલીઆદિના યોનિઓની સંસ્થિતિનું પ્રાણ : p. ૩મદ અંતે ! સાલ્વી, વીદvi, Tધૂમ, નવા , પ્ર. ભંતે ! ભાત, ચોખા (ડાંગર), ઘઉં, જવ તથા જુવાર जवजवाणं, एएसि णं धण्णाणं कोट्ठाउत्ताणं
આદિને ધાન્યના કોઠારમાં, પાલામાં, માસામાં पल्लाउत्ताणं, मंचाउत्ताणं, मालाउत्ताणं,
અને માલઘરના મેડામાં નાખીને તેમના દરવાજાને ओलित्ताणं, लित्ताणं, लंछियाणं, मुद्दियाणं,
છાણ વગેરેથી લિંપીને, ચારે તરફથી લિંપીને, पिहियाणं, केवइयं कालं जोणी संचिट्ठइ ?
રેખાઓથી નિશાન કરીને તથા માટીથી મુદ્રાંતિ કરીને સારી રીતે બંધ કરી દીધું છે તો તેમની યોનિ
(ઉત્પાદક શક્તિ) કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ संवच्छराई,
વર્ષ સુધી રહે છે. तेण परं जोणी पमिलायइ,
ત્યારપછી યોનિ કરમાઈ જાય છે. तेण परं जोणी पविद्धंसइ, तेण परं जोणी विद्धंसइ,
ધ્વંસ થઈ જાય છે, ક્ષીણ થઈ જાય છે. तेण परं बीए अबीए भवइ, तेण परं जोणीवोच्छेए
બીજ-અબીજ થઈ જાય છે અને તે યોનિનો gujત્તા
નાશ થઈ જાય છે. -ટાઇ, . ૨, ૩, ૬, સુ. ૧૬૪ ९. कलमसूराईणं जोणीणं संठिई परूवणं
કલમસૂરાદિના યોનિઓની સંસ્થિતિનું પ્રરુપણ : ૫. અદૃ મંત ! –-મસૂર-તિ૮-મુન-માસ-fiાવ- પ્ર. ભંતે ! વટાણા, મસૂર, તલ, મગ, અડદ, कुलत्थ-आलिसंदग-सतीणं-पलिमंथगाणं एएसि
વાલ, કળથી, ચોળા, તૂવેર તથા કાળા ચણા-આ णं धण्णाणं कोट्ठाउत्ताणं पल्लाउत्ताणं -जाव
અનાજોને કોઠા, પાલામાં નાખીને વાવતુपिहिया णं केवइयं कालं जोणी संचिठ्ठइ ?
માટીથી મુદ્રાંકિત કર્યા પછી તેમની યોનિ કેટલા
કાળ સુધી રહે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पंच ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત તથા ઉત્કૃષ્ટ પાંચ संवच्छराइं,
વર્ષ સુધી રહે છે. तेण परं जोणी पमिलायइ, -जाव- तेण परं
ત્યારપછી તે કરમાઈ જાય છે -વાવ- યોનિનો जोणीवोच्छेए पण्णत्ते।
નાશ થઈ જાય છે. -ડા, , ૬, ૩. રૂ, સુ. ૪૫૬ १०. अयसीआईणं जोणीणं संठिई परूवणं
૧૦. અળસી આદિના યોનિઓની સંસ્થિતિનું પ્રરુપણ : 1. મદ મંત મસિ-સ્મ- વ-વ7-૨૮- પ્ર. ભંતે ! અળસી, કસુંબ, કોદરી, કંગુ, રાળ, वरट्ट-को सग-सण-सरिसव-मूलगबीयाणं एएसि
ગોલચણા, કોદરીની એક જાતિ, સણ, સરસવ, णं धण्णाणं कोट्ठाउत्ताणं पल्लाउत्ताणं -जाव
મૂલકબીજ-આ ધાન્ય જો ગુપ્તકોઠામાં, ગુપ્તપાલામાં વિદિયા હેવ ૪િ નો સંનિટુ ?
-ચાવતુ- માટીથી મુદ્રાંકિત કર્યા પછી તેમની
યોનિ કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं. उक्कोसेणं सत्त
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સાત संवच्छराई,
વર્ષ સુધી રહે છે.
૨. વિચા. સ. ૬, ૩. ૭, મુ. ? ૨. વિ . સ. ૬, ૩. ૭, મુ. ૨
Page #491
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ तेण परं जोणी पमिलायइ -जाव- तेण परं
ત્યારપછી યોનિ કરમાઈ જાય છે -યાવતजोणीवोच्छेए पण्णत्ते।
યોનિનો નાશ થઈ જાય છે. -ઠા, . ૭, મુ. ૬૭૨ ૨. અવધે ગોળિસંહે
૧૧, આઠ પ્રકારના યોનિ સંગ્રહ : अट्ठविहे जोणिसंगहे पण्णत्ते, तं जहा
યોનિ સંગ્રહ આઠ પ્રકારના કહેવાય છે, જેમકે - ૨. અડંબા, ૨. પોતના, રૂ. નરના , ૪. રસના, ૧. અંડજ, ૨. પોતજ, ૩. જરાયુજ, ૪. રસજ, ૬. સંસેવકા, ૬. સમુનિ , ૭. બિય', ૮. ૩વવા
૫. સંસ્વેદજ, ૬. સમૂચ્છિમ, ૭. ઉભિ -ટાઇ, મ, ૮, સુ. ૧૬
૮. ઔપપાતિક. ૨૨. થર-ગરસિય-તિરિવહનના ગીવાનો ૧૨. સ્થળચર - જલચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક જીવોની संगह परूवणं
યોનિ - સંગ્રહનું પ્રરુપણ : प. भयगपरिसप्पथलयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं પ્ર. ભંતે ! ભુજપરિસર્પસ્થળચર પંચેન્દ્રિય भंते ! कइविहे जोणीसंगहे पण्णत्ते ?
તિર્યંચયોનિકોના કેટલા પ્રકારની યોનિ સંગ્રહ
કહેવામાં આવે છે ? ૩. નયન ! તિવિદે નોળિસંહે પૂUUQ. તં નET
ઉં. ગૌતમ ! ત્રણ પ્રકારના યોનિ સંગ્રહ કહેવામાં
આવે છે, જેમકે – ૨. ગંડ, ૨. પોયચા, રૂ. સંમષ્ટિમાં
૧. અંડજ, ૨. પોતજ, ૩. સમ્મચ્છિમ. उरगपरिसप्पथलयरपंचिंदिय-तिरिक्खजोणियाण
ઉરપરિસર્ષસ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોનું वि एवं चेव।
વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. चउप्पयथलयर-पंचिंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते !
પ્ર. ભંતે ! ચતુષ્પદસ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોના कइविहे जोणीसंगहे पण्णत्ते ?
કેટલા પ્રકારની યોનિ સંગ્રહ કહેવામાં આવે છે ? ૩. સોયમ ! તુવિદે guત્તે, તે નહીં
ગૌતમ ! એમના યોનિ સંગ્રહ બે પ્રકારના
કહેવામાં આવે છે, જેમકે૨. નરTS (યયા), ૨. સમુfજીમા ય |
૧. જરાયુજ (પોતજ), ૨. સમ્મરિચ્છમ. जलयर-पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं जहा
જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોના યોનિ સંગ્રહનું भुयगपरिसप्पाणं।
વર્ણન ભુજપરિસર્ષની જેમ છે. -નીવા. ઘરિ. ૩, ૩. ૨, . ૬૭(૨) १३. जोणी कुलकोडियाणं परूवणं
૧૩. યોનિ કુલ કોટિયોનું પ્રાણ : प. जलचरपंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते! जीवाणं પ્ર. ભંતે ! જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની कइ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता?
કેટલા લાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ
કહેવામાં આવી છે ? उ. गोयमा ! अद्धतेरस जाइकुलकोडीजोणीप्प
ગૌતમ ! સાડા બાર લાખ જાતિ કુલ કોટી मुहसयसहस्सा पण्णत्ता ।
પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે. -નવ, ડિ. ૩, મુ. ૬૭(૨) प. चउप्पयथलयरपंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते!
ભંતે ! ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક जीवाणं कइ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा
જીવોની કેટલા લાખ જાતિ કુલ કોટિ પ્રમુખ qUUત્તા ?
યોનિઓ કહેવામાં આવી છે ?
મ
૨. વિયા, સ. ૬, ૩. ૭, મુ. રૂ
૨. ટામાં મ. ૭, મુ. ૬૪૩
૩. સમ, સમ. ૨૩, સુ. ૬
Jain Education Interational
Page #492
--------------------------------------------------------------------------
________________
યોનિ અધ્યયન
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
पण्णत्ता ।
गोयमा ! दस जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा - जीवा. पडि. ३, सु. ९७ (२) उरपरिसप्पथलयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते! जीवाणं कइ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता ?
गोयमा ! दस जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा
पण्णत्ता ।
-जीवा. पडि. ३, सु. ९७ (२) भुयपरिसप्पथलयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते ! जीवाणं कइ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता ?
गोयमा ! णव जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा भवतीति मक्खायं ।
-जीवा. पडि. ३, सु. ९७ (१)
खहयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते! जीवाणं कइ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता ?
गोयमा ! बारस जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसय
सहस्सा पण्णत्ता ।
- जीवा. पडि. ३, सु. ९७ (२)
बेइंदियाणं भंते ! कइ जाइकुलकोडीजोगीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता ?
गोयमा ! सत्त जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा समक्खाया । १
- जीवा. पडि. ३, सु. ९७ (२)
तेइंदियाणं भंते ! कइ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता ?
गोयमा ! अट्ठ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा समक्खाया । २
- जीवा. पडि. ३, सु. ९७ (२)
चउरिंदियाणं भंते ! कइ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता ?
गोयमा ! णव जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा
समक्खाया ।
१. ठाणं. अ. ७, सु. ५९१
- जीवा. पडि. ३, सु. ९७ (२)
G.
प्र.
6.
प्र.
3.
प्र.
७.
प्र.
6.
प्र.
3.
प्र.
3.
399
ગૌતમ ! દસ લાખ જાતિ કુલ કોટિ પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
ભંતે ! ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની કેટલા લાખ જાતિ કુલ કોટિ પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે ?
ગૌતમ !, દસ લાખ જાતિ કુલ કોટિ પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
ભંતે ! ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની કેટલા લાખ જાતિ કુલ કોટિ પ્રમુખ યોનિઓ કેહવામાં આવી છે ?
ગૌતમ ! નવ લાખ જાતિ કુલ કોટિ પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
ભંતે ! ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની કેટલા લાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે ?
ગૌતમ ! બાર લાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
ભંતે ! દ્વીન્દ્રિયોની કેટલા લાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે ?
ગૌતમ ! સાત લાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
ભંતે ! ત્રેઈન્દ્રિયોની કેટલા લાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે ? ગૌતમ ! આઠ લાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
ભંતે ! ચૌરેન્દ્રિયોની કેટલા લાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કેહવામાં આવી છે ? ગૌતમ ! નવલાખ જાતિ કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
२. ठाणं अ. ८, सु. ६५९
For Private Personal Use Only
Page #493
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પ્ર.
प. कइ णं भंते ! पुष्फ जाइकुलकोडी-जोणीप्पमुहसय
सहस्सा पण्णत्ता? गोयमा! सोलस पुष्फ जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता, तं जहा૨. વર નના, ૨. ચત્તાર થનાvi, રૂ. વારિ દીવા, ૪. ચાર મહીલુમિયા !
-નવા. પરિ. ૩, ૪. ૨૮ (૨) प. लवणे णं भंते! समुद्दे कइ मच्छजाइकूलकोडीजो
णीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता ?
ભંતે ! ફૂલ જાતિની કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કેટલા લાખ કહેવામાં આવી છે ? ગૌતમ ! સોળ લાખ ફૂલ જાતિની કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે, જેમકે૧. જલજોની ચાર લાખ, ૨. સ્થળોની ચાર લાખ, ૩. મહાવૃક્ષોની ચાર લાખ, ૪. મહાગુલ્મિકોની ચાર લાખ.
પ્ર.
ભંતે ! લવણ સમુદ્રમાં મચ્છ જાતિની કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કેટલા લાખ કહેવામાં આવી
ઉ. ગૌતમ ! સાત લાખ મચ્છ જાતિની કુલ કોટી
પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
Tયમ ! સત્ત મછનાફોડ-ગોળg- मुहसयसहस्सा पण्णत्ता।
-નવા. ઘડિ. ૩, મુ. ૨૮૭ कालोए णं णव।
-Mીવા. કિ. રૂ, મુ. ૨૮૭ प. सयंभूरमणेणं भंते! समुद्दे कइमच्छजाइकुलकोडी
जोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता ?
પ્ર..
કાલોદ સમુદ્રમાં નવ લાખ (મચ્છ જાતિની કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ) કહેવાય છે. ભંતે ! સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રમાં મચ્છ જાતિની કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કેટલા લાખ કહેવામાં આવી છે ? ગૌતમ ! સાડા બારલાખ મચ્છ જાતિની કુલ કોટી પ્રમુખ યોનિઓ કહેવામાં આવી છે.
उ. गोयमा ! अद्धतेरस जाइकुलकोडीजोणीप्पमुहसयसहस्सा पण्णत्ता।
-નીવ. દિ. રૂ, મુ. ૨૮૭
Page #494
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૭૯
૧૧. સંજ્ઞા અધ્યયન
મ” ઉપસર્ગ પૂર્વક “જ્ઞા" ધાતુથી નિપ્પન સંજ્ઞા શબ્દ વ્યાકરણમાં કોઈ વસ્તુ, વ્યક્તિ, સ્થાનાદિના નામ [Noun] માટે પ્રયુક્ત થયો છે.
તત્ત્વાર્થસૂત્ર (અ. ૧. સુ.૧૩) માં સંજ્ઞા શબ્દનો પ્રયોગ મતિજ્ઞાનના પર્યાયવાચક શબ્દના અર્થમાં પ્રયુક્ત થયો છે.
આઠમી શતાબ્દીના જૈન નૈયાયિક અકલંકે સંજ્ઞા શબ્દનો પ્રયોગ પ્રત્યભિજ્ઞાન પ્રમાણ અર્થમાં કરેલ છે. પરંતુ આગમોમાં આહાર, ભય, મૈથુન, પરિગ્રહ આદિની અભિલાષા વ્યક્ત કરવા માટે સંજ્ઞા શબ્દનો પ્રયોગ કરેલ છે. સંસારી જીવોમાં આહારાદિ સંજ્ઞાઓ સ્વાભાવિકરૂપે પ્રાપ્ત થાય છે. આહારદિની અભિલાષાથી સંસારી જીવોને જાણી શકાય છે. માટે આહારદિને સંજ્ઞા કહેવાય છે.
સામાન્યતઃ સંજ્ઞાના ચાર ભેદ છે – આહારસંજ્ઞા, ભયસંજ્ઞા, મૈથુનસંજ્ઞા અને પરિગ્રહસંજ્ઞા.
પ્રજ્ઞાપના અને વ્યાખ્યાપ્રજ્ઞાપ્તિસૂત્રોમાં સંજ્ઞાના દસ પ્રકારનો ઉલ્લેખ છે. તેમાં આહારાદિ ચાર સંજ્ઞાઓની સાથે ક્રોધ, માન, માયા, લોભ, ઓઘ અને લોક સંજ્ઞાઓની પણ ગણના કરેલ છે.
આચારાંગનિયુક્તિ (ગાથા ૩૮ - ૩૯) માં સંજ્ઞાના ૧૬ ભેદોનું વર્ણન છે. ત્યાં આ દસ સંજ્ઞાઓમાં મોહ, ધર્મ, સુખ, દુઃખ, જુગુપ્સા અને શોકને પણ સંજ્ઞાના ભેદમાં જોડવામાં આવ્યા છે.
આ સંજ્ઞાઓ સકષાયી જીવોમાં જ પ્રાપ્ત થાય છે. પૂર્ણ વીતરાગ અવસ્થા પ્રાપ્ત થવાપર સંજ્ઞાઓ રહેતી નથી.
આહાર આદિ ચાર સંજ્ઞાઓનું આગમોમાં સવિસ્તાર વર્ણન છે. ચારેય ગતિઓના ૨૪ દંડકોમાં આ ચારેય સંજ્ઞાઓ મળે છે. પરંતુ નૈરયિકોમાં ભયસંજ્ઞાની પ્રધાનતા છે, તિર્યંચ જીવોમાં આહારસંજ્ઞાની પ્રધાનતા છે, મનુષ્યોમાં મૈથુનસંજ્ઞાની પ્રધાનતા છે, દેવોમાં પરિગ્રહસંજ્ઞાની પ્રધાનતા છે.
અલ્પતાની અપેક્ષાએ નૈરયિકોમાં મૈથુનસંજ્ઞાવાળા, તિર્યચોમાં પરિગ્રહસંજ્ઞાવાળા, મનુષ્યોમાં ભયસંજ્ઞાવાળા તથા દવોમાં આહારસંજ્ઞાવાળા જીવ બધાથી ઓછા છે.
સંજ્ઞા અગુરુલઘુ હોય છે.
સંજ્ઞાઓની ઉત્પત્તિના અલગ અલગ કારણ છે. તે વેદનીય અથવા મોહનીય કર્મના ઉદયથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તથા તેનું શ્રવણ કરવાપર અનંતર ઉત્પન્ન મતિથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. તથા તેનું સતત ચિંતન કરવાથી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
આહારસંજ્ઞામાં પેટ ખાલી રાખવું, ભયસંજ્ઞામાં સત્વહીનતા, મૈથુનસંજ્ઞામાં માંસ-શોણિત (રક્ત-લોહિ)નું અત્યધિક ઉપચય અને પરિગ્રહસંજ્ઞામાં પરિગ્રહનું પોતાના પાસે રહેવું તે પણ ઉત્પત્તિનું કારણ બને છે. આ પ્રમાણે સંજ્ઞાઓની ઉત્પત્તિ કે પ્રકટીકરણમાં કેટલાક આંતરિક કારણ છે. તથા કેટલાક બાહ્ય કારણ છે. કર્મોદય આંતરિક કારણ છે તથા તેની અભિવ્યક્તિમાં પેટ ખાલી રાખવું આદિ બાહ્ય નિમિત્તના કારણ છે. .
સંજ્ઞાની ક્રિયાનું કારણ સંજ્ઞાકરણ તથા સંજ્ઞાની રચનાને સંજ્ઞાનિવૃત્તિ કહેવાય છે. આના પણ સંજ્ઞાના ભેદોની જેમ આહાર આદિ ચાર - ચાર ભેદ છે.
=== his
it iા સાવ
Page #495
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ૧૧. સંજ્ઞા અધ્યયન
११. सण्णा अज्झयणं
કુર -
ओहेण सण्णा परूवणंJIT સUTT |
- પ. મ. ૨, મુ. ૨૦ વારિ સMIો તદુપત્તિ ૨ - चत्तारि सण्णाओ पण्णत्ताओ, तं जहा૨. માદારસUTI, ૨. મયસTI, ૩. મેહુસT, . ૪. રિસાદસUTT I चउहिं ठाणेहिं आहारसण्णा समुप्पज्जइ, तं जहा૨. મોથા, २. छुहावेयणिज्जस्स कम्मस्स उदएणं, રૂ. મg, ૪. તોવો | चउहिं ठाणेहिं भयसण्णा समुष्पज्जइ, तं जहा૨. હાસત્તયાણ, २. भयवेयणिज्जस्स कम्मस्स उदएणं, ૩. મg, ૪. તોવો चउहिं ठाणेहिं मेहुणसण्णा समुप्पज्जइ, तं जहा૨. વિત્તમં સોનિયાણ, २. मोहणिज्जस्स कम्मस्स उदएणं, રૂ. મર્ફg, ૪. તદ્યોગોનેf I चउहि ठाणेहिं परिग्गह सण्णा समुप्पज्जइ, तं जहा- - ૨. વિસુત્તાઈ, २. लोभवेयणिज्जस्स कम्मस्स उदएणं, રૂ. મu ૪. તોવોr I
-, ૪, ૩. ૪, મુ. ૩૬૬ ३. सण्णाणं अगरूलहुयत्त परूवणं૫. સUTTો જે મંતે ! વુિં નથી ? શ્રદુયા ?
गरूयलहुया ? अगरूयलहुया ?
સૂત્ર : ૧. સામાન્યથી સંજ્ઞાનું પ્રરૂપણ :
સંજ્ઞા એક છે. ૨. ચાર પ્રકારની સંજ્ઞાઓ અને તેની ઉત્પત્તિનું કારણ :
સંજ્ઞાઓ ચાર પ્રકારની કહેવાય છે, જેમકે - ૧. આહાર સંજ્ઞા, ૨. ભય-સંજ્ઞા, ૩. મૈથુન-સંજ્ઞા, ૪. પરિગ્રહ-સંજ્ઞા. ચારસ્થાનો(કારણો થીઆહાર સંજ્ઞા ઉત્પન્ન થાય છે, જેમકે૧. પેટ ખાલી થઈ જવાથી, ૨. સુધાવેદનીય કર્મના ઉદયથી, ૩. આહારચર્યા સાંભળ્યા પછી બુદ્ધિ દ્વારા ઉત્પન્ન થવાથી, ૪. આહારના વિષયમાં ચિંતન કરતા રહેવાથી. ચાર કારણોથી ભયસંજ્ઞા ઉત્પન્ન થાય છે, જેમકે – ૧. સત્વહીનતાથી, ૨, ભય - વેદનીય કર્મના ઉદયથી, ૩. ભયજનક વાતો સાંભળ્યા પછી બુદ્ધિદ્વારા ઉત્પન્ન થવાથી, ૪. ભયનું સતત ચિંતન કરતા રહેવાથી. ચાર કારણોથી મૈથુન-સંજ્ઞા ઉત્પન્ન થાય છે, જેમકે - ૧. વધુ પડતા માંસલોહીનો ઉપચય કરવાથી, ૨. મોહનીય કર્મના ઉદયથી, ૩. કામ વાર્તા સાંભળ્યા પછી બુદ્ધિ દ્વારા ઉત્પન્ન થવાથી, ૪. મૈથુનનું સતત ચિંતન કરતા રહેવાથી. ચાર કારણોથી પરિગ્રહ-સંજ્ઞા ઉત્પન્ન થાય છે, જેમકે – ૧. પરિગ્રહ પાસે રાખવાથી, ૨. લોભ - વેદનીય કર્મના ઉદયથી, ૩. પરિગ્રહવાર્તા સાંભળ્યા પછી બુદ્ધિ દ્વારા ઉત્પન્ન થવાથી, ૪. પરિગ્રહનું સતત ચિંતન કરતા રહેવાથી.
૩. સંજ્ઞાઓના અગુરુલધુત્વનું પ્રરૂપણ : પ્ર. ભંતે ! સંજ્ઞા શું ગુરુ છે, લઘુ છે, ગુરુલઘુ છે કે
અગુરુલઘુ છે ?
૨. સમ. સમ. ૪, સુ. ૪
Page #496
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંજ્ઞા અધ્યયન
૩૮૧
उ. गोयमा ! णो गरूया, णो लहुया, णो गरूयलहुया,
ગૌતમ ! સંજ્ઞા ગુરૂ નથી, લઘુ નથી અને ગુરૂલઘુ अगरूयलहुया।
પણ નથી પરંતુ અગુરુલઘુ છે. -વિચા. સ. ૧, ૩. ૧, મુ. ?? ૪. સMIળત્તિ એવા વીરવંડણકુ ા વાળ- ૪. સંજ્ઞા નિવૃત્તિના ભેદ અને ચોવીસદંડકોનું પ્રરૂપણ : g, વિ v મંતે ! સનાનિવત્ત vyત્તા?
પ્ર. ભંતે ! સંજ્ઞાનિવૃત્તિ કેટલા પ્રકારની કહેવાય છે? उ. गोयमा! चउविहासन्नानिव्वत्ती पण्णत्ता, तं जहा- ઉ. ગૌતમ! સંજ્ઞાનિવૃત્તિ ચાર પ્રકારની કહેવાય છે, જેમકે૨. માદારસનાનિવૃત્તી, ૨. મયસનાનિવૃત્ત,
૧. આહાર સંજ્ઞાનિવૃત્તિ, ૨. ભયસંજ્ઞાનિવૃત્તિ, ૩. મેદુાસનાનિવૃત્તી, ૪. પરદસનાનિવત્તા
૩. મૈથુનસંજ્ઞાનિવૃત્તિ, ૪. પરિગ્રહસંજ્ઞાનિવૃત્તિ. ઢ-૨૪પર્વ -નાવિ- વેળિયા
દ. ૧-૨૪, આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી સંજ્ઞા -વિયા. સ. ૨૧, ૩. ૮, યુ. ૩૨-૩૩
નિવૃત્તિઓ જાણવી જોઈએ. . સUT/રજમેથા વડેવીસહુ ચવ- ૫. સંજ્ઞાકરણના ભેદ અને ચોવીસદંડકોનું પ્રરૂપણ: . વિહે છf મેતે ! સU/TRP gov/?
પ્ર. ભંતે ! સંજ્ઞાકરણ કેટલા પ્રકારના કહેવાય છે? ૩. કોચમા ! રવિ સV//વર gov?, તેં નહ- ઉ. ગૌતમ!ચાર પ્રકારના સંજ્ઞાકરણ કહેવાય છે, જેમકે१. आहारसण्णाकरणे, २. भयसण्णाकरणे,
૧. આહારસંશા કરણ, ૨. ભયસંજ્ઞા કરણ, રૂ. મેપસU/ Tળે, ૪. વરિદસUવિરજે !
૩. મૈથુનસંજ્ઞા કરણ, ૪, પરિગ્રહસંજ્ઞા કરણ. તે ૨-૨૪, -Mવ-તેમfજયારે
દ. ૧-૨૪, આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી સંજ્ઞાકરણ -વિચા. સ. ૨૧, ૩, ૬, કુ. ૮
જાણવા જોઈએ. ૬. સ09/વિખેવા વસાણુ પવનં- ૬. સંજ્ઞાઓમાં બંધ ભેદ અને ચોવીસદંડકોનું પ્રરૂપણ : v. માહરસ TU or -ગાવ-પરિદસTTU v મં! પ્ર. ભંતે ! આહારસંજ્ઞા-માવત પરિગ્રહસંજ્ઞામાં બંધ कइविहे बंधे पण्णत्ते?
કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? गोयमा ! तिविहे बंधे पण्णत्ते, तं जहा
ઉ. ગૌતમ ! બંધ ત્રણ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે - . નીવપ્રથા વંધે, ૨. ગviતર વંધે. રૂ. પર વંધે
૧. જીવપ્રયોગ બંધ, ૨. અનન્તર બંધ,
૩. પરમ્પર બંધ. ૨-૨૪, પર્વ વસવંડોકુ માળિયા
દ. ૧-૨૪, આ પ્રમાણે ચોવીસદંડકોમાં(નૈરયિકોથી -વિયા. સ. ૨૦, ૩. ૭, સુ. ૧૬
વૈમાનિક સુધી) જાણવું જોઈએ. ૭. પાકુ પરોવવત્ત રિ જમMવહુ- ૭. ચાર ગતિયોમાં ચાર સંજ્ઞોપયુક્તત્વ અને તેમનું
અલ્પબદુત્વ : प. नेरइयाणंभंते! किं आहारसण्णोवउत्ता,भयसण्णो- પ્ર. ભંતે ! શું નૈરયિક આહાર સંજ્ઞોપયુક્ત છે, ભય वउत्ता, मेहुणसण्णोवउत्ता, परिग्गहसण्णोवउत्ता?
સંજ્ઞોપયુક્ત છે, મૈથુન સંજ્ઞોપયુક્ત છે, પરિગ્રહ
સંજ્ઞોપયુક્ત છે ? उ. गोयमा ! ओसण्णकारणं पडुच्च-भयसण्णोवउत्ता,
ગૌતમ ! ઉત્પન્નકારણ (બહુલતાની અપેક્ષા)થી
તે ભયસંજ્ઞોપયુક્ત છે. संतइभावं पडुच्च-आहारसण्णोवउत्ता वि -जाव
પરંતુ સંતતિભાવ (સદ્દભાવની અપેક્ષા)થી તે परिग्गहसण्णोवउत्ता वि।
આહાર-સંજ્ઞોપયુક્ત પણ છે -ચાવતુ- પરિગ્રહ
સંજ્ઞોપયુક્ત પણ છે. છે. નવા, ર. ૧, મુ. ૩૨
Page #497
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. एएसि णं भंते ! नेरइयाणं आहारसण्णोवउत्ताणं,
ભંતે ! આ આહારસંજ્ઞોપયુક્ત, ભય સંજ્ઞોપયુક્ત, भयसपणोवउत्ताणं, मेहुणसण्णोवउत्ताणं,
મૈથુન સંજ્ઞોપયુત અને પરિગ્રહ સંજ્ઞોપયુક્ત परिग्गहसण्णोवउत्ताण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा
નારકોમાંથી કોણ-કોનાથી થોડા -વાવતુवा -जाव-विसेसाहिया वा?
विशेषाधित छ? उ. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा नेरइया मेहुणसण्णोवउत्ता, 6. गौतम! १. सौथी थोडा भैथुनसंज्ञोपयुत नैयि , २. आहारसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा,
૨. તેનાથી સંખ્યાતગુણા આહાર સંજ્ઞોપયુક્ત છે, ३. परिग्गहसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा,
૩. તેનાથી સંખ્યાતગુણા પરિગ્રહસંજ્ઞોપયુક્ત છે, ४. भयसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा ।
૪. તેનાથી સંખ્યાતગુણા ભયસંજ્ઞોપયુક્ત છે. प. तिरिक्खजोणियाणं भंते! किं आहारसण्णोवउत्ता
ભંતે ! તિર્યંચયોનિક જીવ શું આહારસંજ્ઞોપયુક્ત -जाव- परिग्गहसण्णोवउत्ता?
छे-यावत्- परिसंशोपयुऽत छ ? उ. गोयमा! ओसण्णकारणंपडुच्च-आहारसण्णोवउत्ता,
ગૌતમ ! ઉત્સન્ન કારણ (ક્ષુધા જનક અનેક બાહ્ય
કારણોની અપેક્ષા)થી તે આહારસંજ્ઞોપયુક્ત છે, संतइभावं पडुच्च आहारसण्णोवउत्ता वि -जाव
પરંતુ સંતતિભાવથી તે આહાર સંજ્ઞોપયુક્ત પણ परिग्गहसण्णोवउत्ता वि।
છે –ચાવત- પરિગ્રહસંજ્ઞોપયુક્ત પણ છે. प. एएसिणं भंते!तिरिक्खजोणियाणं आहारसण्णोव
प्र. ભંતે ! આ આહારસંજ્ઞોપયુક્ત -વાવતુ- પરિગ્રહ उत्ताणं -जाव- परिग्गहसण्णोवउत्ताण य कयरे
સંજ્ઞોપયુક્ત તિર્યંચયોનિક જીવોમાં કોણ-કોનાથી कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा?
थोडा -यावत- विशेषाधि छे. गोयमा ! १. सव्वत्थोवा तिरिक्खजोणिया
ગૌતમ !. ૧. સૌથી થોડા પરિગ્રહસંજ્ઞોપયુક્ત परिग्गहसण्णोवउत्ता,
તિર્યંચયોનિક છે, २. मेहुणसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) મૈથુન સંજ્ઞોપયુક્ત સંખ્યાતગુણા છે, ३. भयसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा,
3. (तनाथी) मयसंशो५युत संन्यात छ, ४. आहारसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा।
४.(तेनी) माघारसंशापयुत संज्यात॥ छ. प. मणुस्सा णं भंते ! किं आहारसण्णोवउत्ता-जाव- પ્ર. ભંતે ! શું મનુષ્ય આહાર સંજ્ઞોપયુક્ત હોય છે परिग्गहसण्णोवउत्ता?
-यावत- परिसंशापयुतायछ ? उ. गोयमा! ओसण्णकारणं पडुच्च-मेहुणसण्णोवउत्ता,
ગૌતમ! ઉત્સન કારણ (બહુલતાની અપેક્ષા) થી
તે મૈથુનસંજ્ઞોપયુક્ત હોય છે, संतइभावं पडुच्च-आहारसण्णोवउत्ता वि -जाव
પરંતુ સંતતિભાવથી તે આહારસંજ્ઞોપયુક્ત પણ परिग्गहसण्णोवउत्ता वि ।
હોય છે-વાવ-પરિગ્રહસંજ્ઞોપયુક્ત પણ હોય છે. एएसि णं भंते ! मणुस्साणं आहारसण्णोवउत्ताणं . मते ! मामाहारसंशोपयुक्त-यावत्-परिह-जाव-परिग्गहसण्णोवउत्ताण य कयरे कयरेहिंतो
સંજ્ઞોપયુક્ત મનુષ્યોમાં કોણ-કોનાથી થોડા अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा?
-यावत-विशेषाधि छ? १. (क) जीवा. पडि. १, सु. १३ (६) जीवा. पडि. १, सु. २६
जीवा. पडि. १, सु. ३० जीवा. पडि. १, सु. १७ जीवा. पडि. १, सु. २८
जीवा. पडि. १, सु. ३५ जीवा. पडि. १, सु. १८ जीवा. पडि. १, सु. २९
जीवा. पडि. १, सु. ३८ जीवा. पडि.१, सु. २४ (ख) विया. स. ११, उ. १, सु. २५ (ग) विया. स. ११, उ. २-८ २. (क) जीवा. पडि. १, सु. ४१ (सभ्भुमि ) (ख) प. गब्भवक्कंतिय मणुस्साणं भंते ! जीवा किं आहारसन्नोवउत्ता -जाव-लोभ सन्नोवउत्ता, नो सन्नोवउत्ता? उ. गोयमा ! सव्वेवि ।
- जीवा. पडि. १, सु. ४१ ३. जीवा. पडि. १, सु. ४२
Page #498
--------------------------------------------------------------------------
________________
સંજ્ઞા અધ્યયન
૩૮૩
૩. પાયમા ! ?. સાવચોવા મપૂસા મચસોવત્તા,
૨. માદરીસ વડા સંન્ન TUT, રૂ. પરિસાદ સવ સંવેમ્બTT,
४. मेहुणसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा । प. देवा णं भंते ! किं आहारसण्णोवउत्ता -जाब
परिग्गहसण्णोवउत्ता? उ. गोयमा! उस्सण्णकारणंपडूच्च-परिग्गहसण्णोवउत्ता,
संतइभावं पडुच्च-आहारसण्णोवउत्ता वि -जावपरिग्गहसण्णोवउत्ता वि।
प. एएसि णं भंते ! देवाणं आहारसण्णोवउत्ताणं
-जाव-परिग्गहसण्णोवउत्ताण य कयरे कयरेहितो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा ? गोयमा! १.सब्वत्थोवा देवा आहारसण्णोवउत्ता, २. भयसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा, ३. मेहुणसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा, ४. परिग्गहसण्णोवउत्ता संखेज्जगुणा।
-TUT, ૫, ૮, સુ. ૭૩ ૦-૭૩ ૭ पगारांतरेण सण्णाणं दस भेया1. વરૂ મંતે ! સUTT TOUત્તાવો ? उ. गोयमा ! दस सण्णाओ पण्णत्ताओ, तं जहा
૬. માદારસUTT, ૨. મસUTT, ૩. મેરુસUTI, રૂ.પરિસાદસT, ૬.#ોદસTI, ૬. માણસUTT, ૭. માથાસUCTI, ૮ મસUOTT, ૧. ટોસUT,
૬૦. સો સT | -૬, ૬, ૮, . ૭૨૬ વડપણુ રસ સMIf veવ- . તેરા મંત ! ૬ સUT TUત્તાશો ? उ. गोयमा ! दस सण्णाओ पण्णत्ताओ. तं जहा
૨. માદરસUTI -ગાવ- ૨૦. પસUT I તે ર-૨૪, પુર્વ -નવ-માળિયા ?
-પૂUT, ૫. ૮, સુ. ૭૨ ૬-૭૨૬
ઉ. ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા મનુષ્ય ભયસંજ્ઞોપયુક્ત છે,
૨. (તેનાથી) આહારસંશોપયુક્ત સંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) પરિપ્રસંશોપયુક્ત સંખ્યાતગુણા છે,
૪. (તેનાથી)મૈથુનસંજ્ઞોપયુક્ત સંખ્યાતગુણા છે. પ્ર. ભંતે ! શું દેવ આહારસંજ્ઞોપયુક્ત છે યાવત
પરિગ્રહસંશોપયુક્ત છે ? ગૌતમ ! ઉત્સ—કારણ (બહુલતાની અપેક્ષા) થી તે પરિગ્રહસંજ્ઞોપયુક્ત છે, પરંતુ સંતતિભાવ (અનવરત દીર્ઘકાળની અપેક્ષા)થી તે આહારસંશોપયુક્ત પણ છે-વાવ
પરિગ્રહસંજ્ઞોપયુક્ત પણ છે. પ્ર. ભંતે ! આ આહાર સંજ્ઞોપયુક્ત -વાવ-પરિગ્રહ
સંજ્ઞોપયુક્ત દેવોમાંથી કોણ-કોનાથી થોડા -વાવતવિશેષાધિક છે ? ગૌતમ! ૧. સૌથી થોડા આહારસંજ્ઞોપયુક્ત દેવ છે, ૨. (તેનાથી) ભયસંજ્ઞોપયુક્ત સંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) મૈથુનસંજ્ઞોપયુક્ત સંખ્યાતગુણા છે, ૪. (તેનાથી) પણ પરિગ્રહસંજ્ઞોપયુક્ત
સંખ્યાતગુણા છે. પ્રકારતરથી સંજ્ઞાઓના દસ ભેદ : પ્ર. ભંતે ! સંજ્ઞા કેટલી કહેવાય છે? ઉ. ગૌતમ ! સંજ્ઞા દસ કહેવાય છે, જેમકે -
૧. આહાર સંજ્ઞા, ૨. ભયસંજ્ઞા, ૩, મૈથુન સંજ્ઞા, ૪. પરિગ્રહ સંજ્ઞા, ૫. ક્રોધસંજ્ઞા, ૬, માનસંજ્ઞા, ૭. માયાસંજ્ઞા, ૮. લોભસંજ્ઞા, ૯. લોકસંજ્ઞા,
૧૦. ઓઘસંજ્ઞા. ૯. ચોવીસ દંડકોમાં દસ સંજ્ઞાઓનું પ્રરૂપણ : પ્ર. ભંતે ! નૈરયિકોમાં કેટલી સંજ્ઞા કહેવાય છે ?
ગૌતમ! તેમાં દસ સંજ્ઞા કહેવાય છે, જેમકે – ૧. આહારસંજ્ઞા યાવતુ- ૧૦. ઓઘસંજ્ઞા. દં, ૨-૨૪, આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી દસ સંજ્ઞાઓ જાણવી જોઈએ.
૧.
(૪) વિચા. સ. ૭, ૩. ૮, યુ.
૧. () તા. મ. ૨૦, મુ. ૭૬૨ ૨. વિચા. સ. ૭, ૩. ૮, મુ. ૬
Page #499
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૪
eag
a#lifal-lisllutiiiiiliilibrillutilwali#ilitatiFilleti
#statu
te tillwhi iiiful liliillllllllllllliliitiligital #ahira t #waterhilliantlal Patilitihallllllllllintill illulitirilletimu
#
૧૨. સ્થિતિ અધ્યયન
યદ્યપિ જ્ઞાનાવરણીય આદિ આઠેય કર્મોની સ્થિતિ હોય છે. પ્રત્યેક કર્મની ફળદાન અવધિ એ જ તેની સ્થિતિ કહેવાય છે. પણ આ અધ્યયનમાં આયુષ્યકર્મ સંબંધિત સ્થિતિનું જ વર્ણન કરવામાં આવેલ છે. તે સ્થિતિ બે પ્રકારની કહેવાય છે. ૧. કાયસ્થિતિ અને ૨. ભવસ્થિતિ. એક જ પ્રકારની ગતિ અને આયુષ્યનો અનેક ભવો સુધી બની રહેવું કાયસ્થિતિ કહેવાય છે. તથા એક જ ભવમાં તે ગતિ અને આયુષ્યનું બની રહેવું ભવસ્થિતિ કહેવાય છે.
આ અધ્યયન માત્ર ભવસ્થિતિથી સંબંધિત છે.
ભવસ્થિતિનું વર્ણન આ અધ્યયનમાં ૨૪ દેડકોના ક્રમથી થયેલ છે. પ્રત્યેક દંડક અને તેનાં વિશેષ ભેદોની સ્થિતિની પ્રરુપણા ઔદિક, અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્ત દ્વારોથી કરેલ છે.
સમસ્ત અપર્યાપ્ત જીવોની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત હોય છે. કોઈપણ અપર્યાપ્ત જીવ અંતર્મુહુર્તથી અધિક કાળ સુધી અપર્યાપ્ત રહેતા નથી. અંતર્મુહૂર્તની અંદર તે સંપૂર્ણ યોગ્ય પર્યાપ્તિઓને ગ્રહણ કરી લે છે. પર્યાપ્ત જીવોની સ્થિતિ તેની ઔધિક સ્થિતિમાં અંતર્મુહૂર્ત ઓછી હોય છે. જેમ રત્નપ્રભાપૃથ્વીના નૈરયિકની ઔધિક સ્થિતિ જઘન્ય દસ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમ હોય છે. તેમ પર્યાપ્ત નૈરયિકોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહુર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહુર્ત ઓછી એક સાગરોપમ હશે, કારણ કે ઔધિક સ્થિતિમાંથી અપર્યાપ્ત કાળની સ્થિતિને ઘટાડવાથી પર્યાપ્ત જીવની સ્થિતિ જાણી શકાય છે. આ સૂત્ર સર્વપ્રકારના પર્યાપ્ત જીવોની સ્થિતિ પર લાગુ થાય છે.
ઔવિક રૂપથી નૈરયિક અને દેવોની જઘન્યસ્થિતિ દસ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેત્રીસ સાગરોપમ છે. તિર્યંચ અને મનુષ્યગતિના જીવોની જઘન્ય સ્થિતિ - અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમ છે.
રત્નપ્રભા આદિ સાતે પૃથ્વીના આધારે નૈરયિક સાત પ્રકારના છે, તેમાં પ્રત્યેકની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટની દષ્ટિએ જુદી-જુદી છે. આ પ્રમાણે ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષી અને વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિ જુદી-જુદી જાણવી.
ભવનપતિ દસ પ્રકારના છે. તેમાં પ્રત્યેકની સ્થિતિનું વર્ણન કરવાની સાથે તેમના ઈન્દ્રો, ચમાર, બલી, ધરણ, ભૂતાનન્દ આદિની આભ્યન્તર, મધ્યમ અને બાહ્ય પરિષદોમાં વિદ્યમાન દેવોની સ્થિતિનો પૃથફ-પૃથફ ઉલ્લેખ પણ કરેલ છે. દેવીઓની સ્થિતિનું વર્ણન જોવાથી એ જાણી શકાય છે કે દેવીઓની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સર્વત્ર દેવોથી ઓછી છે. ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ જઘન્ય દસ હજાર વર્ષ અને ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમથી કંઈક અધિક છે. તો દેવીઓની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સાઢા ચાર પલ્યોપમ છે. આ પ્રમાણે વાણવ્યંતર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક પલ્યોપમ છે. તો દેવીઓની સ્થિતિ અર્ધ પલ્યોપમ માત્ર છે. જ્યોતિષી દેવીની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમ છે તો તેમની દેવીઓની ઉત્કૃષ્ટ પચાસ હજાર વર્ષ અધિક એક અદ્ધ પલ્યોપમ છે. વૈમાનિક દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેત્રીસ સાગરોપમ છે તો દેવીઓની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પંચાવન પલ્યોયમ છે.
વૈમાનિક દેવોની દેવીઓ બે પ્રકારની હોય છે : પરિગૃહીતા અને અપરિગૃહતા. આમાં પરિગૃહીતાની અપેક્ષાએ અપરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ અધિક હોય છે. આ દેવીઓ બીજા દેવલોક સુધીજ પ્રાપ્ત હોય છે, આગળ નથી.
IિN THEIR કાળાનાણા નાણા નાના નાના નાના નાના-
નાના નાના બાપ ના
કાકા ન
કરો.
Page #500
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૫
અહીં એ ઉલ્લેખનીય છે કે દેવીઓની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ દેવોથી ઓછી હોવા છતા પણ તેની જઘન્ય સ્થિતિ દેવોના સમાન છે. ભવનપતિ અને વાણવ્યંતર દેવો અને દેવીઓની જધન્ય સ્થિતિ સમાન રૂપથી દસ હજાર વર્ષ છે. જયોતિષી દેવો અને દેવીઓની જધન્ય સ્થિતિ સમાન રૂપથી પલ્યોપમનો આઠમો ભાગ છે. વૈમાનિક દેવોની જેમ તેની દેવીઓની જધન્ય સ્થિતિ એક પલ્યોપમ છે.
વાણવ્યંતર દેવોની સ્થિતિનું વર્ણન જે પ્રમાણે કરવામાં આવ્યું છે એ પ્રમાણે કાળ પિશાચ કુમારેન્દ્રની આભ્યન્તર - મધ્યમ અને બાહ્ય પરિષદના દેવ અને દેવીઓની સ્થિતિનું વર્ણન પણ પ્રાપ્ત થાય છે. આ સિવાય જંભકદેવો, વિજયદેવ અને તેનાં સામાનિક દેવોની સ્થિતિનો પણ ઉલ્લેખ છે. જ્યોતિષી દેવોની સ્થિતિના વર્ણન સાથે ચંદ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા વિમાનવાસી દેવો તથા દેવીઓની સ્થિતિનું પણ ઔધિક, અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્ત દારોથી વર્ણન પ્રાપ્ત છે.
વૈમાનિક દેવોના બાર દેવલોકનાં દેવોની સ્થિતિના વર્ણનની સાથે શક્ર અને ઈશાન દેવેન્દ્રોની અલગ-અલગ પરિષદોના દેવો અને દેવીઓની સ્થિતિનો ઉલ્લેખ પણ કરવામાં આવ્યો છે. કિક્વિષિક અને લોકાન્તિક દેવોની સ્થિતિનું વર્ણન પણ વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિની સાથે થયેલ છે.
અહી આ ઉલ્લેખનીય છે કે સ્થિતિ અધ્યયનમાં નવ પ્રૈવેયકો અને પાંચ અનુત્તર વિમાનોના દેવોની સ્થિતિનું વર્ણન થયેલ નથી. અન્યત્ર પ્રાપ્ત વર્ણન અનુસાર ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ જધન્ય ૨૨ સાગરોપમ તથા ઉત્કૃષ્ટ ૩૧ સાગરોપમ હોય છે. આમાં પહેલાં ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ જઘન્ય ૨૨ સગરોપમ તથા ઉત્કૃષ્ટ ૨૩ સાગરોપમ, બીજા ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ જધન્ય ૨૩ સાગરોપમ તથા ઉત્કૃષ્ટ ૨૪ સાગરોપમ, ત્રીજા ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ જઘન્ય ૨૪ સાગરોપમ તથા ઉત્કૃષ્ટ ૨૫ સાગરોપમ હોય છે. આ પ્રમાણે ચોથા ત્રૈવેયક દેવોની જઘન્ય ૨૫ અને ઉત્કૃષ્ટ ૨૬, પાંચમા ત્રૈવેયક દેવોની જઘન્ય ૨૬ અને ઉત્કૃષ્ટ ૨૭, છઠ્ઠા ત્રૈવેયક દેવોની જઘન્ય ૨૭ અને ઉત્કૃષ્ટ ૨૮, સાતમાં ચૈવેયક દેવોની જઘન્ય ૨૮ અને ઉત્કૃષ્ટ ૨૯, આઠમા ત્રૈવેયક દેવોની જઘન્ય ૨૯ અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૦ તથા નવમાં ચૈવેયક દેવોની જઘન્ય ૩૦ અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૧ સાગરોપમ સ્થિતિ હોય છે. પાંચ અનુત્તર વિમાનના દેવોમાં પ્રથમ ચાર વિમાનોના દેવોની સ્થિતિ જઘન્ય ૩૧ સાગરોપમ અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમ હોય છે.
સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનનાં દેવોની સ્થિતિ ૩૩ સાગરોપમ હોય છે. ત્યાં જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ નથી થતી. સનકુમારથી લઈને અચ્યુત કલ્પના દેવેન્દ્રો અને તેની ત્રિવિધા પરિષદના દેવોની સ્થિતિનો કાળ આ અધ્યયનમાં અવશ્ય કરવામાં આવેલ છે. અધ્યયનના અંતમાં કેટલાક વિશેષ વિમાનવાસી દેવોની સ્થિતિ બતાવી છે.
તિર્યંચયોનિક જીવોમાં એકેન્દ્રિયોની જઘન્ય સ્થિતિ અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ૨૨ હજા૨ વર્ષ છે. એકેન્દ્રિયોમાં પૃથ્વીકાય, અકાય,તેઉકાય, વાયુકાય અને વનસ્પતિકાયના જીવોની સ્થિતિનો ઔધિક તથા સૂક્ષ્મ અને બાદર ભેદોના આધાર પર વિચાર કરેલ છે. પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત દ્વારોને બધાની જેમ અહીં પણ જાણવા. પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિનો ઉલ્લેખ કરતા સમયે કોમળ પૃથ્વી, શુદ્ધ પૃથ્વી, બાલુકા પૃથ્વી, મનોસિલ પૃથ્વી, શર્કરા પૃથ્વી અને ખ૨ પૃથ્વીની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિનું પણ વર્ણન કરેલ છે. પૃથ્વીકાય આદિના સૂક્ષ્મ જીવોની સ્થિતિ અપર્યાપ્ત, પર્યાપ્ત તથા ઔધિક ત્રણેય અવસ્થાઓમાં જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત છે. અહીં તાત્પર્ય એ છે કે એકેન્દ્રિય સૂક્ષ્મ જીવ અન્તર્મુહૂર્તથી અધિક કાળ સુધી જીવન ધારણ કરતાં નથી. વનસ્પતિકાયના વર્ણનમાં નિગોદના જીવ સૂક્ષ્મ હોય છે. સ્થિતિપણ જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત હોય છે.
www.jainel|brary.org
Page #501
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
નિHERIT THill attestetitive Ent=====
I'llllllllll
જs
em
:
" ૧ ૧
૧
થs
-
Itall italia-alifulsiltiliticlusial
SO Oc - 9
HathiyawaiiiiiiiiiiiiiialhillianitialltilinguisitionHyunitHasan 9 -
- - -
- ત્રસકાયિક જીવોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ૩૩ સાગરોપમ હોય છે. કારણ કે ત્રસકાયિક જીવોમાં નિરયિક અને દેવોની પણ ગણતરી થાય છે. આ પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ સમજવી જોઈએ.
બેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ બાર વર્ષ હોય છે. ત્રેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ૪૯ દિવસ રાત હોય છે. ચઉન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ છ માસ (મહિના) હોય છે.
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહુર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ છે અને તે જ ગર્ભજ જીવોની સ્થિતિ છે. પરંતુ સંમૂર્ણિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવોની સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ હોય છે. તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ ઔધિકની જેમ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ છે. તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવ જલચર, ચતુષ્પદ સ્થલચર, ઉર પરિસર્પ, ભુજપરિસર્ષ અને ખેરના ભેદથી પાંચ પ્રકારનાં છે. તે પ્રત્યેક સંમૂર્ણિમ અને ગર્ભજના ભેદથી બે પ્રકારના છે. પ્રસ્તુત સ્થિતિ અધ્યયનમાં જલચર આદિ જીવોની સ્થિતિનું ઔધિક, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત ધારોથી વર્ણન કરતાં અનંતર તેના સંમૂછિમ અન ગર્ભજ ભેદોનું પણ આજ ઔધિક આદિ ધારોથી વર્ણન કરેલ છે. આમાં બધાથી અધિક સ્થિતિ ચતુષ્પદ સ્થલચર ગર્ભજ જીવો અને તેની સ્ત્રીઓની ત્રણ પલ્યોપમ છે.
સંમૂર્ણિમ મનુષ્યોની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત છે. જયારે મનુષ્યોની ઔધિક સ્થિતિ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ છે. આ તેની ગર્ભજ સ્થિતિ છે. મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિનું વર્ણન બે પ્રકારથી મળે છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ અને ધર્માચરણની અપેક્ષાએ અહીં ક્ષેત્ર શબ્દ ભરતાદિ ક્ષેત્રોથી જાણવું તથા ધર્માચરણ શબ્દ તેના સંયમી જીવનનું સૂચક છે. અકર્મ-ભૂમિજ અને અન્તર્દી પજ સ્ત્રીઓની સ્થિતિનું વર્ણન જન્મ અને સંહરણનાં ભેદોમાં કરવામાં આવ્યું છે.
ૌધિક, અપર્યાપ્ત અને પર્યાપ્ત ધારોથી સમસ્ત જીવોની સ્થિતિનું વર્ણન કરવાની સાથે કેટલાક જીવોની સ્થિતિનું વર્ણન પ્રથમ સમય અને અપ્રથમ સમયના કારોથી પણ કરેલ છે. પ્રથમ સમયમાં જીવની સ્થિતિ એક સમયની હોય છે તથા અપ્રથમ સમયમાં એક સમય ઓછું લઘુભવ ગ્રહણ હોય છે.
SHE ના
નાના નાના નાના પાયtivitiાના સાક્ષીuiાષામામાનામivitiesinesses ===
====
iiia-arગ્યthittaiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
wilviiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiii
iiciist========
Page #502
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
सूत्त -
१.
२.
३.
ठिई भेया
विठि पत्ता, तं जहा
१. कायट्ठिई चैव, २. भवट्ठई चेव ।
दोहं कायट्ठिई पण्णत्ता', तं जहा
१. मणुस्माणं चेव, २. पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं चेव ।
दोहं भवट्ठिई पण्णत्ता, तं जहा
१. देवाणं चेव,
उ.
तस थावर विवक्खया जीवाणं ठिई
प.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
१२. ठिई अज्झयणं
प.
उ.
प.
उ.
२. नेरइयाणं चेव ।
ठाणं. अ. २, सु. ७९ / १६-१८
तसकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई । २
अपज्जत्तय-तसकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं वि, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं ।
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं ।
उक्कोसेणं बावीसं वास सहस्साइं ठिई पण्णत्ता । - जीवा. पडि. १, सु. ४३ सुहुमबायरविवक्खया जीवाणं ठिई
सुहुमस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं वि, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं । जीवा. पडि. ५, सु. २१४ बायरस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ।
जीवा. पडि. ५, सु. २१८
पज्जत्तय-तसकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं ।
उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई | जीवा. पडि. ५, सु. २११ थावरस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
-
-
सूत्र :
१.
२.
3.
स्थितिना लेह :
સ્થિતિના બે પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે
१. अयस्थिति, अयस्थिति जेनी डडी छे, मडे१. मनुष्योनी, ભસ્થિતિ બેની કહી છે, જેમકે१. देवताखोनी,
प्र.
3.
प्र.
७.
ત્રસ સ્થાવરની વિવક્ષાથી જીવોની સ્થિતિ :
प्र.
G.
प्र.
3.
૧૨. સ્થિતિ અધ્યયન
प्र.
G.
प्र.
3.
२. लवस्थिति.
૨. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકની.
२. नैरयिडोनी.
સૂક્ષ્મ બાદરની વિવક્ષાથી જીવોની સ્થિતિ :
ભંતે ! ત્રસકાયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે?
गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ત્રસકાયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! પર્યાપ્ત ત્રસકાયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની.
३८७
ભંતે ! સ્થાવરની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષની કહી છે.
For Private Personal Use Only
૧. આ અધ્યયનમાં કેવલ ભવસ્થિતિનું જ વર્ણન છે. કાયસ્થિતિનું વર્ણન પૃથ-પૃથક્ અધ્યયનોમાં કરેલ છે.
२. जीवा. पडि. १, सु. ४३
ભંતે ! સૂક્ષ્મની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! બાદરની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની કહી છે.
Page #503
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૮૮
૪.
૪.
સ્ત્રી-પુર-નપુંસાવિવહિવા નવા ર્કિ- प. इत्थीणं भंते ! केवइयं कालंठिई पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! एगेणं आदेसेणं-जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं पणपन्न पलिओवमाइं। एगेणं आदेसेणं-जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं नव पलिओवमाइं । एगेणं आदेसेणं-जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्त पलिओवमाई। एगेणं आदेसेणं-जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पन्नासं पलिओवमाई।
-નીવ. પરિ. ૨, મુ. ૪૬ प. पुरिसस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? ૩. યમ ! નદvઇને સંતોત્તો
उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं । तिरिक्खजोणियपुरिसाणं मणुस्सपुरिसाणं जा चेव इत्थीणं ठिई सा चेव भाणियब्बा।
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ સ્ત્રી-પુરુષ-નપુંસકની વિવલાથી જીવોની સ્થિતિ : પ્ર. ભંતે ! સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! એક આદેશથી (અપેક્ષાથી) જઘન્ય
અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ પચાવન પલ્યોપમ. એક આદેશથી - જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ નવ પલ્યોપમ, એક આદેશથી - જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ સાત પલ્યોપમ. એક આદેશથી – જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ પચાસ પલ્યોપમ.
પ્ર. ભંતે ! પુરુષની કેટલા કાળની સ્થિતિ કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત,
ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમ. તિર્યંચયોનિક પુરુષોની અને મનુષ્ય પુરુષોની સ્થિતિ તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓ અને મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સમાન જાણવું જોઈએ. સવથિસિદ્ધ દેવો સુધી દેવયોનિક પુરુષોની સ્થિતિ તેજપ્રમાણે જાણવી જોઈએ જે પ્રમાણે પ્રજ્ઞાપનાનાં
સ્થિતિ પદમાં કહી છે. પ્ર. ભંતે ! નપુંસકની કેટલા કાળની સ્થિતિ કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમ. ભંતે ! નૈરયિક નપુંસકની કેટલા કાળની સ્થિતિ કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષ, ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમ. અધઃ સપ્તમપૃથ્વી સુધી બધા નારક નપુંસકોની
સ્થિતિ કહેવી જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! તિર્યંચયોનિક નપુંસકની કેટલા કાળની
સ્થિતિ કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત,
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ.
देवपुरिसाण वि-जाव-सब्वट्ठसिद्धाणं ठिई जहा पण्णवणाए तहा भाणियब्बा।
-ગીવા. પરિ ૨, મુ. પુરૂ प. णपुंसगस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं ।
उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई। णेरइय णपुंसगस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णणं दसवासहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई । सब्वेसिं ठिई भाणियव्वा -जाव- अहेसत्तमपुढ
विनेरइया। प. तिरिक्खजोणिय णपुंसगस्सणं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? ૩. સોયમા ! નદvi ગંતોમુદ્દત્ત,
उक्कोसेणं पुब्बकोडी।
E
»
Page #504
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૩૮૯
प. एगिंदिय तिरिक्खजोणिय णपुंसगस्स णं भंते !
केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? ૩. ગોયમ ! નદg|vi અંતમુહૂર્ત,
उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई। प. पुढविकाइय एगिंदिय तिरिक्खजोणिय णपुंसगस्स
णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई । सब्वेसिं एगिदिय नपुंसगाणं ठिई भाणियब्वा । बेइंदिय तेइंदिय चउरिंदिय णपुंसगाणं ठिई भाणियब्वा। पंचिंदिय तिरिक्खजोणिय णपुंसगस्स णं भंते !
केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं पुनकोडी। एवंजलयरतिरिक्खचउप्पद-थलयर-उरगपरिसप्पभुयगपरिसप्प-खहयरतिरिक्खजोणियणपुंसगाणं सव्वेसिं जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी।
પ્ર. ભંતે ! એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુસકની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષ. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક
નપુંસકની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત,
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષ. બધા એકેન્દ્રિય નપુંસકોની સ્થિતિ કહેવી જોઈએ. બેઈન્દ્રિય, વેઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય નપુંસકોની
સ્થિતિ પણ કહેવી જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક નપુંસકની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ. આ પ્રમાણે જલચરતિર્યંચ, ચતુષ્પદ સ્થળચર, ઉરપરિસર્પ ભુજપરિસર્પ, ખેચર તિર્યંચયોનિક નપુંસક. આ બધાની જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિની સ્થિતિ કહી છે. ભંતે ! મનુષ્ય નપુંસકની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? ગૌતમ ! ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ- જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ, ધર્માચરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ દેશોન પૂર્વકોટિ. કર્મભૂમિનાં ભરત, એરવત, પૂર્વવિદેહ, પશ્ચિમવિદેહનાં મનુષ્ય નપુંસકની સ્થિતિ પણ
આ પ્રમાણે કહેવી જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! અકર્મભૂમિક મનુષ્ય નપુંસકની સ્થિતિ
કેટલી કહી છે ? ગૌતમ!જન્મની અપેક્ષાએ-જઘન્ય-અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત, સંહરણની અપેક્ષાએ- જઘન્ય-અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ દેશોન પૂર્વકોટિ. આ પ્રમાણે અત્તઢિપજ મનુષ્યનપુંસકોની સ્થિતિ કહેવી જોઈએ.
પ્ર.
मणुस्स णपुंसगस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई પત્તા ? गोयमा ! खेत्तं पहुच्च जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुब्बकोडी। धम्मचरणं पडुच्च-जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी, कम्मभूमग भरहेरवय पुष्वविदेह-अवरविदेह मणुस्सणपुंसगस्स वि तहेव।
प. अकम्मभूमग मणुस्सणपुंसगस्स णं भंते ! केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जम्मणं पडुच्च-जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं वि अंतोमुहुत्तं, साहरणं पडुच्च-जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं देसूणा पुन्चकोडी। एवं अंतरदीवगाणं।
-નીવા. પરિ. ૨, સુ. પ (૨)
Page #505
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૦
५.
१.
ओहेण नेरइयाणं ठिई
२.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं दस वाससहस्साई,
उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं ।
अपज्जत्तयनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
पज्जत्तयनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई ।
उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई । - पण्ण. प. ४, सु. ३३५ पढमसमयनेरइयस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! एगं समयं ठिई पण्णत्ता ।
एवं सव्वेसिं पढमसमयगाणं एवं समयं ।
अपढमसमयनेरइयस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं दस वाससहस्साई समयूणाई ।
६. रयणप्पभापुढविनेरइयाणं ठिई
उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई समयूणाई । - जीवा. पडि. ७, सु. २२६
प. रयणप्पभापुढविनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं । २ उक्कोसेणं सागरोवमं । ३
(क) अणु. कालदारे सु. ३८३/१ (घ) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. २०६ (छ) विया. स. ११, उ. ११, सु. १८ (क) अणु. कालदारे सु. ३८३/२
(घ) ठाणं. अ. १०, सु. ७५७/२
सम. सम. १, सु. २७ (उ.)
३.
५.
5.
સામાન્યતઃ નૈરયિકોની સ્થિતિ :
प्र. ભંતે ! નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
6.
गौतम ! ४धन्य हस हभर वर्षनी,
ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની डही छे ?
प्र.
3.
प्र.
3.
प्र.
G.
प्र.
6.
प्र.
6.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
For Private Personal Use Only
ભંતે ! પર્યાપ્ત નૈયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર वर्षनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! પ્રથમ સમય નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળ नी उही छे ?
ગૌતમ ! (જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ) એક સમયની સ્થિતિ કહી છે.
આ પ્રમાણે પ્રથમ સમયના બધા નૈયિકોની સ્થિતિ એક સમયની છે.
રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ :
ભંતે ! અપ્રથમ સમય નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય સ્થિતિ એક સમય ઓછી દસ भर वर्षनी,
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સમય ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની કહી છે.
ભંતે ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ३२ (ड) जीवा. पडि. ६, सु. २२५ (ज) सम. सु. १५१ (१) (ख) उत्त. अ. ३६, गा. १६० सम. सम. १०, सु. ९, (ज.)
गौतम ! ४धन्य इस उभर वर्षनी, ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમની,
(ग) जीवा. पडि. ३, उ. १, सु. १०१ (च) विया. स. १, उ. १, सु. ६/१
(ग) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. ९०
Page #506
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૩૯૧
अपज्जत्तय-रयणप्पभापुढविनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
उ.
प. पज्जत्तय-रयणप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई।
ભંતે ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના અપર્યાપ્ત નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત નૈરયિકોની
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! धन्य अन्तभुत मोछी ६स ४२
वर्षनी, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક સાગરોપમની.
७.
७. रत्नमा पृथ्वीना 24 नशयाना स्थिति: ૧. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
એક પલ્યોપમની કહી છે.
આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ બે પલ્યોપમની કહી છે.
૩. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
ત્રણ પલ્યોપમની કહી છે.
૪. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
ચાર પલ્યોપમની કહી છે.
उक्कोसेणं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणं ।'
-पण्ण. प. ४, सु. ३३६ भाएपुढवाए अत्थगइए नरइयाण ठिइ- १. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एगं पलिओवमं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १, सु. २९ २. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं ने रइयाणं दो पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २, सु. ८ ३. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं तिण्णि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. ३, सु. १३ ४. इमीसे णं रयणप्पभाए पढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं चत्तारि पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. ४, सु. १० इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं पंच पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. ५, सु. १४ ६. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं छ पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
___ -सम. सम. ६, सु. ९ ७. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं सत्त पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. ७, सु. १२ ८. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं अट्ठ पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. ८, सु. १० इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं नव पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. ९, सु. १२ १. अणु. कालदारे सु. ३८३/४
५.
આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમની કહી છે.
5.
આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ છ પલ્યોપમની કહી છે.
આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ સાત પલ્યપમની કહી છે.
આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ આઠ પલ્યોપમની કહી છે.
८.
આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ નવ પલ્યોપમની કહી છે. '
Jain Education Interational
Page #507
--------------------------------------------------------------------------
________________
૩૯૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૦. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
દસ પલ્યોપમની કહી છે.
૧૧. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
अन्या२ ५त्योपभनी उहीछे.
૧૨. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
બાર પલ્યોપમની કહી છે.
૧૩. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
તેર પલ્યોપમની કહી છે.
૧૪. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
ચૌદ પલ્યોપમની કહી છે.
૧૫. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
પંદર પલ્યોપમની કહી છે.
१०. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं दस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १०, सु. १० ११. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एक्कारस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
__-सम. सम. ११, सु. ८ १२. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं बारस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १२, सु. १२ १३. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं तेरस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १३, सु. ९ १४. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं चउद्दस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
__ -सम. सम. १४, सु. ९ १५. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं पण्णरस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १५, सु. ८ १६. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं सोलस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १६, सु. ८ १७. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं सत्तरस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
___-सम. सम. १७. सु. ११ १८. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं अठारस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १८, सु. ९ १९. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एगूणवीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम.१९, सु. ६ २०. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं वीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २०, सु. ८ २१. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एकवीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २१, सु. ५
૧૬. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
સોળ પલ્યોપમની કહી છે.
૧૭. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
સત્તર પલ્યોપમની કહી છે.
૧૮. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
અઢાર પલ્યોપમની કહી છે.
૧૯. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
ઓગણીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૦. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
વીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૧. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ
એકવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
|
Page #508
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
२२. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं बावीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २२, सु. ७ २३. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं तेवीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २३, सु. ५ २४. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं चउवीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २४, सु. ७ २५. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं पणवीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २५, सु. १० २६. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं छव्वीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २६, सु. ३ २७. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं सत्तावीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २७, सु. ७ २८. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं अट्ठावीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २८. सु. ६ २९. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एगुणतीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २९, सु. १० ३०. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं तीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. ३०, सु. ९ ३१. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एक्कतीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. ३१, सु. ६ ३२. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं बत्तीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
- सम. सम. ३२, सु. ७ ३३. इमीसे णं रयणप्पभाए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं तेत्तीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. ३३, सु. ५
For Private
૩૯૩
૨૨. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ બાવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૩. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ત્રેવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૪. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ચોવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૫. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ પચ્ચીસ પલ્યોપમની કહી છે.
२५.
આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ છવ્વીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૭. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ સત્તાવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૮. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ અઠ્યાવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૯. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ઓગણત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૩૦. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૩૧. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ એકત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૩૨. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ બત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૩૩. આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ તેત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે.
Personal Use Only
Page #509
--------------------------------------------------------------------------
________________
उ८४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ८. सक्करप्पभापुढवि नेरइयाणं ठिई
८. १६२मा पृथ्वीना नैरेथिओनी स्थिति : प. सक्करप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं . मंते ! २६२५७मा पृथ्वीना नै२यिोनी स्थिति ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं एगं सागरोवमं,
ગૌતમ ! જઘન્ય એક સાગરોપમની, उक्कोसेणं तिण्णि सागरोवमाइं।'
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ સાગરોપમની. अपज्जत्तय-सक्करप्पभापुढविनेरइयाणं भंते !
ભંતે! શર્કરપ્રભા પૃથ્વીના અપર્યાપ્ત નૈરયિકોની केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णणं वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं । 6. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-सक्करप्पभापुढविनेरइयाणं भंते! केवइयं
ભંતે ! શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત નૈરયિકોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? प. गोयमा ! जहण्णेणं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई, 6. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક
સાગરોપમની, उक्कोसेणं तिण्णि सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ સાગરોપમની.
-पण्ण. प. ४, सु. ३३७ ९. सक्करप्पभापुढवीए अत्थेगइय नेरइयाणं ठिई- ४. शशमा पृथ्वीन। 24 नैयिोनी स्थिति :
दुच्चाएणंपुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं दो सागरोवमाई બીજી પૃથ્વીના કેટલાકનૈરયિકોની સ્થિતિ બે સાગરોપમની ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २, सु. ९ 580 छे. १०. वालुयप्पभापुढविनेरइयाणं ठिई
વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ : प. वालुयप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं પ્ર. ભંતે ! વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णेणं तिण्णि सागरोवमाइं.
ગૌતમ ! જઘન્ય ત્રણ સાગરોપમની, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई।२
ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરોપમની, प. अपज्जत्त-वालुयप्पभापुढविनेरइयाणं भंते !
ભંતે!વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના અપર્યાપ્ત નૈરયિકોની केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्त-वालुयप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं પ્ર. ભંતે ! વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત નૈરયિકોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? (क) अणु. कालदारे सु. ३८३/३
(क) अणु. कालदारे ३८३/३ (ख) उत्त. अ. ३६, गा. १६१
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. १६२ (ग) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. ९०
(ग) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. ९० (घ) ठाणं अ. ३, उ. १, सु. १५५/१
(घ) ठाणं. अ. ३, उ. १, सु. १५५/२ (ङ) सम. सम. १, सु. २८, (ज.)
(ङ) सम. सम. ३, सु. १५, (ज.) (च) सम. सम. ३, सु. २८ (उ.)
(च) सम. सम. ७, सु. १३, (उ.) (छ) ठाणं अ. ७, सु. ५७३ (२)
१०
२.
Page #510
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
गोयमा ! जहणेणं तिष्णि सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई | - पण्ण. प. ४, सु. ३३८
११. वालुयप्पभापुढवीए अत्थेगइय नेरइयाणं ठिईतच्चाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं चत्तारि सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
उ.
-सम. सम. ४, सु. ११ तच्चाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं पंच सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
१.
-सम. सम. ५, सु. १५ तच्चाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं छ सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. ६, सु. १०
१२. पंकप्पभापुढवि नेरइयाणं ठिई
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
पंकप्पभापुढवि नेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं सत्त सागरोवमाई, उक्कोसेणं दस सागरोवमाई । १
अपज्जत्तय-पंकप्पभापुढविनेरइयाणं भंते! केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
पज्जत्तय-पंकप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं सत्त सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
उक्कोसेणं दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई | - पण्ण. प. ४, सु. ३३९ १३. पंकप्पभापुढवीए अत्थेगइय नेरइयाणं ठिई
उत्थीए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं अट्ठ सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
सम. सम. ८, सु. ११
(क) अणु. कालदारे सु. ३८३/४ (ग) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. ९० सम. सम. ७, सु. १४ (ज.)
(ङ)
(छ) सम सम. १०, सु. १२, (उ. )
૧૧.
૧૨.
૧૩.
७.
વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ : ત્રીજી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ચા
સાગરોપમની કહી છે.
ત્રીજી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ પાંચ સાગરોપમની કહી છે.
ત્રીજી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિછસાગરોપમની डही छे.
પંકપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ :
प्र.
(3.
प्र.
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ सागरोपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાત સાગરોપમની.
3.
प्र.
૩૯૫
3.
ભંતે ! પંકપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા अजनी उही छे ?
गौतम ! ४धन्य सात सागरोपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ દસ સાગરોપમની.
ભંતે ! પંકપ્રભા પૃથ્વીના અપર્યાપ્ત નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! પંકપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાત सागरोपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ સાગરોપમની.
For Private Personal Use Only
પંકપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ : ચોથી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ આઠ સાગરોપમની કહી છે.
ख)
उत्त. अ. ३६, गा. १६३
(घ)
ठाणं. अ. ७, सु. ५७३ / ३ (ज.)
(च) ठाणं. अ. १०, सु. ७५७/३ ( उ )
Page #511
--------------------------------------------------------------------------
________________
उES
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ चउत्थीए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं नव ચોથી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ નવ सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
સાગરોપમની કહી છે.
-सम. सम. ९, सु. १३ १४. धूमप्पभापुढवि नेरइयाणं ठिई
૧૪. ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ प. धूमप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
પ્ર. ભંતે ! ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ पण्णत्ता ?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवमाइं,
ગૌતમ ! જઘન્ય દસ સાગરોપમની, उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाई।
उत्कृष्ट सत्तर सागरोपभनी. प. अपज्जत्तय-धूमप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं
ભંતે ! ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના અપર્યાપ્ત નૈરયિકોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं । ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-धूमप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं પ્ર. ભંતે ! ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત નૈરયિકોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। 6. गौतम! धन्यमन्त ताछी ६स.स२५मनी, उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સત્તર સાગરોપમની. -पण्ण. प. ४, सु. ३४० १५. धूमप्पभापुढवीए अत्थेगइय नेरइयाणं ठिई
૧૫. ધૂમપ્રભા પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ - पंचमीए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एक्कारस
પાંચમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
અગિયાર સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. ११, सु. ९ पंचमीए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं बारस
પાંચમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ બાર सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. १२, सु. १३ पंचमीए पूढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं तेरस
પાંચમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ તેર सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. __ -सम. सम. १३, सु. १० पंचमीए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं चउदस
પાંચમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ચૌદ सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. १४ सु. १० पंचमीए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं पण्णरस
પાંચમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ પંદર सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. - -सम. सम. १५, सु. ९ क) अणु. कालदारे सु. ३८३/४
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. १६४ (ग) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. ९०
(घ) ठाणं. १०, सु. ७५७/४ (ज.) (ङ.) सम. सम. १०, सु. १३ (ज.)
(च) सम. सम, १७, सु. १२ (उ.)
Page #512
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
उ८७
5
पंचमीए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं सोलस
પાંચમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ સોળ सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. १६, सु. ९ १६. तमप्पभापुढविनेरइयाणं ठिई
૧૬. તમ:પ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ : प. तमप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई प्र. मते ! तम:प्रमा पृथ्वीना नै२यिोनी स्थिति पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरस सागरोवमाइं,
ગૌતમ ! જઘન્ય સત્તર સાગરોપમની, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई।
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ સાગરોપમની. अपज्जत्तय-तमपभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं
ભંતે ! તમ પ્રભા પથ્વીના અપર્યાપ્ત નૈરયિકોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं । ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
सन्त छूतनी. प. पज्जत्तय-तमप्पभापुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं પ્ર. ભંતે ! તમ પ્રભા પૃથ્વીના પર્યાપ્ત નરયિકોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरस सागरोवमाइं 6. गौतम ! धन्य अन्त छूत मओछी सत्तर अंतोमुहुत्तूणाई,
સાગરોપમની, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई ।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બાવીસ સાગરોપમની. -पण्ण. प. ४, सु. ३४१ १७, तमप्पभापुढवीए अत्थेगइय नेरइयाणं ठिई- १७. तमामा पृथ्वीन। 24 नैथिओनी स्थिति :
छट्ठीए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं अट्ठारस છઠી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ અઢાર सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. __ -सम. सम. १८, सु. १० छट्ठीए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एगूणवीस છઠી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ઓગણીસ सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. १९, सु. ७ छठ्ठीए पुढवीए अत्थेगइयाणं ने रइयाणं वीसं છઠી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ વીસ सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. २०, सु. ९ छट्ठीए पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं एगवीसं છઠી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ એકવીસ सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. २१, सु. ६
१.
(क) अणु. कालदारे सु. ३८३/४ (ग) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. ९० (ङ) सम. सम. २२, सु. ८ (उ.)
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. १६५ (घ) सम. सम. १७, सु. १३ (ज.)
Page #513
--------------------------------------------------------------------------
________________
३८८
१८. अहेसत्तमपुढविनेरइयाणं ठिई
प.
उ.
१.
प.
उ.
प.
उ.
अहेसत्तमपुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं बावीसं सागरोवमाइं, उक्कोसेणं तेत्तीस सागरोवमाई । १
अपज्जत्तय- अहेसत्तमपुढविनेरइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
- पण्ण. प. ४, सु. ३४२
१९. अहेसत्तमपुढवीए कालाइनारगावासेसु उक्कोसठिई
पज्जत्तय-अहेसत्तमपुढविनेरइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई,
उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई ।
अहे सत्तमाए पुढवीए काल-महकाल- रोरूय-महारोरूएसु नेरइयाणं उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. ३३, सु. ६ अप्पइट्ठाणनरए नेरइयाणं अजहण्णमणुक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. ३३, सु. ७ २०. अहेसत्तमपुढवीए अत्थेगइय नेरइयाणं ठिई
३.
(क) (ग)
१. अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं तेवीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. २३, सु. ६ २. अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं चउवीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. २४, सु. ८ असत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं पणवीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. २५, सु. ११
अणु. कालदारे सु. ३८३/४
जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. ९० सम. सम. ३३, सु. ६ ( उ )
For Private
१८. अधः सप्तम पृथ्वीना नैरयिोनी स्थिति :
૨૦,
(ख) (घ)
प्र. ભંતે ! અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
७.
प्र.
3.
प्र.
७.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૯. અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના કાળાદિ નારકાવાસોની ઉત્કૃષ્ટ स्थिति :
१.
ગૌતમ ! જઘન્ય બાવીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની.
२.
ભંતે ! અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના અપર્યાપ્ત નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
3.
ગૌતમ ! જધન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કાળ, મહાકાળ, રોરુક અને મહારોરુક આ ચાર નારકાવાસોના નૈરિયકોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેત્રીસ સાગરોપમની કહી છે.
ભંતે ! અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના પર્યાપ્ત નૈરયિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
(સપ્તમ પૃથ્વીના) અપ્રતિષ્ઠાન નરકના નૈરયિકોની સામાન્ય સ્થિતિ અજધન્ય અનુભૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની छुट्टी छे.
Personal Use Only
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બાવીસ सागरोपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની.
અધઃસપ્તમ પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ :
નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ત્રેવીસ સાગરોપમની કહી છે.
નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની સ્થિતિ ચોવીસ સાગરોપમની કહી છે.
उत्त. अ. ३६, गा. १६६
सम. सम. २२, सु. ९ (ज.)
નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈયિકોની સ્થિતિ પચ્ચીસ સાગરોપમની કહી છે.
Page #514
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૩૯૯
५.
४. अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं ૪. નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની छब्बीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ છવ્વીસ સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. २६, सु. ४ अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं
નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની सत्तावीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
સ્થિતિ સત્તાવીસ સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. २७, सु. ८ अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं 5. નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની अट्ठावीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ અઠ્ઠાવીસ સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम.२८, सु. ७ ७. अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं ૭. નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની एगूणतीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ ઓગણત્રીસ સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. २९, सु. ११ . ८. अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं
નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની तीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ ત્રીસ સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. ३०, सु. १० ९. अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं ૯, નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની एक्कतीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ એકત્રીસ સાગરોપમની કહી છે. __ -सम. सम. ३१, सु. ७ १०. अहेसत्तमाए णं पुढवीए अत्थेगइयाणं नेरइयाणं ૧૦. નીચેની સાતમી પૃથ્વીના કેટલાક નૈરયિકોની बत्तीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ બત્રીસ સાગરોપમની કહી છે. -सम. सम. ३२, सु. ८ २१. तिरिक्खजोणिय जीवाणं ठिई
૨૧. તિર્યગ્લોનિક જીવોની સ્થિતિ : प. तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે! તિર્યગ્લોનિકોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી पण्णत्ता?
छ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
6. गौतम ! ४धन्य अन्त खूर्त, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं।'
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ. -जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. २०६ प. पढमसमय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं પ્ર. ભંતે ! પ્રથમ સમય તિર્યંગ્યનિકોની સ્થિતિ કેટલા ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि एगं समयं । 6. गौतम ! धन्य भने उत्कृष्ट से समयनी छे. अपढमसमय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं प्र. ભંતે ! અપ્રથમ સમય તિર્યંગ્યનિકોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! अपढमसमय-तिरिक्खजोणियाणं
ગૌતમ ! અપ્રથમ સમય તિર્યંગ્યનિકોનીजहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयूणं,
જઘન્ય સ્થિતિ એકસમયપૂન ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણની
१. सम. सम.३, सु. १८
Page #515
--------------------------------------------------------------------------
________________
४००
२२. एगिंदिय जीवाणं ठिई
१.
उ.
प. एगिंदियस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उक्कोसेणं तिणि पलिओवमाई समयूणाई ।
उ.
प.
उ.
२३. पुढविकाइयाणं ठिई
गोयमा ! जहण्णेणं अतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं ।
-जीवा. पडि. ७, सु. २२६
एगिंदिय अपज्जत्तगस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
एगिंदियपज्जत्तगस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई । - जीवा. पडि. ४, सु. २०७
पढमसमयएगिंदियस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! एवं समयं ।
अपढमसमयएगिंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयूणं,
उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई समयूणाई ।
पुढविकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
- जीवा. पडि. ९, सु. २२९
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं ।
जीवा. पडि. ५, सु. २११
अपज्जत्तय- पुढविकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
૨૨, એકેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ :
૨૩.
प्र.
3.
प्र.
6.
प्र.
(3.
प्र.
6.
प्र.
3.
प्र.
3.
प्र.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઉત્કૃષ્ટ એક સમય ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની છે.
G.
ભંતે ! એકેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની डही छे ?
गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષની છે.
ભંતે ! એકેન્દ્રિય અપર્યાપ્તકની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની છે.
ભંતે ! એકેન્દ્રિય પર્યાપ્તકની સ્થિતિ કેટલા કાળની डही छे ?
गौतम ! ४धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બાવીસ હજા૨વર્ષની છે.
પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ :
ભંતે ! પ્રથમસમય એકેન્દ્રિયની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! (જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ) એક સમયની સ્થિતિ કહી છે.
ભંતે ! અપ્રથમસમય એકેન્દ્રિયની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય ન્યૂન ક્ષુલ્લક लवग्रहशनी छे,
ઉત્કૃષ્ટ એક સમય ઓછી બાવીસ હજાર વર્ષની છે.
ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
गौतम ! ४धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજા૨ વર્ષની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
Page #516
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४०१
प. पज्जत्तय-पुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई।' सुहमपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं।२
___ अपज्जत्तय-सुहुमपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
पज्जत्तय-सुहुमपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णण वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।।
પ્ર. ભંતે ! પર્યાપ્ત પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? (. गौतम ! धन्य अन्तर्भुतनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બાવીસ હજાર વર્ષની. પ્ર. ભંતે ! સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! ४घन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષની. ભંતે ! અપર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત બાદર પૃથ્વીકાયિક જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? 3. गौतम ! धन्य सन्त र्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બાવીસ હજાર વર્ષની.
प. बादरपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंतोमूहत्तं,
उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई। अपज्जत्तय-बादरपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
।
पज्जत्तय-बादरपुढविकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई।
___-पण्ण. प. ४, सु. ३५४-३५६ प. सण्हपुढवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
પ્ર. ભંતે ! કોમલ પૃથ્વીની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી
१. (क) अणु. कालदारे सु. ३८५/१
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. ८० (ग) जीवा.पडि, ५, सु. २१२ (घ) जीवा. पडि. ८, सु. २२८ (ङ) विया. स. १, उ. १, सु. ६/१२/१
२. ३. ४.
जीवा. पडि. सु. १, सु. १३ (२०) (क) अणु.कालदारे ३८५/१ (क) जीवा. पडि. १, सु. १५ (ख) जीवा. पडि. ५, सु. २१८
Page #517
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૦૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. ગોયમ ! નહvrvi ગંતમુહુર્ત,
उक्कोसेणं एगं वाससहस्साई ।
सुद्धपुढवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? ૩. જોયા ! નદી અંતીમુદુત્ત,
उक्कोसेणं बारस वाससहस्साई । प. वालुयापुढवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं चोद्दस वाससहस्साई। प. मणेसीलापुढवीणंभंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર વર્ષની. પ્ર. ભંતે ! શુદ્ધ પૃથ્વીની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ બાર હજાર વર્ષની. ભંતે! વાલુકા પૃથ્વીની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ ચૌદ હજાર વર્ષની. ભંતે ! મનોસિલ પૃથ્વીની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ સોળ હજાર વર્ષની. પ્ર. ભંતે! સર્કરા પૃથ્વીની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી
છે ? ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ અઢાર હજાર વર્ષની. પ્ર. ભંતે ! પર પૃથ્વીની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષની.
૩. Tયમ ! નદvor અંતમૂત્ત,
उक्कोसेणं सोलस वाससहस्साइं। प. सक्करापुढवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
કે
૩. નામ ! નદvvi અંતમુહૂર્ત,
उक्कोसेणं अट्ठारस वाससहस्साई ।
खरपुढवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं बावीसं वाससहस्साई ।
-નીવા. ડિ. , ૩. ૨, . ? ? २४. आउकाइयाणं ठिई
प. आउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं सत्त वाससहस्साइं।' ___ अपज्जत्तय-आउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
૨૪, અપ્રકાયિક જીવોની સ્થિતિ : પ્ર. ભંતે ! અપૂકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ સાત હજાર વર્ષની. ભંતે ! અપર્યાપ્ત અપ્રકાયિક જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત અપ્રકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
प. पज्जत्तय-आउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता?
૨. (૧) . ત્રિવારે સુ. ૨૮/ર
() નીવા, કિ, , . ૨??
(_) ૩૪. . ૩૬, ના. ૮૮ (૫) નાવા, પરિ. ૮, સુ. ૨૨૮
Page #518
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४०3
प्र.
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं सत्त वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई ।' सुहुमआउकाइयाणं ओहियाणं अपज्जत्तयाण पज्जत्तयाण य जहा सुहुमपुढविकाइयाणं तहा भाणियब्वं । बायरआउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं सत्त वाससहस्साई । अपज्जत्तय-बायरआउकाइयाणं भंते! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
.
6. गौतम ! ४घन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાત હજાર વર્ષની. સૂક્ષ્મ અપ્રકાયિકોના ઓધિક, અપયતિક અને પર્યાપ્તકોની સ્થિતિ સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકોની સ્થિતિ જેવી કહેવી જોઈએ. ભંતે ! બાદર અપ્રકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! धन्य अन्त छूतनी,
ઉત્કૃષ્ટ સાત હજાર વર્ષની. પ્ર. ભંતે ! અપર્યાપ્ત બાદર અકાયિક જીવોની
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત બાદર અપ્રકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાત હજાર વર્ષની.
प. पज्जत्तय-बायरआउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सत्त वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई।
-पण्ण. प. ४, सु. ३५७-३५९ २५. तेउकाइयाणं ठिई
प. तेउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं तिण्णि राइंदियाइं। प. अपज्जत्तयाणं तेउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
૨૫. તેજસ્કાયિક જીવોની સ્થિતિ : પ્ર. ભંતે ! તેજસ્કાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
उही छ ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની
उत्कृष्टत्रए। रात-हिवसनी. ભંતે ! અપર્યાપ્ત તેજસ્કાયિક જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? 3. गौतम ! धन्य ५ अन्तभुतनी, उत्कृष्ट ५९॥
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત તેજસ્કાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા अपनी ही छ?
प. पज्जत्तयाणं तेउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता?
१. जीवा. पडि. ५, सु. २११ २. अणु. कालदारे सु. ३८५/२ ३. ठाणं. अ. ७, सु. ५७३/१ जीवा. पडि. १, सु. १७ ४. अणु. कालदारे सु. ३८५/२
(क) अणु. कालदारे सु. ३८५/३ (ख) उत्त. अ. ३६, गा. ११३ (ग) जीवा. पडि. १, सु. २४ (घ) जीवा. पडि. ५, सु. २११ (ङ) जीवा. पडि. ८, सु. २२८ (च) विया. स. १, उ. १, सु. ६/१३/१
3
Page #519
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुत्तं,
6. गौतम ! धन्य अन्तर्भूतनी, उक्कोसेणं तिण्णि राइंदियाइं अंतोमुत्तुणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ રાત-દિવસની. सहमतेउकाइयाणं१. ओहियाणं २. अपज्जत्तयाणं
सूक्ष्मतेसायिोनi१. मौघिर, २. अप्ति , ३. पज्जत्तयाण य जहण्णण वि उक्कोसेण वि
૩. પર્યાપ્તોની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ अंतोमुहुत्तं।
અન્તર્મુહૂર્તની છે. प. बायरतेउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
ભંતે ! બાદર તેજલ્કાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं
6. गौतम ! ४धन्य अन्तर्भूतनी, उक्कोसेणं तिण्णि राइंदियाई । रे
उत्कृष्टए। रात-हिवसनी. अपज्जत्तय-बायरतेउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं प्र. ભંતે ! અપર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક જીવોની ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-बायरतेउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं
ભંતે ! પર્યાપ્ત બાદર તેજસ્કાયિક જીવોની સ્થિતિ ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं ।
6. गौतम ! ४धन्य अन्तर्मुडूतना उक्कोसेणं तिण्णि राइंदियाई अंतोमुत्तूणाई।"
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ રાત-દિવસની. -पण्ण. प. ४, सु. ३६०-३६२ २६. इंगालकारियाए अगणिकायस्स ठिई
૨૬. સઘડી સ્થિત અગ્નિકાયની સ્થિતિ : प. इंगालकारियाएणं भंते ! अगणिकाए केवइयं कालं પ્ર. ભંતે ! અંગાર (સઘડી)માં અગ્નિકાયની કેટલા संचिट्ठइ ?
કાળની સ્થિતિ છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
6. गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्तनी, उक्कोसेणं तिण्णि राइंदियाई,
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ રાત-દિવસની, अन्ने वितत्थ वाउयाए वक्कमइन विणा वाउकाएणं
ત્યાં અન્ય વાયુકાયિક જીવ ઉત્પન્ન થાય છે કારણ अगणिकाए उज्जलइ।
કે વાયુકાયનાં વગર અગ્નિકાય પ્રજ્વલિત થતી -विया. स. १६. उ. १, सु. ६
नथी. २७. वाउकाइयाणं ठिई
२७. वायुयि पोनी स्थिति : प. द. १५. वाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई પ્ર. ૮,૧૫, ભંતે ! વાયુકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
गौतम! धन्य अन्तभुर्तनी, उक्कोसेणं तिण्णि वाससहस्साई।
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ હજાર વર્ષની. १. जीवा. पडि. ५, सु. २११ ५. (क) अणु. कालदारे सु. ३८५/४ . अणु. कालदारे सु. ३८५/३
(ख) उत्त. अ.३६, गा. १२२ ३. ठाणं. अ. ३, उ. १, सु. १५३/१ (ग) जीवा. पडि. ५, सु. २११ ४. (क) अणु. कालदारे सु. ३८५/३ (घ) जीवा. पडि. ८,सु. २२८
(ख) विया. स. १, उ.१, सु. ६/१४
|
Page #520
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૦પ
प्र.
अपज्जत्तय-वाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે! અપર્યાપ્ત વાયુકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
आणनीछे? उ. गोयमा ! जहण्णण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं । 6. गौतम ! ४घन्य अन्तर्भूतना, उत्कृष्ट ५९॥
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-वाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! પર્યાપ્ત વાયુકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
6. गौतम ! धन्य अन्तर्भूतना, उक्कोसेणं तिण्णि वाससहस्साइं अंतोमुत्तुणाई।'
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ હજાર વર્ષની. प. सुहमवाउकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
ભંતે ! સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । 6. गौतम ! ४धन्य ५९ अन्तभुतनी, कृष्ट ५९५
અન્તર્મુહૂર્તની. अपज्जत्तय-सुहुमवाउकाइयाणं भंते! केवइयं कालं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક જીવોની સ્થિતિ ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-सुहुमवाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं
ભંતે ! પર્યાપ્ત સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક જીવોની સ્થિતિ ठिई पण्णत्ता ?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं । ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. बादरवाउकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
ભંતે ! બાદર વાયુકાયિકજીવોની સ્થિતિ કેટલા
जनी छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं,
3. गौतम ! धन्य अन्तभुतनी, उक्कोसेणं तिण्णि वाससहस्साई।
उत्कृष्ट ४२ वर्षनी. प. अपज्जत्तय-बादरवाउकाइयाणं भंते! केवइयं कालं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિક જીવોની ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ઉ ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-बादरवाउकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं
ભંતે ! પર્યાપ્ત બાદર વાયુકાયિક જીવોની સ્થિતિ ठिई पण्णत्ता ?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
3. गौतम ! धन्य अन्तर्मुर्तनी, उक्कोसेणं तिण्णि वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ હજાર વર્ષની. -पण्ण. प. ४, सु. ३६३-३६५ १. जीवा. पडि. ५, सु. २११ २. (क) अणु. कालदारे सु. ३८५/४ (ख) जीवा. पडि. ५, सु. २११ ३. ठाणं अ. ३, उ. १, सु. १५३/२ ४. (क) अणु. कालदारे सु. ३८५/४
(ख) जीवा.पडि. १, सु. २६ (ग) जीवा. पडि. ५, सु. २११
(घ) विया. स. १, उ. १, सु.६/१५
Page #521
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०५
२८. वणस्सइकाइयाणं ठिई
१.
५.
प. दं. १६. वणस्सइकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उकोसेणं दस वाससहस्साई ।
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
अपज्जत्तय-वणस्सइकाइयाणं भंते! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
पज्जत्तय-वणस्सइकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई । ' सुहुमवणस्स इकाइयाणं १. ओहियाणं २. अपज्जत्तायाणं ३. पज्जत्तयाणय जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
बादरवणस्सइकाइयाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं दस वाससहस्साई ।
अपज्जत्तय- बादरवणस्सइकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
पज्जत्तय-बायरवणस्सइकाइयाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई | 4
- पण्ण. प. ४, सु. ३६६-३६८
२.
३.
४.
(क) अणु. कालदारे सु. ३८५/५
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. १०२ (ग) जीवा. पडि. १, सु. २१ (घ) जीवा. पडि. ५, सु. २११ (ङ) जीवा. पडि. ८, सु. २२८
(क) अणु. कालदारे सु. ३८५/५ (ख) विया. स. १, उ. १, सु. ६/१६
૨૮. વનસ્પતિકાયિક જીવોની સ્થિતિ :
For Private
प्र. ६. १५. मंते ! वनस्पतियिः कवोनी स्थिति
કેટલા કાળની કહી છે ?
गौतम ! ४धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
3.
प्र.
6.
प्र.
3.
प्र.
6.
प्र.
G.
प्र.
6.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઉત્કૃષ્ટ દસ હજાર વર્ષની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
Personal Use Only
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! પર્યાપ્ત વનસ્પતિકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
गौतम ! ४धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસહજાર વર્ષની.
સૂક્ષ્મ વનસ્પતિકાયિકોના ૧. ઔધિક ૨. અપર્યાપ્તો અને ૩, પર્યાપ્તોની સ્થિતિ જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્તની છે.
जीवा. पडि. ५, सु. २११
(क) अणु. कालदारे सु. ३८५/५
(क) ठाणं अ. १०, सु. ७५७/७
(ख) सम. सम. १०, सु. १७
-
ભંતે ! બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
गौतम ! ४धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ દસ હજાર વર્ષની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! પર્યાપ્ત બાદર વનસ્પતિકાયિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
गौतम ! ४धन्य अन्तर्मुहूर्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની.
Page #522
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४०७
प. पत्तेय-सरीरी बायरवणस्सइकाइयस्स णं भंते ! પ્ર. ભંતે ! પ્રત્યેક શરીરી બાદર વનસ્પતિકાયિક केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
७. गौतम ! ४धन्य मन्त र्तनी, उक्कोसेणं दस वाससहस्साइं।
ઉત્કૃષ્ટ દસ હજાર વર્ષની. - जीवा. पडि. ५, सु. २१८ २९. णिगोयाणं ठिई
२८. निहोनी स्थिति : प. णिओदस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? प्र. भंते !निगोहनी स्थिति 261 अनी हीछे ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं ।
ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. बायरणिओदस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! બાદર નિગોદની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. अपज्जत्तय-बायरणिओदस्स णं भंते ! केवइयं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત બાદ નિગોદની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता ?
उनीही छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं, 6. गौतम ! ०४धन्य ५५ अन्तर्मुडूतना, उत्कृष्ट ५५
અન્તર્મુહૂર્તની. णिगोदस्स बादर णिओदस्स य पज्जत्तयाणं
પર્યાપ્ત નિગોદ અને બાદર નિગોદની જઘન્ય अंतोमुहत्तं जहण्णेण वि उक्कोसेण वि।।
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અત્તર્મુહૂર્તની છે. __ -जीवा. पडि. ५, सु. २१८ ३०. बेइंदियाणं ठिई
30. पेन्द्रिय पोनी स्थिति : प. बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? પ્ર. ભંતે ! બેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
हीछे? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
गौतम ! धन्य अन्तभुतनी, उक्कोसेणं बारस संवच्छराइं।
ઉત્કૃષ્ટ બાર વર્ષની. अपज्जत्तय-बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! અપર્યાપ્ત બેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. पज्जत्तय-बेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! પર્યાપ્ત બેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता ?
કાળની કહી છે? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
3. गौतम ! धन्य अन्त तनी, उक्कोसेणं बारस संवच्छराइं अंतोमुहुत्तूणाई।'
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બાર વર્ષની. -पण्ण. प. ४, सु. ३६९ १. (क) अणु. कालदारे सु. ३८६/१
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. १३२ (ग) जीवा. पडि. ४, सु. २०७
(घ) जीवा. पडि. ८, सु. २२८ (ङ) विया. स. १, उ. १, सु. ६/१७/१
FF
Page #523
--------------------------------------------------------------------------
________________
४०८
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
पढमसमय-बेइंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! एगं समयं ।
अपढमसमय-बेइंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं खुड्डागभवग्गहणं समयूणं, उक्कोसेणं बारस संवच्छराइं समयूणाई ।'
-जीवा. पडि. ९, सु. २२९ ३१. तेइंदियाणं ठिई
प. तेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
પ્ર. ભંતે ! પ્રથમ સમય બેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! समयनी,
ભંતે ! અપ્રથમ સમય બેઈન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ! જઘન્ય એકસમય ઓછી લઘુભવગ્રહણની, ઉત્કૃષ્ટ એક સમય ઓછી બાર વર્ષની.
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं एगुणवण्णं राइंदियाई। अपज्जत्तय-तेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प. पज्जत्तय-तेइंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं एगूणवण्णं राइंदियाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
-पण्ण. प. ४, सु. ३७० प. पढमसमय-तेइंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! एग समयं । प. अपढमसमय-तेइंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं खुड्डागभवग्गहणं समयूणं,
३१. बेन्द्रिय पोनी स्थिति : પ્ર. ભંતે ! ત્રેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
50 छ? गौतम ! धन्य अन्त इतनी, उष्ट (४८) ઓગણપચાસ દિવસ-રાતની. ભંતે ! અપર્યાપ્ત ત્રેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! જંઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત સૅન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા
आणनीहीछ? 3. गौतम ! धन्य मन्तkडूतना,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ઓગણપચાસ (૪૯).
त्रि-हिवसनी. ભંતે ! પ્રથમ સમય ત્રેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गौतम ! मे समयनी. ભંતે ! અપ્રથમ સમય ગેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય ઓછી લઘુભવ ગ્રહણની, ઉત્કૃષ્ટ એક સમય ઓછી ઓગણપચાસ અહોરાત્રિની.
उक्कोसेणं एगूणवण्णं राइंदियाइं समयूणाई।"
-जीवा. पडि. ९, सु. २२९
૧. સંક્ષિપ્ત વાચનાનું વિસ્તૃત પાઠ છે. २. सम. सम. ४९, सु. ३ ३. (क) अणु. कालदारे सु. ३८६/२
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. १४१
(ग) जीवा. पडि. ४, सु. २०७
(घ) जीवा. पडि. ८, सु. २२८ ४. संक्षिप्त वायनानु विस्तृत पाछे.
Page #524
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४०८
३२. चउरिंदियाणं ठिईप. द. १९. चउरिंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा। अपज्जत्तय-चउरिदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? ___ गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
AA
૩૨. ચઉરિન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ : પ્ર. ૮, ૧૯, ભંતે ! ચઉરિન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? 6. गौतम! धन्यजन्तभुर्तनी, उत्कृष्ट भासनी.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ચઉરિન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! ४घन्य अन्तर्मुर्तनी, उत्कृष्ट ५५५
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત ચઉરિન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! ४घन्य अन्तर्मुतनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી છ માસની.
पज्जत्तय-चउरिंदियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं छम्मासा अंतोमुहुत्तूणाई।।
-पण्ण. प. ४, सु. ३७१ प. पढमसमय-चउरिंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! एगं समयं ।
अपढमसमय-चउरिंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं खुड्डागभवग्गहणं समयूणं, उक्कोसेणं छम्मासा समयूणाई।
-जीवा. पडि. ९, सु. २२९ ३३. पंचिंदियाणं ठिई
प. पंचिंदियस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
પ્ર. ભંતે ! પ્રથમ સમય ચઉરિન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! मे समयनी.
ભંતે ! અપ્રથમ સમય ચઉરિન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! धन्य समयमाछीलधुमपानी,
| ઉત્કૃષ્ટ એક સમય ઓછી છમાસની.
33. पंथेन्द्रिय पोनी स्थिति : પ્ર. ભંતે ! પંચેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
छ ? 6. गौतम ! धन्य मन्तभुतनी,
ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની.
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ।
-जीवा. पडि. ४, सु. २०७ प. पढमसमय-पंचिंदियस्सणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा! एगं समयं ।
प्र. मत ! प्रथम समय पंथेन्द्रिय पोनी स्थिति
કેટલા કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! मे समयनी.
१. (क) अणु. कालदारे सु. ३८६/३
(ग) जीवा. पडि. १, सु. ३० (ङ) जीवा. पडि. ८, सु. २२८
(ख) उत्त. अ. ३६, गा १५१ (घ) जीवा. पडि. ४, सु. २०७ ૨. સંક્ષિપ્ત વાચનાનું વિસ્તૃત પાઠ છે.
Page #525
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
B
૬ પદમસમી-પંચિંદ્રિય મંતે ! છેવાં નું પ્ર. ભંતે ! અપ્રથમ સમય પંચેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं खुड्डागभवग्गहणं समयूणं,
ગૌતમ!જઘન્ય એકસમય ઓછીલઘુભવગ્રહણની, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई
ઉત્કૃષ્ટ એક સમય ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની. -નીલા, રિ, ૨, સુ. ૨૨૧ રૂ૪, ગોrવિિિરનોવા ટિ-
૩૪. સામાન્યતઃ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ : प. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं પ્ર. ભંતે ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ ર્ફિ પUUUત્તા ?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई।२
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની. अपज्जत्तय-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते !
ભંતે! અપર્યાપ્તક પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते !
ભંતે ! પર્યાપ્ત પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ૩. ગોવા ! નદom સંતોમુહુર્તા,
ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની. ___ सम्मुच्छिम-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते !
ભંતે! સમૂચ્છિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं पुवकोडी।
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ (ક્રોડપૂર્વ)ની. सम्मच्छिम-अप्पज्जत्तय-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે! અપર્યાપ્તસમૂ૭િમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. सम्मु च्छिम-पज्जत्तय-पंचें दिय-तिरिक्ख- પ્ર. ભંતે ! પર્યાપ્ત સમૂછિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं पुचकोडी अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પૂર્વકોટીની. गब्भवक्कंतिय-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! પ્ર. ભંતે ! ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે?
E
B
$
5
૧. સંક્ષિપ્ત વાચનાનું વિસ્તૃત પાઠ છે. ૨. () . તારે મુ. રૂ ૮૭/૨
(૪) વિયા. સ. ૨, ૩, સુ. ૬ /૨૦
(G) નીવા, પર. ૮, સુ. ૨૨૮
Page #526
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૧૧
उ. गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं,
6. गौतम ! धन्य अन्त छूतनी, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई।
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની. अप्पज्जत्तय-गब्भवतिय-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે ! પર્યાપ્ત ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं.
6. गौतम ! ४घन्य अन्तर्भुतनी, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई अंतोमहत्तणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની. -पण्ण. प. ४, सु. ३७२-३७४ असंखेज्ज-वासाउय-सन्नि-पंचेंदिय-तिरिक्ख
અસંખ્ય વર્ષોની આયુવાળા સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય जोणियाणं उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई ठिई
તિર્યંચયોનિક જીવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રણ पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. ३, सु. १७ ३५. अत्थेगइय पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं ठिई- उ५. 280 पंथेन्द्रिय तिर्थयोनिओनी स्थिति :
असंखेज्ज-वासाउय-सन्नि-पंचेंदिय-तिरिक्ख जोणियाणं અસંખ્ય વર્ષોની, આયુવાળા કેટલાક સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય अत्थेगइयाणं एगं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. १, सु. ३५ असंखेज्ज-बासाउय-सन्नि पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं અસંખ્ય વર્ષોની આયુવાળા કેટલાક સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય अत्थेगइयाणं दो पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ બે પલ્યોપમની કહી છે. ___ -सम. सम, २, सु. १२ ३६. तिरिक्खजोणित्थीणं ठिई -
39. यियोनि स्त्रीमोनी स्थिति : प. तिरिक्खजोणित्थीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई।
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની. -जीवा. पडि. २, सु. ४७ ३७. जलयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं ठिई-
७. ४सय२ पंथेन्द्रिय तिर्थययोनिओनी स्थिति : प. जलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते! केवइयं . मंते ! ४६५२ पंथेन्द्रिय तिर्यययोनि योनी कालं ठिई पण्णत्ता ?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुब्बकोडी। 3. गौतम! धन्यमन्तभुतनी, उत्कृष्ट पूर्वीटीनी. अपज्जत्तय-जलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? १. (क) अणु. कालदारे सु. ३८७/२ (ख) उत्त. अ. ३६, गा. १७५ (ग) जीवा. पडि. १, सु. ३५
प
Page #527
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! जहण्णण वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-जलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
ભંતે ! પર્યાપ્ત જલચર પચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ૩. સોયમા ! નહoof અંતમુહુ,
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं पुव्वकोडी अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પૂર્વકોટીની. प. सम्मुच्छिम-जलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
ભંતે! સમૃ૭િમ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी। ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટીની. अपज्जत्तय-सम्मुच्छिम-जलयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે ! અપર્યાપ્ત સમૂર્ણિમ જલચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-सम्मुच्छिम-जलयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે ! પર્યાપ્ત સમૂર્ટિઝમ જલચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
કહી છે ? ૩. નીયમી! નહvoો સંતોમુદત્ત,
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणाई।'
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પૂર્વ કોટીની. प. गब्भवक्कंतिय-जलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
ભંતે ! ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी।
ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટીની. अपज्जत्तय-गब्भवक्कं तिय-जलयर-पंचेंदिय
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય तिरिक्खजोणियाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-जलयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે ! પર્યાપ્ત ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणाई।३
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પૂર્વકોટીની. -gઇUT.S. ૪, મુ. રૂ ૭-૩ ૭૭. () મy. 7 સુ. રૂ૮૭/ર
| () અy. I×ારે સુ. ૨૮૭/૨ (વ) નીવા. પરિ. ૨, મુ. રૂ૫
(9) Mવા. પરિ. ૨, સુ. ૨૮ નીવા. પરિ. ૨, મુ. ૨૮
૧.
૨.
Page #528
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
३८. जलयर पंचिंदिय तिरिक्खजोणित्थीणं ठिई
૬.
૩. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुव्वकोडी । -નીવા. ડિ. ૨, સુ. ૪૭
३९. चउप्पय थलयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं ठिईचउप्पय-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते !
૫.
केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई ।
સપત્નત્તય-૧ડય-થયર-પંન્નવિજ્ય-તિરિક્ત્વजोणियाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
.
૩.
૧.
૩.
૬.
૩.
૬.
૩.
૬.
૩.
૫.
जलयर- तिरिक्खजोणित्थीणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
૩.
પદ્મત્તય-૨૪ય-શજીયર-પંચેંદ્રિય-તિરિવgजोणियाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई । १
સમ્મુષ્ટિમ-૨ડય-થયર-પંચૈવિય-તિરિવजोणियाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं चउरासीइं वाससहस्साइं ।
અપન્નત્તય-સમુદ્ધિમ-૧૩૫ય-થય-પંĪવિયतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
પદ્મત્તય-સમુમિ-૨ઙય-થયર-પં་વિયतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं चउरासीइं वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई ।'
() અનુ. ભાલવારે સુ. ૩૮૭/૨
અનુ. ાઇવરે મુ. ૨૮૭ (૩)
૨.
૩૮. જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ : ભંતે ! જલચર તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
પ્ર.
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટીની.
૩૯.
ઉ.
ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ : ભંતે ! ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૪૧૩
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! પર્યાપ્ત ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની.
ભંતે ! સમૂમિ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ ચોર્યાસી હજા૨ વર્ષની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત સમ્પૂર્ચ્છિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! પર્યાપ્ત સમ્પૂર્ણિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ચોર્યાસી હજા૨ વર્ષની.
(૬) નીવા. ડિ. ?, મુ. ૨૬
For Private Personal Use Only
Page #529
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
र गायमा
प. गब्भवतिय-चउप्पय-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख- प्र. ભંતે ! ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
ही छ ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
गौतम ! धन्य अन्तर्भुतनी, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं ।'
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની. अपज्जत्तय-गब्भवक्कं तिय-चउप्पय-थलयर- प्र. ભંતે! અપર્યાપ્ત ગર્ભજચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની ठिई पण्णत्ता ?
छ ? उ. गोयमा ! जहण्णण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. पज्जत्तय-गब्भवक्कं तिय-च उप्पय-थलयर
ભંતે ! પર્યાપ્ત ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય पंचेंदिय-तिरिक्ख जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની ठिई पण्णत्ता?
उही.छ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहत्तं,
गौतम ! धन्य अन्त छूतनी, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।२
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની. -पण्ण. प. ४, सु. ३७८-३८० ४०. चउप्पय-थलयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणित्थीणं ठिई- ४०. यतु५६ स्थगय२ पंथेन्द्रिय तिर्थययोनि स्त्रीमोनी
स्थिति: चउप्पय-थलयर-पंचेंदिय- तिरिक्खजोणित्थीणं પ્ર. ભંતે ! ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
गौतम! धन्य मन्तभुतनी, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई ।
उत्कृष्ट ३९ पस्योपभनी. -जीवा. पडि. २, सु. ४७ ४१. उरपरिसप्प थलयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं ठिई- ४१. ७२: परिसस्थाय२ पंथेन्द्रिय तिर्थयोनियोनी स्थिति : प. उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजो- પ્ર. ભંતે!ઉર:પરિસર્પસ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક णियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
गौतम! धन्य सन्त र्तनी, उक्कोसेणं पुवकोडी।३
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટીની. प. अपज्जत्तय-उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख- प्र. ભંતે ! અપર્યાપ્ત ઉર: પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની हीछ?
१.
३.
अणु. कालदारे सु..३८७/३
जीवा. पडि. १, सु. ३९ (क) अणु. कालदारे सु. ३८७/३ (ख) उत्त. अ. ३६, गा.१८४ (ग) जीवा. पडि. १, सु. ३९
Page #530
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૧૫
उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
पज्जत्तय-उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणाई। सम्मुच्छिम-उरपरिसप्प-थलयर-पंचें दियतिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? ૩. યમ ! નદીને સંતોમુહુરૂં,
उक्कोसेणं तेवण्णं वाससहस्साइं। सम्मुच्छिम-अपज्जत्तयउरपरिसप्प-थलयरपंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? ૩. નીયમ ! નદUપોળ વિ. ૩ીસેor વિ સંતાકૂદત્ત /
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત ઉર: પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?" ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ અત્તમુહૂર્ત ઓછી પૂર્વકોટીની. પ્ર.
ભંતે ! સમૂચ્છિમ ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ ત્રેપન (૫૩) હજાર વર્ષની. પ્ર. ભંતે ! અપર્યાપ્ત સન્મુશ્ચિમ ઉર:પરિસર્પ સ્થળ
ચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત સમ્યુમિ ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રેપન (૫૩) હજાર
વર્ષની. પ્ર. ભંતે ! ગર્ભજ ૧૨:પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટીની. પ્ર. ભંતે ! અપર્યાપ્ત ગર્ભજ ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની.
प. पज्जत्तय-सम्मुच्छिम-उरपरिसप्प-थलयर
पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? ૩. યમ ! નદvolvi અંતમત્તે,
उक्कोसेणं तेवण्णं वाससहस्साई अंतोमुत्तुणाई।
प. गब्भवक्कं तिय-उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय
तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमहत्तं,
उक्कोसेणं पुब्बकोडी। प. अपज्जत्तय-गब्भवक्वंतिय-उरपरिसप्प-थलयर
पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
ટિ પત્તા ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहूत्तं ।
૨. ૨. રૂ.
(૪) નીવા. પર. ?, મુ. રૂ ૬ () પુ. શાસ્ત્રાર સુ. ૨૮૭ રૂ નવા. પરિ. ૨, મુ. ૩૧
(g) સમ સમ. ૫રૂ, સુ. ૪ (વ) નીવા. લિ. ૧, સુ. ૩૬
Page #531
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
4A
प. पज्जत्तय-गब्भवक्कं तिय-उरपरिसप्प-थलयर- પ્ર. ભંતે! પર્યાપ્ત ગર્ભજઉર:પરિસર્ષથળચર પંચેન્દ્રિય पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની ठिई पण्णत्ता ?
ही छ ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
6. गौतम ! धन्य मन्तभुर्तनी, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणाई ।'
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પૂર્વકોટીની. __-पण्ण. प. ४, सु. ३८१-३८३ ४२. उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय तिरिक्खजोणित्थीणं ठिई- ४२. ७२:परिसई स्थगय२ पंथेन्द्रिय तिर्यययोनि स्त्रीमोनी
स्थिति: प. उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणित्थीणं પ્ર. ભંતે! ઉર:પરિસર્ષસ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
गौतम ! धन्य अन्तभुर्तनी, उक्कोसेणं पुवकोडी।२
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટીની. -जीवा. पडि. २, सु. ४७ ४३. भुयपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं ठिई- ४३
ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની સ્થિતિ : प. भुयपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं પ્ર. ભંતે!ભુજપરિસર્પસ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
गौतम ! धन्य मन्तभुर्तनी, उक्कोसेणं पुव्वकोडी।३
उत्कृष्ट पूर्वीटीनी. अपज्जत्तय-भुयपरिसप्प-थलयर-पंचें दिय
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता ?
हीछे ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. पज्जत्तय-भुयपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે ! પર્યાપ્ત ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
30 छ ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
6. गौतम ! धन्य सन्त भूतनी, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પૂર્વકોટીની. सम्मुच्छिम-भुयपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે! સમૃ૭િમ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
४ीछे ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
७. गौतम ! ४घन्य अन्तर्भुतनी, उक्कोसेणं बायालीसं वाससहस्साई ।
उत्कृष्ट तालीस (४२) १२ वर्धनी. १. (क) अणु. कालदारे सु. ३८७/३ (ख) जीवा. पडि. १, सु. ३९ (ग) जीवा. पडि. ३, उ. १, सु. ९७ (२) २. जीवा. पडि. ३, उ. १, सु. ९७(२) ३. अणु. कालदारे सु. ३८७/३
४. (क) जीवा. पडि. १, सु. ३६ (ख) सम. सम. ४२, सु. २
.
Page #532
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૧૭
प.
प. अपज्जत्तय-सम्मुच्छिम-भुयपरिसप्प-थलयर
प्र. ભંતે ! અપર્યાપ્ત સમ્યુમિ ભુજપરિસર્પ સ્થળपंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
ચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा! जहण्णण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहूत्तं । ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. पज्जत्तय-सम्मुच्छिम-भुयपरिसप्प-थलयर
ભંતે ! પર્યાપ્ત સમ્યુ૭િમ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા ठिई पण्णत्ता ?
आणनी छ ? गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं,
७. गौतम ! धन्य मन्तभुतनी, उक्कोसेणं बायालीसं वाससहस्साई अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ઓછી બેતાલીસ (૪૨) હજાર
वर्धना. प. गब्भवतिय-भुयपरिसप्प-थलयर-पंचेंदिय- प्र. ભંતે ! ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
हीछ ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
6. गौतम ! धन्य सन्त स्तनी, उक्कोसेणं पुवकोडी।
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટીની. प. अपज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-भुयपरिसप्प-थलयर
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-गब्भवतिय-भुयपरिसप्प-थलयर- प्र. અંતે ! પર્યાપ્ત ગર્ભજ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા ठिई पण्णत्ता ?
કાળની કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं पुवकोडी अंतोमुहुत्तूणाई । ३
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પૂર્વકોટીની. -पण्ण. प. ४, सु. ३८४-३८६ ४४. भुयपरिसप्प थलयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणित्थीणं ठिई- ४४. मु४परिस पंथेन्द्रिय तिर्थयोनि स्त्रीमोनी स्थिति : प. भूयपरिसप्प-तिरिक्खजोणित्थीणं भंते ! केवइयं પ્ર. ભંતે! ભુજપરિસર્પસ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं,
ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं पुवकोडी।
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટીની. -जीवा. पडि. २, सु. ४७ १. (क) अणु. कालदारे सु. ३८७/३ (ख) जीवा. पडि. १, सु. ३६ (ग) जीवा. पडि. १, सु. ९७ (२) २. (क) अणु. कालदारे सु. ३८७/३ (ख) जीवा. पडि. १, सु. ३९ ३. जीवा. पडि. १, सु. ३९
mi
Page #533
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૧૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
"
AA
प्र.
४५. खहयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं ठिई- ४५. य२ पंथेन्द्रिय तिर्थयोनिओनी स्थिति : प. खहयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं પ્ર. ભંતે ! ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
गौतम ! धन्य अन्त धर्तनी, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागो।'
ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમાં ભાગની. अपज्जत्तय-खहयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णण वि. उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं । ७. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
अन्तर्भुतनी. पज्जत्तय-खहयर-पंचेंदिय- तिरिक्खजोणियाणं
ભંતે ! પર્યાપ્ત ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं,
७. गौतम ! ४घन्य अन्तर्भुतनी, उकोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागो
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમાં अंतोमुहुत्तूणाई।
भागनी. सम्मुच्छिम-खहयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
ભંતે ! સમૂચ્છિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं वावत्तरिं वाससहस्साई ।
उत्कृष्ट भोत्तर (७२) ४२ वर्धनी. अपज्जत्तय-सम्मुच्छिम-खहयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે ! અપર્યાપ્ત સમૂછિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
5टी छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं । 3. गौतम ! धन्य ५५ अन्तर्मुर्तनी, उत्कृष्ट ५९॥
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-सम्मुच्छिम-खहयर-पंचेंदिय-तिरिक्ख
ભંતે ! પર્યાપ્ત સમૂટિંછમ ખેચર પંચેન્દ્રિય जोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
हीछे? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
6. गौतम ! ४५न्य अन्तर्भुतनी, उक्कोसेणं बावत्तरिं वाससहस्साइं अंतोमुहुतूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બોત્તેર (૭૨) હજાર
वर्षनी. प. गब्भवक्कंतिय-खहयर-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं
ભંતે ! ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
प्र.
मत
१. (क) अणु. कालदारे सु. ३८७/४ २. (क) जीवा. पडि. १, सु. ३६ ३. (क) अणु. कालदारे सु. ३८७/४
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. १९१ (ख) सम. सम. ७२, सु. ८ (ख) जीवा. पडि. १, सु. ३६
Jain Education Interational
Page #534
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૧૯
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कासेणं पलिओवमस्स असंखज्जइभागो।' अपज्जत्तय-गब्भवक्कं तिय-खहयर-पंचें दिय
तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
6. गौतम ! ४घन्य अन्तभुतनी,
ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમાં ભાગની. ભંતે! અપર્યાપ્તગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિક
જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે! પર્યાપ્ત ગર્ભજ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गौतम ! धन्य अन्तर्भुतनी, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહુર્ત ઓછી પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમાં ભાગની.
