________________
૧OO
દ્રવ્યાનુયોગ ભાગ-૧
૬.
*
(૪) ટિણ વાળવડપ,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (५-८) वण्णाइ उवरिल्ल चउफासे हि य
(પ-૮) વર્ણાદિ તથા અંતિમ ચાર સ્પર્શોની छट्ठाणवडिए।
અપેક્ષાએ પસ્થાન પતિત છે. से तेणतुणं गोयमा ! एवं बुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “जहण्णोगाहणगाणं अणंतपदेसियाणं खंधाणं
જઘન્ય અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશીસ્કંધોની अणंता पज्जवा पण्णत्ता।"
અનન્ત પર્યાય છે.” उक्कोसोगाहणए वि एवं चेव,
ઉત્કૃષ્ટ અવગાહનાવાળા અનન્ત પ્રદેશી કંધોની
પર્યાય પણ આ પ્રમાણે જાણવી જોઈએ. णवरं-ठिईए वि तुल्ले।
વિશેષ : સ્થિતિની અપેક્ષાએ સમાન છે. अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं भंते ! अणंत
ભંતે! અજઘન્ય- અનુકુર(મધ્યમ)અવગાહનાपदेसियाणं खंधाणं केवइया पज्जवा पण्णत्ता?
વાળા અનન્ત પ્રદેશી ઢંધોની કેટલી પર્યાય કહી છે? ૩. યમ મiતા પન્નવા પUત્તા |
ગૌતમ ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. ૫. બદ્દે મંતે ! પર્વ ૩૬
ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે - “अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं अणंतपदेसियाणं
અજઘન્ય - અનુત્કૃષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता ?"
અનન્ત પ્રદેશી કંધોની અનન્ત પર્યાય છે ?” उ. गोयमा! अजहण्णमणुक्कोसोगाहणए अणंतपदेसिए
ગૌતમ!અજઘન્ય-અનુત્કર(મધ્યમ)અવગાહનાखंधेअजहण्णमणुक्कोसोगाहणगस्स अणंतपदेसियस्स
વાળા અનન્તપ્રદેશીસ્કંધ, બીજા મધ્યમ અવગાહનાखंधस्स
વાળા અનન્ત પ્રદેશી ઢંધથી - (૭) દ્રવ્રયા તુન્ત,
(૧) દ્રવ્યની અપેક્ષાએ સમાન છે, (૨) સયા, છઠ્ઠાવgિ,
(૨) પ્રદેશોની અપેક્ષાએ ષટ્રસ્થાન પતિત છે, (૩) મોરાદાદૃયાણ ૧૭ઠ્ઠાવgિ,
(૩) અવગાહનાની અપેક્ષાએ ચતુ સ્થાન
પતિત છે, (૪) ટિણ વાવડિu,
(૪) સ્થિતિની અપેક્ષાએ ચતુઃસ્થાન પતિત છે, (५-८) वण्णाइ अट्ठाफासेहिं छट्ठाणवडिए ।
(પ-૮) વર્ણાદિ અને આઠ સ્પર્શોની અપેક્ષાએ
પસ્થાન પતિત છે. से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ
માટે ગૌતમ ! એવું કહેવાય છે કે – “अजहण्णमणुक्कोसोगाहणगाणं अणंतपदेसियाणं
અજઘન્ય - અનુકુષ્ટ (મધ્યમ) અવગાહનાવાળા खंधाणं अणंता पज्जवा पण्णत्ता।"
અનન્ત પ્રદેશી ઢંધોની અનન્ત પર્યાય કહી છે.” - TUT. ૫. ૬, સુ. ૬૨-૬૩ ? ૨૪. ગvVTS રિવાજ પરમાણુગળ જાવ ઉમા- ૧૪, જઘન્યાદિ સ્થિતિવાળા પરમાણુ આદિની પર્યાયોનું
પ્રમાણ : प. जहण्णठिईयाणं भंते ! परमाणुपोग्गलाणं केवइया પ્ર. ભંતે ! જઘન્ય સ્થિતિવાળા પરમાણુ પુદ્ગલોની पज्जवा पण्णत्ता ?
કેટલી પર્યાય કહી છે ? ૩. યમ ! બviતા પૂMવ quUTTI
ઉ. ગૌતમ! અનન્ત પર્યાય કહી છે. v. શેટ્ટ મંતે ! ઇવં યુવ
પ્ર. ભંતે ! શા માટે એવું કહેવાય છે કે -
Jain Education International
For Private & Personal Use Only
www.jainelibrary.org