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નમો અરિહંતાણં નમો સિદ્ધાણં
નમો આયરિયાણં નમો ઉવજઝાયાણં
નમો લોએ સવ્વ સાહૂણં એસો પંચ નમુકકારો
સવ્વ પાવપ્પણાસણો મંગલાણં ચ સવ્વેસિં પઢમં હવઈ મંગલં
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જિનાગમ પ્રકાશન યોજના પ. પૂ. આચાર્યશ્રી ઘાંસીલાલજી મહારાજ સાહેબ
કૃત વ્યાખ્યા સહિત
DVD No. 1 (Full Edition)
:: યોજનાના આયોજક ::
શ્રી ચંદ્ર પી. દોશી – પીએચ.ડી. website : www.jainagam.com
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MBUDEEP
HRI JAMA
AGYAPTI &
Gallerede
SUTRA
PART : 03
sll grau ua lut 22 : FLOL-03
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जैनाचार्य-जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलालजी-महाराजविरचितया प्रकाशिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृतं
हिन्दी-गुर्जर-भाषाऽनुवादसहितम्
॥श्री जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रम्॥
( तृतीयो भागः)
नियोजकः
संस्कृत-प्राकृतज्ञ-जैनागमनिष्णात-प्रियव्याख्यानि
पण्डितमुनि-श्रीकन्हैयालालजी महाराजः
प्रकाशकः
कोटडानिवासि-श्रेष्ठिश्रीमूलचंद जेठालाल महेता
प्रदत्त-द्रव्यसाहाय्येन अ. भा. श्वे० स्था. जैनशास्त्रोद्धार समितिप्रमुखःश्रेष्ठि___ श्रीशान्तिलाल मङ्गलदासभाई-महोदयः
मु० अहमदाबाद-१.
विक्रम संवत्
प्रथम-आवृत्तिः प्रत १२००
वीर-संवत् २५०४
ईसवीसन् १९७८
२०३४
मूल्यम्-रू. ३०-००
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भावार्नु । શ્રી આ, ભા. સ્વે, સ્થાનકવાસી
જૈનશાસેદ્ધાર સમિતિ, है. छीपापोण, અમદાવાદ-૧,
Published by: Shri Akhil Bharat S. S. Jain Shastroddhara Samiti, Ghhipapole, AHMEDABAD-1.
ये नाम केचिदिह नः प्रथयन्त्यवज्ञां, जानन्ति ते किमपि तान् प्रति नैष यत्नः। उत्पत्स्यतेऽस्ति मम कोऽपि समानधर्मा, कालोह्ययं निरवधिर्विपुला च पृथ्वी ॥१॥
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हरिगीतच्छन्दः करते अवज्ञा जो हमारी यत्न ना उनके लिये । जो जानते हैं तत्त्व कुछ फिर यत्न ना उनके लिये ॥ जनमेगा मुझसा व्यक्ति कोई तत्त्व इससे पायगा । है काल निरवधि विपुलपृथ्वी ध्यान में यह लायगा ॥१॥
ज
भूयः ३. 30-00
પ્રથમ આવૃત્તિ પ્રત ૧૨૦૦ વીર સંવત ૨૫૦૪ વિક્રમ સંવત ૨૦૩૪ ઈસવીસન્ ૧૯૭૮
:मुद्र: મણિલાલ છગનલાલ શાહ નવપ્રભાત પ્રિન્ટીંગ પ્રેસ, ઘીકાંટા રેડ, અમદાવાદ.
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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સ્વાધ્યાય માટે ખાસ સૂચના
આ સૂત્રના મૂલપાઠનો સ્વાધ્યાય દિવસ અને રાત્રિના પ્રથમ પ્રહરે તથા ચોથા પ્રહરે કરાય
છે.
(૨) પ્રાત:ઉષાકાળ, સન્યાકાળ, મધ્યાહ્ન, અને મધ્યરાત્રિમાં બે-બે ઘડી (૪૮ મિનિટ) વંચાય
નહીં, સૂર્યોદયથી પહેલાં ૨૪ મિનિટ અને સૂર્યોદયથી પછી ૨૪ મિનિટ એમ બે ઘડી સર્વત્ર સમજવું. માસિક ધર્મવાળાં સ્ત્રીથી વંચાય નહીં તેમજ તેની સામે પણ વંચાય નહીં. જ્યાં આ સ્ત્રીઓ
ન હોય તે ઓરડામાં બેસીને વાંચી શકાય. (૪) નીચે લખેલા ૩૨ અસ્વાધ્યાય પ્રસંગે વંચાય નહીં. (૧) આકાશ સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય કાલ. (૧) ઉલ્કાપાત–મોટા તારા ખરે ત્યારે ૧ પ્રહર (ત્રણ કલાક સ્વાધ્યાય ન
થાય.) (૨) દિગ્દાહ–કોઈ દિશામાં અતિશય લાલવર્ણ હોય અથવા કોઈ દિશામાં
મોટી આગ લગી હોય તો સ્વાધ્યાય ન થાય. ગર્જારવ –વાદળાંનો ભયંકર ગર્જારવ સંભળાય. ગાજવીજ ઘણી જણાય તો ૨ પ્રહર (છ કલાક) સ્વાધ્યાય ન થાય. નિર્ધાત–આકાશમાં કોઈ વ્યંતરાદિ દેવકૃત ઘોરગર્જના થઈ હોય, અથવા વાદળો સાથે વીજળીના કડાકા બોલે ત્યારે આઠ પ્રહર સુધી સ્વાધ્યાય ના
થાય. (૫) વિદ્યુત—વિજળી ચમકવા પર એક પ્રહર સ્વાધ્યાય ન થા. (૬) ચૂપક–શુક્લપક્ષની એકમ, બીજ અને ત્રીજના દિવસે સંધ્યાની પ્રભા
અને ચંદ્રપ્રભા મળે તો તેને ચૂપક કહેવાય. આ પ્રમાણે ચૂપક હોય ત્યારે
રાત્રિમાં પ્રથમ ૧ પ્રહર સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૭) યક્ષાદીત-કોઈ દિશામાં વીજળી ચમકવા જેવો જે પ્રકાશ થાય તેને
યક્ષાદીપ્ત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૮) ઘુમિક કૃષ્ણ-કારતકથી મહા માસ સુધી ધૂમાડાના રંગની જે સૂક્ષ્મ જલ
જેવી ધૂમ્મસ પડે છે તેને ધૂમિકાકૃષ્ણ કહેવાય છે. તેવી ધૂમ્મસ હોય ત્યારે
સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૯) મહિકાશ્વેત–શીતકાળમાં શ્વેતવર્ણવાળી સૂક્ષ્મ જલરૂપી જે ધુમ્મસ પડે છે.
તે મહિકાશ્વેત છે ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૧૦) રજઉદ્દઘાત–ચારે દિશામાં પવનથી બહુ ધૂળ ઉડે. અને સૂર્ય ઢંકાઈ જાય.
તે રજઉદ્દાત કહેવાય. ત્યારે સ્વાધ્યાય ન કરવો.
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(૨) ઔદારિક શરીર સંબંધી ૧૦ અસ્વાધ્યાય (૧૧-૧૨-૧૩) હાડકાં-માંસ અને રૂધિર આ ત્રણ વસ્તુ અગ્નિથી સર્વથા બળી ન
જાય, પાણીથી ધોવાઈ ન જાય અને સામે દેખાય તો ત્યારે સ્વાધ્યાય ન
કરવો. ફૂટેલું ઇંડુ હોય તો અસ્વાધ્યાય. (૧૪) મળ-મૂત્ર—સામે દેખાય, તેની દુર્ગધ આવે ત્યાં સુધી અસ્વાધ્યાય. (૧૫) સ્મશાન—આ ભૂમિની ચારે બાજુ ૧૦૦/૧૦૦ હાથ અસ્વાધ્યાય. (૧૬) ચંદ્રગ્રહણ–જ્યારે ચંદ્રગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૮ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૨ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૭) સૂર્યગ્રહણ—જ્યારે સૂર્યગ્રહણ થાય ત્યારે જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્ત અને
ઉત્કૃષ્ટથી ૧૬ મુહૂર્ત અસ્વાધ્યાય જાણવો. (૧૮) રાજવ્યગ્રત–નજીકની ભૂમિમાં રાજાઓની પરસ્પર લડાઈ થતી હોય
ત્યારે, તથા લડાઈ શાન્ત થયા પછી ૧ દિવસ-રાત સુધી સ્વાધ્યાય ન
કરવો. (૧૯) પતન–કોઈ મોટા રાજાનું અથવા રાષ્ટ્રપુરુષનું મૃત્યુ થાય તો તેનો
અગ્નિસંસ્કાર ન થાય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય કરવો નહીં તથા નવાની
નિમણુંક ન થાય ત્યાં સુધી ઊંચા અવાજે સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૦) ઔદારિક શરીર–ઉપાશ્રયની અંદર અથવા ૧૦૦-૧૦૦ હાથ સુધી
ભૂમિ ઉપર બહાર પંચેન્દ્રિયજીવનું મૃતશરીર પડ્યું હોય તો તે નિર્જીવ
શરીર હોય ત્યાં સુધી સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૧થી ૨૮) ચાર મહોત્સવ અને ચાર પ્રતિપદા–આષાઢ પૂર્ણિમા,
(ભૂતમહોત્સવ), આસો પૂર્ણિમા (ઇન્દ્ર મહોત્સવ), કાર્તિક પૂર્ણિમા (સ્કંધ મહોત્સવ), ચૈત્રી પૂર્ણિમા (યક્ષમહોત્સવ, આ ચાર મહોત્સવની પૂર્ણિમાઓ તથા તે ચાર પછીની કૃષ્ણપક્ષની ચાર પ્રતિપદા (એકમ) એમ
આઠ દિવસ સ્વાધ્યાય ન કરવો. (૨૯થી ૩૦) પ્રાતઃકાલે અને સભ્યાકાળે દિશાઓ લાલકલરની રહે ત્યાં સુધી
અર્થાત સૂર્યોદય અને સૂર્યાસ્તની પૂર્વે અને પછી એક-એક ઘડી સ્વાધ્યાય
ન કરવો. (૩૧થી ૩૨) મધ્ય દિવસ અને મધ્ય રાત્રિએ આગળ-પાછળ એક-એક ઘડી એમ
બે ઘડી સ્વાધ્યાય ન કરવો.
ઉપરોક્ત અસ્વાધ્યાય માટેના નિયમો મૂલપાઠના અસ્વાધ્યાય માટે છે. ગુજરાતી આદિ ભાષાંતર માટે આ નિયમો નથી. વિનય એ જ ધર્મનું મૂલ છે. તેથી આવા આવા વિકટ પ્રસંગોમાં ગુરુની અથવા વડીલની ઇચ્છાને આજ્ઞાને જ વધારે અનુસરવાનો ભાવ રાખવો.
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स्वाध्याय के प्रमुख नियम
(१)
(३)
इस सूत्र के मूल पाठ का स्वाध्याय दिन और रात्री के प्रथम प्रहर तथा चौथे प्रहर में किया जाता है। प्रात: ऊषा-काल, सन्ध्याकाल, मध्याह्न और मध्य रात्री में दो-दो घडी (४८ मिनिट) स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, सूर्योदय से पहले २४ मिनिट और सूर्योदय के बाद २४ मिनिट, इस प्रकार दो घड़ी सभी जगह समझना चाहिए। मासिक धर्मवाली स्त्रियों को स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, इसी प्रकार उनके सामने बैठकर भी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए, जहाँ ये स्त्रियाँ न हों उस स्थान या कक्ष में बैठकर स्वाध्याय किया जा सकता है। नीचे लिखे हुए ३२ अस्वाध्याय-प्रसंगो में वाँचना नहीं चाहिए(१) आकाश सम्बन्धी १० अस्वाध्यायकाल (१) उल्कापात-बड़ा तारा टूटे उस समय १ प्रहर (तीन घण्टे) तक स्वाध्याय
नहीं करना चाहिए । (२) दिग्दाह—किसी दिशा में अधिक लाल रंग हो अथवा किसी दिशा में आग
लगी हो तो स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । गर्जारव-बादलों की भयंकर गडगडाहट की आवाज सुनाई देती हो, बिजली अधिक होती हो तो २ प्रहर (छ घण्टे) तक स्वाध्याय नहीं करना
चाहिए। निर्घात–आकाश में कोई व्यन्तरादि देवकृत घोर गर्जना हुई हो अथवा बादलों के साथ बिजली के कडाके की आवाज हो तब आठ प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । विद्युत—बिजली चमकने पर एक प्रहर तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
यूपक-शुक्ल पक्ष की प्रथमा, द्वितीया और तृतीया के दिनो में सन्ध्या की प्रभा और चन्द्रप्रभा का मिलान हो तो उसे यूपक कहा जाता है। इस प्रकार यूपक हो उस समय रात्री में प्रथमा १ प्रहर स्वाध्याय नहीं करना चाहिए
(८)
यक्षादीप्त—यदि किसी दिशा में बिजली चमकने जैसा प्रकाश हो तो उसे यक्षादीप्त कहते हैं, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । धूमिका कृष्ण-कार्तिक से माघ मास तक धुंए के रंग की तरह सूक्ष्म जल के जैसी धूमस (कोहरा) पड़ता है उसे धूमिका कृष्ण कहा जाता है इस प्रकार की धूमस हो उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
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(९) महिकाश्वेत-शीतकाल में श्वेत वर्णवाली सूक्ष्म जलरूपी जो धूमस पड़ती
है वह महिकाश्वेत कहलाती है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (१०) रजोद्घात–चारों दिशाओं में तेज हवा के साथ बहुत धूल उडती हो और
सूर्य ढंक गया हो तो रजोद्घात कहलाता है, उस समय स्वाध्याय नहीं करना चाहिए।
(२)
ऐतिहासिक शरीर सम्बन्धी १० अस्वाध्याय— (११,१२,१३) हाड-मांस और रुधिर ये तीन वस्तुएँ जब-तक अग्नि से सर्वथा जल
न जाएँ, पानी से धुल न जाएँ और यदि सामने दिखाई दें तो स्वाध्याय नहीं
करना चाहिए । फूटा हुआ अण्डा भी हो तो भी अस्वाध्याय होता है। (१४) मल-मूत्र—सामने दिखाई हेता हो, उसकी दुर्गन्ध आती हो तब-तक
अस्वाध्याय होता है। श्मशान—इस भूमि के चारों तरफ १००-१०० हाथ तक अस्वाध्याय होता
(१६) चन्द्रग्रहण-जब चन्द्रग्रहण होता है तब जघन्य से ८ मुहूर्त और उत्कृष्ट से
१२ मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१७) सूर्यग्रहण-जब सूर्यग्रहण हो तब जघन्य से १२ मुहूर्त और उत्कृष्ट से १६
मुहूर्त तक अस्वाध्याय समझना चाहिए । (१८) राजव्युद्गत-नजदीक की भूमि पर राजाओं की परस्पर लड़ाई चलती हो,
उस समय तथा लड़ाई शान्त होने के बाद एक दिन-रात तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए। पतन-कोई बड़े राजा का अथवा राष्ट्रपुरुष का देहान्त हुआ हो तो अग्निसंस्कार न हो तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए तथा उसके स्थान पर जब तक दूसरे व्यक्ति की नई नियुक्ति न हो तब तक ऊंची आवाज
में स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२०) औदारिक शरीर-उपाश्रय के अन्दर अथवा १००-१०० हाथ तक भूमि
पर उपाश्रय के बाहर भी पञ्चेन्द्रिय जीव का मृत शरीर पड़ा हो तो जब तक
वह निर्जीव शरी वहाँ पड़ा रहे तब तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए । (२१ से २८) चार महोत्सव और चार प्रतिपदा-आषाढ़ी पूर्णिमा (भूत महोत्सव),
आसो पूर्णिमा (इन्द्रिय महोत्सव), कार्तिक पूर्णिमा (स्कन्ध महोत्सव), चैत्र पूर्णिमा (यक्ष महोत्सव) इन चार महोत्सवों की पूर्णिमाओं तथा उससे पीछे की चार, कृष्ण पक्ष की चार प्रतिपदा (ऐकम) इस प्रकार आठ दिनों तक स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
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(२९ से ३०) प्रात:काल और सन्ध्याकाल में दिशाएँ लाल रंग की दिखाई दें त तक अर्थात् सूर्योदय और सूर्यास्त के पहले और बाद में एक-एक घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
(३१ से ३२) मध्य दिवस और मध्य रात्री के आगे-पीछे एक-एक घड़ी इस प्रकार दो घड़ी स्वाध्याय नहीं करना चाहिए ।
उपरोक्त अस्वाध्याय सम्बन्धी नियम मूल पाठ के अस्वाध्याय हेतु हैं, गुजराती आदि भाषान्तर हेतु ये नियम नहीं है । विनय ही धर्म का मूल है तथा ऐसे विकट प्रसंगों में गुरू की अथवा बड़ों की इच्छा एवं आज्ञाओं का अधिक पालन करने का भाव रखना चाहिए ।
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अनुक्रमाङ्क
१
६
७
१०
११
१२
१३
१४
१५
१६
१७
१८
१९
२०
२१
२२
२३
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति भाग तीसरे की विषयानुक्रमणिक
विषय
सातवां वक्षस्कार
चन्द्रसूर्यादिग्रह विशेषों की संख्या का कथन सूर्यमण्डलका निरूपण
मेरुमंडल के अबाधाद्वारका निरूपण
मण्डल के आयामादि वृद्धिहानिद्वार का निरूपण
मुहूर्त गति का निरूपण
दिनरात्रि वृद्धिहानि का निरूपण
क्षेत्र का निरूपण
दुरासन्नादि द्वार का निरूपण
प्रकारान्तर से तापक्षेत्र का निरूपण
इन्द्र के च्यवन के द्वारको व्यवस्था का कथन
चन्द्रमण्डल की संख्या आदिका निरूपण प्रथमादिमंडल की अबाधा का निरूपण
सर्वाभ्यन्तरमण्डल के आयामादि का निरूपण
मुहूर्त गति का निरूपण
नक्षत्राधिकार का निरूपण
सूर्य के उदयास्तमन का निरूपण
संवत्सरों के भेदों का निरूपण
एकसंवत्सर में मानसंख्या का निरूपण
करणों की संख्यादि का निरूपण
संवत्सर की आदि का कथन
नक्षत्राधिकार का निरूपण
नक्षत्र के देवताओ का निरूपण
नक्षत्रों के गोत्र का कथन
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
पृष्ठाङ्क
१-७
८-१६
१६-२६
२६-३७
३७-६५
६६-८२
८४-१०६
१०७-१३२
१३२-१४०
१४०-१४८
१४९-१५८
१५८-१६८
१६९-१८१
१८२-१९६
१९७-२३०
२३०-२६३
२६३-२८८
२८९-३०३
३०४-३१३
३१३-३२१
३२२-३३५
३३५-३४५
३४५-३५३
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चन्द्र सूर्य के योगद्वार का निरूपण नक्षत्रों के कुलद्वार का निरूपण । मासपरिसमापकनक्षत्र का निरूपण सोलहद्वारों के विषयार्थ संग्रह चन्द्रसूर्यादि के ताराविमान उनका उच्चत्वादि का निरूपण नक्षत्रों की गति का निरूपण चन्द्रसूर्य के विमानवाहक देवों की संख्या का निरूपण ग्रहादि के शीघ्रगत्यादि का निरूपण चन्द्र के अग्रमहिषी के नामादि का निरूपण चन्द्रसूर्यादि के अल्पबहुत्व का निरूपण जम्बूद्वीप के आयामादि का निरूपण जम्बूद्वीप इसप्रकार के नामकहने के कारण का निरूपण
३५३-३६४ ३६५-४२० ४२०-४४४ ४४५-४४८ ४४९-४६० ४६०-४६७ ४६७-४९६ ४९६-५०१ ५०२-५१८ ५१८-५३० ५३१-५४३ ५४३-५५४
समाप्त
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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श्री वीतरागाय नमः श्रीजैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर श्री घासीलाल महाराज विरचितया
प्रकाशिकाख्यया व्याख्यया समलङ्कृतम्
॥ श्री-जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रम् ॥
(तृतीयो भागः)
अथ सप्तमवक्षस्कारः अथ जम्बूनामक द्वीपे ज्योतिष्कदेवाः परिचरन्तीति ज्योतिष्काधिकारः सम्प्रति प्रतिपाद्यते तत्र प्रस्तावनार्थमिदं चन्द्रसूत्रनक्षत्रमहाग्रहतारासंख्याविषयकप्रश्नसूत्रं प्रथमं भवतीति ।
__ मूलम्-जंबूदीवेणं भंते ! दीवे कइ चंदा पभासिंसु पभासंति पभासिस्संति, कइ सूरिया तवइंसु तवेति तविस्संति, केवइया णक्खत्ता जोगं जोइंसु जोयंति जोइस्संति, केवइया महाग्गहा चारं चरिंसु चरंति चरिरसंति, केवइयाओ तारागणकोडाकोडीओ सोभिंसु सोभंति सोभि. स्संति ?, गोयमा ! दो चंदा पभासिसु पभासंति पभासिस्संति, दो सूरिया तवइंसु तवेंति तविस्संति, छप्पणं णक्खत्ता जोगं जोइंसु जोगं जोयंति जोगं जोइस्संति, छाबत्तरं महग्गहसयं चारं चरिंसु चारं चरंति चारं चरिस्संति ॥
एगं च सयसहस्सं तेत्तीसं खलु भवे सहस्साइं । णव य सया पण्णासा तारागण कोडि कोडीणं ॥१॥सू० १॥
षष्ठं वक्षस्कारं समाप्य सप्तमो वक्षस्कारः आरभ्यते ।। छाया-जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कतिचन्द्राः प्रभासितवन्तः प्रभासयंति प्रभासयिध्यन्ति, कति सूर्याः अतपत् तपंति तप्स्यति, कियन्ति नक्षत्राणि योगं युक्तवंति युञ्जन्ति योगं योक्ष्यन्ति, कियन्तो महाग्रहाः चारमचरत् चरन्ति चरिष्यन्ति, कियत्यस्तारागण कोटिकोटयः अशोभन्त शोभन्ते शोभिष्यन्ते ? गौतम ! द्वौ चन्द्रौ प्रभासितवन्तौ प्रभासेते प्रभासिष्येते, द्वौ सूयौं अतपताम् तपतः तप्स्यतः षट् पञ्चाशत नक्षत्राणि योगमयुञ्जन्त योगं युञ्जन्ते योगं योक्षन्ति षट् सप्ततं महाग्रहशतं चारमचरत चारं चरंति चारं चरिष्यन्ति,
एकं च शतसहस्रं त्रयस्त्रिंशत् खलु भवन्ति सहस्राणि । नव च शतानि पञ्चाशानि तारागण कोटि कोटीनाम् ॥१॥सू० १॥ ज०१
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे टीका-'जंबूद्दीवेणमित्यादि-'जंबूद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे हे भदन्त जम्बूद्वीपनामके द्वीपे मध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः यद्यपि सन्ति असंख्याता द्वीपा: सर्वज्ञागमप्रसिद्धास्तत्र द्वीपेषु मध्ये योऽयं जम्बू नामको मध्य जम्बूद्वीप विशेषः तस्मिन् जम्बूद्वीपे 'कइ चंदा पभासिसु' कति चन्द्राः कियत्संख्यकाः चन्द्रमसः प्रभासितवन्तः अतीतकाले प्रकाशनीयं स्पर्शादि विशिष्टवस्तु जातं प्रकाशितवन्तः 'पभासंति' प्रभासयंति तथा वर्तमानकाले प्रकाशनीयं वस्तुजातं प्रकाशयंति उद्योतयन्तीत्यर्थः, 'पभासिस्संति' प्रभासयिष्यन्ति अनागतकाले प्रकाशनीयं प्रकाशजातं प्रकाशयिष्यन्ति, प्रकाशननामकर्मोदयात् चन्द्रमंडलगतजीवानाम् अनुष्णस्पर्श हि तेजोलोके प्रकाशशब्देन व्यवहियते तेन तथा रूपको हि प्रश्नः। अनाद्यनन्तं जगतः स्थितिरिति जानतः शिष्यस्य तथा प्रश्न इति। तथा 'कइ सरिया तवइंसु' कति कियत्संख्यकाः सूर्या तापितवन्तः अतीतकाले स्वात्मव्यतिरिक्तं पदार्थजातं स्वतापेन तापितवन्तः तेषु वस्तुषु तापं जनितवन्त इत्यर्थः 'तवेंति' तापयंति तथा 'तविस्संति'
॥ सप्तमवक्षस्कार का प्रारम्भ ॥ जम्बुद्वीप नामके द्वीप में ज्योतिष्क देव रहते हैं वे चर हैं इस अभिप्राय से सूत्रकार ज्योतिष्काधिकार का प्रतिपादन करते हैं । इसमें सर्वप्रथम वे प्रस्तावना के निमित्त चन्द्र सूर्य, नक्षत्र महाग्रह और तारा इनकी संख्या के विषय का प्रश्नोत्तररूप सूत्र कहते हैं-'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे कइ चंदा पभासिंसु पभासंति' इत्यादि ___टीकार्थ-इस सूत्रद्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'जम्बूद्दीवेणं भंते! दीवे कइ चंदा पभासिंसु पभासंति पभासिस्संति' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके मध्यद्वीप में कितने चन्द्र पहिले भूत काल में उद्योत देनेवाले हए हैं ? वर्तमानकाल में कितने चन्द्रमा उद्योत देते हैं ? और भविष्यत्काल में कितने चन्द्र उद्योत देंगें? इसी तरह 'कइसरिया तवइंसु, तवेंति तविस्संति' कितने सूर्य भूतकाल में आतप प्रदान करने वाले हुए हैं ? वर्तमान में कितने
સમવક્ષસ્કાર નો પ્રારંભ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં તિષ્ક દે રહે છે. તેઓ ચર છે. આ અભિપ્રાયથી સૂત્રકાર જ્યોતિકાધિકારનું પ્રતિપાદન કરે છે. તેઓશ્રી આમાં સર્વપ્રથમ પ્રસ્તાવના નિમિત્તે ચન્દ્ર, સૂર્ય, નક્ષત્ર, મહાગ્રહ અને તારા એ સર્વની સંખ્યા-વિષયક પ્રશનેત્તર રૂપસૂત્ર કહે છે'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे कइ चंदा पभासिसु पभासंति' इत्यादि।
-20 सूत्र 43 गौतमस्वामी प्रभुने PAL तन प्रश्न ये छ, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे कइचंदा पभासिसु पभासंति पभासिस्संति' लत ! मादी५ नाम मध्य દ્વીપમાં કેટલા ચન્દ્રો પહેલાં ભૂતકાળમાં ઉદ્યોત આપનારા થયા છે ! વર્તમાનકાળમાં કેટલા ચન્દ્રમાએ ઉદ્યોત આપે છે અને ભવિષ્યન્ત કાલમાં કેટલા ચન્દ્રો ઉદ્યોત આપશે? આ प्रभारी 'कइसरिया तवइंसु, तवेंति तविस्संति' है। सूयो भूतभा मात५महान ४२ना।
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१ चन्द्रसूर्यादिग्रहविशेषानां संख्यानिरूपणम् ३ अनागतकाले तापयिष्यन्ति, यथा वर्तमानकाले तापयन्ति, तथा अनागतकाले पि स्वात्मव्य. तिरिक्तपदार्थजातं स्वतापेन तापयिष्यन्ति, आतपनामकर्मोदयात् सूर्यमण्डलानां तापकत्वं भवति उष्णस्पर्शी हि प्रकाशस्तापशब्देन लोके व्यवहियते इति । तथा 'केवइया णक्खत्ता जोगं जोइंसु' कियन्ति कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि अश्विनी भरणीकृतिकाप्रभृतिकानि योगं युञ्जन्ति अतीतकाले, तत्र योगो नाम स्वयं नियतमण्डलचरणशीलत्वेपि अनियतानेकमण्डलसंचरिष्णुभिः स्वकीय मण्लमागतैहैः सह संबन्धविशेष: तादृशं योगमतीतकाले नक्षत्राणि संपादितवंति तथा 'जोगं जोयंति' योग संबन्धविशेषं वर्तमानकाले युञ्जति प्राप्नुवति तथा 'जोगं जोइस्संति' तथा अनागतकाले योग संबन्धविशेष नक्षत्राणि योक्ष्यन्ति प्राप्स्यन्ति । तथा 'केवइया महग्गहा चारं चरिसु' कियन्तः कियत्संख्यका महामंगलकादयः चारं मण्डलक्षेत्रपरिभ्रमणलक्षणमतीतकालेऽचरत् अनुभूतवन्तः तथा 'चारं चरंति' वर्तमानकाले ते भौमादयो महाग्रहाः चारं मण्डलक्षेत्रपरिभ्रमणलक्षणं चरंति, 'चरिस्सति' चरिष्यति भौमादयो महाग्रहाः अनागतकाले मण्डलपरिभ्रमणलक्षणं चारं चरिष्यन्त्यनुभविष्यन्ति किम् । सूर्य आतप प्रदान करते हैं ? और भविष्यत् काल में कितने सूर्य आतप देंगे? 'केवइया नक्खत्ता जोगं जोइंसु जोअंति, जोइस्संति' कितने नक्षत्रों ने अश्विनी भरिणी कृत्तिका आदि नक्षत्रों ने-योग सम्बन्ध विशेष प्राप्त किया हैस्वयं नियत मंडलचरणशीलता होने पर भी अनियत अनेक मंडलों पर चलने के स्वभाव वाले ऐसे अपने मंडल पर आगत ग्रहों के साथ उन्हों ने सम्बन्ध विशेष रूप योग को अतीतकाल में प्राप्त किया है। वर्तमान में ऐसे योगको कितने नक्षत्र प्राप्त करते हैं ? और भविष्यत्काल में ऐसे योगको कितने नक्षत्र प्राप्त करेंगे ? केवइया महग्गहा चारं चरिंसु' तथा-कितने महाग्रहों ने-मंगल आदि महाग्रहोंने-मण्डलक्षेत्र पर परिभ्रमण रूप चारको अतीतकाल में आचारित किया है ? वर्तमानकाल में कितने महाग्रह चार का आचरण करते हैं ? जोर भविष्यत् काल में कितने महाग्रह चार का आचरण करे गे ? यद्यपि समस्त થયા છે? વર્તમાનકાળમાં કેટલા સૂર્યો આપપ્રદાન કરે છે? અને ભવિષ્યકાળમાં કેટલા सूर्या मात५हान ४२शे ? 'केवइया नक्खत्ता जोगं जोइंसु जोअंति, जोइस्संति' ८९ નક્ષત્રોએ અશ્વિની, ભરિણું કૃત્તિકા વગેરે નક્ષત્રોએ–ગ સંબંધ–વિશેષ પ્રાપ્ત કરેલ છે? સ્વયં નિયત મંડળચરણ શીલતા હોવા છતાંએ અનિયત અનેક મંડલે ઉપર ચાલવાના સ્વભાવવાળા એવા પિતાના મંડળ ઉપર આવેલા ગ્રહોની સાથે તેમણે સંબંધ વિશેષ રૂપ
ગને અતીતકાળમાં પ્રાપ્ત કર્યો છે? વર્તમાનકાળમાં એવા યુગને કેટલા નક્ષત્ર પ્રાપ્ત ४॥ २॥ छ ? भने लविष्यत् सभा मेवा योगन खा नक्षत्री प्रात ४२N १ 'केवइया महगगहा चारं चरिंसु' तेम ४८९॥ महाहाय-1 वगेरे भइहाय-31 क्षेत्र ५२ પરિભ્રમણ રૂ૫ ચારને અતીતકાળમાં આચરિત કરેલ છે? વર્તમાનકાળમાં કેટલા મહાગ્રહ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यद्यपि सर्वेषां ज्योतिष्कदेवानां समयक्षेत्रवर्तिनां गतिश्चारशब्देन कथ्यते तत्कथम् महाग्रहगतेरेवात्र चारशब्देन व्यपदेशः कृतः तथापि अन्य विशेष व्यपदेशाभावेन वक्रातिचारे स्वाभाविकगति विशेषैर्गतिमत्वाच्चैतेषां महाग्रहाणामेव सामान्यशब्देन प्रश्नो युज्यते एवेति । तथा 'केवइया तारागणकोडीकोडीओ सोभि कियत्यः कियत्संख्य कास्तारागणकोटिकोटयोऽतीतकाले शोभितवत्यः शोभमाना अभवन्नित्यर्थः 'सोभंति' शोभन्ते वर्तमानकाले शोभां प्राप्नुवन्ति 'सोभिस्संति' शोभिष्यन्तेऽनागतकाले दीप्यमानता लक्षणां शोभा धारयिष्यन्ति, यद्यपीमास्ताराः चन्द्रा प्रकाशिकास्तपिका वा न भवंति शुक्लपक्षे नाममात्रेण प्रतिभासमानत्वात् तथापि भास्वत्वमात्रेण प्रकाशमानत्वादित्थं प्रश्नकरणमिति, यद्यपि विकज्योतिष्क देवों की जो की समय क्षेत्र के भीतर ही चलते फिरते हैं गति को चार शब्द से कहा गया है तो फिर यहां पर महाग्रहों की गति को ही चार शब्द से क्यों कहा ? तो इसका उत्तर ऐसा है कि इनकी गति के सम्बन्ध में अन्य शब्द द्वारा विशेष व्यपदेश हुआ नहीं हैं तथा इनकी जो गति है वह स्वभावतः बन्द है इसलिये इनकी गति में ही सामान्यतः चार शब्द का प्रयोग किया गया है और इसी शब्द को लेकर प्रश्न और उसका उत्तर दिया गया है तथा-'केवड्या तारागणकोडाकोडीओ सोभिंसु सोभंति सोभिस्संति' कितने तारागणों की कोटाकोटी अतीतकाल में शोभित हुई है वर्तमान में वह कितनी शोभित होती है ? और भविष्यत्काल में वह कितनी शोभित होगी ? चन्द्रमण्डल का जो प्रकाश है उसका नाम उद्योत है उद्योत नाम कर्म का उदय चन्द्र मण्डल गत जीवों के होता है यह अनुष्ण स्पर्श वाला होता है आतपनाम कर्म के उदय से सूर्य मण्डल गत जीवों के आतप होता है और यह उष्ण स्पर्श ચારનું આચરણ કરે છે? અને ભવિષ્યકાળમાં કેટલા મહાગ્રહો ચારનું આચરણ કરશે ? જોકે સમસ્ત તિષ્ક દેવેની–કે જે સમય ક્ષેત્રની અંદર જ પરિભ્રમણ કરે છે-ગતિને ચાર' શબ્દ વડે અભિહિત કરવામાં આવી છે. તે પછી અહીં શા કારણથી મહાગ્રહની ગતિને જ “ચાર' શબ્દ વડે અભિહિત કરવામાં આવી છે? તે આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે એમની ગતિના સંબંધમાં અન્ય શબ્દ વડે વિશેષ વ્યપદેશ થયેલ નથી તેમજ એમની જે ગતિ છે તે સ્વભાવતઃ વાખ છે. એથી એમની ગતિમાં જ સામાન્યતઃ ચાર શબ્દને બગ કરવામાં આવેલ છે, અને એ જ શબ્દને લઈને પ્રશ્ન અને તેને જવાબ मायामां आवे छे. तम 'केवइया तारागणकोडाकोडीओ सोभिंसु सोभंति संभिस्संति' કેટલા તારાગણોની કોટાકેટી અતીતકાલમાં શેભિત થઈ છે? વર્તમાનકાળમાં તે કેટલી શોભિત થઈ રહી છે અને ભવિષ્યકાળમાં તે કેટલી શેભિત થશે? ચંદ્રમંડળને જે પ્રકાશ છે તેનું નામ ઉદ્યત છે. ઉદ્યત નામકર્મને ઉદય ચન્દ્રમંડળ ગત જીવને થાય છે. એ અનુષ્ણુ સ્પર્શવાળ હોય છે. આપનામકર્મના ઉદયથી સૂર્યમંડળ ગત જીવને
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१ चन्द्रसूर्यादिग्रहविशेषानां संख्यानिरूपणम् ५ ल्पार्यको वा शब्दो दृश्यते तथापि अनुक्तोपि वा शब्दो विकल्पप्रतिपादनाय प्रतिप्रश्नं ज्ञातव्य एवेति प्रश्नः। भगवान् प्राह-गोयमेत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'दो चंदा पभासिसु पमासंति पभासिस्संति' जम्बूद्वीपनामके द्वीपे द्वौ चन्द्रौ अतीतकाले प्रभासितवन्तौ प्रकाशात्मककार्यं कृतवन्तौ तथा वर्तमानकाले जंबूद्वीपे द्वौ चन्द्रौं प्रभासयतः प्रकाशकार्य कुरुतस्तथाऽनागतकालेऽपि जम्बूद्वीपे द्वौ चन्द्रौ प्रकाशयिष्यतः जम्बूद्वीपक्षेत्रमिति, जम्बूद्वीपक्षेत्रे सूर्यद्वयाक्रान्ताभ्यां दिग्भ्यामन्यत्र दिग्द्वये द्वाभ्यां चन्द्राभ्यां प्रकाश्यमानत्वात् यदा सूर्योऽस्तमेति एकत्र भागे तदा तदपरभागे सूर्य उदेति-तदतिरिक्तदिग्द्वये चन्द्रयोः प्रकाशनात् । 'दो सूरिया तवइंसु तवेंति तविस्संति' हे गौतम ! जम्बूद्वीपेऽतीतकाले द्वौ सयौँ जम्बूद्वीपक्षेत्रं तापितवन्तौ स्वात्मव्यतिरिक्त वस्तुनि तापं जनितवन्तौ तथा द्वौ सूयौं वर्तमानकाले जम्बूद्वीपक्षेत्रम् तापयतः स्वात्मव्यतिरिक्त वस्तुनि तापं जनयतः तथा अनागतकालेपि द्वौ सयौँ जम्बूद्वीपक्षेत्रम् तापयिष्यतः स्वात्मव्यतिरिक्त वस्तुनि तापं करिष्यत एवं चन्द्रद्वयाक्रान्ताभ्याम् दिग्भ्यामन्यत्र शेषयोर्दिशोः सूर्याभ्यां तापप्रमाणत्वात् । वाला होता है इन प्रश्नवाचक सूत्रों में विकल्पार्थक वा शब्द प्रयुक्त नहीं हआ है तब भी अप्रयुक्त हुए उस विकल्पार्थक वा शब्द का प्रयोग यहां पर हुआ समझलेना चाहिये इन सब प्रश्नों के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दो चंदा पभासिंसु पभासंति, पभासिस्संति' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके इस मध्य द्वीप में ! पूर्व काल में दो चन्द्रमाओं ने प्रकाश दिया है अब भी वे प्रकाश देते हैं और भविष्यकाल में भी वे प्रकाश देंगे क्योंकि जम्बूद्वीप क्षेत्र में सूर्यद्वय से आक्रान्त दो दिशाओं से भिन्न दिगद्वय में दो चन्द्र प्रकाशित होते हैं। जब एक भाग में सूर्य अस्त होता है तब उसके दूसरे भाग में सूर्य उदित होता है इनसे अतिरिक्त दिगद्वय में दो चन्द्रमाओं का प्रकाश होता है इसी तरह इस जम्बूद्वीप में अतीत काल में दो सूर्यों ने ताप प्रदान किया है, वर्तमान में भी આત હોય છે અને આ ઉsણ સ્પર્શવાળ હોય છે. આ પ્રશ્નવાચક સૂત્રમાં વિકપાર્થક ક” શબ્દ પ્રયુક્ત થયેલ નથી. છતાં એ અપ્રયુક્ત થયેલા તે વિક૯પાર્થક વા' શબ્દનો પ્રાગ અહીં થયેલો છે એવું સમજી લેવું જોઈએ. આ બધા પ્રશ્નોના જવાબમાં પ્રભુ हे छ. 'गोयमा ! दो चंदा पभासिंसु पभासंति, पभासिस्संति' हे गौतम ! द्वीय नाम આ મધ્ય દ્વીપમાં પૂર્વકાળમાં બે ચન્દ્રમાઓએ પ્રકાશ આપે છે. અત્યારે પણ તેઓ પ્રકાશ આપી રહ્યા છે અને ભવિષ્યકાળમાં પણ પ્રકાશ આપશે કેમકે જંબૂદીપ ક્ષેત્રમાં સૂર્યદ્વયથી આક્રાન્ત બે દિશાઓથી ભિન્ન-ભિન્ન દિઢયમાં બે ચન્દ્રો પ્રકાશિત થાય છે, જ્યારે એક ભાગમાં સૂર્ય અસ્ત થાય છે ત્યારે તેના બીજા ભાગમાં સૂર્ય ઉદય પામે છે. એના સિવાય દિગઢયમાં બે ચન્દ્રમાં પ્રકાશ થાય છે. આ પ્રમાણે આ જંબુદ્વીપમાં અતીતકાળમાં બે સૂર્યોએ તાપ પ્રદાન કર્યું છે. વર્તમાનમાં પણ એટલા જ સૂર્યો તા,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'छप्पण्णं णक्रुत्ता जोगं जोइंसु जोयंति जोइस्संति' षट् पंचाशन्नक्षत्राणि योगं युक्तवन्ति योगं युञ्जन्ति योगं योक्ष्यति हे गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपेऽतीतकाले षट् पंचाशनक्षत्राणि योगं युक्तवंति योगं निजमण्डलमागतैग्रहैः सह संबन्ध युक्तवंति प्रासवंति, वर्तमानकाले योगं नक्षत्राणि युञ्जन्ति प्राप्नुवन्ति तथाऽनागतकाले षट् पंचाशनक्षत्राणि योगं निजमण्डलक्षेत्रमागतैहैःसंबन्धं यौक्ष्यंति प्राप्स्यति एकैकस्य चन्द्रस्य प्रत्येक मष्टाविंशतिनक्षत्रपरिवारस्य सद्भावेन चन्द्रद्वयस्य परिवारसंकलनया षट् पंचाशनक्षत्राणि भवंतीति । 'छावत्तरं महग्गहसयं चारं चरिंसु चरंति चरिस्संति' हे गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे षट्सप्ततं षट्सप्तत्युत्तरम् महाग्रहशतम् एकैकस्य चन्द्रस्य प्रत्येकमष्टाधिकाशी तेहाणं परिवारभावात् चारं मण्डलपरिभ्रमणलक्षणं चरितवत् अतीतकाले, तथा वर्तमानकालेपि षटसप्तत्यधिक महाग्रहशतं जंबूद्वीपे चरति तथाऽनागतकाले जंबूद्वीपे षट्सप्तत्यधिक महाग्रहशतं चारं चरिष्यतीति । कियत्यस्तारागण कोटिंकोटय इति प्रश्नस्योत्तरं पद्येनाह-'एगं च सयेत्यादि-'तारागणकोडिकोडीणं' तारागणकोटि इतने ही सूर्य ताप देते हैं और भविष्यकाल में भी इतने ही सूर्य यहां ताप देते रहेंगे। इस तरह चन्द्रद्वय से आक्रान्त दो दिशाओं से अतिरिक्त शेष दो दिशाओं में दो सूर्यो द्वारा ताप मिला करता है 'छप्पण्णं णक्खत्ता जोगं जोइंसु जोअंति, जोइस्संति' ५६-नक्षत्रों ने यहां पूर्व काल में योग प्राप्त किया है वर्तमान में इतने ही नक्षत्र यहां योग प्राप्त करते हैं और भविष्यत् काल में इतने ही नक्षत्र यहां योग प्राप्त करेगे ५६ नक्षत्र यहां इसलिये कहे गये हैं कि एक एक चन्द्र मण्डल के २८-२८ नक्षत्र होते हैं-'छावत्तरं महग्गहसयं चारं चरिंसु, चरंति, चरिस्संति' इसी तरह १७६ महाग्रहों ने यहां पर पूर्व काल में चाल चली है वर्तमान में भी वे इतने ही संख्या में यहां चाल चलते रहेते हैं और आगामि काल में भी वे इतनी ही संख्या में चाल चलते रहेंगे 'एगंच सयसहस्सं तेत्तीसं खलु भवे सहस्साई णव य सया पण्णासा तारागण कोडि कोडीणं' १३३९५० આપી રહ્યા છે અને ભવિષ્યકાળમાં પણ એટલા જ સૂર્યો અહીં તાપ આપશે આ પ્રમાણે ચન્દ્રદયથી આક્રાન્ત બે દિશાઓ શિવાય શેષ બે દિશાઓમાંથી બે સૂર્યો દ્વારા ताप माता २ छ. 'छप्पणं णक्खत्ता जोगं जोइंसु जोअंति, जोइस्संति' ५६ नक्षत्राये અહીં પૂર્વકાળમાં એગ પ્રાપ્ત કરેલ છે, વર્તમાનકાળમાં એટલા જ નક્ષત્ર અહીં યોગ પ્રાપ્ત કરે છે અને ભવિષ્યકાળમાં એટલા જ નક્ષત્ર અહીં વેગ પ્રાપ્ત કરશે. ૫૬ નક્ષત્રે અહી એટલા માટે કહેવામાં આવેલા છે કે એક-એક ચંન્દ્રમંડળના ૨૮–૨૮ નક્ષત્ર હોય छ. छावत्तरं महग्गहसयं चारं चारिंसु, चरति चरिस्संति' मा प्रमाणे १७६ महाश्रमे અહીં પૂર્વકાળમાં ગતિ કરી છે, વર્તમાનમાં પણ તેઓ આટલી જ સંખ્યામાં ગતિ કરે છે, मन भागाभी मां ५५ तो Anel on सध्यामा गति ४२ता रहे. 'एगंच सयसहस्सं तेत्तीसं खलु भवे सहस्साई णव य सया पण्णासा तारागणकोडि कोडीणं' १३3८५०
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १ चन्द्रसूर्यादिग्रहविशेषानां संख्यानिरूपणम् ७ कोटीनाम् 'एगं च सय सहस्सं' एकं च शतसहस्रम् लक्षकमित्यर्थः, 'तेत्तीसं खलु हवे सहस्साई त्रयस्त्रिंशत् खलु-सहस्राणि भवन्ति, 'णव य सया' नवशतानि 'पण्णासा' पंचाशानि पंचाशदधिकानि १३३९५० एतावत् संख्यकास्तारागण कोटि कोटयः जम्बूद्वीपेऽतीतकाले शोभितवत्यस्तथा वर्तमानकाले शोभन्ते तथाऽनागतकालेपि एतावत्य एव शोभमाना भविध्यन्ति प्रतिचन्द्रं तारागणकोटिकोटीनां षट्षष्ठिसहस्रनवशताधिकपंचसप्ततेर्लभ्यमानत्वात् चन्द्रद्वयसंबन्धितारागणकोटिकोटीनां संकलने १३३९५० पञ्चाशदधिकनवशोत्तरत्रयस्त्रि शत्सहस्राधिकं लक्ष्यम् एतावती संख्या लभ्यते इति ॥ सू० १॥
ननु प्रथमोद्दिष्टमपि चन्द्रमुपेक्ष्याधिकवक्तव्यत्वात् प्रथमं सूर्यप्ररूणां वक्तुमाह-तत्रैतानि पंचदशानयोगद्वाराणि भवन्ति, मण्डलसंख्या १ मण्डलक्षेत्रम् २ मण्डलान्तरम् ३ बिंबायामविष्कंभादि ४ मेरुमण्डक्षेत्रयोरबाधा ५ मंडलायामादिवृद्धिहानिः ६ मुहूर्त्तगतिः ७ दिनरात्रिवृद्धिहानिः ८ तापक्षेत्रसंस्थानादि ९ दूरासन्नादिदर्श ने लोक प्रतीत्युपपत्तिः १० चारक्षेत्रेऽती. तारागणों की कोटाकोटी ने पूर्वकाल में यहां पर शोभा की है, वर्तमान में भी वे इतनी ही संख्या में शोभित हो रहे हैं और आगे भी वे इतनी ही संख्या में शोभित होगें एक एक चन्द्र मण्डल के परिवार में ६६९७५ तारागणों की कोटा कोटी है इसलिये दोनों चन्द्र मण्डल के परिवार में इन तारागणों का परिवार पूर्वोक्त संख्या की कोटाकोटी रूप में आता है॥१॥ ___अब सूत्रकार प्रथमोदिष्ट चन्द्र मण्डल के सम्बन्ध में कथन की अपेक्षा करके सूर्य मण्डल की वक्तव्यता अधिक होने के कारण वे उसकी वक्तव्यता के सम्बन्ध में १५ अनुयोग द्वारों का कथन करते हैं वे १५ अनुयोग द्वार इस प्रकार से हैं१ मण्डल संख्या २, मण्डलक्षेत्र, ३, मण्डलान्तर, ४, बिंबायाम, ५, विष्कम्भादि, दो मेरु मण्डल क्षेत्रों की अबाधा ६, मण्डलायामादि वृद्धि, हानि,७, मुहर्तगति ८. दिनरात वृद्धि हानि, ९, ताप क्षेत्र संस्थानादि, १०, दूरासन्नादि दर्शन में लोक તારાગણેની કટાકેટીએ પૂર્વકાળમાં અહીં શભા કરી છે, વર્તમાનમાં પણ તેઓ આટલી જ સંખ્યામાં શેભિત થઈ રહ્યા છે અને ભવિષ્યમાં પણ તેઓ આટલી જ સંખ્યામાં શોભિત થશે. એક-એક ચંદ્રમંડળના પરિવારમાં ૬૬૯૭૫ તારાગણેની કેટા. કેટી છે. એથી બને ચદ્રમંડળના પરિવારમાં એ તારાગણેની પૂર્વોક્ત પરિવાર સંખ્યા કેટકેટી રૂપમાં આવી જ જાય છે. સૂત્ર–લા
હવે સૂત્રકાર પ્રથમેષ્ટિ ચન્દ્રમંડળના સંદર્ભમાં કથનાપેક્ષા સૂર્ય મંડળની વકતવ્યતા અધિક હોવાને લીધે તેઓશ્રી તેની વક્તવ્યતાના સંદર્ભમાં ૧૫ અનુગ દ્વારોનું કથન કરે છે. તે ૧૫ અનુગ દ્વારે આ પ્રમાણે છે–૧ મંડળ સંખ્યા, ર–મંડળ ક્ષેત્ર, ૩ મંડલાન્તર, ૪ બિંબાયામ, ૫ વિધ્વંભાદિ, બે મેરુમંડળ ક્ષેત્રની અબાધા, મંડળાયામાદિ વૃદ્ધિ હાનિ, ૭ મુહૂર્તગતિ, ૮ દિવસ-રાત્રિ વૃદ્ધિ-હાનિ, ૯ તાપક્ષેત્ર સંસ્થાનાદિ, ૧૦
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तादि प्रश्नः ११ तत्रैव क्रियाप्रश्नः १२ ऊर्धादि दिक्षु प्रकाशयोजनसंख्या १३ मनुष्य क्षेत्रपतिज्योतिष्कस्वरूपं १४ इन्द्राधभावे स्थितिप्रकल्पः १५ । तत्रमंडलसंख्यायां प्रथम सूत्रम्
मूलम्-कइ णं भंते ! सूरमंडला पण्णत्ता गोयमा ! एगे चउरासीए मंडलसए पण्णत्ते इति । जंबूद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइयं ओगाहित्ता केवइया सूरमंडला पण्णत्ता गोयमा ! जंबूद्दीवे दीवे असीयं जोयणसयं
ओगाहित्ता एत्थ णं पण्णही सूरमंडला पण्णत्ता। लवणेणं भंते ! समुद्दे केवइयं ओगाहित्ता केवइया सूरमंडला पण्णत्ता, गोयमा ! लवणे समुद्दे तिणितीसे जोयणसए ओगाहित्ता एत्थणं एगूणवीसे सूरमंडलसए पण्णत्ते, एवमेव सपुत्वावरेण जंबूदीवे दीवे लवणे य समुद्दे एगे चुलसीए सूरमंडलसए भवंतोति मक्खायं । सव्वाभंतराओ णं भंते ! सूरमंडलाओ केवइयाए अवाहाए सव्वबाहिरए सूरमंडले पण्णते? गोयमा! पंचदसुत्तरे जोयणसए सव्वबाहिरए सूरमंडले पण्णत्ते । सूरमंडलस्स णं भंते । सूरमंडलस्स य केवइयं अबाहाए अंतरे पण्णत्ते, गोयमा ! दो जोयणाई अबाहाए अंतरे पण्णत्ते ३। सूरमंड णं भंते! केवइयं आया. मविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं केवइयं बाहल्लेणं पण्णत्ते ? गोयमा! अडयालीसं एगसटिभाए जोयणस्त आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं चउवीसं एगसट्रिभाए बाहल्लेणं पण्णत्ते ॥सू० २॥
लाया-कति खलु भदन्त ! सूर्यमण्डलानि प्रज्ञप्तानि, गौतम ! एकं चतुरशीतं सूर्यमण्डलशतं प्रज्ञप्तमिति जम्बूद्वीपे खलु भदन्त द्वीपे कियन्तमवगाह्य कियन्ति सूर्यमण्डलानि प्रज्ञप्तानि प्रतीति की उपपत्ति, ११ चार क्षेत्र के सम्बन्ध में अतीतादिका प्रश्न, १२ वहीं पर क्रिया का प्रश्न, १३ उर्धादि दिशाओं में प्रकाश योजन संख्या, १४ मानण्य क्षेत्रवर्ती ज्योतिष्क स्वरूप, १५ इन्द्राद्यभाव में स्थितिप्रकल्प, मण्डल संख्या की वक्तव्यता में प्रथम सूत्र । 'कह णं भंते ! सूरमंडला पण्णत्ता' इत्यादि દરાસન્નાદિ દર્શનમાં લેકપ્રતીતિ ની ઉપપત્તિ, ચાર ક્ષેત્ર, ના સંબંધમાં અતીતાદિથી
અ૮ પ્રશ્ન. ૧૨ તે સ્થળે જ ક્રિયા વિષે પ્રશ્ન, ૧૩ ઉર્વાદિ દિશાઓમાં પ્રકાશ પેજના સંખ્યા. ૧૪ મનુષ્ય ક્ષેત્રવતી તિક સ્વરૂપ ૧૫, ઈન્દ્રાઘભાવમાં સ્થિતિ પ્રકલ્પ.
भण सध्यानी तव्यतामा प्रथम सूत्र-कइणं भंते ! सूरमंडला पण्णत्ता' इत्यादि
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २ सूर्यमण्डल निरूपणम्
गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे अशीतं योजनशतमगाह्यात्र खलु पंचषष्ठिः सूर्यमण्डलानि प्रज्ञप्तानि । लवणे खलु भदन्त समुद्रे कियन्तमवगाह्य कियन्ति सूर्यमण्डलानि प्रज्ञप्तानि, गौतम ! लवणे समुद्रे त्रीणि त्रिंशत् योजनशतान्यवगाह्यात्र खल एकोनविंशतितमं सूर्यमण्डलशतं प्रज्ञप्तम्, एवमेव सपूर्वापरेण जंबूद्वीपे द्वीपे लवणे च समुद्रे एकं चतुरशीतं सूर्यमण्डलशतं भवतीत्याख्यातम् । सर्वाभ्यन्तरात् खलु भदन्त सूर्यमण्डलात् कियत्या अवाधया सर्वबाह्यं सूर्यमण्डलं प्रज्ञसम् गौतम ! पंचदशोत्तरं योजनशतमबाधया सर्वबाह्य सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम् । सूर्यमण्डलस्य खलु मदन्त सूर्यमण्डलस्य च कियदबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम्, गौतम ! द्वे योजने अबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम् । सूर्यमण्डलं खलु भदन्त कियदायामविष्कंभेन कियत्परिक्षेपेण कियद्वाहत्येन प्रज्ञप्तम्, गौतम ! अष्टचत्वारिंशत् एकषष्टिभागान योजनस्यायामविष्कंभाभ्याम् तत्रिगुणं सविशेषं परिक्षेपेण चतुर्विंशतिरेकषष्टिभागान् योजनस्य बाहल्येन प्रज्ञप्तमिति ॥ ०२ ॥
टीका - अत्र चत्वारि द्वाराणि प्रथमं मंडलं द्वारम्, द्वितीयमंतरालद्वारं, तृतीयमायामविष्कंभं, चतुर्थ बाहल्यद्वारम् । 'कइणं भंते' इत्यादि, 'कणं भंते ! सूरमंडला पण्णत्ता' कति faraiख्यकानि खलु भदन्त ! सूर्यस्य मण्डलानि प्रज्ञप्तानि कथितानि, तत्र मण्डलनाम दक्षिणायनमुत्तरायणं कुर्वतो द्वयोः सूर्ययोः स्वप्रमाण चक्रवालविष्कम्भं प्रतिदिनं भ्रमिक्षेत्र स्वरूपमेव मण्डलत्वकथनं तु मंडलसदृशत्वादेषाम् नतु वस्तुतो मण्डलत्वम् यतो मंडल प्रथमक्षणे यत्क्षेत्रं व्याप्तं तत्समश्रेण्येव यदि पुरः क्षेत्रं व्याप्नुयात् वास्तविकीमण्डलता स्यात् एवं सति पूर्वमंडलापेक्षया यदुत्तरमंडलस्य योजनद्वयमन्तरं प्रतिपादयिष्यति तत् न
टीकार्थ- गौतमस्वामी ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है- 'कइ णं भंते ! सूरमंण्डला पण्णत्ता' हे भदन्त ! सूर्य मण्डल कितने कहे गये हैं ? दक्षिणायन और उत्तरायण करने वाले दो सूर्यो का प्रतिदिन का जो भ्रमिक्षेत्र स्वरूप स्वप्रमाण चक्रवाल विष्कम्भ है वहीं मण्डल शब्द से कहा गया है इस भ्रमिक्षेत्र को जो मण्डल शब्द से कहा गया है उसका कारण इस क्षेत्र का मण्डल के जैसा होना है वास्तव में यहां मण्डलता नही है क्योंकि मण्डल के प्रथम क्षण में जो क्षेत्र व्याप्त होता है वह यदि समश्रेणि में होता हुआ आगे के क्षेत्र को वह व्याप्त करता है तो वास्तविक रूप से मण्डलता उसमें आसकती है इस तरह की मण्डलता उसमें आने पर पूर्व मण्डल की अपेक्षा जो उत्तरमण्डलका योजन
टीडार्थ गौतमे या सूत्र वडे अनुने या जतना अन यछे ! 'कइणं भंते ! सूरमंडला पण्णत्ता' डे लहंत ! सूर्य भांडणो डेटा वामां आवेला छे ? दक्षिणायन भने ઉત્તરાયણ કરનારા એ સૂર્યંનુ પ્રતિપાદનનું જે ભ્રમિક્ષેત્ર સ્વરૂપ સ્વપ્રમાણ ચક્રવાસ વિષ્ણુભ છે તેજ મંડળ શબ્દથી કહેવામાં આવેલ છે. આનુ કારણ આ ક્ષેત્રનુ મડેલવત્ થવુ છે. ખરેખર અહી' મડળતા નથી કેમકે મ`ડળના પ્રથમાક્ષપામાં જે ક્ષેત્ર વ્યાસ થાય છે ને તે સમશ્રેણિમાં થઈને આગળના ક્ષેત્રને વ્યાસ કરે છે. તે વારતવિક રૂપમાં તેમાં
ज० २
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्यात प्रतिपादयिष्यति च योजनद्वयमन्तर मतो मण्डलसदृशत्वमेव न तु वस्तुतो मण्डल त्वमिति प्रश्नः । भगवानाह-'गोयमेत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एगे चउरासीए मंडलसए पण्णत्ते' एकं चतुरशीतं मण्डलशतं प्रज्ञप्तं कथितम्, चतुरशीत्यधिकमेकं शतं सूर्यमण्डल भवति । कथमेतद्भवतीति तत् अन्तरद्वारे स्वयमेव दर्शयिष्यति । अथैतान्येव मण्डलानि क्षेत्रविभागपूर्वकं द्विवा विभज्योक्त संख्या पुनरपि प्रकाशयन आह-'जंबद्दीवे' इत्यादि, 'जंबूद्दीवेणं भंते ! दीवे' हे भदन्त जम्बूद्वीपनामके द्वीपे 'केवइयं ओगाहित्ता' कियन्तं कियसंख्यकं कियत्प्रमाणकं क्षेत्र स्थानमवगाह्यावगाहनं कृत्वा केवइया स्वरमंडला पण्णत्ता' कियन्ति कियत्संख्यकानि सूर्यमण्डलानि प्रज्ञप्तानि कथितानीति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमे' त्यादि, 'गयोमा' हे गौतम ! 'जंबूद्दीवेणं दीवे' जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे मध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता' अशीतं योजनशतम अशीत्यधिक योजनानां शतमवगाह्य 'एत्थ णं द्वय का अन्तर प्रतिपादित होनेवाला है फिर वह नहीं बन सकेगा इसलिये मण्डल के जैसा ही यहां मण्डल कहा गया जानना चाहिये वास्तविक रूपमें मण्डलता नहीं जाननी चाहिये इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! एगे चउरसीए मंडलसए पण्णत्ते' हे गौतम ! १८४ सूर्यमण्डल कहे गये हैं ! यह कैसे होते है ? इस बातका कथन सूत्रकार अन्तर द्वार में स्वयं करने वाले हैं। ____ अब इन्हीं मण्डलों को क्षेत्र विभागपूर्वक दो प्रकार से विभक्त करके उक्त संख्या के विषय में प्रश्न करते हुए गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं-'जंबूद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइयं ओगाहित्ता केवइया सूरमंडला पण्णत्ता' हे भदन्त ! जम्बू द्वीप नामके द्रोप में कितने क्षेत्र को अवगाहित करके कितने सूर्यमंडल कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! जंबुद्दीवेणं दीवे असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता एत्थणं पण्णट्ठी सूरमंडला पण्णत्ता' हे गौतम! जम्बूद्वीप नामके મંડળતા આવી શકે છે. આ જાતની મંડળતા તેમાં આવવાથી પૂર્વમંડળની અપેક્ષાએ જે ઉત્તરમંડળના પેજન દ્રયનું અંતર પ્રતિપાદિત થનાર છે તે પછી તે બનશે નહિ. એથી મંડળની જેમ જ અહીં મંડળ કહેવામાં આવ્યું છે. આમ જાણી લેવું જોઈએ. વાસ્તવિક ३५मां मस्त onlyी नये नाह. ये प्रश्नानापमा प्रभु ४९ छ-'गोयमा ! एगे चउरसीए मंडलसए पण्णत्ते' हे गौतम ! १८४ सूर्यभ3५ वामां मावा छ. मे पी રીતે સંભવી શકે તેમ છે ? આ વાતનું કથન સૂત્રકાર અંતર દ્વારમાં સ્વયમેવ કરનાર છે.
હવે એજ મંડળને ક્ષેત્ર વિભાગપૂર્વક બે પ્રકારથી વિભક્ત કરીને ઉક્ત સંખ્યાના सभा प्रश्न २i गौतमस्वामी प्रभुने तन प्रश्न छ , 'जंबूद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइयं ओगा हित्ता केवइया सूरमंडला पण्णत्ता' महत ! दी५ नाम द्वीपमi ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને કેટલા સૂર્યમંડળે કહેવામાં આવેલા છે? એના જવાબમાં પ્રભુ . छ. 'गोयमा ! जंबूहीवेणं दीवे असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता एत्थ णं पण्णट्ठी सूरमंडला
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २ सूर्यमण्डलनिरूपणम् पण्णवी स्वरमंडला पण्णत्ता' अत्र खलु अत्रान्तरे पंचषष्ठिः सूर्यमण्डलानि प्रज्ञप्तानि कथितानीति । 'लवणे णं भंते समुद्दे' लवणे-खलु भदन्त समुद्रे 'केवइयं ओगाहित्ता' कियक्षेत्रमवगाह्य 'केवइया-सूर्यमंडला पण्णत्ता' कियन्ति सूर्यमण्डलानि प्रज्ञप्तानि कयितानीति प्रश्ना, भगवानाह-'गोयमे त्यादि गोयमा' हे गौतम ! 'लवणे समुद्दे तिणितीसे जोयणसए ओगाहित्ता' त्रीणि त्रिंशत् योजनशतानि त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि अष्टचत्वारिशशदेकषष्ठि भागानवगाह्य 'एत्थ णं एगृणवी से सूरमंडलसए पण्णत्ते' अत्र खलु अत्रान्तरे एकोनविशदधिकं सूर्यमण्डलशतं प्रज्ञप्तं कथितम् अत्रहि पंचषष्ठया सूर्यमण्डलैरेकोनशीत्यधिक योजनानां शतं नवचैकषष्ठिभागाः यो जनस्य पूर्यते जम्बूद्वीपे तु अवगाहक्षेत्रं चाशीत्यधिक योजनशतम् तेन अवशिष्टाः पञ्चाशद्भागाः षट्षष्टितमस्य सूर्यमण्डलस्य भवन्तीति ज्ञातव्याः। अत्र पञ्चषष्ठि सूर्यमण्डलानां विषयविभागव्यस्थामयं खलु प्राचीनाचार्याणां संप्रदायः तथाहि मेरुपर्वतस्य दक्षिणस्यां दिशि निषधमर्द्धनि त्रिषष्ठिमण्डलानि सन्ति, हरिवर्ष जीवाकोटयां द्वीप में १८० योजन क्षेत्र को अवगाहित करके आगतक्षेत्र में ६५ सूर्यमण्डल कहे गये है। 'लवणेणं भंते ! समुद्दे केवइयं ओगाहित्ता केवइया सूरमंडला पण्णत्ता' हे भदन्त ! लवणसमुद्र में कितने क्षेत्र को अवगाहित करके कितने सूर्यमंडल कहे गये है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! लवणसमुद्दे तिणि तीसे जोयण सए ओगाहित्ता एत्थणं एगूणवीसे सूरमंडलसए पण्णत्ते' हे गौतम! लवणसमुद्र में ३३०४० योजन प्रमाण क्षेत्र को अवगाहित करके आगत स्थान में ११९ सूर्यमंडल कहे गये हैं। यहां ६५ सूर्यमंडलों द्वारा १७९६, योजन पूरे हो जाते हैं परन्तु जम्बूद्वीप में अवगाह क्षेत्र १८० योजन प्रमाण है इससे अवशिष्ट जो पचास भाग हैं वे ६६ वें सूर्यमंडल के होते हैं। ऐसा जानना चाहिये यहां ६५ सूर्यमंडलों के विषय विभाग की व्यवस्था में ऐसा प्राचीन आचार्यों कामत है मेरुपर्वत की दक्षिण दिशा में निषध पर्वत के मस्तक पर ६३ मंडल है और हरिवर्ष पण्णत्ता' गौतम ! यूद्वी५ नाम द्वीपमा १८० यौन क्षेत्रने Aqulsत शन भागत क्षेत्रमा ६५ सूर्य भगे। वामां आवेता . 'लवणेणं भंते ! समुद्दे केवइयं ओगाहित्ता केवइया सूरमंडला पण्णत्ता' 3 महत ! सपए समुद्रमा है। क्षेत्रने Aqाहितरीन है। सूर्यभो हेवामा भाव छ ? अन पाममा प्रमुडे -'गोयमा ! लवणसमुद्दे तिणि तीसे जोयणसए ओगाहित्ता एत्थ णं एगूणवीसे सूरमंडलसए पण्णत्ते' हे गौतम ! લવણસમુદ્રમાં ૪૦ જન પ્રમાણ ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને આવેલ સ્થાનમાં ૧૧૯ સૂર્યમંડળે આવેલા છે. અહીં ૬૫ સૂર્યમંડળ દ્વારા ૧૭૯ જન પૂરા થઈ જાય છે, પણ જંબુદ્વીપમાં અવગાહ ક્ષેત્રમાં ૧૮૦ એજન પ્રમાણ છે. આથી અવશિષ્ટ જે પચાસ ભાગ છે તે ૬૬ માં સૂર્યમંડળને હોય છે. એમ જાણવું જોઈએ. અહીં ૬૫ સૂર્યમંડગેના વિષય વિભાગની વ્યવસ્થામાં પ્રાચીન આચાર્યોને એ અભિપ્રાય છે કે મેરુપર્વતની
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
चद्वे मण्डले, मेरोद्वितीयपार्श्वे नीलवत् पर्वतमूर्द्धनि त्रिपष्ठिः सूर्यमण्डलानि रम्यकजीवाकोच द्वे सूर्यमण्डले । सर्वसंख्यया यद्भवति तद्दर्शयितुमाह-एवामेवेत्यादि 'एवामेव सपुच्वावरेण' एवमेव सपूर्वापरेण पञ्चषष्ठये कोनविंशत्यधिकशतमण्डलसंकलनेन 'जंबूद्दीवे दीवे लवणे य समुद्दे' जम्बूद्वीपे द्वीपे लवणे च समुद्रे 'एगे चुलसीए सूरमंडलसए भवतीति मक्खायंति' चतुरशीत्याधिक मेकं सूर्यमण्डलशतं भवतीति मया अन्यैश्वादिनाथ प्रभृतिभिस्तीकरैवेति इति महावीरेण प्रतिपादितम् । इति द्वितीयमंडलद्वारम् ।
अथ तृतीयं मंडलक्षेत्रद्वारमाह- सव्वेत्यादि, 'सव्वान्तराओ णं भंते ! सूरमंडलाओ' सर्वाभ्यंतरात् प्रथमात् खलु भदन्त ! सूर्यमंडलात् 'केवइयाए अबाहाए' कियत्वया अबाधया कियता अन्तरेण 'सच्चबाहिरए सूरमंडले पण्णत्ते' सर्वबाह्यं सर्वेभ्यः सूर्यमंण्डलेभ्यः बाह्यं परं यतोऽनन्तरमेकमपि इत्यर्थः सूर्यण्डलं प्रज्ञप्तं कथितमितिप्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमे' त्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'पंचदसुतरे जोयणसए' पश्चदशोत्तरं योजनशतम् दशाधिकानि पञ्चकी जी कोटि पर दो मंडल हैं मेरु के द्वितीय पार्श्व में नीलपर्वत की चोटी पर ६३ सूर्यमंडल हैं और रम्यक की जीवाकोटी पर दो सूर्यमण्डल है इस प्रकार जम्बूद्वीपगत सूर्यमंडल ६५ और लवणसमुद्रगत ११९ मंडल जोडने पर १८४ सूर्यमंडल हो जाते हैं । यही बात 'एवामेव सपुच्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे लवणे समुद्दे एगे चूलसीए सूरमंडलसए भवतीति मक्खाएं' इस सूत्रपाठ द्वारा कही गई है इस प्रकार से यह द्वितीय मण्डल द्वार है अब तीसरा जो मण्डल क्षेत्र द्वार है वह इस प्रकार से है- 'सव्वान्तराओ णं भंते! सूरमंडलाओ केवइयाए अवाहाए सव्वबाहिरए सूरमण्डले पन्नते' हे भदन्त ! सर्वाभ्यन्तर प्रथम सूर्यमण्डल से कितने अन्तर के बाद सर्व सूर्यमण्डलों से बाह्य सूर्यमण्डल कहा गया है ? जिस सूर्यमण्डल के बाद फिर कोई और दूसरा सूर्यमण्डल नहीं है एसा सूर्यमण्डल यहां बाह्य शब्द से लिया गया है । इसके उत्तर में प्रभु कहते हैंદક્ષિણદિશામાં નિષધ પર્યંતના મસ્તક ઉપર ૬૩ મંડળેા છે અને હરિવર્ષની જીવાકેાટિ પર એ મડળા છે. મેરુના દ્વિતીય પાર્શ્વમાં નીલપર્વતની ચેાટી પર ૬૩ સૂર્યમઢળે છે અને રમ્યકની જીવા¥ાટી ઉપર એ સૂર્યમંડળેા છે. આ પ્રમાણે જ ખૂદ્રીપગત સૂર્યમંડળ ૬૫ અને લણુસમુદ્રગત ૧૧૯ મડળા જોડવાથી ૧૮૪ સૂર્ય મડળેા થઈ જાય છે. એજ વાત 'एवमेव सपुव्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे लवणे समुद्दे एगे चूलसीए सूरमंडलसए भवतीति मक्खाय' આ સૂત્રપાઠ વડે કહેવામાં આવેલી છે. આ પ્રમાણે આ દ્વિતીય મડળ દ્વાર છે,
हवे ने तृतीय भांडण क्षेत्रद्वार छे ते आाप्रमाणे छे. 'सव्वाच्तराओ णं भंते ! सूरमंडलाओ haste अब हा सव्ववाहिरिए सूरमंडले पन्नत्ते' हे लत ! सर्वाल्यांतर प्रथम सूर्यभउज કહેવામાં આવેલ છે ? જે સૂર્યમંડળ પછી કેાઈ ખીજુ` સૂ`મ ́ડળ નથી. એવુ સૂર્યંમ ડળ થી કેટલા અંતર પછી સૂર્ય મડળાથી ખાહ્ય સૂમડળ અહી. બાહ્ય શબ્દ વડે ગૃહીત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २ सूर्यमण्डलनिरूपणम् योजनशतानीत्यर्थः 'अबाहाए सवबाहिरए सूरमंडलसए पण्णत्ते' अबाधया अन्तरालत्वाप्रति. बंधरूपया सर्वबाह्यं सर्वतः परं सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तं कथितम् । अत्रसूत्रे अकथिता अष्टचत्वारिशदेकषष्टिभागाः संग्राह्याः 'ससिरविणो लवणंमि य जोयणसयतिण्णितीस अहियाई शशिर व्यो लवणेच योजनशतानि त्रीणि त्रिंशदधिकानीतिवचनात् अन्यथा यथोक्तसंख्यकानां मंडलानामनवकाशप्रसंगात, कथमेवं भवतीति चेत् अत्रोच्यते-सर्वसंख्यया चतुरशीत्युत्तरं मण्डलशतम्, एकैकस्य च मण्डलस्प विष्कंभोऽष्टचत्वारिंश देकषष्टिभागाः योजनस्य भवन्ति, ततश्चतुरशीत्यधिकं शतम्-अष्टचत्वारिंशत संख्यया गुण्यते ततो भवन्ति अष्टाशीतिः शतानि द्वात्रिंशदाधिकानि-एतेषां योजनप्रमाणकरणार्थमेक षष्ठ या भागो हिय ते हृते च चतुश्चत्वारिंशदधिकं योजनशतं १४४ लब्धं भवति अवशिष्टमवतिष्ठतेऽष्टचत्वारिंशत् चतुरशीत्यधिक शत'गोयमा ! पंचदसुतरे जायणसए अबाहाए सव्वबाहिरए सूरमंडलसए पन्नते' हे गौतम ! ५१० योजन के अन्तर से सर्वबाह्य सूर्यमण्डल कहा गया है। इस. सूत्र में नहीं कहे गये " भाग योजन के ग्रहण करलेना चाहिये क्योंकि-'ससिरविणो लवणम्मि य जोयणसयाइं तिणि तीस अहियाई' लवणसमुद्र में ३३० योजन प्रमाण क्षेत्र को छोडकर' ऐसा आचार्यों का वचन है। यदि ऐसा न माना जाय तो यथोक्त संख्यावाले मंडलो का कथन साबित नहीं हो सकता है तो फिर यह कथन साबित कैसे होता है ? यदि ऐसा पूछा जाय तो सुनो हम बताते हैं-सूर्य के समस्त मंडल १८४ कहे गये हैं। इनमें एक एक मंडल का विष्कम्भ एक योजन के ६१ भाग करने पर ४८ भाग प्रमाण है। अब १८४ को ४८ से गुणा करने पर ८८३२ भाग होते हैं इनके योजन बनाने के लिये इनमें ६१ का भाग देने पर १४४ योजन आजाते हैं। बांकी ४८ भाग बचते हैं। १८४ मंडलों के अन्तराल १८३ होते हैं । सर्वत्र अन्तराल १ कम होता है यह हमे थयेछ. मेना भi प्रभु के छ. 'गोयमा ! पंचदसुतरे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरए सूरमंडलसए पन्नत्ते' हे गौतम! ५१० योजना मतरथी सवार સૂર્યમંડળ કહેવામાં આવેલું છે. આ સૂત્રમાં અકથિત ભાગ જન અત્રે ગ્રહણ કરી सेवा न. भ. 'ससिरविणो लवणंमि य जोयणसयाइं तिणि तीस अहियाई, લવણસમુદ્રમાં ૩૩૦ જન પ્રમાણ ક્ષેત્રને બાદ કરીને એવું આચાર્યોનું વચન છે. છે. આ પ્રમાણે માનવામાં આવે નહિં તે યક્ત સંખ્યાવાળા મંડળનું કથન પ્રમાણિત થઈ શકશે નહિ તો પછી આ કથન કેવી રીતે પ્રમાણિત થશે? જે આ પ્રમાણે પૂછવામાં આવે તે સાંભળો, હું તમને આનો જવાબ આપું છું. સૂર્યના સર્વ મંડળે ૧૮૪ કહેવામાં આવેલા છે. એમાં એક-એક મંડળને વિષ્કમ એક એજનના ૬૧ ભાગો કરવાથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણ છે. હવે ૧૮૪ ને ૪૮ થી ગુણ કરવાથી ૮૮૩૨ ભાગ થાય છે. એના પેજન બનાવવા માટે એમાં ૬૧ ને ભાગાકાર કરવાથી ૧૪૪ જન આવી જાય છે. શેષ ૪૮ ભાગ વધે છે. ૧૮૪ મંડળોના અંતરાળ ૧૮૩ થાય છે. સર્વત્ર અંત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे संख्यानां च मण्डलानामपान्तरालानि व्यशीत्यधिक शतसंख्यकानि सर्वत्रैवचापान्तरालानि रूपोनानि भवन्ति तथा च प्रतीतमेतत् चतसृणामंगुलीनामपान्तरालानि त्रीणि भवंतीति एकैकं मण्डलापान्तराले द्वियोजनप्रमाणकम् ततःव्यशीत्यधिकशतं यदा द्विकेन गुण्यते तदा त्रीणि शतानि षट् षष्ठयधिकानि ३६६ भवन्ति चतु:चत्वारिंशशतमत्र यदा प्रक्षिप्यते (संयोज्यते) तदा पंचशतानि दशाधिकानि योजनानि अष्टचत्वारिंशदेकषष्ठि भागा योजनस्य भवन्ति एतावता सूर्यमंडलक्षेत्रस्य प्रमाणं कथितम् मण्डलक्षेत्रं नाम सूर्यमण्डलैः सर्वाभ्यन्त रादिभिः सर्वबाह्य पर्यवसानैराकाशं व्याप्तं तत् चक्रवालविष्कभाद् ज्ञातव्यमिति द्वितीयमण्डलक्षेत्रद्वारमिति __ अथ तृतीयं मण्डलान्तरद्वारम्-'सूरमंडलस्से' त्यादि 'सूरमंडलस्स गं भंते ! सूरमंडस्स' सूर्यमण्डलस्य खलु भदन्त सूर्यमण्डलस्य 'केवइयं अबाहाए अंतरे पनत्ते' कियदबाधया अव्यवधानेनान्तरं प्रज्ञप्तं कथितम् हे भदन्त एकस्मात् सूर्यमण्डलादपरस्य सूर्यमण्डलस्य कियद बाधया व्यवधानं कथितमिति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमे त्यादि गोयमा' हे गौतम ! 'दो हमारी चार अंगुलियों के ३ हुए अन्तरालों से ज्ञात हो जाता है।
एक एक मण्डल का अन्तराल दो योजन प्रमाण का है १८३ अंतरालों के साथ दो योजन का गुणा करने पर ३६६ आते हैं । इनमें १४४ को जोडने पर ५१० योजन होते हैं और एक योजन के ६१ भागों में से ४८ भाग होते हैं। इससे सूर्यमंडल का प्रमाण कहा। सर्वाभ्यन्तर और सर्वबाह्य सूर्यमण्डलों द्वारा व्याप्त हुए आकाश का नाम मण्डल क्षेत्र है यह चक्रवाल विष्कम्भ से ज्ञातव्य है। द्वितीय मण्डल क्षेत्र द्वार समाप्त ।
तृतीयमण्डलान्तर द्वार इस प्रकार से है-इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'सूरमंडलस्स णं भंते ! सूरमंडलस्स केवइयं अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे भदन्त ! एक सूर्यमंडल का दूसरे सूर्यमंडल से अव्यवधान की अपेक्षा कितना अन्तर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दो जोयणाई રાળ ૧ કમ હોય છે. એ અમારી ચાર આંગળીઓના ત્રણ અંતરાળે પરથી જ્ઞાત થાય છે.
એક-એક મંડળનું અંતરાળ બે જન પ્રમાણ જેટલું છે. ૧૮૩ અંતરાલેની સાથે બે એજનને ગુણાકાર કરવાથી ૩૬૬ આવે છે. એમાં ૧૪૪ને જોડવાથી ૫૧. યોજના થાય છે અને એક યોજનાના ૬૧ ભાગમાંથી ૪૮ ભાગ થાય છે. એથી સૂર્યમંડળનું પ્રમાણે સ્પષ્ટ થાય છે. સર્વાત્યંતર અને સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળ વડે વ્યાપ્ત થયેલા આકાશનું નામ મંડળ ક્ષેત્ર છે. આ ચક્રવાલ વિઝંભથી જ્ઞાતવ્ય છે. દ્વિતીય મંડળ ક્ષેત્ર વડે સમાપ્ત તૃતીય કંડલાન્તર દ્વાર આ પ્રમાણે છે. આમાં ગૌતસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે प्रश्न ये छ -'सूरमंडलस्स गं भंते ! सूरमंडलस्स केवइयं अबाहाए अंतरे पण्णत्ते' हे ભદંત ! એક સૂર્યમંડળનું બીજા સૂર્યમંડળથી અવ્યવધાનની અપેક્ષાએ કેટલું અંતર अपामा माछ? मेन नाममा प्रभु डे -'गोयमा ! दो जोयणाई अबाहाए अंतरे
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २ सूर्यमण्डलनिरूपणम् जोपणाई-अबाहाए अंतरे पत्रत्ते' द्वे योजने योजनद्वयमित्यर्थः अबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तं कथितम् भवति च विशेषार्थेप्यन्तरशब्दः यथा अनयोर्महदन्तरम् ततश्चात्रापि तथा कस्या चित् शंका मा भवतु तदर्यमबाधयेतिविशेषणम् तथा च पूर्वस्मात् सूर्यमण्डलात् अपरं सूर्यमंडलं कियरे वर्तते इति प्रश्नाशयः योजनद्वयं दूरे इति उत्तरमिति तृतीयं मण्डलान्तरद्वारमिति । ___ अथ चतुर्थं विवायामविष्कंभादि द्वारमाह-'सूरमंडलेण' मित्यादि 'सूरमंडले णं भंते' सूर्यमंडलं खल भदन्त 'केवइयं आयामविक्खंभेण कियत् कियत्प्रमाणकायामविष्कंभाभ्याम दैयविस्ताराभ्यामित्यर्थः, 'केवइयं परिक्खेवेणे' कियता परिक्षेपेण 'केवइयं बाहल्लेणं पण्णत्ते' कियता बाहल्येनोच्चत्वेन प्रज्ञप्तं कथित मिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमे त्यादि 'गोयमा' अबाहाए अंतरे पत्ते' हे गौतम ! एक सूर्यमण्डल से दूसरे सूर्यमण्डल का अन्तर अव्यवधान की अपेक्षा से दो योजन का कहा गया है। विशेषार्थ में भी अन्तर शब्द का प्रयोग होता है-जैसे 'उभयोर्महदन्तरम्' इन दोनों में बहत विशेषता है इस तरह की किसी को यहाँ आशङ्का न हो जाय इसके लिये यहां 'अबाधा' यह पद रखा गया है। अतः इस प्रश्न का आशय यही है कि एक सूर्यमंडल से दूसरा मंडल कितनी दूर पर है ? तो इसका उत्तर यही दिया गया है कि पूर्वमण्डल से अपर सूर्यमण्डल दो योजन दूर है तृतीयमण्डलान्तरद्वार समाप्त।
चतुर्थ बिंबायाम विष्कम्भादि द्वार का कथन-इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा प्रश्न किया है-'सूरमंडलेणं भंते ! केवइयं आयामविक्खभेणं' हे भदन्त ! सूर्यमण्डल आयाम विष्कम्भ की अपेक्षा कितना है-अर्थात् सूर्यमण्डल का आयाम
और विष्कम्भ कितना है ? और 'केवइयं परिक्खेवेणं' इसका परिक्षेप कितना है? तथा 'वाहल्लेणं केवइयं पन्नत्ते' इसका बाहल्य ऊंचाइ-इसका कितना है ? इसके पन्नत्ते' है गौतम ! ४ सूर्यभ3थी भी सूर्य भानु तर अव्यवधाननी अपेक्षा બે એજન જેટલું કહેવામાં આવેલું છે. વિશેષાર્થમાં પણ અંતર શબ્દને પ્રવેગ થાય છે. रेम -'उभयोर्महदन्तरम्' से मन्नेमा विशेषता छे. माजतनी मो धन मा। थाय न त भाटे मी 'अबाधा' 20 ५४ भूपामा मावस छ. मेथी । પ્રશ્નને અર્થ આ છે કે એક સૂર્યમંડળથી બીજું સૂર્યમંડળ કેટલે દૂર છે? તે આનો જવાબ આ પ્રમાણે આપવામાં આવેલ છે કે પૂર્વ સૂર્યમંડળથી અપર સૂર્યમંડળ બે જન દૂર છે. તૃતીય મંડલાન્તર દ્વાર સમાપ્ત.
ચતુર્થબંબાયામ વિષ્કભાદિ દ્વારા કથન.
मामा गौतमस्वामी प्रभुने माता प्रश्न ४२० छ -सूरमंडलेणं भंते ! केवइयं आयामविक्खभेणं है महन्त ! सूर्य म मायाम भने विमनी अपेक्षाये ? मे सू भन मायाम भने १४ ॥ छ ? भने 'केवइया परिक्खेवेणं' तेना परिक्षपदी छ १ तेमन 'बाहल्लेणं केवइयं पन्नत्ते' पाय-याभा मा छे १ सेना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे हे गौतम ! 'अडयालीसं एगसद्विभाए जोयणस्स आयामविक्खंभेणं' अष्टचत्वारिंशद्भागान् योजनस्यायामविष्कंभाभ्यां दैर्ध्यविस्ताराभ्यां प्रज्ञप्तम्-अयं भावः एकस्य योजनस्यैकषष्ठिभागाः कल्प्यन्ते तत्र येऽष्टचत्वारिंशद्भागाः तावत् प्रमाणको सूर्यमंडलस्यायामविष्कंभौ भवत इति । 'तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' तत् त्रिगुणं आयामभिष्कंभाम्यां त्रिगुणितं सविशेषं साधिकं किंचिद्धिकमित्यर्थः परिक्षेपेण सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तम् । अष्टचत्वारिंशत् त्रिगुणिता द्वे योजने द्वाविशतिरेकषष्टिभागा अधिका योजनस्येत्यर्थः । 'चउवीसं एगसट्ठिभाए जोयणस्स बाहल्लेणं पण्णत्ते' चतुर्विंशति रेकषष्ठिभागान् योजनस्य बाहल्येनोचत्वेन प्रज्ञप्तं कथितम् विमान विष्कभस्यार्धमागेनोच्चत्वादितिचतुर्थ बिवायामविष्कंभद्वारम् ॥ सू० २॥
अथ पंचमं मेरुमंडलयोरवाधाद्वारं तत्रेदं सूत्रम् मूलम्-जंबूद्दीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अवा. हाए सव्वन्भंतरे सूरमंडले पण्णत्ते, गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साई अट्रयवीसे जोयणसए अबाहाए सव्वभंतरे सूरमंडले पण्णत्ते, जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्व
भंतराणंतरे सूरमंडले पण्णत्ते ? गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साई उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अडयालीसं एगसटिभाए जोयणस्स आयामविक्खंभेणं' हे गौतम ! एक योजन के ६१ भाग करने पर उनमें से ४८ भाग प्रमाण एक सूर्यमण्डल के आयाम और विष्कम्भ हैं। 'तं तिगुणं सविसेसं परिक्खे. वेणं' तथा ४८ को तिगुना करने पर १४४ भाग जो योजन के आते हैं उनमें २ योजन और २२ भागवचते हैं-सो इस तरह कुछ अधिक२२० योजन का परिक्षेप कहा गया है । 'चउवीसं एगसट्टियाए जोयणस्स बाहल्ले णं पण्णत्ते' एवं इसकी ऊंचाइ एक योजन के ६१ भागो में से कुछ अधिक २४ भागप्रमाण कही गई है। क्योंकि विमान से उसकी आधी ऊंचाई कही गई है। चतुर्थ बिबायाम विष्कम्भ द्वार समाप्त ।।२।। नाममा प्रभु हे छ-'गोयमा! अडयालीसं एगसद्विभाए जोयणस्स आयामविखंभेणं' हे ગૌતમ એક એજનના ૬૧ ભાગ કરવાથી તેમાંથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણ એક સૂર્યમંડળના मायाम-१०४ो छ. 'तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' तथा ४८ २ मा ४२वाथी १४४ એકસો ગુમાળીસ ભાગ જન પ્રમાણુ આવે છે. એમાં ૨ જન અને ૨૨ ભાગ શેષ રહે
तोमा प्रभारी पधारे २१२ थान र ५२५ वाम मावस छ. 'चउवीसं एगसद्विभाए जोयणस्स बाहल्लेणं पण्णत्ते' तभ०४ मानी 6यता से योगनमा ११ ભાગોમાંથી કંઈક અધિક ૨૪ ભાગ પ્રમાણ કહેવામાં આવેલ છે. કેમકે વિમાનથી આની અધિ ઊંચાઈ કહેવામાં આવેલી છે. ચતુર્થ બિંબાયામ વિષ્ઠભનામનું દ્વાર સમાસ પર
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ३ मेरुमण्डलयोरबाधाद्वारनिरूपणम् अटु य बावीसे जोयणसए अडयालीसं य एगसट्टिभाए जोयणस्स अबाहाए अब्भंतराणंतरे सूरमंडले पण्णत्ते । जंबूदीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्ल Worker केवइयाए अबाहाए अब्भंतरतच्चे सूरमंडले पण्णत्ते ? गोयमा ! चोपालीसं जोयणसहस्साई अटु य पणवीसे जोयणसए पण्णतीसं च एगसट्टिभागे जोयणस्स अवाहाए अन्यंतर तच्चे सूरमंडले पण्णत्ते, एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे सूरिए तयणंतराओ मंडलाओ तयणंतरं मंडलं संकममाणे २ दो दो जोयणाई अडयालीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगमेगे मंडले अवाहावुडि अभिवद्धे माणे अभिवमाणे सव्ववाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइति । जंबूद्दीवे णं भंते! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरे सूरमंडले पण्णत्ते ? गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साइं तिष्णि य तीसे जोयणसए अवाहाए सव्ववाहिरे सूरमंडले पण्णत्ते । जंबूद्दीवे णं भंते! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरा - णंतरे सूरमंडले पन्नत्ते, गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साइं तिष्णि य सत्तावीसे जोयणसए तेरस य एगसट्टिभाए जोयणस्स अबाहाए बाहिराणंतरे सूरमंडले पण्णत्ते ? जंबूद्दीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्त पटवयस्स केवइयाए अवाहाए बाहिरतच्चे सूरमंडले पण्णत्ते ? गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साइं तिष्णि य चउवीसे जोयणसए छटवीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स अबाहाए बाहिरतच्चे सूरमंडले पण्णत्ते, एवं खलु एषणं उवाएणं पविसमाणे सूरिए तयाणं तराओ मंडलाओ तयानंतरं मंडलं संकममाणे दो दो जीयणाई अडयालीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगमेगे मंडले आवाहाबुद्धिं निबुद्धेमाणे णिबुद्धेमाणे सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ ॥ सू० ३ ॥
छाया - जंबूद्वीपे खलु भदन्त द्वीपे मंदरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्वाभ्यन्तरं सूर्य मण्डले प्रज्ञतम्, गौतम ! चतुश्चत्वारिंशत् योजनसहस्राणि अष्टौ च विंशतिर्योजनशतानि
ज० ३
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अबाधया सर्वाभ्यन्तरं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तं । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मंदरस्य पर्वतस्य कियत्याऽबाधया सर्वाभ्यन्तरानन्तरं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम्, गौतम ! चतुश्चत्वारिंशद् योजनसह - त्राणि अष्ट च द्वाविंशतिर्योजनशतानि अष्टचत्वारिंशत् एकषष्ठिभागान् योजनस्याबाधयाऽभ्यन्तरानन्तरं सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तम् । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मंदरस्य पर्वतस्य कियत्याऽबाधया अभ्यन्तर तृतीयं सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तम् गौतम ! चतुश्चत्वारिंशद् योजनसहस्राणि अष्ट च पंच विंशतिर्यो जनशतानि पञ्च त्रिशच्चैकषष्ठिभागान् योजनस्याबाधया अभ्यन्तर तृतीयं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम् इति । एवं खलु एतेनोपायेन निष्क्रामन सूर्यः तदनन्तरात् मंडलात् तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन् संक्रामन द्वे द्वे योजने अष्टचत्वारिंशत् च एकषष्ठिभागान् योज - नस्यैकैकस्मिन् मंडले अबाधावृद्धिमभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् सर्वबाह्यमण्डल मुपसंक्रम्य चारं चरतीति । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मंदरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्वबा सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम्, गौतम ! पञ्चचत्वारिंशत् योजनसहस्राणि त्रीणि च त्रिंशद् योजनशतानि अबाधया सर्व बाह्यं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम् । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्ववाद्यानन्तरं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम् गौतम ! पञ्चचत्वारिंशद् योजनासह - त्राणि त्रीणि च सप्तविंशति यजनशतानि त्रयोदशचैकषष्ठिभागान् योजनस्याबाधया बाह्यानन्तरं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम् । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्याऽबाधया बाह्य तृतीयं सूर्यमण्डलं प्रज्ञसम् गौतम ! पञ्चचत्वारिंशद् योजन सहस्राणि त्रीणि च चतुर्वि शति यजनशतानि षड् विंशतिश्चैकपष्ठिभागान् योजनस्याबाधया बाह्यं तृतीयं सूर्यमंडलं प्रज्ञतम् । एवं खलु एतेनोपायेन प्रविशन् सूर्यः तदनन्तरात् मण्डलात् तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन संक्रामन् द्वे द्वे योजनेऽष्टचत्वारिंशच्चैकषष्ठिभागान् योजनस्यैकमेकस्मिन् मण्डलेऽबाधाबुद्धि निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति ॥ सू० ३ ॥
टीका - अत्र सूत्रे सर्वाभ्यन्तर प्रथम सूर्यमण्डलात् सर्वभ्यन्तर तृतीयादि सूर्याणां तथा सर्ववा प्रथमसूर्यमण्डलात् सर्वबाह्य तृतीयादि मण्डलानां विचारः । 'जंबूद्दीवेणमि' त्यादि 'जंबुद्दीवे णं भंते दीवे' जम्बूद्वीपे खल भदन्त द्वीपे हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके द्वीपे सर्वमध्ये जम्बूद्वीपे इत्यर्थः, 'मंदरस्य पव्वयस्स' मंदरस्य मेरोः पर्वतस्य 'केवइया अबाधया'
पांचवां दोनों मेरुमण्डल का अबाधा द्वारका कथन
'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्स पच्चयस्स केवइयाए' इत्यादि
टीकार्थ- गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में 'मंदरस्स पव्वयस्स केवइया अवाहया सव्वभंतरे सूरमंडले પાંચમા અને મેરુમંડળના અખાધા દ્વારનું કથન–
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए' इत्यादि
ટીકા ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતના પ્રશ્ન કર્યાં છે કે હૈ ભદત! આ જંબૂद्वीप नामक द्वीपभां 'मंदरस्स पव्वयस्स केवइया अवाहया सव्वभंतरे सूरमंडले पन्नत्ते' स्थित
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ३ मेरुमण्डलयोरबाधाद्वारनिरूपणम्
forcer अबाधा व्यवधानेन 'सव्वमंतरे सूरमंडले पण्णत्ते' सर्वाभ्यन्तरं सर्वेभ्यः सूर्येभ्योऽभ्यन्तरं सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः भगवानाह - 'गोयमे' त्यादि, 'गोयमा !' हे गौतम ! 'चोयालीस जोयणसहस्साई' चतुश्चत्वारिंशत् योजनसहस्राणि 'अद्वयवी से जोयणसए' अष्टौ च विंशतिर्योजनशतानि विंशत्यधिकान्यष्टौ योजनशतानीत्यर्थः, 'अबाहया सव्वमंतरे सूरमंडळे पण्णत्ते' अबाधया सर्वाभ्यन्तरं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितम् अयं भावः मेरुपर्वतात्जम्बूद्वीपविष्कंभः पंच चत्वारिंशत् योजनसहस्राणि एतच्चमंडलं जगतीतो द्वीपदिशि अशीत्यधिक योजनशतस्योपसंक्रमे भवति ततश्च पंचनत्वारिंशत् सहस्रयोजनरूपात् द्वीपविष्कभात् अशीत्यधिकशतयोजनस्य शोधने कृते सति विंशत्यधिकाष्टशतोत्तरचतुश्चत्वारिंशयोजन सहस्रमानकाबाधा सर्वाभ्यन्तर सूर्यमंडलस्य भवतीति एतच्च चक्रवालविष्कंभेन भवति तेनापसूर्य सर्वाभ्यन्तरमंडलस्याप्यनेनैव करणेनैतावत्येवाबाधा भवतीति ज्ञातव्या ।
अप्रतिमंडल सूर्यस्य दूर दूर गमनात् अबाधा परिमाणं न नियतं तत्राह - जंबुद्दीवेणमित्यादि 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! सर्व द्वीप मध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः पनते' स्थित मन्दरपर्वत से कितनी दूर पर सर्वाभ्यन्तर-सब सूर्यो से अभ्यन्तर सूर्यमण्डल कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साइं अट्ठय वीसे जोयणसए' हे गौतम ! अबाधा की अपेक्षा सर्वाभ्यन्तर सूर्यमंडल ४४८२० योजन कहा गया है इसका भाव ऐसा है - मेरुपर्वत से जंबूद्वीप का विष्कम्भ ४५००० योजन प्रमाण है और यह मण्डल जगती से द्वीप दिशा में १८० योजन के उपसंक्रम में होता है ४५०० योजन प्रमाण द्वीपविष्कम्भमें से १८० योजन को घटाने पर ४४८२० योजन प्रमाण अबाधा पूराई सर्वाभ्यन्तर सूर्यमण्डल की आ जाती है । यह चक्रवाल विष्कम्भ की अपेक्षा से है अब हर एक मंडल में सूर्य दूर दूर तक चला जाता है-इसलिये अबाधा की अपेक्षा अबाधा प्रमाण नियत नहीं है इस सम्बन्ध में कहा जाता है-इसमें गौतमस्वामी ने ऐसा पूछा है- 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइ
મદરપ તથી કેટલે દૂર સર્વોભ્ય તર–બધા સૂર્યથી અભ્યંતર સૂમડળ કહેવામાં આવેલ छे? सेना वा प्रभु हे छे - 'गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साईं अट्ठ य बीसे जोयणसए' હું ગૌતમ ! અખાધાની અપેક્ષાએ સભ્યતર સૂર્યમંડળ ૪૪૮૨૦ ચેાજન કહેવામાં આવેલ છે. આના ભાવ આ પ્રમાણે છે. મેરુપર્વતથી જ ભૂદ્વીપના વિષ્ઠભ ૪૫૦૦૦ ચેાજન પ્રમાણ છે અને માંડળ જગતીથી દ્વીપમાં ૧૮૦ ચેાજન ઉપસ’ક્રમમાં થાય છે. ૪૫૦૦ ચેાજન પ્રમાણ દ્વીપ વિધ્યુંભમાંથી ૧૮૦ ચેાજનને બાદ કરવાથી ૪૪૮૨૦ ચેાજન પ્રમાણ અખાધા પૂરી થઈ ને સર્વાભ્ય'તર સૂર્યંમડળ આવી જાય છે. આ ચક્રવાલ વિષ્ણુભની અપેક્ષાએ છે. હવે દરેક મ`ડળમાં સૂર્ય' દૂર-દૂર જતા રહે છે. એથી અખાધાની અપેક્ષાએ અખાધા પ્રમાણ નિયત નથી. આ સમધમાં કહેવામાં આવે છે મામાં ગૌતમસ્વામીએ એવી રીતે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'मंदरस्स पव्वयस्स' मेरोः पर्वतस्य 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या अबाधया अव्यवधानेन 'सब
भंतराणंतरे' सर्वाभ्यंतरानन्तरम् सर्वाभ्यन्तरात् सूर्यमंडलात अनन्तरं-निरंतरतया जायमानत्वात् द्वितीयम् 'सूरमंडले पन्नत्ते' सूर्यमंलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्ना, भगवानाह-गोयमे' त्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'चोयालीसं जोयणसहस्साई' चतुश्चत्वारिंशद् योजनसस्राणि 'अट्ट य बावीसे जोयणसए' अष्टौ च योजनशतानि द्वाविंशत्यधिकानि 'अडयालीसं च एगसहिमाए जोयणस्स' योजनस्यैकस्याष्टचत्वारिंशतं भागान् 'अबाहाए' एतावत् प्रमाणकावाधया 'सच्चभंतराणंतरे सूरमंडले पण्णत्ते' सर्वाभ्यन्तरात् प्रथमात् सूर्यमण्डलात् अनन्तरं द्वितीयं सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तं कथितम् इति । ___ अथ तृतीयं सूर्यमंडलं ज्ञातुं तद्विषये प्रश्नयन्नाह-जंबुद्दीवेणमित्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त द्वीपे सर्वद्वीपमध्ये जम्बूद्वीपे इत्यर्थः, “मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य मेरोः पर्वतस्य 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या अबाधया 'अभंतर तच्चे सूरमंडले पण्णत्ते' अभ्यन्तर तृतीयम् अभ्यन्तरात् सर्वाभ्यन्तरात्सूर्यमण्डलात् तृतीयं सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तं याए अबाहाए सव्वम्भतराणंतरे सूरमंडले पण्णत्ते' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में स्थित मन्दरपर्वत से कितनी दूर पर एक सर्वाभ्यन्तर सूर्यमंडल से दूसरा सूर्यमंडल कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गौयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साई अट्ठय बावीसे जोयणसए अडयालीसं च एगसटियाए जोयणस्स अबाहाए सव्वन्भंतराणंतरे सूरमंडले पण्णत्ते' हे गौतम ! ४४८२२ योजन और एक योजन के ६१ भागों में से ४८ भाग प्रमाण दूरी पर प्रथम सर्वाभ्यन्तर सूर्यमंडल से अनन्तर द्वितीय सूर्यमंडल कहा गया है।
तृतीय सूर्यमंडल को जानने के लिये इस सम्बन्ध में प्रश्न करते हुए गौतमस्वामी प्रभु से पूछते हैं -'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए अब्भतरतच्चं सूरमंडलं पन्नत्तं' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके प्रश्न छ है 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहार सव्वभंतराणं तरे सूरमंडले पण्णत्ते' हे मत ! म पूदी५ नाम द्वीपमा स्थित म४२५ तथा से દૂર એક સર્વાત્યંતર સૂર્યમંડળથી બીજું સૂર્યમંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં प्रभु छ-'गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साइं अट्ठय बावीसे जोयणसए अडयालीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स अबाहाए सव्वभंतराणंतरे सूरमंडले पण्णत्ते' हे गौतम! ४४८२२
જન અને એક એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણ દૂર પ્રથમ સભ્ય. તર સૂર્યમંડળથી અનંતર દ્વિતીય સૂર્યમંડળ કહેવામાં આવેલ છે.
તૃતીય સૂર્યમંડળને જાણવા માટે આ સંદર્ભમાં પ્રશ્ન કરતાં ગૌતમસ્વામી પ્રભુને पूछे छ- 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए अब्भतरतच्चं सूरमंडलं पन्नतं' MED! AL'पूदी५ नम दी५ स्थित सुभे५ तथा ४८ ६२ तृतीय
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प्रकाशिका टीका-स - सप्तमवक्षस्कार: सू० ३ मेरुमण्डलयोरबाधाद्वारनिरूपणम्
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कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमे' त्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'चोयालीसं जोयणसहरसाई' चतुश्चत्वारिशत् योजनसहस्राणि 'अट्टय पणवीसे जोयणसए' पञ्चविशत्याधिकानि अष्टौ च योजनशतानि 'अडयालीसं च एगसहिभाए जोयणस्स' अष्ट रत्वारिंशतं तं चैकपष्ठिभागान् योजनस्य ' अबाहाए अन्भतराणंतरे सूरमंडले पन्नत्ते' अभ्यंतरानन्तरमभ्यन्तरतृतीयं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितम् । अनेन क्रमेण प्रतिमंडलमबाधा वृद्धौ आनीयमानायां ग्रन्थगौरवं मा भवतु अतस्तज्जिज्ञासूनां बोघनायातिदेशमाह - ' एवं खलु' इत्यादि ' एवं खलु एए उवाएणं' एवमुक्तप्रकारेण मंडलजयप्रदर्शितप्रकारेण अनेनोपायेन प्रत्यहोरात्र मेकैकमंडलपरित्यागरूपेण 'निक्खममाणे सूरिए' निष्क्रामन् लवणसमुद्राभिमुखं मण्डलानि कुर्वन् लवणद्वीप में स्थित सुमेरुपर्वत से कितनी दूर पर तृतीय सूर्यमण्डल सर्वाभ्यन्तर सूर्यमंडल से कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! चोयालोसं जोयणसहस्साइं अट्ठय पणवीसे जोयणसए अडयालीसं च एगसट्टियाए जोयणस्स अबाहाए अभंतराणंतरे सूरमंडले पण्ण ते' हे गौतम! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में स्थित सुमेरुपर्वत से ४४८२५ योजन एवं एक योजन के ६१ भागों में से ४८ भाग प्रमाण दूरी पर तृतीय सूर्यमण्डल सर्वाभ्यन्तर सूर्यमं डल से स्थित कहा गया है इसी क्रम से यदि प्रतिमण्डल की दूरी प्रकट की जावे ता ग्रन्थ का कलेवर बढजाने का अंदेशा है अतः ग्रन्थ का कलेवर न बढे इस ख्याल से प्रतिमंडल की दूरी जानने की इच्छावाले व्यक्तियों को समझाने के लिये, सूत्रकार अतिदेश वाक्य द्वारा कहते हैं ( एवं खलु एएवं उवाए) इस मण्डलय में प्रदर्शित प्रकार से अर्थात् हरएक दिन रात में एक एक मण्डल के परित्याग रूप इस उपाय से (निक्खममाणे सूरिए) लवण समुद्र की ओर मण्डलों को करता हुआ सूर्य-अर्थात् लवण समुद्र की ओर जाता સૂર્યંમડળ સર્વાભ્યંતર સૂ મડળથી કહેવામાં આવેલ છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साइं अट्ठ य पणवीसे जोयणसए अडयालीसं च एगसट्टियाए जोयणस्स अबाहाए अध्यंतरानंतरे सूरमंडले पण्णत्ते' हे गौतम! मा मंजूदीय नाम દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુપર્યંતથી ૪૪૮૨૫ ચેાજન તેમજ એક ચેાજનના ૬૧ ભાગેમાંથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણુ દૂર તૃતીય સૂર્યમંડળ સર્વાભ્યંતર સૂ મડળથી સ્થિત કહેવામાં આવેલ છે. આ ક્રમથી જો પ્રતિમ`ડળનુ દૂરપણું' પ્રકટ કરવામાં આવે તે ગ્રન્થકલેવર મહદ્ પ્રમાણમાં થાય એવી શકયતા રહેલી છે. એથી ગ્રન્થકલેવર વધે નહિ, આ વિચારથી પ્રતિમ`ડળનું અતર જાણવાની ઇચ્છા ધરાવતા લેાકેાને સમજાવવા માટે સૂત્રકાર અતિદેશ वाइय द्वारा उहे छे- 'एवं खलु एएणं उवाएणं !' आ भउजमां प्रदर्शित प्रारथी भेटले हरे ! दिवस - शतभां मेड - भउजना परित्याग ३५ या पायथी 'निक्खममाणे सूरिए' લાસમુદ્ર તરક મળેને ખતાવતા, સૂક્ષ્મ અર્થાત્ લવણુસમુદ્ર તરફ્ પ્રયાણ કરતા સૂર્યં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे समुद्रं गच्छन् इत्यर्थः सूर्यः 'तयणंतराओ मंडलाओ' तदनन्तरात् विवक्षितपूर्वमण्डलात् 'तयणंतरं मंडल संकममाणे संकममाणे तदनन्तरं विवक्षितमुतरोतरं मण्डल संक्रामन् संक्रामन् गच्छन् गच्छन् 'दो दो जोयणाई द्वे द्वे योजने 'अडयालीसंच एगसहिभाए जोयणस्स' अष्टचत्वारिंशतं चैकषष्ठिभागान् योजनस्य योजनस्यैकषष्ठिभागात्मकस्य यो अष्ट चत्वारिंशद् भागस्तावत्प्रमाणमित्यर्थः, एगमेगे मंडले' एकैकस्मिन् मंडले प्रतिमण्डलमित्यर्थः, अवाहाबुड्रिं अभिवर्तमाणे अभिवढेमाणे' अबाधावृद्धिमबाधाया वृद्धिमाधिक्यमभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् उत्तरोत्तरमबाधावृद्धिं कुर्वन् 'सव्ववाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वबाह्यमण्डलमुपसंक्रम्य प्राप्य 'चारं चरइत्ति' चारं गतिं चरति करोतीति । यथा पूर्वानुपूर्वीव्याख्यानांग तथा पश्चानुपूर्वी अपि व्याख्यानांगं भवतीति चरममण्डलादारभ्य मेरुमण्डलयोरबाधां दर्शयितुं प्रश्नयनाह'जंबूद्दीवेणमित्यादि 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त द्वीपे सर्व द्वीपमध्ये जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य मेरोः पर्वतस्य 'केवइयाए आबाहाए' कियत्या अबाधया 'सव्वबाहिरए सूरमंडले पन्नत्ते' सर्वबाह्यं सर्वसूर्यमंडलापेक्षया बाह्य सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तं हुआ सूर्य (तयणंतराओ मंडलाओ तयणंतरं मंडलं संकममाणे दो दो जोयणाई अडयालीसं च एगसहिभाए जोयणस्स एगमेए मंडले अवाहाधुड्डि अभिवद्धेमाणे२ सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ) विवक्षित पूर्व मंडल से विविक्षित उतरोतर मंडल पर संक्रमण करता है उन सब मण्डलों में से प्रत्येक मण्डल का प्रमाण दो दो योजन का और एक योजन के ६१ भागों में से ४८ भाग है ऐसे एक एक मण्डलपर उत्तरोत्तर अबाधाकी-दूरी की वृद्धि करता हुआ सूर्य सर्वबाह्य मंडल पर पहुंच कर गति करता है जिस प्रकार पूर्वानुपूर्वी व्याख्यान का अङ्ग है उसी तरह पश्चानुपूर्वी भी व्याख्यान का अङ्ग है अतः अब चरम मण्डल से लेकर दोनों मेरु मण्डलों की अबाधा को-दूरी को दिखाने के लिये सूत्रकार कथन करते हैं-इसमें गौतमरवामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्ववाहिरए सूरमंडले पण्णते' हे भदन्त ! जम्बूदीप नामके द्वीप में स्थित मन्दर पर्वत से 'तयणंतराओ मंडलाओ तयणंतर मंडलं संकममाणे संकममाणे दो दो जोयणाई अडयालीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स एगमेए मडले आबाहा बुडूटिं अभिबडूढेमाणे२ सव्वबाहिर मडलं उवसंकमित्ता चार चरई' (Kalक्षत पूभ थी विवक्षित उत्तम ५२ सभा ४२ छे. ते બધા મંડળમાંથી દરેક મંડળનું પ્રમાણ બખે જન અને એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૪૮ ભાગ છે. એવા એક–એક મંડળ પર ઉત્તરોત્તર અબાધાથી દૂર અભિવૃદ્ધિ કરતે સૂર્ય સર્વ બાહ્ય મંડળ પર પહોંચીને ગતિ કરે છે. જેમ પૂર્વાનુમૂવી વ્યાખ્યાનનું અંગ છે, તે પ્રમાણે પશ્ચાનુ પૂવી પણ વ્યાખ્યાનનું અંગ કહેવાય છે. એથી હવે ચરમમંડળથી માંડીને બન્ને મેરુમંડળની અબાધાના દૂરપણાને બતાવવા માટે સૂત્રકાર કથન ३२ छे. आभा गौतमपाभी असुने मारीते प्रश्न छ -'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०३ मेरुमण्डलयोरबाधाद्वारनिरूपणम् २३ कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-गोयमेत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'पडयालीसं जोयणसहस्साई पश्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि 'तिण्णि य तीसे जोयणसए' त्रीणि च त्रिंशत् योजनशतानि त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानीत्यर्थः, 'अबाहाए सवबाहिरए परमंडले पत्रते' अबाधया उक्त प्रमाणकावाधया सर्वबाह्य सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तं कथितमिति । पञ्चचखारिशत्सहस्राणि त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि ४५३३० अबाधया प्रज्ञप्तानीत्यर्यः इति प्रथम सर्वबाह्य सूर्यमण्डलम्, बाह्यसूर्यमंडलपृच्छायां द्वितीय बाद्यं सूर्यमंडलं प्रश्नयितुमाह'जंबुद्दीवेण मित्यादि 'जंबुद्दीवे णं भंते दीवे' जंबूद्वीपे खलु भदन्त द्वीपे सर्वद्वीपमध्ये जबूद्वीपे इत्यर्थः, 'मदरस्स एव्वयस्स' मन्दरस्य मेरोः पर्वतस्य 'केवइयाए अवाहाए' कियत्या अबाधया कियदव्यवधानेन 'सव्वबाहिराणंतरे सूरमंडले पन्नत्ते' सर्वबाह्यात् सूर्यमण्डलात् अनन्तरम् पश्चादानुपूर्त्या द्वितीयमित्यर्थः सूर्यमंडलं द्वितीय बाह्यसूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम् कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमे' त्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'पणयालीसं जोयणसहस्साई तिण्णि य सत्तावीसे जोयणसए' पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि त्रीणि च सप्तविंशतियोजनकितनी दूर पर सर्वबाह्य सूर्यमंडल कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साई तिणि य तीसे जोयणसए अबाहाए सरवाहिरए सूरमंडले पन्नते' हे गौतम ! ४५३३० योजन की दूरी पर सर्वबाय सूर्यमंडल कहा गया है । इस प्रकार से यह प्रथम सर्वबाह्य सूर्यमंडल का कथन है ___ अब बाह्य सूर्य मंडल की पृच्छा में द्वितीय बाह्य सूर्य मण्डल का कथन इस प्रकार से है-'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्व. वाहिराणंतरे सूरमंडले पन्नते' हे भदम्त ! जम्बूद्धीप नामके द्वीप में स्थित सुमेरुपर्वत से कितनी दूरी पर सर्वबाह्य सूर्य मंडल से पश्चादानुपूर्वी के अनुसार द्वितीय बाह्य मण्डल है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साई तिणि य सत्तावीसे जोयणसए' हे गौतम ! ४५३२७ योजन मदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अवाहाए सव्वबाहिरए सूरमडले पण्णत्ते' लत ! पूदी५ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદરપર્વતથી કેટલે દૂર સવ બાહ્યમંડળ કહેવામાં આવેલ છે ? मेनपामा प्रभु ३ छ-'गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साई तिग्णिय तीसे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरए सूरमडले पन्नते' गौतम ! ४५3३० यानरले २ सपना સૂર્યમંડળ કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળનું કથન છે.
હવે બાહ્યા સૂર્યમંડળની પૃચ્છામાં દ્વિતીય બાહ્ય સૂર્યમંડળનું કથન આ પ્રમાણે છે. 'जबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिराणंतरे सूरमडले Fa? હે ભદંત ! જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુપર્વતથી કેટલે દૂર સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળથી પશ્ચાનુપૂવી મુજબ દ્વિતીય બાહ્ય સૂર્યમંડળ આવેલ છે? એના જવાબમાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शतानि, पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि सप्तविंशत्यधिकानि त्रीणि योजनशतानीत्यर्थः, 'तेरस य एगसद्विभाए जोयणस्स' त्रयोदशकषष्ठिभागान योजनस्य एकपण्ठिभागपरिक. ल्पितैकयोजनस्य त्रयोदशभागान् इति द्वितीयमंडलमवापया प्रज्ञप्तमिति । 'अवाहाए बाहिरागंतरे सूरमंडले पन्नते' अवाधया एतावत्प्रमाणकाबाधया सर्वबाह्यसूर्यमंडलात् अनन्तरं द्वितीय सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तं कथितमिति । बाह्य तृतीयं सूर्यमंडलं ज्ञातुं प्रश्नयत्राह-जंबुद्दीवेणमित्यादि 'जंबुद्दीवेणं भंते दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदरस्स पव्ययस्स' मन्दरस्य मेरोः पर्वतस्य 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या अबाधया 'सव्वबाहिरतच्चे' सर्वबाह्यं तृतीयम् पश्चादानुपूर्व्या तृतीयं 'सूरमंडले पन्नत्ते' सूर्यमंडलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः. भगवामाह-गोयमेत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'पणयालीसं जोयणसहस्साई' पच. चत्वारिंशत् योजनसहस्राणि पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि चतुविशत्यधिकत्रीणी योजन शतानि षडविंशतिरेकषष्टिभागान् योजनस्य ४५३२४.. सर्वबाह्य तृतीयमंडलमबाधया प्रज्ञप्तमिति तृतीयमंडलम् ।
'तिणि य चउवी से जोयणसए' त्रीणि च चतुविशति योजनशतानि चतुर्विशत्यधिकानि त्रीणि योजनशतानीत्यर्थः 'छव्वीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स' षड् विंशतिरेकषष्ठिभागान् योजनस्य एकपष्ठिभागकल्पितैकयोजनस्य षड्विंशतिभागान् 'अबाहाए बाहिरतच्चे सूरमंडले पण्णते' अबाधया बाह्यतृतीयं पश्चादानुपूर्वीरूपेण तृतीयं सूर्यमंडलं
और एक योजन के ६१ भागों में से १३ भाग प्रमाण की दूरी पर सर्वबाह्यमण्डल से पश्चादानुपूर्वी के अनुसार द्वितीय बाह्य सूर्य मंडल कहा गया है। 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सर्वघाहिरे तच्चे सूरमंडले पनत्ते' हे भदन्त ! इस जम्बूदीप नामके द्वीप में स्थित सुमेरुपर्वत से कितनी दूर पर पश्चादानुपूर्वी के अनुसार सर्वबाह्य तृतीय सूर्यमंडल कहा गया है ? इसके उ तर प्रभुश्री कहते हैं-गोयमा! पणयालीसं जोयणसहस्साई तिणि य चउवीसे जोयणसए' हे गौतम ! ४५३२४ योजन और 'छच्चीसं च एगसद्वियाए जोयणस्स अबाहाए बाहिरतच्चे सूरमंडले पण्णत्ते' एक योजन के ६१ भागों में से २६ भाग प्रमाण की दूरी पर बाह्य तृतीय सूर्य मण्डल पश्चाप्रभु ४३ छ-'गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साइं तिण्णिय सत्तावीसे जोयणसए' गौतम ! ૪૫૩૨૭ જન અને એક જન ૬૧ ભાગમાંથી ૧૩ ભાગ પ્રમાણ દૂર સર્વ બાહ્ય सूर्यभ31 उपामा मात छ. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मदरस्स पव्ययस्स केवइयाए अबाहाए सर्वबाहिरे तच्चे सूरमडले पन्नत्ते' मत ! म दी५ नाम द्वीपमा स्थित સુમેરુપર્વતથી કેટલે દૂર પર પશ્ચાદાનુપૂવ મુજબ સર્વબાહ્ય સૂર્યનું તૃતીયમંડળ કહેવામાં मावत छ १ मेन मम प्रभु ४ छ-'गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साई तिण्णि य चउवीसे जोयणसए' है गोतम ! ४५३२४ यौन मन 'छव्वीसं च एगसद्विभाए जायणस्स अबाहाए बाहिरतच्चे सूरमंडले पण्णत्ते' स योजना ६१ लागामाथी
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ४ मण्डलयोरबाधाद्वारनिरूपणम् प्रज्ञप्तं कथितम् इति । एवं सूर्यमण्डलत्रयेषु अबाधामानं दर्शयित्वा उक्ताबशिष्टमण्डलेषुअबाधामानं दर्शयितुमतिदेशमाह-एवं खलु' इत्यादि, 'एवं खलु' एवमुक्तप्रकारेण पूर्वोपदर्शितरीत्वेत्यर्थः, 'एएणं उपाएणं एतेनोपायेन प्रत्यहोरात्रमण्डलपरित्यागरूपेण 'पविसमाणे सुरिए' प्रविशन् जम्बूद्वीपं सूर्यः 'तयाणंतराओ मण्डलाओ' तदनन्तरात् मण्डलात 'तयाणंतरं मंडलं' तदनन्तरं मंडलम् 'संकममाणे' संक्रामन् संक्रामन् 'दो दो जोयणाई' द्वेद्वे योजने 'अड यालीसं च एगसद्विमाए जोयणस्स' अष्टचत्वारिंशतं चैकषष्ठिभागान् योजनस्य 'एगमेगे मंडले' एकैकस्मिन् मण्डले 'अबाहावुद्धिं' अबाधावुद्धिम् ‘णिबुद्धेमाणे णिबुद्धेमाणे' निवर्दयन् निवर्द्धयन् हाययन् निवर्तयन् निर्वर्तयन् त्यजन त्यजनित्यर्थः 'णिवुद्धमाणे-इत्यस्य निवर्द्धयन् इति छाया समवायांगवृत्यनुसारेण कृता-ततश्चपूर्वोक्तः अर्थः संभवति स्थानांगवृत्यदानुपूर्वी के अनुसार कहा गया है । इस तरह से सूर्यमण्डलत्रय में अबाधादूरी का प्रमाण दिग्वाकर उक्तावशिष्ट मण्डलों में अबाधा के मान को दिखाने के लिये अतिदेशरूप वाक्य का कथन करते हैं-'एवं एएणं उवाएणं पविसमाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे २ दो दो जोयणाई अडयालीसं च एगसट्टियाए जोयणस्स एगमेगे मंडले अयाहाबुद्धिं णिबुद्धेमाणे २ सयभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' पूर्वोक्त रीति के अनुसार इस उपाय से-अहोरात्र मण्डल के परित्याग रूप उपाय से जम्बूद्वीप में प्रवेश करता हुआ सूर्य तदनन्तर मण्डल से तदनन्तर मण्डलपर संक्रमण करता २ दो योजन और एक योजन के ६१ भागों में से ४८ भाग प्रमाण एक २ मंडल पर अबाधा की वृद्धि को कम करता हुआ सर्वाभ्यन्तर मंडल पर पहुंच कर गति करता है । 'णिवुद्धेमाणे' इसकी छाया 'निवर्द्धयन' ऐसी समवायाग की वृति के अनुसार की है सो इसका अर्थ 'कम कम करता हुआ ऐसा ही होता ૨૬ ભાગ પ્રમાણની દૂર પર બાહ્ય તૃતીય સૂર્યમંડળ પશ્ચાદાનુપૂવી મુજબ કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે સૂર્યમંડળ ત્રયમાં અબાધા-દૂરનું પ્રમાણ સ્પષ્ટ કરીને ઉતાવશિષ્ટ મંડળમાં અબાધાના માપને બતાવવા માટે અતિદેશરૂપ વાક્યનું કથન કરે छ-'एवं एएणं उवाएणं पविसमाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरे मडले संकममाणे २ दो दो जोयणाई अडयालीस च एगसट्टियाए जोयणस्स एगमेगे मडले अबाहा. बुाद्ध णिबुद्धेमाणे २ सयभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ' पूतिशत भुण આ ઉપાયથી અહોરાત્ર મંડળના પરિત્યાગરૂપ ઉપાયથી જંબુદ્વિપમાં પ્રવિષ્ટ થતે સુર્ય તદનંતર મંડળથી તદનંતર મંડળ પર સંક્રમણ કરતા કરતા બે જન અને એકજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૪૮ ભાગ પ્રમાણ એક-એક મંડળ પર અબાધાની બુદ્ધિને અ૫-અલ્પ ४२तेसाल्य'तर भ७५ ५२ पडथान गति रे छे. 'णिबुद्धेमाणे' योनी छाया 'निव
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नुसारेण तु निवृद्धयन् निवृद्धयन् इति छाया तदर्थोपि हाययन्नित्येव सूर्यप्रज्ञमिवृत्यनुसारेण तु निवेष्टयन निवेष्टयन्निति छाया तदर्थोपि हाययनित्येव । 'सव्वभंतरं मंडल' सर्वाभ्यन्तर मण्डलम् 'उपसंकमित्ता चारं चरई' उपसंक्रम्य प्राप्य चारं चरति चारं गतिं चरति करोति सूर्यः । इत्यबाधाद्वारं समाप्तम् ॥ सू० ३ ॥ तदेवं क्रमेण गतमवाधाद्वारं संप्रति मण्डलायामादिवृद्धि हानिद्वारमाह-'जंबुद्दी बेणमित्यादि।
मूलम्-जंबुद्दीवे दीवे सव्यभंतरेणं भंते ! सूरमंडले केवइयं आया. मविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्णते ? गोयमा ! णवणउइं जोयणसहस्साई छच्च चत्ताले जोयणसए आयामविक्खंभेणं तिणि य जोयणसयसहस्साई पण्णरस य जोयणसहस्साइं एगूण णउइं च जोयणाई किंचि विसेसाहियाइं परिक्खेवेणं। अभंतराणंतरेणं भंते ! सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्न ते, गोयमा ! णवणवई जोय. णसहस्साइं छच्च पणयाले जोयणसए पणतीणं च एगसटिभाए जोयण स्स आयामविक्खंभेणं तिणि जोयणसयसहस्साइं पण्णरस जोयणसहस्साई एगं सदुतरं जोयणसयं परिक्खेवेणं पण ते । अभंतर तच्चे णं भंते ! सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्ण ते ? णव णउइं जोयणसहस्साइं छच्च एकावण्णे जोयणसए णव य एगसटिभाए जोयणस्स आयामविक्खंभेणं तिणि य जोयणसयसहस्साई है स्थानाङ्ग वृति के अनुसार तो 'निवृर्द्धयन् निवृद्धयन्' ऐसी संस्कृत छाया होती है इसका अर्थ भी 'कम कम करता हुआ ऐसा ही होता है तथा सूर्य प्रज्ञप्ति के अनुसार-'निवेष्टयन् २' ऐसी छाया होती है इसका भी अर्थ वही पूर्वोक्त होता है । सू०३ ॥
अबाधा द्वार समाप्त વિન’ આ રીતે સમવાયાંગની વૃતિ મુજબ સ્પષ્ટ કરવામાં આવી છે તે આને અર્થ '६५-२५६५ ४२ते। सवा४ थाय छ. स्थानांगपत्ति भुम तो 'निवृद्धयन्-निवृद्धयन्' मेवी સંસ્કૃત છાયા થાય છે. આને અર્થ પણ “અલ્પ-અપ કરતે” એવો થાય તેમજ સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ મુજબ “
નિષ્ટય-નિષ્ટયન એવી છાયા થાય છે. આને પણ અર્થે પૂર્વોક્ત અર્થ મુજબ જ છે. અબાધા દ્વાર-સમાપ્ત-સૂત્ર ૩
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ४ मण्डलायामादि वृद्धिहानिनिरूपणम् पणरसजोयणसहस्साइं एगं च पणवीसं जोयणसयं परिक्खेवेणं एवं खलु एए उवाएणं क्खिममाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं उवसकममाणे उवसंकममाणे पंच पंच जोयणाई पणतीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगमेगे मंडले विवखंभबुद्धिं अभिवद्धेमाणे अभिवद्धेमाणे अट्ठारस अट्ठारस जोयणाई परिरयबुद्धिं अभिवर्द्धमाणे अभि
माणे सव्ववाहिर मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ । सव्वबाहिरएणं भंते! सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्न ते. गोयमा ! एगं जोयणसय सहस्सं छच्च सट्टे जोयणसए आयामविवखंभेणं तिष्णिय जोयणसयसहस्साइं अट्ठारस य सहस्साइं तिष्णि य पण्णरसुतरे जोयणसए परिक्खेवेणं । सव्वबाहिराणंतरेणं भंते! सूरमंडले केवइयं आयामविवखंभेणं केवइयं परिवखेवेणं पन्न ते गोयमा ! एवं जोयणसयसहस्सं छच्च च उपपणे जोयणसए छटवीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स आयामविवखंभेणं तिष्णि य जोयणसयसहस्साइं अट्ठारस य सहस्साई दोणि य सत्ताणउए जोयणसए परिक्खेवेणंति । बाहिर तच्चे णं भंते! सूरमण्डले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्न ते, गोयमा ! एवं जोपणसयसहस्सं छच्च अडयाले जोयणसए बावण्णं च एगसट्टिभाए जोयणस्स आयामविवखंभेणं तिपिण जोयणसयसहस्साइं अट्ठारस य सहस्लाई दोणि य अउणासीए जोयणसए परिवखेवेणं एवं खल्ल एएणं उवाएणं पविसमाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयातरं मंडलं संकममाणे संकममाणे पंच पंच जोयणाई पणतीसं च एगसभाए जोयणस्स एगमेगे मंडले विक्खंभबुद्धि णिबुद्धेमाणे निबुद्धेवाणे अट्ठारस अट्ठारस जोयणाई परिरयबुद्धिं निबुट्टेमाणे णिबुड्ढेमाणे सटवन्तरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ ॥ सू० ४ ॥
छाया - जम्बूद्वीपे सर्वाभ्यन्तरं सूर्यमण्डलं कियदायाभविष्कंभाभ्यां कियत् परिक्षेपेण प्रज्ञतम् गौतम नव नवतिं योजनसहस्राणि षट्चचत्वारिंशत् योजनशतानि आयामविष्कंभाभ्याम् त्रीणि च योजनशतसहस्राणि पंचदशच योजनसहस्राणि एकोननवतिंच योजनानि किंचिद्वि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शेषाधिकानि परिक्षेपेण । अभ्यन्तरानन्तरं खलु भदन्त ! सूर्यमण्डलं कियदायाम विष्कमाभ्यां कियत्परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् गौतम ! नवनवति योजनसहस्राणि षट्च पंचचत्वारिंशत् योजना शतानि पंचत्रिशत् चैकषष्ठिभागान् योजनस्यायामविष्कंभाभ्याम् त्रीणि योजनशतसहस्राणि पंचदशच योजनसहस्राणि एक सप्तोत्तरं योजनशतं परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् । अभ्यन्तरतृतीयं खलु भदन्त ! सूर्यमंडलं कियदायामविष्कभाभ्यां कियत्परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् गौतम ! नव नवतियोजनसहस्राणि षट्चैक पंचाशत् योजनशतानि नवचैकपष्टिभागान् योजनस्यायामविष्कभाभ्याम् त्रीणि च योजनशतसहस्राणि पंचदशयोजनसहस्राणि एकं च पंचविंशति यो जनशतं परिक्षेपेण । एवं खलु एतेनोपायेन निष्कामन् सूर्यः तदनतरात मंडलात् तदनन्तरं मण्डलमुपसंक्रामन् उपसंक्रामन् पंच पंचयोजनानि पंचत्रिंशच्चैकष ष्ठभागान योजनस्यैकैकस्मिन् मण्डले विष्कमबुद्धिमभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् अष्टादश ष्टादश योजनानि परिश्यबुद्धिमभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् सर्वबाह्य मंडलमुपसंक्रम्य चारं चरति । सर्वबाचं खलु भदन्त ! सूर्यमंडलं कियदायामविष्कंभाभ्यां कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम ? गौतम ! एकं योजनशतसहस्रं षट्व षष्ठियोजनशतानि आयामविष्कंभाभ्याम् त्रीणि च योजनशतसहस्राणि अष्टादश च योजनसहस्राणि त्रीणि च पंचदशोत्तर योजनशतानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तं । बाबानन्तरं च खल भदन्त सूर्यमंडलं कियदायामविष्कंभाभ्यां कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् गौतम ! एकं योजनशतसहस्र षट् च चतुः पश्चाशत् योजनशतानि षइविशं चैकषष्ठिभागान् योजनस्यायामविष्कंभाभ्याम् त्रीणि च योजनशतसहस्राणि अष्टादश च सहस्राणि द्वे च सप्त नवति योजनशते परिक्षेपेणेति । बाह्यतृतीयं खलु भदन्त ! सूर्यमण्डलं कियदायामविष्कभाभ्यां कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् गौतम ! एकं योजनशतसहस्रम् पट् चाष्टाचत्वारिंशत् योजनशतानि द्विपञ्चाशच्चैकपष्टिभागान योजनस्यायामविष्कंभाभ्याम् त्रीणिच योजनशतसहस्राणि अष्टादशय सहस्राणि द्वे चैकोन नवति योजनशते परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् एवं खलु एतेनोपायेन प्रविशन् सूर्यः तदनन्तरात् मंडलात् तदनन्तरम् मंडलम् संक्रामन् संक्रामन पंच पंच योजनानि पंचत्रिशच्चैक पष्ठिभागान् योजनस्यैकै कस्मिन् मंडलं विष्कंभबुद्धिं निवृद्धयन् निवृद्धयन् अष्टादशाष्टादशयोजनानि परिरयवृद्धि निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति । सू०४॥
टीका-संप्रत्यायामविष्कमद्वारमाह-जंबूद्दीवेणमित्यादि, 'जंबुद्दोवे णं भंते सव्य तरे सूरमंडले' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वोपे सर्वाम्यन्तरम् सर्वेभ्योऽभ्यन्तरं सूर्यमण्डलम् 'केवइयं' आयामविक्खंभेणं' कियदायामविष्कभाभ्याम् तथा 'केवइयं परिक्खेवेणं पन्नते' कियता
मण्डलायामादिवृद्धि हानिद्वार कथन 'जंबुद्दीवे दीवे सव्वभंतरेणं भंते ! सूरमंडले' इत्यादि
મંડેલાયામાદિ વૃદ્ધિ હાનિકાર કથન'जंबुद्दीवे दीवे सव्वभंतरेणं भंते ! सूरमडले' इत्यादि
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० ४ मण्डलायामादि वृद्धिहानिनिरूपणम्
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कियत्प्रमाणकेन परिक्षेपेण प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमेत्यादि' 'गोयमा' हे गौतम ! 'णव णवउ जोयणसहस्साई' नवनवति योजनसहस्राणि 'छच्च छत्ताले जोयणसए' षट् च चत्वारिंशत् योजनशतानि षट् चत्वारिंशदधिकानि षड् योजनशतानीत्यर्थः 'आयामविक्खंभेणं पश्नत्ते' आयामविष्कंभाभ्यां दैर्घ्यविस्ताराभ्यां प्रज्ञप्तं कथितम्, नव नवतियोजन - सहस्राणि षट्चत्वारिंशदधिकानि पड्योजनशतानि आयामविष्कंभाभ्यां प्रज्ञप्तमिति । तथा 'तिष्णि य जोयणसय सहस्साई पण्णरस य जोयणसहस्साई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि पंच दशच योजन सहस्राणि 'एगुणणउई च जोयणाई किंचि विसेसाहियाई परिक्खेवेणं पनते' एकोननवतिं च योजनानि किंचिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तं कथितम् त्रीणि योजनशतसहस्राणि पंचदशयोजनसहस्राणि एकोन नवति योजनानि किंचिद्विशेषाधिकानि परिधिना
टीकार्थ - इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभुश्री से ऐसा पूछा है - 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे सव्कभंतरे सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं, केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में सर्वाभ्यन्तर सूर्यमण्डल आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा कितने आयाम और विष्कम्भ वाला कहा गया है तथा परिक्षेप की अपेक्षा वह कितना परिक्षेपवाला कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं- 'गोयमा ! णवणवउई जोयणसहरसाई छच्च चत्ताले जोयणसए आयामविवखंभेणं पण्णत्ते' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में सर्वाभ्यन्तर मंडल ९९६४० योजन प्रमाण आयाम विष्कम्भ वाला कहा गया है ।
'तिष्णिय जोयणसय सहस्साई पण्णरस य जोयणसहरसाई एगूण णउई च जोयणाई किंचि विसेसाहियाई परिक्खेवेणं पत्ते' तथा ३ लाख १५ हजार ८९ योजन से कुछ विशेषाधिक परिक्षेपवाला कहा गया है । आयाम और विष्कम्भ की उत्पत्ति इस प्रकार से होती है जम्बूद्वीप का प्रमाण १ लाख योजन अर्थ- 2 - या सूत्र वडे गौतस्वामी प्रसुने या भतनो प्रश्न ये छे ! 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे सव्वव्यंतरे सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं, केवइयं परिवेक्खेवेणं पण्णत्ते' हे लह ंत ! આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સર્વાભ્યંતર સૂ^મંડળ આયામ અને વિષ્ણુ ંભની અપેક્ષાએ કેટલા આયામ અને વિષ્ણુભવાળા કહેવામાં આવ્યે છે. તેમજ પરિક્ષેપની અપેક્ષાએ તે डेटा परिक्षेपवाणी हेवामां आवे छे ! सेना श्वासां प्रभु उहे छे.- 'गोयमा ! णव णवउईं जोयणसहस्साई छच्च चत्ताले जोयणसए आयाम विक्खंभेणं पण्णत्ते' हे गौतम! जूદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સર્વાભ્યતર મડળ ૯૯૬૪૦ યાજન પ્રમાણુ આયામ-વિષ્ણુ ભવાળા अहेवामां आवे छे. 'तिष्णि य जोयणसहरसाईं पण्णरस य जोयणसहस्साई एगूणणउइंच जीणाई किंचि विसेसाहियाईं परिक्खेवेर्ण पन्नत्ते' तेमन साथ १५ डलर ८८ योजन કરતાં કંઇક વિશેષાધિક પરિક્ષેપવાળા કહેવામાં આવેલ
છે. આયામ અને વિષ્ણુભની
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रज्ञप्तमिति । तत्रायामविष्कंभयोरुत्पत्तिरेवं भवति जंबूद्वीपस्य प्रमाणलक्षयोजनपरिमितं तस्मात् अशोत्यधिक योजनशते द्विगुणिते शोधिते सति नव नवति शतानि चत्वारिंशदधिकानि पटू शतानि भवंति आयामविष्कभप्रमाणम् परिक्षेपस्तु यदेकतो जम्बूद्वीपविष्कंभादशीत्यधिक योजनशत् यच्चापरतोपि तेषां त्रयाणां शतानां षष्ठयधिकानां ३६० परिरयः (परिक्षेपः) एका. दशशतानि अष्टत्रिंशदधिकानि ११३८, एतानि यदा जम्बूद्वीपपरिक्षेपात शोध्यन्ते तदा त्रीणि योजनशतसहस्राणि एकोननवतियोजनानि परिक्षेपः परिधिर्भवतीति ।।
संप्रति द्वितीयमंडलविषयकं प्रश्नमाह-अभंतरेत्यादि 'अभंतराणंतरे णं भंते सूरमंडले' अभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयं खलु भदन्त ! सूर्यमंडलम् 'केवइयं परिक्खेणं पनत्ते' कियदायामविष्कमाभ्याम् दैयविस्ताराभ्यां कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तमिति प्रश्नः, भगवानाह-गोयमेस्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'णवणउई जोयणसहस्साई' नवनवतियोजनसहस्राणि 'छच्च पणयाले जोयणसए' षट्च पंचचवारिंशत् योजनशतानि, पंचचत्वारिंशदधिकानि षड्योजन का है इसमें १८० योजन को दूगुणा करने पर और उसमें से कम करने पर ९९६४० योजन आयाम विष्कम्भ का प्रमाण होता है तथा परिक्षेप का प्रमाण १८० योजन को द्विगुणित करने पर ३६० योजन होते हैं सो इनका तथा ११३८ योजन को जम्बूद्वीप के परिक्षेप में से कम करने पर ३ लाख १५ हजार ८९ योजन की परिधि का प्रमाण आ जाता है। 'अभंतराणंतरेणं भंते ! सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पत्नत्त' हे भदन्त ! द्वितीय अभ्यन्तरानन्तर सूर्य मण्डल आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा कितने आयाम और विष्कम्भवाला है ? तथा परिधि की अपेक्षा कितनी परिधि वाला है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! गवणउइं जोयणसहस्साई छच्च पणयाले जोयणसए पणतीसं च एगसट्टियाए जोयणस्स आयामविक्खंभे गं' हे गौतम ! द्वितीय आभ्यन्तरानन्तर सूर्यमंडल आयाम और विष्कम्भकी अपेक्षा ઉત્પત્તિ આ પ્રમાણે થાય છે. જમ્બુદ્વીપનું પ્રમાણ એક લાખ જન જેટલું છે. આમાં ૧૮૦ એજનને દ્વિગુણિત કરવાથી અને તેમાંથી ઓછા કરવાથી ૯૯૬૪૦ એજન આયામ– વિષ્ઠભ પ્રમાણ થાય છે. તેમજ પરિક્ષેપનું પ્રમાણ ૧૮૦ એજનને દ્વિગુણિત કરવાથી ક૬૦ એજન થાય છે. તે એમને તેમજ ૧૧૩૮ યે જનને જબૂદ્વીપના પરિક્ષેપમાંથી ઓછા કરવાથી ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૮૯ એજનની પરિધિનું પ્રમાણ આવી જાય છે. 'अभंतराणंतरेणं भंते ! सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' है ભદંત ! દ્વિતીય અત્યંતરાનન્તર સૂર્યમંડળ આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ કેટલા આયામ અને વિષ્ક્રભવાળા છે? તેમજ પરિધિની અપેક્ષાએ કેટલી પરિધિવાળા છે? मेन म प्रभु छ-'गोयमा ! णवणउइं जोयणसहस्साई छच्च पणयाले जोयणसए पणतीसंच एगसद्वियाए जोयणस्स आयामविक्खंभेणं' है गौतम! द्वितीय सस्य तरानन्तर
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ४ मण्डलायामादि वृद्धिहानिनिरूपणम् ३१ शतानीत्यर्यः, पणतीसं च एगसहिभाए जोयणस्स आयामविक्खंभेणं' पंचत्रिंशच्चैकपष्ठिभागान् योजनस्यायामविष्कंभाभ्यां भवति 'तिण्णि जोयणसयसहस्साइं एगं सत्तुत्तरं जोयणसयं परि.
खेवेणं पबत्ते' त्रीणि योजनशतसहस्राणि पंचदशच योजनसहस्राणि एकं सप्तोत्तरं योजनशतं परिक्षेपेण प्रज्ञप्तं कथितम्, अयं भाव:-द्वितीयं सूर्यमंडलमायाविष्कंभाभ्यां नवनवति योजन सहस्राणि षट् च योजनशतानि पंचचत्वारिंशदधिकानि पंचत्रिंशच्चैकपष्ठिभागान् योजनस्य ९९६४५६७ भवति, तद्यथा एकतोपि सूर्यमंडल सर्वाभ्यन्तरानन्तरं सर्वाभ्यन्तरमंडलगतान् अष्ट चत्वारिंशत् संख्यकान् एकषष्ठिभागान् द्वे च योजने अपान्तराले परित्यज्य स्थितम् अपरतोपि ततः पंच योजनानि पंचत्रिंशच्चैकषष्ठिभागा योजनस्य पूर्वमंडलविष्कभादस्य मंडलस्य विष्कंभे वर्द्धन्ते । तथा अस्य सर्वाभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयसूर्यम डलस्य परिक्षेपः त्रीणि योजनशतसहस्राणि पंचदशसहस्राणि सप्ताधिकमेकं च शतं योजनानां भवति, तद्यथा पूर्व मंडलादस्य द्वितीयमंडलस्य विष्कंभे पंचयोजनानि पंचत्रिंशचैकषष्ठिभागा योजनस्य ९९६४५३५ योजन का है 'तिणिजोयणसहस्साइं पण्णरस य जोयणसहस्साई एगसत्तुत्तरं जोयणसयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' और इसकी परिधिका प्रमाण ३ लाख १५ हजार १०७ योजन का है ' तात्पर्य इसकथनका ऐसा है- द्वितीय सूर्यमंडल आयामऔर विष्कम्भकी अपेक्षासे ९९६४५३० योजन का है-ऐसा जोड कहा गया है, सो वह द्वितीय सूर्यमंडल-एक तरफ सर्वाभ्यन्तर 'मण्डलगत ४८ भागों को एवं अपान्तरालके दों योजनों को छोडकर स्थित है दूसरी तरफ पांच योजन और एक योजन के ६१ भागों मे से ३५ भाग पूर्व मण्डल विष्कम्भ में से-इस मण्डल के विष्कम्भ में बढ जाते हैं तथा इस सर्वाभ्यन्तरानन्तर द्वितीय सूर्य मण्डल का परिक्षेप ३ लाख १५ हजार १०७ योजन का इस प्रकार से होता है-पूर्व मण्डल से द्वितीय मण्डल के विष्कम्भ में पांच योजन और १ योजन-के ६१ भागों में सूर्य भ७१ सायाम अने वि०४मानी अपेक्षाये ८८६४५३५ यौन २८दो छ. 'तिण्णि जोयणसहस्साई पण्णरस य जोयणसहस्साइं एगसत्तुत्तरं जोयणसयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' मने આની પરિધિનું પ્રમાણ ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૧૦૭ જન જેટલું છે. આ કથનનું તાપ્તર્ય આ પ્રમાણે છે કે દ્વિતીય સૂર્યમંડળ આયામ અને વિધ્વંભની અપેક્ષાએ ૯૯૬૪૫૨૪ જન જેટલું છે. આ પ્રમાણે સરવાળે કહેવામાં આવેલ છે. તો આ દ્વિતીય સૂર્યમંડળ એક તરફ સર્વાયંતર મંડળગત ૪૮ ભાગના તેમજ અપાન્તરાલના બે
જનેને બાદ કરીને સ્થિત છે. બીજી તરફ ૫ જન અને એક જનના ૬૧ ભાગમાંથી ૩૫ ભાગ પૂર્વમંડળ વિખંભમાંથી આ મંડળના વિખંભમાં અભિવર્ધિત થઈ જાય છે. તેમજ આ સર્વાત્યંતર દ્વિતીય સૂર્ય મંડળને પરિક્ષેપ ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૧૦૭ જનને આ પ્રમાણે છે. પૂર્વ મંડળથી દ્વિતીય મંડળના વિઝંભમાં પાંચ જન
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वर्द्धन्ते, पश्चानां च योजनानां पंचत्रिंशत् संख्यैकभागाधिकानां परिक्षेपः सप्तदशयोजनानि अष्टत्रिंशच्चैकपष्ठिभागाः योजनस्य समधिगताः परंतु व्यवहारतः परिपूर्णानि अष्टादशयोजनानि कश्यन्ते, एतानि यदा पूर्वमण्ड ळपरिक्षेपे अधिकानि प्रक्षिप्यन्ते तदा यथोक्तं द्वितीयमंडलस्य परिक्षे पप्रमाणं भवतीति ।।
संप्रति तृतीयमंडलविषयकं प्रश्नमाह- अध्भन्तरतच्चेणमित्यादि, 'अभंतरतच्चेणं भंते सूरमंडले' अभ्यन्तरततीयं खलु भदन्त ! सूर्यमण्डलम् 'केवइयं आयाम विक्रखंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' कियदायामविष्कंभभ्यां कियता परिक्षेपेणच प्रज्ञप्तं कथितमितिप्रश्नः, भगवानाह 'गोयमे'त्यादि 'गोयमा !' हे गौतम ! 'णब णवई जोयणसहस्साई' नवनवतियोजनसहस्राणि 'छच्च एकावण्णे जोयणसए' षट् चैक पश्चाशत्यो जनशतानि, एकपश्चादशधिकानि षड़योजनशतानीत्यर्थः, 'णव य एगसद्विभाए जोयणस्स' नवचैक षष्ठिभागान् योजनस्य 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कंभाभ्यामभ्यन्तरं तृतीयं सूर्यमण्डलं प्रज्ञप्तम, तथा 'तिण्णि से ३५ भाग बढ जाते हैं, ३५ संख्यक एक एक भाग अधिक पांच योजनों का परिक्षेप १७ योजन और एक योजन-के ६१ भागों में से ३८ भाग प्रमाण प्राप्त होता है. परन्तु व्यवहार से परिपूर्ण १८ योजन कहे-जाते हैं ये जब पूर्व मण्डल के परिक्षेप मे अधिक प्रक्षिप्त हो जाते हैं तब यथोक्त द्वितीय मण्डलका परिक्षेप प्रमाण हो जाता है।
'अभंतरतच्चेणं भंते ! सूरमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिखेवेणं पण्णत्ते' गौतमस्वामीने इस सूत्र द्वारा ऐसा पूछा है हे भदन्त ! अभ्यन्तर जो तृतीय सूर्य मण्डल है, वह आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा कितने आयाम और विष्कम्भ वाला है ? तथा 'केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' परिक्षेपका प्रमाण इसका कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! णव पवई जोयणसहस्साई छच्च एकावण्णे जोयणसए णव य एगसहिभाए जोयणस्स અને એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૩૫ ભાગ શેષ રહે છે. ૩પ સંખ્યક એક-એક ભાગ અધિક પાંચ જનેને પરિક્ષેપ ૧૭ જન અને એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી ૩૮ ભાગ પ્રમાણ પ્રાપ્ત થાય છે, પરંતુ વ્યવહારથી પરિપૂર્ણ ૧૮ જન કહેવામાં આવે છે. એ જ્યારે પૂર્વમંડળના પરિક્ષેપમાં અધિક પ્રક્ષિપ્ત થઈ જાય છે. ત્યારે યક્ત द्वितीय भानु प२ि२५ प्रमाण ५४ लय छे. 'अभंतरतच्चेणं भंते ! सूरमडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइय' परिक्खेवेणं पण्णत्ते' 3 गौतम ! २॥ सूत्र 43 मेवी शत प्रश्न કર્યો છે કે હે ભદંત ! અત્યંતર જે તૃતીય સૂર્યમંડળ છે. તે આયામ અને વિષ્કની अपेक्षा सा मायाम मने qिext छ ? तेभा 'केवइय परिक्खेवेणं पण्णत्ते' परिक्षपनु प्रभा गानु छ ? सेना ४ाममा प्रभु 3 छ-'गोयमा ! णवणवई जोयणसहस्साई छच्य एकावण्णे जोयणसए णवय एगसद्विभाए जोयणरस आयामविक्खंभेणं'
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ४ मण्डलायामादि वृद्धिहानिनिरूपणम् ३३ य जोयणसयसहस्साई पण्णरस जोयसहस्साई एगं च पणवीसं जोयणसयं परिक्खेवणं त्रीणि योजनशतसहस्राणि पंचदश योजनसहस्राणि पंचविंशत्यधिक मेकं योजनशतं परिक्षेपेण प्रज्ञसम् अयमर्थः-नवनवति योजनसहस्त्राणि षट् चैकपंचाशानि योजनशतानि नवचैक षष्ठिभागान् योजनस्याभ्यन्तरतृतीयमंडलमायामविष्कंभेण भवति तत्रोपपत्तिश्चैवं पूर्वमंडलायामविष्कंभे ९९६४५ योजन ३५ इत्यारके एतन्मंडलवृद्धौ पंचयोजन प्रक्षिप्ताया यथोक्तप्रमाणं भवति इति । अत्रोक्तातिरिक्त मंडलायामविष्कंभादि परिज्ञानाय लाघवादतिदेशमाह-एवमि. त्यादि, ‘एवं खलु' एवमुक्तेन मंडलत्रयप्रदर्शितप्रकारेण 'एएणं उवाएण' एते नोपायेन 'णिक्खममाणे सूरिए' निष्क्रामयमानः सूर्यः 'तयाणंतराओ मंडलाओ' तदनन्तरात् मण्डलात् 'तयाणंतरं मंडलं उवसंकममाणे उवसंक्रममाणे' उपसंक्रामन्२ गच्छन् गच्छन् 'पंच पंचजायणाई' पंच पंच योजनानि 'पणतीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स' पंच त्रिंशञ्चैकपष्ठिभागान् आयाम विखंभेणं' हे गौतम ! आभ्यन्तर तृतीय सूर्यमण्डल का आयाम विष्कम्भ ९९६५१ योजन का है और एक योजन के ६१ भागों में से ९ भागप्रमाण है तथा 'तिष्णि य जोयणसयमहस्साई पण्णरस जोयणसहस्साइं एगं च पणवीसं जोयण सय परिक्खेवेणं' तथा इसकी परिधिका प्रमाण ३ लाख १५ हजार १ सौ २५ योजन का है जब पूर्वमण्डलायाम विष्कम्भ प्रमाण-९९६४५३५ में इस मण्डलकी वृद्धि में ५-, जोड दिये जाते हैं तो पूर्वोक्त प्रमाण आ जाता है। अब यहां उक्त से अतिरिक्त मंडलों के आयाम विष्कम्भ आदि के परिज्ञान निमित्त अतिदेश वाक्य का कथन करते हुए सूत्रकार कहते हैं-'एवं एएणं उवाएणं णिक्खममाणे मूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणतर मंडलं उवसंकममाणे२' इस तरह मंडल त्रय के सम्बन्ध में प्रदर्शितरीति के अनुसार उपाय से निकलता हुआ सूर्य तदनन्तर मंडल पर जाते जाते पांच पांच योजन और एक योजन के ६१ भागों में से ३५ भाग प्रमाणकी एक एक मंडल पर विष्कम्भ की वृद्धिको હે ગૌતમ ! આત્યંતર તૃતીય સૂર્યમંડળના આયામ વિધ્વંભ ૯૯ ૨૫૧ પેજન જેટલા છે भने ४ योनिन। ६१ मागोमाथी ८ मा प्रभाए छ, तभ०४ 'तिण्णिय जोयणसयसहस्साइं पण्णरस जोयणसहस्साई एगंच पणवीसं जोयणसयं परिक्खेवेणं' तेम सानी પરિધિકાનું પ્રમાણ ૩ લાખ ૧૫ હજાર ૧ સૌ ૨૫ યોજન જેટલું છે. જ્યારે પૂર્વ મંડળના આયામ અને વિષ્કનું પ્રમાણ ૯૯૬૪૫ માં આ મંડળની વૃદ્ધિમાં પર જેડ વામાં આવે છે, ત્યારે પૂર્વોક્ત પ્રમાણુ આવી જાય છે. હવે અહીં ઉક્તાતિરિક્ત મંડળના આયામ વિખંભાદિના પરિજ્ઞાન નિમિત્તે અતિદેશ વાયનું કથન કરતાં સૂત્રકાર કહે છે, ‘एवं एएणं उवाएणं णिक्खममाणे सूरिए तयाणंतराओ मडलाओ तयाणंतर मंडलं उवसकममाणे २०' २॥ प्रमाणे भ30 जयना समयमा प्रशित शत भुण पायथी નીકળતે સૂર્ય તદનંતર મંડળથી પરે જતાં જતાં પાંચ-પાંચ જન અને એક જનના
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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योजनस्य 'एगमेगे मंडले विक्संभमबुद्धि अभिवद्धेमाणे अभिवद्धेमाणे' एकस्मिन् मण्डले प्रतिमंडलमित्यर्थः अभिवर्द्धयन अभिवर्द्धयन् वृद्धिकुर्वन्नित्यर्थः, 'अट्ठारस अट्ठारस जोयणाई परिरयबुद्धिं अभिवर्द्धमाणे अभिवर्द्धमाणे' अष्टादशाष्टादशयोजनानि प्रतिमंडलपरिरयबुद्धि परिक्षेपविषयकं ज्ञानम् अभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् अधिकाधिकं कुर्वन् इत्यर्थः 'सव्वबाहिरं मंडल' सर्वबाह्यं सर्वापेक्षया बहिर्भूतं सूर्यमण्डलम् 'उवसंकमिता' उपसंक्रम्य संप्राप्य 'चारं चरई' चारं स्वकीयां गतिं चरति सर्वान्तिममंडलपर्यन्तं गतिं करोतीति । अथ प्रकारान्तरेण कथितमेवार्थं बोधयितुं पश्चानुपूर्व्या प्रश्नयन्नाह - 'सब्ववाहिरए' इत्यादि 'सव्वबाहिरएणं सूरमंडले' सर्वबाद्यं खलु भदन्त ! सूर्यमण्डलम् ' केवइयं आयामविक्खंभेणं' कियदायामविष्कंभाभ्याम् दैर्घ्यविस्ताराभ्याम् 'केवइयं परिक्खेवैणं पन्नत्ते' कियता परिक्षेपेण कियत्प्रमाणक परिधिना प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः,
भगवानाह - 'गोयमे' त्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एगं जोयणस्यसहस्सं' एकं योजनशतसहस्रं लक्षैक मित्यर्थः, 'छच्च सट्टे जोयणसए' षट् च षष्ठि योजनशतानि षष्ट यधिकानि षट् योजनशतानीत्यर्थः, 'आयामविक्संभेणं' आयामविष्कंभाभ्यां प्रज्ञप्तम् अयं भावः करतां २ और प्रतिमण्डल पर १८-१८ - योजन की परिक्षेप वृद्धि को अधिक अधिक करता 'सत्यवाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' सर्वबाह्य मंडलको प्राप्त करके अपनी गतिको करता है सर्वान्तिममंडल पर्यन्तगति करता है । अब प्रकारान्तर से सूत्रकार इस कथित अर्थको समझाने के लिये पश्चादानुपूafद्वारा प्रश्न और उत्तर रूप में कथन करते हैं 'सव्वबाहिरएणं सूरमंडले केवइ यं आयामविवखंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! सर्वबाह्य सूर्यमंडल कितने आयामवाला - लंबाईवाला और विस्तारवाला - चौडाईवाला - है ? तथा कितना इसका परिक्षेप हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! एगं जोयण सय सहस्सं छच्च सट्टे जोयणसए' हे गौतम! सर्वबाह्य सूर्यमंडल १ लाख ६-सौ ६० योजन का लम्बा चौडा है यह इस प्रकार से - जम्बूद्वीप एक
૬૧ ભાગેમાંથી ૩૫ ભાગ પ્રમાણની એક-એક મડળ પર વિષ્ફભની વૃદ્ધિ કરતા-કરતા અને પ્રતિમ`ડળ પર ૧૮–૧૮ ચેાજન જેટલી પરિક્ષેપ વૃદ્ધિને અધિકાધિક ખનાવત 'सव्वबाहिर मंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ' सर्व माझ भांडणाने प्राप्त उरीने गति १२ –સર્વાન્તિમમડળ પર્યંત ગતિ કરે છે.
હવે પ્રકારાન્તરથી સૂત્રકાર આ કથિત અને સમજાવવા માટે પશ્ચાદાનુપૂર્વી દ્વારા प्रश्न भने उत्तर ३५मां उथन उरे छे - 'सव्वबाहिरएणं सूरमंडले केवइयं आयाम विक्खंभेणं केवsय परिक्खेवेणं पन्नत्ते' हे लत ! सर्व माह्य सूर्यमंडण डेंटला आयाम युक्त લખાઈ યુક્ત અને વિસ્તાર યુક્ત-ચેાડાઇવાળે છે? તેમજ આને પરિક્ષેપ કેટલે છે? એના भवाणभां अलु आहे छे - 'गोयमा ! एगं जोयणस्यसहस्सं छच्च सद्रे जोयणसए' हे गौतम! સ બાહ્ય સૂર્ય મ`ડળ એક લાખ દસા ૬૦ યાજન જેટલા લાંખા અને પહેાળા છે. આમ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०. ४ मण्डलायामादि वृद्धिहानिनिरूपणम् ३५ जम्बूद्वीपयोलक्षयोजनप्रमाणकः तस्योभयोः पार्श्वयोः प्रत्येकं त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि लवणसमुद्रस्यातिक्रम्य परतो वर्तमानत्वात् अस्य यथोक्त मेवायामविष्कंभप्रमाणं १००६६० भवतीति । 'तिणि य जोयणसयसहस्साई अट्ठारस य सहस्साई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि लक्षत्रयमित्यर्थः अष्टादशच सहस्राणि 'तिण्णि य पण्णरसुत्तरे जोयणसए' त्रीणि च पंवदशोत्तराणि शतानि. पंचदशाधिकानि त्रीणि योजनशतानि किंचिदूनानीत्यर्थः 'परिक्खेवेणं' परिक्षेपेण परिधिनेत्यर्थः प्रज्ञप्तं भवतीति।। ___ अथ द्वितीयमंडलविषयकं प्रश्नमाह-बाहिराणंतरेणमित्यादि 'बाहिराणतरेण भंते सूरमंडले बाह्यानन्तरं खलु भदन्त सूर्यमंडलमू सर्वबाह्यात् सूर्यादनन्तरं द्वितीयं सूर्यमंडलमित्यर्थः 'केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' कियदयामविष्कंभाभ्यां कियता परिक्षेपेण परिरयेणं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमेत्यादि, गोयमा' हे गौतम ! 'एगं जोयणसयसहस्स' एक योजनशतसहस्त्रम् लक्षयोजनमित्यर्थः, 'छच्च चउपन्ने जोयणसए' षद् च चतुः पंचाशत योजनशतानि चतुः पंचाशदधिकानि षड् योजन शतानीत्यर्थः, छवीसं-- लाख योजन का है इसकी दोनोंबाजू पर ३३० योजन ३३० योजन छोडकर आगे लवणसमुद्र वर्तमान है इस तरह इसका यथोक्तही आयामविष्कम्भ का १००६६० योजन का प्रमाण हो जाता है. 'तिणि य जोयणसयसहस्साई अहारस: सहस्साई तिणि य पण्णरसुतरे जोयणसए परिक्खेवेणं' तथा ३ लाख १८ हजार तीनसौ १५ योजन का इसका परिक्षेप हैं।
'बाहिराणंतरंभंते ! सूरमंडले केवइयं आयामक्खिंभेणं केवइयं परिक्षेवेणं पण्णते' हे भदन्त ! द्वितीय जो सर्ववाह्य सूर्यमण्डल है. वह कितने आयाम
और विष्कम्भ वाला है ? यथा केवइयं परिक्खेवेणं पन्नते' कितना इसका प. रिक्षेप है ? इसके उ तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! एगं जोयणसयसहस्सं छच्च चउपन्ने जोयणसए छव्वीसं च एगसट्ठिभाए जोयणंस्स आयमविखंभेणं' આ જંબૂદ્વીપ એક લાખ જન જેટલું છે. એની બન્ને તરફ ૩૩૦ એજન ૩૩૦
જન સ્થાન છેડીને આગળ લવણસમુદ્ર આવેલ છે. આ પ્રમાણે આના યક્ત આયામ मन विलनु १००६६० येन रेसु प्रमाण 25 लय छे. 'तिण्णिय जोयणसयसहस्साई अट्ठारस सहस्साई तिण्णिय पण्णरसुत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' तेम 3 am ૧૮ હજાર ૩ સે ૧૫ પેજન જેટલે આને પરિક્ષેપ છે. ___ 'बाहिराणंतर भंते ! सूरमडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइय परिक्खेवेणं पण्णत्ते' હે ભદંત ! દ્વિતીય જે સર્વ બાહ્ય સૂર્યમંડળ છે તે કેટલા આયામ અને વિષ્કલવાળો છે? dan 'केवइयं परिक्खेवेणं पन्नते' असे माना परिक्षे५ छ ? सेनाममा प्रभु ३'गोयमा ! एगं जोयणसयसहस्स छच्च चउपन्ने जोयणसए छब्बीस च एगसद्विभाए जोयपास आयामविक्खंभेणं' हे गौतम ! स माह सूर्य पछी रे वितीय सूर्य भ3 छ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे च एगसद्विमाए जोयणस्स' पडू विशतिश्चैकपष्ठिभागान् एकस्य योजनस्य 'आयामविरखं. भेणं आयामविष्कमाझ्या प्रज्ञप्तं दैर्ध्य विस्ताराभ्यां कथितम् ‘तिष्णि य जोयणसयसहस्साई त्रीणि च योजनशतसहस्राणि लक्ष त्रयमित्यर्थः, 'अट्टारस य सहस्साई' अष्टादश च सहस्राणि 'दोणि य सत्ताणउए जोयणसए परिक्खेवेणत्ति' द्वेव सप्तनवतियोन नशते सप्तनवत्यधिके द्वे योजनशतेइत्यर्थः परिक्षेपेण परिधिना प्रज्ञप्तं कथितं सर्वबाह्यं द्वितीयं सूर्यमण्डलमिति । संप्रति तृतीयमंडलविषयक प्रश्नमाह--'बाहिरतच्चेणमित्यादि 'बाहिरतचेणं भंते ! सूरमंडले' बातृतीयम् अभ्यन्तरमण्डलात् सर्वतो बाह्य तृतीयं खलु भदन्त सूर्यमण्डलम् 'केवइयं आयाम विक्खंभेणं केवइयं परिक्खे वेणं पन्नते कियदायामविष्कंभाभ्यां कियत्प्रमाणक दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् कियता परिक्षेपेण कियत्प्रमाणकेन परिरयेण च प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह'गोयमेत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एगं जोयणसयसहस्सं' एक योजनशतसहस्रम् लक्षकयोजन प्रमाणकमित्यर्थः, 'छच्च अडयाले जोयणसए' षट् चाष्टचत्वारिंशत् योजनशतानि अष्टचत्वारिंशदधिकानि षड्योजनशतानीत्यर्थः, 'वावण्णं च एगसद्विभाए जोयणस्स' द्वि पंचाशस्चैकषष्ठिभागान् योजनस्य 'आयामविक्खभेणं' आयामविष्कभाभ्यां सर्वबाह्य तृतीयं सूर्यमण्डल प्रज्ञप्तम् उपपतिश्चात्थं अनन्तरपूर्वमंडलात् पंचत्रिंश देकषष्ठिभागाधिक द्वि पंचाशद् योजनवियोजने भवतीति । 'तिष्णि य जोयणसयसहस्साई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि लक्षत्रयाणीत्यर्थः, 'अट्ठारस य सहस्साई' अष्टादश च सहस्राणि दोणिय अउणासीए जोयणसए' द्वे चैकोनाशीतियोजनशते एकोनाशीत्यधिके द्वे योजनशते इत्यर्थः 'परिक्खेवेणं' सर्ववाहां तृतीयं सूर्यमण्डलमुपयुक्तमाणक परिक्षेपेण परिक्षिप्तं प्रज्ञतम् ___ अत्र खलु पूर्वमंडल परिधेरष्टादशयोजनस्थ शोधने कृते सति यथोक्तं तृतीयसूर्यमंडस्य परिधिमानं भवतीति । शेषवाह्यसूर्यमण्डलानामायामादि प्रमाणमतिदेशेन कथयितुमाह-एवं खलु एएणमित्यादि, 'एवं खलु' एवमुपरोक्तकथितप्रकारेण खलु 'एएणं उआएणं' एोनो. हे गौतम ! सर्वबाह्य सूर्य सेअनन्तर जो द्वितीय सूर्यमण्डल हैं उसकाआयाम विष्कम्भ १ लाख ६ सौ ४८५२ योजन का है. 'तिणि य जोयणसयसहस्साई दोपिण य अऊणासीए जोयणसए परिक्खेवेणं' तथा इसका परिक्षेप प्रमाण ३लाख १८ हजार दो सौ-७९ योजन का है. अब शेष बाह्य सूर्यमंडला केआयामादि के प्रमाण को अतिदेश वाक्य द्वारा प्रकट करने के लिये सूत्रकार एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे मूरिए' इस पूर्वोत कथित तना आयाम विलो १ स ४८५३ यो २८सा छे. 'तिण्णि य जोयण सय. सहस्साई दोणि य अऊणासीए जोयणसए परिक्खेवेणं' तेभ मान। ५६२५ प्रभाए। 3 લાખ ૧૮ હજાર ૨ સે ૭૯ જન જેટલું છે. હવે શેષ બાહ્ય સૂર્યમંડળના આયા माहिना प्रभाराने मतिहेश पाय द्वारा ट ४२वा माटे ४१२ एवं खलु एएणं उवाएणं पबिसमाणे सूरिए' मा पूर्वात थित पद्धति भुभम प्रवेश ५२ता सूर्य तानतर
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ५ मुहूर्तगतिनिरूपणम् पायेन क्रमेण 'पविसमाणे सूरिए' प्रविशन् सूर्यः 'तयाणंतराओ मंडलाओ' तदनन्तरात् मंडलात् 'तयाणंतरं मंडल संकममाणे संक्रममाणे' तदनन्तरं मण्डलम् एकस्मात् मंडलात् तदपरं मण्डलम् गच्छन् गच्छन् सूर्यः, 'पंच पंच जोयणाई पणतीसंच एगसद्विभाए जोयणस्स' पंच पंच योजनानि पंचत्रिंशच्चैकषष्ठिभागान् एकयोजनरय 'एगमेगे मंडले' एकैकस्मिन् मंडले प्रतिमंडलम् 'विक्खंभबुद्धिं णिबुद्धेमाणे णिबुद्धेमाणे विष्कं भवुद्धि निवर्द्धयन् निवर्द्धयन निवर्तयन् परित्यजनित्यर्थः, 'अट्ठारस अट्ठारसजोयणाई परिस्यबुद्धिं णिबुट्टेमाणे णिवुटेमाणे' अष्टादशाष्टादशोजनानि परिरयबुद्धि परिधिबुद्धि निवृद्वयन निवृद्धयन् परित्यजन् 'सव्वाभंतरं मंडल उवसंकमित्ता चारं चरइ' सर्वाभ्यन्तर मण्डलमुपसंक्रम्य संप्राप्य स्वकीयं चार गति चरति करोति इति । गतमायादि वृद्धिद्वारम् । अनेनैवप्रकारेण द्वयोः सूर्ययोः परस्परमवाधाद्वारम् अभ्यन्तरबाह्यमंडलादिषु क्रमशो ज्ञातव्यमिति ॥सू० ४ ॥
सम्प्रति सप्तम मुहूर्तगतिद्वारं वर्णयितुं पंचमसूत्रमाह-'जयाणं भंते' इत्यादि
मूलम्-जयाणं भंते ! सूरिए सव्वब्भंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं एगमेगेण मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ ? गोयमा ! पंच पंच जोयणसहस्साइं दोणिय एगावण्णे जोयणसए एगूणतीसं च सटिभाए जोयणस्स एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ तयाणं इहगयस्स मणूपद्धति के अनुसार प्रवेश करता हुआ सूर्य तदन्तर मंडल से तदनन्तर पर जाता २ एक मंडल से दूसरे मण्डल पर संक्रमण करता २ 'पंच पंच जोयणाई पणतीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स एगमेगे मंडले विक्खंभवुद्धि णिबुद्धेमाणे २, पांच पांच योजन और एक एक मंडल में विष्कम्भ बुद्धि का परित्याग करता र 'अट्ठारस २ जोयणाई परिरयबुद्धिं णिवुड़ेमाणे २' एवं १८-१८ योजन की परिक्षेप बुद्धिका परित्याग करता २ 'सव्वन्भंतरं मंडलं उवसंकमित्ता 'चारं चरई' सर्वाभ्यन्तर मंडलपर पहुंच अपनी गतिकरता है ।। सू० ४॥
आयामादि वृद्धि हानिद्वार समाप्त મંડળથી તદનંતર મંડળ પર જતે-જતે એક મંડળથી બીજા મંડળ પર સંક્રમણ કરતरतो 'पंच पंच जोयणाई पणतीस च एगसद्विभाए जोयणस्स एगमेगे मंडले विक्खंभवलिं णिबद्धेमाणे ३' पांय-पाय यो मन मे-येयानना ११ भागामाथी ३५ लास प्रभार मे४-४ भ3समा वि मुद्धिन परित्याग ४२६-२। 'अट्ठारस २ जोयणाई परिरयबुद्धिं णिब्बुडढेमाणे २' तेम०४ १८-१८ याननी परिक्ष५ मुद्धिन। परित्याग ४२तो३२. 'सव्वलंतर मंडलं उवस कमिता चार चरइ' सत्यत२ भ७१ ५२ पहचान પોતાની ગતિ કરે છે. સૂત્ર છે
આયામ િવૃદ્ધિ હાનિ દ્વારા સમાપ્ત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सस्स सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं दोहि य तेवढेहिं जोयणसएहिं एगवीसाए य जोयणस्स सटिभागेहिं सूरिए चक्खुफासं हव्वमागच्छइ त्ति से णिक्खममाणे सूरिए नवं संवच्छरं अयमाणे पढमंसि अहोरत्तंसि सव्वब्भंतराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ ति। जयाणं भंते ! सूरिए अब्भंतराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ ? गोयमा ! पंच पंच जोयणसहस्साई दोणि य एगावण्णे जोयणसए सीयालीसं च एगसहिभाए जोयणस्स एगमेगेण मुहुत्तेणं गच्छइ तयाणं इहगयस्स मणुसस्स सीयालीसाए जोयणसहस्से हिं एगूणासीए जोयणसए सत्तावण्णाए य सट्रिभागेहिं जोयणस्स सद्विभागं च एगसद्विधा छेत्ता एगूणवीसाए चुणियाभागेहिं सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ, से णिक्खममाणे सूरिए दोच्चंसि अहोरत्तंसि अभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ ! जयाणं भंते ! सूरिए अभंतरतच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ, गोयमा! पंच पंच जोयणसहस्साइं दोणि य बावण्णे जोयणसए पंच य सद्विभाए जोयणस्स एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ तयाणं इहगयस्स मणूसस्स सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं छण्णउइए जोयणेहिं तेत्तीसाए सट्ठिभागेहिं जोयणस्स सद्विभागं च एगसद्विधा छेत्ता दोहिं चुणियाभागेहिं सूरिए चक्खुफासं हव्वमा गच्छइ, एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे संकममाणे अटारस अट्ठारस सटिभागे जोयणस्स एगमेगे मंडले मुहुत्तगई अभिवुड्डेमाणे अभिवुवुड्डेमाणे चुलसीइं चुलसीई सयाइं जोयणाइ पुरिसच्छायं णिबुद्धेमाणे णिबुद्धेमाणे सव्वबाहिरंमंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, जयाणं भंते ! सूरिए सव्वबाहिरमंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छद, गोयमा ! पंच पंच जोयणसहस्साई तिण्णि य पंचुत्तरे जोयण.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ५ मुहूर्तगतिनिरूपणम्
३९ सए पण्णरस य सद्विभाए जोयणस्स एगमेगेणं मुहु तेणं गच्छइ तयाणं इहगयस्स मणुसस्स एगतोसाए जोयणसहस्सेहिं अटूहि य एगतीसेहि जोयणसएहिं तीसाए य सटिभागेहिं जोयणस्स सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ त्ति, एस णं पढमे छम्मासे, एसणं पढमस्स छम्मासस्स पजवसाणे, से सूरिए दोच्चे छम्मासे अयमाणे पढमंसि अहोरत्तसि बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ। जयाणं भंते ! सूरिए बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ, तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ, गोयमा ! पंच पंच जोयणसहस्साई लिण्णि य चउरुत्तरे जोयणसए सत्तावण्णं च सद्विभाए जोयणस्स एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ, तयाणं इहगयस्स मणुसस्स एगतीसाए जोयणसहस्सेहिं णवहि य सोलसुत्तरेहिं जोयणसएहिं दूगुणालीसाए य सटिभागेहि जोयणस्स सट्रिभागं च एगसट्टिधा छेत्ता सट्टीए चुण्णियाभागेहिं सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छत्ति । से पविसमाणे सूरिए दोच्चंसि अहोरत्तंसि बाहिर तच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, जयाणं भंते ! रिए बाहिरतच्चं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ, तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेतं गच्छइ गोयमा ! पंच पंच जोयणसहस्साइं तिषिण य चउरुत्तरे जोयणसए दूगूणालीसं च सद्विभाए जोयणस्स एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ, तयाणं इहगयस्स मणुसस्स एगाएहिं बत्तीसाए जोयणसहस्सेहिं एगूणपण्णाए य सटिभाएहिं जोयणस्स सटिभागं च एगसद्विधा छेता तेवीसाए चुणियाभागेहिं सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ त्ति, एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे संकममाणे अट्ठारस अट्ठारस सद्विभाए जोयणस्स एगमेगे मंडले मुहुत्तगइं निवट्रेमाणे निवट्रेमाणे सातिरेगाइं पंचासीइं जोयणाई पुरिसच्छायं अभिवद्धमाणे अभिवढेमाणे सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, एसणं दोच्चे छम्मासे, एसणं दोच्चस्स छम्मा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सस्स पज्जवसाणे, एसणं आहच्चे संवच्छरे एसणं आइच्चस्स पज्जवसाणे पन्नत्ते ॥सू० ५॥ ___ छाया-यदा खलु भदन्त ! सूर्यः सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चार चरति तदा खल एकैकेन मुहर्तेन कियन्त क्षेत्रं गच्छति गौतम ! पश्च पञ्च योजनसहस्राणि द्वेचैक पंचाशत् योजनशने एकोनत्रिंशत् च षष्ठिभागान् योजनस्यैकैकेन मुहूर्तेन गच्छति, तदा खलु इहगतस्य मनुष्यस्य सप्तचत्वारिंशत् योजनसहस्राभ्यां च त्रिषष्ठाभ्यां योजनशताभ्यामेकविंशत्याच योजनस्य षष्ठिभागैः सूर्यः चक्षुः स्पर्श शीघ्रमागच्छति, स निष्क्रामन् सूर्यो नव संवत्सरमयमानः प्रयमे अहोरात्रे सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चार चरतीति । यदा खलु सूर्य; अभ्यन्तरानन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियन्तं क्षेत्रं गच्छति, गौतम ! पश्च पञ्च योजनसहस्राणि द्वे चैकपश्चाशे योजनशते सप्तचत्वारिंशत् षष्ठिभागान् योजनस्यैकैकेन मुहूर्तेन गच्छति, तदा चलु इहगतस्य मनुष्यस्य सप्तचत्वारिंशत् योजनसहरेकोनाशीति योजनशतेन सप्तपञ्चाशत् षष्ठिभागै योजनस्य पष्ठिमागं च छित्वा एकोनविंशत्या चूर्णिकाभागैः सूर्यः चक्षुस्पर्श शीघ्रमागच्छति, च निष्क्रामन् सूर्यः द्वितीये अहोरात्रे अभ्यन्तरतृतीयं मण्डलमुपसंक्रम्य चरं चरति । यदा खलु भदन्त सूर्यः अभ्यन्तरतृतीयमण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियन्तं क्षेत्रं गच्छति, गौतम ! पश्च पश्च योजनसहस्राणि द्वे च द्विपंचाशत् योजनशते पंच च षष्ठिभागान् योजनस्यैकैकेन मुहूर्तेन गच्छति, तदा खलु इहगतस्य मनुष्यस्य सप्तचत्वारिंशत् योजनसहस्त्रैः पनवति योजनैः त्रयः त्रिंशत् षष्ठिभागै योजनस्य षष्ठिभागं चैकषष्ठिधा छित्वा द्वाभ्यां चूर्णिकाभागाभ्यां सूर्यश्चक्षुःस्पर्श शीघ्रमागच्छति, एवं खलु एतेनोपायेन निष्क्रामन् सूर्यः तदनन्तरात् मण्डलात् तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन् संक्रामन् अष्टादशाष्टादशषष्ठिभागान् योजन स्यैकै कस्मिन् मण्डले मुहूर्तगतिमभिवर्तयन् अभिवर्द्धयन् चतुरशीति शतानि योजनानि पुरुषछायं निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् सर्वबाह्य मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति । यदा खलु भदन्त ! सूर्यः सर्ववाह्यमण्डलमुपसंक्रम्य चार चरति, तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियन्तं क्षेत्रं गच्छति, गौतम ! पश्च पश्च योजनसहस्राणि त्रीणिच पञ्चोत्तरयोजनशतानि पञ्चदश च षष्ठिभागान् योजनस्यैकैकेन मुहूर्तेन गच्छति, तदा खलु इहगतस्य मनुष्यस्यैकत्रिंशता योजनसहरैरष्टाभिश्चैकत्रिंशता योजनशतैः त्रिंशता च षष्ठिभागै योजनस्य सूर्यः चक्षुः स्पर्श शीघ्रमा गच्छति, एषः खलु प्रथमः षण्मासः एतत् खलु प्रथमस्य षण्मासस्य पर्यवसानम्, अथ सूर्यो द्वितीय षण्मासमयमानः प्रथमे अहोरात्रे बाह्यानन्तरं मंडलमुपसंक्रम्य चारं चरति । यदा खलु भदन्त ! सूर्यः बाह्यानन्तरं मंडलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुहतेन कियन्तं क्षेत्रं गच्छति ? गौतम ! पंच पंच योजनसहस्राणि त्रीणि च चतुरुत्तराणि योजनशतानि सप्तपंचाशत् षष्ठिभागान् योजनस्यैकैकेन मुहूर्तेन गच्छति, तदा खलु इह गतस्य मनुष्यस्यैक त्रिंशता योजनसहनै नवभिश्च षोडशोत्तरै योजनशतैरेकोनचत्वारिंशता च षष्ठिभागै र्योज
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ५ मुहूर्त गति निरूपणम्
नस्य षष्ठिभागं चैकषष्ठिधा छि वा षष्ठया चूर्णिका भागैः सूर्यः चक्षुः स्पर्शे शीघ्रमागच्छति, अथ प्रविशन् सूर्यो द्वितीये अहोरात्रे बाह्यतृतीयं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति । यदा खलु मदन्त ! सूर्यो बाह्यतृतीयं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियन्तं क्षेत्रं गच्छति, गौतम ! पंच पंच योजनसहस्राणि त्रीणि च चतुरुत्तराणि योजनशतानि एकोनचत्वारिंशत् च षष्ठिभागान योजनस्यैकैकेन मुहूर्तेन गच्छति, तदा खलु इहगतस्यमनुष्यस्य एकाधिकै द्वात्रिंशता योजनसह सैरे कोनपंचाशत् च षष्ठिभागे योजनस्य षष्ठिभागमेकषष्ठिधा छित्वा त्रयोविंशत्या चूर्णिका भागैः सूर्यः चक्षुः स्पर्श शीघ्रमागच्छतीति एवं खल्वेतेनोपायेन प्रविशन् सूर्यस्तदनन्तरात्मंडलात् तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन् संक्रामन् अष्टादशाष्टादशषष्ठि मागान योजनस्येकैकस्मिन् मंडले मुहूर्त्तगति निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् सातिरेकाणिपञ्चाशीति योजनानि पुरुषच्छायामभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति, एषः खलु द्वितीयः षण्मासः एतत् खलु द्वितीयस्य षण्मासस्य पर्यवसानम् एषः पल आदित्यः संवत्सरः एतत् खलु आदित्यस्य संवत्सरस्य पर्यवसानं प्रज्ञप्तम् ॥ ०५ ॥
टीका- 'जया णं भंते सूरिए' यदा यस्मिन्काले खलु भदन्त सूर्य आदित्यः 'सव्वब्यंतरं मंडलं' सर्वाभ्यन्तरं सर्वमण्डलापेक्षया आभ्यन्तरं मंडलम् 'उवसंकमिता चारं चरइ' उपसंक्रम्य संप्राप्य चारं गतिं चरति करोति 'तयाणं' तदा तस्मिन्काले खलु 'एगमेगेणं मुहुत्तेणं' एकैकेन मुहूर्तेन प्रतिमुहूर्तमित्यर्थः, 'केवइयं खेत्तं गच्छ' कियत् कियत् प्रमाणकं क्षेत्रम् गच्छतीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमे' त्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंच पंच जोयणसहस्सा' पंच पंच योजनसहस्राणि 'दोणिय एगावन्ने जोयणसए' द्वे चैकपञ्चाशत् योजनशते एक सातवें मुहूर्तगतिद्वार का वर्णन
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'जयाणं भंते! सूरिए सव्वन्तरं मंडलं- इत्यादि'
टिकार्थ- गौतमने इस सूत्र द्वारा ऐसा पूछा है- 'जयाणं भंते ! सूरिए सथ्यअंतरं मंडल' हे भदन्त ! जब सूर्य सर्वाभ्यन्तर- सब मण्डल की अपेक्षा आभ्यन्तर मण्डलपर 'उवसंकमित्ता चारं चरइ' आकर के अपनी गति करता है 'तयाणं' तब वह 'एगमेगेणं मुहु तेणं केवइयं खेतं गच्छइ' एक एक मुहूर्त में कितने क्षेत्र तक जाता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! पंच पंच जोयणसहस्साई સાતમા મુહૂ ગતિ દ્વારનુ વર્ણન.
'जयाणं भंते ! सूरिए सव्वभंतर मंडल' इत्यादि
टीडार्थ - गौतमस्वाभी मे या सूत्र वडे या जतना प्रश्न यछे - 'जयाणं भंते! सूरिए सव्वमंतर मंडलं' हे लत ! क्यारे सूर्य सर्वाल्यन्तर सर्व मंडजनी अपेक्षाये माल्य तर भने 'उवसंकामेत्ता चारं चर' प्राप्त उरीने गति उरे छे, 'तयाणं' से सभये 'एग - मेगेणं मुहुतेज' - मुहूर्त भां 'केवइयं खेतं गच्छन्' डेटला प्रभाणुवाणा क्षेत्रमां गति ५२ छे ? गौतमस्वाभीना या प्रश्नमा उत्तरभां प्रभुश्री हे छे-'गोयमा ! हे गौतम ! पंच-पंच जोयणसहस्साइ" पांच पांच इन्नर योन 'दोणिय एमावण्णे जोयणसए' जसेो
ज० ६
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पं वाशदधिकं योजनशतद्वयमित्यर्थः, पञ्च पञ्च योजनसहस्राणि द्वे शते एक पञ्चाशदधिके एकोनत्रिंशत् भागान् षष्ठिभागस्य प्रतिमुहूर्त गच्छतीति । 'एगूणतीसं च सहिभाए जोयणस्स' एकोनत्रिशतं षष्ठिभागान योजनस्य 'एगमेगेण मुहूतेणं गच्छइ' एकैकेन मुहूर्तेन प्रतिमुहूर्तमित्यर्थः, गच्छति चारं चरतीति ।
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अथ कथमेतावत् प्रमाणं भवतीति चेदत्रोच्यते अत्र खलु सर्वमपि मण्डल मेकेनाहोरात्रेण सूर्याभ्यां परिसमाप्तं क्रियते प्रतिसूर्यमहोरात्रस्य गणनायां वस्तुतो द्वावेवाहोरात्रौ भवतः द्वयोरपि अहोरात्रयोर्मध्ये षष्टिमुहूर्ता भवन्ति ततो मण्डलपरिक्षेपस्य षष्ठिसंख्यया भागे कृते (हृते) सति यल्लब्धं भवति तदेव मुहूर्तमतिप्रमाणम् तद्यथा - सर्वाभ्यन्तरसूर्यमण्डलस्य परिक्षेप: (परिरयः) त्रीणि लक्षाणि पंचदश सहस्राणि एकोननवत्यधिकानि योजनानाम् ३१५०८९ भवति एतासां संख्यानां षष्ठिसंख्यया भागे दते सति शेषं लब्धं भवति ५२५१ . प्रमाणमिति । 'तथा णं इह गयरस मणुसहस' तदा खलु इद्दगतस्य मनुष्यस्य यतो नित्य सम्बन्ध इति नियमात् यत्तच्छन्दो भवति अवश्यमेव यत् शब्दस्य सम्बन्धः ततश्च यदा सूर्य एकेन मुहूर्त्तेन एतावत् ५२५१ प्रमाणकं गच्छति तदा सर्वाभ्यन्तरमण्डलदोष्णि य एगावण्णे जोपणसए एगूणतीसं च सहिभाए जोपणस्स' हे गौतम! एक सूर्य एक मुहूर्त में ५२५१ योजन प्रमाण क्षेत्र तक गमन करता है । सूर्य के प्रतिमुहूर्त में इतने प्रमाणवाले क्षेत्र मे गमन करने का यह प्रमाण कैसे साबित होता है ? तो इसका समाधान ऐसा है कि एक अहोरात में समस्त मण्डल दो सूर्यो द्वारा समाप्त किया जाता है वस्तुतः प्रति सूर्यके अहोरात की गणना में दो ही अहोरात होते हैं । दो अहोरात के मध्य में ६० मुहूर्त होते हैं। मंडलपरिक्षेपका जो प्रमाण है उसमें ६० की संख्या का भागदेने पर जो लब्ध आता है वही एक मुहूर्त में गतिका प्रमाण कहा गया है - जैसे सर्वाभ्यन्तर सूर्य मण्डलका परिक्षेप प्रमाण ३ लाख १५ हजार ८९ योजन का है इसमें ६० का भाग देने पर ५२५१ योजन का हिसाब निकल आता है ' तयाणं इहએકાવન યેાજન અર્થાત્ પાંચ હજાર ખસા એકાવન (અને સાયા એગણત્રીસ ભાગ) २४ भुहूर्त'भां लय छे. 'एगूणतीसंच सट्टिभाए जोयणस्स' मे येोन्नना साठिया योगश्रीसभा लाग 'एगमेगेणं मुहुतेणं गच्छइ' येथे मुहूर्तम अर्थात् प्रत्ये! मुहूर्त मां लय है. આ પ્રમાણે કેવી રીતે થાય છે ? તે ખતાવે છે-અહીયાં સપૂર્ણ મંડળ એક રાત્રિ દિવસમાં સમાપ્ત કરવામાં આવે છે. દરેક સૂર્યના અહેારાત્રની ગણનામાં વાસ્તવિક એ અહારાત્ર જ થઈ જાય છે. એ અહારાત્રમાં ૬૦ સાઠ મુહૂત થાય છે. પછી મડળ પરિક્ષેપના ૬૦ સાડની સ`ખ્યાથી ભાગાકાર કરવાથી જે આવે છે એજ મુહૂત ગતિનું પ્રમાણ છે. તે આ રીતે સમજવું-સર્વાભ્યંતર સૂર્યમ'ડળના પરિક્ષેપ (પરિરય) ૩૧પ૦૮૯ ત્રણ લાખ પંદર હજાર નેવાસી થાય છે, તે સ ંખ્યાને સાથી ભાગવાથીશેષ જે આવે છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ५ मुहूर्तगतिनिरूपणम् संक्रमणकाले इह गतस्यैतत् क्षेत्रादौ स्थितस्य मनुष्यस्य मनुष्यस्येत्यत्र जातावेकवचनम् तेनेह गतानां भरतक्षेत्रस्थितानां मनुष्याणाम् 'सीयालीसाए जोयणसहस्सेहि' सप्तचत्वारिंशत् योजनसहस्रैः 'दोहिय तेवढेहिं जोयणसएहि' दाभ्यां च त्रिषष्टिभ्यां योजनशताभ्याम् त्रिषष्ठयधिकाभ्याम् द्वाभ्यां योजनशताभ्या मित्यर्थः, 'एगवीसाए य जोयणस्स सटिभाएहि एकविंशत्या च योजनस्य षष्ठिभागैः एकस्य योजनस्य षष्ठिभागाः कल्प्यन्ते तेषु षष्ठिभागेषु मध्यात् एकविंशतिभागैरित्यर्थः 'सरिए' उदयं गच्छन् सूर्यः 'चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ' चक्षुः स्पर्श चक्षुर्विषयं हव्वं शीघ्रमाच्छति लोकानां सूर्यः, अत्रस्पर्शशब्दो न इन्द्रियस्य विषगयस्स मणुसस्स सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं दोहिं तेक्टेहिं जोयणसहस्सेहिं एगवीसाए य जोयणस्त सहिभाएहि सूरिए चक्खुष्कासं हव्चमाग च्छइत्ति' जब सूर्य एक मुहूर्त में ५२५१३९ योजन प्रमाण क्षेत्र में भ्रमण करता है तब उस सर्वाभ्यन्तर मण्डल में संक्रमण काल में यह भरत क्षेत्रस्थ मनुष्यों की दृष्टि का विषय बनता है यहांसे वह ४७२६३.योजन को दूरी पर है यहां सूत्र में सूत्रकार ने जो चक्षुःस्पर्श" ऐसा पाठ रखा है वह चक्षु इन्द्रिय के विषयका बाचक है चश्नु इन्द्रिय के साथ उस पदार्थ के सनिकर्षका वाचक नहीं है क्योंकि जैन दर्शकों ने चाइन्द्रिय को अप्राप्यकारी माना है मन और चक्षु ये दोनों इन्द्रियां ऐसी हैं जो पदार्थ के साथ प्राप्त नहीं होती हैं शेष इन्द्रियां पदार्थों से भिडकर ही अपने २ विषयका बोध कराती हैं । अत:-"चक्षुः स्पर्श" शब्द चाक्षुषज्ञान विषयता परक है। दिन के आधे समय में जितना क्षेत्रव्यास होता है उतने प्रमाण क्षेत्र में व्यवस्थितहुआ सूर्य दिखाई देता है ५२५११६ ४ मुडूत गतिनु प्रमाण छ. 'तयाणं इह गयस्स मणुसास' त समये मा ક્ષેત્રમાં અર્થાત ભરતક્ષેત્રમાં રહેલા મનુષ્યના (યત્ તત) શબ્દને નિત્ય સંબંધ હોવાથી
જ્યાં યત્ શબ્દ હોય ત્યાં અવશ્ય જ તત્ શબ્દ હોય છે. એટલે અહીં પણ યત્ શબ્દને સંબંધ આવે છે. તેનાથી જ્યારે સૂર્ય એક મુહુર્તમાં આટલા પરપ૧૯ પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રની ગતિ કરે છે ત્યારે સભ્યન્તર મંડળ એક જ કાળમાં અહીં રહેલા મનુષ્યોને 'सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं' ४७ सुस्ताla M२ या नथी 'दोहिय तेवढेहिं जोयण सएहि' २६3 स: योन 'एकवीसाए य जोयणस्स सद्विभाएहिं' ये योजना સાઠિયા એકવીસ ભાગ ૨ અર્થાત્ એક એજનના સાઠ ભાગની કલ્પના કરવી એ સાઠ लागीमाथी सवीसमा मायना 'सूरिए' गत वा सूर्य' 'चक्खुप्फास हव्वमागच्छई' सोनी દષ્ટિમાં આવે છે. અહીંયા સ્પર્શ શબ્દ ઈ દ્રિના વિષયેના સંનિકર્ષજનક નથી, કારણ કે જૈન દર્શનમાં ચક્ષુ ઈન્દ્રિય અપ્રાપ્યકારી માનેલા હોવાથી વિયેની સાથે તેના સંગને અભાવ છે. પરંતુ ચક્ષુ સંબંધી વિષયતાપરક છે. આ કથનને ભાવ એ છે કે અર્ધા દિવસમાં જેટલા પ્રમાણવાળું ક્ષેત્ર વ્યાપ્ત થાય છે એટલા ક્ષેત્રમાં વ્યવસ્થિતપણે સૂર્ય પ્રાપ્ત થાય છે. તેને જ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे येण संनिकर्षबोधकः, चक्षुरिन्द्रियस्यामाप्यकारितया विषयेण संयोगाद्यभावात् किन्तु चाक्षुपज्ञानविषयता परक एवेति । अयमर्थः अत्र खलु दिनस्यार्द्धन यावत्प्रमाणक क्षेत्र व्याप्त भवति तावति क्षेत्र व्यवस्थितः सूर्य उपलभ्यते स एव लोके उदयमानो व्यवहियते सर्वान्तर मंडले तु दिनस्य प्रमाणमष्टादशमुहूर्तास्तेषामष्टादशमुहूर्तानामर्द्ध नवमुहूर्ताः, एकैकस्मिन् मुहर्ते चारं चरन् सूर्यः पंच योजनसहस्राणि द्वे योजनशते एकपंचाशोत्तरे एकोनत्रिंशय पष्ठिभागान् योजनस्य गच्छति । एतावत् मुहूर्तगतिपरिमाणं यदा नवभिर्मुहूर्तेर्गुण्यते तदा भवति यथाकथितं दृष्टिपथप्राप्तताविषयपरिमाणमिति । दृष्टिपथप्राप्तता चक्षुःस्पर्श पुरुषच्छायाः इत्येते समानार्थकाः, साच पूर्वतोऽपरतवतुल्य प्रमाणैव भवतीति द्विगुणितातापक्षेत्रमुदयास्तान्तरमित्यपि समानार्थकाः । इदं च सर्वबाह्यानन्तरमंडलात् पश्चानु पूर्व्या गणितं सत् उपशीत्यधिकशततमं भवति, प्रतिमंडलं चाहोरात्रगणनादहोरात्रोपि व्यशीत्यधिक शततमः तेनायमुत्तरायणस्य अंतिमो दिवसों भवति अयमेव च सूर्यवर्षस्य चरमदिवसः संवत्सरस्योत्तरायणपर्यवसानात्मकत्वादिति । इसे ही लोक में उदय हुआ सूर्य कहा जाता है सर्वाभ्यन्तर मण्डल में तो दिनका प्रमाण १८ मुहूर्त का होता है इन मुहूर्तों के आधे नौ मुहूर्त होते हैं एक मुहूर्त में गति करता हुआ सूर्य ५२५५ : योजन तक जाता है अब इस परिमाणको नौ से गुणाकरने पर जो चक्षुःइन्द्रिय का विषय प्रमाण कहा गया है वह निकल आता है दृष्टिपथ प्राप्तता, चक्षुःस्पर्श पुरुषच्छाया ये सब समानार्थक शब्द है यह दृष्टि पथ प्राप्तता पूर्व और पश्चिम की अपेक्षा तुल्य प्रमाणवाली ही होती है इसलिये द्विगुणता तापक्षेत्र उदयास्तान्तर ये भी समानार्थक शब्द है पश्चादानुपूर्वी के अनुसार यह सवेबाह्यानन्तर मंडल से गिनने पर १८३ वां होता प्रति मंडल अहोरात्रकी गणना से एक अहोरात्रकी गिनती भी १८३ वां होता है इससे यह उत्तरायणका अन्तिम दिवस होता हैं और यही सूर्यवर्ष का લેમાં ઉદય પામતે સૂર્ય એ પ્રમાણેને વ્યવહાર થાય છે. સભ્યન્તર મંડળનાં તે દિવસનું પ્રમાણ અઢાર મુહૂર્તનું હોય છે. એ અઢાર મુહૂર્તના અર્ધા નવ મુહૂર્ત થાય છે. એક એક મુહૂર્તમાં ગતિ કરતે સૂર્ય પાંચ હજાર બસે પંચાવન જન અને એક યોજનાના સાઠિયા ઓગણત્રીસમો ભાગ ગમન કરે છે. આટલું મુહૂર્ત ગતિનું પરિમાણ જ્યારે નવ મુહુર્તથી ગુણવામાં આવે ત્યારે પૂર્વોક્ત દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા સંબંધી પરિમાણ થઈ જાય છે. દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા ચક્ષુ સ્પર્શ પુરૂષચ્છાયા આ શબ્દ સરખા અર્થવાળા છે. તે પૂર્વ અને પશ્ચિમમાં તુલ્ય પ્રમાણવાળા જ છે. તેથી બમણું તાપક્ષેત્ર ઉદય અને અસ્તોત્તર પણ સમાનાર્થક છે. સર્વ બાહ્યાભ્યન્તર મંડળથી પશ્ચાનુપૂવથી ગણવાથી ૧૮૩ એકસો વ્યાસી થાય છે પ્રતિમંડળ અને અહેરાત્રની ગણના કરવાથી અહોરાત્ર પણ ૧૮૩ એકસ ગ્યાસી થાય છે. તેથી તે ઉત્તરાયણને છેલ્લો દિવસ થાય છે. એ જ સૂર્ય વર્ષને છેલ્લે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०५ मुहूर्तगतिनिरूपणम्
४५ अथ नवसंवत्सरप्रारंभप्रकारप्रज्ञापनाय सूत्रमाह-‘से णिक्खममाणे इत्यादि 'से णिक्खमाणे सरिए' अथ निष्क्रामन् सूर्यः अथाभ्यन्त मंडलात् निष्क्रामन् प्रसर्पन जम्बूद्वीपस्यान्तः प्रवेशेऽशीत्युत्तरलक्षयोजनप्रमाणके क्षेत्रे चरमाकाशप्रदेशस्पर्शनानन्तरम् द्वितीयसमये द्वितीयमण्डलाभिमुखं प्रसर्पन् इत्यर्थः, सूर्यः 'नवं संवच्छरं अपमाणे' नवं नवीनम् आगामिकालभाविनं संवत्सरमहोरात्रकूटस्वरूपं वर्षम् अयमानोऽयमान: आददान आददान इत्यर्थः 'पढमंसि अहोरसि' प्रथमे सर्वत आद्ये अहोरात्रे 'सयभंतराणंतरं मंडलं' सर्वाभ्यन्तरात् अनन्तरं द्वितीयं मंडलम् 'उवसंकमित्ता चारं चरइ' उपसंक्रम्य सर्वाभ्यन्तरमण्डलात् अनन्तरं द्वितीयं मण्डलमुपसंक्रम्य संप्राप्य चारं गतिं चरति करोति अयमहोरात्रो दक्षिणायन संवत्सरस्यायः प्रथमोऽहोरात्रः संवत्सरस्य दक्षिणायनादिकत्वादिति ।
अथात्र कीदृशीगतिः सूर्यस्य भवतीति दर्शनार्थ प्रश्नयनाह-'जयाण' मित्यादि 'जया चरम दिवस होता है क्योंकि संवत्सरका पर्यवसान उत्तरायण में होता है 'से णिक्खममाणे सूरिए' अब नवीन संवत्सर के प्रारम्भ प्रकार की प्रज्ञापना निमित्त सूत्रकार कहते हैं कि आभ्यन्तर मण्डल से निकलता हुआ सूर्य-अर्थात् जम्बूद्वीप के भीतर प्रवेश करने पर १ लाख ८० योजन प्रमाणक्षेत्र में चरम आकाश प्रदेशों की स्पर्शना के अनन्तर द्वितीय समयमें द्वितीय मंडल की और बढता हुआ सूर्य-'नवं संवच्छरं अयमाणे २' आगामी काल भावी अहोरात्र कूट स्वरूप संवत्सरका प्रारम्भ करता 'पढमंसि अहोरसि सव्वम्भंतराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वप्रथम अहोरात में सर्वाभ्यन्तर मण्डल से अनन्तर द्वितीय मंडल पर पहुंच कर 'चारं चरई' अपनी गति करता है यह अहोरात्र दक्षिणायन संवत्सर का अहोरात्र है क्योंकि संवत्सर दक्षिणायनादि स्वरूप ही तो होता है । सूर्यको कैसी गति होती है इसका कथन
દિવસ છે. કારણ સંવત્સરની સમાપ્તિ ઉત્તરાયણમાં થાય છે.
व नवा पसरना प्रारमने। प्रा२ मता भाटे सूत्र४२ ४३ है-से णिक्खममाणे सूरिए' व नभएर ४२तो सूर्य मल्य त२ ममाथी नाजापूदीपनी हर પ્રવેશ કરવામાં એક લાખ એંસી જન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં અતિમ આકાશપ્રદેશને २५श ४२वाथी (बीan समयमा मान्न मामिभुम असते) सूर्य 'नवं संवच्छर अयમળે' નવા આગામી કાળ સંબંધી સંવત્સર અર્થાત્ અહોરાત્રના ફૂટસ્વરૂપને એટલે કે १२ ४२सूर्य 'पढमंसि अहोरत्तसि' सौथी पडे। महाराभा 'सव्वब्भतराणंतर मडल' साक्ष्य तर मयी मी भने 'उवस कमित्ता चार चरई' प्राप्त यन गति કરે છે. આ અહોરાત્ર દક્ષિણાયન સંવત્સરનો પહેલે દિવસ છે. કારણ કે-સંવત્સર દક્ષિણાયનાદિપણાવાળો છે. અહીંયા સૂર્યની ગતી કેવી હોય છે ? એ બતાવવા માટે પ્રશ્ન
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे णं मंते सुरिए' यदा यस्मिन् काले खलु भदन्त सूर्यः 'अभंतराणंतरं मडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' सर्वाभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयं मण्डलम् दक्षिणायनापेक्षया प्रथमं मण्डलमुपसंक्रम्य प्राप्य चारं गतिं चरति करोति 'तयाणं एगमेगेणं मुहत्तेणं तदा तस्मिन् काले खलु एकैकेन मुहतेन 'केवइयं खेतं गच्छई' केवइयं कियत् कियत्प्रमाणक क्षेत्रम् प्रदेशं गच्छति चरतीति प्रश्नः भगवानाह-गोयमेत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंच पंच जोयणसहस्साई' पंच पंच योजनसहस्राणि 'दोणि य एगावण्णे जोयणसए द्वे च एकपंचाशत् योजनशते एकपंचाशदधिक द्वे योजन शते इत्यर्थः, 'सीयालीसं च सद्विभाए जोयणस्स' सप्तचत्वारिंशते च पष्ठिभागान् योजनस्य 'एगमेगेणं मुहु तेणं' एकैकेन मुहू तेन पर्यो गच्छतीति चेदत्रोच्यते एतस्मिन् मंडले परिरय(परिक्षेप परिधि) परिमाणं त्रीणि योजनलक्षाणि पंचदशसहस्राणि शतमेकं सप्तो तरं व्यवहारनयापेक्षया परिपूर्ण निश्चयनयापेक्षया किंचित् न्युनं ३१५१०६, ततोऽस्य पूर्वोक्तयुक्त्या ___ 'जयाणभंते ! सूरिए । हे भगवन् जिस कालमें सूर्य 'अभंतराणंतरं मंडलं उसंकमिता चारं चरई' सर्वाभ्यन्तर मंडल से दूसरे मंडल से अर्थात् दक्षिणायन की अपेक्षासे प्रथममंडल को प्राप्त करके गति करता है, 'तयाणं एगमेगेणं मुहतेणं' उससमय एक समयमें एकएक मुहूर्त से 'केवइयं खेत गच्छइ' कितने प्रमाण वाले प्रदेशमें जाता है ? इस प्रश्न के उत्तर में श्री महावीर प्रभु कहते है'गोयमा !' हे गौतम ! 'पंच पंच जोयणसहस्साई पांच पांच हजार योजन 'दोणिय एगावन्ने जोयणसए' २५१ दोसो इकावन योजन 'सीयालीसंच सहिभाए जोयणस्स' एक योजन का साठिया सेंतालीसवां भाग एक मुहूर्त में गमन करता है । इसका भाव यह है-इस मंडल में परिक्षेप-परिधि का परिमाण तीनलाख पंद्रह हजार एकसो सात व्यवहार नय की अपेक्षासे परिपूर्ण एवं निश्चय नय की अपेक्षासे कुछ कम ३१५१०६ कही है। इनमें पूर्वोक्त युक्ति से ६० की संख्यासे भाग देने पर इसमंडल में यथोक्त मुहूर्त गति का प्रमाण ५२५१ १ मिलजाता है। अथवा पूर्व मंडल के परिधि के प्रमाणसे इसकी परिधि के द्वारा ४थन २ छ-'जयाणं भंते ! सूरिए' 3 मसन् ! या सूर्य 'अभंतराणंतरं मंडलं उबस कमित्ता चार चरइ' सान्यत२ माथी antart मम मर्थात् दक्षिायननी अपेक्षाथी पहेसा भने प्राप्त अरीन गति 3३ छ, 'तयाणं एगमेगेणं मुहु तेणं' से सभये से समयमा मे से मुड़तथी 'केवइयं खेतं गच्छइ' 21 प्रमाणु क्षेत्रमा तय छ १ २५॥ प्रश्नमा उत्तरमा महावीर प्रसुश्री ४३ छ-'गोयमा !' गौतम ! 'पंच पंच जोयणसहस्साइ” पांय इतर योन 'दोण्णि य एगावण्णे जोयणसए' २५१ मा सावन यान 'सीयालीसच सद्विभाए जोचणस्स' मे योजना साटिया सुतालीसमे। ભાગ એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે છે. આ કથનને ભાવ આ પ્રમાણે છે આ મંડળમાં પરિક્ષેપ-પરિધિનું પરિમાણ ત્રણ લાખ પંદર હજાર એકસો સાત પૂરા વ્યવહારની અપે
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० ५ मुहूर्त गति निरूपणम्
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षष्ठि संख्या भागे दत्ते सति लब्धं भवति यथोक्तमत्रमंडले मुहूर्तगतिप्रमाणं ५२५१ । अथवा पूर्व मंडलपरिश्यपरिमाणादस्य परिरयपरिमाणे व्यवहारतः परिपूर्णान्यष्टादशयोजना निवर्द्धन्ते निश्चयनयापेक्षयातु किंचिह्नानि अष्टादशयोजनानां षष्ठिसंख्यया भागे दत्ते सति लभ्यते अष्टादशभागा योजनस्य से भागाः प्राक्तन मंडलगत मुहूर्त्तगतिपरिमाणेऽधिhair प्रक्षिप्यन्ते ततो भवति यथोक्तं तत्र मंडले मुहूर्त्तगतिप्रमाणमिति । अत्रापि दृष्टिपथप्राप्तता विषयं परिमाणं दर्शयितुमाह-तयाण मित्यादि, ' तयाणं इह गयस्स मणुसस्स' यदा खलु सर्वाभ्यन्तरद्वितीयमंडले सूर्यश्चरति तदा तस्मिन्काले खलु इह गतस्य मनुष्यस्य भरत क्षेत्रगतानां मनुष्याणाम् 'सीयालीसाए जोयणसदस्सेहि' सप्तपंचाशता योजनसहस्रैः 'एगूणा सीए - जोयणसए' एकोनाशीति योजनशतेन एकोनाशीत्यधिक योजनशतेनेत्यर्थः 'सत्तावण्णय सहिभाएहिं जोयणस्स' सप्तपञ्चाशत् पष्ठिभाग योजनस्य 'सद्विभागं च एगप्रमाण में व्यवहार से पूरा अठारह योजनकी वृद्धि होती है, निश्चय नय की अपेक्षातो कुछ कम अठारह योजन को ६० का भाग देनेपर योजन का अठारह भाग प्राप्त होते हैं । वे भाग के मंडलगत मुहूर्त गति के परिमाण में अधिक रूप से छोड़े जाते हैं। उससे उसमंडल में मुहूर्तगति का प्रमाण यथोक्त रूप से हो - जाता है। यहां पर भी विषय को दृष्टिगोचर करने वाले परिमाण दिखाने के लिए कहते हैं - 'ताणं इह गयस्स मणुसस्स' जब सर्वाभ्यन्तर के दूसरे मंडल में सूर्य गति करता है, उस काल में इस मनुष्य लोक में रहे हुए अर्थात् भरतक्षेत्र गत मनुष्यों को 'सीयालीसाए जोयणसहस्से हिं' सेंतालीस हजार योजन 'एगूणासीए जोयणसए' उन्नासीसो योजन अर्थात् एकसो उन्नासी योजन 'सत्तावण्ण य
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भाएहिं जोयणस्स एक योजनका साठिया सतावनवां भाग 'सट्ठि भागं च एसट्ठिधा छेत्ता' एक योजनके साठवें भागको इकसठसे छेद देकर अर्थात्
ક્ષાથી છે. તથા નિશ્ચયનયની અપેક્ષાથી કઇક કમ ૩૧૫૧૦૯ કહેલ છે. તેમાં પૂર્વોક્ત યુક્તિથી ૬૦ ની સખ્યાથી ભાગ કરવાથી આ મંડળમાં યથાક્ત મુહૂત ગતિનું પ્રમાણ પ૨૫૧૭ મળી જાય છે. અથવા પૂર્વમંડળની પરિધીના પ્રમાણથી આની પરિધીના પ્રમાણમાં વ્યવહારથી પૂરા અઢાર ચેાજન વધે છે. નિશ્ચયનયની અપેક્ષાએ તે કાંઇક એાછા અઢાર ચેાજનને સાડથી ભાગવાથી ચેાજનના અઢારમા ભાગ મળી જાય છે, તે ભાગ પહેલાની મંડળગત મુહૂર્ત ગતિના પરિમાણમાં અધિકપણાથી છેડવામાં આવે છે. તેથી એ મંડળમાં મુહૂગતિનું પ્રમાણ યથાક્તપણાથી થઈ જાય છે અહીંયા પણ વિષયને दृष्टिगोयर उरवावाजा परिभाग मताववा भाटे हे छे- 'तयाणं इहायरस मणुसरस' જ્યારે સર્વાભ્યન્તરના ખીજા માંડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે. એ સમયમાં આ મનુષ્યલેાકમાં रहेनारा अर्थात् भरतक्षेत्रमा रहेसा मनुष्याने 'सीयालीसाए जोयणसहस्साह' सुडतालीस हमर योन 'एगूणा सीए जोयणसए' अगन्यासीसो योन अर्थात् सो मोगए। मेसी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सद्विधा छे ता' एकस्य योजनस्य षष्ठिभागम् एकषष्ठिधा छित्वा एकषष्ठिभागान् कृत्वा गुणने कृत्वेत्यर्थः तस्यैक षष्ठिभागस्य 'एगूणवीसाए चुणियाभागेहि' एकोनविंशत्या चूर्णिकाभागैः भागभागैरित्यर्थः अर्थात् एकस्य योजनस्य यः पष्ठितमभागः तस्यैकभागस्यैकोनविंशति भागो यः स भागभागरतैरिति । 'मूरिए' सूर्यः 'चक्खुप्फासं हव्वमागच्छई' चक्षुः स्पर्श चाविषयतां शीघ्रं गच्छति प्राप्नोतीति अयमर्थः सर्वाभ्यन्तरानन्तरे द्वितीयमंडले दिवसप्रमाणं द्वाभ्यामेकषष्ठिभागाभ्यां हीना अष्टादशमुहूर्तास्तेषां मुहानामर्द्ध नवमुहूर्ता एकेनैकषष्ठिभागेन हीनास्ततः सामस्त्येनैकषष्ठिभागकरणार्थ नवापि मुहती एकषष्ठि संख्यया गुण्यन्ते तेभ्य एकषष्ठिभागोऽपनीयते ततः शेषा जाता एकपष्ठिभागाः पंचाशतान्यष्टचत्वारिंशदधिकानि ५४८, प्रस्तुतमंडलमुहूर्तगतिः ५२५१ योजन : अयं च राशिः षष्ठिछेद इकसठ भाग करके उस इकसठ वें भागको ‘एगूणवीसाए चुणियाभागे हिं' उन्नीस चूर्णिका भागसे अर्थात् एक योजन का जो साठवां भाग उसके एक भागका जो उन्नीसवां भाग वह भाग-उससे 'सरिए' सूर्य 'चक्खुप्फासं हव्वमागच्छद' नेत्रसे विषय को शीघ्र प्राप्त होता है। इस कथन का भाव इस प्रकार है-सर्वाभ्यन्तर के द्वितीय अन्तर मंडल में दिवस का प्रमाण दो इकसठ भागसे कम अठारह मुहूर्त का है। उन मुहूर्त का आधा नव मुहूर्त होता है। वह एक इकसठिया भागसे होता है। फिर समस्त का इकसठवां भाग करने के लिए नव मुहर्त को इकसठ की संख्यासे गुणा किया जाता है। उसमें से इकसठ भाग लेने पर शेष इकसठ भाग पांचसो अडतालीस रहते है। प्रस्तुत मंडल की मुहूर्तगति ५२५१ योजन: यह राशि साइठ छे दात्मक है। योजन राशि को साठ की संख्यासे गुणने पर ३१५१०७ होता है यही करणविभाव नामें परिधि राशि कह कर दिखालाई है। लघुकरने के लिए भाज्य राशि का यो। 'सतावण्ण य सद्विभाएहि जोयणम्स' मे४ यानन सय सतावनी लास 'सट्रिभागं च एकस द्विधा छे ता' में योजना सामा लागने ४थी छहीन मात् से मारीन । मेसमा लागने 'एगूणवीसाए चुणियामागेहिं' मागास यू४ि॥ ભાગથી અર્થાત્ એક જનને જે સાઠમો ભાગ તેના એક ભાગને જે ઓગણીસમો लाna माथी 'सूरिए' सूर्य 'चक्खुष्कासं हव्वमागच्छइ' नेतना विषयने ५ प्राप्त थाय છે. આ કથનને ભાવ આ પ્રમાણે છે-સર્વાભ્યન્તરના બીજા અંતર મંડળમાં દિવસનું પ્રમાણ બે એકસાઠ ભાગથી ઓછું અઢાર મુહૂર્તનું છે. એ અઢાર મુહર્તાના અડધા નવા મુહર્ત થાય છે. તે એક એક સાઠીયા ભાગથી થાય છે. પછી બધાને એકસાઠમો ભાગ કરવા નવ મુહૂર્તને એકસાઈડની સંખ્યાથી ગણવામાં આવે છે. તેમાંથી એકસાઠ ભાગ લેવાથી શપ એકસઠ ભાગ પાંચ એકતાળીસ રહે છે. પ્રસ્તુત મંડળની મુહૂર્ત ગતિ પ૨૫૧ પેજન આ રાશી ૬૦ સાઈઠથી છેદાત્મક છે. જન રાશીને સાઈડની સંખ્યાથી
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० ५ मुहूर्त गति निरूपणम्
इति योजनराशि षष्ठिसंख्यया गुणयित्वा जातं ३१५१०७ । अयमेव राशिः करण विभावनायां परिधिराशिरिति कृत्वा दर्शितः लाघवात् भाज्यराशिलब्धस्य भाजक राशिना गुणने कृते मूलशेरेव लाभादिति अयमेव राशिः पंचभिः शतैरष्टचत्वारिंशदधिकैर्यदा गुण्यते तदा जाताः सप्तदशकोटयः षडविंशतिर्लक्षा अष्टसप्ततिः सहस्राणि षट्त्रिंशदधिकानि षट्शतानि १७२६७८६३६ । अयं च राशि भागभागात्मकतया न योजनानि प्रयच्छति इत्येकषष्ठेः षष्ठया गुणिताया यावान् राशि भवति तेन भागो ह्रियते इयंच गणितप्रक्रिया लाघवार्थिकाः अन्यथा अस्य राशेरेकषष्ठया भागे हृते षष्ठिभागा लभ्यन्ते तेषां च षष्ठिसंख्यया भागे हृते योजनानि भवतीति गौरवं स्यात् एक षष्ठयां च षष्ठिसंख्यया गुणितायां पत्रिंशत् शतानि षष्ठयधिकानि ३६६०, ते भगे हृते आगतं सप्तचत्वारिंशत् सहस्राणि शतमेक मेकोना शीत्यधिकं योजनानाम् ४७१६९ । शेषं ३४९६ छेदराशेः षठयाऽपवर्तना क्रियते जाता एकषष्ठिः ६१ तथा शेषराशे र्भागो हियते लब्धा सप्तपंचाशत् षष्ठिभागाः एकोनविंशतिवैकस्य षष्टिभागस्य सत्का एक षष्ठभागा हुँ ।
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जो लब्ध है भाजकराशि का गुणा करने पर मूलराशि ही लभ्य होती है । इसराशि को एकसे अड़तालीस की संख्या से जब गुणित की जाती है, तब सत्रह कोटि छवीस लाख इठयो तर हजार छसो छत्तीस १७२६७८ ६३६ । यह राशि भाग भागात्मक होने से योजन नहीं कहते हैं । इसप्रकार इकसठसो साठसे गुणा करने पर जितनी राशी होती है, उससे भाग किया जाता है, यह गणित प्रक्रिया संक्षेपार्थि का है, अन्यथा इस राशि को इकसठसे भाग करने पर साठ लभ्य होता है, उसका साठकी संख्यासे भाग करने पर योजन की संख्या आती है यह गौरव जैसा होता है इकसठ को साठ की संख्यासे गुणा करने पर छत्रीससो साठ ३६६० से भाग देने पर सेंतालीस हजार एकसो उन्नासी ४७१७९ आता है । शेष ३४९६ की छेदराशि को साठसे अपवर्तना करने पर ६१ ગુણવાથી ૩૧૫૧૦૭ થાય છે. આજ રાશી કરણવિભાવનામાં પરિધિ રાશી કહીને બતાવેલ છે. સ ક્ષેપ કરવા માટે ભાજ્યરાશિનુ' જે લબ્ધ છે તેને ભાજક રાશી સાથે ગુણાકાર કરવાથી મૂળ રાશી જ લબ્ધ થઈ જાય છે. આ રાશિને એકસેસ અડતાલીસની સંખ્યાથી જ્યારે ગુણવામાં આવે છે ત્યારે સત્તરકરાડ છવ્વીસલાખ અયેતેર હજાર છસે છત્રીસ ૧૭૨૬૭૮૬૩૬ આ સંખ્યાભાગ ભાગાત્મક હાવાથી ચેાજન કહેલ નથી. આ રીતે એકસઠને સાઠથી ગુગુવાથી જેટલી રાશિ થાય તેનાથી ભાગ કરવામાં આવે છે. આ ગણિત પ્રક્રિયા સક્ષેપા બતાવેલ છે. નહિંતર આ રાશિને એકસડથી ભાગવાથી સાઠ ભાગ લખ્ત થાય છે, તેનેા સાઇડની સંખ્યાથી ભાગ કરવાથી ચેાજનની સખ્યા આવે છે, તે ગૌરવ જેવું થઇ જાય છે. એકસને સાઠની સંખ્યાથી ગુણવાથી છત્રીસઞાસાઇઠ ૩૬૬૦ થાય છે તેનાથી ભાગવાથી સુડતાલીસહજાર એકસે એગણ્યાસી ૪૭૧૭૯ આવે છે. શેષ ૩૪૯૬થી છેદ
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अथाभ्यन्तरतृतीय मंडलस्य चारं प्रष्टुमाह- 'से णिक्यममाणे सूरिए दाच्च सात्यादि, 'से क्सिममाणे सूरिए' अथानन्तरं द्वितीयमण्डलचारसमाप्त्यनन्तरं निष्क्रामन् अपसर्पन् सूर्यः 'दोच्चंसि अहोर तंसि द्वितीये अहोरात्रे प्रस्तुतायनापेक्षया द्वितीयमंडले इत्यर्थः 'अन्तरतच्चं मंडलं उवसंकमिता' अभ्यन्तरं तृतीयमण्डलमुपसंक्रम्य संप्राप्य 'चारं चरई ' चारं गतिं चरति करोति जया णं भंते सूरिए' यदा खलु भदन्त सूर्यः 'अन्मंतरतच्च मंडलं उवसंकमिताचारं चर३' अभ्यन्तस्तृतीयमंडलमुपसंक्रम्य चारं चरति ' तयाणं एगमेगेण मुतेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ' तदा तस्मिन् तृतीयमंडल संक्रमणकाले खलु एकैकेन मुहून कियत् प्रमाणकं क्षेत्रं गच्छतीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमे' त्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंच पंचजोयणसहस्सा ई' पंच पंच योजनसहस्राणि 'दोणि य बावणे जोयणसए' इकसठ होता है। उससे शेष राशि का भाग करने पर साठिया सतावन भाग प्राप्त होता है साठ भाग के उन्नीसवा भाग सत्क सतरवां भाग
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६१
अब अभ्यन्तर के तीसरे मंडल की गति को पूछने के हेतुसे कहते हैं'से क्खिममणे सूरिए' दूसरे मंडलकी गति समाप्त होने पर गमन करताहुआ सूर्य 'दोच्चंसि अहोर तंसि' दूसरे अहोरात्र में अर्थात् प्रस्तुत अयनकी अपेक्षा से दूसरे मंडल में 'अध्यंतरं तच्चं मंडल उवसंकमिता अभ्यन्तर के तीसरे मंडल में जाकर के 'चारं चरइ' गति करता है, 'जयाणंभंते! सूरिए' हे भदन्त जब सूर्य 'अभंतरतच्चं मंडल उवसंकमित चारं चरई' अभ्यन्तर के तीसरे मंडल में जाकर गति करता है 'तयाणं एगमेगेण मुहुतेणं केवइयं खेतं गच्छइ' उस समय अर्थात् तीसरे मंडल के संक्रमण काल में एक एक मुहूर्त में कितने प्रमाण का क्षेत्र में गमन करता है ? इसप्रश्न के उत्तर में प्रभु श्री कहते हैं- 'गोयमा ! | हे गौतम! पंच पंच जोयणसहस्साई' पांच पांच हजार योजन
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રાશીને સાઇઠથી અપવના કરવાથી એકસઠ થાય છે. તેનાથી શેષ રાશીનેા ભાગ કરવાથી સાઠિયા પૂછુ ભાગ મળી જાય છે. સાઇઠ ભાગના એગણીસમેા ભાગ સત્ય એક સાઠિયા ભાગ પ हवेल्यन्तरना त्रीक मंडजनी जति पूछवाना हेतुथी ४ड़े छे-' से मि सूरिए' मील भडजनी गति समाप्त थ गया पछी गमन करतो सूर्य' 'दोच्चंसि अहोरत्त 'सि' मील अहोरात्रमां अर्थात् प्रस्तुत भयननी अपेक्षाथी जीन मंडणभां 'अन्भंतर' तच्चं मंडलं उवसंकमिता' आल्यन्तरना श्री भडजमां ने 'चार' चरइ' गति उरे छे. 'जयाणं भंते! सूरिए' हे भगवन् ! न्यारे सूर्य' 'अभंतरतच्चं मंडल उवसंकमिता चार चरई' अल्यन्तरना श्री मंडजमां ने गति उरै छे. 'तया णं एगमेगेण मुहुतेणं केवइयं खेत ं गच्छइ' मे समये अर्थात् त्री मंडजना सभा अणमा डेंटला प्रभाणुवाणा क्षेत्रमां गमन करे छे ? या प्रश्नना उत्तरभां अलु हे गौतम! 'पंच पंच जोयणसहरसाई' पांय पांय इन्नर योनन
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! ये भुहूर्त भां
हे छे - 'गोयमा !' 'दोण्णिय बावणे
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०५ मुहूर्तगतिनिरूपणम् द्वे च द्विपंचाशद् योजनश ते द्विपंवाशदधिकं योजनशतद्वयमित्यर्थः 'पंचयसद्विभाए जोय. गस्स' पंवपष्ठिभागान् योजनस्य ‘एगमे गेणं मुहुत्तेणं गच्छ' एकैन मुहूर्तेन गच्छति 'तया णं इहगयस्स मणुसस्स' तदा यदा उपर्युक्त संख्यया एकैकेन मुहूर्तेन गच्छति तदा इह भरत क्षेत्रगतानां मनुष्याणाम् 'सीयालीसाए जोयणसहस्से हि' सप्तचत्वारिंशता योजनसहनैः 'छण्णउइए जोयणेहि' पण्ण नवत्या योजनैः 'तेत्तीसाए सद्विभागेहि-जोपणस्स' त्रयस्त्रिंशता च पष्ठिभागैर्योजनस्य 'सद्विभागं च एगसद्विधा छेता' षष्ठि मागं चैकमेकपष्ठिधा छित्वा दोहि चुणिया भागे हि' द्वाभ्यां चूर्णिकाभागाभ्याम् 'रिए चक्खुप्फासं हव्व मागच्छइ' पूर्य: चक्षुः स्पर्शम् चक्षुर्विषयतां शीघ्रमागच्छतीति, अयं भाव:-अत्र खलु मडले दिवस प्रमाणमष्टादशमुहर्ता चतुभिरेकषष्टिभागींनास्तेषामः च नव द्वाभ्यामेकपष्टिभागाभ्यां हीनाः ततः सामस्त्येनैकषष्ठिभागकरणाय नवापि मुहर्ता एक पष्ठिसंख्यया गुण्यन्ते तेभ्यश्च द्वावेक दोणि य बावण्णे जोयणसए' दोसो बावन योजन 'पंच य सट्टिभाए जोयणस्स' योजन के पैंसठवां भाग 'एगमेगेणं मुहतेणं गच्छई' एक मुहर्त में जाता है 'तया णं इहगयस्स मणुसस्स' उपर्युक्त संख्यासे एक एक मुहूर्त में गमन करे तब इस भरतक्षेत्र में रहे हुवे मनुष्यों को 'सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं' सेंतालीस हजार योजनसे 'छण्ण उइए जोयणेहिं, छियानवें योजनसे 'तेतीसाए सहिभागेहि जोयणस्स' योजन के साठिया तेतीसवां भाग 'सहिभागं च एकस द्विधा छेत्ता । साठवें भाग को इकसठसे छेदकर के 'दोहिं चुणिया भागेहिं' दो चूर्णिका भागसे 'सरिए चक्खुप्फासं हवमागच्छद' सूर्य शीघ चक्षुगोचर होता है।
इस कथन का भाव इस प्रकार है-इसमंडल में दिवस का प्रमाण अठारह मुहूर्त में से इकसठिया चार भाग न्यून है, उसके आधे नव मुहूर्त में इकसठिया दो भाग न्यून है उसके इकसठ भाग करने के लिए नवमुहूर्त को इकसठ की जोयणसए' से। पावन योन पचय सटिभाए. जोयणस्स' योजना पास भी लाश 'एगमेगेणं मुहु तेणं गच्छई' से भुत मा गय छे. 'तया णं ३ह गयस्स मणुसस्स' परीत સંખ્યાથી એક એક મુહૂર્તમાં ગમન કરે ત્યારે આ ભરતક્ષેત્રમાં રહેવાવાળા મનુષ્યોને 'सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं' सुरतालीस १२ योनथी 'छण्णउइए जोयणेहि' छन्नु योजनधी तेत्तीसाए सदिमागेहिं जोयणस्स' योजना साया तास मा 'सद्रिभागं च एगसट्ठिवा छे ता' साप मायने साथी छीन 'दोहिं चुण्णियाभागेहि मे यूनि। माथी 'सूरिए चक्खुप्फास हब्वमागच्छई' सूर्य . या गाय२ थाय छे.
આ કથનને ભાવ આ પ્રમાણે છે–આ મંડળમાં દિવસનું પ્રમાણ અઢાર મુહૂર્ત માંથી એકસાડિયા ચાર ભાગ ઓછા કરવાના છે. તેના અર્ધા નવ મુહૂત માંથી એક સાડિયા બે ભાગ ઓછા છે, તેને એકસાઈઠ ભાગ કરવા માટે નવ મુહૂર્તને એકસાડની સંખ્યાને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे षष्ठिभागी अपनीयेते शेवाः पंचशतानि सप्तचत्वारिंशदधिकानि ५४७, प्रस्तुतमण्डले मुहूर्त गतिः ५२५२० एतादृशीं योजनराशिं षष्ठया गुणयित्वा सवर्ण्यते तदा जातं ३१५१२५, अयमेवराशि रन्यत्र परिधिराशिरूपेण निरूपितः, अस्य राशेः सप्तचत्वारिशदधिक पंचशतै ५४७ जर्जानाः सप्तदशकोट यः त्रयोविंशतिः शतसहस्राणि त्रिसप्ततिः सहस्राणि त्रीणिशतानि पंचसप्तत्यधिकानि १७२३७३३७५ एतेषां पठिगुणितया एक षष्ठया ३६६० भागे हृते आगतानि सप्तचत्वारिंशत्सहस्राणि षण्णवत्यधिकानि ४७०९६-शेष विंशतिशतानि पंचदशोतराणि २०१५, छेदराशे षष्ठिसंख्याऽपवर्तनाया जाता एकपष्ठिः, तया शेषराशे भजने लब्धाः त्रयस्त्रिंशत् षष्ठिभागाः : शेषौ च द्वौ एकस्य षष्ठिभागस्य सत्कावेकषष्ठिभागौ इति । संप्रति चतुर्थमंडलादिषु एकैकेन मुहूर्तेन कियत्क्षेत्रगच्छतीति दर्शयितुमतिदेशमाह-'एवं खलुएएणं' इत्यादि ‘एवं खलु' एवं मंडलत्रयप्रदर्शितप्रकारेण खलु निश्चितम् ‘एएणं उवाएणं' संख्या से गुणा किया जाता है। उसमेसे एकसठिया दो भाग निकालने पर शेष पांचसो सेंतालीस प्रस्तुत मंडल में मुहर्त गति ५२५२ : इस योजन राशी को साठसे गुणितकर के कहने पर ३१५१२५ होता है। इसी राशी को अन्यत्र परिधि राशि के रूपसे कहा है। इसराशि को पांचसों संतालीससे गु. णा करने पर सत्रह करोड तेइस लाख तिहो तर हजार तीनसो पचोतर १७. २३७३३७५ होते हैं इस को साठसे गुणितकर के इकसठसे भाग देनेपर सेंतालीसहजार छियानवे ४७०९६ होते है और शेष वीससो पंद्रह २०१५ वचते हैं। छेद राशि को साठ की संख्यासे अपवर्तना करने पर इकसठ होता है । इकसठसे शेषराशि का भाग करनेपर साठिया तेतीसवां भाग लब्ध होता है ।। शेष दो बचते हैं। एक साठिया एक भागसे सक्त एक साठिया एक भाग होतेहैं। ___ अब चौथे मंडलादि में एक एक मुहूर्त में कितने क्षेत्र में जाता है ? सो कहने के लिए अतिदेशसे कहते हैं-'एवं खलु' पूर्वोक्त तीनों मंडलों में प्रदर्शित ગુણવામાં આવે છે. તેમાંથી એકસાઠિયા બે ભાગ કહાડવાથી શેષ પાંચસો સુડતાલીસ રહે છે. પ્રસ્તુત મંડળમાં ગતિ પ૨૫૨૪ની છે. આ જનરાશીને સાઠથી ગુણીને કહેવાથી ૩૧૫૧૨૫ થાય છે. આ રાશિને બીજે પરિધિ રાશિપણુથી કહેલ છે. આ રાશિને પાંચસો સુડતાલીસથી ગુણવાથી સતરકડ તેવીસ લાખ તોતેર હજાર ત્રણસો પંચેતેર ૧૭૨૩૭૩૩૭૫ થાય છે. આને સાઈઠથી ગુણને એકસાઈઠથી ભાગવાથી સુતડાલીસ હજાર છ— ૪૭૦૯૬ થાય છે. અને શેષ વીસરે પંદર ૨૦૧૫ બચે છે. છેદ રાશિનો સાઈઠની સંખ્યાથી અપવર્તન કરવાથી એકસાઈડ થઈ જાય છે. એકસાથ્થી શેષ રાશિને ભાગ કરવાથી સાઠિયા તેત્રીસમે ભાગ લબ્ધ થાય છે. ૩૩ શેષ બે વધે છે. એકસાઠિયા એક ભાગથી સત્ય એકસાઠિયા એક ભાગ થાય છે.
હવે ચેથા મંડલાદિમાં એક એક મુહૂર્તમાં સૂર્ય કેટલા ક્ષેત્રમાં જાય છે? એ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०५ मुहूर्तगतिनिरूपणम् एतेनोपायेन एतेनानन्तरपूर्वकथितोपायेन शनैः शनैः तत्तद्बहिर्मण्डलाभिमुखगमनस्वरूपेण 'निक्खममाणे सरिए' निष्क्रामन् गच्छन् सूर्यः 'तयाणंतराओ मंडलाओ' तदनन्तरात् तृतीय चतुर्थादितो मंडलात् 'तयाणंतरं मंडल संकममाणे संकममाणे' तदनन्तरं यस्मात् भंडलात् निष्क्रामति तदपरमंडलं संक्रामन् संक्रामन् गच्छन् गच्छन् 'अट्ठारस अट्ठारस सद्विभाए जोयणस्स' अष्टादशाष्टादशपष्ठिभागान् योजनस्य व्यवहारनयापेक्षया परिपूर्णान् निश्चयनयापेक्षया किंचिदनान् 'एगमेगे मंडले महतगई एकैकस्मिन् मंडले मुहूर्तगतिम् 'अभिबुझेमाणे अभिबुड्डेमाणे' अभिवर्द्धयन अभिवर्द्धयन क्रमशोऽधिकमधिकं कुर्वन् 'चुलसीइं चुलसीई सयाई जोयणाई' चतुरशीति योजनशतानि किंचिन्यूनानि 'पुरिसच्छायं णिबुद्धेमाणे णिबुद्धेमाणे' पुरुषच्छायां निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् हाययन् हाययन् त्यजनित्यर्थः, अर्थात् पूर्वपूर्व मंडलसम्बन्धि पुरुषच्छायातः बाह्यबाह्यमण्डलसम्बन्धिपुरुषच्छाया किंचिन्यूनैश्चतुरशीत्या योजने हीनेति 'सव्ववाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' सर्वबाह्य मंडलमुपसंक्रम्य संप्राप्य चारं प्रकारसे 'एएणं उवाएणं' इस उपायसे अर्थात् पूर्वकथित उपायसे धीरे धीरे उस उस बाहर के मंडलाभिमुख गमन रूप 'निक्खममाणे सूरिए' गमन करता हवा सूर्य 'तयाणंतराओ मंडलाओं' तृतीय चतुर्थादि मंडलसे 'तयाणंतरं मंडलं संकम.. माणे संकममाणे' तत्पश्चात जिस मंडलसे गति करता है उससे दूसरे मंडल में जाते जाते 'अट्ठारस अट्ठारस सद्विभाए जोयणस्स' एक योजन का साठिया अठारह अठारह भाग व्यवहार नय की अपेक्षासे पूरे एवं निश्चय नय की अपेक्षासे कुछ न्यून 'एगमेगे मंडले मुहुतगई' एक एक मंडल में मुहर्तगति को'अभिवुझेमाणे अभिवुझेमाणे' बढाता बढ़ाता क्रमशः अधिकाधिक करते करते 'चुलसीई चुलसीइं सयाइं जोयणाई' चोरासीसो योजन से कुछकम 'पुरिस
छायं णिवुद्धमाणे णिवुद्धमाणे' पुरुष छायाको बढाता बढाता कम करते करते अर्थात् पूर्व पूर्व के मंडल संबन्धि पुरुषछायासे बाह्य बाह्य मंडलसंबन्धि पुरुष मता भाट अतिश दा॥ ४३ -'एवं खलु' ५वरित त्रणे मणमा वामां आवस
२थी 'एएणं उवाएणं' २॥ Suथी अर्थात् पूर्वात पायथी धीरे धी३ ते मारना भसानी सन्भुन मन३५ 'निक्खममाणे सूरिए' गति ४२॥ सूर्य 'तयाणंतराओ मडलाओ' श्री यथा वि. भथी 'तयाणंतरं मंडल सकममाणे संकममाणे' यछीना मगथी गति रे छ, तनाथी पागल भ मi rai rdi 'अट्ठारस अट्ठारस सद्विभाए जोयणस्स' ४ જનના સાઠિયા પૂરા અઢાર ભાગ વ્યવહારનયની અપેક્ષાથી અને નિશ્ચયનયની અપેક્ષાથી
3 मौछ। 'एगमेगे मडले मुहत्तगई' मे मे ममा भुत गतिन 'अभिवुडढेमाणे अभिवुडढेमाणे' १५ qयता भथी मधिधि: २di ४२di 'चुलसीइ चुलसीईसयाई जोयणाई' यारासीसो योनयी ४४४ पोछ। 'पुरिसच्छायं णिबुद्धेमाणे' ५३५ छायाने વધારતા વધારતા અને ઓછા કરતાં કરતાં અર્થાત્ પહેલા પહેલાના મંડળ સંબંધી પુરૂષ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे गतिं चरति करोतीति । यत्र चतुरशीति योजनानि किंचिन्यूनानि उत्तरोतरमंडल संबंधिछायायां हीयन्ते इति कथितं तत् स्थूलदृष्ट या कथितम् परमार्थतस्तु पुनरिदं ज्ञातव्य तथाहि व्यशीति योजनानि त्रयोविंशतिश्च षष्ठिभागा योजनस्य तथा एकस्य योजनस्य षष्ठिभागस्य एकपष्ठिधा छिन्नस्य सम्बन्धिनो द्विचत्वारिंशत् भागाश्चेति दृष्टिपथप्राप्तताविषये हानौ ध्रुवम् ततः सर्वाभ्यन्तरमंडलात् तृतीयं यन्मंडलं तस्मादारभ्य यस्मिन् मंडले दृष्टिपथप्राप्तता ज्ञातुमिष्टा भवेत् त तन्मंडलसंख्यया पत्रिंशत् संख्या गुण्यते, तथाहि सर्वाभ्यन्तर मंडलात तृतीयमंडले एकेन चतुर्थमण्डले द्वाभ्यां पंचममंडले त्रिभिर्यावत् सर्वबाह्यमंडले द्व यशीताधिकशतेन गुणनं कृत्वा ध्रुवराशिमध्ये प्रक्षिप्यते, प्रक्षेपानन्तरं यद भवति तेन हीना पूर्वमंडलसंबंधि दृष्टिपथप्राप्तता तस्मिन् विवक्षिते मंडले दृष्टिपथप्राप्तता भवतीति ज्ञातव्या। छाया कुछकम चोरासी योजनसे कम है 'सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चारई' सर्वबाह्य मंडल को प्राप्त कर के गति करता है। यहां पर चोरासी योजन में कुछकम उ तरोतर मंडल संबन्धि छाया में कम होता है ऐसा कहा है, वह स्थूल दृष्टि से कहा हैं, वास्तविक रीत्या इस प्रकार समजना की तिरासि योजन एवं एक योजन का साठिया तेवीसवां भाग तथा एक योजन के साठ भाग में से इकसठ का छेद करने पर बयालीस भाग होते हैं दृष्टिगोचर प्राप्त विषय में हानियुक्त है वहांसे सर्वाभ्यन्तर मंडल से जो तीसरा मंडल है वहांसे प्रारंभ करके दृष्टिपथ प्राप्तता जाननी हो तो उस उस मंडल संख्यासे छत्तीस की संख्या का गुणा किया जाता हैं जैसे की-सर्वाभ्यन्तर मंडलसे तीसरे मंडल में एकसे चौथे मंडल में दोसे पांचवे मंडल में तीनसे यावत् सर्वबाह्य मंडल में एकसो बासीसे गुणा करके ध्रुवराशि में प्रक्षेप करना प्रक्षेप करने पर जो आता है उससेहीन पूर्व मंडल संबन्धि दृष्टिपथ प्राप्तता-उस विवक्षित मंडल में दृष्टिછાયાથી બાહ્ય બાહ્ય મંડળ સંબંધી પુરૂષ છાયા કંઇક ઓછા ચોર્યાસી જનથી કમ છે. 'सव्वबाहिर मंडल उवस कमिता चार चरई' सर्प मा भने प्राप्त ४रीन ति ४२ છે. અહીંયાં ચોર્યાશી એજનમાં કંઇક કમ એટલે કે ઉત્તરોત્તર મંડળ સંબંધી છાયામાં કમ થાય છે. એમ કહેલ છે. તે સ્કૂલ દષ્ટિથી કહેલ છે. વાસ્તવિકપણાથી આ રીતે સમજવું જોઈએ વ્યાસી જન અને એક એજનના સઠિયા તેવીસમે ભાગ ૩ તથા એક જનના સાઠ ભાગમાંથી એકસાઈઠને છેદ કરવાથી બેંતાલીસ ભાગ થાય છે. દકિટગોચર પ્રાપ્ત વિષયમાં હાનિયુક્ત છે. ત્યાંથી સર્વાભ્યન્તર મંડળથી જે ત્રીજું મંડળ છે. ત્યાંથી આરંભ કરીને જે મંડળમાં દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા જાણવી હોય તે તે મંડળ સંખ્યાને છત્રીસની સંખ્યાથી ગુણવામાં આવે છે. જેમ કે-સર્વાભ્યન્તર મંડળથી ત્રીજા મંડળમાં એકથી ચેથા મંડળમાં બે થી પાંચમાં મંડળમાં ત્રણથી યાવત્ સર્વ બાહ્ય મંડળમાં એક બાસીથી ગુણીને યુવરાશિમાં ઉમેરવા તે ઉમેરવાથી જે સંખ્યા આવે તેનાથી હન
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० ५ मुहूर्तगति निरूपणम्
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अथ कथिते एव मंडल क्षेत्रे पश्चानुपूर्वी रूपेण सूर्यग्य मुहूर्त्तगति दर्शयितुमाह- 'जयाण मित्यादि 'जयाणं भंते सूरिए' यदा खलु भदन्त सूर्यः 'सव्वबाहिरमंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' सर्वबाह्यमंडलमुपसंक्रम्य संमाप्य चारं गतिं चरति गतिं करोति, तयाणं एगमेगेणं' तदा खलु एकैकेन 'मुहुत्तेणं' मुहूर्तेन 'केवइयं खेतं गच्छइ' कियत् कियत्प्रमाणकं क्षेत्रं गच्छति, इति प्रश्नः, भगवानाह - गोयमे' त्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! पंच पंचजोणसहस्सा ई' पंच पंचयोजन सहस्राणि 'तिष्णि य पंचुतरे जोयणसए' त्रीणि च पंचोत्तराणि योजनशतानि पण्णरस यसट्टिभाए जोयणस्स' पंचदश च षष्ठिभागान् योजनस्य ५३०५ ' एगमेगेण मुहुतेणं गच्छ' एकैकेन मुहूर्तेन गच्छतीति । कथपत्रैवं भवतीति चेदत्रोच्यते अस्मिन् सर्वबाह्यमंडले परिश्यपरिमाणत्रयोक्षा अष्टादशसहस्राणि त्रीणिशतानि पंचदशोत्तराणि ३१८३१५ ततोऽस्य पूर्वकथित युक्तिवशात् षष्टिसंख्यया भागे दत्ते लब्धं यथोक्तमत्र मंडले मुहुर्तपरिमाणमिति । पथ प्रासता होता है ।
अब कथित मंडल क्षेत्र में पश्चानुपूर्विरूपसे सूर्य की मुहूर्तगति को दिखलाते हैं - 'जयाणं भंते! सूरिए' हे भदन्त जिस समय सूर्य 'सव्वबाहिर मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' सर्व बाह्यमंडल में जाकर गति करता है 'तयाणं एगमेगेणं' उस समय एक एक 'मुहत्ते' मुहूर्त से 'केवइयं खेतं गच्छइ' कितने प्रमाणवाले क्षेत्र में गमन करता है ! इसप्रश्न के उत्तर में प्रभु श्री कहते हैंगोयमा !' हे गौतम ! 'पंच पंच जोयणसहस्साई' पांच पांच हजार योजन 'तिष्णिय पंचुतरे जोयणसए' तीनसो पांच योजन 'पन्नरसय सट्टिभाए जोयणस्स' एक योजन के साठिया पंद्रहवां भाग ५३०५ ' एगमेगेणं मुहुतेणं गच्छइ' एक एक मुहूर्त में जाता है । इस प्रकार कैसे होता है सो कहते हैंइस सर्वबाह्य मंडल में परिधिका प्रमाण तीन लाख अठारह हजार तीनसो पंद्रह ३१८३१५ है, इसमें पूर्व कथित युक्ति के अनुसार साठ की संख्या का भाग પૂર્વામંડળ સંબંધી દ્રષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા એ વિવક્ષિત મ'ડળમાં દૃષ્ટિપથ પ્રાપ્ત થઇ જાય છે. હવે કહેલા મ`ડળક્ષેત્રમાં પશ્ચાત્તુપૂર્વિપણાથી સૂની મુહૂત ગતિને બતાવે છે– 'जयाणं भंते! सूरिए' हे भगवन् ! ने समय सूर्य 'सव्वबाहिरमडलं उवस' कमिता चार चरड्' सर्व माह्य भ'उजमां न्हाने गति रे छे 'तयाणं एगमेगेणं मे समये ! ! 'मुहुते' मुहूर्त थी 'केवइयं खेतं गच्छइ' डेटला प्रभाणुवाणा क्षेत्रमां गमन १रे हे ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री हे छे - 'गोयमा !' हे गौतम! पंच 'पंच जोयणसहस्साइ'' पांथ यांय र योन 'तिष्णिय पंचुत्तरे जोयणसए' त्रास यांय योन 'पन्नरस सट्टिभाए जोयणस्स' ४ योजना साहिया पहरमा लाग ०१५ ' एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छ३' એક એક મુહૂર્તીમાં જાય છે. આ પ્રમાણે કેવી રીતે થાય છે? તે ખતાવે છે. આ સખાદ્ય મંડળમાં પરિધિનું પ્રમાણ ત્રણલાખ અઢાર હજાર ત્રણસે પન્નુર ૩૧૮૩૧૫ છે. તેમાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'तयाणं इहगयहस मणुसस्स' तदा इह गतायां भरतक्षेत्र सम्बन्धिनां मनुष्याणाम्, 'एगती साए जोणसहस्सेहि' एकत्रिंशता योजनसहस्रैः 'अटूहिय एगती सेहिं जोयणसहा सेहिं' अष्टमि - कत्रिशता योजनशतै; एकत्रिंशदधिकाष्ठयोजनशतैरित्यर्थः 'तीसाए य सट्टिभाएहिं जोयrea' त्रिशताचैकषष्ठिभागै र्योजनस्य 'सूरिए चक्खुफासं हव्वमागच्छ' सूर्यः चक्षुः स्पर्श टिपा हवं शीघ्रमागच्छति तद्यया एतस्मिन् मण्डले सूर्ये चारं चरति सति दिन द्वादशमुहूर्त्त प्रमाणकम् भवति दिनस्य चार्धभागेन यावत्प्रमाणकं क्षेत्रं व्याप्यते तावतिस्थिते उदयमानः सूर्यः समुपलभ्यते द्वादशमुहूर्त्तानां चार्द्धे षट्मुहूर्त्ताः ततो यदस्मिन् मण्डले मुहूर्त्त - गतिप्रमाणं पंचयोजन सहस्राणि त्रीणिशतानि पंचोत्तराणि पंचदश च षष्टिभागा योजनस्य ५३०५ तत् षडभिर्गुण्यते दिवसार्द्धगुणिताया एव मुहूर्त्तगते द्रष्टिपथप्राप्तताकरणत्वात् ततो
मेवात्र मण्डले दृष्टिपथप्राप्तता परिमाणं भवतीति । यद्यपि उपान्त्यमंडलदृष्टिपथदेने पर इसमंडल में यथोक्त मुहूर्त-परिमाण लब्ध हो जाता है, 'तयाणं इहगयस्स मणुसस्स' तब इस भरतक्षेत्र गत मनुष्यों के 'एगतीसाए जोयणसहस्सेहिं' इकतीस हजार योजन 'अट्ठहिप एगतीसेहिं जोयणसएहिं' आठसो इकतीस योजन 'तीसाए य सहिभाएहिं जोवणस्स' एक योजन के साठिया तीस भागसे 'सूरिए ' सूर्य 'चक्खुप्फासं हव्वमागच्छछ ' शीघ्रही दृष्टिगोचर होता है । वह इस प्रकार से है इस मंडल में सूर्य गतिकरता है तब बारह मुहूर्त का दिवस होता है । दिनके आधे भाग से जितने प्रमाण के क्षेत्र में व्याप्त होता है, उतनी स्थिति से उदयमानसूर्य मिलता है। बारह मुहूर्त का आधा छ मुहूर्त होता है । तब जो इस मंडल में मुहूर्त गति का प्रमाण पांच हजार तीनसो पांच तथा एक योजन के साठिया पंद्रहवां भाग ५३०५ ॥ होता है । उसको छ से गुणा करना दिवस के आधे का गुणा करने से ही मुहूर्त गति का ट्रष्टिपथप्राप्तता
પહેલાં કહેલ યુક્તિ પ્રમાણે સાઇઠની સંખ્યાથી ભાગવાથી આ મંડળમાં યથાક્ત મુહૂત परिमाणु प्राप्त यह लय छे. 'तयाणंतर' इहगयस्स मणुसस्स' त्यारे आ भरतक्षेत्रमां रहेला मनुष्याने 'एगतीसाए जोयणसहस्से हिं' शेत्रीस इन्नर योग्न 'अहिय एगती से हिं जायणसहि' मासोत्रीस योजन 'तीसाए य सहिभाएहिं जोयणस्स' ये योजन साहिया श्रीस लागथी 'सूरिए' सूर्य' 'चक्खुफारसं हव्वमागच्छइ' तुरत ४ दृष्टिगोयर थाय छे. ते આ પ્રમાણે થાય છે. આ મંડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે, ત્યારે દિવસનું પ્રમાણ ખાર મુહૂર્તનુ હાય છે. દિવસના અર્ધા ભાગથી જેટલા પ્રમાણુ ક્ષેત્રમાં વ્યાપ્ત થાય છે, એટલી સ્થિતિથી ઉદયમાન સૂ મળે છે. ખાર મુહૂર્તીના અરધા છે મુહૂત થાય છે. ત્યારે જે
આ મંડળમાં મુહૂત ગતિનું પ્રમાણ પાંચ હજાર ત્રણસે પાંચ તથા એક ચેાજનના સાઠિયા પંદર ભાગ ૫૩૦૫૪ થાય છે. તેને છથી ગુણવા દિવસના અર્ધાના ગુણાકાર કરવાથી જ મુહૂર્ત’ગતિનું દૂષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાકરણ થઈ જાય છે. આ રીતે આ મંડળમાં દૃષ્ટિપથ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०५ मुहूर्तगतिनिरूपणम् प्राप्तता परिमाणात् पंचाशीतिर्योजनानि नव षष्ठिभागा योजनस्य एकस्प षष्टिभागस्य सम्बधिनः पष्टिभागाः इत्येवं राशौ शोधिते एतत् परिमाणमुपपद्यते एतच्च पूर्व कथितं तथाप्यत्र प्रस्तुत मण्डलस्योत्तरायणगतमण्डलानामवधिभूतत्वेनान्यमण्डलकरणनिरपेक्षतया करणान्तरं कृतमिति । इदं च सर्वाभ्यन्तरानन्तरमण्डलात् पूर्वानुपूा गुणितं ज्यशीत्यधिकशततमं भवति प्रतिमण्डलं चाहोरात्रगणनात् अहोरात्रोपि उपशीत्यधिकशततमः तेनायं दक्षिणायनस्य चरमो दिवस इत्यावेदयितुमाह-एसणं पढमे छम्मासे इत्यादि 'एस णं पढमे छम्मासे' एषः खलु प्रथमः षण्मासः एषो दक्षिणायनसम्बन्धि त्र्यशीधिकशतदिवसरूपो राशिः प्रथमषण्मासः अयनरूपः कालविशेषः षट्र संख्यका मासाः पिंडीभूता यत्र स पण्मास इति । 'एस णं पढमस्स छम्मासम्स पजवसाणे' एतत् खलु प्रथमस्य षण्मासस्य दक्षिणायनलक्षणस्य पर्यवसानम् ‘से सरिए' अथ सर्वबाह्यमंडलचारानन्तरं सूर्यः 'दोच्चे छम्मासे अयमाणे करण होता है । इस प्रकार इस मंडल में दृष्टिपथपासता का यथोक्त परिमाण होता है। यद्यपि उपान्त्य मंडल के दृष्टिपथप्राप्तता परिमाण से पिचासी योजन एवं एक योजन के साठिया नव भाग एकसाठ के साठवां भाग इस प्रकार राशि को शोधित करने पर यह प्रमाण प्राप्त होजाता है यह पहले कहा गया है तो भी यहां प्रस्तुत मंडल के उत्तरायणगत मंडल की अवधिभूत होने से अन्य मंडल करण की निरपेक्षा होनेसे करणान्तर किया है। यह सर्वाभ्यत्तर मंडल से पूानुपूर्वीसे गुणित करने पर एकसो तिरासी होता है। प्रति मंडल का अहोरात्र की गणनासे अहोरात्र भी एकसो तिरासी होजाता है। यह दक्षिणायन का अन्तिम दिवस है यह दिखलाने के लिए कहते है-'एसणं पढमे छम्मासे' यह प्रथम छह मास अर्थात् यह दक्षिणायन संबंधि एकसो तीरासी दिवसरूप राशि पहला छ मास अयनरूप काल विशेष छमास का समूह षटमास । 'एस गं पढमस्स छम्मासस्स पजयसाणे' यह पहला छ मास दक्षिणायन लक्षण પ્રાપ્તતાનું યથેક્ત પરિમાણ થઈ જાય છે. યદ્યપિ ઉપાંત્ય મંડળના દષ્ટિપથ પ્રાપ્તતા પરિમાણથી પંચાસી જન અને એક એજનના સાડિયા નવ ભાગ એકસાઠને સાઈઠ ભાગ આ રીતે રાશીને શોધિત કરવાથી આ પ્રમાણ મળી જાય છે. આ પહેલાં કહેવાઈ ગયેલ છે તે પણ અહીંયાં પ્રસ્તુત મંડળના ઉત્તરાયણ ગતમંડળની અવધિભૂત હોવાથી અન્યમંડળકરણની નિરપેક્ષા હોવાથી કરણાન્તર કહેલ છે. આ સર્વાભ્યન્તર મંડળથી પૂર્વાનુપૂર્વિથી ગુણવાથી એકસો વ્યાસી થાય છે. દરેક મંડળના આહેરાત્ર ગણવાથી અહોરાત્ર પણ એક વ્યાશીતમ થાય છે. આ દક્ષિણાયન છેલ્લે દિવસ છે તે બતાવવા भाटे ४ -'एसणं पढमे छम्मासे' २0 पडेसा छमास अर्थात् मा क्षियन संधी એકસે ચાસી દિવસ રૂપરાશિ પહેલા છ માસ અથનરૂપ કાળવિશેષ છ માસને સમહ घट्मास छ. 'एसणं पढमस्स छम्मासस्स पजवसाणे' मा ५डे छ मास दक्षिणायनना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे द्वितीये षण्मासे अयमानः द्वितीयं षण्मासं गच्छन् 'पढमंसि अहोरत्तंसि' प्रथमे अहोरात्रे उत्तरायणस्पतिशेषः 'बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' बाह्यानन्तरं द्वितीयं मण्डल. मुपसंक्रम्य चारं गतिं चरति करोति अधात्र गत्यादि ज्ञानार्थ प्रश्नवन्नाह-जयाण मित्णादि 'जयाणं भंते सूरिए' यदा खलु यस्मिन्काले भदन्त सूर्यः 'बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता' बाह्यानन्तरं सर्ववाह्य मंडलापेक्षया द्वितीयं मण्डलमुपसंक्रम्य संप्राप्य 'चारं चरई' चारं गतिं चरति करोति 'तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ' तदा तस्मिन् द्वितीयमण्डलसंक्रमणकाले खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियत् कियत्प्रमाण के क्षेत्रं गच्छतीति प्रश्नः, भगवानाह-गोयमे' त्यादि ‘गोयमा' हे गौतम ! 'पंच पंचजोयणसहरसाई' पंच पंच योजनसहस्राणि 'तिणि य चउरुत्तरे जोयणसए' त्रीणि च चतुरुत्तराणि योजनशतानि चतुरशिकानि त्रीणि योजनशतानीत्यर्थः 'सत्तावणं च सद्विभाए जोयणस्स' सप्तपश्चाशच पष्ठिभागान् योजनस्य 'एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ' एकैकेन मुहूर्तेन गच्छतीति ५३०४३४ तद्यथा का पर्यवसान है । 'से सूरिए' छम्मासस्स सर्वबाह्य मंडल गति के अनन्तर सूर्य 'दोच्चे छम्मासे अयमाणे' दूसरे छह मासमें गमन करता हुवा 'पढमंसि अहो. रत्तसि' उत्तरायण के प्रथमअहोरात्र में 'बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ' बाह्यानन्तर दूसरे मंडल में प्राप्त होकर गति करता है।
अब गत्यादि के ज्ञान के लिए प्रश्न करते हुए कहते हैं
'जयाणं भंते ! सूरिए' हे भदन्त जिस समय सूर्य 'बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्व बाह्यमंडल की अपेक्षासे दूसरे मंडल को प्राप्त करके 'यारं चरई' गति करता है 'तयाणं एगमेगेणं मुहत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छई' तब दूसरे मंडल के संक्रमण काल में एक एक मुहूर्त में कितने प्रमाण वाले क्षेत्र में जाता है ? इस प्रश्न के उत्तर में भगवान् कहते हैं-'गोयमा!' हे गौतम ! 'पंच पंच जोयण सहस्साई' पांच हजार योजन 'तिनिय चउरुत्तरे जोयणसए' तीनसो चार योजन 'सत्तावणं च सद्विभाए जोयणस्स' एक योजन का साठिया सतावनवां भाग 'एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ' एक मुहूर्त में जाता हैं ५३०४.. मन्त३५ छ ‘से सूरिए' सपा तिनी पछी सूर्य 'दोच्चे छम्मासे अयमाणे' olan ७ भास गमन ४२त 'पढमंसि अहोरत्तंसि' उत्तरायना पडसा मात्रमा 'बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरई' पायानन्तर मी ममा प्राप्त ५४२ मत ४२ छे.