ब
प. पज्जत्तय-गब्भवक्कं तिय-खहयर-पंचें दिय
तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असं खेज्जइभागो अंतोमुहुत्तणाइं।२
-- पण्ण. प. ४, सु. ३८७-३८९ ४६. खहयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणित्थीणं ठिई - प. खहयर-पंचेंदिय तिरिक्खजोणित्थीणं भंते ! केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागो।
- जीवा पडि. २, सु. २५ ४७. मणुस्साणं ठिई
प. मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई । ३ ।। अपज्जत्तय-मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं !
૪૬, ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની સ્થિતિ : પ્ર. ભંતે ! ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સ્ત્રીઓની
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गौतम ! धन्य सन्त र्तनी, ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમાં ભાગની.
४७. मनुध्योनी स्थिति :
प्र. मते ! मनुष्योनी स्थिति :241 5000-50छ ? 3. गौतम ! ४५न्य अन्त र्तनी,
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની. ભંતે ! અપર્યાપ્ત મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
हीछे? ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલા કાળની 58 छ? गौतम ! धन्य अन्तर्भुतनी, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની.
पज्जत्तय-मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसणं तिण्णिं पलिओवमाइं अंतोमुत्तुणाई।
- पण्ण. प. ४, सु. ३९०
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ४०
१. जीवा. पडि. १, सु. ४० २. (क) अणु. कालदारे सु. ३८७/४-५
(ग) जीवा. पडि. ३, उ. १, सु. ९७(१) ३. (क) अणु. कालदार सु. ३८८/१
(ग) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. २०६
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २००
घ) विया. स. १, उ. १, सु. ६/२१
Page #535
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
4.
सम्मुच्छिम-मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! સમ્મર્શિ૭મ મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।'
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. गब्भवक्कंतिय-मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
हीछ? गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं,
(3. गौतम ! धन्य अन्तर्मुडूतना, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं।२
उत्कृष्ट पस्योपभनी. अपज्जत्तय-गब्भवतिय-मणुस्साणं भंते! केवइयं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि. उक्कोसेण वि अंतोमुहूत्तं । ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-मणुस्साणं भंते ! केवइयं
ભંતે ! પર્યાપ્ત ગર્ભજ મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે? गोयमा ! जहण्णणं अंतोमुहुत्तं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ३
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની. - पण्ण. प. ४, सु. ३९१-३९२ प. पढमसमय-मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! પ્રથમ સમય મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? गोयमा ! एगं समयं ।
गौतम ! इसमयनी. अपढमसमय-मणुस्साणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! અપ્રથમ સમયે મનુષ્યોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं खुड्डागं भवग्गहणं समयूणं,
ગૌતમ!જઘન્ય એકસમય ઓછીલઘુભવગ્રહણની, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं समयूणाई ।
ઉત્કૃષ્ટ એક સમય ઓછી ત્રણ પલ્યોપમની. - जीवा. पडि. ७, सु. २२६ ४८. अत्थेगइय गभवक्कंतिय मणुस्साणं ठिई- ४८. 321 ४ मनुष्योनी स्थिति :
असंखेज्ज-वासाउय-गब्भवक्कंतिय-सण्णि मणुयाणं અસંખ્ય વર્ષોની આયુવાળા કેટલાક ગર્ભજ સંજ્ઞી મનુષ્યોની अत्थेगइयाणं एगं पलिओवमं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ એક પલ્યોપમની કહી છે. - सम. सम. १, सु. ३६ असंखेज्ज - वासाउय - गब्भवक्कंतिय - सण्णि पंचिंदिय - અસંખ્ય વર્ષોની આયુવાળા કેટલાક ગર્ભજ સંજ્ઞી મનુષ્યોની मणुस्साणं अत्थेगइयाणं दो पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। સ્થિતિ બે પલ્યોપમની કહી છે.
- सम. सम. २, सु. १३ १. (क) अणु. कालदारे सु. ३८८/२
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ४१ २. जीवा. पडि. १, सु. ४१ ३. (क) अणु. कालदारे सु. ३८८/३
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ४१ (ग) ठाणं. अ. ३, उ. १, सु. १५१/२
(घ) सम. सम. ३, सु. १८(उ.)
AAAA AAA
प्र.
Page #536
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૨૧
૪૧. મજુત્યિને -િ
प. मणुस्सित्थीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
उ. गोयमा ! खेत्तं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाइं । धम्मचरणं पडुच्च जहण्णणं अंतोमुहुतं,
उक्कोसेणं देसूणा पुवकोडी। प. कम्मभूमय-मणुस्सित्थीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
guત્તા ? गोयमा ! खेत्तं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई । धम्मचरणं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं देसूणा पुवकोडी। प. भरहेरवय-कम्मभूमग-मणुस्सित्थीणं भंते ! केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! खेतं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई । धम्मचरणं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं देसूणा पुचकोडी। प. पुव्वविदह-अवरविदेह-कम्मभूमग-मणुस्सित्थीणं
भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! खेत्तं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं पुवकोडी। धम्मचरणं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं देसूणा पुवकोडी। अकम्मभूमग-मणुस्सित्थीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा! जम्मणं पडुच्च जहण्णेणं देसूणं पलिओवमं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागेणं ऊणगं,
૪૯. મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ : પ્ર. ભંતે ! મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની
કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત,
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ. ધર્માચરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત,
ઉત્કૃષ્ટ દેશઊણા પૂર્વકોટિ. પ્ર. ભંતે ! કર્મભૂમિજ મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ. ધર્માચરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત,
ઉત્કૃષ્ટ દેશઉણા પૂર્વકોટિ. પ્ર. ભંતે ! ભરત-એરવતનાં કર્મભૂમિજ મનુષ્ય
સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ. ધર્માચરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ દેશઉણા પૂર્વકોટિ. ભંતે! પૂર્વવિદેહ-અપરવિદેહનાં કર્મભૂમિજ મનુષ્ય
સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત,
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ. ધર્માચરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ દેશઉણા પૂર્વકોટિ. ભંતે ! અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જન્મની અપેક્ષાએ જઘન્ય દેશઉણા પલ્યોપમ અર્થાત્ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ ઓછી, ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ. સંહરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ દેશઉણા પૂર્વકોટિ. ભંતે ! હેમવત એરણ્યવત અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
उक्कोसेणं तिण्णि पलिओवमाई। संहरणं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं देसूणा पुवकोडी। प. हेमवय-एरण्णवय अकम्मभूमग-मणुस्सित्थीणं भंते!
केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
પ્ર.
Page #537
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૨
५०.
१.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
गोयमा ! जम्मणं पडुच्च जहण्णेणं देसूणं पलिओवमं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागेणं ऊणगं,
प.
उक्कोसेणं पलिओवमं ।
संहरणं पडुच्च जहणणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी ।
हरिवास-रम्मगवास - अकम्मभूमग मणुस्सित्थीणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जम्मणं पडुच्च जहण्णेणं देसूणाई दो पलिओ माई पलिओवमस्स असंखेज्जभागेणं ऊणगाई,
उक्कोसेणं दो पलिओवमाइं ।
संहरणं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी |
देवकुरू-उत्तरकुरू-अकम्मभूमग मणुस्सित्थीणं भंते !
hasयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जम्मणं पडुच्च जहण्णेणं देसूणाई तिण्णि पलिओवमाई, पलिओवमस्स असंखेज्जभागेणं ऊणगाई,
उक्कोसेणं तिणि पलिओवमाई ।
संहरणं पडुच्च जहणेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं सूणा पुव्वकोडी |
अंतरदीवग-अकम्मभूमग मणुस्सित्थीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जम्मणं पडुच्च जहण्णेणं देसूणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं पलिओवमस्स असंखेज्जभागेणं ऊणगं.
उक्कोसेणं पलिओवमस्स असंखेज्जइभागं । संहरणं पडुच्च जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं, उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी ।
ओहेण देवाणं ठिई -
प. देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ.
गोयमा ! जहणेणं दस वाससहस्साई, उक्कणं तेत्तीस सागरोवमाई ।
अपज्जत्तय-देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
• जीवा. पडि. २, सु. ४७ (२)
-
(क) जीवा. पडि. १. सु. ४२
3.
प्र.
3.
प्र.
3.
प्र.
6.
प्र.
6.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! જન્મની અપેક્ષાએ જઘન્ય કઈક ઓછું પલ્યોપમ અર્થાત્ પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમાં भाग खोछी,
ઉત્કૃષ્ટ એક પલ્યોપમ,
34.
સંહરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ કઈક ઓછું પૂર્વકોટિ
ભંતે ! હરિવર્ષ રમ્યવર્ષ અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જન્મની અપેક્ષાએ જઘન્ય કઈક ઓછું બે પલ્યોપમ અર્થાત્ પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમાં ભાગ ઓછી બે પલ્યોપમ, ઉત્કૃષ્ટ બે પલ્યોપમ.
સંહરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ કઈક ઓછું પૂર્વકોટિ
ભંતે ! દેવકુરુ-ઉત્તરકુરુ-અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જન્મની અપેક્ષાએ જઘન્ય કઈક ઓછું ત્રણ પલ્યોપમ અર્થાત્ પલ્યોપમના અસંખ્યાતમાં ભાગ ઓછી ત્રણ પલ્યોપમ,
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ.
સંહરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ કઈક ઓછું પૂર્વકોટિ
ભંતે ! અન્તરદ્વીપજ અકર્મભૂમિજ મનુષ્ય સ્ત્રીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
५०. सामान्यतः हेवोनी स्थिति :
ગૌતમ ! જન્મની અપેક્ષાએ જધન્ય કઈક ઓછું પલ્યોપમ અર્થાત્પલ્યોપમના અસંખ્યાતમો ભાગ
न्यून.
ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમો ભાગ. સંહરણની અપેક્ષાએ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ કઈક ઓછું પૂર્વકોટિ.
ભંતે ! દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની,
ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની डही छे ?
(ख) जीवा. पडि. ६, सु. २२५
Page #538
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૨૩
उ. गोयमा ! जहण्णण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं ।
प. पज्जत्तय-देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની हीछ? ગૌતમ! ધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની. ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની.
उ. गोयमा! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
- पण्ण. प. ४, सु. ३४३ प. पढमसमयदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प्र.
प्र.
ભંતે ! પ્રથમ સમય દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पीछ? गौतम! ससमयनी. ભંતે ! અપ્રથમ સમય દેવોની સ્થિતિ કેટલા भजनी ही छ ? ગૌતમ! જધન્ય એકસમય ઓછીદસ હજાર વર્ષની. ઉત્કૃષ્ટ એક સમય ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની છે.
उ. गोयमा ! एगं समयं ।
अपढमसमयदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई समयूणाई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं समयूणाई।
- जीवा. पडि. ७, सु. २२६ ५१. ओहेण देवीणं ठिई
प. देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई,
उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई । प. अपज्जत्तय-देवीणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
उ. गोयमा ! जहण्णणं वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
५१. सामान्यत:हेवीमोनी स्थिति: प्र. मत ! हेवीमोनी स्थिति 26Lणनीहीछ?
ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની,
उट पंयावन (५५) ५त्योभनी. प्र. ભંતે !અપર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની
ही छ ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભતે ! પર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની 50 छ? ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુર્તઓછી દસ હજાર વર્ષની. ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પચાવન (૫૫) ५त्योपभनी.
प. पज्जत्तय-देवीणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
उ. गोयमा! जहण्णेणंदस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाइं अंतोमहत्तुणाई।
- पण्ण. प. ४, सु. ३४४ ५२. भवणवासीदेवाणं ठिईप. भवणवासीणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेण साइरेगं सागरोवमं ।
५२. मनवासी योनी स्थिति : પ્ર. ભંતે ! ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
5ही छ ? ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ કઈક અધિક એક સાગરોપમની.
१. (क) देवाणं जहा नेरइयाणं (संक्षिप्त वायनाना विस्तृत 16 छे.) (ख) जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. २०६
(ग) जीवा. पडि. ७, सु. २२६ जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३) ३. उत्त. अ. ३६, गा. २१९
Page #539
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प्र.
अपज्जत्तयाणं भंते ! भवणवासीणं देवाणं केवइयं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तयाणं भंते ! भवणवासीणं देवाणं केवइयं
ભંતે ! પર્યાપ્ત ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता ?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा!जहण्णेणं दस वाससहस्साइंअंतोमुहुत्तूणाई,
ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તઓછી દસ હજાર વર્ષની. उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી કઈક અધિક એક - पण्ण. प. ४, सु. ३४५
સાગરોપમની. ५३. भवणवासीदेवीणं ठिई
૫૩. ભવનવાસી દેવીઓની સ્થિતિ : प. भवणवासिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! ભવનવાસી દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं,
ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेणं अद्धपंचमाइं पलिओवमाइं ।'
ઉત્કૃષ્ટ સાડાચાર પલ્યોપમની. अपज्जत्तियाणं भंते ! भवणवासिणीणं देवीणं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત ભવનવાસી દેવીઓની સ્થિતિ केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? ।
કેટલા કાળની કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. पज्जत्तियाणं भंते ! भवणवासिणीणं देवीणं केवइयं
ભંતે ! પર્યાપ્ત ભવનવાસી દેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा!जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुत्तूणाई,
ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની. उक्कोसेण अद्धपंचमाइंपलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાડા ચાર પલ્યોપમની. - पण्ण. प. ४, सु. ३४६ असुरकुमार देवाणं ठिई
__ ५४. असुरकुमार हेवोनी स्थिति : प. असुरकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई . मत ! असुरभार हेवोनी स्थिति 26Lणनी पण्णत्ता?
उही छ? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई
गौतम ! धन्य ६स ४२ वर्षनी, उक्कोसेणं साइरेगं सागरोवमं । ३
ઉત્કૃષ્ટ કઈક અધિક એક સાગરોપમની. प.. अपज्जत्तयाणं भंते ! असुरकुमाराणं देवाणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! અપર્યાપ્ત અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता ?
કેટલા કાળની કહી છે ?
२.
जीवा. पडि. २, सु. ४७(३) (क) सम. सम. १०, सु. १४ (ज.) (ख) असुरकुमाराणं जहण्णेणं दस वाससहस्साई ठिई पण्णत्ता, एवं जाव थणियकुमाराणं - ठाणं अ. १०, सु. ७५७/६ (क) अणु. कालदारे सु. ३८४/१ . (ख) विया. स. १, उ. १, सु. ६/२/१ (ग) सम. सम. १, सु. ९ (उ.)
Page #540
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૨૫
उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं। 6. गौतम ! धन्य ५॥ २सन्त र्तनी, उत्कृष्ट ५९।
सन्त छूतनी. प. पज्जत्तयाणं भंते ! असुरकुमाराणं देवाणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! પર્યાપ્ત અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? गोयमा! जहण्णेणं दस वाससहस्साइंअंतोमुहुत्तूणाई, 6. ગૌતમ!જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेण साइरेगं सागरोवमं अंतोमुहुत्तुणाई ।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક સાગરોપમથી - पण्ण. प. ४, सु. ३४७
કઈક અધિક. ५५. अत्थेगइयाणं असुरकुमार देवाणं ठिई
૫૫. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ: १. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं एगं ૧. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ એક पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. - सम. सम. १, सु. ३२ २. असुरकु माराणं देवाणं अत्थे गइयाणं दो
કેટલાક અસુરકુમારદેવોની સ્થિતિ બે પલ્યોપમની पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
उडी छे. - सम. सम. २, सु. १० ३. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं तिण्णि ૩. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ ત્રણ पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. - सम. सम. ३, सु. १६ असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं चत्तारि
૪. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ ચાર पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. - सम. सम. ४, सु. १२ असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं पंच ૫. કેટલાક અસુરકુમારદેવોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમની पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
50 छे. - सम. सम. ५ सु. १६ ६. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणंछ पलिओवमाई
૬. કેટલાક અસુરકુમારદેવોની સ્થિતિછ પલ્યોપમની ठिई पण्णत्ता।
जीछे. - सम. सम. ६, सु. ११ ७. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं सत्त
કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ સાત पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. - सम. सम. ७, सु. १५ ८. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं अट्ठ ૮. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ આઠ पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. - सम. सम. ८, सु. १२ असुरकुमाराणं देवाणं अत्थे गइयाणं नव ૯. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ નવ पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે.
- सम. सम. ९,सु.१४
Page #541
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨ ૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૦. કેટલાક અસુરકુમારદેવોની સ્થિતિ દસ પલ્યોપમની
हीछे.
૧૧. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ અગિયાર
પલ્યોપમની કહી છે.
૧૨. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ બાર
પલ્યોપમની કહી છે.
૧૩. કેટલાક અસુરકુમારદેવોની સ્થિતિ તેર પલ્યોપમની
हीछे.
૧૪. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ ચૌદ
પલ્યોપમની કહી છે.
૧૫. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ પંદર
પલ્યોપમની કહી છે.
१०. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं दस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
__- सम. सम. १०, सु. १६ ११. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं एक्कारस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
___ - सम. सम. ११, सु. १० १२. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं बारस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. १२, सु. १४ १३. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं तेरस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
___- सम. सम. १३, सु. ११ १४. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं चउद्दस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. १४, सु. ११ १५. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं पण्णरस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. १५, सु. १० १६. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं सोलस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. १६, सु. १० १७. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं सत्तरस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. १७, सु. १४ १८. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं अट्ठारस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. १८, सु. ११ १९. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं एगूणवीस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
___- सम. सम. १९, सु. ८ २०. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं वीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
__- सम. सम. २०, सु. १० २१. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं एगवीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. २१, सु. ७
૧૬. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ સોળ
પલ્યોપમની કહી છે.
૧૭. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ સત્તર
પલ્યોપમની કહી છે.
૧૮. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ અઢાર
પલ્યોપમની કહી છે.
૧૯. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ ઓગણીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૨૦. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ વીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૨૧. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ એકવીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
Page #542
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૨૭
૨૨. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ બાવીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૨૩. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ ત્રેવીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૨૪. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ ચોવીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૨૫. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ પચ્ચીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૨૬. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ છવ્વીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૨૭. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ સત્યાવીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
२२. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं बावीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. २२, सु. १० २३. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं तेवीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. २३, सु. ७ २४. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं चउवीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. २४, सु. ९ २५. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं पणवीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. २५, सु. १२ २६. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं छव्वीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. २६, सु. ५ २७. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं सत्तावीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. २७, सु. ९ २८. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं अट्ठावीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. २८, सु. ८ २९. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं एगूणतीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
___- सम. सम. २९, सु. १२ ३०. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थे गइयाणं तीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. ३०, सु. ११ ३१. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं एक्कतीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. ३१, सु. ८ ३२. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं बत्तीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. ३२, सु. ९ ३३. असुरकुमाराणं देवाणं अत्थेगइयाणं तेत्तीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. ३३, सु. ८
૨૮. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ અયાવીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૨૯, કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ ઓગણત્રીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૩૦. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ ત્રીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૩૧. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ એકત્રીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
- ૩૨. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ બત્રીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
૩૩. કેટલાક અસુરકુમાર દેવોની સ્થિતિ તેત્રીસ
પલ્યોપમની કહી છે.
Page #543
--------------------------------------------------------------------------
________________
AA
૪૨૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ५६. असुरकुमारीणं देवीणं ठिई
પક. અસુરકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ : प. असुरकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई प्र. मत ! असु२.शुभ।२ हेवामीनी स्थिति 3241 पण्णत्ता?
કાળની કહી છે? गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई,
ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेणं अद्धपंचमाइं पलिओवमाई ।।
ઉત્કૃષ્ટ સાડા ચાર પલ્યોપમની. अपज्जत्तियाणं भंते! असुरकूमारीणं देवीणं केवइयं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત અસુરકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
सन्त र्तनी. प. पज्जत्तियाणं भंते ! असुरकुमारीणं देवीणं केवइयं
ભંતે ! પર્યાપ્ત અસુરકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે? उ. गोयमा! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई,
ગૌતમ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेणं अद्धपंचमाइंपलिओवमाइंअंतोमहत्तणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાડા ચાર પલ્યોપમની. __ - पण्ण. प. ४, सु. ३४८ ५७. असुरिंदचमरवलीणं परिसागय देव-देवीणं ठिई- ५७. असुरेन्द्र य५२ बानी परिवागत हेव-हेवीमान स्थिति : प. चमरस्स णं भंते ! असुरिंदस्स असुरकुमाररण्णो- प्र. मंते ! असुरेन्द्र असु२२००४ यमरनी माम्यन्तर अभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? पण्णत्ता? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
हीछे? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
5डी छ ? गोयमा! चमरस्सणं असुरिंदस्स असुरकुमाररण्णो
ગૌતમ! અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરની આત્યંતર अभिंतरियाए परिसाए देवाणं अड्ढाइज्जाई
પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ અઢી પલ્યોપમની पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता ?
5डीछे. मज्झिमियाए परिसाए देवाणं दो पलिओवमाइं
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ બે પલ્યોપમની ठिई पण्णत्ता।
हीछे. बाहिरियाएपरिसाए देवाणं दिवडढं पलिओवमाई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ દોઢ પલ્યોપમની ठिई पण्णत्ता।
58ीछे. बलिस्स णं भंते ! वइरोयणिंदस्स वइरोयणरणो- प्र. ભંતે! વૈરોચનેન્દ્ર વૈરોચનરાજ બલીની આત્યંતર अभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? पण्णत्ता? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
हीछ?
१.
(क) अणु. कालदारे सु. ३८४/१
(ख) जीवा. पडि. २, सु. ४१
Page #544
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૨૯
प्र.
(3.
बाहिरियाए परिमाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णता? गोयमा! बलिस्सणं वइरोयणिंदस्स वडरोयणरण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवाणं अद्ध पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। मज्झिमियाएपरिसाएदेवाणं तिण्णि पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। बाहिरियाए परिसाए देवाणं अड्ढाइज्जाई पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। चमरस्म णं भंते ! असुरिंदस्स असुरकुमाररण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? मज्झिमियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? बाहिरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? गोयमा! चमरस्सणं असुरिंदस्स असुरकुमाररण्णोअभिंतरियाए परिसाए दे वीणं दिवढं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। मज्झिमियाए परिसाए देवीणं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। बाहिरियाए परिसाए देवीणं अद्धपलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। बलिस्स णं भंते ! वइरोयणिंदस्स वइरोयणरण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? मज्झिमियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? बाहिरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा! बलिस्सणं वइरोयणिंदस्स वइरोयणरण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवीणं अड्ढाइज्जाई पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता? मज्झिमियाए परिसाए देवीणं दो पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની 58 छ ? ગૌતમ! વૈરોચનેન્દ્રવૈરોચન રાજ બલીની-આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાડા ત્રણ પલ્યોપમની 58ीछे. મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમની
छ. . બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ અઢી પલ્યોપમની 58 छे. ભંતે ! અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરની-આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની 5डी छ? મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે? બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની 380छ ? ગૌતમ ! અસુરેન્દ્ર અસુરરાજ ચમરની-આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ દોઢ પલ્યોપમની हीछे. . મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની કહી છે. બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ અર્ધ પલ્યોપમની કહી છે. ભંતે! વૈરોચનેન્દ્ર વૈરોચનરાજબલીની-આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની
ही छ? મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની हीछे ? ગૌતમ ! વૈરોચનેન્દ્ર વૈરોચનરાજબલીનીઆત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ અઢી પલ્યોપમની કહી છે.
4 .
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ બે પલ્યોપમની કહી છે.
Page #545
--------------------------------------------------------------------------
________________
४30
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ દોઢ પલ્યોપમની કહી છે.
बाहिरियाएपरिसाए देवीणं दिवडढं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. ११८-११९ ५८. णागकुमाराणं देवाणं ठिईप. णागकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई
पण्णता? गोयमा ! जहण्णणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसणाई।। अपज्जत्तयाणं भंते ! णागामाराणं देवाणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं ।
५८. नागभार हेवोनी स्थिति: प्र. मत ! न मार हेवोनी स्थिति 32 अनी
38छ? ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ દેશેઊણા બે પલ્યોપમની. ભંતે! અપર્યાપ્ત નાગકુમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત નાગકુમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્તઓછી દસ હજાર વર્ષની. ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દેશે ઊણા બે ५त्योपभनी.
पज्जत्तयाणं भंते ! णागकुमाराणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा! जहण्णेणं दसवाससहस्साइं अंतोमुत्तुणाई उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूणाई अंतोमुहत्तूणाई।
- पण्ण. प. ४, सु. ३४९ नागकुमारीणं देवीणं ठिईप. नागकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई
पण्णता? गोयमा ! जहणणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमाई। अपज्जत्तियाणं भंते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
A
૫૯. નાગકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ : પ્ર. ભંતે ! નાગકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની
हीछे? ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ કઈક ઓછી પલ્યોપમની. ભંતે ! અપર્યાપ્ત નાગકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત નાગકુમાર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ!જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્તપૂન કઈક ઓછી પલ્યોપમની.
प. पज्जत्तियाणं भंते ! नागकुमारीणं देवीणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा! जहण्णणं दस वाससहस्साइं अंतोमुत्तूणाई, उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमाई अंतोमुत्तूणाई।
- पण्ण. प. ४, सु. ३५०
१.
(क) अणु. कालदारे सु. ३८४/२ (ख) विया. स. १, सु. ६/३/१ (ग) सम. सम. १०, सु. १५ (ज.) (घ) सम.सम. २, सु. ११ (उ.)
(ङ) ठाणं. अ. २, उ. ४, सु. १२४ (१) (क) अणु. कालदारे सु. ३८४/२ (ख) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३)
Page #546
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૩૧
૬૦. નાજુમારિ ધરા મૂાલા પરિસાય સ્વ-રેવીટિ- ૬૦. નાગકુમારે ધરણ ભૂતાનંદની પરિષદાગત
દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ : प. धरणस्सणं भंते! नागकुमारिंदस्स नागकुमाररण्णो- પ્ર. ભંતે ! નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ધરણનીअभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા qUUJતા?
કાળની કહી છે ? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની TUU Rા ?
કહી છે? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની GUત્તા ?
કહી છે ? गोयमा! धरणस्सणंनागकुमारिंदस्स नागकुमाररण्णो
ગૌતમ ! નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ધરણનીअभिंतरियाएपरिसाएदेवाणंसाइरेगंअद्धपलिओवमं
આભ્યન્તર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કંઈક અધિક ठिई पण्णत्ता।
અર્ધ પલ્યોપમની કહી છે. मज्झिमियाए परिसाए देवाणं अद्धपलिओवमं
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ અર્ધપલ્યોપમની ટિ ઇત્તા !
કહી છે. बाहिरियाए परिसाए देवाणं देसूणं अद्धपलिओवमं
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કંઈક ઓછી અર્ધ ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. प. भूयाणंदस्सणंभंते! नागकुमारिंदस्स नागकुमाररण्णो- પ્ર. ભંતે ! નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ભૂતાનંદનીअभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
કહી છે ? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની qUUUત્તા ?
કહી છે? उ. गोयमा ! भूयाणंदस्स णं नागकुमारिंदस्स ઉ. ગૌતમ! નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ભૂતાનંદની
नागकुमाररण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवाणं देसूणं पलिओवमं
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કંઈક ઓછી દિ quTHI
એક પલ્યોપમની કહી છે. मज्झिमियाएपरिसाए देवाणंसाइरेगंअद्धपलिओवमं
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કંઈક અધિક દિ TUTTI
અર્ધ પલ્યોપમની કહી છે. वाहिरियाए परिसाए देवाणं अद्धपलिओवमं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ અડધા પUUત્તા |
પલ્યોપમની કહી છે. धरणस्सणं भंते! नागकुमारिंदस्सनागकुमाररणो- પ્ર. ભંતે ! નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ધરણનીअभिंतरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? मज्झिमियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ?
Page #547
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૩૨
उ.
१.
प.
प.
उ.
बाहिरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प.
गोयमा ! धरणस्स णं नागकुमारिंदस्स नागकुमाररण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवीणं देसूणं अद्धपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
उ. गोयमा ! भूयाणंदस्सणं नागकुमारिंदस्स नागकुमाररण्णो- अब्भिंतरियाए परिसाए देवीणं अद्धपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
मज्झिमया परिसाए देवीणं देसूणं अद्धपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
बाहिरियाए परिसाए देवीणं साइरेगं चउभागपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
- जीवा. पडि ३, उ. २, सु. १२०
६१. सुवण्णकुमारदेवाणं ठिई
उ.
मज्झिमियाए परिसाए देवीणं साइरेगं चउभाग पलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
बाहिरियाए परिसाए देवीणं चउभागपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
भूयादसणं भंते! नागकुमारिंदस्स नागकुमाररण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
मज्झिमियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
बाहिरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
सुवण्णकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई, उक्कोसेणं दो पलिओवमाई देसूणाई ।' अपज्जत्तयाणं भंते! सुवण्णकुमाराणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
(क)
सम. सम. १०, सु. १५ (ज.)
(ग) ठाणं. अ. २, उ. ४, सु. १२४ (१)
؟
For Private
૬૧.
G.
प्र.
3.
प्र.
3.
प्र.
G.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
ગૌતમ ! નાગકુમા૨ેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ધરણનીઆત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કંઈક ઓછી અર્ધ પલ્યોપમની કહી છે.
Personal Use Only
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કંઈક અધિક ચતુર્થ ભાગ પલ્યોપમની કહી છે.
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ ચતુર્થ ભાગ પલ્યોપમની કહી છે.
ભંતે ! નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમારરાજ ભૂતાનંદનીઆપ્યંતર. પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
સુવર્ણકુમાર દેવોની સ્થિતિ :
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
ગૌતમ ! નાગકુમારેન્દ્ર નાગકુમા૨૨ાજ ભૂતાનંદની – આપ્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ અર્ધ પલ્યોપમની કહી છે.
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કંઈક ઓછી અર્ધ પલ્યોપમની કહી છે.
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કંઈક અધિક ચતુર્થ ભાગ પલ્યોપમની કહી છે.
ભંતે ! સુવર્ણકુમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની डही छे ?
गौतम ! ४धन्य हस हभर वर्षनी,
ઉત્કૃષ્ટ દેશેઊણા બે પલ્યોપમની.
ભંતે ! અપર્યાપ્ત સુવર્ણકુમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
(ख) सम. सम. २, सु. ११ ( उ )
Page #548
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४33
प. पज्जत्तयाणं भंते ! सुवण्णकुमाराणं देवाणं केवइयं प्र.. ભંતે ! પર્યાપ્ત સુવર્ણકમાર દેવોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? गोयमा! जहण्णेणंदस वाससहस्साईअंतोमहत्तूणाई, 6. गौतम ! ४धन्य अन्त दूत भोछी ६स. १२
वर्षनी. उक्कोसेणं दो पलिओवमाइं देसूणाई अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દેશેઊણાબે પલ્યોપમની. __-पण्ण, प. ४, सु. ३५१ ६२. सुवण्णकुमारीणं देवीणं ठिई
૨. સુવર્ણકુમારી દેવીઓની સ્થિતિ : प. सवण्णकुमारीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई
. भंते ! सवारी भारी हेवीमोनी स्थिति 32सा पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई,
ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमाई ।
| ઉત્કૃષ્ટ દેશોન પલ્યોપમની. अपज्जत्तियाणं भंते ! सुवण्णकुमारीणं देवीणं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત સુવર્ણકમારી દેવીઓની સ્થિતિ केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तियाणं भंते ! सुवण्णकुमारीणं देवीणं केवइयं
ભંતે ! પર્યાપ્ત સુવર્ણકમારી દેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा! जहण्णणं दस वाससहस्साइं अंतोमुत्तूणाई,
ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेणं देसूणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દેશોન પલ્યોપમની. -पण्ण. प. ४, सु. ३५२ ६३. सेस भवणवासी देवाणं देवीण य ठिई
૩. બાકીના ભવનવાસી દેવો અને દેવીઓની સ્થિતિ एवं एएणं अभिलावेणं ओहिय-अपज्जत्त-पज्जत्तसत्तत्तयं આ પ્રમાણે આ જ અભિલાપથી ઔધિક, અપર્યાપ્ત અને देवाण य देवीण य णेयव्वं -जाव-थणियकुमाराणं जहा પર્યાપ્તના ત્રણ-ત્રણ સૂત્ર ભવનવાસી દેવો અને દેવીઓના नागकुमाराणं ।
વિષયમાં સ્વનિતકુમારો સુધી નાગકુમારોના વર્ણનનાં पण्ण. प. ४. सु. ३५३
સમાન સમજી લેવું જોઈએ. ६४. असुरिंदवज्जिय अत्यंगइय भवणवासीदेवाणं ठिई- ४. असुरेन्द्र पाळत 241 मवनवासी हेयोनी स्थिति :
असुरकुमारिंदवज्जियाणं भोमिज्जाणं देवाणं अत्थेगइयाणं અસુરકુમારેન્દ્રને છોડીને કેટલાક ભવનવાસી દેવોની एगं पलिओवमं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ એક પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. १, सु. ३१ असुरिंदवज्जियाणं भोमिज्जाणं देवाणं अत्थेगइयाणं અસુરેન્દ્રને છોડીને કેટલાક ભવનવાસી દેવોની સ્થિતિ जहण्णणं दसवाससहस्साई ठिई पण्णत्ता।
જધન્ય દસ હજાર વર્ષની કહી છે. __ -सम. सम. १०, सु. १५ १. (क) अणु. कालदार सु. ३८४/३
(ख) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३) (ग) असुरिंदवज्जियाणं भवणवासीणं देवाणं उक्कोसेणं देसूणाई दो पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-ठाणं अ. २, उ. , सु. १२४/१ (घ) विया. स. १. उ. १, सु. ६/४/११
(ङ) सम. सम. २, सु. ११
Page #549
--------------------------------------------------------------------------
________________
४३४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
६५. सेस भवणवासिंदाणं परिसागय देव-देवीणं ठिई- १५. नामवनवासीन्द्रोनी परिपहात हेव-हेवीमोनी
स्थिति: अवसेसाणं वेणुदेवादीणं महाघोसपज्जवसाणाणं ठाण બાકીનાં વેણુદેવથી મહાધોપ સુધીનો સમગ્ર વર્ણન સ્થાન पदवत्तब्बया णिरवयवा भाणियब्वा,
પદનાં અનુસાર કરવું જોઈએ. परिसाओ जहा धरण भूयाणंदाणं ।
પરિષદાઓનું વર્ણન ધરણ અને ભૂતાનંદના સમાન છે. दाहिणिल्लाणं जहा धरणस्स,
દક્ષિણ દિશાનાં ભવનપતિ ઈન્દ્રોની પરિષદા ધરણનાં
समान छ. उत्तरिल्लाणं जहा भूयाणंदस्स,
ઉત્તર દિશાનાં ભવનપતિ ઈન્દ્રોની પરિષદા ભૂતાનંદનાં
समान छे. परिमाणं पिठिई वि।
(પરિષદાઓમાં દેવ-દેવીઓની) સંખ્યા સ્થિતિ આદિ ___ -जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १२० પૂર્વવત જાણવી જોઈએ. ६६. वाणमंतर देवाणं ठिई
5. पासव्यंत पोनी स्थिति : प. वाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! વાણવ્યંતર દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
50 छ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस वाससहस्साई',
ગૌતમ ! જઘન્ય દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेणं पलिओवमं ।२
ઉત્કૃષ્ટ એક પલ્યોપમની. अपज्जत्तयाणं वाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત વાણવ્યંતર દેવોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ગૌતમ ! જધન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની, प. पज्जत्तयाणं वाणमंतराणं भंते ! देवाणं केवइयं
ભંતે ! પર્યાપ્ત વાણવ્યંતર દેવોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે? उ. गोयमा! जहण्णेणं दस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई,
ગૌતમ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुत्तुणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક પલ્યોપમની. __ -पण्ण. प. ४, सु. ३९३ ६७. वाणमंतर देवीणं ठिई
७. वायव्यंतर हेवीमोनी स्थिति : प. वाणमंतरीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે! વાણવ્યંતર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
उसीछे?. उ. गोयमा ! जहण्णणं दस वाससहस्साइं. उक्कोसेणं 6. गौतम ! ४धन्य ६स. १२ वर्धन, अद्धपलिओवमं ।३
उत्कृष्ट भई पस्योपभनी. (क) ठाणं. अ. १०, सु. ७५७/८ (ज.)
(ख) सम. सम. १०, सु. १८ (ज.) (क) अणु. कालदारे सु. ३८९
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २२० (ग) ठाणं, अ. ४, उ. २, सु. २९९/३ (वैतादयपर्वत ५२ २३वाणा हेवोनी स्थिति) (घ) ठाणं. अ. ४, उ.२, सु. ३०० (४ापनाद्वा२२६ हेवोनी स्थिति) (ङ) ठाणं. अ. ४, उ. २, सु. ३०२/१ (पाताल संशोना सं२१ हेवोनी स्थिति) (च) ठाणं. अ. ४, उ. २, सु. ३०२/२-३ (वेलं५२ अनुसंध२ नागराठोना आवासपर्वतोना सं२क्ष हेवोनी स्थिति)
(छ) विया. स. १, उ. १. सु. ६/२२ ३. (क) अणु. कालदार सु.३८९
(ख) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३)
Page #550
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૩૫
૩.
प, अपज्जत्तियाणं वाणमंतरीणं भंते ! देवीणं केवइयं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત વાણવ્યંતર દેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तियाणं वाणमंतरीणं भंते ! देवीणं केवइयं
ભંતે! પર્યાપ્ત વાણવ્યંતર દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? गोयमा जहण्णणंदस वाससहस्साइं अंतोमुहुत्तूणाई,
ગૌતમ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ હજાર વર્ષની, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणाई ।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી અર્ધ પલ્યોપમની. -qUUT, ૫. ૪, મુ. ૩૧૪ ૬૮. વિલાયમરિસ્ટ રિસાય તેવી ટિ- ૬૮, પિશાચકુમારેન્દ્ર કાળની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની
સ્થિતિ : g
कालस्सणंभंते! पिसायकुमारिंदस्सपिसायकुमाररण्णो, પ્ર. ભંતે ! પિશાચકુમારેન્દ્ર પિશાચકુમારરાજ કાળનીअभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता ?
કાળની કહી છે ? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની TUા ?
કહી છે ? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની TWITT ?
કહી છે ? उ. गोयमा ! कालस्स णं पिसायकुमारिंदस्स ઉ. ગૌતમ! પિશાચકુમારેન્દ્રપિશાચકુમારરાજ કાળની
पिसायकुमाररण्णो - अभितरियाए परिसाए देवाणं अद्धपलिओवम
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ અડધા
પલ્યોપમની કહી છે. मज्झिमियाए परिसाए देवाणं देसुणं अद्धपलिओवमं
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કંઈક ઓછી ठिई पण्णत्ता।
અડધા પલ્યોપમની કહી છે. बाहिरियाए परिसाए देवाणं साइरेगं चउभाग
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કંઈક અધિક पलिओवमं ठिई पण्णत्ता।
ચતુર્થ ભાગ પલ્યોપમની કહી છે. कालस्सणंभंते! पिसायकुमारिंदस्स पिसायकुमाररणो
ભંતે ! પિશાચકુમારેન્દ્રપિશાચકુમારરાજ કાળનીअभिंतरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે? मज्झिमियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે? वाहिरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની
કહી છે ? उ. गोयमा ! कालस्स णं पिसायकुमारिंदस्स ઉ. ગૌતમ! પિશાચકુમારેન્દ્ર પિશાચકુમારરાજ કાળની
પિસાવનાર UIT - अभिंतरियाए परिमाए देवीणं साइरेगं चउभाग
આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કંઈક पलिओवमं ठिई पण्णत्ता।
અધિક ચતુર્થ ભાગ પલ્યોપમની કહી છે.
૫.
પ્ર.
Page #551
--------------------------------------------------------------------------
________________
४39
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
मज्झिमियाए परिसाए देवीणं चउभागपलिओवमं
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ ચતુર્થ ભાગ ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. बाहिरियाए परिसाए देवीणं देसूणं चउभाग
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કંઈક ઓછી पलिओवमं ठिई पण्णत्ता।
ચતુર્થભાગ પલ્યોપમની કહી છે. एवं उत्तररिलस्स विणिरंतरं-जाव-गीयजसस्स।
આ પ્રમાણે ગીતયશ સુધી ઉત્તર દિશાનાં બધાં -जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १२१
વ્યંતરેન્દ્રોની પરિષદાઓના દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ
જાણવી જોઈએ. ६९. ओहेण जोइसियाए देवाणं ठिई -
८. सामान्यत: त्योतिषी हेवोनी स्थिति : प. जोइसियाणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! જ્યોતિષ્ક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
5डी छ? गोयमा ! जहण्णणं पलिओवमट्ठभागो,
ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમના આઠમા ભાગની, उक्कोसणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं ।'
ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની. अपज्जत्तयाणं भंते ! जोइसियाणं देवाणं केवइयं
ભંતે ! અપર્યાપ્ત જ્યોતિષ્ક દેવોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता?
કાળની કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. पज्जत्तयाणं भंते ! जोइसियाणं देवाणं केवइयं
ભંતે ! પર્યાપ્ત જ્યોતિષ્ક દેવોની સ્થિતિ કેટલા कालं ठिई पण्णत्ता ?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा! जहण्णेणंपलिओवमट्ठभागोअंतोमुहुत्तूणो,
ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક પલ્યોપમનાં
આઠમા ભાગની, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક લાખ વર્ષ અધિક अंतोमुहुत्तूणं ।
એક પલ્યોપમની. -पण्ण. प. ४, सु. ३९५ ७०. ओहेण जोइसिय देवीणं ठिई
૭૦. સામાન્યતઃ જ્યોતિષી દેવીઓની સ્થિતિ : प. जोइसिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે! જ્યોતિષ્ક દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
छ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमट्ठभागो,
ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમનાં આઠમા ભાગની, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासवास
ઉત્કૃષ્ટ પચાસ હજાર વર્ષઅધિક અર્ધપલ્યોપમની. सहस्समब्भहियं ।२ अपज्जत्तयाणं भंते ! जोइसिणीणं देवीणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! અપર્યાપ્ત જ્યોતિષ્ક દેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? १. (क) अणु. कालदारे सु.३९० (समा ४धन्य स्थिति अधि: ५त्योभना मामा मागनी जावी छे.)
(ख) उत्त. अ.३६, गा. २२१ (उ.) (घ) विया. स. १, उ. १, सु. ६/२३ (ङ) सम. सम. १, सु. ३ (उ.) (ग) उव. सु. ७४ (उ.)
(च) सूरिय. पा. १८, सु. ९८ २. (क) अणु. कालदारे सु. ३९०/१ (ख) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३) (ग) सूरिय. पा. १८, सु. ९८
Page #552
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४३७
उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुत्तं ।
पज्जत्तियाणं भंते ! जोइसियाणं देवीणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा! जहण्णेणंपलिओवमट्ठभागोअंतोमुहुत्तूणो,
3. गौतम ! धन्य ५९॥ सन्त र्तनी, उत्कृष्ट ५९।
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત જ્યોતિષ્ક દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા अनी छ ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના આઠમા ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પચાસ હજાર વર્ષ અધિક અર્ધપલ્યોપમની.
उक्कोसेणं अद्धपलिओवमंपण्णासाए वाससहस्सेहिं अब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं ।
-पण्ण. प. ४, सु. ३९६ ७१. चंदविमाणवासी देव-देवीणं ठिईप. चंदविमाणे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णणं चउभागपलिओवमं,
उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं ।' प. चंदविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तय देवाणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
प. चंदविमाणे णं भंते ! पज्जत्तय देवाणं केवइयं कालं
ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं ठिई
अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समब्भहियं
अंतोमुहुत्तूणं । प. चंदविमाणे णं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं,
उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासाए
वाससहस्समब्भहियं । प. चंदविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता?
७१. यन्द्र विमानवासी हेव-हेवीमोनी स्थिति: પ્ર. ભંતે! ચન્દ્રવિમાનમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
हीछ? ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમના ચોથાભાગની,
ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની. પ્ર. ભંતે ! ચન્દ્રવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે! ચંદ્રવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા
आणनी छ ? 6. गौतम ! धन्य अन्तर्भूत भोछी पल्यापमाना
ચોથા ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક લાખ વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની. ભંતે ! ચંદ્રવિમાનમાં દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે? 6. गौतम ! धन्य ५ल्यो५मना यतुर्थ मानी,
ઉત્કૃષ્ટ પચાસ હજા૨વર્ષ અધિક અર્ધપલ્યોપમની.
પ્ર. ભંતે ! ચંદ્રવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ?
१. (क) अणु. कालदारे सु. ३९०/२ २. (क) अणु. कालदारे सु. ३९०/२
(ख) जंबू. वक्ष. ७, सु. २०५ (ख) जंबू. वक्ष. ७, सु. २०५ (ग) जीवा. पडि. ३, सु. १९७ (ग) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३) (घ) सूरिय. पा. १८, सु. ९८ (घ) जीवा. पडि. ३, सु. १९७
(ङ) सूरिय. पा. १८, सु. ९८
Page #553
--------------------------------------------------------------------------
________________
४३८
उ.
प.
उ.
उ.
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
चंदविमाणे णं भंते ! पज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहूत्तूणं,
प.
उक्को से णं अद्धपलिओवमं वाससहस्सेहिं अब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं ।
७२. जोइसिंदचंदस्स परिसागय देव-देवीणं ठिई
उ.
प. चंदस्स णं भंते! जोइसिंदस्स जोइसरण्णो अब्भिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
पण्णासाए
- पण्ण. प. ४, सु. ३९७-३९८
-
मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
बाहिरिया परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! चंदस्सणं जोइसिंदस्स जोइसरण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवाणं अद्धपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
मज्झमियाए परिसाए देवाणं देसूणं अद्धपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
बाहिरिया परिसाए देवाणं साइरेगं चउभागपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
चंदस्स णं भंते! जोइसिंदस्स जोइसरण्णोअभितरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
मज्झिमया परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
बाहिरिया परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! चंदस्सणं जोइसिंदस्स जोइसरण्णो - अभितरियाए परिसाए देवीणं साइरेगं चउभागपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
मज्झिमियाए परिसाए देवीणं चउभागपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
For Private
७.
प्र.
G.
प्र.
3.
34.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
૭૨, જ્યોતિકેન્દ્ર ચંદ્રની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ : ભંતે ! જ્યોતિકેન્દ્ર જ્યોતિષરાજ ચન્દ્રની - આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
७.
ભંતે ! ચંદ્રવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના यतुर्थभागनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પચાસ હજાર વર્ષ અધિક અર્ધપલ્યોપમની.
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
ગૌતમ! જ્યોતિકેન્દ્ર જ્યોતિષરાજ ચન્દ્રની - આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ અડધા પલ્યોપમની કહી છે.
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કંઈક ઓછી અડધા પલ્યોપમની કહી છે.
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કંઈક અધિક પલ્યોપમના ચતુર્થ ભાગની કહી છે.
ભંતે ! જ્યોતિકેન્દ્ર જ્યોતિષરાજ ચન્દ્રની - આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા अपनी उही छे ?
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
ગૌતમ ! જ્યોતિકેન્દ્ર જ્યોતિષરાજ ચંદ્રની - આપ્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કંઈક અધિક ચતુર્થભાગ પલ્યોપમની કહી છે. મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ ચતુર્થ ભાગ પલ્યોપમની કહી છે.
Personal Use Only
Page #554
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
१.
७३. सूरविमाणवासी देव-देवीणं ठिई
२.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
उ.
प.
बाहिरिया परिसाए देवीणं देसूणं चउभागपलिओवमं ठिई पण्णत्ता ।
उ.
- जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १२२
(क)
(ग)
सूरविमाणे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समब्भहियं । १ सूरविमाणे णं भंते! अपज्जत्तयाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प. सूरविमाणे णं भंते! अपज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
सूरविमाणे णं भंते ! पज्जत्तयाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं,
उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समब्भहियं अंतमुत्तमं ।
सूरविमाणे णं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिंअब्भहियं । २
सूरविमाणे णं भंते! पज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं,
अणु. कालदारे सु. ३९०/३
जीवा. पडि. ३, सु. १९७
(क) अणु. कालदारे सु. ३९०/३ (ग) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३)
(ङ) सूरिय. पा. १८, सु. ९८
For Private
७३. सूर्य विभानवासी हेव हेवीसोनी स्थिति :
प्र.
6.
प्र.
७.
प्र.
G.
प्र.
3.
प्र.
3.
प्र.
(3.
૪૩૯
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કંઈક ઓછી ચતુર્થ ભાગ પલ્યોપમની કહી છે.
Personal Use Only
ભંતે ! સૂર્યવિમાનમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની दुही छे ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમના ચતુર્થ ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની. ભંતે ! સૂર્યવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! સૂર્યવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા अजनी उड़ी छे ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના यतुर्थ भागनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક હજાર વર્ષ અધિક એક પલ્યોપમની.
ભંતે ! સૂર્યવિમાનમાં દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જધન્ય પલ્યોપમના ચતુર્થભાગની, ઉત્કૃષ્ટ પાંચ સૌ વર્ષ અધિક અર્ધ પલ્યોપમની.
ભંતે ! સૂર્યવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! સૂર્યવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના थोथा लागनी,
(ख)
जंबू. वक्ष ७, सु. २०५
(घ)
सूरिय. पा. १८, सु. ९८
(ख) जंबू वक्ष ७, सु. २०५ (घ) जीवा. पडि. ३, सु. १९७
Page #555
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४०
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પાંચસૌ વર્ષ અધિક અર્ધપલ્યોપમની.
उक्कोसेण अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिं अब्भहियं अंतोमुहुत्तूणं ।'
-पण्ण. प. ४, सु. ३९९-४०० ७४. जोइसिंद सूरस्स परिसागय देव-देवीणं ठिई
जोइसिंदस्स जोइसरण्णो सरस्स अभिंतराइ परिसाए देवाण देवीण य ठिई चंदस्स भाणियब्बा।
-जीवा. पडि. ३, उ. ३, सु. १२२ ७५. गहविमाणवासी देव-देवीणं ठिईप. गहविमाणे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णणं चउभागपलिओव, उक्कोसेणं पलिओवमं ।२ गहविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तयाणं देवाणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहूत्तं ।
प. गहविमाणे णं भंते ! पज्जत्तयाणं देवाणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता ? ___ गोयमा! जहण्णेणं चउभागपलिओवमंअंतोमुहुत्तूणं,
७४. ज्योतिन्द्र सूर्यनी परिपहात देव-देवीमोनी स्थिति :
જ્યોતિ કેન્દ્ર જ્યોતિષરાજ સૂર્યની આત્યંતરાદિ પરિષદાની દેવ અને દેવીઓની સ્થિતિ ચન્દ્રની પરિષદના
દેવ-દેવીઓની સ્થિતિના સમાન જાણવી જોઈએ. ૭૫. પ્રહ વિમાનવાસી દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ : પ્ર. ભંતે ! ગ્રહ વિમાનમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમના ચોથાભાગની,
ઉત્કૃષ્ટ એક પલ્યોપમની. પ્ર. ભંતે ! ગ્રહવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! ગ્રહવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના ચોથા ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક પલ્યોપમની. ભંતે ! ગ્રહવિમાનમાં દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા इणिनी हीछ? ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમના ચોથાભાગની, ઉત્કૃષ્ટ અર્ધપલ્યોપમની. ભંતે! ગ્રહવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે ? 6. गौतम ! धन्य ५५॥ सन्त भूतनी, उत्कृष्ट ५९५
અન્તર્મુહૂર્તની. ३. (क) अणु. कालदारे सु. ३९०/४
(ख) जंबू. वक्ष. ७, सु. २०५ (ग) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३) (घ) जीवा. पडि. ३, सु. १९७ (ङ) सूरिय. पा. १८, सु. ९८
उक्कोसेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । गहविमाणे णं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं,
उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं । ३ गहविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
१. (क) अणु. कालदारे सु. ३९०/३
(ख) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३) २. (क) अणु. कालदारे सु. ३९०/४
(ख) जंबू. वक्ष. ७, सु. २०५ (ग) जीवा. पडि. ३, सु. १९७ (घ) सूरिय. पा. १८, सु. ९८
Page #556
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
प.
१.
उ.
प.
७६. णक्खत्तविमाणवासी देव-देवीणं ठिई
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
गहविमाणे णं भंते ! पज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं,
प.
उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं ।
- पण्ण. प. ४, सु. ४०१-४०२
णक्खत्तविमाणे णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं । १
णक्खत्तविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तयाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
णक्खत्तविमाणे णं भंते ! पज्जत्तयाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं,
उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । णक्खत्तविमाणे णं भंते! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं, उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवमं । २ णक्खत्तविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
णक्खत्तविमाणे णं भंते ! पज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
(क) अणु. कालदारे सु. ३९०/५ (ख) जंबू. वक्ष. ७, सु. २०५
(ग) जीवा. पडि. ३, सु. १९७
(घ) सूरिय. पा. १८, सु. ९८
२.
૭૬,
प्र.
6.
3.
નક્ષત્ર વિમાનવાસી દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ :
प्र.
प्र.
6.
प्र.
G.
प्र.
6.
प्र.
(3.
प्र.
(ग)
(घ)
ભંતે ! ગ્રહવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના ચતુર્થ ભાગની,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી અર્ધપલ્યોપમની.
૪૪૧
ભંતે ! નક્ષત્ર વિમાનમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમનાં ચતુર્થ ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ અર્ધ પલ્યોપમની.
ભંતે ! નક્ષત્ર વિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! નક્ષત્ર વિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમનાં यतुर्थ भागनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી અર્ધપલ્યોપમની.
ભંતે ! નક્ષત્ર વિમાનમાં દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમનાં ચતુર્થ ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક ચતુર્થ ભાગ પલ્યોપમની. ભંતે ! નક્ષત્રવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
क) अणु. कालदारें सु. ३९०/५
जंबू. वक्ष. ७, सु. २०५
जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३)
जीवा. पडि. ३, सु. १९७
सूरिय. पा. १८, सु. ९८
ભંતે ! નક્ષત્રવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
Page #557
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૨
१.
उ.
७७. ताराविमाणवासी देव-देवीणं ठिई
२.
प.
उ
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
गोयमा ! जहण्णेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं,
उक्कोसेणं साइरेगं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं । - पण्ण. प. ४, सु. ४०३-४०४
(क)
(ग)
ताराविमाणे णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवमं, उक्कोसेणं चउभागपलिओवमं । १
ताराविमाणे णं भंते! अपज्जत्तयाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ताराविमाणे णं भंते! पज्जत्तयाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं,
उक्कोसेणं चउभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं ।
ताराविमाणे णं भंते! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवमं, उक्कोसेणं साइरेगं अट्ठभागपलिओवमं । २
ताराविमाणे णं भंते ! अपज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ताराविमाणे णं भंते! पज्जत्तियाणं देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
अणु. कालदारे सु. ३९०/६
जीवा. पडि. ३, सु. १९७
(क) अणु. कालदारे सु. ३९०/६
(ख) जंबू. वक्ष. ७, सु. २०५ (ग) जीवा. पडि २, सु. ४७ (३)
For Private
3.
(3.
७७. तारा विमानवासी देव-देवीखोनी स्थिति :
प्र.
अ.
G.
अ.
3.
34.
७.
प्र.
७.
प्र.
(ख)
(घ)
(घ)
(ङ)
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ચોથા ભાગ પલ્યોપમની.
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમનાં ચોથા ભાગથી કંઈક અધિકની.
Personal Use Only
ભંતે ! તારાવિમાનમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમના આઠભાગની, ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમના ચોથાભાગની.
ભંતે ! તારાવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! તારાવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના આઠમા ભાગની,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના ચોથા लागनी.
ભંતે ! તારાવિમાનમાં દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પલ્યોપમના આઠ ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ પલ્યોપમના આઠમા ભાગથી કંઈક खधिनी.
ભંતે ! તારાવિમાનમાં અપર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! તારાવિમાનમાં પર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
जंबू. वक्ष ७, सु. २०५
सूरिय. पा. १८, सु. ९८
जीवा. पडि. ३. सु. १९७
सूरिय. पा. १८ सु. ९८
Page #558
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४४३
उ. गोयमा!जहण्णणंअट्ठभागपलिओवमंअंतोमहत्तणं,
6. गौतम ! ४धन्य अन्तर्भुत मोछी पक्ष्योपमाना
આઠમા ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પલ્યોપમના આઠમા ભાગથી કંઈક અધિકની.
उक्कोसेणं साइरेगं अट ठभागपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं ।
-पण्ण. प. ४, सु. ४०५-४०६ ७८. ओहेण वेमाणिय देवाणं ठिई
प. वेमाणियाणं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
FF
उ. गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं,
उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई। अपज्जत्तयाणं भंते ! वेमाणियाणं देवाणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
७८. सामान्यत: वैमानि वोनी स्थिति : પ્ર. ભંતે ! વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
४ी छ ? 6. गौतम ! धन्य मे पक्ष्योपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની. પ્ર. ભંતે ! અપર્યાપ્ત વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે? ઉ. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
सन्त छूतनी. ભંતે ! પર્યાપ્ત વૈમાનિક દેવોની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? 6. गौतम! धन्य अन्तर्भुत मोडी. पक्ष्योपभनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની.
प. पज्जत्तयाणं भंते ! वेमाणियाणं देवाणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
-पण्ण. प. ४, सु. ४०७ ७९. ओहेण वेमाणिय देवीणं ठिईप. वेमाणिणीणं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवम, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई।२ अपज्जत्तियाणं भंते ! वेमाणिणीणं देवीणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं।
૭૯, સામાન્યતઃ વૈમાનિક દેવીઓની સ્થિતિ : प्र. मत! वैमानिकहेवीमोनी स्थिति 24 अनी
छ? ગૌતમ ! જઘન્ય એક પલ્યોપમની,
उत्ष्ट पंयावन (५५) पत्योपमनी. પ્ર. ભંતે ! અપર્યાપ્ત વૈમાનિક દેવીઓની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે? 6. गौतम ! धन्य ५५ अन्तर्मुडूतना, Gre !
અન્તર્મુહૂર્તની. ભંતે ! પર્યાપ્ત વૈમાનિક દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા
કાળની કહી છે ? 6. गौतम! धन्यमन्त ताछी पक्ष्योपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પંચાવન પલ્યોપમની.
4
पज्जत्तियाणं भंते ! वेमाणिणीणं देवीणं केवइयं
कालं ठिई पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
-पण्ण. प. ४, सु. ४०८ १. (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/१
(ख) विया. स. १, उ. १, सु. ६/२४
२.
(क) अणु. कालदारे सु. ३९१/१ (ख) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३)
Page #559
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४४
८०. सोहम्मे कप्पे देव-देवीणं ठिई
प. सोहम्मे कप्पे णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं पलिओवमं,
उक्कोसेणं दो सागरोवमाई । १
१.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
प.
उ.
अपज्जत्तयाणं भंते ! सोहम्मे कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
पज्जत्तयाणं भंते ! सोहम्मे कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, सोहम्मे कप्पे णं भंते! देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं पलिओवमं,
उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाइं ।
अपज्जत्तियाणं भंते! सोहम्मे कप्पे देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
पज्जत्तियाणं भंते ! सोहम्मे कप्पे देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई । - पण्ण. प. ४, सु. ४०९-४१०
८१. सोहम्मे कप्पे अत्थेगइयदेवाणं ठिई
सोहम्मे कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं एगं पलिओवमं ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. १, सु. ४० सोहम्मे कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं दो पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । -सम. सम. २, सु. १४
(क) अणु. कालदारे सु. ३९१/२
(ग) ठाणं, अ. २, उ. ४, सु. १२४ / २ ( उ )
(ङ) सम सम २, सु. १६ (ज.)
For Private
૮૦, સૌધર્મ કલ્પમાં દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ :
प्र.
૮૧.
3.
प्र.
6.
प्र.
6.
प्र.
७.
प्र.
(3.
प्र.
७.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
गौतम ! धन्य खेड पस्योपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ બે સાગરોપમની.
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
Personal Use Only
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક પલ્યોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બે સાગરોપમની.
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
गौतम ! धन्य खेड पस्योपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ પચાસ પલ્યોપમની.
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એક પલ્યોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પચાસ પલ્યોપમની.
સૌધર્મ કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ :
સૌધર્મ કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની उही छे.
સૌધર્મ કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ બે પલ્યોપમની उही छे.
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २२२ (घ) सम. सम. १, सु. ३९ (ज.)
Page #560
--------------------------------------------------------------------------
________________
44
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૪૫ ८२, सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं ठिई
૮૨. સૌધર્મ કલ્પમાં પરિગૃહીતા દેવીઓની સ્થિતિ : प. सोहम्मे कप्पेणं भंते ! परिग्गहियाणं देवीणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં પરિણીતા દેવીઓની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं,
ગૌતમ ! જઘન્ય એક પલ્યોપમની, उक्कोसेणं सत्त पलिओवमाई ।।
उत्कृष्ट सात पस्योपभनी.. अपज्जत्तियाणं भंते ! सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં અપર્યાપ્ત પરિગૃહીતા देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं ।
ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तियाणं भंते ! सोहम्मे कप्पे परिग्गहियाणं
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં પર્યાપ્ત પરિગૃહીતા देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं,
ગૌતમ! જઘન્ય અન્તર્મુહર્ત ઓછી એક પલ્યોપમની. उक्कोसेणं सत्त पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાત પલ્યોપમની. ___-पण्ण. प. ४, सु. ४११ ८३. सोहम्मिंदसक्कस्स अग्गमहिसीणं ठिई
૮૩. સૌધર્મેન્દ્ર શુક્રની અગમહિપીઓની સ્થિતિ : सक्कस्स णं देविंदस्स देवरण्णो अग्गमहिसीणं देवीणं सत्त દેવેન્દ્રદેવરાજ શક્રની અગ્રમહિષી દેવીઓની સ્થિતિ સાત पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. -ठाणं. अ. ७, सु. ५७५/२ ८४. सोहम्मे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं ठिई
૮૪, સૌધર્મ કલ્પમાં અપરિગ્રહીતા દેવીઓની સ્થિતિ : प. सोहम्मे कप्पे णं भंते ! अपरिग्गहियाणं देवीणं . मंते ! सौधर्मपम अपरिगृहीता हेवीमोनी केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं,
ગૌતમ ! જધન્ય એક પલ્યોપમની, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाइं।
उत्कृष्ट प्रयास पस्योपभनी. प. अपज्जत्तियाणं भंते ! अपरिग्गहियाणं देवीणं પ્ર. ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં અપર્યાપ્ત અપરિગ્રહીતા केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं । ७. ગૌતમ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तियाणं भंते! अपरिग्गहियाणं देवीणं केवइयं
ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં પર્યાપ્ત અપરિગૃહીતા कालं ठिई पण्णत्ता?
દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं पलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं, 6. गौतम! धन्य अन्तर्मुर्तगाछीमेपल्योपमनी, उक्कोसेणं पण्णासं पलिओवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પચાસ પલ્યોપમની,
___-पण्ण. प. ४, सु. ४१२ (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/२ (ख) जीवा. पडि. २, सु. ७९ (३) मा परिगृहीतवानी स्थिति छे.
(ग) ठाणं. अ. ७, सु. ५७५/३ २. अणु. कालदारे सु. ३९१/२
GLUTLL.
Page #561
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૪૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
८५. सोहम्मिद सकस्स परिसागय देव-देवीणं ठिई- ૮૫, સૌધર્મેન્દ્ર શુક્રની પરિષદાગત દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ : प. सक्कस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरणो
प्र. भंते ! हेवेन्द्र हे१२।४ शनीअभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આવ્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णता?
કાળની કહી છે ? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णना?
छ? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णना?
हीछे?. उ. गोयमा ! सक्कस्स णं देविंदस्स देवरणो
ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રની - अभिंतरियाए परिसाए देवाणं पंच पलिओवमाई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ ठिई पण्णत्ता।'
પલ્યોપમની કહી છે. मज्झिमियाएपरिसाए देवाणं चत्तारिपलिओवमाई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિચાર પલ્યોપમની ठिई पण्णत्ता।
58 . बाहिरियाए परिसाए देवाणं तिण्णि पलिओवमाई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમની ठिई पण्णत्ता।
ही छे. सक्कस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरणो
भंते ! हेवेन्द्र हेव२०४ शनी - अभितरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? मज्झिमियाए परिसाए टेवीणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા पण्णता?
કાળની કહી છે ? बाहिरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णना?
ही छ ? गोयमा ! सक्कस्स णं देविंदस्स देवरणो
ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ શક્રની - अभिंतरियाए परिसाएदेवीणं तिण्णि पलिओवमाई
આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ ત્રણ ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. मज्झिमियाए परिसाए देवीणं दुण्णि पलिओवमाई
મધ્યમ પરિષદાનીદેવીઓની સ્થિતિ બે પલ્યોપમની ठिई पण्णत्ता।
उही छे. बाहिरियाए परिसाए देवीणं एगं पलिओवमाई
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ એક ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમની કહી છે. -जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९
१. २. ३. ४.
ठाण. अ. ५. उ. १, सु. ४०५ ठाणं. अ. ४, उ. १, सु. २६०/१ ठाण. अ. ३. उ. ४ सु. २०२/१ ठाण. अ. ३, उ. ४, सु. २०२/२
Page #562
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४४७
८६. ईसाणे कप्पे देव-देवीणं ठिई
૮૬. ઈશાન કલ્પના દેવ-દેવીઓની સ્થિતિ : प. ईसाणे कप्पे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે! ઈશાન કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता ?
उही छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं,
6. गौतम ! ०४धन्य पक्ष्योपमा ७७४२५धिनी, उक्कोसेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाइं।'
ઉત્કૃષ્ટ બે સાગરોપમથી કંઈક અધિકની. अपज्जत्तयाणं भंते ! ईसाणे कप्पे देवाणं केवइयं
ભંતે ! ઈશાનકલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता ?
કેટલા કાળની કહી છે ? .उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहत्तं । ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तयाणं भंते ! ईसाणे कप्पे देवाणं केवइयं कालं
ભંતે ! ઈશાન કલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं,
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહુર્ત ઓછી કંઈક અધિક
એક પલ્યોપમની, उक्कोसेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाई
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બે સાગરોપમથી કંઈક अंतोमुहुत्तूणाई।
सधिनी. ईसाणे कप्पे णं भंते ! देवीणं केवइयं कालं ठिई
ભંતે ! ઈશાન કલ્પમાં દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
आणनी ४ीछे? उ. गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं.
ગૌતમ! જધન્ય એક પલ્યોપમથી કંઈક અધિકની, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई।
ઉત્કૃષ્ટ પંચાવન પલ્યોપમની. अपज्जत्तियाणं भंते ! ईसाणे कप्पे देवीणं केवइयं प्र. ભંતે! ઈશાનકલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ,
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तियाणं भंते ! ईसाणे कप्पे देवीणं केवइयं
ભંતે ! ઈશાનકલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा!जहण्णणंसाइरेगंपलिओवमं अंतोमहत्तणं, 6. गौतम ! ४धन्य अन्तर्भुत मोछी
પલ્યોપમથી કંઈક અધિકની, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई। ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પંચાવન પલ્યોપમની.
-पण्ण. प. ४, सु. ४१३-४१४ ८७. ईसाणे कप्पे अत्थेगइय देवाणं ठिई
૮૭. ઈશાન કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ : ईसाणे कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं एगं पलिओवमं ठिई ઈશાનકલ્પનાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની पण्णत्ता। - सम.सम. १, सु. ४२
हीछे.
१. (क) विया. स. ३, उ. १, सु. ५३ (ख) अणु. कालदारे सु. ३९१/३ (ग) उत्त. अ. ३६, गा. २२३
(घ) ठाणं अ.२, उ. ४, सु. १२४/३ (ङ) सम. सम. १, सु. ४१ (ज.) (च) सम. सम. २, सु. १७ (उ.)
Jain Education Interational
Page #563
--------------------------------------------------------------------------
________________
४४८
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ईसाणे कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं दो पलिओवमाई ठिई ઈશાનકલ્પનાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ બે પલ્યોપમની पण्णत्ता।
-सम.सम. २,सु. १५ हीछे. ईसाणे कप्पे परिग्गहियाणं देवीणं ठिई-
८८. न५मा परिसीता देवीमोनी स्थिति : प. ईसाणे कप्पे णं भंते ! परिग्गहियाणं देवीणं केवइयं પ્ર. ભંતે! ઈશાનકલ્પમાં પરિગૃહીતાદેવીઓની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं,
ગૌતમ! જઘન્ય એક પલ્યોપમથી કંઈક અધિકની. उक्कोसेणं णव पलिओवमाई ।
ઉત્કૃષ્ટ નવ પલ્યોપમની. अपज्जत्तियाणं भंते ! ईसाणे कप्पे परिग्गहियाणं
ભંતે ! ઈશાનકલ્પમાં અપર્યાપ્ત પરિગૃહીતા देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । (१ ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तियाणं भंते ! ईसाणे कप्पे परिग्गहियाणं
ભંતે ! ઈશાનકલ્પમાં પર્યાપ્ત પરિગૃહીતા देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा! जहण्णेणं साइरेगपलिओवमं अंतोमहत्तुणं, 3. गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त माछी मे
પલ્યોપમથી કંઈક અધિકની, उक्कोसेणं णव पलिओवमाई अंतोमुत्तुणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી નવ પલ્યોપમની. - पण्ण. प. ४, सु. ४१५ ईसाणिंदस्स अग्गमहिसीणं ठिई
૮૯. ઈશાનેન્દ્રની અઝમહિપીઓની સ્થિતિ : ईसाणस्स णं देविंदस्स (देवरणो) अग्गमहिसीणं णव દેવેન્દ્ર (દેવરાજ) ઈશાનની અગ્નમહિષીઓની સ્થિતિ पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
નવ પલ્યોપમની કહી છે. -ठाणं. अ. ९, सु. ६८३/१ ०, ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं देवीणं ठिई
४०. uruwi अपरिहात हेवीमोनी स्थिति : - प. ईसाणे कप्पे णं भंते ! अपरिग्गहियाणं देवीणं પ્ર. ભંતે ! ઈશાન કલ્પમાં અપરિગુહીતા દેવીઓની केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
स्थिति 326 जनी 58 छ ? गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगं पलिओवमं,
ગૌતમ ! જઘન્ય એક પલ્યોપમથી કંઈક અધિકની, उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाई।
ઉત્કૃષ્ટ પંચાવન પલ્યોપમની. प. अपज्जत्तियाणं भंते ! ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं
ભંતે ! ઈશાનકલ્પમાં અપર્યાપ્ત અપરિગૃહીતા देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ
પણ અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तियाणं भंते ! ईसाणे कप्पे अपरिग्गहियाणं
ભંતે ! ઈશાનકલ્પમાં પર્યાપ્ત અપરિગૃહીતા देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/३ (ख) जीवा. पडि. २, सु. ४७ (३) मा परिीता देवानी स्थिति छ.
(ग) ठाणं. अ. ९, सु. ६८३/२ २. अणु. कालदारे सु. ३९१/३
उ.
Page #564
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४४८
उ. गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगंपलिओवमं अंतोमुहुत्तूणं,
6. गौतम ! धन्य अन्तर्मुहूर्त मोछी साथि
પલ્યોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પંચાવન પલ્યોપમની.
उक्कोसेणं पणपण्णं पलिओवमाइं अंतोमुत्तूणाई।
___-पण्ण. प. ४, सु. ४१६ ९१. ईसाणिंदस्स परिसागय देव-देवीणं ठिई- प. ईसाणस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरण्णो -
अभितरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? गोयमा ! ईसाणस्स णं देविंदस्स देवरण्णो - अभितरियाए परिसाए देवाणं सत्त पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। मज्झिमियाए परिसाए देवाणं छह पलिअवमाई ठिई पण्णत्ता। बाहिरियाए परिसाए देवाणं पंच पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।३
-जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९ (अ) ईसाणस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरण्णो - अभितरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? मज्झिमियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? बाहिरियाए परिसाए देवीणं केवइयं कालं ठिई
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! ईसाणस्स णं देविंदस्स देवरणो
अभितरियाए परिसाए देवीणं पंच पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । मज्झिमियाएपरिसाए देवीणं चत्तारिपलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
१. शानेन्द्र परिपहात हेव-हेवीओनी स्थिति : प्र. नंत ! हेवेन्द्र हे१२।४ शाननी -
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા आणनी5डी छ ? મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छ ? બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छ? ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ ઈશાનની - આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાત પલ્યોપમની કહી છે. મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ છે પલ્યોપમની 58 छ. બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમની ही छे.
प्र.
(भंते ! हेवेन्द्र १५२।४ शाननी - આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા आगनी ही छ ? મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા अपनी ही छ ? બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા आणनी 30 छ ? ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ ઈશાનની - આત્યંતર પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમની કહી છે મધ્યમ પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ ચાર પલ્યોપમની કહી છે.
ठाणं. अ. ७, सु. ५७५ ठाणं. अ. ५ उ. १, सु. ४०५ (२)
२. ४.
ठाणं. अ. ६, सु. ५०६ ठाणं. अ. ४, उ. १, सु. २६० (२)
३.
Page #565
--------------------------------------------------------------------------
________________
४५
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
બાહ્ય પરિષદાની દેવીઓની સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમની કહી છે.
८२. सौधर्म-शनापन 241 हेवोनी स्थिति : १. सौधर्म भने शानयना 326L हेवोनी
સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમની કહી છે.
સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ ચાર પલ્યોપમની કહી છે.
૩. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમની કહી છે.
સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ છ પલ્યોપમની કહી છે.
बाहिरियाए परिसाए देवीणं तिण्णि पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-जीवा. पडि. ३. उ. २, सु. १९९ (आ) ९२. सोहम्मीसाण कप्पेसु अत्यंगइय देवाणं ठिई- १. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं तिण्णि पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
सम. सम, ३, सु. १९ २. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं चत्तारि पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. ४, सु. १३ ३. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं पंच पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. ५, सु. १७ ४. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं छ पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
सम. सम. ६, सु. १२ ५. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं सत्त पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. ७, सु. १६ सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं अट्ठ पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. ८, सु. १३ ७. मोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं णव पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. ९, सु. १५ ८. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं दस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १०, सु. १९ ९. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं एक्कारस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. ११, सु. ११ १०. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं बारस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
सम. सम. १२, सु. १५ ठाणं. अ. ३, उ. ४, सु. २०२ (३)
૫. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ સાત પલ્યોપમની કહી છે.
5.
સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ આઠ પલ્યોપમની કહી છે.
સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ નવ પલ્યોપમની કહી છે.
૮. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ દસ પલ્યોપમની કહી છે.
૯. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ અગિયાર પલ્યોપમની કહી છે.
૧૦. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ બાર પલ્યોપમની કહી છે.
१.
Page #566
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૫૧
૧૧. સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ તેર પલ્યોપમની કહી છે.
૧૨. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ ચૌદ પલ્યોપમની કહી છે.
૧૩. સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ પંદર પલ્યોપમની કહી છે.
૧૪. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ સોળ પલ્યોપમની કહી છે.
૧૫. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ સત્તર પલ્યોપમની કહી છે.
૧૬. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ અઢાર પલ્યોપમની કહી છે.
११. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं तेरस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १३, सु. १२ १२. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं चउद्दस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १४, सु. १२ १३. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं पण्णरस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १५, सु. ११ १४. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं सोलस पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १६, सु. ११ १५. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं सत्तरस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. १७, सु. १५ १६. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं अट्ठारस पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
___-सम. सम. १८, सु. १२ १७. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं एगूणवीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
-सम. सम. १९, सु. ९ १८. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं बीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २०, सु. ११ १९. सोहम्मीसाणेसु कप्पेस अत्थेगइयाणं देवाणं एक्कवीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २१, सु. ८ २०. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं बावीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २२, सु. ११ २१. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं तेवीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २३, सु. ८ २२. सोहम्मीसाणेसुकप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं चउवीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
-सम. सम. २४, सु. १०
૧૭. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ ઓગણીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૧૮. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ વીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૧૯. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ એકવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૦. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ બાવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૧. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ ત્રેવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
૨૨. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની
સ્થિતિ ચોવીસ પલ્યોપમની કહી છે.
Page #567
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
२३. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं पणवीसं ૨૩. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ પચ્ચીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. २५, सु.१३ २४. सोहम्मीसाणेसुकप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं छव्वीसं ૨૪, સૌધર્મ અને ઈશાન કલ્પના કેટલાક દેવોની पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ છવ્વીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. २६, सु. ६ २५. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं ૨૫. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની सत्तावीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ સત્યાવીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. २७, सु. १० २६. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं ૨૬. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની अट्ठावीसं पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ અઠ્યાવીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. २८, सु. ९ २७. सोहम्मीसाणेसु कप्पेस अत्थेगइयाणं देवाणं ૨૭. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની एगणतीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ ઓગણત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम, २९, सु. १३ २८. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं तीसं ૨૮, સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ ત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. ३०, सु. ११ २९. सोहम्मीसाणेसु कप्पेस अत्थेगइयाणं देवाणं ૨૯. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની एक्कतीसं पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ એકત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. ३१, मु. ९ ३०. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं बत्तीसं ૩૦. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ બત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम. सम. ३२, सु. १० ३१. सोहम्मीसाणेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं तेत्तीसं ૩૧. સૌધર્મ અને ઈશાનકલ્પના કેટલાક દેવોની पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ તેત્રીસ પલ્યોપમની કહી છે. -सम, सम. ३३, सु. ९ ९३. सणंकुमार कप्पे देवाणं ठिई -
3. सनत्कुमार ७७५मां देवोनी स्थिति : प. सणंकुमारे कप्पे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! સનકુમાર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
आणनी ही छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाई,
ગૌતમ ! જઘન્ય બે સાગરોપમની, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाइं ।'
ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરોપમની. १. (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/४
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २२४ (ग) ठाणं. अ. २, उ. ४, सु. १२४/४ (ज.)
(घ) सम. सम. २, सु. १८ (ज.) (ङ) ठाणं. अ. ७, सु. ५७७/१ (उ.)
(च) सम. सम. ७,सु. १७ (उ.) (छ) विया. स. ३, उ. १, सु. ६३
Page #568
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
प.
उ.
१.
प.
उ.
प.
९४. सणंकुमारिंदस्स परिसागय देवाणं ठिई
अपज्जत्तयाणं भंते ! सणकुमारे कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प.
पज्जत्तयाणं भंते ! सणंकुमारे कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ.
गोयमा ! जहण्णेणं दो सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई, उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
प.
९५. माहिंदकप्पे देवाणं ठिई
- पण्ण. प. ४, सु. ४१७
सकुमारस्स णं भंते! देविंदस्स देवरण्णोअतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! सणकुमारस्स णं देविंदस्स देवरण्णोअभिंतरियाए परिसाए देवाणं अद्धपंचमाई सागरोवमाई पंच पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । मज्झमियाए परिसाए देवाणं अद्धपंचमाई सागरोवमाइं चत्तारि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । बाहिरियाए परिसाए देवाणं अद्धपंचमाई सागरोवमाई तिण्णि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । -जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९
मज्झिमयाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
माहिंद कप्पे णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगाई दो सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्त साइरेगाई सागरोवमाई । १ अपज्जत्तयाणं भंते! माहिंदे कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
(क) अणु. कालदारे सु. ३९१/५
(ग) ठाणं अ. २, उ. ४, सु. १२४ / ५ ( ज.) (ङ) सम. सम. २, सु. १९ (ज.)
प्र.
3.
प्र.
G.
प्र.
७.
ભંતે ! સનકુમારકલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
૯૪. સનકુમારેન્દ્રના પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ : ભંતે ! સનત્કુમાર દેવેન્દ્ર દેવરાજની આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
3.
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
प्र.
૪૫૩
ભંતે ! સનત્કુમાર કલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત ઓછી બે સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાત સાગરોપમની.
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની अही छे ?
૯૫, માહેન્દ્ર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ :
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
ગૌતમ ! સનત્કુમાર દેવેન્દ્ર દેવરાજની - આપ્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાડાચાર સાગરોપમ અને પાંચ પલ્યોપમની કહી છે. મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાડાચાર સાગરોપમ અને ચાર પલ્યોપમની કહી છે. બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાડા ચાર સાગરોપમ અને ત્રણ પલ્યોપમની કહી છે.
प्र. ભંતે ! માહેન્દ્રકલ્પના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય બે સાગરોપમથી કંઈક અધિકની,
ઉત્કૃષ્ટ સાત સાગરોપમથી કંઈક અધિકની. ભંતે ! માહેન્દ્ર કલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २२५ (घ) ठाणं. अ. ७, सु. ५७७ / १ ( उ )
(च) सम. सम. ७, सु. १८ ( उ )
Page #569
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहूत्तं ।
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની. ઉત્કૃષ્ટ
પણ અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तयाणं भंते ! माहिंदे कप्पे देवाणं केवइयं
ભંતે ! મહેન્દ્ર કલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाई
ગૌતમ ! જધન્ય અન્નહર્ત ઓછી બે સાગરોપમથી अंतोमुहुत्तूणाई,
કંઈક અધિકની, उक्कोसेणं साइरेगाइं सत्त सागरोवमाई
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સાત સાગરોપમથી अंतोमुहुत्तूणाई।
કંઈક અધિકની. -पण्ण. प. ४, सु. ४१८ ९६. माहिंदस्स परिसागय देवाणं ठिई
૯૬, મહેન્દ્રના પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ : प. माहिंदस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरणो
प्र. मते ! हेवेन्द्र हे१२।४ माहेन्द्रनी - अभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
भजनी 58 छ ? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
5डी छ ? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
5डी छ ? उ. गोयमा ! माहिंदस्स णं देविंदस्स देवरण्णो
3. गौतम ! हेवेन्द्र हेव४ भाडेन्द्रनी - अभिंतरियाए परिसाए देवाणं अद्धपंचमाइं
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાત सागरोवमाई सत्त य पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમ સહિત સાડા ચાર સાગરોપમની
50 छे. मज्झिमियाए परिसाए देवाणं अद्धपंचमाइं
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ છ પલ્યોપમ सागरोवमाइं छच्च पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
સહિત સાડાચાર સાગરોપમની કહી છે. बाहिरियाए परिसाए देवाणं अद्धपंचमाई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમ सागरोवमाइं पंच य पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
સહિત સાડાચાર સાગરોપમની કહી છે. -जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९ ९७. सणंकुमारमाहिद कप्पेमु अत्थेगइय देवाणं ठिई- ४७. सनढुंभार-भाडेन्द्र पोमा 3215 हेयोनी स्थिति :
सणंकुमार-माहिंदेसु कप्पसु अत्थेगइयाणं देवाणं तिण्णि सनत्कुमार ने मासेन्द्र ६८५न। 2८15 हेयोनी स्थिति सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
ત્રણ સાગરોપમની કહી છે. - सम. सम. ३, सु. २० सणंकुमार-माहिंदेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं चत्तारि સનકુમાર અને મહેન્દ્ર કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
ચાર સાગરોપમની કહી છે. - सम. सम. ४, सु. १४ सणंकुमार-माहिंदेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं पंच સનકુમાર અને મહેન્દ્ર કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
પાંચ સાગરોપમની કહી છે.
- सम. सम. ५, सु. १८
Page #570
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૫૫
सणंकुमार-माहिंदेसु कप्पेसु अत्थेगइयाणं देवाणं छ સનકુમાર અને મહેન્દ્ર કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
છ સાગરોપમની કહી છે. ___ - सम, सम. ६, सु. १३ ९८. वंभलोयकप्पे देवाणं ठिई
૯૮, બ્રહ્મલોક કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ : प. बंभलोए कप्पे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! બ્રહ્મલોક કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
उजनी 38 छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं सत्त सागरोवमाई,
3. गौतम ! धन्य सात सागरोपमनी, उक्कोसेणं दस सागरोवमाई।'
ઉત્કૃષ્ટ દસ સાગરોપમની. प. अपज्जत्तयाणं भंते ! बंभलोए कप्पे देवाणं केवइयं
ભંતે બ્રહ્મલોક કલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं । 3. गौतम ! धन्य ५५॥ अन्तर्मुहूर्तनी, उत्कृष्ट
પણ અન્તર્મુહૂર્તની. पज्जत्तयाणं भंते ! वंभलोए कप्पे देवाणं केवइयं
ભંતે ! બ્રહ્મલોક કલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा! जहण्णणं सत्त सागरोवमाइं अंतोमहत्तुणाई। 6. गौतम ! धन्य अन्तभुर्त मोछी सात
સાગરોપમની, उक्कोसेणं दस सागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ સાગરોપમની. ___-पण्ण. प. ४, सु. ४१९ ९९. वंभलोयकप्पे अत्थेगइय देवाणं ठिई
९. प्रहलो ८५i 28 हेवोनी स्थिति : बंभलोए कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं अट्ठ सागरोवमाई બ્રહ્મલોક કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ આઠ ठिई पण्णत्ता।
સાગરોપમની કહી છે. - सम. सम. ८, सु. १४ वंभलोए कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं नव सागरोवमाइं ठिई બ્રહ્મલોક કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ નવ पण्णत्ता। - सम. सम. ९,सु. १६
સાગરોપમની કહી છે. १००, वंभदेविंदस्स परिसागय देवाणं ठिई
૧૦. બ્રહ્મ દેવેન્દ્રની પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ : प. वंभस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरण्णो
५. भंते ! हेवेन्द्र ११२।४ ब्रह्मनी - अभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
आनी ही छ ? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
अपनी ही छ ? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता ?
उही छ ?
१. (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/६
(ग) ठाणं. अ. ७, सु. ५७७/३ (ज.)
(ङ) सम. सम. ७, सु. १९ (ज.)
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २२६ (घ) ठाणं, अ.१०, सु. ७५७/१८ (उ.) (च) सम. सम. १०, सु. २० (उ.)
Page #571
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૬
गोयमा ! बंभस्स णं देविंदस्स देवरण्णो
अब्भिंतरियाए परिसाए देवाणं अद्धणवमाई सागरोवमाई पंच य पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । मज्झिमिया परिसाए देवाणं अद्धणवमाई सागरोवमाइं चत्तारि य पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । बाहिरियाए परिसाए देवाणं अद्धणवमाई सागरोवमा तिण्णिय पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
- जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९ (ई) १०१. लंतयकप्पे देवाणं ठिई
उ.
प. लंतए कप्पे णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
१.
उ. गोयमा ! जहण्णेणं दस सागरोवमाई, उक्कोसेणं चउद्दस सागरोवमाई । १
अपज्जत्तयाणं भंते ! लंतए कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प.
पज्जत्तयाणं भंते ! लंतए कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणेणं दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई,
प.
उक्कोसेणं चोद्दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई । - पण्ण. प. ४, सु. ४२०
१०२. लंतएकप्पे अत्थेगइया देवाणं ठिई
लंत
लंतए कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं एक्कारस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. ११, सु. १२ कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं वारस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. १२, सु. १६ लंतए कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं तेरस सागरोवमाई ठिई - सम. सम. १३, सु. १३ २०३. लंतयदेविंदस्स परिसागय देवाणं ठिई
पण्णत्ता ।
प. लंतगस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरण्णोअब्भिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
(क) ठाणं. अ. १०, सु. ७५७/१८ (ज.) (घ) उत्त. अ. ३६, गा. २२७
3.
अ.
૧૦૧, લાંતક કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ :
अ.
6.
प्र.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ બ્રહ્મની
આપ્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમ સહિત સાડા આઠ સાગરોપમની કહી છે.
3. गौतम ! ४धन्य हस सागरोपमनी, ઉત્કૃષ્ટ ચૌદ સાગરોપમની.
७.
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ચાર પલ્યોપમ સહિત સાડા આઠ સાગરોપમની કહી છે. બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમ સહિત સાડા આઠ સાગરોપમની કહી છે.
ભંતે ! લાંતક કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ભંતે ! લાંતક કલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! લાંતક કલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી દસ સાગરોપમની,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ચૌદ સાગરોપમની.
૧૦૨. લાંતક કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ :
લાંતક કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ અગિયાર સાગરોપમની કહી છે.
લાંતક કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ બાર સાગરોપમની કહી છે.
લાંતક કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ તેર સાગરોપમની કહી છે.
૧૦૩, લાંતક દેવેન્દ્રના પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ : प्र. लते ! हेवेन्द्र हेवरा४ तांतडनी -
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
(ग) अणु. कालदारे सु. ३९१/७
(ख) सम सम. १०, सु. २१ (ज.) (ङ) सम सम १४, सु. १३ ( उ )
Page #572
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! लंतगस्स णं देविंदस्स देवरण्णोअतिरियाए परिसाए देवाणं वारस सागरोवमाई मत्त पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
१.
मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
१०४. महासुक्क कप्पे देवाणं ठिई
उ.
मज्झिमियाए परिसाए देवाणं वारस सागरोवमाई छच्च पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
प. महासुक्के कप्पे णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प.
बाहिरियाए परिसाए देवाणं बारस सागरोवमाई पंच पलिओ माई ठिई पण्णत्ता ।
. जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९ (ई)
-
प.
अपज्जत्तयाणं भंते ! महासुक्के कप्पे देवाणं hasi कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
गोयमा ! जहणणेणं चोदस सागरोवमाई, उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाई । १
पज्जत्तयाणं भंते! महासुक्के कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणंचोद्दस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई,
उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई । - पण्ण. प. ४, सु. ४२१
१०५. महासुक्क कप्पे अत्थेगइया देवाणं ठिई
महासुक्के कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं पण्णरस सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
- सम. सम. १५, सु. १२ महासुक्के कप्पे अत्थेगइयाणं देवाणं सोलस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. १६, सु. १२
(क) अणु. कालदारे सु. ३९१/७ (ग) सम सम १४, सु. १४ ( ज.)
For Private
3.
G.
प्र.
૧૦૪, મહાશુક્ર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ :
प्र.
G.
प्र.
G.
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની डही छे ?
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ લાંતકની
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાત પલ્યોપમ સહિત બાર સાગરોપમની કહી છે.
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ છ પલ્યોપમ સહિત બાર સાગરોપમની કહી છે. બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમ સહિત બાર સાગરોપમની કહી છે.
૪૫૭
ભંતે ! મહાશુક્ર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય ચૌદ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ સત્તર સાગરોપમની.
ભંતે ! મહાશુક્ર કલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! મહાશુક્રકલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ચૌદ सागरोपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સત્તર સાગરોપમની.
૧૦૫, મહાશુક્ર કલ્પમાં કેટલાક દેવોની સ્થિતિ :
મહાશુક્ર કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ પંદર સાગરોપમની કહી છે.
મહાશુક્ર કલ્પના કેટલાક દેવોની સ્થિતિ સોળ સાગરોપમની કહી છે.
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २२८ (घ) सम सम . १७, सु. १६ ( उ )
Personal Use Only
Page #573
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૫૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
6.
१०६. महासुक्क देविंदस्स परिसागय देवाणं ठिई- ૧૦૬, મહાશુક્ર દેવેન્દ્રના પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ : प. महासुक्कस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरणो
प्र. मत ! हेवेन्द्र हे१२।४ महाशुऊनी - अभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
अपनी ही छ ? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
50 छ ? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
5 छ? उ. गोयमा ! महासुक्कस्स णं देविंदस्स देवरणो
ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ મહાશુક્રની - अभिंतरियाए परिसाए देवाणं अद्धसोलस
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ सागरोवमाइं पंच पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
પલ્યોપમ સહિત સાડા પંદર સાગરોપમની
580 छे. मज्झिमियाए परिसाए देवाणं अद्धसोलस
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ચાર પલ્યોપમ सागरोवमाइं चत्तारि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સહિત સાડા પંદર સાગરોપમની કહી છે. बाहिरियाए परिसाए देवाणं अद्धसोलस
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમ सागरोवमाई तिण्णि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સહિત સાડા પંદર સાગરોપમની કહી છે. ___ - जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९ (ई) १०७. सहस्सारकप्पे देवाणं ठिई
૧૦૭. સહસ્ત્રાર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ : प. सहस्सारे कप्पे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! સહસ્ત્રાર કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरस सागरोवमाइं,
ગૌતમ ! જઘન્ય સત્તર સાગરોપમની, उक्कोसेणं अट्ठारस सागरोवमाई।'
ઉત્કૃષ્ટ અઢાર સાગરોપમની. अपज्जत्तयाणं भंते ! सहस्सारे कप्पे देवाणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! સહસ્ત્રાર કલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । ઉ. ગૌતમ જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ
પણ અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तयाणं भंते ! सहस्सारे कप्पे देवाणं केवइयं
ભંતે ! સહસ્ત્રાર કલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं सत्तरस सागरोवमाई 6. गौतम ! ४धन्य अन्तर्मुहूर्त मओछी सत्तर अंतोमुहुत्तूणाई,
સાગરોપમની, उक्कोसेणं अट्ठारस सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી અઢાર સાગરોપમની. - पण्ण. प. ४, सु. ४२२ १०८. सहस्सार देविंदस्स परिसागय देवाणं ठिई- ૧૦૮. સહસ્ત્રાર દેવેન્દ્રનાં પરિષદાગત દેવોની સ્થિતિ : प. सहस्सारे णं भंते ! देविंदस्स देवरणो
प्र. मंते ! हेवेन्द्र हेवरा०४ सहस्त्रारनी - १. (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/७
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २२९ (ग) उव. पय. २, सु. १५५ (घ) सम. सम. १७, सु. १७ (ज.) (ङ) सम. सम. १८, सु. १३ (उ.)
Page #574
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૫૯
अभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
अपनी ही छ ? मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णता? बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની पण्णत्ता?
sीछे ? उ. गोयमा ! सहस्सारे णं देविंदस्स देवरण्णो
(6. ગૌતમ ! દેવેન્દ્ર દેવરાજ સહસ્ત્રારની - अभिंतरियाए परिसाए देवाणं अद्धट्ठारस
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાત सागरोवमाई सत्त पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
પલ્યોપમ સહિત સાડા સત્તર સાગરોપમની
टी छ. मज्झिमियाए परिसाए देवाणं अद्धट्ठारस
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ છ પલ્યોપમ सागरोवमाई छप्पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता।
સહિત સાડા સત્તર સાગરોપમની કહી છે. वाहिरियाए परिसाए देवाणं अद्धट्ठारस
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમ सागरोवमाइं पंच पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता।
સહિત સાડા સત્તર સાગરોપમની કહી છે. - जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९ (ई) १०९. आणयकप्पे देवाणं ठिई
૧૦૯. આનત કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ : प. आणए कप्पे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! આનત કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
गनी ही छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारस सागरोवमाई,
ગૌતમ ! જઘન્ય અઢાર સાગરોપમની, उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाइं ।'
ઉત્કૃષ્ટ ઓગણીસ સાગરોપમની. अपज्जत्तयाणं भंते ! आणए कप्पे देवाणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! આનતકલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं । 6. गौतम ! धन्य ५५॥ अन्तर्भूतना, उत्कृष्ट
પણ અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तयाणं भंते ! आणए कप्पे देवाणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! આનતકલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
24 अपनी ही छ ? उ. गोयमा ! जहणणं अठारस सागरोवमाई 6. गौतम ! धन्य अन्त त भोछी मार अंतोमुहुत्तूणाई,
सागरोपमनी, उक्कोसेणं एगूणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ઓછી ઓગણીસ સાગરોપમની. - पण्ण. प. ४, सु. ४२३ ११०. पाणए कप्पे देवाणं ठिई
૧૧૦. પ્રાણત કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ : प. पाणए कप्पे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! પ્રાણતકલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
अपनी उही छ ?
6
१. (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/७
(ग) सम. सम. १८, सु. १४ (ज.)
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २३० (घ) सम. सम. १९, सु. १० (उ.)
/
m
Page #575
--------------------------------------------------------------------------
________________
४५०
उ. गोयमा ! जहणणेणं एगूणवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाई । १
अपज्जत्तयाणं भंते! पाणए कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
१.
प.
प. पज्जत्तयाणं भंते! पाणए कप्पे देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं एगूणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई,
उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई |
- पण्ण. प. ४, सु. ४२४
१११. आणय-पाणय देविंदस्स परिसागय देवाणं ठिईआणय-पाणयस्सवि णं भंते! देविंदस्स देवरण्णोअतिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प.
मज्झमिया परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
बाहिरिया परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! आणय-पाणयस्स णं देविंदस्स देवरण्णोअभितरियाए परिसाए देवाणं एगूणवीसं सागरोवमाई पंच य पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
मज्झिमियाए परिसाए देवाणं एगूणवीसं सागरोवमाई चत्तारि य पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । बाहिरियाए परिसाए देवाणं एगूणवीसं सागरोवमाइं तिण्णिय पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता ।
- जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९ (ई) ११२. आरणे कप्पे देवाणं ठिई
प. आरणे कप्पे णं भंते! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
(क) अणु. कालदारे सु. ३९१/७
(ग) सम. सम. १९, सु. ११ (ज.)
6.
प्र.
34.
3. गौतम ! धन्य या अन्तर्मुहूर्तनी, उत्कृष्ट પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! જઘન્ય ઓગણીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ વીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! પ્રાણતકલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
6.
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ઓગણીસ सागरोपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી વીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! પ્રાણતકલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
૧૧૧, આનત-પ્રાણત દેવેન્દ્રની પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ : प्र. संते ! खानत-प्राशत हेवेन्द्र देवरानी
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
गौतम ! हेवेन्द्र हेवरा४ शत-प्राशतनी આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમ સહિત ઓગણીસ સાગરોપમની डही छे.
૧૧૨, આરણ કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ :
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ચાર પલ્યોપમ સહિત ઓગણીસ સાગરોપમની કહી છે. બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ ત્રણ પલ્યોપમ સહિત ઓગણીસ સાગરોપમની કહી છે.
-
प्र. ભંતે ! આરણ કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २३१
(घ) सम. सम. २०, सु. १२ ( उ )
Page #576
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४६१
उ. गोयमा ! जहण्णणं वीसं सागरोवमाई,
6. गौतम ! धन्य वीस सागरोपमनी, उक्कोसेणं एक्कवीसं सागरोवमाइं ।'
ઉત્કૃષ્ટ એકવીસ સાગરોપમની. अपज्जत्तयाणं भंते ! आरणे कप्पे देवाणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! આરણ કલ્પમાં અપર્યાપ્ત દેવોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं । 6. गौतम ! ४धन्य ५ अन्त र्तनी, उत्कृष्ट
પણ અન્તર્મુહૂર્તની. प. पज्जत्तयाणं भंते ! आरणे कप्पे देवाणं केवइयं
ભંતે ! આરકલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहणणं वीसं सागरोवमाई 6. गौतम ! धन्य अन्तर्मुर्त ओछी वीस अंतोमुहुत्तूणाई,
सागरोपमनी, उक्कोसेणं एक्कवीसं सागरोवमाइं अंतोमुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એકવીસ સાગરોપમની. - पण्ण. प. ४, सु. ४२५ ११३. अच्चुय कप्पे देवाणं ठिई
૧૧૩, અશ્રુત કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ : प. अच्चुए कप्पे णं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! અશ્રુત કલ્પમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
आणनी ही छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं एक्कवीसं सागरोवमाई.
ગૌતમ ! જઘન્ય એકવીસ સાગરોપમની, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई ।
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ સાગરોપમની. प. अपज्जत्तयाणं भंते ! अच्चुए कप्पे देवाणं केवइयं પ્ર. ભંતે ! અશ્રુત ક૫માં અપર્યાપ્ત દેવોની कालं ठिई पण्णत्ता?
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं । 3. गौतम ! ४धन्य ५९ अन्त भूतनी, उत्कृष्ट
५५ अन्तर्भुतनी. पज्जत्तयाणं भंते ! अच्चुए कप्पे देवाणं केवइयं
ભંતે ! અશ્રુતકલ્પમાં પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ कालं ठिई पण्णत्ता?
21 अनी उही छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं एक्कवीसं सागरोवमाई ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એકવીસ अंतोमुहुत्तूणाई,
સાગરોપમની, उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બાવીસ સાગરોપમની. - पण्ण. प. ४, सु. ४२६ ११४. आरण-अच्चुय देविंदस्स परिसागय देवाणं ठिई- ११४. ॥२९॥-अयुत हेवेन्द्र परिहात हेवोनी स्थिति : प. आरण अच्चुयस्स णं भंते ! देविंदस्स देवरणो
प्र. भंते ! मा२४अयुत देवेन्द्र देवरानी - अभिंतरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई
આત્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા पण्णत्ता?
अजनी 58 छ ?
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २३२
(ग) सम. सम. २०, सु. १३ (ज.)
१. (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/७
(घ) सम. सम. २१, सु. ९ (उ.) २. (क) अणु. कालदारे सु. ३९१/७
(ग) उव. पय. २, सु. १५८,१५९, १६२
(ख) उत्त. अ. ३६, गा. २३३ (घ) सम. सम. २१, सु. १० (ज.) (ङ) सम. सम. २२, सु. १२ (उ.)
Page #577
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૨
१.
२.
११५. गेवेज्जग देवाणं ठिई
उ. गोयमा ! आरण-अच्चुयस्स णं देविंदस्स देवरण्णोअभितरियाए परिसाए देवाणं एक्कवीसं सागरोवमाई सत्त य पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । मज्झिमियाए परिसाए देवाणं एक्कवीसं सागरोवमाइं छप्पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता । बाहिरियाए परिसाए देवाणं एक्कवीसं सागरोवमाई पंच य पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता । - जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १९९ (उ)
उ.
प. १. हेट्ठिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
मज्झिमियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प
बाहिरियाए परिसाए देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
हेट्ठिमहेट्ठिमगेवेज्जग अपज्जत्तयदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प.
प.
हेट्ठिमहेट्ठिमगेवेज्जग पज्जत्तय देवाणं भंते ! hasयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं बावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई,
उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाई अंतोमुहूत्तूणाई । २. हेट्ठिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ.
गोयमा ! जहणेणं वावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तेवीसं सागरोवमाई ।
गोयमा ! जहणेणं तेवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं चउवीसं सागरोवमाई । २
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २३४ (घ) सम सम २३, सु. १० (उ. )
(क) उत्त. अ. ३६, गा.
२३५ (घ) सम. सम. २४, सु. १२ (उ. )
(3.
3.
प्र.
(3.
૧૧૫, પ્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ :
प्र.
प्र.
प्र.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની छुट्टी छे ?
गौतम ! खारा - अय्युत देवेन्द्र हेवरानी - આપ્યંતર પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ સાત પલ્યોપમ સહિત એકવીસ સાગરોપમની કહી છે.
બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उड्डी छे ?
(ख) अणु. सु. ३९१ (८)
(ख) अणु. सु. ३९१ (८)
મધ્યમ પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ છ પલ્યોપમ સહિત એકવીસ સાગરોપમની કહી છે. બાહ્ય પરિષદાના દેવોની સ્થિતિ પાંચ પલ્યોપમ સહિત એકવીસ સાગરોપમની કહી છે.
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી બાવીસ सागरोपमनी,
१. भंते! अघस्तन- अधस्तन (अद्यार्थी नीयला ત્રૈવેયકત્રિકમાં બધાથી નીચેવાળા) ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય બાવીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ ત્રેવીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! અધસ્તન - અધસ્તન ત્રૈવેયકના અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! અધસ્તન- અધસ્તન ત્રૈવેયકના પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
3. गौतम ! ४धन्य त्रेवीस सागरोपमनी, ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ સાગરોપમની.
(ग) सम. सम. २२, सु. १० (ज.)
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રેવીસ સાગરોપમની. २. भंते ! अधस्तन - मध्यम ग्रैवेय हेवोनी સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
(ग) सम. सम. २३, सु. ९ (ज.)
Page #578
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
१.
२.
प. हेट्ठिममज्झिमगेवेज्जग अपज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प. हेट्ठिममज्झिमगेवेज्जग पज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेणं तेवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई,
उक्कोसेणं चउवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
प. ३. हेट्ठिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेणं चउवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाई । १
प. हेट्ठिमउवरिमगेवेज्जग अपज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प. हेट्ठिमउवरिमगेवेज्जग पज्जत्तय देवाणं भंते ! haइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं चउवीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई,
उक्कोसेणं पणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
प. ४. मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जग देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं पणवीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं छव्वीसं सागरोवमाई । २
प. मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जग अपज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २३६
(ग) सम सम. २४, सु. ११ (ज.)
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २३७
(ग) सम. सम. २५, सु. १४ ( ज . )
प्र.
63.
प्र.
6.
प्र.
प्र.
प्र.
3.
प्र.
3. गौतम ! ४धन्य योवीस सागरोपमनी, ઉત્કૃષ્ટ પચ્ચીસ સાગરોપમની.
3.
ભંતે ! અધસ્તન-મધ્યમ ત્રૈવેયક અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! અધસ્તન મધ્યમ પ્રૈવેયક પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
४५३
-
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રેવીસ सागरोपमनी,
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ચોવીસ સાગરોપમની, 3. भंते! अघस्तन उपरितन (जधाथी नीयेना ત્રિકમાં ઉપરવાળા) ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ભંતે ! અધસ્તન ઉપરિતન ત્રૈવેયક અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ભંતે ! અધસ્તન ઉપરિતન ત્રૈવેયક પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ચોવીસ सागरोपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પચ્ચીસ સાગરોપમની.
४. लंते ! मध्यम-अधस्तन ( वयला त्रिमां બધાથી નીચેના) ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જધન્ય પચ્ચીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ છવ્વીસ સાગરોપમની.
प्र. भंते ! मध्यम- अधस्तन ग्रैवेय अपर्याप्त દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
3. गौतम ! धन्य या अन्तर्मुहूर्तनी, उत्कृष्ट પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
(ख) अणु. सु. ३९१ (८)
(घ) सम. सम. २५, सु. १५ ( उ )
(ख) अणु. सु. ३९१ (८)
(घ) सम. सम. २६, सु. ८ ( उ . )
Page #579
--------------------------------------------------------------------------
________________
४९४
१.
२.
प. मज्झिमहेट्ठिमगेवेज्जग पज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेणं पणवीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई,
उक्कोसेणं छव्वीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
५. मज्झिममज्झिमगेवेज्जगदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प.
उ. गोयमा ! जहणणेणं छब्बीसं सागरोवमाई, उक्कोसेण सत्तावीसं सागरोवमाई । १
प. मज्झिममज्झिमगेवेज्जग अपज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प.
उ.
प.
उ. गौयमा ! जहणणेणं सत्तावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं अट्ठावीस सागरोवमाई । " मज्झिमउवरिमवेज्जग अपज्जत्तय देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प.
मज्झिममज्झिमवेज्जग पज्जत्तय देवाणं भंत ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणणेणं छब्बीसं सागरोवमाई अंतीमुत्तूणाई,
उक्कोमेणं सत्तावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई | ६. मज्झिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प.
मज्झिमउवरिमगेवेज्जग पज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेणं सत्तावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई |
उक्कोसेणं अट्ठावीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई ।
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २३८
(ग) सम. सम. २६, सु. ७ (ज.) (क) उत्त. अ. ३६, गा. २३९
(ग) सम सम २७, सु. ११ (ज.)
प्र.
6.
प्र.
3.
प्र.
6.
प्र.
प्र.
34.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! મધ્યમ- અધસ્તન ત્રૈવેયક પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ !. જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી પચ્ચીસ सागरोपमनी,
6.
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી છવ્વીસ સાગરોપમની. ५. भंते! मध्यम- मध्यम (वयसात्रिनां वयला) ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જધન્ય છવ્વીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ સત્યાવીસ સાગરોપમની.
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી છવ્વીસ सागरोपमनी,
ભંતે ! મધ્યમ – મધ્યમ ગ્રેવેયક અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કર્યો છે ?
ગૌતમ ! જધન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ભંતે ! મધ્યમ - મધ્યમ દૈવયક પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
3. गौतम ! ४धन्य सत्यावीस सागरोपमनी, ઉત્કૃષ્ટ અઠ્યાવીસ સાગરોપમની.
ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ઓછી સત્યાવીસ સાગરોપમની. 5. लंते ! मध्यम-उपरितन ( वयसात्रिमां બધાથી ઉપરવાળા) ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ભંતે ! મધ્યમ-ઉપરિતન ત્રૈવેયક અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? ગૌતમ ! જધન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
प्र. ते ! मध्यम-उपरितन चैवेय पर्याप्त हेवोनी સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી સત્યાવીસ સાગરોપમની,
ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત ઓછી અઠ્યાવીસ સાગરોપમની.
(ख) अणु. सु. ३९१ (८)
(घ) सम सम २७, सु. १२ ( उ )
(ख) अणु. सु. ३९१ (८)
(घ) सम. सम. २८, सु. १२ (उ. )
Page #580
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
१.
प.
उ. गोयमा ! जहणेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं एगूणतीसं सागरोवमाई । '
प. उवरिमहेट्ठिमगेवेज्जग अपज्जत्तय देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प. उवरिमहेट्ठिमगेवेज्जग पज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणेणं अट्ठावीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई |
उक्कोसेणं एगुणतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
प.
उ.
७. उवरिमहेट्ठिमगेवेज्जगदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ.
प.
प. उवरिममम्झिमगेवेज्जग अपज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेण वि उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
८. उवरिममज्झिमगवेज्जग देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
प.
गोयमा ! जहणेणं एगूणतीसं सागरोवमाई, उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाई । २
उवरिममज्झिमगेवेज्जग पज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेणं एगूणतीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
उक्कोसेणं तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ।
उवरिमउवरिमगेवेज्जगदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
(क) (ख) अणु. सु. ३९१ (८)
(ग) सम. सम. २८, सु. ११ (ज.)
(घ) सम. सम. २९, सु. १५ ( उ. )
उत्त. अ. ३६, गा. २४०
२.
प्र.
6.
प्र.
प्र.
(3.
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
प्र.
3.
प्र.
3.
प्र.
प्र.
854
७. मंते ! उपरितन- अधस्तन ( उपरना ત્રિકનાં નીચલા) ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અઠ્યાવીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ ઓગણત્રીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! ઉપરિતન- અધસ્તન ત્રૈવેયક અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ભંતે ! ઉપરિતન- અધસ્તન ગ્રેવયક પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી અઠ્યાવીસ सागरोपमनी,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ઓગણત્રીસ सागरोपमनी.
८. भंते ! उपरितन- मध्यम ( उपरना त्रिना વચલા) ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની उही छे ?
ગૌતમ ! જઘન્ય ઓગણત્રીસ સાગરોપમની, ઉત્કૃષ્ટ ત્રીસ સાગરોપમની.
ભંતે ! ઉપરિતન-મધ્યમ ત્રૈવેયક અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જધન્ય પણ અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ઓગણત્રીસ सागरोपमनी,
ભંતે ! ઉપરિતન-મધ્યમ ત્રૈવેયક પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २४१ (ख) अणु. सु. ३९१ (८)
(ग) सम. सम. २९, सु. १४ (ज.) (घ) सम. सम. ३०, सु. १३ ( उ )
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રીસ સાગરોપમની. ९. भंते! उपरितन- उपरितन ( उपरना त्रिना બધાથી ઉપરવાળા) ત્રૈવેયક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
Page #581
--------------------------------------------------------------------------
________________
४९
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! जहण्णेणं तीसं सागरोवमाइं,
6. गौतम ! धन्य त्रीस सागरोपमनी, उक्कोसणं एक्कतीसं सागरोवमाई ।'
ઉત્કૃષ્ટ એકત્રીસ સાગરોપમની. उवरिमउवरिमगेवेज्जग अपज्जत्तय देवाणं भंते! प्र. भंते ! (परितन - परितन अवेय अपर्याप्त केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णण वि उक्कोसेण वि अंतोमहत्तं । 3. गौतम ! धन्य ! अन्त र्तनी, उत्कृष्ट
પણ અન્તર્મુહૂર્તની. प. उवरिमउवरिमगेवज्जग पज्जत्तय देवाणं भंते ! પ્ર. ભંતે ! ઉપરિતન - ઉપરિતન ગ્રેવેયક પર્યાપ્ત केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता?
દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णणं तीसंसागरोवमाइं अंतोमुहत्तणाई, ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી ત્રીસ उक्कोसेणं एक्कतीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
સાગરોપમની,
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એકત્રીસ સાગરોપમની. __- पण्ण. प. ४, सु. ४२७-४३५ ११६. अणुत्तर देवाणं ठिई
૧૧૬, અનુત્તર દેવોની સ્થિતિ : प. १. विजय-वेजयंत-जयंत-अपराजिएस णं भंते ! प्र. १. मते ! वि४५, वै०४यंत, ४यंत अने देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
અપરાજીત વિમાનોમાં દેવોની સ્થિતિ કેટલા
अपनी ही छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं एक्कतीसं सागरोवमाइं,
ગૌતમ ! જધન્ય એકત્રીસ સાગરોપમની, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई।
(38ष्ट तेत्रीस सागरोपमनी. प. विजय-वेजयंत-जयंत-अपराजिय अपज्जत्तय प्र. भंते ! वि४य, वैश्यंत, ४यंत भने देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
અપરાજીત વિમાનોના અપર્યાપ્ત દેવોની
સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेण वि उक्कासेण वि अंतोमुहुत्तं । 6. गौतम ! धन्य ५९! अन्तर्मुहूर्तनी, उत्कृष्ट
પણ અન્તર્મુહૂર્તની. प. विजय-वेजयंत-जयंत-अपराजियपज्जत्तय देवाणं प्र. मंते ! वि४५, वैश्यंत, ४यंत जने अ५२।छत भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
વિમાનોના પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળને
5डी छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं एक्कतीसं सागरोवमाई ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી એકત્રીસ अंतोमुहुत्तूणाई,
સાગરોપમની, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुहुत्तूणाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની. सव्वट्ठसिद्धगदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! સર્વાર્થસિદ્ધ વિમાનવાસી દેવોની સ્થિતિ पण्णत्ता?
24 अनी उही छ ?
(ख) (घ)
अणु. सु. ३९१ (८) सम. सम. ३१, सु. ११ (उ.)
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २४२ (ग) सम. सम. ३०, सु. १२ (ज.) (ङ) सम. सम. सु. १५० (१) (क) उत्त. अ. ३६, गा. २४३ (ग) सम. सम. ३१, सु. १० (ज.)
२.
(ख) (घ)
अणु. सु.३९१ (९) सम. सम, ३३, सु. १० (उ.)
Page #582
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
उ. गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । १
१.
प. सव्वट्ठसिद्धग अपज्जत्तय देवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेण वि, उक्कोसेण वि अंतोमुहुत्तं ।
प सव्वट्ठसिद्धग पज्जत्तय देवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई अंतोमुहुत्तूणाई ठिई पण्णत्ता ।
११७. विसिट्ठविमाणावासीणं देवाणं ठिई
- पण्ण. प. ४, सु. ४३६-४३७
१. जे देवा सागरं सुसागरं सागरकंतं भवं मणुं माणुसोत्तरं लोगहियं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं एगं सागरोवमं ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. १, सु. ४३
२. जे देवा सुभं सुभकंतं सुभवण्णं सुभगंधं सुभलेसं सुभफासं सोहम्मवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं दो सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
- सम. सम. २, सु. २० ३. जे देवा आभंकरं, पभंकरं, आभंकरं-पभंकरं, चंदं चंदावत्तं चंदप्पभं चंदकतं चंदवण्णं चंदलेसं चंदज्झयं चंदसिंगं चंदसिट्टं चंदकूडं चंदुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं तिण्णि सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
- सम. सम. ३, सु. २१ ४. जे देवा किट्ठि सुकिट्ठि किट्ठियावत्तं किट्ठिप्पभं किट्ठिकंतं किट्ठिवणं किट्ठिलेसं किट्ठिज्झयं किट्ठिसिंगंकिट्ठिसिठ्ठेकिट्ठिकूडं किट्टुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उत्वण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं चत्तारि सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. ४, सु. १५
(क) उत्त. अ. ३६, गा. २४४
(ग) सम सम ३३, सु. ११ (ङ) सम. सु. १५० (२)
For Private
3. गौतम ! अधन्य अनुत्कृष्ट (४धन्य अने ઉત્કૃષ્ટનાં ભેદથી રહિત) તેત્રીસ સાગરોપમની.
प्र.
प्र.
3. गौतम ! ४धन्य एा अन्तर्मुहूर्तना, उत्कृष्ट પણ અન્તર્મુહૂર્તની.
G.
४७
ભંતે ! સર્વાર્થસિદ્ધવિમાનવાસી અપર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
२.
૧૧૭. વિશિષ્ટ વિમાનવાસી દેવોની સ્થિતિ :
ભંતે ! સર્વાર્થસિદ્ધવિમાનવાસી પર્યાપ્ત દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત ઓછી તેત્રીસ સાગરોપમની કહી છે.
१. सागर, सुसागर, सागर अंत, लव, मनु, માનુષોત્તર અને લોકહિત વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક સાગરોપમની કહી છે.
Personal Use Only
शुभ, शुभअंत, शुभवार्थ, शुभगंध, शुभसेश्या, શુભસ્પર્શ અને સૌધર્માવતસંક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બે સાગરોપમની કહી છે.
3. खालंडर, अभंडर, भंडर-प्रभंडर, चंद्र, चंद्रावर्त, चंद्रप्रत्म, यंद्रांत, चंद्रवर्ण, चंद्रसेश्य, चंद्रध्व४, चंद्रश्रृंग, यंद्रसृष्ट, यंद्रट जने ચંદ્રોત્તરાવંતસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ત્રણ સાગરોપમની डही छे.
४. दृष्टि, सुदृष्टि, दृष्टिप्रवर्त, दृष्टि, दृष्टिद्धांत, दृष्टिवर्श, दृष्टिलेश्य, दृष्टिध्वण, दृष्टिश्रृंग, કૃષ્ટિસૃષ્ટ, સૃષ્ટિકૂટ અને કૃદ્યુત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ચાર સાગરોપમની કહી છે.
अणु. सु. ३९१ (९) (घ) जीवा पडि ३, सु. २०४
Page #583
--------------------------------------------------------------------------
________________
४६८
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
S.
५. जे देवा वायं सुवायं वायावत्तं वायप्पभं वायकंतं
वायवण्णं वायलेसं वायज्झयं वायसिंगंवायसिठं वायकूडं वाउत्तरवडिंसगं, सूरं सुसूरं सूरावत्तं सूरप्पभं सूरकतं सूरवणं सुरलेसं सूरज्झयं सूरसिंगं सूरसिटुं सूरकूडं मुरुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसिणं देवाणं उक्कासेणं पंच सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. ५, सु. १९ जे देवा सयंभू सयंभूरमणं घोसं सुघोसं महाघोसं किट्ठिघोसं वीरं सुवीरं वीरगतं वीरसेणियं वीरावत्तं वीरप्पभं वीरकंतं वीरवण्णं वीरलेसं वीरज्झयं वीरसिंगं वीरसिटठं वीरकुडं वीरूत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसिणं देवाणं उक्कासणं छ सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. ६, सु. १४ ७. जे देवा समं समप्पभं महापभं पभासं भासुरं
विमलं कंचणकूडं सणंकुमार-वडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसिणं देवाणं उक्कोसेणं सत्त सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
- समसम. ७, सु. २० ८. जे देवा अच्चिं अच्चिमालिं वइरोयणं पभंकर
चंदाभं सुराभं सुपइट्ठाभं अगिच्चाभं रिट्ठाभं अरुणाभं अरूणुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं अट्ठ सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. ८, सु. १५ ९. जे देवा पम्हं सुपम्हं पम्हावत्तं पम्हप्पहं पम्हकंतं
पम्हवण्णं पम्हलेसं पम्हज्झयं पम्हसिंगं पम्हसिलैं पम्हकूडं पम्हुत्तरखडिंसर्ग, सुज्जं, सुसुज्जं, सुज्जावत्तं मुज्जप्पभं सुज्जकंतं सुज्जवण्णं सुज्जलेसं सुज्जज्झयं सुज्झसिंग सुज्झसिटृ सुज्झकूडं सुज्जुत्तरवडिंसंगं, रूइल्लं रूइल्लाबत्तं रूइल्लप्पभं रुइल्लकतं रूइल्लवण्णं रूइल्ललेसं रूहल्लज्झयं इल्लसिंग रूइल्लसिटुं रूइल्लकूडं रूइल्लुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं नव सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
पात, सुवात, वातावत, वातप्रमा, वातiत, वात, पातोश्य, पात५४, पातश्रृंग, વાતસૃષ્ટ, વાતકૂટ અને વાતોત્તરાવર્તસક તથા, सूर, सुसू२, सूरावत, सूअम, सूरत, सू२१, સૂરલે, સૂરધ્વજ, સૂરઝંગ, સૂરસૃષ્ટ, સૂરકૂટ અને સૂરોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પાંચ સાગરોપમની કહી છે. स्वयंभू, स्वयंभूरभ, घोष, सुघोष, महाघोष, કૃષ્ટિઘોષ તથા વીર, સુવીર, વીરગત, वीरश्रेलि, वीरावत, वीरप्रम, वीरत, वीर, वीरसेश्य, वी२८५४, वीरश्रृं, વીરસૃષ્ટ, વીરકૂટ અને વીરોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની
ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ છ સાગરોપમની કહી છે. ७. सम., समप्रमा, मामा, प्रभास, मासु२,
વિમલ, કાંચનકૂટ અને સનકુમારાવસક વિમાનોમાં દેવરૂપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સાત સાગરોપમની કહી છે.
