Book Title: Sutrakrutanga Sutram Part 01
Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti
View full book text
________________
समर्थबोध टोका प्र अ १ उ २ शङ्किताशाङ्कितधर्म योः पार्थकयम २९१ शङ्कन्ते - असद्धार्मप्ररूपणेति शकादृष्टया पश्यन्ति । के इत्थंभूताः तत्राह - ( मूढगा) मूढका : अतिशयेन मूर्खाः । ( अवियत्ता) अव्यक्ताः = स्वाभाविकविवेकविकला : (अकोविया) अकोविदा :- अपण्डिताः सच्छाखजनितज्ञानविकलाः । (आरंभाई) आरम्भान् = पट्ट्कायोपमर्दनरूपान् (न संकंति ) न शङ्कन्ते तत्र शकां न कुर्वन्तीत्यर्थः । या सर्वतो विशुद्धा सर्वदोषरहिता च वीतरागधर्मप्ररूपणा, तां तु शन्ते । या च हिंसा बहुला यागादिरूपा क्रिया तां न शङ्कन्ते इति महाश्चर्यमिति भावः ।। ११ ।।
"
टीका - अन्वयार्थगम्यां ॥ ११ ॥ ,i अज्ञानावृताः पुमांसों यान् दर्शयति- 'सवप्परं ' इत्यादि -
पदार्थान् नामुवन्ति तान् पदार्थान् सूत्रकारो
Dr
}
"
का
यह जो धर्मप्रज्ञापना हैं अर्थात् क्षमा आदि दसप्रकार के धर्मों की प्ररूपणा है उसे वे असद्धर्म प्ररूपणा की दृष्टि से देखते हैं उसमें अधर्म की आशंका करते हैं । ऐसा करने वाले कौन हैं ? - जो अत्यन्त मूढ ( अज्ञानी) हैं. स्वाभाविक विवेक से विकल हैं और 'अकोविया' समीचीन शास्त्रों से उत्पन्न होने वाले बोध से भी रहित हैं, पटुकाय के उपमर्दनरूप आरंभ में शका नहीं करते हैं और जो पूर्णरूप से शुद्ध और समस्त दोषों से रहित वीतराग की धर्मप्ररूपणा है, उसमें शंका करते हैं। हिंसा की बहुलता वाली जो यज्ञ आदि क्रियाएँ हैं, उनके विषय में शंका नहीं करते। यह "महान आर्य की बात है ॥ ११ ॥
1
FIER
अन्वयार्थ से ही टीका समज लेना चाहिए || ११
...अन्वयार्थ --
4
ܪܐ
har
11
11
અન્વયા—જે આ ધ પ્રજ્ઞાપના છે, એટલેકે ક્ષમા આદિ દસ પ્રકારના ધમેાની પ્રરૂપણા છે' તેને તે અસદ્ધમની પ્રરૂણાનીદૃષ્ટિએ દેખે છે તેમા અધની આશ કા १२ मे आयु ५२ छ?- तेनो भवाम भा. प्रमाणे छे-?यो अत्यन्त भूढ(अज्ञानी) छे, જેએ સ્વાભાવિક વિવેકથી પણ વિહીન છે અને યથા શાસ્ત્રોમાથી પ્રાપ્ત થનારા ધની પણ જેમણે પ્રાપ્તિ કરી નથી, એવા તે લેાકેા છકાયના જીવાના ઉપમન રૂપ આર ભમા શ કા કરતા નથી, પરન્તુ સ પુર્ણ શુદ્ધ અને સમસ્ત દોષાથી રહિત વીતરાગની જે ધમ પ્રરૂપણા છે, તેના પ્રત્યે તે શકાની દૃષ્ટિએ જોવે છે, પરન્તુ હિ સાની જેમા અધિકતા હાય છે એવી યજ્ઞાદિ ક્રિયાઓ પ્રત્યે તેઓ શાની નજરે જોતા નથી, એ પણ કેટલુ આશ્ચર્ય જનક છે? ૫૧u અન્વયા સરળ હોવાથી વધુ વિવેચન કરવાની જરૂર નથી ॥૧૧॥