वे माहिना ज्ञान माटे प्रश्न ४२di -'जयाणं भंते ! सूरिए' है सावन् ! न्यारे सूर्य 'बाहिराणंतर मंडलं उवसंकमित्ता' स मा भजनी अपेक्षाथी भी भ3. जन प्राप्त ४शन 'चार चरइ' गति ४२ छ. 'तयाणं एगमेगेणं महत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छई' બીજા મંડળના સંક્રમણ કાળમાં એક એક મુહર્તામાં કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રમાં જાય છે? मा प्रश्नना उत्तरमा प्रभुश्री ३ छ-'गोयमा ! 3 गौतम ! 'पंच पंच जोयणसहस्साई' पांय
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू०५ मुहूर्तगति निरूपणम्
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अस्मिन् सर्वबाह्यपण्डलद्वितीयमण्डले परिधिपरिमाणं त्रीणि लक्षाणि अष्टादशसहस्राणि द्वे शते सप्तनवत्यधिके योजनानाम् ३१८२९७, ततोऽस्य पष्ठिसंख्यया भागे हृते लभ्यते यथोक्तमस्मिन् मण्डले मुहूर्त्तगतिप्रमाणमिति । अत्रापि दृष्टिपयप्राप्तता परिमाणमाह-तयाण मित्यादि 'तपाणं इहगयरस मणुसस्स' अत्र जातावेकवचनम् तेन तदा तस्मिन्काले इह भरत क्षेत्रगतानां भरत क्षेत्रस्थितानां मनुष्याणाम् ' एगतीसाए जोयण तहस्से हिं' एकत्रिंशतायोजनसहस्रैः 'णवहिय सोलसुतरेहिं जोयणसएहिं' नव च षोडशोत्तरै र्योजनशतैः षोडशाधिक नवभिर्योजन - शतैरित्यर्थः ' एगूणालीसा एय सद्विभा एहिं जोयणस्स' एकोनचत्वारिंशता च षष्ठिभागे यजनस्य 'सद्विभागं च एगसद्विधा छेत्ता' एकस्य योजनस्य च षष्ठिभाग मेकषष्ठिधा छिल्ला 'सट्ठीए चुणिया भागेहिं' षष्ट्या चूर्णिकाभागैः ३१९१६६६ 'सूरिए चक्खुफासं हव्वमागच्छ ' सूर्यचक्षुः स्पर्शम् चक्षुर्विषयतां दृष्टिपथप्राप्तता मित्यर्थः हव्वं शीघ्रमागच्छतीति, तथाहि अत्र वह इस प्रकार इस सर्वबाह्य मंडल के दूसरे मंडल में परिधिका परिमाण तीनलाख अठारह हजार दो सो सताणवे योजन ३१८२९७ इस संख्या का साठ से भाग देने पर इस मंडल का यथोक्त मुहूर्त गति का प्रमाण मिल जाता हैं। यहां भी दृष्टिपथ आनेका परिमाण कहते हैं - 'तयाणं इहगयस्स मणुसहस' तब इस भरतक्षेत्र में रहे हुए मनुष्य का 'एगतीसाए जोयणसहस्सेहिं' इकतीस हजार योजन से 'नवहिय सोलसुत्तरेहिं जोयणसएहिं' नवसो सोलह योजन 'एगूणालीसाए य सहिभाएहिं जोयणस्स' साठिया उनचालीस भाग 'सट्ठि भागंच एगसद्विधा छेत्ता' एक योजन के साठ भाग के इकसठ से छेद देकर 'सट्ठिए चुणिया भागेहिं' साठ चूर्णिका भागसे ३१९१६ 'सूरिए चक्खु फार्स हव्व मागच्छइ' सूर्य दृष्टिगोचर तुरत आजाता है ' तथाहि - इस हर योजन तिन्निय चउरुत्तरे जोयणसए' शुसो यार योजन 'सत्तावन्नं च सभाए जोयणस्स' ये योजना साहिया सत्तावनभो लाग 'एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ' ये મુર્હુતમાં જાય છે. ૫૩૦૪
३९ ६० ६० ६१
તે આ પ્રમાણે છે—આ સ` બાહ્ય મંડળના બીજા મંડળમાં પરિધિનું પરિમાણ ત્રણલાખ અઢાર હજાર ખસેાસત્તાણુ ચેાજન ૩૧૮૨૭નુ' છે. આ સંખ્યાને સાઠથી ભાગવાથી આ મંડળનું યથાક્ત મુહૂર્ત ગતિનું પ્રમાણુ મળી જાય છે. અહીંયા પણ દૈષ્ક્રિ पथमा भावानु परिमाणु उहे छे- 'तयाणं इहगयस्स मणुसस्स' त्यारे या भरतक्षेत्रमां रहेला भनुष्येो ‘एगतीसाए जोयणसहस्सेहिं' श्रीस इन्नर योजनथी 'नवहिए सोलसुत्तरे हिं जोयणसएहिं' नवसोसोण येन 'एगूणालीसाए य सहभाएहिं जोयणस्स' साठिया योगयासीसभा लाग 'सट्ठि भागं च एगसट्ठिधा छेत्ता' ४ योजना साठ लागने मे४साथी छेट्टीने 'सट्ठिए चुष्णियाभागेहिं' साठ यूर्द्धि लागथी ३१७ १९६६ 'सूरिए चक्खुप्फा सं हव्यमागच्छन्' तरत न सूर्य दृष्टिगोयर यह भय छे. प्रेम है-या जील भांडणामां
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे द्वितीयमंडले यदा सूर्यश्चारं चरति तदा दिवसो द्वादशमुहूर्तप्रमाणकः दाभ्यां मुहूर्तेकषष्ठिः भागाभ्यामधिकः तेषां चार्द्धभागे पदमुहर्ता एकेन मुहत्तैकषष्ठिभागेनाभ्यधिकः ततः स वर्णनार्थ षडपि मुहूर्ता एकषष्ठया गुण्यन्ते तदा एकः षष्ठि भागस्तत्राधिकः प्रक्षिप्यते ततोजातानि त्रीणिशतानि सनषष्ठयधिकानि एकपष्ठिभागानाम् ३६७-ततः प्रक्रान्तमंडले यत्परिमाणं त्रीणिशताणि अष्टादश सहस्राणि द्वेशते शप्तनवत्यधिके ३१८२९७ इदंच योजनराशि षष्ठिसंख्यया गुणयित्वा सा वर्णिता मुहूर्तगति भवतीति प्रथममपि कथितम् एतदेवैभिः त्रिभिः शतै षट षष्ठयधिकैर्यदा गुण्यते तदा जाता एकादशकोटयः अष्ट षष्ठिर्लक्षाश्चतुर्दशसहस्राणि नव शतानि नव नवत्यधिकानि ११६८१४९९९ एतस्य एक षष्ठिसंख्यया गुणिताया षष्टिसंख्यया ३६६० भागो हियते लब्धानि एकत्रिंशतसहस्राणि नवशतानि पोडशाधिकानि ३१९१६ शेषमुद्धरति चतुर्विशतिशतानि एकोनचत्वारिंशदधिकानि २४३९ एतावता योजनानि नायातानि । ततः षष्ठिभागानयनार्थमेकषष्ठया भागो हियते लब्धा एकोनचत्वारिंशत् दूसरे मंडल में जब सूर्य गति करता है तब दिवस बारह मुहूर्त प्रमाण का होता हैं, दो मुहर्त के इकसठ भाग अधिक उसका आधा भाग छ मुहूर्त होता है। एक मुहूर्त का एकसठवां भाग अधिक होजाता है । उसको छहों मुहूर्तो को एकसठ से गुणा किया जाता है। तब एकसठवां भाग का वहां अधिक प्रक्षेप करने पर तीनसो सरसठ आता है। तब इस कथित मंडल में जो परिमाण तीन लाख अठारह हजार दोसो सताणु ३१८२९७ होता है उसे योजन राशि को साठ की संख्या से गुणित करलेने पर वह कथित मुहर्त गति निकल आती है यह पहले भी कहा है । यही संख्या को तीनसो साठ से जब गुणित करते हैं तब ग्यारह करोड अठसठ लाख चौदह हजार नवसो नन्नाणु ११६८१४९९९ इस संख्या को इकसाठवी संख्या से गुणित करके साठवी संख्या से भाग देने पर एकत्रीस हजार नवसो सोलह ३१९१६ लब्ध होता है शेष चोवीस सो उनचालीस २४३९ रहते हैं । अतः साठ का भाग लाने के लिए एकसठ से भाग સૂર્ય જ્યારે ગતિ કરે છે, ત્યારે દિવસ બાર મુહૂર્ત પ્રમાણુનો હોય છે. બે મહિના એકસઠ ભાગ અધિક તેના અર્ધા છ મુહૂર્ત અને એક મુહર્તાને એકસઠમો ભાગ અધિક થઈ જાય છે. એ છએ મુહૂતને એકસઠથી ગુણવામાં આવે છે, ત્યારે એકસઠમા ભાગને ત્યાં અધિક રૂપે પ્રક્ષેપ કરવાથી ત્રણસો સડસઠ આવે છે. ત્યારે આ કહેલા મંડળમાં જે પરિમાણ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસોસત્તાણુ ૩૧૮૨૯૭ થાય છે તે જન રાશીને સાઠની સંખ્યાથી ગુણવાથી તે કહેવામાં આવેલ મુહૂર્ત ગતિ નીકળી આવે છે. આ પહેલાં પણ કહેલ છે. આ સંખ્યાને ત્રણસે છાસઠથી જ્યારે ગુણવામાં આવે છે, ત્યારે અગીયાર કરોડ અડસઠલાખ ચૌદ હજાર નવસો નવાણું ૧૧૬૮૧૪૯૯૯ આવે છે. આ સંખ્યાને એકસાઠની સંખ્યાથી ગુણિને સાઠની સંખ્યાથી ભાગ કરવાથી એકત્રીસહજાર નવસો સોળ ૩૧૯૧૬ આવે છે. શેષ ચોવીસસો ઓગણચાળીસ ૨૪૩૯ રહે છે. આ રીતે એજનની સંખ્યા
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ५ मुहूर्तगतिनिरूपणम्
६१ षष्ठिभागाः ३९ एकस्य च षष्ठिभागस्य सम्बन्धिनः षष्ठिरेक षष्ठिभागा । इति ।
सम्प्रति तृतीयमंडले संचरिष्णुः सूर्यस्य मुहूर्तगतिप्रमाणं दर्शयितुमुपक्रमते 'से पविसमाणे सरिए' अथ द्वितीयमंडलप्रवेशादनन्तरम् प्रविशन् जम्बूद्वीपाभिमुखं गच्छन् सूर्यः 'दोच्चंसि अहोरसि' द्वितीये अहोरात्रे उत्तरायणसत्के इत्यर्थः, 'बाहिरतचं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' बाह्यं तृतीयमण्डलमुपसंक्रम्य चारं गतिं चरति करोति ततः किं भवति तत्राह-जयाणमित्यादि, 'जयाणं भंते सूरिए बाहिरतचं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' यदा यस्मिन्काले खलु भदन्त बाह्य तृतीयमण्डलमुपसंक्रम्य चारं गतिं चरति करोति 'तया गं एगमेगेणं मुहत्तेणं केवइयं खेतं गच्छइ तदा तृतीयमंडलसंक्रमणकाले खलु एकैकेन मुहर्तेन खल कियत् प्रमाणकं क्षेत्रं गच्छतीति प्रश्नः भगवानाह-गोयमेत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंच पंचजोयण सहस्साई' पंच पंचयोजन सहस्राणि 'तिणि य चउरुत्तरे जोयणसए' त्रीणि करने पर साठिया उनचालीस भाग लब्ध होता है और एक साठ भाग के साठवां भाग होता है।
अब तीसरे मंडल में संचहिष्णु सूर्य की गति के प्रमाण को कहनेका प्रारंभ करते हैं-'से पविसमाणे सूरिए' दूसरे मंडल में प्रवेश करने के पीछे जंबूद्वीप के सन्मुख गमन करता हुवा सूर्य 'दोच्चंसि अहोरत्तंसिं' दूसरे अहोरात्र में 'बाहितच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' बाह्य तीसरे मंडल में जाकर गति करता है । उससे क्या होता है सो बताते हैं-'जया णं भंते ! सूरिए घाहिरतच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' हे भदन्त ! जिस काल में सूर्य बाह्य तीसरे मंडल में जाकर गति करता है-'तयाणं एगमेगेणं मुहत्तेणं केवइयं खेतं गच्छ' तब तीसरे मंडल के संक्रमण काल में एक एक मुहूर्त में कितने प्रमाण क्षेत्र में गमन करता है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! हे गौतम ! મળતી નથી તેથી સાઠનો ભાણ લાવવા માટે એકસાઠથી ભાગ કરવાથી સાઠિયા એગણચાળીસ ભાગ લબ્ધ થાય છે, અને એકસઠ ભાગને સાઠમે ભાગ થાય છે,
હવે ત્રીજા મંડળમાં સંચાર કરનાર સૂર્યની મુહૂર્તગતિનું પ્રમાણ કહેવાને પ્રારંભ ४२ छ-'से पविसमाणे सूरिए' मी में प्रवेश ४ा पछी पूदीपनी सन्मुस गमन तो सूर्य 'दोच्चंसि अहोरत्तसि' ilon महाराभा 'बाहिरतच्चं मंडलं उबसंक. मित्ता चार चरइ' मा श्री भ गति ४२ छे, मेनाथी शुथाय छ ? से मतावे छे-'जयाणं भंते ! सूरिए बाहिरतच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ' है भगवन् ! न्यारे सूर्य मा श्री म म ४४२ गति २ छ, 'तयाणं पगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं
જીરુ' ત્યારે ત્રીજા મંડળના સંક્રમણ કાળમાં એક એક મુહૂર્તમાં કેટલા પ્રમાણવાળા क्षेत्रमा गमन ४२ छ ? मा प्रश्न उत्तरमा प्रमुश्री गौतभस्वाभान हे छे-गोयमा ! 'पंच पंच जोयण सहस्साई' पांय पांय २ यो- 'तिन्निय चउरुत्तरे जोयणसए' से यार
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे च चतुरुत्तराणि योजनशतानि चतुरधिकानि त्रीणि योजनशतानीत्यर्थः । 'दूगुणालीसं च सद्विभाए जोयणस्स' एकोनचत्वारिंशच षष्ठिभागान् योजनस्य 'एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ' एकैकेन मुहर्तेन गच्छतीति तद्यथा-अत्र खलु बाह्यतृतीयमण्डले परिरयपरिमाणं प्रयोलक्षाः अष्टादशसहस्राणि द्वे शते एकोनाशीत्यधिके ३१८२७९ अस्य च षष्ठिसंख्यया भागे हते लब्धं यथाकथितमत्र मंडले मुहूर्त्तगति प्रमाणमिति ।
संप्रति दृष्टिपथप्राप्ततां दर्शयितुमाह-'तयाणं इहगयस्स' इत्यादि, 'तयाणं इहगयस्स मणुसस्स' तदा तस्मिन् काले खलु इह भरतक्षेत्रगतानां मनुष्याणाम् 'एगाहिएहि बत्तीसा जोयणसहस्से हि' एकाधिकै वात्रिंशता योजनसहस्रैः ‘एगूणपण्णाए य सहिभाए हिं जोयणस्स' एकोनपंचाशता च षष्ठिभागै योजनस्य 'सद्विभागं च सद्विधा छित्ता' एकं च पष्ठिभागमेक षष्ठिधा छित्त्वा 'तेवीसाए चुणिया भागेहि त्रयोविंशत्या चूर्णिकाभागः 'रिए' सूर्यः 'चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ' चक्षुः स्पर्श दृष्टिपथप्राप्ततां चक्षुर्विषयतामित्यर्थः हव्वं शीघ्रमा'पंच पंच जोयणसहस्साई' पांच पांच हजार योजन 'तिनि य चउरुत्तरे जोयणसए' तीनसो चार योजन 'दुगुणालीसं च सद्विभाए जोयणस्स' एक योजन का साठिया उनचालीसवां भाग 'एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ' एक मुहूर्त में जाता है। यह इस प्रकार-इस बाह्य तीसरे मंडल में परिधि का परिमाण तीन लाख अठारह हजार दोसो उभासी ३१८२७९ इस को साठ की संख्या से भाग देने पर पूर्वोक्त यथा कथित मुहूर्त गति का प्रमाण इस मंडल का मिल जाता है।
अब दृष्टिपथ में प्राप्तता दिखाने के लिए कहते है-'तयाणं इहगयस्स मणुसस्स' उस समय इस भरतक्षेत्र में रहे हुए मनुष्यों का 'एगाहिएहिं बत्तीसा जोयण सहस्तेहिं बत्तीस हजार एक योजन 'एणूणपन्नाए य सटिभाएहि जोयणस्स' एक योजन का साठिया उनपचासवां भाग 'सटिभाणं च सद्विधा छित्ता' एक साठ का भाग को साठ से छेदकर 'तेवीसाए चुणिया भागेहिं तेवीस चर्णिका यो- 'दुगूणालीसं च सद्विभाए जोयणस्स' मे४ योजने। सा6ि41 मायाजीसभा माग ‘एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छई' २ मुहूत माय छे. २॥ प्रभा २ मा alon ममा પરિધિનું પરિમાણ ત્રણ લાખ અઢાર હજાર બસે અગણ્યાસી ૩૧૮ર૭૯ છે. તેને સાઠની સંખ્યાથી ભાગવાથી પૂર્વોક્ત યથાકથિત મુહૂર્તગતિનું પ્રમાણ આ મંડળ નું મળી આવે છે.
वेष्टय प्राप्तता मतावाने भाटे ४ छ-'तयाणं इहगयस्स मणुसस्स' ते समये । १२तक्षेत्रमा २९सा मनुष्याने 'एगाहिएहिं वत्तीसा जोयणसहस्सेहि' त्रास
२ २ ४ यमन 'एगूणपन्नाए य सद्विभाएहिं जोयणस्स' मे योजना साडिया सा५यास मा 'सट्ठिभागंच सद्विधा छित्ता' मे साउन मागने साथी छेदीन 'तेवीसाए चुण्णिया भागेहिं' तेवीस यू४ि मा ४२वायी 'सूरिए' सूर्य 'चक्खुप्फास हव्व માળ૪' શીઘ ચક્ષુગોચર થઈ જાય છે. તે આ પ્રમાણે છે આ બાહ્ય ત્રીજા મંડળમાં
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०५ मुहूर्तगतिनिरूपणम् गच्छतीति तयथा- अत्र खलु बाह्यतृतीयमंड ले दिवसो द्वादशमुहूर्त प्रमाण चतुर्भिर्मुहूर्तेक पष्ठिभागैरधिकः तस्याद्ध षट्रमुहूर्ताः द्वाभ्यामेक षष्ठिभागाम्याम अधिकाः सामस्त्येनैकषष्ठिभागकरणाथै षडषि मुहूर्ता एकषष्ठिसंख्यया गुण्यन्ते गुणनानन्तरं तत्र द्वावेकषष्ठिभागौ प्रक्षि प्येते ततो भवंति त्रीणि शतानि अष्ट षष्ठयधिकानि एकषष्ठिमागानाम् ३६८, ततोऽस्मिन् तृतीयमंडले यत् परिधिपरिमाणं त्रयोलक्षा अष्टादशसहस्राणि द्वेशते एकोनाशीत्यधिक ३१८२७९ एतत् त्रिभिः शतैरष्टषष्ठयधिक गुण्य ते जाता एकादशकोटयः एकसप्ततिः शतसहस्राणि पविशतिः सहस्राणि षट्शतानि द्वि सप्तत्य धिकानि ११७१२६६७२ अस्य चैकषष्ठ्या गुणितया षष्ठया ३६६० भागे लब्धानि द्वात्रिंशत्सहस्राणि एकाधिकानि ३२००१ शेषं त्रीणि सहस्राणि द्वादशाधिकानि ३०१२ तेषां पष्ठिभागानयनार्थमेकषष्ठया मागे हृते लब्धा एकोनपंचाशत् षष्ठिभागा एकस्य षष्ठिभागस्य सम्बन्धिनः त्रयोविंशतिच्चूर्णिकाभागा इति । संप्रत्यत्रापि चतुर्थमंडलादिष्वति देश दर्शयितुमाह-एवं खलु एएणं उवाएणभाग करने से 'सूरिए सूर्य 'चक्खुप्फासं हव्यमागच्छई' शीघ्र ही चक्षुगोचर आता है। यह इस प्रकार से है-इस बाह्य तीसरे मंडल में दिवस बारह मुहूर्त प्रमाण का है-एवं साठिया चार मुहूर्त अधिक होता है। उसका आधा छ महत साठिया दो मुहूर्त अधिक है। उसका एकसाठयां भाग करने के लिए छहों मुहूर्त एकसाठ की संख्या से गुणा किया जाता है । गुणा करने पर उसमें एकसाठिया दो भाग का प्रक्षेप करने पर तीनसो अडसठ इकसठ भागों का ३६८. तत्पश्चातू इस तीसरे मंडल में जो परिधि का परिमाण तीन लाख अठारह हजार दोसो उन्नासी ३१८२७९ इसको तीनसो अडसठ से गुणा करने पर ग्यारह करोड इकोत्तर लाख छच्चीस हजार छसो बहतर ११७ २६६७२ होता है। इसको एकसठ से गुणा कर के ३६६० से भाग देने से बत्तीस हजार और एक ३२०००१ आता है, तीन हजार बारह ३०१२ शेष बचता है । उसका साठ का भाग लाने के लिए इकसठ से भाग देने से साठिया उनपचास एक साठ का तेवीस चूर्णिका भाग लब्ध हाता है। દિવસ બાર મુહૂર્ત અને સાઠિયા ચાર મુહૂર્ત પ્રમાણને છે. તેના અર્ધા છ મુહર્ત અને સાઠિયા બે મુહૂર્ત છે. તેના એકસાઠ ભાગ કરવા માટે છ એ મુહૂર્તને એકસાઠથી ગણવામાં આવે છે, ગુણીને તેમાં એકસાઠિયા બે ભાગને પ્રક્ષેપ કરવાથી ત્રણસે અડસઠ એકસઠ ભાગ ૩૬૮ થાય છે આ ત્રીજા મંડળમાં પરિધિનું પરિમાણ જે ત્રણ લાખ અઢારહજાર બસે અગણ્યાસી ૩૧૮૨૭૯ થાય છે તેને ૩૬૮ થી ગુણવાથી અગ્યાર કરેડ એકેતેર લાખ છવ્વીસ હજાર છસો બોતેર ૧૧૭૧૨૬૬૭૨ થાય છે. આને એકસાઠથી ગુણીને ૩૬૬૦ થી ભાગવાથી બત્રીસહજાર ને એક ૩૨૦૦૧ આવે છે ત્રણહજાર બાર ૩૦૧૨ શેષ વધે છે. તેને સાઠમો ભાગ લાવવા માટે એકસઠથી ભાગવાથી સાઠિયા ઓગણપચાસ 3 એક સાઠના તેવીસ ચૂર્ણિકા ભાગ લબ્ધ થાય છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मित्यादि, ‘एवं खलु-एएणं उवाएणं' एवमुक्तप्रकारेण खलु इति निश्चयेन एतेनोपायेन क्रमशः क्रमशस्तत्तदनन्तराभ्यन्तर मंडलाभिमुखगमनलक्षणेन 'पविसमाणे सूरिए' प्रविशन् प्रवेशं कुर्वन् सूर्यः 'तयणंतराओ मंडलाओ' तदनन्तरात् यस्मिन् स्थितस्ततोऽपरस्मात् मंडलात् 'तयणंतरं मंडलं' तदनन्तरमपरापरलक्षणं मण्डलम् 'संकममाणे संकममाणे' संक्रामन् संक्रामन् गच्छन् गच्छन् 'अट्ठारस अट्ठारस सद्विभाए जोयणस्स' अष्टादशाष्टादशषष्ठिभागान् योजनस्य 'एगमेगे मंडले' एकै कस्मिन् मंडले 'मुहुत्तगई' मुहूर्तगतिम् 'निवड़ेमाणे निवड्वेमाणे' निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् हाययन् त्यजनित्यर्थः ‘साइरेगाई पंचासीति पंवासीति जोयणाई' सातिरेकाणि पश्चाशीतिः पश्चाशीतिर्योजनानि 'पुरिसछायं अभिवद्धमाणे अभिवद्धमाणे' पुरुषछायामभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् 'सच्चभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता __अब यहां भी चतुर्थ मंडलादि में अतिदेश दिखाने को कहते हैं-'एवं खलु एएणं उवाएणं' उक्त प्रकार से इस उपाय से क्रम क्रम से तदनन्तर अभ्यन्तर मंडलाभिमुख गमनरूप 'पविसमाणे सूरिए' प्रवेश करता हवा सूर्य 'तयणंतराओ मंडलाओ' तदनन्तर माने जिस मंडल में स्थित हो उससे दसरे मंडल से 'तयणंतरं मंडलं' दूसरे मंडल से दूसरे मंडल में 'संकममाणे संकमाणे' जाते जाते 'अट्ठारस अट्ठारस सहिभाए जोयणस्स' एक योजन का अठारह अठारह साठिया भाग 'एगमेगे मंडले' एक एक मंडल में 'मुहुत्तगई' मुहूर्तगति को 'निवड्रमाणे निवडेमाणे' कम करता करता 'साइरेगाई पंचासीति पंचासीति जोयणाई' कुछ कम पचासो पचासी योजन 'पुरिसछायं' अभिवद्धेमाणे अभिबढेमाणे' पुरुषछाया को बढाते बढाते 'सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' सर्वाभ्यन्तर मंडल को प्राप्त करके गति करता है। प्रतिमंडल को एवं अहोरात्र की गणनासे अहोरात्र भी एकसो तीरासीवां
હવે અહીંયા પણ ચોથા વિગેરે મંડલાદિમાં અતિદેશ બતાવવાને માટે કહે છે'एवं खलु एएणं उवाएणं' 61 प्राथी मा उपायथी पूर्व तहनत२ सभ्यन्तर भाभिभुण गमन३५ 'पविसमाणे सूरिए' प्रवेश ४२। सूर्य 'तयणंतराओ मंडलाओ' तहनन्तर मेटले ३१ मा डाय तनाथी भी मथी 'तयणंतरं मंडलं जीत भाभा 'संकममाणे संकममाणे' ardi rdi 'अद्वारस अट्ठारससद्विभाए जोयणस्स' यसन सोय। मढ२ अढा२ मा 'एगमेगे मंडले' ४ ये भजमा 'मुहत्तगई' भुडत गति निवड्ढे माणे' निवड्ढे माणे' भ ४२०i ४२ai 'साइरेगाई पंचासीतिं जोयणाई'
8 भ पयासी पयासी यान 'पुरिसछायं अभिवड्ढे माणे अभिवढे माणे' ५३५ छायाने वधारता धारता 'सव्वभंतर मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' सर्वात्यातरम ने પ્રાપ્ત કરીને ગતિ કરે છે.
પ્રતિમંડળને અને અહોરાત્રિની ગણનાથી અહેરાત્રી પણ એક વ્યાસીમે દિવસ
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० ५ मुहूर्त गति निरूपणम्
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चारं चरई' सर्वाभ्यन्तरमंडलमुपसंक्रम्य संप्राप्य चारं गतिं चरति करोतीति । प्रतिमंडलं चाहोरात्रगगनादहोरात्रोपि व्यशीत्यधिकशततमस्तेनायमुत्तरायणस्य चरमो दिवसो भवतीति कथयितुमाह - 'एस णं दोच्चे छम्मासे' इत्यादि 'एसणं दोच्चे छम्मा से' एषः खलु द्वितीयः षण्मासः उत्तरायणलक्षणोऽयनविशेषः 'एसणं दोच्चस्स छम्मास्स पज्जवसाणे' एतत् खलु द्वितीयस्य षण्मासस्यो तरायणलक्षणरय पर्यवसानम् त्र्यशीत्यधिकशततमोहोरात्ररूपत्वात् 'एस णं आइच्ये संवच्छ रे' एषः खलु आदित्यः संवत्सर : आदित्यचारोपलक्षितः संवत्सर इति एतावता नक्षत्रादि संवत्सरस्य निराकरणं कृतम् आदित्यादेव अहोरात्र पक्षमासऋतुअयनवर्षव्यवहारो नतु नक्षत्रादितो मासादि व्यवहार इति 'एस णं आइचस्स संवच्छरस्स पज्जवसाणे पन्नत्ते' एतत् खलु आदित्यस्य संवत्सरस्य पर्यवसानं चरमायनचरम दिवस खात् प्रज्ञप्त कथितमिति । इति सप्तमं मुहूर्त्तगति द्वारं समाप्तम् ।। सू०५ ।।
सम्प्रति अष्टमं दिनरात्रवृद्धि हानिद्वारमाह- 'जयाणं भंते सुरिए' इत्यादि । मूलम् - जयाणं भंते! सुरिए सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं के महालय दिवसे के महालिया राई भवइ ? गोयमा ! दिवस उत्तरायण का अन्तिम दिवस होता है यह कथन करने के लिए कहते हैं- 'एसणं दोच्चे छम्मासे' यह उत्तरायण रूप दूसरा षद्मास है - 'एसणं दोच्चस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे' यह दूसरे षट्मास रूप उत्तरायण का अन्तिम दिवस है, अर्थात् एकसो तिरासीवा अहोरात्र होने से वह अन्तिम कहा गया है, 'एस णं आइच्चे संवच्छ रे' यह सूर्य संवत्सर है कारण की यह संवत्सर सूर्य की गति से उपलक्षित होता है । इस कथन से नक्षत्रादि संवत्सर का निराकरण हो जाता है, सूर्य से ही अहोरात्र, पक्ष, मास, ऋतु, अयन एवं वर्ष का व्यवहार होता है । नक्षत्रादि से मासादि व्यवहार नहीं है, 'एसणं आहच्चस्स संवरस्स पज्जवसाणे पण्णत्ते' यह आदित्य संवत्सर का अन्तिम अयन का अन्तिम दिवस होने से पर्यवसान रूप कहा है | | ० ५ ॥
॥ इस प्रकार यह सातवां मुहूर्त गतिद्वार समाप्त ॥
उत्तराया छेसे दिवस होय छे, या उधन रवा भाटे हे छे- 'एसणं दोच्चे छम्मासे' આ ઉત્તરાયણરૂપ ખીજા છ માસ રૂપ ઉત્તરાયણના છેલ્લા દિવસ છે. અર્થાત્ એકસાવ્યાसीमां महोरात्र होवाथी ते छेटी हिवस वामां आवे छे. 'एसणं आइच्चे संवच्छरे '
આ સૂક્ષ્મ સ'વત્સર છે, કારણ કે-આ સંવત્સર સૂર્યની ગતિથી ઉપલક્ષિત થાય છે. આ કથનથી નક્ષત્રાદિ સંવત્સરનું નિરાકરણ થઇ જાય છે. સૂક્ષ્મથી જ અહેારાત્ર, પક્ષ, માસ, ઋતુ, रायन, मने वर्षने! व्यवहार थाय छे. 'एसणं आइच्चस्स संवच्छरस्स पज्जवसाणे पण्णत्ते' मा આદિત્ય સવસરના છેલ્લા અયનના છેલ્લે દિવસ હૈાવાથી પ વસાનરૂપ કહેલ છે. સૂ॰ પ !! આ રીતે સાતમ્' મુહૂત ગતિદ્વાર સમાપ્ત
ज० ९
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तयाणं उत्तमकटुपत्ते उक्कोसए अटारसमुहुत्ते दिवसे भवइ, जहणिया दुवालसमुहुत्ता राई भवइ, से णिक्खममाणे सूरिए णवं संवच्छरं अयमाणे पढमंसि अहोरत्तंसि अब्भंतराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ। जयाणं भंते ! सूरिए अब्भंतराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं के महालए दिवसे के महालिया राई भवइ ? गोयमा ! तयाणं अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवइ, दोहिं एगसटिभागमुहुत्तेहिं ऊणे दुवालस मुहुत्ता राई भवइ दोहि य एगसटिभागमुहुत्तेहिं अहियत्ति, से णिक्खममाणे सूरिए दो च्चंसि अभंतराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं के महालए दिवसे के महालिया राइ भवइ, गोयमा! तयाणं अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवइ चउहिं एगसट्ठिभागमुहत्तेहिं ऊणे, दुवालसमुहुत्ता राई भवइ चउहिं एगसटिभागमुहुत्तेहिं अहिय त्ति। एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे दो दो एगसद्विभागमुहुत्तेहिं एगमेगे मंडले दिवसखित्तस्स णिबुद्धेमाणे णिबु. द्धमाणे रयणिखित्तस्स अभिवढेमाणे अभिबद्धेमाणे सव्वबाहिरंमंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ ति । जयाणं सूरिए सव्वभंतराओ मंडलाओ सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं सव्वभंतरमंडलं पणिहाय एगेणं तेसीएणं राइंदियसएणं तिण्णि छाव? एगसटिभाग मुहुः त्तसए दिवसखेत्तस्स निबुद्धत्ता रयणि खेत्तस्स अभिबुद्धे त्ता चारं चरइ त्ति जयाणं भंते ! सूरिए सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं के महालए दिवसे के महालिया राइ भवई ? गोयमा ! तयाणं उत्तमकट्ठपत्ता उक्कोसिया अट्ठारस मुहुत्ता राई भवइ जहण्णए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ ति एस णं पढमे छम्मासे एसणं पढमस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे । से पविसमाणे सूरिए दोच्चं छम्मासं अयमाणे पढमंसि अहोरसि बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं के महालए दिवसे भवइ के महालया राई भवइ, गोयमा! अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ दोहिं एगसटिभागमुहुत्तेहिं अहिए से पविसमाणे सूरिए
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम् ६७ दोच्चंसि अहोरत्तंसि बाहिरतच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ । जया णं भंते ! सूरिए बाहिरतच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तया गं के महालए दिवसे भवइ के महालिया राई भवइ, गोयमा ! तया णं अटारस मुहुत्ता राई भवइ चउहिं एगसटिभागमुहत्तेहिं ऊणा दुवालस मुहुत्ते दिवसे भवइ चउहिं एगसद्विभागमुहत्तेहिं अहिए ति। एवं खल्लु एएणं उवाएणं पविसमाणे सूरिए तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे संकममाणे दो दो एगसटिभागमुहुत्तेहिं एगमेगे मंडले रयणिखेत्तस्स निबुद्धेमाणे निबुद्धमाणे दिवसखेत्तस्स अभिबुद्धेमाणे अभिबुद्धमाणे सव्वभंतरं मंडलं उबसंकमित्ता चारं चरइ ति। जया णं भंते ! सूरिए सव्ववाहिराओ मंडलाओ सव्वभंतरं मंडल उवसकमित्ता चारं चरइ तयाण सव्वबाहिरं मंडलं पणिहाय तेसीए णं राइंदिवसेणं तिण्णि छाव? एगसटिभागमुहुत्तसए रयणिखेत्तस्स णिव्बुद्धेत्ता दिवस. खेत्तस्स अभिववेत्ता चारं चरइ एसणं दोच्चे छम्मासे एसणं दोच्चस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे एस णं आइच्चे संवच्छरे एसणं आइचस्स संवच्छरस्स पज्जवसाणे पण्णत्ते ॥सू० ६॥
छाया-यदा खलु भदन्त सूर्यः सर्वाभ्यन्तरम डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु किं महालयो दिवसः किं महालया रात्रि भवति ? गौतम ! तदा खलु उत्तमकाष्ठा प्राप्तः उत्कर्षको. ऽष्टादशमुहूतौ दिवसो भवति, जयन्यिका द्वादशमुहर्ता रात्रि भवति । अथ निष्क्रामन् सूर्यो नवं संवत्सरमयमानः प्रथमे अहोरात्रेऽभ्यन्तरानन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति । यदा खल भदन्त सूर्योऽभ्यन्तरानन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खल्लु किं महालयो दिवस: किं महालया रात्रि भवति ? गौतम ! तदा खलु अष्टादश मुहूर्तो दिवसो भवति द्वाभ्यामेकषष्ठिभागमुहूर्ताभ्यामूनः, द्वादशमुहूर्ता रात्रि भवति द्वाभ्यामेकषष्ठिभाग मुहूर्ताभ्यामधिकेति । अथ निष्क्रामन् सूर्यो द्वितीयेऽहोरात्रे यावत् चारं चरति तदा खलु किं महालयो दिवस: किं महालया रात्रि भवति गौतम ! तदा खलु अष्टादशमुहूर्तो दिवसो भवति चतुभिरेकषष्ठि. भागमुहूर्ता रात्रि भवति चतुर्भिरेक षष्ठिभाग मुहर्ते रधिकेति एवं खलु एतेनोपायेन निष्क्रामन् सूर्यः तदनन्तरान्मण्डलात्तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन् द्वौ द्वावेकषष्ठिभागमुहूर्तावेकैकस्मिन् मंडले दिवसक्षेत्रस्य निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् रजनिक्षेत्रस्याभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् सर्वबाहामंडल
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_ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मुपसंक्रम्य चारं चरतीति । यदा खलु सूर्यः सर्वाभ्यन्तरात् मंडलात् सर्वबाह्य मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु सर्वाभ्यन्तरमंडलं प्रणिधायैकेन त्र्यशीतेन रात्रिंदिवशतेन त्रिणि षट् षष्ठानि एक षष्ठिभागमुहूर्तशतानि दिवसक्षेत्रस्य निवद्धर्य रजनीक्षेत्रस्याभिवर्य चारं चरतीति । यदा खलु भदन्त सूर्यः सर्वबाह्यमंडलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलू कि महालयो दिवसः किं महालया रात्रि भवति गौतम ! तदा खलू समकाष्ठा प्राप्ता उत्कर्षकाऽ. ष्टादशमुहूर्त्ता रात्रिर्भवति जधन्यको द्वादशमुहूत्र्ती दिवसो भवति इति, एषः खलू प्रथम: षण्मास एतत् खलु प्रथमस्य षण्मासस्य पर्यवसानम् । अथ प्रविशन सूर्यः द्वितीयं पण्मासअय मानः प्रथमे अहोरात्रे बाह्यानन्तरं मंडलमुपसंक्रम्य चारं चरति, यदा खलु भदन्त सूर्योबाह्यानन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु किं महालयो दिवसो भवति किं महालया रात्रि भवति ? गौतम ! अष्टादशमुहूर्त्ता रात्रि भवति द्वाभ्यामेकषष्ठिभागमुहूर्ताभ्यामूना: द्वादशमुहूत्तों दिवसो भवति द्वाभ्यामे कषष्ठिभागमुहूर्ताभ्यामविकः अध प्रविशन् सूर्यों द्वितीयेऽहोरात्रे बाह्य तृतीयं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति, यदा खलु भदन्त सूर्यों बाह्यत्तीयमण्डल मुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु किं महालयो दिवसो भवति किं महालया रात्रि भवति गौतम ! तदा खलु अष्टादश मुहूर्ता रात्रि भवति चतुभिरेकषष्ठिभागमुहर्तरूना द्वादशमुहूत्तों दिवसो भवति चतुर्भिरेकषष्ठिभागमुहूर्तेरधिक इति एवं खल्वे तेनोपायेन प्रविशन् सूर्यः तदनंतरान्मंडलात्तदनन्तरं मंडलं संक्रामन् संक्रामन् द्वौ द्वावेकषष्ठिभाग मुहूत्तौ एकैकस्मिन् मंडले रजनीक्षेत्रस्य निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् दिवसक्षेत्रस्यामिवर्द्धपन अभिवर्द्धयन् सर्वाभ्यन्तरं मंडकमुपसंक्रम्य चारं चरतीति । यदा खलु भदन्त ! सूर्य: सर्वबाह्यात मंडलात सर्वाभ्यन्तरं मंडलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु सर्वबाह्य मंडलं प्राणिधाय एतेन व्यशीतेन रात्रि दिवसशतेन त्रीणि षट्षष्ठि एक पष्ठिभाग मुहूर्तशतानि रजनिक्षेत्रस्य निवृद्धय दिवस क्षेत्रस्यामिवद्धर्थ चारं चरति एषः खलु द्वितीयः षण्मासः एतत् खलु द्वितीय पण्मासस्य पर्यवसानं एषः खलु आदित्यः संवत्सरः एतत् खलु आदित्यस्य संवत्सरस्य पर्यवसानम् ।। सू०६॥
टीका-'जयाणं भंते ! मरिए' यदा खलु-यस्मिन् समये किल भदन्त ! सूर्यः सरति गच्छति आकाशे इति सूर्यः अथवा-सुवति कर्मणि तत्तत्कार्ये लोकान् इति सूर्यः, अथवा अहोरात्रस्य व्यवस्था संपादिता भवति तदभावेऽहोरात्र व्ववस्थाया असंभवापत्ते रिति एतादृशः सूर्यों भगवान् यस्मिन् समये 'सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमिता' सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्र
'जयाणभंते ! सूरिए सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता' इत्यादि
टीकार्थ-गौतम स्वामी ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा हैं-'जया णं भंते ! सूरिए सव्वभंतरं मंडलं' हे भदन्त ! सूर्य जिस समय सर्वाभ्यन्तर मण्डलको
'जयागं भंते ! सूरिए सव्वभंतर मंडलं उवसंकमित्ता' इत्यादि साथ-गीतमस्वामी । सूत्र 3 प्रभुने तना प्रश्न 'जयाणं भंते ! सूरिए सव्वभंतर मंडलं' & REG! सूर्य २ समये सत्य-त२ भने त
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम्
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म्य-संप्राप्य 'चारं चरइ' चारम् - गतिं चरति करोति 'तयाणं के महालय दिवसे के महालिया राई' तदा तस्मिन्काले को महालयः को महान - अतिशयेनाधिक आलय: व्याप्यक्षेत्र लक्षण आयो यस्यासौ किं महालयः कियात् इत्यर्थः दिवसो भवति, तथा-किं महालय-कियत्प्रमाणा रात्रिः - निशा च भवतीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'तया णं उत्तम पत्ते उक्कोसए अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवइ' तदा तस्मिन् काले खलु उत्तमकाष्ठा प्राप्तः उत्तम काष्ठाम् अवस्थां प्राप्तः - आदित्य संवत्सरसम्बन्धि षट् पष्ट्यधिक त्रिशतदिवसमध्ये यतो न कश्चिदपरोऽधिक इत्यर्थः, अत एवोत्कर्षक उत्कृष्ट इत्यर्थः अष्टादश मुहूर्तो दण्डः तत्प्रमाणको दिवसो भवति, सर्वतोऽधिकोऽष्टादश मुहूर्त्त प्रमाणं दिनं भवति इत्यर्थः : । तथा - ' जहणिया दुवालसमुहुता राई भवई' जघन्या - सर्वतो न्यूना द्वादशमुहूर्त्त प्रमाण रात्रि भवति, यत्र खलु मण्डले यावत्प्रमाणो दिवस स्तत्र मण्डले दिवसापेक्षया शेषा अहोरात्रप्रमाणा रात्रि रिति जघन्या द्वादशमुहूर्त्ता रात्रि रिति, सर्वस्मिन् क्षेत्रे काले वा त्रिंशप्राप्त करके 'चारं चरइ' गति करता है 'तयाणं के महालए दिवसे' उस समय दिवस कितना बडा होता है ? और 'के महालिया राई' कितनी बडी रात्रि होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! उत्तमकट्टपत्ते उक्कोसए अट्ठारसमुहुते दिवसे भव' हे गौतम ! उस काल में उत्तम अवस्था को प्राप्त हुआ- आदित्य संवत्सर सम्बन्धी ३६३ दिवसों के बीच में जिससे कोई और दिन बडा न होता ऐसा सबसे बडा दिन १८ मुहूर्त्त का होता है तथा - ' जहण्णिया दुवालासमुहुत्ता राई भवई' सर्व से जघन्य १२ मुहूर्त्त की रात्रि होती है जिस मण्डल में जितने प्रमाण का दिन होता है उस मंडल में दिवस की अपेक्षा शेष अहोरात्र के प्रमाण से कम प्रमाणवाली रात्रि होती है इस कारण जघन्य प्रमाणवाली कही गई है ? समस्त क्षेत्र में अथवा काल में तीस मुहूर्त्त का रात दिन का प्रमाण नियत कहा गया है । तो जब दिवस १८ मुहूर्त्त का होता है तब रात्रि १२ मुहूर्त्त की होने
'चार' चरइ' गति ४२ छे. 'तयाणं के महालय दिवसे' ते वसते हिवस डेटला सांभा होय छे ? भने 'के महालिया राई' रात डेंटली सांगी होय छे ? भवामां अलु आहे छे'गोयमा ! उत्तमकदृपत्ते उक्कोसए अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवइ' हे गौतम! ते अजभां ઉત્તમ અવસ્થા પ્રાપ્ત થયેલ આદિત્ય સંવત્સર સંબંધી ૩૬૩ દિવસેાની વચ્ચે જેમા ખીને કેઈ દિવસ લાંખે। થતે નથી એવા લાંખે। દિન ૧૮ મુહૂ`ના થાય છે. તેમજ 'जहणिया दुवालसमुत्ता राई भवई' सर्वथी धन्य १२ मुहूर्तनी रात होय छे. भे મડળમાં જેટલા પ્રમાણના દિવસ થાય છે, તે મડળમાં દિવસની અપેક્ષાએ શેષ અહે રાત્રના પ્રમાણથી અલ્પપ્રમાણવાળી રાત હેય છે. આથી રાત જઘન્ય પ્રમાણવાળી કહેવામાં આવી છે. સમસ્ત ક્ષેત્રમાં અથવા કાળમાં તીસ મુહૂનુ` રાત-દિવસનું પ્રમાણુ નિયત કરવામાં આવેલુ છે. તા જ્યારે દિવસ ૧૮ મુહૂત્તના થાય છે ત્યારે રાત્રિ ૧૨ મુહૂત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
मुहर्त्तप्रमाणक रात्रिंदिवस्य नियतत्वात् तदा यदा दिवसोऽष्टादशमुहूर्त्त प्रमाणकस्तदा रात्रि दशमुहूर्त्त प्रमाणा, यदा च रात्रि द्वादशमुहूर्त्त प्रमाणा तदा तत्र दिवसोऽष्टादशमुहूर्त्त प्रमाणक इति । अथ यदा भरतक्षेत्रेऽष्टादशमुहूर्त्त प्रमाणो दिवस स्तदा विदेहक्षेत्रेषु द्वादशमुहूर्त्त प्रमाणा रजनी तदा द्वादशमुहूर्तेभ्यः पररात्रे अतिक्रान्तत्वेन षड्मुहूर्त्तान् यावत् केन कालेन भवितव्यम् एवं भरतक्षेत्रेऽपि वक्तव्यम् । तत्रोच्यते अत्र मुहूर्त्तगम्यक्षेत्र वशिष्टे सति तत्र सूर्यस्योदयमानत्वेन दिवसेनेति तच्च सूर्योदयास्तान्तरविचारणेन तन्मण्डलगत दृष्टिपथप्राप्तता विचारणेनोपपद्यते इति । नन्वेवं सति सूर्यस्योदयोऽस्तमयनं चानियतं प्राप्तम् ? इति चे दिष्टमेवतत् तदुक्तम्'जह जह समए समए पुरओ संवरइ भक्खरो गयणे ।
तह तह इओ विनियमा जायइ रयणीइ भावत्थो ॥१॥
एवं च सइ नराणं उदयत्थमयणाई होतऽनियमाई । सर देसकाल कस्सर किंचीय दिस्सए नियमा || २ ||
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लगती है और जब रात्रि १८ मुहूर्त्त की होती है तब दिन १२ मुहूर्त्त का होने लगता है भरतक्षेत्र में जब १८ मुहूर्त्त प्रमाण का दिन होता है तब विदेह क्षेत्रों में १२ मुहूर्त की रजनी - रात्रि - होती है यहां ऐसी आशंका हो सकती है कि जब १२ मुहूर्त की पररात्रि अतिक्रान्त-समाप्त हो जाती है की ६ मुहूर्त्त तक कौन काल होता है ? इसी तरह भरत क्षेत्र में भी कहलेना चाहिये तो इस शङ्का का समाधान ऐसा है - मुहूर्तगम्य क्षेत्र के अवशिष्ट रहने पर वहां पर सूर्य के उदय मानकी अपेक्षा दिन होता है यह कथन सूर्योदय और उसके अस्तके अन्तर के विचार से उस मण्डलगत दृष्टिपथ प्राप्तता के विचार से बन जाता है। शङ्का - तो फिर इस तरह के समाधान से सूर्यका उदय और उसका अस्त नियमित नहीं बन पाता है-अनियत हो जाता है तो ऐसा हमें इष्ट ही है यही इसका उत्तर है - कहा भी है
-
જેટલી થવા માંડે છે. અને જ્યારે રાત્રિ ૧૮ મુની થાય છે ત્યારે દિવસ ૧૨ મુહૂ થવા માડે છે. ભરતક્ષેત્રમાં જ્યારે ૧૮ મુહૂર્ત પ્રમાણ જેટલે દિવસ હોય છે ત્યારે વિદેહક્ષેત્રમાં ૧૨ મુહૂર્તની રાત હોય છે. અહી એવી આશંકા ઉદ્ભવી શકે તેમ છે કે જયારે ૧૨ મુહૂર્તની રાત પરરાત્રિ અર્તિકાન્ત-સમાપ્ત થઈ જાય છે તે ૬ મુહૂર્ત સુધી કયા કાળ હોય છે ? તે આ શંકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે કે મુહૂ ગમ્યક્ષેત્ર અવશિષ્ટ રહે છે ત્યારે ત્યાં સૂર્યના ઉદયમાનની અપેક્ષાએ દિવસ હાય છે. આ કથન સૂર્યોદય અને તેના અસ્તના અંતરને વિચારથી તે મ`ડળગત ટ્રુષ્ટિપથ પ્રાપ્તતાના વિચારથી બની જાય છે. શંકા-તે પછી આ જાતના સમાધાનથી સૂર્યના ઉદય અને તેને અસ્ત નિયમિત બની શકતા નથી. એટલે કે અનિયત થઈ જાય છે-તે આવુ જ અમારા માટે ચેાગ્ય છે આના જવાબ આ પ્રમાણે કહેલ છે-
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम्
सइ चैब निद्दिट्ठो रुद्दमुहुतो कमेण सव्वैसि ।
सिंदाणि पि अविसयपमाणो रवी जेर्सि' || ३ || इति ॥ यथा यथा समये समये पुरतः सञ्चरति भास्करो गगने । तथा तथेोऽपि नियमात् जायते रजनीति भावार्थः ॥ १ ॥ एवं च सति नराणामुदयास्तमयनेऽनियते भवतः ।
सति देशकालभेदे कस्यापि कस्यापि किञ्चिद्व्यवहार्यते नियमात् ||२|| सकृदेव च निर्दिष्टो रुद्रमुहूर्त्तः क्रमेण सर्वेषाम् ।
केषाञ्चिदिदानीमपि च विषयप्रमाणो रविर्येषां भवति || ३ || इतिच्छाया || यतु सूर्यप्रज्ञप्तिटीकायां सूर्यमण्डल संस्थित्यधिकारे समचतुरस्रसंस्थितिवर्णने कथितं यत् युगाद एक सूर्यः दक्षिणपूर्वस्यां दिशि एकश्चन्द्रो दक्षिणापरस्यां दिशि द्वितीयः सूर्यः पश्चिमोत्तरस्यां दिशि, द्वितीयश्चन्द्र इत्यादि तत्सर्वं मूलोदयापेक्षया भवतीति ज्ञातव्यमिति ।
3
भावत्थो ॥१॥
जह जह समये समये पुरओ संचरइ भक्खरो गयणे । तह तह इओ वि नियमा जायइ रयणी एवंच सइ नराणं उदयत्थमयणाई होतऽनियमाई | सइ देसकालभेए कस्सर किंचीय दिस्सए नियमा ॥२॥ -सइ चेव निद्दिट्ठो रुद्दमुहु तो कमेण सव्वेसिं ।
केसिं चीदाणिपि अविसयपमाणो रवी जेसिं
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॥३॥
जो सूर्यप्रज्ञप्ति की टीका में सूर्यमण्डलसंस्थिति अधिकार में समचतुरस्र से स्थिति के वर्णन प्रसङ्ग में कहा गया है कि युग की आदि में एक सूर्य दक्षिणपूर्वदिशा में एक चन्द्र दक्षिण अपरदिशा में, द्वितीय सूर्य पश्चिम उत्तर दिशा में और द्वितीय चन्द्र- पश्चिम पूर्व दिशा में रहता है सो यह सब कथन मूलोदय की अपेक्षा से कहा गया है ऐसा जानना चाहिये यह अष्टादश मुहूर्त प्रमाण
जह जह समये पुरओ संचरइ भक्खरो गयणे ।
तह तह इओ वि नियमा जायइ रयणी इ भावत्थो ॥१॥ एवं च सइ नराणं उदयत्थमयणाई होंत नियमाई | सइ देसकालभए कसइ किंचीय दिस्सए नियमा ||२|| सइ चेव निछिट्टो रुद्दमुहुतो कमेण सव्वेसिं । केचिदाणिवि अविसयपमाणो रवी जेसिं
113 11
જે સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિની ટીકામાં સૂ^મડળ સ ંસ્થિતિ અધિકારમાં સમચતુરસી સ્થિતિના વન પ્રસ ́ગમાં કહેવામાં આવેલ છે કે યુગના પ્રારંભમાં એક સૂર્ય દક્ષિણપૂર્વાદિશામાં એક ચન્દ્ર દક્ષિણ અપરદિશામાં દ્વિતીય સૂય પશ્ચિમ ઉત્તરદિશામાં અને દ્વિતીય ચન્દ્ર પશ્ચિમ પૂર્વાદિશામાં રહે છે, તે આ બધું કથન લેાયની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલુ'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अयं चाष्टादशमुहूर्तप्रमाणः सर्वोत्कृष्टो दिवसः पूर्व संवत्सरस्य चरमो दिवसः इति प्रति पादयितुमाह-से णिक्खममाणे सूरिए' अथ निष्क्रामन् सूर्यः यस्मिन् स्थाने स्थितः सर्वी स्कृष्टं दिवसं कृतवान् तस्मात् स्थानात् निष्क्रामन्-गरछन् सूर्य इत्यर्थः 'णवं संवच्छर अयमाणे' नवम्-नवीनं पूर्वसंवत्सरापेक्षया नवं द्वितीयं संवत्सरम्-वर्षमयमानः प्राप्नुवान् आददान इत्यर्थः 'पदमंसि अहोरसि' प्रथमे अहोरात्रे 'अभंतराणं तरं मंडलं' अभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयं मण्डलम् 'उवसकमित्ता चारं चरइ' उपसक्रम्य संप्राप्य चार-गतिं चरति-करोतीति ।
सम्प्रति-रात्रिदिवसयो वृद्धिहासं दर्शयितुमाह-'जयाणं' इत्यादि, 'जया णं भंते ! सरिए' यदा-यस्मिन् काले खलु भदन्त ! सूर्यः 'अभंतराणंतरंमंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ' अभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयं मण्डलमुपसंक्रम्य-संप्राप्य चारं गतिं चरति-करोति तयाणं के महालए दिवसे' तदा-तस्मिन् काले खलु किं महालयः-को महान् आलयो व्याप्यक्षेत्र वाला सर्वोत्कृष्ट दिन पूर्वसंवत्सर का चरम दिवस है-इस-बातको प्रकट करने के लिये सूत्रकार कहते हैं-से णिक्खममाणे सूरिए णवं संवच्छरं अयमाणे पढमंसि अहोर तसि अभंतराणंतरं मंडलं उवसंकमिता-चारं चरइ' जिस स्थान पर स्थित होकर सूर्य ने सर्वोत्कृष्ट दिन किया है उस स्थान से निकलता हुआ वह सूर्य-नवीन-पूर्वसंवत्सर की अपेक्षा-द्वितीय संवत्सर-वर्ष को प्राप्त होकर प्रथम अभ्यन्तर अहोरात्र में अभ्यन्तर मण्डल के अनन्तर द्वितीय मंडल पर आकरके गति करता है
रात्रि दिवस का वृद्धि हास कथन__ इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा प्रश्न किया है-'जया णं भंते ! सूरिए हे भदन्त ! जिस काल में सूर्य 'अभंतराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' अभ्यन्तरमंडल के अनन्तर द्वितीय मण्डल पर पहुंचकर गति किया करता है'तयाणं के महालए दिवसे, के महालया राई भवई' तब उस समय-उस सूर्य છે. આમ જાણવું જોઈએ. આ અષ્ટાદશ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળ સંસ્કૃષ્ટ દિવસ પૂર્વ સંવત્સરને ચરમ દિવસ છે. આ વાતને પ્રકટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે
_ 'से णिक्खममाणे सूरिए णवं संवच्छरं अयमाणे पढमंसि अहोरसि अब्भतराणतर' मंडलं उवसंकमिता चार चरइ' रे स्थान स्थित धन सूर्य सष्टि वस मनाव्या છે, તે સ્થાન પરથી ઉદિત થયેલ તે સૂર્ય નવીન -પૂર્વસંવત્સરની અપેક્ષાએ દ્વિતીય સંવત્સર વર્ષને પ્રાપ્ત થઈને પ્રથમ અહોરાત્રમાં અત્યંતર મંડળ પછી દ્વિતીય મંડળ પર આવીને ગતિ કરે છે.
રાત્રિ-દિવસ–વૃદ્ધિ-હાસ કથન सामा गौतमस्वामी प्रभुने सात प्रश्न छ-'जया णं भंते ! सूरिए' हे मत ! २ मा सूर्य 'अनंतराणंतर मंडलं उवसंकमित्ता चार चरई' मध्यतरभ७७१ पछी द्वितीयभ७ ५२ पायाने ति ४३ छ-'तयाणं के महालए दिवसे, के महालया राई
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम्
७३ रूप आश्रयो यस्यासौ किं महालयः कियानित्यर्थः दिवसो भवति तथा-'के महालया राई भवई' कि महालया कीदृशप्रमाणयुक्ता च रात्रिर्भवतीति प्रश्ना, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तया णं अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवइ दोहिं एगसहि. भागमुहत्तेहिं ऊणे' तदा-तस्मिन् अभ्यन्तरद्वितीयमण्डलसंक्रमणकाले अष्टादशमुहूतों दिवसो भवति द्वाभ्यामेकषष्टिभागमुहूर्ताभ्या मूनः, अर्थात् अष्टादशमुहूर्तप्रमाणो द्वाभ्यां मुहर्तकषष्टिभागाभ्यां हीनो दिवसो भवति 'दुवाल समुहत्ता राई भवइ दोहिय एगसद्विभागमुहत्तेहिं अहियति' द्वादशमुहूर्तप्रमाणा द्वाभ्यां मुहकषष्टिभागाभ्यामधिका रात्रिर्भवतीति अत्रायं भावः-अष्टादशमुहूर्ते दिवसे द्वादशध्रुवमुहूर्ताः षट् चरमुहूर्ताः, ते च मुहूर्ताः मण्ड. द्वारा कितना क्षेत्र-व्याप्त किया जाता है-अर्थात् उस समय कितना बडा. दिन होता है और कितनी बडी रात्रि होती है ? इस के उतर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तयाणं अट्ठारसमुहत्ते दिवसे भवइ दोहिं एगसट्ठिभागमुहत्तेहिंऊणे' हे गौतम ! तब १८ मुहर्त में से १ मुहर्त के ६१ भागमें से २ भाग कम का दिन होता है अर्थात् इन अठारहमुहतों में से एक मुहूर्त के ६१ भाग करने पर उन में से दो भाग कम रहते हैं इस तरह यह दिन पूरे १८ मुहूर्त का नहीं होता है किन्तु एक मुहत के ६१ भागों में से २ भाग कम का होता है।
'दुवालस मुहत्ता राई भवई दोहि य एगसहिभागमुहुत्तहिं अहियत्ति' तथा उस समय जो रात्रि होती है उसका प्रमाण १२ २ मुहर्त्त का होता है जो ६१ भागों में से २ भाग दिन प्रमाण में कम हए हैं-वे यहां रात्रिमें आजाते हैं अतः रात्रिका प्रमाण १२ मुहर्त से- अधिक प्रकट किया गया है तात्पर्य ऐसा है कि अठारह मुहूर्तवाले दिवस में १२ मुहूर्त तो ध्रुव मुहूर्त है और ६ भवइ' त्यारे ते सूर्य 43 सा क्षेत्र व्याप्त थाय छ सट ४ ते १मत सो सोमा दिवस डाय छ भने सी ail रात डाय छ १ सेना पाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! तयाणं अट्ठारसमुहुते दिवसे भवइ दोहिं एगस विभागमुहू तेहिं ऊणे' हे गौतम ! त्यारे १८ મુહૂર્તમાંથી ૧ મુહૂર્તના ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગ કમ દિવસ થાય છે. એટલે કે એ ૧૮ મુહૂર્તોમાંથી ૧ મુહૂર્તના ૬૧ ભાગો કર્યા પછી તેમાં બે ભાગો કમ રહે છે. આ પ્રમાણે આ દિવસ પૂરા ૧૮ મુહૂર્તને થતું નથી પણ એક મુઠ્ઠ ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગ કમને હોય છે. ___ 'दुवालसमुहुत्ता राई भवइ दोहि य एगसटिभागमुहुत्तेहिं अहियत्ति' तमाते समय रे રાત હોય છે તેનું પ્રમાણ ૧૨ મુહુર્ત જેટલું થાય છે. જે ૬૧ ભાગોમાંથી ૨ ભાગ દિન પ્રમાણમાં કમ થયા છે તેઓ અહીં રાત્રિમાં આવી જાય છે. એથી રાત્રિનું પ્રમાણ ૧૨ મુહૂર્ત કરતાં અધિક પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે ૧૮ મુહૂર્તવાળા દિવસમાં ૧૨ મુહૂર્ત તે ધ્રુવ મુહુર્ત છે અને હું મુહૂર્ત ચર છે. એ મુહૂર્તો
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे लानां ज्यशीत्यधिकशतेन वर्द्धन्ते हीयन्ते च तत्र च वैराशिकगणनावतारः, यदि मण्डलानां व्यशीत्यधिकशते षड्मुहूर्ता वर्द्धन्ते चापवर्द्धत्ते च तदा एकेन मण्डलेन किं वर्द्धते चापवर्द्धते च ? स्थापना-यया १८३ । ६।१ अत्रान्त्यराशिना एककलक्षणेन मध्यराशिः षट्कलक्षणो गुण्यते, गुणिते च एतेन गुणितं तदेव भवतीति नियमेन षडेव स्थिताः ते च आदिराशिना भज्यन्ते अल्पत्वात् भागं न प्रयच्छतीति भाज्य भाजकराश्योः त्रिकेणापवर्तना कर्तव्या, जात उपरितनो राशिर्हि द्विकरूपः अधस्तन एकपष्टिरूपः २ समागतं द्वावेकपष्टिपागौ मुहूर्तस्य, अतो दिवसे अपवर्द्ध ते रात्रौ च वर्द्ध ते इति ॥
सम्प्रति-अग्रेतनमण्डळगते दिवसरात्रि वृद्धिहानी पृच्छन्नाह-'से णिक्खममाणे' इत्यादि, 'सेणिक्खममाणे सूरिए दोचंसि अहोरत्तंसि' अध निष्कामन् सूर्यः द्वितीये अहो मुहूर्त चर मुहूर्त हैं ये मुहूर्त १८३ मंडलों पर बढते हैं और घटते हैं तो जब त्रैराशि विधिद्वारा इस की जांच की जाती है तो उस समय एक मण्डल पर ये कितने बढते घटते हैं यह स्पष्ट हो जाता है, इसकेलिये स्थापना इस प्रकार से करना चाहिये १८३/६, १, यहां अन्तिम राशि एक से मध्यकी राशि जो ६ है उसे गुणित करना चाहिये तब ६ ही गुण निकल आता है इस में आदि राशि का भाग करना चाहिये परं च यहां पर मध्यकी राशि है वह भाजक राशि से हीन है इसलिये भाज्य भाजक राशि की त्रिकोण अपवर्तना करलेनी चाहिये इस तरह के आजाते हैं ये एक मुहर्त के कृत ६१ भागों में से २ भाग हैं सो दिनके प्रमाण में से इन्हे कम किया गया है और रात्रि के प्रमाण में इन्हें बढाया गया है। ___'से णिक्खममाणे सरिए दोच्चंसि' हे भदन्त ! द्वितीय मण्डल से निकलता हुआ सूर्य जब अभ्यन्तर तृतीय मण्डल को प्राप्त करके गति करता है-तब ૧૮૩ મંડળે પર વધે છે અને ઘટે છે જ્યારે વૈરાશિ વિધિ વડે એની પરીક્ષા કરવામાં આવે છે ત્યારે એક મંડળ પર એ કેટલા વધે છે અને ઘટે છે આ સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. આના માટે સ્થાપના આ પ્રમાણે કરવી જોઈએ. ૧૮૩/૬, ૧, અહીં અંતિમ રાશિ એકથી મધ્યની જે ૬ છે તેને ગુણિત કરવી જોઈએ. આમ કરવાથી ૬ જ ગુણનફળ આવે છે. આમાં આદિ રાશિને ભાગાકાર કરવો જોઈએ પરંતુ અહીં મધ્ય રાશિ છે. તે ભાજક રાશિ કરતાં હિન છે એથી ભાજ્ય-ભાજક રાશિની ત્રિકોણ અપવર્તન કરી લેવી જોઈએ. આ પ્રમાણે જ આવી જાય છે. એ એક મુહૂર્તના કરવામાં આવેલા ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગે છે. તે દિવસના પ્રમાણમાંથી એમને ઓછા કરવામાં આવેલા છે અને રાત્રિના પ્રમાણમાં એમને અભિવર્ધિત કરવામાં આવેલા છે.
से णिक्यममाणे सूरिए दोच्चंसि' 3 महत ! यम थी नीत। सूर्य न्यारे सत्यत२ तृतीयभने त श गति ४३ छे त्या३ 'के महालये दिवसे के महालया
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम्
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रात्रे ' अमंतरतच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' अभ्यन्तरतृतीयमण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति 'तया णं के महालए दिवसे के महालिया राई भवइ' तदा यदा सर्वाभ्यन्तरतृतीय मण्डला पेक्षया चारं गतिं चरति - करोति तस्मिन् काले खलु किं महालय :- कियत्प्रमाणको दिवसो भवति, तथा - किं महालया कीदृशप्रमाणवती रात्रि भवतीति प्रश्नः, 'भगवानाह - गोमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तयाणं' यस्मिन् काले सर्वाभ्यन्तरतृतीयमण्डला . पेक्षा सूर्यश्वारं चरति तस्मिन् काले खलु 'अट्ठार समुहुत्ते दिवसे भवइ चउहिं एकसहभागमुहतेहि ऊणे' अष्टादशमुहूर्त :- अष्टादश मुहुर्त्तप्रमाणको दिवसो भवति चतुर्मिरेकषष्टि
भागमुहू
हूर्तेरूनः तत्र द्वाभ्यां सूर्यमण्डलसम्बन्धिभ्यां द्वाभ्यां च प्रस्तुतमण्डल सम्बन्धिभ्या मित्येवं प्रकार तुहितैरेकषष्टिभागैरूनो न्यूनो दिवसो भवतीत्यर्थः तथा-'दुबालसमुहुता राई भवइ चहिं एगसहितेहिं अहियति' द्वादशमुहूर्त्त प्रमाणा चतुर्भिर्मुहूतैरेकषष्टिमागैरधिका रात्रिर्भवति इति ॥
उक्तमण्डलत्रयातिरिक्त चतुर्थादिमण्डलेषु अतिदेशेन दिवसरात्रवृद्धिहानी कथयितुमाह - ' एवं खलु एएणं' इत्यादि, 'एवं खलु एए णं उवाएणं' एवं मण्डलत्रयदर्शितरीत्या 'के महालय दिवसे के महालया राई भवइ' उस समय कितना बडा दिन होता है और कितनी बडी रात होती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! तथा अट्ठारसमुह दिवसे भवइ चउहिं एगसट्टिभागमुहुत्तेहिं ऊणे दुबालसमुहुता राई भवइ, चउहिं एगसट्ठिमुहुतेहिं अहियत्ति' हे गौतम! जिस काल
सर्वाभ्यन्तर तृतीय मण्डल की अपेक्षा सूर्य गति करता है उस काल में अठा रह मुहूर्त का दिन होता है परन्तु एक मुहुर्त के कृत ६१ भागों में से ४ भाग कम होता है दो भाग सूर्यमण्डल सम्बन्धी और दो भाग प्रस्तुत मण्डल सम्बन्धी यहां लिये गये हैं । तथा भागों से अधिक १२ मुहूर्त की रात्रि होती है । अब सूत्रकार उक्त मण्डलत्रय से अतिरिक्त चतुर्थ आदि मण्डलों में अतिदेश वाक्य द्वारा दिवस और रात्रि की हानि एवं वृद्धि का कथन करने के
६ १
राई भव' ते ते टला बांगो दिवस होय छे भने डेंटली सांगी रात होय छे ? भेना नवाश्रभां अलु उहे छे–'गोयमा ! तया अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवइ चउहिं एगसट्टिभाग मुहु ते हिं ऊणे दुवालसमुहुत्ता राई भवई, चउहिं एगसट्टिमुहुत्तेहि अहियत्ति' हे गौतम! કાળમાં સર્વાભ્ય ંતર તૃતીયમ'ડની અપેક્ષાએ સૂર્ય ગતિ કરે છે, તે કાળમાં ૧૮ મુહૂત'ના દિવસ હાય છે પરંતુ એક મુહૂર્તના કૃત ૬૧ ભાગામાંથી ૪ ભાગ કમ હાય છે, એ ભાગે સૂર્ય મંડળ સંબધી અને એ ભાગ પ્રસ્તુતમ’ડળ સ’ખંધી અહી' ગૃહીત થયા છે. તથા ૬ ભાગા કરતાં અધિક ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હાય છે.
હવે સૂત્રકાર ઉક્તમંડળત્રય સિવાય ચતુર્થાં વગેરે મંડળામાં અતિંદેશ વાક્ય દ્વારા हिवस भने रात्रिती हानि तेभन वृद्धिनु उथन ४२वा भाटे 'एवं खलु एएणं उदाए' २
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
खलु निश्चितम् एतेनानन्तरपूर्वी कोपायेन प्रतिमण्डलं दिवसरात्रसम्बन्धि मुहूर्त्तकषष्टिभाग वृद्धि हानिरूपेण 'णिक्खममाणे सूरिए' निष्क्रामन् दक्षिणाभिमुखं गच्छन् सूर्यः 'तयणंतराओ मंडलाओ' तदनन्तरान्मण्डलात् 'तयणंतरं मंडलं संकममाणे' तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन —-गच्छन् यत्रस्थितः तदनन्तरं दक्षिणाभिमुखमपरं मण्डलं प्रतिगच्छन् सूर्यः 'दो दो एसभागमुहुतेहिं' द्वौ द्वौ मुहूत्कषष्टिभागौ ' एगमेगे मंडले' एकैकस्मिन् मण्डले प्रतिमण्डलम् इत्यर्थ: 'दिवसखित्तस्त निबुद्धेमाणे निबुद्धेमाणे' 'दिवससम्बन्धिनः क्षेत्रस्य निवर्द्धयन् नित्रर्द्धयन् - हापयन् हापयन् परित्यजन् परित्यजन् इत्यर्थः, तथा - ' रयणिखित्तस्म अभिवद्धेमाणे अभिवद्धेमाणे ' रजनीक्षेत्रस्य रात्रिसम्बन्धि व्याप्तक्षेत्रस्य द्वौ द्वौ मुहूर्तैकपष्ठिभागौ अभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन एतावत्प्रमाणक वृद्धिम् - आधिक्यं कुर्वन् मुहूर्त्तकपष्टि भागद्वयगम्यं क्षेत्रं दिवसक्षेत्रे न्यूनं कुर्वन्तावदेव रात्रिक्षेत्रेऽधिकं कुर्वन्नित्यर्थः 'सव्ववाहिरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइति' सर्वबाधं मण्डलमुपसंक्रम्य - सम्प्राप्य चारं गतिं चरति - करोति इति ॥
"
सम्प्रति- सर्व मण्डलेषु मुहूर्त्त भागानां हानि वृद्धि सर्वाग्रं दर्शयितुमाह- 'जया' इत्यादि, लिए- ' एवं खलु एएणं उवाएणं' इस प्रदर्शित पद्धति के अनुसार प्रतिमण्डल पर दिवस एवं रात्रि सम्बन्धी भागद्वय से जो कि एक जगह दिवस मेंहानिरूप हैं और रात्रि में वृद्धिरूप है इस तरह से हानि वृद्धि करता हुआ सब दक्षिण की ओर गमन करता है-अर्थात् तदन्तर मण्डल पर जाने के लिये दक्षिणाभिमुख होता है तब 'दो दो एगसट्टिभागमुहुत्तेहिं एगमेगे मंडले दिवस खितस्स निबुद्धेमाणे २' वहां पर दिवस का प्रमाण भाग भाग रूप से कमती २ हरएक मंडल पर होता जाता है तथा 'रयणिखित्तस्स अभिवद्वेमाणे' प्रतिमंडल में रात्रिका प्रमाण भागो भाग बढता जाता है इस तरह 'सव्व बाहिरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ' सूर्य आभ्यन्तर मण्डलों से निकलता हुआ सर्वबाह्य मंडल पर पहुंच कर अपनी गति करता है ।
'जया णं सूरिए सव्वभंतराओ मंडलाओ सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता પ્રદર્શિત પદ્ધતિ મુજબ પ્રતિમ`ડળ પર ક્રિસસ તેમજ રાત્રિ સબંધી ભાગદ્રયથી કે જે એક સ્થાને દિવસમાં હાનિરૂપ છે અને રાત્રિમાં વૃદ્ધિરૂપ છે, આ પ્રમાણે હાનિ-વૃદ્ધિ કરતા દક્ષિણ તરફ ગમન કરે છે. અર્થાત્ તદન તરમંડળ પર જવા માટે દક્ષિણાભિમુખ थाय छे. 'दो दो एगस विभाग मुहु तेहि एगमेगे मंडले दिवसखितस्स निबुद्धेमाणे २' त्यां દિવસનુ પ્રમાણ ભાગ ભાગ રૂપ કરતાં અલ્પ-અલ્પ દરેક મડળ પર થઈ જાય छे. ते 'रयणिखि तस्स अभिवद्धेमाणे' प्रतियउजमां रात्रिनु प्रमाणु हो लाग हो लाग बधी लय छे, या प्रमाणे 'सव्वबाहिर मंडलं उवसंकमिता चार चरइ' सूर्य आल्यांतर - માંથી નીકળતા સ`બાહ્ય મડળ પર પહાંચીને પેાતાની ગતિ કરે છે.
'जया णं सूरिए सव्वभंतराओ मंडलाओ सव्वबाहिर मंडलं उवसंकमित्ता चार चर
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम्
७७ 'जयाणं मूरिए' यदा-यस्मिन्काले खलु सूर्यः 'सवमंतराभो मंडलाओ सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमिता' सर्वाभ्यन्तरमण्डलात् सर्वेबाह्यमण्डलमुपसंक्रम्य-सम्प्राप्य चार-गति चरतिकरोति 'तया णं सव्वभंतरं मंडलं परिहाय' सर्वाभ्यन्तरं मण्डलं प्रणिधाय-मर्यादीकृत्य ततः परस्मात् द्वितीयान्मण्डलादारभ्येत्यर्थ, 'एगे गं तेसीए णं राईदियसएणं' एकेन त्र्यशीतेन रात्रिदिवशतेन त्र्यशीतेन-त्र्यशीत्यधिकेन रात्रिंदिवाना महोरात्राणां शतेनेत्यर्थः 'तिणि छावढे एगसहिभागमुहु तसए' त्रीणि षट् षष्टानि षट्पष्ट यधिकानि मुहकपष्टिभागशतानि 'दिवसखेत्तस्स निव्वुद्धता' दिवसक्षेत्रस्य निवद्धर्य षट्पष्ट यधिकत्रिशतमुहूत्र्तकषष्टिभागै वित्प्रमाणक क्षेत्रं गम्यते तावन्मात्रं क्षेत्रं हापयित्वा परित्यज्येत्यर्थः रियणिखेत्तस्स अभिबुद्धता' तावदेव क्षेत्र रजनी क्षेत्रस्याभिवद्धर्य-वृद्धिं नीत्वा 'चारं चरइत्ति' चारं गतिं चरतिकरोतीति. अयं भाव:-दक्षिणायनसम्बन्धि ज्यशोत्यधिकमण्डलेतु प्रत्येक हीयमान भाग द्वयस्य त्र्यशीत्यधिकशतगुणनेन षट् षष्टयधिकत्रिशतराशि रुपपद्यते इति तावदेव रजनिचारं चरई' अब सूत्रकार समस्त मंडलों में मुहूर्त भागों की हानि और वृद्धि का प्रमाण बताते हुए कहते हैं-जब सूर्य सर्वाभ्यन्तर मंडल से सर्वबाह्य मण्डल पर आकर के गति करता है 'तयाणं सव्वभतरं मंडलं परिहाय उस समय वह सर्वाभ्यन्तर मंडल की हद करके-मर्यादा करके इसके बाद द्वितीय मंडल की मर्यादा करके 'एगेणं तेसीएणं राइंदियसएणं तिण्णिच्छावढे एगसहिभागमुहु तसए दिवसखे तस्स निवुड्डे ता रयणिखे तस्स अभिबुद्धे ता चारं चरई' १८३ रातदिनों के ३६६ मुहुर्त - भाग आदि होते हैं सो इतने मुहूर्त तो दिवसों में प्रदर्शितरीति कम और एक मुहूर्त के अनुसार हो जाते हैं और रात्रि में इतने मुहूर्त बढते जाते हैं । तात्पर्य यह है कि दक्षिणायन संबन्धी १८३ मंडलों में से प्रत्येक मंडल में २-२ भाग हीन होते जाते हैं सो इन दो का १८३ में गुणा करने से ३३६ राशि उत्पन्न होती है सो इतनी ही रजनि क्षेत्र में वृद्धि होती है હવે સૂત્રકાર સમસ્ત મંડળમાં મુહૂર્ત ભાગેની હાનિ અને વૃદ્ધિનું પ્રમાણ સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે–જ્યારે સૂર્ય સર્વાત્યંતર મંડળમાંથી સર્વબાહ્ય મંડળ પર આવીને ગતિ કરે छ. 'तया णं सव्वब्भंतर मंडलं परिहाय' ते मते ते साक्ष्य तर भनी भयहि मनावान त्यार माह द्वितीय भजनी मर्याही रीत 'एगे णं तेसीएणं राइंदिवसएणं तिणि छावटे एगसद्रियभागमुह तसए दिवसखेत्तस्स निवुड्ढेत्ता रयणिखेत्तस्स अभिबुद्धे ता चार चर) ૧૮૩ રાત-દિવસના ૩૬૬ મુહૂર્ત ભાગ વગેરે થાય છે. તે આટલા મુહર્ત તે દિવસમાં પ્રદર્શિત રીતિ કમ અને એક મુહૂર્ત મુજબ થઈ જાય છે અને રાત્રિમાં આટલા મુહુર્તી વધતા જાય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે દક્ષિણાયન સંબંધી ૧૮૩ મંડળમાંથી દરેક મંડળમાં ૨-૨ ભાગ હીન થતા જાય છે. તે આ બેને ૧૮૩ માં ગુણાકાર કરવાથી ૩૩૬ રાશિ ઉત્પન્ન થાય છે. તે આટલી જ રજનીક્ષેત્રમાં વૃદ્ધિ થય છે. હવે સૂત્રકાર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे क्षेत्रे वृद्धिर्भवति इति ॥ प्रकृतमेव वस्तु पश्चानुपूर्ध्या दर्शयितुं प्रश्नयत्राह-'जयाणं' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! सूरिए' यदा-यस्मिन् काले खलु भदन्त ! सूर्यः 'सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' सर्व बाह्यमण्डलमुपसंक्रम्य-सम्प्राप्य चारं गति चरति-करोति 'तयाणं के महालए दिवसे भवइ' तदा-तस्मिन् काले खलु किं महालय:-कियान-कियत्प्रमाणक इत्यर्थः दिवसो भवति तथा-'के महालिया राई भवई' किं महालया-कियती कियत्प्रमाणा इत्यर्थः रात्री-रजनी भवतीति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तयाणं उत्तमकट्ठपत्ता उक्कोसिया' तदा तस्मिन्काले उत्तमकाष्ठाप्राप्ता-प्रकृष्टावस्थां गता अतएवोस्कर्षिका-सर्वत उत्कृष्टा, यतो न काचित्तदन्या प्रकर्षवती रात्रि भवति एतादृशी 'अद्वारस मुहुता राई भवई' अष्टादशमुहूर्तप्रमाणा एतादृशी तदा रात्री रजनी भवति । रात्रि दिवसस्य त्रिंशन्मुहूर्त्तप्रमाणत्वात त्रिंशन्मुहूर्त्तलक्षणसंख्यापूरणायाह-'जहण्णए' इत्यादि, 'जहण्णए दुवालसमुहत्ते दिवसे भवइति' जघन्यकोऽल्पीयान् द्वादशमुहूर्तप्रमाणकस्तत्काले-दक्षिणायनकाले दिवसो भवति त्रिंशन्मुहूर्तखा दहोरात्रस्येति । अयं चाहोरात्रो दक्षिणायनस्य चरमो
अब सूत्रकार इस प्रकृत विषय को ही पश्चानुपूर्वी द्वारा दिखाते हैं-इसमे गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'जयाणं भंते ! सूरिए सव्ववाहिरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ' हे भदन्त ! जिस समय सूर्य सर्वबाहय मंडल को प्राप्त कर गति करता है-'तयाणं के महालए दिवसे भवई' तब उस समय कितना बड़ा दिन होता है और 'के महालिया राई भवई' कितनी बडी रात होती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तयाणं उतमकहपता उक्कोसिया अट्ठारसमुहता राई भवई' हे गौतम! उस समय सब से अधिक प्रमाणवाली जिस से अधिक प्रमाणवाली और दूसरी रात्रि नहीं होती ऐसी रात्रि १८ मुहूर्त की होती है रात और दिवस का-दोनों का काल प्रमाण ३० मुहूर्त का होता है। 'जहण्णए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ' सो दिनका प्रमाण जघन्य होता हैअर्थात् १२ मुहूर्त का तब दक्षिणायन काल में दिन होता है । यह दिन रात આ પ્રકૃત વિષયને જ પશ્ચાનુપૂવી દ્વારા સ્પષ્ટ કરતાં કહે છે-આમાં ગૌતમસ્વામીએ प्रभुने मारीते प्रश्न ये छ-'जया णं भंते ! सूरिए सव्वबाहिर मंडलं उबसंकमित्ता चार चरई महत२ समये सूर्य सामने प्रत घरी गति 3रे छे 'तयाणं के महालए दिवसे भवई' त्यारे ते मते | ainस डाय छ मन 'के महालिया राई भवई' उसी inी २ डाय छ ? सेनाममा प्रभु हे छ -'गोयमा ! तयाणं उतमकदपता उक्कोसिया अदुरसमुहु ता राई भवइ' गौतम ! ते १मते सौथी पधारे प्रभाए। વાળી જેનાથી વધારે પ્રમાણવાળી બીજી કોઈ રાત હોતી નથી એવી રાત્રિ ૧૮ મુહૂર્તની हाय छे. रात मने सिनु-मन्ननु सपा ३० भुडूत रेसु डाय छे. 'जहण्णए दुवालसमुह ते दिवसे भवई' सिनु प्रभा पन्य थाय छे. मेट १२ मुहूतना
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम् ७९ भवतीत्यादि प्रदर्शनार्थमाह-'एस' इत्यादि, 'एसणं पढमे छम्मासे' एषः खलु दक्षिणायनस्य प्रथमः षण्मासः 'एसणं पढ़मस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे' एतत्खलु प्रथमस्य षण्मासस्य पर्यवसानम् ‘से पविसमाणे सूरिए' अथानन्तरं प्रविशन सूर्यः 'दोच्च छम्मासं अयमाणे द्वितीय षण्मासम् अयमानः-गच्छन् 'पढमंसि अहोरसि' प्रथमे अहोरात्रे 'बाहिराणंतरं मंडलं उपसंकमिता चारं चरई' बाह्यानन्तरं द्वितीयं सर्ववाद्य मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति । द्वितीय मंडलं सूर्यो गच्छतीति श्रुखा द्वितीयमण्डले दिवसरात्रिवृद्धिहानीज्ञानाय प्रश्नयनाह'जयाणं' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! सूरिए' यदा-यस्मिन् काले खलु भदन्त ! सूर्यः 'बाहिराणंतरं मंडलं उबसंकमित्ता चारं चरइ' बाह्यानन्तरं द्वितीयं सर्वबाह्यमण्डलमुपसंक्रम्यसम्प्राप्य चारं गतिं चरति-करोति । 'तयाणं के महालए दिवसे भवई' तदा-तस्मिन् सर्वबाह्यद्वितीयमण्डलसंक्रमणकाले खलु किं महालयः कियान-कित्प्रमाणको दिवसो दिन भवति, तथा-'के महालिया राई भवइ' किं महालया कियती कियत्प्रमाणा च रात्री-रजनी भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अट्ठारसमुहुत्ता राई दक्षिणायन का अन्तिम होता है-यही बात 'एसणं पढमे छम्भासे' इस सूत्र द्वारा प्रकट की गई है यह दक्षिणायन का प्रथम छह मास है 'एसणं पढमस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे' और यहां पर प्रथम छहमास का पर्यवसान-समाप्ति होता है 'से पविसमाणे मूरिए दोच्चं छम्मासं अयमाणे पढमंसि अहोर तसि बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ' इसके बाद अनन्तर मंडल में प्रवेश करता हुआ सूर्य जब द्वितीय छहमास पर पहुंच जाता है तो प्रथम अहोरात में द्वितीय सर्वबाहय मण्डल को प्राप्त करके वह अपनी गति करता है 'जयाणं भंते ! सरिए बाहिराणंतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ' इस सूत्रद्वारा अब गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है कि-हे भदन्त ! जब सूर्य द्वितीय बाहय मंडल को प्राप्त कर अपनी गति करता है तो उस समय दिन और रातका
જ્યારે દક્ષિણાયનકાળમાં દિવસ હોય છે. આ દિવસ-રાત દક્ષિણાયનને અંતિમ હોય છે. मेरी पात 'एसणं पढमे छम्मासे' २॥ सूत्र द्वारा प्रट ३२वामा भावी छे. या क्षणायनना प्रथम ६ भास छ. 'एसणं पढमस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे' भने मही. प्रथम भासन ५सान थाय छे. 'से पविसमाणे सूरिए दोच्चं छम्मासं अयमाणे पढमंसि अहोरसि बाहिराणंतर' मंडलं उवसंकमिता चार चरई' त्या२ ५छी पीत ममा प्रदेश ४२ते। सूर्य
જ્યારે દ્વિતીય ૬ માસ પર પહોંચી જાય છે તે પ્રથમ અહોરાતમાં દ્વિતીય સવ બાહ્ય भने प्राप्त प्रशन ते पातानी गति रे छे. 'जयाणं भंते ! सूरिए बाहिराणंतर मंडल उवसंकमित्ता चार चरई' २॥ सूत्र १४ वे गौतभस्वाभीमेमा तने। प्रश्न ये छ महत ! જ્યારે સૂર્ય દ્વિતીય બાહ્યમંડળને પ્રાપ્ત કરીને પિતાની ગતિ કરે છે તો તે સમયે દિવસ भने रातन प्रभार हाय छ १ सेना स भा हे छ-'गोयसा ! अहारस
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भवइ दोहिं एगसद्विभागमुहु तेहिं ऊणा' अष्टादशमुहूर्त्तप्रमाणा रात्री रजनी भवति द्वाभ्या मेकपष्टिभागमुहूर्ताभ्यामूना अष्टादशमुहर्त्तप्रमाणा तथा द्वाभ्यां मुहः कषष्टिभागाभ्यां हीना रात्रि भवतीत्यर्थः, तथा-'दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ दोहिं एगसटिभागमु हुत्तेहिं अहिए' द्वादशमुहूर्तप्रमाणः द्वाभ्यामेकषष्टिभागमुहूर्ताम्या मधिको विशिष्टो दिवसो भवतीति ।
संप्रति-तृतीयमण्डले दिनरात्रि वृद्धिहानी ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह-'से पविसमाणे' इत्यादि, 'से पविसमाणे सूरिए' अथ प्रविशन् सूर्यः 'दोचंसि अहोर तंसि' द्वितीये अहोरात्रे 'बाहिरतच्चं मंडलं उवसंकमिता चारं चरई' बाह्य तृतीयं मण्डलमुपसंक्रम्य-संप्राप्य चारं चरति' 'जयाणं भंते ! सूरिए' यदा खलु भदन्त ! सूर्यः 'बाहिरतच्चं मंडलं उपसंकमिता चार चरई' बाह्य तृतीयं मण्डलमुप्रसंक्रम्य चारं-गतिं चरति-करोति' 'तयाणं के महालए दिवसे भवइ' तदा-तस्मिन् बाह्यतृतीयमण्डलसंक्रमणकाले खलु किं महालयः कियान्-कियत्प्र. माणको दिवसो भवति तथा-'के महालिया राई भवइ' किं महालया-कियत्प्रमाणा रात्रि र्भवति, तदा दिवसमानं च कीदृशं भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा !' इत्यादि, 'गोयमा !' हे गौतम ! 'तयाणं अट्ठारसमहत्ता राई भवइ चउर्हि एगसट्ठिभागमुहुत्तेहिं ऊणा' कितना प्रमाण होता है ? इसके उत्तर में-प्रभु कहते हैं-'गोयमा! अट्ठारस मुह ता राई भवई दोहिं एगसहिभागमुहुतेहिं ऊणा' हे गौतम ! उस समय अठारहमुहर्त की रात्रि होती हैं-परन्तु एक मुहत के ६१ भागों में से २ भाग कम की यह होती है तथा-'दुवाल समुहु ते दिवसे भवई दोहिं एगसट्ठिभागमुहुतेहिं अहिए' : भाग अधिक १२ मुहूर्त का दिन होता है। ___ अब तृतीय मण्डल में दिन रातकी वृद्धि हानि जानने के लिये गौतमस्वामी प्रभु से पूछते हैं ‘से पविसमाणे सूरिए दोच्चंसि अहोर तंसि' हे भदन्त ! द्वितीय अहोरात में प्रवेश होता हुआ सूर्य 'वाहिरतच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' बाहय तृतीय मण्डल को प्राप्त करके जब गति करता है 'तयाणं के महालए दिवसे भवई' तब दिवस कितना बडा होता है और 'के महालिया राई मुहु ता राई भवइ दोहि एगसद्विभागमुहुत्तेहिं ऊणा' हे गौतम ! त समये १८ मुतनी રાત હોય છે પરંતુ એક મુહૂર્તના ૬૧ ભાગોમાંથી ૨ ભાગ કમ જેટલી આ હોય છે. तभ०८ 'दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ दोहिं एगसट्ठिभागमुहुत्तेहि अहिए' मा मपि ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. હવે તૃતીય મંડળમાં દિવસ-રાત્રિની વૃદ્ધિ-હાનિ જાણવા भाटे गौतमस्पाभी प्रभुने प्रश्न ४२ छे. 'से पविसमाणे सूरिए दोच्चंसि अहोरत्तंसि' हे लत ! द्वितीय सत्रमा प्रविष्ट यता सूर्य 'बाहिरतच्चं मंडलं उबस कमि ता चार चरइ' मा तृतीयभने प्राप्त शने न्यारे गति ४२ छे. 'तयाण के महालए दिवसे भवई' त्यारे हवस । सi डाय छे. मने 'के महालिया राई भवई' २।त सी aiमी डाय छ १ को प्रश्नान rai प्रसुश्री ५३ ॐ. 'गोयमा ! तयाणं अदरसमुहुता राई
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम् । तदा-सर्वबाह्यतृतीयमण्डलसंक्रमणकाले खलु अष्टादशमुहूर्तप्रमाणा तथा द्वाभ्यां पूर्वमण्डल. सम्बन्धिभ्यां प्रस्तुतमण्डलसम्बन्धिभ्यामेवं प्रकारेण चतुभिर्मुहूर्तेकषष्टिभागै रूना-हीना रात्रि भवति, तथा-'दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ चउहि एगसद्विभागमुहुतेहिं अहिए त्ति' दादशमुहूर्तप्रमाणो दिवसो भवति चतुभिरेकषष्टिभागमुहरधिकः अत्रापि द्वाभ्यां पूर्वमण्डल सत्काभ्यां द्वाभ्यां प्रस्तुतमण्डलसत्काभ्यामित्येवं चतुःसंख्यकैर्मुहत्तैरधिको दिवसो भवतीति । ___सम्प्रति-उक्तातिरिक्तेषु मण्डलेषु अतिदेशमाह-'एवं खलु एएणं' इत्यादि, 'एवं खलु एएणं उवाएप' एवम्-मण्डलत्रयदर्शितरीत्या खलु एतेनानन्तरवर्णितोपायेन प्रतिमण्डलदिवसरजनीसम्बन्धिमुहकषष्टिभागद्वयवृद्धिहानिरूपेण 'पविसमाणे सरिए' प्रविशन् जम्बूद्वीपे मण्डलानि कुर्वन सूर्यः 'तयणंतराओ मंडलाओ तयणंतरं मंडलं' तदनन्तरात् भवइ' रात कितनी बड़ी होती है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते है 'गोयमा! तयाणं अट्ठारसमुहुत्ता राई भबइ चउहिं एगसहिभाए एगसद्विभागमुहुत्तेहिं ऊणा' गौतम ! उस समय अठारह मुहूर्त की रात होती है परन्तु यह रात एक मुहूर्त के कृत ६१ भागों में से ४ भाग कम होती है यहां पूर्व मण्डल के दो और प्रस्तुत मण्डल के दो इस तरह से ये ४ भाग लिये गये हैं। अर्थात् पूर्व मण्डल के एक मुहूर्त के ६१ भागों में से २ भाग और प्रस्तुत मण्डल के एक मुहूर्त के ६१ भागों में से २ भाग इस प्रकार से ४ भाग गृहीत हुए हैं ! तथा 'दिवसे दुवाल. मुहुत्ते भवई चउहिं एगसहिभागमुहुत्तेहिं अहिए' १२, मुहूर्त का दिन होता है। अर्थात् भाग जो रात्रि के प्रमाण में कम हुआ है वे यहां बढ जाता है।
अब सूत्रकार उक्त से अतिरिक्त मण्डलों में अतिदेश का कथन करते हुए कहते हैं 'एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे सूरिए' इस तरह अनन्तर वर्णित इस उपाय के अनुसार-प्रति मण्डल दिवस और रजनी सम्बन्धि मुहू. तैकषष्टि भागय की वृद्धि और हानि के अनुसार-जम्बूद्वीप में मंडलों को भवइ चाहिं एगसद्विभाए एगसद्विभाग मुहुत्तहि ऊणा' हे गौतम! समये १८ भुताना રાત હોય છે. પરંતુ આ શત એક મુહૂર્તના કૃત ૬૧ ભાગોમાંથી ૪ ભાગ કમ હોય છે. અહીં પૂર્વમંડળના બે અને પ્રસ્તુતમંડળના બે આ પ્રમાણે એ ચાર ભાગે ગૃહીત થાય છે. એટલે કે પૂર્વમંડળના એક મુહૂર્તના ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગ અને આ પ્રમાણે ૪ लागो गृहीत थया छे. तया 'दिवसे दुवालसमुहुत्ते भवइ चउहिं एगसद्विभागमुहुत्तेहि ગણિg ૧૨ મુહુર્તનો દિવસ હોય છે. એટલે કે ક ભાગ જે રાત્રિના પ્રમાણમાં કામ થયે છે, તે અહીં વધી જાય છે. હવે સૂત્રકાર ઉપર્યુક્ત સિવાયના બીજા મંડળમાં અતિ हेशनु थन ४२di छ-'एवं खलु एएणं उवारणं पविसमाणे सूरिए' । प्रमाणे અનંતર વર્ણિત આ ઉપાય મુજબ પ્રતિમંડળ દિવસ અને રજની સંબંધી મુહુ તૈક परिमायनी वृद्धि मन न भुल्म न्यूडीपीमा भयाने तो सूर्य 'तयणंतराओ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मण्डलात् तदनन्तरमेकस्मात् मण्डलात्तदपरं मण्डलम् ‘संकममाणे संकममाणे' संक्रामन् संक्रा. मन्-गच्छन् गच्छन् 'दो दो एकसद्विभागमुहुत्तेहिं' द्वौ द्वौ मुहूर्तेकपष्ठिभागौ 'एगमेगे मंडले' एकैकस्मिन् मण्डले-प्रतिमण्डलम् ‘रयणिखेत्तस्स निवुद्धेमाणे' रजनी रात्रिः तत्सम्बन्धिक्षेत्रस्य-प्रदेशस्य निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् परित्यजन २ अत्यल्पं कुर्वन् तथा-'दिवसखेत्तस्स अभिवुद्धमाणे अभिवुद्धमाणे दिवससम्बन्धि क्षेत्रस्य अभिवर्द्धयन् अभिवर्तयन् अधिकाधिक कुर्वन् 'सव्वब्भंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ त्ति' सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चार गतिं चरति-करोतीति । ____ अत्रापि मण्डलेषु भागानां हानिवृद्धिसर्वाग्रं दर्शयितुमाह-'जयाणं' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! सरिए' यदा-यस्मिन् काले खलु भदन्त ! सूर्यः 'सव्वबाहिराओ मण्डलाओ' सर्वबाह्यात् मण्डलात् 'सव्यभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य-संप्राप्य 'चारं चरइ' चारं गतिं चरति-करोति, 'तयाणं सव्वबाहिरं मंडलं पणिहाय' तदा-तस्मिन् सर्वबाह्यात् सर्वाभ्यन्तरमण्डलसंक्रमणकाले सर्वबाह्यं मण्डलं प्रणिधाय-मर्यादीकृत्य तदा करता हुआ सूर्य 'तयणंतराओ मंडलाओ तयणंतरं मंडलं संकममाणे २ दो दो एगसहिभागमुहत्ते' तदनन्तर मण्डल से तदनन्तर मण्डल पर-एक मंडल से दूसरे मण्डल पर जाता हुआ दो दो मुहूर्तेकषष्ठिभाग को 'एगमेगे मंडले प्रतिमण्डल पर 'रयणिखेत्तस्स निवुद्धेमाणे २' रजनी क्षेत्र को अत्यल्प करता २ तथा-'दिवसखेत्तस्स अभिवुद्धेमाणे २' दिवसक्षेत्र को वृद्धिंगत करता करता -अधिक अधिक करता--'सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वाभ्यन्तर मण्डल पर पहुंच कर 'चारं चरई' गति करता है। इस तरह मण्डलों में भागों की हानि वृद्धि कितनी होती है ? इस बात को प्रकट करने के लिये सूत्रकार कहते है -'जयाणं भंते ! मंडलाओ' सर्वबाह्य मंडल से 'सयभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वाभ्यन्तर मंडल पर पहुंच-जाता है-अर्थात् वहां पर पहुंचकर गतिकरता है 'तपाणं सव्वबाहिरं मंडलं पणिहाय' तब सर्वबाह्य मंडल की मर्यादा मंडलाओ तयणंतर मंडलं संकमणाणे २ दो दो एगसद्विभागमुहुत्ते' तन त२ भ3था તદનંતર મંડળ પર એક મંડળથી બીજા મંડળ પર ગમન કરતે, બે બે મુહૂતૈક ષષ્ટિ भागाने 'एगमेगे मंडले' प्रतिम ७१ ५२ 'रयणिखेत्तस्स निवुद्धेमाणे २' २४नीने सत्य८५ श्त। ४२ तभा 'दिवसखेत्तरस अभिवुद्धेमाणे २' हिवस क्षेत्रने द्विगत ४२-४२तो मधि-मधि४ ४२ 'सव्वभंतर मंडलं उबस कमित्ता' सालयतरम ५२ पाडांयीन 'चार चरइ' गति ४३ छ. २॥ प्रमाणे भगोमा लागानी हानि-वृद्धि ही थाय छ ? या पातने 42 ४२१॥ माटे सूत्र४.२ ४९ छ-'जयाणं भंते ! सूरिए' रे जे सूर्य 'सव्वबाहिरियाओ मंडलाओ' स माहाम थी 'सव्वमंतर मंडलं उबस कमित्ता' साक्ष्यतर. भ3 ५२ पडेय नय छे. मेटले हैं या पहचान गति ४२ छे. 'तयाणं सव्वबाहिर
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ६ दिनरात्रिवृद्धिहानिनिरूपणम् क्तनादारभ्य इत्यर्थः 'एगेणं ते सीएण राईदियसएण' एकेन ज्यशीतेन रात्रिन्दिवशतेन यशीत्यधिकैकरा त्रिन्दिवशतेन 'तिण्णि छावढे एगठिमागमुहुत्तसए' त्रीणि षष्टानि एक षष्टिभागमुहूतेशतानि त्रीणि षट् षष्टयधिकानि महतैकषष्टिभागशतानीत्यर्थः रियणि खेत्तस्स गिवुद्धत्ता' रजनी सम्बन्धि क्षेत्रस्य निर्वय-म्युनं कृत्वा 'दिवसखेत्तस्स अभिवदेत्ता' दिवसक्षेत्रस्य अभिबद्धर्थ-वृद्धिं कृत्वा 'चारं चरइ' चारं गतिं चरति-करोति 'एसणं दोच्चे छम्मासे' एषः खलु अहोरात्रः द्वितीयः षण्मासः उत्तरायणस्य चरमः 'एसर्ण दोच्चस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे' एतत् खलु द्वितीयस्य षण्मासस्योत्तरायणरूपस्य पर्यवसानम् 'एसणं आइच्चे संवच्छ रे' एषः खलु आदित्यः संवत्सरः 'एसणं आइच्चस्स संवच्छरस्स पज्जवसाणे पण्णते' एतदेव आदित्यस्य-आदित्योपलक्षितस्य संवत्सरस्य-वर्षस्य पर्यवसानं प्रज्ञप्तम्-कयितम् इत्यष्टमं दिनरात्रि वृद्धिहानि द्वारं समाप्तम् । सू० ६॥
अष्टमं दिनरात्रिहानिवृद्धिद्वारं निरूप्य नवमं तापक्षेत्रद्वारं निरूपयितुमाह
मूलम्-जयाणं भंते ! सूरिए सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं कर के 'एगेणं तेसीएणं राइंदिवसएणं' १८३ रात दिनों 'तिपिणछावढे एगसट्ठी भाग मुहुतसए' ३६६ और एक मुहूर्त के ६१ भागों तक को 'रपणिखेत्तस्सणिवुद्धत्ता' रात्रि के क्षेत्र में न्यूनता करता हुआ और 'दिवसखेत्तस्स अभिववेत्ता' दिवस के क्षेत्र में वृद्धि करता हुआ सूर्य 'चारं चरइ' अपनी गति करता है। 'एस णं दोच्चे छम्मासे यह द्वितीय षट् मास है अर्थात् उत्तरायण का चरम मास है। ___'एस णं दोच्चस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे' यहीं पर उत्तरायण की परि. समाप्ति हो जाती है।
'एस णं आइच्चे संवच्छरे' यह आदित्य संवत्सर है 'एसणं आइच्चस्स संवच्छरस्स पज्जवसाणे पण्णत्ते' और यहां पर आदित्य के संवत्सर की वर्ष की-समाप्ति हो जाती है ऐसा कहा गया है। ८ वां वृद्धिहानि द्वार समाप्त ॥६॥ मंडलं पणिहाय' त्यारे सर्व माह मानी भर्या ४रीन 'एगेणं तेसीएणं राइदियसएणं' १८३ २।त-विसमा 'तिण्णि छावद्वे एगसट्ठीभागमुहुत्तसए' ३९६ मने से४ भुतना ११ माजी सुधानी 'रयणिखेत्तस्स णिवुद्धत्ता' शतनामा न्यूतता ४२॥ भने 'दिवसखेत्तस्स अभिवद्धत्ता' विसना क्षेत्रमा वृद्धि ४२ ॥ सूर्य 'चार चरइ' गति ४२ छे. 'एसणं दोच्चे छम्मासे' द्वितीय पटू भास छ. मेट उत्तरायणुन। य२म भास छ.
‘एस णं दोच्चस्स छम्मासस्स पज्जवसाणे' A Gत्तरायनी परिसमासि नय छे. 'एस णं आइच्चे संवच्छरे' 20 माहित्य संवत्स२ छ.
एस णं आइच्चस्स संवच्छरस्स पज्जवसाणे पण्णत्ते' मन मडी माहित्यमा सवत्स२नीવર્ષની-સમાપ્તિ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે.
અષ્ટમ વૃદ્ધિ-હાનિદ્વાર સમાપ્ત.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
चरइ, तयाणं किं संठिया तावखित्तसंठिई पन्नत्ता ? गोयमा ! उद्धो. मुहकलंबुयापुप्फसंठाणसंठिया तावखेत्तसंठिई पन्नत्ता अंतो संकुया बाहिं वित्थडा अंतो वट्टा बाहिं विहुला अंतो अंकमुहसंठिया बाहिं सगडद्धीमुहसंठिया उभयो पासेणं तीसे दो बाहाओ अवट्टियाओ पणयालीसं पणयालीसं जोयणसहस्साई आयामेणं दुवे यणं तीसे वाहाओ अणवट्रियाओ हवंति, तं जहा-सव्वम्भंतरिया चेव बाहा सव्वबाहिया चेव बाहा, तीसेणं सव्वभंतरिया बाहा मंदरपव्वयं तेणं णव जोयणसहस्साई चतारि छअसीए जोयणसए णव य दसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं, एसणं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिएति वएज्जा ? गोयमा ! जं णं मंदरस्स परिक्खेवे तं परिकखेवं तिहिं गुणेत्ता दसहि छेत्ता दसहिं भागे हीरमाणे एस परिक्खेवविसेसे आहिएति वएज्जा, तीसेणं सव्वबाहिरिया बाहा लवणसमुदंतेणं चउणवई जोयणसहस्साई अटुसट्टे जोयणसए चत्तारि य दसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं, से गं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिए ति वएज्जा ? गोयमा ! जे णं जंबुद्दीवस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं तिहिं गुणेत्ता दसहिं छेत्ता दसभागे हीरमाणे, एसणं परिक्खेवविसेसे आहिए ति वएज्जा इति । तयाणं भंते ! तावखित्ते केवइयं आयामेणं पन्नत्ते? गोयमा ! अट्टहत्तरि जोयणसहस्साइं तिपिण य तेत्तीसे जोयणसए जोयणस्स तिभागे य आयामेणं पण्णत्ते, मेरुस्स मज्झयारे जाव य लवणस्स रुंद छब्भागे । तावायामो एसो सगड्डद्धी संठिओ नियमा १। तयाणं भंते ! किं संठिया अंधकारसंठिई पण्णता ? गोयमा ! उद्धीमुहकलंबुआ पुष्फ संठाणसंठिया अंधकारसंठिई पण्णत्ता, अंतो संकुलया बाहिं वित्थडा तं चेव जाव तीसेणं सव्वभंतरिया बाहा मंदरपव्वयं ते ण छ जोयणसहस्साइं तिषिण य चउवीसे जोयणसए छच्च दसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणंति, से णं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिए ति वए
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ७ तापक्षेत्र संस्थितिनिरूपणम्
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ज्जा, गोयमा ! जे पणं मंदरस्स पव्वयस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं दोहिं गुणेत्ता दसहिं छेता दसहि भागे हीरमाणे, एसणं परिक्खेवविसेसे आहिए ति वज्जा तीसेणं सव्वबाहिरिया बाहा लवणसमुदं तेणं तेसट्टी जोयणसहस्साइं दोणि य पणयाले जोयणसए छच्च दसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं, से णं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ अहिएति वएज्जा ? गोयमा ! जे णं जंबुद्दीवस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं दोहिं गुणेत्ता जाव तं चैव । तयाणं भंते! अंधयारे केवइयं आयामेणं पण्णत्ते ? गोयमा ! अट्टहत्तरं जोयणसहस्साइं तिण्णि य तेत्तीसे जोयणसए तिभागं च आयामेणं पण्णत्ते । जया णं भंते सूरिए सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरड़, तयाणं किं संठिया तावखित्तसंठिई पण्णत्ता ? गोयमा ! उद्धीमुहकलंबुआ पुप्फसंठाणसंठिया पन्नत्ता, तं चैव सव्वं णेयव्वं, णवरं णाणत्तं जं अंधयारसंठिईए पुव्ववण्णियं पमाणं तंतावखित्तसंटिईए णेयव्वं, जं तावखित्तसंटिईए पुव्ववण्णियं पमाणं तं अंधयारसंठिईए णेयव्वं ति ॥ इति ॥ सू० ७॥
छाया - यदा खलु भदन्त ! सूर्यः सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु किं संस्थिता तापक्षेत्र संस्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! ऊर्ध्वमुखकलम्बुका पुष्पसंस्थान संस्थिता तापक्षेत्र संस्थितिः तः प्रज्ञप्ता, अन्तः संकुचिता बहिर्विस्तृता अन्तो वृत्ता बहिर्विपुला अन्तरङ्कमुखसंस्थिता बहिः शकटोर्ध्वमुखसंस्थिता उभयपार्श्वेन तस्या द्वे बाहे अवस्थिते भवतः, पञ्चचत्वारिंशद् योजन सहस्राणि आयामेन, द्वे च खलु तस्या बाहे अवस्थिते भवतः, तद्यथा सर्वाभ्यंतराच बाहा सर्वबाद्या च बाहा, तथा खलु सर्वाभ्यन्तरा बाहा मन्दरपर्वतान्तेन नव योजनसह - स्राणि चत्वारि षडशीति योजनशतानि नव च दशभागान् योजनस्य परिक्षेपेण, एषः खलु भदन्त ! परिक्षेपविशेषः कुत आख्यात इति वदेत् ? गौतम ! यः खलु मन्दरस्य परिक्षेपः, तं परिक्षेपं त्रिभिर्गुणयित्वा दशभिश्छित्वा दशभिर्भागे ह्रियमाणे एषः परिक्षेपविशेष आख्यात इति वदेत्, तस्याः खलु सर्वबाह्या वाहा लवणसमुद्रान्तेन चतुर्नवति योजनसहस्राणि चत्वारि च दशभागान् योजनस्य परिक्षेपेण, स खलु भदन्त ! परिक्षेपविशेषः कुत आख्यात इति वदेत् ? गौतम ! यः खलु जम्बूद्वीपस्य परिक्षेपः तं परिक्षेपं त्रिभिर्गुणयित्वा दशभिच्छित्वा दशभिर्भागे ह्रियमाणे एषः खलु परिक्षेपविशेष आख्यात इति वदेत् । तदा खलु भदन्त ! तापक्षेत्रं कियदायामेन प्रज्ञतम् ? गौतम ! अष्टसप्तति योजनसहस्राणि त्रीणि च
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रयस्त्रिंशद योजनशतानि योजनस्य त्रिभागं चायामेन प्रज्ञसम् मेरोमध्यकारे यावच्च लवणस्य रंदषड्भागः 'तापायाम एषः शकटो/संस्थितो नियमात् १' तदा खलु भदन्त ! किं संस्थिता अन्धकारसंस्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! ऊर्ध्वमुखकलंबुकपुष्पसंस्थानसंस्थिता अन्धकारसंस्थितिः प्रज्ञप्ताः, अन्तः संकुचिता बहिर्विस्तृता तदेव यावत्, तस्याः खलु सर्वाभ्यन्तरिका बाहा, मन्दरपर्वतान्तेन षड्योजनसहस्राणि त्रीणि च चतुर्विशति योजन शतानि षट् च दशभागान् योजनस्य परिक्षेपेणेति । स खलु भदन्त ! परिक्षेपविशेषः कुत आख्यात इति वदेत ? गौतम ! यः खलु मन्दरस्य पर्वतस्य परिक्षेपः तं परिक्षेपं द्वाभ्यां गुणयित्वा दशभिच्छित्वा दशभिः भागे ह्रियमाणे एषः खलु परिक्षेपविशेष आख्यात इति वदेत्, तस्याः खलु, सर्वबाह्या बाहा लवणसमुद्रान्तेन त्रिषष्टियोजनसहस्राणि द्वे च पञ्चचत्वारिंशद् योजनशते षट् च दशभागान् योजनस्य परिक्षेपेण । स खलु भदन्त ! परिक्षेपविशेषः कुत आख्यात इति वदेत् ? गौतम ! यः खलु जम्बूद्वीपस्य परिक्षेपः, तं परिक्षेपं द्वाभ्यां गुणयित्वा यावत् तदेव तदा खलु भदन्त ! अन्धकारः कियदायामेन प्रज्ञप्तः ? गौतम ! अष्ट सप्तति योजनसहस्राणि त्रीणि च त्रयस्त्रिंशद् योजनशतानि त्रिभागं चायामेन प्रज्ञप्तः । यदा खलु भदन्त ! सूर्यः सर्वबाह्यमण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु किं संस्थिता तापक्षेत्रसंस्थितिः प्रज्ञप्ता? गौतम! ऊर्ध्वमुखकलंबुका पुष्प संस्थानसंस्थिता प्रज्ञप्ता, तदेव सर्व नेतव्यम्, नवरं नानात्वं यदन्धकारसंस्थितेः पूर्ववणितं प्रमाणं तत् तापक्षेत्रसंस्थिते नेतव्यम्, यत् तापक्षेत्रसंस्थितेर्वणितं प्रमाणं तदन्धकारसंस्थिते नेतव्यमिति ॥ सू० ७॥
टीका-'जया णं भंते ! सूरिए' यदा-यस्मिन् काले भदन्त ! सूर्यः 'सव्वन्भतरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वाभ्यन्तरमण्डलमुपसंक्रम्य-संप्राप्य 'चारं चरइ' चारं गतिं चरति-करोति उत्तरायणाद् दक्षिणायनकरणसमये 'तया णं किं संठिया तावक्खित्तसंठिई पनत्ता' तदा
ताप क्षेत्र द्वार का निरूपण 'जया णं भंते ! सूरिए सवभंतर मंडल उवसंकमित्ता'-इत्यादि.
टीकार्थ-गौतमस्वामीने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-'जयाणं भंते ! सूरिए' हे भदन्त ! जब सूर्य 'सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वाभ्यन्तर मण्डलपर पहुंचकर 'चारं चरई' अपनी गति करता है-अर्थात् उत्तरायण से दक्षिणायन होता है 'तयाणं' उस समय 'किं संठिया तावखित्तसंठिई पण्णत्ता,
તાપક્ષેત્રદ્વારનું નિરૂપણ 'जया णं भंते ! सूरिए सव्वमंतर मंडलं उबसंकमित्ता' इत्यादि
A12-गौतस्वाभीमे मा सूत्र १ प्रभुन भात प्रश्न ये छ है 'जया णं भंते ! सुरिएR RE ! न्यारे सूर्य 'सव्वमंतर मंडलं उवसंकमित्ता' सालयतरम ५२ viचीन 'चार चरई' गात ४२ छ. मेट उत्तरायथा क्षयन त२५ गतिरै छ. 'तया णं' ते समये "कि सठिया तावखित्तसठिई पण्णत्ता' तापक्षेत्री सूर्यना प्रथा
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०७ तापक्षेत्रसंस्थितिनिरूपणम् खलु कि संस्थिता तापक्षेत्रस्य सूर्यप्रकाशप्रकाशितगगनखण्डस्य संस्थितिः व्यवस्था प्रज्ञप्ताकथिता सूर्यातपस्य कीदृशं संस्थानं भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'उद्धीमुहकलंबुआ पुप्फसंठाणसंठिया' ऊर्वी मुखक लम्बुकापुष्पसंस्थान: संस्थिता, तत्र ऊर्ध्वमुपरि कृतं मुखं यस्य तत् ऊ मुखम् अधोमुखत्वे तिर्यमुखत्वे वा वक्ष्यमाणाकारप्रदर्शनासंभवात्, एतादृशं यत् कलम्बुका पुष्पम्-पुष्पविशेषः कदम्बपुष्पमित्यर्थः तस्य कलम्बुकापुष्पस्य यत् संस्थानम्-आकारस्तेन संस्थिता-तादृश संस्थानविशिष्टा 'तावखेत्तसंठिई पन्नता' तापक्षेत्रसंस्थितिः प्रज्ञप्ता-कथिता मया वर्द्धमानस्वा मिना शेषैरपि तीर्थकरैश्चेति, इदमेव संस्थानं विविच्य दर्शयति-'अंतो संकुया' इत्यादि, 'अंतो संकुया' अन्तः मेरुपर्वतदिशि संकुचिता 'बाहिं वित्थडा' बहिर्विस्तता तत्र बहिर्लवणसमुद्रदिशि विस्तृता विस्तारवती तापक्षेत्रसंस्थितिः, तथा-'अंतो वट्टा बाहिं विहुला' अंतो वृता तापक्षेत्र की-सूर्य के प्रकाश से प्रकाशित हुए गगन खण्ड की क्या व्यवस्था होती है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! उद्धीमुह कलबुआ पुष्फसठाणसंठिया! हे गौतम ! ऊपर की ओर मुखवाले कदम्ब पुष्प का जैसा आकार होता है ऐसा ही आकार व्यवस्था-'तावखेत्तसंठिई पण्णत्ता' सूर्य के प्रकाश से प्रकाशित हुए गगन खण्ड का होता है "उर्वी मुख" इस विशेषण से सूत्रकारने अधोमुखवाले एवं तियङ्मुखवाले कदम्ब पुष्प का निराकरण किया हैं क्यों कि वक्ष्यमाण आकार प्रदर्शना ऐसे कदम्ब पुष्प के आकार से मिलती नहीं हैं 'अंतो संकुया, बाहिं वित्थडा, अंतो वट्ठा, बाहि विहुला, अंतो अंकमुहसंठिया बाहिं सगडद्धी मुहसंठिया' इसीबात को सूत्रकार ने विवेचित कर के इस प्रकार से प्रकट किया है-मेरु पर्वत की दिशा में यह लोकसंस्थिति संकचित हो गई है और लवण समुद्र की दिशा में विस्तृत हो गई है। मेरु की दिशा में यह अर्द्धवलय के आकार जैसी होगई है तथा लवण समुद्र की दिशा પ્રકાશિત થયેલા ગગનખંડની શી વ્યવસ્થા હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! उद्धीमुह कलंबुआ पुप्फस ठाणसठिया' है गौतम ! ५२नी २५ भुभवाणा ४६५ पु०पना वो मा४१२ ३.५ छ, तेव। २४ मार व्यवस्था 'ताव खेत्तसठिई पण्णत्ता' सूर्यना प्रशथी शत थयेगगनभनी थाय छे. 'ऊर्ध्वमुख' मा विशेषyथा सत्रકારે અધોમુખવાળા તેમજ તિય મુખવાળા કદંબ પુષ્પનું નિરાકરણ કર્યું છે. કેમકે વફ્ટમાણ આકાર પ્રદશના એવા કદંબ પુષ્પના આકાર સાથે મળતી આવતી નથી “ચંતા संकुया, बाहिं वित्थडा, अंतो वट्टा बाहिं विहुला, अंतो अंकमुहसठिया बाहिं सगडद्धी मह. संठिया' मा पातने सूत्र॥२ मा प्रमाणे २५७८ ४२ छ । भे२५ तनी मां माना। સંસ્થિતિ સંકુચિત થઈ ગઈ છે. અને લવણસમુદ્રની દિશામાં વિસ્તૃત થઈ ગઈ છે. મેરુની દિશામાં આ અર્ધવલયના આકાર જેવી થઈ ગઈ છે. તેમજ લવણસમુદ્રની દિશામાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे बहिर्विपुला, तत्रान्त मरुदिशि वृत्ता अर्द्धवलयाकारा सर्वतो वृत्तमेरुगतान् त्रीन् द्वौवा दा. भागान अभिव्याप्त स्थितत्वात् बहिर्लवण समुद्रदिशि विपुला उत्कर्षभावेन विस्तारमुपगता प्राप्ता, एतदेव संस्थानकथनेन स्पष्टयति 'अंतो अंकमुहसंठिया' अन्तरङ्कमुखसंस्थिता, तत्र अन्त मेरुदिशि अङ्कः पद्मासनोपविष्टस्योत्सङ्गरूप आसनबन्धस्तस्य मुखम्-अग्रभागोऽर्द्धवलयाकार स्तदेव संस्थितं संस्थानं यस्याः सा अन्तरमुखसंस्थिता तथा-'वाहिं सगडद्धीमुहसंठिया बाहिं शकटोद्धीमुखसंस्थिता, तत्र बहिलेवणसमुद्रदिशि शकटोद्धिः शकटस्य उद्धि:धरीति प्रसिद्धा तस्या मुखं यतः प्रभृति निःश्रेणिकाया: फलकानि वद्यन्ते तचातिविस्तृतं भवति तत्संस्थाना अन्तर्बहिभागौ आश्रित्य यथाक्रमं संकुचिता विस्तृता चेतिभावः । ___ अथास्या स्तापक्षेत्र संस्थिते रायामादिकमाह-'उभो' इत्यादि, 'उभो पासेणं' उभयपार्थेन 'तीसे दो बाहाओ अवट्ठियाओ हवंति' तस्याः तापक्षेत्रसंस्थिते द्वे बाहे अवस्थिते भवतः, तत्रोभयपाश्च मन्दरपर्वतस्य उभयोः पार्श्वयोः तस्या स्तापक्षेत्रसंस्थितेः सूर्यभेदेन द्विरुपतो व्यवस्थितायाः प्रत्येकमेकैकभावेन द्वे बाहे द्वे द्वे पावें अवस्थिते अवृद्धिहानि में यह विस्तारवाली बन गई है। मेरु की दिशा में यह अवलय के आकार की इसलिये कही गई है कि मेरु सर्व ओर से गोल है उसके तीन, दो अथवा दश भागों को व्याप्त करके यह स्थित है इसलिये यह जैसा पद्मासन से उपविष्ट हए मनुष्य का उत्सङ्ग, रूप आसनबन्ध का मुख अग्र भाग अर्द्धवलयाकार हो जाता है उसी तरह का इसका संस्थान कहा गया है और बाहिर में इसका संस्थान गाडी के धुरा के मुख जैसा होता कहा गया है क्यों कि धुरा का मुख विस्तृत होता है __ अब सूत्रकार तापक्षेत्र की संस्थिति के आयाम आदि का कथन करते हैं-'उभयो पासेणं तीसे दो बाहाओ अवडियाओ हति' उभय पाइर्व की अपेक्षा मन्दर पर्वत की दायें बाये भाग की तरफ की उस तापक्षेत्र संस्थिति की दो दो बाहा सूर्य के दो होने के कारण अवस्थित कही गई है वृद्धि हानि स्वઆ વિસ્તાયુક્ત થઈ ગઈ છે. મેરુની દિશામાં આ અર્ધવલયના આકારની એટલા માટે કહેવામાં આવી છે કે મેરુ બધી દિશાઓમાં ગળાકારવાળે છે. તેના ત્રણ, બે અથવા દશ ભાગોને વ્યાપ્ત કરીને આ સ્થિત છે. એથી આ જે પ્રમાણે પદ્માસનમાં આસીન માણસને ઉત્સગરૂપ આસન બંધને મુખગ્રભાગ અર્ધ વલયાકાર થઈ જાય છે, તે પ્રમાણે જ આનું સંસ્થાન કહેવામાં આવેલ છે અને બહારમાં આનું સંસ્થાન ગાડીના ધુરાનું મુખ જે પ્રમાણે છે તે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે. કેમકે ધુરમુખ વિસ્તૃત હોય છે. अवे सूत्रधार तापनी स्थितिना मायाम वगैरेना भाट थन रे छ. 'उभयो पासेणं तीसे दो बाहाओ अवद्वियाओ हवंति' भयावनी मपेक्षाये मर५तनी भए मने ડાબા ભાગ તરફની તે તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિની બે–એ બાહાએ (સૂર્યો છે છે માટે) અવસ્થિત કહેવામાં આવી છે. અર્થાત વૃદ્ધિ-હાનિ સ્વભાવથી વિહીન કહેવામાં આવી છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०७ तापक्षेत्रसंस्थितिनिरूपणम्
८९ स्वभावे सर्वमण्ड लेवपि नियतपरिमाणे भवतः, एका बाहा भरतस्थमर्यकृता दक्षिणपार्वे, द्वितीया बाहा ऐरावतस्थसूर्यकृता उत्तरपार्श्वे, एवं प्रकारेण मेरोरुभयपार्श्वे द्वे बाहे भवत इति, 'पणयालीसं २ जोयणसहस्साई आयामेणं' पञ्चचत्वारिंशतं पञ्चचत्वारिंशतं योजनसहस्राणि आयामेन देयेण, ते उभे अपि बाहे यथोपरिपरिमाण विशेषे आयामेन भवतः, मध्यवत्तिनो मेरुपर्वतादारभ्य द्वयोर्दक्षिणोत्तरभागयोः पञ्चचत्वारिंशता योजनसहरी य॑वहि ते जम्बूद्वीपपर्यन्ते व्यवस्थितत्वात्, एवमेव दक्षिणोत्तरवत् पूर्वपश्चिम भागयोरपि, यदा तत्र सूयौँ तदाऽयमायामो भवतीति ज्ञातव्यः, एतत्सत्रं जम्बूद्वीपगतायाममपेक्ष्य बोध्यम्, लवणसमुद्रे तु प्रयस्त्रिंशत्सहस्राणि त्रीणिशतानि त्रयस्त्रिंशदधिकानि योजनस्यै कस्त्रिभाग इति, एतच्चैकत्र संमिलितमष्टासप्ततिः सहस्राणि योजनानां त्रीणि शतानीत्यादिकं स्वयमेव सूत्रकारोऽग्रे. दर्शयिष्यतीति, अत्र विशेषतो नोपदयो तत्रैव दर्शयिष्यामीति ।। भाव से विहीन कही गई हैं-इनमें एक बाहा भरतक्षेत्रस्थ मूर्य के द्वारा की गई दक्षिण पाश्र्व में है और दूसरी बाहा एरवतक्षेत्रस्थ सूर्य के द्वारा की गइ उतर पार्श्व में है। इस तरह मेरु के दो पार्यो में दो बाहा है। 'पणयालीसं जोयणसहस्साई आयामेणं' इन दोनों पाहाओं का आयाम ४५-४५-हजार योजन का है ये दोनों बाहा मध्यवती सुमेरु पर्वत से लगाकर दोनों दक्षिण उत्तर के भाग में ४५ हजार ४५ हजार योजन से ये व्यवहित हैं क्योंकि ये जम्बूद्वीप पर्यन्त व्यवस्थित है। दक्षिण उत्तर की तरह पूर्व पश्चिम भाग में भी वाहा है जब वहां दो सूर्य होते हैं तब यह आयाम होता है । यह सूत्र जम्बूद्वीप -गत आयाम की अपेक्षा से कहा गया है ऐसा जानना चाहिये लवण समुद्र में तो इनका यह आयाम ३३ हजार तीन सौ ३३. योजन से अधिक है यह एकत्र से मिलित किया गया इनका परिमाण ७८ हजार तीन सौ आदि रूप हो जाता है इस बातको सूत्रकार स्वयं ही आगे कहनेवाले हैं अतः वही पर यह प्रकट किया जायेगा। આમાં એક બાહા ભરતક્ષેસ્થ સૂર્ય વડે કરવામાં આવેલી દક્ષિણાર્ધમાં છે અને બીજી બાહા એરવત ક્ષેત્રસ્થ સૂર્ય વડે કરવામાં આવેલી ઉત્તરાર્ધમાં છે. આ પ્રમાણે મેરુમાં બે मारा। छे. 'पणयालीस जोयणसहस्साई आयामेणे' से मन्ने माहामान। मायाम ४५-४५ હજાર યોજન જેટલું છે. એ બને બાહા મધ્યવતી સુમેરુપર્વતથી માંડીને દક્ષિણ ઉત્તરના ભાગમાં ૪૫ હજાર--૪૫ હજાર જનથી એ વ્યવહિત છે. કેમકે એઓ બનને જંબુદ્વીપ સુધી વ્યવસ્થિત છે. દક્ષિણ ઉત્તરની જેમ પૂર્વ પશ્ચિમ ભાગમાં પણ બાહા છે. જ્યારે ત્યાં બે સૂર્યો છે, ત્યારે આ આયામ હોય છે. આ સૂત્ર જંબુદ્વીપ ગત આયામની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલ છે. આમ જાણવું જોઈએ. લવણસમુદ્રમાં તો એમને આ આયામ ૩૩ હજાર ત્રણ ૩૩ એજન કરતાં વધારે છે. આ બધાને એકઠા કરીને મેળવ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्प्रति अनवस्थित बाहा स्वरूपं दर्शयितुमाह-'दवे यणं इत्यादि, दवे य णं तीसे बाहामो अणवटियाओ हवंति' द्वे च तस्या बाहे अनवस्थिते भवतः, तस्या एकैकस्या स्तापक्षेत्रसंस्थिते द्वे च बाहे अन्वस्थिते-अनियतपरिमाणे भवतः प्रतिमण्डलं यथायोगं हीयमानवर्द्धमानपरिमाणमत्वात् । 'तं जहा-सव्वभंतरिया चेव बाहा सव्वबाहिरिया चेव बाहा' सर्वाभ्यन्तरा चैव बाहा सर्वबाह्या चैव बाहा तत्र या बाहा मेरुपर्वतपाश्वे विष्कम्भमधिकृत्य बाहा सा सर्वाभ्यन्तरा बाहा, या तु लवणसमुद्रदिशि जम्बूद्वीपपर्यन्तमधिकृत्य बाहा सा सर्वबाह्या बाहा, अषोभयत्रापि 'चेव' शब्दो प्रत्येकमनवास्थितस्वभावप्रदर्शनपरकौ, तत्रायामो दक्षिणोत्तरायततया ज्ञातव्यः, विष्कम्भस्तु पूर्वायततयेति । संप्रतिसर्वाभ्यन्तरबाहायाः परिमाणं दर्शयितुमाह - 'तीसे णं' इत्यादि, 'तीसेणं सवभंतरिया बाहा मंदरपव्वयं तेणं णव जोयणसहस्साइं चत्तारि छलसीए जोयणसए णव य दसभाए परिक्खे__ अब सूत्रकार अनवस्थित बाहा का स्वरूप प्रकट करते हुए कहते हैं 'दुवेयणं तीसे बाहाओ अणवडियाओ हवंति' उस एक एक तापक्षेत्र संस्थिति के दो वाहा अनवस्थित है-नियत परिमाणवाले नहीं हैं। क्योंकि प्रतिमण्डल में ये यथायोग्य हीयमान वर्द्धमान परिमाणवाले हैं। 'तं जहा सव्वभतरिया चेव बाहा सव्वबाहिरिया चेव बाहा' वे दो बाहा इस प्रकार से हैं- एक सर्वाभ्यन्तरा बाहा और दूसरी सर्व बाह्या, बाह्य जो वाहा मेरु पर्वत के पार्श्व में विष्कम्भ की अपेक्षा से है वह सर्वाभ्यन्तर वाहा है और जो लवण ममुद्र की दिशा में जम्बूद्वीप पर्यन्त की अपेक्षा लेकर है वह सर्व बाह्यावाहा है यहां जो दोनों जगह 'चेव' शब्द का प्रयोग कियागया है वह प्रत्येक में अनवस्थित स्वभाव का प्रदर्शन करने के लिये किया गया है दक्षिण उत्तर तक ये लम्बे हैं पूर्व पश्चिम तक ये चौडे हैं 'तीसे सव्वभंतरिया बाहा मंदरपव्ययंतेणं णव जोयण सहવામાં આવેલું એમનું પરિમાણ ૭૮ હજાર ૩૦૦ વગેરે રૂપમાં થઈ જાય છે. આ વાતને સૂત્રકાર પોતે જ આગળ કહેવાના છે. એથી ત્યાંજ આ સંબંધમાં સ્પષ્ટતા કરવામાં આવશે.
હવે સૂત્રકાર અનવસ્થિત બાહાના સ્વરૂપના સંબંધમાં સ્પષ્ટતા કરતાં કહે છે'दुवे य णं तीसे बाहाओ अणवद्वियाओ हवंति' ते ४-४ तापक्षेत्र सस्थितिनी ये माडाये। અનવસ્થિત છે. તે નિયત પરિમાણવાળી નથી. કેમકે પ્રતિમંડળમાં એઓ યથાયોગ્ય डायभान-पद्धमान ५२भाषाजी छ. 'तं जहा सव्वभंतरिया चेव बाहा सव्व बाहिरिया चेव बाहा' ते मे माइयो । प्रमाणे - सात्यन्त२ मा । भने मील सर्व બાહ્યા બાહા. જે બાહા મેરુપર્વતના પાર્થમાં વિધ્વંભની અપેક્ષાએ છે તે સર્વ બાહ્યા બાહા છે. અહીં જે બન્ને સ્થાને પર વ શબ્દનો પ્રયોગ કરવામાં આવેલ છે, તે દરેકમાં અનવસ્થિત સ્વભાવનું પ્રદર્શન કરવા માટે કરવામાં આવે છે. દક્ષિણ ઉત્તર સુધી समे। ही छे. पूर्व-पश्चिम सुधा सा ५३ छ. 'तीसे सव्वभंतरिया बाहा मंदर
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०७ तापक्षेत्रसंस्थितिनिरूपणम् । वेणं तस्याश्च खलु सर्वाभ्यन्तरा बाहा मन्दरपर्वतान्तेन नवयोजनसहस्राणि चखारिषडशीति थोजनशतानि नवव दशभागान् योजनस्य परिक्षेपण. तत्र तस्या एकैकस्या स्तापक्षेत्रसंस्थिते या सर्वाभ्यन्तरा बाहा सा मन्दरपर्वतपर्यन्ते-मेरुगिरिसमीपे नवयोजनसहस्राणि षड. शीत्यधिकानि चत्वारि योजनशतानि नव च दशभागान योजनस्य परिक्षेपेण भवति, एतादृश परिमाणं परिक्षेपतः सर्वाभ्यन्तरबाहाया भवतीति तत्रोत्पतिं दर्शयितुं प्रश्नयन् प्राह-'एस गं' इत्यादि. 'एस णं भंते' एषः खलु भदन्त ! हे भदन्त ! अनन्तरपूर्वकथितप्रमाणः 'परि. क्खेवविसे से' परिक्षेपविशेषः 'को आहिए ति वएज्जा' कुतः-कस्मात् कारणात् एवं प्रमाण आख्यातः कथितः नाधिको न वा हीनः कथंन कथित इति वदेदिति प्रश्नः, भगवानाह'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जे णं मंदरस्स परिक्खेवे' योऽयं खलु मन्दरस्य मेरुपर्वतस्य परिक्षेपः 'तं परिक्खेवं तिहिं गुणित्ता' तं मन्दरपरिक्षेपं त्रिभिः-संख्यात्रयेण गुणयित्वा-ज्योतिःशास्त्रप्रतिपादितपरिभाषाविशेषेण गुणनं कृत्वा 'दसहि छेत्ता' दशभिच्छित्वा-दशसंख्यया भागं दत्वा एतदेव पर्यायेण पुनरपि कथयति-'दसहि भागे हीरमाणे दशभिर्भागे हियमाणे सति 'एस परिक्खेवविसेसे आहिए त्ति वए जा' एषः परिक्षेपविशेष: स्साइं च तारि छलसीए जोयणसए णव य दसभाए परिवखेवेणं' इनमें जो एक एक तापक्षेत्र संस्थिति की सर्वाभ्यन्तर बाहा है वह मन्दर पर्वत के अन्त में मेरु गिरि के समीप में-९ हजार चार सौ ८६ योजन की परिक्षेपवाली है 'एसणं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिएति वएज्जा' हे भदन्त ! परिक्षेप की अपेक्षा सर्वाभ्यन्तर बाहा का यह प्रमाण कैसे कहा गया है यह मुझको कहो इसके उत्तरमें प्रभु श्री कहते हैं परिक्षेपका यह प्रमाण इस प्रकार से कहा गया है सनो-'गोयमा ! जेणं मंदरस्स परिक्खेवे तं तिहिं गुणे ता दसहिं छेता दसहिं भागे हीरमाणे एस परिक्खेवविसेसे आहिएति वएज्जा' हे गौतम! मंदरपर्वत का जो परिक्षेप है उसे तीन से गुणित करो और फिर उस गुणन फल में दशक भाग देदो तब इसके परिक्षेपका प्रमाण निकल आता है ऐसा शिष्यों को सपवयंसेणं णव जोयणसहस्साई च तारि छलसीए जोयणसए णव य दसभाए परिक्खेवेणं' એમાં જે એક એક તાપેક્ષેત્ર સ સ્થિતિની સભ્યતર બાહા છે, તે મંદરપર્વતના અંતમાં भेरनी. पासे ८ २ यारसे। ८११. यौन सी ५२३५वाजी छ. 'एस णं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिएति वएज्जा' 3 मत ! परिक्षपनी अपेक्षाये साक्ष्य तर બાહાનું આ પ્રમાણ કેવી રીતે કહેવામાં આવેલું છે? તે મને કહે. એના જવાબમાં પ્રભુ हे छे-परिक्षपनु ा प्रमाण २मा प्रमाणे वामां आवे छे. सलो -'गोयमा ! जेणं मंदरस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं तिहि गुणे ता दसहि छे ता दसहि भागे हीरमाणे एस परिस्खेवविसेसे आहिएति वएज्जा' हे गौतम ! भ२५ तन। २ ५२२५ छ, तन थी ગુણિત કરો અને પછી તે ગુણનફળમાં દશને ભાગાકાર કરે તેથી આના પરિક્ષેપનું
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे आख्यात इति वदेत्-स्वशिष्येभ्यः प्रतिपादयेत्, अयं भावः-मन्दरपर्वतेन प्रतिहन्यमान प्रये. स्यातपः मन्दरपर्वतस्य यः परिधिस्तं परिक्षिप्य स्थित इति मेरुसमीपेऽभ्यन्तरतापक्षेत्रविष्कम्भचिन्ता क्रियते ननु एवं सति सर्वोऽपि मन्दरस्य परिधिः सत्रयोविंशति षट्शताधिककत्रिंशत्सहस्र ३१६२३ योजनमानः, अस्य तापक्षेत्रस्य विष्कम्मतामापयेत इति चेदत्रोच्यते, सर्वाभ्यन्तरमण्डले वर्तमानः सूर्यः दीप्तलेझ्याकत्वात् जम्बूद्वीपचक्रवालस्य यत्र तत्र प्रदेशे तत्तत् चक्रवालक्षेत्रानुसारेण श्रीन् दशभागान् प्रकाशयति त्रयाणां दशभागानां संकलने (मीलने) यावत्प्रमाणं क्षेत्र तावत्पर्यन्तं तापयतीत्यर्थः । अथैवं सति मूले मेरुपर्वत परिधेर्यत् त्रिगुणी करणं कृतं तत् किमर्थं दशभागानां त्रिधा गुणनेनैव चरितार्थत्वादिति चेदत्रोच्यते-शिष्याणां सुखावबोधाय तथाकरणस्य आवश्यकत्वादिति ननु दशभिर्भागकरणे मझना चाहिये-इसका भाव ऐसा है-मन्दर पर्वत के साथ टकराता हुआ सूर्यातपमंदर पर्वत की जो परिधि है उसे घेरलेता है अतः मेरु के समीप में आभ्यन्तर तापक्षेत्र के विष्कम्भ का विचार किया गया है
शंका-तो फिर इस तरह के विचार करने पर की जितनी भी परिधि है वह सब ३१६२३ योजन की है और यह इस तापक्षेत्र के विष्कम्भ रूप हो जावेगी? को इसका उत्तर ऐसा है कि सर्वाभ्यन्तर में वर्तमान सूर्य दीप्तलेश्यावाला होने से जम्बूद्वीप चक्रवाला के इधर उधर के प्रदेश में उस उस चक्रवाल क्षेत्र के अनुसार, भागों को प्रकाशित करता है. भागों की संकलना में जितने प्रमाणवाला क्षेत्र हाता है उतने क्षेत्र को वह प्रकाशित करता है, इस प्रकार होने पर मूल में जो मेरु पर्वत की परिधि को तिगुणित करने की बात कही गई है वह फिर किस लिए कही गई है क्यों कि १० भागों को तिगुणा करने पर वह चरितार्थ हो जाती है तो इस शंका का उत्तर ऐसा है कि शिष्य जनों को इस बात પ્રમાણ નીકળી આવશે. આ પ્રમાણે શિષ્યોને સમજાવવા જોઈએ. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે–મંદર પર્વતની સાથે અથડાતે સૂર્યાતા મંદિર પર્વતની જે પરિધિ છે તેને આવૃત કરી લે છે. એથી મેરુની પાસે આવ્યંતર તાપ–ક્ષેત્રના વિકુંભને વિચાર કરવામાં આવેલ છે.
શંકાતે પછી આ જાતને વિચાર કરવાથી મેરુની જેટલી પરિધિ છે તે કુલ ૩૧૬૨૩ જન જેટલી છે અને આ પરિધિ આ તાપક્ષેત્રના માટે વિધ્વંભરૂપ થઈ જશે? તે આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે સર્વાત્યંતમાં વર્તમાન સૂર્યદીપ્ત વેશ્યાવાળે હેવાથી જંબદ્વીપ ચક્રવાલની આસ-પાસના પ્રદેશોમાં તત્ તત ચક્રવાલક્ષેત્ર મુજબ , ભાગોને પ્રકાશિત કરે છે . ભાગની સંકલનામાં જેટલા પ્રમાણવાળું ક્ષેત્ર હોય તેટલા ક્ષેત્રને તે પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે થવાથી મૂળમાં જે મેર પર્વતની પરિધિને ત્રિગુણિત કરવાની વાત કહેવામાં આવી છે. તે શા માટે કહેવામાં આવી છે? કેમકે ૧૦ ભાગેને ત્રિગુણિત કરવાથી તે ચરિતાર્થ થઈ જાય છે. તે આ શંકાને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે શિષ્યને આ વાતનું જ્ઞાન સારી રીતે થઈ જાય એટલા માટે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ७ तापक्षेत्रसंस्थितिनिरूपणम्
९३ को हेतुरिति चेदत्रोच्यते-जम्बूद्वीपचक्रपालक्षेत्रस्य त्रयो भागा मेरो क्षेणपार्श्वे, तस्यैव मेरोरुत्तरपार्श्वे च त्रयो भागाः, मेरुपर्वतस्य पूर्वभागे द्वौ द्वौ भागौ च पश्चिमतः, एवं सर्वेषां भागानां संकलने कृते सति दश भागा भवन्ति, तत्र भरतक्षेत्रे वर्तमानः सूर्यः सर्वाभ्यन्तर मण्डले चरन् मेरोदक्षिणभागगतान त्रीन् भागान् प्रकाशयति स्वकीयतापेन व्याप्नोति, चीन भागान् उतरसम्बन्धिनः, यदा तु ऐवतगतः सूर्यो भवति तदा द्रौ भागौ पूर्वस्यां रात्रि भवति, द्वौ भागौ च पश्चिमायां रात्रिभवति, यथा यथाक्रमेण दाक्षिणात्य औतराहो वा सूर्यः संचरति, तथा तथा तयोरपि सूर्ययोस्तापक्षेत्रमग्रतो बर्द्धते पृष्ठतश्च हीयते । एवं क्रमेण संचरणस्वभावे तापक्षेत्रे यदा एकः सूर्यः पूर्वस्यां दिशि परश्च सूर्योऽपरस्यां दिशि वर्तते तदा पूर्वपश्चिम दिशोः प्रत्येकं त्रीन् भागान् तापक्षेत्रम् द्वौ भागौ दक्षिणोतरयोः का ज्ञान अच्छी तरह से हो जाय इस के लिये ऐसा कहा गया है
शंका-दश से भाग करनेका क्या कारण है ? तो इस सम्बध में ऐसा कहना हैं कि जम्बूद्वीप चक्रवाल क्षेत्र के तीन भाग मेरु के दक्षिण पाच में हैं और मेरु के उतर पश्व में उसके तीन भाग हैं तथा मेरु के पूर्व भाग में दो भाग हैं
और पश्चिम में दो भाग हैं इस तरह से ये सब भाग १० हैं इन में से भरत क्षेत्र में वर्तमान सूर्य सर्वाभ्यन्तर मण्डल में चलते समय मेरु के दक्षिण भाग में स्थित ३ भागों को प्रकाशित करता है और उत्तर सम्बन्धी तीन भागों को प्रकाशित करता है और जब सूर्य ऐरवत क्षेत्र गत होता है तब दो भागों तक पूर्व दिशा में रात्रि होती है और दो भागों तक पश्चिम दिशा में रात्रि होती है तथा जब दक्षिण दिशा में और उत्तर दिशा में सूर्य का संचार जैसा २ क्रमशः होता है उसी २ तरह से उन दोनों सूर्यो का तापक्षेत्र आगे बढ़ता जाता है और पीछे कम होता है इस तरह क्रम से ताप क्षेत्र में जब एक सूर्य पूर्व दिशा
શંકા-દશને જે ભાગાકાર કરવામાં આવેલ છે તેનું શું કારણ છે? આ સંબંધમાં આમ કહેવું છે કે જંબુદ્વીપ ચકવાલ ક્ષેત્રના ત્રણ ભાગે મેરુના દક્ષિણ પશ્વિમાં છે અને મેરના ઉત્તરાર્ધમાં તેના ત્રણ ભાગો છે. તેમજ મેરુના પૂર્વ ભાગમાં બે ભાગ છે અને પશ્ચિમમાં બે ભાગો છે. આ પ્રમાણે એ બધા ભાગો ૧૦ છે. એમાંથી ભરક્ષેત્રમાં વર્તમાન સૂર્ય સભ્ય. તરમંડળમાં ગતિ કરતી વખતે મરુના દક્ષિણભાગમાં સ્થિત ૩ ભાગોને પ્રકાશિત કરે છે. અને ઉતર સંબંધી ત્રણ ભાગને પ્રકાશિત કરે છે અને જ્યારે સૂર્ય અરવત ક્ષેત્રગત હોય છે ત્યારે બે ભાગો સુધી પૂર્વ દિશામાં રાત હોય છે અને બે ભાગે સુધી પશ્ચિમદિશામાં રાત હોય છે તેમજ જ્યારે દક્ષિણ દિશામાં અને ઉતરદિશામાં સૂર્યનું સંચરણ જેમ-જેમ ક્રમશઃ થાય છે તેમ તેમ તે બન્ને સૂર્યોનું તાપક્ષેત્ર આગળ વધતું જાય છે અને પાછળ ઓછા થતા જાય છે. આ પ્રમાણે કર્થી તાપેક્ષેત્રમાં જયારે એક સૂર્ય પૂર્વ દિશામાં હોય છે અને બીજે સૂર્ય પશ્ચિમદિશામાં હોય છે ત્યારે પૂર્વ-પશ્ચિમદિશામાં દરેકમાં ત્રણ-ત્રણ ભાગ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रत्येकं रात्रिभवति इति ॥ गणितप्रयोगस्तु इत्थम् तत्र मेरुपर्वतस्य व्यासो दशसहस्र १०००० योजनप्रमाणः, एषां च वर्गः दसकोट यः १०००००००० ततो दशभिर्गुणिते सति जातं कोटिशतम् १००००००००, अस्य वर्गमूलानयते लब्धानि एकत्रिंशद् योजन सहस्राणि षटूशतानि त्रयोविंशत्यधिकानि ३१६२३, एषां राशिः त्रिभिर्गुण्यते, जातानि चतुर्नवति सहस्राणि अष्टौशतानि एकोनसप्तत्यधिकानि ९४८६९, एवं दशभिर्भागे कृते सति लब्धानि नव योजनसहस्राणि चखारिशतानि षडशीत्यधिकानि नव च दशभागाः योजनस्य ९४८६५० योजनस्येति ॥
सर्वाभ्यन्तरबाहायाः प्रमाणं दर्शयित्वा सर्वबाद्यबाहाप्रमाणं दर्शयितुमाह-तीसेणं' इत्यादि, 'तीसेणं सव्वबाहिरिया बाहा' तस्याः तापक्षेत्रसंस्थितेः खलु सर्वबाह्या बाहा 'लबणसमुदंतेणं' लवणसमुद्रान्तेन लवणसमुद्रस्य अन्ते-समीपे 'चउणवई जोयणसहस्साई' चतुर्नवति योजनसहस्राणि 'अट्ठसटे जोयणसए' अष्टौ षष्टिः योजनशतानि षष्ट थधिकानि अष्टौ योजनशतानि 'चतारि दसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' चतुरश्च दशभागान् योजनस्य परिमें होता है और दूसरा सूर्य पश्चिम दिशा में होता है तब पूर्व पश्चिम दिशा में प्रत्येक में तीन तीन भाग तक ताप क्षेत्र होता है और दक्षिण उतर के दो भाग तक प्रत्येक भाग में रात्रि होती है । गणित का प्रयोग इस प्रकार से है-मेरु पर्वत का व्यास १०००० दश हजार योजन कहा है इसका वर्ग १०००००००० दश करोड इतना होता है इस में दश का गुणा करने पर १००००००००० इतनी राशि आती है इस राशि का वर्ग मूल निकालने पर ३१६२३ लब्ध होते हैं इन में ३ से गुणा करने पर ९४८६९ आते हैं फिर इनमें १० का भाग देने पर ९४८६, योजन आजाते हैं। __ अब सर्वबाह्य का प्रमाण सूत्रकार प्रकट करते हुए कहते है-'तीसे णं सवबाहिरिया बाहा' उस तापक्षेत्र संस्थिति की जो सर्यवाह्य बाहा है वह 'लवणसमुदंतेणं चउणवई जोयणसहस्साई असढे जायणसए चतारी दस भाए जायणस्स परिक्खेवेणं) लवणसमुद्र के अन्त मे ९४८६० योजन के સુધી તાપક્ષેત્ર હોય છે અને દક્ષિણ ઉત્તરના બે ભાગ સુધી દરેક ભાગમાં રાત હોય છે. ગણિતને પ્રયોગ આ પ્રમાણે છે-મેરુપર્વતને વ્યાસ-૧૦૦૦૦ દશ હજાર યોજન જેટલો છે. આને વગ ૧૦૦૦૦૦૦૦૦ દશકરોડ જેટલું છે. આમાં દશને ગુણાકાર કરવામાં આવે તે ૧૦૦૦૦૦૦૦૦૦ એક અબજ જેટલી રાશિ આવે છે. આ રાશિને વર્ગમૂલ કાઢીએ તે ૩૧૬૨૩ લબ્ધ હોય છે. આમાં ત્રણથી ગુણાકાર કરવામાં આવે તે ૯૪૮૬૯ આવે છે પછી એમાં ૧૦ ને ભાગ કરવાથી ૯૪૮૬% જન આવે છે. હવે સર્વબાહ્યનું પ્રમાણ સૂત્રકાર પ્રકટ કરે छ. त। ४३ -'तीसेणं सत्वयाहिरिया बाहा' ते ता५क्षेत्र स्थितिनी रेस मा मा छते 'लवणसमुदंतेणं चउणवईजोयण सहस्साइ अदुसटे जोयणसए यत्तारि दसभाए जोयणस्म
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क्षेपेण चतुर्नवति सहस्राणि षष्ट्यधिकानि अष्टौ शतानि चतुरश्च दशभागान् ९४८६० योजनस्य परिक्षेपेण भवति इत्यर्थः । सम्प्रति - एतादृशपरिक्षेपसंख्याया उपपादकं सूत्रमाह'से णं भंते ! इत्यादि से णं भंते ! परिक्खेव विसेसं' सः - अनन्तरपूर्वोक्तः सर्वबाह्य बाहा परिक्षेपविशेषः खलु भदन्त ! 'कओ आहिए ति वएज्जा' कुतः - कस्मात् कारणविशेषाम् एवं प्रकारेणाख्यातः, इति गौतमो वदेत्, गौतमस्यैतादृशः प्रश्नः इति, भगवानाह - 'गोयमा !" इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जे णं जंबुद्दीवस्स परिक्खेवे' योऽयं जम्बूद्वीपस्य खलु परिक्षेपः- परिधिः 'तं परिक्खेवं तिर्हि गुणेता' तं जम्बूद्वीपस्य परिक्षेपं त्रिभिर्गुणपित्वा-त्रिसंख्यया तस्य गुणनं कृत्वा 'दसहिं छेता' दशभिच्छित्वा - दशसंख्यया भागं दत्वा, इदमेव वस्तु पुनरपि पर्यायशब्देनाह - 'दसहि' इत्यादि, 'दसहि भागे हीरमाणे' दशभिर्भागे ह्रियमाणे सति 'एस णं परिक्खेवविसेसे आहिएति वएज्जा' एषोऽनन्तरपूर्वोक्तः परिक्षेपविशेष आख्यातः प्रतिपादितो मया वर्द्धमानस्वामिना तथा अन्यैरपि तीर्थकरैरादिनाथपभृतिभिरिति वदेत् स्वशिष्येभ्यः प्रतिपादयेदिति । अयं भावः - तापक्षेत्रस्य परमविष्कम्भः प्रतिपादनीयः सच जम्बूद्वीपपर्यन्त इति तत्परिधिः स्थाप्यः योजन ३१६२२७ क्रोश ३ धनूंषि १२८ अङ्गुलम् १३-अर्धाङ्गुलम् १ - एतावता योजनमेकं किञ्चिन्न्यूनमिति व्यवहारतः के परिक्षेप वाली है इसका ऐसा प्रमाण कैसे आता है ? 'सेणं भंते ! परिक्खेafaसेसे कओ आहिए तिवएज्जा' यही बात गौतम ने इससूत्र द्वारा पूछी है इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! जं णं जंबुद्दीवस्स परिक्खेवं तं परि क्खेवं तिहिं गुणेज्जा' हे गौतम! जम्बूद्वीप का जो परिक्षेप है उसे तीन से गुणित करो और गुणित करके 'दसहिं छेता' आगत राशि के १० छेद करोअर्थात् 'दसहिं भागे हीरमाणे' १० का उस में भाग दो 'एसणं परिक्खेवविसेसे आहिए ति वज्जा' तब यह पूर्वोक्त परिक्षेप का प्रमाण निकलता है ऐसा शिष्य से कहना चाहिये इसका तात्पर्य ऐसा है जबूद्वीप की परिधि का प्रमाण ३१६२२७ योजन ३ कोश १२८ धनुष और १३|| अंगुलका है । इस तरह - कि परिक्खेवेणं' वाणसमुद्रना अंतमां ८४८६० योन नेटला परिक्षेपवाणी छे. यानु प्रभावी ते आवे छे ? 'से णं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिएतिवपज्जा' येन बात गौतमस्वाभीमे आ सूत्र वडे पूछी छे. सेना नवामां अलु उहे छे - 'गोयमा ! जंणं जंबुद्दीवरस परिक्खेवं तं परिक्खेवं तिहिं गुणेज्जा' हे गौतम! शूद्वीपनो ने परिक्षेप छे. तेने वडे गुणित ४, भने गुणितरीने 'दसहिं छेत्ता' भागत राशिना १० छे ।. भेटले 'दसहिं भागे हीरयाणे' १० थी लागार । 'एसणं परिक्लेवविसेसे आहिए तिवएज्जा' त्यारे या पूर्वोक्त परिक्षेय प्रभाणु नीही यावे छे. या प्रमाणे शिष्यने કહેવુ જોઈએ. તાત્કચ આ પ્રમાણે છે કે જખૂદ્વીપની પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૬૨૨૭ ચેાજન ૩ ગાઉ, ૧૨૮ ધનુષ અને ૧૩૫ અંશુલ જેટલું છે. એથી કિચિન્સૂન ચેાજન એક પૂરા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पूर्ण विवक्ष्यते सांशराशितो निरंशराशेर्गणितस्य सुलभत्वात्, ततो जातम् ३१६२२८, एतत् त्रिगुणितं क्रियते, तदा जाताः नवलक्षाः अष्ट चत्वारिंशत्सहस्राणि षट्शतानि चतुरशीत्यधिकानि ९४८६८४, एतेषां दशभिर्भागे कृते लब्धानि चतुर्नवतियोजनसहस्राणि अष्टौ शतानि अष्टषष्टयधिकानि चत्वारश्च दशभागा योजनस्य ९४८६८ ॥
सम्प्रति सामस्त्येन-सर्वरूपेण आयामत स्तापक्षेत्रपरिमाणं ज्ञातुं प्रश्नयनाह-'तयाणं भंते ! तावक्खित्ते केवइयं' इत्यादि, 'तयाणं भंते ! तावविखते केवइयं आयामेणं पन्नते' यदा खलु भदन्त ! एतावान् तापक्षेत्रस्य परमो विष्कम्भः तदा खलु भदन्त ! तापक्षेत्रं सामस्त्येन दक्षिणोत्तरायततया कियत्प्रमाणकम् आयामेन दैर्येण प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अट्ठह तरि जोयणसहस्साई' अष्टसप्तति योजनसहस्राणि 'तिण्णि य तेत्तीसे जोयणसए' त्रीणि च त्रयस्त्रिंशद् योजनशतानि त्रयस्त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि इत्यर्थः 'जोयणस्स तिभागं च' योजनस्यैकस्य त्रि. विन्यन योजन एक पूरा ही योजन व्यवहार से मानलेना चाहिये अंश राशि से निरंश राशिका गणित सुलभ होता है तब ३१६२२८ योजन पूरे हो जाते हैं इसे तिगुणित करने पर ९४८६८४ की संख्या आती है इस संख्या में १० का भाग देने पर ९४८६८ : भाजन फल आता है।
अब सम्पूर्ण रूप से आयाम की अपेक्षा ताप क्षेत्र के परिमाण को जानने के लिये गौतमस्वामीने प्रभुश्री से ऐसा पूछा है-'तयाणं भंते ! ताव क्खिते केवइयं आयामेणं पन्नते' हे भदन्त ! जब इतना तापक्षेत्रका परम विष्कम्भ है तो तापक्षेत्र सम्पूर्ण रूप से दक्षिण उ तर तक लम्बा होने के कारण आयाम की अपेक्षा कितने प्रमाण वाला है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है 'गोयमा! अट्ट ह तरी जोयण. सहस्साइंतिग्णि य तेत्तीसे जोयणसए जोयणस्स तिभागंच' हे गौतम ! ताप क्षेत्र आयाम की अपेक्षा ७८३३३ : योजन प्रमाण है इनमें ४५ हजार योजन तो द्वीप
જન જેટલું પ્રમાણ વ્યવહારમાં માની લેવું જોઈએ. અંશ રાશિથી નિરંશ રાશિનું ગણિત સુલભ હેાય છે. ત્યારે ૩૧૬૨૨૮ રોજન પૂરા થઈ જાય છે. આને વિગુણિત કરવાથી ૯૪૮૬૮૪ જેટલી સંખ્યા આવે છે. આ સંખ્યામાં ૧૦ ને ભાગાકાર કરવાથી ८४८९८५ मा ३१ मावे छे.
હવે સંપૂર્ણ રૂપમાં આયામની અપેક્ષાએ તાપક્ષેત્રના પરિણામને જાણવા માટે ગૌતમ स्वाभीये प्रमुने मानता प्रश्न छ–'तयाणं भंते ! तावक्खि ते केवइयं आयामेणं पन्नते' હે ભદંત! જ્યારે આટલે તાપક્ષેત્રને પરમવિશ્કેભ છે તે તાપક્ષેત્ર સંપૂર્ણ રૂપમાં દક્ષિણ ઉત્તર સુધી દીર્ઘ હોવાથી આયામની અપેક્ષાએ કેટલા પ્રમાણવાળે છે? એનાં જવાબમાં प्रभु हे छ-'गोयमा ! अगृह तरि जोयणसहस्साई तिण्णि य ते तीसे जोयणसए जोयणस्स ति भागं च' है गौतम! तापक्षेत्र मायामनी अपेक्षाये ७८3333 यान प्रभार छे. समां
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भागं च 'आयामेण पन्नते' आयामेन - दैर्येण प्रज्ञप्तं कथितम्, अष्टसप्तति सहस्राणि त्रयस्त्रिशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि एकस्य योजनस्य त्रिभागं ७८३३३३ योजनस्यायामेन भवतीत्यर्थः, तत्र पञ्चचत्वारिंशद् योजन सहस्राणि द्वीपगतानि त्रयस्त्रिंशद् योजनसहस्राणि त्रीणि च योजनशतानि त्रयस्त्रिशदधिकानि, उपरि च योजनस्य त्रिभागयुक्तानि लवणसमुद्रगतानि द्वयोः संकलनायां यथोक्तं ७८३३३ योजनस्य मानं भवति, इदं च दक्षिणोतरत आयामपरिमाणमवस्थितं न कुत्रापि मण्डलाचारे विपरिवर्तेतेति ॥
अमुमेवार्थ दृढीकर्तुमाह- 'मेरुस्स मज्झयारे' इत्यादि, 'मेरुस्स मज्झपारे' मेरोश्व मध्यकारे 'जाव य लवणस्स रुंद भागे' यावच लवणस्य रुंद भागः 'तावायामो एसो' तापायाम एषः 'सगडद्धी संठिओ नियमा' शकटोद्धि संस्थितो नियमात्, अयमर्थः, अत्र खलु मन्दरपर्वतेन सूर्यप्रकाशः प्रतिहन्यमानो भवतीति, एकस्य मतम्, मेरुणा सूर्यप्रकाशो न प्रतिहन्यते इत्यपरस्य मतम्, तत्राद्यमते इयम् सम्प्रतिरूपागाथा - इत्थं व्याख्यायते, मध्यकारे, तत्र करणं कारः मध्ये कारो मध्यकारः मध्ये करणं मेरो स्तस्मिन् सति, चक्रवालक्षेत्रत्वात तापक्षेत्रस्य मध्ये मेरुं कृत्वेत्यर्थः, यावल्लवण समुद्रस्य रुन्द षड्भागः रुन्दस्य- रुन्दताया विस्तारस्य लवणसमुद्रस्य यो विस्तार स्तादृशविस्तारस्य यः षड्भागः षष्ठो भागः एषः - एतावत्प्रमाणः तापस्य -तापक्षेत्रस्य आयामो दैर्घ्यम्, तत्र मेरुपर्वतादारभ्य जम्बूद्वीपपर्यन्तं यावत् पश्चचत्वागत है और बाकी ३३३३३ : लवण समुद्र गत है । इन दोनों के मिला देने पर ७८३३३ योजन हो जाते हैं। यह जो दक्षिण उत्तर में आयाम का परिमाण प्रकट किया गया है वह अवस्थित परिमाण प्रकट किया गया है क्योंकि यह परिमाण कहीं पर भी मण्डलाचार में घटता बढ़ता नहीं है। इसी बातको दृढ करने के लिये 'मेरुस्स मज्झधारे जाव य लवणस्स रुंदछवभागे तावायामो एसो सगडद्धी संठियो नियमा' सूत्रकार ने यह कथन किया है इसका भाव ऐसा है कि मन्दर पर्वत से सूर्य प्रकाश प्रतिहन्यमान होता है ऐसा किसी २ का मत है और किसी किसी का ऐसा मत है कि मेरु से सूर्य प्रकाश प्रतिहन्यमान नहीं होता है अब प्रथम मत के अनुसार इस गाथा का भाग इस प्रकार से है-कि-मेरु पर्वत से लेकर ૪૫ હજાર ચાજન તા દ્વીપગત છે અને શેષ ૩૩૩૩૩ લવણુસમુદ્ર-ગત છે. એ બન્નેને એકત્ર કરીએ તા ૭૮૩૩૩ ચેાજન થાય છે. આ જે દક્ષિણ ઉત્તરમાં આયામનું પરિણામ પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. તે અવસ્થિત પરિમાણુ પ્રકટ કરવામાં આવેલુ છે, કેમકે આ પરિણામ કાઇ પણ સ્થાને મડલાચારમાં વધારે કે કમ થતુ નથી. આ વાતને દૃઢ કરવા भाटे मेरुस मज्झयारे जाव य लवणस्स रुंदछवभागे ताबायामो एसो सगडुद्धी सठियो नियमा' सूत्ररे मा उथन ड्यु छे-मानो लाव या प्रमाणे छे महश्यर्वतथी सूर्य પ્રકાશ પ્રતિહત્યમાન થાય છે. આવે કેટલાકના મત છે. અને કેટલાક આ પ્રમાણે પણ વિચારે છે કે મેરુથી સૂર્યંપ્રકાશ પ્રતિહન્યમાન થતા નથી. હવે પ્રથમ મત મુજબ આ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे रिंशद योजनसहस्राणि, तथा-लवणसमुद्रस्य विस्तारो द्वौ योजनलक्षौ तयोः षष्ठो भागः, प्रयस्त्रिंशद योजनसहस्राणि त्रयस्त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि एको योजनस्य त्रिभागः, इति रूपः, तत् उभयोः परिमाणयोः संकलने भवति ७८३३३, योजनस्य यथोक्त आयाम: परिमाण इति । एष आयामो नियमात् शकटोद्धि संस्थितः शकटोद्धिसंस्थानः अन्तः संकु. चितो बहिविस्तृतो भवतीति तेनास्य तुल्यतेति ॥ यस्य मते मेरुपर्वतेन सूर्यस्य प्रकाशोन प्रतिहन्यते इति तेषामर्थान्तरसूचनाय इयं गाथा एवं व्याख्येया, तथाहि-मेरो:-मेरुपर्वतस्य मध्यभागो मंदरार्धे यावत् च लवणरुन्दतायाः षड्भागः एतेन मन्दरपर्वतार्द्धसम्बन्धि पञ्चाशद् योजनराशौ प्रक्षिप्यन्ते ततो जायते व्यशीति सहस्रयोजनानि त्रयस्त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि एक योजनस्य त्रिभागः ८३३३३। एतन्मते मन्दरपर्वतगतकन्दरा. दीनामपि अन्तः प्रकाशः स्यादिति लभ्यते ॥ जम्बद्धीप पर्यन्त ४५ हजार योजन का विस्तार है और लवण समुद्र का विस्तार दो लाख योजन का है इन दोनों का छठा भाग ३३३३३ ३ योजन रूप है दोनों परिमाणों को जोड ने पर ७८३३३ : योजन का आयाम परिमाण आजाता है। यह जो आयाम है वह शकट की धुरा का जैसा आकार होता है नियम से वेसे ही आकार का है इस तरह यह भीतर में संकुचित और बाहर में विस्तृत होता है इसी कारण शकट की धुरा के साथ इसकी समानता प्रकट की गई है। जिसके मन में मेरु पर्वत से सूर्य का प्रकाश प्रतिहन्य मान नहीं होता है उसकी मान्यता के अनुसार इस गथा का भाव ऐसा है मेरु पर्वत का मध्य भाग मंदाधे और लवण समुद्र की रुन्दता-विस्तार का छठा भाग ये सब मन्दर पर्वत सम्बन्धी पञ्चाशत् योजन राशि में जोड दिये जाते है तब ८३३३३ : योजन आते हैं इस मत के अनुसार मन्दर पर्वत गत कन्दरादि कों के भीतर भी प्रकाश होता है ऐसा फलितार्थ निकलता है। इस प्रकार ગાથા આ પ્રમાણે છે-કે મેરુપર્વતથી માંડીને જંબુદ્વીપ સુધી ૪૫ હજાર જન વિસ્તાર થાય છે અને લવણસમુદ્રનો વિસ્તાર બે લાખ જન જેટલો છે. એ બન્નેને ષષ્ઠમાંશ ૩૩૩૩૩ એજન છે. બન્ને પરિમાણોને સરવાળે કરવાથી ૭૮૩૩૩ એજન જેટલું આયામ પરિમાણ આવી જાય છે. આ જે આયામ છે તે શકટની ધુરાને જે પ્રમાણે આકાર હોય છે તેવા જ પ્રકારના આકારને છે. આ પ્રમાણે આ અંદર સંકુચિત અને બહાર વિસ્તૃત હોય છે. માટે શકટની ધુરા સાથે આની તુલના કરવામાં આવી છે. જેના મતમાં મેરુપર્વતથી સૂર્યને પ્રકાશ પ્રતિહન્યમાન થતું નથી, તેની માન્યતા મુજબ આ ગાથાને ભાવ આ પ્રમાણે છે–મેરુપર્વતને મધ્યભાગ મંદરાઈ અને લવણસમુદ્રની સુંદતા-વિસ્તારને ષષ્ઠભાગ યે બધા મંદરપર્વ સંબંધી પંચાશત્ જન રાશિમાં જોડવામાં આવે છે. ત્યારે ૮૩૩૩૩૩ યોજન આવે છે. આ મત મુજબ મંદર પર્વતગત કંદરાદિની અંદર પણ પ્રકાશ હોય છે. એ ફલિતાર્થ નીકળે છે. આ પ્રમાણે સર્વાત્યંતરમંડળમાં તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિનું
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ७ तापक्षेत्रसंस्थितिनिरूपणम्
९९ तदनेन प्रकारेण सर्वाभ्यन्तरमण्डले तापक्षेत्रसंस्थितिः प्रतिपादिता, सम्प्रति-प्रकाशस्य प्रश्वाभावित्वात् प्रकाशविरोधित्वाच्च सर्वाभ्यन्तरमण्डलेऽन्धकारस्थितिं ज्ञातुं प्रश्नयत्राह-'तयाणं भंते' इत्यादि, 'तया णं भंते' तदा-सर्वाभ्यन्तरमण्डलसञ्चरणकाले कर्कसंक्रान्तिदिवसे खलु भदन्त ! 'कि संठिया अंधयारसंठिई पन्नत्ता' किं संस्थिता-किमाकारक संस्थानवती अन्धकारस्य-तमसः संस्थितिः-संस्थानं प्रज्ञप्ता कथितेति प्रश्नः, यद्यपि प्रकाश तमसी परस्परं विरुद्ध इति तयोः सहावस्थायित्वविरोधात् समानकालीनत्वं न संभवति तथापि अवशिष्टेषु चतुषु जम्बूद्वीपचक्रवाल दशभागेषु संभावनाया पृच्छत आशयात न कोऽपि विरोध इति । ननु प्रकाशाभावरूपस्यान्धकारस्य संस्थानाभावेन, अन्धकारस्य संस्थानविषयकः प्रश्नोऽनुपपन्न इति चेदत्रोच्यते-तमालमालावत् श्यामलं तमश्चलति इति प्रतीतेबाधितसर्वजनानुभवसिद्धत्वेनास्य अन्धकारस्य पौद्गलिकत्वसिद्धौ अन्धकारस्य संस्थानविषयकप्रश्नसंभवादिति ॥ से सर्वाभ्यन्तर मण्डल में तापक्षेत्र संस्थिति का प्रतिपादन किया अब प्रकाश का विरोधी जो प्रकाश के बाद होने वाला अंधकार है उसकी स्थिति सर्वाभ्यन्तर मंडल में जानने के लिये गौतमस्वामी प्रभु से पूछते हैं-'तयाणं भंते।' हे भदन्त ! सर्वाभ्यन्तर मण्डल में सश्चरण के समय में कर्क संक्रान्ति के दिन 'किं संठिया अंधकारसंठिई पन्नता' किस आकार के संस्थान वाली अन्धकार संस्थिति कही गई है ? यद्यपि प्रकाश और अन्धकार ये दोनों परस्पर में विरुद्ध है अतः सहावस्थायित्व का विरोध इन में होने के कारण समान कालीनता इन में संभवित नहीं होती है तथापि अवशिष्ट चार जम्बूद्वीप के चक्रवाल के दश भागों में इसकी संभावना होने से इस प्रकार से पूछने में कोई विरोध नहीं है।
शंका-अन्धकार तो प्रकाश के अभावरूप होता है अत: इसके संस्थान के विषय में पूछा गया यह प्रश्न ठीक प्रतीत नहीं होता है क्योंकि अभाव रूप પ્રતિપાદન કરવામાં આવ્યું. હવે પ્રકાશ વિરોધી કે જે પ્રકાશ પછી અસ્તિત્વમાં આવે છે એટલે કે અંધકાર, તેની સ્થિતિનું સર્વાત્યંતર મંડળમાં જાણવા માટે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને प्रश्न 3रे छ-'तयाणं भंते ! ३ मत ! साल्यात२ भ'मा सय२९। समये ४४ सीतिन से 'किं संठिया अंधकारसंठिई पन्नता' ४५ ४२॥ सस्थानवाजी अपनी સંસ્થિતિ કહેવામાં આવી છે? જે કે પ્રકાશ અને અંધકાર એ બન્ને પરસ્પર વિરુદ્ધ છે. એથી સહાવસ્થાયિત્વને વિરોધ એ બનેમાં હોવાથી સમાન કાલીનતા આમાં સંભવિત નથી. તે પણ અવશિષ્ટ ચાર જબૂદ્વીપના ચકવાલના દશ ભાગોમાં આની સંભાવના હોવાથી આ પ્રમાણે પ્રશ્ન કરવામાં કઈ પણ જાતને વિરોધ નથી.
શંકા-અંધકાર તે પ્રકાશના અભાવ રૂપમાં હોય છે. એથી આના સંસ્થાનની બાબતમાં પૂછવામાં આવેલ આ પ્રશ્ન બરાબર લાગતા નથી. કેમકે અભાવરૂપ પદાર્થના
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ___ भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, गोयमा' हे गौतम ! 'उद्धीमुहकलंबुआ पुप्फसंठाणसंठिया अंधकारसंठिई पन्नता' उदीमुखकलम्बुका पुष्पसंस्थानसंस्थिता अन्वकारसंस्थितिः प्रज्ञप्ता, शकटस्य या उद्धी-धूरी तद्वत् ऊर्ध्वमुखकलम्बुकापुष्पं कदम्बपुष्पं तद्वत् संस्थान तेन संस्थानेन संस्थिता अन्धकारस्य तमसः संस्थिति:-संस्थानम्-प्रज्ञप्ता--कथिता, अतएव 'अंतो संकुया बाहिं वित्थडा' अन्तः संकुचिता, बहिः-बाह्यभागे विस्तृता इत्यादि, 'तं चेव जाव' तदेव तापसंस्थित्यधिकारे यत् कथितं तदेव सर्व ज्ञातव्यम्, कियत्पर्यन्तं तापपदार्थ का कोइ आकार हो नहीं होता है ? उत्तर-ऐसा कहना उचित नहीं हैक्योंकि अन्धकार अभाव रूप पदार्थ नहीं हैं किन्तु प्रकाश की तरह वह भी एक भाव रूप ही पदार्थ है "तमालमालावत् नीलं तमश्चलति' तमालमालाकी तरह नील रूपवाला अन्धकार चलता है इस प्रकार को प्रतीति अबाध रूप से समस्त जीवों को उस सम्बन्ध में होती है जैनदर्शनकारोंने अन्धकारको पौद्गलिक पदार्थ माना है अतः अन्धकार में भी पौद्गलिकपदार्थ होने के कारण संस्थान विषयक प्रश्न करने में कोई बाधा नहीं हैं अतः अन्धकार के संस्थान के सम्बन्ध में प्रभु कहते हैं (गोयमा! उद्धीमुहकलंघुआ पुष्फसंठाणसंठिया अंधकार संठिई पण्णत्ता) हे गौतम! अन्धकार का संस्थान जैसा उर्ध्वमुखकरके रखे गये कदम्ब पुष्प का संस्थान होता है वैसा ही कहा गया है अतः यह संस्थान इसका शकट की धुरा के जैसा हो जाता है इस तरह इसका अन्तः संस्थान (संकुया-बाहिं वित्थडा) संकुचित होता है और बाहिर में वह विस्तृत होता है (तंयेव जाव) अत एव ताप संस्थिति के प्रकरण में जैसा पहिले कहा जाचुका है वैसा ही वह सब प्रकरण यहां पर भी 'उसकी दो अनवस्थित बाहा है एक કઈ જાતને આકાર હોતું નથી ?
ઉત્તર-આમ કહેવું બરાબર નથી કેમકે અધિકાર અભાવરૂપ પદાર્થ નથી. પરંતુ सनी मते ५५५ मे लाप३५ पहा छ. 'तमालमालावत् नीलं तमश्चलति' तमाમાલાની જેમ નીલરૂપ યુક્ત અંધકાર ચાલે છે. આ પ્રમાણેની પ્રતીતિ અબાધારૂપે સમસ્ત અને આ સંબંધમાં થાય છે. જૈનદર્શનકારોએ અંધકારને પદુગલિક ગ છે. એથી અંધકારમાં પણ પગલિક પદાર્થ હોવાને લીધે સંસ્થાન વિષયક પ્રશ્ન કરવામાં કઈ પણ जतनी माया नथी. मेथी मारना संस्थानना समयमा प्रभु हे छे 'गोयमा ! उद्धीमुहकलंबा पुप्फसंठाणसंठिया अंधकारसठिई पण्णत्ता' गौतम! मानुसयान २५ ઉર્વ મુખના રૂપમાં મૂકવામાં આવેલ કદંબ પુનું સંસ્થાન હોય છે, તેવું જ કહેવામાં આવેલું છે. એથી આ સંસ્થાન આનું શકટ ધરાવત્ થઈ જાય છે. આ પ્રમાણે આનું मन्तः सयान 'सकुया-बाहि वित्थडा' सथित डाय छ भने महाभा ते विस्तृत हाय छ. 'तं येव जाव' मेटसा भाटे ५ स्थितिना प्र.२९मा २ प्रमाणे ५i पाभी
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१०१ संस्थित्यधिकारोक्तं ग्राह्यं तत्राह-'जाव' इति, यावत्पर्यन्तम् 'तीसेणं' इत्यादि, यावत् शब्देन 'अंतो वृत्ता बहि विपुला अन्तः अङ्कमुखसंस्थिता बहिः शकटोद्धीमुखसंस्थिता, उभयपार्श्वन तस्या द्वे बाहे अवस्थिते भवतः, पञ्चचत्वारिंशत् पश्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि आयामेन द्वे च ते बाहे अनवस्थिते भवतः तद्यथा-सर्वाम्यन्तरिका च बाहा सर्वबाह्या च बाहा, एतत्पर्यन्तस्य तापसंस्थित्यधिकारोक्तस्य संग्रहणं भवतीति । 'तीसेणं सव्वभंतरिया बाहा' तस्या अन्धकारसंस्थितेः सर्वाभ्यन्तरिका बाहा 'मंदरपब्वतं तेण' मन्दरपर्वतान्ते-मेरुपर्वतसमीपे मेरुपर्वतदिशीत्यर्थः 'छज्जोयणसहस्साई' षड़योजनसहस्राणि 'तिण्णिय चउवीसे जोयणसए' त्रीणिच चतुर्विशतियोजनशतानि चतुर्विशत्यधिकानि त्रीणि योजनशतानि 'छच्च दसभाए जोयणस्स, षटू च दशभागान् योजनस्य परिक्खेवेणंति' परिक्षेपेणेति, तस्या अन्धकारसंस्थितेः सर्वाभ्यन्यतरिका बाहा मेरुपर्वतदिशि षड्योजनसहस्राणि चतुर्विशत्यधिकानि त्रिणी योजनशतानि षट् च दशभागान् ६३२४, योजनस्य परिधिना भवतीत्यर्थः। कथमेतादृशं सर्वाभ्यन्तरवाहायाः परिक्षेपप्रमाणं भवति तत्र युक्तिं सूत्रकारः स्वयमेव दर्शयति-'से गं मंते' इत्यादि, 'सेणं भंते ! परिक्खेवविसेसे' स खलु भदन्त ! परिक्षेपविशेषः 'को आहिएति वएज्जा' कुतः-कस्मात् कारणात् एतादृश प्रकारक आख्यात इति-एवं प्रकारेण सर्वाम्यन्तर वाहा और दूसरी सर्वबाह्य बाहा' यहां तक का ग्रहण करलेना चाहिये-यही सब-यावत्पद द्वारा समझाया गया है (तीसे णं सचभतरियाबाहा) उस अन्धकार संस्थिति की जो सर्वाम्यन्तर बाहा है वह (मंदरपब्वतंतेणं छ जोयणसहस्साई चउवीसे जोयणसए छच्च दसभाए जोयणस्स परिक्खेवे
ति) मन्दर पर्वत के अन्त में परिधि की अपेक्षा मेरुपर्वत के समीप में-मेरुपर्वत की दिशा में छह हजार तीनसौ चौवीस योजन की तथा एक योजन के १० भागों में छ भाग प्रमाण है इतना परिधि का प्रमाण इसका कैसे होता है ? यही बात गौतमने प्रभु से (सेणं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिएत्ति वएजा) इस सूत्रपाठ द्वारा पूछी है-इसके उत्तर में प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं-(जे णं આવેલું છે, તેવું જ આ બધું પ્રકરણ અહીં પણ “તેની બે અનવસ્થિત બાહાએ છે, એક સર્વાત્યંતર બાહા અને બીજી સવ બાહા બાહા' અહીં સુધી ગ્રહણ કરી લેવું २ मा मधु यावत् ५४ १९ समन्नामां आवे छे. 'तीसेणं सव्वन्भंतरिया बाहा' ते म२ स्थितिनी सालयतर माहा छ, a 'मंदरपव्ययंतेणं छ जोयणसहस्साई चउवीसे जोयणसए छच्च दसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणंति' म४२५ तना मत परिधिनी અપેક્ષાએ મેરુપર્વતની પાસે મેરુ પર્વતની દિશામાં ૬ હજાર ત્રણસે ૨૪ જન જેટલી તેમજ એક એજનના ૧૦ ભાગમાં ૬ ભાગ પ્રમાણ છે. આટલું પરિધિનું પ્રમાણ આનું की शते थाय छ ? सेन पात गौभस्वामी प्रभु से णं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिएत्ति वएज्जा' मा सूत्र५४ १३ पूछी छ. सेना समां प्रभु ४३ छ-'जेणं मंदरस्स
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे आख्यातः-कथित इति गौतमो बदेदिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जे णं मंदरस्स पव्वयस्स परिक्खेवे' योऽयं खलु मन्दरपर्वतस्य-मेरुगिरेः परि. क्षेपः-परिधिः 'तं मंदरपरिक्खे' तं मन्दरपरिक्षेपं परिधिम्, त्रयोविंशति षट्शताधिकैकत्रिबद्योजनसहस्र ३१६२३ योजनप्रमाणकम् परिधिम् 'दोहिं गुणेत्ता' द्वाभ्यां गुणयित्वाद्वि संख्यया गुणनं कृत्वा सर्वाभ्यन्तरमण्डलस्थे सूर्ये तापक्षेत्रसंबन्धिनां त्रयाणाम् अपान्तराले (मध्यभागे) रजनी क्षेत्रस्य दशभागद्वय प्रमाणत्वात् 'दसहिं छेत्ता' दशभिच्छित्वा-दशसंख्यया भागं दत्वा, एतदेव पर्यायशब्देन पुनर्दर्शयति-'दसहि भागे हीरमाणे' दशभिर्भागे हियमाणे 'एसणं परिक्खेवविसेसे आहिएत्ति वएज्जा' एषः पूर्वोक्तः परिक्षेपविशेषः-परिघिविशेष आख्यातः-कथित इति वदेदिति । सर्वाभ्यन्तरान्धकारबाहायाः परिधि दर्शयित्वा तस्या एवान्धकारसंस्थितेः सर्वबाह्यबाहायाः परिक्षेपविशेष दर्शयितुमाह-'तीसेणं' इत्यादि, 'तीसेणं सव्वबाहिरिया बाहा लवणसमुदंतेण' तस्या अन्धकारसंस्थितेः सर्वबाह्या बाहा लवणसमुद्रान्ते लवणसमुद्रसमीपे तद्दीशीत्यर्थः 'तेसट्ठी जोयणसहस्साई' त्रिषष्टि योजनमंदरस्स पच्चयस्स परिक्खेवे) हे गौतम ! मंदर पर्वत का जो परिक्षेप-परिधिका प्रमाण ३१६२३ योजन का कहा गया है (तं मंदरपरिक्खेवं) उस परिमाण को (दोहिं गुणेत्ता) दो से गुणित करके क्योंकि सर्वाभ्यन्तर मंडलस्थ सूर्य के होने. पर तापक्षेत्र संबन्धी तीनों के मध्य भाग में रजनीक्षेत्र का प्रमाण होता है फिर उस गुणित राशि में (दसहिं छेत्ता) १० का भाग देकरके (दसहिं भागे हीर. माणे) अर्थात् उसके दश छेद करके (एसणं परिक्खेवविसेसे आहिएति वएना) यह पूर्वोक्त ६३२४६. प्रमाण परिधि की अपेक्षा अन्धकार संस्थिति का आजाता है सर्वाभ्यन्तर अन्धकार बाहा की परिधि प्रकट करके उसी अन्धकार संस्थिति की जो सर्वबाह्य बाहा है उसके परिक्षेप विशेष को प्रकट करने के लिये सूत्रकार कहते हैं-(तीसेणं सव्वबाहिरिया बाहा लवणसमुदंतेणं) उस अन्धकार संस्थिति की सर्वबाह्य बाहा लवणसमुद्र के अन्त में-लवणसमुद्र के पास-उसकी दिशा पव्वयस्स परिक्खे वे गौतम ! म २५ तनारे परिक्ष५ मेटो परिधिनु प्रमाण 3१९२३ यान वाभा मा छे. 'तं मंदरपरिक्खेवं' ते परिमाराने 'दोहिं गुणेत्ता' એ સંખ્યા વડે ગુણિત કરીને-કેમકે સર્વાત્યંતર મંડલસ્થ સૂય જ્યારે થાય ત્યારે તા પક્ષેત્ર સંબંધી ત્રણેના મધ્યભાગમાં રજનીક્ષેત્રનું પ્રમાણ હોય છે–પછી તે ગુણિત રાશિમાં
सहि छेत्ता, १०ना माग२ रीने 'दसहिं भागे हीरमाणे' अटो श-छ। श२ 'एसणं परिक्खेवविसेसे आहिएत्ति वएज्जा' मा पूर्वरित ६३२४ प्रभार પરિધિની અપેક્ષાએ અંધકાર સંસ્થિતિનું આવી જાય છે. સર્વાભ્યન્તર અંધકાર બહાની પરિધિ પ્રકટ કરીને તેજ અંધકાર સંસ્થિતિની જે સર્વબાહ્ય બાહા છે, તેના પરિક્ષેપ विशेष प्रट ४२वा माटे सूत्र१२ ४३ छ-'तीसेणं सव्व बाहिरिया बाहा लवणसमुदंतेणं' ते અંધકાર સંસ્થિતિની સર્વબાહ્ય બાહા લવણસમુદ્રના અંતમાં–લવણસમુદ્રની પાસે તેની
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ७ तापक्षेत्र संस्थितिनिरूपणम्
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सहस्राणि 'दोणिय पणयाले जोयणसए' द्वेच पञ्चचत्वारिशद् योजनशते पञ्चचत्वारिंशदविकं योजनशतद्वयमित्यर्थः ' छच्च दसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' षट् च दशभागान् योजन परिक्षेपेण भवति, तस्या अन्धकारसंस्थितेः सर्वबाह्य बाहा पूर्वतोऽपरतश्च परमविष्कम्भः लवण समुद्रान्ते त्रिपष्टि योजनसहस्राणि द्वेच पञ्चचत्वारिंशदधिके योजनशते षट्च ६३२४५. दशभागान् योजनपरिक्षेपेण-परिधिना भवतीत्यर्थः । कथमेतादृशः परिक्षेपविशेषः, तत्र युक्तिं स्वयमेव सूत्रकारः प्राह - 'से णं' इत्यादि, 'से णं भंते ! परिक्खेव विसेसे कओ आहिएति एज्जा' सोऽयं भदन्त ! अन्धकार संस्थितेः सर्वबाह्यबाहाया एतादृशः परिक्षेप विशेष:परिधिः कुतः - कस्मात् कारणात् एतादृश आख्यात इति वदेत् इत्थं गौतमस्य प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! जेणं जंबुद्दीवस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं दोहिं गुणेत्ता जाव तं चेव' योऽय जम्बूद्वीपस्य परिक्षेपः ३१६२२८ एतावत्प्रमाणकः तं जम्बूद्वीप परिक्षेपं द्वाभ्यां गुणयित्वा दशभिच्छित्वा दशभिर्भागे ह्रियमाणे एषः परिक्षेप में हैं और (तेसट्टी जोयणसहस्साइं दोण्णि य पणयाले जीयणसए छच्च दस भाए जोयणस्स परिक्खेवेणं) इसके परिक्षेप का परिमाण ६३२४५. योजन का है यह अन्धकार संस्थिति की सर्वबाध बाहा पूर्व से पश्चिम तक है और इसकी परिधिका प्रमाण पूर्वोक्त है । (सेणं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिए तिवएज्जा) अब गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! अन्धकार संस्थिति की सर्वबाह वाहा का इतना परिक्षेष विशेष किस कारण कहा गया है कहिये ? उत्तर में प्रभु कहते हैं- (गोयमा ! हे गौतम! ( जेणं जंबुद्दीवस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं दोहिं गुणेत्ता जाव तं चेव) जम्बूद्वीपका जो परिक्षेप ३१६२२८ योजन का कहा गया है - उसे द्विगुणित करके उस में १० का भाग देना चाहिये इस तरह अन्ध संस्थिति की सर्व बाहय बाहा का परिक्षेप निकल आता है अब तम अन्धकार - के आयामादि को जानने के लिये गौतमस्वामी प्रभु से प्रश्न करते हैंहिशामां छे भने 'तेसट्टी जोयणसहस्साई दोण्णि य पणयाले जोयणसए छच्च दसभाए जोयणस्स परिक्खेवेणं' याना परिक्षेयनुं परिमाणु ६३२४५योजन भेटसु छे. या ધકાર સ`સ્થિતિની સર્વાબાહ્ય ખાડા પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી છે અને આની પરિધિનુ अभाशु पूर्वोक्त छे 'से णं भंते ! परिक्खेवविसेसे कओ आहिएति वएज्जा' हवे गौतमस्वामी પ્રભુને આ જાતના પ્રશ્ન કર્યો છે કે-હે ભદત ! અધકાર સસ્થિતિની સખાદ્ય માહાના આટલે પરિક્ષેપ વિશેષ શા કારણે કહેવામાં આવેલ છે? એના જવામમાં પ્રભુ કહે છે 'गोयमा !' हे गौतम! 'जे णं जंबुद्दीवस्स परिक्खेवे तं परिक्खेवं दोहिं गुणेत्ता जाव तं चेव' જંબૂઢીપના જે પરિક્ષેપ ૩૧૬૨૨૮ યેાજન જેટલે કહેવામાં આવેલા છે-તેને દ્વિગુણિત કરીને તેમાં ૧૦ ને ભાગાકાર કરવા જોઇએ. આ પ્રમાણે અ ંધકાર સ ંસ્થિતિની સ ખાદા માહાના પરિક્ષેપ નીકળી આવશે. હવે તમ-અંધકાર-ના આયામાદિના સબંધમાં જાણવા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विशेष आख्यात इतिवदेत् इति ।।
सम्प्रति-तमस आयामादिकं ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह-'तयाणं' इत्यादि, 'तयाणं भंते ! अंधयारेकेवइए आयामेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! तदा सर्वभ्यन्तरमण्डलसञ्चरकाले अन्धकारः कियता
आयामेन-दैयण प्रज्ञप्त:-कथित इति गौतमस्य प्रश्नः,भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अट्ठात्तरि जोयणसहस्साई' अष्ट सप्तति योजनसहस्त्राणि 'तिण्णि य तेत्तीसे जोय णसए' त्रीणि च त्रयस्त्रिंशद् योजनशतानि, प्रयस्त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजन शतानीत्ययः, 'तिमागं च पाया मेणं पण्णते त्रिभागं च योजनस्यायामेन-दैर्येण प्रज्ञाप्त:-कथितः, अन्धकारस्तु अष्ट सप्ततिसहस्राणि त्रयस्त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि त्रिभागं चैकस्य योजनस्य ७८३३३ केन०आयामेन प्रज्ञप्त इत्यर्थः। अवस्थिततापक्षेत्र संस्थित्यायामवद् अत्रापि आयामो ज्ञातव्या, तेन मेरुपर्वत संबन्धि पश्चसहस्रयोजनानि अधिकानि मन्तव्यानि,सूर्यप्रकाशाभाववति क्षेत्रे स्वभावत एव अन्धकार साम्राज्यात् गिरिकन्दरादौ तथा प्रत्यक्षतो दर्शनादिति ॥ ___ यथा पूर्वानुपूर्वी व्याख्यानाङ्गं तथैव पश्चानुपूर्वी अपि व्याख्यानाङ्गमिति कृत्वा सम्मति (तयाणं भंते । अंधयारे केवइए आयामेणं पण्णत्ते) हे भदन्त सर्वाभ्यन्तर मंडल में संचकरण काल में अन्धकारका आयाम कितना कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा! अहहत्तरि जोयणसहस्साई) हे गौतम ! ७८ हजार (तिणि य तेत्तीसे जोयणसए) ३३३ (तिभागं च आयामेणं पण्णत्ते):योजन जितना है, अवस्थित तापक्षेत्र की संस्थिति के आयाम की तरह यहां पर भी
आयाम जानना चाहिये इस से मेरुपर्वत संबंधि पांच हजार योजन अधिक मानना चाहिये सूर्य प्रकाशाभाव वाले क्षेत्र में स्वभाव से ही अन्धकार का साम्रल्य होने से गिरिकन्दरादि को में-ऐसा प्रत्यक्ष से ही देखा जाता है.
जिस तरह पूर्वानुपूर्वी व्याख्यानका अङ्ग होता है उसी प्रकार पश्चानुपूर्वी भी व्याख्यान का अङ्ग है ऐसा समझकर अब गौतमस्वामी पश्चानुपूर्वी के द्वारा भाट गौतमस्वामी प्रभुने प्रल ४२ छ-'तयाणं भंते ! अंधयारे केवइए आयामेणं पण्णत्ते । ભદંત ! સર્વાત્યંતર મંડળમાં સંચરણકાળમાં અંધકારને આયામ કેટલો કહેવામાં આવેલ છે? येना स्वामी प्रभु हे छे-'गोयमा ! अट्टहत्तरि जोयणसहस्साई' हे गौतम ! ७८ २ 'तिण्णि य तेत्तीसे जोयणस्स' 333 'तिभागं च आयामेणं पण्णत्ते' ३ योन सोछ. અવસ્થિત તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિના આયામની જેમ અહીં પણ આયામ જાણુ ઈએ. આથી મેરુપર્વત સંબંધી પાંચ હજાર ચેજને અધિક માનવા જોઈએ. સૂર્યપ્રકાશના અભાવવાળા ક્ષેત્રમાં સ્વભાવથી જ અંધકારનું સામ્રાજ્ય હોવાથી ગિરિ કંદરાદિકે માં-આ પ્રમાણે પ્રત્યક્ષ રૂપમાં જોવામાં આવે છે.
જે પ્રમાણે પૂર્વાનુમૂવી વ્યાખ્યાનનું અંગ હોય છે, તે પ્રમાણે પશ્ચાનુપૂર્વી પણ વ્યાખ્યાનનું અંગ છે. આમ સમજીને હવે ગૌતમસ્વામી ! પશ્ચાનુપૂવી દ્વારા તાપક્ષેત્રની
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ७ तापक्षेत्रसंस्थितिनिरूपणम्
१०५ पश्चानुपूर्ध्या तापक्षेत्रसंस्थितिं प्रष्टुमाह-'जयाणं' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! मरिए' यदा खलु भदन्त ! सूर्यः 'सव्वबाहिरमंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' सर्वबाह्यमण्डलमुषसंक्रम्यसम्प्राप्य चारं गतिं चरति-करोति 'तयाणं कि संठिया तावक्खित्तसंठिई पन्नत्ता' तदातस्मिन्काले किं संस्थिता कीदृशी तापक्षेत्रस्य संस्थितिः संस्थानं प्रज्ञप्ता-कथितेति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'उद्धीमुहकलंबुयापुप्फसंठाणसंठिया पन्नत्ता' ऊर्ध्वमुखकलम्बुकापुष्पवदेव पुष्पसंस्थानसंस्थिता प्रज्ञप्ता 'तं चैव सव्वं णेयव्वं' तदेव सर्वं नेतव्यम्, अयं भावः-सर्वाभ्यन्तर मण्डलसंक्रमणकाले यादृशं तापक्षेत्रादेः संस्थानं कथितम् अन्तः संकुचिता बहि विस्तृता अन्तर्वृत्ता बहिविपुला इत्यादिकं प्रकरणसमाप्तिपर्यन्तं तत् सर्वमत्रापि पश्चानुपूर्वीप्रकरणोक्तम् ज्ञातव्यम्, विस्तरभया दनुपयोगाच्च न तत्सर्वमत्र पुनलिख्यते, विशेषजिघृक्षुभिः स्वयमेवोहनीयमिति । यदत्र पूर्वप्रकरणापेक्षया वैलक्षण्यं तदताप क्षेत्रकी संस्थिति के सम्बन्ध में पूछते हैं (जयाणं भंते ! सूरिए सव्वबाहिरियं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ) हे भदन्त ! जब सूर्य सर्वबाह्य मंडलको प्राप्तकर अपनी गति करता है। (तया णं किं संठिया तावक्खित्तसंठिइ पन्नत्ता) तब-उस कालमें-तापक्षेत्र की संस्थिति कैसी कही गई है? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं (गोयमा! उद्धीमुहकलंबुयापुप्फ संठोण संठिया पन्नत्ता) हे गौतम! उर्ध्वमुख किये गये कदम्ब पुष्प का आकार जैसा होता है उसी तरह का आकार तापक्षेत्र की संस्थिति का होता है। तात्पर्य इसका यही है कि सर्वाभ्यन्तर मंडल में संक्रमण काल के जैसा तापक्षेत्रादि का संस्थान कहा गया है-अन्त: संकुचित और बाहर में विस्तृत-इत्यादि प्रकरणको समाप्ति पर्यन्त वह सब यहां पर भी पश्चानुपूर्वी के अनुसार जानलेना चाहिये विस्तार होजाने के भय से तथा अनुपयोगी होने से वह सब यहाँ हम पुनः नहीं लिख रहे हैं। जानने की इच्छा वालों को वह प्रकरण वहीं से समझ लेना चाहिये उस पूर्व सस्थितिना समयमा प्रश्न ४२ छ-'जयाणं भंते ! सूरिए सव्वबाहिरिए मंडले उवसंकमित्ता चार चरइ' ३ मत ! न्यारे सूर्य सामने प्रात ४शन पोतानी गति रे छ. 'तया णं किं संठिया तावक्खित्तसंठिई पन्नत्ता' त्यारे ते मां तापक्षेत्री सस्थिति देवी
वामा मासी छ ? सेना नाममा प्रमुड छ-'गोयमा ! उद्धीमुहकलंबुया पुप्फस ठाणसंठिया पन्नत्ता' गौतम ! ८ भुमी थयेस ४ ५०पने प्रमाणे मा२ हाय छ, તે જ આકાર તાપક્ષેત્રની સંસ્થિતિને હોય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે સર્વાત્યંતર મંડળમાં સંક્રમણ કાળમાં જેવું તાપક્ષેત્ર વગેરેનું સંસ્થાન કહેવામાં આવેલું છે-અન્તઃ સંકુચિત અને બહારમાં વિસ્તૃત-ઈત્યાદિ પ્રકરણની સમાપ્તિ સુધી તે બધું અહીં પણ પશ્ચાનુપૂર્વી મુજબ જાણી લેવું જોઈએ. વિસ્તાર ભયથી તેમજ અનુપયેગી હવા બદલ તે બધું અહીં અમે ફરી લખતા નથી. જિજ્ઞાસુ લેકે આ પ્રકરણ વિશે ત્યાંથી જ જાણવા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यति-'णवरं' इत्यादि, ‘णवरं णाणत्तं जं अंधयारहिईए पुच्चवणियं पमाणं तं तावक्खित्तसंठिए णेयव्वं' यदन्धकारस्थितेः पूर्वानुपुर्वीव्याख्यानावसरे वर्णितं प्रमाणम् ६३२४५, इत्येवं रूपम्, तदत्र पश्चानुपूर्वीच्याख्यानावसरे तापक्षेत्रसस्थितेः प्रमाणं ज्ञातव्यम्, 'ज तावखित्तसंठिईए पुव्ववणिय पमाणं तं अंधयारसंठिईए णेयध्वंति' यत् प्रमाणं सर्वाभ्यन्तरमण्डलसञ्चरणकाले तापक्षेत्रसंस्थितेः पूर्ववणितम् ९४८६८६. इत्येवं रूपं तत्रान्धकारस्थितेज्ञातव्यम, यदत्र तापक्षेत्रस्याल्पत्वमन्धकारसंस्थितेश्चाधिक्यं दर्शितं तत्र मन्दलेश्याकत्वं कारणम् । एवं सर्वाभ्यन्तरमण्डलेऽभ्यन्तरवाहा विष्कम्भे यत् तापक्षेत्रपरिमाणं ९४८६, इत्येवं रूपं तदत्रान्धकारसंस्थिते तिव्यम्, यञ्च तत्र विष्कम्भं अन्धकारसंस्थिते? ६३२४६. इत्येवं रूपं कथितं तदत्र तापक्षेत्रस्य ज्ञातव्यमिति ॥ सू० ७॥
इति नवमं तापक्षेत्रद्वारं समाप्तम् ॥ प्रकरण की अपेक्षा इस प्रकरण में जो विलक्षणता है वह (नवरं णाणत्तं जं अंध. यारढिईए पुव्ववणियं पमाणं तं तावखित्तसंठिइए णेयव्वं) इस प्रकार से हैपूर्वानुपूर्वी के अनुसार जो अन्धकार संस्थिति का प्रमाण ६३२४५ वर्णित किया गया है वह इस पश्चानुपूर्वी के अनुसार व्याख्यान करने पर तापक्षेत्र संस्थिति का प्रमाण जानना चाहिये (जं तावखित्तसंठिईए पुव्ववणियं पमाणं तं अंधयार (संठिईए णेपव्वंति) तथा जो प्रमाण सर्वाभ्यन्तर मंडल में संचरण काल में तापक्षेत्र संस्थिति का पहिले वर्णित हुआ ९४८६८, है वह अन्धकार संस्थितिका जानना चाहिये जो यहां तापक्षेत्र में अल्पता और अन्धकार संस्थिति में आधिक्य प्रकट किया गया है उसमें मन्दलेश्याकत्व कारण है इसी तरह सर्वाभ्यन्तर मण्डल में अभ्यन्तर बाहा के विष्कम्भ में जो तापक्षेत्र का परिमाण ९४८६, ऐसा कहा गया है वह यहां अन्धकार संस्थिति का जानना चाहिये और जो वहां विष्कम्भ में अन्धकार संस्थिति का ६३२४, ऐसा प्रमाण कहा प्रयत्न परे पूर्व प्र४२नी अपेक्षा २॥ ५४२मा २ सिता ते 'णवरणाणत्तं जं अधयारदिईए पुव्ववणियं पमाणं तं तावखित्तसं ठिए णेयव्वं' या प्रमाणे छे. पूर्वाનુપૂર્વી મુજબ જે અંધકાર સંસ્થિતિનું પ્રમાણ ૬૩૨૪૫ વર્ણિત કરવામાં આવેલું છે તે આ પાનyવ મુજબ વ્યાખ્યાન કરવાથી તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિનું પ્રમાણ જાણી લેવું नये. 'जं तावखित्तसं ठिईए पुव्यवग्णियं पमाणं तं अंधयारसठिईए णेयव्वंति' तमा જે પ્રમાણ સર્વાત્યંતર મંડળમાં સંચરણ કાળમાં તાપક્ષેત્ર સંસ્થિતિનું પહેલાં વર્ણિત થયેલ ૮૪૮૬૮ છે. તે અંધકાર સંસ્થિતિનું જાણવું જોઈએ. જે અહીં તાપક્ષેત્રમાં અલ્પતા અને અંધકાર સંસ્થિમાં આધિદ્ય પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે તેમાં મંદ વેશ્યાકધુ કારણ છે. આ પ્રમાણે સર્વાત્યંતર મંડળમાં અત્યંતર બાહાના વિપ્નભમાં જે તાપક્ષેત્રનું પરિમાણ ૯૪૮૬ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે તે અહીં અંધકાર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ८ दूरासन्नादिनिरूपणम्
२०७ तापक्षेत्रद्वारं नवमं निरूप्य सम्प्रति-सूर्याधिकारादेतत्सम्बन्धिनं दूरासन्नादिदर्शनरूपं विचारं वक्तुकामो दशमं दूरासन्नादिद्वारमाह-'जंबुद्दीवेणं भंते ! सूरिया' इत्यादि,
मूलम् --जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया उग्गमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले य दीसंति मज्झंति य मुहुर्तसि मूले य दूरे य दीसंति ? अस्थमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले य दीसंति ? हंता गोयमा ! तं चेव जाव दीसंति । जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया उगमणमुहुत्तंसि य मज्झंति य मुहुत्तंसि य अत्थमणमुहुत्तंसि य सव्वत्थसमा उच्चत्तेणं हंता तं चेव जाव उच्चत्तेणं । जइ णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सूरिया उग्गमणमुहुत्तंसि य मज्झति य मुहुत्तंसि य अस्थमणमुहुत्तसि सव्वस्थसमा उच्चतेणं, कम्हा णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सूरिया उग्गमणमुहत्तंसि दूरे य मूले य दीसंति मज्झंति य मुहुत्तंसि मूले दूरे य दोसंति अस्थमणमुहत्तंसि दूरे य मूले य दोसंति ? गोयमा! लेस्सापडिघाएणं उग्गमणमुहत्तंसि दूरे य मूले य दीसंति इति लेस्साहितावेणं मझति य मुहुतंसि मूले य दूरे य दीसंति लेस्सापडिघाएणं अत्थमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले य दीसंति एवं खलु गोयमा! तं चेव जाव दीसंति। जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया किं तीयं खेत्तं गच्छंति, पडुप्पन्नं खेत्तं गच्छति अणागयं खेत्तं गच्छंति ? गोयमा ! णो तीयं खेत्तं गच्छंति, पडुप्पणं खेत्तं गच्छंति णो अणागयं खेत्तं गच्छंति । तं भंते ! किं पुटुं गच्छंति जाव नियमा छदिसिं एवं ओभासेंति, तं भंते ! के पुटुं ओभासेंति, एवं आहारपयाइं णेयव्वाइं पुट्ठोगाढमणंतर अणुमह आदि विसयाणुपुटवीय जाव नियमा छदिसिं, एवं उज्जोवेति तवेंति पभाति । जंबुद्दीवे णं गया है वह यहां तापक्षेत्र का जानना चाहिये ॥७॥
तापक्षेत्र द्वार समाप्त।
સંસ્થિતિનું જાણવું જોઈએ. અને જે ત્યાં વિધ્વંભમાં અંધકાર સંસ્થિતિનું ૬૩૨૪ આવું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલું છે તે ત્યાં તાપક્ષેત્રનું જાણવું જોઈએ, સૂત્ર-છા
તાપક્ષેત્રકાર-સમાસ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भंते ! दीवे सूरियाणं किं तीते खेत्ते किरिया कजइ पडुप्पण्णे किरिया कजइ अणागए किरिया कज्जइ ? गोयमा! णो तीए खेत्ते किरिया कज्जइ पडुप्पण्णे कजइ णो अणागए, सा भंते ! किं पुट्ठा कज्जइ गोयमा । पुट्ठा कजइ णो अपुट्ठा कज्जइ जाव णियमा छदिसिं ति ॥सू० ८॥ ___ छाया-जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सूयौं उद्गमनमुहूर्ते दुरे च मूले च दृश्येते मध्या. न्तिकमहर्ने मूले च दूरे च दृश्येते अस्तमयनमुहूर्त दूरे च मूले च दृश्येते, हन्त गौतम ! तदेव यावद् दृश्येते, जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सूर्यो उद्गमनमुहूर्ते च मध्यान्तिकमुहलेचास्तमयनमुहूत्ते च सर्वत्र समौ उच्चत्वेन, हन्त तदेव यावदुच्चत्वेन । यदि खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे सूयौं उद्गमनमुहूर्ते च मध्यान्तिकमुहूर्ते चास्तमनमुहूर्ते च सर्वत्र समौ उच्चत्वेन कस्मात खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे सूयौं उद्मनमुहतें दरे च मूले च दृश्येते माध्यान्तिकमुहूर्ते रे च मूले च दृश्येते अस्तमय नमुहूर्ते रे च मूले च दृश्येते गौतम ! लेश्याप्रतिघातेन उद्गमनमुहूर्ते दूरे च मूले च दृश्येते इति लेश्याभितापेन मध्यान्तिकमुहूर्त मूले च दूरे च दृश्येते, लेश्या प्रतिघातेनास्तमयनमुहूर्ते दूरे च मूले च दृश्येते एवं खलु गौतम ! तदेव यावदृश्येते ! जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सूयौं किमतीवं क्षेत्र गच्छतः प्रत्युत्पन्न क्षेत्रं गच्छतोऽनागतं क्षेत्रं गच्छतः ? गौतम ! नो अतीत क्षेत्रं गल्छतः प्रत्युत्पन्न क्षेत्रं गच्छतः नो अनागतं क्षेत्रं गच्छतः । तद् भदन्त ! किं स्पृष्टं गच्छतो यावद नियमात् षइदिशि, एवमवभासयतः, तद् भदन्त ! किं स्पृष्टमवभासयतः, एवमाहारपदानि नेतव्यानि, स्पृष्टावगादान्तराणुमहदादिविषयानुपूर्वी च यावनियमात् षइदिशि, उद्योत. यतस्तपतः प्रभासयतः, जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कि सूर्ययोरतीते क्षेत्रे क्रिया क्रियते. प्रत्युत्पन्ने क्षेत्रे क्रिया क्रियते, अनागते क्षेत्रे क्रिया क्रियते ? गौतम ! नो अतीते क्षेत्रे क्रिया क्रियते प्रत्युत्पन्ने क्षेत्रे क्रिया क्रियते नो अनागते, सा भदन्त ! कि स्पृष्टा क्रियते ? गौतम ! स्पृष्टा क्रियते नो अस्पृष्टा क्रियते यावनियमात् पइदिशि । सू०८॥
टीका-'जंबुद्दीवे ण भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बू. द्वीपे इत्यर्थः 'मरिया' सूयौं-द्वौ आदित्यौ 'उग्गममुहुसि दरे य मुले यदीसंति' उद्गमन
दूरान्नादि द्वार निरूपणम् 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया उग्गमणमुहुरासि' इत्यदि
टीकार्थ-गौतम स्वामी ने नवमतापक्षेत्र द्वार के सम्बन्ध में कथन सुनकर अब वे सूर्याधिकारके सम्बन्ध को लेकर ही इस सम्बन्धी दूरासन्नादि दर्शन रूप
- દૂરાસન્નાદિદ્વારનું નિરૂપણ 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया उग्गमणमुहुत्तंसि' इत्यादि ટીકાઈગૌતમસ્વામીએ નવમ તાપક્ષેત્ર દ્વારના સંબંધમાં કથન સાંભળીને હવે તેઓ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ८ दूरासन्नादिनिरूपणम् मुहलें दूरे च मूले च दृश्येते, तत्रोद्गमनमुदयः तथाचोदयोपलक्षिते मुहूर्ते समये दूरे च दृष्ट्रस्थानापेक्षया दूरे-व्यवहिते मूले च द्रष्टुः प्रतीत्यपेक्षया समीपे (आसन्ने) दृश्येतेदृष्टिविषयौ क्रियेते, दर्शका हि जनाः स्वरूपतः सप्तचत्वारिंशद् योजनसहस्त्रैः समधिकैः व्यवहितम उद्गमनास्तमयनसमये सूर्यं पश्यन्ति, तथापि आसन्नं समीपतरं मन्यन्ते, दूरस्थितमपि अयं दूरे वर्तते इति न प्रतिपद्यन्ते इत्यर्थः। 'मझंति य मुहुर्तसि मूले य रे य दीसंति' मध्यान्तिकमुहूर्ते च मूले च दूरे च दृश्येते, तत्र मध्यो मध्यमः अन्तो विभागो गमनस्य दिवसस्य स मध्यान्तः स मध्यान्तो यस्य मुहूर्तस्य विद्यते स मध्यान्तिकश्चासौ मुहर्तश्चेति मध्यान्तिको मुहूत्र्तः मध्यान्तिकमुहूर्तः मध्याह्नमुहत्ते इत्यर्थः मध्यान्तिकमुहूर्ते मूले द्रष्ट्रस्थानापेक्षया आसन्नदेशे दूरे च विप्रकृष्टे देशे द्रष्ट्र प्रतीत्यपेक्षया सूयौं दृश्येते, द्रष्टाहि विचार को जानने के अभिप्राय से प्रभु से ऐसा पूछते हैं-(जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया) हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके इसद्वीप में वर्तमान (सूरिया) दो सूर्य (उग्गमणमुहुत्तंसि) उदय के समय-उदय काल से उपलक्षित मुहूर्त रूप समय-में (दूरे य मूल य दीसंति) दृष्टा के स्थान की अपेक्षा दूर-व्यवहित रहने पर भी मूल दृष्टा की प्रतीति को अपेक्षा पास मे दिखलाई देते हैं। दर्शक जन स्वरूप से कुछ अधिक ४७ हजार योजन से व्यवहित भी सूर्य के उद्गमन और अस्तमयन के समय में उसे दखते हैं तथापि वे उसे आसन्न समीपतर-मानते हैं दूर रहने पर भी 'यह दूर है' ऐसा नहीं मानते हैं । (मज्झंति य मुहुर्तसि मुले य दूरे य दीसंति) मध्य काल में दृष्टा जनों द्वारा अपने स्थान की अपेक्षा आसन्न देश में और दृष्टा जन की प्रतीति की अपेक्षा दूर देश में ये रहे हए हैं इस प्रकार से दो सूर्य देखे जाते हैं दृष्टा जन मध्याह्न समय में उदय और अस्तमयन प्रतीति की अपेक्षा आसन्न-पास सूर्य को देखता है क्योंकि उस સર્વાધિકારના સંબંધને લઈને આ સંદર્ભમાં દૂરાસન્નાદિ દર્શનફળ વિચારને જાણવાના अभिप्रायथी प्रभुने मा प्रभार पूछे छे–'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया' हे महत - दीपनाम ॥ दीपम भान 'सूरिया' में सूर्यो 'उग्गमणमुहुत्तंसि' य मतेअध्ययी Galक्षत मुहूर्त३५ समयमा 'दूरे य मूले य दीसति' हटाना स्थाननी અપેક્ષાએ દૂર-વ્યવહિત રહેવા છતાં એ મૂલ દષ્ટાની પ્રતીતિની અપેક્ષાએ સમીપમાં જોવા મળે છે. દર્શક સ્વરૂપ કરતાં કંઈક વધારે ૪૭ હજાર યેાજન કરતાં વ્યવહિત પણ સૂર્યના ઉદ્દગમન અને અસ્તમયનના સમયમાં તેને જુએ છે. તથાપિ તે તેને आसन्न-सभीपत२ भान छ, ६२ २३i छतi -'मा ६२ छ' स मानता नथी. અહીં સર્વત્ર કાકુ વડે પ્રશ્નો કરવામાં આવેલા છે. એવું માનવું જોઈએ. એ પ્રશ્નોના rawi प्रभु गौतमने ४३ छ-'हंता गोयमा ! मह 'हंत' २५ स्वीति मारे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पुरुषो मध्याह्नसमये उदयास्तमयनप्रतीत्य पेक्षया आसन्ने सूर्य पश्यति तस्मिन् समये योजनशताष्टकेनैव व्यवहितत्वात्-मन्यते पुनरुदयास्तमयन प्रतीत्यपेक्षया व्यवहितमिति । 'अस्थमणमुहुर्तसि दूरे य मूले य दीसंति' अस्तमयनमुहूर्त सूत्रे यकारलोप आर्षत्वात्, दूरे द्रष्टस्थानापेक्षया विप्रकृष्टे, मूले च द्रष्ट्रप्रतीत्यपेक्षया आसन्ने दृश्येते, द्रष्टारो हि पुरुषाः स्वरूपतः सप्तचत्वारिंशता योजनसहस्त्रैः समधिकैः व्यवहितमस्तमयनकाले सूर्यं पश्यन्ति समीपतरं च मन्यन्ते विप्रकृष्टं सन्तमपि न प्रतिपद्यन्ते इति । अत्र सर्वत्र काक्वा प्रश्नो ज्ञातव्य इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'हंता गोयमा हन्त, गौतम ! हन्तशब्द: स्वीकारे 'तं चेव जाव दीसति' तदेव यद्भवता अनन्तरमेव प्रश्नविषयीकृतं तत् तथैव यावद् दृश्येते, अत्र यावच्छब्देन जम्बूद्वीपे द्वीपे सूयौं उद्गमन मुहर्त दूरे च मूले च दृश्येते, मध्यान्तिकमुहूर्ते मूले च दूरे च दृश्येते अस्तमयनमुहूर्ते च दूरे च मूले च दृश्यते इति समय सूर्य १०८ योजनों से व्यवहित रहता है परन्तु वह उद्य और अस्तमयन प्रतीति की अपेक्षा उसे व्यवहित मानता है (अस्थमणमुहुर्तसि दूरे य मूले दीसंति) तथा अस्तमन काल में दृष्टा जन के स्थान की अपेक्षा विप्रकृष्ट दूर देश में रहने पर भी दृष्टा जन प्रतोति की अपेक्षा आसन्न देशमें वे देखे जाते हैं। देखने वाले मनुष्य स्वरूपतः कुछ अधिक ४७ हजार योजनों से व्यवहित भी अस्तमयन काल में सूर्य को देखते हैं। और उसे समीपतर रहा हुआ मानते हैं। दूर रहने पर भी यह दूर है ऐसा नहीं मानते हैं। यहां सर्वत्र ये काकु द्वारा प्रश्न किये गये हैं ऐसा जानना चाहिये इन प्रश्नों के उत्तर में प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं-'हंता गोयमा!' यहां हन्त शब्द स्वीकारोक्ति मे प्रयुक्त हुआ है तथा च-हां गौतम ! 'तं चेव जाव दीसंति' जैसा तुमने इस प्रश्नों द्वारा हमसे पूछा है वह सब विषय वैसा ही है वही बात यहां यावत्पद द्वारा प्रकट की है-अर्थात् इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में दो सूर्य हैं-और वे उदय के समय में दृष्टा जनके प्रयुत येत छ, तथाय- गौतम ! 'तं चेव जाव दीसति' २७ तमे अमन सा प्रश्नो દ્વારા પૂછ્યું છે તે બધું જ છે. એજ વાત અહીં યાવત પદ વડે પ્રકટ કરવામાં આવી છે. એટલે કે આ જંબૂદ્વીપનામક દ્વીપમાં બે સૂર્યો છે અને તેઓ ઉદયના સમયમાં દર્શકોના સ્થાનની અપેક્ષાએ દૂર વ્યવહિત હોય છે, પરંતુ દષ્ટાની પ્રતીતિની અપેક્ષાએ તેઓ પાસે રહેલા જોવામાં આવે છે. મધ્યાહુકાળમાં દર્શક વડે પિતાના સ્થાનની અપેક્ષાએ આસન્ન દેશમાં રહેલા તે સૂર્યો દષ્ટાજનની પ્રતીતિની અપેક્ષાએ દૂર દેશમાં રહેલા છે, એવી રીતે જોવામાં આવે છે. આ પ્રમાણે અસ્ત મનના સમયે તેઓ દૂર દેશમાં રહેવા છતાંએ સમીપ જોવામાં આવે છે. આ પ્રમાણે જે પ્રમાણેને પ્રશ્ન ગૌતમસ્વામીએ કર્યો છે તે જ આ જવાબ પ્રભુએ આપે છે. હવે અહીં ચર્મચક્ષુવાળા અમારા જેવાની જાયમાન
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०८ दूरासन्नादिनिरूपणम्
१११ सम्पूर्णस्य प्रश्नसूत्रस्य संग्रहो भवति तथाच योऽयं प्रश्नः भवता कृतः स तथैवेति उत्तरम् । अत्र चर्मचक्षुषां मादृशानां जायमाना प्रतिती ज्ञानशां प्रतीत्या सह विरोधं माकरोतु इति संवादाय पुनः पृच्छति गौतमः 'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे गं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'सरिया' सूयौं 'उग्गमणमुहुर्तसि य' उद्गमनमुहू च मध्यान्हकाले इत्यर्थः 'पत्थमणमुहूतंसि य' अस्तमयनमुहूर्ते व अस्तकाले इत्यर्थः 'सव्वत्थसमा उच्चत्तेणं' सर्वत्रोद्गमनादिकाल त्रयेऽपि समौ उपत्वेन, सर्वत्र पौँ उच्चस्वेन समानौ-समानप्रमाणौ विषमप्रमाणौ वेतिप्रश्नः, अत्रापि काक्वा प्रश्नावगति भवतीति, भगवानाह-'हंता' इत्यादि, 'हंता तंचेव जाव उच्चत्तेगं हन्त गौतम! तदेव यावदुयत्वेन, त्वया यत् पृष्टं तत् तथैव सर्वत्र सूर्य उच्चत्वेन, सर्वत्रोद्ममुहूर्तादिषु समौ-समव्यवधानी उच्चत्वेन, समभूतलापेक्षया, अष्टौ अष्टौ योजनशतानीति कृता नहि अबाधितलोकप्रसिदा स्थान की अपेक्षा दूर व्यवहित होते हैं परन्तु दृष्टा की प्रतीति की अपेक्षा वे पास में रहे हुए दिखलाई देते हैं। मध्याह्न काल में दृष्टा जनों द्वारा अपने स्थान की अपेक्षा आसन्न देश में रहे हुए वे दृष्टाजन की प्रतीति की अपेक्षा दूर देश में रहे हुए दिखलाई पडते हैं। इसी तरह अस्तमयन के समय वे दूर देश में रहते हुए नजदीक दिखलाई देते हैं। इस तरह जैसा प्रश्न गौतमस्वामीने किया वैसा ही यह उत्तर प्रभुने दिया है। अब यहां चर्मचक्षु वाले हमारे जैसों की जायमान प्रतीति ज्ञानदृष्टि वालों की प्रतीति के साथ विरुद्ध न बनें इस ख्याल से गौतमस्वामी संवादक रूप में पुनः प्रभु से पूछते हैं-(जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया उग्गमणमुहु तंसि य मज्झंति य मुहुर्ससि य अस्थमणमुहु तंसिय सम्वत्थ समा उच्चतेण) हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके दीप में दो सूर्य उदय काल में, मध्याह्न काल में और अस्त काल में इस तरह तीनों कालों में ऊंचाईकी अपेक्षा समान है-समान प्रमाण वाले हैं ? या विषम प्रमाण वाले है ? इस પ્રતીતિ જ્ઞાનદષ્ટિવાળા લેકેની પ્રતીતિની સાથે વિરુદ્ધ બને નહી આ વિચારથી ગૌતમસામી सप४४ ३५मा ५श प्रभुने प्रश्न ४२ छ. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया उगमण मुहुतंसि य ममंतिय मुहुत्तंसिय अस्थमणमुहुतंसिय सव्वत्थ समा उच्यतेणं' है लत ! 20 बी५. નામક દ્વીપમાં બે સૂર્યો ઉદયકાળમાં અને અસ્તકાળમાં આ પ્રમાણે ત્રણે કાળમાં ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ સમાન છે–સમાન પ્રમાણુવાળા છે? અથવા વિષમ પ્રમાણવાળા છે? એના rami प्रभुश्री ४ छ-'हंता, एवं जाव उच्यतेणं' i गौतम ! Ami, मध्याहકાળમાં અને અસ્તકાળમાં અને સૂર્ય ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ સમાન પ્રમાણવાળા છે–વિષમ પ્રમાણવાળા નથી. સમભૂતલની અપેક્ષાએ તેઓ આઠ-આઠ રોજન જેટલે દૂર છે. આ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रतीति वयमपलपामः, अत्र यावत्पदेन - जम्बूद्वये सूर्यौ उद्गमनमुहूर्त्त अस्तमयनमुहूर्त्ते च समौ सर्वत्रोच्चत्वेनेति संपूर्णस्यैव प्रश्नवाक्यस्य संग्रहो भवति, स्वीकारेण प्रश्नवाक्यस्यैवो तरवाक्यरूपत्वादिति ॥
तीर्थङ्करोमनुवदन् गौतमोऽत्र संविपत्तिबीजं प्रष्टुमाह- 'जइणं' इत्यादि, 'जइणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सूरिया' पदि खल भदन्त ! जम्बूद्वीपनामके द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे सूर्यो 'उग्गमणमुहुत्तंसि य मज्झति य मुहूत्तंसि य अत्थमणमुहु तं सिय समा उच्चतेणं' उद्गमनमुहूर्त्ते च मध्यान्तिकमुहूर्ते चास्तमयनमुहूर्ते च समौ तुल्यावेवोच्वत्वेन तदा- 'कम्हाणं भंते ! जंबुदीवे दीवे सूरिया' कस्मात् कारणात खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपनामके द्वीपे सूर्यो 'उगमणमुहतसि दूरे मूले यदीसंति मज्झति य मुहुत्तंसि मूले दूरे य दीसंति अत्थमणमुहु तंसि य दूरे मूले य दीसंति' उद्गमनमुहूर्त्ते च दूरे मूले च दृश्येते मध्यान्तिकमुहूर्त्ते च मूले च दूरे च दृश्येते अस्तमयनमुहूर्ते च दूरे मूले च दृश्येते अर्थात् यदि सूर्यः सर्वत्रोच्चत्वेन समान के उत्तर में प्रभु कहते हैं- (हंता, त चेव जाव उच्चतेणं) हां गौतम ! उदय काल में मध्याह्न फाल में और अस्तकाल में दोनों सूर्य ऊचाई की अपेक्षा समान प्रमाणवाले हैं-विषमप्रमाण वाले नहीं हैं। सम भूतल की अपेक्षा वे आठ सौ योजन की दूरी पर हैं । इस तरह हम अबाधित लोक प्रतीति का अपलाप नहीं करते हैं।
"
अब गौतमस्वमी प्रभु से ऐसा पूछते हैं - (जइणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सूरिया) हे भदन्त ! यदि जम्बूद्वीप नामके द्वीप में दो सूर्य (उग्गमणमुहु तंसि य) उदयकाल में (मज्झति य मुहुतंसि य अत्थमणमुहुर्तसि य समाउच्च सेणं) मध्याह्न काल में और अस्त काल में उच्चताकी अपेक्षा समान प्रमण वाले हैं (कम्हाणं भंते! जंबुद्दीवे दीवे सूरिया) तो फिर किस कारण से वे दो सूर्य (उग्गमणमुहु तंसि दूरे मूले य दीसंति, मज्झति य मुहुतंसियमूले दूरेय दीसंति अस्थमणमुहु तंसिय दूरे मूले य दीसंति) उदयकाल में दूर रहते
પ્રમાણે અમે અખાધિતુલેાક પ્રતીતિના આલાપ કરતા નથી. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને આ प्रभाशे प्रश्न १रे छे-'जइणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे सूरिया' हे लहांत ! ले मंजूदीय नामक द्वीपभां जे सूर्यो 'उग्गमणमुहु तंसि य' अध्यक्षणमा 'मज्झति य मुहुतंसि य अत्थमणमुहुतंसि य समा उच्चतेणं' मध्याह्नअणमा भने अस्तक्षणमा उभ्यतानी अपेक्षा समान प्रभाणुवाणा छे. 'कम्हाणं भंते! जंबुद्दीवे दीवे सूरिया' तो पछी शा अरथी ते मे सूर्यो 'उगमणमुहुत्तंसि दूरे मूले यदीसंति मति य मुहुत्तंसि मूले दूरेय दीसंति अत्थमण मुहुत्तंसिय दूरे मूले य दीसंति' ઉદયકાળમાં દૂર રહેવા છતાંએ તે સમીપ દેખાય છે. મધ્યાહ્નકાળમાં પાસે રહે છે છતાંએ દૂર જોવામાં આવે છે અને અસ્તકાળમાં દૂર રહેવા છતાંએ પાસે દેખાય છે ? તાત્પય આ પ્રમાણે છે કે જો સૂ સત્ર ઉચ્ચતાની અપેક્ષાએ ખરાબર પ્રમાણવાળા છે
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११३ एव तदा उद्गमनादिमुहूर्तेषु कथं भिन्नरूपेण लोकानां प्रतीतिविषयो भवति, प्रतीयते व प्रातः काले सायङ्काले च दूरसमीपवती मध्याह्नसमये च दूरवर्तीति प्रश्नः, भगवानाह'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा !" हे गौतम! 'लेस्सापडिधाएणं उग्गमणमुहु तंसि दरे य मूले यदीसंतित्ति' लेश्या प्रतिधातेन, तत्र लेश्यायाः सूर्यमण्डलगततेजसः प्रतिधातेन दुरतरत्वा दुदयदेशस्य तदपसरणेनेत्यर्थः उद्गमनमुहूर्ते च दूरे मूले च दृश्येते, लेश्यायाः प्रतिधाते सुखदृश्यत्वेन स्वभावतो दूरस्थोऽपि सूर्यः लोकानामासन्नप्रतीति समुत्पादयति, 'लेस्साहितावेणं' लेश्यामितापेन लेश्यायाः सूर्यमण्डलगततेजसः अभितापेन प्रतापेन सर्वत स्तेजसो विसर्पणेनेत्यर्थः 'मझंति य मुहुत्तंसि मूले दूरे य दीसंति' मध्यान्तिकमुहर्ते मूले च दूरे च दृश्येते, मध्याह्नसमये समीपस्थोऽपि सूर्यः तीव्रतेजसा दुर्दर्शत्वेन लोकानां दूरप्रतीति जनयति, एवमेव समीपवर्तित्वेन दीप्तलेश्याकत्वं दिवसवृद्धि धर्मादयश्च, तथादरतरत्वेन मन्दलेश्याकत्वं दिवस हानि शीतादयश्च भावा वक्तव्याः, इति । 'लेस्सापडिधाएणं अत्थमणमुहुतंसि दूरे मूले य दीसंति' लेश्याप्रतिघातेन लेश्यायाः-सूर्यमण्डलगततेजसः प्रतिघातेन दूरतरत्वात् अस्तमयनमुहूर्ते दूरे च मूले च दृश्यते, लेश्याप्रतिघातात् सुखदृश्यत्वेन स्वभावतो दूरस्थोऽपि सूर्यः लोकानां समीपबुद्धिं जनयतीति, ‘एवं खलु गोयमा ! तंचेव हुए पास में दिखते हैं, मध्याह्नकाल में पास में रहते हुए दूर दिखते हैं और अस्तकाल में दूर रहते हुए पास में दिखाते हैं ? तात्पर्य इस प्रश्न का यही है कि यदि सूर्य सर्वत्र ऊंचाई की अपेक्षा बराबर प्रमाणवाला है तो उद्गमनादि कालों में वह भिन्न रूप से लोकों की प्रतीति का विषय क्यों होता है ? प्रातः काल और सायंकाल वह दूर समीपवर्ती एवं मध्याह्न काल में वह दरवर्ती प्रतीत तो होता ही है इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं (गोयमा ! लेस्सापडिघाएणं उग्गमणमुहुत्तंसि दूरे य मूले य दीसंतित्ति) हे गौतम! सूर्यमण्डल गत तेज के प्रतिघात से उदय देश के दूरतर होने के कारण तेज के नहीं તે પછી ઉદ્દગમનાદિકાળમાં તે ભિન્ન રૂપથી લેકેની પ્રતીતિને વિષય શા માટે થાય છે? પ્રાતઃકાલમાં અને સાયંકાલે તે દૂર-સમી પવતી તેમજ માહુકાળમાં નિકટવર્તી હોવા छताये इवती प्रतीत याय छ. येन वासभा प्रभु ३ छ–'गोयमा ! लेस्सा पडिधाएणं उग्गमणमुहु तंसि दूरे य मूले य दीसंतीति' हे गौतम ! सूर्य भ31 तना प्रतिवातथा ઉદય પ્રદેશ દરતર હોવાથી તેની અબ્બાપ્તિથી ઉદયકાળમાં તે સ્વભાવતઃ દૂર હોય છે પરંતુ વેશ્યાના પ્રતિઘાતના કારણે સુખદશ્ય હેવાથી તે પાસે છે એવું દેખાય છે. 'लेस्साहितावेणं' भने न्यारे सूर्यभरात ते प्रय' ५६ लय छे तम०४ सर्वत्र प्यास 2 m4 छे त्यारे ते 'मझंतिय मुहुर्तसि मूले दूरेय दीसंति' मध्याह्नमा लापता
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जाव दीसंति' एवम्-उपयुक्तप्रकारेण खलु गौतम! तदेव यावद् दृश्ये ते इति । अत्रापि यावत्पदेन सम्पूर्णस्य प्रश्नवाव यस्योत्तरवाक्यस्य ग्रहणं भवति संगृह्य चोपसंहरन् प्रकरणार्य परिसमापयतीति दशमं दुरासन्नादि द्वारं समाप्तमिति ॥ १० द्वारम् ॥
उद्गमनास्तमयनादीनि सूर्यादिज्योतिष्कदेवानां संचरणतो भवतीति सूर्यादीनां गमन प्रश्नाय एकादशं गतिद्वारमाह-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे परिया फैलने से उदय काल में वह स्वभावतः दूर होता है परन्तु लेश्या के प्रतिघात के कारण सुख दृश्य होने से वह पास में रहा हुआ है ऐसा प्रतीत होता है 'लेस्साहितावेणं' और जब सूर्यमण्डलगत तेज प्रचण्ड हो जाता है तथा सर्व
और फैल जाता है तब वह 'मज्झति य मुहु तसि मूले दूरे य दीसंति' मध्याह्न काल में स्वभावतः पास रहने पर भी दूर दिखाई देता है क्योंकि वह प्रचण्ड तेज के कारण दुर्दर्शनीय हो जाता है अतः वह दूर रहा हुआ है ऐसी लोकों को प्रतीति उत्पन्न होने लगती है। इसी कारण सूर्य के समीपवर्ती होने पर वह प्रचण्डतेजवाला हो जाता है, उस समय दिवस की वृद्धि हो जाती है तथा गर्मी बढ जाती है, और जब वह दूरतर होता है उस समय वह मन्द तेजबाला रहता है, दिवस की हानि हो जाती है और शीत आदि पड़ने लगती है 'लेस्सा. पडिघाएण अस्थमणमुह तसि दूरे मूले य दीसंति' अस्तमन काल में सूर्यमण्डल गत तेज के प्रतिघात हो जाने से वह स्वभावतः दूरतर हो जाता है परन्तु वह पास रहा हुआ है ऐसा प्रतीत होता है (एवं खलु गोयमा ! तं चेव जाव दी संति इस कारण हे गौतम ! जैसा तुमने प्रश्न किया है उसी के अनुसार यह उत्तर वाक्य है अर्थात् तुम्हारा प्रश्न ही स्वीकृति के रूप में मेरा उ तर है
दूरासमादि द्वार समाप्त । પાસે રહેવા છતાંએ દૂર જવામાં આવે છે કેમકે તે પ્રચંડ તેજને લીધે દુર્દશનીય હોય છે. એથી તે દૂર રહે છે, એવી કેને પ્રતીતિ થવા માંડે છે. આ કારણથી જ સૂર્ય સમીપવતી હોવા છતાંએ તે પ્રચંડ તેજવાળ થઈ જાય છે, તે વખતે દિવસની વૃદ્ધિ થઈ જાય છે તેમજ ગરમી વધી જાય છે અને જ્યારે તે દૂરતર થઈ જાય છે, તે સમયે તે મંદ તેજવાળ થઈ જાય છે. દિવસની હાનિ થાય છે અને શીત વગેરે પડવા માંડે છે. 'लेस्सा पडिघाएणं अत्यमणमुहुतंसि दूरे मूले य दीसंति' सस्तमनभि सूर्य भगत तना પ્રતિઘાત થઈ જાય છે તેથી તે સ્વભાવતઃ દૂરતર હોય છે, પરંતુ તે પાસે રહે છે એવી प्रतीति थाय छे. 'एवं खलु गोयमा ! तं चेव जाव दीसंति' मा रथी प्रमाणे त प्रश्न કર્યો તે પ્રમાણે આ ઉતરવાય છે. એટલે કે તમારા પ્રશ્નની સ્વીકૃતિના રૂપમાં મારે જવાબ છે.
છે દૂરાસન્નાદિકાર સમાપ્ત
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११५ जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे सूयौं 'कि तीयं खेत्तं गच्छंति' किमतीतं क्षेत्रं गच्छतः तत्र किमतीतं पूर्वमेव गतिविषयोकृतं यत् क्षेत्रं तत् गच्छतोऽतिक्रामत: किम्, अथवा 'पडुप्पणं खेतं गच्छति' प्रत्युत्पन्नं वर्तमान गतिविषयी क्रियमाणं क्षेत्र गच्छतः, स्वकीयगत्या अतिक्रामतः अथवा अनागतम्-गतिविषयीकारिण्यमाणं क्षेत्रं गच्छतः स्वकी यगत्याऽतिक्रामतः, एतावता यत् आकाशखण्डं सूर्यः स्वकीयतेजसा च्याप्नोति तत् क्षेत्रपदेनोच्यते तेनास्य अतीतादि व्यवहारविषयत्वं न सम्भवति अनाद्यनन्तत्वादिति शङ्का निराकृता भवति, गतेरतीतादिव्यवहारविषयत्वसंभवादिति गौतमस्य प्रश्नः, भगवानाह 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'नो तीयं खेत्तं गच्छंति' अत्र 'अमानोना प्रतिषेधे
गति द्वार कथन 'जंबुद्दीवे णं दीवे सूरिया किं तीयं खेत्तं गच्छंति' हे-भदन्त ! उद्गमन अस्तमयन आदि जो द्वार प्रकट किये गये हैं वे सूर्यादि जो ज्योतिष्क देव हैं उनके संचरण से होते हैं-अतः इस सम्बन्ध में मेरी ऐसी जिज्ञासा है कि जम्बूद्वीप में जो दो सूर्य हैं वे क्या अतीत क्षेत्र पर-पूर्व काल में जिस क्षेत्र पर उनका संचरण हुआ है-संचरण करते हैं ? या 'पडुप्पन्न खेत्तं गच्छति' वर्तमान क्षेत्र पर-जिस पर वे चल रहे हैं-संचरण करते हैं ? या 'अनागतम्' अनागतक्षेत्र पर-जो उनकी गति का विषय होने वाला है संचरण करते हैं ? जितना आकाश खण्ड सूर्य के तेज से व्याप्त होता है वह यहां क्षेत्र पद से गृहीत हुआ है इस कारण इस में अतीतादि का व्यवहार होना संभवित नही होता हैं क्योकि क्षेत्र तो अनादि अनन्त है सो इस प्रकार की शंका निरस्त हो जाती है क्यों कि गति में अतीतादि का व्यवहार हो सकता है अब गौतमस्वामी के प्रश्न का उत्तर देते हुए प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! नो तीयं खेत्तं गच्छंति' हे गौतम!
| ગતિદ્વારનું કથન 'जंबुद्दीवेणं दीवे सूरिया किं तीयं खेतं गच्छंति' इ लत समान ५२तमयन ३ જે દ્વારે પ્રકટ કરવામાં આવેલા છે, તે સૂર્યાદિ જે તિષ્ક દેવે છે, તેમના સંચરણ થી થાય છે. એથી આ સંબંધમાં મારી એવી જિજ્ઞાસા છે કે જે બૂદ્વીપમાં જે બે સૂર્યો છે તે શું અતીત ક્ષેત્ર પર પૂર્વકાળમાં જે ક્ષેત્ર પર તેમનુ સંચરણ થયેલું છે–સંચરણ કરે ॐ ? A24। 'पडुप्पन्नं खेत्तं गच्छति' पतमान क्षेत्र ५२-२ना ५२ तमो यासी छसय२९५ ४२ छ ? 2424। 'अनागतम् ' मनायत क्षेत्र ५२२ तमनी गतिना विषय यनार છે. સંચરણ કરે છે? જેટલે આકાશખંડ સૂર્યના તેજથી વ્યાપ્ત થાય છે તે અહીં ક્ષેત્ર પદ વડે ગૃહીત થયેલ છે. આ કારણથી આમાં અતીતાદિને વ્યવહાર સંભવિત નથી કેમકે ક્ષેત્ર તે અનાદિ-અનંત છે, તેથી આ જાતની શંકા નિરસ્ત થઈ જાય છે કેમકે ગતિમાં અતીતાદિને વ્યવહાર થઈ શકે છે, હવે ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને ઉત્તર આપતાં પ્રભુ કહે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इति नियमात् नो शब्दो निषेधार्थकः ततश्च हे गौतम ! तौ सूयौं अतीतं क्षेत्रं नातिकामतः अतीतक्रियाविषयीकृते वस्तुनि वर्तमानिकक्रियाया असंभदेन तादृशक्रियाया व्याप्तेरभावात्, किन्तु 'पडुप्पण्णं खेतं गच्छंति' प्रत्युत्पन्नं वर्तमानकालिकं क्षेत्रं सूयौँ गच्छतोऽतिक्रामतः स्वकीयगल्या, वर्तमानक्रियायोग्ये वस्तुनि वर्तमानक्रियायाः संभवात् ‘णो अणागयं खेत्तं गच्छति त्ति' नो अनागतं क्षेत्रं गच्छत इति, अत्रापि नो शब्दो निषेधार्थकः तथाच सूयौँ अनागतं भविष्यद्गतिक्रियोपलक्षिनं क्षेत्रं स्वकीय वार्तमानिक गतिक्रियया न व्याप्नुतः, भविष्यत् क्रियायोग्ये वस्तुनि वर्तमानक्रियाया असंभवादिति । ___ सम्प्रति-गतिविषयीकृतं क्षेत्रं कीदृग्भवेदिति प्रष्टुमाह-तं भंते' इत्यादि, 'तं भंते ! किं पढें गच्छंति जाव नियमा छदिसिं' तत क्षेत्रं खलु भदन्त ! सूयौं स्पृष्टं-स्पर्शनक्रिया विषयीकृतं गच्छतः, आहोस्विद-स्पृष्टं गच्छतो यावन्नियमात् षड्दिशि, अत्र यावत्पादेन 'कि अपुढे गच्छति, गोयमा ! पुढे गच्छं ते नो अपुढे गच्छंति, तं भंते ! ओगाढं गच्छंति जम्बूद्वीपस्थ दो सूर्य अतीत क्षेत्र पर संचरण नहिं करते हैं । 'अमानोना प्रतिषेध' के अनुसार यहां नो शब्द निषेधार्थक है । अतीत क्रिया द्वारा विषयी कृत वस्तु में वर्तमान काल तक क्रिया की असंभवता है अतः ऐसी क्रिया द्वारा व्याप्ति की असंभवता से 'पडप्पन्न खेतं गच्छंति' वे दो सूर्य वर्तमान कालिक क्षेत्र पर संचरण करते हैं, तथा वर्तमान क्रिया योग्य वस्तु में वर्तमान क्रिया की ही संभवता होती है अतः 'णो अणागयं खेतं गच्छंति ति' वे दो सूर्य-अना. गतक्षेत्र पर संचरण नहीं करते हैं।।
'तं भंते ! कि पुटुं गच्छंति जाव नियमा छद्दिसिं' ___ अब गौतमस्वामी प्रभु श्री से ऐसा पूछते हैं कि गति विषयी कृत क्षेत्र कैसा होता है ? क्या हे भदन्त ! वह उन दो सूर्यो को स्पर्शन क्रिया द्वारा स्पृष्ट होता है उस पर ये संचरण करते हैं ? या वह उनकी स्पर्शन क्रिया द्वारा अस्पृष्ट
-गोयमा ! नो तीयं खेतं गच्छंति' 3 गौतम ! बी५२५ मे सूर्या मतात क्षेत्र ५२ सय२९५ ४२ता नथी. 'अमानोना प्रतिषेध' भुम मी 'नो' श६ निषेधार्थ छ. मतीत ક્રિયા વડે વિષયીકૃત વસ્તુમાં વર્તમાનકાળ સુધી ક્રિયાની અસંભવતા છે એથી આવી ક્રિયા १४ व्यासिनी असमताथी 'पडुप्पन्नं खेत्तं गच्छंति' ते मे सूर्या पत भाना क्षेत्र પર સંચરણ કરે છે તેમજ વર્તમાન ક્રિયા વસ્તુમાં વર્તમાન ક્રિયાની જ સંભવતા आयछ मेथी ‘णो अणागयं खेतं गच्छंति ति' ते मे सूर्या मनात क्षेत्र ५२ सय२६॥ ४२ता नथी. 'तं भंते ! किं पुटुं गच्छंति जाव नियमा छदिसिं' ३३ गौतमस्वामी प्रभुने सेवी રીતે પ્રશન કરે છે કે ગતિ વિષયી કુત ક્ષેત્ર કેવું હોય છે? હે ભદંત ! શું તે બે સૂર્યોની સ્પર્શન ક્રિયા વડે સ્પષ્ટ હોય છે. તેની ઉપર તે સંચરણ કરે છે? અથવા તે તેમની પર્શન ક્રિયા વડે અસ્પૃષ્ટ હોય છે. તેની ઉપર તે સંચરણ કરે છે? અહીં યાવત્
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०. ८ दूरासन्नादिनिरूपणम्
११७ अणोगाढं गच्छंति, गोयमा ! ओगाहं गच्छंति णो अणोगाढं गच्छति, तं भंते ! किं अर्णतरोगाढं गच्छंति परंपरोगाई गच्छंति ? गोयमा ! अणंतरोगाढं गच्छंति णो परंपरोगाढं गच्छंति, तं भंते ! किं अणुं गच्छंति बायरं गच्छंति, गोयमा ! अणुपि गच्छंति बायरंपि गच्छंति, तं भंते ! किं उद्धं गच्छंति अहेगच्छंति ? तिरियं गच्छंति, गोयमा ! उद्धपि गच्छति तिरियंपि गच्छंति, अहेवि गच्छंति, तं भंते ! किं आई गच्छंति, मज्झे गच्छंति पजवसाणे गच्छति ? गोयमा ! आइंपि गच्छति, मज्झे वि गच्छति, पज्जवसाणे वि गच्छंति, तं भंते ! कि सविसयं गच्छंति अविसयं गच्छंति ? गोयमा ! सविसयं गच्छंति णो अविसयं गच्छंति, तं भंते ! किं आणुपुचि गच्छंति अणाणुपुरि गच्छंति ? गोयमा ! आणुपुट्विं गच्छंति णो अणाणुपुच्चि गच्छंति, तं भंते ! कि एगदिसिं गच्छंति छदिसि गच्छति ? गोयमा! होता है-उस पर ये संचरण करते हैं ? यहां यावत्पद से इस प्रकार का यह पाठ गृहीत किया-गया है-'कि अपुटुं गच्छंति ? गोयमा ! पुटुं गच्छंति, नो अपुटुं गच्छंति तं भंते ! ओगाढं गच्छंति, अणोगाढं गच्छति ? 'गोयमा ! ओगाढं गच्छंति नो अणोगाढं गच्छंति तं भंते ! किं अणंतरोगाढं गच्छति परंपरोगाढं गच्छंति ? तं भंते ! किं अणुं गच्छंति, बायरं गच्छति ? गोयमा ! अणुपि गच्छंति वायरं पि गच्छति तं भंते ! कि उद्धं गच्छति अहे गच्छंति तिरियं गच्छंति ? गोयमा! उद्धं पि गच्छंति अहे वि गच्छंति तिरियं पि गच्छंति तं भंते ! किं आइं गच्छंति, मज्झं गच्छति, पजवसाणे गच्छति ? गोयमा ! आई पि गच्छति मज्झे वि गच्छंति, पज्जवसाणे वि गच्छति तं भंते ! किं सविसयं गच्छति, अविसयं गच्छंति ? गोयमा ! सवि. सयं गच्छति, णो अविसयं गच्छंति तं भंते ! किं आणुपुर्दिब गच्छति अणाणुपुच्चि गच्छंति ? गोयमा !आणुपुर्दिव गच्छंति णो अणाणुपुद्वि गच्छति तं भंते ! किं एगदिसिं गच्छंति छदिसिं गच्छंति ? गोयमा ? नियमा छदिसि गच्छति' ५४थी 20 ४२।। ५४ Pीत यो छ. 'किं अपुढे गच्छंति १ गोयमा ! पुटुं गच्छंति, नो अपुढे गच्छंति तं भंते ! ओगाढं गच्छंति, अणोगाढं गच्छंति ? गोयमा ! ओगाढं गच्छंति नो अणोगाढं गच्छंति तं भंते ! कि अणंतरोग ढं गाच्छंति परंपरोगाढं गच्छंति ? गोयमा ! अणंतरोगाढं गच्छति णो परंपरोगाढं गच्छंति तं भंते ! कि अणुं गच्छंति, वायर गच्छंति ? गोयमा अणुपिं गच्छंति बायर पि गच्छंति तं भंते ! किं उद्धं गच्छंति अहे गच्छंति तिरियं गच्छति? गोयमा ! उद्धपि गच्छंति अहे वि गच्छंति तिरियं वि गच्छंति तं भंते ! किं आई गच्छंति, मज्झं गच्छंति, पज्जवसाणे, गच्छंति ? गोयमा ! आइंपि गच्छंति मझे वि गच्छंति, पज्जवसाणे वि गच्छंति तं भंते ! किं सविसयं गच्छंति, अविसयं गच्छंति ? गोयमा ! सविसयं गच्छंति, णो अविसयं गच्छंति तं भंते ! किं आणुपुधि गच्छंति अणाणुपुचि गच्छति ? गोयमा ! आणुपुट्विं गच्छंति णा अणाणुपुट्विं गच्छंति तं भंते! किं एगदिसिं गच्छंति छहिसि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नियमा छद्दिसिं' । एतत्पर्यन्तस्य प्रकरणस्य यावत्पदेन ग्रहणं भवति । स्पृष्टं गच्छतः अस्पृष्टं वा गच्छतः, गौतम ! स्पृष्टं गच्छतो नो अस्पृष्टं गच्छतः, तत् भदन्त ! किमवगाढं गच्छतोऽनवगाढं गच्छतः ? गौतम ! अवगाढं गच्छतो नो अनवगाढं गच्छतः, तभदन्त ! किमनन्तरावगाढं गच्छतः परंपरावगाढं गच्छतः ! गौतम ! अनन्तरावगाढं गच्छतः नो परम्परा. वगाढं गच्छतः। तद् भदन्त ! किमणुंगच्छतः बादरं गच्छतः ? गौतम ! अणुमपिगच्छतः बादरमपि गच्छतः, तद् भदन्त ! किमूर्ध्व गच्छतः अधोगच्छतः तिर्यग् गच्छतः ? गौतम ! ऊर्ध्वमपि गच्छतः तिर्यगपि गच्छतः अघोऽपि गच्छतः, तद् भदन्त ! किमादि गच्छतो मध्ये गच्छतः पर्यवसाने गच्छतः गौतम ! आदावपि गच्छतो मध्येऽपि गच्छतः, पर्यवसानेऽपि गच्छतः, तद भदन्त ! कि सविषयं गच्छतोऽविषयं गच्छतः ? गौतम ! सविषयं गच्छतो नो अविषयं गच्छतः, तद् भदन्त ! किपानुपूर्व्या गच्छतः अनानुपूर्व्या गच्छतः ? गौतम ! आनुपूर्व्या गच्छतो नो अनानुपूर्व्या गच्छतः, तद् भदन्त ! किम् एकदिशि गच्छतः षड्गदिशि गच्छतः ? गौतम ! नियमतः पदिशि इतिच्छाया ।।
अथास्य प्रकरणस्य यावत्पदग्राह्यसहितस्य व्याख्यानं प्रस्तूयते,-तथाहि-तं भंते ! किं पुढं गच्छति अपुटुंति' हे भदन्त ! तौ सयौं किं तत् क्षेत्रं गम्यमानं क्षेत्रं किञ्चित् स्पृष्टमति क्रम्यते यथा अपवरकक्षेत्रम् किम्वा गम्यमानं तत् क्षेत्रमस्पृष्टं गच्छतो यथा देहलीक्षेत्रम् तदत्रका प्रकार इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पुढे इस पाठ की व्याख्या इस प्रकार से है-उस गम्यमान क्षेत्र में जो वे सूर्य सञ्च रण करते हैं सो क्या उस क्षेत्र को वे छूते हुए संचरण करते हैं या विना छते हए सञ्चरण करते हैं ? जिस प्रकार कोई व्यक्ति जब अपनी कोठो आदि में सश्चरण करता है तो वह उसके कितनेक प्रदेशों को स्पृष्ट करता है और देहली आदि की तरह कितनेक प्रदेशों को स्पृष्ट भी नहीं करता है इसके उत्तर में प्रभु श्री कहते हैं-गौतम ! वे गम्यमान क्षेत्र को छूते हुए चलते हैं विना छूते हए नहीं चलते हैं। जिस गम्यमान क्षेत्र को ये स्पृष्ट करते हुए चलते हैं वह क्षेत्र ओगाढ-सूर्यबिम्ब के द्वारा आश्रयीकृत होता है या अनवगाढ-आश्रयी कृत नहीं होता है अनधिष्ठित होता है ? गच्छंति ! गोयमा ! नियमा छद्दिसि गच्छंति' मा पानी प्याच्या या प्रमाणे छ. गम्यमान ક્ષેત્રમાં જે તે સૂર્યો સંચરણ કરે છે તે શું તે ક્ષેત્રને સ્પર્શીને તે સંચરણ કરે છે. અથવા અસપૃષ્ટ થઈને સંચરણ કરે છે? જે પ્રમાણે કોઈ વ્યક્તિ જ્યારે પિતાના મકાન વગેરેમાં સંચરણ કરે છે તે તેના કેટલાક પ્રદેશને પશ કરે છે અને ઉંબરા વગેરે કેટલાક પ્રદેશોને સ્પર્શ કરતે નથી એના જવાબમાં પ્રભુશ્રી કહે છે. હે ગૌતમ ! તે ગમ્યમાન ક્ષેત્રને સ્પર્શતા ચાલે છે, સ્પર્શ કર્યા વગર ચાલતા નથી. જે ગમ્યમાન ક્ષેત્રને એઓ સ્પર્શ કરતાં ચાલે છે તે ક્ષેત્ર એગાઢ-સૂર્યબિંબ વડે આશ્રયીકૃત હોય છે અથવા અનવગાઢ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ८ दूरासन्नादिनिरूपणम् गच्छति नो अपुढे गच्छंति' स्पृष्टमेव क्षेत्रं गच्छतो नो अस्पृष्टं क्षेत्रं गच्छत इति । इह खलु सूर्यस्य बिम्बेन सह स्पर्शनं सूर्यबिम्बावगाहक्षेत्रादन्यत्रापि संभव स्पर्शनाया-अवगाहनातोsधिकविषयत्वात् तस्मात् कारणात् पुनः प्रश्नयति-'तं भंते' इत्यादि, 'तं भंते !' तत् क्षेत्रं खलु भदन्त ! 'भोगाढं गच्छंति, अणोगाढं गच्छति' स्पृष्टं क्षेत्रमवगाढम् -सूर्यबिम्बेनाश्रयीकृतमधिष्ठितं गच्छतोऽथवा-अनवगाढं सूर्यबिम्बेन सहानाश्रयीकृत मनधिष्ठितं गच्छत इति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'ओगाढं गच्छंति नो अणोगाढं गच्छंति' अवगाढमेव क्षेत्रं गच्छतः सूयौं, नो अनवगाढं क्षेत्रं गच्छतः, आश्रितस्यैव क्षेत्रस्य त्याग संभवात् नतु अनाश्रितस्य त्यागो भवतीति । 'तं भंते ! कि अणंतरोगाढं गच्छंति परंपरोगाढं गच्छंति' तद भदन्त ! किम् अनन्तरावगादम् अव्यवधानेनाधिष्ठितं क्षेत्रं गच्छतः अथवा परम्परावगाढं व्यवधानेनाधिष्ठितं क्षेत्रं गच्छत इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अणंतरोगाढं गच्छंति णो परंपरोगाढं गच्छंति' अनन्तरावगाढं क्षेत्र गच्छतः सूयौँ न परम्परावगाढं क्षेत्रं गच्छतः, अयं भावः-यस्मिन आकाशखण्डे यः सूर्यमण्डलावयवः अव्यवधानेनावगाढः स सूर्यमण्डलावयवः तमेवाकाशखण्डं गच्छति नतु पुनरपरमण्डलावयवावगाढम् तस्य व्यवहितत्वेन परम्परावगाढत्वादिति । तच्चानन्तरावगाढं क्षेत्रमल्प
इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! वे सूर्य अबगाढ क्षेत्र पर ही चलते हैं अनवगाढ क्षेत्र पर नहीं चलते हैं। क्योंकि आश्रित क्षेत्र का ही त्याग संभव है, अनाश्रित क्षेत्र का नहीं । 'तं भंते किं अणंतरोगाढं गच्छंति परंपरी गाढं गच्छंति' हे भदन्त ! उन सूर्यों द्वारा जो क्षेत्र अवगाढ होता है कि जिस पर ये चलते हैं वह अनन्तरावगाढ-किसी व्यवधान से अव्यवहित होता है, या व्यवधान से व्यवहित होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! वह क्षेत्र व्यवधान विना का होता है व्यवधान सहित नहीं होता है। तात्पर्य ऐसा है कि जिस आकाश खण्ड में जो सूर्य मण्डलावयव अव्यधान से अब गाढ है वह सूर्यमण्डलावयव उसी आकाश खण्ड में चलता है अपर मण्डलावगाढ आकाश खण्ड में नहीं चलता है । क्योंकि व्यवहित होने से उसमें परम्पराઆશ્રયીકૃત હોતા નથી–અનધિષ્ઠિત હોય છે? એ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે-હ ગૌતમ ! તે સૂર્યો અવગાઢ ક્ષેત્ર પર જ ચાલે છે, અનવગાઢ ક્ષેત્ર પર ચાલતા નથી. કેમકે माश्रित क्षेत्रने त्या समवे छे. मनाश्रित बना न. 'तं भंते ! कि अणंतरो गाढं गच्छंति पर परोगाढं गच्छति' है महत! ते सूर्या १३२ अगाढ हाय छ, કે જેના પર એ સૂર્યાં ચાલે છે–તે અનંતરાવગાઢ-કોઈ પણ જાતના વ્યવધાનથી અવ્યવહિત હોય છે. અથવા વ્યવધાનથી વ્યવહિત હોય છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે હે ગૌતમ! તે ક્ષેત્ર વ્યવધાન વગરનું હોય છે. વ્યવધાન સહિત થતું નથી. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે જે આકાશખંડમાં જે સૂર્યમંડલાવયવ અવ્યવધાનથી અવગાઢ છે તે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मपि स्थूलमपि सम्भवतीत्याशयेन पुनः प्रश्नयनाह-'तं भंते' इत्यादि, 'तं भंते ! किं अणुं गच्छंति बायरं गच्छति' हे भदन्त ! तदनन्तरावगादं क्षेत्रं किमणुरूपं गच्छतो बादरलक्षणं वा गच्छतः सूर्याविति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अणुंपि गच्छति बायरंपि गच्छंति' अणापि क्षेत्रं सर्वाभ्यन्तरसूर्यमण्डलक्षेत्रापेक्षया गच्छतः बादरमपि क्षेत्रम् सर्वबाह्यमण्डलापेक्षया गच्छतः। तत्तचक्रवालक्षेत्रानुसारेण गमनसंभवादिति । सूर्यस्य गमनंतु ऊर्ध्वाधस्तिर्यग् गतित्रयेऽपि संभवतीत्याशयेन पुनः पृच्छति-'तं भंते' इत्यादि, 'तं भंते ! किं उद्धं गच्छंति, अहे गच्छंति, तिरियं गच्छंति' हे भदन्त ! तत्अणुवादरलक्षणं क्षेत्रमूवं गच्छतः, किम्वा अधः क्षेत्र प्रतिगच्छतः, किम्वा तिर्यक् क्षेत्र वगाढता आती है। अनन्तरावगाढ क्षेत्र सूक्ष्म भी होता है और बादर भी होता है अतः गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है 'तं भंते ! कि अणुं गच्छति बायरं गच्छति" हे भदन्त! वह अणुरूप अनन्तरावगाढ क्षेत्र पर चलता है या बादर रूप अनन्तरावगाढ क्षेत्र पर चलता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते है 'गोयमा! अणुंपि गच्छंति, बायरंपि गच्छंति' हे गौतम! वे अणुरूप अनन्तरावगाह क्षेत्र पर भी चलते है और बादर रूप अनन्तरावगाढ क्षेत्र पर भी चलते है। अनन्तरावगाढ क्षेत्र में जो अणुता प्रतिपादित हुई है वह सर्वाभ्यन्तर सूर्यमण्डलकी अपेक्षा से प्रतिपादित हुइ है और वादरता सर्वबाघ मण्डल की अपेक्षा से प्रतिपादित हुई है। सूर्यो का गमन उस उस चक्रवाल क्षेत्र के अनुसार होता है अतः गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है 'तं भंते ! किं उद्धं गच्छंति अहे विगच्छंति तिरिवि गच्छंति' हे भदन्त ! सूर्य क्या अणुवादर रूप उर्ध्वक्षेत्र में गमन करते हैं ? या अधः क्षेत्र से गमन करते है ? या तिर्यक क्षेत्र में गमन करते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं સૂર્યમંડલાવયવ તેજ આકાશ ખંડમાં ચાલે છે. અવર મંડલા વગાઢ આકાશખંડમાં ચાલતે નથી. કેમકે વ્યવહિત હેવાથી તેમાં પરંપરાગાઢતા આવે છે. અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્ર સૂમ પણ હોય છે, અને બાદર પણ હોય છે. એથી ગૌતસ્વામીએ પ્રભુને આવી રીતે પ્રશન કર્યો છે है 'तं भंते ! कि अणुगच्छति बादरं गच्छति' हे महत! ते आ४३५ मत क्षेत्र પર ચાલે છે અથવા બાદર રૂપ અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્ર પર ચાલે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ
छ-'गोयमा ! अणुपि गच्छति, बायर पि गच्छति' गौतम ! ते २मा ३५ सनतराગાઢ ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે અને બાદરરૂપ અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્ર ઉપર પણ ચાલે છે. અનંતરાવગાઢ ક્ષેત્રમાં જે આશુના પ્રતિપાદિત થઇ છે તે સર્વાત્યંતર સૂર્યમંડળની અપેક્ષાએ પ્રતિપાદિત થયેલી છે અને બાદરતા સર્વ બાહ્યમંડળની અપેક્ષાએ પ્રતિપાદિત થયેલી છે. સૂર્યોનું ગમન તતત્ ચક્રવાલ ક્ષેત્રે મુજબ હોય છે. એથી ગૌતસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે
. 'तं भंते ! कि उद्धं गच्छंति अहे गच्छंति तिरियं गच्छति', त! सूर्य આબાદર રૂપ ઊર્વ ક્ષેત્રમાં ગમન કરે છે? અથવા અધઃ ક્ષેત્રમાં ગમન કરે છે? અથવા तिय क्षेत्रमा शमन रे छ ? उत्तरमा प्रभु छ'गोयमा ! उदंवि गच्छंति अहे वि गच्छंति,
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू०८ दूरासम्नादिनिरूपणम्
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प्रतिगच्छतः सूर्याविति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'उर्द्धपि गच्छति, अहेव गच्छंति, तिरियंपि गच्छति' ऊर्ध्वमपि गच्छतोऽघोऽपि गच्छत स्तिर्यगपि गच्छतः ऊर्ध्वाधस्तिर्यक्त्वं च योजनै कषष्टिभागलक्षणचतुर्विंशतिभागप्रमाणोत्सेधा पेक्षया भवतीति ज्ञातव्यमिति । अत्र गमनं नाम क्रियाविशेषः, क्रिया च बहुसामयिकीत्वात् त्रिकालसंपाचा अतः आदिमध्यान्तविषयकं प्रश्नमवतारयति - ' तं भंते' इत्यादि, 'तं भंते ! आई गच्छंति मज्झे गच्छंति पज्जवसाणे गच्छति' तत् क्षेत्र' खलु भदन्त ! किमादौ गच्छतो यद्वामध्ये गच्छतः किम्बा पर्यवसाने गच्छत इतिप्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'आईपि गच्छति मज्झेवि गच्छंति पज्जवसाणेवि गच्छति' आदावपि गच्छतो मध्येऽपि गच्छतः पर्यवसानेऽपि गच्छतः, अर्थात् षष्टिमुहूर्त्त प्रमाणकस्य सूर्यमण्डल संक्रमणकालस्य आदावपि मध्येsपि अन्तेऽपिच तौ सूर्यों गच्छत इति । 'तं भंते! किं सविसयं गच्छंत अविसयं गच्छति' अथ तद्भदन्त ! स्वविषयं स्वोचितं क्षेत्र गच्छतः अथवा
'गोयमा ! उद्धपि गच्छंति, अहे वि गच्छंति, तिरियं वि गच्छति' हे गौतम! वे उर्ध्व क्षेत्र में भी गमन करते हैं अधः क्षेत्र में भी गमन करते हैं और तिर्थक् क्षेत्र में भी गमन करते हैं। क्षेत्र में उर्ध्वता अधस्ता और तिर्यक्ता योजन के ६१ भागों में से २४ भाग प्रमाण उत्सेधकी अपेक्षा से होती है । गमन यह क्रिया विशेष रूप है और क्रिया बहुत समय वाली होती है इसलिये वह त्रिका ल संपाद्या होती है इस कारण गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है 'तं भंते ! आई गच्छंति, मज्झे गच्छति, पज्जवसाणे गच्छंति' हे भदन्त ! उस क्षेत्र पर वे सूर्य षष्टि मुहूर्त प्रमाण वाले सूर्य मंडल संक्रमण काल की आदि में चलते हैं या मध्य में चलते हैं ? या अन्त में चलते हैं ? इसके अत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! वे सूर्य उसकाल की आदि में भी उस क्षेत्र पर चलते हैं मध्य में भी वे उस क्षेत्र पर चलते हैं और अन्त में भी वे उस क्षेत्र पर चलते हैं ! 'तं भंते !