८. मर्थि, आर्थिभाजी, वैरोयन, प्रभ७२, यंद्राम,
सूराम, सुप्रतिष्ठान, अन्याम, रियाम, અરુણાભ અને અરુણોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ આઠ સાગરોપમની કહી છે.
८.
५क्ष्म, सुक्ष्म, ५६मावत, ५क्ष्मप्रम, पक्ष्भत, ५मवर्ग, ५मलेश्य, ५मध्य४, ५भश्रृं, ५मसृष्ट, ५भट, पभोत्तावतंस. तथासूर्य, सूसूर्य, सूर्यावर्त, सूर्यप्रम, सूर्यत, सूर्य, सूर्यसेश्य, सूर्यध्4०४, सूर्यश्रृंग, સૂર્યસૃષ્ટ, સૂર્યકૂટ, સૂર્યોત્તરાવતંસક તથા - रुथिर, रुथिरावत, रुथि२५म, रुथि२id, રુચિરવર્ણ, રુચિરલેશ્ય, રુચિરધ્વજ, રુચિરઝંગ, રુચિરસૃષ્ટ, રુચિરકૂટ અને રુચિરોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ નવ સાગરોપમની કહી છે.
- सम. सम. ९,सु.१७
Page #584
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
१०.
जे देवा घोसं सुघोसं महाघोसं नंदिघोसं सुसरं मणोरमं रम्मं रम्मगं रमणिज्जं मंगलावत्तं बंभलोगवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं दस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. १०, सु. २२ ११. जे देवा बंभं सुबंभं बंभावत्तं बंभप्पभं बंभकतं बंभवण्णं बंभलेसं बंभज्झयं बंभसिंगं बंभसिट्ठ बंभकूडं बंभुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं एक्कारस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
- सम सम ११, सु. १३ १२. जे देवा माहिंद महिंदज्झयं कंबुं कंबुग्गीवं पुंखं सुपुंखं महापुंखं पुंडं सुपुंडं महापुंडं नरिंदं नरिंदकंतं नरिंदुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उबवण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं बारस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. १२, सु. १७ जे देवा वज्जं सुवज्जं वज्जावत्तं वज्जप्पभं वज्जकंतं वज्जवण्णं वज्जलेसं वज्जज्झयं वज्जसिंगं वज्जसिट्टं वज्जकूडं वज्जुत्तरवडिंसगं, वइरं वइरावत्तं वइरप्पभं वइरकंतं वइरवण्णं वइरलेसं वइरज्झयं वइरसिंगं वइरसिद्धं वइरकूडं वइरूत्तरवडेंसगं,
१३.
लोगं लोगावत्तं लोगप्पभं लोगकंतं लोगवण्णं लोगलेसं लोगज्झयं लोगसिंगं लोगसिट्ठे लोगकूडं लोगुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं तेरस सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता । - सम. सम. १३, सु. १४ १४. जे देवा सिरिकंतं सिरिमहियं सिरिसोमनसं लंतयं काविट्ठ महिंदं महिंदोकंतं महिंदुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं चउद्दस सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता ।
- सम सम १४, सु. १५ १५. जे देवा णंदं सुणंदं णंदावत्तं णंदप्पभं णंदकतं णंदवण्णं णंदलेसं णंदज्झयं णंदसिंगं णंदसिद्धं णंदकूडं दुत्तरवसिगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं पण्णरस सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
सम. सम. १५, सु. १३
૪૬૯
१०. घोष, सुघोष, महाघोष, नहीघोष, सुस्वर, मनोरम, रम्य, रम्य, रमली, भंगणावर्त अने બ્રહ્મલોકાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ દસ સાગરોપમની डही छे.
११. ब्रह्म, सुब्रह्म, ब्रह्मावर्त, ब्रह्मप्रभ, ब्रह्मत, ब्रह्मवर्श, ब्रह्मदेश्य, ब्रह्मध्वण, ब्रह्मश्रृंग, ब्रह्मसृष्ट, બ્રહ્મકૂટ અને બ્રહ્મોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અગિયાર સાગરોપમની કહી છે.
१२. माहेन्द्र, माहेन्द्रध्व४, जु, जुग्रीव, पुंज, सुपुंज, महायुंज, पुंड, सुपुंड, महायुंड, नरेन्द्र, નરેન્દ્રકાંત અને નરેન્દ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાર સાગરોપમની કહી છે.
१३. १४, सुव, वद्भवर्त, वक्रअल, वडांत, वक्रवर्ग, वरसेश्य, व४६१४, श्रृंग, व सृष्ट, વજ્રકૂટ, વન્દ્રેત્તરાવતંસક તથા
वैर, वैरावत, वैरप्रल, वैरांत, वैरवर्श, वैरसेश्य, वैरध्व४, वैरश्रृंग, वैरसृष्ट, वैरछूट, વૈરોત્તરાવતંસક તથા -
लोड, सोडावत, सोप्रल, लोडअंत, लोवर्स, सोडलेश्य, सोऽध्वर, लोडश्रृंग, सोडसृष्ट, લોકફૂટ અને લોકોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ તેર સાગરોપમની કહી છે.
१४. श्रीद्धांत, श्रीमहित, श्रीसोमनस, सांत, अभिष्ठ,
મહેન્દ્ર, મહેન્દ્રાવકાંત અને મહેન્દ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ચોદ સાગરોપમની કહી છે.
१५. नन्ह, सुनन्छ, नन्हावर्त, नन्हप्रल, नन्हांत, नन्हवर्श, नन्दृलेश्य, नन्हध्व४, नन्हश्रृंग, નન્દસૃષ્ટ, નન્દકૂટ, નન્દોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પંદર સાગરોપમની કહી છે.
Page #585
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७०
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
१६. सावत, व्यावत, नन्द्यावर्त, महानन्यावत,
संश, अंकुश , भद्र, सुभद्र, महाभद्र, સર્વતોભદ્ર અને ભદ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સોળ સાગરોપમની કહી છે.
१७. सामान, सुसामान, महासामान, ५६,
मापदभ, भु, भाभु, नलिन, मधनसिन, पोउरि, महापौर, शुइस, माशु, સિંહ, સિંહાવકાંત, સિંહવીત અને ભાવિત વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ સત્તર સાગરોપમની કહી છે.
१६. जे देवा आवत्तं वियावत्तंनंदियावत्तंमहाणंदियावत्तं
अंकुसं अंकुसपलंबं भदं सुभदं महाभई सब्बओभदं भद्दुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं सोलस सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम.१६, सु. १३ १७. जे देवा सामाणं सुसामाणं महासामाणं पउमं
महापउमं कुमुदं महाकुमुदं नलिणं महानलिणं पोंडरीअं महापोंडरीअं सुक्कं महासुक्कं सीहं सीहोकतं सीहवीअं भाविअं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं सत्तरस सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।।
__ - सम. सम. १७, सु. १८ १८. जे देवा कालं सुकालं महाकालं अंजणं रिलैंसालं
समाणंदुमंमहादुमं विसालं सुसालंपउमंपउमगुम्म कुमुदं कुमुदगुम्मं नलिणं नलिणगुम्मं पुंडरीअं पुंडरीयगुम्मं सहस्सारवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं अट्ठारस सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।।
- सम. सम. १८, सु. १५ १९. जे देवा आणतं पाणतं णतं विणतं घणं सुसिरं इंदं
इंदोकतं इंदुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताएउववण्णा, तेसिणं देवाणं उक्कोसेणं एगणवीसं सागरोवमाई ठिई पण्णत्ता।
- सम. सम. १९, सु. १२ २०. जे देवा सायं विसायं सुविसायं सिद्धत्थं उप्पलं
रूइलं तिगिच्छं दिसासोवत्थियं वद्धमाणयं पलंबं पुष्पं सुपुष्पं पुप्फावत्तं पुष्फप्पभं पुण्फकंतं पुष्फवण्णं पुष्फलेसं पुष्पज्झयं पुष्फसिंगं पुष्फसिट्ठ पुष्फकूडं पुण्फुत्तरवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं वीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता ।
- सम. सम. २०, सु. १४ २१.जे देवा सिरिवच्छं सिरिदामकंतं मल्लं किट्ठ
चावोण्णतं अरण्णवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उबवण्णा, तेसि णं देवाणं उक्कोसेणं एक्कवीसं सागरोवमाइं ठिई पण्णत्ता।
१८. अण, सुभम, महाड, ४न, रिष्ट, ण,
समान, दुम, महाद्रुम, विशाण, सुशाण, ५म, पशुस्म, मु, मुगुटम, नलिन, નલિનગુલ્મ, પુંડરિક, પુંડરિકગુલ્મ અને સહસ્ત્રારાવતંકસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ અઢાર સાગરોપમની કહી છે.
१४. मानत, प्रात, नत, विनत, धन, शुधिर,
ઈન્દ્ર, ઈન્દ્રાવકાંત અને ઈન્દ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ ઓગણીસ સાગરોપમની કહી છે.
२०. सात, विसात, सुविसात, सिद्धार्थ, Gu५८, रुथिर,
छि , हिशासौवस्ति, वर्द्धमान, प्रसंग, पुष्प, सुपुष्प, पुष्पावत, पुष्पप्रम, पुbusic, पुष्पवा, पुष्पवेश्य, पु०५५४, पुण्यश्रृंग, પુષ્પસૃષ્ટ, પુષ્પકૂટ અને પુષ્પોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ વીસ સાગરોપમની કહી છે.
२१. श्रीवत्स, श्रीहाड, माल्य, इष्टि, यापोन्नत
અને આરણ્યાવર્તસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એકવીસ સાગરોપમની કહી છે.
- सम. सम. २१, सु. ११
Page #586
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
४७१
२२. जे देवा महियं, विसूहियं विमलं पभासं वणमालं २२. भडित, विसुमित, विभण, प्रभास, वनमाण अच्चुयवडिंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा, तेसि
અને અય્યતાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં णं देवाणं उक्कोसेणं बावीसं सागरोवमाई ठिई
ઉત્પન્ન થનાર દેવોની ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ બાવીસ पण्णत्ता। - सम. सम. २२, सु. १४
સાગરોપમની કહી છે. ११८. लोगंतिय देवाणं ठिई
૧૧૮. લોકાન્તિક દેવોની સ્થિતિ : १-२ सारस्सतमाइच्चा, ३. वण्ही,
१. सारस्वत, २. साहित्य, 3. वाइन, ४. वरूणा य, ५. गद्दतोया य।
४. १२९,
५. गहतोय, ६. तुसिता, ७. अव्वाबाहा,
5. तुषित, ७. अव्यायाध, ८. अग्गिच्चा चेव बोधव्वा ।।
८. सन्यर्थ. एएसि णं अण्हं लोगंतिय देवाणं આ આઠ લોકાંતિક દેવોની અજઘન્ય અને અનુકુષ્ટ अजहण्णमणुक्कोसेणं अट्ठ सागरोवमाई ठिई સ્થિતિ પ્રત્યેકની આઠ સાગરોપમની કહી છે.
पण्णत्ता। -ठाणं.अ.८,सु. ६२५/३ ११९. सूरियाभदेव तस्स य सामाणिय देवाणं ठिई- ૧૧૯. સૂર્યાભદેવ અને તેના સામાનિક દેવોની સ્થિતિ : प. सूरियाभस्स णं भंते ! देवस्स केवइयं कालं ठिई પ્ર. ભંતે ! સૂર્યાભદેવની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! चत्तारि पलिओवमाई ठिई पण्णत्ता। 6. गौतम ! सूर्याभवानी स्थिति या पक्ष्योपमनी
ही छे. प. सूरियाभस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियपरिसोव- પ્ર. ભંતે ! સૂર્યાભદેવની સામાનિક પરિષદના वण्णगाणं देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ? उ. गोयमा ! चत्तारि पलिओवमाइं ठिई पण्णत्ता। 6. गौतम ! तेनी स्थिति या पक्ष्योपमनी 58 छ.
- राय. सु. २०६ १२०. विजयदेवा तस्स य सामाणिय देवाणं ठिई - १२०. वियव अनेतना सामानि हेवोनी स्थिति : प. विजयस्स णं भंते ! देवस्स केवइयं कालं ठिई
પ્ર. ભંતે ! વિજયદેવની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી पण्णत्ता ? गोयमा विजयस्स णं देवस्स एगं पलिओवमं ठिई ઉ. ગૌતમ ! વિજયદેવની સ્થિતિ એક પલ્યોપમની पण्णत्ता।
ही छे. विजयस्स णं भंते ! देवस्स सामाणियाणं देवाणं
ભંતે ! વિજયદેવની સામાનિક પરિષદૂના केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? ।
वोनी स्थिति 24 जनी ही छ ? उ. गोयमा! विजयस्स णं देवस्स सामाणियाणं देवाणं
ઉ. ગૌતમ ! વિજય દેવના સામાનિક દેવોની एग पलिओवमं ठिई पण्णत्ता।
સ્થિતિ એક પલ્યોપમની કહી છે. - जीवा. पडि. ३, उ. २, सु. १४३ १२१. जंभग देवाणं ठिई
૧૨૧, જલ્પક દેવોની સ્થિતિ : प. जंभगाणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता? પ્ર. ભંતે ! જમ્મક દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની
58 छ ? उ. गोयमा ! एगं पलिओवमं ठिई पण्णत्ता।
6. गौतम ! पत्योपभनी उही छ. - विया. स. १४, उ.८, सु. २८ १. विया स. ६, उ. ५, सु. ४२
"
Page #587
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૨
१२२. पंचविह भवियदव्वदेवाणं ठिई
૫.
૩. શૌયમા ! નદોાં સંતોમુકુત્ત, उक्कोसेणं तिणि पलिओवमाई ।
૬.
૩.
૫.
૩.
૩.
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं देसूणा पुव्वकोडी ।
प. देवाहिदेवाणं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
૬.
૩.
भवियदव्वदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
नरदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं सत्त वाससयाई,
उक्कोसेणं चउरासीई पुव्वसयसहस्साई ।
धम्मदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
૬.
૩.
गोयमा ! जहण्णेणं बावत्तरिं वासाई,
उक्कोसेणं चउरासीइं पुव्वसयसहस्साइं ।
भावदेवाणं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहणेणं दसवाससहस्साई, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाई ।
१२३. भवियदव्व चउवीसदंडग जीवाणं ठिई
-
प. दं. १. भवियदव्वनेरइयस्स णं भंते ! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
- વિયા. સ. ૧૨, ૩. ૨૬, સુ. શ્૨-૬
૩. ગોયમા ! નદખ્ખાં સંતોમુહુર્ત્ત,
उक्कोसेणं पुव्वकोडी ।
दं. २. भवियदव्वअसुरकुमारस्स णं भंते! केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
उक्कोसेणं तिणि पलिओवमाई ।
૬.રૂ.૨૨. વૅ -ખાવ- ળિયકુમારસ |
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૨૨, પાંચ પ્રકારના ભવ્ય દ્રવ્ય દેવોની સ્થિતિ : ભંતે ! ભવ્યદ્રવ્ય દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
પ્ર.
ગૌતમ ! (તેની સ્થિતિ) જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની, ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની.
પ્ર. ભંતે ! નંરદેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! (તેની સ્થિતિ) જધન્ય સાતસો વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ ચોર્યાસી લાખ પૂર્વની.
પ્ર. ભંતે ! ધર્મદેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ઉ. ગૌતમ ! (તેની સ્થિતિ) જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉ.
ઉ.
ઉત્કૃષ્ટ દેશોન પૂર્વકોટિની.
ભંતે ! દેવાધિદેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે?
ગૌતમ ! (તેની સ્થિતિ) જઘન્ય બોત્તેર વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ ચોર્યાસી લાખ પૂર્વની.
પ્ર. ભંતે ! ભાવ દેવોની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
પ્ર.
ઉ.
ઉ. ગૌતમ ! (તેની સ્થિતિ) જઘન્ય દસ હજા૨ વર્ષની, ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની.
૧૨૩. ભવ્યદ્રવ્ય ચૌવીસ દંડકના જીવોની સ્થિતિ :
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
૬.૧. ભંતે ! ભવ્યદ્રવ્ય નૈરયિકની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ પૂર્વકોટિ વર્ષની.
નં.૨, ભંતે ! ભવ્ય દ્રવ્ય અસુરકુમારની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહી છે ?
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમની.
દં. ૩-૧૧. આ પ્રમાણે (ભવ્ય દ્રવ્ય) સ્તનિતકુમારો સુધી જાણવું જોઈએ.
For Private Personal Use Only
Page #588
--------------------------------------------------------------------------
________________
સ્થિતિ અધ્યયન
૪૭૩
g, સે. ૨૨. વિવુવિકસિ અંતે !
केवइयं कालं ठिई पण्णत्ता ? ૩. યમ ! નદvorvi સંતોમુદ્દત્ત,
उक्कोसेणं साइरेगाइं दो सागरोवमाई । હે ? રૂ. પd Sફક્સ વિા
૮ ૨૪-૨૫. તે વર ના
दं. १६. वणस्सइकाइयस्स जहा पुढविकाइयस्स।
પ્ર. ૮, ૧૨, ભંતે ! ભવ્ય દ્રવ્ય પૃથ્વીકાયિકની સ્થિતિ
કેટલા કાળની કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની,
ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક બે સાગરોપમની. દે. ૧૩. આ પ્રમાણે (ભવ્ય દ્રવ્ય) અકાયિકની સ્થિતિના માટે કહેવું જોઈએ. ૮.૧૪-૧૫. (ભવ્ય દ્રવ્ય) અગ્નિકાયિક અને વાયકાયિકની સ્થિતિ નૈરયિકની જેમ જાણવું જોઈએ. દે. ૧૬ (ભવ્ય દ્રવ્ય) વનસ્પતિકાયિકની સ્થિતિ પૃથ્વીકાયિકના જેમ કહેવું જોઈએ. ૮. ૧૭-૧૯, (ભવ્ય દ્રવ્ય) બેઈન્દ્રિય, બેન્દ્રિય, ચઉરેન્દ્રિયની સ્થિતિ પણ નૈરયિકના જેમ જાણવું જોઈએ. ૮. ૨૦. (ભવ્ય દ્રવ્ય) પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકની સ્થિતિ જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્તની અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમની છે. ૮.૨૧. (ભવ્ય દ્રવ્ય) મનુષ્યની સ્થિતિ પણ આટલી જ છે. ૮.૨૨-૨૪, (ભવ્ય દ્રવ્ય) વાણવ્યતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકોની સ્થિતિ અસુરકુમારોની જેમ જાણવી જોઈએ.
दं.१७-१९. बेइंदिय-तेइंदिय-चरिंदियस्स जहा नेरइयस्स।
दं. २०. पंचेंदियतिरिक्खजोणियस्स जहण्णेणं अंतोमहत्तं, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं।
તે ૨૨. ઇ મધુરસ
કિ.
ઢ રર-૨૪, વાનમંતર-ખોસિસ-રેશિયસ जहा असुरकुमारस्स।
- વિયા, . ૨૮, ૩. ૧, મુ. ? -૨ ૦
Page #589
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७४
I HHHHHHHHHHHHHHકમાણanકાdhunatitananarium isnini ninistration
at state him mamtariniiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiian Hebusinessessmetikaamvasannahin
૧૩. આહાર અધ્યયન
E
સંસારી જીવો માટે આહાર અત્યંત આવશ્યક છે. વિગ્રહ ગતિ સિવાય સંસારસ્થ સકષાયી જીવ આહાર યોગ્ય પગલોને ગ્રહણ કરતા રહે છે. આહારથી જ ઔદારિક, વૈક્રિય આદિ ત્રણ શરીરો, પર્યાપ્તિઓ, ઈન્દ્રિયો આદિનું નિર્માણ કાર્ય સંપન્ન થાય છે. વિગ્રહગતિ સિવાય કેવળી સમુદ્યાત, શૈલેશી અવસ્થા અને સિદ્ધ અવસ્થામાં આહાર કરવામાં આવતો નથી.
આહારના વિવિધ પ્રકાર છે. નૈરયિકોનો આહાર ઉષ્ણતા અને શીતલતના આધાર પર ચાર પ્રકારનો કહ્યો છે. જેમકે- અંગારોપમ, મર્મરોપમ, શીતળ અને હિમશીતળ. આમાં અંગારાના સમાન દાહવાળા (અંગારોપમ)ની અપેક્ષાએ મર્મરોપમ અધિક દાહનો દ્યોતક આહાર છે. આ પ્રમાણે શીતળની અપેક્ષાએ હિમશીતળ અધિક શીતળ આહારનો દ્યોતક છે. તિર્યંચ જીવોના આહારનું કંકોપમ, વિલોપમ, પાણમાં સોપમ અને પુત્રમાં સોપમના ભેદથી આ ચાર પ્રકારે નિરૂપણ કરેલ છે. મનુષ્યોનો આહાર અશન, પાન, ખાદ્ય અને સ્વાદ્યના ભેદથી ચાર પ્રકારના છે. આજ ચાર પ્રકારનો આહાર મનોજ્ઞ અને અમનોજ્ઞના આધાર પર આઠ પ્રકારનો થઈ જાય છે. દેવોનો આહાર વર્ણાદિના આધાર પર ચાર પ્રકારનો છે, જેમકે- વર્ણવાનું, ગંધવાનું, રસવાનું અને સ્પર્શવાનું. સ્થાનાંગસૂત્રમાં આહારના ઉપસ્કર સંપન્ન આદિ ચાર અન્ય પ્રકાર પણ કહ્યા છે.
“જિત્તાદારી......... વ્યા” ગાથાઓના અંતર્ગત અગિયાર વારોનું વર્ણન છે. આ અગિયાર વારોના આધારે આ અધ્યયનમાં ૨૪ દેડકોમાં આહારનું વિવેચન કરેલ છે. આ દ્વારોમાં આહારના સચિત્તાદિ ભેદો, આહારેચ્છા, આહારેચ્છાકાળ આદિ અનેક વિષયો પર વિવેચન કરેલ છે. પ્રથમ વાર સચિત્તાહારી આદિથી સમ્બદ્ધિત છે. જેના અનુસાર નૈરયિક અને દેવ અચિત્તાહારી હોય છે તથા પૃથ્વીકાયથી લઈને મનુષ્ય સુધીના બધા જીવ સચિત્તાહારી, અચિત્તાહારી અને મિશ્રાહારી હોય છે. દ્વિતીય દ્વારથી આઠ દ્વાર સુધી એક સરખુ વર્ણન કરેલ છે. કારણ કે બીજા દ્વારના આધાર પર આ કહી શકાય છે કે (૨૪) ચોવીસ દંડકોના બધા જીવ આહારાર્થી હોય છે. બધાને આહારની અભિલાષા હોય છે.
આહારેચ્છા કેટલા કાળમાં ઉત્પન્ન થાય છે. આનું વર્ણન કરતાં આહારના બે ભેદ કરેલ છે - ૧. આભોગ નિવર્તિત અને ૨. અનાભોગ નિવર્તિત. આમાંથી અનાભોગ નિવર્તિત આહાર પ્રતિસમય થતો રહે છે. કારણ કે તે પોતાની મેળે થાય છે. એના માટે કોઈ પ્રયત્ન કરવો પડતો નથી. આભોગનિર્વર્તિત આહારના માટે જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અલગઅલગ કાળ નિર્ધારિત છે. એકેન્દ્રિય જીવોની વિશેષતા છે કે તે વગર વિરહના નિરંતર પ્રતિસમય આહાર કરે છે. વૈમાનિક દેવોમાં જઘન્ય દિવસ પૃથત્વમાં અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ હજાર વર્ષોમાં આહારની અભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે.
આ અગિયાર વારોમાં આહારના લોમાહાર, પ્રક્ષેપાહાર, ઓજ આહાર અને મનોભક્ષી આહાર ભેદ પણ પ્રકટ થયેલ છે. જે આહાર કરવાની વિધિપર આધારિત છે. લોમો કે રોમોના દ્વારા જે આહાર કરાય છે તેને લોમાહાર કહેવામાં આવે છે. કવલ કે માસના રૂપમાં મુખ દ્વારા જે આહાર કરાય છે તેને કવલાહાર કે પ્રક્ષેપાહાર કહેવામાં આવે છે. સંપૂર્ણ શરીરના દ્વારા આહારના યોગ્ય પુદ્ગલોને ગ્રહણ કરાય છે તે જ આહાર કહેવાય છે. મનના દ્વારા ગ્રહણ કરનારને મનોભક્ષી આહાર કહેવામાં આવે છે. લોમાહાર બધા ૨૪ દંડકોના જીવો કરે છે. પ્રક્ષેપાહાર બેઈન્દ્રિયથી લઈને મનુષ્ય સુધીના ઔદરિક શરીરી જીવ કરે છે. નૈરયિક અને દેવગતિના જીવ વૈક્રિય શરીરધારી હોવાને કારણે પ્રક્ષેપાહાર અર્થાત્ કવલાહાર કરતા નથી. એકેન્દ્રિય જીવોને મુખ હોતું નથી. એટલા માટે તે પણ કવલાહાર કરતાં નથી. બાકીના બધા કવલાહારી હોય છે. દિગમ્બર માન્યતાના અનુસાર કેવળી મનુષ્ય કવળાહારી હોતાં નથી, માત્ર રોમાહારી હોય છે.
Haitiatણમાનામisian Bahal list પારાવામuઘાટlitaniuliana is in fમામાકા મામા ના કાકા Hit | વાઘા ધારા ઘટનાક્રાથilit litanan નાનામાં કામ કરવાના કાના નાના નાના પાયામાં ઘાયકામાં પ્રધાને
Jain Education Interational
Page #590
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૫.
ArtEારા
ક્ષારાણા પ્રાપણાગાધારા ડાડા નાહ્ય કડાકા Eliાણા II IIIIIમારા સારા કાપા પા પા
પા પા
પા
iitis Inditi li li niti fittithin Limit tiritri ritrett tint it tttttttttttttttttt
tiાનાના નાના નાના નાના નાના સાક્ષા: ડામ
જ્યારે શ્વેતામ્બર માન્યતાના અનુસાર કેવળી કવલાહારી પણ હોય છે. ઓજ આહાર બધા અપર્યાપ્તા જીવો કરે છે. પર્યાપ્તા થવા પર તે રોમાહાર કે પ્રક્ષેપાહાર કરે છે. મનોભક્ષી આહાર કેવળ દેવોમાં ઉપલબ્ધ હોય છે.
હીં એક પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થયો છે કે જીવ જે પુદ્ગલોને આહારના રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે તે એ પુદ્ગલોને વારંવાર
iાં પરિણત કરે છે ? એના ઉત્તરનો સાર એ છે - કે જીવ જેટલી ઈન્દ્રિયોથી યુક્ત છે. તે એ આહારના પુદગલોને પોતાની-પોતાની ઈન્દ્રિયોના રૂપમાં પરિણત કરે છે. એકેન્દ્રિય જીવ પોતાના આહાર પુદગલોના પરિણ સ્પર્શનેન્દ્રિયના રૂપમાં, બેઈન્દ્રિય જીવ સ્પર્શન અને રસનેન્દ્રિયના રૂપમાં, ત્રેઈન્દ્રિય જીવ સ્પર્શન - રસના અને ધ્રાણેન્દ્રિયના રૂપમાં, ચઉન્દ્રિય જીવ ચક્ષુઈન્દ્રિય સહિત ચાર ઈન્દ્રિયો અને પંચેન્દ્રિય જીવ શ્રોત્રેન્દ્રિય સહિત પાંચ ઈન્દ્રિયોના રૂપમાં પરિણમન કરે છે. આ પરિણમન શુભ રૂપમાં અથવા અશુભ રૂપમાં થાય છે.
વર્તમાનમાં જે જીવ જેટલી ઈન્દ્રિયવાળા છે તે એટલી જ ઈન્દ્રિયવાળા સ્વ-શરીરનો આહાર કરે છે. અતીત કાળની અપેક્ષાએ અર્થાતુ પૂર્વભવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ એકેન્દ્રિયથી લઈને પંચેન્દ્રિય સુધીના શરીરોનો આહાર કરે છે. જેમ નૈરયિક જીવ વર્તમાનકાળમાં પંચેન્દ્રિય હોવાના કારણે પંચેન્દ્રિય શરીરનો આહાર કરે છે. તથા અતીતકાળની અપેક્ષાએ તે એકેન્દ્રિય, બેઈન્દ્રિય આદિ બધા જીવોની પર્યાય ભોગવી લીધી છે માટે તેના શરીરનો પણ આહાર કરે છે.
સૂત્રકૃતાંગસૂત્રમાં આહાર - પરિજ્ઞા અધ્યયન છે તેને પણ અહીં આહાર- અધ્યયનમાં સામિલિત કરેલ છે. આહાર પરિજ્ઞા અધ્યયનમાં વનસ્પતિ, પૃથ્વી, જલ, અગ્નિ, વાયુકાય તથા મનુષ્ય અને તિર્યંચપંચેન્દ્રિયના આહારની સાથે તેની ઉત્પત્તિ, પોષણ, સંવર્ધન આદિની ચર્ચા પણ વ્યવસ્થિત રૂપમાં પ્રસ્તુત કરેલ છે. દેવો અને નારકોના આહારનું વર્ણન આહાર - પરિજ્ઞા અધ્યયનમાં નથી. વનસ્પતિકાયના જીવ પૃથ્વીયોનિક, વૃક્ષયોનિક, અધ્યારોહયોનિક, તૃણયોનિક, ઔષધિયોનિક, હરિતયોનિક, ઉદકયોનિક આદિ વિવિધ પ્રકારથી ઉત્પન્ન થાય છે. તે અનેક પ્રકારનાં ત્રસ - સ્થાવર જીવોનો આહાર કરે છે. તથા અનેક પ્રકારના ત્રસ - સ્થાવર પ્રાણીઓના શરીરને અચિત્ત કરે છે. આ અધ્યયનમાં વનસ્પતિકાયનાં વિવિધ જીવોના નામ આપેલ છે. વનસ્પતિકાય પ્રાણીઓના વર્ણન બાદ બેઈન્દ્રિય આદિ ત્રસ પ્રાણીઓનું વર્ણન છે. તેને પણ પૃથ્વીયોનિક, વૃક્ષયોનિક, અધ્યારોહયોનિક, તૃણયોનિક, ઔષધિયોનિક, હરિતયોનિક, ઉદકયોનિક આદિ કહીને તેનામાં ઉત્પન્ન અને લબ્ધજન્મ કહે છે. તે જીવ પણ સ્થાવર અને ત્રણ-પ્રાણ શરીરનો આહાર કરે છે તથા અનેક પ્રકારના ત્રસ સ્થાવર પ્રાણીઓના શરીરને અચિત્ત કરે છે.
મનુષ્ય અનેક પ્રકારના કહ્યા છે જેમકે- કર્મભૂમિજ, અકર્મભૂમિજ, અન્તરદ્વીપજ, આર્ય અને સ્વેચ્છ. તે પ્રારંભમાં માતાનાં ઓજ અને પિતાનાં શુક્રથી સંતૃષ્ટ આહાર કરે છે. તદનંતર માતાના દ્વારા ગૃહીત આહારમાંથી રસહરણી નાડીના દ્વારા સાર ખેંચી લે છે. નવજાત શિશુની અવસ્થામાં માતાનું દૂધ પીવે છે. મોટા થઈને ઓદન, કુમ્ભાપ અને ત્રસ સ્થાવર પ્રાણીઓનો આહાર કરે છે. નાના પ્રકારના ત્રસ - સ્થાવર પ્રાણીઓના શરીરને અચિત્ત કરે છે. જીવોના શરીર અનેક વર્ણ યાવતું અનેક પ્રકારના પુદ્ગલોથી વિરચિત હોય છે.
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ જલચર, ચતુષ્પદ, ઉરપરિસર્પ, ભુજપરિસર્પ અને ખેચરના ભેદથી પાંચ પ્રકારના છે. મચ્છ, કચ્છપ, ગ્રાહ, મગર અને સુંસુમાર જીવ જલચર છે. ચતુષ્પદ સ્થળચર જીવ એક ખુર, બેખુર, ગંડીપદ, સખપદ આદિ છે. સર્પ, અજગર, આસાલિક અને મહોરગ જીવ ઉરપરિસર્પ છે. ગોહ, નેવલા, સેહા આદિ જીવ ભુજપરિસર્પ છે. ચર્મપક્ષી, રોમપક્ષી, સમુગપક્ષી અને વિતતપક્ષી જીવ ખેચર છે. આ પાંચ પ્રકારના તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય જીવ સર્વ પ્રથમ માતાના ઓજ અને પિતાના શુક્રથી સંસ્કૃષ્ટ આહાર લે છે. પછી માતાના દ્વારા ગૃહીત આહારમાંથી આહાર લે છે. ગર્ભ પરિપાક થવાથી ક્યારેક ઈંડાના રૂપમાં ક્યારેક પોતના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. પછી સ્ત્રી, પુરુષ કે નપુંસકનાં રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. નવજાત શિશુની અવસ્થામાં જલચર જીવ જલ-સ્નેહનો આહાર લે છે,
tillDi|| lillulitiliglistilllllllcilitutiH ||||||III III III III IIIIIIIEil IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII III III III III III IIIIMaariilLil illuli lluliliiialluluuull II IIIIuli Living IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIii iiiiiiiiiiiiiiiiiiiim
Page #591
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૭૬
E
-HE
I GH
T
- 1 Hist time
iા
કા
મ ા it witutiા મામા મામલામાં મા !! it ifettit Hindi Hit Hilt it will I III ISHEHERE
WHEREHEELE#HElluliHillil lifમા with th======
=
+
===
ચતુષ્પદ- સ્થળચર જીવ દૂધ અને ઘીનો આહાર કરે છે. ઉરપરિસર્પ અને ભુજપરિસર્પ જીવ વાયુકાયનો આહાર કરે છે. ખેચર જીવ માતાના માતૃસ્નેહનો આહાર કરે છે. મોટા થઈને તે જીવ પૃથ્વી યાવત્ ત્ર-પ્રાણ શરીરનો આહાર કરે છે અને નાના પ્રકારના ત્રસ- સ્થાવર પ્રાણીઓના શરીરને અચિત્ત કરે છે. કેટલાક ત્રસ જીવ નાનાવિધયોનિક છે.
અપકાયના જીવ અનેકવિધ ત્રસ - સ્થાવર પ્રાણીઓના સ્નેહનો આહાર કરે છે અને નાના પ્રકારના ત્રાસ-સ્થાવર પ્રાણીઓના શરીરને અચિત્ત કરે છે. અગ્નિકાયના જીવ ત્રસ સ્થાવરયોનિક અગ્નિઓ અને અગ્નિયોનિક અગ્નિઓના સ્નેહનો આહાર કરે છે. વાયુકાયના જીવ નાનાવિધ ત્રસ – સ્થાવર પ્રાણીઓના સ્નેહ અને વાયુયોનિક વાયુઓના સ્નેહનો આહાર કરે છે. પૃથ્વીકાયના જીવ અનેકવિધ ત્ર-સ્થાવર પ્રાણીઓના સ્નેહ અને પૃથ્વીયોનિક પૃથ્વીઓના સ્નેહનો આહાર કરે છે.
વનસ્પતિકાયના જીવ વર્ષાકાળમાં બધાથી વધારે આહાર કરે છે તથા ગ્રીષ્મઋતુમાં બધાથી ઓછો આહાર કરે છે. વનસ્પતિકાયના મૂળ, મૂળ-જીવોથી વ્યાપ્ત હોય છે, કદ, કંદ જીવોથી વ્યાપ્ત હોય છે વાવતું બીજ બીજ- જીવોથી વ્યાપ્ત હોય છે.
નૈરયિક આદિ બધા જીવ વીચિદ્રવ્યનો પણ આહાર કરે છે તથા અવીચિદ્રવ્યોનો પણ આહાર કરે છે. એક પ્રદેશ ન્યૂન દ્રવ્યોના આહારને વીચિદ્રવ્યોનો આહાર તથા પરિપૂર્ણ દ્રવ્યોના આહારને અવીચિદ્રવ્યોનો આહાર કહેવામાં આવે છે. પ્રાય:જીવ આહાર રૂપથી ગૃહીત પુદ્ગલોના અસંખ્યાતમો ભાગ અહાર રુપથી ગ્રહણ કરે છે તથા અનંતમાં ભાગની નિર્જરા કરે છે. જીવ જે પુદગલોને આહારના રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે તેને જાણે - દેખે છે કે નહીં એનું વર્ણન આ અધ્યયનમાં થયેલ છે. નિર્જરા પુદ્ગલોના આહાર ગ્રહણ કરવાનું તથા તેને જાણવું- દેખવું તેનું પણ વર્ણન થયેલ છે.
આ અધ્યયનમાં આહારના સંબંધમાં આહાર, ભવ્ય, સંસી, વેશ્યા, દષ્ટિ, સંત, કષાય, જ્ઞાન, યોગ, ઉપયોગ, વેદ, શરીર અને પર્યાપ્તિ આ તેર તારોથી પણ વર્ણન કરેલ છે. આ સમસ્ત કારોમાં એકત્વ અને બહુત્વ (જીવો)ની અપેક્ષાએ જે આહારક હોય કે અનાહારક હોય તેના વિવિધ ભાંગાનું વર્ણન કરેલ છે. આહાર કરનાર જીવને આહારક તથા આહાર ન કરનાર જીવને અનાહારક કહેવાય છે. સમુચ્ચય જીવ ચાર અવસ્થાઓમાં અનાહારક હોય છે. (૧) વિગ્રહગતિની અવસ્થામાં (૨) કેવળી - સમુદ્રઘાતના સમયે, (૩) શૈલેશી અવસ્થામાં અને (૪) સિદ્ધ અવસ્થામાં. આ ચાર અવસ્થાઓ સિવાય બધા જીવ આહારક હોય છે.
આ અપેક્ષાએ બધા સિદ્ધ જીવ અનાહારક હોય છે તથા સંસારી જીવ આહારક પણ હોય છે અને અનાહારક પણ હોય છે. સંસારી જીવોમાં જ્યાં વિગ્રહગતિ સંભવ નથી તે આહારક જ હોય છે, અના મધ્યદષ્ટિ જીવ આહારક જ હોય છે. કારણ કે આ દ્રષ્ટિમાં મરણ ન થવાથી વિગ્રહગતિ થતી નથી. આ પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ અવધિજ્ઞાની આહારક જ હોય છે, અનાહારક નહિ. મન:પર્યવજ્ઞાની મનુષ્ય પણ અનાહારક હોતાં નથી. કેવલજ્ઞાની આહારક પણ હોય છે અને અનાહારક પણ હોય છે. જ્યારે તે સમુદ્દઘાત કરે છે ત્યારે અનાહારક હોય છે તથા બાકીના સમયમાં આહારક હોય છે. વિગ્રહગતિમાં વિર્ભાગજ્ઞાન ન હોવાને કારણે વિલંગજ્ઞાની મનુષ્ય અને તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય આહારક હોય છે, અનાહારક નથી. આ પ્રમાણે મનોયોગી અને વચનયોગી આહારક જ હોય છે, અનાહારક નહિ. ઔદારિક, વૈક્રિય અને આહારક શરીરી જીવ આહારક હોય છે, અનાહારક નહિ. અશરીરી સિદ્ધ અનાહારક હોય છે. આહાર પર્યાપ્તિથી અપર્યાપ્ત જીવ એકત્વ અને બહત્વની અપેક્ષાએ અનાહારક હોય છે. પરંતુ શરીર પર્યાપ્તિથી અપર્યાપ્ત જીવ એકત્વની અપેક્ષાએ ક્યારેક આહારક અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે. નો સંજ્ઞી - નો અસંજ્ઞી, અકષાયી, અવેદી આદિ સ્થિતિઓ કેવલજ્ઞાનીમાં હોવાથી એમાં રહેલ જીવ કદાચ આહારક હોય છે તથા
Eોલilllllllliiliiliiliiiiiiii iwalill institutiiiiiiiiiiiiiitutiHiddeutiHiiiiiiiiધHIHitaliliiiiiiiiiiiiiiiii tr tiffili ate
Page #592
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७७
કદાચ અનાહારક હોય છે. નોભવસિદ્ધિક, નોઅભાવસિદ્ધિક, અલેક્શી, નોસંયત- નોઅસંયત, અયોગી, અશરીરી આદિ અવસ્થાઓ સિદ્ધોમાં હોવાથી આ અવસ્થાઓના જીવ અનાહારક જ હોય છે, આહારક નહિ.
સામાન્ય દષ્ટિથી ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયમાં જીવ ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે. બીજા અને ત્રીજા સમયમાં પણ ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે. પરંતુ ચોથા સમયમાં તો નિયમથી આહારક હોય છે. ચોથો સમય એકેન્દ્રિય જીવોને જ લાગે છે, બીજાને નહી. અલ્પ આહારની દ્રષ્ટિથી જીવ ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયમાં અથવા ભવના અંતિમ સમયમાં બધાથી અલ્પ આહારવાળા હોય છે.
ગર્ભજ જીવના આહારના સંબંધમાં આ અધ્યયનમાં વિશેષ વર્ણન કરેલ છે, જેના અનુસાર ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થતાં જ જીવ સર્વપ્રથમ માતાના રજ અને પિતાના શુક્રથી નિર્મિત કલુષ અને કિલ્વેિષ આહાર કરે છે. ત્યારબાદ તે માતાના દ્વારા ગૃહીત આહારના એક ભાગને ગ્રહણ કરે છે. ગર્ભમાં રહેલ જીવને મળ, મૂત્ર, કફ આદિ થતાં નથી. કારણકે તે ગ્રહણ કરેલા આહારને શ્રોત્રેન્દ્રિય યાવતુ સ્પર્શનેન્દ્રિયના રૂપમાં તથા હાડકાં, મજ્જા, વાળ, નખ આદિના રૂપમાં પરિણત કરે છે. ગર્ભમાં રહેલ જીવ કવલાહાર કરતા નથી. તે બધી તરફથી આહાર કરે છે. સંપૂર્ણ શરીરથી પરિણમે છે. સર્વાત્મના ઉચ્છવાસ લે છે. સર્વાત્મના નિ:શ્વાસ લે છે. રસરણી નાડીના માધ્યમથી તે માતાનો આહાર ગ્રહણ કરે છે.
પૃથ્વીકાય, અપૂકાય અને વાયુકાયના જીવ જ્યારે મારણાન્તિક સમુદ્રઘાત કરે છે ત્યારે તે જ્યાં ઉત્પન્ન થવું હોય ત્યાં ક્યારેક પહેલાં ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે અને ક્યારેક પહેલા આહાર કરી પછી ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ મારણાન્તિક સમુદ્ધાતથી જ્યારે દેશ (આંશિક રૂપ) થી સમવહત થાય છે ત્યારે પહેલા આહાર કરે છે અને પછી ઉત્પન્ન થાય છે. તથા જ્યારે પૂર્ણ રૂપથી સમવહત થાય છે ત્યારે પહેલા ઉત્પન્ન થાય છે અને પછી આહાર કરે છે.
આ અધ્યયનના ઉપસંહારમાં આહાર કરનાર જીવોનું બે પ્રકારે વર્ણન કરેલ છે જેમકે- છમસ્થ આહારક અને કેવળી આહારક. અનાહારક જીવ બે પ્રકારના કહ્યા છે - છન્મસ્થ અનાહારક અને કેવળી અનાહારક. કેવળી અનાહારક બે પ્રકારના છે - સિદ્ધ કેવળી અનાહારક અને ભવસ્થ કેવળી અનાહારક. સિદ્ધ કેવળી અનાહારક આદિ અપર્યવસિત છે. જયારે ભવસ્થ કેવળી અનાહારક બે પ્રકારના હોય છે - સયોગી- ભવસ્થ કેવળી અનાહારક અને અયોગી- ભવસ્થ કેવળી - અનાહારક.
છદ્મસ્થ આહારકનો જઘન્ય અંતરકાળ એક સમય અને ઉત્કૃષ્ટ બે સમય હોય છે. કેવળી આહારકનો અંતરકાળ જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટથી રહિત ત્રણ સમયનો છે. છબસ્થ અનાહારક કાળનો અત્તર બે સમય ઓછો લઘુભવગ્રહણ જેટલો છે. સયોગી ભવસ્થ કેવળીનો અનાહારક અંતરકાળ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંતર્મુહૂર્ત છે. અયોગી ભવસ્થ કેવળીના અનાહારકનો અંતરકાળ નથી. આ પ્રમાણે સિદ્ધ કેવળીના અનાહારકત્વનો પણ અંતરકાળ નથી.
આહારક અને અનાહારકોની સમાનતા કરવા પર જાણી શકાય છે કે અનાહારકોની અપેક્ષાએ આહારક જીવ અસંખ્યાતગણી છે. આહારકના સંબંધમાં જે વર્ણન આ અધ્યયનમાં કરેલ છે તેનાથી વિવિધ જાણકારી મળે છે. શાકાહારમાંસાહારની અપેક્ષાએ અહીં આહારનું વિવેચન નથી, પરંતુ જે આહાર કરાય છે તેમાં અનેક ત્રસ - સ્થાવર પ્રાણી અચિત્ત હોય છે, તેનો ઉલ્લેખ અવશ્ય છે. આહાર જ ઈન્દ્રિયાદિના રૂપમાં પરિણમિત હોય છે. આનો આશય એ પણ છે કે ઈન્દ્રિયાદિની શક્તિ બનાવી રાખવા માટે પણ આહારની નિરંતર આવશ્યકતા રહે છે.
===========EW:::
WHEEEEEEE
R iministratiા: ilir initiate
Page #593
--------------------------------------------------------------------------
________________
४७८
सुत्त
છુ.
૨.
-
१३. आहार अज्झयणं
आहार पगारा
चउव्विहे आहारे पण्णत्ते, तं जहा
o. મસળે, ૨. પાળે, રૂ. વાડ્યું, ૪. સામે | चउब्विहे आहारे पण्णत्ते, तं जहा
છુ. વવવરસંપળે,
૨. વવડસંવળે,
રૂ. સન્માવસંવળે,
૪. પરિવ્રુસિયસંપળે |
ટાળ. મ. ૪, ૩. ૨. સુ. ૨૧૬ अट्ठविहे आहारे पण्णत्ते, तं जहा૨-૪. મળુળે અસળે -બાવ- સામે । ૨-૪, સમજુબ્ને અસળે ખાવ- સામે ।
ઢાળે. ૧. ૮, મુ. ૬૨૨
चउगईणं आहार रूवं
(१) नेरइयाणं चउव्विहे आहारे पण्णत्ते, तं जहा
છુ. ફંશજોવમે,
૨. મુમ્બુરોવમે,
-
રૂ. સીતજે,
૪. હિમસીતને
(२) तिरिक्खजोणियाणं चउव्विहे आहारे पण्णत्ते,
तं जहाછુ. વોવમે,
ર. વિોવમે,
રૂ. પાળમંસોવમે,
૪. પુત્તમંતોવમે ।
(૨) મજુસ્સામાંં વવિદે માહારે વાત્તે, તં નહા
. અસળે, ૨. પાળે, રૂ. વામે,
४. साइमे
સૂત્ર :
૧.
૨.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૩. આહાર અધ્યયન
આહારના પ્રકાર :
આહાર ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. આહાર, ૨. પાણી, ૩. ખાદિમ, ૪. સ્વાદિમ.
આહાર ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. ઉપસ્કર - સંપન્ન : હીંગ આદિથી વધારેલ.
૨.
ઉપસ્કૃત - સંપન્ન ઃ રાંધવાની સંપૂર્ણ સામગ્રીથી નીપજેલ ભાત વગેરે.
૩.
સ્વભાવ – સંપન્ન ઃ સ્વભાવથી પાકેલા ફળ આદિ, ૪. પર્યુષિત - સંપન્ન ઃ રાતવાસી રાખવાથી જે તૈયાર થાય.
આહાર આઠ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧-૪. મનોજ્ઞ અશન -યાવ- મનોજ્ઞ સ્વાદ્ય. ૧-૪. અમનોજ્ઞ અશન -યાવત્- અમનોજ્ઞ સ્વાદ્ય.
ચારેય ગતિઓમાં આહારનું રુપ :
(૧) નૈયિકોના આહાર ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. અંગારોપમ : થોડા સમયની અગ્નિવાળા,
I
For Private Personal Use Only
૨. મુર્મુરોપમ : લાંબા સમયની અગ્નિવાળા, (ઘાંસ-ભૂંસાની અગ્નિ જેવા)
૩. શીતળ, ૪. હિમશીતળ,
(૨) તિર્યંચયોનિકોના આહાર ચાર પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. કંકોપમ : કંકપક્ષીની જેમ દુર્જર આહાર જેને પચી જાય તે.
૨. બિલોપમ : જે ચાવ્યા વગર ગળી જવામાં આવે તે,
૩. પાણમાંસોપમ : ચંડાલના માંસની જેમ ધૃણિત.
૪. પુત્રમાંસોપમ : પુત્ર માંસની જેમ દુઃખભક્ષ્ય.
(૩) મનુષ્યોના આહાર ચાર પ્રકારના કહ્યા છે,
જેમકે
-
૧. અશન, ૨. પાન, ૩. ખાદ્ય, ૪. સ્વાદ.
Page #594
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
४७८
(૪) તેવા વિદે મારે , તં ના
૩.
૨. વાળમંત. ૨. ધમંત, રૂ. રમંતે, ૪, સમતો
- કા. મ. ૪, ૩. ૪, સુ. રૂ૪૦ गभगयजीवस्स आहार गहण परूवर्णप. जीवे णं भंते ! गब्भ वक्कममाणे तप्पढमयाए
किमाहारमाहारेइ ? उ. गोयमा ! माउओयं पिउसुक्कं तं तदुभयसंसिलैं
कलुसं किविसं तप्पढमयाए आहारमाहारेइ।
(૪) દેવતાઓના આહાર ચાર પ્રકારના કહ્યા છે,
જેમકે - ૧. વર્ણવાન, ૨. ગંધવાન, ૩. રસવાન,
૪. સ્પર્શવાન. ગર્ભગત જીવના આહાર પ્રહણનું પ્રાણ : પ્ર. ભંતે ! ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થયેલો જીવ સર્વપ્રથમ
શેનો આહાર કરે છે ? ઉ. ગૌતમ ! પરસ્પર એક બીજામાં મળેલા માતાનું
રજ અને પિતાનું શુક્ર (વીર્ય) જે અસ્વચ્છ અને બિભત્સ છે તેનો આહાર જીવ ગર્ભમાં ઉત્પન્ન
થતાં જ સર્વપ્રથમ ગ્રહણ કરે છે. પ્ર. ભંતે ! ગર્ભમાં રહેલો જીવ શેનો આહાર કરે
प. जीवेणं भंते ! गब्भगए समाणे किमाहारमाहारेइ ?
उ. गोयमा ! जं से माता नाणाविहाओ रसविगईओ
आहारमाहारेइ तदेक्कदेसेणं ओयमाहारेइ ।
ગૌતમ ! તેની માતા જે અનેક પ્રકારના (દુગ્ધાદિ) રસવિકૃતિયોનો આહાર કરે છે તેના એક ભાગથી ગર્ભગત જીવ માતાના રજનો આહાર કરે છે. ભંતે ! શું ગર્ભમાં રહેલા જીવને મળ, મૂત્ર, કફ, નાકમાં મેલ, ઉલ્ટી અથવા પિત્ત થાય છે ?
પ્ર.
प. जीवस्स णं भंते ! गब्भगयस्स समाणस्स अस्थि
उच्चारे इवा, पासवणे इवा, खेले इ वा, सिंघाणे
વા, વંત રુ વ, પિત્તે ટુ વા? ૩. ગોયમાં ! રૂપ સમદ્
प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“गभगयस्स समाणस्स णत्थि उच्चारे इ वा
-ના- પિત્તે ટુ યા ?” उ. गोयमा ! जीवे णं गब्भगए समाणे जमाहारेइ तं चिणाइ तं सोइंदियत्ताए -जाव- फासिंदियत्ताए રિટ-કિંગ-સ–મંજૂ-રોમ-નદત્તાપુ
ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી. (ગર્ભગત
જીવને આ સર્વે મળ-મૂત્રાદિ થતાં નથી). પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
ગર્ભમાં રહેલા જીવના મળ-મૂત્રાદિ યાવતપિત્ત થતા નથી ? ગૌતમ ! ગર્ભમાં જઈને જીવ જે આહાર કરે છે તે આહારનો સંગ્રહ કરે છે. તે આહારને શ્રોત્રેન્દ્રિયના રુપમાં -વાવ- સ્પર્શેન્દ્રિયના રુપમાં તથા હાડકા, મજજા, વાળ, દાઢી-મૂંછ, રોમ અને નખોના રૂપમાં પરિણત કરે છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
ગર્ભમાં રહેલો જીવને મળ-મૂત્રાદિ -ચાવત
પિત્ત થતાં નથી. પ્ર. ભંતે ! શું ગર્ભમાં રહેલો જીવ મોઢાથી
કવલહાર (ગ્રાસ રુપમાં આહાર) કરવામાં
સમર્થ છે ? ઉ. ગૌતમ ! આ અર્થ સમર્થ નથી.
से तेणटठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“गब्भयगस्स समाणस्स णत्थि उच्चारे इ वा
-નવ-પિત્તે ટુ વા . ” प. जीवे णं भंते ! गभगए समाणे पभू मुहेणं
कावलियं आहारं आहारित्तए ?
उ. गोयमा ! णो इणठे समढे ।
Page #595
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૦
૪.
૫.
से केणट्ठेणं भंते ! एवं बुच्चइ
“गब्भगए समाणे जीवे नो पभू मुहेणं कावलियं આહાર બાહરિત્તઇ ?”
૩. યમા ! નીવે નું ધ્માણ સમાળે, सव्वओ आहारेइ, सव्वओ परिणामेइ,
सव्वओ उस्ससइ,
सव्वओ निस्ससइ,
अभिक्खणं आहारेइ, अभिक्खणं परिणामेइ, अभिक्खणं उस्ससइ, अभिक्खणं निस्ससइ,
आहच्च आहारेइ, आहच्च परिणामेइ. आहच्च उस्ससइ, आहच्च निस्ससइ ।
मातुजीवरसहरणी, पुत्तजीवरसहरणी, मातुजीवपडिबद्धा पुत्तजीवं फुडा तम्हा आहारेइ, तम्हा परिणामेइ,
अवरा वि य णं पुत्तजीवपडिबद्धा माउजीवफुडा तम्हा चिणाइ, तम्हा उवचिणाइ ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“गब्भगए समाणे जीवे नो पभू मुहेणं कावलियं आहारं आहारित्तए ।"
વિયા. સ. o, ૩. ૭, સુ. શ્૨-૧૬ समोहयस्स पुढवि-आउ वाउकाइयस्स उप्पत्तीए ४. पुव्वं पच्छा वा आहार गहण परूवणं
प. पुढविकाइए णं भंते ! इमीसे रयणप्पभाए सक्करप्पभाए य पुढवीए अंतरा समोहए, समोहणित्ता जे भविए सोहम्मे कप्पे पुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए,
से णं भंते! किं पुव्विं उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, पुव्विं आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा ?
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે ગર્ભમાં રહેલો જીવ મુખથી કવળાહાર કરવામાં સમર્થ નથી ?”
ગૌતમ ! ગર્ભવત જીવ
ઉ.
બધી જગ્યાએથી આહાર કરે છે. આખા શરીરમાં પરિણમે છે,
For Private Personal Use Only
સર્વ જગ્યાથી ઉચ્છ્વાસ લે છે, સર્વે જગ્યાથી નિઃશ્વાસ લે છે,
વારંવાર આહાર કરે છે, વારંવાર પરિણમે છે, વારંવાર ઉચ્છ્વાસ લે છે, વારંવાર નિ:શ્વાસ લે છે,
ક્યારેક આહાર કરે છે, ક્યારેક પરિણમે છે, ક્યારેક ઉચ્છ્વાસ લે છે, ક્યારેક નિઃશ્વાસ લે છે. તથા પુત્ર(પુત્રી) ના જીવને રસ પહોંચાડવામાં કારણભૂત અને માતાના રસ લેવામાં કારણભૂત જે માતૃજીવ રસહરણી નામની નાડી છે તેનો માતાના જીવની સાથે સંબંધ છે અને પુત્ર (પુત્રી)ના જીવ સાથે સ્પષ્ટ છે તે નાડી દ્વારા તે (ગર્ભગત જીવ) આહાર લે છે અને આહારને પરિણમે છે.
તથા એક બીજી નાડી છે, જે પુત્ર (પુત્રી) ના જીવના સાથે સંબંધ છે અને માતાના જીવના સાથે સૃષ્ટ છે, તેનાથી (ગર્ભગત) પુત્ર(પુત્રી)નો જીવ આહાર ગ્રહણ કરે છે અને વૃદ્ધિ કરે છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે "ગર્ભગત જીવ મોઢા દ્વારા કવલરુપ આહારને લેવામાં સમર્થ નથી.”
=
સમવહત પૃથ્વી-અ-વાયુકાયિકની ઉત્પત્તિના પહેલાં અને પછી આહાર ગ્રહણની પ્રરુપણા :
પ્ર.
ભંતે ! જે પૃથ્વીકાયિક જીવ, આ રત્નપ્રભા પૃથ્વી અને શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીના અંતરાલમાં મરણસમુદ્દઘાત કરીને સૌધર્મ કલ્પમાં પૃથ્વીકાયિકના રુપમાં ઉત્પન્ન થવામાં યોગ્ય છે.
તો ભંતે ! તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે અથવા પહેલા આહાર કરીને પછી ઉત્પન્ન થાય છે ?
Page #596
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૪૮૧
उ. गोयमा ! पुब्बिं वा उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा,
पुरि वा आहारेज्जा पच्छा उववज्जेज्जा।
प. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“पूव्विं वा उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, पुचिं वा आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा ?"
गोयमा ! पुढविकाइयाणं तओ समुग्घाया पण्णत्ता, तं जहा૨. વેયન સમુરાઈ, ૨. વસાય સમુધા, રૂ. મારપાંતિય સમુધા | मारणंतिय समुग्घाएणं समोहण्णमाणे देसेण वा समोहण्णइ सव्वेण वा समोहण्णइ, देसेणं समोहन्नमाणे पुलिं आहारेत्ता पच्छा उववज्जिज्जा, सब्वेणं समोहन्नमाणे पृविं उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“पुब्बिं उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, पृव्विं आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा।"
ઉ. ગૌતમ ! તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી પણ
આહાર કરે છે અને પહેલા આહાર કરીને પછી પણ ઉત્પન્ન થાય છે. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી પણ આહાર કરે છે અને પહેલા આહાર કરીને પછી પણ ઉત્પન્ન
થાય છે ?” ઉ. ગૌતમ ! પૃથ્વીકાયિકોમાં ત્રણ સમુદ્ધાત કહ્યા
છે, જેમકે૧. વેદના સમુદ્દઘાત, ૨. કષાય સમુદ્દઘાત, ૩. મારણાંતિક સમુદ્દઘાત. મારણાંતિક સમુદ્યાતથી હણાઈને દેશથી પણ હણાય છે અને સર્વથી પણ હણાય છે. દેશથી હણાઈને પૂર્વમાં આહાર કરે છે અને પછી ઉત્પન્ન થાય છે. સર્વથી હણાઈને પૂર્વમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને પછી આહાર કરે છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે –
તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી પણ આહાર કરે છે અને પહેલા આહાર કરીને પછી પણ
ઉત્પન્ન થાય છે.” પ્ર. ભંતે ! જે પૃથ્વીકાયિક જીવ, આ રત્નપ્રભા
પૃથ્વી અને શર્કરામભા પૃથ્વીના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દઘાત કરીને ઈશાન કલ્પમાં પૃથ્વીકાયિકના રુપથી ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે, તો ભંતે ! તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે અથવા પહેલા આહાર કરીને પછી ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ ! પૂર્વવત સમજવું જોઈએ. આ પ્રમાણે ઈષત પ્રાશ્મારા પૃથ્વી સુધી ઉ૫પાત અને આહાર કરે છે એવું કથન કરવું જોઈએ. આ ક્રમથી શર્કરા પ્રભા, વાલુકાપ્રભાથી લઈને તમપ્રભા અને અધઃસપ્તમ પૃથ્વી સુધીની અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત કરીને પૃથ્વીકાયિક જીવોમાં સૌધર્મ કલ્પથી પત્રાબ્બારા પૃથ્વી સુધી (પૂર્વવત) ઉપ પાત કહેવું જોઈએ.
प. पुढविकाइए णं भंते ! इमीसे रयणप्पभाए
सक्करप्पभाए य पुढवीए अंतरा समोहए समोहणित्ता, जे भविए ईसाणे कप्पे पुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए, सेणंभंते!किं पुब्बिं उववज्जित्तापच्छा आहारेज्जा, पुब्बिं आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा ?
૩.
યHT! જેવા एवं -जाव- ईसिपब्भाराए उववाएयब्यो ।
एएणं कमेणं सक्करप्पभाए, वालुयप्पभाए यतमाए अहेसत्तमाए य पुढवीए अंतरा समोहए समाणे जे भविए सोहम्मे -जाव- ईसिपब्भाराए उववा
વો
Page #597
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પ્ર.
प. पुढविकाइए णं भंते ! सोहम्मीसाणाणं
सणंकुमारमाहिंदाण य कप्पाणं अन्तरा समोहए समोहणित्ता, जे भविए इमीसे रयणप्पभाए पुढवीए पुढविकाइयत्ताए उववज्जित्तए, सेणं भंते! किं पुब्बिं उववज्जित्तापच्छा आहारेज्जा, पुब्बिं आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा,
ભંતે ! જે પૃથ્વીકાયિક જીવ, સૌધર્મ-ઈશાન અને સનકુમાર-મહેન્દ્રકલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્ધાત કરીને આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીમાં પૃથ્વીકાયિકના રૂપમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે,
૩. મા ! હવે જોવા प. पूढविकाइए णं भंते ! सोहम्मीसाणाणं
सणंकुमारमाहिंदाण य कप्पाणं अंतरा समोहए समोहणित्ता, जे भविए सक्करप्पभाए पुढवीए पुढविक्काइयत्ताए उववज्जित्तए, सेणं भंते किं पुर्वि उववज्जित्तापच्छा आहारेज्जा, पुव्विं आहारत्ता पच्छा उववज्जेज्जा?
૩.
યમ ! પૂર્વ જેવા एवं -जाव- अहेसत्तमाए उववाएयब्बो।
एवं सणंकुमार-माहिंदाण-बंभलोगस्स य कप्पस्स अंतरासमोहए समोहणित्ता पुणरवि-जाव- अहे सत्तमाए उववाएयव्वो।
તો ભંતે ! તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે અથવા પહેલા આહાર કરીને પછી
ઉત્પન્ન થાય છે ? ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વવત સમજવું જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! જે પૃથ્વીકાયિક જીવ, સૌધર્મ-ઈશાન
અને સનકુમાર-મહેન્દ્રકલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દઘાત કરીને શર્કરામભા પૃથ્વીમાં પૃથ્વીકાયિકના રૂપમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે, તો ભંતે ! આ પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે અથવા પહેલા આહાર કરીને
પછી ઉત્પન્ન થાય છે ? ઉ. ગૌતમ ! પૂર્વવત સમજવું જોઈએ.
આ પ્રમાણે અધ:સપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે સનકુમાર - મહેન્દ્ર અને બ્રહ્મલોક કલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત કરીને ફરી રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી અધ: સપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે બ્રહ્મલોક અને લાંતક કલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત કરીને ફરી (રત્નપ્રભા પૃથ્વીથી) અધ:સપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે લાંતક અને મહાશુક્ર કલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત કરીને ફરી અધ: સપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું. આ પ્રમાણે મહાશુક્ર અને સહસ્ત્રાર કલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત કરીને ફરી અધ:સપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉ૫પાત (કથન) આદિ જાણવું. આ પ્રમાણે સહસ્ત્રાર અને આનત-પ્રાણત કલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત કરીને ફરી અધ: સપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉ૫પાત (કથન) આદિ જાણવું.
एवं बंभलोगस्सलंतगस्सय कप्पस्स अंतरासमोहए समोहणित्ता पुणरवि -जाव- अहेसत्तमाए उववाएयब्बो।
एवंलंतगस्स महासुक्कस्सय कप्पस्सअंतरासमोहए, समोहणित्ता पुणरवि -जाव- अहेसत्तमाए उववाएयब्बो। एवं महासुक्कस्स सहस्सारस्स य कप्पस्स अंतरा समोहए, समोहणित्तापुणरवि-जाव-अहेसत्तमाए उववाएयब्बो।
एवं सहस्सारस्स आणय-पाणयाण य कप्पाणं अंतरा समोहए समोहणित्ता पूणरवि-जाव-अहे सत्तमाए उववाएयब्बो।
Page #598
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહારે અધ્યયન
૬.
एवं आणय-पाणयाणं आरण ऽच्चुयाण य कप्पाणं अंतरा समोहए समोहणित्ता पुणरवि -ખાવ- મહે सत्तमाए उववाएयव्वो ।
एवं आरणऽच्चुयाणं गेवेज्जविमाणाण य अंतरा समोहए समोहणित्ता पुणरवि - जाव- अहे सत्तमाए उववाएयव्वो ।
एवं गेवेज्जविमाणाणं अणुत्तरविमाणाण य अंतरा समोहए समोहणित्ता पुणरवि - जाव- अहे सत्तमाए उववाएयव्वो ।
एवं अणुत्तरविमाणाणं ईसिपब्भाराए य अंतरा समोहए समोहणित्ता पुणरवि - जाव- अहे सत्तमाए उववाएयव्वो ।
आउकाइए णं भंते! इमीसे रयणप्पभाए सक्करप्पभाए य पुढवीए अंतरा समोहए समोहणित्ता, जे भविए सोहम्मे कप्पे आउकाइयत्ताए उववज्जित्तए -
से णं भंते ! किं पुव्विं उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, पुब्विं आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा ?
उ. गोयमा ! पुव्विं वा उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, पुव्विं वा आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा ।
૬. મે ળવ્હેવં મંતે ! વં યુજ્વર
“पुव्विं वा उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, पुव्विं वा आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा,"
उ. गोयमा ! आउकाइयाणं तओ समुग्धाया पण्णत्ता, તું નહા
છુ. વેયસમુગ્ધા, ર્. વસાય સમુગ્ધા, રૂ. મારાંતિય સમુધા,
मारणंतिय समुग्धाए णं समोहण्णमाणे देसेण वा समोहण्णइ, सव्वेण वा समोहण्णइ,
देसेणं सगोहन्नमाणे पुव्विं आहारेत्ता पच्छा उववज्जिज्जा,
પ્ર.
પ્ર.
૪૮૩
આ પ્રમાણે આનત-પ્રાણત અને આરણ અચ્યુત કલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્ધાત કરીને ફરી અધઃસપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું.
આ પ્રમાણે આરણ-અચ્યુત અને ત્રૈવેયક વિમાનોના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દાત કરીને ફરી અધઃ સપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું.
આ પ્રમાણે ત્રૈવેયક વિમાનો અને અનુત્તર વિમાનોના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દાત કરીને ફરી અધસપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું.
આ પ્રમાણે અનુત્તર વિમાનો અને ઈષત્પ્રાક્ભારા પૃથ્વીના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દાત કરીને ફરી અધઃસપ્તમ પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું.
ભંતે ! જે અપ્કાયિક જીવ, આ રત્નપ્રભા અને શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્ધાત કરીને સૌધર્મ કલ્પમાં અાયિકના રુપમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે,
ઉ. ગૌતમ ! તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી પણ આહાર કરે છે અને પહેલા આહાર કરીને પછી પણ ઉત્પન્ન થાય છે.
તો ભંતે ! તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે અથવા પહેલા આહાર કરીને પછી ઉત્પન્ન થાય છે ?
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે
તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી પણ આહાર કરે છે અને પહેલા આહાર કરીને પછી પણ ઉત્પન્ન થાય છે ?”
ઉ. ગૌતમ ! અયિકના ત્રણ સમુદ્દઘાત કહ્યા છે, જેમકે
૧. વેદના સમુદ્દઘાત, ૨. કષાય સમુદ્દાત, ૩. મારણાંતિક સમુદ્દાત.
મારણાંતિક સમુદ્દાતથી હણાઈને દેશથી પણ હણાય છે અને સર્વથી પણ હણાય છે. દેશથી હણાઈને પૂર્વમાં આહાર કરે છે અને પછી ઉત્પન્ન થાય છે.
Page #599
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
सब्वेणं समोहन्नमाणे पुब्बिं उववज्जित्ता पच्छा માદાગ્ની, से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“पुरि उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा, पुब्बिं आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा।" एवं पढम-दोच्चाणं अंतरा समोहयओ -जावईसिपब्भाराए य उववाएयब्बो।
एवं एएणं कमेणं-जाव-तमाए अहे सत्तमाए य पुढवीए अंतरा समोहए, समोहणित्ता -जावईसिपब्भाराए उववाएयब्बो आउकाइयत्ताए।
પ્ર.
प. आउकाइयाएणंभंते ! सोहम्मीसाणाणंसणंकुमार
माहिंदाण य कप्पाणं अंतरा समोहए, समोहणित्ता, जे भविए इमीसे रयणप्प भाए पुढवीए घणोदहिवलएसु आउकाइयत्ताए उववज्जित्तए
सेणंभंते ! किं पुलिं उववज्जित्तापच्छा आहारेज्जा, पुट्विं आहारेत्ता पच्छा उववज्जेज्जा?
સર્વથી હણાઈને પૂર્વમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને પછી આહાર કરે છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પણ આહાર કરે છે અને પહેલા આહાર કરીને પણ ઉત્પન્ન થાય છે.” આ પ્રમાણે પહેલી અને બીજી પૃથ્વીના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દઘાત કરીને અપ્રકાયિક જીવોના (સૌધર્મ કલ્પની જેમ) ઈત્યાભારા પૃથ્વી સુધી ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું જોઈએ. આ પ્રમાણે આ ક્રમમાં તમપ્રભા અને અધઃસપ્તમ પૃથ્વી સુધીના અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત કરીને અપકાયિક જીવોના ઈપટ્યાભારા પૃથ્વી સુધી અપ્રકાયિક રૂપમાં ઉપપાત (કથન) આદિ જાણવું જોઈએ. ભંતે ! જે અપ્રકાયિક જીવ, સૌધર્મ- ઈશાન અને સનકુમાર--મહેન્દ્ર કલ્પના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દઘાત કરીને રત્નપ્રભા- પૃથ્વીના ઘનોદધિ વલયોમાં અપ્રકાયિક-રૂપમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે. તો ભંતે ! તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે અથવા પહેલા આહાર કરીને પછી ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ ! શેષ વર્ણન પૃથ્વીકાયિકના સમાન જાણવું. આ પ્રમાણે આ અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત કરીને અપ્રકાયિક જીવોના અધઃસપ્તમ પૃથ્વી સુધીના ઘનોદધિ વલયોમાં અપ્રકાયિક રુપમાં ઉ૫પાત આદિ જાણવાં જોઈએ. આ પ્રમાણે -ચાવત- અનુત્તર વિમાનો અને ઈપપ્રાગભારા પૃથ્વી સુધીના અંતરાલમાં મરણ સમુદઘાત પ્રાપ્ત -યાવત- અધ: સપ્તમ પૃથ્વી સુધીના ઘનોદધિ વલયોમાં અપકાયિકના રુપમાં ઉપપાત (કથન) જાણવું જોઈએ. ભંતે ! જે વાયુકાયિક જીવ, આ રત્નપ્રભા અને શર્કરા પ્રભા પૃથ્વીના અંતરાલમાં મરણ સમુદ્દઘાતથી સમવહત થઈને સૌધર્મ કલ્પમાં વાયુકાયિક રુપમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે. તો ભંતે ! તે પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે અથવા પહેલા આહાર કરીને પછી ઉત્પન્ન થાય છે ?
उ. गोयमा ! सेसं जहा पुढविकाइयाणं ।
एवं एएहिं चेव अंतरा समोहयओ -जाव- अहे सत्तमाए पुढवीए घणोदधिवलएसु आउकाइयत्ताए उववाइयब्बो।
एवं -जाव- अणुत्तरविमाणाणं ईसिपब्भाराए य पुढवीए अंतरा समोहए -जाव- अहेसत्तमाए घणोदधिवलएसु उववाएयब्बो।
પ્ર.
वाउकाइए णं भंते ! इमीसे रयणप्पभाए सक्करप्पभाए य पुढवीए अंतरा समोहए समोहणित्ता जे भविएसोहम्मे कप्पे वाउकाइयत्ताए उववज्जित्तए, सेणं भंते! किं पुब्बिं उववज्जित्तापच्छा आहारेज्जा, पुब्बिं आहारेज्जा पच्छा उववज्जेज्जा?"
Page #600
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૪૮૫
૩. રાયમા ! નહીં પુષિત વારાવિા ઉ. ગૌતમ! પૃથ્વીકાયિક જીવોના સમાન વાયુકાયિક
જીવોનું પણ વર્ણન કરવું જોઈએ. णवरं-वाउकाइयाणं चत्तारि समुग्घाया पण्णत्ता, વિશેષ : વાયુકાયિક જીવોમાં ચાર સમુદ્ધાત तं जहा
કહ્યા છે, જેમકે – ૨. વૈયાલમુરઘાણ, ૨. સાય સમુધા,
૧. વેદના સમુદ્રઘાત, ૨. કષાય સમુદ્દઘાત, ३. मारणंतिय समुग्घाए, ४. वेउब्वियसमुग्घाए ।
૩. મારણાંતિક સમુદ્દઘાત, ૪. વૈક્રિય-સમુદ્દઘાત. मारणंतियसमुग्घाएणं समोहण्णमाणे देसेण वा
મારણાંતિક સમુદ્રઘાતથી હણાઈને દેશથી પણ समोहण्णइ, सव्वेण वा समोहण्णइ,
સમુદ્દઘાત કરે છે અને સર્વથી પણ સમુદુધાત
કરે છે. देसेणं समोहन्नमाणे पुब्बिं आहारेत्ता पच्छा
દેશથી સમુદ્દઘાત કરીને પહેલા આહાર કરે છે उववज्जिज्जा, सव्वेणं समोहण्णमाणे पुट्विं
અને પછી ઉત્પન્ન થાય છે તથા સર્વથી उववज्जेत्ता पच्छा आहारेज्जा।
સમુદ્દઘાત કરીને પહેલા ઉત્પન્ન થાય છે અને
પછી આહાર કરે છે. एवं जहा पुढविकाइओ तहा वाउकाइओ वि,
આ પ્રમાણે જેમ પૃથ્વીકાયિકના ઉપપાત કહ્યા
તેજ પ્રમાણે વાયકાયના માટે પણ કહેવું જોઈએ. णवरं-अंतरेसु समोहणा णेयचो सेसंतंचेव-जाव
વિશેષ : અંતરાલોમાં સમુદ્યાત જાણવા જોઈએ.
સર્વેનું વર્ણન પૂર્વવત જાણવું -યાવતअणुत्तरविमाणाणं ईसीपब्भाराए य पुढवीए
અનુત્તરવિમાન અને ઈષ~ામ્ભારા પૃથ્વી સુધીનાં अंतरा समोहए समोहणित्ता जे भविए अहे सत्तमाए
અંતરાલમાં સમુદ્દઘાત કરી અધઃસપ્તમ પૃથ્વીમાં घणवाय, तणुवाए, घणवायवलएसु, तणुवायव
ઘનવાત, તનુવાત, ઘનવાતવલય, તેનુવાતવલયમાં
વાયુકાયિકના રૂપમાં ઉત્પન્ન થવાને યોગ્ય છે. लएसुवाउकाइयत्ताएउववज्जित्तए सेसंतंचेव-जाव
બાકી સર્વેનું વર્ણન પૂર્વવત છે -વાવसे तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે - 'पुलिं वा उववज्जित्ता पच्छा आहारेज्जा,
“પહેલા ઉત્પન્ન થઈને પછી આહાર કરે છે पुब्बिं वा आहारेज्जा पच्छा उववज्जेज्जा।"
અને પહેલા આહાર કરી પછી ઉત્પન્ન થાય છે.” - વિચા. સ. ૨૦, ૩, ૬, સુ. ૨-૨૪ ૧. વાસડનવા પાહાર-માણારાજે વો- ૫, વનસ્પતિકાયિક જીવોના અલ્પાહાર અને અધિક
આહાર કાળની પ્રરૂપણા : प. वणस्सइकाइया णं भंते ! कं कालं सबप्पाहारगा પ્ર. ભંતે ! વનસ્પતિકાયિક જીવ ક્યા કાળમાં બધાથી વા, સવમહરિદાર વા મવંતિ?
અલ્પ આહાર કરવાવાળા હોય છે અને ક્યા કાળમાં
બધાથી અધિક આહાર કરવાવાળા હોય છે ? ૩. गोयमा ! पाउस-वरिसारत्तेसु णं एत्थ णं
ગૌતમ ! ચોમાસા (અષાઢ અને શ્રાવણ માસ)માં वणस्सइकाइया सव्वमहाहारगा भवंति।तदाणंतरं
અને વર્ષાઋતુ (ભાદરવા અને આસો માસમાં च णं सरदे, तदाणंतरं च णं हेमंते, तदाणंतरं च
વનસ્પતિકાયિક જીવ સૌથી વધારે આહાર णं बसंते, तदाणंतरं च णं गिम्हे । गिम्हासु णं
કરવાવાળા હોય છે. આના પછી શરદઋતુમાં,
ત્યારબાદ હેમંત ઋતુમાં, આના પછી वणस्सइकाइया सव्वापाहारगा भवति ।
વસંતઋતુમાં અને ત્યારબાદ ગ્રીષ્મઋતુમાં વનસ્પતિકાયિક જીવ ક્રમથી અલ્પાહારી હોય
છે. ગ્રીષ્મઋતુમાં તે સૌથી અલ્પાહારી હોય છે.
Page #601
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૮
૬.
૩.
૫.
૩.
૩.
૬.
मूलाईणं आहारगहण विहि परूवणं
૫.
૩.
जणं भंते! गिम्हासु वणस्सइकाइया सव्वप्पाहारगा भवंति, कम्हाणं भंते! गिम्हासु बहवे वणस्सइकाइया पत्तिया पुष्फिया फलिया हरितगरेरिज्जमाणा सिरीए अतीव-अतीव उवसोभेमाणा-उवसोभेमाणा चिट्ठति ?
गोमा ! गिम्हासु णं बहवे उसिणजोणिया जीवा य पुग्गला य वणस्सइकाइयत्ताए वक्कमंति, વિસ્મૃતિ, ચયંતિ, રવવનંતિ ।
૬.
एवं खलु गोयमा ! गिम्हासु बहवे वणस्सइकाइया पत्तिया पुफिया फलिया - जाव- चिट्ठति । વિયા. સ. ૭, ૩. ૨, મુ. ?-૨
भंते! मूला मूलजीवफुडा, कंदा कंदजीवफुडा -ખાવ- વીયા ટ્વીયનીવડા ?
દંતા, ગોયમા ! મૂા મૂજનીવહુડા -ઞાવ- વીયા बीयजीवफुडा ।
जइ णं भंते! मूला मूलजीवफुडा - जाव- बीया बीजीवफुडा, कम्हा णं भंते ! वणस्सइकाइया आहारेंति ? कम्हा परिणामेंति ?
गोयमा ! मूला मूलजीवफुडा पुढविजीवपडिबद्धा तम्हा आहारेंति, तम्हा परिणामेंति ।
एवं कंदा कंदजीवफुडा मूलजीवपडिबद्धा तम्हा आहारेंति, तम्हा परिणामेंति ।
एवं - जाव - बीया बीयजीवफुडा, फलज़ीवपडिबद्धा तम्हा आहारेंति, तम्हा परिणामेंति ।
- વિયા. સ. ૭, ૩. ૨, સુ. ૩-૪
जीवाईसु अणाहारगत्तं सव्वप्पाहारगत्त य समय परूवणं
નીવે નં અંતે ! જં સમયે “અાહારો” ભવર ?
For Private
૬.
૭.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પ્ર. ભંતે ! જો ગ્રીષ્મૠતુમાં વનસ્પતિકાયિક જીવ સૌથી અલ્પાહારી હોય છે, તો ઘણા વનસ્પતિકાયિક ગ્રીષ્મૠતુમાં પાંદડાવાળા, ફૂલોવાળા, ફળોવાળા લીલાછમ અને શોભાથી અતિ સુશોભિત કેવી રીતે હોય છે ?
ઉ.
ઉ.
પ્ર.
મૂળ આદિના આહાર ગ્રહણ વિધિની પ્રરુપણા : ભંતે ! શું વનસ્પતિકાયના મૂળ, નિશ્ચયથી મૂળ જીવોને સ્પર્શે છે, કંદ, કંદનાં જીવોને સ્પર્શે છે -યાવત્- બીજ, બીજનાં જીવોને સ્પર્શે છે ? હા, ગૌતમ ! મૂળ, મૂળનાં જીવોને સ્પર્શે છે -યાવ- બીજ, બીજના જીવોને સ્પર્શે છે. ભંતે ! જો મૂળ, મૂળ જીવોને સ્પર્શે છે -યાવત્બીજ, બીજના જીવોને સ્પર્શે છે તો પછી ભંતે ! વનસ્પતિકાયિક જીવ કેવી રીતે આહાર કરે છે અને કેવી રીતે પરિણમાવે છે ?
પ્ર.
ઉ.
હે ગૌતમ ! ગ્રીષ્મ ઋતુમાં ઘણા ઉષ્ણયોનિવાળા જીવ અને પુદ્દગલ વનસ્પતિકાયના રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. વિશેષરૂપથી ઉત્પન્ન થાય છે. વૃદ્ધિને પ્રાપ્ત કરે છે અને વિશેષરુપથી વૃદ્ધિને પ્રાપ્ત કરે છે.
હે ગૌતમ ! આ કારણથી ગ્રીષ્મ ઋતુમાં ઘણા વનસ્પતિકાયિક પાંદડાવાળા, ફૂલોવાળા, ફળોવાળા -યાવ- સુશોભિત થાય છે.
Personal Use Only
ગૌતમ ! મૂળ, મૂળના જીવોથી વ્યાપ્ત છે અને તે પૃથ્વીના જીવની સાથે સંકળાયેલા હોય છે ત્યારે વનસ્પતિકાયિક જીવ આહાર કરે છે અને પરિણમાવે છે.
આ પ્રમાણે કંદ, કંદના જીવોની સાથે સ્પર્શેલા છે અને મૂળના જીવોથી સંકળાયેલું રહે છે ત્યારે તે આહાર કરે છે અને ત્યારે પરિણમાવે છે.
આ પ્રમાણે -યાવ- બીજ, બીજનાં જીવોથી વ્યાપ્ત હોય છે અને તે મૂળનાં ફળનાં જીવોની સાથે સંકળાયેલું રહે છે. ત્યારે તે આહાર કરે છે અને પરિણમે છે.
જીવાદિકોમાં અનાહારકત્વ અને સર્વાલ્પાહારકત્વના સમયની પ્રરુપણા :
પ્ર. ભંતે ! (પરભવમાં જતાં) જીવ ક્યા સમયમાં અનાહારક હોય છે ?
Page #602
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
..
૩.
૬.
૩.
गोयमा ! पढमे समए सिय आहारगे, सिय अणाहारगे,
fare समए सिय आहारगे, सिय अणाहारगे,
तइए समए सिय आहारगे, सिय अणाहारगे,
चउत्थे समए नियमा आहारगे ।
एवं दंडओ भाणियव्वो ।
जीवा य, एगिंदिया य चउत्थे समए ।
૩.
सेसा तइए समए,
નીવે ાં અંતે ! જં સમયે “સનપ્પાહાર” ભવવ ?
गोयमा ! पढमसमयोववण्णए वा, चरमसमयभवत्थए वा, एत्थ णं जीवे सव्यप्पाहारए भवइ ।
ૐ -૨૪. સત્રે ઠંડા માળિયા -ખાવवेमाणियाणं ।
- વિયા. સ. ૭, ૩. ?, મુ. ૩-૪ उववज्जमाणाईसु चउवीसदंडएस आहारगस्स चउभंग ८. परूवणं
૫.
ૐ તેર નું ભંતે ! તેરમુ વવપ્નમાળે
છુ. વિં તેમેળ સે આહારેફ,
૨. વૈમેળ સર્વાં આહારેડ,
.
રૂ. સત્ત્વનું ફેસ આહારેફ,
૪. સત્ત્વેનું સર્વાં આહારેક ?
જોયના ! ?. નો તેમેળ વેસ આહારેફ,
२. नो देसेणं सव्वं आहारेइ,
For Private
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૪૮૭
ગૌતમ ! જીવ પ્રથમ સમયમાં ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે. બીજા સમયમાં પણ ક્યારેક આહારક અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે.
Personal Use Only
ત્રીજા સમયમાં પણ ક્યારેક આહારક અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે.
પરંતુ ચોથા સમયમાં નિશ્ચિત રૂપથી આહારક હોય છે.
આ પ્રમાણે ચોવીસ દંડકોમાં જાણવું. સામાન્ય જીવ અને એકેન્દ્રિય જીવ ચોથા સમયમાં જ આહારક હોય છે.
આના સિવાય બધા જીવ ત્રીજા સમયમાં આહારક હોય છે.
ભંતે ! જીવ ક્યા સમયમાં સહુથી અલ્પ આહારક હોય છે ?
ઉત્પન્નાદિ ચોવીસ દંડકોમાં આહારકના ચતુર્થંગોની
પ્રરુપણા :
ગૌતમ ! ઉત્પત્તિના પ્રથમ સમયમાં કે ભવ (જીવન)ના અંતિમ (ચરમ) સમયમાં જીવ સર્વથી અલ્પ આહારવાળા હોય છે.
૬.૧-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિક સુધી ચોવીસ દંડકોને જીણવા જોઈએ.
દં.૧, ભંતે ! નારકીમાં ઉત્પન્ન થયેલ નારકી
જીવ -
૧. શું એક ભાગથી એક ભાગને આશ્રિત રહી આહાર કરે છે.
૨. એક ભાગથી સર્વ ભાગને આશ્રિત રહી આહાર કરે છે,
૩.
સર્વ ભાગથી એક ભાગને આશ્રિત રહી આહાર કરે છે.
૪. સર્વ ભાગોથી સર્વ ભાગોને આશ્રિત રહી આહાર કરે છે ?
ગૌતમ ! ૧. તે એક ભાગથી એક ભાગને આશ્રિત રહી આહાર કરતા નથી.
૨. એક ભાગથી બધા ભાગને આશ્રિત રહી આહાર કરતા નથી.
Page #603
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८८
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
રૂ. સવૅ વા માદરે,
૪. સ
વ સર્વ માદ૬,
૩. સર્વ ભાગોથી એક ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે. ૪. સર્વ ભાગોથી બધા ભાગોને આશ્રિત
રહી આહાર કરે છે. દ.૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિક સુધી જાણવું.
કે ૨-૨૪. પર્વ -Mાવ- વેળા
- વિયા સ. ૨, ૩. ૭. સુ. ૨-૪ ૫. ટે. નેરા | મંતે ! નેરાણુ વવને
. વિ ટે ટેસં માદરે;,
૨. ટેનું સર્વ સદા,
રૂ. સ
તે માદારે,
४. सव्वेणं सव्वं आहारेइ ?
૩.
યમી ! ૨. નો ટેસે આદરે,
૨. નો સેvi સવં મદીરે,
રૂ. સ
વ તેલં માદરે;,
૪. સર્વ વ સર્વ માદરે
પ્ર. ૮.૧. ભંતે! નરયિકોમાં ઉત્પન્ન થયેલ નૈરયિક૧. શું એક ભાગથી એક ભાગને આશ્રિત
રહી આહાર કરે છે. એક ભાગથી સર્વભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે. ૩. સર્વભાગથી એક ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે. ૪સર્વભાગથી સર્વ ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે ? ગૌતમ ! ૧, એક ભાગથી એક ભાગને આશ્રિત રહી આહાર કરતા નથી. ૨. એક ભાગથી સર્વ ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરતા નથી. સર્વ ભાગથી એક ભાગને આશ્રિત રહી આહાર કરે છે. સર્વ ભાગથી સર્વ ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે. દર-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિક સુધી જાણવું. આ પ્રમાણે ઉદ્દવર્તમાન (ઉત્પન્ન થયેલ) અને ઉદ્દવર્તિતનાં (નારકી અને દેવતાનો ભવ પુરો કરી બીજી ગતિમાં જવું તે) પણ વૈમાનિકો સુધી બે દંડક જાણવા જોઈએ. દે.૧, ભંતે ! નારકીમાં ઉત્પન્ન થયેલ નારકી – ૧. શું અડધા ભાગથી અડધા ભાગને આશ્રિત
રહી આહાર કરે છે ? અડધા ભાગથી સર્વ ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે. ૩. સર્વ ભાગથી અડધા ભાગને આશ્રિત
રહી આહાર કરે છે ? ૪. સર્વ ભાગથી સર્વ ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે ?
તે ર-૨૪, પર્વ -ગાવ- માળિg/ एवं उब्वट्टमाणे वि, उबट्टे वि दो दंडगा -जाववेमाणिए। -વિચા. સ. ૨, ૩૭, મુ.
1.
૨ , નેર! ને સુ ૩વવMમા૨. વિંમાં મર્દ બદારૃ,
२. अद्धणं सव्वं आहारेइ,
३. सवेणं अद्धं आहारइ,
४. सवेणं सव्वं आहारे ?
Page #604
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૪૮૯
૩. યHT ! ૨. નો અદ્દે અદ્ધ મારે,
ઉ. ગૌતમ ! ૧. અડધા ભાગથી અડધા ભાગને
આશ્રિત રહી આહાર કરતા નથી. २. नो अद्धेणं सव्वं आहारेइ,
૨. અડધા ભાગથી સર્વ ભાગને આશ્રિત
રહી આહાર કરતા નથી. રૂ, સર્વેvi વા મટું માહારે,
સર્વ ભાગથી અડધા ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે. ૪. સર્વેમાં વ સર્વ બાદ,
૪. સર્વ ભાગથી સર્વ ભાગને આશ્રિત રહી
આહાર કરે છે. રે ર-૨૪, પર્વ -નવ-વેસાઈ
દિ. ૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિક સુધી જાણવું. एवं उबवण्णे वि-जाव-वेमाणिए।
આ પ્રમાણે ઉત્પન્ન થયેલના પણ વૈમાનિક
સુધી દંડક કહેવા જોઈએ. एवं उब्वट्टमाणे वि, उबट्टे वि दो दंडगा -जाव
આ પ્રમાણે ઉદ્દવર્તમાન અને ઉદ્દવર્તિતના પણ वेमाणिए।
વૈમાનિકો સુધી બે દંડક કહેવા જોઈએ. - વિચા. સ. ૨, ૩. ૭, મુ. ૬ ૧. રવીનાપુ રજિ-વિવાદાર પવનં- ૯, ચોવીસ દંડકોમાં વીચી- અવીચિ દ્રવ્યોના (એક પ્રદેશ
ન્યૂન) આહારની પ્રરુપણા : 1. , નેર જે મંત! કિં વાજિવાડું મહિતિ. પ્ર. ૬.૧, ભંતે ! નારકી જીવ વીચી દ્રવ્યોનો (એક अवीचिदब्वाइं आहारेंति ?
પ્રદેશ ન્યૂન) આહાર કરે છે અથવા અવીચી
દ્રવ્યોનો આહાર કરે છે ? उ. गोयमा ! नेरइया वीचिदव्वाई पि आहारेंति,
ગૌતમ ! નારકી જીવ વીચી દ્રવ્યોનો પણ આહાર अवीचिदम्बाई पि आहारेंति ।
કરે છે અને અવીચી દ્રવ્યોનો પણ આહાર કરે છે. से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “नेरइया वीचिदवाई पि आहारेंति, अवीचिदबाई
અનારકી જીવ વીચી દ્રવ્યોનો પણ આહાર કરે છે ત્તિ આહતિ ?”
અને અવીચી દ્રવ્યોનો પણ આહાર કરે છે ?” गोयमा ! जे णं नेरइया एगपएसूणाई पि दवाई
ગૌતમ ! જે નારકી એક પ્રદેશ ન્યૂન (ઓછા) आहारेंति,
દ્રવ્યોનો આહાર કરે છે, ते णं नेरइया वीचिदब्वाइं आहारेंति,
તે નારકી વીચીદ્રવ્યોનો આહાર કરે છે, जे णं नेरइया पडिपुण्णाई दब्वाइं आहारेंति,
જે નારકી પરિપૂર્ણ દ્રવ્યોનો આહાર કરે છે, ते णं नेरइया अवीचिदब्वाइं आहारेति ।
તે નારકી અવીચી દ્રવ્યોનો આહાર કરે છે. से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે“नेरइया वीचिदब्वाइं पि आहारेंति, अवीचिदव्वाई
અનારકી જીવ વિચી દ્રવ્યોનો પણ આહાર કરે पि आहारेंति ।"
છે અને અવીચી દ્રવ્યોનો પણ આહાર કરે છે.” ર-ર૪ 4 -Mાવ- માળિયા
દર-૨૪આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી કહેવું જોઈએ. - વિયાસ, ૨, ૩, ૬, મુ. ૪-૬
5
Page #605
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૦
१०. चउवीसदंडएसु आहाराभोगता परूवणं
प. दं. १. णेरइयाणं भंते! आहारे किं आभोगणिव्वत्तिए अणाभोगणिव्वत्तिए ?
उ. गोयमा ! आभोगणिव्वत्तिए वि, अणाभोगणिव्वत्तिए વિ
૨ ૨-૨૪. વંગપુરનારા -ખાવ- વેમાળિયાળી
णवरं - एगिंदियाणं णो आभोगणिव्वत्तिए, अणाभोगणिव्वत्तिए ।
- ૫૦૦૧. ૫. ૨૪, સુ. ૨૦૩૮-૨૦ રૂo
११. चउवीसदंडएसु आहारखेत्त परूवणं
प. दं. १. नेरइया णं भंते ! जे पोग्गले अत्तमायाए आहारेंति,
ते किं आयसरीरक्खेत्तोगाढे पोग्गले अत्तमायाए आहारेंति,
अणंतरखेत्तोगाढे पोग्गले अत्तमायाए आहारेंति,
परंपरखेत्तोगाढे पोग्गले अत्तमायाए आहारेंति ?
उ. गोयमा ! आयसरीरखेत्तोगाढे पोग्गले अत्तमायाए आहारेंति,
नो अणंतरखेत्तोगाढे पोग्गले अत्तमायाए आहारेंति,
नो परंपरखेत्तोगाढे पोग्गले अत्तमायाए आहारेंति ।
૬.
૮. ૨-૨૪, બહાનેરા તા-ગાવ-વેમાળિયાળ તુઓ
दं. १. नेरइया णं भंते ! जे पोग्गले आहारत्ताए गेहंति,
तेसि णं भंते! पोग्गलाणं सेयकालंसि कइभागं आहारेंति, कइभागं निज्जरेंति ?
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૧૦. ચોવીસ દંડકોમાં આહાર-આભોગતા (ઉપયોગ પૂર્વક)નું
પ્રરુપણ :
For Private
૧૧.
પ્ર. દં.૧. નારકીનો આહાર આભોગનિર્વર્તિત (ઉપયોગ પૂર્વક બનાવેલ) હોય છે કે અનાભોગનિર્વર્તિત હોય છે ?
ઉ.
ચોવીસ દંડકોમાં આહાર ક્ષેત્રની પ્રરુપણા :
પ્ર.
ઉ.
ગૌતમ ! તેનો આહાર આભોગનિર્વર્તિત પણ હોય છે અને અનાભોગનિર્વર્તિત પણ હોય છે. દં. ૨-૨૪. આ પ્રમાણે અસુકુમારોથી વૈમાનિકો સુધી કહેવું જોઈએ.
વિશેષ : એકેન્દ્રિય જીવોનો આહાર આભોગનિર્વર્તિત હોતો નથી. પણ અનાભોગનિર્વર્તિત હોય છે.
દં.૧, ભંતે ! નારકી જીવ જે પુદ્દગલોને આત્મા દ્વારા આહાર રુપમાં ગ્રહણ કરે છે,
Personal Use Only
શું તે આત્મ શરીર ક્ષેત્રાવગાઢ પુદ્દગલોને આત્મા દ્વારા ગ્રહણ કરે છે ?
અનન્તર ક્ષેત્રાવગાઢ પુદ્દગલોને આત્મા દ્વારા ગ્રહણ કરે છે ?
પરંપર ક્ષેત્રાવગાઢ પુદ્દગલોને આત્મા દ્વારા ગ્રહણ કરે છે ?
· વિયા. સ. ૬, ૩. ૨૦, મુ. ૨-શ્ર્
૨૨. સેવાનું ષડવીમવંડä ોજ ગાહરળ-શિખર ૧૨. ભવિષ્યકાળમાં ચોવીસ દંડકો દ્વારા પુદ્દગલોનું આહરણ (ગ્રહણ) અને નિર્જરણ (છોડવું) નું પ્રરુપણ :
परूवणं
ગૌતમ ! તે આત્મા- શરીર ક્ષેત્રાવગાઢ પુદ્દગલોને આત્મા દ્વારા ગ્રહણ કરે છે.
પરંતુ અનન્તર ક્ષેત્રાવગાઢ પુદ્દગલોને આત્મા દ્વારા ગ્રહણ કરતા નથી.
અને પરંપર ક્ષેત્રાવગાઢ પુદ્દગલોને આત્મા દ્વારા ગ્રહણ કરતા નથી.
દં.૨-૨૪. જે પ્રમાણે નારકી માટે કહ્યું તે પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી કથન કહેવું જોઈએ.
પ્ર. નં.૧. ભંતે ! નારકી જે પુદ્દગલોને આહાર રુપમાં ગ્રહણ કરે છે.
ભંતે ! તે પુદ્દગલોનો કેટલો ભાગ ભવિષ્યકાળમાં આહાર રુપમાં ગ્રહણ કરે છે અને કેટલો ભાગ છોડી દે છે ?
www.jairnel|brary.org
Page #606
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૪૯૧
૩. મeiryત્તા સંવેજ્ઞમાં આદિતિ,
માકંદિક પુત્ર ! અસંખ્યાતમો ભાગ આહાર રુપમાં अणंतभागं निज्जरेंति ।
ગ્રહણ કરે છે અને અનન્તમો ભાગ છોડી દે છે. प. चक्किया णं भंते ! केइ तेसु निज्जरापोग्गलेसु
ભંતે ! શું કોઈ જીવ નિર્જરા (થયેલ) પુદગલો માસત્ત, વા -ગાવ- તુયટ્ટિર, વા ?
પર બેસવા ચાવત- સુવામાં સમર્થ છે ? उ. मागंदियपुत्ता ! नो इणठे समठे, अणाहरणमेयं ઉ. માદિક પુત્ર ! આ અર્થ સમર્થ નથી. હે આયુષ્યમાનું बुइयं समणाउसो !
શ્રમણ ! તે નિર્જરા પુદ્ગલ અનાધાર રુપવાળા
કહ્યા છે. તે ર-૨૪, પર્વ -નાવિ- માળિયા
દ.૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી કહેવું - વિયા . સ. ૨૮, ૩. ૩, સુ. ૨૪-૨૬
જોઈએ. ૨૩. રવીપકુ-જિબ્બર વોરાને ના-પસT- ૧૩. ચોવીસ દંડકોમાં નિર્જરા પુદ્ગલોને જાણવાં જોવા અને आहरण परूवणं
ગ્રહણનું પ્રાણ : प. दं. १. णेरइया णं भंते ! ते णिज्जरापोग्गले किं પ્ર. ૬.૧. ભંતે ! શું કોઈ નારકી તે નિર્જરા પુદ્ગલોને जाणंति, पासंति, आहारेति ? उदाहु ण जाणंति,
જાણે છે, જુવે છે અને આહાર કરે છે અથવા ण पासंति, ण आहारेंति ?
તેને જાણતા નથી, જોતાં નથી અને આહાર
કરતા નથી ? उ. गोयमा ! णेरइया णं ते णिज्जरापोग्गले ण जाणंति,
ગૌતમ ! નારકી તે નિર્જરા – પુદગલોને જાણતાં ण पासंति, आहारेंति।
નથી, જોતાં નથી, પણ આહાર (ગ્રહણ) કરે છે. જે ર-ર૦, -નવ-નિર-તિરિક્ષનોનિયા
દ. ૨-૨૦. આ પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો
સુધી કહેવું જોઈએ. प. द. २१. मणूसा णं भंते ! णिज्जरापोग्गले किं
પ્ર. .૨૧. ભંતે ! શું મનુષ્ય નિર્જરા પુદ્ગલોને જાણે जाणंति, पासंति, आहारेति ? उदाहु ण जाणंति,
છે, જુવે છે. અને (તેનો) આહાર કરે છે ? ण पासंति, ण आहारेंति ?
અથવા (તેને) જાણતાં નથી, જોતાં નથી અને
આહાર કરતા નથી ? उ. गोयमा ! अत्थेगइया जाणंति, पासंति, आहारेंति,
ગૌતમ ! કેટલાક મનુષ્ય (તેને) જાણે છે, જુવે છે अत्थेगइया ण जाणंति, ण पासंति, आहारेंति,
અને (તેનો) આહાર કરે છે. કેટલાક મનુષ્ય જાણતાં
નથી, જોતાં નથી અને (તેનો) આહાર કરે છે. प. से केणट्टेणं भंते ! एवं वुच्चइ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - अत्थेगइया जाणंति, पासंति, आहारेंति,
"કેટલાક મનુષ્ય (તેને) જાણે છે, જુવે છે અને
(તેનો) આહાર કરે છે. अत्थेगइया ण जाणंति, ण पासंति, आहारेंति ।
કેટલાક મનુષ્ય જાણતાં નથી, જોતાં નથી અને
તેનો આહાર કરે છે ? उ. गोयमा ! मणूसा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. ગૌતમ ! મનુષ્ય બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. સfvv[મૂયા, ૨. સforમૂયા થા
૧. સંજ્ઞીભૂત, ૨. અસંજ્ઞીભૂત. १. तत्थ णं जे ते असण्णिभूया ते णं ण जाणंति, ण
૧. તેમાંથી જે અસંશીભૂત છે, તે (નિર્જરાपासंति, आहारेंति,
પુદ્ગલોને) જાણતાં નથી, જોતાં નથી, પણ આહાર કરે છે.
Page #607
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
२.तत्थणंजेतेसण्णिभूयातेदविहापण्णत्ता, तंजहा
૨. ૩વત્તા ય, ૨. મધુવડત્તા ય . १. तत्थ णं जे ते अणुवउत्ता ते ण जाणंति, ण पासंति, आहारेंति, २. तत्थ णं जे ते उवउत्ता ते जाणंति, पासंति, મહાતિ, से तेणठेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ“अत्थेगइया ण जाणंति, ण पासंति, आहारेंति,
अत्थेगइया जाणंति, पासंति. आहारेंति।"
૪ ૨૨-૨૩. કાનમંતર-કોરિયાના રિફTI
1. રે ૨૪, માળિયા અંતે ! તે ગબ્બર|| કિં
जाणंति, पासंति, आहारेंति ? उदाहु ण जाणंति, ण पासंति, ण आहारेंति ?
૨. તેમાંથી જે સંજ્ઞીભૂત છે. તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. ઉપયોગ યુક્ત, ૨. ઉપયોગ અયુક્ત. ૧. તેમાંથી જે ઉપયોગ અયુક્ત છે, તે જાણતાં નથી, જોતાં નથી, પણ આહાર કરે છે. ૨. તેમાંથી જે ઉપયોગ યુક્ત છે, તે જાણે છે, જુવે છે અને આહાર કરે છે. માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કેકોઈ-કોઈ મનુષ્ય જાણતાં નથી, જોતાં નથી, (પણ) આહાર કરે છે. કોઈ-કોઈ મનુષ્ય જાણે છે, જુવે છે અને આહાર કરે છે. દિ.૨૨-૨૩. વાણવ્યતર અને જ્યોતિષ્ક દેવોનું
વર્ણન નારકીના સમાન જાણવું. પ્ર. ૬, ૨૪, ભંતે ! શું વૈમાનિક નિર્જરાપુદ્ગલોને
જાણે છે, જુવે છે અને આહાર કરે છે, અથવા તેને જાણતા નથી. જોતાં નથી અને આહાર કરતા નથી ? ગૌતમ ! કેટલાક તે નિર્જરા-પુદ્ગલોને જાણે છે, જુવે છે અને આહાર કરે છે. કેટલાક જાણતાં
નથી, જોતાં નથી પણ આહાર કરે છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
"કેટલાક તેને જાણે છે, જુવે છે અને (તનો) આહાર કરે છે. કેટલાક જાણતાં નથી, જોતાં નથી પણ આહાર કરે છે ?” ગૌતમ ! વૈમાનિક બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. માયા સહિત - મિથ્યાદષ્ટિ - ઉપપન્નક. ૨. માયા રહિત - સમ્યગ્દષ્ટિ-ઉપપન્નક. ૧. તેમાંથી જે માયા સહિત-મિથ્યાદૃષ્ટિ ઉપપન્નક હોય છે તે જાણતાં નથી, જોતાં નથી. પણ આહાર કરે છે. ૨. તેમાંથી જે માયા રહિત-સમ્યગ્દષ્ટિ ઉપપન્નક છે, તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. અનન્તરો૫૫નક, ૨. પરંપરોપપન્નક.
उ. गोयमा ! अत्थेगइया जाणंति, पासंति, आहारेंति,
अत्थेगइया ण जाणंति, ण पासंति, आहारेंति,
૪.
જે છે તે ! પુર્વ - “अत्थेगइया जाणंति, पासंति, आहारेंति,
अत्थेगइया ण जाणंति, ण पासंति, आहारेंति ?
ઉ.
उ. गोयमा ! वेमाणिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. માછિદિદિડવવUUTRT , २. अमाईसम्मदिट्टिउववण्णगा य । १. तत्थ णं जे ते माईमिच्छद्दिट्ठिउववण्णगा ते णं ण जाणंति, ण पासंति, आहारेति ।
२. तत्थ णं जे ते अमाईसम्मद्दिट्रिउववण्णगा ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहा, મviતરાવવા , ૨. પુરંપરાવવUTT ચા
Page #608
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
१. तत्थ णं जे ते अणंतरोववण्णगा ते णं ण जाणंति, ળ વાસંતિ, આહારતિ ।
२. तत्थ णं जे ते परंपरोववण्णगा ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. पज्जत्तगा य, ૨. અવગ્નત્તા હૈં |
१. तत्थ णं जे ते अपज्जत्तगा ते णं ण जाणंति, ण વાસંતિ, આહાતિ ।
२. तत्थ णं जे ते पज्जत्तगा ते दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
o. ૩વત્તા ય, ર્. અનુવઽત્તા ય
१. तत्थ णं जे ते अणुवउत्ता ते णं ण जाणंति, વાસંતિ, આહારતિ,
२. तत्थ णं जे ते उवउत्ता ते णं जाणंति, पासंति, आहारेंति ।
से तेणट्ठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
“અત્યંયા ન નાળંતિ, ૫ વાસંતિ, આહારંતિ,
અસ્થેાયા નાળાંતિ, વાસંતિ, આહારતિ "?
- ૫૧. ૧. ૨૬, ૩. ?, સુ. ૬૨૬-૨૨૮
१४. आहार परूवणस्स एक्कारसहारा
૧. સચિત્તાઽ ર્. હારી, રૂ. એવ૬ નિં ૪. વાવિ ૬. સનો વેવ ।
૬. માનં ૭. સત્ત્વે વસ્તુ, ૮. પરિણમે ચેવ વોધત્વે ।।
૬. નિંદ્રિયસરીરાવી, ૨૦. જોમાારે ? ?. તદેવ મામવથી।
एएसिं तु पयाणं विभावणा होइ कायव्वा ॥
- પળ. ૧. ૨૮, ૪. ૨, સુ. ૨૭૨૨ (T. ૨૨૭-૨૮) १५. चउवीसदंडएसु सचित्ताइ आहारा
પ. ૐ છુ, ઘેરા જં મંતે ! વિં સચિત્તાદ્વારા, अचित्ताहारा, मीसाहारा ?
૩. ગોયમા ! જો ચિત્તાહારા, અશ્વિત્તાહારા, જો मीसाहारा ।
૧. વિયા. સ. શ્૮, ૩. રૂ, સુ. ૨૬/૨-૬
For Private
૧. તેમાંથી જે અનન્તરોપપન્નક છે તે જાણતાં નથી, જોતાં નથી. પણ આહાર કરે છે.
૪૯૩
૨. તેમાંથી જે પરંપરોપપન્નક છે તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
ઉ.
૧. પર્યાપ્તા, ૨. અપર્યાપ્તા.
૧. તેમાંથી જે અપર્યાપ્તા છે, તે જાણતાં નથી, જોતાં નથી પણ આહાર કરે છે.
Personal Use Only
૨. તેમાંથી જે પર્યાપ્તા છે, તે બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. ઉપયોગ યુક્ત, ૨. ઉપયોગ-અયુક્ત.
૧. જે ઉપયોગ અયુક્ત છે, તે જાણતાં નથી, જોતાં નથી પણ આહાર કરે છે.
૧૪. આહાર-પ્રરુપણના અગિયાર દ્વાર :
૨. તેમાંથી જે ઉપયોગ-યુક્ત છે, તે જાણે છે, જુવે છે અને આહાર કરે છે.
J
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે કેટલાક જાણતાં નથી, જોતાં નથી પણ આહાર કરે છે,
કેટલાક જાણે છે, જુવે છે અને આહાર કરે છે.”
૧. સચિત્તાહાર, ૨. આહારાર્થી, ૩. આહારેચ્છાકાળ, ૪. શું આહાર કરે છે, ૫. બધા પ્રદેશોથી આહાર કરી, ૬. કેટલાક ભાગનો આસ્વાદન, ૭. ગ્રહણ કરેલ પુદ્દગલોનો આહાર, ૮. આહારના પુદ્દગલોનું પરિણમન, ૯. એકેન્દ્રિયાદિના શરીરનો આહાર, ૧૦. લોમાહાર કરનાર, ૧૧. મનોભક્ષી આહાર.
આ પદોના દ્વારા આહાર સંબંધી વિવેચન કરવામાં આવશે.
૧૫. ચોવીસ દંડકોમાં સચિત્તાદિ આહાર :
પ્ર.
દં.૧. ભંતે ! શું નારકી ચિત્તાહારી હોય છે, અચિત્તાહારી હોય છે કે મિશ્રાહારી હોય છે ?
ગૌતમ ! નારકી ચિત્તાહારી હોતા નથી અને મિશ્રાહારી પણ હોતા નથી, પણ અચિત્તાહારી હોય છે.
Page #609
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯૪
ૐ ૨-૨, ૨૨-૨૪. વૅ અસુરહુમારા -ખાવवेमाणिया सव्वे देवा ।
ૐ ૨૨-૨૬.પુવિાડયા-તાવ-મળૂસાસત્તિત્તાદારા વિ, ચિત્તાધારા વિ, મીસાહારા વિધ
૩.
૧૧. ૧. ૨૮, ૩. o, મુ. ૨૭૬૪
१६. नेरइएसु आहारट्ठिआइदारसत्तगं
૬.
૩. હતા, ગોયમા ! આહારી?
૬.
૨. ઘેરયા નં મંતે ! આહારી?
२. रइया णं भंते ! केवइकालस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ ?
गोयमा ! णेरइयाणं आहारे दुविहे पण्णत्ते, तं जहा
१. आभोगणिव्वत्तिए य, २. अणाभोगणिव्वत्तिए य ।
(१) तत्थ णं जे से अणाभोगणिव्वत्तिए, से अणुसमयमविरहिए आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
(२) तत्थ णं जे से आभोगणिव्वत्तिए,
से णं असंखेज्जसमइए अंतोमुहुत्तिए आहारट्ठे
समुप्पज्जइ ।
રૂ. ઘેરા જં અંતે ! મિાદારમાહાતિ ?
૬.
૩. ગોયમા ! –ઓ અનંતપવેસિયાદું,
खेत्तओ असंखेज्जपदेसोगाढाई,
कालओ अण्णतरठिईयाई,
માવો વળમંતાનું, ગંધમંતાડું, રસમંતાડું, સમંતારૂં
प. (१) जाई भावओ-वण्णमंताई आहारेंति-ताई किं एगवण्णाई आहारेंति - जाव- किं पंचवण्णाई आहारेंति ?
उ. गोयमा ! ठाणमग्गणं पडुच्च एगवण्णाई पि आहारेंति - जाव- पंचवण्णाइं पि आहारेंति ।
विहाणमग्गणं पडुच्च - कालवण्णाई पि आहारेंति -ખાવ- મુવિઝ્ઝારૂં પિ આહારંતિ ।
છુ. વિયા. સ.?. ૩. ?, સુ. ૬/-રૂ
For Private
૧૬. નારકીમાં આહારાર્થી આદિ સાત દ્વાર :
પ્ર.
(3.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૪.૨-૧૧,૨૨-૨૪. આ પ્રમાણે અસુરકુમારોથી વૈમાનિકો સુધીનાં બધા દેવ જાણવા જોઈએ. ૬.૧૨-૨૧. પૃથ્વીકાયથી મનુષ્યો સુધી સચિત્તાહારી પણ છે, અચિત્તાહારી પણ છે અને મિશ્રાહારી પણ છે.
Personal Use Only
૧. ભંતે ! શું નાકી આહારાર્થી હોય છે ? હા, ગૌતમ ! તે આહારાર્થી હોય છે.
૨. ભંતે ! નારકીને કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ?
ગૌતમ ! નારકીનો આહાર બે પ્રકારનો કહ્યો છે, જેમકે
૧. આભોગનિર્વર્તિત, ૨. અનાભોગનિર્વર્તિત. (૧) તેમાંથી જે અનાભોગનિર્વર્તિત છે.
તેને આહારની અભિલાષા પ્રતિ સમય નિરંતર ઉત્પન્ન થાય છે.
(૨) તેમાંથી જે આભોગનિર્વર્તિત છે. તેને આહારની અભિલાષા અસંખ્યાત સમયના અન્તર્મુહૂર્તમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
૩. ભંતે ! નારકી ક્યો આહાર ગ્રહણ કરે છે ? ગૌતમ ! તે દ્રવ્યથી : અનન્ત પ્રદેશી (પુદ્દગલોનો), ક્ષેત્રથી : અસંખ્યાત પ્રદેશોમાં અવગાઢ (રહેતા), કાળથી : કોઈપણ (અન્ય) કાળસ્થિતિવાળા, ભાવથી : વર્ણવાળા, ગંધવાળા, રસવાળા અને સ્પર્શવાળા પુદ્દગલોનો આહાર ગ્રહણ કરે છે. (૧) ભંતે ! ભાવથી (નારકી) વર્ણવાળા જે પુદ્દગલોનો આહાર કરે છે, શું તે એક વર્ણવાળા પુદ્દગલોનો આહાર કરે છે -યાવ- પાંચ વર્ણવાળા પુદ્દગલોનો આહાર કરે છે ?
ગૌતમ ! તે સ્થાન માર્ગણા (સામાન્ય)ની અપેક્ષાથી એક વર્ણવાળા પુદ્દગલોનો પણ આહાર કરે છે -યાવ- પાંચ વર્ણવાળા પુદ્દગલોનો પણ આહાર કરે છે.
વિધાન (ભેદ) માર્ગણાની અપેક્ષાથી કાળા વર્ણવાળા પુદ્દગલોનો પણ આહાર કરે છે -યાવત્ શુકલ (સફેદ) વર્ણવાળા પુદ્દગલોનો પણ આહાર કરે છે.
Page #610
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૪૯૫
प. (२) जाई वण्णओ कालवण्णाई पि आहारेंति
ताई किं एगगुणकालाई आहारेंति -जावदसगुणकालाई आहारेंति, संखेज्जगुणकालाई, असंखेज्जगुणकालाई, अणंतगुणकालाई आहारैति?
उ. गोयमा ! एगगुणकालाई पि आहारेति -जाव
अणंतगुणकालाई पि आहारेंति ।
(૩) પર્વ-નવ- કુરિઝરષિા (૪) પૂર્વ સંધ વિ રસ વિશે
() નાડું ભાવ
સિમંતાડું
ताई णो एगफासाइं आहारेंति, णो दुफासाई आहारेंति, णो तिफासाई आहारति, चउफासाइं आहारेंति -जाव- अट्ठफासाई पि શ્રાદતિ ા. विहाणमग्गणंपडुच्चकक्खडाइं पि आहारेंति-जाव
लुक्खाई पि आहारेंति। ૫. (૨) નાડું સો બાદતિ,
પ્ર. (૨) વર્ણથી જે કાળા વર્ણવાળા પુદ્ગલોનો
આહાર કરે છે. શું તે એક ગુણ કાળા પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે -યાવતુ- દસ ગુણ કાળા, સંખ્યાત ગુણ કાળા, અસંખ્યાત ગુણ કાળા કે અનન્તગુણ
કાળા વર્ણવાળા પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે એક ગુણ કાળા પુદ્ગલોનો પણ
આહાર કરે છે -યાવત- અનન્ત ગુણકાળા પુદ્ગલોનો પણ આહાર કરે છે. (૩) આ પ્રમાણે શુકલ વર્ષ સુધી જાણવું. (૪) આ પ્રમાણે ગંધ અને રસની અપેક્ષાથી પણ પૂર્વવત્ સૂત્રપાઠ કહેવા જોઈએ. (૧) જે ભાવથી સ્પર્શવાળા પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે, તે એક સ્પર્શવાળા પુદ્ગલોનો આહાર કરતા નથી. બે સ્પર્શવાળા પુદ્ગલોનો આહાર કરતા નથી. ત્રણ સ્પર્શવાળા પુદ્ગલોનો આહાર કરતા નથી પણ ચાર સ્પર્શી -પાવત- આઠ સ્પર્શી પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે. વિધાન (ભેદ) માર્ચણાની અપેક્ષાએ તે કર્કશ
-વાવ- રુક્ષ પુદ્ગલોનો પણ આહાર કરે છે. પ્ર. (૨) ભંતે ! જે કર્કશ સ્પર્શવાળા પુદગલોનો આહાર
કરે છે. શું તે એક ગુણ કર્કશ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે વાવ- અનન્તગુણ કર્કશ પુદ્ગલોનો આહાર
કરે છે ? ઉ. તે એક ગુણ કર્કશ પુદ્ગલોનો પણ આહાર કરે
છે -યાવતુ- અનન્તગુણ કર્કશ પુદ્ગલોનો પણ આહાર કરે છે. આ પ્રમાણે ક્રમથી આઠેય સ્પર્શીના વિષયમાં -વાવ- અનન્તગુણ રુક્ષ પુદ્ગલોનો પણ
આહાર કરે છે અહીં સુધી કહેવું જોઈએ. પ્ર. (૩) ભંતે! જે અનન્તગુણ રુક્ષ પુદ્ગલોનો આહાર
કરે છે. શું તે સ્પર્શ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે કે સ્પર્શ રહિત પુદગલોનો આહાર કરે છે ?
ताई किं एगगुणकक्खडाइं आहारेंति -जावअणंतगुणकक्खडाई आहारेति ।
૩.
! UTTUTહું gિ માહીતિ ગાવअणंतगुणकक्खडाई पि आहारेति ।
एवं अट्ठ वि फासा भाणियव्वा -जावअणंतगुणलुक्खाइंपि आहारैति ।
प. (३) जाई भंते ! अणंतगुणलुक्खाइं आहारेंति,
ताई किं पुट्ठाई आहारेंति, अट्ठाई आहारेंति?
Page #611
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪૯
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. સોયમા ! પુણ્યરું માદાતિ. જો મપુટ્ટાખું માાતિ ા
प. जाई भंते ! पुट्ठाई आहारेंति,
ताई किं ओगाढाई आहारेंति, अणोगाढाई आहारेंति ?
उ. गोयमा ! ओगाढाई आहारेंति, णो अणोगाढाई
માદાતા प. जाई भंते ! ओगाढाई आहारेंति,
ताई किं अणंतरोगाढाई आहारेंति. परंपरोगाढाई
आहारेंति? उ. गोयमा! अणंतरोगाढाइं आहारेंति, णोपरंपरोगाढाई
મદfતા
प. जाई भंते ! अणंतरोगाढाई आहारेंति,
ताई किं अणुइं आहारेंति, बादराई आहारेंति ?
ઉ. ગૌતમ ! તે સ્પર્શ પુદગલોનો આહાર કરે છે.
