________________
પર્યાય અધ્યયન
૮૫
अजहण्णमणुक्कोसाभिणिबोहियणाणी जहा उक्कोसाभिणिबोहियणाणी।
णवरं-ठिईए-चउट्ठाणवडिए, सट्ठाणे छट्ठाणवडिए। एवं सुयणाणी वि।
प. जहण्णोहिणाणीणं भंते! मणुस्साणं केवइया पज्जवा
guત્તા ? ૩. સોયમા ! લખતા પનવા પUUત્તા | प. से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ
“जहण्णोहिणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा qUUUત્તા ? ” गोयमा!जहण्णोहिणाणीमणस्सेजहण्णोहिणाणिस्स मणुसस्स(૨) વયા તુજે, (૨) સયા તુજો, (૩) મોક્રયા, વદ્દાવડિu |
અજઘન્ય - અનુકુટ (મધ્યમ) આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યોની પયયોનું વર્ણન ઉત્કૃષ્ટ આભિનિબોધિક જ્ઞાની મનુષ્યોનાં સમાન કહેવું જોઈએ. વિશેષ:સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુસ્થાન પતિત છે, સ્વસ્થાનમાં પસ્થાન પતિત છે, આ પ્રમાણે શ્રુતજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાય પણ
કહેવી જોઈએ. પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની કેટલી
પર્યાય કહી છે ? ઉ. ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે –
"જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે ?" ગૌતમ ! એક જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્ય બીજા જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યથી - (૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ (પણ) સમાન છે, (૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત
(પાઠાન્તરની દ્રષ્ટિથી ત્રિસ્થાન પતિત)છે. (૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ત્રિસ્થાન પતિત છે. (૫) વર્ણ, (૬) ગંધ, (૭) રસ, (૮) સ્પર્શની પર્યાયો, (૯) બે જ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ ષસ્થાન
પતિત છે. અવધિજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ સમાન છે. મન:પર્યવજ્ઞાનની પર્યાયોની અપેક્ષાએ
પસ્થાન પતિત છે. (૧૦) ત્રણ દર્શન પર્યાયોની અપેક્ષાએ પટ્રસ્થાન
પતિત છે. માટે હે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – જઘન્ય અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની અનન્ત પર્યાય છે.”
(૪) ટિણ તિદ્દાવgિ/ (૧) વUT, (૬) ધ, (૭) રસ, (૮) પ્રાસંપન્નવેદિ, (૧) ઢોટિં નાખTVન્નદિ ચ છાબવકિg,
ओहिणाणपज्जवेहिं तुल्ले,
मणपज्जवणाणपज्जवेहिं छट्ठाणवडिए,
(૨૦) તિહિં હંસનપદ્મદિં છાબવgિ |
से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ“जहण्णोहिणाणीणं मणुस्साणं अणंता पज्जवा TWા ” एवं उक्कोसोहिणाणी वि।
આ પ્રમાણે ઉત્કૃષ્ટ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાયોના માટે પણ કહેવું જોઈએ. આ પ્રમાણે મધ્યમ અવધિજ્ઞાની મનુષ્યોની પર્યાયોના માટે પણ કહેવું જોઈએ.
अजहण्णमणुक्कोसोहिणाणी वि एवं चेव।
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org
