Sutrakrutanga Sutram Part 01

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 232

२१४
सूत्रकृताङ्गसूत्रे एतेभ्यः स्कन्धेभ्या व्यतिरिक्तः कश्चिदात्मा परलोकगामी नास्तीति प्रतिपादयन्ति । तत्र पृथिवी पार्थिवरूपादयश्च रूपस्कन्धे समाविष्टा भवन्ति१ सुखदुखयो तदभावयोश्च वेदनमनुभवो वेदनास्कन्धेऽन्तर्भवति२ रूपज्ञान-रसज्ञान घटादिज्ञानानि विज्ञानस्कन्धेऽन्तर्भवन्ति३ । घटपटादिसंज्ञानां वोधकः संज्ञास्कन्ध : ४ । पुण्यपापानां समुदायः संस्कारस्कन्धः ५। एतेपां समुदायरूपएवात्मा न तु एतेभ्योऽतिरिक्तः कश्चिदात्मा नामकः , पदार्थोऽस्ति । एतद् व्यतिरिक्तात्माऽस्तित्वे प्रमाणस्याऽभावात् ।
अयमर्थ:- प्रत्यक्षं द्विविधम्-वाह्यमाभ्यन्तरंच । तत्र वाह्य चाक्षुप-रसनाघ्राणज-श्रावण-न्याच भेदात् पंचविधम् । तत्र-रूप-रूपत्व-रूपिणां च चक्षुपा ग्रहणं भवति स्पर्श-स्पर्शत्व स्पर्शवतांच त्वगिन्द्रियेण ज्ञानं जायमानं त्याच स्कंध । उनका कथन है कि इन पांच स्कंधों से भिन्न और परलोकगामी आत्मा नामक कोई पदार्थ नहीं है । इनमें से पृथिवी और पार्थिव रूप आदि रूपस्कंध के अन्तर्गत हैं सुख दुःख और उन के अभाव का अनुभव करना वेदनास्कंध के अन्तर्गत है रूपज्ञान रसज्ञान और घट आदि संज्ञाओं का भान कराने वाला संज्ञास्कंध कहलाता है और पुण्य पाप का समुदाय संस्कारस्कंध है। आत्मा इन स्कंधों से अभिन्न है भिन्न नहीं है। इनसे भिन्न आत्मा का अस्तित्व मानने में प्रमाण का अभाव है।
आशय यह है प्रत्यक्ष दो प्रकार का है -वाह्य और आभ्यन्तर । वाह्य प्रत्यक्ष पांच प्रकार का है –(१) चक्षु से उत्पन्न होने वाला (२) रसना से उत्पन्न होने वाला (३) घ्राण से उत्पन्न होने वाला (४) श्रोत्र से उत्पन्न होने वाला (५) त्वचा स्पर्शेन्द्रिय से उत्पन्न होने वाला रूप का સંસ્કાર સ્કય તેઓ એવું કહે છે કે આ પાચ થી ભિન્ન અને પરલોકગામી આત્મા નામને કે પદાર્થ જ નથી તેમના પૃથ્વી અને પાર્થિવ પાદિને રૂપસ્કધમાં સમાવેશ થઈ જાય છે સુખ દુખ અને તેમના અભાવને અનુભવ કરે તેને વેદનાસ્ક ધમાં સમાવેશ થઈ જાય છે રૂપજ્ઞાન અને રસજ્ઞાન કરાવનારે જે સ્કધ છે, તેને વિજ્ઞાન સ્કંધ કહે છે ઘટાદિ સત્તાઓનું જ્ઞાન કરાવનારા ઔધને સજ્ઞાસ્ક કહે છે અને પુણ્ય પાપના સમુદાય રૂપ સંસ્કાર સ્કધ છે. આત્મા આ સ્કધથી અભિન્ન છે – ભિન્ન નથી તેમનાથી ભિન્ન આત્માને માનવામાં પ્રમાણનો અભાવ છે.
આ કથનને આશય એ છે કે પ્રત્યક્ષના બે પ્રકાર છે
(૧) બાહ્યપ્રત્યક્ષ અને (૨) આભ્યન્તર પ્રત્યય બાહ્ય પ્રત્યક્ષના પાચ પ્રકાર છે (૧) ચક્ષુ વડે ઉત્પન્ન થનારૂ (૨) રસના વડે ઉત્પન્ન થના, (૩) ઘાણ વડે ઉત્પન્ન થના, (४) श्रोत्र 43 उत्पन्न यना मने (५) पया (२५शेन्द्रिय) 43 Gपन्न थन॥३.