સ્પર્શ રહિત પુદ્ગલોનો આહાર કરતા નથી. પ્ર. ભલે જે સ્પર્શ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે
તો શું અવગાઢ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે કે અનવગાઢ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે ? ગૌતમ ! તે અવગાઢ પુદગલોનો આહાર કરે
છે, અનવગાઢ પુદ્ગલોનો આહાર કરતા નથી. પ્ર. ભંતે ! તે અવગાઢ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે
તો શું અનન્તરાવગાઢ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે કે પરંપરાવગાઢ પુદગલોનો આહાર કરે છે ? ગૌતમ ! તે અનન્તરાવગાઢ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે પણ પરંપરાવગાઢ પુદગલોનો આહાર
કરતા નથી. પ્ર. ભંતે ! તે અનન્તરાવગાઢ પુદ્ગલોનો આહાર
કરે છે, તો શું સૂક્ષ્મ પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે કે બાદર પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે ? ગૌતમ ! તે સૂક્ષ્મ પુદગલોનો પણ આહાર કરે
છે અને બાદર પુદગલોનો પણ આહાર કરે છે. પ્ર. ભંતે ! જે સૂક્ષ્મ અને બાદર પુદ્ગલોનો આહાર
કરે છે તો શું ઉર્ધ્વદિશામાં સ્થિત પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે, અધો દિશા કે તિરછી દિશામાં સ્થિત પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે ? ગૌતમ ! તે (સૂક્ષ્મ અને બાદર) ઉર્ધ્વદિશામાં, અધોદિશામાં અને તિરછી દિશામાં સ્થિત
પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે. પ્ર. ભંતે ! જે ઉર્ધ્વ, અધો અને તિરછી દિશામાં
સ્થિત પુદગલોનો આહાર કરે છે. તો શું પ્રારંભનો આહાર કરે છે ? મધ્યનો
આહાર કરે છે કે અન્તનો આહાર કરે છે ? ઉ.
ગૌતમ ! તે એના પ્રારંભનો પણ આહાર કરે છે, મધ્યનો પણ આહાર કરે છે અને અંતનો પણ આહાર કરે છે. ભંતે ! જે પગલોનો આદિ મધ્ય અને અંતમાં આહાર કરે છે.
उ. गोयमा ! अणूई पि आहारेंति, बादराई पि
સદાનંતિ जाईभंते! अणूई पि आहारेंति, बादराईपि आहारेंति, ताई कि उड्ढं आहारेंति? अहे आहारेंति ? तिरियं आहारेति?
૩ ! ૩ઢું gિ માદતિ, અ વિ આઈતિ,
तिरियं पि आहारेति ।
प. जाई भंते ! उड्ढं पि आहारेंति, अहे वि आहारेंति,
तिरियं पि आहारेंति, ताई किं आई आहारेंति ? मज्झे आहारेंति ? पज्जवसाणे आहारेंति ? गोयमा ! आई पि आहारेंति, मज्झे वि आहारेंति, पज्जवसाणे वि आहारेंति ।
प. जाई भंते! आई पि आहारेंति, मझे वि आहारेंति,
पज्जवसाणे वि आहारेंति
Page #612
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૪૯૭
ताई कि सविसंए आहारेंति ? अविसए आहारेंति?
उ. गोयमा ! सविसए आहारेंति. णो अविसए आहारेति।
1. ના અંત ! સવિસઈ બહતિ,
ताई किं आणुपुब्बिं आहारेंति ? अणाणुपुब्विं
उ. गोयमा ! आणुपुब्बिं आहारेंति, णो अणाणुपुब्ि
आहारेति । g, નાડું મંત ! આ પુન્નિ બદતિ,
ताई किं तिदिसिं आहारेंति -जाव- छद्दिसिं
आहारेंति? उ. गोयमा ! णियमा छद्दिसिं आहारेंति ।
ओसण्णकारणं पडुच्चવUTગો-ત્રિ-નાટાડું, गंधओ-दुब्भिगंधाई, रसओ-तित्तरस कडुयाई फासओ-कक्खड-गरूय-सीय-लुक्खाई
તો શું તેના સ્વવિષયક (સ્પર્શ અવગાઢ અને અનન્તરાવગાઢ) પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે કે અવિષયક (અવિષયભૂત) પુદ્ગલોનો આહાર કરે છે ? ગૌતમ ! તે સ્વવિષયક (પોતાના-વિષયભૂત) પુદગલોનો આહાર કરે છે, પરંતુ અવિષયક પુદગલોનો આહાર કરતા નથી. ભંતે ! જે સ્વવિષયક પુદગલોનો આહાર કરે છે શું તો આનુપૂર્વીથી આહાર કરે છે કે અનાનુપૂર્વીથી
આહાર કરે છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે આનુપૂર્વીથી આહાર કરે છે
અનાનુપૂર્વીથી આહાર કરતા નથી. પ્ર. ભંતે ! જે પુદ્ગલોનો આનુપૂર્વીથી આહાર કરે
છે તો શું ત્રણ દિશાઓથી આહાર કરે છે -યાવતછએ દિશાઓથી આહાર કરે છે ? ગૌતમ ! તેઓ પુદગલોનો નિયમથી એ દિશાઓથી આહાર કરે છે. વિવિધ કારણોની અપેક્ષાએ - જે વર્ણથી કાળા, લીલા, ગંધથી દુર્ગંધવાળા, રસથી તીંખા અને કડવાં રસવાળા, સ્પર્શથી કર્કશ, ગુરુ, ઠંડા (ઉષ્ણ) અને રુક્ષ સ્પર્શવાળા છે. તે જુના (પહેલાનાં) વર્ણગુણ, ગંધગુણ, રસગુણ અને સ્પર્શગુણવાળાને વિપરિણમન, પરિપીડન, પરિશાટન અને પરિવિધ્વંશ કરીને. બીજા અપૂર્વ (નવા) વર્ણગુણ, ગંધગુણ, રસગુણ અને સ્પર્શગુણને ઉત્પન્ન કરીને પોતાના શરીર ક્ષેત્રમાં અવગાહન કરેલ પુદ્ગલોનો પૂર્ણરુપથી આહાર કરે છે. (૪) ભંતે ! શું નારકી સંપૂર્ણ આહાર કરે છે ? પૂર્ણરુપેણ પરિણત કરે છે ? સંપૂર્ણ ઉચ્છવાસ અને સંપૂર્ણ નિ:શ્વાસ લે છે ? વારંવાર આહાર કરે છે ? વારંવાર પરિણત કરે છે ?
तेसिं पोराणे वण्णगुणे, गंधगुणे, रसगुणे, फासगुणे, विप्परिणामइत्ता, परिपीलइत्ता, परिसाडइत्ता, परिविद्धंसइत्ता, अण्णे अपुब्वे वण्णगुणे, गंधगुणे, रसगुणे, फासगुणे, उप्पाएता, आयसरीरखेत्तोगाढेपोग्गले सब्बप्पणयाए आहारेंति।
(૪) જોર નું મંત ! સત્રમાં દીતિ ? सवओ परिणामंति? सचओ ऊससंति, सवओ णीससंति ? अभिक्खणं आहारेति? अभिक्खणं परिणामंति?
૨. Mવી. પ૬િ. ૨, મુ. ૩૨ Jain Education Interational
Page #613
--------------------------------------------------------------------------
________________
४८८
१.
आहच्च ऊससंति, आहच्च णीससंति? उ. हंता, गोयमा ! णेरइया सव्वओ आहारेंति -जावआहच्च णीससंति ।
(५) णेरइया णं भंते! जे पोग्गले आहारत्ताए गण्हति ते णं तेसि पोग्गलाणं सेयालंसि कइभागं आहारेंति, कइभागं आसाएंति ?
प.
उ. गोयमा ! असंखेज्जइभागं आहारेंति, अनंतभागं आसाएंति ।
(६) णेरइया णं भंते ! जे पोग्गले आहारत्ताए गेहंति,
ते किं सव्वे आहारेंति, णो सव्वे आहारेंति ?
प.
उ.
अभिक्खणं ऊससंति, अभिक्खणं णीससंति ? आहच्च आहारेंति, आहच्च परिणामेंति ?
प.
उ.
गोयमा ! ते सव्वे अपरिसेसिए आहारेंति ।
(७) णेरइयाणं भंते! जे पोग्गले आहारत्ताए गेहंति, ते णं तेसिं पोग्गला कीसत्ताए भुज्जो - भुज्जो परिणमंति ?
गोयमा ! सोइंदियत्ताए -जाव फासिंदियत्ताए अणिट्ठत्ताए, अकंतत्ताए, अप्पियत्ताए, असुभत्ताए, अमणुण्णत्ताए, अमणामत्ताए, अणिच्छियत्ताए, अभिज्झियत्ताए, अहत्ताए, णो उड्ढत्ताए, दुक्खत्ताए, णो सुहत्ताए ते तेसिं भुज्जो - भुज्जो
परिणमति ।
- पण्ण- प. २८, उ. १, सु. १७९५-१८०५ १७. भवणवासीसु आहारट्ठिआइदारसत्तगं
प. दं. २- ११. असुरकुमारा णं भंते ! आहारट्ठी ?
उ. हंता, गोयमा ! आहारट्ठी ।
पण्ण. प. ३४, सु. २०३९
प. नेरइया णं भंते ! आहारट्ठी ?
उ.
जहा पण्णवण्णाए पढमए आहार उद्देसए तहा भाणियव्वं । गाहा- ठिइ उस्सासाहारे किं वा, आहारेति सव्वओ वा वि ।
कइभागं सव्वणि व कीसं व भुज्जो परिणमति ॥
6.
प्र.
G.
प्र.
3.
प्र.
3.
प्र.
3.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
વારંવાર ઉચ્છ્વાસ અને નિઃશ્વાસ લે છે ?
અથવા ક્યારેક આહાર કરે છે ? ક્યારેક પરિણત કરે છે ?
ક્યારેક ઉચ્છ્વાસ અને નિઃશ્વાસ લે છે ? હા, ગૌતમ ! નારકી બધેથી આહાર કરે છે - यावत् - उधाय निःश्वास से छे.
(૫) ભંતે ! નારકી જે પુદ્દગલોને આહારના રુપમાં ગ્રહણ કરે છે. તે પુદ્દગલોને આગામી કાળમાં કેટલા ભાગનો આહાર કરે છે કેટલા ભાગનો આસ્વાદન કરે છે ?
૧૭. ભવનવાસીઓમાં આહારાર્થી આદિ સાત દ્વાર :
६. २ - ११. भंते! सुं असुरसुमार आहारार्थी होय छे ?
हा गौतम ! ते आहारार्थी होय छे.
ગૌતમ ! તે અસંખ્યાતમાં ભાગનો આહાર કરે છે અને અનન્તમાં ભાગનો આસ્વાદન કરે છે. (9) अंते ! नारडी के पुछगलोने खाहारना રુપમાં ગ્રહણ કરે છે.
શું તે સંપૂર્ણ આહાર કરી લે છે કે સંપૂર્ણ આહાર उरतो नथी ?
ગૌતમ ! તે બચાવ્યાં વગર સંપૂર્ણ આહાર કરે છે. (७) अंते ! नारडी ठे युद्दगलोने खाहारना રુપમાં ગ્રહણ કરે છે. તે એ પુદ્દગલોને વારંવાર ક્યા રુપમાં પરિણત કરે છે ?
ગૌતમ ! તે એ પુદ્દગલોને શ્રોત્રેન્દ્રિયના રુપમાં - यावत्- स्पर्शेन्द्रियना रुपमा, अनिष्ट रुपथी, खांत रुपथी, अप्रिय रुपथी, अशुभ रुपथी, અમનોજ્ઞ રુપથી, અમનામ રુપથી, અનિચ્છિત रुपथी, अनभिलषित रुपथी, हीन रुपथी, ઉંચા રુપથી નહિ, દુ:ખ રુપથી, સુખ રુપથી નહિ આમ સર્વત્ર વારંવાર પરિણમન કરે છે.
-
विया. स. १, उ. १, सु. ६ (१-३)
Page #614
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૪૯૯
एवं जहाणेरइयाणंतहा असुरकुमाराण विभाणियब्वं
જેમ નારકીનું વર્ણન કર્યું તેવી જ રીતે -નવ-તે સિ મુન્ના મુન્ના રાતિ
અસુરકુમારો માટે તેના પુદગલોનું વારંવાર
પરિણમન થાય છે ત્યાં સુધી કહેવું જોઈએ. तत्थ णं जे से आभोगणिवत्तिए ।
તેમાંથી જે આભોગનિવર્તિત આહાર કરે છે. से णं जहण्णणं चउत्थभत्तस्स
તે આહારની અભિલાષા જધન્ય ચતુર્થભક્ત, उक्कोसेणं साइरेगस्स वाससहसस्स आहारठे
ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક સહસ્ત્રવર્ષ પછી ઉત્પન્ન समुप्पज्जइ।
થાય છે. ओसण्णकारणं पडुच्च
વિવિધતાની અપેક્ષાએ : वण्णओ-हालिद्द-सुक्किलाई
વર્ણથી : પીળો અને સફેદ, गंधओ-सुब्भिगंधाई,
ગંધથી : સુરભિગંધવાળા, रसओ- अंबिल-महुराई
રસથી : ખાટો અને મીઠો, फासओ- मउय-लहुय-णिझुण्हाई।
સ્પર્શથી મૃદુ, લઘુ, સ્નિગ્ધ અને ઉષ્ણ પુદ્ગલોનો
આહાર કરે છે. तेसिं पोराणे वण्णाइगुणे सोइंदियत्ताए -जाव
(આહાર કરેલ પૂર્વ પુદ્ગલોના) તે જુના વર્ણાદિ फासिंदियत्ताए,
ગુણ શ્રોત્રેન્દ્રિય -વાવ- સ્પર્શેન્દ્રિયના રુપમાં, इट्ठत्ताए.कंतत्ताए, पियत्ताए,सुभत्ताए,मणुण्णत्ताए,
ઈષ્ટ, કાંત, પ્રિય, શુભ, મનોજ્ઞ, મનામ, ઈચ્છા मणामत्ताए, इच्छियत्ताए, अभिज्झियत्ताए,
અને અભિલક્ષિત રુપમાં, उड्ढत्ताए णो अहत्ताए सुहत्ताए णो दुहत्ताए ते तेसिं
ઉરુપમાં, હીન રુપમાં નહિં, સુખ રુપમાં, મુન્ના મુન્નો રિનનંતિ
દુઃખરુપમાં નહિં. તે બધાનું વારંવાર પરિણમન
કરે છે. सेसं जहा णेरइयाणं
બાકીનું વર્ણન નારકીના સમાન જાણવું. પર્વ -Mાવ- થfસુમરા
આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી જાણવું. णवरं-आभोगणिव्वत्तिए' उक्कोसेणं दिवसपुहत्तस्स
વિશેષ : અહીં આભોગનિર્વર્તિત આહાર ઉત્કૃષ્ટ आहारट्टे समुप्पजइ।
દિવસ-પૃથકત્વથી થાય છે. - gઇUT. . ૨૮, ૩. ૧, . ૧૮૦ ૬ १८. एगिदिएसु आहारट्ठिआइदारसत्तर्ग
૧૮. એકેન્દ્રિયમાં આહારર્થી આદિ સાત વાર : ૫. ૨. તે ૨. પુત્રવિદ્દ મેતે ! મારી ? પ્ર. ૧. દ. ૧૨. ભંતે! શું પૃથ્વીકાયિક જીવ આહારાર્થી
હોય છે ? ૩. દંતા, શોચમા ! માદાર |
ઉ. હા, ગૌતમ ! તે આહારાથી હોય છે. प. २. पुढविकाइया णं भंते ! केवइकालस्स आहारट्ठे
૨. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવોને કેટલા સમયમાં समुप्पज्जइ ?
આહારની અભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે ? उ. गोयमा ! अणुसमयं अविरहिए आहारट्ठे
ગૌતમ ! તેને પ્રતિસમય વિરહ વગર આહારની અભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે.
समुप्पज्जइ।३
() વિચા. સ. ૧, ૩, ૨, મુ. ૬/૨-
૬. પૂ . ૬. ૩૪, મુ. ૨ ૦ ૩૧ ૨. (૪) નવ, પરિ. ૨, મુ. ૨ ૩ (૧૮)
રૂ. વિચા. સ. ૨, ૩૬, કુ. ૬/૧, ૨
Page #615
--------------------------------------------------------------------------
________________
પOO
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. ३. पुढविकाइया णं भंते ! किमाहारमाहारेति ?
૩. સોયમા!
નET Pરયાળ ગાવ
[, તારું મંત ! જ િિ સદાતિ ?
उ. गोयमा ! णिवाघाएणं छद्दिसिं, वाघायं पडुच्च
सिय तिदिसं, सिय चउदिसिं, सिय पंचदिसिं ।
णवर-ओसण्णकारणं ण भवइ,
वण्णओ-काल-णील-लोहिय-हालिद्द-सुक्किलाई गंधओ- सुब्भिगंध-दुब्भिगंधाई,
- તિર-ડુ-વાય-વિ7-મદુરાડું,
- વડ-મ-ચ-દૂધ-સાય-સિTणिद्ध-लुक्खाई,
પ્ર. ૩. અંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ કંઈ વસ્તુનો આહાર
કરે છે ? ગૌતમ ! આનું વર્ણન નારકીના વર્ણન પ્રમાણે
જાણવું જોઈએ. -વાવપ્ર. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ કેટલી દિશાઓથી
આહાર કરે છે ? ગૌતમ ! જો વ્યાઘાત ન હોય તો તે છએ દિશાઓથી આહાર કરે છે. જો વ્યાધાત હોય તો કદાચ ત્રણ દિશાઓથી, કદાચ ચાર દિશાઓથી અને કદાચ પાંચ દિશાઓથી સ્થિત દ્રવ્યોનો આહાર કરે છે. વિશેષ : (પૃથ્વીકાયિકોના સંબંધમાં) વિવિધતા કહેવાતી નથી. વર્ણથી કૃષ્ણ, નીલ, રક્ત, પીત અને સફેદ. ગંધથી : સુગંધ અને દુર્ગધવાળા. રસથી :તીખો, કડવો, કષાયેલો, ખાટો અને મીઠો.
સ્પર્શથી : કર્કશ, મૃદુ, ગુરુ, લઘુ, ઠંડો, ગરમ, ચિકણો અને લુખો સ્પર્શવાળો (દ્રવ્યોનો આહાર કરે છે.) તથા તેના (આહાર કરેલ પુદગલ-દ્રવ્યોના) જુના વર્ણ આદિ ગુણ પરિવર્તિત થઈ જાય છે. ૪. બાકી બધાનું વર્ણન નારકીના પ્રમાણે કદાચ
નિ:શ્વાસ લે છે ત્યાં સુધી જાણવાં જોઈએ. પ્ર. ૫. અંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ જે પુગલોને
આવરના રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે, તે પગલોમાંથી ભવિષ્યકાળમાં કેટલા ભાગનો આહાર કરે છે અને કેટલા ભાગનો આસ્વાદન કરે છે ? ગૌતમ ! તે અસંખ્યાત ભાગનો આહાર કરે
છે અને અનન્તમાં ભાગનો આસ્વાદન કરે છે. પ્ર. ૬, ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ જે પુદ્ગલોને આહારના
રુપમાં ગ્રહણ કરે છે શું બધાનો આહાર કરે
છે કે બધાનો આહાર કરતા નથી ? ઉ. ગૌતમ ! બચાવ્યા વગર તે બધાનો આહાર
કરે છે.
तेसि पोराणे वण्णगुणे।
૪ સે નહીં રચા -ઝવ- મહmfસતિ
प. ५. पुढविकाइया णं भंते ! जे पोग्गले आहारत्ताए
गेण्हंति तेसिणं भंते ! पोग्गलाणं सेयालंसि कइभागं आहारेंति, कइभागं आसाएंति ?
उ. गोयमा ! असंखेज्जइभागं आहारेंति, अणंतभागं
आसाएंति। प. ६. पुढविकाइया णं भंते ! जे पोग्गले आहारत्ताए
गेण्हति.ते किं सब्वे आहारेंति, णो सब्वे आहारेंति?
उ. गोयमा ! ते सव्वे अपरिसेसिए आहारेंति ।
(૩) વ
. ૬. ૨૪, મુ. ૨ ૦ ૩૬
૧. (૪) નવા.. ?, સુ. ૨ (૧૮)
| (T) વિ . સ. ૨, ૩, સુ. ૬ /૪
Page #616
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૦૧
प. ७. पुढविकाइया णं भंते ! जे पोग्गले आहारत्ताए પ્ર. ૭. અંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ જે પુદ્ગલોને गेण्हंति,
આહારના રુપમાં ગ્રહણ કરે છે. ते णं तेसिं पोग्गला कीसत्ताए भुज्जो-भुज्जो તે પુદ્ગલ (પૃથ્વીકાયિકોમાં) ક્યા રુપમાં परिणमंति?
વારંવાર પરિણત થાય છે ? गोयमा ! फासिंदियवेमायत्ताए भुज्जो-भुज्जो ઉ. ગૌતમ ! (તે પુદગલ) વિષમ માત્રાથી સ્પર્શેન્દ્રિયના परिणमंति।
રુપમાં વારંવાર પરિણત થાય છે. ઢે રૂ-૧૬. -ગાવ-૩/સાચા *
દિ. ૧૩-૧. આ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિકો સુધી - . . ૨૮, ૩. ૨, સુ. ૨૮૦ ૭-૧૮૬૩
સમજી લેવું જોઈએ. १९. विगलिंदिएसु आहारट्ठिआइदारसत्तर्ग
૧૯. વિકલેન્દ્રિયોમાં આહારાર્થી આદિ સાત વાર : ૫. ૮ ૨૭-૨૧.૨. વેવિયા vi અંતે ! માદારê? પ્ર. ૬.૧૭-૧૯, ૧. ભંતે ! શું બેઈન્દ્રિય જીવ
આહારાર્થી હોય છે? ૩. દંતા, નીયમી ! માદાર !
ઉ. હા, ગૌતમ ! તે આહારાર્થી હોય છે. प. २. बेइंदिया णं भंते ! केवइकालस्स आहारट्ठे
૨. ભંતે ! બેઈન્દ્રિય જીવોને કેટલા સમયમાં સમુખ નટુ ?
આહારની અભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે ? ૩. ગોયમાં ! હા રાજ
ઉ. ગૌતમ ! આનું વર્ણન નારકીના પ્રમાણે જાણવું. णवरं-तत्थ णं जे से आभोगणिवत्तिए से णं
વિશેષ : તેમાં જે આભોગનિવર્તિત આહાર છે असंखेज्जसमइए अंतोमुहुत्तिए वेमायाए आहारट्टे
તે આહારની અભિલાષા અસંખ્યાત-સમયનાં समुप्पज्जइ।
અન્તર્મુહૂર્તમાં વિમાત્રાથી ઉત્પન્ન થાય છે. ३-४. सेसं जहा पुढविक्काइयाणं-जाव- आहच्च
૩-૪. શેષ વર્ણન પૃથ્વીકાયિકોના પ્રમાણે णीससंति,
કદાચ નિ:શ્વાસ લે છે ત્યાં સુધી જાણવું. णवरं-णियमा छदिसिं ।३
વિશેષ : તે નિયમથી છએ દિશાઓથી આહાર
લે છે. प. ५. बेइंदिया णं भंते ! जे पोग्गले आहारत्ताए
૫. ભંતે ! બેઈન્દ્રિય જે પુદગલોને આહારના गेण्हंति, ते णं तेसिं पोग्गलाणं सेयालंसि कइभागं
રુપમાં ગ્રહણ કરે છે તે પુદગલોમાંથી आहारेंति, कइभागं आसाएंति ?
ભવિષ્યકાળમાં કેટલા ભાગનો આહાર કરે છે
અને કેટલા ભાગનો આસ્વાદન કરે છે ? उ. गोयमा ! एवं जहा णेरइयाणं।
ગૌતમ! આ વિષયમાં નારકીના પ્રમાણે જાણવું. प. ६. बेइंदिया णं भंते ! जे पोग्गले आहारत्ताए गेण्हति
૬. અંતે ! બેઈન્દ્રિય જે પુદ્ગલોને આહારના ते किं सब्वे आहारेंति, णो सब्वे आहारेति ?
રુપમાં ગ્રહણ કરે છે. શું તે એ બધાનો આહાર કરે છે કે બધાનો આહાર કરતા નથી ?
૨. (૪) વાયરા વાયા-માદારો નિયમ છિિહં !
- નવા. પરિ. ૨, સુ. ૨૪, ૨૫-૨૬ (૩) પૂ. ૫, ૩૪, મુ. ૨૦૩૧
() વિયા. સ. , ૩.૬, સુ. દ /?૨ (૪-૬) (૬) વિયા. સ. ૧૨, ૩, ૨, સુ. ૪૦
(૪) વિયી. સ. , ૩. ૨-૮ ૨. (૪) ૫, ૬, ૩૪, . ર૦ ૩૬
(4) વિચા. સ. ૨, ૩, . ૬/૨ ૭, ૨-૩ રૂ. નીવા. દિ. 9, મુ. ૨૮
Page #617
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा! बेइंदियाणं दुविहे आहारेपण्णत्ते, तं जहा
૨. તમાદરે ય, ૨. પવરવેવાદારે ચ | जेपोग्गले लोमाहारत्ताए गेहति ते सव्वे अपरिसेसे आहारेंति, जे पोग्गले पक्खेवाहारत्ताए गेण्हति तेसिं असंखेज्जइभागमाहारेंति,णेगाइंचणंभागसहस्साई अफासाइज्जमाणाणं, अणासाइज्जमाणाणं विद्धंसमागच्छति।
प. एएसि णं भंते ! पोग्गलाणं अणासाइज्जमाणाणं
अफासाइज्जमाणाण य कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा
-ગાવ-વિસાદિયા વા? ૩. યમ! ૬. સત્યવાપત્રિાગાસાગ્નમાTT,
२. अफासाइज्जमाणा अणंतगुणा। प. ७. वेइंदिया णं भंते ! जे पोग्गले आहारत्ताए
गेण्हंतितेणं तेसिं पोग्गला कीसत्ताए भुज्जो-भुज्जो
परिणमंति? उ. गोयमा! जिभिंदिय-फासिंदियवेमायत्ताएते तेसिं
भुज्जो-भुज्जो परिणमंति ।१ pd -ળા- રક્રિયા णवर-णेगाईचणं भागसहस्साई अणाघाइज्जमाणाई अफासाइज्जमाणाई अणासाइज्जमाणाई वि विद्धंसमागच्छति ।
ગૌતમ ! બેઈન્દ્રિય જીવોના આહાર બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૧. લોમાહાર, ૨. પ્રક્ષેપાહાર. તે જે પુદ્ગલોને લોમહારના રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે એ બધાનો સમગ્ર રૂપથી આહાર કરે છે. જે પુદ્ગલોને પ્રક્ષેપાહાર રુપમાં ગ્રહણ કરે છે એમાંથી અસંખ્યાતમાં ભાગનો જ આહાર કરે છે, તેના અનેક સહસ્ત્રભાગ એમ જ વિધ્વંસને પ્રાપ્ત થઈ જાય છે, તેનો અંદર-બહાર સ્પર્શ થતો
નથી અને તેનો આસ્વાદન પણ થતો નથી. પ્ર. ભંતે ! આ પૂર્વોક્ત પ્રક્ષેપાહાર પુદ્ગલોમાંથી
આસ્વાદન ન કરેલ તથા સ્પર્શ ન થયેલ પુદ્ગલોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ યાવત- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ!સર્વથી અલ્પ આસ્વાદનન કરેલ પુદ્ગલ છે. ૨. (તેનાથી) અનન્તગુણા (પગલ) અસ્પર્શ છે. ૭. ભંતે ! બેઈન્દ્રિય જીવ જે પુદ્ગલોને આહારના રુપમાં ગ્રહણ કરે છે, તે મુદ્દગલ ક્યા ક્યા રુપમાં વારંવાર પરિણત થાય છે ? ગૌતમ ! તે પુદ્ગલ રસેન્દ્રિય અને સ્પર્શેન્દ્રિયની વિમાત્રાના રુપમાં વારંવાર પરિણત થાય છે.
આ પ્રમાણે ચઉરિન્દ્રિય સુધી કહેવું જોઈએ. વિશેષ : તેના (ત્રેઈન્દ્રિય, ચઉરિન્દ્રિય) દ્વારા પ્રક્ષેપાહાર રુપમાં ગૃહીત પુદ્ગલોના અનેક સહસ્ત્રભાગ અનાદૃાયમાન (આદર રહિત), અસ્પૃશ્યમાન (અડ્યા વગર) અનાસ્વાદ્યમાન
(સ્વાદ લીધાવગર) જ વિધ્વંસને પ્રાપ્ત થાય છે. પ્ર. ભંતે ! આ અનધ્રાયમાન, અસ્પૃશ્યમાન અને
અનાસ્વાદ્યમાન પુદ્ગલોમાંથી કોણ કોનાથી અલ્પ -વાવ- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! (૧) અનાટ્ટાયમાન પુદ્ગલ સર્વથી થોડા છે, (૨) (તેનાથી) અનાસ્વાદ્યમાન પુદ્ગલ અનંતગુણા છે. (૩) (તેનાથી) અસ્પૃશ્યમાન પુદ્ગલ પણ અનન્તગુણા છે. દ, ૧૮, ભંતે ! ત્રેઈન્દ્રિય જીવ જે પુદગલોને આહારના રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે તે પુદ્ગલ તેમાંથી ક્યા રુપમાં વારંવાર પરિણત થાય છે ?
ઉ.
प. एएसि णं भंते ! पोग्गलाणं अणाघाइज्जमाणाणं
अणासाइज्जमाणाणं अफासाइज्जमाणाण य कयरे
कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव-विसेसाहिया वा? ૩. યમ! ૬.સત્યવાપાત્રાધાન્નમ TI,
२. अणासाइज्जमाणा अणंतगुणा, ३. अफासाइज्जमाणा अणंतगुणा ।
प. द.१८. तेइंदिया णं भंते ! जे पोग्गला आहारत्ताए
गेण्हंति ते णं तेसिं पोग्गला कीसत्ताए भुज्जो-भुज्जो परिणमंति?
૨. વિચા. સ. ૨, ૩. ૨, ૪. ૬/૨ ૭, ૬-૬
Page #618
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૦૩
उ. गोयमा ! घाणिंदिय-जिभिदिय-फासिंदिय
ગૌતમ ! તે પુદગલ ઘ્રાણેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય અને वेमायत्ताए ते तेसिं भुज्जो-भुज्जो परिणमंति।
સ્પર્શેન્દ્રિયની વિમાત્રાથી વારંવાર પરિણત થાય છે. दं. १९. चउरिंदियाणं चक्खिंदिय-घाणिंदिय
દ,૧૯, ચઉરિન્દ્રિય દ્વારા આહારના રૂપમાં जिडिंभ दिय-फासिंदियवेमायत्ताए ते ते सिं
ગ્રહણ કરેલ પુદ્ગલ ચક્ષુરેન્દ્રિય, ઘ્રાણેન્દ્રિય, भुज्जो-भुज्जो परिणमंति,
રસેન્દ્રિય તેમજ સ્પર્શેન્દ્રિયની વિમાત્રાથી વારંવાર
પરિણત થાય છે. सेसं जहा तेइंदियाणं।
શેષ વર્ણન ત્રેઈન્દ્રિયજીવોના પ્રમાણે જાણવું - goor. H. ૨૮, ૩. ૨, સુ. ૧૮૨૬-૨૮૨૩
જોઈએ. ૨૦. રિયતિરિ, મહરિસં- ૨૦. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચાદિમાં આહારાર્થી આદિ સાત દ્વાર : दं. २०-२३. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया जहा तेइंदिया। દ. ૨૦-૨૩. પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોનું વર્ણન ત્રેઈન્દ્રિય
જીવોના પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. णवरं-तत्थ णं जे से आभोगणिवत्तिए
વિશેષ : તેમાં જો આભોગનિવર્તિત આહાર છે તે से जहण्णेणं अंतोमुहुत्तस्स,
આહારની અભિલાષા તેને જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તથી અને उक्कोसेणं छट्ठभत्तस्स आहारट्टे समुप्पज्जइ ।
ઉત્કૃષ્ટ છ ભક્તથી ઉત્પન્ન થાય છે. प. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया णं भंते ! जे पोग्गले પ્ર. ભંતે ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જે પુદ્ગલોને आहारत्ताए गेण्हति ते णं तेसिं पोग्गला कीसत्ताए
આહારના રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે તે મુદ્દગલ ક્યાभुज्जो-भुज्जो परिणमंति?
ક્યા રુપમાં વારંવાર પરિણત થાય છે ? ૩. Tયના ! સર્વ -વિશ્વઢિા-પાઈif
ઉ. ગૌતમ ! આહાર રુપમાં ગ્રહણ કરેલ તે મુદ્દગલ जिभिंदिय-फासें दियवेमायत्ताए भुज्जो-भुज्जो
શ્રોત્રેન્દ્રિય, ચક્ષુરેન્દ્રિય, ધ્રાણેન્દ્રિય, રસેન્દ્રિય પરિમિતિ !
અને સ્પર્શેન્દ્રિયની વિમાત્રાના રુપમાં વારંવાર
પરિણત થાય છે. તે ૨૧. મપૂસા જેવા
દ.૨૧. મનુષ્યોનું વર્ણન પણ આ પ્રમાણે છે. णवर-आभोगणिवत्तिए जहण्णेणं अंतोमुहुत्तस्स,
વિશેષ : તેથી આભોગનિવર્તિત આહારની उक्कोसेणं अट्ठमभत्तस्स आहारट्टे समुप्पज्जइ।
અભિલાષા જઘન્ય અંતર્મુહૂર્તમાં થાય છે અને ઉત્કૃષ્ટ અઠ્ઠમભક્ત (અષ્ટમભક્ત) વ્યતીત થયા
પછી ઉત્પન્ન થાય છે. ટું ૨૨, વાનમંતા નહીં IISHIT.
૮.૨૨. વાણવ્યંતર દેવોના આહાર-સંબંધી
વર્ણન નાગકુમારોના પ્રમાણે જાણવું જોઈએ. ઃ રરૂ, rā નોકિયા લિા
દ. ૨૩. આ પ્રમાણે જ્યોતિષ્ક દેવોનું પણ
વર્ણન છે. णवरं-आभोगणिव्वत्तिए जहण्णेणं दिवसपुहत्तस्स,
વિશેષ : તેને આભોગનિવર્તિત આહારની उक्कोसेणं दिवसपुहत्तस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
અભિલાષા જઘન્ય દિવસ-પૃથત્વમાં અને - TM. . ૨૮, ૩.૨, સુ. ૧૮૨૪-૨૮૨૮
ઉત્કૃષ્ટ પણ દિવસ-પૃથકત્વ (અનેક-દિવસ) માં
ઉત્પન્ન થાય છે. २१. वेमाणिय देवेसु आहारट्ठिआइदारसत्तगं
૨૧. વૈમાનિક દેવોમાં આહારાર્થી આદિ સાત દ્વાર : ઢ ર૪, પર્વ માળિયા વિા
૮. ૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિક દેવોનું પણ આહાર સંબંધી વર્ણન કરવું જોઈએ.
Page #619
--------------------------------------------------------------------------
________________
५०४
१.
२.
३.
णवरं- आभोगणिव्वत्तिए जहण्णेणं दिवसपुहत्तस्स, उक्कोसेणं तेत्तीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
सेसं जहा असुरकुमाराणं -जाव- ते तेसिं भुज्जो - भुज्जो परिणमंति ।
प. १. सोहम्मे णं भंते! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ ?
उ. गोयमा ! आभोगणिव्वत्तिए जहण्णेणं दिवसपुहत्तस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
उक्कोसेणं दोन्हं वाससहस्साणं आहारट्ठे समुप्पज्जइ । १
प. २. ईसाणाणं भंते! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं दिवसपुहत्तस्स साइरेगस्स आहारट्ठे समुप्पजइ,
उक्कोसेणं साइरेगाणं दोन्हं वाससहस्साणं आहारट्ठे समुपजइ । २
प.
उ.
प.
३. सणकुमाराणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ ?
गोयमा ! जहण्णेणं दोन्हं वाससहस्साणं आहारट्ठे समुप्पजइ,
उक्कोसेणं सत्तण्हं वाससहस्साणं आहारट्ठे समुप्पजइ ।
प.
४. माहिंदे णं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं दोन्हं वाससहस्साणं साइरेगाणं आहारट्ठे समुप्पज्जइ,
उक्कोसेणं सत्तण्हं वाससहस्साणं साइरेगाणं आहारट्ठे समुप्पजइ । ३
५. बंभलोए णं भंते! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ ?
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
વિશેષ : આજ પ્રમાણે આભોગનિર્વર્તિત આહારની અભિલાષા જઘન્ય દિવસ-પૃથમાં અને ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ હજાર વર્ષોમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
प्र.
શેષ વર્ણન અસુરકુમારોના પ્રમાણે તેનાં એ પુદ્દગલોનું વારંવાર પરિણમન થાય છે ત્યાં સુધી કહેવું જોઈએ. ૧, ભંતે ! સૌધર્મ કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ ! સૌધર્મ કલ્પમાં આભોગનિર્વર્તિત આહારની ઈચ્છા જઘન્ય અનેક દિવસથી, ઉત્કૃષ્ટ બે હજાર વર્ષ સુધી ઉત્પન્ન થાય છે.
G.
प्र.
3.
प्र.
3.
प्र.
(क) तेसि णं देवाणं एगस्स वाससहस्सस्स आहारट्ठे समुप्पज्जइ । (ख) तेसि णं देवाणं दोहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुपज्जइ । सम. सम. ३, सु. २२
तेसि णं देवाणं सत्तहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
For Private
3.
प्र.
Personal Use Only
૨. ભંતે ! ઈશાન કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય ન્યૂનાધિક દિવસ પૃથ
ઉત્કૃષ્ટ ન્યૂનાધિક બે હજાર વર્ષે આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
૩. ભંતે ! સનત્કુમાર કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા થાય છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય બે હજાર વર્ષમાં,
ઉત્કૃષ્ટ સાત હજાર વર્ષે આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન
थाय छे.
૪. ભંતે ! માહેન્દ્ર કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ ! જધન્ય ન્યૂનાધિક બે હજાર વર્ષે,
ઉત્કૃષ્ટ ન્યૂનાધિક સાત હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે.
૫. ભંતે ! બ્રહ્મલોક કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ?
- सम. सम. १, सु. ४३, ४५
- सम. सम. २, सु. २२
सम. सम ७, सु. २२
Page #620
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
પ૦૫
उ. गोयमा! जहण्णेणं सत्तण्हं वाससहस्साणं साइरेगाणं 6. गौतम ! धन्य न्यूनधि सात २ वर्षे,
आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं दसण्हं वाससहस्साणं साइरेगाणं आहारट्ठे
ઉત્કૃષ્ટ ચૂનાધિક દસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા समुष्पज्जइ।
ઉત્પન્ન થાય છે. प. ६. लंतए णं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे
૬, ભંતે ! લાતંક કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય समुप्पज्जइ?
પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? उ. गोयमा! जहण्णणं दसण्हं वाससहस्साणं आहारट्ठे 6. गौतम ! धन्य स. १२ वर्षे,
समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं चोददसण्हं वाससहस्साणं आहारट्ठे
ઉત્કૃષ્ટ ચૌદ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન समुप्पज्जइ।
थाय छ. प. ७. महासुक्केणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे
૭. ભંતે ! મહાશુક્ર કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય समुप्पज्जइ?
પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? गोयमा ! जहण्णेणं चोद्दसण्हं वाससहस्साणं 3. गौतम ! धन्य यौह २ वर्ष, आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं सत्तरसण्हं वाससहस्साणं आहारट्टे
ઉત્કૃષ્ટ સત્તર હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન समुप्पज्जइ ।
थाय छे. प. ८.सहस्सारेणं भंते! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे
૮, ભંતે ! સહસ્ત્રાર કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય समुप्पज्जइ ?
પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? उ. गोयमा ! जहण्णणं सत्तरसण्हं वाससहस्साणं 6. गौतम ! धन्य सत्त२ २ वर्ष,
आहारट्ठे समुष्पज्जइ. उक्कोसेणं अट्ठारसण्हं वाससहस्साणं आहारट्ठे
ઉત્કૃષ્ટ અઢાર હજાર વર્ષે આહારેચ્છા ઉત્પન્ન समुप्पज्जइ ।
थाय छे. ९.आणए णं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारठे
૯. ભંતે ! આનત કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય समुप्पज्जइ?
પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अट्ठारसण्हं वाससहस्साणं 6. गौतम ! ४धन्य अढा२ ४२ वर्ष, आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं एगूणवीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
ઉત્કૃષ્ટ ઓગણીસ હજાર વર્ષે આહારેચ્છા समुप्पज्जइ।
ઉત્પન્ન થાય છે. प. १०. पाणएणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे
૧૦. ભંતે ! પ્રાણત કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય समुप्पज्जइ ?
પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? १. तेसि णं देवाणं दसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ।
- सम. सम. १०, सु. २४ २. तेसि णं देवाणं चउद्दसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ।
- सम. सम. १४, सु. १७ ३. तेसि णं देवाणं सत्तरसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ।
- सम. सम. १७, सु. २० ४. तेसि णं देवाणं अट्ठारस वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ ।
- सम. सम. १८, सु. १७ ५. तेसि णं देवाणं एगूणवीसेहिं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ ।
- सम. सम. १९, सु. १४ ।
Page #621
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૦૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
समुप्पज्जइ।
44
उ. गोयमा ! जहण्णेणं एगूणवीसाए वाससहस्साणं 6. गौतम ! धन्य मोगास ४४२ वर्ष,
आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं वीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
ઉત્કૃષ્ટ વીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન
थाय छे. प. ११.आरणेणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे
૧૧, ભંતે ! આરણ કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય समुप्पज्जइ ?
પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? उ. गोयमा!जहण्णेणं वीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
ગૌતમ ! જઘન્ય વીસ હજાર વર્ષે, समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं एक्कवीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
ઉત્કૃષ્ટ એકવીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા समुष्पज्जइ।२
ઉત્પન્ન થાય છે. प. १२.अच्चएणं भंते! देवाणं केवइकालस्स आहारट्ठे
૧૨, ભંતે ! અશ્રુત કલ્પમાં દેવોને કેટલા સમય समुप्पज्जइ?
પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं एक्कवीसाए वाससहस्साणं
ગૌતમ ! જઘન્ય એકવીસ હજાર વર્ષે, आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं बावीसाए वाससहस्साणं आहारट्टे
ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા समुप्पज्जइ ।
ઉત્પન્ન થાય છે. प. १. हेट्टिमहेट्ठिमगेवेज्जगाणं भंते ! देवाणं
૧, ભંતે ! અધસ્તન- અધસ્તન નૈવેયકોમાં દેવોને केवइकालस्स आहारट्टे समुप्पज्जइ?
કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન
थाय छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं बावीसाए वाससहस्साणं 6. गौतम ! धन्य मावीस ३२ वर्ष,
आहारट्ठे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं तेवीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
ઉત્કૃષ્ટ ત્રેવીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા समुप्पज्जइ।
ઉત્પન્ન થાય છે. प. २.हेट्ठिममज्झिमाणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स
૨, ભંતે ! અધસ્તન-મધ્યમ ગ્રેવેયકોમાં દેવોને आहारठे समुष्पज्जइ,
કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન
थाय छ ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं तेवीसाए वाससहस्साणं ७. गौतम ! धन्य वीस ९२ वर्ष,
आहारट्ठे समुप्पज्जइ, उक्कोसणं चउवीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
ઉત્કૃષ્ટ ચોવીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા समुप्पज्जइ।
ઉત્પન્ન થાય છે. प. ३. हेट्ठिमउवरिमाणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स
૩. ભંતે ! અધસ્તન - ઉપરિમ રૈવેયકોમાં દેવોને आहारट्टे समुप्पज्जइ?
કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન
थाय छ ? तेसि णं देवाणं वीसेहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ।
- सम. सम. २०. सु. १६ तेसि णं देवाणं एक्कवीसेहिं वाससहस्सेहिं आहारठे समुप्पज्जइ।
- सम. सम. २१, सु. १३ तेसि णं देवाणं बावीसं वाससहस्सेहिं आहारठे समुप्पज्जइ।
- सम. सम. २२, सु. १६ ४. तेसि णं देवाणं तेवीसं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुष्पज्जइ।
- सम. सम. २३. सु. १२ ५. तेसि णं देवाणं चउवीस वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुष्पज्जइ ।
- सम. सम. २४ सु. १४
Page #622
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૦૭
6.
गौतम ! ४धन्य योवीस. १२ वर्षे,
उ. गोयमा ! जहण्णेणं चउवीसाए वाससहस्साणं
आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं पणवीसाए वाससहस्साणं आहारठे
समुप्पज्जइ । प. ४. मज्झिमहेट्ठिमाणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स
आहारट्ठे समुपज्जइ ?
ઉત્કૃષ્ટ પચ્ચીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા
ઉત્પન્ન થાય છે. प्र. ४. मते ! मध्यम-अधस्तन अवेयोमा हेयोने
કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન
थाय छ ? 6. गौतम ! धन्य पश्यास ॥२ वर्ष,
F
उ. गोयमा ! जहण्णणं पणवीसाए वाससहस्साणं
आहारठे समुप्पज्जइ, उक्कोसणं छव्वीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे ममुप्पज्जइ। ५. मज्झिममज्झिमाणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारट्टे समुप्पज्जइ ? गोयमा ! जहण्णण छब्बीसाए वाससहस्साणं आहारट्टे समुष्पज्जइ, उक्कोसेणं सत्तावीसाए वाससहस्साणं आहारट्टे
समुष्पज्जइ। प. ६. मज्झिमउवरिमाणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स
आहारट्टे समुप्पज्जइ ?
ઉત્કૃષ્ટ છવીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે. ૫. ભંતે ! મધ્યમ-મધ્યમ સૈવેયકોમાં દેવોને કેટલા
સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? 6. गौतम ! धन्य ७वीस. १२ वर्षे,
ઉત્કૃષ્ટ સત્યાવીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા
ઉત્પન્ન થાય છે. પ્ર. ક, ભંતે ! મધ્યમ-ઉપરિમ ચૈવેયકોમાં દેવોને
કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન
थाय छ ? 3. गौतम ! धन्य सत्यावीस ४२ वर्षे,
उ. गोयमा ! जहण्णेणं सत्तावीसाए वाससहस्साणं
आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसणं अट्ठावीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
समुप्पज्जइ । प. ७. उवरिमहेट्ठिमाणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स
आहारट्ठे समुप्पज्जइ? गोयमा ! जहण्णणं अट्ठावीसाए वाससहस्साणं आहारट्टे समुप्पज्जइ ? उक्कोसेणं एगूणतीसाए वाससहस्साणं आहारट्टे समुप्पज्जइ।
44
ઉત્કૃષ્ટ અઠ્યાવીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે. ७.मते ! 64रिभ-अपस्तन अवेयोमा l
સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? 6. गौतम !.धन्य मध्यावीस. ४२ वर्षे,
ઉત્કૃષ્ટ ઓગણત્રીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે.
१. तेसि णं देवाणं पणवीसं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ। २. तेसि णं देवाणं छब्बीसं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ। ३. तेसि णं देवाणं सत्तावीसं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ । ४. तेसि णं देवाणं अट्ठावीसं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ । ५. तेसि णं देवाणं एगूणतीसं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुपज्जइ ।
- सम. सम. २५, सु. १७ - सम. सम. २६, सु. १० - सम. सम. २७, सु. १४ - सम. सम. २८, सु. १३ - सम. सम. २९, सु. १७
Page #623
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. ८. उवरिममज्झिमाणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स
आहारट्ठे समुप्पज्जइ ?
प्र. ८. मत ! 6रिम- मध्यम अवेयोमा हेवोने
કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન
थाय छ ? 6. गौतम ! धन्य मोगात्रीस. १२ वर्ष,
उ. गोयमा ! जहण्णेणं एगूणतीसाए वाससहस्साणं
आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं तीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
समुप्पज्जइ। प. ९. उवरिमउवरिमगेवेज्जगाणं भंते ! देवाणं
केवइकालस्स आहारट्टे समुप्पज्जइ ?
प्र.
ઉત્કૃષ્ટ ત્રીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન थाय छे. ४. भंते ! 6परिभ- परिभ अवेयोमा हेवोने કેટલા સમય પછી આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન थाय छ ? गौतम ! धन्य त्रीस. ४०१२. वर्ष,
.
उ. गोयमा! जहण्णेणं तीसाए वाससहस्साणं आहारट्ठे
समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं एक्कतीसाए वाससहस्साणं आहारट्टे समुष्पज्जइ । १-४. विजय-वेजयंत-जयन्त-अपराजियाणं भंते ! देवाणं केवइकालस्स आहारट्टे समुप्पज्जइ?
ઉત્કૃષ્ટ એકત્રીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે. १ थी ४. नंत !विय, वैश्यन्त, ४यंत अने અપરાજીત દેવોને કેટલા સમયમાં આહારની
ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? 6. गौतम ! धन्य त्रीस. १२ वर्षे,
उ. गोयमा ! जहण्णेणं एक्कतीसाए वाससहस्साणं
आहारट्टे समुप्पज्जइ, उक्कोसेणं तेत्तीसाए वाससहस्साणं आहारठे
समुप्पज्जइ।
प. ५. सव्वट्ठसिद्धग देवाणं भंते ! केवइकालस्स ___ आहारट्टे समुप्पज्जइ ? उ. गोयमा ! अजहण्णमणु क्कोसेणं तेत्तीसाए वाससहस्साणं आहारट्टे समुप्पज्जइ ।
- पण्ण. प. २८, उ. १, सु. १८२९-१८५२ २२. विसिट्ठ विमाणवासीदेवाणं आहारट्टे परूवणं -
ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ હજાર વર્ષે આહારાભિલાષા ઉત્પન્ન થાય છે. ૫. ભંતે ! સર્વાર્થસિદ્ધ દેવોને કેટલા સમયમાં આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે ? ગૌતમ ! અજઘન્ય - અનુકુટ તેત્રીસ હજાર વર્ષે આહારની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
१. जे देवा सागरं सुसागरं सागरकंतं भवं मणुं माणुसोत्तरं
लोगहियं विमाणं देवत्ताए उववण्णा
२२. विशिष्ट विमानवासी हेवोनी ॥२ छानी
प्र२५९॥ १. ४ १५ सा॥२, सूसा॥२, सा॥२id, मय,
મનુ, માનુષોત્તર અને લોકહિત વિમાનોમાં हे१रुपमा उत्पन्न थाय छे. તે દેવોને એક હજાર વર્ષ પછી ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
तेसि णं देवाणं एगस्स वाससहस्सेहिं आहारठे समुप्पज्जइ। -सम. सम. १, सु. ४४, ४६
तेसि णं देवाणं तीसं वाससहस्सेहिं आहा २. तेसि णं देवाणं एक्कतीसं वाससहस्सेहिं आहारट्टे समुप्पज्जइ । ३. (क) तेसि णं देवाणं बत्तीसं वाससहस्सेहिं आहारठे समुप्पज्जइ ।
(ख) सम. सम. ३३, सु. १३
- सम. सम. ३०, सु. १५ - सम. सम. ३१, सु. १३ - सम. सम. ३२, सु. १३
Page #624
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
२. जे देवा सुभं सुभकंतं सुभवण्णं सुभगंधं सुभलेसं
सुभफासं सोहम्मवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णातेसि णं देवाणं दोहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुष्पज्जइ ।
- सम. सम. २, सु. २०, २२ ३. जे देवा आभंकर, पभंकरं, आभंकर- पभंकरं चंदं चंदावत्तं चंदप्पभं चंदकतं चंदवण्णं चंदलेसं चंदज्झयं चंदसिंगं चंदसिट्टं चंदकूडं चंदुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा
तेसि णं देवाणं तिहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
- सम. सम. ३, सु. २१, २३
४. जे देवा किट्ठि सुकिट्टिं किट्ठियावत्तं किटिठप्पभं किट्ठिकंतं किट्ठिवण्णं किट्ठिलेसं किट्ठिज्झयं किट्ठिसिंगं किट्ठिसिट्ठे किट्ठिकूडं किट्टूत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णातेसि णं देवाणं चउहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
५.
- सम. सम. ४, सु. १५, १७ जे देवा वायं सुवायं वातावत्तं वातप्पभं वातकंतं वातवण्णं वातलेसं वातज्झयं वातसिंगं वातसिट्ठ वातकूडं वातुत्तरवडेंसगं
सूरं सुसूरं सूरावत्तं सूरप्पभं सूरकंतं सूरवण्णं सूरलेसं सूरज्झयं सूरसिंगं सूरसिठं सूरकूडं सुरूत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा
तेसि णं देवाणं पंचहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
- सम. सम. ५, सु. १९, २१ ६. जे देवा सयंभु सयंभुरमणं घोसं सुघोसं महाघोसं किट्ठिघोसं वीरं सुवीरं वीरगतं वीरसेणियं वीरावत्तं वीरप्पभं वीरकंतं वीरवण्णं वीरलेस वीरज्झयं वीरसिंगं वीरसिठं वीरकूडं वीरूत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा
तेसि णं देवाणं छहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुपज्जइ । - सम. सम. ६, सु. १४, १६
3.
४.
५.
5.
૫૦૯
देव शुभ, शुभअंत, शुभवर्श, शुभगंध, શુભલેશ્યા, શુભસ્પર્શ અને સૌધર્માવતંસક, વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે દેવોને બે હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
४ हेव खालंडर, अलंडर, जालंडर-प्रभंड२, यंद्र, चंद्रावर्त, चंद्रग्रल, चंद्रकांत, चंद्रवर्ण, यंद्रसेश्या, यंद्रध्व४, चंद्रश्रृंग, चंद्रसृष्ट, चंद्रडूट અને ચંદ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
તે દેવોને ત્રણ હજા૨ વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
४ हेव दृष्टि, सुदृष्टि, दृष्टिआवर्त, दृष्टिप्रल, दृष्टिअंत, दृष्टिवर्ण, दृष्टिलेश्या दृष्टिध्व કૃષ્ટિશ્રૃંગ, દૃષ્ટિસૃષ્ટ, સૃષ્ટિક્ટ અને કૃયુત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે,
તે દેવોને ચાર હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
है देव वात, सुवात, वातावर्त, वातप्रल, वातअंत, वातवर्श, वातलेश्या, वातध्वन, वातश्रृंग, વાતસૃષ્ટ, વાતકૂટ અને વાતોત્તરાવતંસક તથા सूर, सुसूर, सूरावत, सूरयल, सूरान्त, सूरवर्श, सूरसेश्या, सूरध्व४, सूरश्रृंग, सूरसृष्ट, સૂરકૂટ અને સૂરોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવ રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
તે દેવોને પાંચ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
हेव स्वयंभू, स्वयंभूरभरा, घोस, सुधोस, महाघोस, दृष्टिघोष, वीर, सुवीर, वीरगत, वीरश्रेशिड, वीरावर्त, वीरप्रत्ल, वीरअंत, वीरवर्ण, वीरलेश्या, वीरध्व४, वीरश्रृंग, વીરસૃષ્ટ, વીરકૂટ અને વીરોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવ રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
તે દેવોને છ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
Page #625
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૧૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
४ हेव.सम, समयम, महाजमा, प्रभास, मासु२, વિમલ, કાંચનકૂટ અને સનકુમારાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે દેવોને સાત હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
जे देवा समं समप्पभं महापभं पभासं भासुरं विमलं कंचणकूडं सणंकुमारवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णातेसि णं देवाणं सत्तहिं वाससहस्सेहिं आहारठे समुप्पज्जइ।
- सम. सम. ७, सु. २०, २२ जे देवा अच्चिं अच्चिमालिं वइरोयणं पभंकरं चंदाभं सुराभं सुपइट्ठाभं अग्गिच्चाभं रिट्ठाभं अरूणाभं अरूणत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा - तेमि णं देवाणं अट्ठहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ।
- सम. सम. ८, सु. १५, १७ जे देवा पम्हं सुपम्हं पम्हावत्तं पम्हप्पहं पम्हकंतं पम्हवण्णं पम्हलेसं पम्हज्झयं पम्हसिंगं पम्हसिट्ठ पम्हकूडं पम्हुत्तरवडेंसगं.
हेव मर्थि, मर्थिभासी, वैरोचन, प्रभ६२. यंद्राम, सूराम, सुप्रतिष्ठान, सन्यर्यात्म, રિટાભ, અરુણાભ અને અરુણોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે,
તે દેવોને, આઠ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
सुज्जं सुसुज्जं सुज्जावत्तं सुज्जपभं सुज्जकंतं सुज्जवण्णं सुज्जलेसं सुज्जज्झयं सुज्जसिंग सुज्जसिठं सुज्जकूडं सुज्जुत्तरवडेंसगं, कइल्लं रूइल्लावत्तं रूइल्लप्पभं रूइल्लकंतं रूइल्लवण्णं कइल्ललेसं रूइल्लुज्झयं, रूइल्लसिंगं रुइल्लसिटुं रुइल्लकूडं रूइल्लुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णातेसि णं देवाणं नवहिं वाससहस्सेहिं आहारठे समुष्पज्जइ।
- सम. सम. ९. सु. १७, १९ १०. जे देवा घोसं सुघोसं महाघोसं नंदिघोसं सुसरं
मणोरमं रम्मं रम्मगं रमणिज्जं मंगलावत्तं बंभलोगवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा,
४ व ५६म, सुपक्ष्म, ५मावत, ५६भप्राम, ५id, ५भव, ५मलेश्या, ५मध्य४, પદ્મશૃંગ, પદ્મસૃષ્ટ, પશ્નકૂટ, પશ્નોત્તરાવતંસક तथा, सूर्य, सुसूर्य, सूर्यावर्त, सूर्यप्रम, सूर्यत, सूर्यव, सूर्यलेश्या, सूर्यq४, सूर्यश्रृंग, સૂર્યસૃષ્ટ, સૂર્યકૂટ અને સૂર્યોત્તરાવતંસક તથાरुथिर, रुचिरावत, रुथिरम, रुयि२id, રુચિરવર્ણ, રુચિરલેશ્યા, રુચિરધ્વજ, રુચિરઝંગ, રુચિરસૃષ્ટ, રુચિરકૂટ અને રુચિરોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે દેવોને નવ હજાર વર્ષે ભોજનની ઇચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
१०.४ ४५ घोष, सुधोध, महाघोष, नहीपोष,
सुस्वर, मनोरम, २भ्य, २भ्य५, २भीय, મંગલાવર્ત અને બ્રહ્મલોકાયતસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે. " તે દેવોને દસ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
तेसि णं देवाणं दसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्टे
समुप्पज्जइ। - सम. सम. १०, सु. २२, २४ ११. जे देवा बंभं सुबंभं बंभावत्तं बंभप्पभंबंभकंतं बंभवण्णं
बंभलेसं वंभज्झयं बंभसिंगं बंभसिट्ठ बंभकूडं बंभुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा -
११.४ हे ब्रहम, सुब्रम, ब्रह्मावत, प्राम,
प्रहमत, मवर्ग, प्रमोश्या, म४, मश्रृं, બ્રહ્મસૃષ્ટ, બ્રહ્મકૂટ અને બ્રહ્મોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે,
Page #626
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૧૧
તે દેવોને અગિયાર હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
तेमिणं देवाणं एक्कारसण्हं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ।
મમ, મમ. ??, મુ. ૨૩, ૨૬ १०. जे देवा महिंदं महिंदज्झयं कंबुं कंवग्गीवं पूंखं सुखं
महापुंखं पुडं सुपुंडं महापंडं नरिंदं नरिंदकंतं नरिंदुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उबवण्णा
૧૨. જે દેવ માહે, માહેન્દ્રધ્વજ, કંબુ, કંબુગ્રીવ,
પુખ, સુપુખ, મહાપુખ, પંડ, સુપંડ, મહાપુંડ, નરેન્દ્ર, નરેન્દ્રકાંત અને નરેન્દ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે, તે દેવોને બાર હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
तेसि णं देवाणं वारसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ।
- સમ, સમ. ૨૨, મુ. ૨૭, ૨૬, १३. जे देवा वज्जं सुवज्जं वज्जावत्तं वज्जप्पभं वज्जकंतं
वज्जवण्णं वज्जलेसं वज्जज्झयं वज्जसिंगं वज्जसिलैं वज्जकूडं वज्जुत्तरवडेंसगं वइरंवइरावत्तं वइरप्पभंवइरकंतं वइरवण्णं वइरलेसं वइरज्झयंवइरसिंगंवइरसिळंवइरकूडंवइरुत्तरखडेंसगं,
૧૩. જે દેવ વજ, સુવજ, વજાવર્ત, વજપ્રભ, વજકાંત,
વજવર્ણ, વજલેશ્યા, વજધ્વજ, વજશૃંગ, વજસૃષ્ટ, વજકૂટ, વજોત્તરાવતંસક તથા, વૈર, વૈરાવર્ત, વૈરપ્રભ, વૈરકાંત, વૈરવર્ણ, વૈરલેશ્યા, વૈરધ્વજ, વૈરશૃંગ, વૈરસૃષ્ટ, વૈરકૂટ અને વૈરોવત્તરાવર્તસક તથા, લોક, લોકાવર્ત, લોકપ્રભ, લોકકાંત, લોકવર્ણ, લોકલેશ્યા, લોકધ્વજ, લોકશૃંગ, લોકસૃષ્ટ, લોકકુટ અને લોકોત્તરાવસંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે, તે દેવોને તેર હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
लोगं लोगावत्तं लोगप्पभं लोगकंतं लोगवण्णं लोगलेसं लोगज्झयं लोगसिंगं लोगसिळं लोगकूडं लोगुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा
तेसि णं देवाणं तेरसहिं वाससहस्सेहिं आहारठे મમુપ્પન્ન
- સમ સમ. ૨૩, મુ. ૨૪, ૨૬ १४. जे देवा सिरिकंतं सिरिमहियं सिरिसोमनसं लंतयं
काविट्ठमहिंदं महिंदोकतं महिंदुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णातेसिणं देवाणं चउद्दसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ।
- સમ. એમ. ૨૪, મુ. ૨૬, ૨૭ १५. जे देवा णंदं सुणंदं णंदावत्तं णंदप्पभं णंदकंतं
णंदवण्णं णंदलेसं णंदज्झयं णंदसिंगं णंदसिलैं णंदकूडं णंदुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा
૧૪. જે દેવ શ્રીકાંત, શ્રીમહિત, શ્રી સૌમનસ, લાંતક,
કાપિષ્ઠ, મહેન્દ્ર, મહેન્દ્રાવકાંત અને મહેન્દ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે. તે દેવોને ચોદ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
૧૫. જે દેવ નંદ, સુનંદ, નન્દાવર્ત, નંદપ્રભુ,
નંદકાંત, નંદવર્ણ, નંદલેશ્યા, નંદધ્વજ, નંદશૃંગ, નંદસૃષ્ટ, નંદકૂટ, નંદોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે, તે દેવોને પંદર હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
तेसिणं देवाणं पण्णरसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ।
- સમ સમ. ૨૬, . ૨૩, ૨૬
Page #627
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૨
१६. जे देवा आवत्तं वियावत्तं नंदियावत्तं महाणंदियावत्तं अंकुसं अंकुसपलंबं भदं सुभदं महाभदं सव्वओभदं भदुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए
उबवण्णा
तेसि णं देवाणं सोलसवाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
सम. सम. १६, सु. १३, १५ १७. जे देवा सामाणं सुसामाणं महासामाणं पउमं महापउमं कुमुदं महाकुमुदं नलिणं महानलिणं पोंडरीअं महापोंडरीअं सुक्कं महासुक्कं सीहं सीओवकंतं सीहवीयं भाविअं विमाणं देवत्ताए
उववण्णा
तेसि णं देवाणं सत्तरसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
- सम. सम. १७, सु. १८, २० १८. जे देवा कालं सुकालं महाकालं अंजणं रिठ्ठे सालं समाणं दुमं महादुमं विसालं सुसालं पउमं पउमगुम्मं कुमुदं कुमुदगुम्मं नलिणं नलिणगुम्मं पुंडरीअं पुंडरीयगुम्मं सहस्सारवडेंसगं विमाणं देवत्ताए
उववण्णा
तेसि णं देवाणं अट्ठारसहिं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ ।
- सम. सम. १८, सु. १५, १७ १९. जे देवा आणतं पाणतं णतं विणतं घणं सुसिरं इंदं इंदोकतं इंदुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा
तेसि णं देवाणं एगूणवीसाए वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुष्पज्जइ ।
सम. सम. १९, सु. १२, १४ २०. जे देवा सातं विसातं सुविसातं सिद्धत्थं उप्पलं रूइलं तिगिच्छं दिसासोवत्थियं वद्धमाणयं पलंब पुष्पं सुपुष्कं पुप्फावत्तं पुप्फप्पभं पुप्फकंतं पुप्फवण्णं पुष्फलेसं पुप्फज्झयं पुप्फसिंगं पुप्फसिट्ठं पुप्फकूडं पुप्फुत्तरवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा
तेसि णं देवाणं वीसाए वाससहस्सेहिं आहारट्ठे समुप्पज्जइ । - सम. सम. २०, सु. १४, १६
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
१५. ४ हेव आवर्त, व्यावर्त, नन्द्यावर्त, महानंद्यावर्त, अंकुश, अंकुश प्रसंग, भद्र, सुभद्र, महाभद्र સર્વતોભદ્ર અને ભદ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે.
તે દેવોને સોળ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
१७. ४ देव सामान, सुसामान, महासामान,
हम महायहूम, डुमुह, महाडुमुह, नसीन, महानसीन, पौंडरीड, महापौंडरीड, शुल, महाशुल, सिंह, सिंहावडअंत, सिंहवीत भने ભાવિત વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે.
તે દેવોને સત્તર હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા थाय छे.
१८. ४ हेव आण, सुाण, महाअण, संठन, शिष्ट, शाण, समान, द्रुम, महाद्रुम, विशाण, सुशाण, पहूम, पहमगुल्म, डुमुह, डुमुहगुल्म, नवीन, નલીનગુલ્મ, પુંડરીક, પુંડરીકગુલ્મ અને સહસ્ત્રારાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન थाय छे,
તે દેવોને અઢાર હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
१८. ४ हेव ज्ञानत, प्राशत, नत विनत, धन, ષિર, ઈન્દ્ર, ઈન્દ્રાવકાંત અને ઈન્દ્રોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે.
તે દેવોને ઓગણીસ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
२०. ४ हेव सात, विसात, सुविसात, सिद्धार्थ, उत्पस, रुथिर, तिगिय्छ, हिशासौवस्ति, वर्द्धमान, प्रसंज, पुष्य, सुपुष्य, पुण्यावर्त, पुण्यप्रम युष्यअंत, पुष्पवर्श, पुष्पलेश्या, पुष्यध्व४, પુષ્પભ્રંગ, પુષ્પસૃષ્ટ, પુષ્પકૂટ અને પુષ્પોત્તરાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે.
તે દેવોને વીસ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા ઉત્પન્ન થાય છે.
Page #628
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૧૩
२१. जे देवा सिरिवच्छं सिरिदामगंडं मल्लं किटिंठ ૨૧. જે દેવ શ્રીવત્સ, શ્રીદામગંડ, માલ્ય, કૃષ્ટિ, चावोणतं आरण्णवडेंसगं विमाणं देवत्ताए
ચાપોન્નત અને આરાવતંસક વિમાનમાં उववण्णा
દેવરુપે ઉત્પન્ન થાય છે, तेसिणं देवाणं एक्कवीसाए वाससहस्सेहिं आहारट्ठे
તે દેવોને એકવીસ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા समुष्पज्जइ।
ઉત્પન્ન થાય છે. - સમ. સમ. ૨૨, મુ. ??, ? રૂ. २२.जे देवा महितं विसतं विमलं पभासं वणमालं ૨૨. જે દેવ મહિત, વિશ્રુત, વિમલ, પ્રભાસ, વનમાલ अच्चुयवडेंसगं विमाणं देवत्ताए उववण्णा -
અને અય્યતાવતંસક વિમાનોમાં દેવરુપે ઉત્પન્ન
થાય છે, तेसिणं देवाणं बावीसाए वाससहस्सेहिं आहारट्टे
તે દેવોને બાવીસ હજાર વર્ષે ભોજનની ઈચ્છા समुप्पज्जइ।
ઉત્પન્ન થાય છે. - સમ. એમ. ૨૨, મુ. ??, ? રૂ. ૨૩. રવીન્દ્ર પ્રભુ વિરાસરી રાહારર પdvi- ૨૩. ચોવીસ દંડકોમાં એકેન્દ્રિયાદિ જીવના શરીરની આહાર
કરવાની પ્રરૂપણા : प. द. १. रइयाणं भंते ! किं एगिंदियसरीराई પ્ર. ૮,૧. ભંતે ! શું નારક એકેન્દ્રિય શરીરનો आहारेंति -जाव- पंचेंदियसरीराइं आहारेंति ?
-વાવ- પંચેન્દ્રિય શરીરનો આહાર કરે છે ? उ. गोयमा! पुब्वभावपण्णवणं पडुच्च एगिदियसरीराई
ગૌતમ ! પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ તે पि आहारैति-जाव-पंचेंदियसरीराइं पि आहारेंति,
એકેન્દ્રિય શરીરનો પણ આહાર કરે છે -યાવત
પંચેન્દ્રિય શરીરનો પણ આહાર કરે છે. पडुप्पण्णभावपण्णवणंपडुच्च णियमापंचेंदियसरीराई
વર્તમાન ભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ નિયમથી आहारेंति।
તે પંચેન્દ્રિય શરીરનો આહાર કરે છે. તે ૨-, પર્વ -નવિ- થfજયેશુમાર /
૮.૨-૧૧. અસુરકુમારથી સ્વનિતકુમાર સુધી
આ પ્રમાણે જાણવું. प. द.१२. पुढविकाइयाणं भंते ! किं एगिदियसरीराई પ્ર. ૮,૧૨, ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ (એકેન્દ્રિય आहारेंति -जाव-पंचेंदियसरीराइं आहारेंति ?
શરીરનો) -યાવતુ- પંચેન્દ્રિય શરીરનો આહાર
કરે છે ? उ. गोयमा ! पुब्वभावपण्णवणं पडुच्च एवं चेव,
ગૌતમ ! પર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ નારકીના પ્રમાણે એકેન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય સુધી પૂર્વવત
આહાર કરે છે. पडुप्पण्णभावपण्णवणंपडुच्च णियमाएगिदियसरीराई
વર્તમાન ભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ નિયમથી आहारेंति ।
તે એકેન્દ્રિય શરીરનો આહાર કરે છે. दं.१३-१६. आउकाइयाणं-जाव-वणफइकाइयाणं
દ. ૧૩-૧૧ અપકાયથી વનસ્પતિકાય સુધી एवं चेव।
આ પ્રમાણે જાણવું. दं. १७. बेइंदिया पुव्वभावपण्णवणं पडुच्च एवं
દ. ૧૭. બેઈન્દ્રિય જીવના સંબંધમાં પૂર્વભાવ
પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ આ પ્રમાણે કહેવું. पडुप्पण्णभावपण्णवणंपडुच्च णियमा वेइंदियसरीराई
વર્તમાન ભાવપ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ તે નિયમથી. आहारेंति।
બેઇન્દ્રિય શરીરનો આહાર કરે છે.
જેવ,
Page #629
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૪
- ૨૮-૨૨. તું -ખાવ- હરિવિયા-ખાવपुव्वभावपण्णवणंपडुच्च,
पडुप्पण्णभावपण्णवणं पडुच्च णियमा जस्स जइ इंदियाई तस्स तइ इंदियसरीराई ते आहारेंति ।
૩ ૨૦-૨૪. મેસા ના ખેરવા ખાવ- વેમાળિયા?
- ૫૦૦. ૧. ૨૮, ૩. ?, સુ. શ્૮૬૩-૨૮૬૮ २४. चउवीसदंडएसु लोमाहार- पक्खेवाहार परूवणं
૬. रइया णं भंते! किं लोमाहारा, पक्खेवाहारा ?
૩. ગોયમા ! સોમાદારા, તો પવવુંવાહાર | एवं एगिंदिया सव्वे देवा य भाणियव्वा -जावમાળિયા
.
बेइंदिया - जाव- मणूसा लोमाहारा वि, पक्खेवाहारा વા
- ૫૧. ૧. ૨૮, ૩. ?, મુ. ૮ - ૨ ૮ ૬ ? २५. चउवीसदंडएमु ओयाहारं मणभक्खणं च परूवणं
૫. ગેરફયા નું મંતે ! જિં ઝોયાહારા, મળમવવી?
૩. શૌયમા ! ગોયાહારા, જો મળમી
एवं सव्वे ओरालियसरीरा वि ।
देवा सव्वे - जाव- वेमाणिया ओयाहारा वि मणभक्खी वि ।
तत्थ णं जे ते मणभक्खी देवा तेसि णं इच्छामणे समुप्पज्जइ “इच्छामो णं मणभक्खणं करित्तए" तए णं तेहिं देवेहिं एवं मणसीकए समाणे खिप्पामेव जे पोग्गला इट्ठा कंता -जाव- मणुण्णा मणामा ते तेसिं मणक्खत्ताए परिणमंति,
ઉ.
૨૪. ચોવીસ દંડકોમાં લોમાહાર અને પ્રક્ષેપાહારની
પ્રરુપણા :
પ્ર.
પ્ર.
ઉ.
(क) तेसि णं देवाणं बत्तीसं वाससहस्सेहिं आहारट्ठे सम्मुप्पज्जइ ।
(૬) સમ. સમ. ૩૨, સુ. શ્ર્
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૬. ૧૮-૧૯, આ પ્રમાણે ચઉરિન્દ્રિય સુધી પૂર્વભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ પૂર્વવત્ વર્ણન કરવું જોઈએ.
વર્તમાન ભાવ પ્રજ્ઞાપનાની અપેક્ષાએ જેની જેટલી ઈન્દ્રિયો છે એટલી જ ઈન્દ્રિયોવાળા શરીરનો આહાર કરે છે.
૨૫, ચોવીસ દંડકોમાં ઓજ આહાર અને મનોભક્ષણની
પ્રરુપણા :
દં.૨૦-૨૪, શેષ વૈમાનિકો સુધી વર્ણન નારકીના પ્રમાણે જાણવું જોઈએ.
ભંતે ! નારકના જીવ લોમાહારી છે કે પ્રક્ષેપાહારી છે ?
ગૌતમ ! તે લોમાહારી છે, પ્રક્ષેપાહારી નથી. આ પ્રમાણે બધા એકેન્દ્રિય જીવો અને વૈમાનિકો સુધી બધા દેવોના માટે જાણવું. બેઈન્દ્રિયથી મનુષ્ય સુધી લોમાહારી પણ છે પ્રક્ષેપાહારી પણ છે.
ભંતે ! નારક જીવ ઓજ-આહારી હોય છે કે મનોભક્ષી હોય છે ?
ગૌતમ ! તે ઓજ-આહારી હોય છે. મનોભક્ષી હોતા નથી.
આ પ્રમાણે દરેક ઔદારિક શરીરધારી જીવ પણ ઓજ-આહારવાળા હોય છે. અસુરકુમારોથી વૈમાનિકો સુધી બધા પ્રકારના દેવ ઓજ-આહારી પણ હોય છે અને મનોભક્ષી પણ હોય છે.
દેવોમાં જે મનોભક્ષી દેવ હોય છે તેને મનેચ્છા (અર્થાત- મનમાં આહારની ઈચ્છા) ઉત્પન્ન થાય છે, જેમકે- તે ચાહે છે કે 'અમે મનમાં ચિંતિત વસ્તુનો ભક્ષણ કરીએ' ત્યારપછી તે દેવોનાં દ્વારા મનમાં આ પ્રકારની ઈચ્છા કરવાથી શીઘ્ર જે પુદ્દગલ ઈષ્ટ, કાંત -યાવ- મનોજ્ઞ, મનામ હોય છે એ મનોભક્ષ્ય રુપે પરિણત થઈ જાય છે.
- સમ. સમ. ૨૨, સુ. ૧૩
Page #630
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
પ૧૫
જે પ્રમાણે કોઈ ઠંડા પુદ્ગલ ઠંડા પુદ્ગલોમાં મળીને ઠંડા સ્વભાવમાં રહે છે અથવા ગરમ પુદ્ગલ ગરમ પુદ્ગલોમાં મળીને ગરમ સ્વભાવમાં રહે છે. હે ગૌતમ ! આ પ્રમાણે તે દેવો દ્વારા મનોભક્ષણ કરવાથી, તેની ઈચ્છા પ્રમાણે મન શીધ્ર સંતુષ્ટ તૃપ્ત થઈ જાય છે.
से जहाणामए सीया पोग्गला सीयं पप्प सीयं चेवं अइवइत्ताणं चिट्ठति, उसिणा वा पोग्गला उसिणं पप्प उसिणं चेव अइवइत्ताणं चिटठंति. एवामेव तेहिं देवेहिं मणभक्व कए समाणे गोयमा ! से इच्छामणे खिप्पामेव अवेइ ।
- gur, , ૨૮, ૩. ૨, સુ. ૧૮૬ ૨-૨૮૬૪ २६. आहारगाणाहारग परूवणस्स तेरसहाराIણ- . માદાર, ૨, ભવિય, ૩. સઇuff,
૪. સ્મા, ૫. ઢિ ય, ૬. સંનય, ૭, વસા, ૮, TIM, ૨-૨૦. ની મુવા , ૨૧. વેઃ ય,
૨૨. મરીર, ૨૩, પન્નત્તા ૨. માહારારેप. जीवे णं भंते ! किं आहारगे, अणाहारगे? उ. गोयमा ! सिय आहारगे, सिय अणाहारगे।
૧.
૨૬. આહારક - અનાહારક પ્રરુપણાના તેર દ્વાર : ગાથાર્થ : ૧. આહાર દ્વાર, ૨. ભવ્ય દ્વાર, ૩, સંજ્ઞદ્વાર,
૪. લેહ્યાદ્વાર, ૫. દષ્ટી દ્વાર, ૬. સંયત કાર, ૭. કષાય દ્વાર, ૮, જ્ઞાન દ્વાર, ૯. યોગ દ્વાર, ૧૦. ઉપયોગ દ્વાર, ૧૧. વેદ દ્વાર, ૧૨. શરીર દ્વાર, ૧૩. પર્યાપ્તિ દ્વાર. આહાર દ્વાર : ભંતે ! જીવ આહારક છે કે અનાહારક છે ? ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક છે, ક્યારેક અનાહારક છે. દ, ૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકથી વૈમાનિક સુધી
જાણવું. પ્ર. ભંતે ! સિદ્ધ આહારક છે કે અનાહારક છે ? ઉ. ગૌતમ ! સિદ્ધ આહારક નથી, અનાહારક છે.
ભંતે ! (બંણા) જીવ આહારક છે કે અનાહારક
ઢ-૨૪, પર્વ ર૬g -Mાવ- વેમg /
प. सिद्ध णं भंते ! किं आहारगे, अणाहारगे? उ. गोयमा ! णो आहारगे, अणाहारगे। प. जीवा णं भंते, किं आहारगा, अणाहारगा?
उ. गोयमा ! आहारगा वि, अणाहारगा वि ।
p. ૮ -૨૮, રહ્યા મંતે ! જિં નાદારી,
૩.
યમ ! ૨. સચૅ વિ તાવ હોંન્ગ બહાર, २. अहवा आहारगा य, अणाहारगे य,
ગૌતમ ! તે આહારક પણ હોય છે, અનાહારક પણ હોય છે. ૮, ૧-૨૪, ભંતે ! (ઘણા) નૈરયિક આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ? ગૌતમ ! ૧. તે બધા આહારક હોય છે, ૨. અથવા ઘણા આહારક અને કોઈ એક અનાહારક હોય છે. ૩. અથવા ઘણા આહારક અને ઘણા અનાહારક હોય છે. દિ. ૧-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું. વિશેષ : એકેન્દ્રિય જીવોનું વર્ણન ઘણા જીવોના
પ્રમાણે જાણવું. (4) વિચા. સ. ??, ૩. , . ૨? (T) વિચા. સ. ૧, ૩૨-૩
३. अहवा आहारगा य, अणाहारगा य ।
ઢ-૨૪, પર્વ -ના- વેમા णवरं-एगिंदिया जहा जीवा।
૬. વિયા. સ. ૬૩, ૩, ૬, મુ. ?
૨. (૪) ટા, ગ, ૨, ૩, ૨, સુ. ૬૬/૬
Page #631
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. सिद्धाणं भंते ! किं आहारगा, अणाहारगा?
ભંતે ! (ઘણા) સિદ્ધ આહારક હોય છે કે
અનાહારક હોય છે ? ૩. રાયમા ! જો બહાર, Tદર |
ગૌતમ ! તે સિદ્ધ આહારક હોતાં નથી તે
અનાહારક હોય છે. २. भवसिद्धियदारं
ભવસિદ્ધિક દ્વાર : प. भवसिद्धिए णं भंते ! जीवे किं आहारगे, अणाहारगे?
ભંતે ! ભવસિદ્ધિક જીવ આહારક હોય છે કે
અનાહારક હોય છે ? ૩. યમ ! સિય માદાર, સિય માદાર /
ઉ. ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે, ક્યારેક
અનાહારક હોય છે. -૨૪, પર્વ ર૬g -ગાવ- વેgિ /
દિ. ૧-૨૪. આ પ્રમાણે (એક) નારક્શી વૈમાનિક
સુધી જાણવું. प. भवसिद्धिया णं भंते ! जीवा किं आहारगा,
ભંતે ! (ઘણા) ભવસિદ્ધિક જીવ આહારક હોય સTTદાર ?
છે કે અનાહારક હોય છે ? उ. गोयमा ! जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो।
ઉ. ગૌતમ ! સમુચ્ચય જીવ અને એકેન્દ્રિયને
(છોડીને) પૂર્વવત્ ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ. अभवसिद्धिए वि एवं चेव ।
આ પ્રમાણે અભાવસિદ્ધિકના માટે પણ કહેવું. प. णोभवसिद्धिए-णोअभवसिद्धिए णं भंते ! जीवे किं
ભંતે ! નો-ભવસિદ્ધિક નો-અભવસિદ્ધિક જીવ आहारगे, अणाहारगे?
આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ? उ. गोयमा ! णो आहारगे, अणाहारगे।
ગૌતમ ! તે આહારક હોતા નથી, અનાહારક
હોય છે. एवं सिद्धे वि।
આ પ્રમાણે (એક) સિદ્ધના માટે પણ કહેવું. प. णो भवसिद्धिया-णोअभवसिद्धिया णं भंते ! जीवा
ભંતે ! (ઘણા) નો-ભવસિદ્ધિક -નો- અભવસિદ્ધિક किं आहारगा, अणाहारगा?
જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ? उ. गोयमा ! णो आहारगा, अणाहारगा।
ઉ. ગૌતમ ! તે આહારક હોતા નથી, પરંતુ અનાહારક
હોય છે. एवं सिद्धा वि।
આ પ્રમાણે સિદ્ધોના માટે પણ જાણવું. રૂ, સળિલા
૩. સંજ્ઞી દ્વાર : प. सण्णी णं भंते ! जीवे किं आहारगे, अणाहारगे? પ્ર. ભંતે ! સંજ્ઞી જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક
હોય છે ? ૩. યHT ! સિય મદારો, સિય મહારા ઉ. ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે અને
ક્યારેક અનાહારક હોય છે. एवं नेरइए -जाव- वेमाणिए।
આ પ્રમાણે નૈરવિકથી વૈમાનિક સુધી કહેવું
જોઈએ. णवरं-एगिंदिय-विगलिंदिया ण पुच्छिज्जति ।
વિશેષ : એકેન્દ્રિય અને વિકલેન્દ્રિય જીવોના
વિષયમાં પ્રશ્નોત્તર નહીં કરવા જોઈએ. प. सण्णी णं भंते ! जीवा किं आहारगा, अणाहारगा?
ભંતે ! (ઘણા) સંસી જીવ આહારક હોય છે
કે અનાહારક હોય છે ?
Page #632
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૧૭
૩. Tયના ! નૈવ તિમં ને રથ -નર્વ
માળિયT | प. असण्णी णं भंते ! जीवे किं आहारगे. अणाहारगे?
...
૩. યમ ! સિય માદાર, સિય સદારા
ઉ.
તે ?-૨૨. પર્વ ર૬ ગાવ- વાળમંતરે
दं. २३-२४. जोइसिय-वेमाणिया ण पुच्छिज्जति।
प. असण्णी णं भंते ! जीवा किं आहारगा, अणाहारगा?
उ. गोयमा ! आहारगा वि, अणाहारगा वि, एगो
મંા
૫. ૨. બસT of સંત ! રથ જિં માદાર,
अणाहारगा? ૩. યમ ! ૬. મારા વા,
૨. મUTTદાર વા, ३. अहवा आहारगे य, अणाहारगे य,
ઉ. ગૌતમ ! જીવાદિ નારકથી વૈમાનિકો સુધી
(પ્રત્યેકમાં) ત્રણ ભાગ હોય છે. ભંતે ! અસંજ્ઞી જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ? ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે. ૮. ૧-૨૨. આ પ્રમાણે નારકથી વાણવ્યંતર સુધી કહેવું. દ. ૨૩-૨૪. જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકના વિષયમાં પ્રશ્ન ન કરવા જોઈએ. ભંતે ! (ઘણા) અસંજ્ઞી જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ? ગૌતમ !' તે આહારક પણ હોય છે અને અનાહારક પણ હોય છે. આમાં માત્ર એક જ
ભાગો હોય છે. પ્ર. દે, ૧, ભંતે ! (ઘણા) અસંજ્ઞી નારક આહારક
હોય છે કે અનાહારક હોય છે? ઉ. ગૌતમ ! તે ૧. બધા આહારક હોય છે.
૨. બધા અનાહારક હોય છે. ૩. અથવા એક આહારક અને એક અનાહારક હોય છે. ૪. અથવા એક આહારક અને ઘણા અનાહારક હોય છે. ૫. અથવા ઘણા બધા આહારક અને એક અનાહારક હોય છે. ૬. અથવા ઘણા બધા આહારક અને ઘણા બધા અનાહારક હોય છે. આ પ્રકારથી છ ભાંગા થયા. દર-૧૧. આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી જાણવું. દિ. ૧૨-૧૬. એકેન્દ્રિય જીવોમાં ભાંગા થતાં નથી. દ. ૧૭-૨૦. બેઈન્દ્રિયથી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ યોનિકો સુધી પૂર્વવત ત્રણ ભોગા કહેવા. દિ. ૨૧-૨૨. મનુષ્યો અને વાણવ્યંતર દેવોમાં
(પૂર્વવત) છ ભાંગા કહેવા. પ્ર. ભંતે ! નો સંજ્ઞી-નો અસંજ્ઞી જીવ આહારક
હોય છે કે અનાહારક હોય છે ?
૪. ગઇવ માદાર ચ, માદાર
,
છે. મદવ માદારા , સTTદાર ,
६. अहवा आहारगा य, अणाहारगा य ।
एवं एए छब्भंगा। તે ૨-૨ પર્વ -નવ-થરમારા ૮ ૨૨-૨૬. વિનું ગમેથી ૮ ૧૭-ર૦. વેલિર -ગાવ- હિસ-તિરિક્સजोणिएस तियभंगो। ૮ ૨૨-૨૨. મપૂસ-વાળમેરેકુ છમે.
प. णोसण्णी-णोअसण्णी णं भंते ! जीवे किं आहारगे,
अणाहारगे?
Page #633
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૧૮
૩. શોથમા ! સિય બાહારો, સિય ઝળાહારો |
एवं मणूसे वि ।
सिद्धे अणाहारगे ।
૫.
पुहत्तेणं-णोसण्णी - णोअसण्णी जीवा आहारगा वि,
अणाहारगा वि ।
૪. છેલ્લાારે
૧.
૩. ગોયના ! સિય આહારને, સિય અપાદાને
ૐ ?-૨૪. વં નેફ! -ખાવ- વેમાળિÇ ।
सलेसा णं भंते! जीवा किं आहारगा, अणाहारगा ?
मणूसेसु तियभंगो ।
सिद्धा अणाहारगा ।
૩.
સર્જકે ખં ભંતે ! નીવે જિં બાહારો, અળાહારશે?
૩. ગોયમા ! નવનિંદ્રિયવપ્નો તિયમો
एवं कण्हलेसाए वि, णीललेसाए वि, काउलेसाए वि, जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
तेउलेस्साए पुढवि-आउ-वणस्सइकाइयाणं छब्भंगा ।
सेसाणं जीवादीओ तियभंगो जेसिं अत्थि तेउलेस्सा ।
पम्हलेस्साए सुक्कलेस्साए य जीवादीओ तियभंगो ।
अलेस्सा जीवा मणूसा सिद्धा य एगत्तेण वि पुहत्तेण वि णो आहारगा, अणाहारगा ।
( વિદ્ધિવાર -
૧. સવિા ાં મંતે ! નીવે જિં બાહારો, ગળાહારશે?
ગોયમા ! સિય આહારો, સિય અપાદાને |
For Private
ઉ.
૪.
પ્ર.
6.
પ્ર.
ઉ.
૫.
પ્ર.
ઉ
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે, ક્યારેક અનાહારક હોય છે.
Personal Use Only
આ પ્રમાણે મનુષ્યના વિષયમાં પણ કહેવું. સિદ્ધ જીવ અનાહારક હોય છે. બહુત્વની અપેક્ષાએ : નો સંશી-નોઅસંજ્ઞી જીવ આહારક પણ હોય છે અને અનાહારક પણ હોય છે.
ઘણા બધા મનુષ્યોમાં ત્રણ ભાંગા પ્રાપ્ત થાય છે. સિદ્ધ અનાહારક હોય છે.
લેશ્યા દ્વાર :
ભંતે ! સલેશી જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ?
ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે.
૬. ૧-૨૪. આ પ્રમાણે નારકથી વૈમાનિક સુધી જાણવું.
ભંતે ! (ઘણા) સલેશી જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ?
ગૌતમ ! સમુચ્ચય જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને આના ત્રણ ભાંગા હોય છે.
આ પ્રમાણે કૃષ્ણલેશી, નીલલેશી અને કાપોતલેશીના વિષયમાં પણ સમુચ્ચય જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા કહેવા. તેજોલેશ્યાની અપેક્ષાએ પૃથ્વીકાયિક, અષ્ઠાયિક અને વનસ્પતિકાયિકોમાં છ ભાંગા કહેવા, બાકીના જીવ આદિમાં જેનામાં તેજોલેશ્યા પ્રાપ્ત થઈ છે તેનામાં ત્રણ ભાંગા કહેવા. પદમલેશ્યા અને શુકલલેશ્યાવાળા જીવ આદિમાં ત્રણ ભાંગા હોય છે.
અલેશી સમુચ્ચય જીવ મનુષ્ય અને સિદ્ધ એકત્વ અને બહુત્વની વિવક્ષાએ આહારક હોતા નથી પણ અનાહારક હોય છે.
દૃષ્ટિ દ્વાર :
ભંતે ! સમ્યગ્દષ્ટિ જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ?
ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે.
www.jainel|brary.org
Page #634
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૧૯
૧૭-૨૧. વેદિર-સેવિ-રવિલાછમૅTI
सिद्धा अणाहारगा। अवसेसाणं तियभंगो।
मिच्छदिट्ठीसु जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो।
प. सम्मामिच्छदिट्ठी णं भंते! किं आहारगे, अणाहारगे?
પ્ર.
૩. નીયમી ! માહરી, નો સહારો !
एवं एगिदिय-विगलिंदियवज्ज -जाव- वेमाणिए।
एवं पुहत्तेण वि।
૬. સંગયારેप. संजए णं भंते ! जीवे किं आहारगे, अणाहारगे?
દ. ૧૭-૧૯, બેઈન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિય (સમ્યગ દષ્ટિયો)માં પૂર્વોક્ત છ ભાંગા હોય છે. સિદ્ધ અનાહારક હોય છે. બાકીના બધામાં (બહુત્વની અપેક્ષાએ) ત્રણ ભાંગા (પૂર્વવતુ) હોય છે. મિથ્યાદયિોમાં સમુચ્ચય જીવ અને એકેન્દ્રિયોને છોડીને (પ્રત્યેકમાં) ત્રણ-ત્રણ ભાગ હોય છે. ભંતે ! સમ્યમિથ્યા દષ્ટિ જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ? ગૌતમ ! તે આહારક હોય છે. અનાહારક હોતા નથી. એકેન્દ્રિય અને વિકલેજિયને છોડીને વૈમાનિક સુધી આ પ્રમાણે વર્ણન કરવું. બહત્વની અપેક્ષાએ પણ આ પ્રકારનું વર્ણન જાણવું. સંયત દ્વાર : ભંતે ! સંયત જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ? ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે. આ પ્રમાણે મનુષ્ય સંયતનું વર્ણન કરવું. બહત્વની અપેક્ષાએ (સમુચ્ચય જીવો અને મનુષ્યોમાં) ત્રણ-ત્રણ ભાંગા હોય છે. ભંતે ! અસંયત જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ? ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે, ક્યારેક અનાહારક હોય છે. બહત્વની અપેક્ષાએ જીવ અને એકેન્દ્રિય છોડીને આમાં ત્રણ ભાંગતા હોય છે. સંયતાસંયત જીવ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્યએ. એકત્વ અને બહત્વની અપેક્ષાએ આહારક હોય છે, અનાહારક હોતા નથી. નોસંયત, નોઅસંયત, નોસંયતાસંયત જીવ અને સિદ્ધ એ એકત્વ અને બહુત્વની અપેક્ષાએ આહારક હોતા નથી, પણ અનાહારક હોય છે.
૩.
યHT ! સિય મહાર. સિય મUTIKાર |
एवं मणूसे वि। पुहत्तेणं तियभंगो।
प. अस्संजए णं भंते ! जीवे किं आहारगे अणाहारगे?
૩. માથા ! સિય આદર, સિય મદિરા
पुहत्तेणं जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो।
संजयासंजए जीवे पंचेंदिय तिरिक्खजोणिए मणूसे य एए एगत्तेण वि पुहत्तेण वि आहारगा, णो अणाहारगा। णो संजए-णो असंजए-णो संजयासंजए जीवे सिद्ध य एए एगत्तेण वि पुहत्तेण वि णो आहारगा, अणाहारगा।
Page #635
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૦
૭.
कसाय दारं -
૫. સસારૂં જું મંત ! નીવે લિં આહારશે, ગળાહારશે?
૩. ગોયમા ! સિય આદાને, સિય અજદારો |
પુછ્યું -ખાવ- વેમાળિ! |
पुहत्तेणं जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
कोहकसाईसु जीवादिएसु एवं चेव ।
वरं देवेसु छभंगा ।
माणकसाईसु मायाकसाईसु य देव णेरइसु छब्भंगा ।
अवसेसाणं जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
लोभकसाईसु णेरइएसु छब्भंगा । अवसेसेसु जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
अकसाई जहा णोसण्णी- णोअसण्णी ।
८. णाणदारं
णाणी जहा सम्मदिट्ठी ।
आभिणिवोहियाणाणि सुयणाणिसु बेइंदिय-तेइंदियचउरिदिए छभंगा ।
अवसेसेसु जीवादीओ तियभंगो जेसिं अत्थि |
ओहिणाणी पंचेंद्रिय - तिरिक्खजोणिया आहारगा, णो अणाहारगा ।
अवसेसेसु जीवादीओ तियभंगो जेसिं अत्थि ओहिणाणं ।
मणपज्जवणाणी जीवा मणूसा य एगत्तेण वि पुहत्तेण वि आहारगा, जो अणाहारगा ।
For Private
૭.
પ્ર.
ઉ.
૮.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
Personal Use Only
કષાય દ્વારે :
ભંતે ! સકષાયી જીવ આહારક હોય છે કે અનાહારક હોય છે ?
ગૌતમ ! તે ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે.
આ પ્રમાણે વૈમાનિક સુધી જાણવું.
બહુત્વની અપેક્ષાએ જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને (સકષાય નારક આદિમાં) ત્રણ ભાંગા હોય છે. ક્રોધ કષાયી જીવ આદિમાં પણ આ પ્રમાણે ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
વિશેષ : દેવોમાં છ ભાંગા કહેવા જોઈએ. માનકષાયી અને માયાકષાયી દેવો અને નારકમાં છ ભાંગા હોય છે.
જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને બાકીના જીવોમાં ત્રણ ભાંગા હોય છે. લોભકષાયી નારકમાં છ ભાંગા હોય છે.
જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને બાકીના જીવોમાં ત્રણ ભાંગા હોય છે.
અકષાયીનું વર્ણન નો સંજ્ઞી- નો અસંશીના પ્રમાણે જાણવું.
જ્ઞાન દ્વાર :
જ્ઞાનીનું વર્ણન સમ્યગ્દષ્ટિના પ્રમાણે જાણવું. આભિનિબોધિકજ્ઞાની અને શ્રુતજ્ઞાની બેઈન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય અને ચરિન્દ્રિય જીવોમાં છ ભાંગા હોય છે.
બાકીના જીવ આદિ (સમુચ્ચય જીવ અને નારક આદિ) માં આ જ્ઞાન હોય તો એનામાં ત્રણ ભાંગા હોય છે.
અવધિજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક આહારક હોય છે, અનાહારક હોતા નથી.
બાકીના જીવ આદિમાં, જેમાં અવધિજ્ઞાન મળે છે તેનામાં ત્રણ ભાંગા હોય છે. મન:પર્યવજ્ઞાની સમુચ્ચય જીવ અને મનુષ્ય એકત્વ અને બહુત્વની અપેક્ષાએ આહારક હોય છે, અનાહારક હોતા નથી.
Page #636
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
केवलणाणी जहा णो सण्णी - णोअसण्णी ।
अण्णाणी, मइअण्णाणी, सुयअण्णाणी जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
विभंगणाणी पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया मणूसा य आहारगाणो अणाहारगा ।
अवसेसेसु जीवादीओ तियभंगो ।
૧. ગોવર.
सजोगीसु जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
मणजोगी वइजोगी य जहा सम्ममिच्छादिट्ठी ।
णवरं - वइजोगो विगलिंदियाण वि ।
कायजोगीसु जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
अजोगी जीव- मणूस - सिद्धा अणाहारगा ।
૨૦. ૩વોમવારે
सागाराणागारोवउत्तेसु जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
सिद्धा अणाहारगा ।
?? વેવાર ક
-
सवेदे जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
इत्थवेद - पुरिसवेदेसु जीवादीओ तियभंगो ।
णपुंसगवेदए - जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
अवेदए जहा केवलणाणी
૨૨. સારવાર -
ससरीरी जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो ।
For Private
૯.
કેવળ જ્ઞાનીનું વર્ણન નોસંજ્ઞી-નોઅસંજ્ઞી વર્ણન પ્રમાણે જાણવું.
૫૨૧
અજ્ઞાની, મતિઅજ્ઞાની, શ્રુત અજ્ઞાનીમાં સમુચ્ચય જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા હોય છે.
Personal Use Only
વિભંગજ્ઞાની પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્ય આહારક હોય છે, અનાહારક હોતા નથી. અવશિષ્ટ જીવ આદિમાં ત્રણ ભાંગા હોય છે. યોગ દ્વાર :
સયોગીમાં જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા હોય છે.
મનોયોગી અને વચનયોગીના વિષયમાં સમ્યગ્ મિથ્યાદૅષ્ટિના પ્રમાણે વર્ણન જાણવું.
વિશેષ : વચનયોગ વિકલેન્દ્રિયોમાં પણ કહેવું જોઈએ.
કાયયોગી જીવોમાં જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા હોય છે.
૧૦. ઉપયોગ દ્વાર :
અયોગી સમુચ્ચય જીવ મનુષ્ય અને સિદ્ધ અનાહારક હોય છે.
સમુચ્ચય જીવો અને એકેન્દ્રિયોને છોડીને સાકાર અનાકાર ઉપયોગવાળા જીવોમાં ત્રણ ભાંગા કહેવા જોઈએ.
સિદ્ધ જીવ (હંમેશા) અનાહારક હોય છે. ૧૧. વેદ દ્વાર :
સમુચ્ચય જીવો અને એકેન્દ્રિયોને છોડીને અન્ય સવેદી જીવોના ત્રણ ભાંગા હોય છે.
સ્ત્રીવેદી અને પુરુષવેદી જીવ આદિના ત્રણ ભાંગા હોય છે.
નપુંસક વેદીમાં સમુચ્ચય જીવ અને એકેન્દ્રિયને છોડીને ત્રણ ભાંગા હોય છે.
૧૨. શરીર દ્વાર :
અવેદી જીવોનું વર્ણન કેવળજ્ઞાનીના વર્ણન પ્રમાણે જાણવું.
સમુચ્ચય જીવો અને એકેન્દ્રિયોને છોડીને બાકી (સશરીરી) જીવોમાં ત્રણ ભાંગા હોય છે.
Page #637
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૨
ओरालियसरीरीसु जीव-मणूसेसु तियभंगो।
अवसेसा आहारगा, णो अणाहारगा-जेसिं अस्थि ओरालियसरीरं।
वेउब्वियसरीरी, आहारगसरीरी य आहारगा, णो
अणाहारगा जेसिं अस्थि । तेय-कम्मगसरीरी जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो।
असरीरी जीवा सिद्धा य णो आहारगा.
अणाहारगा। ૧૩ઉત્તિર
आहारपज्जत्तीपज्जत्तए, सरीरपज्जत्तीपज्जत्तए, इंदियपज्जत्तीपज्जत्तए, आणापाणुपज्जत्तीपज्जत्तए, भासा-मण-पज्जत्तीपज्जत्तए एयासु पंचसु वि पज्जत्तीसु जीवेसु, मणूसेसु य तियभंगो। अवसेसा आहारगा, णो अणाहारगा।
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ દારિક શરીરી જીવો અને મનુષ્યોમાં ત્રણ ભાંગા હોય છે. બાકી જીવ આહારક હોય છે, અનાહારક હોતા નથી. પરંતુ જેને ઔદારિક શરીર હોય તેનું જ વર્ણન કરવું જોઈએ. વૈક્રિય શરીરી અને આહારક શરીરી આહારક હોય છે. અનાહારક હોતા નથી. સમુચ્ચય જીવો અને એકેન્દ્રિયોને છોડીને તૈજસ શરીર અને કાશ્મણ શરીરવાળા જીવોમાં ત્રણ ભાંગા હોય છે. અશરીરી જીવ અને સિદ્ધ આહારક હોતા નથી,
પરંતુ અનાહારક હોય છે. ૧૩. પર્યાપ્તિ દ્વાર :
આહાર પર્યાપ્તિ, શરીર પર્યાપ્તિ, ઈન્દ્રિયપર્યાપ્તિ, શ્વાસોચ્છવાસ પર્યાપ્તિ તથા ભાષા મન: પર્યાપ્તિ આ પાંચ (છ) પર્યાપ્તિઓથી પર્યાપ્ત જીવ અને મનુષ્યોમાં ત્રણ-ત્રણ ભાગ હોય છે. બાકીના જીવ આહારક હોય છે, અનાહારક હોતા નથી. ભાષા પર્યાપ્તિ અને મનઃ પર્યાપ્તિ પંચેન્દ્રિય જીવોમાં જ હોય છે, અન્ય જીવોમાં નથી. આહાર પર્યાપ્તિથી અપર્યાપ્ત જીવ એકત્વ અને બહત્વની અપેક્ષાએ આહારક હોતા નથી, તે અનાહારક હોય છે. શરીર પર્યાપ્તિથી અપર્યાપ્તા જીવ એકત્વની અપેક્ષાએ ક્યારેક આહારક હોય છે અને ક્યારેક અનાહારક હોય છે. આગળની (અંતિમ) ચાર અપર્યાપ્તિઓવાળા (શરીર પર્યાપ્તિ, ઈન્દ્રિય-પર્યાપ્તિ, શ્વાસોચ્છવાસ પર્યાપ્તિ અને ભાષા મન:પર્યાપ્તિથી અપર્યાપ્તક) નારક, દેવો અને મનુષ્યોમાં છ ભાંગા હોય છે. બાકીમાં સમુચ્ચય જીવો અને એકેન્દ્રિયોને છોડીને ત્રણ ભાગ હોય છે. ભાષા મન: પર્યાપ્તિથી અપર્યાપ્ત સમુચ્ચય જીવો અને પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોમાં (બહુત્વની વિવક્ષાએ) ત્રણ ભાંગા હોય છે. નારક, દેવી અને મનુષ્યોમાં છ ભાંગા હોય છે.
भासा-मण-पज्जत्ती पंचेंदियाणं, अवसेसाणं णत्थि।
आहारपज्जत्तीअपज्जत्तएणो आहारगे, अणाहारगे एगत्तेण वि पुहत्तेण वि।
सरीरपज्जत्तीअपज्जत्तए सिय आहारगे. सिय માદા |
उवरिल्लियासु चउसु अपज्जत्तीसु णेरइय-देवमणूसेसु छब्भंगा।
अवसेसाणं जीवेगिंदियवज्जो तियभंगो।
भासा-मणपज्जत्तीए अपज्जत्तएसु जीवेसु पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिएसु य तियभंगो,
णेरइय-देव-मणुसएसु छब्भंगा।
Page #638
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૨૩
सब्बपदेसु एगत्त-पुहत्तेणं जीवादीया दंडगा पुच्छाए
બધા (૧૩) પદોમાં એકત્વ અને બહત્વની માળિયવા
વિવક્ષાએ જીવ અને ચોવીસ દંડકોના અનુસાર
પૃચ્છા કરવી જોઈએ. जस्स जं अत्थि तस्स तं प्रच्छिज्जति.
જે દંડકમાં જે પદ સંભવ હોય તેની જ શોધ
કરવી જોઈએ. जंणत्थितंण पुच्छिज्जति-जाव-भासा-मणपज्जत्तीए
જે પદ જેમાં સંભવ ન હોય તેની શોધ ન કરવી अपज्जत्तएसु णेरइय-देव-मणुएसु य छब्भंगा।
જોઈએ. ચાવત-ભાષા મનઃ પર્યાપ્તિથી અપર્યાપ્ત નારક, દેવો અને મનુષ્યોમાં છ ભાંગા હોય છે.
બાકી (સમુચ્ચય જીવો અને પંચેન્દ્રિયતિર્યંચો) सेसेसु तियभंगो।'
માં ત્રણ ભાંગાનું વર્ણન જાણવું. - TUST૨૮, ૩, ૨, મુ. ૨૮૬-૨૨ ૦ ૭ ૨૭. વસાચા ઉષ્પત્તિ યુદ્ધ માહર ઉવ- ૨૭. વનસ્પતિકાયિકોની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું પ્રાણ : सुयं मे आउसं तेणं भगवया एवमक्खायं -
હે આયુષ્યમન્! મેં સાંભળ્યું છે કે ભગવાને આ
પ્રમાણે કહ્યું છે - इह खलु आहारपरिण्णा णामऽज्झयणे तस्सणं अयमठे- આહાર પરિજ્ઞા નામક એક અધ્યયન છે, જેનો અર્થ
(ભાવ) આ છે - इह खलु पाईणं वा -जाव-दाहिणं वा सव्वाओ सव्वावंति આ આખા લોકમાં પૂર્વ -પાવત- દક્ષિણ દિશાઓ लोगंसि चत्तारि बीयकाया एवमाहिज्जति, तं जहा- (તથા ઊર્ધ્વ આદિ વિદિશાઓ)માં સર્વત્ર ચાર પ્રકારના
બીજકાયવાળા જીવ હોય છે, જેમકે - १. अग्गवीया २. मूलवीया ३. पोरबीया, ४. खंधवीया। ૧. અરબી, ૨. મૂળબીજ, ૩. પર્વબીજ, ૪. રૂંધબીજ. १. तेसिं च णं अहाबीएणं अहावगासेणं इहगइया सत्ता ૧. તે બીજકાયિક જીવોમાં જે પ્રમાણેના બીજથી पुढविजोणिया पुढंविसंभवा पुढविवक्कमा ।
જે-જે અવકાશ (ઉત્પત્તિસ્થાન) આદિથી ઉત્પન્ન થવાની યોગ્યતા રાખે છે. તે બીજથી તથા તે તે અવકાશ (સ્થાન)માં ઉત્પન્ન થાય છે. આ દષ્ટિથી કંઈક બીજકાયિક જીવ પૃથ્વીયોનિક હોય છે. પૃથ્વી પર ઉત્પન્ન થાય છે તેનાં પર સ્થિત
રહે છે અને તેનાં પર તેનો વિકાસ થાય છે. तज्जोणिया तस्संभवा तव्वक्कमा कम्मोवगा
એટલા માટે પૃથ્વીયોનિક પર ઉત્પન્ન થનાર कम्मणियाणे णं तत्थवक्कमा णाणाविहजोणियास
અને તેના પર સ્થિત રહેનાર અને વધવાવાળા તે पुढवीसु रूक्खत्ताए विउम॒ति ।
જીવ કર્મની વશીભૂત અને કર્મના નિદાનથી આકર્ષિત થઈને ત્યાં જ વૃદ્ધિગત થતાં નાના પ્રકારની યોનિઓવાળી પૃથ્વીઓ પર વૃક્ષ
રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. ते जीवा तासिं णाणाविहजोणियाणं पुढवीणं
તે જીવ નાના પ્રકારની યોનિવાલી પૃથ્વીઓના सिणेहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति पुढविसरीरं,
રસનો આહાર કરે છે તે જીવ પૃથ્વી, જલ, અગ્નિ, आउसरीरं, तेउसरीरं, वाउसरीरं, वणस्सइसरीरं,
વાયુ અને વનસ્પતિ શરીરનો આહાર કરે છે नाणाविहाणं तसथावराणं पाणाणं सरीरं अचित्तं
તથા નાના પ્રકારના ત્રસ અને સ્થાવર પ્રાણિઓના વંતિ,
શરીરને અચિત્ત કરે છે. ૨. વિયાં. , ૬, ૩. ૨, સે. ૨
Page #639
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
परिविद्धत्थं तं सरीरगं पुवाहारियं तयाहारियं विपरिणय सारूविकडं संतंसव्वप्पणयाए आहारं મદાંતિ
अवरे वि य णं तेसिं पुढविजोणियाणं रूक्खाणं सरीरा नाणावण्णा नाणागंधा नाणारसानाणाफासा नाणासंठाणसंठिया नाणाविहसरीरपोग्गलविउवित्ता ते जीवा कम्मोववण्णगा भवंतीतिमक्खायं ।
२. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता रूक्खजोणिया
रूक्खसंभवा रूक्खवक्कमा तज्जोणिया तस्संभवा तब्बकम्मा कम्मोवगा कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा पुढविजोणिएहिं रूक्खेहिं रूक्खत्ताए विउटंति ।
ते जीवा तेसिं पुढविजोणियाणं रूक्खाणं सिणेहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति, पढविसरीरं -जाववणस्सइसरीरं, णाणाविहाणं तस थावराणं पाणाणं सरीरं अचित्तं कुव्वंति, परिविद्धत्थं तं सरीरगं पुवाहारियं तयाहारियं विपरिणयं सारूविकडं संतं सब्बप्पणाए आहारं आहारेंति।
તેનાં પૂર્વમાં વિધ્વસ્ત કરેલ, પૂર્વમાં આહાર કરેલ, ચામડીથી આહાર કરેલ, વિપરિણત તથા આત્મસાત્ કરેલ, તે શરીરનો સર્વાત્મના આહાર કરે છે. તે પૃથ્વયોનિક વૃક્ષોના બીજા (મૂળ, શાખા, પ્રશાખા, પત્ર, ફલાદિના રુપમાં બનેલ) શરીર પણ નાના પ્રકારના વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શ અને સંસ્થાનોથી સંસ્થિત તેમજ નાના પ્રકારનાં શારીરિક પુદ્ગલોથી વિકુર્વિત થઈને બને છે. તે જીવ કર્મોદયના અનુસાર ઉત્પન્ન થાય છે એવું તીર્થકરોએ કહ્યું છે. ત્યાર પછી આ પ્રમાણે વર્ણન છે કે – કંઈક સત્વ (વનસ્પતિકાયિક જીવ) વૃક્ષમાં જ ઉત્પન્ન હોય છે, એટલા માટે તે વૃક્ષયોનિક હોય છે. વૃક્ષમાં સ્થિત રહીને ત્યાંજ વૃદ્ધિને પ્રાપ્ત થાય છે. વૃક્ષયોનિક વૃક્ષમાં ઉત્પન્ન તેમાં જ સ્થિત અને વૃદ્ધિને પ્રાપ્ત કરેલ કર્મોના ઉદયને કારણે જીવ કર્મથી આકૃષ્ટ થઈને પૃથ્વીયોનિક વૃક્ષોમાં વૃક્ષરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ ત્યાં પૃથ્વીયોનિક વૃક્ષોથી તેના રસનો આહાર કરે છે. તે જીવ પૃથ્વી -પાવત- વનસ્પતિના શરીરનો આહાર કરે છે, તે નાના પ્રકારના ત્રસ અને સ્થાવર પ્રાણીઓના શરીરને અચિત્ત કરે છે. તે પૂર્વમાં વિધ્વસ્ત (પ્રાસુક) કરેલ, પૂર્વમાં આહાર કરેલ, ત્વચા દ્વારા આહાર કરેલ વિપરિણત તથા આત્મસાત્ કરેલ તે એ શરીરનો સર્વાત્મના આહાર કરે છે. તે વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોના નાના વર્ણ યાવતનાના પ્રકારના સંસ્થાનો યુક્ત બીજા શરીર પણ હોય છે, જે અનેક પ્રકારના શારિરીક પુદ્ગલોથી વિમુર્વિત હોય છે. તે જીવ કર્મના ઉદયના અનુરુપ જ ઉત્પન્ન થાય છે, એવું તીર્થકર દેવે કહ્યું છે. ત્યારબાદનું વર્ણન એ છે કે - કંઈક જીવ વૃક્ષયોનિક હોય છે, તે વૃક્ષમાં ઉત્પન્ન થાય છે. વૃક્ષમાં જ સ્થિત તેમજ વૃદ્ધિને પ્રાપ્ત થાય છે. વૃક્ષમાં ઉત્પન્ન થનાર, તેમાં જ સ્થિત રહેનાર અને તેમાં જ સંવૃદ્ધિ પાનાર વૃક્ષ યોનિક જીવ કર્મોથી વશીભૂત થઈને કર્મના કારણે તે વૃક્ષોમાં આવીને વૃક્ષયોનિક જીવોમાં વૃક્ષ રુપે ઉત્પન્ન થાય છે.
अवरे वि य णं तेसिं रूक्खजोणियाणं रूक्खाणं सरीरा नाणावण्णा -जाव- नाणासंठाणसंठिया नाणाविहसरीर पोग्गलविउविता,
ते जीवा कम्मोववन्नगा भवंतीतिमक्खायं ।
૩.
३. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता रूक्खजोणिया
रूक्खसंभवा रूक्खवक्कमा तज्जोणिया तस्संभवा तब्बक्कमा कम्मोवगा कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा रूक्खजोणिएसु रूक्खेसु रूक्खत्ताए विउटंति,
Page #640
--------------------------------------------------------------------------
________________
ઓહાર અધ્યયન
- ૫૨ ૫
ते जीवा तेसिं रूक्खजोणियाणं रूक्खाणं सिणहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति पुढविसरीरं -जाव-वणस्सइसरीरं, नाणाविहाणं तस-थावराणं पाणाणं सरीरं अचित्तं कुव्वंति, परिविद्धत्थं तं मरीगं पुवाहारियं तयाहारियं विपरिणयं मारूविकडं संतं सव्वप्पणाए आहारं आहारेंति अवरे वि य णं तेसिं रूक्खजोणियाणं रूक्खाणं मरीराणाणावण्णा-जाव-नाणाविह सरीरपोग्गल विउविया ते जीवा कम्मोववण्णगा भंवतीतिमक्वायं ।
४. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया रूक्खजोणिया
सक्खसंभवा रूक्खवक्कमा तज्जोणिया तस्संभवा तब्बक्कमा कम्मोवगा कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा रूक्खजोणिएसु रूखेसु मूलत्ताए कंदत्ताए खंधत्ताए तयत्ताए सालत्ताए पवालत्ताए पत्तत्ताए पुष्फत्ताए फलत्ताए बीयत्ताए विउटैंति । ते जीवा तेसिं रूक्खजोणियाणं रूक्खाणं सिणेहमाहारेंति तेजीवा आहारेंति पुढविसरीरं-जाव-वणस्सइसरीरं नाणाविहाणं तस थावराणं सरीरं अचित्तं कुव्वंति, परिविद्धत्थं तं सरीरगं -जाव- सारूविकडं संतं मवप्पणाए आहारं आहारेंति, अवरे वि य णं तेसिं रूक्खजोणियाणं मूलाणं -जाव- बीयाणं सरीरा नाणावण्णा-जाव-नाणाविहसरीरपोग्गलविउविया ते जीवा कम्मोववण्णगा भवंतीतिमक्खायं ।
તે જીવ એ વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોના રસનો આહાર કરે છે. આના સિવાય તે જીવ પૃથ્વી -પાવતવનસ્પતિના શરીરનો પણ આહાર કરે છે. તે ત્રસ અને સ્થાવર પ્રાણીઓના શરીરને અચિત્ત કરે છે. તે પૂર્વમાં વિધ્વસ્ત (અચિત્ત) કરેલ પૂર્વમાં આહાર કરીને, ત્વચા દ્વારા આહાર કરીને વિપરિણત તથા આત્મસાત કરેલા એ શરીરનો સર્વાત્મના આહાર કરે છે. તે વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોના શરીર નાના વર્ણ -વાવતનાના પ્રકારના પુદ્ગલોથી વિમુર્વિત હોય છે. તે જીવ કર્મોદયવશ વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોમાં ઉત્પન્ન હોય છે. એવું તીર્થકર દેવે કહ્યું છે. ત્યારબાદનું વર્ણન એ છે કે - વનસ્પતિકાય વર્ગમાં કેટલાક જીવ વૃક્ષયોનિક હોય છે, તે વૃક્ષમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, વૃક્ષમાં જ સંવર્દિત થાય છે. તે વૃક્ષયોનિક જીવ તેમાં જ ઉત્પન્ન સ્થિત તેમજ સંવૃદ્ધ થઈ કર્મોના વશીભૂત થઈને કર્મના જ કારણે વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોમાં મૂળ, કંદ, સ્કંધ, ત્વચા, શાખા, પ્રવાલ, પત્ર, પુષ્પ, ફળ તેમજ બીજના રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ તે જ વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોના રસનો આહાર કરે છે, આનાંથી અતિરિક્ત તે જીવ નાના પ્રકારના પૃથ્વી -પાવતુ- વનસ્પતિના શરીરનો આહાર કરે છે, તે જીવ નાના પ્રકારના ત્રસ અને સ્થાવર જીવોનાં શરીરને અચિત્ત કરે છે. તે પરિવિધ્વસ્ત (અચિત્ત) કરેલ શરીરને -યાવતસર્વાત્મના આહાર કરે છે. તે વૃક્ષ યોનિક મૂળ -વાવ- બીજ રુપ જીવોના શરીર નાના વર્ણ -વાવ- નાના પ્રકારના પુદ્ગલોથી બનેલ હોય છે. તે જીવ કર્મોદયવશ જ ત્યાં ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે. ત્યારપછીનું આ વર્ણન છે કે- આ વનસ્પતિકાય જગતમાં કોઈ વૃક્ષયોનિક જીવ વૃક્ષમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, વૃક્ષમાં જ સ્થિત રહેતા વધે છે. તેમાં જ ઉત્પન્ન, સ્થિત અને સંવર્ધિત થનાર તે વૃક્ષયોનિક જીવ કર્મોદયવશ તથા કર્મના કારણે જ વૃક્ષોમાં આવીને તે વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોમાં અધ્યારુહ (વૃક્ષના ઉપર ઉત્પન્ન થનારી) વનસ્પતિ રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોના રસનો આહાર કરે છે.
अहावरं पुरक्खायं-इहेगइया सत्ता रूक्खजोणिया रूक्खसंभवा रूक्खवक्कमा तज्जोणिया तस्संभवा तव्वक्कमा कम्मोवगा कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा रूक्खजोणि एहिं रूक्खे हिं अज्जोरूहित्ताए विउटति, ते जीवा तेसिं रूक्खजोणियाणं रूक्खाणं सिणहमाहारेंति,
Page #641
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
तेजीवा आहारेंति पुढविसरीरं-जाव-वणस्सइसरीरं -जाव-सव्वप्पणाए आहारं आहारेंति, अवरे वि य णं तेसिं रूक्खजोणियाणं अज्झोरूहाणं सरीरा नाणावण्णा -जाव-भवंतीतिमक्खायं ।
૨.
अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता अज्झोरूहजोणिया अज्झोरुहसंभवा -जाव-कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा अज्झोरूहजोणिएसु अज्झोरूहेसु अज्झोरूहत्ताए विउटैंति, ते जीवा तेसिं अज्झोरूहजोणियाणं अज्झोरूहाणं सिणेहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति पुढविसरीरं -जाव-वणस्सइसरीरं-जावसब्बप्पणाए आहारं आहारेंति अवरे वि य णं तेसिं अज्झोरूहजोणियाणं अज्झोरूहाणं सरीरा नाणावण्णा -जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
૩.
