Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
१६८
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
भावं त्वस्य भ्रान्तमेव शुक्तिकायां रजतमिव रजौ सर्पuse नहि शुक्तिकाद रजतादिबुद्धिः पारमार्थिकी एवं भूतसमुदाये चेतना बुद्धिरप्यपारमार्थिकी एव । तस्मात् न भूतसमुदाये शरीरे तदतिरिक्तः कोऽप्यात्मेति सिद्धम् ॥ इति तज्जीवतच्छरीरवादिमतसंक्षेपः ||१२||
चार्वाकादिमते आत्मा शरीरदिव्यतिरिक्तो नास्तीति प्रति पादितम् । इदानीं यद्यपि चेतनः शरीरेन्द्रियबुद्धिमनोविषयै र्व्यतिरिक्तः, किन्तु “निष्क्रयं निष्कलं शान्तं निरवद्यं निरंजनम् । असंगो वयं पुरुष इत्यादि श्रुति प्रतिपादितं क्रियाशून्यत्वरूप निष्क्रियत्वमिति वदता अकारकवादिसांख्यानां
का विशेषण होने से आत्मा भूतों से अभिन्न होता हुआ भी भूतों से भिन्न प्रतीत होता है । आत्मा का भेद रूप से प्रतिभास होना शुक्तिका में रजत के और रस्सीमें सर्प के प्रतिभास के समान भ्रान्त हैं । शुक्तिका आदि में रजत आदि की बुद्धि वास्तविक नहीं है, इसी प्रकार भूतसमुदाय में चेतना बुद्धि होना भी अवास्तविक है इस कारण भूतों के समुदाय रूप शरीर में भूतों से अतिरिक्त कोई आत्मा नहीं है, यह सिद्ध हुआ । यह तज्जीवतच्छरीरवादियों के मत का संक्षेप कथन है ॥ १२ ॥
चार्वाक आदि मतों में आत्मा शरीर आदि से भिन्न नहीं है, यह कहा जा चुका है । अव सांख्यों का मत दिखलाया जाता है, उनके मतानुसार यद्यपि आत्मा शरीर, इन्द्रिय, बुद्धि, मन और विषयों से भिन्न है | परन्तु निष्क्रिय, निष्फल, शान्त, निरवद्य और निरंजन है । "यह पुरुष असंग है" ऐसी श्रुति है । इसश्रुति प्रतिपादित क्रियाशून्यत्व रूप निष्क्रियत्व मानने वाले अकारकवादी सांख्यों के मत को दिखलाने के लिए शुक्तिप्रभा रतनो ( याहीनो ) अने होरडामा सर्पनो लास ( लभ ) थाय छे, मेन પ્રમાણે આત્માને પણ ભિન્ન રૂપે પ્રતિભાસ થાય છે જેમ દોરડામાં સપના ભાસ થવા તે વાસ્તવિક નથી પણ તે ભ્રમ માત્ર જ છે, એજ પ્રમાણે ભૂતસમુદાયમાં ચેતના હાવાની વાત પણ અસ્વાભાવિક છે તે કારણે ભૂતાના સમુદાય રૂપ શરીરમા ભૂતાથી ભિન્ન એવા કાઇ આત્માની વિદ્યમાનતા જ નથી, એ વાત સિદ્ધ થાય છે. તજીવ તચ્છીરવાદીઓના મતને આ પ્રકારે સક્ષિપ્ત રૂપે અહીં પ્રકટ કરવામાં આવ્યે છે. 11 ગાથા. ૧૨ 1
ચાર્વાક આદિ મતામા આત્મા શરીર આદિથી ભિન્ન નથી, એવુ આના પહેલાની ગાથાએમા હેવામા આવ્યું છે, હવે સાખ્યાનેા મત પ્રકટ કરવામા આવે છે તેમના મતાનુસાર જો કે આત્મા શરીર, ઇન્દ્રિય, બુદ્ધિ, મન અને વિષયેાથી ભિન્ન છે પરન્તુ તે નિષ્ક્રિય, निष्ठा, शान्त, निरवद्य अने निरन्न हे "या पुरुष असंग छे, ” सेवी श्रुतिभा પ્રતિપાદિત ક્રિયા શૂન્યવ રૂપ નિષ્ક્રિયત્વમા માનનારા અકારકવાદી સાખ્યાના મતને પ્રકટ