तिरियं बि गच्छंति' हे गौतम! तेथे। उर्ध्व क्षेत्रमां पशुगमन रैछे, अधः क्षेत्रमां पशु गमन कुरे
અને તિ''ગ ક્ષેત્રમાં પણુ ગમન કરે છે. ક્ષેત્રમાં ઉર્ધ્વતા, અધસ્તા અને તિયા ચેાજનના ६१ लागोभांथी २४ लोग प्रभाणु उत्सेधनी अपेक्षाये होय छे. 'गमन' माडिया विशेष રૂપ છે અને ક્રિયા અધિક સમયવાળી થાય છે. એથી તે ત્રિકાલ સ’પાઘા હોય છે. આ કારણથી गौतमस्वाभीये प्रभुने या लतना प्रश्न ये छे- 'तं भंते! आई' गच्छंति, मज्झे गच्छंति, पज्जवसाणे गच्छंति' हे महंत ! ते क्षेत्र पर ते सूर्ये षष्टि भुहूर्त प्रभावाना सूर्यमंड સક્રમણુકાળના પ્રારંભમાં ચાલે છે. અથવા મધ્યમાં ચાલે છે? અથવા અન્તમાં ચાલે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે હે ગૌતમ ! તે સૂર્યાં તે કાળના પ્રારંભમાં પણ તે ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે મધ્યમાં પણ તે ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે અને અંતમાં પણ તે ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે.
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अविसयं वा स्वानुचितं क्षेत्रं गच्छति इति प्रश्नः भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' है गौतम ! 'सविषयं गच्छंति णो अविसयं गच्छंति' स्वविषयं स्पृष्टावगाढ निरन्तरावगाढस्वरूपं क्षेत्र गच्छतो न तु अविषयमस्पृष्टानवगाढपरम्परावगाढं क्षेत्र गच्छतः, अस्पृष्टानवगाढ परम्परावगाढक्षेत्राणां गमनायोग्यत्वात् इति । 'तं भंते ! किं आणुपुवि गच्छति अणाणुपुव्विं गच्छति' तत् क्षेत्र भदन्त ! सूर्यो आनुपूर्व्या क्रमेण यथासन्नं गच्छतः, अथवा अनानुपूर्व्या अक्रमेण अनासन्नं गच्छतः, अत्र सूत्रे 'आणुपुच्वि' इत्यत्र यद्यपि द्वितीयाविभक्ति र्द्रश्वते तथापि सा तृतीया विभक्तौ परिणतव्या इतिप्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोमा' हे गौतम! 'आणुपुव्वि गच्छंति णो अणाणुपुवि गच्छंति' आनुपूर्व्या - क्रमेण गच्छतः सूर्यौ नतु अनानुपूर्व्या गच्छतः लोकप्रसिद्धव्यवस्थाहानिप्रसङ्गात् ।
किं सविसयं गच्छति, अविसयं गच्छति' हे भदन्त ! वे सूर्य स्वविषय स्वोचित क्षेत्र पर चलते हैं या स्वानुचित क्षेत्र पर चलते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! सविसयं गच्छति णो अविसयं गच्छति' हे गौतम! वे स्व विषय क्षेत्र पर चलते हैं अविषय क्षेत्र पर नहीं चलते हैं । अर्थात् जो क्षेत्र स्पृष्ट अवगाढ एवं निन्तरावगाढ होता है वही क्षेत्र इनका स्व विषय है और इससे भिन्न अस्पृष्ट, अनवगाढ एवं परम्परावगाढ रूप है उस पर ये नहीं चलते हैं। क्योंकि ऐसे गमन के अयोग्य होते हैं 'तं भंते! किं आणुपुचि गच्छंति अणाणुपुवि गच्छति' हे भदन्त ! ये दोनों सूर्य आनुपूर्वी से-क्रम से आसन - निकट भूत हुए क्षेत्र पर चलते हैं या अक्रम से निकट भूत नहीं हुए क्षेत्र पर चलते हैं? यहां सूत्र में "आणुपुच्वि" यह द्वितीया विभक्ति तृतीया विभक्ति के रूप में परिणत करलेना चाहिये इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! आणु पुचि गच्छति णो अणाणुपुटिंव गच्छति' हे गौतम! ये दोनों सूर्य आनुपूर्वी से 'तं भंते ! कि सविसयं गच्छति, अविसयं गच्छति' हे महंत ! ते सूर्यो स्वविषय स्वोथित ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે અથવા સ્વાનુચિત ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે ? એના જવાખમાં પ્રભુ કહે
- 'गोयमा ! सविसयं गच्छंति णो अविसयं गच्छति' हे गौतम! तेथे। स्वविषय क्षेत्र ઉપર ચાલે છે, અવિશય ક્ષેત્ર ઉપર ચાલતા નથી. એટલે કે જે ક્ષેત્ર સૃષ્ટ અવગાઢ તેમજ નિર તરાવગાઢ હાય છે, તેજ ક્ષેત્ર એમના સ્વવિષય હાય છે અને એનાથી ભિન્ન અસ્પૃષ્ટ અનવગઢ તેમજ પરપરાવગઢરૂપ છે, તેની ઉપર એએ ચાલતા નથી. કેમકે मेवा गमन भाटे ग्ययोग्य होय छे 'तं भंते ! किं आणुपुवि गच्छंति, अणाणुपुवि गच्छंति' હે ભદ ંત ! એ બન્ને સૂર્યાં આનુપૂર્વી થી-કમપૂર્વ–આસન-નિકટભૂત થયેલા ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે અથવા અક્રમપૂર્વક નિકટભૂત નહિ થયેલા ક્ષેત્ર ઉપર ચાલે છે? અહીં સૂત્રમાં 'आणुपुवि' मा द्वितीया विलति तृतीया विलतिना ३५मां परियुत मेरी सेवी लेहये. मेना नवाणमां अलु हे छे - 'गोयमा ! आणुपुव्वि गच्छति णा अणाणुपुवि गच्छति' हे
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१२३ पूर्वोक्तपेव दिप्रश्नमाह-'तं भंते ! किं एगदिसि गच्छंति छद्दिसिं गच्छंति' तद् भदन्त ! किमेकदिन विषयकं क्षेत्र गच्छतोऽथवा यावत् षड्दिग विषयक क्षेत्र गच्छत इतिप्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'नियमा छद्दिसिं गच्छंति' नियमात् पदिशि-नियमतः पइदिग्विषयकं क्षेत्र गच्छतः, तत्र पूर्वादिषु तिर्यदिक्षु च उदितः सन् स्फुटमेव गच्छन् दृश्यते सूर्यः ऊर्ध्वाधोदिग्गमनं च यथा भवति तथा पूर्वमेव दर्शितमिति यावत्पदग्राह्य प्रकरणं समाप्तम् ॥ ___ सम्प्रति-एत देव वस्तु अतिदेश पूर्वक मवभासनादि सूत्राण्याह-'एवं ओभासेंति' इत्यादि, 'एवं ओभासेंति' एवं गमनसूत्रप्रदर्शितप्रकारेण सूर्यो अवभासयतः इषदुद्योतयतः, यथा स्थूलतरमेव वस्तु दृश्यते, तमेव प्रकारं संक्षेपेण सूत्रकारो दर्शयति-तं भंते' इत्यादि, 'तं आसन्न हुए क्षेत्र पर ही चलते हैं अनानुपूर्वी से अनासन्न क्षेत्र पर नहीं चलते हैं। यदि ऐसा होने लगे तो लोकप्रसिद्ध व्यवस्था में हानि होने का प्रसङ्ग प्राप्त हो जाता है। 'तं भंते ! किं एगदिसिं गच्छंति छदिसिं गच्छंति' हे भदन्त ! ये दोनों सूर्य क्या एक दिशा में एक दिशा विषयक क्षेत्र में चलते हैं या यावत छह दिशा विषयक क्षेत्र में चलते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! नियमा छरिसि' हे गौतम ! ये दोनों सूर्य नियम से छह दिशा विषयक क्षेत्र में चलते हैं। पूर्वादि दिशाओं में एवं तिर्यक आदि दिशाओं में उदित हुआ सूर्य स्फुट रूप से चलता हुआ दिखलाई देता है तथा उर्व दिशा अधो दिशा में सूर्य का गमन जैसा होता है वैसा वह हमने पहिले प्रकट कर दिया है इस प्रकार यावत्पद ग्राह्य प्रकरण यहां तक समाप्त हुआ है 'एवं ओभासें ति' इस प्रकार गमन सूत्र में प्रदर्शित प्रकार के अनुसार ये दोनों सूर्य ईषत् रूपमें स्थलतर वस्तको प्रकाशित करते हैं कि जिससे वह वस्तु दिखलाई देने लगती है इसी विषय को ગૌતમ! એ બન્ને સૂર્યો આનુપૂવથી આસન્ન થયેલા ક્ષેત્ર ઉપર જ ચાલે છે, અનાનુપૂવથી અનાસન ક્ષેત્ર ઉપર ચાલતા નથી. જે આ પ્રમાણે થવા માંડે તે લેપ્રસિદ્ધ व्यश्यामा नि यानी स्थिति 64-1 थाय छे. 'तं भंते ! कि एगदिसिंगच्छति मानिस गच्छति' ३ मत ! के भन्न सूर्या भु से शामi-2 विषय क्षेत्रमा यात मया यावत हिशा विषय क्षेत्रमा या छ ? सेना नाममा प्रमुछे-'गोयमा ! नियमा
જ હે ગૌતમ! એ બને સૂર્યો નિયમપૂર્વક ૬ દિશાવિષયક ક્ષેત્રમાં ચાલે છે. પૂર્વાદિ દિશામાં તેમજ તિર્યફ વગેરે દિશાઓમાં ઉદિત સૂર્ય ફુટ રૂપમાં ચાલતા જોવા મળે છે. તેમજ ઉર્વદિશા, અદિશામાં સૂર્યનું ગમન જેવું હોય છે તેવું તે અમોએ પહેલા
ट २७ छ. या प्रमाणे 'यावत् पद' थी ग्राह्य २ मत्रै समास यु. एवं ओमासे ति' मा प्रभारी मनसूत्रमा प्रशस्त २ भुरम से मन्ने सूधपत३५मा સ્થલતર વસ્તુને પ્રકાશિત કરે છે. જેથી તે વસ્તુ જવામાં આવે છે. એજ વિષયને સત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
भंते ! किं पुढं ओमासेंति' हे भदन्त ! तत् क्षेत्रं सूर्यो स्पृष्ठ-स्वस्य तेजसा व्याप्तम् अवभासयतः किंवा अस्पृष्टं तेजसाऽव्याप्तं क्षेत्र मवभासयत इति प्रश्नः, भगवानाह हे गौतम !
स्वतेजसा व्याप्तमेव क्षेत्र मवमासघतो नतु स्वतेजसाऽव्याप्तं क्षेत्र मवभासयतः, दीपादि तैजसद्रव्याणां प्रकाशस्य गृहादिद्रव्यस्पर्शपूर्वकमेवावभासकरयस्य दर्शनात् । ' एवं आहार पयाई यच्वाई' एवं स्पृष्टपदप्रदर्शितप्रकारेण आहारपदानि चतुर्थीपाङ्गगताष्टाविंशतितमपदे आहार ग्रहण विषयकानि द्वाराणि नेट्व्यानि तद्यथा- पुद्रोगाहमणंतर अणुमहआदि विसयाणुपुथ्वीय जावणियमा छद्दिसिं' स्पृष्टावगाढ मनन्तरमणुमहदादि विषयाणुपूर्वी च यावन्नियमात् दिशम् प्रथमतोऽवभासनाहारादि द्वारेषु स्पृष्टविपयकं सूत्रं स्वमनसा प्रकल्प्य तद्सूत्रकार अब संक्षेप से प्रकट करते हैं 'तं भंते किं पुढं ओभासेति' हे भदन्त ! ये दोनों सूर्य उस क्षेत्र रूप वस्तु को स्पृष्ट करके प्रकाशित करते हैं अर्थात् अपने तेज से उसे व्याप्त करके उसका प्रकाशन करते हैं या अस्पृष्ट करके उसे प्रकाशित करते हैं ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! हे गौतम! वे दोनों सूर्य अपने तेज से व्याप्त हुए ही उस क्षेत्र रूप वस्तुका प्रकाशन करते हैं अपने तेज से अव्यास हुए क्षेत्ररूपवस्तु का प्रकाशन नहीं करते हैं । यह तो हम स्पष्ट रूप से देखते हैं कि दीपादिक जो तैजस द्रव्य विशेष हैं उनका प्रकाश ग्रहादि द्रव्यों का जो प्रकाश करता है वह उनसे स्पृष्ट होकर ही करता हैअस्पृष्ट होकर नहीं करता है । ' एवं आहारपपाई णेयव्वाई' स्पृष्टपद प्रदर्शित प्रकार के अनुसार अहारपदों को चतुर्थ उपाङ्गगत अष्टाविंशतितमपद में आहार ग्रहण विषयक द्वारों को भी समझ लेना चाहिये-जैसे 'पुट्ठो गाढमणंतर अणुमह आदि विसयाणुपुच्वीय जाव नियमा छद्दिसिं' अवभासन आहार आदि द्वारों में स्पृष्ट विषयक सूत्र अपने मन से बनाकर उसका व्याख्यान करना,
र हवे संक्षेपमा प्र४८ ४२ छे. 'तं भंते ! कि पुट्ठे ओभासेति' हे मह ंत ! थे मन्ने સૂર્યાં તે ક્ષેત્ર રૂપ વસ્તુને પૃષ્ટ કરીને પ્રકાશિત કરે છે. એટલે કે પેાતાના તેજથી તેને વ્યાસ કરીને તેને પ્રકાશમાન કરે છે અથવા અસ્પૃષ્ટ કરીને તેને પ્રકાશિત કરે છે? એના भवाभां अलु उहे छे. 'गोयमा !' हे गौतम! ते जन्ने सूर्ये पोताना तेथी व्यास થયેલા તે ક્ષેત્રરૂપ વસ્તુનું પ્રકાશન કરે છે પોતાના તેજથી અભ્યાસ થયેલી વસ્તુનુ પ્રકાશન કરતા નથી. આ તે અમે સ્પષ્ટ રૂપમાં જોઇ શકીએ તેમ છીએ કે દીપાદિક જે તેજસ દ્રવ્ય વિશેષ છે, તેમનેા પ્રકાશ ગૃહાદ્વિ દ્રબ્યાને જે પ્રકાશિક કરે છે, તે તેમના વડે પૃષ્ટ थाने ४ ४२ छे. अस्पृष्ट थाने नहि. 'एवं आहारपयाइ' णेयव्वाई' स्पृष्ट यह - अहશિત પ્રકાર મુજખ આહાર પદ્મને-ચતુ ઉપાંગગત અવિશતિતમ પદમાં આહાર अणु विषय द्वाराने या सम सेवा लेध्ये नेम 'पुट्टो गाढमणंतर अणुमहआदि विसयाणुपुवीय जाव नियमा छद्दिसि' अवलासन आहार वगेरे द्वारामां स्पृष्ट विषयक
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ८ दूरासन्नादिनिरूपणम् व्याख्यानं कर्तव्यम् तदनन्तरम् अवगाढसूत्रम् तदनन्तरम् अन्तरसूत्रम्, तदनन्तरम् अणुबादर सूत्रम्, तदनन्तरम् आदिमध्यपर्यवसानविषयकं सूत्रम्, तदनन्तरम् आनुपूव्येनानुपूर्वीसूत्रम्तदनन्तरं दिगादिसूत्रम्, तदनन्तरं नियमात् पइदिग् विषयकं सूत्र निर्मातव्यम्. तत्रालापप्रकारस्तु इत्थम्-तथाहि-तं भंते ! पुढे ओभाति, अपुढे ओभासेंति ? गोयमा ! पुढे ओभासेंति णो अपुढे ओभासें ति, तं भंते ! ओगाढं ओभासेंति अणोगाढं ओभासेंति ? गोयमा ! ओगाढं ओभाति णो अणोगाढं ओभासेंति, तं भंते ! किं अणंतरोगाढं ओभासेंति परंपरो. गाढं ओभासेंति ? गोयमा ! अणंतरोगाढं ओभासेंति णो परंपरोगाढं ओभासें ति, तं भंते ! कि अणुं ओभासेंति बायरं ओभासेंति ? गोयमा ! अणुंपि ओभासे ति बायरंपि ओभासेंति, तं उसके बाद अवगाढ सूत्र अपने मन से बनाकर उसका व्याख्यान करना उसके बाद अन्तर सूत्र अपने मनसे रचकर उसका व्याख्यान करना इसके बाद अनु वादर सूत्र अपने मन से रचकर उसका व्यख्यान करना उसकेबाद आदि मध्य
और अन्त विषक सूत्र अपने मन से बनाकर उसका व्याख्यान करना, उसके बाद विषय सूत्र उसके बाद आनुपूर्वी अनानुपूर्वी सूत्र उसके बाद दिगादि सूत्र उसके बाद नियम से छह दिशा विषयक सूत्र बनाकर उसका व्याख्यान करना इनका आलाप प्रकार इस प्रकार से है-'तं भंते ! पुढे ओभाति णो अपुढे ओभासेंति ? गोयमा ! पुढे ओभासेंति णो अपुढे ओभासेंति तं भंते । ओगाढं ओभासेंति अणोगाढं ओभासेंति ? गोयमा! ओगाढं ओभासेंति णो अणो. गाढं ओभासेंति तं भंते ! किं अणंतरोगाढं ओभासेंति परंपरोगाढं ओभाति गोयमा! अणंतरोगाढं ओभासेंति णो परंपरोगाढं ओभाति तं भंते । ओभासेंति बायरं ओभासंति ? गोयमा ! अणुंपि ओभासेंति, बायरंपि ओभा. સત્ર પિતાના મત મુજબ બનાવીને તેનું વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર બાદ અવગાઢ સત્ર પિતાના મત મુજબ બનાવીને તેનું વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર પછી અન્તરસૂત્ર પિતાના મત મુજબ બનાવીને તેનું વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર પછી અનુવાદર સૂત્ર પિતાના મનથી રચીને તેનું વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર પછી આદિ, મધ્ય અને અન્તવિષયક સૂત્ર પિતાના મનથી બનાવીને તેનું વ્યાખ્યાન કરવું, ત્યાર બાદ વિષયસૂત્ર. ત્યાર બાદ આનુપૂર્વી – અનાનપવી સત્ર. ત્યાર પછી દિગાદિસૂત્ર, ત્યાર પછી નિયમપૂર્વક ૬ દિશાઓ વિષયક સત્ર બનાવી. तम व्यायान २ मा मधानी माता५ १२ मा प्रभारी छ-'तं भंते ! पो ओभासे ति अपुढे ओभासे ति ? गोयमा ! पुटुं ओभासें ति णो अपुढे ओभासे ति तं । ओगा ओभासें ति अणोगाढ ओभासे ति ? गोयमा ! ओगाढं ओभासे ति णो अणोगाढ ओभासे ति त भंते ! कि अगंतरोगाढं ओभासे ति परंपरोगाढ ओभासे ति ? गोयमा । अणंतरोगाढं ओभासें ति णो पर परोगाढं ओभासें ति त भंते ! कि अणुओभासे ति बायर ओभासे ति ? गोयमा ! अणुपि ओभासे ति, बायरंपि ओभासे ति त भंते ! कि उद्धं ओभासे ति
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भंते ! कि उद्धं ओभासेंति अहे ओभासेंति तिरियं ओभासेंति ? गोयमा ! उद्धपि ओभा. सेंति अहेवि योभासेंति तिरियपि ओभासेंति, तं भंते ! किं आई ओभाति मज्झे ओभासेंति पज्जवसाणे ओभासेंति ! गोयमा ! आइपि ओभासेंति मज्झेवि ओभासेंति पज्जवसाणे वि ओभाति, तं भंते ! किं सविसयं ओमासेंति अविसयं ओभासेंति ? गोयमा' सविसयं ओभासेंति णो अविसयं आभासेंति, तं भंते ! किं आणुपुटिव ओभासेंति अणाणुपुचि ओभासेंति ! गोयमा! आणुपूवि ओभासेंति णो अणाणुपूटिव ओभासें ति, तं भंते ! एगदिसि ओभासेंति जाव छदिसि ओभासेंति ? गोयमा ! नियमा जाव छद्दिसि ओभासें ति'
तद्भदन्त ! किं स्पृष्ट मवभासयतोऽस्पृष्टं वा अवभासयतः, गौतम ! स्पृष्ट मवमा सयतो नोऽत्पृष्टमवभासयतः, तद्भदन्त ! किमवगाढमवभासयतोऽनवगाढमवभासयतः ? गौतम ! अवगाढमवभासयतो नो अनवगाढमवभासयतः, तद् भदन्त ! किमनन्तरावगाढ. मवभासयतः परम्पराक्गाढमवभासयतः ? गौतम ! अनन्तरावगाढमवभासयतो नो परम्परावगाढ मवभासयतः, तद भदन्त ! किमणु-प्रवभासयतो बादर मवभासयतः? गौतम! अण्वपि अवभासयतो बादरमपि अवभासयतः, तद् भदन्त ! किमूर्ध्वमवभासयतोऽधोऽववभासयतः तिर्यग् अवभासयतः ? गौतम ! ऊर्ध्वमपि अवभासयतोऽधोऽपि अवभासयत स्तिर्यगपि अबमासयतः, तद् भदन्त ! किमादौ अवभासयतो मध्येऽवभासयतः पर्यवसानेऽवभासयतः, तद् भदन्त ! किं स्वविषय मवभासयतोऽविषयं वा अवभासयतः ? गौतम ! स्वविषयमवभासयतो नो अविषयमवभासयतः, तद् भदन्त ! किमानुपूर्त्या अवभासयतो ऽनानुपूर्व्याऽवभासयतः ? गौतम ! आनुपूर्व्या अवभासयतो नो अनानुपूर्ध्या अवभासयतः, से ति तं भंते ! किं उद्धं ओभासे ति अहे ओभासें ति, तिरियं ओभासें ति? गोयमा ! उद्धपि ओभासें ति, अहेवि ओभासें ति, तिरियपि ओभासे ति तं भंते ! किं आई ओभासें ति, मज्झे ओभासे ति, पज्जवसाणे ओभासे ति गोयमा! आइपि ओभासें ति, मज्झे वि ओभासें ति, पज्जवसाणे वि ओभासें तितं भंते ! कि सविसयं ओमासे ति, अविसयं ओभासें ति? गोयमा! सविसयं ओभासें ति णो अविसयं ओभासे ति तं भंते ! किं आणुपुचि ओभासें ति, अणाणुपुचि ओभासें ति ? गोयमा ! आणुपुचि ओभासे ति णो अणाणुपुटिव ओभासें ति तं भंते ! किं एगदिसि ओभासे ति जाव छदिसि ओभासे ति! अहे ओमासे ति, तिरियं ओमासे ति ? गोयमा ! उद्धंपि ओभासे ति, अहेवि ओभासें ति, तिरियवि ओभासे ति, त भंते ! कि आई ओभासे ति, मज्झे ओभासे ति, पज्जवसाणे ओभासेंति, गोयमा ! आईवि ओमासे ति, मज्झे वि ओभासें ति, पज्जवसाणे वि ओमासे ति त भंते ! कि सविसयं ओभासें ति, अविसयं ओभासे ति ? गोयमा ! सविसयं ओभासे ति णो अविसय ओभासे ति त भते ! कि आणुपुट्विं ओभासें ति, अणाणुपुचि ओभासे ति ? गोयमा ! आणुपुबि ओभासे ति णो अणाणुपुचि ओमासे ति त भते ! कि एगदिसि ओभा
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ८ दूरासन्नादिनिरूपणम्
१२७ तद् भदन्त ! किमेकदिशमवभासयतः पदिशमवभासयतः ? गौतम ! नियमात यावद् पईदिशमवभासयत इतिच्छाया ।।
अस्य प्रकरणस्य व्याख्यानं गमनसूत्रवत् स्वयमेव कर्तव्य विस्तरभयात् नात्र व्याख्यायते। एवमाहारादि पदेष्वपि गमनसूत्रबदेव स्पृष्टादि विषयकं सूत्रमपि निर्मातव्यम् निर्माय च तद् व्याख्यान मालापादि प्रकारं च स्वयमेवोहनीयम् विस्तरभयान्त्रात्र प्रपञ्च्यते । एवं उज्जोवेति तवेंति पभासेति' एवं गमनादिसूत्रवदेव उद्योतयतः भृशं प्रकाशयतो यथा स्थूलमेव दृश्यते, तापयतः-अपनीतशीतं कुरुतः यथा सूक्ष्म पिपीलिकादि दृश्यते तथा कुरुत इति । प्रभासयतः, अतितापयोगात् अविशेषतोऽपनीतशीतं कुरुतो अथ सूक्ष्मतरमपि दृश्यते । प्रकाशतापप्रभासपदेषु स्पृष्टादिपदं निवेश्यालापप्रकारः स्वयमेव कर्तव्यः विस्तरभयानात्र लिख्यते इति।।
इत्येकादशं द्वारं समाप्तम् ॥ गोयमा ! णियमा जाव छदिसिं ओभासे ति' इस प्रकरण का व्याख्यान गमन सूत्र के व्याख्यान की तरह स्वयं ही करलेना चाहिये यहां हम विस्तार होजाने के भय से उसे नहीं कर रहें हैं इसी तरह आहार आदि पदों में भी गमन सूत्र की तरह स्पृष्ट आदि विषयक सूत्र भी निर्मित करलेना चाहिये और उनका व्याख्यान तथा अलाप आदि प्रकार अपने आप ही उद्भावित कर लेना चाहिये हम विस्तार होजाने के भय से उन्हे यहां लिखकर प्रकट नहीं करते हैं। 'एवं उज्जोवेंति तवेति पभासे ति' इसी तरह से वे दो सूर्य गमनादि सूत्र में कथित प्रकार के अनुसार वस्तुका अच्छीतरह से प्रकाशन करते हैं जिससे स्थूल की वस्तु दिखलाइ पड़ने लगती हैं उसे तपाते हैं अपनीत शीतवाली उसे करते हैं कि जिससे सूक्ष्म पिपीलिकादि भी दष्टिपथ-होने लगते हैं बहुत अच्छी तरह से उसे सम्पूर्णरूप से तापको दूर करके प्रकाशित करते हैं कि जिससे सूक्ष्मतर वस्तु सेंति जाव छदिसि ओभासे ति ? गोयमा ! णियमा जाव छद्दिसिं ओमासे ति' अनु વ્યાખ્યાન ગમન સૂત્રના વ્યાખ્યાનની જેમ જાતે જ કરી લેવું જોઈએ. અહીં અમે વિસ્તારમયથી આ વિશે સ્પષ્ટતા કરતા નથી. આ પ્રમાણે જ આહાર વગેરે પદોમાં પણ ગમન સૂવની જેમ સ્પષ્ટ વગેરે વિષયક સૂત્ર પણ નિર્મિત કરી લેવા જોઈએ. અને તેમનું વ્યાખ્યાન તથા આલાપ વગેરે પ્રકારે પોતાની મેળે જ ઉદ્દભાવિત કરી સમજી લેવા नये. म विस्म यथी मी समान २५ट ४२ता नथी. 'एवं उज्जोवेति तति पभासे ति' मा प्रमाणे मे सूर्या गमनाहि सूत्रमा थित ४१२ भुण तुनु सारी शते પ્રકાશન કરે છે, જેથી સ્થૂલ વસ્તુ જ જોવામાં આવે છે. તેને તપ્ત કરે છે, તેને અપનીત શીતવાળી કરે છે કે જેથી સૂક્ષમ પિપીલિકા વગેરે પણ દષ્ટિગોચર થવા માંડે છે. ખૂબજ સારી રીતે તેને સંપૂર્ણ રૂપમાં તાપને દૂર કરીને પ્રકાશિત કરે છે કે જેથી સૂક્ષ્મતર વસ્તુ પણ પ્રતીતિ કટિમાં આવી જાય છે એટલે કે સૂક્ષ્મતર વસ્તુને પણ સારી રીતે જોઈ શકાય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्प्रति-उक्तमेबार्थं लोकहिताय प्रकारान्तरेण दर्शयितुं द्वादशद्वारमाह-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि. 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'सरियाणं' सूर्ययोः 'कि तीते खेते किरिया कज्जइ' किमतीते क्षेत्रे क्रिया क्रियते, द्वयोः सूर्ययोः या अवभासनादिका क्रिया सा क्रियते-भवतीत्यर्थः किम्बा-'पडुप्पण्णे खेते किरिया कज्जई' प्रत्युत्पन्ने वर्तमाने क्षेत्र क्रिया क्रियते भवति यद्वा 'अणागए खेते किरिया कज्जाइ' अनागते क्षेत्रे क्रिया क्रियते इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'णो तीए खेते किरिया कजइ' नो अतीते क्षेत्रे सूर्ययोः क्रिया क्रियते, अतीत भी प्रतीति कोटि में-देखने में आजाती है । प्रकाश ताप, और प्रभास पदों स्पृष्ट आदि पदका निवेश करके आलाप प्रकार अपने आपही उद्भावित करलेना चाहिये क्योंकि विस्तार भय से हम उसे यहां नहीं लिख रहे हैं। ११वां द्वार समाप्त
अय इसी कथित अर्थ को लोकहित के निमित प्रकारान्तर से प्रकट करने के लिये सूत्रकार १२ वें द्वार का कथन करते हैं।
इसमें गौतम ने प्रभु से ऐसा पूछा है 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मूरियाणं कितीते खेते किरिया कज्जई' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में इन दो सूर्यो की अवभासनादि क्रिया होती है सो क्या वह अतीत क्षेत्र में उनके द्वारा की जातो है ? या 'पडुप्पण्णे खेते किरिया कज्जइ' प्रत्युत्पन्न क्षेत्र में वर्तमान में उनके द्वारा वह की जाती है? या 'आणागए खेत्ते किरिया कज्जइ' अनागत क्षेत्र में वह उनके द्वारा की जाती है ? इन प्रश्नों के उत्तर में प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं'गोयमाणो तीए खेते किरिया कन्जई' हे गौतम! उन दोनों सूर्यो द्वारा जो अव. भासनादि क्रिया की जाती है वह अतीत क्षेत्र में नहीं की जाती है क्योंकि अतीत
છે. પ્રકાશ, તાપ અને પ્રભાસ પદો સ્પષ્ટ વગેરે પદને નિર્મિત કરીને આલાપ પ્રકાર પિતાની મેળે જ ઉદ્દભવિત કરી લેવું જોઈએ. કેમકે વિસ્તારભયથી અમે અત્રે લખતા નથી.
એકાદશદ્વાર સમાપ્ત હવે એજ કથિત અર્થને લોકહિત માટે પ્રકારાન્તરથી પ્રકટ કરવા માટે સૂત્રકાર ૧૨ મા દ્વારનું કથન કરે છે
20 १२ मा वाम गौतमस्वामी प्रभुने मतने प्रश्न ४ छ-'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे सरियाणं किं तीते खेत्ते किरिया कज्जइ' 3 लत ! दी५ नाम दीपमां से ये સની જે અવભાસનાદિ કિયા થાય છે, તે શું અતીત ક્ષેત્રમાં તેમના વડે કરવામાં આવે छ. 424। 'पडुप्पण्णे खेते किरिया कज्जइ' प्रत्युत्पन्न क्षेत्रमा वतभान क्षेत्रमा तमना पडे ते ४२वाभा मा छ १ मा 'अणागए खेत्ते किरिया कज्जई' मनात क्षेत्रमा त तमना बत १२वामा भाव छ ? यो प्रश्नोना सभा प्रभु गौतभस्वामी ४३ छ-'गोयमा! णो तीए खेते किरिया कज्जईहे गौतम! ते मे सूर्यो रे भqमासना या ४२वामा
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू०८ दूरासम्नादिनिरूपणम्
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क्रिया विषयीकृते वस्तुनि वर्तमानकालिक क्रियाया असंभवात् किन्तु 'पप्पण्णे किरिया कज्ज' सूर्ययोः प्रत्युत्पन्ने - वर्तमानकालिके वस्तुनि क्रिया क्रियते-क्रियाभवति, वर्तमान क्रियाविषये वर्तमान क्रियायाः संभवात् । ' णो अणागए किरिया कज्जइ' नो अनागते क्रिया क्रियते, अनागतक्रियाविषये वर्तमानक्रियाया असंभवात् । अत्र प्रस्तावात् क्रियाविषयीभूतं क्षेत्रं कीदृशं स्यादिति प्रष्टुमाह- 'सा भंते' इत्यादि, 'सा भंते ! किं पुट्ठा कज्जइ अपुट्ठा कज्जइ' हे भदन्त ! सा क्रिया किं स्पृष्टा सूर्यतेजसा स्पृष्टा क्रियते उत सूर्यतेजसा अस्पृष्टा क्रियते इतिप्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'णो अपुट्ठाकज्जइ पुट्ठा कज्जइ' नो अस्पृष्टा क्रिया क्रियते किन्तु स्पृष्टा एव क्रिया क्रियते तत्र स्पृष्टा तेजसा स्पर्शनं स्पृष्टं भावे क्तप्रत्ययविधानात् तद्योगात् सा क्रिया स्पृष्टा कथ्यते, अयंभावः - सूर्यतेजसा क्षेत्रस्पर्शनम् अवभासनमुद्योतनं तापनं प्रभासनं चेत्यादिका क्रिया स्यात् क्रिया विषयक क्षेत्र में वर्तमान कालिक क्रिया के होनेकी असंभवता है किन्तु वह अवभासनादि क्रिया 'पडुप्पन्ने किरिया कज्जइ' प्रत्युत्पन्न वर्तमान क्षेत्र में ही की जाती है क्योंकि वर्तमान क्रिया के विषयभूत क्षेत्र में ही वर्तमान क्रिया का होना संभवित होता है 'जो अणागए किरिया कज्जइ' इसी तरह अनागत क्षेत्र में वह क्रिया नहीं की जाती है क्योंकि अनागत क्रिया के विषय में वर्तमान कालिका क्रिया होती नहीं है अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं कि क्रिया विषयी भूत क्षेत्र कैसा होता है- 'सा भंते! किं पुट्ठा कज्जइ अपुट्टा कज्जइ' हे भदन्त ! वह क्रिया क्या सूर्य तेज से स्पृष्ट हुइ वहां की जाती है या अस्पृष्ट हुई वहां की जाती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! णो अपुट्ठा कज्जइ पुट्ठा कज्जइ' हे गौतम ! वह क्रिया वहां सूर्य तेज से स्पृष्ट हुई ही की जाती है सूर्य तेज से अस्पृष्ट हुई नहीं की जाती है। इसका तात्पर्य ऐसा है सूर्य के तेज से क्षेत्र का स्पर्शन આવે છે તે અતીત ક્ષેત્રમાં કરવામાં આવતી નથી, કેમકે અતીત ક્રિયા વિષયક ક્ષેત્રમાં वर्तमान असि डियानी अस अवता छे. परंतु ते अवलासनाहि किया 'पप्पन्ने किरिया कज्जइ' प्रत्युत्पन्न - वर्तमान क्षेत्रमा वामां आवे छे. उभडे वर्तमान डियाना विषयलूत क्षेत्रमा वर्तमान दिया थाय सेवी शम्यता छे. 'णो अण्णागए किरिया कज्जइ' २ પ્રમાણે અનાગત ક્ષેત્રમાં તે ક્રિયા કરવામાં આવતી નથી કેમકે અનાગત ક્રિયાના સંબંધમાં વર્તમાનકાલિક ક્રિયા થતી નથી. હવે ગૌતમસ્વામી પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કરે છે કે डिया विषयीभूत क्षेत्र ठेवु' होय छे ? 'सा भंते! किं पुट्ठा कज्जइ अपुट्ठा कज्जइ' हे लत ! તે ક્રિયા શું સૂર્ય તેજથી પૃષ્ટ થઈને ત્યાં કરવામાં આવે છે અથવા અપૃષ્ટ થઈને ત્યાં १२वामां आवे छे ? भेना श्वासमा प्रभु उहे छे - 'गोयमा ! णो अपुट्ठा कज्जइ पुट्ठा कज्जइ' હૈ ગૌતમ ! તે ક્રિયા ત્યાં સૂર્ય તેજથી પૃષ્ટ થયેલી જ કરવામાં આવે છે. સૂર્યાં તેજથી અસ્પૃષ્ટ થયેલી તે કરવામાં આવતી નથી, તાત્પ આ પ્રમાણે છે કે સૂર્યના તેજથી
ज० १७
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
यद्वा स्पृष्टात् स्पर्शनात् क्रिया क्रियते नतु अस्पृष्टात् क्रिया क्रियते इति ।। 'जाव नियमा छद्दिसिं' यावन्नियमात् दिशम् । अत्र यावत्पदेनाहारपदानि प्रज्ञापनासूत्रगतानि ग्राह्याणि, तत्रेयं प्रक्रिया - तथाहि - 'सा णं भंते ! कि ओगाढा कज्जइ अणोगाढा कज्जइ ? गोयमा !
गाढा कज्जर णो णोगाढा कज्जइ' सा खलु भदन्त ! क्रिया अवगढा क्रियते उतानवगाढ़ा क्रियते ? भगवानाह - हे गौतम ! सा क्रिया अवगाढा कियते नो अनवगाढा क्रियते । 'सा किं भंते ! अनंत गाढं कज्जइ परंपरोगाढं कज्जइ ? गोयमा ! अनंतरोगाढं कज्जइ नो परंपरोगाढं कज्जइ, साणं भंते! किं अणुं कज्जइ बायरं कज्जइ ? गोमा ! अणुपि कज्जइ वायरंपि कज्जइ', साणं भंते !" सा खलु भदन्त ! अवभासनादिका क्रिया अणुर्वा बादरावा क्रियते ? होता है उसका अवभासन होता है उसका उद्योतन होता है उसका तापन होता और उसका प्रभासन होता है इस तरह ये सब होने रूप क्रियाएं उसमें अथवा क्षेत्र के साथ सूर्य का स्पर्शन होता है इससे स्पर्शन होनेरूप क्रिया होती है, विना स्पर्शन के यह क्रिया नहीं होती है 'जाव णियमा छद्दिसिं' यावत् नियम से ये स्पर्शनादि क्रियाएं छहों दिशाओं में होती हैं। यहां यावत्पद से प्रज्ञापना सूत्रगत आहार पद ग्राह्य हुए हैं वहां पर ऐसी प्रक्रिया है 'सा णं भंते! किं ओगाढा कज्जइ अणोगाढा कज्जइ ? गोयमा ! ओगाढ़ा कज्जइ णो अणोगाढा कज्जइ' हे भदन्त ! वह क्रिया वहां पर अवगाढ हुई की जाती है ? या अनवगाढ की जाती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! वह क्रिया वहां अवगाढ़ हुइ की जाती अनवगाढ हुइ नहीं की जाती है। 'सा किं भते ! अणंतरोगाढं कज्जइ, परंपरो गाढं कज्जइ ? गोयमा ! अणंतरोगाढं कज्जह, णो परंपरोगाढं कज्जइ साणं भंते! किं अणु कज्जइ, बायरंपि कज्जइ, गोयमा ! अणुंपि कज्जइ वायरंपि कज्जइ' हे भदन्त ! वहक्रिया अनन्तरावगाढ रूप
ક્ષેત્રનુ સ્પન થાય છે, તેનું અવભાસન થાય છે, તેનું ઉદ્યોતન થાય છે, તેનુ' તાપન થાય છે અને તેનું પ્રભાસન થાય છે. આ પ્રમાણે આ બધુ થવુ એ રૂપ ક્રિયાએ તેમાં અથવા ક્ષેત્રની સાથે સૂર્યનું સ્પન થાય છે. એથી સ્પન થયા પછી ક્રિયા હાય છે, स्पर्शन वगर था दिया थती नथी. 'जाव णियमा छद्दिसिं' यावत् नियमथी ये स्पर्श नाहि छिया दिशाभां थाय छे. अहीं ' यावत् ' पहथी प्रज्ञायना सूत्रगत माहारयह ग्राह्य थयेस छे. त्यांनी प्रडिया छे है- 'साणं भंते ! किं ओगाढा कज्जइ, अणोगाढा कज्जइ ? गोयमा ! ओगाढा कज्जइ, णो अणोगाढा कज्जइ' हे लत! ते डिया त्यां अवगाढ थयेसी કરવામાં આવે છે. કે અનવગાઢ થયેલી કરવામાં આવે છે? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે હે ગૌતમ ! તે ક્રિયા ત્યાં અવગઢ થયેલી કરવામાં આવે છે. અનવગાઢ થયેલી કરવામાં भावती नथी. 'सा किं भंते ! अनंतरोगाढं कज्जइ, पर परोगाढं कज्जइ ? गोयमा ! अनंतरोगाढ कज्जइ णो पर परोगाढ़ कज्जइ सा णं भंते! किं अणु कज्जइ, बायरपि कज्जइ, 'गोयमा ! अपि कज्जइ बायरंपि कज्जइ' हे लत! ते हिया अनंतशवगाट उपमां त्यां खाभां
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ८ दूरासन्नादिनिरूपणम् गौतम ! अणुरपि सर्वाभ्यन्तर मण्डलक्षेत्रावभासनापेक्षया, बादरापि सर्वबाह्य मण्डलक्षेत्राव भासनापेक्षया क्रियते । ऊर्ध्वाधस्तिर्यक् सूत्रनिरूपणं सूत्रकारोऽनन्तरमेव करिष्यति, अतोऽत्र तस्य निरूपणं न क्रियते । 'साणं भंते ! किं आई कज्जइ, मज्झे कज्जइ, पज्जवसाणे कन्जइ ? गोयमा ! आइपि कज्जइ मज्झेवि कन्जइ पज्जवसाणे वि कज्जइ' सा खलु भदन्त ! क्रिया किमादौ क्रयते, मध्ये क्रियते, पर्यवसाने क्रियते ? गौतम ! षष्टिमुहूर्तप्रमाणस्य मण्डल हई वहां की जाती है या परम्परावगाढरूप हुई वहां की जाती है ? इसके उत्तरमें प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! वह क्रिया वहां अनन्तरावगाढरूप हुई ही की जाती हैं परम्परायगाढरूप हुइ क्रिया वहां नहीं की जाती है हे भदन्त ! अणुरूप वह अवभासनादिरूप क्रिया वहां की जाती है या बादर रूप अवभासनादि क्रिया वहां जाती है ? सर्वाभ्यन्तर मण्डल क्षेत्र की अवभासना की अपेक्षा उस अवमासनादि क्रिया में अणुरूपता और सर्वबाह्य मंडल क्षेत्र की अवभासना की अपेक्षा बादरता कही गई है। उतर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! सर्वाभ्यन्तर मण्डल क्षेत्र की अवमासना की अपेक्षा अणु भी और सर्वबाह्य मंडल क्षेत्र की अवभासना की अपेक्षा बादर भी अवभासनादिक क्रिया वहां की जाती है। उर्व अधः और तिर्यक सूत्रों का निरूपण सूत्रकार अभी करने वाले हैं इस कारण वहां उनका निरूपण हम नहीं कर रहे हैं।
'सा णं भंते ! किं आई कज्जइ मज्झे कज्जइ, पज्जवसाणे कज्जइ, गोयमा आइपि कज्जइ, मज्झे वि कज्जइ, पज्जवसाणे वि कज्जइ' हे भदन्त ! वह अवभासनादिरूप क्रिया वहां पहिले की जाती है ? या मध्य में की जाती है ? या अन्त में की जाती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! आइंपि कज्जइ આવે છે અથવા પરંપરાગાઢ રૂપમાં ત્યાં કરવામાં આવે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે હે ગૌતમ! તે ક્રિયા ત્યાં અનંતરાવગાઢ રૂપમાં ત્યાં કરવામાં આવે છે. પરંપરાવગાઢ રૂપમાં ત્યાં તે ક્રિયા કરવામાં આવતી નથી. હે ભદંત ! અણુરૂપ તે અવભાસનાદિરૂપ ક્રિયા ત્યાં કરવામાં આવે છે–અથવા બાદરરૂપ અવભાસનાદિ ક્રિયા ત્યાં કરવામાં આવે છે? સર્વાત્યંતરમંડળ ક્ષેત્રની અવભાસનાની અપેક્ષાએ તે અવભાસનાદિ ક્રિયામાં આશુરૂપતા અને સર્વ બાહામંડળ ક્ષેત્રની અવમાનનાની અપેક્ષાએ બાદરતા કહેવામાં આવી છે. જવાબમાં પ્રભુ કહે છે. હે ગૌતમ ! સર્વાત્યંતરમંડળ ક્ષેત્રની અવભાસનાની અપેક્ષાએ અણુ પણ અને સર્વબાહ્યમંડળ ક્ષેત્રની અવભાસનાની અપેક્ષાએ બાદર પણ અવકાસનાદિક ક્રિયા કરવામાં આવે છે. ઊર્વ અધઃ અને તિયક સૂત્રેનું નિરૂપણ સૂત્રકાર હમણું કરે છે એથી ત્યાં તેમનું નિરૂપણ અમે કરી શકતા નથી.
‘सा णं भंते ! किं आई किज्जइ मज्झै कज्जइ पज्जवसाणे कज्जइ, गोयमा ! आई वि कज्जइ, मज्झे वि कज्जइ, पज्जवसाणे वि कज्जई है त ! त समाना ३५ या त्यां પહેલાં કરવામાં આવે છે અથવા મધ્યમાં કરવામાં આવે છે ? અથવા અંતમાં કરવામાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे संक्रमणकालस्यादावपि क्रियते, मध्येऽपि क्रियते, अवसानेऽपि क्रियते इति । एवमेव विषय सूत्रमानुपूर्वीसूत्रं दिक्सूत्रं च वक्तव्यम्, गमनसूत्रवदेव, विस्तरभयात् नात्रालापप्रकारो वर्ण्यते स्वयमेवोहनीयः, इति द्वादशं द्वारं समाप्तम् ॥ मू० ८॥ अष्टमसूत्रपर्यन्तप्रकरणे द्वादशं द्वारं निरूप्य तदनु त्रयोदशं द्वारमाह-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि,
मूलम्-जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया केवइयं खेत्तं उद्धं तवयंति अहे तिरियं च, गोयमा ! एगं जोयणसयं उद्धं तवयंति अटारस जोयणसहस्साइं अहे तवयंति सीयालीसं जोयणसहस्साइं दोणि य तेवढे जोयणसए एगवीसे य सट्ठिभाए जोयणस्स तिरियं तवयंति त्ति । अंतो णं भंते ! माणुसुत्तरस्स पव्वयस्स जे चंदिमसूरियग्गहगणणक्खत्ततारा. रूवाणं भंते ! देवा किं उद्धोववण्णगा कप्पोववण्णगा विमाणोववपणगा चारोववण्णगा चारद्विइया गइरइया गइसमावण्णगा, गोयमा ! अंतोणं माणुसुत्तरस्स पव्वयस्स जे चंदिम सूरिय जाव तारारूवे तेणं देवा णो उद्धोववण्णगा णो कप्पोववण्णगा विमाणोववण्णगा चारोववण्णगा णो चारदिईया गइरइया गइसमावण्णगा उद्दीमुहकलं. बुया पुप्फसंठाणसंठिएहिं जोयणसाहस्सिएहिं ताव खेत्तेहिं साहस्तियाहिं वेउव्वियाहिं बाहिराहिं परिसाहिं महयाहयणगोयवाइयतलतालतुडियघणमुइंगपडुप्पवाइयरवेग दिव्वाइं भोगभोगाइं भुंजमाणा महया मझे वि कज्जइ पज्जवसाणे वि कज्जइ' हे गौतम ! वह अवभासनादिरूप किया षष्टि मुहूर्त प्रमाण मण्डल संक्रमण कालकी आदि में भी की जाती है, मध्य में भी की जाती है और अन्त में भी की जाती है। इसी तरह से विषय सूत्र आनुपूर्वीसूत्र एवं दिक सूत्र भी कहलेना चाहिये जैसा कि गमनसूत्र कहा गया है उसी प्रकार को लेकर १२ वां द्वार समाप्त ॥८॥
आवे छे १ सेना पाममा प्रमु ४ छ-'गोयमा ! आई वि कज्जइ मज्झे वि कज्जइ, पज्जवसाणे वि कज्जइ' 3 गौतम ! ते मनासना३५ यि १० भुईत प्रभाभ31 સંક્રમણકાળના પ્રારંભમાં કરવામાં આવે છે. મધ્યમાં પણ કરવામાં આવે છે અને અંતમાં પણ કરવામાં આવે છે. આ પ્રમાણે વિષયસૂત્ર, આનુપૂવ સૂત્ર તેમજ દિફ સૂત્ર પણ કહી લેવું જોઈએ. જેમ કે ગમનસૂત્રમાં કહેવામાં આવેલું છે, તે પ્રમાણે જ તે પ્રકારને લઈને આ દ્વાદશ દ્વાર સમાસ, સૂત્ર-૮ાા
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०९ तापक्षेत्रादिनिरूपणम्
१३३ उक्किटु सीहणाय बोलकलकलरवेणं अच्छं पव्वयरायं पयाहिणावत्तमंडलचारं मेरे अणुपरियटुंति ॥सू० ९॥ ___ छाया-जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सूयौं कियत् क्षेत्रमूर्ध्व तापयतः, अधस्तिर्यक् च गौतम ! एकं योजनशतमू तापयतः, अष्टादश योजनसहस्राणि अधस्तापयतः सप्तचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि द्वे च त्रिषष्टियोजनशते एकविंशतिश्च पष्टिभागान् योजनस्य तिर्यकृतापयतः ? अन्तः खलु भदन्त ! मानुषोत्तास्य पर्वतस्य ये चन्द्रसूर्यग्रहगणनक्षत्रतारारूपाः खलु भदन्त ! देवाः किमूवोपपन्नकाः कल्पोपपत्रका विमानोपपन्नका-श्वारोपपत्रका चारस्थितिकाः गतिरतिकाः गतिसमापनकाः, गौतम ! अन्तः खलु मानुषोत्तरस्य ये चन्द्रसूर्य यावत् तारारूपास्ते खलु देवाः नो ऊोपपत्रकाः नो कल्पोपपत्रकाः विमानोपपत्रका: चारोपपत्रका नो चारस्थितिकाः गतिरतिकाः गतिसमपन्नकाः ऊर्ध्वमुखकलंबुकाः पुष्पसंस्थानसंस्थित योजनसाहस्रिकैः साहसिकाभि वैकुर्विकाभि बर्बाद्याभिः पर्षद्भिः मह. ताहतनृत्यगीतवादिततन्त्रीतलतालत्रुटितघनमृदङ्गपटुप्रवादितरवेण दिव्यान् भोगभोगान् भुञ्जानाः, महता उत्कृष्ट सिंहनाद बोलकलकलरवेण अच्छं पर्वतराजं प्रदक्षिणावर्त मण्डलचारं मेरुमनुपयेटन्ति ॥ सू०९॥ ___टीका-'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे-सर्वद्वीपमध्यजम्बू. द्वीपे इत्यर्थः 'सूरिया' सूयौं द्वौ 'केवइयं खेत्तं उद्धं तवयंति' कियत्-कियत्प्रमाणकं क्षेत्रम् अर्ध्वम्-ऊर्ध्वदिग्भागं तापयतः स्वकीयतेजसा व्याप्नुतः 'अहे तिरियंच' तथा कियत्प्रमाणकं क्षेत्र मधोभागे तिर्यग्भागे च तापयतः, इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि,
त्रयोदशद्वार का कथन । अष्टमसूत्र पर्यन्त के प्रकरण में १२ वे द्वारका निरूपण करके अब सूत्रकार इस १३ वे द्वार का निरूपण करते हैं
जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया केवइयं खेतं' -इत्यादि
टीकार्थ-हे भदन्त ! इस जम्बूदीप नामके द्वीप में 'सूरिया' वर्तमान दो सूर्य 'केवइयं खेत्तं उद्धं तवयंति' उर्ध्व में कितने क्षेत्र को अपने तेज से तपाते हैं ? अर्थातू अपने तेज से वे कितने प्रमाण वाले क्षेत्र को व्याप्त करते हैं ? 'अहे
| દશદ્વારનું કથન અષ્ટમ સૂત્ર પર્યન્ત પ્રકરણમાં ૧૨ મા દ્વારનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂત્રકાર આ ૧૩ મા દ્વારનું નિરૂપણ કરે છે
'जम्बुदीवे णं भंते ! दीवे सूरिया केवइयं खेत्तं' इत्यादि
साथ-3 महन्त ! मा दीप नाम द्वीपमा 'सूरिया' पतमान में सूर्यो 'केवइयं खेत्तं उद्धं तवयंति' qwi ८॥ क्षेत्र पाताना तेथी ताव छ १ से पोताना तेथी तो उटा प्रमाणाणा क्षेत्र व्यास ४२ छ ? 'अहे तिरियं च तमा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'गोयमा' हे गौतम ! 'एग जोयणसयं उद्धं तवयंति' एक योजनशतमूर्व तापयतः, सूर्यविमानस्योपरिभागे योजनैकशतप्रमाणस्यैव तापक्षेत्रस्य सद्भावात् 'अट्ठारस जोयणाई अहे तवयंति' द्वावपि सूयौं अष्टादशशत योजनानि अधोभागे स्वतेजसा तापयतः प्रकाशयतः, कथमेतावदेव तापयत्त इति चेदित्थम्-सूर्यद्वयाभ्यामप्टस योजनशतेषु अधोगतेषु भूतलं भवति, तस्माच्च योजनसहले अधोग्रामाः स्युः तान् ग्रामान यावत् तापनात् अतएतावदेवाधोभागे सूर्याभ्यां तापयत इति । 'सीयालीसं जोयणसहस्साई' सप्तचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि 'दोणि य तेवढे जोयणसए' द्वेव त्रिषष्टयधिके योजनशते, त्रिपष्टयधिकं योजनशत. द्वमित्यर्थः 'एगवीसंच सद्विभाए जोयणस्स' एकविंशतिश्च पष्टिभागान् योजनस्य, 'तिरियं तवयंतित्ति' तिर्यक्तापयत इति, एतत्खलु सर्वोत्कृष्टदिनचक्षुः स्पर्शापेक्षया तिरियं च' तथा अधो भाग में और तिर्यगू भाग में वे कितने प्रमाण वाले क्षेत्र को अपने तेज से व्याप्त करते हैं ? उ तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! एगं जोयणसयं उद्धं तवयंति' हे गौतम ! उर्ध्व में वे एकसौ योजन प्रमाण वाले क्षेत्र को अपने तेज से व्याप्त करते हैं क्योंकि सूर्य विमान के ऊपर एकसौ योजन प्रमाणवाला क्षेत्र ही तापक्षेत्र माना गया है 'अट्ठारस जोयणसहस्साइं अहे तवयंति' तथा अधो भाग में वे अपने तेज से १८ हजार योजन प्रमाणवाले क्षेत्र को तपाते हैं-व्याप्त करते है अधोभाग में वे इतने ही क्षेत्र को क्यों तपाते हैं-प्रकाशित करते हैं ? तो इसका उतर ऐसा है-आठसौ योजन नीचे तक भूतल है इससे १ हजार योजन में नीचे ग्राम है सो ये दो सूर्य वहीं तक के प्रदेशको अपने तेज से व्याप्त करते है 'सीआलीसं जोयणसहस्साई दोणि य तेवढे जोयणसए एगवीसंच सहिभाए जोयणस्स तिरियं तवयंति' तथा तिर्यग् दिशा में ये दो सूर्य ४७२६३ १. योजन प्रमाणक्षेत्र को अपने तेज से અભાગમાં અને તિર્યભાગમાં તેઓ કેટલા પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને પિતાના તેજથી વ્યાસ ७२ छ ? उत्तरमा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! एगं जोयणसयं उद्धं तवयंति' है गौतम ! Bfvi તેઓ એકસે જન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને પોતાના તેજથી વ્યાપ્ત કરે છે કેમકે સૂર્ય વિમાનની ઉપર એકસો જન પ્રમાણવાળું ક્ષેત્ર જ તાપક્ષેત્ર માનવામાં આવેલું છે. 'अट्रारस जोयणसहस्साई अहे तवयंति' तेभ अपामाम तो पोताना तेथी १८ હજાર યોજન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને તપ્ત કરે છે-વ્યાપ્ત કરે છે. અધભાગમાં તેઓ આટલા જ ક્ષેત્રને શા માટે તપ્ત કરે છે–પ્રકાશિત કરે છે ? તે આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે આઠસે જન નીચે સુધી ભૂતલ છે. એથી ૧ હજાર જનમાં નીચે ગ્રામ છે. તે એ मे सूर्या त्यां सुधान। प्रदेशने पाताना तेथी व्यास 3रे छ. 'सीआलीसं जोयणसहस्साई दोणिय तेवढे जोयणसए एगवीसं च सद्विभाए जोयणस्स तिरियं तवयंति' तमा તિર્યગૂ દિશામાં એ બે સૂર્યો ૪૭૨૬૩૨૩ એજન પ્રમાણ ક્ષેત્રને પિતાના તેજથી વ્યાસ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०९ तापक्षेत्रादिनिरूपणम्
१३५ भवतीति ज्ञातव्यम्, अत्र तिर्यक्कथनेन पूर्वपश्चिमयोरेवेदं ग्राह्यम्, उत्तरतस्तु १८० न्यून ४५ पश्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि, दक्षिणतः पुनींपे १८० योजनानि, लवणसमुद्रेतु त्रयस्त्रि सद् ३३ योजनसहस्राणि त्रीणि ३ शतानि त्रयस्त्रिंशत् ३३ अधिकानि योजनस्य त्रिभागयुतानि इति । सम्प्रति-मनुष्यक्षेत्रवत्ति ज्योतिष्कदेव स्वरूपं ज्ञातुं प्रश्नयन् चतुर्दशद्वारमाह'अंतोणं भंते' इत्यादि, 'अंतोणं भंते ! माणुस्सु तरस्स पव्वयस्स' अन्तर्मध्ये खलु भदन्त ! मानुषोत्तरस्य पर्वतस्य, तत्र मनुष्येभ्य उत्तरोऽग्रवर्ती यः स मानुषोत्तरः, एनं पर्वतमवधीकृत्य मनुष्याणामुत्पत्ति स्थिति विनाशप्रभृति भावात्, यद्वा मनुष्यजीवानामुत्तरः विद्यादिशक्तेरभावे उल्लङ्गधयितुमयोग्यो यः स मानुषोत्तरः स चासौ पर्वतश्चेति मानुषोत्तरपर्वतस्तस्य च्याप्प करते हैं। चक्षुइन्द्रिय के उत्कृष्ट विषय की अपेक्षा यह प्रमाण कहा गयाहैं यहां तिर्यक कथन से पूर्व और पश्चिम का ही यह क्षेत्र प्रमाण गृहीत हुआ है ऐसा जानना चाहिये उतर दिशा में इन दोनों सूर्यों का तापक्षेत्र १८० योजन न्यून ४५ हजार योजन का है तथा दक्षिण दिशा की तरफ इनका तापक्षेत्र १८० योजन का है लवणसमुद्र में ३३३३३- योजन प्रमाण इनका तापक्षेत्र है।
त्रयोदशद्वार समाप्त.
१४ वें द्वारका कथन मनुष्यक्षेत्रवर्तीज्योतिष्क देवों के स्वरूपको प्रगट करने के लिये इस १४ वे द्वार को सूत्रकार ने कहा है-इस में गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'अंतो. णं भंते! माणुस्सु तरस्स पव्वयस्स जे चंदिमसूरियगहगणणक्ख ततारारूवाणं भंते ! देवा उद्घोववण्णगा, कप्पोववण्णगा, विमाणोववण्णगा, चारोववण्णगा, चारहिइया, गइरइया, गइसमावण्णगा,' हे भदन्त मनुषोतर पर्वत के मध्य मेंકરે છે. ચક્ષુઈન્દ્રિયના ઉત્કૃષ્ટ વિષયની અપેક્ષાએ આ પ્રમાણ કહેવામાં આવેલું છે. અહીં તિર્થ"ફ કથનથી પૂર્વ અને પશ્ચિમનું જ ક્ષેત્ર પ્રમાણ ગૃહીત થયેલું છે, એવું જાણવું જોઈએ. ઉત્તરદિશામાં એ બન્ને સૂર્યોનું તાપક્ષેત્ર ૧૮૦ યેાજન કમ ૪૫ હજાર યોજન જેટલું છે. તેમજ દક્ષિણદિશા તરફ એમનું તાપક્ષેત્ર ૧૮૦ એજન જેટલું છે. લવણસમુદ્રમાં ૩૩૩૩૩ એજન પ્રમાણ એમનું તાપક્ષેત્ર છે.
દશદ્વાર સમાપ્ત
ચતુર્દશદ્વારનું કથન મનુષ્ય ક્ષેત્રવતી તિષ્ક દેના સ્વરૂપને કરવા માટે આ ૧૪ માં દ્વારને સૂત્રકારે Bधु छ. मामा गौतम२वाभीमे प्रभुने २मा प्रमाणे प्रश्न छ -'अंतोणं भंते ! माणुस्सुत्तरस्स पव्वयस्स जे चंदिमसूरियग्गहगणणक्ख ततारारूवाणं भंते ! देवा उद्घोववण्णगा, कप्पोववण्णगा, विमाणोववण्णगा, चारोववण्णगा, चारढिइया, गइरइया, गइसमावष्णगा' है ભદંત! માનુષ તર પર્વતના મધ્યમાં એટલે કે માનુષ તર પર્વત સંબંધી જે ચન્દ્ર,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्बन्धिनः 'जे चंदिमस रियगहगणणक्खत्ततारारूवा तेणं भंते' ये चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्र तारा. रूपाः ते खलु भदन्त ! 'देवा' देवाः ज्योतिष्काः , अत्रैकस्मिन् प्रश्नवावये यद् वारद्वयं भदन्त ! इति भगवतः संबोधनं कृतं तत् पृच्छकस्य भगवनित्युच्चारणेऽतिप्रीतिमत्त्वं बोधयतीति । हे भदन्त ! ये इमे मानुषोत्तरपर्वतसम्बन्धिन चन्द्रादयस्तारारूपा ज्योतिष्क देवा इत्यर्थः । ते 'किं उद्धोववण्णगा' ऊध्वोपपन्नकाः तत्र-ऊर्ध्वम् सौधर्मादि द्वादशभ्यः कल्पेभ्य ऊर्ध्वं ग्रेवेयकानुत्तरविमानेषु उपपनाः समुत्पन्नाः कल्पातीताः किम्, अथवा 'कप्पोववण्णगा' कल्पोपपत्रकाः सौधर्मादिदेवलोकोत्पन्ना इत्यर्थः, विमाणोक्वन्नगा' विमानोपपत्रका: विमानेषु, ज्योतिष्कदेवसम्बन्धिषु उपपन्नाः-उत्पन्नाः किम् अथवा-'चारोववन्नगा' चारोपपत्रकाः, तत्र चारो मण्डलगत्या परिभ्रमणम् तादृशं भ्रमणमुपपन्न:-आश्रितवन्तः किम्, अथवा-'चारद्वितीया' चारस्थितिकाः, तत्र-चारस्य मण्डलगत्या परिभ्रमणलक्षणस्य स्थितिरभावो येषां ते चारस्थितिकाः, तत्र चारस्थिते:-वाराभावोऽर्थः कथं भवतीति चेदत्रोच्यते-स्थाधातोरर्थः गतिनिवृत्तिः गतिश्च चलनपर्यायरूपा, तथा चारस्थिते: गमनाभावरूपत्वेन चारस्थितिकेति कथनेन चाराभावस्य ज्ञापनात् स्थितेरभावरूपार्थस्य संभवादिति । 'गइरइया' गतिरतिकाः तत्र गतौ-गमने रतिः-आसक्तिः प्रीतिर्येषां ते गतिरतिकारते देवाः किम् । एतावता गतौरतिमानं कथितम् सम्प्रति-साक्षादेव गति प्रश्नयति-'गइसमावण्णगा' गतिसमापनकाः अनवरतं गतियुक्ताः किमितिप्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अंतो अर्थात् मानुषोत्तर पर्वत सम्बन्धी-जो चन्द्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र और तारा हैं वे सब ज्योतिष्क देव हैं वे क्या उवोपपत्रक हैं सोधर्मादि १२ कल्पों से ऊपर ग्रेवेयक
और अनुत्तर विमानों में उत्पन्न हुए हैं ? अर्थात् क्या ये कल्पातीत हैं ? अथवा कल्पोपन्नक है-सौधर्मादि देवलोकों में उत्पन्न हुए हैं-क्या ? अथवा-विमानो. पपन्नक है-ज्योतिष्क देव सबन्धी विमानों में उत्पन्न हुए हैं क्या ? अथवा चारोपपन्नक हैं-मण्डलगति से परिभ्रमण करने वाले हैं क्या? अथवा-चारस्थितिक हैं-मण्डलगतिसे परिभ्रमण करने के अभाव वाले हैं क्या? अथवागतिरतिकहैं-गमन में आसक्ति-प्रीति वाले हैं क्या ? अथवा-गतिसमापन्नक हैं-निरन्तर गतियुक्त हैं क्या? यहां सूत्र में जो दोबार भदन्त शब्द प्रयुक्त સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારાઓ છે, તેઓ સર્વે તિષ્ક દેવે છે, તેઓ શું ઉપન્નક છે. સૌધર્માદિ ૧૨ કપથી ઉપર રૈવેયક અને અનુત્તર વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયેલા છે? એટલે કે શું તેઓ કપાતીત છે? અથવા ક૯પપન્નક છે. સૌધર્માદિ દેવકોમાં ઉત્પન્ન થયેલા છે? અથવા વિમાનો૫૫નક છે-તિષ્ક દેવ સંબંધી વિમાનમાં ઉત્પન્ન થયેલા છે? અથવા ચારે પનિક છે–મંડળ ગતિથી પરિભ્રમણ કરનારા છે? અથવા ચારસ્થિતિક છે–મંડળ ગતિથી પરિભ્રમણ કરવાના અભાવવાળા છે? અથવા ગતિરતિક છે-ગમનમાં આસક્તિ-પ્રીતિવાળા છે? અથવા ગતિ સમાપનક છે-નિરંતર ગતિ યુક્ત છે? અહીં
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ९ तापक्षेत्रादिनिरूपणम्
१३७ णं माणुस्सुत्तरस्स पब्बयस्त' अन्तर्मध्ये खलु मानुषोतरस्य सम्बन्धिनः 'जे चंदिमसूरिय जाव तारारूवे' ये चन्द्रसूर्यग्रहनक्षतारारूपाः ज्योतिष्काः 'तेणं देवा' ते खलु उपर्युक्ता देवाः 'नो उद्धोववन्नगा नो कप्पोवनगा' नो ऊर्वोपपन्नकाः सौधर्मादिद्वादशभ्यः कल्पेभ्य ऊर्ध्वम्-उपरि यानि ग्रैवेयकानुतरविमानानि तत्र नोत्पन्नाः न वा कल्पोपपत्रकाः सौधर्मादि विमानेषु नोत्पन्ना इत्यर्थः । किन्तु 'विमाणोववनगा विमानोपपत्रका, विमानेषु-चन्द्रसूर्यहुआ है वह गौतमस्वामी में भगवान के प्रति अति प्रीति का द्योतक है मनुष्यो का सद्भाव-उत्पति स्थिति मरण आदि-मानुषो तर पर्वत के पहिले २ तक है मानु. षोतर पर्वत के बाद उस तरफ मनुष्यों का सद्भाव उत्पत्ति स्थिति मरण आदि नहीं है इसलिये इसका नाम मानुषोतर ऐसा हुआ है-अथवा-विद्या आदि शक्ति के अभाव में मनुष्य इसे किसी भी प्रकार से उल्लङ्घन नहीं कर सकते है इसलिये भी इसका नाम मानुषोत्तर हुआ है वैमानिक देवों के कल्पोपपन्न
और कल्पातीत के भेद से दो भेद प्रतिपादित हुए है यही बात यहाँ 'उद्घोवव. न्नगा कप्पोववन्नगा' इन पदों द्वारा प्रकट की गई हैं चारस्थिति" पदमें जो मण्डलगति परिभ्रमण करने रूप चार-गतिका अभाव प्रकट किया गया है वह स्था धातु का अर्थ गति निवृत्ति को लेकर किया गया हैं इस तरह से किये गये इन प्रश्नों का उत्तर प्रभु देते हुए कहते हैं-'गोयमा ! अंतोणं माणुसुतरस्स पव्वयस्स जे चंदिम सूरिय जाव तारारूवे तेणं देवा णो उद्धोववण्णगा, जो कप्पोचवण्णगा, विमाणोववण्णगा, चारोववण्णगा, णो चारट्टिईया गइरईया गइ. समावण्णगा' हे गौतम! मानुषोत्तर पर्वत सम्बन्धि चन्द्र, सूर्य यावत् तारा येસૂત્રમાં જે બે વખત “ભદન્ત’ શબ્દ પ્રયુક્ત થયેલ છે તે ગૌતમમાં ભગવાન પ્રત્યે જે અતિપ્રીતિ છે તે બતાવે છે. માણસનો સદુભાવ-ઉત્પત્તિ-સ્થિતિ મરણ આદિમાનુષોત્તર પર્વતની પહેલાં પહેલાં સુધી છે. માનુષેત્તર પર્વત પછી તે તરફ મનુષ્યને સભાવ ઉત્પતિ–સ્થિતિ મરણ વગેરે નથી. એથી આનું નામ માનુષેત્તર એવું થયું છે. અથવા વિદ્યા વગેરે શક્તિના અભાવમાં મનુષ્ય આને કઈ પણ પ્રકારથી ઉ૯લંઘન કરી શકતા નથી એટલા માટે પણ આનું નામ માનુષે તર થયેલું છે. વૈમાનિક દેવોના કપ પન્ન भने ३८५ातीतना लेस्था में ही प्रतियाहित थयेा छ. से वात महीं 'उद्धोववन्नगा कप्पोववन्नगा' में पह। 43 १३८ ४२पामा साक्षी छ. 'यास्थिति' मारे भगति પરિભ્રમણ કરવા રૂપ ચાર-ગતિને અભાવ પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે તે “થા ધાતુને मय गति-निवृत्ति'२. सन २ाम मा छे. या प्रमाणे प्रश्नो ४२पामा मासा छ तनावमा प्रभु मा शते साये छ-'गोयमा ! अंतोणं माणुसुत्तरस्स पव्वयस्स जे चंदिम सूरिथ जाव तारारूवे तेणं देवा णो उद्घोषवण्णगा, णो कप्पोववष्णगा, विमाणोवषण्णगा, चारोववष्णगा, णा चारदिईया, गइरइया, गइ समावण्णगा' हे मातम ! मानुषातर पति
ज०१८
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ज्योतिष्कादि सम्बन्धिविमानेषु समुत्पन्नाः, तथा-'चारोववनगा' चारोपपत्रकाः, चारोमण्डलगत्या परिभ्रमणं तमुत्पन्ना स्तदाश्रितवन्तः 'नो चारहिईया' नो चारस्थितिकाः मण्डलगत्या परिभ्रमणलक्षणचारस्याभाववन्तो न किन्तु चारवन्त एवेत्यर्थः, अतएव 'गइरइया' गतिरतिकाः -गतिसमायुक्ताः 'उद्धीमुहकलंबुयापुप्फसंठाणसंठिएहि' ऊर्ध्वमुखकलंबुका पुष्पसंस्थानसंस्थितैः, ऊर्ध्वमुखं यत् कलम्बुकापुष्पं कदम्बपुष्पं तस्य यत् संस्थानं तद्वत् संस्थानेन संस्थितै रवस्थितैः 'जोयणसाहस्सिएहि योजनसाहसिके रनेकयोजनसहस्रप्रमाणैः 'तावखेत्तेहि तापक्षेत्रः, अत्रेत्यं भावे तृतीया, तेनेत्थंभूत मरु परिवर्तन्ते इति क्रियान्वयः अर्थात् उक्तस्वरूपाणि तापक्षेत्राणि कुन्तिो जम्बूद्वीपगतं मेरुं परितो भ्रमन्ति इदं च विशेषणं चन्द्रसूर्याणामेव नतु नक्षत्रादीनाम्, यथासम्भवमेव विशेषणानां संबन्धात् । सम्प्रति-एतान् सब देव है और ये सब न उर्वोपपन्नक हैं और न कल्पोपपन्नक हैं किन्तु ज्योतिष्क विमानोपपन्नक है चन्द्र -सूर्य ज्योतिष्क आदि सम्बन्धी विमानों में उत्पन्न हुए हैं तथा चारों पपन्नक है-मण्डल गति से परिभ्रमण करने वाले हैं "नो चारहिईया" अतएव ये चारस्थितिक नहीं हैं। किन्तु गतिशील ही हैं। इसी कारण इन्हे गतिरतिक और गति समापन्नक कहा गया हैं 'उद्धीमुहकलंबुयापुप्फसंठाणसंठिएहिं जोयणसाहस्सिएहिं तावखेत्तेहिं, साहस्सियाहिं बेउब्विय हिं बाहिराहिं परेसाहिं' ये कदम्यपुष्प का जैसा आकार उसे उर्ध्वमुखवाला स्थापित करने पर हो जाता है ऐसे ही आकारवाले अनेक हजार योजन प्रमाण वाले क्षेत्र को ये अपने ताप से तपाते हैं-प्रकाशित करते हैंइनका कार्य यही है कि ये अनवरत ११२१ योजन छोडकर सुमेरु पर्वत की प्रदक्षिणा देते रहे । अनेक हजार योजन प्रमाण वाले तापक्षेत्र को तपाते हैंप्रकाशित-करते हैं ऐसा जो कहा गया है वह चन्द्र सूर्यो की अपेक्षा से ही कहा સંબંધી ચન્દ્ર, સૂર્ય, યાવત્ તારાઓ એ બધાં દે છે અને એ બધાં ઉપપનક નથી તેમજ કપપન્નક પણ નથી. પરંતુ એ બધાં તિષ્ક વિમાને ૫૫નક છે. ચન્દ્ર-સૂર્ય
જ્યોતિ વગેરેથી સમ્બદ્ધ વિમાનોમાં ઉત્પન્ન થયેલાં છે. તેમજ ચારે પપનક છે. મંડળगतिथी परिश्रमाय ४२ना२। छे. 'ना चारदिईया' मेथी सेमे या२ स्थिति नथी. परंतु ગતિશીલ છે. એથી જ એમને ગતિરતિક અને ગતિ સમાપનક કહેવામાં આવેલ છે. 'उद्धीमुहकलंबुयापुप्फसंठाणसंठिएहिं जोयणसाहिस्सिएहिं तावखेत्तेहिं, साहास्सियाहिं वेउवियाहिं बाहिराहिं परिसाहि' ४६ पु०पने भु५ राजीन स्थापित ४२वामां आवे તેવા આકારવાળા અનેક હજાર જન પ્રમાણવાળા ક્ષેત્રને એએ પિતાના તાપથી તપ્ત કરે છે–પ્રકાશિત કરે છે. એમનું કાર્ય આ પ્રમાણે છે કે એઓ અનવરત ૧૧૨૧ જન ત્યજીને સુમેરુ પર્વતની પ્રદક્ષિણા કરતા રહે. અનેક હજાર યોજન પ્રમાણુવાળા તાપેક્ષેત્રને એએ તપ્ત કરે છે–પ્રકાશિત કરે છે એવું જે કહેવામાં આવેલું છે તે ચન્દ્ર સૂર્યોની
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ९ तापक्षेत्रादिनिरूपणम् ___ १३९ चन्द्रादीन् साधारण्येन विशेषयन्नाह-'साहस्सिएहि' साहस्रिकाभिः-अनेक सहस्रसंख्यकाभिः 'वेउवियाहि' वैकुर्विकाभिः-विकुर्वितानेकप्रकारकरूपधारिणीभिः 'बाहिएहि' बाह्याभिःआभियोगिककर्मकारिणीभिः नाट यगीतवादनादि वर्मपवणत्वात् नतु तृतीयपर्षद् रूपाभिः 'परिसाहि' पर्षद्भिर्देवसमूहरूपाभिः कर्तृभूताभिः 'महयाहयणगीयवाइय' महताहत नाटयगीतवादित्र, महता-अतिशयेन आहतानि-ताडितानि वादित्राणि नाटयगीते वादित्रे च वादनरूपे त्रिविधेऽपि सङ्गीते इत्यर्थः 'तंतोतलतालतुडियवणमुइंग' तन्त्रीतलतालत्रुटितधनमृदङ्गानाम् 'पडुप्पव्वाइयरवेणं' पटुप्रवादितरवेण-शब्देन 'दिवाई भोगभोगाई भुंजमाणा' दिव्यान-विलक्षणान् भोगभोगान् भुञ्जानाः 'महया उक्किट्ठसीहणाय बोल कलकलकरवेणं' महता उत्कृष्टसिंहनाद बोल कलकलरवेण तथा-स्वभावतो गतिरतिकैः-बाह्यपर्षदन्तर्गतै देवेगेन गच्छत्सु विमाने त्कृष्टो यः सिंहनादो मुच्यते यौच बोलकलकलौ क्रियेते तत्र बोलोनाम मुखे हस्तं दत्वा महताशब्देन पूतकरणम्, कलकलश्च व्याकुलशब्दशब्दसमुदायः तादृशगया है नक्षत्रादि कों की अपेक्षा से नहीं क्यों कि विशेषण यथा संभव ही योजित किये जाते हैं । ये चन्द्रादिक ज्योतिषी देव अनेक हजार की संख्यावाली एवं विकुर्वित अनेक प्रकार के रूपों को धारण करनेवाली तथा नाटयगीत, वादन आदिकार्यों में प्रविण होने से आभियोगिक के कर्म की करनेवाली परिषदाओ से घिरे हए देवसमूहों से परिवृत हुए 'महयाहयणगीयवाइयतीतलतालतुडियधणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाइं भोगभोगाई भुंजमाणा महया उक्किह सीहणायबोलकलकलरवेणं अच्छं पव्वयरायं पयाहिणावत मंडलचारं मेरु अणुपरियति' अतिशयरूप से ताडित कियेजा रहे नाटय गीत में, एवं वादन कार्य में त्रिविध संगीत में-तंत्री, तलताल, त्रुटित, घन, मृदङ्ग-इनके जोर जोर के शब्दों के साथ २ दिव्य भोग भीगों को भोगते हुए तथा उत्कृष्ट सिहनाद करते हुए एवं बोल-मुख में हाथ देकर सीटीकीसी जोर जोर की અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલું છે. નક્ષત્રાદિકની અપેક્ષાએ નહિ. કેમકે વિશેષણ યથા સંભવ જ ચેજિત કરવામાં આવે છે. એ ચન્દ્રાદિક જ્યોતિષી દેવો અનેક હજારની સંખ્યાવાળી તેમજ વિવિત અનેક પ્રકારના રૂપને ધારણ કરનારી તેમજ નાટ્યગીત, વાદન વગેરે કાર્યોમાં પ્રવીણ હવા બદલ અભિગિકના કર્મોને કરનારી પરિષદાઓથી भात साथी परिकृत थये। 'महया पट्टगीयवाइयतंतीतलतालतुडियषणमुइंगपडुप्पवाइयरवेणं दिव्वाई भोगभोगाई भुजमाणा महया उक्किट्ट सीहणाय बोलकलकलरवेणं अच्छे पवयरायं पयाहिणाव तमंडलचार मेरु अणुपरियटुंति' अतिशय ३५थी alsत २पामा આવેલા નાટ્યમાં, ગીતમાં તેમજ વાદન કાર્યમાં, ત્રિવિધ સંગીતમાં-તંત્રી, તલતાલ, ત્રુટિત, ઘન, મૃદંગ એમની તુમુલ ધ્વનિ સાથે દિવ્ય ભેગોને ઉપભેગ કરતા તેમજ ઉત્કૃષ્ટ સિંહના કરતા તથા બેલ–એટલે કે મેંમાં હાથ નાખીને સિસેટીઓ જે અવાજ કરતે તેમજ કલ–
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे रवेण-शब्देन महता महता समुद्रः शब्दभूतमिव कुर्वाणाः मेरुं परिवर्तन्ते इति क्रियासम्बन्धः, किं विशिष्टं मेरुं तत्राह-'अच्छं' इत्यादि, अच्छं पब्धयरायं' अच्छम् अतीव निर्मल जाम्बूनदमयत्वात् रत्नबकुलत्वाच पर्वतराज-पर्वतेन्द्रम् 'पपाहिणावत्तमंडलचार' प्रदक्षिणावर्त मण्डलचारम्, तत्र प्रकर्षेण सर्वासु दिक्षु पिदिक्षु च परिभ्रमणं कुर्वतां चन्द्रादीनां दक्षिण दिग्भागे एव मेरुर्भवति यस्मिन् आवर्तने मण्डलपरिभ्रमणलक्षणे स प्रदक्षिणः, प्रदक्षिण आवत्तों येषां मण्डलानां तानि प्रदक्षिणावर्तमण्डलानि तेषु यथाचारो भवति तथा, क्रिया विशेषणम् तेन प्रदक्षिणावर्तमण्डले चारं-गमनं यथा स्यात् तथा 'मेरुं अणुं परियटुंति' मेरु पर्वतराज मनुपर्यटन्ति-परिवर्तन्ते, अर्थात् सर्वेऽपि चन्द्रादयो ज्योतिष्कदेवाः समयक्षेत्रवर्तिनः मेरु परितः प्रदक्षिणावर्त मण्डलचारेण भ्रमन्तीति चतुर्दशं द्वारम् ।। सू० ९॥
। चतुर्दशद्वारे नवमं सूत्रं व्याख्याय पञ्चदशद्वारे दशमं सूत्रं व्याख्यातुमाह-'तेसिणं मंते' इत्यादि,
मूलम्-तेसि णं भंते ! देवाणं जाहे इंदे चुए भवइ से कहमियाणिं पकरेंति ? गोयमा ! ताहे चत्तारि पंच वा सामाणिया देवा ते ठाणं उव. संपजित्ताणं विहरंति जाव तत्थ अण्णे इंदे उववष्णे भवइ । इंद टाणे णं भंते ! केवइयं कालं उववाएणं विरहिए ? गोयमा ! जहणणेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासे उववाएणं विरहिए । बहियाणं भंते ! माणु. स्सुत्तरस्स पव्वयस्स जे चंदिम जाव तारारूवा तं चेव णेयव्वं णाणतं विमाणोववपणगा जो चारोववण्णगा चारट्रिइया णो गइरइया णो आवाज करते हुए तथा कल कल शब्द करते हुए उस सुवर्णमय होने से एवं रत्न बहुल होने से अत्यन्त निर्मल-ऐसे पर्वतराज की-समय क्षेत्रवता मेरु की प्रदक्षिणावर्त मण्डलगति से नित्य प्रदक्षिणा किया करते हैं। जिस मंडल परिभ्रमण में मेरु दक्षिण दिग्भाग में ही होता है वह प्रदक्षिण है यह प्रदक्षिण आवर्त जिस मंडलों का होता है वे प्रदक्षिणावर्त मण्डल हैं इन में जैसे गति होती हैं इस गति के अनुसार वे मेरु पर्वत की प्रदक्षिणा किया करते है । " प्रदक्षिणावर्त मंडल चार" यह क्रिया विशेषण है ? १४ वां द्वार समाप्त ॥ કલ શબ્દ કરતા તે સુવર્ણમય હોવાથી તેમજ રત્ન બહુલતાથી અત્યંત નિર્મળ એવા પર્વતરાજની–સમય ક્ષેત્રવત મેરુની પ્રદક્ષિણાવર્ત મંડળ ગતિથી નિત્ય પ્રદક્ષિણા કરતા રહે છે. જે મંડળ પરિભ્રમણમાં મેરુ દક્ષિણ દિભાગમાં જ હોય છે તે પ્રદક્ષિણ છે. આ પ્રદક્ષિણ આવર્ત જે મંડળના હોય છે. તે પ્રદક્ષિણાવર્ત મંડળ છે એમાં જેવી ગતિ હોય છે આ ગતિ મુજબ तमा २५तनी प्रक्षिए। २।२३ छ. 'प्रदक्षिणावर्तमंडलचार' मा या विशेषण छ. ॥६॥
છે ચતુદશ દ્વાર કથન સમાપ્ત છે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १० इन्द्रच्यवनानन्तरीयव्यवस्थानिरूपणम् १४१ गइसमावण्णगा पक्किटुगसंठाणसंठिएहिं जोयणसयसाहस्सिएहिं तावखितेहिं सवसाहस्सियाहि वेउब्वियाहि बाहिराहिं परिसाहिं महयाहयणट्रजाव मुंजमाणा सुहलेस्सा मंदलेस्सा चितंतरलेस्साअण्णोष्णसमोगाढाहिं लेस्साहिं कुडाविव ठागठिया सव्वओ समंता ते पएसे ओभासेंति उज्जोवेति पभासेंति ति। तेसि णं भंते ! देवाणं ताहे इंदे चुए से कह मियाणिं पकरेंति जाव जहणणेणं एगं समयं उकोसेणं छम्मासा इति ॥सू. १०॥ ___ छाया-तेषां खलु भदन्त ! देवानां यदा इन्द्रच्युतो भवति ते कथमिदानी प्रकुर्वन्ति ? गौतम ! तदा चत्वारः पञ्च वा सामानिकादेवाः तत्स्थानमुपसंपद्य खलु विहरन्ति, यावत्तत्रान्य इन्द्र उपपन्नो भवति । इन्द्रस्थानं खलु भदन्त ! कियन्तं कालमुपपातेन विरहितम् गौतम ! जधन्येनैकं समयमुत्कर्षेण षण्मासान उपपातेन विरहितम् । बाह्याः खलु भदन्त ! मानषो. तरस्य पर्वतस्य ये चन्द्र यावत्तारारूपाः तदेव नेतव्यम्, नानात्वं विमानोपपत्रका चारस्थितिका नो गतिरतिकाः, नो गति प्रमापन्नाः पक्वेष्टका संस्थान संस्थितै योजनशतसाहसिक स्तापक्षेत्रैः शतसाहसिकाभि कुर्विकाभि बर्बाद्याभिः पर्षद्भिः महताहतनृत्ययावद् भुञ्जानाः सुखलेश्या मन्दलेश्याः मन्दातपलेश्याः चित्रान्तरलेश्याः अन्योन्य समवगादाभिर्लेश्याभिः कूटानिवस्थानस्थिताः सर्वतः समन्तात् तान् प्रदेशान् अवभासयन्ति उद्योतयन्ति प्रभासयन्ति । तेषां खलु भदन्त ! देवानां यदा इन्द्रश्च्युतः, ते कथमिदानों प्रकुर्वन्ति यावत् जघन्येन एक समयमुत्कर्षेण षण्मासान् ॥ सू० १०॥
टीका-'तेसिणं भंते ! देवाणं' हे भदन्त ! तेषां चन्द्रादित्यादितारारूपाणां खलु ज्योतिष्कदेवानाम् 'जाहे इंदे चुए भवई' यदा-यस्मिन्काले इन्द्रोऽधिष्ठायकश्च्युतो भवतिच्यवते तदा-'से कहमियाणि पकरेंति' ते ज्योतिष्कदेवाः कथं केन प्रकारेण इदानी मिन्द्र
इस प्रकार १४ द्वारों में नौवां सूत्र व्याख्या युक्त करके अब १५ वे द्वार में १० वे सूत्रका सूत्रकार व्याख्यान करते हैं
"तेसिणं भंते! देवाणं जाई इंदे चुए भवई" इत्यादि अब गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'तेसिणं भंते ! देवाणं' इन चन्द्र आदित्य-सूर्य आदि ज्योतिष्क देवों का 'जाहे' जब 'इंदे चुए भवइ' इन्द्र च्युत
આ પ્રમાણે ૧૪ દ્વારથી નવમા સૂત્રની વ્યાખ્યા કરીને હવે ૧૫ માં કારમાં દસમાં सूत्रनु सूत्र॥२ व्याभ्यान रे छे-'तेसिणं भंते ! देवाणं जाइं इंदे चुए भवई' इत्यादि
Atथ-वे गौतमस्वाभीमे प्रमुने मा प्रमाणे प्रश्न ये छ है-'तेसिणं भंते ! देवाणं' थे यन्द्र साहित्य-सूर्य पो३ येति वान। 'जाहे' न्यारे 'इंदे चुए भवइन्द्र
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विरहकाले किं प्रकुर्वन्ति इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तहा चत्तारिपंच वा सामाणिया देवा' तदा चत्वारः पञ्च वा सामानिका देवाः तदा तस्मिन् इन्द्रच्यवनकाले चत्वारः-चतुः संख्यकाः पञ्च-पञ्चसंख्यका वा सामानिका देवाः, एकमत्येन मिलित्वा 'तं ठाणं उवसंवजिताणं विहरंति' तत्स्थानमुपसंपद्य खलु विहरन्ति, तस्य च्युते न्द्रस्य स्थानमुपसंपद्य अधिष्ठाय विरहन्ति तदिन्द्रस्थानं परिपालयन्ति, कियत्कालपर्यन्त मिन्द्रस्थानं परिपालयन्ति तत्राह-'जाव' इत्यादि, 'जाव तत्थ अण्णे इंदे उववण्णे भवइ' यावत्तत्रान्य इन्द्र उपपन्नो भवति, यावत्कालपर्यन्तम् अन्योऽपर इन्द्रोऽधिष्ठायक उपपन्नः समुत्पन्नो भवतीति । सम्मति, इन्द्रविरह कालं प्रश्नयन्नाह-'इंदट्ठाणेणं' इत्यादि, 'इंदट्ठाणेणं भंते' इन्द्र. स्थानं खलु भदन्त ! केवइयं कालं उववाएणं विरहिए' कियन्तं कालं कियत्कालपर्यन्तम् उप. पातेन-इन्द्रस्योत्पादेन विरहितं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम ! 'जहन्नेणं एगं समयं उकोसेणं छम्मास उववाएणं विरहिए' जधन्येनैकं समय मुत्कर्षण होता है 'से कहमियाणि पकरेंति' तब वे उस समय क्या करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं 'गोयमा ! ताहे च तारि पंच वा सामाणिया देवा ते ठाणं उवसंपज्जिताणं विहरंति' हे गौतम ! उस समय चार या पांच सामा. निकदेव एक संमति से मिलकर उस च्युत हुए इन्द्र के स्थानको पूर्ति कर देते हैं। 'जाव तत्थ अण्णे इंदे उववण्णे भवई' फिर वहां पर कोई दूसरा इन्द्र उत्पन्न हो जाता है तात्पर्य कहने का यही है कि इन्द्र से रिक्त हुए इन्द्र स्थान पर चार या पांच सामानिक देव स्थानापन्न इन्द्र के रूप में तब तक ही काम संचालित करते रहते हैं कि जब तक कोई दूसरा इन्द्र उस स्थान पर उत्पन्न नहीं होता है।
'इंदट्ठाणे णं भंते ! केवइयं कालं उववाएणं बिरहिए' है भदन्त ! इन्द्रस्थान कितने काल तक इन्द्र के उत्पाद से विरहित रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! जहण्णणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासे' हे गौतमः! इन्द्र च्युत थाय छ. 'से कहमियाणि पकरेंति' त्यारे तसा ते समय शु ४३ छ ? मेना
वासभा प्रभु ४३ छ. 'गोयमा ! ताहे चत्तारि पंच वा सामाणिया देवा ते ठाणं उवसंपज्जिताणं विहरति' हे गौतम! समये या 3 पाय सामानि वो मे सभतिथी भजीत
श्युत थये। छन्द्रना स्थाननी पूति ४२ छे. 'जाव तत्थ अण्णे इंदे उववण्णे भवई' પછી ત્યાં કોઈ બીજે ઈદ્ર ઉત્પન્ન થઈ જાય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે ઈન્દ્રથી રિક્ત થયેલા ઈન્દ્રના સ્થાન પર ચાર કે પાંચ સામાનિક દેવે સ્થાનાપન્ન ઇન્દ્રના રૂપમાં ત્યાં સુધી જ કામનું સંચાલન કરતા રહે છે કે જ્યાં સુધી કેઈ બીજે ઇન્દ્ર તે સ્થાન ७५२ अपन्न थत नथी. 'इंद द्वाणेणं भंते ! केवइयं कालं उबवाएणं विरहिए' 3 महत ! ઈન્દ્ર સ્થાન કેટલા કાળ સુધી ઈન્દ્રના ઉત્પાદથી વિરહિત રહે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ
छ-'गोयमा ! जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासे' 3 गौतम ! छन्द्रनु स्थान छन्द्रना
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१० इन्द्रच्यवनानन्तरीयव्यवस्थानिरूपणम् १४३ षण्मासान् उपपाने न विरहितम्, जघन्यत एकसमयं यावदिन्द्रोपपातेन तथोत्कर्षतः षण्मासान् यावत् उपपातेन विरहितं भवतीन्द्रस्थानम्, ततः परमवश्य मन्यस्येन्द्रस्य उत्पादादिति ।
सम्प्रति समयक्षेत्रबहिर्वत्ति ज्योतिष्कदेवानां स्वरूपं प्रष्टुमाह-'बहियाणं' इत्यादि, 'बहियाणं भंते ! माणुस्सुत्तरस्स पव्वयस्स' बाहिः खलु (बहिस्तात् खलु) भदन्त ! मानुषो. चरस्य पर्वतस्य, मानुषोत्तरपर्वतस्य बहिर्भागे इत्यर्थः 'जे चंदिम जाव ताराख्वा तंचेव णेयर' ये चन्द्र यावत्तारारूपास्तदेव, ये चन्द्रम्य ग्रहनक्षत्र तारारूपा देवस्ते किमध्वोपपत्रकाकल्पो. पपत्रकाः विमानोपपन्नकाः चारोपपत्रकाः चारस्थितिका गतिरतिरकाः गतिसमापत्रकाः किमिति संपूर्ण प्रश्नवाक्यस्य यावत्पदेन संग्रहः तथा, भगवानाह-हे गौतम ! नो ऊोंपपत्रकाः नापि कल्पोपपत्रकाः, एतत्पर्यन्तं यावत्पदेन संगृह्य ते ‘णाणतं' नानात्वं पूर्वसूत्रापेक्षया एतत्, यत् 'विमाणोववण्णगा' ते मानुषोत्तरपर्वतस्य वहि ये चन्द्रादयो ज्योतिष्क देवास्ते नो ऊर्वोपपनका न वा कल्पोपपन्नकाः किन्तु विमानोपपत्रकाः ‘णो चारोववण्णगा' नो चारोपपन्नकाः 'चारदिईया' चारस्थितिकाः गतिवर्जिता इत्यर्थः, अतएव 'णो गतिरइया' का स्थान इन्द्र के उत्पाद से कम से१ एक समय तक और अधिक से अधिक ६ माह तक रिक्त रहता है इसके बाद तो अवश्य ही अन्य इन्द्रका वहां उत्पाद हो ही जाता है।
अब गौतम स्वामी समय क्षेत्र से बहिर्वर्ती ज्योतिष्क देवों के स्वरूप के सम्बन्ध में पूछने के लिये 'बाहियाणं भंते ! माणुसुत्सरस्स पव्वयस्स जे चंदिम जाव तारारूवा तं चेव णेयव्वं' प्रभु से ऐसा अपना अभिप्राय प्रकट कर रहे हैं कि-हे भदन्त ! मानुषोत्तर पर्वत से बाहिर जो चन्द्र सूर्य, ग्रह नक्षत्र एवं तारा है वे क्या उर्वोपपन्नक है ? या कल्पोपपन्नक है ? या विमानोपपन्नक हैं ? या चारोपपन्नक है ? या चारस्थितिक है ? या गतिरतिक हैं ? या गति समापन्नक है ? इसके उत्तर में प्रभु ने उन से कहा है कि हे गौतम ! ये मानुषोत्तर पर्वत के बाहिर के जो ज्योतिषी देव हैं वे न उर्वोपपन्न क हैं न कल्पोपपन्नक हैं किन्तु ઉત્પાદથી ઓછામાં ઓછું એક સમય સુધી અને વધારેમાં વધારે ૬ માસ સુધી રિક્ત રહે છે. એના પછી તે ચેકસ બીજે ઈન્દ્ર ત્યાં ઉત્પન્ન થઈ જાય છે.
હવે ગૌતમસ્વામી સમય ક્ષેત્રમાંથી બહિર્વતી તિષ્ક દેના સ્વરૂપ સંબંધમાં प्रश्न ४२वा माटे 'बाहियाणं भंते ! माणुसुत्तरस्स पव्वयरस जे चंदिम जाव तारारूवा तं व णेयव्वं' प्रमुनी सामे योतान। मे। मप्राय ५४८ र्या छ त ! भानुषोत्तर પર્વતથી બહાર જે ચન્દ્ર, સૂર્ય ગ્રહ, નક્ષત્ર તેમજ તારાઓ છે, તેઓ શું ઉપપનક છે? અથવા ક૯પપનક છે? અથવા વિમાને પપન્નક છે ? અથવા ચારે૫૫નક છે? અથવા ચાર સ્થિતિક છે! અથવા ગતિરતિક છે? અથવા ગતિ સમાપન્નક છે? એના જવાબમાં પ્રભુએ તેમને કહ્યું છે કે હે ગોતમ ! એઓ માનુષેત્તર પર્વતની બહારના જે જ્યોતિષી દે છે તેઓ ઉપન્નક નથી તથા કલ્પપપન્નક પણ નથી પરંતુ વિમાનપપન્નક છે. એ ચારોપ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नो गतिरतिकाः 'णो गइसमावण्णगा' नो गतिसमापनकाः पकिटगसंठाणसंठिएहि' पनवेष्टकासंस्थानसंस्थितैः 'जोयणसयसाहस्सिएहि' योजनशतसाइम्रिकैः-लक्षयोजनप्रमाणैः 'तावखित्तेहि' तापक्षेत्रः, तान् प्रदेशान् अचमासयन्तीति क्रियासम्बन्धः, अत्र पक्वेष्टकासंस्थानं यथा पक्वेष्टका आयामतो लम्बायमाना विष्कम्भतः स्तोका चतुष्कोणा च भवति, तेनैव प्रकारेण तेषां मनुष्य क्षेत्रवत्तिनां चन्द्रसूर्याणां तापक्षेत्राणि आयामतोऽनेकयोजनलक्ष. प्रमाणानि, विष्कम्भतो योजनशतसहस्र प्रमाणानि भवन्ति, अयं भावः-मानुषोत्तरपर्वतात् योज नलक्षस्या तिक्रमे सति प्रथवा चन्द्रसूर्यपङ्क्ति स्तदनन्तरं योजनलक्षातिक्रमे द्वितीयापइक्तिः, विमानोपपन्नक हैं चारोपपन्नक भी ये नहीं है किन्तु चारस्थितिक हैं गतिवर्जित है, अत एव ये गतिरतिक भी नहीं हैं और न गतिसमापन्नक भी है। तात्पर्य यही है कि अढाई द्वीप के ही ज्योतिषी देव गतिरतिक गतिसमापन्नक और चारोपपन्नक कहे गये हैं-ढाई द्वीप से बाहर के ज्योतिषी देव गतिवजित कहे गये हैं। 'पकिटगसंठाणसंठिएहिं जोयणसयसाहस्सिएहिं तावक्खित्तेहिं सयसाहस्सियाहि वेउव्वियाहि बाहिराहिं परिसाहिं महयाहयणट्ठ जाव भुंजमाणा सुहलेस्सा मंदलेस्सा मंदानवलेस्सा चित्तंतरालेस्सा' ये ज्योतिषी देव पक्व ईट के जैसे संस्थान वाले ऐसे एक लाख योजन प्रमित ताप क्षेत्र को अवभासित करते हैपकी हई ईट का संस्थान आयाम की अपेक्षा लम्बा होता है और विष्कम्भ की अपेक्षा स्तोक-कम-होता है एवं चार कोनों वाला होता हैं इसी प्रकार से मनुष्य क्षेत्रवती चन्द्र सूर्यो के ताप क्षेत्र आयाम की अपेक्षा अनेक योजन लक्ष प्रमाण लम्बे होते हैं और विष्कम्भ की अपेक्षा वे एक लाख योजन के प्रमाण वाले होते हैं तात्पर्य यह है कि-मानुषोत्तर पर्वत से आधे लाख योजन પપન્નક પણ નથી પરંતુ ચારથિતિક છે, ગતિવર્જીત છે એથી એઓ ગતિરતિક પણ નથી અને ગતિસમાપનક પણ નથી. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે અઢાઈ દ્વીપના જ
તિષી દેવ ગતિરતિક, ગતિસમા પનક અને ચારે પપનક કહેવામાં આવેલા છે. અઢાઈ अपनी मान यातिषी व गतिवलित वामां मायेला छे. 'पकिगसंठाणसंठिएहिं जोयणसयसाहस्सिएहिं तावक्खित्तेहिं सयसाहस्तियाहिं वेउव्वियाहि बाहिराहिं परिसाहि महया हयणद जाव भुजमाणा सुहलेस्सा मंदलेस्सा मंदातवलेस्सा चित्ततरलेस्सा' 22 न्या. તિષ્ક દેવો પફવ ઇંટ જેવા સંસ્થાનવાળા, એવા એક લાખ જન પ્રમિત તાપક્ષેત્ર ને અવભાસિત કરે છે. પફવ ઈંટનું સંસ્થાન આયામની અપેક્ષાએ તેક-કમ-હોય છે, તેમજ ચતકે યુક્ત હોય છે. આ પ્રમાણે મનુષ્ય ક્ષેત્રવતી ચન્દ્ર સૂર્યના તાપક્ષેત્ર આયામની અપેક્ષાએ અનેક યોજન લક્ષ પ્રમાણ દીર્ઘ હોય છે–અને વિઝંભની અપેક્ષાએ તેઓ એક લાખ જન જેટલા પ્રમાણુવાળા હોય છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે માનુષેત્તર પર્વતથી અર્ધા લાખ જન પછી પ્રથમ ચન્દ્ર, સૂર્ય, પંક્તિ છે. ત્યાર પછી એક એજન
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १० इन्द्रच्यवनानन्तरीयव्यवस्थानिरूपणम् १४५ तेन प्रथमपक्तिस्थित चन्द्रसूर्यमण्डलानामेतावान् तापक्षेत्रस्यायामो विस्तारश्च भवति, एकस्मात् सूर्यादपरः सूर्यो लक्षयोजनस्या तिकमे भवति तेन लक्षयोजनप्रमाणउक्त इति । _ 'सयसाहस्सियाहि' शतसाहसिकाभिः-लक्षप्रमाणाभिः 'वे उच्चियाहि वैकुर्विवाभि:वैक्रियलब्ध्या संपादिताभिः परिसाहिं' पर्षद्भिः 'महयाहयण जाव भुंजमाणा' महता. हत नृत्यगगीतवादिवतन्त्रीतलतालत्रुटितधनभृदङ्गपटुप्रवादितरवेण दिच्यान् भोगभोगान् भुञ्जानाः ते चन्द्रादयः 'मुहलेस्सा' सुखलेश्याः अत्र मुखलेश्येति विशेषणं चन्द्रस्यैव योग्यत्वात् तेन नातिशीततेजसो मनुष्यलोकइव शीतकालादौ, एकान्ततः शीतरश्मयो नेत्यर्थः मन्दलेश्याः, एतच्चविशेषणं सूर्य प्रति, तेन नात्युष्णतेजसो मनुष्यलोकइव निदाघसमये । एतके बाद प्रथम चन्द्र सूर्य पङ्क्ति है इसके बाद एक योजन आगे जाने पर दूसरी चन्द्र सूर्य पंक्ति है इस कारण प्रथम पंक्ति में रहे हुए चन्द्र सूर्य मंडलों का इतना तापक्षेत्र का आयाम और विष्कम्भ होता है एक सूर्य से दूसरा सूर्य एक योजन के अतिक्रम करने पर आता है इस कारण एक लाख योजन का तापक्षेत्र का विष्कम्भ कहा गया है ___ ये चन्द्रादिक एक लाख की संख्यावाले तथा विकुर्वित अनेक प्रकार के रूपों को धारण करने वाले ऐसे आभियोगिक कर्मकारी देवसमूहों के द्वारा बडे जोर जोर से ताडित किये गये नाटय गीत एवं वादित्र वादन कार्य में-त्रिविध सङ्गीत के समय में-तंत्री तल ताल, टित, धन,मृदंग इन सब बाजों की ध्वनि पूर्वक दिव्य भोगों को भोगते हैं। ये चन्द्रादिक सुखलेश्यावाले होते है यहां 'सुखलेश्या' यह विशेषण योग्य होने से चन्द्र के ही लागू होता है इससे मनुष्यलोक की तरह ये शीतकाल आदि में आति शीत तेज वाले नहीं होते हैं अर्थात् एकान्त से शीतरश्मि वाले नहीं होते हैं। 'मंदलेश्या,' यह विशेषण પછી બીજી ચન્દ્ર સૂર્ય પંક્તિ છે. આ કારણથી પ્રથમ પંક્તિમાં રહેનારા ચન્દ્ર-સૂર્યમંડળને આટલા તાપક્ષેત્રને આયામ અને વિશ્કેલ હોય છે. એક સૂર્યથી બીજે સુર્ય એક એજનને અતિક્રમ કરવાથી આવે છે. આ કારણથી એક લાખ રોજન તપક્ષેત્રને વિધ્વંભ કહેવામાં આવેલ છે.
એકલાખ જેટલી સંખ્યાવાળા એ ચન્દ્રાદિક તેમજ વિકર્વિત અનેક પ્રકારના રૂપને ધારણ કરનાર એવા આભિગિક કર્મકારી દેવ સમૂહો વડે ખૂબજ જોર-શોરથી તાડિત કરવામાં આવેલા નાટ્ય, ગીત તેમજ વાવિવાદન કાર્યમાં વિવિધ સંગીતના સમયમાં તંત્રી, તલ, તાલ, ત્રુટિત, ઘન, મૃદંગ એ બધા વાઘોની દવનિપૂર્વક દિવ્ય ભેગોને ભેગવે છે. मे यन्द्र सुमदेश्यावहाय छे. मी 'सुखलेश्य' मा विशेष योग्य वा महस ચન્દ્રોને જ એ લાગૂ પડે છે, એથી મનુષ્યલકની જેમ એઓ શીતકાય આદિમાં અતિશીત rin होता नथी अर्थात् मेsitथी शीतश्भिवाय हातानथी. 'मंदलेश्य' 20 विशेषा।
ज०१९ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देव पुनर्दर्शयति विशेषणान्तरेण 'मंदातवलेस्सा' मन्दतपलेश्याः तत्र मन्दा:-न तीक्ष्यणस्वभावा आतपरूपालेश्या-किरणसमुदायो येषां ते मन्दातपलेश्याः 'चित्तंतरलेस्सा' चित्रान्तरलेश्याः चित्रमन्तरं च लेश्या येषां ते चित्रान्तरलेश्याः, अर्थात् चित्रमन्तरं सूर्याणां चन्द्रान्तरितत्वात् चित्रलेश्यातु चन्द्राणां शीतरश्मित्वात् सूर्याणामुष्णकिरणवत्त्वात् । ते च चन्द्रादयः काभिरवभासयन्ति तत्राह-'अण्णोण्ण' इत्यादि, 'अण्णोण्ण समोगाढाहिं' लेस्साहि' अन्योन्य समयगाढाभिर्लेश्याभिः, तत्रान्योन्यं परस्परं समवगाढाभिः-संश्लिष्टाभिः लेश्यामिः मिलितप्रकाशैः चन्द्राणां सूर्याणां च लेश्याः योजनशतसहस्नप्रमाणविस्ताराः चन्द्रसूर्याणां सूची. पंक्तया व्यवस्थितानां परस्परमन्तरं पञ्चाशद् योजनसहस्राणि ततश्च चन्द्रस्य प्रभया मिश्रिताः चन्द्रप्रभाः, एवं प्रकारेण चन्द्रसूर्ययोः प्रभानां परस्परमिश्रीभावः प्रतिपादित इति ॥ एतेषां सूर्य के प्रति है-इस से ये अति उष्णतेज वाले नहीं होते हैं जैसे कि ये मनुध्यलोक में निदाघ के समय में-गर्मी के समय में हो जाते हैं 'मंदातवलेश्या' ये मन्द आतपरूप लेश्यावाले -किरणोंवाले होते हैं-तीक्षण किरणों वाले नहीं होते हैं 'चित्तंतरलेस्सा' इनका अन्तर विचित्र होता है और लेश्या भी इन की भिन्न २ ही होती है क्यों कि सूर्य चन्द्रों से अन्तरित होते हैं तथा चन्द्र शीत. रश्मिवाले होते हैं और सूर्य उष्ण किरणों वाले होते हैं। 'अण्णोणं समोगाढाहिं लोसाहिं कुडाविव ठाणठिया सचओ समंता ते पएसे ओभासंति उज्जोवे ति पभासें तित्ति' परस्पर में मिलित प्रकाश वाले ये चन्द्र और सूर्य कूट पर्वतारस्थित शिखरों की तरह सर्वदा एकत्र अपने २ स्थान पर स्थित है-अर्थात् चलन क्रिया से रहित हैं। चन्द्र और सूर्यो का प्रकाश एक लाख योजन तक विस्तृत विस्तार वाला कहा है सूची पंक्ति की रचना के अनुसार व्यवस्थित हुए चन्द्र और सूर्यो का परस्पर में अन्तर ५० हजार योजन का है चन्द्र की प्रभा સૂર્ય–પ્રતિ છે. એથી એઓ અતિઉષ્ણ તેજવાળા હોતા નથી. જેમ કે એ મનુષ્ય
wi Hera *तुन समयमां-भीमा थ य छे. 'मंदातवलेश्या' या म मात५३५ खेश्याव-२वाय हाय छे. ती पिणे हाता नथी. चित्तंतर જે એમનું અંતર વિચિત્ર હોય છે. અને એમની લેશ્યા પણ ભિન્ન-ભિન્ન જ હોય છે. કેમકે સૂર્ય-ચન્દ્રોથી અંતરિત હોય છે. તથા શીતરમિવાનું હોય છે અને સૂર્ય Gol२ सय छे. 'अण्णोण्णं समोगाढाहिं लेस्साहिं कुडाविव ठाणठिया सव्वओ समंता ते पएसे ओभासे ति उज्जोति पभासे तित्ति' ५२२५२मा (भनित शाम को ચન્દ્ર અને સૂર્યકૂટ પર્વતાગ્રથિત શિખરની જેમ સર્વદા એકત્ર પિત–પિતાના સ્થાન ઉપર સ્થિત છે. એટલે કે ચલન ક્રિયાથી રહિત છે. ચન્દ્ર અને સૂર્યને પ્રકાશ એકલાખ
જન સુધી વિસ્તૃત-વિસ્તારવાળો કહેવામાં આવેલ છે. સૂચી પંક્તિની રચના મુજબ વ્યવસ્થિત થયેલા ચન્દ્ર અને સૂર્યોનું પરસ્પરમાં અંતર ૫૦ હજાર જન જેટલું છે.
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १० इन्द्रच्यवनानन्तरीयव्यवस्था निरूपणम् १४७ स्थिरत्वं दृष्टान्त द्वारा दर्शयति - कूडाविव' इत्यादि, 'कूडाविव ठाणहिया' कूटानीव स्थान स्थिताः मनुष्यक्षेत्र वहिवर्त्ति चन्द्रादयः तत्र कूटानीब पर्वताग्रस्थित शिखराणीव स्थान स्थिताः सर्वदैव - एकत्र स्वकीयस्थाने एव स्थिता वर्तमानाः चलनधर्मरहिता इत्यर्थः । इत्थंभूतास्ते चन्द्रादयः 'सव्वओ संमता तेपए से' सर्वतः समन्तात् तान् प्रदेशान् स्वस्व समीप वर्तिनः 'ओभासेंति उज्जोवेंति तवेंति पभासेति त्ति' अवभासयन्ति उद्योतयन्ति तपन्ति प्रभासयन्ती । मनुष्यक्षेत्र बहिर्भूत वन्द्रादीनां ज्योतिष्क देवानां स्वकीय स्वकीयेन्द्राभावे व्यवस्थां दर्शयितुं प्रश्नयन्नाह - 'तेसि णं मंते' इत्यादि, 'तेसि णं भंते' तेषां मानुषक्षेत्रबहिर्भूतदेवानां खलु भदन्त ! 'देवाणं' देवानां ज्योतिष्कानाम् ' जाहे इंदे चुए भवइ' यदा- यस्मिन्काले इन्द्रच्युतो भवति तत्स्थानात् च्युतः परिभ्रष्टो भवति से कहमियाणि पकरेंति' ते देवाश्रन्द्रादयः इदानीमिन्द्रच्यवनकाले कथं केन प्रकारेण व्यवस्थां प्रकुर्वन्तीति प्रश्नः, भगवा नाह - 'जाव जहणेण एगं समयं उकोसेगं उम्मासः इति' यावत् जघन्येनैकं समयम् उत्कषण से मिश्रित सूर्य की प्रभा है और सूर्य की प्रभा से मिश्रित चन्द्र की प्रभा है इस तरह से यह चन्द्र और सूर्य की प्रभा का यह आपस में मिश्रीभाव कहा गया है । इनकी स्थिरता समझाने के लिये ही कूट का दृष्टान्त दिया गया है मनुष्य क्षेत्र बहिर्वतीं चन्द्रादिक सय ही ज्योतिषी देव हलन चलन क्रिया से रहित कहे गये हैं इस प्रकार से ये चन्द्रादिक सर्वतः चारों ओर उन २ प्रदेशों कोअपने अपने समीपवर्ती स्थानों को - अवभासित करते हैं, उद्योतित करते हैं, तपाते हैं, और चमकाते रहते हैं। अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं- 'तेसि णं भंते ! देवाणं जाहे इंदे चुए भवइ' हे भदन्त ! मनुष्यक्षेत्र बहीर्वर्ती इन ज्यो. तिष्क देवों का जब इन्द्र अपना अपना इन्द्रच्युत होता है अपने अपने स्थान से परिभ्रष्ट होता है - 'से कहमियाणि पकरेंति' तो वे ज्योतिषी देव इन्द्रादिक के अभाव में अपने यहां की कैसे व्यवस्था करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते ચન્દ્રની પ્રભાથી મિશ્રિત સૂની પ્રભા છે અને સૂર્યની પ્રભાથી મિશ્રિત ચન્દ્રની પ્રભા છે. આ પ્રમાણે આ ચન્દ્ર અને સૂર્યની પ્રભાનેા આ પરસ્પરમાં મિશ્રીભાવ કહેવામાં આવેલ છે. એમની સ્થિરતા સમજવા માટે જ ફૂટનું દૃષ્ટાન્ત આપવામાં આવેલુ છે. મનુષ્ય ક્ષેત્ર મહિવતી ચન્દ્રાદિક સર્વાં જ્યાતિષી દેવે હલન-ચલન ક્રિયાથી રહિત કહેવામાં આવેલા છે. આ પ્રમાણે એ ચન્દ્રાદિક સર્વાંતઃ ચામરથી તત્ તત પ્રદેશાને પોત-પોતાના સમીપવતી સ્થાનાને અવભાસિત કરે છે-ઉદ્યોતિત કરે છે તપ્ત કરે છે અને ચમકાવે છે. हवे गौतमस्वामी प्रभुने या जतन प्रश्न ५३ छे- 'ते सिणं भंते ! देवाणं जाहे इ' दे चुए મવર્' હે ભદન્ત ! મનુષ્ય ક્ષેત્ર મહિવતી એ યેાતિષ્ઠ દેવાના ઇન્દ્ર જ્યારે પોત-પેાતાના स्थान परथी भ्युत थाय छे-योताना स्थान परथी परिभ्रष्ट थाय छे. 'से कहमियाणि पकरे 'ति' તા તે જ્યેાતિથી દેવા ઇન્દ્રાદ્દિકના અભાવમાં પેાતાની વ્યવસ્થા કેવી રીતે કરે છે? એના
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे षण्मासान्, अत्र यावत्पदेन 'गोयमा ! ताहिं चत्तारि पंच वा सामाणिया देवा तं ठाणं उवसंपजित्ताणं विहरंति जाव तत्थ अण्णे इंदे उववण्णे भवइ । इंदहाणणं भंते ! केवइयं कालं उववाएणं विरहिए गोयमा" गौतम! चखारः पञ्च वा सामानिका देवा स्तत्स्थानमुपसंपद्य खलु विहरन्ति यावत्तत्रान्य इन्द्र उपपन्नो भवति । इन्द्रस्थानं खलु भदन्त ! कियन्तं काल मुपपातेन विरहितं गौतम ! एतत्पर्यन्तप्रकारणस्य ग्रहणं भवति, यावत्पदग्राह्यप्रकरणस्य व्याख्यानमित्यम्'गोयमा' हे गौतम ! 'ताहे' तदा इन्द्रविरहसमये 'चतारि पंच वा सामाणिया देवा' चत्वार: पञ्च वा सामानिकाः देवाः 'तं ठाणं उवसंवजिताण' तत् स्थानं च्युतेन्द्रस्थानम् उपसंपद्य खलु 'विहरंति' विहरन्ति-तदिन्द्रस्थानं परिपालयन्ति तत्राह-'जाव' इत्यादि, 'जाव तत्थ अण्णे इंदे उपवण्णे भवई' यावत्कालपर्यन्तमन्यो द्वितीय इन्द्रः 'तत्थ' तत्र तदिन्द्रस्थाने उपपन्नः समुत्पन्नो भवति इति । सम्प्रति महेन्द्रविरहकालं प्रश्नयनाह-'इंदट्ठाणेणं इत्यादि, 'इंदहाणे णं भंते ! केवइयं कालं उववाएणं विरहिए' इन्द्रस्थानं खलु भदन्त ! कियन्तंकाल मुपपातेन विरहितम् हे भदन्त ! इन्द्रस्थान कियत्कालपर्यन्तं यावत् उपपातेन-इन्द्रोत्पादेन विरहितं भवतीति प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह -'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! इति यावत्पदग्राह्य प्रकरणस्याः , उत्तरम्-हे गौतम ! जधन्येनै समयम् उत्कर्षेण पामासान् यावदिन्द्रोत्पादेन विरहितं प्रज्ञप्तं तदनन्तरमवश्यमपरेन्द्रस्योत्पादसंभवादिति । इति पञ्चदशं द्वारं समाप्तम्, दशमस्त्रमपि व्याख्यातम् । तदेवं प्रकारेण पञ्चदशानुयोगद्वारैः सूर्यप्ररूपणं कृतमिति ।सू.१०॥
तदेवं पञ्चदशानुयोगद्वारः सूर्यप्ररूपणा कृता, तदनन्तरमवसरप्राप्तां चन्द्रप्ररूपणामाहतत्र सप्तानुयोगद्वाराणि १, मण्डलसंख्या प्ररूपणा २, मण्डक्षेत्रप्ररूपणा ३, प्रतिमण्डल हैं-'जाव जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा' हे गौतम ! उस समय चार या पांच सामानिक देव उस स्थान पर रहकर वहां की व्यवस्था करते हैं इन्द्र से विरहित इन्द्र का स्थान कम से कम एक समय तक रहता है और अधिक से अधिक छहमाह तक रहता है इसके बाद वहां इन्द्र अवश्य ही उत्पन्न हो जाता है इत्यादि यह सब पूर्वोक्त प्रकरण यहां यावत् पद से गृहीत हुआ है । १५ वां द्वार समाप्त १० सूत्रो का व्याख्यान समाप्त इस तरह १५ अनुयोग द्वारों द्वारा सूयें प्रकरण समाप्त किया गया है ॥१०॥ नपासभा प्रभु ई छ-'जाव जहण्णेणं एगं समयं उक्कोसेणं छम्मासा' हे गौतम! a સમયે ચાર કે પાંચ સામાનિક દેવ તે સ્થાન પર ઉપસ્થિત રહીને ત્યાંની વ્યવસ્થા કરે છે. ઈન્દ્ર-વિરહિત ઈન્દ્રનું સ્થાન ઓછામાં ઓછું એક સમય સુધી રહે છે અને વધારેમાં વધારે ૬ માસ સુધી રહે છે. ત્યાર બાદ ત્યાં ઈન્દ્ર અવશ્ય ઉત્પન્ન થઈ જાય છે ઈત્યાદિ આ બધું પૂર્વોક્ત પ્રકરણ અહીં યાવત્ પદથી ગૃહીત થયેલું છે. આ પ્રમાણે ૧૫ અનુગદ્વારથી સૂર્ય પ્રકરણ સમાપ્ત કરવામાં આવ્યું છે. સૂ.૧૦ના
પંદરમુંદ્વાર સમાસ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०, ११ चन्द्रमण्डलसंख्यादिनिरूपणम् १४९ मन्तरप्ररूपणा ४, मण्डलायामादिमानम् ५, मन्दरपर्वतमधिकृत्य प्रथमादिमण्डलाबाधा ६, सर्वाभ्यतरादि मण्डलायामादिः ७, मुहूर्तगतिः। तत्रादौ मण्डलसंख्याप्ररूपणां ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह-'कइणं भंते' इत्यादि,
मूलम्-कइ णं भंते ! चंदमंडला पन्नत्ता ? गोयमा ! पण्णरस चंदमंडला पन्नत्ता । जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइयं ओगाहित्ता केवइया चंदमंडला पन्नता ? गोयमा ! जंबुद्दीवेणं दीवे असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता पंच चंदमंडला पन्नत्ता । लवणेणं भंते ! पुच्छा, गोयमा ! लवणेणं समुदे तिणि तीसे जोयणसए ओगाहित्ता एत्थ णं दस चंदमंडला पन्नत्ता, एवामेव सपुत्वावरेण जंबुद्दीवे दीवे लवणे य समुद्दे पन्नरस चंदमंडला भवंतीति मक्खायं ॥१॥ सव्वभंतराओणं भंते ! चंदमंडलाओणं केवइयाए अबाहाए सबबाहिरए चंदमंडले पन्नत्ते ? गोयमा! पंचदसुत्तरे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरए चंदमंडले पन्नत्ते (२) चंदमंडलस्स णं भंते ! चंदमंडलस्स केवइयाए अबाहाए अंतरे पन्नत्ते? गोयमा ! पणतीसं पणतीसं जोयणाई तीसं च एगसटिभाए जोयणस्स एगसटिभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुणियाभाए चंदमंडल स्स अबाहाए अंतरे पन्नत्ते ।३। चंदमंडलेणं भंते ! केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! छप्पण्णं एगसद्विभाए जोयणस्स आयामविक्खं. भेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं अट्ठावीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स बाहल्लेणं पन्नत्ते ॥४॥ ॥सू० ११॥ ___ छाया-'कति खल भदन्त ! चन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! पश्चदशचन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि, जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियदवगाह्य कियन्ति चन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे अशीतं योजनशतमवगाह्य पञ्च चन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि। लवणे खलु भदन्त ! पृच्छा, गौतम ! लवणे च समुद्रे त्रीणि त्रिंशद् योजनशतानि अवगाह्यात्र खलु दश चन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि, एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे लवणे च समुद्रे पञ्चदशचन्द्रमण्डलानि भवन्तीत्याख्यातम् ॥१॥ सर्वाभ्यन्तरात्खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डला कियत्या अबाधया सर्वबाह्यं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम्, गौतम ! पञ्चदशोत्तरं योजनशतम् अबाधया सर्वबाह्य चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् ॥२॥ चन्द्रमण्डलस्य खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डलस्य कियत्या अबाधया
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अन्तरं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! पश्चत्रिंशत् पञ्चत्रिशद् योजनानि, त्रिंशच एकषष्टिभागान् योजनस्य एकपष्टिभागं च सप्तधा छित्त्वा चतुरश्चूणिकाभागान् चन्द्रमण्डलस्य चन्द्रमण्डलस्याबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम् ॥३॥ चन्द्रमण्डलं खलु भदन्त ! कियता आयामविष्कम्भेण, कियता परिक्षेपेण, किया बाहल्येन प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! पइपञ्चाशदेकषष्टिभागान् योजनस्य आयामविष्कम्भेण तत् त्रिगुणितं सविशेष परिक्षेपेण अष्टाविंशतं चैकषष्टिभागान् योजनस्य बाहल्येन प्रज्ञप्तम् ॥४॥ ॥० ११॥
टीका-'कइणं भंते ! चंदमंडला पन्नता' कति-कियत्संख्यकानि खलु भदन्त ! चन्द्र मण्डलानि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति चन्द्रमण्डलसंख्याविषयकः प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पन्नरसचंदमंडला पन्नत्ता' पञ्चदशसंख्यकानि चन्द्रस्य मण्ड. लानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि ।
जिस तरह से १५ अनुयोग द्वारों द्वारा सूर्य की प्ररूपणा की गई है उसी प्रकार से अब सूत्रकार अवसर प्राप्त चन्द्र प्ररूपणा भी करते हैं इस में ७ अनु. योगदार हैं (१) मंडलसंख्या प्ररूपणा है (२) मंडलक्षेत्र प्ररूपणा है (३) प्रतिमंडल अन्तर प्ररूपणा है (४) मंडल अयामादिकामान है (५) मन्दरपर्वत को लेकर प्रथमादि मंडलों की अबाधा हैं (६) सर्वाभ्यान्तर मंडलों का आयामआदि है (७) मुहूर्त गति है।
"कइ णं भंते ! चंद मंडला पन्नत्ता'-इत्यादि। टीकार्य-गौतमस्वामी ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-'कइणं भंते ! चंदमंडला पन्नत्ता' हे भदन्त ! चन्द्रमण्डल कितने कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! पन्नरस चंदमंडला पन्नत्ता' हे गौतम ! १५ चन्द्रमंडल कहे गये हैं। अब गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'जंबुद्दीवेणं भंते ! 'केवइयं ओगाहित्ता केवइया चंद मण्डला पन्नत्ता' दे भदन्त ! जम्बूद्वीप
જે પ્રમાણે ૧૫ અનુગ દ્વારે વડે સૂર્ય પ્રરૂપણ કરવામાં આવેલી છે, તે પ્રમાણે હવે સૂત્રકાર અવસર પ્રાપ્ત ચન્દ્ર પ્રરૂપણ પણ કરે છે. આમાં ૭ અનુગદ્વાર છે-(૧) મંડળ સંખ્યા પ્રરૂપણ છે. (૨) મંડળક્ષેત્ર પ્રરૂપણ છે. (૩) પ્રતિમંડળ અંતર પ્રરૂપણ છે. (૪) મંડળ આયામાદિનું માન છે. (૫) મંદર પર્વતને લઈને પ્રથમાદિ મંડળની समाधा छ. (६) सल्यातरम गाना मायामा छे. (७) मुहूत गति छ. ___ कइणं भंते ! चंडमंडला पन्नत्ता' इत्यादि।
-गौतमस्वाभीमे 24 सूत्र १3 प्रभुने म तना प्रश्न छ, 'कइणं भंते ! चंदमंडला पन्नत्ता' 3 ल ! यन्द्रमा वामां आता है? मेना
सभा प्रभु ४३ छे. 'गोयमा ! पन्नरस चंद मंडला पन्नत्ता' गौतम! १५ यन्द्रमा पामा मासा छ. १३ गौतभाभीये प्रभुने २ गत! प्रल छ 'जंबुद्दीवे णं
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० ११ चन्द्रमण्डलसंख्यादिनिरूपणम्
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सम्प्रति- पश्चदशचन्द्र मण्डलानां मध्ये कतिचन्द्रमण्डलानि जम्बूद्वीपे भवन्ति कतिचन्द्र मण्डलानि लवणसमुद्रे च भवन्तीति दर्शयितुं प्रश्नयन्नाह - 'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः ' केवइयं ओगाहिता' कियत् क्षेत्रं जम्बूद्वीपस्यावगाह्य 'केवड्या चंदमंडला पन्नत्ता' कियन्ति-किय संख्यकानि चन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि - कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवेणं दीवे' जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपेइत्यर्थः 'असीयं जोयणसयं ओगाहिता' अशीर्ति योजनशतमवगाव अशीत्यधिकं योजनशतमवगाह्य तस्यावगाहनं कृत्वा 'पंच चंदमंडला पत्रता' पञ्च पञ्चसंख्यकानि चन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि - कथि तानीति । 'लवणे णं भंते! पुच्छा' लवणे खलु भदन्त ! पृच्छा, हे भदन्त ! लवण समुद्रे कियदवगाह्य कियन्ति चन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'लवणेणं समुद्दे' लवणे खल समुद्रे 'तिष्णि तीसे जोयणसए' त्रीणि त्रिंशद् योजनशतानि, अर्थात् त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि 'ओगाहिता' अवगाह्यत्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि लवण समुद्रेऽवगाह्येत्यर्थः ' एत्थणं' अत्र खलु - अत्रान्तरे खलु 'दसचंद मंडला पन्नता' दश संख्यकानि चन्द्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि - कथितानीति । नामके द्वीप में कितने क्षेत्र को घेर करके कितने क्षेत्र को अवगाहित करकेकितने चन्द्र मंडल कहे गये हैं? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! जंबुहीवेणं दीवे असीयं जोयणसयं ओगाहिता पंच चंदमंडला पन्नता' हे गौतम! इन जम्बूद्वीप नामके द्वीप में १८० योजन क्षेत्र को अवगाहित करके पांच चन्द्र मण्डल कहे गये हैं 'लवणेणं भंते! पुच्छा' हे भदन्त ! लवणसमुद्र में कितने क्षेत्र को अवगाहित करके कितने चन्द्रमण्डल कहे गये हैं ? इसके उतर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! लवणेणं समुद्दे तिष्णि तीसे जोयणसए ओगाहिता एत्थणं दस चंदमंडला पन्नत्ता' हे गौतम ! लवणसमुद्र में ३३० योजन अवगाहित करके आगत स्थान पर दश चन्द्रमंडल कहे गये हैं । 'एवामेव
भंते! केवइयं ओगाहित्ता केवइया चंदमंडला पन्नत्ता' हे महंत ! यूद्वीप नामक द्वीपमां કેટલા ક્ષેત્રને આવૃત કરીને કેટલા ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને-કેટલા ચન્દ્રમ’ડળે કહેવામાં यावेसा छे? सेना वाणां अलु उहे छे - 'गोयमा ! जंबुद्दीवे णं दीवे असीयं जोयणसय ओगाहिता पंच चंद मंडला पन्नता' हे गौतम! या यूद्वीपमा १८० योजन क्षेत्रने अवगाहित पुरीने पांय यन्द्रभउण वामां यान्या छे. 'लबणे णं भते ! पुच्छा' हे ભત ! લવણસમુદ્રમાં કેટલા ક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને કેટલા ચન્દ્રમ ડળેા કહેવામાં આવેલા छे? सेना भाभां अलु उहे छे - 'गोयमा ! 'लवणे णं समुदे तिणि तीसे जोयणसए ओगा हिता एत्थ णं दस चंदमंडला पन्नता' हे गौतम! सवाशुसमुद्रमां 330 योजन भवगाड़ित कुरीने आगत स्थान पर हश चंद्रभो वामां आवे छे. 'एवामेव सपुव्यावरेणं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
सम्प्रति उभयत्र संकलनया कति चन्द्रमण्डलानीति कथयितुं संकलनामेव दर्शयति- 'एवामेव ' इत्यादि, 'एवामेव सपुच्वावरेणं' एवमेव सपूर्वापरेण - पूर्वापर संकलनया 'जंबुद्दीवे दीने लवणसमुद्देय' जम्बूद्वीपे द्वीपे लवण समुद्रे च जम्बूदीपे लवणसमुद्रे उभयत्रापि मिलित्वा 'पश्नरस चंद-मंडला भवतीतिमवखायं' पञ्चदशचन्द्रमण्डलानि भवन्तीत्याख्यातम् मया महावीरस्वामीना तीर्थकरेणान्यैरपि आदिनाथादिभिस्तीर्थकरैश्च प्रतिपादितमिति ||१|| सम्प्रति-द्वितीयं मण्डल क्षेत्रमरूपणाद्वारमाह- 'सव्वव्यंतर' इत्यादि, 'सव्वमंतराओ णं भंते ! चंद्र मंडलाओ' सर्वाभ्यन्तरात् खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डलात् 'केवइयाए अबाहार सव्वबाहिरए चंदमंडले पत्रते' कियत्या अबाधया अध्यवधानेन सर्वबाह्यं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् सर्वाभ्यन्तर चन्द्रमण्डलात् कियद्दूरे सर्वबाह्यं चन्द्रमण्डलं भवतीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'पंचदसुतरे जोयणसए' पञ्चदशोत्तराणि योजनशतानि, दशाधिकानि पञ्च योजtaarateer : 'अब हाए सच्चबाहिरए चंदमंडले पनते' अबाधया सर्वबाह्यं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम्, अयं भावः - सर्वाभ्यन्तरादिभिः चन्द्रमण्डलैः सर्व बाह्यान्तैर्यत व्याप्तमाकाशं तन्मण्डलसपुवावरेणा जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्दे य पन्नरस चंदमंडला भवतीति मक्खायं' इस प्रकार सब चन्द्र मण्डल जम्बूद्रीप के ५ और लवणसमुद्र के १० मिलकर १५ हो जाते हैं ऐसा आदेश श्री आदिनाथ तीर्थकर से लेकर मुझ महावीर तीर्थंकर तक के अनन्त केवलियों का है 'सव्वमंतराओ णं भंते ! चंदमंडलाओ केवइयाए अबाहाए सम्वबाहिरए चंदमंडले पण्णते' हे भदन्त ! सर्वाभ्यन्तर चन्द्रमण्डल से कितनी दूर सर्वबाह्य चन्द्रमंडल कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! पंचदसुत्तरे जोयणसए अवाहाए सबबाहिरए चंदमंडले पन्नते' हे गौतम ! सर्वाभ्यन्तर चन्द्रमण्डल से सर्वबाह्य चन्द्रमंडल ५१० योजन की दूरी पर कहा गया है अर्थात् ५१० योजन दूर कहा गया है सर्वबाह्य चन्द्र मण्डलान्त तक जो सर्वाभ्यन्तर चंद्र मण्डलादि हैं उनके द्वारा व्याप्त जो आकाश है वह मण्डल क्षेत्र कहलाता है ५१० योजन का जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्देय पन्नरस चंदमंडला भवतीति मक्खाय" या प्रमाणे मधा चंद्रમંડળે જ ખૂદ્રીપના ૫ અને લવણસમુદ્રના ૧૦ આમ બધા મળીને ૧૫ થઇ જાય છે. એવા આદેશ શ્રી આદિનાથ તીથ કરથી માંડીને મારા સુખૈ અનંત કેવળીઆના છે. 'सव्वमंतराओ णं भते ! चंदमंडलाओ केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरए चंदमंडले पण ते ' હૈ ભત ! સર્વાભ્ય'તર ચન્દ્રમ`ડળથી કેટલે દૂર સબાહ્ય ચંદ્રમ'ડળ કહેવામાં मावेो। छे १ सेना भवनां प्रभु हे छे - 'गोयमा ! पंचदसुतरे जोयणसए अबाहाए सव्व बाहिरए चंदमंडले पन्नते' हे गौतम! सर्वाल्यांतर चंद्रभउजी सर्व माह्य यन्द्रभडण ૫૧૦ ચેાજન જેટલે દૂર આવેલ છે. એટલે કે ૫૧૦ ચૈાજન દૂર કહેવામાં આવેલ છે. સખા, ચન્દ્રમ લાન્ત સુધી જે સૉંભ્યંતર ચંદ્રમડલાદિ છે, તેમના વડે વ્યાપ્ત જે
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ११ चन्द्र मण्डल संख्यादिनिरूपणम्
क्षेत्रम्-तत्र च चन्द्रकबालतमा विष्कम्भः पञ्च योजनशतानि दशाधिकानि, अष्टचत्वारिंशच्चैकपष्टिभागाः योजनस्य ५१०४८ एतच्च व्याख्यातोऽधिकं ज्ञातव्यम्, तथाहि - पञ्चदशचन्द्रस्य मण्डलानि चन्द्रबिम्बस्य विष्कम्भः एकषष्टिभागात्मक योजनस्य षट्पञ्चाशद्भागाः, तेन ते ५६ पत्रदशभिर्गुण्यन्ते, जातं ८४० तदनन्तरमेतेषां योजनानयनार्थम् एकषष्टया भागे हृते सति लब्धानि त्रयोदश योजनानि शेषा अवतिष्ठन्ति सप्तचत्वारिंशत्, तथा पञ्चत्रिंशद् योजनानि त्रिंशज एकषष्टिभागाः योजनस्य, एकस्य च षष्टिभागस्य सप्तधा छिन्नस्य संबन्धिनश्चत्वारो भागाः, ततो यदा पञ्चत्रिंशत् चतुर्दशभिर्गुण्यन्ते तदा जातानि चत्वारि योजनशतानि नवत्यधिकानि, येऽपि च त्रिंशदेकषष्टिभागास्तेऽपि चतुर्दशभिर्गुण्यन्ते, जातानि चत्वारिशतानि विंशत्यधिकानि, अयंचराशिरेक षष्टिभागात्मकस्तेन एकषष्टया भागो ह्रियते, लब्धानि षड़योजनानि, एषु पूर्वराशौ प्रक्षिप्तेषु जातानि ४९६ योजनानि शेषाञ्चतुःप जो यह मंडल क्षेत्र कहा गया है सो इस में एक योजन के ६१ भाग कर उसके ४८ भाग और अधिक कर देना चाहिये इस तरह यह मंडल क्षेत्र ५१०
: पश्चा
योजन का होता है ऐसा जानना चाहिये इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार से है चन्द्रमण्डल १५ कहे गये हैं चन्द्रबिम्बका विष्कम्भ एक योजन के कृत ६१ भागों में से ५६ भाग प्रमाण है सो १५ को ५६ से गुणित करने पर ८४० होते है अब ८४० भागों के योजन बनाने के लिये ६१ का भाग देने पर ४७ भाग बचते हैं और १३ योजन बन जाते हैं १५ मंडलों की अन्तर संख्या १४ होती है एक एक मंडल का अन्तर ३५ योजन का है और ६१ भागके १ भाग के ७ टुकडे करने पर ४ भाग प्रमाण है जब ३५ में १४ से गुणा करते है तब ४९० योजन आते हैं जो भाग हैं इन्हें भी जब १४ से गुणित करते हैं तब ४२० आते हैं यह राशि ६१ भागात्मक है इसलिये ६१ का भाग देने पर આકાશ છે તે મંડળક્ષેત્ર કહેવાય છે. તે આમાં એક ચેાજનના ૬૧ ભાગે કરીને તેના ૪૮ ભાગા ખીજા વધારાના કરવા એઇએ. આ પ્રમાણે આ મંડળક્ષેત્ર ૫૧૦ ૬ યાજન જેટલુ થાય છે. આમ સમજવુ જોઇએ. આનું સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે. ચન્દ્રમ ડળે ૧૫ કહેવામાં આવેલા છે. ચન્દ્રબિખના વિષ્ફભ એક ચેાજનના ૬૧ ભાગામાંથી ૫૬ ભાગ પ્રમાણ છે. તે ૧૫ ને ૫૬ સાથે ગુણિત કરવાથી ૮૪૦ થાય છે. હવે ૮૪૦ ભાગેાના ચેાજન બનાવવા માટે ૬૧ ના ભાગાકાર કરવાથી ૪૭ ભાગેા અવશિષ્ટ રહે છે અને ૧૩ યાજન અને છે. ૧૫ મ`ડળાની અંતર સંખ્યા ૧૪ થાય છે. એક-એક મંડળનુ અંતર ૩૫ ચેાજન જેટલુ' છે. અને ૬૧ ભાગ પૈકી એક ભાગના છ કકડા કરવાથી ૪ ભાગ પ્રમાણ થાય છે. જ્યારે ૩૫ માં ૧૪ ગુણિત કરવામાં આવે છે ત્યારે ૪૦ ચેાજન આવે છે. જે ? ભાગ છે. આ બધાને પણ જ્યારે ૧૪ થી ગુણિત કરીએ છીએ ત્યારે ૪૨૦ આવે છે. આ રાશિ ૬૧ ભાગાત્મક છે, એટલા માટે ૬૧ ના ભાગાકાર કરવાથી ૬ ચૈાજન બને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शदेकषष्टिभागा स्थिष्ठन्ति, ये च एकस्यैकपष्ठिभागस्य सम्बन्धिन श्चत्वारः सप्तभागा स्तेऽपि च चतुर्दशभिर्गुण्यन्ते जाताः षट्पश्चाशत्, तेषां सप्तभिर्भागे हते लब्धा अष्टौ एकपष्टि भागाः ते अनन्तरोक्तचतुःपञ्चाशति प्रक्षिप्यते, जाता द्वाषष्टिः ६२, तत्रैकषष्टिभागै योजनं लब्धंतच्च योजनराशौ प्रक्षिप्यते एकश्चैकपष्टिभागः शेषः ४९७ योजन, इदं च मण्डलान्तर क्षेत्रम्, योऽपि च विम्यक्षेत्रराशिः त्रयोदश योजन सप्तचत्वारिंशदेकपष्टिभागात्मकः सोऽपि मण्डलराशौ प्रक्षिप्यते, जातं योजनानि ५१० यश्चपूर्वोद्धरित एकः एकपष्टिभागः स सप्तचत्वारिंशति प्रक्षिप्यते, जातं ४८ एकषष्टिभागः ।
अथ पञ्चदशसु मण्डलेषु चतुर्दशस्यैवान्तरालस्य संभवात् चतुर्दशभिरेव भाजनं युक्तम् सप्तचत्वारो भागा इति कथं संगच्छते इति चेत्रोच्यते-मण्डलान्तरक्षेत्रराशेः ४९७८ ६ योजन बनते हैं। पूर्व राशि में इन्हें मिलाने पर ४९६ योजन होते हैं। बाकी जो ५४ बचे हैं वे ६१भाग के हैं । तथा ६१ भाग में से १ भाग के भाग हैं वे जब १४.से गुणित होते हैं तब ५६ आते हैं अब इन मे ७ का भाग देने पर आते हैं वे अनन्तरोक्त ५४ से मिला देने पर ६२ होजाते हैं एक योजन के ६१ भाग किये गये हैं सो ६२ भागों का तो एक योजन बनजाता है इसे योजन रशि में मिला देने पर४९७, योजन हो जाते हैं । यह मण्डलान्तर क्षेत्र है तथा जो विम्ब क्षेत्र राशि १३४० योजन की है उसे भी मण्डलराशि में जोड देना चाहिये इस तरह ५१. योजन आ जाते हैं ! जो एक भाग है उसे ४७ में जोड देने पर, हो जाते हैं।
अब कोई यहां पर ऐसी आशंका करता है-१५ चन्द्र मण्डलों में अन्तराल १४ ही होता हैं तो फिर १४ का ही भाग देना चाहिये तब : भाग होते हैं ऐसा आपका कथन कैसे संगत होता है तो इस शंका का परिहार-ऐसा है-मण्डलान्तरक्षेत्र राशि ४९७ : को मण्डलान्तर ४ द्वारा विभक्त किये जाने पर ३५ છે. પૂર્વરાશિમાં એમને જોડવાથી ૪૯૬ થાય છે. શેષ જે ૫૪ રહે છે તે ૬૧ ભાગના છે. તેમજ જે ૬૧ ભાગોમાંથી ૧ ભાગના હું ભાગો છે તે જ્યારે ૧૪ થી ગુણિત થાય છે. ત્યારે પર આવે છે. હવે એમાં ૭ ને ભાગાકાર કરવાથી હું આવે તે અનંતરોક્ત ૫૪ માં જોડવાથી દૂર થઈ જાય છે. એક એજનના ૬૧ ભાગો કરવામાં આવે છે. તે દર ભાગને તે એક રોજન બને છે. આને જન રાશિમાં જોડવાથી ૪૯૭ જન સંખ્યા થાય છે. આ મંડલાન્તર ક્ષેત્ર છે, તેમજ જે બિંબક્ષેત્ર રાશિ ૧૩ એજન જેટલી છે તેને પણ મંડળ રાશિમાં જોડી દેવી જોઈએ. આમ ૫૧૦ એજન આવી જાય છે. જે એક ભાગ છે તેને ૪૭ માં જોડવાથી ફૂફ થઈ જાય છે.
હવે કોઈ અહીં એવી આશંકા કરે કે ૧૫ ચંદ્રમંડળમાં અંતરાલ ૧૪ જ હોય છે તે પછી ૧૪ ને જ ભાગાકાર કરવો જોઈએ. તેથી હું ભાગ થાય છે. એવું આપનું કથન કેવી રીતે સંગત થાય છે તે આ શંકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે–મંડલાતર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०, ११ चन्द्रमण्डलसंख्यादिनिरूपणम् १५५ मण्डलान्तरै श्चतुर्भािजन लब्धानि भवन्ति पञ्चत्रिंशत ३५ योजनानि, उद्धरितस्य योजनराशेरेकषष्टया गुगने मूलराशि संबन्ध्येकषष्टिभागप्रक्षेपे च जातमष्टाविंशत्यधिक चतु: शतम् ४२८, एषां चतुर्दशभिर्भाजने आगतः अंशराशिः त्रिंशत् ३० शेषा अष्टौं, तेषां चतुदेशभिर्भागस्यासंभवात्, लाघवार्थ द्वाभ्यामपवर्तने जाते भाज्यभाजकराश्योः इति सर्व मनवमिति मण्डलक्षेत्रप्ररूपणाद्वारं द्वितीयं समाप्तम् ॥
सम्प्रति-तृतीयं मण्डलान्तरप्ररूपणाद्वारं दर्शयितुं प्रश्नयनाह-'चंदमंडलस्स गं' इत्यादि, 'चंदमंडलस्स णं भंते ! चंदमंडलस्स' चन्द्रमण्डलस्य खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डलस्य, हे भदन्त ! एकं चन्द्रमण्डलमपेक्ष्यापरस्य चन्द्रमण्डलस्येत्यर्थः 'केवइयाए अबाहाए अंतरे पन्नते' कियत्या अबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम्, द्वयोश्चन्द्रमसोः कियदन्तरम् इति प्रश्नः, भगवानाह'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पणतीसं पणतीसं जोयणाई' पञ्चत्रिंशत्पश्चत्रिंशद् योजन लब्ध होते हैं उद्धरित योजन राशि को ६१ से गुणा करने पर और मूलराशि सम्बन्धी ६१ मिलाने पर ४२८ होते हैं अब इन में १४ का भाग देने पर अंशराशि ३० आती है और शेष स्थान में ८ बचते हैं क्योंकि इन में आठ का भाग नही जाता है। लधुता के निमित्त दो के द्वारा इन का अपवर्तन करने पर भाज्य भाजक राशि प्रमाण आजाता है अतः पूर्वोक्त कथन अनवद्य है। इस प्रकार से यह दितीय प्ररूपणा द्वार समाप्त हुआ
-तृतीय मण्डलान्तर प्ररूपणा द्वारइस में गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'चंदमंडस्स णं भंते ! चंदमडलस्स केवइयाए अबाहाए अंतरे पण्णते' हे भदन्त ! एक चन्द्रमण्डल का दसरे चन्द्रमंडल से कितनी दूरका अन्तर कहा गया है ? अर्थात् दोनों चन्द्रमाओं का परस्पर में कितना अन्तर है? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! पणतीसं ક્ષેત્ર રાશિ ૪૯૭ ને મંડલાન્તર ૪ વડે વિભક્ત કરવાથી ૩૫ પેજને લબ્ધ થાય છે. પ્તરિત જન રાશિને ૬૧ થી ગુણિત કરવાથી અને મૂલ રાશિ સંબંધી ૬૧ ને જોડવાથી ૪૨૮ થાય છે. હવે એમાં ૧૪ ને ભાગાકાર કરવાથી અંશ રાશિ ૩૦ આવે છે અને શિષ સ્થાનમાં ૮ વધે છે કેમકે એમાં આઠને ભાગ જ નથી લઘુતા માટે નિમિત્ત વડે એમનું અપવર્તન કરવાથી ભાજ્ય–ભાજક રાશિનું પ્રમાણ ડું આવી જાય છે. એથી પૂર્વોક્ત કથન અનવદ્ય છે. આ પ્રમાણે આ દ્વિતીય પ્રરૂપણાકાર સમાપ્ત.
તૃતીય કંડલાન્તર પ્રરૂપણાકાર मामा गौतमपाभी प्रभुने n andal प्रश्न या छ -'दमंडलस्स गं भंते ! चंदमंडलस्स केवइयाए अबाहाए अंतरे पण्ण ते' इ लत ! से यन्द्रमजनुं भी यन्द्रમંડળથી કેટલે દૂર અંતર કહેવામાં આવેલું છે? એટલે કે બને ચન્દ્રમાઓનું પરસ્પરમાં
मत १ मे rmi प्र अ छ-'गोयमा ! पणतीसं पणतीसं जोयणाई तीसं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे योजनानि 'तीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स' त्रिंशच्चैकषष्टिभागान् योजनस्य 'एग च एगसद्विभाग सत्तहा छेत्ता' एक चैकषष्टिभागं सप्तधा-सप्तप्रकारेण छित्वा 'चत्तारि चुणिया भागे' चतुरश्चूर्णिकामागान् 'चंदमंडलस्स अबाहाए अंतरे पन्नत्ते' चन्द्रमण्डलस्य चन्द्र. मण्डलस्यावाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम्, अर्थात् पश्चत्रिंशद योजनानि त्रिशच्चैकषष्टिभागान योजनस्यैकं चैकषष्टिमा सप्तधा विभिद्य चतुरश्चूर्णिका भागान्, एतावच्चन्द्रमण्डलस्य चन्द्रमण्डलस्याबाधया अन्तरं भवतीति तृतीयं मण्डलान्तरद्वारं समाप्तम् ॥
सम्प्रति-चतुर्थमण्डलायामादिमानद्वारमाह-'चंदमंडलेणं भंते !' इत्यादि, 'चंदमंडले पणतीसं जोयणाइ तीसंच एगसहिभाए जोयणस्स' हे गौतम! ३५-३५ योजन का तथा एक योजन के ६१ भागों में से ३५ भाग प्रमाण अन्तर कहा गया है इस तरह ३५ ३० योजन का अन्तर वाच्य हो जाता है इस में इतना और संशोधन करलेना चाहिये-'एगं च एगसहिभागं सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुणिया भागे' ६१ भागों में से एक भाग के ७ दुकडे करना और उन में से ४ भाग लेना इस तरह : इतना और अधिक अन्तर में प्रक्षिप्त कर देना-इस प्रकार से 'चंदमंडलस्स चंदमंडलस्स अवाहाए अंतरे पण्णत्ते' एक चन्द्रमंडल का दूसरे चन्द्रमंडल से अन्तर कथन स्पष्ट हो जाता है समुदितार्थ इसका ऐसा हो जाता है कि एक चन्द्रमंडल का दूसरे चन्द्र मंडल से ३५३० योजन का और ६१ योजन भागों में से १ भाग के ७ भाग करने पर ४ भाग प्रमाण अन्तर है।
तृतीयमण्डलान्तर द्वार कथन समाप्त.
___ चतुर्थमंडल आयामादि द्वार कथन इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है 'चंदमंडलेणं भंते ! केवइयं च एगसद्विभाए जोयणस्स' हे गौतम ! ७५, ३५ योजना तथा मे यानना ६१ ભાગોમાંથી ૩૫ ભાગ પ્રમાણુ અંતર કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે ૩૫ જનનું मत२ पाच्य २४ लय छे. मामा मामी साधन ४री से नये , 'एग च एगसद्विभागं सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुणिया भागे' ६१ लामाथी से लागना ७६ કકડા કરવા અને તેમાંથી ૪ ભાગ લેવા. આ પ્રમાણે આટલું વધારે અંતરમાં प्रक्षिात ४२ हे. माम 'चंदमंडलरस चंदमंडलस्स अवाहाए अंतरे पण्णत्ते' से। यद्रम. ળનું બીજા ચન્દ્રમંડળથી અંતર કથન સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. આને સમુદિતાથ આ પ્રમાણે થઈ જાય છે કે એક ચંદ્રમંડળને બીજા ચંદ્રમંડળથી ૩૫૫ જનનો અને ૬૧ જન ભાગમાંથી ૧ ભાગના ૭ ભાગે કરવાથી ૪ ભાગ પ્રમાણ અંતર છે.
તૃતીયમંડળાન્તરદ્વાર કથન સમાપ્ત
ચતુર્થમંડળ આયામદિદ્વાર કથન भामा गीतस्वामी प्रभुने म त प्रश्न ये छ ?-'चंदमंडले गं भंते ! केवइयं
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ११ चन्द्रमण्डलसंख्यादिनिरूपणम् १५७ णं भंते' चन्द्रमण्डलं खलु भदन्त ! 'केवइयं आयामविक्खंभेणं' कियता आयामविष्कम्भेणआयामविष्कम्भाभ्यां दैर्ग्यविस्ताराभ्या मित्यर्थः केवइयं परिक्खेवेणं' कियता-कियत्प्रमाणकेन परिक्षेपेण-परिधिना केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ते' कियता-कियत्प्रमाणकेन बाहल्येनोच्चत्वेन प्रज्ञप्तं कथितम्, अर्थात् चन्द्रमडलस्य आयामः कियत्प्रमाणकमिति प्रश्न', भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'छप्पणं एगसहिभाए जोयणस्स' षट्पश्चाशदेकषष्टिभागान् योजनस्य 'आयामविक्खंभेणं' आयाम विष्कम्भाभ्यां दैर्घ्य विस्ताराभ्यां प्रज्ञप्तं कथितमिति, एकस्य योजनस्य एकषष्टिभागकृतस्य यावत्प्रमाणका भागा स्तावत् प्रमाणं षट्र पञ्चाशदभागप्रमाण मित्यर्थः 'तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' तत् त्रिगुणं सविशेष साधिक परिक्षेपेण-परिधिना भवति, गणितप्रकारेण द्वे योजने पञ्चपञ्चाशद्भागाःसाधिकपरिधिप्रमाण आयामविखंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! चन्द्र मंडल आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा कितना लम्बा और चौडा है? और कितना इसका परिक्षेप है? तथा कितनी इसकी ऊंचाई है ? प्रश्न कर्ता का भाव यह है कि चन्द्रमण्डल का आयाम कितना है विस्तार कितना है इसकी परिधि कितनी है और ऊंचाई में यह कितना ऊंचा है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! छप्पण्णं एगसहिभाए जोयणस्स आयामविक्खंभेणं, तंतिगुः णं सविसेस परिक्खेवेणं अट्ठावीसंच एगसहिभाए जोयणस्स बाहल्लेणं' हे गौतम ! एक योजन के ६१ भाग करने पर जो उसके एक २ भाग का प्रमाण आता है उतने ५६ भाग प्रमाण इसका आयाम और विस्तार है 'तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' इन छप्पन भागों को तिगुना करने पर जो प्रमाण आता है उनसे कुछ अधिक प्रमाण की इसकी परिधि है गणित की प्रक्रिया के अनुसार यह प्रमाण दो योजन और एक योजन के ६१ भागो में से कुछ अधिक आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं केवइयं वाहल्लेणं पन्नत्ते' है ' ! यन्द्रमा આયામ અને વિષ્ક્રભની અપેક્ષાએ કેટલે લાંબ અને પહેળે છે? અને આને પરિક્ષેપ કેટલો છે ? તેમજ આની ઊંચાઈ કેટલી છે? પ્રશ્ન કર્તાને ભાવ આ પ્રમાણે છે કે ચન્દ્રમંડળને આયામ કેટલે છે, વિસ્તાર કેટલો છે, આની પરિધિ કેટલી છે, અને ઊંચાઈમાં मा सो या छ ? येन वाममा प्रभु ४ छ-'गोयमा ! छप्पण्णं एगसद्विभाए जोयणस्स आयामविक्खभेणं तं तिगुणं सविसेस परिक्खेवेणं अट्ठावीस च एगसट्रिभाए जोयणस्स बाहल्लेग है गौतम ! ४ योनना ११ मा ४२पाथी नेतना - ભાગ પ્રમાણ આવે છે, તેટલા પદ ભાગ પ્રમાણ એને આયામ અને વિસ્તાર છે. જ तिगुणं सविसेस परिक्खेवेणं' 2 ५६ भागात ngn ४२१ाथी रे प्रमाण भाव छ, त પ્રમાણ કરતાં કંઈક વધારે પ્રમાણ જેટલી આની પરિધિ છે. ગણિતની પ્રક્રિયા મુજબ આ પ્રમાણ બે જન અને એક એજનના ૬૧ ભાગમાંથી કંઈક વધારે ૫૫ ભાગે
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मित्यर्थः 'अट्ठावीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स बाहल्लेणं' अष्टाविंशतिमेकषष्टिभागान् योजनस्य बाहल्येनोच्चत्वेन चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् इति चतुर्थमायामादि मानद्वारमिति ॥ . ० ११ ॥ सम्प्रति- मन्दरपर्वतमधिकृत्य प्रथमादि मण्डलाबाधादि द्वारं दर्शयितुं द्वादशसूत्रमाह'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्य पव्वयस्स' इत्यादि ।
मूलम् - जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अवाहाए सव्वमंतर चंदमंडले पन्नत्ते ? गोयमा ! चोयालीस जोयणसहस्साईं अवीसे जोयणसए अवाहाए सव्वमंतरे चंदमंडले पन्नत्ते, जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए अब्भंतराणंतरे चंदमंडले पन्नत्ते ? गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साई अट्टय छप्पण्णे जोयणसए णपवीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुण्णिया भागे अबाहाए अब्भंतराणंतरे चंदमंडले पन्नत्ते । जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अवाहाए अब्भंतरतच्चे चंदमंडले पहनते ? गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साइं अटूयबाणउए जोयणसए एगावण्णं च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगसट्टिभागं च सत्तहा छेत्ता एगं चुण्णियाभागं अबाहाए अब्भंतरतच्चे मंडले पन्नते, एवं खलु एएणं उवाएणं क्खिममाणे चंदे तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे संकममाणे छत्तीसं छत्तीसं जोयणाई पणवीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगसट्टिभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुण्णियाभागे एगमेगे मंडले अबाहाए बुद्धिं अभिबद्धेमाणे २ सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ | जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्ववाहिरे चंदमंडले पन्नते ? गोयमा ! पणयालीस जोयण५५ भाग होता है 'अट्ठावीसंच एगसट्ठिभाए जोयणस्स बाहल्लेणं' तथा इसकी ऊंचाई भाग प्रणाण है अर्थात् एक योजन के कृत ६१ भागों में २८ भाग प्रमाण है यह चतुर्थ आयामादिमान द्वार समाप्त हुआ. ॥११॥
थाय छे. 'अट्ठावीस' च एगसट्टिभाए जोयणस्स बाहल्लेणं' तेमन यानी या ई लाग પ્રમાણ છે. એટલે કે એક ચૈાજનના મૃત ૬૧ ભાગામાં ૨૮ ભાગ પ્રમાણ છે. ચતુર્થ આયામાદિદ્વાર સમાપ્ત પ્રસૂ૦ ૧૧૫
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १२ प्रथमादिमण्डला बाधा निरूपणम् सहस्साइं तिणिय तीसे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरए चंदमंडले पन्नत्ते । जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्त पव्वयस्त केवइयाए अबाहाए, बाहिराणंतरे चंदमंडले पन्नत्ते ? गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साई दोणि य तेणउए जोयणसए पणतीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगसट्टिभागं च सत्तहा छेत्ता तिष्णि चुष्णियाभाए अबाहाए बाहिरा नंतरे चंदमंडलं पन्नते । जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए बाहिरतच्चे चंद मंडलं पन्नत्ते ? गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साई दोणिय सत्तावण्णे जोयणसए णवय एगसट्टिभागे जोयणस्स एगसट्टिभागं च सत्तहा छेत्ता छचुण्णियामागे अबाहाए बाहिरतच्चे चंदमंडले पत्ते एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे चंदे तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे संकममाणे छत्तीसं छत्तीसं जोयणाई पणवीसं च एगसट्टिभाए जोयणस्स एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुण्णियाभाए एगमेगे मंडले अवाहाए बुद्धि णिबुद्धेमाणे णिबुद्धेमाणे सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइति ॥ सू० १२॥
छाया
- जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्वाभ्यन्तरं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! चतुश्चत्वारिंशद् योजनसहस्राणि अष्टौ च विंशति योजनशतानि अबाधया सर्वाभ्यन्तरं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् । जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया अभ्यन्तरानन्तरं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! चतुश्चत्वारिंशद् योजनसहस्राणि अष्टौ च षट्पञ्चाशद् योजनशतानि पञ्चविंशतं चैकषष्टिभागान योजनस्य एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा चतुरश्चुर्णिकाभागान्, अवाधया अभ्यन्तरानन्तरं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् । जम्बूद्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया अभ्यन्तरतृतीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! चतुश्चत्वारिंशद्] योजनसहस्राणि अष्टौ च द्विपञ्चाशद् योजनशतानि एकपञ्चाशदेकषष्टिभागान योजनस्य, एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा एकं चूर्णिकाभागम् अबाधया अभ्यन्तरतृतीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम्, एवं खलु एतेनोपायेन निष्क्रामन चन्द्रः तदनन्तरात् मण्डलात् तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन् संक्रामन् षट्त्रिंशत् षट्त्रिंशद् योजनानि पञ्चविंशतं चैकषष्टिभागान् योजनस्य एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा चतुरश्चूर्णिकाभागान् एकैकस्मिन् मण्डलेsबाधया बुद्धिमभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् सर्वबाह्य मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति । जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्व बाह्यं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! पञ्चचत्वारिंशद्
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे योजनसहस्राणि त्रीणि च त्रिंशद योजनशतानि अबाधया सर्वबाह्यं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् । जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्वबाह्यानन्तरं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि द्वे च त्रिनवत्यधिके योजनशते पञ्चत्रिंशच्चैकपष्टिभागान् योजनस्य, एकपष्टिभागं च सप्तधा लिखा त्रीन् चूर्णिकाभागान् अबाधया सर्वबाह्यानन्तरं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् । जम्बूदीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्वबाह्य तृतीयंचन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! पश्चचखारिंशद् योजनसहस्राणि द्वे च सप्तपश्चाशद योजनशते नव चैकषष्टिभागान् योजनस्य, एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा षट्चूर्णिकाभागान अबाधया सर्व बाह्य तृतीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् । एवं खलु एतेनोपायेन प्रविशन् चन्द्रः तदनन्तराद् मण्डलात् तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन् संक्रामन् त्रिंशत् षटत्रिंशद् योजनानि पञ्चविंशच्चैकषष्टिभागान् योजनस्य एकषष्टि भागं च सप्तधा छित्वा चतुरचूर्णिकाभागान् एकैकस्मिन् मण्डले अबाधया वृद्धिनिवर्द्धयन् निवर्द्धयन् सर्वाभ्यन्तर मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति । ॥सू० १२॥
टीका-'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे, हे भदन्त ! जम्बूद्वीपनामके द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य-मेरुपर्वतस्य 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या अबाधया 'सव्वभंतरे चंदमंडले पन्नत्ते' सर्वाभ्यन्तरं प्रथमं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चोयालीसं जोयणसहस्साई चत्वारिंशयोजनसहस्राणि 'अट्ठवीसे जोयणसए' अष्टौ च विशद् योजन
अब मन्दरपर्वत को आश्रित करके सूत्रकार प्रथमादिमण्डलाबाधादि द्वार प्रकट करने के लिये १२ वें सूत्र का कथन करते हैं
'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्त केवइयाए अबाहाए' इत्यादि
गौतम स्वामीने यहां ऐसा पूछा है- 'जंबूद्दीवे दीवे मंदस्स पच्चयस्स' हे भदन्त ! जंबूद्वीप नामके द्वीप में-सर्वद्वीप मध्यगत जंबूद्वीप में स्थित जो सुमेरुपर्वत है उससे 'केवइयाए अबाहाए' कितनी दर पर 'सवभंन्तरे चंद मंडले पण्णत्ते' सर्वाभ्यन्तर चन्द्र मण्डल कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चोयालीसं जोयणसहस्साई अट्ठयतीसे जोयणसए' हे
હવે મદર પર્વતને આશ્રિત કરીને પ્રથમાદિ મંડળ અબાધારિદ્વારનું કથન કરવા માટે સૂત્રકાર ૧૨ મા સૂત્રનું કથન કરે છે.
'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए' इत्यादि
At4-गीतमस्वामी सत्र की शते प्रश्न ज्या छ -'जंबुद्दीवे दीवे मंदरग्स पव्ययस्स', महत ! दी५ नाम दीपमा सवदी५ मध्यगत यूद्वीपमा स्थित सुभेप त छ तेनाथी 'केवइयाए अबाहाए' से ६२ 'सव्वभंतरे चंदमंडले पण्णत्ते' साल्यत२ यन्द्रमा वाम मावस छ ? मेन पाममा प्रभु ४३ छ– 'गोयमा ! चोयालीस जोयणसहस्साई अट्ठय तीसे जोयणसए' हे गौतम ! सुभेपतिथी साम्यतर
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १२ प्रथमादिमण्डलाबाधानिरूपणम् १६१ शतानि 'अबाहाए सव्यमंतरे चंदमंडले पन्नत्ते' एतावत्प्रमाणया अवाधया सर्वाभ्यन्तरं प्रथमं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम्-कथितमिति । सम्पति सर्वाभ्यन्तरद्वितीयचन्द्रमण्डलगताबाधां दर्शयितुं प्रश्नयनाह-'जंबुद्दीवे दीवे' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे, हे भदन्त ! जम्बूद्वीपनामके सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे 'मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य पर्वतस्प-मेरुगिरेः 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या-कियत्प्रमाणया अबाधया-अव्यवधानेन 'अभंतराणंतरे चंदमंडले पत्रसे' अभ्यन्तरं द्वितीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्ना, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चोयालीसं जोयणसहस्साई' चत्वारिंशद् योजनसहस्राणि 'अट्ठय छप्पण्णे जोयणसए 'अष्टौ च षट् पश्चाशद्योजनशतानि षट्पश्चाशदधिकानि अष्टौ योजनशतानीत्यर्थः 'पणवीसंच एगसहिभाए जोयणस्स' पञ्चाविंशतिश्चैकषष्टिभागान् योजनस्य अर्थात् एकस्य योजनस्य एकषष्टिभागाः कल्पनीया स्तेषु एकपष्टिभागमध्यात् ये पञ्चविंशतिर्भागा स्तावन्तोभागा अपि अबाधायां ज्ञातव्याः तथा-'जोयणस्स एगसद्विभागं च सत्तहा छेता चत्तारिचुष्णियाभागे' योजनस्यैक पष्टिभागं च सप्तधाछित्वा चतुरश्चूर्णिकाभागान् 'अबाहया अभंतराणंतरे चंदमंडले पन्नत्ते' गौतम ! सुमेरु पर्वत से सर्वाभ्यन्तर चन्द्रमंडल ४४८३० योजन की दूरीपर कहा गया है 'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए अभंतराणंतरे चंदमंडले पन्नत्ते' गौतमस्वामीने इस सूत्र द्वारा ऐसा पूछा है कि हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में स्थित जो सुमेरु पर्वत है उस से कितनी दूर पर अभ्यन्तरानन्तर-द्वितीय चन्द्र मण्डल कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चोयालीसं जोयणसहस्साइं अट्ठय छप्पण्णे जोयणसए पणवीसं च एगसट्ठिभाए जोयणस्स, जोयणस्स एगसहिभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुणिया भागे अबाहया अभंतराणंतरचंदमंडले पण्णत्ते' हे गौतम ! सुमेरुपर्वत से अभ्यन्तरानन्तर-द्वितीय चन्द्रमंडल ४४८५६० योजन दर कहा गया है तथा योजन के ६१ वें भाग को ७ से विभक्त करके उसके ४ भाग यद्रम ४४८३० यौन र मासु छ. 'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए अभंतराणंतरे चंदमंडले पन्नत्त' गौतमपाभीये २॥ सूत्र पडे 24 onतना प्रश्न કર્યો છે કે હે ભદંત! આ જંબૂઢીપ નામક દ્વિીપમાં સ્થિત જે સુમેરુપર્વત છે તેનાથી કેટલે દૂર અત્યંતરા-તર દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ
8 छे–'गोयमा ! चोयालीस जोयणसहस्साई अट्ठय छप्पण्णे जोयणसए पणवीसच एगसद्विभाए जोयणस्स, जोयणस्स एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुणिया भागे अवा हया अभंतराणंतरे चंदमंडले पण्णत्ते' हे गौतम ! सुभे२५तिथी सल्य-तरानन्तर द्वितीय ચંદ્રમંડળ ૪૪૮૫૬+ રોજન જેટલે દૂર કહેવામાં આવેલ છે. તેમજ એજનના ૬૧ મા ભાગાને ૭ વડે વિભક્ત કરીને તેને ૪ ભાગ પ્રમાણ દરમાં જોડવા જોઈએ. ત્યારે દ્વિતીય
ज०२१
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे एतावत् प्रमाणया अबाधया अभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितम, चत्वारिंशद् योजनसहस्राणि षट्पञ्चाशदधिकानि अष्टौशतानि योजनस्यैकपष्टिभागकल्पितस्य पञ्चविंशतिभागान् तथा एकभागस्य सप्तधा छिन्नस्य चतुरोभागान् एतावत्प्रमाणकाबाधया सर्वाभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयं चन्द्रमण्डलं कथितमितिभावः । अयं भावः-पूर्वोक्ताभ्यन्तरमण्डलगत. राशौ मण्डलान्तरक्षेत्रमण्डलविष्कम्भराश्योः प्रक्षेपे जायते तद्यथा-४४८२० चतुत्रत्वारिंशद योजनानि विंशत्यधिकाष्टशतलक्षण पूर्वमण्डलयोजनराशिः अस्मिनराशौ मण्डलान्तरक्षेत्रयोजनानि पञ्चत्रिंशत् ३५, अथ अन्तरसत्कत्रिंशदेकषष्टिभागानां मण्डलविष्कम्भः सम्बन्धि षट्पञ्चाशदेकपष्टिभागानां च परस्परसंमेलने जाते षडशीतिः ८६, एकपटडयाभागे कृते सति समागतं योजनमेकम्, तर पूर्वोक्तायां संख्यायां पञ्चविंशतिः २५ प्रक्षि. प्यते जाता पत्रिंशद् योजनानाम् शेषाः पञ्चविंशतिः एकपष्टिभागाश्चत्वारश्चूर्णिकाभागा इति द्वितीयमण्डलविचारः॥ __ अथ सर्वाभ्यन्तरतृतीयमण्डलं दर्शयितुमाह-'जंबुद्दी वे दीवे' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे दीवे जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्यवर्ति जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदरस्स पव्वयस्त' मन्दरस्य पर्वप्रमाण और भी दूरी में मिलाना चाहिये तब कहीं जा कर द्वितीय चन्द्र मंडल की दूरी का पूरा प्रमाण आता है । तात्पर्य इसका ऐसा है कि पूर्वोक्त अभ्यन्तरमण्डलगत रशि में मण्डलान्तर क्षेत्र और मण्डल विष्कम्भकी राशि के प्रक्षेप करने से यह दूरो का प्रमाण निकाला गया है-यह इस प्रकार से है ४४८२. पूर्वमंडल योजन की राशि है इस राशि में मण्डलान्तर क्षेत्र के योजन ३५ को तथा अन्तर सम्बन्धी : भागों को एवं मण्डल विष्कम्भसंबंधी; भागों को परस्पर में मिलाने पर ८६ आते हैं इन में ६१ का भाग देने पर १ योजन आता है पूर्वोत संख्या में २५ प्रक्षिप्त करने पर ३६ योजन होते हैं बाकी और चार चूर्णिका भाग बचे रहते है.
सर्वाभ्यन्तर तृतीय मंडल का कथन-इस में गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा ચંદ્રમંડળના અંતરનું સંપૂર્ણ પ્રમાણ આવે છે તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે પૂર્વોક્ત અત્યંતરમંડળગત રાશિમાં મંડલાન્તર ક્ષેત્ર અને વિષ્ક્રભની રાશિને પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી આ અંતરનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. તે આ પ્રમાણે છે-૪૪૮૨૦ પૂર્વમંડળ જનની રાશિ છે. આ રાશિમાં મંડલાન્તર ક્ષેત્રનાં જન ૩૫ ને તેમજ અન્તર સંબંધી જે ભાગને તેમજ મંડળ વિષંભ સંબંધી પ ભાગને પરસ્પરમાં જોડવાથી ૮૮ આવે છે. આમાં ૬૧ ને ભાગાકાર કરવાથી ૧ યોજન આવે છે. ઉપરોક્ત સંખ્યામાં ૩૫ પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી ૩૬ જન થાય છે. શેષ સ અને ચાર ચૂર્ણિકા ભાગ અવશિષ્ટ રહે છે.
સર્વાત્યંતર તૃતીયમંડળનું કથન मामा गौतमस्वामी प्रभुने मेवी रीत प्रश्न - छ-'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १२ प्रथमादिमण्डलाबाधानिरूपणम् १६३ तस्य-मेरुनामकपर्वतस्य 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या-कियत्प्रमाणया अबाधया--अव्यवधानेन 'अभंतरतच्चे चंदमंडले पन्नत्ते' सर्वाभ्यन्तरतृतीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चोयालीसं जोयणसहस्साई चतुश्चत्वारिंशद् योजनसहस्राणि 'अट्ठयवाणउए जोयणसए' अष्टौ च द्विनवतिर्योजनशतानि द्विनवत्यधिकानि अष्टौ शतानीत्यर्थः 'एगावणं च एगसद्विभाए जोयणस्स' एकपश्चाशदेकषष्टिभागान् योजनस्य 'एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता' एकषष्टिभागं च सप्तधा छिवा 'एगं चुण्णियामागं' एकं च चूणिकाभागम् 'अबाहाए अभंतरतच्चे चंदमंडले पन्नते' अबाधया अभ्यन्तरं तृतीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम्, चतुश्चत्वारिंशद् योजनानि द्विनवत्यधिकाष्टौशतानि एकपश्चाशदेकषष्टिभागान् चतुरश्चूर्णिकाभागान् ४४८९२६१४ एतावत्प्रमाणया अबाधया तृतीयं सर्वाभ्यन्तरचन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तमित्यर्थः। अयं भावः-द्वितीयमण्डलसम्बधिराशौ पत्रिंशत् ३६ योजनानि पञ्चविंशतिरेकषष्टिभागाश्चत्वारश्चूर्णिकाभागा इत्यस्य प्रक्षेपे कृते सति यथा कथितमभ्यन्तरतृतीयमण्डलपरिमाणं भवतीति तृतीयमण्डलविचारः॥ पूछा है 'जंबुद्दी वे दीवे मंदस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए अभंतरतच्चे चंदमंडले पनत्ते' हे भदन्त ! जम्बूरोप नामके द्वीप में स्थित जो सुमेरु पर्वत है उससे कितनी दूर पर अभ्यन्तर तृतीय चन्द्र मण्डल कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चोयालीसं जोयणसहस्साई अट्ठय बाणउए जोयण. सए एगावण्णं च एगसट्ठिभाए जोयणस्स' हे गौतम ! सुमेरु पर्वत से तृतीय अभ्यन्तर चन्द्र मंडल ४४८९२ योजन दूर है तथा (एगसहिभागं च सत्ताह छेता एगं चुण्णियाभागं) एक योजन के ६१ वें भाग को ७ से विभक्त करके उसके एक चूर्णिका भाग प्रमाण और दूर है इसका तात्पर्य ऐसा है कि द्वितीय मंडल सम्बन्धी राशि में ३६ योजन तथा एक योजन के ६१ वे भागों में से एक भाग को प्रक्षिप्त करने पर यह तृतीय अभ्यन्तर चन्द्र मंडल का परिमाण निकल आता है। यस्स केवइयाए अबाहाए अभंतरतच्चे चंदमंडले पन्नत्ते' मत ! दी५ नाम દ્વીપમાં સ્થિત જે સુમેરુપર્વત છે તેનાથી કેટલે દૂર અત્યંતર તૃતીય ચંદ્રમંડળ કહેવામાં आवेस छ ? मेन पाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! चोयालीस जोयणसहस्साई अट्टय बाणउए जोयणसए एगावण्णं च एगसद्विभाए जोयणस्स' हे गौतम ! सुभे२५ तथी तृतीय अस्य त२ यन्द्रमस ४४८६२५१ या २ ६२ तमा 'एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता एगं चुण्णिया भाग' से योजना ६१ मा भागने ७ थी पित शन तना ४ ચર્ણિકા ભાગ પ્રમાણ વધારે દૂર છે. તાત્પર્ય આમ છે કે દ્વિતીયમંડળ સંબંધી રાશિમાં ૩૬ જન ૨ તેમજ એક જનના ૬૧ મા ભાગમાંથી એક ભાગ પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી આ તૃતીય આત્યંતર ચંદ્રમંડળનું પરિણામ નીકળી આવે છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ___ सम्प्रतिः-चतुर्थादिमण्ड लेषु मान दर्शयितुमतिदेशेनाह-एवं खलु' इत्यादि, ‘एवं खलु एएणं उवाएणं' एवं मण्डलत्रयदर्शितप्रकारेण खलु एतेन प्रत्यहोरात्रमेकैक मण्ड लपरित्याग रूपेण 'णिक्खममाणे' निष्क्रामन्-लवणसमुद्राभिमुखमण्डलं कुर्वन् 'चंदे' चन्द्रः 'तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं' तदनन्तरात् विवक्षितपूर्वमण्डलात् तदनन्तरं विवक्षितमुत्तरं मण्डलम् 'संकममाणे संकममाणे संक्रामन् संक्रामन् गच्छन् गच्छन् 'छत्तीसं छत्तीसंजोयणाई' षत्रिंशत् षट्त्रिंशद्योजनानि 'पणवीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स' पञ्चविंशतिंचैकषष्ठिभागान् योजनस्य 'एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुण्णियाभागे' योजनस्यैकषष्ठिभागं च सप्तधा छित्वा चतुरश्चूर्णिकाभागान् ‘एगमेगे मंडले' एकैकस्मिन् मण्डले 'अबा. हाए बुद्धिं अभिवद्धमाणे अभिवद्धेमाणे' अबाधायाः-अव्यवधानरूपाया वृद्धिम्-आधिक्यम् अभिवर्द्धयन् अभिवर्दयन्-आधिक्यं कुर्वन् २ 'सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' ____अब चतुर्थादि मंडलों में क्या प्रमाण है-इस बात को सूत्रकार अतिदेशवाक्य द्वारा स्पष्ट करते हैं 'एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे चंदे तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे' इसी पूर्वोक्त रोतिके अनुसारमण्डलत्रयमें प्रदर्शित पद्धति के अनुसार अहोरात्र में एक एक मंडल के परित्याग करने से लवणसमुद्र की तरफ मंडल करता हुआ चन्द्र विवक्षित पूर्व मंडल से विवक्षित आगे के मंडल पर संक्रमण करता २ (छत्तीसं २ जोयणाई पणवीसं च एगसहिभाए जोयणस्स एगसहिभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुणियाभागे एगमेगे मंडले अबाहाए बुद्धि अभिवढेमाणे २' २६:१ योजन तथा ६१ वें भाग को ७ से विभक्त कर उसके ४ चूर्णिका भाग प्रमाण एक एक मंडल में दूरी की वृद्धि करता रहता है इस तरह से दूरी की वृद्धि करता हुआ वह चन्द्र 'सच्चबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' सर्वबाह्य मंडल पर प्राप्त होकर गति करता है इस प्रकार से यह दूर का प्रमाण एक मंडल से
હવે ચતુથદિમંડળમાં પ્રમાણ શું છે-એ વાતને સૂવકાર અતિદેશ વાકય દ્વારા २५ष्ट छ-'एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे चंदे तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं संकममाणे' मे पूरित रीति भुराम भसयम प्रहशित पति मुराण અહોરાત્રમાં એક-એક મંડલના પરિત્યાગથી લવણસમુદ્રની તરફ મંડળ કરતે ચંદ્ર વિવક્ષિત પૂર્વમંડળથી વિવક્ષિત આગળના મંડળ પર સંક્રમણ કરતે કરતે “કાં ૨ जोयणाइं पणवीस च एगसद्विभाए जोयणस्स एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता चत्तारि चुण्णिया भागे एगमेगे मंडले अबाहाए बुद्धिं अभिबद्धेमाणे २' २९१५ योन तेम ६१ मा ભાગને ૭થી વિભક્ત કરીને તેને ૪ ચૂર્ણિકા ભાગ પ્રમાણ એક–એક મંડળમાં દરીની वृद्धि रत। २हे छे. या प्रमाणे शनी वृद्धि ४२ ते यन्द्र 'सव्वबाहिरं मंडलं उवस. कमित्ता चार चरई' साम1 ५२ प्राप्त ५४२ गति रे छे. प्रमाणे आ દૂરનું પ્રમાણ એક મંડળથી બીજા મંડળ સુધી પૂર્વાનુમૂવી દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવેલું
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१२ प्रथमादिमण्डलाबाधानिरूपणम् १६५ सर्ववाद्यं मण्डलमुपसंक्रम्य संप्राप्य चारं गतिं चरति-करोतीति ॥ अथ यथा पूर्वानुपूर्वीव्याख्यानाङ्गं भवति तथैव पश्चानुपू यपि व्याख्यानाङ्गं भवतीत्येतन्मण्डलात् मण्डलस्याबाधा पृच्छन्नाह-'जंबुद्दी वे दीवे' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः मंदरस्स पव्वयस्स' 'मन्दरस्य पर्वतस्य-मेरुनामकपर्वतस्य 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या-कियत्प्रमाणया अबाधया 'सव्वबाहिरे चंदमंडले पनत्ते' सर्वबाह्यं यदपेक्षया अन्यद्वाह्यं न विद्यते तादृशं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितम, हे भदन्त ! यदिदं सर्ववाद्यं चन्द्रमण्डलं तत् मन्दरपर्वतस्य कियत्याबाधया भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पणयालीसं जोयणसहस्साई' पञ्चचत्वारिंशद योजनसहस्राणि 'तिण्णि य तीसे जोयणसए' त्रीणि च त्रिंशद योजनशतानि, त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानीत्यर्थः 'अबाहाए सव्वबाहिरए चंदमंडले पन्नत्ते' एतावत्प्रमाणकाबाधया सर्वबाह्यं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितम्, पश्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि ४५३३० एतावदबाधया सर्ववाद्यं प्रथमं चन्द्रमण्डलं कथितमित्यर्थः केन प्रकारेणैतावद योजनं प्रमाणं भवतीति सर्वबाह्यसूर्यमण्डलप्रकरणाज्ज्ञातव्यम् विस्तरभयान पुनरत्र लिख्यते इति । दूसरे मंडल तक का पूर्वानुपूर्वी द्वारा प्रकट किया गया है क्योंकि पूर्वानुपूर्वी व्याख्यान का अङ्ग कही गई है अब सूत्रकार पश्चानुपूर्वी भी पूर्वानुपूर्वी की तरह व्याख्यान का अङ्ग कही गई है ईसी अभिप्राय को लेकर पश्चानुपूर्वी के अनुसार एक मण्डल से दूसरे मंडल की दूरी कितनी है इस बात को गौतमस्वामी 'जंबुद्दीवे दीवे मंदस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरे चंदमंडले पण्णत्ते' इस सूत्र द्वारा पूछ रहे है हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में स्थित मेरु पर्वत से सर्वबाह्य चंद्र मण्डल कितना दूर हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! पणयालीसं जोयणसहस्साई तिणि य तीसे जोयणसए अबाहाए सवबाहिरे चंदमंडले पण्णते' हे गौतम ! मेरु पर्वत से सर्वबाह्य चन्द्र मण्डल ४५३३० योजन दूर कहा गया है यह इतना दूर का अन्तर, कैसे आता है यह बात सर्वबाह्य सूर्यमंडल के प्रकरण से जान लेना चाहिये हम विस्तार हो છે. હવે સૂત્રકાર પશ્ચાનુપૂવી પણ પૂર્વાનુપૂર્વીની જેમ વ્યાખ્યાનમાં કહેવામાં આવેલી છે. એ અભિપ્રાયને લઈને જ પશ્ચાનુપૂવી મુજબ એક મંડળથી બીજું મંડળ કેટલે દર छे. मे पातन गोतभस्वामी 'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयरस केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरे चंदमंडले पण्णते' मा सूत्र ५ पूछी २द्या छ. हे मत ! मा प्रदीप नामा દ્વીપમાં સ્થિત મેરુપર્વતથી સર્વબાહ્યચંદ્રમંડળ કેટલે દૂર છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छे-'गोयमा ! पणयालीस जोयणसहस्साइं तिण्णि य तीसे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरं चंदमंडले पण्णते' ३ गौतम ! भे२५ तथा समाह यन्द्रमा ४५330 योन કહેવામાં આવેલ છે. આ આટલું દરનું અંતર કેવી રીતે આવે છે આ વાત સર્વબાહ્ય સૂર્યમંડળના પ્રકરણમાંથી જાણી લેવી જોઈએ. વિસ્તારભયથી અમે તેને અહીં પ્રકટ કરતા નથી.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ___ सम्प्रति-द्वितीयं सर्वबाह्यं चन्द्रमण्डलं प्रश्नयनाह -'जंबुद्दीवे दीवे' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे 'मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य-मेरुनामकपर्वतस्य केवइयाए अबाहाए' कियत्या अबाधया 'बाहिरागंतरे चंदमंडले पन्नते' बाह्यानन्तरं द्वितीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथित मिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पणयालीसं जोयणसहस्साई' पञ्चपलारिंशद् योजनसहस्राणि 'दोषिणय तेउणए जोयणसए' द्वे च त्रिनवतियोजनशते त्रिनवत्यधिके द्वे पोजनशते इत्ययः 'पणतीसं च एगमद्विभाए जोयणस्स' पञ्चविंशचैकषष्टि भागान् योजनस्य अर्थात एकस्य योजनस्य एकषष्टिभागाः कल्प्यन्ते तन्मध्यात् पश्चत्रिंशद्भागाः, 'एगसद्विभागं च सत्तहा छेता तिण्णि चुण्णियाभाए' एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा एकस्य ये एकषष्ठिभागा कल्पिताः तन्मध्यात् य एको भाग स्तस्य पुनः सप्तभागाः क्रियन्ते तेषु ये त्रयो भागास्ते एव जयश्चूर्णिका भागास्तान् 'अबाहाए वाहिराणंतरे चंदमंडले पन्नते' अधया वाह्यानन्तरं द्वितीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् सर्वबायभण्डराशेः पत्रिंशद योजनानि पञ्चविंशतिश्च योजनैक पप्टिभागा एकस्यैक षप्टिभागस्य संबन्धिनश्चत्वारः सप्तभागाः पात्यन्ते तदा जायते यथोक्त राशिरिति द्वितीयमंडलविचारः॥ जाने के भय से उसे यहां पुनः नहीं प्रकट करते हैं।
अब गौतमस्वामी द्वितीय सर्वबाह्य चन्द्र मण्डल को दूरी जानने के लिये प्रभु से पूछते हैं-'जंबुद्दीवे दीवे मंदस्स पब्वयस्स केवइयाए अबाहाए चाहिरा जंतरे चंदमंडले पण्णते' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप में स्थित मन्दर पर्वत से दितीय सर्वबाह्य चन्द्र मंडल कितना दूर हैं ? इसके उतर में प्रभु कहते है'गोयमा! पणयालीसं जोयणसहस्साई दोणि य तेउणए जोयणसए' हे गौतम! सुमेरु पर्वत से द्वितीय सर्वबाह्य चन्द्र मंडल ४५२९३ योजन तथा 'पणतीसं च एगसहिभाए जोयणस्स' एक योजन के ६१ भागों में से ३५ भाग प्रमाण दूर है इसमे 'एगसहिभागच स तहा छ त। तिणि चुणियाभाए' ६१वे भागको ७ से विभक्त करके उसके ३ भागों को और इस दरी में मिला देना चाहिये, इस तरह ४५२९३.५योजन का एवं एक भाग के ७ भागों में से ४ भाग
હુવે ગૌતમસ્વામી દ્વિતીય સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળનું અંતર જાણવા માટે પ્રભુને પ્રશ્ન ७३ -'जंबुद्दीचे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अवाहाए बाहिराणंतरे चंदमडले पण्णते'
ભરંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદર પર્વતથી દ્વિતીય સર્વબાહ્ય ચન્દ્રभ ट २ छ ? सेना समां प्रभु ४६ छ-'गोयमा ! पणयालीस जोयणसहस्साई दोष्णि य ते उणए जोणसए गौतम! सुभे२५ तथा द्वितीय सायन्द्रमा ४५२.3 यो मा 'पणतीस च एगसद्विभाए जोयणस्स' मे योगनना ६१ लामाथी ३५ मा प्रभा २ छे मामा 'एगसद्विभागं च सत्तहा छेता तिण्णि चुणियाभाए' ११ मा ભાગને ૭ સાથે વિભક્ત કરીને તેના ત્રણ ભાગોને આ દૂરીમાં જોડી દેવા જોઈએ. આ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१२ प्रथमादिमण्डलाबाधानिरूपणम् १६७
सम्प्रति-तृतीयमण्डलं प्रश्नयनाह-"जंबुद्दीवे दीवे' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदररस पब्वयस्स' मन्दरस्य पर्वतस्य-मेरोः 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या-कियत्प्रमाणया अबाधया 'बाहिरतच्चे चंदमंडले पन्नते' सर्ववाझं तृतीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पणयालीसं जोयणसहस्साई' पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि 'दोणि य सताचण्णे जोयणसए' च सप्तपश्चाशत योजनशते, सप्तपश्चाशदधिके द्वे योजनशते इत्यर्थः, 'णव य एगसद्विभाए जोयणस्स' नवचैकषष्टिभागान् योजनस्य 'एगसहिभागं च सतहा छेता' एकपष्टिभागं च सप्तधा छित्वा तन्मध्यात 'छचुणियाभार' षट्चूर्णिकाभागान् 'अबाहाए बाहिरतच्चे चंदमंडले पन्नते' उपर्युक्त.प्रमाणया अबाधया सर्वबाचं तृतीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितम् पञ्चचत्वारिंशत्सहस्राणि त्रिनवत्यधिक द्वे योजनशते ४५२९३ एकषष्टिभागान् योजनस्य षट्चूर्णिका भागान् अबाधया प्रज्ञप्तं तृतीयं चन्द्रमण्डलमिति । ___ सम्प्रति-चतुर्थादि सर्वबाह्यमण्ड लेषु अतिदेशेनाबाधां दर्शयितुमाह-‘एवं खलु' इत्यादि, प्रमाण अन्तर है द्वितीय चन्द्र मंडल अन्तर विचार समाप्त.
'जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए बाहिरतच्चे चंदमंडले पण्णते' गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके दीप में स्थित जो सुमेरु पर्वत है उससे तृतीय सर्वबाह्य चन्द्रमंडल कितना दुर है ? इसके उ तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! पणयालीसं जोयणसहस्साई दोणि य सतावणे जोयणसए णव य एगसहिभाए जोयणस्स एगसहि भागं च सतहा छेता छ चुण्णियाभाए अबाहाए बाहिरए तच्चे चंदमंडले पन्नते' हे गौतम ! मंदर पर्वत से तृतीय सर्वबाट मण्डल ४५२५७ ६ योजन दूर हैं तथा ६१ भाग में के एग भागको ७ से विभाजित कर उस के ६ भाग प्रमाण है 'एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे पविसमाणे चंदे तयाणंतराओ પ્રમાણે ૪૫૨૪૨૪ જન તેમજ એક ભાગના ૭ ભાગમાંથી ૪ ભાગ પ્રમાણ અંતર છે
દ્વિતીય ચંદ્રમંડળ અંતર વિચાર સમાપ્ત. 'जंबुद्दीवे दीवे मंदरग्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए बाहिरतच्चे चंदमंडले पण्णते' ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુએ આ જાતને પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત જે સુમેરુપર્વત છે તેનાથી તૃતીય સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળ કેટલે દૂર આવેલ છે? सेना पाममा प्रभु ४३ छ–'गोयमा ! पणयालीस जोयण सहस्साई दोणि य सतावणे जोयणसए णवय एगसद्विभाए जोयणरस एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता छ चुण्णियाभाए अबाहाए बाहिरए तच्चे चंदमंडले पन्नते' हे गौतम ! म २५ तथा तृतीय समाधम ૪૫ર ૫૭, યેજન દૂર છે. તેમજ ૬૧ ભાગમાંના એક ભાગને ૭ થી વિભાજિત કરીને तन ला प्रभाए। छ. 'एवं खलु एएणं उबाएणं पविसमाणे पविसमाणे चंदे तयाणंतराओ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'एवं खलु' एवं खलु ‘एएणं उवाएणं' एतोनोपायेन प्रत्यहोरात्रमेकैकमण्डलवर्द्धनरूपेण 'पविसमाणे पविसमाणे' प्रविशन् प्रविशन 'चंदे' चन्द्रः 'तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं' तदनन्तरात्-विवक्षितपूर्वमण्डलात् तदनन्तरम्-विवक्षि मुत्तरमण्डलम् 'संकममाणे संकममाणे' संक्रामन् संक्रामन्-मण्डलाभिमुखं मण्डलानि कुर्वन् २ 'छ तीसं छत्तीलं जोयणाई' पत्रिंशत् त्रिशद् योजनानि 'पणवीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स' पञ्चविंशति चैकषष्टिभागान् योजनस्य 'एगसद्विभागं च सतहा छेत्ता च तारि चुण्णियाभाए' एकषष्टि भागं च सप्तधा छित्वा चतुरन्चुणिकाभागान् ‘एगमेगे मंडले अबाहाए बुद्धि णिवुद्धेमाणे णिवुद्धेमाणे' एकैकस्मिन् मण्डले-प्रतिमण्डलम् अवाधया वृद्धिं निवर्द्धयन् निवर्द्धयन् हापयन २ त्यजन २ इत्यर्थः 'सयभंतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ' सर्वाभ्यन्तरं म डलमुपसंक्र म्य-संप्राप्य चारं गति चरति-करोतीति अवाधाद्वारं समाप्तम्, इति द्वादशसूत्रम् ॥सू० १२॥ ___सम्प्रति-सर्वाभ्यन्तरादि मण्डलायामादि दर्शयितुं त्रयोदश सूत्रमाह-सव्वभंतरे गं भंते' इत्यादि।
मूलम् -सव्वन्भंतरे णं भंते ! चंदमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नते ? गोयमा! णवणवइं जोयणसहस्साइं छच्च मंडलाओ तयाणंतरे मंडले संकममाणे २ छत्तीसं २ जोयणाई पणवीसंच एगसहिभागं च सतहा छेता च तारी चुणियाभाए एगमेगे मंडले अवाहाए बुद्धि णिबुद्धेमाणे २' इन तीन सर्वबाह्य चन्द्रमंडलों में प्रदर्शित पद्धति के अनुसार प्रति अहोरात एक एक मंडल को बढाता हुआ चन्द्र तदनन्तर मंडल से-विबक्षित पूर्व मण्डल से विवक्षित उतर मंडल के संमुख मंडलों को करके ३६ योजनों की तथा एक योजन के ६१ भागों में से २५ भाग एवं ६१ भागो मे से किसी एक भागको ७ से विभक्त कर उस के ४ भाग प्रमाण को एक एक मंडल में दूरी की वृद्धि छोडकर 'सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमि ता चारं चरई सर्वाभ्यन्तर में पहुंच करके अपनी गति करता है अबाधा द्वार समाप्त ॥१२॥ मंडलाओ तयणतरे मडले स कममाणे २ छत्तीस २ जोयणाई पणवीस च एगसट्रिभागे च सत्तहा छेता चतारि चुण्णियाभाए एगमेगे मंडले अबाहाए बुद्धि णिबुद्धेमाणे २' से त्रास સર્વબાહ્યમંડળમાં પ્રદર્શિત પદ્ધતિ મુજબ પ્રતિ અહેરાત એક-એક મંડળને અભિવદ્ધિત કરતે ચન્દ્ર તદનંતરમંડળથી વિવક્ષિત પૂર્વમંડળથી વિવક્ષિત ઉત્તરમંડળની સન્મુખ મંડળને કરીને ૩૬ જનની તેમજ એક જન ૬૧ ભાગમાંથી ૨૫ ભાગ તેમજ ૬૧ ભાગોમાંથી કઈ એક ભાગને ૭ થી વિભક્ત કરીને તેને ૪ ભાગ પ્રમાણ જેટલી એકसे मारी रक्षी वृद्धिने छोडन 'सव्वभतर मंडले उवस कमिता चार चरई સર્વાત્યંતરમાં પહોંચીને પોતાની ગતિ કરે છે. મસૂ૦ ૧રા
અખાધાદ્વાર સમાપ્ત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१३ सर्वाभ्यन्तरमण्डलायामादिनिरूपणम् १६९ चत्ताले जोयणसए आयामविक्खंभेणं तिण्णि य जोयणसहस्साइं पण्णरस जोयणसहस्साइं अउणाणउतिं च जोयणाई किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पन्नते। अब्भंतराणंतरे सा चेव पुच्छा, गोयमा! णवणउई सहस्साई सत्त य बारसुतरे जोयणसए एगावणं च एगसद्विभागे जोयणस्स एगसद्विभागं च सत्तहा छे ता एगं चुण्णियामागं आयामविक्खं. भेणं तिण्णि य जोयणसयसहस्साई पन्नरस सहस्साई तिपिण य एगूणवीसे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं । अभंतरतच्चेणं जाव पन्नते, गोयमा! णवणउइं जोयणसहस्साइं सत्त य पंचासीए जोयणसए, इगतालीसं च एगसठिभाए जोयणस्स एगसटिभागं च सतहा छेत्ता दोणि य चुणियामागे आयामविक्खंभेणं तिण्णि य जोयणसयसहस्साइं पण्णरस जोयणसहस्साइं पंच य इगुणापण्णे जोयणसए किंचिविसेसाहिए परिक्खेवेणं ति । एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे चंदे जाव संकममाणे संकममाणे बावतरि जोयणाई एगावण्णं च एगसद्विभाए जोयणस्स एगसठिभागं च सत्तहा छे ता एगं च चुण्णिया भागं एगमेगे मंडले विक्रखंभबुद्धिं अभिवर्तमाणे अभिवढेमाणे सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ । सव्वबाहिरएणं भंते ! चंदमंडले केवइयं आयामविखंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नते ? गोयमा! एगं जोयणसयसहस्सं छच्च सट्टे जोयणसए आयामविक्खंभेणं तिण्णि य जोयणसयसहस्साइं अट्ठारससहस्साई तिणि य पण्णरसुतरे जोयणसए परिक्खेवेणं । बाहिराणंतरे पुच्छा, गोयमा! एगं जोयणसय. सहस्सं पंचस तासीए जोयणसए णवय एगसटिभाए जोयणस्स एगसट्रिभागं च सत्तहा छेत्ता छचुणियाभाए आयामविवखंभेणं तिष्णि य जोय. णसयसहस्साई अट्ठारस सहस्साइं पंचासीइं जोयणाई परिक्खेवेणं । बाहिरतच्चेणं भंते ! चंदमंडले पन्नत्ते ? गीयमा ! एगं जोयणसयसहरसं पंच य चउदसुत्तरे जोयणसए एगूणवीसं च एगसटिभाए जोयणस्स एग
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सट्ठिभागं च सत्तहा छेत्ता पंच चुणिया भागे आयामविक्खंभेणं तिणि य जोयणसयसहस्साइं अट्टय पणपणे जोयणसए परिक्खेवेणं, एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे चंदे जाव संकममाणे संकममाणे बावतरि बावतरिजोयणाई एगावणं एगसटुिभाए जोयणस्स एगसटिभागं च सतहा छेता एगं चुणियामागं एगमेगे मंडले विक्खंभबुद्धिं णिबुद्धे'माणे णिबुद्धेमाणे दो दो तीसाइं जोयणसयाई परिरयबुद्धिं णिबुद्धेमाणे णिबुद्धेमाणे सव्वब्भंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं घरइ ति, ॥सू० १३॥ __छाया-सर्वाभ्यन्तरं खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डलं कियदायामविष्कम्भेण कियत्परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! नवनवति योजनमहस्राणि षट् च चत्वारिंशदयोजनशतानि आयाम विष्कम्भेण त्रीणि च योजनशतसहस्राणि पश्चदशयोजनसहस्राणि एकोननवति च योजनानि किश्चिद् विशेषाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् ! अभ्यन्तरानन्तरं सैव पृच्छा, गौतम ! नवनवति योजनसहस्राणि सप्त च द्वादशो तरयोजनशताति एकपश्चाशधैक षष्टिभागान योजनस्य, एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा एकं चूणिकाभाग मायामविष्कम्भेण, त्रीणि च योजनशतसहस्राणि पञ्चदशसहस्राणि त्रीणि चैकोनविंशति योजनशतानि किश्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण मन्तरतृतीयं खलु यावत् प्रज्ञप्तम् । गौतम ! नवनवति योजनसहस्राणि सप्त च पञ्चाशीति योजनशतानि एकचत्वारिंशच्चैकषष्टि भागान् योजनस्य एकपष्टिभागं च सप्तधा छित्वा द्वौ च चूर्णिकाभागौ आयामविष्कम्भेग, त्रीणि च योजन शतसहस्राणि पश्चदश योजसहस्राणि पश्च चैकोनपश्चाशद योजनशतानि किश्चिद्विशे. पाधिकानि परिक्षेपेणेति । एवं खलु एतेन उपायेन निष्क्रामन् चन्द्रो यावत् संक्रामन् संक्रा. मन् द्वासप्ततिं व सप्तति योजनानि एकपञ्चाशच्चैकपष्टिभागान् योजनस्य एकषष्टिभाग च सप्तधा छित्वा एवं च चूर्णिकाभाग मेकैकस्मिन् मण्डले विष्कम्भ बुद्धिमभिवर्द्धयन् अभि. वर्धयन् द्वे द्वे विशद् योजनशते परिरयबुद्धिमभिवर्द्धयन् अभिवर्द्धयन् सर्वबाघ मण्डल मुपसंक्रम्य चारं चरति । सर्ववाह्यं खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डलं कियदायामविष्कम्भेण कियत परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! एकं योजनशतसहस्रं षट् षष्टि योजनशतानि आयामविष्कम्भेण, त्रीणि च योजनशतसहस्राणि अष्टादशसहस्राणि त्रीणि च पत्र. दशोत्तराणि योजनशतानि परिक्षेपेण । बाह्यानन्तरं खलु पृच्छा, गौतम ! एकं योजन शतसहस्र पश्चसप्तःशीर्ति योजनशतानि नव चैकपष्टिभागान् योजनस्य, एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा षट् चूर्णिका भागान् आयामविष्कम्भेण, त्रीणि च योजनशतसहस्राणि अष्टादशसहस्राणि पश्चाशीति च योजनानि परिक्षेपेण । बाह्यतृतीयं खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डलं यावत् प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! एकं योजनशतसहस्रं, पञ्च च चतुर्दशोतराणि योजन
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१३ सर्वाभ्यन्तरमण्डलायामादिनिरूपणम् १७१ शतानि एकोनविंशतिं च एकषष्टि भागान् योजनस्य एक पष्टिभागं च सप्तधा छित्वा पश्च चूर्णिकाभागान आयामविष्कम्भेण त्रीणि च योजनशतसहस्राणि सप्तदशसहस्राणि अष्टौ च पञ्च पञ्चाशयोजनशतानि परिक्षेपेण एवं खलु एतेन उपायेन प्रविशन् चन्द्रो यावत् संक्रामन् संक्रामन् द्वासप्ततिं द्वासप्तति योजनानि एकपञ्चाशदेकषष्टिभागान् योजनस्य एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा एकं चूर्णिकाभाग मेकैकस्मिन् मण्डले विष्कम्भवृद्धि निवर्दयन् निवर्दयन् द्वे द्वे त्रिंशदयोजनशते परिरयबुद्धिं निवर्द्धयन् निवर्तयन् सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति ।। सू० १३॥
टीका-'सव्वन्भंतरे णं भंते ! चंदमंडले' सर्वाभ्यन्तरं खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डलम् तत्र सर्वेभ्यो मण्डलेभ्योऽभ्यन्तरं यदपेक्षया अन्यद् अन्तरं न भवेत् तादृशं चन्द्रमण्डलमित्यर्थः 'केवइयं आयामविक्संभेणं' कियदायामविष्कम्भेण-कियत्प्रमाणकाभ्यामायामविष्कम्भा भ्याम्-देय॑विस्ताराभ्या मित्यर्थः, तथा-'केवइयं परिक्खेवेणं पन्नते' कियता-कियत्प्रमाणकेन परिक्षेपेण-परिधिना प्रज्ञप्त-कथित मिति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'णवणउइं जोयण तहस्साई' नवनवति योजनसहस्राणि 'छच्च च ताले. जोयणसए' षट् च चत्वारिंशयोजनशतानि चत्वारिशदधिकानि षड़योनशतानीत्यर्थः 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भाभ्यां दैर्घ्य विस्ताराभ्यामित्यर्थः, सर्वाभ्यन्तरं चन्द्रमण्डलं नवनवतियोजनसहस्राणि चत्वारिंशदधिक षड्योजनशतानि ९९६४. आयामवि
सर्वाभ्यन्तरादिमंडलायामादि द्वार कथन'सयभंतरे णं भंते ! चंदमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्णते' इत्यादि.
टीकार्थ-इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'सच्चभंतरेणं भंते चंदमंडले हे भदन्त जो सर्वाभ्यन्तर चन्द्रमण्डल है वह लम्बाई चौडाई में कितने प्रमाण वाला है ? तथा इसका परिक्षेप-परिधि कितनी है, इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-गोयमा! णवणउइंजोयणसहस्साई छच्च च ताले जोयणसए' हे गौतम ! सर्वाभ्यन्तर जो चन्द्र मण्डल है वह ९९६४० योजन की 'आयाम विक्वंभेणं पण्णते' लम्बाई चौडाइवाला है तथा 'तिण्णिय जोयणससयहस्साई
| સર્વાત્યંતરાદિમંડલાયામાદિદ્વાર કથન'सव्वन्भतरेणं भंते ! चंदमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्ण ते' इ. ___ -सूत्र 3 गौतमस्वामी प्रसुने सवारीत प्रश्न या छ है 'सव. भतरेणं णं भंते ! चंदमडले' हे महत !? सत्यत२ यन्द्रभ3 छ त मा तमा પહોળાઈમાં કેટલા પ્રમાણવાળે છે તેમજ આને પરિક્ષેપ–એટલે કે આની પરિધિ–કેટલી छ ? मेन म प्रभु छ-'गोयमा ! णवणउई जोयणसहस्साई छच्च चताले जोयजसए' गौतम ! सत्यत२ रे यन्द्रम छ ते ६८६४० योगनरेटक्षी 'आयाम
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कम्भाभ्यां भवतीति भावः 'तिण्णि य जोयणसयसहस्साई पाणरसजोयणसहस्साई अऊणापाउई च जोयणाई किंचि विसेसाहिए परिवखेवेणं पन्नते' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि त्रीणि योजनलक्षसंख्यकानि, इत्यर्थः पञ्चदशयोजनसहस्राणि एकोननवति योजनानि ३१५०८९ किञ्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम्-कथितम् यदा आयामविष्कम्भयोः ९९६४० एतावन्मानं भवति तदा परिक्षेप ३१५०८९ प्रमाणमेतावत् कथं भवतीति जिज्ञा सुना सूर्यमण्डलाधिकारकथितोपपतिरनुशीलनीया विस्तरभयाद् अनुपयोगाच्च नात्र पुन यक्तिः प्रदर्शितेति प्रथमसर्वाभ्यन्तरचन्द्रमण्डलविचार इति । अथ द्वितीय सर्वाभ्यन्तरचन्द्रमण्डलं दर्शयितु माह-'अभंतराणंतरे' इत्यादि, 'अब्भंतराणंतरे साचेव पुच्छा' अभ्यन्तरानन्तरे सै। पृच्छा, हे भदन्त ! अभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयं चन्द्रमण्डल कि यदायामविष्काभ्यां कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तमितिपृच्छा-प्रश्नः संगृह्य ते, भगवानाह-'गोयमा पण्णरस जोयणसहस्साइं अऊणाणउइं च जोयणाई किंचि विसेसाहिए परिक्खे. वेणं पण्णते' ३१५०८९ योजन से कुछ अधिक परिधिवाला है। यदि यहां पर ऐसी आशंका की जाबे कि-'जब ९९६४० योजन का इसका आयाम और विष्कम्भ है तो परिधिका इतना प्रमाण कैसे होता है ? तो इस के समाधान निमित सूर्यमण्डलाधिकार में कथित युक्ति-अनुशीलनीय है। __ विस्तार होजाने के भय से हम उसे यहाँ पुनः प्रकट नहीं कररहे हैं। प्रथम सर्वाभ्यन्तर चन्द्र मंडल के आयामादि का विस्तार समाप्त
द्वितीय सर्वाभ्यन्तर चन्द्र मंडल के आयामादिका विचार 'अभंतराणंतरे साचेव पुच्छा' हे भदन्त ! सर्वाभ्यन्तर चंद्र मंडलके अनन्तर जो द्वितीय चन्द्र मण्डल है वह आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा कितने प्रमाण वाला है तथा विक्खंभेणं पण्णत्ते' मा भर पडणे छ, तमा 'तिष्णि य जोयणसयसहस्साई पण्णरस जोयणसहस्साई अउणाण उई च जोयणाई किं चि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पण ते' ૩૧૫૦૮૯ ચેાજન કરતાં કંઈક અર્ષિક પરિધિવાળે છે. જે અહીં એવી આશંકા કરવામાં આવે કે જ્યારે ૯૯૬૪૦ એજન જેટલે આને આયામ અને વિખંભ છે તે પરિધેિનું આટલું પ્રમાણ કેવી રીતે સંભવી શકે ? એના સમાધાનના નિમિતે સૂર્યમંડળમાં કથિતયુક્તિ અનુશીલનીય છે.
વિસ્તારભયથી અમે અહીં તે ફરી સ્પષ્ટ કરતા નથી. પ્રથમ સવ્યંતર ચન્દ્રમંડળના આયામાદિને વિસ્તાર સમાપ્ત.
દ્વિતીય સત્યંતર ચંદ્રમંડળના આયામાદિ વિશે વિચાર
'अभंतराणंतरे सा चेव पुच्छा' 3 मत ! सालयतर यम पछी २ तीय ચંદ્રમંડળ છે. તે આયામ અને વિધ્વંભની અપેક્ષાએ કેટલા પ્રમાણવાળે છે તેમજ આની परिधिनु भा छ १ मेगा पाम प्रभु ई -'गोयमा ! णवणउई जोवण
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १३ सर्वाभ्यन्तरमण्डलायामादिनिरूपणम् १७३ इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'णवणऊइ जोयणसहस्साई' नवनवति योजनसह. त्राणि 'सतय बारसुनरे जोयणसए' सप्त च द्वादशोत्तराणि योजनशतानि 'एगावणं एगसहिभागे जोयणस्स' एकपश्चाशच्चैकपष्टिभागान् योजनस्य 'एगसट्ठिभागं च सत्तहा छे ता' योजनस्यैकं षष्टिभाग सप्तधा पुनश्छित्वा-विभिध 'एगं चुणियामागं आया मविक्संभेणं' एकंच चूर्णिकाभागमायामविष्कम्भाभ्यां दैर्ध्य विस्ताराभ्याम् सर्वाभ्यन्तरं द्वितीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् तद्यथा-एकतश्चन्द्रौ द्वितीयमण्डले संक्रमणं कुर्वन् ट्त्रिंशद योजनानि पश्चविंशति चैकषष्टिभागान् योजनस्य एकस्य चैकषष्टिभागस्य सप्तधा छिन्त्रस्य संबन्धि चतुरोभागान् परित्यज्य संक्रमणं करोति, अपरतोऽपि एतावत्प्रमाणकान्येव योजनानि परित्यज्य संक्रमणं करोति द्वितीयश्चन्द्रः उभयोः संकलने सति भवति द्वासप्तति योजनानि एकपञ्चाशदेकपष्टिभागाः योजनस्य एकस्यैकषष्टिभागस्य सप्तधा छिन्त्रस्य सम्बन्धी परिधि का प्रमाण इसका कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा णव. नउई जोयणसहस्साई सनय बारसुत्तरे जोयणसए' गौतम ! ९९६१२ योजन का 'एगावण्णं एगसहिभागे जोयणस्स' और एक योजन के ६१ भागों में से ५१ भाग प्रमाण का तथा 'एगसहिभागंच सत्तहा छि ता एगं चुणियाभागं आया. मविक्खंभेणं' ६१ भागों में से किसी एक भाग के कृत-किये गये ७ टुकडो में से एक टुकडे प्रमाण का द्वितीय चन्द्रमण्डलका आयामविष्कम्भ है ! इसका तात्पर्य ऐसा है कि एक तरफ चन्द्र का द्वितीय चन्द्रमण्डल पर संक्रमण करता हआ ३६२५ योजन को तथा १ भागके विभक्त किये गये ७ भागों में से ४ भागो को छोडकर संक्रमण करता है, दूसरी तरफ दूसरा चन्द्र भी इतने ही प्रमाण योजन को छोडकर संक्रमण करता है दोनों का योग ७२१, योजन का तथा एकषष्ठि भागों में गृहीत १ भाग के कृत ७ भागों में से एक भाग जो कि सहस्साई सतय बारसुतरे जोयणसए' गौतम ! ८६७१२ योगनना 'एगावणं एसटि भागे जोयणस्स' भने । योभनना ६१ लागाभांथी ५१ लास प्रमानातभर 'एगसद्विभागं च सतहा छिता एगं चुण्णियामागं आयामविक्खंभेणे' ६१ लागीमा કેઇ એક ભાગના કરવામાં આવેલા ૭ કકડાઓમાંથી એક કકડા જેટલા પ્રમાણને દ્વિતીય ચંદ્રમંડળને આયામ-વિઝંભ છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે એક તરફ ચન્દ્ર દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળ પર સંક્રમણ કરતા-કરતે ૩૬૨ જનને તેમજ ૧ ભાગના વિભક્ત કરવામાં આવેલા છ ભાગમાંથી ૪ ભાગેને છોડીને સંક્રમણ કરે છે. બીજી બાજુ બીજે ચન્દ્ર પણ આટલા જ પ્રમાણમાં એજનને મૂકીને સંક્રમણ કરે છે. બન્નેનો યોગ ૭૨ જન જેટલો તેમજ એક ષષ્ઠિ ભાગોમાં ગૃહીત એક ભાગના કૃત ૭ ભાગોમાંથી એક ભાગ છે જે દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળમાં આયામ વિષ્કલના વિચારમાં પ્રથમ મંડળની અપેક્ષાએ અધિક
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे एको भागो द्वितीयचन्द्रमण्डले आयामविष्कम्भचिन्तायामधिकत्वेन प्राप्तो भवति :प्रथम मण्डलापेक्षया एतच प्रमाणं पूर्वमण्डलराशौ प्रक्षिप्यते तदा नवनवति योजनसहस्राणि द्वादशाधिकानि सप्तयोजनशतानि एकश्चाशतं चैकपष्टिभागान् योजनस्यैकं चैकंपष्टिभागं सप्तधा छित्वा एकं चूर्णिकाभागमायमविष्कम्भमानं भवतीति । 'तिण्णि य जोयणसयसहस्लाई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि लक्षत्रयमित्यर्थः 'पण्णरससहस्साई' पञ्चदश योजनसहस्राणि 'तिण्णिय एगणवीसे जोयणसए' त्रीणिचैकोनविंशति योजनशतानि, एकोनविंशत्यधिकानि त्रीणि योजनशतानि, इत्यर्थः 'किंचि विसेसाहियाई परिक्खेवेणं' किश्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण, ३१५३१९ किश्चिद्विशेषाधिका नि, एतावत्प्रमाणानि परिक्षेपेण भवतीत्यर्थः, इति द्वितीयं मण्डलं कथितमिति । युक्तिस्तु-प्रथम मण्डलपरिधौ द्वासप्तति योजनादीनां परिरये त्रिंशदधिक द्वि योजनशतरूपे प्रक्षिप्ते सति यथोक्तं प्रमाणं भवतीति द्वितीयं मण्डलम् ॥ ___ अथ तृतीयं मण्डलं वक्तुमाह-'अभंतरतचेणं जाव पन्नत्ते' अभ्यन्तरतृतीयं यावत्प्रज्ञप्तम, अत्र यावत्पदेन संपूर्णोऽपि प्रश्नः संग्रहीतव्यः, 'चंदमंडळे केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं द्वितीय चन्द्र मण्डल में आयाम विष्कम्भ के विचार में प्रथम मण्डलकी अपेक्षा अधिक रूप से प्राप्त होता है, इस प्रमाण को पूर्व मण्डल राशि में प्रक्षिप्त कर देने पर ९९७१२० योजन का तथा एक योजन के कृत ६१ भागों में से एक भाग के ७ टुकडों में से १ टुकडे अधिक का आयामविष्कम्भ प्रमाण हो जाता है 'तिणि य जोयणसयसहस्साई पन्नरस सहस्साई तिणि य एगूणवीसे जोयणसए किंचि विसेसाहियाई परिक्खेवेणं' तथा परिक्षेप का प्रमाण ३१५३१९ योजन से विशेषाधिक हो जाता है प्रथम मण्डल की परिधि में २३० प्रक्षिप्त करने पर कुछ इतना इसकी परिधिका प्रमाण निकल आता है,
द्वितीय मण्डल आयामादि कथन समाप्त
तृतीयमंडल वक्तव्यता 'अभंतरतच्चेणं जाव पन्नते' तृतीय मडल की वक्तव्यता में यहां यावत्यदसे ऐसा पाठ संगृहीत हुआ है-हे भदन्त ! तृतीय जो अभ्यन्तर चन्द्र मंडल રૂપમાં પ્રાપ્ત થાય છે. આ પ્રમાણને પૂર્વમંડળ રાશિમાં પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી ૯૯૮૧૨
જનને તેમજ એક જનના કરવામાં આવેલા ૬૧ ભાગમાંથી એક ભાગના કકડાઓभांथा १ ४४ मधिन मायाम-
विम प्रभाए थ छ. 'तिण्णि य जोयणसयसहस्साई पण्णरससहस्साई तिण्णिय एगूणवीसे जोयणसए किंचिविसेसाहियाइं परिक्षेवेणं' તેમજ પરિસેપનું પ્રમાણ ૩૧૫૩૧૯ યજન કરતાં કંઈક વિશેષ થઈ જાય છે. પ્રથમ મંડળની પરિધિમાં ૨૩૦ પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી આટલું આની પરિધિનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે.
દ્વિતીયમંડળ આયામાદિ કથન સમાપ્ત 'अभंतरतच्चेणं जाव पन्नते' तृतीयमनी १४व्यतामi AM यावत् ५४थी मा
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१३ सर्वाभ्यन्तरमण्डलायामादिनिरूपणम् १७५ परिक्खेवेणं' इत्यस्य ग्रहणं भवंतीति 'चंदमंडले' चन्द्रमण्डलमभ्यन्तरतृतीयम् 'केवइयं आयामविक्खंभेणं' कियदायामविष्कम्भाभ्याम्, 'केवइयं परिक्खेवेणं' कियता परिक्षेपेण सम्पूर्णप्रश्नस्तु इत्यम्-तथाहि-हे भदन्त ! अभ्यन्तरतृतीयं खलु चन्द्रमण्डलडम्, कियदायामविष्कम्भाभ्यां कियता परिक्षेपेण च कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'णवण उई जोयणसहस्साई नवनवति योजनसहस्राणि नवाधिकानि नवति योजनस स्राणीत्यर्थः 'सतय पंचासीए जोयणसए' सप्त च पश्चाशीति योजनशतानि पश्चाशीत्यधिकानि सप्त योजनशतानीत्यर्थः 'इगतालीसं च एगसद्विभाए जोयणस्स' एकचत्वारिंशच्चैकषष्ठिभागान् योजनस्य 'एगसद्विभागं च सत्तहा छेता' एकस्य योजास्य चैकषष्टिभागरतं सप्तधा छित्वा 'दोण्णि य चुणियाभाए आयामविक्खंभेणं' द्वौ च चूर्णिकाभागौ आयामविष्कम्भाभ्यां भवति नवनवतियोजनसहस्राणि पश्चाशीत्यधिकानि सप्त योजनशतानि एकचत्वारिंशतं चैकषष्टिभागान् योजनस्य एकं चैकषष्टिभागं सप्तधा छित्वा द्वौ चूर्णिकाभागौ ९९७८५६१५ आयामविष्कम्भाभ्यां भवतीत्यर्थः, द्वितीयमण्डलगतराशौ द्वा सप्तति योजनानि एकपञ्चाशतं चैकपष्टिभागान् योजनस्य एकं च चूर्णिकाभागमधिक प्रक्षिप्य यथोक्तं मानं भवतीति ज्ञातव्यम् । 'तिणि य जोयणसयसहस्साई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि 'पण्णरस जोयणसहस्साई पञ्चदश योजनसहस्राणि 'पंचयइगुणापण्णे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं ति' पञ्चय एकोन पञ्चाशद् योजनशतानि एकोन है वह आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा कितना बडा है-तथा परिधि इसकी कितनी बडी है ? इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है-हे गौतम ! 'णवणउई जोयणसहस्साई सत्तय पंचासीए जोयणसए इगतालीसंच एगसहिभाए जोयणस्स एगसद्विभागंच सतहा छेता दोण्णि य चुणियाभाए आयामविस्खंभेगं' तृतीय अभ्यन्तर चन्द्र मंडल का आयाम विष्कम्भ ९९७८५ योजन का है द्वितीय मंडल की आयाम विष्कम्भ की राशि प्रमाण में-७२ योजन को तथा ५. और एक चुर्णिका भाग को प्रक्षिप्त करने पर यह पूर्वोक्त तृतीय मंडल का आयाम विष्कम्भ का प्रमाण निकल आता है 'तिष्णिय जोयणसयसहस्साई જાતને પાઠ સંગૃહીત થયે છે કે-હે ભદંત! તૃતીય જે અત્યંતર ચન્દ્રમંડળ છે તે આયામ અને વિષ્કભની અપેક્ષાએ કેટલું વિશાળ છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે गौतम! 'णवणउइं जोयणसहस्साई सतय पंचासीए जोयणसए इगतालीस च एगसटि भाए जोयणस्स एगसट्ठिभागं च सत्तहा छेता दोणि य चुण्णियाभाए आयामविक्खंभेण, તૃતીય અત્યંતર ચંદ્રમંડળને આયામ વિષ્કમ ૯૭૮૫ર્ફે રોજન જેટલું છે. દ્વિતીય મંડળની આયામ વિન્ડંભની રાશિ પ્રમાણમાં ૭૨ જનને તેમજ ૫૦ અને એક ચુર્ણિકા ભાગને પ્રક્ષિપ્ત કરીને આ પૂવકૃત તૃતીયમંડળના આયામ-વિખંભનું પ્રમાણ नाजी साव छ. 'तिण्णि य जोयणसयसहस्साई पण्णरसजोयणसहस्साई पंचय इगुणापणे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पश्चाशदधिकानि पञ्चयोजनशतानीत्यर्थः किश्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण भवति अत्र च पूर्व मण्डलपरिरयराशौ द्वे योजनशते त्रिंशदधिके प्रक्षिप्य उपपत्तिः कर्तव्येति तृतीयमण्डलमिति । ___अथ चतुर्थादि मण्डलेषु अति देशमाह-एवं खलु' इत्यादि, ‘एवं खलु एएणं उवाएणं' एवं खलु एतेनोपायेन पूर्वप्रदर्शितप्रकारेण 'णिक्खममाणे चंदे' निष्क्रामन् चन्द्रः, एकस्माद् मण्डलादपरमण्डलं गच्छन् चन्द्रमाः 'जाव संकममाणे संकममाणे' यावत् संक्रामन् संक्रामन् गच्छन् २, अत्र यावत्पदेन 'तयाणं तराओ मंडलाओ तयाणतरं मण्डलं' इत्यस्य ग्रहणं भवति, तदर्थश्च-तदनन्तराद् मण्डलात् तदनन्तरं मण्डलं निष्क्रामन्-गच्छन् 'बावत्तरि बावत्तरि जोयणाई' द्वासप्तति द्वासप्तति योजनानि 'एगावण्णं च एगसद्विभाए जोयणस्स' एकपश्चा. शचैकषष्टिभागान् योजनस्य 'एगसहिभागं च सत्तहा छेत्ता' एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा 'एगं च चुणियाभार्ग' एकं च चूर्णिकाभागम् ‘एगमेगे मंडले विखंभवुद्धिं अभिवर्तमाणे २' एकैकस्मिन् मण्डले विष्कम्भबुद्धिमभिवर्द्धयन् २ -कुर्वन् २ 'दो दो तीसाइं जोयणसयाई द्वे द्वे त्रिंशद्योज़नशते त्रिशदधिक योजनशतद्वयमित्यर्थः 'परिरयबुद्धिं अभिवर्तमाणे२' परिरयवृद्धिम्-परिक्षेपाधिक्यम् अभिवर्द्धयन् २ 'सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वबाह्य मण्डलपण्णरस जोयणसहस्साइं पंच य इगुणापण्णे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणंति' तथा इसके परिक्षेप का प्रमाण ३१५५४९ योजन से अधिक है। यह प्रमाण पूर्व मण्डल के परिक्षेप प्रमाण में २३० योजन के प्रक्षिप्त करने पर आजाता है। अब चतुर्थादि मंडलों में अतिदेश का कथन करते हुए सूत्रकार कहते हैं 'एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे चंदे जाव संकममाणे २ तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं णिक्खममाणे बावत्तरि २ जोयणाई एगावण्णं च एगसट्ठिभाए जोयणस्स एगसहिभागं च सत्तहा छेत्ता एगं च चुणिया भाग' तीन आभ्यन्तर मण्डल से निकल कर तदनन्तर मण्डल पर जाता हुआ चन्द्र ७२० योजन की एवं एक भाग के ७ भागों में से १ चुणिका भाग की एक एक मंडल पर विष्कम्भवृद्धि करता हुआ तथा २३० योजन की परिक्षेप मे जोयणसए किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणंति' माना ५२२५नु प्रमाए। उ१५५४८ योन કરતાં કંઈક વધારે છે. આ પ્રમાણ પૂર્વમંડળના પરિક્ષેપ પ્રમાણમાં ૨૩૦ એજન પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી આવી જાય છે. હવે ચતુર્થાદિ મંડળમાં અતિદેશનું કથન કરતાં સૂત્રકાર કહે છે–
__'एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे चंदे जाव संकममाणे २ तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं णिक्खममाणे बावत्तरि २ जोयणाई एगावण्णं च एगसद्विभाए जोयणस्स एगसद्रिभागं च सत्तहा छेत्ता एगं च चुणियाभार्ग' वर मास्यत२ यन्द्रमामा प्रहશિત પદ્ધતિ મુજબ યાવત્ તદનંતરમંડળમાંથી નીકળીને તદનંતરમંડળ ઉપર ગતિ કરતો ચન્દ્ર ૭૨ જન જેટલી તેમજ એક ભાગના ૭ ભાગમાંથી ૧ ચૂર્ણિકા ભાગની એક–એક મંડળ ઉપર વિષ્કભ વૃદ્ધિ કરતે તેમજ ૨૩૦ એજનના પરિક્ષેપમાં વૃદ્ધિ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१३ सर्वाभ्यन्तरमण्डलायामादिनिरूपणम् १७७ मुपसंक्रम्य-संप्राप्य 'चारं चरइ' चारं गतिं चरति करोति ॥ यथा पूर्वानुपूर्वीव्याख्याना भवति तथा पश्चानुपूर्व्यपि व्याख्यानाङ्ग भवतीति पश्चानुपूर्व्या पृच्छन्नाह-'सच्चबाहिरएणं' इत्यादि, 'सव्वबाहिरएणं भंते ! चंदमंडले' सर्वबाह्यं खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डम् 'केवइयं आयामविक्खंमेणं' कियदायामविष्कम्भाभ्याम् 'केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते कियता-कियत्प्रमाणकेन परिक्षेपेण प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एगं जोयणसयसहस्सं' एक योजनशतसहस्र लक्षैकयोजनमित्यर्थः 'उच्च सट्टे जोयणसए' षट्पष्टानि योजनशतानि षष्ट्यधिकानि षड्योजनशतानीत्यर्थः 'आयाम विक्खंभेणं' आयामविष्कम्भाभ्यां दैर्घ्य विस्ताराभ्यां सर्वबाह्यं चन्द्रमण्डल प्रज्ञप्तम् , एक योजन लक्षं पष्टयधिकानि षड योजनशतानि १००६६० एतावत्प्रमाणकाभ्यायामविष्कम्भाभ्यामित्यर्थः। तत्रोपपत्तिस्तु जम्बूद्वीपो लक्षप्रमाणकः उभयोःप्रत्येकं त्रीणि योजनशतानि वृद्धि करता हुआ सर्व बाह्य मंडल पर पहुंच कर अपनी गति करता है-यही बात 'दो दो तीसाइं जोयणयाई परिरयवुड़ि अभिवढेमाणे २ सच्ववाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' इस सूत्रपाठ द्वारा प्रकट की गई है। अब गौतमस्वामी पूर्वानुपूर्वी के अनुसार चन्द्रमंडल के आयामादिसम्बन्ध में पूछकर और उसका उत्तर प्राप्त कर पश्चानुपूर्वी के अनुसार इसी सम्बन्ध में प्रभु से पूछते हैं-'सव्व. बाहिरएणं भंते! चंदमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे भदन्त । पश्चानुपूर्वी के अनुसार सर्व बाहय चन्द्र मण्डल का आयाम और विष्कम्भ कितना है और परक्षेप कितना है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! एग जोयणसयसहस्सं छच्च सहे जोयणसए आयामविक्खंभेणं हे गौतम ! सर्वबाहय चन्द्रमंडल का आयाम और विष्कम्भ १ लाख ६ सौ साठ योजन का है इसे यों समझना चाहिये जम्बूद्वीप का विस्तार १ लाख योजन का है तथा प्रत्येक पार्श्व भाग ३३० योजन का है दोनों का जोड १ लाख કરતે સર્વબાહ્ય મંડળ ઉપર પહોંચીને પિતાની ગતિ આગળ ધપાવે છે. એજ વાત 'दो दो तीसाई जोयणसयाई परिरयवुदि अभिबद्धेमाणे २ सव्वबाहिर मंडलं उबसंकमित्ता चार चरई' ॥ सूत्र द्वारा ४८ ४२वामा मापी छे. १३ गौतमस्वामी पान. પૂવ મુજબ ચન્દ્રમંડળના આયામાદિ વિશે પ્રશ્ન કરીને અને તે સંદર્ભમાં ઉત્તર મેળવીને ५श्वानुता भुम मा समयमा प्रभुने पूछे छे–'सव्वबाहिरएणं भंते ! चंदमंडले केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिवखेवेणं पण्णत्ते' हे महत! पश्चानुका भुराम समाहर ચન્દ્રમંડળને આયામ અને વિષ્કસ કેટલું છે અને પરિક્ષેપ કેટલો છે? એના જવાબમાં प्रभु छ-'गोयम! ! एगं जोयणसयसहस्स छच्च सटे जोयणसए आयामविक्खंभेणं હે ગૌતમ ! સર્વબાહ્ય ચન્દ્રમંડળના આયામ વિષ્ક ૧ લાખ ૬ સે ૬૦ એજન જેટલો છે. આને એવી રીતે સમજવું જોઈએ કે જંબુદ્વીપને વિસ્તાર એક લાખ જન એટલે
ज० २३
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
त्रिंशदधिकानि, उभयोः संकलने षट्शतानि षष्ट्यधिकानीति ॥ 'तिण्णि य जीवण सय सहस्सा' त्रीणि योजनशतसहस्राणि लक्षत्रयमित्यर्थः ' अट्ठारस सहरसाई' अष्टादश सहस्राणि 'तिष्णिय पण्णरसुत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' त्रीणि च पञ्चदशोत्तराणि योजनशतानि परिक्षेपेण, त्रयोलक्षाः अष्टादशसहस्राणि त्रीणि च पञ्चदशोत्तराणि योजनशतानि परिक्षेपेण भवति, अत्र जम्बूद्वीपपरिधौ षष्ट्यधिकषट्शतपरिधेः प्रक्षेपे सति त्रयो योजनलक्षा अष्टादशसहस्राणि त्रीणि च पञ्चदशोत्तराणि योजतशतानि ३१८३१५ परिक्षेपो भवतीत्यर्थः । सम्प्रति द्वितीयं सर्वबाह्यमण्डलं दर्शयितुमाह- 'बाहिराणंतरेणं पुच्छा' बाह्यानन्तरं द्वितीय मण्डलं पृच्छा, हे भदन्त बाह्यानन्तरं द्वितीयं चन्द्रमण्डलं कियदायामविष्कम्भाभ्यां कियता परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तमिति पृच्छापदेन संगृह्यते प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'एगं जोयणसयसहस्सं' एकं योजनशतसहस्रं लक्षैकयोजनमित्यर्थः 'पंचसत्तासीए जोयणसए' पञ्चसप्ताशिर्ति योजनशतानि, सप्ताशीत्यधिकानि पञ्चयोजनशतानीत्यर्थः 'णवय एगसट्टिभाए जोयणस्स' नवचैकपष्टिभागान् योजनस्य ' एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता' एकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा 'छ चुण्णियाभाए' षट् च चूर्णिकाभागान् ६ सौ ६० योजन का होजाता है । 'तिष्णि य जोयणसय सहस्साई अठ्ठारस सहस्साइं तिष्णिय प्रष्णरसुत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' तथा इसका परिक्षेप का परिमाण ३१८३१५ योजन का है जम्बूद्वीप की परिधि में ६६० परिधि के प्रमाण को मिला देने पर पूर्वोक्त परिधि का प्रमाण निकल आता है।
द्वितीय सर्वबाहयचन्द्रमंडल के सम्बन्ध में विचार
'बाहिराणंतरेणं पुच्छा' हे भदन्त ! बाह्यानन्तर द्वितीय चन्द्र मंडल का आयाम और विष्कम्भ कितना है ? और इसका परिक्षेप कितना है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु गौतमस्वामीसे कहते हैं- 'गोयमा ! एवं जोयणसय सहस्सं पंच सत्तासीए जोयणसए णवय एगसहिभाए जोयणस्स एगसट्टिभागं च सत्तहा
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છે તેમજ દરેક પા ભાગ ૩૩૦ ચેાજન જેટલા છે. બન્નેના ચેગ ૧ લાખ ૬ સે ૬૦ योन छे, 'तिणि य जोयणसय सहस्साइं अट्ठारससहस्साइ तिणि य पण्णरमुत्तरे जोयणसए परिकखेवेणं' तेमन याना परिक्षेपतु परिमाणु ३१८३१५ योन भेटसु छे. मंजूदीपनी પરિધિમાં ૬૬૦ પરિધિના પ્રમાણને જોડવાથી પૂર્વોક્ત પરિધિનું પ્રમાણુ નીકળી આવે છે. દ્વિતીય સબાહ્ય ચન્દ્રમ`ડળના સબંધમાં વિચાર–
'बाहिराणंतरेणं पुच्छा' हे लहंत ! माह्यानन्तर द्वितीय यन्द्रभउजना यायामવિષ્ણુભા કેટલા છે ? અને આના પરિક્ષેપ કેટલે છે ? એ પ્રશ્નના જવાખમાં પ્રભુ ગૌતમ स्वाभीने हे छे - 'गोयमा ! एगं जोयणसयसहस्स पंचसत्तासीए जोयणसए णवय एगसट्ठिभाए जोयणस्स एगसट्टिभागं च सत्तहा छेत्ता छ चुण्णियाभाए आयामविक्खंभेणं' हे गौतम!
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १३ सर्वाभ्यन्तरमण्डलायामादिनिरूपणम् १७९ 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भाभ्याम् एकं लक्ष सप्ताशीत्यधिकपञ्चयोजनशतानि नवचैकषष्टिभागान् योजनस्यैकं पष्टिभागं सप्तधा छित्वा षट्चूर्णिकाभागान १००५८७ एतावत्प्रमाणकायामविष्कम्भाभ्यां सर्वबाद्य द्वितीयचन्द्रमण्डलं भवतीति भावः। अत्र पूर्वराशे सप्तति योजनानि, एकपञ्चाशतं चैकपष्टिभागान् योजनस्य एकस्यैकस्यैकपष्टिभागस्य सप्तधा छिनस्य एकं भागमपनीयोपपत्तिः कर्तव्या सूर्यनिरूपणाधिकारे कृता विस्तरभयानात्र पुनर्विशेषतो लिख्यते इति । 'तिणि य जोयणसयसहस्साई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि त्रयो लक्षा इत्यर्थः 'अट्ठारससहस्साई' अष्टादशसहस्राणि 'पंचासीइंच जोयणाई परिक्खेवेणं' पञ्चाशीति च योजनानि परिक्षेपेण लक्षत्रयम् अष्टादशसहस्राणि पश्चाशीति योजनानि ३१८०८५ एतावत्प्रमाणकपरिक्षेपेण द्वितीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्त. मित्यर्थः सर्ववाह्य द्वितीयमण्डलपरिधे द्वेशते त्रिंशदधिके योजनानामपनयने यथोक्तं परिक्षेप. मानं भवतीति सर्वबाह्य द्वितीयमण्डलमिति । अथ तृतीयं सर्वबाह्यमण्डलं दर्शयितुमाह'बाहिरतच्चेणं' इत्यादि, 'बाहिरतच्चेणं भंते ! चंदमंडले पन्नत्ते' सर्वबाह्य तृतीयं खलु भदन्त ! चन्द्रमण्डलं कियदायामविष्कम्भाभ्यां कियता परिक्षेपेण च प्रज्ञप्तमिति प्रश्न: छेत्ता छ चुण्णियाभाए आयामविक्खंभेणं' हे गौतम ! १००५८७%, योजन का तथा १ भाग के ७ भागों में से ६ भाग का द्वितीय चन्द्र मण्डल का आयाम और विष्कम्भ है तथा 'तिणि य जोयणसयसहस्साई अट्ठारसहस्साइं पंचासीइंच जोयणाई परिक्खेवेणं' ३१८०८५ योजन का इसका परिक्षेप है। इसका जो आयाम और विष्कम्भ का प्रमाण कहा गया है वह पूर्वमण्डल राशि में से ७२. योजन को तथा एक षष्टि भाग को ७ से विभक्त कर १ भाग को घटां करके हुआ कहा गया है। यह विषय हमने सूर्यनिरूपण के अधिकार में किया है अतः वहीं से इसे जानलेना चाहिये उसे यहां पर लिखने में ग्रन्थ का कलेवर बढजाने का भय है तथा-सर्वबाह्य द्वितीय मंडल की परिधि मे से २३० से कुछ अधिक योजनों के घटाने से पूर्वोक्त प्रमाण परिक्षेप का निकल आता हैं। ૧૦૦૫૮૭૬ જનને તેમજ એક ભાગના ૭ ભાગમાંથી ૬ ભાગેને દ્વિતીય ચંદ્રमग मायाम-43 छ. तम तिण्णि य जोयणसयसहस्साई अट्ठारस सहस्साई पंचासीईच जोयणाई परिक्खेवेणं' 3१८०८५ येन माने। परिक्षे५ छ. मेरे આયામ અને વિષ્કભનું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલું છે તે પૂર્વમંડળ રાશિમાંથી ૭૨
જન તેમજ એકષષ્ટિ ભાગને ૭ માંથી વિભક્ત કરીને એક ભાગ જેટલું કામ કરીને કહેવામાં આવેલું છે. આ વિષયનું પ્રતિપાદન અમે સૂર્ય નિરૂપણના અધિકારમાં કરેલું છે એથી જિજ્ઞાસુ મહાનુભાવે ત્યાંથી જ જાણવા પ્રયત્ન કરે. ગ્રન્થ વિસ્તારમયથી અહીં પુનઃ તેની સ્પષ્ટતા કરવામાં આવતી નથી. તેમજ સર્વબાહા દ્વિતીયમંડળની પરિધિમાંથી ૨૩૦ કરતાં કંઈક વધારે જનને ઘટાડવાથી પૂર્વોક્ત પ્રમાણુ પરિક્ષેપનું નીકળી આવે છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एग जोयणसयसहस्स' एक योजनशतसहस्त्रम् एकं लक्षयोजनमित्यर्थः 'पंच च चउदसुत्तरे जोयणसए' पञ्च च चतुर्दशोत्तराणि योजनशतानि 'एगूणवीसं च एगसहिभाए जोयणस्स' एकोनविंशतिं च एकषष्टिभागान् योजनस्य 'एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता' पंच चुणियामागे आयामविक्खंभेणं' एकं षष्टिभागं च सप्तधा छित्वा पञ्चचूर्णिकाभागान् आयामविष्कंभाभ्याम् एकं लक्षं चतुर्दशोत्तराणि पञ्चयोजनानि एकोनविंशतिं चैकषष्टिभागान् योजनस्यैकषष्टिभागं च सप्तधा छित्वा पञ्चचूर्णिकाभागान् १००५१४६. एतावत्प्रमाणकाभ्यामायामविष्कमाभ्यां वाह्य तृतीयं चन्द्रमण्डलं प्रज्ञप्तमित्यर्थः 'तिण्णिय जोयणसयसहस्साई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि 'सत्तरससहस्साई' सप्तदशसहस्राणि 'अट्ठयपणपण्णे जोयणसए परिवखेवेणं पन्नत्ते' अष्टौच पश्चपश्चाशद् योजनशतानि पञ्चपञ्चाशदधिकानि अष्टौ योजनशतानीत्यर्थः परिक्षेपेण सर्वबाह्य तृतीयचन्द्रमण्डलम् भवतीति सर्वबाह्य तृतीयमण्डलमिति ।
तृतीय सर्वबाहयचन्द्रमंडलकथन । 'बाहिरतच्चे णं भंते ! चंदमंडले पनत्ते' हे भदन्त ! सर्वबाहय जो तृतीय चन्द्रमण्डल है उसका आयाम और विष्कम्भ कितना है और कितना इसका परिक्षेप है ? इसके उत्तर में प्रभु ने कहा है-'गोयमा ! हे गौतम ! 'एगं जोयणसय. सहस्सं पंच चउद्दसुत्तरे जोयणसए' इसका एक लाख पांच सौ चौदह योजन तथ 'एगूणवीसं च एगसहिभाए जोयणस्स' एक योजन के ६१ भागों में से १९ भाग एगसद्विभागं च सत्तहा छेत्ता पंच चुणिया भागे आयामविक्खंभेणं! और १ भाग के सात भागों में से ५ चूर्णिका इतना इसका आयाम और विष्कम्भ है। इस तरह १००५१४६१६ अङ्को में लिखना चाहिये तथा-'तिणि य जोयणसयसहस्साई सत्तरस सहस्साइं अट्ठय पणपण्णे जोयणसए परिक्खेवेणं पनत्ते' इस तृतीय बाहय चन्द्रमण्डल का ३१७८५५ तीन लाख सत्तरह हजार आठ
તૃતીય સર્વબાહ્ય ચ દ્રમંડળનું કથન 'बाहिरतच्चे गंभंते ! चदमडले पन्नत्ते' हे मत ! सारे तृतीयम' छेतेना આયામ અને વિષ્ક કેટલા છે અને આને પરિક્ષેપ કેટલું છે? એના જવાબમાં પ્રભુ हे -'गोयमा !' है गौतम ! 'एगं जोयणसयसहस्स पंच च चउदसुत्तरे जोयणसए' माना मे दाम पांयसो यौह या तम 'एगूणवीस च एगसद्विभाए जोयणस्स' से योगनना ११ मागाभांथी १८ लागी 'एगसट्ठिभागं च सत्तहा छेत्ता पंच चुणियामागे आयामविक्खंभेणं' मन मे मान सात मागीमाथी ५ यूपि । माना આયામ–વિષ્ક્રભનું પ્રમાણ છે. આ પ્રમાણે આ સંખ્યા ૧૦૦૫૧૪૪ ૬ અંકમાં લખી २४ाय छे. तेभर 'तिण्णि य जोयणसयसहस्साई सत्तरससहस्साई अट्टय पणपण्णे जोयण. सए परिक्खेवेणं पन्नत्ते' मा gali मा चन्द्रमान ३१७८५५ ३ ५ सत्तर
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१३ सर्वाभ्यन्तरमण्डलायामादिनिरूपणम् १८१
सम्प्रति-चतुर्थादिमण्डलेषु अतिदेशं दर्शयति-एवं खलु इत्यादि, ‘एवं खलु एएणं उवाएणं' एवं खलु एतेन-उपर्युक्तदर्शितोपायेन प्रकारेण 'पविसमाणे चंदे' प्रविशन्-अन्तरा मुखं गच्छन् चन्द्रः 'जाव संकममाणे संकममाणे' यावत्संक्रामन् संक्रामन् अत्र यावत्पदेन 'तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं' तदनन्तराद् मण्डलात् तदनन्तरं मण्डलम् इत्यस्य संग्रहः संक्रामन्-तस्य संक्रमणं कुर्वन् 'बाव तरि जोयणाई' द्वासप्ततिं द्वासप्तति योजनानि 'एगावण्णं च एगसहिभाए जोयणस्स' एकपञ्चाशच एकषष्टिभागान् योजनस्य 'एगसहि. भागं च सत्तहा छेत्ता एगं चुण्णियामागं' एकं चैकषष्टिभागं सप्तधा छित्वा एकं चूणिका. भागम् ‘एगमेगे विक्खमबुद्धि णिवुद्धमाणे णिवुद्धमाणे एकैकस्मिन् मण्डले विष्कम्भवृदि निवर्द्धयन् निवर्द्ध यन्-त्यजन् त्यजन् 'दो दो तीसाई जोयणसयाई द्वे द्वे त्रिंशद् योजनशते त्रिंशदधिके द्वे द्वे योजनश ते इत्यर्थः 'परिरयबुद्धिं णिवुद्धमाणे णिवुद्धेमाणे' परिरयवृद्धिंपरिक्षेपवृद्धिं निवर्द्धयन् निवर्द्धयन्-हापयन् हापयन् त्यजन् त्यजन् इत्यर्थः 'सबभतरं मण्डलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' सर्वाभ्यन्तरमण्डलमुपसंक्रम्य-चारं गतिं चरति-करोतीति मण्डलायामादिद्वारम् इति ॥ सू० १३ ॥ सौ पचपन योजन का परिक्षेप है। अब सूत्रकार अतिदेश का चतुर्थादि बाहय मंडलों में कथन करते हुए कहते हैं-'एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे चंदे संकममाणे' इस तरह-प्रदर्शित पद्धति के अनुसार अभ्यन्तर चन्द्र मण्डल की ओर जाता हुआ चन्द्र तदनन्तरमंडल से तदनन्तर मंडल पर संक्रमण करके ७२
योजन की तथा १ भाग के कृत ७ भागो में से एकचूणिका रूप भाग की 'एगमेगे विक्संभवुद्धिं निबुद्धेमाणे' मंडल पर विष्कम्भ वृद्धि को छोडता छोडता 'दो दो तीसाई जोयणसयाइं परिरयवुड़ि णिबुद्धेमाणे २' तथा २३० योजन की परिरय-परिक्षेप-की वृद्धि को छोडता २ 'सव्वब्भतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ' सर्वाभ्यन्तर मंडल पर प्राप्त होकर अपनी गति करता है।१३॥
मण्डलायामादि द्वार समाप्त હજાર આઠસે પંચાવન જન જેટલે આને પરિક્ષેપ છે. હવે સૂત્રકાર અતિદેશનું यतुर्थाह माहम उमा थन ४२त ३ छ-एवं खलु एएणं उवाएणं पविसमाणे चंदे जाव संकममाणे' मा प्रभारी प्रशित पद्धति भु०४५ सत्य तर यंद्रम त२६ प्रयार કરતે ચન્દ્ર તદનંતર મંડળથી તદનંતર મંડળ તરફ ગતિ કરીને ૭૨૫ પેજન જેટલી तमन १ भागना त ७ भागमाथी से यू९ि३५ लाना 'एगमेगे विक्खंभवुइडिं निबुद्धेमाणे भ31 ५२ 40 वृद्धिने भूत-भूतो 'दो दो तीसाई जोपणसयाइं परिरयवुडटिं णिवुद्धमाणे २' मा २३० योनी प२ि२य-परिक्षेपनी वृद्धिने भूतो-'सध्वाभंतरमंडलं उवसंकमित्ता चार चरइ' सालयतरभ31 ५२ प्राप्त न पोतानी गति ४२ ॥ १॥
મંડળ કામાદિદ્વાર સમાપ્ત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे त्रयोदशस्त्रं व्याख्याय मुहूर्तगतिप्ररूपणार्थ चतुर्दशसूत्रमाह 'जयाणं' इत्यादि, ।।
मूलम्-'जयाणं भंते ! चंदे सव्वभंतरमंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तयाणं एगमेगेणं मुहु तेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ ? गोयमा! पंचजोयणसहस्साइं तेव तरिं च जोयणाई सततरिं च चोआले भागसए गच्छइ. मंडलं तेरसहिं सहस्सेहिं सतहिय पणवीसेहिं सएहिं छे ताइति । तयाणं इहगयस्स मणुस्सस्स सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं दोहि य तेवढेंहिं जोयणेहिं एगवीसाए य सट्रिभाएहिं जोयणस्स चंदेचक्खुप्फासं हवमागच्छइ । जयाणं भंते ! चंदे अभंतराणंतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ जाव केवइयं खेत्तं गच्छइ ? गोयमा ! पंच जोय. णसहस्साइं सततरं च जोयणाइं छत्तीसं च चोयत्तरे भागसए गच्छइ. तेरसहिं सहस्सेहिं जाव छेत्ता । जयाणं भंते ! चंदे अभंतर तच्चं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं एगमेगेणं मुहु तेणं केवइयं खेतं गच्छइ ? गोयमा ! पंच जोयणसहस्साइं असीइं च जोयणाइं तेरस भाग सहस्लाइं तिण्णि य एगूणवोसे भागसए गच्छइ, मंडलतेरसहिं जाव छेता एवं खलु एएणं उववाएणं णिवत्रममाणे चंदे तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणतरं मंडलं संकममाणे संकममाणे तिणि तिणि जोयणाई छण्णउइंच पंचावण्णे भागसए एगमेगे मंडले मुहुत्तगइ अभिवद्धेमाणे अभिवद्धेमाणे सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ ॥ जयाणं भंते चंदे सव्वबाहिरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ, तयाणं एगमेगेणं मुहतेणं केवइयं खेतं गच्छइ ? गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई एगं च पणवीसं जोयणसयं अउण तरिं च णउए भागसए गच्छइ मंडलं तेरसहि भागसहस्सेहिं सतहियजाव छेत्ता इति तयाणं इहगयस्स मणु. स्सस्स एगतीसाए जोयणसहस्सेहिं अट्ठहिय एगतीसेहिं जोयणसएहिं चंदे चक्षुप्फासं हव्वमागच्छइ । जयाणं भंते ! बाहिराणंतरं पुच्छा, गोयमा! पंच जोयणसहस्साई एक्कं च एगवीसं जोयणसयं एक्कारसय
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १४ मुहूर्तगतिनिरूपणम्
___१८३ सट्टे भागसहस्से गच्छइ मंडलं तेरसहिं जाव छेत्ता ॥ जयाणं भंते ! बहिरतच्चं पुच्छा, गोयमा ! पंच जोयणसहस्साइं एगं च अट्ठारसुतरंजोयणसयं चोदसय पंचुत्तरे भागसए गच्छइ मंडलं तेरसहिं सहस्सेहिसत्तहिं पणवीसेहिं सएहि छेत्ता एवं खलु एएणं उवाएणं जाव संकममाणे संकममाणे तिणि तिणि जोयणाई छण्णउतिं च पंचावण्णे भागसए एगमेगे मंडले मुहुत्तगई णिवुद्धेमाणे णिवुद्धेमाणे सव्वब्भंतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरइ ॥ सू० १४॥
छाया-यदा खलु भदन्त ! चन्द्रः सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुह तेन कियत् क्षेत्रं गच्छति ? गौतम ! पञ्चयोजनसहस्राणि त्रिसप्ततिं च योजनानि सप्तसप्ततिं च चतुःचखारिंशद् भागशतानि, मण्डलं त्रयोदशभिः सहस्त्रैः सप्तभिश्च पञ्चविंशस्याशतैः छित्त्वा इति तदा खलु इहगतस्य मनुष्यस्य सप्तचत्वारिंशता योजनसहरी द्वाभ्यां च त्रिषट या योजनशताभ्या मेकविंशत्याच षष्टिभाग योजनस्य चन्द्रश्चक्षुःस्पर्श हव्यमागच्छति ॥ यदा खलु भदन्त ! चन्द्रः अभ्यन्तरानन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति यावत् कियत् क्षेत्र गच्छति ? गौतम ! पश्चयोजनसहस्राणि सप्तसप्ततिं योजनानि षट्त्रिंशतं च चतुः सप्तति. भागशतानि गच्छति, मण्डलं त्रयोदशभिः सहस्रैर्यावत् छित्वा । यदा खलु भदन्त ! चन्द्रः अभ्यन्तरतृतीयं मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन पुहूर्तेन कियत् क्षेत्रं गच्छति ? गौतम ! पञ्चयोजनसहस्राणि अशीति च योजनानि त्रयोदश च भागसहस्राणि त्रीणिचैकोनविंशतिभागशतानि गच्छति मण्डलं त्रयोदशभिर्यावत् छित्त्वा इति । एवं खलु एतेनोपायेन निष्क्रामन् चन्द्रः तदनन्तरात् मण्डलात् तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन् संक्रामन् त्रीणि त्रीणि योजनानि षण्णवति च पश्चपञ्चाशद्भागशतानि एकैकस्मिन् मण्डले मुहूर्तगतिमभिवर्तयन् अभिवर्द्धयन् बाह्यमण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति ॥ यदा खलु भदन्त ! चन्द्रः सर्ववालमण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति, तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियत् क्षेत्रं गच्छति ? गौतम ! पञ्चयोजनसहस्राणि एकंच पंचविशति योजनम् एकोनसप्तति च नवति भागशतानि गच्छति, मण्डलं त्रयोदशभिर्भागसहस्त्रैः सप्तभिश्च यावत् छित्वेति, तदा खलु इहगतस्य मनुष्यस्य एकविंशता योजनसहरी रष्टभिश्चैकत्रिंशतायोजनशते श्चन्द्रश्चक्षुः स्पर्श हव्यमागच्छति । यदा खलु भदन्त ! बाह्यानन्तरं पृच्छा, गौतम ! पश्चयोजनसहस्राणि एकंचैकविंशति योजनशतम् एकादश च षष्टिभागसहस्राणि गच्छति, मण्डलं त्रयोदशभिर्यावत् छित्वेति । यदा खलु भदन्त ! बाह्यतृतीयं पृच्छा, गौतम ! पश्चयोजनसहस्राणि एकं च दशोतरं योजनशतं चतुर्दशच पश्चोत्तराणि भागशतानि गच्छति मण्डलं त्रयोदशभिः सहस्त्रैः सप्तभिश्व पञ्चविंशत्याशतैः छिखा, एवं खलु एतेनोपायेन यावत् संक्रामन् संक्रामन् त्रीणि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वीणियोजनानि षण्णवतिं च पञ्चपञ्चःशद्भागशतानि एकैकस्मिन् मण्डले मुहर्तगतिं निवर्दयन् निवर्तयन् सर्वाभ्यन्तरमण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरतीति ॥ चतुर्दशसूत्रम्, सू० १४॥
टीका-'जायणं भंते !' यदा खलु भदन्त !, हे भदन्त ! यदा-यस्मिन् काले 'चंदे' चन्द्रः 'सबभतरं मंडलं उवसंकमित्ता' सर्वाभ्यन्तरं मण्डलमुपसंक्रम्य सर्वेभ्योऽभ्यन्तरं यदपेक्षया अन्यदभ्यन्तरं न विद्यते तादृशं मण्डल गगनक्षेत्रम् उपसंक्रम्यसंप्राप्य 'चारं चाइ' चारं गतिं चरति करोति तयाणं एगमेगेणं मुहुतेणं केवइयं खेनं गच्छई' तदा खलु एकैकेन मुहतेन कियत् क्षेत्र गच्छति, तत्र-तदा तस्मिन्काले सर्वा भ्यन्तरं मण्डल सम्प्राप्य चारं चरति तस्मिन् एकैकेन मुहू तेन-स्वशास्त्रप्रतिपादितकाल. विशेषेण कियत कियत्प्रमाण क्षेत्र माकाशमण्डलं गच्छति एकमुहर्तेन कियत्पर्यन्तं गमनं भवति चन्द्रमस इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंचजोयणसहस्साई' पञ्चयोजनसहस्राणि तेवत्तरि च जोयणाई' त्रिसप्ततिं च योजनानि सत्ततरं च चोयाले भागसए गच्छइ' सप्तसप्ततिं च चतुश्चत्वारिंशद् भागशतानि गच्छति-तत्र-चतुश्चत्वारिंशदधिकानि सप्तसप्ततिं भागशतानीत्यर्थः, अथ भागशब्दोऽवयववाची ततश्चेह भागशब्देन
इस तरह १३ वें सूत्रका व्याख्यान करके अब सूत्रकार मुहूर्तगति की प्ररूपणा के निमित १४ वें सूत्र का कथन करते हैं।
'जयाणं भंते ! चंदे सव्वम्भंतरं मंडलं उवसंकमिता चारं चरई' इत्यादि
टीकार्थ-गौतमस्वामी ने इस सूत्र द्वार प्रभु से ऐसा पूछा है-'जयाणं भंते ! हे भदन्त ! जब 'चंदे' चन्द्र 'सच्चट नंतरं मंडलं उवसंकमिता' सर्वाभ्यन्तर मंडल पर-गमनक्षेत्र पर पहुंच कर 'चारं चरई' गति करता है 'तयाणं एगमेगेणं मुहत्तेणं केवइयं खेतं गच्छई' तब वह एक एक मुहूर्त में कितने क्षेत्र को पार करता है ? इसके उ तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई तेवतरि च जोयणाई सतनरिं च चोयाले भागसए गच्छई' हे गौतम ! उस समय ५०७३ योजन और ७७४४ भाग तक जाता है भाग शब्द
આ પ્રમાણે ૧૩ માં સૂત્રનું વ્યાખ્યાન કરીને હવે સૂત્રકાર મુહુર્ત ગતિની પ્રરૂપણા માટે ૧૪મા સૂત્રનું કથન કરે છે
-'जयाणं भंते ! चंदे सव्वभंतरमंडलं उवसंकमिता चार चरई' इत्यादि गौतमस्वाभाये ॥ सूत्र 43 प्रभुने सेवी शत प्रश्न [ छ 'जयाणं भते ।' : महन्त ! न्यारे 'चंदे' यन्द्र 'सव्वभतरमंडले उवसंकमिता' साल्यात२ भ3॥ ५२ गमन क्षेत्र ५२ पहायान 'चार चरई' गति रे छ 'तयाणं एगमेगेणं मुहु तेणं केवइयं खेतं गच्छई' ત્યારે તે એક એક મુહૂર્તમાં કેટલા ક્ષેત્રને પાર કરે છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई तेव तार च जोयणाई सततरिंच चोयाले भागसए गच्छइ' હ ગૌતમ ! તે સમયે તે ૪૦૭૩ યેાજન અને હ૭૪૪ ભાગ સુધી જાય છે, ભાગ શબ્દ
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १४ मुहूर्तगतिनिरूपणम्
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कस्यावयविन इमे भागा इत्याशङ्कायामाह - 'मंडल' इत्यादि, 'मण्डल' तेरसहिं सहस्से हिं' मण्डलम् सर्वाभ्यन्तरमण्डलम् - त्रयोदशभिः सहस्रैः 'सत्तहिय पणवीसेहि छेत्ता इति' सप्तभिश्च पञ्चविंशत्या शतैः छित्वेति, सप्तभिः शतैः पञ्चविंशत्यधिकैर्भागैश्छित्वा - विभागं कृत्वा पञ्च योजनसहस्राणि त्रिसप्ततिं च योजनानि, सप्तसप्ततिं च चतुश्चत्वारिंशदधिकानि भागशतानि गच्छेति चन्द्र इति । कथमेवं भवतीति चेदत्रोच्यते - प्रथमतस्तावत् सर्वाभ्यन्तरमण्डस्य परिक्षेपः लक्षत्रयं पञ्चदशयोजन सहस्राणि एकोन नवति ३१५०८९ संख्यकः स च परिक्षेष: द्वाभ्यामेकविंशत्यधिकाभ्या शताभ्यां २२१ गुण्यते तदा ६९६३४६६९ एतावत्प्रमाणं जायते, अस्य राशेः त्रयोदशभिः सहस्रैः सप्तभिः शतैः पञ्चविंशत्यधिकैः भागे कृते सति लब्धानि भवन्ति, पञ्चयोजनसहस्राणि त्रिसप्तत्यधिकानि अंशाश्च सप्तसप्ततिशतानि चतुश्चत्वारिशदधिकानि ५०७३१३७२५ ।।
अथ यदि मण्डलस्य परिधिः त्रयोदश सहस्रादिकेन भाजकेन राशिना भाज्यस्तदा किमर्थ मेकविंशत्यधिकाभ्यां द्वाभ्यां शताभ्यां मण्डलपरिधि र्गुण्यते तत्रोच्यते - चन्द्रस्य मण्डलपूरणकालो द्वाषष्टिमुहूर्ताः एकस्य च मुहूर्तस्य संबन्धिनस्त्रयोविंशतिरेक विशत्यधिकशतद्वयभागाः मुहूर्तानां सवर्णनार्थमेकविंशत्यधिकशतद्वयेन गुणने त्रयोविंशत्यंशप्रक्षेपे च अवयव वाची होता है तो ये भाग यहां किस अवयवी के लिये कहे गये हैं ? इस प्रकार की आशंका होने पर कहा गया है- 'मंडलं तेर सहि सहस्सेहिं सतहिय पणवीसेहिं छेता' सर्वाभ्यन्तर मण्डल को १३७२५ भागों से विभक्त करके इन भागों को लिया गया है - इसका तात्पर्य ऐसा है कि सर्वाभ्यन्तर मण्डल की परिधि ३१५०८९ योजन की है इस में २२१ का गुणा करना चाहिये तब यह मण्डल परिधि की राशि ६९६३४६६९ इतनी हो जाती है इस में १३७३५ से भाग देने पर ५०७३ ३७२५ इतने लब्ध होते हैं यदि मंडल की परिधि - १३७२५ से विभक्त की जाती है तो फिर उसमें २२१ से गुणा क्यों किया गया है ? तो इसका उत्तर ऐसा है-चन्द्र का मण्डलपूरण काल ६२ मुहूर्त का है एक
७७४४
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અવયવવાચી હાય છે તા અત્રે એ ભાગા કયા અવયવી માટે કહેવામાં આવેલા છે ? તે या शंना सभाधान भाटे अडेवामां आयु छे है- 'मंडलं तेरसहि सहस्सेहिं सतहिय पणवीसेहिं छेता' सर्वाभ्य ंतरमंउजने १३७२५ लागोभां विलत ने मा लागोने લેવામાં આવ્યા છે. તાપય આ પ્રમાણે છે કે સર્વો−તરમંડળની પરિધિ ૩૧૫૦૮૯ ચેાજન જેટલી છે. આમાં ૨૨૧ ના ગુણુાકાર કરવા જોઇએ ત્યારે આ મંડળ-પરિધિની રાશિ ૬૯૬૩૪૬૬૯ આરતી થઇ જાય છે. આમાં ૧૩૭૨૫ ના ભાગાકાર કરવાથી ૫૦૭૩ છુછુ આટલી ઉપલબ્ધી થાય છે. જે મંડળની પિરિધ ૧૩૭૨૫ વડે વિભક્ત કરવામાં આવે છે. તે તેમાં ૨૨૧ ને ગુણાકાર શા માટે કરવામાં આવેલ છે? તે આને જવાબ આ પ્રમાણે છે—ચન્દ્રના મડળ પૂરણકાળ ૬૨ મુહૂર્ત જેટલા છે. એક મુહૂર્તીના
ज० २४
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जातम् १३७२५, अतः समभागानयनाथ मण्डलस्यापि एकविंशत्यधिकशतद्वयेन गुणनं युक्तमेव भवतीति । अयं भावः-यथा सूर्यः षष्टिमुहूर्ते मण्डल समापयति शीघ्रगतित्वात् लघुविमानगामित्वाच्च तथा चन्द्रो द्वाषष्टिमुहूर्ते स्त्रयोविंशत्येकविंशत्यधिकशतद्वयभागे मण्डल पूरयति मन्दगतित्वाद् गुरुविमानगामित्वाञ्च, तेन मण्डलपूर्तिकालेन मण्डलपरिधि मेक्तः सन् मुहर्तगति प्रयच्छति इति । अत्राह-कश्चित, एकविंशत्यधिकशतद्वयभागकरणे किं प्रमाणमिति चेत् तत्रोच्यते-मण्डलकालस्यानयने अस्यैव छेदकराशेः समानयनात् । मण्डल. कालनिरूपणार्थमिदं त्रैराशिकम् -यदि सप्तदशभिः शतैः अष्टषष्यधिकैः सकलयुगवर्निमि रर्द्धमण्डलै रष्टादशशतानि त्रिंशदधिकानि रात्रिंदिवानां लभ्यन्ते ततो द्वाभ्यामर्दमण्ड लाभ्याम् (एकेन मण्डलेनेति) कति रात्रिदिवानि लभ्यन्ते ? तत्र राशित्रयस्थापना १७६८।१८३०। मुहूर्त के २३ अंश अधिक २२१ भाग है अतः सर्व मुहूतों के भाग २२१ से गुणित किये जाने पर और २३ अंश मिलाने पर १३७२५ होते हैं इसलिये सम भागों को लाने के लिये मण्डल की परिधि के साथ २२१ को गुणित किया गया है। तात्पर्य इस कथन का ऐसा है- जैसे सूर्य ६० मुहूर्तों मे मंडलकी समाप्ति करता है क्योंकि वह शीघ्र गतिवाला है और लघुविमान गामी है उसी प्रकार चन्द्र ६२ मुहतों में जो कि एक मुहूर्त के २३ अंश अधिक २२१ भागों वाले हैं मंडल की पूर्ति करता है क्योंकि इसकी गति मन्द है और यह गुरुविमान गामी है इसलिये मंडलकी पूर्ति काल से मंडलकी परिधि को विभक्त किया गया है इससे मुहर्त गति आजाती है अब यहां पर कोई ऐसी आशंका करता है-आपने जो एक मुहूर्त के २२१ भाग किये हैं सो उनके करने में क्या प्रमाण है ? तो इसका उत्तर यही है कि मंडल काल के लाने में इसी की छेदक राशि को लिया गया है मंडल काल के निरूपण के लिये यह बैराशि क है- यदि १७६८ सकल युगवर्ती अर्द्ध मंडलों के द्वारा १८३० रातदिन आते ૨૩ અંશ અધિક ૨૨૧ ભાગ છે. એથી સર્વ મુહૂર્તના ભાગ ૨૨૧ વડે ગુણિત કરવાથી અને ૨૩ અંશ જડવાથી ૧૩૭૨૫ થાય છે એથી સમભાગેને લાવવા માટે મંડળની પરિધિની સાથે ર૨૧ ને ગુણિત કરવામાં આવે છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે જેમ સૂર્ય ૬૦ મુહૂર્તી માં મંડળની સમાપ્તિ કરે છે કેમકે તે શીધ્ર ગતિ કરનાર છે અને લઘુવિમાન ગામી છે, તેમજ ચન્દ્ર ૬૨ મુહૂમાં કે જે એક મુહૂર્તને ૨૩ અંશ અધિક ૨૨૧ ભાગવાળા છે. મંડળની પૂતિ કરે છે કેમકે એની ગતિ મંદ છે અને એ ગુરુવિમાનગામી છે એથી મંડળના પૂતિકાળથી મંડળની પરિધિનું વિભાજન કરવામાં આવ્યું છે. આનાથી મુહૂર્ત ગતિ આવી જાય છે. હવે અહીં કોઈ એવી આશંકા કરે છે કે તમે જે એક મુહૂર્તના ૨૨૧ ભાગો કર્યા છે. તે આ સંદર્ભમાં પ્રમાણ શું? એને જવાબ એજ છે કે મંડળકાળને લાવવા માટે આની જ છેદક રાશીને લેવામાં આવી છે. મંડળકાળના નિરૂપણું માટે આ વૈરાશિક છે જે ૧૭૬૮ સકલ યુગવર્તી અમંડળ વડે ૧૮૩૦
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १४ मुहूर्तगतिनिरूपणम् ।
१८७ २। एतत् राशित्रयम् अत्रान्त्येन द्विकलक्षणेन राशिना मध्यस्यराशेः १८३० रूपस्य गुणने कृते जातानि षटत्रिंशत शतानि पष्टयधिकानि ३६६० । तेषामायेन १७६८ लक्षणेन राशिना भागे हते लभ्यते द्वे रात्रिदिवे, शेषं तिष्ठति चतुर्विशत्यधिकं शतम् १२४, तत एकस्मिन् रात्रिंदिवे त्रिंशद्मुहूर्ता इति तस्य त्रिंशत्संख्यया गुणने जातानि सप्तत्रिंशत्शतानि विंशत्यधिकानि ३७२० तेषां सप्तदशभिः शतै रष्टषष्टयधिकै भीगे हृते लब्धौ द्वौ मुहूत्तौं, शेषाः १८४, ततश्च छेद्यछेदकराश्यो रष्ट केनापवर्तने जातः छेद्यो राशिः त्रयोविंशतिः छेदकराशिरेकविंशत्यधिकशतद्वयरूप इति ॥
सम्प्रति चन्द्रस्य दृष्टिपथप्राप्ततां दर्शयितुमाह-'तयाणं इहगयस्स' इत्यादि, 'तयाणं इहगयस्स मणूसस्स' तदा खलु इहगताना मनुष्याणाम् ‘मणूसस्स' इत्यत्रैकवचनं जात्यभिप्रायेण मन्तव्यम् तेनेहगतानां मनुष्याणामित्यर्थः यस्मिन्काले चन्द्रः, सर्वाभ्यन्तरमण्डले चारं चरति तदा-तस्मिन्काले खलु इह भरता क्षेत्रगतानां तत्र स्थितानां मनुष्याणाम 'सीयालीसाए जोयणसहस्सेहि' सप्तचत्वारिंशता योजनसहौः 'दोहिय तेक्टेहिं जोयणेहि हैं तो दो अर्द्ध मंडलों से 'एक मंडल से' कितने रातदिन आवेगे- इसके लिये राशित्रय की स्थापना इस प्रकार से करनी चाहिये १७६८/१८३० (२) अब यहां अन्त्यराशि २ से मध्य राशि १८३० को गुणित करने पर ३६६० आते हैं इनमें १७६८ का भाग देने पर २ आते हैं सो ये २ रातदिन निकल आते हैं वांकी १२४ शेष में रहते हैं सो एक रात दिन मे ३० मुहूर्त होते हैं १२४ को ३० से गुणित करने पर ३७२० आते हैं इन में १७६८ का भाग करने पर २ मुहर्त आते हैं शेष स्थान में १८४ बचे रहते है ये १८४ छेद्य राशि है इसमें ८ का भाग देने पर २३ छेद्य राशि आजाती है और छेदक राशि १७६८ में ८ का भाग देने पर २२१ रूप आजाती है
अब चन्द्र में दूष्टि पथ प्राप्तता को दिखाने के लिये सूत्रकार कहते हैं
રાત-દિવસ આવે છે તે અદ્ધમંડળેથી (એક મંડળથી) કેટલા રાત-દિવસ આવશે-તે આના માટે રાશિત્રયની સ્થાપના આ પ્રમાણે કરવી જોઈએ-૧૭૬૮/૧૮૩૯/૨/ હવે અહીં અન્યરાશિ ૨ વડે મધ્યરાશિ ૧૮૩૦ ને ગુણિત કરવાણ આવે તે ૩૯દ આવે છે. આમાં ૧૭૬૮ નો ભાગાર કરવાથી ૨ આવે છે. તે આમ એ બે રાત-દિવસમાં ૩ મુહૂર્ત થાય છે. ૧૨૪ને ૩૦ વડે ગુણિત કરવાથી ૩૭૨૦ આવે છે. આમાં ૧૭૬૮ને, ભાગાકાર કરવાથી ૨ મુહૂર્ત આવે છે. શેષસ્થાનમાં ૧૮૪ અવશિષ્ટ રહે છે. એ ૧૮ છેદ્યરાશિ છે. આમાં ૮ ને ભાગાકાર કરવાથી ૨૩ છેદ્યરાશિ આવી જાય છે અને છેક રાશિ ૧૭૬૮ માં ૮ને ભાગાકાર કરવાથી ૨૨૧ રાશિ આવી જાય છે.