३. अहावरं पुरक्खायं-इहेगइया सत्ता अज्झोरू
हजोणिया अज्झोरुहसंभवा -जाव-कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा अज्झोरूहजोणिएसु अज्झोरूहेसु अज्झोरूहित्ताए विउटैंति, ते जीवा तेसिं अज्झोरूहजोणियाणं अज्झोरूहाणं सिणेहमाहारेंति,तेजीवा आहारेंति पुढविसरीरं-जाव-वणस्सइसरीरं-जावसवप्पणाए आहारं आहारेति । अवरे वि यणं तेसिं अज्झोरूहजोणियाणं अज्झोरूहाणं सरीरा नाणावण्णा -जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
તે જીવ પૃથ્વીના શરીરનો વાવતુ- વનસ્પતિના શરીરનો વાવત- સર્વાત્મના આહાર કરી લે છે તથા બીજા પણ અધ્યાહ વનસ્પતિના શરીરો નાના પ્રકારના વર્ણ આદિથી બનેલ હોય છે. એવું તીર્થકર દેવે કહ્યું છે. ત્યાર પછી આ વર્ણન છે કે – આ વનસ્પતિકાયમાં અધ્યારુહયોનિક જીવ અધ્યાયમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે -વાવ- કર્મ નિદાનથી મરણ કરીને અધ્યારુહ વૃક્ષયોનિકના રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ વૃક્ષયોનિક અધ્યારુહોના રસનો આહાર કરે છે, તે જીવ પૃથ્વીના શરીરનો -વાવ- વનસ્પતિના શરીરનો -ચાવતસર્વાત્મના આહાર કરી લે છે. તથા બીજા પણ અધ્યારુહ વનસ્પતિના શરીર નાના પ્રકારના વર્ણ આદિથી બનેલ હોય છે -યાવતુ- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, એવું તીર્થંકર દેવે કહ્યું છે. ત્યારબાદ આ વર્ણન છે કે - આ વનસ્પતિકાયમાં કેટલાક અધ્યાયોનિક પ્રાણી અધ્યારુહ વૃક્ષોમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે વાવત- કર્મનિદાનથી મરણ કરીને અધ્યાયોનિક વૃક્ષોમાં અધ્યારુહ રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ અધ્યારુયોનિક અધ્યારુહ વૃક્ષોના રસનો આહાર કરે છે. તે જીવ પૃથ્વીના શરીરનો વાવ- વનસ્પતિના શરીરનો -યાવતુ- સર્વાત્મના આહાર કરી લે છે. તથા બીજા પણ અધ્યાયોનિક અધ્યારુહ વૃક્ષોના શરીર નાના પ્રકારના વર્ણ આદિથી બનેલ હોય છે -યાવતુ- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું શ્રી તીર્થકર દેવે કહ્યું છે. ત્યાર પછી આ વર્ણન છે કે – આ વનસ્પતિકાયમાં કેટલાક અધ્યાયોનિક હોય છે. તે અધ્યારુહ વૃક્ષોમાં ઉત્પન્ન થાય છે -યાવત- કર્મનિદાનથી મરણ કરીને અધ્યારુથોનિક અધ્યાહ વૃક્ષોના મૂળ -વાવ- બીજના રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવ ત્યાં અધ્યાયોનિક અધ્યારુહ વૃક્ષોના રસનો આહાર કરે છે -વાવ- તે અધ્યાયોનિક વૃક્ષોના મૂળ ચાવતુબીજોના શરીર નાના વર્ણ આદિથી બનેલ હોય છે -ચાવત- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે.
४. अहावरं पुरक्खायं-इहेगइया सत्ता अज्झोरू
हजोणिया अज्झोरुहसंभवा -जाव- कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा अज्झोरूहजोणिएसु अज्झोरुहेसु मूलत्ताए -जाव- बीयत्ताए विउटैंति । ते जीवा ते सिं अज्झोरूहजोणियाणं अज्झोरूहाणं सिणेहमाहारेंति -जाव- अवरे वि य णं तेसिं अज्झोरूहजोणियाणं मूलाणं-जाव-बीयाणं सरीरा णाणावण्णा -जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
Page #642
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
પ૨૭
१. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता पुढविजोणिया
पुढविसंभवा -जाव- णाणाविहजोणिएसु पुढवीसु तणत्ताए विउ ति, ते जीवा ते सिं नाणाविहजोणियाणं पुढवीणं सिणेहमाहारेंति-जावते जीवा कम्मोववन्नगा भवंतीतिमक्खायं ।
૨.
२. एवं पुढविजोणिएसु तणेसु तणत्ताए विउटॅत्ति
-Mવિ- મતતિમાથે
३. एवंतणजोणिएसुतणेसुतणत्ताएविउऐति-जाव
भवंतीतिमक्खायं।
४. एवं तणजोणिएसुतणेसु मूलत्ताए-जाव-बीयत्ताए
विउटति ते जीवा -जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
૪.
ત્યારબાદ આ વર્ણન છે કે - આ વનસ્પતિકાયિકમાં પ્રાણી પૃથ્વીયોનિક હોય છે, તે પૃથ્વીથી જ ઉત્પન્ન થાય છે -વાવ- નાના પ્રકારની જાતિ (યોનિ) વાળી પૃથ્વીઓ પર તુણ રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે તૃણના જીવ નાના પ્રકારની જાતિવાળી પૃથ્વીઓના રસનો આહાર કરે છે -ચાવતુ- તે જીવ કર્મથી પ્રેરિત થઈને તૃણનાં રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, એવું શ્રી તીર્થંકર દવે કહ્યું છે. આ પ્રમાણે કેટલાક (વનસ્પતિકાયિક) જીવ પૃથ્વીયોનિક તૃણોમાં તૃણરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે એ તે જ રુપમાં આહાર આદિ ગ્રહણ કરે છે, એ તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે. આ પ્રમાણે કેટલાક (વનસ્પતિકાયિક) જીવ તૃણયોનિક તૃણોમાં તૃણ રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, એ તે જ રુપમાં આહાર આદિ ગ્રહણ કરે છે, આ તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે. આ પ્રમાણે કેટલાક (વનસ્પતિકાયિક) જીવ તૃણયોનિક તૃણોમાં મૂળ -યાવત– બીજ રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, એ તેજ રૂપમાં આહાર આદિ કરે છે, એ તીર્થકરદેવે કહ્યું છે. આ પ્રમાણે ઔષધિરુપમાં ઉત્પન્ન (વનસ્પતિકાયિક) જીવોમાં પણ ચાર આલાપક કહેવા જોઈએ. આ પ્રમાણે લીલારુપમાં ઉત્પન્ન વનસ્પતિકાયિક જીવોનાં પણ ચાર આલાપક કહેવા જોઈએ. ત્યારબાદ આ પ્રમાણે વર્ણન છે કે - આ વનસ્પતિકાયમાં કેટલાક જીવ પૃથ્વીયોનિક હોય છે, તે પૃથ્વીથી ઉત્પન્ન થાય છે વાવતકર્મનિદાનથી મરણ કરીને નાના પ્રકારની યોનિવાળી પૃથ્વીઓમાં આય, વાય, કાય, કૂહણ, કંદૂક, ઉવેહણી, નિર્વેહણી, સછત્રક, છત્રક, વાસાની તેમજ કૂર નામક વનસ્પતિના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ તેમાં નાનાવિધ યોનિઓવાળી પૃથ્વીઓના રસનો આહાર કરે છે તથા તે જીવ પૃથ્વીકાયના જીવોના શરીરોનો -યાવત- વનસ્પતિકાયના શરીરોનો -ચાવતસર્વાત્મના આહાર કરી લે છે. તે પૃથ્વીયોનિક આય વનસ્પતિથી દૂર વનસ્પતિ સુધીના જીવોના શરીર નાના પ્રકારના વર્ણાદિથી બનેલ હોય છે -ચાવત- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થંકરદેવે
एवं ओसहीण वि चत्तारि आलावगा (४)
एवं हरियाण वि चत्तारि आलावगा (४)
अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता पुढविजोणिया पुढविसंभवा -जाव- कम्मनियाणेणं तत्थवक्कमा नाणाविहजोणियासु पुढवीसु आयत्ताए वायत्ताए कायत्ताए कुहणत्ताए कंदुकत्ताए उव्वेहलियत्ताए निव्वेहलियत्ताए सछत्ताए छत्तगत्ताएवासाणियत्ताए कूरत्ताए विउटति ।तेजीवातेसिंनाणाविहजोणियाणं पृढवीण सिणेहमाहारेंति । ते जीवा आहारेंति पूढ विसरीरं-जाव-वणस्सइ सरीरं-जाव-सब्बप्पणाए आहारं आहारेति । अवरे वि य णं तेसिं पुढविजोणियाणं आयाणं -जाव- कुराणं नाणावण्णा -ગાવ- મવંતતિમવા
કહ્યું છે.
Page #643
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૨૮
एक्को चेव आलावगो सेसा तिरिण नत्थि ।
.
अहावरं पुरखायं इहेगइया सत्ता उदगजोणिया उदगसंभवा - जाव- कम्मनियाणेणं तत्थवक्कमा णाणाविह जोगिएसु उदएसु रूक्खत्ताए विउट्टंति, ते जीवा तेमिं णाणाविहजोणियाणं उदगाणं सिणेहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति पुढविसरीरं - जाव- वणस्सइसरीरं जाव- सव्वप्पणाए आहारं आहारेति । अवरे वि य णं उदयजोणियाणं रूक्खाणं मरीरा णाणावण्णा - जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
ર.
जहा पुढविजोणियाणं रूक्खाणं चत्तारि गमा (४)
अज्झोरूहाण वि तहेव (४)
तणाणं ओसहीणं हरियाणं चत्तारि आलावगा भाणियव्वा एक्केक्के ।
अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता उदगजोणिया उदगसंभवा - जाव- कम्मणियाणेणं तत्थवक्कमा णाणाविहजोणिएसु उदएसु उदगत्ताए अवगत्ताए पणगत्ताए सेवालत्ताए कलंवुयत्ताए हढत्ताए कसेरूयत्ताए कच्छरूयत्ताए भाणियत्ताए उप्पलत्ताए पउमत्ताए कुमुदत्ताए नलिणत्ताए सुभगत्ताए सोगंधियत्ताए पोंडरित्ताए महापोंडरियत्ताए सयपत्तत्ताए सहस्सपत्तत्ताए कल्हारत्ताए कोंकणत्ताए अरविंदत्ताए तामरसत्ताए भिसत्ताए भिसमुणालत्ताए पुक्खलत्ताए पुक्खलत्थिभगत्ताए विउट्टंति, ते जीवा तेसिं नाणाविह जोणियाणं उदगाणं सिणेहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति पुढविसरीरं - जाव- वणस्सइसरीरं जाव- सव्वप्पणाए आहारं आहारेंति । अवरे वि य णं तेसिं उदगजोणियाणं उदगाणं - जाव- पुक्खलत्थिभगाणं सरीरा नाणावण्णा - जाव- भवंतीतिमक्खायं । एक्को चेव आलावगो (१)
For Private
૧. ત્યાર પછીનું વર્ણન એ છે કે- આ વનસ્પતિકાયમાં કેટલાક ઉદયયોનિક (જે પાણીમાં જ ઉત્પન્ન થનારી) વનસ્પતિ છે. જે જલમાં ઉત્પન્ન થાય છે -યાવત્- પોતાના કર્મનિદાનથી મૃત્યુ પામીને અનેક પ્રકારની યોનિઓવાળા પાણીમાં વૃક્ષરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ અનેક પ્રકારના જાતિવાળા પાણીના રસનો આહાર કરે છે. તે જીવ પૃથ્વીના શરીરનો -યાવત્- વનસ્પતિના શરીરનો -યાવ- સર્વાત્મના આહાર કરે છે તથા તે જલયોનિક વૃક્ષોના શરીર અનેક વર્ણાદિથી બનેલ હોય છે -યાવત- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, એવું તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે. જેમ પૃથ્વીયોનિક વૃક્ષના ચાર ભેદ કહ્યા છે. તેવી જ રીતે આ જલયોનિક વૃક્ષના પણ ચાર આલાપક કહેવા જોઈએ.
૨.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
આ જીવોનો એક જ કથન હોય છે. બાકી ત્રણ કથન હોતાં નથી.
Personal Use Only
અધ્યારુહના પણ તેવાં જ ચાર આલાપક કહેવા જોઈએ.
તૃણ ઔષધિક અને લીલા પ્રત્યેકના પણ ચાર આલાપક કહેવા જોઈએ.
ત્યારબાદનું વર્ણન એ છે કે - આ વનસ્પતિકાયમાં કેટલાક જીવ ઉદય યોનિક હોય છે, જે પાણીમાં ઉત્પન્ન થાય છે યાવત- પોતાના કર્મ નિદાનથી મૃત્યુ પામી અનેક પ્રકારની યોનિના ઉદકોમાં ઉદક, અવક, લીલફલ, શૈવાળ, અસ્વચ્છ, હડ, કસેરુ, કચ્છરુ, ભાણિતક, ઉત્પલ, પદ્મ, કુમુદ, નલીન, સુભગ, સૌગંધિક, પુંડરીક, મહાપુંડરીક, શતપત્ર, સહસ્ત્રપત્ર, કલ્હાર, કોકનદ, અરવિંદ, તામરસ, કમળમૂળ, કમળનાલ, પુષ્કર અને પુષ્કરસ્તિબુકનાં રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ નાના જાતિવાળા જલોના રસનો આહાર
કરે છે. તથા પૃથ્વીકાય શરીરનો યાવવનસ્પતિના શરીરનો-યાવ- સર્વાત્મના
આહાર કરે છે. તે જલયોનિક વનસ્પતિઓનાં પાણીથી પુષ્કર-સ્તિબુક આદિના શરીર અનેક વર્ણાદિથી બનેલ હોય છે -યાવ- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે. આમાં માત્ર એક જ કથન હોય છે.
Page #644
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૨૯
१. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता, तेहिं चेव पुढ
ત્યારબાદનું વર્ણન એ છે કે – વનસ્પતિકાયિકમાં विजोणिएहिं रूखेहि, रूक्खजोणिएहिं रूक्खेहिं,
કેટલાક જીવ પૃથ્વીયોનિક વૃક્ષોમાં, વૃક્ષયોનિક qનાજિufટં મૂર્દિ -ના- વર્દિ (૩)
વૃક્ષોમાં, વૃક્ષયોનિક મૂળથી બીજપર્યત અવયવોમાં रूक्खजोणिएहि, अज्झोरूहेहिं अज्झोरूहजोणिएहिं
(૩) વૃક્ષયોનિક અધ્યારુહ વૃક્ષોમાં, અધ્યારુહ अज्झोरूहेहिं. अज्झोरुहजोणिएहिं मलेहिं -जाव
યોનિક અધ્યારુહોમાં, અધ્યાયોનિક મૂળથી बीएहिं (३) पुढविजोणिएहिंतणेहिं,तणजोणिएहिं
બીજ પર્યત અવયવોમાં (૩), પૃથ્વીયોનિક तणहिं, तणजोणिएहिं मूलेहि -जाव- बीएहिं
તૃણોમાં, તૃણયોનિક તૃણોમાં, તૃણોનિકોના (૩) અર્વ સહદ તિળિ માત્રાવ (રૂ) પર્વ
મૂળથી બીજ પર્યત અવયવોમાં (૩), તથા આ
પ્રમાણે ઔષધિક અને લીલોત્રીના સંબંધમાં हरिएहिं वि तिण्णि आलावगा (३)
ત્રણ- ત્રણ આલાપક કહેવા જોઈએ. पुढविजोणिएहिं आएहिं काएहिं -जाव- रेहिं
પૃથ્વીયોનિક આય, કાયથી દૂર સુધીના उदगजोणि एहिं रूक्खे हिं, रूक्खजोणि एहिं
વનસ્પતિકાયિક અવયવોમાં, ઉદયયોનિક रूक्खेहिं, रूक्खजोणिएहिं मूलेहिं -जाव- बीएहिं
વૃક્ષોમાં, વૃક્ષયોનિક વૃક્ષોમાં તથા વૃક્ષયોનિક (३) एवं अज्झोरूहहिं वि तिण्णि आलावगा
મૂળથી બીજ સુધીનાં અવયવોમાં અને આ (३) तणेहिं वि तिण्णि आलावगा (३) ओसहीहिं
પ્રમાણે અધ્યારુહો, તુણો, ઔષધિયો અને वि तिण्णि आलावगा (३) हरिएहिं वि तिण्णि
લીલોત્રીના પણ ત્રણ-ત્રણ આલાપક કહેવા अलावगा उदगजोणिएहिं उदएहिं अवएहिं -जाव
જોઈએ. તેમાં તથા કેટલાક ઉદકયોનિક ઉદક
અવકથી પુષ્કરસિબુક સુધીમાં ત્રણ પ્રાણીના पुक्खलत्थिभएहिं तसपाणत्ताए विउटैंति ।
રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. २. ते जीवा तेसिं पुढविजोणियाणं उदगजोणियाणं
તે જીવ પૃથ્વીયોનિક, જલયોનિક, વૃક્ષયોનિક, रूक्खजोणियाणं अज्झोरुहजोणियाणंतणजोणियाणं
અધ્યાયોનિક, તૃણયોનિક, ઔષધિયોનિક, ओसहिजोणियाणं हरियजोणियाणं रूक्खाणं
લીલોત્રી યોનિક, વૃક્ષોના તથા અધ્યારુહ વૃક્ષો, अज्झोरूहाणं तणाणं ओसहीणं हरियाणं मूलाणं
તૃણો, ઔષધિયો, લીલોત્રીઓના મૂળથી બીજપર્યંત -जाव-बीयाणं आयाणं कायाणं-जाव-कुराणं उदगाणं
આય કાયથી દૂર વનસ્પતિ સુધીના તેમજ ઉદક अवगाणं-जाव-पुक्खलत्थिभगाणं सिणेहमाहारेंति
અવકથી પુષ્કરસ્તિબુક વનસ્પતિ સુધીના રસનો ते जीवा आहारेति पुढविसरीरं -जाव- वणस्सइ
આહાર કરે છે. તે જીવ પૃથ્વી -વાવ- વનસ્પતિના सरीरं-जाव-सव्वप्पणाए आहारं आहारैति । अवरे
શરીરનો –ચાવતુ- સર્વાત્મના આહાર કરે છે.
તથા બીજા પણ વૃક્ષયોનિક, અધ્યાયોનિક, वि यणं तेसिं रूक्खजोणियाणं अज्झोरुहजोणियाणं
તૃણયોનિક, ઔષધિયોનિક, લીલોત્રીયોનિક, तणजोणियाणं आसहिजोणियाणं हरियजोणियाणं
મૂળયોનિક, કંદયોનિક, -યાવતુ- બીજયોનિક मूलजोणियाणं कंदजोणियाणं-जाव-बीयजोणियाणं
તથા આયોનિક, કાયયોનિક -વાવ- ક્રોનિક, आयजोणियाणंकायजोणियाणं-जाव-कूरजोणियाणं
ઉદકયોનિક, અવકયોનિક -થાવતુउदगजोणियाणं अवगजोणियाणं -जाव
પુષ્કરસ્તિબુકયોનિક ત્રસ જીવોના શરીર અનેક पुक्खलस्थिभगजोणियाणं तसपाणाणं सरीरा
વર્ણાદિથી બનેલ હોય છે -યાવત- તેમાં જ णाणावण्णा -जाव- भवंतीति मक्खायं ।
ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થકરદેવે કહ્યું છે. - સૂર્ય, મુ. ૨, એ. રૂ, મુ. ૭૨૨-૭૩ ? २८. मणुस्साणं उत्पत्ति वुड्ढि आहार परूवणं
૨૮. મનુષ્યોની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું પ્રાણ : अहावरं पुरक्खायं-णाणाविहाणं मणुस्साणं, तं जहा
ત્યારબાદ અનેક પ્રકારના મનુષ્યોનું સ્વરુપ બતાવ્યું છે. જેમકે -
Page #645
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૦
જન્મભૂમાળ, અમ્મમૂમાળ, અંતર-ઢીવાળ, आरियाणं, मिलक्खूणं, तेसिं च णं अहोबीएणं अहावकासेणं इत्थी पुरिसस्स य कम्मकडाए जोणीए एत्थ णं मेहुणवत्तिए नामं संयोगे समुप्पज्जइ, ते दुहवो वि सिणेहिं संचिणंति, संचिणित्ता तत्थ णं जीवा इत्थित्ताए पुरिसत्ताए णपुंसगत्ताए विउट्टंति, ते जीवा माउओयं पिउमुक्कं तं तदुभयं संसठ्ठे कलुसं किव्विसं तप्पढमयाए आहारमाहारेंति, तओ पच्छा जं से माता णाणाविहाओ रसविगईओ आहारमाहारेइ तओ एगदेसेणं ओयमाहारेंति. अणुपुव्वेणं वुड्ढा पलिपागमणुचिन्ना तओ कायाओ अभिनिव्वट्टमाणा इत्थि वेगता जणयंति, पुरिमं वेगता जणयंति, णपुंसगं वेगता जणयंति ।
ते जीवा डहरा समाणा मातुं खीरं सप्पिं आहारेंति, अणुपुवेणं वुड्ढा ओयणं कुम्मासं तस थावरे य पाणे ते जीवा आहारेंति, पुढविसरीरं जाव- वणस्सइसरीरं - जाव- सव्वपणाए आहारं आहारेंति । अवरे वि य णं तेसिं णाणाविहाणं मणुस्साणं कम्मभूमगाणं अकम्मभूमगाणं अंतरदीवगाणं आरियाणं मिलक्खूणं सरीरा णाणावण्णा -जाव- भवंतीतिमक्खायं । - સૂય. સુ. ૨, ૬. ૩, મુ. ૭૩૨ २९. पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं उप्पत्ति वुड्ढि आहार परूवणं
अहावरं पुरक्खायं णाणाविहाणं जलयर पंचिंदियतिવિનોળિયાં, તે નદા- મછાણું -ખાવ- ગુંતમારામાંં |
-
तेसिं च णं आहवीएणं अहावगासेणं इत्थीए पुरिसस्स य कम्मकडाए जोणीए तहेव -जाव- तओ एगदेसेणं ओयमाहारेंति, अणुपुव्वेणं वुड्ढा पलिपागमणुचिण्णा तओ कायाओ अभिनिव्वट्टमाणा अंडं वेगता जणयंति, पोयं वेगता जणयंति, से अंडे उब्भिज्जमाणे इत्थि वेगया जणयंति, पुरिसं वेगया जणयंति, नपुंसगं वेगया जणयंति ।
For Private
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
કર્મભૂમિજ, અકર્મભૂમિજ, અંતર્રીપજ, આર્ય, મ્લેચ્છ (અનાર્ય) તે જીવોની ઉત્પત્તિ પોત-પોતાના બીજ અને પોત-પોતાના અવકાશના અનુસાર પૂર્વ કર્મ નિર્મિત્ત યોનિમાં સ્ત્રી પુરુષના મૈથુન હેતુક સંયોગથી થાય છે. તે જીવ (તૈજસ અને કાર્મણ શરીર દ્વારા) બંનેનાં રસનો આહાર કરે છે, આહાર કરીને તે જીવ ત્યાં સ્ત્રી રુપમાં, પુરુષરૂપમાં કે નપુંસકરુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ માતાના રજ (શોણિત) અને પિતાના વીર્ય (શુક્ર) નાં જે પરસ્પર મળેલા (સંસૃષ્ટ) કલુષ મલિન અને ધૃણિત હોય છે તેનો સર્વ પ્રથમ આહાર કરે છે. ત્યારબાદ માતા અનેક પ્રકારની જે સરસ વસ્તુઓનો આહાર કરે છે, તે જીવ માતાનાં શરીરથી નીકળતાં એક દેશ ઓજનો આહાર કરે છે. ત્યારબાદ અનુક્રમે વૃદ્વિંગત થતાં ગર્ભનો સમય પૂર્ણ થતા માતાનાં શરીરથી કોઈ સ્ત્રીરુપમાં, કોઈ પુરુષરુપમાં અને કોઈ નપુંસક રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
તે જીવ શિશુ થઈને માતાનાં દૂધ અને ઘીનો આહાર કરે છે. ક્રમથી મોટો થઈને તે જીવ ભાત કુલ્માષ તેમજ સ્થાવર ત્રસ પ્રાણીઓનો આહાર કરે છે. તે જીવ પૃથ્વીના શ૨ી૨નો -યાવ- વનસ્પતિના શરીરનો -યાવ- સર્વાત્મના આહાર કરી લે છે. તથા બીજા પણ કર્મભૂમિજ, અકર્મભૂમિજ, અન્તર્ધીપજ, આર્ય અને મ્લેચ્છ આદિ અનેકવિધ મનુષ્યોના શરીર અનેક વર્ણાદિથી બનેલ હોય છે -યાવ- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે.
૨૯. પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું
પ્રરુપણ :
ત્યારબાદ અનેક પ્રકારના જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. જેમકે- મત્સ્ય -યાવ- સુંસુમાર.
તે જીવ પોતાના બીજ અને અવકાશના પ્રમાણે સ્ત્રી અને પુરુષના સંયોગ થવાથી પોત-પોતાના કર્માનુસાર પૂર્વોક્ત પ્રકારના ગર્ભમાં ઉત્પન્ન થાય છે અને તે પ્રમાણે -યાવ- માતાના એક દેશ ઓજનો આહાર કરે છે. આ પ્રમાણે ક્રમથી વૃદ્ધિ પામી ગર્ભમાં પરિપકવ થયા બાદ માતાની કાયાથી બહાર નીકળી કોઈ ઈંડાના રુપમાં, કોઈ પોતજના રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, જ્યારે તે ઈંડું ફૂટી જાય છે તો કોઈ સ્ત્રી (માદા) ના રુપમાં, કોઈ પુરુષ (નર) ના રુપમાં અને કોઈ નંપુસકના રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
Personal Use Only
Page #646
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૩૧
ते जीवा डहरा समाणा आउसिणेहमाहारेंति, अणुपुब्वेणं वुड्ढा वणस्सइकायंतस-थावरेय पाणे तेजीवा आहारेंति, पुढविसरीरं -जाव- वणस्सइ सरीरं -जाव- सव्वप्पणाए आहारं आहारेति । अवरे वि य णं तेसिं णाणाविहाणं जलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं मच्छाणं -जावमुंसुमाराणं सरीरा नाणावण्णा -जाव-भवंतीतिमक्खायं ।
अहावरं पुरक्खायं नाणाविहाणं चउप्पयथलयर पंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं, तं जहाएगखुराणं, दुखुराणं, गंडीपदाणं, सणप्फयाणं,
तेसिं च णं अहावीएणं अहावगासेणं इत्थीए पुरिसस्स य कम्मकडाए जोणीए एत्थणं मेहुणवत्तिए नाम संजोगे समुप्पज्जइ, ते दुहओ वि सिणेहिं संचिणंति संचिणित्ता तत्थ णं जीवा इत्थित्ताए पुरिसत्ताए णंपुसगत्ताए विउटति, ते जीवा माउं ओयं पिउं सुक्कं एवं जहा मणुस्साणं -जाव- इत्थि वेगया जणयंति, पुरिसं वेगया जणयंति, नपुंसगं वेगया जणयंति । ते जीवा डहरा समाणा मातु खीरं सप्पिं आहारेंति, अणुपुब्वेणं वुड्ढा वणस्सइकायं तस थावरे य पाणे ते जीवा आहारेति पुढविसरीरं -जाव- वणस्सइ शरीरं -जाव- सबप्पणाए आहारं आहारेंति।अवरेवियणंतेसिंणाणाविहाणंचउप्पयथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं एगखुराणं -जावसणफयाणं सरीरा नाणावण्णा -जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
તે જલચર જીવ બાલ્યાવસ્થામાં જલના રસનો આહાર કરે છે. ત્યાર પછી ક્રમથી મોટા થવાથી વનસ્પતિકાય તથા ત્રણ સ્થાવર પ્રાણીઓનો આહાર કરે છે. તે જીવ પૃથ્વી શરીરનો વાવતુ- વનસ્પતિના શરીરનો –ચાવતુસર્વાત્મના આહાર કરે છે. તથા બીજા પણ અનેક પ્રકારની માછલીથી સુસુમાર સુધીના જલચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ જીવોના શરીર અનેક વર્ણાદિથી બનેલ હોય છે -વાવતતેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, એવું તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે. ત્યારબાદ અનેક જાતિવાળા ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે, જેમકેકેટલાક એક પુરવાળા, બે ખુરવાળા, હાથી, સિંહ આદિ નખયુક્ત પદવાળા હોય છે, તે જીવ પોત-પોતાના બીજ અને અવકાશના અનુસાર સ્ત્રી અને પુરુષના પરસ્પર મૈથુન પ્રત્યયિક સંયોગ થવાથી પોત-પોતાના કર્માનુસાર ઉત્પન્ન થાય છે, તે સર્વપ્રથમ બંનેનાં રસનો આહાર કરે છે, આહાર કરીને તે જીવ સ્ત્રી, પુરુષ કે નંપુસકના રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવ (ગર્ભમાં) માતાના ઓજ (રજ) અને પિતાના શુક્રનો આહાર કરે છે. શેષ વર્ણન પૂર્વવતુ મનુષ્યોના પ્રમાણે જાણવું -વાવ- આમાં કોઈ સ્ત્રી (માદા) નાં રુપમાં, કોઈ નરના રૂપમાં અને કોઈ નપુંસકના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ બાલ્યાવસ્થામાં માતાનું દૂધ અને ધૃતનો આહાર કરે છે. ક્રમથી મોટો થઈને તે વનસ્પતિકાયનો તથા બીજા ત્રણ સ્થાવર પ્રાણીઓનો આહાર કરે છે. આના સિવાય તે પ્રાણી પૃથ્વીના શરીરનો વાવત- વનસ્પતિનાં શરીરનો -વાવતુ- સર્વાત્મના આહાર કરે છે. તે અનેકવિધ જાતિવાળા, ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક એક ખુર -વાવ- નખયુક્ત પદવાળા જીવોના અનેક વર્ણાદિવાળા શરીર હોય છે -યાવત- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થકર દેવે કહ્યું છે. ત્યારબાદ અનેક પ્રકારની જાતિવાળા ઉરપરિસર્પ (છાતીનાં બળે સરકીને ચાલનાર) સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે, જેમકેસર્પ, અજગર, અળસિયા અને મોરગ. તે જીવ પોત-પોતાના ઉત્પત્તિ યોગ્ય બીજ અને અવકાશના અનુસાર સ્ત્રી અને પુરુષના પરસ્પર મૈથુન પ્રત્યયિક સંયોગ થવાથી પોત-પોતાના કર્માનુસાર ઉત્પન્ન થાય છે. શેષ વર્ણન પૂર્વવત્ જાણવું.
अहावरपुरक्खायनाणाविहाणंउरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं, तं जहा
अहीणं अयगराणं आसालियाणं महोरगाणं । तेसिं च णं अहावीएणं अहावगासेणं इत्थीए पुरिसस्स य कम्मकडाए जोणीए एत्य णं मेहुण वत्तिए नामं संजोगे समुप्पज्जइ, एवं चेव ।
Page #647
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૨
नाणत्तं - अंडं वेगता जणयंति, पोयं वेगता जणयंति, से अंडे उभिज्जमाणे इत्थि वेगता जणयंति, पुरिसं वेगता जणयंति, नपुंसगं वेगता जणयंति। ते जीवा डहरा समाणा वाउकायमाहारेंति, अणुपुवेणं बुड्ढा वणस्सइकायं तस थावरे य पाणे ते जीवा आहारेंति, पुढविसरीरं - जाववणम्सइ सरीरं - जाव- सुव्वप्पणाए आहारं आहारेंति । अवरेवियणंतेसिंणाणाविहाणं उरपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं अहीणं -जाव- महोरगाणं सरीरा णाणावण्णा - जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
अहावरं पुरखायं नाणाविहाणं भुयपरिसप्पथलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं तं जहा
ગોદાળ, નવનાળ, મેદાળ, સરદાળ, સત્ત્તાળ, સરયાળું, વોરાાં, ઘરોહિયાળ, વિસ્યુંમરાળ, મૂસળ, મંગુતાળ, पयलाइयाणं विरालियाणं, जोहाणं, चाउप्पाइयाणं,
तेसिं च णं अहावीएणं अहावगासेणं इत्थीए पुरिसस्स य जहा उरपरिसप्पाणं तहा भाणियव्वं -जाव- सव्वष्पणाए आहारं आहारेति । अवरे वि य णं तेसिं नाणाविहाणं भुयपरिसप्प थलयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं गोहाणं -जाव- चाउप्पाइयाणं सरीरा णाणावण्णा -जावभवतीतिमक्खायं ।
अहावरं पुरखायं णाणाविहाणं खहयरपंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं, तं जहा
चम्पक्खीणं, लोमपक्खीणं समुग्गपक्खीणं, विततपक्खीणं, तेसिं च णं अहाबीएणं अहावगासेणं इत्थीए जहा उरपरिसप्पाणं नाणत्तं ते जीवा डहरा समाणा माउं गात्तसिणेहं आहारेंति, अणुपुव्वेणं वुड्ढा वणस्सइकायं तस थावरे य पाणे ते जीवा आहारेंति, पुढविसरीरं - जाव- वणस्सइ सरीरं -जाव- सव्वप्पणाए आहारं आहारेति । अवरे वि य णं तेसिं नाणाविहाणं खहयरपंचिंदियतिरिक्खजोणियाणं चम्मपक्खीणं - जावविततपक्खीणं सरीरा णाणावण्णा - जाव- भवंतीतिमक्खायं । · સૂચ. સુ. ૨, ૬. ૩, સુ. ૭૨-૭૩૭
For Private
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પરંતુ આ ભિન્નતા છે- કેટલાક અંડજ હોય છે અને કેટલાક પોતજ હોય છે. ઇંડું ફૂટી જવાથી તેમાંથી કોઈ સ્ત્રી રુપમાં, કોઈ પુરુષનાં રુપમાં અને કોઈ નપુંસક રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે જીવ બાલ્યાવસ્થામાં વાયુકાય (હવા) નો આહાર કરે છે. ક્રમથી મોટા થયા બાદ વનસ્પતિકાય તથા અન્ય ત્રસ સ્થાવર પ્રાણીઓનો આહાર કરે છે. આના સિવાય તે જીવ પૃથ્વી -યાવત્- વનસ્પતિનાં શરીરનો -યાવત- સર્વાત્મના આહાર કરે છે. તે અનેકવિધ જાતિવાળા ઉરપરિસર્પ, સ્થળચર, પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોના સર્પ -યાવત- મહોરંગના શરીર નાના વર્ણાદિવાળા હોય છે યાવત્- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું શ્રી તીર્થંકર દેવે કહ્યું છે. ત્યારબાદ અનેક પ્રકારના ભુજ પરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. જેમકે
ઘો, નોળીયો, રોમરાયની પાંખવાળા પક્ષી, કાંકીડો, સર્પ, ભુજપરીસર્પ, ખોર, ભીંતગરોળી, છિપકલી, ઉંદર, ભુજપરિસર્પ, પદલાતિક (સર્પની એક જાત) વિડાતિક, ચંદન ઘો, ચારપગવાળા.
તે જીવોની ઉત્પત્તિ પણ પોત-પોતાના બીજ અને અવકાશના અનુસાર સ્ત્રી અને પુરુષના મૈથુન પ્રત્યયિક સંયોગ થવાથી પોત-પોતાના કર્માનુસાર થાય છે. શેષ વર્ણન પૂર્વવત્ ઉરપરિસર્પનાં પ્રમાણે જાણવું. -યાવત્સર્વાત્મના આહાર લે છે. આના સિવાય નાના પ્રકારના ગોહથી ચતુષ્પદ સુધીના ભુજપરિસર્પ સ્થળ ચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોના શરીર અનેક વર્ણાદિવાળા હોય છે -યાવ- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થંકર દેવે કહ્યું છે.
ત્યારબાદ અનેક પ્રકારના ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે જેમકે
ચર્મપક્ષી, લોમપક્ષી, સમુદ્દગક પક્ષી અને વિતતપક્ષી તે જીવોની ઉત્પત્તિ પણ પોત-પોતાના બીજ અને અવકાશથી સ્ત્રી પુરુષનાં મૈથુન પ્રત્યયિક સંયોગથી થાય છે. શેષ વર્ણન ઉરપરિસર્પના અનુસાર જાણવું, પરંતુ આમાં ભિન્નતા છે - તે પ્રાણી બાલ્યાવસ્થા પ્રાપ્ત થવાથી માતાના શરીરના રસનો આહાર કરે છે. પછી ક્રમથી મોટા થઈને વનસ્પતિકાય તથા ત્રસ સ્થાવર પ્રાણીઓનો આહાર કરે છે. આના સિવાય તે જીવ પૃથ્વી -યાવત- વનસ્પતિના શરીરનો “યાવત- સર્વાત્મના આહાર કરે છે. અન્ય અનેક પ્રકારના ચર્મપક્ષીથી વિતતપક્ષી સુધીના બેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોના શરીર નાનાવર્ણાદિવાળા હોય છે -યાવતેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું શ્રી તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે.
Personal Use Only
Page #648
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
પ૩૩
३०. विगलिंदियाणं उप्पत्ति बुड्ढि आहार परूवणं- ૩૦. વિકલેન્દ્રિયોના ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ આહારનું પ્રરુપણ :
अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता नाणाविहजोणिया, ત્યારબાદનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે કે – આ જગતમાં नाणाविहसंभवा, नाणाविहवक्कमा तज्जोणिया तस्संभवा કેટલાક પ્રાણી અનેક પ્રકારની યોનિઓમાં ઉત્પન્ન तव्वक्कमा कम्मोवगा कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा
થાય છે, તે અનેક પ્રકારની યોનિઓમાં સ્થિત રહે नाणाविहाणं तस थावराणं पाणाणं सरीरेसु सचित्तेसु वा
છે. તે વિવિધ યોનીઓમાં જન્મ લઈ વૃદ્ધિ પામે છે.
અનેક પ્રકારની યોનિઓમાં ઉત્પન્ન સ્થિત અને વૃદ્ધિ अचित्तेसु वा अणूसुयत्ताए विउटैंति, ते जीवा तेसिं
પામી તે જીવ પોતાના પૂર્વવત્ કર્માનુસાર નિદાન नाणाविहाणं तस थावराणं पाणाणं सिणेहमाहारेति. ते
કરીને અનેક પ્રકારના ત્રણ સ્થાવર પ્રાણીઓના સચિત્ત जीवा आहारेंति पुढविसरीरं -जाव- वणस्सइ सरीरं અચિત્ત શરીરમાં આશ્રિત થઈને ઉત્પન્ન થાય છે, તે -जाव- सव्वप्पणाए आहारं आहारेति । अवरे वि य णं જીવ અનેક પ્રકારના ત્રસ સ્થાવર પ્રાણીઓના રસનો तेसिं तस थावरजोणियाणं अणूसुयाणं सरीरा नाणावण्णा
આહાર કરે છે તથા તે જીવ પૃથ્વી -પાવત-ના- મવંતતિમવા
વનસ્પતિના શરીરનો વાવત- સર્વાત્મના આહાર કરે છે અને બીજા પણ ત્રણ સ્થાવર યોનીઓમાં ઉત્પન્ન વિભિન્ન વર્ણાદિ યુક્ત શરીરવાળા હોય છે -યાવતુ
તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, એવું તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે. एवं दुरूवसंभवत्ताए।
આ પ્રમાણે (મનુષ્યના મળમૂત્ર આદિમાં) કૃમિ
કરચલા આદિ રુ૫માં ત્રસ પ્રાણી ઉત્પન્ન થાય છે. एवं खुल्दुगत्ताए।
આ પ્રમાણે જીવિત ગાય, ભેસ આદિની ચામડી પર - સુય. સુ. ૨, મ. ૨, મુ. ૭૩૮
સમ્મછિમ રુપથી ઉત્પન્ન થાય છે. ૩૨. મા-ગણ-ચાર-પુરવાયા રિવુદ્ધિશાહર ૩૧. અપ-તૈજસ- વાયુ અને પૃથ્વીકાયિકોની ઉત્પત્તિ વૃદ્ધિ परूवणं
આહારનું પ્રરુપણ : अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता नाणाविहजोणिया ત્યારબાદનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે - આ જગતમાં -जाव-कम्मनिदाणेणं नाणाविहाणं तस थावराणं पाणाणं અનેકવિધ યોનીઓમાં ઉત્પન્ન થઈને -પાવત- કર્મ सरीरेसु सचित्तेसु वा अचित्तेसु वा तं सरीरगं वातसंसिद्धं
નિદાનથી પ્રેરિત વાયુયોનિક જીવ અપૂકાયમાં આવે
છે. તે પ્રાણી ત્યાં અપૂકાયમાં આવીને અનેક પ્રકારના वातसंगहितं वा वातपरिगतं उड़ढंवाएसु उड्ढभागी
ત્રસ અને સ્થાવર પ્રાણીઓના સચિત્ત તથા અચિત્ત भवइ, अहेवाएसु अहेभागी भवइ, तिरियंवाएस
શરીરમાં અપૂકાયિક રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. તે तिरियभागी भवइ, तं जहा
અપૂકાય વાયુકાયથી નિર્મિત સંગ્રહીત અથવા ધારણ કરેલ હોય છે. માટે તે (જલ) ઉપરનો વાયુ હોય તો ઉપર, નીચનો વાયુ હોય તો નાચ અને તિછોવાયુ
હોય તો તિર્થો જાય છે. જેમકે - મોસા, દિમણ, મદિયા, રા, દરત[, સુદ્ધોપુ | ઓસ, હિમ (બ), મહિકા (ઝાંકળ કે ધંધ) ઓળા,
હરતનું (ઘાસની અણી પર પાણીના બિંદુ) અને
શુદ્ધ જલ. ते जीवा तेसिं नाणाविहाणं तस थावराणं पाणाणं તે જીવ અનેક પ્રકારના ત્રસ અને સ્થાવર પ્રાણીઓના सिणेहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति पुढविसरीरं -जाव- સ્નેહનો આહાર કરે છે. તે જીવ પૃથ્વી -પાવતवणस्सइ सरीरं -जाव-सव्वप्पणाए आहारं आहारेति । વનસ્પતિના શરીરનો વાવત- સર્વાત્મના આહાર કરે अवरे वि यणं तेसिं तसथावर जोणियाणं ओसाणं-जाव- છે. આ સિવાય ત્રણ સ્થાવર યોનિક સમુત્પન્ન सुद्धोदगाणं सरीरा णाणावण्णा -जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
ઓસથી શુદ્ધોદક સુધી જલકાયિક જીવોના અનેક વર્ણાદિ યુક્ત શરીર હોય છે -ચાવતુ- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થંકર દેવે કહ્યું છે.
Page #649
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता उदगजोणिया -जाव- ત્યારબાદનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે કે – આ જગતમાં कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा तस थावर जोणिएस उदएस કેટલાક પ્રાણી જળમાં -વાવ- પૂર્વકૃત કર્મના उदगत्ताए विउटॅति, ते जीवा तेसिं तस थावर
પ્રભાવથી ત્રસ-સ્થાવર યોનિઓમાં જલરુપે ઉત્પન્ન
થાય છે. તે જીવ તે ત્રણ સ્થાવર યોનીઓનાં જલરુપ जोणियाणं उदगाणं सिणेहमाहारेंति. ते जीवा आहारेंति
રસનો આહાર કરે છે. તે પૃથ્વી -યાવત– વનસ્પતિના पुढविसरीरं -जाव- वणस्सइ सरीरं -जाव- सबप्पणाए
શરીરનો -વાવ- સર્વાત્મના આહાર કરે છે. આના आहारंआहारेंति।अवरेवियणंतेसिंतस-थावरजोणियाणं સિવાય ત્રણ સ્થાવરયોનિક ઉદકોના અનેક उदगाणं सरीरा नाणावण्णा -जाव-भवंतीतिमक्खायं ।
વર્ણાદિવાળા શરીર હોય છે -વાવ- તેમાં જ ઉત્પન્ન
થાય છે. એવું તીર્થંકરદેવે કહ્યું છે. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता उदगजोणिया -जाव- ત્યારબાદનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે કે- આ જગતમાં कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा उदगजोणिएसु उदएसु કેટલાક જીવ જળમાં -વાવ- પોતાના પૂર્વકૃત કર્મોના उदगत्ताए विउटैंति, ते जीवा तेसिं उदगजोणियाणं
પ્રભાવથી ઉદકોનિક ઉદકોમાં ઉદકરુપમાં જન્મ લે
છે. તે જીવ ઉદકયોનિમાં ઉદકયોનિકનાં રસનો આહાર उदगाणं सिणेहमाहारेंति, तेजीवा आहारेंति पुढविसरीरं
કરે છે. તે પૃથ્વી -યાવતુ- વનસ્પતિના શરીરનો -जाव- वणस्सइ सरीरं -जाव- सब्बप्पणाए आहारं
-વાવ- સર્વાત્મના આહાર કરે છે. આના સિવાય आहारेति । अवरे विय णं तेसिं उदगजोणियाणं उदगाणं તે ઉદકયોનિક ઉદકોના અનેક વદિવાળા શરીર सरीरा नाणावण्णा -जाव- भवंतीतिमक्खायं ।
હોય છે -ચાવતુ- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે. એવું
તીર્થકર દેવે કહ્યું છે. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता उदगजोणिया -जाव- ત્યારબાદનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે કે કેટલાક પ્રાણી कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा उदगजोणिएसु उदएसु જળમાં -વાવતુ- આ જગતમાં પોતાના પૂર્વકૃત કર્મનાં तसपाणत्ताए विउटैंति, ते जीवा तेसिं उदगजोणियाणं
પ્રભાવથી ઉદયયોનિક ઉદકોમાં ત્રસ પ્રાણીનાં રૂપમાં उदगाणं सिणेहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति पुढविसरीरं
ઉત્પન્ન થાય છે, તે જીવ તે ઉદકોનીવાળા ઉદકોના
રસનો આહાર કરે છે. તે પૃથ્વી -વાવ- વનસ્પતિના -जाव- वणस्सइ सरीरं -जाव- सव्वप्पणाए आहारं
શરીરનો વાવત- સર્વાત્મના આહાર કરે છે, આનાં आहारेंति । अवरे वि य णं तेसिं उदगजोणियाणं तस
સિવાય તે ઉદકોનિક ઉદકોનાં શરીર નાના पाणाणं सरीरा नाणावण्णा -जाव- भवंतीतिमक्खायं । વર્ણાદિવાળા હોય છે -વાવ- તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય
છે. એવું તીર્થંકર દેવે કહ્યું છે. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता नाणाविहजोणिया ત્યારબાદનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે- આ જગતમાં અનેક -जाव- कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा णाणाविहाणं तस પ્રકારની યોનીવાળા -વાવ- પૂર્વકૃત કર્મનાં પ્રભાવથી थावराणं पाणाणं सरीरसु सचित्तेसु वा अचित्तेसु वा અનેક પ્રકારનાં ત્રસ સ્થાવર પ્રાણીઓના સચિત્ત તથા अगणिकायत्ताए विउटैंति, ते जीवा तेसिंणाणाविहाणं
અચિત્ત શરીરમાં અગ્નિકાયનાં રુપમાં ઉત્પન્ન થાય છે.
તે જીવ તે (વિભિન્ન) અલગ-અલગ પ્રકારનાં ત્રસ तसथावराणं पाणाणं सिणेहमाहारेंति, ते जीवा आहारेंति
સ્થાવર પ્રાણીઓનાં રસનો આહાર કરે છે, તથા પૃથ્વી पुढविसरीरं -जाव- वणस्सइ सरीरं -जाव- सव्वप्पणाए
-ચાવત- વનસ્પતિનાં શરીરનો વાવત- સર્વાત્મના आहारं आहारेति । अवरे वि य णं तस थावरजोणियाणं
આહાર કરે છે. આના સિવાય તે ત્રસ સ્થાવરયોનિક अगणीणं सरीरा णाणावण्णा -जाव- भवंतीति मक्खायं ।
અગ્નિકાયોનાં અનેક વર્ણાદિવાળા શરીર હોય છે -ચાવત
તેમાં જ ઉત્પન્ન થાય છે, એવું તીર્થકર દેવે કહ્યું છે. सेसा तिण्णि आलावगा जहा उदगाणं।
બાકી ત્રણ આલાપક ઉદક જીવોના પ્રમાણે જાણવાં. अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता नाणाविहजोणिया
ત્યારપછી આ વર્ણન છે કે – આ સંસારમાં નાના પ્રકારની -जाव-कम्मणिदाणेणंतत्थवक्कमाणाणाविहाणंतसथावराणं
યોનિ વાળા પોતાના પૂર્વકૃત કર્મનાં પ્રભાવથી અનેક पाणाणं सरीरेसु सचित्तेसु वा अचित्तेसुवा वाउक्कायत्ताए પ્રકારનાં ત્રસ અને સ્થાવર પ્રાણીઓનાં સચિત્ત કે અચિત્ત विउटैति जहा अगणीणं तहा भाणियब्वा चत्तारिगमा। શરીરમાં વાયુકાયના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. શેષવર્ણન
ચાર આલાપક અગ્નિકાયનાં સમાન કહેવું જોઈએ.
Page #650
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૫૩૫
अहावरं पुरक्खायं इहेगइया सत्ता णाणाविहजोणिया ત્યારબાદનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે - આ સંસારમાં -जाव- कम्मनिदाणेणं तत्थवक्कमा णाणाविहाणं तस કેટલાક જીવ અનેક પ્રકારની યોનીઓમાં ઉત્પન્ન થઈ थावराणं पाणाणं सरीरेसु सचित्तेसु वा अचित्तेसु वा
-ચાવતુ- પોતાના કરેલા કર્મનાં પ્રભાવથી અનેક पुढवित्ताए , सक्करत्ताए वालुयत्ताए,
પ્રકારનાં ત્રણ સ્થાવર પ્રાણીઓના સચિત્ત કે અચિત્ત શરીરમાં પૃથ્વીના રુપમાં શર્કરા (કાંકરા) ના રુપમાં
કે રેતી આદિના રૂપમાં ઉત્પન્ન થાય છે. इमाओ गाहाओ अणुगंतवाओ
આ વિષયાં આ ગાથાઓનાં અનુસાર જાણવું જોઈએ. पुढवी य सक्करा वालुगा य, उवले सिला य लोणूसे । પૃથ્વી, કાંકરા, રેતી, ઉપલ ( પત્થર), શિલા, મીઠું, अय तउय तंब सीसग, रूप्प सुवण्णे य वइरे य ॥१॥
લોખંડ, રાંગ (કથીર), તાંબું, શીશું, ચાંદી, સોના
અને હીરા તથા - हरियाले हिंगुलए मणोसिला सासगंजण पवाले।
હડતાલ, હીંગળો, મનસિલ, સાસક, અંજન, પ્રવાલ अभपडलऽभवालय बादरकाए मणिविहाणा ॥२॥
(મૂંગો) અભ્રપટલ (અબ્રક) અભ્રવાલુકા ઈત્યાદિ બાદ૨
પૃથ્વીકાયનાં ભેદ છે. મણીઓનાં નામ આ પ્રમાણે છેगोमेज्जए य रूयए अंके फलिहे य लोहियक्खे य ।
૧. ગોમેદ, રત્ન, ૨. ચક રત્ન, ૩. અંકરત્ન, मरगय मसारगल्ले भुयमोयग इंदणणीले य ॥ ३ ॥
૪. સ્ફટિક રત્ન, ૫. લોહિતાક્ષ રત્ન, ૬. મરકત રત્ન, ૭. મસાગર ગલ્લ રત્ન, ૮. ભુજપરિમોચક
રત્ન તથા ૯. ઈન્દ્રનીલ મણિ. चंदण गरूय हंसगब्भ पुलए सोगंधिए य बोधब्वे । ચંદન, ગેરુ, હંસગર્ભ, પુલક, સૌગંધિક, ચંદ્રપ્રભ, चंदप्पभ वेरूलिए जलकंते सूरकंते य ॥ ४ ॥
વૈર્ય, જલકાંત અને સૂર્યકાંત, एयाओ एएसु भाणियब्वाओ गाहासु (गाहाओ) -जाव- આ ગાથાઓમાં સૂર્યકાંત સુધી જે મણિરત્ન આદિ કહ્યા सूरकतत्ताए विउटृति, ते जीवा तेसिं णाणाविहाणं છે. તેમાં તે જીવ ઉત્પન્ન થાય છે. (તે સમયે) તે तस-थावराणं पाणाणं सिणेहमाहारेंति,तेजीवा आहारेंति
જીવ અનેક પ્રકારનાં ત્રસ સ્થાવર પ્રાણીઓના રસનો पुढविसरीरं -जाव- वणस्सइ सरीरं जाव-सव्वप्पणाए
આહાર કરે છે. તે જીવ પૃથ્વી -યાવત- વનસ્પતિ
શરીરનો આહાર કરે છે વાવતુ- સર્વાત્મના આહાર आहारं आहारेति । अवरे वि य णं तेसिं तस
કરે છે. આના સિવાય તે ત્રણ સ્થાવરોમાં ઉત્પન્ન थावरजोणियाणं पुढवीणं -जाव- सुरकंताणं सरीरा
પૃથ્વીથી સૂર્યકાંત મણિ સુધી પ્રાણીઓનાં અન્ય શરીર णाणावण्णा -जाव- भवंतीति मक्खायं ।
પણ અનેક વર્ણાદિવાળા હોય છે -થાવતુ- તેમાં જ
ઉત્પન્ન થાય છે. એવું તીર્થંકર દેવે કહ્યું છે. सेसा तिण्णि आलावगा जहा उदगाणं।
બાકીનાં ત્રણ આલાપક જલકાયિક જીવોનાં પ્રમાણે - સુય. સુ. ૨, મ. ૨, મુ. ૭૩૧-૭૪૫ જાણવું. ૩૨. સોળ સંવવા બાર સિં ગયા ૫ વ\- ૩૨. સામાન્યથી સર્વ જીવોનો આહાર અને તેની યતનાનું
પ્રક્ષેપણ : अहावरं पुरक्खायं सब्वेपाणा, सब्वे भूया, सब्वे जीवा, ત્યારબાદનું વર્ણન એ છે કે - સર્વપ્રાણી, સર્વભૂત, सब्वे सत्ता, नाणाविहजोणिया नाणाविहसंभवा, સર્વજીવ અને સર્વ સત્વ અનેક પ્રકારની યોનીઓમાં नाणाविहवक्कमा, सरीरजोणिया सरीरसंभवा ઉત્પન્ન થાય છે, ત્યાં સ્થિત રહે છે, ત્યાં વૃદ્ધિ પામે सरीरवक्कमा सरीराहारा कम्मोवगा कम्मनिदाणा છે, તે શરીરથી ઉત્પન્ન થાય છે. શરીરમાં જ રહે છે. कम्मगइया कम्मट्टिइया कम्मणा चेव विप्परियामवेति ।
તથા શરીરમાં જ વધે છે અને તે શરીરનો જ આહાર કરે છે, તે પોત-પોતાના કર્મનું અનુસરણ કરે છે, કર્મ જ તે - તે યોનીમાં તેની ઉત્પત્તિનું પ્રધાન કારણ હોય છે. તેની ગતિ અને સ્થિતિ પણ કર્મનાં અનુસાર જ હોય છે. તે કર્મના અનુસાર વિભિન્ન પર્યાયોને પ્રાપ્ત કરે છે.
Page #651
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
सेवमायाणह, सेवमायाणित्ता, आहारगुत्ते समिए सदा “હે શિષ્યો ! એવું જ જાણો અને જાણીને આહાર जए त्ति बेमि।
ગુપ્ત સમિતિ યુક્ત અને સંયમ પાલનમાં સદા - સૂચ, સુ. , , . . ૭૪૬-૭૪૭
યત્નશીલ બનો, એવું હું કહું છું.” ૩૩. વેળા સેવા કારસ્તાપરમિથ પાત્રાને ૩૩. વૈમાનિક દેવોનાં આહારનાં રૂપમાં પરિણત પુદ્ગલોનું
પ્રરુપણ : प. सोहम्मीसाण देवाणं केरिसया पोग्गला आहारत्ताए પ્ર. ભંતે ! સૌધર્મ ઈશાન દેવોનાં આહારના રુપમાં परिणमंति?
કેવા પુદ્ગલ પરિણમે છે ? उ. गोयमा ! जे पोग्गला इट्ठा कंता मणुण्णा मणामा ઉ. ગૌતમ ! જે પુદ્ગલ ઈષ્ટ, કાંત, પ્રિય, મનોજ્ઞ एएसिं आहारत्ताए परिणमंति-जाव-अणुत्तरोववाइया।
અને મનોહર હોય છે. તે અનુત્તરોપપાતિક - નવા, , રૂ, ૩. ૨, ૪. ૨ ૦ ૨ (૬)
દેવો સુધી આહારનાં રૂપમાં પરિણમે છે. ३४. भोयणपरिणामस्स छविहत्तं
૩૪. ભોજન પરિણામનાં છ પ્રકાર : छविहे भोयणपरिणामे पण्णत्ते, तं जहा
ભોજનનાં પરિણામ છ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૨. મધુળ,
૧. મનોજ્ઞ – મનને પ્રસન્ન કરનાર, ૨. સિપુ,
રસિક - રયુક્ત, રૂ. વાળં,
૩. પ્રીણનીય - રસાદિ સપ્ત ધાતુઓને સમાન કરનાર, ૪. વિદMળે.
૪. બૃહણીય - ધાતુઓને વધારનાર, છે. મચાિને,
૫. મદનીય - કામને વધારનાર, ૬. ટુપૂન્નેિ ! - ટાઇ સ. ૬, સુ. રૂ ૬. દર્પણીય - પુષ્ટિકારક ३५. आहारगाणाहारगाणं कायट्ठिई परूवणं
૩૫. આહારક - અનાહારકોની કાયસ્થિતિની પ્રરુપણા : प. आहारगे णं भंते ! आहारगे त्ति कालओ केवचिरं પ્ર. ભંતે ! આહારક જીવ આહારક રુપમાં કેટલા દો ?
કાળ સુધી રહે છે ? ૩. ! માદાર વિ Tv9ત્ત, નહીં
ગૌતમ ! આહારક જીવ બે પ્રકારનાં કહ્યા છે,
જેમકે१. छउमत्थआहारगे य, २. केवलिआहारगे य ।
૧. 9મી - આહારક, ૨. કેવળી-આહારક. प. छउमत्थआहारगे णं भंते ! छउमत्थआहारगे त्ति પ્ર. ભંતે ! છદ્મસ્થ - આહારક, છદમસ્થ આહારકનાં कालओ केवचिरं होइ ?
રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा! जहण्णणं खडडागभवग्गहणं दसमयऊणं.
ગૌતમ ! જધન્ય બે સમયમાં કંઈક ઓછું લધુભવ उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं असंखेज्जाओ
ગ્રહણ જેટલા કાળ સુધી, ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત કાળ उस्सप्पिणि-ओसिप्पिणीओ कालओ, खेत्तओ
સુધી (અર્થાતુ) કાળથી અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીअंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
અવસર્પિણીઓ સુધી તથા ક્ષેત્રથી અંગુલનાં
અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ સમજવું જોઈએ. g, વર્જિમદારો મંતે ! ત્રિદા ત્તિ પ્ર. ભંતે ! કેવળી આહારક, કેવળી-આહારકનાં कालओ केवचिरं होइ ?
રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત સુધી, उक्कोसेणं देसृणं पव्वकोडिं,
ઉત્કૃષ્ટ દેશોન કોટિ પૂર્વ સુધી રહે છે.
Page #652
--------------------------------------------------------------------------
________________
આહાર અધ્યયન
૬.
૩. ગોયમા ! અાદાને ટુવિષે પળત્તે, તે નદા
१. छउमत्थअणाहारगे य, २. केवलिअणाहारगे य । छउमत्थअणाहारगे णं भंते ! छउमत्थअणाहारगे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
૬.
૩. ગોયમા ! નહોળું વાં સમયે,
उक्कोसेणं दो समया ।
केवलिअणाहारगे णं भंते ! केवलिअणाहारगे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
૩. ગોયા! વર્જિઞળાદારો તુવિદે વાત્તે, તં નહા -
૬.
अणाहारगे णं भंते ? अणाहारगे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
૬.
૨. સિદ્ધવહિગળાહારને ય, ૨. મવત્યવત્તિअणाहारगे य ।
सिद्धकेवलिअणाहारगे णं भंते ! सिद्धकेवलिअणाहारगे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
૩. રોયમા ! સાઞપન્નવસિદ્।
૫.
૬.
भवत्थकेवलिअणाहारगे णं भंते ! भवत्थकेवलिअणाहारगे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
उ. गोयमा ! भवत्थकेवलिअणाहारगे दुविहे पण्णत्ते,
તું નહીં -
१. सजोगिभवत्थकेवलिअणाहारगे य
२. अजोगिभवत्थकेवलिअणाहारगे य ।
सजोगि भवत्थ केवलिअणाहारगे णं भन्ते ! सजोगिभवत्थ केवलिअणाहारगे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
उ. गोयमा ! अजहण्णमणुक्कोसेणं तिण्णि समया ।
प. अजोगिभवत्थ केवलिअणाहारगे णं भन्ते ! अजोगभवत्थकेवलिअणाहारगे त्ति कालओ केवचिरं होइ ?
૩. ગોયમા ! નદખેળ વિ, વોમેળવિ સંતોમુદુત્તા - ૫૧. ૧. ૨૮, મુ. ૨૩૬૪-૨૨૭ ૨
૨. નીવા. ડેિ. ૬, મુ. ૨૩૪
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
ભંતે ! અનાહારક જીવ, અનાહારક રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
૧. સિદ્ધ કેવળી કેવળી અનાહારક.
ગૌતમ ! અનાહારક બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. છદમસ્થ - અનાહારક, ૨. કેવળી-અનાહારક. ભંતે ! છદમસ્થ - અનાહારક, છદમસ્થ - અનાહારકનાં રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય સુધી, ઉત્કૃષ્ટ બે સમય સુધી રહે છે.
ભંતે ! વળી – અનાહારક, વળી – અનાહારકનાં રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! કેવળી અનાહારક બે પ્રકારનાં કહ્યા છે જેમકે -
૫૩૭
-
અનાહારક, ૨. ભવસ્થ -
ભંતે ! સિદ્ધ કેવળી- અનાહારક, સિદ્ધ-કેવળી અનાહારકનાં રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ગૌતમ ! (તે) સાદિ- અપર્યવસિત રહે છે. ભંતે ! ભવસ્થ વળી-અનાહાક, ભવસ્થકેવળીઅનાહારક રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? ગૌતમ ! ભવસ્થકેવળી- અનાહારક બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. સયોગી ભવસ્થકેવળી અનાહારક, ૨. અયોગી- ભવસ્થકેવળી - અનાહારક. ભંતે ! સયોગી-ભવસ્થકેવળી- અનાહારક, સયોગી-ભવસ્થકેવળી- અનાહારકનાં રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ ત્રણ સમય સુધી રહે છે.
-
ભંતે ! અયોગી- ભવસ્થ કેવળી- અનાહારક, અયોગી ભવસ્થ કેવળી અનાહારક રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે.
Page #653
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩૬, આહારક અનાહારકના અંતરકાળનો પ્રરુપણ : પ્ર. ભંતે ! છદમસ્થ આહારકનું અંતર કાળ કેટલું
કહ્યું છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય એક સમય, ઉત્કૃષ્ટ બે સમય.
३६. आहारगाणाहारगाणं अंतरकाल परवणं - 1. છ૩મત્યTદારીમ્સ મંત ! વશે વાત્રં અંતર
હg? गोयमा ! जहण्णणं एक्कं समयं, उक्कोसेणं दो સમય ! केवलिआहारगस्स अंतरं अजहण्णमणुक्कोसेणं तिण्णि समया। छउमत्थअणाहारगस्स अंतरं जहण्णेणं खुड्डागभवग्गहणं दुसमयूणं, उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं -जाव- अंगुलस्स
असंखेज्जइभागं। प. सजोगि भवत्थकेवलि अणाहारगस्स णं भंते !
केवइयं कालं अंतरं होइ? ૩. કોચમા ! ના વિ કોસેન વિ સંતોમુદુત્તા
કેવળી આહારકનું અંતર ન જધન્ય ન ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ સમયનું છે. છદમસ્થ અનાહારકનું અંતર જઘન્ય બે સમય ઓછું ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ જેટલું છે. ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાત કાળ -પાવતુ- અંગુલનાં - અસંખ્યાતમાં ભાગ પ્રદેશ પ્રમાણ છે. પ્ર. ભંતે ! સયોગી ભવસ્થ કેવળી અનાહારકનું
અંતરકાળ કેટલું કહ્યું છે ? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, ઉત્કૃષ્ટ પણ
અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે. અયોગી ભવસ્થ કેવળી અનાહારકનું અંતર નથી. સાદિ અપર્યવસિત સિદ્ધ કેવળી અનાહારકનું કોઈ અંતર નથી.
अजोगिभवत्थकेवलिअणाहारगस्स णत्थि अंतरं । सिद्धकेवलिअणाहारगस्ससाइयस्स अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं।
- નવા. . ૧, મુ. ૨૩૪ ३७. आहारगाणाहारगाणं अप्पवहुत्तं - प. एएसि णं भंते ! आहारगाणं अणाहारगाण य कयरे
कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव- विसेसाहिया वा? ૩. કોચમા ! ૨. સવેત્યોવા નીવા મળT€રસTI, २. आहारगा असंखेज्जगुणा ।
- TUT. ૫. ૨, સે. ૨૬ ૨
૩૭. આહારક - અનાહારકનું અલ્પબદુત્વ : પ્ર. ભંતે ! આ આહારક અને અનાહારકમાંથી કોણ
કેટલા અલ્પ -વાવ- વિશેષાધિક છે ? ગૌતમ ! ૧. બધાથી અલ્પ અનાહારક જીવ છે. ૨. (તેનાથી) આહારક જીવ અસંખ્યાત ગણા છે.
૨. નવા. પરિ, ૨, મુ. ૨ ૩૪
Jain Education Interational
Page #654
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૩૯
[Li auritiાવાયદાકારા કરા
વ વામા મજાકારાના પાયા પારાશાવાઇarat
=
==1
ERA
: 5 13 ના ના
કર
ક
ર
૧૪. શરીર અધ્યયન
સંસારી જીવોનો શરીર સાથે અનાદિ સંબંધ છે. જ્યાં સુધી જીવ આઠ કર્મોથી મુક્ત થતાં નથી ત્યાં સુધી તેનો શરીરની સાથે સંબંધ બની રહે છે. આઠ કર્મોમાં પણ શરીરની પ્રાપ્તિ નામકર્મના ઉદયથી પ્રાપ્ત થાય છે. જ્યાં સુધી નામકર્મ બાકી છે ત્યાં સુધી શરીર પ્રાપ્ત થાય છે. શરીરની પ્રાપ્તિ પણ ગતિ, જાતિ આદિના ઉદયના અનુરૂપ હોય છે. સિદ્ધ જીવોને શરીર હોતા નથી. કારણ કે તે નામકર્મ સહિત આઠ કર્મોથી મુક્ત હોય છે. શરીર રહિત હોવાને કારણે સિદ્ધોને અશરીરી કહેવાય છે. સંસારી જીવ સદૈવ સશરીરી હોય છે.
શરીર પાંચ પ્રકારના છે – ૧. ઔદારિક, ૨. વૈક્રિય, ૩. આહારક, ૪. તેજસ અને ૫. કાર્પણ. આમાંથી અલગઅલગ જીવોને અલગ-અલગ પ્રકારના શરીર પ્રાપ્ત થાય છે. ૨૪ દંડકોમાં કયા જીવને શરીર પ્રાપ્ત થાય છે તેનું પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં વિસ્તારથી વર્ણન કરેલ છે. પરંતુ સારાંશરૂપે એવું કહેવાય છે કે તૈજસ અને કાર્મણ શરીર બધાં જ સંસારી જીવોની સાથે હંમેશા રહે છે. જીવ એક શરીર છોડીને બીજુ શરીર ધારણ કરે છે ત્યારે વિગ્રહગતિના સમયે પણ આ બન્ને શરીર જીવની સાથે વિદ્યમાન હોય છે. ઔદારિક શરીર તિર્યંચ અને મનુષ્યગતિના બધા જીવોમાં રહે છે. વૈક્રિયશરીર નૈરયિક અને દેવોમાં જન્મથી હોય છે તથા તિર્યંચ પંચેન્દ્રિય અને મનુષ્યોમાં વિશેષ લબ્ધિથી પ્રાપ્ત થાય છે. વિભિન્ન વિક્રિયાઓ કરવાના કારણે વાયુકાયના જીવોમાં પણ વૈક્રિયશરીર મનાય છે. આહારકશરીર માત્ર મનુષ્યોમાં જ હોય છે અને તે પણ પ્રમત્તસંયત ગુણસ્થાનવતીં ચૌદ પૂર્વધારી સાધુઓમાં પ્રાપ્ત થાય છે.
પ્રધાન, ઉદાર કે સ્થૂલ પુદ્ગલોથી નિર્મિત શરીર ઔદારિક કહેવાય છે. વિવિધ અને વિશેષ પ્રકારની ક્રિયાઓ કરવામાં સક્ષમ શરીર વૈક્રિય કહેવાય છે. એના બે પ્રકાર છે - ઔપપાતિક અને લખ્રિત્યય. દેવો અને નૈરયિકોમાં જન્મથી પ્રાપ્ત થવાને કારણે આ શરીર ઔપપાતિક કહેવાય છે તથા મનુષ્ય અને તિર્યંચોમાં લબ્ધિ વિશેષથી પ્રાપ્ત થવાના કારણે લબ્ધિપ્રત્યય કહેવાય છે. આહારક લબ્ધિથી નિર્મિત શરીર આહારકશરીર કહેવાય છે. આહારના પાચનમાં સહાયક તથા તેજોવેશ્યાની ઉત્પત્તિનો આધારરૂપ શરીર તૈજસ્ કહેવાય છે. આ તૈજસ્ પુદ્ગલોથી બનેલ હોય છે. કાર્પણ પુદ્ગલોથી નિર્મિત શરીર કાર્મણ કહેવાય છે.
આ પાંચ પ્રકારના શરીરમાં કાર્મણશરીર અગુરૂ-લઘુ છે અને બાકી ચાર શરીર ગુરૂ-લઘુ છે. શરીરની ઉત્પત્તિ જીવના ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય અને પુરુષકાર પરાક્રમના નિમિત્તથી થાય છે. ઔદારિક શરીર, તૈજસ શરીર અને કાર્પણ શરીરના માટે પુદ્ગલોનો ચય નિર્વાઘાતની અપેક્ષાએ છ દિશાઓથી અને વ્યાઘાતની અપેક્ષાએ કદાચ ત્રણ, ચાર અને પાંચ દિશાઓથી થાય છે. વૈક્રિય અને આહારક શરીરના માટે પુદગલોનો ચય નિયમથી છ દિશાઓથી થાય છે. ચયની જેમ ઉપચય અને અપચય પણ તેજ દિશાઓથી થાય છે.
શરીર જીવથી સ્પષ્ટ થાય છે કે અસ્પષ્ટ, આ શંકાનું સમાધાન સ્થાનાંગસૂત્રમાં બતાવતા કહ્યું છે કે – વૈક્રિય, આહારક, તૈજસ અને કાર્મણ શરીર જીવથી પૃષ્ટ થાય છે. જ્યારે દારિક શરીર જીવથી સ્પષ્ટ થતું નથી. ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક અને તેજસ આ ચારેય શરીરને કાશ્મણ શરીરથી સંયુક્ત મનાય છે.”
જે જીવોમાં ઔદારિક આદિ શરીર ઉપલબ્ધ થાય છે. તેના આધાર પર પણ આ શરીરોના ભેદ કરાય છે. જેમ ઔદારિક શરીરના પાંચ ભેદ કર્યા છે – એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, બેઈન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, ત્રેઈન્દ્રિય ઔદારિક શરીર,
Jain Education Interational
Page #655
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચઉરેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર અને પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર. વૈક્રિય શરીરના બે ભેદ કર્યા છે. એકેન્દ્રિય અને પંચેન્દ્રિય. કારણ કે વૈક્રિય શરીર વાયુકાયના એકેન્દ્રિય જીવો અને દેવ નારકી આદિ પંચેન્દ્રિય જીવોમાં પ્રાપ્ત થાય છે. તે ઔદારિક શરીરની જેમ બેઈન્દ્રિયાદિ જીવોમાં પ્રાપ્ત થતાં નથી. આહા૨ક શરીર એક જ પ્રકારના છે. કારણ કે તે માત્ર મનુષ્યોમાં જ પ્રાપ્ત થાય છે. તૈજસ્ અને કાર્મણશરીર બધા સંસારી જીવોમાં પ્રાપ્ત થાય છે. ઈન્દ્રિયોની દષ્ટિથી આના પણ ઔદારિક શરીરની જેમ પાંચ-પાંચ ભેદ હોય છે એકેન્દ્રિય યાવત્ પંચેન્દ્રિય.
આ શરીરોના જીવોના ભેદોપભેદોના અનુસાર બીજા પણ ઘણા ભેદ બને છે. જેમ એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર પૃથ્વીકાય, અકાય, તેજસ્કાય, વાયુકાય અને વનસ્પતિકાયના ભેદથી પાંચ પ્રકારના હોય છે. ત્યારબાદ પણ સૂક્ષ્મ, બાદ૨, પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત આદિનાં આધાર પર અનેક ઉપભેદોમાં વિભક્ત થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે બેઈન્દ્રિય આદિ ઔદારિક શરીર પણ પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ઉપભેદોમાં વિભક્ત થઈ જાય છે. પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર બે પ્રકારના હોય છે. તિર્યંચયોનિક અને મનુષ્ય શરીર. તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય શરીર પણ જલચર, સ્થળચર અને ખેચરભેદોમાં વિભક્ત થઈ જાય છે. ફરીથી તે પણ સંમૂર્છિમ અને ગર્ભજ તથા પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ભેદોમાં વહેંચાઈ જાય છે. મનુષ્ય પણ સંમૂર્છિમ અને ગર્ભજના ભેદથી બે પ્રકારના હોય છે. માટે મનુષ્યનું ઔદારિક શરીર પણ આ આધાર પર બે ભાગોમાં વિભક્ત થઈ જાય છે. આમાં ગર્ભજ મનુષ્યનું ઔદારિક શરીર પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્તના ભેદથી ફરી બે પ્રકારનો હોય છે.
૫૪૦
-
વૈક્રિયશરીર એકેન્દ્રિય જીવોમાં પણ માત્ર બાદર વાયુકાય જીવોમાં પ્રાપ્ત થાય છે, સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક જીવોમાં આ શરીર પ્રાપ્ત થતું નથી. બાદર વાયુકાયિક જીવોમાં પણ માત્ર પર્યાપ્તા જીવોમાં આ શરીર હોય છે. અપર્યાપ્તા જીવોમાં થતો નથી. પંચેન્દ્રિયની અપેક્ષાએ વૈક્રિય શરીર ચારેય ગતિઓનાં જીવોમાં હોય છે. નરકગતિમાં રત્નપ્રભા આદિ સાત પૃથ્વીઓના પર્યાપ્ત અને અપર્યાપ્ત બધા નૈરયિકોમાં, તિર્યંચગતિમાં, સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયના પર્યાપ્ત અવસ્થામાં આ શરીર હોય શકે છે. મનુષ્યગતિમાં આ શરીર સંખ્યેય વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ અને ગર્ભજ મનુષ્યોની પર્યાપ્ત અવસ્થામાં હોય છે. દેવગતિમાં ભવનપતિ, વાણવ્યંતર, જયોતિષી અને વૈમાનિક દેવોની બધી અવસ્થાઓમાં આ શરીર હોય છે. આહારક શરીર ઋદ્ધિ પ્રાપ્ત પ્રમત્તસંયત સમ્યક્દષ્ટિ પર્યાપ્તા અને સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોમાં હોય છે અન્યમાં નથી થતો.
તૈજસ અને કાર્પણ શરીરોના એટલા જ ભેદ હોય છે જેટલા સંસારી જીવોના ભેદ હોય છે. એકેન્દ્રિયથી લઈને પંચેન્દ્રિય જીવોની પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા આદિ અવસ્થાઓ સહિત સમસ્ત ભેદોપભેદોમાં બન્ને શરીર પ્રાપ્ત થવાથી આ બન્ને શરીરોના અનેક ભેદ કરી શકાય છે.
શરીરની ઉત્પત્તિ અને રચના બે કારણોથી થાય છે - રાગથી અને દ્વેષથી. રાગ અને દ્વેષ જ સંસારના પરિભ્રમણનું પ્રમુખ કારણ છે. આ બે કારણોને ક્રોધ, માન, માયા અને લોભના રૂપમાં ચાર પ્રકારના પણ કહ્યા છે. જીવ ઔદારિક, વૈક્રિય અને આહારક શરીરના રૂપમાં સ્થિત દ્રવ્યોને પણ ગ્રહણ કરે છે અને અસ્થિત દ્રવ્યોને પણ ગ્રહણ કરે છે. પરંતુ તેજસ્ અને કાર્યણ શરીરના રૂપમાં સ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે, આસ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરતાં નથી. જીવ આ શરીરોના રૂપમાં દ્રવ્યોનું ગ્રહણ દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળ અને ભાવ બધા પ્રકારોથી કરે છે.
ચાર ગતિઓના જીવોમાં પ્રાપ્ત થનાર શરીરોને બાહ્ય અને આત્યંતર ભેદોમાં પણ વિભક્ત કરી શકાય છે. કાર્મણ શરીરને આત્યંતર શરીર તથા ઔદારિક અને વૈક્રિય શરીરને બાહ્ય શરીર માનવામાં આવે છે. આ દ્રષ્ટિથી નૈરયિકો અને દેવોમાં કાર્મણ નામક આત્યંતર શરીર તથા વૈક્રિય નામક બાહ્ય શરીર પ્રાપ્ત થાય છે. બાકીના બધા જીવોમાં
For Private Personal Use Only
www.jainellbrary.org
Page #656
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૧
પણ આપ્યંતર શરીર તો કાર્મણરૂપ જ હોય છે. પરંતુ બાહ્ય શરીર ઔદારિક ઉપલબ્ધ હોય છે. બેઈન્દ્રિયથી લઈને પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવો તથા મનુષ્યોમાં જે ઔદારિક શરીર હોય છે તેમાં અસ્થિ, માંસ, શોણિત, સ્નાયુ આદિ ઉપલબ્ધ હોય છે.
વિશેષ અપેક્ષા દ્રષ્ટિએ ઔદારિક આદિ પાંચ શરીરને જુદી રીતે બે પ્રકારે બતાવવામાં આવ્યા છે ૧. બદ્ધ અને ૨. મુક્ત. જે શરીર જીવના દ્વારા ગ્રહણ કરવામાં આવે છે તેને બદ્ધ શરીર કહેવાય છે અને જે શરીર જીવના દ્વારા વ્યક્ત છે તેને મુક્ત શરીર કહેવાય છે. જેમ નૈરિયકોમાં બદ્ધ ઔદારિક શરી૨ હોતું નથી. પરંતુ મુક્ત ઔદારિક શરીર હોય છે. કારણ કે તે ઔદારિક શરીરને છોડી દે છે. પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં બદ્ધ અને મુક્ત શરીરની સંખ્યાનું દ્રવ્ય, ક્ષેત્ર, કાળાદિની દ્રષ્ટિથી નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું છે. સાથે સાથે ૨૪ દંડકોમાં તે ભેદોનું વર્ણન પણ કરેલ છે.
૨૪ દંડકોમાં જે શરીર પ્રાપ્ત થાય છે તે શરીર પાંચ વર્ણ અને પાંચ રસોથી યુક્ત હોય છે. ઔદારિક શરીરથી લઈને કાર્મણ શરીર સુધી સમસ્ત શરીર પાંચ વર્ણ (કૃષ્ણ, લીલો, પીળો, લાલ, સફેદ) અને પાંચ રસ (તીખો, કડવો, કસાયેલો, ખાટો, મીઠો) યુક્ત મનાય છે. વર્ણાદિથી સંપન્ન હોવાને કારણે શરીર પોગલિક કહેવાય છે.
કાસ્થિતિની વૈષ્ટિએ વિચાર કરીએ તો ઔદારિકશરીરી જીવ ઔદારિક શરીરના રૂપમાં જઘન્ય બે સમય ઓછા ક્ષુલ્લક ભવગ્રહણ અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાળ યાવત્ આંગળીના અસંખ્યાતમાં ભાગ ક્ષેત્રનાં પ્રદેશ પ્રમાણ રહે છે. વૈક્રિયશરીરી જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ અંતર્મુહૂર્ત અધિક તેત્રીસ સાગરોપમ સુધી વૈક્રિય શરીરના રુપમાં રહે છે. આહારકશરીરી આહારક શરીરીના રુપમાં જધન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે. તૈજસ અને કાર્મણ શરીરી જીવ બે પ્રકારના છે ૧. અનાદિ અપર્યવસિત અને ૨. અનાદિ સપર્યવસિત. જે જીવ સિદ્ધ ગતિને પ્રાપ્ત કરી લે છે તેની અપેક્ષાથી તૈજસ્ અને કાર્યણ શરીર સપર્યવસિત હોય છે. બાકીના જીવોની અપેક્ષાએ તે બન્ને શરીર અનાદિ અપર્યવાસિત હોય છે.
એક વાર એક શરીર પ્રાપ્ત થયા પછી ફરીથી તેવું જ શરીર પ્રાપ્ત થવાના મધ્ય વ્યતીતકાળને તે શરીરનો અંતરકાળ કહેવાય છે. અંતરકાળની દ્રષ્ટિએ પણ આ અધ્યયનમાં શરીરનું વર્ણન કરવામાં આવ્યું છે. ઔદારિક શરીરનો જઘન્ય અંતરકાળ એક સમય તથા ઉત્કૃષ્ટ અંતરકાળ અંતર્મુહૂર્ત અધિક તેત્રીસ સાગરોપમ હોય છે. જઘન્ય કાળ પૃથ્વીકાળ આદિ જીવોની અપેક્ષાથી છે તથા ઉત્કૃષ્ટ અંતરકાળ નરક અને દેવગતિના મધ્ય વ્યતીતકાળની અપેક્ષાથી છે. વૈક્રિય શરીરનો જઘન્ય અંતરકાળ અંતર્મુહૂર્ત છે તથા ઉત્કૃષ્ટ અંતરકાળ નરક અને દેવગતિના મધ્ય વ્યતીતકાળની અપેક્ષાથી છે. વૈક્રિય શરીરનો જઘન્ય અંતરકાળ અંતર્મુહૂર્ત છે તથા ઉત્કૃષ્ટ અંતરકાળ વનસ્પતિકાળ છે. જઘન્ય અંતરકાળનું પ્રતિપાદન પર્યાપ્તા બાદર વાયુકાયિક જીવોની અપેક્ષાથી છે અને નૈરિયક, દેવ કે પુનઃ વાયુકાયમાં આવીને મધ્ય ઉત્કૃષ્ટ વનસ્પતિકાળ પસાર કરી શકાય છે. આહારક શરીરનો અંતરકાળ જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત તથા ઉત્કૃષ્ટ કંઈક ઓછા અર્ધપુદ્ગલ પરાવર્તન કાળ હોય છે. તૈજસ્ અને કાર્યણ શરીર કાં તો અનાદિ અનંત હોય છે કે અનાદિસાન્ત, પરંતુ આ બન્ને વિકલ્પોમાં અંતરકાળ હોતો નથી. જો તે શરીર જીવની સાથે છે તો વગર અંતરકાળના છે તથા સિદ્ધ અવસ્થામાં જીવથી જ્યારે તેનો વિચ્છેદ થાય છે તો સદૈવ માટે થઈ જાય છે.
અલ્પ બહુત્વની દ્રષ્ટિએ સર્વેથી અલ્પ આહારક શરીરવાળા જીવ છે. તેનાથી વૈક્રિય શરીરી અસંખ્યાતગુણા છે, તેનાથી ઔદારિક શરીરી અસંખ્યાતગુણા છે, તેનાથી અશરીરી (સિદ્ધ) અનન્ત ગુણા છે અને તેનાથી તૈજસ્ કાર્પણ શરીરવાળા જીવ અનન્તગુણા છે. અને તે બન્ને શરીર પરસ્પર સમાન છે. દ્રવ્ય, પ્રદેશ અને દ્રવ્ય પ્રદેશની અપેક્ષાએ પણ અલ્પ બહુત્વનું વર્ણન કરેલ છે.
For Private Personal Use Only
Page #657
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૨
[BFનામનાતકારોના નવા નિશatnnetinfrinirtilalithiatrialiHistimarginitiatithillimit as itવા પોબા iiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiiian HaitianitatistinguistiHiiianWINInsulill alinusitisfiliaitiatimaliawarents
અવગાહના ચાર પ્રકારની હોય છે- દ્રવ્યાવગાહના, ક્ષેત્રાવગાહના, કાળાવગાહના અને ભાવાવગાહના. અવગાહનાનું વર્ણન જીવોની અપેક્ષાએ નવ પ્રકારનું પણ છે. તેમાં પૃથ્વીકાયથી લઈને વનસ્પતિકાયના પાંચ ભેદો તથા બેઈન્દ્રિયથી લઈને પંચેન્દ્રિય સુધીના ચાર ભેદોની ગણના થાય છે. દારિક શરીરની અવગાહના જઘન્ય અંગુલના અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક હજાર યોજન મનાય છે. પૃથ્વીકાય, અપૂકાય, તેજસ્કાય, વાયુકાય અને વનસ્પતિકાયના જીવોની અવગાહનાનું વર્ણન કરવાની સાથે આ અધ્યયનમાં બેઈન્દ્રિય, ત્રેઈન્દ્રિય, ચઉન્દ્રિ અને મનુષ્યોના ઔદારિક શરીર અવગાહનાનું વિસ્તારથી વર્ણન કરેલ છે. વૈક્રિય શરીરની અવગાહના જઘન્ય અંગુલનો અસંખ્યાતમો ભાગ તથા ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક એક લાખ યોજનની કહી છે. નૈરયિક અને દેવ જીવોની અવગાહના બે પ્રકારની માની છે.- ભવધારણીય અને ઉત્તરવૈક્રિય. તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય જીવો તથા મનુષ્યોના વૈક્રિય શરીરની અવગાહનાનું પણ પ્રતિપાદન છે. આહારક શરીરની અવગાહના જઘન્ય દેશોન એક હાથની તથા ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપૂર્ણ એક હાથની કહી છે.
- જ્યારે જીવ મારણાન્તિક સમુઘાતથી સમવહત હોય છે ત્યારે તેમાં તૈજસ અને કાર્મણ શરીરની અવગાહનાનું વર્ણન કરાય છે. સામાન્યથી આ બન્ને શરીરોની અવગાહના વિધ્વંભ અને બાહુલ્યની અપેક્ષાએ શરીર પ્રમાણ માત્ર હોય છે. લંબાઈની અપેક્ષાએ જઘન્ય અંગુલના અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ લોકાન્તથી લોકાન્ત સુધી હોય છે. બધા જીવોમાં આ શરીરોની પૃથકુ-પૃથફ અવગાહનાનું પણ આ પ્રસંગમાં વિસ્તારથી વર્ણન કરેલ છે.
૨૪ દંડકોમાં અવગાહના સ્થાને અસંખ્યાત મનાય છે. સમસ્ત શરીરોની અવગાહનાનું અલ્પબદુત્વનો વિચાર કરવાથી જાણી શકાય છે કે જઘન્ય અવગાહનાની અપેક્ષાએ સર્વેથી અલ્પ અવગાહના ઔદારિક શરીરની જઘન્ય અવગાહના છે તથા બધાથી અધિક આહારક શરીરની અવગાહના છે. ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની અપેક્ષાએ બધાથી અલ્પ આહારક શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના છે તથા વૈક્રિય શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના બધાથી અધિક છે.
કયા શરીરમાં કયા પ્રકારનું સંસ્થાન કયારે મળે છે તેનું પણ પ્રસ્તુત અધ્યયનમાં વિસ્તૃત વર્ણન છે. ઔદારિક, વૈક્રિય, તૈજસ અને કાર્મણ શરીર અનેક પ્રકારના સંસ્થાનવાળા છે, જ્યારે આહારક શરીરમાં માત્ર સમચતુરગ્ન સંસ્થાન પ્રાપ્ત થાય છે.
() E.
OE () ;
h #harti-sinii lila Lillienter
I
IIમા II II IIHitiામામil માં HETITIHit IFTIKiાતા Iuliuli IEEEEEEEલાનEETITIIMITI IIIiiiiiiiiiii/HITElisa HERHIT HELEN Iranii IuiILHIHnEEાના IFTTT 'I | HIT L
I
.
EETaIEEI:tt. ITIHITT IIIII, II
માં પડ્યો
Page #658
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૪૩
१४. सरीर अज्झयणं
૧૪. શરીર અધ્યયન
सूत्र: १. शरीरन मेहोर्नु प्र२५५ :
प्र. भंते ! शरीर 3241 41२न या छ ? 6. गौतम ! शरी२ पाय 41२न या छ, भ3
१. सौहार, २. वैस्य, 3. माहा२६, ४. तस्, ५. ए.
સામાન્યતઃ શરીરની ઉત્પત્તિના હેતુ : प्र. भंते ! शरीर शेनाथी हत्पन्नथायछ?
ગૌતમ! શરીર જીવથી ઉત્પન્ન થાય છે અને એવું થવાથી જીવનું ઉત્થાન, કર્મ, બળ, વીર્ય અને પુરુષકાર પરાક્રમ (નિમિત્ત) હોય છે.
मुत्त - १. सरीर भेय परूवर्ण
प. कडणं भंते ! सरीरा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! पंच सरीरा पण्णत्ता. तं जहा
१. ओरालिए, २. वेउविए, ३. आहारए, ४. तेयए, ५. कम्मए ।
- पण्ण. प. १२, सु. ९०१ ओहेण सरीरूप्पत्ति हेउणोप. से णं भंते ! सरीरे किं पवहे ? उ. गोयमा ! जीवप्पवहे एवं सइ अस्थि उट्ठाणे ति वा,
कम्मे ति वा, बले ति वा, वीरिए ति वा, पुरिसक्कारपरक्कमे ति वा।
- विया. स.१, उ. ३, सु. ९/५ ३. सरीराणं अगुरूलहुत्ताइ परूवणं - प. सरीरा णं भंते ! किं गरूया, लहुया, गरूयलहुया
अगरूयलहुया ? उ. गोयमा ! चत्तारि सरीरा नो गरूया, नो लहुया,
गरूयलहुया, नो अगुरुयलहुया। कम्मयसरीरं नो गरूए, नो लहुए, नो गरूयलहुए अगरूयलहुए।
-विया. स. १, उ. ९, सु. १२ ४. सरीराणं पोग्गलचिणणा - प. ओरालियसरीरस्स णं भंते ! कइदिसिं पोग्गला
चिज्जति? उ. गोयमा ! णिव्वाघाएणं छद्दिसिं, वाघायं पडुच्च
सिय तिदिसिं, सिय चउदिसिं, सिय पंचदिसिं।
3. शरीरनु अगुरुलधुत्वाहिy प्र२५ : प्र. मते ! | शरीर गुरु , लधु छ, सुरुमधु छ ?
मगुरुलधु छ ? ગૌતમ ! ઔદારિક આદિ ચાર શરીર ન ગુરુ છે, ન લધુ છે, ગુલધુ છે, પરંતુ અગુરુલઘુ નથી. કાર્પણ શરીર ગુરુ નથી, લઘુ નથી, ગુરુલઘુ નથી પરંતુ અગુરુલઘુ છે.
W
४. शरीरन। पुखोजें ययन (त्रित थj) પ્ર. ભંતે ! ઔદારિક શરીરનાં માટે કેટલી દિશાઓથી
પુદ્ગલો એકત્રિત થાય છે ? ગૌતમ ! નિર્વાઘાતની અપેક્ષાએ છ દિશાઓથી અને વ્યાઘાતની અપેક્ષાએ કદાચ ત્રણ દિશાઓથી, કદાચ ચારદિશાઓથી અને કદાચ પાંચ દિશાઓથી
પુદ્ગલો એકત્રિત થાય છે. प्र. ભંતે ! વૈક્રિય શરીરનાં માટે કેટલી દિશાઓથી
પુગલો એકત્રિત થાય છે ?
प. वेउब्वियसरीरस्स णं भंते ! कइदिसिं पोग्गला
चिज्जति?
१. (क) अणु. कालदारे, सु. ४०५
(ख) पण्ण. प. २१, सु. १४७५ (ग) विया. स. १०, उ. १, सु. १८ (घ) विया. स. १७, उ. १,सु. १५
(ङ) ठाणं. अ. ५, उ. १, सु. ३९५ (च) विया. स. २५, उ. ४, सु. ८० (छ) सम. सु. १५२
Page #659
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૪
૩. Tયમ ! નિયમ વિનિં !
एवं आहारगसरीरस्स वि।
तेयगकम्मगाणं जहा ओरालियसरीरस्स।
एवं उवचिज्जति अवचिज्जति।
- ઇUT. ૫. ૨૨, . ૨૬ ૨-૨૫૬૮
५. सरीराणं परोप्पर संजोगासंजोग -
प. जस्स णं भंते! ओरालियसरीरंतस्स णं वेउबियसरीरं?
जस्स वेउब्वियसरीर तस्स ओरालियसरीरं ?
उ. गोयमा! जस्स ओरालियसरीरंतस्सवेउब्वियसरीरं
सिय अस्थि सिय णत्थि, जस्स वेउब्वियसरीरं तस्स ओरालियसरीरं सिय
अस्थि सिय णत्थि। प. जस्स णं भंते! ओरालियसरीरं तस्स आहारगसरीरं?
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ ઉ. ગૌતમ!નિયમથી છદિશાઓથી પુદ્ગલો એકત્રિત
થાય છે. ' આ પ્રમાણે આહારક શરીરનાં પુદગલો એકત્રિત પણ (નિયમથી છ દિશાઓથી) થાય છે. તેજસ અને કાર્પણ શરીરનાં માટે ઔદારિક શરીરનાં સમાન સમજવું જોઈએ. (ઔદારિક આદિ પાંચો શરીરનાં પુદગલોનું જે પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યો છે, તે જે પ્રમાણે તેનું
ઉપચય-અપચય પણ કહેવું જોઈએ. ૫. શરીરોનું પરસ્પર સંયોગાસંયોગ : પ્ર, ભંતે ! જે જીવને ઔદારિક શરીર હોય છે. શું તેને
વૈક્રિય શરીર હોય છે ? જેને વૈક્રિય શરીર હોય છે, શું તેને ઔદારિક શરીર પણ હોય છે ? ' ગૌતમ! જેને ઔદારિક શરીર હોય છે, તેને વૈક્રિય શરીર કદાચ હોય છે, કદાચ ન પણ હોય, જેને વૈક્રિય શરીર હોય છે, તેને ઔદારિક શરીર કદાચ હોય છે, કદાચ ન પણ હોય. ભંતે ! જેને ઔદારિક શરીર હોય છે, શું તેને આહારક શરીર હોય છે ? જેને આહારક શરીર હોય છે, શું તેને ઔદારિક
શરીર હોય છે ? ઉ. ગૌતમ ! જેને ઔદારિક શરીર હોય છે, તેને
આહારક શરીર કદાચ હોય છે, કદાચ ન પણ હોય, પરંતુ જે જીવને આહારક શરીર હોય છે. તેને નિયમથી ઔદારિક શરીર હોય છે. ભંતે! જેને દારિક શરીર હોય છે, શું તેને તૈજસ શરીર હોય છે ? જેને તૈજસ શરીર હોય છે. શું તેને ઔદારિક શરીર હોય છે ? ગૌતમ ! જેને ઔદારિક શરીર હોય છે, તેને નિયમથી તૈજસ્ શરીર હોય છે. જેને તૈજસ્ શરીર હોય છે, તેને ઔદારિક શરીર કદાચ હોય છે, કદાચ ન પણ હોય, આ પ્રમાણે ઔદારિક શરીરનાં સાથે કામણ શરીરનો સંયોગ પણ સમજી લેવો જોઈએ.
जस्स आहारगसरीरं तस्स ओरालियसरीरं?
उ. गोयमा! जस्स ओरालियसरीरंतस्स आहारगसरीरं
सिय अत्थि सिय णत्थि, जस्स आहारगसरीरं तस्स ओरालियसरीरं णियमा
प. जस्स णं भंते ! ओरालियसरीरं तस्स तेयगसरीरं?
जस्म पुण तेयगसरीरं तस्स ओरालियसरीरं ?
उ. गोयमा! ओरालियसरीरंतस्स तेयगसरीरंणियमा
અસ્થિ , जस्स पुण तेयगसरीरं तस्स ओरालियसरीरं सिय अस्थि सिय णत्थि। एवं कम्मगसरीरं पि।
Page #660
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૬.
"H
૫.
जस्स आहारगसरीरं तस्स वेउव्वियसरीरं ?
उ. गोयमा ! जस्स वेउब्वियसरीरं तस्माहारगसरीरं णत्थि |
7.
जम्स णं भंते! वेउव्वियसरीरं तस्स आहारगसरीरं ?
जस्म वि आहारगसरीरं तस्स वि वेउब्वियसरीरं ચિ ।
तेयग कम्माइं जहा ओरालिएणं समं तहेव आहारगसरीरेण वि समं तेयग कम्माई चारेयव्वाणि ।
जस्म णं भंते! तैयगसरीरं तस्स कम्मगसरीरं ?
૫.
૩.
जस्स कम्मगसरीरं तस्स तेयगसरीरं ?
उ. गोयमा ! जस्स तेयगसरीरं तस्स कम्मगसरीरं णियमा अत्थि,
जस्स वि कम्मगसरीरं तस्स वि तेयगसरीरं नियमा અત્યા
- ૫૧. ૧. ૨, સુ. ૬૬-૬૬૪ चत्तारिसरीरगा जीवफुडा कम्मुमीसगा य परूवणं
चत्तारि सरीरगा जीवफुडा पण्णत्ता, तं जहाછુ. વેન, ૨. આહાર, રૂ. તૈયા, ૪. મ્મ! | चत्तारि सरीरमा कम्मुमीसगा पण्णत्ता, तं जहाછુ. ચોરહિષ્ણુ, ૨. વેત્રિ, રૂ. આહાર, ૪. તૈયણ । - ટામાં, ૪. ૪, ૩. રૂ, મુ. ૩૨૨ सामित्तविवक्खया ओरालियसरीरस्स विविह भेया
ओरालियसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?
ગોયમા ! પંચવિષે વાત્તે, તં નહીં
. નિંદ્રિય ઓરાજિયસરીરે -નાવ- .. પંચંદ્રિય ओरालियसरीरे ।
प. एगिंदिय ओरालियसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?
-
For Private
૬.
૭.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૫૪૫
ભંતે ! જેને વૈક્રિય શરીર હોય છે, શું તેને આહારક શરીર હોય છે ?
જેને આહારક શરીર હોય છે, તેને વૈક્રિય શરીર હોય છે ?
પ્ર.
ગૌતમ ! જે જીવને વૈક્રિય શરીર હોય છે, તેને આહારક શરીર નથી હોતું.
જેને આહા૨ક શરીર હોય છે, તેને વૈક્રિય શરીર નથી હોતું.
જેમ ઔદારિકની સાથે તૈજસ્ અને કાર્યણ શરીરનાં સંયોગનું વર્ણન કરેલ છે, તેજ પ્રમાણે આહારક શરીરની સાથે તૈજસ્ અને કાર્યણ શરીરનું વર્ણન જાણવું.
ભંતે ! જેને તૈજસ્ શરીર હોય છે, શું તેને કાર્પણ શરીર હોય છે ?
જેને કાર્મણ શરીર હોય છે, શું તેને તૈજસ્ શરીર હોય છે ?
ગૌતમ ! જેને તૈજસ્ શરીર હોય છે, તેને ફાર્મણ શરીર અવશ્ય જ હોય છે.
જેને કાર્મણ શરીર હોય છે તેને તૈજસ્ શરીર અવશ્ય હોય છે.
ચાર શરીરનું જીવ સ્પષ્ટ અને કાર્પણ યુક્ત હોવાનું
પ્રરુપણ :
ચાર શરી૨ જીવથી સૃષ્ટ(જીવનાંસહવર્તી હોયછે, જેમકે૧. વૈક્રિય, ૨. આહા૨ક, ૩. તૈજસ્, ૪. કાર્મણ, ચાર શરીર કાર્મણ શરીરથી સંયુક્ત હોય છે, જેમકે - ૧. ઔદારિક, ૨. વૈક્રિય, ૩. આહારક, ૪. તૈજસ્.
સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ ઔદારિક શરીરનાં વિવિધ ભેદ : પ્ર. ભંતે ! ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર -યાવત્૫. પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
ઉ.
ભંતે ! એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
Personal Use Only
Page #661
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૪૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩. યમ! dવવિદ qUUત્તે. નહીં -
१. पृढविकाइय एगिंदिय ओरालियसरीरे -जाव५. वणम्मइकाइय एगिदिय ओरालियसरीरे। पढविकाइय एगिदिय ओरालियसरीरे णं भंत !
વટે TUU ? ૩. યમ ! વદ , તે નદ -
१. सुहृम पुढविकाइय एगिदिय ओरालियसरीरे य,
२.वायर पुढविकाइय एगिदियओरालियसरीरे य। प. सुहुम-पुढविकाइय-एगिंदिय-ओरालियसरीरे णं
મંત ! વદ પUOTને ? उ. गोयमा ! दुविहे पण्णत्ते, तं जहा
૨. TMય - - પુવાડ્યું - નિતિ - आरालियमरीर य, ૨, ચપન્નઈ - સુદામ - પૂઢવિાક્ય - ઢિય - ओरालियसरीर य। बायर-पुढविकाइया वि एवं चेव । ga -ગાવ- વાત્સફrg - pffજ
ओरालियसरीरे त्ति। प. बेइंदिय-ओरालियसरीरेणं भंते! कइविहे पण्णत्ते?
ઉ.
ઉ. ગૌતમ ! તે પાંચ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે
૧. પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર -યાવત
૫. વનસ્પતિકાયિક એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર. પ્ર. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર
કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે -
૧. સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, ૨. બાદર પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય દારિક શરીર. ભંતે ! સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - ૧. પર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકએકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, ૨. અપર્યાપ્તા સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર. આ પ્રમાણે બાદર પૃથ્વીકાયિકનાં પણ બે ભેદ છે. આ પ્રમાણે વનસ્પતિકાયિક સુધી એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીરનાં પણ બે- બે ભેદ છે. ભંતે ! બેઈન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. પર્યાપ્તા બેઈન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, ૨. અપર્યાપ્તા બેઈન્દ્રિય ઔદારિક શરીર. આ પ્રમાણે ત્રેઈન્દ્રિય અને ચઉરિન્દ્રિયનાં પણ બે-બે ભેદ સમજવાં જોઈએ.. ભંતે ! પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે. જેમકે
૧. તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, ૨. મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય દારિક શરીર. ભંતે ! તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર
કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે ત્રણ પ્રકારનાં કહ્યા છે. જેમકે
૧.જલચરતિપંચયોનિક પંચેન્દ્રિયદારિક શરીર.
. જામ ! સુવિહે gourd, તે નદી -
૨. ઉન્નત્ત-વેદ્રિય-રાસિરીર ૨. २. अपज्जत्तय-बेइंदिय-ओरालियसरीरे य । एवं तेइंदिय-चउरिदिया वि।
प. पंचेंदिय-ओरालियसरीरेणं भंते! कइविहे पण्णत्ते?
૩. ચમા ! દુવિર્દ Torો, તે નહીં
१. तिरिक्खजोणियपंचेंदिय-ओरालियसरीरे य,
२. मणुस्सपंचेंदिय-ओरालियसरीरे य । प. तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरेणं भंते!
कइविहे पण्णत्ते? ૩. યમ ! તિવિ guત્ત, સં નહીં
१. जलयर-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे य,
Jain Education Interational
Page #662
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
प. जलयर-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?
૬.
૩. ગોયમા ! તુવિદે વળત્તે, તે નદા
૬.
૨. થયર-તિરિવઘુનોળિય- પંચનિય-ગોરાજિય
सरीरे य,
રૂ. વય-તિરિવનયિ-પંચવિય-રહિયसरीरे य ।
૬.
૩. ગોયમા ! તુવિદે વળત્તે, તં નહીં
૩.
૬.
?.સન્મુષ્ટિમ-નયર-તિરિવનળિય-પં་વિયओरालियसरीरे य ।
૨.વ્યવવતિય-નૈહયર-તિરિવનોળિય-પંચયિओरालियसरीरे य ।
सम्मुच्छिम- जलयर - तिरिक्खजोणिय-पंचेंदियओरालियसरीरे णं भंते! कइविहे पण्णत्ते ?
ાં મંત ! વિદે વળત્તે ?
૩. ગોયમા ! તુવિષે વાત્તે, તું બહા
?. પદ્મત્તય-સમ્મુષ્ટિમ-તિરિવqનોળિયपंचेंदिय-ओरालियसरीरे य ।
૨.અપગ્નત્તય-સમુદ્ધિ-તિરિવનોળિય-પંચૅયિ
ओरालियसरीरे य ।
एवं गब्भवक्कंतिए वि ।
थलयर-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे
૧. વઙય-થયર-તિરિવનોળિય-પંચવિયओरालियसरीरे य,
૨. રિત-થયર-તિરિવનળિય-પંચયિओरालियसरीरे य ।
चउप्पय-थलयर-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदियओरालियसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ? ગોયમા ! તુવિષે પત્તે, તું બહા૬.સન્મુષ્ટિમ-૨ઙય-ચયર-તિરિવનોળિયपंचेंदिय-ओरालियसरीरे य,
૨.૫વ્યવવતિય-૨૩૫ય-થયર-તિરિવનોળિય
पंचेंदिय-ओरालियसरीरे य । સમુમિ-૨૩ય-થજીયર-તિરિવનોળિયपंचेंद्रिय-ओरालियसरीरे णं भंते! कइविहे पण्णत्ते ?
પ્ર.
ઉ
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
૫૪૭
૨.સ્થળચરતિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર,
૩. ખેચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
ભંતે ! જલચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે. જેમકે -
૧. સમ્પૂર્ચ્છિમ જલચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
૨. ગર્ભજ જલચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
ભંતે ! સમ્પૂર્ચ્છિમ જલચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. પર્યાપ્તા સમૂચ્છિમ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર,
૨. અપર્યાપ્તાસમૂચ્છિમ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરી૨.
આ પ્રમાણે ગર્ભજનાં પણ બે ભેદ છે.
ભંતે ! સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. ચતુષ્પદ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરી૨,
૨. પરિસર્પ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
ભંતે ! ચતુષ્પદ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. સમ્રૂર્ચ્છિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર,
૨. ગર્ભજ ચતુષ્પદ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
For Private Personal Use Only
ભંતે ! સમૂચ્છિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
www.jaine||brary.org
Page #663
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૪૮
૩. ગોયમા ! ધ્રુવિદે વળત્તે, તું બહા
૬.
?. વખત્તય-સમુદ્ધિમ-૨૩ય-થજીયરतिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे य,
૨. પજ્ઞત્તય- સમ્યુઝિમ-૨ડય-થજીયર
तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे य । एवं गव्भवक्कतिए वि ।
परिसप्प - थलयर-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदियओरालियसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?
૩. ગોયમા ! ત્રુવિદે વળત્તે, તું બહા
પ.
૨. ૩૨૫રિસ-થયર-તિરિવપનોળિય-પં་વિયओरालियसरीरे य,
૨. મુયરિસપ્પ-ચય-તિરિવનોળિય-પંન્નયિओरालियसरीरे य ।
उरपरिसप्प-थलयर-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदियओरालियसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?
૩. ગોયમા ! તુવિદે વાત્તે, તં નહીં -
? સમ્મુમિ-૩રપરિસપ્પ-ચયર-તિરિવવોળિયपंचेंद्रिय ओरालियसरीरे य
૨.હ્મવતિય-૩રપરિસપ્પ-ચયર-તિરિવजोणिय-पंचेंद्रिय ओरालियसरीरे य । सम्मुच्छि दुविहे पण्णत्ते, तं जहा. વખત્તય-સમુમિ-૩૨૫રિસપ્પ-ચજીયરतिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय - ओरालियसरीरं य, ૨. અવગ્નત્તય-સમુદ્ધિમ-૩રપરિસપ્પ-થયરतिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे य ।
–
एवं गब्भवक्कंतिय- उरपरिसप्प - चउक्कओ भेदो ।
एवं भुयपरिसप्पा वि ।
खहयरा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. સમિા ય, २. गब्भवक्कंतिया य । सम्मुच्छिमा दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. અપનત્તા ય |
. પુખ્તત્તા ય, गब्भवक्कंतिया वि पज्जता य, अपज्जत्ता य ।
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
For Private Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. પર્યાપ્તા સમૂચ્છિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર,
૨. અપર્યાપ્તા સમૂમિ ચતુષ્પદ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
આ પ્રમાણે ગર્ભજનાં પણ બે ભેદ છે.
ભંતે ! પરિસર્પ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે - ૧. ઉ૨:પરિસર્પ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર,
૨. ભુજ પરિસર્પ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
ભંતે ! ઉ૨:પરિસર્પસ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. સમ્મચ્છિમ ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર,
૨. ગર્ભજ ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
સમ્મેસ્પ્રિંમ બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. પર્યાપ્તા સમ્રૂશ્ચિમ ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, ૨. અપર્યાપ્તા સમૂચ્છિમ ઉર:પરિસર્પ સ્થળચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
આ પ્રમાણે ગર્ભજ ઉર:પરિસર્પનાં પણ ચાર ભેદ જાણવાં.
આ પ્રમાણે ભુજ પરિસર્પ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાનાં પણ ચાર ભેદ જાણવાં.
ખેચર (તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર) પણ બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. સમ્મચ્છિમ, ૨. ગર્ભજ. સમ્મેચ્છિમ બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. પર્યાપ્તા, ૨. અપર્યાપ્તા.
ગર્ભજ પણ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા કહ્યા છે.
Page #664
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૪૯
ભંતે ! મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા
પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. સમૂચ્છિમમનુષ્ય પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, ૨. ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર.
प. मणूसपंचेंदिय-ओरालियसरीरे णं भंते ! कइविहे
पण्णत्ते? ૩. નાયમી ! સુવિહે પારે, તે નદા
૨. સમુfમ-મન-વેરિય-રાત્રિયસરીય, २.गभवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे
ચાર प. गब्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय-ओरालियसरीरेणं
મંત ! વિહે છત્તે? ૩. થમા ! સુવિદ qUUત્ત, તેં નહીં
१. पज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदियओरालियसरीरे य, २. अपज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदियओरालियसरीरे य।
- TUT, , ૨૬, મુ. ૨૪૭૬-૨૪૮૭ सामित्त विवक्खया वेउब्विय सरीरस्स विविह भेया- प. वेउब्वियसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ? ૩. યમ ! સુવિહે છત્તે, તે નદી -
. gfiવિય વૈવિસર રે ,
२. पंचेंदिय वेउब्बियसरीरे य।२ प. जइ एगिंदिय-वेउब्वियसरीरे किं वाउक्काइय
एगिंदिय-वेउब्वियसरीरे अवाउक्काइय-एगिंदियवेउब्वियसरीरे? गोयमा ! वाउक्काइय-एगिंदिय-वेउब्वियसरीरे, णो अवाउकाइय - एगिदिय-वेउब्वियसरीरे।
ભંતે ! ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧, પર્યાપ્તા ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીર, ૨. અપર્યાપ્તા ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય દારિક શરીર.
८.
સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ વૈક્રિય શરીરનાં વિવિધ ભેદ : પ્ર. ભંતે ! વૈક્રિય શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. એકેન્દ્રિય વૈક્રિય શરીર, ૨. પંચેન્દ્રિય વૈક્રિય શરીર. જો એકેન્દ્રિય જીવોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો શું વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કે
અવાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે? ઉં. ગૌતમ ! વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર
હોય છે. અવાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર,
હોતા નથી. પ્ર. જો વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે
તો શું સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને હોય છે કે બાદર વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને હોય છે ? ગૌતમ ! સૂક્ષ્મ વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોતું નથી, પરંતુ બાદર વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે. જો બાદર વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો શું પર્યાપ્તા બાદર વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કે અપર્યાપ્તા બાદરવાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ?
प. जइ वाउक्काइय-एगिंदिय- वेउब्वियसरीरे किं
सुहम- वाउक्काइय - एगिदिय- वेउब्वियसरीरे.
बायर- वाउक्काइय-एगिदिय-वेउब्वियसरीरे ? ૩. Tયમા ! જો સુદુર્મ-વારેT-gfifa
वेउब्वियसरीरे, बायर-बाउक्काइय-एगिंदिय-वेउब्वियसरीरे।
प. जइ बायर-वाउक्काइय-एगिंदिय-बेउब्बियसरीरे
किं पज्जत्तय-बायर-वाउक्काइय-एगिंदियवेउब्वियसरीरे, अपज्जत्तय-बायर-वाउक्काइयएगिदिय-वेउब्वियसरीरे?
૨-૨, એમ. મુ. ૨૨
Page #665
--------------------------------------------------------------------------
________________
1 ૫૫૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ઉ.
उ. गोयमा ! पज्जत्तय-बायर-वाउक्काइय-एगिंदिय
वेउब्वियसरीरे, णो अपज्जत्तय-बायर-वाउक्काइय-एगिंदियवेउब्बियसरीरे। जइ पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे किं रइय-पंचेंदियवेउब्वियसरीरे-जाव-किं देवपंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे?
g,
(
ઉં.
उ. गोयमा!णेरइय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरेवि-जाव
देव-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे वि।
प. जइरइय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरेकिंरयणप्पभा
पुढविणेरइय-पंचेंदिय-वेउब्बियसरीरे -जाव- किं अहेसत्तमा - पुढविनेरइय - पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे?
उ. गोयमा ! रयणप्पभा - पुढविणेरइय- पंचेंदिय
बेउब्वियसरीरे वि-जाव-अहेसत्तमा-पुढविणेरइयपंचेंदिय- वेउब्वियसरीरे वि ।
प. जइरयणप्पभा-पुढविणेरइय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे
પ્ર.
ગૌતમ ! પર્યાપ્ત બાદ વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે, પરંતુ અપર્યાપ્તા બાદર વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોતું નથી. જો પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો શું નારક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે -યાવત- દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ગૌતમ ! નારક પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે -યાવત- દેવ પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે. જો નારક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો શું રત્નપ્રભા પૃથ્વી નરક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે -વાવ- અધ:સપ્તમ પૃથ્વીનાં નરક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ગૌતમ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીનાં નરક પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે -યાવતુ- અધ:સપ્તમ પૃથ્વીનાં નૈરયિક પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે. જો રત્નપ્રભા પૃથ્વીનાં નૈરયિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો શું - પર્યાપ્તા રત્નપ્રભા પૃથ્વીનાં નૈરયિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે, અપર્યાપ્તા રત્નપ્રભા પૃથ્વીનાં નૈરયિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ગૌતમ ! પર્યાપ્તા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિક પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે, અપર્યાપ્તા રત્નપ્રભા પૃથ્વીના નૈરયિક પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે. આ પ્રમાણે અધઃ સપ્તમ પૃથ્વી સુધીનાં (પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા) બંને ભેદોમાં વૈક્રિય શરીરનું વર્ણન જાણવું. જો તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો શું સમ્મચ્છિમ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કે - ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ?
किं पज्जत्तय-रयणप्पभा-पुढविणेरइय पंचेंदियवेउब्वियसरीरे, अपज्जत्तय-रयणप्पभा-पुढविणेरइय-पंचेंदिय
वेउब्वियसरीरे ? उ. गोयमा! पज्जत्तय-रयणप्पभा-पुढविणेरइय-पंचेंदिय
वेउब्वियसरीरे वि, अपज्जत्तय-रयणप्पभा-पुढविणेरइय-पंचेंदियवेउब्वियसरीरे वि। एवं -जाव- अहेसत्तमाए दुगओ भेदो णेयव्यो।
પ્ર.
प. जइ तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे,
किं सम्मच्छिम-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदियवेउब्विय-सरीरे, गब्भवक्कं तिय-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदियवेउब्वियसरीरे?
Page #666
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પપ૧
उ. गोयमा णो सम्मच्छिम-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय
वेउब्वियसरीरे, गब्भवक्कं तिय-तिरिक्खजोणिय-पंचें दियवेउब्वियसरीरे । जइ गभवक्कंतिय-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदियवेउब्वियसरीर, किंसंखेज्जवासाउय-गम्भवक्कंतिय-तिरिक्खजोणियपंचेंदिय-वउब्वियसरीरे, असंखेज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय-तिरिक्खजोणिय
पंचेंदिय-वेउब्बियसरीरे ? उ. गोयमा! संखज्जवासाउय-गव्भवक्कंतिय-तिरिक्ख
जोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे, णो असंखज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय-तिरिक्ख
जोणिय पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे । प. जइ संखज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय-तिरिक्ख
जोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे, किं पज्जत्तय-संखेज्जवासाउय-गब्भवक्कंतियतिरिक्वजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे, अपज्जत्तय-संखेज्जवासाउय-गब्भवक्कंतियतिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-बेउब्वियसरीरे ? गोयमा ! पज्जत्तय-संखज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे. णो अपज्जत्तय-संखेज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय
तिरिक्खजाणिय-पंचेंदिय-वेउब्बियसरीरे । प. जइ संखेज्जवासाउय गब्भवतिय- तिरिक्ख
जोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे, किं जलयर संखज्जवासाउय - गब्भवक्कंतिय - तिरिक्खजोणिय - पंचेंदिय- वेउब्वियसरीरे, थलयर-संखज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय-तिरिक्खजोणिय- पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे, खहयर- संखज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय-तिरिक्ख
जोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे? उ. गोयमा ! जलयर-संखेज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय
तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे वि.
ઉ. ગૌતમ ! સમૂચ્છિમ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને
વૈક્રિય શરીર હોતું નથી, પરંતુ ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય
શરીર હોય છે. પ્ર. જો ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર
હોય છે, તો શું સંખ્યાત વર્ષની આયવાળા ગર્ભજ તિચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કે - અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજતિર્યંચયોનિક
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ઉ. ગૌતમ ! સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ
તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે, પરંતુ અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ
તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોતું નથી. પ્ર.
જો સંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો, શું પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજતિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કે – અપર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે? ગૌતમ ! પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે, પરંતુ અપર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ
તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોતું નથી. પ્ર. જો સંખ્યાત વર્ષાયુક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો - શું જલચર સંખ્યાત વર્ષાયુક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે, સ્થળચર સંખ્યાત વર્ષાયુક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે. ખેચર સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ઉ. ગૌતમ ! જળચર સંખ્યાત વર્ષાયુક ગર્ભજ
તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે,
Page #667
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
थलयर-संखेज्जवासाउय-गव्भवक्कंतिय-तिरिक्खजोणिय- पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे वि, खहयर-संखेज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय-तिरिक्ख
जोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे वि। ૫. जइ जलयर - संखेज्जवासाउय - गब्भवक्कंतिय
तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे, किं पज्जत्तय - जलयर - संखेज्जवासाउय - गभवक्कंतिय-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउबियसरीरे, अपज्जत्तय-जलयर-संखेज्जवासाउय-गब्भवक्कंतिय
तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे? ૩. गोयमा ! पज्जत्तय - जलयर - संखेज्जवासाउय
गब्भवक्कंतिय-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्बियसरीरे, णो अपज्जत्तय-जलयर-संखज्जवासाउय-गब्भव
क्कंतिय-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे। प. जइ थलयर- संखेज्जवासाउय - गब्भवतिय
तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे, किं पज्जत्तय थलयर -जाव- भुयपरिसप्प
वेउब्वियसरीरे? उ. गोयमा ! पज्जत्तय चउप्पय -जाव- भुय परिसप्प
बेउब्वियसरीरे वि। खहयराण वि एवं चेव। सब्वत्थपज्जत्तयाणं वेउबियसरीरेनोअपज्जत्तयाणं।
સ્થળચર સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યયોનિક પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે, ખેચર સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક
પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે. પ્ર. જો જલચર સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો, શું પર્યાપ્તા જલચર સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કેઅપર્યાપ્ત જલચર સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ
તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ઉ. ગૌતમ! પર્યાપ્તા જલચર સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ
તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે. પરંતુ અપર્યાપ્તા જલચર સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ
તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોતું નથી. પ્ર. જો સ્થળચર સંખ્યાતવર્ષાયુષ્ક ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો, શું પર્યાપ્તા સ્થળચર -વાવ- ભુજ પરિસર્પને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ગૌતમ ! પર્યાપ્તા ચતુષ્પદ -વાવ-ભુજ પરિસર્પને વૈક્રિય શરીર હોય છે. આ પ્રમાણે ખેચરનું પણ વૈક્રિય શરીર જાણવું. આ બધાનાં પર્યાપ્તાને વૈક્રિય શરીર હોય છે, અપર્યાપ્તાને હોતું નથી. જો મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તોશું સમ્મચ્છિક મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કે – ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ગૌતમ ! સમ્મસ્કિમ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોતું નથી, પરંતુ ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર
હોય છે. પ્ર. જો ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય
છે તો - શું કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે,
प. जइ मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे
किं सम्मुच्छिम-मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे,
गब्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे ? ૩. ગાયમા ! નો સમુfમ-મજૂર-vāઢિય
वेउब्वियसरीरे, गब्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे ।
प. जइ गम्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे
किं कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदियवेउब्वियसरीरे,
Page #668
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પપ૩
अकम्मभूमग-गब्भवक्कं तिय-मणूस-पंचेंदिय
અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય वेउब्वियसरीरे,
શરીર હોય છે કે अंतरदीवग-गम्भवक्कं तिय-मणूस-पंचें दिय
અંતરદ્વીપ જ ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય वेउब्वियसरीरे?
