Sutrakrutanga Sutram Part 01

Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 361
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समयावार्थ बोधिनो टीका प्र. श्रु. अ १ उ. २ दृष्टान्तस्स सिद्धान्ते निदर्शनम् ३४३ : .. अन्वयार्थः--- . . . . . .
. 1. (एवंतु) एवंतु अनेन प्रकारेण (एगे) एके केचित् (मिच्छदिठी) मिथ्या. दृष्टयः । (अणारिया) अनार्या: (समणा) श्रमणाः (ससारपारकंखीते) संसारपारकांक्षिणस्ते (संसार) संसारमेव (अणुपरियडंति) अनुपर्यटन्ति संसारे एवपर्यटन कुर्वन्ति । यथाऽन्धः सच्छिद्रां नावमधिरुह्यं पारं गन्तुमिच्छन् पारमनासाद्य नद्यामेव विघूर्णितो भवति तथा जात्यन्धसदृशा इमे दृष्टिमन्तोऽ' अब सूत्रकार दृष्टान्त को दान्तिक से जोडते हैं- “एवं तु समणाएगे"इत्यादि।
शब्दार्थ-‘एवंतु--- एवंतु' इस प्रकार 'एगे-एके' कोई ‘मिच्छद्दिट्टी-मिथ्या द्रष्टयः' मिथ्यादृष्टिवाले 'अणारिया-अनार्याः', अनार्य 'समणा-श्रमणाः' श्रमण संसारपारकंखिते-संसारपारकांक्षिणस्ते' संसार से पार पहोंचने की चाहना करते हैं परंतु वे 'संसार-संसारम्' संसारमें 'अणुपरियटंति-अनुपर्यटन्ति' फिरते रहते हैं ॥३२॥ ।
'अन्वयार्थ- 1, ... इसी प्रकार कोई कोई मिथ्यादृष्टि और अनार्य श्रमण, संसार से पार होने की इच्छा करते है, किन्तु वे संसार में ही पर्यटन करते हैं। आशय यह है कि जैसे अन्धा आदमी सछिद्र नौका पर आरूढ होकर पार पहुंचना चाहता है. मंगर पार तक न पहुँच कर वीच में ही विपत्ति को प्राप्त हो जाता है, उसी प्रकार जन्मान्ध के समान ये 'मियादृष्टिवाले अनार्य श्रमण
. હવે સૂત્રકાર ઉપર્યુક્ત દૃષ્ટાન્તને દાઈનિક સાથે જોડીને, જે અર્થ કલિત થાય. छ, ते ५४८ ४२ छ -“ एव तु समणा पगे", त्या . ___शाय - 'एवतु - एव तु' मा प्रमाणे 'एगे--एके' as 'मिच्छट्ठिी -मिथ्याद्रष्टय.' मिथ्या टिपणा-या 'अणारिया- अनार्या' मनायसमणा-श्रमणा',' श्रम' 'ससार परिक खि तेस सारपारकांक्षिणस्ते' संसारथी पार पाडल्यवानी याना ४२ छ ५२तु । तम्मा स सार--स सारम्' स सा२मा 'अणुपरियह ति -अनुपर्य यटन्ति' ५२ता रहे छ १३२॥
' ' अन्वयार्थ - , એજ પ્રમાણે કઈ કઈ મિથ્યાષ્ટિ અને અનાર્ય શ્રમણે પણ સ સારસાગરને પાર કરવાની ઈચ્છા કરે છે, પરંતુ તેમની તે ઈચ્છા સફળ થવાને બદલે તેઓ સંસારમાં જ પરિભ્રમણ કર્યા કરે છે જેવી રીતે આધળો માણસ છિદ્રોવાળી - નૌકામાં બેસીને નદી અથવા સાગરને પાર જવાની ઈચ્છા કરે છે પરંતુ તેને પાર પહેચી શકવાને બદલે વચેજ વિપત્તિમાં ફસાઈ જાય છે–ડૂબી જાય છે. એ જ પ્રકારે તે જન્માન્યના જેવા


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