१३ यन्द्रमा टि५५ प्राप्तताने मता भाटे सूत्र॥२ 33 छ-'तयाणं इह गयस्स
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
द्वाभ्यां त्रिषष्टिभ्यां योजनशताभ्याम् त्रिवष्ट्यधिकाभ्यां द्वाभ्यां योजनशताभ्यामित्यर्थः 'एग ater य सभाएहिं जोयणस्स' एकविंशत्या एकषष्टिभागैः यजनस्य 'चंदे चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ' चन्द्रश्चक्षुः-स्पर्श - दृष्टिपथप्राप्ततां हव्वं - शीघ्रमागच्छति, इति । अयं भावःयथा सूर्यस्य सर्वाभ्यन्तरमण्डले जम्बूद्वीपचक्रवालपरिधेदेशभागी कृतस्य दशरात्रिभागान् यावत् ताप क्षेत्रम्, तथा चन्द्रस्यापि प्रकाशक्षेत्रं तावत्प्रमाणकमेव, पूर्वतोऽपरतश्च तस्यार्दे चक्षुः पथप्राप्तता परिणाममायातीति ॥
सम्प्रति द्वितीयमण्डले मुहूर्त गति प्राह - 'जया' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! चंदे' यदा खलु भदन्त ! चन्द्र: 'अब्भंतराणंतरं मंडल' उवसंकमित्ता चारं चरइ' अभ्यन्तरानन्तरं द्वितीयं मण्डमुपसंक्रम्य संप्राप्य चारं गतिं चरति - करोति 'जाव केवइयं खेतं गच्छइ' यावत् 'तयाणं इहगयस्स मणूसस्स सीयालीसाए जोयणसइस्सेहिं दोहिं तेवहिं जोयणेहिं पणवीसाए य सहिभाएहिं जोयणस्स चंदे चक्खुष्फासं हव्यमागच्छ३' जब चन्द्र सर्वाभ्यन्तर मंडल पर गति करता है तब इस भरतार्द्ध क्षेत्र में रहे हुए मनुष्यों की वह ४७२६३ योजन दूर से ही दृष्टि का विषय बनता है अर्थात् इतनी योजन की दूरी पर रहा हुआ चन्द्र यहां के मनुष्यों की दृष्टि का विषय बनता है जितना सूर्य का तापक्षेत्र है उतना ही चन्द्र का प्रकाशक्षेत्र है इसीलिये दोनों को चार क्षेत्रका प्रमाण बराबर है। सूर्य का सर्वाभ्यन्तर मण्डल में जम्बूद्वीप की चक्रवाल परिधि के दश भाग में से तीन भाग प्रमाण तापक्षेत्र है उसी तरह से चन्द्र का भी इतना ही प्रकाश क्षेत्र हैं इसलिये पूर्व से पश्चिम तक भरतार्द्ध में यह चक्षुष्पथ प्राप्तता का परिमाण आजाता है ।
अथ सूत्रकार द्वितीय मंडल में मुहूर्त गति का कथन करते हैं- 'जयाणं भंते ! चंदे अन्तराणंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ जाव केवइयं खेत्तं गच्छइ' मणूसस्स सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं दोहिं तेवट्ठेहिं जोयणेहिं एगवीसाए यसट्टिभाएहिं जोयणस्स चंदे चक्खुफासं हव्वमागच्छर' न्यारे यन्द्र सर्वास्यंतरमंड पर गति रे છે ત્યારે આ ભરતા ક્ષેત્રમાં રહેનારા મનુષ્યને તે ૪૭૨૬૩ યાજન દૂરથી જ દૃષ્ટિપથમાં આવી જાય છે એટલે કે ઉપર્યુક્ત યાજન જેટલે દૂર ઉપર રહેનાર ચન્દ્ર અહી રહેનારા માણુસેને દેખાય છે. જેટલુ સૂનુ તાપક્ષેત્ર છે તેટલુ જ ચન્દ્રનુ પ્રકાશક્ષેત્ર છે. એટલા માટે બન્ને ચારક્ષેત્ર જેટલું પ્રમાણ ખરાખર છે સૂતું સર્વાંબ્યંતરમંડળમાં જખૂદ્વીપની ચક્રવાલ પરિધિના દશ ભાગામાંથી ત્રણ ભાગ પ્રમાણ તાપક્ષેત્ર છે. આ પ્રમાણે જ ચન્દ્રનુ પણ આટલું જ પ્રકાશક્ષેત્ર છે એટલા માટે પૂર્વથી પશ્ચિમ સુધી ભરતામાં આ ચક્ષુષ્પથ પ્રાપ્તતાનું પરિણામ આવી જાય છે.
हवे सूत्रहार द्वितीय भांडणमां मुहूर्त गतिनु उथन मेरे छे. 'जयाणं भते ! चंदे अन्तरानंतर मंडले उवसंकमित्ता चार चरइ जाव केवइयं खेत्तं गच्छई' हे लत ! જ્યારે ચન્દ્ર અભ્યતરમ'ડળના અનતર દ્વિતીયમડળમાં પ્રાપ્ત થઇને પેાતાની ગતિ કરે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १४ मुहूर्तगतिनिरूपणम् कियत् क्षेत्रं गच्छति, अत्र यावत्पदेन-'तयाणं एगमेगेणं' मुहुत्तेणं' तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन, इत्यस्य ग्रहणं भवति इति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंचजोयणसहस्साई पञ्चयोजनसहस्राणि 'सत्ततरं च जोयणाई' सप्तसप्ततिं च योजनानि 'छत्तीसं च चोअत्तरे भागसए गच्छई' पत्रिंशत् च चतुःसप्तति योजनानि भागशतानि, चतुः सप्तत्यधिकानि षट्त्रिंशद्भागशतानीत्यर्थः गच्छति-चारं करोतीति । कस्य भागशतानि तत्राह-मंडल' इत्यादि, 'मण्डल तेरसहिं सहस्से हिं जाव छेत्ता' मण्डल त्रयोदशभिः सहस्रैर्यावत छित्वा, अत्र यावत्पदेन 'सत्तहिय पणवीसेहिं सएहिं' सप्तभिः सप्तविंशत्या शतैः पञ्चविंशत्यधिकैः सप्तभिः शतैरित्यर्थः, एतत्पर्यन्तस्य ग्रहणं भवतीति । अयं भावः-द्वितीयचन्द्रमण्डले परिधिपरिमाणं लक्षत्रयं पञ्चदशसहस्राणि त्रीणिशतानि एकोनविंशत्यधिकानि ३१५३१९, एतद् द्वाभ्यामेव विंशत्यधिकाभ्यां शताभ्यां गुण्यते जातम्, षट्कोटिः षण्णवतिलक्षाः पश्चाशीति सहस्राणि चत्वारिशतानि नवाधिका नवतिः ६९६८५४९९ । एषां त्रयोदशमिः सहस्रैः सप्तभिः शतैः पञ्चविंशत्यधिक भांगेदत्ते सति लब्धानि पञ्च. योजनसहस्राणि सप्तसप्तत्यधिकानि ५०७७, शेषे षट्त्रिंशच्छतानि चतुःसप्तत्यधिकानि भागानाम्, १३७२५,३० । इति । अथ तृतीयमण्डधमधिकृत्याऽऽह-'जयाणं' इत्यादि, हे भदन्त ! जब चन्द्र अभ्यन्तर मंडल के अनन्तर द्वितीय मंडल में प्राप्त हो कर अपनी गति करता है तो यावतू-वह एक एक मुहूर्त में कितने क्षेत्र तक जाता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई सत्ततरि च जोयणाई छत्तीसं च चोअत्तरे भागसए गच्छइ' हे गौतम ! उस समय वह ५०७७ योजन ३६७४ भाग तक जाता है यहां पर भी पूर्व कथन के अनुसार ऐसा समझना चाहिये-कि द्वितीय चन्द्र मण्डल की परिधि का प्रमाण ३१५३. १९ है इनमे २२० का गुणा करने पर यह राशि ६९६८५४९९ हो जाती है इस में १३७२५ का भाग देना चाहिये तब ५०७७ योजन आजाते हैं और शेष में ३६७४ बचते हैं इस तरह यह चन्द्र द्वितीय मण्डल में प्राप्त होकर गति करता है तब यह एक मुहूर्त में ५०७७ योजन 25 भाग तक गमन करता है। છે તે યાવત તે એક-એક મુહુર્તમાં કેટલા ક્ષેત્રે સુધી જાય છે? એના જ જવાબમાં प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई सत्ततरिं च जोयणाइं छत्तीसं च चोअत्तरे भागसए गच्छइ' है गौतम! ते सभये ते ५०७७ योग- 3६७४ माग सुधी जय छे. અહીં પણ પૂર્વ કથન મુજબ એવું સમજી લેવું જોઈએ કે દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળની પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૫૩૧૯ છે. આ સંખ્યામાં ૨૨૦ ને ગુણિત કરવાથી આ રાશિ ૬૯૬૮૫૪૯ થાય છે. આમાં ૧ વછર ૫ નો ભાગાકાર કરવાથી પ૦૭૭ જિન આવે છે. અને શેષમાં ૩૬૭૪ વધે છે. આ પ્રમાણે આ ચન્દ્ર દ્વિતીયમંડળમાં પ્રાપ્ત થઈને ગતિ કરે છે ત્યારે આ એક મુહૂર્તમાં ૫૦૭૭ જન ૩૪ ભાગ સુધી ગમન કરે છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'जयाणं भंते ! चंदे' यदा-यस्मिन्काले खलु भदन्त ! चन्द्रः 'अभंतर तच्चे' सर्वाभ्यन्तर तृतीयं मण्डलमुपसंक्रम्य-संप्राप्य चारं गतिं चरति करोति 'तयाण एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवश्यं खेत्तं गच्छइ ! तदा खलु एकैकेन मुहूर्त्तन कियत्क्षेत्रं गच्छतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, गोयमा' हे गौतम ! 'पंचजोयणसहस्साई' पञ्चयोजनसहस्राणि 'असीइंच जोयणाई अशीति च योजनानि 'तेरस य भागसहस्साई' त्रयोदश च भागसहस्राणि 'तिण्णि य एगूणवीसे भागसए गच्छई' त्रीणि चैकोनविंशति भागशतानि, एकोनविंशत्यधिकानि त्रीणि भागशतानीत्यर्थः गच्छति, कस्य भागशतानीति जिज्ञासायामाह-'मंडल' इत्यादि, 'मंडल तेरस हिं जाव छेत्ता इति' अत्र यावत्पदेन 'सहस्से हिं सत्तहिय पणवीसेहिं सएहिं' इत्यस्य ग्रहणं भवति तथा च मण्डल त्रयोदश सहस्रः सप्तभिश्च पश्चविंशत्यधिकैः शतै मण्डल छिखा गच्छतीति। ३१५५४९ एतद् यदा द्वाभ्या मेकविंशत्यधिकाभ्यां शताभ्यां गुण्यते जातम् ६९७३६३२९।
तृतीय मंडल में मुहूर्तगति का कथन _ 'जयाणं भंते! चंदे अभंत०' हे भदन्त ! जब चन्द्र सर्वाभ्यन्तर तृतीय मंडलको प्राप्तकर अपनी गति करता है तब वह कितने क्षेत्र तक एक मुहूर्त में गमन करता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साइं असीई च जोयणाइं तेरसयभागसहस्साई तिण्णिय एगूणवीसे भागसए गच्छइ' हे गौतम ! उस समय वह चन्द्र एक मुहूर्त में ५०८० योजन और १३३९९ भाग तक गमन करता है। यहां यह किसका भाग लिया गया है तो इसका समाधान प्रभु कहते हैं-'मंडलं तेरसहिं जाव छेत्ता' यहां यावत् पद से इस पाठको इस प्रकार से पूर्णकर समझना चाहिये-'मंडलं तेरसहिं सहस्सेहिं सत्तहियपणवीसेहिं सरहिं' ततीय मंडल की परिधि का जितना प्रमाण कहा गया है उस में २२१ का गुणा करना चाहिये जो राशि उत्पन्न हो फिर उस में १३७२५ से भाग देना
તૃતીયમંડળમાં મુહૂર્ત ગતિનું કથન 'जयाणं भते ! च दे अभंत०' ३ मत ! पारे यन्द्र साक्ष्य तर तृतीयम'ने પ્રાપ્ત કરીને પિતાની ગતિ કરે છે. ત્યારે તે કેટલા ક્ષેત્ર સુધી એક મુહૂર્તમાં ગતિ કરે
नावासमा प्रभु हे छ–'गोयमा ! पंचजोयणसहस्साई असीइं च जोयणाई तेरसय भागसहस्साइ तिणि य एगूणवीसे भागसए गच्छइ' गौतम! समये ते यन्द्र મહત્તમાં ૫૦૮૦ યોજન અને ૧૩૩૨૯ ભાગ સુધી ગમન કરે છે. અહીં આ પ્રશ્ન ઉપસ્થિત થાય છે કે આ ગૃહીત ભાગ શાથી સંબદ્ધ છે? તે આના જવાબમાં પ્રભુ કહે
-मिडलं तेरसहिं जाव छेत्ता' मी यावत् ५४थी मा ५४२ ॥ प्रमाणे स शत सभनय-मडल तेरसहि सहस्सेहिं सत्तहिय पणवीसेहिं सएहिं' तृतीयभनी परिધિનું જેટલું પ્રમાણ કહેવામાં આવેલું છે તેમાં ૨૨૧ ને ગુણાકાર કરે જઈએ. આનાથી જે રાશિ ઉત્પન્ન થાય તેમાં ૧૩૨૫ વડે ભાગાકાર કરવા જોઈએ. ત્યારે પૂર્વોક્ત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०. १४ मुहूर्तगतिनिरूपणम् एषां त्रयोदशभिः सहस्त्रैः सप्तभिः शतैः पञ्चविंशत्यधिकैः भागे कृते सति लब्धानि पञ्चसहसणि अशीत्यधिकानि ५०८०, शेषम् त्रयोदशसहस्राणि त्रीणिशतानि एकोनत्रिंशदधिकानि १३३२९ भागानाम् ३७२९ । अथ चतुर्थादि मण्डलेष्वति देशमाह-‘एवं खलु एएण' इत्यादि, 'एवं खलु एएणं उवाएणं' एवम्-उपर्युक्तप्रकारेण खलु एतेन प्रदर्शितेन उपायेन प्रकारेण 'णिक्खममाणे चंदे' निष्काम एकस्मात् मण्डलात् मण्डलान्तरं प्रतिगच्छन् चन्द्रः 'तयाणंतराओ मण्डलाओ जाव संकममाणे संकममाणे' तदनन्तरात् पूर्वस्मात् मण्डलात् तदनन्तरं तदपरं मण्डल यावत् संक्रामन् संक्रामन् गच्छन् गच्छन्, अत्र यावत्पदेन 'मंडलाओ तयाणरं मंडल' मण्डलात् तदनन्तरं मण्डलम्, एतत्पर्यन्तस्य ग्रहणं भवति 'तिण्णि तिण्णि जोयणाई' त्रीणि त्रीणि योजनशतानि 'छण्णउइं च पंचावण्णे भागसए' षण्णवति च पश्च पञ्चाशदभागशतानि, पञ्च पञ्चाशदधिकानि षण्णवतिभागशतानीत्यर्थः 'एगमेगे मंडले मुहुतगई अभिवद्धमाणे अभिवद्धेमाणे' एकैकस्मिन् मण्डले मुहूर्तगतिम् अभिवर्द्धयन् अभि. वर्द्धयन्-अधिकाधिकं कुर्वन् 'सव्ववाहिरं मंडल उवसंकमिता चारं चरइ' सर्वबाह्य मण्डल. मुपसंक्रम्प-संप्राप्य चारं गतिं चरति-करोति इति ॥ चाहिये तब पूर्वोक्त प्रमाण १ मुहर्त में क्षेत्र में जाने का निकल आता है इसे यो समझना चाहिये तृतीय मंडल में परिधि का प्रमाण ३१५५४९ है इसमें २२१ का गुणा करने पर ६९७३६२९ राशि आती है इस में १३७२५ का भाग देने पर ५०८० योजन आजाते हैं और शेष में १३३२९ भाग आजाते हैं।
अब सूत्रकार चतुर्थादि मंडलों में अतिदेश याक्य का कथन करते हुए कहते हैं 'एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे चंदे' इस तरह पूर्व के कथन के अनुसार एक मंडल से दूसरे मंडल पर जाता हुआ चन्द्र 'तयाणंतराओ मंडलाओ जाव संकममाणे' अर्थात् तदनन्तर मंडल से तदनन्तर मंडल पर संक्रमण करता हुआ चन्द्र 'तिण्णि तिणि जोयणाई छण्णउई च पंचावण्णे भागसए' योजन ५५ भागों तक की 'एगमेगे मंडले मुहत्त गई अभिवढेमाणे अभिवढेमाणे अक. एक मण्डल पर मुहूर्त गति की वृद्धि करता करता 'सत्वबाहिरं मंडलं उपसंकપ્રમાણુ એક મુહૂર્તમાં ક્ષેત્રમાં ગમન કરવું તે નીકળી આવે છે. આને એવી રીતે સમજવું જોઈએ કે તૃતીયમંડળમાં પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૫૫૪૯ છે. આમાં ૨૨૧ ને ગુણિત કરવાથી ૨૭૩૬૩૨૯ રાશિ આવે છે. આમાં ૧૩૭૨૫ ને ભાગાકાર કરવાથી પ૦૮૦ યોજન આવે છે–અને શેષમાં ૧૩૩૨૯ ભાગે આવી જાય છે હવે સૂત્રકાર ચતુર્થાદિभाभा अतिश पायर्नु थन ३२di ४ छे–'एवं खलु एएणं उवाएणं णिक्खममाणे च दे' २॥ प्रमाणे पूना ४थन भु०४५ मे४ भ3था भी भ७१ ५२ गति रता यन्द्र 'तयाणंतराओ मडलाओ जाव संकममाणे' अटले , तहतमयी तहनतम ५२ सभर ४२ते। यन्द्र ‘तिण्णि तिण्णि जोयणाई छण्णउइंच पंचावण्णे भागसए' 3 यौन
५५ लामो सुधीनी 'एगमेगे मडले मुहु तगई अभिवद्धेमाणे अभिवद्धेमाणे' में
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ननु कथमेतज्ज्ञायते इति चेदत्रोच्यते, प्रतिचन्द्रमण्डल परिधिवृद्धिः द्वेशते त्रिंशदधिके २३०, अस्य च त्रयोदशसहस्राधिकेन राशिना भागे हृते सति लब्धानि त्रीणि योजनानि शेषे षण्णवतिः पञ्च पञ्चाशदधिकानि भागशतानीति ३,६५५ ॥ ___ यथा पूर्वानुपूर्वी व्याख्यानांगं भवति तथा पश्चानुपूर्यपि व्याख्यानमिति अत: पश्चानुपू- प्रष्टुमाह-'जयाणं' इत्यादि । 'जयाणं भंते ! चंदे सव्वबाहिरं मंडल उवसंकमिता चार चरई' यदा खलु भदन्त ! चन्द्रः सर्ववाहमण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति, यदा-यस्मिन काले चन्द्रः सर्व बाद्य सर्वेभ्योबाह्य यदपेक्षया पुनरपरंबाद्य नास्ति तादृशं मण्डलमुपसंक्रम्यसंप्राप्य चारं गतिं चरति-करोति 'तयाणं एगो गेणं मुहुत्तेणं केवइयं तेत्तं गच्छइ' तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियत् कियत्प्रमाणकं क्षेत्रं गच्छतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंचजोयणसहस्साई पञ्चयोजनसहस्राणि 'एगं च पणवीसं जोयणसयं एकं च पञ्चविंशति योजनशतम् पञ्चविंशत्यविकमेकं योजनशतमित्यर्थः 'उण तरि च णउए भागसए गच्छइ' एकोनसप्तति च नवति भागशतानि, एकनत्यधिक मेकोनसप्तति मिता चारं चरइ' सर्ववाह्य मंडल पर पहुंच कर अपनी गति करता है। यह प्रमाण आपने कैसे निकाला है तो इसका समाधान ऐसा है-प्रति मंडल पर परिधि की वृद्धि २३० होती है १३७२५ का भागदेने पर ३ आते है नीचे ९६५५बचते है।
जिस प्रकार पूर्वानुपूर्वी व्याख्यान का अङ्ग है उसी प्रकार पश्चानुपूर्वी भी व्याख्यानका अङ्ग है अतः अब पश्चानुपूर्थी के अनुसार इसी विषय को गौतमस्वामी प्रभु से पूछते हैं-'जयाणं भंते ! चंदे सव्वबाहिरं मंडलं उपसंकमिता चारं चरई' हे भदन्त ! जब चन्द्र सर्वबाहय मंडल को प्राप्त कर अपनी गति करता है 'तयाणं एगमेगे णं मुहतेणं केवइयं खेतं गच्छद' तब वह एक मुहूर्त में कितने क्षेत्र पर पहुंच जाता है ? इसके उत्तर में प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं-'गोयमा! पंच जोयणसहस्साई एगंच पणवीसं जोयणसयं' हे गौतम ! तब वह ५१२५ योजन भड ७५२ मुताति २८सी वृद्धि रती रती 'सव्वबाहिर मंडल उपस कमिता વારં વા' સર્વબાહામંડળ પર પહોંચીને પિતાની ગતિ કરે છે. આ પ્રમાણ આપશ્રીએ કેવી રીતે કરાયું છે. તે આનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે-કેપ્રતિમંડળ ઉપર પરિધિની વૃદ્ધિ ૨૩૦ જેટલી થાય છે. ૧૩૭૨૫ને ભાગાકાર કરવાથી ૩ આવે છે અને શેષ ૯૫૫ અવશિષ્ટ રહે છે. જે પ્રમાણે પૂર્વાનુપૂર્વી વ્યાખ્યાનનું અંગ છે તે પ્રમાણે પશ્ચાનુપૂવ પણ વ્યાખ્યાનનું અંગ છે. એથી હવે પશ્ચાનુપવી મુજબ એજ વિષયને સમજવા गौतभस्वामी प्रभुने प्रश्न ४२ छ. 'जयाणं भंते ! चंदे सव्वबाहिर मंडलं उपस कमिता चार चरई' डे लहत ! न्यारे यन्द्र समाधम ने प्रास रीन पोतानी मति ४३ छ 'तयाणं एगमेगेणं मुहुतेणं केवइयं खेतं गच्छइ' त्या ते मे मुहूतभा ८६॥ २७५२ पहाया तय छ ? सेनाममा प्रभु गौतमस्वामीन छ-'गोयमा ! पंचजोयण सहरसाई
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १४ मुहूर्तगतिनिरूपणम्
___ १९३ भागशतानि गच्छति 'मंडलं तेरसहिं भागसहस्सेहि सत्त हिय जाव छे ता इति' मण्डल त्रयोदशभिः भागसहस्रैः सप्तभिश्च यावत् छिखा इति, अत्र यावत्पदेन 'पणवी सेहिं सपहि' पञ्चविंशतिभिः शतै रित्यस्य ग्रहणं भवति । ततश्च सर्वाभ्यन्तरमण्डल त्रयोदशभिः सहस्रैः सप्तभिश्च शनैः पञ्चविंशत्यधिकै आँगैश्छित्वा गच्छतीति ।
सम्प्रति सर्वबाघमण्डले दृष्टिपथप्राप्ततां दर्शयति-'तयाणं इहगयस्स मणूसस्स तदामण्डलसंचरणकाले इहगतानो भरतक्षेत्रणतानां मनुष्याणाम् “एकतीसाए जोयणसहस्सेहि' एकत्रिशता योजनसहयैः 'अट्ठहिय एगतीसेहिं जोयणसएहिं' अष्टभिश्चैकत्रिंशता योजनशतैः 'चंदे' चन्द्रः 'चक्षुप्फासं हवमागच्छर' चक्षुः स्पर्श चक्षुरिन्द्रिय विषयता हवं शीधं गच्छतीति सर्वबाबमण्डल प्रथमम् ॥
सम्प्रति द्वितीयमण्डलवक्तव्यतामाह-'जयाणं' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! बाहिराणंतरं पुच्छा' यदा खलु भदन्त ! बाह्यानन्तरं पृच्छा हे भदन्त ! यदा खलु चन्द्रः सर्ववाद्यानन्तरं 'उणतरिंच उए भागसए गच्छइ' तथा ६९९० भाग तक क्षेत्र में एक मुहूर्त में जाता है। 'मंडलं तेरसहिं भागसहस्सेहिं सतहिय जाव छेता पणवीसेहि सएहिं तथा सर्वबाह्यमंडल की जितनी परिधि हो उस में २३० का गुणा करके आगत राशि मे १३७२५ का भाग देना चाहिये इस तरह वह ५१२५ .००० योजन तक आ जाता है। 'तयाणं इहगयस्स मणुस्सस्स एक्कतीसाए जोयणसहस्सेहिं अट्ठहिय एगतीसेहिं जोयणसएहिं चंदे चक्खुप्फासं हव्वमागच्छई' तब वह चन्द्र यहां के मनुष्यों के द्वारा ३१८३१ योजन से देखा जाता है
प्रथम सर्वबाहय मंडलयक्तव्यता समाप्त
द्वितीय बाहय मंडलवक्तव्यता 'जयाणं भंते ! बाहिराणंतरं पुच्छा' हे भदन्त ! जब चन्द्र द्वितीय सर्वबाहय मंडल पर पहुंच कर अपनी गति करता है तब वह कितने क्षेत्र तक एक मुहूर्त एगं च पणवी जोयणसयं' है गौतम ! त्यारे ते ५१२५ योन 'उणतरिं च ण उए भागसए गच्छई' तम १६८० मा सुधा क्षेत्रमा से भुतभा लय छे. मडलं तेरसहिं भागसह स्सेहिं सत्तहिय जाव छेत्ता पणवीसेहिं सरहिं' तेभर समाधमनी की परिधि डाय તેમાં ૨૩૦ને ગુણિત કરીને આગતરાશિમાં ૧૩૭૨૫ને ભાગાકાર કર જોઈએ. આ પ્રમાણે ते ५१२५५३७३५ योरन सुधी भावी on५ छे 'तयाणं इह गयरस मणुस्सस्स एककृतीसाए जोयणसहस्सेहिं अहिय एगतीसेहिं जोयणसएहि चंदे चाखुप्फासं हव्व मागच्छई' त्यारे ते ચન્દ્ર અહીંના મનુષ્ય વડે ૩૧૮૩૧ જન જેટલે દૂરથી દેખાય છે.
પ્રથમ સર્વબાહ્યમંડળ વક્તવ્યતા સમાપ્ત
દ્વિતીયબાહ્યમંડળ વક્તવ્યતા 'जयाणं मैते ! बाहिराणंतर पुच्छा' मापन ! न्यारे यन्द्र भी सामना ज० २५
જદીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
द्वितीयमण्डलमुपसंकम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियत्प्रमाणकं क्षेत्रं गच्छ तोति प्रश्नः, पृच्छया संगृह्यते, भगवानाह - 'गोपमा' इत्यादि, 'गौयमा' हे गौतम ! 'पंचजोयणसहरसाई' पञ्च योजनसहस्त्राणि 'एकंव एकवीसं जोयणसयं' एकचैकविंशर्ति योजनशतम्, एकविंशत्यधिकयेक योजनशतनित्यर्थः 'एक्कारसयसट्ठे भागस हस्से गच्छर' एकादश च षष्टिभाग सहस्त्राणि षष्ट्यधिकानि एकादश भागसहस्राणि गच्छति, 'मंडल तेरसर्हि जाव छेत्ता' मण्डलं च त्रयोदशभि र्भागसहस्रैः सप्तभिश्च शतैः पञ्चविंशत्यधिकमागैश्छित्वा - विभ ज्येति कथमेतावत्प्रमाणं भवतीति सूर्यप्रस्तावे उपपत्तिपूर्वकं प्रदर्शितम् इहापि तेनैव रूपेण ज्ञातव्यं विस्तरभयान पुनर्लिख्यते इति द्वितीयमण्डलम् २ ॥
सम्प्रति तृतीयं सर्वबाधमण्डलं दर्शयितुमाह- 'जयाणं' इत्यादि, 'जयाणं मंते ! बाहिरतच्चं पुच्छा, हे भदन्त ! यदा खलु चन्द्रः सर्वबाह्यं तृतीयमण्डलमुपसंकम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियत्प्रमाणकं क्षेत्रं गच्छतीति प्रश्नः पृच्छया संगृह्यते, भगवा में जाता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई एक्कं च एक्कवीस जोयणसयं' हे गौतम ! तब वह ५१२१ योजन और 'एक्का रस य सट्टे भागसहस्से गच्छ' ११६० भाग तक जाता है 'मंडलं तेरसहिं जाव छेत्ता' तथा इसे १३७२५ से विभक्त करके ऐसा कहना चाहिये कि वह ५१२१ योजन तक उस मंडल पर जाता है । इतना इसका चार क्षेत्र कैसे होता है तो यह सब कथन सूर्य प्रकरण में देखलेना चाहिये विस्तार होने के भय से हम यहां उसे नहीं प्रकट कर रहे है ।
११६० 93924
तृतीय सर्वबाहय मंडलवक्तव्यता
इस में गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है - 'जपा णं भंते ! बाहिरतच्च पुच्छा' हे भदन्त ! जब चन्द्र सर्वबाहय तृतीय मंडल पर पहुंच कर अपनी गति क्रिया करता है तब वह एक मुहूर्त में कितने क्षेत्र को पार कर देता है ? इस
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ઉપર પહાંચીને પેાતાની ગતિ કરે છે, ત્યારે તે એકમુહૂર્તમાં કેટલા ક્ષેત્ર સુધી જાય છે? या प्रश्नमा उत्तरमा अछे - 'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई एकंच एक्कवी सं जोयणसयं' हे गौतम! त्यारे ते ५१२१ योजन ने 'एक्क रस य सट्टे भागसहस्से गच्छर' ११६० भाग पर्यन्त भय हे, 'मंडलं तेरसहिं जाव छेत्ता' तथा तेने १३७२५ थी विल કરીને એમ કહેવું જોઇએ કે ૫૧૨૧૩૭o ચેાજન સુર્પી એ મંડલ પર જાય છે. એનુ ચર ક્ષેત્ર કેવી રીતે થાય છે? તે આ વિષયમાં સઘળું કથન સૂર્ય પ્રકરણમાં જોઈ લેવુ જોઇએ વિસ્તાર થવાના ભયથી અમે અહિયા તે દર્શાવેલ નથી.
તૃતીય સČખાામડળ વક્તવ્યતા यामां गौतमस्वामी अने वो प्रश्न पुच्छा' हे लढत ! न्यारे यन्द्र सर्वमाह्य तृतीयभडे
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छे 'जयाणं भंते! बाहिरतच्च उपर यहांथीने पोतानी गति-डिया
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १४ मुहूर्तगतिनिरूपणम्
१९५ नाह- गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंप जोयणसहस्साई' पञ्चयोजनसहस्राणि 'एगं च अट्ठारसुतरं जोयणसयं' एकं च अष्टादशोतरं योजनशतम् 'चोदसय पंचुतरे भागसए गच्छइ' चतुर्दशच पश्चोतराणि-पञ्चाधिकानि भागशतानि गच्छति । कस्य सम्बन्धिन इमे भागा स्तत्राह-'मंडलं' इत्यादि, 'मंण्डलं च तेरसहिं सहस्से हिं सत्तहि पणवीसेहि सरहिं छे ता' मण्डलं सर्वव ह्य तृतीयमण्डलं च त्रयोदशभिः सहसैः पञ्चविंशत्यधिकैः सप्तभिः शतैश्छित्वेति । अयं भावः-अत्र सर्वबाह्य तृतीयमण्डले परिधेः प्रमाणं लक्षत्रयं सप्तदशसहस्त्राणि अष्टौशतानि पश्चपञ्चाशदधिकानि ३१७८५५, एतत् परिधिप्रमाणं द्वाग्यामेकविंशत्यधिकाभ्यां गुण्यते जातं सप्तकोट यो द्वौलक्षौ पञ्चचत्वारिंशत् सहस्त्रणि नवशतानि पश्चपश्चाशदधिकानि ७०२४५९५५, आसां च संख्यानां त्रयोदशसहस्त्रैः पञ्चविंशत्यधिक सप्तशतैः १३७२५, भागे हृते लब्धं भवति पञ्चसहस्राणि अष्टादशाधिकमेकशतम् ५११८, शेषभागा १७८ ॥ विशेषतस्तु सूर्यप्रस्तावे द्रष्टव्यं विस्तरभयानात्र लिख्यते ॥ प्रश्न के उत्तर में प्रभु उनसे कहते हैं-'गोयमा! पंच जोयणसहस्साई एगंच अट्ठारसुतरं जोयसयं चोद्दसय पंचुतरे भागसए गच्छइ' हे गौतम ! वह उस समय ५११८ योजन एवं १४०५ भाग तक जाता है 'मंडलं च तेरसहिं सहस्सेहि सत्तहिं पणवीसेहिं सएहि छेता' ये भाग १३७२५ से मंडल की परिधि को विभक्त करने पर प्राप्त होते हैं-इसका भाव ऐसा है सर्वबाह्य जो तृतीय मंडल है उसकी परिधि का प्रमाण ३१७८५५ है इस प्रमाण में २२१ का गुणा करने पर सीतर करोड चौवीस लाख पांच हजार नौ सौ पचपन ७०२४५९५५ इतनी संख्या आती है इस संख्या में १३७२५ का भाग देने पर ५११८ लब्ध आते हैं
और शेष स्थान पर १४०५ भाग बचते हैं । इस सम्बन्ध में और विशेष जानने के लिये सूर्य प्रकरण देखना चाहिये। विस्तार हो जाने के भय से हम उसे यहां पुनः नहीं लिख रहे हैं। કરે છે ત્યારે તે એક મુહૂત મા કેટલા ક્ષેત્રને પાર કરે છે? આ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ अछे-'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई एगं च अट्ठारसुतर जोयणसयं चोदसय पंचत्तरे भागसए गच्छई' ३ गोतम ! ते १५ ते ५११८ यो तम १४८५ ला सुधा तय छ. 'मडलं च तेरसहिं सहस्से हिं सतहिं पणवीसेहि सरहिं छेत्ता' से लागी १३७२५ थी મંડળની પરિધિને વિભક્ત કર્યા બાદ પ્રાપ્ત થાય છે. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે–સર્વબાહ્ય જે તૃતીયમંડળ છે–તેની પરિધિનું પ્રમાણ ૩૧૭૮૫૫ છે. આ પ્રમાણમાં ૨૨૧ ને ગુણિત કરવાથી સિત્તેર કરોડ વીસ લાખ પાંચ હજાર નવસે પંચાવન ૭૦૨૪૫૯૫૫ આટલી સંખ્યા આવે છે. આ સંખ્યામાં ૧૩૭૨૫ને ભાગાકાર કરવાથી પ૧૧૮ લબ્ધ આવે છે. અને શેષ સ્થાન ઉપર ૧૪૦૫ ભાગ વધે છે. આ સંબંધમાં અને વિશેષ જાણવા માટે સૂર્ય પ્રકરણ જોઈ લેવું જોઈએ. વિસ્તાર-ભયથી અમે અહીં પુનઃ સ્પષ્ટ કરતા નથી,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्प्रति चतुर्यमण्डलादिष्वतिदेशमाह - 'एवं खलु एएणं उवाएणं' इत्यादि, 'एवं खलु एएणं उवाएणं' एवं खलु एतेन मंडलदर्शितोपायेन प्रकारेण 'जाव संकममाणे संकममाणे अत्र यावत्पदेन 'पविसमाणे चंदे तयाणंतराओ मंडलाओ तयाणंतरं मंडलं' इत्यस्य ग्रहणं भवति, ततश्च प्रविशन् मेरोरभिमुखं गच्छन् चन्द्रः तदनन्तरान्मण्डलात्तदनन्तरं मण्डलं संक्रामन् संक्रामन् 'तिष्णि तिण्णि जोयणाई' त्रीणि त्रीणि योजनानि 'छण्णउइंच पंचावण्णे भागसए' षण्णवतिं च पश्चपञ्चाशदधिकानि भागशतानि 'एगमेगे मंडले मुहुत्तगई णिवुद्धमाणे णिवुद्धेमाणे एकैकस्मिन् मण्डले मुहूर्तगति निवर्द्धयन् निवर्द्धयन्-हापयन् हापयन् त्यजन् त्यजन् 'सव्वभंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चार चरई' सर्वाभ्यन्तरमण्डलमुपसंक्रम्य संप्राप्य चारं गति चरति-करोति । अत्र विशेषत उपपत्तिः सूर्यप्रस्तावे प्रदर्शिता न पुनरत्र प्रदर्श्यते विस्तरभयादिति चतृ दशसूत्रम्-सू० १४ ॥
चन्द्राधिकारं निरूप्य नक्षत्राधिकारं दर्शयति, तत्र-नक्षत्राधिकारे अष्टौ द्वाराणि भवन्ति, तथा मण्डलसंख्या प्ररूपणा १, मण्डल चारक्षेत्रप्ररूपणा २, अभ्यन्तरादि मण्डल
अब सूत्रकार चतुर्थ मंडलादि कों में अतिदेश का कथन करते हैं-'एवं खलु एएण उवाएणं जाव संकममाणे २' इस तरह से इन पूर्वोक्त तीन मंडलों में प्रदर्शित रीति के अनुसार मेरु के सन्मुख जाता हुआ चन्द्र तदनन्तर मंडल से तदनन्तर मंडल पर संक्रमण करता हुआ 'तिणि जोयणाई' तीन तीन योजन एवं 'छण्णउइं च पंचावण्णे भागसए' ९६५५ भागों तक 'एगमेगे मंडले मुहत्तगई निवुद्धेमाणे २' एक एक मंडल पर मुहूर्त गति को कम करता हुआ 'सव्वन्भंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरई' सर्वाभ्यन्तर मंडल पर आकर अपनी गति करता है। यहां पर विशेष और सब कथन सूर्य प्रकरण में प्रकट किया जा चुका है उसे यहां ग्रन्थ के विस्तार होजाने के भय से पुनः हम प्रकट नहीं करते हैं ॥१४॥
चन्द्र के अधिकार का निरूपण करके अब सूत्रकार नक्षत्र के अधिकार का निरूपण करता हैं इस नक्षत्राधिकार में ८ द्वार हैं-(१) मंडलसंख्याप्ररूपणा (२)
व सूत्र॥२ यतु मामा मतिनु ध्यान ४२ ७. एवं खलु एएणं उवाएणं जाव संकममाणे २' मा प्रमाणे ये पूरित अY मामा प्रशित रीत भु०४५ મેરુની સન્મુખ જત ચન્દ્ર તદનંતર મંડળથી તદનંતર મંડળ પર સંક્રમણ કરતા-કરતે 'तिण्णि जोयणाई' त्र- योन तभ०४ 'छण्णज्इं च पंचावण्णे भागसए' ८९५५ मा सुधी 'एगमेगे मडले मुहत्तगई निवुद्धेमाणे २' ४-४ में 30 3५२ मुत गति२ म५स८५ ५२ते सव्वभंतर मंडल उवसंकमित्ता चार चरई' सालयतरम' ५२ आवीन પિતાની ગતિ કરે છે. અહીં વિશેષ બધું કથન સૂર્યપ્રકરણમાં પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. ગ્રન્થ વિસ્તારભયથી પુનઃ તે કથન અત્રે પ્રકટ કરતા નથી. ૧૪
ચન્દ્રના અધિકારનું નિરૂપણ કરીને હવે સૂવકાર નક્ષત્રના અધિકારનું નિરૂપણ કરે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०. १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
१९७ स्थायिना मष्टाविंशते नक्षत्राणां परस्परमन्तरनिरूपणा ३, नक्षत्रविमानानामायामादि निरू. पणा ४, नक्षत्रमण्डलानां मेरुतोऽबाधानिरूपणा ५, तेषामेवायामादि निरूपणा ६, मुहतेगतिप्रमाणनिरूपणा ७, नक्षत्रमण्डलानां चन्द्रमण्डलैः समवतारनिरूपणा ८, तत्राष्टसु द्वारेषु मण्डलसंख्या प्ररूपणां प्रश्नयन्नाह कइ णं भंते' इत्यादि ।
मूलम्-कइ णं भंते ! णक्खत्तमंडला पन्नत्ता ? गोयमा ! अट्ठ णक्ख त्तमंडला पन्नत्ता,१। जंबुद्दीवे दीवे केवइयं ओगाहित्ता केवइया णक्खत्तमंडला पन्नत्ता ? गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता एस्थ णं दो णक्खत्तमंडला पन्नत्ता। लवणेणं भंते ! समुद्दे केवइयं ओगा. हित्ता केवइया मक्खत्तमंडला पन्नत्ता ? गोयमा! लवणेणं समुद्दे तिण्णि तीसे जोयणसए ओगाहित्ता, एत्थ णं छ णक्खत्तमंडला पण्णत्ता एवामेव सपुटवावरेण जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्दे अट्ठ णक्खत्तमंडला भवं. तीति मक्खायमिति २॥ सव्वभंतराओ णं भंते ! गक्खत्तमंडलाओ केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरए णक्खत्तमंडले पन्नत्ते ? गोयमा ! पंचदसुत्तरे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरए णक्खत्तमंडले पण्णत्ते इति । णक्वत्तमंडलस्सणं भंते! णक्खत्तमंडलस्त य एसणं केवइयाए अबाहाए अंतरे पण्णत्ते? गोयमा ! दो जोयणाई णक्खत्तमंडलस्स य णक्खत्तमंडलस्त अवाहाए अंतरे पन्नत्ते ३। णक्खत्तमंडलेणं भंते ! केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ते ? गोयमा! गाउयं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं अद्धगाउयं बाहल्लेणं मंडल चार क्षेत्र प्ररूपणा (३) अभ्यन्तर आदि मंडलों में स्थायी २८ नक्षत्रों की पारस्परिक अन्तर प्ररूपणा, (४) नक्षत्र विमानों की आयामादि प्ररूपणा (५) नक्षत्र मंडलों की मेरु से अबाधानिरूपणा (६) उन्हीं के आयामादि की प्ररूपणा, (७) मुहूर्त गति प्रमाण निरूपणा, एवं (८) नक्षत्र मंडलों के साथ समवतार प्ररूपणा छ. २मा नक्षत्राधि४२wi ८ बा। छ-(1) भ31 सभ्य। ५३५. (२) भ७ यार क्षेत्र પ્રરૂપણા (૩) અત્યંતર આદિ મંડળમાં ૨૮ નક્ષત્રની પારસ્પરિક અંતર પ્રરૂપણા. (૪) નક્ષત્ર વિમાનની આયામાદિ પ્રરૂપણા (૫) નક્ષત્રમંડળની મેરુથી અબાધા નિરૂપણ. (૬) तमना मायामानी ५३५५. (७) मुहूत गति प्रमाण नि३५९॥ तम ( ) नक्षत्रમંડળની સાથે સમાવતાર પ્રરૂપણ.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पन्नत्ते, ४ । जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबासव्वतरे णक्खत्तमंडले पन्नत्ते ? गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साइं अट्ठयवीसे जोयणसए अबाहाए सबाहिरए सव्वमंतरे णक्खत्तमंडले पन्नत्ते इति । जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरए णवखत्तमंडले पन्नत्ते ! गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्साइं तिष्णि य तीसे जोयणसए अबाहाए सव्व बाहिरए णक्खत्तमंडले पन्नत्ते इति ५ । सव्वन्तरे णक्खत्तमंडले केवइयं आयामविवखंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते ! गोयमा ! णवणउई जोयणसहस्साइं छच्च चत्ताले जोयणसए आयामविक्खंभेणं तिष्णि य जोयणसयसहस्साइं पण्णरससहस्साई एगुणणवतिं च जोयणाई किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णत्ते । सव्वबाहिरएणं भंते ! णक्खत्तमंडले केवइयं आयामविवखंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पण्णत्ते ? गोयमा ! एगं जोयणसय सहस्सं छच्च जोयणसए आयामविक्खंभेणं तिष्णि य जोयणसय सहस्साइं अट्ठारस य सहस्साइं तिष्णि य पण्णरसुत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं । जयाणं भंते! णक्खते सव्वमंतरमंडले उवसंकभित्ता चारं चरइ, तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ, गोयमा ! पंच जोयणसहस्साइं दोणि य पण्णट्टे जोयणसए अट्टारस य भागसहस्से दोणि य तेवट्टे भागसए गच्छइ मंडलं एकवीसाए भागसहस्से हिं वहिय सहिं सएहिं छेत्ता । जयाणं भंते ! णक्खत्ते सध्वबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छइ ? गोयमा ! पंच जोयणसहस्साइं तिष्णि य एगूणवीसे जोयणसए सोलसय भागसहस्से तिष्णि य पण्णट्टे भागसए गच्छइ, मंडलं एगवोसाए भागसहस्सेहिं णवहिय सट्टेहिं सएहिं छेत्ता । एएणं भंते! अट्ट णक्खत्तमंडला कइहिं चंद मंडलेहिं समोयरंति ? गोयमा ! अहिं चंद मंडलेहिं समोयरंति तं जहा पढमे चंदमंडले तइए छट्टे
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
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सत्तमे अट्टमे दशमे इक्कारसमे पण्णरसमे । एगमेगेणं भंते! मुहुत्तेणं केवइयाई भागस्याहिं गच्छइ ? गोयमा ! जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तस्स तस्स मंडलपरिक्खेवस्स सत्तरस अ अट्ठसट्रे भागसप गच्छइ, मंडलं सयसहस्सेणं अट्ठाणउईए य सएहिं छेत्ता इति । एगमेगेणं भंते ! मुहुत्तेणं सूरिए केवइयाई भागसयाई गच्छ, गोयमा ! जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तस्स तस्स मंडलपरिक्वस्स अट्ठारसती से भागसए गच्छइ, मंडलं सयसहस्सेहिं अट्ठा
उतीए यसएहिं छेत्ता । एगसेगेणं भंते ! मुहुत्तेणं णक्ख ते केवइयाई भागसवाई गच्छइ ? गोयमा ! जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तस्स तस्स मंडलपरिवखेवस्स अट्ठारस पणती से भागसए गच्छइ मंडलं सयस हस्सेणं अट्टाणउईए य सएहिं छेत्ता ॥ सू० १५॥
!
छाया - कति खलु भदन्त ! नक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! अष्टौ नक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि १ । जम्बूद्वीपे द्वीपे कियदवगाह्य कियन्ति नक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! जम्बूद्वीपे द्वीपे अशीतं योजनशतमवगाह्य, अत्र द्वे नक्षमण्डले प्रज्ञप्ते । लवणे खलु भदन्त समुद्रे विगाह्य कियन्ति नक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! लवणे समुद्रे त्रीणि त्रिंशद् योजनशतानि अवगाह्यात्र खलु षण्णक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि । एवमेव सपूर्वापरेण जम्बूद्वीपे द्वीपे लवणसमुद्रे चाष्टौ नक्षत्रमण्डलानि च भवन्तीत्याख्यातम् २ | सर्वाभ्यन्तरात् खलु भदन्त ! नक्षत्रमण्डलात् कियत्या अवाधया सर्वबाह्य नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञतम् ? गौतम ! पञ्चदशोत्तराणि योजनशतानि अबाधया सर्वबाद्यं नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तमिति नक्षत्र मण्डलस्य खलु भदन्त ! नक्षत्रमण्डलस्य चैतत् खलु कियत्या अबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम् गौतम ! द्वे योजने नक्षत्रमण्डलस्य चाबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम् ३ । नक्षत्रमण्डलं खलु भदन्त ! कियदायामविष्कम्भेण कियता परिक्षेपेण कियता बाहल्येन च प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! गव्यूतमायामविष्कम्भेण तत् त्रिगुणं सविशेषं परिक्षेपेण, अर्द्धगव्यूतं बाल्येन प्रज्ञप्तम् ४ । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्वाभ्यन्तरं नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! चतुश्चत्वारिंशद् योजनासहस्राणि अष्टौ च विशति योजनशतानि अबाधया सर्वाभ्यन्तरं नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तमिति । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य कियत्या अबाधया सर्वबाद्यं नक्षत्रमण्डलम् प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि त्रीणि च त्रिंशद् योजनशतानि अबाधया सर्व बाह्य नक्षत्रमण्डल' प्रज्ञप्तम् ५ । सर्वाभ्यन्तरं नक्षत्रमण्डलं कियदायामविष्कम्भेण कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! नवनवतिं योजनसहस्राणि षट् च चत्वारिंशद् योजनशतानि आयामविष्कम्भेण त्रीणि च योजनशतसहस्राणि पञ्चदश सहस्राणि एकोननवतिं च योजनानि किञ्चिद्वि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शेषाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् सर्वबाद्यं खलु भदन्त ! नक्षत्रमण्डलं कियदायामविष्कम्भेण कियता परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! एक योजनशतसहस्रं षट् च षष्टि योजनशतानि आयामविष्कम्भेण, त्रीणि च योजनशतसहस्राणि अष्टादश च सहस्राणि त्रीणि च पञ्चदशोतराणि योजनशतानि परिक्षेपेण । यदा खलु भदन्त ! नक्षत्रं सर्वाभ्यन्तरमण्डल मुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियन्तं क्षेत्रं गच्छति ? गौतम ! पश्चयोजनसहस्राणि द्वे च पञ्चषष्टियोजनशते अष्टादश च भाग सहस्राणि द्वे च त्रिषष्टि भागशते गच्छति, मण्डल मेकविंशत्या भागसहस्रः नवमिश्च शष्टयाशते श्छित्वा । यदा खलु भदन्त ! नक्षत्रं सर्वबाह्यमण्डमुपसंक्रम्य चारं चरति तदा खलु एकैकेन मुहूर्तेन कियत् क्षेत्रं गच्छति ? गौतम ! पञ्चयोजनसहस्राणि त्रीणि च एकोनविंशति योजनशतानि षोडश च भागसहस्राणि त्रीणि च पञ्चषधि भागशतानि गच्छति, मण्डलमेकविंशत्या भागसहस्रैः नवभिश्च षष्टयाशतै शिछत्वा, एतानि खल्लु भदन्त ! अष्टौ नक्षत्रमण्डलानि कतिभिश्चन्द्रमण्डलैः समवतरन्ति ? गौतम ! अष्टभिश्चन्द्रमण्डलैः समक्तरन्ति, तद्यथा प्रथमे चन्द्रमण्ड ले तृतीये षष्ठे सप्तमे अष्टमे दशमे एकादशे पञ्चदशे एकैकेन भदन्त ! मुहूर्तेन कियन्ति भागशतानि गच्छति ? गौतम ! यद् यन्मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तस्य तस्य मण्डलपरिक्षेपस्य सप्तदशाष्टषष्टिभागशतानि गच्छति, मण्डलं शतसहस्ररष्ट नवत्या च शतै श्छित्वेति । एकैकेन भदन्त ! मुहत्तैन सूर्यः कियन्ति भागशतानि गच्छति ? गौतम ! यद् यन्मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तस्य तस्य तस्य मण्डलपरिक्षेपस्याष्टादश शिद्भागशतानि गच्छति. मण्डलं शतसहस्रैरष्टनवत्या च शतै शिछत्वा एकैकेन खलु भदन्त! मुहूर्तन नक्षत्रं कियन्ति भागशतानि गच्छति ? गौतम ! यद यन्मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तस्य तस्य मण्डलपरिक्षेपस्याष्टादश पञ्चत्रिंशद्भाग शतानि गच्छति, मण्डलं च शतसहस्रेणाष्टनवत्या च शतै पिछत्वेति ॥ सू० १५ ॥
टीका-'कइ णं भंते ! णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' कति खलु भदन्त ! नक्षत्रमण्डलानि प्रजातानि हे भदन्त ! कति-कियत्संख्यकानि नक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि कथितानीति नक्षत्र. मण्डलसंख्या विषयकः प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अट्ट णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' अष्टौ नक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, यद्यपि अष्टाविंशति
'कइणं भंते ! णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' इत्यादि टीकार्थ-गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'कइणं भंते ! णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' हे भदन्त ! नक्षत्र मंडल कितने कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं
'गोयमा! अg णक्खत्तमंडला पण्णत्ता' हे गौतम ! नक्षत्र मंडल आठ कहे गये हैं। यद्यपि नक्षत्र २८ है और इनके प्रत्येक १-१ मंडल होने से २८ मंडल
'कइणं भंते ! णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' इत्यादि
साथ-गौतभाभीये प्रभुने २ तन प्रध्य छ-'कइणं भंते ! णक्खत्तमंडला પુનરા” હે ભદંત, નક્ષત્રમંડળે કેટલા કહેવામાં આવેલા છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
२०१ नक्षत्राणि तेषां प्रत्येकमेकैकमण्डलस्य सद्भावेनाष्टाविंशति मण्डलानीति कथयितुं युक्तं न वष्टौ मण्डलानि, तथापि अष्टाविंशतेरपि नक्षत्राणां प्रतिनियतस्वस्वमण्डलेषु एतावत्स्वेव संचरणात्, यथा चाष्टमण्डलेष्वेव सर्वेषां नक्षत्राणां सञ्चरणं भवति तथा दर्शयिष्यति । एतदेव क्षेत्रविभा गेन दर्शयति-'जंबुद्दीवे दीवे' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे दीवे केवइयं ओगाहित्ता' जम्बूद्वीपे द्वीपेसर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे कियत् कियत्प्रमाणकं क्षेत्रमवगाह्य 'केवइया णक्खत्तमंडला पमता' कियन्ति-कियत्संख्यकानि नक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, इति प्रश्नः, भगवानाह'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे 'असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता' अशी योजनशतमवगाह्य -अशीत्यधिकमेकं योज. नशतं जम्बूद्वीपमध्ये अवगाहनं कृता, 'एत्थ णं दो णक्खत्तमंडल! पनत्ता' अत्र-एतस्मिन्नन्तरे द्वे नक्षत्रमण्डले प्रज्ञप्ते-कथिते 'लवणे णं भंते ! समुद्दे' लवणे खलु भदन्त ! समुद्रे, हे भदन्त ! लवणनामके प्रथमसमुद्रे 'केवइयं ओगाहित्ता' कियत्प्रमाणकं क्षेत्रमवगाह्य-तत्र कहना चाहिये-परंतु ऐसा जो यहाँ पर कहा गयाहै उसका कारण ऐसा है कि ये २८ नक्षत्र इतने ही प्रतिनियत अपने २ मंडलों मे सञ्चरण करते हैं कि जिससे इनका संचरण ८ मंडलों में ही हो जाता है इसी बातको सूत्रकारने क्षेत्र विभाग द्वारा इस प्रकार से प्रकट किया है इस में सर्व प्रथम गोतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'जंबुद्दीवे दीवे केवइयं ओगाहित्ता केवइयं णक्खत्त मंडला पन्नता' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में कितने प्रमाण क्षेत्र को अवगाहित करके कितने नक्षत्र मंडल कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु ने उन से कहा-'गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता एत्थ णं दो णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' हे गौतम ! इस जम्बूदीप नामके द्वीप में १८० योजन प्रमाण क्षेत्र को अवगाहित करके दो नक्षत्र मंडल कहे गये हैं। 'लवणेणं भंते ! 'गोयमा ! अटू णखत्तम डला पण्णत्ता' गौतम ! नक्षत्रम मा वामां मावला. યદ્યપિ નક્ષત્ર ૨૮ છે અને એમનામાંથી દરેકને એક–એક મંડળ હોવાથી ૨૮ મંડળે કહેવામાં આવ્યા છે પરંતુ એવું જે અહીં કહેવામાં આવ્યું છે તેનું કારણ આ પ્રમાણે છે કે એ ૨૮ નક્ષત્ર આટલા જ પ્રતિનિયત પત–પિતાના મંડળમાં સંચરણ કરે છે. જેથી એમનું સંચરણ ૮ મંડળમાં જ થઈ જાય છે. એજ વાતને સૂત્રકારે ક્ષેત્ર વિભાગ વડે આ પ્રમાણે પ્રકટ કરી છે. આમાં સર્વ પ્રથમ ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન ध्ये जे'जंबुद्दीवे दीवे केवइयं ओगाहित्ता केवइयं णक्खत्तमंडला पन्नत्ता है मत ! । જબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં કેટલા પ્રમાણક્ષેત્રને અવગાહિત કરીને કેટલા નક્ષત્ર મંડળ કહેવામાં भावना छ ? भान पाममा प्रभुमे तेने ४थु-गोयमा ! जंबुद्दीवे दीवे असीयं जोयणसयं ओगाहित्ता एत्थणं दो नक्खत्तमंडला पन्नत्ता' गौतम ! या पूदी५ नाम दीपमा १८० योन प्रमाण क्षेत्र माहितरीन मे नक्षत्रमा ४ामा मासा छ ? 'लवणेणं
ज० २६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अवगाहनं कृत्वा 'केवइया णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' कियन्ति-कियत्संख्यकानि नक्षत्रमण्डलानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'लवणे णं समुद्दे' लवणे समुद्रे लवणनामके प्रथ मे समुद्रे 'तिण्णिती से जोयणसए ओगाहित्ता' त्रीणि शिद योजनशतानि अवगाह्य त्रिंशदधिनानि त्रीणि योजनशतानि अवगाव-तत्रावगाहनं कृता 'एत्थणं छ णक्खत्तमंडला पन्नत्ता' अत्र खलु अत्रान्तरे षटू षट्संख्यकानि नक्षत्रमण्उलानि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति, अत्र खलु उपसंहारवाक्येन उपर्युक्तामेव संख्यां सङ्कलयति-'एवा. मेव सपुच्वावरेण' एवमेव सपूर्वापरेण पूर्वापरसंकलनेन 'जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुइय' जम्बू द्वीपे द्वीपे तथा लवणसमुद्रे च 'अ णक्खत्तमंडला भवतीति मक्खायं' अष्टौ अष्टसंख्यकानि नक्षत्रमण्डलानि भवन्तीत्याख्यातं मया वर्द्धमानस्वामिनाऽन्यैरपि तीर्थकरै कथितमिति मण्डलसंख्या प्ररूपणमिति द्वितीयं द्वारम् २ ॥
सम्प्रति मण्डलचारक्षेत्रप्ररूपणायाह-सव्वभंतराओ णं' इत्यादि, 'सयभंतराओणं भंते !' सर्वाभ्यन्तरात् खलु भदन्त ! 'णखत्तमंडलाओ' नक्षत्रमण्डलात् 'केवइयाए आबाहाए' समुद्दे केवइयं ओगाहित्ता केवइया णखत्तमंडला पचत्ता' हे भदन्त ! लवण समुद्र में कितने प्रमाणक्षेत्र को अवगाहित करके कितने नक्षत्र मंडल कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'लवणेणं समुद्दे तिणितीसे जोयणसए ओगा. हित्ता एत्षणं छ णक्खतमंडला पन्नत्ता' हे गौतम ! लवण समुद्र तीन सौ तीस योजन प्रमाण क्षेत्र को अवगाहित कर के ६ नक्षत्र मंडल कहे गये हैं । 'एव मेव सपुवावरेण जंबुद्दीवेदीवे लवणसमुद्दे य अढ णक्खत्तमंडलाभवंतीति' इस प्रकार सब मिलाकर नक्षत्र मंडल ८ हो जाते हैं ऐसा अन्य तीर्थकरोंने एवं मैंने कहा है।
मण्डलसंख्या प्ररूपणा द्वार समाप्त
मंडलचारक्षेत्र प्ररूपणा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'सबभंतराओणं भंते ! णक्खत्त. भंते ! समुद्दे केवइयं ओगाहित्ता केवइया णक्खत्तभंडला पन्नत्ता' 'त! सपशुसमुद्रमा કેટલા પ્રમાણ ક્ષેત્રને અવગ હિત કરીને કેટલા નક્ષત્ર મંડળ કહેવામાં આવેલા છે? એના
पाममा प्रभु हे छे-'लवणेणं समुदे तिणि तीसे जोयणसए ओगाहित्ता एत्थणं छ णक्खत्त मंडला पन्नत्ता' हे गौतम ! समुद्रमा से त्रीस या प्रमाण क्षेत्रने सहित ४शन ६ नक्षत्र भ3॥ ४ाम ॥ छ. 'एबामेय सपुव्वारेण जंबुद्दीवे दीवे लवणसमुद्देय अदृ णखत्तमंडला भवंति' मा प्रमाणे मा भणीने नक्षत्र मा ८ थध नय छे. આમ મેં અને બીજા તીર્થકરોએ કહ્યું છે.
મંડળ સંખ્યા પ્રરૂપણદ્વાર સમાપ્ત
મંડળ ચાર ક્ષેત્ર પ્રરૂપણા गौतमसपाभीये सुने येवी शत प्रश्न ये 2-'सव्वम्भंतराओ णं भंते ! णक्खत्त
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
२०३ कियत्या अवाधया कियत्प्रमाणकेन व्यवधाने नेत्यर्थः 'सव्वबाहिरए णवत्तमंडले पन्नते' सर्ववाह्य नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंचदसुतरे जोयणसए' पञ्चदशो तरं योजनशतं 'अबाहाए सव्वबाहिरए णक्ख तमंडले पत्रत्ते' अवाधया सर्वबाह्यं नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तं-कथितम्, सूत्रमिदं नक्षत्रजात्यपेक्षया ज्ञातव्यम, अन्यथा सर्वाभ्यन्तरमण्डलवत्तिनाम् अभिजित् प्रभृति द्वादशनक्षत्राणां सर्वदैवावस्थितमण्डलकत्वेन सर्ववाद्यमण्डलस्यैवाभावात्, तदयमर्थः सर्वाभ्यन्तरनक्षत्रमण्डलजातीयात् सर्वबाह्य नक्षत्रमण्डल जातीयं पञ्चदशोतराणि योजनशतानि अबाधया प्रज्ञप्तमिति तृतीय द्वारम् ॥ ___सम्प्रति-अन्तरद्वारमाह-‘णक्यत्तमंडलस्स गं' इत्यादि, ‘णक्खत्तमंडलस्स णं भंते ! मंडलाओ केवइयाए अवाहाए सव्ववाहिरए णक्ख त मंडले पण्णत्ते' हे भदन्त ! सर्वाभ्यन्तर नक्षत्र मंडल से कितनी दूर सर्वबाह्य नक्षत्र मंडल कहा गया है ? इसके उ तर में प्रभु कहते है 'गोयमा! पंचदसुतरे जोयणमए अवाहाए सच्च बाहिरए णक्ख तमंडले पन्नते' हे गौतम ! सर्वाभ्यन्तर नक्षत्र मंडल से सर्ववाहय नक्षत्र मंडल ११५ योजन दूर कहा गया है यह सूत्र नक्षत्रजाति की अपेक्षा से कहा गया जानना चाहिये नहीं तो सर्वाभ्यन्तर मंडलवर्ती जो अभिजित् आदि १२ नक्षत्र हैं ये सर्वदा ही अवस्थित मंडल वाले रहते हैं इसलिये उनके सर्वबाहय मंडल का अभाव रहता है तो फिर यह सूत्र कथन कैसे संगत हो सकेगा, इसलिये इस कथन को सामान्य नक्षत्रमंडल की अपेक्षा से ही कहा गया जानना चाहिये अर्थातू सर्वाभ्यन्तर नक्षत्रमंडल जातीय नक्षत्र मंडल से सर्ववाहय नक्षत्रमंडल जातीय नक्षत्र मंडल ११५ योजन दूर पर है।
अन्तरद्वार कथन गौतमस्वामी ने प्रभु से इस में ऐसा पूछा है-'णक्खत मंडलस्सणं भंते ! मंडलाओ केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरए णक्ख तमंडले पण्णते' 3 मत! सत्य तर નક્ષત્ર મંડળથી કેટલે દૂર સર્વબાહા નક્ષત્ર મંડળ કહેવામાં આવેલ છે? એના જવાબમાં प्रभु हे छ-'गोयमा ! पंचसुत्तरे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरए णक्ख तमंडले पानते। હે ગૌતમ! સર્વાર્થાતર નક્ષત્ર મંડળથી સર્વબાહ્ય નક્ષત્ર મંડળ ૧૧૫ પેજન દ્વર કહેવામાં આવેલ છે. આ સૂત્ર નક્ષત્ર જાતિની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલું છે, એવું જાણવું જોઈએ નહિતર સર્વાત્યંતરમંડળવતી જે અભિજિત વગેરે ૧૨ નક્ષત્ર છે તે સર્વદા અવસ્થિત મંડળવાળા રહે છે. એટલા માટે તેમને સર્વબાહ્યમંડળને અભાવ રહે છે, તે પછી આ સૂત્રનું કથન કેવી રીતે સંગત કહી શકાય, એટલા માટે આ કથનને સામાન્ય નક્ષત્ર મંડળની અપેક્ષાએ જ કહેવામાં આવેલું છે એવું જાણવું જોઈએ. એટલે કે સર્વાંતર નક્ષત્રમંડળ જાતીય નક્ષત્રમંડળથી સર્વબાહ્ય નક્ષત્રમંડળ જાતીય નક્ષત્રમંડળ ૧૧૫જનદર છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
णक्ख तमंडलस्स' नक्षत्रमण्डलस्य खलु भदन्त ! नक्षत्रमण्डलस्य हे भदन्त ! नक्षत्रमण्डलस्य नक्षत्रविमानस्य नक्षत्रविमानस्य चेत्यर्थः 'एसणं केवइयाए अबाहाए अंतरे पन्नत्ते' एतत् खलु कियत्या अबाधया अन्तरं व्यवधान प्रज्ञप्तम् एकस्मात् नक्षत्रविमानात् अपरस्य नक्षत्रविमानस्य कियत्प्रमाणकमन्तरं व्यवधानं भवति, इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दो जोयणाई' द्वे योजने योजनद्वयमित्यर्थः 'णक्खत्तमंडलस्स य णक्ख तमंडलस्स य' नक्षत्रमण्डलस्य च नक्षत्रमण्डलस्य च एकस्माद् मण्डलात् अपरस्य नक्षत्र मण्डलस्येत्यर्थः 'अबाहाए अंतरे पनत्ते' अबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम् एकस्मानक्षत्रविमानात् तदपरमण्डलस्य च योजनद्वयपरिमितमन्तरं प्रज्ञप्तमिति, अयं भावा-अष्टास्वपि माडलेषु यस्मिन् यस्मिन् मण्डले यावन्ति नक्षत्राणां विमानानि तेषामन्तरबोधकमिदं सूत्रम् यथा अभिजित् नक्षत्रविमानस्य श्रवणनक्षत्रविमानस्य परस्परं द्वे योजने अन्तरं भवति, नतु नक्षत्र संबन्धि सर्वाभ्यन्तरादि मण्डलानां परस्पस्मन्तरसूचकमिदं सूत्रम् अन्यथा नक्षत्रमण्डलानां णखत मंडलस्स एसणं केवइयाए अबाहाए अंतरे पण्णते'हे भदन्त ! एक नक्षत्र मंडल का दूसरे नक्षत्रमण्डल से अर्थात् एक नक्षत्र विमान का दूसरे नक्षत्र विमान से-कितना व्यवधान अन्तर-कहा गया है ? इसके उ तर मे प्रभु कहते हैं'गोयमा! दो जोयणाई णक्ख तमंडलस्स य णक्ख तमंडलस्स य अबाहाए अंतरे पण ते एक नक्षत्र विमान का दूसरे नक्षत्र विमान से विना किसीच्यवधान के दो योजन का अन्तर है तात्पर्य इसका ऐसा है-आठ मंडलों में जिस जिस मंडल में जितने २ नक्षत्रों के विमान हैं उनके अन्तर का बोधक यह सूत्र है जैसे अभिजित् नक्षत्र के विमान का और श्रवण नक्षत्र के विमान का परस्पर दो योजन का अन्तर होता है नक्षत्र सम्बन्धी जो सर्वाभ्यन्तरादि मंडल हैं उनका परस्पर में अन्तरका सूचक यह सूत्र नहीं है यदि ऐसा माना जावे तो फिर नक्षत्र
અંતરદ્વાર-કથન गौतभस्वामी प्रभुने मामा मेवी रीत प्रत छ-'णक्ख तमंडलस्स णं भंते ! णक्य तमंडलस्स एसणं केवइयाए अबाहाए अंतरे पण ते' हे महत! ४ नक्षत्रभनी બીજા નક્ષત્રમંડળથી એટલે કે એક નક્ષત્ર વિમાનનું બીજા નક્ષત્ર વિમાનથી-કેટલું व्यवधान-मत२ 3डेवामां आवे छ ? सेना समां प्रभु छ-'गोयमा ! दो जोयणाई णक्ख तमंडलस्स य णक्खत्तमंडलस्स य अबाहाए अंतरे पण्णते' मे नक्षत्र विमानन भी નક્ષત્ર વિમાનથી વગર વ્યવધાને બે જન જેટલું અંતર છે. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કેઆઠ મંડળીમાં જે-જે મંડળમાં જેટલા જેટલા નક્ષત્રના વિમાને છે, તેના અંતરને બતાવનાર આ સૂત્ર છે. જેમ અભિજિત નક્ષત્રના વિમાનનું અને શ્રવણ નક્ષત્રના વિમાનનું પરસ્પર બે યેજન જેટલું અંતર હોય છે. નક્ષત્ર સંબંધી જે સર્વાત્યંતરાદિમંડળે છે, તેમનું પરસ્પરમાં સૂચક આ સૂત્ર નથી. જો આવું માનવામાં આવે તે પછી નક્ષત્ર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
२०५ वक्ष्यमाणचन्द्रमण्डलसमवतारसूत्रेण सह विरोधादिति तृतीयमन्तरद्वारम् ३॥ ___सम्प्रति नक्षत्रविमानानामायामादि प्ररूपणार्थ चतुर्थद्वारे आह-णक्खत्तमंडलेणं' इत्यादि, 'णक्खत्तमंडलेणं भंते ! केवइयं' नक्षत्रमण्डलं खलु भदन्त ! कियता-कियत्प्रमाणकेन 'आयामविक्खंभेणं' आपामविष्कम्भेण-आयामविष्कम्भाभ्यां दैर्घ्य विस्ताराभ्याम् 'केवइयं परिक्खेवेणं' कियता-कियत्प्रमाणकेन परिक्षेपेण-परिधिना केवइयं बाहल्लेणं पत्रत्ते' कियता-कियत्प्रमाणकेन बाहल्येन-उच्चत्वेन प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'गाउयं आयाम विक्खंभेणं गव्यूतमायामविष्कम्भेण-आयाम विष्कम्भाभ्यां दैर्घ्य विस्ताराभ्यां ग यूतं क्रोशयुगलप्रमाणकं नक्षत्रमण्डलं भवतीत्यर्थः, 'तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' तत् त्रिगुणं सविशेष परिक्षेपेण, आयामविष्कम्भापेक्षया त्रिगुणं किञ्चिदधिकं तत् नक्षत्रमण्डलं परिक्षेपेण-परिधिना भवतीत्यर्थः 'अद्धगाउयं बाहल्लेणं पण्णत्ते इति' अर्द्धगव्यतं बाहल्येन-उच्चत्वेन प्रज्ञप्तम्, तत् नक्षत्रमण्डलमुच्चत्वेनार्द्धगध्यतं क्रोशैकपरिमितं भवतीति चतुर्थेमायामादि द्वारम् । मंडलों का वक्ष्यमाण चन्द्रमण्डल समवतार सूत्र के साथ विरोध हो जावेगा।
नक्षत्र विमानायामादिप्ररूपणा । इस में गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'णक्खत्तमंडलेणं भंते। केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिक्खंवेणं केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! नक्षत्र मंडल का आयाम और विष्कम्भ कितना है तथा इसका परिक्षेप कितना है? एवं इसकी ऊंचाई कितनी है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! गाड्यं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणं सविसेसं परिक्खेवेणं' हे गौतम ! नक्षत्र मंडल के आयाम विष्कम्भ का प्रमाण दो कोश का है इसके परिक्षेप का प्रमाण आ. यान विष्कम्भ के प्रमाण से कुछ अधिक तिगुना है अर्थात् छ कोश से कुछ अधिक है 'अद्धगा उयं बाहल्लेणं पण्णत्ते' तथा इसकी ऊंचाई १ कोश की है। इसकी मेरु से अबाधा कितनी है इसका कथन-इस में गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा મંડળોનું વયમાણ ચન્દ્રમંડળ સમવતાર સૂત્રની સાથે વિરોધ થઈ જશે.
નક્ષત્ર વિમાનાયામાદિ પ્રરૂપણું भामा गीतमस्वामी प्रभुने सेवी रीत प्रश्न ये छ-'णखत्तमडले गं भंते ! केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिवखेवेणं केवइयं बाहल्लेणं पन्नतेम ! नक्षत्र. મંડળને આયામ અને તેને વિષ્ઠભ કેટલું છે તેમજ આને પરિક્ષેપ કેટલે છે? તથા तनी या सी छ ? सेना पसभा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! गाउयं आयामविक्खंभेणं तं तिगुणा सविसेसं परिक्खेवेणं' हे गौतम ! नक्षत्रमना मायामविलनु प्रमाणु से. ગાઉ જેટલું છે. એના પરિક્ષેપનું પ્રમાણ એના આયામ-વિઝંભના પ્રમાણ કરતાં કંઈક पधारे . 'अद्ध गाउयं बाहल्लेणं पण्णते' तम मानी जया मे रेक्षी छ.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ___ सम्प्रति एषामेव मेरुपर्वतमवधीकृत्याबाधां दर्शयितुमाह-'जंबुद्दीवेणं इत्यादि, 'जंबु दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वदीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदरस्स पवयस्स' मन्दरस्य-मेरुनामकस्य पर्वतस्य 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या-कियत्प्रमाणकया अबाधया 'सव्यभंतरे णक्खत्तमंडले पन्नत्ते' सर्वाभ्यन्तरम्-सर्वमण्डलापेक्षया अभ्यन्तरवर्ति नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चोयालीसं जोयणसहस्साई' चतुश्चखारिंशद् योजनसहस्राणि 'अट्ठयवी से जोयणसए' अष्टौ च विंशति योजनशतानि विंशत्यधिकानि अष्टौ योजनशतानीत्यर्थः 'अबाहाए सबभंतरे णक्खत्तमंडले पन्नत्ते' अबाधया सर्वाभ्यन्तरं नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितम्, चतुश्चत्वारिंशद् योजनसहस्त्राणि विंशत्यधिकानि अष्टौ योजनशतानि एतावत्प्रमाणकाबाघया मेरुपर्वतमवधी. कृत्य सर्वाभ्यन्तरं नक्षत्रसण्डलं कथितमिति भावः । अत्रत्योपपत्ति यथा सूर्यमण्डलाधिकारे प्रदर्शिता तथैवात्रापि ज्ञातव्या विस्तरभयानात्र पुनरावर्त्यते इति । पूछा है-'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वभतरे णक्खत्तमंडले पण्णत्ते' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीप में स्थित सुमेरु पर्वत से सर्वाभ्यन्तर सर्वमहलों की अपेक्षा अभ्यन्तर मंडल मे स्थित नक्षत्र मंडल कितना दूर है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! चोया. लीसं जोयणसहस्साई अट्ठय वीसे जोयणसए अबाहाए सव्वभंतरे णक्वत्तमडले पत्रत्ते' हे गोतम! सुमेरु से चबालीस हजार आठसो वीस योजन दूर सर्वाभ्यन्तर नक्षत्र मंडल है। इस सम्बन्ध में स्पष्टीकरण सूर्य मण्डलाधिकार में जैसा किया जा चुका है-वैसा ही वह यहां पर भी जानलेना चाहिये हम विस्तार हो जाने के भय से उसे यहां पुनः प्रकट नहीं कर रहे हैं।
सर्वबाह्य नक्षत्र मडल की अबाधा का कथन-इस में गौतमस्वामी ने प्रभु से આની મેરુથી અબાધા કેટલી છે? આનું કથન–આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ જાતને अ य छ । 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे मंदरस्स पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वन्भंतरे णक्खत्तमंडले पण्णत्ते' हे महत! मादी५ नाम द्वीपमा स्थित सुभेयुपतिथी સર્વત્યંતર સર્વમંડળની અપેક્ષાએ અત્યંતરમંડળમાં સ્થિત નક્ષત્રમંડળ કેટલા દૂર પર स्थित १ साना वामम प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! चोयालीसं जोयणसहस्साई अट्ठय वीसे जोयणसए अबाहाए सव्वन्भंतरे णक्खत्तमंडले पन्नत्ते' हे गौतम ! सुभेथी ४४ ४१२ ૮ સે ૨૦ એજન દૂર સત્યંતર નક્ષત્રમંડળ છે. આ સંબંધમાં સ્પષ્ટીકરણ સૂર્યમંડળાધિકારમાં જે પ્રમાણે કરવામાં આવ્યું છે, તેવું જ અત્રે પણ સમજી લેવું જોઈએ. વિસ્તારભયથી અત્રે પુનઃ સ્પષ્ટીકરણ કરતા નથી.
સર્વબાહ્ય નક્ષત્રમંડળની અખાધા-કથન भामा मातभस्वाभीमें प्रभुने मेवी रीते प्रश्न यो छ , 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
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सम्प्रति- सर्व वाह्यमण्डलनक्षत्रस्याबाधां प्रष्टुमाह- 'जंबुद्दीवे णं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदरस्स पव्वयस्स' मन्दरस्य - मेरुनामकपर्वतस्य 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या - कियत्प्रमाणकयाऽबाधया 'सव्ववाहिरए णक्खतमंडले पनते' सर्वबाह्य नक्षत्रमण्डलं यतः परमन्यब्दाह्यं नभवेत् तादृशं सर्वबाधनक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ' पणयालीसं जोयणसहस्साई' पञ्चचत्वारिंशद् योजनसहस्राणि 'तिष्णिय तीसे जोयणसए' त्रीणि च त्रिशद् योजनशतानि त्रिशदधिकानि त्रीणि योजनशतानीत्यर्थः ' अबाहाए सम्बबाहिरए णक्खत्तमंडले पनते' एतावत्प्रमाणकयाऽबाधया सर्वबाह्य नक्षत्रमण्डलं प्रज्ञप्तं कथितम्, पञ्चचत्वारिंशद् योजना सहस्राणि त्रिंशदधिकानि त्रीणि योजनशतानि एतावत्प्रमाणकाचाधया सर्वबाह्यं नक्षत्रमण्डलं भवतीति अबाधा निरूपणनामकं पञ्चमं द्वारम् ५ ॥
सम्प्रति- एतेषामेवाभ्यन्तरादि नक्षत्रमण्डलानामायामादि निरूपणार्थं प्रश्नयन्नाह - 'सन्तरे णं' इत्यादि, 'सव्वभंतरेणं भंते ! णक्खत्तमंडले' सर्वाभ्यन्तरं खलु भदन्त ! नक्षत्रमण्डलम् ' केवइयं आयाम विक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' कियदायामविष्कम्भाऐसा पूछा है - 'जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे मंदरपव्वयस्स केवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरए णक्खत्तमंडले पन्नत्ते' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में स्थित जो सुमेरु पर्वत हैं उसकी कितनी अबाधा से अर्थात् उस से कितनी दूर-सर्वबाह्य नक्षत्र मण्डल जिससे परे और कोइ बाह्य न हो ऐसा नक्षत्र मण्डल - कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहस्सा इं तिष्णिय तीसे जोयणसए सव्वबाहिरए णक्खत्तमंडले पण्णत्ते' हे गौतम! सुमेरु पर्वत से सर्वबाहय नक्षत्र मंडल ४५३३० योजन दूर कहा गया है । अभ्यन्तरादि नक्षत्र मण्डल के आयामादि का निरूपण
इस
'में गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है- 'सव्वन्तरेणं भंते ! णक्खत्त मंडले केवइयं आयामविक्खभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' हे भदन्त ! सर्वाभ्य मंदरपव्वयस्स वेवइयाए अबाहाए सव्वबाहिरए णक्खत्तमं डले पन्नत्ते' हे लत ! आ જમ્મૂઢીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત જે સુમેરુપર્યંત છે. તેની કેટલી અબાધાથી એટલે કે તેનાથી કેટલે દૂર સબાહ્ય નક્ષત્ર 'ડળ–જેનાથી પર અન્ય કાઈ ખાદ્ય હાય નહિ એવું नक्षत्रभउज - हेवामां आवे छे ? माना वाणां प्रभु हे छे - 'गोयमा ! पणयालीसं जोयणसहरसाईं तिष्णि य तीसे जोयणसए अबाहाए सव्वबाहिरए णक्खत्तमंडले पण्णत्ते' हे ગૌતમ ! સુમેરુ પર્વતથી સબાહ્ય નક્ષત્રમાંડળ ૪૫૩૩૦ ચેાજન દૂર કહેવામાં આવેલ છે. અભ્યન્તરાદિ નક્ષત્રમંડળના આયામાદિત્તુ નિરૂપણ—
सभां गौतमस्वाभीये अमुने खेवी रीते प्रश्न ये छे- 'सव्वमंतरेणं भंते ! णक्खत्तमंडले केवइयं आयाम विक्खंभेणं केवइयं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' हे लहांत ! सर्वाल्यांतर नक्षत्र
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* दैर्ध्यविस्ताराभ्याम् कियता परिक्षेपेण-परिधिना प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोषमा' हे गौतम! 'णवणउई जोयणसहस्साई' नवनवति योजन सहस्राणि 'छचचत्ताले जोयणसए' षट् च चत्वारिंशद् योजनशतानि चत्वारिंशदधिकानि बड्योजनशतानीत्यर्थः ' आयामविवखंभेणं' आयामविष्कम्भाभ्यां दैर्घ्यविस्ताराभ्यां कथि तम् तथा - 'तिष्णिय योजनसय सहरसाई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि लक्षत्रयमित्यर्थः 'पण्णरस सहरसाई' पञ्चदशसहस्राणि 'एगूणणवई जोयणाई' एकोन नवति च योजनानि 'किचि विसेसाहिए परिकखेवेणं पण्णत्ते' किञ्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेण प्रज्ञप्तम् लक्षत्रयं पञ्चदशसहस्राणि एकोननाति योजनानि किश्चिद्विशेषाधिकानि परिक्षेपेग सर्वाभ्यन्तरनक्षत्रमण्डलं भवतीत्यर्थः विशेषत उपपत्तिस्तु सूर्याधिकारे दृष्टव्या । 'ताबाहिरएणं भंते ! णक्ख तमंडले' सर्वबाहा' खलु भदन्त ! नक्षत्रमण्डलम् 'केवइयं आयामविक्संभेणं' कियत्कियत्प्रमाणकाभ्यामायामविष्कम्भाभ्याम् दैर्घ्यविस्ताराभ्यामित्यर्थः ' केवइयं परिक्खेवेणं पन्नते' कियता - कियत्प्रमाणकेन परिक्षेपेण--परिधिना प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह - तर नक्षत्रमंडल कितने आयाम और विष्कम्भ वाला कहा गया है ? तथा इसकी परिधिका प्रमाण कितना कहा गया हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! णवण उई जोयणसहस्साइं छच्च चताले जोयणसए आयामविवखंभेणं तिणि व जोयणसयसहस्साइं पण्णरससहस्साई एगूणणवई जोयणाई किंचि विसेसा हिए परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे गौतम । ९९३४० योजन का इसका आयाम विष्कम्भ कहा गया है और ३ लाख १५ हजार ८९ योजन से कुछ अधिक इसकी परिधि कही गई है। इस सम्बन्ध में स्पष्टीकरण देखना हो तो सूर्याधिकार में किये गये स्पष्टीकरण को देखलेना चाहिये 'सव्वबाहिरएणं भंते !
क्तमंडले केवइथं आयामविक्ख भेणं, केवइयं परिक्खेवेणं पनते' हे भदन्त ! सर्वबाह्य नक्षत्रमंडल आयाम और विष्कंभ भी अपेक्षा कितना बडा
મંડળ કેટલા આયામ અને વિષ્ણુભવાળુ કહેવ માં આવેલુ' છે ? તેમજ તેની પરિધિનુ अभालु उहेवामां आवे छे ? योना नवाणमां अलु उ छे 'गोयमा ! णवणउई जोयणसहस्साई छच्च चत्ताल्ले जोयणसए आयामविक्संभेणं तिष्णि य जोयणसहसहस्साई qष्णरससहस्साइं एगूणणवई जोयणाई किंचि विसेसाहिए परिक्खेवेणं पण्णत्ते' हे गौतम! ૯૯૬૪૦ ચેાજન જેટલા એના આયામવિષ્ટ ભ કહેવામાં આવેલા છે અને ૩ લાખ હજાર ૮૯ ચેાજન કરતાં કંઇક અધિક આની પરિધિ કહેવામાં આવેલી છે. આ સબંધમાં સ્પષ્ટીકરણ જાણવુ હોય તે સૂર્યાધિકારમાં કરવામાં આવેલા સ્પષ્ટીકરણને જોઇ લેવુ' लेखे 'सव्वबाहिरएणं भंते! णक्खत्तम डले केवइथं आयाम विक्खंभेणं, केवइयं परि क्खेवेणं पन्नते' हे लहांत ! सर्वमाह्य नक्षत्रमंडण आयाम मने निष्ठलनी अपेक्षाओ કેટલુ" વિસ્તૃત કહેવામાં આવેલુ છે ? અને તેની પરિધિનું પ્રમાણ કેટલુ' કહેવામાં આવેલુ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
२०९ 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एग जोयणसयसहस्सं' एक योजनशतसहस्त्रम् लक्षमेकं योजनमित्यर्थः 'छच्च सटे जोयणसए' षट् च षष्टिं योजनशतानि षष्टयधिकानि पहयोजनशतानि इत्यर्थः 'आयामविक्खंभेणं' आयामविष्कम्भाभ्यां दैये विस्ताराभ्यामित्यर्थः प्रज्ञप्तम्, लक्षैकं षष्ट यधिकं षडूयोजनशतम् आयाम विष्कम्भाभ्यां सर्वबाह्य नक्षत्रमण्डलं भवतीति भावः । तथा-'तिष्णिय जोयण सयसहस्साई भट्टरससहस्साई' त्रीणि च योजनशतसहस्राणि अष्टादश च सहस्राणि 'तिण्णिय पण्णरसुत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' त्रीणि च पत्र. दशोतराणि योजनशतानि पञ्चदशाधिकानि त्रीणि योजनशतानीत्यर्थः परिक्षेपेण, त्रीणि योजनशतसहस्राणि अष्टादशसहस्राणि पश्चदशाधिकानि त्रीणि योजनशतानि ३१८३१५ एतावत्प्रमाकपरिक्षेपेण सर्वबाह्य नक्षत्रमण्डलं भवतीत्यर्थः।।
सम्प्रति-मुहूर्नगतिद्वारमाह-'जयाणं भंते ! णक्ख ते' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! णक्ख ते' यदा खलु भदन्त ! नक्षत्रम्, हे भदन्त ! यदा-यस्मिन्काले नक्षत्रम्, नक्षत्रमित्यत्रैकवचनम् नक्षत्रत्व जत्यपेक्षया ज्ञातव्यम् अन्यथा-नक्षत्राणामष्टाविंशतिसंख्यकतया एकवचनप्रयोगस्यायोग्यत्वात् 'सव्वभंतरमंडलं उसंकमित्ता चारं चरइ' सर्वाभ्यन्तरमण्डलं मेरुपर्वतमकहा गया है ? और इसकी परिधि का प्रमाण कितना कहा गया है ? इसके उतर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! एगं जोयणसयसहस्सं छच्च सट्टे जोयणसए आयामविक्खंभेणं' हे गौतम ! सर्वबाह्य नक्षत्र मण्डल आयाम विष्कम्भ की अपेक्षा एक लाख ६ सौ ६० योजन का कहा गया है और 'तिणि य जोयणसयसहस्साई अट्ठारससहस्साई तिणि य पण्णरसुत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' ३ लाख १८ हजार तीन सौ १५ योजन की परिधि वाला कहा गया है
-मुहूर्तगति द्वार प्ररूपणाइस में गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है 'जयाणं भंते ! णक्ख ते सव्वभंतरमंडलं उवसंकमिता चारं चरइ' हेभदन्त ! जिस समय नक्षत्र सर्वाभ्यन्तर मंडल में प्राप्त होकर अपनी गतिक्रिया करते हैं 'तयाणं एगमेगेणं मुहतेणं केवइयं खेतं छ ? सेना पाममा प्रभु ई छ-'गोयमा ! एगं जोयणसयसहस्सं छच्च सट्टे जोयणसए आयामविक्खंभेणं' है गौतम ! सवा नक्षत्र मायाम मने वि०मनी अपेक्षाये १ मा ६ से १० योगनरेटयु ४ामा मावयु छ भने 'तिष्णिय जोयण सयसह. स्साई अदारससहस्साई तिम्णिय पण्णरसुत्तरे जोयणसए परिक्खेवेणं' 3 सा५ १८ ३२ ૩ સો ૧૫ રોજન જેટલી પરિધિવાળું કહેવામાં આવેલું છે.
મુહૂર્ત ગતિદ્વાર–પ્રરૂપણ मामा गौतमवाभीये प्रभुने सेवा शत प्रश्न ये छ-'जयाणं भंते ! णक्यते सव्वा भंतरमडलं उवस कमिता चार चरई' हे मत ! २ समये नक्षत्री सत्यत२ भमा भास ते पोतानी गति ३ छ. 'तयाणं एगमेगेणं मुहु तेणं केवइयं खेतं गच्छ।'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भिलक्ष्योपसंक्रम्य चारं गतिं चरति-करोति, 'तयाणं' तदा तस्मिन काळे सर्वाभ्यन्तरमण्डल संक्रमणकाले खलु 'एगमेगेणं मुहुतेणं' एकैकैन मुहुर्तेन प्रतिमुहूर्त मित्यर्थः 'केवइयं खेतं गच्छइ' कियत्-कियन्प्रमाणकं क्षेत्रं गच्छति-घरतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंच जोयणसहस्साई' पश्चयोजनसहस्राणि 'दोण्णि य पण्णढे जोयणसए द्वे च पञ्चषष्टि योजनशते, पञ्चषष्टयधिके योजनशते इत्यर्थः 'अट्ठारसयमागसहस्से अष्टादश च भागसहस्राणि 'दोणि य तेवढे भागसए गच्छइ' द्वे च त्रिषष्टिभागशते, त्रि षष्टयधिके द्वे भागशते इत्यर्थः गच्छति एकैकेन मुहूर्तेन, भागपदं चावयववाचकम्, अवयववावयविनं विना न संभवति, ततश्च कस्य अवयविन इमे इत्याशङ्कायामाह-मंडलं' इत्यादि, 'मंडलं च एकवीसाए भागसहस्से हिं' मण्डलञ्चकविंशत्या भागसहस्रैः 'नवहिय सहेहिंसएहि' नवभिश्च षष्टयधिकैः शतैश्छित्वा-तस्य च्छेदं कृत्वा इति, अयं भावः-अत्र खलु नक्षत्रमण्डलगच्छई' उस समय वे एक एक मुहूर्त में कितने क्षेत्र पर जाते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! पंच जोयणसहस्साई दोण्णि य पण्णढे जोयणसए' हे गौतम! उस समय वे ५२६५ योजन क्षेत्र तक चले जाते हैं 'अट्ठारसय भाग सहस्से दोणि य तेवढे भागसए गच्छई' और १८२६३ भाग तक चले जाते हैं भाग पद अवयव वाचक है, अतः ये भाग यहां किसके गृहीत किये गये हैं इस प्रकार की आशंका के उतर के निमित 'मंडलं च एकवीसाए भाग सहस्सेहिं नवहिय सहेहिं सएहिं' ऐसा सूत्र कहा गया है इसका भाव ऐसा है कि नक्षत्र मंडल का काल ५९ मुहूर्तात्मक है मुहूर्त के ३६७ भाग कर लेना चाहिये इसके अनुसार मुहर्त गति का विचार इस प्रकार से किया गया है-रात्रि और दिवस के मध्य में तीस मुहूर्त होते हैं अर्थातू एक दिन रात ३० मुहूर्त का होता है इन में २९ मुहूर्त और मिलाये जाते हैं तब दोनों का जोड ५९ होजाता તે સમયે તેઓ એક એક મુહૂર્તમાં કેટલા ક્ષેત્રે ઉપર ગતિ કરે છે? એના જવાબમાં प्रभु डे छ-'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई दोणिय पण्णद्वे जोयणसए' : गौतम !ते समये तो ५२६५ यो क्षेत्र सुधी गति ७३ ७. 'अद्वारसय भाग सहस्से दोग्णय तेवढे भाग सए गच्छइ' भने १८२६3 Hin सुधी भासण गति १२ १ २६ 'ला' પદ અવયવ વાચક છે. એથી અત્રે એ “ભાગે કયા પદાર્થના ગૃહીત કરવામાં આવેલા छ ? 41 तनी मान भत्ते मडलं च एक्कवीसाए भागसहस्सेहिं नवहिय सट्टेहिं सरहिं' से। सूत्रा मा मावेस छे. मान ला 20 प्रमाणे के 3 नक्षत्र મંડળને કાળ ૫૯ મુહૂર્તાત્મક છે. મુહૂર્તના ૩૬૭ ભાગે કરી લેવા જોઈએ. આ મુજબ મુહૂર્ત ગતિને વિચાર આ પ્રમાણે આવેલ છે–રાત્રિ અને દિવસના મધ્યમાં ત્રીસ મુહુર્ત હોય છે એટલે કે એક દિવસ-રાત ૩૦ મુહૂર્તના હોય છે. આમાં ૨૯ મુહૂર્તે બીજા જોડવામાં આવે છે ત્યારે બન્નેને વેગ ૫૯ થાય છે, ૫૯ ને ૩૬૭ વડે ગુણાકાર કરવાથી
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम् रुपलभ्यते, उत्कृष्टेन तु अनन्तकालपर्यन्तम्, तस्य चानन्तस्य कालस्य कालतः क्षेत्रतश्च द्विधा प्ररूपणम्, तत्र कालापेक्षया अनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यः, क्षेत्रापेक्षया अनन्ता लोकाः, अनन्तेषु लोकाकाशेषु प्रतिसमय मेकैकप्रदेशापहारे क्रियमाणे यावत्योऽनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिण्यो भवन्ति तावतीरनन्ता उत्सपिण्यवसर्पिणी र्यावत् तिर्यग्योनिकस्तिर्यग्योनिकत्वेनावतिष्ठते, तच्च कालपरिमाणम् असंख्येयपुद्गलपरावर्तरूपं बोध्यम् असंख्येयपुद्रलपरावतश्चि आवलिकाया असंख्येयभागरूया बोध्याः, तथाचावलिकाया असंख्येयतमे भागे यावन्तः समयास्तावत्प्रमाणा असंख्येयपुद्गलपरावर्ताः, इदश्च तिर्यग्योनिकस्य कायस्थितिपरिमाण वनस्पत्यपेक्षयाऽजगन्तव्यं नो तद्भिनतिर्य योनिकापेक्षया, वनस्पतिव्यतिरिक्तानां तिर्यग्यो. निकानामेतत्कालप्रमाणकायस्थितेरसद्भावादिति भावः । कायस्थिति अनन्त काल की है। यद्यपि तिर्यंच की कायस्थिति अधिक से अधिक एक भव संबंधी तीन पल्योपम की है, उससे अधिक नहीं, किन्तु जो तियच तिर्यच भवको त्याग कर लगातार तियेच भव में ही उत्पन्न होते रहते हैं-बीचमें किसी अन्य भव में उत्पन्न नहीं होते, वे अनन्त काल तक तिर्यंच ही बने रहते हैं । उस अनन्त काल का यहां काल और क्षेत्र से, दो प्रकार से स्पष्टी करण किया गया है। काल की अपेक्षा अनन्त उत्सर्पिणियां और अनन्त अव. सपिणियां व्यतीत हो जाती हैं, फिर भी तिर्यग्योनिक तिर्यग्योनिक ही बना रहता है। काल का यह परिमाण असंख्यात पुदलपरावर्त्त समझना चाहिए
और आवलिका के असंख्यात वें भाग में जितने समय होते हैं, उतने असं ख्यात पुद्गलपरावर्त समझने चाहिए। तिर्यग्योनिक की यह जो कायस्थिति बतलाई गई है, वह वनस्पति की अपेक्षा से है, उससे भिन्न तिर्यग्योनिकों की अपेक्षा से नहीं, क्योंकि वनपति काय के सिवाय अन्य तिर्यचों की काय. स्थिति इतनी नहीं होती है। અધિકથી અધિક એક ભવ સમ્બન્ધી ત્રણ પાપમની છે, તેનાથી અધિક નથી હોતી, પરન્તુ તિર્યંચ તિર્યંચા ભવને ત્યાગીને નિરન્તર તિર્યંચભવમાં જ ઉત્પન્ન થયા કરે છેવયમાં કોઈ અન્ય ભવમાં ઉત્પન્ન નથી થતા, તેઓ અનન્તકાલ સુધી તિર્યંચ બની રહે છે. તે અનન્તકાળનું અહી કાલ અને ક્ષેત્રથી, એમ બે પ્રકારે સ્પષ્ટીકરણ કરાયેલ છે. કાળની અપેક્ષાએ અનન્ત ઉત્સર્પિણીયા અને અનન્ત અવસર્પિણીય વ્યતીત થઈ જાય છે, પછી પણ તિયોનિક તિર્યનિક જ બની રહે છે. કાળનું આ પરિમાણ અસંખ્યાત પુગલ પરાવર્તન સમજવું જોઈએ અને આવલિકાના અસંખ્યાતમા ભાગમાં જેટલો સમય થાય છે, તેટલાં અસંખ્યાત પુદ્ગલ પરાવર્તન સમજવા જોઈએ. તિર્યનિકની આ જ કાયસ્થિતિ બતાવાયેલી છે, તે વનસ્પતિની અપેક્ષાએ છે, તેનાથી ભિન્ન તિર્યનિકોની અપેક્ષાએ નહીં, કેમકે વનસ્પતિકાયના સિવાય અન્ય તિર્યંચની કાયરિથતિ એટલી નથી હોતી.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे गौतमः पृच्छति-'तिरिक्खजोणिणी णं भंते ! 'तिरिक्खजोणिणित्ति कालओ केवचिरं होइ ?' हे भदन्त ! तिर्यग्योनिकी खलु 'तिर्यग्योनिको' इति-तिर्यग्योनिकीत्व पर्यायविशिष्टतया कालत:-कालापेक्षया कियच्चिरं-कियत्कालपर्यन्तं भवति-तिर्यग्योनिकीत्वेन व्यपदिश्यते ? भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! 'जहणणेणं अंतोमुहुतं उक्कोसेणं तिन्त्रिपलिओवमाई पुरकोडिपुहुत्तमब्भहियाई' जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि पूर्वकोटी पृथक्त्वाभ्यधिकानि बोध्यानि, तथाहि-तिर्यग्योनिकमनुष्याणां संज्ञिपश्चन्द्रियाणाम् उत्कृष्टेनापि अष्टौ भवाः कायस्थितिसत्त्वेन असंख्येयवर्षायुष्फस्य मरणानन्तरं नियमेन देवलोकेष्वेवोत्पादेन तिर्यग्योनिकेऽनुत्पादात् सप्तभवाः पूर्वकोट्यायुषोऽवसेयाः, अष्टमस्तु पर्यन्तवर्तिदेवकुर्वादिषु अतस्त्रीणि पल्योपमाणि पूर्वकोटी पृथक्त्वाभ्यधिकानि भवन्ति, 'एवं मणुस्से वि मणुस्सी वि एवं चेव' एवम्-तिर्यग्योनिकरीत्या मनुष्योऽपि मनुष्यपि एवञ्चैवपूर्वोक्तप्रकारेणैव वक्तव्या तथा च जघन्येन अन्तर्मुहूर्तम् उत्कृष्टेन त्रीणि पल्योपमानि पूर्व
गौतमस्वामी प्रश्न करते हैं-हे भगवन् ! तिर्यंचयोनिक स्त्रियां तिर्यंचयोनिक स्त्रियों के रूप में कितने काल तक रहती हैं ?
भगवान्-हे गौतम ! जघन्य अन्तर्मुहूर्त तक और उत्कृष्ट पृथक्त्व करोड पूर्व अधिक तीन पल्योपम तक। संज्ञी पंचेन्द्रिय तियचों और मनुष्यों की कायस्थिति अधिक से अधिक आठ भवों की है। असंख्यात वर्ष की आयु वाले मृत्यु के पश्चात् नरक से देवलोक में उत्पन्न होते हैं, तिर्यंचयोनि में नहीं, अतएव सात भव करोड पूर्व की आयु वाले समझना चाहिए और आठवां अन्तिम भव देवकुरु आदि में । इस प्रकार सात करोड पूर्व अधिक तीन पल्योपम समझना चाहिए।
इसी प्रकार मनुष्य और मनुष्यनी के विषय में भी समझलेना चाहिए, अर्थात जघन्य अन्तर्मुहूर्त और उत्कृष्ट पृथक्त्व पूर्व कोटि अधिक तीन पल्योपम
શ્રી ગૌતમસ્વામી પ્રશ્ન કરે છે-હે ભગવન ! તિર્યચનિક સ્ત્રિ તિર્યચનિક બ્રિના રૂપમાં કેટલા સમય સુધી રહે છે?
શ્રી ભગવાન-હે ગૌતમ ! જઘન્ય અન્તમુહૂર્ત સુધી અને ઉત્કૃષ્ટ પૃથકત્વ કરેડ પૂર્વ અધિક ત્રણ પોપમ સુધી. સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય તિર્યંચે અને મનુષ્યની કાયસ્થિતિ અધિકથી અધિક આઠ ભવેની છે. અસંખ્યાત વર્ષની આયુવાળા મૃત્યુના પછી નિયમથી દેવલેકમાં ઉત્પન્ન થાય છે, તિર્યચનિમાં નહીં, તેથી જ સાત ભવ કરેડ પૂર્વ આયુવાળા સમજવા જોઈએ. અને આઠમે અન્તિમ ભવ દેવકુરૂ આદિમાં, એ પ્રકારે સાત કરેડ પૂર્વ અધિક ત્રણ પપમ સમજવું જોઈએ.
એજ પ્રકારે મનુષ્ય અને મનુષ્ય સ્ત્રીના વિષયમાં પણ સમજી લેવું જોઈએ. અર્થાત જઘન્ય અન્તર્મુહૂર્ત અને ઉત્કૃષ્ટ પૃથકત્વ પૂર્વકેટિ અધિક ત્રણ પાપમની કાયસ્થિતિ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम् ।
२१३ काल एकोन पष्टिमुहूर्तात्मकः, एकस्य च मुहूर्तस्य सप्तपष्टयधिक त्रिशतभागानां त्रीणि शतानि सप्ताधिकानि ५९३ अयं च नक्षत्राणां मुहूर्त भागः स च मुहूर्त भागो गत्यवसरे प्रदर्शयिष्यते, ___ सम्प्रति-एतदनुसारेण मुहूर्तगति विचार्य ते-तत्र रात्रिदिवसयो मध्ये त्रिंश-मुहूर्ता भवन्ति, तेषु उपरि विद्यमाना एकोनत्रिंशन्मुहूर्ताः प्रक्षिप्यन्ते तदा भवति एकोनषष्टिमुंहानाम्, ततः संकलनार्थ त्रिभिः शतैः सप्तषष्टयधिक गुणयित्वा उपरि विद्यमानानि त्रीणि शतानि सप्तोत्तराणि प्रक्षिप्यन्ते, ततो जातानि एकविंशति सहस्राणि नवशतानि षष्टयधिकानि २१९६०, अयं च प्रतिमण्डलं छेदकराशिः, ततः सर्वाभ्यन्तर मण्डलपरिधिः लक्षत्रयं पञ्चदशसहस्राणि एकोननवतियोजन ३१५०८९ प्रमाणकः, अयश्च योजनात्मको राशिः भागात्मकेन राशिना भजनाथ त्रिभिः सप्तषष्टयधिकैः ३६७ गुण्यते, तदा जातम् ११५६३७६६३, अस्य राशेरेकविंशतिसहस्र नवभिः शतैः षष्टयधिकै आँगे कृति सति लब्धं भवति ५२६५, शेषम् ३६२६. भागाः, एतावत्संख्यक सर्वाभ्यन्तरमण्डले अभिजित्प्रभृ. तीनां द्वादशनक्षत्राणाम् एकैकेन मुहूर्तेन गति भवतीति ॥
सम्प्रति-बाह्ये नक्षत्रमण्डले मुहूर्तगतिं ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह-'जयाणं भंते इत्यादि, 'जयाणं भंते ! णक्खत्ते' यदा-यस्मिन्काले खलु भदन्त ! नक्षत्रम्-अभिजित् प्रभृतिकम् 'सवबाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' सर्वबाह्य' सर्वापेक्षया बाह्य बहिर्भूतं यन्मण्डलं तदुपसंक्रम्यहै । ५९ को ३६७ गुणा करने पर ११५६३७६६३ रूप राशि होजाती है इस में २१९६० का भाग देने पर ५२६५ आते हैं और शेष में १८२६३ बचते हैं सो १९९६.२ इतने संख्यक भाग प्रमाण सर्वाभ्यन्तर मंडल में अभिजित आदि १२ नक्षत्रों की एक एक मुहूर्त मे गति होती है।
बाहय नक्षत्र मंडल में मुहूर्तगति प्ररूपणा-इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-(जयाणं भंते ! नक्खत्ते) हे भदन्त ! जिसकाल में अभिजित् आदिनक्षत्र (सव्ववाहिरं मंडलं उवसंकमित्ता) सर्वबाह्यमंडल को प्राप्तकर (चारं चरइ) બધા મુહૂર્તોના ભાગો થઈ જાય છે. આમાં ૩૦૭ જોડવાથી ૨૧૯૬૦ ભાગ રાશિ આવી જાય છે. આ ભાગ રાશિ દરેક મંડળમાં છેદક રાશિ છે. સર્વાત્યંતરમંડળની પરિધિ ૩૧૫૦૮૯ પેજન જેટલી છે. આ જન રાશિમાં ૩૬૭ વડે ગુણાકાર કરવાથી ૧૧૫૬૩૭૬૬૩ આ રૂપ સંખ્યા આવે છે. આમાં ૨૧૯૬૦ ને ભાગાકાર કરવામાં આવે તે પ૨૬૫ આવે છે અને શેષમાં ૧૮૨૬૩ અવશિષ્ટ રહે છે. તે ફર આટલી સંખ્યાભાગ પ્રમાણ સર્વાત્યંતરમંડળમાં અભિજિત વગેરે નક્ષત્રની એક-એક મુહૂર્તમાં ગતિ થાય છે.
બાહ્ય નક્ષત્રમંડળમાં મુહૂર્તગતિની પ્રરૂપણ मामा गौतमस्वामी प्रभुने मेवी शत प्रश्न या छ , 'जयाणं भंते ! नक्खत्ते है मत! २ मां मिल पोरे नक्षत्री 'सव्वबाहिरं मडलं उवसंकमित्ता' समाह
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे संप्राप्य चारं गतिं चरति-करोति, 'तयाणं एगपे गेणं मुहुत्तेणं' तदा-तस्मिन् सर्वबाह्यमण्डलसंक्रमणकाले एकैकेन मुहूर्तेन प्रतिमुहर्त्तम् 'केवइयं खेत्तं गच्छइ' कियत्प्रमाणक क्षेत्रं गच्छतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंच जोयणसहस्साई पञ्चयोजनसहस्त्राणि 'तिण्णिय एगूणवी से जोयणसए' त्रीणिचैकोनविंशतानि योजना शतानि, एकोनविंशत्यधिकानि त्रीणि योजनशतानि इत्यर्थः 'सोलसय भाग सहस्से' षोडश च भागसहस्त्राणि 'तिणिय पणसटे भागसए गच्छइ' त्रीणि च पश्चषष्टानि भागशतानि पश्चषष्टयधिकानि त्रीणि भागशतानीत्यर्थः गच्छति-एकैकेन मुहूर्तेन गमनं करोति, पञ्च. योजनसहस्राणि एकोनविंशत्यधिकानि त्रीणि योजनशतानि, षोडश च भागसहस्राणि पश्चषष्टयधिकानि त्रीणि भागशतानि प्रतिमुहूर्त नक्षत्रं सर्ववाद्यं चलतीत्यर्थः । भागशब्दस्यावयक्वाचित्वात् अवयवस्य चावयविनं विना अवस्थानाभावात् कस्यावयविनो भागा इति शङ्कायामाह-मंडलं' इत्यादि, मंडलं एगवीसाए भागसहस्से हिं' एकविंशत्या भागसहस्रैः ‘णबहिय स्टेहि सएहि छेत्ता' नवभिश्च षष्टैः शतैः-पष्टयधिकैनवभिः शतैरित्यर्थः छित्वा-भार्ग कत्या अयं भावः-अत्र सर्वबाहामण्डले नक्षत्रस्य परिधिः-लक्षत्रयम् अष्टादशसहस्राणि पश्चदशाधिकानि त्रीणि शतानि ३१८३१५, अयं च परिधिराशिः सप्तषष्टयधिकैः त्रिभिश्शतैः गतिक्रिया करते हैं 'तयाणं एगमेगे णं मुहुत्तणं' तव एक २ मुहूर्त में वे 'केवइयं खेतं गच्छइ' कितने क्षेत्र तक जाते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! पंच जोयणसहस्साइं तिषिणय एगूणवीसे जोयणसए' हे गौतम ! तब वे ५३१९ योजन तथा 'सोलसय भाग सहस्से' सोलह हजार 'तिणिय पणसटे भागसए गई तीनसौ पैसठ भाग तक जाते हैं। भाग शब्द अवयववाची होता है अतः यह भाग किसका यहां पर लिया गया है-इसके निमित्त सूत्रकार 'मंडलं
वीसाए भागसहस्से हिं णवाहिय सहेहिं सएहिं छेत्ता' ऐसा कहा है इसका भाव ऐसा है कि सवेबाहय मण्डल में नक्षत्र को परिधि ३१८३१५ है इस परिधि को ३६७ से गुणा करने पर ११६८२१६०५ राशि हो जाती है इसमें २१९६० भजन प्राप्त ४ीन 'चार चरइ' गति 41 32 छ. 'तयाणं एगमेगेणं मुहत्तेण' त्यारे २-४ भुतभा तमे'केवइयं खेत्तं गच्छइ' ते३८॥ क्षेत्री सुधी जय छ ? मेना वासभा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! पंच जोयणसहस्साई तिण्णिय एगूणवीसे जोयणसए'
गौतम ! त्यारे तसा 4316 यासन तमा 'सोलसय भाग सहस्से' से डर 'तिष्णिय पणसट्टे भागसए गच्छइ' से पांस मा सुधी तय छे. 'भाग' श६ सप. યવાચી હોય છે. એથી આ ભાગ અત્રે કયા પદાર્થને ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. આ नभित्ते सूत्ररे 'मंडल एगवीसाए भागसहस्सेहिं णवहिय सद्धेहिं छेत्ता' 24 प्रमाणे ह्यु છે એનો ભાવ આ પ્રમાણે છે કે સર્વબાહ્યમંડળમાં નક્ષત્રની પરિધિ ૩૧૮૩૧૫ છે. આ પરિધિને ૩૬૭ સાથે ગુણિત કરવાથી ૧૧૬૮૨૧૬૦૫ રાશિ આવે છે. આમાં ૨૧૯૬૦ ને
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम् __ २१५ शेषाणिनु द्वितीयादीनि द्वितीय चतुर्थ पश्चम नवम द्वादश त्रयोद श चतुर्दश पर्यन्तानि सप्तचन्द्रमण्डलानि नक्षत्ररहितानि भवन्ति केवलं प्रथमतृतीयषष्ठमप्तम अष्टमदशमेकादश पञ्चदशेतेषु अष्टचन्द्रमण्डलेष्वेव नक्षत्राणि भवन्तीति । तत्र प्रथमचन्द्रमण्डले द्वादशनक्षत्राणि भवन्ति, तद्यथा-अभिजित् श्रवणः धनिष्ठा शतभिषक् पूर्वभाद्रपदा उत्तरभाद्रपदा अश्विनी भरणी पूर्वाफाल्गुनी उत्तरफाल्गुनीस्वातिश्चेति । द्वितीयचन्द्रमण्डले पुनर्वसुः मघा च द्वे एव नक्षत्रे, तृतीये चन्द्रमण्डले कृत्तिकामात्रम्, चतुर्थे रोहिणी चित्रा च, पञ्चमे विशाखा, षष्ठे अनुराधा, सप्तमे ज्येष्ठा, अष्टमे मृगशिरः आपुष्यः अश्लेषा मूलो हस्तश्चः पूर्वाषाढोचरा. पाढयोद्वै द्वे तारे अभ्यन्तरतः, द्वे द्वे च बाह्यत इति । एवं स्वस्वमण्डलावतारसम्बन्धि भूत होता है १५ वें चन्द्र मंडल में आठवां नक्षत्र मंडल अन्तर्भूत होता है । बाकी के द्वितीयादि-द्वितीय-चतुर्थ-पंचम-नवम, द्वादश, त्रयोदश, और चतु. देश तक के सप्त चन्द्रमंडल-नक्षत्र रहित होते हैं केवल प्रथम, तृतीय, षष्ठ, सप्तम, अष्टम, दशम, एकादश, और पश्चदश, इन आठ चन्द्रमंडलों में ही नक्षत्र होते हैं। प्रथम चन्द्रमण्डल में १२ नक्षत्र होते हैं जैसे-अभिजित्, श्रवण, धनिष्ठा शतभिषक्, पूर्व भाद्रपदा, उतर भाद्रपदा, अश्विनी, भरणी, पूर्वाफाल्गुनी, उत्तर फाल्गुनी, और स्वाति द्वितीयचन्द्रमंडल में पुनर्वसु, और मघा ये दो नक्षत्र होते है तृतीय चन्द्र मंडल में एक कृत्तिका नक्षत्र होता है चतुर्थ चन्द्र मण्डल में रोहिणी नक्षत्र होता है और चित्रा नक्षत्र होता है पश्चम चन्द्र मण्डल में विशाखा नक्षत्र होता है छठवे चन्द्र मण्डल में अनुराधा, सप्तम में ज्येष्ठा, अष्टम में मृगशिरा, आर्द्रा पुष्प, अश्लेषा मूल और हस्त ये नक्षत्र होते है। पूर्वाषाढा और उत्तराषाढा इनके भीतर में दो दो तारा होते हैं और बाहर થાય છે. અગિયારમાં ચન્દ્રમંડળમાં સાતમું નક્ષત્રમંડળ અન્તભૂત થાય છે. પંદરમાં ચન્દ્રમંડળમાં આઠમું નક્ષત્રમંડળ અંતભૂત થાય છે. શેષ દ્વિતીયાદિ દ્વિતીય-ચતુર્થપંચમ-નવમ-દ્વાદશ, ત્રયોદશ અને ચતુર્દશ સુધીના સાત ચન્દ્રમંડળે-નક્ષત્ર રહિત હોય છે. ફક્ત પ્રથમ, તૃતીય, ષષ્ઠ, સપ્તમ, અષ્ટમ, દશમ, એકાદશ અને પંચદશ એ આઠ ચંદ્રમંડળમાં જ નક્ષત્ર હોય છે. પ્રથમચંદ્ર મંડળમાં ૧૨ નક્ષત્રો હોય છે. જેમ કે ममिनित श्रवण,पानी , शतभिष, पूर्व भाद्रपहा, उत्तरभाद्र ५४1, मश्विनी, १२, પૂર્વાફાગુની, ઉત્તરાફાલ્ગની અને સ્વાતિ દ્વિતીય ચન્દ્રમંડળમાં પુનર્વસુ અને મઘા એ બે નક્ષત્ર હોય છે. તૃતીય ચંદ્રમંડળમાં એક કૃત્તિકા નક્ષત્ર હોય છે. ચતુર્થમંડળમાં રોહિણી નક્ષત્ર હોય છે અને ચિત્રા નક્ષત્ર હોય છે. પંચમ નક્ષત્રમંડળમાં વિશાખા નક્ષત્ર હોય છે. ષષ્ઠ– ચંદ્રમંડળમાં અનુરાધા, અસમમાં જ્યેષ્ઠા, અષ્ટમમાં મૃગશિરા, આદ્ર, પુષ્ય, અશ્લેષા, મૂલ અને હસ્ત એ નક્ષત્ર હોય છે. પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા એમની અંદર બબ્બે તારાઓ હોય છે-અને બહાર બબ્બે તારાઓ હોય છે. આ પ્રમાણે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चन्द्रमण्डलपरिध्यनुसारेण पूर्वोक्तक्रमेण द्वितीयादीनामपि नक्षत्रमण्ड लानां मुहर्तगति ज्ञातव्या ॥ कथितं प्रतिमण्डलं चन्द्रादीनो योजनात्मकं प्रतिमुहूर्ते गमनम् ॥ ___ सम्प्रति तेषामेव चन्द्रादीनां प्रतिमण्डलं भागात्मकं मुहूर्तगमनं कथयितुं प्रश्नयनाह'एगमेगेणं भंते' इत्यादि, 'एगमे गेणं भंते ! मुहुत्तेणं' एकैकेन भदन्त ! मुहूर्तेन 'केवइयं भागसयाई गच्छइ' कियन्ति भागशतानि गच्छति, हे भदन्त ! एकैकेन मुहूर्तेन चन्द्रः कियन्ति भगशतानि गच्छतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जं जं मंडलं उवसंकमिचा चारं चरइ' यद् यन्मण्डलं प्रथमं वा द्वितीयादिकं वा मण्डलमुप. संक्रम्य-संप्राप्य चन्द्रश्वारं गति चरति-करोति 'तस्स तस्स मंडलपरिक्खेवस्स' तस्य तस्य मण्डलपरिक्षेपस्य तस्य तस्य मण्डलस्य संबन्धिनो ये परिक्षेपा स्तत्संबन्धिन इत्यर्थः 'सत्तरस अट्ठद्वि भागसए गच्छइ' सप्तदशाष्ट षष्टि भागशतानि गच्छति, अष्टषष्टिभागैरधिकानि सप्तदश भागशतानीत्यर्थः गच्छति-गमनं करोति प्रतिमुहूर्तमिति । ‘मंडलं सयसहस्सेणं' में दो दो तारा होते हैं । इस तरह अपने अपने मण्डल में अवतार सम्बन्धी चन्द्र की परिधि के अनुसार पूर्वोक्त क्रम से द्वितीयादिक नक्षत्र मंडलों की मुहर्त गति जान लेनी चाहिये । हरएक मंडल में चन्द्रादिकों का योजनात्मक गमन कहकर अब सूत्रकार उन्हीं चन्द्रादि कों का हरएक मण्डल में मुहर्त गमन कहते हैं। इसमें गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा प्रश्न किया हैं-'एगमेगेणं भंते ! महत्तेणं हे भदन्त ! एक एक मुहूर्त में चन्द्र 'केवइयं भागसयं गच्छइ' कितने सौभाग तक जाता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंज मण्डलं उवसंकमित्ता चारं चरह' हे गौतम ! जिस जिस मंडल पर पहुंच कर चन्द्र अपनी गति क्रिया करता है 'तस्स तस्स मंडलपरिक्खेवस्स' उस उस मंडल की परिधि के 'सत्तरसअट्ट. सद्विभागसए गच्छइ' १७६८ भाग तक हर एक मुहूर्त में वह जाता है 'मंडल सयमहस्सेणं अट्ठाणउहएय सएहिं छेत्ता' तथा १ लाख ९८ वे हजार भागों को विभक्त પિતાપિતાના મંડળમાં અવતાર સંબંધી ચન્દ્રમંડળની પરિધિ મુજબ પૂર્વોક્ત કમથી દ્વિતીયાદિ નક્ષત્રમંડળની મુહૂર્ત ગતિ જાણી લેવી જોઈએ. દરેક મંડળમાં ચન્દ્રાદિકનું જ નાત્મક ગમન કહીને હવે સૂત્રકાર તેજ ચન્દ્રાદિકનું દરેક મંડળમાં મુહૂર્તગમન કહે છે. भामा गीतभाभी से प्रभुने सवारी प्रश्न या छ । 'एगमेगेणं भंते ! मुहुत्तेणं महत! से- मुतभा यन्द्र 'केवइयं भागसयं गच्छई' 20 से मा सुधी onय छ मेसे
dean सोला- सुधी गति ४२ छ ! सेना qawi प्रभु ४ छ-'गोयमा ! जं जं मण्डलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' डे गौतम ! २२ भ31 ५२ पाया य पोतानी गति ! अरे. 'तस्स तस्स मंडलपरिक्खेवस्स' तत् तत् भनी ५२धिना 'सत्तरस असट्रिभागसए गच्छई' १७६८ मागे सुधी ४२४ भुतभा लय छे. 'मंडलं सयसहस्सेणं अट्ठाणउइए सएहि छेत्ता' तेभन १. साम ८८ १२ भागाने विast शन प्रतिभुतभा त गति
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम् ३६७ गुण्यते यदा तदा भवति एकादशकोटयः अष्टषष्टि लक्षाः एकविंशति सहस्राणि पञ्चाधिकानि षट्शतानि ११६८२१६०५, अस्य च राशेरेकविंशतिसहस्रैः षष्टयधिकैनवभिः शतैः २१९६० भागे कृते सति लब्धानि भवन्ति पञ्चसहस्राणि एकोनविंशत्यधिकानि त्रीणि शतानि ५३१९ योजनानि भवन्ति शेषम् १६३६. भागाः, एतावत् प्रमाणकम् सर्वबाह्ये नक्षत्र मण्डले मृगशीर्ष प्रभृतीनामष्टानां नक्षत्राणां प्रतिमुहूर्त गतिर्भवतीति । उक्तक्रमेण सर्वाभ्यन्तर मण्डलवतिनां सर्वबाह्यमण्डलवर्तिनां च नक्षत्राणां प्रतिमुहूर्त कियती गतिर्भवतीति प्रतिपादितम्,
सम्पति-नक्षत्रतारकाणामवस्थितमण्डलकत्वेन प्रतिनियतगतिकत्वेन च, अवशिष्टेषु षट्सु मण्डलेषु मुहूत्र्तगतिपरिज्ञानं दुष्करमिति तत्कारणभूतं मण्डलपरिज्ञानं कत्तुं नक्षत्र. मण्डलानां चन्द्रमण्ड लेषु समवतार प्रश्नमाह-'एएणं भंते' इत्यादि, 'एएणं भंते ! अट्टणक्ख. त्तमंडला' एतानि उपर्युक्तानि खलु भदन्त ! अष्टौ नक्षत्रमण्डलानि काहिं चंदमंडले हिं समो अरंति' कतिभिः कियत्संख्यकै श्चन्द्रमण्डलैः कतिषु चन्द्रमण्डलेषु इत्यर्थः 'काहिं' इत्यत्र तृतीया विभक्तिः सप्तमीविभक्त्यर्थे ज्ञातव्या; इत्थमेव प्रश्नसारस्यावगमात् समवतरन्तिअन्तर्भवन्तीत्यर्थः, हे भदन्त ! चन्द्रनक्षत्राणां साधारणमण्डलानि कानीवि प्रश्नः, भगवानाहका भाग देने पर ५३१९ योजन आते हैं । एव शेष १६३६: भाग बचे रहते हैं। इतने प्रमाण वाली सर्वबाह्य नक्षत्र मंडल में मृगशीर्ष आदि १८ नक्षत्रों की प्रति मुहूर्त में गति होती है उक्त क्रमके अनुसार सर्वाभ्यन्तर मण्डलवर्ती नक्षत्रां की एवं सर्वबाहय मण्डलवर्ती नक्षत्रों की प्रतिमुहर्त गति प्रतिपादित कर अब सूत्रकार नक्षत्र एवं ताराओं की अवस्थित मंडलवाले होने के कारण
और प्रतिनियत गति वाले होने के कारण अवशिष्ट ६ मडलों में मुहर्तगति का परिज्ञान दुष्कर है इस कारण उस मुहूर्त गति के कारणभूत मण्डल परिज्ञान करने के लिये नक्षत्रमंडलों के चन्द्रमंडलों में समवतार होने के प्रश्न को प्रभु से 'एएणं भंते ! अट्ठणक्खत्तमंडला कइहिं चंदमंडलेहि समोअरंति' इस सूत्र द्वारा पूछते हैं-हे भदन्त ! ये उपर्युक्त आठ नक्षत्र मडल कितने चन्द्रमडलों में ભાગાકાર કરવાથી પ૩૧૯ યોજન જેટલી સંખ્યા આવે છે. તેમજ શેષ ૩૬૩૬ ૫ ભાગ વધે છે. આટલા પ્રમાણવાળી સર્વબાહા નક્ષત્રમંડળમાં મૃગશીર્ષ આદિ ૧૮ નક્ષત્રની પ્રતિ મુહૂર્તમાં ગતિ હોય છે. ઉક્ત ક્રમાનુસાર સર્વાત્યંતર મંડળવત નક્ષત્રની તેમજ સર્વ બાહ્યમંડળવતી નક્ષત્રની પ્રતિ મુહૂર્ત ગતિ પ્રતિપાદિત કરીને હવે સૂત્રકાર નક્ષત્ર તેમજ તારાઓ અવસ્થિતમંડળવાલા છે અને પ્રતિનિયત ગતિવાળા છે તેથી અવશિષ્ટ ૬ મંડગેમાં મુહૂર્ત ગતિનું પરિજ્ઞાન દુષ્કર છે. એથી તે મુહૂર્તગતિના કારણભૂત મંડળના પરિજ્ઞાન માટે આ નક્ષત્રમંડળના ચન્દ્રમંડળમાં સમાવતાર હોવાના પ્રશ્નને પ્રભુને “gut भते ! अढणक्खत्तमंडला काहिं चंदमडले हिं समोअरंति' मा सूत्र 43 पूछे छे. हे ભદત ! એ ઉપયુક્ત આઠ નક્ષત્રમંડળ કેટલા ચન્દ્રમંડળમાં અવતરિત હોય છે ?–અન્ત
ज०२८ જદીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अद्वहिं चन्द्रमण्डलेहिं समोअरंति' अष्टसु चन्द्रमण्डलेषु समवतरन्ति - अन्तर्भवन्ति । तत्र कस्मिन् चन्द्रमण्डले कस्य नक्षत्रमण्डलस्यान्तर्भाव इति दर्शयितुमाह- 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'पढमे चन्द्रमण्डले' प्रथमे चन्द्रमण्डले 'तइए छट्ठे' तृतीये चन्द्रमण्डले षष्ठे चन्द्रमण्डले 'सत्तमे अट्टमे' सप्तमे चन्द्रमण्डले अष्टमे चन्द्रमण्डले 'दसमे इकारसमे' दशमे चन्द्रमण्डले एकादशे चन्द्रमण्डले 'पण्णरसमे चंन्द्रमण्डले' पञ्चदशे चन्द्रमण्डले । अयं भावः - प्रथमे चन्द्रमण्डले प्रथमं नक्षत्रमण्डल मन्तर्भवति चारक्षेत्र चारिणामनवस्थितचारिणां च सर्वेषां ज्योतिष्कदेवानां जम्बूद्वीपे अशीत्यधिकयोजनशत
गाव मण्डलस्य प्रवर्तनात् तृतीये चन्द्रमण्डले द्वितीयं नक्षत्रमण्डलं समवतरति, एते च द्वे जम्बूद्वीपे नक्षत्रमण्डले, षष्ठे लवणे भाविनि चन्द्रमण्डले तृतीयं नक्षत्रमण्डलमन्तर्भवति लवणे (तत्रैव भाविनि सप्तमे चन्द्रमण्डले चतुर्थ नक्षत्रमण्डलमन्तर्भवति, अष्टमे चन्द्रमण्डले पञ्चमं नक्षत्रमण्डलं समवतरति, दशमे चन्द्रमण्डले पष्ठं नक्षत्रमण्डलमन्तर्भवति, एकादशे चन्द्रमण्डले सप्तमं नक्षत्रमण्डलमवतरति पञ्चदशे चन्द्रमण्डले अष्टमं नक्षत्रमण्डलमवतरति, अवतरित होते हैं ? अन्तर्भूत होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं- 'गोयमा ! अहिं चंदमडलेहिं समो अरंति' हे गौतम! ये आठ चन्द्र मंडलों
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अन्तर्भूत होते हैं 'जहा' जैसे- 'पढमे चंदम'डले' प्रथम चन्द्र मंडल में प्रथम नक्षत्र मण्डल अन्तर्भूत होता है क्योंकि चार क्षेत्र में चलनेवाले और अनवस्थित चलने वाले समस्त ज्योतिष्क देवों के इस जम्बूद्वीप में १८० योजन अव
for arh मंडलकी प्रवृति होती है तृतीय चन्द्रमंडल में द्वितीय नक्षत्र मंडल का अन्तर्भाव होता है ये दो नक्षत्रमंडल जम्बूद्वीप में हैं । लवणसमुद्र में भावी छठे चन्द्रमंडल में तृतीय नक्षत्रमंडल अन्तर्भूत होता है लवणसमुद्रभावी सातवें चन्द्रमंडल में चतुर्थनक्षत्रमंडल अन्तर्भूत होता है। आठवें चन्द्रमंडल में पांचवां नक्षत्रमंडल अन्तर्भूत होता है दशवें चन्द्रमंडल में छठवां नक्षत्रमंडल अन्तर्भूत होता है ११वे चन्द्रमंडल में सातवां नक्षत्रमंडल अन्त
लूत होय छे? सेना भवामभां प्रभु गौतमस्वाभीने या प्रमाणे उडे छे - 'गोयमा ! अहिं चंद मंडलहिं समोअर ति' हे गौतम ! मे आई यन्द्रमउणोमां अंतर्भूत होय छे. 'तं जहा ' प्रेम 'पढमे चंदमंडले' प्रथम चंद्रभउणमां प्रथम नक्षत्रमंडण अंतर्भूत थाय छे, भ ચાર ક્ષેત્રમાં ચાલનારા અને અનવસ્થિત ચાલનારા સમસ્ત જ્યાતિષ્ઠ દેવાની આ જમ્મૂ દ્વીપમાં ૧૮૦ ચેાજન અવગાહિત કરીને મ`ડળની પ્રવૃત્તિ થાય છે. તૃતીય ચન્દ્રમ’ડળમાં દ્વિતીય નક્ષત્રમંડળના અન્તર્ભાવ થાય છે. એ એ નક્ષત્રમ ́ડળે જ ખૂદ્વીપમાં છે. લવણુસમુદ્રમાં ભાવી છઠ્ઠા ચન્દ્રમડળમાં તૃતીય નક્ષત્રમંડળ અન્તભૂત થાય છે. લવણુસમુદ્ર ભાવી સપ્તમ ચન્દ્રમંડળમાં ચતુર્થાં નક્ષત્રમડળ અર્ન્ડભૂત થાય છે. અષ્ટમ ચન્દ્રમડળમાં પંચમ નક્ષત્રમંડળ અન્તત થાય છે. દશમ ચન્દ્રમડળમાં ષષ્ઠે નક્ષત્રમ ડળ અંતભૂ ત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
२१९ मण्डल यन्मण्डलमुपसंक्रम्य चारं चरति तन्मण्डलं शतसहस्रेण-लकेनेत्यर्थः, तथा-'अट्ठाणउइएय सए हिं छेत्ता इति' अष्टनवत्या च शतैच्छित्वा-विभागं कृत्वा प्रतिमुहूर्त गच्छ तीति पूर्वेणान्वयः । ____ अयं भावः-अत्र खलु प्रथमत श्चन्द्रस्य मण्डलकाल एव निरूपणीयः तदनन्तरं तदनुसारेण मुहर्तपरिमाणं विचारणीयम्, तत्र मण्डलकालनिरूपणार्थ मिदं त्रैराशिकं भवति, यदि सप्त दशभिः शतैरष्टषष्टयधिकैः सकलयुगवतिभिरर्द्धमण्डलै चन्द्रद्वयापेक्षया तु पूर्णमण्डलै रष्टादशशतानि त्रिंशदधिकानि रात्रिदिवसानां लभ्यते ततो द्वाभ्यामर्द्धमण्डलाभ्या मेकेन मण्डलेन कति रात्रिदिवसा लब्धा भवन्ति, तत्रेयं राशित्रयस्थापना १७६८ । १८३९ । २ अत्र खलु चरमेण राशिना द्विकलक्षणेन मध्पराशेः १८३० लक्षणस्य गुणने सति षट्त्रिंशच्छ तानि षष्टयधिकानि भवन्ति एतेषां प्रथमेन १७६८ लक्षणेन राशिना भागे कृते सति द्वौ रात्रिदिवसौ लब्धौ भवतः, शेषतिष्ठति चतुर्विशत्यधिकमेकं शतम् १२४ । तत्रैकस्मिन् रात्रि दिवसे त्रिंशन्मुहूर्ता भवन्ति इति तस्य त्रिंशत्संख्यया गुण ने कृते सति जातानि सप्तत्रिंशच्छतानि विंशत्यधिकानि ३७२०, तेषां सप्तदशभिः शतैरष्टषष्टयधिकैः १७६८ भागे दत्ते सति लब्धौ भवतो द्वौ मुहूत्तौं, ततच्छेद्यछेदकराश्योरष्टकेनापवर्तना, ततो जातश्छे यो राशि करके प्रतिमुहूर्त में वह जाता है-इस विषय को स्पष्ट करने के लिये यहां सब से पहिले चन्द्र के मण्डल का काल बाद में उसके अनुसार मुहूर्त का परिमाण निकाला गया है मण्डल काल के विचार के लिये त्रैराशिक का विधान इस प्रकार से है सकलयुगवर्ती अर्द्ध मंडलों द्वारा १७६८ तथा चन्द्र द्वय की अपेक्षा पूर्ण मंण्डलों द्वारा १८३० रात्रि दिवस प्राप्त होते हैं तो दो अर्द्ध मण्डलों द्वारा कितने रात्रि दिवस प्राप्त होंगे तो इसके लिये राशि त्रय की स्थापना १७६८ । १८३० । २ इस प्रकार से होगी, चरम राशि दो से मध्य राशि १८३० गुणित किये जाने पर ३६६० आते हैं, इनमें १७६८ का भाग देने पर दो रात दिन और शेष में १२४ बचे रहते हैं एक रातदिन में ३० मुहूर्त होते हैं सो ३० का १२४ में गुणा करने पर ३७२० होते हैं, इन में १७६८ का છે. આ વિષયને સ્પષ્ટ કરવા માટે અહીં સર્વપ્રથમ ચન્દ્રના મંડળને કાળ તેમજ પછી તે મુજબ મુહૂર્તનું પરિમાણ કાઢવામાં આવેલ છે. મંડળ કાળના વિચાર માટે બૈરાશિકનું વિધાન આ પ્રમાણે છે–સકલ યુગવતી અદ્ધમંડળ વડે ૧૭૬૮ ચન્દ્રયની અપેક્ષાએ પૂર્ણમંડળ વડે ૧૮૩૦ રાત્રિદિવસ પ્રાપ્ત થાય છે, તે પછી બે અદ્ધમંડળે વડે કેટલા રાત્રિ-દિવસે પ્રાપ્ત થાય છે. તે આના માટે રાશિત્રયની સ્થાપના ૧૭૬૮/૧૮૩૦) આ પ્રમાણે થશે. ચરમરાશિ બે થી મધ્યરાશિ ૧૮૩૦ ને ગુણિત કરવાથી ૩૬૬૦ આવે છે. આમાં ૧૭૬૮ ને ભાગાકાર કરવાથી બે રાત-દિવસ અને શેષમાં ૧૨૪ અવશિષ્ટ રહે છે. એક રાત-દિવસમાં ૩૦ મુહૂર્તો હોય છે. તે ૩૦ ને ૧૨૪ સાથે ગુણિત કરવાથી ૩૭૨૦
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे स्त्रयोविंशतिः छेदकराशिशते एकविंशत्यधिके २२१, ततः प्राप्यते-मुहूर्त्तस्यैकविंशत्यधिकशतद्वयभागाः २,२७ एतावता कालेन द्वे अर्द्ध मण्डले परिपूर्णे चरति चन्द्र इति । अर्थात् एतावता कालेन परिपूर्ण मेकं मण्डलं चन्द्रश्चरतीति । तदेवं चन्द्रमण्डलकालस्य प्ररूपणम्, एतदनुसारेणैव मुहूर्तगतिरपि भवति, तत्र यौ द्वौ राशिदिवसौ तौ मुहर्तकरणार्थ त्रिंशत्संख्यया गुण्यते तदा षष्टिमुहर्ता भवन्ति उपरि विद्यमानयो द्वयोः क्षेपे कृते जाता द्वापष्टिः, एतेषां संकलनार्थ द्वाभ्यां शताभ्यामेकविंशत्यधिकाभ्यां गुण्यते, गुणयित्वा च उपरितनांशत्रयोविंशतिः प्रक्षिप्यते, जातानि त्रयोदशसहस्राणि सप्तशतानि पञ्चविंशत्यधिकानीति, एतत् एकमण्डलकालगत मुहूत्तेसम्बन्धि एकविंशत्यधिकशतद्वय भागानो परिमाणम्, तत स्वैराशिकरणम्, तत्र यदि त्रयोदशभिः सहस्रैः सप्तभिः शतैः पञ्चविंशत्यधिकै रेकविंशत्यधिकशतद्वय भाग देने पर दो मुहूर्त लब्ध होते हैं । छेद्य छेदक-राशियों में आठ से अपव. तना-भाग करने पर छेद्य राशि २३ और छेदक राशि २२१ आती है। इस तरह एक मुहूर्त के २ भाग प्राप्त होते हैं इतने काल में परिपूर्ण दो अर्ध मंडल पर चन्द्र अपनी गति करता है अर्थात् इतने काल में एक मंडल परिपूर्ण होता है और उस पर चन्द्र गति क्रिया करता है । यह चन्द्र मण्डल काल की प्ररूपणा है। इस के अनुसार ही मुहर्त गति भी होती है यहां जो दो राशिरूप दिवस आये है उनके मुहूर्त करने के लिये ३० को २ से गुणित करने पर ६० मुहूर्त होते है इनमें २ को जोडदेने पर ६२ मुहर्त हो जाते हैं इन सब की संकलना करने के लिये २२१ गुणा करने पर और २३ को आगत राशि में जोडने पर १३७२५ संख्या आती है यह संख्या एक मण्डलकाल के मुहर्त सम्बन्धी जो २२१ हैं उनके भागोंका परिमाण है यहां त्रैराशिक विधान इस प्रकार से है
यदि १३७२५ के द्वारा २२१ भागों के मंडल भाग १०९८०० प्राप्त होते આવે છે. આમાં ૧૭૬૮ ને ભાગાકાર કરવાથી બે મુહૂર્તા લબ્ધ હોય છે. છેદ્ય છેદક રાશિઓમાં આઠથી અપવર્તના-ભાગાકાર કરવાથી છેદ્યરાશિ ૨૩ અને છેદકરાશિ ૨૨૧ આવે છે આ પ્રમાણે એક મુહૂર્તના ૨ ભાગો પ્રાપ્ત થાય છે. આટલા કાળમાં પરિપૂર્ણ બે અધમંડળે ઉપર ચન્દ્ર પિતાની ગતિ કરે છે, એટલે કે આટલા કાલમાં એક મંડળ પરિપૂર્ણ થાય છે અને તેની ઉપર ચન્દ્ર ગતિ ક્રિયા કરે છે. આ ચન્દ્ર-મંડળ-કાળની પ્રરૂપણા છે. એ મુજબ જ મુહૂર્ત ગતિ પણ થાય છે. અહીં જ બે રાશિરૂપ દિવસે આવ્યા છે તેમના મુહૂર્તો કરવા માટે ૩૦ ને બે વડે ગુણિત કરવાથી ૬૦ મુહૂર્ત થાય છે. આમાં ૨ ને સરવાળે કરવાથી ૬૨ મુહૂત થાય છે. એ બધાની સંકલન કરવા માટે ૨૨૧ સાથે ગુણિત કરવામાં આવે અને ૨૩ ને આગત રાશિમાં જોડવામાં આવે તે ૧૩૭૨૫ જેટલી રાશિ આવે છે. આ રાશિ એક મંડળ કાળના મુહૂર્ત સંબંધી જે ૨૨૧ છે તેના ભાગોનું પરિમાણ છે. અહીં બૈરાશિક વિધાન આ પ્રમાણે છે
જે ૧૩૨૫ વડે ૨૨૧ ભાગના મંડળ ભાગ ૧૦૯૯૦૦ પ્રાપ્ત થાય છે તે એક
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
२२१ भागानां मण्डलभागा एकं शतसहस्रमष्टानवतिशतानि लभ्यन्ते, तत् एकेन मुहूर्तेन किय. ल्लभ्यते तत्र राशित्रयस्थापना १३७२५ । १०९८०० । १ । अत्राद्यो यो राशिः १३७२५ लक्षणः मुहूर्तगतैकविंशत्यधिकशतद्वयभागस्वरूपः ततः संकलनार्थमन्त्यो राशिरेकलक्षरूपो द्वाभ्यां शताभ्यामेकविंशत्यधिकाभ्याम् २२१ गुण्यते ततो भवति द्वे शते एकविंशत्यधिक २२१, ताभ्यां मध्यो राशि:१०९८०० गुण्यते, ततो भवति द्वे कोटयौ द्वि चत्वारिंशल्लक्षाः पश्चषष्टिसहस्राणि अष्टौशतानि २४२६५८०० । तेषां त्रयोदशभिः सहस्रः सप्तभिः शतैः पञ्चविंशत्यधिक र्भागो हियते, लब्धानि सप्तदशशतानि अष्ट षष्टयधिकानि १७६८ एतावतो भागान् यत्र तत्र वा मण्डले चन्द्रो मुहर्तेन गच्छति, अयं भाव:-अनाष्टाविंशति नक्षत्रैः स्व. गत्या स्वस्वकालपरिमाणेन क्रमशो यावत्क्षेत्रं बुद्ध्या च्याप्यमानं संभाव्यते तावदेकमर्द्धमण्डलमुपकलप्यते, एतावत् प्रमाण मेव द्वितीयमर्द्धमण्डलं द्वितीयाष्टाविंशति नक्षत्र संबन्धित, तत्त
भाग जनितमित्येवं प्रमाणबुद्धिपरिकल्पितमेकमण्डलच्छेदो ज्ञातव्यः, एको लक्षः परिपूर्णानि है तो एक मुहर्त के द्वारा ये कितने प्राप्त होंगे इस के लिये १३७२५-१०९८००-१ ऐसी राशित्रय की स्थापना करनी चाहिये यहां जो आद्यराशि १३७२५ है वह मुहर्स गत २२१ के भाग स्वरूप है संकलना के निमित्त अन्त १ रूप राशि २२१ से गुणित होकर २२१ रूप ही आती है इस में १०९८०० को गुणित करने पर २४२६५८०० राशि आती है इस में १३७२५ का भागदेने पर १७६८ आते हैं शेष में कुछ नहीं बचता इतने भाग तक चाहे जिस किसी मंडल में चन्द्र एक मुहर्त में गमन-क्रिया करता है। भाव यह है कि २८ नक्षत्र अपनी अपनी गति द्वारा अपने अपने काल के परिमाण से क्रमशः जितने क्षेत्रको अपनी कल्पना के अनुसार व्याप्त कर सके उसका नाम अर्ध मंडल है इतने प्रमाण ही द्वितीय २८ नक्षत्र संबंधी द्वितीय मंडल तत्तद्भाग जनित होता है इस प्रमाण बुद्धि से परिकल्पित हुआ एक मंडल छेद होता है और वह १०९८०० મુહૂર્ત વડે એઓ કેટલા પ્રાપ્ત થશે એના માટે ૧૩૭૨૫/૧૦૯૮૦૦/૧ એવી રીતે રાશિત્રયની સ્થાપના કરવી જોઈએ. અહીં જે આઘરાશિ ૧૩૭૨૫ છે તે મુહૂર્તગત ૨૨૧ ના ભાગ સ્વરૂપ છે. સંકલના માટે અંત ૧ રૂ૫ રાશિ ૨૨૧ થી ગુણિત થઈને ૨૨૧ રૂપ આવે છે. આમાં ૧૦૯૮૦૦૦ ને ગુણિત કરવાથી ૨૪૨૬૫૮૦૦ સંખ્યા આવે છે. આ રાશિમાં ૧૩૭૨પ ને ભાગાકાર કરવાથી ૧૭૬૮ આવે છે. શેષમાં કોઈ સંખ્યા રહેતી નથી. આટલા ભાગ સુધી ગમે તે મંડળમાં ચન્દ્ર એક મુહૂર્તમાં ગમન-ક્રિયા કરે છે. ભાવ આ પ્રમાણે છે કે ૨૮ નક્ષત્ર પિત–પિતાની ગતિ વડે પોતપોતાના કાળના પરિણામથી ક્રમશઃ જેટલા ક્ષેત્રને પોતાની કલ્પના વડે વ્યાપ્ત કરી શકે તેનું નામ અર્ધમંડળ છે. આટલા પ્રમાણમાં જ દ્વિતીય ૨૮ નક્ષત્ર સંબંધી દ્વિતીય અર્ધમંડળ તત્ તત ભાગજનિત હોય છે. આ રૂપ પ્રમાણુ બુદ્ધિથી પરિકપિત થયેલ એક મંડળ છેદ હોય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
चाष्टानवतिशतानि । कथमस्योत्पत्तिरिति चेदत्रोच्यते त्रिप्रकाराणि खलु नक्षत्राणि, तद्यथा - समक्षेत्राणि, अर्द्धक्षेत्राणि द्वयर्द्धक्षेत्राणि च अत्र यावत्प्रमाणं क्षेत्रमहोरात्रेण सूर्येण गम्यते तावत्प्रमाणं चन्द्रेण सह योगं यानि यानि नक्षत्राणि गच्छन्ति तानि तानि नक्षत्राणि समक्षेत्राणि, सममहोरात्रप्रमितं क्षेत्रं येषां नक्षत्राणां तानि समक्षेत्राणि कथ्यन्ते, समक्षेत्राणि च नक्षत्राणि पञ्चदश भवन्ति तद्यथा-श्रवणं घनिष्ठा पूर्वभाद्रपदा रेवती अश्विनी कृत्तिका मृग शिरः पुष्यो मघा पूर्वाफाल्गुनी हस्तः चित्रा अनुराधा मूलः पूर्वाषाढा इति । तथा- यानि नक्षत्राणि अर्द्धम् अहोरात्रप्रमितस्य क्षेत्रस्य चन्द्रेण समं योगं प्राप्नुवन्ति तानि नक्षत्राणि अर्द्धक्षेत्राणि, अर्द्धम- अर्द्धप्रमाणं क्षेत्रं येषां नक्षत्राणां तानि अर्द्धक्षेत्राणि तानि च षट् तद्यथाशतभिक भरणी, आर्द्रा, अश्लेषा, स्वातिः, ज्येष्ठा । तथा द्वितीयमर्द्धं येषां नक्षत्राणां रूप होता है। इसकी उत्पत्ति कैसे होती है ? सुनो ऐसे होती है-नक्षत्र तीन प्रकार के होते हैं - एक सम क्षेत्र वाले दूसरे अर्ध क्षेत्रवाले और तीसरे द्वध क्षेत्र वाले जितना प्रमाण क्षेत्र अहोरात में सूर्य के द्वारा गम्य होता है उतने प्रमाण क्षेत्रको चन्द्र के साथ योग रखने वाले जो २ नक्षत्र पार करते हैं वे सम क्षेत्र वाले नक्षत्र हैं अहोरात प्रमित क्षेत्र जिन नक्षत्रों का सम होता है वे समक्षेत्री नक्षत्र हैं ऐसा निष्कर्षार्थ है । समक्षेत्री नक्षत्र १५ होते है उनके नाम इस प्रकार से हैं - श्रवण धनिष्ठा, पूर्व भाद्रपदा, रेवती, अश्विनी, कृत्तिका, मृगशिरा, पुष्य मघा, पूर्वाफाल्गुनी, हस्त, चित्रा, अनुराधा, मूल और पूर्वाषाढा, जो नक्षत्र अहोरात्र प्रमित क्षेत्र के अर्ध योग को चन्द्र के साथ प्राप्त करते हैं वे नक्षत्र अर्द्धक्षेत्री हैं आघाक्षेत्र जिन नक्षत्रों का होता है वे अर्ध क्षेत्री नक्षत्र हैं यही इसका निष्कर्षार्थ है । ये अर्ध क्षेत्री नक्षत्र छह होते हैं उनके नाम इस प्रकार से हैं - शतभिषक्, भरणी, आर्द्रा, अश्लेषा, स्वाति, और ज्येष्ठा तथा
અને તે ૧૦૯૮૦૦૦ રૂપ હાય છે. એની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે ? તે! એના જવાબમાં સાંભળેા. એની ઉત્પત્તિ આ પ્રમાણે થાય છે--નક્ષત્ર ત્રણ પ્રકારના હૈય છે. એક સમક્ષેત્રવાળા, ખીજા અક્ષેત્રવાળા અને ત્રીજાઢય ક્ષેત્રવાળા અહેારાતમાં સૂર્ય વડે જેટલુ* પ્રમાણ ક્ષેત્ર ગમ્ય હાય છે, તેટલા પ્રમાણ ક્ષેત્રને ચન્દ્રની સાથે ચેગ રાખનારા જે-જે નક્ષત્ર પાર કરે છે તે બધા સમક્ષેત્રવાળા નક્ષત્ર છે. અહેારાત પ્રમિત ક્ષેત્ર જે નક્ષત્રનુ સમ હોય છે તે સમક્ષેત્રી નક્ષત્ર છે. આ પ્રમાણે નિષ્કર્ષા છે. સમક્ષેત્રી નક્ષત્ર ૧૫ होय छे. तेभना नाभो या प्रमाणे हे - श्रवणु, धनिष्ठा, पूर्वाभाद्रपदा, रेवती, अश्विनी, त्रिष्ठा, भृगशिरा, पुष्य, भधा, पूर्वाशल्गुनी, हस्त, चित्रा, अनुराधा, भूल भने पूर्वाषाढा જે નક્ષત્ર અહારાત્ર પ્રમિત ક્ષેત્રના અચેગને ચન્દ્રની સાથે પ્રાપ્ત કરે છે. તે નક્ષત્રે અદ્ધક્ષેત્રી છે. અક્ષેત્ર જે નક્ષત્રનુ હાય છે તે અ ક્ષેત્રી નક્ષત્ર છે. એજ મના નિષ્કર્ષાય છે. એ અક્ષેત્રી નક્ષત્રા ૬ છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે—શતભિષક,
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२२३ तानि द्वयर्धान्यपि नक्षत्राणि षट् तद्यथा-उत्तरभाद्रपद उत्तरफल्गुनी उत्तराषाढा रोहिणी पुनवसुः विशाखा चेति । तदत्र सीमापरिमाणविचारे अहोरात्रः सप्तषष्टी भागी ततः परिकप्यते इति समक्षेत्राणां सर्वेषां नक्षत्राणां प्रत्येक सप्तपष्टि भागाः परिकल्प्यन्ते, अर्द्धक्षेत्रणां नक्षत्राणां तु त्रयस्त्रिंशदर्द्धश्च, द्वयर्द्धक्षेत्राणां नक्षत्राणाम् एकंशतमञ्च, अभिजिन्नक्षत्रस्य तु एकविंशतिः सप्तषष्टिभागाः, समक्षेत्राणि नक्षत्राणि पश्चदश इति सप्तषष्टिः पञ्चदशभिर्गु. ण्यते तदा सहस्रं पञ्चोत्तरं १००५ भवति, अर्द्धक्षेत्राणि नक्षत्राणि पडिति सार्दाः त्रयस्त्रि. शत् षभिगुण्य ते तदा भवति एकमधिकं द्विशतम् । द्वयर्द्धक्षेत्राणि नक्षत्राणि षट् ततः एक शतमर्दश्च षडूभिर्गुणितं जातानि षट्शतानि व्युत्तराणि ६०३ अभिजिन्नक्षत्रैकविंशतिः, सर्व संख्पपा जातानि अष्टादशशतानि त्रिंशदधिकानि १८३० । एतावद्भागपरिमाणमेकद्वितीय अर्ध जिन नक्षत्रों का होता है वे दय नक्षत्र हैं-ये भी छह हैं-इनके नाम इस प्रकार से हैं- उत्तर भाद्रपदा, उत्तर फाल्गुनी उत्तराषाढा, रोहिणी, पुनर्वसु और विशाखा इस सीमा परिमाण विचार में अहोरात ६७ भागोवाला परिकल्पित किया गया है इसलिये समक्षेत्री जितने भी नक्षत्र हैं वे प्रत्येक प्रत्येक ६७ भागों वाले परिकल्पित किये गये हैं। अर्धक्षेत्री जो नक्षत्र हैं वे सब हर एक ३३||-३३॥ भागों वाले परिकल्पित किये गये हैं द्वयर्ध क्षेत्री जो नक्षत्र हैं उनके १००॥ भाग प्रत्येक के कल्पित किये गये है परन्तु अभिजित नक्षत्र के तो भाग कल्पित किये गये हैं समक्षेत्री नक्षत्र १५ है इसलिये ६७ से १५ गुणित होने पर १००५ होते हैं अर्ध क्षेत्री नक्षत्र छह हैं इसलिये ३३॥को ६ से गुणित करने पर एक अधिक दो सौ होते हैं द्वयर्ध क्षेत्री नक्षत्र ६ है १००॥ को छसे गुणित होने पर ६०३ होते हैं अभिजित नक्षत्र २१ भागों वाला कल्पित किया गया हैं इन सब भागों का जोड १८३० होता है। ભરણી, આદ્ર, અશ્લેષા, સ્વાતિ અને જયેષ્ઠા તેમજ દ્વિતીય અર્ધ જે નક્ષત્રનું હોય છે કય નક્ષત્ર છે. કયર્થ નક્ષત્ર પણ દ છે. તેમના નામે આ પ્રમાણે છે-ઉત્તરભાદ્રપદા, ઉત્તરફાભુની, ઉત્તરાષાઢા, રોહિણી, પુનર્વસુ અને વિશાખા આ સીમ પરિણામ વિચારમાં અહોરાત ૬૭ ભાગવાળા પરિકલ્પિત કરવામાં આવેલ છે. એથી સમક્ષેત્રી જેટલા પણ નક્ષત્ર છે તેમાંથી દરેક ૬૭ ભાગોવાળા પરિકપિત કરવામાં આવેલા છે. અર્ધક્ષેત્રી જે નક્ષત્ર છે તેઓ સર્વેમાંથી દરેક ૩૩-૩૩ ભગવાળા પરિકલ્પિત કરવામાં આવેલા છે. દ્રયર્ધન ક્ષેત્રી જે નક્ષત્ર છે તેમના ૧૦૦ ભાગ દરેકના પરિકપિત કરવામાં આવેલા છે. પરંતુ અભિજિત નક્ષત્રના તે ૩ ભાગ જ ક૯િપત કરવામાં આવેલા છે. સમક્ષેત્રી નક્ષત્રે ૧૫ છે. એટલા માટે ૬૭ થી ૧૫ ગુણિત કરવાથી ૧૦૦૫ હોય છે. અર્થક્ષેત્રી નક્ષત્ર ૬ છે. એટલા માટે ૩૩ ને ૬ થી ગુણિત કરવાથી એક અધિક બસો થાય છે. યક્ષેત્ર નક્ષત્ર ૬ છે. ૧૦ ને ૬ સાથે ગુણિત કરવાથી ૬૦૩ થાય છે. અભિજિત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मण्डलम्, एतावत्प्रमाणकमेव द्वितीयमपि मण्डलमिति त्रिंशदधिकानि अष्टादशशतानि, तानि च यदि द्वाभ्यां गुण्यते तदा जातानि ट्त्रिंशच्छतानि षष्टयधिकानि ३६६० एकैकस्मिन् रात्रिदिवसे त्रिशन्मुहर्त भवन्तीति प्रत्येकमेतेषु षष्टयधिक षट्रत्रिंशत् संख्यया गुण्यन्ते तदा भवति लौकमष्टानबति शतानि १०९८०० । तदनेन क्रमेण मण्डलस्य परिच्छेदपरिमाणं कथितमिति । ननु यानि यानि नक्षत्रानि यन्मण्डलस्थायीनि तेषां नक्षत्राणां तन्मण्डलेषु चन्द्रादि योगयोग्यमण्डलभागस्थापनं युक्तिमत्वात् श्रद्धेयम् नतु सर्वेष्वपि मण्डलेषु सर्वेषां नक्षत्राणां भागकल्पनं युक्तमिति चेदत्रोच्यते नहि नक्षत्रां चन्द्रादिभिः सह सम्बन्धो नियते दिने नियते देशे नियते काले वा भवति, किन्तु अनियते दिनेऽनियते देशेऽनियते ___ इतने भागरूप परिमाण वाला एक मण्डल होता है द्वितीय मंडल भी इतने ही भाग रूप परिमाण वाला होता है दोनों मंडलो के भागों का जोड ३६६० होता है एक २ रात्रि दिवस में ३० मुहर्त होते हैं तब ३६६० संख्यक भागों में से प्रत्येक मे ३० भाग की कल्पना करने पर ३६६० में ३० का गुणा करने से १०९८०० सब भाग होते हैं इस क्रम से मंडल का परिच्छेद परिमाण कहा है।
शंका-जो जो नक्षत्र जिन जिन मंडलों पर स्थायी है उन उन नक्षत्रों का उन मंडलों पर चन्द्रादि योग योग्य मण्डल भागों की स्थापना युक्तिमतू होने से श्रद्धेय है पर समस्त मण्डलों में समस्त नक्षत्रों के भागकी कल्पना युक्तिमत् नहीं हैं ? तो इस शङ्का का समाधान ऐसा है-नक्षत्र का चन्द्रादिकों के साथ सम्पन्ध नियतदिन में नियत देश मे या नियत कालमें तो होता नहीं है किन्तु अनियत दिन में अनियत देश में या अनियत काल में होता है इस कारण उन उन मंडलों में उन उन नक्षत्र संबंधी जो सीमाविष्कम्भ है उसमें નક્ષત્ર ૨૧ ભાગોવાળું કપિત કરવામાં આવેલું છે. આ બધા ભાગોને સરવાળે ૧૮૩૦ હોય છે. આટલા ભાગરૂપ પરિમાણવાળું એક મંડળ હોય છે. દ્વિતીયમંડળ પણ આટલા જ ભાગરૂપ પરિમાણવાળું હોય છે. અને મંડળના ભાગોને સરવાળો ૩૬૬૦ થાય છે. એક-એક રાત્રિ દિવસમાં ૩૦ મુહૂર્ત હોય છે, ત્યારે ૩૬ ૬૦ સંખ્યક ભાગમાંથી દરેકમાં ૩૦ ભાગની કલ્પના કરવાથી ૩૬૬૦ માં ૩૦ ને ગુણિત કરવાથી ૧૦૯૮૦૦ બધા ભાગો થાય છે. આ ક્રમથી મંડળનું પરિછેદ પરિમાણ કહેવામાં આવેલ છે.
શંકા-જે-જે નક્ષત્ર જે-જે મંડળે ઉપર સ્થાયી છે તે તે નક્ષત્રનો તે મંડળો ઉપર ચન્દ્રાદિગ યોગ્ય મંડળ ભાગોની સ્થાપના યુક્તિમતું હોવાથી શ્રદ્ધેય છે, પરંતુ સમસ્ત મંડળોમાં સમસ્ત નક્ષત્રના ભાગની ક૯૫ના યુક્તિમતું નથી ? તે આ શંકાનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે-નક્ષત્રને ચન્દ્રાદિકની સાથે વેગ નિયત દિવસમાં નિયત દેશમાં અથવા નિયત કાળમાં થતું નથી પરંતુ અનિયત દિવસમાં, અનિયત દેશમાં અથવા અનિયત કાળમાં થાય છે. આથી તે તે મંડળોમાં તેમજ તે તે નક્ષત્ર સંબંધી જે સીમા વિધ્વંભ
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२२५ काले, तेन तत्तन्मण्डलेषु तत्तन्नक्षत्रसंबन्धि सीमा विष्कम्भे चन्द्रादि प्राप्तौ सत्यां योगः संपद्यते इति मण्डलच्छेदश्च सीमा विष्कम्भादौ सप्तयोजनो भवतीति ।।
सम्प्रति सूर्यस्य भागात्मिकां गतिं प्रश्नयितुमाह-'एगमेगेणं' इत्यादि । 'एगमेगेणं मंते ! मुहत्तेणं' एकैककेन खलु भदन्त ! मुहर्तेन 'सरिए' सूर्यः 'केवइयाई भागसयाई गच्छई' कियन्ति भागशतानि गच्छति, हे भदन्त ! सूर्यः एकेन मुहर्तन कियन्ति भागशतानि गच्छतीति प्रश्नः, 'भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' यद् यन्मण्डलमुपसंक्रम्य-संप्राप्य चारं गतिं चरति-करोति 'तस्स तस्स मंडलपरिक्खेवस्स' तस्य तस्य मण्डलपरिक्षेपस्य 'अट्ठारसतीसे भागसए गच्छइ' अष्टादश त्रिंशदभागशतानि गच्छति त्रिशदधिकानि अष्टादशशतानि गच्छतीत्यर्थः 'मंडलं सय सहस्से हिं' मण्डलं शतसहस्रैः लक्षैकसंख्याभिरित्यर्थः 'अट्ठाणउईएय सएहि छेत्त।' अष्टानवति शतैश्च छित्त्वा-विभागं कृत्वा गच्छतीति, कथमेवं भवतीति चेदत्रोच्यते त्रैराशिककरणात्, तथाहि-पष्टिमुहर्तेरेकं शतसहस्रमष्टानवतिः शतानि मण्डलभागानां लभ्यन्ते, तदा एकेनचन्द्रादिकी प्राप्ति होने पर योग बन जाता है और मण्डलच्छेद सीमा विष्कम्भादि में सात योजन का होता है।
अब गौतमस्वामी सूर्यकी भागात्मिक गति के सम्बन्ध में (एगमेगेणं सूरिए केवइयाई भागसयाई गच्छइ) हे भदन्त ! एक मुहूर्त में सूर्य कितने सौ भाग तक जाता है ? ऐसा पूछ रहे हैं इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-(गोयमा ! जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तस्स मंडलपक्खेवस्स अट्ठारस तीसे भागसए गच्छद) हे गौतम ! सूर्य जिस जिस मंडल को प्राप्त करके अपनी गति करता है वह उस उस मंडल परिक्षेप के १८३० भाग तक गति करता है। यहां मंडलों के १ लाख ९८०० भागों को विभक्त करके वह सूर्य इतने भाग तक जाता है-गति करता है ऐसा समझना चाहिये उसका भाव ऐसा है कि ६० मुहूर्तों द्वारा १०९८०० मंडल भाग प्राप्त होते हैं तो एक मुहर्त के द्वारा कितने मंडल भाग છે તેમાં ચન્દ્રાદિની પ્રાપ્તિ થવાથી પેગ બની જાય છે. અને મંડળચછેદ સીમા વિષ્કભાદિમાં સાત જન જેટલું હોય છે.
२ गोतेभस्वामी सूर्यनी लाभ मतिना समयमा प्रश्न ४२ छ- 'एगमेगेणं सूरिए केवइयाइं भागसयाई गच्छइ' महत ! मे मुतभा सूर्य सा से मा सुधी 14 छ ? सेना नाममा प्रभु ४ छ-'गोयमा जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ, तस्स मंडलपरिक्खेवस्स अट्ठारस तीसे भागसए गच्छइ' हे गौतम! सूर्य २२ भने પ્રાપ્ત કરીને પોતાની ગતિ કરે છે તે તત્ તત્ મંડળ પરિક્ષેપના ૧૮૩૦ ભાગે સુધી ગતિ કરે છે. અહીં મંડળોના ૧ લાખ ૯ હજાર ૮ સે ભાગને વિભકત કરીને તે સૂર્ય આટલા ભાગ સુધી જાય છે-ગતિ કરે છે. આમ સમજવું જોઈએ. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે કે ૬૦ મુહૂર્તો
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मुहूर्तेन कतिभागान् लभते, तत्र राशित्रयस्थापना इत्थम्-६०/१०९८००/१/ अत्र चरमेनैककलक्षणेन राशिना यदा मध्यस्थ १८९८०० राशे र्गुणनं क्रियते तदा तदेव भवति 'एकेन गुणितं तदेव भवतीति नियमात्' तदा एकैन गुणितस्य मध्यमराशे राधेन पष्टिलक्षणराशिना भागो हियते तदा लब्धानि अष्टादशशतानि त्रिंशदुत्तराणि १८३०, एतावतो भागान् एकस्य मण्डलस्य सूर्य एकेन मुहूर्तेन गच्छतीति ॥
सम्प्रति नक्षत्राणां भागात्मिकां गतिं प्रश्नयितुमाह--‘एगमेगेणं भंते' इत्यादि, 'एगमेगेणं भंते ! मुहुत्तेणं णक्खत्ते' एकैकेन खलु भदन्त ! मुहर्तेन नक्षत्रम् 'केवड्याइं भागसयाइं गच्छ।' कियन्ति-कियत्संख्यकानि भागशतानि गच्छति, हे भदन्त ! नक्षत्रमेकेन मुहर्तन मण्डलस्य कियत्संख्यकानि भागशतानि गच्छतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा हे गौतम ! 'जंज मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ' यद् यन्मण्डलमुपसंक्रम्य-संप्राप्य नक्षत्रं प्राप्त होंगे-तो इस बात को जानने के लिए यहां पर त्रैराशिक करना चाहियेइस विधि में तीन राशियों की स्थापना इस प्रकार से करनी होती है-६०१०९८००-१ अब यहां अन्तिम राशि १ के द्वारा मध्यकी राशि जो १०९८०० है उसे गुणित करने पर १०९८०० ही आते हैं क्यों कि १ से गुणित हुई राशि में कोई संख्या परिवर्तित नहीं होती है ऐसा नियम है। फिर अन्तिम राशि से गुणित हुई मध्य की राशि में ६० का भाग देना चाहिये । तब १८३० लब्ध होते हैं इस तरह सूर्य एक मुहूर्त में एक मंडल के १८३० भागों तक जाता है। अब गौतम स्वामी नक्षत्रों की भागात्मिक गति को जानने के लिये प्रभु से 'एगमेगेणंभंते ! मुहुत्तेणं णक्खते केवइयाई भागसयाई' ऐसा पूछते है कि-हे भदन्त ! नक्षत्र १ मुहूर्त में मण्डल के कितने सौ भागों तक जाता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ-तस्स २ मंडलपरिक्खेवस्स વડે ૧૦૯૮૦૦ મંડળ ભાગો પ્રાપ્ત થાય છે તે એક મુહૂર્ત વડે કેટલા મંડળ ભાગ પ્રાપ્ત થશે? તે એ વાતને જાણવા માટે અહીં ઐરાશિ કરવી જોઈએ. બાવિધિમાં ત્રણ રાશિની સ્થાપના આ પ્રમાણે કરવી પડે છે. ૬૦/૧૦૯૮૦૦૦/ હવે અહીં અંતિમ રાશિ ૧ વડે મધ્યની રાશિ જે ૧૦૯૮૦૦૦ છે તેને ગુણિત કરવાથી ૧૦૯૮૦૦૦ સંખ્યા આવે છે. કેમકે ૧ થી ગુણિત થયેલી સંખ્યામાં કઈ પણ જાતનું પરિવર્તન થતું નથી. પછી અંતિમ રાશિથી ગુણિત થયેલી મધ્યની રાશિમાં ૬૦ નો ભાગાકાર કર જોઈએ. તેનાથી ૧૮૩૦ લબ્ધ થાય છે. આ પ્રમાણે સૂર્ય એક મુહૂર્તમાં એક મંડળના ૧૮૩૦ ભાગો સુધી જાય છે. હવે ગૌતમસ્વામી નક્ષત્રની ભાગામિક, ગતિને જાણવા માટે પ્રભુને “gमेगेणं भंते ! मुहुत्तेणं णक्खत्ते केवइयाए भागसयई' मेवी शते प्रश्न ४२ छ । ३ मत ! નક્ષત્ર એક મુહૂર્તમાં મંડળના કેટલા સે ભાગ સુધી ગતિ કરે છે? એના જવાબમાં प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! जं जं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तरस तस्स मंडलपरिक्खेवस्स
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चारम् - गतिं चरति - करोति ' तस्स तस्स मंडल परिक्खेवस्स अट्ठारसपणतीसे भागसए गच्छइ' तस्य तस्य मण्डलपरिक्षेपस्य मण्डलपरिधेरित्यर्थः अष्टादश पञ्चत्रिंशत् पञ्चत्रिंशदधिकानि अष्टादशभागशतानि गच्छतीति 'मंडलं सयसहस्सेणं अट्ठाण उईए य सएहिं छेत्ता' मण्डलं शतसहस्रेष्टनवत्या च शतै चित्वा-छेदं कृत्वा । अत्रापि खलु एवं राशित्रयस्थापना-१८३५/१८३०/ २ / अत्र चरमेण द्विकलक्षणराशिना मध्यस्थ १८३५ राशेर्यदागुणनं क्रियते तदा भवति षट् त्रिंशच्छतानि षष्ट्यधिकानि ३६६०, ततश्वरमराशिना गुणि तस्य मध्यमराशेः ३६६० लक्षणस्य, आद्येन १८३५ एतल्लक्षणेन राशिना भागे कृते लब्धं भवति एकं रात्रिं दिवम् १, ततः शेषाणि तिष्ठन्ति अष्टादशशतानि पञ्चविंशत्यधिकानि १८२५ । तदनन्तरं मुहूर्तानयनार्थ मेतानि त्रिशत्संख्यया गुण्यन्ते, ततो जातानि चतुः पञ्चा शत् सहस्राणि सप्तशतानि पञ्चाशदधिकानि ५४७५०, तेषामष्टादशभिः शतैः पञ्चत्रिंशदधिकैर्भागे हृते सति लब्धा एकोनत्रिंशद्मुहूर्त्ताः, ततश्चेद्यच्छेदकराश्योः पञ्चकेनापवर्तना, ततो जातः उपरितनो राशिः, त्रीणि शतानि सप्तोत्तराणि ३०७ - छेदकराशिः त्रीणि शतानि अट्ठारसपणती से भागसए गच्छ३' हे गौतम! नक्षत्र जिस २ मंडलको प्राप्त करके अपनी गति करता है वह उस उस मंडल परिक्षेप के १८३५ भागों तक जाता है 'मंडलं सयसहस्सेणं अहाणउईए य सएहिं छेत्ता' यहां जो एक मंडल के १८३५ भाग कहे गये हैं वे समस्त मंडलों के १ लाख ९८०० भागों को विभक्त करके कहे गये हैं यहां पर भी राशित्रय की स्थापना करनी चाहिये जो इस प्रकार से होगी १८३५ - १८३० - २ - अब अन्तिमराशिरूप दो से मध्यकी राशिरूप १८३० को गुणित करने पर ३६६० होते हैं इन में १८३५ का भाग देने पर १ दिन रात लब्ध होता है और शेष स्थान में १८२५ बचते हैं इनमें मुहूर्त लाने के लिये ३० का गुणा करने पर ५४७५० मुहूर्त्त आते हैं इन में १८३० का भाग देने पर २९ मुहूर्त आते हैं फिर छेय और छेदक राशि में ५ से अपवर्तनाकी
अट्ठारस पणतीसे भागसए गच्छइ' हे गीतभ ! नक्षत्र ने ने मंडजने प्राप्त उरीने पोतानी गति कुरै छे ते तत् तत् भउज परिक्षेपना १८३५ लोगो सुधी गति उरे छे. 'मंडलं सयस हस्सेणं अट्ठाण उईए य सरहिं छेत्ता' नहीं थे खेड भडजना १८३५ लोगो કહેવામાં આવેલા છે તે સમસ્ત મડળના ૧ લાખ ૯ હજાર ૮ સા ભાગેાને વિભક્ત કરીને કહેવામાં આવેલા છે. અહીં પણ રાશિત્રયની સ્થાપના કરવી જોઇએ. તે આ પ્રમાણે થશે. ૧૮૩૫/૧૮૩૦/૨ હવે અંતિમ રાશિરૂપ એ ની સાથે મધ્યની રાશિ ૧૮૩૦ ને ગુણિત કરવાથી ૩૬૬૦ થાય છે. આમાં ૧૮૩૫ના ભાગાકાર કરવાથી દિવસ-રાત લબ્ધ થાય છે અને શેષ સ્થાનમાં ૧૮૨૫ અવશિષ્ટ રહે છે. આમાં મુહૂર્ત લાવવા માટે ૩૦ ની સાથે ગુણિત કરવાી ૫૪૭૫૦ મુહૂર્ત આવે છે. આમાં ૧૮૩૦ ના ભાગાકાર કરવાથી ૨૯ મુહૂર્તો આવે છે, પછી છેવ અને છેદકરાશિમાં ૫ની સાથે અપવના કર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सप्तषप्टयधिकानि ३६७-तत् आगतमेकं रात्रिंदिवम्, एकस्य चाहोरात्रस्य त्रिंशन्मुहूर्ताः, एकस्य च मुहर्तस्य सप्तपष्टयधिकत्रिशतभागानां त्रीणि शतानि सप्तोत्तराणि १९९३ इति ।
सम्प्रति-एतदनुसारेण मुहूर्तगतिपरिमाणं विचार्यतेन्तत्र रात्रिंदिवे त्रिंशद्मुहर्ताः ३० भवन्ति, तेषु उपरित । एकोनत्रिंशन्मुहर्ताः प्रक्षिप्यन्ते, तदा जाता एकोनषष्टिः मुहूर्तानाम् ततः सा सवर्णनार्थ त्रिभिः शतैः षष्टयधिकः गुण्यते गुणयित्वा चोपरितनानि त्रीणि शतानि सप्तोत्तराणि प्रक्षिप्यन्ते तदा जातानि एकविंशतिः सहस्राणि नवशतानि षष्टयधिकानि २१९६० । तदनन्तरं त्रैराशिकम् यदि मुहूर्तगतसप्तपष्टयधिकभागानामे कविंशत्या सहस्रैर्नवभिः शतैः षष्टयधिकैः एकशतसहस्रमष्टानवतिः शतानि मण्डलभागानां लब्धानि भवन्ति तदा एकेन मुहर्तेन किं लब्धं भवेत् तत्रेयं राशित्रयस्थापना २१९६०/१०९८००/ १/ अत्राद्यो राशिः मुहूर्तगतसप्तषष्टयधिकत्रिशतभागरूप स्ततोऽन्त्योऽपि राशिः त्रिभिः तो उपरितन राशि छेद्य राशि-३०७ और छेदक राशि ३६७ होती है इससे १ रात दिन आजाता है एक अहोरात के ३० मुहूर्त होते हैं एक मुहूर्त के ३६७ भागों के १७ भाग प्राप्त होते हैं। अब इसो के अनुसार मुहूर्त गति के परिमाण का विचार किया जाता है-रात दिन के ३० मुहूर्तों में ऊपरके २९ मुहर्त प्रक्षिप्त करने पर ५९ मुहूर्त हो जाते हैं इनमें ३६० का गुणा करने पर सब मुहूतों का परिमाण निकलता है इन में ३६७ जोड देने पर सब मुहतों की संख्या २१९६० आजाती है फिर त्रैराशिक विधि के अनुसार “यदि मुहूर्त गत ६७ भागों के २१९६० भागों के द्वारा १०९८०० मंडल प्राप्त होते हैं तो एक मुहूर्त में वे कितने प्राप्त होंगे" इस प्रकार पूछन पर यहां राशि त्रय की स्थापना इस प्रकार से करना चाहिये-२१९६०-१०९८००-१ यहां आदि राशि मुहूर्त गत ३६७ रूप है इस राशिका अन्तिमराशिरूप जो १ है उसके साथ गुणा करने पर ३६७ ही વામાં આવે તે ઉપરિતનરાશિ- છેદ્યરાશિ ૩૦૭ અને છેક ૩૬૭ થાય છે. આનાથી ૧ રાત-દિવસ આવી જાય છે. એક અરોરાતના ૩૦ મુહૂર્તો હોય છે. એક મુહૂર્તને ૩૬૭ ભાગોને ૧૩૭ ભાગે પ્રાપ્ત થાય છે. હવે એ મુજબ જ મુહૂર્ત ગતિના પરિમાણ વિશે વિચાર કરવામાં આવે તે રાત-દિવસના ૩૦ મુહુર્તીમાં ઉપરના ર૯ મુહૂર્તી પ્રક્ષિપ્ત કરવાથી ૫૯ મુહૂર્તી થઈ જાય છે. આમાં ૩૬૦ ની સાથે મુણિત કરવાથી બધા મુહૂર્તોનું પરિમાણ નીકળી આવે છે. આમાં ૩૬૭ જોડવાથી બધા મુહૂર્તની સંખ્યા ૨૧૯૬૦ આવી જાય છે. પછી વૈરાશિક વિધિ મુજબ જે મુહુતગત ૬૭ ભાગોના ૨૧૯૬૦ ભાગો વડે ૧૦૯૮૦૦ મંડળ ભાગ પ્રાપ્ત થાય છે તે એક મુહૂર્તમાં તેઓ કેટલા પ્રાપ્ત થશે? આ રીતે પ્રશ્ન કરવાથી અહીં રાશિત્રયની સ્થાપન આ પ્રમાણે કરવી જોઈએ. ૨૧૯૬૦/૧૦૯૮૦૦/૧ અહીં આદિ રાશિ મુહૂર્તગત ૩૬૭ રૂપ છે. આ રાશિનું અંતિમ રાશિરૂપ જે ૧ છે તેની સાથે ગુણિત કરવાથી ૩૬૭ આવે છે. હવે આ ૩૬૭ રાશિ વડે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १५ नक्षत्राधिकारनिरूपणम् शतैः सप्तषष्ठयधिकानि ३६७ तैर्मध्यः १०९८८०, एकलक्षोऽष्टानवति योजन लक्षणो राशि गुण्यते तदा चतस्रः कोटणे द्वौ लक्षौ षण्णवतिः सहस्राणि षट्शतानि ४०२९६६०० एतेषा मायेन राशिना एकविंशतिसहस्राणि नवशतानि षष्टय धिकानि इत्येवं भागो हियते तदा लब्धानि अष्टादश शतानि पञ्चत्रिंशदधिकानि १८३५, एतावतो भागान् योजनस्य प्रतिमुहूर्त नक्षत्रं गच्छतीति । इदश्च भागात्मक गतिविचारणं चन्द्रसूर्यनक्षत्रत्रयाणां यथोत्तरं गतिशीघ्रत्वे सप्रयोजनं भवति तथाहि-सर्वेभ्यः शीघ्रगतिकानि नक्षत्राणि भवन्ति मण्डलयोक्तभागीकृतस्य पश्चत्रिंशदधिकाष्टदशशतभागाना एकैफस्मिन् मुहूर्ते आक्रमणात् नक्षत्रापेक्षया मन्दगतयः चन्द्रापेक्षया शीघ्रगतयः सूर्या भवन्ति, एकैकस्मिन् मुहूर्ते त्रिंशदधिकाष्टादशशतभागानामेव सूर्येणाक्रमणात् सूर्यापेक्षयाऽपि मन्दगतय श्चन्द्रा भवन्ति, एकैकस्मिन् मुहूर्ते अष्टषष्टयधिक सप्तशतभागानामेव चन्द्रराकमणात् । भौमादिग्रहास्तु वक्रानुवक्रादिगतिभावतोऽनियतगतिकाः तस्मात् कारणात् न तेषां ग्रहाणां मण्डलादि आते हैं। अब इस ३६७ राशि द्वारा १०९८०० राशि को गुणित किये जाने पर ४०२९६६०० राशि आजाती है इस राशि में २१९६० का भाग देने पर १८३५ भाग आते हैं। इतने एक योजन के भागों तक नक्षत्र प्रति मुहूर्त में जाता है इस प्रकार से यह भागात्मक गति का विचार चन्द्र सूर्य और नक्षत्र इन तीनों की शीघ्रगति की विचारणा में प्रयोजन सहित है जैसे सर्व से शीघ्र गति वाले नक्षत्र हैं क्योंकि वे उक्त भागीकृत मंडल के १८३५ भागों तक एक मुहूर्त में गति करते हैं। नक्षत्रों की अपेक्षा मन्द गतिवाले तथा चन्द्र की अपेक्षा शीघ्र गतिवाले सूर्य हैं क्योंकि वे एक एक मुहूर्त में मंडल के १८३० भागों तक गति करते हैं सूर्य की अपेक्षा मन्द गति वाले चन्द्र हैं क्योंकि वे एक एक मुहूर्त में मंडल के ७६८ भाग तक ही गति कर पाते हैं । भौम आदि जो ग्रह हैं ये वक्रानु वक्रादि गति वाले होने के कारण अनियत गतिवाले होते हैं। इसीलिये उनके ૧૦૯૮૦૦૦ રાશિને ગુણિત કરવાથી ૪૦૨૬૬૦૦ રાશી આવી જાય છે. આ રાશિમાં ૨૧૯૬૦ ને ભાગ કરવાથી ૧૮૩૫ ભગ આવે છે. આટલા એક જનના ભાગો સુધી નક્ષત્ર પ્રતિ મુહૂર્તમાં જાય છે. આ પ્રમાણે આ ભાગાત્મક ગતિને વિચાર ચન્દ્ર સૂર્ય અને નક્ષત્ર એ ત્રણેની શીવ્ર ગતિની વિચારણામાં પ્રોજન સહિત છે. જેમ બધાથી શીધ્રણામી નક્ષત્ર છે કેમકે તેઓ ઉક્ત ભાગીકૃતમંડળના ૧૮૩૫ ભાગ સુધી એક મુહૂર્તમાં ગતિ કરે છે. નક્ષત્રોની અપેક્ષાએ મંદગતિવાળા તેમજ ચન્દ્રની અપેક્ષાએ શીવ્ર ગતિવાળા સૂર્યો છે. કેમકે તેઓ એક-એક મુહુર્તમાં મંડળના ૧૮૩૦ ભાગો સુધી ગતિ કરે છે. સૂર્યની અપેક્ષાએ મંદગતિવાળા ચંદ્રો છે કેમકે તેઓ એક મુહૂર્તમાં મંડળના ૭૬૮ ભાગે સુધી જ ગતિ કરવામાં સમર્થ છે. ભૌમ વગેરે જે રહે છે તે વક્રાનુવાદિ ગતિવાળા હોવાથી અનિયત ગતિવાળા હોય છે તેથી તેમના સંબંધમાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विचारः कृतो नवा गति प्ररूपणमेव कृतम्, तारकाणामपि अवस्थितमण्डलकत्वात् चन्द्रा. दिभिः सह योगाभावचिन्तनाच न मण्डलादिप्ररूपणं कृतमिति पञ्चदशसूत्रम् ।। सू०१५॥
सम्प्रति-सूर्यस्योदयास्तमयने अधिकृत्य बहवो मिथ्याभिनिविष्ट दृष्टयो विप्रतिपद्यन्ते तेषां तां विप्रतिपन्नां बुद्धिं व्यपोहितु प्रश्नमाह 'जंबुद्दीवे' इत्यादि।
__मूलम्-जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे सूरिया उदीणपाईणमुग्गच्छ पाईण दाहिणमागच्छेति १ पाईण दाहिणमुगच्छ दाहिण पडीणं आगच्छंति२ दाहिणपडीणमुग्गच्छ पडीण उदीणमागच्छंति ३ पडीण उदीणमुग्गच्छ उदीण पाईणमागच्छंति४, हंता गोयमा ! जहा पंचमसए पढमे उद्देसे जाव णेवस्थि उस्सपिणी अवट्टिएणं तत्थ काले पन्नत्ते समणाउसो ! इच्चेसा जंबुद्दीवपण्णत्ती सूरपण्णत्ती वत्थुसमासेणं संम्मत्तं भवइ, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे चंदिमा उदीणपाईणं उग्गच्छ पाईणदाहिण मागच्छंति जहा सूरवत्तव्वया जहा पंचमसयस्स दसमे उद्देसे जाव अवट्रिएणं तत्थ काले पन्नत्ते समणाउसो! इच्चेसा जंबुद्दीवपण्णत्ती वत्थु समासेणं संमत्ता भवइत्ति ॥सू० १६॥
छाया-जम्बूद्वीपे खल भदन्त ! द्वीपे सूयौं उदीचीन प्राचीन मुदगत्य दक्षिणप्राचीन मागच्छतः १ प्राचीनदक्षिणमुद्गत्य दक्षिणप्रतीचीनमागच्छतः २ दक्षिणप्रतीचीन मदगत्य प्रतीचीनोदीचीनमागच्छेतः ३, प्रतीचीनोदीचीनमुद्गत्योदीचीनप्राचीन मागच्छतः ४, हन्त, गौतम ! यथा पञ्चमशतके प्रथमे उद्देशे यावन्नवास्ति उत्सर्पिणी खलु तत्र कालः प्रज्ञप्तः श्रमणायुष्मान् ! इत्येषा जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिः सूर्यप्रज्ञप्तिः वस्तु समासेन समाप्त भवति । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे चन्द्रौ उदीचीनप्राचीन मुद्गत्य प्राचीनदक्षिणमागच्छतः यथा सूर्यवक्तव्यता यथा पञ्चमशतकस्य दशमे उद्देशे यावदनवस्थितः खलु काल: प्रज्ञप्तः श्रमणायुष्मन् ! इत्येषा जम्बूद्वीप प्रज्ञप्तिः वस्तु समासेन समाप्तं भवति ॥ सू०१६ ॥ सम्बन्ध में मंडलादि का विचार करने में नहीं आया है । और न उनकी गति की ही प्ररूपणा की गई है । तथा जो तारक है वे अवस्थित मण्डलवाले हैं इसलिये और चन्द्रादिको के साथ इनके योग के अभाव का चिन्तन किया गया है इसलिये इनके भी मंडलादिकी प्ररूपणा नहीं की गई है। ॥१५॥ બાળદિનો વિચાર કરવામાં આવ્યું નથી. તથા તેમની ગતિની પ્રરૂપણ પણ કરવામાં આવી નથી. તથા જે તારાઓ છે, તે અવસ્થિત મંડળવાળા છે. એથી અને ચન્દ્રાદિકેની સાથે એમના વેગના અભાવનું ચિંતન કરવામાં આવ્યું છે. એથી એમના મંડળાદિકનું પણ નિરૂપણ કરવામાં આવ્યું નથી. સૂ૦ ૧પ
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम्
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टीका- 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे सूरिया' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सूर्यौ प्राकृते द्विवचनाभावाद्बहुवचनप्रयोगः 'उदीणपाईण उग्गच्छ' उदीचीनप्राची । मुद्गत्य अत्र उदगेव उदीचीनम् उदीच्या सह प्रत्यासन्नत्वात् प्राचीनं च प्राच्यादिशया प्रत्यासन्नत्वात् उदीचीनप्राचीनं दिगन्तरं क्षेत्र दिगपेक्षया उत्तरपूर्वस्याम् ईशानकोणे इत्यर्थः उद्गत्य पूर्वविदेहक्षेत्र, पेक्षयोदयं प्राप्य 'पाईणदाहिणं आगच्छति' प्राचीन दक्षिणमाच्छतः प्राचीन दक्षिणे दिगन्तरे पूर्वदक्षिणस्याम् आग्नेयकोणे इत्यर्थः आगतः क्रमेणास्तं गच्छतः किमि - त्यर्थः, अयं भावः - न खलु उद्गमनमस्तमयनं चन्द्रदृष्टुपुरुषविवक्षया ज्ञातव्यम्, तथाहिari पुरुषाणामest सन्तौ तौ सूर्यो दृश्यौ भवेताम् ते पुरुषा स्तयोः सूर्ययोरुदयं व्यहरन्ति, येषां पुरुषाणां दृश्यौ तो अदृश्यौ भवेतां ते पुरुषास्तयोः सूर्ययोरस्तमयनं व्यवहरन्तीति
सूर्य के उदय और अस्तको लेकर अन्य कितनेक मिथ्याभिनिवेश वाले जन विरुद्ध प्ररूपणा करते हैं अतः उस विरुद्ध प्ररूपणा को ध्वस्त करने के लिये सूत्रकार १६ वे सूत्रका कथन कर रहे हैं
"जंबुद्दीवेण भंते! दीवे सूरिया उदीण पाईण मुग्गच्छ' इत्यादि टीकार्थ - इस में गौतमस्वामी ने प्रभुसे ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में दो' सूर्य 'उदीणपाईणं उग्गच्छ ' ईशान दिशा में उदित होकर - पूर्व विदेह क्षेत्र की अपेक्षा उदय को प्राप्त होकर 'पाईण दाहिणं आगच्छति' अग्नेय कोण में आते हैं क्या ? क्रमशः अस्त होते हैं क्या ? तात्पर्य यह है कि उदय और अस्त दृष्टा पुरुषो की अपेक्षा जानना चाहिये इसका स्पष्टीकरण इस प्रकार से है - जिन पुरुषों को अदृश्य हुए वे सूर्य दृश्य हो जाते हैं
સૂના ઉદય તેમજ અસ્તને લઈને ખીજા કેટલાક મિથ્યાભિનિવેશવાળા લેાકેા વિરુદ્ધ પ્રરૂપણા કરે છે, એથી તે વિરુદ્ધ પ્રરૂપણાને ધ્વસ્ત કરવા માટે સૂત્રકાર ૧૯ મા સૂત્રનું' अथन रे छे – 'जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे सूरिया उदीण पाईण मुग्गच्छ' इत्यादि
ટીકા-આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યાં છે. હે ભદત ! આ मंजूद्रीय नाभा द्वीपमा मे 'सूर्यो 'उदीणपाईणं उगगच्छ' ઇશાન દિશામાં ઉદિત थने - पूर्वविदेह क्षेत्रनी अपेक्षाओ उहयने प्राप्त थाने 'पाईणदाहिणं आगच्छंति' शु આગ્નેય દેણુમાં આવે છે ? શું ક્રમશઃ અસ્ત થાય છે? આનું તાત્પય આ પ્રમાણે છે કે ઉદય અને અસ્ત દૃષ્ટા પુરુષોની અપેક્ષાએ જાણવા જોઈએ. આનુ સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે છે-જે પુરુષોને અદ્રશ્ય થયેલા તે સૂર્યં દૃશ્યમાન થઈ જાય છે. તે પુરુષા
प्राकृत में द्विवचन नहीं होता है इसलिये मूल में 'सूरिया' ऐसे बहुवचनका प्रयोग किया गया है।
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१ प्रहृतमां द्विवयन नथी. मेथी भूणभां 'सूरिया' या प्रमाणे मडुवयनना प्रयोग કરવામાં આવેલા છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
I
उदयास्तमयने अनियते एवेति । सर्वत्र काकुपाठात् प्रश्नोऽवगन्तव्यः, ततो भरतादि क्षेत्रापेक्षया पूर्वदक्षिणस्या मुदयं प्राप्य दक्षिण प्रतीच्य मस्तं गच्छतः तत्रापि दक्षिणप्रतीच्यामपर विदेहक्षेत्रापेक्षयोदयं प्राप्य प्रतीचीनोदीचीने वायव्यकोणे आगच्छतः 'उदीण पाईण - मागच्छंति' उदीचीनप्राचीनमागच्छतः तत्रापि च वायव्यकोणे एखतादि क्षेत्र पेक्षया उद्गत्योदीची प्राचीने इशानकोणे आगच्छतः किम्, एवंप्रकारेण सामान्यतो द्वयोः सूर्ययो रुदयविधिः प्रतिपादितः, विशेषतः पुनरेवं यदा एकः सूर्य आग्नेयकोणे उद्गच्छति तत्र समुदितश्च भरतादीनि मेरु पर्वत दक्षिणदिगवर्त्तीनि क्षेत्राणि प्रकाशयति तदा परोऽपि सूर्यो वायव्यकोणे समुदितो मन्दर पर्वतो तर दिग्वर्तीनि ऐश्वतादीनि क्षेत्राणि प्रकाशयति भारतश्च वे पुरुष उन सूर्यो में उदय होनेका व्यवहार करते हैं और जिन पुरुषों को दृश्य हुए वे सूर्य अदृश्य हो जाते हैं वे उन में अस्त होनेका व्यव हार करते हैं इस कारण उदय अस्त यह व्यवहार अनियत ही है यहां सूत्र में काकु के पाठ से प्रश्न का निर्धारण करलेना चाहिये भरत आदि क्षेत्र की अपेक्षा पूर्व दक्षिण कोण में उदय को प्राप्त होकर वे दो सूर्य दक्षिण पश्चिम कोण में अस्त होते हैं ? अपर विदेह क्षेत्र की अपेक्षा दक्षिण पश्चिम कोण में उदय को प्राप्त करके वे दोनो सूर्य पूर्व उत्तर दिग्कोण में वायव्य कोण मे अस्त होते हैं ? 'उदीण पाइण मागच्छति' ऐरवतादिक्षेत्र की अपेक्षा वायव्यकोण में उदय को प्राप्तकर ईशानकोण में अस्त होते हैं ? इस प्रकार सामान्यरूप से दो सूर्यो की उदय विधि प्रतिपादित की अब विशेष रूप से यह इस प्रकार से हैं- जब एक सूर्य आग्नेयकोण में उदित होता है तब वह मेरुपर्वत की दक्षिण दिशा में रहे हुए भरतादिक्षेत्रों को प्रकाशित करता है उस समय दूसरा सूर्य वायव्यकोण में उदित होकर मन्दरपूर्व की उत्तर दिशा में रहे हुए ऐरवतादि क्षेत्रां को प्रकाशित करता है। भरत क्षेत्र सम्बन्धी सूर्य मंडलभूमि
તે સૂર્યમાં ઉદય હોવા સબંધી વ્યવહાર કરે છે અને જે પુરુષને દૃશ્યમાન થયેલા તે સૂર્યાં અદૃશ્ય થઈજાય છે તે પુરુષો તેમનામાં અસ્ત હોવા સંબંધી વ્યવહાર કરે છે. આથી ઉદય અને અસ્ત એ વ્યવહાર અનિયત જ છે. અહીં' સૂત્રમાં કાકુના પાઠથી પ્રશ્નનું નિર્ધારણ કરી લેવું જોઈએ. ભરત વગેરે ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ પૂર્વ-દક્ષિણકાણમાં ઉદયને પ્રાપ્ત કરી તેએ એ સૂર્પી દક્ષિણ-પશ્ચિમકેણમાં અસ્ત થઈ જાય છે ? અપરિવદેહ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ દક્ષિણ-પશ્ચિમકેણમાં ઉદ્દિત થઈને તે બન્ને સૂર્યાં પૂર્વ ઉત્તર દિકૈાણમાં वायव्य शुभां मस्त था लय छे ? 'उदीणपाईण मागच्छंति' स्वताहि क्षेत्रनी अपेक्षाये વાયવ્યકાણમાં ઉદયને પ્રાપ્ત કરીને ઈશાનાણુમાં અસ્ત પામે છે ? આ પ્રમાણે સામાન્ય રૂપમાં એ સૂર્યની ઉદય વિધિ પ્રતિપાદ્વિત કરી છે. હવે વિશેષ રૂપી તે આ પ્રમાણે છે.
જ્યારે એક સૂર્ય આગ્નેયકાણમાં ઉદત થાય છે ત્યારે તે મેરુપર્યંતની દક્ષિણદિશામાં આવેલા ભરતાદિ ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે, તે સમયે ખીજો સૂ વાયવ્યકાણમાં ઉદિત થઇને મંદર
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम्
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सूर्यो मण्डलभ्राम्या भ्रमन् नैर्ऋतकोणे उद्गतः सन् अपरमहाविदेहान् प्रकाशयति ऐरवतस्तु सूर्यः ईशान दिग्विभागे समुद्गतः सन् पूर्वविदेहान् प्रकाशयति तदा अयं पूर्वविदेहप्रकाशक: सूर्यो दक्षिणपूर्वस्यां भरतादिक्षेत्रापेक्षयोदयं प्राप्नोति अपरविदेहप्रकाशस्तु सूर्यः अपरो तरस्य दिशि ऐखतादि क्षेत्रापेक्षयोदयति, अत्रैशान्यादि दिग्व्यवहारो मन्दरपर्वतापेक्षया ज्ञातव्यः, अन्यथा भरतादिजनानां स्वस्व सूर्योदय दिशि पूर्वदिकत्वे आग्नेयकोणव्यवहारानुपपत्तेरिति प्रश्नः, भगवानाह - 'हंता' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हन्त गौतम ! अत्र हन्तेत्यव्ययं स्वीकारार्थे, तेन हे गौतम ! यत्त्वं यथा प्रश्नयसि तत् तथैवेति एतावता च सूर्यस्य तिर्यग्गतिः कथिता नतु 'तत्थ रवीदसजोयण' इत्यादि गाथोक्तस्वस्थाना दूर्ध्व
। तेन ये एवं मन्यन्ते सूर्यः पश्चिमसमुद्रं प्रविश्य पातालमार्गेण गला पुनः पूर्वसे भ्रमण करता हुआ नैऋत कोण में उद्गत होजाता है और अपर महाविदेहो को प्रकाशित करता है । तथा ऐरवत क्षेत्र सम्बन्धी सूर्य भ्रमण करता हुआ ईशानकोण में पहुंच जाता है वहां वह पूर्व विदेहों का प्रकाशित करने लगता है तब पूर्वविदेह का प्रकाशक यह सूर्य दक्षिण पूर्वदिशा के कोण में भरतादि क्षेत्रों की अपेक्षा उदय को प्राप्त होता है और अपरविदेह का प्रकाशक जो सूर्य है वह अपर उत्तर दिशा के कोने में ऐरवतादि क्षेत्रों की अपेक्षा उदय को प्राप्त होता है यहां ऐशान आदिरूप जो दिग्व्यवहार है वह मन्दर पर्वत की अपेक्षा से है ऐसा जानना चाहिये नहीं तो भरतादिजनों के अपने अपने सूर्योदय की दिशा में पूर्वदिक्तत्व मानने पर अग्नेयकोण के व्यवहार का अभाव मानना पडेगा इस प्रकार के इन गौतमस्वामी के प्रश्नों के उत्तर में प्रभु कहते हैंहंता, गोयमा !' हां, गौतम ! तुमने जैसे प्रश्न किये हैं उनका उत्तर वही है एतावता सूर्यकी तिर्यग्गति कही गई है 'तत्थ रवी दस जोयण" के अनुसार उर्ध्वगति પર્વતની ઉત્તરદિશામાં આવેલા અરવતદિ ક્ષેત્રને પ્રકાશિત કરે છે, ભરતક્ષેત્ર સબધી સૂ મડળ ભૂમિથી ભ્રમણ કરતુ નૈતકેણમાં ઉદિત થાય છે. અને અપર મહા વિદેઢા ને પ્રકાશિત કરે છે. તેમજ અરવત ક્ષેત્ર સંબંધી સૂર્યાં ભ્રમણ કરતા-કરતા ઈશાનકે ણમાં પહાંચે છે. ત્યાં તે પૂર્વ વિદેડને પ્રકાશિત કરવા માંડે છે. ત્યારે તે પૂવદેહના પ્રકાશક આ સૂર્ય દક્ષિણ-પૂર્વદિશાના કણમાં ભરતાદિ ક્ષેત્રાની અપેક્ષાએ ઉદય પામે છે અને અપવિદેહના પ્રકાશકજે સૂય છે, તે અપર ઉત્તરદિશાના કણમાં ભૈરવતાદિ ક્ષેત્રોની અપેક્ષાએ ઉદય પામે છે. અહીં' ઇશાન વગેરે રૂપ જે દિબ્યવહાર છે તે મંદરપતની અપેક્ષાએ છે, એવું જાણવુ જોઈ એ. નહીતર ભરતાદિ લેકના પોતપોતાના સૂર્યોદયની દિશામાં પૂવિ માન્યા પછી આગ્નેય કેણુના વ્યવહારના અભાવ માનવા પડશે. આ જાતના ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નાના नवाषमां अलु उहे छे - 'हंता ! गोयमा !' हां, गौतम ! ते भने प्रश्न छेतेन नवास ते प्रमाणे ४ छे, मेतावता सूर्यानी तिर्यग्गति हेवामां भावी छे. 'तत्थ रवी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
समुद्रे उदयमासादयतीति तन्मतं निराकृतं भवतीति । एतस्य प्रश्नस्योत्तरं सूत्रकारोऽतिदेशमुखेनाह - 'जहा पंचम ए' इत्यादि, 'जहा पंचमसए पढमे उद्देसे यथा पञ्चशतके प्रथमोदेश, एतस्यैव जम्बूद्वीपस्य पञ्चमशत के प्रथमोदेशके कथितं तेनैव प्रकारेणात्रापि सूर्यस्योदयास्तमयनं ज्ञातव्यम्, कियत्पर्यन्तं पञ्चमोदेशकस्य प्रथमोद्देशकप्रकरणमिह वक्तव्यं तत्राह'जाव' इत्यादि, 'जाव णेवत्थि उस्सप्पिणी अट्ठिएणं तत्थ काले पनते समणाउसो' यावन्नैवास्ति उत्सर्पिणी अवस्थितः खलु तत्र कालः प्रज्ञप्तः श्रमण। युष्मन् ! एतत्सूत्रपर्यन्तं पञ्चमशतकस्य प्रथमोदशकस्य प्रकरणमनुसन्धेयम्,
तथाहि तत्रत्यं प्रकरणम् 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे दिवसे भवइ तयाणं उत्तरद्धे वि दिवसे भवइ । जयाणं भंते ! उत्तरद्धे दिवसे भवइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरिस्थिमपञ्चत्थिमेणं राई भवइ ? हंता गोयमा ! जयाणं जंबुद्दी वे दीवे दाहिणदे दिवसे जाव राई भवइ । जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमेणं दिवसे भवइ तयाणं पच्चत्थिमेणवि दिवसे भवइ, जयाणं पञ्चस्थिमेणं दिवसे भवइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं र ई भवइ । हंता, गोयमा ! जयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थि मेणं दिवसे जाव राई भवइ । जय णं भं ! जंबुद्दीवे दीवे दाहि द्धे उकोसए अद्वारसमुहुते दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरद्धे वि उक्कोसए अट्ठारसमुहुते दिवसे भवइ, जयाणं उत्तरद्धे उक्कोसए अहारसमुहुते दिवसे भवइ तयार्ण जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स या अधोगति नहीं कहो गई है। इसलिये जो ऐसा मानते हैं कि "सूर्य पश्चिम समुद्र में प्रवेश करके पातालमार्ग से होकर, पुनः पूर्व समुद्र में उदित होता है" सो इस सैद्वान्तिक कथन से उनका इस प्रकार का कथन निरस्त हो जाता है। इस प्रश्न का उत्तर सूत्रकार ने इस अतिदेशमुख के द्वारा दिया है- 'जहा पंचमसए पढमे उद्देसे' जिस प्रकार इसी जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति के पंचमशतक में प्रथम उद्देशक में कहा गया है उसी प्रकार से सूर्य के उदय अस्त के सम्बन्ध में यहां पर भी जानना चाहिये पंचमशतक के प्रथम उद्देशक का प्रकरण "जाव
वस्थि उपपिणो अवट्ठिएणं तत्थ काले पण ते " समणाउसो" इस सूत्र तक का यहां ग्रहण करना चाहिये जिज्ञासुओं के निमित्त हम वहां का वह प्रकरण दसजोयण' भुम गति अथवा अधोगति उहेवामां भावी छे. मेथी में या प्रभा માને છે કે સૂર્ય પશ્ચિમસમુદ્રમાં પ્રવિષ્ટ થઈને પાતાલ માર્ગમાં થઈ ને પુનઃ પૂર્વસમુદ્રમાં ઉદય પામે છે.' તે આ સૈદ્ધાન્તિક કયનથી તેમનુ આ જાતનું કથન નિરસ્ત यह लय है, या प्रश्न उत्तर सूरे आ अतिदेश भुम वडे मध्ये हे- 'जहा पंचम स पढमे उद्देसे' ? प्रमाणे या दीप प्रज्ञसिना पंथम शताना प्रथम उद्देश मां કહેવામાં આવેલુ છે, તે પ્રમાણે જ સૂર્યના ઉદય-અસ્તના સંબંધમાં અહીં પણ જાણવું कोहये. पंथम शतम्ना प्रथम उद्देशउनु प्र४२ 'जाव णेवत्थि उत्साप्पणी अवट्ठिएणं
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २३५ पवयस्स पुरित्थिमपञ्चत्थिमेणं जहणिया दुबालसमुहुत्ता राई भवइ, हंता, गोयमा ! जयाणं भंते ! जंबुहोवे दीवे जाव दुवालसमुहुत्ता राई भवइ, जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथि मेणं उकोसए अट्ठारसमुहु ते दिवसे भवइ जाव तयाणं जंबुद्दोवे दीवे दाहिणेणं जाव राई भवइ, जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे अट्ठारस मुहु ताणंतरे दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरद्धे अट्ठारसमुहुत्ताणतरे दिवसे भवइ, जयाणं उत्तरद्धे अट्ठारस मुहु ताणंतरे दिवसे भवइ तयाणं जंबुद्दी वे दीवे मंदरस्स पव्वयस्प्त पुरस्थिमेणं साइरेगा दुवालसमुहुत्ता राई भवइ, हंता, गोयमा ! जयाणं जंबुद्दी वे दीवे जाव राई भवइ । जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणे अट्ठारसमुहुत्तागंतरे दिवसे भवइ, तयाणं पच्च. स्थिमेणं अट्ठारसमुहु ताणतरे दिवसे भवइ, जयाण पच्च स्थिमेणं तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्त उत्तरदाहिणेणं साइरेगा दुवा समुहुत्ता राई भवइ, एवं एएणं कमेणं उ सारेयत्वं । सत्तरसमुहत्ते दिवसे तेरसमुहुत्ता राई सत्तरसमुहुत्ताणतरे दिवसे साइरेगा तेरसमुहुत्ता राई, सोलसमुहुत्ते दिवसे चोद समुहुत्ता राई सोल समुहुनाणंतरे दिवसे साइरेगा चोहसमुहुत्ता राई पण्णरसमुहुत्ते दिवसे पण्णरसमुहत्ता राइ, पण्णरसमुहुत्ताणंतरे दिवसे साइरेगपण्णरसमुहुत्ता राई,चोदसमुह ते दिवसे सोलसमह ता राई भवइ, जयाणं चोद्द समुह ताणंतरे दिवसे भवइ तयाणं सातिरेगा सोलसमुहु ता राई भवइ, जयाणं तेरसमुहुते दिवसे भवइ तयाण सत्तरमुहुत्ता राई भवइ, जयाणं तेरसमुहु ताणंतरे दिवसे भवइ तयाणं सातिरेगा सतरसमुहता राई भवइ । जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे जहण्णए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ तयाणं उत्तरद्ध वि। जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे उत्तरद्धे जहण्ण एणं दुवालमुहुत्ते दिवसे भवइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं उक्कोसिया अट्ठारसमुहुत्ता राई भवइ, हंता गोयमा! एवंचे उच्चारएयव्वं जाव राई भवइ । जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरपुरथिमेणं दुवालसमुहु ते दिवसे भवइ जयाणं पच्चत्थिमेणवि जहण्णए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ, जयाणं पच्चत्थिमे जहण्णएण दुवालसमुहु ते दिवसे भवइ, तयाण जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं उक्कोसिया अट्ठारसमुहुता राई भवइ ? हंता, गोयमा ! जाव राई भवइ । जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे वासाणं पढमे समए पडिवजइ तयाणं उत्तरः वि वासाणं पढमे समए पडिवजाइ जयाणं उतरद्ध वासाणं पढमे समए पडिवजइ, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं अणंतरपुरेक्खडसमयसि वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ ? हंता, गोयमा ! जयाणं भंते ! जंबु दीबे दीवे दाहिणद्धे वाप्ताणं पढमे समए पडिवजइ तहेव जाव पडिवज्जइ । जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्ययस्स पुरथिमेणं वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ तयाणं पच्चस्थिमेणवि वासाणं पढमे समए, तयाणं जाव मंदरस्त पव्वयस्स उत्तरदाहिणणं अणंतरपच्छाक डसमयसि वासागं पढमे समए पडिवण्णे भवइ ? हंता, गोयमा! जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पुरथिमेणं एवं चेव सवं उच्चारेयच्वं जाव पडिवण्णे भवइ । एवं जहा समएणं अभिलावो भणिो वासा तहा आवलियाए वि भाणिययो, आणापाणण
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वि, थोवेण वि, लवेण वि, मुहु तेण वि, अहोर तेण वि, पक्खेण वि, मासेण वि, उऊण वि, एएसिं सवेसिं जहा समयस्स अभिलावो तहा भाणियव्यो । जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे हेमंताणं पढमे समए पडिवज्जइ, जहेव वासाणं अभिलावो तहेव हेमंताण बि, गिम्हाण वि, भाणियध्वो जाव उत्तराण वि, एवं एए तिणि वि, एते सिं तीसं आलावगा भाणियव्वा । जयाण भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स दाहिणद्धे पढमे अयणे पडिवज्जइ तयाणं उत्तरद्धे वि पढमे अयणे पडिवाजइ जहा समएणं अभिलावो तहेव अयणेण वि भाणियव्यो, जाव अणंतरपच्छाकडसमयसि पढमे अयणे पडिवण्णे भवइ, जहा अयणेणं अभिलावो तहा संबच्छरेण वि भाणियव्यो, जुएणवि वाससएण वि वासमहरसेण वि वाससयसहस्सेणवि पुव्वंगेण वि पुवेणावि तुडियंगेण वि तुडिएण वि, एवं पुटवे पुन्वांगे तुडिए तुडियंगे अववे अक्वांगे हुहुए हुहूयंगे उप्पले उप्पलांगे पड मे पडमंगे णलिणे णलियंगे अत्थणिउरे २ अडए२ ण उए२ पउएअ२ चुलिएअ२ सीसपहेलिय२ पलिओवमेणवि सागरोवमेणवि भाणियव्यो । जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे पढमाओसप्पिणी पडिवज्जइ तयाण उत्तरद्धे वि पढमा ओसप्पिणी पडिवज्जइ जयाणं उतरद्धे पढमा तयाणं अंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पच्चयस्स पुरस्थिमपच्चथिमेणं णेवत्थि ओसप्पिणी णेवस्थि उस्सपिणी अवट्टिएणं तत्थ काले पण ते समणाउसो !, हंता गोयमा ! तं चेव उच्चारेयच्वं जाव समणाउसो ! जहा
ओस्सप्पिणीए आलावगो भणियो एवं उस्सप्पिणीए वि, भाणियच्चो त्ति' एतत्पर्यन्तं पश्च. मशतकप्रथमोद्देशकप्रकरणस्य मूलं यावत्पदेन गृह्यते । (अस्य च्छाया-यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणार्धे दिवसो भवति तदा खलु उतरार्दैऽपि दिवसो भवति, यदा खलु यहाँ प्रकट करते हैं वह प्रकरण इस प्रकार से हैं-'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहि णद्धे दिवसे भवह तयाणं उतरद्धे वि दिवसे भवई' गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! जब इस जम्बू द्वीप नामके द्वीपमें दक्षिणार्द्ध में दक्षिणदि. ग्भाग में दिवस होता हैं तो क्या तब उ तरार्ध में भी दिवस होता है ? 'जयाणं भंते ! उ तरद्धे दिवसे भवइ, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थिमपच्चत्थिमेणं राई भवई' हे भदन्त ! जब उतरार्ध में दिवस होता है तो क्या तब इस जंबूदीप नामके द्वीप में मंदर पर्वत की पूर्व पश्चिम दिशा में रात्रि होती तत्थ काले पण ते समणाउसो' मा सूत्र सुधी ही अहए ४२ मे. ज्ञासुमे। भाट समेत प्र४२९१ मत्र प्र४८ रीमे छीमे. ते ४४२९१ २१॥ प्रभा छ-'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्वे दिवसे भवइ तयाणं उत्तरद्धे वि दिवसे भवई' गौतभस्वामी प्रभुने એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે–દે ભદંત ! જ્યારે આ જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં, દક્ષિણાદ્ધમાં, हक्षिा हिभागमा ६१स डोय छे त्यारे शु उत्तराद्धमा पहिस होय छ ? 'जयाणं भंते ! उत्तरद्धे दिवसे भवइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पब्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं राई भवई' 3 RE ! न्यारे उत्तराभा विस होय छे. त्यारे शुमा पूदी५ नाम દ્વીપમાં, મંદર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમ દિશામાં રાત્રિ હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २३७ उत्तरार्द्ध दिवसो भवति तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वेण पश्चिमेन रात्रि भेवति, हन्त गौतम ! यदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणा दिवसो भवति यावद्रात्रि भवति । यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वस्यां दिवसो भवति तदा खलु पश्चिमायामपि दिवसो भवति यदा खलु पश्चिमायां दिवसो भवति तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्यो तरदक्षिणस्यां रात्रि भवति, हन्त गौतम ! यदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे है ? इसके उ तर में प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं-'हंता गोयमा ! जयाणं जंबुद्दीवे दाहिण दिवसे जाव राइ भवई' हां गौतम ! जब जम्बूद्धीप नामके द्वीप में दक्षि. णाधे में दिवस होता है तब उत्तरार्ध में भी दिवस होता है और जब उत्तराधे में दिवस होता है तब मंदर पर्वत की पूर्व और पश्चिम दिशा में रात्रि होती है। 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवेदीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमे णं दिवसे भवइ, तयाणं पच्चस्थिमेण वि दिवसे भवई' हे भदन्त ! जंबूद्वीप नामके द्वीप में स्थित मन्दर पर्वतकी पूर्व दिशा में जब दिवस होता है तय 'पच्चत्थिमेण वि दिवसे भवई' पश्चिम दिशा में भी दिवस होता है क्या? और 'जयाणं पच्चत्थिमेणं दिवसे भवइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उतरदाहिणेणं राई भवई' जब पश्चिम दिशा में दिवस होता है तब क्या जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की उत्तर और दक्षिण दिशा में रात्रि होती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'हंता, गोयमा ! हां गौतम! ऐसा ही होता है अर्थात् जम्बूदीप नामके द्वीप में स्थित मन्दर पर्वत को पूर्व दिशा में दिवस होता है तब पश्चिम दिशा में भी दिवस होता है और जव पश्चिम दिशा में दिवस होता है तब जम्बूद्वीप नामके गौतमस्वामीन हे छ-'हंता गोयमा ! जयाणं जंबुद्दीवे दाहिणद्धे दिवसे जाव राइ भवई' ३i, ગૌતમ! જ્યારે જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણાદ્ધમાં દિવસ હોય છે ત્યારે ઉત્તરાદ્ધમાં પણ દિવસ હોય છે અને જ્યારે ઉતરાદ્ધમાં દિવસ હોય છે, ત્યારે મંદર પર્વતની પૂર્વ અને पश्चिमहिशामा रात्रि डाय छे. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं दिवसे भवइ, तयाणं पच्चत्थिमेण वि दिवसे भवइ' महत ! भूद्री५ नाम दीपमi स्थित भ४२५६ तनी श सि हाय छे त्याचे पच्चत्थिमेण वि दिवसे भवई' शु पश्चिममा ५५ ६१स डाय छ ? भने 'जयाणं पच्चत्थिमेणं दिवसे भवइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं राई भवई' न्यारे पश्चिमाशाम 6स થાય છે ત્યારે શું જબૂતી પ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉત્તર અને દક્ષિણદિશામાં रात होय छ ! मेन! orqामभ प्रभु छ-'हंता गोयमा !' ti, मौतम! 20 प्रमाणे હોય છે. એટલે કે જે બૂઢીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં દિવસ હોય છે ત્યારે પશ્ચિમ દિશામાં પણ દિવસ હોય છે અને જ્યારે પશ્ચિમ દિશામાં દિવસ હોય છે ત્યારે જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત મંદર પર્વતતી ઉત્તર અને દક્ષિણદિશામાં રાત્રિ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वस्यां दिवसो यावत् रात्रि भाति, यदा खलु भान्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षि गाढ़ें उत्कर्पतोऽष्टादशमुहूर्तों दिवसो भवति तदा खलु उत्तरार्द्धऽपि उत्कृर्षतोऽष्टादश मुहूत्तौ दिवसो भाति, यदा खलु उतरार्दै उत्कृष्टतोऽष्टादशमुहतों दिवसो भवति तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पूर्वस्यां पश्चिमायां जघन्या द्वादशमुहूर्ता रात्रिभवति ? हंत गौतम ! यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्रोपे द्वीपे यावद् द्वादशमुहूर्ता रानि भवति । यदा खलु भदन्त ! द्वीप में स्थित मन्दर पर्वतकी उत्तर और दक्षिण दिशा में रात्रि होती है 'जयाण जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेगं दिवसे जाव राई भवई' यही बात इस सूत्रपाठ द्वारा प्रभु की ओर से उत्तर रूप मे प्रकट की गई है । 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्ध उक्कोसए अट्ठारस मुहुत्ते दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरद्धे वि उक्कोसए अट्ठारसमुहुत्ते दिवसे भवई' हे भदन्त ! जब जम्बूद्वीप नामके द्वीप में दक्षिण दिग्भाग में उत्कृष्ट रूप से मुहूर्त का दिन होता है तब उत्तरार्ध में भी उत्कृष्ट रूप १८ मुहूर्त का दिवस होता है और 'जघाणं उत्तरद्धे उक्कोसए अट्ठारसमुहत्ते दिवसे भवइ, तयाणं जंबुद्दोवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्त पुरथिम. पच्चत्थिमेणं जहणिया दुवाल समुहुत्ता राई भवई' जब उत्तरार्द्ध में उत्कृष्ट दिवस १८ मुहूर्तका होता है तब क्या जम्बूद्री नामके द्वीप है मन्दरपर्वत का पूर्व पश्चिम दिशा में जघन्य १२ मुहूर्त की रात्रि होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'हंता गोयमा' हां गौता ! ऐसा ही होता है-जब मेरु की दक्षिण दिशा में अठारह मुहूर्त का दिवस होता है तब उसकी उत्तर दिशा में भी १८ मुहूर्त का दिवस होता है और जब मेरु की उत्तर दिशा में १८ मुहूर्त का दिवस होता है तब इस जम्बूद्वीप नामके द्वीपमें मन्दर पर्वत के पूर्व भागमें और पश्चिम भाग में जघन्य लोप छ. 'जयाण जंबुद्दीवे दी। मंदरम्स पयस्त पुरथिमेणं दिवसे जाव राई भवई' मे। पात मा सूर 43 प्रभुमे ५४८ ४२री छे. 'जयागं भंते ! जंबुदोवे दीवे दाहिणद्धे उक्कोसए अट्रारस मुहुत्ते दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरद्धे वि उक्कोसए अट्ठारस मुहुत्ते दिवसे भवई' 8 ભદંત! આ જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં દક્ષિણ દિગ્બાગમાં ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી ૧૮ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે ત્યારે ઉત્તરાદ્ધમાં પણ ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી ૧૮ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે અને 'जयाणं उत्तरद्धे उनकोसए अट्ठारस मुहुत्ते दिवसे भवइ, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं जहणिया दुवालपमुहुत्ता राई भवई' या उत्तराभाट દિવસ ૧૮ મુહૂર્તને થાય છે ત્યારે શું જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વपश्चिमहिशाम ४५५ १२ मुतनी निहाय ? सन। उत्तरमा प्रभु के-'हंता गोयमा !' , गौतम! माम1 थाय छे. न्यारे भेनी क्षिशिम १८ मुतना દિવસ હોઇ છે ત્યારે તેની ઉત્તર દિશામાં પણ ૧૮ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. અને ત્યારે મેરુની ઉત્તરદિશામાં ૧૮ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે ત્યારે આ જંબુદ્વીપ નામક
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २३९ जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वस्यामुत्कर्पतोऽष्टादशमुहूत्तों दिवसो भवति यावत् तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणस्यां यावद्वात्रि भवति । यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणाः अष्टादशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति तदा खलु उत्तरस्य म् अष्टादश मुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति, यदा खलु उत्तरार्दैऽष्टादशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वस्यां सातिरेका द्वादशमुहूर्ता रात्रिर्भवति ? हंत गौतम ! यदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे यावद्रात्रिर्भवति यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पूर्वस्या मष्टादशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति तदा खलु पश्चिणायाम् ० यदा खलु पश्चिमायां तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरस्यां दक्षिणस्यां सातिरेका द्वादशमुहूर्ता रात्रिभवति । एवमेतेन क्रमेणोत्सारयितव्यम् । सप्तदशमुहूर्तों दिवसः त्रयोदशमुहूर्ता रात्रिः सप्त. दशमुहूर्तानन्तरो दिवसः सातिरेकत्रयोदश मुहर्ता रात्रिः षोडशमुहूर्तो दिवस श्चतुर्दशमुहूर्ता रात्रिः षोडशमुहूर्तानन्तरो दिवसः सातिरेक चतुर्दशमुहर्ता रात्रिः पञ्चदशमुहूतौ दिवसः पञ्च. दशमुहूर्ता रात्रिः, पञ्चदशमुहूर्तानंतरो दिवसः सातिरेक पञ्चदशमुहूर्ता रात्रिः चतुर्दशमुहूतों दिवसः षोडशमुहूर्त्ता रात्रिः चतुर्दशमुहूर्तानन्तरो दिवसः सातिरेकषोडशमुहूर्ता रात्रि भवति त्रयोदशमुहूर्तों दिवसः सप्तदशमुहूर्ता रात्रिः त्रयोदशमुहूर्तानन्तरो दिवसः सातिरेक सप्तदशमुहर्ता रात्रिः । यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणा जधन्यो द्वादशमुहत्तों दिवसो भवति तदा खलु उत्तरार्दैऽपि, यदा खलु उत्तराःऽपि० तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पूर्वस्यां पश्चिमायाम् उत्कृष्टा अष्टादशमुहूर्ता रात्रिर्भवति ? हंत गौतम ! एवमेवोच्चारयितव्यं यावद रात्रिर्भवति । यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पूर्वस्यां जघन्यो द्वादशमुहूत्तों दिवसो भवति तदा खलु पश्चिमायामपि० यदा खलु पश्चिमायामपि० तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्योत्तरस्यां दक्षिणस्यामुन्कृष्टा अष्टादशमुहर्ता रात्रिभवति ? हन्त गौतम ! यात्रद्रात्रि भवति, यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणा वर्षाणां प्रयमः समयः प्रतिपद्यते, तदा खलु उतरार्द्धऽपि वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते यदा खलु उत्तरार्द्धऽपि वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पवतस्य पूर्वस्यां पश्चिमाया मनन्तरपुस्कृतसमये वर्षाणां प्रथमः समय: प्रतिपद्यते, हन्त गौतम ! यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणा वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते तथैव यावत् प्रतिपद्यते । यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वस्यां वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते तदा खलु पश्चिमायामपि वर्षाणां प्रथमः समयः, यदा खलु पश्चिमायां वर्षाणां प्रथमः समयः तदा खलु यावन्मन्दरस्य पर्वतस्यो. त्तरदक्षिणेनानन्तरपश्चात्कृतसमये वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपन्नो भवति, हन्त गौतम ! यदा खलु भदन्त ! जम्बूदीपे द्वीपे मन्दरस य पर्वतस्य पूर्वस्याम् एवमेव सर्व मुच्चार यि. तव्यम् यावत् प्रतिपन्नो भवति । एवं यथा समयेनाभिलापो भणितो वर्षाणां तथा आवलि. कयाऽपि भणितव्यः । आनतप्राणतेनापि, स्तोकेनापि लवेनापि मुहूर्तेनापि अहोरात्रेणापि,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पक्षणापि मासेनापि, ऋतुनाऽपि एतेषां सर्वेषां यथा समयस्याभिलाप स्तथा भणितव्याः। यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे हेमन्तानां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते तथैव वर्षाणामभिलाप स्तथैव हेमन्तेनापि ग्रीष्मेणापि भणितव्यः यावदुत्तरेण ० एवमे ते त्रयोऽपि, एतेषां त्रिंशदभिलापाः भणितव्याः । यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षि. गार्दै प्रथममयनं प्रतिपद्यते, तदा खलु उतराद्धेऽपि प्रथममयनं पतिपद्यते, यथा समयेनामिलाप स्तथैत्रायने नापि भणितव्यो यावदनन्तरपश्चात् कृतसमये प्रथममयनं प्रतिपन्न भवति । यथाऽयनेनाभिलाप स्तथा संवत्सरेणापि भणितव्यः युगेनापि वर्षशतेनापि, वर्ष सहस्रेणापि वर्षशतसहस्रेणापि, पूर्वाङ्गेनापि पूर्वेणापि त्रुटिताङ्गेनापि त्रुटितेनापि, एवं पूर्वर त्रुटितम् २ अडडम् २ अववम् २ हूहूकमू २ उत्पलम् २ पद्मम् २ नलिनम् २ अर्थनिपुणम् २ चूलिकंच २ शीर्षग्रहेलिकं च २ पल्योपमे तापि सागरोपमेणापि भणितव्यः । यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिणा प्रथमा अवसर्पिणी प्रतिपद्यते, तदा खलु उत्तरार्द्धऽपि प्रथमा अवसपिणी प्रतिपद्यते, यदा खलु उतराद्धे प्रथमा तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वस्या पश्चिमायां नैवास्ति अवसर्पिणी नैवास्ति उत्सर्पिणी, अवस्थितः खलु तत्रकाल: श्रमणायुष्मन् ! हे गौतम ! तदेवोच्चारयितव्यं यावत् श्रमणायुष्मन ! यथा अदसपिण्या आलापको भणितः एवं उत्सपिण्या अपि भणितव्य इति । एतत्पर्यन्तं यावत्पदग्राह्य पञ्चमशतकीयप्रकरणस्य छाया ॥
सम्प्रति एतत्प्रकरणस्य व्याख्यानं प्रस्तूयते-तथाहि-अथोक्तक्षेत्र विभागानुसारेण रात्रिदिवस विभाग दर्शयितुमाह-'जयाण' इत्यादि, 'जयाणं भंते' यदा-यस्मिन् काले खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे-सर्व द्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'दाहिणढे दिवसे भवइ' दक्षि णाढे दक्षिणदिग विभागे दिवसो भवति, 'तयाणं उत्तरद्धे वि दिवसे भवइ तदा खलु तस्मिन् समये उत्तरार्दैऽपि दिवसो भवति एकस्य सूर्यस्यै कस्यां दिशि मण्डलचारे अपरस्य सूर्यस्य १२ मुहूर्त की रात्रि होती है । 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मन्दस्स पव्वयस्स. पुरस्थिमेणं उक्कोसए अट्ठारसमुहू ते दिवसे भवइ, जाव तयागं जंबुद्दीवे दीये दाहिणेणे जावराई भवई' हे भदन्त ! जव जंबुद्धीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में उत्कृष्ट अठारह मुहूर्त का दिवस होता है तब पश्चिम दिशा में भी १८ मुहर्तका उत्कृष्ट दिवस होता है और जब पश्चिम दिश में १८ मुहर्त का उत्कष्ट दिवस होता है तब जम्बूद्रोप नामके द्वीप में स्थित सुमेरु पर्वत की उत्तर દ્વીપમાં મંદર પર્વતને પૂર્વ ભાગમાં અને પશ્ચિમ ભાગમાં જઘન્ય ૧૨ બાર મુહૂર્તની રાત્રિ होय छे. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मन्दरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं उक्कोसए अट्ठारस मुहुत्ते दिवसे भवइ, जाव तयाणं जंबुदीवे दीवे दाहिणेणं जाव राई भवइ', महत ! ત્યારે જંબૂઢીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં ઉત્કૃષ્ટ ૧૮ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે ત્યારે પશ્ચિમદિશામાં પણ ૧૮ મુહૂર્તને ઉત્કૃષ્ટ દિવસ હોય છે અને જ્યારે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २४१ पूर्वसूर्य संमुखीनायामे वापरस्यां दिशि मण्डचारसंभवात् 'जयाणं पञ्चस्थिमेण दिवसे भवइ' यदा खलु पश्चिमायां दिशि दिवसो भवति तयाणं' तदा खलु 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे सवद्वीपमध्यनम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदरस्स पच्चयस्स उत्तरदाहिणेणं राई भवई' मन्दरस्य मेरोः पर्वतस्यो तरदक्षिणेन उ तरस्यां दक्षिणस्यां दिशि रात्रि भवतीति प्रश्नः, भगवानाह'हता' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हंत गौतम ! 'जयाणं जंबुद्दीवे दीवे' यदा खलु जम्बूद्वीप द्वीपे 'मंदरस्स पव्वयस्स पुररिथमेणं जाव राई भवई' मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वेण पूर्वस्यां दिशि यावद्रात्रि भवति अत्र यावत्पदेन-पूर्वस्यां दिवसो भवति तदा खलु पश्चिमायामपि दिवसो भवति, यदा खलु पश्चिमायां दिशि दिवसो भवति तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्यो तरस्यां दक्षिणस्यां चेति प्रश्नवाक्यस्य संग्रहो भवतीति उत्तरम् । 'जयाणं भंते ! जंबु. होवे दीवे' यदा खल भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे 'वाहिणद्धे उक्कोसए अट्टारसमुहते दिवसे भवई' दक्षिणाढ़े मेरो दक्षिण दिग्र विभागे उत्कर्षतोऽष्टादशमुहूतौऽष्टादशमुहूर्तप्रमाणको दिवस:-दिनं भवति 'तयाणं उत्तरद्धे वि भट्टारसमुहुते दिवसे भवइ' तदा-यस्मिनकाले मेरो दक्षिण भागेऽष्टादशमुहूर्त प्रमाणको दिवसो भवति तरिमन्काले खलु उत्तरार्द्ध मेरोरुत्तरभागेऽपि उत्कर्षतोऽष्टादशमुहूर्तप्रमाणको दिवसो भवति 'जयाणं उत्तरद्धे उक्कोसए अढारसमुहुत्ते दिवसे भवई' यदा खलु उत्तरार्द्ध मन्दरस्यो तरभागे अष्टादशमुहूर्तप्रमाणको दिवसो भवति अत्र दक्षिणाः उत्तरार्दै चोभयत्रापि अर्द्धशब्दो भागवचन स्तेन मेरोदक्षिणभागे उत्तर भागे चेत्यर्थः अर्द्धशब्दस्य भागमात्रार्थत्वात् यदि कदाचित् मेरो दक्षिणार्द्ध उतरार्दै च समग्र एव दिवसः स्यात् तदा कथं पूर्वेणापरेण च रात्रिः स्यादिति वक्तुं युज्येत-अर्द्धद्वयग्रहणेन और दक्षिण दिशा में १२ मुहूर्त प्रमाणवाली जघन्य रात्रि होती है। इस तरह क्षेत्र परावृति सेवदिवस रात्रि के प्रमाण विषय में प्रश्नोतर वाक्य का समन्वय करके सब अच्छी तरह से समझ लेना चाहिये सूत्र में जो उत्तरार्ध और दक्षि णार्ध ऐसे शब्द आये हैं सो वहां अध शब्द भागका वाचक जानना चाहिये आधेका वाचक नहीं । सूर्य के १८४ मंडल होते हैं इनमें जम्बूद्वीप में ६५ मंडल हैं ११९ मंडल लवण समुद्र में हैं। सूर्य जब सर्वाभ्यन्तर मंडल में पहुंच कर गति क्रिया करता है तब दिवस १८ मुहूर्त का होता है और जब सर्वबाघપશ્ચિમદિશામાં ૧૮ મુહૂર્તને ઉત્કૃષ્ટ દિવસ હોય છે ત્યારે જંબુદ્વિપ નામક દ્વીપમાં સ્થિત સુમેરુપર્વતની ઉત્તર અને દક્ષિણ દિશામાં ૧૨ મુહૂર્ત પ્રમાણવાળી જઘન્ય રાત્રિ હોય છે.
આ પ્રમાણે ક્ષેત્ર પરાવૃતિથી દિવસ-રાત્રિના પ્રમાણ વિષયમાં પ્રગ્નેતર વાક્યને સમન્વય કરીને બધું સારી રીતે સમજી લેવું જોઈએ. સૂત્રમાં જે ઉત્તરાદ્ધ અને દક્ષિણાદ્ધ એવા શબ્દો આવેલા છે અર્ધ શબ્દ ત્યાં ભાગના વાચક છે, એવું જાણવું જોઈએ. અર્ધાને વાચક આ શબ્દ નથી. સૂર્યના ૧૮૪ મંડળે હોય છે આમાં જંબુદ્વીપમાં ૬૫ મંડળે છે. ૧૧૯ મંડળ લવસમુદ્રમાં છે. સૂર્ય જ્યારે સર્વાત્યંતર મંડળમાં પહોંચીને
ज० ३१
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सर्वक्षेत्रस्य गृहीतत्वात, तस्मात् दक्षिणादि शब्देन दक्षिणादि भागमात्रमेव ज्ञातव्यं नतु अर्द्धमिती 'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स' तदा तस्मिन्काले यस्मिन् काले मेरोदक्षिणोत्तरभागे अष्टादशमुह प्रमाणको दिवसो भवति तस्मिन्काले मन्दरस्य मन्दरनामकस्य पर्वतस्य 'पुरस्थिमपञ्चत्यिमेणं' पूर्वपश्चिमेन पूर्वस्या पश्चिमायां पूर्वभागे पश्चिमभागे चेत्यर्थः, 'जहाणिया दुवालसमुहु ता राई भवइ' जन्यिका अतिशयेन जघन्या स्वल्पा द्वादशमुहूर्ता-जधन्येन द्वादशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि भवति तत्रैकस्यापि सूर्यस्याभावादित्येवं काक्वा प्रश्नः, भगवानाह-'हता' इत्यादि, "हंता गोयमा हन्त गौतम ! यदा खलु मेरो दक्षिणभागे अष्टादशमुहूर्तप्रमाणो दिवसो भवति, यदा खलु मेरोरुत्तरभागेऽपि अष्टादश मुहर्तप्रमाणको दिवसो भवति तदा अस्मिन् जम्बूद्वीपे मन्दस्य पूर्वभागे मन्दस्य पश्चिमभागे च जघन्या द्वादशमुहूर्त्तप्रमाणा रात्रि भवतीति भगवत उत्तरमिति ।
सम्प्रति क्षेत्र परावृत्त्या दिवस रात्रिविभागं प्रश्नयनाह-'जयाणं भंते' इत्यादि, 'जयाणं भंते' यदा खलु भदन्त ! 'जंबुद्दीवे दीवे' जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थिमेणं' मन्दरस्य मन्दरनामकस्य पर्वतस्य पूर्वेण पूर्वस्मिन् दिग विभागे 'उकोसए अट्ठारसमुहु ते दिवसे भवइ' उत्कर्षतोऽष्टादश मुहूर्त:-अष्टादशमुहूर्त प्रमाणको दिवसो भवति 'जाव तयाणं जंबुद्दीवे दीवे' यदा खलु मन्दरपर्वतस्य पश्चिमदिर भागे उत्कर्षतोऽष्टादशमुहूर्तप्रमाणको दिवसो भवति यदा खलु पश्चिमभागेऽष्टादशमुहतों दिवसो भवति एतत्पर्यन्तं यावत् पदग्राह्य भवति, तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे 'दाहिणेणं जाव राई भवई' दक्षिणेन-दक्षिणस्यां दिशि जघन्या द्वादशमुहर्ता रात्रि भवति यदा खलु दक्षिणस्यां द्वादशमुहू तेप्रमाणा रात्रि भवति तदा मेरोरुत्तर भागे द्वादशमुहूर्त्तप्रमाणा रात्रि भवति मण्डल में सूर्य होता है तब सबसे कम दिवस १२ मुहूर्त का होता है फिर द्वितीय मण्डल से लेकर हर एक मंडल में एक मुहूर्त के ६१ भागों में से २-२ भाग प्रमाण वृद्धि होते होते १८३ वें मण्डल पर ६ छ मुहूर्त बढ जाते हैं । इस प्रकार अठारह मुहूर्त का दिवस उत्कृष्ट रूप से होता है और रात्रि तब १२ मुहूर्त की होती है। इस तरह अहोरात के ३० मुहूर्त हो जाते हैं क्योंकि १ अहोरात ३० मुहर्त का होता है। जब १८ मुहर्त का दिवस होता है-तब १२ मुहूर्त की रात्रि होती है और जब १८ मुहूर्त को रात्रि होती है-तब १२ मुहूर्त का दिन होता है ગતિ ક્રિયા કરે છે ત્યારે દિવસ ૧૮ મુહને થાય છે અને જ્યારે સર્વબાહ્યમંડળમાં સૂર્ય હોય છે ત્યારે સૌથી કમ સમયનો દિવસ ૧૨ મુહૂર્તને હોય છે. પછી દ્વિતીયમંડળથી માંડીને દરેક મંડળમાં એક મુહૂર્તના ૬૧ ભાગમાંથી ૨-૨ ભાગપ્રમાણ વૃદ્ધિ થતાં ૧૮૩ માં મંડળ ઉપર ૬ મુહૂર્તી વધી જાય છે. આ પ્રમાણે ૧૮ મુહૂર્તને દિવસ ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી હોય છે અને રાત્રિ ત્યારે ૧૨ મુહૂર્ત જેટલી હોય છે. આ પ્રમાણે અહોરાતના ૩૦ મુહૂર્તો થાય છે કેમકે ૧ અહોરાત ૩૦ મુહૂર્તનું થાય છે. જ્યારે ૧૮
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २४३ तदा मेरोः पूर्वपश्चिमभागेऽष्टादशमुहूर्तप्रमाणको दिवसो भवतीति, एवं प्रकारेण क्षेत्रपरावृत्या दिवसरात्रिप्रमाणविषये प्रश्नोतवाक्यस्य सनन्वयं कृत्वा सर्व सम्यग् ज्ञातव्यम् इति सामान्यतो दिवसरात्रिविभाग इति । अत्र खलु सूर्यस्य चतुरशीत्यधिकं मण्डलशतं भवति, तत्र किल जम्बूद्वीपमध्ये पश्चषष्टिर्मण्डलानि भवन्ति एकोनविंशत्यधिकं च शतं मण्डलानां लवणसमुद्रपध्ये भवति, तत्र यदा सूर्यः सर्वाभ्यन्तरमण्डले तदाऽष्टादशमहतं. प्रमाणको दिवसो भवति, यदा तु सर्वबाह्ये मण्डले तदाऽष्टादशमुहूर्तप्रमाणको दिवसो भवति, ततश्च द्वितीयमण्डलादारभ्य प्रतिमण्डलं द्वाभ्यां मुहकपष्टिभागाभ्यां दिवसस्य वृद्धौ ज्यशीत्यधिकशततममण्डले षड् मुहर्ता वर्द्धन्ते इत्येवं प्रकारेणाष्टादशमुहर्त प्रमाको दिवस उत्कर्षतो भवति अत एव तदा द्वादशमुहूर्ता रात्रि भवति त्रिंशन्मुहूर्तमात्रप्रमाणकत्वादेवाहोरात्रस्य एषु यदा अष्टादशमुहू तो दिवस स्तदा द्वादशमुहूर्ता रात्रि येदातु द्वादशमुहतों दिवस स्तदाऽष्टदशमुहूर्ता रात्रि भवतीति ।
सम्प्रति-दिवसरात्र्योवृद्धिहासविषये प्रश्नयनाह-'जयाणं भंते' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दोवे' यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे-सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'दाहिगद्धे अट्ठारस मुहु ताणंतरे दिवसे भवइ' दक्षिणार्द्ध-मेरोः दक्षिणभागे अष्टादशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति, यदा खलु सर्वाभ्यन्तरमण्डलानन्तरे मण्डले सूर्ये भवति तदा मुहूर्तकपष्टि भागद्वयहीनोऽष्टादशमुह तो दिवसे भवति स चाष्टादशमुहूर्तादनन्तरोअष्टादशमुहूर्तानन्तर इति कथ्यते इति । 'तयाणं उत्तरद्धे वि अट्ठारसमुहु ताणंतरे दिवसे भवई' तदा खलु मन्दरपर्वतस्योत्तरार्द्ध-उतरभागेऽपि अष्टादशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति 'जयाणं उत___'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे' हे भदन्त ! जब इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में 'दाहिणद्धे अट्ठारस मुहु ता गं दिबसे भवइ' मेरु के दक्षिण भाग में अठारह मुहूर्त्तानन्तर १८ मुहूर्त से कुछकम प्रमाण का दिवस होता है अर्थात् यहां जब सर्वाभ्यन्तर मंडल से अनन्तर मण्डल में सूर्य होता है जाता है तब एक मुहूर्त के ६१ भागों में से २ भाग हीन अठारह मुहूर्त का दिन होता है सो वही दीन अष्टादश मुहूर्त से अनन्तर होने के कारण अष्टादश मुहूर्त से कुछकम प्रमाण वाला होने के कारण अष्टादश मुहूर्तानन्तर कहा गया है 'तयाणं उतरद्धे वि अट्ठारसमुहु ताणंतरे दिवसे भवइ' तब मन्दर पर्वत के उ तर दिग्भाग में भी १८ મુહૂર્તને દિવસ થાય છે. ત્યારે ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ થાય છે. અને જ્યારે ૧૮ મુહૂર્તની रात्रि थाय छे त्यारे १२ मुहूतना विस थाय छे. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीबे' हे लहत ! न्यारे २॥ पूदी ५ नाम द्वीपमा 'दाहिणद्धे अट्ठारस मुहुत्ताणतरे दिवसे भवई' भेना દક્ષિણ ભાગમાં ૧૮ મુહૂર્તાનન્તર ૧૮ મુહૂર્ત કરતાં કંઈક કમ પ્રમાણને દિવસ થાય છે.. એટલે કે અહીં જ્યારે સભ્યતરમંડળથી અનંતરમંડળમાં સૂર્ય ગતિ કરે છે ત્યારે એક મુહૂર્તના ૬૧ ભાગમાંથી ૨ ભાગહીન ૧૮ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. તે તેજ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे रद्धे अट्ठारसमुहू ताणतरे दिवसे भवई' यदा खलु उत्तरार्द्ध-मन्दरदिग्रभागे अष्टादशमुहूर्ता नन्तर:-अष्टादशमुहूर्तात किञ्चिन्यूनो दिवसो भवति, 'तयाणं जंबुद्दो वेदीवे मंदरस्स पव्ययस्स पुरस्थिमेणं साइरेगा दुवाल समुहु ता राई भवइ' तदा खलु मन्दरस्य दक्षिणे उत्तरे यदाऽष्टादशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति तस्मिन् काले खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वेण पूर्वदिगविभागे सातिरेका-किश्चिदधिका द्वादशमुहर्ता द्वादशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि भवति किमिति काक्या प्रश्नः, भगवानाह-'हंत' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हन्त, गौतम! 'जयाणं जंबुद्दीवे दीवे जाव राई भवई' यदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे यावत् मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणे भागे उत्तरे भागे चाष्टादशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति तदा जम्बूद्वीपे मन्दरपर्वतस्य पूर्वस्यां दिशि सातिरेका द्वादशमुहर्तप्रमाणा रात्रि भवतीति।। मुहूर्तानन्तर दिवस होता है । तात्पर्य कहने का यह है कि सर्वाभ्यन्तर मंडल से अनन्तर मंडल में जब सूर्य पहुंचता है तब वहां पूरे १८ मुहूर्त का दिवस नहीं होता है किन्तु ६१ भागों में से २ भाग कम १८ महूर्त का दिवस होना प्रारम्भ होजाता है इस तरह जब दक्षिण दिग्भाग में ऐसा होता है तब उ तर दिग्भाग मे भी ऐसा ही दिवस होता है ऐसा दिवस ही अष्टादश मुहूर्तानन्तर दिवस कहा गया है । 'जयाणं उतरद्धे अट्ठारसमुहु ताणंतरे दिवसे भवई' हे भदन्त ! जब उतर दिग्भाग में-मन्दर पर्वत की उत्तर दिशा में कुछकम १८ मुहर्त का दिवस होता है 'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं साइरेगा दुधालसमुहु ता राई भवइ' तब इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में ६१ भागों में से २ भाग अधिक १२ मुहूर्त की रात्रि होती है क्या? इसके उ तर में प्रभुने कहा है-'हंता, गोयमा ! जयाणं जंबुद्दीवे दीवे जाव દિવસ અષ્ટાદશ મુહૂતે પછી હોવા બદલ અષ્ટાદશ મુહૂર્ત કરતાં કંઈક અલ્પપ્રમાણવાળે होवा ६ मटाश भुतानन्तर पामो यावर छे. 'तयाणं उत्तरद्धे वि अद्वारस मुहुत्ताणंतरे दिवसे भवइ' त्यारे भन्४२५ तना उत्तरे (मागमा ५५ १८ भुतानन्तर દિવસ હોય છે. તાત્પર્ય કહેવાનું આ પ્રમાણે છે કે સર્વાત્યંતરમંડળથી અનંતરમંડળમાં જ્યારે સૂર્ય પહોંચી જાય છે ત્યારે ત્યાં પૂરા ૧૮ મુહૂને દિવસ હોતા નથી પરંતુ
ભાગમાંથી ૨ ભાગ કમ ૧૮ મુહૂર્તના દિવસને પ્રારંભ થાય છે. આ પ્રમાણે જ્યારે દક્ષિણદિભાગમાં આ પ્રમાણે થાય છે ત્યારે ઉત્તરદિગ્બાગમાં પણ એ જ દિવસ થાય छ. या सिने २४ २५टाश भुतानन्तर हवस वाम मारो छ. 'जयाणं उत्तरद्धे अद्वारस मुहुत्ताणंतरे दिवसे भवई' महत ! यारे उत्तहिमागमा भन्६२५ तनी २.
शाम ४ ४ १८ भुताना दिवस थाय छे. 'तयाण जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं साइरेगा दुवालसमुहुत्ता राई भवई' त्यारे ४ समूदीय नाम द्वीपमा मह२પર્વતની પૂર્વ દિશામાં ૬ ભાગમાંથી શું ૨ ભાગ અધિક ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે? मनाममा प्रभु ४३ छ-'हंता, गोयमा! जयाणं जंबुद्दीवे दीवे जाव राई भवई' i,
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २४५
सम्प्रति क्षेत्रपरावृत्या दिवसरात्र्यो विभागं न्यूनाधिकभावं च ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह'जयाणं भंते' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं' यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य मेरुपर्वतस्य पूर्वेण पूर्वस्मिन् दिविभागे' अट्ठारसमुहुत्ताणंतरे दिवसे भवई' अष्टादश मुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति 'तयाणं पञ्चस्थिमेण वि' तदा खलु मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमेन-पश्चिमदिग्विभागेऽपि अष्टादशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति 'जयाणं पच्चत्थिमेणं' यदा खलु जम्बूद्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमायां दिशि अष्टा. दशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति 'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्ययस्त' तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य-मेरोः पर्वतस्य 'उत्तरदाहिणेणं साइरेगा दुवालसमुहुत्ता राई भवई' उत्तरदक्षिणेन उत्तरस्यां दक्षिणस्यां च दिशि सातिरेका द्वादशमुहर्तप्रमाणा रात्रि भवति तदा द्वाभ्यां मुहू कषष्टिभागाभ्यामधिका द्वादशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि भवति यावता यावता भागेन राई भवई' हां, गौतम ! ऐसा ही होता है जब जंबूद्वीप नामके इस द्वीप मे मन्दर पर्वतके दक्षिण भाग में और उत्तर दिग्भाग मे कुछकम १८ मुहूर्त का दिवस होता है-तय जम्बूद्वीप नामके इस द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में कुछ अधिक १२ मुहर्त की रात्रि होती है।
'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वस्स पुरथिमेणं अट्ठारस मुहु ता. गंतरे दिवसे भवई' हे भदन्त ! जब जम्बूद्वीप नामके इस द्वीप में मन्दर पर्वतकी पूर्व दिशा में कुछ कम १८ मुहूर्त का दिवस होता है 'तयाणं पच्चत्थिमेणवि' तब मन्दर पर्वत की पश्चिम दिशा में भी कुछ कम १८ मुहर्त का दिवस होता है
और जब मन्दर पर्वत की पश्चिम दिशामें कुछ कम १८ मुहूर्त का दिवस होता है 'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्म पन्वयस्स उतरदाहिणेणं साइरेगा दुबालसमुहत्ता राई भवइ' तब इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की उत्तर दिशा में और दक्षिण दिशा में कुछ अधिक १२ मुहूर्त की रात्रि होती है क्यों कि जितने २ भाग से हीन दिवस होने लगता है उतने उतने भाग ગૌતમ! આ પ્રમાણે જ થાય છે. જયારે જ બૂઢીપ નામક આ દ્વીપમાં મંદરપર્વતના દક્ષિણ ભાગમાં અને ઉત્તરદિભાગમાં કંઈક કમ ૧૮ મુહૂતને દિવસ થાય છે ત્યારે જંબુદ્વીપ નામક આ દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં કંઈક અધિક ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે.