શરીર હોય છે ? गोयमा ! कम्मभूमग- गब्भवक्कंतिय-मणूस
ગૌતમ ! કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे,
વૈક્રિય શરીર હોય છે, नो अकम्मभूमग-गभवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय
પરંતુ અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને वेउब्वियसरीरे,
વૈક્રિય શરીર હોતું નથી, नो अंतरदीवग-गब्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय
અંતરીપજ ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને પણ वेउब्बियसरीरे य।
વૈક્રિય શરીર હોતું નથી. प. जइ कम्मभूमग-गभवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय
જો કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય वेउब्वियमरीरे
શરીર હોય છે તો - किं संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
શું સંખ્યય વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे,
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય હોય છે કે - असंखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
અસંખ્યય વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય मणूस-पंचेंदिय-वेउब्बियसरीरे?
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? उ. गोयमा! संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
ગૌતમ ! સંખ્યય વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ मणूम-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे,
મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે, णो असंखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
પરંતુઅસંખ્યય વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજગર્ભજ મનુષ્ય मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे ।
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોતું નથી. जइ संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
જો સંખેય વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્ય मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे
પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો - किं पज्जत्तय - संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भ
શું પર્યાપ્તા સંખેય વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ वक्कंतिय- मणूस-पंचेंदिय-बेउब्वियसरीरे,
મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કે अपज्जत्तय-संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भ
અપર્યાપ્તા સંખ્યય વર્ષાયુક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ वक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे?
મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? उ. गोयमा! पज्जत्तय संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भ- ઉ. ગૌતમ ! પર્યાપ્તા સંખ્યય વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ वक्कंतियमणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे,
ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે, णो अपज्जत्तय-संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग
પરંતુ અપર્યાપ્તા સંખ્યય વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ गब्भवक्कंतिय-मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे।
ગર્ભજ મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોતું નથી. जइ देव पंचेंदिय वेउब्वियसरीरे किं भवणवासि
જો દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો શું देवपंचेंदिय वेउब्वियसरीरे -जाव- वेमाणिय
ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે देवपंचेंदिय वेउब्वियसरीरे ?
-યાવતુ- વૈમાનિક દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર
હોય છે ? उ. गोयमा ! भवणवासि-देव पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे
ગૌતમ ! ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય વિ નવ-વણિવ પંઢિ-વેનિસરીરે વિા
શરીર હોય છે -વાવત-વૈમાનિક દેવ પંચેન્દ્રિયોને
પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે.
Page #669
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
जइ भवणवासि-देवपंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे किं असुरकुमार-भवणवासि देवपंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे -जाव- थणियकुमार-भवणवासि-देवपंचेंदियवेउब्बियसरीरे? गोयमा ! असुरकुमार -जाव- थणियकुमारभवणवासि- देव पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे वि।
જો ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો શું અસુરકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે -યાવત- સ્વનિતકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને ક્રિય શરીર હોય છે?
प. जइ असुरकुमार-भवणवासिदेवपंचें दिय
वेउब्वियसरीरे, किं पज्जत्तय-असुरकुमार भवणवासिदेव पंचेंदिय वेउब्वियसरीर अपज्जत्तय असुरकुमार भवणवासि देव पंचेंदिय वेउब्वियसरीरे? गोयमा ! पज्जत्तय असुरकुमार भवणवासि देवपंचेंदिय वेउब्बियसरीरे वि, अपज्जत्तय असुरकुमार भवणवासि देव पंचेंदिय वेउब्बियसरीरे वि। પર્વ -ગાવ- થરુમારે તુજ મે
एवं वाणमंतराणं अट्ठविहाणं, जोइसियाणं पंचविहाणं। वेमाणिया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा૧. પૂવયા, ૨. પૂ ા कप्पोवया वारसविहा, तेसिं पि एवं चेव दुगओ
t कप्पाइया दुविहा पण्णत्ता, तं जहा. વેન્ગ ૨, ૨. મજુત્તરોવવાયા गेवेज्जगा णवविहा, अणुत्तरोववाइया पंचविहा,
ઉં. ગૌતમ ! અસુરકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને
પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે -ચાવત- સ્વનિતકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે. જો અસુરકુમાર ભવનવાસીદેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે તો - શું પર્યાપ્તા અસુરકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે કે – અપર્યાપ્તા અસુરકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને વૈક્રિય શરીર હોય છે ? ગૌતમ ! પર્યાપ્તા અસુરકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે, અપર્યાપ્તા અસુરકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોને પણ વૈક્રિય શરીર હોય છે. આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધીનાં બંને ભેદોના માટે જાણવું. એવી જ રીતે આઠ પ્રકારનાં વાણવ્યંતરદેવોનાં, પાંચ પ્રકારનાં જ્યોતિષ્ક દેવોના વૈક્રિય શરીર હોય છે. વૈમાનિક દેવ બે પ્રકારનાં કહ્યા છે. જેમકે૧. કલ્પોપન્ન, ૨. કલ્પાતીત. કલ્પોપન્ન બાર પ્રકારનાં છે, તેના પણ બે- બે
ભેદ હોય છે. કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવ બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. રૈવેયકવાસી, ૨. અનુત્તરોપપાતિક. રૈવેયક દેવ નવ પ્રકારનાં હોય છે અને અનુત્તરોપપાતિક દેવ પાંચ પ્રકારનાં હોય છે. આ બધાનાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાનાં
આલાપકના બે-બે ભેદ જાણવાં જોઈએ. સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ આહારક શરીરનાં વિવિધ ભેદ : પ્ર. ભંતે ! આહારક શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે એક જ પ્રકારનો કહ્યા છે.
૯.
एएसिं पज्जत्तापज्जत्ताभिलावेणं दुगओ भेदो।'
- TUT. T. , . ૨૫૨૪-૨૨૦ ૧. સમિર વિવવા મહારાસરર વિવિદ મેય-
प. आहारगसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?
૩. ગોવા ! TWITTT TUત્તે ! ૬. સમ, મુ. પર
Page #670
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૫૫
प. जड एगागारे पण्णत्ते किं मणूस-आहारगसरीरे,
अमणूम-आहारगसरीरे ?
उ. गोयमा ! मणूस आहारगसरीरे, णो अमणूस
आहारगमरीरे। जइ मणूस आहारगसरीरे किं सम्मुच्छिम मणूस आहारगसरीरे, गभवक्कंतिय मणूस आहारगसरीरे?
उ. गोयमा ! णो सम्मुच्छिम मणूस आहारगसरीरे,
गब्भवक्कंतिय मणूस आहारगसरीरे।
प. जइ गभवक्कंतिय मणूस आहारगसरीरे,
किं कम्मभूमग गब्भवक्कंतिय मणूस आहारगसरीरे,
अकम्मभूमग गब्भवक्कंतिय मणूस आहारगसरीरे,
अंतरदीवग गब्भवक्कंतिय मणूस आहारगसरीरे, उ. गोयमा ! कम्मभूमग गब्भवक्कंतिय मणूस
आहारगसरीरे, णो अकम्म भू मग-गब्भ वक्कं ति य-मणू सआहारगसरीरे, णोअंतर दीव ग - गब्भ व क्कं ति य-मणू स
आहारगसरीरे, प. जइ कम्मभूमग-गव्भवक्कंतिय-मणूस-आहारगसरीरे,
किं संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग- गब्भवक्कंतियमणूस- आहारगसरीरे, असंखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
मणूस-आहारगसरीरे? उ. गोयमा! संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
मणूस- आहारगसरीरे, णो असंखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
मणूस- आहारगसरीरे, प. जइ संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय
मणूस- आहारगसरीरे, किं पज्जत्तय-संखेज्जवासाउय-कम्मभूमगगब्भवक्कंतिय-मणूस- आहारगसरीरे,
જો આહારક શરીર એક પ્રકારનો કહ્યો છે તો તે આહારક શરીર મનુષ્યને હોય છે કે અમનુષ્યને હોય છે ? ગૌતમ ! મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે, પરંતુ અમનુષ્યને આહારક શરીર હોતું નથી. જો મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે તો શું સમૃશ્ચિમ મનુષ્યને હોય છે કે ગર્ભજ મનુષ્યને હોય છે ? ગૌતમ ! સમૂછિમ મનુષ્યને આહારક શરીર હોતું નથી. પરંતુ ગર્ભજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે. જો ગર્ભજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે તોશું કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે કે અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે કે અંતરદ્વીપજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે ? ગૌતમ ! કર્મભૂમિ ગર્ભજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે, પરંતુ અકર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોતું નથી, અંતરદ્વીપજ ગર્ભજ મનુષ્યને આહારક શરીર
હોતું નથી. પ્ર. જો કર્મભૂમિજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે તો
શું સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને હોય છે કે અસંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને હોય છે ? ગૌતમ ! સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને આહારક શરીર હોય છે, પરંતુ અસંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ
મનુષ્યને આહારક શરીર હોતું નથી. પ્ર. જો સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને
આહારક શરીર હોય છે તો - શું પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને હોય છે કે
ઉ,
Page #671
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫
अपज्जत्तय संखे ज्जवासाउय कम्मभूमगगब्भवक्कंतिय-मणूस आहारगसरीरे ? ૩. ગોયમા ! પપ્નત્તય સંઘેગ્નવાસાઙય-મ્મભૂમTगब्भवक्कंतिय- मणूस आहारगसरीरे,
૫.
णो अपज्जत्तय संखेज्जवासाउय-कम्मभूमगगब्भवक्कंतिय-मणूस आहारगसरीरे ।
जइ पज्जत्तय संखेज्जवासाउय कम्मभूमगगब्भवक्कंतिय-मणूस आहारगसरीरे, किं सम्मदिट्ठिपज्जत्तग-संखेज्जवासाउय
कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस आहारगसरीरे, मिच्छदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्जवासाउय कम्मभूमगगब्भवक्कंतिय- मणूस आहारगसरीरे,
सम्मामिच्छदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्जवासाउयकम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस आहारगसरीरे ? ૩. ગોયમા ! સમ્મતિપિપ્નત્તય- સંવેગ્નવાસાલયकम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस आहारगसरीरे,
णो मिच्छदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्जवासाउयकम्मभूमग-गव्भवक्कंतिय-मणूस आहारगसरीरे, णो सम्मामिच्छदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्जवासाउयकम्मभूमग- गभवक्कंतिय- मणूस आहारगसरीरे । प. जइ सम्मदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्जवासाउय-कम्मभूमगगव्भवक्कंतियमणूस आहारगसरीरे,
किं संजयसम्मदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्ज - वासाउयकम्मभूमग-गव्भवक्कंतियमणूस आहारगसरीरे,
असंजयसम्मदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्ज- वासाउयकम्मभूमग-गब्भवक्कंतियमणूस आहारगसरीरे, संजयासंजयसम्मदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्ज- वासाउयकम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस आहारगसरीरे ? उ. गोयमा ! संजयसम्मदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्जवासाउयकम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय- मणूस आहारगसरीरे,
णो असंजयसम्मदिट्ठिपज्जत्तय संखेज्जवासाज्यकम्मभूमग गव्भवक्कंतिय- मणूस आहारगसरीरे,
For Private
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
6.
Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
અપર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યને હોય છે ?
ગૌતમ ! પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહા૨ક શરીર હોય છે, પરંતુ અપર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોતું નથી.
જો પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહા૨ક શરીર હોય છે તો – શુંસમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તાસંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહા૨ક શરીર હોય છે, મિથ્યા દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે કે
સમિથ્યાદષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે ?
ગૌતમ ! સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે,
પરંતુ ન તો મિથ્યાદષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે અને
ન સભ્યમિથ્યાદષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે.
જો સભ્યષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે તો –
શું સંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે કે,
અસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે કે, સંયતાસંયત સભ્યષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે ? ગૌતમ ! સંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે,
પરંતુ ન તો અસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ય કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે અને
www.jairnel|brary.org
Page #672
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૫૭
णोसंजयासंजयसम्मदिपिज्जत्तय-संखेज्जवासाउयकम्मभूमग-गव्भवक्कंतिय-मणूस-आहारगसरीरे। जइ संजयसम्मदिठ्ठिपज्जत्तय-संखेज्जवासाउयकम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस-आहारगसरीरे,
किंपमत्तसंजयसम्मदिट्ठिपज्जत्तय-संखेज्जवासाउयकम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस-आहारगसरीरे,
अपमत्तसंजयसम्मदिट्ठिपज्जत्तय-संखेज्जवासाउय
कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस-आहारगसरीरे? ૩. ગાયમા ! vમત્તનયસમ્મક્રિટિકgબ્બર
संखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूसआहारगसरीरे, णोअपमत्तसंजयसम्मदिठ्ठिपज्जत्तय-संखेज्ज-वासाउयकम्मभूमग-गव्भवक्कंतिय-मणूस-आहारगसरीरे,
ન તો સંયતાસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે. જો સંયત સમ્યગુદૃષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે તો - શું પ્રમત્તસંયત સમ્યગુદૃષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે કે - અપ્રમત્તસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે? ગૌતમ! પ્રમત્તસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તાસંખ્યાત વર્ષાયુક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે, અપ્રમત્ત સંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોતું નથી, જો પ્રમત્તસંયત સમ્યગુદષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે તો - શું ઋદ્ધિપ્રાપ્ત પ્રમત્તસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે કે – અવૃદ્ધિ પ્રાપ્ત પ્રમત્ત સંયત સમ્યદૃષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુ કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને હોય છે ? ગૌતમ ! ઋદ્ધિપ્રાપ્ત પ્રમત્તસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોય છે, પરંતુ અમૃદ્ધિપ્રાપ્ત પ્રમત્તસંયત સમ્યગ્દષ્ટિ પર્યાપ્તા સંખ્યાત વર્ષાયુષ્ક કર્મભૂમિજ ગર્ભજ મનુષ્યોને આહારક શરીર હોતું નથી.
ક,
प. जइपमत्तसंजयसम्मदिटिठपज्जत्तय-संखेज्जवासाउय
कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूस-आहारगसरीरे,
किं इढिपत्तपमत्तसंजयसम्मदिपिज्जत्तयसंखेज्जवासाउय-कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूसआहारगसरीरे, अणिढिपत्तपमत्तसंजयसम्मदिछिपज्जत्तय-संखेज्ज वासाउय- कम्मभूमग-गब्भवक्कंतिय-मणूसआहारगसरीरे ? गोयमा ! इढिपत्तपमत्तसंजयसम्मदिठ्ठिपज्जत्तयसंखेज्जवासाउय-कम्मभूमग- गब्भवक्कंतियमणूस-आहारगसरीरे, णो अणिढिपत्तपमत्तसंजयसम्मदिपिज्जत्तयसंखेज्ज-वासाउय-कम्मभूमग-गभवक्कंतिय-मणूसआहारगसरीरे ।
૩.
ઉ.
૨૦. સાત્તિ વિવવિયા તેયારીરના વિવિદ મેઘા -
૫. તેયારીરે ઈ મેતે ! વિદેTUત્તે? उ. गोयमा ! पंचविहे पण्णत्ते, तं जहा
9. gfiયિતૈયાસર રે -નવ- યિતેયારી
૧૦. સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ તૈજસ્ શરીરનાં વિવિધ ભેદ :
પ્ર. ભંતે ! તેજસ શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે? ઉ. ગૌતમ! તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. એકેન્દ્રિય તૈજસ્ શરીર -ચાવત- પ. પંચેન્દ્રિય તૈજસુ શરીર.
૬. સમ, મુ. ? '
Page #673
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૫૮
प. एगिंदियतेयगसरीरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते ?
૩. ગોયમા ! પંચવિદે વાત્તે, તે નદા?. યુવિાય -ખાવ
૬. વાસ્યાય - નિંદ્રિયતૈયસરીરે
एवं जहा ओरालियसरीरस्स भेदो भणिओ तहा તેયાસ વિ -ખાવ- વેરિલિયાળે
૫. पंचेंदियतेयगसरीरे णं भंते! कइविहे पण्णत्ते ?
૩. ગયા ! વિષે પળત્તે, તે નદા
છુ. જેન્ડયતૈયારી -ખાવ- ૪. વૈવર્તયસરીરે रइयाणं दुगओ भेदो भाणियव्वो जहा वेडव्वियसरीरे |
पंचेंद्रिय - तिरिक्खजोणियाणं मणुसाण य जहा ओरालियसरीरे भेओ भणिओ तहा भाणियव्वो ।
देवाणं जहा वेउव्वियसरीरे भेओ भणिओ तहा भाणियव्वो - जाव- सव्वट्ठसिद्धदेवे त्ति ।
- ૫૬. ૧. ૨૨, મુ. ?-૩૬-૨૬૩૨ ११. सामित्त विवक्खया कम्मगसरीरस्स विविह भेया - ૫. कम्मगसरीरे णं भंते! कडविहे पण्णत्ते ? ૩. ગોયમા ! પંવવિદે વાત્ત, तं जहा
१. एगिंदियकम्मगसरीरे जाव - ५. पंचेंदिय कम्मग સર રે ।
एवं जहेव तेयगसरीरस्स भेदो भणियओ तहेव णिरवसेस भाणियव्वं - जाव- सव्वट्ठसिद्धदेवे त्ति । - ૫૧. ૧. ૨o, મુ. ધ્
१२. सरीर निव्वत्ती भेया चउवीसदंडएसु य परूवणंविहाणं भंते! सरीरनिव्वत्ती पण्णत्ता ?
૬.
૩.
गोयमा ! पंचविहा सरीरनिव्वत्ती पण्णत्ता, . तं जहा
છુ. મેરાલિયસગરનિવૃત્તી -ખાવ
५. कम्मगसरीरनिव्वत्ती ।
. મન. મુ. ?'
For Private
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
પ્ર.
G.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! એકેન્દ્રિય તૈજસ્ શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. પૃથ્વીકાયિક તૈજસ્ શરી૨ -યાવ
૨. વનસ્પતિકાયિક એકેન્દ્રિય તૈજસ્ શરીર.
આ પ્રમાણે જેમ ઔદારિક શરીરના ભેદ કહ્યા છે તેજ પ્રમાણે તૈજસ્ શરીરનાં ભેદ ચૌરેન્દ્રિય સુધી જાણવું.
૧૧. સ્વામીત્વની અપેક્ષાએ કાર્યણ શરીરનાં વિવિધ ભેદ : ભંતે ! કાર્યણ શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે પાંચ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. એકેન્દ્રિય કાર્મણ શરી૨ -યાવ- ૫. પંચેન્દ્રિય કાર્મણ શરીર.
પ્ર.
ઉ.
ભંતે ! પંચેન્દ્રિય તૈજસ્ શરીર કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
Personal Use Only
ગૌતમ ! તે ચાર પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. નૈયિક તૈજસ્શરીર-યાવત- ૪. દેવતૈજસશરીર. જેમ નરકનાં વૈક્રિય શરીરમાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા એ બે ભેદ કહ્યા છે તે પ્રમાણે અહીં નરકનાં તેજસ શરીરનાં પણ ભેદ જાણવાં. જેમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો અને મનુષ્યોના ઔદારિક શરીરનાં ભેદોનું વર્ણન કર્યું છે તેજ પ્રમાણે અહીયાં પણ ભેદોનું વર્ણન જાણવું. જેમ દેવોનાં વૈક્રિય શરીરનાં ભેદ કહ્યા છે, તેમ સર્વાર્થસિદ્ધ સુધી દેવોનાં ભેદોનું વર્ણન જાણવું.
૧૨. શરીર નિવૃત્તિનાં ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ : ભંતે ! શરીરનિવૃત્તિ કેટલા પ્રકારની કહી છે ? ગૌતમ ! શરીરનિવૃત્તિ પાંચ પ્રકારની કહી છે, જેમકે
૧. ઔદારિક શરીરનિવૃત્તિ -યાવત્
૫. કાર્યણ શરીરનિવૃત્તિ.
આ પ્રમાણે જેમ તૈજસ્ શરીરનાં ભેદોનું વર્ણન કર્યું છે તેજ પ્રમાણે કાર્પણ શરીરનાં ભેદોનું સંપૂર્ણ વર્ણન સવાર્થ સિદ્ધ દેવ સુધી જાણવું.
Page #674
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
T.
दं. १. नेरइयाणं भंते ! कइविहा सरीरनिव्वत्ती पण्णत्ता ?
૩. ગાયમા ! છું એવ ।
ૐ ૨-૨૪. તં -ખાવ- વેમાળિયા ।
णवरं-नेयव्वं जस्स जइ सरीराणि तस्स तइ । - વિયા. સ. ૧, ૩.૮, સુ. ૮-o ૦
१३. चउवीसदंडएस सरीरूप्पत्ती निव्वत्ति कारणाई
दं. १. नेरइयाणं दोहिं ठाणेहिं सरीरूप्पत्ति सिया, तं जहा
છું. રામેળ ચેવ,
૩. ૨-૨૪, રૂં -ખાવ- વૈમાળિયા ।
दं. १. नेरइयाणं दुट्ठाणनिव्वत्तिए सरीरए पण्णत्ते, तं जहा
છુ. રાનિવૃત્તિ ચૈવ,
૨. યોનિવૃત્તિ જેવ ।
૨. વોસે સેવ |
૩. ૨-૨૪. ત્યું -નાવ- વેમાળિયાળ ।
- ટાળું ૪. ૨, ૩. ?, સુ. ૬/૩-૪ दं. १. णेरइयाणं चउहिं ठाणेहिं सरीरूप्पत्ती सिया, तं जहा
2. વાદે, ૨. મોળ, રૂ. માયાળુ, ૪. જેમાં । ૐ ૨-૨૪. ́ -ખાવ- વેમાળિયાળ ।
૬.
दं. १. णेरइयाणं चउट्ठाणनिव्वत्तिए सरीरए पण्णत्ते, તું નદા
છુ. જોનિવૃત્તિ! -નાવ- ૮. જોનિવૃત્તિ! । ૐ ૨-૨૪. વં -ખાવ- વેમાળિયાનં ।
- ટાળં. ૪. ૪, ૩. ૪, સુ.૨૭o १४. सरीरबंध भेया - चउवीसदंडएसु य परूवणंओरालियसरीरस्स - जाव- कम्मगसरीरस्स णं भंते! कहविहे बंधे पण्णत्ते ?
૩. ગોયમા ! તિવિદે વંધે જાત્તે, તે નદા૨. નોવપયાવધે, ૨. અાંતર વંધે રૂ. પરંપરવંધે
एवं चउवीसं दंडगा भाणियव्वा । णवरं - जाणियव्वं जस्स जं अत्थि ।
- વિચા. સ. ૨૦, ૩. ૭, સુ. શ્૮
૧૩.
પ્ર.
ઉ.
ચોવીસ દંડકોમાં શરીરોત્પત્તિ અને નિવૃત્તિનાં કારણ : ં, ૧. નૈયિકોનાં શરીરની ઉત્પત્તિ બે કારણોથી થાય છે. જેમકે
૫૫૯
નં.૧, ભંતે ! નૈયિકોની કેટલા પ્રકારની શરીરનિવૃત્તિ કહી છે ?
ગૌતમ ! પૂર્વવત્ જાણવું.
૬.૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું. વિશેષ : જૈના જેટલા શરીર હોય તેટલી નિવૃત્તિ જાણવી.
૧. રાગથી,
૨. દ્વેષથી.
દં. ૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી જાણવું.
નં.૧. નૈયિકોની શરીરની રચના બે સ્થાનોથી કહેવામાં આવી છે, જેમકે
૧. રાગથી શરીરની રચના થાય છે,
૨. દ્વેષથી શરીરની રચના થાય છે.
દં. ૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી શરીરની રચનાનાં કારણ જાણવાં.
૬.૧. ચા૨ કારણોથી નૈયિકોનાં શરીરની ઉત્પત્તિ થાય છે, જેમકે
૧. ક્રોધથી, ૨. માનથી, ૩. માયાથી, ૪. લોભથી. દં. ૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી શરીરની ઉત્પત્તિ જાણવી.
૬.૧, નૈરિયકોનાં શરીર ચાર કારણોથી નિર્વર્તિત (નિષ્પન્ન) હોય છે, જેમકે
૧. ક્રોધ નિર્વર્તિત -યાવત્- ૪. લોભ નિર્વર્તિત. દં. ૨-૨૪. આ પ્રમાણે વૈમાનિકો સુધી શરીર નિર્વર્તિત થાય છે.
ઉ.
૧૪. શરીરનાં બંધ ભેદ અને ચોવીસ દંડકોમાં પ્રરુપણ : ભંતે ! ઔદારિક શરી૨ -યાવ- કાર્મણ શરીરનાં બંધ કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
પ્ર.
ગૌતમ ! બંધ ત્રણ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. જીવ પ્રયોગ બંધ, ૨ . અનંતર બંધ, ૩. પરમ્પર
બંધ.
આ પ્રમાણે ચોવીસ દંડકોમાં જાણવું. વિશેષ : જેનું જેવું હોય તેવું જાણવું.
Page #675
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૦
१५. जीव- चउवीसदंडएस सरीराइत्ताइ ठियऽट्ठिइ दव्व गहण परूवणं
૬. जीवे णं भंते ! जाई दव्वाई ओरालियसरीरत्ताए गेves ताई किं ठियाई गेण्हइ, अठियाई गेण्हइ ?
૩. શૌયમાં ! ઝિયારૂં પિ શેહવું, ગઠિયાનું પિ મેન્ટફ ।
પ. તારું ભંતે ! ચિં તત્વો પેદ, વૃત્તો ચેમ્બર, कालओ गेण्हइ, भावओ गेण्हइ ?
૩.
૬.
गोयमा ! दव्वओ वि गेण्हइ, खेत्तओ वि गेहइ, कालओ वि गेves, भावओ वि गेण्हइ ।
૬.
ताई दव्वओ अणतपएसियाई दव्वाई, खेत्तओ असंखेज्जपएसोगाढाई,
एवं जहा पण्णवणाए पढमे आहाररूद्देसए' -जावनिव्वाघाएणं छद्दिसिं वाघायं पडुच्च सिय तिदिसिं सिय चउदिसिं सिय पंचदिसिं ।
जीव णं भंते! जाई दव्वाई वेउव्वियसरीरत्ताए गण्हइ ताई किं ठियाई गेण्हइ अठियाई गेण्हइ ?
૩. ગોયમા ! છ્યું એવ
णवरं नियमं छद्दिसिं ।
एवं आहारगसरीरत्ताए वि ।
जीवे णं भंते! जाई दव्वाइं तेयगसरीरत्ताए गेण्हइ ताई कि ठियाई गेण्हइ अठियाई गेण्हइ ?
૩. ગોયમા ! ઠિયાનું શેહવું, તો અઠિયાનું શેન્દફ ।
सेसं जहा ओरालियसरीरस्स ।
कम्मगसरीरे एवं चेव -जाव- भावओ वि गेण्हड़ ।
૧૫.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
જીવ ચોવીસ દંડકોમાં શરીરાદિનાં માટે સ્થિત અસ્થિત દ્રવ્યોનાં ગ્રહણનું પ્રરુપણ :
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
(3.
પ્ર.
ઉ.
ભંતે ! જીવ જે પુદ્દગલ દ્રવ્યોને ઔદારિક શરીરનાં રુપમાં ગ્રહણ કરે છે શું તે સ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે કે અસ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે ?
ગૌતમ ! તે સ્થિત દ્રવ્યોને પણ ગ્રહણ કરે છે અને અસ્થિત દ્રવ્યોને પણ ગ્રહણ કરે છે.
ભંતે ! (જીવ) શું તે દ્રવ્યોને દ્રવ્યથી ગ્રહણ કરે છે, ક્ષેત્રથી ગ્રહણ કરે છે, કાળથી ગ્રહણ કરે છે કે ભાવથી ગ્રહણ કરે છે ?
ગૌતમ ! તે દ્રવ્યોને દ્રવ્યથી પણ ગ્રહણ કરે છે. ક્ષેત્રથી પણ ગ્રહણ કરે છે, કાળથી પણ ગ્રહણ કરે છે અને ભાવથી પણ ગ્રહણ કરે છે. દ્રવ્યથી તે અનન્તપ્રદેશી દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે. ક્ષેત્રથી અસંખ્યેય પ્રદેશાવગાઢ દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે. જેપ્રમાણે પ્રજ્ઞાપનાસૂત્રનાં પ્રથમ આહાર ઉદ્દેશકમાં કહ્યું છે તેજ પ્રમાણે નિર્વ્યાઘાતની અપેક્ષાએ છ દિશાઓથી અને વ્યાઘાત કદાચ ત્રણ, કદાચ ચાર અને કદાચ પાંચ દિશાઓથી પુદ્દગલોને ગ્રહણ કરે છે ત્યાં સુધી જાણવું.
ભંતે ! જીવ જે દ્રવ્યોને વૈક્રિય શરીરનાં રુપમાં ગ્રહણ કરે (છે) તો શું તે સ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે કે અસ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે ?
ગૌતમ ! પૂર્વવત્ જાણવું.
વિશેષ : (જે દ્રવ્યોને વૈક્રિય શરીરનાં રુપમાં ગ્રહણ કરે છે) તે નિયમથી છ દિશાઓથી ગ્રહણ કરે છે. આહારક શરીરનાં વિષયમાં પણ આ પ્રમાણે જાણવું.
ભંતે ! જીવ જે દ્રવ્યોને તૈજસ્ શરીરનાં રુપમાં ગ્રહણ કરે છે શું તે સ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે કે અસ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે ?
ગૌતમ ! તે સ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે, અસ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરતાં નથી.
બાકીનું વર્ણન ઔદારિક શરીરનાં સમાન જાણવું. કાર્મણ શરીરનાં વિષયમાં પણ ભાવથી ગ્રહણ કરે છે ત્યાં સુધી આ પ્રમાણે જાણવું.
૧. આહાર અધ્યયનમાં વિસ્તૃત વર્ણન જુવો, ત્યાં ‘બાહરૂ’ શબ્દનો પ્રયોગ છે. તેના સ્થાન પર ‘ચેન્નુરૂ’ શબ્દનો પ્રયોગ કરવો (વળ. ૧. ૨૮, ૩. ?, મુ. ૨૭૬૭-૧૯૨૨)
For Private Personal Use Only
www.jairnel|brary.org
Page #676
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫.
૩. ગોયમા ! | રાપસિયારૂં ગેન્ટફ -ખાવ- જો असंखेज्जप एसियाई गेण्हइ, अनंतपएसियाई गेण्हइ ।
૫.
जीवे णं भंते! जाई दव्वाइं दव्वओ गेण्हइ ताई किं एगपएसियाई गेहइ दुपएसियाई गेण्हइ - जावअणतपएसियाई गेण्हइ ?
एवं जहा भासापदें' - जाव- आणुपुव्विं गेण्हइ, नो अणाणुपुव्विं गेves |
ताई भंते! कइदिसिं गण्हइ ?
उ. गोयमा ! निव्वाघाएणं छद्दिसिं गेण्हइ, वाघायं पडुच्च सिय तिदिसं, सिय चउदिसं, सिय पंचदिसं ।
૬.
सेसं जहा ओरालिय सरीरस्स ।
प. जीवे णं भंते! जाई दव्वाइं सोइंदियत्ताए गेण्हइ ताई किं ठियाई गेण्हइ अठियाई गेण्हइ ?
૩. શૌયમા ! ના વેનિયરી
વ -નાવ- નિમિંયિત્તા ।
फासिंदियत्ताए जहा ओरालियसरीरं ।
मणजोगत्ताए जहा कम्मगसरीरं । णवरं-नियमं छद्दिसिं ।
एवं वइजोगत्ताए वि ।
कायजोगत्ताए जहा ओरालियसरीरस्स ।
जीवे णं भंते ! जाई दव्वाई आणपाणुत्ताए गेहइ ताई कि ठियाई गेण्हइ अठियाई गेण्हइ ?
૩. ગોયમા ! બહેવ ગોરાજિયસરીરત્તા! -ખાવ- શિય पंचदिसिं ।
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૫૧
ભંતે ! જીવ જે દ્રવ્યોને દ્રવ્યથી ગ્રહણ કરે છે તો શું એક પ્રદેશવાળાને ગ્રહણ કરે છે કે બે પ્રદેશવાળાને ગ્રહણ કરે છે “યાવત્– અનંત પ્રદેશવાળાને ગ્રહણ કરે છે ?
ગૌતમ ! તે એક પ્રદેશીને ગ્રહણ કરતાં નથી -યાવ- અસંખ્યાત પ્રદેશીને પણ ગ્રહણ કરતાં નથી પરંતુ અનન્ત પ્રદેશીને ગ્રહણ કરે છે. બાકીનું વર્ણન ભાષાપદમાં કહ્યા અનુસાર "આનુપૂર્વીથી ગ્રહણ કરેછે. અનાનુપૂર્વીથી ગ્રહણ કરતાં નથી.” ત્યાં સુધી જાણવું.
ભંતે ! જીવ તે દ્રવ્યોને કેટલી દિશાઓથી ગ્રહણ કરે છે ?
ગૌતમ ! વ્યાઘાત ન હોય તો છ દિશાઓથી ગ્રહણ કરેછેઅને વ્યાઘાત હોય તો કદાચ ત્રણ દિશાઓથી, કદાચ ચારદિશાઓથી અને કદાચ પાંચ દિશોઅથી ગ્રહણ કરે છે.
બાકીનું વર્ણન ઔદારિક શરીરનાં સમાન જાણવું. ભંતે ! જીવ જે દ્રવ્યોને શ્રોત્રેન્દ્રિયનાં રૂપમાં ગ્રહણ કરે છે તો શું તે સ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે કે અસ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે ?
ગૌતમ ! વૈક્રિય શરીરનાં સમાન જાણવું. આ પ્રમાણે રસનેન્દ્રિય સુધી જાણવું. સ્પર્શેન્દ્રિયનાં વિષયમાં ઔદારિક શરીરનાં સમાન જાણવું.
મનોયોગનું વર્ણન કાર્મણ શરીરનાં સમાન જાણવું. વિશેષ :તેનિયમથી છ દિશાઓથી આવેલ દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે.
આ પ્રમાણે વચનયોગનાં દ્રવ્યોનાં વિષયમાં પણ જાણવું.
કાયયોગનાં રુપમાં દ્રવ્ય ગ્રહણનું વર્ણન ઔદારિક શરીરની જેમ છે.
ભંતે ! જીવ જે દ્રવ્યોને શ્વાસોચ્છ્વાસનાં રુપમાં ગ્રહણ કરે છે તો શું સ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે કે અસ્થિત દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે ?
ગૌતમ ! ઔદારિક શરીર સંબંધી વર્ણનની જેમ "કદાચ પાંચે દિશાથી આવેલ દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરે છે ત્યાં સુધી જાણવું.
૧.
ભાષા અધ્યયનમાં વિસ્તૃત વર્ણન જુવો (વળ. ૧. o o, મુ. ૮૭૭ (?-૨૩)
Page #677
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ
प्र.
६.१२
केइ चउवीसदंडएणं एयाणि पयाणि भणति जस्स जं
કેટલાક આચાર્ય ચોવીસ દંડકોમાં પણ આ अथि ।
સૂત્રપાઠનું વર્ણન કરે છે પરંતુ જેના જે -विया. स. २५, उ. २, सु. ११-१६
(શરીર, ઈન્દ્રિય, યોગ આદિ)હોય તેજ તેના માટે
યથાયોગ્ય કહેવું. १६. चउवीसदंडएम सरीर परूवणं
૧૬. ચોવીસ દંડકોમાં શરીરની પ્રરૂપણા : प. दं. १. णेरइयाणं भंते ! कइ सरीरा पण्णत्ता?
प्र. ६.१.मते! नैरथिओन टला शरीरमा छ? उ. गोयमा ! तओ सरीग्या पण्णत्ता, तं जहा
6. गौतम ! तेनात्रा ३0२ 5या . ४१. बेउव्विाए, २. तेयए, ३. कम्मए ।'
१. वैज्यि, २. तेस, 3. भा. दं. २-११. एवं असुरकुमाराण वि -जाव
દે. ૨-૧૧. આ પ્રમાણે અસુરકમારોથી સ્વનિતકુમારો थणियकुमाराणं।
સુધી શરીરની પ્રરુપણા કરવી. दं. १२-१९. पुढविकाइयाणं भंते ! कइ सरीरया
६.१२-१८.भंते ! पृथ्वी यिोनमा शरीर पण्णना?
इत्या छ ? गोयमा ! तओ सरीरया पण्णत्ता, तं जहा
3. गौतम ! तेना शरीर 541 छ, हेभ१. ओरालिए, २. तेयए, ३. कम्मए । ३
१. सौहार, २. ते४स, 3. भा. एवं वाउक्काइयवज्जे-जाव- चउरिदियाणं।
આ પ્રમાણે વાયુકાયિકોને છોડી ચૌરેન્દ્રિય સુધી
શરીરનાં વિષયમાં જાણવું. प. बाउकाइयाणं भंते ! कइ सरीरया पण्णत्ता ?
प्र. मते ! वायुयोन 3241 शरीर. त्या छ ? उ. गोयमा ! चत्तारि सरीरया पण्णत्ता, तं जहा- (6. गौतम ! तेना यार शरी२ ५। छ, म - १. ओरालिए. २. वेउब्विए,
१. मोह२ि४, २. वैयि , ३. तेयए, ८. कम्मए ।५
४. भा. दं. २०. एवं पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाण वि।
દ. ૨૦. આ પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોના
વિષયમાં પણ જાણવું. प. दं. २१. मणूसाणं भंते ! कइ सरीरया पण्णत्ता? प्र. ६.२१.भंते ! मनुष्योन 32 शरी२ या छ? उ. गोयमा ! पंच सरीरया पण्णत्ता, तं जहा
गौतम ! मनुष्योन पाय शरीर मा छ,४१. (क) अणु. कालदारे, मु. ४०६
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ३२ (ग) ठाणं. अ. ३, उ. ४, सु. २०७ (घ) विया. स. १. उ. ५, सु. १२ २. (क) अणु कालदारे, मु. ४०७
(ख) विया. स. १, उ. ५, सु. २९ ३. (क) अणु. कालदारे, सु. ४०८
(ख) जीवा. पडि. १, सु. १३ (१) . (ग) जीवा. पडि. १, सु. १५ (घ) जीवा. पडि. १, सु. १६
(ङ) ठाणं अ. ३, उ. ४, सु. २०७ ४. (क) अणु. कालदारे. सु. ४०८-४०९ (ख) जीवा. पडि. १, सु. २१
(ग) जीवा. पडि. १, सु. २५ (घ) जीवा. पडि. १, सु. २८ ।
(ङ) जीवा. पडि. १, सु. २९ (च) ठाणं अ. ३, उ. ४, सु. २०७ (छ) विया. म. १. उ. ५, सु. ३०-३२ ५. (क) अणु. कालदारे, सु. ४०८
(ख) जीवा. पडि. १, सु. २६ (भा यार शरी२ मा६२ वायुडायना छे. सूक्ष्म
वायुडाय ३८४ - १. मोहार, २. ते४स, 3. भा.) (ग) ठाणं. अ. ३, उ. ८, मु. २०७ (घ) विया. स. १, उ. ५, सु. ३०-३२ ६. (क) अणु. कालदारे, मु. ४१०
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ३५ (ग) जीवा. पडि. १, सु. ३८
(घ) बिया. स. १, उ. ५, सु. ३४
Page #678
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પણ
१. ओरालिए, २. वेउव्विए, ३. आहारए,
१. मोहारि४, २. वैयि , 3. आहार, ४. तेयए, ५. कम्मए ।'
४. ४, ५. रा. द. २२-२४. वाणमंतर जोइसिय वेमाणियाणं
६.२२-२४. पाव्यतर, ज्योति अने जहा णारगाणं।
વૈમાનિકોનાં શરીરનું વર્ણન નારકીની જેમ જાણવું. - पण्ण. प. १२, सु. ९०२-९०९ १७. चउगईसु वाहिरभंतर विवक्खया सरीरस्सभेया- ૧૭. ચાર ગતિઓમાં બાહ્યાભ્યન્તરની અપેક્ષાએ શરીરનાં ભેદ: णरइयाणं दो सरीरगा पण्णत्ता, तं जहा
નૈરયિકોનાં બે શરીર કહ્યા છે, જેમકે१. अभंतरण चव, २. वाहिरए चेव ।
१. मात्स्यन्तर भने २. पात्य. अभंतरए कम्मए, बाहिरए वेउब्बिए ।
આભ્યન્તર કાશ્મણ, બાહ્ય વૈક્રિય શરીર. एवं देवाणं भाणियव्वं ।
આ પ્રમાણે દેવોનાં શરીરનું વર્ણન જાણવું. पढविकाइयाणं दो सरीरगा पण्णत्ता. तं जहा
પૃથ્વીકાયિકોનાં બે શરીર કહ્યા છે, જેમકે१. अभंतरए चेव, २. वाहिरए चेव ।
१. साम्यन्त२ अने. २. मा.. अब्भंतराए कम्मए, वाहिरए ओरालिए ।
આભ્યન્તર કાશ્મણ, બાહ્ય ઔદારિક શરીર. एवं आउकाइयाणं -जाव- वणस्सइकाइयाणं ।
આ પ્રમાણે અપકાયથી વનસ્પતિકાય સુધી જાણવું. बेइंदियाणं दो सरीरगा पण्णत्ता, तं जहा
બે ઈન્દ્રિયનાં બે શરીર કહ્યા છે, જેમકે१. अभंतरण चव, २. वाहिरए चेव ।
१. माभ्यन्तर भने २. मा. अब्भंतरए कम्मए, अट्ठिमंस-सोणियबद्धे बाहिरए આભ્યન્તર કાશ્મણ શરીર, બાહ્ય અસ્થિ, માંસ, શોણિત ओरालिए।
યુક્ત ઔદારિક શરીર. एवं -जाव- चउरिदियाणं।
આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય સુધી જાણવું. पंचेंदिय तिरिक्खजाणियाणं दो सरीरगा पण्णत्ता,तं जहा- પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોનાં બે શરીર કહ્યા છે, જેમકે१. अभंतराए चेव, २. वाहिरए चेव ।
१. माभ्यन्तर भने २. माय. अभंतराए कम्मए अट्ठिमंस-सोणिय-हारू-छिराबद्धे, આભ્યન્તર કાશ્મણ શરીર, બાહ્ય-અસ્થિ, માંસ, શોણિત बाहिरए ओरालिए।
સ્નાયુ શિરા યુક્ત ઔદારિક શરીર. मणुस्साण वि एवं चेव।
આ પ્રમાણે મનુષ્યોનાં શરીર માટે જાણવું. - ठाणं. अ. २, उ.१, सु. ६५/१ १८. बद्ध-मुक्क सरीराणं परिमाण परूवणं
१८. पद्ध-भुत शरीरनु परिभा। प्र२५ : प. केवइया णं भंते ! ओरालियसरीरया पण्णत्ता? प्र. भंते ! हरिशरी२:261 रन हा छ? उ. गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
गौतम !
त र इयाछ, म:१. बद्धेल्लया य, २. मुक्केल्लया य ।
१. पद्ध, २. भुत.. तत्थ णं जे ते बद्धल्लगा ते णं असंखेज्जगा,
તેમાં જે બદ્ધ છે અર્થાત જીવનાં દ્વારા ગ્રહણ કરેલ છે તે અસંખ્યાત છે.
१. २.
(क) अणु. कालदारे, मु. ४११ (क) अणु. कालदारे सु. ४१२ (घ) जीवा. पडि. १, सु. ४२
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ४१ (ख) ठाणं अ. ३, उ. ४, सु. २०७
(ग) विया. स. १, उ. ५, सु. ३५ (ग) विया. स. १, उ. ५, सु. ३६
Page #679
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૬૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति
કાળથી- તે અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીઓ कालओ,
અવસર્પિણીઓથી અપહત હોય છે. खेत्तओ असंखज्जा लोगा।
ક્ષેત્રથી - તે અસંખ્યાત લોક-પ્રમાણ છે. तत्थ णं जे ते मुक्केल्लया ते णं अणंता,
તેમાં જે મુક્ત છે અર્થાત્ જીવનાં દ્વારા ત્યાગેલ છે
તે અનન્ત છે. अणंताहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति
કાળથી-તે અનન્ત ઉત્સર્પિણીઓ-અવસર્પિણીઓથી
અપહૃત હોય છે. खेत्तओ अणंता लोगा,
ક્ષેત્રથી- અનન્તલોક પ્રમાણ છે. दब्बओ अभवसिद्धिएहिंतो अणंतगणा. सिद्धाणं
દ્રવ્યથી - મુક્ત ઔદારિક શરીર અભયસિદ્ધિક Uતમ ?
જીવોથી અનન્તગુણા છે અને સિદ્ધોનો અનન્તમો
ભાગ છે. प. केवइया णं भंते ! वेउब्बियसरीरया पण्णत्ता ? પ્ર. ભંતે ! વૈક્રિય શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ૩. કાયમી ! સુવિહ ggT TTT, તે નદL -
ઉ. ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે. વર્લૅન્ડયા , ૨. મુ ન્દ્રય ચ |
૧. બદ્ધ, ૨, મુક્ત. तत्थ णं जे ते वद्धल्लगा ते णं असंखेज्जगा,
તેમાં જે બદ્ધ છે, તે અસંખ્યાત છે, असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति
કાળથી- તે અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીઓ
અવસર્પિણીઓથી અપહૃત હોય છે. खेत्तओ असंखज्जाओ से ढीओ पयरस्स
ક્ષેત્રથી - તે અસંખ્યાત શ્રેણી-પ્રમાણ તથા પ્રતરનાં असंखेज्जइभागो।
અસંખ્યાતમો ભાગ છે. तत्थ णं जे ते मुक्केल्लया ते णं अणंता,
તેમાં જે મુક્ત છે તે અનન્ત છે. अणंताहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति
કાળથી - તે અનન્ત ઉત્સર્પિણીઓ - 7િ,
અવસર્પિણીઓથી અપહૃત હોય છે. जहाओरालियस्स मुक्केल्लयातहेव वेउब्बियस्सवि
જેમ ઔદારિક શરીરનાં મુક્તનાં વિષયમાં કહ્યું છે भाणियचा
તેવી જ રીતે વૈક્રિય શરીરનાં મુક્તનાં વિષયમાં
જાણવું. प. केवइया णं भंते ! आहारगसरीरया पण्णत्ता ? પ્ર. ભંતે ! આહારક શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा -
ઉ. ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે. વ «નયા ચ, ૨, મુ ન્દ્રય ચ |
૧. બદ્ધ, ૨. મુક્ત. तत्थ णं जे ते बद्धेल्लया ते णं सिय अस्थि सिय णत्थि ।
તેમાં જે બદ્ધ છે, તે કદાચ હોય છે અને કદાચ
હોતા નથી. जइ अत्थि जहण्णणं एक्को वा, दो वा, तिण्णि वा,
જો હોય તો જઘન્ય એક, બે કે ત્રણ હોય છે, उक्कोसेणं सहस्सपुहुत्तं ।
ઉત્કૃષ્ટ સહસ્ત્રપૃથકત્વ હોય છે. तत्थ णं जे ते मुक्केलया ते णं अणंता,
તેમાં જે મુક્ત છે, તે અનન્ત છે. जहा ओरालियस्स मुक्केल्लया तहा भाणियब्वा।
જેમ ઔદારિક શરીર મુક્તનાં વિષયમાં કહ્યું છે
તેજ પ્રમાણે અહીં પણ કહેવું. ૨. બ. ત્રિદ્રાજ, મુ. ૪ ૩
૨. બy. Iકાર, મુ. ૪૪ ૩. મy –ારે, મુ. ૪૫ Jain Education Interational
Page #680
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૧. વા હું ભંતે ! તેય સરીરયા પળત્તા ?
૩. ગોયમા ! તુવિદા વળત્તા, તં નહીં
છુ. વર્શ્વજીયા ય, ૨. મુવòજીયા ય । तत्थ णं जे ते बद्धेल्लया ते णं अणंता, अणंताहिं उस्सप्पिणि - ओसप्पिणीहिं अवहीरंति નાહો,
खेत्तओ अनंता लोगा,
दव्वओ सिद्धेहिंतो अनंतगुणा सव्वजीवाणंतभागूणा ।
तत्थ णं जे ते मुक्केल्लया ते णं अणंता,
अणंताहिं उस्सप्पिणी- ओसप्पिणीहिं अवहीरंति
જાણો,
खेत्तओ अणंता लोगा,
दव्वओ सव्वजीवेहिंतो अनंतगुणा, जीववग्गस्स अनंतभागो ।
एवं कम्मगसरीरा वि भाणियव्वा ।
પળ. ૬. ↑†, સુ. ૨o ૦ १९. चडवीसदंडएसु बद्ध-मुक्कसरीरपरूवणं
प. दं. १. णेरइयाणं भंते ! केवइया ओरालियसरीरा पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! તુવિજ્ઞા પળત્તા, तं जहा
છુ. વલ્દેલ્જીયા ય, ૨. મુવલ્જીયા ય । तत्थ णं जे ते बद्धेल्लया ते णं णत्थि । तत्थ णं जे ते मुक्केलया ते णं अनंता । जहा ओरालिय मुक्केल्लया तहा भाणियव्वा ।
प. णेरइयाणं भंते! केवइया वेउब्वियसरीरा पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! તુવિદા વાત્તા, તું બહા
છુ. વ ́ર્જાયા ય, ૨. મુવલ્જીયા ય । तत्थ णं जे ते बद्धेल्लया ते णं असंखेज्जा, असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति
જાતો,
खेत्तओ असंखेज्जाओ सेढीओ पयरस्स असंखेज्जइभागो ।
છુ.
અનુ. હવારે, મુ. ૪૬
Jain 3duca અનુ, વ્યારે, મુ. ૪૨૮/૨
૧૯.
પ્ર.
ઉ.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
ભંતે ! તૈજસ્ શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૫૫
૧. બધ્ધ, ૨. મુક્ત.
તેમાં જે બધ્ધ છે તે અનન્ત છે.
કાળથી -અનન્ત ઉત્સર્પિણીઓ - અવસર્પિણીઓથી અપહૃત હોય છે.
ચોવીસ દંડકોમાં બદ્ધ-મુક્ત શરીરનું પ્રરુપણ : પ્ર. ૬.૧, ભંતે ! નૈરિયકોનાં ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
ક્ષેત્રથી – તે અનન્ત લોક પ્રમાણ છે.
દ્રવ્યથી – સિદ્ધોથી અનન્તગુણા તથા સર્વજીવોથી અનન્તમો ભાગ ઓછો છે.
તેમાં જે મુક્ત છે તે અનન્ત છે,
કાળથી-તેઅનન્તઉત્સર્પિણીઓ-અવસર્પિણીઓથી અપહૃત હોય છે.
ક્ષેત્રથી – તે અનન્ત લોક પ્રમાણ છે.
દ્રવ્યથી – તે સમસ્ત જીવોથી અનન્ત ગુણા છે. જીવવર્ગનો અનન્તમો ભાગ છે.
આ પ્રમાણે કાર્યણ શરીરનાં વિષયમાં પણ જાણવું.
૧. બદ્ધ, ૨. મુક્ત.
એમાંથી બદ્ધ ઔદારિક શરીર તેના હોતા નથી.
જે મુક્ત ઔદારિક શરીર છે, તે અનન્ત હોય છે. જેમ ઔદારિક મુક્ત શરીરનાં વિષયમાં કહ્યુ તેજ પ્રમાણે અહીં પણ કહેવું.
છે
ભંતે ! નૈયિકોનાં વૈક્રિય શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. બદ્ધ, ૨. મુક્ત.
તેમાં જે બદ્ધ છે, તે અસંખ્યાત છે.
કાળથી - તે અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી- અવસર્પિણી
કાળોમાં અપહૃત હોય છે.
ક્ષેત્રથી - તે અસંખ્યાત શ્રેણી- પ્રમાણ છે અને પ્રતરનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે.
૨. અનુ. જાજવારે, સુ. ૪૨૭
For Private Personal Use Only
Page #681
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૬
?.
રૂ.
૬.
૬.
૩.
तासि णं संढीणं विक्खंभसूई अंगुलपढमवग्गमूलं बीयवग्गमूलपडुप्पणं,
૩. ગોયમા ! ત્રુવિદા વાત્તા, તં નહીં
છુ. વર્જીત્ઝયા ય, ૨. મુર્જાયા હૈં ।
૬.
अहवणं अंगुलविइयवग्गमूल घणप्पमाणमेत्ताओ મેઢીઓ !
तत्थ णं जे ते मुक्केल्लगा ते णं जहा ओरालियस्स मुक्केल्लया तहा भाणियव्वा ।
रइयाणं भंते! केवइया आहारगसरीरा पण्णत्ता ?
एवं जहा ओरालिया बद्धेल्लया य मुक्केल्लया य भणिया तहेव आहारगा वि भाणियव्वा ।
तेया कम्मगाई जहा एएसिं चेव वेउब्वियाइं ।
ૐ, ૨-૨, અસુરકુમારાનું મંતે ! જેવા ओरालियसरीरा पण्णत्ता ?
गोयमा ! जहा णेरइयाणं ओरालिया भणिया तहेव एएसं प भाणियव्वा ।"
असुरकुमाराणं भंते ? केवइया वेडब्बियसरीरगा पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! યુવિા વળત્તા, તં નહીં
છુ. વઢેલ્જીયા ય, (૨) મુશ્કેલ્જીયા ચ । तत्थ णं जे ते वद्धेल्लया ते णं असंखेज्जा, असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति कालओ,
खेत्तओ असंखेज्जाओ सेढीओ पयरस्स
असंखेज्जइभागो ।
तासि णं सेढीणं विक्खंभसूई अंगुलपढमवग्गमूलस्स संखेज्जइभागो ।
અનુ. ગળવારે, મુ. ૪૮/૨
અનુ. ગવારે, મુ. ૪૨૮/૪
For Private
૨.
૪.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
તે શ્રેણીઓની વિધ્યુંભ સૂચી અંગુળ પ્રમાણ આકાશ પ્રદેશોનાં પ્રથમ વર્ગમૂળને બીજા વર્ગમૂળથી ગુણાકાર કરવાથી જેટલા આકાશ પ્રદેશ થાય છે તેટલા પ્રદેશોને જાણવાં.
Personal Use Only
અથવા અંગુળ પ્રમાણ આકાશ પ્રદેશોને બીજા વર્ગમૂળનાં ધન પ્રમાણ જેટલું જાણવું.
તથા જે મુક્ત વૈક્રિય શરીર છે તેનાં પરિમાણનાં વિષયમાં મુક્ત ઔદારિક શરીરની જેમ જાણવું. ભંતે ! નૈયિકોનાં આહારક શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૨. મુક્ત.
૧. બદ્ધ,
જેમ (નારકનાં)ઔદારિક બદ્ધ અને મુક્ત કહ્યા છે તે પ્રમાણે નૈરયિકનાં આહારક શરીરનાં વિષયમાં પણ જાણવું.
(નારકનાં) તૈજસ્ કાર્યણ શરીર આનાં જ વૈક્રિય શરીરની જેમ જાણવું.
૬.૨-૧૧, ભંતે ! અસુરકુમારોનાં કેટલા પ્રકારના ઔદારિક શરીર કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! જેમ નૈયિકોનાં (બદ્ધ મુક્ત) ઔદારિક શરીરનાં વિષયમાં કહ્યું છે તેજ પ્રમાણે અસુરકુમારોનાં વિષયમાં પણ જાણવું.
ભંતે ! અસુરકુમારોનાં વૈક્રિય શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. બદ્ધ, ૨. મુક્ત.
તેમાં જે બદ્ધ છે, તે અસંખ્યાત છે,
કાળની અપેક્ષાએ-અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીઓ અને અવસર્પિણીઓમાં તે અપહૃત હોય છે.
ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ-અસંખ્યાત શ્રેણી જેટલો પ્રતરનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ છે.
તે શ્રેણીઓની વિધ્યુંભસૂચી અંગુળનાં પ્રથમ વર્ગમૂળનો સંખ્યાતમો ભાગ છે.
અનુ. તિવારે, મુ. ૪૮/રૂ
અનુ. જવારે, મુ. ૪૨૨૬/૨
Page #682
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
तत्थ णं जे ते मुक्केल्लगा ते णं जहा ओरालियस्स मुक्केल्लया तहा भाणियव्वा ।
७.
आहारयसरीरा जहा एएसि णं चेव ओरालिय तहेव दुविहा भाणियव्वा ।
तेया- कम्मसरीरा दुविहा वि जहा एएसि णं चेव वेउब्विया ।
एवं -जाव- थणियकुमारा ।
प. दं. १२-१६. पुढविकाइयाणं भंते! केवइया ओरालियसरीरगा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! दुबिहा पण्णत्ता, तं जहा
१. बद्धेल्लया य, २, मुक्केल्लया य ।
तत्थ णं जे ते बद्धेल्लगा ते णं असंखेज्जा,
असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति कालओ,
खेत्तओ असंखेज्जा लोगा ।
तत्थ णं जे ते मुक्केल्लया ते णं अणंता,
अणंताहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति
कालओ,
खेत्तओ अणंता लोगा,
दव्वओ अभवसिद्धिएहिंतो अनंतगुणा, सिद्धाणं अणंतभागो ! ५
प. पुढविकाइयाणं भंते ! केवइया वेडब्बियसरीरया पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. बद्धेल्लया य, २. मुक्केल्लया य । तत्थ णं जे ते बद्धेल्लया ते णं णत्थि ।
तत्थ णं जे ते मुक्केल्लया ते णं जहा एएसिं चेव ओरालिया भणिया तहेव भाणियव्वा । एवं आहारगसरीरा वि ।
१. अणु. कालदारे, सु. ४१९/२
३. अणु. कालदारे, सु. ४१९/४
५.
अणु. कालदारे, सु. ४२० / १
अणु. कालदारे, सु. ४२० / ३
For Private
२.
४.
६.
प्र.
G.
प्र.
6.
Personal Use Only
તેમાં જે મુક્ત શરીર છે તેના વિષયમાં મુક્ત ઔદારિક શરીરની જેમ જાણવું.
તેના બદ્ધ-મુક્ત આહારક શરીરનાં વિષયમાં બંને પ્રકારનાં ઔદારિક શરીરની જેમ પ્રરુપણા કરવી.
૫૭
તેના બદ્ધ–મુક્ત બંને પ્રકારનાં તૈજસ્ અને કાર્યણ શરીરનું વર્ણન વૈક્રિય શરીરની જેમ જાણવું.
આ પ્રમાણે સ્તનિતકુમારો સુધી જાણવું. ६.१२-१५. भंते ! पृथ्वी अयिोनां खौधारिङશરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
गौतम ! ते
प्रानां ह्या छे, प्रेम
१ ज २ भुत.
તેમાં જે બદ્ધ છે તે અસંખ્યાત છે.
કાળની અપેક્ષાથી- તે અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીઓ અને અવસર્પિણીઓથી અપહૃત હોય છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાથી -તે અસંખ્યાત લોક-પ્રમાણ છે. તેમાં જે મુક્ત છે તે અનન્ત છે. કાળથી તે અનન્ત ઉત્સર્પિણીઓ અને અવસર્પિણીઓથી અપહૃત હોય છે. क्षेत्रथी ते अनन्त सोड - प्रमाण छे. દ્રવ્યથી - તે અભવ્યસિદ્ધોથી અનન્તગુણા છે, સિદ્ધોનો અનન્તમો ભાગ છે.
ભંતે ! પૃથ્વીકાયિકોનાં વૈક્રિય શરીર કેટલા પ્રકારના ह्या छ ?
गौतम ! ते जे प्रहारना छे, प्रेम१.५, २. भुत.
તેમાં જે બદ્ધ છે, તે એનાં હોતાં નથી.
-
તેમાં જે મુક્ત છે, તેના વિષયમાં જેમ ઔદારિક શરીરનાં વિષયમાં કહ્યું છે તેમ જાણવું.
अणु. कालदारे, सु. ४१९/३
अणु. कालदारे, सु. ४१९/५
अणु. कालदारे, सु. ४२०/२
આ આહારક શરીરનું વર્ણન પણ વૈક્રિય શરીરની જેમ જાણવું.
Page #683
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮
.
૬.
૬.
वाउक्काइयाणं भंते ! केवइया ओरालियसरीरा પાત્તા ?
૩. ગોયમા ! તુવિદા વળત્તા, તે નદા१. बद्धेल्लया य, २. मुक्केल्लया य दुविहा वि जहा पुढविकाइयाणं ओरालिया ।
૩.
तेया
૬.
- कम्मगा जहा एएसिं चेव ओरालिया ।
एवं आउक्काइया तेउक्काइया वि।
वाउक्काइयाणं भंते! केवइया वेडब्बियसरीरा पण्णत्ता ?
ગોયમા ! ટુવિદા વળત્તા, તું બહાછુ. વઢેજીયા ય, ૨. મુવા ય । तत्थ णं जे ते वद्धेल्लया ते णं असंखेज्जा, समएसमए अवहीरमाणा अवहीरमाणा पलिओ मस्स असंखेज्जइ भागमेत्तेणं कालेणं अवहीरंति णो चेव णं अवहिया सिया ।
मुक्केल्लया जहा पुढविक्काइयाणं ।
आहारय- तेया- कम्मा जहा पुढविकाइयाणं तहा भाणियव्वा ।
aruफइकाइयाणं जहा पुढविकाइयाणं ।
णवरं तेया-कम्मगा जहा ओहिया तेया-कम्मगा । ४
बेदियाणं भंते! केवइया ओरालियसरीरा पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! યુવિા વળત્તા, તં નહીં
છુ. વહેવા ય, ૨. મુત્ત્તા ય ।
तत्थ णं जे ते बद्धेल्लगा ते णं असंखेज्जा,
असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति વ્હાલો,
અનુ. ાજવારે, મુ. ૪૨૦/૪
અનુ. વાવારે, મુ. ૪૨૦/૩
૩.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
એના બદ્ધ-મુક્ત તૈજસ-કાર્યણ શરીરની પ્રરુપણા ઔદારિક શરીરની જેમ જાણવું.
આ પ્રમાણે અકાયિકો અને તેજસકાયિકોનું બદ્ધ-મુક્ત શરીરોનું વર્ણન સમજવું જોઈએ.
ભંતે ! વાયુકાયિક જીવોનાં ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. બ, ૨. મુક્ત.
આ બંનેનું વર્ણન પૃથ્વીકાયિકોનાં ઔદારિક શરીરનાં સમાન છે.
ભંતે ! વાયુકાયિકોનાં વૈક્રિય શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. બ, ૨. મુક્ત.
તેમાં જે બદ્ધ છે, તે અસંખ્યાત છે.
તે અસંખ્યાત શરીરમાંથી સમય-સમયમાં એક-એક શરીરનું જો અપહરણ કરવું હોય તો પલ્યોપમનાં અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ કાળમાં તેનું અપહરણ થાય છે, પરંતુ ક્યારેય અપહરણ થયેલ નથી. તેના મુક્ત શરીરની પ્રરૂપણા પૃથ્વીકાયિકોનાં મુક્ત વૈક્રિય શરીરનાં સમાન જાણવી.
એના બદ્ધ-મુક્ત આહારક, તૈજસ્ અને કાર્યણ શરીરની પ્રરુપણા પૃથ્વીકાયિકોની જેમ સમજવી. વનસ્પતિકાયિકનાં બદ્ધ-મુક્ત ઔદારિકાદિ શરીરની પ્રરુપણા પૃથ્વીકાયિકોની જેમ જાણવી. વિશેષ : એના તૈજસ્ અને કાર્યણ શ૨ી૨નું વર્ણન ઔધિક તૈજસ્ – કાર્યણ શરીરનાં સમાન કરવું. ભંતે ! બેઈન્દ્રિય જીવોનાં ઔદારિક શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. બ૪, ૨. મુક્ત.
તેમાં જે બદ્ધ ઔદારિક શરી૨ છે, તે અસંખ્યાત છે. કાળથી તે અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીઓ અને અવસર્પિણીઓથી અપહૃત હોય છે.
૨. અનુ. વાવારે, મુ. ૪૨૦/૨
૪.
અનુ. વાવારે, મુ. ૪૨૦૨૪
Page #684
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૬૯
खेत्तओ असंखेज्जाओ सेढीओ पयरस्स असंखेज्जइभागो। तासि णं सेढीणं विक्खंभसूई असंखेज्जाओ जोयणकोडाकोडीओ असंखेज्जाइं सेढि वग्गमलाई।
बेइंदियाणं ओरालियसरीरेहिं बद्धेल्लगेहिं पयरं અવદતિ ! असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं कालओ,
खेत्तओ अंगुलपयरस्स आवलियाए य असंखज्जइभागपलिभागेणं।
तत्थणजे ते मुक्केलगाते जहा ओहिया ओरालिया मुक्केल्लया। वेउब्विया आहारगा य बद्धेल्लया णत्थि,
मुक्केल्लया जहा ओहिया ओरालिया मुक्केल्लया।
ક્ષેત્રથી-અસંખ્યાત શ્રેણી પ્રમાણ છે અને તે શ્રેણીઓ પ્રતરનાં અસંખ્યાતમો ભાગ છે. તે શ્રેણીઓની વિષ્કલ્પસૂચી અસંખ્યાત ક્રોડા ક્રોડી યોજન પ્રમાણ છે. અથવા અસંખ્યાત શ્રેણી વર્ગમૂળનાં સમાન હોય છે. બેઈન્દ્રિયોનાં બદ્ધ ઔદારિક શરીરથી તે પ્રતર અપહૃત હોય છે. કાળની અપેક્ષાએ - અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીઅવસર્પિણી કાળોથી અપહૃત હોય છે. ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ- અંગુળ માત્ર પ્રતર અને આવલિકાનાં અસંખ્યાતમાં ભાગ-પ્રતિભાગપ્રમાણ ખંડથી અપહૃત હોય છે. તેમાં જે મુક્ત ઔદારિક શરીર છે, તેના વિષયમાં ઔધિક મુક્ત ઔદારિક શરીરનાં સમાન જાણવું. એનો વૈક્રિય શરીર અને આહારક શરીર બદ્ધ હોતાં નથી. મુક્ત વૈક્રિય અને આહારક શરીરનું વર્ણન ઔધિક મુક્ત ઔદારિક શરીરનાં સમાન જાણવું. એનાં બદ્ધ-મુક્ત તૈજસ-કાશ્મણ શરીરનાં વિષયમાં એનાં જ ઔધિક ઔદારિક શરીરનાં સમાન જાણવું. આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય સુધી જાણવું. હૃ. ૨૦. પંચેન્દ્રિયતિર્યંચ યોનિકોનાં શરીરનું વર્ણન આ પ્રમાણે છે. વિશેષ:એનાં બદ્ધ-મુક્ત વૈક્રિય શરીરનાં વિષયમાં આ વિશેષતા છે. ભંતે ! પંચેન્દ્રિય- તિર્યંચયોનિકોનાં વૈક્રિય શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. બદ્ધ, ૨. મુક્ત. તેમાં જે બદ્ધ વૈક્રિય શરીર છે, તે અસુરકુમારોનાં સમાન અસંખ્યાત જાણવું. વિશેષ : તે શ્રેણીઓની વિગ્ડમમસૂચી અંગુળનાં પ્રથમ વર્ગમૂળનાં અસંખ્યાતમો ભાગ જાણવો. એના મુક્ત વૈક્રિય શરીરનું વર્ણન ઔધિક મુક્ત વૈકિય શરીરનાં સમાન જાણવું.
तेया-कम्मगा जहा एएसिंचेव ओहिया ओरालिया।
પર્વ -નાવ-રિરિા “ હું ૨૦. જિ-તિનિળિયા ઘઉં જેવા
णवर-वेउब्वियसरीरएसु इमो विसेसो
પ્ર.
ઉ.
प. पंचेंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! केवइया
वेउब्वियसरीरया पण्णत्ता ? ૩. નાયમી ! સુવિ qug||, તે નહીં
૬. વક્રેન્દ્રય ચ, ૨. મુવ7થા | तत्थ णं जे ते बद्धेल्लया ते णं असंखेज्जा जहा असुरकुमाराणं। णवर-तासि णं सेढीणं विक्खंभसूई अंगुलपढ मवग्गमूलस्स असंखेज्जइभागो। मुक्केल्लया तहेव ।
૬. અનુ. 1ર, . ૮૨૧/
. સ. ત્રિવાર, મુ. ૮૨ ૧/૧ Jain Education Interational
૨. બy. I૪૨, મુ. ૪૨૨/? ૪. મy. Iછતારે, મુ. ૪૨૨/૨
છે. મનુ, ત્રિદ્રાર, મુ. ૪૨૨૨-૨
Page #685
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭૦
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
1. ૨ ૨,મજુરસTvi ભંતે! હોવથ રઢિયા
Twત્તા? ૩. યમી ! સુવિ પVIRા, તે નદા
૧.વદ્ધન્ઝયા ૧, ૨. મુ ન્જય યા तत्थ णं जे ते बद्धेल्लया ते णं सिय संखेज्जा, सिय
जहण्णपए संखेज्जा, संखेज्जाओ कोडाकोडीओ तिजमलपयस्स उवरिं, चउजमलपयस्स हेट्ठा,
अहवणं छट्ठो वग्गो पंचमवग्गपडुप्पण्णो,
अहवणं छण्णउईछेयणगदाई रासी; उक्कोसपदे असंखेज्जा, असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणि-ओसप्पिणीहिं अवहीरंति વસ્ત્રો , खेत्तओ रूवपक्खित्तेहिं मणुस्सेहिं सेढी अवहीरंति,
પ્ર. ,૨૧, ભંતે ! મનુષ્યોનાં ઔદારિક શરીર કેટલા
પ્રકારના કહ્યા છે ? ઉં. ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧. બદ્ધ, ૨. મુક્ત. તેમાંથી જે બદ્ધ છે, તે કદાચ સંખ્યાત અને કદાચ અસંખ્યાત હોય છે. જઘન્ય પદમાં સંખ્યાત હોય છે. તે સંખ્યાત ક્રોડા ક્રોડી ત્રણ યમલપદનાં ઉપર તથા ચાર યમલપદથી નીચે હોય છે. અથવા પંચમ વર્ગથી ગુણપ્રત્યુત્પન્ન છઠ્ઠા વર્ગ-પ્રમાણ હોય છે. અથવાછનુંનાં છેદનનાં પછી રહેલ જેટલી સંખ્યા છે તેટલી ઉત્કૃષ્ટપદમાં અસંખ્યાત છે. કાળથી - તે અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણીઓ - અવસર્પિણીઓથી અપહૃત હોય છે. ક્ષેત્રથી – એકરુપ જેનામાં પ્રક્ષિપ્ત કરેલ છે એવા મનુષ્યોની શ્રેણી અપહૃત હોય છે. તે શ્રેણીની કાળ અને ક્ષેત્રથી અપહારની માર્ગણા હોય છે. કાળથી – અસંખ્યાત ઉત્સર્પિણી-અવસર્પિણીથી અસંખ્યાત મનુષ્યોનો અપહાર હોય છે, ક્ષેત્રથી - તે ત્રીજા વર્ગમૂળથી ગુણિત અંગુળના પ્રથમ વર્ગમૂળ પ્રમાણ હોય છે. તેમાં જે મુક્ત ઔદારિક શરીર છે, તેના વિષયમાં ઔધિક મુક્ત ઔદારિક શરીરનાં સમાન જાણવું. ભંતે ! મનુષ્યોનાં વૈક્રિય શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તે બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૧. બદ્ધ, ૨. મુક્ત. તેમાં જે બદ્ધ છે, તે સંખ્યાત છે. સમય-સમયમાં તે અપહૃત થતાં-થતાં સંખ્યાતકાળમાં અપહત થાય છે. પરંતુ તે ક્યારેય અપહૃત કરેલ નથી. તેમાંથી જે મુક્ત વૈક્રિય શરીર છે, તેના વિષયમાં ઔધિક ઔદારિક શરીરનાં સમાન જાણવું.
तीसे सेढीए काल-खेत्तेहिं अवहारो मग्गिज्जइ ।
असंखेज्जाहिं उस्सप्पिणी-ओसप्पिणीहिं कालओ.
खेत्तओ अंगुलपढमवग्गमूलं तइयवग्गमूलपडुप्पणं ।
तत्य णं जे ते मुक्केल्लया ते जहा ओरालिया
ओहिया मुक्केल्लया। प. मणुस्साणं भंते ! केवइया वेउबियसरीरा पण्णत्ता?
પ્ર.
૩. ગોમ ! સુવિદ પત્તા, તં નહીં
૨. વલ્લે , ૨. મુ ન્દ્રય ચ | तत्थ णं जे ते बद्धेल्लया ते णं संखेज्जा, समए-समए अवहीरमाणा-अवहीरमाणा संखेज्जेणं कालेणं अवहीरंति, णो चेव णं अवहिया सिया।। तत्थ णं जे ते मुक्केल्लया ते णं जहा ओरालिया ओहिया मुक्केल्लया।
.
પુ. વેન્દ્રિતા, મુ. ૪૨ ૩/
૨. પુ. વારે, મુ. ૪૨ ૨/૨
Page #686
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પ૭૧
आहारगसरीरा जहा ओहिया।
એનાં બદ્ધ-મુક્ત આહારક શરીરની પ્રરુપણા
ઔધિક આહારક શરીરનાં સમાન જાણવી. तेया-कम्मया जहा एएसिं चेव ओरालिया।
મનુષ્યોનાબદ્ધ-મુક્ત તેજસ-કાર્પણ શરીરનું વર્ણન
દારિક શરીરનાં સમાન જાણવું. दं. २२. वाणमंतराणं जहा रइयाणं ओरालिया
દ. ૨૨. વાણવ્યંતર દેવોનાં બદ્ધ-મુક્ત ઔદારિક અને આહારક શરીરનું વર્ણન નૈરયિકોનાં સમાન
જાણવું. वेउब्वियसरीरा जहा रइयाणं,
આનાં વૈકિય શરીરનું વર્ણન પણ નૈરયિકોનાં
સમાન છે. णवरं तासिणं सेढीणं विक्खंभसूई संखेज्जजोयणस
વિશેષ : તે અસંખ્યાત શ્રેણીઓની વિષ્કમ્પસૂચી यवग्गपलिभागो पयरस्स।
પ્રતરનાં પૂરણ અને અપહારથી સંખ્યાત યોજન
શતવર્ગપ્રતિભાગ ખંડ છે. मुक्केल्लया जहा ओहिया ओरालिया।
એનાં મુક્ત વૈકિય શરીરનું વર્ણન પણ ઔધિક
ઔદારિક શરીરનાં સમાન છે. तेया-कम्मया जहा एएसिं चेव वेउबिया।
એનાં બદ્ધ-મુક્ત તેજસ અને કાર્પણ શરીરનું વર્ણન
વૈક્રિય શરીરનાં સમાન જાણવું. સં ૨ રૂ. નોસિસ જેના
૮.૨૩. જ્યોતિષ્ક દેવોને બદ્ધ-મુક્ત શરીરની
પ્રરુપણા પણ આ પ્રમાણે છે. णवर-तासिणं सेढीणं विक्खंभसूई बेछप्पण्णंगुलसय
વિશેષ : તે શ્રેણીઓની વિષ્કમ્પસૂચી પ્રતરનાં वग्गपलिभागो पयरस्स।'
પૂરણ અને અપહારમાં બસો છપ્પન અંગુળ વર્ગ
પ્રમાણ ખંડરુ૫ છે. ઢ ૨૪, વૈમાળિયા પુર્વ જેવા
દ. ૨૪. વૈમાનિકોનાં બદ્ધ-મુક્ત શરીરનું વર્ણન
પણ આ પ્રમાણે છે. णवर-तासिणंसेढीणं विक्खंभसूई अंगुलबिइयवग्गमूलं
વિશેષ:તેશ્રેણીઓની વિષ્કભસૂચી, તૃતીયવર્ગમૂળ तइयवग्गमूलपडुप्पणं,
થી ગુણીને અનુલનાં દ્વિતીય વર્ગમૂળ પ્રમાણ છે. अहवणं अंगुलतइयवग्गमूलघणपमाणमेत्ताओ
અથવા અંગુળનાં તૃતીય વર્ગમૂળના ઘન પ્રમાણ સેઢો
બરાબર શ્રેણીઓ છે. सेसं तं चेव ।
બાકી બધાનું વર્ણન પૂર્વવત છે. - પૂ. 1. ૨૨, ૩. ૧૨-૧૨૪ २०. चउवीसदंडगसरीराणं वण्णरस परूवर्ण
૨૦. ચોવીસ દંડકોનાં શરીરનાં વર્ણ રસનું પ્રપણ : दं. १-२४. रइयाणं सरीरगा पंचवण्णा, पंचरसा ૮.૧-૨૪. નરયિકોનાં શરીર પાંચ વર્ણ અને પાંચ રસવાળા पण्णत्ता, तं जहा
કહ્યા છે, જેમકે
૨. મy. IT, યુ. ૪૨ ૩/૩ રૂ. પુ. શારે, મુ. ૪૨૪ ५. अणु. कालदारे, सु. ४२६
૨. પુ. વેરારે, સુ. ૪૨ ૨/૪ ૪. મy, 10ાર, મુ. ૪૨૬
Page #687
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
किण्हा -जाव- सुक्किला,
१. पृष्। -यावत-शुदा, तित्ता -जाव- महुरा।
२. तीनो -यावत- मधु२. एवं निरंतरं-जाव-वेमाणियाणं।
આ પ્રમાણે નિરંતર વૈમાનિકો સુધીનાં વર્ણ રસ જાણવાં. -ठाणं. अ. ५, उ. १, सु. ३९५ २१. वायर-बोदिधर कलेवरेसु वण्णाइ परूवर्ण- २१. ६२ १२ ॥२७ सेवनi qहनु ४२५५५ : ओरालियसरीरे पंचवण्णे पंचरसे पण्णत्ते, तं जहा
ઔદારિક શરીરમાં પાંચ વર્ણ અને પાંચ રસ કહ્યા છે.
४भ:किण्हे -जाव- सुक्किले,
१. पृष्-यावत्-शुस, तित्ते -जाव- महुरे।
२. तापो -यावत्- मधुर. एवं -जाव-कम्मगसरीरे।
આ પ્રમાણે કામણ શરીર સુધી વર્ણ રસ આદિ જાણવાં. सब्वे विणं वायरवोंदिधरा कलेवरा पंचवण्णा, पंचरसा, બધા સ્કૂલ શરીર ધારણ કરનાર પાંચ વર્ણ, પાંચ રસ, બે दुगंधा, अट्ठफासा।
ગંધ અને આઠ સ્પર્શવાળા હોય છે. - ठाण. अ. ५, उ. १, सु. ३९५ २२. विग्गहगइसमाबन्नगा चउबीसदण्डएसु सरीरा- २२. विवि प्राप्त योवीस ओभा शरी२ :
द.१-२४.विग्गहगइसमावण्णगाणं नेरइयाणं दोसरीरगा દ, ૧-૨૪, વિગ્રહગતિ પ્રાપ્ત નૈરયિકનાં બે શરીર કહ્યા पण्णत्ता, तं जहा
छ,83१. तेयए चेव, २. कम्मए चेव ।
१. तेस्, २. मा. एवं निरंतरं -जाव-वेमाणियाणं।
આ પ્રમાણે નિરંતર વૈમાનિકો સુધી જાણવું. - ठाणं. अ.२, उ. १, सु. ६५/२ २३. तिसुलोगेसुबिसरीराणं परूवणं
૨૩, ત્રણે લોકમાં દ્વિ શરીરવાળાનું પ્રરુપણ : उडढलोगे णं चनारि विसरीरा पण्णत्ता, तं जहा
ઊર્ધ્વ લોકમાં ચાર દ્વિશરીરી અર્થાતુ બીજા જન્મમાં સિદ્ધ
(गतिमी ) होय छ, भ१. पुढविकाइया, २. आउकाइया,
१. पृथ्वीय ®य, २. मध्य , ३. वणस्मइकाइया, ४. उराला य तसा पाणा। 3.वनस्पति 2804,४. हारसाएपंथेन्द्रिय. अहेलोगे तिरियलोए वि एवं चेव।
અધોલોક અને તિરછાલોકમાં પણ આ પ્રમાણે છે. - ठाणं. अ.४, उ. ३, सु. ३३१/१ २४. चउण्ह कायाणं एगसरीरं नो सुपस्सं
૨૪, ચારકાયિકોનું એક શરીર સુદશ્ય નથી. चउण्हमेगं सरीरं नो सुपस्सं भवइ, तं जहा
ચાર કાયના જીવોનું એક શરીર સુદશ્ય (સહજદશ્ય)હોતું
नथी, भ१. पुढविकाइयाणं,
१. पृथ्वी512ि5 पोर्नु, २. आउकाइयाणं,
२. अयि.30वोनु, ३. तेउकाइयाणं.
उ. ४-23 पोर्नु, ४. वणस्सइकाइयाणं ।
४. (साधा२५८) वनस्पतिय पोन. - ठाणं, अ. ४, उ. ३, सु. ३३४/२ १. (क) विया. स. ११, उ.१, सु. १९
(ख) विया. स. ११, उ. २, सु. ८
Page #688
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પ૭૩ ૨૧. ભુમિ-ભવતિય-વિર-તિનિળિયાને ૨૫. સમૂછિમ - ગર્ભજ - પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક અને मणुस्साण य सरीरसंखा परूवर्ण
મનુષ્યોનાં શરીર સંખ્યાનું પ્રાણ : प. सम्मुच्छिम-पंचेंदिय-तिरिक्ख-जोणियजलयराणं પ્ર. ભંતે ! સમૂચ્છિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક भंते ! कइ सरीरा पण्णत्ता ?
જલચરોનાં શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? ૩. યમ ! તો સરસT TUત્તા, તે નહીં
ઉ. ગૌતમ ! ત્રણ શરીર કહ્યા છે, જેમકે૨. રાત્રિા, ૨. તૈયા, ૩. મ્મા
૧. ઔદારિક, ૨. તૈજસુ, ૩. કાર્પણ. चउप्पय थलयराणं तओ सरीरा एवं चेव,
આ પ્રમાણે ચતુષ્પદ સ્થળચરોનાં પણ ત્રણ શરીર છે. उरपरिसप्प-भुयगपरिसप्प सम्मुच्छिमाणं तओ
આ પ્રમાણે ઉર પરિસર્પ, ભુજ પરિસર્પ सरीरा एवं चेव।
સમ્મછિમનાં પણ ત્રણ શરીર છે. खहयरसम्मुच्छिमाण वि तओ सरीरा एवं चेव ।
આ પ્રમાણે ખેચરમૂછિમોનાં પણ ત્રણ શરીર છે. - નવા. દિ. ૨, મુ. રૂપ-૩ ૬ प. गभवक्कंतिय-पंचें दिय-तिरिक्खजोणिय
ભંતે ! ગર્ભજ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જલચરોનાં जलयराणं भंते ! कइ सरीरा पण्णत्ता?
શરીર કેટલા પ્રકારના કહ્યા છે ? गोयमा ! चत्तारि सरीरा पण्णत्ता, तं जहा
ઉ. ગૌતમ ! ચાર શરીર કહ્યા છે, જેમકે૬. રાgિ , ૨. વૈશ્વિU, ૩. તેથg, ૪. કમ્પU |
૧. ઔદારિક, ૨. વૈક્રિય, ૩. તૈજસ્, ૪. કાર્પણ. चउप्पय थलयराणं चत्तारि सरीरा एवं चेव,
આ પ્રમાણે ચતુષ્પદ સ્થળચરોનાં પણ ચાર
શરીર છે. उरपरिसप्प भुयगपरिसप्पगब्भवतियाणं चत्तारि
આ પ્રમાણે ઉરપરિસર્પ, ભુજ પરિસર્પ ગર્ભજનો सरीरा एवं चेव।
પણ ચાર શરીર છે. खहयरगभवतियाणं वि चत्तारिसरीरा एवं चेव!
આ પ્રમાણે ખેચર ગર્ભજોનાં પણ ચાર શરીર છે. - નવી, પર. ૨, મુ. રૂ૮-૪૦ प. मम्मच्छिम मणम्माणं भंते ! कइ सरीरा पण्णत्ता?
ભંતે ! સમૂચ્છિમ મનુષ્યોનાં શરીર કેટલા પ્રકારના
કહ્યા છે ? ૩. યHI ! તો સરીર પUTTI, તે નદી
ઉ. ગૌતમ ! ત્રણ શરીર કહ્યા છે, જેમકે9. ત્રિા , ૨. તેથg, રૂ. HU |
૧. ઔદારિક, ૨. તૈજસુ, ૩. કામણ. प. गब्भवतिय मणुस्साणं भंते ! कइ सरीरा पण्णत्ता? પ્ર. ભંતે ! ગર્ભજ મનુષ્યોનાં શરીર કેટલા પ્રકારના
કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! पंचसरीरा पण्णत्ता, तं जहा
ગૌતમ ! પાંચ શરીર કહ્યા છે, જેમકે૨. રાત્રિા, ૨. વૈવ, રૂ. સદરપુ, ૪. તેથg,
૧. ઔદારિક, ૨. વૈક્રિય, ૩. આહારક, ૪. તૈન, છે. મૂU II
૫. કાર્પણ. - નીવા. ડિ. ૧, મુ. ૪૨ ૨૬. મોરાત્રિયાસરીર નવા વિનં- ૨૭. ઔદારિકાદિ શરીરી જીવોની કાયસ્થિતિનું પ્રાણ : प. ओरालियसरीरी णं भंते ! ओरालियसरीरित्ति પ્ર. ભંતે ! ઔદારિક શરીરી, ઔદારિક શરીરીનાં कालओ कवचिरं होइ?
રુપમાં કેટલા કાળ સુધી રહે છે ? गोयमा ! जहन्नेणं खड्डागं भवग्गहणं दुसमयूणं, ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય બે સમય ઓછા ક્ષુલ્લકભવગ્રહણ उक्कोसेणं असंखेज्जं कालं -जाव- अंगुलस्स
અને ઉત્કૃષ્ટ અસંખ્યાતકાળ -પાવતુ- અંગુળનાં असंखेज्जइभागं।
અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ રહે છે.
Page #689
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
वेउब्बियसरीरी-जहन्नेणं अंतोमुहुत्तं,
વૈક્રિય શરીરી જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमुत्तममहियाई।
ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત અધિક તેત્રીસ સાગરોપમ
સુધી રહે છે. आहारगसरीरी-जहन्नेणं अंतोमहत्तं,
આહારક શરીરી જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ उक्कोसेणं अंतोमुहुत्तं ।
પણ અન્તર્મુહૂર્ત સુધી રહે છે. तेयगसरीरी-दुविहे पण्णत्ते, तं जहा
તૈજસુ શરીરી બે પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે१. अणाइए वा अपज्जवसिए, २. अणाइए वा
૧. અનાદિ અપર્યવસિત, ૨. અનાદિસપર્યવસિત. सपज्जवसिए। एवं कम्मगसरीरी वि।
આ પ્રમાણે કામણશરીર પણ બે પ્રકારનાં છે. असरीरी माइए-अपज्जवसिए ।
અશરીરી સાદિ અપર્યવસિત છે. - નીવ. પકિ. ૧, મુ. ૨૨ २७. ओरालियाईसरीरीणं अंतरकाल परूवणं
૨૭. ઔદારિકાદિ શરીરનાં અંતરકાળનું પ્રરુપણ : ओरालियसरीरस्स- अंतरं जहण्णेणं एक्कं समयं,
ઔદારિક શરીરનો અંતરકાળ જઘન્ય એક સમય, उक्कोसेणं तेत्तीसं सागरोवमाइं अंतोमहत्तमब्भहियाई । ઉત્કૃષ્ટ અન્તર્મુહૂર્ત અધિક તેત્રીસ સાગરોપમનો છે. वेउब्बियसरीरस्म-अंतरं जहण्णेणं अंतोमहत्तं,
વૈક્રિય શરીરનો અંતર જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત છે અને उक्कोसेणं अणतंकालं वणस्सइकालो।
ઉત્કૃષ્ટ અનન્તકાળ વનસ્પતિકાળ છે. आहारगसरीरस्स-जहण्णेणं अंतोमुहुत्तं,
આહારક શરીરનો અંતર જઘન્ય અંતર્મુહૂર્ત છે અને उक्कोसेणं अणंतकालं-जाव-अवड्ढं पोग्गलपरियट्टं देसूणं । ઉત્કૃષ્ટ અનન્તકાળ યાવત- કંઈક ઓછો અર્ધ પુદ્ગલ
પરાવર્તન છે. तेयग-कम्मगाणं दोण्ह वि-अणाइय-अपज्जवसियाणं અનાદિ અનન્ત અપર્યવસિત તૈજસ-કાર્પણ આ બંને णत्थि अंतरं,
શરીરને અંતરકાળ નથી. अणाइय-सपज्जवसियाणं णत्थि अंतरं ।
અનાદિ સાંતનો પણ અંતરકાળ નથી. असरीरिस्स-साइय-अपज्जवसियस्स णत्थि अंतरं।
અશરીરી સાદિ અપર્યવસિતનો અંતરકાળ નથી. - નવા, દિ. ૧, મુ. ૨૫? ૨૮, મોરાત્રિયાસરી મMવર્ત
૨૮. ઔદારિકાદિ શરીરોનું અલ્પબદુત્વ : प. एएसिणं भंते ! ओरालियसरीरी, वेउब्वियसरीरी, પ્ર. ભંતે! આ દારિક શરીરી, વૈક્રિય શરીર, આહારક आहारगसरीरी, तेयगसरीरी, कम्मगसरीरी, असरीरी
શરીરી, તેજસુ શરીરી, કાર્મણ શરીરી અને य जीवाणं कयरे कायरेहिंतो अप्पा वा -जाव
અશરીરી જીવોમાં કોણ કોનાથી અલ્પ -જાવતविसेसाहिया वा ?
વિશેષાધિક છે ? Tયમ ! ૨. સર્વત્યોવા બરાસરાર,
ગૌતમ! ૧.બધાથી અલ્પ આહારક શરીરવાળા છે, २. वेउब्वियसरीरी असंखेज्जगुणा,
૨.(તેનાથી)વૈક્રિયશરીરવાળા અસંખ્યાત ગુણા છે, ૩. વિસરતી સંવેમ્બTI,
૩. (તેનાથી) ઔદારિક શરીરવાળા અસંખ્યાત
ગુણા છે, ૪. સરીર મing,
૪. (તેનાથી) અશરીરી અનન્તગુણા છે. ५-६. तेयगकम्मगसरीरी दोवि तुल्ला अणंतगुणा । પ-૬. (તેનાથી) તૈજસૂ-કાશ્મણ શરીરવાળા - નવા. રિ. ૧, મુ. ૨૨
અનન્તગુણા છે અને બંને પરસ્પર સમાન છે.
ઉ.
Page #690
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૭૫
२९. दब्बठ्ठयाइ विवक्खया सरीराणं अप्पबहुत्तं- ૨૯. દ્રવ્યાકૃદિની અપેક્ષાથી શરીરનાં અલ્પબદુત્વ : प. एएसिणं भंते ! ओरालिय, वेविय, आहारग,
ભંતે ! ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક, તેજસ્ तेयग, कम्मगसरीराणं दबट्ठयाए पएसट्ठयाए
અને કાર્પણ આ પાંચ શરીરમાંથી દ્રવ્યની दव्वट्ठपएसट्ठयाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा
અપેક્ષાથી, પ્રદેશોની અપેક્ષાથી તથા દ્રવ્ય અને ગાવ- વિસે સાદિયા વા ?
પ્રદેશોની અપેક્ષાથી કોણ કોનાથી અલ્પ -ચાવતુ
વિશેષાધિક છે ? ૩. યમી ! ૨. સવંત્યોવા ગાદીરાસરીરા વહ્યાWI.
ગૌતમ ! ૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાથી બધાથી અલ્પ
આહારક શરીર છે. २. वेउब्वियसरीरा दव्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) વૈક્રિય શરીર દ્રવ્યની અપેક્ષાથી
અસંખ્યાત ગુણા છે. ३. ओरालियसरीरा दब्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
૩. (તેનાથી) ઔદારિક શરીર દ્રવ્યની અપેક્ષાથી
અસંખ્યાતગુણા છે. ४-५. तेयगकम्मगसरीरा दो वि तुल्ला दवट्ठयाए
૪-૫. (તેનાથી) તૈજસ્ અને કાશ્મણ શરીર બંને
સમાન છે અને દ્રવ્યની અપેક્ષાથી અનન્તગુણો છે. पएसट्ठयाए
પ્રદેશોની અપેક્ષાથી : १. सव्वत्थोवा आहारगसरीरा पएसठ्ठयाए,
૧. બધાથી ઓછા પ્રદેશોની અપેક્ષાથી આહારક
શરીર છે. २. वेउब्वियसरीरा पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) પ્રદેશોની અપેક્ષાથી વૈક્રિય શરીર
અસંખ્યાતગુણા છે. ३. ओरालियसरीरा पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
૩. (તેનાથી)પ્રદેશોની અપેક્ષાથી ઔદારિક શરીર
અસંખ્યાત ગુણા છે. ४. तेयगसरीरा पएसट्ठयाए अणंतगुणा,
૪. (તેનાથી) પ્રદેશોની અપેક્ષાથી તૈજસ્ શરીર
અનન્તગુણા છે. ५. कम्मगसरीरा पएसट्ठयाए अणंतगुणा ।
૫. (તેનાથી) પ્રદેશોની અપેક્ષાથી કામણ શરીર
અનન્તગુણા છે. दब्वट्ठपएसट्ठयाए
દ્રવ્ય અને પ્રદેશોની અપેક્ષાથી : १. सव्वत्थोवा आहारगसरीरा दवट्ठयाए,
૧. દ્રવ્યની અપેક્ષાથી આહારક શરીર બધાથી
અલ્પ છે. २. वेउब्वियसरीरा दब्बठ्ठयाए अंसंखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) વૈક્રિય શરીર દ્રવ્યની અપેક્ષાથી
અસંખ્યાતગુણા છે. ३. ओरालियसरीरा दब्वट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
૩. (તેનાથી) ઔદારિક શરીર દ્રવ્યની અપેક્ષાથી
અસંખ્યાતગુણા છે. ४.ओरालियसरीरेहिंतोदव्वट्ठयाए आहारगसरीरा
૪. દ્રવ્યની અપેક્ષાએ ઔદારિક શરીરથી પ્રદેશોની पएसट्ठयाए अणंतगुणा,
અપેક્ષાએ આહારક શરીર અનન્તગુણા છે. ५. वेउब्वियसरीरा पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
૫. (તેનાથી) વૈક્રિય શરીર પ્રદેશોની અપેક્ષાથી અસંખ્યાતગુણા છે.
Page #691
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૭૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
६. ओरालियसरीरा पएसट्ठयाए असंखेज्जगुणा,
૬. (તેનાથી)ઔદારિક શરીર પ્રદેશોની અપેક્ષાથી
અસંખ્યાતગુણા છે. ७. तेयगकम्मगसरीरा दो वि तुल्ला दवट्ठयाए
૭. તૈજસુ અને કાશ્મણ બંને સમાન છે તથા દ્રવ્યની अणंतगुणा.
અપેક્ષાથી અનન્તગુણા છે. ८. तेयगसरीरा पएसट्ठयाए अणंतगुणा,
૮. (તેનાથી) તૈજસ શરીર પ્રદેશોની અપેક્ષાએ
અનન્તગુણા છે. ९. कम्मगमरीरा पएसट्ठयाए अणंतगुणा ।
૯. (તેનાથી) કાર્પણ શરીર પ્રદેશોની અપેક્ષાએ - QUOT, v.૨૨, મુ. ૨૬૬૬
અનન્તગુણા છે. ओगाहणा पगारा
૩૦. અવગાહનાનાં પ્રકાર : चउबिहा ओगाहणा पण्णत्ता, तं जहा
અવગાહના ચાર પ્રકારની કહી છે, જેમકે
૧. દ્રવ્યાવગાહના – દ્રવ્યોનું ફેલાવવાનું પરિમાણ . ૨. ઉત્તીર્દUTI,
૨. ક્ષેત્રાવગાહના : ક્ષેત્ર સ્વયં અવગાહના છે. રૂ. નોદિUTT,
૩. કાળાવગાહના : કાળનું પરિમાણ તે મનુષ્યલોકમાં છે. . માવાટTT !
૪. ભાવાવગાહના : આશ્રય લેવાની ક્રિયા. - ડાઇ. .૪, ૩.૨, મુ. ૨૭૬ ३१. जीवोगाहणा नवविहत्तं
૩૧, નવ પ્રકારની જીવ અવગાહના : णवविहा जीवोगाहणा पण्णत्ता, तं जहा
જીવોની અવગાહના નવ પ્રકારની કહી છે, જેમકે१. पुढविकाइय ओगाहणा -जाव- ५. वणस्सइकाइय ૧. પૃથ્વીકાયિક અવગાહના -યાવત-૫. વનસ્પતિકાયિક VTVT !
અવગાહના. દ વૈદિUT -ઝવ- ૨. પંવિદTI ૬. બેઈન્દ્રિય અવગાહનાયાવતુ-૯, પંચેન્દ્રિયઅવગાહના.
- ડાઇ. મ. ૧, . ૬ ૬૬/૨૩ ३२. ओरालियसरीरीणं ओगाहणा -
૩૨. ઔદારિક શરીરની અવગાહના: प. ओरालियसरीरस्स णं भंते ! के महालिया પ્ર. ભંતે ! ઔદારિક શરીરની અવગાહના કેટલા सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
પ્રકારની કહી છે ? उ. गोयमा ! जहणणं अंगृलस्स असंखेज्जइभागं,
ગૌતમ! જઘન્ય અંગુળનાં અસંખ્યાતમાં ભાગની, उक्कोसेणं साइरेगं जोयणसहस्सं ।
ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક હજાર યોજનની છે. एगिदिय-ओरालियस्स वि एवं चेव जहाओहियस्स।
એકેન્દ્રિયનાં ઔદારિક શરીરની અવગાહના પણ
જેમ ઔધિકની કહી છે તેજ પ્રમાણે સમજવી. प. पुढविक्काइय-एगिंदिय-ओरालियसरीरस्सणं भंते ! પ્ર. ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીરની के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
અવગાહના કેટલા પ્રકારની કહી છે? ૩. થમ ! નદઇUTણ વિ ઉસેન વિ અંજુસ ઉ. ગૌતમ! જંઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંગુળના અસંખ્યાતમાં असंखेज्जइभागं ।
ભાગ પ્રમાણની છે.
૨. મમ. સુ. ૧૯૨ ૨. () પુ. વાઝાર, મુ. રૂ૪૬
(4) વિચા. સ. ૨૪, ૩. ૨૨, મુ. ૩
(T) નીવ.
ક. ૨, . ૨૩ (૨)
Page #692
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૭૭
एवं अपज्जत्तयाण वि, पज्जत्तयाण वि।
एवं सुहुमाण वि पज्जत्तापज्जत्ताणं।
बायराणं पज्जत्तापज्जत्ताण वि एवं चेव ।
एसो णव भेदो।' जहा पृढविक्काइयाणं तहा आउक्काइयाण वि तेउक्काइयाण वि वाउक्काइयाण वि।
वणस्मइकाइय-ओरालियसरीरस्स णं भंते ! के __ महालिया मरीरोगाहणा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ,
उक्कोसेणं साइरेगं जायणसहस्सं । ३ अपज्जत्तयाणं जहण्णणं वि उक्कोसेणं वि अंगुलस्स असंखज्जइभागं । पज्जत्तयाणं जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग, उक्कासणं साइरेगं जायणसहस्सं । बायराणं जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं साइरेगं जोयणसहस्सं ।' पज्जत्तयाण वि एवं चेव। अपज्जत्तयाणं जहण्णण वि उक्कोसेणं वि अंगुलस्स अमखज्जइभागं । सुहुमाणं पज्जत्तापज्जत्ताण य तिण्ह वि जहण्णेणं वि उक्कासेणं वि अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
- Quor, g. ૨૬ સુ. ૧૬ ૦૨-૬૬ ૦૬ बेइंदियाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं बारस जोयणाई,
આ પ્રમાણે અપર્યાપ્તા અને પર્યાપ્તાની પણ જાણવી. આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાની પણ જાણવી. બાદર પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાની પણ આ પ્રમાણે જાણવી.. આ પ્રમાણે એનવ ભેદ(આલાપક)કહેવા જોઈએ. જે પ્રમાણે પૃથ્વીકાયિકોનું કહ્યું તેજ પ્રમાણે અપકાયિક, તેજલ્કાયિક અને વાયુકાયિક જીવોનાં પણ નવ-નવ આલાપક કહેવા જોઈએ, ભંતે ! વનસ્પતિકાયિકનાં ઔદારિક શરીરની અવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક હજાર યોજનની છે. અપર્યાપ્તાની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંગુળનાં અસંખ્યાતમાં ભાગની છે. પર્યાપ્તાની જઘન્ય અંગુળનાં અસખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક હજાર યોજનની છે. બાદરની જઘન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક હજાર યોજનની છે. પર્યાપ્તાની પણ આ પ્રમાણે જાણવી. અપર્યાપ્તાની અવગાહના જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંગુળનાં અસંખ્યાતમાં ભાગની જાણવી. સૂક્ષ્મ પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા, આ ત્રણેની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અંગુળનાં અસંખ્યાતમાં ભાગની છે.
પ્ર. ભંતે ! બે ઈન્દ્રિય જીવોની શરીરવગાહના કેટલી
કહી છે ? ગૌતમ ! બે ઈન્દ્રિય જીવોની જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના બાર યોજન પ્રમાણ છે. અપર્યાપ્તાની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ છે.
अपज्जत्तयाणं जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं वि अंगुलस्स असंखेज्जइभागं.
૨. (૧) અનુ. 174, મુ. રૂ ૮૧/૨
(૩) નવાં, vs. , મુ. ૨૪ ૨. નીવા. શિ. , . ૨૬, ૨૭, ૨૮, ૨૯
૩, () નીવ, પ૪િ. ૧, . ૨૨
() વિયા. સ. ૨૪, ૩. ૨૨, મુ. ૬ ૭ ૪. ટાઇi. બ. , મુ. ૭૨૮
છે. . વાર, . ૩૪૬, ૬. નીવ, પરિ, ૨, મુ. ૨૮
Page #693
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૭૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પ્ર.
पज्जनयाणं जहण्णेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं,
પર્યાપ્તાની જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेणं बारस जोयणाई।
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના બાર
યોજન પ્રમાણ છે. प. तेइंदियाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा પ્ર. ભંતે ! ત્રેઈન્દ્રિય જીવોની શરીરાવગાહના કેટલી પVU|રા ?
કહી છે ? उ. गोयमा ! जहणणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
ગૌતમ ! સામાન્ય ત્રેઈન્દ્રિય જીવોની જઘન્ય उक्कोसणं तिण्णि गाउयाई,
અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ
અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણ ગાઉ પ્રમાણ છે. अपज्जत्तयाणं जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभाग,
અપર્યાપ્તાની જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेण वि अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના પણ
અંગુળનો અસખ્યાતમો ભાગ છે. पज्जत्तयाणं जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
પર્યાપ્તાની જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेणं तिण्णि गाउयाई ।'
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણ
ગાઉ પ્રમાણ છે. प. चउरिदियाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
ભંતે ! ચૌરેન્દ્રિય જીવોની શરીરાવગાહના કેટલી પUUત્તા ?
કહી છે? गोयमा ! जहण्णणं अंगलस्स असंखेज्जइभागं,
ગૌતમ! ઔધિક રુપથી ચૌરેન્દ્રિય જીવોની જઘન્ય उक्कोसेणं चत्तारि गाउयाई,
અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને
ઉત્કૃષ્ટ ચાર ગાઉ પ્રમાણ છે. अपज्जत्तयाणं जहण्णेणं उक्कोसेणं वि अंगुलस्स
અપર્યાપ્તાની જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના असंखेज्जइभागं,
અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ છે. पज्जत्तयाणं जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
પર્યાપ્તાની જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेणं चत्तारि गाउयाइं ।२
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ચાર
ગાઉ પ્રમાણ છે. प. पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते ! के महालिया
ભંતે ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવોની શરીર सरीरोगाहणा पण्णत्ता?
અવગાહના કેટલી કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगूलस्स असंखेज्जइभागं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અં ગુળનો उक्कोसणं जोयणसहस्सं।
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એક
હજાર યોજન પ્રમાણ છે. जलयर पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं भंते ! के
ભંતે ! જલચર - પંચેન્દ્રિય- તિર્યંચયોનિકોની महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगलस्स असंखेज्जइभागं. ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અં ગુળનો उक्कोसेणं जोयणसहस्सं । ३
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એક
હજાર યોજન પ્રમાણ છે. प. सम्मुच्छिम जलयर पंचेंदियाणं भंते ! के महालिया પ્ર. ભંતે ! સમ્મરિચ્છમ જલચર પંચેન્દ્રિયોની सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ? ૨. નવા, પરિ. ૨, સુ. ૨૧
રૂ. (૪) ટાપ મ, ૨૦, મુ. ૭૨૮ ૨. નવા. ડિ , સુ. ૩ ૦ Jain Education Interational
Page #694
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૭૯
उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगृलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कासेणं जोयणसहस्सं ।
. प. अपज्जत्तय सम्मुच्छिम जलयर पंचेंदियाणं भंते! के
महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग, उक्कोसेणं वि अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
प. पज्जत्तय सम्मच्छिम जलयर पंचेंदियाणं भंते ! के
महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं जोयणसहस्सं ।
प. गब्भवक्कंतिय जलयरपंचेंदियाणं भंते! के महालिया
सरीरोगाहणा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगूलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं जोयणसहस्सं ।'
प. अपज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એક હજાર યોજનની છે. ભંતે ! અપર્યાપ્તા સમૂછિમ જલચર તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના પણ
અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. પ્ર. ભંતે ! પર્યાપ્તા સમૃમિ જલચર પંચેન્દ્રિય
તિર્યંચયોનિકોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર યોજન પ્રમાણ છે. ભંતે ! ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર યોજન પ્રમાણ છે. ભંતે ! અપર્યાપ્તા ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિકજલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. ભંતે ! પર્યાપ્તા ગર્ભજ જલચર પંચેન્દ્રિય
તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે? ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર યોજન પ્રમાણ છે. ભંતે! ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ!જધન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો
ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ છ ગાઉ પ્રમાણ છે. પ્ર. ભંતે ! સમૃછિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય
તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પૃથકત્વ ગાઉ પ્રમાણ છે.
पज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा qUUUત્તા ? गोयमा ! जहणणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोमेणं जोयणसहस्सं।
2
चउप्पय-थलयराणं भंते! के महालिया सरीरोगाहणा
पण्णत्ता? . જોયમા ! નદmi સંક્સ અસંવેમ્બરૂમાલ,
૩ોસે છે प. सम्मुच्छिम-चउप्पय-थलयराणं भंते ! के महालिया
सरीरोगाहणा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं गाउयपुहत्तं ।
૨. નવા. પરિ. ૨, સે. ૨૮
૨. નવા, દિ. ?, મુ. ૩૬
Page #695
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮)
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
પ્ર.
अपज्जत्तय-सम्मुच्छिम-चउप्पय-थलयराणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
પ્ર.
5
પ્ર.
ભત
प. पज्जत्तय-सम्मुच्छिम-चउप्पय-थलयराणं भंते ! के
महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसणं गाउयपुहत्तं । गभवक्कंतिय-चउप्पय-थलयर-पंचेंदियाणं भंते !
के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता? उ. गोयमा । जहणणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसणं छ गाउयाई। अपज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-चउप्पय-थलयरपंचेंदियाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
पण्णत्ता? ૩. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग,
उक्कोसेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
5
ભંતે ! અપર્યાપ્તા સમૂચ્છિમ ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ? Zતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે. ભંતે! પર્યાપ્તામૂચ્છિમચતુષ્પદસ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પૃથ૮ ગાઉની છે. ભંતે ! ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અંગળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ છ ગાઉ પ્રમાણ છે. ભંતે ! અપર્યાપ્તા ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ છે. ભંતે ! પર્યાપ્તા ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ચતુષ્પદ સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટ છ ગાઉ પ્રમાણ છે. ભંતે!ઉરપરિસર્પસ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર યોજનની છે. ભંતે ! સમૂચ્છિમ ઉરપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે? ગૌતમ ! જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટ યોજન પૃથકત્વ છે. ભંતે ! અપર્યાપ્તા (સમૂછિમ ઉરપરિસર્પ સ્થળ ચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો)ની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ? ડ. ૨, સુ. ૩ ૬
પ્ર.
पज्जत्तय गब्भवक्कंतिय चउप्पय थलयर पंचेंदियाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
B
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभाग,
उक्कोसेणं छ गाउयाई। उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदियाणंभंते ! के महालिया
सरीरोगाहणा पण्णत्ता? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं जोयणसहस्सं । प. सम्मुच्छिम-उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदियाणं
भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं जोयणपुहत्तं । प. अपज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
UUUUત્તા ?
રૂ. નીવા.
૬. નવા. દ. ?, . ૩૬ ૨. (૪) ટા, , ૨૦, મુ. ૭૨૮
(9) નીવ. પરિ. ૨, . ૩૧
Page #696
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૮૧
૩. કોચમા ! ના પુત્રસ સંવેમ્બમા, ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અસંખ્યાતમો
ભાગ પ્રમાણ છે. प. पज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
ભંતે ! પર્યાપ્તા (સમ્યુઝુિમ ઉરપરિસર્પ સ્થળચર TUU Rા ?
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો)ની શરીરવગાહના કેટલી
કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ उक्कोसेणं जोयणपुहत्तं।
અને ઉત્કૃષ્ટ યોજન પૃથફત્વ છે. प. गब्भवतिय-उरपरिसप्प-थलयर-पंचेंदियाणं
ભંતે ! ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ઉરપરિસર્પ સ્થળચર भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી
કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग,
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेणं जोयणसहस्सं ।'
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એક
સહસ્ત્રયોજનની છે. अपज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
ભંતે ! અપર્યાપ્તા (ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ઉરપરિસર્પ qv/?
સ્થળચર પંચેન્દ્રિયતિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના
કેટલી કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, ઉ. ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અસંખ્યાતમો
ભાગ પ્રમાણ છે. प. पज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
ભંતે ! પર્યાપ્તા (ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ઉરપરિસર્પ સ્થળपण्णत्ता?
ચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો)ની શરીરાવગાહના
કેટલી કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगलस्स असंखेज्जइभागं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અં ગળનો उक्कोसेणं जोयणसहस्सं ।
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર
યોજન પ્રમાણ છે. प. भुयपरिसप्प-थलयराणं भंते ! के महालिया
ભંતે ! ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિકોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभाग,
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेणं गाउयपुहत्तं ।
અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ગાઉ
પૃથત્વ છે. प. सम्मच्छिम-भुयपरिसप्प-थलयराणं भंते ! के પ્ર. ભંતે ! સમૃ૭િમ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
તિર્યંચયોનિકોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે? उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगलस्स असंखेज्जइभागं,
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો उक्कोसेणं धणुपुहत्तं ।
અસં ખાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ધનુષ
પૃથફત્વની છે. ૨. નવા. પર. ?, સુ. ૩૬
૨. ગીવી, પર. ૧, મુ. રૂ ૬
Page #697
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૨
? .
૨.
૬.
उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
૬.
अपज्जत्तय सम्मुच्छिम-भुयपरिसप्प-थलयराणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं धणुपुहत्तं ।
पज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
प. गब्भवक्कंतिय भुयपरिसप्प-थलयराणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
૬.
૩. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं गाउयपुहत्तं । '
अपज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
૫.
उ. गोयमा ! जहणणेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं ।
पज्जत्तय-गव्भवक्कंतिय-भुयपरिसप्प-थलयराणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कांसेणं गाउयपुहत्तं ।
૬. खहयर- पंचंदिय-तिरिक्खजोणियाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! जहणणेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं धणुपुहत्तं ।
सम्मुच्छिम खहयराणं जहा भुयपरिसप्पसम्मुच्छिमाणं तिसु वि गमेसु तहा भाणियव्वं ।
નીવા. દ. ?, મુ. ૩૨
નીવા. દ. ?, મુ. ૩૬
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
For Private Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! અપર્યાપ્તા સમ્મચ્છિમ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે.
ભંતે ! પર્યાપ્તા (સમૂકિમ ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો )ની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ?
ગૌતમ જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ ધનુષ પૃથની છે.
ભંતે ! ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ?.
ગૌતમ ! જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ગાઉ પૃથ છે.
ભંતે ! અપર્યાપ્તા (ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો)ની
શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ છે.
ભંતે ! પર્યાપ્તા ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ભુજપરિસર્પ સ્થળચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ગાઉપૃથક્ત્વ પ્રમાણ છે. ભંતે ! ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ધનુષ પૃથ પ્રમાણ છે.
સમ્પૂર્ચ્છિમ ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ જીવોની જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ શરીર અવગાહના સમ્પૂર્ચ્છિમ ભુજપરિસર્પ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચોની ત્રણ અવગાહના સ્થાનોનાં બરાબર જાણવો જોઈએ.
Page #698
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૮૩
પ્ર.
प. गब्भवक्कंतियखहयराणं भंते ! के महालिया
मरीरागाहणा पण्णत्ता ? उ. गायमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं.
उक्कोसणं धणुपुहत्तं ।' अपज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं अंगुलम्स असंखेज्जइभागं।
પ્ર.
प. पज्जत्तयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
पण्णत्ता?
ઉં,
उ. गोयमा ! जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं धणुपुहत्तं । एत्य संगहणिगाहाआ भवंति, तं जहा
ભંતે! ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો જીવોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ! જધન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ અને ઉત્કૃષ્ટ ધનુષ પૃથકત્વ પ્રમાણ છે. ભંતે! અપર્યાપ્તા(ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવો)ની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ!જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પણ અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ છે. ભંતે ! પર્યાપ્તા (ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક ખેચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવો)ની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ધનુષ પૃથત્વ પ્રમાણ છે. પૂર્વોક્ત સમગ્ર વર્ણનની સંગ્રાહક ગાથાઓ આ પ્રમાણે છે, જેમકેસમૂછિમ જલચર તિર્યચપંચેન્દ્રિય જીવોની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના એક હજાર યોજન, ચતુષ્પદ સ્થળ ચરની ગાઉથકૃત્વ, ઉરપરિસર્પ સ્થળચરની યોજનપૃથકત્વ, ભુજપરિસર્પ સ્થળચરની અને ખેચર તિર્યંચ પંચેન્દ્રિયોનું ધનુષપૃથકુત્વ પ્રમાણ છે. ગર્ભજતિર્યંચ પંચેન્દ્રિયજલચરોની એક હજારયોજન, ચતુષ્પદ સ્થળચરોની છ ગાઉ, ઉરપરિસર્પ સ્થળચરોની એક હજાર યોજન, ભુજપરિસર્પ સ્થળચરોની ગાઉ પૃથત્વ અને પક્ષીઓની ધનુષપૃથત્વ પ્રમાણ ઉત્કૃષ્ટ શરીરાવગાહના જાણવી. ભંતે ! મનુષ્યોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે?
जोयणसहस्स गाउयपुहत्त तत्तो य जोयणपुहत्तं । दोण्हं तु धणुपुहत्तं सम्मुच्छिम होइ उच्चत्तं ॥
जोयणसहस्स छग्गाउयाइं तत्तो य जोयणसहस्सं । गाउयपुहत्त भुयगे पक्खीसु भवे धणुपुहत्तं ॥
પ્ર.
प. मणस्साणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
TUUUત્તા ? गोयमा ! जहण्णणं अंगलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसण तिण्णिगाउयाई। प. सम्मुच्छिम-मणुस्साणं भंते ! के महालिया
सरीरोगाहणा पण्णत्ता? गोयमा ! जहणणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसणं वि अंगुलस्स असंखेज्जइभागं । प. गभवक्कंतिय-मणुस्साणं भंते ! के महालिया
सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
ઉ. ગૌતમ! મનુષ્યોની શરીરવગાહના જઘન્ય અંગુળ
નો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ ગાઉ છે. પ્ર. ભંતે ! સમૂ૭િમ મનુષ્યોની શરીરવગાહના
કેટલી કહી છે ? ગતમ! સમૂસ્કિમ મનુષ્યોની જધન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ છે. ભંતે! ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક મનુષ્યોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ?
રૂ. નવા. ૪િ. ?, મુ. ૪
૨. નવા, દિ. ? , મુ. ૪૦ ૨. સમ , મુ. ૨- ૨
Page #699
--------------------------------------------------------------------------
________________
५८४
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! जहणणं अंगृलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं तिण्णि गाउयाई।
ગૌતમ ! ગર્ભજ મનુષ્યોની જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ
ગાઉ પ્રમાણ છે. प्र. भंते ! अपर्याप्त शर्मव्युत्तति मनुष्योनी
શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ ! જઘન્ય અને ઉત્કૃષ્ટ શરીરવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ પ્રમાણ છે. ભંતે ! પર્યાપ્તા ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક મનુષ્યોની શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ! જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના ત્રણ ગાઉ
પ્રમાણ છે. 33. वैयि शरी२नी अपना:
प्र. मत! वैस्य शरीरनी अपनाना 2ी 31छे?
__ अपज्जत्तय-गभवक्कंतिय-मणुस्साणं भंते ! के
महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं वि अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग । पज्जत्तय-गब्भवक्कंतिय-मणुस्साणं भंते ! के
महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसणं तिण्णि गाउयाई।
- अणु.उव.खेत्त. सु. ३५०-३५२ ३३. वेउब्बियसरीरस्स ओगाहणाप. वेउब्वियसरीरस्म णं भंते ! के महालिया
सरीरोगाहणा पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कोसेणं साइरेगं जोयणसयसहस्सं । १. जीवा. पडि. १, सु. ८१ २. प. बेइंदिय ओरालियसरीरस्स णं भंते ! के महालिया
सरीरोगाहणा पण्णत्ता ? गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं वारस जोयणाई। एवं सब्बत्थ वि अपज्जत्तयाणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं जहणणं वि उक्कोसेण वि। पज्जत्तयाणं जहेव ओगलियस्स ओहियस्स। एवं तेइंदियाण तिण्णि गाउयाई, चउरिदियाणं चत्तारि गाउयाई। पंचिंदिय तिरिक्खजोणियाणं उक्कोसेणं जोयणसहस्सं, एवं अपज्जतयाण वि पज्जत्तयाण वि। एवं सम्मुच्छिमाणं अपज्जत्तयाण वि पज्जत्तयाण वि। एवं गभवक्कंतियाणं अपज्जत्तयाण वि पज्जत्तयाण वि । एवं चेव णवओ भेदो भाणियो। एवं जलयराण वि जोयणसहस्सं, णवओ भेदो। थलयराण वि णवओ भेदो उक्कोसेणं छग्गाउयाई, पज्जत्तयाण वि एवं चेव । मम्मुच्छिमाणं पज्जत्ताण य उक्कोसेणं गाउयपुहत्तं । गम्भवक्कंतियाणं उक्कोसेणं छग्गाउयाई पज्जत्ताण य । ओहियचउणय पज्जत्तय-गभवक्कंतिय-पज्जत्ताण य उक्कोमेणं छग्गाउयाई। सम्मुच्छिमाणं पज्जत्ताण य गाउयपुहत्तं उक्कोसेणं ।
ઉ. ગૌતમ! તે જધન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને
ઉત્કૃષ્ટ કંઈક વિશેષ એક લાખ યોજનની કહી છે. एवं उरपरिसप्पाण वि ओहिय-गब्भवक्कंतिय-पज्जत्ताणं जोयणसहस्स। सम्मुच्छिमाणं जोयणपुहत्तं । भुयपरिसप्पाणं ओहिय-गब्भवक्कंतियाण य उक्कोसेणं गाउयपुहत्तं । सम्मुच्छिमाणं धणुपुहत्तं । खहयराणं ओहिय-गब्भवक्कंतियाणं सम्मुच्छिमाण य तिण्ह वि उक्कोसेणं धणुपुहत्तं । इमाओ संगहणिगाहाओ - जोयणसहस्स छग्गाउयाई, ततो य जोयणसहस्सं । गाउयपुहत्त भुयए, धणुपुहत्तं च पक्खीसु ॥२१५ ॥ जोयणसहस्सं गाउयपुहत्तं, तत्तो य जायणपुहत्तं ।
दोण्हं तु धणुपुहुत्तं सम्मुच्छिमे होइ उच्चतं ॥२१६ ॥ प. मणुस्सोरालियसरीरस्स णं भंते ! के महालिया
सरीरोगाहणा पण्णत्ता? गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स असंखज्जइभागं, उक्कोसेणं तिण्णि गाउयाई। अपज्जत्ताणं जहण्णेण वि उककोसण वि अंगुलस्स असंखेज्जइभागं। सम्मुच्छिमाणं जहण्णेण वि उक्कोसेण वि अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग। गब्भवक्कंतियाणं पज्जत्ताण य जहण्णणं अंगुलम्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं तिण्णि गाउयाई । - पण्ण. प. २१, सु.१५०७-१५१३
Page #700
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
प.
