Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
समचार्य धिनी टीका प्र. श्रु. अ. १ चार्वाकमतस्वरूपनिरूपणम् १०७ अथवा स्वस्य स्वयमेव प्रकाश इत्यपि स्वप्रकाशलक्षणं संभवति, न च स्वस्य स्वस्मिन् कर्मकर्तृभावविरोधः संभवति, यद्यपि ग्रामं गच्छति, देवदत्त इत्यादौ स एव कर्म स एव कर्तेति न भवति, तथापि क्वचित्स्वस्मिन् स्वस्य कर्मकर्तृत्वमपि भवति, तथादर्शनात् , यथा सर्पः स्वयमेव स्वं वेष्टयति, सर्पआत्मवैवात्मानं वेष्टयति तथा ज्ञानं स्वयमेव स्वं प्रकाशशयतीति सर्वतो बलवती ह्यन्यथानुपपत्तिस्तथाग्रवृत्तमपि तर्कशतं प्रतिवध्नाति, यथाऽन्यज्ञमन्यश्च ज्ञाता इति सर्वत्र दृश्यते, तथापि आत्मानं जानामीति प्रतीत्य
व्यवच्छेद के लिए "अपरोक्ष व्यवहार के योग्य होते हुए" इस विशेषण को ग्रहण करना आवश्यक ही है । यह आहेतों का मत है ।
अथवा स्वप्रकाश का लक्षण स्वयं ही अपना प्रकाश होना भी माना जा सकता है, स्त्र का स्त्र में अर्थात अपने आप में क-कर्म भाव का विरोध नहीं है। यद्यपि “देवदत्तः ग्रामं गच्छति" इत्यादि स्थलों में वही कर्ता और वही कर्म नहीं हो सकता, फिर भी कहीं कहीं वही कर्त्ता और वही कर्म भी होता देखा जाता है जैसे “सर्प स्वयं ही अपने आपको वेष्टित करता है" यहां वेष्टित करने वाला भी सर्प है और वेष्टित होने वाला भी वही सर्प है। इसी प्रकार ज्ञान स्वयं ही अपने आपको प्रकाशित करता है । अन्यथानुपपत्ति सबसे बढकर बलवती होती है । वह सैकडों तर्कों को भी रोक देती है । जैसे ज्ञेय भिन्न होता है, और ज्ञाता भिन्न होता है, यह बात सर्वत्र देखी जाती है तथापि “आत्मानं जानामि" अर्थात् मैं अपने को जानता हूँ,
માટે “અપક્ષ વ્યવહારને એગ્ય હવા રૂપ” આ વિશેષણને ગ્રહણ કરવુ તે અનાવશ્યક જ છે, આ પ્રકારનુ આતેનુ મત છે
અથવા સ્વપ્રકાશનું લક્ષણ “સ્વય પિતાને જ પ્રકાશ” પણ માની શકાય છે સ્વને स्वमा मेटो पातानी तमा ४ -४भ भावना विरोध नथी. “देवदत्तः ग्रामं गच्छति" त्याहि स्थजामा ४ता भने भो सलवी शता नथी, छतi પણ કઈ કઈ સ્થળે કર્તા અને કર્મ એક જ હોય એવુ પણ સ ભવી શકે છે જેમ કે
સર્પ પિતે જ પોતાને વેણિત કરે છે અહી વેષ્ટિત કરનાર પણ સર્પ છે અને વેખિત થનાર પણ એજ સર્પ જ છે એ જ પ્રમાણે જ્ઞાન પિતે જ પિતાને પ્રકાશિત કરે છે. અન્યથાનુપપત્તિ સૌથી વધારે વાળવાન હોય છે તે સેકડો તને પણ રેકી દે છે જેમ કે ય પણ ભિન્ન હોય છે અને જ્ઞાતા પણ ભિન્ન હોય છે, એવુ સર્વત્ર જોવામાં આવે छ, छतi 4g “आत्मान जानामि" पाताने त छु' मा प्राश्नी प्रतीतिनी