__ 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेण अट्ठारस मुहु ताणंतरे दिवसे भवई' 8 मत ! न्यारे भूदी नाम मा द्वीपमा म२५पतनी पूर्व दिशामा ५ उभ १८ भुताना वस थाय छ 'तयाणं पच्चत्थिमेणं वि' त्यारे भरपतनी पश्चिमMAHi ५५५ ४४ ४ १८ भुताना स थाय छ. 'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पवयस्स उतर दाहिणेणं साइरेगा दुवालस मुहु ता राई भवई' त्यारे मापूदी५ नाम: દ્વીપમાં મંદિર પર્વતની ઉતરદિશામાં અને દક્ષિણ દિશામાં કંઈક અધિક ૧૨ મુહૂર્ત જેટલી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दिवसो हीयते तावता तावता भागेन रात्रि वर्द्धते त्रिंशन्मुहूर्तलादेवाहोरात्रस्येति । 'एवं एएणं कमेणं ऊ सारेयवं' एवमित्युपसंहारे एतेनानन्तरोक्तेन क्रमेण उपायेन 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणदे' यदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणार्द्ध-दक्षिणभागे सातिरेका द्वादशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि भवतीति क्रमेण 'ऊ सारेयव्वं' दिनमानं ह्रस्वीकार्यम्-दिनमाने अल्पता कर्तव्या, रात्रिमाने वृद्धिश्च कर्तव्येति । तामेव दिनमानस्य हूखतां दर्शयितु माह-'सतरस' इत्यादि, 'सत्तरसमुहुत्ते दिवसे तेरसमुहुत्ता राई' सप्तदशमुहूत्र्तो दिवस त्रयोदशमुहूर्ता रात्रिः यदा खलु सर्वाभ्यन्तरमण्डलान्तरमण्डलादारभ्यैकत्रिंशत्तममण्डलाई पर्यों भवति तदा सप्तदशमुहूतों दिवसो भवति पूर्वोक्तप्रकारेण त्रयोदशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि. भवति त्रिंशन्युहूर्त्तमात्रप्रमाणत्यादेवाहोरात्रस्येति । 'स तरसमुहूत्ताणंतरे दिवसे सातिरेगतेरसमुहु ता राई' यदा खलु जम्बूद्वीपे मेरोः दक्षिणोत्तरदिग्विभागे सप्तदशमुहूर्तानन्तरो दिवसो अधिक रात्रि होती जाती है। क्योंकि अहोरात का प्रमाण तो ३० मुहूर्त का ही है। 'एवं एएणं कमेणं ऊ सारेयवं' इस प्रकार के क्रम से 'जयाणं भंते ! जंघुद्दीवे दीवे दाहिणद्वे' जब जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की दक्षिण दिशा में कुछ अधिक १२ मुहूर्त की रात्रि होने लगती है-तब दिनमान में हस्वता आने लगती है और रात्रिमान में वृद्धि होने लगजाती है इसे इस प्रकार से सझना चाहिये-'स तरसमुहु ते दिवसे तेरसमुहु ता राई' जब १७ मुहूते का दिन होता है तब १३ मुहूर्त की रात होती है जब सर्वाभ्यन्तर मण्डल से अनन्तर मंडल को लेकर ३१ वें मंडलार्द्ध में सूर्य होता है, उस समय १७ मुहूर्त का दिवस होता है और १३ मुहूर्त की रात्रि होती है इस तरह होने से दिन रात का प्रमाण ३० मुहूत का सध जाता है। 'स तरसमुहताणतरे दिवसे साति रेग तेरसमुहूता राई' और जब इस जम्बूद्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व पश्चिम રાત્રિ હોય છે કેમકે જેટલા જેટલા ભાગથી હીન દિવસ થવા માંડે છે તેટલા–તેટલા ભાગથી અધિક રાત્રિ થતી જાય છે. કેમકે અહોરાતનું પ્રમાણ તે ૩૦ મુહૂર્ત જેટલું જ છે. ‘एवं एएणं कमेणं उ सारेयव्वं' 4 प्रा२ना थी 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे'
જ્યારે જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની દક્ષિણદિશામાં કંઇક અધિક ૧૨ મુહૂર્ત જેટલી રાત્રી થવા લાગે છે ત્યારે દિનમાનમાં હસ્વતા આવવા માંડે છે. અને રાત્રિ માનમાં वृद्धि थ। भांडे छ. म पातन मेवी शते सभापी मध्ये. 'सत्तरसमुहुत्ते दिवसे तेरस मुहत्ता राई' या १७ भुत नाहिस होय छे त्या३ १3 मुतनी रात होय छे. न्यारे સર્વાત્યંતરમંડળથી અનંતરમંડળને લઈને ૩૧ મા મંડલાદ્ધમાં સૂર્ય હોય છે તે સમયે ૧૭ મહુર્તનો દિવસ હોય છે. ૧૩ મહિનાની રાત્રિ હોય છે. આ પ્રમાણે દિવસ-રાતનું પ્રમાણ ૩૦ भुत लयित ३५मा सिय नय छ. 'सत्तरस मुहु ताणंतरे दिवसे सातिरेग तेरसमुहुत्ता રાઅને જ્યારે બા જંબૂઢીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમદિશામાં કંઈક અધિક ૧૩ મુહૂર્ત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २४७ भवति तदा जम्बूद्वीपे मन्दरपर्वतस्य पूर्वपश्चिमदिग्भागे सातिरेका त्रयोदशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि र्भवतीति । तत्र मुहूर्त्तकषष्टिभागद्वयहीन सप्तदशमुहूतप्रमाणो दिवसोऽयं च द्वितीयादारभ्य द्वात्रिंशत्तममण्डलाः भवति एवमेव प्रकारेणानन्तरत्वमन्यत्रापि ज्ञातव्यमिति । रात्रेश्च मुहूर्तेकपष्टिभागद्वयेन हीनत्वात् सातिरेकत्वं तेन सातिरेकस्त्रयोदशमुहूर्ता रात्रि भवतीति । 'सोलसमुहुते दिवसे' षोडशमुहूर्तों दिवसो भवति, 'चोदसमुहु ता राई' चतुर्दशमुहूर्ता रात्रि भवतीति । 'सोलसमुहूतानंतरे दिवसे साइरेगा चउद्दसमुहुत्ता राई' यदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणे उत्तरे च भागे षोडशमुहूर्त्तानन्तरो दिवसो भवति तदा मन्दरस्य पूर्व पश्चिमे च भागे सातिरेका चतुर्दशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि भवति । 'पण्णरसमुहुत्ते दिवसे पण्णरसमुहुता राई' यदा खलु द्विनवतितममण्डलाखें सूर्यो भवति तदा मन्दरस्य दक्षिणे उत्तरे च पञ्चदश. दिशा में कुछ अधिक १३ मुहूर्त की रात्रि होती है-तब दिवस कुछ कम १७ मुहूर्त का होता है यह द्वितीय मंडल से लेकर ३२ वें मण्डलार्द्ध में होता है। इसी प्रकार से अनन्तरता अन्यत्र भी जान लेनी चाहिये रात्रि प्रमाण में मुहर्तकषष्ठिभाग द्वय की वृद्धि होने से सातिरेकता है और दिवस प्रमाण में मुहतैकषष्ठि भागद्वय की हीनता है इसलिये कुछ कम १७ मुहूर्त प्रमाणता है 'सोलसमुहुत्ते दिवसे चोद्दसमुहत्ता राई' द्वितीय मंडल से लेकर ६१ वें मंडलाध में १६ मुहूर्त का दिन होता है और १४ मुहूर्त की रात्रि होती 'सोल. समुहू ताणंतरे दिवसे साइरेगा चउद्दसमुहु ता राई' जब जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की दक्षिण दिशा में और उतर दिशा में कुछ कम १६ मुहूर्त का दिवस होता है तब मन्दर पर्वत की पूर्व पश्चिम दिशा में कुछ अधिक १४ मुहूर्त की रात्रि होती है 'पण्णरसमुहु ते दिवसे पण्णरसमुहु ता राई' जब ९२ वें मण्डलार्ध में सूर्य होता है, उस समय मन्दर पर्वत की दक्षिण दिशा मे और उत्तर જેટલી રાત્રિ હોય છે ત્યારે દિવસ કંઈક કમ ૧૭ મુહૂર્ત એટલે થાય છે. આ દ્વિતીયમંડળથી માંડીને ૩૨ મા મંડલાદ્ધમાં થાય છે. આ પ્રમાણે અનંતરતા અન્યત્ર પણ જાણવી જોઈએ. રાત્રિ પ્રમાણમાં મુર્તિક ષષ્ઠિભાગ દ્રયની વૃદ્ધિ હવા બદલ સાતિરેકતા છે અને દિવસ પ્રમાણમાં મુહૂર્તેક ષષ્ઠિ ભાગ દ્રયની હીનતા છે એથી કંઈક કમ ૧૭ भुङ्कत प्रमाणता छ. 'सोलसमुह ते दिवसे चोदसमुहत्ता राई' द्वितीयमणमाथी भांडार ૬૧ મા મંડલાદ્ધમાં ૧૬ મુહૂતને દિવસ હોય છે અને ૧૪ મુહૂર્ત જેટલી રાત્રિ હોય छ. 'सोलसमुहुत्ताणतरे दिवसे साइरेगा चउद्दसमुहुत्ता राई' न्यारे भूदीय नाम दीपमा મંદર પર્વતની દક્ષિણદિશામાં અને ઉત્તરદિશામાં કંઈક કમ ૧૬ મુહૂર્તને દિવસ થાય છે ત્યારે મંદિર પર્વતની પૂર્વ-પશ્ચિમદિશામાં કંઈક અધિક ૧૪ મુહૂર્ત જેટલી રાત્રિ હોય છે. 'पण्णरसमुहु ते दिवसे पण्णरसमुहुत्ता राई' न्यारे ८२ मा माद्धमा सूर्याय छ, ते સમયે મંદર પર્વતની દક્ષિણદિશામાં અને ઉત્તરદિશામાં ૧૫ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मुहूर्तप्रमाणो दिवसो भवति तदा मन्दरस्य पूर्व पश्चिमे च पञ्चदशमुहुर्तप्रमाणा रात्रि भवति । 'पण्णरसमहुत्ताणंतरे दिवसे साइरेग पण्णरसमुहु ता राई' यदा खलु पञ्चदशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति तदा सातिरेकपञ्चदशमुहर्तप्रमाणा रात्रि भवति इति । 'चोदसमुहुत्ते दिवसे' यदा एलु चतुर्दशमुहूर्तप्रमाणो दिवसो भवति द्वाविंशत्युत्तरशततममण्डले सूर्ये, तदा 'सोलस मुहु ताराई' षोडशमुहूर्तप्रमाणा रात्रिभवति यदा खलु मदरस्य पर्वतस्य दक्षिणे चोत्तरे च विभागे चतुर्दशमुहूर्तप्रमाणको दिवसो भवति तदा मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वे पश्चिमेच दिग्भागे षोडशमुहूर्तप्रमाणा रात्रिर्भवतीत्यर्थ: 'चोदसमुहुत्ताणंतरेदिवसे भवइ साइरेग सोलसमुहुत्ता राई भवई' यदा खल चतुर्दशमुहूर्चानन्तरो दिवसो भवति तदा सातिरेकषोडश मुहर्ता रात्रिर्भवति यदा एलु मन्दरस्य दक्षिणे उत्तरे च भागे चतुर्दशमुहूर्तानन्तरो दिवसो भवति तदा मन्दरस्य पूर्व पश्चिमेच भागे सातिरेक पोडशमुहूतप्रमाणवती रात्रिर्भवतीत्यर्थः । दिशामें १५ मुहर्त का दिन होता है और मन्दर पर्वत की पूर्व और पश्चिम दिशामें १५ महर्त की रात्रि होती है 'पण्णरसमुह ताणंतरे दिवसे साइरेग पण्णरसमुहु ता राई' और जब १५ मुहूर्त से कुछ कम दिन होता है तब १५ मुहूर्त से अधिक रात्रि होती है। 'चोद्दसमुह ते दिवसे' जब १२२ वें मंडल में सूर्य होता है तब १४ मुहूर्त का दिवस होता है और 'सोलसमुहु ता राई' सोलह मुहूर्त की रात्रि होती है तात्पर्य यह हैं कि जब मन्दर पर्वत की दक्षिण और उत्तर दिशा में १४ मुहूर्त का दिन होता है तब मन्दर पर्वत की पूर्व और पश्चिम दिशा में १६ मुहूर्त को रात्रि होती है 'चोद्दसमुहु ताणंतरे दिवसे भवइ साइरेग सोलस मुहूता राई भवई' तथा जब कुछ कम सोलह मुहूर्त का दिन होता है तब कुछ अधिक सोलह मुहूर्त की रात्रि होती है अर्थात् मन्दर पर्वत की दक्षिण और उत्तर दिशा में जब कुछ कम १४ मुहूर्त का दिवस होता है तब मन्दर पर्वत की पूर्व और पश्चिम दिशा में कुछ अधिक सोलह मुहूर्त की भने म४२५५ तनी पूर्व ४२ पश्चिमहिशामा १५ मुतनी राय छे. 'पण्णरस महत्ताणतरे दिवसे साइरेग पण्णरसमुहु ता राई' भने पारे १५ मुडूत ४२ ४ ४भ हवसाय छ त्यारे १५ भुडूत ४२di म४ि २ हाय छे. 'चोदस मुहु ते दिवसे' न्यारे १२१ मा भाभी सूर्य य छ त्यारे १४ मुडूतन हिस उाय छे भने 'सोलस मुहत्ता राई' से मुहूतनी रात्रि डाय छे. तात्५य' या प्रमाणे छ ॐ न्यारे १२५ तना દક્ષિણ અને ઉતરદિયામાં ૧૪ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે ત્યારે મંદર પર્વતની પૂર્વ અને पश्चिमदिशामा १६ मुडूतनी २॥त्रि होय छे. 'चोदसमुहुत्ताणतरे दिवसे भवइ साइरेग सोलसमुहु ता राई भवइ' तथा न्यारे ४08 भ से मुहूतना हिस होय छे त्यारे કંઇક વધારે સેળ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે. અર્થાત્ મન્દર પર્વતની દક્ષિણ અને ઉત્તરદિશામાં જ્યારે કંઈક કમ ૧૪ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે, ત્યારે મંદ૨પર્વતની પૂર્વ અને
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम्
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'तेरसमुहुत्ते दिवसे सत्तरसमुहुत्ता राई' यदा खलु सार्द्धद्विपञ्चाशदुत्तरशतून मे मण्डले सूयों विद्यमानो भवति एवं यदा मन्दरस्य दक्षिणे उत्तरे च भागे त्रयोदशमुहूर्त्ता दिवसो भवति तदा मन्दरस्य पूर्वे पश्चिमे च भागे सप्तदशमुहूर्त्त प्रमाणा रात्रिर्भवतीति । 'तेरसमुह ताणंतरे दिवसे सातिरेगतेरसमुहुत्ता राई' यदा खलु त्रयोदशमुहूर्त्तानन्तरो दिवसो भवति तदा खलु तदपरभागे सातिरेक त्रयोदशमुहूर्त प्रमाणा रात्रि भवतीति । 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे' यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे 'दाहिणद्धे जहण्णए दुवालसमुह ते दिवसे भवइ' मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणार्द्धे - दक्षिणभागे जधन्यो द्वादशमुहूर्तप्रमाणो दिवसो भवति 'तयाणं उत्तरद्धे वि' तदा तस्मिन् काले मन्दरस्य पर्वतस्य उत्तरार्द्धे - उत्तर दिग्भागेऽपि जघन्यो द्वादशमुहूर्त प्रमाणको दिवसो भवति 'जयाणं उत्तरद्धे० ' यदा खलु भदन्त ! मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरभागे जधन्यो द्वादशमुहूर्त्तप्रमाणको दिवसो भवति 'तयाणं जंबुद्दीवे रात्रि होती है 'तेरसमुहु ते दिवसे सत्तरसमुहु ता राई' जब तेरहमुहूर्त का दिवस होता है अर्थात् सूर्य जब १५२ || वे मंडल पर विद्यमान होता है, तब मन्दर पर्वत की दक्षिण और उत्तर दिशा में १३ मुहूर्त का दिवस होता है तब मन्दर पर्वत के पूर्व और पश्चिम भाग में १७ मुहूर्त की रात्रि होती । 'तेरसमुहुत्ताणंतरे दिवसे साइरेग तेरसमुहत्ता राई' जब कुछ कम १३ मुहूर्त का दिवस होता है तब दूसरे भाग में कुछ अधिक तेरहमुहूर्त की रात्रि होती हैं ।
'जयाणं भंते ! जबुद्दीवे दीवे दाहिणद्वे जहण्णए दुवालसमुहुते दिवसे भवई तयाणं उतरे वि' हे भदन्त ! जब जम्बूद्वीप नामके द्वीप मे दक्षिणार्द्ध में जधन्य १२ मुहूर्त का दिवस होता है उस समय उत्तर दिशा में भी जघन्य १२ मुहूर्त का दिवस होता है ?
'जयाणं उत्तरद्धे' हे भदन्त ! जब मन्दर पर्वत के उत्तर भाग में जधन्य १२ मुहूर्त का दिवस होता है-'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थिमपश्चिमहिशाभां ४६ अधिसोज मुहूर्तनी रात्रि होय छे, 'तेरसमुहुत्ते दिवसे सत्तर समुडुता राई' न्यारे १३ मुहूर्त ना हिवस होय छे भेटते हैं सूर्य न्यारे १५२॥ भा મંડળ ઉપર વિદ્યમાન હોય છે ત્યારે મ`દરપર્યંતની દક્ષિણ અને ઉત્તરદિશામાં ૧૩ મુહૂના દિવસ હોય છે ત્યારે મંદરપતના પૂર્વ અને પશ્ચિમભાગમાં ૧૭ મુહૂર્તીની રાત્રિ हाय छे. 'तेरस मुहूताणंतरे दिवसे साइरेग तेरसमुहुता राई' क्यारे ६४ १३ भुને દિવસ હોય છે ત્યારે ખીજા ભાગમાં કંઇક અધિક ૧૩ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે.
'जयाणं भंते! जंबुद्दी वे दीवे दाहिणद्धे जहण्णए दुवालसमुहुत्ते दिवसे भवइ, तयाणं उत्तरे वि' हे लत ! न्यारे द्वीप नाम द्वीपमा दक्षिणाद्धभां धन्य १२ मुहूर्ता દિવસ હોય છે, તે સમયે ઉત્તરદિશામાં પણ જઘન્ય ૧૨ મુહૂર્તના દિવસ હોય છે.
'जयाणं उत्तरद्धे० ' हे लत ! क्यारे महश्यर्वतना उतरलागमां धन्य १२ भुडूतनी हिवस होय छे. 'तयाणं जंबूदीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमपच्चस्थिमेणं उक्को, ज० ३२
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दोवे मंदरस्स पब्वयस्त' तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य मेरोः पर्वतस्य 'पुरथिमपच्चत्थिमेणं उक्कोसिया अहारसमुहता राई भवई' पूर्वपश्चिमेन पूर्वस्यां दिशि पश्चिमायां च दिशि उत्कर्षतः किमष्टादशमुहुर्तप्रमाणा रात्रि भवति, इति प्रश्न:, भगवानाह-हंता गोयमा' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हन्त, गौतम ! 'एवं चेव उच्चारेयव्वं जाव राई भवइ' एवमेवोच्चारयितव्यं यावद्रात्रि भवति, अत्र यावत्पदेन संपूर्णमपि प्रश्नवाक्यं संगृद्य ते । 'जया णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरपुरस्थिमेणं' यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरपर्वतस्य पूर्वस्यां दिशि जघन्येन द्वादशमुहत्तों दिवसो भवति 'तयाणं पचत्थिमेण वि' तदा खल मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमदिग्विभागेऽपि जधन्येन द्वादशमुहर्तप्रमाणो दिवसो भवति, 'जयाणं पच्चत्थिमेण वि' यदा खलु जम्बूद्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पश्चिमदिग्भागे द्वादशमुहूर्त प्रमाणो दिवसो भवति 'तया णं जंबुद्दीवे दीवे मदरस्स पव्वयस्स उत्तर दाहिणेण उक्को पच्चस्थिमेणं उक्कोसिया अट्ठारसमुहु ता राई भवई' तब क्या जम्बूद्रोप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व और पश्चिम दिशा में उत्कृष्ट अठारह मुहूर्त की रात्रि होती है इसके उ तर में प्रभु कहते हैं-हंता गोयमा! एवं चेव उच्चारेयवं जाव राई भवइ' हां गौतम ! ऐसा ही होता है अर्थात् जब मंदर पर्वत के उत्तर भागमें जधन्य १२ मुहूर्त का दिवस होता है तब जम्बुद्धीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व और पश्चिम दिशा में उत्कृष्ट १८ मुहूर्त की रात्रि होती है। 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरपुरस्थिमेण.' हे भदन्त ! जब इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में जधन्य १२ मुहर्त का दिन होता है 'तयाणं पच्चस्थिमेणं वि' तब मन्दर पर्वत की पश्चिम दिशा में भी जघन्य १२ मुहूर्ता का दिन होता है. 'जयाणं पच्चत्थिमेण वि' जब जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत के पश्चिम दिग्भाग में १२ मुहूर्त का दिन होता है 'तयाणं जवुद्दीवे. दीवे मंदरस्स पच्वयस्स उत्तरदाहिणेणं उक्कोसिया अट्टारसमुहु ता राई भवइ सिया अद्वारसमुहता राई भवइ' त्यारे शु दा५ नाम दीपमा म १२५ तनी पूर्व અને પશ્ચિમ દિશામાં ઉત્કૃષ્ટ ૧૨ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે-“દંતા गोयमा ! एवं चेव उच्चारेयव्वं जाव राई भवई' .i, गौतम ! साम " थाय छे सेट में
જ્યારે મંદર પર્વતને ઉતરભાગમાં જઘન્ય ૧૨ મુહૂર્તનો દિવસ હોય છે ત્યારે જબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમદિશામાં ઉત્કૃષ્ટ ૧૮ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય छ. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरपुरस्थिमेणं' 3 मत ! न्यारे दीप नाम: द्वीपमा भ६२५ तनी पूर्व दिशाम धन्य १२ भुताना हिवस ५ छ. 'तयाणं पच्चत्थिमेणं वि' त्यारे भ२५ तनी पश्चिमहिशामा ५९ धन्य १२ भुताना स शेय छ. 'जयाणं पच्चत्यिमेणं वि' यादी५ नाम द्वीपमा भ६२५ तन। पश्चिमEिMIIभा १२ मुतनी हिस होय छे. 'तयाणं जंबुद्दीवे दीबे मंदरस्स पव्वयस्स उत्तर
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् _ २५१ सिया अद्वारसमुह ता राई भवई' तदा-तस्मिन् काले जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य उतर दक्षिणेन उतरस्यां दक्षिणस्यां च दिशि उत्कर्ष तोऽष्टादशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि भवति किमिति प्रश्नः, भगवानाह-'हंता 'गोयमा' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हन्त गौतम ! 'जाव राई भवइ' यावदानि भवति, अत्र यावत्पदेन संपूर्णवाक्यस्य सङ्ग्रहः- यदा खलु जम्बूद्वीपे मन्दरस्य पूर्वस्यां दिशि जधन्येन द्वादशमुहू तो दिवसो भवति यदा खलु मन्दरस्य पश्चिमस्यामपि जधन्येन द्वादशमुहर्तप्रमाणो दिवसो भवति, यदा खलु पश्चिमायामपि द्वादशमुहर्तप्रमाणो दिवसो भवति तदा खलु जम्बूद्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्योतरभागे दक्षिणमागे चोत्कर्षतोऽष्टा. दशमुहूर्तप्रमाणा रात्रि भवतीति ।
सम्प्रति-कालाधिकारादिदमाह-'जयाणं भंते ! 'जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे' यदा खलु भद. न्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणा -दक्षिणभागे 'वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते-तत्र वर्षाणां चतुर्मास प्रमाणवर्षाकालस्य संबन्धी प्रथम:आधः समय:-क्षण प्रतिपद्यते-संपद्यते भवति, 'तयाणं उतरः वि वासाणं पढमे समए पडितब क्या इस जम्बूद्वीप में मन्दर पर्वत की उत्तर और दक्षिण दिशा में उत्कृष्ठ अठारह मुहूर्त की रात्रि होती है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु गौतम स्वामी से कहते हैं-हंता गोयमा! जाव राई भवई' हां गौतम ऐसा ही होता है-अर्थात जब इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में जघन्य से १२ मुहूर्त का दिवस होता है तब पश्चिम दिशा में भी १२ मुहूर्त का दिन होता है तब जंबूदीप नामके छोप में मन्दर पर्वत की उतर और दक्षिण दिशा में उत्कृष्ट अठारह मुहूर्त की रात्रि होती है
'जयागं भंते ! जंबुद्दोवे दीवे दाहिणद्धे' हे भदन्त ! जब जम्बूद्वीप नामके द्वीप मे मन्दर पर्वत की दक्षिणदिशा में 'वासाणं पढमे समए पडिवज्जई' चतुर्मास प्रमाण वर्षाकाल संम्बन्धी प्रथ-आद्य-समय-क्षण दक्षिण भाग में लगता है, 'तयाणं उत्तरद्धे वि वासाणं पढमे समए पडिवज्जई' तब मन्दर पर्वत के उत्तर दाहिणेणं उक्कोसिया अट्ठारसमुहु ता राई भवई' त्यारे शुमा दीपम म२५ तनी ઉત્તર અને દક્ષિણદિશામાં ઉત્કૃષ્ટ ૧૮ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે? આ પ્રશ્નના ઉત્તરમાં પ્રભુ गौतमस्वामी ३ छ 'हंता, गोयमा ! जाव राई भवई' i, गौतम ! शाम १ थाय छ એટલે કે જ્યારે આ જંબુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ દિશામાં જઘન્યથી ૧૨ મુહૂર્તને દિવસ હોય છે. તે વખતે જ બૂઢીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની ઉતર અને દક્ષિણદિશામાં ૧૮ મુહૂર્તની રાત્રિ હોય છે.
___ 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे 3 लत ! न्यारे दी५ नाम दीपमा म२५ तनी क्षिy Hi 'वासाणं पढमे समए पडिवज्जई' यतुर्मास प्रमाण वर्षा सपी प्रथम-माध-समय-१९ क्षिालामा लागे छ. 'तयाणं उत्तरद्धे वि वासाणं पढमे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
वज्जइ' यदा दक्षिणभागे वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते - भवति तदा खलु मन्दर पर्वतस्योत्तरभागेऽपि वर्षाणां चतुर्मास प्रमाणवर्षाकालस्य सम्बन्धी प्रथमः- आद्यः समयः क्षणः प्रतिपद्यतेभवति, 'जयाणं उत्तरद्धे वासाणं पढमे समए पडिवज्ज३' यदा खलु उत्तरभागे वर्षाकालस्य संबन्धी प्रथमः समयो भवति 'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरत्थिमपच्च त्थिमेणं' तदा तस्मिन् काले यस्मिन्काले मन्दरस्य पर्वतस्य दक्षिणे भागे उत्तरभागे च वर्षाकालस्थ प्रथमः समयो भवति, तदा तस्मिन्काले जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरपर्वतस्य पूर्वपश्चिमेन - पूर्वस्यां पश्चिमायां च दिशि 'अनंतर पुरेक्खडसमयंसि वासाणं पढमे समए पडिवज्जई' अनन्तरपुरस्कृते समये वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते तत्र अनन्तरो व्यवधानरहितः सच दक्षिणार्द्धवर्षा प्रथमतापेक्षया सचातीतोऽपि स्यादत आह- पुरस्कृतः पुरोवर्ती भविष्यन् इत्यर्थ इति प्रश्नः, भगवानाह - 'हंता' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हन्त गौतम ! 'जयाणं जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे भाग में भी चतुर्मास प्रमाण वर्षाकाल का प्रथम क्षण-आद्य समय लगता है ? 'जयाणं उत्तरद्धे वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ' जब उत्तरार्द्ध में - उत्तर भाग में वर्षाकाल सम्बन्धी प्रथम समय होता हैं 'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पथ्वयस्स पुरत्थिमपच्छस्थिमेणं' तब उसकाल में जब कि मन्दर पर्वत के उत्तर भाग में और दक्षिणभागमें प्रथम समय होता है जम्बूद्वीप नामके द्वीपमें मन्दरपर्वत की पूर्व और पश्चिम दिशा में 'अनंतर पुरेक्खड समयंसि वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ' अनन्तरपुरस्कृत समय में वर्षा काल सम्बन्धी प्रथम समय होता है ? व्यवधान रहित समय का नाम अनन्तर समय है और पुरस्कृत समय का नाम - अव्यवहित आगे के समय का नाम पुरस्कृत समय है दक्षिणार्ध वर्षा की प्रथमता की अपेक्षा से समय को अव्यवहित कहा गया है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'हंता, गोयमा !" हां गौतम ! ऐसा ही होता है अर्थात् 'जयाणं जंबु
समए पडिवज्जई' त्यारे भंडरपर्वतना उत्तर लागमां पर अतुर्मास प्रभाणु वर्षाअजनी प्रथम क्षण- खाद्य समय लागे छे. 'जयाणं उत्तरद्धे वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ' न्यारे उ तरार्द्ध भां-3 तरभागभां- वर्षाण संबंधी प्रथम सभय होय छे. 'तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पवयस्स पुरत्थिमपच्चत्थिमेणं' त्यारे ते अणमां સમયે મ રપ તના ઉતરભાગમાં અને દક્ષિણભાગમાં પ્રથમ સમય હોય છે. ત્યારે જમૂદ્રીપ નામક દ્વીપમાં મંદરपर्वतनी पूर्व न्मने पश्चिम दिशामा 'अनंतर पुरेक्खडसमयंसि वासाणं पढमे समए पडिवज्जई ' અનંતર પુરસ્કૃત સમયમાં વર્ષાકાળ સધી પ્રથમ સમય હોય છે ? વ્યવધાન રહિત સમયનું નામ અનંતર સમય છે અને પુરસ્કૃત સમયનું નામ અન્યવહિત, આગળના સમયનું નામ પુરસ્કૃત સમય છે. દક્ષિણા વર્ષાની પ્રથમતાની અપેક્ષાએ સમયને मव्यवहित वामां आवे छे? सेना वामां प्रभु डे हे- 'हंता, गोयमा ! si, गौतम ! आम थाय छे भेटले 'जयाणं जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे वासाणं पढमे समए
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २५३ वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ तहेव जाव पडि जइ' यदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य दक्षिणार्द्ध-दक्षिणभागे वर्षाणां प्रथमः समयः प्रतिपद्यते-भवति तथैव यावत् प्रतिपद्यते यदा उत्तरभागे वर्षाणां प्रथमः समयो भवति तदा खलु मन्दरस्य पूर्वस्या पश्चिमाया मनन्तरपुरस्कृतसमये वर्षाणां प्रथमः समयो भवतीति । 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेज' यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वेण पूर्वस्यां दिशि 'वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ' वर्षाणां सम्बन्धी प्रथम आधः समयः प्रतिपद्यते भवति 'तयाणं पञ्चधिमणवि वासाणं पढमे समए पडिवजई' तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पश्चिमेऽपि वर्षायाः प्रथमः समयः प्रतिपद्यते भवति, 'जयाणं पञ्चत्थिमेणं वासाणं पढमे समए' यदा खलु पश्चिमेन पश्चिमभागे वर्षाणां प्रथमः समयो भवति, 'तयाणं जाव मंदरस्स पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं अणंतरपच्छाकड समयंसि वासाणं पढमे समए पडिवण्णे दीवे दोवे दाहिणद्वे वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ, तहेव जाव पडिवज्जइ' जब जंबुद्धीप नामके द्वीप में मन्दरपर्वत के दक्षिण भाग में वर्षा कालका प्रथम समय होता है तब उतर भाग मे भी, वर्षा कालका प्रथम भाग होता है और जब उ तर भाग में वर्षा कालका प्रथम समय होता है तब मन्दर पर्वतकी पूर्व और पश्चिमदिशा में अनन्तर पुरस्कृत समय में अव्यवहित रूप से आगे आने वाले भविष्यकालमें वर्षाकाल का प्रथम समय होता है 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमेणं' हे भदन्त ! जब जम्बूद्रीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में 'वासाणं पढमें समए पडिवज्ज३' वर्षाकालका प्रथम समय होता है 'तयाणं पच्चत्थिमेण वि वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ' तब जम्बूद्वीप नामके द्वीपमें मन्दर पर्वत की पश्चिम दिशामे भी वर्षा कालका प्रथमसमय होता है 'जयाणं पच्चस्थिमेणं वासाणं पढ़मे समए' और जब पश्चिमदिशा में वर्षा कालका प्रथम समय होता है 'तयाणं जाव मंदरस्स पबयस्स उत्तर पडिवग्जइ, तहेव जाव पडिवज्जइ' ०४यारे पूदी५ नाम दाभां, म२५ तना दक्षिणભાગમાં વર્ષાકાળનો પ્રથમ સમય હોય છે ત્યારે ઉત્તરભાગમાં પણ વર્ષાકાળને પ્રથમ ભાગ હોય છે અને જ્યારે ઉત્તરભાગમાં વર્ષાકાળને પ્રથમ સમય હોય છે ત્યારે મંદરપર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમ દિશામાં અનંતર પુરસ્કૃત સમયમાં અવ્યવહિત રૂપથી આગળ भावना विध्यतामा पनि प्रयभ समय हाय छ. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थिमेणं' हे महत! यारे दी५ नाम द्वीप मं२५ तनी
हिमा 'वासाणं पढमे समये पडिवज्जई' वाणप्रथम समय हाय छे. 'तयाणं पच्चत्थिमेण वि वासाणं पढमे समए पडिवज्जइ' त्यारे द्वीप नाम दीपभो भ२५ तनी पश्चिमहिशामा ५९ वर्षाने प्रथम समय हाय छे. 'जयाणं पच्चस्थिमेणं वासाणं पढमे समए' मन या पश्चिमाnिi Altra प्रथम समय हाय छे 'तयाणं जाव मंदरस्स
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भव' तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्योतरदक्षिणेन उत्तरस्यां दक्षिणस्यां च दिशि अनन्तरपश्चात्कृतसमये पूर्वापर विदेहवर्षा प्रथमसमयापेक्षया योऽनन्तरः पश्चात्कृतः अतीतः समयः तत्र दक्षिणोत्तरयोर्वर्षाकालप्रथमसमयो भवतीति, प्रथमः समयः प्रतिपन्नो भवतीति प्रश्नः, भगवानाह - 'हंता' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हन्त गौतम ! हे गौतम ! यत्त्वया कथितं तत् तदेव, तदेवदर्शयति- 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पुरस्थिमेणं एवं चैव सव्वं उच्च यव्वं जाव पडिवणे भवइ' तदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वेण एवमेव सर्वमुच्चारयितव्यम्, यावत्प्रतिपन्नो भवति अत्र आवत्पदेन प्रश्ने यत् कथितं तत्सर्वमेव अत्रोत्तरपक्षेऽपि वक्तयमेव, प्रतिपन्नस्यैवोत्तरपक्षतया तीर्थकरेण स्वीकृतत्वात् इति ।
' एवं जहा समरणं अभिलावो भणिओ वासाणं' एवं यथा येन पूर्वप्रकारेण समयेन सह वर्षाणामभिलापो भणितः कथितः 'तहा आवलियाए वि भाणियच्चो' तथा तेनैव प्रकारेण दाहिणेणं अनंतरपच्छाकड समयंसि वासाणं पढमे समए पडिवण्णे भवइ' तब यावत् मन्दर पर्वत की उत्तर दक्षिण दिशा में अनन्तर पश्चात्कृत समय में अव्यवहित रूप से व्यतीत हुए समय मे - वर्षा कालका प्रथम समय होता है ? यहां जो समय में पश्चात्कृतता कही गई है वह पूर्वापर विदेह क्षेत्र के वर्षा काल के समय की अपेक्षा से कही गई है अर्थात् अतीत समय का नाम ही पश्चात्कृत समय है वहां मन्दर पर्वत के दक्षिण और उत्तर मे वर्षा काल का प्रथम समय होता है क्या ? ऐसा प्रश्न है इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'हंता, गोमा !' हां गौतम ! ऐसा ही होता है - अर्थात्- 'जयाणं भंते! हे गौतम! जैसा तुमने हे भदन्त आदिरूप से प्रश्र किया है वैसाही वह सब वहां पर होता है ऐसा ही इस सम्बन्ध में तुम्हारे प्रश्न का उत्तर है ।
'एवं जहा समएण अभिलावो भणिओ वासाणं' जिस प्रकार समय के साथ यह वर्षा काल का अभिलाप कहा गया है 'तहा आवलियाए वि भाणियच्वो' पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं अनंतरपच्छ कडसमर्थसि वासाणं पढमे समए पडिवण्णे भवइ ત્યારે ચાવત્ મ ંદરપતની ઉત્તર-દક્ષિણુર્દિશામાં અન ́તર પશ્ચાત્મૃત સમયમાં અવ્યવહિત રૂપથી વ્યતીત થયેલા સમયમાં-વર્ષાકાળના પ્રથમ સમય હાય છે ? અહીં જે સમયમાં પશ્ચાત્ કૃતપદ કહેવામાં આવેલ છે તે પૂર્વાપર વિદેહક્ષેત્રના વર્ષાકાળના સમયની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવેલ છે એટલે કે અતીત સમયનું નામ જ પદ્માકૃત સમય છે. ત્યાં મંઢરપતના દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં વર્ષાકાળના શું પ્રથમ સમય હાય છે ? આ પ્રશ્નના भलुहे छे. 'हंता, गोयमा !' यामथाय छे. भेटले 'जयाणं भंते!' हे ગૌતમ ! જે પ્રમાણે તમે ‘હે ભદ ́ત !' વગેરે રૂપમાં પ્રશ્ન કર્યાં છે, તે પ્રમાણે જ ત્યાં રાય છે. આમ જ આ સંબંધમાં તમારા પ્રશ્નના જવાખ છે.
एवं जहा समएण अभिलाओ भणिओ वासाणं' हे प्रमाणे समयनी साथै या
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २५५ आवलिकयाऽपि अभिलापो भणितव्यः स चाभिलाप एवम्_ 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे वासाणं पटमा आवलिया पडिक्जद तयाणं उत्तर वि वासाणं पढमा आपलिया पडिवज इ, जयाणं उत्तरद्धे वासाणां पढमा आवलिया पडिवज इ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपञ्चरिथमेणं अणंतर पुरेवखडसमयंसि वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ जयाणं जवुदी वे दीवे मंदरस्स पन्ध यस्स पुरस्थिम । पञ्चस्थि मेणं अणंतरपुरेक्खडसमयंसि वासाणं पढ़मा आवलिया पडिवजइ ? हंता गोयमा ! जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे वासार्ण पढमा आवलिया पडिवज्जइ तहेव जाव पडिवज्ज इ, जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पब्वयस्स पुरथिमेणं वासाणं पढमा आव. लिया पडिवज्जइ जयाणं पञ्चत्यिमेणं पढमा आवलिया पडियज्जइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पच्चयस्स उत्तरदाहिणेणं अणंतरपच्छाकडसमयंसि वासाणं पढमा आवलिया पडिवण्णा भवइ हंता गोयमा !' उसी प्रकार से आवलिका के साथ भी अभिलाप कहलेना चाहिये जो इस प्रकार से कहा जायगा 'जयाणं भंते! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, तयाणं उतरद्ध वि वाताणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, 'जयाणं उतरद्ध वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्त पव्वयस्स पुरथिमपच्चधिमेणं अणंतरपुरक्खडसमयंसि वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ जयाणं जंबुद्दोवे दीवे मंदरस्स पच्चयस्स पुरस्थिम पच्चत्थिमेणं अणंतरपुरेक्खडसमयंसि वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ? हता, गोयमा ! जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्लइ तहेव जाव पडिवज्जइ, जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पच्चयस्स पुरस्थिमेणं वासाणं पढमा अवलिया पडिज्जइ जयाणं पच्चत्थिमेणं पढमा आवलिया पडिवज्जड्, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पच्चयस्स उ तर दाहिणेणं वर्षामना मनिता५ वामां मावेतो छ. 'तहा आवलियाए वि भाणियव्यो' त प्रभारी જ આવલિકાની સાથે પણ અભિલાપ કહી લેવું જોઈએ જે આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ छ. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ तयाणं उत्तरद्धे वि वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, जयाणं उत्तरद्धे वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरम्स पव्वपस्स पुरथिमपञ्चत्थिमेणं अणंतरपुरक्खडे समयंसि वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, जयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिम पच्चत्थिमेणं अणंतरपुरेक्खडसमयंसि वास णं पढमा आवलिया पडिवज्जइ ? हता, गोयमा ! जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिण द्वे वासाणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ तहेव जाव पडिवज्जइ, जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयम्स पुरथिमेणं वासाणं पढमा आवलिया पडिवग्जइ, जयाणं पच्चस्थिमेणं पढमा आवलिया पडिवज्जइ, तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंरस्स
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे (यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे दक्षिणार्दै वर्षाणां प्रथमा आवलिका प्रतिपद्यते तदा खलु उत्तराद्धेऽपि वर्षाणां प्रथमा आवलिका प्रतिपद्यते, यदा खलु उत्तरार्द्ध वर्षाणां प्रथमा आवलिका प्रतिपद्यते तदा खल जम्बूद्वीपे द्वी मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वपश्चिमेन अनन्तरपुरस्कृतसमये वर्षाणां प्रथमा आवलिका प्रतिपद्यते तदा खल जम्बूद्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वपश्चिमेनानन्तरपुरस्कृतसमये वर्षाणां प्रथमा आवलिका प्रतिपद्यते, हन्त, गौतम ! यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे २ दक्षिणा वर्षाणां प्रथमा आवलिका प्रतिपद्यते तथैव यावत् प्रतिपद्यते यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दरस्य पर्वतस्य पूर्वेण वर्षाणां प्रथमा आव. लिका प्रतिपद्यते तदा खलु जम्बूद्वीपे पे मन्दरस्य पर्वतस्योत्तरदक्षिणेन अनन्तरपश्चात् कृतसमये वर्षाणां प्रथमा आवलिका प्रतिपन्ना भवति हन्त गौतम ! इति च्छाया।
व्याख्या-स्वयमूहनीया, एवं सर्वत्रापि आलापकप्रकारः स्वयमूहनीयः, विस्तरभयात् न पुनर्लिख्यते इति ।
एवम् 'आणापाणूण वि' आनतप्राणतेनापि वर्षाणामभिलापो भणितव्यः थोवेण वि' स्तोकेनापि 'लवेण वि' लवे नापि 'मासेण वि' मासेनापि 'उऊरण वि' ऋतुनापि 'एएसि सव्वेसिं जहा समयस्स अभिलावो तहा भाणियव्यो' एतेषामानप्राणादीनां सर्वेषां तथातेनैव रूपेणाभिलापो भणितच्यो यथा-येन प्रकारेण समयस्यामिलापो भणितस्तथैव, अणंतरपच्छाकडसमयंसि वासाणं पढमा आवलिया पडिवण्णा भवइ, हता गोयमा!' इस सूत्रकी व्याख्या सरल और स्पष्ट है अतः स्वयंही यह समझ में आसक्ती है जिस तरह का यह आलाप-प्रकार आवलिका के साथ कहा गया है 'एवं आणापाणूण वि, लवेण वि, मासेणं वि उ ऊएण वि' इसी तरह का आलाप प्रकार वर्षाकालका आनप्राण के साथ, लव के साथ, मास के साथ और ऋतु के साथ भी कहलेना चाहीये यही बात 'एएसि सव्वेसिं जहा समयस्स अभिलावो तहा भाणियव्वो' इस सूत्र द्वारा कही गई है समय के साथ जैसा पहिले अभिलाप कहा जाचुका है वैसा ही अभिलाप इन सबके साथ कहलेना चहिये इस अभिलाप का प्रकार आवलिका के साथ ऊपर में लिखाही जा चुका है। पव्वयस्स उत्तरदाहिणेणं अणंतरपच्छाकडसमयंसि वासाणं पढमा आवलिया पडिवण्णा भवइ हंता गोयमा !' मा सूत्रनी व्याच्या स२१ भने २५टते सम देवाय तवी छ. मेथी स्वयમેવ આ સમજવામાં આવી જાય તેમ છે. આ પ્રમાણે આ આલાપ પ્રકાર આવલિકાની સાથે सुवामा माया छ. 'एवं आणापाणूण वि, लवेण वि, मासेण वि उऊएण वि' २॥ तना જ આલાપ પ્રકાર વર્ષાકાળના આનપ્રાણની સાથે, લવની સાથે માસની સાથે અને ઋતુની साथै ५५५ ही देवान. पात एएसिं सव्वेसिं जहा समयस्स अभिलावा तहा भाणियव्वो' २॥ सूत्र १ हेवामा मावस छे. सभयनी साथे २ प्रमाणे पसi मभिता५ કહેવામાં આવેલ છે, તે જ અભિલાપ આ બધાની સાથે પણ કહી લેવું જોઈએ, આ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २५७ ___ आलापप्रकारस्तु सर्वत्र पूर्ववदेव स्वयमहनीयो विस्तरभयान लिख्यते । वर्षाकाले समयादीनां प्रतिपतिं प्रदर्य शीतकालादौ समयादीनां प्रतिपतिं दर्शयितुमाह-'जयाणं भंते !' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दोवे हेमंताणं पढमे समए पडिवज्जइ' यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे हेमन्तानां शीत कालिकचतुर्मासानाम् प्रथमः समय:-क्षणः प्रतिपद्यते-भवति 'जहेव वासाणं अभिलावो तहेव हेमंताण वि गिम्हाण वि भाणियचो' यथैव वर्षाणामभिलापो भणितः तथैव हेमन्तानामपि ग्रीष्माणामपि भणितपः, कियत्पर्यन्तं पूर्ववदेव अभिलापो वक्तव्य स्तत्राह-'जाव उत्तरे वि' यावदुतरेऽपि उतरभागपर्यन्तं सर्व वक्तव्य मिति 'एवं एए तिण्णि वि' एवमे ते त्रयोऽपि वर्षा हेमन्तग्रीष्मकाला अपि वक्तव्याः 'एएसि तीसं आलाचगा भाणियव्वा' एतेषां त्रयाणामपि वर्षादि ग्रीष्मान्तकालानां त्रिंशदाविस्तार हो जाने के भय से हम उसे यहां नहीं लिख रहे हैं। इस तरह वर्षा काल में समयादिकोंकी प्रतिपत्ति को प्रकट कर के अब सूत्रकार शीतकाल आदि में समयादिकोंकी प्रतिपति को प्रकट करते हैं-इस में गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे हेमंताणं पढमे समए पडिज्जइ' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में शीत काल के चार माहिनों का प्रथम समय होता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं, 'जहेव वासाण अभिलावो तहेव हेमंताण वि गिम्हाण विभाणियव्यो' हे गौतम ! जैसा वर्षा काल के चार मासों के सम्बन्ध में अभिलाप कहा गया है उसी तरह से हेमन्त के चार मासों के सम्बन्ध में एवं ग्रीष्मकाल के चार मासों के सम्बन्ध में भी अभिलाप पूर्व की तरह कहलेना चाहिये और इनके सम्बन्ध के ये अभिलाप 'जाव उत्सरे वि' यावत् उतर भागतक कहना चाहिये 'एवं एए तिणि चि' इस तरह ये तीन भी-वर्षा हेमन्त और ग्रीष्मकाल भी कहना चाहिये और 'एएसिं तीसं आलापगा भाणियઅભિલાપનો પ્રકાર આવલિકાની સાથે પહેલાં લખવામાં આવેલ છે. વિસ્તારમયથી અમે અહીં લખતા નથી. આ પ્રમાણે વર્ષાકાળમાં સમયાદિકેની પ્રતિપત્તિને પ્રકટ કરીને હવે સૂત્રકાર શીતકાળ વગેરેમાં સમયાદિકેની પ્રતિતિને પ્રકટ કરે છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ प्रभुने सेवी रीते प्रश्न थे-'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे हेमंताणं पढमे समए पडिवज्जइ' : महत ! दी५ नाम पभो तन यार भासाना शु प्रथम समय हाय छ ? सेना १४ाममा प्रभु ४३ छ-'जहेव वासाणं अभिलावो तहेव हेमंताण वि गिम्हाण वि भाणियव्यो' है गौतम ! २ प्रमाणे ना यार मासाना समयमा અભિલાપ કહેવામાં આવેલ છે તેમજ હેમંતના ચાર માસોના સંબંધમાં ગ્રીષ્મકાળના ચાર માસોના સંબંધમાં પણ અભિલાપ પૂર્વની જેમજ કહી લેવો જોઈએ અને એમનાથી समर मे मनियापी 'जाव उत्तरे वि' यावत् २मा सुधी
. 'एवं एए तिण्णि वि' या प्रमाणे येणे ५५ वर्षा, मत भने श्रीभ ५५ ही सेवा
ज०३३
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे लापका भणितव्याः समयावलिका आनतप्राणतस्तोकलवमुहूर्ताहोरात्रपक्षमासऋतुभिदेशभिमेलयित्वा त्रिंशदालापका भवन्ति आलापप्रकारः स्वयमेवोहनीयः । 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे पढमे अयणे पडिवज्जइ' यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे प्रथममाघमयनं दक्षिणायनम् , श्रावणादित्वात्संवत्सरस्य प्रतिपद्यते--भवति 'जहाणं समएणं अभिलावो तहेव अयणेणा वि भाणियध्वो जाव अणंतरपच्छाकडसमयंसि पढमे अयणे पडिवण्णे भवई' यथा-येन प्रकारेण समयेन सह अभिलापो दर्शित स्तथैव-तेनैव प्रकारेणायनेनापि अभिलापो भणितव्यः, कियत्पर्यन्तं समयवत् अभिलापो वक्तव्य स्तत्राह-'जाव' इत्यादि, यावत् अनन्तरपश्चात्कृतसमवे प्रथममयनम्-दक्षिणायनं प्रतिपन्नं भवतीति । 'जहा अयणेणं अभिलावो तहा संवच्छरेण वि भाणियबो' यथा-येन प्रकारेणायनेन अभिलापो भणित स्तथा तेन प्रकारेण संवत्सरेण द्वादशमासात्मकेन काल लक्षणेनापि भणितव्यो वक्तवः। जुएणवि' व्वा' इनके तीस आलापक भी कहना चाहिये समय आवलिका आन प्राण स्तोक लव मुहूर्त अहोरात्र पक्ष मास, और ऋतुये दश मिलाकर तीस आला. पक होते हैं। आलाप प्रकार अपने आप बनालेना चाहिये। 'जयाणं भंते ! जंबु दीवे दीवे दाहिण पढमे अयणे पडिवज्जई' हे भदन्त ! जब जम्बूद्वीप नामके इस द्वीप मे दक्षिण दिग्भाग मे प्रथम अयन-दक्षिणायन होता है 'जहाणं समएणं अभिलावो तहेव अयणेणा वि भाणियव्यो जाब अणंतर पच्छाकरसमयंसि पढमे अयणे पडिवण्णे भवई' तो जैसा समय के साथ अभिलाप दिखाया गया है उसी प्रकार से अयन के साथ भी अभिलाप यावत् अनन्तर कृत पश्चात् समय मे प्रथम अयन है यहां तक का सब कथन कह लेना चाहिये इसके उत्तर रूपमें हे गौतम ! 'जहा अयणेणं अभिलावो तहा संबच्छरेण वि भाणियन्वो' जिस प्रकार अयन के साथ अभिलाप समय के अभिलाप के अनुसार कहने के लिये नये. मने 'एएसिं तीसं आलावगा भाणियव्वा' मेमना श्रीस मासा५। ५ डीan नये. समय, आपति, मान-ए, els, , मुत मोरात्र पक्ष, भास अने ઋતુ એ દસેને એકત્ર કરીને ત્રીસ આલાપ થાય છે. આલા પના પ્રકારો પિતાની મેળે જ मनाची सेवा नये. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे पढमे अयणे पडिवज्जई' ભદંત ! જયારે જંબુદ્વિપ નામક આ દ્વીપમાં, દક્ષિણદિગ્યાગમાં પ્રથમ અયન-દક્ષિણાયન हाय छ -'जहणं समएणं अभिलावो तहेव अयणेणा वि भाणियवो जाव अणंतरपच्छाकड सनयंसि पढमे अपणे पडिवण्णे भवई' तेरे प्रमाणे समयमा साथे अमिता५ मतावामा આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ અયનની સાથે પણ અભિલાપ યાવત્ અનંતકૃત પશ્ચાત સમયમાં પ્રથમ અયન હોય છે. અહીં સુધીનું સ્થન કહી લેવું જોઈએ. તેના ઉતર રૂપમાં છે गौतम ! 'जहा अयणेणं अभिलावो तहा संवच्छरेण विभाणियवो' ले प्रमाणे भयननी साये અભિલા૫ સમયના અભિલા૫ મુજબ કહેવા માટે કહેવામાં આવેલ છે, તેમજ સંવત્સરની
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् २५९ युगेनापि तत्र युगं पञ्च संवत्सरमानम् तेनापि सममभिलापो वताच्यः, अत्र युगेन सहातिदेशकरणात् युगस्यापि दक्षिणो तरयोः पूर्वसमये प्रतिपतिः प्रागपरयोस्तु तदनन्तरे पुरोवतिनि समये प्रतिपत्तिरिति । 'वाससएण वि' वर्पश ते नापि अभिलापो वत व्यः 'वाससहस्सेण वि' वर्षसहस्रेणापि 'वाससयसहस्सेण वि' वर्षशतसहस्रेणापि लक्षणापि 'पुच्वंगेण वि' पूर्वाङ्गेनापि तत्र पूर्वाङ्गम् चतुरशीति वर्षलक्षप्रमाणम् 'पुट्वेण वि' पूर्वेणापि तत्र पूर्व पूर्वाङ्गमेव चतुरशीतिवर्षलक्षगुणितम् । एवं त्रुटिताङ्गादारभ्य सागरोपमपर्यन्तेनापि सर्वत्रालापको भणितव्यः। 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे पढमा ओसप्पिणी पडिवज्जई' यदा खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपे द्वीपे दक्षिगार्द्ध मन्दरस्य दक्षिणभागे प्रथमा उत्सर्पिणी प्रतिपद्यते भवति तयाणं उत्तरढे वि पढमा ओसप्पिणी पडिवज्जइ' तदा खलु जम्बूद्वीपे मन्दरपर्वतस्यौ त्तरार्दै उ तरभागेऽपि प्रथमा कहा गया है उसी प्रकार से संवत्सर के साथ भी अभिलाप कहलेना चाहिये 'जुएण वि' इसी प्रकार युग के साथ भी पंचसंवत्सरात्मक काल के साथ भी अभिलाप कहलेना चाहिये यहां युग के साथ अतिदेश के कथन से दक्षिण और उत्तर में उस युग की भी पूर्व समय में और पूर्व पश्चिम में तदन्तर पुरो बर्ती समय में प्रतिपति होती है ऐसा समझाया गया है 'वाससएण वि इसी तरह से वर्ष शत के साथ भी 'वाससहस्सेण वि, वाससयसहस्सेण वि पुव्बङ्गेण वि' वर्ष सहस्र के साथ भी लक्ष वर्ष के साथ भी, पूर्वाङ्ग के साथ भी पूर्वके साथ भी तथा त्रुटिताङ्ग से लेकर सागरापम काल के साथ भी आलापक कहलेना चाहिये ८४ लाख पूर्वाङ्ग का एक पूर्वकाल होता है। ___ 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे पढमा ओसप्पिणी पडिवज्जइ'
अब गौतम स्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! जब जम्बूदीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत के दक्षिणाध में प्रथम उत्सर्पिणी होती है 'तयाणं उतरद्धे साथै ५ मलिदा५ ४ी ले. 'जुएणवि' 20 प्रमाणे युशनी साथे ५९१ ५य સંવત્સરાત્મકકાળની સાથે પણ અભિલાપ કહી લેવું જોઈએ. અહીં યુગની સાથે અતિદેશના કથનથી દક્ષિણ અને ઉત્તરમાં તે યુગની પણ પૂર્વ સમયમાં અને પૂર્વ-પશ્ચિમમાં તદનંતર પુરવતી સમયમાં પ્રતિપત્તિ થાય છે, આ પ્રમાણે સમજાવવામાં આવ્યું છે. 'वाससएणवि' मा प्रभारी २८ वर्षशतनी साथे ५५५ 'वाससहस्सेणवि, वाससयसहस्सेण वि पुव्वंगेण वि' ष स सनी साथै ५५ सपना साथे ५४, पूनी साथै पए, તેમજ ત્રુટિતાંગથી માંડીને સાગરોપમકાળની સાથે પણ આલાપક કહી તે જોઈએ. ८४ साप पूगना से पूब डाय छे. 'जयाणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे दाहिणद्धे पढमा ओसप्पिणी पडिवज्जइ' वे गौतभाभी से प्रभुने मेवी रीते प्रश्न या छ કે હે ભદંત! જ્યારે જ બુદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતના દક્ષિણાદ્ધ માં પ્રથમ ઉત્સર્પિણી हाय छ 'तयाणं उतरद्धे वि पढमा ओसप्पिणी पडिवज्जई' त्यारे भ२५तिन उत्तराईमा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे उत्सर्पिणी प्रतिपद्यते 'जयाणं उत्तरद्धे पढमा तयाणं जंबुद्दोवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरस्थिमपञ्चत्थिमेणं' यदा खलु मन्दरस्योत्तरार्द्ध उत्तरदिगभागे प्रथमा उत्सर्पिणी प्रतिपद्यते भवति तदा खलु जम्बूद्वीपे द्वीपे मन्दररय पर्वतस्य पूर्वपश्चिमेन पूर्वस्या पश्चिमायाश्च दिशि अवसर्पिणी प्रथमा भवति । 'णेवत्थि ओसप्पिणी णेवत्थि उस्सप्पिणी' नवास्ति अवसर्पिणी नैवास्ति उत्सर्पिणी, कुतः अवसर्पिणी उत्सर्पिणी च कथंन भवत स्तत्राह-'अवटिएणं' इत्यादि, 'अवढिएणं तत्थ काले पन्नते समणाउसो' अवस्थित:-सर्वथा एकत्वरूपः कालस्तत्र प्रज्ञप्तः-कथितः हे श्रमग ! हे आयुष्मन् इति प्रश्नः, भगवानाह-'हंता' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हन्त, गौतम ! 'तं चेव उच्चारेयव्यं जाव समणाउसो' तदेव सर्व प्रश्नप्रकरणमुच्चारयितव्यम्-बक्तव्यम् यावत् हे श्रमण ! हे आयुष्मन् 'जहा ओसप्पिणीए आलावगो भणिो एवं उस्सप्पिणीए वि भाणियव्वो' पथा-येन प्रकारेण अवसपिण्या आलापको भणित एवं प्रकारेण उत्सर्पिण्या अपि आलापको भणितव्यो वक्तव्य इति पञ्चमशतकप्रथमोद्देशकप्रक रणस्यातिदेशादागतस्य व्याख्यानं समाप्तमिति ॥ वि पढमा ओसप्पिणी पडिवज्जइ' तब मन्दर पर्वत के उत्तरार्ध में भी प्रथम उत्सर्पिणी होती है और 'जयाणं उ तरद्धे पढमा तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदस्स पव्वयस्स पुरस्थिमपच्चत्थिमेणं' हे भदन्त ! जब मन्दर पर्वत की उ तर दिशा में प्रथम उत्सर्पिणी होती है तब जम्बूद्वीप नामके द्वीप में मन्दर पर्वत की पूर्व और पश्चिमदिशा में प्रथम अवसर्पिणी होती है ? इसके उ तर मे प्रभु कहते हैं-'णेवस्थि
ओसप्पिणी णैवत्थी उस्सपिणी' हे गौतम ! जम्बूद्वीप के मन्दर पर्वत की पूर्व दिशा में और पश्चिम दिशा में न उत्सर्पिणी होती है और न अवसर्पिणी होती है-क्योंकि 'अवढिए णं तत्थ काले पण ते वहां पर काल अवस्थित कहा गया है सर्वथा एक रूप कहा गया है इत्यादि रूप से भगवतिसूत्र के पञ्चम शतक के प्रथमोद्देशक प्रकरण का जो कि यहां अतिदेश द्वारा गृहीत किया गया है यह व्याख्यान समाप्त हुआ यह सब पाठ यहां पर "जहा पंचमसए पढमे उद्देसे ५ प्रथम उत्सपि हाय छ भने 'जयाणं उत्तरद्धे पढमा तयाणं जंबुद्दीवे दीवे मंदरस्स पव्वयस्स पुरथिमपच्चत्थिमेणं' 3 महत ! न्यारे भ६२५ तनी उत्तशामा प्रथम ઉત્સર્પિણી હોય છે ત્યારે જંબૂદ્વીપ નામક દ્વીપમાં મંદર પર્વતની પૂર્વ અને પશ્ચિમहिशमां शु प्रथम २५१सपिए डाय छ ? सेना पसभा प्रमु ४ छ-'णेवत्थि ओसप्पिणी णेवत्थी उस्सपिणी' हे गौतम ! दीपना भ४२५तनी पूशामा अने पश्चिमहिशामा नसाय छ भने न अवसपी डाय छे. म 'अवद्विएण तत्थ काले पण्णते' त्यin 24पस्थित वाम मावेतो छ. सवथा ४३५ ४३१॥i मावेतो छઈત્યાદિ રૂપમાં ભગવતિ સૂત્રના પાંચમા શતકના પ્રથમદ્દેશક પ્રકરણનું કે જે અહીં અતિદેશ વડે ગૃહીત કરવામાં આવેલ છે. અહીં આ વ્યાખ્યાન સમાપ્ત થયું છે. આ સર્વ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १६ सूर्यस्योदयास्तमननिरूपणम् ___ २६१
सम्प्रति-प्रस्तुताधिकारमुपसंहरनाह-'इच्चेसा' इत्यादि, 'इच्चेसा जंबुद्दीव पण ती घर पण्ण तो वस्तु समासेणं समता भवई' इत्येषा जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिः सूर्यप्रज्ञप्तिः वस्तु समासेन समाप्ता भवति-इत्येषा मनन्तर पूर्वस्वरूपा जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिः प्रथमद्वीपस्य यथावस्थित स्वरूपनिरूपिका ग्रन्थपद्धतिरस्मिन् उपाङ्गे सूर्यप्रज्ञप्तिः सूर्याधिकारप्रतिबद्धा पदपद्धतिः वस्तुनां मण्डलसंख्यादीनां समासः सूर्यप्रज्ञप्तिः महाशास्त्रापेक्षया संक्षेपः तेन समाप्ता भवतीति ॥ ___सम्प्रति चन्द्रवक्तव्यता प्रश्नमाह-जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे इत्यादि, जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' 'दिमा उदोणपाईण मुग्गच्छ पाईणदाहिण मागच्छंति' चन्द्रमसौ उदीचनप्राचीन मुद्गत्य-उदीचीनप्राचीनदिग्भागे ईशानकोणे इत्यर्थः उद्गत्य-उदयमासाद्य तदनन्तरं प्रावीनदक्षिण पूर्वदक्षिणयोः कोणे आग्नेय दिशीत्यर्थः आगच्छतः किम् 'जहा सरवतव्वया जाव णेवस्थि उस्सप्पिणी अवट्टिएणं तत्थ काले पण्णते" इस सूत्र में आगत यावस्पद से गृहीत हुआ उसे यहां प्रकट किया गया है। उत्सर्पिणी और अवसपिणी के सम्बन्ध में आलापक स्वयं उद्भवित करलेना चाहिये अब सूत्रकार प्रस्तुत अधिकारका उपसंहार करते हुए कहते हैं 'इच्चेसा जंबुद्दीवपण्णत्ती सूर पण तोवत्थुसमासेण समता भवई' इस तरह इस जम्बुद्धीप प्रज्ञप्ति-प्रथम द्वीप के यथावस्थित स्वरूप का निरूपण करने वाली ग्रन्थ पद्धति में कथित यह सूर्य प्रज्ञप्ति-सूर्याधिकार प्रतिबद्ध पद पद्धति सूर्यप्रज्ञप्ति महाशास्त्र की अपेक्षा से सूर्य के वस्तुसमास मंडल संख्या आदि के संक्षेप कथन को लेकर समाप्तहुई।
अब चन्द्र के सम्बन्ध में सूत्रकार कथन करते हैं-इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'जंबुद्दोवे णं भंते ! दीवे चंदिमा उदीण पाईण उग्गच्छ पाईण दाहिण मागच्छंति' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में जो दो चन्द्रमा कहे गये हैं वे ईशान कोण में उदित होकर बाद में आग्नेय कोण में आते हैं 46 मही' 'जहा पंचमसए पढमे उद्देसे जाव णेवस्थि उस्सप्पिणी अवदिएणं तत्थ काले पण ते આ સૂત્રમાં આવેલા યાવત્ પદથી ગૃહીત થયેલ છે. ઉત્સર્પિણી અને અવસર્પિણીના સંબંધમાં આલાપકની ઉદ્દભાવના સ્વયમેવ કરવી જોઈએ. હવે સૂક્કાર પ્રસ્તુત અધિકાર 6५ ३.२ ४२di ४ छ–'इच्चेसा जंबुद्दीवपण्णती सूरपण्ण ती वत्थु समासेण समत्ता મવ' આ પ્રમાણે આ જંબૂઢીપ પ્રજ્ઞપ્તિ-પ્રથમ દ્વીપનાં યથાવસ્થિત સ્વરૂપનું નિરૂપણ કરનારી ગ્રન્થપદ્ધતિમાં કથિત આ સૂર્ય પ્રાપ્તિ-સૂર્યાધિકાર પ્રતિબદ્ધ પદ પદ્ધતિ, સૂર્ય પ્રજ્ઞપ્તિ મહાશાસ્ત્રની અપેક્ષાએ સૂર્યના વસ્તુ સમા પ્રમંડળ સંખ્યા વગેરેના સંક્ષિપ્ત કથનથી માંડીને અહીં સમાપ્ત થઈ. હવે ચન્દ્રના સંબંધમાં સૂત્રકાર કથન કરે છે–આમાં गौतमस्वामी प्रभुने सेवा रीते प्रश्न ये छ-'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे चंदिमा उदीण पईणउगाच्छपाईण दाहिण मागच्छंति' ३ मत ! यूद्री ५ नाम दीपभा २ मे यन्द्रमाया કહેવામાં આવેલા છે, તેઓ ઈશાન કોણમાં ઉદિત થઈને તે પછી શું આનેયકેણમાં આવે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जहा पंचम सयस्स दसमे उद्देसे जाव अवट्टिएणं तत्थ काले पत्रते समणाउसो' यथा सूर्यवक्तव्यता यथा पञ्चमशतस्य दशमे उद्देशके यावदवस्थितः खलु तत्र कालः प्रज्ञप्तः हे श्रमण ! हे आयुष्मन् !, यथा सूर्यवक्तव्यता इति कयनेन एवमर्थो ज्ञातव्यः ‘पाईणदाहिण मग्गच्छ. दाहिणपडीणमागच्छंति' प्राचीन दक्षिणम्-आग्नेय कोणे उद्गत्य-उदयमासाद्य दक्षिण प्रतीचीनम् दक्षिणपश्चिमयोः कोणमागच्छतः किम् २, 'दाहिणपडीणमुग्गच्छ पडीणउदीण मागच्छंति ' दक्षिणप्रतीचीनगुद्गत्य प्रतिचीनोदीचीनमागच्छतः ३ किम्वा-प्रतीचीनो दीचीन मुद्गत्य उदीचीन प्राचीनमागच्छत इति चन्द्रोदयविषयकः प्रश्नः, भगवानाह-हे गौतम ! पञ्चमशतस्य दशमे चन्द्रनामके उद्देशके यथाकथित स्तथैवात्रापि ज्ञातव्यः अर्थात्यत् यथात्वया चन्द्रोदयविषये पृच्छ यते तत् तथैव-कियत्पर्यन्तं दशमोद्देशकप्रकरणमत्रानुसन्धातव्यं तत्राह यावदस्थितः तत्र खलु कालः प्रज्ञप्तः हे श्रमण ! हे आयुष्मन् एतत्सर्वमत्रैव सूर्यप्रस्तावे विस्तरेणास्माभिः प्रतिपादितं तत एव द्रष्टव्यम्, इति । क्या ? 'जहा सूरव तवया जहा पंचमसयस्स दसमे उद्देसे जाब अवहिएणं तत्थ काले पण्णते समणाउसो' इसी प्रकार सूर्यवक्तव्यता की तरह आग्नेय कोण में उदित होकर दक्षिण पश्चिम के कोण में आते हैं क्या? दक्षिण पश्चिम के कोण में उदित होकर पश्चिम उतर के कोण में आते हैं क्या ? और पश्चिम उत्तर के कोण में उदित होकर वे उत्तर और पूर्व के कोण में आते हैं क्या? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं हे गौतम ! भगवती सूत्र के पश्चम शतक के १०वें उद्देशक में कि जिसका नाम चन्द्र उद्देशक है इन सब चन्द्र विष यक प्रश्नों का उत्तर दिया गया है सो वैसा ही उतर यहां पर भी जानलेना चाहिये तात्पर्य यही है कि जिस प्रकार से तुमने ये प्रश्न चन्द्र के सम्बन्ध मे किये है सो इनका उत्तर इन प्रश्न का वैसा ही स्वीकार करलेना है । वह सब प्रकरण यहां "वहां काल अवस्थित है" यहां तक जैसा कि वह अभी अभी सूर्य प्रस्ताव छ १ 'जहा सूरवत्तव्वया जहा पंचमसयरस दसमे उद्देसे जाव अवट्टिएणं तत्थ काले पण्णते समणाउसो' मा प्रभारी सूर्य पतन्यतानी २५ २२43wi हित २ દક્ષિણ-પશ્ચિમકેણમાં આવે છે ? દક્ષિણ-પશ્ચિમનાકોણમાં ઉદિત થઈને શું પશ્ચિમ-ઉત્તરના કણમાં આવે છે? અને પશ્ચિમ ઉત્તરના કોણમાં ઉદિત થઈને શું તેઓ ઉતર તેમજ પૂર્વને કણમાં આવે છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે–હે ગૌતમ ! ભગવતી સૂત્રના પાંચમા શતકના ૧૦ મા ઉદ્દેશકમાં–કે જેનું નામ ચન્દ્ર ઉદ્દેશક છે એમાં બધા ચન્દ્ર વિષયક પ્રશ્નોના ઉત્તરો આપવામાં આવેલા છે. તે તે પ્રમાણે જ અહી પણ જવાબ સમજી લેવા, જોઈએ. તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે કે જે પ્રમાણે તમે એ ચન્દ્રવિષયક આ પ્રશ્નો કર્યા છે તે એમના જવાબે પણ તે પ્રમાણે જ સ્વીકારી લેવા જ જોઈએ. તે પ્રકરણ અત્રે ત્યાં કાલઅવસ્થિત છે. અહીં સુધીનું કથન જે પ્રમાણે હમણાં-હમણ જ સૂર્યપ્રસ્તાવમાં
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सरमेदनिरूपणम्
२६३ सम्प्रति-प्रकरणमुपसंहरबाह-'इच्चेसा' इत्यादि, 'इच्चेसा' इत्येषा अनन्तरपूर्वकथित स्वरूपा 'जंबुद्दीवपन्नत्ती' जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिः प्रथमद्वीपस्य यथावस्थितस्वरूपनिरूपिका प्रकरणपद्धतिः अस्मिन् उपाङ्गे कथिता, चन्द्रप्रज्ञप्तिः चन्द्राधिकारप्रतिबद्धा पदपद्धतिः वस्तु समासेन वस्तूनां मण्डलसंख्यादीनां समासः चन्द्रप्रज्ञति महाशाखापेक्षया संक्षेप: तेन समाप्ता भवतीति ।। सू० १६॥
एतेषां ज्योतिष्कदेवानां सूर्यचन्द्र नक्षत्रप्रहतारारूपाणा चारविशेषात् संवत्सरविशेषाः प्रवर्तन्ते इति संवत्सरभेदं प्रश्नयनाह-'कइणं भंते !" इत्यादि,
मूलम्-कइणंभंते ! संवच्छरा पण्णत्ता ? गोयमा! पंच संवच्छरा पण्णता? तं जहा-णक्खत्तसंवच्छरे जुगसंसच्छरे पमाणसंवच्छरे लक्खणसंवच्छरे सणिच्छरसंवच्छरे । णक्खत्तसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पन्नत्ते ! गोयमा ! दुवालसविहे पन्नत्ते तं जहा-सावणे भद्दवए आसोए जाव आसाढे जंवा विहप्फई महग्गहे दुवालसे हिं संवच्छरेहिं सव्वणवत्तमंडलं समाणेइ सेत्तं णक्खत्तसंवच्छरे जुगसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पन्नते ? गोयमा ! पंचविहे पन्नत्ते तं जहा-चंदे चंदे अभिवद्धिए चंदे अभिवद्धिए चेवेति । पढमस्स गंभंते ! चंदसंवच्छरस्स कइ फवा पन्नत्ता ? गोयमा! चोवीसं पव्वा पन्नत्ता, वितीयस्स णं भंते | चंदसंवच्छरस्म कइ पव्वा पन्नत्ता? गोयमा ! चउवीसं पव्वा पन्नत्ता, एवं पुच्छा, तईयस्स, गोयमा ! छव्वीसं पटवा पन्नता, चउत्थस्स चंदसंवच्छरस्स चोवीसं पव्वा, पंचमस्सणं अहिवद्धियस्स छठवीसं पठवा पन्नत्ता, एवामेव सपुठवावरेणं पंच संवच्छरिए जुए एगे चउव्वीसे पव्वसए पण्णत्ते से तं जुगसंवच्छरे । पमाणसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पन्नत्ते ? गोयमा ! पंचविहे पन्नत्ते तं जहाणक्खत्ते १ चंदे२ उऊ३ आइच्चे४ अभिवद्धिए५, से तं पमाणसंवच्छरे में विस्तार से प्रकट कर दिया गया है वैसा वह सब इस उपाङ्ग में कथित चन्द्र प्रज्ञप्ति के चन्द्र मंडल संख्या आदि के संक्षेप कथन से इस चन्द्र प्रज्ञप्ति को समाप्त किया गया है । सू० १६ ।। સવિસ્તૃત પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે તેવું જ બધું આ ઉપાંગમાં કથિત ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિના ચન્દ્રમંડળ સંખ્યા વગેરેના સંક્ષેપ કથનથી–આ ચન્દ્રપ્રજ્ઞપ્તિને અને સમાપ્ત કરવામાં આવેલ છે. સૂ૦ ૧દા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इति । लक्खणसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पन्नत्ते ? गोयमा ! पंचविहे पन्न ते तं जहा
समयं णक्खत्ता जोगं जोयंति समयं उजुपरिणामति । णच्चुण्हणा इसीओ बहूदओ होइ णक्खत्ते ॥१॥ ससि समगपुण्णमासिं जोएंति विसमचारिणक्खत्ता । कडुओ बहूदओय तमाहु संवच्छरं चंदं ॥२॥ विसमं पवालिणो परिणति अणुजूसु दिति पुप्फपलं। वासं न सम्मवासइ तमाहु संवच्छरं कम्मं ॥३॥ पुढवीदगाणं च रसं पुप्फफलाणं च देइ आइच्चो । अप्पेण वि वासेणं सम्मं निप्फज्जए सस्सं ॥४॥ आइञ्च तेयतविया खणलवदिवसा उजूपरिणमंति । पूरेइय णिण्णप्पले तमाहु अभिवद्धियं जाण ॥५॥ सणिच्छरसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पन्नत्ते ? गोयमा ! अट्ठावि. सइविहे पन्नत्ते तं जहा
अभिई सवणे धणिट्ठा सयभिसया दोय होंति भदवया । रेवइ अस्तिणी भरणी कत्तिया तह रोहिणी चेव ॥१॥
जाव उत्तराओ आसाढाओ जं वा सणिच्चरे महग्गहे तीसाए संवच्छरेहिं समाणेइ, सेत्तं सणिच्छरसंवच्छरे ति । सू० १७॥ ___छाया-कति खलु भदन्त ! संवत्सराः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! पञ्च संवत्सराः प्रज्ञप्ता, तद्यथा-नक्षत्रसंवत्सरः १, युगसंवत्सरः प्रमाणसंवत्सरः ३ लक्षणसंवत्सरः ४, शनिश्चरसंवत्सरः ५, नक्षत्रसंवत्सरः खलु भदन्त ! कतिविधः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! द्वादशविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-श्रावणो भाद्रपदः अश्विनो यावदापाढः यंवा बृहस्पति महाग्रहो द्वादशभिः संवत्सरैः सर्वनक्षवमण्डलं समानयति सोऽयं नक्षत्रसंवत्सरः । युगसंवत्सरः खलु भदन्त ! कति विधः प्रज्ञप्तः गौतम! पञ्चविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा-चन्द्रश्चन्द्रः अभिवद्धितः चन्द्रो ऽभिवद्धितश्चैवेति । प्रथमस्य खलु भदन्त ! चन्द्रसंवत्सरस्य कतिपर्वाणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम! चतुर्विंशतिः पर्वाणि प्रज्ञप्तानि, द्वितीयस्य खलु भदन्त ! चन्द्रसंवत्सरस्य कतिपर्वाणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! चतुर्विशतिः पर्वाणि प्रज्ञप्तानि, एवं पृच्छा तृतीयस्य, गौतम ! षडू
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२६५ विशतिः पर्वाणि प्रज्ञप्तानि, चतुर्थस्य चन्द्रसंयरसरस्य चतुर्विंशतिः पर्वाणि पश्चमस्य खलु अभिवद्धितस्य षइविंशतिः पर्वाणि च प्रज्ञप्तानि एवमेव सपूर्वापरेण पञ्चसंवत्सरे युगे एकस्मिन् चतुर्विशं पर्वशतं प्रज्ञप्तम्, सोऽयं युगसंवत्सरः। प्रमाणसंवत्सरः खलु भदन्त ! कतिविधः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! पञ्चविधः प्रज्ञप्तः, तद्यथा-नक्षत्रं-चन्द्रः-ऋतुरादित्योऽभिवदितः सोऽयं प्रमाणसंवत्सरः । नक्षत्रसंवत्सरः खलु भदन्त ! कतिविधः प्रज्ञप्तः ? गौतम! पञ्चविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा
समकं नक्षत्राणि योगं युञ्जन्ति, समकम् ऋतवः परिणमन्ति । नात्युष्णो नाति शीतो बहूदको भवति नक्षत्रः १। शशि समक पौर्णमासी योजयन्ति विषमचारि नक्षत्राणि । कटुको बहूदकश्च तमाहुः संवत्सरं चान्द्रम् ॥२॥ विषमे प्रवालिनः परिणमन्ति अनृतुषु ददतिपुष्पफलम् । वर्ष न सम्यग्र वर्षति तमाहुः संवत्सरे कर्म ॥ ३॥ पृथिव्युदकानां च रसं पुष्पफलानां च ददात्यादित्यः । अल्पेनापि वर्षेण सम्यग् निष्पद्यते सस्यम् ॥ ४॥ आदित्यतेजस्तप्ताः क्षणलवदिवसा ऋतवः परिणमति ।
पूरयति च निम्नस्थले तमाहुरभिवद्धितं जानीहि ॥५॥ शनैश्वरसंवत्सरः खलु भदन्त ! कतिविधः प्रज्ञप्तः ? गौतम ! अष्टाविंशतिविधः प्रज्ञप्तः तद्यथा
अभिजित् श्रवणः धनिष्ठा शतभिषक द्वे च भवतो भाद्रपदे ।
रेवती अश्विनी भरणीकृतिका तथा रोहिणी चैव ॥ १॥ यावद् उत्तरा आषाढाः यंवा शनैश्चरो महाग्रह स्त्रिंशता संवत्सरैः सर्व नक्षत्रमण्डलं समानयति सोऽयं शनैश्वरसंवत्सरः ॥ सू० १७ ॥
टीका-'कइणं भंते ! संवच्छरा पन्नता' कति खलु भदन्त ! संवत्सराः प्रज्ञप्ता:
अब सूत्रकार "ज्योतिष्क देवों के-सूर्य चन्द्र नक्षत्र ग्रह और तारा के भेद से पांच प्रकार के ज्योतिषी देवों के चार :विशेष-गति विशेष से संवत्सर विशेष होते हैं इस अभिप्राय से संवत्सर के भेदों का कथन करते हैं
__ 'कइणं भंते ! संवच्छरा पण्णत्ता' इत्यादि टोकार्थ-इसमे गौतमस्वामी ने यही बात प्रभु से पूछी है 'कइणं भंते !
હવે સૂત્રકાર તિષ્ક દેના-સૂર્ય, ચન્દ્ર, નક્ષત્ર, ગ્રહ અને તારાઓના ભેદથી પાંચ પ્રકારના તિષી દેના ચાર વિશેષ-ગતિ વિશેષથી, સંવત્સર વિશેષ થાય છે – मे मलिप्रायथा संवत्सरना होनु थन ७२ छ-'कइणं भंते ! सवच्छरा पण्णता' इत्यादि
--मामा गौतमसपाभीय प्रभुने मापात पूछी छ-'कइणं भंते ! संवच्छर। ज०३४ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कथिताः, हे भदन्त ! संवत्सरो कतिप्रकारको भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंच संवच्छरा पन्नता' पञ्च संवत्सराः प्रज्ञप्ताः-कथिताः पश्चप्रकारकाः संवत्सरा भवन्तीत्यर्थः तमेव पञ्च भेदं दर्शयति-तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तपथा-'णक्ख तसंवच्छरे' नक्षत्रसंवत्सरः 'जुगसंवच्छरे' युगसंवत्सरः ‘पमाणसंवत्सरेः प्रमाणसंवत्सरः 'लक्खणसंवच्छरे' लक्षणसंवत्सरः 'सणिच्छरसंवच्छरे' शनैश्वरसंवत्सरः तत्र नक्षत्रेषु भवः संवत्सरो नाक्षत्रसंवत्सरः अर्थात् चन्द्रश्चारं चरन् यावत्प्रमाणकेन कालेन अभिजिनक्षत्रादारभ्योत्तराषाढा नक्षत्रपर्यन्तं गच्छति प्रत्प्रमाणो मासो नाक्षत्रमासः, अथवा नक्षत्रमण्ड ले परिवर्तनतानिष्पन्न इत्युपचारात् मासोऽपि नक्षत्रम्, सच द्वादशगुणो नक्षत्रसंवत्सरः । तथा युगसंवत्सरः पञ्चसंवत्सरात्मकं युगं तदेकदेशभूतो वक्ष्यमाणलक्षणः चन्द्रादि. युगपूरकत्वाद् युगसंवत्सर तथा प्रमाणसंवत्सरः, तत्र प्रमाणे परिमाणं दिवसादीनां तदुपलक्षितो वक्ष्यमाणो नक्षत्रसंवत्सरादिः प्रमाणसंवत्सरः स एव लक्षणानां वक्ष्यमाण स्वरूपाणां प्रधानतया लक्षणसंवत्सरः । यावता कालेन शनैश्चर एक नक्षत्र मथवा द्वादशापि राशीन् भुङ्क्ते स शनैश्चरसंवत्सर इति ।। संवत्सराणां नामनिर्वचनं कृखा सम्प्रति संवत्सराणां भेदानाह-'णक्खत्तसंच च्छरेणं भंते ! कइविहे पनत्ते' नक्षत्रसंवत्सरः खलु भदन्त ! कति. विधः प्रज्ञप्त, हे भदन्त ! योऽयं नक्षत्रनामकः संवत्सरः सकतिविधः कतिप्रकारकःप्रज्ञप्तःकथित इति प्रश्नः. भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दुवालसविहे पन्नते' द्वादशविधो द्वादशप्रकारकः प्रज्ञप्तः-कथितः, 'तं जहा' तद्यथा-'सावणे भद्दवए आसोए संवच्छरा पण्णता' हे भदन्त ! संवत्सर कितने प्रकार के कहे हैं ? उत्तर में प्रभु ने कहा है-'गोयमा ! पंच संबच्छरा पण्णता' हे गौतम! संवत्सर पांच प्रकार के कहे हैं-'तं जहां जैसे-'णक्खत संवच्छरे'एक नक्षत्र संवत्सर जुग संवच्छरे'दूसरा युग संवत्सर, 'पमाण संवच्छरे' तीसरा प्रमाणसंवत्सर 'लक्खणसंवच्छरे' चतुर्थ लक्षणसंवत्सर और 'सणिच्छरसंवच्छरे' पाचवां शनैश्चरसंत्सर, 'णक्ख तरसंवच्छरे णं भंते ! कइविहे पन्नत्ते' हे भदन्त ! इनमें से नक्षत्रसंवत्सर कितने प्रकार का है ? 'गोयमा ! णक्ख तसंवच्छरे दुवालसबिहे पण्णत्ते' उ तर में प्रभु ने वहा है-हे गौतम ! नक्षत्रसंवत्सर १२ बारह-प्रकार का है नक्षत्रों पण्णता' मत ! सत्स२ । प्रा२ना छ ? उत्तरमा प्रभु ४३ छ–'गोयमा ! पंच. संवच्छरा पण्णता' हे गौतम ! सवत्स२ पांय ५२ना छे. तं जहा' गेम है 'णक्ख त संवच्छरे' ५ नक्षत्र सवत्सर 'जुग संवच्छरे' द्वितीय युग संवत्सर पमाण संघच्छरे' तृतीय प्रमाण सवत्स२, 'लक्खणसंवच्छरे' यतुथ क्ष सवत्स२ मन 'सणिच्छर संवच्छरे' ५ यम शनैश्व२ सवत्स२ ‘णक्खत्तसंवच्छरे णं भंते ! कइविहे पन्नत्ते' हे महत ! मामा नक्षत्र सवत्स। । १२ना छ ? 'गोयमा! णक्ख तसंवच्छरे दुवालसविहे पण्णत्ते' ઉતરમાં પ્રભુએ કહ્યું છે–હે ગૌતમ ! નક્ષત્ર સંવત્સરના ૧૨ પ્રકારે છે. નક્ષત્રમાં જે સંવત્સર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सरमेदनिरूपणम्
२६७ में होने वाले संवत्सर का नाम नाक्षत्र संवत्सर है इसका तात्पर्य ऐसा है-गति करता हुआ चन्द्र जितने प्रमाण वाले समय में अभिजित नक्षत्र से लेकर उत्तराषाढा नक्षत्र तक जाता है उतने प्रमाण वाले कालका नाम एक मास है इसीको नाक्षत्रमास भी कहा गया है अथवा यह नक्षत्रमंडल में परिवर्तनता से निष्पन्न होता है इस कारण उपचार से मास को भी नक्षत्र मास कह दिया जाता है, यह मास जब १२ से गुणित होता है तब यह नक्षत्र संवत्सर होजाता है पांच संवत्सरों का एक युग होता है इस युगका एक देशभूत कि जिसका लक्षण आगे कहा जानेवाला है चन्द्रादि युगका पूरक होने से युगसंव. त्सर कहा गया है दिवसादिकों के परिमाण से उपलक्षित जो वक्ष्यमाण नक्षत्र संवत्सरादि है वही प्रमाणसंवत्सर है यही वक्ष्यमाण स्वरूप वाले लक्षणों की प्रधानता से लक्षण संवत्सर होता है। जितने समय में शनिश्चर एक नक्षत्र को अथवा १२ राशियों को भोगता है वह शनैश्चर संवत्सर है इस तरह से संवस्सरों के नामों का निर्वचन करके अब सूत्रकार इनके प्रभेदों का वर्णन करते हैं इसमें गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'नक्ख तसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पण्णते' हे भदन्त ! नक्षत्र संवत्सर कितने प्रकार का है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! दुवालसविहे पण्णते' हे गौतम ! नक्षत्र संवत्सर १२ प्रकार का कहा गया है-'तं जहा' जो इस तरह से हैं-'सावणे, भद्दवए, आसोए, जाव છે, તેનું નામ નક્ષત્રસંવત્સર છે. આનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે-ગતિ કરતે ચન્દ્ર જેટલા પ્રમાણવાળા સમયમાં અભિજિત નક્ષત્રથી માંડીને ઉતરાષાઢા નક્ષત્ર સુધી જાય છે, તેટલા પ્રમાણુવાળા કાળનું નામ એક માસ છે. આને જ નક્ષત્ર માસ પણ કહેવામાં આવે છે. અથવા આ નક્ષત્રમંડળમાં પરિવર્તનતાપૂર્વક નિષ્પન્ન હોય છે એથી ઔપચારિકતાના કારણે માસને પણ નક્ષત્ર કહેવામાં આવેલ છે. આ માસ જ્યારે ૧૨ વડે ગુણિત કરવામાં આવે છે ત્યારે આ નક્ષત્ર સંવત્સર થઈ જાય છે. પાંચ સવત્સને એક યુગ થાય છે. આ યુગને એક દેશભૂત કે જેનું લક્ષણ આગળ કહેવામાં આવશે ચન્દ્રાદિયુગને પૂરક હેવાથી યુગ સંવત્સર કહેવામાં આવેલ છે. દિવાસાદિકના પરિમાણથી, ઉપલક્ષિત જે વફ્ટમાણ નક્ષત્ર સંવત્સરાદિ છે, તેજ પ્રમાણ સંવત્સર છે. એજ વયમાણ સ્વરૂપવાળા લસણની પ્રધાનતાથી લક્ષણ સંવત્સર થાય છે. જેટલા સમયમાં શનિશ્ચર એક નક્ષત્રને અથવા ૧૨ રાશિઓને ભેગવે છે, તે શનૈશ્ચર સંવત્સર છે. આ પ્રમાણે સંવત્સરના નામેનું નિર્વચન કરીને હવે સૂરકાર એમના પ્રત્યેનું વર્ણન કરે છે. આમાં ગૌતમस्वाभीमे प्रभुने मेवी शत प्रध्य छ-'नक्खत्तसंवच्छरे णं भंते ! कइविहे पण्णते' है लत ! नक्षत्र सत्स२ मा ४२॥ छ १ सेनाममा प्रभु हे छ- गोयमा ! दुवालसविहे पण्णते' हे गौतम! नक्षत्र सबस२ १२ ५२ना ४३पामा भाये छ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
जाव आसाढे' श्रावण भाद्रपदः आश्विनो यावदाषाढ, अत्र यावत्पदेन कार्तिकमार्गशीर्ष पौष माधफाल्गुन चैत्रवैशाखज्येष्ठमासानां संग्रहो भवति, अयमर्थः अत्र खलु सकल नक्षत्रयोगपर्याय: द्वादश संख्यया गुणितो नक्षत्रसंवत्सरः ततः श्रावणादि द्वादश सकलनक्षत्र - योगपर्यायाः श्रवणादारभ्य आषाढान्तनामान: तेऽपि अवयवे समुदायोपचारात् नक्षत्र संवत्सरः ततः श्रावणादि द्वादशविधो नक्षत्रसंवत्सर इति, एवं भाद्रपदादारभ्य श्रावणान्तो वर्षोभाद्रपदवर्षः एवमाश्विनादारभ्य भाद्रपदान्तः कार्त्तिकादारभ्य आश्विनान्त इत्यादि, क्रमेण आषाढात वर्षो ज्ञातव्यः ।
अथवा प्रकारान्तरेण नक्षत्र संवत्सरस्य निर्वचनं कर्तुमाह - 'जं वा' इत्यादि, 'जं वा बिहफ महग्गहे' यद्वा बृहस्पति बृहस्पति नामको महाग्रहः 'दुवाल से हि संवच्छ रेहिं' द्वादआसाढे' श्रावण, भाद्रपद, आश्विन, कार्तिक, मार्गशीर्ष, पौष माघ, फाल्गुन, चैत्र, वैशाख, ज्येष्ठ, और आषाढ सकल नक्षत्रों के योग की पर्याय कि जो १२ से गुणित की जाती है नक्षत्र संवत्सर कही गई है श्रावणादि १२ नक्षत्रों की योग पर्यायों के नाम श्रावण से लेकर आषाढ तक के महिनों के नामवाली है इसलिये वे अवयवों में समुदाय के उपचार से नक्षत्र संवत्सर इस नाम से कहा जाता है इस तरह नक्षत्रसंवत्सर श्रावणादि के भेद से १२ प्रकार का कहा गया है भाद्रपद से लेकर श्रावण तक के महिनों में अन्त को प्राप्त हुआ वर्ष भाद्रपद वर्ष, आश्विन से लेकर भाद्रवद तक के महिनों में अन्त को प्राप्त हुआ वर्ष आश्विन वर्ष, कार्तिक से लेकर आश्विन तक के महिनों में समाप्त हुआ वर्ष कार्तिक वर्ष इत्यादि क्रम से आषाढान्त तक के सब वर्ष जानना चाहिये अथवा प्रकारान्तर से नक्षत्र संवत्सर का निर्वचन करते हुए सूत्रकार कहते हैं कि 'जंवा विष्कइ महग्गहो दुवाल सेहिं संबच्छरेहिं सव्वनक्खत्तमंडलं समाणेइ
'तं जहा ' ने 'सावणे, भद्दवए, आसोए, जाब आसाढे श्रावण, भाद्रयह, अश्विन, अर्ति, भार्गशीर्ष, पौष, माघ, शगुन, चैत्र, वैशाख, भ्येण्ड भने आषाढ सभ्य નક્ષત્રાના ચગની પર્યાય કે જે ૧૨ સાથે ગુણિત કરવામાં આવેલ છે-તેને નક્ષત્ર સવત્સર કહેવામાં આવેલ છે. શ્રાવણુદ્ધિ ૧૨ નક્ષત્રાના ચૈાગ પર્યાયના નામે શ્રાવણથી માંડીને આષાઢ સુધીના માસેાની નામાવલી પ્રમાણે છે. એથી અવયવમાં સમુદાયના ઉપચારથી તેએને નક્ષત્ર સવત્સર આ નામથી કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે નક્ષત્ર સ ́વત્સર શ્રાવણુાદિના ભેદથી ૧૨ પ્રકારના કહેવામાં આવેલ છે. ભાદ્રપદથી માંડીને શ્રાવણ સુધીના માસામાં સમાપ્ત થયેલ વર્ષી ભાદ્રપદ વ` તથા આશ્વિનથી માંડીને ભાદ્રપદ સુધીના માસામાં સમાપ્ત થયેલ વર્ષી આશ્વિનવ અને કાર્તિક મહીનાથી આરભી અશ્વિન સુધીના માસાનાં સમાપ્ત થયેલ વ કાર્તિક વર્ષ વગેરે ક્રમથી આષાઢાન્ત સુધીના બધા વર્ષો વિશે પણ જાણવું लेध्ये. अथवा प्राशन्तरथी नक्षत्र स ंवत्सरनु निर्वाचन पुरतां सूत्र हे छे - ' जंवा
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सर भेद निरूपणम्
शभिः द्वादश संख्या विशिष्टैः संवत्सरै: - वर्षेः 'सव्वणक्ख तमंडलं समाणे ' सर्वनक्षत्रमण्डलम् अभिजिदाद्यष्टाविंशति नक्षत्राणि समानयति - परिसमायपति बृहस्पतिर्महाग्रहः, एतावान् कालविशेषो द्वादशवर्ष प्रमाणः नक्षत्रसंवत्सरपदेन विवक्षितो भवति,
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अथ द्वितीयं संवत्सरस्वरूपं निरूपयितुं प्रश्नयन्नाह - 'जुगसंवच्छ रे' इत्यादि, 'जुगस्वच्छरे णं भंते ! कइ विहे पन्नते' युगसंवत्सरः खलु भदन्त ! कतिविधः- कतिप्रकारकः प्रज्ञप्तः - कथित इति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'पंचविहे पन्नत्ते' पञ्चविधः - पञ्च प्रकारकः प्रज्ञप्तः कथितः तमेव पंचभेदं दर्शयति- 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा ' तद्यथा - 'चंदे चंदे अभिवद्धिए चंदे अभिवद्धिए चेवेति' चन्द्रः चन्द्रोऽभिवर्द्धितः चन्द्रोऽभिवर्द्धित वेति तत्र चन्द्रे भवान्द्रः, युगस्यादौ श्रावणमासे कृष्णपक्ष प्रतिपत् तिथित आरभ्य यावत् पौर्णमासीपरि समाप्तिः तावत्कालप्रमाणो मास चान्द्रमास: एक पूर्णमासी परावर्त्तः चान्द्रमास इत्यर्थः अथवा चन्द्रेण निष्पन्नत्वात् गौणीवृत्त्या मासोऽपि चन्द्र इति कथ्यते, सच चन्द्रमासो द्वादशगुणश्चन्द्रसंवत्सरः चन्द्रमास निष्पन्नत्वात् । एवमेव द्वितीय से तं णक्ख तसंच्छरे' बृहस्पति नामका मह ह १२ वर्षों के द्वारा सर्वनक्षत्र मंडल को - अभिजित् आदि २८ नक्षत्रों को परि समाप्त कर देता है इतना द्वादश वर्ष प्रमाण वाला वह काल विशेष नक्षत्र संवत्सरपद से विवक्षित होता है 'जुगसंवच्छ रे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते' हे भदन्त ! युगसंवत्सर कितने प्रकार का कहा गया है ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं- 'गोयमा ! पंचविहे पण ते तं जहा - चंदे चंदे अभिवद्धिए, चदे अभिबद्धिएचेव' चन्द्र में हुए को चान्द्र कहा जाता है युग की आदि में श्रावण मास में कृष्णपक्ष की प्रतिपदातिथि से लेकर पौर्णमासी की परिसमाप्ति तक चान्द्रमास होता है चान्द्रमास पूरे एक माह का होता है अथवा चन्द्र द्वारा निष्पन्न होने के कारण गौणीवृत्ति को लेकर मास भी चन्द्र कह दिया जाता है यह चान्द्र मास द्वादश - १२ से fretes महगो दुवालसेहिं संच्छरेहिं सव्वनावत्तमंडलं समाणेइ सेत्तं णक्खत्तसंवच्छरे ' બૃહસ્પતિ નામક મહાગ્રહ ૧૨ વર્ષોં વડે જે સ` નક્ષત્રમ’ડળને-અભિજિત વગેરે ૨૮ નક્ષત્રને પરિસમાપ્ત કરે છે. આટલા દ્વાદશ વર્ષોં પ્રમાણવાળા તે કાળ વિશેષ નક્ષત્ર પદ वडे विवक्षित थयेस छे. 'जुगसंवच्छरे णं भंते ! कइविहे पण्णते' डे लहांत ! युग संवत्सर કેટલા પ્રકારના કહેવામાં આવેલા છે ? એ પ્રશ્નના જવાબમાં પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને કહે છે'गोयमा ! पंचविहे पण्णत्ते - तं जहा चंदे चंदे अभिवद्धिए चंदे अभिवद्धिए चेव' यन्द्रमां थयेस તે ચાન્દ્ર કહેવામાં આવેલ છે. યુગના પ્રારંભમાં શ્રાવણ માસમાં કૃષ્ણ પક્ષની પ્રતિપદા તિથિથી માંડીને પૌ માસીની પરિસમાપ્તિ સુધી ચાન્દ્રમાસ હાય છે. ચાન્દ્રમાસ પૂરા એક માસના હાય છે. અથવા ચન્દ્ર વડે નિષ્પન્ન હાવા બદલ ગૌણીવૃત્તિને લઇને માસ પણ ચન્દ્ર કહેવામાં આવેલ છે. આ ચાન્દ્રમાસ ૧૨ થી ગુણિત થઈને ચાન્દ્રમાસ વડે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चतुर्थश्च चन्द्रमासः चन्द्रसंवत्सरावपि ज्ञातव्यौ इति ।। तृतीयस्तु युगसंवत्सरः अभिवदित नामकः मुख्यतया त्रयोदशचन्द्रमासप्रमाणः संवत्सरो द्वादशचन्द्रमासप्रमाण: संवत्सर उपजायते एतादृशः संवत्सरः कदा भवतीति चेदत्रोच्यते अत्र खलु युगं चन्द्र चन्द्राभिवद्धित चन्द्राभिवद्धितलक्षणपञ्चसंवत्सरांत्मकं सूर्यसंवत्सरापेक्षया परिभाच्यमानमन्यूनानतिरिक्तानि पञ्चवर्षाणि भवन्ति, सूर्यम सश्च सात्रिंशदहोरात्रप्रमाणः, चन्द्रमासस्तु एकोनत्रिशदिनानि द्वात्रिशच द्वाषष्टिभागा दिवसस्य, ततो गणितक्रमेण सूर्यसंवत्सर सम्बन्धि त्रिंशन्मासाति. क्रमे एकश्चान्द्रमासोऽधिको भवति, सच चान्द्रमासो यथाऽधिको भवति तथापूर्वाचार्यः प्रदर्शितः, तथाहि
'चंदरस जो विसेसो आइच्चस्स य हविज्जमासस्स ।
तीसइ गुणिओ संतो हवइ हु अहिमासगो एको' ।। चन्द्रस्य योविशेष आदित्यस्य च भवति मासस्य ।
त्रिंशता गुणितः सन् भवति हु अधिमासक एक इतिच्छाया) गुणित होता हुआ चन्द्र मास से निष्पन्न होने के कारण संवत्सर रूप कहा गया है इसी प्रकार द्वितीय और तृतीय चतुर्थ चन्द्र मास भी चन्द्र संवत्सर रूप होते है ऐसा जानना चाहिये परन्तु तृतीय युग संवत्सर कि जिसका नाम अभिबद्धित है मुख्यरूप से, १३मासों का होता है यह अभिद्धि त नामका युग संवत्सर कब होता है ? तो इसका उतर ऐसा हैं कि चन्द्र संवत्सर द्वितीय चन्द्र संवत्सर अभिवद्धित संवत्सर चन्द्र चतुर्थ संवत्सर और अभिवद्धित संवत्सर इस प्रकारसंवत्सर रूप जो युग है उस में सूर्य संवत्सर की अपेक्षा विचारित होने पर न कमती न बढती ऐसे केवल पांच हा वर्ष होते हैं सूर्यमास ३०॥ अहोरात का होता है परन्तु जो चन्द्र मास है वह २९ दिनका तथा एक दिन के ६२ भागों मे से ३२ भाग प्रमाण होता है गणित क्रम के अनुसार सूर्य संवत्सर सम्बन्धी ३. मास जय अतिक्रमित समाप्त हो जाते हैं तब एक चन्द्र मास अधिक होजाता નિષ્પન્ન હોવા બદલ સંવત્સર રૂપ કહેવામાં આવેલ છે. આ પ્રમાણે દ્વિતીય અને તૃતીય ચતુર્થ ચન્દ્રમાસ પણ ચદ્ર સંવત્સર રૂપ હોય છે, આ પ્રમાણે જાણી લેવું જોઈએ પરંતુ તતીય યુગ સંવત્સર કે જેનું નામ અભિવદ્ધિત છે, મુખ્ય રૂપ થી ૧૩ ચાન્દ્રમાને થાય છે. આ અભિવદ્વિત નામક યુગ સંવત્સર કયારે હોય છે? તે આને જવાબ આ પ્રમાણે છે કે ચન્દ્ર સંવત્સર દ્વિતીય ચન્દ્ર સંવત્સર અભિવૃદ્ધિત સંવત્સર ચન્દ્ર ચતુર્થ સંવત્સર અને અભિવદ્ધિત સંવત્સર આ રીતે પાંચ સંવત્સર રૂપ જે યુગ છે તેમાં સૂર્ય સંવત્સરની અપેક્ષાએ વિચાર કરવામાં આવે ત્યાર બાદ ઓછા પણ નહિ અને વધારે પણ નહિ આમ ફક્ત પાંચ જ વર્ષ હોય છે. સૂર્ય માસ ૩૦ અહોરાતને હોય છે, પરંતુ જે ચાંદ્રમાસ છે તે ૨૯ દિવસને તેમજ એક દિવસના ૬૨ ભાગમાંથી ૩૨ ભાગ
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२७१ अस्यर्थस्तु-चन्द्रस्य-चन्द्रमासस्य या भवति विश्लेषः, इह विश्लेषे कृते सति यावदवशिष्यते तदपि उपचाराद् विश्लेषः कथ्यते, सच विश्लेषः त्रिंशता-त्रिंशत्संख्यया गुणितः सन एकोऽधिमासा भवतीति विज्ञेयम् । तत्र सूर्यमासपरिमाणात् सार्द्धत्रिंशदहोरात्रलक्षणात् चन्द्रमास परिमाणमेकोनविंशदिवसाः द्वात्रिंशच्च षष्टिभागा दिवसस्य, इत्येवं रूपं शोध्यते तदा स्थितं पश्चादिनमेकम् एकेन द्वाषष्टिभागेन न्यूनम्, सच दिवसः त्रिंशत्संख्यया गुण्यते तदा जातानि त्रिंशदिनानि एकश्च द्वाषष्टिभागः सच त्रिशत्संख्यया गुणितः तदा भवन्ति त्रिंशद द्वाषष्टिभागाः, ते भागा यदा त्रिशदिनेभ्यः शोध्यन्ते, ततः स्थितानि शेषाणि एकोनत्रिंश दिनानि द्वात्रिंशच्च द्वापष्टिभागा दिनस्य, एतावत् परिमाण श्चन्द्रमास इति, भवति सूर्यसंव. है यह चन्द्रमास जिस प्रकार से अधिक होता है वह प्रकार पूर्वाचार्यो ने" चंदरम जो विसेसो आइत्यस्सय हविज्ज मासस्स ! तीसइ गुणिओ संतो हवइह अहिमासगो एको' इस गाथा द्वारा प्रकट किया है इसका अभिप्राय ऐसा है चन्द्र मासके विश्लेष करने पर जो वांकी वचता है वह भी विश्लेष ही उपचार से मान लिया जाता है यह विश्लेष जब ३० से गुणित होता है तब एक अधिक मास होता है सूर्यमास का परिमाण ३०॥ अहोरात्र का ऊपर प्रकट किया जाचुका है-इसकी अपेक्षा चन्द्रमास का परिमाण २९ दिनका और एक दिनके ६२ भागों में से ३२ भाग प्रमाण है यह बतलाया जा चुका है सो सूर्यमास के प्रमाण में से यह चन्द्र मास का प्रमाण कम करने पर एक दिन ६२ भागों मेसे १ भाग कम १ दिन बांकी वचता है इसे दिनका ३० से गुणित करने पर ३० दिन हो जाते हैं और एक दिन के ६२ भागों में से १ भाग आ जाता हैं। अब ३० से इसे गुणित करने पर ६२ भागों में से ३० भाग आ जाते हैं પ્રમાણ વાળો હોય છે. ગણિત ક્રમ મુજબ સૂર્ય સંવત્સર સંબંધી ૩૦ માસો જ્યારે અતિકમિત–સમાપ્ત થઈ જાય છે ત્યારે એક ચન્દ્રમાસ અધિક થાય છે. આ ચન્દ્ર भास २ ३ मणि थाय छे ते प्रारे पूर्वाय याय 'चंदस्स जो विसेसो आइच्चस्स य हविज्ज मासस्स तीसइ गुणिओ संतो हवइ हु अहिमासगो एक्को આ ગાથા વડે પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે. આનો અભિપ્રાય આ પ્રમાણે છે કે ચન્દ્રમાસને વિલેષ કરવાથી જે શેષ રહે છે તે પણ ઉપચારથી વિશ્લેષ જ માની લેવામાં આવે છે. આ વિશ્લેષ જ્યારે ૩૦ વડે ગુણિત થાય છે ત્યારે એક અધિક માસ હોય છે. સૂર્ય માસનું પરિણામ ૩૦ અહોરાત્રનું ઉપર પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. આની અપેક્ષાએ ચન્દ્રમાસનું પરિમાણ ૨૯ દિવસ અને એક દિવસના ૬૨ ભાગોમાંથી ૩૨ ભાગ પ્રમાણ છે. આમ સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. તે સૂર્યમાસના પ્રમાણમાંથી આ ચન્દ્રમાસન પ્રમાણ કમ કરવાથી એક દિવસના ૬૨ ભાગમાંથી ૧ ભાગ કમ ૧ દિવસ શેષ વધે છે. આ દિવસને ૩૦ સાથે ગુણિત કરવાથી ૩૦ દિવસ થઈ જાય છે–અને એક દિવસના દર ભાગોમાંથી ૧ ભાગ આવી જાય છે. હવે આને ૩૦ સાથે ગુણિત કરવાથી દૂર ભાગમાંથી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सरसंवन्धि त्रिंशन्मासातिक्रमे एकोऽधिकमासो भवति, एकस्मिन् युगेच द्वाषष्ठिः सूर्यमासा भवन्ति ततः पुनरपि सूर्यसंबन्धि त्रिंशन्मासातिक्रमे द्वितीयोऽधिकमासो भवति, तदुक्तम्
'सट्ठीए अइयाए हवइ हु अहिमासगो जुगडंमि । बावीसए पव्वसए हवइय बीओ जुगंतंमि' ॥१॥ (षष्टावतीतायां भवति हु अधिमासको युगार्दै।
द्वाविंशे पर्वशते भवति च द्वितीयो युगान्त ) इतिच्छाया ॥ अस्यार्थ:-एकस्मिन् युगे पञ्चवर्षप्रमाणके पर्वाणां-पक्षाणां षष्टौं अतीतायां पष्टिसंख्यकेषु पक्षेषु अतीतेषु इत्यर्थः एतस्मिन् अवसरे युगाड़े युगाद्रप्रमाणे एकोऽधिकमासो भवति द्वितीयस्तु अधिकमासः द्वाविंशे-द्वाविंशत्यधिके पर्वशते-पक्षश तेऽतिक्रान्तयुगस्यान्ते युगस्य ये भाग जव ३० दिनों में से कम किये जाते तो २९ दिन बचे रहते हैं और दिन के ६२ भागों में से ३२ भाग बचे रहते हैं !
चन्द्रमास का यही परिमाण है सूर्य संवत्सर संबंधी ३० मासों के अति क्रम हो जाने पर एक अधिक मास होता है एक युग में ६२ सूर्य मास होते हैं। पुनः सूर्य संबंधी ३० मासों के अतिक्रम होने पर द्वितीय अधिक मास होता है तदुक्तम्
सट्ठीए अइयाए हवा हु अहिमासणो जुगद्धमि। बावीसए पव्वसए हवइ य बीओ जुगंतमि ॥१॥
इस गाथा का अर्थ इस प्रकार से हैं-पांच वर्ष प्रमाण वाले एक युग में ६० पक्षों के व्यतीत हो जाने पर एक अधिक मास होता है यहां जो युगाधं ऐसा कहा है सो ६० पक्षों के व्यतीत हो जाने पर आधा युग व्यतीत हो जाता हैं क्योंकि एक युग में १२० पक्ष होते हैं १२० के आधे ६० होते हैं इन ६० पक्षों ૩૦ ભાગો આવી જાય છે. એ ભાગે જ્યારે ૩૦ દિવસમાંથી ઓછા કરવામાં આવે છે તે ૨૯ દિવસ શેષ રહે છે અને દિવસના ભાગોમાંથી ૩૨ ભાગે અવશિષ્ટ રહે છે.
ચન્દ્રમાસનું એજ પરિમાણ છે. સૂર્ય સંવત્સર સંબંધી ૩૦ માસના અતિક્રમ બાદ એક અધિક માસ હોય છે. એક યુગમાં ૬૨ સૂર્ય મા હોય છે પુનઃ સૂર્ય સંબંધી ૩૦ માસોના અતિકમથી દ્વિતીય અધિકમાસ હોય છે. તદુફતમ
सट्टीए अइयाए हवइ हु अहिमासगो जुगद्धमि ।
बावीसए पव्वसए हवइ य बीओ जुगंतंमि ॥१॥ આ ગાથાને અર્થ આ પ્રમાણે છે. પાંચ વર્ષ પ્રમાણુવાળા એક યુગમાં ૬૦ પક્ષે યતીત થઈ જાય ત્યારે એક અધિકમાસ હોય છે. અહીં યુગાધ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે તે ૬૦ પક્ષે વ્યતીત થઈ જાય ત્યારે અદ્ધ યુગ વ્યતીત થઈ જાય છે કેમકે એક યુગમાં ૧૨૦ પક્ષે હોય છે. ૧૨૦ ના અર્ધા ૬૦ થાય છે. એ પક્ષોની સમાપ્તિ થઈ
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२७३ पर्यवसाने परिसमाप्तो भवति, तेन युगाध्ये तृतीयसंवत्सरे अधिकमासः पञ्चमे वावर्षेऽधिकमास-इति द्वौ अभिवतिसंवत्सरौ एकस्मिन् युगे भवत इति । यद्यपि सूर्यश्च वर्षात्मयुगे यथा चन्द्रमासदयस्य वृद्धिर्भवति तथा . नक्षत्रासद्वयस्यापि वृद्धिर्भवति तत्कथं नक्षत्रमासे आधिक्य न कथितम्, तथापि चन्द्रमासक्त् नक्षत्रमासस्य लोके प्रचुरतरव्यवहाराविषयत्वेन नक्षत्रमासेऽधिकमासद्वयस्योल्लेखो न कृत इति ॥ एतेषां च नक्षत्रादि संवत्सराणां मासदिनादिमानप्रतिपादनं प्रमाणसंवत्सराधिकारे कथयिष्यते इति नात्रैतत्सर्व प्रपश्चितमिति ॥
एते च चन्द्रादयः पञ्चयुगसंवत्सराः पर्वभिः पक्षः पूरिता भान्ति इति तानि पणि प्रतिवर्ष कति भवन्तीति पृच्छन्नाह-'पढमस्त णं भंते !' इत्यादि, 'पढमरस णं भंते ! चंद की समाप्ति होने पर आधा युग और रह जाता है आधा तो समाप्त हो जाता है तथा द्वितीय अधिक मास १२२ पक्षों के व्यतीत हो जाने पर होता है अर्थात् युग के अन्त में होता हैं । इस तरह युग के बीचमें तृतीय संवत्सर में अधिक मास होता है अथवा पंचम वर्ष में अधिक मास होता है इस प्रकार ये दो अभिवर्द्धित संवत्सर एक युग में होते हैं । यद्यपि सूर्यपञ्चवर्षात्मक युग में जैसे चन्द्रमास द्वय की वृद्धि होती है वैसे नक्षत्रमासद्वद्यकी भी वृद्धि होती है तो फिर आपने नक्षत्र मास में आधिक्य क्यों नहीं कहा तो इसका समाधान यही है कि चन्द्रमास की तरह नक्षत्र मास लोक में प्रचुरतर रूप से व्यवहारका विषय होता है इसलिये नक्षत्र मास में अधिकमास द्वयका उल्लेख नहीं किया गया है इन नक्षत्रादि संवत्सरों के मास दिन नक्षत्रादि के मान का प्रतिपादन प्रमाण संव. त्सराधिकार में किया जाने वाला है इसलिये यह सब यहां नहीं कहा गया है। ये चन्द्रादिक पांच युग संवत्सर पक्षों से परिपूर्ण होते हैं इस बातको अब ગયા બાદ અર્ધો યુગ શેષ રહે છે. અર્ધો યુગ તે સમાપ્ત થઈ જ જાય છે. તેમજ દ્વિતીય અધિકમાસ ૧૨૨ પક્ષે જ્યારે વીતી જાય ત્યારે એટલે કે યુગના અંતમાં હોય છે. આ પ્રમાણે યુગના મધ્યમાં તૃતીય સંવત્સરમાં અધિકમાસ હોય છે. અથવા પંચમવર્ષમાં અધિક માસ હોય છે. આ પ્રમાણે એ બે અભિવદ્ધિત સંવત્સરે એક યુગમાં હોય છે. યદ્યપિ સૂર્ય પંચવર્ષાત્મક યુગમાં જેમ ચન્દ્રમાસ દ્રયની વૃદ્ધિ થાય છે, તેમજ નક્ષત્રમાસ વયની પણ વૃદ્ધિ થાય છે તે પછી તમે નક્ષત્રમાસમાં આધિક્યનું કથન શા માટે નથી કર્યું? તે આનું સમાધાન આ પ્રમાણે છે કે ચન્દ્રમાસની જેમ નક્ષત્રમાસ લેકમાં પ્રચુરતર રૂપમાં વ્યવહાર વિષય હોય છે એથી નક્ષત્રમાસમાં અધિકમાસ દ્રયને ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યું નથી. આ નક્ષત્રાદિ સંવત્સરોના માસ દિવસ નક્ષત્રાદિના માનનું પ્રતિપાદન પ્રમાણ સંવત્સરાધિકારમાં કરવામાં આવશે, એથી આ બધું અહીં કહેવામાં આવેલું નથી
એ ચન્દ્રાદિક પાંચ યુગો સંવત્સર પોથી પરિપૂર્ણ થઈ જાય છે. એથી તે પક્ષે १२४ सवत्स२मा ४ सय छ ? मे पातर हवे गौतमस्वामी प्रभुने 'पढमस्स णं भंते !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे संवच्छरस्स कइ पव्वा पन्नत्ता' प्रथमस्य खलु भदन्त ! चन्द्रसंवत्सरस्य कति पर्वाणि प्रज्ञप्तानि, हे भदन्त ! प्रथमस्य युगादौ प्रवृत्तस्य चन्द्रसंवत्सरस्य कति-कियत्संख्यकानि पर्वाणि पक्षरूपाणि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चोवीसं पव्वा पन्नता' चतुर्विंशतिः पर्वाणि प्रज्ञतानि, तत्र चतुर्विंशति चतुर्विशतिसंख्यकानि पर्वरूपाणि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, प्रतिमासं पक्षद्वयसंभवेन द्वादशमासात्मके वर्षे चतुर्विशति पर्वसंभवादित। 'बिईयस्स णं भंते ! चंदसंवच्छरस्स कइपव्या पन्नता' द्वितीयस्य खलु भदन्त ! चन्द्रसंवत्सरस्य कति पर्वाणि-कियत्संख्यकानि पर्वाणि पक्ष रूपाणि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चउव्वीसं पवा पन्नता' चतुर्शितिः पर्वाणि प्रज्ञप्तानि-कथितानि प्रतिमासं पर्वद्वयसंभवेन द्वादशमासात्मके वर्षे चतुर्विंशति पर्वाणां संभवादिति एवं पुच्छा तईयरस' एवं पृच्छा तृती. यस्याभिवद्धितनामकसंवत्सरस्य, हे भदन्त ! तृतीयस्याभिवतिनामकसंवत्सरस्य खलु कति पाणि प्रज्ञप्तानीति पृच्छया संगृह्य ते प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' गौतमस्वामी प्रभु से 'पढमस्स णं भंते ! चंदसंवच्छरस्स कइपच्या पन्नता' इस सूत्रद्वारा पूछते हैं हे भदन्त ! प्रथम चन्द्रसंवत्सर के कितने पर्व-पक्ष होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चोव्वीसं पब्वा पन्नता' हे गौतम ! प्रथम चन्द्र संवत्सर में चौवीस पक्ष होते हैं। क्योंकि हर एक मासमें दो पक्ष होते है और वषे १२ मासका होना है अतः १ वर्ष मे २४ पर्व होते हैं यह कथन सध जाता है ___'विईयस्स णं भंते ! चंदसंबच्छरस्सकइ पच्चा पनत्ता' हे भदन्त ! द्वितीय चन्द्र संवत्सर के कितने पक्ष होते हैं ? इसके उतर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चउच्चीसं पच्चा पन्नत्ता' हे गौतम ! द्वितीय चन्द्र संवत्सर के २४ पक्ष होते हैं। 'एवं पुच्छा तईयस्स' इसी तरह की पृच्छा जो अभिवद्धित नामका तृतीय संवत्सर है उसके सम्बन्ध में गौतमस्वामीने की है-तथाच हे भदन्त जो तृतीय अभिवति नामका संवत्स है उसके कितने पक्ष होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु चंदसंवच्छरस्स कइ पव्वा पन्नता' मा सूत्र 3 पूछे छ- महत! प्रथम यन्द्रसपासना Bा ५-५३। डाय छ ? सेना याममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! चोवीसं पव्वा पन्नता' હે ગૌતમ ! પ્રયમ ચદ્રસંવત્સરમાં ૨૪ પક્ષે હોય છે. કેમકે દરેક માસમાં બે પક્ષે હોય છે અને એક વર્ષમાં ૧૨ માસ હોય છે. એથી ૧ વર્ષમાં ૨૪ પર્વો હોય છે. આ કથન સિદ્ધ થઈ જાય છે.
'बिईयस्स णं भंते ! चंदसंवच्छरस्स कइ पव्वा पन्नत्ता' मत ! द्वितीय सत्स. २ना टापा डाय छ ! सेना वासभा प्रभु छ-'गोयमा ! चउन्वीसं पव्वा पन्नत्ता'
गौतम 'द्वितीय यद्रसवत्सरना २४ ५ डाय छे. 'एवं पुच्छा तईरस' मा तनी પૃચ્છા–જે અભિવૃદ્ધિત નામક તૃતીય સંવત્સર છે, તેના સંબંધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને કરી છે, તથા ચ હે ભદંત ! જે તૃતીય અભિવતિ નામક સંવત્સર છે, તેના કેટલા પક્ષે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सरभेदनिरूपणम् हे गौतम ! 'छव्वीसं पव्वा पन्नता' षड् विंशतिः पर्वाणि प्रज्ञप्तानि । 'वउत्यस्स चंदसंवच्छरस्स चोवीसं पव्वा' चतुर्थस्य चन्द्रसंवत्सरस्य चतुर्विशतिः पर्वाणि, हे भदन्त ! चतुर्थस्य चन्द्रसंवत्सरस्य कति पर्वाणि प्रज्ञप्तानीति प्रश्नः, चतुर्थस्य चन्द्रसंवत्सरस्य चतुर्विंशतिः पर्वाणि भवन्ति प्रतिमासं पक्षद्वयसंभवेन द्वादशमासेषु चतुविशति पर्वाणामावश्यकत्वा दितिभगवत उतरम् । 'पंवमस्सणं अभिवद्धियस्स उव्वीसं पव्वा य पन्नता' पञ्चमस्य खलु अभिवर्द्धितस्य षइविंशतिः पर्वाणि च प्रज्ञप्तानि हे भदन्त ! पश्चमस्याभिवद्धितनामकसंवत्सरस्य कति पर्वाणि भवनन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-हे गौतम ! पञ्चमस्याभिवद्धिनामक संवत्सरस्य पइविंशतिः पर्वाणि भवन्ति, अत्र द्वादशवर्यसंवत्सरेषु त्रयोदश चन्द्रमासस्य समाविष्टत्वात् प्रतिमासं पर्वद्वयसंभवेन त्रयोदशमासेषु षविशति पर्वाणां संभवादिति भगवत उतरमिति ॥
सम्प्रति-द्वितीयसंवत्सरे पर्वाणां संकलनां दर्शयितुमाह-'एवामेव' इत्यादि, 'एवामेव सपुवावरेणं पंच संवच्छरीए जुगे एगे चउवीसे पवसए प्रन्नत्ते' एवमेव उपर्युक्तप्रकारेण कहते हैं 'गोयमा ! छच्चीसं पच्चा पन्नता' हे गौतम ! अभिवद्धित नामके तृतीय संवत्सर में छच्चीस पक्ष होते हैं दो पक्ष यहां अधिक मासके गृहीत हुए हैं । 'चउत्थस्स चंदसंवच्छरस्त चोव्वीसं पव्वा' चतुर्थ चन्द्र संवत्सर के २४ पक्ष होते हैं 'पंचमस्स णं अभिवद्धियस्स छवोसं पव्वा पत्रता' पांचवांजो अभिवर्द्धित संवत्सर है उसके कितने पर्व होते हैं ? तो इस प्रश्न का उत्तर प्रभुने इस सूत्र द्वारा दिया है कि पांचवां अभिवद्धित संवत्सर है उसके २६ पक्ष होते हैं। यह पहिले ही कहा जाचुका है कि अधिक मास तृतीय में या पांचवें युग संवत्सर में होता है । अतः इस दृष्टि से यहां २६ पक्ष होते हैं ऐसा कहा गया हैं । यही बात द्वादश सूर्य संवत्सरों में त्रयोदश चन्द्रमास समाविष्ट होते हैं इसलिये इस संवत्सर में २६ पक्ष होते हैं। इस कथन द्वारा पुष्ट की गई हैं। क्योंकि प्रत्येक मास २ पक्ष का होता है अतः १३४२-२६ पक्ष होते हैं यह बात स्पष्ट हाय छ १ मेन पाम प्रभु ४९ छ-'गोयमा ! छव्वीसं पव्वा पन्नत्ता' ७ गौतम ! અભિવતિ નામક તૃતીય સંવત્સરમાં ૨૬ પક્ષે હોય છે. ૨ પક્ષે અત્રે અધિકમાસના गडीत थया छ. 'चउत्थरस चंदसंवच्छरस्स चोब्बीसं पवा' यतुर्थ यन्द्रसवत्सरना २४ ५३ डाय छे. 'पंचमस्स णं अभिवद्धियस्स छन्वीसं पव्वा पन्नता' पांयमी २ मलित સંવત્સર છે, તેના કેટલા પક્ષે હોય છે ? તે આ શંકાનો જવાબ પ્રભુએ આ સૂત્ર વડે આપે છે કે પાંચમો જે અભિવદ્ધિત સંવત્સર છે, તેના ૨૬ પક્ષો હોય છે. આ પહેલાં જ કહેવામાં આવેલું છે કે અધિકમાસ તૃતીયમાં અથવા પાંચમાં યુગસંવત્સરમાં હોય છે. એથી આ દૃષ્ટિએ અહીં ૨૬ પક્ષો કહેવામાં આવેલા છે. એજ વાત “દ્વાદશ સૂર્યસંવત્સરોમાં દશ ચન્દ્રમાસ સમાવિષ્ટ થાય છે. એથી આ સંવત્સરમાં ૨૬ પક્ષો હોય છે ? આ કથન વડે પુષ્ટ કરવામાં આવેલ છે. કેમકે દરેક માસ બે પક્ષેને હોય છે. એથી १३४२=२६ ५३ होय छे. आपात २५०४ ५६ सय छे. 'एवामेव सपुवावरेणं पंच
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सपूर्वापरेण-पूर्वापरपर्यालोचनया पञ्चसाम्वत्सरिके युगे युगनामकसंवत्सरे चतुर्विंशत्यधिकमेकं पर्वशतं प्रज्ञप्तं भवति अर्थात् पश्चसंवत्सरात्मकयुगनामकसंवत्सरे चतुर्विशत्यधिकमेकं पर्वशतं भवतीति ।
सम्प्रति युगसंवत्सरस्योपसंहारमाह-'सेतं' इत्यादि, 'सेत्तं जुगसंवत्सरे' सोऽयं पूर्व कथितो युगसंवत्सरो द्वितीय इति ॥ सम्प्रति-तृतीयप्रमाणसंवत्सरं दर्शयितुमाह--'पमाण संवच्छरेणं भंते !" इत्यादि, 'पमाणसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पन्नते' पमाणसंवत्सरः खलु भदन्त ! कतिविध:-कति प्रकारकः प्रज्ञप्त:-कथित इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंचविहे पण्णत्ते' पश्चविधः प्रज्ञप्तः पञ्चविधः पश्चप्रकारकः कथित इति 'तं जहा' तद्यथा-णक्खत्ते चंदे उउ आइच्चे अभिवद्धिए' नाक्षत्रं चान्द्रम् ऋतु:-ऋतु संवत्सरः आदित्यः अभिवद्धितः, तत्र नक्षत्रसंबन्धि इति नाक्षत्रम् चन्द्र सम्बन्धि चान्द्रम् अभिवद्धितः प्रागुक्तस्वरूपः ऋतवो वसन्ताद्याः षड् लोकप्रसिद्धाः तद्व्यवहार हेतुः ऋतु संवत्सरः एतस्यैव सावनसंवत्सरः कर्म संवत्सरश्चेतिनाम भवति, आदित्यस्य सूर्यस्य गत्या हो जाती है । (एषामेव सपुच्चावरेणं पंच संवच्छरीए जुगे एगे चडवोसे पव्वसए पनत्ते' इस प्रकार से इस पांच संवत्सरात्मक युग में युगनामक संवत्सर मेंसब मिलाकर १२४ पर्व पक्ष होते हैं। 'सेत्तं जुगसंवत्सरे' इस प्रकारका यह युग संवत्सर के सम्बन्ध में विचार किया गया है
_ 'पमाण संवच्छरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते' हे भदन्त ! प्रमाण संवत्सर कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पंचविहे पनते' हे गौतम ! प्रमाण संवत्सर पांच प्रकार का कहा गया है 'तं जहा' जैसे 'णक्खते चंदे उऊ आइच्चे, अभिवद्धिए' नक्षत्र प्रमाण संवत्सर चन्द्र प्रमाण संवत्सर, ऋतु प्रमाण संवत्सर आदित्य प्रमाण संवत्सर और अभिवादित प्रमाण संवत्सर इनमें नक्षत्र सम्बन्धी संवत्सर नक्षत्र संवत्सर चन्द्रमा संबधी संवत्सर चान्द्र संवत्सर षट्ऋतु के व्यवहार में कारणभूत संवत्सर ऋतु संव. संवच्छरीए जुगे एगे चउवीसे पव्वसए पन्नत्ते' मा प्रमाणे २0 पांय सपत्सम युगमा
॥ नाम संवत्सरमां-५॥ २४२ १२४ ५५ ५३ होय छे. 'सेत्तं जुगसंवत्सरे मा પ્રકારને આ યુગ સંવત્સરના સંબંધમાં વિચાર કરવામાં આવેલ છે.
‘पमाणसंवच्छरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते' ३ मत ! प्रमाणु सत्स२ 321 रन घामा मासा छ ? अनाममा प्रभु ३ छ-'गोयमा ! पंचविहे पन्नत्ते' हे गौतम ! प्रभाए सवत्स२ पाय प्रार। वामां आवे छे. 'तं जहा' रेम ‘णक्खत्ते चंदे उऊ आइच्चे, अभिवद्धिए' नक्षत्रमा सत्स२ यन्द्रप्रभाए सवत्सर, अतुप्रमा सवत्सर, આદિત્ય પ્રમાણ સંવત્સર અને અભિવદ્ધિતપ્રમાણુ સંવત્સર આમાં નક્ષત્ર સંબંધી સંવત્સર નક્ષત્ર સંવત્સર, ચન્દ્રમા સંબંધી સંવત્સર, ચાન્દસંવત્સર, ષડૂતના વ્યવહારમાં
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सरभेदनिरूपणम् दक्षिणोत्तराभ्यामयनाभ्यां निष्पन्नः संवत्सर आदित्य संवत्सरः। प्रमाणप्रधानत्वात् अस्य संवत्सरस्य प्रमाणमित्यपिनाम भवति, इति, वर्षमानस्य मासप्रमाणाधीनत्वात् प्रथमतो मास प्रमाणं कथ्यते, तद्यथा-अत्र खलु चन्द्र चन्द्राभिवति चन्द्राभिवर्द्धितनामक संवत्सर पश्चकप्रमाणे युगे रात्रिंदिवराशिः त्रिंशदधिकाष्टादशशतप्रमाणो भवति, कथमित्थं भवतीति चेदत्रोच्यते-अत्र खलु सूर्यस्य दक्षिण मुत्तरं वा अयनं यशीत्यधिकदिवसशतात्मकं भवति, एकस्मिन् युगे च पश्च दक्षिणायनानि पञ्चचोत्तरायणानि, इति सर्वसंकलनया दशायनानि भवन्ति, ततः व्यशीत्यधिकं दिवसशतम्, दशकेन गुण्यते ततो भवति यथोक्तो दिवसराशिरिति, एवं प्रमाणं दिवसराशिं संस्थाप्य नक्षत्रचन्द्रऋत्वादि मासानां दिनानयनार्थ यथाक्रमं सप्तपष्टये. कपष्टिषष्टि द्वाषष्टि लक्षणै र्भागहारै र्भागं हरेत् ततो यथोक्तं नक्षत्रादि मास चतुष्कगतदिन परिणाममागच्छति, तथाहि-युगदिनराशिः १८३० लक्षणः अस्य सप्तषष्टि युगे मासा इति सप्तषष्टया भागो हियते यल्लब्धं तत् नक्षत्रमासप्रमाणम्, तथा अस्यैव युगदिनराशेः १८३० लक्षणस्य एकषष्टियुगे ऋतुमासा इत्येकपष्टया भागे हृते लब्धं तत् ऋतुमासमानम्, त्सर और सूर्य की गति से-दक्षिणायन और उत्तरायण से-निष्पन्न संवत्सर आदित्य संवत्सर होता है यह संवत्सर प्रमाण प्रधान होता है इसलिये इसका नाम प्रमाण ऐसा कहा है वर्षका प्रमाण मास प्रमाण के आधीन होता है इस कारण अब हम मासके प्रमाण का कथन करते हैं-प्रथम चन्द्र संवत्सर रूप, द्वितीय चन्द्र संवत्सर रूप तृतीय अभिवद्धित संवत्सर रूप चतुर्थ चन्द्र संवत्सर रूप और पांचवें अभिवर्द्धित संवत्सर रूप युग संवत्सर में रात्रि दिन की राशि का प्रमाण १८३० होता है यह प्रमाण कैसे होता है ? तो इस सम्बन्ध में स्पष्टी. करण इस प्रकार से है कि सूर्य का दक्षिणायन और उत्तरायण १८३ दिवस का होता है एक युग में ५ दक्षिणान और ५ उत्तरायण होते हैं दोनों अयनों का जोड १० आता है १८३ मे १० का गुणा करने पर १८३० रात्रि दिन के प्रमाण કારણભૂત સંવત્સર ઋતુ સંવત્સર અને સૂર્યની ગતિથી દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયણથી નિષ્પન્ન સંવત્સર આદિત્ય સંવત્સર કહેવાય છે. આ સંવત્સર પ્રમાણે પ્રધાન હોય છે એટલા માટે આનું નામ પ્રમાણ આ પ્રમાણે કહેવામાં આવેલું છે. વર્ષનું પ્રમાણ માસ પ્રમાણને આધીન હોય છે. આથી હવે અમે માસના પ્રમાણનું કથન કરીએ છીએ-પ્રથમ ચન્દ્રસંવત્સરરૂપ, દ્વિતીય ચન્દ્રસંવત્સરરૂપ અને પંચમ અભિવર્ધિત સંવત્સરરૂપ યુગ સંવત્સરમાં રાત્રિ-દિવસની રાશિનું પ્રમાણ ૧૮૩૦ હોય છે. આ પ્રમાણ કેવી રીતે થાય છે? તે આ સંબંધમાં આ પ્રમાણે સ્પષ્ટીકરણ છે કે સૂર્યનું દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયણ ૧૮૩ દિવસનું થાય છે. એક યુગમાં ૫ દક્ષિણાયન અને ૫ ઉત્તરાયણ હોય છે. અને અયનેને સરવાળે ૧૦ થાય છે. ૧૮૩ માં ૧૦ ને ગુણાકાર કરવાથી ૧૮૩૦ રાત્રિ-દિનના પ્રમાણની રાશિ સમ્પન્ન થઈ જાય છે. આ પ્રમાણવાળી દિવસ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तथा युगे सूर्यमासाः षष्टिरिति ध्रुवराशेः १८३० लक्षणस्य षष्टिसंख्यया भागो ह्रियते तदा यल्लभ्यते तत् सूर्यमासमानम्, तथा अभिवर्द्धिते संवत्सरे तृतीये पञ्चमेवा त्रयोदश चन्द्र मासा भवन्ति तद्वर्ष द्वादश भागी क्रियते, तत् एकैको भागोऽभिवद्धितमास इति कथ्यते । अत्र खलु अभिवद्धितसंवत्सरस्य त्रयोदश चन्द्रमासप्रमाणस्य दिवसप्रमाणं व्यशीत्यधिकानि त्रीणि शतानि चतुश्चत्वारिंशच्च द्वाषष्टिभागाः, कथमेवं भवतीति चेदत्रोच्यते चन्द्रकी राशि संपन्न हो जाती है इस प्रमाण वाली दिवस राशि को रखकर नक्षत्र चन्द्र, ऋतु आदि मासों के दिनों को लाने के लिये यथा क्रम ६७-६१, ६० और ६२ इन से उसमें भाग देना चाहिये तब यथोक्त नक्षत्रादि मास चतुष्क गत दिनों का प्रमाण आजाता है जैसे-युग दिनराशि १८३० है इस में एक युगके ६७ मासों का भाग देने पर जो लब्ध होता है वह नक्षत्र मासका प्रमाण आजाता है तथा इसी युग दिन राशि में एक युगके ६१ ऋतु मासका भाग देने पर जो लब्ध होता है वह ऋतु मासों का प्रमाण निकल आता है एक युग में सूर्य मास ६० होते हैं इसलिये ध्रुवराशि रूप १८३० में ६० का भाग देने पर जो लब्ध आता है वह सूर्य मास का प्रमाण आता है अभिवद्धित नामके तृतीय युग संव. त्सर में और इसी नामके पांचवे संवत्सर में १३ चन्द्रमास होते हैं यह कथन पोछे समझाया जा चुका है इन में १२ का भाग देने पर जो लब्ध होता है वह अभिवदित मास अधिक मास-आता है अभिवर्द्धित संवत्सर के १३ चन्द्र मासों के दिनों का प्रमाण ३८३ भाग होता है अर्थात् १३ चन्द्रमासों मे ३८३ दिन १दिन के ६२ भागों में से ४४ भाग होते हैं यह प्रमाण इस प्रकार से निकलता
શિને નક્ષત્ર, ચન્દ્ર, ઋતુ આદિ માસના દિવસેને લાવવા માટે યથાક્રમ ૬૭, ૬૧, ૬૦ અને ૬૨ એમના વડે તેમાં ભાગાકાર કર જોઈએ. ત્યારે યક્ત નક્ષત્રાદિમાસ ચતુષ્કગત દિનેનું પ્રમાણ આવી જાય છે. જેમકે-યુગદિન રાશિ ૧૮૩૦ છે. આમાં એક યુગના ૬૭ માસને ભાગાકાર કરવાથી જે લબ્ધ થાય છે, તે નક્ષત્રમાસનું પ્રમાણ છે, એવું સમજવું. તેમજ એજ યુગદિન રાશિમાં એક યુગના ૬૧ ઋતુમાસને ભાગાકાર કરવાથી જે લબ્ધ હોય છે તે વાતુમાસેનું પ્રમાણ છે, આમ સમજવું એક યુગમાં સૂર્યમાસે ૬૦ હોય છે. એથી ધ્રુવરાશિરૂપ ૧૮૩૦ માં ૬૦ ને ભાગાકાર કરવાથી જે લબ્ધ થાય છે તે સૂર્યમાસનું પ્રમાણ આવે છે. અભિવદ્ધિાંત નામક તૃતીયયુગ સંવત્સરમાં અને એજ નામવાળા પાંચમા સંવત્સરમાં ૧૩ ચદ્રમાસો હોય છે. આ કથન પહેલાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવેલું છે. આમ ૧૨ નો ભાગાકાર કરવાથી જે લબ્ધ થાય છે તે અભિવિદ્વિતમાસ અધિકમાસ આવે છે. અભિવદ્ધિત સંવત્સના ૧૩ ચન્દ્રમાસના દિવસોનું પ્રમાણ ૩૮૩ફ ભાગ હોય છે. એટલે કે ૧૩ ચન્દ્રમાસનું ૩૮૩ દિવસ અને ૧ દિવસના ૬૨ ભાગમાંથી ૪૪ ભાગે થાય છે. આ પ્રમાણ આ રીતે નીકળે છે. ચન્દ્રમાસમાં દિવસનું
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सरभेदनिरूपणम्
२७९ मास प्रमाणम्, दिनं २९३२ एतद्रूपम् त्रयोदशभिर्मण्यते ततो जातानि सप्तसप्तत्युत्तराणि त्रीणिशतानि दिवसानाम् षोडशोत्तराणि चत्वारिंशतानि चांशानाम् ते च दिनस्य द्वापष्टिभागास्तो दिनानयनाथ द्वापष्टया भागो ह्रियते लब्धानि षड् दिनानि तानि च पूर्वोक्त दिवसेपु योज्यन्ते ततो जातानि त्रीणिशतानि उपशीत्यधिकानि दिनानां चतुश्चत्वारिंशच्च द्वापष्टिभागाः, ततो वर्षे द्वादशमासा इति मासानयनाय द्वादशसंख्यया भागो हिपते लब्धा एकत्रिंशद होरात्राः शेषास्तिष्ठन्ति एकादशरात्रि दिवसाः ते च द्वादशानां भागं न ददति, तेन यदि एकादश चतुश्चत्वारिंशद द्वा षष्टिभाग मीलनाथ द्वा षष्टिसंख्यया गुण्यन्ते तदा पूर्णोराशिन त्रुटयति शेषस्य विद्यमानत्वात् तेन सूक्ष्मेऽधिकार्थ द्विगुणी कृतया द्वाषष्टया चतुर्विंशत्यधिकशतरूपया एकादश गुण्यन्ते जातं १३६४, चतुश्चत्वारिंशद् द्वाषष्टिभागा है चन्द्रमास में दिन का प्रमाण २९४२ मुहूर्त का होता प्रकट किया गया है इस प्रमाणमें १३ का गुणा करने पर ३७७ दिनों का प्रमाण निकल आता है तथा ४१६ अंशों का प्रमाण निकल आता है ये दिनों के ६२ भाग रूप हैं इसलिये इनके दिनों को बताने के वास्ते इनमें ६२ का भाग देने पर ६ दिन लब्ध होते हैं ये दिन पूर्वोक्त दिनों में जोड देने पर ३८३ दिन आ जाते हैं और १ एक दिन के ६२ भागों में से ४४ भाग आजाते हैं। वर्ष में १२ मास होते हैं अतः इनके मासोंका प्रमाण जानने के लिये इनमें १२ संख्या का भाग देने पर एकत्रिशत अहोरात लब्ध होते हैं और शेषस्थान में ११ दिन बचते हैं इनमें १२ का भाग नहीं जाता है अतः ये १२ यदि भागों में मिलाने के लिये ६२ से गुणित नहीं होते हैं तो पूर्णराशि टूटती नहीं है क्योंकि शेष स्थान में बाकी बचे रहते हैं इस कारण में अधिक के निमित्त ६२ को दुगुना करके आगत १२४ से ११ को गुणित करने पर १३६४ राशि आजाती है। को भी संकलना के निमित्त दना પ્રમાણરૂ મુહૂત જેટલું પ્રકટ કરવામાં આવેલું છે. આ પ્રમાણમાં ૧૩ ને ગુણિત કરવાથી ૩૭૭ દિવસનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. તેમજ ૪૧૬ અંશેનું પ્રમાણ નીકળી આવે છે. એ દિવસોને ૬૨ ભાગરૂપ છે. એથી એમના દિવસે બનાવવા માટે આમાં ૬૨ ને ભાગાકાર કરવાથી ૬ દિવસો લબ્ધ થાય છે આ દિવસને પૂર્વોક્ત દિવસોમાં જેડવાથી ૩૮૩ દિવસ આવે છે. અને ૧ દિવસના ૨ ભાગોમાંથી ૪૪ ભાગે આવે છે. વર્ષમાં ૧૨ માસે હોય છે. એથી એમના માસેનું પ્રમાણ જાણવા માટે આમાં ૧૨ સંખ્યાને ભાગાકાર કરવાથી એક ત્રિશત અહોરાત લબ્ધ હોય છે. અને શેષ સ્થાનમાં ૧૧ દિવસ અવશિષ્ટ રહે છે. આમાં ૧૨ ને ભાગ જ નથી. એથી આ ૧૨ ની સંખ્યા જે ફંફ ભાગમાં જોડવા માટે ૬૨ ની સાથે ગુણિત થતા નથી. એથી પૂર્ણ શિના કકડા થતા નથી. કેમકે શેષ સ્થાનમાં અવશિષ્ટ રહે છે. એથી અધિકના નિમિત્તે ૬૨ ના બમણું કરીને જે રાશિ આવે છે તેનાથી ૧૧ ને ગુણિત કરવાથી ૧૩૬૪ રાશિ આવી જાય છે. પૈ ને પણ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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अपि संकलनार्थं द्विगुणी कियन्ते कृत्वा च मूलराशौ प्रक्षिप्यन्ते जातम् १४५२, एतषां द्वादशभिर्भागे हृते लब्धमेकविंशत्युत्तरं चतुर्विंशत्युत्तरशत भागानाम् एतावदभिवर्द्धितमास प्रमाणम् । एतेषां क्रमेणाङ्कस्थापना
३१
१२१
दिन. २७२९ ३० ३०
भाग. २१३२
३०
•
०
६०१२४,
नक्षत्र, चन्द-ऋतु-सूर्य-अभिवर्द्धित
नक्षत्रादि संवत्सरमानम् । सम्प्रति उपसंहारमाह- 'सेत्तं' इत्यादि 'सेतं पमाण संवच्छ रे इति' सोऽयं पूर्ववर्णितः प्रमाणसंवत्सरः कथित इति । एतेषां मासानां वर्षाणां च मध्ये ऋतुमास ऋतु संवत्सरावेव लोकैः पुत्रवृद्धिकलान्तरवृद्धयादिषु व्यवह्रियेते निरंशकत्वेन सुबोकरने पर ८८ को मूल राशि में जोड दिया जाता है तब १४५२ होते हैं इन मे १२ का भाग देने पर १२१ लब्ध होते हैं और ये १२४ भागों के हैं । यह अभिवर्द्धित मासों का प्रमाण है ।
६२६२
दिन.
३२७ / ३५४ / ३६० / ३६६ / ३८३ भाग. ५१ १२ ० ६७ ६७
० ४४
०
० ६२
०
०
इनकी क्रम से अङ्कस्थापना दिन- २७, २९, ३०, ३१, दिन ३२७-३५४-३६०-३६६-३८३ भाग २१ ३२ ३०१२१ भाग ५१ १२००४४०,
६७ ६७ ६२
० ६२,
६२, ०, ६०१२४
नक्षत्र चन्द्र ऋतु सूर्य अभिवर्द्धित
इस प्रकार से नाक्षत्रादि संवत्सर का प्रमाण कहकर अब उपसंहार करते हुए सूत्रकार कहते हैं कि 'सेत्तं पमाणसं वच्छरे' इस पूर्वोक्तरूप से हमने प्रमाण संवत्सर के विषय में कथन किया है इन मास और वर्षो के बीच में ऋतु मास સંકલના માટે બમણા કરીને ૮૮ તે મૂલરાશિમાં જોડવામાં આવે તે ૧૪૫૨ થાય છે. આમાં ૧૨ ના ભાગાકાર કરવાથી ૧૨૧ લબ્ધ થાય છે. અને એ ૧૨૪ ભાગાના છે. આ અભિવતિમાસનું પ્રમાણ છે.
००
એમની યથાક્રમ અર્ક સ્થાપના दिन २७, ३०, ३१, हिन ३२७ / ३५४ / ३६०/३२६/३८३
लाग २१, ३२, ३०१, २१, लाग ५१ १२०० ४४०, १२, १२, ०, ६०१२४, ०६७, १७०० १२
નક્ષત્ર, ચન્દ્રઋતુ સૂર્ય અભિવૃદ્ધિ ત
આ પ્રમાણે નાક્ષત્રાદિ સંવત્સરનું પ્રમાણુ કહીને હવે ઉપસ’હાર કરતાં સૂત્રકાર કહે 'सेत्तं माणसंवच्छरे' मा पूर्वोत રૂપથી અમાએ પ્રણામ સવત્સરના વિષયમાં કથન કર્યું છે. એ માસ અને વર્ષોંના મધ્યમાં ઋતુમાસ અને ઋતુસવત્સર એએ એ જ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सरभेदनिरूपणम् धात्, तथाचोक्तम्
'कम्मो निरंसयाए मासो ववहारगो लोए। सेसाउ संसयाए ववहारे दुक्करा घेत्तुं ॥१॥ (कर्मनिरंशतया मासो व्यवहार कारको लोके ।
शेषास्तु सांशतया व्यवहारे दुष्कराः ग्रहीतुम्) ॥१॥ इतिच्छाया, अस्यार्थः-आदित्यादिवर्षाणां मध्ये कर्मसंवत्सर संबन्धी मासः ऋतुमासः निरंशतया पूर्ण त्रिंशदहोरात्रप्रमाणतया लोके व्यवहारकारका व्यवहारप्रयोजको भवति, शेषास्तु सूर्यादयोमासा व्यवहारे ग्रहीतुं दुष्कराः सांशतया नव्यवहारायालं भवन्तीति, निरंशताचैवम्-पष्टिः पलानि घटिका ते च द्वे मुहर्तः ते च त्रिंशदहोरात्रः ते च पञ्चदशपक्षः, तौ च द्वौ पक्षी एको मासः ते च द्वादशमासाः संवत्सर इति शास्त्रज्ञातृभिस्तु सर्वेऽपिमासा स्तत्तत्कार्ये नियो
और ऋतु संवत्सर ये दो ही लोको के द्वारा पुत्रवृद्धि एवं कलान्तर वृद्धि आदि कार्यों में व्यवहृत किये जाते हैं। क्योंकि ये निरंश होते हैं तथा चोक्तम्
कम्मो निरंसयाए मासो ववहारगो लोए
सेसाउ संसयाए ववहारे दुक्करा घेत्तु ॥१॥ इस गाथा का अर्थ ऐसा है कि आदित्यादि वर्षों के बीच में कर्म संवत्सर सम्बन्धी मास ऋतुमास निरंश होने के कारण पूर्ण ३० अहोरात का होने से लोक में व्यवहारका प्रयोजक होता हैं बाकी के जो सूर्यादिक मास हैं वे व्यवहार में ग्रहीत होने के लिये दुष्कर है क्योंकि वे सांश हैं इस कारण वे व्यवहार के काम में नहीं आते हैं निरंशता इन में इस प्रकार से हैं-६० पलों की एक घडी होती है दो घड़ियों का एक मुहूर्त होता है ३० मुहूर्त का १ दिन रात होता है १५ दिन रात का १ पक्ष होता है दो पक्षों का एक मास होता है और १२ मास का एक संवत्सर होता है शास्त्रज्ञों ने तो सब ही मासों को उन २ व्यावहारिक
કે વડે પુત્ર વૃદ્ધિ તેમજ કલાન્તર વૃદ્ધિ વગેરે કાર્યોમાં વ્યવહત કરવામાં આવે છે. કેમકે એ નિરંશ હોય છે. તથા ચોક્તમ
कम्मो निरंसयाए मासो ववहारगो लोए । सेसाउ संसयाए ववहारे दुक्करा घेत्तुम् ॥१॥
આ ગાથાને અર્થ આ પ્રમાણે છે કે આદિત્યાદિ વર્ષોના મધ્યમાં કર્મ સંવત્સર સંબંધી માસ, ઋતુમાસ નિરંશ હોવાને લીધે પૂર્ણ ૩૦ અહોરાતને હોવાથી લોકોમાં વ્યવહારનો પ્રાજક હોય છે. શેષ જે સૂર્યાદિકમાસે છે. તે વ્યવહારમાં ગૃહીત હોવા બદલ દુષ્કર છે. કેમકે તેઓ સાંશ છે. એથી તેઓ વ્યવહારના કામમાં આવતા નથી. નિરંશતા આમાં આ પ્રમાણે છે-૬૦ પલેની એક ઘડી હોય છે. બે ઘડીઓનું એક મુહૂર્ત હોય છે. ૩૦ મુહૂર્તના ૧ દિવસ-રાત હોય છે. ૧૫ દિવસ-રાતને ૧ પક્ષ હોય છે બે પક્ષેને એક માસ હોય છે અને ૧૨ માસને એક સંવત્સર હોય છે. શાસ્ત્રોએ
ज० ३६ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जिताः, तथाहि-नक्षत्रमासप्रयोजनं तु संप्रदायादेव ज्ञातव्यम्, । वैशाखे श्रावणे मार्गे पौषे फाल्गुन एवहि । कुर्वीतवास्तु प्रारम्भं नतु शेषेषु सप्तसु' इत्यादि स्थलेषु चान्द्रमासस्य प्रयोजनं प्रदर्शितम् ऋतुमासस्य प्रयोजनन्तु पूर्व प्रदर्शितमेव 'जीवे सिंहस्थे धनुमीनस्थितेऽर्के विष्णौ निद्राणे चाधिमासे न लग्न मित्यादौ सूर्यमासाभिवर्द्धितमासयोः प्रयोजनं प्रदर्शित मिति तु संक्षेपः॥ ____ अथ चतुर्यलक्षणसंवत्सरप्रश्नमाह-'लक्खणसंवच्छरेणं भंते' इत्यादि, 'लक्खणसंवच्छरे णं भंते करविहे पनत्ते' लक्षणसंवत्सरः लक्षणनामकः खलु भदन्त ! संवत्सरः कतिविधः कतिप्रकारकः प्रज्ञप्त इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंचविहे पन्नत्ते' पञ्चविधः-पञ्चप्रकारकः प्रज्ञप्तः-कथित इति, 'तं जहा' तद्यथा 'समयं णक्खत्ता जोगं जोयति समयं उउं परिणामंति, णच्चुलाइसीओ बहूदओ होइ णक्खत्तो' समकं कार्यों में नियोजित किया है नक्षत्रमासों का प्रयोजन संप्रदाय से जानलेना चाहिये 'वैशाखे श्रावणे मागें पौषे फाल्गुन एवहि । कुर्वीत वास्तु प्रारम्भं नतु शेषेषु सप्तसु। इत्यादि स्थलो में चन्द्र मासका प्रयोजन प्रदर्शित किया गया है ऋतुमासका प्रयोजन तो हमने पहिलेही दिखा दिया है, 'जीवे सिंहस्थेधनु मीनास्थितेऽर्के विष्णो निद्राणे चाधिमासे न लग्न' मित्यादि स्थलो में सूर्यमास और अभिवद्धित मासोंका प्रयोजन दिखाया है।
'लक्खणसंवच्छरे णं भंते ! कइविहे पण्णत्ते' हे भदन्त ! जो लक्षण संवत्सर है वह कितने प्रकार का कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा पंचविहे पनत्ते' हे गौतम! लक्षण संवत्सर पांच प्रकार का कहा गया है। 'तं जहा' वे उसके पांच भेद इस प्रकार से हैं-'समयं णक्खत्ता, जोगं जोयंतिसमयं उउ परिणामंति णच्चुहणाइसीओ बहूदओ होइ णक्खत्तो' इस गाथा का તે બધા માને તત્ તત્ વ્યાવહારિક કાર્યોમાં નિયજિત કર્યા છે. નક્ષત્રમાસનું પ્રજન સંપ્રદાયથી જાણું લેવું જોઈએ.
वैशाखे श्रावणे मार्गे पौषे फाल्गुन एव हि ।
__ कुर्वीत वास्तु प्रारम्भं न तु शेषेसु सप्तसु ॥ વગેરે સ્થળમાં ચન્દ્રમાસનું પ્રયોજન પ્રદર્શિત કરવામાં આવેલું છે. ઋતુમાસનું प्रयोग अभीये पडसा ॥ २५ष्ट श दी छे. 'जीवे सिंहस्थे धनुमीनास्थितेऽर्के विष्णौ निद्राणे चाधिमासे न लग्नमित्यादि' स्थगोमा सूर्य भास भने मलितमासानु પ્રજને બતાવવામાં આવેલું છે.
'लक्खणसंवच्छरणं भंते ! कइविहे पण्णत्ते' ३ महत ! सक्ष सवत्स२ छ ते टसा
नु । छ-'गोयमा ! पंचविहे पन्नत्ते' गौतम ! पक्ष सत्स२ पांय ४३पाम आवे छ. 'तं जहा' तेमन मे । ॥ प्रमाणे छे–'समयं णक्खत्ता, जोग जोयंति,
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सरभेदनिरूपणम् नक्षत्राणि योगं योजयन्ति समकम् ऋतुं परिणामयन्ति । नात्युष्णो नातिशीतो बहूदको भवति नक्षत्रम् अस्यार्थः-'समयं समकम् समतया नतु वियमतया 'णक्खत्ता' नक्षत्राणिकृत्तिकादीनि 'जोगं जोयंति' योगं कार्तिकी पूर्णिमादितिथिभिः सह सम्बन्धं योजयन्ति घटयन्ति कुर्वन्तीत्यर्थः अयं भावः-यानि नक्षत्राणि यासु तिथिषु स्वभावतो भवन्ति यथा कार्तिकी पूर्णिमास्याः कृतिकाः तानि नक्षत्राणि तास्वेव तिथिषु यत्र भवन्ति तथोक्तम्
'जेट्ठो वच्चइ मूलेणं सावणो धणिट्ठाहिं । अदासु य मग्गसिरो सेसा णक्खत्तनामिया मासा ॥१॥ (ज्येष्ठो तिष्ठत्ति मूलेन श्रावणो धनिष्ठया ।
आीयां मार्गशीर्षः शेषा नक्षत्रनामका मासा इतिच्छाया) ___ अर्थः-'समयं उउं परिणामंति' यत्र समकं समतया ऋतवः परिणमन्ति-परिणामभाजी अर्थ इस प्रकार से है जो कृत्तिका आदि नक्षत्र समरूप से ही विषमरूप से नहीं कतिकी पूर्णिमासी आदि तिथियों के साथ सम्बन्ध करते हैं। अर्थात् जो नक्षत्र जिनतिथियों में स्वभाव से होते हैं वे समक नक्षत्र है जैसे-कार्तिकी पूर्णिमासी का कृत्तिका नक्षत्र वे नक्षत्र उन्ही तिथियों में जहाँ होते हैं-तथा चोक्तम्
जेहो वच्चइ मूलेणं सावणो धणिट्ठाहिं
अद्दासु य मग्गसिरो सेसा णक्खत्तनामिया मासा ॥१॥ ज्येष्ठा मूलके साथ श्रवण धनिष्ठा के साथ मृगशीर्ष आर्द्रा के साथ, इस प्रकारका "समय णक्खता जोगं जोयंति" यह कारिका गत प्रथम चरण का अर्थ है 'समयं उउं परिणामंति' इस द्वितीयपाद का ऐसा अर्थ है जिस में ऋतुएं समरूप से परिणमित होती है, विषम रूप से नहीं- जैसे कार्तिकी के अनन्तर हेमन्त ऋतु होती है, पौष की पूर्णिमा के अनन्तर शिशिरऋतु होती है इस समयं उउ परिणामंति णच्चुहाइसीओ बहूदओ होइ णखत्तो' मा गाथाना मथ आ પ્રમાણે છે. જે કૃત્તિકા વગેરે નક્ષત્ર વિષમ રૂપમાં નહિ પરંતુ સમરૂપથી જ કાર્તિકી પૂર્ણમાસી વગેરે તિથિઓની સાથે સંબંધ કરે છે એટલે કે જે નક્ષત્ર જે તિથિઓમાં સ્વભાવતા હોય છે તે સમક નક્ષત્ર છે જેમકે—કાર્તિકી પૂર્ણમાસીનું કૃત્તિકા નક્ષત્ર એ નક્ષત્ર તેજ તિથિઓમાં જ્યાં હોય છે–તથા ચોકતમ
जेट्ठो वच्चइ मूलेणं सावणो धणिद्वाहि ।
अद्दासुय मग्गसिरो सेसा णक्खत्तनामिया मासा ॥१॥ જ્યેષ્ઠા મૂલનક્ષત્રની સાથે, શ્રવણ ધનિષ્ઠાની સાથે, માર્ગશીર્ષ આદ્રની સાથે, આ अने। 'समयं णक्खत्ता जोगं जोयंति' २0 ४२ प्रथम यन। म छ. 'समय उउं परिणामंति' द्वितीय पाहना मा प्रमाणे मथ छ. म ऋतु विषम३५मा नल પરંતુ સમરૂપમાં પરિણમિત થાય છે. જેમ કાર્તિકમાસની પુનમની અનંતર હેમન્તઝતું હોય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
भवन्ति नतु विषमता, यथा कार्त्तिक्या ! अनन्तरं हेमन्त ऋतुर्भवति पौष पूर्णिमाया अनन्तरं शिशिरर्तुः एवं प्रकारेण समतयैव ऋतवः परिणमन्तीत्यर्थः 'णच्चण्ह णाइसोओ' यश्च संवत्सरोनात्युष्णः नातिशयेन तापकः तथा नातिशीतः तथा 'बहूदओ' बहूदकः प्रभूतजलराशि संपन्नः स च संवत्सरो भवति लक्षणतो निष्पन्न इति नक्षत्रचारलक्षणलक्षितत्वात् नक्षत्रसंवत्सर इति ।
'ससि समग पुण्णमा सिं जोएंति विसमचारि णक्खत्ता । कडूओ बहूदओ आ तमाहु संवच्छरं चंदं' ॥२॥ शशिसमकं पौर्णमासीं योजयन्ति विषमचारि नक्षत्राणि । कटुको बहूदक स्तमाहुः संवत्सरं चान्द्रमितिच्छाया ॥
अस्यार्थस्तु - 'ससिसमग' शशिना समकं योगं सम्बन्धम् उपगतानि 'विसमचारि णक्खत्ता' विषमचारीणि मास विसदृशनामकानि नक्षत्राणि 'पुण्णमासिं जोएंति' पौर्णमासीं तां तां पौर्णमास मासान्ततिथिम् योजयन्ति - परिसमापयन्ति यस्मिन् संवत्सरे 'कडुओ बहुदओय' कटुको बहूदकश्च यश्व संवत्सरः कटुकः शीतातपरोगादि प्रधानतया परिणाम दुःखदायकः प्रकार के समरूप सेही जिस ऋतु का जिस में परिणमन होता रहता है वह भी समक नक्षत्र है ' णचचुहणाइसीओ' जो संवत्सर न अति उष्ण होता है और न अतिशीत होता है किन्तु 'बहूदओ' प्रभुतजल राशि संपन्न होता है वह संवत्सर लक्षण से निष्पन्न होता है। इसकारण नक्षत्रों के चार रूप लक्षण से लक्षित होने के कारण नक्षत्र संवत्सर कहा जाता है 'ससि समग पुण्णमासि जोएंति विसम चारि णक्खत्ता कडुओ बहूदओ आ तमाहु संवच्छरं चंद' इस गाथा का अर्थ ऐसा है चन्द्र के साथ योग- सम्बन्ध को प्राप्त हुए विषम चारी नक्षत्र - मास से विसदृश नाम वाले नक्षत्र उस उस मासान्त की तिथिको जिस संवत्सर में समाप्त करते हैं तथा जो संवत्सर कटुक होता है-शीत-आतप, रोग आदि की प्रधानता को लेकर परिणाम में दुःख दायक होता है, तथा प्रभूत जलराशि से संपन्न होता
છે, પૌષની પૂર્ણિ`માં પછી શિશિરઋતુ હોય છે. આ જાતના સમરૂપથી જ જે ઋતુઓમાં परिष्णुभन थतुं रहे छे, ते या समानक्षत्र छे. 'णच्चुणा णाइसीओ' ने संवत्सर अतिउष्णु હોતું નથી તેમજ અતિશીત પણ હોતું નથી પરંતુ ‘જૂો' પ્રભૂત જળરાશિ સમ્પન્ન હોય છે, તે સ ંવત્સર લક્ષણથી નિષ્પન્ન હોય છે. આથી નક્ષત્રાના ચાર રૂપ લક્ષણથી सक्षित होवाने सीधे नक्षत्र स ंवत्सर हेवामां आवे छे. 'ससि समग पुण्णमासि जोएंति विसमचारि णक्खत्ता, कडुओ बहूदओ आ तमाहु संवच्छरं चंदं' या गाथाना अर्थ आ પ્રમાણે છે. ચન્દ્રની સાથે ચાગ-સંબંધ ને પ્રાપ્ત થયેલા વિષમચારી નક્ષત્ર-માસથી વિસર્દેશ નામવાળા નક્ષત્ર-તત્ તત્ માસાન્તની તિથિને જે સ'વત્સરમાં સમાસ કરે છે, તેમજ જે संवत्सर उटु होय छे-शीत, आतय, रोग, वगेरेनी प्रधानताने सीधे परिणाभभां दुः
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सर भेद निरूपणम्
तथा बहूदकः बहूनि उदकानि जलानि यस्मिन् स तथा, इत्थं भूतं संवत्सरं महर्षयः चान्द्र चन्द्रसंबन्धिनं संवत्सरमाहुः - कथयन्ति चन्द्रानुरोधात्तु चान्द्रमिति कथयन्ति यतस्तत्रैव मासानां परिसमाप्तेः न मास सदृशनामक नक्षत्रानुरोधत इति । सम्प्रति कर्माख्यसंवत्सरं दर्शयति- 'विसमं' इत्यादि,
'विसमं पवालिणो परिणमंति अणुऊसु दिति पुप्फफलं । वासं न सम्म वास तमाहु स्वच्छरं कम्मं' ||३|| इति ॥ (विषमं प्रवालिनः परिणमन्ति अनृतुषु ददति पुष्पफलम् ॥ वर्षं न वर्षति सम्यक तमाहुः सम्वत्सरं कर्म || ३ || इतिच्छाया । अस्यार्थः- यस्मिन् कर्माख्यसंवत्सरे वनस्पतयो वृक्षाः 'विसमं' विषमं विषमकालम्, यो यस्य फलपुष्पदानसमयः तदतिरिक्तकालेऽपीत्यर्थः 'पवालिणो' प्रवालिनः 'परिणमंति' परिणमन्ति प्रवाला : पल्लवाङ्कुरा स्तदयुक्ततया परिणमन्ति- परिणामं प्राप्नुवन्ति, तथा'अणुऊसु दिति पुप्फफलं' अनृतुष्वपि ददति पुष्पफलम् तत्र अनृतुषु स्वस्व ऋत्वभावेऽपि फलं पुष्यं च ददति प्रयच्छन्ति वनस्पतयः, अकाले पल्लववान् अकाले पुष्पफलानि च धारयन्ति, तथा - 'वासं न सम्मवासर' मेघः सम्यगृरूपेण वर्ष वृष्टिं न वर्षति न करोति है ऐसे संवत्सर को ऋषिजन चान्द्र संवत्सर कहते हैं क्योकि वहीं पर मासों की परि समाप्ति होती है।
'विसमं पाणि परिणमंति अणुऊसु दिति पुष्फफलं वासं न सम्मं वासइ तमाहु संयच्छरं कम्मं ॥ ३ ॥
इस गाथा का अर्थ इस प्रकार से है - महर्षिजन उस संवत्सरको कर्म संवत्सर कहते हैं कि जिस संवत्सर में वृक्ष फल पुष्प आने के काल से भिन्न काल में भी फल पुष्प देते हैं - प्रवाल अङ्कुर आदि से युक्त नहीं होते हैं तात्पर्य यही हैं कि जिस संवत्सर में वृक्षादिक अकाल में पल्लवों से युक्त हों और अकाल में ही फलदायी हों तथा जिस में मेघ अच्छी तरह वर्षो न वरसावें
દાયક હાય છે, તેમજ પ્રભુત જળરાશિથી સમ્પન્ન હૈાય છે, એવા સ’વત્સરને ઋષિજને ચાન્દ્ર, સવત્સર કહે છે, કેમકે ત્યાંજ માસેાની પરિસમાપ્તિ ડાય છે.
विसमं पवालिो परिणमंति अणुउसु दिति पुप्फफलं, वासं न सम्मं वासइ तमाहु संवच्छरं कम्मं ॥३॥
આ ગાથાને અર્થે આ પ્રમાણે છે-મહષિજના તે સવત્સરને કેમ સાંવત્સર કહે છે કે જે સ'વત્સરમાં વૃક્ષે, ફળ, પુષ્પ આપવાના કાળથી ભિન્નકાળમાં પણ ફળ-પુષ્પ આપે છે. પ્રવાલ અંકુર વગેરેથી યુક્ત થતા નથી, તાપ આ પ્રમાણે છે કે જે સ ંવત્સરમાં વૃક્ષાર્દિકે અકાલમાં પલ્લવાથી યુક્ત થાય અને અકાળમાં ફળ પ્રદાન કરતા હાય તેમજ જેમાં મેઘા સારી રીતે વતા નથી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे यस्मिन् तं संवत्सरम् 'कम्म' कर्माख्यम् 'आहु' आहुः कथयन्ति महर्षय इति । सम्प्रति सौरं वर्ष दर्शयति-'पुढवीदगाणं' इत्यादि,
'पुढवीदगाणं च रसं पुप्फफलाणं च देइ आइच्चो । अप्पेण वि वासेणं संम्म निष्फज्जए सस्सं ॥४॥ (पृथिव्युदकानां च रसं पुष्पफलानां च ददात्यादित्यः ।
अल्पेनापि वर्षेण सम्यग् निष्पद्यते सस्यम्) ॥४॥ इतिच्छाया । अस्यार्थस्तु 'पुढवीदगाणं च रसं पुप्फफलाणं च' पृथिव्युदकानां च रसं पुष्पफलानां च, तत्र पृथिव्या उदकस्य जलस्य तथा पुष्पाणां फलानां च रसम् 'आइच्चो' आदित्य:-सूर्यः 'देइ' ददाति, अर्थात् आदित्यनामकः संवत्सरः पृथिव्या उदकस्य फलपुष्पयोश्च रसं समर्पयति तथा; अप्पेणवि वासेणं' अल्पेन-स्तोकेनापि वर्षेण-वृष्ट्या 'सम्म सस्सं निप्फज्जए' सम्यग रूपेण सस्य धान्यमस्वरादिकं निष्पद्यते निष्यादयति, अयं भावः-यस्मिन् संवत्सरे पृथिवी तादृशजलसंपकोंदतिशयेन रसवती भवति तथा जलमपि परिणाम सुन्दररस विशिष्टं सत् परिणमति, तथा पुष्पाणां पङ्कजादीनां फलानां चाम्रपनसादीनां रसः प्रचुरतरो भवति, तथा स्तोकेनापि वर्षेण धान्यं सर्वत्र सम्यग् निष्पद्यते तमादित्यसंवत्सरं पूर्वमहर्षयः कथयन्ति इति ॥ सम्प्रति अभिवदितसंवत्सरं दर्शयितुमाह-'आइच्च' इत्यादि,
'आइच्चतेयतविया खणलवदिवसा उऊपरिणमंति। पूरेइय णिण्णथले तमाहु अभिवद्धियं जाण' ॥५॥ पुढवी दगाणंच रसं पुप्फ फलाणंच देइ आइच्चो।
अप्पेण वि वासेणं सम्मं निप्फज्जए सस्सं ॥४॥ जिस संवत्सर में आदित्य पृथिवी को, उदक को और फल पुष्पों को रस देता है उस संवत्सर का नाम आदित्य संवत्सर है इस संवत्सर में थोड़ी सी भी वर्षा से अनाज की उत्पत्ति अच्छी हो जाती हैं।
आइच्चतेयतविया खणलवदिवसा उऊ परिणमति । पूरेइ णिण्णथले तमाहु अभिवद्धियं जाण ॥५॥ 'पुढवी दगाणंच रसं पुष्फफलाणं च देइ आइच्चो।
अप्पेण वि वासेणं सम्म निष्फज्जए सस्सम् ॥४॥ જે સંવત્સરમાં આદિત્ય પૃથિવીને, ઉદકને અને ફળ પુને રસ આપે છે, તે સંવત્સરનું નામ આદિત્ય સંવત્સર છે. આ સંવત્સરમાં મામૂલી વર્ષોથી પણ અનાજ ઉત્પન્ન થઈ જાય છે.
आइच्चतेयतविया खणलवदिवसा उऊ परिणमात ।
पूरेइ णिण्णयले तमाहु अभिवद्धियं जाण ॥५।। જે સંવત્સરમાં સૂર્યના પ્રચંડ તાપથી ક્ષણ, લવ, અને દિવસ તત રહે છે અને જેમાં નિમ્ન
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १७ संवत्सरभेदनिरूपणम्
२८७ आदित्य तेजस्तप्ताः क्षणलवदिवसा ऋतवः परिणमन्ति ।
पूरयति च निम्न स्थलं तमाहुरभिवद्धितं जानीहि ॥५॥ इतिच्छाया, अस्यार्थस्तु- यस्मिन संवत्रे 'खणलवदिवसा' क्षणलवदिवसा 'उऊ' ऋतव - वसन्तायाः 'आइच्चतेयतविया' आदित्यतेजस्तप्ताः आदित्यस्य संबन्धिन स्तेजसा-खरकिरणेन कृत्वा तप्ता-अतीव संतप्ताः सन्तः 'परिणमन्ति-परिणाममासादयन्ति, तथा यश्च संवत्सरः 'णिण्णथले य पूरेइ' सर्वाप्यपि निम्नस्थलानि-अधः स्थलानि जलेन पूरयति 'तमाहु अभिवद्धियं जाण' तमेतादृशं संवत्सरम् अभिवद्धित नामकं महर्पय आहुः--अकथयन्ति, इति जानीहि इति ॥ सम्प्रति शनैश्चरसंवत्सरं प्रश्नयनाह-'सणिच्छर' इत्यादि, 'सणिच्छरसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पन्नत्ते' शनिश्चर संवत्सरः खलु भदन्त ! कतिविधः-कदिप्रकारकः प्रज्ञप्त:कथित इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अट्ठावीसइविहे पम्नत्ते' अष्टाविंशतिविधोऽष्टाविंशति प्रकारको भवतीति प्रज्ञप्तः कथितः, 'तं जहा' तद्यथा'अभिईसवणे धणिट्ठा' अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा, अभिजित् शनैश्चरसंवत्सरः, श्रवणः शनैश्वर संवत्सरः, धतिष्ठा शनैश्चरसंवत्सरः ‘सयभिसया' शतभिषक् शनैश्चरसंवत्सरः 'दो य होति भदवया द्वे च भवतो भाद्रपदे पूर्वाभाद्रपदशनैश्चरसंवत्सरः उत्तरभाद्रपदशनैश्चरसंवत्सर इत्यर्थः, 'रेवई अस्सिणी भरिणी' रेवती अश्विनी भरिणी' रेवती शनैश्चरसंवत्सरः अश्विनी
जिस संवत्सर में सूर्य के प्रखर ताप से क्षण, लव और दिवस तपे रहते हैं ओर जिसमें निम्नस्थल जल से परिपूर्ण बने रहते हैं ऐसे संवत्सर को महर्षि जन अभिवद्धित संवत्सर कहते हैं । __ अब गौतमस्वामी शनैश्चर संवत्सर के सम्बन्ध मे पूछते हैं 'सणिच्छरसंव च्छरेणं भंते ! कइविहे पण्णत्ते' हे भदन्त ! शनैश्चर संवत्सर कितने प्रकार का कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अट्ठावीसइविहे पण्णत्ते' हे गौतम ! शनैश्चर संवत्सर २८ प्रकार का कहा गया है 'तं जहा' जैसे 'अभिई संवणे धणिट्ठा' अभिजित् शनैश्चर संवत्सर, श्रवणशनैश्चर संवत्सर, धनिष्ठा शनैश्चर संवत्सर, 'सयभिसया दोय होति भद्दवया' शतभिषक शनैश्चर संवસ્થળ જળથી પરિપૂર્ણ રહે છે. એવા સંવત્સરને મહર્ષિ અભિવાદ્ધિત સંવત્સર કહે છે.
व गौतभस्वाभी-शनैश्च२ सवत्सरना समां पूछे छ–'सणिच्छरसंवच्छरेणं भंते ! कइविहे पण्णत्ते' ३ मत ! शनिश्वर सत्स२ ४८॥ २॥ उपाभा मावेतो छ ? सेना याममा प्रभु ४९ छ-'गोयमा ! अट्ठावीसइविहे पण्णत्ते' है गौतम ! शनैश्वर संवत्स२ २८ रन वामां आवे छे. 'तं जहा' रम-'अभिई संवणे धणिवा'
मिलित् शनैश्वर सवत्स२, श्रवण शनैश्च२ सवत्स२, धनि शनैश्वर सवत्सर, 'सयभिसया दो य होंति भद्दवया' शतलिप शनैश्चर सवत्स२, पूर्व भाद्रपद शनैश्वर सवत्सर भने उत्तरमाद्र५६ शनैश्च२ सपत्स२ 'रेवइ अस्सिणी भरिणी' रेवती शनैश्वर सवत्सर
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शनैश्वरसंवत्सरः भरिणी शनैश्चरसंवत्सरः। कित्तिय तह रोहिणी चेव' कृत्तिका तथा रोहिणी चैव, कृत्तिका शनैश्चरसंवत्सरः तथा रोहिणी शनैश्चरसंवत्सरः 'जाव उत्तराओ आसाढाओ' यावद् उत्तराषाढाः, उत्तराषाढशनैश्चरसंवत्सरः, अत्र यावत्पदेन मृगशीर्षार्दा पुष्य पुनर्वसु अश्लेषा मघा पूर्वादीनां संग्रहो भवति, तत्र यस्मिन् संवत्सरे अभिजिता नक्षत्रेण सह शनैश्चरः संबन्धमुपादत्ते सोऽभिजित् शनैश्वरसंवत्सरः, तथा श्रवणेन सह यस्मिन् संवत्सरे शनैश्चरो योगमुपादत्ते स श्रवणसंवत्सर इति, एवं सर्वत्रापि वक्तव्यम् । अथवा प्रकारान्तरेण शनैश्चरसंवत्सरं वक्तुमाह-'जवा' इत्यादि, 'जंवा सणिच्चरे महग्गहे' यद्वा शनैश्चरो महाग्रहः 'तीसाए संवच्छरेहिं' त्रिंशता संवत्सरै वर्षेः 'सव्वं णक्खत्तमंडलं समाणेइ' सर्व नक्षत्र. मण्डलम् अभिजिदादि उत्तराषाढान्तं समापयति एतावान् कालविशेषः त्रिंशद्वर्षप्रमाणः शनैश्चरसंवत्सरः। उपसंहरन्नाह-'सेतं सणिच्छरसंवच्छरे' सोऽयं शनैश्चरसंवत्सर इति संवत्सरस्वरूपनिरूपण मिति ।।सू० १७॥ त्सर, पूर्वभाद्रपद शनैश्चर संवत्सर और उत्तर भाद्रपद शनैश्चर संवत्सर, 'रेवई अस्सिणी भरिणी' रेवती शनैश्चर संवत्सर अश्विनी शनैश्चर संवत्सर, भरिणी शनैश्चर संवत्सर 'कित्तिय तह रोहिणीचेव' कृत्तिका शनैश्चर संवत्सर, रोहिणी शनैश्चर संवत्सर 'जाव उत्तराओ आसाढाओ,' यावत्-उत्तराषाढ शनैश्चर संव त्सर, तथा यावत्पद से गृहीत मृगशीर्ष शनैश्चर संवत्सर, आर्द्रा शनैश्चर संवत्सर, पुष्य शनैश्चर संवत्सर पुनर्वसु शनैश्चर संवत्सर, अश्लेषा शनैश्चर संवत्सर मघा शनैश्चर संवत्सर में अभिजित् नक्षत्र के साथ शनैश्चर संबंध का प्राप्त होता है वह अभिजित शनैश्चर संवत्सर है जिस संवत्सर में श्रवण नक्षत्र के साथ शनैश्चर का संबंध प्राप्त होता है वह श्रवणशनैश्चर संवत्सर है इसी प्रकार से और भी शेष संवत्सरों के निर्वचन में जानना चाहिये 'जं वा सणिच्चरे महग्गहे' अथवा-शनैश्चर महाग्रह है 'तीसाए संवच्छरेहि सव्वं णक्खत्त मंडलं समाणेई' यह ३० वर्षो में समस्त अभिजित् से लेकर उत्तराषाढान्त तक अश्विनी शनैश्वर सवत्स२ मा शनैश्वर सत्स२, 'कित्तिय तह रोहिणी चेव' तिला शनैश्वर संवत्स२ शहिणी शनश्वर सवत्स२ 'जाव उत्तरा भी आसाढाओ' या उत्तराषाढा શનૈશ્ચર સંવત્સર તેમજ યાવત્ પદથી ગૃહીત મૃગશીર્ષ શનૈશ્ચર સંવત્સર, આદ્ર શનૈશ્ચર સંવત્સર પુષ્ય શનિશ્ચર સંવત્સર, પુનર્વસુ શનૈશ્ચર સંવત્સર, અશ્લેષા શનૈશ્ચર સંવત્સર, મઘા શનૈશ્ચર સંવત્સર જે સંવત્સરમાં અભિજિત નક્ષત્રની સાથે શનૈશ્ચર સંબંધને પ્રાપ્ત કરે છે તે અભિજિત્ શનૈશ્ચર સંવત્સર છે. જે સંવત્સરમાં શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે શનૈશ્ચર સંબધને પ્રાપ્ત થાય છે. તે શ્રવણ શનૈશ્ચર સંવત્સર છે. આ પ્રમાણે બીજા પણ સંવત્સशना नियनना समयमi area नसे. 'जंबा सणिच्चरे महग्गहे' अथ शनेश्वर महायड छ. 'तीसाए संवच्छरेहिं सव्वं णक्खत्तमंडलं समाणेई' ५। 30 वर्षामा
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १८ एकस्मिनसंवत्सरे माससंख्यानिरूपणम् २८९
संवत्सराः कथिता सम्प्रति एतेषु संवत्सरेषु कतिमासा भवन्तीति पृच्छन्नष्टादश सूत्रमाह-'एग मेगस्स णं भंते' इत्यादि।
मूलम्-एगमेगस्स णं भंते ! संवच्छरस्स कइ मासा पन्नत्ता ? गोयमा! दुवालस मासा पन्नत्ता, तेसि णं दुविहा णामधेजा पन्नत्ता, तं जहालोइया लोउत्तरिया च, तत्थ लोइया णामा इमे तं जहा सावणे भाद्दवए जाव आसाढे, लोउत्तरिया णामा इमे तं जहा
अभिणदिए पइटेय विजए पीइवद्धणे । सेयंसेय सिवे चेव सिसिरे य सहेभवं ।।१।। णवमे वसंतमासे दसमे कुसुमसंभवे ।
एकारसे निदाहे य वणविरोहे य बारसमे ॥२॥ एगमेगस्स णं भंते ! मासस्स कइ पक्खा पन्नत्ता ? गोयमा ! दो पक्खा पन्नत्ता तं जहा-बहुलपक्खे य सुकपक्खेय । एगमेगस्त णं भंते ! पक्खस्त कइ दिवसा पन्नत्ता ? गोयमा ! पण्णरस दिवसा पन्नत्ता तं जहा पडिवा दिवसे वितोया दिवसे जाव पण्णरसी दिवसे, एएसिणं भंते ! पण्णरसण्हं दिवसाणं कइ णामधेजा पन्नत्ता ? गोयमा ! पण्णरस णामधेजा पन्नत्ता तं जहा-युव्वंगे सिद्धमणोरमे य तत्तोमणोहरे चेव जसभद्दे य जसधरे छटे सव्वकामसमिद्धे य ॥१॥ इदमुद्धाभिसित्ते य सोमणस धणंजए य बोद्धव्यो। अत्थ सिद्धे अभिजाए अच्चसणे सयं. जए चेव ॥२॥ अग्गिवेसे उसमे दिवसाणं होंति णामधेजा ।। के नक्षत्र मंडल को समाप्त कर देता है । अर्थात् उन्हे प्राप्त कर लेता हैं। इस तरह इसके काल के प्रमाण ३० वर्ष का है। 'सेत्तं सणिच्चरसंवच्छरे' इस प्रकार से शनैश्चर संवत्सर के स्वरूप निरूपण होकर संवत्सर के स्वरूप का निरूपण समाप्त हो जाता है ॥१७॥ સમસ્ત અભિજિતથી માંડીને ઉત્તરાષાઢાત સુધીના નક્ષત્ર મંડળને સમાપ્ત કરી નાખે છે. એટલે કે તેમને પ્રાપ્ત કરી લે છે. આ પ્રમાણે એના કાળનું પ્રમાણ ૩૦ વર્ષ જેટલું છે. 'से तं सणिच्चरसंवच्छरे' मा प्रमाणे शनैश्च२ सवत्सना (न३५५ थी मही पधा संवत्स. ના સ્વરૂપનું નિરૂપણ સમાપ્ત થઈ જાય છે. ૧૭
ज० ३७ જદીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
एएसि णं भंते! पण्णरसण्हं दिवसाणं कइ तिही पन्नत्ता ? गोयमा ! पण्णरस तिही पन्नत्ता, तं जहा-नंदे भद्दे जए तुच्छे पुण्णे पक्खस्स पंचमी । पुणरवि णंदे भद्दे जए तुच्छे पुणे पक्खस्स दसमी | पुणरवि णंदे भद्दे जए तुच्छे पुण्णे पवखस्स पण्णरसी एवं ते तिगुणा तिहीओ सव्वेसिं दिवसाणं ति । एगमेगस्स णं भंते ! पक्खस्स कइ राइओ पण्णत्ताओ ? गोयमा ! पण्णरस राइओ पण्णत्ताओ तं जहापडिवा राई जाव पण्णरसी राई । एयासि णं भते ! पण्णरसहं राई णं कड़ णामधेजा पण्णत्ता ? गोयमा ! पण्णरस णामधेजा पण्णत्ता, तं जहाउत्तमा य सुणक्खत्ता एला बच्चा जसो हरा । सोमणसा चैव तहा सिरिलयं भूया य बोद्धव्वा ॥१॥ विजया य वेजयंति जयंति अपराजिया य ।
इच्छा य समाहारा चेव तहा तेया य तहा अईतेया ॥२॥ देवानंदा णिरइ रयणीणं णामधिजाई । एयासि णं भंते! पण्णरस कइ तिही पण्णत्ता ? गोयमा ! पण्णरस तिही पण्णत्ता तं जहाउगवई भोगवई जसवई सव्व सिद्धा सुहणामा, पुणरवि उग्गवई भोगवई जसवई सव्वसिद्धा सुहणामा, पुणरवि उग्गवई भोगवई जसवई सव्वसिद्धा सुहणामा, एवं तिगुणा एते तिहोओ सव्वेसिं राईणं । एगमेगस्स णं भंते! अहोरत्तस्स कइमुहुत्ता पन्नत्ता ? गोयमा ! तीस मुहुत्ता पन्नत्ता तं जहा - रुदे सेए मित्ते वाउसुवीए तहेत्र अभिचंदे । माहिंद बलवं बंभे बहुसच्चे चेव ईसाणे | १| तद्रे य भावियप्पा वेसमणे वारुणे य आणंदे | विजए य वीससेणे पाया वच्चे उवसभे य २ । गंधव्व अग्गिवेसे आय वेय अममेय । अणवं भोमे वसहे सव्वट्टे रक्खसे चेव त्ति || सू० १८ || छाया - एकैकस्य खलु भदन्त ! संवत्सरस्य कति मासाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्वादशमासाः तेषां द्विविधानि नामधेयानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा - लौकिकानि लोकोत्तराणि च तत्र लौकिकानि नामानि मानि तद्यथा-श्रावण भाद्रपदो यावदाषाढ, लोकोत्तराणि नामानीमानि तद्यथा - अभिनन्दितः प्रतिष्ठितो विजयः प्रीतिवर्द्धनः श्रेयांश्च शिवश्चैव शिशिरश्च सहेभवात् |१| नवतो वसन्तमासो दशनः कुसुमसंभवः । एकादशो निदाघव वनविरोधश्च द्वादशः
प्रज्ञ ताः,
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० १८ एकस्मिन्संवत्सरे माससंख्या निरूपणम् २९१ |२|| एकैकस्य खलु भदन्त ! मासस्य कतिपक्षाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! द्वौ पक्षौ प्रज्ञप्तौ तद्यथाबहुलपक्षश्च शुक्लपक्षश्च । एकैकस्य खलु भदन्त ! पक्षस्य कति दिवसाः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! पञ्चदश दिवसाः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - प्रतिपदिवसो द्वितीया दिवसो यावत्पञ्चदशी दिवस: 'एतेषां खलु भदन्त ! पञ्चदशानां दिवसानां कतिनामधेयानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! पञ्चदशनामधेयानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा- पूर्वाङ्गः सिद्धमनोरमश्च ततो मनोहरश्चैव । यशोभद्रश्च यशोधरः षष्ठः सर्वकामसमृद्धश्च ॥ १ इन्द्रमूर्धाभिषिक्तश्च सौमनसो धनञ्जयश्च बोद्धव्यः । अर्थसिद्धोऽभि जातोऽत्यशनः शतञ्जयश्चैव || २ || अग्निवेश्म उपशमो दिवसानां भवन्ति नामधेयानि । एतेषां खल्ल भदन्त ! पञ्चदशानां दिवसानां कति तिथयः प्रज्ञप्ता: ? हे गौतम! पञ्चदशतिथयः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-नन्दाभद्रा जयातुच्छा पूर्णायक्षस्य पञ्चमी । पुनरपि नन्दाभद्रा जयातुच्छा पूर्णापक्षस्य दशमी | पुनरपि नन्दाभद्रा जयातुच्छा पूर्णापक्षस्य पञ्चदशी । एवं ता स्त्रिगुणाः तिथयः सर्वेषां दिवसानामिति । एकैकस्य खलु भदन्त ! पक्षस्य कति रात्रयः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! पञ्चदशरात्रयः प्रज्ञप्ताः तद्यथा- प्रतिपद्रात्रियवत्पञ्चदशीरात्रिः । एतासां खलु भदन्त ! रात्रीणां पञ्च दशानां कतिनामधेयानि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! पञ्चदशनामधेयानि प्रज्ञप्तानि तद्यथा-उत्तमा च सुनक्षत्रा एलापत्या यशोधरा । सौमनता चैव तथा श्रीसंभूता च बोद्धव्या ॥१॥ विजया वैजयन्ती च जयन्ती अपराजिता, चेच्छा च समाहारा तेजाश्च तथा अतितेजाः || २ || देवानन्दा निरतिः रजनीनां नामधेयानि । एतासां खलु भदन्त ! पञ्चदशानां रात्रीणां कति तिथयः प्रज्ञप्ताः गौतम ! पञ्चदशतिथयः प्रज्ञप्ताः, तद्यथा - उग्रवती भोगवती यशोमती शुभनामा पुनरपि उग्रवती भोगवती यशोमती शुभनामा, पुनरपि उग्रवती भोगवती यशोमती सर्वसिद्धा शुभनामा, एवं त्रिगुणास्तिथयः सर्वासां रात्रीणाम् । एकैकस्य खलु भदन्त ! अहो रात्रस्य कतिमुहूर्त्ताः प्रज्ञप्ताः गौतम ! त्रिंशन्मुहूर्त्ताः प्रज्ञप्ताः तद्यथा रुद्रः श्रेयान् मित्रोबायुः सुप्रीतस्तथैवाभिचन्द्रः । माहेन्द्रो बलवान् ब्रह्मा बहुसत्यश्चैवेशानः ॥ १॥ त्वष्टा च भावितात्मा वैश्रमणो वारुणवानन्दः । विजयश्च विश्वसेनः प्राजापत्य उपशमश्चैव २॥ गन्धर्वोऽग्निवेश्म शत वृषभ आतपवानममश्च । ऋणवान् भौमो वृषभः सर्वार्थः राक्षस चैव ॥ इति ।। सू० १८ ॥
टीका - ' एगमेगस्स णं भंते ! संवच्छरस्स' एकैकस्य खलु भदन्त ! सवत्सरस्य चान्द्रादि वर्षस्य 'कइमासा पन्नत्ता' कति कियत्संख्यकाः मासाः प्रज्ञप्ताः कथिताः, हे भदन्त ! योऽयसंवत्सरो में मासों का प्रतिपादन
'एग मेस्सणं भंते! संवच्छरस्स कइ मासा पन्नत्ता' इत्यादि
टीकार्थ - इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि हे भदन्त एक एक संवत्सर के चान्द्रादि वर्ष के कितने कितने महिने होते हैं ? इसके उत्तर
સંવત્સરીમાં માસાનું પ્રતિપાદન
'एगमेगस्स णं भंते ! संवच्छररस कइ मासा पन्नत्ता' इत्यादि
ટીકા-આ સૂત્ર વડે ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मनेकप्रकारकः पूर्व संवत्सरः प्रतिपादितः तस्य प्रत्येकैकस्य सम्बन्धिनः कियत्संख्यका मासा भवन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दुवालसमासा पनत्ता' द्वादश-द्वादशप्रकारका मासाः प्रज्ञप्ता: कथिताः 'तेसिणं दुविहा णामधेजा पन्नत्ता' तेषां खलु द्विविधानि द्विप्रकारकाणि नामधेयानि नामानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि, 'तं जहा' तद्यथा-'लोइया लोउत रियाय' लौकिकानि लोकोत्तरिकाणि च, तत्र लोकः सर्वज्ञप्रतिपादित प्रवचनबाह्यो म्लेच्छादि जनः तेषु प्रसिद्धतया तत्संबन्धीनि नामानि लौकिकानि, तथा लोकोत्तराणि लोकः प्रवचनबाह्यः तेभ्यो लाकेभ्य उत्तराः सम्यग् ज्ञानादिगुणयुक्तत्वेन प्रधानाः सर्वज्ञमतानुयायिनः श्रावकास्तेषु प्रसिद्धत्वेन तत्संबन्धीनि नामानि लोकोत्तराणि नामधेयशब्दस्य नपुंसकतया नपुंसकेन व्यवहारइति । 'तत्थ लोइया णामा इमे' तत्र-तेषु नामद्वयेषु मध्ये लौकिकानि नामानि इमानि-वक्ष्यमाणानि 'तं जहा' तद्यथा-'सावणे भद्दवए जाव आसाढे' श्रावणो भाद्रपदः यावद् आषाढः, अत्र यावत्पदेन आश्वयुजः कात्तिक मार्गशीर्षपौषमाधफाल्गुन चैत्र वैशाख ज्येष्ठमासानां ग्रहणं भवति, ततश्च श्रावणा दारभ्याषाढान्तं द्वादशलौकिकम सानां नामानि भवन्तीति मासानां लौकिकनामानि में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दुवालसमासा पन्नत्ता' हे गौतम ! एक एक संवत्सर के १२-१२ महिने होते हैं । 'तेसिणं दुविहा णामधेज्जा पन्नत्ता' इन महिनों के नाम दो प्रकार के कहे गये हैं 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं 'लोइया लोउत्तरियाय' लौकिक और लोकोत्तरिक सर्वज्ञ प्रतिपादित प्रवचन से जो बाह्य लौकिक आदिजन हैं उनजनों में जो इनके नाम प्रसिद्ध हैं वे लोकिक नाम है तथा जो लोक से उत्तर है-सम्यग्ज्ञानादि गुण विशिष्ट हैं ऐसे प्रधानव्यक्तियों में-सर्वज्ञमतानुयायी श्रावक जनों में जो इनके नाम प्रसिद्ध हैं वे लोकोत्तरिक नाम है। 'तत्थ' लोइया णामा इमे' इन दोनों नामों मे से लौकिक नाम ये हैं 'तं जहा' जैसे 'सावणे भद्दवए जाव आसाढे' श्रावण भाद्रपद यावत् आषाढ, यहां याव. स्पद से कुंभार कार्तिक, अगहन, पूष, माह, फल्गुन, चैत्र वैशाख, और ज्येष्ठ, એક-એક સંવત્સરના ચન્દ્રાદિ વર્ષો કેટલા માસના હોય છે? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે छ-'गोयमा ! दुवालसमासा पन्नत्ता' है गौतम ! ४-४ सवत्सरना १२-१२ भास थाय छे. 'तेसिणं दुविहा णामधेज्जा पन्नत्ता' से भडानासाना नाभा में प्रारना ४ामा भावना छ. 'तं जहा' ले २॥ प्रमाणे छ-'लोइया लोउत्तरिया य' हो भने त्तरिक्ष સર્વ પ્રતિ પાદિત પ્રવચનથી જે બાહ્યલૌકિક વગેરે જનો છે, તે લેકના જે નામે પ્રસિદ્ધ છે તે લૌકિક નામે છે–તેમજ જે લેકથી ઉત્તર છે–સમ્યજ્ઞાનાદિ ગુણ વિશિષ્ટ છે, એવી પ્રધાન વ્યક્તિઓમાં સર્વજ્ઞમતાનુયાયી શ્રાવકજનમાં જે એમના નામે પ્રસિદ્ધ છે, त त्त:२४ नाम छे. 'तत्थ लोइया णामा इमे' पन्ने नाममाथी allss नामे 20 छे-'तं जहा' म 'सावणे भद्दवए जाव आसाढे' श्रावण, भाद्र ५४, यावत् भाषाढ़ मही યાવત્ પદથી અશ્વિન, કાર્તિક માગશીર્ષ, પૌષ, માઘ, ફાગુન, ચૈત્ર, વૈશાખ અને જ્યેષ્ઠ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१८ एकस्मिनसंवत्सरे माससंख्यानिरूपणम् २९३ दर्शयिता लोकोत्तरिकनामानि दर्शयितुमाह-'लोउत्तरिया' इत्यादि, 'लोउत्तरिया णामा इमे' लोकोत्तरिकाणि नामानि इमानि वक्ष्यमाणानि भवन्ति 'तं जहा' तद्यथा'अभिणं दिए पइटेय' अभिनन्दितः प्रथमः द्वितीयः प्रतिष्ठितनामकः 'विजए पीइवद्धणे' तृतीयो विजयनामकः चतुर्थः प्रीतिवर्द्धनः सेयंसेप सिवे चेव' श्रेयांसश्च शिवश्चैव पश्चमश्रेयान् षष्ठः शिवः 'सिसिरेय सहेमवं' शिशिरश्च सहेभवान्, तत्र सप्तमः शिशिरः अष्टमो हिमवान् सूत्रे पदपूरणाय सहशब्देन समासः तेन हिमवता सह शिशिर इत्यों भवति शिशिरो हिमवांश्चेति, 'णवमे वसंतमासे' नवमो वसन्तमास: "दसमे कुसुमसंमवे' दशमः कुसुमसंभवः 'एकारसे निदाहेय' एकादशो निदाघो ग्रीष्मः, 'वणविरोहेय बारसमें' वनविरोधः वनविशेषः) द्वादशः, एतानि द्वादश नामानि लोकोत्तराणि भवन्तीति ।
सम्प्रति-प्रतिमासं कियन्तः पक्षा भवन्तीति जिज्ञासायां पक्षं निरूपयितुं पक्षसूत्रमाह'एगमेगस्स णं भंते ! मासस्स' एकैकस्य खलु भदन्त ! मासस्य 'कइ पक्खा पन्नत्ता' कतिकियत्संख्यकाः पक्षा:-मासावयवविशेषाः प्रज्ञप्ता-कथिताः, हे भदन्त ! ये एते द्वादशमासाः कथिता स्तेषामेकैकस्य मासस्य कियत्संख्यका पक्षा भवन्तीति प्रश्नः, भगवानाह'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दोपक्खा पन्नत्ता' द्वौ पक्षौ द्वि संख्यको पक्षौ इन महिनों का ग्रहण हुआ है । 'लोउत्तरिया णामा इमे' लोकोत्तरिक नाम इस प्रकार से हैं-' तं जहा' जैसे-'अभिनंदिए पइढे यह विजए पीइवद्धणे, सेयंसेय सिवे चेव सिसिरे य सहेभवं' (१) अभिनन्दित (२) प्रतिष्ठित, (३) विजय (४) प्रीतिवर्द्धन, (५) श्रेयांस (६) शिव (७) शिशिर (८) हिमवान् (९) 'गवमे वसंत मासे दसमे कुसुमसंभवे, एक्कारसे निदाहे य वणविरोहे य बारसमे' वसंतमास, (१०) कुसुम संभव, (११) निदाघ, और (१२) वनविरोह-'वर्नाव: शेष' ये १२ नाम लोकतरिक हैं।
प्रतिमासमें पक्षों का प्रतिपादन___ 'एगमेगस्सणं भंते ! मासस्स कई पक्खा पन्नत्ता' इस के द्वारा गौतम स्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है हे भदन्त ! एक एक मासके कितने कितने पक्ष होते हैं ? से भासाना नामा अडाण थयेसा छ. 'लोउत्तरिया णामा इमे' त्तरि नाम मा प्रभारी छ. 'तं जहा' म 'अभिनंदिए पइद्वेय विजए पीइवद्धणे, सेयंसेय सिवे, चेव सिसिरेय सहेभवं' (१) मलिनत, (२) प्रतिहित (3) विश्य (४) प्रीतिवद्धन, (५) श्रेयान् (६) शिव (७) शिशिर (८) भिवान् (८) 'णवमे मासे दलमे कुसुमसंभवे, एक्कारसे निदाहे य वणविरोहे य बारसमे' पसतमास, (१०) सुभ समय, (११) निहा मन (१२) वनविश६ (वन विशेष) से १२ नाम त४ि छ.
પ્રતિમાસમાં પક્ષેનું પ્રતિપાદન 'एगमेगस्स णं भंते ! मासस्स कइ पक्खा पन्नत्ता' सेना पडे गौतमस्वामी प्रभुन એવી રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભરંત ! એક–એક માસના કેટકેટલા પક્ષે હોય છે?
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रज्ञप्तौ कथिताविति । भेदद्वयमेव दर्शयति-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'बहुल पक्खेय मुक्तपक्खेय' बहुलपक्ष:-कृष्णपक्षश्च शुक्लपक्षश्च, इमावेव सितासितशब्देन व्यवहि. येते, तत्र कृष्णपक्षो यत्र ध्रुवराहुः स्वविमानेन चन्द्र विमानमावृणोति तेन योऽन्धकारबहुल. पक्षः स बहुलपक्षः कृष्णपक्षापरपर्यायः, यत्र च स एव राहुः चन्द्रविमानमानावृत्तं करोति तेन चन्द्रिकावलिततया शुक्लपक्षः स शुक्लपक्ष इति ।
सम्प्रति कृष्णपक्ष शुक्लपक्षयोः दिवससंख्यां ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह-'एगमेगस्स गं' इत्यादि, 'एगमेगस्म णं भंते ! पक्खस्स' एकैकस्य खलु भदन्त ! पक्षस्य 'कइदिवसा पन्नत्ता' कतिकियत्संख्यकाः दिवसाः-दिनानि प्रज्ञप्ताः-कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्य दि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पन्नरस दिवसा पन्नत्ता' पञ्चदश संख्यका दिवसाः प्रज्ञप्ता:कथिताः । यद्यपि दिवसशब्दः अहोरात्रे प्रसिद्ध स्तथापि प्रकृते सूर्यप्रकाशवतः कालविशेइसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! दो पक्खा पन्नत्ता' हे गौतम एक २ मास के दो पक्ष होते हैं । 'तं जहा' जैसे-'बहुलपक्खेय सुक्कपक्खे य' कृष्णपक्ष
और शुक्लपक्ष जिस पक्ष में ध्रुव राहु अपने विमान से चन्द्र के विमान को ढक लेता है इस से जो पक्ष में अन्धकार बहुत होता है वह बहुलपक्ष है इसीका दूसरा नाम कृष्णपक्ष है और जिस पक्ष में ध्रुव राहु चन्द्र विमान को अपने विमान से अनावृत आवरण रहित-कर देता है-इस से जो पक्ष चन्द्रिका से धवलित बन जाता है वह शुक्लपक्ष है
कृष्णपक्ष शुक्लपक्ष के दिवस संख्याकथन
'एगमेगस्स णं भंते । पक्खस्स कइ दिवसा पन्नत्ता' हे भदन्त ! एक एक पक्षके कितने दिवस होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पनरस. दिवसा पन्नत्ता' हे गौतम ! एक एक पक्ष के १५ दिवस होते हैं। यद्यपि दिवस सेना नाममा प्रभु ४ छ-'गोयमा! दो पक्खा पन्नत्ता गौतम ! ४ भासना में पक्षी हाय छे. 'तं जहा' रेमो 'बहुलपक्खे य सुक्कपक्खे य' ५/५६ अने २४१५६२ પક્ષમાં યુવરાહુ પિતાના વિમાનથી ચન્દ્રના વિમાનને આછાદિત કરી લે છે, એનાથી જે પક્ષ અંધકાર બહુલ હોય છે તે બહુલ પક્ષ છે. એનું જ બીજું નામ કૃષ્ણપક્ષ છે. અને જે પક્ષમાં યુવરાહ ચન્દ્ર વિમાનને પિતાના વિમાનથી અનાવૃત-આવરણ રહિત કરી નાખે છે એનાથી જે પક્ષ ચન્દ્રિકાથી ધવલિત બને છે તે ફલપક્ષ છે.
કૃષ્ણપક્ષ શુકલ પક્ષમાં દિવસ સંખ્યા કથન ‘एगमेगस्सणं भंते ! पक्खस्स कइदिवसा पन्नत्तो' महत ! ४-२४ पक्षना l हिवसे डाय छ ? सेनाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! पन्नरस दिवसा पन्नत्ता' हे ગૌતમ! એક-એક પક્ષના ૧૫ દિવસ હોય છે યદ્યપિ દિવસ શબ્દ અહોરાત્રમાં પ્રસિદ્ધ છે તથાપિ પ્રકૃતમાં સૂર્યપ્રકાશવાળા કાળ વિશેષને જ દિવસ શબ્દથી વિવક્ષા થયેલી છે.
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १८ एकस्मिन्संवत्सरे मास संख्या निरूपणम्
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पस्यैव दिवसशब्देन विविक्षण त् यतो रात्रिविभाग प्रश्नस्य पार्थक्येन विधास्यमानत्वादिति । अत्र पञ्चदश दिवसा इति कथनं कर्ममा सापेक्षया द्रष्टव्यं तत्रैव पूर्णानां पञ्चदशाहोरात्राणां संभवात् तमेव पञ्चदशभेदं दर्शयति - 'तं जहा ' इत्यादि, 'तं जहा ' तद्यथा - 'पडिवादिवसे वितीया दिवसे जाव पनरसी दिवसे' प्रतिपदिवसो द्वितीया दिवसो यावत् पञ्चदशी दिवसः, तत्र मासस्याद्यतया प्रतिपद्यते इति प्रतिपत् प्रथमो दिवस इत्यर्थः, तथा द्वितीयो दिवस इति द्वितीया, यावत्पदेन तृतीया चतुर्थी पञ्चमी षष्ठी सप्तमी अष्टमी नवमी दशम्येकादशी द्वादशी त्रयोदशी चतुर्दशीनां ग्रहणं भवति, अन्ते पञ्चदशी पञ्चदशो दिवस इति । 'एएसिणं भंते ! पण्णरसहं दिगसानं' एतेषां प्रतिपादादीनां खलु भदन्त ! पञ्चदशदिवसानाम् 'कइ णामधेज्जा पश्नत्ता' कति-कियत्संख्यकानि नामधेयानि नामानि प्रज्ञप्तानि लोकोत्तरशास्त्रे कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'पण्णरस नामशब्द अहोरात्र में प्रसिद्ध है तथापि यहां पर सूर्य प्रकाश वाले कालविशेष की ही दिवस शब्द से विवक्षा हुइ है क्योंकि रात्रि विभाग प्रश्न अलग रूप से किया जाने वाला है यहां एक पक्ष में १५ दिन होते है ऐसा जो कथन किया गया वह कर्ममास की अपेक्षा किया गया है क्योंकि वहीं पर पूर्ण १५ अहोरात्र का होना संभावित है 'तं जहा ' वे १५ दिन ये हैं- 'पडिवा दिवसे, बितीया दिवसे, जाव पन्नरसी दिवसे' प्रदिपादा दिवस, द्वितीया दिवस यावत् पञ्चदशी दिवस, प्रतिपदा यह मासका प्रथम दिवस है द्वितीया यह मास का द्वितीय दिवस है यहां यावत्पद से 'तृतीया, चतुर्थी पंचमी, षष्ठी सप्तमी, अष्टमी, नवमी, दशमी, एकादशी, द्वादशी, त्रयोदशी, और चतुर्दशी' इन दिनों का ग्रहण हुआ हैं अन्त के दिनका नाम पञ्चदशी है यह पक्ष का १५ वां दिन है 'एएसिंणं भंते! पण्णरसहं दिवसाणं कइ णामघेजा पन्नत्ता' हे भदन्त ! इन १५ दिनों के लोकोत्तर शास्त्र में कितने कितने नाम कहे हैं ? उत्तर में प्रभु કેમકે રાત્રિ વિભાગ પ્રશ્ન અલગ રૂપમાં સ્પષ્ટ કરવામાં આવનાર છે. અહીં એક પક્ષમાં ૧૫ દિવસ હોય છે એવુ. જે કથન કરવામાં આવેલુ છે. તે ક`માસની અપેક્ષાએ ४२वामां आवे छे. उभडे त्यांन पूर्य महोरात्रनी शम्यता छे. 'तं जहा ' ते १५ दिवस प्रमाणे छे पंडिवा दिवसे बितीया दिवसे, जाव पन्नरसी दिवसे' प्रतियहा हिवस, દ્વિતીયા દિવસ ચાવત્ પચદશી દિવસ પ્રતિપદા એ માસના પ્રથમ દિવસ છે. દ્વિતીયા या भासना जीले हिवस छे. अहीं यावत् पढथी 'तृतीया, यतुर्थी, पंथभी, षष्ठी, सप्तभी, अष्टमी, नवमी, दशमी, खेअहशी, द्वादशी त्रयोदशी, मने यतुर्दशी या दिवसी ग्रहण થયા છે. અતિમ દિવસનુ નામ પોંચદશી છે. આ એક પક્ષના ૧૫ મે દિવસ છે. 'एएसि णं भंते! पण्णरसहं दिवसाणं कइ णामवेज्जा पन्नत्ता' हे लहंत ! मे १५ हिक्सोना सोत्तर शास्त्रमां उटडेटला नाम हेवामां आवे छे ? भवाणभां अलु उहे छे - 'गोयमा !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे धेजा पनत्ता' पञ्चदशनामधेयानि प्रज्ञप्तानि लोकोत्तरशाखे कथितानि, 'तं जहा' तद्यथा'पुच्वंगे सिद्धमणोरमेय' पूर्वाङ्गः सिद्धमनोरमश्च 'तत्तो मणोहरे चेव' तृतीयो मनोहरश्चैव 'जसमद्देय जसघरे' यशोभद्रश्चैव यशोधरः 'सटे सव्वकामसमिद्धेय' षष्ठः सर्वकामसमृद्धश्च 'इंदमुद्धाभिसित्तेय' इन्द्र मर्धाभिषिक्तश्च 'सोमणस धणंजए य बोद्धव्वे' सौमसो धनञ्जयश्च बोधव्यौ ज्ञातव्य इत्यर्थः 'प्रत्थसिद्धे अभिजाए' अर्थसिद्धोऽभिजातः 'अच्चसणे सयंजए चेव' अत्यशनः शतञ्जयश्च ‘अग्गिवेसे' उवस मे' अग्निवेश्म उपशमः दिवसाणं होति नामधेन्जा' एतानि दिवसानां नामधेयानि भवन्ति, तत्रपूर्वाङ्गः प्रथमः सिद्धमनोरमो द्वितीयो, मनोहर स्तृतीयः यशोभद्र श्चतुर्यः, यशोधर पञ्चमः, सर्वकामसमृद्धः षष्ठः, इन्द्रमुर्दाभिषिक्तः सप्तमः, सौमनसोऽष्टमः, धनञ्जयो नवमः, अर्थसिद्धो दशमः, अभिजात एकादशः, अत्यशनो कहते हैं-'गोयमा ! पनरस नामधेज्जा पन्नत्ता' हे गौतम ! इन पन्द्रह दिनों के लोकोत्तर शास्त्र में १५ नाम कहे हैं 'तं जहा' जैसे-"पुच्वंगे, सिद्धमणोरमे य तत्तो मणोहरे चेव, जसभद्दे य जसधरे सटे सचकामसमिद्धेय । इंदमुद्धावसित्तेव सोमणस धणंजए य बोधवो अत्थसिद्धे अभिजाए अच्चसणे सयंजए चेव' (१) पूर्वाङ्ग (२) सिद्धमनोरम, (३) मनोहर, (४) यशोभद्र (५) यशोधर सर्वकामसमृद्ध, (७) इन्द्रमूर्धाभिषिक्त, (८) सौमनस (९) धनञ्जय, (१०) अर्थ सिद्ध (११) अभिजात (१२) अत्यशन (१३) शतञ्जय (१४) 'अग्गिवेसे उव समे अग्निवेश्म एवं (१५) उपशम 'दिवसाणं होति नाम धेज्जा' इस तरह से ये नाम उन १५ दिनों के होते हैं। पूर्वाङ्ग यह प्रथम दिन का नाम है, सिद्धम नोरम यह दूसरे दिनका नाम है मनोहर यह तृतीय दिन का नाम है यशोभद्र यह चतुर्थ दिनका नाम है यशोधर यह पांचवें दिनका नाम है सर्वकाम समृद्ध पन्नरस नामधेज्जा पन्नत्ता' है गौतम ! ५४२ हसन सत्तर शासमा १५ नाम।
वाम मावा छे. 'तं जहा' रेमो 'पुव्वंगे, सिद्धमणोरमे य तत्तो मणोहरे चेव, जस भद्देय जसघरे सटे सव्वकामसमिद्धे य इंदमुद्धावसित्तेव सोमणस धणंजए य बोधव्वो अत्थसिद्धे अभिजाए अच्चसणे सयंजए चेव' (१) पूर्वाग, (२) सिद्धमनारम, (3) भनी २, (४) यशद्र, (५) य५२, (१) सामसमृद्ध, (७) न्द्र भूधानिषित, (८) सौमनस, (e) नय, (१०) असिद्ध, (११) Mand, (१२) सत्यशन, (१३) शत भय, (१४) 'अगिगवेसे उबसमे' वेश्म तेभा (१५) ७५शम. 'दिवसाणं होती नामधेजा' ॥ प्रभारों के नाम ते १५ हिसाना छे. पूजा से प्रथम हिसनु नाम છે. સિદ્ધમરમ એ બીજા દિવસનું નામ છે. મનહર ત્રીજા દિવસનું નામ છે. યશોભદ્ર આ ચતુર્થ દિવસનું નામ છે. યશોધર આ પાંચમાં દિવસનું નામ છે. સર્વકામસમૃદ્ધ આ છ દિવસનું નામ છે. ઈન્દ્રમૂર્ધામિષિક્ત આ સાતમા દિવસનું નામ છે. સૌમનસ આ આઠમા દિવસનું નામ છે. ધનંજય એ નવમા દિવસનું નામ છે. અર્થ સિદ્ધ એ ૧૧ મા
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१८ एकस्मिनसंवत्सरे माससंख्यानिरूपणम् २९७ द्वादशः, शतपञ्जयस्त्रयोदशः, अग्निवेश्मः चतुर्दशः, उपशमः पञ्चदशः, एतानि दिवसानां नामधेयानि भवन्तीति भावः । एतेषां पञ्चदश दिवसानां पञ्चदशतिथीदर्शयित माह-एएसिणं' इत्यादि, 'एएसिणं भंते ! पण्णरसण्हं दिवसाणं' एतेषां खलु भदन्त ! पञ्चदशानां दिवसानाम् 'कइतिही पन्नत्ता' कति-कियत्संख्यका स्तिथयः प्रज्ञप्ता:-कथिता इति प्रश्ना, भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पण्णरसतिही पन्नत्ता' पञ्चदश संख्यका स्तिथयः प्रज्ञप्ताः-कथिता इति, 'तं जहा' तद्यथा-'नंदे भद्दे जए तुच्छे पुण्णे पक्खस्स पंचमी' नन्दा प्रथमा भद्रा द्वितीया जया तृतीया तुच्छा चतुर्थी तथा पूर्णा पश्चमी सा च पूर्णापञ्चदश तिथ्यात्मकपक्षस्य पूरकखात् 'पुणरवि णंदे भद्दे जए तुज्छे पुण्णे पक्खस्स दसमी' पुनरपि नन्दाषष्टी भद्रा सप्तमी, तथा जया अष्टमी तुच्छा नवनी पूर्णा, दशमी पक्षस्य पञ्चदशतिथ्यात्मकस्य पूरणात् 'पुनरवि णंदे भद्दे जए तुच्छे पुणे पक्खस्स पण्णरसी' पुनरपि यह छठे दिनका नाम है इन्द्र मूर्घाभिषिक्त यह सातवे दिन का नाम है सौमनस यह आठवें दिनका नाम है धनञ्जय यह नौवे दिनका नाम है अर्थसिद्ध यह १० वे दिनका नाम है अभिजात यह ११ ३ दिनका नाम है अत्यशन यह १२ वें दिनका नाम है, शतञ्जय यह १३ वे दिनका नाम है अग्निवेश्म यह १४ वें दिनका नाम है और उपशम यह १५ वें दिनका नाम है।
इन १५ दिनों की १५ तिथियोंका कथन इसमें गौतमस्वामीने प्रभुश्री से ऐसा पूछा है-'एएसिणं भंते! पण्णरसण्हं दिवसाणं कइ तिही पन्नत्ता' हे भदन्त ! इन १५ दिनों की कितनी तिथियां होती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! पण्णरसतिही पन्नत्ता' हे गौतम ! १५ तिथियां होती हैं। तं जहा' जैसे-'नंदेभद्दे, जए, तुच्छे, पुण्णे, पक्खस्स पंचमी' नन्दा प्रथमा, भद्रा द्वितीया, जया, तृतीया, तुच्छा चतुर्थी, पूर्णा पंचमी, पुनः नन्दा षष्ठी, भद्रा ससमी, जया अष्टमी, तुच्छा नवमी, पूर्णा दशमी, पुनः દિવસનું નામ છે. અત્યશન, એ ૧૨ મા દિવસનું નામ યે. શતંજ્યએ ૧૩ મા દિવસનું નામ છે અગ્નિવેશ્ન એ ૧૪ મા દિવસનું નામ છે. અને ઉપશમ એ ૧૫ મા દિવસનું નામ છે.
એ ૧૫ દિવસની ૧૫ તિથિઓનું કથન मामा श्रीगौतमस्वामीथे प्रभुने गवी शते प्रश्न ये छ है 'एएसि णं भंते ! पण्णरसण्हं दिवसाणं कइतिही पन्नत्ता' मत ! १५ दिवसानी सी तिथिमा हेवामा भावी छ ? मेन। पाममा प्रभु ई छ -'गोयमा ! 'पण्णरमतिही पन्नत्ता' हे गौतम ! १५ तिथि। डाय छे. 'तं जहा' म 'नंदे, भदे, जए, तुच्छे, पुण्णे पक्खस्स, पंचमी' न प्रथमा, ભદ્રા દ્વિતીયા, જ્યા તૃતીયા, તુચછા ચતુથી, પૂર્ણ પંચમી, પુનઃ નન્દા ષષ્ઠી, ભદ્રા સપ્તમી, જ્યા અષ્ટમી તુચ્છા નવમી, પૂર્ણાદશમી, પુનઃ નન્દા એકાદશી, ભદ્રા દ્વાદશી, જ્યા ४ी, तुम्छ। यतुशी ५ ५.२६शी. 'एवं ते तिगुणा तिहिओ सव्वेसि दिवसाणंति'
ज० ३८ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
नन्दा एकादशी, भद्रा द्वादशी, जया त्रयोदशी, तुच्छा चतुर्दशी, पुर्णा पञ्चदशी सा च पक्षस्य पूरकत्वात् पूर्णा, ' एवं ते तिगुणा तिहीओ सव्वेसि दिवसाणंति' एवमुक्तप्रकारेण आवृत्ति त्रयरूपेण एता अनन्तरपूर्वोक्ता नन्द द्या स्तिथयः पञ्चत्रिगुणाः पञ्च त्रिगुणः पञ्चदश संख्यका स्तिथयः, सर्वेषां पञ्चदशानामपि दिवसानां भवन्ति ता एताः पञ्चदशतिथयो दिवसतिथयः कयन्ते । ननु दिवसरात्रितिथ्योः को विशेषो येन तिथिप्रनसूत्रस्य पृथग् विधानं कृतमिति चेद् अत्रोच्यते पूर्वपूर्णिमा पर्यवसानं प्रारभ्य द्वाषष्टिभागीकृतस्य चन्द्रमण्डलस्य सर्वदैवानाarrant द्वौ भागौ तौ वर्जयित्वा शेषस्य षष्टिभागात्मकस्य चतुर्भागात्मकः पञ्चदशो भागो यात्रा कालेन ध्रुवराहविमानेन आवृतो भवति अमावास्यायाः पर्यवसाने पुनः स एव भागः प्रकटितो भवति तावान् कालविशेषतिथिरिति । दिवसतिथिवक्तव्यतां समाप्य रात्रितिथि. वक्तव्यतां वक्तुमाह-‘एगमेगस्स णं' इत्यादि, 'एगमेगस्स णं भंते ! पक्टस्स' एकैकस्य खलु भदन्त ! पक्षस्य 'कह राईओ पन्नत्ताओ' कति - कियत्संख्यकाः रात्रयः अनन्तरपूर्वोक्तद्रिवसा नन्दा एकादशी, भद्रा द्वादशी, जया त्रयोदशी तुच्छा चतुर्दशी और पूर्णा पञ्चदशी 'एवं ते तिगुणा तिहीओ सव्वेसिं दिवसाणंति' इस प्रकार से वे पांच नन्दादिक तिथियाँ त्रिगुणित होती हुई सब १५ दिनों की हो जाती है इन तिथियों को दिवसतिथियों के नाम से भी कहा गया है
शंका- दिवस और रात्रि की तिथियों में क्या अन्तर है कि जिस से तिथि प्रश्न सूत्रका अलग से विधान करना पडा है ? उत्तर - र-पूर्व की पूर्णिमा के अन्त से लेकर ६२ भाग कृत चन्द्र मंडल के दो भाग सर्वदा ही अनावरणीय रहते है उन दो भागों को छोडकर शेष ६० भागात्मक चन्द्रमंडल का चतुर्थ भागात्मक १५ वां भाग जितने काल में ध्रुवराहु के विमान द्वारा आवृत्त होता है और अमावास्या के अन्त में वही भाग पुनः प्रकटित होता है इतने कालविशेष का नाम तिथि हैं दिवस तिथि की वक्तव्यताको समाप्त करके अब सूत्रकार रात्रि
આ પ્રમાણે એ પાંચ નોંદાદિક તિથિએ ત્રિગુણિત થઇને ૧૫ દિવસેાની થઇ જાય છે. એ તિથિઓને દિવસ તિથિઓના નાખથી પણ કહેવામાં આવેલ છે.
શંકા—દિવસ અને રાત્રિની તિથિઓમાં શુ અંતર છે કે જેથી તિથિ પ્રશ્નના સૂત્રનુ` સ્વતંત્ર રૂપમાં વિધાન કરવુ પડયુ છે ?
ઉત્તર-પૂર્વની પૂર્ણિમાના અંતથી માંડીને ૬૨ ભાગ કૃત ચંદ્રમડળના ભે ભાગા સદા અનાવરણીય રહે છે. તે એ ભાગેને છેડીને શેષ ૬૦ ભાગાત્મક ચંદ્રમંડળના ચતુર્થાં ભાગાત્મક ૧૫ મેા ભાગ જેટલા કાળમાં ધ્રુવ રાહુના વિમાન વડે આવૃત્ત થાય છે. અને અમાવસ્યાના અંતમાં તેજ ભાગ કરી પ્રકટિત થાય છે. આટલા કાલ વિશેષનુ નામ તિથી છે. દિવસ તિથિની વક્તવ્યતાને સમાપ્ત કરીને હવે સૂત્રકાર રાત્રિ તિથિની વક્તव्यतानु उथन ४२ छे. 'एगमेगस्स णं भंते ! पक्खरस कइ राईओ पण्णत्ताओ' हे अहंत ! 5
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०.१८ एकस्मिनसंवत्सरे माससंख्यानिरूपणम् २९९ नामन्तिमभागरूपाः प्रज्ञप्ता:-कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ‘पण्णरसराई ओ पन्नताओ' पश्चदश-पश्चदशसंख्यकाः रात्रयो रजन्यः प्रज्ञप्ता:कथिता इति 'तं जहा' तद्यथा-'पडिवाराई जाव पण्णरसीराई' पतिपद्रात्रिर्यावत् पञ्चदशी. रात्रिः अत्र यावत्पदेन द्वितीया रात्रिस्तृतीया रात्रि चतुर्थी रात्रिः पञ्चमी रात्रिः षष्ठी रात्रिः सप्तमी रात्रि रष्टमी रात्रि नवमी रात्रि देशमी रात्रि रेकादशो रात्रि दिशी रात्रि स्त्रयोदशी रात्रि श्चतुर्दशीरात्रिश्च तासां ग्रहणं भवति, तथा च प्रतिपद्रात्रित आरभ्य पञ्चदशी रात्रि पर्यन्त पञ्चदशरात्रयो भवन्तीति । 'एयासिणं भंते ! पंवदसण्हं राईणं' एतासां पूर्वोक्तानी खलु भदन्त ! पञ्चदशरात्रीणाम् 'कइणामधेजा पनत्ता' कति-कियत्संख्यकानि नामधेयानि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पण्णरसनामधेजा पन्नत्ता' पञ्चदशनामधेयानि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति, तमेव पञ्चदशभेदं दर्श. यति -'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'उतमाय सुणक्खत्ता' उत्तमा च सुनक्षत्रा तत्रो. तिथि की वक्तव्यता का कथन करते हैं-'एकगमेगस्स णं भंते ! पक्खस्स कई राईओ पण्णत्ताओ' हे भदन्त ! एक एक पक्षमें कितनी रात्रियां होती कही गई हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! पण्णरसराइओ पण्णत्ताओ' हे गौतम ! एक एकपक्ष में १५ रात्रियां होती कही गई है 'तं जहा' जैसे 'पडि. वाराई, जाव पण्णरसीराई, प्रतिपदारात्रि वित् पञ्चदशी रात्रि यहां यावत्पद से द्वितीयारात्रि तृतीयारात्रि चतुर्थीरात्रि, पंचमीरात्रि, षष्ठीरात्रि सप्तमीरात्रि अष्टमीरात्रि नवमीरात्रि, दशमीरात्रि एकादशीरात्रि, द्वादशीरात्रि, त्रयोदशीरात्रि, और चतुर्दशीरात्रि, इन शेषरात्रियों का ग्रहण हुआ है। इस प्रकार प्रतिपदा की रात्रि से लेकर पञ्चदशी रात्रि तक १५ रात्रियां होती है
'एयासि णं भंते ! पंचदसण्हं राई णं कइ णामधेना पण्णत्ता' हे भदन्त ! इन १५ रात्रियों के कितने नाम कहे गये हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ? पण्णरसणामधेज्जा पण्णत्ता' हे गौतम ! १५ नाम कहे हैं-'तं जहा' जैसे-'उत्त. माय सुणवत्ताय' उत्तमा सुनक्षत्रा-इनमें प्रतिपदा की रात्रि का नाम उत्तमा है से पक्षमा टी रायडामा मावली सेना पाममा मुछे-'गोयमा ! पण्णरस राई ओपण्णताओ' गौतम ! - पक्षमा १५-१५२त्रिय वामां मावली. 'तं जहा' म 'पडिवा राई जाव पण्णरतीराई' प्रति ५६त्रि यावत् ५५ ६शी२त्र मही यावत् પદથી “દ્વિતીયારાત્રિ, તૃતીયારાત્રિ,ચતુથી રાત્રિ, પંચમીરાત્રિ, ષષ્ઠીરાત્રિ, સપ્તમીરાત્રિ, અષ્ટમીરાત્રિ, નવમીરાત્રી દશમીરાત્રી એકાદશીરાત્રી, દ્વાદશીરાઝિ, ત્રવેદશી રાત્રિ, અને ચતુર્દશરાત્રિ આટલી શેષ રાત્રિઓનું ગ્રહણ થયું છે. આ પ્રમાણે પ્રતિપદાની રાત્રિથી માંડીને પંચદશી રાત્રિ सुधी १५ रात्रि। थाय छे. 'एयासि णं भंते ! पंचदसण्हं राईणं कइ णामधेज्जा पण्णत्ता', ભદંત ! એ ૧૫ રાત્રિના કેટલા નામે કહેવામાં આવેલા છે? જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! पण्णरसणामधेज्जा पण्णत्ता' हे गौतम ! १५ नाम। वामां आवे छ. 'तं जहा'
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे त्तमा प्रतिपदात्रिः सुनक्षत्रा द्वितीयारात्रिः ‘एलावच्चा जसोहरा' एलापत्या यशोधरा, एलापत्या तृतीयारात्रि यशोधरा चतुर्थी रात्रिः 'सोमणसा चेव तहा' सौमनसा चैव तथा, तथा सौमनसा पश्चमीरात्रिः ‘सिरिसंभूयाय बोद्धव्या' श्रीसंभूता च पष्ठीरात्रिः बोद्धव्या, 'विजयाय वेजयंति' विजया च सप्तमीरात्रिः, वैजयन्ती अष्टमीरात्रिः 'जयंति अपराजिया य इच्छाय' जयन्ती अपराजिता चेच्छा च, तत्र जयन्ती नवमोरात्रिः, अपराजिता दशमीरात्रि इच्छा एकादशीरात्रिः 'समाहारा चेव तहा' समाहारा च तथा समाहारा द्वादशीरात्रि 'तेयाय तहा अइतेया' तेजास्त्रयोदशीरात्रिः, अतितेजा श्चतुर्दशीरात्रि : 'देवाणंदा णिरई' देवानन्दा पञ्चदशी रात्रिः सैव निरती शब्देनापि कथ्यते 'रयणीणं णामधिज्जाई' रजनीनो रात्री णामेतानि उपयुक्तानि नामधेयानि पञ्चदश भवन्ति । यथा अहोरात्राणां दिनरात्रि विभागेन नामान्तराणि कथितानि तथादिन तिथीनामपि संज्ञान्तराणि पूर्व कथितानीति । सम्प्रति और द्वितीया की रात्रि का नाम सुनक्षत्रा है 'एलावच्चा, जसोहरा' एलापत्यतृतीया की रात्रि, यशोधरा-चतुर्थी की रात्रि, 'सोमणसा चेव तहा' सौमनसा पंचमी की रात्रि, 'सिरिसंभूया य बोद्धव्या' श्री संभूना-षष्ठी की रात्रि, 'विजया य वेजयंति' विजया-सप्तमी की रात्रि, वैजयन्ती-अष्टमी की रात्रि 'जयंति अपराजिया य इच्छा य' जयन्ती-नवमी की रात्रि, अपराजिता दशमी की रात्रि इच्छा एकादशी की रात्रि, 'समाहारा चेव तहा' समाहारा-द्वादशी की रात्रि, 'ते या य तहा अइतेया य' तेजा-त्रयोदशी की रात्रि, अतितेजा-चतुर्दशी की रात्रि 'देवाणंदा गिरई' और देवानन्दा-पञ्चदशी की रात्रि का नाम है देवानन्द का दूसरा नाम निरती भी है। रयणीणं णामधिज्जाई' इस प्रकार से ये १५ नाम पन्द्रह तिथियों की रात्रियों के हैं। जिस प्रकार अहोरातों के दिन रात के विभाग को लेकर नामान्तर कहे गये हैं उसी प्रकार से दिन की तिथियों के भी नामा. रेमो 'उत्तमाय सुणक्खता य' उत्तम, सुनक्षत्रा, माम प्रतिपादानी रात्रिनु नाम उत्तमा छ भने द्वितीयानी त्रिनु नाम सुनक्षत्रा छ. 'एलावच्चा, जसोहरा' मेलापत्या तृती यानीरात्रि, य२॥ यतुथी नीत्रि, 'सोमणसा चेव तहा' सौमनसा ५यभीनी त्रि, 'सिरिसंभूयाय बोद्धव्वा' श्री संभूता-५७४ी नीत्रि, 'विजया य वेजयंति' विन्या सतभीनारात्रि, वैयन्ती भाटभीनी रात्रि 'जयंति अपराजिया य इच्छा य' यन्ती नवभीनी रात्रि, म ५२ilorता सभीनीति, २७ सानात्रि, 'समाहारा चेव तहा' सभाडा-दाशीनीरात्री, 'तेया य तहा अइतेया य' ते त्रयोदशी- त्रि, मतिते यतुशानीरात्रि, 'देवाणंदाणिरई' भने वामहा-५'यशीनी रात्रिनु नाम छ. हृवान हानु भी नाम निरती पण छ. 'रयणीणं णामधिज्जाई' मा प्रमाणे ॥ १५ नामी १५ तिथि मानी त्रिमाना छे. જેમ અહોરાતના દિન-રાતના વિભાગોને લઈને નામાન્તરે કહેવામાં આવેલા છે, તે પ્રમાણે જ દિવસની તિથિઓના પણ નામાન્તરો પહેલાં પ્રગટ કરવામાં આવેલા છે. હવે રાત્રિ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १८ एकस्मिनसंवत्सरे माससंख्यानिरूपणम् ३०१ रात्रितिथि संज्ञान्तराणि प्रश्नयनाह-'एयासिणं भंते ! पण्णरसण्हं राईणं' एतासा मुपयुक्तानामुत्तमादि पञ्चदशानां रात्रीणाम् 'कइतिही पन्नता' कति-कियत्संख्यका स्थितयः प्रज्ञप्ता:कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पन्नासतिही पन्नत्ता' पञ्चदश तिथयः प्रज्ञप्ता-कथिताः 'तं जहा' तद्यथा-'उग्गवई भोगवई जसवई सव्व. सिद्धा सुहणामा' उग्रवती प्रथमा नन्दातिथिरत्रिः भोगवतीद्वितीया भद्रातिथिरात्रिः, तृतीया यशोमती जयातिथिरात्रिः, चतुर्थों सर्वसिद्धा तुच्छातिथिरात्रिः, पञ्चमी शुभनामा पूर्णातिथि. रात्रि: 'पुणरवि उग्गवई भोगवई जसबई सव्वसिद्धा सुहणामा' पुनरपि उग्रवती भोगवती यशोमती सर्वसिद्धा शुभनामा, तत्र उग्रवती पष्ठीनन्दातिथिरात्रिः, भोगवती भद्रातिथि: सप्तमीरात्रिः, यशोमती जयातिथि रष्टमीरात्रिः, सर्वसिद्धा तुच्छातिथि नवमीरात्रिः, शुभन्तर पूर्व में प्रकट कर दिये गये हैं __ अब रात्रि तिथियों के नामान्तर प्रकट किये जाते हैं
इसमें श्रीगौतमस्वामी ने प्रभुश्री से यही प्रश्न किया है 'एयासिणं भंते ! पण्णरसण्हं राइणं कइ तिही पण्णत्ता' हे भदन्त ! इन उत्तमादि १५ पंद्रह रात्रियों की कितनी तिथियां कही गई हैं ? इस के उतर मे प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! पण्णरसतिही पन्नत्ता' हे गौतम! इन उत्तमादि १५ रात्रियों की तिथियां १५ कही गई हैं। 'तं जहा' जैसे-'उग्गवई, भोगवई, जमवई, सव्वसिद्धा, सुहणामा' उग्रवती यह प्रथमा नन्दातिथि की रात्रि का नाम हैं, भोगवती यह द्वितीया भद्रा तिथि की रात्रि का नाम है यशोमती यह तृतीया जयातिथि की रात्रि का नाम है सर्वसिद्ध। यह चतुर्थी तुच्छा तिथि की रात्रि का नाम है शुभनामा यह पंचमी पूर्णातिथि की रात्रि का नाम है 'पुणरवि उग्गवई भोगवई जसवई सव्वसिद्धा सुहणामा' उग्रवती यह षष्ठो नन्दातिथि की रात्रि का नाम है भोगवती यह सातवीं भद्रातिथि की रात्रि का नाम है તિથિઓના નામાન્તરો પ્રકટ કરવામાં આવે છે–આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને એવી રીતે प्रश्न या छ ? 'एयासिणं भंते ! पण्णरसण्हं राईणं कइतिही पण्णत्ता मत ! अत्तमा ૧૫ રાત્રિઓની કેટલી તિથિઓ કહેવામાં આવેલી છે ? એના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! पण्णरसतिही पन्नत्ता' हे गौतम ! ये उत्तमा १५ रात्रिमानी तिथिमा १५
पामा साक्षी छ. 'तं जहा' भई 'उग्गवई, भोगवई, जसवई, सबसिद्धा सुहणामा' ઉગ્રવતી આ પ્રથમ નંદા તિથિની રાત્રિનું નામ છે. ભગવતી આ દ્વિતીયા ભદ્રા તિથિની રાત્રિનું નામ છે. યશેમતી આ તૃતીયા જ્યતિથિની રાત્રિનું નામ છે. સર્વસિદ્ધ આ ચતુથી તુચ્છા તિથિની રાત્રિનું નામ છે. શુભનામાં આ પાંચમી પૂર્ણતિથિની રાત્રિનું नाम छ. 'पुणरवि उग्गवई भोगवई जसवई सव्वसिद्धा सुहणामा' ती 241 4०४ी नन्हा તિથિની રાત્રિનું નામ છે. ભગવતી આ સાતમી ભદ્રાતિથિની રાત્રિનું નામ છે. યશોમતી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
नामा पूर्णातिथिर्दशमीरात्रि: 'पुरणरवि उग्गवई भोगवई जसवई सब्वसिद्धा सुहणामा' पुनरपि उग्रवती भोगवती यशोमती सर्वसिद्धा शुभनामा, तत्र पुनरपि उग्रवती नन्द तिथिः एकादशीतिथिरात्रिः भोगवती भद्रातिथि द्वादशीरात्रि, यशोमती जयातिथि त्रयोदशीरात्रिः, सर्व सिद्धा तुच्छा तिथि चतुर्दशीरात्रिः, शुभनामा पूर्णातिथिः पञ्चदशीरात्रिरिति ।
यथा नन्दादि पञ्चतिथिनां त्रिरावृत्या पञ्चदश दिवस तिथयो भवन्ति तथैव उग्रक्तो प्रभृतीनां त्रिरावृच्या पञ्चदशरात्रितिथयो भवन्तीति तद्दर्शयितुमाह- एवं' इत्यादि, 'एवं विगुणा तिहीओ सच्चेसिं राईणं' एवमुपर्युक्तक्रमेण त्रिगुणिता एता उग्रवती प्रभृतयः सर्वासां पञ्चदशानामपि रात्रीणां भवन्तीति ॥
सम्प्रति एकस्याहोरात्रस्य मुहूर्त्तान् गणयितुमाह-' एगमेगस्सणं' इत्यादि, एगमेगस्स णं भंते ! अहोरत्तस्स' एकैकस्य खलु भदन्त ! अहोरात्रस्य ' कइमुहुत्ता पन्नत्ता' कतियशोमती ८ आठवीं जयातिथि की रात्रि का नाम है सर्वसिद्धा यद ९ वीं तुच्छातिथि की रात्रि का नाम है शुभनामा यह १० वीं पूर्णातिथि की रात्रि का नाम है । 'पुरवि उगवई भोगवई जसवई, सव्वसिद्धा, सुहणामा' उग्रवती यह ११ वीं नन्दा तिथि की रात्रि का नाम है भोगवती यह १२ वीं भद्रातिथि की रात्रि का नाम है यशोमती यह १३ वीं तुच्छा तिथि की रात्रि का नाम है सर्व सिद्धा यह १४ वीं तुच्छा तिथि की रात्रि का नाम शुभनामा यह १५ वीं पूर्णातिथि की रात्रि का नाम है । 'एवं तिगुणा तिहीओ सच्चेसिं राईर्ण' जिस प्रकार नन्दा आदि पांच तिथियों के त्रिगुणित किये जाने पर १५ दिवस तिथियां होती कही गई है, उसी प्रकार उग्रवती आदि पांच रात्रियों को त्रिगुणित करने पर १५ रात्रि तिथियां हो जाती है।
एक अहोरात के मुद्दों की गणना -
'एग मेस्सणं भंते ! अहोरत्तस्स कइ मुहुत्ता पण्णत्ता' गौतमस्वामी ने प्रभु से
આ ૮ મી જયાતિથિની રાત્રિનું નામ છે. સ`સિદ્ધા આ ૯ મી તુચ્છા તિથિની રાત્રિનુ नाम छे. शुलनामा या १० भी पूर्णातिथिनी रात्रि नाम छे. 'पुणरवि उगावई भोगवई, जसवई, सव्वसिद्धा, सुहणामा' उग्रवती आ ११ भी नधातिथिनी रात्रिनु नाम छे. ભાગવત્ આ ૧૨ મા ભદ્રાતિથિની રાત્રિનુ નામ છે, ચશમતી આ ૧૩ મી તુચ્છાતિથિની રાત્રિનુ નામ છે. સર્વાંસિદ્ધા આ ૧૪ મી તુચ્છાતિથિની રાત્રિનુ નામ છે. શુભનામાં આ १५ भी पूर्णातिथिनी रात्रिनु नाम छे. ' एवं तिगुणा तिहीओ सव्वेसिं राईणं' ने अमा નંદા વગેરે પાંચ તિથિઓને ત્રિગુણિત કરવાથી ૧૫ દિવસની તિથિએ થઇ છે, તે પ્રમાણે ઉગ્રવતી વગેરે પાંચ રાત્રિઓને ત્રિગુણિત કરવાથી ૧૫ રાત્રિતિથિઓ થઇ જાય છે. એક અહેારાતના મુહૂર્તોની ગણના
' एगमेगस्स णं भंते ! अहो तस्स कइ मुहुत्ता पण्णत्ता' गौतमस्वामीखे असुने गोवी
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १८ एकस्मिनसंवत्सरे माससंख्यानिरूपणम् ३०३ कियत्संख्यका मुहूर्ताः प्रज्ञप्ता:-कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तीसं मुहुत्ता पन्नत्ता' त्रिंशन्मुहर्ताः प्रज्ञप्ता:-कथिताः 'तं जहा' तद्यथा तृतीय गाथाया अर्थमाह-'रुद्दे सेए' रुद्रः श्रेयान प्रथमो रुद्रो द्वितीयः श्रेयान् 'मित्ते वाउ' मित्रस्तृतीयो वायुश्चतुर्थः 'सुवीए तहेव अभिचंदे' सुप्रीतः पञ्चम स्तथैवाभिचन्द्रः सच पष्ठ: 'माहिंदे बलवं बंभे माहेन्द्रः सप्तमः बलवान् अष्टमः नवमो ब्रह्मा 'बहु सच्चे चेव ईसाणे' बहुसत्योदशमः ईशान एकादशः 'तद्धेय भावियप्पा' त्वष्टा द्वादशः भावितात्मा त्रयोदशः, 'वेसमणे वारुणे य आणंदे' वैश्रमण श्रतुर्दशः वरुणः पञ्चदशः आनन्दः षोडशः 'विजएय वोससेणे' विजयः सप्तदशः विश्व से नोऽष्टादशः 'पायावच्चे उपसमये' प्राजात्य एकोनविंशतितमः, उपशमो विंशतितमः 'गंधवे अग्गिवेसे' गन्धर्व एकविंशतितमः, अग्ति वेश्मः द्वाविंशतितमः सयवसहे' शतवृषभस्त्रयोविंशतितमः 'आयवेय अभमेय' आतपवान् चतुर्विशतितमः, अमऐसा पूछा है-हे भदन्त ! एक अहोरात्र के कितने मुहूर्त होते हैं ? उतर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तीसं मुहत्ता पन्नत्ता' हे गौतम ! एक अहोरात के ३० मुहर्त होते हैं 'रुदे, सेये, मित्ते, वाउ, सुबीए तहेव अभिचंदे, माहिंदे बलवं बंभे, बहुसच्चे चेव ईसाणे (१) रुद्र मुहूर्त (२) श्रेयान् मुहूर्त, (३) मित्रमुहूर्त, (४) वायुमुहूर्त (५) सुप्रीतमुहूर्त, (६) अभिचन्द्र मुहूर्त, (७) माहेन्द्र मुहूर्त, (८) बलवान् मुहूर्त (९) ब्रह्मा मुहूर्त, (१०) बहुसत्व मुहूर्त, (११) ईशान मुहूर्त, 'तडेय भावियप्पा वेसमणे वारुणेय आणंदे' (१२) त्वष्टा मुहूर्त, (१३) भावितात्मा मुहूर्त (१४) वैश्रमण (१५) वारुण, (१६) आनन्द 'विजएय वीससेणे पायावच्चे उवसमे य, गंधव्वे अग्गिवेसे सयवसहे आयवेय अममे य' (१७) विजयमुहूर्त, (१८) विश्वसेनमुहूर्त (१९) प्राजापत्यमुहर्त (२०) उपशममुहर्त (२१) गन्धर्वमुहर्त (२२) अग्निवेश्ममुहूर्त (२३) शतवृशभ मुहूर्त, (२४) आतपवान् (२५) अमम 'अणवं भोमे રીતે પ્રશ્ન કર્યો છે કે હે ભદંત ! એક અહોરાતના કેટલા મુહૂર્તે થાય છે? એના જવાબમાં प्रभु ४३ है-'गोयमा तीसं मुहुत्ता पन्नत्ता' 3 गौतम ! ये ४ महरातना ३० मुहूत याय छ-'रुदे, सेये, मित्ते, वाउ, सुबीए तहेव अभिचंदे, माहिंदे, बलवं बंभे, बहु सच्चे चेव ईसाणे' (१) ३२मुत्तः, (२) श्रेयान् मुहूर्त, (3) भित्रभुत, (४) वायुमुत्त , (५) सुप्रीतमुत्त', (६) अभियन्द्रमुत्त', (७) भान्द्रभुत्त', (८) समुहूत , (6) ब्रह्माभुत्त', (१०) मसत्पभुत, (११) शानमुत्त', 'तट्टेय भावियप्पा वेसमणे वारुणेय आणंदे' (१२) (१८८ मुहूत्त, (१३) मावितात्म मुहूत्त', (१४) वैश्रममुहूत्त, (१५) पाए. भुत, (१६) मानभुत, 'विजएय वीससेणे पायावच्चे उवसमेय, गंधव्ये अग्गिवेसे सयवसहे आयवेय अममेय' (१७) वियभुत, (१८) विश्वसेन त, (१८) प्राon५त्यभुत्तः, (२०) ७५शमहत्त, (२१) भुत्त', (२२) निवेश्ममुहूत्त, (२३) शतशममुहूत्त, (२४) मातवान् (२५) ममम 'अणवं भोमे वसहे, सव्यढे रक्खसे चेव'
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३०४
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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मश्च पञ्चविंशतितमः ' अणवं भोमे वसहे' ऋणवन पडू विंशतितमः भौमः सप्तविंशतितमः वृषभोऽष्टाविंशतितमः 'सवट्ठे रक्खसे चेव' सर्वार्थ एकोनत्रिंशत्तमः, राक्षस त्रिंशत्तमः ॥सू. १८ ॥ मूलम् - कइ णं भंते! करणा पन्नता ? गोयमा ! एक्कारस करणापण्णत्ता, तं जहा - बवं बालवं कोलवं थोविलोयणं गराइ वणिज्जं विट्ठी सउणी चउप्पयं नागं किंत्थुग्धं । एएसि णं भंते ! एक्कारसण्हं करणाणं कइकरणा चरा कइकरणा थिरा पन्नत्ता ? गोयमा ! सत्त करणा चरा चत्तारिकरणा थिरा पन्नत्ता तं जहा बवं बालवं कोलवं थिविलोयणं गराइवणिजं विट्टी, एतेणं सत्त करणा चरा चत्तारि करणा थिरा पण्णत्ता, तं जहा - सउणी चउप्पयं णागं किंत्थुग्धं एएणं चत्तारि करणा थिरा पन्नत्ता । एएणं भंते ! चरा थिरा वा कया भवंति ? गोयमा ! सुकपक्ख
स पडिवार राओ बवे करणे भवइ, बितियाए दिवा बालवे करणे भवइ राओ कोलवे करणे भवइ, तइयाए दिवा थीविलोयणं करणं भवइ, राओ गराइ करणं भवइ चउत्थीए दिवा वणियं राओ विट्ठी पंचमीए दिवा बं राओ बालवं, छट्टीए दिवा कोलवं राओ थीविलोयणं, सत्तमीए दिवागराइ रायो वणिज्जं, अट्टमीए दिवा विट्ठी रायो बवं, नवमीए दिवा बालवं रायो कोलवं, दसमीए दिवा थीविलोयणं रायो गराई, एक्कारसीए दिवा वणिज्जं रायो विट्ठी, बारसीए दिवा बवं रायो बालवं, तेरसीए दिवा कोलवं रायो थीविलोयणं, चउदसीए दिवा गराई करणं रायो वणिज्जं, पुण्णिमाए दिवा विट्टीकरणं रायो बवं करणं भवइ । बहुल पक्वस्स पडिवाए दिवा बालवं रायो कोलवं बितीयाए दिवा थीविलोयणं, रायो गराई, ततीयाए दिवा वणिज्जं रायो विट्री, चउत्थीए दिवा बवं राओ बालवं, पंचमीए दिवा कोलवं रायो थीविलोयणं छट्टीए दिवागराई रायो वणिज्जं, सत्तमीए दिवा विट्ठी रायो बवं, अट्टमीए दिवा बालवं, रायो कोलवं नवमीए दिवा थीविलोयणं रायो गराइ, दसमीए वसहे सव्वट्टे रक्खसे चेव' (२६) ऋणवान् (२७) भौम (२८) वृषभ (२९) सर्वार्थ एवं (३०) राक्षस || १८ ||
(२९) ऋगवान्, (२७) लोभ (२८) वृषभ, (२८) सर्वार्थ, तेभन (३०) राक्षस ॥सू० १८॥
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० १९ करणानां संख्यादिनिरूपणम् ३०५ दिवा वणिज्जं रायो विट्री, एक्कारसीए दिवा बवं रायो बालवं, बारसीए दिवा कोलवं रायो थीविलोयणं, तेरसीए दिवा गराई रायो वणिज्ज, चउद्दसीए दिवा विट्टी रायो सउणी, अमावासाए दिवा चउप्पयं रायो णागं, सुक्कपक्खस्स पडिवए दिवा कित्थुग्धं करणं भवइ ति ॥सू०१९॥
छाया-कति खलु भदन्त ! करणानि प्रज्ञप्तानि ! गौतम ! एकादश करणानि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-बवं बालवं कौलवं स्त्रीविलोचनं गरादिवणिज विष्टिः शकुनिः चतुष्पदं नागं किंस्तुघ्नम् । एतेषां खलु भदन्त ! एकादशानां करणानां कति करणानि चराणि, कति करणानि स्थिराणि ? गौतम! सप्तकरणानि चराणि चत्वारि करणानि स्थिराणि प्रज्ञप्तानि, तद्यथा-बवं बालवं कोल स्त्रीविलोचनं गरादिवणिजं विष्टिः, एतानि खलु सप्तकरणानि चराणि । चत्वारि करणानि स्थिराणि प्रज्ञप्तानि । एतानि खलु भदन्त ! चराणि स्थिराणि वा कदा भवन्ति, गौतम ! शुवलपक्षस्य प्रतिपदि रात्रौ बवं करणं भवति, द्वितीयस्यां बालव करणं भवति, रात्रौ कोलवं करणं भवति, तृतीयायां दिवास्त्रीविलोचनं करणं भवति, रात्रौ गरादिकरणं भवति, चतुर्थ्या दिवा वणिज रात्रौ विष्टिः, पञ्चम्यां दिवा बवं रात्रौ बालवम्, षष्टयां दिवा कोलवं रात्रौ स्त्रीविलोचनम्, सप्तम्यां दिवा गरादिः रात्रौ वणिजम्, अष्टम्यां दिवा बालवं रात्रौ बवम् नवम्या दिवा बालवं रात्री कौलवम्, दशम्या दिवा स्त्रीविलोचनं रात्रौ गरादिः, एकदश्यां दिवा वणिज रात्रौ विष्टिः, द्वादश्यां दिवा बवं रात्रौ बालवम्, त्रयोदश्यां दिवा कोलवं रात्री स्त्रीविलोचनम्, चतुर्दश्यां दिवा गरादि करणं रात्रौ वणिजम् पूर्णिमायां दिवा विष्टिकरणम् रात्रौ षवं करणम् भवति । बहुलपक्षस्य प्रतिपादि दिवा बालवं रात्री कोलवम्, द्वितीयायां दिवा स्त्रीविलोचनं रात्रौ गरादि तृतीयायां दिवा वणिज रात्रौ विष्टिः, चतुर्थ्यां दिवा बवं रात्रौ बालवम्, पञ्चम्यां दिवा कोलवं रात्रौ स्त्रोविलोचनम्, षष्टया दिवा गरादि रात्रौ वणिजम् सप्तम्यां दिवा विष्टिः रात्रौ बवम्, अष्टम्यां दिवा बालवं रात्रौ कोल. वम्, नवम्यां दिवा स्त्रीविलोचनं रात्रौ गरादि, दशम्यां दिवा वणिज रात्रौ विष्टिः, एकादश्यां दिवा बवं रात्रौ बालवम्, द्वादश्यां दिवा कोलवं रात्रौ स्त्रीविलोचनम्, त्रयोदश्यां दिवा गरादि रात्रौ वणिजम्, चतुर्दश्यां दिवा विष्टिः रात्रौ शकुनिः, अमावास्यायां दिवा चतुष्पदं रात्रौ नागम्, शुक्लपक्षस्य प्रतिवदि दिवा किंस्तुऽघ्नं करणं भवति इति ॥ सू० १९ ॥
टीका-'कइणं भंते' कति-कियत्संख्यकानि खलु भदन्त ! 'करणा पन्नत्ता' करणानि ज्योतिः शास्त्रस्य परिभाषा विशेषरूपाणि प्रज्ञप्तानि कथितानीति करणसंख्या विषयकः प्रश्नः,
'कइणं भंते ! करणा पण्णत्ता' इत्यादि
टीकार्थ-गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'कइणं भंते ! करणा पण्णत्ता' हे भदन्त ! ज्योतिषशास्त्र की परिभाषा विशेषरूप करण कितने कहे गये हैं ?