उ. गोयमा ! जहणेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं साइरेगं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं । - पण्ण. प. २१, सु. १५२७-१५२८ णेरइय-पंचेंद्रिय-वेउब्वियसरीरस्स णं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
प.
वाउक्काइय- एगिंदिय-वेजव्वियसरीरस्स णं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. भवधारणिज्जा य २. उत्तर वेउब्विया य । १. तत्थ णं जा सा भवधारिणज्जा सा जहण्णेणं अंगुलरस असंखेज्जइभागं उक्कोसेणं पंचधणुसयाई । २. तत्य णं जा सा उत्तरखंउब्विया सा जहण्णेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं उक्कोसेणं धणुसहस्सं ।
प. रयणप्पभा- पुढविणेरइयाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
प.
उ. गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. भवधारणिज्जा य, २. उत्तर वेउब्विया य । १. तत्थ णं जा मा भवधारणिज्जा सा जहणणेणं अंगुलरस असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं सत्त धणूई तिष्णि रयणीओ छच्च अंगुलाई ।
२. तत्थ णं जा सा उत्तरखेउब्विया सा जहणणेणं अंगुलम्स संखेज्जइभागं, उक्कोसेणं पण्णरस धणूइं अड्ढाइज्जाओ रयणीओ |
सक्करप्पभाए णं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
१. भवधारणिज्जा य, २. उत्तर वेउब्विया य । १. तत्थ णं जा सा भवधारिणज्जा सा जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं पण्णरस धणूइं अड्ढाइज्जाओ रयणीओ ।
२. तत्थ णं जा सा उत्तरवेउब्विया सा जहण्णेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं, उक्कोसेणं एक्कतीसं धणूई एक्का य रयणी । २
- पण्ण. प. २१, सु. १५२९
१.
२. जीवा. पडि. ३, मु. ८६
(क) जीवा. पडि. १, सु. ३२
प्र.
For Private
3.
प्र.
6.
प्र.
3.
प्र.
७.
૧૮૫
ભંતે ! વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયના વૈક્રિય શરીરની અવગાહના કેટલી કહી છે ?
ગૌતમ ! જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમા ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ પણ કંઈક વિશેષ અંગુળના અસંખ્યાતમાં लागनी छे.
ભંતે ! નૈયિક પંચેન્દ્રિયોના વૈક્રિય શરીરની અવગાહના કેટલી કહી છે ?
गौतम ! ते जे प्रारनी उही छे, मडे१. भवधारणीया, २. उत्तर वैडिया.
૧. તેમાંથી જે ભવધારણીયા અવગાહના છે તે જધન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ પાંચ સૌ ધનુષની છે.
૨. તેમાંથી જે ઉત્તરવૈક્રિય અવગાહના છે તે જઘન્ય અંગુળના સંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર ધનુષની છે.
ભંતે ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીનાંનારકની શીરાવગાહના કેટલી કહી છે ?
गौतम ! ते जे प्रहारनी उही छे, भेगडे१. लवघारशीया, २. उत्तरपैडिया. ૧. તેમાંથી ભવધારણીયા શરીરાવગાહના જઘન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમા ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ સાત ધનુષ, ત્રણ મુંઢ હાથની અને છ અંગુળની છે. ૨. તેમાંથી ઉત્તર વૈક્રિય અવગાહના જઘન્ય અંગુળના સંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ પંદર ધનુષ અને અઢી મુંઢ હાથની છે.
ભંતે ! શર્કરાપ્રભા પૃથ્વીનાંનારકની શીરાવગાહના डेटली उही छे ?
गौतम ! ते प्रहारनी उही छे, प्रेम१. अवधारणीया, २. उत्तर वैडिया.
૧. તેમાંથી ભવધારણીયા જઘન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ પંદર ધનુષ અને અઢી મુંઢ હાથની છે.
(ख) विया. स. २४, उ. २०, सु. ४
૨. તેમાંથી ઉત્તર વૈક્રિય જઘન્ય અંગુળના સંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ એકત્રીસ ધનુષ અને એક મુંઢ હાથની છે.
Personal Use Only
Page #701
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
प. वालुयप्पभा पूढवीए णेरइयाणं भंते ! के महालिया પ્ર. ભંતે ! વાલુકાપ્રભા પૃથ્વીનાં નારકની શરીર सरीरोगाहणा पण्णत्ता?
અવગાહના કેટલી કહી છે ? उ. गोयमा ! दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારની કહી છે, જેમકે. મધરબ્બા ૨, ૨. ૩ર વેત્રિય ચા
૧, ભવધારણીયા, ૨. ઉત્તર વૈક્રિયા. १. तत्थ णं जा सा भवधारिणज्जा सा जहण्णेणं
૧. તેમાંથી ભવધારણીયા શરીરાવગાહના જઘન્ય अंगुलम्स असंखज्जइभागं, उक्कोसेणं एक्कत्तीसं
અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ
એકત્રીસ ધનુષ તથા એક મુંઢ હાથ પ્રમાણ છે. २. तत्थ णं जा सा उत्तर वेउब्विया सा जहण्णेणं
૨. તેમાંથી ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરવગાહના જધન્ય अंगुलस्स संखेज्जइभार्ग, उक्कोसेणं बासठिंधणूई
અંગુળનો સંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ બાંસદ दो रयणीओ य।
ધનુષ અને બે મુંઢ હાથ પ્રમાણ છે. एवं सव्वासिं पुढवीणं पुच्छा भाणियब्वा।
આ પ્રમાણે સમસ્ત પૃથ્વીયોનાં વિષયમાં
અવગાહના સંબંધી પ્રશ્ન કરવા જોઈએ. पंकप्पभाए भवधारणिज्जा जहण्णेणं अंगुलस्स
પંક પ્રભાપૃથ્વીમાં ભવધારણીયા શરીરાવગાહના असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं वासटुिं धणूई दो
જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ रयणीओ य,
બાંસઠ ધનુષ અને બે મુંઢ હાથ પ્રમાણ છે. उत्तरखेउब्बिया जहण्णणं अंगलस्स संखेज्जइभागं
ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરવગાહના જઘન્ય અંગુળનો उक्कोसेणं पणुवीसं धणुसयं ।
સંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક સો પચ્ચીસ
ધનુષ પ્રમાણ છે. धूमप्पभाए भवधारणिज्जा जहण्णेणं अंगुलस्स
ધૂમપ્રભા પૃથ્વીમાં ભવધારણીયા શરીરાવગાહના असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं पणुवीसं धणूसयं,
જધન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ તથા ઉત્કૃષ્ટ
એક સો પચ્ચીસ ધનુષ પ્રમાણ છે. उत्तरखेउब्बिया जहण्णणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं
ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરવગાહના જઘન્ય અંગુળનો उक्कोसेणं अड्ढाइज्जाई धणूसयाई ।
સંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અઢી સો ધનુષ
પ્રમાણ છે. तमाए भवधारणिज्जा जहण्णेणं अंगुलस्स
તમઃ પ્રભાપૃથ્વીમાં ભવધારણીયા શરીરની असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं अड्ढाइज्जाइंधणूसयाई,
અવગાહના જધન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ
અને ઉત્કૃષ્ટ અઢી સો ધનુષ પ્રમાણ છે. उत्तरवेउव्विया जहण्णेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं
ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરવગાહના જઘન્ય અંગુળનો उक्कोसेणं पंच धणुसयाई।
સંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ પાંચ સો ધનુષ
પ્રમાણ છે. प. तमतमापुढवि णेरइयाणं भंते ! के महालिया
ભંતે!તમસ્તમ પૃથ્વીનાં નૈરયિકની શરીરવગાહના सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
કેટલી કહી છે ? ૩. યમ ! વિદ્યા ત્તા, તેં નહા
ગૌતમ ! તે બે પ્રકારની કહી છે, જેમ કે१. भवधारणिज्जा य, २. उत्तरवेउब्बिया य ।
૧. ભવધારણીયા, ૨. ઉત્તરવૈક્રિયા. १. तत्थ णंजासा भवधारणिज्जासाजहण्णेणं अंगुलस्स
૧. તેમાંથી ભવધારણીયા શરીરની જધન્ય असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं पंच धणुसयाई।
અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને
ઉત્કૃષ્ટ પાંચ સો ધનુષ પ્રમાણની છે.
ઉ.
Page #702
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૮૭
२. तत्थ णं जा सा उत्तरवेउब्विया सा जहण्णेणं
૨. ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરાવગાહના જઘન્ય અંગુળ अंगुलस्स संखेज्जइभागं, उक्कोसेणं धणुसहस्स ।'
નો સંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક હજાર - अणु. उव. खेत्त. सु. ३४७/१-६
ધનુષ પ્રમાણ છે. प. तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-वेउब्बियसरीरस्स णं भंते ! . ભંતે! તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોનાં વૈક્રિય શરીરની के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
અવગાહના કેટલી કહી છે ? उ. गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं,
ગૌતમ! જઘન્ય અંગુળનો સંખ્યાતમો ભાગ અને उक्कोसेणं जोयणसयपुहत्तं ।
ઉત્કૃષ્ટ શતયોજન પૃથફત્વની હોય છે. मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरस्स णं भंते ! के
ભંતે ! મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોનાં વૈક્રિય શરીરની महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता?
અવગાહના કેટલી કહી છે ? गोयमा ! जहण्णेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं,
ગૌતમ ! તે જઘન્ય અંગુળનો સંખ્યાતમો ભાગ उक्कोसेणं साइरेगं जोयणसयसहस्सं ।
અને ઉત્કૃષ્ટ કંઈક અધિક એક લાખ યોજનની છે. प. असुरकुमार-भवणवासि-देव-पंचेंदिय-वेउब्वि
ભંતે ! અસુરકુમાર ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોના यसरीरस्स णं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
વૈક્રિય શરીરની અવગાહના કેટલી કહી છે ? पण्णत्ता? गोयमा! असुरकुमाराणं देवाणंदुविहा सरीरोगाहणा 6. ગૌતમ ! અસુરકુમાર દેવોની બે પ્રકારની पण्णत्ता, तं जहा
शरीरावाना हीछे, भ3१. भवधारणिज्जा य, २. उत्तरवेउब्विया य ।
१. भवारीया, २. उत्तर वैडिया १. तत्थ णं जासा भवधारणिज्जा सा जहण्णेणं
૧. તેમાંથી ભવધારણીયા શરીરવગાહના જઘન્ય अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं सत्त रयणीओ।
અંગુળના અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ
સાત હાથની છે. २. तत्थ णं जा सा उत्तरवेउब्विया सा जहण्णेणं
૨. તેમાંથી ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરાવગાહના જઘન્ય अंगुलस्स संखेज्जइभागं, उक्कोसेणं जोयणसयसहस्सं ।
અંગુળના સંખ્યામાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ એક
લાખ યોજનની છે. एवं -जाव- थणियकुमाराणं।
આ પ્રમાણે સ્વનિત કુમારો સુધી જાણવું. - पण्ण. प. २१, सु. १५३०-१५३२ वाणमंतराणं भवधारणिज्जा उत्तरवेउब्बिया य
વાણવ્યંતરોની ભવધારણીયા અને ઉત્તર जहा असुरकुमाराणं तहा भाणियब्वं ।
વૈક્રિયાશરીરની અવગાહના અસુરકુમારો જેટલી
वी. जहा वाणमंतराणं तहा जोइसियाणं।
જેટલી અવગાહના વાણવ્યંતરોની છે તેટલી જ
જ્યોતિષ્ક દેવોની છે. १. (क) वालुयप्पभाए भवधारणिज्जा बावठिंधणूईएक्का य रयणी,
जहण्णेणं भवधारणिज्जा अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग, उत्तरवेउब्बिया बावठिं धणूई दोण्णि य रयणीओ।
उत्तर वेउब्बिया अंगुलस्स संखेज्जइभागं । पंकप्पभाएभवधारणिज्जा बावळिंधणूइंदोणिय रयणीओ,
- पण्ण. प. २१, सु. १५२९ उत्तरवेउब्विया पणुवीसं धणुसयं ।
(ख) जीवा. पडि. ३, सु. ८६ (३) धूमप्पभाए भवधारणिज्जा पणुवीसं धणुसयं, उत्तरखेउब्बिया अड्ढाइज्जाइं धणुसयाई ।
२. (क) अणु. कालदारे, सु. ३४८ तमाए भवधारणिज्जा अड्ढाइज्जाइं धणुसयाई,
(ख) जीवा. पडि. १, सु. ४२ उत्तरवेउब्बिया पंच धणुसयाई।
(ग) ठाणं अ. ७, सु. ५७८ अहेसत्तमाए भवधारणिज्जा पंच धणुसयाई, ३. (क) जीवा. पडि. १, सु. ४२ उत्तर वेउब्बिया धणु सहस्सं, एयं उक्कोसेणं ।
(ख) ठाणं. अ. ७, सु. ५७८
Page #703
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૮૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩.
ઉ.
ગત
सोहम्मयदेवाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा पण्णता?
મા ! સુવિદ qUUત્ત, તે નહીં૧. ભવધારણિMા ૫, ૨, ૩ત્તરજિયા १.तत्थणं जासा भवधारणिज्जा साजहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं सत्त रयणीओ।
२. तत्थ णं जा सा उत्तरवेउब्बिया सा जहण्णेणं अंगुलस्स संखेज्जइभागं, उक्कोसेणं जोयणसयसहस्सं।
ભંતે ! સૌધર્મકલ્પનાં દેવોની શરીરવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ ! બે પ્રકારની કહી છે, જેમકે૧. ભવધારણીયા, ૨. ઉત્તરવૈક્રિયા. ૧. આમાંથી ભવધારણીયા શરીરની જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ સાત મુંઢ હાથની છે. ૨. ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરની અવગાહના જઘન્ય અંગુળનો સંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ એક લાખ યોજન પ્રમાણ છે. ઈશાન કલ્પમાં પણ દેવોની અવગાહનાનું પ્રમાણ સૌધર્મકલ્પ જેટલું જાણવું. ભંતે ! સનસ્કુમાર કલ્પનાં દેવોની શરીર અવગાહના કેટલી કહી છે ? ગૌતમ ! ભવધારણીયા શરીરવગાહના જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ છે મુંઢ હાથ પ્રમાણ છે. ઉત્તર વૈક્રિયા અવગાહના સૌધર્મ કલ્પનાં બરાબર
जहा सोहम्मे तहा ईसाणे कप्पे वि भाणियब्वं ।
પ્ર.
प. सणंकुमारे णं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
पण्णत्ता? गोयमा ! भवधारणिज्जा जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं छ रयणीओ।२
उत्तरवेउब्विया जहा सोहम्मे ।
जहा सणंकुमारे तहा माहिदे।
સનકુમાર કલ્પ જેટલી અવગાહના માહેન્દ્રકલ્પમાં
જાણવી. प. बंभलोग-लंतएसु णं भंते ! के महालिया
ભંતે ! બ્રહ્મલોક અને લાતક કલ્પમાં શરીર सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
અવગાહના કેટલી કહી છે ? गोयमा ! भवधारणिज्जा जहण्णेणं अंगुलस्स
ગૌતમ ! ભવધારણીયા શરીરની અવગાહના असंखेज्जइभाग, उक्कोसेणं पंच रयणीओ।
જઘન્ય અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના પાંચ મુંઢ હાથ પ્રમાણ છે. उत्तरवेउब्विया जहा सोहम्मे ।
ઉત્તરવૈક્રિયા અવગાહનાનું પ્રમાણ સૌધર્મ
કલ્પવત છે. प. महासुक्कसहस्सारेसु णं भंते ! के महालिया
પ્ર.
ભંતે ! મહાશુક્ર અને સહસ્ત્રાર કલ્પમાં सरीरोगाहणा पण्णत्ता?
શરીરાવગાહના કેટલી કહી છે ? गोयमा ! भवधारणिज्जा जहण्णेणं अंगुलस्स
ગૌતમ ! ભવધારણીયા અવગાહના જધન્ય असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं चत्तारि रयणीओ।३
અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ચાર
મુંઢ હાથ પ્રમાણ છે. उत्तरवेउब्बिया जहा सोहम्मे कप्पे।
ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરવગાહનાનું પ્રમાણ સૌધર્મ
કલ્પવત છે. ૨. ટા, ઝ, ૭, મુ. ૫૭૮
રૂ. ટા, બ, ૪, ૩, ૪, મુ. રૂ ૭૫/૨ ૨. ટા, બ, દ, મુ. ૧ ૩ ૨/૨ Jain Education Interational
Page #704
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૮૯
प. आणत-पाणत-आरण-अच्चएस णं भंते ! के प्र. भंते ! सानत-मात-॥२५॥-अच्युत उत्पwi महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता?
શરીર અવગાહના કેટલી કહી છે ? गोयमा ! भवधारणिज्जा जहण्णेणं अंगुलस्स 3. ગૌતમ ! ભવધારણીય અવગાહના જઘન્ય असंखेज्जइभार्ग, उक्कोसेणं तिण्णि रयणीओ।'
અંગુળનો અસંખ્યાતમો ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ
હાથ મુંઢ પ્રમાણ છે. उत्तरवेउब्बिया जहा सोहम्मे ।
ઉત્તર વૈક્રિયા શરીરાવગાહનાનું પ્રમાણ સૌધર્મ
કલ્પવત છે. प. गेवेज्जयदेवाणं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा
ભંતે ! રૈવેયક દેવોની શરીરાવગાહના કેટલી पण्णता?
58 छ ? उ. गोयमा ! गेवेज्जयदेवाणं एगे भवधारणिज्जए
ગૌતમ ! રૈવેયક દેવોને એક માત્ર ભવધારણીયા 'सरीराए.
શરીર જ હોય છે, से जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं उक्कोसेणं
તેની જઘન્ય અવગાહના અંગુળનો અસંખ્યાતમો दो रयणीओ।२
ભાગ અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના બે હાથની હોય છે. प. अणुत्तरोववाइयदेवाणं भंते ! के महालिया
ભંતે ! અનુત્તરોપપાતિક દેવોની શરીરવગાહના सरीरोगाहणा पण्णत्ता?
उली 38 छ ? उ. गोयमा! अणुत्तरोववाइयदेवाणं एगे भवधारणिज्जए
ગૌતમ ! અનુત્તરોપપાતિક દેવોને એક માત્ર मरी,
ભવધારણીયા શરીર જ હોય છે, से जहणणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं
તેની અવગાહના જઘન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં एक्का ग्यणी।
ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ એક હાથની જ હોય છે. - अणु. उव. खेत्त. सु. ३५३-३५५ ३४. आहारगसरीरम्म ओगाहणा
३४. डा२४ शरीरनी अपना : प. आहारगसरीरस्सणं भंते! के महालिया सरीरोगाहणा પ્ર. ભંતે ! આહારક શરીરની અવગાહના કેટલી पण्णता?
58 छ ? उ. गोयमा ! जहण्णणं देसूणा रयणी, उक्कोसेणंपडिपुण्णा
ગૌતમ ! જઘન્ય દેશોન કંઈક ઓછી એક હાથની, रयणी।' - पण्ण. प.२१, सु. १५३५
ઉત્કૃષ્ટ પ્રતિપૂર્ણ એક હાથની જ હોય છે. १. ठाणं. अ. ३, उ. २, सु. १५९
प. गे वेज्जग-कप्पातीत-वेमाणिय-देव-पंचें दिय - २. ठाणं. अ. २, उ. ३. मु. १०४
वेउब्वियसरीरस्स णं भंते ! के महालिया सरीरोगाहणा ३. (क) एवं ओहियाणं वाणमंतराणं ।
पण्णत्ता? एवं जोडसियाण वि।
उ. गोयमा ! गेवेज्जदेवाणं एगा भवधारणिज्जा सरीरोगाहणा सोहम्मीसाणयदेवाणंजाव अच्चओ कप्पो उत्तरवेउब्बिया
पण्णत्ता, सा जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, एवं चेव।
उक्कोसेणं दो रयणीओ। णवरं- सणं कुमारे भवधारणिज्जा जहणणेणं अंगुलस्स
एवं अणुत्तरोववाइयदेवाण वि। असंखेज्जइभागं, उक्कोमेणं छ रयणीओ,
णवरं - एक्का रयणी। -पण्ण. प. २१, सु. १५३२ एवं माहिंदे वि,
(ख) जीवा. पडि. ३, सु. २०१ (ई) बंभलोए लंतगेसु पंच रयणीओ,
(ग) ठाणं, अ. १, सु. ४६ महासुक्क महस्मारेमु चत्तारि रयणीओ,
(घ) सम. सु. १५२ आणय-पाणय-आरण-अच्चुएसु तिण्णि रयणीओ। ४. सम. सु. १५२
Page #705
--------------------------------------------------------------------------
________________
૫૯૦
३५. तेयगसरीरम्स ओगाहणा
૬. जीवम्मणं भंते! मारणंतियसमुग्धाएणं समोहयस्स तेयगसरीररस के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
૩.
गोयमा ! सरीरपमाणमेत्ता विक्खंभवाहल्लेणं,
प. एगिंदियम्स णं भंते ! मारणंतियसमुग्धाएणं समोहयस्स तेयगसरीरस्स के महालिया सरीरोगाहणा q)ના ?
उ. गोयमा ! जहा जीवस्स तेयगसरीरस्स तहा भाणियव्वं ।
..
आयामेण जहणणं अंगुलम्स असंखेज्जइभागो, उक्कोमेण लोगंताओ लोगंतो ।
વ ચેવ -નાવ- યુવ - આs - તેઽ - વાડ -
-
aणस्मइकाइयस्स ।
इंदियम्स णं भंते ! मारणंतियसमुग्धाएणं समोहयम्स तैयगसरीरस्स के महालिया मरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
૩. ગાયમા ! મરોપાળમેત્તા વિવુંમ-વાઇત્ઝેળ,
૬.
आयामेणं जहणेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं, उक्कोसेणं तिरियलोगाओ लोगंतो ।
एवं तेइंदियस्स चउरिदियस्सवि ।
णेरइयस्स णं भंते! मारणंतियसमुग्धाएणं समोहयस्स यसरीररस के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! સીપમાળમત્તા વિવુંમ-વાઇત્ઝેમાં,
आयामेण जहणेणं साइरेगं जोयणसहस्सं, उक्कोसेणं अहे - जाव- अहेसत्तमा पुढवी |
तिरियं जाब- सयंभुरमणे समुद्दे,
For Private
૩૫. તૈજસ્ શરીરની અવગાહના :
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
Personal Use Only
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદ્ઘાતથી સમવહત જીવનાં તૈજસ્ શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહી છે ?
ગૌતમ ! વિધ્યુંભ અને બાહલ્યની અપેક્ષાએ શરીરે પ્રમાણ માત્રની અવગાહના હોય છે, લંબાઈની અપેક્ષાએ તૈજસ્ શરીરની અવગાહના જઘન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના લોકાંતથી લોકાન્ત સુધી હોય છે.
ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદ્દઘાતથી સમવત એકેન્દ્રિયનાં તૈજસ્ શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહી છે ?
ગૌતમ ! જેમ જીવનાં તૈજસ્ શરીરનું વર્ણન છે તેવી જ રીતે જાણવું.
આ પ્રમાણે પૃથ્વી-અપ-તેજો-વાયુ-વનસ્પતિકાયિક સુધી અવગાહના પૂર્વવત્ જાણવી.
ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદ્ધાતથી સમવહત બેઈન્દ્રિયનાં તૈજસ્ શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહી છે ?
ગૌતમ ! પહોળાઈ અને જાડાઈની અપેક્ષાથી શરીર પ્રમાણ માત્ર હોય છે,
લંબાઈની અપેક્ષાએ જઘન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ તિરછા લોકમાં લોકાન્ત સુધીની અવગાહના જાણવી.
આ પ્રમાણે ત્રેઈન્દ્રિય અને ચૌરેન્દ્રિયનાં જીવોની અવગાહના જાણવી.
ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદ્ધાતથી સમવહત નારકનાં તૈજસ્ શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહી છે ?
ગૌતમ ! પહોળાઈ અને જાડાઈની અપેક્ષાથી શરીર પ્રમાણ માત્ર છે,
આયામની અપેક્ષાથી જઘન્ય કંઈક અધિક એક હજા૨ યોજનની, ઉત્કૃષ્ટ નીચેની તરફ અધઃસપ્તમ નરક પૃથ્વી સુધી. તિરછી સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર સુધી,
Page #706
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૫૯૧
उड्ढे -जाव- पंडगवणे पुक्खरिणीओ।
प. पंचेंदिय-तिरिक्वजोणियम्म णं भंते ! मारणंतिय
ममुग्घाणं समाहयम्म तेयगसरीरस्स के महालिया
सरीगंगाहणा पण्णता? ૩. ચમા ! નહીં વેવિસરીરસ
ઉપર પંડકવનની પુષ્કરિણીઓ સુધીની અવગાહના હોય છે. ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદ્રઘાતથી સમવહત પંચેન્દ્રિય તિર્યંચના તૈજસ્ શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહી છે ? ગૌતમ ! જેમ બેઈન્દ્રિયની અવગાહના કહી છે તેજ પ્રમાણે પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકની અવગાહના જાણવી જોઈએ. ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદઘાતથી સમવહત મનુષ્યનાં તૈજસુ શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહી
प. मणुसम्म णं भंते ! मारणंतियसमुग्घाएणं समोहयस्स
तेयगमर्गरम्स के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता?
उ. गायमा ! समयखेत्ताओ लोगंतो।
ઉ. ગૌતમ ! સમય ક્ષેત્રથી લોકાન્ત સુધીની હોય છે. प. अमरकुमारस्म णं भंते ! मारणंतियसमग्घाएणं
ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદઘાતથી સમવહત समोहयग्स तेयगसरीरस्स के महालिया सरीरोगाहणा
અસુરકુમારનાં તૈજસ્ શરીરની અવગાહના पण्णत्ता?
કેટલી મોટી કહી છે ? उ. गोयमा ! सरीरपमाणमत्ता विक्खंभ बाहल्लेणं,
ગૌતમ ! પહોળાઈ અને જાડાઈની અપેક્ષાથી
શરીર પ્રમાણ માત્ર હોય છે, आयामेणं जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
આયામની અપેક્ષાથી જઘન્ય અંગુળનો उक्कोसेणं अहे -जाव- तच्चाए पुढवीए हेट्ठिले
અસંખ્યાતમાં ભાગની અને ઉત્કૃષ્ટ નીચેની चरिमंते,
તરફ ત્રીજી પૃથ્વીનાં અધસ્તન ચરમાન્ત સુધી, तिग्यिं -जाव- मंयभुरमणसमुदस्स वाहिरिल्ले
તિરછી સ્વયંભૂરમણ સમુદ્રની બાહરવાળી વેદિકા वेडयंते,
સુધી, उड्ढे -जाव- ईसीपब्भारा पुढवी ।
ઉપર ઈષત્નાભારા પૃથ્વી સુધીની અવગાહના
હોય છે. एवं -जाव- थणियकुमारतेयगसरीरस्स ।
આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમાર સુધી તૈજસ શરીરની
અવગાહના જાણવી. वाणमंतर-जोइसिया-सोहम्मीसाणगाय एवं चेव ।
વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને સૌધર્મ ઈશાન કલ્પના દેવોની અવગાહના પણ આ પ્રમાણે જાણવી
જોઈએ. प. सणंकुमारदेवम्स णं भंते ! मारणंतियसमुग्धाएणं
ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદ્રઘાતથી સમવહત समोहयस्मतेयगसरीरम्स के महालियासरीरोगाहणा
સનકુમાર દેવનાં તૈજસ શરીરની અવગાહના qUUTRા ?
કેટલી મોટી કહી છે ? उ. गोयमा ! मगरपमाणमत्ता विक्वंभ बाहल्लेणं.
ગૌતમ ! પહોળાઈ અને જાડાઈની અપેક્ષાથી
શરીર પ્રમાણ માત્ર હોય છે, आयामणं जहण्णणं अंगुलस्स असंखेज्जइभार्ग,
આયામની અપેક્ષાથી જધન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં उक्कोसणं अहे -जाव-महापायालाणंदोच्चे तिभागे,
ભાગની તથા ઉત્કૃષ્ટ નીચે મહાપાતાળનાં દ્વિતીય
ત્રિભાગ સુધીની, तिग्यिं -जाव- मयंभुरमणसमुद्दे,
તિરછી સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર સુધીની,
પ્ર
Page #707
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૯૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૩ä -ના- એજ્યુબા Mો, एवं -जाव-सहस्सारदेवस्स ।
प. आणयदेवस्मणभंते! मारणंतियसमग्घाएणंसमोहयरस
तेयगमगरम के महालिया सरीरोगाहणा पण्णत्ता?
उ. गोयमा ! सगरपमाणमत्ता विक्खंभ बाहल्लेणं.
आयामेणं जहण्णेणं अंगुलस्स असंखेज्जइभागं,
उक्कामेणं अहे -जाव- अहेलोइयगामा, तिरियं -जाव- मणूसवेत्ते। ૩ā –ગાવ- ન્યુઝ પો ! પર્વ -ગાવ- મારવન્સ अच्चुयदेवस्स वि एवं चेव । णवरं - उड्ढं -जाव- सगाई विमाणाई ।
ઉપર અશ્રુતકલ્પ સુધીની અવગાહના હોય છે. આ પ્રમાણે સહસ્ત્રાર કલ્પનાં દેવો સુધીની અવગાહના જાણવી. ભંતે ! મારણાન્તિકે સમુદ્ધાતથી સમવહત આનત દેવનાં તૈજસુ શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહી છે ? ગૌતમ ! પહોળાઈ અને જાડાઈની અપેક્ષાથી શરીર પ્રમાણ માત્ર હોય છે. આયામની અપેક્ષાથી જધન્ય અંગુળના અસંખ્યાતમાં ભાગની, ઉત્કૃષ્ટ નીચેની તરફ અધોલૌકિક ગ્રામ સુધીની, તિરછી મનુષ્ય ક્ષેત્ર સુધીની, ઉપર અશ્રુતકલ્પ સુધીની હોય છે. આ પ્રમાણે આરણદેવ સુધીની અવગાહના જાણવી. અશ્રુતદેવની પણ અવગાહના જાણવી. વિશેષ : ઉપર પોત-પોતાના વિમાનો સુધીની અવગાહના હોય છે. ભંતે ! મારણાન્તિક સમુદ્રઘાતથી સમવહત રૈવેયક દેવનાં તૈજસુ શરીરની અવગાહના કેટલી મોટી કહી છે ? ગૌતમ ! પહોળાઈ અને જાડાઈની અપેક્ષાથી શરીર પ્રમાણ માત્ર હોય છે. આયામની અપેક્ષાથી જઘન્ય વિદ્યાધર શ્રેણીઓ . સુધીની અને ઉત્કૃષ્ટ નીચેની તરફ અધોલૌકિક ગ્રામ સુધીની, તિરછી મનુષ્ય ક્ષેત્ર સુધીની, ઉપર પોત-પોતાના વિમાનો સુધીની અવગાહના
પ્ર.
प. गेवेज्जगदेवस्स णं भंते ! मारणंतियसमुग्धाएणं
समोहयस्सतेयगसरीरस्स केमहालिया सरीरोगाहणा
पण्णत्ता? उ. गोयमा ! सरीरपमाणमत्ता विक्खंभ वाहल्लेणं,
आयामेणं जहण्णणं विज्जाहरसेढीओ, उक्कोसेणं -નવ- TAT,
तिरियं -जाव- मणूसखेत्ते, उड़ढं -जाव- सयाई विमाणाई।
હોય છે.
અનુત્તરોઅપાતિક દેવની તૈજસ શરીરઅવગાહના પણ આ પ્રમાણે જાણવી.
अणुत्तरोववाइयस्स वि एवं चेव ।
- ઘT. ૫. ૨૬, મુ. ૨૪-૨૫૬? ३६. कम्मग सरीरस्स ओगाहणा
जहा तेयगा सरीरस्स ओगाहणा भणिया तहेव निरवसेस મfજય -નવ-મજુત્તરોવવા ાિ
- TUT. . ૨૨, મુ. ૨૫૬૨
૩૬, કામણ શરીરની અવગાહના :
જેમ તૈજસ શરીરની અવગાહનાનું વર્ણન કર્યું છે તેજ પ્રમાણે અનુત્તરોઅપાતિક દેવો સુધી (કાર્પણ શરીરની અવગાહનાનું વર્ણન કરવું જોઈએ.
૨.
() મમ. કુ.
: ૨
(q) સમ, સુ. ૨૬૬
Page #708
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પ૯૩
३७. सिद्धगयस्म जीवरस उक्किट्ठा जीवपएसोगाहणा- ૩૭, સિદ્ધગત જીવની ઉત્કૃષ્ટ જીવ પ્રદેશાવગાહના :
पंचधणसइयम्स णं अंतिमसारीरियस्स सिद्धिगयस्स પાંચસો ધનુષની અવગાહનાવાળા ચરમશરીરી જીવોનાં साइरेगाणि तिण्णि धणसयाणि जीवप्पदेसोगाहणा સિદ્ધ થવાથી તેનાં જીવ પ્રદેશોની અવગાહના કંઈક पण्णत्ता। - નમ, મમ, ૨૦૪, મુ. ૨૩
અધિક ત્રણસો ધનુષની કહી છે. ३८. चउवीसदंडएम ओगाहणठाणा
ચોવીસ દંડકોમાં અવગાહના સ્થાન : प. इमीसे णं भंते ! रयणप्पभाए पुढवीए तीसाए પ્ર. ભંતે ! આ રત્નપ્રભા પૃથ્વીનાં ત્રીસ લાખ निरयावाससयसहस्सेसु एगमेगंसि निरयावासंसि
નારકવાસોમાંથી એક-એક નારકાવાસમાં રહેનાર नेरइयाणं केवडया ओगाहणाठाणा पण्णत्ता?
નારકના અવગાહના સ્થાન કેટલા કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! असंखेज्जाओगाहणाठाणा पण्णत्ता, ઉ. ગૌતમ ! તેના અવગાહના સ્થાન અસંખ્યાત તે નદી
કહ્યા છે, જેમકેजहणिया ओगाहणा,
જઘન્ય અવગાહના, पएसाहिया जहणिया ओगाहणा,
પ્રદેશાધિક જધન્ય અવગાહના, दुप्पएमाहिया जहणिया ओगाहणा -जाव
ઢિપ્રદેશાધિક જઘન્ય અવગાહના -થાવતુअसंखज्जपएमाहिया जहणिया ओगाहणा,
અસંખ્યાત પ્રદેશાધિક જધન્ય અવગાહના, तप्पाउग्गुक्कोमिया ओगाहणा।
યથાયોગ્ય ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના. एएणं गमेणं -जाव- अणुत्तरा।
આ પ્રમાણેના આલાપક અનુત્તર વિમાન સુધી - વિચા, મ, ૨, ૩, ૬, મુ. ૨૦ (૩ ૬).
કહેવા જોઈએ. ३९. सरीरोगाहणा अप्पवहुत्तं
૩૯, શરીર- અવગાહનાનો અલ્પબદુત્વ: प. एएसि णं भंते ! ओरालिय-वउब्बिय-आहारग- પ્ર. ભંતે ! ઔદારિક, વૈક્રિય, આહારક, તૈજસ અને तेयाकम्मग सरीराणं जहणियाए ओगाहणाए,
કાર્પણ આ પાંચ શરીરોમાંથી જધન્ય અવગાહના, उक्कोसियाए ओगाहणाए, जहण्णुक्कोसियाए
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના અને જધન્યોત્કૃષ્ટ અવગાહનાની ओगाहणाए कयरे कयरेहिंतो अप्पा वा -जाव
અપેક્ષાથી કોણ કોનાથી અલ્પ યાવતविसेमाहिया वा?
વિશેષાધિક છે ? उ. गोयमा! १. सव्वत्थोवा ओरालियसरीरस्स जहणिया
ગૌતમ ! ૧. બધાથી અલ્પ દારિક શરીરની દિUTT,
જધન્ય અવગાહના છે, ૨-૩ તથ- પટ્ટ વિ તુસ્ત્રી |
૨-૩.(તેનાથી) તૈજસુ અને કાશ્મણ બંને શરીરની
અવગાહના પરસ્પર સમાન છે. जहणिया आगाहणा विसेसाहिया,
પરંતુ ઔદારિક શરીરની જઘન્ય અવગાહનાથી
વિશેષાધિક છે, ४. बेउब्वियसरीरस्स जहणिया ओगाहणा
૪. (તેનાથી) વૈક્રિય શરીરની જધન્ય અવગાહના અસંજ્ઞTT,
અસંખ્યાતગુણા છે, ५. आहारगसरीरस्स जहणिया ओगाहणा
૫. (તેનાથી) આહારક શરીરની જધન્ય અવગાહના असंख्नेज्जगुणा,
અસંખ્યાતગુણા છે, उक्कोसियाए ओगाहणाए
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાની અપેક્ષાથી : १. सव्वत्थोवा आहारगसरीरस्स उक्कोसिया ओगाहणा,
૧. બધાથી અલ્પ આહારક શરીરની ઉત્કૃષ્ટ
અવગાહના છે,
Page #709
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૯૪
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
.. ओरालियसरीरस्म उक्कोसिया ओगाहणा
એન. TI, ३. वे उब्वियसरीरस्स उक्कोसिया ओगाहणा
असंखज्जगुणा, ८-५ तेयगकम्मगाणंदोण्ह वितुल्ला उक्कोसिया ओगाहणा
असंखेज्जगुणा।
जहण्णुक्कोमियाए ओगाहणाए१. सव्वत्थोवा ओरालियसरीरम्स जहणिया ओगाहणा,
२-३. तेयगकम्मगाणं दोण्ह वि तुल्ला, जहणिया
ओगाहणा विमेसाहिया,
४. वेउब्बियसरीरम्स जहणियाओगाहणा असंखेज्जगुणा,
५. आहारगसरीरम्म जहणियाओगाहणा असंखेज्जगुणा,
૨. (તેનાથી) દારિક શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના સંખ્યાતગુણા છે, ૩. (તેનાથી) વૈક્રિય શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના અસંખ્યાતગુણા છે, ૪-૫. (તેનાથી) તૈજસ અને કાર્મણ બંનેની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના પરસ્પર સમાન છે પરંતુ વૈિક્રિય શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાથી અસંખ્યાત
ગુણા છે. જઘન્યોત્કૃષ્ટ અવગાહનાની અપેક્ષાથી :
૧. બધાથી અલ્પ દારિક શરીરની જઘન્ય અવગાહના છે, ૨-૩. તૈજસ અને કાર્પણ બંને શરીરની અવગાહના પરસ્પર સમાન છે, પરંતુ ઔદારિક શરીરની જઘન્ય અવગાહના વિશેષાધિક છે, ૪. (તેનાથી) વૈક્રિય શરીરની જઘન્ય અવગાહના અસંખ્યાતગુણા છે, પ. (તેનાથી) આહારક શરીરની જધન્ય અવગાહના અસંખ્યાતગુણા છે, ૬. આહારક શરીરની જઘન્ય અવગાહનાથી ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના વિશેષાધિક છે, ૭. (તેનાથી) દારિક શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના અસંખ્યાતગુણા છે, ૮. (તેનાથી) વૈક્રિય શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના સંખ્યાતગુણા છે, ૯-૧૦. (તેનાથી) તૈજસુ અને કાશ્મણ બંને શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહના પરસ્પર સમાન છે, પરંતુ તે વૈક્રિય શરીરની ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાથી
અસંખ્યાતગુણા છે. ૪૦. ઔદારિક શરીરનાં સંસ્થાન : પ્ર. ભંતે ! ઔદારિક શરીરનાં સંસ્થાન કયા પ્રકારનાં
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે નાના સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે.
ભંતે ! એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીરના સંસ્થાન
(આકાર) ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે નાના સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે.
आहारगसरीरम्स जहणियाहिंतो आगाहणाहिंतो
तस्स चेव उक्कोसिया ओगाहणा विसेसाहिया, ७. ओरालियसरीरम्स उक्कोसिया ओगाहणा
असंखेज्जगुणा, ८. बेउब्वियसरीरम्म उक्कोसिया ओगाहणासंखेज्जगुणा,
९-१० तेयगकम्मगाणंदोण्ह वितुल्ला उक्कोसियाओगाहणा સવુંન્નેTT
- TUMT. ૨૨, મુ. • ૬ ૬
४०. ओरालियसरीरम्स संठाणे -
प. ओरालियसरीरे णं भंते ! किं संठिए पण्णत्ते?
उ. गोयमा ! णाणासंठाणसंठिए पण्णत्ते । प. एगिदिय ओरालियसरीरे णं भंते ! किं संठिए
gUUત્ત ? ૩. યમ ! UTTVIEટા સંઇ guત્તે !
૨. વિચા, મ, ૨૦, ૩. ૨, મુ. ૨૮-૧
Page #710
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પ૯૫
પ્ર.
प. पूढविक्काइय एगिदिय ओरालियसरीरे णं भंते !
किं संठाण मंठिए पण्णत्ते? उ. गोयमा ! मसूरचंदसंठाणसंठिए पण्णत्ते ।।
एवं मुहम पृढविक्काइयाण वि।
वायराण वि एवं चेव ।
पज्जत्तापज्जत्ताण वि एवं चेव ।
आउक्काइय एगिंदिय ओरालियसरीरेणं भंते ! किं
मंठाण संठिए पण्णत्ते? उ. गोयमा ! थिबुगविंदुसंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
एवं मुहुम वायर पज्जत्तापज्जत्ताण वि।
प. तेउक्काइय-एगिंदिय ओरालियसरीरेणं भंते ! किं
संठाण मंठिए पण्णत्ते? उ. गोयमा ! मईकलावंसंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય ઔદારિક શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તે મસૂર-ચંદ્ર અર્થાત્ મસૂરની દાળ જેવા સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ પૃથ્વીકાયિકોનાં પણ સંસ્થાન જાણવા. બાદર પૃથ્વીકાયિકનાં પણ આ પ્રમાણે સંસ્થાન સમજવા. પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાનાં પણ આ પ્રમાણે સંસ્થાને સમજવા. ભંતે ! અપૂકાયિક એકેન્દ્રિય દારિક શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તિબકબિન્દુ અર્થાતુ સ્થિર જલબિંદુ જેવા કહ્યા છે. આ પ્રમાણેનાં સંસ્થાન અપકાયિકનાં સૂક્ષ્મ, બાદર, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા શરીરના સમજવો. તેજલ્કાયિક એકેન્દ્રિય દારિક શરીરનાં સંસ્થાન
ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તેજસ્કાયિક શરીરનાં સંસ્થાન સોયનાં ઢગલા જેવા કહ્યા છે. આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ, બાદર, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાનું પણ સમજવું. વાયુકાયિક જીવોનાં સંસ્થાન પતાકાનાં સમાન કહેવામાં આવ્યા છે. આ પ્રમાણેનાં સંસ્થાન સૂક્ષ્મ, બાદર, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાનું પણ સમજવું. વનસ્પતિકાયિક શરીરનાં સંસ્થાન નાના પ્રકારનાં કહ્યા છે. આ પ્રમાણે સૂક્ષ્મ, બાદર, પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાનું પણ સમજવું. ભંતે ! બેઈન્દ્રિય ઔદારિક શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તે હુડક સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. આ પ્રમાણે આનાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાના પણ સંસ્થાન જાણવાં.
एवं मुहम वायर पज्जत्तापज्जत्ताण वि।
वाउक्काइयाणं पडागासंठाणसंठिए पण्णत्ते।
एवं मुहुम-वायर-पज्जत्तापज्जत्ताण वि।
वणस्सइकाइयाणं णाणासंठाणसंठिए पण्णत्ते।
एवं सुहुम-वायर-पज्जत्तापज्जत्ताण वि।।
प. वेइंदिय-ओरालियसरीरेणं भंते ! किं संठाणसंठिए
qUUત્તે ? उ. गोयमा ! हुंडसंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
एवं पज्जत्तापज्जत्ताण वि।।
૨. નવા. ડિ. ૨, . ૨ ૩ (૮) ૨. નવા. gf , ગુ. ૨૬ - ૩ રૂ. નવા. ઘfe. ૨, મુ. ૨,
૪. ની. . ૨, . ૨૬ ૬. નિત્યં સંઠિયા - ર્નવા. પરિ. ૨, મુ. ૨૮
૬. નવા. પરિ. ૨, મુ. ૨૮
Page #711
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ૯૬
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
एवं तेइंदिय-चउरिदियाण वि।
प. तिरिक्वजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरेणं भंते !
किं संठाण संठिए पण्णत्ते? उ. गोयमा ! छब्बिहसंठाणसंठिए पण्णत्ते, तं जहा
આ પ્રમાણે ત્રેઈન્દ્રિય અને ચૌરેજિયનાં સંસ્થાન પણ સમજવાં. (૧) ભંતે ! તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ગૌતમ ! તે છ પ્રકારનાં સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે, જેમકે૧. સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન -વાવ- ૬. હુંડક સંસ્થાન. આ પ્રમાણે આનાં (૨) પર્યાપ્તા, (૩)
અપર્યાપ્તાનાં વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. પ્ર. (૪) ભંતે ! સમ્યુઝુિમ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય
દારિક શરીર સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા
૨. સમ ૩૪ મકાનમંદિg -નવ૬. હું કંટાળસંgિ | एवं पज्जत्तापज्जत्ताण वि।
प. सम्मुच्छिम-तिरिक्खजोणिया-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे
णं भंते ! किं संठाण संठिए पण्णते?
उ. गोयमा ! हुंडसंठाणसंठिए पण्णत्ते । ३
एवं पज्जत्तापज्जत्ताण वि।
प. गम्भवक्कंतिय-तिरिक्ख जोणिया-पंचेंदिय
ओरालियसरीर णं भंते ! किं संठाण संठिए पण्णत्ते?
उ. गोयमा ! छब्बिहसंठाणसंठिए पण्णत्ते, तं जहा
ગૌતમ ! તે હુડક સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. આ પ્રમાણે આનાં (૫) પર્યાપ્તા, (૬) અપર્યાપ્તાનાં વિષયાંમાં પણ સમજવાં. (૭) ભંતે ! ગર્ભજ તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય
દારિક શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ઉ, ગૌતમ ! તે છ પ્રકારનાં સંસ્થાનવાળા કહ્યા
છે, જેમકે૧. સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન, –થાવત– ૬. હુંડક સંસ્થાન.
આ પ્રમાણે આનાં (૮) પર્યાપ્તા, (૯) અપર્યાપ્તાનાં વિષયમાં પણ સમજવાં. આ પ્રમાણે ઔધિક તિર્યંચયોનિકનાં આ નવ
આલાપક સમજવાં. પ્ર. (૧) ભંતે ! જલચર તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિય
દારિક શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા
१.समचउरंस संठाण संठिए -जाव-६. हूंडसंठाण
एवं पज्जत्तापज्जत्ताण वि।
एवमेए तिरिक्खजोणियाणं ओहियाणं णव
आलावगा। प. जलयर-तिरिक्खजोणिय-पंचेंदिय-ओरालियसरीरे
णं भंते ! किं संठाणं संठिए पण्णत्ते ?
उ. गोयमा ! छब्बिहसंठाणसंठिए पण्णत्ते, तं जहा
? સમરસે –નીવ- ૬ ટુંડે ! વે (૨-૩) MIક્નત્તા વિા
ગૌતમ ! તે છ પ્રકારનાં સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે, જેમકે૧. સમચતુરસ્ત્રસંસ્થાન –ચાવત– ૬. હુંડક સંસ્થાન. આ પ્રમાણે આનાં (૨) પર્યાપ્તા (૩) અપર્યાપ્તાનાં પણ સંસ્થાન સમજવાં.
9. નીવ, gf૪, ૨, મુ. ૨૧
૨, નવ, ups, , મુ. ૩ - Jain Education Interational
રૂ. નવા. ડિ. ૨, મુ. ૩૬
૪નવા. ડિ ?, મુ. રૂ ૭
Page #712
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પ૯૭ (૪) સમુનિનજીયા ડભંડારિયા
(૪) સમૃછિમ જલચરોનાં ઔદારિક શરીર
હુંડક સંસ્થાનવાળા છે. एएसिं चेव (५-६) पज्जत्तापज्जत्तया वि एवं
તેનાં (૫) પર્યાપ્તા, (૬) અપર્યાપ્તાનાં સંસ્થાન
પણ આ પ્રમાણે છે. (७) गब्भवक्कंतियजलयराछविहसंठाण संठिया।
(૭) ગર્ભજ જલચર છ પ્રકારનાં સંસ્થાનવાળા છે. પર્વ (૮-૧) જન્મત્તાપન્ના રિો •
આ પ્રમાણે એનાં (૮) પર્યાપ્તા, (૯) અપર્યાપ્તા
પણ સમજવાં. एवं थलयराण वि णव सुत्ताणि ।
આ પ્રમાણે સ્થળચરનાં નવ સૂત્ર પણ પૂર્વોક્ત
પ્રકારથી સમજવો. एवं चउप्पय-थलयराण वि उरपरिसप्प-थलयराण
આ પ્રમાણે ચતુષ્પદ સ્થળચરો, ઉરપરિસર वि भुयपरिसप्प-थलयराण वि।
સ્થળચરો અને ભુજપરિસર્પ સ્થળચરોનાં ઔદારિક
શરીર સંસ્થાન પણ સમજવાં. एवं खहयराण वि णव सुत्तणि.
આ પ્રમાણે ખેચરનો પણ નવ સૂત્ર સમજવા. णवरं - सव्वत्थ सम्मच्छिमा हंडसंठाणसंठिया
વિશેષ : સમૂચ્છિમ સર્વત્ર હુંડક સંસ્થાનવાળા भाणियब्वा, इयरे छसु वि।
કહેવા જોઈએ. બાકી સામાન્ય ગર્ભજ આદિનાં
શરીર તો છ સંસ્થાનવાળા હોય છે. प. मणुस्स पंचेंदिय ओरालियसरीरे णं भंते ! किं
ભંતે ! મનુષ્ય પંચેન્દ્રિય ઔદારિક શરીરનાં संठाण संठिए पण्णत्ते ?
સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! छविहसंठाणसंठिए पण्णत्ते, तं जहा
ગૌતમ ! તે છ પ્રકારનાં સંસ્થાનવાળા કહ્યા
છે, જેમકે૬. સમર -ના- ૬. ડુંડા
૧. સમચતુરસ્ત્ર -વાવ- ૬. હુંડક સંસ્થાન. पज्जत्तऽपज्जत्ताण वि एवं चेव ।
પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તા મનુષ્યોનાં શરીર
સંસ્થાન પણ આ પ્રમાણે જાણવાં. गब्भवक्कंतियाण वि एवं चेव ।
ગર્ભજનાં (ઔદારિક શરીર) પણ આ પ્રમાણે
છયે સંસ્થાનવાળા હોય છે. पज्जत्तऽपज्जत्ताण वि एवं चेव ।
આનાં પર્યાપ્તા અને અપર્યાપ્તાનાં શરીર સંસ્થાન
પણ આ પ્રમાણે છે. सम्मुच्छिमाणं हुंडसंठाणसंठिया।
સમૂછિમ મનુષ્યનાં શરીર હંડક સંસ્થાનવાળા - TUT. ૫. ૨?, સુ. ૧૪૮૮-૧૬ ૦?
હોય છે. ४१. वेउब्वियसरीरस्स संठाणं
૪૧. વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાન : प. वेउब्वियसरीरे णं भंते ! किं संठिए पण्णत्ते ?
પ્ર. ભંતે ! વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં
કહ્યા છે ? ૩. નાથ ! UTUસંડાસંgિ guUQ
ઉ. ગૌતમ ! તે નાના સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. નીવા. પરિ. ૨, મુ. ૩૬
૪. નીવા. પર. ૧, મુ. ૨૬ ૨. નવ. પરિ. ૨, મુ. ૨૮
-૬ નીવપરિ, ૨, મુ. ૪૨ રૂ. નવા. ઘર, ૨, . ૩૬
Page #713
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્ર.
ઝ
૫૯૮
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ वाउक्काइय-एगिंदिय-वेउब्वियसरीरे णं भंते ! किं
ભંતે ! વાયુકાયિક એકેન્દ્રિયોનાં વૈક્રિય શરીરનાં संठाणसंठिए पण्णत्ते?
સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? गोयमा ! पडागासंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
- ગૌતમ ! તે પતાકાનાં આકારનાં કહ્યા છે. प. रइय-पंचेंदिय वेउब्वियसरीरेणं भंते ! किं संठाण
ભંતે ! નૈરયિક પંચેન્દ્રિયોનાં વૈક્રિય શરીરનાં संठिए पण्णत्ते?
સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! णेरइय-पंचेंदिय वेउब्वियसरीरे दुविहे
ગૌતમ ! નૈરયિક પંચેન્દ્રિય વૈક્રિય શરીર બે पण्णत्ते, तं जहा
પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે૨. ભવધારfન્ગ ૨, ૨, ૩ત્તરવિણ યT
૧. ભવધારણીયા, ૨. ઉત્તરવૈક્રિયા. १. तत्थ णं जे से भवधारणिज्जे से हुंडसंठाणसंठिए
૧. તેમાંથી જે ભવધારણીયા વૈક્રિય શરીર છે પUત્ત !
તેના હુંડક સંસ્થાન કહ્યા છે. २.तत्थ णं जेसे उत्तरवेउविएसे विहुंडसंठाणसंठिए
૨. જે ઉત્તરવૈક્રિયા સંસ્થાન છે, તે પણ હંડક FUત્તા
સંસ્થાનવાળા હોય છે. g.. रयणप्पभा- पूढविणेरइय-पंचेंदिय वेउब्वियसरीरे
ભંતે ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીનાં નારક પંચેન્દ્રિયોનાં णं भंते ! किं संठाणसंठिए पण्णत्ते ?
વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા
છે ? उ. गोयमा! रयणप्पभा-पुढविणेरइयाणं विहे सरीरे
ગૌતમ ! રત્નપ્રભા પૃથ્વીનાં નૈરયિક પંચેન્દ્રિયોનાં पण्णत्ते, तं जहा
વૈક્રિય શરીર બે પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. મવધનિન્ને ય, ૨. ઉત્તરવિણ ચા
૧. ભવધારણીયા, ૨. ઉત્તરવૈક્રિયા. तत्थ णं जे से भवधारणिज्जे से वि हुंडे, जे वि
તેમાંથી જે ભવધારણીયા વૈક્રિય શરીર છે, તે उत्तरवेउब्बिए से वि हुंडे ।
હુંડક સંસ્થાનવાળા છે અને ઉત્તર વૈક્રિય પણ
હુંડક સંસ્થાનવાળા હોય છે. एवं-जाव- अहेसत्तमा-पुढविणेरइय-वेउब्वियसरीरे।'
આ પ્રમાણે અધ: સપ્તમ પૃથ્વી સુધી એ બને
પ્રકારનાં વૈકિય શરીર હુડક સંસ્થાનવાળા હોય છે. g, તિરિવુનાચ-વંકિય વેવિયસર જે અંત !
ભંતે ! તિર્યંચયોનિક પંચેન્દ્રિયોનાં વૈક્રિય શરીરનાં किं संठाणसंठिए पण्णत्ते ?
સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! णाणासंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
ગૌતમ ! તે અનેક સંસ્થાનોવાળા કહ્યા છે. एवं जलयर-थलयर-खहयराण वि।
આ પ્રમાણે જલચર, સ્થળચર અને ખેચરોનાં
સંસ્થાન પણ જાણવા. थलयराण चउप्पय-परिसप्पाण वि।
સ્થળચરોમાં ચતુષ્પદ અને પરિસર્પોનાં તથા परिसप्पाण उरपरिसप्प-भुयपरिसप्पाण वि।
પરિસર્પોમાં ઉર પરિસર્ષ અને ભુજ પરિસર્પોનાં
પણ સમજવો. एवं मणूस-पंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे वि।
આ પ્રમાણે મનુષ્ય પંચેન્દ્રિયોનાં પણ વૈક્રિય
શરીર સમજવા. प. असुरकुमार-भवणवासि-देवपंचेंदिय-वेउब्वियसरीरेणं
પ્ર. ભંતે ! અસુરકુમાર - ભવનવાસી દેવ પંચેન્દ્રિયોના મંત ! જિં uિ TM[ ?
વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? ૨. નવા, રિ, રૂ, મુ. ૮૭ (૨) Jain Education Intemational
Page #714
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
પ૯૯
પ્ર.
उ. गोयमा ! असुरकुमाराणं देवाणं दुविहे सरीरे ઉ. ગૌતમ! અસુરકમાર દેવોનાં શરીર બે પ્રકારનાં T0UQ, તેં નહીં
કહ્યા છે, જેમકે9. ભવધારfન્ને ૨, ૨. ૩ત્તર ત્રિા ય
૧. ભવધારણીયા, ૨. ઉત્તર વૈક્રિયા. १. तत्थ णं जे से भवधारणिज्जे से णं समचउरंस
૧. તેમાંથી જે ભવધારણીયા શરીર છે તે संठाणसंठिए पण्णत्ते।
સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. २. तत्थ णं जे से उत्तरवेउब्विए से णं णाणा
૨. તેમાંથી જે ઉત્તર વૈક્રિયા શરીર છે તે અનેક संठाण संठिए पण्णत्ते।
પ્રકારનાં સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. एवं-जाव-थणियकुमार-देवपंचेंदिय-वेउब्वियसरीरे। આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમાર દેવ સુધી પંચેન્દ્રિય
વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાન સમજવાં. एवं वाणमंतराण वि।
આ પ્રમાણે વાણવ્યંતર દેવોનાં વૈક્રિય શરીરનાં
સંસ્થાન સમજવાં. णवरं-ओहिया-वाणमंतरा-पुच्छिज्जति ।
વિશેષ : ઔધિક વાણવ્યંતર દેવોનાં સંબંધમાં
પ્રશ્ન પૂછવા જોઈએ. एवं जोइसियाण वि ओहियाण ।
આ પ્રમાણે ઔધિક જ્યોતિષ્ક દેવોનાં સંસ્થાનનાં
સંબંધમાં સમજવું. एवं सोहम्म -जाव- अच्चुयदेवसरीरे।
આ પ્રમાણે સૌધર્મથી અશ્રુત કલ્પ સુધીનાં
વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાનોનું વર્ણન કરવું. प. गेवेज्जगकप्पाइया वे माणिय-देवपंचें दिय
ભંતે ! રૈવેયક કલ્પાતીત વૈમાનિક દેવ वेउबियसरीरेणं भंते ! किं संठाण संठिए पण्णत्ते?
પંચેન્દ્રિયોનાં વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા
પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! गेवेज्जगयदेवाण एगे भवधारणिज्जे
ઉં.
ગૌતમ ! રૈવેયક દેવોમાં એકમાત્ર ભવધારણીય सरीरए, से णं समचउरंससंठाणसंठिए पण्णत्ते।
શરીર જ હોય છે અને તે સમચતુરસ
સંસ્થાનવાળા હોય છે. एवं अणुत्तरोववाइयाण वि।२।।
આ પ્રમાણે પાંચ અનુત્તરો૫પાતિક વૈમાનિક - TUT.૫, ૨૬, . ૨૬૨૨-૨૬૨૬
દેવોનાં શરીર પણ સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાનવાળા
હોય છે. ४२. आहारगसरीरस्स संठाणं
૪૨. આહારક શરીરનાં સંસ્થાન : प. आहारगसरीरे णं भंते ! किं संठिए पण्णत्ते?
પ્ર. ભંતે ! આહારક શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં
કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! समचउरंससंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
ઉ. ગૌતમ! તે સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. - Your. T. ૨૨, મુ. ૨૪ ४३. तेयगसरीरस्स संठाणं
૪૩. તૈજસ શરીરનાં સંસ્થાન : प. तेयगसरीरे णं भंते ! किं संठिए पण्णत्ते ?
પ્ર. ભંતે ! તૈજસ શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં
કહ્યા છે ? ૨. નીવા. કિ. રૂ, મુ. ૨૦ ? ().
૨. સમ. કુ. ૧૬૨ ૨. (૪) સમ. કુ. ૨૨ Jain Educat (G) સમ, મુ. ૨૬૬
Page #715
--------------------------------------------------------------------------
________________
00
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
उ. गोयमा ! णाणासंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
ગૌતમ ! તે નાના સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. प. एगिदियतेयगसरीरे णं भंते ! किं संठाण संठिए
ભંતે ! એકેન્દ્રિય તૈજસ શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા ઇત્તે ?
પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! णाणासंठाणसंठिए पण्णत्ते।
ઉ. ગૌતમ ! તે નાના પ્રકારનાં સંસ્થાનવાળા
કહ્યા છે. प. पुढविकाइय-एगिंदियतेयगसरीरेणंभंते! किं संठाण
ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક એકેન્દ્રિય તેજસૂ શરીરનાં संठिए पण्णते?
સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! मसूरचंदसंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
ગૌતમ! તે મસૂરચન્દ્ર (મસૂરની દાળઆકારનાં
કહ્યા છે. एवं ओरालियसंठाणाणुसारेणं भाणियचं -जाव
આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય સુધી તૈજસ શરીર સંસ્થાનોનું चउरिंदियाण त्ति।
વર્ણન ઔદારિક શરીર સંસ્થાનોનાં અનુસાર કરવું. प. रइयाणं भंते । तेयगसरी किं संठाण संठिए पण्णत्ते?
ભંતે ! નૈરયિકોનાં તૈજસ્ શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા
પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! जहा वेउब्बियसरीरे।
ગૌતમ ! વૈકિય શરીરનાં સંસ્થાન સમાન કહેવું. पंचेंदिय तिरिक्खजोणियाणं मणूसाण य जहा
પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકો અને મનુષ્યોનાં તૈજસ एएसिं चेव ओरालिय त्ति।
શરીરનાં સંસ્થાનનું વર્ણન એનાં ઔદારિક
શરીરગત સંસ્થાનોનાં સમાન કહેવું. प. देवाणं भंते ! तेयगसरीरे किं संठाण संठिए पण्णत्ते?
ભંતે ! દેવોનાં તૈજસુ શરીરનાં સંસ્થાન કયા
પ્રકારનાં કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! जहा वेउब्वियस्स तहा तेयगसरीरस्स
ગૌતમ ! જેમ આનાં વૈક્રિય શરીરનાં સંસ્થાન -નવિ- નપુરવવા ત્તિ
કહ્યા છે તેવી જ રીતે અનુત્તરોપપાતિક દેવો - TUT. ૫. ૨૨, મુ. ૨૬૪૦-૨૬૪૪
સુધી તૈજસ શરીરનાં સંસ્થાનનું વર્ણન કરવું. ૪૪. મરીર મેટા
૪૪. કામણ શરીરનાં સંસ્થાન : g, Hસરી જf મંતે ! કિં સંટાળ સંuિ ? પ્ર. ભંતે ! કાશ્મણ શરીરનાં સંસ્થાન ક્યા પ્રકારનાં
કહ્યા છે ? उ. गोयमा ! णाणासंठाणसंठिए पण्णत्ते ।
ગૌતમ ! તે નાના સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. जहा तेयगसरीरस्स संठाणा भणिया तहेव-जाव
જેમ તૈજસ શરીરનાં સંસ્થાનોનું વર્ણન કર્યું છે अणुत्तरोववाइय ति।
તેવી જ રીતે અનુત્તરો+પાતિક દેવો સુધી - TUT. 1. ૨૨, મુ. ૬૬૨
(કામણ શરીરનાં સંસ્થાનોનું વર્ણન કરવું. ४५. छबिहे संठाणे -
૪૫. છ સંસ્થાન : छब्बिहे संठाणे पण्णत्ते, तं जहा
સંસ્થાન છ પ્રકારના કહ્યા છે, જેમકે૨. સમવસે, ૨. ઇનવોદરિમંત્રે, ૧. સમચતુરસ્ત્ર, ૨. ન્યગ્રોધ પરિમંડળ, રૂ. સાત, ૪, ,
૩. સ્વાતી, (સાદી) ૪. કુન્જ, ૬. વામને,
વામન, - ઠા. , ૬, સુ. ૪૬૫ ૨. (૪) સમ, મુ. ૨૫ ૨
૨. આમ, મુ. ૨૬૫ (૩) સમ. મું, , ,
Page #716
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
૪૬. કંટાળુપુર્થી
૫. ૨. જિં તે સંગાપુપુવી? उ. संठाणाणुपुवी-तिविहा पण्णत्ता, तं जहा
૨. પુવાલુપુવી, ૨. પૂછાળુપુથ્વી, રૂ. પશુપુર 1. ૨. તે પિં તે પુત્રાળુપુત્રી? . જુવાળુપુત્રી-૬.સમવસે, ૨. મોદરિમંડસ્તે,
રૂ. સાવી, ૬. ગુને, ૬. વામને, ૬. હું
से तं पुवाणुपुवी। ૫. રૂ. વિં તં પછીણુપુત્રી? ૩. કાળુપુત્રી--ગાવ- સમવરસે
૪૬. સંસ્થાનાનુપૂર્વી :
પ્ર. ૧. સંસ્થાનાનુપૂર્વી શું છે ? ઉ. સંસ્થાનાનુપૂર્વીનાં ત્રણ પ્રકાર કહ્યા છે, જેમકે
૧. પૂર્વાનુપૂર્વી, ૨. પશ્ચાનુપૂર્વી, ૩. અનાનુપૂર્વી. પ્ર. ૨. પૂર્વાનુપૂર્વી શું છે ? ઉ. પૂર્વાનુપૂર્વી - ૧. સમચતુરસ્ત્ર સંસ્થાન,
૨. ન્યગ્રોધ પરિમંડળ સંસ્થાન, ૩. સાદિ સંસ્થાન, ૪. કુન્જ સંસ્થાન, ૫. વામનસંસ્થાન, ૬. હુંડ સંસ્થાન.
આ પૂર્વાનુપૂર્વી છે. પ્ર. ૩. પશ્યાનુપૂર્વી શું છે ? ઉ. પશ્ચાનુપૂર્વી- હુંડ સંસ્થાન વાવ- સમચતુરસ્ત્ર
સંસ્થાન.
આ પશ્ચાનુપૂર્વી છે. પ્ર. ૪. અનાનુપૂર્વી શું છે ?
અનાનુપૂર્વી– એકથી લઈને છ સુધીની એકોત્તેર વૃદ્ધિવાળી શ્રેણીમાં સ્થાપિત સંખ્યાનો પરસ્પર ગુણાકાર કરવાથી નિષ્પન્ન રાશિમાંથી આદિ અને અંત રુપ બે અંકોને ઓછા કરવાથી શેષ રહેલ ભંગ અનાનુપૂર્વી છે. આ અનાનુપૂર્વી છે. આ સંસ્થાનાનુપૂર્વીનું સ્વરુપ છે.
से तं पच्छाणुपुवी। . ૪. તે હિં તે અણુપુત્રી?
अणाणुपुब्बी-पयाए चेव एगादियाए एगुत्तरियाए एगच्छगयाए सेढीए अन्नमन्नब्भासो दुरूवूणो।
से तं अणाणुपुब्बी। से ते संठाणाणुपुची।
- અનુ. સુ. ૨૦૬ ४७. चउवीसदंडएसु संठाणं
g, , , નેરા vi મંત ! જિં સંf gujત્તા ?
૪૭. ચોવીસ દંડકોમાં સંસ્થાન :
પ્ર દં, ૧, ભંતે ! નૈરયિક ક્યા સંસ્થાનવાળા કહ્યા
उ. गोयमा ! हुंडसंठाणी पण्णत्ता ।' प. दं-२-११. असुरकुमारा णं भंते । किं संठाणी
gujત્તા ? ૩. જોયા!સમજ સરંઠાાટિયા TUITI -ના-
थणियत्ति। दं. १२. पुढविकाइया मसूरयसंठाणा पण्णत्ता । ३
ઉ. ગૌતમ ! તે હુંડ સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે.
૮.૨-૧૧. ભંતે ! અસુરકુમાર ક્યા સંસ્થાનવાળા
કહ્યા છે ? ઉ. ગૌતમ ! તે સ્વનિતકુમાર સુધી સમચતુરસ્ત્ર
સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. દે. ૧૨. પૃથ્વીકાયનાં જીવ મસૂર-સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે.
૨. નીવા. ડિ. ૨, . ૩૨ ૨. નવા. gfટ ૨, મુ. ૪૨
રૂ. (૩) નીવ, પરિ. ૨, સે. ૨૩ (૪)
(વ) નીવા, પર. ૩, ૩. ૨, મુ. ૮૭ (૨)
Jain Education Interational
Page #717
--------------------------------------------------------------------------
________________
૬૦૨
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧ दं. १३. आऊकाइया थिबुयसंठाणा पण्णत्ता।'
દ. ૧૩. અપકાયનાં જીવ સ્તિબુક સંસ્થાનવાળા
या छ. दं. १४. तेऊकाइया सूइकलावसंठाणा पण्णत्ता । २
.૧૪. તેજસ્કાયના જીવ સોય કલાપ
સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. दं.१५. वाऊकाइया पडातियासंठाणा पण्णत्ता।
,૧૫, વાયુકાયના જીવ પતાકા-સંસ્થાનવાળા
या छ. दं.१६.वणप्फइकाइयाणाणासंठाणसंठियापण्णत्ता।'
દ, ૧૬વનસ્પતિકાયનાં જીવ નાના પ્રકારનાં
સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. दं. १७-२०. बेंइंदिया, तेंइंदिया, चउरिंदिया,
६.१७-२०. मेन्द्रिय, तेन्द्रिय, यौन्द्रिय सम्मुच्छिम-पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिया हुंडसंठाण
અને સમ્મર્ચિ૭મ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ संठिया पण्णत्ता।
હુંડ સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. गब्भवक्कंतिया छब्बिहसंठाणा पण्णत्ता।
ગર્ભવ્યુત્ક્રાંતિક તિર્યંચ છયે સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. द. २१. सम्मुच्छिम-मणूसा हुंडसंठाणसंठिया
૮.૨૧. સમ્મસ્કિમ મનુષ્ય હુંડ સંસ્થાનવાળા पण्णत्ता।
४ा छे. गब्भवक्कंतियाणं मणूसाणं छविहा संठाणा
ગર્ભ વ્યુત્ક્રાંતિક મનુષ્ય છયે સંસ્થાનવાળા કહ્યા છે. पण्णत्ता। दं. २२-२४. जहा असुरकुमारा तहा वाणमंतरा
દ.૨૨-૨૪, વાણવ્યંતર, જ્યોતિષ્ક અને વૈમાનિકોનું जोइसिया वेमाणिया।
વર્ણન અસુરકમારોનાં સમાન છે. __ - सम. सु. १५५/५-११ ४८. चउवीसदंडएसु संठाणनिव्वत्ति परुवर्ण
૪૮. ચોવીસ દંડકોમાં સંસ્થાન-નિવૃત્તિનું પ્રરુપણ : प. कइविहा णं भंते ! संठाणनिव्वत्ती पण्णत्ता ? प्र. भंते ! संस्थान-निवृत्ति 32GL प्रा२नी l
उ. गोयमा! छविहा संठाणनिव्वत्ती पण्णत्ता, तं जहा-
१. समचउरंस सं ठाणनिव्वत्ती -जाव
६. हुंडसंठाणनिब्वत्ती। प. द. १. नेरइयाणं भंते ! कइविहा संठाणनिव्वत्ती
पण्णत्ता ? उ. गोयमा ! एगा हुंडसंठाणनिव्वत्ती पण्णत्ता।
6. गौतम ! संस्थान-निवृत्ति ७ प्रा२नी दीछे
भ:१. सभयतुरस्त्र- संस्थान-निवृत्ति -यावत्5. ९७४-संस्थान निवृत्ति. है.१. मते ! नैथिओनी संस्थान-निवृत्ति
કેટલા પ્રકારની કહી છે ? 6. गौतम ! तेनी में मात्र 3-संस्थान-निवृत्ति
ही छ. પ્ર. દૂર-૧૧, ભંતે ! અસુરકુમારોની સંસ્થાન-નિવૃત્તિ
કેટલા પ્રકારની કહી છે ?
प. द. २-११. असुरकुमाराणं भंते ! कइविहा
संठाणनिव्वत्ती पण्णत्ता?
१. जीवा. पडि. १, सु. १६ २. जीवा. पडि. १, सु. २५ ३. जीवा. पडि. १, सु. २६
४. जीवा. पडि. १, सु. २१
५. जीवा. पडि. १, सु. २८-३०, ३५-३७ ६. जीवा. पडि. १, सु. ३८-४० ७-८. जीवा. पडि.१, सु. ४१
९. जीवा. पडि. १, सु. ४२
Page #718
--------------------------------------------------------------------------
________________
શરીર અધ્યયન
उ. गोयमा ! एगा समचउरंससंठाणनिव्वत्ती पण्णत्ता ।
ડ્યું -ખાવ- ળિયકુમારાળ
૧. ૐ, ૨૨, પુવિાયાાં મતે ! વિજ્ઞા संठाणनिव्वत्ती पण्णत्ता ?
उ. गोयमा ! एगा मसूरचंदासंठाणनिव्वत्ती पण्णत्ता ।
४९. चउवीसदंडएसु जीवाणं संघयणं
૨ ૨૩-૨૪, વેનસ ને સંકાળે ખાવ- વેમાળિયાળા
- વિયા. સ. ૧૬, ૩. ૮, સુ. ૨૬-૩o
૬. વિદે હં ભંતે ! સંઘયળે પત્તે ? ૩. ગોયમા ! ઇહેિ સંધયળે પત્તે, તં નહા
૬.
૬.
છુ. વડોતમનારાયસંઘયળે,
૨. રસમનારાયસંષયો,
રૂ. નારાયસંષયને,
૪. ચન્દ્રનારાયસંધયળે,
.. લીયિાસંષયને,
૬. સેવસંધય ?
ૐ . નેરા ખં ભંતે ! વિ સંયળી વળત્તા ?
૩. ગોયમા ! છઠ્ઠું સંધયળાં અસંખયળી,
वट्ठी व छिरा हारू,
जे पोग्गला अणिट्ठा अकंता अप्पिया असुभा अमणुण्णा अमणामा, ते तेसिं असंघयणत्ताए परिणमति ।
(વૅ -ખાવ- અહેસત્તામા!)
*. ૨-૨, અસુરકુમારા જું મંતે ! નિં સંઘયની पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! ઇન્દ્રે સંઘયળનું અસંષયળી,
૨. ટાળ્યું. અ. ૬, મુ. ૪૨૪
૨.
(૪) નીવા. ડેિ. રૂ, ૩. ૨, સુ. ૮૭ (૬) નીવા. દ. ?, મુ. ૩૨
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
પ્ર.
ઉ.
૪૯. ચોવીસ દંડકોમાં જીવોનુ સંહનન :
પ્ર.
ઉ.
ગૌતમ ! તેની એક માત્ર સમચતુરસ્ત્ર-સંસ્થાનનિવૃત્તિ કહી છે.
આ પ્રમાણે સ્તનિતકુમારો સુધી કહેવું.
પ્ર. ભંતે ! સંહનન કેટલા પ્રકારનાં કહ્યા છે ?
ઉ.
ગૌતમ ! સંહનન છ પ્રકારનાં કહ્યા છે, જેમકે
૧.
વજૠષભનારાચ સંહનન,
૨.
ૠષભનારાચ સંહનન,
૩.
નારાય સંહનન,
૪. અર્ધનારાચ સંહનન,
૫.
For Private Personal Use Only
૬૦૩
૬.૧૨, ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવોની સંસ્થાનનિવૃત્તિ કેટલા પ્રકારની કહી છે ?
ગૌતમ ! તેની એક માત્ર મસૂરચન્દ્ર-સંસ્થાનનિવૃત્તિ કહી છે.
૬.૧૩-૨૪. આ પ્રમાણે જેનાં જે સંસ્થાન હોય તદનુસાર વૈમાનિકો સુધી સંસ્થાન નિવૃત્તિ કહેવી.
કીલિકા સંહનન,
સેવાત્ત સંહનન.
નં.૧, ભંતે ! નૈયિકો ક્યા સંહનનવાળા કહ્યા છે ?
.
ગૌતમ ! તે છ સંહનનોમાંથી એક પણ હોતા નથી, તે અસંહનની હોય છે. તેની અસ્થિ હોતી નથી, ન શિરા અને ન સ્નાયુ હોય છે.
જે પુદ્દગલ અનિષ્ટ, અકાંત, અપ્રિય, અશુભ, અમનોજ્ઞ અને મનનાં પ્રતિકૂળ હોય છે, તે અસંહનનનાં રુપમાં પરિણત હોય છે. (આ પ્રમાણે અધઃસપ્તમ સુધી જાણવું.) નં.૨-૧૧. ભંતે ! અસુરકુમાર ક્યા સંહનનવાળા કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે છ સંહનનોમાંથી એક પણ હોતા નથી, તે અસંહનની હોય છે.
Page #719
--------------------------------------------------------------------------
________________
૪
वट्ठी व छिरा ण्हारू,
जे पोग्गला इट्ठा कंता पिया सुभा मणुण्णा मणामा मणाभिरामा,
ते तेसिं असंघयणत्ताए परिणमति ।
વ -ળાવ- અળિયમાર ત્તિ
૬. હૈં. ૨૨-૨૦, પુઢવિાડ્યા જં ભંતે ! વિ સંધયી पण्णत्ता ?
૩. ગોયમા ! સેવન્ટસંધયી વળત્તા IP
एवं जाव- संम्मुच्छिम- पंचेंदिय-तिरिक्खजोणिय
त्ति
गब्भवक्कंतिया छव्विहसंघयणी, ३
ૐ,૨૨. સંમુષ્ટિમ-મજુસ્સા નં સેવસંથયી ।
भवक्कंतिय-मणूसा छव्विहे संघयणे पण्णत्ता । "
दं. २२- २४. जहा असुरकुमारा तहा वाणमंतरा जोइसिया वेमाणिया ।
- સમ. સુ. ૬/-૪ (પ્રી.)
. નીવા. ડેિ. ?, મુ. ?રૂ (૩) ૨. નીવા. ડેિ. ?, મુ. ૨૪, ૩૦-૩૧ નીવા. ડિ. ?, મુ. ૩૮-૪૦
૩.
પ્ર.
ઉ.
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
તેને અસ્થિ હોતી નથી. ન શિરા અને ન સ્નાયુ હોય છે.
જે પુદ્દગલ ઈષ્ટ, કાંત, પ્રિય, શુભ, મનોજ્ઞ અને મોંનુકૂળ હોય છે,
તે અસંહનનનાં રુપમાં પરિણત હોય છે. એજ પ્રમાણે સ્તનિતકુમાર સુધીનાં બંધા ભવનપતિ દેવ અસંહનની હોય છે.
૬.૧૨-૨૦, ભંતે ! પૃથ્વીકાયિક જીવ ક્યા સંહનનવાળા કહ્યા છે ?
ગૌતમ ! તે સેવાર્દ સંહનનવાળા હોય છે. આ પ્રમાણે સમ્પૂક્રિમ પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક સુધી જાણવું.
ગર્ભવ્યુત્ક્રાન્તિક તિર્યંચનાં છ સંહનન હોય છે, નં.૨૧, સમૂકિમ મનુષ્યોનાં સેવાત્ત સંહનન હોય છે.
ગર્ભ વ્યુક્રાન્તિક મનુષ્યોનાં છ સંહનન હોય છે. દં.૨૨-૨૪. વાણવ્યતર, જ્યોતિષ્મ અને વૈમાનિક દેવોનાં સંહનનનું વર્ણન અસુરકુમાર દેવોનાં સમાન છે.
૪-૬. નીવા. ડેિ. ?, મુ. ૪૨ (૬) (૪) નીવા. . ?, મુ. ૪૨
(૬) નીવા. ડિ. રૂ, મુ. ૨૦૩ (ૐ)
Page #720
--------------------------------------------------------------------------
________________
પરિશિષ્ટ-૧
સંદર્ભ સ્થલસૂચિ
દ્રવ્યાનુયોગના અધ્યયનોમાં વર્ણિત વિષયોનું ધર્મકથાનુયોગ, ચરણાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ અને દ્રવ્યાનુયોગના અન્ય અધ્યયનોમાં જ્યાં-જ્યાં ઉલ્લેખ છે. તેના પૃષ્ઠાંક અને સૂત્રાંક સહિત વિષયોની સૂચી આપેલ છે. જીજ્ઞાસુ પાઠક તે તે | સ્થાનોથી પૂર્ણ જાણકારી પ્રાપ્ત કરી શકે છે.
‘વસ્તૃતિ’ અધ્યયનમાં ૩૨ દ્વાર અને ૨૦ દ્વાર સંબંધી બે ટિપ્પણ આપેલ છે. તેના અનુસાર બધા અધ્યયનોમાં સમઝી લેવું જોઈએ.
1
અહીં સૂત્રાંક-પૃષ્ઠાંક હિન્દી અનુયોગના આપેલ છે. પણ તેમાં અધ્યયનનો નામ આપ્યો છે. જેથી જીજ્ઞાસુ અધ્યયન | કાઢી સૂત્રાંકથી પાઠ જોઈ શકે છે. ગણિતાનુયોગમાં પાઠ ઉમેરવાથી સૂત્રાંક બદલી ગયા છે પણ ત્રણે અનુયોગના સૂત્રાંક હિન્દી-ગુજરાતીના લગભગ સરખા છે.
- વિનયમુનિ
૨. દ્રવ્ય અધ્યયન (પૃ. ૬-૩૪)
સૂત્રોંક
સૂ. ૫-૧૬
સૂ. ૫૦
સૂ. ૨૪
સૂ. ૨૫
સ. ૫૩
ગ્રન્થ
ધર્મકથાનુયોગ :
ભાગ૧
ગણિતાનુયોગ :
દ્રવ્યાનુયોગ :
ધર્મકથાનુયોગ :
ભાગ-૧
ભાગ-૨
ગણિતાનુયોગ :
ચરણાનુયોગ :
ભાગ-૧
ભાગ-૧,
દ્રવ્યાનુયોગ :
ખંડ ૨
ખંડ-૨
ખંડ-૪
પૃષ્ઠાંક
પૃ. -૮
પૃ. ૨૦
પૃ.૧૭૭૮ પૃ. ૧૭૭૮
પૃ. ૧૮૨૩
૩. અસ્તિકાય અધ્યયન. (પૃ.
પૃ. ૩૫૭-૩૫૮
પૃ.૩૧૬
પૃ. ૧૯
પૃ. ૨૦
પૃ. ૪૦
પૃ. ૨૭-૨૯
પૃ.૩૧
પૃ. ૬
પૃ.
અધ્યયન
'મહાબલવર્ણન'
'દ્રવ્યલોક વર્ણન'
'પુદ્ગલ વર્ણન' 'પુદ્ગલ વર્ણન'
'પુદ્ગલ વર્ણન'
પૃ. ૧૧
પૃ. ૧૧
પૃ. ૧૨
પૃ. ૧૩
પૃ. ૧૭૭૭
'કાલોદાયી વર્ણન' 'મહુક વર્ણન'
'દ્રવ્યલોક વર્ણન' 'દ્રવ્યલોક વર્ણન'
અધોલોક વર્ણન'
'ધર્મપ્રજ્ઞાપના વર્ણન' ધર્મપ્રજ્ઞાપના વર્ણન'
'દ્રવ્ય વર્ણન'
'દ્રવ્ય વર્ણન'
'દ્રવ્ય વર્ણન'
'દ્રવ્ય વર્ણન'
'દ્રવ્ય વર્ણન'
દ્રવ્ય વર્ણન'
'પુદ્ગલ વર્ણન'
સૂ. ૬૩૪-૩૬
સૂ. ૩૪૨
સૂ. ૪૫
સૂ.૪૯
સૂ.૮૬
સૂ. ૩૨ સૂ. ૩૭
સૂ.૧
સૂ.૩
સૂ
સૂ. ૯
સૂ.૧૧
સૂ. ૧૨
સુ. ૧૯
P-1
વિષય
કાળદ્રવ્ય સંબંધી સુદર્શન શેઠના પ્રશ્નોત્તર.
છ દ્રવ્ય યુક્ત લોક.
દ્રવ્યાદિમાં વર્ણાદિના ભાવાભાવ.
અતીત, વર્તમાન અને સર્વકાળમાં વર્ણાદિનો અભાવ. દ્રવ્યાદિ આદેશો દ્વારા સર્વ પુદ્દગલોના સાર્ધ- સપ્રદેશાદિ.
૩૫-૪૦)
કાળોદાયીકૃત પંચાસ્તિકાય સંબંધી પ્રશ્નોત્તર. મહુક શ્રમણોપાસકના પંચાસ્તિકાય.
લોક ચાર અસ્તિકાયોથી સૃષ્ટ. લોક પંચાસ્તિકાયથી યુક્ત. રત્નપ્રભાદિનું ધર્માસ્તિકાયાદિથી સ્પર્શ.
પ્રદેશ દષ્ટાંતમાં છ પ્રદેશોનું વર્ણન. અસ્તિકાય ધર્મ.
ધર્માસ્તિકાય આદિના નામ.
પૂર્વાનુપૂર્વીના ક્રમથી ધર્માસ્તિકાય આદિના નામ. ધર્માસ્તિકાય આદિનું અવસ્થિતિ કાળ. ધર્માસ્તિકાય આદિની નિત્યતા. ધર્માસ્તિકાય આદિમાં કૃતયુગ્માદિ. ધર્માસ્તિકાય આદિના અવગાઢ - અનવગાઢ. ધર્માસ્તિકાયાદિ પદ્રવ્યોમાં વર્ણાદિ.
www.jainel|brary.org
Page #721
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠક
અધ્યયન
સૂત્રક
વિષય
ગ્રન્થ દ્રવ્યાનુયોગ
સૂ..
પૃ. ૧૮૨૩ "પુદ્ગલ વર્ણન” સૂ.પર
એક આકાશ પ્રદેશમાં સ્થિત પુદ્ગલોના ચયાદિ. પૂ.૧૧ દ્રવ્ય વર્ણન
પંચાસ્તિકાયના લક્ષણ. પૃ. ૧૪ દ્રવ્ય વર્ણન સૂ. ૧૫ પંચાસ્તિકાય પ્રદેશોનું પરસ્પર પ્રદેશ સ્પર્શ પ્રરૂપણ. પૃ. ૧૮ દ્રવ્ય વર્ણન
પંચાસ્તિકાય પ્રદેશોનું પરસ્પર પ્રદેશાવગાઢનું પ્રરૂપણ. ૪. પચયિ અધ્યયન. (પૃ. ૪૮-૧૧૦)
દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૧૭૭૮ 'પુદ્ગલ વર્ણન
પર્યાયોમાં વર્ણાદિના ભાવાભાવ. ૫. પરિણામ અધ્યયન. (પૃ. ૧૧૮-૧૨૦)
ગણિતાનુયોગ :
પૃ. ૧૭૫
સૂ. ૩૯
'ઊર્ધ્વલોક વર્ણન 'ઊર્ધ્વલોક વર્ણન'
કૃષ્ણરાજીઓમાં જીવ પરિણામ, પુદ્ગલ પરિણામ. તમસ્કાયમાં જીવ પરિણામ, પુદગલ પરિણામ.
પૃ. ૬૭૯
સૂ. ૫૩
દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૧૭પર ' પુલ વર્ણન
પગલોના પરિણામનું ચતુર્વિધત્વ. પૃ. ૧૭૫૨ 'પુલ વર્ણન'
પુદ્ગલ પરિણામના પાંચ ભેદ, પૃ. ૧૭૫૩ 'પુલ વર્ણન'
પુદ્ગલ પરિણામોના બાવીસ ભેદ. ૬. જીવાજીવ અધ્યયન (પૃ. ૧૨૮-૧૩૩)
ગણિતાનુયોગ :
'લોક વર્ણન 'લોક વર્ણન' "લોક વર્ણન”
સૂ. ૩૦ (૪)
૩૦ (૯૯૧)
પૃ. ૧૪
سب
عم عم معبہ
દ્રવ્યલોક વર્ણન દ્રવ્યલોક વર્ણન 'દ્રવ્યલોક વર્ણન દિવ્યલોક વર્ણન
સૂ. ૫૫ સુ. પs સૂ. ૫૭
જીવનું અજીવ તથા અજીવનું જીવ થતું નથી. જીવ અને પુદ્ગલોની ગતિપર્યાય. જીવ-અજીવ શાશ્વત અને અનંત (જીવ અને પુદગલોનું લોકના બહાર ગમન અશક્ય.) દિશાઓમાં જીવ-અજીવ, આગ્નેય દિશાઓમાં જીવ-અજીવ પ્રદેશ. લોકમાં જીવ-અજીવ અને તેના દેશ-પ્રદેશ. લોકના એક આકાશ પ્રદેશમાં જીવ-અજીવ અને તેના દેશ-પ્રદેશ. પૃથ્વિયોના ચરમાન્તમાં જીવ-અજીવ અને દેશ-પ્રદેશ. અધોલોકમાં અનંત જીવદ્રવ્ય, અજીવ દ્રવ્ય, જીવાજીવ દ્રવ્ય. અધોલોકના આકાશ પ્રદેશમાં જીવ-અજીવ. ઊર્ધ્વલોક ક્ષેત્રમાં જીવ અને અજીવ તથા તેના દેશ-પ્રદેશ. ઊર્ધ્વલોક ક્ષેત્રના એક આકાશ પ્રદેશમાં જીવ-અજીવ અને તેના દેશ-પ્રદેશ,
પૃ. ૫૫ પૃ. ૫૭
"અધોલોક વર્ણન 'અધોલોક વર્ણન'
સૂ. ૧૧૯ સૂ. ૧૨૩
સૂ. ૧૨૪
અધોલોક વર્ણન 'ઊર્વલોક વર્ણન "ઊર્વલોક વર્ણન
مبہم سب
દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૨-૩
જીવાજીવના જ્ઞાનનું માહા.... જીવાજીવના અસ્તિત્વની પ્રજ્ઞાનું પ્રરુપણ.
P-2
Page #722
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રન્થ
વિષય
પૃષ્ઠક અધ્યયન સૂત્રોક
છે. જીવ અધ્યયન (પૃ. ૧૩૪-૩૫૪)
ખંડ-૧
પૃ. ૩૮
ધર્મકથાનુયોગ :
ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧
ખંડ-૧ ખંડ-૨
પૃ. ૧૫૫
પૃ. ૨૮
'ઋષભ વર્ણન' સૂ. ૧૧૯ "મહાપદ્મ વર્ણન સૂ. ૩૯૩ ગંગદત્ત વર્ણન' સૂ. ૬૫ અંગતિ વર્ણન સૂ. ૨૧૭ "અંધક પરિવ્રાજક વર્ણન' સૂ.૪૯૮
ખંડ-૨
ખંડ-૨
પૃ.૨૭
ખંડ-૨
પૃ. ૨૭ર
ખંડ-૨
ખંડ-૨
પૃ. ૨૭૩
ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨
ખંડ-૨ ખંડ-૨ ખંડ-૩
પૃ.૩૨૪ પૃ. ૩૩૧ પૃ. ૧૦૪
ભ.ઋષભ દેવ દ્વારા છજીવનીકાયનો ઉપદેશ, છજીવનીકાયની ચર્ચા. પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિ. ચંદ્રદેવની પાંચ પ્રકારની પર્યાપ્તિ. લોક, જીવ, સિદ્ધ, મરણ વિગેરેના સંબંધમાં પિંગલ નિગ્રન્થના પ્રશ્નોત્તર. ચતુર્વિધ જીવની પ્રરૂપણા. ચાર પ્રકારની સિદ્ધિની પ્રરૂપણા. ચાર પ્રકારના સિદ્ધનું પ્રરૂપણ. ત્ર ભૂત પ્રાણી, ત્રસ એકાWક. પ્રાણી અને ત્રસનું કથન. શ્રીદેવીની પાંચ પર્યાખિયાં. જીવ અને શરીરની ભિન્નતા. જીવનું નરકથી મનુષ્યલોકમાં આવવામાં અસમર્થતા. જીવનું દેવલોકથી મનુષ્યલોકમાં આવવાના ચાર કારણ. જીવની અપ્રતિહતગતિ. જીવનું અગુરુલધુત્વ. જીવ પ્રદેશોનું શરીર પ્રમાણે અવગાહન. નિર્દિષ્ટજીવનું અદર્શનીયત્વ. જીવનું શાશ્વતત્વ- અશાશ્વતત્વ.
ખંડ-૪
'અંધકપરિવ્રાજક વર્ણન' સૂ.૫૦૮ "અંધકપરિવ્રાજક વર્ણન સૂ.૫૦૯ "અંધકપરિવ્રાજક વર્ણન સૂ. ૫૦૦ "ઉદક પેઢાલપુત્ર વર્ણન સૂ. ૫૭૭ 'ઉદક પેઢાલપુત્ર વર્ણન' સૂ. ૫૮૫ "સુભદ્રા વર્ણન
સુ. ર૩૯ પ્રદેશી વર્ણન પ્રદેશી વર્ણન પ્રદેશી વર્ણન' પ્રદેશી વર્ણન પ્રદેશી વર્ણન
સૂ. ૫૧ 'પ્રદેશી વર્ણન સૂ.૫૫ 'પ્રદેશી વર્ણન' સૂ. ૫૪ "જમાલી વર્ણન' સૂ.૩૮
ع
م
ખંડ-૪
عه
ખંડ-૪ ખંડ-૪
ભાગ-૨
ભાગ-૨ ભાગ-૨
ભાગ-૨ ગણિતાનુયોગ :
ખંડ-૪ ખંડ-૪ ખંડ-૪ ખંડ-પ
પૃ. ૯૮ પૃ. ૧૦૩ પૃ. ૧૭૯ પૃ. ૧૦૮ પૃ.૨૪
સ. ૩૦
પૃ. ૧૪
૩૬૮
"લોક વર્ણન' 'ધાતકીખંડ વર્ણન’ સૂ. ૭૩૧ 'ધાતકીપંડ વર્ણન સૂ. ૭૩ર 'કાલોદ સમુદ્ર વર્ણન સૂ. ૭૪ર "ર્વિલોક કુણરાજિ વર્ણન સૂ. ૪૦ "ઊર્ધ્વલોક તમસ્કાય વર્ણન સૂ. ૫૪
ત્ર-સ્થાવર પ્રાણીઓનું વિચ્છેદન થવું. લવણ સમુદ્ર અને ધાતકીખંડના જીવોની ઉત્પત્તિ. ધાતકી ખંડ અને કાલોદ સમુદ્રના જીવોની ઉત્પત્તિ. કાલોદ સમુદ્ર અને પુષ્કરવર હીપાધના જીવોની ઉત્પત્તિ, કૃષ્ણરાજિઓમાં જીવ ઉત્પત્તિ. તમસ્કાયમાં જીવ ઉત્પત્તિ.
પૃ. ૩૭૧
ઉ૭૯
ચરણાનુયોગ :
ભાગ-૧ ભાગ-૧
પૃ. ૪૪-૪૫ પૃ. ૧૪૯
સૂ. ૫૯ સૂ. ૨૪૬ સૂ. ૨૪૭
ભાગ-૧
પૃ. ૧૫૩
ધર્મ પ્રજ્ઞાપના વર્ણન” 'દર્શનાચાર વર્ણન' દર્શના ચાર વર્ણન' દર્શનાચાર વર્ણન દર્શનાચાર વર્ણન દર્શનાચાર વર્ણન'
ચારે ગતિઓના જીવોમાં ઉત્પત્તિ આદિનો કાલ. પહેલું, તજીવી- તારીરી. બીજું પંચમહાભૂત જીવી. ત્રીજું ઈશ્વરકારણિક જીવી. ચોથે નિયતવાદી જીવી. એકાત્મવાદ.
૨૮
#
ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧
પૃ. ૧૫૫ પૃ. ૧૫૭ પૃ. ૧૬૦
#
૨૪૯ સૂ. રપર
P3
Page #723
--------------------------------------------------------------------------
________________
ચરણાનુયોગ
ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧
ભાગ-૧ દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૧૧ પૃ. ૧૬૧ પૃ. ૨૦૭ પૃ. ૨૧૨ પૃ. ૨૧૨ પૃ. ૨૨૫-૨૪૪ પૃ. ૨૮૩-૨૮૫ પૃ. ૪૭
દર્શના ચાર વર્ણન 'દર્શનાચાર વર્ણન' "ચારિત્રાચાર વર્ણન' 'ચારિત્રાચાર વર્ણન "ચારિત્રાચાર વર્ણન 'ચારિત્રાચાર વર્ણન "પ્રથમ મહાવ્રત વર્ણન' ધર્મપ્રજ્ઞાપના વર્ણન'
સૂ. ૨૫૩ સૂ. ૨૫ સૂ. ૩૦૫ સૂ. ૩૦૭ સૂ. ૩૦૮ સૂ. ૩૨૫-૩૪૫ સૂ. ૪૦૫-૪૧૩ સુ. ૫
આત્મવાદ, પંચરૂંધવાદ. જીવના કંપન વગેરે માટે મંડિતપુત્રનાં પ્રશ્નોત્તર પાપસ્થાનોથી જીવોની ગુરુતા. વિરતિસ્થાનોથી જીવોની લધુતા. છ જીવનીકાયનું વર્ણન. આઠ સૂક્ષ્મ જીવ. જીવ ધર્મ સ્થિત છે કે અધર્મ સ્થિત છે.
#
#
عبہ تہ بہ حب
#
#
#
સૂ. ૨૮
شعبہ سمعہ معہ معہ
દ્રવ્ય વર્ણન' 'પર્યાય વર્ણન' 'પરિણામ વર્ણન દ્રવ્ય વર્ણન દ્રવ્ય વર્ણન 'દ્રવ્ય વર્ણન "અસ્તિકાય વર્ણન' "અસ્તિકાય વર્ણન'
અસ્તિકાય વર્ણન’ 'ભાષા વર્ણન "ક્રિયા વર્ણન "ક્રિયા વર્ણન' કર્મ વર્ણન
# #
સૂ. ૧૦ સૂ. ૧૫
#
સૂ. ૪૧
#
પૃ. ૫૨૪ પૃ. ૮૯૮ પૃ. ૯૨૫ પૃ. ૧૧૦૫ પૃ. ૧૨૧૦ પૃ. ૧૨૧૬ પૃ. ૧૨૨૫
૧૫૬૧ | પૃ. ૨૬૩
#
સૂ. ૧૭૭
કર્મ વર્ણન વેદના વર્ણન' 'ગર્ભ વર્ણન "પ્રથમ પ્રથમ વર્ણન
જીવ દ્રવ્યના ભેદ. જીવ પર્યાયના પરિણામ. જીવ પરિણામ. જીવના લક્ષણ. જીવ પ્રદેશના અસંખ્યત્વનું પ્રરૂપણ. જીવ આદિના અલ્પબદુત્વનું પ્રસૃપણ. જીવાસ્તિકાયની પ્રવૃત્તિ. જીવાસ્તિકાયના પર્યાયવાચી. જીવાસ્તિકાયના મધ્યપ્રદેશોનું અવગાહન. જીવો દ્વારા સ્થિત ભાષા દ્રવ્યોના ગ્રહણનું પ્રરૂપણ. જીવોમાં સક્રિયત્વ - અક્રિયત્વનું પ્રરુપણ. હાથી અને કંથઓના જીવની સરખી અપ્રત્યાખ્યાન કિયા. જીવ દ્વારા પાપ કર્મોનું બંધ. તુંબડાના દષ્ટાંત દ્વારા જીવોના ગુરુત્વલધુત્વના પ્રરુપણ. અકર્મ જીવની ઉર્ધ્વ ગતિ થવાના હેતુઓનું પ્રરૂપણ. એકેન્દ્રિય જીવોમાં વેદનાનુભવનું પ્રરૂપણ. જીવોનો નિર્માણ માર્ગ. જીવના ચોવીસ દંડકો અને સિદ્ધોમાં જીવ કાર દ્વારા પ્રથમ પ્રથમત્વ. જીવ આહારક કે અનાહારક, જીવ દ્વારા વિકુર્વણાના અસામર્થનું પ્રરૂપણ. સર્વ જીવોના સુખ-દુઃખને અણુમાત્ર પણ દેખાડવામાં અસામર્થ્યનું પ્રરુપણ. બધા પ્રાણીઓની ઉત્પલ આદિના રૂપમાં પૂર્વોત્પત્તિ. બધા જીવોની માતાદિના રૂપમાં અનંતવાર પૂર્વોત્પત્તિ. જીવો અને જીવાત્માઓમાં એકત્વનું પ્રરુપણ. જીવ ચરમ કે અચરમ. જીવ-જીવભાવની અપેક્ષાએ ચરમ કે અચરમ.
v
સૂ. ૨૩ સૂ. ૨
#
પૃ. ૩૭૭ પૃ. ૪૪૪ પૃ. ૧૨૩૩
“આહાર વર્ણન આહાર વર્ણન "વેદના વર્ણન'
#
સૂ. ૨૦
પૃ. ૧૨૮૫
#
#
પૃ. ૧૫૦૦ પૃ. ૧૭૬ પૃ. ૧૭૦૯ પૃ. ૧૭૧૨
'તિર્યંચગતિ વર્ણન 'વર્ક વર્ણન "આત્મા વર્ણન કચરાચરમ વર્ણન' 'ચરખાચરમ વર્ણન'
સૂ. ૫ સૂ. ૨ સૂ. ૩.
P–4
Page #724
--------------------------------------------------------------------------
________________
ગ્રન્થ
વિષય
પૃહાંક અધ્યયન સૂત્રાંક ૯. સંજ્ઞી અધ્યયન. (પૃ. ૩૫-૩૬૮)
દ્રવ્યાનુયોગ :
સૂ. ૯૧(૪)
પૃ. ૩૭૮
પૃ. ૧૧૭ જીવ વર્ણન સૂ. ર૧ (૨) સન્ની આદિ જીવ. પૃ. ૧૮૫ જીવ વર્ણન'
કાળાદેશની અપેક્ષાએ સંજ્ઞી જીવ. પૃ.૨૬૪
'પ્રથમા પ્રથમત્વ વર્ણન' સૂ. ૨ (૪) ચૌવીસ દંડકમાં સંજ્ઞી કાર દ્વારા પ્રથમાપ્રથમવ.
આહાર વર્ણન સૂ. ર૬ (૩) સંજ્ઞી આહારક કે અનાહારક. પૃ. ૭૦૩ 'જ્ઞાન વર્ણન સૂ. ૧૨૦ (૮) સંજ્ઞી – અસંસી જ્ઞાની છે કે અજ્ઞાની. પૃ. ૧૨૮૨ 'તિર્યંચગતિ વર્ણન' સૂ. ૩૬ (૨૪). ઉત્પલ પત્ર આદિના જીવ સંજ્ઞી કે અસંજ્ઞી. પૃ. ૧૪૭૫ વર્કતિ વર્ણન
રત્નપ્રભાના નરકાવાસોમાં સંજ્ઞી- અસંજ્ઞીની ઉત્પત્તિ
અને ઉદ્વર્તન. પૃ. ૧૫૭૮ યુગ્મ વર્ણન . રર (૨૪). કતયુગ્મ એકેન્દ્રિય અસંસી. "કર્મ વર્ણન
સંશી - અસંજ્ઞીની અપેક્ષાએ આઠ કર્મોનો બંધ. પૃ. ૧૭૧૩ 'ચરખાચરમ વર્ણન' સૂ. ૩ (૪) સંજ્ઞી આદિ જીવ ચરમ કે અચરમ. ૧૦. યોનિ અધ્યયન (પૃ. ૩૬૯-૩૦૮)
પૃ. ૧૧૩૬
ધર્મકથાનુયોગ :
ભાગ-૨
ખંડ-
પૃ. ૯૩
મૃગાપુત્ર વર્ણન'
સૂ. ર૦ર
સાડાબાર લાખ યોનિ પ્રમુખ કુલ કોટિ જલચર પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની.
દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૨OO. જીવ વર્ણન'
નિરયિક આદિ જીવોની યોનિ. પૃ. ૧૧૫૯ કર્મ વર્ણન'
યોનિસાપેક્ષ આયુ બંધનું પ્રરૂપણ. ૧૧. સંજ્ઞા અધ્યયન. (પૃ. ૩૦૯-૩૮૩)
ચરણાનુયોગ :
ભાગ-૨ દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૮૮
'પ્રતિક્રમણ વર્ણન
સૂ. ૨૩૧
ચાર સંજ્ઞા.
#
#
સૂ. ૩૬ (૧૩).
પૃ. ૮૧૩ પૃ. ૮૩૫. પૃ. ૧૨૮૨ પૃ. ૧૫૭૮ પૃ. ૧૧૦૭ પૃ. ૧૧૭૨ પૃ. ૧૬૭૭ પૃ. ૧૭૭૭ પૃ. ૧૬૦૪
સંવત વર્ણન સયત વર્ણન 'તિર્યંચગતિ વર્ણન યુગ્મ વર્ણન કર્મ વર્ણન' કર્મ વર્ણન ‘આત્મા વર્ણન 'પુદગલ વર્ણન 'ગમ્મા વર્ણન
સૂ. ૨૨ (૨૦) સૂ. ૩૬ સૂ. ૧૨૯
પુલાક આદિ સંજ્ઞોપયુક્ત કે અસંજ્ઞોપયુક્ત. સામાયિક સંયત આદિ સંજ્ઞોપયુત કે અસંજ્ઞોપયુત. ઉત્પલ પત્રમાં આહાર સંજ્ઞા આદિ. કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય આહાર આદિ ચાર સંજ્ઞાઓથી યુક્ત. આહાર સંજ્ઞોપયુક્ત આદિ દ્વારા પાપકર્મોનો બંધ. ક્રિયાવાદી આદિ જીવો દ્વારા આયુબંધનું પ્રરૂપણ, આહાર સંજ્ઞા આદિમાં જીવ અને જીવાત્મા. આહાર સંજ્ઞા આદિમાં વર્ણાદિનો અભાવ, નૈરયિકોમાં ઉત્પન્ન થનાર અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોમાં ચાર સંજ્ઞાઓ. રત્નપ્રભાના નરકાવાસમાં આહાર સંજ્ઞોપયુક્ત જીવોની ઉત્પત્તિ અને ઉદ્વર્તન,
સૂ. ૩ (૧૧)
પૃ. ૧૪૭૫
વર્કતિ વર્ણન'
સૂ. ૩૧
P-5
Page #725
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃહાંક
અધ્યયન
સૂત્રક
વિષય
ગ્રન્થ દ્રવ્યાનુયોગ
પૃ. ૧૪૭૫ 'વક્કતિ વર્ણન સૂ. ૩૧ રત્નપ્રભાના નરકાવાસોમાં ભય સંજ્ઞોમ્યુક્ત જીવોની
ઉત્પત્તિ અને ઉદ્દવર્તન. પૃ. ૧૪૭૫ 'વર્કતિ વર્ણન' સૂ. ૩૧
રત્નપ્રભાના નરકાવાસોમાં મૈથુન સંશોપયુક્ત જીવોની
ઉત્પત્તિ અને ઉદ્વર્તન. પૃ. ૧૪૭પ 'વતિ વર્ણન
સુ. ૩૧
રત્નપ્રભાના નરકાવાસોમાં પરિગ્રહ સંજ્ઞોપયુક્ત જીવોની
ઉત્પત્તિ અને ઉદ્વર્તન. ૧૨. સ્થિતિ અધ્યયન. (પૃ. ૩૮૪-૪૦૩)
ધર્મકથાનુયોગ :
નૈરયિક સ્થિતિ : ભાગ-૧ ખંડ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ખંડ-૬ ભાગ-૨ ખંડ-૬ ભાગ-૨ ખંડ
ખંડભાગ-૨ ખંડ-૬ ભાગ-૨ ખંડ-૬ ભાગ-૨
પૃ. ૧૧૮ પૃ. ૧૨૭ પૃ. ૧૭૩
"મહાબલ વર્ણન' 'મૃગાપુત્ર વર્ણન' "અભગ્નસેન વર્ણન' 'બૃહસ્પતિદત્ત વર્ણન' નિંદીવર્ધન વર્ણન' 'મૃગાપુત્ર વર્ણન 'મૃગાપુત્ર વર્ણન 'શકટ વર્ણન' 'કાલાદિ વર્ણન
સૂ. ૨૫૫ સૂ. ૨૭૯ સુ. ર૮૯
ભાગ-૨
નિરયિકોની સ્થિતિ, રત્નપ્રભા પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમની સ્થિતિ. રત્નપ્રભા પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમની સ્થિતિ. રત્નપ્રભા પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમની સ્થિતિ, રત્નપ્રભા પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટ એક સાગરોપમની સ્થિતિ, બીજી પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ સાગરોપમની સ્થિતિ. ત્રીજી પૃથ્વીની સાત સાગરોપમની સ્થિતિ. ચોથી પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટ દસ સાગરોપમની સ્થિતિ. ચોથી પંકખભાના હેમાભ નરકમાં નૈરયિકોની દસ સાગરોપમની સ્થિતિ. છઠ્ઠી પૃથ્વીની ઉત્કૃષ્ટ બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિ,
પૃ. ૧૨૦
ખંડ-૧
સૂ. ર૧ સૂ.૨૯
પૃ. ૧૫
પૃ.૧૩૬
'ઉબરદત્ત વર્ણન'
સૂ. ૨૯૮
ભાગ-૨ ખંડદેવ-દેવી સ્થિતિ : ભાગ-૧ ખંડ-૨ ભાગ-૧ ખંડ-૨ ભાગ-૧ ખંડ-૨
પૃ. ૨૬ પૃ. ૨૧ પૃ. ૨૮૪
કાર્તિકશેઠ વર્ણન સૂ. ૦ "મહાબલ વર્ણન' સૂ. ૪૫ 'મુગલ પરિવ્રાજક વર્ણન’ સૂ. ૫૨૩
ખંડ-પ
#
#
ખંડ-૨ ખંડ
સૂ. ૪
ખંડ-૨
ભાગ-૨ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧
પૃ. ૨૬ પૃ. ૨૧ પૃ. ૨૮ પૃ. ૩૬ પૃ. ૩૬ પૃ.૩૮ પૃ. ૯૭ પૃ. ૯૯ પૃ. ૯૯ પૃ. ૯૯ પૃ. ૧૨૭
ખંડ-૨ ખંડ-ર
શક દેવેન્દ્ર દેવરાજની બે સાગરોપમની સ્થિતિ. દેવતાઓની દસ સાગરોપમની સ્થિતિ. દેવલોકમાં દેવોની સ્થિતિ જધન્ય દસ હજાર વર્ષ, ઉત્કૃષ્ટ તેત્રીસ સાગરોપમ. કિલ્વિષિક દેવોની તેર સાગરોપમની સ્થિતિ. મહાબળ દેવની દસ સાગરોપમની સ્થિતિ. ગંગદત્ત દેવની સત્તર સાગરોપમની સ્થિતિ. બ્રહ્મલોક કલ્પદેવની દસ સાગરોપમની સ્થિતિ. વીરંગદ દેવની દસ સાગરોપમની સ્થિતિ. નિષધ દેવની તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ. ચંદ્ર દેવની એક લાખ વર્ષ અધિક પલ્યોપમની સ્થિતિ. પૂર્ણભદ્ર દેવની બે સાગરોપમની સ્થિતિ. માણિભદ્ર દેવની બે સાગરોપમની સ્થિતિ. દત્તાદિ દેવની બે સાગરોપમની સ્થિતિ. ઈશાનેન્દ્રની કંઈક અધિક બે સાગરોપમની સ્થિતિ.
જમાલી વર્ણન 'મહાબલ વર્ણન' 'ગંગદત્ત વર્ણન 'નિષધ વર્ણન' સૂ. ૮૭ 'નિષધ વર્ણન 'નિષધ વર્ણન સૂ. ૯૬ 'અંગતિ વર્ણન 'પૂર્ણભદ્ર વર્ણન "માણિભદ્ર વર્ણન' સૂ. ૨૫ 'દત્તાદિ વર્ણન' સૂ. ૨૨ 'મૌર્યપુત્રતામલી વર્ણન સૂ. ૨૭૫
મૂ. ૨૧૮
#
ખંડ-૨ ખંડ-૨ ખંડ-૨
P–6
Page #726
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠોક
અધ્યયન
સૂત્રોક
વિષય
સ. ૩૭૫
ખંડ-૨ ખંડ-૨ ખંડ-૨ ખંડ-૨
પૃ. ૧૯૫ પૃ. ૨૦૭ પૃ.૨૩૦.
પૃ. ૩૦૨
ખંડ-૨
ગ્રન્થ ધર્મકથાનુયોગ :
ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨
ખંડ-૩ ખંડ-૪
પૃ. ૩૧૮ પૃ. ૬૪ પૃ. ૭૧
ખંડ-૪
પૃ. ૧૧૯
ખંડ-૪
સૂ. ૨૮
પૃ. ૭૧ પૃ. ૬૮
ખંડ-૫
સૂ. ૧૦૬
ખંડ-પ
પૃ. ૬૯
ખંડ-પે ખંડ-૫ ખંડ-૫
ભાગ-૨
ભાગ-૨
ખંડ-પ. ખંડ-૬ ખંડ-૧
"મેશકુમાર વર્ણન જાલી વર્ણન
સૂ. ૩૯૭ 'પદમ વર્ણન "ઉદાયનરાજા વર્ણન' સૂ. ૫૪૮ 'જીનપાલ વર્ણન' સૂ. પછી દ્રોપદી વર્ણન સૂ. ૧૪૫ "પ્રદેશીરાજા વર્ણન 'પ્રદેશીરાજા વર્ણન "પ્રદેશી રાજા વર્ણન 'ગોશાલક વર્ણન' ગોશાલક વર્ણન સૂ. ૧૦૭ 'ગોશાલક વર્ણન'
સૂ. ૧૦૮ જમાલી વર્ણન'
સૂ. ૪૧ 'જમાલી વર્ણન' ગોશાલક વર્ણન' સૂ. ૧૧૫ ‘વિજયતસ્કર વર્ણન' સૂ. ૧૦૩ 'મલ્લિનાથ વર્ણન સૂ. ૨૨૫ 'ભરતચક્રવર્તી વર્ણન' સૂ. ૫૫૮ 'આનન્દ ગાથાપતિ વર્ણન' સૂ. ૧૦૮ 'કામદેવ ગાથાપતિ વર્ણન' સૂ.૧૨૯ 'ચલિનીપિતા વર્ણન' સૂ.૧૪૭ "સુરાદેવ ગાથાપતિ વર્ણન’ સૂ.૧૫ ગુલ્લશતક ગાથાપતિ વર્ણન' સૂ. ૧૮૪ 'કંડકૌલિક ગાથાપતિ વર્ણન' સૂ.ર૦૪ 'સદાલપુત્ર ગાથાપતિ વર્ણન’ સૂ. ૨૩૧ "મહાશતક ગાથાપતિ વર્ણન' સૂ. ૨૫ નંદિનીપિતા ગાથાપતિ વર્ણન' સૂ. ૨૮ 'તિરપિતા ગાલાપતિ વર્ણન' સૂ. ૨૭૯
પિભત્ર ગાથાપતિ વર્ણન' સૂ. ૨૮૪ 'વરૂણ વર્ણન સૂ.ર૯૯ 'મહાવીર વર્ણન સૂ. ૩૦૫
ભાગ-૧
ખંડ-૧ ખંડ-૪
ખંડ-૪
મેઘનામક દેવની તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ. જાલી દેવની બત્રીસ સાગરોપમના સ્થિતિ. પદ્મદેવની બે સાગરોપમની સ્થિતિ. અભિચિકુમાર દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ, જિનપાલ દેવની બે સાગરોપમની સ્થિતિ. દ્રુપદ દેવની દસ સાગરોપમની સ્થિતિ, સૂર્યાભદેવની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. સૂર્યાભદેવની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. સૂર્યાભના સામાનિક દેવની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. સર્વાનુભૂતિ દેવની અઢાર સાગરોપમની સ્થિતિ. સુનક્ષત્રદેવની બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિ, ગોશાલક દેવની બાવીસ સાગરોપમની સ્થિતિ, કિલ્વિપિક દેવની તેર સાગરોપમની સ્થિતિ. કિલ્વિષિક દેવની તેર સાગરોપમની સ્થિતિ, સુમંગલ દેવની તેત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ, ધન્યદેવની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. જયંત વિમાનમાં બત્રીસ સાગરોપમની સ્થિતિ, નિધિયોની પલ્યોપમની સ્થિતિ, આનંદ ગાથાપતિની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. કામદેવની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. યુલિનીપિતાની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. સુરાદેવની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. ચુલ્લશતકની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. કુંડકૌલિકની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. સદાલપુત્રની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ, મહાશતક ગાથાપતિની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. નંદિની પિતાની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. લેતિકાપિતાની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. ઋષિભદ્ર પુત્રાદિની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. નાગપૌત્ર વરુણની ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. મહાવીરના શ્રમણોપાસકોની સૌધર્મકલ્પમાં ચાર પલ્યોપમની સ્થિતિ. કાલીદેવીની અઢી પલ્યોપમની સ્થિતિ. શ્રીદેવીની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ, શકની અઝમહિષીની સાત પલ્યોપમની સ્થિતિ. ઈશાનની અગ્રમહિષીની નવ પલ્યોપમની સ્થિતિ.
ખંડ-૪
ખંડ-૪
પૃ. ૭૩ પૃ. ૫૦
પૃ. ૭૮ | પૃ.૨૩૨
પૃ. ૧૫૮ પૃ. ૧૭૭ પૃ. ૧૮૭ પૃ. ૧૯૯ પૃ. ૨૦૯ પૃ. ૨૧૮ પૃ. ૨૩૯ પૃ. ૨૫૦ પૃ. ૨૫૫ પૃ. ૨૦ પૃ. ૨૪ પૃ. ૨૭૫ પૃ. ૨૮૦
ભાગ-૧ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ- ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨
ખંડ-૪
ખંડ-૪ ખંડ-૪
ખંડ-૪
ખંડ-૪
ખંડ-૪
ખંડ-૪
ખંડ-૪
ખંડ-૪
પૃ. ૯૫
ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨ ભાગ-૨
ખંડ-૩ ખંડ-૩ ખંડ-૩ ખંડ-૩
પૃ. ૧૦૪
'કાલી વર્ણન’ ભૂતા વર્ણન રાજિ વર્ણન” રાજિ વર્ણન
પૃ. ૧૦૦ પૃ. ૧૦૦
મું. ૨૦૭ સુ.૨૩૯ સૂ.૨૩૦ સૂ. ૨૩૧
P–7
Page #727
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠક
અધ્યયન
સૂત્રોક
વિષય
ગ્રન્થ ગણિતાનુયોગ :
મનુષ્યની સ્થિતિ :
પૃ.૨૧૬
"ઉત્તરકુરુ વર્ણન
સૂ. ૩૧૯
ઉત્તરકુરુના મનુષ્યોની કાય સ્થિતિ જધન્ય કંઈક ઓછી ત્રણ પલ્યોપમ, ઉત્કૃષ્ટ ત્રણ પલ્યોપમ.
દેવ-દેવીની સ્થિતિ :
પૃ.૨૮૬ પૃ. ૩૧૧ પૃ. ૩૪ર.
