Sutrakrutanga Sutram Part 01

Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

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Page 452
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४३८ : --, - . :: . .
. - सूत्रकृतासूत्रे 'सवैप. शृगालो भवति यः सपुरीपो दह्यते'..
तथा-'गुरुं तुं कृत्य हुंकृत्य विप्रानिर्जित्य वादतः। .. ___.. श्मशाने जायते वृक्षः कङ्कगृध्रोपसेवितः॥१॥ . .
तस्मात् त्रसस्थावरप्राणिनां स्वकृतकर्मवलात् परस्परसंक्रमणादिकं भवत्येवेति पुरुषः पुरुप एवं भवतीत्यादिलोकवादमंतं तेषामेव वाक्येन निरस्तम् । तथा पुनस्तैः प्रतिपादितम्-'अनन्तो नित्यश्च लोकः इत्यादि।
तत्र पृच्छामि-कि लोकस्य नित्यत्वं जात्या प्रतिपाद्यते अप्रच्युतानुत्पन्नस्थिरस्वभावतया वा
तत्र न प्रथमः पक्षः, परिणामिनित्यत्वस्याऽस्माभिरपि स्वीकृतत्वेन सिद्धसाधनात्, स्वसिद्धान्तविलोपप्रसङ्गाच्च । · नाऽपि -द्वितीय: पक्षः, तत्र प्रत्यक्षवाधान, --- और भी कहा है-' जो गुरुं के प्रति 'तुं' या 'हुँ" करता है अर्थात् अविनयमय व्यवहार करता है और ब्राह्मणों को बाद में पराजित करता है, वह मर कर श्मशान में वृक्ष होता है। वह वृक्ष भी कंक गिद्ध- आदि नीच पक्षियों से सेवित होता है । -- . . . . . . . . . . . .
अतएव त्रस और स्थावर प्राणियों का अपने अपने उपार्जित -कर्म के अनुसार उलटफेर होता ही रहता है।.... पुरुष मर कर पुरुष ही होता है, इत्यादि लोकवाद का उन्हीं के वचन. से खण्डन कर दिया है। . .. :
इसके अतिरिक्त उनका कथन है कि लोक अनन्त हैं, इस - विषय में प्रश्न है कि लोक को जाति (सामान्य). से. निट्य कहते हो अथवा अविनाशी अनुत्पन्न एवं स्थिर एक स्वभाव वाला होने के कारण नित्य कहते हो ? ..
पहला पक्ष नहीं कह सकते, क्योंकि, हमने भी, लोकको परिणामी नित्य स्वीकार किया है, अतएव आपको सिद्ध साधन अर्थात्, सिद्ध को ही सिद्ध करने का दोष आता है। ऐसा मानने से आपके सिद्धान्त का विरोध ४२ छ, रे माझयाने वाहभी dि ४२ छे, ते भृत्यु ४ शानभा वृक्ष.३५ अत्पन्न. થાય છે તે વૃક્ષ ઉપર કંકે, ગીધ આદિ નીચ પક્ષિઓ જ બેસે છે ? "
આ કથન દ્વારા એ વાત સિદ્ધ થાય છે કે ત્રર્સ અને સ્થાવર છે પિત પિતાના ઉપાર્જિત કર્મો અનુસારૂં જુદી જુદી પચે પ્રાપ્ત કરતા રહે છે. પુરુષ મેરીને પુરુષ રૂપે જ ઉત્પન્ન થાય છે, ઈત્યાદિ ક્વાંદેનું તેમના જે આ કથન દ્વારા ખંડન થઈ જાય છે. ' - વળી તેઓ એવું કહે છે કે લે નત છે. તો અમે તેમને આ પ્રશ્નનો ર્જવાબ આપવાનું આવાહન કરીએ છીએ લેકને જાતિ (સામાન્ય)ની અપેક્ષાએ નિત્ય કહે છે?Å અવિનાશી - અનુત્પન્ન અને સ્થિર એક સ્વભાવવાળો હોવાને કારણે નિત્ય કહે છે?
પહેલા પક્ષને આપ અસ્વીકાર કરી શકશે નહીં, કારણુંકે' અમે પણ લેકને પરિણામી નિત્ય રૂપે સ્વીકાર્યો છે, તેથી આપને માટે સિદ્ધને જ સિદ્ધફરવાના પ્રસ ગઉપસ્થિત થાય


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