Sutrakrutanga Sutram Part 01

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 273

समयार्थ घोधिनी टीका प्र.श्रु. अ. १ उ. २ मिथ्याइष्टिनियतिवादिनां मतनिरूपणम् २५५ तदेव बन्धन नियतिवादिनां मते नास्ति इति इदानी प्रदर्श्यते । तदेवं विविधसंवन्धेन संप्राप्तस्यास्योद्देशकस्येदमादिम सूत्रम्-' आघायं पुण' इत्यादि ।
३ .
१
. मूलम्
आघायं पुण एगेसि उववण्णा पुढो जिया । वेदयंति सुहं दुक्खं अदुवा लुप्पंति ठाणओ॥१॥
-छायाआख्यातं पुनरेकेषामुपपन्नाः पृथगज़ीवाः। वेदयन्ति सुखंदुःखं अथवा लुप्यन्ते स्थानतः ॥१॥
अन्वयार्थ:(पुण) पुनः-पूर्वोक्तचार्वाकादिमतकथनानन्तरं पुनः (एमेसिं) एकेषां= केषांचिद्वादिनाम् । (अघायं) आख्यातं-कथनम् अस्ति यत् (जिया) जीवाः । (पुढो) पृथक् पृथगेव-भिन्न भिन्नगतौ (उववण्णा) उपपन्नाः समुत्पन्नाः सन्तः मत में नहीं हैं, यह वात अव प्रदर्शित की जाती है। इस प्रकार अनेक सम्बधों से प्राप्त इस उद्देशे का यह आदि सूत्र है-"आघायं पुण' इत्यादि । ___ शब्दार्थ-'पुण-पुनः' चार्वाक आदि के मतकथन के अन्तर 'एगेसि-एकेषां' किन्हींका 'आधाय-आख्यातम्' कहना है 'जीया-जीवा' जीव 'पुढो-पृथक् अलग अलग ‘उववण्णा-उपपन्नाः' उत्पन्नहोकर 'सुहं दुक्ख-सुखं दुख' सुख दुखको 'वेदयंति-वेदयन्ति' भोगते हैं 'अदुवा-अथवा' अथवा ठाणओ-स्थोनतः' अपने अपने उत्पतिस्थान से 'लुप्पति लुप्यन्ते' अन्यत्र जाते हैं अर्थात् मृत्युको पा लेते हैं ॥१॥
-अन्वयार्थ:पूर्वीक्त चार्वाक आदि मतों के कथन के पश्चात् फिर किन्हीं वादियों का कथन है कि जीव पृथक् पृथक् ही उत्पन्न होकर पृथक् पृथक् रूपसे આ બન્ધને માનતા નથી. એજ વાત હવે પ્રદર્શિત કરવામાં આવે છે. પહેલા ઉદેશક સાથે मा प्रा२ना भने समधी घरावत ilan उद्देशनु पडेड सूत्र या प्रमाणे छे “आघायं पुण" त्याह
शहाथ-'पुण-पुन' याठि विजे२ ना भतर्नु ४थन ४ा पछी 'एगेसि-एकेषां'
अन्यना मतनु 'आधाय-आख्यतम्' ४थन ४खु छे. 'जीया-जीवा' को 'पुढो-पृथक् । छे. 'उवषण्णा-उपपन्नाः' उत्पन्न थईने 'सुहं दुक्ख-सुख दुख' सुमदुमने 'वेदय ति-वेदयन्ति' माग छे. 'अदुवा-अथवा' अथवा 'ठाणमओ-स्थानत' घातपाताना उत्पत्तिस्थानथी 'लुप्प ति-लुप्यन्ते' भी तय छे. अर्थात् मृत्यु पामे छे. ॥१॥
અન્વયાર્થ – પૂર્વોક્ત ચાર્વાક આદિ મતાની માન્યતા કરતા ભિન્ન માન્યતા ધરાવતા કેટલાક મતવાદિઓ એવું પ્રતિપાદન કરે છે કે જે અલગ અલગ જ ઉત્પન્ન થઈને