ज० ३९
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एक्कारसकरणा पन्नत्ता' एकादशएकादशसंख्या विशिष्टानि करणाणि प्रज्ञप्तानि कथितानीति भगवत उत्तरम् । एकादश भेदानेव दर्शयितुमाह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'बवं बालवं' बवं बालवम् तत्र बवनामकं प्रथमं करणं द्वितीयंतु बालवम् 'कोलवं थीविलोयणं' कोलवं स्त्रीविलोचनम्, कोलवनामकं तृतीयं करणं चतुर्थ स्त्रीविलोचनम्, अस्य चतुर्थंकरणस्यान्यत्र तैतिल मित्यपि नामकथ्यते, 'गराइवणिज' गरादि वणिजम्, पञ्चमं गरादि करम् अस्यैव स्थानान्तरे गर इति नाम्नापि व्यवहारो दृश्यते, वणिज षष्ठं करणम् 'विट्ठी सउणी' विष्टिः शकुनिः, सप्तमं करणं विष्टि रष्टमंतु शकुनिः 'चउप्पयं नागं कित्थुग्धं' चतुष्पदं नागं किंस्तुग्घ्नम्, नरमंतु करणं चतुष्पदनामक दशमं नागनामकं करणम् एकादशं किंस्तुग्ननामकं करणं भवतीति तदेतानि एकादश करणानि नामतः कथितानि इति। एतेषामुपयुक्तकरणानां मध्ये कानि करणानि चराणि कानि च स्थिराणि, इति चरस्थिरखादि व्यक्तिं प्रश्नयितुमाह-एएसिणं' इत्यादि, 'एएसिणं भंते ! एक्कारसण्हं करणाणं' एतेषामुपयुक्तानां हे भदन्त ! एकादशानाम् एकादश संरख्यकानां करणानां बवादीनां मध्ये 'कइकरणा चरा कइ करणा थिरा' कति किया इसकेउत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! एकारसकरणा पण्णत्ता' हे गौतम ! करण ११ ग्यारह कहे गये हैं 'तं जहा' जो इस प्रकार से हैं-'बवं बालवं ' (१) बच करण (२) बालवकरण (३) 'कोलवं थीविलोयणं' कौलवकरण, (४) स्त्री विलोचन करण-तैतिल करण 'गराइवणिज' (५) गरादि करण 'गरकरण-(६) वणिज करण 'विट्टी सउणी' (७) विष्टिकरण (८) शकुनिकरण (९) 'चउप्पयं नागं कित्थुग्छ' चतुष्पद करण (१०) नाग करण एवं (११) किंस्तुरघ्न करण इस प्रकार से इन करणों के नाम हैं । 'एए सिणं भंते! एगारसहं करणाणं मज्झे कइ करणा चरा कई करणा धिरा' हे भदन्त ! इन पूर्वोक्त ११ करणों में कितने करण
'कइणं भंते ! करणा पण्णत्ता' इत्यादि
Astथ-गौतभस्वामी प्रमुन की शत प्रश्न ये छ-'कइणं भंते ! करणा पण्णत्ता' ३ मत ! ज्योति शासनी परिभाषा विशेष ३५४२२। सापामा सावता सेना नाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! एक्कारस करणा पण्णत्ता' गोतम ! ४२९१ ११ अगियार हवामां माया छे. 'तं जहा' २ ॥ प्रभारी छ-'बवं बालवं' (1) ॥१४२६, (२) मास१४२५] (3) 'कोलवं थीविलोयणं' हौस१४२], (४) स्त्री वितायन:२६-तैतिस४२], 'गराइवणिज' (५) ॥२॥६२६ 'गरकणं' (६) ४२४१, विट्ठीसउणी' (७) विष्ट४२५, (८) शनि४२५ (6) 'चउप्पयं नाग किंत्थुग्धं' यतु०५६४२७, (१०) ना॥४२५ तेम (11)
तुन४२ मा प्रमाणे ये ४२णना नाभी छ. 'एएसिणं भंते ! एगारसण्हं करणाणं मझे कइ करणा चरा कइ करणा थिरा' 3 महत ! ये पूर्वात ११ ४२ मा ८६॥ ४२५-३२ छ અને કેટલા કરણે સ્થિર છે? જે કરણે ગતિવાળા હોય છે–તે ચર અને જેઓ ગતિવિહેણું
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० १९ करणानां संख्यादिनिरूपणम्
३०७
त्संख्यकानि करणानि चराणि - गतिमन्ति कतिच-कियत्संख्यकानि च करणाणि स्थिराणिगतिरहितानि प्रज्ञप्तानि - कथितानीति करणानां चरस्थिरत्वविषयकः प्रश्नः, श्रीभगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्तकरणा चरा चत्तारि करणा थिरा पन्नत्ता' एकादश करणेषु मध्ये सप्त सप्त संख्यकानि करणानि चराणि भवन्ति तथा तेष्वेव मध्ये चत्वारि करणानि स्थिराणि प्रज्ञप्तानि - कथितानि, तत्र कानि सप्त चराणि कानिच चत्वारि स्थिराणि इति दर्शयितुमाह- 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा ' तद्यथा - 'बवं बालवं कोलवं थी विलय गराइ वणिजं विट्ठी' बवं बालवं कोलवं स्त्रीविलोचनं गरादिवणिजं विष्टि: 'एएणं सत्तकरणा चरा' एतानि खलु बवादीनि सप्तकरणानि चराणि भवन्तीति 'चत्तारि करणा थिरा' चत्वारिर-चतुः संख्यकानि करणानि स्थिराणि प्रज्ञप्तानि - कथितानि इति, तान्येव स्थिराणि चत्वारि करणानि दर्शयितुमाह- 'तं जहा ' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा - 'सउणी चउप्पयं णागं कत्थुग्धं' शकुनिचतुष्पदं नागं किंस्तुघ्नम्, 'एतेनं चत्तारि करणा थिरा पन्नता' एतानि शकुन्यादीनि चत्वारि करणानि स्थिराणि प्रज्ञप्तानि - कथितानीति, एतेषामेकादश करणानां कस्मिन् स्थाने समये वा चरत्वं कुत्रवा स्थिरत्वमिति दर्शयितुं प्रश्नयन्नाह - 'एएणं भंते !' इत्यादि, 'एएणं भंते ' एतानि एकादशानि करणानि खलु भदन्त ! 'चरा थिरावा कया चर हैं और कितने स्थिर हैं ? जो करण गतिवाले होते हैं वे चर और जो गति रहित होते हैं वे स्थिर करण कहलाते हैं। इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! सत्तकरणा चरा चत्तारि करणा थिरा' हे गौतम ! सात करण चर हैं और ४ करण स्थिर हैं । 'तं जहा' जैसे - 'बवं बालवं कोलवं थीविलोयणं गराइ वणिजं विट्ठी बव' करण बालव करण, कौलवकरण स्त्रीविलोचन करण गरादिकरण, वणिज करण, और विष्टकरण 'एए णं सत्त करणा चरा' ये सात करणा चर हैं और 'चत्तारि करणाfथरा' तथा इन से अतिरिक्त चार जो करण हैं वे स्थिर करण हैं 'तं जहा ' उनके नाम इस प्रकार से हैं- 'सउणी चउप्पयंणागं किंत्थुग्धं' शकुनि करण, चतुष्पाद करण, नाग करण और किंस्तुग्ध करण 'एए णं चत्तारि करणा थिरा पण्णत्ता' इस तरह ये शकुनि आदि चार करण स्थिर कहे गये हैं । 'एए णं भंते ! होय छे तेथे। स्थिर५२ हेवाय छे. खाना वाणां प्रभु हे छे- 'गोयमा ! सत्तकरणा चरा चत्तारि करणा थिरा' हे गौतम! सात थर छे अने या२४२ स्थिर छे. 'तं जहा ' नेवा - बवं बालवं कोलवं थीविलोयणं गराइ वणिजं विट्ठी' वर मासवपुराणु, मैसव स्त्रीविद्यायनम्रणु, वणन् भने विष्ट र 'एएणं सत्तकरण चरा' मा सात ४२शोयर छे
'चार करणा थिरा' तथा आ सिवायना यार ४२५ छे ते स्थि२४२ छे. 'तं जहा ' तेभना नाम या भुभ् छे- 'सउणी चउप्पयं णागं किंत्थुग्धं शत्रुनि४२, यतुष्पदृ४२], नाग२] अने हिंस्तुध्न २ 'एएणं चत्तारी करणा थिरा पण्णत्ता' मा राते या शहुनी माहि यार र स्थिर वामां आया है. 'एएणं भंते! चरा थिरा वा कया भवंति' हे लहंंत !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भवंति' चराणि स्थिराणि वा कदा-कस्मिन्काले भवन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सुकपक्खस्स पडिवाए रायो' शुक्लपक्षस्य या प्रतिपत्तिथि: तस्यां रात्रौ तदात्मके काले 'ववेकरणे भवइ' बवं बवनामकं करणं भवति, 'बितीयाए दिवा बालवे करणे भवई' द्वितीयायाम् द्वितीयातिथौ दिवा-दिवसे बालवम्-बालवनामकं करणं भवति 'रायो कोलवे करणे भवइ' द्वितीयास्तिथेः रात्रौ कौलवं-कौलवनामकं करणं भवति, 'तइयाए दिवा थीविलोयणं करणं भवइ' तृतीयाया स्तिथेः दिवा-दिवसे स्त्रीविलोचनं करणं भवति 'रायो गराइ करणं भवई' तृतीयायाः रात्रौ गरादिकरणं भवति, "चउस्थीए दिवावणिज रायो विट्ठी करणं भवइ' चतुर्थ्या श्चतुर्थीतिथे दिवा-दिवसे वणिज-वणिजनामकं करणं भवति, रात्रौ विष्टि:-विष्टिनामकं करणंभवति, 'पंचमीए दिवा बवं रायो बालवं' पञ्चम्या:-पञ्चमोतिथे: दिवा-दिवसे बचं बबनामकं करणं भवति पञ्चम्याः रात्रौ तु बालवं बालवनामकं करणं भवति 'छट्ठीए दिवा कोलवं रायो थीविलोयणं' षष्ठ्याः -पष्ठितिथे. चरा थिरा वा कया भवंति' हे भदन्त ! ये करण किस काल में चर और किस कालमें स्थिर होते हैं ? इस प्रश्न का उत्तर देते हुए प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! सुकपक्खस्स पडिवाए राइम्मि' हे गोतम। शुक्लपक्षकी प्रतिपदा की रात्रि मेंउस रूप काल में-'बवेकरणे भवई' बव नामका करण होता है 'बितीयाए दिवा बालवे करणे भवई' द्वितीया तिथि में दिवस में बालव करण होता है 'रायो कोलवे करणे भवइ' द्वितीयातिथि की रात्रि में कौलव नामका करण होता है 'तईयाए दिवा थीविलोयणं करणं भवई' तृतीया तिथि के दिवस में स्त्रीविलोचन करण होता है, 'रायो गराइकरणे भवइ' तृतीया तिथि की रात्रि में गरादि करण होता है 'चउत्थीए दिवा वणिज रायो विट्ठी करणे भवइ' चतुर्थी तिथि के दिवस में वणिज नामका करण होता है और रात्रि में विष्टि नामका करण होता है पंचमीए दिवा ववं रायो बालवं' पंचमीतिथि के दिवसे में बव नामका करण होता है और बालव नामका करण रात्रि में होता है 'छट्ठीए दिवा कोलवं रायो थी આ ત્રણ કયા કાળમાં ચર અને ક્યા કાળમાં સ્થિર થાય છે? આ પ્રશ્નનો ઉત્તર આપતાં प्रभु । छ-'गोयमा ! सुक्कपक्खस्स पडिवाए राइम्मि' 3 गौतम ! शुसपक्षना ५४वानी शत्रिय-ते २५भां -'बवे करणे भवई' ५५ नामनु ४२५ थाय छे बितीयाए दिवा बालवं करणे भवई' द्वितीयातिथिमा समां माम१४२५ थाय छे. 'रायो कोलवे करणे भवई' द्वितीयातिथिनी रात्रिमा सव नामनु ४२६१ थाय छे. 'तइयाए दिवा थीविलोयणं करणं भवई' तृतीयातिथिना हिवसमा स्त्री विलायन४२६५ थाय छ 'रायो गराइकरणं भवई' तृतीयातिथिनी रात्रिमा ॥२॥६४२५ थाय छे. 'चउत्थीए दिवा वणिज रायो विट्ठीकरणं भवई' यतु तिथिना દિવસમાં વણિજ નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રિમાં વિષ્ટિ નામનું કરણ થાય છે. 'पंचमीए दिवस बवं रायो बालवं' ५यभीताथना सभा मनामनु ४२५ थाय छ भने
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१९ करणानां संख्यादिनिरूपणम्
३०९ दिवा-दिवसे कौलवं कौलवनामकं करणं भवति तथा-पष्ठीतिथेः रात्रौ स्त्रीविलोचनं स्त्रीविलोचननामकं करणं भवतीति 'सत्तमीए दिवा गराइ रायो वणिज' सप्तम्या स्तिथेर्दिवा-दिवसे गरादि गरनामकं करणं भवति तथा-सप्तम्याः रात्रौ वणिज करणं भवति इति । 'अट्टमीए दिवा विट्ठी रायो बवं' अष्टम्या स्तिथे दिवा-दिवसे विष्टिः-विष्टिनामकं करणं भवति तथा-अष्टम्या रात्रौ बवं-बवनामकं करणं भवति इति । 'नवमीए दिवा बालवं राओ कोलवं' नवम्या स्तिथे दिवा-दिवसे बालवं बालवनामकं करणं भवति तथा रात्री कौलवं नाम करणं भवति, 'दसमीए दिवा थीविलोयणं रायो गराइ' दशम्याः दिवा-दिवसे स्त्रीविलोचन करणं भवति तथा दशम्या रात्रौ गरादिनामकं करणं भवति, 'एकारसीए दिवा वणिज रायो विट्ठी' एकादश्या स्तिथेः दिवा-दिवसे वणिज करणं भवति तथा एकादश्या रात्रौ विष्टि:विष्टि नामकं करणं भवति, 'वारसीए दिवा बवं रायो बालवं' द्वादश्यास्तिथे दिवा-दिवसे ब-यवनामकं करणं भवति तथा द्वादश्या रात्री बालवं नाम करणं भवति 'तेरसीए दिवा कौलवं रायो थीविलोयणं' त्रयोदश्या स्तिथे दिवा-दिवसे कौलवं करणं भवति तथाविलोयणं' षष्ठो के दिवस में कौलवनामक करण होता है और रात्रि में स्त्री विलोचन नामका करण होता है 'सत्तमीए दिवा गराइ, रायो वणिज' सत्तमी के दिवस में गरादिकरण और रात्रि में वणिज नामका करण होता है 'अट्ठमीए दिवा विट्ठी रायो ववं' अष्टमीतिथि के दिवस में विष्टि नामका करण और रात्रि में बव नामक करण होता है 'नवमीए दिवा बालवं रायो कोलवं' नवमीतिथि के दिवस बालव नामका करण और रत्रि में कौलव नामका करण होता है 'दसमीए दिवा थीविलोयणं रायो गराइ' दसमी तिथि के दिवस में स्त्रीविलोचन करण और रात्रि में गर नामका करण होता है 'एकारसीए दिवा वणिज रायो विट्ठी' एकादशीके दिवस में वणिज करण और रात्रि में विष्टिकरण होता है 'बारसीए दिवा बवं रायो बालवं' द्वादशीतिथि के दिवस में बव नामका करण और रात्रि में बालव नामका करण होता है । 'तेरसीए दिवा कोलवं रायो थी बिलोयणं' त्रयोदशी मास नामनु ४२९१ त्रिय थाय छे. 'छट्ठीए दिवा कोलवं रायो थीविलोयण' ५०४ीना દિવસે કૌલવ નામનું કરણ થાય છે જ્યારે રાત્રિએ સ્ત્રીવિલોચન નામક કરણ થાય છે. 'सत्तमीए दिवा गराइ, रायो वणिजं' सातमना दिसे ॥६४२७] अने रात्रे प४ि२९॥ थाय छे. 'अट्ठमीए दिवा विट्ठी रायो बवं' 28मतिथि से पिट४२९ भने रात्र ५१ नाम ४२९५ थाय छे. 'नवमीए दिवा बालवं रायो कोलवं' नामना से पास नामनु ४२९ भने रात्रिमे उस नामनु ४२९१ थाय छ 'दसमीए दिवा थीविलोयणं रायो गराइ' દશમના રોજ દિવસમાં સ્ત્રીવિચન નામનું કરણ અને રાત્રિમાં ગર નામનું કરણ થાય છે. 'एक्कारसीए दिवा वणिज रायो विट्ठी' शीय हिसमा पशु नामनु ४२६ मन रात्रिमा (Aष्ट४२९५ थाय छे. 'बारसीए दिवा बवं रायो बालवं' मा२शतिथिमे सिमा १ नामर्नु
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
त्रयोदश्या रात्रौ स्त्रीविलोचननामकं करणं भवति, 'चउदसीए दिवा गराई करणं रायो वणिर्ज' चतुर्दश्या स्तिथे दिवा - दिवसे गरादिकरणं भवति तथा चतुर्दश्या रात्रौ वणिजं करणं भवति 'पुणिमा दिवा विट्ठी करणं रायो बवं करणं भवः' पूर्णिमाया स्तिथे दिवा दिवसे विष्टि नामकं करणं भवति तथा पूर्णिमाया रात्रौ बवं नाम करणं भवतीति ॥ ' बहुल पक्खस्स पडिवाए' बहुलपक्षस्य - कृष्णपक्षस्य प्रतिपदि प्रतिपत्तिथौ 'दिवा वालवं रायो कोलवं' दिवसे बालवनामकं करणं भवति तथा रात्रौ कौलवं नाम करणं भवति, 'वितीयाए दिवा थीविलोयणं रायो गराई ' द्वितीयायां दिवा दिवसे स्त्री विलोचनं करणं भवति, तथा द्वितीयायां रात्रौ गरादि करणं भवति 'तईया ए दिवा वणिजं रायो विट्ठी' तृतीयायां तिथौ दिवा वणिजं करणं भवति तथा रात्रौ विष्टि र्भवति 'चउत्थीए दिवा ववं रायो बालवं' चतुर्थ्यां तिथौ दिवा बवं नाम करणं भवति तथा रात्रौ बालवं नामकं करणं भवति पंचमीए दिवा कोलवं राओ थी - तिथिके दिवस में कौलव नामका करण होता है और रात्रि में स्त्रीविलोचन नामका करण होता है 'चउद्दसीए दिवा गराई करणं रायो वणिजं' चतुर्दशीतिथि के दिवस में गर नामका करण होता है और रात्रि में वणिज नामका करण होता है 'पुणिमाए - दिवा विट्ठी रायो बवं करणं भवइ' पूर्णिमा तिथि में दिन में विष्टि नामका करण होता है और रात्रि में बव नामका करण होता है,
'बहुल पक्खस्स पडिवाए' कृष्णपक्षका प्रतिपद तिथिके 'दिवा बालव' दिन में बालव नामका करण होता हैं 'रायो कोलवं' रात्रि में कौलव नामका करण होता 'feature दिवा थीविलोयणं रायो गराई' द्वितीया तिथिके दिन में स्त्रीविलोचन नामका करण होता है और रात्री में गरादिकरण होता है । 'तईयाए दिवा वणिजं राघो विट्ठी' तृतीया तिथिके दिनमें वणिज करण होता है एवं रात्रि में विष्टि नामका करण होता है, 'चउत्थीए दिवा ववं रायो बालवं' चतुर्थी तिथिके
-
म भने रात्रे मात्र नाभतु ४२५ होय छे. 'तेरसीए दिवा कोलवं रायो थीविलोयणं' ते२श તિથિએ દિવસમાં કૌલવ નામનું કરણ થાય છે. અને રાત્રે સ્ત્રીવિલેચન નામનું કરણ थाय छे. 'चउदसीए दिवा गराई करणं रायो वणिजं' यौहशनी तिथियो दिवसमा गरा नामनु र थाय छे भने रात्रे वाशिम नामनु ४२५ थाय छे. 'पुण्णिमाए दिवा विट्ठी रायो बवं करणं भवइ' पूर्णिमाना हिवसे विष्टि नामनु' ४२ थाय छे भने रात्रे व यु थाय छे. 'बहुलपक्खस्स पडिवाए' कृष्ण पक्षनी खेमे 'दिवा बालवं रायो कोलवं' हिवसभां मासव नामनु' राय थाय छे भने रात्रे क्षैव नाभ ४२शु थाय छे. 'बितीयाए दिवा थीविलोचणं रायो गराई' जननी तिथिन्ये द्विवसमां स्त्रीविद्यायन नामनु ४२५ थाय छे અને રાત્રે ગરાઇ નામનું કરણ थाय छे. 'तईयाए दिवा वणिजं रायो તિથિએ દિવસમાં વણિજ નામનુ' કરણ થાય છે અને રાત્રે વિષ્ટિ નામનું 'चrत्थीए दिवा बi राओ बालवं' थोथनी तिथिमे हिवसभां व नामतु
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विट्ठी' त्रीनी
કરણ થાય છે. २५ होय हे
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०१९ करणानां संख्यादिनिरूपणम्
३११ विलोयणं' पञ्चम्यां दिवा कौलव रात्रौ स्त्रीविलोचनं करणं भवति 'छट्ठीए दिवा गराई रायो वणिज' षष्टयां दिवा गरादि करणं रात्रौ वणिज नाम करणं भवति, 'सत्तमीए दिवा बिट्ठी रायो बवं' सप्तम्यां तिथौ दिवा-दिवसे विष्टिः करणं भवति तथा सप्तम्यां रात्रौ बवं करणं भवति 'अट्ठमीए दिवा बालवं रायो कोलवं' अष्टम्यां तिथौ दिवा-दिवसे बालवं नामकरणं भवति तथा अष्टम्यां रात्रौ कौल नाम करणं भवति, 'नवमीए दिवा थीविलोयणं रायो गराइ' नवम्यां तिथौ दिवा-दिवसे स्त्री विलोचनं नामकरणं भवति तथा नवम्यां रात्रौ गरादि करणं भवति, 'दसमीए दिवा वणिज रायो विट्ठी' दशम्यां तिथौ दिवा-दिवसे वणिजं नामकरणं भवति तथा दशम्यां रात्रौ विष्टिः करणं भवति, 'एक्कारसीए दिवा बवं रायो बालवं' एकादश्यां तिथौ दिवा-दिवसे बवं करणं भवति तथा-एकादश्यां रात्री बालवं दिनमें बव नामका करण होता एवं रात्री में बालव नामका करण होता है 'पंचमीए दिवा कोलवं राओ थीविलोयणं' पंचमी तिथिके दिनमें कौलव नामका करण होता है एवं रात्री में स्त्रीविलोचन नामका करण होता है 'छट्ठीए दिवा गराइं राओ वणिज' छट्ठी तिथिके दिनमें गराइ नामका करण होता है एवं रात्रीमें वणिज नामका करण होता है 'सत्तमीए दिवा विट्ठी रायो बवं' सप्तमी तिथिके दिनमे विष्टि नामका करण होता है एवं रात्री में बव नामका करण होता है। 'अट्ठमीए दिवा बालवं रायो कोलवं' अष्टमी तिथीके दिनमें बालव नामका करण होता है एवं रात्री में कौलव नामका करण होता है 'नवमीए दिवा थीविलोयणं रायो गराई' नवमी तिथिके दिन में स्त्री विलोचन नामका करण होता है एवं रात्रीमें गरादि नामक करण होता है । 'दसमीए दिवावणिज रायो विट्ठी' दशमी तिथि के दिन में वणिज नामका करण होता है और रात्री में विष्टि नामका करण होता है 'एक्कारसीए दिवा बवं राओ बालवं' एकादशि तिथि के दिनमें बवं नामका करण होता है
भने रात्रै मास नामनु ४२५ थाय छे. 'पंचमीए दिवा कोलवं राओ थीविलोयणं' पांयमनी તિથિએ દિવસમાં કૌલવ નામનું કારણ હોય છે અને રાત્રે સ્ત્રીવિલેચન નામનું કરણ થાય छ. 'छवीए दिवा गराई राओ वणिज' छनी तिथिमे विसभा गराई नामनु ४२५ थाय छ भने रात्रे पानामनु ४२९१ थाय छे. 'सत्तमीए दिवा विट्ठी राओ बवं' सातभनी તિથિએ દિવસમાં વિષ્ટિ નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રે બવ નામનું કરણ થાય છે. 'अटूमीए दिवा बालवं रायो कोलवं' २।४मनी तिथि दिवसमा पास नामनु ४२५ थाय छ भने राजे होस नामनु ४२९१ थाय छे. 'नवमीए दिवा थीविलोयणं रायो गराई' नवमी તિથીએ દિવસમાં સ્ત્રીવિલેચન નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રે ગરાઈ નામનું કરણ થાય छे. 'दसमीए दिवा वणिज रायो विद्धि' शमन तिथिये सिमा १ear नामनु ३२५५ थाय छे. मने रात्र विष्ट नामनु ४२९१ थाय छे. (एक्कारसीए दिवा बवं राओ बालव) मण्याરશનો તિથિએ દિવસમાં બવ નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રે બાલવ નામનું કરણ થાય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे नाम करणं भवति, 'बारसीए दिवा कोलवं रायो थीविलोयण' द्वादश्यां तिथौ दिवा-दिवसे कौलवं नाम करणं भवति, तथा रात्रौ स्त्रीविलोचनं नाम करणं भवति, 'तेरसीए दिवा गराई रायो वणिज' त्रयोदश्यां तिथौ दिवा-दिवसे गरादि करणं भवति तथा रात्रौ वणिजं नामकरणं भवति 'चउद्दसीए दिवा विट्ठी रायो सउणी' चतुर्दश्यां तिथी दिवा-दिवसे विष्टिः करणं भवति, तथा तस्यामेव तिथौ रात्रौ शकुनि नामकं करणं भवति, 'अमावासाए' दिवा चउप्पयं रायो णागं' अमावास्यायां तिथौ दिवा-दिवसे चतुष्पदं नामकं करणं भवति तथा रात्रौ नागं नामकरणं भवति, 'सुक्कपक्खस्स पडिवाए दिवा कित्थुग्धं करणं भवइ' शुक्लपक्षस्य प्रतिपदि दिवा-दिवसे किंस्तुग्नं नाम करणं भवतीति । एतस्य संपूर्णस्यापि अर्थः स्पष्ट एव, नवरं दिनरात्रिविभागेन यत् करणानां पार्थक्येन कथनं तत् करणानां तिथेर प्रमाणत्वात ज्ञातव्यम्। कृष्णचतुर्दश्यां रात्रौ शकुनिः अमावास्यायां दिवा चतुष्पदं रात्रौ नागं शुक्लपक्ष प्रतिपदि
और रात्रिमें बालव नामका करण होता है 'बारसीए दिवा कोलवं रायो थीवि. लोयणं' द्वादशि तिथिके दिनमें कौलव नामका करण होता है और रात्री में स्त्री. विलोचन नामका करण होता है 'तेरसीए दिवा गराई रायो वणिज' त्रयोदशी तिथिके दिनमें गरादि करण होता है एवं रात्रिमें वणिज नामका करण होता है ! 'चउद्दसीए दिवा विट्ठी रायो सउणी' चतुर्दशि तिथि के दिन में विष्टि नामक करण होता है एवं रात्रिमें शकुनि नामका करण होता है 'अमावासाए दिवा चउप्पयं रायो णार्ग' अमावस्यातिथि के दिवस में चतुष्पद नामका करण और रात्रि में नाग नामका करण होता है 'सुक्कपक्खस्स पडिवाए दिवा किंत्थुग्घं करणं भवई' शुक्लपक्ष की प्रतिपदातिथि के दिन में किंस्तुग्न नामका करण होता है यहां दिन रात के विभाग से जो करणों में पृथक पृथकू रूप से होने की बात कही गई है वह करणों की तिथि अर्धे प्रमाण होने से कही गई है कृष्णचतुर्दशीतिथि की छ. 'बारसीए दिवा कोलवं राओ थीविलायणं' मा२शनी तिथि सभा होस नामनु ४२६१ हाय छ भने रात्रेलीवितायन नामनु ४२ हाय छे. 'तेरसीए दिवा गराइ रायो वणिज' તેરસના જ દિવસમાં ગર નામનું કરણ થાય છે અને રાત્રિમાં વણિજ નામનું કરણ થાય છે. 'च उद्दसीए दिवा विट्ठी रायो सउणी' यौशना २४ दिवसमा विष्ट नामनु ४२६१ थाय छ मन रात्रि शनि नामनु ४२५५ थाय छे. 'अमावासाए दिवा चउप्पय रायो णागं' सभाવસ્યતિથિએ દિવસમાં ચતુષ્પદ નામનું કારણ અને રાત્રિમાં નાગ નામનું કરણ થાય છે. 'सुक्कपक्वस्स पडिवाए दिवा कित्थुग्धं करणं भवइ' शुसपक्षनी प्रतिपातिथिमा सभा કિંતુ નામનું કરણ થાય છે. અહીં દિવસ-રાતના વિભાગથી કરણેમાં જે પૃથક્ પૃથફ રુપથી હોવાનું કથન કરવામાં આવ્યું છે, તે કરણની તિથિ અર્ધા પ્રમાણ હોવાથી કહેવામાં આવ્યું છે, કૃષ્ણ પક્ષની ચૌદશના રોજ રાત્રિમાં શકુનિકરણ અને અમાવસ્યામાં
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२० संवत्सरादीनां आदित्वनिरूपणम् ३१३ दिवा किंस्तुघ्नं चेति चत्वारि करणानि स्थिराणि एतास्वेव तिथिषु भवन्तीति ॥ ० १९।
ननुयद्यपि सर्वस्यापि सर्वदा परिवर्तनशीलत्वेन आद्यन्ताभावात् अग्रवक्ष्यमाणसूत्रारम्भो निष्प्रयोजन स्तथापि सर्वानुभवसिद्धत्वात् तद्विचारो नात्र निष्प्रयोजनः तद्यथाअतीतः संवत्सरो विद्यमानश्च संप्रतिन्नः संवत्सरः, आगमिष्यति चोत्तरः संवत्सर इत्यादि लोकाना मनुभवात् तेन कालविशेषाणामादि ज्ञातम् अथैकोनविंशतितममूत्रानन्तरं विंशतितमं सूत्रमाह-'किमाइयाणं भंते' इत्यादि, ॥
मूलम्-किमाइयाणं भंते! संवच्छरा, किमाइया अयणा, किमाइया मासा, किमाइया पक्खा किमाइया अहोरत्ता, किमाइया मुहुत्ता, किमाइया करणा, किमाइया णक्खत्ता पन्नत्ता गोयमा? चंदाइया संवच्छरा, दक्षिणाइया अयणा, पाउसाइया उऊ, सावणाइया मासा बहुलाइया पक्खा दिवसाइया अहोरत्ता, रोदाइया मुहुत्ता बालवाइया करणा अभिजियाइया णक्खत्ता पण्णत्ता समणाउसो ! त्ति । पंच संवच्छरिएणं भंते ! जुगे केवइया अयणा केवइया उऊ एवं मासा पक्खा अहोरत्ता केवइया मुहुत्ता पन्नत्ता? गोयमा! पंचसंवच्छंरिए णं जुगे दस अयणा तीसं उऊ सट्ठीमासा एगे वीसुत्तरे पक्खसए अटारस तीसा अहोरत्तसया चउप्पण्णं मुहुत्तसहस्सा णवसया पन्नत्ता ॥सू० २०॥ ___ छाया-किमादिकाः खलु भदन्त ! संवत्सराः, किमादिके अयने किमादिकाः मासाः, किमादिको पक्षौ, किमादिका अहोरात्राः, किमादिकाः मुहूर्ता, किमादिकानि करणानि किमादिकानि नक्षत्राणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! चन्द्रादिकाः संवत्सराः, दक्षिणादिके अयने, प्रावृडादिका ऋतवः श्रावणादिका मासाः, बहुलादिका, पक्षाः, दिवसादिका अहोरात्राः, रौद्रादिका मुहूर्ताः, बालवादिकानि करणानि, अभिजिदादिकानि नक्षत्राणि प्रज्ञप्तानि श्रमणायुष्मन् ! पञ्च संवत्सरिके खलु भदन्त ! युगे कियन्ति अयनानि कियन्त ऋतवः एवं मासाः पक्षा अहोरात्राः कियन्तो मुहूर्ताः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! पञ्चसंवत्सरिके खलु युगे दश अयनानि त्रिशद् ऋतवः षष्टि मासाः एवं विंशोत्तरं पक्षशतम् अष्टादशत्रिशदहोरात्रशतानि रात्रि में शकुनि करण और अमावास्या में दिन में चतुष्पद करण रात्रि में नाग नामका करण, शुक्लपक्षकी प्रतिपदा में दिन में किंस्तुग्न करण ये चार करण स्थिर इन्ही तिथियों में होते हैं ॥१९॥ દિવસમાં ચતુ૫દકરણ રાત્રે નાગ નામનું કરણ, શુક્લ પક્ષના પડવાના દિવસે દિવસમાં કિંતુનકરણ આ ચાર કરણ સ્થિર આ તિથિઓમાં જ થાય છે. સૂ૦ ૧૯૫
ज०४० જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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चतुष्पञ्चाशन्मुहूर्त्तसहस्राणि नवशतानि प्रज्ञप्तानि । ॥ सू० २० ॥
टीका -- ' विमाइया णं भंते ! संवच्छरा' किमादिकाः खलु भदन्त ! संवत्सराः प्रज्ञप्ताः, तत्र कः चन्द्रादि पञ्चकान्तर्वर्त्ती आदिः प्रथमो येषां ते किमादिकाः संवत्सराः, एतच्च प्रश्नसूत्रं चन्द्रादि संवत्सरापेक्षया ज्ञात्व्यम्, अन्यथा - परिपूर्ण सूर्य वर्ष पञ्चकात्मकस्य युगस्य क आदिः कश्वरम इति प्रश्नावकाशस्य संभवादिति । 'किमाइया अयणा' किमादिकानि अयनानि, किं दक्षिणोत्तरायणयोरन्यतर आदिर्ययो रयनयोस्ते किमादिके अयने प्रज्ञप्ते कथिते ? अत्र
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यद्यपि यहां पर ऐसी आशंका हो सकती है कि आगे जिस सूत्रका प्रारम्भ होने जा रहा है वह निष्प्रयोजन-प्रयोजन से विहीन है- क्योंकि जितने भी पदार्थ हैं वे सब सर्वदा परिवर्तनशील हैं इसलिये आदि और अन्तका अभाव आता है परन्तु फिर भी जो यहां पर उन में आदि अन्तका विचार किया जाने वाला है वह सर्वानुभवसिद्ध होने से निष्प्रयोजन नहीं है ऐसा अनुभव हर एक प्राणीको होता है कि अमुक संवत्सर अतीत हो गया, अमुक संवत्सर वर्तमान में चल रहा है, अमुक संवत्सर अब आगामी काल मे होगा इसीलिये काल विशेषों उनकी आदि अवस्था को जानने के लिये यह उन्नीसवां सूत्र के बाद २० वा सूत्र प्रारंभ किया जा रहा है
'किमाइया णं भंते ! संवच्छरा किमाइया अयणा किमाइया मासा' इत्यादि टीकार्थ- गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा ही प्रश्न किया है- 'किमाइया णं भंते संवच्छरा, किमाइया अयणा किमाइया मासा' हे भदन्त ! संवत्सर क्या आदि बाले हैं ? अयन क्या आदि वाले हैं ? मास क्या आदि वाले हैं ? इस प्रश्न का तात्पर्य ऐसा है कि युग संवत्सर के चन्द्रादि पंचक के भेद से
જો કે અત્રે સહેજે શંકા ઉપસ્થિત થઈ શકે કે આગળ જે સૂત્રના પ્રારંભ થવાના છે તે નિષ્પ્રયેાજન-પ્રયાજનથી વિહીન છે—કારણ કે જેટલાં પણ પદા છે તે બધાં સર્વાંદા પરિવર્તનશીલ છે—આથી તેમનામાં આદિ અને અન્તને અભાવ આવે છે પરન્તુ તેમ છતાં પણ જે અત્રે તેમનામાં આદિ અન્તને વિચાર કરવામાં આવનાર છે તે સર્વાનુભવસિદ્ધ હોવાને કારણે નિષ્પ્રયેાજન નથી—એ જાતને અનુભવ દરેક પ્રાણીને થાય છે અમુક સંવત્સર અતીત થઈ ગયુ' અમુક સવત્સર વર્તમાનમાં ચાલી રહેલ છે, અમુક સંવત્સર હવે ભવિષ્યતકાળમાં આવશે, આથી કાવિશેષામાં તેમની આદિ અવસ્થાને જાણવાને માટે એગણીસમાં સૂત્ર પછી આ ૨૦મું સૂત્ર પ્રારંભ કરવામાં આવી રહ્યું છે'किमाइयाणं भंते! संवच्छरा किमाइया अयणा किमाइया मासा' इत्यादि
रीडार्थ - गौतमस्वाभीये असुने सेवा किमाइया अयणा किमाइया मासा' हे लत ! આદિવાળા છે? માસ શું દિવાળા છે? આ
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प्रश्न पूछयो छे - 'किमाइयाणं भंते ! संवच्छरा संवत्सर शुं माहिवाजा छे ? अयन शु પશ્નનું તાપ` એવું છે કે યુગસંવત્સરના
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२० संवत्सरादीनां आदित्वनिरूपणम् ३१५ यद्यपि सूत्रे अयनपक्षोत्तरं बहुवचनविभक्ति दृश्यते तथापि अयनयो द्वित्वात् बहुवचन विभक्ति द्वित्वे एव ज्ञातव्या पुरस्कृतत्वात बहुवचनप्रयोगो न दोषायेति । 'किमाइया उऊ' किमादिका ऋतवः, कः प्राबृडादीनामन्यतर ऋतुरादियैषां ते किमादिका ऋतवः प्रज्ञप्ता:? 'किमाइया मासा' किमादिका मासाः तत्र कः श्रावणादि मध्यवर्ती आदिर्येषां ते किमादिका मासाः प्रज्ञप्ताः ? 'किमाइया पक्खा' विमादिको पक्षौ तत्र कः कृष्णः शुक्लो वा आदिययो स्तौ किमादिको पक्षौ प्रज्ञप्तौ ? 'किमाइया अहोरत्ता' किमादिकाः अहोरात्राः प्रज्ञप्ताः 'किमाइया मुहुत्ता' किमादिका मुहूर्ताः प्रज्ञप्ताः 'किमाइया करणा' किमादिकानि करणानि, तत्र किं करणम् आदि येषां तानि किमादिकानि करणानि प्रज्ञप्तानि ? 'किमाइया णक्खता पांच भेद कहे गये हैं अयन दो प्रकार के कहे गये है और मास १२ प्रकार के कहे गये हैं सौ गौतमस्वामीने यहां प्रभु से ऐसा पूछा है हे भदन्त ! युग संवत्सर के भेद जो पांच कहे गये हैं उनमें से सब से पहिले कौनसा होता है इसी प्रकार दो अयनों में से सब से पहिले कौन अयन होता है और मासों के बीच में सब से पहिले कौन मास आता है ? इसी कारण इस सूत्रको चन्द्रादि संवत्सर की अपेक्षा कहा गया जानना चाहिये क्योंकि परिपूर्ण सूर्यवर्षपश्चक रूप युग में कौन आदि वाला है कौन अन्त वाला है ऐसा प्रश्न ही उद्भवित नही होता है युग संवत्सर के प्रथम चन्द्र संवत्सर द्वितीय चन्द्र संवत्सर अभिवर्द्धित संवत्सर चन्द्र संवत्सर और अभिवद्भुित संवत्सर ऐसे पांच भेद प्रकट किये जा चुके है दक्षिणायन और उत्तरायण के भेद से दो भेद अयन के कहे जा चुके हैं इसी प्रकार से मासादिकों के भेदों के सम्बन्ध में भी समझ लेना चाहिये किमाइया पक्खा, किमाइया अहोरत्ता, किमाइया, मुहुत्ता किमाइया करणा किमाइया णक्खत्ता पन्नत्ता' शुक्लपक्ष और कृष्णपक्ष इन दो पक्षों में से कौनसा पक्ष ચન્દ્રાદિ પંચકના ભેદથી પાંચ ભેદ કહેવામાં આવ્યા છે. અયન બે પ્રકારના કહેવામાં આવ્યા છે જ્યારે માસ બાર જાતના કહેવામાં આવ્યા છે. ગૌતમસ્વામીએ આ પ્રમાણે પૂછયું છે. હે ભદન્ત ! યુગસંવત્સરના ભેદથી જે પાંચ કહેવામાં આવ્યા છે તેમાંથી સૌથી પ્રથમ કયું સંવત્સર હોય છે? એજ પ્રમાણે એ અયનમાંથી સૌની પહેલાં કર્યું અયન હોય છે અને મહિનાઓમાં સહુ પ્રથમ ક માસ આવે છે? આ કારણથી જ આ સૂત્રને ચન્દ્રાદિ સંવત્સરની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવેલ જાણવું જોઈએ કારણ કે પરિપૂર્ણ સૂર્ય વર્ષ પંચકરૂપ યુગમાં કેણ આદિવાળી છે અને કોણ અન્તવાળા છે એ પ્રશ્ન જ ઉદ્ભવતું નથી. યુગસંવત્સરના પ્રથમ ચન્દ્ર સંવત્સર દ્વિતીય ચન્દ્ર સંવત્સર અભિવતિ સંવત્સર ચન્દ્રસંવત્સર અને અભિવદ્ધિત સંવત્સર એવા પાંચ ભેદ પ્રકટ કરવામાં આવી ગયા છે. દક્ષિણાયન અને ઉત્તરાયણના ભેદથી બે ભેદ અયનના અગાઉ કહેવાઈ ગયા છે. આ જ પ્રકારથી માસાદિકના ભેદેના સમ્બન્યમાં પણ સમજી લેવું ઘટે. 'किमाइया पक्खा, किमाइया अहोरत्ता किमाइया मुहुत्ता किमाइया करणा किमाइया णक्खत्ता
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
पन्नता' किमादिकानि नक्षत्राणि, तत्र किम् नक्षत्रं अदिर्येषां तानि किमादिकानि प्रज्ञप्तानि - कथितानीति संवत्सरादि विषयकः प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा !' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चंदाइया संवच्छरा ' चन्द्रादिकाः संवत्सराः, तत्र चन्द्रः - चन्द्रसंवत्सर आदिर्येषां संवत्सराणां ते चन्द्रादिकाः संवत्सराः, चन्द्रचन्द्राभिवर्द्धितचन्द्राभिवर्द्धित नामक संवत्सर पञ्चात्मक युगस्य प्रवृत्तौ सर्व प्रथमत चन्द्रसंवत्सरस्यैव प्रवर्तनात् नतु अभिवर्द्धितसंवत्सरस्य प्राथम्यं तस्य युगे त्रिंशन्मासातिक्रमे सद्भावादिति । अथ युगस्यादौ प्रवर्त्तमानत्वात् चन्द्रसंवत्सरः संवत्सराणामादिः कथितः तत्र युगस्यादित्वमेव कथम् इति चेदत्रोच्यते
आदिवाला है अहोरात्र में कौन आदिवाला है ३० मुहूर्तों में से कौन मुहूर्त्त आदिवाला है ? ११ करणों में से कौन करण आदिवाला है ? नक्षत्रों में से कौन नक्षत्र आदि वाला है? इसी प्रकार से "ऋतुओं में कौनसी ऋतु आदि वाली है " ऐसा भी प्रश्न किया गया समझलेना चाहिये। सूत्र में जो बहुवचन का निर्देश हुआ है वह द्विवचन के निर्देश में किया गया जानना चाहिये क्योंकि अपन तो दो ही होते हैं इन प्रश्नों के उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! चंदाइया संवच्छ रा समस्त सवत्सरों में सब से प्रथम संवत्सर चन्द्र संवत्सर है युग संव. त्सर के ५ भेद प्रकट किये जा चुके हैं इन पांच संवत्सरात्मक युग की प्रवृति होने पर सर्व प्रथम चन्द्र संवत्सर की ही प्रवृत्ति होती है. अभिवर्द्धित संवत्सर की नहीं क्योंकि युग में जब ३० मास समाप्त हो जाते हैं तभी अभिवर्द्धित संवत्सर की प्रवृत्ति होती है ।
शंका- युगकी आदि में प्रवर्तमान होने से चन्द्र संवत्सर में अन्य संवत्सरों की अपेक्षा आदिता कही गई है, तो युग में आदिता कैसे आती है ?
पन्नत्ता'शुपक्ष भने कृष्णपक्ष मा मने पक्षमांथीय पक्ष आदिवाणी छे ? अहोरात्रमां કાણુ આદિવાળુ' છે ? મુહૂર્તોમાંથી કયું મુહૂ આદિવાળુ છે? ૧૧ કરણેામાંથી કયું કરણ
દિવાળુ છે ? નક્ષત્રોમાંથી કયુ. નક્ષત્ર દિવાળું છે ? એવી જ રીતે ઋતુએમાં કઈ ઋતુ દિવાળી છે?” એવા પણ પ્રશ્ન કરવામાં આવેલા સમજવે. સૂત્રમાં જે મહુવચનના ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યા. છે તે દ્વિવચનના નિર્દેશમાં કરવામાં આવેલે જાણવા જોઇએ કારણ કે अयन तो मे ४ होय छे. या प्रश्नाना उत्तरभां प्रभु हे छे- 'गोयमा ! चंदाइया संवच्छरा' સમસ્ત સંવત્સરેમાં સહુથી પ્રથમ સ ંવત્સર ચન્દ્ર સ'વત્સર છે. યુગસ'વસરના પાંચ ભેદ પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. આ પાંચ સ'વત્સરાત્મકયુગની પ્રવૃત્તિ થવાથી સર્વપ્રથમ ચન્દ્ર સવત્સરની જ પ્રવૃત્તિ થાય છે. અભિવૃદ્ધિ સ ́વત્સરની નહી. કારણ કે યુગમાં જ્યારે ૩૦ માત્ર સમાપ્ત થઇ જાય છે ત્યારે જ અભિવતિ સ'વત્સરની પ્રવૃત્તિ થાય છે.
શકાયુગની આદિમાં પ્રવર્તમાન હોવાથી ચન્દ્રસવત્સરમાં અન્ય સવસરોની અપેક્ષાએ આદિતા કહેવામાં આવી છે, તે યુગમાં આદિતા કઇ રીતે આવે છે?
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २० संवत्सरादीनां आदित्वनिरूपणम् ३१७ युगे प्रवर्तमाने एव सर्वे काल विशेषरूपाः सुपमसुषमादयः प्रतिपद्यन्ते युगे समाप्ते सति ते कालविशेषरूपाः सुपमादयः समाप्ता भवन्ति, अपि च सकलज्योतिश्चार मूलस्य सूर्य दक्षिणायनस्य चन्द्रोत्तरायणस्य च युगपत् प्रवृत्ति युगस्यादावेव सोऽपि चन्द्रायणस्याभिजिद योगः प्रथमतमये एव सूर्यायणस्य तु पुष्यस्य त्रयोविंशतों षष्टि भागेषु व्यतोतेषु तेन सिद्धं युगस्यादित्वमिति । 'दक्खिणाइया अयणा' दक्षिणादिके अयने तत्र दक्षिणायनं संवत्सरस्थ प्रथमे षण्मासा स्तदादिययो स्ते दक्षिणादिके अयने भवतः दक्षिणायनस्यादित्वं च युगप्रारम्भे प्रथमत एवं प्रवृत्तत्वात्, एतच्च सूर्यस्यायनापेक्षया ज्ञातव्यम्, चन्द्रस्यायनापेक्षयातु उत्तरायणस्यैवादित्वं वक्तव्यम्, यतो युगारम्भे चन्द्रस्योत्तरायणप्रवृत्तत्वादिति । 'पाउसाइया उऊ' प्रावृडादिका ऋतवः, तत्र प्रावृइ ऋतुः अषाढ श्रावण द्वयमासरूपात्मक आदिःप्रथमो
उत्तर-युगके प्रवर्तमान होने पर ही काल विशेष रूप जो सुषम सुषमादि हैं उनकी प्रवृत्ति होती हैं और युग की समाप्ति होने पर इनकी समाप्ति हो जाती है अपिच सकलज्योतिश्चारका मूल सूर्य दक्षिणायन की और चन्द्रोत्तरायन की ओर युगपत्प्रवृत्ति युग की आदि में ही होती है चन्द्रायण का अभिजित् योग प्रथम समय में ही होता है परन्तु सूर्यायण का पुष्य ६० भागों के व्यतीत होने पर २३ भागों में होता है इससे युग में आदितासिद्ध हो जाती है 'दक्षिणाइया अयणा' अयनों में सब से प्रथम अयन दक्षिणायन होता है अयन दोनों ६-६ मास के होते हैं जब युग का प्रारम्भ होता है तब दक्षिणा यन ही होता है यह जो कथन है वह सूर्यायन की अपेक्षा से है ऐसा समझना चाहिये क्योंकि चन्द्रायण की अपेक्षा उत्तरायण में ही आदिता कही गई है कारण कि युग के आरम्भ में चन्द्र का अयन उत्तर की ओर ही होता है 'पाऊसाइया ऊऊ' प्रावृट् आदि ६ ऋतुएं कही गइ हैं इन मे आषाढ सावन दो मास
ઉત્તર-યુગ પ્રવર્તમાન થવાથી જ કાલવિશેષ રૂપ જે સુષમ સુષમાદિ છે તેમની પ્રવૃત્તિ થાય છે અને યુગની સમાપ્તિ થવાથી એમની સમાપ્તિ થઈ જાય છે જોકે સકળ જયોતિશ્ચારિકનું મૂલ સૂર્ય દક્ષિણાયનની તરફ અને ચન્દ્રત્તરાયણની તરફ યુગપવૃત્તિ યુગની આદિમાં જ થાય છે. ચન્દ્રાયણને અભિજિત્ યેગ પ્રથમ સમયમાં જ થાય છે. પરતુ સૂર્યાયણને પુષ્યના ૬ ભાગોના વ્યતીત થવાથી ૨૩ ભાગમાં થાય છે. આથી युशनी माहिता सिद्ध 25 जय छ 'दक्खिणाइया अयणा' भयनामा सौथी प्रथम भयन દક્ષિણાયન હોય છે. અને બંને ૬-૬ માસના હોય છે જ્યારે યુગને પ્રારમ્ભ થાય છે ત્યારે દક્ષિણાયન જ થાય છે. આ જે કથન છે તે સૂર્યાયનની અપેક્ષાથી છે એમ સમજવું જોઈએ કારણ કે ચન્દ્રાયણની અપેક્ષા ઉત્તરાયણમાં જ આદિતા કહેવામાં આવી છે. કારણ है युगना मालमा यन्द्रनु भयन उत्त२ मा ४ थाय छे. 'पाउसाइया उउ' प्रावृद्ध આદિ છ ઋતુઓ કહેવામાં આવી છે એમાં અષાઢ શ્રાવણું બે માસ રૂપ પ્ર વૃત્ ઋતુ હોય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे येषां ते प्रवृडादिका ऋतवः कथिताः युगप्रारम्भे ऋत्वेकदेशस्य श्रावणमासस्य प्रवर्त्तमानत्वात् 'सावणाइया मासा' श्रावणादिका मासा युगादौ प्रथमतः श्रावणमासस्यैव प्रवर्तनात, श्रावण. मास आदिः प्रथमो येषां ते श्रावणादिका मासा कथिता इति । 'बहुलाइया पक्खा' बहुलादिकाः पक्षा तत्र बहुलपक्ष:-कृष्णपक्ष आदिर्येयां ते बहुलादिकाः पक्षाः, युगप्रारम्भे श्रावण बहुलपक्षस्य प्रथमतः प्रवर्तनात् । 'दिवसाइया अहोरत्ता' दिवसादिका अहोरात्रा:, तत्र दिवस एव आदिः प्रथमो येषां ते दिवसादिकाः मन्दरपर्वतस्य दक्षिणोत्तरभागयो सूर्योदये एव युगप्रतिपत्तेः परन्तु इदं भरतैरावतापेक्षया ज्ञातव्यम् विदेहापेक्षयातु रात्रावेव युगप्रवृत्तेरिति । 'रोदाइया मुहुत्ता' रुद्रादिका मुहूर्ताः, तत्र रुद्रो रुद्रनामको मुहूर्तः त्रिंशतो मुहूर्तानां मध्ये प्रथमः स रुद्रोमुहूर्त आदिर्येषां ते रुद्रादिका मुहूर्ताः प्रातः काले रुद्रमुहूर्तस्यैव प्रवृतेरिति । 'बालवाइया करणा' बालवादिकानि करणानि कृष्ण पक्ष प्रतिपदिवसे बालव रूप प्रावृट् ऋतु होती है सब ऋतुओं में यह ऋतु युगारम्भ में सर्व प्रथम प्रवृत होती है इस में भी इस ऋतुका एक देश जो श्रावणमास है उसकी ही युग के आरम्भ काल में प्रवृत्ति होती है इसी कारण 'सावणाइया मासा' ऐसा सूत्रकार ने कहा है सब मासों में से युगारम्भ में श्रावणमास ही होता है 'बहुलाइया पक्खा' युग के आरम्भ में सर्व प्रथम कृष्णपक्ष ही प्रवृत्त होता है अर्थात् जब युग का आरम्भ हुआ तब श्रावणमास का कृष्णपक्ष प्रवृत्त था 'दिवसाइया अहोरत्ता' रात दिन में युग के आरम्भ में दिन ही सर्व प्रथम प्रवृत्त होता है-अर्थात् मन्दर पर्वत के दक्षिणोत्तर भागों में सूर्योदय होने पर ही युग की प्रतिपत्ति-युग की आरम्भ-होती है यह जो कथन किया है वह भरतक्षेत्र और ऐरचत क्षेत्र की अपेक्षा से किया है ऐसा जानना चाहिये क्योंकि विदेह क्षेत्र की अपेक्षा युगप्रवृत्ति रात्रि में ही होती है 'रोदाइया मुहुत्ता' ३० मुहूर्तों में सर्व प्रथम मुहूर्त युग की आदि में रुद्र होता है क्योंकि प्रातः काल में रुद्र मुहूर्त की ही प्रवृत्ति होती है 'बालછે. બધી ઋતુઓમાં આ ઋતુ યુગારમ્ભમાં સર્વ પ્રથમ પ્રવૃત્ત થાય છે એમાં પણ આ તુને એક દેશ જે શ્રાવણ માસ છે તેની જ યુગના આરમ્ભકાળમાં પ્રવૃત્તિ થાય છે આ २२ । 'सावणाइया मासा' थे प्रमाणे सूत्र४ारे धुं छे. मयां भासामा युगान्समा श्रावण मास न डाय . 'बहुलाइयापखा' युगना मारममा सर्वप्रथम पक्ष । प्रवृत्त થાય છે અર્થાત જ્યારે યુગને આરભ થયે ત્યારે શ્રાવણ માસને કૃષ્ણ પક્ષ પ્રવૃત્ત હતા. 'दिवसाइया अहोरत्ता' रात-हिवसभा युगना आरममा स स प्रथम प्रवृत्त थाय છે–અર્થાત્ મન્દરપર્વતના દક્ષિણેત્તર ભાગમાં સૂર્યોદય થવા પર જ યુગની પ્રતિપત્તિયુગને આરમ્ભ–થાય છે. આ જે કથન કર્યું છે તે ભરતક્ષેત્ર અને એરવતક્ષેત્રની અપેક્ષાથી કરવામાં આવેલ છે એમ જાણવું જોઈએ. કારણ કે વિદેહ ક્ષેત્રની અપેક્ષાએ યુગની प्रवृत्ति रात्रिभो थाय छे 'रोदाइया मुहुत्ता' ३० मुत्तमा सर्व प्रथम मुहूत युगनी
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २० संवत्सरादीनां आदित्वनिरूपणम्
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करणस्यैव संभवादिति । 'अभिजियाइया णक्खत्ता' अभिजिदादिकानि नक्षत्राणि, तत्राभिजिन्नक्षत्रमादि र्येषां तानि अभिजिदादिकानि, अभिजिन्नक्षत्रमारभ्य नक्षत्राणां क्रमेण युगे प्रवर्तमानत्वात्, तथाहि उत्तराषाढा नक्षत्रान्तिम समय पाश्चात्ये युगस्यान्तः तदनन्तरं पुनः नवीन युगस्य प्रथमनक्षत्रमभिजिदेवेति । 'पन्नत्ता समणा उसो' प्रज्ञप्तानि - कथितानि है श्रमण ! हे आयुष्मन् ! इति भगवत उत्तरम् । अन्ते सम्बोधनकथनम्, शिष्यस्य पुनरपि प्रश्नविषयक प्रयत्न प्रदीपनार्थम् अतएव हृष्टमनाः गौतमो युगे युगे अयनादि प्रमाणं प्रष्टुमाह - पं व संवच्छरिए णं भंते ! जुगे' पञ्चसम्वत्सरिके खलु भदन्त ! युगे 'केवइया अयणा पन्नत्ता' कियन्ति - कियत्संख्यकानि अयनानि प्रज्ञप्तानि तत्र पञ्चसंवत्सराः सूर्य संबन्धिनो मानं प्रमाणं यस्य तत्पञ्चसंवत्सरिकं युगम् तस्मिन् युगे हे भदन्त ! कति कियत्संख्यकानि वाइया करणा' करणों मे सब से प्रथम करण बालवही होता है क्योंकि कृष्णपक्ष के प्रतिपदा के दिन इस मुहूर्त का ही सद्भाव होना कहा गया है 'अभिजियाsurreaत्ता' नक्षत्रों में सर्व प्रथम नक्षत्र अभिजित् होता है क्योंकि युग में अभिजित् नक्षत्र को लेकर ही शेष नक्षत्रों की क्रम क्रम से प्रवृत्ति होती है । इसका स्पष्टीकरण ऐसा है-उत्तराषाढा नक्षत्र के अन्तिम समय के पाश्चात्य समय में ही युग का अन्त होता है फिर उसके अनन्तर समय में ही पुनः नवीन युग का जो अभिजित् नक्षत्र है वही होता है । 'पन्नत्ता समणाउसो' इस प्रकार से संवत्सरादि कों में से कौन संवत्सरादिकों मेंसे कौन संवत्सरादिक आदिवाले हैं हे श्रमण आयुष्मन् गौतम ! हमने तुम्हें बताया है। ऐसा यह प्रभु की ओर से उत्तर वाक्यका कथन है ।
अब गौतमस्वामी प्रभु से ऐसा पूछते हैं- 'पंच संवच्छरिए णं भंते ! जुगे केवइया अयणा पण्णत्ता' हे भदन्त ! पांच प्रकार के जो संवत्सर कहे गये हिमां रुद्र होय छे र है प्रातः अणमा रुद्र भुर्त्तनी ४ प्रवृत्ति थाय छे. 'बाल वाइया करणा' ४२मां सर्व प्रथम मुगु मासव होय छे र कृष्ण पक्षना पडवानी हिवस मा मुहूर्त सहभाव वा वामां आव्युं छे. 'अभिजियाइयाणक्खत्ता' नक्षत्रामां सर्व प्रथम नक्षत्र समिति होय छे. आरण हे युगमां मलिनित् નક્ષત્રને લઈને જ શેષ નક્ષત્રની ક્રમે ક્રમે પ્રવૃત્તિ થાય છે. આનુ સ્પષ્ટીકરણ આ પ્રમાણે ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રમાં અન્તિમ સમયની માદના સમયમાં જ યુગને અન્ત થાય છે. પછી તેની અનન્તર સમયમાં જ પુનઃ નવીન યુગનુ જે અભિજિત નક્ષત્ર છે તે જ હાય छे. 'पन्नत्ता समणाउसो' आ रीते संवत्सराद्विमांथी या संवत्सराहिमांथी ध्यां सवत्सરાદિક આદિવાળા છે. હે શ્રવણુ આયુષ્યન્ ! ગૌતમ અમે તમને તે ખતાવ્યા છે. એવું આ પ્રભુની તરફથી ઉત્તર વાયનું કથન છે.
हवे गौतमस्वामी अलुने खेवु छे छे-पंच पण्णत्ता' हे महंत ! पांय प्रहारना ने संवत्सर
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संवच्छरिए णं भंते ! जुगे केवइया अयणा हेवामां भाव्या छे तो ते संवत्सर
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अयनानि प्रज्ञप्तानि - कथितानि 'केवइया उऊ' तथा हे भदन्त ! पञ्चसंवत्सरिके युगे कतिकियत्संख्यका ऋतवो भवन्ति, तथा - ' एवं मासा पक्खा अहोरत्ता केवइया मुहुत्ता पन्नत्ता' एवं हे भदन्त ! पञ्चसंवत्सरिके युगे कतिमासाः प्रज्ञप्ता स्तथा पञ्चसंवत्सरिके युगे कतिपक्षाः प्रज्ञप्ताः, तथा पञ्चसंवत्सरिके युगे कति अहोरात्राः प्रज्ञप्ताः, तथा पञ्चसंवत्सरिके युगे कतिमुहूर्त्ता प्रज्ञप्ताः कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पंच संवच्छरिए णं जुगे दस अयणा' पञ्चसंवतरिके युगे दश अयनानि प्रज्ञतानि - कथितानि प्रतिवर्ष मयनद्वयसद्भावात् वर्षाणां पञ्चसंख्याकत्वादयनानां दशत्वमविरुद्धमिति । 'तीसं उऊ' त्रिंशद् ऋतवः प्रत्ययनम् ऋतुत्रय संभवात्, अत्र सूर्यसंवत्सरस्य पष्ठऽशः, एकपष्टि दिन प्रमाणः सूर्यॠतुरेव नतु ऋतु संवत्सरषष्ठांशः पष्टि दिनप्रमाणो लौकिकऋतुः तथासति पष्टि - माइत्युत्तरसूत्रमसमंजसं स्यात् । सट्टीमासा' षष्टिर्मासाः प्रतिऋतु मासद्वयसद्भावात् हैं सो उन संवत्सर स्वरूप एक युग में कितने अयन होते हैं ? सूर्य संबन्धी पांच संवत्सर जिसका प्रमाण है ऐसे पांच संवत्सरिक युग में उत्तरायण दक्षिणायन रूप अयन कितने होते हैं ? 'केवइया ऊऊ' ऋतुएं कितनी होती हैं ? 'एवं मासा पक्खा, अहोरत्ता, केवइया, मुहुत्ता पन्नत्ता' इसी प्रकार से महिने, पक्ष, अहोरात्र, और मुहूर्त कितने होते हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! पंचस वच्छरिए णं जुगे दस अयणा' हे गौतम ! पांचसं वत्सरों वाले एक युग में दस अयन होते हैं, क्योंकि प्रति वर्ष दो दो अथन होते हैं - इसलिये ५ वर्षों के अयन ५ x २ = १० हो जाता है 'तीसं उऊ' ऋतुएं ३० होती है क्योंकि एक वर्ष में ६ ऋतुएं होती कही गई हैं अतः ५६ =३० हो जाती हैं। अथवा एक अयन में ३ ऋतुएं होती है एक युग में १० अयन कहे गये हैं अतः १०x३=३० ऋतुएं होती हैं यह बात यो भी स्पष्ट हो जाती है । 'सट्ठीमासा' एक युग में ६० मास होते हैं एक वर्ष में १२ मास होते हैं तो ५ वर्ष मे સ્વરુપ એક યુગમાં કેટલા અયન હાય છે? સૂર્ય સમ્બન્ધી પાંચ સંવત્સર જેનું પ્રમાણ છે એવા પાંચસ’વત્સરિક યુગમાં ઉત્તરાયણુ દક્ષિણાયન રૂપ અયન કેટલા હોય છે? 'केवइया उउ' ऋतु । डेटसी होय छे ? 'एवं मासा पक्खा, अहोरत्ता, केवइया, मुहुत्ता પુત્તા આવી જ રીતે મહિના, પક્ષ, અહોરાત્ર અને મુહૂત કેટલા હોય છે ? આ પ્રશ્નના उत्तरभां अलु उहे छे- 'गोयमा ! पंच संवच्छरिए णं जुगे दस अयणा' हे गौतम! पांथ સવત્સરાવાળા એક યુગમાં દશ અયન હોય છે કારણ કે પ્રતિવ` અખે અયન હોય છે या रीते पांच वर्षाना अयन ५x२ = १० थह लय हे 'तीसं उउ' ऋतुसो 30 होय छे કારણ કે એક વર્ષીમાં છ ઋતુએ હોવાનુ કહેવાય છે. અથવા એક અયનમાં ૩=ઋતુએ હોય છે. એક યુગમાં દશ અયન કહેવામાં આવ્યા છે આથી ૧૦૪૩=૩૦ ઋતુએ થાય छे. आ उथन आम पशु स्पष्ट यह भय छे. 'सट्ठी मासाः ' ये युगमा ६० भास होय
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २० संवत्सरादीनां आदित्वनिरूपणम् ३२१ 'एगे वीसुत्तरे पक्खसए' एकविंशत्युत्तरं पक्षशतम्, प्रतिमासं पक्षद्वयसं भवात् 'अट्ठारसतीसा अहोरत्तसया' अष्टादश त्रिंशदहोरात्रशतानि त्रिंशदधिकानि अष्टादशोहोरात्रशतानि अष्टादशशतानि त्रिंशदधिकानि अहोरात्राणाम् प्रत्ययनं व्यशीत्यधिकशतमहोरात्राः ते च दशसंख्यया गुणिताः त्रिंशदधिकानि अष्टादशशतानि भवन्तीति । 'चउप्पणं मुहुत्तसहस्सा' चतुः पश्चाशन्मुहूर्तसहस्राणि 'णवयसया पन्नता' नवचशतानि प्रत्यहोरात्रं त्रिंशन्मुहूर्ता भवन्तीति युगाहोरात्राणाम् १८३० संख्यकानां त्रिंशत्संख्यया गुणने यथोक्तसंख्यासंभवादिति कथितं चन्द्रमर्यादीनां गतिस्वरूपमिति ॥ सू० २० ॥
___अथ नक्षत्राधिकारमाहएतावता प्रकरणेन चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतारारूपाणां गत्यादि स्वरूपं कथितं, तदनन्तरं योगादीन दश विषयान् कथयितुं द्वारगाथा सूत्रमाह-'जोगो देवय' इत्यादि । मूलम्-जोगो१ देव य२ तारग्ग३ गोत्त४ संठाणा५ चंदरविजोगा।
कुलं७ पुषिणमअवमंसा य८ सण्णिवाए य९ णेता य१० ॥१॥ साठ ६० मास होते है अथवा हर एक ऋतु २ मास की होती है और ५ वर्षात्मक युग में ३० ऋतुएं कही गई हैं तो फिर-३०४२=६० मास होते हैं यह स्पष्ट हो जाता है। 'एगे चीसुत्तरे पक्खसए' एक युग में १२० पक्ष होते हैं एक मास में २ पक्ष जब होते हैं तो एक वर्ष में २४ पक्ष और पांचवर्ष में २४४५= १२० पक्ष हिसाब से आजाते हैं। 'अट्टरस तीसा अहोरत्तसया' एक युग मे १८३० अहोरात्र होते हैं । क्योंकि हर एक अयन में १८३ दिन-रात होते हैं १८३ में १० की संख्यासे गुणा करने पर १८३० अहोरात आ जाते हैं। 'चउप्पण्णं मुहत्तसहस्सा णवयसया पन्नत्ता' १८३० अहोरात के एक अहोरात के ३० मुहूर्त होने के हिसाब से ५४००० मुहूर्त होते हैं। इस तरह चन्द्र सूर्य आदि कों की गतिका स्वरूप कहा ॥२०॥ છે અથવા દરેક ઋતુ બે માસની હોય છે અને ૫ (પાંચ) વર્ષાત્મક યુગમાં ૩૦ ઋતુઓ કહેવામાં આવી છે તે પછી ૩૦૪૨=૬૦ માસ થાય છે એ વાત સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. 'एगेवीसुत्तरे पक्खसए' २४ युगमा १२० ५६ होय छे. मे भासभा ने २ पक्ष होय તે એક વર્ષમાં ૨૪ પક્ષ અને પાંચ વર્ષમાં ૨૪*૫=૧૨૦ પક્ષ હિસાબ મુજબ આવી
य छे. 'अट्ठारस तीसा अहोरत्तसया' मे युगमा १८३० मडोरात होय छे ।२५ है દરેક અયનમાં ૧૮૩ દિવસ-રાત હોય છે. ૧૮૩ ને ૧૦થી ગુણવામાં આવે તો ૧૮૩૦ अहोरात २७ नय छे. 'चउप्पएणं मुहुत्तसहस्सा णवयसया पन्नत्ता' १८३० सोतन से અહોરાતના ૩૦ મુહૂર્ત હોવાના હિસાબે પ૪૯૦૦ મુહૂર્ત થાય છે. આ રીતે ચન્દ્ર-સૂર્ય આદિકની ગતિનું સ્વરૂપ કહ્યું. મારા
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___ जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे __कइणं भंते ! णक्खत्ता पन्नत्ता ? गोयमा ! अट्ठावीसं णक्खत्ता पन्नत्ता, तं जहा-अभिई१ सवणो२ धणिट्ठा३ सयभिसया४ पुव्यभद्दवया५ उत्तरभदवया६ रेवई अस्सिणीट भरणी९ कत्तिया१० रोहिणी ११ मिगसिरा१२ अदा१३ पुण्णव्वसू१४ पूसो१५ अस्सेसा१६ मघा१७ पुव्यफग्गुणी१८ उत्तरफग्गुणी१९ हत्थो२० चित्ता२१ साई२२ विसाहा२३ अणुराहा२४ जिट्रा२५ मूले २६ पुवासाढा२७१ उत्तरासाढा२८ ॥सू ० २०॥ छाया-योगो १ देवता २ ताराग्रं ३ गोत्रम् ४ संस्थानम् ५ चन्द्ररवियोगाः ६ ।
कुलानि ७ पूर्णिमा अमावास्या च ८ सन्निपातश्च ९ नेताश्च ॥१०॥ कति खलु भदन्त ! नक्षत्राणि प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! अष्टाविंशति नक्षत्राणि प्रज्ञतानि, तद्यथा-अभिजित् १ श्रवणो २ धनिष्ठा ३ शतभिषक् ४ पूर्व भाद्रपदा ५ उत्तरभाद्रपदा ६ रेवती ७ अश्विनी ८ भरणी ९ कृत्तिका १० रोहिणी ११ मृगशिरा ११ आर्द्रा १३ पुनर्वसु १४ पुष्यो १५ ऽश्लेषा १६ मघा १७ पूर्वाफाल्गुनी १८ उत्तराफालानी १९ हस्त २० चित्रा २१ स्वातिः २२ विशाखा २३ अनुराधा २४ ज्येष्ठा २५ मूलम् २६ पूर्वाषाढा २७ उत्तराषाढा ॥ सू. २०॥
टीका-'जोगो' योगः-सम्बन्धः, तत्र योगः अष्टाविंशते नक्षत्राणां किं नक्षत्रं चन्द्रेण सह दक्षिणयोगि किंवा नक्षत्रमुत्तरयोगि इत्यादिको दिगयोगः १। 'देवय' देवता नक्षत्रदेवताः २ 'तारग्गं' ताराग्रम्-नक्षत्राणां तारा परिमाणम्, ३ 'गोत्त' गोत्राणि नक्षत्राणाम् ४,
नक्षत्राधिकार __ इतने प्रकरण द्वारा हमने चन्द्र, सूर्य, ग्रह, नक्षत्र, और तारा इन पांच प्रकार के ज्योतिषी देवों की गति आदि का स्वरूप कहा अब योगादिक जो दश विजय हैं उन्हें प्रतिपादन करने के लिये इस अधिकार को प्रारम्भ करते हैं इस की द्वारगाथा इस प्रकार से है
जोगो १ देव य २ तारग्ग ३ गोत्त ४ संठाणा चंदरविजोगा ६ कुलं ७ पुण्णिम अवमंसा य ८ सण्णिवाए य ९णेता य १०
નક્ષત્રાધિકાર આટલા પ્રકરણ દ્વારા અમે ચન્દ્ર, સૂર્ય, ગ્રહ, નક્ષત્ર અને તારા એ પાંચ પ્રકારના તિષી દેવેની ગતિ આદિ સ્વરૂપ કહ્યું-હવે ગાદિક જે દશ વિજય છે તેમનું પ્રતિપાદન કરવા માટે આ અધિકારને પ્રારમ્ભ કરીએ છીએ. આની દ્વારગાથા આ પ્રમાણે છે–
-१ जोगो २ देव य ३ तारण ४ गोत्त ५ संठाणा ६ चंदरविजोगा ७ कुल ८ पुण्णिम अवमंसा य ९ सण्णिवाए य १० णेता, य कइणं भंते ! णक्खत्ता पण्णत्ता' इत्यादि
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २१ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
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'संठान' संस्थानम् नक्षत्राणाम् ५, 'चंदर विजोगा' चन्द्र रवियोगः, चन्द्रेण रविणा च सह योग:सम्बन्धः ६, 'कुल' कुलानि - कुल संज्ञकानि नक्षत्राणि उपलक्षणत्वात् उपकुलानि कुलोपकुलानि कानि नक्षत्राणि इति कुलद्वारम् ७ । 'पुण्णिम अवसाय' पूर्णिमा अमावस्याश्च कति पूर्णिमाः कति अमावास्याश्च ८ । 'सण्णिवाएय' सन्निपातः एतासामेव पूर्णिमाऽमावास्यानां सन्निपातः - परस्परापेक्षया नक्षत्राणां सम्बन्धः ९ । 'णेताय' नेता च मासस्य परिसमापक स्त्रिचतुरादि नक्षत्रगणच, अनेन क्रमेण दशद्वाराणि भवन्ति । अथ च क्रमशो नक्षत्रः सह
'कइणं भंते ! णक्खत्ता पण्णत्ता'
टीकार्थ - इस प्रकरण में जो दश अधिकार द्वार हैं वे इस गाथा द्वारा प्रकट किये गये हैं इस में प्रथम योगद्वार है। इसमें अट्ठाईस नक्षत्रों में कौनसा नक्षत्र चन्द्र के साथ दक्षिण योगी हैं ? कौनसा नक्षत्र उत्तर योगी हैं ? इत्यादिरूप से दिक योगका कथन किया गया है द्वितीय द्वार नक्षत्र देवता द्वार है तृतीय तारा द्वार है इसमें नक्षत्रों का परिमाण कथित हुआ है चतुर्थ गोत्रद्वार हैइसमें नक्षत्रों के गोत्रों का कथन हुआ है पंचम संस्थान द्वार है - इसमें नक्षत्रों के संस्थान - आकार का कथन हुआ है छठा चन्द्र रवियोग द्वार है - इसमें चन्द्र और रविका सहयोग सम्बन्ध प्रकट किया गया है ७ वां कुल द्वार है - इसमें कुल संज्ञक और उपलक्षण से कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र कौन कौन हैं यह प्रकट किया गया है ८ वां पूर्णिमा और अमावास्या द्वार है इसमें कितनी पूर्णिमा और कितनी अमावास्या हैं ऐसा प्रकट किया गया है ९ वां सन्निपात द्वार है इसमें इन्ही पूर्णिमाओं का और अमावास्यों का परस्पर की अपेक्षा से नक्षत्रों का सम्बन्ध कथित हुआ है १० वां नेता द्वार है इसमें मासका परिसमापक तीन चार
પ્રસ્તુત પ્રકરણમાં જે દશ અધિકારદ્વાર છે તે આ ગાથા દ્વારા પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે. આમાં પ્રથમ યાગદ્વાર છે. તેમાં અઠયાવીસ નક્ષત્રાનું કયુ' નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે દક્ષિણયેાગી છે ? કયુ નક્ષત્ર ઉત્તરયાગી છે? ઇત્યાદિ રૂપથી કિયેગનું કથન કરવામાં આવ્યું છે. દ્વિતીય દેવનક્ષત્ર દેવતાદ્વાર છે. તૃતીય તારાગદ્વાર છે જેમાં નક્ષત્રનું પરિમાણ કથિત થયેલ છે ચતુ ગાત્રદ્વાર છે-એમા નક્ષત્રાના ગેાત્રાનુ કથન છે. પચમ સસ્થાનદ્વાર છે. છ ુ. ચન્દ્રરવિયેગદ્વાર છે-એમાં ચન્દ્ર અને રવિના સહયોગ સમ્બન્ધ પ્રકાશિત કરવામાં આવ્યા છે. સાતમ્' કુળદ્વાર છે. એમાં કુળસજ્ઞક અને ઉપલક્ષણથી કુલેાકુલસ’જ્ઞક નક્ષત્ર કાણુ કાણુ છે એ પ્રકટ કરવામાં આવ્યુ. જે. આઠમુ પૂર્ણિમા તથા અમાવસ્યાદ્વાર છે. એમાં કેટલી પૂર્ણિમા અને કેટલી અમાવસ્યા છે એ ખતાવવામાં આવ્યું છે. નવમુ સન્નિપાતદ્વાર છે જેમાં આ જ પૂર્ણિમાએ અને અમાવસ્યાએના પરસ્પરની અપેક્ષાથી નક્ષત્રાને સમ્બન્ધ કહેવામાં આવ્યે છે. દશમુ નૈતાદ્વાર છે એમાં માસના પરિસમાપક ત્રણુ ચાર આદિ નક્ષત્ર ગણુ છે એ પ્રકટ કરવામાં આવ્યુ છે. હવે ક્રમશઃ નક્ષત્રા સાથે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दक्षिणादि दिगयोगो भवति तेन प्रथमतो नक्षत्रपरिपाटी दर्शयन् आह-'कइणं भंते' इत्यादि, 'करणं भंते ! णक्खत्ता पन्नता' कति खलु-कियत्संख्यकानि खलु भदन्त ! नक्षत्राणि प्रज्ञसानि-कथितानीति नक्षत्रसंख्याक्रम विषयकः प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अट्ठावीसं णक्खत्ता पन्नत्ता' अष्टाविंशतिरष्टाविंशति संख्यकानि नक्षत्राणि प्रज्ञप्तानि-कथितानीत्युत्तरं भगवतः।।
तानेवाष्टाविंशति भेदान् दर्शयितुमाह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'अभिई' अभिजित् नक्षत्रं प्रथमम् १, 'सवणो' श्रवणनामकं द्वितीयम् २, धणिहा' धनिष्ठानामकं तृतीयम् ३, 'सयभिसया' शतभिषकनामकं चतुर्थ नक्षत्रम्४, 'पुवभहवया' पूर्वभद्रपदा नामकं पञ्चमं नक्षत्रम् ५, 'उत्तरभद्दवया उत्तरभद्रपदानामकं षष्ठं नक्षत्रम् ६, 'रेवई, रेवतीनामकं सप्तमं नक्षत्रम् ७ । 'अस्सिणी' अश्विनीनाममष्टमं नक्षत्रम् ८, 'भरणी' भरणोनामकं नवम नक्षत्रम् ९, 'कत्तिया' कृत्तिकानामकं दशमं नक्षत्रम् १०, 'रोहिणी' रोहिणनामकमेकादर्श, नक्षत्रम् ११, 'मिय सिरा' मृगशिरः, एतन्नामकं द्वादशं नक्षत्रम् १२, 'अदा' आ नामकं आदि नक्षत्रगण है यह प्रकट किया गया है। अब क्रमश नक्षत्रों के साथ दक्षिणादि दिग्योग होता है, इस कारण सर्व प्रथम नक्षत्र परिपाटी को दिखाने के लिये सूत्रकार सूत्र कहते हैं-इस मे गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'कइणं भंते। णक्खत्ता पण्णत्ता' हे भदन्त ! नक्षत्र कितने प्रकार के कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! अट्ठावीसंणक्खत्ता पण्णत्ता' हे गौतम ! नक्षत्र २८ प्रकार के कहे गये हैं 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-'अभिई १ सवणो२ धणिट्ठा, ३ सयभिसया ४ पुस्वभदवया ५, उत्तरभद्दवया ६, रेवई ७ अस्सिणी ८, भरणी ९ कत्तिया १० रोहिणो ११ मिगसिरा १२, अद्दा १३ पुणव्यसु १४ पूसा १५ अस्सेसा १६, मघा १७ पुव्व फग्गुणी १८ उत्तर फग्गुणी १९, हत्थो २० चित्ता २१ साई २२ विसाहा २३ अणुराहा २४ जिट्ठा २५ मूले२६ पुवासादा २७ उत्तरासाढा २८, (१) अभिजित् नक्षत्र, (२) श्रवण नक्षत्र, (३) धनिष्ठा દક્ષિણાદિ દિગ થાય છે એ કારણે સર્વપ્રથમ નક્ષત્ર પરિપાટ દર્શાવવા માટે સૂત્રકાર सूत्र 3 छ-अभी गोतमस्वाभीय प्रभुने से पूछ्यु छ–'कइणं भंते ! णक्खत्ता पण्णत्ता' . ! नक्षत्र टापामा माया छ ? साना उत्तरभा प्रभु ४३ छ'गोयमा ! अदावीसं णक्खत्ता पण्णत्ता गौतम! नक्षत्र २८ वामां माया छ 'तं जहा' तेमना नाम 240 प्रमाणे छे-१ अभिइ २ सवणो ३ धणिट्ठा ४ सयभिसया ५ पुव्व भद्दवया ६ उत्तरभदवया ७ रेवइ ८, अस्सिणी ९ भरणी १० कत्तिया ११ रोहिणी १२ मिगसिरा १३ अदा १४ पुणव्वसु १५ पूसो १६ अस्सेसा १७ मघा १८ पुव्वफग्गुणी १९ उत्तरफग्गुणी २० हत्थो २१ चित्ता २२ साइ २३ विसाहा २४ अणुराहा २५ जिट्ठा २६ मूले २७ पुब्वासाढा २८ उत्तरासाढा' (१) भलात्नक्षत्र (२) श्रवणुनक्षत्र (3) पनिष्ठा
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २१ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
३२५ त्रयोदशं नक्षत्रम् १३ 'पुणध्वसु' पुनर्वसुनामकं चतुर्दशं नत्रत्रम् १४ । 'पूसो' पुष्यः पुष्य. नामकं पञ्चदशं नक्षत्रम् १५, 'अस्सेसा' अश्लेषानामकं षोडशं नक्षत्रम् १६, 'मघा' मघा. नामकं सप्तदशं नक्षत्रम् १७ । 'पुच्वफग्गुणी' पूर्वाफाल्गुनी १८, 'उत्तरफग्गुणी' उत्तराफाल्गुनी १९, 'हत्थो' हस्तः २०, 'चित्ता' चित्रा २१, 'साई' स्वातीनाम द्वाविंशतितमं नक्षत्रम् २२, "विसाहा' विशाखानामकं त्रयोविंशतितमं नक्षत्रम् २३ । 'अणुराहा' अनुराधानामकं चतुर्विशतितमं नक्षत्रम् २४, 'जिहा' ज्येष्ठानामकं पञ्चविंशतितम नक्षत्रम् २५ । 'मूलं' मूलनामक षडविंशतितमं नक्षत्रम् २६ । 'पुव्वासाढा' पूर्वापाढानामकं सप्तविंशतितमं नक्षत्रम् २७ । 'उत्तरासादा' उत्तराषाढानामक मष्टाविंशतितमं नक्षत्रम् २८ तदेतानि नाम निर्देश-क्रमनिर्देशेन चाष्टाविंशति नक्षत्राणि कथितानि । ननु अश्विनी नक्षत्रादारभ्य रेवत्यन्तं नक्षत्रमाला अन्यत्र दृश्यते तत्कथ जिनशासने अभिजिन्नक्षत्रादारभ्योत्तराषाढपर्यन्ता नक्षत्रमालारठिते ति चेत्सत्यम्-अयं च नक्षत्रावलिका क्रमोऽश्विन्यादिकं कृत्तिकादिकं लौकिक क्रममुल्लंघ्य यत् जिनशासने कथितं तत् युगादौ चन्द्रेण सह अभिजिनक्षत्र योगस्य प्रथम नक्षत्र (४) शतभिषा नक्षत्र (५) पूर्वभाद्रपदा नक्षत्र, (६) उत्तर भाद्रपदा, (७) रेवती, (८) अश्विनी, (९) भरणी (१०) कृत्तिका नक्षत्र (११) रोहिणी, (१२) मृगशिरा, (१३) आद्रों, (१४) पुनर्वसु, (१६) अश्लेषा, (१७) मघा (१८) पूर्वफाल्गुनी, (१९) उत्तर फाल्गुनी, (२०) हस्त, (२१) चित्रा, (२२) स्वाति (२३) विशाखा, (२४) अनुराधा, (२५) ज्येष्ठा, (२६) मूल, (२७) पूर्वाषाढा (२८) और उत्तरषाढा __ शंका-अश्विनी नक्षत्र से लेकर रेवती नक्षत्र तक नक्षत्र माला अन्यत्र देखी जाती है तो फिर यहां जिन शासन में अभिजित् नक्षत्र से लेकर उत्तराषाढा नक्षत्र तक नक्षत्र माला क्यों पठित हुई है ?
उत्तर-इस प्रकार से जो नक्षत्रावलिकारूप क्रम है जो कि अश्विनी आदिक एवं कृत्तिकादिक रूप लौकिक क्रम को उल्लंघन करके जिनशासन में कहा नक्षत्र (४) शतभिषा नक्षत्र (५) पूर्व भाद्रपानक्षत्र (6) उत्तरभाद्रपहा (७) रेवती (८)
धिनी (6) १२० (१०) तिनक्षत्र (११) डी (१२) भृगशि२। (१३) माद्री (१४) पुनर्वसु (१५) पुण्य) (१६) अश्वेषा (१७) भया (१८) पूर्वशी (१८) उत्तरशगुणी (२०) १२ (२१) यि (२२) स्वाति (२3) विशामा (२४) अनुराधा (२५) न्य०४॥ (२६) भूट (२७) पूर्वाषाढा भने (२८) उत्तराषाढा.
શંકઅશ્વિની નક્ષત્રથી લઈને રેવતી નક્ષત્ર સુધી નક્ષત્રમાળા અન્યત્ર જોવામાં આવે છે તે પછી અહીં જિનશાસનમાં અભિજિત નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર સુધી નક્ષત્રમાળા કેમ કહેવામાં આવી છે?
ઉત્તર -આ રીતે જે નક્ષત્રાવલિકા રૂપ ક્રમ છે જે અશ્વિની આદિક અને કૃત્તિકાદિક ૨૫ લૌકિક ક્રમનું ઉલ્લંધન કરીને જિનશાસનમાં કહેવામાં આવેલ છે. તે યુગની આદિમાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
प्रवृत्त वात् । ननु यदि अभिजिन्नक्षत्रादारभ्य नक्षत्रावलिकाक्रमः क्रियते तदा नक्षत्रान्तराणाfa कथनं व्यवहारे उपयोगः किन्तु व्यवहारासिद्धत्वमेव अस्य नक्षत्रस्येति चेदत्रोच्यतेअभिन्निक्षत्रस्य चन्द्रेण सह योगकालस्यारूपीयत्वात् नक्षत्रान्तरानुप्रविष्टतयैव विवक्षणात् । व्यवहारासिद्धत्वमिति नक्षत्रावलिका प्रतिपादकं ॥ सू० २० ॥
अथ प्रथमोद्दिष्टं योगद्वारमाह- 'एए सिणं भंते ! अट्ठावीसार णक्खताणं' इत्यादि । मूलम् - एएसि णं भंते अटूवीसाए णक्खताणं कयरे णकखत्ता, जेणं सया चंदस्स दाहिणे णं जोगं जोएंति, कयरे णक्खत्ता जेणं सया चंदस्स उत्तरेणं जोगं जोएति, कयरे णक्खत्ता जेणं चंदस्स दाहिणे ण वि उत्तरेण वि पमपि जोगं जोएंति, कयरे णक्खत्ता जे णं चंदस्स दाहिणे णं पि पमदं पि जोगं जोएंति कयरे णक्खत्ता जे णं सया चंदस्स पमदं जोगं जोएंति ? गोयमा ! एएसिणं अट्ठावीसाए णक्खताणं तत्थ जे ते णक्खता जेणं सया चंदस्स दाहिणेणं जोगं जोपंति, तेणं छ, तंजहा
संठाण १ अद्द सोऽसिलेसहत्थो तहेव मूलो य । ६ ॥ बाहिरओ बाहिर मंडलस्स छप्पे ते णक्खत्ता । १ ॥ तत्थ णं जे ते णक्खत्ता जे णं सया चंदस्त उत्तरेणं जोगं जोएंति गया है वह युगकी आदि में चन्द्र के अभिजित् नक्षत्र का सर्व प्रथम योग होता है इस दृष्टि के । लेकर कहा गया है ।
शंका- यदि अभिजित नक्षत्र से लेकर नक्षत्रावलिका का क्रम किया जाता है तो व्यवहार में नक्षत्रान्तरों की तरह इसका उपयोग क्यों नहीं हुआ है ? व्यव हार में तो इस नक्षत्र की असिद्धि ही है ?
उत्तर - अभिजित् नक्षत्र का चन्द्र के साथ का योगकाल बहुत अल्प होता है इसलिये दूसरे नक्षत्रों में अनुप्रविष्ट रूप से विवक्षित कर लिया जाता है | २१ | ચન્દ્રની સાથે અભિજિત્ નક્ષેત્રના સર્વપ્રથમ ચૈત્ર થાય છે એ દૃષ્ટિને ધ્યાનમાં રાખીને કહેવામાં આવ્યું છે.
શકા—જો અભિજિત્ નક્ષત્રથી આરસીને નક્ષત્રાવલિકાક્રમ કરવામાં આવે છે તે વ્યવહારમાં નક્ષત્રાન્તરેાની માફક આના ઉપયોગ કેમ થયે નથી ? વ્યવહારમાં તે આ નક્ષત્રની અસિદ્ધિ જ છે?
ઉત્તર-અભિજિત્ નક્ષત્રના ચન્દ્રની સાથેને ચેાગકાળ ઘણા જ આછે હાય છે આથી ખીજા નક્ષત્રામાં અનુપ્રવિષ્ટ રુપથી વિક્ષિત કરી લેવામાં આવે છે. પ્રસૂ૦૨૧૫
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २१ नक्षत्राधिकारनिरूपणम् ३२७ तेणं बारस, तं जहा अभिई सवणो धणिट्ठा सयभिसया पुटवभवया उत्तरभद्दवया रेवई अस्सिणी भरणी पुठवाफग्गुणी उत्तराफग्गुणी साई, तत्थ णं जे ते णक्खत्ता जे णं सया चंदस्स दाहिणओ वि उत्तरओ वि पमहंपिजोगं जोएंति ते णं सत्त, तं जहा कत्तिया रोहिणी पुणव्वसू मघा चित्ता विसाहा अणुराहा, तत्थ णं जे ते णक्ख ता जे गं सया चंदस्स दहिणओ वि पमदं पि जोगं जोएंति, ताओ णं दुवे आसाढाओ सव्व बाहिरए मंडले जोगं जोएंसुवा ३, तत्थ णं जे ते णक्खत्ते जे णं सया चंदस्स पमई जोगं जोएइ सा णं एगा जेट्टात्ति ॥सू० २१॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! अष्टाविंशते नक्षत्राणां कतराणि नक्षत्राणि खलु सदा चन्द्रस्य दक्षिणेन योगं योजयन्ति, कतराणि नक्षत्राणि यानि खलु सदा चन्द्रस्योत्तरेण योगं योजयन्ति, कतराणि नक्षत्राणि यानि खल चन्द्रस्य दक्षिणेनापि उतरेणापि प्रमर्दमपि योगं योजयन्ति, कतराणि नक्षत्राणि यानि खलु सदा चन्द्रस्य दक्षिणेनापि प्रमदपि योगं योजयन्ति, कतराणि नक्षत्राणि यानि खलु सदा चन्द्रस्य प्रमर्द योगं योजयन्ति ? गौतम ! एतेषां खलु अष्टाविंशते नक्षत्राणां तत्र यानि तानि नक्षत्राणि यानि खलु सदा चन्द्रस्य दक्षिणेन योगं योजयन्ति तानि खलु षट्, तद्यथा-संस्थानम्, आर्द्रा पुष्यः ३, अश्लेषा ४, हस्त ५ तथैव मूलं च ६, बहिस्ताद् बाह्य मण्डलस्य षडेतानि नक्षत्राणि ।१॥ तत्र खलु यानि तानि नक्षत्राणि यानि खलु सदा चन्द्रस्योत्तरेण योगं योजयन्ति तानि खलु द्वादश तद्यथाअभिजित् श्रवणो धनिष्ठा शतभिषक् पूर्वभद्रपदा उत्तरभद्रपदा रेवती अश्विनी भरणी पूर्वाफाल्गुनी उत्तराफाल्गुनी, स्वाती १२ तत्र खलु यानि तानि नक्षत्राणि यानि खलु सदा चन्द्रस्य दक्षिणेनापि उत्तरेणापि प्रमर्दमपि योग योजयन्ति तानि खलु सप्त, तद्यथा-कृत्तिका १ रोहिणी २ पुनर्वसु ३ मघा ४ चित्रा ५ विशाखा ६ अनुराधा ७ । तत्र ये ते नक्षत्रे ये खलु सदा चन्द्रस्य दक्षिणतोऽपि प्रमर्दमपि योगं योजयतः ते द्वे आषाढे सर्वबाह्ये मंडले योगमयुक्ताम् योजयतः योजयिष्यतः, तत्र खलु यत् तत् नक्षत्रम् यत् खलु सदा चन्द्रस्य प्रमद योग योजयति, सा खलु एका ज्येष्ठेति ।मु०२१॥
अब सूत्रकार प्रथमोद्दिष्ट योग द्वार का कथन करते हैं 'एएसि णं भंते ! अठ्ठावीसाए णक्खत्ताणं' टीकार्थ-गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-एएसि णं भंते ! अट्ठावी. હવે સૂત્રકાર પ્રથમદિષ્ટ યોગદ્વારનું કથન કરે છે'एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खताणं' इत्यादि। Aथ-गौतभस्वामी प्रभुन २॥ प्रमाणे ५७युछ--'एएसि णं भंते ' अट्ठावीसाए
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे टीका-एएसिण भंते' एतेषा मुपयुत सूत्रे कथितानाम् 'अट्ठावीसाए णक्खताणं' अष्टाविंशते रष्टाविंशति संख्यकानां नक्षत्राणामभिजिदादीनां मध्ये 'कयरे णक्खता' कतराणि कति संख्यकानि नक्षत्राणि 'जे णं सया' यानि खलु नक्षत्राणि सदा-सर्वकालम् 'चंदस्स दाहिणेणं' चन्द्रस्य दक्षिणेन-दक्षिणत: 'जोगं जोएंति' दक्षिणस्यां व्यवस्थितानि योगं संबन्धं योजयन्ति अर्थात् सम्बन्धं कुर्वन्ति 'कयरे णक्ख ता' कतराणि नक्षत्राणि 'जे णं सया' यानि खलु नक्षत्राणि सदा-सर्वस्मिन् काले 'चंदस्स उत्तरेणं जोगं जोएंति' चन्द्रस्योत्तरे उत्तरस्यां दिशि व्यवस्थितानि योगं योजयन्ति सम्बन्धं कुर्वन्ति 'कयरे मक्खता' कतराणि नक्षत्राणि 'जेणं' यानि खलु 'चंदस्स दाहिणेणवि उत्तरेण वि पमदं वि' चन्दस्य दक्षिणेनापि दक्षिणस्यामपि, उत्तरेणापि-उत्तरस्या मपि प्रमर्दभपि नक्षत्रविमानानि विभिध मध्ये गमनलक्षणम् योगं संबन्धं योजयन्ति-कुर्वन्ति-अर्थात् केषां नक्षत्रविमानानां मध्येन चन्द्रो. ऽगच्छत् गच्छति गमिष्यतीत्यर्थः तथा-'कयरे णक्खत्ता जेणं चंदस्स दाहिणेणं पि पमई पि जोगं जोएंति' कतराणि नक्षत्राणि यानि खलु चन्द्रस्य दक्षिणेन-दक्षिणस्यामपि प्रमर्दसाए णक्खत्ताणं' हे भदन्त ! इन २८ नक्षत्रों के बीच में 'कयरे णक्खत्ता' कितने वे नक्षत्र 'जे णं सया चंदस्स दाहिणेणं जोगं जोएंति' ऐसे हैं जो सदा चन्द्र की दक्षिण दिशा में व्यवस्थित होते हुए उसके साथ सम्बन्ध करते हैं ? 'कयरे णक्खता जे णं सया चंदस्स उत्तरेणं जोगं जोएंति' तथा कितने नक्षत्र ऐसे हैं जो सदा चन्द्र की उत्तर दिशा में व्यवस्थित होते हुए उसके साथ सम्बन्ध करते हैं ? 'कयरेणक्खत्ता जे णं चंदस्स दाहिणेण वि उतरेण वि पमदं वि जोगं जोएं ति' वे कितने नक्षत्र ऐसे है जो चन्द्रकी दक्षिण दिशा में भी चन्द्र की उ तर दिशा में भी नक्षत्र विमानों को तोड फोड करके चन्द्र के साथ योग करते हैं ? अर्थात् किन नक्षत्र विमानों के बीच में से होकर चन्द्र की तरफ जाता है और जावेगा? 'कयरे णक्खत्ता जेणं चंदस्स दाहिणेणं वि पमई वि जोगं जोएंति' जो चन्द्र की दक्षिण दिशा में भी नक्षत्र विमानों को तोड फोड करके भो चन्द्र के साथ णक्खताण' लन्त ! मा भयावीस नक्षत्रानी पयमा 'कयरे णक्खत्ता' ८॥ ते नक्षत्र जेणं सया चंदस्त दाहिणेणं जोगं जोएंति' 2 सह यद्रनी क्षिहिशामा व्यवस्थित थ तना साथे सन्म-५ ७२ छ ? 'कयरे णक्खता जे णं सया चंदस्स उत्तरेणं जोगं जोएंति' તથા કેટલા નક્ષત્ર એવાં છે જે હમેશાં ચન્દ્રની ઉતરદિશામાં વ્યવસ્થિત થતાં થકા તેની साथै सम्प-५ ३ छ ? 'कयरे णक्खता जे णं चंदस्स दाहिणेण वि उत्तरेण वि पमदं वि जोगं जोएति' Bai नक्षत्र मेवांछे २ यन्द्रनीक्षिण दिशामा ५९५ यन्द्रनी उत्तर दिशामा પણ નક્ષત્ર વિમાનને તોડફડીને ચન્દ્રની સાથે વેગ કરે છે? અર્થાત્ કયાં નક્ષત્રો विमानानी मध्यभा ने यन्द्र त२६ तय छ अथवा ? 'कयरे णक्खत्ता जेणं चंदरस दाहिणेण वि जोगं जोएंति' रे यन्द्रनी हक्षिण दिशामा ५५ नक्षत्र विमानाने तीन ५५
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २१ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
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मपि योगं योजयन्ति तथा-' कयरे णक्खत्ता जेणं सया चंदस्स पमदं जोगं जोएंति' कतराणि नक्षत्राणि यानि खलु चन्द्रस्य सदा-सर्वकाले प्रमर्दं यागं योजयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह 'गोमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एएसिणं अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' एतेषामुपर्युक्त सूत्रकथिताना मष्टाविंशति नक्षत्राणाम् मध्ये 'तत्थ जेते णक्खता' तत्राष्टाविंशति नक्षत्रमध्ये यानि तानि नक्षत्राणि 'जेणं सया चंदस्स दाहिणेणं जोगं जोएंति' यानि खलु सदा चन्द्रस्य दक्षिणस्यां योगं योजयन्ति । 'तेणं छ' तानि खलु नक्षत्राणि षटू - षट्संख्याकानि कथितानि 'तं जहा 'तद्यथा 'संठाणं' संस्थानं मृगशिरः १ 'अ' आर्द्रा २ ' पुस्सो' पुष्यः ३ 'असिलेस' अश्लेषा ४ 'हत्थो' हस्तः- हस्तनामकं नक्षत्रम्, 'तहेव मूलोय' तथैव मूलंच 'बाहिराओ बाहिरमंडलस्स' बहिस्ताद् बाह्यमण्डलस्य चन्द्रसम्बन्धिनः पञ्चदश मण्डलस्य 'छप्पेते णक्खत्ता' षडपि एतानि नक्षत्राणि भवन्ति, अयं भावः - समस्तचारक्षेत्रप्रान्तवतित्वा दिमानि संस्थानादीनि sपि नक्षत्राणि दक्षिणदिग् व्यवस्थायीनि, चन्द्रश्च द्वीपतो मण्डलेषु चरन तेषां नक्षत्राणा योग करते हैं वे नक्षत्र कितने हैं ? 'कयरे नक्खत्ता जेणं सया चंदस्स पमद्दं जोगं जो एंति' जो नक्षत्र सदा चन्द्र के साथ प्रमर्द योग करते हैं वे नक्षत्र कितने हैं ? इन सब प्रश्नों के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! एएसि णं अट्ठावीसाए
क्ख ताणं तत्थणं जेते णक्खता जेणं चंदस्स दाहिणेणं जोअं जोएंति ते णं छ' हे गौतम ! ये जो अट्ठाईस नक्षत्र है सो इन अट्ठाईस नक्षत्रों के बीचमें जो नक्षत्र सदा चन्द्र की दक्षिण दिशा में चन्द्र के साथ योग करते हैं ऐसे वे नक्षत्र छ हैं 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से है 'संठाणं' मृगशिरा नक्षत्र १ 'अ' आर्द्रानक्षत्र २, 'पुस्सी' पुष्यनक्षत्र ३, 'असिलेस' अश्लेषा नक्षत्र ४, 'हत्थो' हस्तनक्षत्र ५, 'तहेव मूलोय' तथा मूल नक्षत्र, ६, 'बाहिराओ बाहिरमंडलस्स' वे ६ नक्षत्र चन्द्र सम्बन्धी जो १५ मंडल हैं उनके बाहर से ही योग करते हैं । तात्पर्य इसका ऐसा है - समस्त चार क्षेत्र के प्रान्तवर्ती होने से ये मृगशिरा आदि ६ चन्द्रनी साथै योग रे सेवा नक्षत्र टयां छे ? 'कयरे नक्खता जे णं सया चंदस्स पमहं जोगं जोएंति' ने नक्षत्र सहा यन्द्रनी साथै प्रयोग रे छे मेवा नक्षत्र डेंटलां छे? या सघणां प्रश्नाना नवा प्रभु हे छे - 'गोयमा ! एएसिणं अट्ठावीसाए णक्खताणं तत्थणं जे ते णक्खता जेणं चंदस्स दाहिणेणं जोअं जोएंति तेणं छ' हे गीतभ !
-
આ જે અઠયાવીસ નક્ષત્ર આ અઠયાવીસ નક્ષત્રની વચમાં જે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની દક્ષિણहिशामां यन्द्रनी साथै योग उरे छे सेवा ते छ नक्षत्र छे 'तं जहा' तेमना नाम भी प्रमाणे छे. 'संठाणं' भृगशीर्ष नक्षत्र १, 'अदा' मार्द्रा नक्षत्र 'पुस्से' पुष्यनक्षत्र 'असिलेस' अश्लेषा नक्षत्र ४, 'हत्थो' हस्तनक्षत्र 4, 'तहेब मूलोय' तथा भूजनक्षत्र : 'बाहिराओ बाहिरमंडलस्स' એ છ નક્ષત્ર ચન્દ્ર સમ્બન્ધી જે ૧૫ મંડળ છે તેમની બહાર રહીને જ યાગ કરે છે. આનુ' તાત્પય' આ પ્રમાણે છે-સમસ્ત ચાર ક્ષેત્રના પ્રાન્તવતી હાવાથી આ મૃગશિરા વગેરે
જ
ज० ४२
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मुत्तरदिगवस्थायीति भवति दक्षिणदिग्योगः । ननु यदि एवं मन्यते तदा 'बहिमृलोऽभंतरे अभिई' इति वचनात् मूलनक्षत्रस्यैव बहिश्वरत्वं सिद्ध यति तथा अभिजित् नक्षत्रस्याभ्यन्तरचरत्वं सिद्धं भवति तथा कथमत्र पडित्युक्तम् वक्ष्यमाणानन्तरसूत्रे च द्वादशाभ्यन्तरत इति वक्ष्यते इति चेदत्रोच्यते-मृगशिरः प्रभृतीनां षण्णामपि नक्षत्राणां समानेऽपि बहिश्चारित्वे मूलस्यैव सर्वापेक्षयापि बहिश्चारित्वम्, तेन 'बहिमलो' इत्युक्तम्, तथाऽनन्तरोतरसूत्रे वक्ष्यमाणानां द्वादशानामपि नक्षत्राणामभ्यन्तरमण्डलचारित्वे समानेऽपि अभिजिन्नक्षत्रस्यैव सर्वापेक्षयाऽभ्यन्तरवर्तित्वात् 'अभंतरे अभिई' इति कथितम् अतो न भवति पूर्वापरसन्दनक्षत्र दक्षिण दिशा में व्यवस्थित है और चन्द्र द्वीप से मण्डलों में गति करता करता उन नक्षत्रों की उत्तर दिशा में अवस्थित हो जाता है इस तरह दक्षिण दिग्योग बन जाता है। __ शंका-यदि ऐसी बात मानी जाती है तो "बहिमूलोऽभंतरे अभिई" इस कथन के अनुसार मूलनक्षत्र ही बहिश्वर सिद्ध होता है और अभिजित् नक्षत्र अभ्यन्तर चर सिद्ध होता है। तो फिर यहां ६ कैसे-कहे ? क्योंकि आगे कहे जाने वाले अनन्तर सूत्र में 'द्वादशाभ्यन्तरतः" ऐसा कहा जाने वाला है।
उत्तर-मृगशिरा आदि ६ नक्षत्रों में बहिश्वरता समान होने पर भी मूलनक्षत्र में ही जो बहिश्वरता कही गई है वह सर्व की अपेक्षा से भी कही गई है इस कारण 'बहिमूलो' ऐसा कहा गया है तथा-अनन्तर सूत्र में वक्ष्यमाण १२ नक्षत्रों में अभ्यन्तर मंडल चारिता समान होने पर भी अभिजित् नक्षत्र में ही सर्व की अपेक्षा अभ्यन्तर वर्तिता है इस कारण 'अभिंतरे अभिई' ऐसा कहा गया है अतः पूर्वापर संदर्भो में कोई विरोध आने जैसी बात नहीं है। इस ૬ નક્ષત્ર દક્ષિણદિશામાં વ્યવસ્થિત છે અને ચન્દ્ર દ્વીપથી મંડળમાં ગતિ કરતાં તે નક્ષત્રોની ઉત્તરદિશામાં અવસ્થિત થઈ જાય છે. આ રીતે દક્ષિણદિગ બની જાય છે.
___ - 0 0 भानी bणे तो 'बहिर्मूलोभंतरे अभिई' 20 थन अनुसार મૂળનક્ષત્ર જ બહિશ્વર સિદ્ધ થાય છે અને અભિજિત્ નક્ષત્ર અભ્યન્તરચર સિદ્ધ થાય છે તે પછી અહીંયાં ૬ કઈ રીતે કહેવાયા ? કારણ કે આગળ કહેવામાં આવનારા અનન્તર सूत्रमा 'द्वादशाभ्यन्तरतः' के प्रमाणे ४३वामा सापना२ छ ?
ઉત્તર-મૃગશિરા આદિ ૬ નક્ષત્રોમાં બહિરતા સમાન હોવા છતાં પણ મૂળ નક્ષત્રમાં જ જે બહિશ્ચરતા કહેવામાં આવી છે તે સર્વની અપેક્ષાથી પણ કહેવામાં આવી છે આથી 'बहिमू लो' से प्रमाणे ४ामा मान्यु छ तथा मनन्त२ सूत्रमा वक्ष्यमाए। १२ नक्षत्रीमा અભ્યન્તર મંડળ ચારિતા સમાન હોવાથી પણ અભિજિત્ નક્ષત્રમાં જ સર્વની અપેક્ષા भयन्त२ पति छे 24॥ ४॥२९थी 'अभितरे अभिई' मे ४३१मा माव्यु छ. आथी પૂર્વાપર સંદર્ભોમાં કઈ વિરોધાભાસ થવા જેવી શકયતા રહેતી નથી આ રીતે ચન્દ્રથી
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २१ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
३३१ भयोर्विरोध इति । चन्द्राद् दक्षिणदिगवस्थितनक्षत्राणां स्वरूपं प्रदर्य चन्द्रोत्तरदिगवस्थित नक्षत्राणां स्वरूपं संख्यां च दर्शयितुमाह-'तत्थर्ण जेते' इत्यादि, 'तत्थ णं जेते णक्खत्ता' तत्र-तेषु नक्षत्रेषु मध्ये खलु यानि तानि नक्षत्राणि 'जेणं सया चंदस्स उत्तरेणं जोगं जोएंति तेणं बारस' यानि खलु नक्षत्राणि सदा-सर्वस्मिन् काले चन्द्रस्यो तरेण-उतरस्यां दिशि योग सम्बन्धं योजयन्ति-कुर्वन्ति, यानि नक्षत्राणि सर्वदैव चन्द्रस्योत्तरदिविभागे एव भवन्ति, तानि खलु द्वादश, द्वादशसंख्यकानि भवन्तीत्यर्थः तान्येव द्वादशभेदभिन्नानि नक्षत्राणि दर्शयितुमाह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'अभिई सवणो धणिद्वा' अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा 'सयभिसया' शतभिषक् 'पुथ्वभवया' पूर्वभद्रपदा 'उत्तरभदवया' उत्तरभद्रपदा, 'रेवई अस्सिणी भरिणी' रेवती अश्विनी भरणी 'पुवाफग्गुणी उत्तराफग्गुणी साई' पूर्वाफाल्गुनी उत्तराफाल्गुनी स्वाती, एतानि द्वादशनक्षत्राणि अभिजिदादि स्वाती पर्यन्तानि सर्वदैव चन्द्रस्यो तरदिन विभागेन चन्द्रमसा संबन्धं कुर्वन्तीति । यद्यपि समवायप्रकार से चन्द्र से दक्षिण दिग्वर्ती नक्षत्रों के स्वरूप को प्रकट करके अब चन्द्र के उतर दिग्वर्ती नक्षत्रों के स्वरूप और संख्या को प्रकट किया जाता है 'तत्थ णं जेते नक्खता जेणं सया चंदस्स उत्तरेणं जोयं जोएंति' उन नक्षत्रों के बीच में जो नक्षत्र ऐसे हैं कि जो सदा चन्द्र की उ तर दिशा में ही अवस्थित होकर योग करते हैं अर्थातू जो नक्षत्र सदा चन्द्र की उत्तर दिशा में ही रहते हैं 'तेणं बारस" ऐसे वे नक्षत्र १२ हैं । 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं'अभिई, सवणो धणिट्ठा,' अभिजित् नक्षत्र, श्रवणनक्षत्र, धनिष्ठा नक्षत्र, 'सयभिसया' शतभिषा नक्षत्र, 'पुत्वभवया' पूर्व भाद्रपदानक्षत्र, 'उत्तरभद्दवया उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र, 'रेवईअस्सिणी, भरणी' रेवतीनक्षत्र, अश्विनीनक्षत्र, भरणीनक्षत्र, 'पुव्वाफग्गुणी, उत्तराफरगुणी' पूर्वा फाल्गुनी नक्षत्र, उत्तराफाल्गुनी नक्षत्र, 'साई' और स्वाति नक्षत्र ये सब १२ अभिजित् आदि नक्षत्र सर्वदा चन्द्र की उत्तरदिशा में अवस्थित रहते हुए चन्द्रमा के साथ सम्ब દક્ષિણ દિગ્વતી નક્ષત્રના સ્વરૂપને પ્રકટ કરીને હવે ચન્દ્રના ઉત્તર દિગ્વતી નક્ષત્રના ११३५ तेमन सन्याने घट ४२वामा माछ-'तत्थणं जे ते णक्खत्ता जेणं सया चंदस्स उत्तरेणं जोयं जोएंति' ते नक्षत्रानी क्यभारे नक्षत्र मेवा छ ३ रे मा यन्द्रनी ઉત્તરદિશામાં જ અવસ્થિત થઈને વેગ કરે છે અર્થાત જે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની ઉત્તરहिमi or २४ छे 'तेणं बारस' या नक्षत्र १२ छ. 'तं जहा' तमना नाम मा प्रभारी छ-'अभिइ सवणो धणिदु।' मलित नक्षत्र, वनक्षत्र पानानक्षत्र 'सयभिसया शताल नक्षत्र, 'पुटवभवया' पूर्वभाद्रपानक्षत्र, 'उत्तरभद्दवया' उत्तरमाद्र ५४ानक्षत्र रेवई अस्सिणी, भरणी' रेवती नक्षत्र मचिनी नक्षत्र १२ नक्षत्र, 'पुवाफग्गुणी, उत्तराफग्गुणी' પૂર્વાફાલ્ગુની નક્ષત્ર ઉત્તરાફાશુની નક્ષત્ર, “સારું અને વાતિ નક્ષત્ર આ બધા ૧૨-અભિજિત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
योगसूत्रे 'अभिणियाणं णव णक्खत्ता चंदस्स उत्तरेणं जोगं जोएंति अभिई सवणो जाव भरणी' इति कथितम् (अभिजिदादिकानि खलु नव नक्षत्राणि चन्द्रस्य उत्तरेण योगं योज - यन्ति अभिजित् श्रवण यावत् भरणी इतिच्छाया) चन्द्रत उतरेण नवानामेव योगकथनं विद्यते तथापि नवम समवायानुरोधेन अभिजित् नक्षत्रमादौ कृत्वा नव संख्यकानामेव निरन्तर योगित्वेन विवक्षणात, उत्तरयोगिनामपि पूर्वफल्गुन्युत्तर फल्गुनी स्वातीनक्षत्राणां कृत्तिका रोहिणी मृगशिरः प्रमुख नक्षत्रयोगानन्तरमेव योग संभवादिति ॥
चन्द्रात दक्षिणोत्तरदिगवस्थितनक्षत्राणां नामानि प्रदर्श्य उभयतो योगयुजां नक्षत्राणां नामानिदर्शयितुमाह- 'तत्थणं जेते' इत्यादि, 'तत्थणं जे ते णक्खत्ता' तत्र तेषुअष्टाविंशतिनक्षत्रेषु मध्ये खलु यानि तानि नक्षत्राणि 'जेणं खलु सया चंदस्स' यानि नक्षत्राणि न्ध करते हैं - यद्यपि समवाययोग सूत्र में 'अभिजियाणं णव णक्खन्ता चंदस्स उतरेण जोगं जो एंति-अभिई, सवणो जाव भरणी' ऐसा पाठ कहा गया है इस पाठ से ऐसा समझाया गया है कि अभिजित्, श्रवण यावत् भरिणी ये नौ नक्षत्र सदा चन्द्र की उत्तर दिशा में अवस्थित रहते हुए चन्द्र के साथ योग करते हैं इस तरह के कथन से चन्द्र की उत्तर दिशा में नौ नक्षत्रों का ही योग कथित होता है - फिर भी नौवे समवाय के अनुरोध से अभिजित् नक्षत्र को आदि में करके नौ संख्यक नक्षत्रों की ही निरन्तर योगित्वरूप से विविक्षा हुइ है इस से उत्तर योगी भी पूर्व फाल्गुनी, उत्तर फाल्गुनी और स्वाती जो ये नक्षत्र है सो इन नक्षत्रों का कृत्तिका, रोहिणी, मृगशिर आदि प्रमुखनक्षत्रों के योग के अनन्तर ही योग होना संभवित होता है । इस प्रकार चन्द्र से दक्षिण दिग्वर्ती और उत्तर दिग्वर्ती नक्षत्रों के नामको प्रकट करके अब उभयतो योग युक्त नक्षत्रों के नाम प्रकट किये जाते है- 'तत्थ णं जे ते णक्खत्ता जेणं खलु सया चंदस्स दाहि
આદિ નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની ઉત્તરદિશામાં અવસ્થિત રહેતાં થકાં ચન્દ્રમાની સાથે સમ્બન્ધ १३ छे को है - सभवाय योग सूत्रभां - 'अभिजियाणं णव णक्खत्ता चंदरस उत्तरेणं जोगं जोंतिअभिइ, सवणो जाव भरणी' येवो पाठ हेवामां आव्यो छे. या पाथी मेवं समन्ववाभां આવ્યુ` છે કે અભિજિત્ શ્રવણ યાવત્ ભરણી આ નવ નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની ઉત્તરદિશામાં અવસ્થિત રહેતા થકા ચન્દ્રની સાથે ચેાગ કરે છે આ પ્રકારના કથનથી ચન્દ્રની ઉત્તરદિશામાં નવ નક્ષત્રાનેા જ યાગ કથિત થાય છે-તા પણ નવમા સમવાયના અનુરોધથી અભિજિત નક્ષત્રને આદિમાં કરીને નવ સખ્યક નક્ષત્રની જ નિરન્તર ચેાગિવ રૂપથી વિવક્ષા થઇ છે. આથી ઉત્તરયેગી પણ પૂફાલ્ગુની અને સ્વાતિ જે આ નક્ષત્ર છે તા
આ નક્ષત્રના કૃતિકા, રહિણી, મૃગશિર આદિ પ્રમુખ નક્ષત્રના ચેાગની અનન્તર જ ચેગ થવા સ`ભવિત થાય છે. આ રીતે ચન્દ્રથી દક્ષિણદિગ્વતી અને ઉત્તરદિશ્વતી નક્ષત્રોના નામે પ્રકટ કરીને હવે ઉભયતા ચેાગ યુક્ત નક્ષત્રોના નામ પ્રકટ કરવામાં આવે છે–
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २१ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
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खलु सदा-सर्वकालं चन्द्रस्य ' दाहिणओ वि उत्तरओ वि पमदं पि जोगं जोएंति तेर्ण सत्त' दक्षिणतोऽपि दक्षिणस्यामपि दिशि, उत्तरेणापि उत्तरस्यामपि दिशि, प्रमर्दमपि नक्षत्रविमानानि विभिद्य मध्ये गमनलक्षणं योगं संबन्धं योजयन्ति कुर्वन्ति तानि खलु नक्षत्राणि सप्त-सप्तसंख्या भवन्ति । तानेव सप्तभेदान् दर्शयितुमाह - 'तं जहा ' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा'कतिया रोहिणी पुणव्वसु मवाचिता विसाध अणुराहा' कृत्तिकारोहिणी पुनर्वसु र्मधाचित्रा विशाखा अनुराधा चेति, एतेषां सप्तानामपि नक्षत्राणां त्रिधाऽपि योगो भवति, चन्द्रेण सहेत्यर्थः ः । यदपि स्थानाङ्ग सूत्रेऽष्टमाध्ययने समवाययोगम्मत्रे च कथितम् । 'अट्टणक्खता चंदे सद्धि पमदं जोगं जोएंति कलिया रोहिणी पुणच्वसु महा चित्ता विसाहा अणुराहा 'जे' इति (अष्टौ नक्षत्राणि चन्द्रेण सार्द्धं प्रमर्द योगं योजयन्ति, कृत्तिका रोहिणी पुनर्वसु मेधा चित्रा विशाखा अनुराधा ज्येष्ठा इतिच्छाया) इति कथितमित्येकस्याधिक्यं प्रदर्शितम्,
ओवि उत्तरओ वि पमदं वि जोगं जोएंति ते णं सत्त' उन २८ नक्षत्रों में से जो नक्षत्र सदा चन्द्र की दक्षिण दिशा में और उत्तर दिशा में इन दोनों दिशाओं में व्यवस्थित होते हुए प्रमर्द योग-नक्षत्र विमानों को भेद करके बीच में गमन रूप योग को-सम्बन्ध को करते हैं वे नक्षत्र सात हैं ! 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं - ( कत्तिया रोहिणी पुणच्वसु मधा, चित्ता विसाहा, अणुराहा' कृत्तिका रोहिणी, पुनर्वसु, मधा, चित्रा, विशाखा, और अनुराधा, इन नक्षत्रों का चन्द्र के साथ तीनों प्रकार का भी योग होता है । यद्यपि स्थानाङ्ग सूत्र में अष्टम अध्ययन में समवाय योग सूत्र में 'अट्टणक्ख ता चंद्रेण सद्धिं पमइंजोगं जोएंति कसिया, रोहिणी, पुणध्वसु, महा चिता, विसाहा अणुराहा जेट्ठा' ऐसा पाठ है - इसका भाव ऐसा है कि कृत्तिका, रोहिणी, पुनर्वसु, मधा, चित्रा, विशाखा, अनुराधा और ज्येष्ठा ये आठ नक्षत्र चन्द्र के साथ प्रमर्द योग करते हैं । सो इस पाठ में एक नक्षत्र की अधिकता प्रकट की गइ है । अतः अष्ट 'तत्थणं जे ते णक्खता जेणं खलु सया चंदस्स दाहिणओ वि उत्तरओ विपमहं वि जोगं जोएंति तेणं सत्त' ते २८ नक्षत्रांथी ने नक्षत्र सहा चन्द्रनी दक्षिणद्विशामा भने उत्तरદિશામાં એ એ દિશાઓમાં વ્યવસ્થિત થતાં થકાં પ્રમ` યાગ-નક્ષત્ર વિમાનાને ભેદીને વચમાં ગમનરૂપ ચેગને-સમ્બન્ધને કરે છે એવા સાત નક્ષત્ર છેń ના' તેમના નામ આ प्रमाणे छे - 'कतिया रोहिणी पुणध्वसु, मधा, चित्ता, बिसाहा, अणुराहा' वृत्ति रोहिणी, પુનસુ, મઘા, ચિત્રા, વિશાખા અને અનુરાધા આ નક્ષત્રના ચન્દ્રની સાથે ત્રણે પ્રકારના પણ ચાગ થાય છે. જો કે સ્થાનાંગ સૂત્રમાં આઠમાં અધ્યયનમાં સમવાય ચેગ સૂત્રમાં 'अणक्खता चंद्रेण सद्धि पमद्द जोगं जोएंति, कत्तिया रोहिणी, पुणव्वसु महाचित्ता विसाहा अणु हा जेट्ठा' मेवे। पाखाना लाव सेवा छे - वृत्ति, शहियो, पुनर्वसु, भधा, ચિત્રા, વિશાખા, અનુરાધા અને જયેષ્ઠા આ આડે નત્રા ચન્દ્રની સાથે પ્રમચૈાગ કરે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तत्राष्टसंख्यानुरोधेन एकस्यैव प्रमर्दितयोगस्य विवक्षितत्वेन ज्येष्ठानक्षत्रमपि संगृहीत. मिति ॥ त्रिधा चन्द्रस्य योगं युञ्जतां नक्षत्राणां नामानि प्रदर्श्ययानि नक्षत्राणि दक्षिणतः प्रमर्दतश्च योगं योजयन्ति तेषां नामानि दर्शयितुमाह-'तत्थणं जेते' इत्यादि, 'तत्थणं जेते णक्खत्ता' तत्राष्टाविंशति नक्षत्रेषु मध्ये खलु ये ते नक्षत्रे 'जेणं सया चंदस्स' ये खलु नक्षत्रे सदा सर्वकालं चन्द्रस्य दाहिणो वि पमदं पि' दक्षिणतो दक्षिणस्यां दिशि तथा प्रमर्दमपि 'जोगं जोएंति' योग सम्बन्धं योजयतः कुरुतः 'ताओ णं दुवे आसाढाओ' ते खलु द्वे आषाढे पूर्वाषाढोत्तराषाढलक्षणे, ते हि प्रत्येकं चतुस्तारे, तत्र द्वे द्वे तारे सर्वबाह्यस्य पञ्चदशस्य मण्डलस्याभ्यन्तरतो भवतः, तथा द्वे द्वे तारे बहिर्भवतः, ततो दे द्वे तारे अभ्यन्तरत स्तयोमध्येन चन्द्रमागच्छति तदपेक्षया प्रमदं योगं योजयत इति कथ्यते, ये तु द्वे द्वे तारे बहिविध ते चन्द्रस्य पश्चदशेऽपि मण्डले चारं कुरुतः सदा चन्द्रस्य दक्षिणदिशि व्यवस्थिते ततसंख्या के अनुरोध से एक ही प्रमर्दित योग विवक्षित होने से ज्येष्ठा नक्षत्र भी संगृहीत हो जाता है । 'तत्थ णं जेते णक्खत्ता दाहिणओ वि पमदंवि जोगं जोएंति' उन अट्ठावीस नक्षत्रो में से जो दो नक्षत्र सदा चन्द्र की दक्षिण दिशा में वर्तमान रह कर प्रमद योग को भी करते हैं 'ताओ णं दुवे असाढाओ' वे पूर्वापाढा और उत्तराषाढा नामके दो नक्षत्र है। ये दोनों नक्षत्र चार चार ताराओं वाले हैं इन में से दो तारे तो सर्वबाह्य जो १५ वां मण्डल है उसके भीतर हैं तथा दो तारे उस के बाहर हैं भीतर मे जो दो दो तारे हैं उनके बीचमे से होकर चन्द्रमा गमन करता है इस अपेक्षा यहां प्रमर्दयोग पूर्वाषाढा और उत्तराषाढा करते हैं ऐसा कहा है। तथा जो दो तारे बाहर है वे चन्द्र के १५ वें मण्डल पर गति करते हैं अतः वे सदा चन्द्र की दक्षिण दिशा मे व्यवस्थित रहते हैं । इस कारण वे चन्द्र की दक्षिण दिशा में प्रमर्द योग करते हैं ऐसा कहा गया है। છે. આમ આ પાઠમાં એક નક્ષત્રની અધિકતા પ્રકટ કરવામાં આવી છે. આથી આઠ સંખ્યાના અનુરોધથી એક જ પ્રમાદિત ચાગ વિવક્ષિત હોવાથી જ્યેષ્ઠા નક્ષત્ર પણ. सडीत २७ गय छे. 'तत्थणं जे से मक्ख ता दाहिणओ वि पमपि जोगं जोएंति' । અઠયાવીશ નક્ષત્રમાંથી જે બે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં વર્તમાન રહીને પ્રમઈ. योस ५६५ ४२ छ. 'ताओ णं-दुवे असाढाओ' ते पूर्वाषाढा भने उत्तराषाढा नामनामे
અન્ન છે. આ બંને નક્ષત્રે ચાર ચાર તારાઓવાળા છે. આમાંથી બે તારા તે સર્વબાહ્ય જે પંદરમું મંડળ છે તેની અંદર છે તથા બે તારા તેની બહાર છે. અંદરના ભાગમાં જે બબ્બે તારા છે તેમની વચમાંથી જઈને ચન્દ્રમાં ગમન કરે છે આ અપેક્ષા અને પ્રમણ પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા કરે છે એ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે તથા જે બે તારા બહાર છે તેઓ ચન્દ્રના પંદરમાં મંડળ પર ગતિ કરે છે આથી તેઓ સદા ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં વ્યવસ્થિત રહે છે. આ કારણે તેઓ ચન્દ્રની દક્ષિણદિશામાં પ્રમોગ કરે
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २१ नक्षत्राधिकारनिरूपणम्
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स्तदपेक्षया दक्षिणेन योगं योजयत इति कथितमिति । 'सव्ववाहिरए मंडले जोगं जोयं सुवा ३' सर्व बाह्ये चन्द्रस्य मण्डले योगं सम्बन्धमयोजयताम्, योजयतः, योजयिष्यतः । सम्प्रति यन्नक्षत्रं केवलं प्रमदमेव योगं योजयति तन्नक्षत्रं दर्शयितुमाह-'तत्थणं जेते' इत्यादि, 'तत्थमं जेते णक्खत्ते' तत्राष्टाविंशति नक्षत्रमध्येषु खलु यत् तन्नक्षत्रम् 'जेणं सया चंदस्स पमदं जोगं जोएइ साणं एगा जेट्ठा इति यत् खलु सदा-सर्वकालं चन्द्रस्य प्रमर्दमेव योग संबन्धंयोजयति - करोति सा खलु एका ज्येष्ठा, एकमेव ज्येष्ठानामकं नक्षत्रं यत् केवलं चन्द्रस्य प्रमर्दमेव योगं करोतीति ।। सू० २१ ॥
अष्टाविंशति नक्षत्राणां योगद्वारं निरूप्य सम्प्रति देवताद्वारं निरूपयितुं द्वाविंशतितमं सूत्रमाह - 'एएसिणं भंते' इत्यादि ।
मूलम् - एएसि णं भंते ! अट्टावीसाए णकखत्ताणं अभिई नवखते किं देवयाए पण्णत्ते ? गोयमा ! बम्हदेवया पन्नत्ते सवणे णक्खत्ते वि०हुदेवया पण्णत्ते धणिट्टा वसुदेवया पन्नत्ता, एएणं कमेणं णेयब्वा, अणुपरि वाडी इमाओ देवयाओ - बम्हाविण्वसूवरुणे अय अभिवृद्धी पूसे आसेजमे अग्गी पयावई सोमे रुद्द अदिती वहस्सई सप्पे पिउभगे अज्जय सविआ तट्टा वाउ इंदग्गी मित्तो इंदे निरई आउ विस्ताय, एवं णक्खताणं एयापरिवाडी णेयव्वा जाव उत्तरासाठा किं देवया पन्नत्ता ? गोयमा ! विस्तदेवया पन्नता । एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खताणं अभिई क्खत्ते कइतारे पन्नत्ते ? गोयमा ! तितारे पन्नत्ते, एवं 'Rosaifere मंडले जोगं जोयंसु वा३' इन दोनों नक्षत्रों ने सर्वबाह्य चन्द्र मंडल में पहिले संबन्ध किया है, अब भी वे करते हैं और आगे भी करेंगे अब सूत्रकार जो नक्षत्र केवल एक प्रमर्द योग ही करता है उस नक्षत्र को प्रगट करते है 'तत्थणं जे ते णक्खते जे णं सया चंदस्स पमद्दं जोगं जोएइ साणं एगा जेट्ठा' उन अट्ठावीस नक्षत्रों के बीच मे जो नक्षत्र सदा चन्द्र के साथ केवल एक प्रमर्द योग को ही करता है ऐसा वह नक्षत्र एक जेष्ठा ही है । । २२|
छे सेभ वामां आव्यु छे. 'सव्वबाहिरए मंडले जोगं जोयंसु वा' या मने नक्षत्रो સખાહ્ય ચન્દ્રમડળમાં પ્રથમ સબન્ધ કર્યો છે અત્યારે પણ તેએ કરે છે અને ભવિષ્યમાં પણ કરતા રહેશે હવે સૂત્રકાર જે નક્ષત્ર કેવળ એક પ્રયાગ જ કરે છે તે નક્ષત્રને પ્રકટ કરે छे-'तत्थणं-जे ते णक्खत्ते जेणं सया चंदस्स पमद्दं जोगं जोएइ सा णं एगा- जेट्ठा' ते अध्यावीश નક્ષત્રેની વચ્ચે જે નક્ષત્ર સદા ચન્દ્રની સાથે કેવળ એક પ્રમઈ ચેગને જ કરે છે. એવું ते नक्षत्र मे भेष्ठा ४ छे, सू०२२॥
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे णेयव्वा जस्स जइयाओ ताराओ, इमं च तं तारगं-तिग तिग पंचगसय दुगदुग वत्तीसगतिगं तहतिगं च । छप्पं च गतिग एक्कग पंचगतिगं छक्कगं चेव ।१। सत्तग दुगदुग पंचग एक्केकग पंचच उतिगं चेव। एक्कारसगचउक्कं चउकगं चेव ताराग्गं ॥२॥ ॥सू० २२॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! अष्टाविंशति नक्षत्राणामभिजिन्नक्षत्रं किं देवताकं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! ब्रह्मदेवताकं प्रज्ञप्तम्, श्रवण नक्षत्रं विष्णु देवताकं प्रज्ञप्तम्, धनिष्ठा वसुदेवता प्रज्ञ एता, एतेन क्रमेण नेतव्या, अनुपरिपाटीइयं देवतायाः, ब्रह्माविष्णुर्वसर्वरुणोऽजोऽभिवृद्धिः पूषा अश्वोयमोऽग्निः प्रजापतिः सोमो रुद्रोऽदिति बृहस्पतिः सर्पः पितृभगोऽर्यमा सवितात्वष्टा वायुरिन्द्रग्नी मित्रइन्द्रो नैर्ऋत आपः विश्वाश्च । एवं नक्षत्राणा मेषा परिपाटी नेतच्या यावदुतराषाढा कि देवता प्रज्ञप्ता ? गौतम ! विश्व देवता प्रज्ञप्ता । एतेषां खलु भदन्त ! अष्टाविंशति नक्षत्राणा मभिजिनक्षत्रं किं तारं प्रज्ञातम् ? गौतम ! त्रितारं प्रज्ञप्तम्, एवं नेतव्या यस्य यावत्यस्ताराः, इयं च तत् ताराग्रम्, त्रिकं त्रिकं पञ्चशतं द्विकं द्विकं द्वात्रिंशत् त्रिकं तथा त्रिकं च । षट्पञ्चकं त्रिकमेककं पञ्चकं त्रिकं षष्टकं चैव ।। सप्तकं द्विकं द्विकं पञ्चमेकैकं पश्चचतुस्तिकं चैव । एकादशकं चतुष्कं चतुषकमेव ताराग्रमितिच्छाया ॥२॥ २२॥
टीका-'एएसि णं भंते' एषेषासुपर्युकानां नक्षत्राणां खलु भदन्त ! 'अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' अष्टाविंशते रष्टाविंशति संख्यकानां नक्षत्राणाममिजित्प्रमुखानां मध्ये 'अभिई णक्खते किं देवयाए पन्नत्ने' अभिजिनामक गणनया प्रथम नक्षत्रं कि देवताकम् तत्र का देवता विद्यतेऽस्येति किं देवताकं प्रज्ञप्तम्-कथितम्, देवता स्वामी अधिपतिरित्यर्थः यस्या देवताया स्तुष्ट या नक्षत्र तुष्टं भवति यस्या देवताया अतुष्टया चातुष्टं भवति नक्षत्रम् ।
देवता दारका निरूपण 'एएसिणं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं'
टीकार्थ-गौतमस्वामिने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! जो आपने २८ नक्षत्र कहे हैं उनमें से जो पहिला अभिजित् नामका नक्षत्र है उस नक्षत्र का स्वामी-देवता कौन है ? नक्षत्र के देवता की तुष्टि होने से ही नक्षत्र तुष्ट हुभा और उसके देवता की अतुष्टि से नक्षत्र अतुष्ट हुआ माना जाता है
દેવતાદ્વારનું નિરૂપણ 'एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताण' इत्यादि।
ટીકાથ-ગૌતમસ્વામીએ આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને એવું પૂછયું છે–હે ભદંત ! આપે જે ૨૮ નક્ષત્ર કહેલા છે તેમાંથી જે પહેલું અભિજિત નામનું નક્ષત્ર છે તે નક્ષત્રના સ્વામીદેવતા કોણ છે? નક્ષત્રના દેવતાની તુષ્ટિ થવાથી જ નક્ષત્ર તુષ્ટ રહે છે અને એના દેવતાની અતુષ્ટિથી નક્ષત્રનું અતુષ્ટ થવું માનવામાં આવે છે. આથી આજ અભિપ્રાયને લઈને અહીં
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २२ नक्षत्राणां देवताद्वारनिरूपणम् ३३७ ननु यदा नक्षत्राणि स्वयमेव देवतारूपाणि तदा तत्र देवतान्तर स्वीकारे का युक्तिस्तदभावाच्च कथं नक्षत्रेषु देवतानामाधिपत्यमिति चेदत्रोच्यते-पूर्वभवोपार्जिततपस्तारतम्येन तपसः फलस्यापि तारतम्यदर्शनात् मनुष्यवत्, देवेष्वपि सेव्यसेवकभावस्यापि प्रतिपादनात, यदाह-'सकस्स देविंदस्स देवरण्णो सोमस्स महारण्णो इमे देवा आणा उववायवयणणिद्देसे चिटुंति तं जहा-सोमकाइया सोमदेवकाइया विज्जुकुमारा विज्जुकुमारीओ अग्गिकुपारा अग्गिकुमारीओ वाउकुमारा वाउकुमारीओ चंदा सूरा गहा णक्खत्ता ताराख्वा जे आवण्णे तहप्पगारा सव्वे ते तब्भत्तिया तब्भारिया सक्कस्स देविंदस्स देवरण्णो सोमस्स महारणो आणावयणणिदेसे चिटंति' ____ अतः इसी अभिप्राय को लेकर यहां गौतमस्वामीने इन नक्षत्रों के कौन कौन देवता है और प्रथम नक्षत्र का कौन देवता है यह जानने के लिये प्रश्न किया है।
शंका-जब नक्षत्र स्वयं ही देवता रूप है तो फिर इन के देवतान्तर मानने में क्या युक्ति है ? यदि इस सम्बन्ध में कोई युक्ति नहीं है तो फिर नक्षत्रों में देवताओं का अधिष्ठान कैसे हो सकता है ? उत्तर-पूर्व भव में उपार्जित तपकी तरतमता से तपके फल में भी तरतमता देखी जाती है मनुष्य की तरह देवों में भी सेव्य सेवक भावका प्रतिपादन तो शास्त्र में हुआ ही है जैसा कि 'सकस्स देविंदस्स देवरणो सोमस्स महारण्णो इमे देवा आणाउववायवयान. देसे चिट्टति-तं जहा सोमकाइया, सोमदेवकाइया विज्जुकुमारा विज्जुकुमारी ओ अग्गिकुमारा अग्गिकुमारीओ वाउकुमारा वाउकुमारीओ चंदा सूरा गहाणक्खत्ता तारारूवा जे आवण्णे तहप्पगारा सव्वे ते तब्भतिया तवभारिया सकस्स देविंदस्स देवरणो सोमस्त महरण्णो आणावयणणिद्देसे चिट्ठति' इस ગૌતમસ્વામીએ આ નક્ષત્રોના કયા કયા દેવતા છે અને પ્રથમ નક્ષત્રના કયા દેવતા છે એ જાણવા માટે પ્રશ્ન કર્યો છે.
શંકા-જ્યારે નક્ષત્ર જાતે જ દેવતા રૂપ છે તે પછી એમને દેવતાન્તર માનવા પાછળ શું પ્રયોજન છે? જે આ સમ્બન્ધમાં કોઈ પ્રજન નથી તે પછી નક્ષત્રમાં દેવતાઓનું અધિષ્ઠાન કઈ રીતે હોઈ શકે?
ઉત્તર-પૂર્વભવમાં ઉપાર્જિત તપની તરતમતાથી તપના ફળમાં પણ તરતમતા જોવામાં આવે છે. મનુષ્યની જેમ દેવામાં પણ સેવ્યસેવક ભાવનું પ્રતિપાદન તે શાસ્ત્રમાં થયું જ छ २म 'सक्कस्स देविंदस्स देवरण्णो सोमस्स महारण्णो इमे देवा आणा उवायवयणा निदेसे चिटुंति-तं जहा सोमकाइया सोमदेवकाइया विज्जुकुमारा विज्जुकुमारीओ अग्गिकुमारा अग्गिकुमारीओ वाउकुमारा वाउकुमारीओ चंदासूरागहा णक्खत्ता तारारूवा जे आवण्णे तहप्पगारा सव्वे ते तभत्तिया तब्भारिया सक्कस्स देविंदस्स देवरणो सोमस्स महारण्णो आणावयण णिदेसे चिटुंति' मा शास्त्रान्तरन। ५४२मा थयु छे. मतिसरण हावाथी अमे मा ५४२ानी
ज०४३ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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( शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराजः सोमस्य महाराज्ञ इमे देवा आज्ञोपपात वचननिर्देशे तिष्ठन्ति, तद्यथा - सोमकायिकाः सोमदेवकायिकाः, विद्युत्कुमारा, विद्युत्कुमार्यः अग्निकुमारा अग्निकुमार्यौ वायुकुमारा वायुकुमार्यः, चन्द्राः सूर्याः ग्रहा नक्षत्राणि तारारूपा ये अन्ये तथा प्रकाराः सर्वे ते तद्भक्तिकाः तपो भारिताः शक्रस्य देवेन्द्रस्य देवराज्ञः सोमस्य महाराज्ञ आज्ञावचननिर्देशे तिष्ठन्ति इतिच्छाया) शास्त्रान्तरोधृत प्रकरणस्याति सरलतया व्याख्या न कृता प्रज्ञैः स्वयमेवार्थानुसंधानं कर्तव्यम्, एतस्मात् प्रकरणात् इत्थं ज्ञायते यद् देवानामपि अधि पति भवति, अतोऽत्राधिपति : विषयकः प्रश्नो नानुपपन्नः, तत्र देवशरीरप्राप्तियोग्य पूर्व भवोपार्जित तपः प्रभावात् देवगति प्राप्नुवन्ति देवराजानुकूल पूर्वभवोपार्जित पुण्यप्रभावात् देवराजो भवतीति प्रश्नः, 'भगवानाह - गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ' बम्हदेवया पन्नत्ते' ब्रह्मदेवताकं प्रज्ञप्तम्, अर्थात् अभिजिन्नक्षत्रस्य ब्रह्माख्यो देवविशेष एव देवता भवति इति भगवत उत्तरम् इति भाव: । 'सवणे णक्खत्ते विण्हु देवयाए पष्णते' श्रवणनक्षत्रं विष्णु देवताकं प्रज्ञप्तं कथितम्, यद्यपि अत्र प्रश्न सूत्रं नास्ति तथापि उत्तरसूत्रानुरोधात् प्रश्न सूत्रं स्वयमेवोन्नेयम् कथमेवमितिचेत्, उच्यते - शिष्यस्याभिप्रायं जानन् गुरुः शिष्य मनोगतं प्रश्नं ज्ञात्वा निर्वचनसूत्रेणैव समाधानात्, आलापप्रकारचे थम् 'एएसिणं भंते ! अहावीसाए शास्त्रन्तर के प्रकरण में हुआ है इस प्रकरण की अति सरल होने से हम व्याख्या नहीं कर रहे हैं स्वयं ही इस विषय को समझलेना चाहिये इस उद्धृत प्रकरण से यह बात जानी जा सकती है कि देवों का भी अधिपति होता है इसलिये यहां अधिपति विषयका प्रश्न अनुचित नहीं है । जीव देवशरीर प्राप्ति के योग्य पूर्व भवोपार्जित तप के प्रभाव से देवगति प्राप्त करते हैं और देवराज के पद की प्राप्ति के अनुकूल पूर्व भवोपार्जित तप के प्रभाव से जीव देवराज होता है
अब गौतमस्वामी के प्रश्न का उत्तर देते हुए प्रभु कहते हैं 'गोपमा ! बम्हदेवया पन्नत्ते' हे गौतम! अभिजित् नक्षत्र का स्वामी ब्रह्म नामका देव विशेष है 'सवणे
क्ख ते विण्हु - देवयाए पण्णत्ते' श्रवण नक्षत्र का स्वामी विष्णुदेवता है अद्यपि यहां प्रश्न सूत्र नहीं है फिर भी उत्तर सूत्रके अनुरोध से प्रश्न सूत्र स्वयं ही उद्भावित વ્યાખ્યા કરતાં નથી સ્વય' જ આ વિષયને સમજી લેવા જોઈએ આ ઉધૃત પ્રકરણથી એ હકીકત જાણી શકાય છે કે દેવાના પણ અધિપતિ હોય છે આથી અહી અધિપતિ વિષયક પ્રશ્ન અસ્થાને નથી. જીવદેવશરીર પ્રાપ્તિને ચાગ્ય પૂર્વભવાપાર્જિત તપના પ્રભાવથી દેવગતિ પ્રાપ્ત કરે છે અને દેવરાજના પદની પ્રાપ્તિને અનુકૂળ પૂર્વભવાપાર્જિત તપના પ્રભાવથી જીવ દેવરાજ બને છે. હવે ગૌતમસ્વામીના પ્રશ્નને ઉત્તર આપતા થકા प्रभु हे छे 'गोयमा ! बम्हदेवया पन्नत्ते' हे गौतम! अलिक्ति नक्षत्रना स्वाभी महा नामना देव विशेष छे- 'सवणे णक्खत्ते विण्हु देवयाए पण्णत्ते' श्रवण नक्षत्रना स्वाभी विषय દેવતા છે જોકે અત્રે પ્રશ્ન સૂત્ર નથી તે। પણ ઉત્તર સૂત્રના અનુરોધથી પ્રશ્ન સૂત્ર સ્વયં
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २२ नक्षत्राणां देवताद्वारनिरूपणम् ३३९ णक्खत्ताणं सवणणक्खते किं देवपाए पन्नत्ते ? गोयमा ! सवणे णक्खत्ते विण्हु देवयाए पन्नत्ते' हे भदन्त ! एतेषामष्टाविशति नक्षत्राणां मध्ये यदिदं श्रवणनामकं नक्षत्रम्, तत् किं देवताकम् अर्थात् श्रवण नक्षत्रस्य देवता काइति प्रश्नः, 'भगवानाह-'गोयमा !' हे गौतम ! विष्णु. देवताकं प्रज्ञप्तं कथितम्, अर्थात् श्रवणनक्षत्रस्य देवता विष्णुर्भवतीति । एवमेव सर्वत्र प्रश्न वाक्यमुत्थाप्य तदनन्तरमुत्तरवाक्यं पुरणीयमिति । 'पणिहा वसुदेवया पम्नत्ता' धनिष्ठा वसुदेवता प्रज्ञप्ता, अर्थात् धनिष्ठानक्षस्य देवता वसुर्भवति इति । 'एवं एएणं कमेणं यच्या अणुपरिवाडी' एवम्-उपर्युक्तेन एतेन प्रदर्शितेन क्रमेण-प्रकारेण अनुपरिपाटी-अभिजिदादि नक्षत्रपरिपाटीकमेण देवतानामावलिका नेतव्या भणितव्या 'इमाओ देवयाओ' इमा वक्ष्यमाणा स्ता देवता भवन्ति, तद्यथा-'बम्हा विण्हु' ब्रह्मा विष्णुः 'वन वरुणे' वसुवरुणः 'अय अभिवद्धी' अनोऽभिवृद्धिः 'पूसे आसे' पुपनामको देवः नतु सूर्यपर्यायः तेन रेवत्येव पोष्णं सूर्यदेवताकमिति प्रसिद्धिः, अश्वनामको देवविशेषः 'जमे अग्गी' यमोऽग्निः, 'पयावईसोमे' प्रजापतिरपि देवविशेषः सोम चन्द्रनामको देवविशेषः, 'रुद्दे अदिती' रुद्रनामको देवविशेषः तथा अदिविः अदितिनामको देवविशेषः 'बहस्सई सप्पे' बृहस्पतिर्देवगुरुः तथा करलेना चाहिये और वह इस प्रकार से-'एएसिणं भंते। अट्ठावोसाए णक्ख. ताणं सवणणक्खत्ते किं देवयाए पण्णत्ते गोयमा! सवणे णक्खते विण्हु देवयाए पण्णत्ते' इसी तरह से सर्वत्र प्रश्न वाक्य उत्थापित करके उसके अनन्तर वाक्य की पूर्ति करलेना चाहिये । 'धणिट्ठा-वसुदेवया पन्नता' धनिष्ठा नक्षत्र का स्वामी वसुदेवता है 'एएणं कमेणं णेयच्या अणुपरिवाडी इमाओ देवयाओ' इसी क्रम से-अभिजित् नक्षत्रादि की परिपाटी क्रम से-देवताओं की आवलिका कहलेना चाहिये 'वह देवताओं की आवलिका नामावली-इस प्रकार से है-'बम्हा, विण्ड, वस्तू, वरुणे, अय, अभिवद्धी, पूसे, आसे, जमे, अग्गी, पयावई, सोमे, रुद्दे, अदिति, वहस्सई, सप्पे, पिउभगे, अज्जम, सविआ, तट्ठा, वाउ इंदग्गी, मित्तो, निरइ आउ, विस्साय' ब्रह्मा विष्णु, वसु, वरुण, अज, अभिवृद्धि, पूषा, अश्व, 1 ललित श से ये मन त मा प्र४॥३-'एएसिणं भंते ! अदावीसाए णक्खत्ताणं सवणणक्खते किं देवयाए पण्णत्ते, गोयमा ! सवणे णक्खत्ते विण्हुदेवयाए पण्णत्ते' यावी જ રીતે સર્વત્ર પ્રવાક્ય ઉથાપિત કરીને તેની અનન્તર ઉત્તરવાકયની પૂર્તિ કરી લેવી नये. 'धणिवा वसुदेवया पन्नता' पनि नक्षत्रना स्वामी वसुदेवता छ 'एएणं कमेणं
यव्वा अणुपरिवाडीइमाओ देवयाओ' मा भथी-ममिति नक्षत्राहिनी परिपाटीना ક્રમથી-દેવતાઓની આવલિકા કહી લેવી જોઈએ. તે દેવતાઓના આવલિકા- નામાવલી
आ प्रमाणे छ-'बम्हा, विण्हू, वसू, वरुणे, अय, अभिवद्धी, पूसे, आसे, जमे, अग्गी, पयावइ, सोमे, रुदे, अदिति, बहस्सइ, सप्पे, पिउभगे, अज्जम, सविआ, तहा, वाउ, इंदग्गी, मितो, निरइ, आउ, विस्साय' ब्रह्मा, वि, वसु, १३९, २०, मलि पूषा भव,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
सर्पः सर्प नामको देवविशेषः 'पिउभगे' पितृनामको देवविशेषः तथा भगनामको देवविशेषः, 'अज्जम सविया' अर्यमा देवविशेषः स्तथा सवितासूर्य: । 'तट्ठा वाउ' खाष्टा- त्वष्टनामको देवविशेषः तेन खाष्ट्री चित्रा इति प्रसिद्धम्, वायुः । ' ईदग्गी' इन्द्राग्नी, तत्रेन्द्रश्चाग्निश्व इति, इन्द्राग्नी, तेन विशाखा द्विदैवतमिति 'मितो इंदे' मित्रो मित्रनामको देवविशेषः तथा इन्द्रः 'निरई ' ' नैर्ऋतो राक्षस: 'आउ' आप: जलनामको देवविशेषः तेन पूर्वाषाढातोयमिति प्रसिद्धम् 'विस्साय' विश्वेदेवास्त्रयोदशः, अत्राभिजिन्नक्षत्रस्य देवो ब्रह्मा श्रवणस्य विष्णुरेवं प्रकारेण यथासंख्येन देवनक्षत्रयोः प्रकारो ज्ञातव्यः, अभिजिदादित आरभ्योत्तराषाढा पर्यन्तं देवना माभियोजनीयमिति । संप्रति प्रकरणार्थ मुपसंहरन्नाह - ' एवं इत्यादि, ' एवं णक्खत्ताणं एया परिवाडी यवा जाव उत्तरासाठा किं देवया पन्नत्ता ? गोयमा ! विस्सदेवया पन्नता' एवं यम अग्नि, प्रजापति, सोम, रुद्र, अदिति, बृहस्पति, सर्प, पितृ, भग, अर्यमा, सविता, त्वष्टा, वायु, इन्द्राग्नि, मित्र, इन्द्र, नैऋत, आप, और विश्वा इनमें पूषा यह देव विशेष है सूर्य पर्याय रूप यह नहीं है रेवती नक्षत्र ही पूषा देवता वाला है यह बात प्रसिद्ध ही है । अश्व एक देवता विशेष है बृहस्पति भी देव विशेष है सोम चन्द्र नामक देव विशेष का नाम है अदिति भी एक देव विशेष है स्वष्टा - त्वष्टादेव विशेष का नाम है इसी के निमित्त से चित्रा नक्षत्र को त्वाष्ट्री कहा गया है विशाखा नक्षत्र दो देवताओं वाला है इसी से इन्द्र और अग्नि को यहां उसके दो स्वामि रूप से कहा है नैऋत यह राक्षस विशेष है 'आप' से जल देवता कहा है इसी कारण पूर्वाषाढा नक्षत्र को 'तोय' ऐसे नाम से अभिहित किया गया है जैसा कि ऊपर में प्रकट किया गया कि अभिजित् नक्षत्र का देवता ब्रह्मा है, श्रवण नक्षत्र का देवता विष्णु है इसी प्रकार यथासंख्यरूप देवता और नक्षत्र का स्व स्वामी सम्बन्ध लगालेना चाहिये 'एवं णकूखत्ताणं एया परिवाडी
यम, अग्नि अन्नयति, सोम, रुद्र, सहिति, बृहस्पति, सर्प, पितृ, लग अर्थभा सविता त्वाष्ट्रा, वायु, इन्द्राग्नि, मित्र, इन्द्र, नैऋत, आप, अने विश्वा समां यूषा थे हेव વિશેષ છે. સૂ પર્યાય રૂપ આ નથી રેવતી નક્ષત્ર જ પૂષાદેવતાવાળુ છે. એ વાત તે પ્રસિદ્ધ જ છે. અશ્વ એક દેવતા વિશેષ છે. બૃહસ્પત્તિ પણ દેવ વિશેષ છે. સેામચન્દ્ર નામ દેવ વિશેષનુ નામ છે અદિતી પણ એક દેવ વિશેષ છે. વાટાવાષ્ટ્ર દેવવિવશેતુ' નામ છે. આના નિમિત્તથી ચિત્રા નક્ષત્રને ાષ્ટ્રી કહેવામાં આવ્યું છે. માથી જ ઇન્દ્ર અને અગ્નિને અહી' તેના બે સ્વામી રૂપથી કહેવામાં આવેલા છે. નૈૠત એ રાક્ષસ વિશેષ છે. ‘આપ'થી જળદેવતા કહ્યા છે આ કારણે જ પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રને ‘તેાય' એવા નામથી અભિહિત કરવામાં આવેલ છે. જેમકે-ઉપર પ્રકટ કરવામાં આšં કે અભિજિત નક્ષત્રના દેવતા બ્રહ્મા છે શ્રવણ નક્ષત્રના દેવતા વિષ્ણુ છે એવી જ રીતે યથાસંખ્ય રૂપથી हेवता भने नक्षत्रना स्व स्वाभीसम्बन्ध लगावी हेवे। लेखे, 'एवं णक्ख ताणं पया परिवाडी
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २२ नक्षत्राणां देवताद्वारनिरूपणम्
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नक्षत्राणामेषा परिपाटी नेतच्या यावत् उत्तराषाढा कि देवता प्रज्ञप्ता ? गौतम ! विश्वदेवता प्रज्ञता 'एवमभिजिदादि प्रदर्शितप्रकारेण नक्षत्राणां श्रवणादीनाम् एषा उपर्युक्ता परिपाटी देवतानाम् नामावलिका नेतव्या - भणितच्या, कियत्पर्यन्तमेषा परिपाटी अनुसरणीया तत्राह - 'जाव' इत्यादि यावत् उत्तराषाढा किं देवता प्रज्ञप्ता ? भगवानाह - हे गौतम ! उ तराषाढा विश्वदेवता प्रज्ञप्ता - कथितेति पर्यन्तं यावत्पदग्राह्यं भवति, तत्रैतया ब्रह्मविष्णुवरुणादिलक्षणया परिपाया नतु परतिर्धिकप्रयुक्त अवश्ययमदहन कमलजादि - रूपया नेतव्या - परिसमाप्ति प्रापणीया यावदुत्तराषाढा कि देवता प्रज्ञप्ता - कथिता ? गौतम ! विश्वदेवता प्रज्ञप्तेति ॥ सम्प्रति-कस्मिन् नक्षत्रे कियत्यस्तारा भवन्तीति दर्शयितुं तारा संख्या द्वारमाह- 'एएसिणं' इत्यादि, 'एएसि भंते!' एतेषां खलु भदन्त ! 'अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' अष्टाविशते रष्टाविंशति संख्यकानां नक्षत्राणाम् अभिजिदादि उत्तराषाढा नक्षत्रान्तानां मध्ये 'अभिई णक्खत्ते' अभिजिन्नामकं नक्षत्रम् कइतारे पन्नत्ते' कतितारं प्रज्ञप्तं कथितम्, तत्र कति - कियत्संख्यका स्तारा अस्य इति तारं भवतीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, गोयमा' हे गौतम ! तितारे पन्नत्ते' त्रितारं प्रज्ञप्तं तिस्रस्ताराकथितम्, विद्यन्ते स्येति त्रितारं प्रज्ञप्तं कथितम्, तारा शब्देनात्र
यच्चा जाब उत्तरासाठा किं देवया पत्नत्ता' अन्तिम नक्षत्र उत्तराषाढा है सो यह देवता परिपाटी वहीं तक क्रमशः चलती जावेगी इस तरह वहां पर अन्त में जब ऐसा प्रइन होगा कि उत्तराषाढा नक्षत्र का स्वामी कौन देवता है ? तो वहां पर ऐसा उतरदेना चाहिये कि हे गौतम! उत्तराषाढा का स्वामी विश्वे देवता है !
अब किस नक्षत्र में कितने तारे हैं यह प्रकट किया जाता है-इस में यही प्रश्न गौतमस्वामीने किया है 'एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं अभिजिई णक्खते कई तारे पण्णत्ते' हे भदन्त ! इन प्रदर्शित २८ नक्षत्रों मे जो अभिजित नक्षत्र हैं वह कितने तारों वाला है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! तितारे पण्णत्ते' हे गौतम! अभिजित् नक्षत्र तीन तारों वाला है यहां प्रकरण ज्योतिष्क के सम्बन्ध का चल रहा है अतः तारा शब्द से यहां ज्योतिष्क विमानों का
यव्वा जाव उत्तरासाठा किं देवया पन्नत्ता' अन्तिम नक्षत्र उत्तराषाढा छे तो या देवता પરિપાટી ત્યાં સુધી જ કમશ ચાલતી રહેશે. આ પ્રમાણે ત્યાં અન્તમાં જયારે એવા પ્રશ્ન થશે કે ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રના સ્વામી કયા દેવતા છે ? તે ત્યાં એવા જવાખ આવે જોઇએ કે-હે ગૌતમ / ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રના સ્વામી વિશ્વે દેવતા છે.
હવે કયા નક્ષત્રમાં કેટલા તારા છે એ પ્રક્ટ કરવામાં આવે છે. આમાં એજ પ્રશ્ન गौतमस्वाभीमे ये छे - 'एएसि णं भंते! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं अभिजिई णक्खते कइ तारे पण्णत्ते' हे लहन्त ! या प्रहर्शित २८ नक्षत्रमां ने समिति नक्षत्र छे ते टला तारावाणु छे ? खाना भवाणभां अलु उहे छे- 'गोयमा ! तितारे पण्णत्ते' हे गौतम! અભિજિત્ નક્ષત્ર ત્રણ તારાવાળુ છે. અત્રે જ્યેાતિષ્કના સમ્બન્ધનું પ્રકરણ ચાલી રહ્યું
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नत्वत्र
जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ज्योतिष्कविमानानि प्रकरणात् नक्षत्रजातीया ज्योतिष्कानां विमानानि इत्यर्थः संपद्यते, पञ्चमजातीय ज्योतिष्कास्तरकाः, नहिविभिन्नजातीयानां ताराणां द्वित्रादि विमानैरेक नक्षत्रमित्याकारको व्यवहारः साधीयान् (सम्यकू) अन्यजातीयविमानसमुदाये नान्यजातीयः समुदाय भविष्यति विरोधात्, नक्षत्राणां विमानानि महान्ति भवन्ति, ताराणां विमानानि तु लघूनि, तथा जम्बूद्वीप नामक सर्वमध्यवर्ति द्वीपे एक चन्द्रस्य तारकाणां कोटाकोटीनां पट्षष्टिः सहस्राणि नवशतानि पञ्चसप्ततिश्च या संख्या कथिता सापि अतिशयति, नक्षत्रसंख्या च अष्टाविंशतिरूपा सा मूलत एव समुच्छिद्येत ! भयैतेषां ताराविमानानां के स्वामिनो भवन्ति इति चेदत्रोच्यते-अभिजिदादि नक्षत्राण्येव स्वामिनो भवन्ति, तथा कश्चित् धनाधिपति धनाढ्यो गृहद्वयस्य गृहत्रयस्य चाधिपतिर्भवतीति । 'एवं णेयच्वा जस्स जझ्याओ ताराओ' ही ग्रहण हुआ है ज्योतिष्क के भेदों की गणना में जो पांच वें भेद रूप तारा रूप है वे यहां गृहीत नहीं हुए हैं। क्योंकि विभिन्न जातीय ताराओं के दो तीन आदि विमानों से युक्त एक नक्षत्र है ऐसा व्यवहार सम्यक्र नहीं होता है अन्य जातीय के विमान समुदाय में अन्य जातीय समुदायी नहीं होगा क्योंकि ऐसा होने में विरोध आता हैं नक्षत्रों के विमान बहुत बडे होते हैं और ताराओं के विमान छोटे होते हैं तथा जम्बूद्वीप नामके सर्वमध्यवर्ति द्वीप में एक चन्द्र के तारों की ६६९७५ जो संख्या कही गई है वह भी अतिशयित है क्योंकि नक्षत्रों की तो संख्या मूल में २८ ही है । सो एसी मान्यता में वह भंग हो सकता है इन तारा विमानों के स्वामी कौन है ? इस आशंका में यह प्रकट किया जाता है कि जैसा कोई धनाधिपति धनाढ्य गृह द्वय का या गृह त्र्य का स्वामी होता है। इसी प्रकार से अभिजित् आदि नक्षत्र ही इन के स्वामी होते हैं 'एवं णेपव्वा
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છે આથી તારા શબ્દથી મહી' જન્મ્યાતિષ્ઠના ભેદેશની ગણનામાં જે પાંચમા ભેદ રૂપ તારા રૂપ છે તે અહી ગૃહીત થયાં નથી પરન્તુ યેતિષ્ક વિમાનાનું જ ગ્રહણ થયુ` છે, કારણ કે વિભિન્ન જાતીય તારાએના એ ત્રણ આદિ વિમાનાથી યુક્ત એક નક્ષત્ર છે એવા બ્ય વહાર સમ્યક્ થતા નથી, અન્ય જાતીયના વિમાન સમુદાયમાં અન્યજાતીય સમુદાયી થશે નહી કારણ કે આ પ્રમાણે થવામાં વિરાધાભાસ થાય છે. નક્ષત્રના વિમાન મહાકાય હાય છે જ્યારે તારાઓના વિમાન નાના કદના હાય છે તથા જમ્મૂદ્રીપ નામના સર્વાં મધ્યવતિ દ્વીપમાં એક ચન્દ્રના તારાની જે ૬૬૯૭૫ની સંખ્યા કહેવામાં આવી છે તે પણ અતિશયાક્તિ ભરેલી છે કારણ કે નક્ષત્રાની સખ્યા જ મૂળમાં ૨૮ જ છે તેથી આવી માન્યતામાં તેને ભંગ થઈ શકે છે. આ તારા વિમાનાના સ્વામી કણ છે ? આ આશકામાં એ પ્રકટ કરવામાં આવે છે કે જેમ કોઈ ધનાધિપતિ-ધનાઢય એ ઘરના અથવા ત્રણ ઘરને સ્વામી હેાય છે. એવી જ રીતે અભિજિત આદિ નક્ષત્ર જ એમના સ્વામી હોય छे. 'एवं यच्वा जस्स जयाओ ताराओ' मलिनित नक्षत्रमां प्रतिपादित पद्धतिना
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २२ नक्षत्राणां देवताद्वारनिरूपणम् ३४३ एवमभिजिनक्षत्रन्यायेन नेतव्या यस्य नक्षत्रस्य यावत्यो यावत्संख्यकाः तारास्ता नेतव्याः 'इमंच तं तारग्गं' इदं वक्ष्यमाणं तत् ताराग्रम्-तारासंख्यापरिमाणम् यस्य नक्षत्रस्य यावती तारा, तासां ताराणां संख्याप्रदर्शन मित्थम् भवति, तद्यथा-'तिगतिग पंचग सयदुग' त्रिकं त्रिक पंचकं शतं द्विकम् तत्राभिजिन्नक्षत्रस्य त्रिकं तारा त्रितयं भवति, एवं त्रिकं तारात्रितयं श्रवण नक्षत्रस्य भवति, तथा धनिष्ठा नक्षत्रस्य तारा पञ्चकं भवति, तथा शतभिषकू नक्षत्रस्य ताराशतं भवति । पूर्वभाद्रपदनक्षत्रस्य ताराद्वयं भवति । 'दुगबत्तीसतिगं तह तिगंच' द्विकं द्वात्रिंशत् त्रिकं तथा त्रिकं च, तत्रोत्तरभाद्रपदनक्षत्रस्य ताराद्विकं भवति, रेवती नक्षत्रस्य द्वात्रिंशतारा भवन्ति, अश्विनी नक्षत्रस्थापि तारा त्रिकं भवति तथा भरणी नक्षत्रस्यापि तारा त्रिकं भवति 'छ पंचगतिग एक्कगपंचग तिगछकगं चेव' षट्पञ्चकं त्रिकमेककं पञ्चकं त्रिकं षटकं चैव, तत्र कृतिकाया स्तारा षट्कम्, रोहिणी नक्षत्रस्य तारा पञ्चकम्, मृगशिरसस्तारा त्रिकं भवति, आानक्षत्रस्यैककं तारा विमानं भवति, पुनर्वसु नक्षत्रस्य तारा पञ्चकं भवति, पुष्य नक्षत्रस्य तारा त्रिकं भवति, अश्लेषानक्षत्रस्य तारा षट्कं भवतीति । 'सत्तग दुगद्ग जस्स जइयाओ ताराओ' अभिजित नक्षत्र में प्रतिपादित पद्धति के अनुसार जिस नक्षत्र के जितने तारे हैं वे नक्षत्र ही उन तारों के अधिपति हैं ऐसा जानना चाहिये सो अब यही प्रकट किया जाता है कि किन किन नक्षत्रों के कितने कितने तारे हैं-'तिग तिग पंचग सय दुग' अभिजित नक्षत्र के तीन तारे हैं श्रवग नक्षत्र के भी तीन तारे हैं धनिष्ठ नक्षत्र के पांच तारे हैं शतभि. षक नक्षत्र के है सौ तारे हैं पूर्व भाद्रपदा नक्षत्र के दो तारे हैं 'दुग बत्तीसतिगं तह तिगंच' उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र के दो तारे है रेवती नक्षत्र के ३२ तारे हैं अश्विनी नक्षत्र के ३ तारे हैं भरणी नक्षत्र के ३ तारे हैं 'छप्पंत्रक तिग एक्कग पंचग तिग छक्कगंचेव' कृतिका नक्षत्र के ६ तारे है रोहिणी नक्षत्र के ५ तारे है मृगशिरा नक्षत्र के तीन तारे हैं आर्द्रा नक्षत्र का एक तारा है पुनर्वसु नक्षत्र के पांच तारे हैं पुष्य नक्षत्र के ३ तारे है अश्लेषा नक्षत्र के ६ तारे है 'सतग दुग અનુસાર જે નક્ષત્રના જેટલા તારા છે તે નક્ષત્ર જ તે તારાઓના અધિપતિ છે એમ જાણવું જોઈએ આથી હવે એ જ પ્રકટ કરવામાં આવે છે કે કયા કયા નક્ષત્રોના કેટલા
म त छ ? 'तिगतिग पंचग सयदुग' मलित नक्षत्रना त छ. श्रवण નક્ષત્રના પણ ત્રણ તારા છે. ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના પાંચ તારા છે. શતભિષક નક્ષત્રના એક ता। छ, पून पहनक्षत्रनामे तारा छे 'दुगबत्तीसतिगं तह तिगं च उत्तरभाद्र यह નક્ષત્રના બે તારા છે. રેવતી નક્ષત્રના ૩૨ તારા છે. અશ્વિની નક્ષત્રના ૩ તારા છે. म२७ नक्षत्रना 3 ता. छ. 'छप्पन्नं वातिग एकग पंचगतिग छक्कगं येव' इति नक्षत्रना છ તારા છે રોહિણી નક્ષત્રના ૫ તારા છે. મૃગશિરા નક્ષત્રના ત્રણ તારા છે. આર્કી નક્ષત્રને એક તારે છે. પુનર્વસુ નક્ષત્રના પાંચ તારા પુષ્ય નક્ષત્રના ૩ તારા છે અશ્લેષા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पंचग एकेका पंच चउतिगं चेव' सप्तकं द्विकं द्विकं पश्चक मेकैककं पञ्चकं चतुस्विकं चैव, तत्र मधानक्षत्रस्य तारा सप्तकं भवति, पूर्वेफाल्गुनी नक्षत्रस्य तारा द्विकं भवति, तथा उत्तरफाल्गुनी नक्षत्रस्यापि तारा द्विकमेव भवति, हस्तनक्षत्रस्य तारा पश्चकं भवति, चित्रानक्षत्रस्य एकमेव तारा विमानं भवति तथैव स्वाती नक्षत्रस्यापि एकमेव ताराविमानं भवति, विशाखा नक्षत्रस्य तारापञ्चकं भवति, अनुराधानक्षत्रस्य तारा चतुष्कं भवति, ज्येष्ठानक्षत्रस्य तारात्रिकं भवतीति । 'एक्कारसग च उकं चउक्कगं चेव तारग्गं' एकादशकं चतुष्कं चतुष्कमेव च ताराग्रम्, तत्र मूलनक्षत्रस्यैकादशकमेकादशसंख्याकं ताराविमानम्, तथा पूर्वाषाढानक्षत्रस्य ताराचतुष्कं भवति, उत्तराषढा नक्षत्रस्यापि ताराचतुष्कमेव भवति, ताराग्रम् उपयुक्तप्रकारेण तारा संख्यापरिमाणं व्याख्यातं भवति । अथात्र प्रतिनक्षत्रं तारा संख्यापरिमाणप्रदर्शनस्य कि प्रयोजनमिति चेदत्रोच्यते-यन्नक्षत्रं यावतारासंख्यापरिमाणकं भवति तत्संख्यकां तिथिं सर्वत्र शुभकामे वर्जयेत्, यथा शतभिषग् रेवती नक्षत्रयोः क्रमेण शतस्य द्वात्रिंशतश्च दुग पंचग एक्केक्कग पंच चउतिगं चेव' मधा नक्षत्र के सात तारे है पूर्वफाल्गुनी नक्षत्र के दो तारे है उत्तराफाल्गुनी नक्षत्र के भी २ तारे हैं हस्त नक्षत्र के पांच तारे हैं, चित्रा नक्षत्र का एक ही तारा विमान है इसी तरह स्वाति नक्षत्र का भी एक ही तारा विमान है विशाखानक्षत्र के ५ तारे हैं अनुराधा नक्षत्र के ४ तारे हैं ज्येष्ठा नक्षत्र के ३ तारें हैं 'एक्कारसगच उक्क चउक्कगंचेव तारगं' मूल नक्षत्र के ११ तारा बिमान हैं पूर्वाषाढा नक्षत्र के चार तारे हैं उत्तराषाढा नक्षत्र के भी चार तारें है इस तरह से यह नक्षत्रों के ताराओं की संख्या का प्रमाण कहा गया है।
शंका-यहां हर एक नक्षत्र के ताराओंकी संख्या का परिमाण प्रदर्शित करने का क्या प्रयोजन है ?
उतर-जो नक्षत्र जितने ताराओं की संख्या वाला कहा गया है उस संख्या वाली तिथि सदा शुभ काम में छोड देनी चाहिये जैसे-शतभिषक नक्षत्र के एक नक्षत्रना ६ ता। छ, 'सत्तगद्गदुग पंचग एक्केक्कग पंचगउ तिगं चेव' मघा नक्षत्रना सात તારા છે. પૂર્વ ફાગુની નક્ષત્રના બે તારા છે, ઉત્તરાફાલ્ગુની નક્ષત્રના પણ બે તારા છે. હસ્ત નક્ષત્રના પાંચ તારા છે ચિત્રા નક્ષત્રનું એક જ તારા વિમાન છે એજ રીતે સ્વાતિ નક્ષત્રનું પણ એક જ તારાવિમાન છે. વિશાખા નક્ષત્રના ૫ તારા છે અનુરાધા નક્ષત્રના यार ता२। छे. ज्येष्ठ नक्षत्रना 3 ता२। छ. 'एक्कारसगचउक्कं च उक्कगं चेव तारगं' भूण નક્ષત્રના ૧૧ તારા વિમાન છે, પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રના ચાર તારા છે, ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રના પણ ચાર તારા છે. આ રીતે આ નક્ષત્રના તારાઓની સંખ્યાનું પ્રમાણ કહેવામાં આવ્યું છે.
શંકા-અહીં દરેક નક્ષત્રના તારાઓની સંખ્યાનું પરિમાણ પ્રદર્શિત કરવાનું શું प्रयोगन छ ?
ઉત્તર-જે નક્ષત્ર જેટલા તારાઓની સંખ્યાવાળું કહેવામાં આવ્યું છે તે સંખ્યાવાળી તિથિ સદા શુભ કાર્યમાં છોડી દેવી જોઈએ જેમકે-શતભિષફ નક્ષત્રના એકસો તારા અને
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० २२ नक्षत्राणां गोत्रद्वारनिरूपणम्
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तिथिभिर्भागे हते सति यदवशिष्टं तत्प्रमाणा तिथिः शुभकार्ये सर्वत्र वर्जनीयेति द्वाविंशतिसुत्रस्य व्याख्यायां देवताद्वारं समाप्तिपूर्वकं सूत्रव्याख्यानमपि समाप्तं भवति ।। सू० २२ ॥ ॥ अथगोत्रद्वारमाह ॥
अत्र यद्यपि नक्षत्राणामभिजिदादीनां स्वरूपतो न गोत्रसंभवः, यतो लोके एवं दृश्यतेयथा गर्गस्यापत्य संतानो गर्गगोत्रमिति, न खलु एतादृशं गोत्रं संभवति नक्षत्राणाम्, नक्षत्राणामपपातिकत्वात् तथापि यस्मिन् नक्षत्रे शुभैग्शुभव ग्रहैः समानं यस्य गोत्रस्य यथाक्रमं शुभमशुभं वा यथाक्रमं भवति तदेव गोत्रं तस्य नक्षत्रस्य भवतीति कृत्वा नक्षत्राणामपि गोत्रसंभवो भवति ततो गोत्रप्रश्नार्थं तत्सूत्रमाह-'एएसिणं भंते ! अट्ठाविसाए णक्खत्तान' इत्यादि ।
मूलम् - एएसि णं भंते! अट्ठावीसाए णक्खताणं अभिई णक्खत्ते किं गोते पनते ? गोयमा ! मोग्गलायणसगोते पन्न
गाहा - मोग्गलायण १ संखायणे य२ तह अग्ग भाव३ कणिल्ले ४ | तत्तो य जाउकण्णे५ धनंजए६ चेव बोधब्वे ॥१॥ पुस्सायणे ७ अस्सायणे य८ भग्गवेसे य९ अग्गिवेसे य१० । गोयम भारद्दाए १२ लोहिच्च चेव वासिट्टे१४ ॥२॥ ओभज्जायण १५ मंडव्वायणे य१६ पिंगायणे य गोवल्ले कासवकोसिय२० दब्भाय चामरच्छाय गाय २३ ॥३॥ गोवल्लायण तेगिच्छायणे य कच्चायणे२६ हवइ मूले । तओ य वज्झियायण बग्धावच्चे य गोत्ताई ॥४॥ एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं अभिई णक्खत्ते किं संठिए पन्नत्ते ? गोयमा ! गोसीसावलिसंठिए पन्नत्ते, गाहा - गोसीसावलि१ काहार२ सउणी३ पुष्फोवयार४ वावीय५ । णावा आसक्खंधग भगछरधरएअ सगडुद्धी ॥१॥
सौ तारा और रेवती नक्षत्र के ३२ तारा कहे गये हैं इन में तिथि की संख्या का भाग देने पर जो बाकी बचे उस प्रमाण तिथि शुभकार्य में सर्वत्र वर्जनीय कहा गया है । २२ देवताद्वार समाप्त
રેવતી નક્ષત્રના ૩૨ તારાએ કહેવામાં આવ્યા છે, આમાં તિથિની સંખ્યાને ભાગવામાં આવે અને જે શેષ વધે તે પ્રમાણતિથિ-શુભકાય માં સત્ર વજ્રનીય કહેવામાં આવેલ છે. સૂ૦ ૨૨ા
દેવતાદ્વાર સમાપ્ત
ज० ४४
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मिगसीसावलि१२ रुहिरबिदुर३ तुल्ल१४ वद्धमाणग१५ पडागा१६। पागारे पलियंगे१८ हत्थे मुहफुल्लए२१ चेव ॥२॥ खीलगदामणिएगावलि य गयदंत विच्छ्य अले य२६ । गयविकमेय ततो सीहनिसीहय१८ संठाणा ॥३॥
त्ति तओवीसइ सुत्तस्स मूलं ॥सू० २३॥ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! अष्टाविंशतिनक्षत्राणा मभिजिन्नक्षत्रं किं गोत्रं प्रज्ञप्तम् ! गौतम ! मौद्गल्यायनसगोत्रं प्रज्ञम्, गाथा-मौङ्गल्यायनं१ सांख्यायनं च तथा अग्रभावं ३ कणिल्लम् ।
ततश्च जातुकर्ण धनंजयं चैव बोद्धव्यम् । पुष्यायणं चाश्वायनं च भार्गवेश्यं चाग्निवेश्यं च । गौतमं च भारद्वाजं लौहित्यं चैव वाशिष्ठम् १४ ॥२॥ गोमज्जायनं माण्डव्यायनं च पिंगायनं च गोवल्लम् । काश्यप कौशिकं दार्भायनं चामरच्छायनंऽशुगायनम् २३ ॥ ३॥ गोवल्यायनं तेगिच्छायनं कात्यायनं भवति मूलम् ।
ततश्च बाभ्रव्यायनं व्याघ्रापत्यं च गोत्राणि ||४|| एतेषां खलु भदन्त ! अष्टाविशति नक्षत्राणा मभिजिन्नक्षत्रं किं संस्थितं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! गोशीर्षाव लिसंस्थितं प्रज्ञप्तम्, गाथा-गोशीर्षावलिः कासारः शकुनिः पुष्पोपचारोवापी च ।
नौरश्व स्कन्धः भगः क्षुरधारश्च शकटोद्धी । मृगशीर्षावलिः रुधिर बिन्दु स्तुलावर्द्धमानकं पताका । प्राकारः पर्यङ्कः हस्तोमुखपुष्पकं चैव ।। कीलकं दाम एकावलिश्च गजदन्तो वृश्चिकलाङ्गूलम् । गजविक्रमश्च ततः सिह निषीदनं च संस्थानम् ।। सू० २३ ॥
गोत्रद्वार यद्यपि अभिजित् आदि नक्षत्रों का स्वरूप से कोई गोत्र संभववित नहीं होता है क्योंकि लोक में ऐसादेखा जाता है कि जैसे गर्ग की जो संतान-अपत्य होती है वह गर्ग गोत्र कही जाती है सो नक्षत्रों के ऐसा गोत्र तो संभवता
गोत्रा - જે કે અભિજિત્ આદિ નક્ષત્રના સ્વરૂપથી કઈ ગોત્ર સંભવિત થતું નથી કારણ કે લેકમાં એવું જોવામાં આવે છે કે જેમ ગગનું કઈ સંતાન-અપત્ય હોય તે તેનું ગગ ગોત્ર કહેવામાં આવે છે પરન્તુ નક્ષત્રનું આવું ગોત્ર તે સંભવિત નથી કારણ કે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २२ नक्षत्राणां गोत्रद्धारनिरूपणम् ३४७ ___टीका-'एएसि णं भंते !' एतेषा मुययुक्तानां खलु भदन्त ! 'अट्ठाघोसाए णक्खत्ताणं' अष्टाविंशतेः अष्टाविंशति संख्यकानां नक्षत्राणां मध्ये अभिई णखत्ते' अभिजिन्नामकं नक्षत्रम् 'किंगोत्ते पन्नत्ते' किं गोत्रं प्रज्ञप्तं कथितमिति अभिजिदादि नक्षत्राणां गोत्रविषयकः प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'मोग्गलायणसगोत्ते पभत्ते' मौद्गल्यायनसगोत्रं प्रज्ञप्तम् तत्र मौद्गल्यायनै मौद्गल्यगोत्रीयैः सह सगोत्रं समानगोत्रं मौद्गल्यायनसगोत्रमित्यर्थः तथाचाभिजिन्नक्षत्रं मोद्गल्यगोत्रं भवतीति भावः । एवमेवाग्रेऽपि सांख्यायनादि गोत्रं तत्तन्नक्षत्राणां गोत्रप्रदर्शनाय लाघवार्थ गाथामाह-'गाहा' इत्यादि, 'गाहा' गाथा-सर्वेषां गोत्र संग्राहकः श्लोकः तद्यथा-'मोग्गलायणसंखायणेय तह कही है क्योंकि ये नक्षत्र औपपातिक जन्मवाले होते हैं फिर भी जिन नक्षत्र में शुभ अथवा अशुभ ग्रहों के द्वारा जिस गोत्र में समानता होती है अथवा शुभ अशुभता होती है उस नक्षत्र का वही गोत्र होता है ऐसे विचार से ही नक्षत्रों में भी गोत्र की संभवता होती है इसी का अब प्रतिपादन किया जा रहा है __'एएसिणं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं'
टीकार्थ-'एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' हे भदन्त इन २८ नक्षत्रों के बीच में 'अभिई णक्खत्ते' जो अभिजित् नक्षत्र है कि गोत्ते' उसका गोत्र कौनसा कहा गया है ? अर्थात् अभिजित् नक्षत्र का कौनसा गोत्र पूर्वाचार्यों ने कहा हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं 'गोयमा! मोग्गलायणसगोत्ते पन्नत्ते' हे गौतम ! अभिजित् नक्षत्र का मौद्गल्य गोत्रवालों के साथ गोत्रमौद्गल्यायनसगोत्र-अर्थात् मौद्गल्यगोत्र कहा गया है मौद्गल्यगोत्रीय वालों के समान जिसका गोत्र होता है वह मौद्गल्यायनसगोत्र है इसी तरह आगे આ નક્ષત્ર ઔપપાતિક જન્મવાળા હોય છે. તે પણ જે નક્ષત્રમાં શુભ અથવા અશુભ ગ્રહ દ્વારા જે ગેત્રમાં સમાનતા હોય છે, અથવા શુભ અશુભતા હોય છે તે નક્ષત્રનું તેજ ગોત્ર હોય છે, આવા વિચારથી જ નક્ષત્રોમાં પણ ગોત્રની સંભવતા હોય છે એ બાબત હવે પ્રતિપાદિત કરવામાં આવે છે. 'एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं'
2-3 महन्त ! ॥ यावीस नक्षत्रानी मध्ये 'अभिइणक्खत्ते' २ मात् नक्षत्र छ 'कि गोत्ते तेनु गोत्र यु वामा माव्यु छ ? अर्थात् मालात् नक्षत्रनु
यु गोत्र छ ? मान समi प्रभु ४ छ 'गोयमा! मोग्गलायणसगोत्त पण्णत्ते' है ગૌતમ ! અભિજિત્ નાસ્ત્રનું મૌદૂગલ્ય ગોત્રવાળાઓની સાથેનું ગોત્ર-મોગલ્યાયનસગોત્રઅર્થાત મૌદૂગલ્ય ગોત્ર–કહેવામાં આવ્યું છે, મગલિય ગેત્રીયવાળાઓની જેમ જેનું ગોત્ર હોય છે તે મૌદૂગલ્યાયનસગોત્ર છે એવી જ રીતે આગળ પણ સંખ્યાયનાદિ શેત્રો વિશે પણ સમજવાનું છે, સૂત્રકારે જે સંગ્રહ ગાથા કહી છે તે–તે નક્ષત્રના સંક્ષેપથી ગેત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अग्गभावकणिल्ले' मौद्गल्यायनं सांख्यायनं च तथा अग्रभाव कणिल्लम् तत्राभिजिन्नक्षत्रं मोद्गल्यायनं मोद्गल्यगोत्रम् श्रवण नक्षत्रं सांख्यायनं सांख्यायनगोत्रम् धनिष्ठा नक्षत्रम् अग्रभावम् अग्रभावगोत्रम् शतभिषा नक्षत्र कणिल्लम्-कणिल्लगोत्रम्, 'ततोय जाउकणं धणं. जए चेव बोधवे' ततश्च जातुकर्ण धनंजयं चैव बोद्धव्यं पूर्वभाद्रपदनक्षत्रं जातुकर्णगोत्रम्, उत्तरभाद्रपदं नक्षत्रं धनञ्जयगोत्रं ज्ञातव्यम् 'पुस्सायणे य अस्सायणे य भग्गवेसेय अग्गिवेस्से' पुष्यायनं चाश्वायनं च भार्गवेशं चाग्जिवेश्यं च, तत्र रेवती नक्षत्रं पुष्यायनगोत्रम्, तथा अश्विनी नक्षत्रम् आश्वायनगोत्रम् भरणी नक्षत्रं च भार्गवेशगोत्रम् कृत्तिकानक्षत्रम् अग्नि वेश्यनक्षत्रम् भवति । 'गोयमं भरदाए लोहिच्चे चेव वासिट्टे' गौतमं भारद्वाज लोहित्यं चैव वासिष्ठम् तत्र रोहिणी नक्षत्रं गौतमगोत्रम् मृगशिरो नक्षत्रं भारद्वाजगोत्रम् आर्द्रा नक्षत्र लौहित्यायनगोत्रम् पुनर्वसु नक्षत्रं वशिष्ठगोत्रं भवतीति ज्ञातव्यम् 'ओमज्जायण मंडब्वायणेय पिंगायणेय गोवल्ले' अवमज्जायनं मांडव्यायनं पिंगायन च गोवल्लम् भी सांख्यायनादि गोत्रों को भी जानना चाहिये सूत्रकार ने जो संग्रह गाथा कही है वह उन उन नक्षत्रो के संक्षेप से गोत्र प्रदर्शन के लिये कही है वह गाथा इस प्रकार से है-'मोग्गलायण संखायणेय तह अग्गभावकणिल्ले' यह तो उपर प्रकट ही कर दिया है कि अभिजितू नक्षत्र का गोत्र मौद्गल्य है श्रवण नक्षत्र का गोत्र सांख्यायन है धनिष्ठानक्षत्र का गोत्र अग्र भाव है शतभिषा नक्षत्र का गोत्र कणिल्ल है 'तत्तो य जाउकण्णं धणंजए य बोधवे' पूर्व भाद्रपदा नक्षत्र का गोत्र जातुकर्ण है उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र का गोत्र धनञ्जय है 'पुस्सायणेय अस्सायणेय भग्गवेसेय अग्गिवेस्से' रेवती नक्षत्र का गोत्र पुष्यायन है अश्विनी नक्षत्र का गोत्र आश्वायन है भरणी नक्षत्र का गोत्र भार्गवंश है कृत्तिका नक्षत्र का गोत्र अग्निवेश्य है (गोयमं भरवाए लोहिच्चे चेव वासि?' रोहिणी नक्षत्र का गोत्र गौतम है मृगशिरा नक्षत्र का भारद्वाज गोत्र है आर्द्रा नक्षत्र का लोहित्यायन गोत्र है पुनर्वसु नक्षत्र का वसिष्ठ गोत्र है पद्धति भाटे ४४ छ. २५॥ ॥२प्रभारी छ-'मोग्गलायणसंखायणे य तह अग्गभावक
એ તે ઉપર પ્રકટ કરી દેવામાં આવ્યું છે કે અભિજિત નક્ષત્રનું ગોત્ર મૌદૂગલ્ય છે શ્રવણ નક્ષત્રનું ગેત્ર સાંખ્યાયન છે. ધનિષ્ઠા નક્ષત્રનું નેત્ર અગ્રભાવ છે, અભિષેક नक्षत्रनु नाम गोत्र शुस छे. 'तत्तो य जाउकणं धणंजए चेव बोद्धव्वे' पूर्वमा ५४! नक्षत्र गोत्र तु छ, उत्तराला नक्षत्रनु गोत्र धनय छे. 'पुस्सायणे य अस्सायणे य भग्गवेसे य अग्गिवेस्से य' रेवती नक्षत्रनु गोत्र पुष्पायन ७. मश्विनी नक्षत्रनु ગોત્ર આશ્વાયન છે. ભરણીનક્ષત્રનું ગોત્ર ભાર્ગવંશ છે કૃત્તિકાનક્ષત્રનું ગોત્ર અગ્નિવેશ્ય ७. 'गोयमं भरदाए लोहिच्चे चेव वासिट्टे' डिमानक्षत्रनुमात्र गौतम छ. भृगशिरा नक्षत्रनु ભારદ્વાજ ગોત્ર છે. આદ્રનક્ષત્રનું લેહિત્યાયન ગેત્ર છે. પુનર્વસુનક્ષત્રનું વસિષ્ઠ ગેત્ર છે 'ओमज्जायणमंडवायणे य पिंगायणे य गोवल्ले' अध्यनक्षत्रनु सपormin 0.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २२ नक्षत्राणां गोत्रद्धारनिरूपणम् ३४९ तत्र पुष्यनक्षत्रम् अवमज्जायनगोत्रं भवति अश्लेषानक्षत्रं माण्डव्यायनगोत्रम् भवति, मघानक्षत्रं पिंगायनगोत्रम् भवति, पूर्वफाल्गुनी नक्षत्रम् गोवल्लं गोवल्ल यनगोत्रं भवति, 'कासवकोसियदब्भाय चामरच्छाय सुंगाय' काश्यपं कौशिकं दर्भाश्च चामरच्छायनाशुंगाश्च, तत्रोत्तरफाल्गुनी नक्षत्रं काश्यपगोत्रं भवति तथा हस्तनक्षत्रम् कौशिकगौत्रं भवति चित्रा नक्षत्रं दार्भायनगोत्रं भवति, स्वाती नक्षत्रं चामरच्छायनगोत्रं भवति, विशाखा नक्षत्र शुंगायनगोत्रं भवति । 'गोवल्लायण तेगिच्छायणे य कच्चायण हवइमूले' गोवल्यायनं तेगिच्छायनं च 'चिकित्सायनं' कात्यायनं भवति मूलम्, तत्रानुराधानक्षत्रं गोवल्यायनगोत्रं भवति, ज्येष्ठानक्षत्रं चिकित्सायनगोत्रं भवति, मूलनक्षत्रं कात्यायनगोत्रं भवति इति । 'तोय वज्झियायण वग्यावच्चेय गोत्ताई' ततश्च बाभ्रव्यायनं व्याघ्रापत्यं च गोत्राणि, उत्तरभाद्रपदनक्षत्रं बाभ्रव्यायनगोत्रं भवति उत्तराषाढा नक्षत्रं तु व्याघ्रापत्यगोत्रं भवतीति एतानि यथा क्रममभिजिदादि उत्तरापर्यन्तनक्षत्रगोत्राणि भवन्तीति गोत्रद्वारमिति
सम्प्रति संस्थानद्वारमाह-एएसिणं इत्यादि, 'एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' एतेषामुपयुक्ताना मष्टाविंशते रष्टाविंशति सख्यकानां नक्षत्राणामभिजिदादीनां मध्ये 'अभिई 'ओमज्जायण मंडव्यायणे य पिंगायणे य गोवल्ले' पुष्य नक्षत्र का अवमज्जायन गोत्र है अश्लेषा नक्षत्र का मांडव्यायन गोत्र है मघानक्षत्र का पिंगायनगोत्र है पूर्वफाल्गुनी नक्षत्र का गोवल्लायण गोत्र है 'कासवकोसियभाय चामरच्छायसुंगाय' उत्तर फाल्गुनी नक्षत्र का काश्यप गोत्र है हस्तनक्षत्र का कौशिक गोत्र है चित्रा नक्षत्र का दार्भायन गोत्र है स्वातिनक्षत्र का चामरच्छायन गोत्र है विशाखा नक्षत्र का शुंगायन गोत्र है 'गोवल्लायण तेगिच्छायणेयकच्चायणे हवइ मूले' अनुराधा नक्षत्र का गोवल्यायन गोत्र है ज्येष्ठा नक्षत्र का चिकित्सायन गोत्र है मूल नक्षत्र का कात्यायन गोत्र है 'तओ य वज्झियायण वग्यावच्चेय गोत्ताई' उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र का बाभ्रव्यायन गोत्र है उत्तराषाढा नक्षत्र का व्याघ्रापत्य गोत्र है इस तरह से ये गोत्र अभिजितू नक्षत्र से लेकर उत्तराषाढा नक्षत्र तक के नक्षत्रों के होते है । गोत्र द्वार समाप्त અશ્લેષા નક્ષત્રનું માંડવ્યાયન ગોત્ર છે. મઘા નક્ષત્રનું પિંગાયન ગોત્ર છે પૂર્વાફાગુની નક્ષત્રનું गोसाय गोत्र छ 'कासव कोसियदब्भाय चामरच्छाय सुंगाय उत्तशगुनी नक्षत्रनु ४२५५ ગાત્ર છે. હસ્ત નક્ષત્રનું કૌશિક ગોત્ર છે. મિત્રા નક્ષત્રનું દાર્ભાયન ગોત્ર છે. સ્વાતિ નક્ષત્રનું याम२२छायन गोत्र छे. विमानक्षत्र शुगायन गोत्र छ. 'गोवल्लायण तेगिच्छायणे य कच्चायणे हवइ मूले' अनुराधानक्षत्रनु गौपक्ष्यायन गोत्र छ ज्येष्ठा नक्षत्रनु यित्सायन गोत्र छ. भूगनक्षत्रनु अत्यायन गोत्र छ. 'तओ य वज्झियायण वग्यावच्चे य गोत्ताई' उत्तर. ભાદ્રપદાનક્ષત્રનું બાભ્રવ્યાયન ગાત્ર છે. ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રનું વાઘાપત્ય ગેત્ર છે. આ રીતે ગેત્ર અભિજિત્ નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરાષાઢાનક્ષત્ર પર્યન્તના નક્ષત્રને હોય છે ત્રદ્વાર સમાપ્ત,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
णक्खते कि संठिए पन्नत्ते' अभिजिन्नामक प्रथमं नक्षत्रं किं संस्थितम् कस्येव संस्थितं संस्थान माकारविशेषो यस्य तत् किं संस्थितं प्रज्ञप्तं कथितमिति नक्षत्राणां संस्थान विषयकः प्रश्नः, भगवानाह - गोयमा ! इत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'गोसीसावलिसंठिए पन्नत्ते ' गोशीर्षावलि संस्थितं प्रज्ञप्तम् तत्र गवां शीर्ष गोशीर्ष तस्य गोशीर्षस्य आवलिः तदीयपुद्गलानां दीर्घरूपा श्रेणि स्तत्सम संस्थानमभिजिन्नक्षत्रं कथितमिति, अनेनैव प्रकारेण श्रवणप्रभृति नक्षत्राणामपि संस्थानानि ज्ञातव्यानि सर्वेषां संस्थानानां स्वरूपं दर्शयितुं मूलकारो लाघवार्थ गाथा मुदाहरति- 'गाहा' इत्यादि गाथा - संस्थानप्रदर्शनपरा श्लोकः तद्यथा - 'गोसीसावलि - काहार सउणी पुप्फोवयारवावीय' गोशीर्षावलिः कासारः शकुनिः पुष्पोपचारो बापी च, तत्रामिन्निक्षत्रस्य गोशीर्षावलिसदृशसंस्थानं श्रवणनक्षत्रस्य कासारसंस्थानम् तत्र कासारः सरः तडाग इत्यर्थः 'सउणि' शकुनिः- पक्षी तद्वत् संस्थानं धनिष्ठानक्षत्रस्य ' पुष्फो संस्थानद्वार
'एएसि णं भंते! अट्ठावीसाए णक्ख ताणं' अब गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! इन २८ नक्षत्रों के बीच में जो 'अभिई णवखते कि संठिए पण्णत्ते' अभिजित् नामका नक्षत्र है उसका संस्थान कैसा कहा गया है? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! गोसीसावलिसंठिए पन्नत्ते' हे गौतम! गायों के मस्तक को जो आवलि हैं- मस्तक के पुलों की दीर्घरूप जो श्रेणि है-उस के जैसे संस्थानवाला अभिजित् नक्षत्र कहा गया है मूलकार अब संक्षेप से समस्त नक्षत्रों के संस्थानों को दिखाने के लिये- गाथा कहते हैं - 'गोसीसावलिकाहार सउणी पुष्फोवयार बावी य' यह तो ऊपर प्रकट ही कह दिया गया है कि अभिजित् नक्षत्र का संस्थान गोशीर्षावलि के जैसा है श्रवण नक्षत्र का संस्थान कासारतडाग के संस्थान जैसा है घनिष्ठा नक्षत्र का संस्थान शकुनि-पक्षी के संस्थान जैसा है शतभिषक नक्षत्र का संस्थान पुष्पोपचार के संस्थान जैसा है पूर्व भाद्रસંસ્થાનદ્વાર
'एएसि णं भंते! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' हुने गौतमस्वामी अलुने यो पूछयु - हे लहन्त ! आ मध्यावीस नक्षत्रोनी पथमां ने 'अभिइणक्खत्ते किं संठिए पन्नत्ते लिि નામનું નક્ષત્ર છે તેનું સંસ્થાન-આકાર દૈવુ કહેવામાં આવ્યુ છે ? આના જવાખમાં પ્રભુ अलु हे छे - गोयमा ! गोसीसावलिसंठिए पन्नत्ते' हे गौतम! गायना भस्तानी આવલિ છે. મસ્તકતા પુદ્ગલેાની દીરૂપ જે શ્રેણી છે–તેના જેવા આકાર અભિજિત્ નક્ષત્રને કહેવામાં આવ્યેા છે. મૂળકાર હવે સક્ષેપથી સમસ્ત નક્ષત્રાના સંસ્થાના-આકારअताववाना आशयथी - गाथा हे छे - 'गोसीसावलिकाहार सउणी पुप्फोवयार वावीय' मे તા ઉપર પ્રકટ કરી દેવામાં જ આવ્યુ` છે કે અભિજિત નક્ષત્રનું સંસ્થાન કાસાર–તળાવ જેવા આકારનુ છે. ધનિષ્ઠા નક્ષત્રને આકાર શકુની પક્ષી-જેવા છે. શતભિષક્નક્ષેત્રનું
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू०२२ नक्षत्राणां गोत्रद्वारनिरूपणम्
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क्यार' पुष्पोपचारः शतभिषक् नक्षत्रस्य पुष्पोपचारसंस्थानम् 'वावीय' वापी च तत्र पूर्वभाद्रपदा नक्षत्रस्यार्द्धवापी संस्थानम् तथोत्तरभाद्रपदा नक्षत्रस्यापि अर्द्धवापी संस्थानमेव एतदर्द्धद्वयवापी मीलनेन परिपूर्णा वापी भवति, एतस्मादेव कारणात् सूत्र वापीसंस्थानं कथितम् अतः संस्थानानां न न्यूनता शङ्कनीयेति । 'णावा' नौः रेवतीनक्षत्रस्य नौ:- नौका. वत् संस्थानं भवति 'आसक्खंधग' अश्वस्कन्धकः अश्विनी नक्षत्रस्य अश्वस्कन्धवत् संस्थानं भवति, 'भग' भरणी नक्षत्रस्य भगसंस्थानं भवतीति 'खुरधरए' क्षुर धारा, कृत्तिकानक्षत्रस्य क्षुधा वदेव संस्थानं भवति 'सगडुद्धी' शकटोद्धी रोहिणी नक्षत्रस्य शकटोद्धी संस्थानं भवति 'मिसीसावलि' मृगशीर्षावलिः मृगशिरोनक्षत्रस्य मृगशीर्ष संस्थानं भवति, 'रुहिरबिंदु' आर्द्रा नक्षत्रस्य रुधिरविन्दुवत् - शोणितविन्दुवत् संस्थानं भवति 'तुल्ला' तुल्ला पुनर्वसु नक्षत्रस्य तुलावत् संस्थानं भवति, 'वद्धमाणग' वर्द्धमानकम् पुष्यनक्षत्रस्य सुप्रतिष्ठितवर्द्धमानक संस्थानं भवति 'पडागा' पताका, अश्लेषा नक्षत्रस्य पताकावत् संस्थानं भवति, 'पागारे' पद नक्षत्र का संस्थान अर्द्धवापि के संस्थान जैसा है उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र का संस्थान भी अर्द्धवापि के संस्थान जैसा ही है 'णावा' रेवती नक्षत्र का संस्थान नौका के संस्थान जैसा है 'आसक्खंधग' अश्विनी नक्षत्र का संस्थान घोडे के कंधे के संस्थान जैसा है 'भाग' भरणी नक्षत्र का संस्थान भग के संस्थान जैसा है 'खुरधरए ' कृत्तिका नक्षत्र का संस्थान क्षुरा की धारा के संस्थान जैसा है 'सगडुद्धी' रोहीणी नक्षत्र का संस्थान गाडी धुरा के संस्थान जैसा है 'मिगसीसावलि' मृगशिरा नक्षत्र का संस्थान मृग के शीर्षका जैसा संस्थान होता है वैसा है 'रुहिर बिदु' आर्द्रा नक्षत्र का संस्थान रुधिर की बिन्दु का जैसा संस्थान होता है वैसा है 'तुल्ल' पुनर्वसु नक्षत्र का संस्थान तुला- तराजू का जैसा संस्थान होता है वैसा है 'माणग' पुष्यनक्षत्र का संस्थान सुप्रतिष्ठित वर्द्धमानक जैसा संस्थान होता है वैसा है 'पडागा' अश्लेषा नक्षत्र का संस्थान ध्वजाका जैसा संस्थान - आकार होता है वैसा है 'पागारे' मघानक्षत्र का संस्थान प्राकार
का
સંસ્થાન પુષ્પાપચાર જેવુ છે. પૂર્વભાદ્રપદા નક્ષત્રના આકાર અવાવ જેવા છે. ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રને આકાર પણ અવાવ જેવા જ છે. ‘નાવા' રેવતીનક્ષત્રના આકાર (आकृति) नौडा नेवा छे. 'आसक्खंधग' अश्विनी नक्षत्रनो आहार घोडानी जांघ नेवा छे. 'भग' लशीनक्षत्र संस्थान लगनेवु छे. 'खुरधरए' वृत्तिनक्षत्र संस्थान क्षुरानी धारा नेवु छे, 'सगडद्धी' रोहिणी नक्षत्रने । आार गोडानी घरी नेवे छे. 'मिगसीसावली' भृगशिशनक्षत्रनेो यार हरगुना भस्त लेवे छे. 'रुहिर बिंदु' आर्द्रा नक्षत्रना आर રુધિરના બિન્દુ જેવા છે. ‘તુ' પુનઃર્વાંસુ નક્ષત્રની આકૃતિ ત્રાજવાના જેવા આકાર હાય छेतेना नेवा छे 'वद्वमाणग' पुष्यनक्षत्रनु संस्थान सुप्रतिष्ठित वर्द्धमाननी देवी आवृति होय छेतेना नेवु होय छे. 'पडागा' अश्लेषा नक्षत्र संस्थान ध्वलनानेषु संस्थान
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
प्राकारः मधानक्षत्रस्य प्राकारसंस्थानं भवति इति । 'पलिअंके' पल्यङ्कः - पूर्वफाल्गुनी नक्षत्र. स्यार्द्धपल्यङ्कसंस्थानं भवति, एवमुत्तरफाल्गुनी नक्षत्रस्यापि अर्द्धपल्यङ्कसंस्थानमेव भवति, एतदर्द्धपल्यङ्क द्वयमीलनेन परिपूर्णः पल्यङ्को भवति अत्र सूत्रे 'पलियंके' इति कथितमिति । 'हत्थे ' हस्तः हस्तनक्षत्रस्य हस्तसंस्थानं भवतीति । 'मुहफुल्लए चैव' मुखफुल्लकं चैव, चित्रा नक्षत्रस्य मुखमण्डनसुवर्णपुष्प संस्थानं भवति 'खीलग' कीलकम् स्वाती नक्षत्रस्य कीलक संस्थानं भवति 'दामणि' दामनी विशाखा नक्षत्रस्य पशुरज्जु संस्थानं भवति 'एगावली' एकावलिः, अनुराधा नक्षत्रस्यैकावलि संस्थानं भवति 'गजदंत' गजदन्तः ज्येष्ठा नक्षत्रस्य गजदन्तवत् संस्थानं भवति 'विच्छय अलेय' वृश्चिकलाङ्गुलम् मूलनक्षत्रस्य वृचिकस्य लागुलवत् संस्थानं भवतीति, 'गयविक्कमेय' गजविक्रमश्व, पूर्वाषाढा नक्षत्रस्य गजका जैसा संस्थान होता है वैसा है 'पलियंके' पूर्व फाल्गुनो नक्षत्र का संस्थान अर्द्धपलंग का जैसा संस्थान होता है वैसा है इसी तरह का संस्थान उत्तर फाल्गुarrer का है । 'हत्थे ' हस्तनक्षत्र का संस्थान हाथ का जैसा संस्थान होता है वैसा है 'मुहफुल्ल एचेव' चित्रानक्षत्र का संस्थान मुख के मण्डन भूत सुबपुष्पका सोना - जुही का जैसा संस्थान होता है वैसा है 'खीलग' स्वातिनक्षत्र का संस्थान जैसा कीलक का संस्थान होता है वैसा है 'दामणि' विशाखा नक्षत्र का संस्थान पशुबांधने की रस्सी का जैसा संस्थान होता है वैसा है 'एगावली' अनुराधा नक्षत्र का संस्थान एकावली नामका हार का जैसा संस्थान होता है वैसा है। 'गजदंत' ज्येष्ठा नक्षत्र का संस्थान हाथी के दांत का जैसा संस्थान होता है वैसा है 'विच्छ य अले य' मूल नक्षत्र का संस्थान जैसा बिच्छू की पूछ का संस्थान होता है वैसा है 'गयविक्कमेय' पूर्वाषाढा नक्षत्र का संस्थान हाथी के विक्रम का पैर का - जैसा संस्थान होता है वैसा है ' तत्तोय सिंह मार होय छे तेवु होय छे. 'पागारे' भधानक्षत्रनुं संस्थान आउनु भेषु संस्थान હાય तेवु छे. 'पलियंके' पूर्व शहगुनी नक्षत्रनी व्यावृत्ति अर्धसंग नेवी होय छे આજ પ્રકારના આકર ઉત્તરફાલ્ગુની નક્ષત્રના છે ‘થૅ' હસ્ત નક્ષત્રની આકૃતિ હાથના सार नेवी होय हे 'मुहफुल्लए चेव' भित्रा नक्षत्रनी आहूति भुमना भउनभूत सुवर्शपुण्यना सोनान्नुर्धना भेवेो मार होय छे. 'खीलग' स्वाति नक्षत्रनी आकृति नेवी डीसानी આકૃતિ હાય છે તેના જેવી હાય છે ‘ફાર્મનિ' વિશાખાનક્ષેત્રની આકૃતિ ઢોર બાંધવાના होरडाना नेवे। आार होय छे. तेवा प्रारती होय छे. 'एगावली' अनुराधा नक्षत्रनी शाहूति એકાવલી નામના હારના જેવા આકાર હાય છે તેના જેવી હાય છે ' જયેષ્ઠા નક્ષત્રની यावृति हाथोना हांता व सागर होय छे तेवा अहारती होय हे 'विच्छाय अलेय' भूसनक्षत्रनी आवृति विछीना पूछडीनो आहार होय छे तेवा अारनी होय छे. 'गयविक मे ૐ' પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રની આકૃતિ હાથીના પગના જેવો આકાર હાય છે તેવા આકારની હાય છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २३ चन्द्ररवियोगद्वादनिरूपणम्
३५३ विक्रमसंस्थानं भवति तत्तोय सिंहनिसी हिय' ततश्च सिंहनिषीदनम् उत्तरानत्रस्य सिहनिषी. दनसंस्थानम्, उपविष्टसिंहाकारसंस्थानमित्यर्थः, 'संठाणा' संस्थानानि, एतानि उपयुः तानि संस्थानानि अभिजिदाद्यष्टाविंशति नक्षत्राणां भवन्तीति संस्थानद्वारनिरूपणे त्रयो. विंशतितम सूत्रम् ।। सू० २३ ॥
सम्प्रति-चन्द्ररवियोगद्वारं दर्शयितुं चतुर्विंशतितमसूत्रं व्याख्यातुमाह-एएसिणं इत्यादि, __मूलम्-एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्तागं अभिई णक्खत्ते कति मुहुत्ते चंदेण सद्धिं जोगं जोएइ ? गोयमा ! णवमुहुत्ते सत्तावीसं च सत्तट्रिभाए मुहत्तस्स चंदेण सद्धि जोगं जोएइ एवं इमाई गाहाहिं अणुगंतव्वं, अभिईस चंदजोगो सत्तढेिं खंडिओ अहोरत्तो। ते हंति णवमुहुत्ता सत्तावीसं कलाओ य१ । सयभिसया भरणीओ अदा अस्सेस साई जेट्ठा य । एए छ णक्खत्ता पण्णरसमुहुत्त संजोगा। तिण्णेव उत्तराई पुणव्वसू रोहिणी विसाहा य। एए छ एणक्खत्ता पणयालमुहुत्त संजोगा३ । अवसेसा णक्खत्ता पण्णरस विहंति तीसइमुहु ता । चंदमि एस जोगो णक्खत्ताणं मुणेयत्वो४।
एएसि णं भते ! अठ्ठावीसाए णक्रवत्ताणं अभिई णक्खत्ते कइ अहोरत्ते सूरेण सद्धि जोगं जोएइ ? गोयमा ! चत्तारि अहोरत्ते छच्च मुहुत्ते सूरेण सद्धिं जोगं जोएइ, एवं इमाहिं गाहाहिं णेयव्वं अभिई छच्चमुहुत्ते चत्तारि य केवले अहोरत्ते । सूरेण समं गच्छइ एत्तो सेसा णं वोच्छामि ? सयभिसया भरणी यो अद्दा अस्सेस साइ जेट्टा य । वच्चंति मुहु ते इक्कवीस छच्चेवहोरत्ते ॥२॥ तिण्णेव उत्तराई पुण्णव्वसू रोहिणी विसाहा य । वच्चंति मुहत्ते तिष्णि चेव वीसं अहोरत्ते ३ । निसीहि य' उत्तराषाढा नक्षत्र का संस्थान बैठे हुए सिंह का जैसा संस्थान होता है वैसा है 'संठाणा' इसी प्रकार ये उपर्युक्त रूप अभिजित् नक्षत्र से लेकर उत्तराषाढा नक्षत्र तक के २८ नक्षत्रों के संस्थान होते हैं ॥२३॥ नक्षत्र द्वार समाप्त 'त्तत्तो य सिंह निसीहिय' उत्तराषाढा नक्षत्रनी साइति मे हिना मा२ २वी हाय . 'संठाणा' 41 शते २0 6५२ 31 ममिति नक्षत्रथा भास Gत्तराषाढा नक्षत्र સુધીના ૨૮ નક્ષત્રના આકાર હોય છે. સૂ૦૨૩
નક્ષત્રધાર સમાપ્ત. अ.४५ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अवसेया णवणता पाणरस वि सूरसहगया जंति । बारस तेरस य समे अहोरत्ते ।४॥सू० २४॥ ___ छाया-एतेषां खलु भदन्त ! अष्टाविंशते नक्षत्राणाम् अभिज्जिनक्षत्र कति मुहूर्तान चन्द्रेण सार्द्ध योगं योजयति ? गौतम ! नवमुहूर्तान् सप्तविशतिं च सप्तषष्टि भागान मुहूर्तस्य चन्द्रेण सार्द्ध योग योजयति, एव मिमाभिर्गाथाभिरनुगन्तव्यम् । अभिजित चन्द्रयोगः सप्तषष्टि खण्डितोऽहोरात्रः ते भवन्ति नवमुहूर्ताः सप्तविशतिः कलाश्च ॥१॥ शतभिषभरणी आर्द्राऽश्लेषा स्वाती ज्येष्ठा च । एतानि षण्णक्षत्राणि पञ्चदशमुहूर्त संयोगान् ॥२॥ तिस्त्र उत्तराः पुनर्वस्वरोहिणी विशाखा च एतानि षण्णक्षत्राणि पश्चचत्वारिंशतं मुहूर्तान् संयोगान् ॥३॥ अवशेषाणि नक्षत्राणि पश्चदशापि भवन्ति त्रिशन्मुहूर्तानि । चन्द्रे एषो योगो नक्षत्राणां विज्ञातव्यः ॥४॥
एतेषां खलु भदन्त ! अष्टाविशते नक्षत्राणाम् अभिजिन्नक्षत्रं कत्यहोरात्रं सूर्येण साई योगं योजयति ? गौतम ! चतुरोऽहोरात्रान् पट्य मुहूत्तान् सूर्येण सार्द्ध योगं योजयति, एव मिमाभिर्गाथा भिर्नेतव्यम् अभिजित् षण्मुहूर्त्तान् चतुरश्च केवलान् अहोरात्रान् । सूर्येण समं गच्छति इतः शेषाणां वक्ष्यामि । शतभिषभरणी आऽश्लेषा स्वातीज्येष्ठा च । व्रजन्ति मुहूर्तान् एकविंशति षट् च अहोरात्रान् ॥२॥ तिस्रएवोत्तराः पुनर्वसुरोहिणी विशाखा च । वजन्ति त्रीन् चैव विशतिमहोरात्रान् ॥३॥ अवगेषाणि नक्षत्राणि पञ्चदशापि सूर्य सहगतानि यान्ति । द्वादश चैव महूर्तान् त्रयोदश च समानहोरात्रानिति चतुविशति सूत्रम् ॥सू० २४॥
टीका-'एएसिणं भंते' एतेषामुपयुक्तानां खलु भदन्त ! 'अट्ठावीसाए णक्ख ताणं' अष्टाविशते रष्टाविशति संख्यकाना मभिजिदादि नक्षत्राणां मध्ये 'अभिई णखत्ते अभिजिनामकं नक्षत्रम् 'कइमु हुत्ते' कति-कियत्संख्यकान् मुहूर्तान 'चंदेण सद्धिं जोगं जोएइ' चन्द्रेण-चन्द्रममा सार्द्ध-सह योग संबन्धं योजयति-करोति, अर्थात अभिजिन्नक्षत्रस्य कियन्मुहूर्तपर्यन्तं चन्द्रेण सह संबंधो भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा'
चन्द्र रवि योग द्वार। _ 'एएसि णं भंते ! अट्ठावोसाए णक्खत्ताणं अभिई णवत्ते'
टीकार्थ-अब गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'एएसिणं भंते ! अठ्ठावीसाए णक्खत्ताणं अभिई णक्ख ते कइमुहत्ते चंदेण सद्धि जोगं जोएई' हे भदन्त ! अट्ठावीस नक्षत्रां में से जो अभिजित् नामका नक्षत्र है उसका चन्द्र के साथ सम्बन्ध
ચન્દ્રરવિ ગદ્વાર 'एएसिणं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं आभिइ णखत्ते' इत्यादि
थ-वे गौतमस्वामी प्रभुन्थे । प्रमाणे पूछ्यु छ–'एएसिणं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खताणं अभिई णक्खत्ते कइमुहुत्ते चंदेण सद्धिं जोग जोएइ' महन्त ! २५४यावीस नक्षत्रीમાંથી જે અભિજિત નામનું નક્ષત્ર છે તેને ચદ્રની સાથે કેટલા મુહૂર્ત સુધી સમ્બન્ધ રહે છે?
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २३ चन्द्ररवियोगद्वादनिरूपणम्
३५५ हे गौतम ? 'णवमुहुत्ते सत्तद्विभाए मुहुत्तस्स चंदेण सद्धिजोगं जोए३' नवमुहूर्तान् तथा एकस्य मुहूर्तस्य सप्तषष्टि भागान् एतावत्कालपर्यन्तं चन्द्रेण सार्द्ध सहाभिजिन्नक्षत्रं योगं संबन्धं योजयति-करोतीति भगवत उत्तरम् । कथमेतावत्कालपर्यन्तमेवाभिजिन्नक्षत्रं चन्द्रेण सह संबन्धं करोतीति चेत्तत्राह-अत्र खलु अभिजिन्नक्षत्रम् सद्विषष्टि खण्डी कृतस्याहोरात्रस्य एकविंशतिरपि भागा मुहूर्तगतभागकरणार्थम् अहोरात्रे त्रिशदधिकानि ६३०, एषामङ्कानां सप्तपष्टि संयया भागे कृते सति लब्धा भवन्ति नवमुहूर्ता एकस्य मुहूर्तस्य सप्तविंशतिः सप्तषष्टि भागा ९३७ अयं च सर्वतो न्यून श्चन्द्रस्य नक्षत्रसंबन्धकाल इति । सम्प्रति-सर्वेषां नक्षत्राणां चन्द्रेण सह योगं दर्शयितुमाह-एवं' इत्यादि 'एवं इमाहिं गाहाहि अणुगंतव्वं' एव मिमाभि र्गाथाभिरनुगन्तव्यम्, तत्र एवं येन प्रकारेण अभिजिन्नक्षत्रस्य एकविंशति भागेभ्यः समधिकनवमुहूतलक्षणः सम्बन्धकाल आनीतः तेनैव प्रकारेण नक्षत्रान्तरेष्वपि इमाभिवक्ष्यमाणाभिर्गाथा भिरवगन्तव्यम्,-चन्द्रयोगकालमानं ज्ञातव्यम्, तथाहि-'अभिइस्स चंदजोगो' अभिजितोऽभिजिन्नक्षत्रस्य चन्द्रेण सहयोगः सम्बन्धः 'सत्तर्हि खंडिओ अहोरत्तो' कितने मुहूर्त तक रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! णव मुहुत्ते सत्तद्विभाए मुहुत्तस्स चंदेण सद्धिं जोगं जोएई' हे गौतम ! अभि. जित् नक्षत्र का संबंध चन्द्र के साथ नौ मुहूते तक और एक मुहूते के ६७ भाग तक रहता है अर्थात् एक अहोरात के ६७ भाग करने पर उनमें से २१ भाग तक रहता है गणित प्रक्रिया के अनुसार ये इस प्रकार से निकाले जाते हैं-अहोरात के मुहूर्त ३० होते हैं-इसलिये ३० का २१ में गुणा करने पर ६३० होते हैं ६३० में ६७ का भाग देने पर ९ भाग आजाते हैं। यह चन्द्र के साथ नक्षत्रों के योग होने का सब से न्यून काल है, अब समस्त नक्षत्रों का चन्द्र के साथ योग होने के काल का विवरण सूत्रकार ने इन गाथाओं द्वारा किया है - 'अभिइस्स चंदजोगो सत्तर्हि खंडिओ अहोरत्ते, ते हुंति णव मुहत्ता सत्तावीसं कलाओ य' इस गाथा के द्वारा यह प्रकट किया Pाना ममा प्रभु के गोयमा ! णव मुहुत्ते सत्तद्विभाए मुहुत्तस्स चंदेण सद्धि जोगं जोएडा गौतम! मलिरित नक्षत्रो समय यन्द्रनी साथै नमुनत सुधी भने । મુહૂર્તના ૬૭ ભાગ સુધી રહે છે અર્થાત્ એક અહેરાત્રિના ૬૭ ભાગ કરવામાં આવે તેમાંથી ૨૧ ભાગ સુધી રહે છે, ગણિત પ્રક્રિયા મુજબ તે આ રીતે ગણવામાં આવે છે–અહેરાત્રિના મુહૂર્ત ૩૦ હોય છે–એથી ૩૦ ને ૨૧ થી ગણવામાં આવે તે ૬૩૦ થાય છે-૬૩૦ ને ૬૭ થી ભાગવામાં આવે તે ૯૨૪ ભાગ આવી જાય છે. આ ચન્દ્રની સાથે નક્ષત્રનો યોગ થવાને સૌથી ઓછો સમય છે, હવે સમસ્ત નક્ષત્રને ચન્દ્રની સાથે યોગ થવાના કાળનું વિવરણ सूरे प्रस्तुत आया। दा॥ ४२८ छ–'अभिइस्स चंदजोगो सत्तर्हि खंडिओ अहोरत्ते, ते हंति णव मुहुत्ता सत्तावीसं कलाओ य' मा भाथामा द्वारा से प्रतिपात ४२वामा माध्यु
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सप्तषष्टि खण्डीकृतोऽहोरात्रः 'ते हुति णवमुहुत्ता' ते पूर्वोक्ता एकविंशति भागाः पूर्वोक्तप्रकारेण नवमुहूर्ताः 'सत्तावीसं कलाओय' सप्तविंशतिः कालाश्च भवन्ति । तथा--'सयभिसया भरणीओ अहा अस्सेस साई जेहाय' शतभिषक भरणी आर्द्रा अश्लेषास्वातिः जेष्ठा च, 'एए छण्णक्खत्ता पण्णरसमुहुत्तसंजोगा' एतानि षण्णक्षत्राणि पञ्चदशमुहूर्नसंयोगानि भवन्ति अर्थात् शतभिषगादि ज्येष्ठान्त षण्ण नक्षत्राणां प्रत्येकं पञ्चदशमुहर्तान् चन्द्रेण सह योगो भवति । अयं भावः-एतेषां पण्णामपि नक्षत्राणां शतभिषगादीनां प्रत्येकं सप्तपष्टि खण्डीकृताऽहोरात्रस्य सम्बन्धिनः सार्धान त्रयस्त्रिशद् भागान यावत् चन्द्रमसा सम्बन्धो भवति, ततो मुहूर्तगतप्तप्तषष्टिभागवरणार्थ त्रयस्त्रिंशत्संख्यया गुण्यन्ते, जातानि नवशतानि नवतानि-नवत्यधिका नि ९९० यदपि चाद्धं तदपि :त्रिंशत्संख्यया गुणयित्वा द्विकेन भज्यते लब्धाः पश्चदशमुहूर्तस्य सप्तषष्टि भागाः ते पूर्वराशौ प्रक्षिप्यन्ते जातः पूर्वराशिः पञ्चाधिक सहस्रम् १००५, अस्य सप्तपष्टया भागे हृते लब्धाः पञ्चदशमुहूर्ता इति ॥ तथा तिण्णेव है कि अभिजित् नक्षत्र का चन्द्र के साथ योग का काल ९४७ मुहूर्त का है अर्थात् ९ मुहूर्तका है और एक अहोरात के ६७ भागों के करने पर २७ भाग कलारूप है ये अहोरात के ६७ भाग ही ९मुहर्त और २७ कलारूप पडते हैं। तथा 'सतभिसया भरणीओ अद्दा अस्सेस साईजेहा य एए छ णक्खत्ता पण्णरस मुहूत्त संजोगा' शतभिषक, भरणी, आर्द्रा, अश्लेषा, स्वाति और ज्येष्ठा ये छह नक्षत्र चन्द्रमा के साथ प्रत्येकर नक्षत्र' १५ मुहूर्त तक योग करते हैं इसका तात्पर्य ऐसा है कि दिनरात का प्रमाण ३० मुहूर्त का होता है-सो इस प्रमाण के ६७ खंड करना चाहिये इनमें से चन्द्रमा के साथ इस नक्षत्र का योग ३३॥ भाग तक रहता है मुहूर्तगत ६७ भाग करने के लिये ३३ से गुणा करने पर ९९० संख्या आती है तथा जो आधा और बचा है उसे भी ३० से गुणित करने पर १५ होते हैं। इन्हे दो से विभक्त कर देने पर १५ मुहूर्त के ६७ भाग लब्ध છે કે અભિજિત્ નક્ષત્રને ચન્દ્ર સાથે વેગ થવાને કાળ ૯૭ મુહૂને છેઅર્થાત્ ૯ (નવ) મુહર્તાને છે અને એક રાત્રિ-દિવસના ૬૭ ભાગ કરવાથી ૨૭ ભાગ-કલારૂપ છે. मा त्रि-हसन। ६७ भाग २८ मुहूर्त भने २७ ४॥३५ ५३ छे तथा 'सतभिसया भरणीओ अद्दा अस्सेस साई जेट्टा य एए छ णक्खत्ता पण्णरस मुहुत्त संजोगा' शतभिष, ली, भाद्री. २५ोषा, स्वाति म ज्येष्ठ। भा छ नक्षत्र यन्द्रभानी साथे 'प्रत्येक २ નક્ષત્ર ૧૫ મુહૂર્ત સુધી ચાગ કરે છે. આનું તાત્પર્ય એ છે કે દિવસ-રાતનું પ્રમાણ ૩૦ મુહૂર્તનું હોય છે–આથી આ પ્રમાણુના ૬૭ ભાગ કરવા જોઈએ. આમાંથી ચન્દ્રમાની સાથે આ નક્ષત્રને વેગ ૩૩૧/૩ ભાગ સુધી રહે છે. મુહૂર્તગત ૬૭ ભાગ કરવા માટે ૩૩ થી ગુણવાથી ૯૯૦ ની સંખ્યા આવે છે તથા જે અડધું હજુ શેષ રહેલ છે તેને પણ ૩૦ વડે ગુણવાથી ૧૫ આવે છે, આને બે વડે ભાગવાથી ૧૫ મુહૂર્તના ૬૭ ભાગ
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २३ चन्द्ररवियोगद्वादनिरूपणम्
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उत्तराई' तिस्रः त्रिसंख्यका उत्तराः उत्तर फल्गुनी उत्तराषाढा उत्तरभाद्रपदा इत्येवं रूपाः 'पुणरोहिणी विसाहाय' पुनर्वसू रोहिणी विशाखा च 'एएछण्णक्खत्ता' एतानि उत्तरादीनि पण्णक्षत्राणि 'पणयालमुहुत्त संजोगा' पञ्चचत्वारिंशन्मुहूर्त्तान् यावच्चन्द्रेण सह संयोगो येषां तानि तथाभूतानि अत्रापि खलु षण्णामपि नक्षत्राणां प्रत्येकं सप्तषष्टिखण्डी कृतस्याहोरात्रस्य संबन्धिना भागानामेकम् एकस्य च भागस्यार्द्ध चन्द्रेण सार्द्धं योगः, तत्रैतेषां भागानां मुहूर्त्तगत भागकरणार्थे शतं प्रथमतः त्रिशत्संख्यया गुणते ततो जातानि त्रीणि सहस्राणि पञ्चदशाधिकानि ३०१५, एतेषां सप्तषष्ट्या भागे हृते लब्धाः पञ्चचत्वारिंशन्मुहूर्ता इति । तथा 'अवसेसा णक्खत्ता पण्णरसविहुति तीस मुहुत्ता' अवशेषाणि नक्षत्राणि पञ्चदशापि भवन्ति त्रिंशन्मुहूर्त्तानि, तत्रावशेषाणि - उक्तातिरिक्तानि नक्षत्राणि श्रवणो घनिष्ठा होते हैं, १५ को पूर्व राशि में जोडने पर १००५ संख्या आती है इसमें ६७ का भाग देने पर शुद्ध १५ मुहूर्त निकल आते हैं । 'तिष्णेव उत्तराइ' उत्तरफाल्गुनी, उत्तराषाढा, उत्तरभाद्रपदा ये तीन नक्षत्र एवं 'पुणव्वसु रोहिणी विसाहा य' तथा पुनर्वसु, रोहिणी और विशाखा 'एए छष्णक्खत्ता' ये ६ नक्षत्र 'पणयाल मुहुतसंजोगा' ४५ मुहूर्त्ततक चन्द्रमा के साथ सम्बन्ध रखते हैं अर्थात् इन ६ नक्षत्रों में से प्रत्येक नक्षत्र का योग चन्द्रमा के साथ ४५ मुहूर्त्त तक रहता है यहां पर भी इन मुहूर्तों को गणित प्रक्रिया के अनुसार निकालने के लिये जैसी पद्धति ऊपर में प्रकट को गई है वैसी ही पद्धति करनी चाहिये यहां एक एक नक्षत्रका चन्द्र के साथ संयोग ६७ भागीकृत अहोरात के एकशत भाग तक और एक भाग के आधे भाग तक रहता है अब इन भागां के मुहूर्त्तगत भाग करने के लिये सार्ध सौ को ३० से गुणित करने पर ३०१५ संख्या आती है इसमें ६७ का भाग देने पर ४५ मुहूर्त आजाते हैं । तथा-' अवसेसा णक्खत्ता पण्णरस
પ્રાપ્ત થાય છે ૧૫ તે પૂરાશિમાં ઉમેરવાથી ૧૦૦૫ ની સખ્યા આવે છે જેને ૬૭ વડે लागवाथी शुद्ध १५ मुहूर्त निम्णी आवे छे 'तिष्णेत्र उत्तराइ,' उत्तराहगुनी. तराषाढा, उत्तरभाद्रपदा म भ नक्षत्र 'पुणव्वसु रोहिणी बिसाहा य' तथा पुनर्वसु रोडिएगो भने विशामा 'एए छष्णक्खता' म छ नक्षत्र 'पणयाल मुहुत्त संजोगा' ४५ मुहूर्त सुधी ચન્દ્રમાની સાથે સંબંધ રાખે છે, અર્થાત્ આ છ નક્ષત્રમાંથી પ્રત્યેક નક્ષત્રના ચાગ ચન્દ્રમાની સાથે ૪૫ મુહૂત સુધી રહે છે અત્રે પણ આ મુહૂર્તોને ગણિત પ્રક્રિયા કાઢવા માટે ઉપર જે પદ્ધતિ પ્રકટ કરવામાં આવી છે તે જ પદ્ધતિ અનુસરવી જોઇએ. અહી એક-એક નક્ષત્રને ચન્દ્રની સાથે સંયોગ ૬૭ ભાગકૃત અહેારાતના એક શતાંશ ભાગ સુધી અને એક ભાગના અડધા ભાગ સુધી રહે છે. હવે આ ભાગેાના મુહૂર્તગત ભાગ કરવા માટે તે અડધા-૧૦૦ ને ૩૦ વડે ગુણવાથી ૩૦૧૫ની સ ંખ્યા આવે છે, એને ६७ १३ लागवामां आवे तो ४५ मुहूर्त भावी लय छे तथा 'अवसेसा णक्खता पण्ण
અનુસાર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पूर्वभद्रपदारेवती अश्विनी कृत्तिका मृगशिरः पुष्यो मधा पूर्वाफाल्गुनी हस्तश्चित्रा अनुराधा मूल पूर्वाषाढा इति पञ्चदशापि त्रिंशन्मुहूर्तानि भवन्ति अर्थात् त्रिंशन्मुहूर्तपर्यन्तं यावच्चन्द्रेण सह योगं कुर्वन्ति, तथाहि एतेषां पञ्चदशानां श्रवणादि पूर्वाषाढान्तानां चन्द्रेण सह संपूर्ण महोरात्रं यावद् योगः ततो मुहूर्तगतभागकरणार्थ सप्तषष्टिः संख्या त्रिंशत्संख्यया गुण्यते ततो जाते द्वे सहस्रे दशाधिके २.१०, एषां च सप्तषष्टिसंख्यया भागे दत्ते लभ्यन्ते त्रिशन्मुहर्ता इति । 'चंदमि एस जोगो गक्खत्ताणं मुणेयच्यो' चन्द्रे एषयोगो नक्षत्राणां ज्ञातव्यः तत्र चन्द्रे-चन्द्रविषये एषः-पूर्व कथितो योगः-संबन्धः नक्षत्राणां श्रवणादि पूर्वा षादान्तानां ज्ञातव्य इति नक्षत्राणां चन्द्रयोगः कथित इति । ___ सम्पति-नक्षत्राणां सूर्येण सह योगं दर्शयितुमाह-एएसिणं भंते !' इत्यादि, 'एएसिणं वि हुंति तीसइ मुहुत्ता' इन पूर्वोक्त नक्षत्रों से बाकी रहे हुए नक्षत्र-श्रवण, धनिष्ठा, पूर्वभाद्रपदा, रेवती, अश्विनी, कृत्तिका, मृगशिरा, पुष्य, मधा, पूर्वा. फाल्गुनी, हस्त, चित्रा, अनुराधा, मूल और पूर्वाषाढा ये १५ नक्षत्र-३०मुहूर्त तक चन्द्रमा के साथ संबंध रखते हैं अर्थात् इन नक्षत्रों का योग चन्द्रमा के साथ पूर्ण अहोरात्र तक रहता है यहां पर भी मुहूर्तगत भाग करने के लिये ६७ संख्या को ३० संख्या से गुणित करने पर २०१० संख्या आती है इसमें ६७ का भाग देने पर ३० मुहूर्स लब्ध होते हैं। 'चंदमि एस जोगो णक्खत्ताणं मुणेयच्चो चन्द्र के साथ नक्षत्रों का यह कथित हुआ योग जानना चाहिये,
नक्षत्र चन्द्रयोग द्वार समाप्त ।
नक्षत्र रवियोग 'एएसि णं भंते ! अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं अभिई णक्खते कई अहोरते सूरेण सद्धिं जोगं जोएई' अब गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! रस वि हुंति तीसइ मुहुत्ता' मा पूर्वात नक्षत्राथी मा २७ नक्षत्र-श्र, पानी , पून पहरेवती, अश्विनी, त्ति मृगशिरा, पु.५, मघा, पूर्वानी , रत, ચિત્રા, અનુરાધા, મૂલ અને પૂર્વાષાઢા એ પંદર નક્ષત્ર-૩૦ મુહૂર્ત સુધી ચન્દ્રમાંની સાથે સંબંધ રાખે છે અર્થાત આ નક્ષત્રોને વેગ ચન્દ્રમાની સાથે પૂર્ણ અહેરાત્રિ સુધી પણ છે. અહીં પણ મુહૂર્તગત ભાગ કરવા માટે ૬૭ની સંખ્યાને ૩૦ સંખ્યાથી ગુણવાથી २०१० सय॥ मावे छे २२ १७५ लावामां आवे तो भुत निsnी माशे 'चंदमि एस जागो णक्ख ताणं मुणेयव्वों' यन्द्रनी सा2 नक्षत्रानो माथित यये येत नसे.
નક્ષત્ર ચંદ્રગદ્વાર સમાપ્ત
નક્ષત્ર રવિ ભેગ 'एएसिणं भंते ! अट्ठावोसाए णक्खत्ताणं अभिईणक्खत्ते कई अहोर ते सूरेण सद्धि जोगं जौपइ हवे गौतमकामी प्रलने से पूछयु छ- महन्त ! यावीस नक्षत्रीमा
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २३ चन्द्ररवियोगद्वादनिरूपणम् ३५९ भंते' एतेषां खलु भदन्त ! 'अट्ठावीसाए णक्खत्ताण' अष्टाविंशते रष्टाविंशतिसंख्यकानां नक्षत्राणा मभिजिदादीनां मध्ये 'अभिई णक्खते' अभिजिन्नामकं नक्षत्रम, 'कइअहोरते सूरेण सद्धिं जोगं जोएइ' कति अहोरात्रपर्यन्त सूर्येण सार्द्ध सह योग सम्बन्धं योजयति-करोतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चतारि अहोरते छच्चमुहुने सूरेण सद्धिं जोगं जोएइ' चतुरोऽहोरात्रान् षट् च मुहूर्तान सूर्येण सह योग सम्बन्धं योजयति-करोति अभिजिन्नक्षत्रम् । ननु :कयं चतुरोऽहोरात्रान् षट् च मुहूर्तान् अभिजिनक्षत्रं सूर्येण सह योगं करोति इति चेत्तत्रोच्यते यन्नक्षत्रम् अहोरात्रस्य यावतः सप्तपष्टिभागान् चन्द्रेण सह समवतिष्ठते तन्नक्षत्रं तावत् एकविंशत्यादीन इत्यर्थः पञ्चमभागान् रात्रि दिवस्य पश्चमांशरूपान् तैः पञ्चभिरेव एकं रात्रि दिवं भवति, सूर्येण सहगच्छति, अयंभावः-यस्य नक्षत्रस्य यावत्प्रमाणकाः सप्तषष्टि भागाश्चन्द्र सम्बन्ध योग्यास्ते भागाः पञ्चभि भज्यन्ते इन २८ नक्षत्रों में जो अभिजित् नामका प्रथम नक्षत्र है वह सूर्य के साथ कितने अहोरात तक संबंध किया रहता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! च तारि अहोरत्ते छच्च मुहुत्ते सरेण सद्धि जोगं जोएइ' हे गौतम ! अभिजित् नामका जो प्रथम नक्षत्र है उसका योग सूर्य के साथ चार अहोरात तक और ६ मुहूर्ततक रहता है।
शंका-अभिजित् नक्षत्र चार अहोरात तक और ६ मुहूर्ततक सूर्य के साथ योग किये रहता है सो यह कैसे समझा जा सकता है? इसके उत्तर में यों समझना चाहिये-जो नक्षत्र अहोरात्र के जितने ६७ भागों तक चन्द्र के साथ ठहरता है वह नक्षत्र एकविंशति आदि भागों के ५ भागों तक सूर्य के साथ एक अहोरात तक ठहरता है इस कथन का तात्पर्य ऐसा हैजैसा अभिजित् नक्षत्र अहोरात के ६७ भागों में २१ भाग तक चन्द्र के साथ सम्बन्धित रहता है तो इन भागों के ५ भाग प्रमाण काल तक वह सूर्य के साथ જે અભિજિતુ નામનું પ્રથમ નક્ષત્ર છે તેને સૂર્યની સાથે કેટલા અહેરાત સુધી સંબંધ भन्यो २३ छ ? मान समां प्रभु ४९ छ-'गोयमा ! चत्तारि अहोरत्ते छच्च मुहुत्ते सूरेण सन्धि जोगं जोएइ' गौतम ! मलिन नामनु प्रथम नक्षत्र छ त। योग सूर्यनी સાથે ચાર અહેરાત્રિ પર્યન્ત અને છ મુહૂર્ત સુધી રહે છે.
શંકા-અભિજિત્ નક્ષત્ર ચાર અહેરાત્રિ સુધી અને છ મુહૂર્ત સુધી સૂર્યની સાથે યોગ કરીને રહે છે તે આ કઈ રીતે સમજી શકાય? આના જવાબમાં આ પ્રમાણે સમજવું જોઈએ-જે નક્ષત્ર અહારાત્રિના જેટલા ૬૭ ભાગે સુધી ચન્દ્રની સાથે રોકાય છે, તે નક્ષત્ર ૨૧ આદિ ભાગના ૫ ભાગ સુધી સૂર્યની સાથે એક અહોરાત્રિ સુધી રોકાય છે. આ કથનનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે–જેવી રીતે અભિજિત્ નક્ષત્ર અહારાત્રિના ૬૭ ભાગોમાં ૨૧ ભાગ સુધી ચન્દ્રની સાથે સંબંધ રાખે છે તે આ ભાગોના ૫ ભાગ પ્રમાણ કાળ સુધી તે સૂર્યની સાથે એક અહોરાત્રિ સુધી રહે છે અને ગણિતની પદ્ધતિ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे ततो लब्धं भवति तत्पश्चमभागात्मकमहोरात्रम, शेपं त्रिंशता गुणयित्वा पञ्चभि भज्यन्ते लभ्यन्ते मुहर्ताः, तदुक्तम्-'जं रिक्खं जावइए वच्चइ चदेण भागस तट्ठी । तं पणभागे राई दिवस सूरेण तावइए' यद्रिक्षं यावता व्रजति चन्द्रेण भाग सप्तपष्टिम् । तत्पश्चभागं रात्रि दिवस्य सूर्येण तावदेव' इतिच्छाया, तथाहि-अभिजिनक्षत्रम् एकविशति सप्तषष्टि भागान् चन्द्रेण समं योगं करोति तत एतावतः पञ्चभागान् अहोरात्रस्य सूर्येण सह वर्तते इति ज्ञातव्यम्, एकविंशति संख्यायाः पञ्चभिः भागे हृते लब्धाश्चत्वारोऽहोरात्राः, तत्र चैः पञ्चमभागोऽवतिष्ठते, स भागो मुह नयनाय त्रिंशत्संख्यया. गुण्यते जाता स्त्रिंशतः तस्या पश्चभिभीगे हृते लब्धाः षड्मुहूर्ता इति । 'एवं इमाहिं गाहाहिं णेयवं' एवभिमाभिर्गाथाभि नेतन्यम्, तत्र एवम् अभिजिन्नक्षत्रन्यायेन शेषनक्षत्राणां सूर्ययोग कालनिरूपणम् इमामि वक्ष्यमाणाभिर्नेतच्यम् ज्ञातव्यम् तद्यथा अभिई छ मुहुत्ते' अभिजिन्नक्षत्रम् षड्मुहूर्त्तान् 'चत्तारिय केवले अहोरते' चतुरश्च केवलान् अहोरात्रान् 'मरेण समं गच्छई' सूर्येण समं सार्द्ध गच्छति 'एत्तो सेसाणं वोच्छामि' इतः शेषाणामभिजिन्नक्षत्रातिरिक्तनक्षत्राणां सूर्ययोग वक्ष्यामि कथयिष्यामि, तत्राभिजिन्नक्षत्रं षड्मुहूर्तान् चतुरश्च केवएक अहोरात तक रहता है इसे गणित की पद्धति के अनुसार यों निकालना चाहिये-२१में ५ का भाग देना चाहिये तब ४ बार वह भाग जाता है ये ४ अहोरात है और नीचे १ बचता है यह पांचवां भाग है मुहूर्त बनाने के लिये इसे ३० से गुणित करने पर ३० ही आते हैं इस तोस में ५ का भाग देने पर भाग ६ बार जाता है सो ये ६ मुहूर्त हैं, इस तरह ४ अहोरात और ६ मुहूर्त तक अभिजित् नक्षत्र का योग सूर्य के साथ रहता है यह गणित प्रक्रिया के द्वारा स्पष्ट हो जाता है। इस सम्बन्ध में 'जं रिक्खं जावइए बच्चइ चंदेण भाग सतट्टी, तं पणभागे राई दिवस्स सूरेण तावइए' यह गाथा है जो नक्षत्र चन्द्र के साथ रात दिवस के जितने ६९ भाग तक युक्त रहता है वह नक्षत्र सूर्य के साथ रात्रि दिन के ५ भाग तक युक्त रहता है। अभिजित् नक्षत्र का जैसा यह रवि योग મુજબ આ પ્રમાણે કાઢી શકાય ૨૧ ને ૫ વડે ભાગીએ તે ૪ વાર ભાગી શકાય છે. આ ચાર અહેરાત્રિ છે અને નીચે ૧ શેષ વધે છે તે પાંચમે ભાગ છે. મુહૂર્ત બનાવવા માટે આને ૩૦ વડે ગુણવાથી ૩૦ જ આવે છે આ ૩૦ ને પ વડે ભાગવાથી ૬ વાર ભાગી શકાય છે. જે છ મુહૂર્ત ગણાય, આ રીતે જ અહરાત્રિ અને ૬ મુહૂર્ત સુધી અભિજિત નક્ષત્રને વેગ સૂર્યની સાથે રહે છે એ ગણિત પ્રક્રિયા દ્વારા સ્પષ્ટ થઈ જાય છે. આ समयमा 'जं रिक्खं जावइए वच्चइ चंदेण भाग सत्तट्ठी, तं पणभागे राइंदिवस सुरेण तावइए' सेवी गाथा छ. २ नक्षत्र यन्द्रनी साथ रात-हसना रेसा १७ भाग सुधी યુક્ત રહે છે તે નક્ષત્ર સૂર્યની સાથે રવિ-દિવસના ૫ ભાગ સુધી યુક્ત રહે છે. અભિજિત નક્ષત્ર જે આ રવિણ કાળ પ્રગટ કરવામાં આવે છે તે જ પ્રમાણે બાકીના
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २४ चन्द्ररषियोगद्वारनिरूपणम्
३६१ लान् परिपूर्णान् अहोरात्रान् सूर्येण साद्धं गच्छति इतोऽथ एतदनन्तरं शेषाणां नक्षत्राणां सूर्येण समं योगं कालपरिमाणमधिकृत्य कथयिष्यामि तद्यथा 'सय भिसया भरणीऔ शतभिषक् भरणी 'अद्दा अस्सेससाई जेट्टाय' आर्द्रा अश्लेषा स्वाती ज्येष्ठा च' 'वच्चंति इक्कवीसं मुहुत्ते' व्रजन्ति एकविंशति मुहूर्तान् 'छच्चेवऽहोरत्ते' षट् चाहोरात्रान् अयं भावःएतानि शतभिषग् भरणी आर्द्रा अश्लेषा स्वाती ज्येष्ठा षण्णक्षत्राणि चन्द्रेण समं सार्द्ध त्रयः त्रिंशत् संख्यकान् सप्तपष्टि भागान् व्रजन्ति, तत एतावतः पञ्च भागान् अहोरात्रस्य सूर्येण सह वजन्तीति प्रत्येकं पूर्वोक्तकरण प्रामाण्यात् त्रयस्त्रिंशतश्च पञ्चभिर्भागे लब्धाः षडहोरात्राः शेषास्त्रयः पञ्चभागास्ते सवर्णतायां जाताः सप्त ते मुहूर्तानयनाय त्रिंशता गुण्यन्ते जाते द्वे शते दशाधिके २१०, तेषां परिपूर्ण महू नयनाय दशभिर्भागो हिय ते लब्धा एकविंशति मुहर्ता इति । इति प्रथमगाथार्थ: ? तथा-'तिपणेव उत्तराई' तिस्त्र उत्तराः, उत्तरभाद्रपदा, उत्तरकाल प्रकट किया है उसी प्रकार से शेष नक्षत्रों का रवि के साथ कालयोग सूत्रकार ने इन गाथाओं द्वारा समझाया है-'सयभिसया भरणीओ अद्दा अस्सेस साईजेट्ठा य व चंति एकवीसं मुहुत्ते' शतभिषा नक्षत्र, भरणीनक्षत्र, आनिक्षत्र अश्लेषानक्षत्र, स्वातिनक्षत्र और ज्येष्ठा नक्षत्र इन ६ नक्षत्रों का रवि के साथ योगकाल २१मुहतका है और 'छच्चेव अहोरत्ते' ६ अहोरात्र का है इसका तात्पर्य ऐसा है-ये ६ नक्षत्र चन्द्र के साथ ६७ भागों में ३३ भागतक युक्त रहते हैं और सूर्य के साथ ये रात दिन के ५ भागोंतक युक्त रहते हैं इसलिये ३३ में ५ का भाग देने पर ६ अहोरात आ जाते हैं शेष बचे हुए ५ पांचभाग सवर्णता में ७ हो जाते हैं इनके मुहर्त बनाने के लिये इनमें ३० से गुणा करने पर २१० होते हैं इनके परिपूर्ण मुहर्त बनाने के लिये इन में १० का भाग देने पर २१ मुहूर्त हो जाते हैं वह प्रथम गाथा का अर्थ है तथा-'तिण्णेव उत्तराई पुणव्यसू रोहिणी विसाहा य एए छ णक्खत्ता वच्चंति मुहुत्ते तिणिचेव वीसं अहोरत्ते' नक्षत्रान। २विनी साथै ४सये। सूत्र४२ मा माया द्वारा समतव्ये छे-'सयभिसया भरणीओ अद्दा अस्सेस साई जेट्टा य वच्चंति एक्कवीसं मुहुत्ते' शतभिषनक्षत्र, १२७॥ . નક્ષત્ર, આદ્રનક્ષત્ર, આશ્લેષાનક્ષત્ર, સ્વાતિ નક્ષત્ર અને પેઠાનક્ષત્ર એ ૬ નક્ષત્રોને રવિની साथ या २१ भुडूत ना छे भने 'छच्चेव अहोरत्ते' ७ मा.विना छ, मानु तात्रय આ પ્રમાણે છે–આ છ નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે ૬૭ ભાગોમાંથી ૩૩ ભાગો સુધી યુક્ત રડે છે આથી ૩૩ ને ૫ થી ભાગવાથી ૬ અહોરાત આવી જાય છે. શેષ વધેલા ભાગ સવર્ણતામાં ૭ થઈ જાય છે. આના મુહૂર્ત બનાવવા માટે એને ૩૦ થી ગુણવાથી ૨૧૦ આવે છે એમના પરિપૂર્ણ મુહૂર્ત બનાવવા માટે આને ૧૦ વડે ભાગવાથી ૨૧ મુહ As onय छे. मा प्रथम पायाने मछे तथा-'तिण्णेव उत्तराई पुणव्वसूरोहिणी विसाहा चएए छ णक्खत्ता वचंति मुहत्ते तिष्णिव बीसं अहोरत्त' लापही, उत्तरानी.
२०५६
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे फाल्गुनी, उत्तराषाढा लक्षणाः 'पुणवसरोहिणी विसाहाय' पुनर्वसरोहिणी विशाखा , 'एएछणक्खत्ता' एतानि षण्णक्षत्राणि 'वच्चंति मुहुत्ते तिणि चेव वीसं आहोरत्ते' बजन्तित्रीन् मुहूर्तान विंशतिचाहोरात्रान् अयं भावः-एतानि उत्तरादीनि षण्णक्षत्राणि चन्द्रेण समं सप्तपष्टिभागानां शतमेकम् शतस्य च भागस्यार्द्ध मेकं प्रत्येकं व्रजन्ति, तत एतावतः पञ्चभागानहोरात्रस्य सूर्येण सह एतेषां षण्णामपि नक्षत्राणां व्रजनं ज्ञातव्यम, तेन शतस्य पश्चभिर्भागे हते लब्धा विंशतिरहोरात्राः, यद तत् त्रिंशता गुण्यते जाताः त्रिंशत् तस्यादभिर्भागे हते लब्धास्त्रयो मुहर्ता इति, । द्वितीयगाथार्थः। तथा-'अवसेसा णक्खता पण्णरस वि सूर सहगया जंति' अवशेषाणि नक्षत्राणि पश्चदशापि सूर्यसहगतानि यान्ति तत्रावशेषाणि श्रवण धनिष्ठा पूर्वभाद्रपदा रेवत्यश्विनी कृतिका मृगशिरः पुष्य मधा पूर्व फल्गुनी हस्त चित्राऽनुराधा मूल पूर्वाषाढा लक्षण नक्षत्राणि पश्चदशापि सूर्येण सह गतानि सूर्येण सार्द्ध यान्ति-गच्छन्ति 'बारसचेव मुहुत्ते' द्वादशचैव मुहूर्त्तान् 'तेरस च समे अहोरत्ते' त्रयोदश च उत्तरभाद्रपदा, उत्तरफाल्गुनो, उत्तराषाढा, पुनर्वसु, रोहिणी और विशाखा ये ६ नक्षत्र सूर्य के साथ तीन मुहूर्त और बीस दिनरात तक युक्त रहते हैं इन उत्तरा दिक ६ नक्षत्रों में से प्रत्येक चन्द्र के साथ ६७ भागों के १ सौ भाग तक और १ भाग के आधे भाग तक युक्त रहता कहा गया है तो वह नक्षत्र अहोरात के ५ भागों तक सूर्य के साथ युक्त रहता है तो इसे यों समझना चाहिये-१०० में ५ का भाग देने पर २० अहोरात आते हैं और जो १ भाग का आधा भाग है उसमें ३० का गुणा करने पर ३० आते हैं तीस में १० का भाग देने पर ३ मुहूर्त निकल आते हैं यह द्वितीय गाथा का अर्थ है तथा 'अवसेसा णक्खत्ता पण्णरसवि सूर सहगया जंति' बाकी के जो १५ नक्षत्र बचे हैं-श्रवण, धनिष्ठा पूर्वभाद्रपदा, रेवती, अश्विनी, कृत्तिका, मृगशिरा, पुष्य, मघा, पूर्वेफाल्गुनी, हस्त, चित्रा, अनुराधा, मूल और पूर्वाषाढा-ये सब नक्षत्र सूर्य के साथ 'वारस चेव मुहत्ते तेरस च समे अहोरत्ते' १२ मुहूर्त और पूरे १३ दिन तक युक्त रहते ઉત્તરાષાઢા, પુનર્વસુ, રેહિણી અને વિશાખા આ છે નક્ષત્ર સૂર્યની સાથે ત્રણ મુહ અને વીસ દિવસ રાત સુધી જોડાયેલા રહે છે. આ ઉત્તરાદિક છે નક્ષત્રોમાંથી પ્રત્યેક ચન્દ્રની સાથે ૬૭ ભાગના ૧ શતાંશ ભાગ સુધી અને એક ભાગના અડધા ભાગ સુધી જોડાયેલા હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે આથી તે નક્ષત્ર અહોરાત્રિના પાંચ ભાગ સુધી સૂર્યની સાથે યુક્ત રહે છે. આ વિધાન આ પ્રમાણે સમજવું-૧૦૦ ને ૫ વડે ભાગવાથી ૨૦ અહોરાત્રિ આવે છે અને જે ૧ ભાગને અડધો ભાગ છે તેને ૩૦ થી ગણવામાં આવે તે ૩૦ આવે છે. ૩૦ ને ૧૦ વડે ભાગવાથી ૩ મુહૂર્ત નિકળે છે. આ છે દ્વિતીય आया। मथ तथा 'अवसेसा णक्खत्ता पण्णरसवि सूर सहगया जंति' साठीनारे १५ नक्षत्र १६या छ-श्रवण, पनिर, पू भाद्रपा, रेवती, अश्विनी, कृत्तिा , भृगशिरा, पुष्य, મઘા, પૂર્વફાળુની, ઉત્તરફાલ્યુની ચિત્રા, અનુરાધા, મલ તેમજ પૂર્વાષાઢા આ સઘળા નક્ષત્ર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २४ चन्द्ररषियोगद्वारनिरूपणम्
३६३ समान्-परिपूर्णानहोरात्रान्. तद्यथा- एतानि पूर्वकथितानि पञ्चदशापि श्रवणादि पूर्वाषाढा. न्तानि नक्षत्राणि परिपूर्णान् सप्तपष्टिभागान् चन्द्रेण सह व्रजन्ति, ततः सूर्येण सह एतानि नक्षत्राणि पश्चमभागानहोरात्रस्य सप्तषष्टि संख्यकान् गच्छन्ति सप्तपष्टि-संख्यायाः पञ्चभिर्भागे हृते लब्धास्त्रयोदशाहोरात्राः शेषौ द्वौ भागौ, तौ द्वौ भागौ यदा त्रिंशता गुण्येते तदा जाता षष्टिः तस्याः षष्टेः पञ्चभिर्भागे हृते लब्धा द्वादशैव मुहर्ता इति तृतीय गाथार्थः॥ अत्र प्रसङ्गात् सूर्ययोगदर्शनतश्चन्द्रयोग परिमाणं यथा भवति तथा दर्शयति ज्योतिष्करण्डोक्तम्
'णक्खत्तसूर जोगो मुहत्तरासी को य पंचगुणो । सत्तट्ठीए विभत्तो लद्धोचंदस्स सो जोगो ॥१॥ (नक्षत्रसूर्ययोगो मुहूर्तराशी कृतश्च पञ्चगुणः।
सप्तषष्ट याविभक्तो लब्धश्चन्द्रस्य सयोग इतिच्छाया) ॥१॥ अयमर्थः-नक्षत्राणा मर्द्धक्षेत्रादीनां यः सूर्येण सह योगः-सम्बन्धः संयोगः महतराशी क्रियते, मुहूर्तराशिं कृत्वा पञ्चभि गुण्यते तदनन्तरं सप्तषष्टि संख्यया भागो दीयते, भागे हैं यह पहिले प्रकट कर दिया गया है कि ये १३ नक्षत्र चन्द्र के साथ परिपूर्ण ६७ भाग तक युक्त रहते हैं तो ये सब नक्षत्र सूर्यके साथ अहोरात के ६७ भागों के ५ भागतक रहते हैं तो यहां ६७ में ५ का भाग देने पर १३ दिन रात पूरे आ जाते हैं और जो दो भाग बचते हैं उन्हें ३० से गुणित करने पर ६० होते है इनमें ५ का भाग देने पर १२ मुहूर्त आ जाते हैं यह तृतीय गाथा का अर्थ है।
अब सूत्रकार प्रसङ्ग वश सूर्य योग दर्शन को लेकर चन्द्र योग का परिमाण जैसा होता है-वैसा प्रकट कर रहे हैं
'णक्ख त सूर जोगो मुहुत्तरासी कओ य पंचगुणो
सतहीए विभतो लद्धो चंदस्स सो जोगो॥ नक्षत्रों का जो अभी २ सूर्ययोग प्रकट किया गया है वहां के दिवस रात सूर्यना साथ-'बारस चेव मुहुत्ते तेरस च समे अहोर ते' १२ मुड़त मन ५२॥ १३ १स યુક્ત રહે છે. એ તે અગાઉ જ પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે કે ૧૩ નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે પરિપૂર્ણ ૬૭ ભાગ સુધી યુક્ત રહે છે જ્યારે આ બધાં નક્ષત્ર સૂર્યની સાથે અહરાત્રિના ૬૭ ભાગના ૫ ભાગ સુધી રહે છે. અહીં ૬૭ ને ૫ થી ભાગીએ તે ૧૩ દિવસ રાત પૂરા આવી જાય છે અને જે ૨ ભાગ વધે છે તેને ૩૦ થી ગુણવામાં આવે તે ૬૦ થાય છે જેને ૫ થી ભાગતાં ૧૨ મુહુર્ત આવી જાય છે આ ત્રીજી ગાથાને અર્થ થયે. હવે સૂત્રકાર પ્રસંગવશ સૂર્યગ દર્શનને લઈને ચન્દ્ર ગનું પરિમાણુ જેવું હોય છે–તેવું પ્રકટ કરી રહ્યાં છે–
णक्ख त सूरजोगो मुहुत्तरासीकओ य पंचगुणो।
सत्तट्ठीए विभत्तो बद्धो चंदस्स सा जोगो ।। નક્ષત્રને જે હમણાં હમણાં સૂર્યસેગ પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે ત્યાંના દિવસ-રાતની
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
दत्ते सति यो लभ्यते स चन्द्रस्य योगो भवति इति । अयं भावः - कश्चित् शिष्यो नक्षत्राणां सूर्यचन्द्रयोगविषये सञ्जातकुतूहलो गुरुं पृच्छति, भो परमकृपालो, गुरो ! यत्र सूर्यः षड् दिवसान् एकविशति च मुहूर्त्तान् अवतिष्ठते तत्र नक्षत्रे चन्द्रः कियत्कालपर्यन्तं तिष्ठतीति ? एतादृशशङ्का यत्र जायते तत्र मुहूर्त्तराशिकरणार्थ षड् दिवसाः त्रिंशत्संख्यया गुण्यन्ते गुणयित्वा
चोपरितना एकविंशतिमुहूर्त्ताः प्रक्षिप्यते ततो जाते द्वेशते एकाधिके २०१, ते पुनः पञ्चभिगुण्यन्ते तदा जायते पञ्चाधिकं सहस्रमेकम् १००५, तस्य सप्तषष्टिसंख्याया भागे हते लब्धाः पञ्चदशमुहूर्त्ताः एतावानेवार्द्धक्षेत्राणां प्रत्येकं चन्द्रेण सह योग आयाति एवमेव समक्षेत्राणां द्वर्यक्षेत्राणां नक्षत्राणा मभिजितश्च चन्द्रेण समं योगो ज्ञातव्य इति चन्द्ररवियोग द्वारम् । इति चतुर्विंशतिमसूत्रम् ॥ ० २४ ।।
की मुहूर्त राशि करके उसे ५ से गुणित कर देना चाहिये और फिर उसमें ६७ का भाग दे देना चाहिये भाग के देने पर जो लभ्य होता है वह चन्द्र का योग होता है किसी शिष्य ने नक्षत्रों के सूर्य चन्द्र योग के विषय में कुतुहल वश गुरु से ऐसा पूछा- हे परम कृपालो ! गुरो ! जिस नक्षत्र पर सूर्य छ दिन तक और २२ मुहूर्त तक रहता है उस नक्षत्र पर चन्द्र कितने काल तक रहता है ? तो इस प्रकार की शंका होने पर मुहूर्तराशि करने के लिये ६ दिवस ३० संख्या से गुणित करना चाहिये और फिर आगतराशि में २१ जोड देना चाहिये तब ३०x६ = १८० + २०१० मुहूर्तो का प्रमाण निकलता है २०१ में ५ का गुणा करने पर २००५ राशि होती है, इस राशि में ६७ का भाग देने पर १५ मुहूर्त आते हैं सो इतना मुहूर्त प्रमाण अर्द्धक्षेत्र वाले नक्षत्रों में से प्रत्येक नक्षत्र का चन्द्र साथ योग काल निकल आता है इसी तरह समक्षेत्र वाले, द्व यर्ध क्षेत्रवाले नक्षत्रां का और अभिजित् नक्षत्र का चन्द्र के साथ समयोग काल जानना चाहिये | २४| चन्द्र रवि योग द्वार समाप्त
મુ રાશિ કરીને તેને ૫ થી ગુણી નાખવા જોઇએ અને ત્યારબાદ તેને ૬૭ થી ભાગવા જોઇ એ. ભાગાકાર કરવાથી જે જવાબ આવશે તે ચન્દ્રના ચેાગ હાય છે કેઇ એક શિષ્ય નક્ષત્રાના સૂર્યાં ચન્દ્ર ચેાગના વિષયમાં જિજ્ઞાસાવશ ગુરૂને આ પ્રમાણે પૂછયુ--હે પરમ કૃપાળુ ! ગુરૂદેવ ! જે નક્ષત્ર પર સૂર્ય છ દિવસ સુધી અને ૨૧ મુહૂત સુધી રહે છે.
નક્ષત્ર પર ચન્દ્ર કેટલા કાળ સુધી રહે છે? આ જાતની શ ંકાનું નિવારણ કરવા માટે મુહૂ રાશિ કરવા માટે ૬ દિવસને ૩૦ સંખ્યાથી ગુણવા જોઇએ અને ત્યારબાદ આગતરાશિમાં ૨૧ ઉમેરી દેવા જોઇએ આથી ૩૦x૬=૧૮૦+૧=૨૦૧ મુહૂર્તીનું પ્રમાણ નિકળે છે. ૨૦૧ ને ૫ ગણા કરવાથી ૧૦૦૫ રાશિ થાય છે જેને ૬૭ વડે ભાગવાથી ૧૫ મુત આવે છે. આવી રીતે આટલા મુહૂર્તી પ્રમાણ અક્ષેત્રવાળા નક્ષત્રમાંથી પ્રત્યેક નક્ષત્રને ચન્દ્રની સાથેને ચેગકાળ નિકળી આવે છે. આવી જ રીતે સમક્ષેત્રવાળા, ફ્રેંચ ક્ષેત્રવાળા, નક્ષત્રાના અને અભિજિત્ નક્ષત્રના ચન્દ્રની સાથે સં યેગકાળ જાણવા જોઈએ. ચન્દ્ર રાશિયેાગ સમાપ્ત
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् अथ नक्षत्राणां कुलद्वारमाह- 'कइणं भंते' इत्यादि,
मूलम् - कइ णं भंते ! कुला कइ उवकुला कइ कुलोवकुला पन्नत्ता ? गोयमा ! बारसकुला बारसउवकुला चत्तारि कुलोवकुला पन्नत्ता, बारसकुला - तं जहा - घणिट्राकुलं१ उत्तरभदवयाकुलं२, अस्सिणीकुलं३, कतियाकुलं ४, मिगसिरकुलं५ पुस्सोकुलं६, मघाकुलं७ उत्तरफग्गुणीकुलं८, चित्ताकुलं ९,, विसाहाकुलं १० मूलो कुलं १९ उत्तरासाढा कुलं १२ । मासाणं परिणामा होंति कुला उवकुला उ हेट्टिमगा होंति पुण कुलोवकुला अभी भय अद अणुराहा |१| बारस उवकुला तं जहा - सवणो उवकुलं१ पुव्वभद्दवया उवकुलं२, रेवई उवकुलं३, भरणी उबकुलं४, रोहिणी उवकुलं ५, पुण्वसू उबकुलं६, अस्सेसा उवकुलं ७, पुवफग्गुणी उवकुलंट, हत्थो उवकुलं ९ साई उवकुलं १०, जेट्ठा उवकुलं ११, पुव्वासाढा उवकुलं १२ । चत्तारि कुलोवकुला तं जहा - अभिईकुलोवकुला १ सय भिसया कुलोवकुलार, अद्दा कुलोवकुला३, अणुराहा कुलोवकुला४ | कइ णं भंते! पुण्णिमाओ कइ अमावासाओ पन्नताओ ? गोयमा ! बारस पुष्णिमाओ बारस अमावासाओ पन्नत्ताओ, तं जहा- साविट्ठी पोट्टवई आसोई कसिगी मग्गसिरी पोसी माही फग्गुणी चेती वइसाही जेट्ठा मूली आसाढी । साविट्ठि णं भंते! पुण्णिमासिं कइ णक्खत्ता जोगं जोएंति ? गोयमा ! तिष्णि णक्खत्ता जोगं जोएंति, तं जहा - अभिई सवणो धणिट्टा | पोटूवइणि भंते ! पुष्णिमासिं कइ णक्खत्ता जोगं जोएंति ? गोयमा ! तिष्णि णवखत्ता जोगं जोएंति तं जहा-सयभिसया पुव्वभदवया उत्तरभद्दवया, अस्सोइणि भंते ! पुण्णिमं कइ णक्खता जोगं जोएंति ? गोयमा ! दो णक्खत्ता जोगं जोएंति, तं जहा - रेवई अस्सिणी य । कत्तिइण्णं दो भरणी कत्तिया य । मग्गसिरिण्णं दो रोहिणी मग्गसिरं च पोसिं तिष्णि, अद्दापुणव्वसू पुस्सो, माघिण्णं दो अस्सेसा मध। य, फग्गुर्पिण दो पुव्वा फग्गुणीय उत्तराफग्गुणीय, चेतिपणं दो हत्थो
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चित्ताय, विसाहिणणं दो साई विसाहाय, जेट्टामुल्लिणं तिण्णि अणुराहा जेट्टा मूलो, आसाढिण्णं दो पुव्वासाढा उत्तरासाढा । साविटिण्णं भंते ! पुषिणमं किं कुलं जोएइ उवकुलं जोएइ कुलोवकुलं जोएइ ? गोयमा ! कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ, कुलोवकुलं वा जोएइ, कुलं जोएमाणे धणिट्ठा णक्खत्ते जोएइ उवकुलं जोएमाणे सवणे णक्खत्ते जोएइ कुलोवकुलं जोएमाणे अभिई णक्खत्ते जोएइ । साविट्री णं पुणिमासिंणं कुलं वा जोएइ जाव कुलोवकुलं वा जोएइ । कुलेण वा जुत्ता उवकुलेण वा जुत्ता कुलोवकुलेण वा जुत्ता साविट्ठी पुणिमा जुत्त त्ति वत्तव्वयं सिया। पोट्टवदिण्णं भंते ! पुषिणमं किं कुलं जोएइ३ पुच्छा, गोयमा ! कुलं वा उवकुलं वा कुलोवकुलं वा जोएइ, कुलं जोएमाणे उत्तरभदवया णक्ख ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे पुटवभदवया जोएइ, कुलोवकुलं जोएमाणे सयभिसया णक्खत्ते जोएइ, पोटवइण्णं पुषिणमं कुलं वा जोएइ जाव कुलोवकुलं वा जोएइ कुलेण वा जुत्ता जाव कुलोवकुलेण वा जुत्ता पोटुवइ पुण्णमासी जुतत्ति वत्तव्वयं सिया। अस्सोइण्णं भंते ! पुच्छा, गोयमा ! कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ णो लब्भइ कुलोवकुलं कुलं जोएमाणे अस्सिणी णक्खत्ते जोएइ उव कुलं जोएमाणे रेवई णक्खत्ते जोएइ अस्सोइण्णं पुषिणमं कुलं वा जोएइ उलकुलं वा जोएइ कुलेण वा जुत्ता उक्कुलेण वा जुता अस्सोई पुणिमा जुत्तत्ति वत्तव्वं सिया । कत्तिइण्णं भंते ! पुषिणमं किं कुलं३ पुच्छा, गोयमा ! कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ णो कुलोवकुलं जोएइ, कुलं जोएमाणे कत्तिया णक्खत्ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे भरणी कत्तिहणणं जाव वत्तव्वं सिया। मग्गसिरिणं भंते ! पुषिणमं किं कुलं तं चेव दो जोएइ नो भवइ कुलोवकुलं, कुलं जोएमाणे मग्गसिरणवत्ते जोएइ उक्कुलं जोएमाणे रोहिणी णक्खत्ते जोएइ मग्गसिरिणं पुण्णिम जाव वत्तव्वं सिया इति। एवं सेसियाओ वि जाव आसाढिं । पोसि
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३६७ जेटा मूलिं च कुलं वा जोएइ उपकुलं वा जोएइ कुलोवकुलं वा जोएइ, सेसियाणं कुलं वा उपकुलं वा कुलोवकुलं ण भण्णइ ॥ साविटिण्णं भंते ! अमावासं कति णक्खत्ता जोएंति ? गोयमा! दो णक्खत्ता जोएंति तं जहा-अस्सेसा य महाय। पोटवइण्णं भंते ! अमावासं कइ णक्ख ता जोएंति ? गोयमा ! दो पुवाफग्गुणी उत्तराफग्गुणी य । अस्सोइण्णं भंते ! दो हत्थे चित्ताय, कत्तिइण्णं दो साई विसाहाय, मग्गसिरिणं तिणि अणुराहा जेट्टा मूलोय, पोसिपणं दो पुत्वासाढा उत्तरासाढा, माहिण्णं तिणि अभिई सवणो धणिट्टा, फग्गुणिं तिणि सभिसया पुटवभदवया उत्तरभद्दवया य, चेतिपणं दो रेवई अस्सिणी य कइ वइसाहि. पणं दो भरणी कतिया य जेट्टा मूलिण्णं रोहिणी मसरे च आसाढिपणं च तिणि अद्दा पुणव्वसू पुस्सी त्ति। साविठिण्णं भंते! अमावासं किं कुलं जोएइ उवकुलं जोएइ कुलोवकुलं जोएइ गोयमा ! कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ नो लब्भइ कुलोवकुलं, कुलं जोए. माणे महाणक्खत्ते जोएइ उवकुलं जोएमाणे अस्सेसा णक्खत्ते जोएइ, साविट्टिणं अमावासं वा कुलं जोएइ उवकुलं वा जोएइ, कुलेण वा जुत्ता उवकुलेण वा जुत्ता साविट्ठी अमावासा जुत्त ति वर्त्तव्वं सिया। पोट्ठवईण्णं भंते ! अमावासं तं चेव दो जोएइ कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ, कुलं जोएमाणे उत्तराफग्गुणी, णक्खत्ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे पुब्वाफग्गुणी, पोट्रवइण्णं अमावासं जाव वत्तव्वं सिया। मग्गसिरिणं तं चेव कुलं मूले गक्खत्ते जोएइ उवकुलं जेट्टा णक्खत्ते जोएइ कुलोवकुलं अणुराहा जाव जुत्त त्ति वत्तव्वं सिया। एवं माहोए फग्गुणीए आसाढीए कुलं वा उवकुलं वा कुलोवकुलं वा अवसेसियाणं कुलं वा उवकुलं बा जोएइ । जयाणं भंते ! साविट्टी पुण्णिमा भवइ, तयाणं माही अमावासा भवइ । जयार्ण भंते ! माही पुषिणमा भवइ, तयाणं साविट्ठी अमावासा भवइ ? हंता गोयमा ! जयाणं साविट्ठी तं चेव वत्तव्वं । जयाणं भंते ! पोटुवइ पुणिमा भवई
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तयाणं फग्गुणी अमावासा भवइ जयाणं फग्गुणी पुषिणमा भवइ तयाणं पोटुवई अमावासा भवइ ? हंता गोयमा ! तं चेव । एवं एएणं अभिलावेणं इमाओ पुणिमाओ अमावासाओ णेयवाओ अस्सिणी पुणिमा चेती अमावासा कत्तिगी पुणिमा वइसाही अमावासा मगसिरी जेट्ठा मूली अमावासा पोसी पुण्णिमा आसाढी अमावासा ॥सू०२५॥
छाया कति खलु भदन्त ! कुलानि कति उपकुलानि कति कुलोपकुलानि प्रज्ञतानि ? गौतम ! द्वादश कुलानि, द्वादश उपकुलानि चत्वारि कुलोपकुलानि प्रज्ञप्तानि । द्वादशकुलानि तयथा-धनिष्ठा कुलम् १, उतरभद्रपदाकुलम् २, अश्विनीकुलम् ३, कृतिका कुलम् ४, मृगशिरः कुलम् ५, पुष्यः कुलम्, मघाकुलम् ७, उत्तरफल्गुनीकुलम् ८, चित्राकुलम् ९, विशाखाकुलम् १०, मूलः ११, उत्तराषाढाकुलम् १२ । मासानां परिणामानि भवन्ति कुलानि, उपकुलानि तु अधस्तनानि भवन्ति । पुनः कुलोपकुलानि अभिजित् शतभिषक, आर्द्रा अनुराधा १, द्वादशोपकुलानि तद्यथा-श्रवणउपकुलम् १ पूर्व भद्रपदोपकुलम् २, रेवती उपकुलम् ३, भरणीउपकुलम् ४, रोहिणी उपकुलम् ५, पुनर्वसु उपकुलम् ६, अश्लेषा उपकुलम् ७, पूर्वेफाल्गुनी उपकुलम् ८, हस्त उपकुलम् ९, स्वाती उपकुलम् १० ज्येष्ठा उप. कुलम् ११, पूर्वाषाढा उपकुलम् १२, चत्वारि कुलोपकुलानि तद्यथा-अभिजित् कुलोपकुलम् १, शतभिषकूकुलोपकुलम् २, आर्द्राकुलोपकुलम् ३, अनुराधा कुलोपकुलम् ४, कति खलु भदन्त ! पूणिमाः कति खलु भदन्त ! अमावास्याः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! द्वादश पूर्णिमाः द्वादशः अमावास्याः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-श्राविष्ठी १, प्रौष्ठपदी २, आश्वयुजी ३, कार्तिकी ४, मार्गशीर्षी ५, पौषी माधी फाल्गुनी चैत्री वैशाखी ज्येष्ठा मुली आपाढी । श्राविष्ठी खलु भदन्त ! पौर्णमासी कति नक्षत्राणि योगं योजयन्ति, गौतम ! त्रीणि नक्षत्राणि योगं योजयन्ति, तद्यथा-अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा । प्रौष्ठपदी खलु भदन्त ! पुर्णिमा कति नक्ष. त्राणि योगं योजयन्ति ? गौतम ! त्रीणि नक्षत्राणि योगं योजयन्ति तद्यथा-शतभिषक् पूर्वभद्रपदा । उत्तरभद्रपदा । आश्विनी खलु भदन्त ! पूर्णिमा कति नक्षत्राणि योगं योजयन्ति ? गौतम ! द्वे योजयतः तद्यथा-रेवती अश्विनी च । कार्तिकी खलु भदन्त ! पूर्णिमा द्वे भरणो कृत्तिका च । मार्गशीर्षी द्वे रोहिणी मृगशिरश्च । पौर्षी त्रीणि आर्द्रा पुनर्वसू पुष्यः माधी खलु द्वे अश्लेषा मधा च । फाल्गुनी खलु द्वे पूर्वा फाल्गुनी चोत्तरा फाल्गुनी च । चैत्री खलु द्वे हस्तश्चित्रा च, वैशाखी खलु द्वे स्वाती विशाखा च, ज्येष्ठां मूली खलु त्रीणि अनुराधा ज्येष्ठा मूलः । आषाढी खलु द्वे पूर्वाषाढा उत्तराषाढा। श्राविष्ठी खलु भदन्त ! पूणिमा किं कुलं (युनक्ति) योजयति उपकुलं योजयति कुलोपकुलं योजयति ? गौतम !
