Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
४३९
समयार्थ बोधिनी टीका प्र. अ. १ उ. ४ • अन्यवादिनां मतनिराकरणम् दृश्यते हि प्रतिक्षणं पदार्थः पर्यायतया समुत्पद्यन्ते विनश्यन्तिच ततः कथं तेषां कूटस्थ नित्यता स्यात् । एवं च प्रत्यक्षवाधान्न नित्यत्वं घटते । वह्नौ शैत्यानुमानवत् । पर्यायरहितस्य सर्वथैवाऽसत्यता स्यात्, गगनकुसुमवत् । तथा यत् कार्यद्रव्याणामनित्यत्वम्, आकाशकालदिगात्ममनसांच द्रव्यविशेपापेक्षया सर्वथा नित्यत्वमेवोक्तं तदप्यसत्यमेव, सर्ववस्तूनाम् उत्पादव्ययध्रौव्ययुक्तत्वेन समत्वात् । अन्यथा शशशृङ्गादीनामिव वस्तुत्वमेव हीयेत । यद्यपि 'सप्तद्वीपाँ वसुमती' ' त्यादिना लोकस्याऽनन्तत्वमुक्तं तदपि स्वगृहे एव कथनम्, परीक्षकास्तु भी होता है। दूसरे पक्षमें प्रत्यक्ष से बाधा है । पदार्थ प्रतिक्षण पर्याय रूप से उत्पन्न होते हुए और विनष्ट होते हुए दिखाई देते हैं। अतएव वे कूटस्थ नित्य किस प्रकार हो सकते हैं ? इस प्रकार प्रत्यक्ष से वाधा होने के कारण नित्यता घटित नहीं होती, अग्नि में शीतता के अनुमान के कारण समान जो पर्याय से रहित है वह गगनकुसुम (आकाश के फुल) के समान सर्वथा असत् होता है । तथा कार्यद्रव्यों को अनित्य कहना और आकाश, काल, दिशा, आत्मा और मनको द्रव्यविशेष की अपेक्षा से सर्वथा नित्य ही कहना भी असत्य ही है क्योंकि समस्त वस्तुऐं उत्पाद व्यय और प्रौव्य से युक्त होने के कारण समान है । जो उत्पाद व्यय और धौव्य से युक्त नहीं है, उसमें शशविषाण ( शशले के श्रृंग) के समान वस्तुत्व ही नहीं होता पृथ्वी को सप्तद्वीपपरिमित हा सो वह अपने घरमें ही कहना है । परीक्षक ऐसा
"
છે અને પહેલા પક્ષને સ્વીકાર કરવાથી આપના સિદ્ધાન્તના પણ વિધિ કરવાના પ્રસ ગ ઉપસ્થિત થાય છે, મીો પક્ષ સ્વીકરવામા પ્રત્યક્ષની અપેક્ષાએ ખાધા વાધા આવે છે પદાર્થો ક્ષણે ક્ષણે પર્યાય રૂપે ઉત્પન્ન થતાં અને વનષ્ટ થતા દેખાય છે. તેથી તેઓ ફૂટસ્થ નિત્ય કેવી રીતે હાઇ શકે ? આ પ્રકારે પ્રત્યક્ષ રૂપે જ માધા આવવાથી નિત્યતા ઘટિત થતી નથી જેમ અગ્નિમા શીતતાનું અનુમાન કરી શકાતુ નથી, તેમ, લેાકેામાં નિત્યતાનું અનુમાન કરી શકાતું નથી. જેપર્યાયથી રહિત હાય છે. તે આકાશપુષ્પની જેમ સથા અસત્ હાય છે, તથા કા દ્રવ્યેશને અનિત્ય કહેવા અને આકાશ, કાળ, દિશા આત્મા અને મનને દ્રવ્યશેષની અપેક્ષાએ સર્વથા નિત્ય જ કહેવા, તે પણુ અસત્ય છે, કરણ કે સઘળી વસ્તુઓ ઉત્પાદ, વ્યય અને ધ્રૌવ્યથી યુક્ત હેાવાને કારણે સમાન છે જે ઉત્પાદ. વ્યય અને ધ્રૌવ્યથી યુક્ત ન હાય, તેમા, સસલામા શિગડાના જેમ અભાવ જ હોય છે, એજ પ્રમાણે વસ્તુત્વને જ
