Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
समयार्थबोधिनी टीका प्र. श्रु. अ. १ चार्वाकमतस्वरूपनिरूपणम् मित्यस्मिन् सूत्रे स्वपरमर्थच व्यवस्यति निश्चिनोत्येवं शीलं यत्तदेव प्रमाणमितिवदता जैनाचार्येण ज्ञानस्य स्वप्रकाशताया अभ्युपगमात् तदस्वीकारेऽनवस्थाजगदान्ध्यप्रसंगात्मकदण्डमप्याह । तत्र ज्ञानस्य स्वप्रकाशतायां किंचिचर्चयामि स्ववोधपरिशुद्धये विदुषां प्रमोदाय च । न च स्वस्य परितोपमात्रेण पदार्थों विशुद्धिपथमवतरति किन्तु परेपां सन्तोपादपि । यदुक्तम् “आपरितोपाद्विदुपां न साधुमन्ये प्रयोग
प्रश्न-आपने ज्ञान को स्वपरप्रकाशक कहा है और माना है “जो ज्ञान स्व का और पर का निश्चय करता है, वह प्रमाण है।" इस सूत्र में यही कहा गया है कि जो स्त्र अर्थात् स्वयं अपने आप का और पर अर्थात् अर्थ का निश्चय करता है, वही प्रमाण कहलाता है । इस प्रकार कहने वाले भगवान् ने ज्ञान की स्वपरप्रकाशकता स्वीकार की है। ज्ञान को स्वपरप्रकाशक न मानने पर अनवस्था और जगत् की अन्धता का प्रसंग रूप दंड का भी कथन किया है । तो यहां अपने ज्ञान की परिशुद्धि के लिए तथा विद्वानों के प्रमोद के लिए ज्ञान की स्वपरप्रकाशकता की किंचित् चर्चा करते हैं । अपने को सन्तोष हो जाने मात्र से पदार्थ विशुद्धि पथ को प्राप्त नहीं होता अर्थात् निर्दोष सिद्ध नहीं हो जाता किन्तु दूसरों को भी सन्तोप होना चाहिए। कहा भी है-"आपरितोपाहिदुपाम्" इत्यादि । विद्वानों को यदि सन्तोप न हुआ तो प्रयोग विज्ञान को में समीचीन नहीं मानता अच्छी प्रकार शिक्षा प्राप्त कर लेने पर भी अपने मन में विश्वास नहीं होता।
प्रश्न- सापे ज्ञानने स्व२०४ धु छ. मने भान्यु छ “रे ज्ञान सपना (पोताना) અને પને નિશ્ચય કરે છે, તેનું નામ પ્રમાણ છે.” આ સૂત્રમાં એક વાત કહેવામાં આવી છે કે જે સ્વ અથવા પિતાની જાતને અને પર એટલે કે અર્થને નિશ્ચય કરે છે, તેને જ પ્રમાણે કહે છે આ પ્રમાણે પ્રજ્ઞાપિત કરનાર ભગવાને જ્ઞાનની સ્વપ્રકાશતા અને પરપ્રકાશતાને સ્વીકાર કર્યો છે જ્ઞાનને સ્વપ્રકાશક ન માનવામાં આવે, તે અનવસ્થા દોષ અને જગતની આ ધતાના પ્રસ ગ રૂપ દડનુ પણ આપે કથન કર્યું છે, તે અહી પોતાના જ્ઞાનની પરિશુદ્ધિને માટે તથા વિદ્વાનોને પ્રમાદને માટે જ્ઞાનની રવપ્રકાશકતાની શેડી ચર્ચા કરવામાં આવે છે પિતાને સ ષ થઈ જવા માત્રથી જ પદાર્થ નિર્દોપ સિદ્ધ થઈ જતો नथी, ५२न्तु भी सोने ५ सत५ वो पछे-"अपरितोपाद्विदुपाम्" ઈત્યાદિ વિદ્વાનને જ સ ષ ન થાય, તો પ્રગવિજ્ઞાનને હુ સમીચીન માનતો નથી સારી રીતે શિક્ષા પ્રાપ્ત કરી લેવા છતા પણ પિતાના મનમાં વિશ્વાસ ઉત્પન્ન થતો નથી.