પૃ. ૩૯
પૃ. ૩૮૯ પૃ.૪૦ર પૃ. ૪૧૩ પૃ. ૪૧૪ પૃ. ૪૧૪-૪૧૫ પૃ. ૪૧૫ ૫. ૧૮૯ પૃ. ૧૮૯
સૂ.૪૬૯ સૂ. ૫૪૧ સૂ. ૪૦ સૂ. ૭૩૬ સુ.૭૯૫ સૂ. ૮૪૧ સૂ. ૮૬૭-૮૭ર સૂ. ૮૭૭-૮૮૦ સૂ. ૮૮૧-૮૮૭ સૂ. ૮૮૯ . રર૪ સૂ. ૨૨૩ સૂ. ર૪૯ સૂ. ૨૮૨ સૂ. ૨૮૪ સુ. ૨૮૫ સૂ. ૨૮૭ સુ. ૨૮૮ સૂ. ૨૮૯ સૂ. ૨૯૮ સૂ. ૩૦૦
પૃ. ૧૯૬
'કૂટ વર્ણન "મહાદ્રહ વર્ણન 'લવણ સમુદ્ર વર્ણન
ધાતકીખંડ વર્ણન' "સમયક્ષેત્ર વર્ણન' નિંદિવરદ્વીપ વર્ણન' કુંડલવરાદિ દ્વીપ વર્ણન કુંડલવરાદિલીપ વર્ણન 'કુંડલવરાદિકીય વર્ણન'
કંડલવરાદિદ્વીપ વર્ણન' 'વિજયદ્વાર વર્ણન "વિજયદ્વાર વર્ણન” 'ભરતક્ષેત્ર વર્ણન 'મહાવિદેહક્ષેત્ર વર્ણન' "મહાવિદેહક્ષેત્ર વર્ણન’ "મહાવિદેહક્ષેત્ર વર્ણન 'મહાવિદેહક્ષેત્ર વર્ણન’ "મહાવિદેહક્ષેત્ર વર્ણન "મહાવિદેહક્ષેત્ર વર્ણન' ક્ષેત્ર વર્ણન'. *ક્ષેત્ર વર્ણન 'ક્ષેત્ર વર્ણન ક્ષેત્ર વર્ણન દેવકુ વર્ણન દેવકુ વર્ણન "ઉત્તરકુરુ વર્ણન પર્વત વર્ણન પર્વત વર્ણન પર્વત વર્ણન "પર્વત વર્ણન પર્વત વર્ણન મંદરપર્વત વર્ણન
પૃ. ૨૦૪ પૃ. ૨૦૫ પૃ. ૨૦૫ પૃ. ૨૦૫
કુટાધિપ દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. નીલવંત આદિ દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. કાળઆદિની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. સુદર્શન અને પ્રિયદર્શન દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. અનાધૃત આદિ દસ દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. દેવ, અસુર, નાગ અને સુવર્ણ દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ, કુંડલવર આદિ બાર દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
ચકવર આદિ આઠ દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. હારભદ્ર આદિ બાર દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. દેવભદ્ર અને દેવમહાભદ્ર આદિ દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. વિજયદેવના સામાનિક દેવોની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. વિજયદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. ભરતદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. કચ્છદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. મહાકદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. કચ્છગાવતી દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. મંગલાવતી વિજયદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. પુષ્પકલાવર્ત વિજયદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. પુષ્કલાવતી દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. હેમવતદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. હૈરણ્યવત દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. હરિવર્ષ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. રમફવર્ષ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. દેવકુરુદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. વેણુદેવ ગરુડ અને અનાધૃતદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ, ઉત્તરકુરુદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. મહાહિમવાનું દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. નિષધદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. નીલવંતદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. રૂક્મિદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. શિખરીદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. મંદરવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
પૃ. ૨૦૬
સૂ. ૩૦૬
પૃ.૨૦૬ પૃ. ૨૧૦ પૃ. ૨૧૧ પૃ. ૨૧૨ પૃ.૨૧૩ પૃ. ૨૧૪ પૃ. ૨૧૫ પૃ. ૨૧૬ પૃ. ૨૨૯ પૃ. ૨૩૦ પૃ. ૨૩૧
સૂ. ૩૦૮ . ૩૧૩ સૂ. ૩૧૫ સૂ. ૩ર૧ સૂ. ૩૩૯ સૂ. ૩૪૧
સૂ. ૩૪૫
પૃ. ૨૩૨ પૃ. ૨૩૬
સૂ. ૩૫૧
P–8
For Private 2-8
Page #728
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રન્થ
ગણિાનુયોગ :
પૃષ્ઠાંક
પૃ. ૨૫૧
પૃ. ૨૫૩
પૃ. ૨૫૫
પૃ. ૨૫૬
પૃ. ૨૫૭
પૃ. ૨૪
પૃ. ૨૫
પૃ. ૨૫
પૃ. ૨૬૬
પૃ. ૨૬૬
૧. ૨૬૭
પૃ. ૨૭
પૃ. ૨૬૯
પૃ.૨૭૩
પૃ.૨૭૭
પૃ. ૨૮૫
પૃ.૨૯૪
પૃ.૨૯૪
પૃ. ૩૧૩
પૃ. ૩૪૭
પૃ. ૩૫૬
પૃ. ૩૭૪
પૃ. ૩૮૧
પૃ. ૩૮૧
પૃ. ૩૮૩
પૃ. ૩૯૧
પૃ. ૩૯૨
પૃ. ૩૯૩
પૃ. ૩૯૪
પૃ. ૩૯૫
પૃ. ૩૯૬
પૃ. ૩૯૭
પૃ. ૩૯૮
પૃ. ૪૦૦
પૃ. ૪૦૬
પૃ. ૪૦૯
પૃ. ૪૧૦
સૂત્રાંક
'દીર્ધદ્વૈતાઢ્ય પર્વત વર્ણન' સૂ. ૩૯૪
'દીર્ધદ્વૈતાઢ્ય પર્વત વર્ણન'
સૂ.૪૦૦
સૂ. ૪૦૩
સૂ. ૪૦૪
'વૃત્તવૈતાઢ્ય વર્ણન' 'વૃત્તવૈતાઢ્ય વર્ણન' 'વૃત્તવૈતાઢ્ય વર્ણન' 'વક્ષસ્કાર પર્વત વર્ણન' 'વક્ષસ્કાર પર્વત વર્ણન'
રૂ. ૪૦
સૂ. ૪૧૬
સૂ. ૪૧૮
સૂ ૪૨૦
અધ્યયન
'વક્ષસ્કાર પર્વત વર્ણન'
'વક્ષસ્કાર પર્વત વર્ણન'
'વક્ષસ્કાર પર્વત વર્ણન'
'વક્ષસ્કા૨પર્વત વર્ણન'
'વક્ષસ્કા૨પર્વત વર્ણન'
'વક્ષસ્કારપર્વત વર્ણન'
'ફૂટ વર્ણન'
'ફૂટ વર્ણન'
'ફૂટ વર્ણન'
'ગુફા વર્ણન’
'ગુફા વર્ણન’ 'મહાદ્રહ વર્ણન'
'લવણસમુદ્ર વર્ણન' 'લવણસમુદ્ર વર્ણન'
'પુષ્કરવરદ્વીપ વર્ણન'
'અઢાઈદ્વીપ વર્ણન'
'અઢાઈદ્વીપ વર્ણન'
'અઢાઈદ્વીપ વર્ણન'
'પુષ્કરોદ સમુદ્રવર્ણન' 'વરૂણવદ્વીપ વર્ણન'
'વરૂણોદ સમુદ્રવર્ણન' 'ક્ષીરવદ્વીપ વર્ણન'
'ક્ષીરોદસમુદ્ર વર્ણન'
'કૃતવરદ્વીપ વર્ણન'
'ધૃતોદસમુદ્ર વર્ણન' 'ક્ષોદવદ્વીપ વર્ણન'
સૂ. ૪૨૨
સૂ. ૪૨૪
સૂ. ૪૨૬
'ક્ષોતોદ સમુદ્ર વર્ણન' નંદીશ્વરદ્વીપ વર્ણન'
સૂ. ૪૨૮
સૂ. ૪૩૦
સૂ. ૪૩૫
સૂ. ૪૫૦
સૂ. ૫૭
સૂ. ૪૯૩
સૂ. ૪૯૩
સૂ. ૫૪૪
સૂ. ૬પ૩
સૂ. ૬૮૭
સૂ. ૭૫૧
સૂ. ૭૭૪
સૂ. ૭૭૪
સૂ. ૭૭૯
સૂ. ૮૦૯
સૂ. ૮૧૨
સૂ. ૮૧૫
સૂ. ૮૧૮
સૂ. ૮૩૧
સૂ. ૮૩૪
સૂ. ૮૩૭ સૂ. ૮૪૬ 'નંદીશ્ર્વરોદ સમુદ્ર વર્ણન' સૂ. ૮૫૩ 'અરૂણાદિદ્વીપ સમુદ્ર વર્ણન' સૂ. ૮૫૯
સૂ. ૮૦૨
સૂ. ૮૦૬
P_g
વિષય
76.67
કાંચનકદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
દીર્ધદ્વૈતાઢ્ય ગિરીકુમાર દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. શબ્દાપાતી દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. અરુણદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
પ્રભાસદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. માલ્યવંતદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. ચિત્રકૂટદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. પદ્મકૂટદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. નલિનકૂટદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. એક શૈલદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. સોમનસ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. વિદ્યુત્પ્રભદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. ગંધમાદન દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. ક્ષુદ્રહિમવાકૂટ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. પદ્મકૂટદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. દક્ષિણાર્ધદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. કૃતમાલક દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. નૃત્યમાલક દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. નીલવંત દ્રકુમાર દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. ગોસ્તૂપદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. લવણાધિપતિ સુસ્થિત દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. પદ્મ અને પુંડરિક દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. સાતી અને પ્રભાસ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. અરૂણ અને પદ્મદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. કૃતમાલક અને નૃત્યમાલક દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
શ્રીધર અને શ્રીપ્રભ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. વરુણ અને વરુણપ્રભ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. વારુણિ અને વારુણકતા દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. પુંડરિક અને પુષ્પદંતદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. વિમલ અને વિમલપ્રભ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. કનક અને કનકપ્રભ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. કાંત અને સુકાંતદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. સુપ્રભ અને મહાપ્રભદેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. પૂર્ણભદ્ર અને મણિભદ્ર દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. કૈલાશ અને રિવાહન દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. સુમન અને સોમનસભદ્ર દેવની એક પલ્યોપની સ્થિતિ. સુભદ્ર અને સુમનભદ્ર દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
Page #729
--------------------------------------------------------------------------
________________
પ્રસ્થ
ગણિતાનુયોગ :
દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃષ્ઠાંક
પૃ. ૪૧૧
પૃ. ૪૧૨
પૃ. ૪૧૪
પૃ. ૪૧૪
પૃ. ૪૧૫
પૃ. ૪૧૫
પૃ. ૪૧૬
પૃ. ૩૦૪ પૃ. ૩૦૪
પૃ. ૩૦૪
પૃ. ૩૪૩
પૃ. ૨૯૯
પૃ. ૩૦૮
પૃ. ૩૦૯
પૃ. ૩૮૫
પૃ. ૩૮૫
પૃ.૧૧૮૦
પૃ.૩૯
પૃ. ૪-૫
પૃ. ૨૦૧
પૃ. ૨૧૯
પૃ. ૨૭૭
પૃ. ૨૭૭
પૃ. ૨૭૮
પૃ. ૩૯૨
પૃ. ૧૯૧
પૃ. ૮૮૧
પૃ. ૮૮૧
પૃ. ૮૮૨
અધ્યયન
સૂત્રાંક
'અરૂણાદિદ્વીપ સમુદ્ર વર્ણન' સૂ. ૮૬૨
'અરૂણાદિદ્વીપ સમુદ્ર વર્ણન' સૂ. ૮૩૪
'કુંડરવરાદિદ્વીપ સમુદ્ર વર્ણન' સૂ. ૮૭૪
'કુંડરવરાદિદ્વીપ સમુદ્ર વર્ણન' સૂ. ૮૭૬ 'કુંડરવરાદિદ્વીપ સમુદ્ર વર્ણન'
સૂ. ૮૯૦
'કુંડરવરાદિદ્વીપ સમુદ્ર વર્ણન' સૂ. ૮૯૧
'સ્વયંભૂરમણ સમુદ્ર વર્ણન' સૂ. ૮૯૪
'મહાદ્રહ વર્ણન'
'મહાદ્રહ વર્ણન'
'મહાદ્રહ વર્ણન'
'લવણસમુદ્ર વર્ણન'
'દ્વીપ વર્ણન'
'દ્રષ વર્ણન'
'હ વર્ણન'
'અઢાઈદ્વીપ વર્ણન' 'અઢાઈદ્વીપ વર્ણન'
'કર્મ વર્ણન'
'પર્યાય વર્ણન'
'પર્યાય વર્ણન'
'જીવ વર્ણન'
'જીવ વર્ણન'
’યોનિ વર્ણન’
યોનિ વર્ણન'
'યોનિ વર્ણન'
'આહાર વર્ણન'
'જ્ઞાન વર્ણન’
'લેશ્યા વર્ણન'
'લેશ્યા વર્ણન'
'લેશ્યા વર્ણન'
P-10
For Private
સૂ. ૫૨૧
સૂ. પરર
સૂ. ૫૨૩
સૂ. ૪૩
સૂ. ૫૦૫
સૂ. ૫૨૭
સૂ. ૫૩૧
સૂ. ૭૮૨
સૂ. ૭૮૨
સ. ૧૪૪
સૂ. ૫
સૂ.
સૂ. ૧૦૦(૧)
સૂ. ૧૧-૧૧૭
સૂ. ૮
સૂ. ૯
સૂ. ૧૦
સૂ. ૩૬
2.5
સૂ. ૪૩
રૂ. ૪૪
સૂ. ૪૫
Personal Use Only
વિષય
અરુણવરભદ્ર અને અરુણવરમહાભદ્ર દેવનાં એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
અરુણવર અને અરુણવર મહાવર દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
સર્વાર્થ અને મનોરમા દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. સુમન અને સોમનસ દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. દેવદર અને દેવમહાવર નામક દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
સ્વયંભૂરમણભદ્ર અને સ્વયંભૂરમણ મહાભદ્ર દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
સ્વયંભૂરમણવર અને સ્વયંભૂરમણ મહાવર દેવની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
જંબુદ્વીપના છ દ્ર દેવીઓની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. મંદર પર્વતના દક્ષિણ અને ઉત્તર દિશાની દ્ર દેવીઓની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
બે દ્રહોની દેવીઓની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. ક્ષુદ્રપાતાલ કળશમાં અર્ધ પલ્યોપમની સ્થિતિવાળી દેવીઓ. ગંગાદેવીની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
શ્રી દેવીની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. ધૃતિદેવીની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
શ્રી દેવી અને લક્ષ્મી દેવીની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ. ધૃતિ દેવી અને કીર્તિ દેવીની એક પલ્યોપમની સ્થિતિ.
કર્મ પ્રકૃતિઓની બંધ સ્થિતિ. સ્થિતિની અપેક્ષાએ પર્યાયોનું પરિમાણ. જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ, અજધન્ય અનુભૃષ્ટ સ્થિતિવાળા નૈરયિક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અને દેવના પર્યાયોનું પરિમાણ. ક્રોધોપયુક્તાદિ ભંગોમાં સ્થિતિ સ્થાન. સંસારી જીવોની કાયસ્થિતિ.
શાળી આદિ યોનિઓની સંસ્થિતિ.
કલમસૂરાદિ યોનિઓની સંસ્થિતિ. અળસી આદિ યોનિઓની સંસ્થિતિ. આહારક - અનાહારકની કાય સ્થિતિ. આભિનિબોધિક જ્ઞાનની ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ. લેશ્યાઓની જધન્ય ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ.
ચાર ગતિઓની અપેક્ષાએ લેશ્યાઓની સ્થિતિ.
સલેશ્ય, અલેશ્ય જીવોની કાયસ્થિતિ.
Page #730
--------------------------------------------------------------------------
________________
હાંક
અધ્યયન
સૂત્રક
વિષય
ગ્રન્થ દ્રવ્યાનુયોગ :
સૂ. ૧૨
સૂ. ૧૭.
પૃ. ૧૨૪૭
'તિર્યંચગતિ વર્ણન' સૂ. ૧૧ (૧૦) એકેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ. પૃ. ૧૨૬૮ 'તિર્યંચગતિ વર્ણન
વિકલેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ. પૃ. ૧૨૬૯ 'તિર્યંચગતિ વર્ણન' સૂ. ૧૩ પંચેન્દ્રિય જીવોની સ્થિતિ, પૃ. ૧૧૮૩ કર્મ વર્ણન
સૂ. ૧૪૫(૪)
કષાયની સ્થિતિ. પૃ. ૧૧૮૪ 'કર્મ વર્ણન સૂ. ૧૪૫(૪) વેદની સ્થિતિ. પૃ. ૧૧૮૬ કર્મ વર્ણન'
સૂ. ૧૪૫().
શરીરોની સ્થિતિ, પૃ. ૧૧૮૬ કર્મ વર્ણન સૂ. ૧૪૫ (૬) સંહનનની સ્થિતિ. પૃ. ૭૧૩ "જ્ઞાન વર્ણન'
જ્ઞાની-અજ્ઞાનીની કાય સ્થિતિ. પૃ. ૧૨૮૪ તિર્યંચગતિ વર્ણન' સૂ. ૩૬(૨૯). ઉત્પલ પત્રના જીવની સ્થિતિ. પૃ. ૧૭૮૦ "મનુષ્યગતિ વર્ણન સૂ. ૧૦૪ એકોરૂક દ્વીપના મનુષ્યોની સ્થિતિ. પૃ. ૧૫૬૬ 'યુગ્મ વર્ણન
સ્થિતિની અપેક્ષાએ કૃતયુગ્માદિનું પ્રરૂપણ. પૃ. ૧૫૭૮ 'યુગ્મ વર્ણન સૂ. ૨૨ (૨૪) કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયની કાય સ્થિતિ. પૃ. ૧૫૭૮ યુગ્મ વર્ણન સૂ. ૨૨ (૨૯) કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયની સ્થિતિ. પૃ. ૧૭૦૯ 'ચરાચરમ વર્ણન
નરયિકાદિઓની સ્થિતિ ચરમ કે અચરમ. પૃ. ૧૬૦૪ 'ચરખાચરમ વર્ણન સૂ. ૩(૧૯) નૈરયિકોમાં ઉત્પન્ન થનાર અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ
યોનિઓની સ્થિતિ. પૂ. ૧૬૦૪ 'ગમા વર્ણન' સૂ. ૩(૧૭) નરયિકોમાં ઉત્પન્ન થનાર અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચ
યોનિઓની કાય સ્થિતિ. પૃ. ૧૮૭૬ "પુદ્ગલ વર્ણન સૂ. ૧૧૫ ઔદારિક શરીર પ્રયોગ બંધની સ્થિતિ, પૃ. ૧૮૮૦ 'પુદ્ગલ વર્ણન સૂ. ૧૨૦ વૈક્રિય શરીર પ્રયોગ બંધની સ્થિતિ. પૃ. ૧૧૮૬ "કર્મ વર્ણન સૂ. ૧૪૫(s). સંસ્થાનની સ્થિતિ. ૧૩. આહાર અધ્યયન. (પૃ. ૪૦૪-૫૩૮)
ચરણાનુયોગ :
ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૨ ભાગ-૨
ભાગ-૨ દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૫૩૩-૬૨૬ પૃ. ૬૨-૬૩ર પૃ. ૬ - ૭૧ પૃ. ૧૦૩
"એષણા સમિતિ વર્ણન
એષણા સમિતિ વર્ણન' (સંયમી જીવન વર્ણન’ “સંયમી જીવન વર્ણન’ 'સંયમી જીવન વર્ણન
સુ. ૮૪ર - ૧૦૧ સુ.૪૨-૯ . ૧૮૦- ૧૪ સૂ. ૨૫૭. સૂ. રર
આહાર સંબંધી વર્ણન. પાણી સંબંધી વર્ણન. વર્ષાવાસ આહાર સમાચારી. આહાર પ્રત્યાખ્યાનનું ફળ. ભક્ત પ્રત્યાખ્યાનનું ફળ.
પૃ. ૧૦૪
સૂ. ૭૯(૧૩) સૂ. ૨૧ (૧૦)
પૃ. ૧૧૩૮ પૃ. ૧૧૬ પૃ. ૧૮૫ પૃ. ૧૯૪ પૃ. ૨૦૦ પૃ. ૨૪૩ પૃ. ૭૧૦
'કર્મ વર્ણન "જીવ વર્ણન' "જીવ વર્ણન
જીવ વર્ણન 'જીવ વર્ણન' 'પ્રથમ પ્રથમ વર્ણન 'જ્ઞાન વર્ણન
સૂ. ૯૮ (૧)
આહારક - અનાહારકની અપેક્ષાએ આઠ કર્મોનો બંધ. આહારક - અનાહારક જીવ. કાળાદેશની અપેક્ષાએ આહારક, ચોવીસ દંડકોમાં સમાન આહાર, નૈરયિક આદિ જીવોનો આહાર, જીવ ચોવીસ દંડકોમાં આહાર દ્વારા પ્રથમ પ્રથમત્વ. આહારક- અનાહારક જીવ જ્ઞાની છે કે અજ્ઞાની.
સુ. (૨) સૂ. ૧૨૦(૧૫)
P–11
Page #731
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃછાંક
અધ્યયન
સૂત્રોક
વિષય
ગ્રન્થ દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૮૧૪
સૂ. ૭(૨) સૂ. ર૧ (૧)
પૃ. ૮૫૮ પૃ. ૧૨૬
પૃ. ૧૨૬૮ 9. ૧૨૬૯
પૃ. ૭૨૧ *પ્રથમા પ્રથમ વર્ણન' સૂ. ૧૨૮ આહાર પુદ્ગલોને જાણવા જોવા.
સંયત વર્ણન' સૂ. (ર) પુલાક આદિ આહારક કે અનાહોરક. પૃ. ૮૩૫ "સંયત વર્ણન
સામાયિક સંયત આદિ આહારક કે અનાહારક. 'લેશ્યા વર્ણન
સલેશી ચોવીસ દંડકોમાં બધા સમાન આહારવાળા નથી. તિર્યંચગતિ વર્ણન સૂ. ૧૧ (૭)
એકેન્દ્રિય જીવોમાં આહાર. પૃ. ૧૨૮૨ "તિયંચગતિ વર્ણન' સૂ. ૩ (૧૬) ઉત્પલપત્ર આદિના જીવ આહારક કે અનાહારક. પૃ. ૧૨૮૪ "તિયચગતિ વર્ણન સુ. ૩૭(૨૮) ઉત્પલપત્ર આદિના જીવ ક્યા પદાર્થનો આહાર કરે છે. "તિર્યંચગતિ વર્ણન'
વિકલેન્દ્રિય જીવોમાં આહાર. “તિર્યંચગતિ વર્ણન સૂ. ૧૩(૨) પંચેન્દ્રિય જીવોમાં આહાર, પૃ. ૧૩૭૫ "મનુષ્યગતિ વર્ણન' સુ. ૧૦૩ એકોક દ્વીપના મનુષ્યોનો આહાર, પૃ. ૧૫૭૮ યુગ્મ વર્ણન” સૂ. ૨૨ (૨૮) કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય આહારક કે અનાહારક. પૃ. ૧૫૭૮ યુગ્મ વર્ણન' સૂ. ર૨ (૨૮) કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયનો આહાર, પૃ. ૧૬૮૯ "સમુદ્ધત વર્ણન સૂ. ૧૦(). આહારક સમુદ્ધાતનું વર્ણન. પૃ. ૧૬૯૪ 'સમુદ્ધાત વર્ણન' સૂ. ૧૨ (૬). મારણાંતિક સમુદ્ધાતથી સમવહત જીવોમાં આહારાદિ. પૃ. ૧૭૧૦ ચરમાગરમ વર્ણન' સૂ. ૨(૬) નૈરયિકાદિનો આહાર ચરમ કે અચરમ. પૃ. ૧૭૧૨ 'ચરમાગરમ વર્ણન સુ.૩(૨) આહારક આદિ જીવ ચરમ કે અચરમ. પૃ. ૧૮૯૦ 'પુદ્ગલ વર્ણન સૂ. ૧૨૯ ચોવીસ દેડકોમાં આહારક પુદગલોના પરિણતાદિનુંપ્રરૂપણ. ૧૪. શરીર અધ્યયન. (પૃ. ૫૩૯-૬૦૪)
ધર્મકથાનુયોગ :
ભાગ-૧
ખંડ-૧
પૃ.૩૯
'પભદેવ વર્ણન'
સૂ. ૧૨૫
પૃ. ૧૬૧
ખંડ-૧ ખંડ-૧ ખંડ-૧ ખંડ-૧
પૃ. ૨૫૦ પૃ.૨૫૬ પૃ. ૨૫૬
ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧ ભાગ-૧
ભાગ-૧ ગણિતાનુયોગ :
'તીર્થકર સામાન્ય વર્ણન' સૂ. ૪૩૩ "ચક્રવર્તી વર્ણન” સૂ. ૬૦૪ બલદેવ-વાસુદેવ વર્ણન' સૂ. ૨૮ બલદેવ-વાસુદેવ વર્ણન'' સૂ. ૨૯ બલદેવ-વાસુદેવ વર્ણન' સૂ. ૩ર બલદેવ-વાસુદેવ વર્ણન' સૂ. ૩૫ બલદેવ-વાસુદેવ વર્ણન' સૂ. ૩૮
ભ. ઋષભનું વજૂ - ઋષભનારાંચ સંહનન, સંસ્થાન, અવગાહના. તીર્થકરોની અવગાહના. ભરત, સાગર, બાહુબલી, બ્રાહ્મી, સુંદરીની અવગાહના. નંદન બળદેવની અવગાહના. રામ-બળદેવની અવગાહના. ત્રિપૃષ્ઠ વાસુદેવની અવગાહના. પુરુષોત્તમ વાસુદેવની અવગાહના. દત્ત વાસુદેવની અવગાહના.
ખંડ-૧
ખંડ-૧ ખંડ-૧
પૃ. ૨૫ પૃ. ૨૫૬
પૃ. ૨૫૭
પૃ. ૨૧૫
"ઉત્તરકુરુ વર્ણન
.૩૧૯
ઉત્તરકુરુના મનુષ્યોની અવગાહના છ હજાર ધનુષની.
ચરણાનુયોગ :
ભાગ-૨ ભાગ-૨
ભાગ-૧ દ્રવ્યાનુયોગ :
પૃ. ૧૦૪ પૃ. ૨૦૬
"સંયમી જીવન વર્ણન
સંઘવ્યવસ્થા વર્ણન 'ચારિત્રાચાર વર્ણન
સૂ. ર૦ સૂ. ૪૩૧ સૂ. ૩૪૦
શરીર પ્રત્યાખ્યાનનું ફળ.. શરીર સંપદાના ચાર પ્રકાર. વનસ્પતિ શરીર અને મનુષ્ય શરીરની સમાનતા.
પૃ. ૨૪).
પૃ.૧૦૯
"જીવ વર્ણન’
સૂ. ૧૧
- ઓદન આદિ જીવોના શરીર,
P-12
Page #732
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃષ્ઠક
અધ્યયન
સૂત્રોક
વિષય
ગ્રન્થ દ્રવ્યાનુયોગ :
સૂ. ૧૨ સૂ. ૧૩
સૂ. ર૧ (૧૬) સૂ. ર૧(૫)
સૂ. ૮૫
સૂ. ૯૧ (૧૩) સૂ. ૯૮ (૧).
પૃ. ૧૦૯ પૃ. ૧૧૦ પૃ. ૧૧૦ પૃ. ૧૧૬ પૃ. ૧૧૮ પૃ. ૧૮૦ પૃ. ૧૮૭ પૃ. ૧૯૪ પૃ. ૫૪૮ પૃ. ૨૦૩ પૃ. ૨૬૮ પૃ. ૩૮૨ પૃ. ૮૦ર પૃ. ૭૮૩ પૃ. ૮૨૩ પૃ. ૯૨૬ પૃ. ૮૫૮ પૃ. ૯૨૩
જીવ વર્ણન 'જીવ વર્ણન' 'જીવ વર્ણન
જીવ વર્ણન 'જીવ વર્ણન જીવ વર્ણન જીવ વર્ણન 'જીવ વર્ણન "પ્રયોગ વર્ણન 'જીવ વર્ણન 'પ્રથમા પ્રથમ વર્ણન "આહાર વર્ણન "સંયત વર્ણન 'જ્ઞાન વર્ણન
સંયત વર્ણન "ક્રિયા વર્ણન 'લેશ્યા વર્ણન' "ક્રિયા વર્ણન
લોહ આદિ જીવોના શરીર, અસ્થિ ચર્મ આદિ જીવોના શરીર. અંગાર આદિ જીવોના શરીર. સશરીરી- અશરીરી આદિ જીવ. ઔદારિક શરીરી આદિ જીવ. શરીર નિષ્પન્ન કરનાર જીવોમાં અધિકરણી-અધિકરણ. કાળાદેશની અપેક્ષાએ શરીર. ચોવીસ દંડકમાં સમાન શરીર, ઔદારિક આદિ શરીર કાય પ્રયોગનું વર્ણન. ક્રોધોયુક્તાદિ ભંગોનું શરીર. ચોવીસ દંડકમાં શરીર દ્વાર દ્વારા પ્રથમ પ્રથમત્વ. સશરીરી આદિ આહારક કે અનાહારક. પુલાક આદિના શરીર, જ્ઞાયક શરીર આદિ. સામાયિક સંયત આદિમાં શરીર. શરીરના રચનાકાળમાં ક્રિયાઓનું પ્રરુપણ. સલેશ્ય ચોવીસ દંડકોમાં સમાન શરીરવાળા નથી. જીવ ચોવીસ દંડકોમાં પાંચ શરીરોની અપેક્ષાએ ક્રિયાઓનું
સૂ. ૧૦ (૩) સૂ. ૨ (૧૩). સૂ.ર૦(૧૨)
(૧૦) સૂ. ૧૮૮ સૂ. ૭(૧૦) સૂ. ૪૨ સૂ. ૨૧
પ્રરુપણ.
સુ.
પૃ. ૧૨૫ પૃ. ૧૨૬૮ પૃ. ૧૨૬૯ પૃ. ૧૨૭૧ પૃ. ૧૫૪૪ પૃ. ૧૫૪૬ પૃ. ૧૫૬૧ પૃ. ૧૫૭૮
તિર્યંચગતિ વર્ણન 'તિર્યંચગતિ વર્ણન 'તિર્યંચગતિ વર્ણન 'તિર્યંચગતિ વર્ણન” ગર્ભ વર્ણન', 'ગર્ભ વર્ણન ગર્ભ વર્ણન' યુગ્મ વર્ણન
સૂ. ૧૩
સૂ. ૨૩
સૂ. રર (૧૪)
પૃ. ૧૬૭૬
આત્મ વર્ણન'
સ. ૪(૪)
એકેન્દ્રિય જીવોમાં શરીર. વિકલેન્દ્રિય જીવોમાં શરીર. પંચેન્દ્રિય જીવોમાં શરીર. પૃથ્વી શરીરની વિશાળતાનું પ્રરુપણ. ગર્ભમાં ઉત્પન્ન શરીર ઉત્પત્તિનું પ્રરૂપણ. જીવના શરીરમાં માતા-પિતાના અંગોનું પ્રરૂપણ. અંતિમ શરીરવાળોના મરણ પ્રસૃપણ. કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિયના શરીર કેટલા વર્ણ, ગંધ, રસ, સ્પર્શવાળા. શરીરનાં એક ભાગ અને સમસ્ત ભાગોથી સાંભળવું, જોવું, સુંઘવું, આસ્વાદ લેવો, સ્પર્શનો અનુભવ અને અવભાસ (પ્રકાશ થવો) આદિ. ઔદારિક શરીર આદિમાં જીવ અને જીવાત્મા. સશરીરી - અશરીરી ઔદારિક આદિ ચરમ કે અચરમ. ઔદારિક આદિ શરીરોમાં વર્ણાદિ. ઔદારિક શરીર પ્રયોગ બંધનું પ્રરુપણ. વૈક્રિય શરીર પ્રયોગ બંધનું પ્રપણ. આહારક શરીર પ્રયોગ બંધનું પ્રપણ,
પૃ. ૧૬૭૭ પૃ. ૧૭૧૪ પૃ. ૧૭૭૭ પૃ. ૧૮૭૬ પૃ. ૧૮૭૮ પૃ. ૧૮૮૩
આત્મ વર્ણન 'ચરાચરમ વર્ણન 'પુદ્ગલ વર્ણન 'પુદગલ વર્ણન પુદ્ગલ વર્ણન 'પુદ્ગલ વર્ણન’
સૂ. ૩(૧૩) સૂ. ૨૨ સૂ. ૧૧૫ સૂ. ૧૧૯ સૂ. ૧૨૪
P–13
Page #733
--------------------------------------------------------------------------
________________
પૃડાંક
અધ્યયન
સૂત્રોક
વિષય
દ્રવ્યાનુયોગ :
સૂ. ૧૨૫
પૃ. ૧૮૮૪ પૃ. ૧૮૮૫ પૃ. ૧૮૮૮ પૃ. ૧૮૯૦ પૃ. ૧૬૭૯ પૃ. ૧૬૯૪
'પુદ્ગલ વર્ણન ' પુલ વર્ણન પુદગલ વર્ણન 'પુદ્ગલ વર્ણન’ "આત્મા વર્ણન "સમુદ્ધાત વર્ણન
સૂ. ૧૨ સૂ૧૨૭ સૂ. ૧૨૮
તૈજસુ શરીર પ્રયોગ બંધનું પ્રરૂપણ. કાર્મણ શરીર પ્રયોગ બંધનું પ્રરુપણ. પાંચ શરીરોના પરસ્પર બંધક- અબંધકનું પ્રરૂપણ. પાંચ શરીરોના બંધક- અબંધકોનો અલ્પબદુત્વ. શરીરને છોડીને આત્મનિર્માણના દ્વિવિધિત્વનું પ્રરૂપણ. આહારક શરીરથી આહારક સમુદ્ધાતનું વર્ણન.
સૂ. ૧૧()
અવગાહના :
સુ. ૧૯ સૂ. ૩૬(૪).
પૃ. ૪૮૪ પૃ. ૧૨૭૨ પૃ. ૧૨૭૯ પૃ. ૧૭૮૧ પૃ. ૧૫૭૭ પૃ. ૧૫૮૪ પૃ. ૩૯-૪૫ પૃ. ૪૬-૫
ઈન્દ્રિય વર્ણન 'તિર્યંચગતિ વર્ણન' “તિર્યંચગતિ વર્ણન' "મનુષ્યગતિ વર્ણન 'યુમ વર્ણન' યુગ્મ વર્ણન પર્યાયવર્ણન' 'પર્યાય વર્ણન
રૂ. ૧૦૭ રૂ. ૨૨ (૪) સૂ. ૨૭
ઈન્દ્રિયોની અવગાહના. પૃથ્વીકાયિકની શરીરવગાહનાનું પ્રરૂપણ. ઉત્પલ પત્ર આદિ જીવોના શરીરોની અવગાહના. ક્ષેત્રકાળની અપેક્ષાએ મનુષ્યોની અવગાહના. કૃતયુગ્મ એકેન્દ્રિય શરીરની અવગાહના. સોળ બેઈન્દ્રિય મહાયુગ્મોની શરીરાવગાહના. અવગાહનાની અપેક્ષાએ પર્યાયોનું પરિમાણ. જઘન્ય ઉત્કૃષ્ટ અને અજઘન્ય અનુત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળાનૈરયિક, તિર્યંચ, મનુષ્ય અનેદેવના પર્યાયોનું પરિમાણ. સિદ્ધોની અવગાહના. સિદ્ધ થતાં જીવોની અવગાહના. ક્રોધપયુક્તાદિ ભંગોનું અવગાહના સ્થાને. અમૃતા અવધિજ્ઞાનીની અવગાહના. નૈરયિકોમાં ઉત્પન્ન થનાર અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિકોની અવગાહના.
સૂ. ૨૭
સૂ. ૩૧
પૃ. ૧૨૭ પૃ. ૧૨૫ પૃ. ૨૦૨ પૃ. ૯૩ પૃ. ૧૬૦૩
જીવ વર્ણન' 'જીવ વર્ણન 'જીવ વર્ણન 'જ્ઞાન વર્ણન "ગમ્મા વર્ણન'
સૂ. ૧૦(૨) સૂ. ૧૧૭ સૂ.૩(૪)
સંસ્થાન :
પૃ. ૧૨૫ પૃ. ૨૦૪ પૃ. ૯૩ પૃ. ૪૮૧
“જીવ વર્ણન "જીવ વર્ણન 'જ્ઞાન વર્ણન' ઈન્દ્રિય વર્ણન
સૂ. ૩૧ સૂ. ૧૦(૫) સૂ. ૧૧૭
સુ. ૧૬
સિદ્ધ થનાર જીવોના સંસ્થાન. કોપયુક્તાદિ ભંગોના સંસ્થાન. અશ્રુત્વા, ઋત્વા અવધિજ્ઞાનીમાં એક સંસ્થાન. ચોવીસ દંડકવાળા ઈન્દ્રિયોના સંસ્થાનાદિકનાં છ દારોનું પ્રરુપણ અવધિજ્ઞાનના સંસ્થાનનું પ્રરુપણ. નૈરયિકોમાં ઉત્પન્ન થનાર અસંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિઓનું સંસ્થાન,
પૃ. ૭૪ પૃ. ૧૬૦૩
'જ્ઞાન વર્ણન 'ગમ્મા વર્ણન'
સૂ. ૩(૪)
સંહનન :
પૃ. ૧૨૫ પૃ. ૨૦૩ પૃ. ૯૩ પૃ. ૬૯૩ પૃ. ૧૬૦૩
'જીવ વર્ણન
જીવ વર્ણન 'જ્ઞાન વર્ણન જ્ઞાન વર્ણન ગમ્મા વર્ણન
સૂ.૨૧ સૂ. ૧૦(૪) સૂ. ૧૧૭ સૂ. ૧૧૭
સિદ્ધ થનાર જીવોના સંહનન. ક્રોધપયુક્તાદિ ભંગોના સંહનન. અશ્રુતા અવધિજ્ઞાનમાં એક સંહનન. શ્રુતા અવધિજ્ઞાનમાં એક સંહનન, નરયિકોમાં ઉત્પન્ન થનાર અસં જ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિઓનું સંહનન.
P-14
Page #734
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
गा. १
પરિશિષ્ટ - ૨
સંકલનમાં પ્રયુક્ત આગમોના સ્થળ નિદેશ . (मागमोना भथी मध्ययन, संदेश, सूत्रis भाद्र छे.) स्थल निर्देश | पृष्ठांक
स्थल निर्देश द्रव्यानुयोग (प्रारम्भिक) (पृ. १-५)
३४
. श. २५ उ. ३ सु. १२०
__श. २५ उ. ४ सु. ८ मूत्रकृतांग सूत्र
१६-१७
श. २५ उ. ४ ३
सु. ९-१६ . शु. २ अ. ५
गा.१३
३४ टि. श. २५ उ. ४ ठाणांग सूत्र
मु. १७ १७-१८
श. २५ उ. ४ अ.१० मु. ७२६
सु. १८-२३ औपपातिक सूत्र
श. २५ उ. ४ सु. २४-२७
जीवाभिगम सूत्र मु. ५६
पडि.१ दशवकालिक सूत्र
पडि.१ अ.४ गा. ३४-४८
पडि.१ उत्तराध्ययन सूत्र
प्रज्ञापना सूत्र अ.२०
पद.१ अ.३६ अ.३६ गा, ३
पद.३ मु. २७०-२७३ २. द्रव्य अध्ययन (पृ. ६-३४)
३४
पद.३
मु. २७५ ठाणांग मूत्र
३१-३२
पद.३ मु. ३२८-३२९ अ.२ उ.१ मु. ६३
मु. ५०० अ. उ. मु. १७३
मु. ५०२ समवायांग मूत्र
मु. १०००-१००१ सु. १४९/१
पद. १८ सु. १३९५ सु. १४९
उत्तराध्ययन मूत्र व्याख्याप्रज्ञप्ति मूत्र (भगवती सूत्र)
अ.२८
गा. ६ मु. ७ (१-५)
अ.२८
गा. ८ श. १ उ.९ सु. ९
गा.९-१२ श. १ उ. ९ सु. १६
गा. श. ८ सु. २९-३०
गा. ४ मु. ३३-३५
गा. ५-६ १८-२४ श. १३ सु. २९-५१
गा. ७-९ श.१३ सु. ५२-६३
अ.३६
गा. १० श. २५ उ. २ मु. १
अ.३६
गा. ४८(१) १८ श. २५ उ.२ मु. ७
टि. अ.३६
गा.४८
00
पद.१
०
हि
०
०
पद. १५
टि.
०
०
०
m m mo.
1pm
०
०
श. १२
mmr m 0. 00
०
०
०
IRAINRIHSHORTHEHEALTHIERIRAITHIRIHION
MHEMAHIBIHIMIRRITAITHILDRIHITIERIMENSISTANISATIMATERIEREHEMAHABHARATARIHIRWAITIOH
P-15
Page #735
--------------------------------------------------------------------------
________________
matalatammummaNamaMEANImmmmmmmmmmmmmmm
m mmmmmean
पृष्ठांक
५१
सु. ३९९ सु. ४००
टि.
०
0
m
टि.
अ.१
m
स्थल निर्देश
पृष्ठांक
स्थल निर्देश अनुयोगद्वार सूत्र
श.२५ उ.४ सु. २४६-२४९ ८-९
सु. १३२-१३४
श.२५ उ.४ सु. २५० ९-१४
सु. २१६(१-१९)
४. पर्याय अध्ययन (पृ. ४८-११७) सु. २१८ सु. २६९
व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र (भगवती सूत्र) टि. श.२५ उ.५ सु. १
प्रज्ञापना सूत्र ५१-११७
पद.५
सु. ४३८-५५८ सु. ४०१
उत्तराध्ययन सूत्र अ.२८
गा. १३ सु. ४०२
अनुयोगद्वार सूत्र ३. अस्तिकाय अध्ययन (पृ. ३५-४७)
सु. २२५ स्थानांग सूत्र
सु. ४००-४०३ अ.४ उ.१ सु. २५२
५. परिणाम अध्ययन (पृ. ११८-१२७) अ.४ उ.३ सु. ३३३/१ अ.४ उ.३ सु. ३३४/१
स्थानांग सूत्र टि. अ.५ उ.६
सु. ३८ सु. ४४१
टि. अ.१० टि. अ.८
सु. ६२६ ११९
सु.७१३/१ १२५ टि. अ.१०
सु. ७१३/२ समवायांग सूत्र
प्रज्ञापना सूत्र सम.५ ११९-१२७
पद.१३ सु. ९२५-९५७ व्याख्याप्रज्ञप्ति (भगवती सूत्र)
अनुयोगद्वार सूत्र श.१ उ.९ सु. ७-८ |१२६ टि.
सु. २२४ श.१ उ.९
सु. १५ श.२ उ.१० सु. १
६. जीवाजीव अध्ययन (पृ. १२८-१३३) ४१-४३ श.२ उ.१० सु. २-६
स्थानांग सूत्र ४४-४५ उ.१० सु. ७-८
१२९
अ.२ उ.४ मु. १०६(१) उ.१० सु. १३ १३०
अ.२ उ.४ सु. १०६(२) उ.१० सु. १-८
१३०-१३१ अ.२ उ.४ सु. १०६ (३) ४०
व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र (भगवती सूत्र) श.७ उ.१० सु. ९
श.१ उ.६ सु. १४-१६ ४५-४६
उ.१० सु. २३-२८ १३२-१३३ श.१ उ.६ . सु. २६ ४३
टि. टि श. .१२
सु. २६
१३१-१३२ श.१८ उ.४ सु. २ ३७-३८ श.१३ उ.४ सु. २४-२८
७. जीव अध्ययन (पृ. १३४-३५४) श.१३ टि. श.२०
उ.२ सु. २ (ख)
आचारांग सूत्र ३८-४० श.२० उ.२ सु. ४-८ १४२ श्रु.१ अ.१
सु. १-३
m
सु. ८
श.२
6. G०
श.२ श.७
श.७
उ.१०
सु. ८
श.८
४०
टि
.
श.
REGERMINERATISHTHANI
H IROINITIEMINITIONARIETIMADIRAHum
m ammHIMALINITIATIMATARTHATTISITARAMITRAATMITREATMAHITIMERIOM
P-16
Page #736
--------------------------------------------------------------------------
________________
BECATIERHITIHINDIHIRealHHANEHATIMEHTHHISTRNUHU
R
AINITARITHMIKHINITHERamanam
a ATHA मा
पृष्ठांक
१५९
or-o-Po
सु. ४२
GG र
सु. ६९
उ.१
१४५
उ.१
१८४
१८४
१६०
१८५
उ.१
उ.१
स्थल निर्देश
पृष्ठांक
स्थल निर्देश स्थानांग सूत्र
टि. अ.५ उ.३ सु. ४५८ १७६-१७७ सु. ४१(१) १७४
उ.३ सु. ४५८/१ २५७-२५९ सु. ४१(१-८) | १४४
सु. ४७९ १६३-१६४
| १७४
सु. ४८२ (१) १५७ टि. अ.२ उ.१ सु. ४९
सु. ४८३ १५७ उ.१ सु. ४९ (१-५)
सु. ४९० २९० अ.२ उ.१
सु. ४९०(२) १७७-१७९
सु. ४९७ १७९ टि. अ.२ सु. ७३ (१-२)
सु. ५१३ १८० टि. अ.२ सु. ७३
सु. ५४७ १८२ टि. अ.२
सु. ७३ (१-२) टि. १८३ अ.२ उ.१ सु. ७३ (१-२) १७४
सु. ५६० टि. अ.२ सु. ७३ (१-४)
सु. ५६२ उ.१ टि. अ.२
सु. ७३ १६१
सु. ६४६ (१) १५८ टि. अ.२ उ.४ सु. ११२
१७५
सु. ६४६ (१) उ.४ सु. ११२/१
सु. ६४६/१ २८९ उ.१ सु. १३२(४) |१६१
सु. ६४६/२ २१३-२१४ सु. १३८ २३०
सु. ६५४ २०७
उ.१ सु. १३८(१-३) | १४४ २१५-२१६ उ.१ सु. १३८ (१-३) | १७५
सु. ६६६ (१) १७० टि. अ.३ उ.१ सु. १३९ (१-२) १६१
सु. ६६६/११ सु. १३९/१ १६१
सु. ६६६/१२ टि. अ.३
सु. १३९(२) २०३
सु. ७०१ टि. अ.३
सु. १३९ (३) २१२
सु. ७०१ टि. अ.३ सु. १३९ (३)
अ.१०
सु. ७५१ २०४
सु. १४० २५९-२६०
सु. ७५७ २८८ टि. अ.३
सु. १४६ २१० अ.१०
सु. ७८२ १५८ टि. अ.३
सु. १७० | १७५
सु. ७७१(१) १७० टि. अ.३ उ.२ सु. १७० टि. अ.४
सु. ७७१/२ सु. २५७
टि. टि. अ.४
अ.१०
सु. ७७१/३ सु. ३५१/१ टि. अ.४ उ.४
___ अ.१० २१२ सु. ३५१(२)
सु. ७८२ टि. अ.४ उ.४ सु. ३५१ (३)
समवायांग सूत्र अ.४ उ.४ सु. ३६५
सम. १४ सु. १ १५९ टि. अ.४ उ.४ सु. ३६५
२२१
सम.१८ सु. ७ २३१ .टि. अ.५ उ.१ सु. ४०१/१
सम.३१ सु. १ १८३ टि. अ.५ उ.३ सु. ४४४ (४) | १९१ टि.
सम.८४ सु. १३ १८४ टि. अ.५ उ.३ सु. ४४४
सु. १०४ LI LLLLLLLLLLLLLLLLIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII HINEHHHHHHHH H HHHHHHHHHHHHITHILIARIETHEIRTHIHINFITHILITAHARIH AHARASHT R ATIMERIEHIHITHHHHHHHHHHEHENGALIHETHNICHTHHALETTES
P-17
aaooo-or-roo ------- oooorrowoodoor
१७० १७२ १७३ १७४
उ.१
२२१
अ.१०
w
२३०
उ.१ उ.४
w
१४५ १७४
१७६
Page #737
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
१६२
२३२
२४०-२४१
૬.
२६४
२६४
२६५
२६५
૬૭ २६६
२६७
૬૭
२६८
०७० २७०
१४१-१४२ २७१-२७९
२३६-२३८
२८७
२३०
२८१
१८७
१८७-१८८
१०८
244
२८०-२८३
१५४-१५६
१५२-१५४
२८४-२८५
२८५-२८७
२३०
२३०
२३१
१५०
२४८-२५३
२४८
२३८
टि.
दि.
टि.
व्याख्याप्राप्ति सूत्र (भगवती सूत्र )
उ. १
उ. २
उ.२
उ. २
उ. २
उ. २
उ. २
نی نی نی نیل نیل نیل نیل نیل نیل نیل نی نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
दि.
टि.
टि.
टि.
डि.
दि.
टि.
टि.
टि.
टि.
JT.?
श. १
श. १
श. ?
श. 2
श. १
श. १
श. १
श. १
श. १
श. १
श. १
श. १
ST.?
श. १
श. १
श. १
श. १
श.
स्थल निर्देश
श. २
श. ५
श. ५
श. ५
श. ५.
श. ५
श. ५
श. ५
श. ५.
श. ५
श. ५.
श. ५
श. ५
श. ६
श. ६
श. ६
श. ६
उ.२
उ. १
उ.२
उ. २
उ. २
उ.
उ.२
उ.४
उ. ५
उ.८
उ. ९
उ.७
उ.१०
उ. २
उ. २
उ. २
उ. २
उ.७
उ. ८
उ.८
उ. ९.
उ.९
उ. ९
उ. ९
उ.९
उ. ३
उ. ४
गु. १४९.
सु. १४९ (१-२ )
उ.४
उ.४
सु. ७-८
मु. ५/१
सु. ५/०
मु. ५/३
मु. ५/४
सु. ५/५
मु. ५/६
मु. ६
यु. ५ (७)
मु. ७
मु. ८
सु. ९
मु. १०
मु. ११
सु. ११
मु. ६-३६
सु. १०-११
सु. ६
मु. १
मु. ९ (१-२ )
मु. १४
मु. १५
सु. १६
सु. १७
सु. ३०-३६
सु. १०-२०
मु. २१-२८
मु. ३-९
सु. १०-१३
मु. १७
मु. १७
सु. १७ (१-३)
सु. ८-९
सु. १-१९
सु. २०
मु. २१
पृष्ठांक
२३८
२३८-२३९
२३९
२३३
२३३
२८७
२३४-२३५
२३५-२३६
२३३-२३४
२४६
२४६-२४७
१७४
२३२
२५५-२५६
१४५-१४६
१४६-१४७
२३०
२५६-२५७
१६५
१६८
१५०-१५१
१४३-१४४
२३०
२३२
२९०-२९१
२८३-२८४
२९२-२९५
२९५-२९६
२७०-२७१
२४१-२४३
२४३
२४४
२४५
२४३-२४४
२४५
२४५
२३९-२४०
२४०
२६७
P-18
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
نل نیل
टि.
श. ६
श. ६
श. ६
श. ६
श. ६
श. ६
श. ७
श. ७
श. ७
श. ७
श. ७
श. ७
श. ७
श. ७
श. ७
श. ८
श. ८
श. ८
श. ११
श. ११
श. १२
श. १२
श. १३
श. १३
श. १४
श. १४
श. १४
श. १४
श. १४
श. १६
श. १६
श. १६
श. १६
श. १६
श. १६
श. १६
श. १६
श. १६
टि. श. १६
स्थल निर्देश
उ. ४
उ.४
उ.४
उ.१०
उ. १७
उ.१०
उ. २
उ. २
उ. २
उ. २
उ. ३
उ.४
उ.४
उ.७
उ.८
उ. ३
3.4
उ.१०
उ.९.
उ. ९
उ. २
उ.७
उ. २
उ. २
उ. २
उ. ३
उ.५.
उ.५
उ. ६
उ. १
उ. १
उ. १
उ. १
उ. १
उ. १
उ. १
उ.६
उ.६
उ.११
मु. २१
मु. २२-२३
सु. २४
मु. २५
मु. ६-८
मु. ९-१०
सु. ९-१६
सु. १७-२७
मु. २९-३५
सु. ३६-३८
सु. २३-२४
सु.
मृ.
मु. १३-१९
मु.
सु. ६
सु. १५
मु. ७९-६१
मु. ३३
मु. ३३
मु. १५-१७
मु. ३
यु. १
सु. २
सु. १-६
सु. ४-९
सु. १-९
सु. १०-२०
सु. २-३
मु. ९-१७
मु. १८
मु. १९
मु. २०
मु. २१-२८
मु. २९-३०
सु. ३१-३३
मु. ३-८
सु. १०
मु. १
Page #738
--------------------------------------------------------------------------
________________
Ithas
u ntalilittlSHINHHHHHHHHHHHIARTHREATE
S THLETTERSATHE
M AT
E
RISHIamwitmetaS
HTHANNELHIMALHARIHARIHASAILAIGHERAITANTSUDHHAPTERNATIHATRAL
पृष्ठांक
स्थल निर्देश
पडि.१
सु. १६ सु. १६
सु. ११-१६ सु. १
मु. १८
mm mim
JANG
पृष्ठांक
स्थल निर्देश २६७
श.१६ उ.१२-१४ २४५-२४६ श.१७ उ.२ २६७
श.१७ उ.१२
श.१७ उ.१३-१७ २८७-२८८ श.१८ उ.७ २६०-२६२ श.१९ १५१-१५२ श.१९ २८८-२८९ श.१९ २८९
श.१९ उ.९ २८९
श.१९ २७०
श.१९ उ.१०
श.२० १७६
श.२५ ३१८-३१९ श.२५ १४५ टि. श.२५ २५३-२५५ श.२५ उ.२ २४७-२४८ श.२५ २०० टि. श.२५ उ.५ ३४४ टि. श.२६ उ.३
ज्ञाताधर्मकथांग सूत्र १४८-१५० श्रु.१ अ.१०
औपपातिक सूत्र १६७-१६८
सु. ३-११ सु. १-२२ सु.१-४ सु. २१-२५ सु. १-३ सु. ९-१० सु. १
१७ सु. ४ सु. ५
AUGGESWWW
उ.९
पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.? पडि. पडि.? पडि.? पडि.१ पडि.? पडि.१ पडि.१ पडि.१
मु. २१(१-३)
• ar a mm m m m m m m
n n x 5
१६९ १८३ १८३
पडि.१
मु. २३ मु. २४
१८३
१८४
بي تي پي لي
v
सु. ४-६ सु. ८१-८६ सु. ४५-४६ सु. ११९
M
v
०
०
لي لي لي
सु. ४-६
."G
पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.? पडि.१ पडि.१ पडि.? पडि.१ पडि.१ पडि.? पडि.१ पडि.१ पडि.१
०
०
०
सु.३० सु. ३१ मु. ३२
०
०
सु. १५६-१५९ सु. १६८-१६९ सु. १७०-१७५ सु. १७६-१७७ सु. १७८-१७९ सु. १८०-१८९
१६७
०
१६७
सु. ३५ (१-२) सु. ३६ (१-२) सु. ३६ (१-२)
-
-
पडि.१
~
पडि.१
-
टि.
पडि.१
-
०
जीवाभिगम सूत्र
पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१
१६२ १६३ १६८-१६९ १६८ १६९ १७९ १७९ १८० १८१ १८१
०
सु. ११
पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि. १ पडि.१ पडि.१
सु. ३६ सु. ३६ सु. ३६ सु. ३८ सु. ३९ सु. ३९ सु. ३९ मु. ३९ सु. ३९ सु.४०
सु. १४ सु. १५
२१२ २१३ २१५
EtHHAHITGARHTIERRIAAImamaHimamHITGUmaaHANTEET
R ATRAITRITIMILAINIRAINMETHEATRISATISHTIONARITAMINAIN
HHIERHIMIREATMIHIHINITIHHELHIHEHIMITHAITHILIATIMINIST
P-19
Page #739
--------------------------------------------------------------------------
________________
MA
H
ESHA
RIRAMANTRIMURARIAURA
H
A
RA
SHTRAINHERITHIMIRITERamammHEHRATHIHERITHHALISHAIRAVIND
पृष्ठांक
स्थल निर्देश
पडि.१
सु. ४० सु. ४१(१-२)
पृष्ठांक २१७ २१७
الله
0.orm or m m moo.
३०२ ३०६
الله
२१८ २१८
الله
الله
8
पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.२ पड़ि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२
स्थल निर्देश
पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.४ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५
१६९-१७० १७०-१७१ १७१-१७२ १७२
WWW
सु. १०७ सु. १०८ सु. ११३ सु. ११३ सु. ११३ सु. ११४ सु. ११५ सु. ११५ सु. २०७ सु. २१० सु. २१० सु. २१० सु. २१० सु. २१० सु. २१० सु. २१० सु. २१० सु. २१०
टि.
o-o-o-or
१७३-१७४
पडि.३
-oo
१७४ २०४ २६३ २०५-२०६
पडि.५
पडि.५
r
पडि.५
w
9
सु. ४५ (१) सु. ४५(१) सु. ४५ (२) सु. ४५ (३) सु. ५२(१-४) सु.५२ सु. ५८ (१-४) सु. ६४ सु. ६५ सु. ६६ सु. ८८(१) सु. ९६(१) सु. ९६(१) सु. ९६ (२) सु. ९६ (२) सु. ९६ (२) सु. ९६ (२) सु. ९६ (२) सु. ९६ (२) सु. ९६ (२) सु. ९६ (२) सु. ९८ सु. ९८(१-२) सु. १०० सु. १०० सु.१०० (१-२) सु. १०१ सु. १०१ सु. १०१(१) सु. १०५
पडि. ५ पडि.५ पडि.५
V
३४७
V
०
पडि.५
0
पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३
०
0
m
०
०
२१५ १९०-१९१
m m mmm m
सु. २१२ सु. २१३
२१३ सु. २१५ सु. २१६ सु. २१७ सु. २१९ सु. २१९ सु. २२० सु. २२१ (अ) सु. २२१ (आ) सु. २२२-२२३ सु. २२४ सु. २२४ सु. २२५
०
.
A
पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.६ पडि.८
१७४ १८०
२०१ ३५४ १९९-२००
१८०
२९६
पडि.३
१७४
२१७
पडि.३ पडि.३ पडि.३
१७५ १७५ ३०६
सु. २२८
सु. १०६
सु. १०६
IIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIII
Emathase
HINTELLIHATRAMATIHARIDABALIKAUNILERHITRALEKHAIRIMILIARLIERSHRE
P-20
Page #740
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
२९८
३१८
१७५
३०५-३०६
३४९-३५०
१५६
३०८
१६२
१५७
१५७
३४३-३४४
१५७
१५७
१५७
१५८
१५७
१५८
१५८
३०४
३४७
१५८
३०२
३०८
३४८
१५८
३०३
३०७
३२८
१५८
१५८
३०४
३४८
१५९
३०३
३०६
३४८
१५९
di di di
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
ড়ে য
टि.
टि.
टि.
टि.
نی
टि.
टि.
ن
स्थल निर्देश
पडि. ८
पडि. ८
पडि . ९
डि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
परि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पटि ९
पडि. ९
पदि. ९
पडि. ९
डि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९.
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
९
पडि.
पडि. ९
पडि. ९
पडि ९
पहि. ९
पडि. ९
पडि . ९
सु. २२८
सु. २२८
सु. २२९
सु. २३०
सु. २३०
सु. २३१
सु. २३१
सु. २३१
सु. २३२ (१-७)
सु. २३२
सु. २३२
सु. २३३
सु. २३४
सु. २३५
सु. २३५
सु. २३६
सु. २३७
सु. २३८
सु. २३८
सु. २३८
सु. २३९
सु. २३९
सु. २३९
सु. २३९
सु. २४०
सु. २४०
सु. २४०
सु. २४०
सु. २४१
सु. २४२
सु. २४२
सु. २४२
सु. २४३
सु. २४३
सु. २४३
सु. २४३
सु. २४४
पृष्ठांक
१५९
१५९
१५९
१५९
१५९
१६०
१६०
१६०
३४४
१६०
१६१
१६१
१६१
२९६-२९७
३०४-३०५
३४८
१६१
१६१-१६२
३०५
३१७-३१८
२९८
१६२
१६२
१६२-१६३
१७४
१७९
१७९
१७९-१८०
१९९
१८०
१८१
१८०-१८२
१८३
१८४
१८५
१८६-१८७
P-21
टि.
टि.
टि.
स्थल निर्देश
पडि. ९
पडि . ९
पडि . ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि . ९
पडि . ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९ पडि.९
पडि. ९
पडि . ९
पडि. ९
पहि. ९
पडि. ९
पहि.
९
पडि. ९
डि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
प्रज्ञापना सूत्र
पद. १
पद. १
पद. १
पद. १
पद.
. १ पद. १ पद.
१
पद. १
पद. १
पद. १
पद. १
पद. १
पद. १
पद. १
सु. २४५
सु. २४६
सु. २४७
सु. २४८
सु. २४९
सु. २५० (१-२)
सु. २५१
सु. २५२
सु. २५२
सु. २५३
सु. २५४
सु. २५५
सु. २५६
सु. २५६
सु. २५६
सु. २५६
सु. २५७
सु. २५८
सु. २५८
सु. २५८
सु. २५८
सु. २५९
सु. १४
सु. १५-१७
सु. १८
मु. १८
सु. १९
सु. २०-२२
सु. २१ (१-३)
सु. २३
सु. २४-२५
सु. २६-२८
सु. २९-३१
सु. ३२-३४
सु. ३५-३८
सु. ३९-४१
Page #741
--------------------------------------------------------------------------
________________
HWAHINIMARUNIMARATHIMATEHRITHEIRHERE
THEIRTAIRA
AR
RHE
A
HHATRITISHTHANIHARIHARAIMAHITI
स्थल निर्देश
पृष्ठांक ३१३-३१७ २६२-२७०
पृष्ठांक १८७-१९० १९१-१९२ १९२ १९२-१९३ १९३-१९९ २०१-२०२
पद.१ पद.१ पद.१ पद.१ पद.
सु. ४३-४९ सु. ५०-५२ सु. ५३ मु. ५४(१-२) सु.५४(२-११)५५
२९६
२९७-३०१ ३०३-३०४
पद.१ पद.१
सु. ५६
सु. ३३४ सु. ११२३-११४४ सु. १२६० सु. १२८५-१३२० सु. १३७६-१३८२ मु. १३८३-१३८५ सु. १३८६-१३८८ मु. १३९२-१३९४ सु. २०३३-२०३७ मु. २०४७-२०४८ सु. २०४९-२०५०
पद.१
३०२-३०३ ३०४ २९१-२९२
पद.
पद.१
२७९
पद.१
२७९
२०६-२०७
يد
स्थल निर्देश
पद.३ पद.१७ पद.१८ पद.१८ पद.१८ पद.१८ पद.१८ पद.१८ पद.३४ पद.३४
पद.३४ उत्तराध्ययन सूत्र अ.२८ अ.२८ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६
पद.१ पद.? पद.१ पद.?
२२१
२२२
-
पद.१ पद.१
०१० २१०-२१३ २१३ २१४-२१५
१६३ १६८ १६७ १६७
सु. ५७ सु. ५८ सु. ५९ मु.६० सु. ६१ सु. ६२-६३ सु. ६४-६६ सु. ६७-६८ सु. ६९-७५ सु. ७६ सु. ७६-८४ सु. ८५ सु. ८६-९१ सु. ९२ सु. ९३ मु. ९४-९७ मु. ९८ सु. ९९-१०७ सु. १०८ मु. १०९-११० (१) मु. ११० (३) ११९ सु. १२०-१३८ सु. १४६-१४७ मु. २१३-२२४ सु. २३२-२३६ सु. २३७-२५१ सु.२६५
पद.१ पद.१ पद.१ पद.१ पद.१ पद.१
१६७ १६७
२१७-१८ २१८ ०१८-२२१
१६९
पद.१
石任を任行行行行行行行を任 任存在
पद.१ पद.१ पद.१ पद.? पद.१ पद.३ पद.३ पद.३
१७९ १८१ १८० १८०
२१-२२४ २२४-२३० २३०-२३२ ३०८-३१३ ३४४-३४७ ३२८-३४३
गा.१६ गा.२८-३१ गा.४८ गा.४९ गा.४९-५४ गा.५५-५६ गा.६५ गा.६६ गा.६७ गा.६८ गा.६९-१०६ गा.७० गा.७० गा. ७० गा. ७१ गा.७१-७२ गा.७२-७७ गा.८२ गा.८४ गा. ८४ गा.८५ गा.९० गा.९२ गा. ९२ गा.९३ गा.९४-९५
१८१
३०६
अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ.३६ अ. ३६ अ.३६ अ.३६
३८७
mmm mmm
पद.३
३४८
पद.३ पद.३
१८५
३८७ ३१९-३२३
सु. २६७ सु. २६९ १८५ सु. २७६-२९१ | १८५ मु. ३०७-३२४ | १८५
पद.३ पद.३
टि. टि. टि.
DILITIANISMARTINGINIAHINILAIMILAIMILIANILIMILAILAIHRISHANIHIRAINRHMAHILAININANIMALNIHINAIHATIMIRMIRHARIHSHAMITRATHISTARTSAHRISHIHINDHIANITATIONTAINIRAHITISAHATMAITRImmmSIHATTER
P-22
Page #742
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
१९९.
१९३
१९२
३०६
१६९
१८३
१८३
१८३
३०६
१८४
१८४
१८४
३०६
२०१
ܕ ܘ ܕ
२९७
३०५
१९९
२०३
२९७
३०५
२०३
४०९
२९७
३०५
२०४
२०४
२९७
३०५
२०६
२०७
३०५
२०८
२०९
२१०
४१४
२०५
२१४
४१८
३०५
टि.
टि.
ل نی
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
दि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
दि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
दि.
टि.
نی نیل
टि.
अ. ३६
अ.३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
टि.
अ. ३६
टि. अ. ३६
अ.३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
स्थल निर्देश
गा. ९६
गा. ९६-९९
गा. ९७-१००
गा. १०४
गा. १०७
गा. १०८
गा. १०८
गा. १०८ ११०
गा. ११५
गा. ११७
गा. ११७
गा. ११८-११९
गा. १२४
गा. १९२६
गा. १२७-१३०
गा. १३३
गा. १३४
गा. १३५
मा. १३६-१३९
गा. १४२
गा. १४३
गा. १४५-१४९
गा. १५१
गा. १५२
गा. १५३
गा. १५५
मा. १५६-१५७
गा. १६७
गा. १६८
गा. १७१
गा. १७२
गा. १७७
गा. १७९
गा. १८०
गा. १८१
गा. १८४
गा. १८६
गा. १८८
गा. १९१
गा. १९३
पृष्ठांक
२१६
२१७
४१९
३०५
२३०
२३१
२३०
२३०
२३१
२३१
२३१
२३१
२३२
२३२
४४७
४५९
४६०
३०५
१४४-१४५
३५६-३६४
३५६
३६७
३६६
३६६
३६६
३६६
३६६
३६७
३६७
३६७
३६६
टि. अ.३६
टि.
P-23
टि.
نی نیل
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि. टि.
نی نی نی
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
टि.
अ. ३६
अ. ३६
अ.३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
सु. ४०८
८. प्रथम- अप्रथम अध्ययन (पृ. ३५५-३६४) व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र ( भगवती सूत्र ) श. १८ उ. १ श. १८ उ. १
सु. ३-६२ सु. ६३ ९. संज्ञी अध्ययन (पृ. ३६५-३६८) स्थानांग सूत्र अ. २
उ. २
सु. ६१/९
टि. व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र (भगवती सूत्र ) टि. श. ११ उ. १ मु. २९
जीवाभिगम सूत्र पडि. १ पडि. १ पडि. १
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
स्थल निर्देश
अनुयोगद्वार सूत्र
गा. १९५
गा. १९६-१९७
गा. २००
गा. २०२
गा.२०८
गा. २०५
गा. २०६
गा.२०७
गा. २०८
गा. २०९
गा. २१०-२११
गा. २१२
गा. २१२-२१५
गा. २१६
गा. २२३
गा. २३०
गा. २३०
गा. २४६
पडि. १
पडि. १
पडि. १
पडि. १
पडि. १
मु. १३ (१०)
सु. १६-२६
मु. २८-३०
सु. ३२
सु. ३५-३६
सु. ३८-३९
मु. ४१
सु. ४२
Page #743
--------------------------------------------------------------------------
________________
HummaN
a
INTENTIATTAHATIATIATIONATIOTSAnmIANIMAmmOMENTARITATHERImammmmmmmmmmmmHINDIMARATIVITIETOREHIMIRRITATI
m
m
ني ني
الله
الله
الله
mm
m
m
सु. १५४
m
m
m
३७७
m
टि.
अ.८
m
m
पृष्ठांक स्थल निर्देश
पृष्ठांक
स्थल निर्देश पडि.९ सु. २४१ ३७४
पद ९
सु. ७७२ ३६८ पडि.९ सु. २४१ (१-२) | ३७४
पद ९
सु. ७७३ ३६८ पडि.९ सु. २४१
११. संज्ञा अध्ययन (पृ. ३७९-३८३) प्रज्ञापना सूत्र ३६८ पद.३ सु. २६८
स्थानांग सूत्र पद.१८ सु. १३८९-१३९१ | ३८०
अ.१
सु. २० ३६६-३६७ पद.३१ सु. १९६५-१९७३
३८०
अ. ४ उ.४ सु. ६५६ १०. योनि अध्ययन (पृ. ३६९-३७८) ३८३ टि. अ.१०
सु. ७५२
समवायांग सूत्र स्थानांग सूत्र ३८० टि. सम.४
सु. ४ टि. अ.३ उ.१ सु. १४८ (१) ३७० टि. अ.३ उ.१
व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र (भगवती सूत्र)
सु. १४८ (२) ३७५ अ.३ उ.१
३८०-३८१ श.१ उ.९ ३७५ उ.३
श.७ उ.८ ३८३
सु. ४५९ अ.७ सु. ५४३
श.७ उ.८ ३७५-३७६
सु. ५७२ ३८२
श.११
उ.१ सु. २५ सु. ५९१ ३८२
श.११
उ.२-८ सु. ५९५
श.१९ उ.८ सु. ३२-३३ ३७७ टि. अ.८
सु. ६५९
श.१९ उ.९ सु. ८ समवायांग सूत्र
श.२० उ.७ सु. १९ टि. सम.१३
जीवाभिगम सूत्र व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र (भगवती सूत्र)
सु. १३ (६) ३७५ टि. श.६ उ.७
पडि.१ सु. १७ ३७५ टि. श.६
पडि.१ सु. १८ टि. श.६ उ.७
पडि.१
सु. २४ ३७१ श.१० उ.२
पडि.१ सु. २६ जीवाभिगम सूत्र
पडि.१ ३७७
पडि.३ उ.१ सु. ९७(१) ३७६ पडि.३ उ.१
पडि.१ सु. ९७ (२) पडि.३ उ.१ सु.९७
पडि.१ पडि. ३ उ.१ सु. ९७(२) (१-६)
पडि.१ ३७८ पडि.३
पडि.१ ३७८ पडि.३ सु.१८७ (१-३)
पडि.१ सु. ३८ प्रज्ञापना सूत्र
पडि.१ . ३७०-३७१ पद ९ सु. ७३८-७५२
पडि.१ सु. ४२ ३७१ पद ९ सु. ७५३
प्रज्ञापना सूत्र ३७१-३७२
सु. ७५४-७६२ ३८३
पद.८ सु. ७२५ ३७२-३७३ पद ९ सु. ७६३ ३८३
पद.८ सु.७२६-७२९ ३७३-३७४ पद ९
सु.७६४-७७१ | ३८३
पद.८ सु. ७३०-७३७ I
L LUMIUIIIIIIIIIIIIIIIIIIIMILLUMILLULL u uuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuuurna
m
पडि.१
m
३७६
mmmmmm
mm m m m
सु. ९८(२)
३
३८२ ३८२
पद ९
MLAIMSHIHARRAINEERINHMEHTAHIMAIHARIWITHEATINIOTIRANCHIRULAIMANITAURUIT
ummamate
HIHARIBHUTRITAMBHIRATRAINIHIBITAHIRTINRNITHAILENATIONAIRTHMAITASAIRLIMAHINITIESHIBAILEHE
RE
P-24
Page #744
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
३८७
४३०
४३२
४३३
४४४
४४७
४५२
२५३
४२०
४०४
४०५
३९४
३९४
४४६
४४६
४५०
४४६
४४९
४३४
४३४
४३४
४३४
४४६
४४९
४४९
४०३
३९४
३९५
४४९
४४५
४४५
४५२
४५३
४५५
४७१
स्थल निर्देश
१२. स्थिति अध्ययन (पृ. ३८४-४७३)
स्थानांग सूत्र
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि
टि.
टि.
दि.
टि.
टि.
टि.
分
अ. ७
अ. ७
टि.
अ. ७
टि. अ. ७
अ. ७
अ. ७
अ. ७
अ. ७
अ. ७
अ. ८
टि.
टि.
टि.
टि.
अ. २
अ. २
अ. २
अ. २
अ. २
अ. २
अ. २
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ४
अ. ४
अ. ४
अ. ४
अ. ४
अ. ४
अ. ५
अ. ५
अ. ६
उ. ४
उ. ४
उ.४
उ. ४
उ. ४
उ.४
उ.४
उ. १
उ. १
उ.१
उ. १
उ. १
उ.४
उ. ४
उ. ४
उ. १
उ. १
उ. २
उ.२
उ. २
उ. २
उ. १
उ. १
सु. ७९ (१६-१८)
सु. १२४ (१)
सु. १२४ (१)
सु. १२४ (१)
सु. १२४ (२) (ड.)
सु. १२४ (३)
सु. १२४ (४) (ज.)
सु. १२४ (५) (ज.)
सु. १५१ (२)
सु. १५३ (१)
सु. १५३(२)
सु. १५५ (१)
सु. १५५ (२)
सु. २०२ (१)
सु. २०२ (२)
मु. २०२ (३)
सु. २६० (१)
सु. २६० (२)
सु. २९९ (३)
सु. ३००
सु. ३०२ (१)
सु. ३०२ (२-३)
सु. ४०५ (१)
सु. ४०५ (२)
सु. ५०६
सु. ५७३ (१)
सु. ५७३ (२)
सु. ५७३ (३) (ज.)
सु. ५७५
सु. ५७५ (२)
सु. ५७५ (३)
सु. ५७७ (१) (उ.)
सु. ५७७ (१) (ज.)
सु. ५७७ (३)
सु. ६२५ (३)
पृष्ठांक
४४८
४४८
३९०
३९५
३९६
४२४
४०६
४३४
४५५
४५६
४३६
४२४
३९०
३९४
३९१
४३३
४२५
४११
४२०
४४४
४४४
४४७
४४७
४६७
३९१
३९४
४२५
४३०
४३२
४३३
४११
४२०
४४४
४४८
४४४
४४७
P-25
अ. ९
टि.
अ. ९
टि. अ. १०
टि.
φορμα μα
अ.१०
अ. १०
अ. १०
अ.१०
टि. अ. १०
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
نی نی نی
टि.
टि.
نی نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
अ. १०
अ.१०
स्थल निर्देश
समवायांग सूत्र
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. १
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सम. २
सु. ६८३ (१) सु. ६८३ (२)
सु. ७५७ (२)
सु. ७५७ (३) (उ.)
सु. ७५७ (४)
सु. ७५७ (६)
सु. ७५७ (७)
सु. ७५७ (८) (ज.)
सु. ७५७ (१८) (३)
सु. ७५० (१८) (ज.)
सु. ३ ( उ.)
सु. ९ ( उ )
सु. २७ (उ.)
सु. २८ (ज.)
सु. २९
सु. ३१
सु. ३२
सु. ३५
सु. ३६
सु. ३९ (ज.)
सु. ४०
सु. ४१ (ज.)
सु. ४२
सु. ४३
सु. ८
सु. ९
सु. १०
सु. ११ ( उ )
सु. ११ (उ)
सु. ११
सु. १२
सु. १३
सु. १४
सु. १५
सु. १६ (ज.)
सु. १७ ( उ )
Page #745
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
४५२
४५३
४६७
३९१
३९४
४२५
४११
३९९
४२०
४५०
४५४
४६७
३९४
३९१
३९५
४२५
४५०
४५४
४६७
३९१
३९५
४२५
४५०
४५४
४६८
३९.१
३९५
४२५
४५०
४५५
४६८
३९१
३९४
३९५
४२५
टि.
टि.
टि.
टि.
نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
स्थल निर्देश
सम. २
सम. २
सम. २
सम. ३
सम. ३
सम. ३
सम. ३
सम. ३
सम. ३
सम. ३
सम. ३
सम.
. ३
सम. ३
सम. ४
सम. ४
सम. ४
सम. ४
सम. ४
सम. ४
सम. ५
सम. ५
सम. ५
सम. ५
सम. ५
सम. ५
सम. ६
सम. ६
सम. ६
सम. ६
सम. ६
सम. ६
सम. ७
सम. ७
सम. ७
सम. ७
सु. १८ (ज.)
सु. १९ ( ज.)
सु. २०
सु. १३
सु. १५ (ज.)
सु. १६
सु. १७
सु. १८
सु. १८ (उ.)
सु. १९
मु. २०
सु. २१
सु. २८ (उ.)
सु. १०
सु. ११
सु. १२
सु. १३
सु. १४
सु. १५
सु. १४
सु. १५
सु. १६
सु. १७
सु. १८
सु. १९
सु. ९
सु. १०
सु. ११
सु. १२
सु. १३
सु. १४
सु. १२
सु. १३ (उ.)
सु. १४ (ज.)
सु. १५
पृष्ठांक
४५०
४५२
४५३
४५५
४६८
३९१
३९५
४२५
४५०
४५५
४६८
३९१
३९६
४२५
४५०
४५५
४६८
३९०
३९२
३९५
३९६
४२४
४३०
४३२
४३३
४२६
४०६
४३४
४५०
४५५
४५६
४६९
३९२
३९६
४२६
P-26
टि.
نی نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
نی نی نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
نی نی نی
टि.
टि.
स्थल निर्देश
सम. ७
सम. ७
सम. ७
सम. ७
सम. ७
सम. ८
सम. ८
सम. ८
सम. ८
सम. ८
सम. ८
सम. ९
सम. ९
सम. ९
सम. ९
सम. ९
सम. ९
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम. १०
सम.
१
सम. ११
सम. ११
सम. ११
o
सु. १६
सु. १७ (उ.)
सु. १८ (उ.)
सु. १९ (ज.)
सु. २०
सु. १०
सु. ११
सु. १२
सु. १३
सु. १४
सु. १५
सु. १२
सु. १३
सु. १४
सु. १५
सु. १६
सु. १७
स. ९ (ज.)
सु. १०
सु. १२ (उ.)
मु. १३ (ज.)
सु. १४ (ज.)
सु. १५ (ज.)
सु. १५
सु. १५
मु. १६
सु. १७
सु. १८ (ज.)
सु. १९
सु. २० (उ.)
सु. २१ (ज.)
सु. २२
सु. ८
सु. ९
सु. १०
Page #746
--------------------------------------------------------------------------
________________
ENTERSHINITa
mana
mUTWARAanimalemamilammamtamarPAHATEmmHDHIRAYAPARDHA
RMARWaavatmHAHIMetrainaatmIIEINDIm
स्थल निर्देश
पृष्ठांक
पृष्ठांक ४५० ४५६ ४६९ ३९२ ३९६ ४२६
३९७ ४२६
हि हि
४५१
४५७
४५८
४५०
४७०
सु. ११ सु. १२ सु. १३ सु. १२ सु. १३ सु. १४ सु. १५ सु. १६ सु. १७ सु. ९ सु. १० सु. ११ सु. १२ सु. १३
स्थल निर्देश
सम.१७ सम.१७ सम.१७ सम.१७ सम.१७ सम.१७ सम.१७ सम.१८ सम.१८ सम.१८ सम.१८ सम.१८ सम.१८ सम.१८ सम.१९
सु. १२ (उ.) सु. १३ (ज.) सु. १४ सु. १५ सु. १६ (उ.) सु. १७ (ज.) सु. १८ सु. ९ सु. १० सु. ११ सु. १२ सु. १३ (उ.) सु. १४ (ज.) सु. १५
४५६
३९२
४६९ ३९२ ३९६ ४२६
३९७ ४२६ ४५१ ४५८
टि
४५१
४५९
४७०
३९२
३९७
सम.१९
४२६
सम.११ सम.११ सम.११ सम.१२ सम.१२ सम.१२ सम.१२ सम.१२ सम.१२ सम.१३ सम.१३ सम.१३ सम.१३ सम.१३ सम.१३ सम.१४ सम.१४ सम.१४ सम.१४ सम.१४ सम.१४ सम.१४ सम.१५ सम.१५ सम.१५ सम.१५ सम.१५ सम.१५ सम.१६ सम.१६ सम.१६ सम.१६ सम.१६ सम.१६ सम.१७
४५१
४५९
०
४५६ ४५७ ४६९
सु. १० सु. ११ सु. १२ सु. १३ (उ.) सु. १४ (ज.) सु. १५
हि
०. ०
wneKK
v
०
सु. ९
.
४२६
o
४२६ ४५१ ४५७
टि
सम.१९ सु. ८ सम.१९ सु. ९ सम.१९ सु. १० सम.१९
सु.१० (ज.) सम.१९
सु. ११ सम.१९ सु. १२ सम.२० सम.२० सम.२० सु. १० सम.२० सु. ११ सम.२०
सु. १२ (उ.) सम.२० सु. १३ (ज.) सम.२० सु. १४ सम.२१ सम.२१ सम.२१ सम.२१ सु. ८ . सम.२१ सु. ९ (उ.) सम.२१ सु. १० (ज.) सम.२१ सु. ११ uuuuuuuuuuuuuuIII12
४६९
.
००००
v
३९२ ३९७ ४२६
لي
.
لي
لي
सु. ११
४२६ ४५१
४५७ ४७०
सु. १३ सु. ११
टि
३९२
४६१ ४७०
RA SH TRATHIMATEHEETAHRAILERIm
IIIIIIIIIIIIIIIILLLLL L L Luuuuuuuuuuuuuuuuuuuu
u DHURIMANISHERHIRICHDAIHTTHANIMUICIAMIRIKHIHHIDIHATIRINTIMEHITHAITRITIATRITI IR
I SHAILENTITI HITHAITARAHIRAITAHA
P-27
Page #747
--------------------------------------------------------------------------
________________
ENTERTAINMEMISTRICTRES
E
ARRITALITIERaman
पृष्ठांक
पृष्ठांक ४२७
३९७
४५२
सु. ९ सु. १० सु. ११ (ज.) सु. १२ (उ.)
३९८
४२७
सु. ७ सु. ८ (उ.) सु. ९ (ज.) सु. १० सु. १० (ज.) सु. ११ सु. १२ सु. १४
४६४ ३९३
४६२
सु. ७ सु. ८
४५१ ४६१ ४७१ ३९३ ३९८
91
ي
mm 6
टि
सु. ११ (ज.) सु. १२ (उ.) सु. १०
ي
ي
सु. ११
ي
सु. ९ (ज.) सु. १० (उ.)
४२७ ४५२
४६२ ४६५ ३९३ ३९८
ي
mm
४६५ ४६५ ३९३
टि
ي
४२७
स्थल निर्देश
सम.२२ सम.२२ सम.२२ सम.२२ सम.२२ सम.२२ सम.२२ सम.२२ सम.२३ सम.२३ सम.२३ सम.२३ सम.२३ सम.२३ सम.२४ सम.२४ सम.२४ सम.२४ सम.२४ सम.२४ सम.२५ सम.२५ सम.२५ सम.२५ सम.२५ सम.२५ सम.२६ सम.२६ सम.२६ सम.२६ सम.२६ सम.२६ सम.२७ सम.२७
स्थल निर्देश
सम.२७ सम.२७ सम.२७ सम.२७ सम.२८ सम.२८ सम.२८ सम.२८ सम.२८ सम.२८ सम.२९ सम.२९ सम.२९ सम.२९ सम.२९ सम.२९ सम.३० सम.३० सम.३० सम.३० सम.३० सम.३० सम.३१ सम.३१ सम.३१ सम.३१ सम.३१ सम.३१ सम.३२ सम.३२ सम.३२ सम.३२ सम.३३ सम.३३ सम.३३
सु. १२ सु. १३ सु. १४ (ज.) सु. १५ (उ.) सु. ९ सु. १० सु. ११ सु. ११ सु. १२ (ज.) सु. १३ (उ.)
ي
४५१
दि
सु. १० सु. ११ (ज.) सु. १२ (उ.) सु. १० सु. ११
203
टि.
४६२ ३९३ ३९८ ४२७ ४५२ ४६३
सु. १२
३९३ ३९९ ४२७
هي
هي
४५२
सु. १४ (ज.) सु. १५ (उ.)
४६३
४६६
दि
सु. ९ सु. १० (ज.) सु. ११ (उ.)
३९३
३९९
सु. ८
४२७
३९३ ३९९ ४२७ ४५२ ४६४ ४६३ ३९३ ३९९
४५२
३९३
सु. ७ (ज.) सु.८ (उ.) सु. ७ सु. ८
३९८
सु. ५ सु. ६ सु. ६ (उ.)
३९८
P-28
Page #748
--------------------------------------------------------------------------
________________
MHARASHREETIRE MESTERNETTERRIERREAR
RESEAR
पृष्ठांक
स्थल निर्देश
पृष्ठांक ४६१
सु. १५८-१५९,१६२
३९८ ४२७
राजप्रश्नीय सूत्र
४५२
४७१
सु. २०६
०
०
०
०
GOOG
०
सु. १३(२०) सु. १५ सु. १७ सु. २१ सु. २४ सु. २५ सु. २६ सु. ३० सु. ३२ सु. ३५ सु. ३५ सु. ३६
४११
०
०
उ.१
४१२ ४१३ ४१५ ४१५
जीवाभिगम सूत्र
पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१
०
०
स्थल निर्देश
सम.३३ सम.३३ सम.३३ सम.३३ सु. १० (उ.) सम.३३ सु. ११ सम.४२ सम.४९ सम.५३ सम.७२
सु. ८ सु. १५१(१) सु. १५०(१)
सु. १५० (२) व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र (भगवती सूत्र) टि. श.१ उ.१ सु. ६/१ टि. श.१ उ.१ सु. ६/२/१ श.१
सु. ६ (३/१) श.१ उ.१ सु. ६(४/११) श.१
सु. ६ (१२/१) श.१
सु. ६ (१३/१ टि. श.१
सु. ६ (१४) श.१ उ.१ सु. ६(१५) श.१ उ.१ सु. ६ (१६)
सु. ६ (१७/१) श.१
सु. ६ (२०) श.१
सु. ६ (२१) उ.१ सु. ६ (२२)
सु. ६ (२३) श.१
सु. ६ (२४) श.३
सु. ५३ श.३ उ.१ सु. ६३ श.६
सु. ४२ उ.११ सु. १८ श.१२
सु. १२-१६ श.१४ उ.८ सु. २८ श.१६ उ.१ सु. ६ श.१८ उ.९ सु. १०-२० औपपातिक सूत्र
सु. ७४ (उ.) सु. १५५
उ.१
उ.१
सु. ३६ सु.३६ सु.३६ सु. ३८(१-२) सु. ३९
४१२ ४१५ ४१४ ४१४ ४१६ ४१७
श.१
श.१
उ.१
४३६ ४४३ ४४७
सु. ३९ सु. ३९ सु. ३९ (१-२) सु. ४० (१-२) सु. ४१ सु. ४१ सु. ४१ सु. ४१
उ.१
पडि.१
श.११
४७१ ३९० ४७२ ४७१
४०४
३८७ ३८७ ३८७ ४११ ४१३ ४१४
पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.१ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२
४७३
सु. ४६ सु. ४७ सु. ४७ सु. ४७ सु. ४७
४५८
M ANISHATREEEEEEER
HEARTORIENDRA P-29
Page #749
--------------------------------------------------------------------------
________________
BHIMATERIEHIMIRITTITUTIOHITISHMAmea
n
RHITIHASTMAHESHETAHIRATRITIATITISATARATHITIHA
ARRARE
पृष्ठांक
पृष्ठांक ४१६-४१७ ४२१-४२२ ४२३
४३९ ४४० ४४१
४४२
४४६ ४४९ ४४९-४५०
ommmmmmm.. ०१.०००
४५३
४५४ ४५५-४५६ ४५६-४५७ ४५८ ४५८-४५९
४४३ ४४८ ३८८
४६१-४६२ ४६७ ३९०
स्थल निर्देश पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.१ पडि.३ उ.१ पडि.३ उ.१ पडि.३ उ.१ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२
४४५
स्थल निर्देश पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.३ उ.२ पडि.४ पडि.४ पडि.४ पडि.४ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि.५ पडि५ पडि.५ पडि.५ पडि.५
सु. ४७ सु. ४७(२) सु. ४७ (३) सु. ४७ (३) सु. ४७ (३) सु. ४७ (३) सु. ४७(३) सु. ४७ (३) सु. ४७(३) सु. ४७(३) सु. ४७ (३) सु. ४७ (३) सु. ४७ (३) सु. ४७ (३) सु. ४७(३) सु. ४७ (३) सु. ५३ सु. ५९(१) सु. ७९(३) सु. ९० सु. ९० सु. ९० सु.९० सु. ९० सु.९० सु. ९० सु. ९७(१) सु. ९७(२) सु. ९७ (२) सु. ९७(२) सु. १०१ सु. १०१ सु. ११८-११९ सु. १२० सु. १२० सु. १२१ सु. १२२ सु. १२२ सु. १४३
३९०
सु. १९७ (१-२) सु. १९७ (१-२) सु. १९७ (१-२) सु. १९७ (१-२) सु. १९७ (१-२) सु. १९९ सु. १९९(अ) सु. १९९ (आ) सु. १९९(इ) सु. १९९(ई) सु. १९९(ई) सु. १९९(ई) सु. १९९(ई) सु. १९९ (ई) सु. १९९(ई) सु. १९९(उ) सु. २०४ सु. २०६ सु. २०६ सु. २०६ सु. २०६ सु. २०७ सु. २०७ सु. २०७ सु. २०७ सु. २११ सु. २११ सु. २११ सु. २११ सु.२११(१-२) सु.२११ (१-२) सु.२११(१-३) सु.२११(१-२) सु. २१२ सु. २१४ सु. २१८ सु. २१८ सु. २१८ सु. २१८
३९४
om ० wro ० ० ० ० ०
९५
३९७
३९८
४१९
०
०
४०४ ४०५
४०६
४१६ ४१६ ४१७ ३९० ४०१-४०२ ४२८-४३० ४३१-४३२ ४३४ ४३५-४३६ ४३८-४३९ ४४० ४७१
४०१
४०१
४०७
पडि.५
४०७ ३८७
पडि.५ पडि.५
mamaliniHUDAITANILIUNITATIRITINATIANIMURTIMADURIN
GARETIRUCHEHRUSHTRUTHOमारत MAHHETIREMEH
A HRTUNGINNIRMAINTIMATAARAMCHANAKAMANAMAHARITRENHHATATHAAHITHILaamaal
P-30
Page #750
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
३९०
४२२.
३९०
३९९-४००
४२०
४२३
४२३
४०२
४०३
४०४
४०६
४०७
४०८
४०१
४०९
४१० ४००
४०८
४०८
४०९
४०९-४१०
३९०
३९०-३९१
३९४
३९४-३९५
३९५
३९६
३९७
३९८
४२२-४२३
४२३
४२३-४२४
४२४
४२४-४२५
४२८
टि.
نی نی
टि
टि.
نی نی نی نی نی نی نی نی نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
स्थल निर्देश
पडि. ६
पडि.६
पडि. ७
पडि ७
पडि. ७
पडि ७
पडि. ७
पडि. ८
परि. ८
पडि. ८
पहि. ८
पडि. ८
पडि. ८
पडि. ८
पडि. ८
पडि. ८
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९.
पडि. ९
प्रज्ञापना सूत्र
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
सु. २२५
सु. २२५
सु. २२६
मु. २२६
सु. २२६
मु. २२६
मु. २२६
सु. २२८
सु. २२८
सु. २२८
मु. २२८
सु. २२८
सु. २२८
सु. २२८
सु. २२८
मु. २२८
सु. २२९
सु. २२९
सु. २२९
सु. २२९
सु. २२९
सु. ३३५
सु. ३३६
सु. ३३७
सु. ३३८
सु. ३३९
सु. ३४०
सु. ३४१
सु. ३४२
सु. ३४३
सु. ३४४
सु. ३४५
सु. ३४६
सु. ३४७
सु. ३४८
पृष्ठांक
४३०
४३०
४३२-४३३
४३३
४३३
४००-४०१
४०२-४०३
४०३-४०४
४०४-४०५
४०६
४०७
४०८
४०९
४१०-४११
४११-४१२
४१३-४१४
४१४-४१६
४१६-४१७
४१८-४१९
४१९
४२०
४३४
४३४-४३५
४३६
४३६-४३७
४३७-४३८
४३९-४४०
४४०-४४१
४४१-४४२
४४२-४४३
४४३
४४३
४४४
४४५
४४५
४४७
४४८
P-31
स्थल निर्देश
पद. ४
पद. ४
पद.४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
सु. ३४९
सु. ३५०
सु. ३५१
सु. ३५२
सु. ३५३
सु. ३५४-३५६
सु. ३५७-३५९
सु. ३६०-३६२
सु. ३६३-३६५
सु. ३६६-३६८
सु. ३६९
सु. ३७०
सु. ३७१
सु. ३७२-३७४
सु. ३७५-३७७
सु. ३७८-३८०
सु. ३८१-३८३
सु. ३८४-६८६
सु. ३८७-३८९
सु. ३९०
सु. ३९१-३९२
सु. ३९३
सु. ३९४
सु. ३९५
सु. ३९६
सु. ३९७-३९८
सु. ३९९-४००
सु. ४०१-४०२
सु. ४०३-४०४
सु. ४०५-४०६
सु. ४०७
सु. ४०८
सु. ४०९-४१०
सु. ४११
सु. ४१२
सु. ४१३- ४१४
सु. ४१५
Page #751
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
४४८-४४९
४५२-४५३
४५३-४५४
४५५
४५६
४५७
४५८
४५९
४५९-४६०
४६०-४६१
४६१
४६२-४६५
४६६-४६७
४३७
४३७
४३९
४३९
४४०
४४१
४४२
४३६
४३६
४३७
४३७
४३९
४३९
४४०
४४१
४४२
४०१
४०२
४०६
४०३
४०४
४०७
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
س نی نی نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
स्थल निर्देश
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
पद. ४
जंबूद्वीपप्रज्ञप्ति सूत्र
वक्ष. ७
वक्ष. ७
वक्ष. ७
वक्ष. ७
वक्ष. ७
वक्ष. ७
वक्ष. ७
सूर्यप्रज्ञप्ति सूत्र
पा. १८
पा. १८
पा. १८
पा. १८
पा. १८
पा. १८
पा. १८
पा. १८
पा. १८
उत्तराध्ययन सूत्र
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
सु. ४१६
सु. ४१७
सु. ४१८
सु. ४१९
सु. ४२०
सु. ४२१
सु. ४२२
सु. ४२३
सु. ४२४
सु. ४२५
सु. ४२६
सु. ४२७-४३५
सु. ४३६-४३७
सु. २०५
सु. २०५
सु. २०५
सु. २०५
सु. २०५ (१-२)
सु. २०५ (१-२)
सु. २०५ (१-२)
सु. ९८
सु. ९८
सु. ९८
सु. ९८
सु. ९८
सु. ९८
सु. ९८ (१-२ )
सु. ९८ (१-२ )
सु. ९८ (१-२ )
गा. ८०
गा. ८८
गा. १०२
गा. ११३
गा. १२२
गा. १३२
पृष्ठांक
४०८
४०९
३९०
३९४
३९४
३९५
३९६
३९७
३९८
४११
४१४
४१८
४१९
४२३
४३४
४३६
४४४
४४७
४५२
४५३
४५५
४५६
४५७
४५८
४५९
४६०
४६१
४६१
४६२
४६२
४६३
४६३
४६४
४६४
४६५
४०८
४६५
४६६
P-32
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
दि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
स्थल निर्देश
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
अ. ३६
गा. १४१
गा. १५१
गा. १६०
गा. १६१
गा. १६२
गा. १६३
गा. १६४
गा. १६५
गा. १६६
गा. १७५
गा. १८४
गा. १९१
गा. २००
गा. २१९
गा. २२०
गा. २२१ (उ.)
गा. २२२
गा. २२३
गा. २२४
गा. २२५
गा. २२६
गा. २२७
गा. २२८
गा. २२९
गा. २३०
गा. २३१
गा. २३२
गा. २३३
गा. २३४
गा. २३५
गा. २३६
गा. २३७
गा. २३८
गा. २३९
गा. २४०
गा. २४१
गा. २४१
गा. २४२
Page #752
--------------------------------------------------------------------------
________________
HISTORImmuneriSINGINNINNIHARIWANITATISTITAINMITRINAmA
URANGEROINTMARAT
IMIREOG
R
AAHIRAINRITIEMITAMIm
पृष्ठांक
स्थल निर्देश
अ.३६
४६७
४३६
४३६
अनुयोगद्वार सूत्र
कालद्वार
. ९.०
"mm
.
9०००००
0000 mm ० ० ० ० ० ० ० ० ० ० ० 90 Vom aor m mg39 V० ० .
om mo900 ० -- ~~Morror orror More
पृष्ठांक
स्थल निर्देश गा.२४३ ४३४
सु.३८९(१-२) गा.२४४
सु. ३९०
सु. ३९०/१ सु. ३८३/१
सु. ३९०/२(१-२) सु. ३८३/२
सु. ३९०/३ सु. ३८३/३ (१-२)
सु. ३९०/३ सु. ३८३/४
मु. ३९०/४(१-२) सु. ३८३/४ ४४०
सु. ३९०/५ (१-२) सु.३८३/४
सु. ३९०/६(१-२) सु.३८४/४ ४४२
सु. ३९१/१(१-२) सु. ३८४/१ ४४३
सु. ३९१/२ सु. ३८४/१ ४४४
सु. ३९१/२(१-२) सु. ३८४/२(१-२) ४४५
सु. ३९१/३ सु. ३८४/३ ४४७
सु. ३९१/६ सु. ३८५/१(१-२)
सु. ३९१/३ (१-२) सु. ३८५/२
सु. ३९१/४ सु. ३८५/२(१-२)
सु. ३९१/५ सु.३८५/३ (१-२)
सु. ३९१/६ सु. ३८५/३(१-२)
सु. ३९१/७ सु. ३८५/४
सु. ३९१/७ सु. ३८५/४(१-२)
सु. ३९१/७ सु. ३८५/५ (१-३)
सु. ३९१/७ सु. ३८६/१
सु. ३९१/७
सु.३९१/७(१-२) सु. ३८६/२
सु. ३९१/८ सु. ३८६/३
सु. ३९१/८ सु. ३८७/१
सु. ३९१/८(१-२) सु. ३८७/२ सु.३८७/२
सु.३९१/८(१-२)
सु.३९१/८(१-२) सु. ३८७/२
सु.३९१/८ सु. ३८७/३ ४६७
सु. ३९१/९ सु. ३८७/३ सु. ३८७/३
१३. आहार अध्ययन (पृ. ४७४-५३८) सु. ३८७/३
सूत्रकृतांग सूत्र सु. ३८७/३ | ५२३-५२९ श्रु.२
अ.३ सु. ७२२-७३१ सु.३८७/३ ५२९-५३० श्रु.२
अ.३ सु. ७३२ सु.३८७/३ ५३०-५३२ श्रु.२
अ.३ सु. ३८७/४
अ.३ सु. ७३८ सु. ३८७/४-५ | ५३३-५३५ श्रु.२
सु. ७३९-७४५ सु. ३८८/१ ५३५-५३६ श्रु.२
सु.७४६-७४७ सु. ३८८/२
स्थानांग सूत्र सु. ३८८/३ ५१५ टि. अ.२ उ.२ सु. ६९/५
3 Vrm39 v०० or
rrrrror
Sur
अ.३ अ.३
४२०
ISHRIMUKMATITISMIRIRAINRITALI
HTRATIMILAIMERITUTORITAINITIAHINITIATRINAAREERHIT TERBAR
P-33
Page #753
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
स्थल निर्देश
उ.२
अ.४
४७८ ४७८-४७९
०
सु. २९५ सु. ३४० सु. ५३३ सु. ६२३
अ.६
४७८
अ.८
०
०
समवायांग सूत्र
सम.१
०
सम.१
०
०
सम.२ सम.२
د می
WKG GGG GAMWी
०
सम.३
०
सम.२८
د
०
५०९
०
د
०
د
०
د
د
د
०
५१० ५१० ५०५ ५१०-५११ ५११ ५११
०
पृष्ठांक
स्थल निर्देश ५१३
सम.२१
सु.११.१३ सम.२१ सु. १३ सम.२२ सु. ११,१३ सम.२२ सु. १६ सम.२३ सु. १२ सम.२४ सु. १४ सम.२५ सु. १७ सम.२६ सु. १० सम.२७ सु. १४
सु. १३ सम.२९
सु. १७ सम.३० सम.३१ सम.३२ सम.३२ सम.३३ सु. १३
सम.३३ सु. १३ व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र (भगवती सूत्र) टि. श.१ उ.१ सु. ६(१,३) टि. श.१ उ.१ सु. ६(१,३) टि. श.१ उ.१ सु. ६(२,५) टि. श.१ उ.१ सु. ६ (१,३) टि. श.१
सु. ६/४
सु. ६/१२ (४-५) उ.१ सु. ६/१७(२-३)
सु. ६/१७ (५-६) ५८९ श.१
सु. ४-५ ४८७-४८८
सु. २-४ ४८८
सु. ५ ४८८-४८९ ४७९-४८०
सु. १२-१५ ५२३ टि. श.६
सु.१ उ.१०
सु. १२-१३ ४८६-४८७ श.७
सु. ३-४ ४८५-४८६ श.७ उ.३ सु. १-२
सु. ४३,४५ सु. ४४,४६ सु. २२ सु. २०-२२ सु. २२ सु. २१-२३ सु. १५-१७ सु. १९-२१ सु. १४,१६ सु. २०,२२ सु. २२ सु. १५-१७ सु. १७,१९ सु. २२,२४ सु. २४ सु. १३,१५ सु. १७.१९ सु. १४,१६ सु. १५,१७ सु. १७ सु. १३,१५ सु. १३,१५ सु. १८,२० सु. २० सु. १५,१७ सु. १७ सु. १२,१४ सु. १४ सु. १४,१६
सम.३ सम.४ सम.५ सम.६ सम.७ सम.७ सम.८ सम.९ सम.१० सम.१० सम.११ सम.१२ सम.१३ सम.१४ सम.१४ सम.१५ सम.१६ सम.१७ सम.१७ सम.१८ सम.१८ सम.१९ सम.१९ सम.२० सम.२०
०
०
०
०
०
५०५ ५११ ५१२
०
श.
५१२
مد کو 5 5 5 5 5 5
mm m m m m m m
.
श.१
श.६
उ.१
.
H ARIETammamI ITRI
TIMILAIMAITHILETTERTAINEETITHINETRIOTICS
MAHARINEHEARTHRITER EHENBEHENSIBIMALISHIRKHETHEIEEEHIHITEHENHI CHHITAHATHRAAT SHRISHAILERHIT9m HIMI NIMINATI
P-34
Page #754
--------------------------------------------------------------------------
________________
पृष्ठांक
४८६
५१५.
५०१
५१५
५०१
५१५
४९३
४९०-४९१ ४८०-४८५
४९९
५००
५०१
५०१
४९७
५३६
५३८
५३७
५.३८
५३८
४९१-४९३
५३६-५३७
४९३
४९३-४९४
४९४-४९८
४९८-४९९
४९९-५०१
५०१-५०३
५०३
५०३-५०८
५१३-५१४
५१४
५१४-५१५
५१५-५२३
४९०
४९८
टि.
نیل نی نی نی نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
نی نی نی نی نی
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
दि.
स्थल निर्देश
उ. ३
उ. १
उ. १
उ. २-३
उ. २-८
उ. ५
उ. ३
उ. ३
उ. ६
जीवाभिगम सूत्र
पडि. १
पडि. १
पडि. १
श. ७
श. ११
श. ११
श. ११
श. ११
श. १३
श. १८
श. १८
श. २०
पडि. १
पडि. १
पडि. ३
पडि. ९
पडि. ९
पडि. ९
प्रज्ञापना सूत्र
पद. ३
पद. १५ उ. १
पद. १८
पद. २८
पद. २८
पद. २८
पद. २८
पद. २८
पद. २८
पद. २८
पद. ३४
पद. ३४
उ. १
पद. २८
उ. १
पद. २८ उ. १
पद. २८
उ. १
पद. २८
उ. १
पद. २८
उ. १
उ. १
उ. १
उ. १
उ. १
उ. १
उ. २
सु. ३-४
सु. २१
सु. ४०
सु. १
सु. ९ (२-६)
सु. २४-२६
सु. १-२४
सु. १३ (१८)
सु. १३ (१८)
सु. १४ (१५-२६)
म. २८
५८९
५६३
५७२
५५९
५८९
५८९
५६२
५६२
५६३
५७६
५७२
५४५
५७२
५५९
५८८
सु. २६३
५७१-५७२
सु. ९९५-९९८
५७२
सु. १३६४-१३७३
५४३
१०९३.२१०-२१८) ६०३
सु. १७९४
६००
सु. १७९५-१८०५
सु. १८०६
सु. १८०७-१८१३
सु. १८९९-१८२३
सु. १८२४-१८२८
सु. १८२९-१८५२
सु. १८५३-१८५८
सु. ३२
सु. २०१(ई)
सु. २३४
सु. २३४
सु. २३४
पृष्ठांक
४९९
५००
५०१
सु. १८५९-१९६१
सु. १८६२-१८६४
मु. १८६५-१९०७
सु. २०३८ २०३९
सु. २०३९
५८८
५८७
५८७
५८८
५६६
५७७
५७८
५८०
५९३
५४३
५४९
५५४
टि.
टि.
टि.
पद. ३४
पद. ३४
पद.. ३४
१४. शरीर अध्ययन (पृ. ५३९
स्थानांग सूत्र
P-35
टि.
टि.
tu uে tu t ti
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
टि.
di
टि.
टि.
टि.
टि.
ti
टि.
टि.
di di di
टि.
टि.
टि.
स्थल निर्देश
अ. १
अ. २
अ. २
अ. २
अ. २
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ३
अ. ४
अ. ४
अ. ४
अ. ४
अ. ४
अ. ४
अ. ५
अ. ५
अ. ५
अ. ६
अ. ६
अ. ६
अ. ७
अ. ७
अ. ७
अ. ९
अ. १०
अ. १०
अ.१०
उ. २
उ. २
उ. २
उ. ३
उ. २
उ. ४
उ.४
उ.४
उ. १
उ. ३
उ. ३
उ. ३
उ.४
उ.४
उ.१
उ. १
उ.१
समवायांग सूत्र
सम. १०४ सम.
सम.
सम.
सु. २०३९
सु. २०३९
सु. २०३९ (१-२)
६०४ )
मु. ४६
सु. ६५/१
सु. ६५/२
सु. ६५/३-४
सु. १०४
सु. १५९
सु. २०७ (१-२ )
सु. २०७ (१-२)
सु. २०७
मु. २७६
सु. ३३१/१
सु. ३३२
सु. ३३४/२
सु. ३७१
सु. ३७५/२
मु. ३९५ (१)
मु. ३९५ (२)
सु. ३९५
सु. ४९४
सु. ४९५
सु. ५३२/२
सु. ५७८
सु. ५७८
सु.५७८
सु. ६६६/१३
मु. ७२८ (१)
मु. ७२८ (२)
सु. ७२८ (३)
सु. १३
मु. १५२
सु. १५२ (१-२)
सु. १५२
Page #755
--------------------------------------------------------------------------
________________
inte
r
n menterinlalitAINSTITUATHIRAINITAMITRamananesa
m lenमानिसल मmuTHANIRUSHTIMEANINTHEMENTSumanitiaHHREATHEM
3 9 V
3
सम.
५६२
M
v
०
सम.
v
० v
सम.
v
० v
०
v
० v
सम.
• ०
टि.
पति
५९५
m
الله
لل
पृष्ठांक स्थल निर्देश
पृष्ठांक सम. सु. १५२ ५५८
सु. १५२ सम. सु. १५२ ५७६ सम. सु. १५२ सु. १५२
५९५ सम. सु. १५२
६०१ सु. १५२
५७७ सम. सु. १५२(१-२)
६०४ सम. सु. १५२
५६२ सम. सु. १५५
५६२ सु. १५५
५७७ सु. १५५
सम. ६०३-६०४ सम. सु. १५५ (१-४)
६०२ ६०१-६०२
सम. सु. १५५(५-११) व्याख्याप्रज्ञप्ति सूत्र (भगवती सूत्र)
५९५ ५४३ श.१
सु. ९/५ टि. श.१ उ.५ सु. १० (३६)
५७७ श.१ उ.९ सु. १२ ६०२ टि. श.१ उ.५ सु. १२ ५७७ श.१
सु. २९ श.१
सु. ३०-३२(१-२) | ५९५ श.१
६०२ श.१
सु. ३५ ५६२ श.१
सु. ३६
५९५ श.१०
सु. १८
६०२ श.१०
सु. १८-१९
५६२ ५७२
सु. १९
५७७ ५७२ श.११ उ.२
५९५ ५४३ श.१७ उ.१ सु. १५
६०२ ५५८-५५९ श.१९
सु. ८-१० ६०२-६०३ टि. श.१९ उ.८ सु. २६-३१
श.२० उ.७ सु. १८
___ श.२४ उ.१२ सु. ३ ५७७ श.२४ उ.१२ सु. १७
५७८ ५८५ टि. श.२४
सु. ४ ५९६ ५६०-५६२ टि. श.२५ उ.२
सु. ११-१६
६०४ टि. श.२५ उ.४ सु. ८०
.००
स्थल निर्देश
जीवाभिगम सूत्र टि. पडि.१ सु. १३(१) टि. पडि.१ सु. १३ (२) टि. पडि.१ सु. १३ (३) टि. पडि.१ सु. १३(४) टि. पडि.१ सु. १३(४) टि. पडि.१ मु. १४ टि. पडि.१ सु. १४ टि. पडि.१ सु. १५ टि. पडि.१ सु. १६ टि. पडि.१ सु. १६,१७
पडि.१ सु. १६
पडि.१ सु. १६-१७ टि. पडि.१ मु. १८ टि. पडि.१ सु. २१ टि. पडि.१ सु. २१ टि. पडि.१ सु. २१ टि. पडि.१ सु. २४,२५ टि. पडि.१ सु. २५ टि. पडि.१ सु. २५ टि. पडि.१ सु. २५ टि. पडि.१ सु. २६
पडि.१ टि. पडि.१ सु. २६ टि. पडि.१ सु. २८ टि. पडि.१ सु. २८ टि. पडि.१ सु. २८ टि. पडि.१ सु. २८,३० टि. पडि.१ सु. २९ टि. पडि.१ सु. २९ टि. पडि.१ सु. २९ । टि. पडि.१ सु. ३० टि. पडि.१ टि. पडि.१ सु. ३०-३५ टि. पडि.१ सु.३२
ل
ل
m
ل
m
له
m
सु. ३४
m
الله
الله
m
m
الل
m
श.११
m
उ.८
५६२
०
५९६
उ.२०
सु. ३०
MAHARIHARAM
ETH
E A
HHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHHIRAINER
TERITHHTHHTHE
E HRAHE HEmamm
P-36
Page #756
--------------------------------------------------------------------------
________________
HE
RITAIMERICHNITIA
TREENA
HATE
HRIHARIYARRHEARTHIHITTHISATHBHIHITHHTHHA
TTITHITAHIRATRAIGHTTEETHEATHEATISTI
पृष्ठांक
स्थल निर्देश
पृष्ठांक ५८५
६०३
2v
५७८
टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१
सु. ३२ सु. ३२ सु. ३२ सु. ३५ सु. ३५ सु. ३५ सु. ३५ सु. ३५-३६ सु. ३५-३७
ی 3
६०२
६०४ ५७३-५७४ ५७४
ک
सु. ३६
५८० ५८१
५७४
पडि.१
ک
टि. पडि.१
पडि.१
सु. ३६
५६१
५९७
पडि.१ पडि.१
GGGC
ک
टि.
पाड.१
पडि.१ टि. पडि.१
पडि.१
सु. ३७ सु. ३८ सु. ३८ सु. ३८ सु. ३८-४० सु. ३८-४० सु. ३८-४० सु. ३९ (१-२) सु. ३९ सु. ३९
له
स्थल निर्देश टि. पडि.३ सु. ८६ टि. पडि.३ सु. ८६ (३) पडि.३
सु. ८७(२) __ पडि.३ सु. ८७(२) टि. पडि.३ सु. ८७ टि. पडि.३ सु. २०१(ई) टि. पडि.३
सु. २०१(ई) टि. पडि.३ सु. २०१(ई)
पडि.९ सु. २५१ पडि.९ सु. २५१ पडि.९ सु. २५१
प्रज्ञापना सूत्र पद.११ सु. ८७७ (१-२३) पद.१२
सु. ९०१ पद.१२
सु. ९०२-९०९ पद.१२
सु. ९१० पद.१२
सु. ९११-९२४ पद.२१ सु. १४७६-१४८७ टि.
सु. १४७५ सु. १४८८-१५०१
सु. १५०२-१५०६ टि.
सु. १५०७-१५१३ पद.२१ सु. १५१४-१५२० पद.२१ सु. १५२१-१५२५ पद.२१
सु. १५२७-१५२८ पद.२१ सु. १५२९
सु. १५२९ पद.२१ सु. १५३०-१५३२ पद.२१
सु. १५३२ पद.२१ सु. १५३३ पद.२१ सु. १५३४ पद.२१
सु. १५३५ पद.२१
सु. १५३६-१५३९ पद.२१ सु. १५४०-१५४४ पद.२१
सु. १५४५-१५५१ पद.२१ सु. १५५२ पद.२१ सु. १५५२ पद.२१ सु. १५५२
पाडग
ل
له
ي
६०४
له
५४३ ५६२-५६३ ५६३-५६५ ५६५-५७१ ५४५-५४९ ५४३ ५९४-५९७ ५७६-५७७ ५८४ ५४९-५५४ ५९७-५९९ ५८४-५८५ ५८५ ५८७ ५८७ ५८९
पद.२१
د
५८१
د
د
पद.२१
د
टि. पडि.१ टि. पडि.१
. पडि.१ टि. पडि.१ . पडि.१
पडि.१ टि. पडि.१
पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१
पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१ टि. पडि.१
सु. ४० सु. ४१ सु. ४१ सु. ४१ सु. ४१
د
د
५९७
د
५९७
६०२
५९९ ५८९ ५५७-५५८ ५९९-६०० ५९०-५९२
د
०
د
सु. ४१ सु. ४१ (१-२) सु. ४२ सु. ४२ (१-२) सु. ४२ सु. ४२ सु. ४२ (१-३)
०
ں
०
५५८ ५९२
ں
०
६०४
६००
ROHHHHHISHIREE
HEMAMALINSAHISAMAHERImmtantthattamatITIBRAHMEHREERHITHILIA
THATA
T EHRIRAHAHATEmmmmmmmmHHETRINATHAmmaNDIAHITENImatERIE
P-37
Page #757
--------------------------------------------------------------------------
________________
स्थल निर्देश
पृष्ठांक
पृष्ठांक ५४३-५४४ ५४४-५४५ ४७१-४७६ ५९३-५९४ ५६०
६०१ ५८६-५८७
पद.२१ सु. १५५३-१५५८ पद.२१ सु. १५५९-१५६४ पद.२१ सु. १५६५ पद.२१ सु. १५६६ पद.२८ सु. १७९७-१७९९
अनुयोगद्वार सूत्र खेत्तदारे सु. २०५ खेत्तदारे सु. ३४७(१-६) खेत्तदारे सु. ३४९ खेत्तदारे सु. ३४९ खेत्तदारे सु. ३४९/१ खेत्तदारे सु. ३५०-३५२
खेत्तदारे सु. ३५३-३५५ टि. कालदारे सु. ३४८ टि. कालदारे सु. ४०५
कालदारे सु. ४०६ ___ कालदारे सु. ४०७ टि. कालदारे सु. ४०८ (१-२) टि. कालदारे सु. ४०८-४०९ टि. कालदारे सु. ४१० टि. कालदारे सु. ४११ टि. कालदारे सु. ४१२ टि. कालदारे सु. ४१३ टि. कालदारे सु. ४१४ टि. कालदारे सु. ४१५
कालदारे सु. ४१६ टि. कालदारे सु. ४१७
GGG G6 G GAME
स्थल निर्देश कालदारे सु. ४१८/१ कालदारे सु. ४१८/२ कालदारे सु. ४१८/३ कालदारे सु. ४१८/४ कालदारे सु. ४१९/१ कालदारे सु. ४१९/२ कालदारे सु. ४१९/३ कालदारे सु. ४१९/४ कालदारे सु. ४१९/५ कालदारे सु. ४२०/१ कालदारे सु. ४२०/२ कालदारे सु. ४२०/२
कालदारे सु. ४२०/३ टि. कालदारे सु. ४२०/३ टि. कालदारे सु. ४२०/४
५७७ ५७७ ५७७-५८४ ५८७-५८९ ५८७ ५४३ ५६२ ५६२
५६९
५६३
० ० ०
०
टि. कालदारे सु. ४२१/१ (१-३) टि. कालदारे सु. ४२१/२
कालदारे सु. ४२२/१-२ कालदारे सु. ४२३/१ कालदारे सु. ४२३/२ कालदारे सु. ४२३/३
कालदारे सु. ४२३/४ टि. कालदारे सु. ४२४
कालदारे सु. ४२५ टि. कालदारे सु. ४२६
५७१
w
w
५७१ ५७१
w
w
५६४ ५६४ ५६५ ५६५
w
टि.
५७१
P-38
Page #758
--------------------------------------------------------------------------
________________ દ્રવ્યનો અર્થ : આ ધ્રુવ સ્વભાવી તત્વ, જે વિભિન્ન પર્યાયોને પ્રાપ્ત કરીને પણ પોતાના મૂળ ગુણને નથી છોડતો. મૂળ બે તત્ત્વ છે. જીવ અને નિર્જીવ, આ બે તત્ત્વોનો વિસ્તાર છે - પંચાસ્તીકાય, ષદ્રવ્ય, નવતત્ત્વ વિગેરે. જુદી-જુદી દ્રષ્ટિઓ અને જુદી-જુદી શૈલીઓથી ચેતન તથા જડની વ્યાખ્યા અને વર્ગીકરણ જેમાં છે તેને દ્રવ્યાનુયોગ કહેવામાં આવે છે. આગમોના ચાર અનુયોગોમાં દ્રવ્યાનુયોગનો વિષય સૌથી વિશાળ અને ગંભીર ગણાય છે. દ્રવ્યાનુયોગનો સમ્યકજ્ઞાતા “આત્મજ્ઞ’ કહેવાય છે અને અવિકલ્પ સમગ્ર રૂપમાં પરિજ્ઞાતા ‘સર્વજ્ઞ’ કહેવાય છે. - દ્રવ્યાનુયોગ સબંધી આગમપાઠોનું મૂળ તથા ગુજરાતી અનુવાદની સાથે વિષચક્રમનું વર્ગીકરણ કરીને સરળ સુબોધ અને સુગ્રાહ્ય બનાવવાનો એક ભગીરથ પ્રયત્ન છે: ‘દ્રવ્યાનુયોગનું પ્રકાશન’. જૈન સાહિત્યના ઈતિહાસમાં આવો મહાન અને વ્યાપક પ્રયત્ન પ્રથમવાર થયો છે. શ્રુતજ્ઞાનના અભ્યાસી વાચકો માટે આ અદ્વિતીય અને અદ્ભુત ઉપક્રમ છે. જે સદીઓ સુધી યાદગાર રહેશે. સંપૂર્ણ દ્રવ્યાનુયોગના વિષયના ચાર ખંડો અને સિત્તેર ઉપખંડો (અધ્યયનો)માં વિભાજીત કરેલ છે. જેની અંદર તે વિષયોને સંબંધિત જુદા-જુદા આગમપાઠોને એકત્ર સંગ્રહિત કરી એક સુવ્યવસ્થિત રૂપ આપેલ છે. આ પહેલા ધર્મકથાનુયોગ, ગણિતાનુયોગ અને ચરણાનુયોગ કુલ સાત ભાગો પ્રકાશિત થઈ ચુકેલ છે. અનુયોગ સંપાદનનો આ શ્રમસાધ્ય કાર્ય માનસિક એકાગ્રતા, સતત અધ્યયન, અનુશિલન-નિષ્ઠા અને સંપૂર્ણ ભાવના સાથે અનુયોગ પ્રવર્તક ઉપાધ્યાય પ્રવર મુનિશ્રી કચૈયાલાલજી મ. ‘કમલ’ દ્વારા સંપાદન થયેલ છે. લગભગ પચાસ વર્ષની સુદીર્ઘ સતત શ્રુત ઉપાસનાના બળ ઉપર હવે જીવનના નવમા દસકમાં આપે આ કાર્ય સંપન્ન કરેલ છે. આ શ્રુત સેવામાં આપના મહાન સહયોગથી સમર્પિત સેવાભાવી, એકનિષ્ઠ કાર્યશીલ શ્રી વિનયમુનિજી વાગીશ” નો અપૂર્વ સહયોગ ચિરસ્મરણીય રહેશે. આ સંપૂર્ણ સેટ હિન્દી ભાષાંતર સાથે પ્રકાશિત થયેલ છે. જેનું ગુજરાતી ભાષાંતર વિદુષી મહાસતીજી ડૉ. મુક્તિપ્રભાજીએ અને તેમની વિદુષી શિષ્યાઓએ કરેલ છે. આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટ અમદાવાદના નિષ્ઠાવાન સમર્પિત જિનભક્ત અધિકારીગણ તથા ઉદારશીલ શ્રુતપ્રેમી સદસ્ય સદગૃહસ્થોના સહયોગથી આ અતિ વ્યયસાધ્ય કાર્ય સંપન્ન થયેલ છે. ચાર અનુયોગોના અગિયાર વિશાળ ગ્રંથો ટ્રસ્ટના સદસ્ય બનનારને માત્ર રૂા. 500/- માં ઉપલબ્ધ રહેશે. | પ્રકાશિત ચાર અનુયોગ ગ્રંથો સંપર્ક સૂત્ર (1) ધર્મકથાનુયોગ ભાગ 1 તથા ર રૂા. 1300/(2) ચરણાનુયોગ ભાગ 1 તથા 2 રૂા. 900/(3) ગણિતાનુયોગ ભાગ 1 તથા 2 રૂા. 1100/ આગમ અનુયોગ ટ્રસ્ટ સ્થાનકવાસી જૈનવાડી. 28-29, સ્થાનકવાસી સોસાયટી, નારણપુરા ક્રોસિંગ પાસે, અમદાવાદ-૧૩. SCAN-O-GRAFIX A'BAD-079-791 1757