________________
જીવ અધ્યયન
૨૮૧
તે આસન, શયા, માટીના વાસણ, ધાતુના વાસણ અને વિવિધ ઉપકરણોને ગ્રહણ કરેલા છે. સચિત્ત અચિત્ત અને મિશ્ર દ્રવ્યોને ગ્રહણ કરેલા છે.
आसण-सयण-भंडमत्तोवगरणा परिग्गहिया અવંતિ, सचित्त-अचित्त मीसियाई दवाई परिग्गहियाई ભવત્તિ, से तेणठेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"असुरकुमारा सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा
પરિવારદા !” ઢરૂ?. પર્વ –ાવ- નયનાર,
૮ ૨૨-૨૬. કિસ ના ને
ઉ.
માટે ગૌતમ! એવું કહેવાય છે કે – તે અસુરકુમાર આરંભયુક્ત અને પરિગ્રહ સહિત છે. પણ અમારંભી અને અપરિગ્રહી નથી.” દં.૩-૧૧. આ પ્રમાણે સ્વનિતકુમારો સુધી કહેવું જોઈએ. દ. ૧૨-૧૬. એકેન્દ્રિયથી (આરંભ પરિગ્રહનું વર્ણન) નારકોની જેમ કહેવું જોઈએ. ૬.૧૭.ભંતે! દ્વીન્દ્રિય જીવશું સારંભ-સપરિગ્રહી હોય છે. અથવા અનારંભી-અપરિગ્રહી હોય છે? ગૌતમ ! દ્વીન્દ્રિય જીવ સારંભ સપરિગ્રહી હોય છે, પણ અનારંભી-અપરિગ્રહી નથી હોતા. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે – કીન્દ્રિય જીવ સારંભ સપરિગ્રહી હોય છે, પણ અનારંભી અપરિગ્રહી નથી હોતા ?” ગૌતમ ! તીન્દ્રિય જીવ પૃથ્વીકાયથી ત્રસકાય સુધીનો સમારંભ કરે છે. શરીરને ગ્રહણ કરેલ છે. તે બાહ્ય માટી અને ધાતુનાં તથા વિવિધ ઉપકરણ ગ્રહણ કરેલા છે. સચિત્ત અચિત્ત તથા મિશ્રદ્રવ્યોને ગ્રહણ કરેલા છે.
1. ૨૭. વેતિયા i મંત! હિંસામાં સપરિવા?
उदाहु अणारंभा अपरिग्गहा? उ. गोयमा ! बेइंदिया सारंभा सपरिग्गहा, नो
अणारंभा अपरिग्गहा। से केणठेणं भंते ! एवं वुच्चइ"बेइंदिया सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा
પરિણાદા ?” उ. गोयमा ! बेइंदिया णं पृढविकाइयं समारंभंति
-નવ-તસાયં સમારંભંતિ, सरीरा परिग्गहिया भवंति, बाहिरया भंडमत्तोवगरणा परिग्गहिया भवंति।
પ્ર.
सचित्त-अचित्त-मीसयाई दवाइं परिग्गहियाई મન્વતિ से तेणढेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ"बेइंदिया सारंभा सपरिग्गहा, नो अणारंभा
પરિહા ” ૮ ૨૮-૧. -ગાવ- નરIિ
૫. કે ૨૦. વંચિંદિયતિરિવરફનોળિયા જે અંતે !
किं सारंभा सपरिग्गहा, उदाहु अणारंभा
अपरिग्गहा ? उ. गोयमा ! पंचिंदियतिरिक्खजोणिया सारंभा
सपरिग्गहा नो अणारंभा अपरिग्गहा।
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – કીન્દ્રિયંજીવ સારંભ સપરિગ્રહી હોય છે પણ અનારંભી - અપરિગ્રહી નથી હોતા.' ૮.૧૮-૧૯ આ પ્રમાણે ચૌરેન્દ્રિય જીવો સુધી કહેવું જોઈએ. ૮.૨૦. અંતે ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ શું આરંભ પરિગ્રહયુકત અથવા આરંભ પરિગ્રહરહિત છે ? ગૌતમ ! પંચેન્દ્રિય તિર્યંચયોનિક જીવ, આરંભ પરિગ્રહયુક્ત છે પણ આરંભ પરિગ્રહરહિત નથી. (કારણકે તેઓએ શરીર અને કર્મોને ગ્રહણ કરેલા છે.)
ઉ.
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org