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम्
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कुलं वा योजयति, उपकुलं वा योजयति, कुलोपकुलं वा योजयति, कुलं युञ्जन् धनिष्ठा नक्षत्रं युनक्ति, उपकुलं युञ्जन् श्रवणनक्षत्रं युनक्ति, कुलोपकुलं युञ्जन् अभिजिन्नक्षत्रं युनक्ति, श्राविष्ठ पूर्णिमां खलु कुलं वा युनक्ति, यावत् कुलोपकुलं युनक्ति, कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता कुलोपकुलेन वा युक्ता श्राविष्ठी पूर्णिमा युक्तेति वक्तव्यं स्यात् । प्रौष्ठपदीं खलु भदन्त ! पूर्णिमां किं कुलं युनक्ति ३ पृच्छा' गौतम ! कुलं वा उपकुलं वा कुलोपकुलं वा युनक्ति, कुलं युञ्जद् उत्तरभाद्रपदा नक्षत्रं युनक्ति उपकुलं युञ्जत् पूर्वभाद्रपद नक्षत्रं युनक्ति, कुलोपकुलं युञ्जत् शतभिषग्नक्षत्रं युनक्ति, प्रौष्टपदीं खलु पूर्णिमां कुलं वा युनक्ति, यावत् कुलोपकुलं वा युनक्ति, कुलेन वा युक्ता यावत् कुलोपकुलेन वा युक्ता प्रोष्ठपदी पूर्णिमासी युक्तेति वक्तव्यं स्यात् । आश्विनीं खलु भदन्त ! पृच्छा, गौतम ! कुलं वा युनक्ति, उपकुल वा युनक्ति नो लभते कुलोपकुलम् कुलं युञ्जन अश्विनी नक्षत्र युनक्ति उपकुलं युञ्जत् रेवती नक्षत्र युनक्ति, आश्चयुन पूर्णिमां कुलं वा युनक्ति, उपकुलं वा युनक्ति, कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता आश्वयुजीपूर्णिमा युक्तेति वक्तव्यं स्यात् । कार्त्तिकीं खलु भदन्त ! पूर्णिमां किं कुलं ३ पृच्छा, गौतम ! कुलं वा युनक्ति, उपकुलं वायुनक्ति नो कुलोपकुलं युनक्ति कुलं युञ्जत कृत्तिका नक्षत्रं युनक्ति, उपकुलं युञ्जत भरणी कार्तिक खलु या वक्तव्वं स्यात्. मार्गशीर्षी खलु भदन्त ! पूर्णिमा यावद् वक्तव्यं स्यात् । एवं शेषिका अपि यावदाषाढीम् पौषीं ज्येष्ठा मूलीं च कुलं वा युनक्ति कुलोपकुलं वा, शेषिकाणां कुलं वा उपकुलं वा कुलोपकुलं न भण्यते । श्राविष्ठीं खलु भदन्त ! अमाकति नक्षत्राणि युञ्जन्ति ? गौतम ! द्वे नक्षत्रे युक्तः तद्यथा - अश्लेषा च मघा च । पौष्ठपदी खलु भदन्त ! अमावास्या कति नक्षत्राणि युञ्जन्ति ? गौतम ! द्वे पूर्वा फाल्गुनी उत्तरा फाल्गुनी च । आश्वयुजीं खलु भदन्त ! द्वे हस्तश्चित्रा च कार्त्तिकीं खलु द्वे स्वाती विशाखाच, मार्गशीर्षी खलु त्रीणि अनुराधाज्येष्ठा मूलय, पोष्ठीं खलु द्वे पूर्वा पाढा उत्तराषाढा च माधी खलु त्रीणि अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा च, फाल्गुनीं खलु त्रीणि शतभिषक् पूर्वभाद्रपदा उत्तर भाद्रपदा, चैत्रीं खलु द्वे रेवती अश्विनी च, वैशाखीं खलु द्वे भरणी कृत्तिका च, ज्येष्ठामुलीं खलु द्वे रोहिणी मृगशिरश्च, आषाढीं खलु त्रीणि आर्द्रा पुनर्वसू पुण्यः । श्राविष्ठीं खलु भदन्त ! अमावास्यां किं कुलं युनक्ति, उपकुलं युनक्तिकुलोपकुलं युनक्ति ? गौतम ! कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति, नो लभते कुलोपकुलम् कुलं युञ्जत् मधानक्षत्रं युनक्ति, उपकुलं वा युञ्जत् अश्लेषा नक्षत्रं युनक्ति श्राविष्ठि खलु अमावास्या कुलं वायुनक्ति उपकुलं वा युनक्ति, कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता श्राविष्ठी अमावास्या युक्तेति वक्तव्यं स्यात् । प्रोष्ठपद खलु भदन्त ! अमावास्यां तदेव द्वे युङ्क्तः; उपकुलं वा युक्तः कुलं युञ्जत् उत्तराफाल्गुनी नक्षत्रं युनक्ति, उपकुलं युञ्जत् उत्तराफाल्गुनी नक्षत्रं युनक्ति प्रौष्टपदीं खलु अमावास्यां यावद्वक्तव्यं स्यात् । मार्गशीर्षी खलु तदेव, कुलं मूलं नक्षत्रं युनक्ति, उपकुलं युञ्जत् ज्येष्ठा नक्षत्रं युनक्ति, कुलोपकुलं युञ्जत् अनुराधा यावत्
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे युक्तेति वक्तव्यं स्यात् । एवं माध्याः फाल्गुन्या आषाढयाः कुलं वा उपकुलं वा कुलोपकुलं वा, अवशेषिकाणां कुलंवा उपकुलं वा युनक्ति । यदा खलु भवन्त ! श्राविष्ठी पुर्णिमा भवति, तदा खलु श्राविष्ठी अमावास्या भवति ? हन्त गौतम ! यदा खलु श्राविष्ठी तदेव वक्तव्यम्, यदा खलु प्रौष्ठपदी पूर्णिमा भवति तदा खलु फाल्गुनी अमावास्या भवति ? यदा खलु फाल्गुनी पूर्णिमा भवति तदा खलु प्रौष्ठपदी अमावास्या भवति, हन्त गौतम ! तदेव । एवमेतेनाभिलापेन इमाः पूर्णिमा अमावास्या नेतन्याः, आश्विनी पूर्णिमा चैत्री अमावास्या कार्तिकी पूर्णिमा वैशाखी अमावास्या मार्गशीर्षी पूर्णिमा ज्येष्ठा मूली अमावास्या पौषी पूर्णिमा आषाढी अमावास्या ॥ सू० २५॥
टीका-'कइणं भंते ! कुला' कति खलु भदन्त ! कुलानि अर्थात् कुलसंख्यकानि नक्षआणि कथितानि तथा-'कइ उपकुला' कति-कियत्संख्यकानि उपकुलानि-उपकुलसंज्ञकानि नक्षत्राणि तथा-'कइकुलोवकुला पन्नत्ता' कति-कियत्संख्यकानि कुलोपकुलानि-कुलोपकुल संज्ञकानि नक्षत्राणि प्रज्ञप्तानि कथितानीति कुलोपकुलसंज्ञकनक्षत्रविषयकः प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'बारसकुला बारसउवकुला चत्तारि कुलोवकुला पन्नता' द्वादशकुलानि अर्थात अष्टाविंशति नक्षत्रेषु मध्ये द्वादशसंख्यकानि नक्षत्राणि कुलसंज्ञकानि भवन्ति तथा-द्वादशोपकुलानि अर्थात् अष्टाविंशति नक्षत्राणां मध्ये द्वादशनक्षत्राणि उपकुलसंज्ञकानि भवन्ति तथा चत्वारि कुलोपकुलानि, अष्टाविशति नक्षत्रेषु मध्ये चत्वारि नक्षत्राणि कुलोपकुलसंज्ञकानि प्रज्ञप्तानि-कथितानीति भगवत उत्तरमिति । तत्र
नक्षत्रों का कुल द्वार कथन 'कइणं भंते ! कुला, कइ उवकुला'
टीकार्थ-गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! कुल संज्ञक नक्षत्र कितने कहे गये हैं ? 'कइ उवकुला' उपकुल संज्ञक नक्षत्र कितने कहे गये हैं ? और 'कई कुलोवकुला' कितने नक्षत्र कुलोपकुल संज्ञक कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! बारसकुला, बारस उवकुलाचतारि कुलोवकुला' गौतम! इन २८ नक्षत्रों में से १२ नक्षत्र कुल संज्ञक हैं, १२ नक्षत्र उपकुल संज्ञक हैं और ४ नक्षत्र कुलोपकुल संज्ञक हैं । 'तं जहा' जो कुलसंज्ञक नक्षत्र हैं वे १२ नक्षत्र
નક્ષત્રના કુળદ્વારનું કથન 'कइणं भंते ! कुला कइ उबकुला इत्यादि । ટીકાથ–ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આમ પૂછ્યું છે–હે ભદન્ત ! કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર કેટલા वाम माया छ ? 'कइ उवकुला' ५५ स नक्षत्र ६i वामां माया छ ? भने 'कई कलोवकुला' tai नक्षत्र सोपस सज्ञ वामां माया छ ? माना rai प्रभु ४ छे. 'गोयमा ! बारसकुला, बारस उवकुला चत्तारि कुलोवकुला' है ગૌતમ! આ અઠયાવીસ નક્ષત્રોમાંથી ૧૨ નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક છે, ૧૨ નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક છે અને ૪ નક્ષત્ર કુલે પકુલ સંશક છે “તું કar” જે કુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે તે ૧૨ નક્ષક્ષ
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प्रकाशिका टीकाका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम्
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कानि नक्षत्राणि कुलसंज्ञकानि इति दर्शयितुमाह - ' बारस' इत्यादि, 'बारसकुला' द्वादशसंख्यafar क्षत्राणि कुलसंज्ञकानि भवन्तीत्यर्थः, तत्र कानि नक्षत्राणि यानि कुळसंज्ञकानि भवन्ति तत्राह - 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा ' तद्यथा - 'घणिद्वाकुलं १' घनिष्ठाकुलम् - धनिष्ठानामकं नक्षत्रं कुलसंज्ञकं भवति १, तथा - ' उत्तरभद्दवयाकुलं २' उत्तरभद्रपदा कुलम् - उत्तरभद्रपदा नक्षत्रमपि कुलसंज्ञकमेवेत्यर्थः २ । ' अस्सिणी कुलं ३' अश्विनीकुलम्, अश्विनीमक्षत्रमपि कुलसंज्ञकं भवतीति ३ । 'कत्तियाकुलं ४' कृत्तिक कुलम्, कृत्तिका नक्षत्रमपि कुळसंज्ञकमेव भवतीति ४ । मिगसिरकुलं ५१ मृगशिरः कुलम् मृगशिरो नक्षत्रमपि कुलसंज्ञकमेव ५ । 'पुस्सोकुलं' पुष्यः कुलम् पुष्यनामकनक्षत्रमपि कुलसंज्ञकं भवति ६ । 'महाकुलं ' मधाकुलम्, मधानामकनक्षत्रमपि कुलसंज्ञकमेव भवतीति ७ । ' उत्तर फग्गुणी कुलं ८' उत्तरफल्गुनीकुलम् उत्तर फल्गुनी नक्षत्रमपि कुलसंज्ञकमेव भवति ८ । 'चित्ताकुलं ९' चित्राकुलम् चित्रानामक नक्षत्रमपि कुलसंज्ञकं भवतीति ९ । ' विसाहाकुलं १० विशाखा नक्षत्रमपि कुल संज्ञकं भवति १०, 'मूलोकुलं ११' मूलकुलम् मूलनक्षत्रमपि कुलसंज्ञकं भवति, ११, 'उत्तरासाढा कुलं' उत्तराषाढाकुलम् - उत्तराषाढा नक्षत्रमपि कुलसंज्ञकं भवतीति तदेतानि घनिष्ठोत्तर भद्रपदा अश्विनी कृत्तिका मृगशिरः पुष्य मघोत्तरफल्गुनी चित्रा विशाखा मूलोत्तराषाढा नक्षत्राणि अष्टाविंशति नक्षत्रमध्यात् कुलसंज्ञकानि भवन्तीति ॥
अथ कुलं कुलोपकुलादि नक्षत्राणामर्थमाह- 'मासा' इत्यादि, 'मासाणं परिणामा होति कुला' मासानां श्रावणादीनां परिणामानि - परिसमापकानि भवन्ति कुलानि इस प्रकार के नाम वाले हैं-८ 'धणिट्ठा कुलं' धनिष्ठा नक्षत्र कुल संज्ञक है 'उत्तर भद्दवया कुलं' उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र कुल संज्ञक है 'अस्सिणी कुलं' अश्विनी नक्षत्र कुल संज्ञक है । 'कत्तिया कुलं' कृत्तिका नक्षत्र कुल संज्ञक है 'मिगसिर कुल' मृगशिरा नक्षत्र कुलसंज्ञक है 'पुस्सो कुलं' पुष्य नक्षत्र कुल संज्ञक है 'महाकुल' मघा नक्षत्र कुल संज्ञक हैं 'उत्तर फग्गुणी कुलं' उत्तरा फाल्गुनी नक्षत्र कुल संज्ञक है 'चित्ता कुलं' चित्रा नक्षत्र कुल संज्ञक है 'विसाहा कुलं' विशाखा नक्षत्र कुल संज्ञक है 'मूलो कुलं' मूल नक्षत्र कुल संज्ञक है 'उत्तरासाढा कुलं' उत्तराषाढा नक्षत्र कुल संज्ञक है' इस प्रकार से ये १२ नक्षत्र कुल संज्ञक प्रकट
या नाभवाणा छे- 'धणिट्ठा कुलं' धनिष्ठा नक्षत्र व संज्ञ छे 'उत्तरमद्दवया कुलं' उत्तरभाद्रपहा नक्षत्र ज्ञ छे 'अस्सिणीकुलं' अश्विनी नक्षत्र संज्ञ छे 'कत्तिया कुलं' वृत्तिनक्षत्रटुख स ंज्ञ छे 'मिगसिर कुलं' भृगशिरा नक्षत्र उस संज्ञ छे 'पुरसो कुलं' पुष्य नक्षत्र सज्ञ छे 'महाकुलं' भधा नक्षत्र उस संज्ञ छे 'उत्तरफग्गुणी कुलं' उत्तराहिगुनी नक्षत्र ससज्ञ छे 'चित्ता कुलं' चित्रा नक्षत्र उस संज्ञ४ छे. 'विसाहा कुलं' विशामा नक्षत्र से स ंज्ञ छे. 'मूलो कुलं' भूझ नक्षत्र उस संज्ञ छे 'उत्तरास ढा कुलं' उत्तराषाढा નક્ષત્ર કુલ સ ́જ્ઞક છે. આ રીતે આ ખાર નક્ષત્ર કુલ સ ́જ્ઞક પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
यानि नक्षत्राणि मास परिसमापकानि तानिनक्षत्राणि कुलसंज्ञकानि भवन्ति, अयं भावः-अत्र खलु यैर्नक्षत्रैः प्रायो मासानां परिसमाप्तयो भवन्ति तथा माससदृशनामानि च यानि नक्षत्राणि तानि नक्षत्राणि कुलानि इति प्रसिद्धानि, तद्यथा - श्राविष्ठः श्रावणः ) मासः प्रायः धनिष्ठपरपर्याया श्राविष्ठया परिसमाप्तिमुपैति भाद्रपदमास उत्तरभद्रपदा नक्षत्रेण परिसमाप्तिमुपैति, अश्वयुक् अश्विन्या परिसमाप्तिमुपैति । श्राविष्ठादीनि नक्षत्राणि प्रायो मासपरिसमापकानि माससदृशनामानि च प्रायो ग्रहणात् उपकुलादिभिरपि नक्षत्र र्मासस्य परिसमाप्तिर्भवतीति सूचितम् 'उवकुलाउ हे द्विमगा' उपकुलानि तु अधस्तनानि, कुलानां कुलसंज्ञकानां नक्षत्राणा मधस्तनानि नक्षत्राणि श्रवणादनि उपकुलानि भवन्ति कुलानां समीप - मुकुलम् तत्र वर्तन्ते यानि नक्षत्राणि तानि उपचारादुपकुलानि इति व्युत्पत्तेः, 'होंति पुण किये गये हैं 'मासाणं परिणामा होंतिकुला' ये कुल संज्ञक नक्षत्र श्रावणादि मासों के परिसमापक होते हैं - तात्पर्य यह है कि जो नक्षत्र मासों के परिसमापक होते है वे नक्षत्र कुलसंज्ञक कहे गये हैं जिन नक्षत्रों द्वारा प्रायः मासों की परिसमाप्ति होती है तथा जो नक्षत्र मासों के जैसे नामवाले होते हैं वे नक्षत्र कुल संज्ञक है जैसे- श्राविष्ठा-श्रावणमास प्रायः धनिष्ठा जिसका दूसरा नाम हैं ऐसे श्राविष्ठा नक्षत्र से परिसमाप्त होता है भाद्रपदमास उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र से परिसमाप्त होता है अश्वयुक् मास अश्विनी नक्षत्र से परिसमाप्त होता है प्रायः मास के परिसमापक ये श्राविष्ठा आदि नक्षत्र मास के सदृश नाम वाले हैं यहां प्रायः शब्द जो कहा गया है-उससे यह समझाया गया है कि उपकुलादि संज्ञक जो नक्षत्र हैं उनके द्वारा भी मास को परिसमाप्ति होती है 'उव कुलाउ हेट्ठिमग्ग' उपकुल संज्ञक ये नक्षत्र हैं जो नक्षत्र कुल संज्ञक नक्षत्रों के पास होते हैं - वे नक्षत्र उपचार से उपकुल संज्ञक हैं और वे श्रवण आदि नक्षत्र 'मासाणं परिणामा होंति कुला' आ उस संज्ञ नक्षत्र श्रावाहि भासोना परिसभाष हाय છે. તાત્પય એ છે કે જે નક્ષત્ર માસેાન! પરિસમાપક હોય છે તે નક્ષત્ર કુલ સંજ્ઞક કહેવાય છે, જે નક્ષત્રા દ્વારા સાધારણ રીતે માસાની પરિસમાપ્તિ થાય છે તથા જે નક્ષત્રા માસના નામ જેવા હાય છે તે નક્ષત્ર કુલસંજ્ઞક છે જેવા કે-શ્રાવિબ્ડ-શ્રાવણમાસ લગભગ ધનિષ્ઠા જેનું બીજું નામ છે એવા શ્રાવિષ્ઠા નક્ષત્રથી પરિસમાપ્ત થાય છે. ભાદ્રપદનામ ઉત્તરાભાદ્રપદા નક્ષત્રથી પરિસમાપ્ત થાય છે અશ્વયુક્માસ અશ્વિની નક્ષત્રથી પરિસમાપ્ત થાય છે. લગભગ માસના પરિસમાપક આ શ્રાવિષ્ઠા આદિ નક્ષેત્ર માસના જેવાં નામવાળા છે. અહી ‘પ્રાયઃ' શબ્દના જે ઉલ્લેખ કરવામાં આવ્યે છે તેનાથી એવું સમજાવવામાં આવ્યું છે કે ઉપમુસાદિ સંજ્ઞક જે નક્ષત્ર છે તેમની દ્વારા પણુ માસની परिसमाप्ति थाय छे - 'उवकुलाउ होट्ठिमग्ग' पशु संज्ञा नक्षत्र - नक्षत्र स સંજ્ઞક નક્ષત્રાની પાસે હાય છે—તે નક્ષત્રા ઉપચારથી ઉપકુલ સ’જ્ઞક અને આ શ્રવણ
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम्
कुrtaकुली' यानि नक्षत्राणि उपकुलसंज्ञक नक्षत्राणा मधस्तनानि तानि कुलोपकुळानि नक्षत्राणि तानि 'अभिजितय अद अणुराहा' अभिजित् शतभिषक् आर्द्रा अनुराधेति १ ।
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सम्प्रति - उपकुल संज्ञक नक्षत्रनामंग्राहं दर्शयितुमाह - 'बारस उवकुला' इति, 'बारस उवकुला' द्वादशोपकुलानि द्वादशसंख्यक नक्षत्राणि उपकुलसंज्ञकानि भवन्ति तान्येव द्वादशनक्षत्राणि दर्शयितुमाह- 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा - 'सवणो उवकुलं' श्रवण उपकुलम् श्रवणनक्षत्र मुपकुलसंज्ञकं भवति, 'पुव्वभद्दवया उवकुलं' पूर्वभद्रपदा उपकुलम्, 'रेवई उवकुलं " रेवती उपकुलं रेवतीनामकं नक्षत्रमुपकुलसंज्ञकं भवति, 'भरणी उवकुलं' भरणी उपकुलम्, भरणीनामकं नक्षत्रमुपकुल संज्ञ भवति 'रोहिणी उवकुलं' रोहिणी उपकुलं रोहिणी नक्षत्रमुपकुलसंज्ञकं भवति, 'पुणच्वसू उवकु' पुनर्वसु उपकुलम् पुनर्वसु नक्षत्रमुपकुलसंज्ञकं भवति, 'अस्सेसा उवकुलं' अश्लेषानक्षत्रमुपकुलसंज्ञकं भवति 'पुच्छ फग्गुणी उवकुलं' पूर्व फल्गुनी नक्षत्रम् उपकुलसंज्ञकं भवति, 'हत्थो उवकुलं' हस्त उपकुलं' हस्तनामकं नक्षत्रमुपकुल संज्ञकं हैं 'होतिपुर्ण कुलोवकुला' जो नक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्रों के नीचे रहते हैं वे कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र है ऐसे वे 'अभिई सय भिसग अद्द अणुराहा' अभिजित् शतभिषक् आर्द्रा और अनुराधा ये नक्षत्र हैं ।
अब सूत्रकार स्वयं उपकुल संज्ञक नक्षत्रों का नाम निर्देश करते हैं- 'सवणी उवकुलं, पुच्चभद्दवया उवकुलं' श्रवणनक्षत्र उपकुलसंज्ञक नक्षत्र है 'पुव्व भद्द बया उवकुलं' पूर्व भाद्रपदा नक्षत्र उपकुलसंज्ञक नक्षत्र है 'रेवई उबकुलं' रेवती नक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्र है 'भरणी उबकुलं' भरणी नक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्र है' रोहिणी उवकुलं' रोहिणी नक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्र है 'पुणव्वसु उवकुलं' पुनर्वसु नक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्र है 'अस्सेसा उवकुलं' अश्लेषा नक्षत्र उपकुलसंज्ञक नक्षत्र है 'पुथ्वफग्गुनी उवकुलं' पूर्वाफाल्गुनी उपकुलसंज्ञक नक्षत्र है । 'हस्थो उचकुलं' हस्तनक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्र है 'साई उबकुलं' स्वाति नक्षत्र उपकुल माहि नक्षत्र छे 'होंति पुण कुलोवकुला' ने नक्षत्र उप संज्ञक नक्षत्रानी नीचे रहे छ तेथे। मुलायडुल संज्ञा नक्षत्र छे भावा ते 'अभिई सयभसग अद्द अणुराहा' अलिक्ति, શતભિષર્, આર્દ્રા અને અનુરાધા આ નક્ષત્રો છે.
हवे सूत्रार स्वयं' (पशु संज्ञक नक्षत्रोना नामने। निर्देश उरे छे - 'सवणो उपकुलं श्रवण नक्षत्र उपडेल संज्ञक उपमुख संज्ञ४ नक्षत्र छे. 'रेवई 'भरणी उवकुलं' लरणी नक्षत्र उप
पूर्वभाद्रपदा नक्षत्र संज्ञः नक्षत्र छे.
नक्षत्र छे. 'पुव्वभद्दवया उवकुलं' उवकुलं' रेवती नक्षत्र उप संज्ञा यस संज्ञा नक्षत्र छे. 'पुणव्वंसु उवकुलं'
नक्षत्र छे. 'रोहिणी उवकुलं' पुनर्वसु नक्षत्र उप संज्ञ नक्षत्र छे. 'पुव्वफग्गुणी
रोहिणी नक्षत्र संज्ञक नक्षत्र छे. उवकुलं' पूर्वा
'अस्सेसा उवकुलं' अश्लेषा नक्षत्र उप
शगुनी नक्षत्र उप संज्ञठ नक्षत्र छे. 'हत्थो जवकुलं' हस्त नक्षत्र पडस संज्ञ४ नक्षत्र
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भवति, 'साई उवकुलं' स्वातीनामकं नक्षत्रमुपकुलसंज्ञकं भवति 'जेहा उपकुलं' ज्येष्ठानामकं नक्षत्रमुपकुलसंज्ञकं भवति, 'पुव्वासाढा उवकुलं' पूर्वाषाढानामकं नक्षत्रमुपकुलसंज्ञकं भवति, तदेतानि श्रवण पूर्वभद्रपदा रेवती भरणी रोहिणी पुनर्वसू अश्लेषा पूर्वफल्गुनी हस्त स्वाती ज्येष्ठा पूर्वाषाढा नक्षत्राणि द्वादशसंख्यकानि उपकुलसंज्ञकानि समाख्यातानीति ॥ __संप्रति कुलोपकुलसंज्ञकनक्षत्राणि नामग्राहं दर्शयितुमाह-'चत्तारि' इत्यादि, 'चत्तारि कुलोवकुला' चत्वारि-चतुः-संख्यकानि नक्षत्राणि कुलोपकुलानि-कुलोपकुलसंज्ञकानि भवन्ति । तान्येव दर्शयति-तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'अभिई कुलोचकुला' अभिजिन्नक्षत्रं कुलोपकुलम्-कुलोपकुल संज्ञकं भवति 'सयभिसया कुलोवकुला' शतभिषक् नक्षत्रं कुलोपकुलं कुलोपकुलसंज्ञकं भवति 'अदा कुलोवकुला' आर्द्रानक्षत्रं कुलोपकुलम्-कुलोपकुलसंज्ञकं भवति । ___ अथ एतेषां नक्षत्राणां कुलादि संज्ञाकरणे कि प्रयोजनमिति चेत-अत्रोच्यते-फलितशास्त्रेषु कुलादिसंज्ञयाः प्रयोजनदर्शनात् तथाहि
"पूर्वेषु जाता दातारः संग्रामे स्थायिनां जयः।
अन्येषु अन्य सेवा यायिनां च सदा जयः १" इत्यादि । संज्ञक नक्षत्र है जेट्टा उवकुलं' ज्येष्ठा नक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्र है 'पुवासाढा उवकुलं' पूर्वाषाढा नक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्र है इस तरह श्रवण से लेकर पूर्वा षाढा तक के ये सब नक्षत्र उपकुल संज्ञक नक्षत्र है कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्रों के नाम इस प्रकार से हैं-'चत्तारी कुलोवकुला' कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र चार हैं ऐसा पहिले प्रकट किया गया है-'तं जहा' सो उनके नाम इस प्रकार से हैं 'अभिई कुलोवकुला' अभिजित् नक्षत्र कुलोपकुलसंज्ञक नक्षत्र है 'सयभिसया कुलोचकुला' शतभिषकू नक्षत्र कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र है 'अद्दा कुलोवकुला' आर्द्रा नक्षत्र कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र है 'अणुराहा कुलोवकुला' अनुराधा नक्षत्र कुलोपकुल संज्ञक है
अब सूत्रकार इस बात को प्रकट करते हैं कि इन नक्षत्रों की जो कुल उपछ. 'जेद्वा उपकुलं' “येष्ठा नक्षत्र 3५३ सज्ञ नक्षत्र छ. 'पुवासाढा उवकुलं' पूर्वाषाढा નક્ષત્ર ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર છે. આ રીતે શ્રવણથી લઈને પૂર્વાષાઢા સુધીના આ બધાં नक्षत्र ५स सज्ञ नक्षत्र छे. सायद स नक्षत्रानो नाम ॥ प्रभाव छ-'चत्तारि कुलोवकुला' ५४९ नक्षत्र या२ छे से 24116 4४८ ४२वामा माव्यु छ–'तं जहा' तमना नाम Pा प्रमाणे छ -'अमिईकुलोवकुला' समिति नक्षत्र ५४६ स नक्षत्र छ. 'सयभिसया कुलोवकुला' शमिष नक्षत्र ५४८ स नक्षत्र छ ‘अद्दा कुलोवकुला' मा नक्षत्र ५३८ स नक्षत्र छ. 'अणुराहा कुलोवकुलं' अनुराधा नक्षत्र सा५स સંજ્ઞક છે. હવે સરકાર એ કથન પ્રકટ કરે છે કે આ નક્ષત્રની જે કુલ ઉપકુલ આદિ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३७५
सम्प्रति-पूर्णिमाऽमावस्या द्वारं दर्शयितुमाह-'कइणं भंते, इत्यादि, 'कइणं भंते ! पुणिमाओ कइअमावस्साओ पन्नत्ताओ' कतिकियत्संज्ञकाः खलु भदन्त । पूर्णिमास्तथा कति-कियत्संज्ञका अमावास्याः प्रज्ञप्ता:-कथिताः, तत्र पूर्णिमा, परिस्फुट परिदृश्यमान षोडश कलाविशिष्ट चन्द्रोपेतकालविशेषरूपा ज्योतिशास्त्रप्रसिद्धा, पूर्णेन परिपूर्णेन चन्द्रेण निर्वृत्ता तिथिः पूर्णिमा इति व्युत्पत्तेः, तथा-अमावास्या एककालावच्छेदेन एकस्मिन् नक्षत्रे चन्द्रसर्यावस्थानाधारकालविशेषरूपा अमासह चन्द्राकौं वसतोऽस्यामिति अमावास्या, इय. मेव कूहूप्रभृति शब्देनापि व्यवहियते इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' कुल आदि रूप से संज्ञा करने में आई है उसका क्या प्रयोजन है ? तो इसके लिए कहा गया है-कि फलित शास्त्रों में कुलादि संज्ञा का प्रयोजन-'पूर्वेषु जाता दातारः संग्रामे स्थायिनां जयः, अन्येषु अन्य सेवार्ता यायिनां च सदा जयः' इत्यादि रूप से देखा जाता है।
पूर्णिमा अमावास्या द्वार'कइणं भंते ! पुण्णिमाओ, कइ अमावस्साओ.' हे भदन्त ! पूर्णिमा और अमावास्या कितनी कही गई है ? परिस्फुट रूप से परिदृश्यमान सोलहकलाओं विशिष्ट चन्द्र से युक्त जो कालविशेष रूप है वह ज्योतिः शास्त्रप्रसिद्ध पूर्णिमा है परिपूर्ण चन्द्र से निष्पन्न हुई तिथिको ही पूर्णिमा कहा गया है तथा अमा. वास्या के साथ २ एक ही नक्षत्र पर चन्द्र और सूर्य जिस तिथि में रहते हैं उस तिथि का नाम अमावास्या है यह अमावास्या तिथि सूर्य और चन्द्रमा इन दोनों के एक ही साथ रहने का काल विशेष रूप कही गई है 'अमासह वर्तेते सूर्या. चन्द्रमसौ यस्यां सा अमावास्या' ऐसी ही इसकी व्युत्पत्ति है यह अमावास्या રૂપથી સંજ્ઞા કરવામાં આવી છે તેનું શું પ્રયોજન છે? આના જવાબમાં કહેવામાં આવ્યું
-सित सोमi gaula सज्ञानु प्रयो-'पूर्वेषु जाता दातारः संप्रामे स्थापिनां जयः, अन्येषु अन्य सेवा यायिनां च सदा जय' वगेरे ३५थी नेपामा भावे छे.
पूणिमा अमावास्याद्वार'कइ णं भंते ! पुण्णिमाओ कइ अमावस्साओ०' 3 महन्त ! पूणिमा भने सभा१श्य। કેટલી કહેવામાં આવી છે? પરિફુટ રૂપથી પરિદૃશ્યમાન સોળ કળાઓથી વિશિષ્ટ ચન્દ્રથી યુત જે કાલ વિશેષ રૂપ છે તે તિકશાસ્ત્ર પ્રસિદ્ધ પૂર્ણિમા છે. પરિપૂર્ણ ચન્દ્રથી નિષ્પન્ન થયેલી તિથિને જ પૂર્ણિમા કહેવામાં આવી છે તથા અમાવાસ્યાની સાથે સાથે એક જ નક્ષત્ર પર ચન્દ્ર અને સૂર્ય જે તિથિમાં રહે છે તે તિથિનું નામ અમાવાસ્યા છે. આ અમાવાસ્યા તિથિ સૂર્ય અને ચન્દ્રમાંએ બંનેને એકી સાથે જ રહેવાના કાલ વિશેષ ३५ ४ाम मावी छे. 'अमा सह वर्तते सूर्याचन्द्रमसौयस्यां सा अमावास्या' मेवी तेनी વ્યુત્પત્તિ છે. આ અમાવાસ્યા કુહુ આદિ પર્યાયવાચી શબ્દ દ્વારા પણ અભિહિત થયેલ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे हे गौतम ! 'बारस पुण्णिमाको बारस अमावस्सागो पनत्ताओ' द्वादश-द्वादशसंज्ञकाः पूर्णिमा स्तथा द्वादशसंख्यका एवामावास्याः प्रज्ञप्ताः कथिताः, तानेव द्वादश मेदान दर्शयितुमाह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'साविट्ठी' श्राविष्ठी श्रावणमासमाविनी, तत्र अविष्ठा धनिष्ठा तस्यां भवा या सा श्राविष्ठी पूर्णिमा अमावास्या च 'पोट्टवई' प्रौष्ठपदी, तत्र प्रौष्टपदा उत्तरभद्रपदा तस्यां भवा प्रौष्ठपदी भाद्रपदमास भाविनी 'असोई आश्वयुजी तत्र अश्वयुक् अश्विनी तस्यां भवा आश्वयुजी आश्विनेयमास भाविनी, 'कत्तिगी ४' कार्तिकी कृत्तिकायां भवा कार्तिकी कार्तिकमास भाविनी, 'मग्गसिरी ५' मार्गशीर्षी मृगशीर्षनक्षत्र भवा 'पोसी ५' पौषी-पुष्यनक्षत्रे भवा पौषी 'माही ६ माघी मघायां भवा माघी 'फग्गुणी' कुहू आदि पर्याय वाची शब्दों द्वारा भी अभिहित हुई है तथा च अब प्रकृत प्रश्न का उत्तर देते हुए प्रभु कहते हैं-'गोयमा बारस पुण्णिमाओ बारस अमा. वासाओ' हे गौतम ! १२ पूर्णिमाएं और १२ ही अमावास्याएं कही गई हैं। 'तं जहा' वे उन दोनों के १२ प्रकार ये हैं-'साविट्ठी' श्राविष्ठी-श्रावणमास भाविनी-श्रविष्ठा धनिष्ठा में जो होती है ऐसी पूर्णिमा और अमावास्या को श्राविष्ठी-श्रावणमासभाविनी कहा गया है 'पोट्टवई' भाद्रपद मास भाविनी प्रोष्टपदा नाम उत्तर भाद्रपद नक्षत्र का है इस नक्षत्र में जो पूर्णिमा और अमावास्या होती है वह प्रौष्ठपदी-भाद्रपद मासभाविनी पूर्णिमा एवं अमावास्या 'आसोई' आश्विनेयमास की जो पूर्णिमा और अमावास्या है वह आश्वयुजी पूर्णिमा और अमावास्या है 'कत्तिगी' कृत्तिका नक्षत्र में जो पूर्णिमा और अमावास्या होती है वह कार्तिक मास भाविनी पूर्णिमा और अमावास्या है 'मग्गसिरी' मृगशीर्ष नक्षत्र में जो पूर्णिमा और अमावास्या होती है वह मार्गशीर्षी पूर्णिमा और अमावास्या है 'पोसी' पुष्य नक्षत्र में होने वाली पूर्णिमा छ तथा य इवे प्रकृत प्रश्न उत्तर २५ता थxi प्रभु ४३ -'गोयमा ! बारस पुण्णिमाओ बारस आमावसाओ' हे गौतम ! १२ पूर्णिमामा भने १२ भावास्याये। वाम भाव छ. 'तं जहा' ते मानना १२ १२ 241 प्रमाणे छ-'साविट्ठी' श्रावि०४ी-श्रावY. માસ ભાવિની–શ્રવિઠા-ધનિષ્ઠામાં જે હાય થાય છે એવી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યાને श्राविही-श्रावणमास मानी पामा मापी छ. 'पावई' सापभास भाविनी-ग्रीष्ट. પદા નામ ઉત્તરભાદ્રપદ નક્ષત્રનું છે. આ નક્ષત્રમાં જે પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા આવે છે ते प्री०४५ही-भाद्र ५४ मास माविनी ५ मा भने अमावास्या छ 'आसोई' माविनेय. માસની જે પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા છે તે આશ્વયુજી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા છે. कत्तिगी' इत्ति नक्षत्रमा २ ५ मा भने २५मावास्या आवे छे ते तिमास मालिनी ५णि भा भर मावास्या मावे छ 'मगसिरी' भृ३०५ नक्षत्रमा २ पणिभा मन सभाप।२२। मावे छ तमाशीषी पूमा भने ममावास्या छ. 'पोसी' पुष्य नक्षत्रमा
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३७७ ७ फल्गुनी नक्षत्रे भवा फाल्गुनी पूर्णिमा 'चेत्ती ८' चैत्री चित्रायां भवा चैत्री 'वइसाही' ९ वैशाखी विशाखायो भवा वैशाखी 'जेट्ठामूली' १० ज्येष्ठामूली ज्येष्ठायां मूले च भवा जेष्ठा ११ मूली १२ 'आसाढी' आषाढी इति । यद्यपि प्रश्नसूत्रे पूर्णिमाऽमावास्यो भैदेन निर्देशः कृतः उत्तरसूत्रे यद् भेदेन द्वयो निर्देश स्तद् द्वयो न मैक्यदर्शनार्थम् तेनामावास्या अपि श्राविष्ठी प्रौष्ठपदी अश्वयुजी इत्यादिभिः व्यपदेष्टुं योग्या भवन्त्येवेति । ननु श्राविष्ठी पूर्णिमा धनिष्ठापरपर्यायश्रविष्ठा योगाद् भवति श्राविष्ठी अमावास्यातुन श्रविष्ठा योगात्, अमावास्याया अश्लेषामघा योगस्य प्रतिपाद्यमानत्वादिति चेदत्रोच्यते
और अमावास्या पौषी पूर्णिमा और अमावास्या है 'माही' मघा नक्षत्र में होने वाली पूर्णिमा और अमावास्या माघी पूर्णिमा और अमावास्या होती है 'फग्गुणी' फल्गुनी नक्षत्र में होने वाली पूर्णिमा और अमावास्या फाल्गुनी पूर्णिमा और अमावास्या होती है 'चेती' चित्रा नक्षत्र में होने वाली पूर्णिमा ओर अमावास्या चैत्री पूर्णिमा और अमावास्या होती है 'वइसाही' विशाखा नक्षत्र में होने वाली पूर्णिमा और अमावास्या वैशाखी पूर्णिमा और अमावास्या होती है 'जेहा मूली' ज्येष्ठा नक्षत्र में और मूल नक्षत्र में होने वाली पूर्णिमा और आमावास्या ज्येष्ठा मूली पूर्णिमा और अमावास्या होती है 'आसाढी' इसी प्रकार अषाढी पूर्णिमा और अमावास्या के सम्बन्ध में जानना चाहिये इस प्रकार से ये १२ महीनों की १२ अमावास्याएं और १२ पूर्णिमाएं होती हैं। यद्यपि प्रश्न सूत्र में पूर्णिमा और अमावास्या इन दोनों का भेदपूर्वक निर्देश किया गया है और उत्तर में जो अभेद से दोनों का निर्देश हुआ है वह दोनों में ऐक्यप्रकट करने के लिये हुआ है इस कारण अमावास्याएं भी श्राविष्ठी प्रौष्ठपदी, अश्वयुजी, इत्यादि रूप से व्यपदिष्ट होने के योग्य होती ही हैं। भावनारी पूरिभा मन अमावस्या पोषी पूर्णिमा मने अमावस्या छ 'माही' भए। નક્ષત્રમાં આવતી પૂર્ણિમાં અને અમાવસ્યા માધી પૂર્ણિમા અને અમાવસ્યા કહેવાય છે. 'फग्गुणी' शुनी नक्षत्रमा थनारी पूणिमा भने अमावास्या शगुनी थिमा भने अमावास्या छ, 'चेती' यित्रा नक्षत्रमा माती पूणिमा मन अमावास्या थैत्री पूर्णिमा मन मावास्या डाय छे. 'वइसाही' विशमा नक्षत्रमा माती पूणिमा मने अमावास्या वैशाभी पूणिमा मने अमावास्या उपाय छे. 'जेद्वामूली' न्ये नक्षत्रमा भने भूल नक्षत्रमा આવતી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા જ્યેષ્ઠામૂલી પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા કહેવાય છે. 'आसाढी' मेवी शत भाषाढी पूर्णिमा भने अमावास्याना समन्यमा न ये . આ પ્રમાણે આ ૧૨ માસની ૧૨ પૂર્ણિમાઓ અને ૧૨ અમાવાસ્યાઓ જાણવી છે કે પ્રશ્ન સૂત્રમાં પૂર્ણિમા અને અમાવાસ્યા એ બંનેને ભેદપૂર્વક નિર્દેશ કરવામાં આવ્યું છે અને ઉત્તરમાં જે અભેદથી બંનેને નિર્દેશ થયેલ છે તે બંનેમાં એકતા પ્રગટ કરવાના આશયથી થયેલ છે. આ કારણે અમાવાસ્યાઓ પણ શ્રાવિષ્ઠી, પ્રૌષ્ઠપદી, અશ્વયુજી ઈત્યાદિ રૂપથી વ્યપદિષ્ટ થવાને ચગ્ય હોય છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे श्राविष्ठी पूर्णिमा अस्येति श्राविष्ठः श्रावणमासः तस्य श्रावणमासस्येयममावास्या श्राविष्ठी श्रावणमासमाविनीत्यर्थः । एवमेव प्रौष्ठपद्याद्यमावास्यादिष्वपि ज्ञातव्यमिति ॥ ____ सम्प्रति-यैर्नक्षत्रैरेकैका पौर्णमासी परिसमाप्यते तानि नक्षत्राणि प्रष्टुमाह-'साविट्ठीणं भंते' इत्यादि, 'साविटिणं भंते !' श्राविष्ठी खलु भदन्त ! पौर्णमासीम् 'कइणखत्ता जोग जोएंति' कति-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि योगं संबन्धं योजयन्ति, अर्थात् कति नक्षत्राणि चन्द्रेण सह संयुज्य परिसमापयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' हे गौतम! 'तिण्णि णक्खत्ता जोगं जोएंति' त्रीणि नक्षत्राणि योगं संबन्धं योजयन्ति-कुर्वन्ति त्रीणि नक्षत्राणि चन्द्रेण सह संयुज्य परिसमापयन्तीत्यर्थः, नक्षत्रत्रयमेव दर्शयति-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' __ शंका-श्राविष्ठी पूर्णिमा धनिष्ठा नामक नक्षत्र के योग से कि जिसका दूसरा नाम श्रविष्ठ नक्षत्र भी कहते है, परन्तु श्राविष्ठी अमावास्या है वह तो श्रविष्ठा नक्षत्र के योग से नहीं होती है क्योंकि अमावास्या अश्लेषा और मघा नक्षत्र के योग से प्रतिपाद्यमान हुई है तो उस अमावास्या को श्राविष्ठी कैसे कहते हैं ? तो इस शंका का उत्तर ऐसा है श्रावि. ष्ठा पूर्णिमा जिसकी है वह श्राविष्ठ है ऐसा वह श्राविष्ठ श्रावणमास है उस श्रावणमास की यह अमावास्या है अतः इसे भी श्रावि. ष्ठी-श्रावणमास भाविनी कह दिया गया है इसी तरह का कथन प्रौष्ष. पदी अमावास्या आदिकों में भी जानना चाहिये 'साविट्ठी णं भंते ! पुणिमं कइ णक्खत्ता जोगं जोएंति' अब गौतमस्वामीने प्रभु से पूछा है-हे भदन्त !
आविष्ठी पूर्णिमा को-पौर्णमासीको-कितने नक्षत्र चन्द्र के साथ सम्बधित होकर समाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तिण्णि णक्खत्ता जोगं जोएंति' हे गौतम ! तीन नक्षत्र चन्द्र के साथ सम्बन्धित होकर पूर्णिमा को
શંકા-શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા ધનિષ્ઠા નામક નક્ષત્રના યોગથી કે જેનું બીજું નામ શ્રવિષ્ઠા છે, થાય છે પરંતુ શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યા જે છે તે તે શ્રવિષ્ઠા નક્ષત્રના યોગથી થતી નથી કારણ કે અમાવાસ્યા અશ્લેષા અને મઘા નક્ષત્રના વેગથી પ્રતિપાદ્યમાન થયેલી છે. તે તેને શ્રાવિષ્ઠી અમાસ કેવી રીતે કહે છે ? આ શંકાને જવાબ આ પ્રમાણે છે-શ્રાવિષ્ઠા પૂર્ણિમા જેની છે તે શ્રાવિડ છે એટલે એ આ શ્રાવિષ્ઠ શ્રાવણમાસ છે તે શ્રાવણમાસની આ અમાવાસ્યા છે એથી આને પણ શ્રાવિષ્ઠીશ્રાવણમાસ ભાવિની કહેવામાં આવેલ છે. આ જ પ્રકારનું કથન પૌષ્ઠપદી અમાવાસ્યા पोरे भाट ५ साशु पाउ नये. 'साविट्ठी णं भंते ! पुण्णिमं कइ णक्खत्ता जोगं जोएंति' हवे गौतमस्वामी प्रभुने सवु पुच्यु-3 महन्त ! श्रापिही पूणभाने-पूમાસને-કેટલા નક્ષત્ર ચન્દ્રની સાથે સમ્બન્ધિત થઈને સમાપ્ત કરે છે? આના જવાબમાં प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! तिणि णक्खत्ता जोगं जोएंति' गौतम ! ऋष्य नक्षत्र यन्द्रनी साथ सम्बन्धित थ पूर्षिभाने समास ४२ छ 'तं जहा' 24त्रय नक्षत्र २मा छ-'अभिई
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम्
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तद्यथा-'
- 'अभिई सवणो घणिट्ठा' अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा च, यद्यपि प्रकृते श्रवणधनिष्ठारूपे द्वे एव नक्षत्रे श्राविष्ठीं पौर्णमासीं परिसमापयतः, पञ्चस्वपि युगभाविनीषु पूर्णिमासु कुवापि अभिजिन्नक्षत्रस्य परिसमापकत्वस्यादर्शनेन कथमत्र नक्षत्रत्रयस्य परिसमापकत्वमुक्तम्, तथापि अभिजिनक्षत्रस्य श्रवणनक्षत्रेण संवद्धत्वात् श्रवणस्य परिसमापकत्वे श्रवणसंबद्ध - भिजिनक्षत्रमपि परिसमापयतीति कथितमिति । अपि च सामान्यत इदं श्राविष्ठी समापकनक्षत्रदर्शनं ज्ञातव्यम्, विशेषरूपेण पञ्चस्वपि श्राविष्ठीषु पूर्णिमासु को पूर्णिमा किं नक्षत्रं free मुहूर्त्तेषु भागेषु कियत्सु च प्रतिभागेषु गतेषु गम्येषु च परिसमापयतीत्येवं रूपेण यदि ज्ञातु मिच्छा भवेत् जिनप्रवचनप्रसिद्धं करणं भावनीयम् तथाहि
समाप्त करते हैं 'तं जहा ' वे तीन नक्षत्र ये हैं- 'अभिई, सवणो घणिट्ठा' अभिजित् श्रवण और धनिष्ठा, यद्यपि प्रकृत में श्रवण और धनिष्ठा ये दो नक्षत्र ही श्राविष्ठी पूर्णिमा को परिसमाप्त करते हैं परन्तु युगभाविनी पांचों भी पूर्णिमाओं में से किसी भी पूर्णिमा में अभिजित् नक्षत्र द्वारा परिसमाप्ति नहीं देखी जाती है - अतः यहां कैसे नक्षत्र त्रय में परिसमापकता का कथन किया गया है ? तो इस सम्बन्ध में ऐसा जानना चाहिये कि अभिजित् नक्षत्र श्रवण नक्षत्र के साथ संबद्ध होने से श्रवण में परिसमापकता होने के कारण श्रवण संबद्ध अभिजित् नक्षत्र में भी परिसमापकता मानली जाती है । अपिच - सामान्यतः श्रविष्ठी समापक नक्षत्र दर्शन जानना चाहिये यदि विशेषरूप से यह जानने की इच्छा हो कि पांचों ही श्राविष्ठी पूर्णिमाओं में किस पूर्णिमा को कौनसा नक्षत्र कितने मुहूर्तों के, कितने भागों के कितने प्रतिभागों के व्यतीत होने पर और कितने मुहूर्तों के कितने भागों के एवं कितने प्रतिभागों के गम्य होने पर परिसमाप्त करता है तो इसके लिये जिन प्रवचन प्रसिद्ध करण का सवणो, धनिट्ठा' मलिनित श्रवणु ने धनिष्ठा ले है अतमां श्रवणु भने धनिष्ठा या मे નક્ષત્રા જ શ્રાવિખી પૂર્ણિમાને પરિસમાપ્ત કરે છે. પરંતુ યુગભાવિની પાંચે પૂર્ણિમાએમાંથી કેાઇ પણ પૂર્ણિમાની અભિજિત નક્ષત્ર દ્વારા પરિસમાપ્તિ જોવામાં આવતી નથી આથી અહી કઇ રીતે નક્ષત્રયમાં પરિસમાપકતાનું કથન કરવામાં આવ્યું છે ? આ સબંધમાં એવુ... જાણવુ... જોઇએ કે અભિજિત્ નક્ષત્ર શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે સમૃદ્ધ હાવાથી શ્રવણમાં પરિસમાયકતા હોવાને કારણે શ્રવણુ સંબદ્ધ અભિજિત્ નક્ષત્રમાં પણ પરિસમાપકતા भानी लेवामां आवे छे. अपिच - सामान्यतः श्राविष्ठी समाया नक्षत्रदर्शन भारावु लेायो. જો વિશેષ રૂપથી એવુ જાણવાની ઈચ્છા થાય કે પાંચેય શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાએમાં કઇ પૂર્ણિમાને કર્યુ. નક્ષત્ર કેટલાં મુહૂતૅના કેટલા ભાગેાના કેટલા પ્રતિભાગેાના વ્યતીત થવાથી અને કેટલા મુહૂર્તીના કેટલા ભાગેા અને પ્રતિભાગો ચાલ્યા ગયા ખાદ્ય પરિસમાપ્ત કરે છે તેા આ માટે જિન પ્રવચન પ્રસિદ્ધ કરણના વિચાર કરવા જોઇએ તે આ પ્રકારે છે–
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'नाउमिह अमावासं जइ इच्छसि कंमि होइ रिक्खमि । अवहारं ठावेजा त्तियरूवेहिं संगुणिए, ॥१॥ (ज्ञातुमिहामावास्यां यदीच्छसि कस्मिन् भवतिऋक्षे।
अवधार्या स्थापयित्वा तृतीयरूपैः संगुणयेदितिच्छाया । अयमर्थ:-याममावास्या मिहास्मिन् युगे ज्ञातु मिच्छसि यथा कस्मिन ऋक्षे नक्षत्रे वर्तमाना अमावास्या परिसमाप्ता भवति यावद्पै वित्योऽमावास्या अतिक्रान्ता गता स्तावत्या संख्यया वक्ष्यमाणस्वरूपमवधार्यते प्रथमतया स्थाप्यते इत्यवधार्यों ध्रुवराशिः तममवधार्यराशि स्थापयित्वा संगुणयेत् गुणनं कर्तव्यम् । तत्र किं प्रमाणोऽवधार्यराशि रिति जिज्ञासायामवधार्यराशिप्रमाणं निरूपणार्थमाह
'छावट्ठीयमुहुत्ता विसद्विभागाय पंच पडिपुण्णा । बासहिभाग सत्तद्विगोय एको हवइ भागो' ॥२॥ षट् पष्टि श्च मुहूर्ता द्वाषष्टि भागाश्च पश्चप्रतिपूर्णाः।
द्वापष्टि भागः सप्तपष्टिकश्चैको भवति भाग इतिच्छाया ॥२॥ विचार करना चाहिये वह इस प्रकार से है'नाउमिह अमावासं जइ इच्छसि कमि होइ रिक्खमि ।
अवहारं ठावेज्जा त्तियरूवेहिं संगुणिए' ॥१॥ इस का अर्थ यह है-जिस अमावास्या को इस युग में जानना चाहते हो कि किस नक्षत्र में वर्तमान अमावास्या परिसमाप्त होती है तो इसके लिये जितने रूपों से जितनी अमावास्याएं निकल चुकी हों उतनी संख्या को स्थापित कर. लेना चाहिये यह ध्रुवराशि रूप होती है इस धुव राशि को फिर गुणित करना चाहिये अवधार्य राशि ध्रुवराशि का प्रमाण जानने के लिये
छावट्ठी य मुहुत्ता विसटिभागा य पंच पडिपुण्णा । वासद्रिभाग सत्तट्टिगोय एको हवइ भागो ॥२॥ 'नाउमिह अमावासं जइ इच्छसि कमि होइ रिक्खंमि ।
अवहारं ठावेज्जा त्तिय रूवेहिं संगुणिए" ॥१॥ આને અર્થ આ પ્રમાણે છે-જે અમાવસ્યાને આ યુગમાં જાણવા ઈચ્છતા હોય કે ક્યા નક્ષત્રમાં વર્તમાન અમાવાસ્યા પરિસમાપ્ત થાય છે તે આ માટે જેટલા રૂપથી જેટલી અમાવસ્યાઓ નિકળી ગઈ હોય તેટલી સંખ્યાને સ્થાપિત કરી લેવી જોઈએ. આ યુવશશિ રૂપ હોય છે. આ યુવરાશિને પુનઃ ગુણવી જોઈએ. અવધાર્યરાશિ ધ્રુવરાશિનું પ્રમાણ જાણવા માટે
छावट्ठी य मुहुत्ता विसद्विभागा य पंच पडिपुण्णा । वासहि भाग सत्तद्विगोय एक्को हवइ भागो ॥२॥
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३८१
अयमर्थः-षट्षष्टिमुहूर्ता एकस्य च मुहूर्तस्य पञ्चपरिपूर्णाः द्वापष्टिभागाः, एकस्य च द्वापष्टिभागस्य एकः सप्तपष्टितमो भाग इत्येतावत् प्रमाणोऽवधार्यराशिः। कथमेतावत्प्रमाणस्योत्पत्ति भवतीति चेदत्रोच्यते अत्र खलु चतुर्विशत्यधिकेन पर्वशतेन १२४ पञ्चसूर्य नक्षत्रपर्याया लभ्यन्ते ततो द्वाभ्यो पर्वभ्यां किं लभ्यते, तत्र राशित्रयस्थापना १२४।५।२। अत्र चरमेण द्विकलक्षणेन राशिना पञ्चकलक्षणो मध्यो राशिगुण्यते ततो भवति दश, तेषां च चतुर्विंशत्यधिकेन शतेन भागहरणम् तत्र छेद्यछेदकराश्यो दिकेनापवर्तना, जात उपरितनश्छेद्योराशिः पञ्चकरूपोऽधस्तनो द्वाषष्टिरूपः, लब्धाः पञ्चद्वाषष्टिभागाः, एतेन नक्षत्राणि कर्तव्यानि इति नक्षत्रकरणार्यमष्टादशभि स्त्रिंशदधिकैः शतैः सप्तषष्टि भागरूपैर्गुण्यन्ते जातानि एकनवतिः शतानि पश्चाशदधिकानि ९१५०, छेदराशिरपि द्वापष्टिप्रमाणः सप्तषष्टया गुण्यते
यह गाथा सूत्रकार ने कही है-इसका अर्थ ऐसा है-६६मुहूर्तरूप, एक मुहूर्त के ५ परिपूर्ण द्वाषष्ठि (६२) भागरूप, एक द्वाषष्ठिभाग का एक ६७ वें भागरूप अवधार्यराशि होती है इतने प्रमाणरूप अवधार्यराशि की उत्पत्ति कैसे होती है ? तो इसके लिये ऐसा जानना चाहिये-यहां १२४ पर्व से पांच सूर्य नक्षत्र पर्याय प्राप्त होते हैं तो दो पर्व से वे कितने प्राप्त होंगे? इस बात को जानने के लिये यहां राशित्रय की स्थापना १२४-५-२ इस प्रकार से करनी चाहिये फिर अन्तिम राशिरूप २ से मध्य की राशि ५ को गुणित करना चाहिये तब १० होते हैं इनमें १२४ का भाग करना चाहिये यहां छेद्य छेदक राशि द्वय की दो से अपवर्तना करने पर उपरितन छेद्य राशि ५ और अधस्तन द्वाषप्टि रूप होती है तब ५ द्वाषष्टि भाग लब्ध होते हैं इनसे नक्षत्र बनाना चाहिये-नक्षत्र करने के लिये ३१८ जो कि ६७ के भागरूप हैं उन के द्वारा गुणा करना चाहिये तब ९१५० आते हैं छेद्यराशि जो कि द्वाषष्टि संख्या रूप है ६७ से गुणित होने पर
આ ગાથા સૂત્રકારે કહેલ છે-આને અર્થ આ પ્રમાણે છે-૬૬ મુહૂર્તરૂપ એક મુહૂર્તના-પ-પરિપૂર્ણ બાસઠ (૬૨) ભાગરૂપ, બાસઠ ભાગના એક ૬૭ ભાગરૂપ અવધાર્યરાશિ થાય છે. આટલા પ્રમાણુરૂપ અવધાર્યરાશિની ઉત્પત્તિ કેવી રીતે થાય છે? આ માટે આ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ—અત્રે ૧૨૪ પર્વથી પાંચ સૂર્યનક્ષત્ર પર્યાય પ્રાપ્ત થાય છે તે બે પર્વથી તે કેટલાં પ્રાપ્ત થશે? આ હકીકતને જાણવા માટે અહીં રાશિત્રયની સ્થાપના ૧૨૪-૫-૨ આ પ્રકારથી કરવી જોઈએ. પછી અન્તિમ રાશિરૂપ ૨ થી મધ્યની રાશિ ૫ ને ગુણવી જોઈએ ત્યારે ૧૦ થાય છે. અને ૧૨૪ વડે ભાગવા જોઈએ. અહીં છે છેદક રાશિ કયની ૨ વડે અપવર્તન કરવાથી ઉપરિતન છે રાશિ ૫ અને અધસ્તન દ્વાષષ્ટિ રૂપ થાય છે અને ત્યારે ૫ બાસઠ ભાગ લબ્ધ થાય છે. આનાથી નક્ષત્ર બનાવવા જોઈએ-નક્ષત્ર કરવા માટે ૩૧૮ કે જે ૨૭ ના ભાગરૂપે છે તે વડે ગુણવા જોઈએ ત્યારે ૧૫૦ આવે છે. છેદરાશિ છે કે બાસઠ સંખ્યા રૂપ છે તે ૬૭ થી ગુણ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जातानि एक चत्वारिंशच्छतानि चतुःपञ्चाशदधिकानि ४१.५४, उपरितनराशिमुहूर्तानयनाय पुनरपि त्रिंशत्संख्यया गुण्यते, तदनन्तरं जाते द्वेलक्षे चतुः सप्ततिसहस्राणि पश्चशतानि २७४५००, तेषां चतुः पञ्चाशदधिकै चत्वारिंशच्छतै भर्भागहरणं, लब्धाः षट्षष्टिमुहूर्ताः ६६, शेषा अंशा स्तिष्ठन्ति त्रीणिशतानि षट् त्रिंशदधिकानि ३३६ ततो द्वाषष्टि भागानयनाथ तानि षष्टिसंख्यया गुण्यन्ते जातानि विंशतिसहस्राणि अष्टशतानि द्वात्रिंशदधिकानि २०८३२, तेषामनन्तरपूर्वोक्तछेदराशिना ४१.५४ भागो ह्रियते लब्धाः पञ्च द्वापष्टिभागाः, पश्चावशेषा स्तिष्ठन्ति द्वाषष्टिः ततश्चास्याः द्वाषष्टया अपवर्तना क्रियते, जात एकः छेदराशेरपि द्वाषष्टि संख्यया अपवर्तनायां कृतायां जाता सप्तषष्टिः, तत आगताः षट्पष्टिमुहर्ताः एकस्य च मुहूर्तस्य पञ्चपरिपूर्णा द्वाषष्टिभागा एकस्य च द्वापष्टिभागस्य एकः पष्टिभाग इति । तदेवमुक्तमवधार्यराशि प्रमाणम् । तदनन्तरं शेषविधिमाह-एवमवहाररासिं इच्छ अमावाससंगुणं कुज्जा । णक्खत्ताणं इत्तो सोहणगविहिं णिसामेह' । एवमवधार्याराशि ४१५४ राशिरूप हो जाती है ऊपर की राशि के ९१५० के मुहूर्त बनाने के लिये उसमें ३० से गुणा करने पर २ लाख ७४ हजार ५०० मुहूर्त होते हैं फिर इनमें ४१५४ भाग देने पर ६६ मुहूर्त आते हैं शेषमें ३६६ बचते हैं तब द्वाषष्टि भागों को लाने के लिये इनमें ६० गुणा करने पर और ३३६ का दूना करके जोडने पर २०८३२ संख्या आती है इसमें ४१५४ का भाग देने पर ५ द्वाषष्टि भाग आते हैं फिर द्वाषष्टिभाग से इसकी अपवर्तना करने पर एक आता है छेदराशि की भी द्वाषष्टि संख्या से अपवर्तना करने पर ६७ आते हैं अर्थात् ४१५४ छेदराशि में ६२ का भाग करने पर ६७ लब्ध होते है शेष स्थान में कुछ नहीं बचता है तब ६६ मुहूर्त और एक मुहूर्त के ५ परिपूर्ण द्वाषष्टि और एक द्वाषष्टि भाग का एक षष्टिभाग आजाता है इस तरह से अवधार्य राशि का प्रमाण कहा गया है इसके बाद की शेष बिधिका कथन इस प्रकार से है 'एवमવાથી ૪૧૫૪ રાશિરૂ થઈ જાય છે. ઉપરની રાશિના ૯૧૫૦ ના મુહૂર્ત બનાવવા માટે તેને ૩૦ થી ગુણવાથી ૨ લાખ ૭૪ હજાર ૫૦૦ મુહૂર્ત થાય છે પછી આને ૪૧૫૪ વડે ભાગવાથી ૬૬ મુહુર્ત આવે છે. શેષમાં ૩૩૬ વધે છે ત્યારે ૬૨ ભાગને લાવવા માટે આને ૬૦ થી ગુણવાથી અને ૩૩૬ ના બમણા કરીને જોડવાથી ૨૦૮૩૨ સંખ્યા આવે છે આને ૪૧૫૪ વડે ભાગવાથી ૫ બાસઠ ભાગ આવે છે પછી બાસઠ ભાગથી આની અપવર્તાના કરવાથી એક આવે છે. છેદરાશિની પણ ૬૨ સંખ્યાથી અપવર્તન કરવાથી ૬૭ આવે છે અર્થાત ૪૧૫૪ હેદરાશિમાં ૬૨ થી ભાગવાથી ૬૭ લબ્ધ થાય છે શેષ સ્થાનમાં કંઈ વધતું નથી ત્યારે ૬૬ મુહૂર્ત અને એક મુહૂર્તના પાંચ પરિપૂર્ણ બાસઠ ભાગ અને એક ૬૨ ભાગને એકસઠમો ભાગ આવે છે. આ પ્રમાણે અવધાર્ય રાશિનું પ્રમાણુ કહેવામાં આવ્યું છે. આની પછીની શેષ વિધિનું કથન આ રીતે છે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३८३ मिच्छामावास्या संगुणं कुर्यात् । नक्षत्राणामितः शोधनकविधि निशामयत इतिच्छाया ।। ___अस्यार्थ:-एवमनन्तरपूर्वकथितस्वरूपमवधार्यराशिम् इच्छामावास्यसंगुणम्, याममावास्या ज्ञातुमिच्छति तत्संगुणितं कुर्यात्, इत ऊर्ध्वं नक्षत्राणि शोधनीयानि तस्मात् कारणात् अत ऊर्ध्व नक्षत्राणामभिजिदादीनां शोधनकविधि शोधनप्रकारं वक्ष्यमाणं निशाम यत-श्रृणुत, तत्र प्रथमतः पुनर्वसुशोधनकमाह-बावीसं च मुहुत्ता छायालोसं विसहि भागाय। एयं पुणव्वसुस्स य सोहेयच्वं हवइ पुण्ण' द्वाविंशतिश्च मुहूर्ताः षट्चत्वारिंशद् द्वाषष्टिभागाश्च । एतत्पुनर्वसोश्च बोद्धव्यं भवति पूर्णमितिच्छाया। अस्यार्थ:द्वाविंशतिमुहर्तस्य षट्चत्वारिंशद् द्वापष्टिभागा एतत् एतावत् प्रमाणं पुनर्वसुनक्षत्रस्य परिपूर्ण शोधव्यं भवति । अथ कथमत्रेवं प्रमाणकस्य शोधनकस्योत्पत्तिरिति चेत्तत्रोच्यते यदि चतु. विंशत्यधिकेन पर्वशतेन १२४ पश्च सूर्यनक्षत्रपर्याया लभ्यन्ते तत एक पर्वातिक्रम्य कतिपर्याया स्तेन एकेन पर्वणा लभ्यन्ते तत्र राशित्रयस्थाऽपना-१२४।५।१ अत्र खलु चरमेन वहाररासि इच्छं अमावास संगुणं कुज्जाणक्खत्ताणं इत्तो सोहणगविहि निसा. मेह' इस प्रकार अनन्तर पूर्वकथित स्वरूपवाली अवधार्य राशि को इच्छित अमावास्या राशि से गुणा करे-इससे जिस इच्छित अमावास्या का आप जानना चाहते हो वह जानी जाती हैं। अब सूत्रकार अभिजित् आदि नक्षत्रों के शोधन प्रकार का कथन करते हैं-जो इस प्रकार से हैं-इसमें सब से पहिले पुनर्वसु नक्षत्र का शोधन प्रकार प्रकट किया जाता है-'बावीसं च मुहत्ता छायालीसं विसटिभागाय, एयं पुणव्वसुस्स य सोहेयध्वं हवइ पुषणं' २२ मुहूर्त का ४३ द्विषष्टिभाग रूप यह पुनर्वसु नक्षत्र का इतना प्रमाण शोधन योग्य पूर्ण होता है यह किस प्रकार से निकल गया है-सो सुनो-यदि १२४ पर्व से पांच सूर्य नक्षत्र पर्याय लभ्य होते हैं तो एक पर्वसे कितने नक्षत्र पर्याय लभ्य होंगे? तो इसके लिये १२४-५-१ इस प्रकार से त्रैराशिक विधि के अनुसार राशित्रय की स्थापना करनी चाहिये इसमें अन्त की राशि से मध्य की राशि ५ को 'एवमवहाररासिं इच्छं अमावाससंगुणं कुज्जा णखत्ताणं इत्तो सोहणगविहिं निसामेह' આ રીતે અનન્તર પૂર્વકથિત સ્વરૂપવાળી અવધાર્યરાશિને ઈચ્છીત અમાવસ્યા રાશિથી ગુણ્યા કરીએ તે જે ઈચ્છિત અમાવસ્યાને તમે જાણવા ઈચ્છતા હશે તે આવી મળશે હવે સૂત્રકાર અભિજિત્ આદિ નક્ષત્રના ધન પ્રકારનું કથન કરે છે–જે આ પ્રમાણે છે–આમાં સૌથી પ્રથમ પુનર્વસુ નક્ષત્રને શોધન પ્રકાર પ્રકટ કરવામાં साव्या छ-'बावीसं च मुहुत्ता छायालीसं विसद्विभागा य एगं पुणव्वसुस्स य सोहेयव्वं हवइ પુoi’ ૨૨ મુહૂર્તના ૪૬ બાસઠ ભાગ રૂપ આ પુનર્વસુ નક્ષત્રનું આટલું પ્રમાણશે ધન યેગ્ય પૂર્ણ થાય છે આ કઈ રીતે કાઢવામાં આવ્યું છે તે સાંભળે ૧૨૪ પર્વથી પાંચ સૂર્યનક્ષત્ર પર્યાય લભ્ય થાય છે તે એક પર્વથી કેટલાં સૂર્યનક્ષત્ર પર્યાય લભ્ય થશે ? આ માટે ૧૨૪-૫–૧ આ પ્રકારે વૈરાશિક વિધિ અનુસાર રાશિત્રયની સ્થાપના
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રૂ૮૪
__जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे एककलक्षणेन राशिना पश्चकल्पो मध्यराशि गुण्यते जाताः पश्चैव, तेषां चतुर्विंशत्यधिकेन शतेन भागो हियते लब्धाः पञ्चचतुर्विंशत्यधिकशतभागाः, ततो नक्षत्रानयनाय, एते अष्टादशभिः शतैः त्रिंशदधिकैः सप्तषष्टि भागरूपै गुणयित्वा इति गुणाकारराशिच्छेदराश्यो विकेनापवर्तना, जातो गुणाकारराशिः नवशतानि पञ्चदशाधिकानि, ९१५, छेदराशि द्वषिष्टिः, तत्र पश्चनवभिः शतैः पञ्चदशोत्तरै गुण्यन्ते जातानि पश्चचत्वारिंशच्छतानि पञ्चसप्तत्यधिकानि ४५७५, छेदाशि षष्टिलक्षणः सप्तषष्टया गुण्यते जातानि एकचत्वारिंशच्छतानि चतुः पश्चाशदधिकानि ४१५४, तथा पुष्य नक्षत्रस्य त्रयोविंशति भागाः प्राक्तनयुगचरम पर्वाणि सूर्येण सह योग मायान्ति ते द्वाषष्टया गुण्यन्ते जातानि चतुर्दशशतानि पइविंशत्यधिकानि १४२६, तानि पूर्वकालिकपञ्चसप्तत्यधिकपश्चचत्वारिंशत् प्रमाणात शोध्यन्ते, शेषं तिष्ठति एकत्रिंशच्छतानि एकोनपश्चाशदधिकानि ३१४९; एतानि मुहूर्तानयनाथ त्रिंशता गुण्यन्ते, जातानि चतुर्नवति सहस्राणि चत्वारिशतानि सप्तत्यधिकानि ९४४७०, तेषां छेदराशिना चतुः पश्चाशदधिकैक चत्वारिंशच्छतरूपेण भागो हिय ते लब्धाविंशतिर्मुहूर्ताः शेषं तिष्ठति त्रीणि सहस्राणि द्वयशोत्यधिकानि ३०८२, एतानि द्वापष्टि गुणित करने पर ५ ही राशि आती है इसमें १२४ का भाग जाता नहीं है अतः १२४ ही बचे रहते हैं, तब नक्षत्र को लाने के लिये सप्तषष्टि के भागरूप ३० अधिक १८ सौ से इन्हें गुणित करके गुणाकार राशि और छेद राशि की द्विक से अपवर्तना करने पर गुणाकार राशि ९१५ होती है और छेद्रराशि द्वाषष्टिरूप है ९१५ द्वारा ५ को गुणित करने पर ४५७५ आते हैं छेदराशि ६२ भाग रूप है इसे ६७ से गुणित करने पर ४१५४ आते हैं पुष्यनक्षत्र के २३ भाग जो कि प्राक्तनयुग के चरम पर्व में सूर्य के साथ सम्बन्धित होते हैं वे ६२ से गुणित होने पर १४२६ होते हैं ये ४५७५ में घटाये जाने पर ३१४९ शेष रहते हैं अब मुहर्स बनाने के लिये इन्हें ३० से गुणित करने पर ९४४७० होते हैं इनमें छेद. राशि ४१५४ का भाग देने पर बीस मुहर्त आते हैं और बाकी में ३०८२ बचे કરવી જોઈએ. આમાં અન્તની ૧ રાશિથી મધની રાશિ અને ગુણવાથી ૫ રાશિ જ આવે છે એમાં ૧૨૪ને ભાગ લાગતું નથી એટલે ૧૨૪ જ વધેલાં રહે છે હવે નક્ષત્રને લાવવા માટે સપ્તષષ્ટિના ભાગરૂપે ૩૦ અધિક ૧૮ સેથી એને ગુણીને ગુણાકાર રાશિ અને છેદ રાશિમાં દ્રિકથી અપવતના કરવાથી ગુણાકાર રાશિ ૯૧પ થાય છે અને છેદરાશિ બાસઠ રૂપ છે. ૮૧પ વડે ૫ ને ગુણવાથી ૪૫૭૫ આવે છે. છેદરાશિ ૬૨ ભાગરૂપ છે આને ૬૭ થી ગુણવાથી ૪૧૫૪ આવે છે. પુષ્ય નક્ષત્રને ૨૩ ભાગ કે જે યુગના ચરમ પર્વમાં સૂર્યની સાથે સમ્બન્ધિત હોય છે તે ૬૨ થી ગુણવાથી ૧૪૨૬ થાય છે જે ૪૫૭૫માંથી ઓછા કરવાથી ૩૧૪૯ શેષ રહે છે હવે મુહર્ત બનાવવા માટે આ સંખ્યાને ૩૦ થી ગુણવાથી ૯૪૪૭૦ આવશે અને છેદરાશિ ૪૧૫૪ થી ભાગીએ તે ૨૦ મુહૂર્ત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३८५ भागानयनार्थ द्वाषष्टया ६२ गुण्यन्ते, जातमेकं लक्षमेकनबतिसहस्राणि चतुरशीत्यधिकानि १९१०८४, तेषां छेदराशिना ४१५४ भागो हियते लब्धाः षट्चत्वारिंशन्मुहूर्तस्य द्वापष्टि भागाः, एषा पुनर्वसुनक्षत्रशोधनकनिष्पत्तिः ॥ अथ शेषनक्षत्राणां शोधकान्याह
'बावतरं सयं फग्गुणीर्ण बाणउय वे विसाहासु । चत्तारिय बायाला सोज्झा तह उत्तरासाढा ॥५॥ 'द्वासप्ततशतं फल्गुनीनाम, द्विनवति द्वे विशाखासु ।
चत्वारि च द्विचत्वारिंशत् शोध्यानि तथा उत्तराषाढा ॥५॥ इतिच्छाया, __ अस्यार्थ:-द्वासप्ततं द्वासप्तत्यधिकं शतं फल्गुनीनाम्-उत्तराफग्गुनीनां शोध्यम् अर्थात द्विसप्तत्यधिकेन शतेन पुनर्वसु प्रभृतीनि उत्तरफल्गुनी पर्यन्तानि नक्षत्राणि शोध्यन्ते-एवमेव सर्वत्रार्थों ज्ञातव्यः । तथा विशाखासु-विशाखापर्यन्तेषु नक्षत्रेषु शोधनकं द्वेशते द्विनवत्यधिके २९२, तदनन्तरमुत्तराषाढा पर्यन्तानि नक्षत्राणि अधिकृत्य शोध्यानि चत्वारिशतानि द्विचत्वारिंशदधिकानि ४४२, रहते हैं, इन्हें द्वाषष्टि भाग लाने के लिये ६२ से गुणित किया जाने पर १ लाख ९१ हजार ८४ आते हैं इनमें छेदारिरूप ४१५४ का भाग देने पर ४६ मुहूर्त के द्वाषष्टिभाग लब्ध हो जाते हैं। यह पुनर्वसुनक्षत्र की शोधनविधि है। अब सूत्रकार शेष नक्षत्रों की शोधनविधि का कथन करते हैं
बावत्तरं सयं फग्गुणीणं बाणउय वे विसाहासु।
चत्तारि य बायाला सोज्झा तह उत्तरासाढा ॥५॥ इस गाथा का अर्थ इस प्रकार है-उत्तराफाल्गुनी तक के नक्षत्र पुनर्वसु नक्षत्र से लेकर १७२ से शोधे जाते हैं, विशाखा तक के नक्षत्र २९२ से शोधे जाते हैं एवं उत्तराषाढातक के नक्षत्र ४४२ से शोधे जाते हैं 'एवं पुणवसुस्स य विसहि भागसहियं तु सोहणगं । एत्तो अभिईआई बीयं वोच्छामि सोहणगं' આવે છે અને બાકીના ૩૦૮૨ વધે છે એના બાસઠ ભાગ લાવવા માટે ૬૨ થી ગુણવામાં આવે તે ૧ લાખ ૯૧ હજાર ૮૪ આવે છે અને છેદરાશિ રૂ૫ ૪૧૫૪ થી ભાગવાથી ૪૬ મુહૂર્તના દર ભાગ સાંપડે છે. આ પુનર્વસુ નક્ષત્રની સંશાધન વિધિ છે. હવે સૂત્રકાર શેષ નક્ષત્રોની શોધન વિધિનું કથન કરે છે–
बावत्तरं सयं फग्गुणीण बाणउय वे विसाहासु ।
चत्तारि य बायाला सोन्झा तह उत्तरासाढा ॥५॥ આ બધાને અર્થ આ પ્રમાણે છે–ઉત્તરાફાગુની સુધીના નક્ષત્ર પુનર્વસુ નક્ષત્રથી લઈને ૧૦૨ થી શોધવામાં આવે છે, વિશાખા સુધીના નક્ષત્ર ર૯ર થી શોધાય છે અને उत्तराषाढा सुधीन नक्षत्र ४४२ थी शोधाय छे (एवं पुणव्वसुस्स य विसट्ठी भागसहियं तु सोहणगं । एत्तो अभिई आई बीयं वोच्छामि सोहणगं' 2A ४ पुनसु नक्षत्रना मास6
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे 'एवं पुणव्वसुस्स य विसहि भागसहियं तु सोहणगे। एत्तो अभिईआई बीयं वोच्छामि सोहणगं' ॥ (एतत् पुनर्वसोश्च द्विषष्ठिभागसहितं तु शोधनकम् ।
इतोऽभिजिदादीनां द्वितीयं वक्ष्यामि शोधनकम् ।।६।। इतिच्छाया, अस्यार्य:-एतत् अनन्तरपूर्वोक्तं शोधनकं सकलमपि पुनर्वसु सत्कद्वापष्टिभागसहितं ज्ञातव्यम्, अयं भाव:-ये पुनर्वसु संबन्धिनो द्वाविंशतिमुहूर्तास्ते सर्वेऽपि उत्तरस्मिन् उत्तरस्मिन् शोधनके अन्तःप्रविष्टा वर्तन्ते नतु द्वापष्टि भागास्ततो यत् यत् शोधनकं शोध्यते तत्र तत्र पुनर्वसु संबन्धिनः षट्चत्वारिंशद् द्वाषष्टि भागा उपरितनाः शोधनीया इति । एतत् पुनर्वसु प्रभृति उत्तराषाढापर्यन्तं प्रथमं शोधनकम्, इत ऊर्ध्वमभिजिनक्षत्रमादिं कृत्वा द्वितीयं शोधनकं वक्ष्यामि । अत्र द्वितीयशोधनकप्रकारो यथाशास्त्रं ज्ञातव्यः, विस्तरभयानात्र लिख्यते इति ॥ तदयं संक्षेपार्थः केनापि पृच्छयते युगस्यादौ प्रथमा अमावास्या केन नक्षत्रेण युक्ता यहां शोधनक पुनर्वसु नक्षत्र का द्विषष्टि भाग सहित है। ____ अब यहां से अभिजितू आदि नक्षत्रों का द्वितीय शोधनक कहता हूं तात्पर्य इस कथन का ऐसा है कि जो पुनर्वसुसंबंधी २२ मुहूर्त हैं वे सब भी उत्तर के शोधनक में अन्तः प्रविष्ट हैं, ६२ भाग अन्तः प्रविष्ट नहीं हैं, इसलिये जो २ शोधनक शोधा जाता है वहां २ पुनर्वसु संबंधी ४६ द्वाषष्टि भाग ऊपर के शोध लेना चाहिये यह प्रथम शोधनक पुनर्वसु आदि उत्तराषाढा तक के नक्षत्रों का प्रकट किया गया है। ____अब अभिजित् नक्षत्र से लेकर द्वितीय शोधन कहा जाता है-इस में द्वितीय शोधनक प्रकार जैसा शास्त्र में कहा गया है वैसा है अतः वह वहीं से जानलेना चाहिये विस्तार हो जाने के भय से हम उसे यहां नहीं लिख रहे हैं। निष्कर्षार्थ यही है कि-जब कोई ऐसा प्रश्न करने लगे कि युग की आदि में ભાગ સહિત છે. હવે અહીંથી અભિજિત્ આદિ નક્ષત્રોનું દ્વિતીય શોધનક કહું છું. આ કથનનું તાત્પર્ય એ છે કે પુનર્વસુ સંબંધી જે ૨૨ મુહુર્ત છે તે સઘળાં જ ઉત્તર ઉત્તરના
ધનકમાં અન્તઃપ્રવિષ્ટ છે ૬૨ ભાગ અન્તઃપ્રવિષ્ટ નથી આથી જે જે શોધનક શોધવામાં આવે છે ત્યાં ત્યાં પુનર્વસુ સંબંધી ૪૬ બાસઠ ભાગ ઉપરના શોધી લેવા જોઈએ. આ પ્રથમ શોધનક પુનર્વસુ આદિ ઉત્તરાષાઢા સુધીના નક્ષત્રોના પ્રકટ કરવામાં આવ્યા છે.
હવે અભિજિત નક્ષત્રથી લઈને દ્વિતીય શોધનક કહેવામાં આવે છે–આમાં દ્વિતીય શોધનક પ્રકાર શાસ્ત્રમાં જે પ્રમાણે કહેવામાં આવેલ છે તેવું છે. આથી તે ત્યાંથી જ જાણી લેવું. વિસ્તાર થઈ જવાના ભયે અત્રે અમે તેને ઉલ્લેખ કરતાં નથી સારાંશ એ જ છે કે-જ્યારે કોઈ એ પ્રશ્ન કરવાં લાગે કે મુગની આદિમાં પ્રથમ અમાવાયા કયા નક્ષત્રથી જોડાઈને સમાપ્ત થઈ?
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३८७ समाप्ति याति ? तत्रोच्यते-अत्र पूर्वकथित स्वरूपोऽवधार्यराशिः षट्पष्टिमुहूर्ताः पञ्चद्वापष्टि भागा एकस्य द्वापष्टिभागस्य एकः सप्तषष्टिभाग इत्येवं रूपो ध्रियते धृत्वा चैकेन गुण्यते, प्रथमाया अमावास्यायाः पृष्टत्वात्, एकेन गुणितं तदेव भवतीति जातस्तावानेव राशिः, तत स्तस्माद् द्वाविंशतिर्मुहूर्ता एतस्य च मुहूर्तस्य षट्चत्वारिंशद् द्वाषष्टि भागा इत्येवं रूपं पुनर्वसु शोध्यते, तत्र षट्क्षष्टिमुहूर्तेभ्यो द्वाविंशतिमुहूर्ताः शुद्धाः स्थिताः पश्चाच्चतुश्चत्वारिंशत्, ४४, तेभ्य एकं मुहूर्तमपकृष्य तस्य द्वापष्टिभागाः क्रियन्ते कृत्वा च ते द्वाषष्टि राशिमध्ये प्रक्षिप्यन्ते जाताः सप्तपष्टिः तेभ्यः षटू चत्वारिंशत् शुद्धाः शेषास्तिष्ठन्ति, त्रिचत्वारिंशतो मुहूर्तेभ्यः त्रिंशता मुहूर्तः पुष्यः शुद्धः पश्चात् त्रयोदश मुहूर्ताः, अश्लेषानक्षत्रं चा क्षेत्रमिति पश्चदशमुहूर्त प्रमाणम्, तत इदमागतं यत् अश्लेषानक्षत्रस्यैकस्मिन् मुहर्ते एकस्य मुहूर्तस्य च चत्वारिंशति द्वापष्टिभागेषु एकस्य च द्वापष्टिभागस्य सप्तषष्टिधा प्रथमा अमावास्या किस नक्षत्र से युक्त हुए समाप्त हुई है तो इस संबंध में पूर्वकथित अवधार्यराशि ६६ मुहूर्त और ६५ भाग रूप एवं एक द्वाषष्टि भाग के एक सप्तषष्टिभागरूप है ऐसा मन में विचार लेना चाहिये विचार करके फिर एक से गुणा करना चाहिये क्यों कि पूछनेवालेने प्रथमा अमावास्या पूछी है एक से गुणा करने पर वही राशि आती है अतः वही राशि रही आई सो अब उसमें से २२ मुहूर्त एवं एक मुहूर्त के ४६ बाषष्टि भागरूप पुनर्वसु नक्षत्र का शोधन करना चाहिये इसमें ६६ मुहूत्तों से २२ मुहूर्त शुद्ध स्थित हैं पश्चात् ४४ मुहूर्त इनमें से १ मुहूर्त को कम करके उसके द्वाषष्टि भाग कर लेना चाहिये, इन भागों को द्वाषष्टि भागात्मक राशि में मिलादेना चाहिये सो ६७ हो जाते हैं इनमें ४६ शुद्ध शेष रहते है ४३ मुहत्तों में से ३० मुहर्त से पुष्य शुद्ध रहता है पश्चात् १३ मुहूर्त तक वह शुद्ध रहता है अर्द्ध क्षेत्रीय अश्लेषा नक्षत्र १५ मुहूर्त प्रमाण शुद्ध रहता है तब इससे यह प्रश्न समाहित हो जाता है कि તે આ સંબંધમાં પૂર્વકથિત અવધાર્યરાશિ ૬૬ મુહૂર્ત અને ૬૫ ભાગ રૂપ અને એક બાસઠ ભાગના ૧ અડસઠ ભાગ રૂપ છે એવું મનમાં ધારી લેવું જોઈએ, ધાર્યા બાદ ૧ વડે ગુણવા જોઈએ કારણ કે પ્રશ્નાર્થીએ પ્રથમ અમાવાસ્યા પૂછી છે. એક વડે ગુણવાથી તેજ રાશિ આવે છે આથી તેજ રાશિ રહી ગઈ આથી હવે તેમાંથી ૨૨ મુહુર્ત અને એક મુહૂર્તના ૪૬ બાસઠ ભાગ રૂપે પુનર્વસુ નક્ષત્રનું શેધન કરવું જોઈએ, આમાં ૬૬ મુહૂર્તોથી ૨૨ મુહૂર્ત શુદ્ધ સ્થિત છે પાછળનાં ૪૪ મુહૂર્તમાંથી ૧ મુહૂર્ત બાદ કરીને તેના બાસઠ ભાગ કરવા જોઈએ આ ભાગેને બાસઠ ભાગાત્મક રાશિમાં ઉમેરી દેવા જોઈએ જેથી ૬૭ ભાગ થઈ જાય છે. આમાં ૪૬ શુદ્ધ શેષ રહે છે ૪૩ મુહૂર્તોમાંથી ૩૦ મુહૂર્ત પુષ્ય શુદ્ધ રહે છે પછીના ૧૩ મુહૂર્ત સુધી તે શુદ્ધ રહે છે. અર્ધાક્ષેત્રીય અશ્લેષા નક્ષત્ર ૧૫ મુહૂર્ત પ્રમાણે શુદ્ધ રહે છે, ત્યારે આ પ્રશ્ન થાય છે કે અશ્લેષા નક્ષત્રના ૧૫ મુહૂર્તમાં અને એક મુહૂર્તના ૩૦ બાસઠ ભાગમાં અને ૬૭ થી છિન એક
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे छिन्नस्य षट् षष्टिभागेषु शेषेषु प्रथमाऽमावास्या सप्ततिमुपयातीति, एवं सर्वास्वपि अमावास्यासु करणं भावनीयम् । अत्र पूर्णिमा प्रकरणे यदमावास्याकरणं कथितं तत् करणगाथानुरोधेन तथा युगादौ अमावास्यायाः प्राथम्येन चेति ।।
अथ प्रस्तुत पूर्णिमा प्रकरणं विचार्यते तथाहि'इच्छा पुणिमगुणियो अवहारोऽत्थ होइ कायच्यो। तं चेव सोहणगं अभिईयाई तु कायव्वं ॥१॥ सुद्धंमि य सौहणगे जं सेसं तं हवेज्ज णक्खत्तं । तत्थय करेइ उडुवइ पडिपुण्ण पुण्णिमं विमलं ॥२॥ इच्छापूर्णिमा गुणितोऽवधार्यः सोऽर्थों भवति कर्तव्यः । तं चैव शोधनकमभिजितादितु कर्तव्यम् ॥१॥ शुद्धे च शोधनके यत् शेषं तद्भवेन्नक्षत्रम् । तत्र च करोति उडुपतिः परिपूर्णा पूर्णिमां विमलाम् । २॥ इतिच्छाया,
यथापूर्वममावास्या चन्द्रनक्षत्रपरिज्ञानार्थमवधार्यराशिः कथितः स एवात्रापि-पौर्ण अश्लेषा नक्षत्र के एक मुहूर्त में और एक मुहूर्त के ४० द्वाषष्ठि भागों में और सप्तषष्टि से छिन एक द्वाषष्ठि भाग के शेष ६६ भागों में प्रथमा अमावास्या समाप्त होती है। इसी प्रकार समस्त अमावास्याओं के सम्बन्ध में भी करण का विचार कर लेना चाहिये, यहां पूर्णिमा के प्रकरण में जो अमावास्याकरण कहा गया है वह करण गाथा के अनुरोध को एवं युग की आदि में अमावास्या के प्राथम्य को लेकर कहा गया है । प्रस्तुत पूर्णिमा के प्रकरण का विचार
इच्छा पुण्णिमगुणियो अवहारोऽत्थ होइ कायव्यो। तं चेव सोहणगं अभिईयाइं तु कायध्वं ॥१॥ सुद्धमि य सोहणगे जं सेसं तं हवेज्ज णक्खतं ।। तत्थ य करेइ उडुवइ पडिपुण्णं पुण्णिमं विमल ॥२॥
जिस प्रकार पूर्व में अमावास्या और चन्द्र नक्षत्र के परिज्ञान के निमित्त अवधार्य राशि कही गई है वैसी ही वह अवधार्य राशि यहां पर भी पौर्णमासी બાસઠ ભાગના શેષ ૬૬ ભાગોમાં પ્રથમ અમાવાસ્યા સમાપ્ત થાય છે. એવી જ રીતે સમસ્ત અમાવાસ્યાઓના સમ્બન્ધમાં પણ કરણને વિચાર કરી લે ઘટે અહીં પૂર્ણિમાના પ્રકરણમાં જે અમાવસ્યાકરણ કહેવામાં આવ્યું છે તે કરણગાથાના અનુરોધને તથા યુગની આદિમાં અમાવાસ્યાના પ્રાધાન્યને લઈને કહેવામાં આવ્યું છે. પ્રસ્તુત પૂર્ણિમાના પ્રકરણને વિચાર– __ इच्छा पुणिमगुणियो अवहारोऽत्थ होइ कायव्यो । तं चेव सोहणगं अभिईयाइं तु कायव्वं ॥१॥ सुद्धमि य सोहणगे जं सेसं तं हवेज्ज णक्खत्तं ।
तत्थ य करेइ उडुवइ पडिपुण्णं पुण्णिमं विमलं ।।२।। જેવી રીતે પૂર્વે અમાવસ્યા અને ચન્દ્રનક્ષત્રના પરિજ્ઞાનના નિમિત્ત અવધાર્ય રાશિ કહેવામાં આવી છે એવી જ અવધાર્યરાશિ અહીં પણ પીણુંમાસી અને ચન્દ્રનક્ષત્રની પરિ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३८९ मासी चन्द्रनक्षत्रपरिज्ञानविधौ इप्सितपौर्णमासीगुणितः यां पौर्णमासिं ज्ञातुमिच्छसि तत्संख्यया गुणितः कर्तव्यः गुणिते च सति पूर्वोक्तमेव शोधनकं कर्तव्यम्, केवलममि. जिदादिकं नतु पुनर्वसु प्रभृतिकम् शुद्धे च शोधनके यच्छेषमवतिष्ठते तद भवनक्षत्रं पौर्णमासीयुक्तम्, तस्मिंश्च नक्षत्रे उडुपतिश्चन्द्रमा करोति परिपूर्णा विमला पूर्णिमामिति गथाद्वयार्थः । अयं भावः-यदि कोपि पृच्छति-युगस्यादिकाले प्रथमा पौर्णमासी कस्मिन् चन्द्रनक्षत्रयोगे समाप्ति याति ? तत्र पष्टिमुहूर्ता एकस्य मुहूर्तस्य पश्चद्वाषष्टिभागा एकस्य द्वापष्टिभागस्यैकः सप्तषष्टितमो भागः इत्येवं लक्षणकोऽवधार्यराशिधियते प्रथमायाः पौर्णमास्याः पृष्टत्वात् इत्पेकेन गुण्यते, एकेन गुणितं तदेव भवति, तत स्तस्मादभिजिनक्षत्रस्य नवमुहूर्ता एकस्य मुहूर्तस्य चतुर्विशतिद्वाषष्टिभागाः, एकस्य द्वापष्टिभागस्य एवं चन्द्र नक्षत्र की परिज्ञान विधि में भी जाननी चाहिये अतः जिस पूर्णमासी को जानने की इच्छा हो उस पौर्णमासी की संख्या से उस अवधार्यराशि को गुणित कर लेना चाहिये गुणित करने पर पूर्वोक्त शोधनक करना चाहिये यह शोधनक केवल अभिजित् आदि नक्षत्र तक का ही करना पुनर्वसु आदि नक्षत्र तक का नहीं, शोधनक की शुद्धि में जो शेष बचा रहे वह पूर्णमासी युक्त नक्षत्र होता है उस नक्षत्र में चन्द्रमा परिपूर्ण पूर्णिमा को करता है ऐसा यह अर्थ इन दो गाथाओं का है इनका भाव ऐसा है-यदि कोई ऐसा पूछता है कि युग के आदि काल में प्रथमा पौर्णमासी-किस चन्द्र नक्षत्र के योग में समाप्त होती है ? तो इसके जानने के लिये ६० साठ मुहूर्त, एक मुहूर्त के द्वाषष्टिभाग और एक द्वापष्टिभाग का एक सप्तष्टितमभाग इस रूप अवधार्यराशि रखनी चाहिये क्यों कि पृच्छकने प्रथमा पौर्णमासी पूछी है अतः एक से गुणा करने पर वही राशि आती है इससे अभिजित् नक्षत्र के नौ मुहूर्त एक मुहूर्त के २४ द्वाषष्टिभाग, एक द्वापष्टि भाग के ६७ ससषष्टिभाग इस रूप शोधनक शोधना જ્ઞાન વિધિમાં પણ જાણવી જોઈએ. આથી જે પીણુંમાસી જાણવાની જિજ્ઞાસા થાય તે પૌર્ણમાસીની સંખ્યાથી તે અવધાર્યરાશિને ગુણવી જોઈએ. ગુણાકાર કર્યા બાદ અગાઉ કહેવામાં આવ્યા મુજબ ધનક કરવા આ શોધનક કેવળ અભિજિત આદિ નક્ષત્ર સુધીનું જ કરવું, પુનર્વસુ આદિ નક્ષત્ર સુધીનું નહીં શેધનકની શુદ્ધિ માં જે શેષ વધે તે પૂર્ણ માસી યુક્ત નક્ષત્ર હોય છે તે નક્ષત્રમાં ચદ્રમા પરિપૂર્ણ પૂર્ણિમાનું નિર્માણ કરે છે. એ આ બંને ગાથાઓને અર્થ થાય છે એમને ભાવ આ પ્રમાણે છે-જે કઈ એવું પૂછે કે યુગના આદિ કાળમાં પ્રથમ પૌમાસી-કયા ચન્દ્રનક્ષત્રના યુગમાં સમાપ્ત થાય છે? આ જાણવા માટે ૬૦ મુહૂર્ત એક મુહૂર્તના ૪ ભાગ અને એક ૬૨ ભાગને જ ભાગ આ રૂપ અવધાર્ય રાશિ રાખવી જોઈએ કારણ કે પૃચ્છકે પ્રથમ પૌર્ણમાસી પૂછેલ છે આથી એકથી ગુણવાથી તેજ રાશિ આવે છે. આનાથી અભિજિત નક્ષત્રના નવા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे षट्षष्टिः सप्तपष्टिभागाः, इत्येवं प्रमाणकं शोधनकं शोधनीयम्, तत्र च षष्टेनवमुहूर्ताः शुद्धाः स्थिताः पञ्चाशत् सप्तपश्चाशत् तेभ्य एक मुहूर्त गृहीत्वा द्वापष्टिभागी कृतः तेच द्वापष्टिभागराशि पञ्चकरूपे प्रक्षिप्यन्ते जाताः सप्तपष्टिभागाः तेभ्यश्चतुर्विंशतिः शुद्धाः स्थिताः, पश्चात् त्रिचत्वारिंशत् तेभ्य एक रूपमादाय सप्तषष्टि भागी क्रियते, तेच सप्तषष्टिरपि भागाः सप्तषष्टिभागैकमध्ये प्रक्षिप्यन्ते जाता अष्टषष्टिभागाः तेभ्यः षट्षष्टिः शुद्धाः स्थितौ पश्चात् द्वौ सप्तपष्टिभागौ, ततः त्रिंशतामुहूत्तैः श्रवणः शुद्धः, स्थिताः पश्चात् मुहूर्ताः षइविंशतिः तत इदमायातं यद् धनिष्ठा नक्षत्रस्य त्रिषु मुहूर्तेषु एकस्य च मुहूर्तस्यैकोनविंशति संख्यकेषु द्वाषष्टिभागेषु एकस्य च द्वापष्टिभागस्य पञ्चषष्टिसंख्यकेषु सप्तषष्टिभागेषु शेषेषु प्रथमा पौर्णमासी समाप्ति मुपगच्छति, एवं पञ्चानां युगभाविनीनां श्राविष्ठीनां पूर्णिमानां क्वचित श्रवण नक्षत्रेण क्वचित धनिष्ठानक्षत्रेण परिसमाप्तितिव्येति॥
श्राविष्ठी पूर्णािमाया नक्षत्रयोगं दर्शयित्वा प्रौष्ठपदी पूर्णिमाया नक्षत्र योग दर्शयितुचाहिये इसमें ६० के नौ मुहूर्त शुद्ध हैं बचे हुए ५१ मुहूर्तों में से फिर १ मुहूर्त को ६२ भागों में विभक्त करके उन्हें ५ भागों के साथ मिला देना चाहिये. ६७ भाग हो जाते हैं इनमें २४ भाग शुद्ध हैं और बाकी के ४३ में से फिर एक भाग को लेकर ६७ भागों में उसे भाजित करना चाहिये, और ६७ भागों के १ भाग के साथ जोड देना चाहिये इस प्रकार से ६८ भाग हो जाते हैं इनमें ६६ भाग शुद्ध हैं २ बचे हुए अष्टषष्टिभाग अशुद्ध हैं इस तरह ३० मुहर्तों से श्रवण नक्षत्र शुद्ध है इससे यह बात समझ में आनी है कि धनिष्ठा नक्षत्र के ३ मुहूर्तों मे और एक मुहूर्त के १९ द्वाषष्टि भागों में और एक द्वाषष्टि भाग के शेष पंचषष्टि संख्यक सप्तषष्टि भागों में प्रथमा पौर्णमासी समाप्त होती है इस प्रकार पांच युगभाविनी श्राविष्ठी पूर्णिमाओं का कहीं श्रवण नक्षत्र के साथ कहीं धनिष्ठा नक्षत्र के साथ परिसमाप्ति काल जानना चाहिये। મુહૂર્ત એક મુહૂર્તના ફ ભાગ, ૪ ભાગના કિં ભાગ આ રૂપ ધનિક શોધ જોઈએ. આમાં ૬૦ ના નવ મુહુર્ત શુદ્ધ છે. વધેલા ૫૧ મુહર્તોમાંથી પછી ૧ મુહને દર ભાગમાં વિભક્ત કરીને તેમને ૫ ભાગની સાથે જોડી દેવા જોઈએ આથી ૬૭ ભાગ થઈ જાય છે જેમાં ૨૪ ભાગ શુદ્ધ છે અને બાકીના ૪૩ માંથી વળી એક ભાગ લઈને ૬૭ ભાગેમાં તેનું વિભાજન કરવું જોઈએ અને ૬૭ ભાગેના ૧ ભાગની સાથે તેને જેડી દેવું જોઈએ આ રીતે ૬૮ ભાગ થઈ જાય છે જેમાં ૬૬ ભાગ શુદ્ધ છે. બે વધેલા. ૬૮ ભાગ અશુદ્ધ છે આ રીતે ૩૦ મુહૂર્તીથી શ્રવણ શુદ્ધ છે આનાથી એ હકીકત સમજમાં આવી જાય છે કે ધનિષ્ઠા નક્ષત્રના ૩ મુહૂર્તોમાં અને ૧ મુહૂર્તના ફ ભાગોમાં અને આ ભાગના શેષ ૬૫ ની સંખ્યા ૬૭ ભાગોમાં પ્રથમ પર્ણમાસી સમાપ્ત થઈ જાય છે. આ રીતે પાંચ યુગભાવિની શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાની કયારેક શ્રવણ નક્ષત્રની સાથે તે કયારેક ધનિષ્ઠા નક્ષત્રની સાથે પરિસમાન્તિ જાણવી જોઈએ.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ___३९१ माह-पोट्ठवई ण भंते !, इत्यादि, 'पोहवई णं भंते पुण्णिम' प्रौष्ठपदी भाद्रपदसंबन्धिनी खलु भदन्त ! पौर्णमाप्ती पूर्णिमातिथिम् 'कइणक्खत्ता जोगं जोएंति' कतिकियत्संख्यकानि नक्षआणि योग सम्बन्धं योजयन्ति-कुर्वन्तीति प्रश्नः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तिन्नि णक्खत्ता जोअंजोएंति' त्रीणि नक्षत्राणि योग योजयन्ति-कुर्वन्ति, कानि तानि त्रीणि नक्षत्राणि योगं कुर्वन्ति तत्राह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'सयभिसया पुवमदवया उत्तरभद्दवया' शतभिषक् पूर्वभद्रपदा उत्तरभद्रपदा च, एतानि त्रीणिं च नक्षत्राणि योगं कुर्वन्तीति आसां पश्चानामपि युगभाविनीना मेतेषु नक्षत्रेषु मध्यात् एकतमेन परिसमा. पनात् 'अस्सोइण्णं भंते इत्यादि, 'अस्सोइण्णं भंते ! पुण्णिमं' आश्वयुजी खलु भदन्त ! पोर्णमासी 'कइणक्खत्ता जोगं जोएंति' कति-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि योगं संबन्धं योजयन्ति कुर्वन्तीति पूर्वपक्षः भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दो जोएंति' द्वे नक्षत्रे आश्वयुजी पूर्णिमां योजयतः परिसमापयतः, के ते द्वे नक्षत्रे तत्राह-'तं जहा'
श्राविष्ठी पूर्णिमा का नक्षत्र के साथ योग प्रकट करके अब प्रौष्ठपदी पूर्णिमा का नक्षत्र योग दिखाने के लिये सूत्रकार सूत्र कहते हैं-इसमें गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'पोट्ठवईणं भंते ! पुण्णिमं' हे भदन्त ! प्रौप्ठपदी पूर्णिमा तिथि के साथ 'कइ णक्खत्ता जोगं जोएंति' कितने नक्षत्र सम्बन्ध करते हैं ? उत्तर में प्रभुने ऐसा कहा है-'गोयमा ! तिनि णक्खत्ता जोअंजोएंति' हे गौतम ! तीन नक्षत्र योग करते हैं 'तं जहा' उनके नाम ये हैं-'सयभिसया पुव्वभद्दवया उत्तरभद्दवया' शतभिषक, पूर्वभाद्रपदा और उत्तरभाद्रपदा, क्योंकि इन पांचों भी युगभाविनी पूर्णिमाओं की इन तीन नक्षत्रों में से किसी एक नक्षत्र के साथ समाप्ति होती है 'अस्सोइण्णं भंते ! पुष्णिमं' हे भदन्त ! आश्वयुजी पूर्णिमा के साथ 'कइ णक्खत्ता जोगं जोएंति' कितने नक्षत्र योग करते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं'दो जोएंति' हे गौतम ! दो नक्षत्र सम्बन्ध करते हैं 'तं जहा' वे दो नक्षत्र ये हैं
શ્રાવણી પૂર્ણિમાને નક્ષત્ર સાથે વેગ પ્રકટ કરીને હવે પ્રૌષ્ઠ પદી પૂર્ણિમાને નક્ષત્રગ બતાવવાના આશયથી સૂત્રકાર સૂત્ર કહે છે–આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ प्रमाणे पूछ्युठे-'पोटुवई गं भंते ! पुण्णिम' हे महन्त ! प्री०४५ही पूणिमा तिथिनी साथ 'वइ णक्खत्ता जोगं 'टा नक्षत्र समन्ध ४२ छ ? उत्तरमा प्रभुये घुछ'गोयमा ! तिन्नि णक्खत्ता जोगं जोएंति' हे गौतम ! 7 नक्षत्र 21 ४२ छ 'तं जहा' तमना नाम २॥ प्रमाणे छ-'सयभिसया पुव्वभहवया उत्तरभवया' शतभिष३ पूर्वभाद्रप! मन ઉત્તરભાદ્રપદા, કારણ કે આ પાંચે યુગભાવિની પૂર્ણિમાઓની પણ આ ત્રણ નક્ષત્રોમાંથી
४ नक्षत्रनी साथे समाति थाय है. 'अस्सोइण्णं भंते ! पुण्णिमं' 3 महन्त ! पावयुल पूणिमानी साथे 'कइ णक्खत्ता जोग जोएंति' या नक्षत्र यो॥ छ ? उत्तरमा xgश्री छ-'दो जोएंति' हे गौतम! नक्षत्र समन्ध ४२ छे 'तं जहा' ते मे नक्षत्र
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'रेवई अस्सिणीय' रेवती अश्विनी च, अत्र खलु यद्यपि उत्तर भद्रपदा नक्षत्रमपि कांचिदाश्वयुजी पूर्णिमा परिसमापयतीति तस्य नामसंकीर्तनं कुतो न कृतम्, तथापि तदुत्तरभद्रपदानक्षत्रं प्रौष्ठपदी पूर्णिमामपि परिसमापयतीति लोके च प्रौष्ठपद्यां पूर्णिमायामेवोत्तर भद्रपदानक्षत्रस्य प्राधान्यम्, तन्नाम्ना तस्या अभिधानात, अतः प्रकृते उत्तरभद्रपदा नक्षत्रस्य चर्चा न कृतेति नकोऽपि दोषः अतो द्वे रेवत्यश्विनीनक्षत्रे परिसमापयत आश्वयुजी पूर्णिमामिति सूत्रे कथितम्, आसां बहीनां युगभाविनीनां पूर्णिमानामुक्तनक्षत्रद्वयमध्ये अन्यतरेण परिसमापनादिति | 'कत्तिइण्णं दो भरणी कत्तियाय' कार्तिकी द्वे भरणी कृत्तिका च, हे भदन्त ! कार्तिकी पूर्णिमां कतिनक्षत्राणि योजयन्तीति प्रश्न: भगवानाह-हे गौतम ! कार्तिक पूर्णिमा द्वे नक्षत्रे परिसमापयतः तद्यथा-भरणी कृत्तिका 'रेवई अस्सिणी य' रेवती नक्षत्र और अश्विनी नक्षत्र, यद्यपि किसी २ आश्वयजी पूर्णिमा को उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र भी परिसमाप्त करता है तो फिर उसका नाम वहां क्यों नहीं कहा गया है तो इसका कारण यह है कि वह उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र प्रौष्ठपदी पूर्णिमा को भी परिसमाप्त करता है. लोक में प्रौष्ठपदी पूर्णिमा में ही उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र की प्रधानता है इसी कारण उसके नाम से उसका कथन हुआ है, अतः प्रकृत में उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र की चर्चा नहीं की गई है और इसी कारण रेवती और अश्विनी ये दो नक्षत्र आश्वयुजी पूर्णिमा की समाप्ति करते हैं ऐसा सूत्र में कहा गया है अतः इन अनेक युगभाविनी पूर्णिमाओं को इन नक्षत्रद्वय में से कोई एक नक्षत्र समाप्त कर देता है ऐसा जानना चाहिये 'कत्तिइण्णं दो भरणी कत्तिया य' कार्तिकी पूर्णिमा को हे भदन्त ! कितने नक्षत्र समाप्त करते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! कार्तिकी पूर्णिमा को दो नक्षत्र समाप्त करते हैं-उनके नाम हैं-भरणी नक्षत्र
मा छ-'रेवई अस्सिणी य' २वतीनक्षत्र भने अश्विनी नक्षत्र, माश्वयुल पूल માને ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્ર પણ પરિસમાપ્ત કરે છે તે પછી તેનું નામ અહીં કેમ આપવામાં આવ્યું નથી ? આનું કારણ એ છે કે તે ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્ર પ્રૌષ્ઠપદી પૂર્ણિમાને પણ સમાપ્ત કરે છે. લેકમાં પ્રૌષ્ઠપદી પૂર્ણિમામાં જ ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રની પ્રધાનતા છે આ કારણે જ તેને નામથી તેનું કથન થયેલું છે, આથી પ્રકૃતમાં ઉત્તર ભાદ્રપદ નક્ષત્રની ચર્ચા નક્ષત્રમાં આવી નથી અને આ કારણે જ રેવતી અને અશ્વિની એ બંને નક્ષત્ર આશ્વયુજી પૂર્ણિમાની સમાપ્તિ કરે છે એવું સૂત્રમાં કહેવામાં આવ્યું છે આથી આ અનેક યુગભાવિની પૂર્ણિમાઓને આ નક્ષત્રયમાંથી કેઇ એક નક્ષત્ર સમાપ્ત ४श है छे सेम न. 'कत्तिइण्णं दो भरणी कत्तिया य' ति: पूणि भान महन्त ! કેટલાં નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? ઉત્તરમાં પ્રભુશ્રી કહે છે હે ગૌતમ! કાર્તિકી પૂર્ણિમાને બે નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે-તેમના નામ છે-ભરણી નક્ષત્ર અને કૃત્તિકા નક્ષત્ર છે કે અહીં
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम्
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च, इहापि यद्यपि अश्विनीनक्षत्रं कांचित् कार्तिक पूर्णिमां परिसमापयति तथापि अश्विनी नक्षत्रस्याश्वयुज्यां पौर्णमास्यां प्रतिप्राधान्यमिति न प्रकृते अश्विनीनक्षत्र न विवक्षितमिति न कोsपिदोषः । अतोऽत्रापि द्वे परिसमायत इति कथितम्, आसां बद्दीनां युगभाविनीनां कार्त्तिको पूर्णिमानाम्, भरणी कृत्तिकयोर्मध्ये अन्यतरेणैव परिसमापनादिति || ' मग्गसिरिof दो रोहिणी मग्गसिरे च' मार्गशीर्षी खलु पूर्णिमा द्वे रोहिणी मृगशिरश्च समापयतः आसां पञ्चानामपि युगभाविनीनां मार्गशीर्षी पूर्णिमांना मनयोर्द्वयोर्नक्षत्रयो मध्येऽन्यतरेण परिसमापनात् । 'पोसिं तिष्णि अद्दापुणध्वम् पुस्सी' पौषों खलु पूर्णिमां त्रीणि नक्षत्राणि परिसमापयन्ति तद्यथा - आर्द्रा पुनर्वसुः पुष्यश्च आसां युगमध्येऽधिकमासस्यावश्यंभावेन षण्णाaft युगभाविनीना मुक्तनक्षत्राणां मध्येऽन्यतमेन परिसमापनात् ' माघिणं दो अस्सेसा और कृतिका नक्षत्र, यद्यपि यहां पर भी अश्विनी नक्षत्र किसी कार्तिकी पूर्णिमा को समाप्त करता है फिर भी अश्विनी नक्षत्र की प्रधानता अश्वयुजी पूर्णिमा की प्रति ही है इसलिये प्रकृत में इस नक्षत्र की विवक्षा नहीं हुई है । अतः इन दो नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र युगभाविनी कार्तिकी पूर्णिमाओं की परिसमाप्ति करता है ऐसा जानना चाहिये 'मग्गसिरीष्णं दो रोहिणी मग्गसिरे च' मार्गशीष पूर्णिमा को दो नक्षत्र समाप्त करते हैं इनके नाम रोहिणी और मृगशिरा हैं इसका तात्पर्य केवल इतना ही है कि इन दो नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र युगभाविनी मार्गशीर्ष पूर्णिमाओं को समाप्त करते हैं । 'पोसि तिणि अद्दा पुणव्वसू पुस्सो' पौषी पूर्णिमा को आर्द्रा, पुनर्वसु और पुष्य ये तीन नक्षत्र समाप्त करते हैं इन छह पूर्णिमाओं को जिनके युगमध्य में अधिक मास अवश्यंभावी होता है उक्त नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र परिसमाप्त करता है 'माघणं दो अस्सेसा, महा य' माघी पूर्णिमा को दो नक्षत्र परिसमाप्त
પણ અશ્વિની નક્ષત્ર કેાઈ કાર્તિકી પૂર્ણિમાને સમાપ્ત કરે છે તેમ છતાં પણ અશ્વિની નક્ષત્રની પ્રધાનતા અશ્વયુજી પૂર્ણિમા પ્રત્યે જ છે આ કારણે જ પ્રકૃતમાં આ નક્ષત્રની ચર્ચા કરવામાં આવી નથી આથી આ બે નક્ષત્રોમાંથી કોઈ એક નક્ષત્ર યુગભાવિની अर्तिडी पूर्णिमायोनी परिसमाप्ति १रे छे मेवु लागुवु लेहये. 'मग्गसिरिणं दो रोहिणी માલિરે પ' માશીષી પૂર્ણીમાને બે નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. એમના નામ હિણી અને મૃગશિરા છે. આનું તાત્પર્ય માત્ર એટલું જ છે કે આ એ નક્ષત્રામાંથી કેઇ એક નક્ષત્ર યુગભાવિની માશીષી પૂર્ણિમાએને સમાપ્ત કરે છે.
'पोसिं तिणि अद्दा पुणव्वसु पुस्सो' पौषी पूर्ण भागने आर्द्रा, पुनर्वसु ने पुष्य એ ત્રણુ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. આ છ પૂર્ણિમાએ કે જેના યુગ મધ્યમાં અધિકમાસ અવશ્ય ભાવી હોય છે, ઉપર કહેલા નક્ષત્રામાંથી કાઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે, 'माघणं दो अस्सेस, महा य' भाधी पूर्णिमाने में नक्षत्र परिसमाप्त कुरै छे ये अश्लेषा
ज० ५०
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे महाय' माघीं खलु पूर्णिमा द्वे नक्षत्रे परिसमापवत स्तद्यथा अश्लेषा मघा च, अत्र च शब्दात् पूर्वफल्गुनी पुष्यों ग्राह्यो, तेन आसां युगभाविनीनां पश्चानामपि मध्ये कांचिदश्लेषा कांचित्पौर्णमासी मघा कांचित्पूर्वफल्गुनी कांचित् पुष्यश्च परिसमापयति । तथा 'फग्गुणिणं दो पुच्चाफग्गुणीय उत्तराफरगुणीय' फाल्गुनी खलु पूर्णिमा द्वेनक्षत्रे परिसमापयतः पूर्वाफाल्गुनीचोत्तराफल्गुनी च आसां पश्चानामपि युगभाविनीना मुक्तनक्षत्रयो मध्येऽन्यतरेण परिसमापनात् । तथा 'चेति णं दो हत्थो चित्ताय' चैत्रीं खलु पूर्णिमा द्वे नक्षत्रे परिसमापयतः तयथा-हस्तश्चित्रा च आसां पञ्चानामपि युगभाविनीनाम् उक्तनक्षत्रयोर्मध्येऽन्यतरेण परिसमापनात् तथा-'विसाहिणं दो साई विसाहाय' वैशाखी खलु द्वे स्वाती विशाखा च, हे भदन्त ! वैशाखी पूर्णिमा कति नक्षत्राणि परिसमापयन्ति भगवानाह-हे गौतम ! बैशाखी पूर्णिमां द्वे नक्षत्रे परिसमापयत स्तद्यथा-स्वाती विशाखा च, अत्र च शब्दादनुराधा नक्षत्रकरते हैं एक अश्लेषा नक्षत्र और दूसरा मघा नक्षत्र यहां च शब्द से पूर्व फाल्गुनी और पुष्य ये दो नक्षत्र गृहीत हुए है। इससे ऐसा जानना चाहिये कि युगभाविनी इन पांच पूर्णिमाओं में से किसी पूर्णिमा को अश्लेषा नक्षत्र, किसी पूर्णिमा को मघा नक्षत्र, किसी पूर्णिमा को पूर्वफाल्गुनी नक्षत्र और किसी पूर्णिमा को पुष्य नक्षत्र परिसमाप्त करता है। तथा-'फरगुणिं णं दो पुवा फग्गुणी य उत्तराफग्गुणी य' फाल्गुनी पूर्णिमा को दो नक्षत्र समाप्त करते हैं-पूर्वाफाल्गुनी और उत्तराफाल्गुनी इन युगभाविनी पांच पूर्णिमाओं को इन दो नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र समाप्त करता है 'चेति णं दो हत्थो, चित्ता य' चैत्री पूर्णिमा को युगभाविनी पांच चैत्री पूणिमाओं को हस्त और चित्रा इन दो नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र समाप्त करता है 'विसाहिण्णं दो साई विसाहा य' वैशाखी पूर्णिमा को-युगभाविनी पांचो वैशाखी पूर्णिमाओं को स्वाती और विशाखा नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र परिसमाप्त करता है નક્ષત્ર અને બીજું મઘા નક્ષત્ર અહીં “' શબ્દથી પૂર્વફગુની અને પુષ્પ એ બે નક્ષત્ર અભિપ્રેત થયેલા છેઆનાથી એમ સમજવાનું છે કે યુગભાવિની આ પાંચ પૂર્ણિમાએમાંથી કોઈ પૂર્ણિમાને અશ્લેષા નક્ષત્ર, કઈ પૂર્ણિમાને મઘાનક્ષત્ર, કઈ પૂર્ણિમાને पूर्वाश्गुनी नक्षत्र मने 315 पूराभाने १०५ नक्षत्र परिसमास ४२ छ तथा-'फग्गुणिं गं दो पुवाफग्गुणी य उत्तराफग्गुणी य' शुनी पूर्षिभाने मे नक्षत्र समारत ४२ छ-पूर्वाફાલ્ગની અને ઉત્તરાફાલ્ગની આ યુગભાવિની પાંચ પૂર્ણિમાએને આ બે નક્ષત્રમાંથી કોઈ मे नक्षत्र समास 3रे छ 'चेत्तिणं दो हत्थो, चित्ताय' येत्री पूनिभाने-युगमाविनी पाये ચૈત્રી પૂર્ણિમાઓને હસ્ત અને ચિત્રા આ બે નક્ષત્રોમાંથી કેઈ એક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે छ 'विसाहिण्णं दो साई विसाहा य' वैशाभी पूणि भान-युगमाविनी पांये वैशाभी પૂર્ણિમાઓને-સ્વાતી અને વિશાખા નક્ષત્રમાંથી કઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३९५ मपि ग्राह्यम, तच्चानुराधानक्षत्रं विशाखातः परं ग्राह्यम्, वैशाखीपूर्णिमायां विशाखा नक्षत्रमेव प्रधानम्, ततः परस्यामेव पूर्णिमाया मनुराधायाः साक्षादुपादानं कृतं नात्र तस्याः चर्चा कृता किन्तु वे इत्येव कथितम्, आसामनेकानामपि युगमाविनीना मुक्तनक्षत्रयो मध्येऽन्यतरेण परिसमापनात् । 'जेट्ठामूलिण्णं तिण्णि अणुराहा जेट्टामूले' ज्येष्ठामूलिं खलु पौर्णमासी त्रीणिनक्षत्राणि परिसमापयन्ति तद्यथा अनुराधाज्येष्ठामूलच, आसां पञ्चानामपि युगभाविनीनां ज्येष्ठामूलीपूर्णिमानामुक्तनक्षत्रेषु मध्येऽन्यतमेन परिसमापनात् । 'आसाहिणं दो पुवासादा उत्तरासाडा' आषाही खलु पूर्णिमा द्वे नक्षत्रे परिसमापयतः तद्यथा-पूर्वाषाढा उत्तराषाढा च, आसां पूर्णिमानां युगान्तेऽधिकमाससंभवेन षण्णामपि युगमाविना मुक्तनक्षत्रयोर्मध्येऽन्यतरेण परिसमापनादिति ॥ यहां च शब्द से अनुराधा नक्षत्र भी गृहीत हुआ है यह अनुराधा नक्षत्र विशाखा नक्षत्र से आगे गृहीत हुआ है वैशाखी पूर्णिमा में विशाखा नक्षत्र ही प्रधान रहता है क्योंकि इससे आगे की पूर्णिमा में ही अनुराधा नक्षत्र का साक्षात् ग्रहण हुआ है इससे यहां उसकी चर्चा नहीं हुई है किन्तु दो ही नक्षत्र कहे गये हैं इस तरह इन युग भाविनी पांच वैशाखी पूणिमाओं को इन दो नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र समाप्त करता है 'जेट्ठा मूलिण्णं तिणि अनुराहा जेहा मूलो' ज्येष्टामूली पूर्णिमाको युगभाविनी इन पांच पूर्णिमाओं को इन नक्षत्रों में से-अनुराधा ज्येष्ठा और मूल नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र परिसमाप्त करता है 'आसाढिपणं दो पुवासाढा, उत्तरासाढा' आसाढी पूर्णिमा को पूर्वाषाढा नक्षत्र और उत्तराषाढा नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र परिसमाप्त करता है यहां पर भी युगान्त में अधिकमास होने के कारण युगभाविनी ६ पूर्णिमाएं होती है सो इन छहों आषाढी पूर्णिमाओं को पूर्वोक्त दो नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र परिसमाप्त करता है। અહીં “” શબ્દથી અનુરાધા નક્ષત્ર પણ ગૃહીત થયેલ છે. આ અનુરાધા નક્ષત્ર વિશાખા નક્ષત્ર પછી ગૃહીત થયેલ છે. વૈશાખી પૂર્ણિમાનાં વિશાખા નક્ષત્ર જ પ્રધાન રહે છે કારણ કે આની પછીની પૂર્ણિમામાં જ અનુરાધા નક્ષત્રનું સાક્ષાત્ ગ્રહણ થયેલ છે આથી અત્રે તેની ચર્ચા થયેલી નથી પણ એ જ નક્ષત્ર કહેવામાં આવ્યા છે. આવી રીતે આ યુગભાવિની પાંચ વૈશાખી પૂર્ણિમાઓને આ બે નક્ષત્રમાંથી કોઈ એક નક્ષત્ર સમાપ્ત 3रे छ. 'जेटा मूलिण्णं तिण्णि अनुराहा जेवा मूलो' येष्ठभूली भिाने-युगमाविना આ પાંચ પૂર્ણિમાએાને–આ નક્ષત્રોમાંથી–અનુરાધા જયેષ્ઠા અને મૂલ નક્ષત્રોમાંથી–કઈ
४ नक्षत्र परिसमास ४२ छ-'आसाढिण्णं दो पुव्वासाढा उत्तरासाढा भाषाढी हिमान પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્રોમાંથી કઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. અહીં પણ યુગાન્ત અધિકમાસ હોવાથી યુગભાવિની ૬ પૂર્ણિમાઓ હોય છે. આ છ એ આષાઢી પૂર્ણિમાઓને પૂર્વોક્ત બે નક્ષત્રમાંથી કઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सम्प्रति-कुलद्वारप्रतिपादनार्थमाह-'साविट्ठीणं भंते' इत्यादि, 'साविठ्ठीणं भंते ! पुण्णिमं' श्राविष्ठी श्रावणमासभाविनी खलु भदन्त ! पूर्णिमाम् 'किं कुलं जोएइ उवकुलं जोएइ कुलोवकुलं जोएइ' किं कुलं युनक्ति उपकुलं युनक्ति कुलोपकुलं युनक्ति ? इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! कुलं वा जोएइ उपकुलं वा जोएद कुलोवकुलं वा जोएई' कुलं वा युनक्ति कुलमपि कुलसंज्ञकनक्षत्रमपि युनक्ति श्राविष्ठी पूणिमाम् तथा उपकुलं वा युनक्ति उपकुलसंज्ञकनक्षत्रमपि श्राविष्ठी पूर्णिमा युनक्ति श्रावणी पूणिमाया सह उपकुलस्यापि योगो भवतीत्यर्थः, कुलोपकुलं वा, युनक्ति कुलोपकुलसंज्ञक नक्षत्रमपि युनक्ति, सर्वैः सहयोगो भवति श्रावणीपूर्णिमाया इत्यर्थः। तत्र 'कुलं जोएमाणे घणिद्वाणक्खत्ते जोएइ' तत्र कुलं युञ्ज निष्ठा नक्षत्रं युनक्ति, धनिष्ठानक्षत्रस्येव कुलतया
कुलद्वार प्रतिपादन इसमें गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'साविट्ठीणं भंते ! पुण्णिमं कि कुलं जोएइ, उवकुलं जोएइ, कुलोवकुलं जोएई' हे भदन्त ! श्रावणमास भाविनी पूर्णिमा को क्या कुलसंज्ञक नक्षत्र समाप्त करते हैं या उपकुलसंज्ञक नक्षत्र समाप्त करते हैं ? या कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र समाप्त करते हैं ? अर्थात श्रावणमासभाविनी पूर्णिमा के साथ किन नक्षत्रों का योग रहता है-क्या, कुलसंज्ञक नक्षत्रो का, या उपकुलसंज्ञक नक्षत्रों का या कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्रों का ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! कुलं वा जोएइ, उवकुलं वा जोएइ, कुलोवकुलं वा जोएइ' हे गौतम ! श्रावणमास भाविनी पूर्णिमा के साथ कुलसंज्ञक नक्षत्रों का भी योग रहता है, उपकुल संज्ञक नक्षत्रों का भी योग रहता है और कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्रों का भी योग रहता है ! तात्पर्य यही है कि इन सब नक्षत्रों के साथ श्राविष्ठी पूणिमा का योग रहता है 'कुलं जोएमाणे धणिहा णक्खत्ते जोएइ' जब श्राविष्ठी
કુલદ્વાર પ્રતિપાદન भामा गीतभस्वाभीमे प्रभुने मे ५७युछे-'साविट्ठीण्णं भंते ! पुण्णिमं कि कुलं जोएइ उवकुलं जोएड्, कुलोवकुलं जोएइ' हे भगवन् ! श्रावभास लाविनी पूभाने शु सुरसार નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે કે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? અથવા તે શું કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે? અર્થાત્ શ્રાવણમાસ ભાવિની પૂર્ણિમાની સાથે કયા નક્ષત્રને વેગ રહે છે–શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને, અગર-ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને કે કુલપકુલસંજ્ઞક નશાને? नाममा प्रभु छ-'गोयमा ! कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ कुलोवकुलं वा जोएइ' હે ગૌતમ! શ્રાવણમાસ ભાવિની પૂર્ણિમાની સાથે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રોને પણ મેગ રહે છે, ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્રોને પણ ગ રહે છે અને કુલે પકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રને પણ વેગ રહે છે. તાત્પર્ય એ જ છે કે આ બધાં નક્ષત્રોની સાથે શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમાને ગ રહે છે. 'कुलं जोएमाणे धनिट्ठा णक्खत्ते जोएइ' न्यारे श्रावि०४ी भिानी साथे सुखस नक्षत्रान। એગ રહે છે ત્યારે તેમાં ધનિષ્ઠા નક્ષત્રને વેગ રહે છે. ઘનિષ્ઠા નક્ષત્ર કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३९७ प्रसिद्धस्य श्रावणी पूर्णिमायां योगसंभवात्, 'उपकुलं जोएमाणे सवणे णक्खत्ते जोएइ' उपकुलमुपकुलसंज्ञक नक्षत्रं युञ्जत् श्रवण नक्षत्रं युनक्ति, श्रवणनक्षत्रस्योपकुलतया प्रसिद्धतया श्रावणीपूर्णिमायां योगसंभवात् । 'कुलोवकुलं जोएमाणे अभिईणक्खत्ते जोएइ' कुलोपकुलं युचत् जभिजिनक्षत्रं युनक्ति, अभिजिन्नक्षत्रस्य कुलोपकुलतया प्रसिद्धस्य श्रावणी पूर्णिमाया सह योगसंभवात् अभिजिन्नक्षत्रंहि तृतीयायां श्राविष्ठयां पूर्णिमास्यां द्वादशमुहूर्तेषु किश्चित्समधिकेषु शेषेषु चन्द्रेण सह योगमुपैति ततः श्रवणसहचरात् स्वयमपि तस्याः पौर्णमास्याः पर्यन्तवर्तित्वात् तदपि तां परिसमापयतीति विवक्षितत्वाद् युनक्तीति कथितमिति ।
सम्प्रति उपसंहारमाह-साविट्ठीणमित्यादि, 'साविट्ठीणं पुणिमासिं णं कुलं वा जोएइ पूर्णिमा के साथ कुलसंज्ञक नक्षत्रो का योग रहता है तब उनमें से धनिष्ठा नक्षत्र का योग रहता है धनिष्ठा नक्षत्र कुलसंज्ञक नक्षत्र माना गया है और श्राविष्ठी पूर्णिमा में इसका योग होता है, 'उपकुलं जोएमाणे सवणे णक्खत्ते जोएइ' और जब उपकुल संज्ञक नक्षत्रों का योग होता है तब श्रवण नक्षत्र का योग होता है क्यों कि उपकुलरूप से श्रवण नक्षत्र कहा गया है श्रावणी पूर्णिमा में इसका योग होता है 'कुलोवकुलं जोएमाणे अभिई णक्खत्ते जोएई' कुलोपकुलसंज्ञक नक्षत्र का जब योग होता है तब अभिजितू नक्षत्र का योग होता है अभिजित् नक्षत्र कुलोपकुल रूप से पहिले प्रतिपादित हो चुका है और इसका श्रावणी पूर्णिमा के साथ योग होता है अभिजित् नक्षत्र तृतीया श्राविष्ठी पूर्णिमा में कुछ अधिक १२ मुहूर्ततक चन्द्र के साथ सम्बन्धित रहता है इसके बाद श्रवण सहचर होते से वह स्वयं भी उस पूर्णिमासी के पर्यन्तवर्ती होने के कारण उस पूर्णिमासी को परिसमाप्त कर देता है ऐसी विवक्षा होने से युनक्ति ऐसा कहा गया है इस तरह 'साविट्ठीणं पुण्णमासि णं कुलं वा जोएइ जाव भानवामा सायुछे मन श्रीविही पूणिमामा तना या थाय है. 'उवकुलं जोएमाणे सवणे णक्खत्ते जोएइ' मने न्यारे उपस नक्षत्रोमा यो थाय छ त्यारे १५ नक्षत्रता ગ થાય છે કારણ કે ઉપકુલ રૂપથી શ્રવણ નક્ષત્ર કહેવામાં આવ્યું છે. શ્રાવણી
भामा मानो या थाय छे. 'कुलोवकुलं जोएमाणे अभिई णक्खत्ते जोएइ' तपसસંજ્ઞક નક્ષત્રને જ્યારે ગ થાય છે ત્યારે અભિજિત નક્ષત્રને વેગ થાય છે, અભિજિત્ નક્ષત્ર કુલપકુલ રૂપની પહેલા પ્રતિપાદિત થઈ ચૂકેલ છે અને એને શ્રાવણી પૂર્ણિમાની સાથે મેંગ થાય છે. અભિજિતુ નક્ષત્ર તૃતીયા શ્રાવિઠી પૂર્ણિમામાં કંઈક વધુ ૧૨ મુહુર્ત સુધી ચન્દ્રની સાથે સમ્બન્ધિત રહે છે. આના પછી શ્રવણ સહચર હોવાથી તે પોતે પણ તે પૂર્ણિમાસીના પર્યન્તવત્ત હોવાના કારણે તે પૂર્ણમાસીને પરિસમાપ્ત કરી દે છે. આ सारनी विक्षा पाथी 'युनत' सेम ४ामा भान्यु छ. मारीत 'साविट्ठीणं पुण्णमासिं णं कुलं वा जोएइ जाव कुलोवकुल वा जोएइ' श्राqिsी पूलिभानी साथे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जाव कुलोवकुलं वा जोएइ' श्राविष्ठी पूर्णिमासीं खलु कुलं वा युनक्ति यावत् कुलोपकुलं वा युनक्ति यतस्त्रिभिरपि कुलादिभिः श्राविष्ठयाः पूर्णिमाया योजना विद्यते ततः श्राविष्ठी पौर्णमासी कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति कुलोपकुलं वा युनक्ति, 'कुलेण जुत्ता उवकुलेण वा जुत्ता कुलोक्कुलेण वा जुत्ता साविट्ठीषुण्णिमा जुत्तेत्ति वत्तव्वं सिया' कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता कुलोपकुलेन वा युक्ता श्राविष्ठी पूर्णिमायुक्तेति वक्तव्यं स्यात् एवं प्रकारेण स्वशिष्येभ्यः प्रतिपादनं कुर्यात् ॥ 'पोहवई णं भंते ! पुणिमं किं कुलं जोएइ पुच्छा' प्रोष्ठपदीं खलु भदन्त ! पौर्णमासी किं कुलं युनक्ति पृच्छा हे भदन्त ! प्रौष्ठपदी खलु पौर्णमासीं कि कुलं युनक्ति किंवा उपकुलं युनक्ति किंवा कुलोपकुलं युनक्तीति पृच्छया संगृह्यते प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'कुलं वा उवकुलं वा कुलोक्कुलं वा जोएइ' कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति कुलोपकुलं वा युनक्तीत्युत्तरम्, तत्र 'कुलं जोएमाणे उत्तरभद्दक्या णक्खत्ते जोएइ' कुलं युञ्जत् उत्तरभाद्रपदा नक्षत्रं युनक्ति 'उपकुलं जोएमाणे पुव्वभवया जोएइ' उपकुलं युञ्जत पूर्वभद्रपदा नक्षत्रं युनक्ति 'कुलोवकुलं जोएमाणे कुलोवकुलं वा जोएइ' श्राविष्ठी पूर्णिमा के साथ कुलसंज्ञक नक्षत्र यावत्-उपकुलसंज्ञक नक्षत्र और कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र योग करते हैं इसीलिये वह श्राविष्ठी पूर्णिमा 'कुलेण जुत्ता, उवकुलेण जुत्ता, कुलोवकुलेण वा जुत्ता साविट्ठी पुणिमा जुत्तेति बत्तव्वं सिया' कुल संज्ञक नक्षत्र से उपकुल संज्ञक नक्षत्र और कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र से युक्त कही गई है इस रूप से गुरु अपने शिष्यों के प्रति प्रतिपादन करे। 'पोहवई णं भंते ! पुषिणमं किं कुलं जोएइ पुच्छा' हे भदन्त प्रोष्ठपदी पौर्णमासी के साथ क्या कुलसंज्ञक नक्षत्र योग करते हैं ! या उपकुलसंज्ञक नक्षत्र योग करते हैं ? या कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र योग करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! कुलं वा उपकुलं वा कुलोवकुलं वा जोएई' हे गौतम ! प्रौष्ठपदी पूर्णिमा के साथ कुलसंज्ञक नक्षत्र भी योग करते हैं, उपकुल संज्ञक नक्षत्र भी योग करते हैं और कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र भी નક્ષત્ર યાવત–ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર તેમજ કુપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યોગ કરે છે આથી જ તે श्रावि०४ ५भा 'कुलेण जुत्ता, उवकुलेण जुत्ता, कलोवकुलेण वा जुत्ता साविट्ठी पुण्णिमा युत्तेति वत्तव्व सिया' उसस नक्षत्रधी सस नक्षत्री तम सोपसस નક્ષત્રથી યુક્ત કહેવામાં આવી છે. આ રૂપે જ ગુરૂ પોતાના શિષ્યને પ્રતિપાદન કરે. 'पोट्वइ णं भंते ! पुण्णिमं किं कुलं जोएइ पुच्छा' है महन्त ! पी पी भासीनी साये શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર એગ કરે છે? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર એગ કરે છે? અથવા दुटप ससस नक्षत्र यो॥ ३३ छ ? मान पाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! कुलं वा उपकुलं वा कुलोवकुलं वा जोएई' हे गौतम ! प्रो०४५ णिमानी साथे सुरस नक्षत्र પણ ચોગ કરે છે, ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ ચગ કરે છે અને કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ३९९ सयभिसया णक्खत्ते जोएइ कुलोपकुलं वा युञ्जत् शतभिषा नक्षत्र युनक्ति पोटवईणं पुणिमं कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ कुलोवकुलं वा जोएई' प्रौष्ठपदी खलु पूर्णिमा कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति कुलोपकुलं वा युनक्ति 'कुलेण वा जुत्ता जाव कुलोवकुलेण वा जुत्ता पोटवई पुण्णमासी जुत्तत्ति वत्तव्वं सिया' कुछेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता कुलोपकुलेन वा युक्ता प्रौष्ठपदी पूर्णिमा युक्तेति वक्तव्यं स्यात्-स्वशिष्येभ्य स्तथा प्रतिपादयेदिति ॥ 'आसोइण्णं भंते ! पुच्छा' हे भदन्त ! आश्वयुजी खलु भदन्त ! पूर्णिमां किं कुलं युनक्ति किंवा उपकुलं युनक्ति किंवा कुलोपकुलं युनक्तीति पृच्छया संगृह्य ते प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' योग करते हैं 'कुलं जोएमाणे उत्तरभद्दवया णक्खत्ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे पुटवभवया जोएइ, कुलोवकुलं जोएमाणे सयभिसया णक्खत्ते जोएइ' जब इसके साथ कुलसंज्ञक नक्षत्र योग करते हैं तब उनमें से उत्तर भाद्रपदानक्षत्र योग करता है जब उपकुलसंज्ञक नक्षत्र योग करते हैं तब उनमें से पूर्वभाद्रपदा नक्षत्र योग करता है और जब कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र योग करते हैं तब उनमें से शतभिषा नक्षत्र योग करता है इस तरह 'पोहवई णं पुण्णिमं कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ कुलोवकुलं वा जोएई' प्रौष्ठपदी पूर्णिमा को कुलसंज्ञक नक्षत्र, उपकुल संज्ञकनक्षत्र, और कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं इस तरह से अपने शिष्यों को 'कुलेण वा जुत्ता जाव कुलोवकुलेण वा जुत्ता पोडवई पुण्णमासी जुत्तति वत्तव्वं सिया' प्रौष्ठपदी पूर्णिमा कुल से उपकुल से और कुलोपकुल से युक्त होती है ऐसा समझना चाहिये 'आसोइण्णं भंते! पुच्छा' हे भदन्त ! आश्वयुजी पूर्णिमा क्या कुलसंज्ञक नक्षत्र से युक्त होती है ? या उपकुलसंज्ञक नक्षत्र से युक्त होती है ? या कुलोपकुलसंज्ञक नक्षत्र से युक्त योग 'कुलं जोएमाणे उत्तरभद्दवया णक्खत्ते जोएइ उवकुलं जोएमाणे पुव्वभद्दवया जोएइ, कुलोवकुलं जोएमाणे सयभिसया णक्खत्ते जोएइ' न्यारे मानी साथै सस नक्षत्र ગ કરે છે ત્યારે તેમાંથી ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્ર ત્યાગ કરે છે જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર ગ કરે છે ત્યારે તેમાં પૂર્વભાદ્રપદા નક્ષત્ર યાગ કરે છે અને જ્યારે કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર પેગ કરે છે ત્યારે તેમનામાંથી શતભિષફ નક્ષત્ર યોગ કરે છે. આ રીતે જોવાનું गं पुण्णिमं कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ कुलोवकुलं वा जोएई' प्रो०४५४ी पनिभाने કુલસંજ્ઞકનક્ષત્ર, ઉપકુલસંજ્ઞકનક્ષત્ર, અને કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે આ પ્રકારે चाताना शिष्य समुदायने 'कुलेण वा जुत्तो जाव कुलोवकुलेण वा जुत्ता पोवई पुण्णमासी जुत्तत्ति वत्तव्वं सिया' प्रो०४५६ मा सथी ५४थी मने मुसोपस्थी युत हाय छ मेम समाने. 'आसोइण्णं भंते ! पुच्छा' 3 महन्त शाश्वयु पूर्णिमा शुसस નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે? અથવા ઉપકુલસંશક નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે? અથવા કુલપકુલ
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इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ नो लब्भइकुलोवकुलं' अश्वयुनीं पूर्णिमां कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति नो लभते कुलोपकुलं, अर्थात् कुलेन उपकुलेन च सहयोगो भवति किन्तु कुलोपकुलेन सहाश्वयुजी पूर्णिमायाः योगो न भव तीति । तत्र 'कुलं जोएमाणे अस्सिणी णक्खत्ते जोएइ' कुलं युञ्जत् - अश्विनी नक्षत्रं युनक्ति 'उवकुलं जोएमाणे रेवईणवखते जोएइ' उपकुलं युञ्जत् रेवती नक्षत्र युनक्ति ।
उपसंहारमाह - 'अस्सोइणं' इत्यादि, 'अस्सोइण्णं पुष्णिमं कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोes' आश्वयुजी पूर्णिमां कुलं वा युनक्ति, उपकुलं वा युनक्ति 'कुलेण वा जुत्ता उवकुलेण वा जुत्ता अस्सोई पुणिमा जुत्तत्ति वत्तच्वं सिया' कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता आश्व युजी पूर्णिमा युक्तेति वक्तव्यं स्यात् स्वशिष्येभ्यः प्रतिपादनं कुर्याक्षिति । 'कत्तिइण्णं भंते ! पुण्णिमं किं कुलं ३ पुच्छा' कार्तिकीं खलु भदन्त ! पूर्णिमां कि कुलं पृच्छा, हे भदन्त ! होती है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोगमा ! कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ नो लब्भइ कुलोवकुलं' हे गौतम ! आश्वयुजी पूर्णिमा कुलसंज्ञक नक्षत्र से और उपकुसंज्ञक नक्षत्र से युक्त होती है, किन्तु कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र से युक्त नहीं होती है 'कुलं जोएमाणे अस्सिणी णक्खत्ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे रेवई क्खते जोएइ' जब यह कुलसंज्ञक नक्षत्र से युक्त होती है तब वह अश्विनी नक्षत्र से युक्त होती है और जब यह उपकुल संज्ञक नक्षत्र से युक्त होती है तब रेवती नक्षत्र से युक्त होती है 'अस्सोइण्णं पुण्णमं कुलं वा जोएइ' इस तरह आश्वयुजी पूर्णिमा के साथ कुल और 'उवकुलं जोएई' उपकुल संज्ञक नक्षत्र योग करते हैं 'कुलेण वा जुस्तो उवकुलेण वा जुत्ता अस्सोई पुण्णिमा जुत्तत्ति वतव्वं सिया' अतः कुल से युक्त और उपकुल से युक्त आश्वयुजी पूर्णिमा होती है ऐसा अपने शिष्यों को समझाना चाहिये 'कत्तिइण्णं भंते ! पुण्णिमं किं कुलं ३ पुच्छा' हे भदन्त ! कार्तिकी पूर्णिमा क्या कुलसंज्ञक
संज्ञक नक्षत्रथी युक्त होय छे ? आना नवामां प्रभु गौतमने हे छे- 'गोग्रमा ! कुलं वा जोएइ उबकुलं वा जोएइ नो लब्भइ कुलोवकुलं' हे गौतम! आश्विन पूर्णिमा उससे ज्ञ નક્ષત્રથી અને ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે પરંતુ કુલેપકુલ સજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત होती नथी. 'कुलं जोएमाणे अस्सिणी णक्खत्ते जोएइ, उबकुलं जोएमाण रवई क्खरो નોટ' જ્યારે તે કુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે ત્યારે અશ્વિની નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે અને જ્યારે તે ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હેાય છે ત્યારે રેવતી નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે 'अस्सोइण्णं पुष्णिमं कुलं वा जोएइ' मा रीते माश्वयुक यूद्धिमानी साथै स अने 'उबकुलं जोएइ' उस नक्षत्र योग करे हे 'कुलेण वा जुत्ता उवकुलेण वा जुत्ता अरसोई पुण्णिमा जुत्तत्ति वत्तत्रं सिया' माथी उसथी युक्त मने उ पशुसंधी युक्त आवियुल चूर्णिया होय छे मे प्रभा पोताना शिष्योने समभववु लेहये 'कत्तिइण्णं भंते !
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम्
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कार्तिक पूर्णिमा किं कुलं युनक्ति किंवा उपकुलं युनक्ति किंवा कुलोपकुलं युनक्तीति पृच्छया संगृह्यते प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ नो कुलोकुलं जोएइ' कुलं वा युनक्ति कार्त्तिकीं पूर्णिमा मुपकुलं वा युनक्ति नतु कुलोपकुलं युनक्ति, कुलेन उपकुलेनैव संबन्धो भवति कार्तिकी पूर्णिमायाः नतु कुलोपकुलेन सह सम्बन्धो भवतीत्यर्थः । तत्र 'कुलं जोएमाणे कत्तिया णक्खत्ते जोएइ' कुलं युञ्जत् कृत्तिका नक्षत्रमेव युनक्ति 'उवकुलं जोएमाणे भरणी' उपकुलं युञ्जत् भरणी नक्षत्रं युनक्ति 'जाव वतव्वं सिया' यावद् वक्तव्यं स्यात्, अत्र यावत्पदेन कार्तिकी पूर्णिमां कुलं वा युनक्ति उपकुलं वायुनक्ति कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता कार्तिकी पूर्णिमा युक्तेति, एतत्पर्यन्तस्य ग्रहणं भवतीति । ' मग्गसिरीणं भंते ! पुण्णिमं' मार्गशीर्षी खलु भदन्त ! नक्षत्रों से युक्त होती है या उपकुल संज्ञक नक्षत्रों से युक्त होती है या कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्रों से युक्त होती है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएइ नो कुलोवकुलं जोएइ' हे गौतम ! कार्तिकी पूर्णिमा कुलसंज्ञक नक्षत्रों से युक्त होती है और उपकुल संज्ञक नक्षत्रों से युक्त होती है परन्तु वह कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्रों से युक्त नहीं होती है 'कुलं जोएमाणे कत्तिया णक्खते जोएइ उबकुलं जोएमाणे भरणी जाव वत्तव्वं सिया' जब यह कुल संज्ञक नक्षत्र से युक्त होती है तब यह कृत्तिका नक्षत्र से युक्त होती है और जब यह उपकुल संज्ञक नक्षत्र से युक्त होती है तव भरणी नक्षत्र से युक्त होती है यहाँ यावत्पद से 'कार्तिकी पूर्णिमा को कुल नक्षत्र और उपकुल नक्षत्र युक्त करते हैं इसलिये यह कुल से और उपकुल से युक्त होती है ऐसा अपने शिष्यों के लिये समझाना चाहिये' यह सब पाठ गृहीत हुआ है ' मग्गसिरीणं भंते! पुण्णमं किं कुलं वा तं चेव' है भदन्त ! मार्गशीषा पूर्णिमा को क्या पुण्णमं किं कुलं ३ पुच्छा' हे लहन्त ! अर्तिडी पूर्णिमा शुं मुससंज्ञठ नक्षत्रोथी युक्त ડાય છે ? અથવા ઉપર્યુલસ જ્ઞક નક્ષત્રોથી યુક્ત હેાય છે ? અગર કુલેાપકુલ સ ́જ્ઞક નક્ષત્રોથી युक्त होय छे ? उत्तरमा प्रभु ४ छे - 'गोयमा ! कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएड नो कुलो कुल जोrs' हे गौतम! अर्तिडी पूर्णिमा ससज्ञ नक्षत्रोथी युक्त होय छे भने ઉપકુલસ'જ્ઞક નક્ષત્રોથી યુક્ત હોય છે પરન્તુ તે કુલેાપકુલ સજ્ઞક નક્ષત્રોથી યુક્ત હતી नथी. 'कुलं जोएमा कत्तिया णक्खत्ते जोएइ उवकुले जोएमाणे भरणी जाव वत्तव्वं सिया' જયારે તે કુલસ ંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે ત્યારે તે કૃત્તિકા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે અને જ્યારે ઉપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે ત્યારે ભરણી નક્ષત્રથી સંલગ્ન હોય છે. અહી ચાવત્ પદ્મથી કાર્તિકી પૂર્ણિમાને કુલનક્ષત્ર અને ઉપકુલનક્ષત્ર યુક્ત કરે છે આ કારણે તે કુલથી તેમજ ઉપકુલી યુક્ત હોય છે એમ ગુરૂએ પેાતાના શિષ્યાને સમજાવવુ' જોઇએ माघी या गृहीत थयो छे. 'मग्गसिरीणं भंते! पुष्णिमं किं कुल वा तं चेव' हे लहन्त !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पूर्णिमाम् 'किं कुलं तंचेव दो जोएइ णो भवइ कुलोवकुलं, कुलं जोएमाणे मग्गसिरणक्खत्ते जोएइ, उवकुलं जोएमाणे रोहिणी० मग्गसिरिणं पुण्णिमं जाव वत्तच्वं सिया' किं कुलं तदेव द्वे युक्तः नो भवति कुलोपकुलम्, कुलं युञ्जत् मृगशिरा नक्षत्रं युनक्ति उपकुलं युञ्जत् रोहिणी नक्षत्रं युनक्ति, मार्गशीर्षी खलु पूर्णिमा यावद्वक्तव्यं स्यात् इति, अयं भावः-हे भदन्त ! मार्ग शीर्षी पूर्णिमा किं कुलं युनक्ति किंचा उपकुलं युनक्ति किंवा कुलोपकुलं युनक्ति इति प्रश्नः, भगवानाह-'हे गौतम ! मार्गशीर्षी पूर्णिमा कुलं युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति नो भवति कुलोपकुलम्, तत्र कुलं युञ्जत् मृगशिरो नक्षत्रं युनक्ति, उपकुलं युञ्जत् रोहिणी नक्षत्रं युनक्ति । ___ सम्प्रति-उपसंहारमाह-मार्गशीर्षी पूर्णिमां खलु कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति, कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता मार्गशीर्षी पूर्णिमा युक्तेति वक्तव्यं स्यात, एवं रूपेण स्वशिष्येभ्यः प्रतिपादनं कुर्यात् इति ।। अथ लाघवार्थमतिदेशमाह-एवं' इत्यादि, ‘एवं सेसियाओवि जाव आसाढिं' एवं शेषिका अपि यावदापाडीम् एवम् मार्गशीर्षी पूर्णिमान्तकथितप्रकारेण शेषिका उक्ताभ्योऽवशिष्टा पौषीपूर्णिमात आरभ्य आषाढपूर्णिमान्तपूर्णिमा कुलसंज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं ? या उपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं ? या कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-हे गौतम ! मार्गशीर्षी पूर्णिमा को कुलसंज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं, उपकुल संज्ञक नक्षत्र यक्त करते हैं, कुलोपकुलसंज्ञक नक्षत्र युक्त नहीं करते हैं जब कुलसंज्ञक नक्षत्र उसे युक्त करते है तब उनमें से मृगशिरा नक्षत्र उसे युक्त करता है और जब उपकुल संज्ञक नक्षत्र उसे युक्त करते हैं तब उनमें से उसे रोहिणीनक्षत्र युक्त करता है इस तरह इस मार्गशीर्षी पूर्णिमा को कुल संज्ञक नक्षत्र और उपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं इस कारण यह कुल से और उपकुल से युक्त होती है ऐसा अपने शिष्यों को समझाना चाहिये 'एवं सेसियाओ वि जाव आसादि' इसी प्रकार मार्गशीर्षी पूर्णिमान्त तक कथित प्रकार के अनुसार-उक्त से अवशिष्ट पौषी पूर्णिमा से लेकर आषाढी पूर्णिमा तक की पूर्णिमाओं के सम्बन्ध में માગશીષી પૂર્ણિમાને શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે? અથવા શું કુલો કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે–હે ગૌતમ! માર્ગશીર્ષ પૂર્ણિમાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે, ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે, પણ કુપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરતાં નથી. જ્યારે કુલસ' જ્ઞક નક્ષત્ર તેને યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમનામાંથી મૃગશિરા નક્ષત્ર તેને યુક્ત કરે છે અને જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર તેને યુક્ત કરે છે ત્યારે તેને રેહિણી નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે. આ રીતે આ માગશીર્ષો પૂર્ણિમાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે એટલે તે કુલથી તેમજ ઉપકુલથી યુક્ત હોય છે से शिध्यान सभा . (एवं सेसियाओ वि जाव आसाढिं) मेवी ४ ते માર્ગશીષી પૂર્ણિમાન્ત સુધી કહેલા પ્રકાર અનુસાર–ઉક્તથી અવશિષ્ટ પૌષી પૂર્ણિમાથી
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ४०३ वक्तव्याः, आलापप्रकारः सर्वत्र स्वयमेवोहनीयः । यत्र यत्र वैलक्षण्यमालापे तत्र स्वयमेव 'पोसिं जेहाम्रलिं च कुलं वा उपकुलं वा कुलोवकुलं वा' पौषी पूर्णिमां तथा ज्येष्ठामूली पूर्णिमां च कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति कुलोपकुलं वा युनक्ति, एवं प्रकारेण पूर्ववदेव आलापो वक्तव्यः 'सेसियाणं कुलं वा उवकुलं वा' शेषिकानां माघी फाल्गुनी चैत्री वैशाखी आषाढीनां पूर्णिमानां कुलं वा युनक्ति, उपकुलं वा युनक्ति, इत्येव वक्तव्यम् 'कुलोवकुलं ण भण्णइ' कुलोपकुलं न भण्यते, शेषपूर्णिमासु कुलोपकुलं वा युनक्तीति न वक्तव्यं तदभावात् अन्यत् सर्वं सर्वत्र समानरूपेणैव ज्ञातव्यमिति पूर्णिमा प्रकरणम्, भी कहलेना चाहिये आलाप प्रकार सर्वत्र स्वयं ही उद्भावित कर लेवें। जहां जहां विलक्षणता आलाप में हो वह इस प्रकार से करलेवे यह सूत्रकार स्वयं दिखलाते हैं। 'पोसिं जेहा मूलिं च कुलं वा उपकुलं वा कुलोवकुलं वा' हे भदन्त ! पोषी पूर्णिमा को तथा ज्येष्ठा मूली पूर्णिमा को कुलसंज्ञकनक्षत्र, उपकुलसंज्ञक नक्षत्र या कुलोपकुलसंज्ञक नक्षत्र व्याप्त करते हैं ? इसके उत्तर में यही कहना चाहिए-पोषी पूर्णिमा को और ज्येष्ठामूली पूर्णिमा को कुल संज्ञक नक्षत्र भी व्याप्त करते हैं-उप. कुल संज्ञक नक्षत्र भी व्याप्त करते हैं 'सेसियाणं कुलं वा उवकुलं' माघी, फाल्गुनी चैत्री वैशाखी और आषाढी पूर्णिमाओं को कुल संज्ञक और उपकुल संज्ञक ये दोनों प्रकार के ही नक्षत्र व्याप्त करते हैं कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र व्याप्त नहीं करते हैं यही बात 'कुलोवकुलं न भण्णई' इस पाठ से प्रकट की गई है। क्यों कि इन शेष पूर्णिमाओं में कुलोपकुल नक्षत्र का अभाव रहता है अतः दो ही प्रकार के नक्षत्र-कुलसंज्ञक और उपकुल संज्ञक नक्षत्र ही इन सब पूर्णिमाओं को व्यासकरते हैं बाकी के नक्षत्रों की इन सब पूर्णिमाओं में समानता है।
पूर्णिमा प्रकरण समाप्त । લઈને અષાઢી પૂર્ણિમાના સમ્બન્ધમાં કહી લેવું જોઈએ આલાપ પ્રકાર સર્વત્ર સ્વયં જ ઉદભાવિત કરી લે. જ્યાં જ્યાં વિલક્ષણતા આલાપમાં હોય તે સૂત્રકાર આ પ્રકારે मताव छ. म (पोसिं जेट्ठा मूलिंच कुलं वा उपकुलं वा कुलोवकुलवा) हे महन्त! पौषी પૂર્ણિમાને તથા પેઠા મૂલી પૂર્ણિમાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર, ઉપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર, અથવા કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર વ્યાસ કરે છે ? ના જવાબમાં આ પ્રમાણે જ કહેવું જોઈએ પૌષી પૂર્ણિમાને અને જયેષ્ઠા મૂલી પૂર્ણિમાને કુલસંજ્ઞકનક્ષત્ર પણ વ્યાપ્ત કરે છે, ઉપકુલસંજ્ઞકનક્ષત્ર ५ व्यापत ४२ छ भने ५ ४ नक्षत्र ५ व्या ४२ छे. (सेसियाणं कुलं वा उवकुलं) મઘા, ફાગુની ચેત્રી, વિશાખી અને અષાઢી પૂર્ણિમાઓને કુલસંજ્ઞક તેમજ ઉપકુલસંજ્ઞક એ બંને પ્રકારના નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરે છે. કુલપકુલ સંજ્ઞક નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરતાં નથી આજ सीत (कुलोपकुल न भण्णइ) से ५४ द्वारा घट ४२वामां मावी छ. ४॥२६॥ माशेष પૂર્ણિમાઓમાં કુલપકુલ નક્ષત્રને અભાવ રહે છે એથી બે જ પ્રકારના નક્ષત્ર-કુલસંજ્ઞક અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર જ આ તમામ પૂર્ણિમાઓને વ્યાપ્ત કરે છે. બાકીના નક્ષત્રની આ બધી પૂર્ણિમાએમાં સમાનતા છે. પૂર્ણિમા પ્રકરણ સમાપ્ત.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अमावास्या प्रकरणमाह - 'साविट्ठि णं भंते ! अमावास" श्राविष्ठी श्रावणमास भाविनीं खलु भदन्त ! अमावास्याम्, चन्द्रसूर्यद्वयाधिकरण कालविशेषरूपाम् 'कइणक्खत्ता जोएंति' कति - कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि युञ्जन्ति यथा योगं चन्द्रेण सह संयुज्य श्रवणमास भावि - नीममावास्यां परिसमापयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दो णक्खत्ता जोएंति' द्वे नक्षत्रेयुङ्क्तः, तत्र के ते द्वे नक्षत्रे ये श्राविष्ठीममावास्यां परिसमापयत स्तत्राह - 'तं जहा ' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा 'अस्सेसा य महा य' अश्लेषा च मघा च, अत्र खलु व्यवहार निश्चयमतेन यस्मिन् नक्षत्रे पूर्णिमा भवति तस्मादारभ्यार्वाक्तने पञ्चदशे चतुर्दशे वा नक्षत्रे अमावास्या भवति यस्मिन् च नक्षत्रे अमावास्या भवति तत आरभ्य परतः पश्चदशे चतुर्दशे वा नक्षत्रे पुनः पौर्णमासी भवति, तत्र श्रावणमास भाविनी पौर्णमासी
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अमावास्या प्रकरण
'साविट्ठी णं भंते ! अमावासं कइ णक्खत्ता जोपंति' गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! जो श्राविष्टी अमावास्या है उसे कितने नक्षत्र व्याप्त करते हैं ? अर्थात् - चन्द्र सूर्य द्वय की अधिकरण कालविशेष रूप अमावास्या को जो कि श्रावण मास संबंधिनी हैं कितने नक्षत्र यथायोग्य रूप से चन्द्र के साथ युक्त होकर समाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! दो णक्खत्ता जोएंति' हे गौतम! श्राविष्ठी अमावास्या को दो नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं 'तं जहा ' वे दो नक्षत्र ये हैं 'अस्सेसा य महा य' एक अश्लेषा नक्षत्र और दूसरा मघा नक्षत्र यहां व्यवहार और निश्चय नय के मतानुसार जिस नक्षत्र में पूर्णिमा होती है उस नक्षत्र से लेकर अर्वाक्तन पन्द्रहवें या च्चैदहवें नक्षत्र में अमावास्या होती है और जिस नक्षत्र में अमावास्या होती हैं उस नक्षत्र से लेकर आगे के पन्द्रहवें या चौदहवें नक्षत्र में पुनः पोर्णमासी होती है वहां श्रावणमास - અમાવાસ્યા પ્રકરણ
(साविट्ठी भंते! अमावास कइ णक्खत्ता जोएंति) गौतमस्वामी अलुने या प्रमाणे પૂછ્યું' છેડે ભદન્ત। જે શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યા છે–તેને કેટલાં નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરે છે? અર્થાત્ ચન્દ્ર સૂર્ય દ્વયની અધિકરણ કાલ વિશેષરૂપ અમાવાસ્યાને કે જે શ્રાવણ માસ સમધિની છે કેટલાં નક્ષત્ર યથા મૈગ્ય રૂપથી ચન્દ્રની સાથે યુક્ત થઇને સમાપ્ત કરે છે? माना भवामां अलु हे छे (गोयमा ! दो णक्खत्ता जोएंति) हे गौतम! श्रविष्ठी सभा पास्याने मे नक्षत्र परिसमाप्त रे छे (तं जहा) मा मे नक्षत्रो या छे. (अस्सेसा य મા ચ) એક અશ્લેષા નક્ષત્રને ખીજું મઘા નક્ષત્ર અહી વ્યવહાર અને નિશ્ચય નયના મતાનુસાર જે નક્ષત્રમાં પુનઃમાય છે, તે નક્ષત્રથી લઇને અર્ધફ્તન પ ંદરમાં અથવા ચૌદમા નક્ષત્રમાં અમાવસ્યા થાય છે અને જે નક્ષત્રમાં અમાવાસ્યા થાય છે તે નક્ષત્રથી લઈને પછીના પદરમા અથવા ચૌદમાં નક્ષત્રમાં પુનઃ પૌ માસી થાય છે. ત્યાં શ્રાવણમાસ ભાવિની પૌણ માસી શ્રવણુ નક્ષત્રમાં તેમજ ધનિષ્ઠા નક્ષત્રમાં થાય છે. એમ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् श्रवणनक्षत्रे धनिष्ठानक्षत्रे च भवतीति कथिता, ततः श्रावणामावास्यायामस्याम्, अश्लेषा मघा च कथिता, लोके च तिथिगणनानुसारतो गताया ममावास्यायां वर्तमानायां च प्रति. पदि यस्मिन् अहोरात्रे प्रथमतोऽमावास्या अभूत् ततः सकलोऽपि अहोरात्रोऽमावास्येति व्यवहियते, ततो मघानक्षत्रमपि एवं व्यवहारतोऽमावास्यायां प्राप्यते इति न कोऽपि विरोधः ।
परमार्थतस्तु श्राविष्ठीममावास्या मिमानि त्रीणि नक्षत्राणि परिसमापयन्ति, तद्यथा-- पुनर्वसुः पुष्योऽश्लेषाच, आसां पञ्चानामपि युगभाविनीना ममावास्यानां नक्षत्रत्रयाणां मध्येऽन्यतमेन परिसमापनात्, अत्र यद् विशेषतो वक्तव्यं तत् पूर्णिमा प्रकरणे एव कथितं विस्तर भयान पुनरत्र कथ्यते इति ॥ ___ 'पोट्टवइण्णं भंते ! अमावास' प्रोष्ठपदी भाद्रपद्मास भाविनी खलु भदन्त ! अमावास्याम् भाविनी पौर्णमासी श्रवण नक्षत्र में और धनिष्ठा नक्षत्र में होती है ऐसा कहा गया है इस कारण श्रावणमास भाविनी अमावास्या में अश्लेषा और मघा ये दो नक्षत्र होते कहे गये हैं। लोक में तिथिगणना के अनुसार अमावास्या के व्यतीत हो जाने पर और प्रतिपदा के प्रारंभ होने पर-वर्तमान अवस्था में उपस्थित हो जाने पर-जिस अहोरात्र में प्रथमतः अमावास्या हुई है वह सकल अहोरात्र 'अमावास्या' इस रूप से व्यवहृत होता है इससे मघा नक्षत्र भी इस व्यवहार के अनुसार अमावास्या में प्राप्त होता है अतः इस कथन में कोई विरोध जैसी बात नही है परमार्थः तो श्राविष्ठी अमावास्या को पुनर्वस्तु, पुष्य, और अश्लेषा ये तीन नक्षत्र समाप्त करते हैं। इन पांच युगभाविनी अमावास्या ओं को नक्षत्र त्रय में से कोई एक नक्षत्र परिसमाप्त करता है। यहां जो विशेष रूप से वक्तव्य है वह तो हमने पूर्णिमा के प्रकरण में ही कह दिया है अतः अब विस्तार हो जाने के भय से हम उसे यहां दुबारा नहीं कहते हैं 'पोट्टवइण्णं કહેવામાં આવ્યું છે. આથી શ્રવણ માસ ભાવિની અમાવાસ્યામાં અશ્લેષા અને મઘા એ બે નક્ષત્ર હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે લેકમાં તિથિગણના અનુસાર અમાવાસ્યા પૂરી થઈ જવા પર અને પ્રતિપદા (પડ) ના પ્રારંભ થવા પર વર્તમાન અવસ્થામાં ઉપસ્થિત થઈ જવા પર–જે અહોરાત્રમાં પ્રથમત અમાવસ્યા થઈ છે તે સકળ અહોરાત્ર અમાવાસ્યા એ રૂપથી વ્યાવહત થાય છે આથી મઘા નક્ષત્ર પણ આ વ્યવહાર અનુસાર અમાવાસ્યા માં આવી જાય છે આથી પ્રસ્તુત કથનમાં કઈ વિશેધાભાસી હકીકત નથી પરમાર્થત તે શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યાને પુનર્વસુ પુષ્ય અને અશ્લેષા આ ત્રણ નક્ષત્ર સમાપ્ત કરે છે. આ પાંચ યુગભાવિની અમાવસ્યાઓને નક્ષત્ર ત્રય થકી કોઈ એક નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. અત્રે જે વિશેષરૂપથી વક્તવ્ય છે તે તે અમે પૂર્ણિ માના પ્રકરણમાં જ કહી દીધું છે આથી હવે વિસ્તાર થઈ જવાના ભયે અમે તેનું પુનઃ न्या२९ ४२di नयी (पोवइण्णं भंते ! अमावास कइ णक्खत्ता जोअं जोएंति) ३ महन्त! ભાદ્રપદ માસ ભાવિની અમાવસ્યાને કેટલાં નક્ષત્ર યથાયોગ્યરૂપથી ચન્દ્રની સાથે સંયુક્ત થઈને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
'कइणक्खत्ता जोएंति' कति - कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि युञ्जन्ति यथायोगं चन्द्रेण सह संयुज्य भाद्रपदमास भाविनी ममावास्यां परिसमापयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ' दो पुच्वा फग्गुणी उत्तराफग्गुणीय' प्रोष्ठपदीममावास्यां द्वे नक्षत्रे परिसमापयतः तद्यथा - पूर्वाफल्गुनी उत्तराफल्गुनी च चशब्दात मघाऽपि ग्राह्या आसां पश्चानामपि युगभाविनीनाममावास्यानां यथोक्तनक्षत्रत्रयाणां मध्येऽन्यतमेन परिसमापनात् । 'असणं मंते ! दो हत्थे चित्ताय' आश्वयुजीं खलु भदन्त ! अमावास्यां कतिनक्षत्राणि युञ्जन्ति ? भगवानाह - हे गौतम ! द्वे नक्षत्रे युङ्क्तः तद्यथा - हस्तश्चित्रा च इदं च व्यवहारनयमाश्रित्य कथितम्, निश्चयमतेनतु आश्वयुजी ममावास्यां त्रीणि नक्षत्राणि परिसमापयन्ति तद्यथा उत्तरफल्गुनी हस्त चित्राचेति । 'कत्तिइष्णं दो साई विसाहाय' कार्तिकीं खलु भदन्त ! भंते ! अमावास कइ णक्खत्ता जोएंति' हे भदन्त ! भाद्रपद मासभाविनी अमावास्या को कितने नक्षत्र यथायोग्यरूप से चन्द्र के साथ संयुक्त होकर परिसमाप्त करते हैं ! इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! दो पुव्वा फग्गुणी, उत्तर फग्गुणी य' हे गौतम! भाद्रपद मासभाविनी अमावास्या को पूर्वाफाल्गुनी नक्षत्र और उत्तरफाल्गुनी नक्षत्र ये दो नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं । यहाँ 'च' शब्द से मघा नक्षत्र का ग्रहण हुआ है। क्योंकि युगभाविनी इन पांच अमास्याओं की परिसमाप्ति इन तीन नक्षत्रों में से किसी एक नक्षत्र के द्वारा होती कही गई हैं । 'अस्सोइण्णं भंते ! दो हत्थे चित्ताय' हे भदन्त ! अश्वयुजी अमावास्या को कितने नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम! आश्वयुजी अमावास्या को हस्तनक्षत्र और चित्रा नक्षत्र ये दो नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं यह कथन व्यवहारनयकी अपेक्षा से कहा गया जानना चाहिये निश्चय के मतानुसार तो आश्वयुजी अमावास्या को तीन नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं उनके नाम उत्तर फाल्गुनी नक्षत्र, हस्तनक्षत्र और चित्रा नक्षत्र हैं । 'कत्तिणं दो साई विसाहाय' हे भदन्त ! कार्तिकी अमावास्या को परिसमाप्त करे छे ? माना श्वासां अलु आहे छे - ( गोयमा ! दो पुव्वा फग्गुणी उत्तरा फग्गुणी य) हे गौतम! लाद्रपदृभास भाविनी अभावस्याने पूर्वा शल्गुनी नक्षत्र भने उत्तर ફાલ્ગુની નક્ષત્ર આ એ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. અહીં' ‘ચ' શબ્દથી મઘા નક્ષત્રનું ગ્રહણ થયેલ છે કારણ કે યુગભાવિની આ પાંચ અમાવસ્યાએની પરિસમાપ્તી આ ત્રણુ નક્ષત્રभांधी अध येऊ नक्षत्र द्वारा - थवानु अहेवायुं छे. (अस्सोइण्णं भंते ! दो हत्थो चित्ता य) હે ભદન્ત ! અશ્વયુજી અમાવાસ્યાને કેટલા નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે! આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે—હે ગૌતમ ! અશ્વયુજી અમાવાસ્યાને હસ્ત નક્ષત્ર અને ચિત્રા નક્ષત્ર આ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. આ કથન વ્યવહાર નયની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યું છે એમ જણાવું જોઇએ. નિશ્ચય નયના મતાનુસાર અશ્વયુજી અમાવાસ્યાને ત્રણુ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ४०७ अमावास्यां कतिनक्षत्राणि युञ्जन्ति ? भगवानाह-हे गौतम ! द्वे नक्षत्रे युक्ता तद्यथा स्वाती विशाखा च, एतच्च व्यवहारनयमतेन कथितम्, निश्चयतस्तु स्वाती विशाखाचित्रा च, आसां पञ्चानामपि युगभाविनीनां यथोक्तनक्षत्रत्रयाणां मध्ये अन्यतमेन परिसमापनादिति । 'मग्गसिरिणं तिण्णि' मार्गशीर्षीममावास्यां त्रीणि नक्षत्राणि युञ्जन्ति, तद्यथा-'अणुराहा जेट्टा मूलोय' अनुराधा ज्येष्ठामूलश्च, एतच्च व्यवहारनयतः कथितम् निश्चयतः पुनरिमानि नक्षत्रणि परिसमापयन्ति, विशाखा अनुराधाज्येष्ठा च, आसां पश्चानामपि युगभाविनीनाममावास्यानां नक्षत्रत्रयाणां मध्येऽन्यतमेन परिसमापनात् इति । 'पोसिणं दो पुव्वासाढा कितने नक्षत्र समाप्त करते हैं ? तो इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है-हे गौतम ! कतिकी अमावास्या को स्वाति नक्षत्र और विशाखानक्षत्र ये दो नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं यह कथन भी व्यवहारनय के अनुसार कहा गया जानना चाहिये वैसे तो निश्चयनय के अनुसारस्वाती नक्षत्र, विशाखानक्षत्र और चित्रा नक्षत्र पंच युगभाविनी इन अमावास्याओं को परिसमाप्त करते हुए कहे गये हैं-अर्थात् इन तीन नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र यथायोग्य रूप से इन पांचों अमावास्याओं को परिसमाप्त करने वाले होते हैं ऐसा कथन किया गया है 'मग्गसिरिणं तिणि' मार्गशीर्षी अमावास्या को तीन नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं उनके नाम 'अणुराहा, जेट्टा, मृलोय' अनुराधा नक्षत्र, ज्येष्ठानक्षत्र
और कुलनक्षत्र हैं। यह कथन भी व्यवहारनय की अपेक्षा से कहा गया हैवैसे तो निश्चयनय के मंतव्यानुसार इन पांच युगभाविनी अमावास्याओं विशाखा, अनुराधा और ज्येष्ठा इन तीन नक्षत्रों में कोई एक नक्षत्र ही परिसमाप्त करता है 'पोसिण्णं दो पुव्वासाढा, उत्तरासाढा य' पौषा अमावास्या रेछ-तमना नाम उत्तगुनी नक्षत्र हस्त नक्षत्र मने यित्रा नक्षत्र छ. (कत्तिइण्णं दो साई विसाहा य) महन्त ! ति : अमावास्याने ei नक्षत्र सभात 3रे छ ? माना જવાબમાં પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહ્યું- હે ગૌતમ ! કાર્તિકી અમાવાસ્યાને સ્વાતિ નક્ષત્ર અને વિશાખા નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. આ કથન પણ વ્યવહારનય અનુસાર કહેલું માનવું જાઈએ આમ તે નિશ્ચયનય અનુસાર સ્વાતિ નક્ષત્ર, વિશાખા નક્ષત્ર અને ચિત્રા નક્ષત્ર પાંચ યુગભાવિની આ અમાવસ્યાઓને પરિસમાપ્ત કરનારા કહેવામાં આવ્યા છે–અર્થાત આ ત્રણ નક્ષત્રમાંથી કોઈ એક નક્ષત્ર યથાગ રૂપથી આ પાંચે અમાવાસ્યાઓને પરિસમાપ્ત ४२॥२॥ हाय छे से ४थन ४२पामा माव्यु छ. (मग्गसिरिणं तिण्णि) भागशीषी सभापास्याने त्र नक्षत्र सभात ४२ छ तेमना नाम (अणुराहा जेट्ठा मूलो य) मनुराधा नक्षत्र, જેષ્ઠાનક્ષત્ર અને મૂલનક્ષત્ર છે. આ કથન પણ વ્યવહાર નયની અપેક્ષાએ કહેવામાં આવ્યું છે–આમ તે નિશ્ચયનયના મન્તવ્યાનુસાર આ પાંચ યુગભાવિની અમાવાસ્યાઓ વિશાખા, અનુરાધા અને જેઠા આ ત્રણ નક્ષત્રમાંથી કઈ એક નક્ષત્ર દ્વારા જ પરિસમાપ્ત થાય છે.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे उत्तरासाढा य' हे भदन्त ! पौषीममावास्यां कति नक्षत्राणि युञ्जन्ति ? भगवानाह-हे गौतम ! पौषीममावास्यां द्वे नक्षत्रे युक्तः तद्यथा-पूर्वाषाढा उत्तराषाढ़ा च, एतदपि व्यवहारतः कथितम्, निश्चयतः पुनरिमानि त्रीणि नक्षत्राणि परिसमापयन्ति मूलं पूर्वाषाढा उत्तराषाढा च, आसां युगमध्येऽधिकमाससंभवेन षण्णामपि युगभाविनीनां कथितनक्षत्रत्रयाणां मध्येऽन्यतमेन परिसमापनादिति । 'माहिणं तिण्णि अभिई सवणोधणिट्टा' माघीं खलु त्रीणि अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा च, माघों खलु भदन्त ! अमावास्यां कतिनक्षत्राणि युञ्जन्ति ! भगवानाह-हे गौतम ! त्रीणि नक्षत्राणि युञ्जन्ति तद्यथा अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा, अन्यत्सर्वं पूर्ववदेव ज्ञातव्यम् । 'फग्गुणिं तिण्णि सयभिसया पुव्वभवया उत्तरभद्दवया' फल्गुनी को हे भदन्त ! कितने नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं ? तो इसके उत्तर में प्रभुने ऐसा कहा है-हे गौतम ! पौषी अमावास्या को पूर्वाषाढानक्षत्र और उत्तराषाढा नक्षत्र ये दो नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं यह कथन भी व्यवहार के अनुसार किया गया जानना चाहिये क्यों कि निश्चय के अनुसार तो मूल नक्षत्र, पूर्वाषाढा नक्षत्र और उत्तराषाढा नक्षत्र इन तीन नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र ही यथायोगरूप से इन युगभाविनी ६ अमावास्याओं को परिसमाप्त करने वाले माने गये हैं यहां ६ अमावास्था इसलिये माननी-चाहिये कि यहां एक अधिकमास होने की संभावना रहती है। 'माहिणं तिपिण-अभिई, सवणो, धणिहा' हे भदन्त ! माघी अमावास्या को कितने नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं? तो इसके उत्तर में प्रभु ने ऐसा कहा है कि हे गौतम ! माघी अमावास्या को अभिजित नक्षत्र श्रवण नक्षत्र और धनिष्ठा नक्षत्र ये तीन नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं, बाकी का और सब कथन पूर्वके जैसा ही समझना चाहिये 'फग्गुणि तिण्णिसयभिसया, पुवभद्दवया, उत्तरभद्दवया' फाल्गुनी अमावास्या को शतभिषक (दोसिणं दो पुव्वासाढा उतरासाढा य) पोषी अमावस्यान महन्त ! टवा नक्षत्र परिसमाप्त કરે છે? આના જવાબમાં પ્રભુએ આ પ્રમાણે કહ્યું છે–હે ગૌતમ! પૌષી અમાવસ્યાને પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર એ બે નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે આ કથન પણ વ્યવહાર નય અનુસાર કહેલું જાણવું કારણ કે નિશ્ચયનય મુજબ તે મૂલ નક્ષત્ર પૂર્વાષાઢા નક્ષત્ર અને ઉત્તરાષાઢા નક્ષત્ર આ ત્રણ નક્ષત્રમાંથી કેઈ એક નક્ષત્ર યથા યેગ્ય રૂપથી આ યુગભાવિની ૬ અમાવસ્યાઓને પરિસમાપ્ત કરનારા માનવામાં આવ્યા છે. અહીં અમાવાસ્યાઓ એ કારણે માનવાનું કહ્યું છે કે અહીં એક અધિકમાસ હોવાની શક્યતા રહે છે (माहिणं तिण्णि-अभिई सवणो धणिट्ठा) महन्त ! भापी अमावस्याने सi नक्षत्र પરિસમાપ્ત કરે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ એ એવું કહ્યું છે કે હે ગૌતમ માઘી અમાવસ્થાને અભિજિત્ નક્ષત્ર શ્રવણનક્ષત્ર અને ધનિષ્ઠા નક્ષત્ર એ ત્રણ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે छ मीनु भी मधु ४थन पूनी मा सभा (फग्गुणी तिण्णि-सयभिसया,
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ४०९ खलु अमावास्यां त्रीणि नक्षत्राणि युञ्जन्ति तद्यथा शतभिषक् पूर्वभाद्रपदा उत्तरभाद्रपदा, एतत् व्यवहारनयतः कथितम्, निश्चयनयतः पुनस्त्रीणि तद्यथा-धनिष्ठा शतभिषक् पूर्वभाद्रपदा च आसां पञ्चानामपि अमावास्यानां कथितनक्षत्रत्रयाणां मध्येऽन्यतमेन परिसमापनादिति । 'चेत्तिण्णं दो रेवई अस्सिणी य' चैत्रीं खलु द्वे रेवती अश्विनी च, हे भदन्त ! चैत्रीममावास्यां कतिनक्षत्राणि यञ्जन्ति ? भगवानाह-हे गौतम! द्वे नक्षत्रे युक्तस्तद्यथा-रेवती अश्विनी च, एतच्च, व्यवहारमतेन कथितम्, निश्चयतस्तु त्रीणि नक्षत्राणि युञ्जन्ति, तद्यथा पूर्वभाद्रपदा उत्तरभाद्रपदा रेवती च, आसां पश्चानामपि युगभाविनीनां कथितनक्षत्रत्रयाणां मध्येऽन्यतमेन परिसमापनादिति । 'वेसाहिणं दो भरणी कत्तिया य' वैशाखी खलु पूर्णिमां द्वे नक्षत्रे युङ्क्तः तद्यथा-भरणी कृत्तिकाच, अन्यत्सर्वं पूर्ववदेव ज्ञातव्यम् 'जेहालि णं दो रोहिणी मग्गसिरं नक्षत्र, पूर्वभाद्रपदा नक्षत्र और उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र ये तीन नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं ऐसा यह कथन भी व्यवहार नय के अनुसार किया गया जानना चाहिये निश्चय नय के अनुसार तो धनिष्ठा, शतभिषक और पूर्वभाद्रपदा इन तीन नक्षत्रों में से कोई एक नक्षत्र इन पांच युगभाविनी अमावास्याओं को यथा योग्य रूप से परिसमाप्त करते हैं ! 'चेत्ति दो रेवई अस्सिणीय ' चैत्री अमावास्या को रेवती और अश्विनी ये दो नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं। यह कथन भी व्यवहार से ही किया गया जानना चाहिये क्यों कि निश्चयनय के कथनानुसार तो चैत्री ५ पांच युगभाविनी अमावास्याओं की परिसमासि पूर्वभाद्रपदा, उत्तरभाद्रपदा, और रेवती इन तीन नक्षत्रों में से यथायोग्यरूप से किसी एक नक्षत्र के द्वारा होती हुई कहो है 'वेसाहिणं दो भरणी कत्तिया य' वैशाखी जो ५ युगभाविनी अमावास्याएं हैं उनकी परिसमासि भरणी और कृत्तिका इन दो नक्षत्रों में से एक नक्षत्र द्वारा होती है। बाकी का और सब कथन पूर्व के जैसा पुव्वभद्दवया, उत्तरभद्दवया) शुनी अमावास्याने शतलिप नक्षत्र, भाद्रप नक्षत्र અને ઉત્તરભાદ્રદા નક્ષત્ર એ ત્રણ નક્ષત્ર પરિણમાપ્ત કરે છે એવું આ કથન વ્યવહારનય અનુસાર કરવામાં આવેલું જાણવું નિશ્ચયનય અનુસાર તે ધનિષ્ઠા, શતભિષણ અને પૂર્વભાદ્ર પદા એ ત્રણ નક્ષત્રમાંથી કોઈ એક નક્ષત્ર આ પાંચ યુગભાવિની અમાવસ્યાઓને યોગ્ય ३५थी परिसमास ४२ छ (चेत्तिण्णं दो रेवई अस्सिणी य) थैत्री समावास्याने २१ती अने અશ્વિની એ બે નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. આ કથન પણ વ્યવહારની અપેક્ષાએ જ કર. વામાં આવ્યાનું જાણવું. કારણ કે નિશ્ચયનયના કથનાનુસાર ચૈત્રી પાંચ યુગભાવિની અમાવાસ્યાઓની પરિસમાપ્તિ પૂર્વભાદ્રપદા ઉતરભાદ્રપદા અને રેવતી એ ત્રણ નક્ષત્રોમાંથી यथायोग्य ३५थी मे नक्षत्र द्वारा थवानुवामां मायु (वेसाहिणं दो भरणी कत्तिया य) वैशमी ने पांय युगमाविनी समावस्या छ तभनी परिसमाति मा भने કૃત્તિકાએ બે નક્ષત્રમાંથી કઈ એક નક્ષત્ર દ્વારા થાય છે. અન્ય સઘળું કથન પૂર્વોક્ત
ज०५२ જદીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे च' ज्येष्ठामूलीं-ज्येष्ठमासभाविनी ममावास्यां द्वे नक्षत्रे युक्तः यद्यथा रोहिणी मृगशिरश्च, एतत्खलु व्यवहारनयेन कथितम्, निश्चयतस्तु इमे द्वे नक्षत्रे ज्येष्ठामूलीममावास्यां परिसमापयतः, तद्यथा-रोहिणी कृत्तिका च, अन्यत्सर्व पूर्ववदेव ज्ञातव्यम् इति ॥ 'आसाढिण्णं तिष्णि अहापुणव्वसू पुस्सो इति ॥ आषाढीममावास्यां त्रीणि नक्षत्राणि परिसमापयन्ति तद्यथा, आ पुनर्वसुः पुष्यः, एतत्खलु व्यवहारतः कथितम् निश्चयतः पुनरिमानि त्रीणि नक्षत्राणि तद्यथा-मृगशिर आर्द्रा पुनर्वसुश्च, आसां युगान्तेऽधिकमास संभवेन षण्णामपि यथोक्त नक्षत्राणां मध्येऽन्यतमेन परिसमापनादिति ॥ ही जानना चाहिये 'जेट्ठामूलिं णं दो रोहिणी मग्गसिरे च' ज्येष्ठ मास भाविनी अमावास्या की परिसमाप्ति रोहिणी नक्षत्र और मृगशिर नक्षत्र इन दो नक्षत्रों के द्वारा होती है यह कथन भी व्यवहारनय के अनुसार कहा गया जानना चाहिये क्यों कि निश्चय नय के अनुसार तो रोहिणी और कृत्तिका इन दो नक्षत्रों में से किसी एक नक्षत्र के द्वारा ही ज्येष्ठ मास भाविनी अमावास्या की परिसमाप्ति होती है 'आसाढिणं तिषिण, अद्दा, पुणव्वसू पुस्सो' आषाढी अमावास्या को आनक्षत्र, पुनर्वसु नक्षत्र और पुष्यनक्षत्र ये तीन नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं। यह कथन भी व्यवहारिक हैं- नैश्चधिक कथन तो ऐसा है कि आषाढी ६ अमावास्याओं की समाप्ति करने वाले मृगशिरा आर्द्रा और पुनर्वसु ये ३ नक्षत्र होते कहे गये हैं। अधिकमास होता है इसलिये युगभाविनी ५ अमावास्याओं में एक अमावास्या और बढ जाने के कारण ६ अमावास्याएं प्रकट की गई हैं। किसी आषाढी अमावास्या की परिसमाप्ति मृगशिरानक्षत्र के योग से किसी अमावास्या की परिसमाप्ति आर्द्रा नक्षत्र के योग से और किसी अमावास्या की परिसमाप्ति पुनर्वसु नक्षत्र के योग से होती है। मनुसार ४ onानु छ (जेद्वामूलिंणं दो रोहिणी मग्गसिरे च) 20 मास नवनी અમાવાસ્યાની પરિસમાપ્તિ રેહિણી નક્ષત્ર અને મૃગશિર નક્ષત્ર એ બે નક્ષત્ર દ્વારા થાય છે આ કથન પણ વ્યવહારનય અનુસાર કહેવામાં આવેલું જાણવું જોઈએ કારણ કે નિશ્ચયનય અનુસાર તે રોહિણી અને કૃત્તિકા એ બે નક્ષત્રમાંથી કેઈ એક નક્ષત્ર દ્વારા જ જ્યેષ્ઠ માસ भाविनी अमावस्यानी परिसभाति थाय छ (आसाढिण्णं तिणि अद्दा पुणव्वसु पुस्सो अषाढी અમાવસ્યાને આદ્રનક્ષત્ર પુનર્વસુ નક્ષત્ર અને પુષ્ય નક્ષત્ર એ ત્રણ નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે. આ કથન પણ વ્યવહારિક છે–નિશ્ચયિક કથન તે એવું છે કે આષાઢી ૬ અમાવાસ્યાઓની પરિસમાપ્તિ કરનારા મૃગશિરા, આદ્રી અને પુનર્વસુ એ ૩ નક્ષત્ર હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. અહીં અધિક માસ હોય છે આથી યુગભાવિની ૫ અમાવાસ્યાઓમાં ૧ અમાવાસ્યા વધી જવાના કારણે ૬ અમાવાસ્યાઓ પ્રકટ કરવામાં આવી છે. કેઈ અષાઢી અમાવાસ્યાની પરિસમાપ્તિ મૃગશિરાનક્ષત્રના રોગથી કઈ અમાવાસ્યાની પરિસમાપ્તિ આદ્રા નક્ષત્રના વેગથી અને કોઈ અમાવાસ્યાની પરિસમાપ્તિ પુનર્વસુનક્ષત્રના વેગથી થાય છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ४११
सम्प्रति अमावास्यासु कुलादि योजनाविषयकः प्रश्नमाह-'साविट्ठीणं' इत्यादि, 'साविट्ठीणं भंते ! अमावासं श्राविष्ठी खलु भदन्त ! अमावास्याम्, "किं कुलं जोएइ उवकुलं जोएइ कुलोवकुकं जोएइ' किं कुलं युनक्ति किंवा उपकुलं युनक्ति किंवा कुलोपकुलं युनक्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'कुलं वा जोएइ उपकुलं वा जोएइ णोलब्भइ कुलोवकुलं' कुलं वा युनक्ति, उपकुलं वा युनक्ति नो लभते कुलोपकुलम्, अर्थात् कुलोपकुलसंज्ञकेन नक्षत्रेण सह योगं न लभते इति तत्र-'कुलं जोएमाणे महाणक्खत्ते जोएइ' कुलं युञ्जत् मघानक्षत्रं युनक्ति 'उवकुलं जोएमाणे अस्सेसाणक्खत्ते जोएइ' उपकुलं युञ्जत् अश्लेषानक्षत्रं युनक्ति । सम्प्रति उपसंहारमाह-'साविटिण्णं' इत्यादि, 'साविटिंणं अमावासं
अमावास्याओं में कुलादि योजना कथन 'साविट्ठी णं भंते ! अमावासं किं कुलं जोएइ, उचकुलं जोएइ, कुलोवकुलं जोएइ' हे भदन्त ! जो श्राविष्ठी-श्रावणमासभाविनी-अमावास्या है, उसके साथ क्या कुलसंज्ञक नक्षत्र युक्त होते हैं ? या उपकुलसंज्ञक नक्षत्र युक्त होते हैं ? या कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं'गोयमा! कुलं वा जोएइ, उवकुलं वा जोएइ, णो लम्भइ कुलोवकलं' हे गौतम ! श्राविष्ठी अमावास्या के साथ कुलसंज्ञक नक्षत्र भी होते हैं, उपकुल संज्ञक नक्षत्र भी युक्त होते हैं परन्तु कुलोपकुलसंज्ञक नक्षत्र युक्त नहीं होते हैं, अर्थात् श्राविष्ठी अमावास्या कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र के साथ योग नहीं करती है 'कुलं जोएमाणे महाणक्खत्ते जोएइ, उचकुलं जोएमाणे अस्सेसा णक्खत्ते जोएइ' आविष्ठी अमावस्या जब कुलसंज्ञक नक्षत्र के साथ योग करती है तब वह मघानक्षत्र के साथ योग करती है और जब उपकुल संज्ञक नक्षत्र के साथ योग करती है तब वह अश्लेषा नक्षत्र के साथ योग करती है इस तरह
અમાવસ્યાઓમાં કુલાદિ દેજના કથન 'साविट्ठीणं भंते ! अमावासा किं कुलं जोएइ, उवकुलं जोएइ, कुलोवकुलं जोएइ' है ભદન્ત જે શ્રાવિષ્ઠી-શ્રાવણમાસ ભાવિની અમાવસ્યા છે તેની સાથે શું કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર જોડાયેલાં હોય છે ? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત હોય છે ? અગર કુલપકુલસંજ્ઞક नक्षत्र युत हाय छ ? मान भी प्रभु हे छ-'गोयमा ! कुलं वा जोएइ, उवकुलं वा जोएइ, णो लभइ कुलोवकुलं' ३ गौतम ! श्राविडी अमावस्यानी साथै सुसस। नक्षत्र પણ હોય છે, ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ યુક્ત હોય છે પરંતુ કુલેકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત હતાં નથી અર્થાત્ શ્રાવિષ્ઠી અમાવસ્યા કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે વેગ કરતી નથી. 'कुलं जोएमाणे महाणक्खत्ते जोएइ, उबकुलं जोपमाणे अस्सेसा णक्खत्ते जोएइ' श्रीविष्ठी અમાવસ્યા જ્યારે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે યોગ કરે છે ત્યારે તે મઘા નક્ષત્રની સાથે યોગ કરે છે અને જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રની સાથે એગ કરે છે ત્યારે તે અશ્લેષા નક્ષત્રની
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएई' श्राविष्ठीं खलु अमावास्यां कुलं वा युनक्ति, उपकुलं वा युनक्ति 'कुलेण वा जुत्ता उवकुलेण वा जुत्ता साविट्ठी अमावासा जुत्तत्ति वत्तच्वं सिया' कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा, युक्ता श्राविष्ठी अमावास्या युक्तेति वक्तव्यं स्यात्, स्वशिष्येभ्यः प्रतिपादयेदिति । 'पोहवइण्णं भंते ! अमावासं तंचेव' प्रोष्ठपदीं खलु भदन्त ! अमावास्यां किं कुलं युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति कुलोपकुलं वा युनक्ति हे गौतम ! द्वे युंक्तः 'कुलं वा जोएइ उवकुलं वा जोएई' कुलं वा युनक्ति, उपकुलं वा युनक्ति, तत्र 'कुलं जोएमाणे उत्तर फग्गुणी णक्खत्ते जोइए' कुलं युञ्जत् उत्तरफग्गुनी नक्षत्रं युनक्ति, 'उवकुलं जोएमाणे पुव्वाफग्गुणी' उपकुलं युञ्जत् पूर्वफल्गुनी नक्षत्रं युनक्ति नो कुलोपकुलं युनक्ति,
'साविट्ठी णं अमावासं कुलं वा जोएइ, उवकुलं वा जोएइ' श्राविष्टी अमावास्या को कुलसंज्ञक नक्षत्र और उपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं इसलिये वह 'कुलेण वा जुत्ता, उवकुलेण वा जुत्ता साविट्ठी अमावासा जुत्तत्ति वत्तव्यंसिया' कुल संज्ञक नक्षत्र से और उपकुल संज्ञक नक्षत्र से युक्त श्राविष्ठी अमावास्या कही गई है ऐसा अपने शिष्यजनों के प्रतिपादन करना चाहिये 'पोइणं भंते ! अमावासं तं चेव' हे भदन्त ! प्रोष्ठपदी अमावास्या को क्या कुलसंज्ञ नक्षत्र युक्त करते हैं ? या उपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं ? या कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - हे गौतम ! प्रोष्ठपदी आमावास्या को कुलसंज्ञक नक्षत्र और उपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं जब 'कुलं जोएमाणे उत्तर फग्गुणी णक्खत्ते जोएइ' कुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं तब उनमें से उत्तरफाल्गुनी नक्षत्र युक्त करता है 'उवकुलं जोएमाणे पुव्वाफग्गुणी' और जब उपकुल संज्ञक नक्षत्र अपने से उसे युक्त करता है तब उसमें पूर्वाफाल्गुनी नक्षत्र उसे अपने से युक्त करता है साथै योग मेरे छे या रीते 'साविट्ठी णं अमावासं कुलं वा जोएइ उत्रकुलं वा जोपइ' શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર મુક્ત કરે છે माथी ते 'कुलेण वा जुत्ता उवकुलेन वा जुत्ता साविट्ठी अमावासा जुत्तेत्ति वत्तव्वं सिया' કુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી અને ઉપ્યુલસ જ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત શ્રાવિષ્ઠી અમાવાસ્યા કહેવામાં આવી छे से पोताना शिष्यानाने अतिपादन १२' ले से. 'पाट्टवइण्णं भंते! अमावासं तं चेव' डे लहन्त ! औष्ठयही अभावास्याने शुं ससज्ञ नक्षत्र युक्त उरे छे ? अथवा ५કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ? અથવા કુંલાપકુલસ જ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે છે હે ગૌતમ ! પ્રૌષ્ઠપદી અમાવાસ્યાને કુલસ'જ્ઞક નક્ષત્ર અને ઉપકુલ संज्ञ नक्षत्र मे मे नक्षत्र युक्त भरे छे न्यारे 'कुलं जोएमाणे उत्तरफग्गुणीणक्खत्ते નો' કુલસ'નક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમનામાંથી ઉત્તરફાલ્ગુની નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે 'उवकुलं जो माणे पुव्वा फग्गुणी' भने न्यारे उपसंज्ञक नक्षत्र पोतानाथी तेने युक्त रे
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ४१३
उपसंहारमाह-'पोहवइण्णं' इत्यादि, 'पोट्टवइण्णं अमावासं जाव वत्तव्वं सिया' पौष्ठपदी खलु अमावास्यां कुलं युक्ति, उपकुलं युनक्ति कुलेन वा युक्ता उपकुलेन वा युक्ता प्रौष्ठपदी अमावास्या युक्तेति वक्तव्यं स्यात्-स्वशिष्येभ्यः प्रतिपादयेदिति । 'मग्गसिरिणं तं चेव कुलं मूले णक्खत्ते जोएइ उपकुलं, जेठा कुलोवकुलं अणुराहा जाव जुत्तत्ति वत्तव्वं सिया' हे भदन्त ! मार्गशीर्षी खलु अमावास्यां कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति कुलोपकुलं वा युनक्ति, तत्र कुलं युञ्जत् मूलनक्षत्रं युनक्ति, उपकुलं वा युञ्जत् ज्येष्ठा नक्षत्रं युनक्ति, कुलोपकुलं वा युञ्जदनुराधा नक्षत्रं युनक्ति, प्रौष्ठपदा अमावास्या कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति, कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र उसे अपने द्वारा युक्त नहीं करते हैं । 'पोहवइण्णं अमावासं जाव वत्तव्वं सिया' इस तरह प्रौष्ठपदी अमावास्या को कुलसंज्ञक नक्षत्र और उपकुलसंज्ञक अपने से युक्त करते हैं, इसलिये वह कुलसंज्ञक नक्षत्र
और उपकुल संज्ञक नक्षत्र से युक्त हुई कही गई है इस प्रकार से अपने शिष्य के लिये समझाना चाहिये 'मग्गसिरिग तं चेव कुलं मूले णक्खत्ते जोएइ, उव. कुलं जेट्ठा, कुलोवकुलं अणुराहा जाव वत्तव्वं सिया' हे भदन्त ! मार्गशीर्षी अमावास्या को कुलसंज्ञक नक्षत्र अपने से युक्त करते हैं ? या उपकुलसंज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं ? अथवा कुलोपकुल नक्षत्र अपने से युक्त करते हैं ? उत्तर में प्रभु ने कहा है-हे गौतम ! मार्गशीर्षी अमावास्या को कुलसंज्ञक नक्षत्र भी युक्त करते हैं, उपकुल संज्ञक नक्षत्र भी युक्त करते हैं, एवं कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र भी युक्त करते हैं जब कुलसंज्ञक नक्षत्र युक्त करते हैं-तब उनमें एक मूलनक्षत्र उसे युक्त करता है और जब उपकुल संज्ञक नक्षत्र उसे युक्त करता है-तब उसमें ज्येष्ठा नक्षत्र उसे युक्त करता है तथा जब कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र युक्त करता है तब उसमें अनुराधा नक्षत्र युक्त છે–ત્યારે તેમનામાંથી પૂર્વાફાલ્યુની નક્ષત્ર તેને પિતાની સાથે યુદ્ધ કરે છે. કુલપકુલસંજ્ઞક नक्षत्र तन पाताना द्वारा युत ४२ता नथी पावइण्णं अमावासं जाव वत्तव्यं सिया' मा રીતે પ્રૌષ્ઠપદી અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્રથી યુક્ત થયેલી
वामां मावी छे थे भुण पोताना शिष्याने सभाध्ये. 'मग्गसिरिणं तं चेव कुलं मूले णक्खत्ते जोएइ उवकुलं जेद्वा कुलोवकुलं अणुराहा जाव वत्तव्वं सिया' है ભદન્ત ! માર્ગશીર્ષ અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પિતાનાથી યુક્ત કરે છે? અથવા ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ? અથવા કુપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર ? ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છેહે ગૌતમ! માર્ગશીવી અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે, ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ યુક્ત કરે છે તેમજ કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પણ યુક્ત કરે છે. જ્યારે કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમનામાંથી એક ભૂલ નક્ષત્ર તેને યોગ કરે છે અને જ્યારે ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર તેને યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમાં જયેષ્ઠા નક્ષત્ર તેને યુક્ત કરે છે તથા જ્યારે કુલેપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર યુક્ત કરે છે ત્યારે તેમાં અનુરાધા નક્ષત્ર જોડાય છે. આવી રીતે માર્ગ.
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कुलोपकुलं वा युनक्ति, कुलेन वा युक्ता उपकुलेन युक्ता कुलोपकुलेन युक्ता अमावास्या युक्तेति वक्तव्यं स्यात्-शिष्येभ्यस्तथा प्रतिपादयेदिति ।
'एवं माही ए फग्गुणीए आसाढीए' एवम्-पूर्वोक्तप्रकारेण माघ्या माघमासभाविन्या अमावास्यायाः फाल्गुन्याः-फाल्गुनमासभाविन्या अमावास्यायाः तथा आषाढया आषाढमासभाविन्या अमावास्यायाः 'कुलं वा उपकुलं वा कुलोवकुलं वा' कुलं वा युनक्ति, उपकुलं वा युनक्ति, कुलोपकुलं वा युनक्ति, इति वक्तव्यम्, 'अवसेसियाणं कुलं वा उवकुलं वा जोएइ' अवशेषिकाणां पौष्या चैत्रमासमाविन्या वैशाखमासभाविन्याः ज्येष्ठमासमाविन्या श्थामावास्यायाः कुलं वा युनक्ति उपकुलं वा युनक्ति न कुलोपकुलं लभते इत्यदिक्रमेण पूर्ववदेव सर्व वक्तव्यमिति ॥
अथ सन्निपातद्वारमाह-'जयाणे भंते !' इत्यादि, तत्र सन्निपातो नाम पौर्णमासी नक्षत्रात् अमावास्यायाम्-तथा अमावास्यानक्षत्रात् पूर्णिमायां नक्षत्रस्य नियमेन सम्बन्धः, एताकरता है इस तरह मार्गशीर्षी अमावस्या को कुलसंज्ञक नक्षत्र, उपकुल संज्ञक नक्षत्र और कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र अपने से युक्त करते हैं-इसलिये वह कुल से उपकुल से और कुलोपकुल से युक्त हुई है ऐसा अपने शिष्यों को समझाना चाहिये । 'एवं माहीए फग्गुणीए आसाढीए' इसी पूर्वोक्त कथन के अनुसार माघ मास भाविनी अमावास्या को, फाल्गुन मासभाविनी अमावास्या को और आषाढमास भाविनी अमावास्या को कुलसंज्ञक नक्षत्र, उपकुल संज्ञक नक्षत्र और कुलोपकुल संज्ञक नक्षत्र व्याप्त करते हैं ऐसा कहना चाहिये 'अवसेसिया णं कुलं वा उवकुलं वा जोएइ' तथा बाकी की पौषी अमावास्या को, चैत्रमास की अमावास्या को वैशाख मास की अमावास्या को, ज्येष्ठमास की अमावास्या को, कुलसंज्ञक एवं उपकुल संज्ञक नक्षत्र-ये दो नक्षत्र ही व्याप्त करते हैं कुलोपकल संज्ञक नक्षत्र नहीं व्याप्त करते हैं इत्यादि कम से पूर्व की तरह सब कथन यहां पर कहलेना चाहिये
શીર્ષ અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર અને કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર પિતાનાથી યુક્ત કરે છે. આથી તેને કુલથી ઉપકુલથી તથા કુલપકુલથી યુક્ત હોવાનું કહેवामां मावी छ 22 प्रमाणे पाताना शिष्यसमुहायने समाव'. 'एवं माहीए फग्गुणीए आसाढीए' 241 or पूर्वात प्रथन मनुसार भाष भासमाविनी ममावास्याने, शुनमास ભાવિની અમાવાસ્યાને અને અષાઢ માસભાવિની અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર ઉપકુલ सज्ञ नक्षत्र भने ५सस ४ नक्षत्र व्याप्त ४३ छ म उनसे. 'अवसेसियाणं कुलं वा उवकुलं वा जोएइ' तथा माहीनी पोषी अमावास्याने थैत्र भासनी अमावास्याने, જયેષ્ઠ માસની અમાવાસ્યાને કુલસંજ્ઞક અને ઉપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર એ બે નક્ષત્ર જ વ્યાસ કરે છે. કુલપકુલસંજ્ઞક નક્ષત્ર વ્યાપ્ત કરતા નથી ઈત્યાદિ ક્રમથી પૂર્વની જેમ બધું કથન અત્રે કહી લેવાનું છે.
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम्
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दृश सम्बन्ध विशेषरूपसन्निपातस्य प्रदर्शनाय सूत्रमाह- 'जयाणं भंते' इत्यादि, 'जयाणं भंते ! साविडी पुणिमा भवर तयाणं माही अमावासा भवइ' यदा यस्मिन्काले खलु मदन्त ! श्राविष्टी धनिष्ठापरपर्याया श्रविष्ठा नक्षत्रयुक्ता पूर्णिमा भवति, तदा तस्याः पश्चाद् भाविनी अमावास्या माघी मघा नक्षत्रयुक्ता भवति किम् 'जयाणं भंते ! माही पुण्णिमा भवइ तयाणं साfast अमावासा भवई' यदा खलु भदन्त ! माघी मघानक्षत्रयुक्ता पूर्णिमा भवति तदा खलु पाश्चात्या अमावास्या श्राविष्ठी श्रविष्ठा नक्षत्रयुक्ता भवति किमितिकाक्वा प्रश्नः, भगवानाह - 'हंत' इत्यादि, 'हंता गोयमा ! जयाणं साविट्ठी तंचेव वत्तवं हन्त गौतम ! भवति यदा खलु श्राविष्ठ पूर्णिमा भवति तदा तस्या अर्वाक्तनी अमावास्या माघी मधानक्षत्रयुक्ता सन्निपात द्वार कथन
'जया णं भंते! साविट्ठी पुण्णिमा भवइ तयाणं माही अमावासा भवइ' पूर्ण मासी नक्षत्र से अमावास्या में और अमावास्यानक्षत्र से पूर्णिमा में नक्षत्र का जो नियम से सम्बन्ध होता है उसका नाम सन्निपात है इस सन्निपात द्वार का कथन सूत्रकार यहां पर कर रहे हैं इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है - है भदन्त ! जब श्राविष्ठी पूर्णिमा होती है- अर्थात् श्रवण नक्षत्र से युक्त पूर्णिमा कि जिसका दूसरा नाम धनिष्ठा है होती है तो उस समय उसके पीछे होने वाली अमावास्या माघी - मघा नक्षत्र से युक्त होती है क्या ? 'जयाणं भंते । माही पूणिमा भवइ तयाणं साविट्ठी अमावासा भवइ' हे भदन्त ! जिस समय मानक्षत्र से युक्त पूर्णिमा होती है उस समय पश्चात्कालभाविनी अमावास्या श्रविष्ठा नक्षत्र से युक्त होती है क्या ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'हंता, गोमा ! जाणं साविट्ठी तं चैव वत्तच्वं' हां, गौतम ! जब श्राविष्ठी पूर्णिमाश्रवणनक्षत्र से युक्त होती है तो उससे पीछे की अमावास्या मघानक्षत्र से युक्त
સન્નિપાતદ્વાર કથન
'जयाणं भंते ! साविट्ठी पूणिमा भवइ तयाणं माही अमावासा भवइ' पूर्णाभासी નક્ષત્રથી અમાવાસ્યામાં અને અમાવાસ્યા નક્ષત્રથી પૂર્ણિમામાં નક્ષત્રને જે નિયમથી સમન્વય થાય છે તેનું નામ સન્નિપાત' છે. આ સન્નિપાત દ્વારનું કથન સૂત્રકાર અહી* કરી રહ્યા છે. આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુશ્રીને એવુ' પૂછ્યું' છે—હે ભદન્ત ! જ્યારે શ્રાવિષ્ઠી પૂર્ણિમા થાય છે—મર્થાત્ શ્રવણ નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા કે જેતું ખીજું નામ ધનિષ્ઠા છે-થાય છે તે તે સમયે એની પાછળ થનારી અમાવાસ્યા માઘી-મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત होय छे शु ? 'जयाणं भंते! माही पूण्णिमा भवइ तयाणं साविट्ठी अमावासा भवइ' डे ભદ્દન્ત ! જે સમયે મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હાય છે ત્યારે પશ્ચાત્ કાલભાવિની અમાવાસ્યા શ્રાવિષ્ઠા નક્ષત્રથી યુક્ત હાય છે શું? આના જવાઞમાં પ્રભુશ્રી કહે છે 'हंता, गोयमा ! जयाणं साविट्ठी तं चैव वत्तच्छं' हा, गौतम क्यारे श्राविष्ठी पूर्णिमा
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे भवति, यदा खलु माघी मघानक्षत्रयुक्ता पूर्णिमा तदा खलु पाश्चात्या अमावास्या श्राविष्ठी श्रविष्ठा युक्ता भवति, इत्यादि सर्वप्रश्नवदेव उत्तरम्, वक्तव्यं प्रश्नस्यैव स्वीकारात्, अयं भावःअत्र खलु व्यवहारनयपतेन यस्मिन् नक्षत्रे पूर्णिमा भवति तदा अक्तिनी अमावास्या माघी मघानक्षत्रयुक्ता भवति, श्रविष्ठा नक्षत्रादारभ्य मघानक्षत्रस्य पूर्व चतुर्दशत्वात्, एतत्सर्वं श्रावणमासमधिकृत्य ज्ञातव्यम् । यदा खलु भदन्त ! माघी मघानक्षत्रयुक्ता पूर्णिमा भवति तदा श्राविष्ठी श्रविष्ठा नक्षत्रयुका पाश्चात्या अमावास्या भवति, मघानक्षत्रादारभ्य पूर्व श्रविष्ठा नक्षत्रस्य पञ्चदशत्वात् इदंतु माघमधिकृत्य ज्ञातव्यम् इति । 'जयाणं भंते ! पोट्ठवई पुणिमा भवइ तयाणं फग्गुणी अमावासा भवइ जयाणं फग्गुणी पुणिमा भवइ तयाणं पोट्ठवई अमावासा भवई' यदा खलु भदन्त ! प्रौष्ठपदी उत्तरभाद्रपदायुक्ता पौर्णमासी भवति तदा खलु पाश्चात्या अमावास्या फाल्गुनी उत्तरफल्गुनी नक्षत्र युक्ता भवति किम् उत्तरभाद्रपदात् आरभ्य पूर्वमुत्तरहोती है जब मघानक्षेत्र से युक्त पूर्णिमा होती है तब पाश्चात्य अमावास्या श्रवण नक्षत्र से युक्त होती है इत्यादि सब प्रश्न की तरह ही यहां उत्तर के रूप में कहलेना चाहिये क्योंकि प्रश्नों की स्वीकृति ही उनकी उत्तर रूप होती है इसका भाव ऐसा है-यहां व्यवहारनय के मतानुसार जिस नक्षत्र में पूर्णिमा होती है तब अर्वाक्तनी अमावास्या मघानक्षत्र से युक्त होती है क्यों कि श्रविष्ठा नक्षत्र से लेकर मघानक्षत्र चौदहवां नक्षत्र है यह सब श्रावणमास को लेकर कहा गया जानना चाहिये और जब मघा नक्षत्र से युक्त पूर्णिमा होती है तब पाश्चात्या आमावास्या श्रवण नक्षत्र से युक्त होती है क्योंकि मघानक्षत्र से लेकर श्रविष्ठा नक्षत्र १५ वां नक्षत्र है यह कथन माघमास को लेकर कहा गया जानना चाहिये 'जयाणं भंते ! पोट्टवई पुणिमा भवइ, तया गं फल्गुणी अमावासा भवइ०' हे भदन्त ! जिस काल में प्रौष्ठपदी-उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र से युक्त पौर्णमासी होती है उस समय पाश्चात्या अमावास्या उत्तर શ્રવણ નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે તેની પછી આવતી અમાવાસ્યા મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે. જ્યારે મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પાશ્ચાત્ય અમાવાસ્યા શ્રવણ નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે વગેરે બધાં પ્રશ્નોની જેમ જ અહીં જવાબ તરીકે કહેવા જોઈએ કારણ કે પ્રશની સ્વીકૃતિ જ તેમના જવાબ રૂપ હોય છે. આને ભાવ આ પ્રમાણે છે–અહીં વ્યવહારનયના મતાનુસાર જે નક્ષત્રમાં પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે અક્તની અમાવાસ્યા મઘાનક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે કારણ કે શ્રવિષ્ઠા નક્ષત્રથી લઈને મઘાનક્ષત્ર ચૌદમું નક્ષત્ર છે. આ બધું શ્રાવણ માસને કેન્દ્રમાં રાખીને કહેવામાં આવ્યાનું માનવું જોઈએ અને જ્યારે મઘા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પાશ્ચાત્યા અમાવાસ્યા શ્રવણનક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે કારણ કે મઘા નક્ષત્રથી લઈને ઋવિષ્ઠા નક્ષત્ર પંદરમું નક્ષત્ર છે એ વિધાન माय मास स२ ४२वामा साम्युछ म . ध्ये. 'जयाणं भंते ! पोवई पुण्णिमा भवइ तयाणं फग्गुणी अमावासा भवई' हे लहन्त ! २ ॥णे प्रो०४५४ी-6त्तला५४
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ४१७ फल्गुनी नक्षत्रस्य पञ्चदशत्वात्, एतद् भाद्रपदमासमविकृत्य ज्ञातव्यम्, यदा खलु फाल्गुनी पूर्णिमा उत्तरफल्गुनी नक्षत्रयुक्ता पौर्णमासी भवति तदा अमावास्या प्रौष्ठपदी उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र युक्ता भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'हंता' इत्यादि, 'हंता गोयमा ! तं चेव' हन्त गौतम! तदेव हे गौतम ! यथा तब प्रश्न उत्तरमपि तदेव अर्थात् यदा-उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र युक्ता पूर्णिमा भवति तदा पाश्चात्या अमावास्या उत्तरफल्गुनी नक्षत्रयुक्ता भवति, यदा चोत्तरफल्गुनीक्षत्रयुक्ता पौर्णमासी भवति तदा अमावास्या प्रौष्ठपदी-उत्तरभाद्रपदा युक्ता भवति, उत्तरफल्गुनीनक्षत्रादारभ्य पूर्वमुत्तरभाद्रपदानक्षत्रस्य चतुर्दशत्वादिति ॥ लाघवमभिप्रेत्याति देशमाह-'एवं' इत्यादि, 'एवं एएणं अभिलावेणं इमाओ पुणिमाओ अमावासाओ णेयफाल्गुनी नक्षत्र से युक्त होती है क्या ? क्यों कि उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र से लेकर उत्तर फाल्गुनी नक्षत्र १५ वां नक्षत्र है यह भाद्रपदमास की अपेक्षा से जानना चाहिये, और जब फाल्गुनी पूर्णिमा-उत्तर फल्गुनी नक्षत्र से युक्त पौर्णमासी होती है तब अमावास्या प्रोष्ठपदी-उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र से युक्त होती है क्या इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-हंता, गोयमा ! तं चेव' हां, गौतम ! ऐसा ही होता है-अर्थात् तुम्हारा जैसा प्रश्न है उसका उत्तर भी वही है। इस तरह जिस काल में उत्तरभाद्रपदनक्षत्र से युक्त पूर्णिमा होती है उस समय पाश्चात्य अमावास्या उत्तरफल्गुनी नक्षत्र से युक्त होती है और जब उत्तर फल्गुनी नक्षत्र से युक्त पोर्णमासी होती है तब अमावास्या प्रोष्ठपदी- उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र से युक्त होती है क्यों कि उत्तर फाल्गुनी नक्षत्र से लेकर उत्तर भाद्रपदा नक्षत्र १४ वा नक्षत्र है अब लाघवार्थ अतिदेश का कथन करते हुए सूत्रकार कहते हैं 'एवं एएणं अभिलावेणं इमाओ पुणिमाओ अमावासाओ णेयवाओ' इसी નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે તે સમયે પાશ્ચાત્યા અમાવાસ્યા ઉત્તરફાલ્યુની નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે શું ? કારણ કે ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરફાળુની નક્ષત્ર પંદરમું નક્ષત્ર છે. આ ભાદ્રપદની અપેક્ષાએ જાણવું જોઈએ. અને જ્યારે ફાગુની પૂર્ણિમા ઉત્તફશુની નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે ત્યારે અમાવાસ્યા પ્રૌષ્ઠપદી ઉત્તરભાદ્રપદા नक्षत्रथा युक्त डाय छे शु? माना पाममा प्रभु ४३ छ–'हंता, गोयमा तं चेव' हो, ગૌતમ! આ પ્રમાણે જ થાય છે અર્થાત્ તમારે જે પ્રશ્ન છે તેને જવાબ પણ તે જ છે. આ રીતે જે કાળમાં ઉત્તરભાદ્રપદ નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે તે સમયે પાશ્ચાત્ય અમાવાસ્યા ઉત્તરફાગુની નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે અને જ્યારે ઉત્તરફાગુની નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે ત્યારે અમાવાસ્યા પ્રૌષ્ઠપદી-ઉત્તરભાદ્રપદા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે કારણ કે ઉત્તરકાળુની નક્ષત્રથી લઈને ઉત્તરભાદ્રપદ નક્ષત્ર ચૌદમું નક્ષત્ર છે. હવે લાઘવાર્થ अतिशिनु ४थन ४२ता ५४। सूर ४३ छ-'एवं एएणं अभिलावेणं इमाओ पुण्णिमाओ अमावासाओ णेयव्वाओ' मा पूर्वरित ४५न पद्धति अनुसा२ मा १६५मा पूभागाने
ज० ५३
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे व्वाओ' एवम् एतेन पूर्वोक्तेन अभिलापेन प्रकारेण इमा वक्ष्यमाणाः पूर्णिमा अमावास्यश्च नेतच्या ज्ञातव्याः ताः कास्तत्राह-'अस्सिणी पुणिमा चेती अमावासा' अश्विनी पूर्णिमा चैत्री अमावास्याः 'कत्तियी पुण्णिमा वइसाही अमावासा' कार्तिकी पूर्णिमा वैशाखी अमावास्या 'मग्गसिरी पुणिमा जेट्टा मूली अमावासा' मार्गशीर्षी पूर्णिमा ज्येष्ठा मूली अमावास्या 'पोसी पुणिमा आसाढी अमावासा' पौषी पूर्णिमा आषाढी अमावास्या । अयं भावःअत्रायमभिलापप्रकारः तथाहि-यदा खलु आश्विनी-अश्विनीनक्षत्रयुक्ता पूर्णिमा भवति अश्विनी नक्षत्रादारभ्य पूर्वं चित्रानक्षत्रस्य पश्चदशत्वात् एतद्व्यवहारनयमतमधिकृत्य कथितम् निश्चयतस्तु एकस्यामपि अश्वयुग मासभाविन्याममावास्यायां चित्रानक्षत्रसंभवादिति, यदा च चैत्री चित्रानक्षत्रयुक्ता पौर्णमासी भवति तदा पाश्चात्या अमावास्याश्विनी अश्विनीनक्षत्रयुक्ता भवति, एतदपि व्यवहारतः निश्चयतस्तु एकस्यामपि चैत्रमासमाविन्याममावास्यायाम् पूर्वोक्त कथन पद्धति के अनुसार इन वक्ष्यमाण पूर्णिमाओं को और अमावास्याओं को भी जानलेना चाहिये-वे इस प्रकार से हैं-'अस्सिणी पुण्णिमाचेत्ती अमावासा' अश्विनी पूर्णिमा, चैत्री अमावास्या 'कत्तियी पुणिमा वइसाही अमावासा' कार्तिकी पूर्णिमा, वैशाखो अमावास्या, 'मग्गसिरी पुषिणमा जेहामूली अमावासा, मार्गशीर्षी पूर्णिमा, ज्येष्ठामूली अमावास्या, 'पोसीपुण्णिमा आसाढी अमावासा' पौषी पूर्णिमा और आषाढी अमावास्या। भाव यह हैयहां अभिलाप प्रकार ऐसा है-जब अश्विनी नक्षत्र से युक्त पूर्णिमा होती है तब पाश्चात्य अमावास्या चित्रा नक्षत्र से युक्त होती है क्यों कि अश्विनी नक्षत्र से लेकर चित्रा नक्षत्र १५ वां नक्षत्र है व्यवहार नय की अपेक्षा यह कथन है निश्चय नय की अपेक्षा तो एक भी अश्वयुग्मासभाविनी अमावास्या में चित्रा नक्षत्र संभवित होता है और जब चित्रा नक्षत्र से युक्त पौर्णमासी होती है तब पाश्चात्य अमावास्या अश्विनी नक्षत्र से युक्त होती है, यह कथन भी व्यवहार से है भने अमावस्यामाने ५५y area नये. ते मा प्रभार छ-'अस्सिणी पुणिमा चेत्ती अमावासा' अश्विनी पूणिमा, यैत्री अमावस्या 'कत्तियी पुण्णिमा वइसाही अमावासा' आतिशी पूणिमा, वैशाली अमावास्या 'मग्गसिरि पुण्णिमा जेट्टामूली अमावासा' भागशीषी पूर्णिमा ल्ये। भूमी ममावास्या, 'पोसीपुण्णिमा आसाढी अमावासा' पौषी पूर्णिमा भने અષાઢી અમાવસ્યા ભાવ આ પ્રમાણે છે–અહીં અભિલાષ પ્રકાર આવી છે-જ્યારે અશ્વિની નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પાશ્ચાત્ય અમાવસ્યા ચિત્રા નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે કારણ કે અશ્વિની નક્ષત્રથી લઈને ચિત્રા નક્ષત્ર પંદર મું નક્ષત્ર છે. આ વવ્યહારનયની અપેક્ષા કથન છે. નિશ્ચયનયની અપેક્ષા તે એક પણ અશ્વયુગ માસ ભાવિની અમાવસ્થામાં ચિત્રા નક્ષત્ર સંભવિત હોય છે અને જ્યારે ચિત્રા નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે ત્યારે પાશ્ચાત્ય અમાવસ્યા અશ્વિની નક્ષત્રથી યુક્ત હોય છે આ કથન પણ વ્યવહારથી છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २५ नक्षत्राणां कुलादिद्वारनिरूपणम् ४१९ अश्विनीनक्षत्रस्य संभवात्, एतत्सूत्रम् आश्विन चैत्रमासावधिकृत्य कथितमिति । यदा खलु कतिकी कृत्तिका नक्षत्रयुक्ता पूर्णिमाभवति तदा वैशाखी विशाखानक्षत्रयुक्ता अमावास्या भवति कृत्तिकातोऽर्वाग् विशाखा नक्षत्रस्य पञ्चदशत्वात्, यदा च वैशाखी विशखानक्षत्रयुक्ता पौर्णमासी भवति तदा ततोऽनन्तरा पाश्चात्या अमावास्या कार्तिकी कृत्तिकानक्षत्रयुक्ता भवति, विशाखातः पूर्व कृत्तिकानक्षत्रस्य चतुर्दशत्वात्, एतत्सूत्रं कार्तिकवैशाखमासावधिकृत्य कथितमिति ॥ यदाच मार्गशीर्षी मृगशिरोनक्षत्रयुक्ता पौर्णमासी भवति तदा ज्येष्ठामूली ज्येष्ठामूल नक्षत्रयुक्ता अमावास्या भवति, यदातु ज्येष्ठामूली पौर्णमासी तदा मार्गशीर्षी अमावास्या भवति -एतन्मार्गशीर्ष ज्येष्ठमासावधिकृत्य कथितम् । यदा पौषी पुष्यनक्षत्रयुक्ता पूर्णिमा भवति तदा आषाढीपूर्वाषाढानक्षत्रयुक्ता अमावास्या भवति, यदातु पूर्वाषाढा नक्षत्रयुक्ता पूर्णिमा भवति निश्चय की अपेक्षा से तो एक भी चैत्रमास भाविनी अमावास्या में अश्विनी नक्षत्र संभवित होता है यह सूत्र आश्विन और चैत्र मास इन दो मासों को लेकर कहा गया है। जिस समय कृत्तिका नक्षत्र से युक्त पूर्णिमा होती है उस समय विशाखा नक्षत्र से युक्त अमावास्या होती है क्यों कि कृत्तिका से पहिले विशाखानक्षत्र १५ वां नक्षत्र है जिस समय विशाखा नक्षत्र से युक्त पूर्णिमा होती है उस समय पाश्चात्य अमावास्या कृत्तिका नक्षत्र से युक्त होती है क्यों कि विशाखा नक्षत्र से पहिले कृत्तिका नक्षत्र १४ वां नक्षत्र है यह सूत्र कार्तिक एवं वैशाखमास को लेकर कहा गया है जिस समय मृगशिरानक्षत्र से युक्त पौर्णमासी होती है उस समय ज्येष्ठामूल नक्षत्र से युक्त अमावास्या होती है और जब ज्येष्ठा मूल नक्षत्र से युक्त पौर्णमासी होती है तब मृगशिरा नक्षत्र से युक्त अमावास्या होती है यह कथन मार्गशीर्ष और ज्येष्ठमास को लक्ष्य में लेकर किया गया है जब पुष्य नक्षत्र से युक्त पूर्णिमा होती है तब पूर्वाषाढा નિશ્ચયનયની અપેક્ષાથી તે એક પણ ચિત્રમાસ ભાવિની અમાવસ્યામાં અશ્વિની નક્ષત્ર સંભવિત હેય છે. આ સૂત્ર આશ્વિન અને ચિત્રમાસ એ બે મહિનાઓને લઈને કહેવામાં આવ્યું છે. જે સમયે કૃત્તિકા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે તે સમયે વિશાખા નક્ષત્રથી યુક્ત અમાવસ્યા હોય છે કારણ કે કૃત્તિકાથી પહેલા વિશાખા નક્ષત્ર પંદરમું નક્ષત્ર છે. જે સમયે વિશાખા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે તે સમયે પાશ્ચાત્ય અમાવાસ્યા કૃત્તિકા નક્ષત્ર યુક્ત હોય છે કારણ કે વિશાખા નક્ષત્રથી પહેલા કૃત્તિકા નક્ષત્ર ચૌદમું નક્ષત્ર છે. આ સૂત્ર કાર્તિક અને વૈશાખ માસને અનુલક્ષીને કહેવામાં આવ્યું છે. જે સમયે મૃગશિરા નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે તે સમયે જેઠા મૂળ નક્ષત્રથી યુક્ત અમાવાસ્યા હોય છે અને જ્યારે જ્યેષ્ઠામૂલ નક્ષત્રથી યુક્ત પર્ણમાસી હોય છે ત્યારે મૃગશિરા નક્ષત્રથી યુક્ત અમાવસ્યા હોય છે આ કથન માર્ગશીર્ષ અને જયેષ્ઠ માસને લક્ષમાં લઈને કરવામાં આવ્યું છે જ્યારે પુષ્ય નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રથી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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तदा पौष पुष्यनक्षत्रयुक्ता अमावास्या भवति एतत्तु पौषमासा पाढमासावधिकृत्य कथितम् । उक्तानि मासार्द्धमास परिसमापकानि नक्षत्राणि । इति पञ्चविंशतिसूत्रं समाप्तम् || सू० २५ ॥ सम्प्रति - स्वयमस्तं गमनेनाहोरात्रपरिसमापकतया मासपरिसमापकनक्षत्र समुदायमाहतत्रापि प्रथमतो वर्षा सामयिकाहोरात्रपरिसमापकनक्षत्रसूत्रम् ।
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मूलम् - वासाणं पढमं मासं कति णक्खत्ता पर्णेति ? गोयमा ! चत्तारि णक्खत्ता ति तं जहा - उत्तरासाढा अभिईसवणो धणिट्ठा उत्तरासाढा चउस अहोरत्ते णेइ, अभिई सत्त अहोरत्ते णेइ सवणो अट्ठ अहोर णेइ धणिट्ठा एवं अहोरत्तं णेइ, तेसिं च णं मासंसि चउरंगुलपोरसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ, तस्स णं मासस्स चरिमदिवसे दो पदा चत्तारि अंगुला पोरसी भवइ । वासाणं भंते! दोच्चं मासं कइ णक्खत्ता र्णेति ? गोयमा ! चत्तारि धणिट्टा सयभिसया पुच्वभद्दवया उत्तरभदवया धणिट्टा च णं चउद्दस अहोरते णेइ सर्याभिसया सत्त अहोरतेणेइ, पुव्वभावया अटू अहोरते णेइ, उत्तराभद्दवया एगं, तंसि च णं मासंसि अगुलपोरसीए छायाए सूरिए अणुपरियह, तस्स मासस्स चरिमे दिवसे दो पया अटु य अंगुला पोरसी भवइ । वासाणं भंते! तइयं मासं कइ णक्खत्ता र्णेति ? गोयमा ! तिष्णि णक्खत्ता र्णेति तं जहाउत्तरभवया रेवई अस्सिणी उत्तरभद्दवया चउद्दस राईदियं णेइ रेवइ पण्णरस अस्सिणी एगं तंसि च णं मासंसि दुवाल संगुलपोरसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ तस्स णं मासस्स चरिमे दिवसे लेहट्टाई तिष्णि पयाइं पोरसी भवइ । वासाणं भंते ! चउत्थं मासं कति णक्खनक्षत्र से युक्त अमावास्या होती है और जब पूर्वाषाढा नक्षत्र से युक्त पूर्णिमा होती है तब पुष्य नक्षत्र से युक्त अमावास्या होती है यह कथन पौषमास और आषाढमास को लेकर किया गया है इस प्रकार से मासार्द्धमास परिसमापक नक्षत्रों का कथन किया गया है || सू० २५||
યુક્ત અમાવાસ્યા હોય છે અને જ્યારે પૂર્વાષાઢા નક્ષત્રથી યુક્ત પૂર્ણિમા હોય છે ત્યારે પુષ્ય નક્ષત્રથી યુક્ત અમાવાસ્યા હાય છે. પ્રસ્તુત કથન પૌષમાસ તેમજ અષાઢ માસને લઈને કરવામાં આવ્યું છે. આવી રીતે માસાદ્ધ માસ પરિસમાપક નક્ષત્રનું કથન કરવામાં આવ્યુ છે. ારા
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम् ४२१ ताणेंति ? गोयमा ! तिणि अस्तिणी भरणी कत्तिया, अस्सिणी चउद्दस भरणी पन्नरस कत्तिया एग तसि च णं मासंसि सोलसंगुल पोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ, तस्स णं मासस्स चरमे दिवसे तिणि पयाई चत्तारि अंगुलाई पोरिसी भवइ । हेमंताणं भंते ! पढमं मासं कति गक्खत्ता ऐति ? गोयमा ! तिष्णि कत्तिया रोहिणी मिगसिरे, कत्तिया चउद्दस रोहिणी पण्णरस मिगसिरं एगं अहोरत्तं णेइ, तंसि च णं मासंसि वीसंगुलपोरिसीए छायाए सुरिए अणुपरियट्टइ, तस्स णं मासस्त जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि तिण्णि पयाइं अट्ठय अंगुलाई पोरसी भवइ । हेमंताणं भंते ! दोच्चं मासं कइ णक्खत्ता गेति ? गोयमा ! चत्तारि णक्खत्ता णेति तं जहा-मिगसिरं अहा पुणध्वसू पुस्तो मिगसिरं चउद्दस राइंदियाइं गेइ अद्दा अटू णेइ पुणव्वसू सत्त राइंदियाइं पुस्तो एगं राइदियं णेइ, तयाणं चउ. वीसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ, तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि लेहटाई चत्तारि पयाई पोरिसी भवइ हेमंताणं भंते ! तच्चं मासं कई णक्खत्ता णति ? गोयमा ! तिणि पुस्सो असिलेसा महा पुस्सो चोदस राइंदियाइं णेइ असिलेसा पण्णरस महा एक्कं । तयाणं वीसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियदृइ तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि तिणि पयाई अटुंगुलाई पोरिसी भवइ । हेमंताणं भंते ! चउत्थं मासं कइ णक्खत्ता ऐति ? गोयमा ! तिणि णक्खत्ता ऐति तं जहा-महा पुवाफग्गुणी उत्तरफग्गुणी, महा चउद्दल राइंदियाइं णेइ पुवाफग्गुणी पण्णरस राइंदियाइं इ, उत्तराफग्गुणी एगं राइंदियं णेइ जयाणं सोलसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ, तस्स णं मासरस जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि तिणि पयाइं चत्तारि अंगुलाई पोरिसी भवइ। गिम्हाणं भंते ! पढमं मासं कइ णक्खत्ता ऐति, गोयमा ! तिनि णक्खत्ता ऐति, तं जहा-उत्तराफग्गुणी हत्थो चिता-उत्तराफग्गुणी
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे चउद्दस राइंदियाइं णेइ, हत्थो पण्णरस राइंदियाइं णेइ, चित्ता एगं राइं. दियं णेइ, तयाणं दुवालसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियहइ, तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंमि लेहटाई तिण्णि पयाइं पोरिसी भवइ, गिम्हा णं भंते! दोच्चं मासं कति णक्खत्ता गति, गोयमा ! तिणि णक्खत्ता ऐति तं जहा-चित्ता साई विसाहा, चित्ता चउद्दस राइंदियाई णेइ, साई पण्णरस राइंदियाइं णेइ, विसाहा एगं राइंदियं णेइ, तयाणं अटुंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ, तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि दो पयाई अट्रंगुलाई पोरिसी भवइ । गिम्हा थे भंते ! तच्चं मासं कइ णक्खत्ता गति ? गोयमा ! चत्तारि णक्खत्ता ऐति तं जहा-विसाहा अणुरादा जेट्ठा मूलो, विसाहा चउद्दस राइंदियाई णेइ, अणुराहा अट्ट राइंदियाई णेइ, जेठा सत्त राइंदियाइं णेइ मूलो एक्कं राइंदियं तयाणं चउरंगुल. पोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ, तस्स णं मासस्स जे चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि दो पयाइं चत्तारि य अंगुलाई पोरिसी भवइ । गिम्हाणं भंते ! च उत्थं मासं कइ णक्खत्ता ऐति ? गोयमा ! तिषिण णक्खत्ता ऎति तं जहा-मूलो पुव्वासाढा उत्तरासाढा, मूलो चउद्दस राइंदियाइं णेइ, पुव्वासाढा पण्णरस राइंदियाइं णेइ, पुव्वासाढा पण्णरस राइंदियाइं णेइ उत्तरासाढा एगं राइंदियं णेइ । तयाणं वट्टाए समचउरंससंठाणसंठियाए णग्गोहपरिमंडलाए सकायमणुरंगियाए छाय ए सूरिए अणुपरियटुइ, तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवससि लेहटाइं दो पयाइं पोरिसी भवइ । एएसि णं पुठ्वपणियाणं पयाणं इमा संगहणी तं जहा-जोगो देव य तारग्ग गोत्त संठाण चंदरवि जोगो । कुल पुणिम अवमंसा णेया छाया य बोद्धव्वा ॥सू० २६।।
छाया-वर्षाणां प्रथमं कति नक्षत्राणि नयन्ति ? गौतम ! चत्वारि नक्षत्राणि नयन्ति, तद्यथाउत्तराषाढा अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा, उत्तराषाढा चतुर्दशाहोरात्राणि नयति, अभिजित् सप्ता
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम् ४२३ होरात्राणि नयति, श्रवणोऽष्टाहोरात्राणि नयति, धनिष्ठा एकमहोरात्रं नयति, तस्मिंश्च खलु मासे चतुरगुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटति, तस्य च खलु मासस्य चरमे दिवसे द्वे पदे चत्वारि चाइगुलानि पौरुषी भवति । वर्षाणां खलु भदन्त ! द्वितीयं मासं कति नक्षत्राणि नयन्ति ? हे गौतम ! चत्वारि, धनिष्टा शतनिषक पूर्वभाद्रपदा, उत्तरभद्रपदा, धनिष्ठा खलु चतुर्दशाहोरात्रान् नयति शतभिषक सप्ताहोरात्रान् नयति पूर्वभद्रपदा अष्टाहोरात्रान् नयति, उत्तरभद्रपदा एकम्, तस्मिंश्च खलु मासे अष्टाङ्गुलपौरुष्या छायया सर्यो ऽनुपर्यटति, तस्य मासस्य चरमे दिवसे द्वे पदे अष्टौ चागुलानि पौरुषी भवति । वर्षाणां खलु भदन्त ! तृतीयं मास कति नक्षत्राणि नयन्ति गौतम! त्रीणि नक्षत्राणि नयन्ति तद्यथाउत्तरभद्रपदा रेवती अश्विनी, उत्तरभद्रपदा तुर्दशरात्रिंदिवानि नयति, रेवती पञ्चदश अश्विनी एकम्, तस्मिंश्च खलु मासे द्वादशाङ्गुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटति, तस्य खलु मासस्य चरमे दिवसे रेखास्थानि त्रीणि पदानि पौरुषी भवति । वर्षाणां खलु भदन्त ! चतुर्थ मास कति नक्षत्राणि नयन्ति ? गौतम ! त्रीणि-अश्विनी भरणी कृत्तिका, अश्विनी चतुर्दश, भरणी पश्चदश, कृत्तिका एकम्, तस्मिंश्च खलु मासे षोडशाङ्गुलपौरुष्या छायया सूर्याऽनुपर्यटते तस्य च खलु मासस्य चरमे दिवसे त्रीणि पदानि चत्वारि अङ्गुलानि पौरुषी भवति हेमन्तानां खलु भदन्त ! प्रथम मास कति नक्षत्राणि नयन्ति गौतम! त्रीणि कृत्तिका रोहिणी मृगशिरः, कृत्तिका चतुर्दश रोहिणी पञ्चदश, मृगशिर एकमहोरात्रम्, नयति, तस्मिंश्च खलु मासे विंशत्यङ्गुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते तस्य खलु मासस्य योऽसौ चरमो दिवस स्तस्मिन् खलु दिवसे त्रीणि, पदानि अष्टौ चागुलानि पौरुषी भवति । हेमन्तानां खल भदन्त ! द्वितीयं मास कतिनक्षत्राणि नयन्ति ? गौतम ! चत्वारि नक्षत्राणि नयन्ति तद्यथा मृगशिर आदी पुनर्वसू पुष्यो । मृगशिर चतुर्दश रात्रिदिवानि, पुष्य एकं रात्रिदिवं नयति, तदा खलु चतुर्विशत्यङ्गुलपौरुज्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते, तस्य खलु मासस्य योऽसौ चरमो दिवस स्तस्मिंश्च दिवसे रेखास्थानि चत्वारि पदानि पौरुषी भवति । हेमन्तानां खलु भदन्त ! तृतीयं मास कति नक्षत्राणि नयन्ति ? गौतम ! त्रीणि, पुष्योऽश्लेषा मघा, पुष्य श्चतुर्दश रात्रिंदिवानि नयति, अश्लेवा पञ्चदश, मघा एकम् तदा खलु विंशत्यगुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते तस्य खलु मासस्य योऽसौ चरमो दिवसः तस्मिंश्च खलु दिवसे त्रीणि पदानि अष्टाङ्गुलानि पौरुषी भवति हेमन्तानां खलु भदन्त ! चतुर्थ मास कतिनक्षत्राणि नयन्ति ? गौतम! त्रीणि, तद्यथा मघा पूर्वाफलगुनी उत्तराफग्गुणी मघा चतुर्दशरात्रि दिवानि, नयति-पूर्वाफाल्गुनी पञ्चदश रात्रिंदिवानि नयति, उत्तराफाल्गुनी एकं रात्रिंदिवं नयति तदा खलु षोडशाङ्गुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते तस्य खल मासस्य योऽसौ चरमो दिवस स्तम्मिश्च खलु दिवसे त्रीणि पदानि चत्वारि चागुलानि पौरुषी भवति । ग्रीष्माणां भदन्त ! प्रथमं मास कतिनक्षत्राणि नयन्ति ? गौतम ! त्रीणि नक्षत्राणि नयन्ति, उत्तराफाल्गुनी हस्तश्चित्रा, उत्तराफाल्गुनी चतुर्दश रात्रिदिवानि नयति,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे हस्तः पञ्चदश रात्रिदिवानि नयति चित्रा एक रात्रिन्दिवं नयति तदा खलु द्वादशा
गलयौरुप्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते, तस्य खलु मासस्य योऽसौ चरमोदिवस स्तस्मिंश्च खलु रेखास्थानि त्रीणि पदानि पौरुषो भवति । ग्रीष्माणां भदन्त ! द्वितीयं मास कतिनक्षत्राणि नयति ? गौतम ! त्रीणि नक्षत्राणि नयन्ति, तद्यथा-चित्रा स्वाती विशाखा, चित्रा चतुदेश रात्रिंदिवं नयति स्वाती पञ्चदश रात्रि दिवं नयति विशाखा एकं रात्रिदिवं नयति तदा खलु अष्टाङ्गुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते तस्य खलु मासस्य योऽसौ चरमो दिवस स्तस्मिश्च खलु दिवसे द्वेपदे अष्टाद्गुलानि पौरुषी भवति ग्रीष्माणां भदन्त ! तृतीयं मास कतिनक्षत्राणि नयन्ति ? गौतम ! चत्वारि नक्षत्राणि नयन्ति तद्यथाविशाखा अनुराधा ज्येष्ठा मूलः, विशाखा चतुर्दश रात्रिदिवं नयति अनुराधा अष्टौ रात्रिंदिवं नयति ज्येष्ठा सप्तरात्रिंदिवं नयति, मूलः एक रात्रिदिवं नयति, तदा खलु चतुरङ्गुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते, तस्य खलु मासस्य योऽसौ चरमो दिवस स्तस्मिंश्च खलु दिवसे द्वे पदे चत्वारि चाइगुलानि पौरुषी भवति । ग्रीष्माणां भदन्त ! चतुर्थ मास कति नक्षत्राणि नयन्ति ? गौतम ! त्रीणि नक्षत्राणि नयन्ति, तद्यथा-मूलः पूर्वाषाढा, उत्तराषाढा, मूल श्चतुर्दश रात्रिंदिवं नयति पूर्वाषाढा पञ्चदश रात्रिंदिवं नयति उत्तराषाढा एक रात्रिंदिवं नयति तदा खलु पृतया समचतुरस्रसंस्थानसंस्थितया न्यग्रोधपरिमण्डलया स्वकायमनुरङ्गिन्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते तस्य खलु मासस्य योऽसौ चरमो दिवस स्तस्मिंश्च खलु दिवसे रेखास्थानि द्वे पदे पौरुषी भवति । एतेषां खलु पूर्ववर्णितानां पदानाम् इयं संग्रहणी,
योगो दैवतताराग्रं ग्रोत्रसंस्थान चन्द्ररवियोगः
कुलं पूणिमाऽमावास्या नेतृच्छाया च बोद्धव्या ॥२॥ सू. २६॥ टीका-'वासाणं पढमं मास कइ णक्ख ता णयंति' वर्षाणां प्रथमं मास कतिनक्षत्राणि नयन्ति तत्र वर्षाणां वर्षाकालस्य चतुर्मासप्रमाणस्य प्रथमं मास श्रावणलक्षणं मास कति
'वासाणं पढमं मासं कह णक्खत्ता गति' इत्यादि
टीकार्थ-अब सूत्रकार स्वयं अस्तगमन द्वारा अहोरात के परिसमापक होने के कारणभूत मासपरिसमापक नक्षत्रों का कथन करते हैं-इसमें गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'वासाणं पढमं मासं कति णक्खत्ता ऐति' हे भदन्त ! चार मास का जो वर्षकाल है उस वर्षाकाल के श्रावणमास रूप प्रथम मास के
'वासाणं पढमं मास क३ णक्खत्ता णेति' त्या6ि
ટીકાઈ-હવે સૂત્રકાર સ્વયં અસ્તગમન દ્વારા અહોરાતના પરિસમાપક હોવાના કારણભૂત માસ પરિસમાપક નક્ષત્રનું કથન કરે છે આમાં ગૌતમરવામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું छे-'वासाणं पढमं मासं कति णक्खत्तःणेति' हे महन्त ! या२ भासन। २ वर्षा छेते વર્ષાકાળના શ્રાવણમાસ રૂપ પ્રથમ માસના કમશઃ પરિસમાપક સ્વયં અસ્તગમન દ્વારા
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम्
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श्रावणलक्षणं मास कति-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि श्रवणादीनि स्वयमस्तगमनेन अहोरात्रपरिसमापकतया क्रमेण नयन्ति - समाप्तं कुर्वन्ति अर्थात् वक्ष्यमाणसंख्यांक स्वस्वदिवसेषु इमानि नक्षत्राणि यदा अस्तं यान्ति तदा श्रावणमासस्याऽहोरात्रस्य परिसमाप्ति भवति, तेन इमानि नक्षत्राणि रात्रिपरिसमापकत्वात् रात्रिनक्षत्राण्यपि कथ्यन्ते इति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ' चत्तारि णक्खत्ता र्णेति' चत्वारि - चतुः संख्यकानि वक्ष्यमाणानि नक्षत्राणि वर्षाणां प्रथमं श्रावणलक्षणमास ं नयन्ति - परिसमापयन्ति, तानि कानि नक्षत्राणि तत्राह - 'तं जहा ' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा - ' उत्तरासाठा अभिई सवणो घणिट्ठा' उत्तराषाढा अभिजित् श्रवणो धनिष्ठा, एतानि चत्वारि नक्षत्राणि श्रावणमास परिसमापयन्ति, केन प्रकारेणैतानि परिसमापयन्ति तत्राह - 'उत्तरासाढा चउद्दस' इत्यादि, 'उत्तरासादा चउद्दस अहोरत्ते णेइ' तत्रोत्तराषाढा नक्षत्रं श्रावणमासस्य प्रथमात् चतुर्दशाहोरात्रात् नयति-परिसमापयति, तदनन्तरम् 'अभिई सत्त अहोरते णेइ' अभिजिन्नक्षत्रं सप्ताहोरात्रान् नयति-परिसमापयति, तदनन्तरम् 'सवणो अट्ठ अहोर ते णेइ' श्रवणनक्षत्रं श्रावणमासस्याष्टाहोरात्रान् नयति - परिसमापयन्ति, तदनन्तरम् ' धणिट्ठा एवं अहोरत्तं णेइ' धनिष्ठानामकं नक्षत्रमेकक्रमशः परिसमापक स्वयं अस्तगमन द्वारा कितने नक्षत्र हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोमा ! चत्तारि णक्खत्ता णेंति' है गौतम ! वर्षाकाल के प्रथम श्रावणमास के परिसमापक ये चार नक्षत्र हैं- 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं- 'उत्तरासाढा अभिई सवणो धणिट्ठा' उत्तराषाढा, अभिजित् श्रवण और धनिष्ठा ये चार नक्षत्र किस प्रकार से श्रावण मास के परिसमापक होते हैं ? तो इस सम्बन्ध में सूत्रकार स्पष्ट समझाने के निमित्त कहते हैं - ' उत्तरासादा चउदस अहोरते णेइ' उत्तराषाढा नक्षत्र श्रावण मास के प्रथम के १४ अहो - रातों की परिसमाप्ति करता है 'अभिई सत्त अहोर ते णेइ' अभिजित् नक्षत्र ७ अहोरातों की परिसमाप्ति करता है 'सवणो अट्ठ अहोरते, धणिट्ठा एवं अहोरत्तं इ' श्रवणनक्षत्र आठ अहोरातों की परिसमाप्ति करता है और घनिष्ठा नक्षत्र डेंटला नक्षत्र छे ? खाना भवाणमां अलु उडे छे- 'गोयमा ! चत्तारि णक्खत्ता र्णेति' हे गौतम ! वर्षाआणना प्रथम श्रावणभासना परिसभाया आ यार नक्षत्र छे- 'तं जहा ' तेभना નામ આ પ્રમાણે છે—
'उत्तरासाढा अभिई सवणो धनिट्ठा' उत्तराषाढा, अलिखित श्रवायु भने धनिष्ठा या ચાર નક્ષત્ર કેવી રીતે શ્રાવણમાસના પરિસમાપક હાય છે? આ સમ્બન્ધમાં સૂત્રકાર સ્પષ્ટ सभलववाना आशयथी हे छे - 'उत्तरासादा चउदस अहोरते णेइ' उत्तराषाढा नक्षत्र श्रावणभासना अथमना १४ महारानी परिसमाप्ति १२ छे. 'अभिई सत्त अहोर ते ' अभिनित नक्षत्र ७ अहोरातनी परिसमाप्ति उरे छे. 'सवणे अट्ठ अहोरते धणिट्ठा एवं अहोरत्तं णेइ' श्रवषु नक्षत्र आई अहोरातनी परिसमाप्ति रे, अने धनिष्ठा नक्षत्र ये
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे महोरात्रं नयति-परिसमापयन्ती तदेवं मिलित्वा चत्वार्यपि नक्षत्राणि श्रावणमास परिसमापयन्ति, अस्य च नेतृद्वारस्य प्रयोजनं रात्रिज्ञानादौ-'जं नेइ जया रति णक्खत्तं तंमिणह चउभागे । संपत्ते विरमेज्जा सज्झाय पोसकालंमि' १ ॥ इत्यादौ (यन्नयति यदा रात्रि नक्षत्रं तस्मिन् चतुर्भागे । संप्राप्ते विरमेत् स्वाध्यायप्रदोषकाले इतिच्छाया) एतदनुरोधेन च दिनमानज्ञानायाह-तस्मिन् श्रावणमासे प्रथमादहोरात्रादारभ्य प्रतिदिन मान्यान्य मण्डलसंक्राम्त्या तथा कथंचनापि परावर्तते यथा तस्य श्रावणमासस्य पर्यन्तेषु चतुरगुलाधिका द्विपदा पौरुषी भवति, अत्रेदं वैलक्षण्यं यस्यां संक्रान्तौ यावदिवसरात्रिमानं तच्चतुर्थोऽशः पौरुषीयामः प्रहर इति, आषाढ पूर्णिमायां द्विपदपमाणा पौरुषी भवति तस्यां च श्रावणमास सबन्धि चतुरङ्गुलप्रक्षेपे चतुरहुलाधिका पौरुषी भवति, एतदेव दर्शयति-तंसि च णं' इत्यादि, 'तसिचणं मासंसि' तस्मिंश्च खलु मासे 'चउरंगुलपोरसीए छायाए सरिए अणुपरियट्टइ' एक अहोरात की परिसमाप्ति करता है। इस तरह से ये सब चारों नक्षत्र श्रावणमास के ३० तीस दिनों की अहोरातों की परिसमाप्ति करते हैं। इस नेतद्वार का प्रयोजन रात्रिज्ञान आदि में 'जं नेइ जया रत्ति णक्खत्तं, तंमि नह चउभागे । संपत्ते विरमेज्जा सज्झाय पओस कालंमि' इस गाथा के कथनानुसार जानना चाहिये इसीके अनुरोध से अब सूत्रकार दिनमान ज्ञान के निमित कहते हैं कि-उस श्रावण मास में प्रथम अहोरात से लेकर प्रतिदिन अन्य अन्य मंडल संक्रान्ति से तथा और भी किसी तरह से जो इन नक्षत्रों में परिवर्तन होता है तब उस श्रावणमास के अन्त में-अन्तिम दिन में-चार अंगुल अधिक द्विपदा पौरुषी होती है, यहां ऐसी विशेषता है-जिस संक्रमण-संक्रान्ति में जितना दिनरात का प्रमाण होता है उसकी चतुर्थाशरूप एक पौरुषी-याम-प्रहर होती है-आषाढ पूर्णिमा में द्विपदप्रमाणा पौरुषी होती है, उसमें श्रावणमास संबंधी चार अंगुलों का प्रक्षेप करने पर चार अंगुल अधिक पौरुषी होती है, इसी રાત-દિવસની પરિસમાપ્તિ કરે છે. આ રીતે આ ચારે નક્ષત્ર મળીને શ્રાવણમાસના ૩૦ દિવસની–અહારાત્રિઓની-પરિસમાવિત કરે છે. આ નેતૃદ્વારનું પ્રયોજન રાત્રિજ્ઞાન આદિમાં 'जं नेइ जया रतिं णक्खत्तं, तंसि णह चउन्भागे ! संपत्ते विरमेज्जा सज्झाय पओसकालंमि' આ ગાથા અનુસાર જાણવું જોઈએ. આના જ અનુરોધથ હવે સૂત્રકાર દિનમાન જ્ઞાનના નિમિત્ત કહે છે કે-તે શ્રાવણ માસમાં પ્રથમ અહેરાતથી લઈને પ્રતિદિન અન્ય-અન્ય મંડળ સંક્રાન્તિથી તથા અન્ય પણ કોઈ પ્રકારે જે આ નક્ષત્રમાં પરિવર્તન થાય છે ત્યારે તે શ્રાવણમાસના અન્તમાં છેલ્લા દિવસે–ચાર આંગળ અધિક દ્વિપદા પૌરૂષી હોય છે. અત્રે આવી વિશેષતા છે જે સંક્રમણ-સંક્રાન્તિમાં જેટલું દિવસ-રાત્રિનું પ્રમાણ હોય છે તેના ચતુર્થાશરૂપ એક પૌરૂષીયામ-પ્રહર હોય છે-આષાઢી પૂર્ણિમાનાં દ્વિપદ પ્રમાણ પૌરૂષી હોય છે, તેમાં શ્રાવણમાસ સંબંધી ચાર અંગુલેને પ્રક્ષેપ કરવાથી ચાર અંગુલ
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम्
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चतुरङ्गुलपौररुण्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते परावर्तते इत्यर्थः ' तस्सणं मासस्स' तस्य खन्तु मासस्य 'चरिमदिवसे ' चरम दिवसे 'दोपया चत्तारिय अंगुला पोरिसी भवइ' द्वेपदे चत्वारि चाङ्गुलानि पौरुषी भवति इति प्रथममासपरिसमापकनक्षत्रम् | 'वासाणं भंते !" वर्षाणां भदन्त ! 'दोच्चं मास' कइणक्खत्ता णेंति' द्वितीयं भाद्रपदलक्षणं मासं' कति कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति - परिसमापयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' हे गौतम ! ' चत्तारि ' चत्वारि नक्षत्राणि परिसमापयन्तीति, तानि कानि तत्राह - 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा ' तथा - 'घणिट्ठा समभिसया पुव्वभावया उत्तरभद्दवया' धनिष्ठाशतभिषक् पूर्वभाद्रपदा उत्तरभाद्रपदा, तदेतानि चत्वारि नक्षत्राणि वर्षाकालस्य द्वितीयभाद्रपदमासं परिसमापयन्ति । तत्र 'घणिद्वाणं चउदस अहोरते पोइ' धनिष्ठा नक्षत्रं खलु चतुर्दशाहोरात्रान् नयति- चतुर्दशाहोरात्राम् परिसमापयतीत्यर्थः 'सयभिसया सत्त अहोर ते णेड़' शतभिषक् नक्षत्रं सप्ताहोबात को 'तंसि च णं मासंमि चउरंगुल पोरसीए छायाए सूरिए अणुपरियहइ' इस सूत्रों द्वारा सूत्रकारने प्रकट किया है कि उस महीने में अर्थात् अन्त के दिन चार अंगुल से अधिक पौरुषीरूप छाया से युक्त सूर्य परिभ्रमण करता है 'तस्म णं मासस चरिमदिवसे दो पया चत्तारिय अंगुला पोरिसी भवइ' उस मास के अन्तिम दिवस में दो पद वाली और चार अंगुलों वाली पौरुषी होती हैं इस प्रकार का यह कथन प्रथम मास परिसमापक चार नक्षत्रों के संबंध में कहा गया है ।
'वासाणं भंते ! दोच्चं मासं कइ णक्खत्ता ति' हे भदन्त ! वर्षाकाल के द्वितीय मास रूप भाद्रपद मास के परिसमापक कितने नक्षत्र होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! चतारि' हे गौतम ! चार नक्षत्र वर्षाकाल के भाद्रपद मास के परिसमापक होते हैं, 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं'धणिट्ठा, सयभिसया पुव्वभद्दवया, उत्तर भदवया' धनिष्ठा, शतभिषक, पूर्वभाद्रपदा और उत्तरभाद्रपदा, इनमें 'घणिट्ठा णं चउद्दस अहोरते णेह' धनिष्ठा अधिक पौ३षी थाय छे साथ उथनने 'तंसि च णं मासंमि चउरंगुलपोरसीए छायाए सूरिए अणुपरियई' या सूत्रो द्वारा सूत्र अट छे ते महिनामा अर्थात् અન્તના દિવસે ચાર આંગળથી અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. 'तस्स णं मासस्स चरिमदिवसे दो पया चत्तारिय अंगुला पोरिसी भवइ' તે માસના અન્તિમ દિવસમાં એ પદવાળી અને ચાર આંગળવાળી પૌરૂષી હેાય છે આ પ્રકારનું આ કથન પ્રથમ માસ પરિસમાપક ચાર નક્ષત્રેના સંબંધમાં કરવામાં આવ્યુ છે.
