Sutrakrutanga Sutram Part 01

Author(s): Ghasilal Maharaj
Publisher: A B Shwetambar Sthanakwasi Jain Shastroddhar Samiti

Page 180

1
१६२
सूत्रकृताङ्गसूत्रे
,
व्यापारतया, दानादिकमपि स्वर्गकारणमिति व्यवस्थापयति । तथा च अभ्युदयफलकं पुण्यम् । एतद् विपरीतं निषिद्धकर्मानुष्ठानजनितं नारकादिफलप्रापकं पापम् एतदुभयमपि न विद्यते । कुतः आत्मनो धर्मिणोऽभावात् । - आश्रयाऽभावे आधेयस्य व्यवस्थानाsसंभवात् नहि जन्यं वस्तु स्वाश्रयमन्तरेण स्थातुमर्हति यथा घटादिकम् । यदा पुण्यपापे नस्तः तदा तदधीनस्य परलोकस्यापि सत्त्वं न संभवतीतिदर्शयति- ( नत्थि लोए इओ वरे ) इति, इतः अतः अस्मात् परिदृश्यमानलोकात् संसारात् यावत् । पर्यन्तं चक्षुरादीन्द्रियविपयो भवति तावानेव लोकः सुखदुःखाद्युपभोगाधिकरणं लोकः प्रामाणिकः । ततः (वरे ) परः अतिरिक्तः इन्द्रियाग्राह्य परलोको (नस्थि) नास्ति यत्र गत्वा जीवः पुण्यपापयोः सुखदुःखात्मकं
करने से उत्पन्न करता है । इन धर्मी का अभाव है ।
कोई भी जन्य वस्तु
पुण्य ही है । पाप इससे उल्टा है, वह निषिद्ध कार्य के होता है और नरकगति आदि अनिष्ट फल को उत्पन्न दोनों की ही सत्ता नहीं है, क्योंकि आत्मा रूप आधार के अभाव में आधेय ठहर नहीं सकता । अपने आश्रय के विना नहीं रहती, जैसे घटादि पाप ही नहीं हैं तो उसके कारण होने वाला वात दिखलाते हैं- इस दिखाई देने वाले लोक से भिन्न कोई परलोक नहीं है | जहां तक चक्षु आदि इन्द्रियों का व्यापार होता है, उतना ही लोक है । सुख:दुख आदि के उपभोग का आधार लोक ही प्रामाणिक है । इसके सिवाय जो इन्द्रियो द्वारा ग्राह्य लोकं नहीं है, ऐसा कोई परलोक नहीं है. जहां जाकर जीव पुण्य और पाप का सुखरूप या दुःखरूप फल
•
।
इस प्रकार जब पुण्य परलोक भी नहीं है । यही
જ છે પાપ તેના કરતા ઊલ્ટુ છે. નિષિદ્ધ કાય કરવાથી તેથી ઉત્પત્તિ થાય છે, અને નરકગતિ આદિ અનિષ્ટ ફળને તે ઉત્પન્ન કરે છે આ બન્નેનુ અસ્તિત્વ જ નથી, કારણ કે આત્મા રૂપ ધમીના અભાવ છે. આધારના જ જો અભાવ હોય, તેા આધેય પણ રહી શકતુ નથી કાઈ પણ જન્ય વસ્તુ પેાતાના આશ્રય વિના રહી શકતી નથી, જેમ કે ઘડા આ પ્રકારે જો પુણ્ય અને પાપના જ સદ્ભાવ ન હેાય, તે તેમને કારણે ઉદ્ભવનાર પરલેાકના પણ સદ્ભાવ હાઈ શકે નહીં એ જ વાત અહીં પ્રકટ કરવામા આવી છે—આ જે લેાક દેખાય છે, તે લેાકથી ભિન્ન એવા પરલેાકના સદ્ભાવ જ નથી ચક્ષુ આદિ ઇન્દ્રિયા દ્વારા ગ્રાહ્ય ક્ષેત્રને જે લેાક કહે સુખદુઃ ખ આદિના ઉપભાગના આધાર લાક જ પ્રામાણિક ‘ સ્વીકાય` ' છે. તે સિવાય ઇન્દ્રિયા દ્વારા અગ્રાહ્ય એવા કોઈ પરલેાક છે જ નહીં, કે જ્યા જઇને જીવ પુણ્ય અને પાપના સુખરૂપ અથવા હું ખરૂપ ફળને ઉપ
છે.