________________
જીવ અધ્યયન
૧૮૧
૨૧. બપડ, ૨૨. ઇદમવાળુ, बादरकाए मणिविहाणा - ૨૩. નમેન્ન, ચ, ૨૪. ચણ, ૨૬. અંશે, ૨૬. ત્રિદે ય, ર૭. દિયર , ૨૮, મરાય, ૨૧. મસરાન્ચે રૂ મુખ્યમોથr, રૂ?. રૂંઢની ય, ૩૨. ચંદ્રા, રૂ રૂ. જેકી, રૂ૪. હે, ૩૬. પુત્ર, ૩૬. સોધિય વાદ્ધ, રૂ ૭. ચંદ્રપમ, રૂ૮, વેgિ , ૩૨. નવતે, ૪૦. સૂરત ચ | जे यावऽण्णे तहप्पगारा।
१. ते समासओ दुविहा पण्णत्ता, तं जहा
(૨૧) અબ્રટિક, (૨૨) અબ્રક મિશ્રિત રેતી, બાદરકાયમાં મણિઓના પ્રકાર નીચે પ્રમાણે છે(૨૩) ગોમેદરત્ન, (૨૪) મણિરત્ન, (૨૫) એકરત્ન (સફેદ મણિ રત્ન), (૨૬) સ્ફટિકરત્ન, (૨૭) લોહિતાક્ષરત્ન, (૨૮) મરકતરત્ન, (૨૯) મારગલ્લરત્ન, (૩૦) ભુજમોચકરત્ન, (૩૧) ઈન્દ્રનીલમણિ, (૩૨) ચંદનરત્ન, (૩૩) ઐરિકરત્ન, (૩૪) હંસરત્ન, (૩૫) પુલકરત્ન, (૩૬) સોગન્ધિકરત્ન, (૩૭) ચંદ્રપ્રભરન, (૩૮) વૈડૂર્યરત્ન, (૩૯) જલકતમણિ, (૪૦) સૂર્યકાંત મણિ.
આ સિવાયના અન્ય પ્રકારના પણ તેના જેવા
પરાગ આદિ મણિઓનાભેદ છે. (૧) તે પૂર્વોક્ત સામાન્ય બાદર પૃથ્વીકાયિક સંક્ષેપમાં
બે પ્રકારના કહ્યા છે. જેમકે
(૧) પર્યાપ્ત, (૨) અપર્યાપ્ત. (૨) તેમાંથી જે અપર્યાપ્ત છે તે સ્વયોગ્ય પર્યાપ્તિયોને
પ્રાપ્ત નથી. (૩) તેમાંથી જે પર્યાપ્ત છે તેના વર્ણની અપેક્ષાથી,
ગંધની અપેક્ષાથી, રસની અપેક્ષાથી અને સ્પર્શની અપેક્ષાથી હજારો ભેદ છે. (તેનાં) સંખ્યાત લાખ યોનિપ્રમુખ (યોનિદ્વાર) છે. પર્યાપ્તકોના નિશ્રામાં અપર્યાપ્ત ઉત્પન્ન થાય છે. જ્યાં એક (પર્યાપ્ત) હોય છે ત્યાં (તેના આશ્રયથી) નિયમથી અસંખ્યાત અપર્યાપ્ત (ઉત્પન્ન થાય) છે.
આ તીક્ષ્ણ બાદર પૃથ્વીકાયિકોનું નિરૂપણ છે. (તેની સાથે) બાદર પૃથ્વીકાયિકોનું વર્ણન થયું. આ પૃથ્વીકાયિકોની પ્રરુપણા સમાપ્ત થઈ.
૨. ઉગ્નથી , ૨. સપષ્મત્તા २. तत्थ णं जे ते अपज्जत्तया ते णं असंपत्ता।
तत्थ णं जे ते पज्जत्तया एएसि णं वण्णादेसेणं, गंधादेसेणं, रसादेसेणं, फासादेसेणं सहस्सग्गसो विहाणाई, संखेज्जाइं जोणिप्पमुहसयसहस्साई ।
पज्जत्तगणिस्साए अपज्जत्तया वक्कमंति-जत्थ एगो तत्थ णियमा असंखेज्जा।
से तं खरबादरपुढविकाइया या से तं बायरपुढविकाइया। सेतं पुढविकाइया।
૨.
(૧) ૩૪. ૫. રૂ ૬, ના. ૭૨-૭૭ (g) UT. . ?, મુ. ૨૪-૨૫ (૩) નીવા. દિ. ૬, સુ.૨ ૦ () નવા. દિ, ૨, મુ. ૨૪ (T) દ્વારા તાજ મધ્ય જુવોપાત માવાન્ !
(ઘ) જીવા પડિ. ૧, સૂત્ર ૧૫ની ટીકામાં બરબાદર
પૃથ્વીકાયિકોનાં ભેદ-પ્રભેદ અને શરીરાદિ ત્રેવીસ દ્વારોના વર્ણનની સૂચનાનુસાર અહીં અંકિત કરેલ છે.
૨
રૂ. ૩૪. ૨, ૩ ૬, For Private & Personal Use Only
. ૭૦
Jain Education International
www.jainelibrary.org