'वासाणं भंते ! दोच्चं मासं कइ णक्खता र्णेति' हे लहन्त ! वर्षाअजना द्वितीय भास રૂપ ભાદ્રપદ (ભાદરવા) માસના પરિસમાપક કેટલા નક્ષત્ર હાય છે? આના જવામમાં अलु आहे छे - 'गोयमा ! चत्तारि' हे गौतम! यार नक्षत्र वर्षाभणना लाद्रयह भासना परिसभाया होय छे. 'तं जहा' तेभना नाम या प्रमाणे छे - ' धनिट्ठा, सय भिसया पुव्वभदवया, उत्तरभवया' धनिष्ठा, शतभिषड् पूर्वभाद्रया भने उत्तरलाद्रपहा, शेभां 'घनिद्राणं
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
रात्रान् नयति-परिसमापयति, 'पुच्वाभद्दवया अट्ठअहोर ते णेइ' पूर्वभाद्रपदा नक्षत्रं भाद्रपद मासस्याष्टौ अहोरात्रान् नयति - परिसमापयति, 'उत्तरभद्दवया एगं' उत्तर भद्रपदा नक्षत्रमेक महोरात्रं नयति, तदेवं संकलनया चत्वारि नक्षत्राणि भाद्रपदमासं परिसमापयन्तीति । 'तंसि चणं मासंसि तस्मिथ खलु मासे 'अहंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियह' अष्टागुलपौरुष्या अष्टाङ्गुलाधिकपौरुष्या छायया सूर्योऽनु पर्यटते- अनुपरावर्तते, एतदेव दर्शयति 'तस्स' इत्यादि, 'तस्स मासस्स चरिमे दिवसे' तस्य मासस्य तस्य भाद्रपदमासस्य चरमे पर्यवसानदिवसे ' दोपया अट्ठय अंगुला पोरिसी भवइ' द्वे पदे अष्टौ चाङ्गुलानि पौरुषी भवति । अथ तृतीयमासं पृच्छति - ' वासाणं भंते' इत्यादि, 'वासाणं भंते 12 वर्षाणां भदन्त ! 'तइयं मासं कइ णक्खत्ता ति' तृतीयमाश्विनलक्षणमासं कति - कियत्संख्यकानि जो नक्षत्र है वह १४ अहोरातों का परिसमापक होता है 'सर्याभिसया सत्त अहोरते णेइ' शतभिषक् नक्षत्र सात अहोरातों का परिसमापक होता है 'पुण्यभद्दवया अट्ठ अहोर ते णेह' पूर्वभाद्रपदा आठ अहोरातों का परिसमापक समाप्त करने वाला होता है 'उत्तर भद्दवया एगं' और उत्तरभाद्रपदा एक अहोरात का परिसमापक होता है। इस प्रकार से ये चार नक्षत्र भाद्रपद मास की परिसमाप्ति करने वाले होते हैं । 'तंसि च णं मासंसि अट्ठ गुल पोरिसीए छायाए सुरिए अणुपरिथ' इस महीने में आठ अंगुल अधिक पौरुषी रूप छाया से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण करता है। यही बात सूत्रकार ने इन सूत्रों द्वारा प्रकट की है 'तस्स मासस्स चरिमे दिवसे दो पया अट्ठय अंगुला पोरिसी भवइ' उस मास के अन्तिम दिन में दो पदों वाली और आठ अंगुलों वाली पौरुषी होती है ।
'वासाणं भंते! तइयं मासं कइ णक्खत्ता णेंति' हे भदन्त ! वर्षाकाल के तृतीयमास को - आश्विनमास को कितने नक्षत्र समाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में चउदस अहोर ते णेइ' ? धनिष्ठा नक्षत्र छे ते १४ महारात्रिनु परिसमाया होय छे 'सयभिसया सत्त अहोरते णेइ' शतभिषा नक्षत्र सात महारात्रिनु परिसभा समाप्त नाई होय छे. 'पुव्वभद्दवया अट्ठ अहोरत्ते णेइ' पूर्वभाद्रपदा मा महारात्रियना परिसभा-समाप्त नाई होय छे. 'उत्तरभदवया एगं' भने उत्तरभाद्रपहा महे રાત્રિનું પરિસમાપક હોય છે. આ પ્રકારે આ ચાર નક્ષત્ર ભાદ્રપદ માસની પરિસમાપ્તિ
वावाजा छे. 'तंसि च णं मासंसि अट्ठगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ' भा મહિનામાં આઠ આંગળ અધિક પૌરૂષી રૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલા સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે या वात सूत्र या सूत्रो द्वारा प्रष्ट उरी छे - ' तरस मासस्स चरिमे दिवसे दो पया अय अंगुला पोरिसी भवइ' ते भहिनाना छेटला दिवसे मे यहोवाजी तेमन मा આંગળવાળી પૌરૂષી હાય છે.
'वासाणं भंते! तइयं मासं कइ णाखत्ता णें ति' के लहन्त ! वर्षाभणना तृतीय भासनेग्याविन भासने-उदल नक्षत्र समाप्त करे छे ? खाना वामां अलु हे छे - 'गोयमा !
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० २६ मास परिसमापकनक्षत्रनिरूपणम्
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नक्षत्राणि नयन्ति - परिसमापयन्तीति प्रश्नः भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तिणि णक्खत्ता णेंति' त्रीणि नक्षत्राणि वर्षाकालस्य तृतीयमासं नयन्ति परिसमापयन्ति तानि कानि त्रीणि नक्षत्राणि तत्राह - 'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा - 'उत्तरभदवया रेवई अस्सिणी', उत्तरभाद्रपदा रेवती अश्विनी, एतानि त्रीणि नक्षत्राणि वर्षाकालस्य तृतीयमाश्विनमासं परिसमापयन्तीति, तत्र कानि-कियन्ति दिनानि क्षपयन्तीति जिज्ञासायां तद्दर्शयितुमाह-‘उत्तरभदवया' इत्यादि, 'उत्तरभद्दवया चउदसराईदिए णे३' उत्तरभद्रपदा नक्षत्र माश्विनमासस्य चतुर्दश रात्रिंदिवं नयति - परिसमापयति- 'रेवई पण्णरस' रेवती नक्षत्रमाश्विन मासस्य पञ्चदश रात्रिंदिवं नयति, परिसमापयति 'अस्सिणी एगं' अश्विनी नक्षत्रमाश्विन मासस्य एकं दिनं परिसमापयति तदेवं तदेतानि त्रीणि नक्षत्राणि वर्षाकालस्य तृतीयं मासं परिसमापयन्तीत्यर्थः 'तंसि च णं मासंसि ' तस्पिश्च खलु मासे ' दुवाल संगुलपोरिसीए छाया सूरए अणुपरियह' द्वादशाङ्गुलपौरुष्या द्वादशाङ्गुलाधिकपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते- अनुपरावर्तते - एतदेवाह - 'तस्स' इत्यादि, 'तस्स णं मासस्स चरिमे दिवसे ' प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! तिष्णि णक्खत्ता णेंति' हे गौतम! तीन नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं, तं जहा' उन नक्षत्रों के नाम इस प्रकार से हैं- 'उत्तरभद्दवया रेवई अस्सिणी' उत्तर भाद्रपदा, रेवती और अश्विनी । इन नक्षत्रों में कौन २ नक्षत्र कितने २ अहोरातों को समाप्त करते हैं इस जिज्ञासा को समाप्त करने के निमित सूत्रकार कहते हैं- 'उत्तरभद्दवया, चउदसराईदिए णेइ' उत्तरभाद्रपदा नक्षत्र आश्विन मास के १४ अहोरातों को समाप्त करते हैं 'रेवई पण्णरस' रेवती नक्षत्र १५ अहोरातों को समाप्त करते है 'अस्सिणी एगं' अश्विनी नक्षत्र आश्विनमास के १ दिन रात को समाप्त करता है । 'तंसि च णं मासंसि दुबाल संगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियहद्द' इस आश्विन महीने में द्वादश अंगुल अधिक पौरुषी छाया से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण करता है। इसतरह 'तस्स णं मासस्स रिमे दिवसे लेहडाई तिष्णि पयाइं पोरिसी भवइ' इस आश्विनमास के अन्तिम तिणि णक्खत्ता र्णेति' हे गौतम! यशु नक्षत्र परिसमाप्रे छे. 'तं जहा' ते नक्षत्रोना नाभ या प्रमाणे छे-' उत्तर भदवया रेवई अस्सिणी' उत्तरभाद्रपहा रेवती अने अश्विनी આ નક્ષત્રામાં કયા કયા નક્ષત્ર કેટકેટલી અહેારાત્રિને સમાપ્ત કરે છે એ જિજ્ઞાસાને संतोषवा निमित्ते सूत्रार डे छे- 'उत्तरभवया चउदसराईदिए णेइ' उत्तराभाद्रा नक्षत्र मासेो भासनी १४ महारात्रियाने समाप्त ४२ छे. 'रेवई पण्णरस' रेवती नक्षत्र १५ - रात्रि समाप्त रे छे. 'अस्सिणी एगं' अश्विन नक्षत्र अश्विन भासना १ हिवस रातने सभाप्त उरे छे. 'तंसि च णं मासंसि दुबालसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरिट्टई' मा અશ્વિનમાસમાં ખાર આંગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે छे. या रीते 'तरस मा सहस चरिमे दिवसे लेहट्टाई तिष्णि पयाई पोरिसी भवइ' मा अश्विन
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
तस्य खलु मासस्य चरमदिवसे 'लेहटाई तिष्णि पयाई पोरिसी भव' रेखास्थानि रेखा पादपर्यन्तवर्त्तिनी सीमा तत्स्थानि त्रीणि त्रीणि पदानि पौरुषी भवति, परिपूर्णानि त्रीणि पदानि पौरुषी भवतीत्यर्थः ।
सम्प्रति चतुर्थ प्रष्टुमाह- 'वासाणं' इत्यादि, 'वासाणं भंते !' वर्षाणां भदन्त ! वर्षाकालस्येत्यर्थः 'चउत्थं मासं कइ णक्खत्ता णेंति' चतुर्थं कार्त्तिकलक्षणं मासं कति-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति - परिसमापयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोमा' हे गौतम ! 'तिण्णि' त्रीणि नक्षत्राणि वर्षाकालस्य चतुर्थ कार्त्तिकमासं परिसमापयन्तीति तानि कानि तत्राह - ' अस्सिणी' इत्यादि, 'अस्सिणी भरणी कत्तिया' अश्विनी भरणी कृत्तिका, तदेतानि त्रीणि नक्षत्राणि मिलिला कार्त्तिकमासं परिसमापवन्तीति । तत्र 'अस्सिणी चउदस भरणी पंवदस कत्तिया एगं' अश्विनी नक्षत्रं कार्तिकमासस्य चतुर्दशरात्रिदिवं नयति, भरणी नक्षत्रं कार्त्तिकमासस्य पञ्चदश रात्रिंदिवं परिसमापयन्ति कृत्तिका नक्षत्रं कार्त्तिकमासस्यैकमहोरात्रं नयति, तदेतानि त्रीणि नक्षत्राणि सङ्कलनया कार्त्तिकमासं परिसमापयन्तीति 'तंसि च णं मासंसि सोलसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्ट दिन में तीन पदों वाली परिपूर्ण तीन पद प्रमाण- पौरुषी होती है।
'वासाणं भरते ! चउत्थं मासं कई णक्खता णेंति' हे भदन्त ! वर्षाकाल के कार्तिक मास को जो कि चतुर्थमास है कितने नक्षत्र परिसामाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! तिणि' हे गौतम! तीन नक्षत्र कार्तिकमास को समाप्त करते हैं 'तं जहा' वे नक्षत्र ये हैं- 'अस्सिणी, भरणी, कन्तिया' अश्विनी, भरणी, और कृत्तिका इनमें अश्विनी नक्षत्र कार्तिकमास के १४ दिन रातों को समाप्त करते हैं भरणी नक्षत्र १५ दिन रातों को और कृत्तिका नक्षत्र केवल एक दिन रात को समाप्त करता है । यही बात 'अस्सिणी चउदस, भरणी पंचदस, कत्तिया एगं' इस सूत्र द्वारा प्रकट की गई है । 'तंसि च णं मासंसि सोलसंगुलपोरसीए छायाए सूरिए अणुपरियह उस कार्तिक मास में માસના અંતિમ દિવસે ત્રણ ત્રણ પઢાવાળી પરિપૂર્ણ ત્રણ પદ્મ પ્રમાણ પૌરૂષ હાય છે.
' वासाणं भंते! चउत्थं मासं कइ णक्खत्ता ति' हे लहन्त ! वर्षाणन प्रतिभास કે જે ચતુર્થાં માસ છે તેને કેટલાં નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે ? આના જવાબમાં પ્રભુ કહે छे- 'गोयमा ! तिष्णि' डे गौतम! ऋण नक्षत्र अतिप्रभासने समाप्त १३ छे 'तं जहा ' नक्षत्र या प्रमाणे छे-'अस्सिणी भरणी, कत्तिया' अश्विनी, लगी भने ति मां અશ્વિની નક્ષત્ર કાર્તિકમાસના ૧૪ દિવસ-રાત્રિને સમાપ્ત કરે છે. ભરણી નક્ષત્ર ૧૫ દિવસ-રાતને જ્યારે કૃત્તિકા નક્ષત્ર માત્ર એક દિવસ–રાત્રિને સમાપ્ત કરે છે. આજ હકીકત 'अस्सिणी चउदस भरणी पंचदस कत्तिया एगं' से सूत्र द्वारा प्रवामां भावी छे 'तंसि च णं मासंसि सोलसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियड' ते अर्तिभासभां
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम् ४३१ तस्मिंश्च खलु कार्तिके मासे षोडशाङ्गुलाधिक पौरुष्या छायया सूर्योऽनुवर्यटते-अनुपरावर्त ते, एतदेव दर्शयति-'तस्स च णं' इत्यादि, 'तस्स च णं मासस्स चरमे दिवसे तिणि पयाई चत्तारि अंगुलाई पोरिसी भवइ' तस्य खलु कार्तिकमासस्य चरमदिवसे अन्तिमदिने त्रीणि पदानि चत्वारि चाङ्गुलानि पौरुषी भवतीति गतो वर्षाकालिको विचारः ॥
सम्प्रति-हेमन्तकालं प्रष्टुमाह-'हेमंताणं' इत्यादि, 'हेमंताणं भंते ! पढमं मासं कति णक्खत्ता ऐति' हे भदन्त ! हेमन्तानां हेमन्तकालस्य प्रथमं मासं मार्गशीर्ष लक्षणं मासं कतिकियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति-परिसमापयन्ति कानि नक्षत्राणि स्वास्तंगमनेन मार्गशीर्षमासं क्षपयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तिण्णि कत्तियारोहिणी मिगसिरं' त्रीणि नक्षत्राणि स्वास्तंगमने न कार्तिकमासं परिसमापयन्ति, तानि कानि त्रीणि नक्षत्राणि तत्राह-तद्यथा कृत्तिकारोहिणी मृगशिरश्च, तदेतानि त्रीणि नक्षत्राणि संकलनया मार्गशीर्षमासं परिसमापयन्तीति । 'कत्तिया चउद्दस रोहिणी पण्णरस सोलह अंगुल अधिक पौरुषीरूप से युक्त सूर्य परिभ्रमण करता है । 'तस्स च गं मासस्स चरमे दिवसे तिणि पयाई चत्तारि अंगुलाई पोरिसी भवई' इस कातिकमास के अन्तिमदिन में चार अंगुल अधिक त्रिपदा पौरुषी होती है।
॥वर्षाकालिक विचार समाप्त ॥
हेमन्तकाल विचार 'हेमंताणं भंते ! पढमं मासं कइ णवत्ता ऐति' हे भदन्त ! हेमन्तकाल के प्रथम मास को कितने नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं ? अर्थात् हेमन्त काल का प्रथम मास मार्गशीर्ष मास है इस मास को कितने नक्षत्र अपने अस्तगमनद्वारा परि. क्षपित करते हैं ? ऐसा यह प्रश्न है। इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तिणि कत्तिया, रोहिणी, मिग्गसिरं' हे गौलम ! कृत्तिका, रोहिणी और मृगशिरा ये तीन नक्षत्र अपने अस्तगमनद्वारा मार्गशीर्षमास को परिसमाप्त-क्षपित करते सो Aim मधि४ पौ३५। ३५ छायापाण। सूर्य परिव भए ४२ छे. 'तस्स च ण मासस्स चरमे दिवसे तिण्णि पयाइं चत्तारि अंगुलाई पोरिसी भवइ' 241 तिमासना छ। દિવસે ચાર આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરૂષ હાય છે.
વર્ષાકાલિક વિચાર સમાપ્ત
मन्तात पियार'हेमंताणं भंते ! पढमं मास कइ णक्खत्ता णे ति' सन्त ! भन्तन प्रथम માસને કેટલાં નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે ? હેમન્તકાળને પ્રથમ માસ માગશરમાસ છે. આ માસને કેટલાં નક્ષત્ર પિતાના અસ્તગમન દ્વારા પરિસમાપ્ત કરે છે ? એ આ પ્રશ્ન છે. साना वाममा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! तिण्णि कत्तिया, रोहिणी, मिगसिरं' 3 गौतम ! કૃત્તિકા, રોહિણી અને મૃગશિરા એ ત્રણ નક્ષત્ર પિતાના અસ્તગમન દ્વારા માર્ગશીર્ષ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मिगसिरं एगणेई' तत्र कृत्तिका नक्षत्रं मार्गशीर्षमासस्य प्राथमिकान् चतुर्दशाहोरात्रान् नयति, रोहिणी नक्षत्र मार्गशीर्षमासस्य माध्यमिकान् पश्चदशाहोरात्रान् नयति. मृगशिरा नक्षत्रंतु एकमेव अहोरात्रं परिसमापयति 'तंसि चणं मासंसि वीसंगुलपोरिसीए छायाए सरिए अणुपरियट्टई तस्मिश्च खलु मार्गशीर्षमासे विशत्यगुलपौरुण्या-विंशत्यगुलाधिकपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते-अनुपरावर्तते एतदेव दर्शयति-तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे' तस्य खलु मार्गशीर्षमासस्य योऽसौ चरमो दिवसः .पर्यन्त दिनम् 'तंसि च णं दिवसं सि तिणि पयाई अट्ठय अंगुलाई पोरिसी भवइ' तस्मिश्च खलु मार्गशीर्षमासस्य चरम दिवसे त्रीणि पदानि अष्टौचाङ्गुलानि पौरुषी भवतीति ॥
__अथ द्वितीयं मासं पृच्छति-'हेमंताणं' इत्यादि, 'हेमंताणं भंते ! दो मासं हेमन्तानां हेमन्तकालस्य भदन्त ! द्वितीयं मासं पौषनामकं मासम् 'कइ णक्खत्ता ऐति' कति-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति-परिसमापयन्ति कानि नक्षत्राणि स्वास्तं गमनेन पौषमासं समाहैं इनमें 'कत्तिया चउद्दस, रोहिणी पण्णरस, मिगसिरं एगं णेइ' कृत्तिका नक्षत्र मार्गशीर्ष मास के १४ दिन रातों को, रोहिणी १५ दिनरातों को और मृग. शिरा नक्षत्र एक दिनरात को परिसमाप्त करता है 'तंसि च णं मासंसि वीसंगुल पोरिसीए छायाए सरिए अणुपरियइ' इस अगहनमास में २० अंगुल अधिक पौरुषीरूप छाया से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण करता है 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि तिणि पयाई अट्ट य अंगुलाई पोरिसी भवई' इस अगहनमास का जो अन्तिम दिन होता है उस दिन आठ अंगुल अधिक त्रिपदा पौरुषी होती है।
'हेमंताणं भंते ! दोच्चं मासं कइ णक्खत्ता गेति' हेमन्तकाल के द्वितीय मास रूप जो पौषमास है उसकी समाप्ति के सम्बन्ध में गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! हेमन्तकाल के द्वितीय पौषमास के परिसमापक कितने भासन परिसमास ४२ छ भाभा ‘कत्तिया च उद्दस, रोहिणी पानरस, मिग्गसिरं एगं णेई' કનિકા નક્ષત્ર માગશર માસના ૧૪ દિવસ-રાતાને, રોહિણી ૧૫ દિવસ-રાતને અને भृगशिरा नक्षत्र १६५स-शतने ५२समास 32 . 'तंसि च णं मास सि वीस गुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टई' २॥ भागश२ मासमा २० मा मधि४ पौ३५।३५ छायाथी व्यास सूर्य परिश्रम ४२ छे. 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवस सि तिणि पयाइं अट्ठ य अंगुलाई पारिसी भवई' 240 मराइनास (भा॥२)ना रे અંતિમ દિવસ હોય છે તે દિવસે આઠ આંગળ અધિક ત્રિપદા પૌરૂષી હોય છે.
'हेमंताणं भंते ! दोच्च मास कइ णखत्ता णेति' भन्तन द्वितीयमास ३५२ પિષમાસ છે તેની સમાપ્તિના સમ્બન્ધમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે-હે ભદન્ત ! હેમન્તકાલના દ્વિતીય પિષમાસના પરિસમાપક કેટલા નક્ષત્ર હોય છે? અર્થાત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम् ४३३ पयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चत्तारि णक्खता गति' चत्वारि नक्षत्राणि पौषमासं नयन्ति-परिसमापयन्ति 'तं जहा' तद्यथा-'मिगसरं अक्ष पुणव्यम् पुस्सो' मृगशिर आःपुनर्वसु पुष्यः तदेतानि चत्वारि नक्षत्राणि मिलित्वा पौषमासं परिसमापयन्ति, तत्र कानि नक्षत्राणि कियन्ति दिनानि परिसमापयन्ति तत्राह-'मिगसिर इत्यादि, 'मिगसिरं चउदसराइंदियाइंणेई' मृगशिरोनक्षत्रं पौषमासस्य प्राथमिकानि चतुर्दशरात्रिदिवं नयति-परिसमापयति, 'अद्दा अदुणेई' आर्द्रानक्षत्रं पौषमासस्य अष्टौ रात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति, 'पुणव्वम् सत्तराइ दियाई' पुनर्वसुनक्षत्रं पौषमासस्य तृतीयानि सप्त नक्षत्र होते हैं ? अर्थात् अपने अस्त होने रूप समय के द्वारा कौन २से नक्षत्र इस मास को समाप्त करते हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! चत्तारि णक्खत्ता ति' हे गौतम ! इस मास को चार नक्षत्र अपने अस्त होने रूप समयद्वारा समाप्त करते हैं-'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-'मिगसिरं, अद्दा, पुणव्वसू , पुस्सो' मृगशिर, आर्द्रा, पुनर्वसु, और पुष्य इन नक्षत्रों में से कौन नक्षत्र पौषमास के कितनी अहोरात्रों को समाप्त करते है-अर्थात् इन चार नक्षत्रों में से कौन२ नक्षत्र पौषमास के ३० दिनों में से कितने दिनों तक उदित रह कर अस्त हो जाते हैं ? अब इस बात का विचार करते हुए प्रभु गौतमस्वामी से कहते हैं-'मिगसिरं चउद्दसराइं दियाइं ऐति' मृगशिर नक्षत्र पौषमास के १४ अहोरातों को समाप्त करते हैं-अर्थात् मृगशिरा नक्षत्र पौष मास के प्रथम १४ दिनों तक उदित रहता है फिर वह अस्त हो जाता है 'अद्दा अg णेइ' आ नक्षत्र पौषमास के ८ दिनों को परिसमाप्त करता है 'पुणत्वसु सत राइंदियाई पुनर्वसु नक्षत्र पौषमास के सात दिन रातों को समाप्त करता है 'पुस्सो एग राई दियं णेई' और पुष्य नक्षत्र एक रात दिन को समाप्त करता है પિતાના અસ્ત થવા રૂ૫ સમયની દ્વારા કયા કયા નક્ષત્ર આ માસને સમાપ્ત કરે છે? मा प्रश्न उत्तरमा प्रनु छ-'गोयमा ! चत्तारि णक्खत्ता णेति' गौतम ! भाभासने यार नक्षत्र पोताना मस्त थवा ३५ समय द्वारा समास ४२ छे-'तं जहां तमना नाम मा प्रभारी छ-'मिगसिरं, अदा, पुणब्बसु, पुस्सो' भृगशि२ भाद्री, पुनर्वसु भने ५०५ मा નક્ષત્રમાંથી ક્યા નક્ષત્ર પિષમાસની કેટલી અહોરાત્રિઓને સમાપ્ત કરે છે–અર્થાત્ આ ચાર નક્ષત્રમાંથી કયા કયા નક્ષત્ર પિષમાસના ૩૦ દિવસોમાંથી કેટલા દિવસો સુધી ઉદિત રહીને અસ્ત થઈ જાય છે? હવે આ વાતનો વિચાર કરતા થકા પ્રભુ ગૌતમસ્વામીને ४ छ-'मिगसिरं चउद्दसराइंदियाइं णेति' भृगशि२ नक्षत्र पोषमासनी १४ महराताने સમાપ્ત કરે છે–અર્થાત્ મૃગશિર નક્ષત્ર પિષમાસનાં પ્રથમ ૧૪ દિવસ સુધી ઉદિત રહે छे पछी ते १२त य छे. 'अद्दा अढ णेह' या नक्षत्र पोषमासना AIB पसीने परिसमास ४२ ७. 'पुणव्वसु सत्तराइंदियाई' पुनसु नक्षत्र पोषमासना सात हस
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रात्रिंदिवं नयति, 'स्सो एगं राईदियं णे' पुष्यनक्षत्रं पौषमासस्य चरममेकं रात्रिंदिवं नयति - परिसमापयति तदेवं मिलित्वा चत्वारि अपि नक्षत्राणि हेमन्त कालस्य द्वितीयं पौषमासं परिसमापयन्ति इति । 'तयाणं चउवीसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टई ' तदा पौषमासस्य चरमदिवसे खलु चतुर्विंशत्यङ्गुल पौरुष्या - चतुर्विंशत्य गुळाधिकया पौया छाया सूर्योऽनुपर्यटते- अनुपरावर्तते, एतदेव दर्शयति- 'तस्स णं' इत्यादि, 'तस्स णं, मासस्स जे से चरमदिवसे तस्य खलु पौषमासस्य योऽसौ चरम दिवसः पर्यन्त दिनम्, 'तंसि च णं दिवसंसि हट्ठाई चत्तारि पयाई पोरिसी भवइ' तस्मिंश्च खलु चरमे दिवसे रेखा स्थानि तत्र रेखा पादपर्यन्तवर्त्तिनी सीमा तत्स्थानि चत्वारि पदानि पौरुषी भवति परिपूर्णानि चत्वारि पदानि पौरुषी भवतीत्यर्थः ॥
अथ तृतीयं पृच्छति - हेमंताणं' इत्यादि, 'हेमंताणं भंते ! तच्चं मासं कइणक्खता 'ति' हेमन्तानां हेमन्तकालस्य भदन्त ! तृतीयं माधमासं कति - कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति स्वास्तं गमनेन मासं परिसमापयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, इस तरह ये चार नक्षत्र मिल कर हेमन्त काल के द्वितीय मास- पौष मास को क्षपित करते हैं ! 'तयाणं चउव्वीसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियह ' इस पौषमास के अन्तिम दिवस में चौबीस अंगुल अधिक पौरुषीरूप छाया से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण करता है। यही बात - 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि लेहट्ठाई चत्तारि पयाई पोरिसी भवइ' इस सूत्रद्वारा सूत्रकार ने पुष्टकी है - पाद पर्यन्त वर्तिनी सीमा का नाम रेखा है-इसमें रहे हुए चार पादों प्रमाण पौरुषी है- अर्थात् इस मास के अन्तिम दिन परिपूर्ण चार पाद प्रमाण पौरुषी होती है ।
'हेमंताणं भंते ! तच्चं मासां कह णक्खत्ता णेति' हे भदन्त ! हेमन्तकाल का जो तृतीयमास माघमास है उसे कितने नक्षत्र अपने अस्तगमन द्वारा क्षपित करते રાતાને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે આ ચાર નક્ષત્ર મળીને હેમન્તકાળના બીજા માસपोषभासने क्षमित (५३) ४२ छे.
' तयाणं चउव्वीस गुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियदृइ' मा पोषभासना अन्तिम દિવસે ચોવીસ આંગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે. या वात- 'तरसणं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि लेहट्ठाई चत्तारि पयाई पोरिसी भवइ' या सूत्र द्वारा सूत्रद्वारे पुष्ट उरी छे- 'पाद पर्यन्तवर्त्तिनी' सीमानु नाम રેખા છે—આમાં રહેલા ચાર પાદ પ્રમાણ પૌરૂષી છે-અર્થાત્ આ માસના અંતિમ દિવસે પરિપૂર્ણ ચાર પાદ પ્રમાણ પૌરૂષી હાય છે.
'हेमंताणं भंते! तच्चं मास कइ णक्खत्ता णेति' हे लहन्त ! हेमन्तभजनो ने त्रीले માહ માસ છે તેને કેટલા નક્ષત્ર પેાતાના અસ્તગમન દ્વારા ક્ષપિત કરે છે? સમાપ્ત કરે છે?
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम् ४३५ 'गोयमा' हे गौतम ! 'तिण्णि पुस्सो असिलेसा महा' पुष्योऽश्लेषा मवा एतानि त्रीणि नक्षत्राणि मासं परिसमापयन्ति, तत्र 'पुस्सो चउद्दस राई दियाई णेई' पुष्यनक्षत्रं चतुर्दश रात्रिदिवं माघमासस्य प्राथमिकानि नयति-परिसमापयति 'असिलेसा पण्णरस' अश्लेषानक्षत्रं माधमासस्य द्वितीयानि पञ्चदश रात्रिदिवं नयति परिसमापयति 'महा एक' मधानक्षत्रं माधमासस्य चरममेकं रात्रिदिवं परिसमापयति, तदेवं मिलित्वा एतानि नक्षत्राणि माधमार्स परिसमापयतीति । 'तयाणं वीसंगुलपोरिसीए छायाए सरिए अणुपरियट्टई तदा माधमासस्य चरमदिवसे विंशत्यङ्गुलपौरुष्या-विंशत्यगुलाधिकपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते, एतदेव दर्शयति-तस्स मासस्स' इत्यादि, 'तस्सणं मासस्स जे से चरिमे दिवसे' तस्य खलु माधमासस्य योऽसौ चरमो दिवसः-पर्यन्त दिनम् 'तंसि च णं दिवसंसि तिण्णि पयाई अटुंगुलाई पोरिसी भवइ' तस्मिंश्च खलु चरमे दिवसे त्रीणि पदानि अष्टौ चाङ्गुलानि पौरुषो भवतीति । अथ चतुर्थ पृच्छति-'हेमंताण' इत्यादि, 'हेमंताणं भंते ! चउत्थं मासं कइणक्खता हैं ? समाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! तिणि पुस्सोअसिलेसा, महा' हे गौतम ! तीन नक्षत्र माघ मास के परिसमापक होते हैं ये तीन नक्षत्र पुष्य, अश्लेषा और मधा है, इनमे 'पुस्सो चउद्दसराइंदियाई णेई' पुष्य नक्षत्र माघ मास के १४ दिनों को क्षपित करते हैं 'असिलेसा पण्णरस' अश्लेषा नक्षत्र माधमास के १५ दिनों को समाप्त करते हैं 'महा एक और मधा नक्षत्र माधमास के एक दिन रात को समाप्त करता है। इस प्रकार से ये नक्षत्र माधमास के परिसमापक होते हैं । 'तयाणं वीसंगुल पोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियइ' इस माघ मास के अन्त के दिन बीस अंगुल अधिक पौरपौरूषी छाया से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण करता है इसी बात की पुष्टि 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे संसि च णं दिवसंसि तिणि पयाइं अटुंगुलाई पोरिसा भवई' सूत्रकार ते इस सूत्र द्वारा की है अर्थात इसमास के अन्त के दिन आठ माना ४ाममा प्रभु ६ छ-'गोयमा ! तिण्णि पुस्सो असिलेसा महा' है गौतम! त्र। નક્ષત્ર માહ માસના પરિસમાપક હોય છે આ ત્રણ નક્ષત્ર પુપ, અશ્લેષા અને મઘા छे सभा 'पुस्सो चउद्दस राइं दियाइं णेई' पुष्य नक्षत्र भाड भासन। १४ हिवसाने समास ७२ छ 'असिलेसा पण्णरस' मवेषा नक्षत्र माइमासना १५ सोन समास १३ . 'महा एक' भने भा नक्षत्र भडामासन १६५स-रातने समास ४२ . 0 प्रारं मागे नक्षत्र भाभासना परिसभा५४ हाय छ 'तयाणं वीसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ' 20 भाइभासना छेदा से २० अघि पो३५३५ छायाथा युत प्ये सूर्य पश्लिम४२ छ. मातनु समर्थन 'तस्सणं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तसि च णं दिवस सि तिणि पयाई अटुंगुलाई पोरिसी भवई' सूत्र २ मा સૂત્ર દ્વારા કરેલું છે અર્થાત્ આ માસના અન્તિમ દિવસે આઠ આંગળ અધિક ત્રિપદા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे गति' हेमन्तानां हेमन्तकालस्य भदन्त ! चतुर्थ फाल्गुनलक्षणं मासं कति-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति स्वास्तं गमनेन मासं परिसमापयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्पादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तिण्णि णक्ख ताणेंति' त्रीणि नक्षत्राणि फाल्गुनमासं नयन्तिपरिसमापयन्ति, कानि तानि तत्राह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'महा पुच्वा फग्गुणी उत्तराफग्गुणी' मघा पूर्वाफल्गुनी उत्तराफल्गुनी, तत्र-'महाचउद्दसराईदियाई
इ' मघानक्षत्रं चतुर्दश रात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति 'पुव्वा फल्गुणी पण्णरसराइंदियाई णेई' पूर्वाफल्गुनी नक्षत्रं फाल्गुनमासस्य पञ्चदश रात्रिदिवं नयति-परिसमापयति 'उत्तराफग्गुणी एगं राई दियं णेइ' उत्तरा फाल्गुनी नक्षत्र फाल्गुनमासस्य चरममेकं रात्रिदिवं नयति-परिसमापयति, तदेवं मिलित्वा एतानि त्रीणि नक्षत्राणि हेमन्तकालस्य चतुर्थ फाल्गुनमासं परिसमापयन्तीति । 'तयाणं सोलसंगुलपोरिसीए छायाए सरिए अणुपरियट्टइ' तदा खलु चरमदिवसे षोडशाङ्गुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते-अनुपरावर्त ते, एतदेव अंगुल अधिक त्रिपदा पौरूषी होती है। 'हेमंताणं भंते ! चउत्थं मासं कइ णक्ख. ताणेति' हे भदन्त ! हेमन्तकाल के चतुर्थमास रूप फाल्गुनमास को कितने नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! तिण्णि णक्खत्ता णेति' हे गौतम ! तीन नक्षत्र फाल्गुन मास को समाप्त करते हैं'तं जहा' वे नक्षत्र ये हैं 'महा, पुव्वाफग्गुणी, उत्तराफरगुणी' मघा, पूर्वाफाल्गुनी
और उत्तरा फाल्गुनी इनमें 'महा चउद्दस राइंदियाई णेइ' मघा जो नक्षत्र है वह फाल्गुनमास के १४ अहोरातों को समाप्त करता है 'पुच्चा फग्गुणी पण्णरसराई दियाई' पूर्वा फाल्गुनी १५ अहोरातों को समाप्त करता है और 'उत्तराफग्गुणी एगं राइंदियं णेइ' उतराफाल्गुनी एक दिनरात को समाप्त करता है इस तरह ये तीन नक्षत्र मिल कर हेमन्तकाल के फाल्गुनमास को समाप्त करते हैं । 'तयाणं सोलसंगुल पोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियई' इस फाल्गुन मास के अन्तिम दिन में सोलह अंगुल अधिक पौरुषी रूप छाया से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण पौषी हाय छे. 'हेमंताणं भंते ! चउत्थं मास कइ णक्खत्ता ऐति' 8 महन्त ! उमन्तકાળના ચોથા માસ રૂપ ફાલ્ગન માસને કેટલાં નક્ષત્ર પરિસમાપ્ત કરે છે ? એના જવાબમાં प्रभु ई छ-'गोयमा ! तिण्णि णक्खत्ता ऐति' गौतम ! १ नक्षत्र शुनभासने समास २ छ-'तं जहा' त नक्षत्र मा प्रभारी छ 'महा, पुवाफग्गुणी, उत्तराफग्गुणी' मधा पूर्वाशगुनी भने २३गुनी मां 'महा चउद्दस राइंदियाई इ' भघा नक्षत्र छ त मासना १४ हिस-शतान समास ४२ छ 'पुव्वाफग्गुणो पण्णरस राइंदियाई'
पूर्वानी १५ अडराताने समास ४२ छ भने 'उत्तराफग्गुणी एग राइंदियं णेइ' उत्त।. ફાલ્ગની એક દિવસરાતને સમાપ્ત કરે છેઆ રીતે ત્રણ નક્ષત્ર મળીને હેમન્તકાળના सभासने समास ७२ छे. 'तयाणं सोलसगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टई' ।
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम् ४३७ दर्शयति-'तस्सणं मासस्स जे से चरमे दिवसे' तस्य खलु मासस्य योऽसौ चरमो दिवस: 'तंसि च णं दिवसंसि' तस्मिंश्च खलु चरमे दिवसे 'तिण्णि पयाइं चत्तारि अंगुलाई पोरिसी भवइ' त्रीणि पदानि चत्वारि चाङ्गुलानि पौरुषी भवतीति गतो हेमन्तकालः॥ ___ अथानन्तरं ग्रीष्म पृच्छति-'गिम्हाणं भंते ! पढम' इत्यादि, 'गिम्हाणं भंते ! पढम मासं कइणक्खत्ता ऐति' ग्रीष्माणां ग्रीष्मकालस्य खलु भदन्त ! प्रथमं चैत्रलक्षणं मासं कतिकियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति स्वास्तं गमनेन-परिसमाप यन्तीति प्रश्नः, भगवानाह'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'तिण्णि णक्खत्ता ऐति' त्रीणि नक्षत्राणि ग्रीष्मकालस्य प्रथमं मासं नयन्ति-परिसमापयन्ति 'तं जहा' तद्यथा-'उत्तरा फग्गुणी हत्थो चित्ता' उत्तराफाल्गुनी हस्तश्चित्रा च, तत्र 'उत्तराफग्गुणी चउद्दस राइंदियाई णेइ' उत्तराफाल्गुनी नक्षत्रं ग्रीष्मकालिकप्रथमचैत्रमासस्य प्राथमिकानि चतुर्दश रात्रिदिवं नयतिस्वास्तं गमेन परिसमापयति, 'हत्थो पण्णरस राईदियाई णेइ' हस्तनक्षत्रम्, चैत्रमासस्य करता है। यही बात 'तस्स णं मासस्स जे से चरमे दिवसे तंसि च दिवमसि तिणि पयाइं चतारि अंगुलाई पोरिसी भवई' इस सूत्र द्वारा स्पष्ट की गई है कि फाल्गुन मास के अन्तिमदिन चार अंगुल अधिक त्रिपदा पौरुषी होती है।
। 'गिम्हाणं भंते ! पढमं मासं कइ णक्खत्ता णेति' हे भदन्त ! ग्रीष्मकाल के प्रथममास को-चैत्रमास को कितने नक्षत्र समाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! तिन्नि णक्वत्ता ऐति' हे गौतम! तीन नक्षत्र समाप्त करते हैं 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-'उत्तराफरगुणी हत्थो चित्ता' उत्तरा फाल्गुनी, हस्त और चित्रा इनमें 'उत्तरा फल्गुणी चउद्दसराइंदियाइं णेइ' उत्तरा फाल्गुनी नक्षत्र ग्रीष्म काल के प्रथम मास चैत्रमास के चौदह अहोरातों को समाप्त करता है 'हत्थो पण्णरस राइंदियाई णेइ' हस्त नक्षत्र चैत्रमास के १५ ફાગણ માસના છેલ્લા દિવસે સોળ આંગળ અધિક પૌરૂષીરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય पालमा १२ छे. भारी पात 'तस्सणं मासरस जे से चरमे दिवसे तंसि च णं दिवस सि तिणि पयाइं चत्तारि अंगुलाई पोरिसी भवई' के सूत्र दा२। २५८ १२वामा भावी छ। ફાગણ માસના અન્તિમ દિવસે ચાર આંગળ અધિક ત્રિપદી પૌરૂષી હોય છે. __'गिम्हाणं भंते ! पढमं मास कइ णक्खत्ता गति' ३ महन्त ! श्रीमान प्रथम भासने-थैत्रमासने ३८। नक्षत्र समास ४२ छ ? माना सम प्रभु -'गोयमा! तिन्नि णक्खता ऐति' हे गौतम!त्रण नक्षत्र सभात ४२ छे. 'तं जहा' तमना नाम मा अरेछे-'उत्तराफरगुणी हत्थो चित्ता' उत्तराशुनी त मन भित्र सभा 'उतराफरगुणो चउद्दसराइंदियाई णेई' उत्तगुनी नक्षत्र श्रीमान प्रथम भास थैत्रमासनी यो महरातार समा ४२ छ. 'हत्थो पण्णरस राइंदियाइं णेई' १२त नक्षत्र थैत्र मासनी १५ मात्रिमान समास ४२ छ 'चित्ता एग राइंदियं णेई' भने यि नक्षत्र क्षेत्रमासना
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे माध्यमिकानि पञ्चदश रात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति 'चित्ता एगं राइंदियं णेइ' चित्रानक्षत्रं चैत्रमासस्य चरममेकं रात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति चित्रानक्षत्रेण परिसमापनकारणादेव अस्य मासस्य चैत्रमिति नाम भवति, तयाणं दुवालसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टई' चैत्रमासे खलु द्वादशाङ्गुलपौरुष्या-द्वादशाङ्गुलाधिकपौरुष्या छायया सूर्योsनुपर्यटते-अनुपरावर्तते । एतदेव दर्शयति-'तस्सणं मासस्स' इत्यादि, "तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे' तस्य खलु चैत्रमासस्य योऽसौ चरमो दिवस:-पर्यन्तदिनम् 'तसि च गं दिवसंसि लेहटाई तिण्णि पयाई पोरिसी भवई' तस्मिंश्च खलु चैत्रमासस्य चरमदिवसे रेखा स्थानि रेखापादपर्यन्तवर्तिनी सीमा तत्स्थानि त्रीणि पदानि पौरुपी भवति इति ।
द्वितीयं मासं पृच्छति-'गिम्हाणं' इत्यादि, 'गिम्हाणं भंते ! दोच्चं मासं कति णक्ख ता ऐति' ग्रीष्माणां ग्रीष्मकालस्य भदन्त ! द्वितीयमा कति नक्षत्राणि-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति स्वास्तंगमनेन परिसमापयन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, अहोरातों को समाप्त करता है 'चित्ता एवं राइंदियं णेइ' एवं चित्रा नक्षत्र चैत्रमास के एक दिनरात को समाप्त करता है यह चित्रा नक्षत्र के द्वारा समाप्त किया जाता है इसी कारण इस मास का नाम चैत्र मास हुआ है 'तयाणं दुवालसंगुल पोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियइ' इस चैत्रमास का जो अन्तिम दिवस होता है उस दिवस में १२ अंगुल अधिक पौरुषी छाया से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण करता है इसी बात को 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तसि च णं दिव. संसि लेहट्ठाई तिण्णि पयाई पोरिसी भवई' इससूत्र द्वारा विशदरूप से स्पष्ट किया गया है-कि इस चैत्रमास का जो अन्तिम दिवस होता है उस दिन परिपूर्ण तीन पद वाली पौरुषी होती है। ____ 'गिम्हाणं भंते ! दोच्चं मासं कइ णक्खता णेति' हे भदन्त ! ग्रीष्मकाल जो द्वितीय मास वैशाख मास है उसे कितने नक्षत्र समाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! तिणि णक्ख ताणे ति' हे गौतम ! ग्रीष्मकाल એક દિવસરાતને સમાપ્ત કરે છે. આ ચિત્રા નક્ષત્ર દ્વારા સમાપ્ત થતું હોવાના કારણે આ भासने येत्रमासनु नाम मा५वामी माव्यु छ. 'तयाणं दुवालसंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ' मा क्षेत्रमासना मतिम विस डाय छे ते हसे. १२ मा मEि४ पौ३१/३५ छायाथी युक्त थये सूर्य परिश्रम ३ छ. मा ४ीतने 'तस्सणं मासेस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवस सि लेहट्ठाई तिण्णि पयाई पोरिसी भवई' આ સૂત્ર દ્વારા વિશદ રૂપથી સ્પષ્ટ કરવામાં આવ્યું છે કે આ ચિત્રમાસને છેલ્લે દિવસ हाय छे ते हिवसे परिपूत्र ५वाजी पो३वी डाय छ 'गिम्हाणं भंते ! दोच्चं मास कइ णक्खत्ता ऐति' हे महन्त ! श्रीमान २ मा मास वैशाम छ तर sai नक्षत्र समास ४२ छ ? मान पाममा प्रभु ४ छ-'गोयमा ! तिण्णि णखसा णेति':
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम् ४३९ 'गोयमा' हे गौतम ! 'तिणि णक्खत्ता ऐति' त्रीणि नक्षत्राणि नयन्ति परिसमापयन्ति, तानि कानि त्रीणि नक्षत्राणि तत्राह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'चित्ता साई विसाहा' चित्रा स्वाती विशाखा, 'चित्ता चउद्दस राइंदियाई णेई' चित्रानक्षत्रं ग्रीष्मकालिकद्वितीयस्य वैशाखमासस्य प्राथमिकानि चतुर्दश रात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति 'साई पण्णरस राई दियाइं णेई' स्वाती नक्षत्रं वैशाखमासस्य माध्यमिकानि पञ्चदशरात्रिंदिवं नयति परिसमापयति 'विसाहा एग राई दिवं णेई' विशाखानक्षत्रं वैशाखमासस्य चरममेकं रात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति तदेतानि त्रीणि चित्रा स्वाती विशाखानक्षत्राणि मिलित्वा वैशाखमासं परिसमापयन्ति अतएव विशाखया परिसमापना दस्य मासस्य वैशाख इति नाम भवति । 'तयाणं अटुंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ' तदा वैशाखमासे खलु अष्टाङ्गुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते-अनुपरावर्तते इत्यर्थः । एतदेव दर्शयति-तस्स णं मासस्स' इत्यादि, 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे' तस्य खलु वैशाखमासस्य योऽसौ चरमः के द्वितीय मास वैशाख मास को तीन नक्षत्र समाप्त करते हैं 'तं जहा' उन नक्षत्रों के नाम इस प्रकार से हैं-'चित्ता, साई, विसाहा' चित्रा, स्वाति और विशाखा, इसमें 'चित्ता चउद्दस राइंदियाई णेइ' चित्रा नक्षत्र ग्रीष्मकाल के वैशाख मास के प्राथमिक १४ रातदिनों को समाप्त करता है "साई पण्णरस राइंदियाई णेइ' स्वाति नक्षत्र वैशाख मास के माध्यमिक १५ दिनों को समाप्त करता है 'विसाहा एग राइंदिवं णेई' और विशाखा नक्षत्र अन्त के एक दिनरात को समाप्त करता है इस तरह से ये तीन नक्षत्र मिलकर वैशाखमास को समाप्त करते हैं, विशाखा नक्षत्र द्वारा अन्त में परिसमाप्त होने के कारण इस मास का नाम वैशाख ऐसा हुआ है। 'तयाणं अटुंगुलपोरिसीए छायाए सरिए अणुपरियदृइ' वैशाखमास के अन्तिम दिन में आठ अंगुल अधिक पौरुषीरूप छाया से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण करता है इसी अभिप्रायसे सूत्रकारने 'तस्स णं मास. गौतम ! श्रीमन भी भास वैमास १५ नक्षत्र समास २ छे. 'तं जहा' तभना नाम मा प्रमाणे छे-'चित्ता साई विसाहा' [an स्वाति अन विशा, समां 'चित्ता चउद्दस राइंदियाई णेइ' यि नक्षत्र श्रीभाना वैशामभासना प्राथमि४ १४ रातदिवसाने समास रे छे. 'साई पण्णरस राइंदियाई णेई' स्वाति नक्षत्र पैसामना माध्यमि४ १५ सोन समास ४२ छ. 'विसाहा एगं राइं दिवं णेई' भने विमाना નક્ષત્ર અન્તના એક દિવસરાતને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે આ ત્રણ નક્ષત્ર મળીને વૈશાખમાસને પરિસમાપ્ત કરે છે, વિશાખા નક્ષત્ર દ્વારા અન્તમાં પરિસમાસ હોવાના કારણે 21 भासनु नाम वैशा५ मे प्रभारी थयु छ. 'तयाणं अटुंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ' वैशामभासना मन्तिम हिवसे २मा मांग मधिर पौ३५।३५ छायाथी युत थयेस सूर्य परिलमा १३ छ. मा अभिप्रायथी १ २ 'तरस णं मासस्स जे से
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पर्यन्तवर्ती दिवसः 'तंसि चणं दिवसंसि दोपयाई अटुं गुलाई पोरिसी भवई' तस्मिंश्च खलु दिवसे द्वे पदेऽष्टाङ्गुलानि पौरुषी भवतीति । 'गिम्हाणं भंते ! तच्चं कति णवखत्ता ऐति' ग्रीष्माणां ग्रीष्मकालस्य भदन्त ! तृतीयं ज्येष्ठलक्षणं मासं कति-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति स्वास्तं गमनेन परिसमापयन्ति इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चत्तारि णक्खत्ता गति' चत्वारि-चतुःसंख्यकानि नक्षत्राणि ग्रीष्मकाल तृतीयमासं परिसमापयन्ति तानि कानि चत्वारि नक्षत्राणि तत्राह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा 'विसाहा अणुराहा जेठामूलो' विशाखा अनुराधाज्येष्टामूलश्च एतानि चत्वारि नक्षत्राणि मिलित्वा ज्येष्ठमासं परिसमापयन्ति 'विसाहा चउद्दस राइंदियाई' तत्र विशाखा नक्षत्रं ज्येष्ठमासस्य प्राथमिकानि चतुर्दश रात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति ‘अणुराहा अट्टराईदियाई णेई' अनुराधानक्षत्रं ज्येष्ठमाससम्बन्धिनोऽष्टौ रात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति 'जेहा सत्त. राईदियाई णेई' ज्येष्ठानक्षत्र ज्येष्ठमासस्य सप्त रात्रिदिवं नयति-परिसमापयति, तदेतानि, स्स जे से चरिमे दिवसे तसि च णं दिवसंसि दो पयाई अटुंगुलाई पोरिसी भवइ । उस मास का जो अन्त का दिवस है उस अन्तिम दिवस में अष्ट अंगुल अधिक द्विपदा पौरुषी होती है ऐसा कहा है।
गिम्हा गं भंते ! तच्चं मासं कइ णक्खत्ता णेति' हे भदन्त ! ग्रीष्मकाल के तृतीय मास को-ज्येष्ठ मास को कितने नक्षत्र परिसमाप्त करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चत्तारि णक्खत्ता ऐति' हे गौतम! चार नक्षत्र ज्येष्ठ मास को परिसमाप्त करते हैं 'तं जहा' उन नक्षत्रों के नाम इस प्रकार से हैं 'चिसाहा, अणुराहा, जेट्ठा, मूलो,' विशाखा, अनुराधा ज्येष्ठा और मूल, इनमें 'विसाहा चउद्दस राई दियाई' विशाखा जो नक्षत्र है वह ज्येष्ठमास के प्राथमिक १४ दिन रातों को समाप्त करता है, 'अणुराहा अट्टराई दियाई णेई' अनु राधा नक्षत्र ज्येष्ठमास के माध्यमिक आठ दिन रातों को समाप्त करता है, 'जेट्ठा सत्तराई दियाई णेई' ज्येष्ठा नक्षत्र सात दिन रातों को समाप्त करता है 'मूलो चरिमें दिवसे तंसि च णं दिवस सि दो पयाई अटुंगुलाई पोरिसी भवई' ते भासन रे छल्लो દિવસ છે તે છેલ્લા દિવસે આઠ આંગળ અધિક દ્વિપદા પૌરૂષી હોય છે એ પ્રમાણે કહેલ છે.
'गिम्हा णं भंते ! तच्चं मास कइ णक्खत्ता णेति' हे महन्त ! श्रीमन तृतीयभासन-76-32। नक्षत्र परिसमास ४२ छ ? माना उत्तरमा प्रभु ४ छ-'गोयमा ! चत्तारि णखत्ता गेति' हे गोतम ! या२ नक्षत्र मासने परिसभाले ४२ छ 'तं जा ते नक्षत्राना नाम ! प्रमाणे छे–'विसाहा अणुराहा, जेट्ठा, मूलो' विशमा अनुराधा ये। अने भूग, मामा ‘विसाहा चउद्दस राइंदियाई' [१ ॥ रे नक्षत्र छेते रेमासना प्राथभि १४ विसरातान समास ४३ छ. 'अणुराहा अट्टराइंदियाई णेई' मनुराधा नक्षत्र 20४ भासना भाष्यभिः भ3 स तान समास 3रे छे. 'जेट्ठा सत्तराईदियाई गेड,
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम्
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चत्वारि विशाखाऽनुराधा ज्येष्ठा मूलनक्षत्राणि मिलित्वा ज्येष्ठमासं परिसमापयन्तीति । ' तयाणं च रंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियट्टई' तदा ज्येष्ठमासे खल चतुर गुलपौरुष्या छायया सूर्योऽनुपर्यटने एतदेव दर्शयति- 'तस्सणं' इत्यादि, 'तस्सणं मासस्स जे से चरिमे दिवसे' तस्य खलु ज्येष्ठमासस्य योऽसौ चरमः पर्यन्तवर्ति दिवसः 'तंसि च णं दिवसंसि दोपयाई चतारि य अंगुलाई पोरिसी भवइ' तस्मिव खलु दिवसे द्वे पदे चत्वारि चाङ्गुलानि पौरुषी भवतीति ।
अथ चतुर्थ पृच्छति - गिम्हाण' इत्यादि, 'गिम्हाणं भंते ! चउत्थं मासं कइणक्खत्ता र्णेति' ग्रीष्माणां ग्रीष्मकालस्य भदन्त ! चतुर्थ माषाढमासं कति - कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि नयन्ति स्वास्तं गमनेन परिसमायन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! एवं राइदियं णे' मूल नक्षत्र ज्येष्ठमास के अन्त के एक रातदिन को समाप्त करता हैं । इस तरह से ये विशाखा, अनुराधा, ज्येष्ठा और मूल नक्षत्र ज्येष्ठ मास के परिसमापक कहे गये हैं 'तया णं चउरंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियह' इस ज्येष्ठ मास के अन्तिम दिन में चार अंगुल अधिक पौरुषी से युक्त हुआ सूर्य परिभ्रमण करता है। इसी बात को 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि दो पयाई चत्तारि य अंगुलाई पोरिसी 'भव' प्रकट करने के लिये सूत्रकार ने यह सूत्र कहा है, इसमें इस बात का पोषण किया है कि ज्येष्ठ मास अन्त के दिन में पौरुषी का प्रमाण चार अंगुल अधिक दो पद रूप होता है ।
'गिम्हा णं भंते ! चउत्थं मासं कह णक्खत्ता णेंति' हे भदन्त ! ग्रीष्मकाल का जो चतुर्थमास आषाढमास है उसे कितने नक्षत्र अपने उदय के अस्तंगमन द्वारा परिसमाप्त करते हैं ? तो इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! तिण्णि
ज्येष्ठा नक्षत्र सात दिवस तिने समाप्त रे छे. 'मूलो एगं राईदियं णेइ' भूल नक्षत्र જ્યેષ્ઠમાસના છેલ્લા એક દિવસ રાતને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે, આ વિશાખા, અનુરાધા, ज्येष्ठा भने भूख नक्षत्र ज्येष्ठभासना परिसमा वामां आव्या छे- 'तयाणं चउरंगुलपोरिसीए छायाए सूरिए अणुपरियदृइ' मा नेहभासना अन्तिम हिवसे यार भांगण अधिक पौषीथी युक्त थयेस सूर्य परिभ्रमण पुरे छे. आ वस्तुने 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च णं दिवसंसि दो पयाई चत्तारिय अंगुलाई पोरिसी भवइ' प्र४८ १२वाना આશયે સૂત્રકારે પ્રસ્તુત સૂત્ર કહેલ છે જેમાં એ હકીકતની પુષ્ટી કરવામાં આવી છે કે જ્યેષ્ઠમાસના અન્તિમ દિવસે પૌરૂષીનું પ્રમાણ ચાર આંગળ અધિક એ પદ રૂપ હોય છે,
' गिम्हाणं भंते ! चउत्थं मासं कइ णक्खत्ता णेंति' हे लहन्त ! श्रीमानो यतुर्थમાસ જે અષાઢમાસ છે તેને કેટલા નક્ષત્ર પેાતાના ઉદયના અસ્તગમન દ્વારા પરિસમાપ્ત ५२ छे ? थाना नवायां अनु उहे छे- 'गोयमा ! तिणि णक्खत्ता णें ति' हे गौतम! २०५६
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तिणि णक्खता ऐति' त्रीणि नक्षत्राणि आषाढमासं नयन्ति परिसमापयन्ति, तानि कानि त्रीणि नक्षत्राणि यानि ग्रीष्मकालिकचतुर्थ मासं परिसमापयन्ति तत्राह-तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'मूलो पुवासाढा उत्तरासाढा' मूलः पूर्वाषाढा उत्तराषाढा च, इत्येतानि त्रीणि मूल पूर्वाषाढा उत्तराषाढा लक्षणानि नक्षत्राणि चतुर्थमासं परिसमापयन्ति, तत्र 'मूलो चउद्दस राइंदियाई णेइ' मूलनक्षत्रं चतुर्दशरात्रिंदिवं नयति-परिसमापयति 'पुच्यासाढा पण्णरस राइंदियाइं णेई' पूर्वाषाढा नक्षत्र माषाढमासस्य माध्यमिकानि पञ्चदशरात्रिंदिवं नयतिपरिसमापयति 'उत्तरासाढा एगं राइदियं णेइ' उत्तराषाढा नक्षत्रमाषाढमासस्य चरममेकं रात्रिदिवं नयति-परिसमापयति, एतानि ग्रीष्मकालिक चत्वारि अपि सूत्राणि सरलान्येव प्रायः पूर्व पूर्वसूत्रानुसारित्वात् केवल माषाढमासे यद्वैलक्षण्यं तत्स्वयमेव दर्शयितुमाह-'तयाणं' इत्यादि. 'तयाणं वहाए समचउरंससंठाणसंठियाए णग्गोहपरिमंडलाए सकायमणुरंगियाए छायाए सरिए अणुपरियट्टई' तदा आषाढमासे खलु वृत्तया समचतुरस्रसंस्थानसंस्थितया न्यग्रोधपरिमण्डलया स्वकायमनुरंगिन्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते, अयं भावः तस्मिन् आषाढ णक्खत्ता णेति' हे गौतम ! आषाढ मासको तीन नक्षत्र अपने उदय के अस्तं. गमन द्वारा परिसमाप्त करता है 'तं जहां' उन नक्षत्रों के नाम इस प्रकार से हैं 'मूलो, पुव्वासाढा, उत्तरासाढा' मूल नक्षत्र, पूर्वाषाढा नक्षत्र और उत्तराषाढा नक्षत्र, इनमें 'मूलो चउद्दसराइंदियाइं इ' मूल जो नक्षत्र है वह आषाढमास के प्राथमिक १४ रात्रि दिवसों को अपने उदय के अस्तंगमन द्वारा परिसमाप्त करता है 'पुव्वासाढा पण्णरस राइंदियाइं णेइ' पूर्वाषाढा नक्षत्र आषाढमास के माध्यमिक १५ रात्रि दिनों को परिसमाप्त करता है और 'उत्तरासाढा एगं राइंदियाइं णेइ' उत्तराषाढा नक्षत्र आषाढ मास के अन्त के एक दिनरात को परिसमाप्त करता है। इस प्रकार से ये तीन नक्षत्र आषाढमास के तीस दिनरातों को समाप्त करते हैं। आषाढमास के अन्त के दिन में 'तयाणं समचउरंस संठाणसंठियाए णगो. हपरिमंडलाए सकायमणुरंगियाए छायाए सूरिए अणुपरियई' समचतुरस्त्र भाभासने १ नक्षत्र पाताना यना २५२तमन २॥ परिसमास ४२ छ, 'तं जहा ते नक्षत्राना नाम ॥ प्रमाणे छ-'मूलो पुवासाढा, उत्तरासाढा' भूस नक्षत्र पूर्वाषाढा नक्षत्र भने उत्तराषाढा नक्षत्र, मेमा 'मूलो धउद्दस राइंदियाई णेई' भूसरे नक्षत्र छ ते अषाढ માસના પ્રાથમિક ૧૪ રાત દિવસોને પોતાના ઉદયના અસ્તગમન દ્વારા પરિસમાપ્ત કરે છે. 'पुव्वासाढा पण्णरम राई दियाई णेइ' पूर्वाषाढा नक्षत्र अषाढमासना मायमि 1५त हिवसान परिसमास ४२ छे भने 'उत्तरासाढा एगं राइंदियाइं णेइ' उत्तराषाढा नक्षत्र અષાઢમાસના છેલ્લા એક દિવસ રાતને સમાપ્ત કરે છે. આ રીતે આ ત્રણ નક્ષત્ર અષાઢभासना त्रास हवस शताने समास ४२ 2. अषाढमासन मन्तन हिवसे 'तयाणं समचउरंस सठाण सठियाए णग्गोहपरिमंडलाए सकायमणुरंगियाप छायाए सूरिए अणुपरियट्टइ'
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२६ मासपरिसमापकनक्षत्रनिरूपणम् ४४३ मास प्रकाश्यवस्तुनो गोलाकारस्य वृत्तया समचतुरस्र संस्थितस्य प्रकाश्यवस्तुनः समचतुरस्त्रसंस्थानसंस्थितया न्यग्रोधपरिमण्डलसंस्थानस्य प्रकाश्यवस्तुनो न्यग्रोधपरिमण्डलया उपलक्षणमेतत् शेषसंस्थानसंस्थितस्य प्रकाश्यवस्तुनः शेषसंस्थानसंस्थितया छायया, आषाढमासे हि प्रायः सर्वस्यापि प्रकारश्यस्य वस्तुजातस्य, दिवसस्य चतुर्भागेऽतिक्रान्ते शेषे वा स्वप्रमाणा छाया भवति, निश्चयतः पुनराषाढमासस्य चरमदिवसे तत्रापि सर्वाभ्यन्तरे वर्तमाने सूर्ये ततो यत् प्रकाश्यं वास्तुजातं यादृश संस्थानकं भवति तस्य वस्तुनः छायाऽपि तादृश संस्थानयुतैव जायते अतएव कथितं सूत्रे वृत्तस्य वस्तुनो वृत्तया छायया इत्यादि, एतदेव दर्शयति स्वकायमनुरंगिन्या इत्यादि, स्वस्य-स्वकीयस्य छाया कारणस्य वस्तु जातस्य कायः शरीरं स्वकायः तमनुरज्यते इत्येवंशीला अनुरंगिनी तया स्वकायमनुरंगिन्या छायया सूर्योऽनुपर्यटते प्रतिदिवसं परावर्तते अर्थात् आषाढमासस्य प्राथमिकदिवसादारभ्य प्रतिदिवस संस्थान से युक्त-गोलाकार वाली एवं न्यग्रोधपरिमंडलवाली जो प्रकाश्यवस्तु है अथवा और भी कोई संस्थानवाली जो प्रकाश्यवस्तु है उस वस्तु की अनुरूप छाया से युक्त, हुआ सूर्य परिभ्रमण करता हैं, इसका तात्पर्य ऐसा है कि आषाढमास में प्रायः समस्त प्रकाश्य वस्तुओं की छाया दिन के चतुर्थभाग में अथवा अतिक्रान्त हुए शेष भाग में अपने प्रमाणवाली होती है निश्चयनय की अपेक्षा आषाढमास के अन्तिम दिन में उसमें भी जब सूर्य सर्वाभ्यन्तर मंडल में वर्तमान रहता है तब जिस प्रकाश्य वस्तु का जैसा संस्थान होता है उस वस्तु की छाया भी उसी संस्थानवाली होती है इसीलिये सूत्र में ऐसा कहा गया है कि गोल वस्तु की छाया भी गोल ही होती है इत्यादि, यही बात सूत्रकार ने 'सकायमणुरंगियाए' पद द्वारा स्पष्ट की है स्वकाय शब्द से यहां प्रकाश्य वस्तु का शरीर-पिण्ड लिया गया है, उसे अनुरंजित करने वाली जो छाया है वह स्वकाय अनुरंगिनी छाया ऐसी छाया से सूर्य उस वस्तु को प्रकाशित करता है इस तरह સમચતુરસ સંસ્થાનથી યુક્ત–ગળાકારવાળી–અને ન્યધ પરિમંડળવાળી જે પ્રકાશ્ય વસ્તુ છે અથવા બીજી પણ કઈ સંસ્થાનવાળી જે પ્રકાશ્ય વસ્તુ છે તે વસ્તુની અનુરૂપ છાયાથી યુક્ત થયેલ સૂર્ય પરિભ્રમણ કરે છે, આનું તાત્પર્ય એ છે કે અષાઢમાસમાં પ્રાયઃ સમસ્ત પ્રકાશ્ય વસ્તુઓને પડછાયો દિવસના ચોથા ભાગમાં અથવા અતિકાન્ત થયેલા બાકીના ભાગમાં, તેમાં પણ જ્યારે સૂર્ય સર્વાભ્યતરમંડળમાં વર્તમાન રહે છે ત્યારે જે પ્રકાશ્ય વસ્તુની જેવી આકૃતિ હોય છે (આકાર હોય છે) તે વસ્તુને પડછાયે પણ તેજ આકારવાળે હોય છે આથી જ સૂત્રમાં એવું કહેવામાં આવ્યું છે કે ગોળ વસ્તુને ५छायो ५ गाय छे याहि, मा०४ पात सूत्रारे-'सकायमणुरंगियाए' ५६ वा। સ્પષ્ટ કરી છે. સ્વકાય શબ્દથી અહીં પ્રકાશ્ય વસ્તુનું શરીર-પિડ લેવામાં આવ્યું છે, તેને અનુરંજિત કરવાવાળે જે પડછાયે તે સ્વકાય અનુરંગિની છાયા આવા પડછાયાથી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मन्यान्यमण्डलसंक्रान्त्या तया कथंचनापि सूर्यः परावर्तते यथा सर्वस्यापि प्रकाश्यस्य वस्तुनो दिवसस्य चतुर्भागेऽतिक्रान्त शेषेवा स्वानुकारा स्वप्रमाणा च छाया भवति इति । अत्र विशेषतो यद्वक्तव्यं तत् स्थलान्तरे करिष्यामीति । तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे' तस्य ग्रीष्मकालिकचतुर्थमासस्य योऽसौ चरमो दिवसः 'तंसि चणं दिवसंसि ले हटाई दो पयाई पोरिसी भवइ' तस्मिंश्च खलु चरम दिवसेरेखास्थानानि द्वेपदे पौरुषी भवतीति । 'एएसिणं पुववणियाणं पयाणं इमा संगहणी' एतेषां खलु पूर्व वर्णितानां पदानामियं संग्र. हकारिणो गाथा भवति 'तं जहा' तद्यथा-'जोगो देवय तारग्ग' योगः सम्बन्धो दैवतं देवता ताराग्रम्, 'गोत्तसंठाण चंद रविजोगो' गोत्रसंस्थानं चन्द्ररवियोगः, 'कुलपुण्णिम अवमंसा' कुलं देवता पूर्णिमा अमावास्या 'णेया छाया य बोद्धव्या' नेतृ छायाच बोद्धव्या ज्ञातव्येति व्या. ख्यात पूर्वेयं गाथा अतो न पुनर्व्याख्यायते । इति षविंशतितमसूत्रम् । सू० २६॥ आषाढमास के प्राथमिक दिवस से लेकर प्रतिदिन अन्य अन्य मंडल की संक्रान्ति द्वारा सूर्य इस प्रकार से परिभ्रमण करता है कि जिससे समस्त प्रकाश्य वस्तु की छाया दिवस के चतुर्भाग में अथवा अतिक्रान्त हुए शेष भाग में अपने आकार वाली और अपने प्रमाण वाली होती है। यहां विशेषणों से जो वक्तव्य है उसे स्थलान्तर में स्पष्ट किया जायेगा 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसि च गं दिवसंसि लेह हाई दोपयाई पोरिसी भवह' उस ग्रीष्मकाल के चतु. र्थमास के अन्त के दिन में पूर्णरूप से द्विपदा पौरुषी होती है। 'एएसि णं पुब्ववण्णि पाणं पधाणं इमा संगहणी गाहा' इन पूर्ववर्णित हुए पदों की यह संग्रहकारिणी गाथा है-'जोगो देवय तारग्गं गोत्तसंठाण चंदरविजोगो। कुल पुण्णिम अवमंसा णेया छाया य बोद्धव्वा ॥१॥ इस गाथा का अर्थ पहिले कहा जाचुका है अतः पुनः यहां इस का अर्थ नहीं लिखा गया है ॥२६॥ સૂર્ય તે વસ્તુને પ્રકાશિત કરે છે. આ પ્રમાણે અષાઢ માસ પ્રાથમિક દિવસથી લઈને પ્રતિદિન અન્ય અન્ય મંડળની સંક્રાતિ દ્વારા સૂર્ય એ પ્રમાણે પરિભ્રમણ કરે છે કે જેથી સમસ્ત પ્રકાશ્ય વસ્તુને પડછાયે દિવસના ચોથા ભાગમાં અથવા અતિકાત થયેલા શેષ ભાગમાં પિતાના આકારવાળી અને પિતાના પ્રમાણવાળી હોય છે. અહીં વિશેષણોથી જે पतव्य छ तर स्थान्तरमा २५ष्ट ४२वामां आशे. 'तस्स णं मासस्स जे से चरिमे दिवसे तंसिच णं दिवसंसि लेहवाई दोपयाई पोरिसी भवई' ते श्रीमान योथा भासना मन्तिम हिवसे पू३५थी विपक्ष पी३षी डाय छ 'एएसि णं पुव्ववणियाणं पयाणं इमा संगहणी गाहा' मा पूर्ववत था पहानी मा सारि माया छ-'जोगो देव य तारग्ग गोत्त संठाण चंद रवि जोगा । कुल पुण्णिम अवमंसा णेया छाया य बोद्धव्वा ॥1॥ 24 याने। અર્થ અગાઉ લખાઈ ગયે છે આથી પુનઃ અત્રે એને અર્થ લખવામાં આવ્યું નથી. ૨૬
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २७ विषयसंग्रहणगाथार्थ निरूपणम् मूलम् - हिट्ठि ससि परिवारो मंदर बाधा तहेव लोगंते । धरणितलाओ अबाधा अंतो बाहिं च उद्धमुहे |१| संठाणं च पमाणं वहति सीहगई इद्धिमंता य । तारंतरग्गमहिसी तुड़िय पहुठिई य अप्पबहू |२॥ अस्थि णं भंते ! चंदिमसूरियाणं हिट्टि पि तारा रूवा अणुपि तुल्ला विसमे वि तारा रूवा अणुं पितुल्ला वि उपि पि तारारूवा अणुं पितुल्ला कि ? हंता गोयमा ! तं चैव उच्चारेयध्वं से केणटुणं भंते ! एवं बुच्चइ, अस्थिणं० जहा जहा णं तास देवाणं तवनियमबंभचेराणि असियाई भवंति तहा तहाणं तेसि णं देवाणं एवं पण्णायए तं जहा - अणुते वा तुल्लत्ते वा जहा जहा णं तेसिं देवाणं तत्र नियम बंभचेराणि णो उसियाइं भवंति तहा तहा णं तेसिं देवाणं एवं णो पण्णापए तं जहा - अणुते वा तुल्लते वा । एगमेगस्स णं भंते ! चंदस्स केवइया महग्गहा परिवारो केवइया णक्खत्ता परिवारो केवइया तारागण कोडाकोडीओ पण्णत्ताओ ? गोयमा ! अट्ठासीइ महग्गहा परिवारो अट्ठावीस णक्खत्ता परिवारो छावट्ठि सहस्साई णव सया पण्णत्तरा तारागण कोडाकोडीओ पण्णत्ता, मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स के व इयाए अबाहाए जोइस चारं चरड़ ? गोयमा ! इक्कारसहिं इक्कवीसेहिं जोयणसएहिं अवाहाए जोइसं चारं चरइ । लोगंताओ णं भंते! केवइया अबाहाए जोइसे पन्नत्ते ? गोयमा । एक्कारसे एक्कारसेहिं जोयणसएहिं अबाहाए जोइसे पण्णत्ते । धरणितलाओ णं भंते! सत्तहिं णउएहिं जोयणसएहिं जोइसे चारं चरइ ति एवं सूरविमाणे अटूसएहि, चंदविमाणे अहिं असीएहिं उवरिल्ले तारारूवे नवहिं जोयणसएहिं चारं चरइ । जोइसस्स णं भंते ! हेट्रिल्लाओ तलाओ केवइयाए अबाहाए सूरविमाणे चारं चरइ ? गोयमा ! दसहिं जोयणेहिं अबाहाए चारं चरइ, एवं चंद विमाणे णउईए जोयणेहिं चारं चरइ उवरिल्ले तारारूवे दसुत्तरे जोयणसए चारं चरइ सूरविमाणाओ चंदविमाणे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे असीईए जोयणेहिं चारं चरइ, सूरविमाणाओ जोयणसए उवरिल्ले तारारूवे चारं चरइ चंदविमाणाओ वीसाए जोयणेहिं उवरिल्लेणं तारारूवे चारं चरइत्ति ॥सू० २७॥ छाया-अधः शशिपरिवारो मन्दराबाधा तथैव लोकान्तः ।
धरणितलादबाधा अन्तो बहिश्चोर्ध्वमुखम् ॥१॥ संस्थानं च प्रमाणं बहन्ति शीघ्रगतय ऋद्धिमन्तश्च
तारान्तराग्रमहिष्यः तुडितं प्रभुःस्थितिचाल्पबहू ॥२॥ अस्ति खलु भदन्त ! चन्द्रसूर्याणा मधस्तना अपि तारारूपा अणवोऽपि तुल्या अपि समा अपि तारारूपा अणवोऽपि तुल्या अपि उपर्यपि तारारूपा अणवोऽपि तुल्या अपि ? हंत गौतम ! तदेवोच्चारयितव्यम् । तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते अस्ति खलु यथा यथा खलु तेषां देवानां तपोनियमब्रह्मचर्याणि उच्छि तानि भवन्ति तथा तथा खलु तेषां देवानामेवं प्रज्ञायते तद्यथा अणुत्वं वा तुल्यत्वं वा यथा यथा खलु तेषां देवानां तपो नियम ब्रह्मचर्याणि नो उच्छ्रितानि भवन्ति तथा तथा तेषां देवानामेवं नो प्रज्ञायते तद्यथा अणुत्वं वा तुल्यत्वं वा । एकैकस्य खलु भदन्त ! चन्द्रस्य कियन्तो महाग्रहाः परिवारः कियन्ति नक्षत्राणि परिवारः कियत्यस्तारागण कोटी कोट यः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! अष्टाशीतिर्महाग्रहाः सहस्राणि नवशतानि पञ्चसप्तत्यधिकानि तारागणकोटीकोट यः प्रज्ञप्ताः । मन्दरस्य खलु भदन्त ! पर्वतस्य कियत्या अबाधया ज्योतिषं चारं चरति ? एकादशभिरेकविशत्या योजनशतैरवाधया ज्योतिष्कं प्रज्ञप्तम् ? गौतम! एकादशभिरेकादशभियोजनशतैरवाया ज्योतिष्क प्रज्ञप्तम् । धरणितलात् खलु भदनन ! सप्तभि नवतै योजनशतैश्चारं चरति । एवं सूर्यविमाने अष्टभिः शतैः, चन्द्रविमानेऽष्टभिरशीत्या, उपरितनं तारारूपं नवभिोजनशतैश्वारं चरति । ज्योतिष्कस्य खलु भदन्त ! अधस्तनात् तलात् कियत्याऽबाधया सूर्यविमानं चारं चरति ? गौतम ! दशभिर्योजनैरबाधया चारं चरति । एवं चन्द्रविमानं नवत्या योजनैश्चारं चरति, उपरितनतारारूपं दशोतरै योजशतैश्चारं चरति । सूर्यविमानात चन्द्रविमानम् अशीत्या योजनै श्वारं चरति । सूर्य विमानाद योजनशते उपरितनं तारारूपं चारं चरति । चन्द्रविमा. नाद् विंशत्या योजनै रुपरितनं तारारूपं चारं चरति ॥ इति सप्तविंशति सूत्रम् ॥९० २७॥
टीका-सम्पति-अस्मिन्नेवाधिकारे पोडशद्राराणि आह-'हिदि इत्यादि, तत्र-'हिर्टि' अध:-चन्द्रसूर्ययोरधः समपडतो 'अणुं समंवा' इत्यादि वक्तव्यता द्वारम् प्रथमम् १ ।
'अस्थि णं भंते ! चंदिम सूरियाण' इत्यादि टीकार्थ-इसी अधिकार में सूत्रकार ने जो १६ द्वार कहे हैं उनकी ये संग्रह
अस्थिगं भंते ! चंदिम सूरियाणं' त्याहટકાથઆજ અધિકારમાં સૂત્રકારે જે ૧૬ દ્વાર કહ્યાં છે તેમની આ સંગ્રહગાથાઓ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २७ विषयसंग्रहणगाथार्थ निरूपणम् ४४७ 'ससिपरिवारो वक्तव्यः, द्वितीयद्वारम् २ । 'मंदरऽबाधा' मन्दरतोऽबाधाद्वारं तृतीयम् ३ । 'तहेव लोगते तथैव लोकान्ते, लोकान्त ज्योतिश्चन्द्रयोरबाधानामकं चतुर्थद्वारम् ४ । 'धरणितलाओ अबाधा' धरणितलादबाधेति पञ्चमद्वारम् ५ । 'अंतो बाहिं चोद्धमुहे नक्षत्रम् अन्त: चारक्षेत्रस्याभ्यन्तरे कि बहिः किं चोर्ध्व किं चाधश्वरतीति वक्तव्यं तत् षष्ठं द्वारम् ६ । 'संठाण' ज्योतिष्कविमानानां संस्थानं वक्तव्यमिति सप्तमं द्वारम् ७। 'पमाण' एतेषा मेव प्रमाणं वक्तव्यमित्यष्टमद्वारं च ८। 'वहंति' चन्द्रादीनां विमानानि कियन्तो वहन्तीति वक्त. व्यमिति नवमं द्वारम् ९। 'सीहगई' एतेषां मध्ये के शीघ्रगतयः के मन्दगतयः, इति वक्तव्यं तत् दशमं द्वारम् १० । 'इद्धिमंता य एतेषां मध्ये अल्पर्द्धिमन्तो महर्द्धिमन्तश्चति, वक्तव्यं तदेकादशं द्वारम् ११ । 'तारंतर' ताराणां परस्पर मन्तरं वक्तव्यं तद द्वादशं द्वारम १२। 'अगमहिसी' अग्रमहिष्यो वक्तव्या स्तत् त्रयोदशं द्वारम् १३ । 'तुडियबहू' तुटिकेन गाथाएं हैं इनमें यह प्रकट किया गया है कि चन्द्र और सूर्य के अधस्तन प्रदेश वर्ती ताराविमानों के कितनेक अधिष्ठायक देव हीन भी होते हैं और कितनेक सदृश भी होते हैं यह प्रथम द्वार है, शशि परिवार नामका द्वितीयद्वार है मन्दरा बाधा यह तीसरा द्वार है, लोकान्त नाम का चतुर्थद्वार है, धरणितलाबाधा नाम का पांचवां द्वार है, 'अंतो बाहिं चोद्धमुहे' नक्षत्र चार क्षेत्र के भीतर चलते हैं ? या बाहर चलते हैं ? या ऊपर चलते हैं ? या नोचे चलते हैं ? ऐसी वक्तव्यता वाला छठा द्वार है संस्थान नामका ९ वां द्वार है इस में ज्योतिष्क देवों के विमानों संबंधी संस्थान वक्तव्यता है। प्रमाण नामका ८ वां द्वार है। चन्द्रादिक देवों के विमानों को कितने देव वहन करते हैं ? इस प्रकार की वक्तव्यता वाला नौवां वहन द्वार है। शीघ्रगति नामका १० वां द्वार है कौन अल्पधि वाले हैं ? कौन महर्द्धिवाले हैं ऐसो यह ऋद्धिमान् नामका ११ वां द्वार है, तारंतर नामका १२ वां द्वार है । अग्रमहिषी नामका १३ वां द्वार है, 'तुडियबहू' नामका १४ वां છે, એમાં એ પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે કે ચન્દ્ર સૂર્યના અધઃસ્તન પ્રદેશવતી તારા વિમાનેનાં કેટલાંક અધિષ્ઠાયક દેવ હીન પણ હોય છે અને કેટલાક સદશ પણ હોય છે આ પ્રથમ દ્વાર છે, રાશિ પરિવાર નામનું બીજું દ્વાર છે. મંદરા બાપા એ ત્રીજું દ્વાર છે. astri नामनु याथु बा२ छ, पतिमा नामनु पायभु दार छ. 'अंतो बाहिं चोमुहे नक्षत्र या क्षेत्रनी मह२ या छ ? अथवा महार यासेले? अथवा 6५२ यासे છે કે નીચે ચાલે છે? એવી વક્તવ્યતાવાળું છઠું દ્વાર છે, સંસ્થાન નામનું સાતમું દ્વાર છે એમાં તિષ્ક દેના વિમાનની આકૃતિ વર્ણવવામાં આવી છે. પ્રમાણ નામનું આઠમું દ્વાર છે. ચન્દ્રાદિક દેવેના વિમાનેને કેટલા દેવ વહન કરે છે? આ જાતની વક્તવ્યતાવાળું નવમું વહન કાર છે શીઘ્રગતિ નામનું દશમું દ્વાર છે કેણ અપર્ધિવાળા છે? કેણમહદ્ધિવાળા છે? એવું આ અદ્ધિમાન નામનું અગીયારમું દ્વાર છે, તારંતર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पर्यत्सत् स्त्री जनेन सह प्रभुः-भोगं कर्तुं समर्थश्चन्द्रादि नैवेति वक्तव्यं तत् चतुर्दशं द्वार १४ । 'ठिईय' स्थिति रायुषो वक्तव्यता तत् पञ्चदशं द्वारम् १५ । 'अप्पबहू' अल्पबहुत्वं ज्योतिष्काणां वक्तव्यं षोडशं द्वारम् १६ । तदेतानि षाडशद्वाराणि गाथाद्वयेन प्रतिपादितानि, एते एव विषया अत्र सूत्रे वक्तव्या इति ।
तत्र प्रथमं द्वारं प्रश्नयनाह-'अत्थिण' इत्यादि, 'अस्थिणं भंते !' अस्त्येतत खल भदन्त ! 'चंदिमसूरियाण' चन्द्रसूर्याणाम् चन्द्रस्य सूर्यस्य चेत्यर्थः 'हिदि पि तारारूवा' अधस्तना अपि तारारूपा देवा अर्थात् चन्द्रसूर्यादि देवानां क्षेत्रापेक्षया अधस्तनाः नीचैवर्तमाना स्तारारूपाः ताराविमानाना मधिष्ठायका देवाः 'अणुं पि तुल्लावि' अणवोऽपि तुल्या अपि केचित् तारा विमानाधिष्ठातारो देवाद्युतिविभवादिकमपेक्ष्याणवो हीना अपि भवन्ति तथा केचित् तुल्या अपि द्युतिविभवादिकमपेक्ष्य सदृशा अपि भवन्ति किम् तथा-'समंवि तारारूवा अणुंपि तुल्ला वि' समेऽपि तारारूपा अणवोऽपि तुल्या अपि चन्द्रादि विमानैः क्षेत्रापेक्षयासमाः समश्रेणिस्थिता अपि तारारूपाः ताराविमानानामधिष्ठातारो देवास्ते अपि चन्द्रसूर्याणां द्वार है स्थिति नामका १५ वां द्वार है और अल्पबहुत्व नामका १६ द्वार है इनमें प्रथम द्वार की वक्तव्यता के सम्बन्ध में गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'अस्थि णं भते ! चंदिमसरियाणं हिदिपि तारारुवा, अणुपि तल्ला वि समेवि ताराख्वा अणुवि तुला वि उपि वि तारारूवा अणुं वि तुल्लावि' हे भदन्त चन्द्र
और सूर्य आदि देवों के, क्षेत्र की अपेक्षा नीचे वर्तमान ताराविमानों के कितने क अधिष्ठायक देव, क्या युति विभवादिक की अपेक्षा हीन भी होते हैं ? तथा कितनेक युतिविभवादिक की अपेक्षा सदृश भी होते ? तथा-चन्द्रादि विमानों की समश्रेणि में स्थित ताराविमानों के अधिष्ठायक देव चन्द्र सूर्यादिक देवों को धुति एवं विभवआदि की अपेक्षा क्या हीन भी होते हैं ? और तुल्य भी होते हैं ? तथा-चन्द्रादिक विमानों के क्षेत्र की अपेक्षा उपर-उपरितन भाग में स्थित-ताराविमानों के अधिष्ठायक देव चन्द्र सूर्य देवों की घुति एवं विभव नामनु १२ भु. २ छ. अयमहिषी नामनु १3. द्वा२ छ, 'तुडियबहू' नामनु १४ भु દ્વાર છે. સ્થિતિ નામનું ૧૫મું દ્વાર છે અને અલપબડુત્વ નામનું ૧૬ મું દ્વાર છે. આ पैठी प्रथम द्वारनी पतव्यता समयमा गौतमस्वाभीमे प्रभुने पूछ्यु-अत्थिणं भंते ! चंदिम सूरियाणं हिदिपि तारारूवा अणुं वि तुल्ला वि समेवि तारारूवा अणुं वि तुल्ला वि उप्पिं वि तारारूवा अणु वि तुल्ला वि' ह मन्त ! यन्द्र भने सूर्य मावाना, क्षेत्रनी અપેક્ષા નીચે વર્તમાન તારા વિમાનના કેટલાક અધિષ્ઠાયક દેવ, શું દુનિવિભાવાદિની અપેક્ષાહીન પણ હોય છે ? તથા કેટલાક વૃતિવિવાદિકની અપેક્ષા સદશ પણ હોય છે? તથા ચન્દ્રાદિ વિમાની સમશ્રેણીમાં સ્થિત તારાવિમાનના અધિષ્ઠાયક દેવ ચન્દ્ર સૂર્યાદિક દેવોની શુતિ અને વૈભવ આદિની અપેક્ષા શું હીન પણ છે? અને તુલ્ય પણ હોય છે?
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २७ चन्द्रसूर्यादीनां ताराविमानोच्चत्वादिनि० ४४९ देवानां घुतिविभवादिकमपेक्ष्य केचिदणवो हीना अपि भवन्ति केचित् तुल्याः सदृशा घुति विभवादिकमपेक्ष्य भवन्ति किम्, तथा-'उप्पिपि तारारूवा अणुं पि तुल्ला वि' उपर्यपि तारारूपा अणवोऽपि तुल्या अपि, तथा चन्द्रादीनां विमानानां क्षेत्रापेक्षया उपरि-उपरितन भागे स्थिता स्तारारूपा स्ताराविमनाधिष्ठतारो देवाश्चन्द्रसूर्याणां देवानां द्युतिविभवादिक मपेक्ष्य केचिदणवो हीनाः केचित् तुल्याः सदृशा अपि भवन्ति किमिति काक्वा प्रश्नो गौतमस्येति एवमुपयुक्तप्रकारेण गौतमेन पृष्ठो भगवानाह–'हंता' इत्यादि, 'हंता गोयमा! तं चेव उच्चारेयच्वं' हन्त गौतम ! तदेवोच्चारयितव्यम् हे गौतम ! हन्त यदेव त्वया पृष्टं तत्सर्व तथैवारित, अर्थात् चन्द्रसूर्यादीनां देवानामधस्तनास्तारारुपा देवाः केचिद धुतिविभवादिकमपेक्ष्य तुल्या अपि भवन्ति तथा चन्द्रसूर्यापेक्षया उपरितनभागे विधमाना स्तारा विमानाधिष्ठातारो देवाः चन्द्रादीनां द्युति विभवादिकमपेक्ष्य केचिद् हीना अपि केचित् तुल्या अपि भवन्ति, द्युतिविभवादीनां पूर्वभवोपार्जितकर्मनिबन्धनखादित्यत स्तदेवा. आदि की अपेक्षा क्या हीन और समान भी होते हैं ? इस प्रकार यह काकु की अपेक्षा लेकर गौतमस्वामी का प्रश्न है। प्रश्न का निष्कर्षार्थ यही है की चन्द्र आदि देवों के विमानों के नीचे समश्रेणि में स्थित और ऊपर में स्थित तारा विमानों के अधिष्ठायक देव क्या धुति विभवादिक की अपेक्षा से हीन होते हैं या समान होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'हंता, गोयमा ! तंचेव ऊच्चारेयव्वं' हां, गौतम ! ऐसे होते हैं अर्थात् चन्द्र सूर्यादिक विमानों के नीचे वर्तमान ताराविमानों के देव कितनेक ऐसे होते हैं जो उन कीद्युति एवं विभव आदि की अपेक्षा हीन होते हैं और कितनेक ऐसे होते हैं जो उनकी द्युति एवं विभव आदि की आपेक्षा समान होते हैं, इसी प्रकार समश्रेणी में वर्तमान और अपर में वर्तमान तारा विमानों के देवों के सम्बन्ध में भी जानना चाहिये, क्योंकि તથા ચન્દ્રાદિક વિમાનના ક્ષેત્રની અપેક્ષા ઉપર-ઉપરિત ભાગમાં સ્થિત-તારાવિમાનોના અધિષ્ઠાપક દેવ ચન્દ્ર સૂર્ય દેવની ઘતિ અને વૈભવ આદિની અપેક્ષા શું હીન તેમજ સમાન પણ હોય છે ? આ રીતે કાકુની અપેક્ષા લઈને ગૌતમસ્વામીને પ્રશ્ન છે. આ પ્રશ્નને નિચોડ એજ છે કે ચન્દ્ર આદિ દેના વિમાનની નીચે સમશ્રેણમાં સ્થિત અને ઉપરમાં સ્થિત તારાવિમાનના અધિષ્ઠાપક દેવ શું ઇતિ વિભવાદિકની અપેક્ષાથી હીન હોય છે? मथा समान डाय छ ? मा प्रश्नना २८१५म प्रभु ई छ-'हंता, गोयमा ! तं चैव उच्चारेयध्वं' हा, गौतम ! भाव डाय छे अर्थात् यन्द्र सूर्या विमानानी नाय વર્તમાન તારાવિમાનના દેવ કેટલાક એવા હોય છે જે તેમની ઇતિ અને વૈભવ આદિની અપેક્ષાહીન હોય છે અને કેટલાક એવા હોય છે જે તેમની ઇતિ અને વૈભવ આદિની અપેક્ષા સમાન હોય છે, એવી જ રીતે સમશ્રેણીમાં વર્તમાન અને ઉપરમાં વર્તમાન તારાવિમાનના દેવના સંબધમાં પણ જાણવું. કારણ કે હીન તથા સમાન ધ્રુતિ વગેરેવાળા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
विकलं प्रश्नवाक्यमेव उत्तरवाक्यरूपेणोच्चारणीयमिति । कथं ते तारारूपा देवा: चन्द्रसूर्यापेक्षया हीना अपि तुल्या अपि भवन्ति, अत्रार्थे कारणं ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह - 'से केणटुणं' इत्यादि, 'सेकेण णं भंते ! एवं बुच्चइ अस्थिणं ० ' तत्केनार्थेन भदन्त ! एव मुच्यते - अस्ति खलु तारारूपाणां देवानां चन्द्राद्यपेक्षया हीनत्वमपि तुल्यत्वमपि, अर्थादत्र को हेतु रस्ति येन सर्वज्ञेनापि भवता एवं कथ्यते इति गौतमस्यावान्तरः प्रश्नः, भगवानाह - हे गौतम ! 'जहा जहाणं तेसि देवाणं' यथा यथा खलु तेषां देवानाम् तत्र यथा यथा - येन येन प्रकारेण तेषां ताराविमानाधिष्ठातृणां देवानां पूर्वस्मिन् भवे 'तवनियमवं पचेराणि उसियाई भवति' तपोनियमब्रह्मचर्याणि उच्छ्रितानि उत्कृष्टानि अधिकानीत्यर्थो भवति तत्र तपोऽनशनादिद्वादशप्रकरणम्, नियमः - शौचादिः, ब्रह्मचर्य - मैथुन विरतिः, अत्र शेषव्रतानामनुपदर्शनम् उत्कटव्रतधारिणां ज्योतिष्क देवे पूत्पादासंभवाद् उच्छ्रतानीत्युपलक्षणम् तेन यथा यथा अनुच्छ्रितानीत्यपि ज्ञातव्यमिति । यत् शब्दघटितवाक्यस्य तच्छब्द घटितवावचसापेक्षत्वा दुत्तरवाक्यमाह - ' तहा तहा णं' इत्यादि, 'तहा तहा णं तेसि देवाण एवं पण्णायए तं जहा हीन एवं समान घुति आदिवाला होना यह सब पूर्वभव में उपार्जित कर्मों के उदयानुसार ही होता है ! इस तरह हे गौतम ! जिस प्रकार से तुमने प्रश्न पूछा है उसका उत्तर वैसा ही हैं, 'से केणट्टेणं भंते! एवं बुच्चइ अस्थिणं' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं कि चन्द्रादिक देवों के विभवादिक की अपेक्षा तारारूप देवों के विभवादिक में हीनता एवं समानता है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! जहा २ णं तेसि देवाणं' हे गौतम! जैसा २ उन देवों के पूर्वभव में 'तवनियमबंभचेराणि उसियाई भवति' तप, नियम, ब्रह्मचर्य अधिकरूप से सेवित होता है अर्थात् अनशन आदि १२ प्रकार के तपों का, शौचादिरूप नियमों का और मैथुन विरतिरूप ब्रह्मचर्य का अधिकरूप में या हीन रूप में सेवन होता है 'तहा तहा णं तेसिं देवाणं एवं पण्णायए तं जहा अणुत्तं वा तुल्लतं वा' वैसा २ उन देवों को ऐसा कहा जाता है कि ये चन्द्रादिक देवों के હોવું આ બધું પૂભવમાં સૉંચય કરેલાં કર્માંના ઉદયાનુસાર જ થાય છે આ રીતે હે गौतम ! ने रीते तमे प्रश्न पूछयो छे तेनेो श्वास पथ तेवा छे, 'से केणटुणं भंते ! एवं वुच्चइ अस्थि णं' हे लहन्त ! खावु आप या अरणे हड्डी राडे । हो है यन्द्राहि દેવાની વિભવાર્દિકની અપેક્ષા તારારૂપ દેવેશના વિભવાદિકમાં હીનતા અને સમાનતા છે ? खाना उत्तरमा प्रलु उडे छे - 'गोयमा ! जहा २ णं तेसिं देवाणं' हे गौतम! वुवु ते हेवाना पूर्वलवमां 'तवनियमबंभचेराणि उसियाई भवंति' तप नियम, ब्रह्मयर्य अधि રૂપથી સેવાય છે—અર્થાત્ અનશન વગેરે ૧૨ પ્રકારના તપે!નુ શૌચાદિરૂપ નિયમાનુ' અને मैथुन विरति३५ ब्रह्मयर्यनु अधि ३५भां अथवा हीनश्यमां सेवन थाय छे. 'तहा २ णं सिं देवा एवं पण्णायए तं जहा अणुतं वा तुल्लतं वा' तेवा तेवा ते देवाने येवु
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २७ चन्द्रसूर्यादीनां ताराविमानोच्चत्वादिनि० ४५१ अणुत्तं वा तुल्लत्तं वा' तथा तथा तेषां देवानामेवं प्रज्ञायते तद्यथा अणुत्वं वा तुल्यत्वं वा येन येन रूपेण तपो नियमादीनामाधिक्यं तेन तेन रूपेण तेषां देवानां तुल्यत्वमणुत्वं च भवतीति दृश्यते च मनुष्यलोकेऽपि केचित् पूर्वजन्मान्तरोपार्जित तथाविध पुण्यप्राग्भाराराजत्वमप्राप्ता अपि राज्ञासह तुल्यविभवा भवन्ति । 'जहा जहा गं तेसिंदेवाणं तवनियमबंभ चेराणि णो उसिखाई भवंति तहा तहाणं तेसिं देवाणं एवं णो पण्णायए तं जहा-अणुत्तेवातुल्लत्तेवा' यथा यथा येन येन प्रकारेण तेषां देवानां ताराविमानाधिष्ठातृणां प्रागूभवार्जितानि उछूितानि तपोनियमब्रह्मचर्याणि भवेयुः तत्र तपोऽनशनादि द्वादशप्रकारकं नियमः शौचादि ब्रह्मचर्य मैथुनविरतिः एतानि न भवेयुः, तथा तथा-तेन तेन प्रकारेण तेषां देवानां तारा विमानाधिष्ठातृणां नो एवं प्रज्ञायते अणुत्वं तुल्यत्वं वा आभिनियोगिककर्मोदयेनाति निकृष्टत्वात्-अयं भावः अकामनिर्जरादि योगात् देवत्व प्राप्तावपि देवरलाभेन चन्द्रसूर्येभ्यो विभवादिक की अपेक्षा हीन विभवादिवाले हैं और तुल्यविभवादिवाले हैं, तात्पर्य-इस कथन का यही है कि जितने २ रूप में पूर्वभव में इन देवों के द्वारा तप, नियम एवं ब्रह्मचर्य का सेवन होता है उतने २ रूप में उन देवों के विभवादिकों में चन्द्र सूर्यादि देवों के विभवादिक से समानता भी होती है और समानता नहीं भी होती है । यह तो लोक में भी देखने में आता है कि कितनेक मानव पूर्वजन्मान्तरोपार्जित तथाविधपुण्य के प्रभाव से राजा नहिं होने पर भी राजा के जैसे विभवादिवाले होते हैं। 'जहा २ णं तेसिं देवाणं तवनियम बंभचेराणि जो उसियाई भवंति तहा २ णं तेसिं देवाणं एवं णो पण्णायए तं जहा-अणत्ते वा तुल्लत्ते वा' तथा जिन ताराविमान अधिष्ठायक देवों द्वारा अनशन आदि १२ प्रकार के तपों का शौचादि नियमों का एवं मैथुन विरतिरूप ब्रह्मचर्य का पूर्वभव में सेवन नहीं किया जाता है ऐसे वे देव आभिनियोगिक कर्मोदय से अतिनिकृष्ट होते हैं-अतः उन देवों के सम्बन्ध में अणुत्व और तुल्यत्व का विचार કહેવામાં આવે છે કે તે ચન્દ્રાદિક દેવના વિભાવાદિકની અપેક્ષા હીન વિભવદિવાળા છે આ કથનનું તાત્પર્ય એ જ છે કે જેટલાં જેટલાં રૂપમાં પૂર્વભવમાં આ દેવેની દ્વારા તપ, નિયમ અને બ્રહ્મચર્યનું સેવન થાય છે તેટલાં તેટલા રૂપમાં તે દેના વિવાદિકામાં ચન્દ્ર સૂર્યાદિ દેવેના વિભાદિકથી સમાનતા પણ હોય છે અને સમાનતા નથી પણ હતી આ તે લેકમાં પણ જોવામાં આવે છે કે કેટલાંક મનુષ્ય પૂર્વ જન્માન્તરે પાર્જિત તથાવિધ પુણ્યના પ્રભાવથી રાજા ન હોવા છતાં પણ રાજા જેવા વૈભવ વગેરેવાળા હોય છે. “નાર णं तेसिं देवाणं तवनियमबंभराणि णो उसियाई भवंति तहा २ णं तेसिं देवाणं एवं णो पण्णयए तं जहा-अणुत्ते वा तुल्लत्ते वा' तथा विमान मधिय४ हेवा द्वा२मनशन माह ૧૨ પ્રકારના તપનું શૌચાદિ નિયમનું અને મૈથુન વિરતિરૂપ બ્રહ્મચર્યનું પૂર્વ ભવમાં સેવન કરાતું નથી એવા તે દેવ આભિનિગક કર્મોદયથી અતિનિકૃષ્ટ હોય છે. આથી તે
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तिनियमादिकमपेक्ष्याणुत्वमपि न संभवति कुतस्तेषां चन्द्रसूर्यैः सह तुल्यखमिति प्रथमद्वारम् १ । सम्प्रति-द्वितीयं द्वारं प्रश्नयितुनाह - ' एगमेगस्स णं भंते' इत्यादि, 'एगमेगस्स णं भंते ! चंदस्स' एकैकस्य खलु भदन्त ! चन्द्रस्य 'केवइया महग्गहा परिवारो' कियन्तःकियत्संख्यका महाग्रहाः भौमादयः परिवारः परिवाररूपा भवन्ति, तथा - 'केवइया णक्खत्ता परिवारों' कियन्ति-कियत्संख्यकानि नक्षत्राणि परिवार: परिवारभूतानि भवन्ति तथा'केवइया तारागण कोडाकोडीओ पन्नत्ताओ' कियत्यः कियत्संख्यकास्तारागण कोटाकोटयः परिवाररूपाः प्रज्ञप्ताः - कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ' अट्ठासीइ महग्गहा परिवारो' अष्टाशीतिर्महाग्रहाः परिवारः, है गौतम ! एकैकस्य चन्द्रस्य प्रत्येकमष्टाशीति संख्यका महाग्रहा भौमादयः परिवारभूताः प्रज्ञप्ता स्तथा - 'अट्ठावीसं णक्खत्ता परिवारो' अष्टाविंशतिरष्टाविंशति संख्यकानि नक्ष
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नहीं होता है तात्पर्य यही है कि अकाम निर्जरादि के योग से देवत्व पद की प्राप्ति होने पर भी देवर्द्धि के अलाभ होने के कारण उन देवों में चन्द्र सूर्यादिकों से पति विभवादिक की अपेक्षा लेकर अणुत्व की भी संभावना जब नहीं होती है तब उनके साथ तुल्यता की बात तो कैसे विचारित हो सकती है।
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प्रथम द्वार कथन समाप्त | द्वितीय द्वार कथन
'एगमेगस्स णं भंते ! चंदस्स केवइया महग्गहा परिवारो' हे भदन्त ! एक एक चन्द्र के परिवार रूप भौमानिक महाग्रहः कितने हैं ? 'केवइया णक्खत्ता परि'चारा' तथा कितने परिवारभूत नक्षत्र हैं ? तथा-' - 'केवइया तारागणको डाकोडीओ' कितनी तारागणों की कोटी कोटी परिवार भूत हैं ? इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! अट्ठासीह महग्गहा परिवारो' हे गौतम! एक एक चन्द्र के
દેવાના સંબધમાં અણુત્વ અને તુલ્યત્વના વિચાર જ થતા નથી. તાત્પર્ય એ છે કે અકામ નિરાદિના ચેગથી દૈવત્વપદની પ્રાપ્તિ થવા છતાં પણ દેવદ્ધિના અલાભ હાવાના કારણે તે દેવામાં ચન્દ્રસૂર્યાદિકાથી ધ્રુતિ વિભાદિકની અપેક્ષા લઈને અણુત્વની પણ શકયતા જ્યારે હોતી નથી ત્યારે તેમની સાથે તુલ્યતાની વાત તેા કઇ રીતે વિચારણામાં લઇ શકાય ?
પ્રથમદ્વાર કથન સમાપ્ત
દ્વિતીયદ્વાર કથન
' एगमेगस्स णं भंते! चंदस्स केवइया महग्गहा परिवारों' हे लहन्त ! ! ! यन्द्रना परिवार ३५ लोभादिङ महाश्रड डेंटला छे ? 'केवइया णक्खत्ता परिवारा' तथा डेंटला परिवारलूत नक्षत्र हे ? तथा 'केवइया तारागणकोडाकाडीओ' डेटसां तारागणोनी छोटानडोटी પરિવારભૂત ? या प्रश्नना उत्तरमा प्रभु डे छे - 'गोयमा ! अट्ठासीइ महग्गहा परिवारों' हे गौतम! मेड मे यन्द्रना परिवार३य लोभाहि महाग्रह ८८ छे तथा - 'अट्ठावीसइ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २७ चन्द्रसूर्यादीनां ताराविमानोच्चत्वादिनि० ४५३ त्राणि अभिजिदादीनि परिवारः परिदारभूतान्येकैकस्य चन्द्रस्य भवति तथा 'छावट्ठिसहस्साई' षट्षष्टिः सहस्राणि 'णव य सया' नवशानि, 'पण्णत्तरा तारागण कोडाकोडीओ पण्णत्ता' पञ्चसप्तत्यधिकानि तारागणकोटाकोटी परिवारभूतानि प्रज्ञप्तानि-कथितानि षष्टिः सहस्राणि पञ्चसप्तत्युत्तराणि नवशतानि तारागण कोटिकोटीनां परिवारभूतानि एकैकस्य चन्द्रस्य भवन्तीत्यर्थः । यद्यप्यत्र एते महाग्रहादयः चन्द्रस्यैव परिवाररूपेण कथिताः तथापि सूर्यस्यापि इन्द्रत्वा देते एव ग्रहादयः परिवारतया ज्ञातव्याः समवायसूत्रे जीवाभिगम सूत्रादौ च तथैव दर्शनादिति द्वितीयं द्वारम् २ ॥
सम्प्रति तृतीयं द्वारं प्रष्टुमाह-'मंदरस्स णं भंते' इत्यादि, 'मंदरस्स गं भंते ! पवयस्स' मन्दरस्य-मेरुनामकस्य खलु भदन्त ! पर्वतस्य 'केवइयाए 'अबाहाए' कियत्या-कियत्प्रमाणकया अबाधया-बाधारहितया 'जोइस चारं चरई' ज्योतिषं चारं ज्योतिश्चक्रं चार गति चरति-करोति इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'इक्कापरिवाररूप भौमादिक महाग्रह ८८ हैं तथा-'अट्ठावीसइ णक्खता परिवारो अभिजित् आदि २८ नक्षत्र परिवाररूप है तथा 'छावहिसहस्साइं णवय सया पण्णत्तरा तारागण कोडा कोडीओ पण्णत्ता' ६६९७५ छयासठ हजार नौ सौ पिंचोत्तर तारागणों की कोटाकोटी परिवार भूत कही गई है यद्यपि यहां ये पूर्वोक्त महाग्रहादिक एक चन्द्र के परिवाररूप से कहे गये हैं फिर भी इन्द्र होने के कारण एक सूर्य के भी येही पूर्वोक्त ग्रहादिक परिवाररूप से कहे गये जानना चाहिये क्यों कि समवायाङ्गसूत्र में और जीवाभिगमसूत्र आदि में ऐसा ही कथन मिलता है। द्वितीय द्वार समाप्त ।
तृतीय द्वार का कथन'मंदस्स णं भंते ! पव्वयस्स केवइयाए अयाहाए जोइस चारं चरई' हे भदन्त ! ज्योतिषी देव सुमेरु पर्वत को कितनी दूर पर छोड कर गति करते हैं ? णक्खत्ता परिवारो' मलिort मा २८ नक्षत्र परिवार ३५ छे तथा 'छावटिसहस्साई णव य सया पण्ण तरा तारागण कोडाकोडीओ पण्णत्ता' ६१८७५ छ। २ नवस ५.याતેર તારાગણની કટાકોટી પરિવારભૂત કહેવામાં આવેલ છે. અલબત્ત અહીં આ પૂત મહાગ્રહાદિક એક ચન્દ્રના પરિવારરૂપે કહેવામાં આવ્યા છે તેમ છતાં ઈન્દ્ર હોવાના કારણે એક સૂર્યના પણ આજ પૂર્વોક્ત ગ્રહાદિક પરિવાર રૂપથી કહેવામાં આવ્યા છે એ પ્રમાણે જાણવું જોઈએ કારણ કે સમવાયાંગસૂત્રમાં તેમજ જીવાભિગમસૂત્ર આદિમાં આવું જકથન મળે છે.
દ્વિતીયદ્વાર સમાપ્ત છે
તૃતીયદ્વાર કથન'मंदरस्स णं भंते ! पव्वयस्स केवइयाए अबाहाए जोइसं चार चरई' 3 मत! તિષી દેવ સુમેરૂ પર્વતને કેટલે દૂર છોડીને ગતિ કરે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे रसहिं इक्वी सेहिं जोयणसएहि' एकादशभिरेकविंशत्यधिकै योजनशतैः 'अबाहाए जोइसं चार चरई' अबाधया ज्योतिषं च ज्योतिश्चक्रं चारं चरतीति, अयं भावः-मन्दरपर्वतात् चक्रवालेनैकविंशत्यधिकानि एकादश योजनशतानि परित्यज्य चल ज्योतिश्चक्रं तारारूपं चरति अत्र प्रकरणात् जम्बूद्वीपगतमेव ज्योतिश्चक्रं ज्ञातव्यम्, अन्यथा-लवणसमुद्रादि गतज्योतिश्चक्रस्य मन्दरपर्वतादति दूरतरवर्तित्वेनोपयुक्तप्रमाणस्यासंभवप्रसङ्गात् इति तृतीयमबाधाद्वारम् ॥ ___ अथस्थिरं ज्योतिश्चक्रमलोकतः कियत्याऽबाधया अर्वागवतिष्ठते इति प्रष्टुं चतुर्थद्वारमाह-'लोगंताओण' इत्यादि, 'लोगताओ णं भंते' लोकान्ततः अलोकादितोऽर्वाकू खलु भदन्त ! 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या-कियत्प्रमाणकया अबाधया 'जोइसे पन्नत्ते' ज्योतिष स्थिरं ज्योतिश्चक्रं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'एक्कारस एकारसेहिं जोयणसएहिं' एकादशभिरेकादशभि यॊजनशतैः, जगत्स्वाइसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! इक्कारसहिं इक्कवीसेहिं जोयणसएहिं अबाहाए जोइसं चारं चरई' हे गौतम! ज्योतिषी देव सुमेरु पर्वतको ११२१ योजन दूर छोड कर गति करते हैं ! यहां जो ११२१ योजन सुमेरु पर्वत को छोड कर जोतिश्चक्र के चलने की बात कही गई है वह जम्बूद्वीपगत ज्योतिश्चक्र को लेकर कही गई है लवण समुद्रादिगत ज्योतिश्चक्र को लेकर नहीं कही गई क्यों कि लवण समुद्रगत ज्योतिश्चक्र सुमेरु पर्वत से बहुत ही अधिक दूरतरवर्ती है इस कारण ११२१ योजन का प्रमाण नहीं बन सकता है।
___ अबाधा तृतीय द्वार समाप्त ।
चतुर्थद्वार वक्तव्यता इस वक्तव्यता में गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'लोगंताओ णं भंते! केवइयाए अबाहाए जोइसे पन्नत्ते' हे भदन्त ! लोक के अन्त से-अलोक के पहिले कितनी अबाधा से ज्योतिश्चक्र स्थिर कहा गया है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते छे-'गोयमा ! इक्कारसहिं इक्कयोसेहिं जोयणसएहिं अबाहाए जोइसं चार चरई' गौतम !
તિષી દેવ સુમેરૂ પર્વતને ૧૧૨૧ જન દૂર છેડીને ગતિ કરે છે. અહીં જે ૧૧૨૧ જન સુમેરૂ પર્વતને છોડીને તિક્ષકના ચાલવાની વાત કહેવામાં આવી છે તે જમ્મુદ્વીપગત તિચક્રને લઈને કહેવામાં આવી છે. લવણસમુદ્રાદિગત જ્યોતિશ્ચકને લઈને કહેવામાં આવી નથી કારણ કે લવણસમુદ્રગત જ્યોતિશ્ચક સુમેરૂ પર્વતથી ઘણો જ વધારે રતરવતી છે. આ કારણે ૧૫૨૧ જનનું પ્રમાણ બની શકતું નથી,
અબાધા તૃતીયદ્વાર સમાપ્ત છે
यतुवार १तव्यता___प्रस्तुत परतव्यतामा श्रीगौतमस्वाभीमें प्रभुने मा प्रभारी ५७यु -'लोगताओ णं ण भंते ! केवइयाए अबाहाए जोइसे पन्नत्ते' 3 महन्त ! a४ना मन्तथी-महान पड़ता પહેલા કેટલી અબાધાથી જાતિથ્થક સ્થિર કહેવામાં આવ્યું છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २७ चन्द्रसूर्यादीनां ताराविमानोच्चत्वादिनि० ४५५ भाव्यात् एकादशाधिकै रेकादशभि योजनशतैः 'अबाहाए जोइसे पन्नत्ते' अबाधया ज्योतिष स्थिरं ज्योतिश्चक्रं प्रज्ञप्तं कथितम् प्रकरणात् स्थिरं ज्योतिश्चक्रमेवेति ज्ञातव्यम् चरज्योति. चक्रस्य तत्राभावादिति चतुर्थद्वारम् ४ ॥
अथ पञ्चमद्वारं पृच्छति-'धरणितलाओणं भंते' इत्यादि, 'धरणितलाओ णं भंते धरणितलात् खल भदन्त ! अत्र प्रश्नैकदेश एव कथितः किन्तु एकदेशेन परिपूर्ण प्रश्नसूत्रं ज्ञातव्यम्, तच्चैवम्-'धरणितलाओ गं भंते ! उद्धं ऊप्पइत्ता केवइयाए अबाहाए हिटिल्ले जोइसे चारं चरइ ? गोयमा !' वस्त्वेकदेशस्य संपूर्ण वस्तुस्मारकत्वनियमात्, ततश्चायमर्थः-धरणितलात् समयप्रसिद्धात् समतलभूभागात् ऊर्ध्वमुत्पत्य कियत्यया अबाधया अधस्तनं ज्योतिषं तारापटलं चारं चरति गतिं करोति इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'सत्चहि णउएहि जोयणसए हिं' सप्तभिनवतैः नवत्यधिकैः सप्तभिर्योजनशते रित्येवं रूपया 'अबाहया जोइसे चारं चरइत्ति' अबाधया ज्योतिष ज्योतिश्चक्र चारं चरति-करोतीति । ___सम्प्रति सूर्यादि विषयमबाधास्वरूपं संक्षिप्य भगवान् स्वयमेव दर्शयति-'एवं सूर हैं-'गोयमा! एक्कारस एक्कारसेहिं जोयणसएहि अबाहाए जोइसे पनत्ते' हे गौतम ! लोक के अन्त से अलोक के पहिले २ ज्योतिश्चक्र ११११ योजन छोडकर स्थिर कहा गया है क्योंकि जगत का स्वभाव ही ऐसा है यहां चर ज्योतिश्चक्र नहीं है।
चतुर्थ द्वार समाप्त
पश्चम द्वारका कथन 'धरणितलाओ णं भंते ! उद्धं उप्पइत्ता केवइयाए अवाहाए हिडिल्ले जोइसे चारं चरई' हे भदन्त ! इस धरणितल से-समयप्रसिद्ध-समतलभू भाग से कितनी ऊपर की दूरी पर अर्थात् कितनी ऊंचाई पर अधस्तन ज्योतिष तारा पटल गतिकरता है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! सत्तहिं उएहिं जोयणसएहिं अवाहाए जोइस चारं चरइ' हे गौतम ! इस समतल भूमिभाग से
है छ-'गोयम! ! एकारसेहि जोयणसएहि अबाहाए जोइसे पन्नत्ते' गौतम ! aasan અથી અલોકની પહેલાં પહેલા જ્યોતિશ્ચક્ર ૧૧૧૧ યોજન છેડીને સ્થિર કહેવામાં આવ્યું છે કારણ કે જગતનો સ્વભાવ જ એવે છે અહીં “ચર જ્યોતિશ્ચક નથી.
ચતુર્થદ્વાર સમાપ્ત છે
પંચમઢાર કથન'धरणितलाओ णं भंते ! उद्धं उप्पइत्ता केवइयाए अबाहाए हिद्विल्ले जोइसे चारं चरई' હે ભદન્ત ! આ ધરણિતળથી સમયપ્રસિદ્ધ-સમતલભૂભાગથી કેટલે દૂર અર્થાત્ કેટલી ઉચાઈ પર અધરતક તિષ તારાપટલ ગતિ કરે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! सनहिं ण उपहिं जोयणसएहि अबाहाए जोइसं चारं चरह' ३ गौतम! मा
चतुषार
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विमाणे' इत्यादि, ‘एवं सूरविमाणे अहिं सरहिं' एवमुपयुक्तप्रकारेण समभूमिभागादधस्तनं ज्योतिश्चक्र नवत्यधिकसप्तयोजनशतै रखाधया प्रज्ञप्तं तथा समभूमिभागादेव सूर्यविमान मष्टभिर्योजनशतैः, तथा-'चंदविमाणे अट्ठहिं असीएहिं' चन्द्रविमानमशीत्यधिकै रष्टभिर्योजनशतैः 'उवरिल्ले तारारूवे नवहिं जोयणसएहिं चारं चरइ' उपरितनं तारारूपं नवभिर्योजनशतै वारं चरतीति॥
सम्प्रति-ज्योतिश्चक्रचारक्षेत्रापेक्षया अबाधा प्रश्नमाह-'जोइसस्स णं' इत्यादि, 'जोइ. सस्स णं भंते ! हेडिल्लाओ तलाओ' ज्योतिश्चक्रस्य दशोत्तरयोजनशतबाहल्यस्य खलु भदन्त ! अधस्तनात् तलात् 'केवइयाए अबाहाए' कियत्या अवाधया 'सूरविमाणे चारं चरई' सूर्यविमानं चारं चरतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! ७९० योजन की ऊंचाई पर ज्योतिश्चक्र गति करता है। 'एवं सूर विमाणे अट्ठहिं सएहि उसमें इस समतल भूमिभाग से ८०० योजन की ऊंचाई पर सूर्य विमान गति करते हैं। 'चंद विमाणे अट्ठहि असीएहिं उवरिल्ले तारारूवे नवहि जोयण. सएहिं चारं चरई' वहां के आठसौ अस्सी योजन की उंचाई पर अर्थात् सूर्य विमान से ८० योजन की ऊंचाई पर चन्द्र विमान गति करते हैं, वहां से ९०० नव सौ योजन की ऊंचाई पर अर्थात् चन्द्र विमान से २० योजन की ऊंचाई पर तारा रूप-ग्रह-नक्षत्र-एवं प्रकीर्ण तारे गति करते हैं। इस तरह मेरु के समतल भूभाग से ७९० योजन की ऊंचाई पर ज्योतिश्चक्र के क्षेत्र का प्रारंभ होता कहा गया है यह इनका चार क्षेत्र ऊंचाई में वहां से ११० योजन परिमाण होता है। इसी बात को आगे के सूत्रों द्वारा स्पष्ट करते हुए सूत्रकार कहते हैं-'जोइसस्स णं भंते ! हेडिल्लाओ तलाओ केवइयाए अबाहाए सूरविमाणे चारं चरई' इसमें गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है कि हे भदन्त ! इस समतल भूभाग से ७९० समतभूमिमाथी ७६० योनी Gया ५२ ज्योतिश्च गति ४२ छ. 'एवं सूरविमाणे __ अहि सएहिं' मा मा समतल भूमिमाथी ८०० यासननी या ५२ सूर्या विमान गति ४३ छ. 'चंदविमाणे अट्टहिं असीएहिं उवरिल्ले तारारूवे नवहिं जोयणसएहिं चार ર' ત્યાંથી ૮૮૦ જનની ઉંચાઈ પર અર્થાત્ સૂર્યવિમાનથી ૮૦ જનની ઊંચાઈ પર ચન્દ્રવિમાન ગતિ કરે છે, ત્યાંથી ૯૦૦ જનની ઉંચાઈ પર અર્થાત્ ચન્દ્રવિમાનથી ૨૦
જનની ઉંચાઈ પર તારા રૂપ–ગ્રહ-નક્ષત્ર અને પ્રકીર્ણ તારા ગતિ કરે છે. આ રીતે મેરૂના સમતલ ભૂભાગથી ૭૯૦ જનની ઉંચાઈ પર તિક્ષકના ક્ષેત્રને પ્રારંભ થવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. આ એમનું ચાર ક્ષેત્ર ઉંચાઈમાં ત્યાંથી ૧૧૦ એજન પરિમાણ डाय छे. भारी जीतने पछीना सूत्रीद्वारा २५७८ ४२ता ५॥ सूत्र४२ ४ छ-'जोइसरस णं भंते ! हेदिल्लाओ तलाओ केवइयाए अबोहाए सूरविमाणे चार चरइ' मामा गौतमस्वाभीमे પ્રભુને એવું પૂછ્યું છે કે હે ભદન્ત ! આ સમતલ ભૂભાગથી છ૯૦ જનની ઉંચાઈ પર
જદીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २७ चन्द्रसूर्यादीनां ताराविमानोच्चत्वादिनि० ४५७ 'दसहिं जोयणेहिं अबाहया चारं चरइ' दशभि योजनैरित्येवं रूपया अबाधया सूर्यविमानं चारं चरति अत्र खलु सूत्रे समतल भूमिभागादूर्ध्वं नवत्यधिकसप्तयोजनातिक्रमेण ज्योतिथक्रबाहल्यमूलभूत आकाशप्रदेशप्रतरः स एवावधिमन्तव्यः, एवं चन्द्रादिसूत्रेऽपि ज्ञातव्यम्, 'एवं चंदविमाणे णउईए जोयणेहिं दारं चरइ' एवं सूर्यसूत्रप्रदर्शितक्रमेण चन्द्रविमानं नवत्या योजनैरवाधया चारं चरति, 'उवरिल्ले तारारूवे दसुत्तरे जोयणसए चारं चरई' एवम् उपरितनं तारारूपं दशोत्तरे-दशाधिके योजनशते ज्योतिश्चक्रबाहल्यमान्ते इत्यर्थः चारं चरति । सम्प्रति-सूर्यादीनां परस्परमन्तरं स्वयमेव सूत्रकारः प्राह-'सूरविमाणाओ' इत्यादि, 'सूरविमाणाओ चंदविमाणे असीइए जोयणेहिं चारं चरइ' सूर्यविमानात् चन्द्रविमानम् अशोत्या योजनैश्चारं चरति, आलापप्रकारस्तु इत्थम्-हे भदन्त ! सूर्यविमानात् कियत्या अबाधया चन्द्रविमानं चारं चरति ? भगवानाह-हे गौतम ! सूर्यविमानात् चन्द्रविमानमयोजन की ऊंचाई पर जो ज्योतिश्चक्र का चार क्षेत्र प्रारंभ होता है सो वहां से कितनी योजन की ऊंचाई पर सूर्य विमान गति करते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दसहिं जोयणेहिं अबाहया चारं चरइ' हे गौतम! वहां से ७९० योजन चार क्षेत्र से आगे १० योजन की ऊंचाई पर सूर्यविमान गति करते हैं। 'एवं चंदविमाणे णउईए जोयणेहिं चारं चरइ' इसी तरह समतल भूमिभाग से ९० योजन की ऊंचाई पर चन्द्रविमान गति करते हैं 'उवरिल्ले तारास्वे दसुत्तरे जोयणसए चारं चरई' तथा-समतल भूमिभाग से ११० योजन की ऊंचाई पर तारारूप ज्योतिश्चक्र गति करते हैं। इस प्रकार 'सूरविमाणाओ चंद विमाणे असीईए जोयणेहिं चारं चरई' सूर्य विमान से चन्द्रविमान की दूरी ८० योजन की है और सूर्यविमान से इतनी दूर रहा हुआ चन्द्रविमान गति करता है । इस सम्बन्ध में आलाप प्रकार इस प्रकार से है-'सूरविमाणाओ णं भंते ! केवडयाए अबाहया चंदविमाणे चारं चाई ? गोयमा ! सूरविमाणाओ चंदविमाणे असीईए જે તિક્ષકના ચાર ક્ષેત્ર પ્રારંભ થાય છે તો ત્યાંથી કેટલાં જનની ઊંચાઈ પર સૂર્ય विमान गति रे छ ? माना १५मा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! दसहिं जोयणेहिं अबाहया चारं चरइ' हे गौतम ! त्यांची ७६० योन या क्षेत्रथा २मा १० योजना या ५२ सू विमान ति ४३ छ. 'एवं चंदविमाणे णउईए चारं चरइ' मेवी २४ शते समतभूमिमाथी
योनिनी या ५२ यन्द्रविमान गति ४२ छ 'उवरिल्ले तारारूपे दसुत्तरे जोयणसए चारं चरई' तया-समताभूमाथी ११० याननी या ५२ ता२।३५ ज्योति गति ४२ छ. ॥ ५४॥२ 'सूरविमाणाओ चंदविमाणे असीईए जोयणेहिं चारं चरई' सूर्यવિમાનથી ચન્દ્રવિમાનનું (અંતર) ૮૦ જનની છે અને સૂર્યવિમાનથી આટલું દૂર રહેલ यन्द्रविमान गति ४२ छे । समयमा मासा५ ५२ ॥ प्रमाणे छ-'सूरविमाणाआ भंते ! केवइयाए अबाहया चंदविमाणे चारं चरई' 'गोयमा ! सूरविमाणाओ चंदविमाणे असीईए
०५८ જદીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
शीत्या योजनैश्चारं चरतीति एवमग्रेऽपि, 'सुरविमाणाओ जोयणसए उवरिल्ले तारारूवे चारं चर' सूर्यविमानाद योजनशतेऽतिक्रान्ते सति उपरितनं तारारूपं तारापटलं चारं चरति । 'दविमाणाओ वीसाए जोयणेहिं उवरिल्लेणं तारारूवे चारं चरइ' चन्द्रविमानाद् विंशत्या योजनैरुपरितनं तारारूपं तारापटलं चारं चरति । सूत्रस्य सूचकत्वा दनुक्तमपि ग्रहाणां नक्षत्राणां च क्षेत्रविभागमन्यत्र वर्णितं शिष्यज्ञानाय अत्र लिख्यते
"
शतानि सप्तगत्वोर्ध्व योजनानां भूवस्तलात् । नवतिं च स्थिता स्ताराः सर्वास्तान्नभस्तले ॥१॥ तारकापटलाद् गत्वा योजनानि दशोपरि । सूराणां पटलं तस्माद् अशीतिं शीतरोचिषाम् ||२||
जोयणेहिं चारं चरइ' इसी प्रकार से आलापक्रम आगे भी समझना चाहिये 'सुरविमाणाओ जोयणसए उवरिल्ले तारारूवे चारं चरई' सूर्यविमान से तारारूप ज्योतिश्चक्र १०० योजन की दूरी पर ऊपर में है और वह उससे इतने योजन दूर रहकर अपनी गतिक्रिया करता है । 'चंदविमाणाओ वीसाए जोयणेहिं उवरिल्लेणं तारारूवे नगरं चरद्द' यह तारारूप ज्योतिश्चक्र चन्द्रविमान से २० योजन दूर ऊपर में है और वहीं से वह अपनी गतिक्रिया में रत होता है। सूत्र जो होता है वह केवल विषय का सूचक ही होता है इसलिये यहां पर अनुक्त भी ग्रहों का एवं नक्षत्रों का क्षेत्र विभाग जो कि अन्यत्र वर्णित किया गया हुआ है शिष्यज्ञान के निमित्त प्रकाशित किया जा रहा है
शतानि सप्त त्यो योजनानां भुवस्तलात् । नवतिंच स्थितास्ताराः सर्वास्तानभस्तले ॥१॥ तारका पटलाद् गत्वा योजनानि दशोपरि । सूरणां पटलं तस्मात् अशीतिं शीतरोचिषाम् ॥२॥
जोयणेहिं चारं चरई' आगरीने आसाम आगण माटे पशु समल सेवा. 'सूरविमाणाओ जोयस उवरिल्ले तारारूपे चारं चरइ' सूर्यविभानथी तारा३य ज्योतिश्व १०० योजननी જેટલે દૂર ઉપરના ભાગમાં છે અને તે તેનાથી આટલા ચેાજન દૂર રહીને પેાતાની गतिडिया रे छे. 'चंदविमाणाओ वीसाए जोयणेहि उवरिल्लेणं तारारूवे चारं चरई' मा તારારૂપ જ્યેાતિશ્ચક ચન્દ્રવિમાનથી ૨૦ યાજન દૂર ઉપર છે અને ત્યાંથી તે પોતાની ગતિક્રિયામાં શ્ત થાય છે. સૂત્ર જે હાય છે તે કેવળ વિષયનુ સૂચક જ ડાય છે. આ માટે અહીં' અનુક્ત પશુ ગ્રહેાના અને નક્ષત્રાના ક્ષેત્રવિભાગ કે જે અન્યત્ર વર્ણિત કરવામાં આવેલ શિષ્યજ્ઞાનના નિમિત્ત પ્રકાશિત કરવામાં આવે છે.
शतानि सप्त गत्वध्वं योजनानां भुवस्तलात् । नवतिं च स्थितास्ताराः सर्वाधस्तान्नभस्तले || तारका पटलाद् गत्वा योजनानि दशोपरि । सुराणां पटलं तस्मात् अशीतिं शीतरोचिषाम् ॥
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २७ चन्द्रसूर्यादीनां ताराविमानोच्चत्वादिनि० ४५९
चत्वारिंतु ततो गत्वा नक्षत्रपटलं स्थितम् । गत्वा ततोऽपि चत्वारि बुधानां पटलं भवेत् ॥३॥ शुक्राणां च गुरूणां च भौमानां मन्दसंज्ञिनाम् ।
त्रीणि त्रीणि च गत्वोज़ क्रमेण पटलं स्थितम् ॥४॥ अयमर्थः-भूवस्तलात् सपतलभूमिभागात् उर्ध्व नभस्तले-आकाशप्रदेशे गत्वा योजनानां नवत्यधिकानि सप्तशतानि गत्वा ताराः स्थिताः ॥१॥ तारकापटलात् ज्योतिश्चक्रात दशोपरि दशाधिक योजनानि गत्वा तत्र आकाशप्रदेशे सूराणां सूर्याणां पटलं विद्यते तस्मात् सूर्यपटलात् अशीति योजनानि उपरि गत्वा शीतरोचिषां चन्द्राणां पटलं विद्यते ॥२॥ ततः चन्द्रपटलात् चत्वारि योजनानि उपरिगत्वा नक्षत्रपटलं स्थितं विद्यते ततोऽपि नक्षत्रादपि ऊर्ध्व चत्वारि योजनानि गला बुधानां बुधमहाग्रहाणां पटलं भवेत् ।।३।। बुधादुपरि त्रीणि योजनानि गला शुक्राणां शुक्रमहाग्रहाणां पटलं भवेत् शुक्रादपि उपरि त्रीणि योजनानि गत्वा गुरूणां बृहस्पति महाग्रहाणां पटलं भवेत् गुरोरपि उपरि त्रीणि योजनानि भौमानां
चत्वारि तु ततो गत्वा नक्षत्रं पटलं स्थितम् । गत्वा ततोऽपि चत्वारि बुधानां पटलं भवेत् ॥३॥ शुक्राणां च गुरूणां च भौमानां मन्द संज्ञिनाम् ।
त्रीणि त्रीणि च गत्वो क्रमेण पटलं स्थितम् ॥४॥ इनका अर्थ इस प्रकार से है-समतल भूमिभाग से ऊपर आकाश प्रदेश में ७९० योजन जाने पर वहाँ तारा पटल स्थित है अब इस तारा पटल से ऊपर १० योजन आगे जाने पर वहां सूर्य पटल स्थित है इस सूर्य पटल से आगे ऊपर ८० योजन जाने पर वहां पर चन्द्र पटल स्थित है। इस चन्द्र पटल से आगे ४ योजन ऊपर जाने पर नक्षत्र पटल स्थित है। इस नक्षत्र पटल से ऊपर आगे ४ योजन जाने पर बुध महाग्रहों का पटल स्थित है। बुध महाग्रहों से ३तीन योजन ऊपर आगे जाने पर शुक्र महाग्रहों का पटल स्थित है। शुक्र पटल से आगे ऊपर चत्वारि तु ततो गत्वा नक्षत्रपटलं स्थितम् । गत्वा ततोऽपि चत्वारि बुधानां पटलं भवेत् ॥ शुक्राणां च गुरूणां च भौमानां मन्दसंज्ञिनाम् । त्रीणि त्रीणि च गत्वोर्ध्व कमेण पटलं स्थितम् ॥८॥
અને અર્થ આ પ્રમાણે છે–સમતલ ભૂમિભાગથી ઉપર આકાશપ્રદેશ ૭૯૦ જન જવાથી ત્યાં આગળ તારા પટલ સ્થિત છે હવે આ તારા પટલથી ઉપર ૧૦ એજન આગળ જઈએ ત્યારે સૂર્યપટલ આવે છે, આ સૂર્યપટલથી આગળ ઉપર ૮૦ એજન પર ચન્દ્રપટલ સ્થિત છે. આ ચન્દ્ર પટલથી આગળ ૪ પેજન આગળ ઉપર જઈએ ત્યાં નક્ષત્રપટલ સ્થિત છે. આ નક્ષત્રપટલથી ઉપર આગળ ૪ જન પર બુધ મહાગ્રહનું પટલ સ્થિત છે. બુધ મહાગ્રહથી ૩ (ત્રણ) જન ઉપર આગળ શુક મહાગ્રનું પટલ સ્થિત છે. શક પટલથી આગળ ઉપર ૩યેજને ગુરૂ ગ્રહનું પટલ સ્થિત છે. ગુરૂણ પટલથી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मङ्गलमहाग्रहाणां पटलं भवेत् भौमादपि उपरि त्रीणि योजनानि मन्दसंज्ञिनां शनैश्चराणां महाग्रहाणां पटलं भवेत् एवं प्रकारेण ग्रहाणां नक्षत्राणां चावस्थानं ज्ञातव्यमिति ॥सू • २७॥
पञ्चमद्वारम् समाप्तम् ।। सम्प्रति-षष्ठं द्वारं पृच्छन्नाह --'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, मूलम्-जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे अट्टावीसाए णक्खत्ताणं कयरे णक्खत्ते सबभंतरिल्लं चारं चरइ, कयरे णक्खत्ते सव्वबाहिरं चारं चरइ, कयरे णक्खत्ते सव्वहिदिल्लं चारं चरइ, कयरे णक्खत्ते सव्वउवरिल्लं चारं चरइ ? गोयमा ! अभिई णक्खत्ते सव्वब्भंतरं चार चरइ, मूलो सव्व बाहिरं चार चरइ, भरणी सव्व हिडिल्लं साई सव्वुवरिल्लं चार चरइ। चंदविमाणे णं भंते ! किं संठिए पन्नत्ते ? गोयमा ! अद्धकविटुसंठाण संठिए सव्वफालियामए अब्भुग्गयमुसिए एवं सव्वाइं णेयब्वाई। चंदविमाणेणं भंते ! केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं बाहल्लेणं पन्नत्ते ? गोयमा ! छप्पणं खलु भाए विच्छिण्णं चंदमंडलं होइ । अट्टावीसं भाए बाहल्लं तस्स बोद्धव्वं ॥१॥ अडयालीसं भाए विच्छिण्णं सूरमंडलं होइ चउवीसं खलु भाए बाहल्लं तस्स बोद्धव्वं ।२। दो कोसे य गहाणं णक्खत्ताणं तु हवइ तस्सद्धं । तस्सद्धं ताराणं तस्सद्धं चेव बाहल्लं ॥३॥त्ति ॥सू० २८॥
छाया-जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे अष्टाविंशते नक्षत्राणां कतरद नक्षत्रं सर्वाभ्यन्तरं चारं परति कतरद नक्षत्रं सर्वबाह्य चारं चरति कतर नक्षत्रं सर्वाधस्तनं चारं चरति कतरद् नक्षत्र सर्वोपरितनं चारं चरति ? गौतम ! अभिजिन्नक्षत्र सर्वाभ्यन्तरं चारं चरति, मल: सर्वबाह्य चारं चरति, भरणी सर्वाधस्तनं स्वाती सर्वोपरितनं चारं चरति । चन्द्रविमानं खलु ३ तीन योजन जाने पर गुरुग्रहों का पटल स्थित है गुरुग्रह पटल से आगे ऊपर ३ तीन योजन जाने पर मंगलग्रहों का पटल स्थित है। मंगल ग्रह पटल से आगे ऊपर ३ तीन योजन जाने पर शनैश्चर महाग्रहों का पटल स्थित है। इस प्रकार से ग्रहों और नक्षत्रों का अवस्थान जानना चाहिये ॥२७॥ આગળ ઉપર ૩ જન જઈએ ત્યાં મંગળનું પટલ સ્થિત છે. મંગલગ્રહ પટલથી આગળ ઉપર ૩ એજન પર શનૈશ્ચર મહાગ્રહનું પટલ સ્થિત છે. આવી રીતે ગ્રહો તથા નક્ષત્રોનું અવસાન જાણવું જોઈએ ૨૭
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २८ नक्षत्रचार ग -गतिनिरूपणम्
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भदन्त ! किं संस्थितं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! अर्द्धकपित्थसंस्थानसंस्थितं सर्वस्फटिकमयम् अभ्युद्रतोत्सृतम् एवं सर्वाणि नेतव्यानि । चन्द्रविमानं खलु भदन्त ! कियदायामविष्कम्भेण कियता बाहल्येन प्रज्ञप्तम्, षट्पञ्चाशत् खलु भागं विस्तीर्ण चन्द्रमण्डलं भवति, अष्टाविंशतिभार्ग बाहल्यं तस्य बोद्धव्यम् १ | अष्टचत्वारिंशद्भागान् विस्तीर्ण सूर्यमण्डलं भवति, चतुविंशतिं खलु भाग बाल्यं तस्य बोद्धव्यम् ||२|| द्वौ क्रोशौ च ग्रहाणां नक्षत्राणां तु भवति तस्यार्द्धम् ताराणां तस्यार्द्धं चैव बाहल्यम् ॥ सू० २८ ॥
टीका- 'जंबुद्दी णं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' अष्टाविंशते रष्टाविंशतिसंख्यकानां नक्षत्राणां मध्ये 'कयरे णक्खत्ते' कतरद् नक्षत्रम् 'सव्वब्भंतरिल्लं चारं चरई' सर्वेभ्यो मंडलेभ्योऽभ्यन्तरः सर्वाभ्यन्तरस्तं चारं चरति, तथा - ' कयरे णक्खते सव्ववाहिरं चारं चरई' कतरत् नक्षत्रं सर्वबाल सर्वतो नक्षत्रमण्डलाब्दहि वारं चरति तथा-' कयरे णक्खते सव्वहिद्विल्लं चारं चरई' कतरद् नक्षत्रम् सर्वास्तनं सर्वेभ्योऽधस्तनं चारं चरति, तथा 'कयरे णक्खत्ते सव्वउवरिल्लं चारं 'चर' कतरद् नक्षत्रं सर्वोपरितनं चारं चरतीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोमा' हे गौतम! 'अभिई णक्खत्ते सम्वन्तरं चारं चरई' अष्टाविंशति नक्षत्राणां मध्येऽ भिजिनक्षत्रं सर्वाभ्यन्तरं चारं चरति यद्यपि सर्वाभ्यन्तरमण्डलचारीणि अभिजिदादि
'जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' इत्यादि
टीकार्थ- गौतमस्वामीने इस सूत्रद्वारा ऐसा पूछा है-जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' हे भदन्त ! इस जंबूद्वीप नामके द्वीप में 'अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' २८ नक्षत्रों में से 'करे णक्खते' कौन नक्षत्र 'सव्वभंतरिल्लं चारं चरह' सर्वाभ्यन्तर अर्थात् सर्व नक्षत्र मंडल के भीतर होकर गति करता है ? 'कयरे णक्खत्ते सव्यबाहिरं चारं चरइ' कौन नक्षत्र सर्व बाह्य अर्थात् सर्व नक्षत्र मंडल से बाहर होकर गति करता है ? 'करे णक्खत्ते सव्बहिट्ठिल्लं चारं चरइ' कौन नक्षत्र सब नक्षत्र मंडल से नीचे होकर गति करता है-तथा-' कयरे णक्खते सव्व उवरिल्लं चारं चरइ' कौन नक्षत्र सब नक्षत्र मंडले से ऊपर होकर गति करता है ? इस तरह
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे अट्ठावीसाए णक्खत्ता''
टीडार्थ- गौतमस्वाभीये या सूत्र द्वारा सेभ पूछयु छे-'जंबुहोवेणं मंते ! दीवे' हे लहन्त माजूद्वीप नामना द्वीपमा 'अट्ठावीसाए णक्खत्ताणं' २८ नक्षत्रोमांथी 'कयरे णक्खते' या नक्षत्र 'सव्वभंतरिल्लं चारं चरई सर्वास्यन्तर अर्थात् सर्वनक्षत्र भडजनी महर थर्धन गति हुरे छे. 'कयरे णक्खत्ते' 'सव्वबाहिर' चारं चरई' या नक्षत्र सर्वमाह्य अर्थात् सर्वनक्षत्र भौंडजथी महार रहने गति रे ? 'कयरे णक्खत्ते सव्वहिट्ठिल्लं चारं चरइ' यां नक्षत्र सर्व नक्षत्र भउजनी नाथ थाने गति हरे छे १ तथा-'कयरे णक्खत्त सव्बउवरिल्लं चार ઘરૂં કયા નક્ષત્ર બધાં નક્ષત્ર મંડળની ઉપર થઈને ગતિ કરે છે ? મા જાતના આ પ્રશ્નોના
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे द्वादशनक्षत्राणि भवन्ति तथापि इदमभिजिनक्षत्रं शेषैकादेशनक्षत्रापेक्षया मेरुदिशि स्थितं सत्र चार चरति तस्मात् कारणात् सर्वाभ्यन्तरचारीति कथितम् । तथा-'मूलो सव्वबाहिर पारं चरइ' मूलनामकं नक्षत्रं सर्वबाहा चार चरति यद्यपि पश्चदशमण्डलाद् बहिवारीणि मृगशिरः प्रभृतीनि षडूनक्षत्राणि पूर्वाषाढोत्तराषाढयो श्चतुर्णा तारकाणां मध्ये द्वे द्वे तारके कथितानि, तथापि एतन्मूलनक्षत्र मपरबहिश्चारि नक्षत्रमपेक्ष्य लवणसमुद्रदिशि व्यवस्थितं सत् चार' चरति, अस्मादेव कारणात् मूलनक्षत्रं सर्वतो बहिश्वरतीति कथितम् अतो न कोऽपि दोष इति । 'भरणीहि ढिल्लं' भरणी नक्षत्रं सर्वाधिस्तनं चार चररि, तथा-'साई सच उवरिल्लं चार चरई' स्वातीनक्षत्रं सर्वोपरितनं चार चरति, अर्थाद् दशाधिकशतयोजनरूपे ज्योतिश्चक्रबाहल्ये यो नक्षत्राणां क्षेत्रविभागश्चतु योजनप्रमाणकः तदपेक्षयोक्तनक्षत्रयोः क्रमेणाधस्तनो के इन प्रश्नों के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! अभिई णक्खत्ते सव्वन् तरे चारं चरइ' २८ नक्षत्रों में से जो अभिजित् नक्षत्र है वह सर्व नक्षत्र मंडल के भीतर होकर गति करता है यद्यपि सर्वाभ्यन्तर मंडल चारी अभिजितू आदि १२ नक्षत्र हैं तथापि यह अभिजित् नक्षत्र शेष ११ नक्षत्रों की अपेक्षा मेरु दिशामें स्थित होकर गति करता है इस कारण इसे सर्वाभ्यन्तर चारी कहा गया है । तथा-'मूलोसव्वबाहिरं चारं चरई' मूल नक्षत्र सर्व नक्षत्र मंडल से बाहिर होकर गति करता है यद्यपि पन्द्रह मंडल से बहिचारी मृगशिरा आदि छह नक्षत्र
और पूर्वाषाढा और उत्तराषाढा इन दो नक्षत्रों के चार तारकों के बीच दो दो तारे कहे गये हैं तब भी यह मूल नक्षत्र अपर बहिचारी नक्षत्र की अपेक्षा लवण समुद्र की दिशा में व्यवस्थित होकर गति करता है इसी कारण मूल नक्षत्र सर्वतो बाहिश्चारी है ऐसा कहा गया है। इसलिये कोई भी दोष नहीं है। 'भरणी हिडिल्लं' भरणी नक्षत्र सर्वनक्षत्र मंडल से अधश्चारी होकर गति करता है तथा-'साई सव्व उवरिल्लं चारं चरइ' स्वाति नक्षत्र सर्वनक्षत्र मंडल से ऊपर उत्तरमा प्रभु ४ छ-'गोयमा ! अभिई णक्खत्ते सव्वभंतरं चारं चरइ' २८ नक्षत्रीमाथा रे અભિજિત નક્ષત્ર છે તે સર્વ નક્ષત્ર મંડળની અંદર થઈને ગતિ કરે છે. જો કે સર્વાવ્યન્તર મંડળ ચારી અભિજીત આદિ ૧૨ નક્ષત્ર છે તે પણ આ અભિજિત નક્ષત્ર બાકીનાં ૧૧ નક્ષત્રની અપેક્ષા મેરૂ દિશામાં સ્થિત થઈને ગતિ કરે છે આથી જ તેને સભ્યન્તર थारी वामां माथ्यु छे तथा 'मूलो सव्वबाहिरं चारं चारई' भूल नक्षत्र सनक्षत्र मળની બહાર થઈને ગતિ કરે છે. જો કે પંદર મંડળથી બહિશ્ચારી મૃગશિર આદિ છે નક્ષત્ર અને પૂર્વાષાઢા અને ઉત્તરાષાઢા એ બે નક્ષત્રના ચાર તારકેની વચ્ચે બબ્બે તારા કહેવામાં આવ્યા છે તે પણ આ મૂલ નક્ષત્ર ઉપર બહિરી નક્ષત્રની અપેક્ષા લવણ સમુદ્રની દિશામાં વ્યવસ્થિત થઈને ગતિ કરે છે. આથી જ મૂલ નક્ષત્ર સર્વ તે બહિસ્કારી छ मेम ४डेवामा माव्यु छ साथी ६ ५५ दोष नथी 'भरणी हिद्विल्लं' भरणी नक्षत्र सनक्षत्र भी अश्वारी ने ति ४२ छ तथा 'साई सव्व उवरिल्लं चार चर'
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २८ नक्षत्रचार गतिनिरूपणम्
परिभागौ ज्ञातव्याविति षष्ठं द्वारम् ।
सम्प्रति सप्तमद्वारं पृच्छन्नाह - 'चंद विमाणेणं' इत्यादि, चंदविमाणं भंते! किं संठिए पनते' चन्द्रविमानं खलु भदन्त ! कि संस्थितं कीदृशसंस्थानविशिष्टं प्रज्ञप्तं कथितमिति चन्द्रविमानस्याकारविषये प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'अद्धविठाण ठिए सच्चफालियामए अब्भुग्गयमुसिए एवं सव्वाई णेयच्वाई' उत्तानीकृताकपित्थसंस्थानसंस्थितम् सर्वस्फटिकमय मभ्युद्गतोत्सृतम् अत्युनतम् जम्बूद्वीपस्य पूर्वदिगवस्थित विजयद्वारपुरस्थ प्रकण्ठकगतप्रासादवर्णनं निरवशेषमत्र वतव्यम् विस्तरभया - नत्र लिख्यते विशेष जिघृक्षुभिः स्वयमेव द्रष्टव्यम् एवं चन्द्रविमानवर्णितन्यायेन सर्वाणि होकर गति करता है अर्थात् ११० योजन रूप ज्योतिश्चक्र बाहल्य में जो नक्षत्रों का क्षेत्र विभाग चतुर्योजन प्रमाण रूप है उसकी अपेक्षा से उक्त दो नक्षत्रों का क्रम से अधस्तन और उपरितन भाग जानना चाहिये ।
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सप्तम द्वार वक्तव्यता
'चंद विमाणे णं भंते! किं संठिए पनते' हे भदन्त चन्द्र विमान का संस्थान कैसा है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! अद्धकविसंठाणसंठिए सव्वफलियामए अब्भुग्गयमुसिए एवं सव्वाई णेयव्वाई' हे गौतम । कपित्थ के आधे भाग का कि जिसे ऊपर की ओर मुंह करके रखा गया हो जैसा संस्थान - आकार होता है वैसा ही संस्थान चन्द्रविमान का है । यह चन्द्रविमान सर्वात्मना स्फटिकमणि का बना हुआ है अभ्युद्गतोत्सृत - अत्युन्नत है, यहां पर जम्बूद्वीप की पूर्वदिशा में अवस्थित विजय द्वार के प्रकण्ठक में रहे प्रासाद का जैसा वर्णन किया गया है वैसा ही वह सब वर्णन यहां पर भी करलेना चाहिये, विस्तार हो जाने के भय से उसे हम यहाँ पर नहीं लिख रहे हैं। विशेष जिज्ञासुओं को वहीं पर સ્વાતિ નક્ષત્ર સનક્ષત્રમ`ડળની ઉપર થઇને ગતિ કરે છે અર્થાત્ ૧૧૦ યેાજન રૂપ જન્મ્યાતિશ્ચક્ર બાહુલ્યમાં જે નક્ષત્રાના ક્ષેત્રવિભાગ ચતુર્થાંજન પ્રમાણરૂપ છે તેની અપેક્ષાથી ઉક્ત એ નક્ષત્રાના ક્રમથી અધસ્તન અને ઉપરિતન ભાગ જાણવા જોઇએ.
સપ્તમદ્વાર વક્તવ્યતા
'चंद विमाणे णं भंते! किं संठिए पन्नते' हे लहन्त ! यन्द्रविभान ने मार दे। छे ? उत्तरमां प्रभु डे छे - 'गोयमा ! अद्धकविट्ठ संठाणसंठिए सव्व फालियामए अब्भुग्गय मुसिए एवं सव्वाई यव्वाई' हे गौतम! उपित्थना मउधा लागना ने उपरनी तर भुष કરીને રાખવામાં આવ્યુ હાય એના જેવા આકાર હોય તેવા જ આકાર ચન્દ્રવિમાનના છે આ ચન્દ્રવિમાન સર્વાત્મના સ્ફટિક જાતિનુ બનેલુ છે. અભ્યુદ્ગતાત્સૂત-અહ્યુન્નત છે, અહીંયા જમ્મૂઢીંગની પૂર્વાદિશામાં અવસ્થિત વિજયદ્વારના પ્રકમાં રહેલા મહેલનું જેવુ. વન કરવામાં આવ્યું તેવુ' જ સ` વન અહી' પણ લાગુ પડે છે. વિસ્તાર થઇ જવાના ભયે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
सूर्यादि ज्योतिष्कविमानानि नेतव्यानि संस्थान नैयत्यबुद्धिं प्रापणीयानि । अथ यदि सूर्यादि ज्योतिष्क विमानानि अर्द्धकृतकपित्थफलसदृशानि तत चन्द्रसूर्यविमानानि अति स्थूलत्वादुदय समयेऽस्तमयनसमये वा यदि वा तिर्यक् परिभ्रमन्ति तदा कस्मात्कारणात् तथाविधानि न दृश्यन्ते ? यस्तु शिरस उपरिवर्तमानानां सूर्यादीनां तेषामस्थायि जनेषु वर्तुलतया प्रतिभासं अर्द्धकपित्थस्य शिरस उपरि दूरमयस्थापितस्य परभागादर्शनतो वर्तुलतया दृश्यमानत्वात् भवति सोऽपि न समीचीनः पूर्णवृत्तस्यापि तथा दर्शनादिति चेदत्रोच्यते अत्र खलु अर्द्धकपित्थतुल्यानि न सामस्त्येन विमानानि ज्ञातव्यानि किन्तु से इस वर्णन को देख लेना चाहिये जैसा यह वर्णन चन्द्रविमान के संस्थान के सम्बन्ध में किया गया है वैसा ही वर्णन समस्त ज्योतिष्क सूर्यादिकों के विमानों के संस्थान को भी जान लेना चाहिये,
शंका- यदि समस्त सूर्यादिक ज्योतिष्कों के विमान अर्द्धकृत कपिस्थ फल के आकार जैसे हैं तो फिर चन्द्र और सूर्य के विमान अतिस्थूल हो जाने से उदयकाल में अथवा अस्तमयन काल में जब वे तिर्यक् परिभ्रमण करते हैं तो फिर इस प्रकार के ऐसे आकार से उपलब्ध क्यों नहीं होते हैं - दिखलाई क्यों नहीं देते हैं ? तथा शिर के ऊपर वर्तमान उन सूर्यादिकों के विमानों का आकार नीचे रहे हुए जनों को जो वर्तुलाकार रूप से प्रतिभासित होता है वह समीचीन नहीं है क्यों कि अर्द्धकपित्थ जो कि शिर के ऊपर बहुत दूर स्थापित कर दिया जाय परभाग के नहीं दिखलाई देने के कारण वर्तुलाकाररूप से दिखलाई देता है पूर्ण वृत्त का भी तो ऐसा ही आकार देखा जाता है । इसका समाधान ऐसा है यहां जो चन्द्रादिकों के विमानों का आकार उर्ध्वमुख वाले अर्द्धकपित्थ के जैसा कहा गया है सो वह उनका सम्पू
તેનું અમે અત્રે વર્ષોંન કરતા નથી. વિશેષ જિજ્ઞાસુઓને ત્યાં જ આ વર્ષોંન જોઇ લેવા અનુરાધ કરીએ છીએ જેવું આ વન ચન્દ્રવિમાનના આકાર સમન્યમાં કરવામાં આવ્યું છે. તેવુ' જ વર્ણન સમસ્ત જ્યાતિષ્ક સૂર્યાક્રિકોના વિમાનાના આકાર પણ જાણવા
પ્રકારના—આવા આકારના
શ ંકા—ન્ને સમસ્ત સૂર્યાદિક જયાતિષ્કાના વિમાન અહ્વીકૃત કપિર્ત્યફળના આકાર જેવાં છે તે પછી ચન્દ્ર તેમજ સૂના વિમાન અતિસ્થૂલ થઇ જવાથી ઉદયકાળમાં અથવા અસ્તમયન કાળમાં જ્યારે તેઓ તિક પરિભ્રમણ કરે છે તે પછી આ ઉપલબ્ધ કેમ થતાં નથી ? કેમ જોવામાં આવતાં નથી ? તથા મસ્તકની ઉપર વત માન તે સૂર્યાક્રિકાના વિમાનાના આકાર નીચે રહેલા માણુસાને જે ગાળાકાર રૂપથી પ્રતિભાસિત થાય છે તે સમીચીન નથી કારણકે અદ્ભુ કપિત્થ જે મસ્તકની ઉપર ઘણે દૂર સ્થાપિત કરી દેવામાં આવે પરભાગના નોઈ શકવાના કારણે વર્તુલાકારરૂપે જોવામાં આવે છે પૂવૃત્તના પણ આવે જ આકાર જોવા મળે છે, આનું સમાધાન આમ છે—અહીં જે ચન્દ્રાદિકાના વિમાનાના આકાર ઉષ્ણ મુખવાળા અકપિત્થના જેવા કહેવામાં આન્યા છે તે
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विमानानां पीठानि तेषां पीठाना मुपरि चन्द्रादीनां प्रासादास्ते च प्रासादा स्तथा कथञ्चarfe व्यवस्थिता यथा पीठैः सह भूयात् वर्तुल आकाशे भवति सच दूरत्वाद् एकान्ततः समवृत्ततया लोकानामवभासते ततो न कोऽपि दोष इति सप्तमद्वारम् ॥
सम्प्रति- अष्टमद्वारं पृच्छति - 'चंद विमाणे णं' इत्यादि, 'चंदविमाणे णं भंते ! केवइयं आयाम विक्खंभेणं' चन्द्रविमानं खलु भदन्त ! कियदायामविष्कम्भाभ्यां दैर्घ्यविस्ताराभ्या मित्यर्थः तथा - 'केवइयं बाहल्लेणं पत्रत्ते' कियता - कियत्प्रमाणकेन बाहल्येन - उच्चत्वेन प्रज्ञप्त कथितम् उपलक्षणत्वात् सूर्यादिविमानानामपि आयामविष्कम्भादि विषयकः प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! अत्र भगवान् पद्येनोत्तरं ददाति, 'छप्पण्णं खलु भाए विच्छिष्णं चंद मंडलं होई' षट्पञ्चाशदे कषष्टिभागान् योजनस्य विस्तीर्ण चन्द्र
रूप से नहीं कहा गया है किन्तु विमानों के जो पीठ हैं वे ही ऐसे आकार वाले कहे गये हैं इन पीठों के ऊपर चन्द्रादिकों के प्रासाद हैं ये प्रासाद इस तरह से उन पर व्यवस्थित हैं कि जिससे उनके साथ उनका अधिक से अधिक आकार वर्तुल हो जाता है दूर होने से वह आकार लोकों को समवृत्त रूप मालूम पडता है, अतः इस प्रकार के कथन में कोई दोष नहीं है ।
अष्टम द्वार कथन
'चंद विमाणेण भंते! केवइयं आयाम विक्खंभेणं' हे भदन्त ! चन्द्रविमान की लम्बाई चौडाई कितनी है ? 'केवइयं बाहल्लेणं' ऊंचाई कितनी है ? उपलक्षण से ऐसा ही प्रश्न सूर्यादिक विमानों के सम्बन्ध में भी कर लेना चाहिये इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा । छप्पण्णं खलु भाए विच्छिन्नं चंदमंडलं होइ' हे गौतम! एक प्रमाणांगुल योजन के ६१ भागों में से ५६ भागप्रमाण चन्द्रविमान का विस्तार है-और समुदित ५६ भागों का जितना प्रमाण होता है તેમના સમ્પૂર્ણરૂપે કહેવામાં આવેલ નથી. પરન્તુ વિમાનાની જે પીઠ છે તેજ આવા આકારવાળી કહેવામાં આવેલ છે, આ પીઠની ઉપર ચન્દ્રાદિકાના પ્રાસાદ છે. આ મહેલ એવી રીતે તેમના ઉપર વ્યવસ્થિત છે કે જેથી તેમની સાથે તેમના વધુને વધુ આકાર વર્તુળ થઈ જાય છે. દૂર હૈવાન! કારણે તે આકાર લેાકેાને સમવૃત્તરૂપ ભાસે છે આથી આ પ્રકારના કથનમાં કોઇ દ્વેષ લાગતા નથી
અષ્ટમદ્વાર કથન
'चंद विमाणं भंते! केवइयं आयाम विक्खंभेणं' हे लहन्त ! यन्द्रविभाननी समाध यह जाध डेंटली छे ? 'केवइयं बाहल्लेणं' या डेटसी है ? उपलक्षथी आवेन प्रश्न सूर्याहिउ विभानाना सभ्यन्धमा यस उरवा लेामे खाना वाणां प्रभु
डे छे - 'गोयमा !
योजना ११ ભાગાનું જેટલુ
छप्पण्णं खलु भाए विच्छिन्नं चंदमंडलं होइ' हे गौतम ४ प्रभाग यांग ભાગેામાંથી ૫૬ ભાગ પ્રમાણ ચન્દ્રવિમાનના વિસ્તાર છે-અને સમુદિત ૫૬
ज० ५९
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मण्डलं भवति, अयं भाव:-एकस्य प्रमाणाइगुलयोजनस्यैकषष्ठिभागीकृतस्य षट्पञ्चाशता भागैः समुदितै विप्रमाणं भवति तावत्प्रमाणोऽस्य विमानस्य विस्तारः वृत्तपदार्थस्य सहशायामविष्कम्भत्वादिति, एवमेवोत्तरसूत्रेऽपि ज्ञातव्यम्, तेनायामोऽपि तावानेव, परिक्षेपस्तु वृत्तवस्तुनः सविशेष स्त्रिगुणः परिधिरिति प्रसिद्ध एवेति । 'अट्ठावीसं भाए बाहल्लं तस्स वोद्धवं' तस्य चन्द्रविमानस्य बाहल्यं अष्टाविंशतिभागात बोद्धव्यं ज्ञातव्यम् षट्पञ्चाशद् भागानामर्दै एतावत एवलाभात् सर्वेषामपि ज्योतिष्कविमानानां स्वस्वव्यासप्रमाणादधप्रमाणबाहल्यानीति प्रतिपादनात् । 'अडयालीसं भाए विच्छिण्णं सूरमंडलं होई अष्टचत्वारिंशद्भागान् विस्तीर्ण सूर्यमण्डलं भवति, 'चउवीसं खलु भाए बाहल्लं तस्स बोद्धच्वं' चतुर्विंशति भागान् यावत् सूर्यविमानस्य बाहल्यं भवतीति बोद्धव्यम् 'दोकोसेय गहाणं' ग्रहबिमानानां द्वौ क्रोशौ योजनार्द्ध मित्यर्थः बाहल्यं भवति ‘णक्खताणं तु हबइ तस्सद्धं' नक्षत्राणां तु बाहल्यं तस्यार्द्ध ग्रहबाहल्यस्यार्द्धम्, ग्रहविमानबाहल्यस्य क्रोशद्वयपरिमितउत्तना विस्तार एक चन्द्रविमान का है क्योंकि जो वृत्त (गोल) पदार्थ होता है वह समान आयाम विष्कम्भ वाला होता है। इसी तरह से उत्तर सूत्र में भी जानना चाहिये इससे आयाम भी इतना ही होता है वृत्त वस्तु का परिक्षेप उसके आयामविष्कम्भ से कुछ अधिक तिगुना होता है यह तो प्रसिद्ध ही है 'अट्ठावीसं भाए बाहल्लं तस्स बोद्धब्वं' चन्द्र विमान का बाहल्य-ऊंचाई-५६ भागप्रमाण विस्तार से आधा है अर्थात् २८ भाग प्रमाण है क्यों कि जितने भी ज्योतिष्क विमान हैं उनका-उन सब का बाहल्य अपने २ व्यास के प्रमाण से आधा कहा गया है । 'अडयालीसं भाए विच्छिण्णं सूरमंडलं होइ' ४८ भाग प्रमाण विस्तार सूर्यमण्डल का है 'चउवीसं खलु भाए बाहल्लं तस्स बोद्धच्वं'
और १४ भाग प्रमाण इस का बाहल्य है 'दो कोसे य गहाणं' ग्रहविमानों का बाहल्य दो कोश का-आधे योजन का है 'णक्खत्ताणं तु हवइ तस्सद्धं' नक्षत्र પ્રમાણ હોય છે તેટલો વિસ્તાર એક ચન્દ્રવિમાનને છે. કારણ કે જે વૃત્ત (ગોળ) પદાર્થ હોય છે તે સમાન આયામ વિષુમ્ભવાળે હોય છે, આજ પ્રમાણે ઉત્તરસૂત્રમાં પણ જાણવું આથી આયામ પણ એટલો જ થાય છે. વૃત્ત વસ્તુને પરિક્ષેપ તેના આયામ વિષ્કથી
४४ १२ Y आ य छ, ये areीतु छ. 'अदावीसं भाए बाहल्लं तरस बोद्धव्वं' यन्द्र विमाननु माइक्ष्य-या/-५६ मा प्रम विस्तारथी मधु छ अर्थात् ૨૮ ભાગ પ્રમાણ છે કારણ કે જેટલાં પણ તિષ્ક વિમાન છે તેમનીતે બધાની अयोधपोत पोताना व्यासना प्रभाथी सधी हवामा भावी छ. 'अडयालीसं भाए विच्छिन्नं सुरमंडलं होइ' ४८ ला प्रभार विस्तार सूर्य मले। छ. 'चउवींसं खलु माणं बाहल्लं तस्स बोद्धव्वं' भने २४ ला प्रभारी अनी या छे, 'दो कोसे च गहाणं' अविमानानी या मे शनी-५७५योनी छे. 'णक्खत्ताणं तु हवइ तस्सद्ध' नक्षत्र
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४६७ त्वात्तस्यार्द्ध क्रोशैकं भवतीत्यर्थः 'तस्सद्धं ताराणं तस्सद्धं चेव बाहल्लं' तस्यार्द्ध क्रोशार्दम् ताराविमानानां विस्तारः तदर्द्ध ताराविमानस्य बाहल्यम् ग्रहादि विमानानां मध्ये यस्य विमानस्य यो व्यासः तस्य विमानस्य तदद्धे व्यासाद्ध बाहल्यं भवति यथा क्रोशद्वयस्याद्ध क्रोशमात्र परिमितं ग्रह विमानवाहल्यम् क्रोशाई नक्षत्रविमानं बाहल्यम्, क्रोशतुर्या श स्तारा विमानवाहल्यम् इति अष्टम द्वारम् ॥ सू० ६८ ॥
सम्प्रति नवमद्वारं वर्णयितु कोनविंशत्सूत्रमाह-'चंदविमाणे णं भंते' इत्यादि,
मूलम्-चंदविमाणे णं भंते ! कइ देवसाहस्सीओ परिवहति ? गोयमा! सोलस देवसाहस्सीओ परिवहंतीति चंदविमाणस्स णं पुरस्थिमेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं संखतलविमलनिम्मलदधिघणगो. खीरफेणरययणिगरप्पगासाणं थिरलटपउटुगवटुपीवरसुसिलिट्ठ विसिटू तिक्खदाढाविडंबियमुहाणं रत्तुप्पलपत्तमउय सुकुमालतालुजीहाणं महुगुलियपिंगलक्खाणं पीवरवरोरुपडिपुषणविउलखंधाणं मिउविसय सुहमलक्षण पसत्थवरवण्णकेसरसडोवसोहियाणं उसिय सुनमिय सुजाय अप्फोडियलंगूलाणं वइरामय णखाणं वइरामयदाढाणं वइ. रामयदंताणं तवणिज जीहाणं तवणिज तालुयाणं तवणिज जोत्तगसु जोइयाणं कामगमाणं पीइगमाणं मणोगमाणं मणोरमाणं अमिय गईणं अमियबलबीरियपुरिसकारपरकमाणं महया अप्फोडिय सीहणाय बोलकलकलरवेणं महुरेणं मणहरेणं पुरेता अंबरं दिसाओ य विमानों का बाहल्य एक कोश का है 'तस्सद्धं ताराणं' ताराओं के विमानों का विस्तार आधे कोश का है, इस विस्तार से आधा उनका बाहल्य है । ग्रहादि विमानों में जिस विमान का जो व्यास है उस व्यास से आधा उस विमान का बाहल्य होता है। जैसे-ग्रहविमान का बाहल्य एक कोश का है, नक्षत्रविमानों का बाहल्य आधे कोश का है और कोश के चौथे भाग प्रमाण बाहल्य तारा विमान हैका ॥२८॥ विमानानी यानी तस्सद्धं ताराणं रास विभागानी विस्तार मा ગાઉને છે, આ વિસ્તારથી અડધી તેમની ઊંચાઈ છે. ગ્રાદિ વિમાનમાં જે વિમાનને જે વ્યાસ છે તે વ્યાસથી અડધી ને વિમાનની ઊંચાઈ હોય છે જેમકે-ગ્રહ વિમાનની ઊંચાઈ એક ગાઉની છે, નક્ષત્ર વિમાનની ઊંચાઈ અડધા ગાઉની છે અને ગાઉના ચેથા ભાગ પ્રમાણ ઊંચાઈ તારા વિમાનની છે. ૨૮
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सोभयंता चत्तारि देवसाहस्सीओ सीहरूवधारीणं पुरथिमिल्लं वाहं वहति । चंदविमाणस्स णं दाहिणेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं संखतलविमलनिम्मल दधिघणगोखीरफेणरययणिगरप्पगासाणं वइरामय कुंभजुयल सुट्रियपीवरवरवइरसोंडवट्टियदित्त सुरत्तपउमप्पगासाणं अब्भुण्णयमुहाणं तवणिजविसालकण्णचंचलचलंतबिमलुज्जलाणं महुवण्णभिसंत णिद्धपत्तल निम्मल तिवण्णमणिरयणलोयणाणं अब्भुग्गय मउलमल्लिया धवलसरिससंठिय णिव्वणदढकसिणफासियामयसुजाय दंतमुसलोवसोभियाणं कंचणकोसीपविट्ठदंतग्गविमलमणि. रयणरुइलपेरंतचित्तरूयगविराइयाणं तवणिज विसाल तिलगप्पमुहपरिमंडियाणं नानामणिरयणमुद्धगेविजबद्धगलयवरभूसणाणं वेरुलिय विचित्तदंडनिम्मल वइरामयतिक्खल? अंकुसकुंभजुयल यंतरोडियाणं तवणिज सुबद्ध कच्छप्पिय वलुधुराणं विमलघणमंडल वइरामय लालाललियतालणाणं णाणामणिरयणघंटपासग रजतामयबद्धलज्जुलंबिय घंटाजुयलमहुरसरमणहराणं अल्लोण पमाणजुत्तवष्टिय सुजायलक्खणपसत्थरमणिजवालगत्तपुंछणाणं उचिय पडिपुण्ण कुंभ चलणलहुविकमाणं अंकमयणक्खाणं तवणिज्जजीहाणं तवणिज्जतालुयाणं तवणिज्ज जोत्तग सुजोइयाणं कामगमाणं पोइगमाणं मणोगमाणं मणोरमाणं अमियगईणं अमिबलवीरियपुरिस्सकारपरकमाणं महया गंभीरगुलगुलाइय रवेणं महुरेणं मणहरेणं प्रेता अंबरं दिसाओ य सोमंता चत्तारि देवसाहस्सीओ गयरूवधारीणं देवाणं दक्खिणिल्लं वाहं परिवहति ति। चंदविमाणस्स णं पञ्चस्थिमेणं सुभगाणं सुप्पभाणं चलचवलकुहसालीणं धणनिचिय सुबद्धलक्खणुण्णय ईसियाणय वसभोट्ठाणं चंकमियललिय पुलिय चलचवलगव्वियगईणं सन्नत्त. पासाणं संगतपासाणं सुजायपासाणं पीवरवट्टिय सुसंठिय कडीणं ओलंब पलंब लक्षणपमाणजुत्तरमणिजबालगंडाणं समखुरवालिधाणाणं
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४६९ समलिट्टियसंगतिक्खग्गसंगयाणं तणुसुहमसुजाय गिद्धलोमच्छविधराणं उवचियमंसलविसालपडिपुण्णखंधपएससुंदराणं वेरुलियभिसंतकडक्खसुणिरिक्खमाणाणं जुत्तपमाण पहाणलक्खणपसत्थरमणिज गग्गर गल्लसोभियाणं घरघरगसुसदबद्धकंठपरिमंडियाणं णाणामणि कणगरयणघट्टिया वेगच्छिग सुकयमालियाणं वरघंटागलयमालुजलसिरिधराणं पउमुप्पलसगल सुरभिमालाविभूसियाणं वइरखुराणं विविहखुराणं फालियामयदंताणं तवणिजजीहाणं तवणिजतालुयाणं तवणिजजोत्तगसुजोइयाणं कामगमाणं पीइगमाणं मणोगमाणं मणोरमाणं अमियगईणं अमियबलवीरियपुरिस्सकारपरकमाणं महया गजियगंभीररवेणं महुरेणं मणहरेणं पूरेता अंबरं दिसाओ य सोभयंता चत्तारि देवसाहस्सीओ वसहरूवधारीणं देवाणं पञ्चस्थिमिल्लं वाहं परिवहति त्ति । चंदविमाणस्स णं उत्तरेणं सेयाणं सुभगाणं सुप्पभाणं तरमल्लिय हायणाणं हरिमेलमउलमल्लिअच्छाणं चंचुच्चियललिय पुलिय चलचवलचंचलगईणं लंघणवग्गण धावणधोरण तिवइ जइण सिक्खियगईणं ललंतलामगललायवरभूसणाणं संनयपासाणं संगयपासाणसुजायपासाणं पीवरवट्टिय सुसंठियकडीणं ओलंबपलंबलक्खणप्पमाणजुत्तरमणिज्जवाल पुच्छाणं तणुसुहुमसुजाय गिद्धलोमच्छविहराणं मिउविसय सुहुमलक्खण पसत्थविच्छिण्णकेसरवालिहराणं ललंतथासगललाडवरभूतणाणं मुहमंडगओचूलगचामरथासगपरिमंडियकडीणं तवणिजखुराणं तवणिजजीहाणं तवणिज्जतालुयाणं तवणिजजोत्तग सुजोइयाणं कामगमाणं पीइगमाणं मनोगमाणं मणोरमाणं अमियगईणं अमियबलवीरियपुरिस. कारपरकमाणं महयाहयहेसिय किलकिलाइय रवेणं महुरेणं मणहरेणं पूरेता अंबरंदिसाओ य सोभयंता चत्तारि देवसाहस्सीओ हयरूवधारिणं देवाणं उत्तरिल्लं बाहं परिवहति ति ।
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
गाहा - सोलस देवसहस्सा हवंति चंदेसु चेव सूरेसु । अट्टेव सहस्साइं एक्क्कंमि गहविमाणे १ ॥ चत्तारि सहस्साइं णक्खत्तंमि य हवंति इक्किक्के | दो चेव सहस्साई तारारूवेकमेक्कंमि ॥२॥ एवं सूरविमाणाणं जाव तारारूवविमाणाणं णवरं एस देव संधापत्ति ॥ सू० २९॥
छाया - चन्द्रविमानं खलु भदन्त ! कति देव सहस्राणि परिवहंति ? गौतम ! षोडश देव - सहस्राणि परिवहन्तीति । चन्द्रविमानस्य खलु पौरस्त्येन श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणां शंखतलविमल निर्मलदधि धनगोक्षीरफेनरजत निकरप्रकाशानां स्थिर लष्टप्रकोष्टकवृत्त पीवरसुशिष्ट विशिष्टतीक्ष्णदंष्ट्राविडम्बितमुखानां रक्तोत्पलपत्र मृदु सुकुमालतालुजिद्दानां मधुगुटिका पिङ्गलाक्षाणां पीवरवरोरूपरिपूर्णविपुलस्कन्धानां मृदु विशद सूक्ष्मलक्षण प्रशस्त वरवर्णकेशरसटोपशोभितानाम् उच्छ्रितसुन मितसुजातस्फोटितला मूलानां वज्रमयनखानां वज्रमयदंष्ट्राणां वज्रमयदन्तानां तपनीयजिह्वानां तपनीयतालुकानां तपनीय यो सुयोजितानां कामगमानां प्रीतिगमानां मनोगमना मनोरमाणाम् अमितगतीनाम् अमितबलवीर्य पुरुषकारपराक्रमाणाम्, महता आस्फोटितसिंहनाद बोल कळकळ रवेण मधुरेण मनोहरेण पूरयन्ति अम्बरं दिशाश्च शोभयमानानि चत्वारि देवसहस्राणि सिंहरूपधाfort पौरस्त्यां arti परिवहन्तीति ॥ चन्द्रविमानस्य खलु दक्षिणेन श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणां शङ्गवलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजतनिकरप्रकाशानां वज्रमय कुम्भयुगल सुस्थित पीवरवरवज्रशुण्डवर्तितदीप्त सुरक्त पद्मप्रकाशानाम् अभ्युग्मतमुखानां तपनीय विशालकर्ण चञ्चलचलद्विमलोज्ज्वलानां मधुवर्ण भासमान स्निग्धपत्रल निर्मल त्रिवर्ण मणिरत्न लोचनानाम् अभ्युद्गत मृदुलमल्लिका धवलसदृशसंस्थित निर्वणादृढ कृत्स्न स्फटिकमय सुजातदन्तमुशलोपशोभितानां काञ्चनकोशी प्रविष्ट दन्ताग्रविमलमणिरत्न रुचिर पर्यन्त चित्ररूपकविराजितानां तपनीय विशालतिलकप्रमुखपरिमण्डितानां नानामणिरत्नमूर्द्ध प्रैवेयकवद्धगलकवर भूषणानां वैड्रर्थविचित्रदण्ड निर्मलवज्रमय तीक्ष्ण लष्टाङ्कुश कुम्भयुगलान्तरोदितानां तपनीय सुबद्ध कच्छदर्पितबलोडुराणां विमलघनमण्डल वज्रमय लालाललितताडनानां नानापणिरत्न घण्टापार्श्वगरजतमयबद्ध रज्जुलम्बितघण्टायुगल मधुरस्वर मनोहराणाम् आलीनप्रमाण युक्तवर्त्तितमु जात लक्षण प्रशस्तरमणीय वा लगात्र परिपुंछनानाम् उपचित परिपूर्णकूर्मचलन लघुविक्रमाण । मङ्कमयनखानां तपनीयजिद्दानां तपनीय तालुकानां तपनीय योत्रक सुयोजितानां कामगमानां प्रीतिगमानां मनोगमानां मनोरमाणाम् अमित गतीनाम् अमितबलवीर्य पुरुषकारपराक्रमाणाम् महता गंभीर गुलगुलायितरवेण मधु
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० २९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेव संख्यानि० ४७१ रेण मनोहरेण पूरयन्ति अम्बरं दिशाश्व शोभयन्ति चत्वारि देवसहस्राणि गजरूपधारिणां देवानां दाक्षिणात्यां बाहां परिवहन्तीति ॥
चन्द्रविमानस्य खलु पश्चिमायां खलु श्वेतानां सुभगानां सुप्रभाणां चल चपलककूटशा लीनां धननिचित सुबद्धलक्षणोन्नत्तेपदानत कृषोष्ठानां चंक्रमित ललित पुलकित चलचपल गर्वितगतीनां सन्नतपार्श्वानां संगतपार्श्वानां सुजातपार्श्वानां परिवर्तितसुसंस्थितकटीनाम् अवलम्ब प्रलम्ब लक्षण प्रमाणयुक्त रमणीय बालगण्डानां समखुरवालिघानानां समलिखित शृङ्गतीक्ष्णाग्रसंगतानां तनु सूक्ष्म सुजात स्निग्धलोमच्छविवराणामुपचितमांसल विशाल परिपूर्ण स्कन्धप्रदेश सुन्दराणां वैदूर्यभासमानकटाक्षसुनिरीक्षणानां युक्तप्रमाणप्रधानलक्षणप्रशस्तरमणीयगग्गर गलशोभितानां घर घर सुशब्दबद्ध कण्ठपरिमण्डितानां नानामणिकनकरत्नघटिका वैकक्षिक सुकृतमालिकानां वर घण्टा गलकमालोज्ज्वलश्रीपराणां पद्मोत्पल सकलसुरभिमालाविभूषितानां वज्रखुराणां विविधविखुराणां स्फटिकमयदन्तानां तपनीयजिह्नानां तपनीयतालुकानां तपनीय योत्रकसुयोजितानां कामगमानां प्रीतिगमानां मनोगमानां मनोरमाणाममिततीनाम् अमित बलवीर्य पुरुषकारपराक्रमाणां महता गर्जितगम्भीररवेण मधुरेण मनोहरेण पूरयन्ति अम्बरदिशाश्व शोभयन्ति चत्वारि देव सहस्राणि वृषभरूपधारिणां देवानाम्, पाश्चात्यां बाहां परिवहन्तीति चन्द्रविमानस्य खलु उत्तरेण श्वेतानां सुभगानां सुप्रमाणां तरी मल्लिहायनानां हरिमेलक मल्लिकाक्षाणां चंचुरित ललित पुलकित चलचपल चञ्चलगतीनां लङ्घनवल्गनधान धोरण त्रिपदी जयिनी शिक्षितगतीनां ललंतलामंगल गतवरभूषणानां सम्न्नतपार्श्वानां सङ्गतपार्श्वानां पोवरवर्तितसुसंस्थितकटीनाम्, अवलम्ब प्रलम्बलक्षणप्रमाणयुक्त रमणीय बालपुच्छानाम्, तनु सूक्ष्मसुजात स्निग्धलोमच्छ विधराणाम् मृदुविशदसूक्ष्मलक्षणमशस्त विस्तीर्ण केशर वालधरणाम्, ललन्त थासमललाट वरभूषणानाम् मुखमण्डका चूलकचामर थासक परिमण्डित कटीनाम्, तपनीयखुराणाम् तपनीयजिद्दानां तपनीयतालुकानां तपनीय योत्रक सुयोजितानां कामगमानां प्रीतिगमानां मनोगमानां मनोरमाणाममितगतीनाम् अमितबलवीर्यपुरुषकारपराक्रमाणाम् महता हयषित किलकिलायितरवेण मनोहरेण पूरयन्ति अम्बरदिशाश्च शोभयन्ति चत्वारि देव सहस्राणि हयरूपधारिणरां देवानामुत्तां वाहां परिवहन्तीति ।
गाथा - षोडश देव सहस्राणि भवन्ति चन्द्रेषु चैव सूर्येषु । अष्टावेव सहस्राणि एकैकस्मिन् ग्रहविमाने ॥१॥ चत्वारि सहस्राणि नक्षत्रं च भवन्ति एकैकस्मिन् । द्वे चैव सहस्रे तारारूपे एकैकस्मिन् ||२||
एवं सूर्यविमानानां यावत् तारारूपविमानानाम् नवरमेष देवसंधात इति ॥ २९ ॥ टीका- 'चंद विमाणे णं भंते' चन्द्रविमानं खलु भदन्त ! 'कइदेवसाहस्सीओ परिवर्हति' कति - कियत्संख्यकानि देव सहस्राणि तत्र देवानामाभियोगिकदेवानां सहस्राणि परिवर्हति
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे विमानं नीखा प्रचलन्ति इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा!' हे गौतम! 'सोलसदेव साहस्सीओ परिवहति' षोडशदेवसहस्राणि परिवहन्तीति, एकैकस्यां दिशि चतुः चतुः सहस्राणां देवानां सद्भावात् अयं भाव:-अत्र खलु चन्द्रादि देवानां विमानानि तथाजगत्स्वभावादेव निरालम्बनानि वहमानानि अवतिष्ठन्ति केवलं ये आभियोगिकादेवास्ते आभियोगिकनाम कर्मोदयबलात् उत्तमजातीयानां तुल्यजातीयानां हीनजातीयानां वा देवाना स्वकीय महिमातिशय दर्शनार्थ स्वकीयमात्मानं बहुमन्यमानाःप्रमोदमदभृतः अनवरत चलन शीलेष विमानेष्वधः स्थित्वा केवन सिंहरूपाणि केवन गजरूपाणि केचन वृषभरूपाणि
नौवें द्वार की वक्तव्यता'चंद विमाणे णं भंते ! कइ देवसाहस्सीओ परिवहंति' टीकार्थ-श्रीगौतमस्वामी ने इस सूत्र द्वारा प्रभुश्री से ऐसा पूछा है-'चंदविमणे णं भंते ! हे भदन्त ! जो चंद्र विमान है उसे 'कह देव साहस्सीओ परिवहति' कितने हजार देव-कितने हजार आभियोगिक जाति के देव-लेकर के चलते हैं ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा ! सोलसदेव साहस्सोओ परिवहति' हे गौतम! चन्द्र के विमान को १६ सोलह हजार देव लेकर के चलते हैं। एक एक दिशा में से चार २ हजार देव रहते हैं। यद्यपि चन्द्रादिक देवों के विमान स्व. भावतः ही निरालम्बभूत हैं और इसी प्रकार से वे विना सहारे के चलते हैं परन्त जो आभियोगिक जाति के देव हैं वे आभियोगिक नाम कर्म के उदय के बलसे उत्तम जाति वाले देवों के, तुल्य जातीयवाले देवों के, अथवा हीन जातिवाले देवों के निरन्तर प्रचलनशील विमानों में अपनी महिमा का अतिशय दिखाने के निमित्त अपने आपको उनके विमानों के नीचे रहने में श्रेष्ठ मानते र
નવમાદ્વારની વ્યક્તવ્યતા 'चंद विमाणे गं भंते ! कइ देवसाहस्सीओ परिवहति' त्या
साथ-गौतभस्वाभीमे प्रस्तुत सूत्र द्वारा प्रभुने या प्रमाणे पूछ्यु-चंदविमाणे णं सामन्त !रे यन्द्रविमान छ तने-'कइ देव साहस्सीआ परिवहंति' 26 & વિકેટલા હજાર આલિયોગિક જાતિના દેવ-લઈને ચાલે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે छ-'गोयमा! सोलसदेवसाहस्सीओ परिवहंति' गोतम ! यन्द्रन। विभानने १६ सोग હજાર દેવ લઈને ચાલે છે. એક-એક દિશામાં આવા ચાર-ચાર હજાર દેવ રહે છે. જોકે ચન્દ્રાદિક દેવેના વિમાન સ્વભાવતઃ જ નિરાલ...ભૂત છે અને આ પ્રકારથી તેઓ વગર સહારે ચાલે છે. પરંતુ જે આભિગિક જાતિના દેવ છે તેઓ આભિગિક નામકર્મના ઉદયના બળથી ઉત્તમ જાતિવાળા દેવના તુલ્યજાતીયવાળા દેવેના અથવા હીનજાતિવાળા ટેના નિરન્તર પ્રચલનશીલ વિમાનમાં પિતાના મહિમાનું પ્રાબલ્ય દર્શાવવાના નિમિત્તે જાતે પોતાની જાતને તેમના વિમાનની નીચે રહેવામાં જ શ્રેષ્ઠ માનતા થકાં આનદ
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४७३ कैचन हयरूपाणि कृत्वा तानि तानि विमानानि परिवहन्ति लोकेऽप्येवमनुभूयते-यथा कोऽपि तथाविधाभियोग्यनाम रूपकोपभोग भागी दासोऽन्येषां समानजातीयानां वा हीनजातीयानां वा पूर्वपरिचिताना मेवमहं नायकस्य प्रसिद्धस्यास्य सम्मत इति कृखा स्वकीय माहाम्यातिशयदर्शनार्थ सर्वमपि स्वोचितकर्म प्रभुदितः सन् करोति, एवमेवाभियोगिका स्ते देवा स्तथाविधाभियोग्यनामकर्मोपभोगभाजः समानजातीयानां हीनजातीयानां वा देवानामन्येषामेवं समृद्धा यत् सकललोकप्रसिद्धानां महामहिम्नां चन्द्रप्रभृतिदेवानां विमानानि वहाम इत्येवं निजमाहात्म्यातिशयदर्शनार्थमात्मानं बहु मन्यमाना उक्तप्रकारेण चन्द्रादि विमानानि वहन्तीति ॥ आनन्द भाव से युक्त बनकर निरन्तर स्थित रहा करते हैं इनमें से कितनेक तो उस समय सिंहरूप वाले बन जाते हैं कितनेक गजरूप वाले बन जाते हैं कितने क वृषभरूप वाले बन जाते हैं और कितनेक धोडा के रूप वाले हो जाते हैं इस प्रकार के नाना रूपों को धारण कर वे उन विमानों को लेकर चलते रहते हैं। लोक में भी ऐसा ही देखने में आता है कि जो तथाविध अभियोग्य नामरूप कर्मोपभोगभाग दास होता है वह अन्य समान जातिवालों का अथवा हीन जाति वालों का या पूर्वपरिचित जनों का यह प्रसिद्ध नेता है इस ख्याल से अपनी भक्ति उसके प्रति प्रदर्शित करने के निमित्त बडे आनन्द के साथ स्वोचित कार्य करता ही है इसी तरह से ये आभियोगिक देव अपने आभियोग्य नाम कर्मके उदय के बल से समान जाति वाले देवों के अथवा हीन जाति वाले देवों के अथवा और भी देवों के उन्हें अपने से अधिक समृद्ध हुआ मानकर या वे चन्द्रादिक देव सकललोक प्रसिद्ध देव हैं और महामहिमाशाली हैं उनके विमानों को हम वहन करें इस ख्याल से प्रेरित होकर उनके विमानों को एक ભાવથી ભીના બનીને નિરન્તર સ્થિત રહ્યા કરે છેઆમાંથી કેટલાક તે તે સમયે સિંહરૂપ બની જાય છે. હાથી જેવા રૂપવાળા બની જાય છે, કેટલાંક વૃષભરૂપ બની જાય છે જ્યારે કેટલાંક ઘોડાના રૂપવાળા બની જાય છે, આ જાતના વિવિધ રૂપને ધારણ કરીને તેઓ તે વિમાનેને લઈને ચાલતા રહે છે. લેકમાં પણ એવું જ જોવામાં આવે છે કે જે તથાવિધ અભિયોગ્ય નામરૂપ કર્મોપગ ભેગીદાસ હોય છે તે બીજાં સમાનજાતિવાળાએને અથવા હીનજાતિવાળાઓને અથવા પૂર્વ પરિચિત જનેને તે પ્રસિદ્ધ નેતા છે એ
ખ્યાલથી પિતાની ભક્તિ તેની પ્રત્યે પ્રદર્શિત કરવાના આશયથી ઘણું આનન્દની સાથે પિતાને ગ્ય કામગીરી કરતા જ રહે છે. આવી જ રીતે આ આભિગિક દેવ પિતાના
આભિગ્ય નામકર્મના ઉદયના બળે સમાનજાતિવાળા દેવના અથવા હીનજાતિવાળા દેના અથવા બીજા પણ દેના તેમને પોતાનાથી અધિક સમૃદ્ધ થયેલે માનીને અથવા તે ચન્દ્રાદિક દેવ સકળલેક પ્રસિદ્ધ દેવ છે અને મહામહિમાશાળી છે તેમના વિમાનનું અમે વહન કરીએ એવા ખ્યાલથી પ્રેરિત થઈને તેમના વિમાનેને એક સ્થાનેથી બીજા
न०६०
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अर्थतेषामेव षोडशदेवसहस्राणां व्यक्तिमाह-'चंदविमाणस्स गं' इत्यादि, 'वंदविमाणस्स गंपुरस्थिमेणं' चन्द्रविमानस्य खलु पौरस्त्येन पौरस्त्यां बाहां पूर्वपार्श्वसिंहरूपधारिणां देवानां चत्वारि वहन्तीति-'सेयाणं' इत्यादि, 'सेयाणं' श्वेतानां श्वेतवर्णविशिष्टाना मित्यर्थः तथा 'सुभगाणं' सुभगानां सौभाग्यवतां जनप्रियाणा मित्यर्थः 'सुप्पभाणे' सुप्रभाणाम् तत्र सुष्ठु शोभना प्रभा कान्तिः (दीप्तिः) ये ते सुप्रभाः तेषाम् । 'संखतलविमलनिम्मल, दधिधणगोखीर फेनरययणिगरप्पगासाणं' शंखतलविमलनिर्मलदधिधनगोक्षीरफेनरजत निकरप्रकाशानाम् तत्र शङ्खतलं शेषस्य मध्यभागः विमल निर्मलोऽत्यन्तनिर्मलो यो दधिधनः स्त्यानी कृतं दधि, तथा गोक्षीरफेनः रजतनिकरो रूप्यसमुदायः एतेषामिव. प्रकाशस्तेजः प्रसरो येषां ते तथाभूता स्तेषाम् । तथा-'थिरलट्ठपउहपीवरसुसिलिट्ठविसिट्ट तिक्खदाढाविडंबियमुहाणं' स्थिरलष्ट प्रकोष्ठक पीवर सुश्लिष्ट विशिष्टतीक्ष्णदंष्ट्राविडम्बित. मुखानाम् तत्र स्थिरौ दृढौलष्टौ कान्तौ प्रकोष्टको कलात्रिके येषां ते तथावृत्ताः वर्तुलाः पीवराः स्थान से दूसरे स्थान पर ले जाते रहते हैं। अब सूत्रकार यह प्रकट करते हैं कि चन्द्र विमान की पूर्व दिशा में जो चार हजार आभियोगिक जाति के देव हैं वे किन २ विशेषणों वाले हैं-'चंदविमाणस्स णं पुरथिमेणं' चन्द्र विमान की पूर्व दिशा में रही पूर्व बाहा को जो आभियोगिक जाति के देव खेचते हैं-वे सिंहरूपधारी होते हैं और ये चार हजार होते हैं 'सेयाणं' इनका रूप श्वेतवर्ण विशिष्ट होता है। 'सुभगाणं' ये जनप्रिय होते हैं 'सुप्पभाणं' इनकी दीप्ति शोभना होती है, 'संखतल विमल निम्मल दधियण गोखीर फेण रयय णिगरप्पगासाणं' इनका प्रकाश शङ्ख के मध्यभाग के जैसा अत्यन्त निर्मल दही के फेन के जैसा, गाय के क्षीर के फेन जैसा एवं चांदी के समूह जैसा अत्यन्त शुभ होता है 'थिरलट्ठ पउट्ट पीवर सुसिलिट्ठ विसिह तिक्खदाढाविडंबिय मुहाणं' इनके हाथों की कला ईयां स्थिर-दृढ होती हैं लष्ट-कान्त होती हैं तथा इनकी दाढ़े वृत्त-गोल होती સ્થાને લઈ જતાં હોય છે હવે સૂકાર એ પ્રકટ કરે છે કે ચન્દ્રવિમાનની પૂર્વ દિશામાં જે या२ ३०१२ मालियो जतिना व छ तेमा ध्या या विशेष छ-'चंदविमाणरस णं पुरथिमेणं' यन्द्रविमाननी पूर्व दिशामा २ही पूर्व मानो मालियोnx हेप
ये छ-ते। सि३३५४ारी डाय छ भने तेमनी सध्या या२ २नी छे. 'सेयाणं' तमनु ३५ श्वेत विशिष्ट डाय 'सुभगाणं' तया बनप्रिय डाय छे, 'सुप्पभाणं' तेमनी सामनाय छ, 'संखतलविमलनिम्मलदधिघणगोखीरफेणरयणणिगरप्पगासाणं' मेमनी ॥ मना मध्यमान अत्यन्त निम डीना वो, आयना धना २९ रे मने यांही। समूह अत्यन्त शुभ डाय छे. 'थिर लट्ठ पउद्व पीवर सुसिलिटु विसिद्ध तिक्खदाढाविडंबियमुहाणं' मेमना हायना in स्थिRદઢ હોય છે, લષ્ટ-કાન્ત હોય છે તથા એમની દાઢે વૃત -ગળ હોય છે, પીવર-પુષ્ટ
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० २९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेव संख्यानि० ४७५ पुष्टाः सुलिष्टाः अविवरा : विशिष्टा स्तीक्ष्णा या दंष्ट्रा स्वाभिर्विडम्बितं मुखं येषां ते तथा तथाविधानां प्रायः सिंहाः दंष्ट्राभिर्व्यात्तमुखा एव भवन्ति इति, तथा - 'रत्तुप्पलमउय सुकु· मालतालुजीहाणं' रक्तोत्पल पत्रमृदुसुकुमारतालु जिद्दानाम्, तत्र रक्तोत्पलपत्रवत् - रक्तकमलपत्रवत् मृदुसुकुमारे तालुजिह्वे येषां ते तथाविधास्तेषाम्, 'महुगुलिय पिगलक्खाणं' मधुगुटिका पिङ्गलाक्षाणाम्, तत्र मधुगुटिका धनीभूतसान्द्रपिण्डः 'सहद' इति भाषाप्रसिद्धः तद्वत् पिङ्गले अक्षिणी येषां ते तथा तथाविधानाम्, 'पीवरवरोरुप डिपुण्णविउलखंधाणं' पीवरवरोरु परिपूर्णविपुलस्कन्धानाम्, तत्र पीवरे उपचिते वरे प्रधाने ऊरूजवे येषां ते तथा परिपूर्णः विपुलो विस्तीर्णः स्कन्धो येषां ते तथा - 'मिउविसय सुमलक्खणपसत्थवरवण्ण केस रस डोवसोहियाणं' मृदुविशदसूक्ष्मलक्षण प्रशस्त वरवर्णके सरसटोपशोभितानाम्, तत्र मृदवो विशदाः स्वष्टाः सूक्ष्माः प्रतलाः लक्षणैः प्रशस्ताः वरवर्णाः प्रधानवर्णाः याः केसरसटाः स्वत्थ केसरच्छटा स्ताभिरुपशोभितानाम् तथा - 'उसिय सुनमिय सुजाय अप्फोडियलंग्लाणं' उच्छ्रितनमिद सुजातास्फोटितलाङ्गुलानाम्, तत्र उच्छ्रितमूर्ध्वकृतं हैं पीवर - पुष्ट होती हैं सुश्लिष्ट-विवरविहीन होती हैं विशिष्ट होती हैं और बडी तीक्ष्ण होती हैं ऐसी दांढों से इनका मुख युक्त होता है 'रतप्पलमउय सुकुमाल तालुजीहाणं' इनके तालु एवं जिह्वा ये दोनों रक्त कमल के पत्र जैसे मृदु एवं सुकुमार होते हैं 'महुगुलियपिंगलक्खाणं' इनकी आंखें शहद के पिण्ड जैसी पीतवर्णवाली होती हैं 'पीवर वरोरुपडिपुण्णविलखंधाणं' इनकी दोनों जंघाएं पीवर - परिपुष्ट और वर-श्रेष्ठ सुहावनी होती है तथा इनका स्कन्ध परिपूर्ण - मांसल एवं विस्तीर्ण होता है 'मिउविसय सुमलक्खणपसत्थ वर वण्ण केसरसडोव सोहियाणं' ये मृदु विशद सूक्ष्म लक्षणों से प्रशस्त एवं सुन्दर वर्णविशिष्ट ऐसे गर्दन के बालों से सदा शोभित होते हैं 'उसिय सुनमिय सुजाय अप्फोडियलंगूलाणं' इनकी पूंछ ऊपर की ओर ही उठी रहती है परन्तु उसका अग्रभाग नीचे की ओर झुका रहता है अतः वह देखने में बडी अच्छी सुहावनी ઔાય છે સુશ્લિષ્ટ-વિવરવિહીન હાય છે, વિશિષ્ટ હાય છે અને ઘણી તીક્ષ્ણ હાય છે, मेवी हाढोथी तेभनु मुख्य युक्त होय छे. 'रत्तुप्पलमउय सुकुमाल तालुजीहाणं' खेभना તાળવા અને જીભ એ અને રક્તકમળના પત્ર જેવા કામળ અને સુકુમાર હોય છે, 'महुगु लियपिंगलक्खाणं' खेमनी सांगो भघना पिएड देवी भीजा रंगनी होय छे, 'पीवरवोरुप डिपुण्णविउलखंधाणं' खेभनी मने लो पीवर-परिपुष्ट मने વર- શ્રેષ્ઠ સાહામણી હોય છે તથા એમના સ્કન્ધ પરિપૂર્ણ –માંસલ અને વસ્તી હૈાય છે. મિત્રુ विसय सुमलक्खणपसत्थवरवण्णकेसर सडोव सोहियाण' तेथे मृदु, विशद, सूक्ष्म सक्षणोथी પ્રશસ્ત અને સુન્દરવણ વિશિષ્ટ એવા ગર્દનના વાળથી સદા શાલિત હાય છે, 'उसिय सुनमिय सुजाय अप्फोडियलंगूलाणं' शेभनी पूंछडी उपरनी तर ४ उलेली रहे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सुनमितं सम्यगधोमुखीकृतं सुजातं शोभनतया जातम्, आस्फोटितं भूमौ ताडितं लागुलं पुच्छं यैस्ते तथा तेषाम् । तथा-'वइरामयणखाणं' वज्रमयनखानाम्-वज्रतुल्यनखानाम् 'वइरामयदाढाणं' वज्रमयदंष्ट्राणां वज्रसदृश दंष्ट्रावताम्, 'वइरामय दंताणे' वज्रमय दन्तानाम् 'तवणिज्जजीहाणं' तपनीय जिह्वानाम् सुवर्णसदृश पीत जिह्यानाम्, 'तवणिज्ज तालुयाणं तपनीयतालुकानाम्, 'तवणिज्जजोत्तग सुजोइयाणं तपनीय योत्रक सुयोजितानाम्, 'कामगमाणं' कामगमानाम्, तत्र कामः स्वेच्छा तेन गमो गमनं येषां ते तथा तादृशानाम्, 'पीइगमाण' प्रीतिगमानाम्, तत्र प्रीतिचित्तस्योल्लास विशेषस्तेन गमो गमनं येषां, ते तथा तथाविधानाम् 'मणोगमाणं' मनोगमानाम्, तत्र मनोवद् गमो गमनं वेगवद् येषां ते तथा तादृशानाम् 'मणोरमाणं' मनोरमाणां मनोहराणाम् 'अमियगईणं' अमितगतीनाम् अत्यधिक लगती है ये कभी २ उस पूंछ को नीचे भी झुका लेते हैं और वह इतनी अधिक नीचे झुक जाती है कि उससे पृथ्वी का भी स्पर्श होने लग जाता हैं । 'वइरामय
खाणं' इनके नख ऐसे कठोर होते हैं कि मानों ये वज्र के ही बने हुए हैं वइरा मयदाढाणं' इनकी दाढ़े भी ऐसी मजबूत होती हैं कि मानों ये भी वज्र को ही बनी हुई हैं । 'वइरामयदंताणं' दांत भी इनके इतने अधिक कठोरता लिये हुए होते हैं कि मानों ये वज्र के ही बने हों। 'तवणिज जीहाणं' इनकी जिहवा सुवर्ण के जैसी पीतवर्णवाली होती है 'तवणिज्जतालयाणं' ताल भी इनका तप नीय सुवर्ण के जैसा लाल होता है 'तवणिजजोत्तगसुजोइयाणं' सुवर्ण योत्रक मुखरस्सी-जोतों से इनका मुख युक्त रहता है 'कामगमाणं' इनका गमन इच्छा नुसार होता है 'पीइ गमाणं' चित्त के उल्लास के अनुसार इनकी चाल होती है 'मणोगमाणं' मन की गति के समान इनकी गति होती है 'मणोरमाणं' ये बडे ही सुन्दर होते हैं 'अमियगईणं' इनकी गति का कोई पार नहीं पा सकता है છે પરંતુ તેને અગ્રભાગ નીચેની તરફ વળેલો રહે છે આથી તે જોવામાં ઘણી સારી સહામણી લાગે છે. તેઓ કદી કદી તે પૂંછડીને નીચે પણ નમાવી લે છે અને તે એટલી qधारे नाये 4जी नय छ ते पृथ्वीन ५४ २५० ४२ छे. 'वइरामय णखाणं' मेमना नम मे तो ४४५५ डाय छ ? on ते १४ मन्या हाय ! 'वइरामयदंताणं' in પણ તેમના એટલા અધિક કઠેરતાવાળા હોય છે કે જાણે વજીના ન બન્યા હોય! 'तवणिज्जजीहाणं' मेमनी म सुवर्ण वी पी २ जी डाय छे. 'तवणिज्जतालुयाणं' ताण ५५५ मे मनु तपासा सुपना साराय छे. 'तवणिज्जजोत्तगसुजोइयाणं' अपनी यात्र-भु॥२२सी-संगामथी मनु भुम युक्त डाय छे. 'कामगमाणं' मेमनु समान २४ानुसा२ थाय छ, 'पीइगमाणं' चित्तन सास अनुसार समनी या डाय छ 'मणोरमाणं' भननी आतिनी रेभ. मेमनी गति हाय छे. 'मणोगमाणं' ती घर सुन्दर हाय छ, 'अमियगइणं' मेमनी तिने ३४ पा२ पाभी न श की सत्यपि
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४७७ गतिमतामित्यर्थः 'अमियवलबीरियपुरिसकोरपरकमाणं' अमितबलवीर्य पुरुषकारपराक्रमाणाम् 'महया अफोडिय सीहणायबोलकलकलरवेणं महताऽऽस्फटितसिंहनादबोल कलकलरवेण शब्देन 'महुरेणं' मधुरेण-मनोहरेण च शब्देन 'पूरेता' पूरयन्ति 'अंबरं दिसा
ओय सोभयंता' अम्बरं गगनं दिशाः पूर्वादिकाः शोभयन्ति-शोभमानानि कुर्वन्ति 'चत्तारि देवसाहस्सीओ' चत्वारि देव सहस्राणि 'सीहरूवधारीणं पुरथिमिल्लं बाहं बहन्ति' सिंहरूप धारिणां देवानां पूर्वी पूर्वदिगवस्थित बाहां परिवहन्तीति ॥
सम्प्रति-दक्षिणबाहा वाहकदेवानां गजरूपधारिणां स्वरूपमाह-'चंदविमाणस्स दाहिणेणं' चन्द्रविमानस्य दक्षिणस्यां जिगमिषित दिशोदक्षिणे पार्श्व गजधारिणां देवानां चत्वारि देवसहस्राणि दाक्षिणात्यां बाहां परिवन्तीति परेणान्वयः। एतेषां देवानां विशेषणानि प्राह'सेयाणं' इत्यादि, 'सेयाणं' श्वेतानां श्वेतवर्णवताम् 'सुभगाणां' सुभगानाम्-सौभाग्यवताम् ऐसी अत्यधिक गति वाले ये होते हैं। 'अमिवबलवीरियपुरिसकारपरकमाणं' इनका बल इनका वीर्य इनका पुरुषकार पराक्रम अमित होता है 'महया अप्फो. डियसीहणायबोलकलकलरवेणं' ये बडे २ जोर से सिंहध्वनि करते हुए चलते हैं उससे आकाश वाचालित हो जाता है उस सिंह ध्वनि का निर्गत शब्द अस्पष्ट होता है परन्तु वह बडा मधुर होता है उससे ये अम्बर-आकाश एवं दिशाओं को सुशोभित करते हैं, ऐसी यह 'चत्तारि देव साहस्सीभो' चार हजार देवमंडली जो कि 'सीहरूवधारी णं पुरथिमिल्लं वाहं वहंति' सिंह के रूपवाली होती है, पूर्वदिग्वर्ती बाहा को लेकर चलती है। ___'चंदविमाणस्स दाहिणेणं' चन्द्रविमान की दक्षिण दिशा में जो ४ हजार आभियोगिक जाति के देव रहते हैं वे किन २ विशेषणों वाले हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-चन्द्रविमान की दक्षिण दिशा में रही हुई दक्षिण वाहा को जो देव खेचते हैं वे गजरूपधारी होते हैं, 'सेयाणं' ये श्वेतवर्णवाले होते हैं, तिवाणा तमे। ३५ छ. 'अमियबलवीरियपुरिसकारपरकमाणं' मनु , मनु वीयः, समनपु२०४।२-५२।४ मभित हाय छ, 'महया अप्फोडिय सीहणाय बोल कलकल रवेणं' तया (सिंह) मोटा मोटा २२थी सन २३ वा ४२॥ ५४॥ या छे तेनाथा આકાશ ગાજી ઉઠે છે તે સિંહ ઇવનિના નિર્ગત શબ્દ અસ્પષ્ટ થાય છે પરંતુ તે ઘણું મધુર હોય છે તેનાથી આ અમ્બર-આકાશ તેમજ દિશાએ સુશોભિત થાય છે એવી આ 'चत्तारि देवसाहस्सीओ' या२ १२ १भजी रे 'सीहरूवधारी णं पुरथिमिल्लं वाहं वहंति' सिंहना ३५वाजी हाय छे, पू ती याने १४२ थाले छे. ___'चंदविमाणस्स दाहिणेणं' यन्द्रविमाननी क्षदिशाये २ ४ २ सालियो જાતિના દેવ રહે છે તેઓ ક્યા કયા વિશેષણવાળા છે? તે તે સંબંધમાં પ્રભુ કહે છે-ચન્દ્રવિમાનની દક્ષિણદિશાએ રહેલી દક્ષિણવાહાને જે દેવ ખેંચે છે તેઓ ગજરૂપધારી હોય છે,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जनप्रियाणामित्यर्थः ' सुष्पभाणं' सुप्रभाणाम् - विलक्षण दीप्तिमताम्, 'संखतल विमल निम्मल दधिघणगोखीरफेणरययणिगरप्पगासाणं' शङ्खतलविमलनिर्मलदधिघनगोक्षीर फेनरजत निकरप्रकाशानाम्, तत्र शंखतलं शङ्खमध्यभागः विमलनिर्मलो यो दधिनघनः स्त्यानीकृतं दधिगोक्षीरफेनस्तु प्रसिद्धः तथा रजतनिकरः रूप्यसमुदाय स्तेषामिव प्रकाशः तेजःप्रसरो येषां ते तथा तादृशानां गजानाम्, 'वइरामय कुंभजुगलसु द्वियपीवरवरवइरसौंडवट्टियदित्त सुरत पउमप्पगासाणं' वज्रमय कुम्भ युगल सुस्थित पीवरवरवज्रसौण्डवर्त्तित दीप्त सुरक्तपद्म प्रकाशानाम्, तत्र वज्रमयं वज्रवत् सुदृढं कुम्भयुगलं येषां ते तथा सुस्थिता सुसंस्थाना पीवरा, पुष्टा वरावज्रमयी शुण्डावर्त्तितावृत्ता तस्यां वृत्तशुण्डायां दीप्तानि यानि पद्मानि बिन्दु जालरुवाणि तेषां प्रकाशो व्यक्तभावो येषां ते तथा तादृशानाम्, तथा - 'अब्भुण्णय मुहाणं' अभ्युन्नतमुखानाम् पुरोभागे उन्नतत्वात्, तथा - 'तवणिज्जविसालकण्णचंचल चलंत विमलुज्जलाणं' तपनीयविशालकर्ण चञ्चलचलद् विमलोज्ज्वलानाम्, तत्र तपनीयमयौ'सुभगाणं' सौभाग्यशाली होते हैं, अर्थात् जनप्रिय होते हैं, 'सुप्पभाणं' विलक्षण दीप्तिवाले होते हैं, 'संखतलविमलनिम्मलदधिघणगोखीर फेणरययणिगर - पगासाणं' इनका बाह्य प्रकाश शङ्ख के मध्यभाग के जैसा, अत्यन्त निर्मल दही के पुंज के जैसा, गाय के दूध के फेन जैसा-ज्झाग जैसा, एवं चांदी के समूह जैसा अत्यन्त शुभ होता है ' बइरामयकुंभजुगलसुट्ठियपीवर वइरसौ डवट्टिय दित्त सुरतपरमप्पा साणं' इनका कुंभ युगल वज्र के जैसा सुदृढ होता है इनका शुण्डादण्ड सुसंस्थान से सुशोभित होता है, पीवर- पुष्ट होता है, श्रेष्ठ वज्र से बना जैसा है, गोल होता है-उस गोल शुण्डादण्ड में अनेक प्रकार के बिन्दु जालरूप पद्मों का व्यक्त भाग स्पष्ट रूप से प्रतीत होता है 'अब्भुण्णयमुहाणं' इनका मुख आगे के भाग में उन्नत होता है 'तवणिज्जविसाल कण्ण चंचल चलंत विमलुज्जलाणं' मध्यभाग में अरुण - लाल होने से स्वर्णमय, इतर जीवों की 'सेयाणं' श्वेतवयुवाणा होय छे, 'सुभागाणं' सौभाग्यशाली होय छे अर्थात्-नप्रिय होय छे, 'सुपभाणं' विलक्षणु द्वीप्तिवाणा होय छे, 'संखतलविमलनिम्मल दधिधणगोखीरफेर णिगरपगासाणं' भने। माह्य प्राश शरंजना मध्यभागना देवी, अत्यन्त निर्माण हाडींना ઢગલા જેવે, ગાયના દૂધના ફીણ જેવા-ઝાગ જેવા અને ચાંદીના સમૂહ જેવા અત્યન્ત शुभ होय छे 'वइरामयकु भजुगल सुट्ठियपीवरवरवर सौंडवट्टियदित्त सुरत्तपरमप्पगासानं ' એમના કુંભયુગલ વજ્રના જેવા સુદૃઢ હેાય છે. એમના શ્રુણ્ડાદણ્ડ સુસંસ્થાનથી સુશેાભિત ડાય છે, પીવર-પુષ્ટ હાય છે, શ્રેષ્ઠ વજ્રથી બન્યું હાય તેવુ હાય છે, ગાળ હાય છે તે ગાળ શુણ્ડાદણ્ડમાં એક પ્રકારના બિન્દુજાળ રૂપ કમળાના વ્યક્ત ભાગ સ્પષ્ટરૂપથી प्रतीत थाय छे 'अभुण्णतमुहाणं' खेमनु भुख भागजना लागभां उन्नत होय छे. 'तवणिज्जविसालकण्णचंचलचलं तबिमलुज्जलाणं' मध्य भागभां म३शु-सास होवाथी स्वर्ण
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४७९ स्वर्णमयौ मध्यभागेऽरुणत्वेन विशालौ इतरजीवापेक्षया विस्तीणौँ चञ्चलौ-स्वभावत एव चापल्य युक्तौ अतएव चलन्तौ इतस्ततश्चलायमानौ विमलौ-आगन्तुकमलरहितौ उज्ज्वलो भद्रजातीयत्वात् बहिः श्वेतवर्णी कौँ येषां ते तथा तेषाम्, 'महुवण्ण भिसंतणिद्ध पत्तलनिम्मलतिवण्णमणिरयणलोयणाण' मधुवर्ण भासमानस्निग्धपत्रलनिर्मल त्रिवर्ण मणिरत्नलोचनानाम्, तत्र मधुवणे माक्षिकसदृशे 'भिसंत' भासमाने स्निग्धे पत्रले पक्ष्मवती निर्मले छायादि दोषरहिते त्रिवर्णे रक्तपीतश्वेतात्मक वर्णत्रययुक्ते मणिरत्नमये तत्तुल्ये लोचने नयने येषां ते तथा, तादृशानाम्, 'अब्भुग्गय मउलमल्लिया धवलसरिससंठियणिव्वण दढकसिण फालियामयमुजायदंतमुसलोवसोमियाण' अभ्युद्गत मुकुलमल्लिका धवल सदृशसंस्थित निर्बण दृढ कृत्स्न स्फटिकमय सुजात दन्तमुशलोपशोभितानाम्, तत्र अभ्युद्गतानि-अत्युनतानि मुकुलमल्लिकेव मुकुलितकुसुमवत् धवलानि-स्वच्छानि तथा सदृशं समं संस्थानं येषां तानि, तथा निर्बणानि-व्रणरहितानि दृढानि कृत्स्न स्फटिकमयानि-सर्वाअपेक्षा से विशाल स्वभावत चञ्चल, अत एव इधर उधर चलायमान, आगन्तुकमल विहीन, भद्रजातीय होने से उज्ज्वल, एवं बाहिर में श्वेतवर्ण के इनके दोनों कान होते हैं, 'महुवण्णभिसंतणिद्धपत्तलनिम्मल तिवण्ण मणिरयणलोयणाणं' इनके दोनों नेत्र माक्षिक-शहद-के वर्ण के जैसे वर्ण वाले होते हैं, चमकीले होते हैं, स्निग्ध होते हैं, पत्रल-पक्ष्म युक्त होते हैं, निर्मल-छायादि दोष से रहित-होते हैं, त्रिवर्ण-रक्त, पीत और श्वेत इन तीनों वर्गों से युक्त रहते हैं अत एव ऐसे प्रतीत होते हैं कि मानों ये मणिरत्न के ही बने हुए हैं 'अन्भुग्गयमउल मल्लिया धवलसरिससंठियनिव्वण दढकसिणफालियामय सुजायदंतमुसलोव सोभियाणं' ये मुसल के जैसे ऐसे दांतों से शोभितमुख वाले होते हैं कि जो अभ्युद्गत होते हैं- अत्युन्नत होते हैं, मुकुलमल्लिका के जैसे-मुकुलित कुसुम के जैसे-धवल होते हैं, जिनका संस्थान एकसा होता हैं મય, ઈતર જીની અપેક્ષાથી વિશાળ સ્વભાવ ચંચલ આથી આમ તેમ ચલાયમાન આગન્તુક મળવિહીનભદ્રજાતીય હોવાથી ઉજજવળ અને બહારના ભાગમાં તવર્ણના अमना मन न हाय छ, 'महुवण्णभिसंतणिद्धपत्तल निम्मलतिवण्णमणिरयणलोयणाणं' એમના બંને નેત્ર માક્ષિક-મધ-ના વર્ણના જેવા વર્ણવાળા હોય છે, ચમકીલા હોય છે, સિનગ્ધ હોય છે, પત્રલ-પફમ-યુક્ત હોય છે, નિર્મળ છાયાદિ દોષથી રહિત હોય છે, ત્રિવર્ણ-રત પીત અને શ્વેત આ ત્રણે વર્ષોથી યુક્ત રહે છે આથી એવા પ્રતીત થાય छे : नाणे मा भणीरत्नन भने न य अभुग्गय मउलमल्लियाधवल सरिस संठिय निव्वणद्दढकसिण फालियामयसुजायदंतमुसलोवसोभियाणं' मा भुना तथा ભિત મુખવાળા હોય છે કે જે અબ્યુન્નત હોય છે અત્યુન્નત હોય છે, મુકુલમલિલકાના જેવા-મુકલિત કુસુમના જેવા-સફેદ હોય છે જેમને આકાર એક સરખે જ હોય છે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
मना स्फटिकमयानि सुजातानि जन्मदोषवर्जितानि दन्तमुशलानि तैरुपशोभितानाम् गजानाम् 'चकोसी पतिगविमलमणिरयण रुइल पेरं तचित्तरूवगविराइयाणं' काञ्श्चन कोशीप्रविष्टदन्ताग्रविमलमणिरत्न रुचिर पर्यन्त चित्ररूपकविराजितानाम्, तत्र - विमलमणि रत्नमयानि रुचिराणि पर्यन्त चित्ररूपकाणि अर्थात् कोशी मुखवर्तिनि तैर्विराजिता या कांचantar पोलिका तस्यां प्रविष्टा दन्ताग्रा अग्रदन्ता येषां ते तथा तादृशानाम्, प्राकृतत्वात्पदव्यत्ययः । 'तवणिज्ज विसाल तिळगप्पमुहपरिमंडियाणं' तपनीयविशाल तिलकप्रमुख परिमण्डितानाम्, तत्र - तपनीयमयानि विशालानि च तिलकप्रमुखाणि यानि मुखाभरणानि तैः परिमण्डिताना मुपशोभितानाम् 'णाणामणिरयणमुद्ध गेविज्जबद्धगलयवर भूसणाणं' नानामणिरत्न मूर्द्धग्रैवेयक बद्धगलकवर भूषणानाम्, तत्र नानामणिरत्नमयो मूर्द्धा येषां ते तथा, ग्रैवेयकेन सह बद्धानि गलकवर भूषणानि कण्ठाभरणानि घण्टादीनि येषां ते तथा, तत्र पदद्वयस्य कर्मधारयः तेषाम् 'वेरुलियाविचितदंड निम्नल वइरामय तिक्खलट्ठ अंकुसकुंभ जुगलयंतरोडियाणं' वैडूर्यविचित्रदण्ड निर्मल वज्रमय तीक्ष्णलष्टाङ्कुश कुम्भयुगलान्वरो जो व्रण रहित एवं दृढ़ होते हैं, सर्वात्मना स्फटिकमणिमय होते हैं, एवं सुजात-जन्म संबंधी दोषों से रहित होते हैं, 'कंचनकोसी पविट्ठ दंतगविमल मणि रयण रुइल पेरंतचित्त स्वगविराइया णं' यहां प्राकृत होने से पदों का व्यत्यय हुआ है - अतः इस प्रकार से इसे लगाना चाहिये कि इनके जो दन्ताग्र थे वे काञ्चन कोशी सोने की बनी हुई एक प्रकार की चूडी से युक्त थे अर्थात् वह कञ्चन चूडी - पोलिका विमल मणि रत्नों से जड़ी हुई थी, रुचिर थी, तथा इसकी सब ओर अनेक प्रकार के चित्र बने हुए थे 'तवणिजविसालतिलगप्पमुह परिमंडिया' ये हाथी तपनीयमय तथा विशाल ऐसे तिलकादि मुखाभरणों से उपशोभित थे, 'णाणामणिरयणमुद्धगेविजबद्गलयवर भूसणाणं' इनका मस्तक अनेक मणि और रत्नों से सुसज्जित था तथा ग्रैवेयक के साथ २ इनके कंठ में घंटा आदि अनेक आभरण पहिराये हुए थे, 'वेरुलिय विचित्त दंडनिम्मल જે ત્રણ રહિત અને દૃઢ હાય છે, સર્વોત્ખના સ્ફટિકમણિમય હોય છે અને સુજાત संबंधी दोषोधी रहित होय छे, 'कंचनको सीपविट्ठदंतग्गविमलमणिरयणरुइल पेरंतचित्तरुवगविराइया णं' अहीं आवृत होवाथी पहोना व्यत्यय थयो छे साथी खेवी રીતે એમને લાગુ પાડવા જોઇએ કે એમના જે તામ્ર હતા તે કાંચનકશી-સાનાની ખનેલી એક પ્રકારની બંગડીથી યુક્ત હતાં. અર્થાત્ તે કાંચનમગડી-પેાલિકા-વિમલમણિ રત્નાથી જડેલી હતી, રુચિર હતી તથા એમની ચારે તરફ અનેક પ્રકારના ચિત્ર મનાवेद्या हृतां. 'तवणिज्जविसालतिल गप्पमुह परिमंडियाणं' या हाथी तपनीय भय तथा विशाण मेवा तिसअधि भुपालरशोथी उपशोलित हतां, 'णाणामणिरयणमुद्धगेविज्जबद्ध गलयवरभूसणाणं' भना भक्त मणि सने रत्नोथी सुसन्न्ति हृतां તથા ત્રૈવેયકની સાથે સાથે એમને કઠમાં ધ્રઢ આદિ અનેક मला हेरावेला हतां 'वेरुलिय
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४८१ दितानाम्, तत्र कुम्भयुगलान्तरे-कुम्भद्वय मध्ये उदित: उदयं प्राप्तः तत्र विद्यमान इत्यर्य: तथा वैड्यमयः विचित्रदण्डो यस्मिन् स तथा, निर्मलवज्रमय स्तीक्ष्णो लष्टो मनोहरोऽङ्कशो येषां ते तथा तेषाम्, 'तवणिज्ज सुबद्धकच्छ दप्पिय बलधुराणं' तपनीय सुबद्ध कच्छदर्षित वलोदराणाम्, तत्र तपनीयमयी मुबद्धा कक्षा-हृदयरज्जुर्येषां ते तथा, दर्पिता:-संजातदोस्ते तथा-बलोधुरा बलोत्कटास्ते तथा ततः पदत्रयस्य कर्मधारयः तेषाम्, 'विमलघणमंडल वइरामय लालाललियतालणाणं' विमलघनमण्डलवज्रमय लालाललितताडनानाम्, विमलं तथा घनं मण्डलं येषां ते तथा, वज्रागलालाभिलमितं कर्णसुखप्रदं ताडनं येषां ते तथा 'णाणामणिरयणधंटापासगरजतामयबद्धलज्जुलंदियघंटाजुगलमहुरसरमणहराणं' नानामणिरत्नघण्टापार्श्वगरजतमयबद्धरज्जुलम्बितघण्टायुगलस्वरमनोहराणाम्, तत्र नानामणिमय्यः पाश्चंगा: पार्श्वभागवर्तिन्यः घण्टा अर्थात् लघुघण्टा यस्य तत्तथा एवं प्रकारकं रजतमयी तिर्यय बद्धा या रज्जु स्तस्या मवलम्बितं यद् घण्टायुगलं तस्य घण्टायुगलस्य यो मघुरस्वरवइरामयतिक्खलट्ठ अंकुस कुंभजुगलयंतरोडियाणं' इनके कुंभ द्वय के बीच में जो अङ्कुश विद्यमान था वह वैडूर्य का बना हुआ है, दण्ड इसका विचित्र है, निर्मल है, वज्र के जैसा कठोर है, तीक्ष्ण है, लष्ट-मनोहर है, 'तवणिज्ज सुबद्ध कच्छप्पिअबलुद्धाराणं' इसके पेट पर जो रज्जु बांधी गई थी वह तपनीय सुर्णकी बनी हुई थी, ये सब हाथी रूप वाले देव दर्प से युक्त हैं, बलिष्ठ हैं, 'विमल घणमंडलवइरामयलालाललियतालणाणं' इनका मण्डल-समूहविमल
और घन सान्द्र रूप में रहता है। समल और भिन्न २ रूप में नहीं होता है इन्हें जो वज्रमय अंकुश ते द्वारा ताडना दी जाती है वह इन्हें कर्ण सुख प्रद होती है अरुन्तुद नहीं होती है । ‘णाणामणिरयणघंटापासग रजतामय बद्ध. रज्जुलंबिय घंटाजुगल महरसरमणहराणं' इनकी कटि पर जो घंटा युगल लटक रहा है उसके पास में छोटी घंटिकाएं जो कि नानामणियों की बनी हुई हैं, वे विचित्त दंड निम्मलवइरामयतिक्खलटु अङ्कुसकुंभजुगलयंतरोडियाणं' मेमन भयुसना વચમાં જે અંકુશ વિદ્યમાન હતું તે વૈડૂર્યમણિરત્નનું બનેલું છે, એને દંડ વિચિત્ર છે, नि छ, पना । ४४।२ छ, तl६y छ, भने।४२ छ, 'तवणिज्ज सुबद्धकच्छ दप्पिअबलुद्धराणं' सेना पेट ७५२ २ २ मामा मायु तु ते ॥ सुपालन બનેલું હતું. આ બધાં હાથીરૂપધારી દેવ અભિમાનવાળા છે, બળવાન છે. 'विमल घणमंडलबइसमय लालाल लियतालगाणं' अमनु भ3-समूह-विमण भने धन સાન્દ્રરૂપમાં રહે છે. સમલ અને ભિન્ન ભિન્ન રૂપમાં હોતું નથી. એમને જે વજમય અંકુશ દ્વારા તાડના (માર) આપવામાં આવે છે તે તેમના કાનને સુખપ્રદ ભાસે છે. भरुन्तु ती नथी. 'णाणामणि रयणघंटापासगरजतामय बद्ध रज्जुलंबिय घंटाजुगलमहुरसस्मणहराण' मेमनी टि ५२२ बटन डी टी २ छ तेनी पासे नानी 420
ज० ६१ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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तेन स्वरेण मनोहराणाम् 'अल्लीणप्पमाणजुत्तवट्टियसुजाय लक्खणप सत्थरम णिज्जवालगत - परिपुंछणाणं' आलीन प्रमाणयुक्तलक्षणशप्रस्तरमणीयवालमात्र परिपुंछनानाम्, तत्र आलीनं सुश्लिष्टं निर्भर केशत्वात् प्रमाणयुक्तं चरणावधि लम्बमानत्वाद् वर्त्तितं वर्तुलं सुजातं लक्षणप्रश स्तरमणीयमनोहरा वाला यस्य तत् एवंविधं मात्र परिपुच्छनं- पुच्छं येषां ते तथा तेषाम्, पशवोहि प्रायः पुच्छेनैवशरीरं प्रमार्जयन्तीतिलोके दृश्यते एव 'उवचिय पडिपुण्णकुम्म चलणलहु विकमाणं 'उवचितपरिपूर्णकूर्म चलन लघुविक्रमाणाम्, तत्र उपचिताः मांसलाः परिपूर्णाः पूर्णां वयवा तथा कूर्मवदुन्नता वरणास्तै लघुलाघवोपेतः शीघ्रतरः विक्रमः पादविक्षेपो येषां ते तथा daiघुविक्रमाणाम् | 'अंकमयणखाणं' अङ्कमयन खानाम् - अङ्करत्नमयनखानाम् " तवणिज्ज जीहाणं' तपनीयजिहानाम् 'तवणिज्जतालुयाणं' तपनीयतालुकानाम् 'तवणिज्जजोत्तम सुजोइ - भी लटक रही हैं, तथा यह घंटा युगल रजतमयी एक तिर्यग्बद्ध रस्सी पर लटक रहा है उससे जो स्वर निकलता है वह बड़ा ही मनोहर है उससे हाथी भी बडे सुहावने लग रहे है 'अल्लीणप्पमाण जुत्तवट्टिय सुजायलक्खणप सत्थरम णिज्जवालगत्तपरिपुंछणाणं' इनकी पूंछ सुश्लिष्ट है क्यों कि वह केशों से भरी हुई हैं, प्रमाण युक्त है क्यों कि वह पीछे के चरणों तक लटक रही है, वर्तुलगोल हैं, इस पुंछ पर जो बाल है-वे सुजात-जन्म के दोषों से रहित हैं लक्षण संपन्न हैं. प्रशस्त हैं, रमणीय है, और मनोहर हैं, यहाँ 'गात्रपरिच्छनं' यह जो पद दिया गया है वह 'पशुजन प्रायः पूंछ से ही अपने शरीर की सफाई करते हैं इस बातको बताने के लिये दिया गया हैं । 'उवचिय पडिपुण्ण कुम्म चलण लहु विकमाणं' इनके चारों चरण उपचित-मांसल हैं, परिपूर्ण-पूर्ण अवra वाले हैं, तथा कूर्म - कच्छुवे की तरह उन्नत हैं, ऐसे चरणों से इनकी गतिकिया बहुत ही शीघ्रतर होती है 'अंकमय णखाणं' इनके चरणों के नख अंक
જે જુદા જુદા મણિએની ખનેલી છે તે પણ લટકી રહી છે તથા આ ઘંટાયુગલ રજતમયી એક તિય પદ્ધ દારડા પર લટકી રહી છે તેમાંથી જે સ્વર નિકળે છે તે ઘણા જ मनोहर छे तेनाथी हाथी पशु घाषा सोहामा लागे छे. 'अल्लीणापमाण जुत्तवट्टिय सुजाय लक्खणपसत्थरमणिज्जवालगत्तपरिपुं छणाणं' सेभनी पूंछडी सुश्लिष्ट छे ते शोध લાયેલી છે, પ્રમાણયુક્ત છે કારણ કે તે પાછળના ચરણેા સુધી લટકી રહી છે, વર્તુળન ગાળ છે. આ પૂંછડી ઉપર જે વાળ છે તે સુજાત-જન્મના દેષાથી રહિત છે લક્ષણ. संपन्न छे, प्रशस्त छे, रमणीय छे भने मनोहर छे, महीं' 'गात्रपरिपुच्छनं' खेवु ने यह व्यायामां आयु छे ते 'पशुजन प्रायः पूंछ' थी ४ पोताना शरीरनी साई ४२ छे थे इर्शाविवा भाटे ४ आयामां मायु' हे 'उवचिय पडिपुण्ण कुम्मचलणलहु विक्कमा ' એમનાં ચારેય પગ ઉચિત-માંસલ છે, પરિપૂર્ણ પૂર્ણ અવયવાવાળા છે તથા ધૂમકાચમાની માફક ઉન્નત છે, આવા ચરણાથી એમની ગતિક્રિયા ઘણી જ ઝડપી બને છે, 'अंकमय णखाणं' भनी यगना नम रत्नभय छे, 'तवणिज्जजीहाणं' सेभनी कम
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४८३ याणं" तपनीय योत्रकसुयोजितानाम् 'कामगमाणं' कामगमानाम्, कामः स्वेच्छा तेन गमोगमनं येषां तथाविधानाम् 'पीइगमाणं' प्रीतिगमानाम्, प्रीतिः- मुखं तजनकं गमनं येषां तथाविधानाम् 'मणोगमाणं' मनोगमानाम्-मनोवद् वेगशालिनामित्यर्थः, 'मणोरमाणं' मनोरमाणाम् -'मणोहराण' मनोहराणाम, 'अमियगईणं' अमितगतीनाम् 'अमिय बलवीरियपुरिसकारपरकमाणं' अमितबलवीर्यपुरुषकारपराक्रमाणाम्, 'तवणिज्जजीहाणं' इत्यारभ्य 'अमियबलवीरिय' इत्यन्तनवानामपि विशेषणानामर्थाः पूर्वबाहाप्रकरणत एव ज्ञातव्याः विस्तरभयानात्र पुनलिखिताः। 'महया गंभीर गुलुगुलाइतरवेणं' महता गंभीरगुलगुलायितरवेणशब्देन 'महुरेणं' मधुरेण-श्रोत्रप्रियेण 'मणहरेणं' मनोहरेण मनस आनन्दजनकेन 'पूरेता' पूरयन्ति 'अंबरं दिसाय सोभयंता' अम्बरम्-आकाशम्, दिशा:-पूर्वादिकाश्च शोभयन्ति रत्नमय है, 'तवणिजजीहाणं' इनकी जिहा तपनीय सुवर्णमय है 'तवणिजतालुयाण' इनका तालु तपनीय प्लुवर्णमय है 'कामगमाणं' ये अपनी इच्छा के अनुसार गमनक्रियारत हैं, 'पीइगमाण' इनका गमन सुख जनक है "मणोगमाणं' मनकी गति के अनुसार इनका गमन बहुत वेगशाली है 'मणोरमाणं' ये सब के सब गजराज बडे मनोरम है 'अमियगईणं' इनकी गति अमित है 'अमियबलवीरियपुरिसक्कारपरकमाणं' बल, वीर्य पुरुषकार और पराक्रम भी इनका अपार है 'तवणिजजीहाणं' इनकी तपनीय सुवर्ण के जैसी लाल जिहुवा है, 'तवणिज जीहाणं' से लेकर 'अमियबलवीरिय' यहां तक के नौ पदों का अर्थ हम पूर्व बाहा प्रकरण में लिख चुके है सो वहां से जानलेना चाहिये 'महया गंभीर गुलगुलाइत रवेणं' ये जो चिंघाडते हैं और उस चिंधाड से जो शब्द निकलता है वह बहुत ही गंभीर होता है तथा-गुलगुलायित होता 'महरेण' मधुर होता है-कर्णेन्द्रिय के उद्वेग जनक नही होता है तथा 'मणहरेणं' तपनीय सुपण भय छ 'तवणिज्ज तालुयाण' मेमना mai aideu सुपए व छ, 'तवणिज्जजोत्तगसुजोइयाणं' से तपनीय यात्री सुयोलत छ. 'कामगमाण' त्यो पातानी ४२छानुसार मानठियारत छ, 'पीइगमाणं' से मनु गमन सुमन छ 'मणोगमाणं' भननी गति अनुसार मनु मन
धातु छ. 'मणोरमाणं' मा मार २१ । मनोरम छ 'अमियगईणं' भनी गतिमभितछे, 'अमियबलवीरिय पुरसक्कारपरक्कमाणं' मण, वीर्य, ५३०४२ अने ५२।४ ५ सेमना अपार छे. 'तवणिज्जजीहाणं' मेमनी तपास सोना वी सास छ. 'तवणिज्ज जीहाणं' थी 'अमियबलवीरीय' અહીં સુધીના નવ પદોને અર્થ અમે પૂર્વ બાહા પ્રકરણમાં લખી ચૂક્યા છીએ તે તેમાંથી Mणी से नये 'महया गंभीर गुलगुलाइतरवेण' तेरे Aधा छ म त यिधाथी २ श६ Cisa छ ते 1 मार डाय छ, तथा गुस्सायित हाय छे. 'महुरेण' मधुर डाय छ. द्रिय व पाया जात नयी तथा 'मणहरेण' भनने ५५
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'चत्तारि देवसाहस्सीओ' चत्वारि - चतुः संख्यकानि देवसहस्राणि "गयरुवधारीणं देवाणं" गजरूपधारिणां देवानाम् ' दाहिणिल्लं बाहं परिवर्हति त्ति दाक्षिणात्याम् - दक्षिणदिगfarai arti परिवहन्तीति ॥
सम्प्रति तृतीय बाहा वाहकान् दर्शयितुमाह- "चंदविमाणस्स णं" इत्यादि, 'चंदविमाणस्स णं पच्चत्थिमेणं' चन्द्रविमानस्य खलु पश्चिमेन पश्चिमस्यां दिशि इत्यर्थः 'सेयाणं' श्वेतानाम् - शुक्लवर्णवताम्, 'सुभगाणं' सुभगानां - प्रीति समुत्पादकानाम् 'सुप्पमाणं' सुप्रभाणाम्, विलक्षण तेजोवताम् 'चलचवलककुहसालीणं' चलचपल ककुदशालिनाम्, तत्र चलचपलम् - इतस्ततो दोलायमानत्वेनास्थिरत्वादति चपलं ककुदम् - अंशकूटंशतेन शालिनाम् - शोभमानानाम् 'घणणिचियसुबद्ध लक्खणुण्णय ईसियाणयवसभोद्वाणं' घननिचित सुबद्धलक्षणोत्रतेपदान वृषभौष्ठानाम्, तत्र घनवत् - अयोधनवत् निचितानां निर्भृतशरीराणाम्, अतएव सुबमन को भी आनन्द पहुंचाने वाला होता है, ऐसे शब्द से ये 'अंबर दिसाओ य सोभयंता चत्तारि देव साहस्सीओ' चार हजार गजरूप धारी देवता आकाश को और चारों दिशाओं को शोभित करते हैं और 'दाहिणिल्लं बाहं परिवहंति ति' दक्षिणदिगवस्थित बाहा को खेचते हैं।
'चंद विमाणस्स णं पच्चत्थिमेणं' चन्द्रविमान की पश्चिम दिशा में रखें हुए वृषभरूपधारी देव पश्चिमदिग्वर्ती बाहा को खेचते हैं, इस प्रकार से समझ कर इस पाठ को इस प्रकार से लगाना चाहिये ये वृषभरूप देव 'सेयाणं' शुक्लवर्णवाले होते हैं 'सुभगाणं' प्रीतिसमुत्पादक होते हैं 'सुप्पभाणं' विलक्षण तेजवाले होते हैं 'चल चवल ककुहसालीणं' ककुदकांधोर वाले होते हैं यह इनकी कक्कुद - चाल चपल - इधर उधर दोलायमान होने से अति चञ्चल होती रहती है इस ककुद से ये वृषभरूपधारी देव बडे ही अधिक सुहावने लगते हैं ! 'घणणिचिथ सुबद्धलक्ख गुण्णयईसियाणयवस भोद्वाणं' इनके मुखों का जो ओष्ठ होता है मानन्द यहांथाडनार होय छे, भाषा शम्होथी तेथे 'अंवरदिसाओ य सोभयंता चत्तारिदेव साहस्सीओ' यार इन्भर गर३पधारी देवता आाशने तेमन यारे हिशाओने शोलित रे छे भने 'दाहिणिल्लं बाहं परिवहंति त्ति' दक्षिणु हिगवस्थित वहाने जेथे छे.
'चंद्रविमाणस्स णं पच्चत्थिमेणं सुभगाणां 'चन्द्रविभाननी पश्चिमद्विशामां रहेला वृषभ રૂપધારી દેવ પશ્ચિમદિગ્બત્તી વહાને ખેંચે છે એ રીતે સમજીને આ પાઠને આ પ્રમાણે लागू पाडवा हये. या वृषल३पहेव 'सेयाणं' शुभ्सव'वाणा होय छे. 'सुभगाणं' प्रीतिसमुत्याह होय छे, 'सुप्पभाणं' विलक्षण तेनवाणा होय छे. 'चलचबलककुहसालीणं' ५६કાંધાવાળા હોય છે. એમની આ કા ચલચપલ-આમતેમ ડોલાયમાન થતી હાવાથી અતિ ચંચલ થતી લાગે છે. આ કકુથી આ વૃષભરૂપધારી દેવ ઘણા જ અધિક सोहाभागा मागे छे 'घणणिचिय सुबद्धलक्खगुण्णयई सियाण यवसभोद्वाणं' खेभना भुखना है
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४८५ द्धानाम् अश्लथानां लक्षणोन्नतानाम्-प्रशस्तलक्षणानामित्यर्थः, तथा ईषदानतं-किश्चिनम्र मावतामापनमुपागतं वृषभौष्ठं वृषभौ-प्रधानौ लक्षणयुक्तत्वेन ओष्ठौ यत्र तादृशं यद् मुर्ख तादृशमुखवताम्, 'चंकमियललिय पुलिय चलचवल गवियगईणं' चंक्रमितं-कुटिलं गमनम्, ललितं-विलासवद्गमनम्, पुलितं-गति विशेषा सचाऽऽकाश क्रमणरूपः एवं रूपा चलचपलाअत्यन्त चपला गर्विता गतिर्येषां ते तथा तादृशानाम् 'संनतपासाणं' सनतनपार्खानाम् अधोऽधः पार्श्वयोरवनतत्वात, तथा-'संगतपासाणं' संगतपार्थानाम्-देहममाणोचितपाववतामित्यर्थः 'सुजायपासाणं' सुजातपार्थानाम्-सुनिष्पन्नपार्खानामित्यर्थः 'पीवरवट्टिय सुसं. ठिय कडीणं' पीवरवर्तित सुसंस्थित कटीनाम्, तत्र-पीवरा-पुष्टा वर्तिता-वृत्ता सुसंस्थिताविलक्षणसंस्थानयुक्ता कटिर्येषां ते तथा तादृशानाम्, तथा-'ओलंब पलंबलक्खणपमाणजुत्त रमणिज्जवालगंडाणं' अवलम्ब प्रलम्बलक्षणप्रमाणयुक्तरमणीयवालगण्डानाम्, तत्र अव. वह अयोधन की तरह लोहे के हथौडे की तरह मजबूत होता है, सुबद्ध-शिथिल नही होता है-नीचे की ओर कुछ २ झुका हुआ होता है ऐसे वृषभ-श्रेष्ठ ओष्ठ से इनका मुख सुशोभित रहता है । 'चंकमिय ललिय पुलियचलचवलगविय गईणं' इनकी गति कुटिल होती है विलासयुक्त गमनवाली होती है गर्वित होती है और अत्यन्त चपलता से भरी हुई होती है 'संनतपासाणं' इनके दोनों पार्श्वभाग देह के प्रमाणानुसार नीचे की ओर झुके हुए होते हैं । 'संगतपासाणं देह के प्रमाण के अनुसार इन का प्रमाण भी संगत- उचित होता है 'पीवर वहिय सुमंठिय कडीणं' इनका कटिभाग पुष्ट होता है, वर्तित-गोल होता है
और अच्छे संस्थान से सहित होता है 'ओलंबपलंब लक्खण पमाणजुतरमणिज्ज वालगंडाणं' इन पर जो चामर लटके रहते हैं जहां उनके लटकने के स्थान हैं वहीं पर लटके रहते हैं ये चामर लम्बे २ होते हैं तथा लक्षणों से एवं હોઠ હોય છે તે અઘનની જેમ લેઢાના હડાની માફક મજબૂત હોય છે, સુબદ્ધશિથીલ હોતું નથી. લક્ષણેનત હોય છે–પ્રશસ્ત લક્ષણવાળો હોય છે. ઈષદાનત હોય છે નીચેની તરફ થેડે થડે નમેલે હેય છે આવા વૃષભ શ્રેષ્ઠ એઠથી એમનું મુખ सुशोभित रहे छे. 'चंकमियललिय पुलिय चलचवलगव्वियगईणं' भनी गति रिस डाय છે વિલાસયુક્ત ગમનવાળી હોય છે. ગાવિત હોય છે તેમજ અત્યન્ત ચપળતાથી ભરેલી हाय छे. 'संनतपासाणं' मेमना भने पावला शरीरना प्रभार अनुसार मेनु प्रमाण ५५ सत-लयित हाय छे. 'पीपरवद्वियसुसंठियकडीणं' भने। मरने। मास पुष्ट हाय छ, पतित-पाय छ भने सारा मावण हाय छे. 'ओलंबपलंबलक्खण पमाण जुत्त रमणिज्जवालगंडाणं' अमना ५२२ याभर सटसा हाय छे ते याम२ सामा લાંબા હોય છે તેમજ તેઓ જ્યાં લટકવાનું સ્થાન છે ત્યાં જ લટકેલા રહે છે. તથા લક્ષણેથી અને યાચિત :પ્રમાણુથી યુક્ત હોય છે આથી ઘણાં જ રમણિય લાગે છે,
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे लम्बानि-अवलम्बस्थानानि तेषु पालम्बानि लम्बायमानानि लक्षणः प्रमाणेन च यथोचितेन युक्तानि रमणीयानि वालगण्डानि-चामराणि येषां ते तथा तादृशानाम, 'समखुरवालि धाणाणं' समखुरवालिधानानाम्, तत्र-समा:-परस्परसदृशाः खुराः वालिधानं पुच्छं च येषां ते तथा तथाविधानाम्, 'समलिहियसिंगतिक्खग्ग संगयाण' समलिखित शंगतीक्ष्णाग्रसंगतानाम्, तत्र-समलिखितानि समानि-परस्परं सदृशानि लिखितानीव उत्कीर्णानिवेत्यर्थः तीक्ष्णाग्राणि संगतानि-यथोचितप्रमाणानि शृङ्गाणि येषां ते तथा तादृशानाम्, 'तणुसुहुम सुजायणिद्धलोमच्छविधराणं' तनु सूक्ष्मजात स्निग्ध लोमच्छविधराणाम्, तत्र-तनु सूक्ष्माणि-अतिशयेन सूक्ष्माणि सुजातानि-मुनिष्पन्नानि स्निग्धानि लोमानि केशास्तेषां छविशोभा धरन्ति ये ते तथा तेषाम्, 'उवचियमंसलविसालपडिपुण्णकंधपएससुंदराणं' उपचित मांसल विशालपरिपूर्णस्कन्धप्रदेशसुन्दराणाम्, तत्र उपचितः-पुष्टः अत एव मांसलः विशालो भारवहन समर्थत्वात् परिपूर्णोऽव्यङ्गत्वात् एतादृशो यः स्कन्धप्रदेशः तेन सुन्दराणां देववृषभाणाम्, 'वेरुलिय भिसंत कडक्ख सुनिरिक्खणाणं' वैडूर्यभासमानकटाक्षसुनिरीक्षयथोचित्त प्रमाण से ये युक्त होते हैं अत एव बडे ही रमणीय लगते हैं 'सम, खुरवालिधाणाणं' इनके खुर आपस में समानता लिये होते हैं तथा बालधी. पुच्छ-भी इनकी आपस में समान होती है 'समलिहियसिंगतिक्खग्ग संगयाणं' इनके श्रृङ्ग परस्पर में समान होने से ऐसे मालूम होते हैं कि मानों ये इनमें ही उकेरे हुए हैं तथा इन सीगों के जो अग्रभाग हैं बे बडे ही तीक्ष्ण हैं एवं जिस प्रमाण में सींग होना चाहिये वे उसी प्रमाण वाले हैं 'तणुसुहुम सुजायणिद्धलोमच्छविधराणं' तनुसूक्ष्म अत्यन्त सूक्ष्म सुजात-जन्मदोषरहित-एवं स्निग्ध ऐसे बालों की ये शोमा से युक्त होते हैं। 'उपचियमंसलविसालपडिपुण्णखंध पएस सुंदराण' इनका स्कन्ध प्रदेश उपचित-पुष्ट होता है मांसल मांस से भरा हुआ होता है, इसलिने वह विशाल होता है-भार वहन करने में समर्थ होता है तथा-परिपूर्ण-हीनाधिक नहीं होता है ऐसे स्कन्ध प्रदेश से ये देव रूप वृषभ 'समखुरवालिधाणाणं' मेमनी परी ४ मा साथे सभाना घरावे छ 'समलिहियसिंगतिक्खगा संगमाणं' मेमना शि। ५२२५२ समान डोपाथी मेi mय छ । તેઓ એમાં જ ઉગી નીકળ્યા ન હોય ! તથા આ શીંગડાઓને જે અગ્ર ભાગ છે તે ઘણું જ અણિવાળે છે અને જે પ્રમાણમાં શીંગડાં હોવા જોઈએ તેસૂક્ષ્મ માણવાળા છે. 'तुणुसुहुस सुजाय णिद्धलोमच्छविघराणं' तनुसूक्ष्म-मत्यन्त सूक्ष्म सुनत-महोप राहत-मने स्निग्ध सेवा पाथी तमाशामाथी युताय छे. 'उवचिय मंसलविसाल पडिपुण्णखंधपएससुंदराणं' भने। २४५ प्रदेश 64यित-पुष्ट डाय छे, भांसर-मांसथी मरेखा हाय છે આથી તે વિશાળ હોય છે, ભારવહન કરવામાં સમર્થ હોય છે તથા–પરિપૂર્ણહીના. घि हात नथी. सावा अन्याशयी ॥ १३५ वृषल सुन्दर हाय छ. 'वेरुलियभिसत
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४८७ णानाम्, तत्र वैडूर्यमयानि भासमानकटाक्षाणि अतिशयेन शोभमानार्द्ध प्रक्षितानि-सुनिरीक्षणानि सुलोचनानि येषां ते तथा तेषाम्, 'जुत्तप्पमाण पहाण लक्खणपसत्थरमणिज्ज. गगगरगलसोभियाणं' युक्तप्रमाणप्रधानलक्षणप्रशस्तरमणीयगग्गरगलशोभितानाम्, तत्र-युक्तप्रमाणः-यथोचित प्रमाणयुक्तः प्रधानलक्षणः प्रशस्त रमणीयोऽतिशयेन रमणीयः गग्गरकःपरिधानविशेषः तेनाभरणविशेषेण गलशोभितानाम्-शोभितगलानाम् वृषभदेवानाम्, तथा'घरघरग सुसद्दबद्धकंठपरिमंडियाणं' घर घरक सुशब्दबद्धकण्ठपरिमण्डितानाम्, तत्र घर घरका:-कण्ठस्याभरण विशेषाः सुशब्दाः-मुन्दरशब्देन शब्दवन्तः ते बद्धा यत्र स चासौ कण्ठश्च तेन परिमण्डितानाम्, तथा-'नानामणि कणगरयण घंटियावेवच्छिगसुकयमालिया णं' नानामणिकनकरत्नघण्टिकावैवक्षिकसुकृतमालिकानाम्, तत्र नाना-विविधप्रकारकमणिकनकरत्नमय्यो या घण्टिका:-क्षुद्रघण्टाः किंकिण्यस्तासां वैवक्षिकास्तिर्यग वक्ष सि स्थापितत्वेन सुकृताः सम्यग्र रूपेण रचिता मालिकाः येषां ते तथा तादृशानाम्, 'वरघंटागलपभालुज्जलसिरिधरणं' वरघण्टागलकमालोज्ज्वलश्रीधराणाम्, सुन्दर होते हैं 'वेरुलियभिसंत कडक्ख सुनिरिक्खणाणं' इनके लोचन वैडूर्य मणिमय होते हैं और भासमान कटाक्षों से युक्त होते हैं 'जुत्तप्पमाणपहाण लक्खणपसत्थरमणिज्जगग्गरगलसोभियाणं' इनके गले यथोचित प्रमाण से युक्त, प्रधान लक्षणों से संपन्न अतिशय रमणीयऐसे गग्गरक-आभरणरूप परिधान विशेष से शोभित रहते हैं 'घरधरगसुसद्दबद्ध कंठपरिमंडियाण' संदर शब्दों से सुशोभित शब्दायमान ऐसे घरघरक कंठाभरणविशेष इनके कंठो में सजे रहते हैं। 'नानामणि कणगरयणघंटियावेवछिग सुकय मालियाणं' इनके वक्षस्थल पर जो क्षुद्र धंटिकाओं की मालाएं तिरछेरूप में स्थापित की गई हैं वे अनेक प्रकार के मणियों सुवर्णो एवं रत्नों से निर्मित हई है 'वरघंटा गलयभालज्जलसिरिधराणं' क्षुद्रटिकाओ की अपेक्षा भी विशिष्टतर होने के कारण सुन्दर २ बडे घंटाओं की मालाओं से इनके गले की शोभा में और भी कडक्ख सुनिरिक्खणाणं' मेमना बायन डूय भलिभय हाय छ भने भासमान टासाथी युत डाय छे. 'जुत्तप्पमाणपहाणलक्खणपसत्थरमणिज्जगग्गरगलसोभियाणं' मना गण યાચિત પ્રમાણથી યુક્ત પ્રધાનલક્ષણથી સંપન્ન, અતિશય રમણીય એવા ગાગરકमाम२९५३५ परिधान विशेषथी सुशोभित २९ छे, 'घरघरगसुसद्दबद्धकंठपरिमंडियाणं' सुन्दर શબ્દથી સુશોભિત–શબ્દાયમાન એવા ઘરઘરક-કંઠાભરણ વિશેષ એમના કંઠમાં સજેલાં
छ 'नानामणि कणगरयणघंटियावेवछिग सुकयमालियाणं' समना पक्षस्य ५२ रेक्षद्र ઘંટડીઓની હારમાળા ત્રાંસી રીતે સ્થાપિત કરવામાં આવી છે તે અનેક પ્રકારના મણિએ, सुवर्ण तथा रत्नाथी निमित थसी छ. 'वरघंटा गलय भ लुज्ज लसिरिधराणं' क्षुद्र घटिકાઓની અપેક્ષા પણ વિશિષ્ટતર હોવાના કારણે સુન્દર મોટા ઘંટની માળાઓથી એમના ગળાની શોભામાં વળી અધિક વિશિષ્ટતા આવી ગઈ છે એવી વિશિષ્ટતાથી તેઓ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तत्र वरघंटिकाः क्षुद्रघण्टिकातो विशिष्टतरत्वेन प्रधानघण्टा गले येषाम् ते वरघण्टा गलकाः तथा मालया उज्ज्वलास्ते .तथा तादृशानाम्, तथा-'पउमुप्पलसगल सुरभिगाला विभूसियाणं' पयोत्पलसकलसुरभिमालाविभूषितानम्, तत्र पद्मानि-सूर्यविकासीनि, उत्पलानि-चन्द्रविकासीनि सकलानि-अखण्डितानि, सुरभीणि-विलक्षणगन्धवन्ति, तेषां मालाविलक्षणसंयोगविशिष्ट समुदायः ताभिर्विभूषितानाम् । 'वइरखुराण' वज्रखुराणाम्, बजरत्नवत् खुरा येषां ते तथा तेषाम् । 'विविह विखुराणं' विविधविखुराणाम्, तत्र विविधा मणिकनकादिमयत्वेन अनेकविधा विखुरा उक्तखुरेभ्य ऊर्ध्ववत्तित्वेन विकृष्टाः खुरा येषां ते तथा तेषाम्, 'फालियामयदंताणं' स्फटिकमयदन्तानाम्, 'तवणिज्जजीहाणं' तपनीय जिहवानाम्, 'तवणिज्जतालुयाणं तपनीय मयतालुकानाम, 'तवणिज्ज जोत्तग सुजोहयाणं' तपनीययोत्रकसुयोजितानाम्, 'कामगमाणं' कामगमानाम्-स्वेच्छया गमनकारिणाम, 'पीइगमाणं' प्रीतिगमानाम्, 'मणोगमाण' मनोगमानाम, मनोवद्गति मतामित्यर्थः, 'मणोरमाणं' मनोरमाणाम्, 'अमियगईणं' अमितगतीनाम्, 'अमियवलपीरियपुरिसक्कारपरकअधिक विशिष्टता आगई हैं-ऐसी विशिष्टता से ये संपन्न हैं 'पउमुप्पल सगल सुरभिमाला विभूसियाणं' इनकी शोभा अखंडित एवं अनुपमगंध शालीपद्म और उत्पलों की मालाओंसे और भी अधिक शोभायमान हो रही है वहर खुराण'इनके खरों के ऊपर जो विचखुरी है वह मणि कनकादिमय होने से अनेक प्रकार की हैं 'फालियामय देताणं' स्फटिकमय इनके दांत हैं 'तवणिज्ज जीहाणं' तप्त सुवर्ण की इनकी जिद्वाएं हैं 'तवणिज्जतालुयाणं तपनीय सुवर्ण के इनके ताल हैं 'तवणिज्ज जोत्तग सुजोइयाणं' तपनीय सुवर्ण के तरों के बने हुए जेबरा से ये सब के सब सुयोजित हैं। 'कामगमाणं, पीइगमाणं मणोगमाणं मणोरमाणे अमियगईणं अमियबल वीरिय पुरिसक्कारपरकमाणं' इच्छानुसार इनका गमन होता है मनुष्यों को इनके गमन से बडा हर्ष होता है मन की जैसी तीव्र गति होती है वैसी तीव्र गति इनकी होती है ये मन को हरण करने वाले हैं इनकी संपन्न छ, 'पउमुप्पल सगलसुरभिमालाविभूसियाणं' मेमनी शाला मत भने અનુપમ ગંધશાલી કમળ અને ઉત્પલેની માળાઓથી અધિક શેભાયમાન થઈ રહી છે, 'वहरखराण' भनी भरी मेवी छ
ग नीमनी हाय, 'विविहविखुराणं' भनी भरी ५२२ वियसरी छ त भएन माहिवाजी पाथी मने प्रारनी छ-'फालियामयदंताणं' टिमय समनात छ. 'तवणिज्जजीहाणं' त सुपए नी भनी लो छ, 'तवणिज्जतालुयाणं' तपनीय सुपना अमना तmai छे. 'तवणिज्जजोत्तग सुयोजियाणे' तपनीय सवना तारना मनसा लेतराथी ui " सुयालित छ. 'पीइगमाणं, मगोगमाणं, मणोरमाणं, अमियगईणं, अमियबलवीरियपुरिसक्कारपरकमाणं' २छानुसार એમનું ગમન થાય છે, મનુષ્યને એમના ગમનથી ઘણે હર્ષ થાય છે, મનની જેવી તીવગતિ હોય છે તેવી તીવગતિ એમની હોય છે, તેઓ મનનું હરણ કરનારા છે તેમની
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४८९ माणं' अमितबलवीर्यपुरुषकारपराक्रमाणाम्, 'महयागज्जिय गंभीररवेणं' महता गनित गम्भीररवेणं-शब्देन 'महुरेणं मणहरेणं' मधुरेण मनोहरेण-चित्ताहादकेन 'पूरेता' पूरयन्ति 'अंबरं दिसाओय सोभयंता' अम्बरं-गगनतलम् • दिशाश्च पूर्वादिकाः शोभयन्ति, 'चत्तारि देवसाहस्सीओ' चत्वारि देवसहस्राणि, 'वसहरूवधारीणं देवाणं' वृषमरूपधारिणां देवानाम्, 'पञ्चथिमिल्लं वाहं परिवहंतित्ति' पाश्चात्यां-पश्चिमदिग वस्थितां बाहां परिहन्तीति ॥ ____ सम्प्रति-चतुर्यबाहा वाहकान् देवानाह-'चंदविमाणस्सणं' इत्यादि, 'चंदविमाणस्सणं' उत्तरेणं' चन्द्रविमानस्य खलु उत्तरस्याम् उत्तरपार्वे वामपार्श्वे इत्यर्थः, हयरूपधारिणां देवानां चत्वारिदेवसहस्राणि उत्तरं वाई परिवहन्तीत्यग्रिमेणान्वयः, तेषामेव देवविशे. षाणां विशेषणानि आह-'सेयाणं' इत्यादि, 'सेयाणं' श्वेतवर्णवताम् 'सुभगाणं' सुभगा. नाम् अतीव सुन्दराणा मित्यर्थः 'सुप्पभाणं' सुप्रभाणां-विलक्षण तेजोविशिष्टानामित्यर्थः गति अमित है इनका बल वीर्य पुरुषकार और पराक्रम अपरिमित होती है ये 'महया गज्जियगंभीररवेणं महुरेणं मणहरेणं' ये मधुर मनोहर जोर २ की गर्जना के गंभीर शब्द से 'अंबरं दिसाओ य पूरेता सोभयंता बसहरूवधारीणं देवाणं चत्तारि देवसाहस्सीओ' आकाश को एवं पूर्वादिक दिशाओं को भर देते हैं और उनकी शोभा बढा देते हैं इस तरह से यह वृषभरूप धारी चार हजार देवों के सम्बन्ध का कथन है ये चार हजार वृषभरूप धारी देव पच्चस्थिमिल्लं वाहां परि घहंति त्ति' चंद्र विमान की पश्चिम बाहा को खेचते हैं। ___ अब सूत्रकार चन्द्रविमान की चतुर्थवाहा के बाहक देवों के संबंध में कथन करते हैं-'चंद विमाणस्स णं उत्तरेणं' चन्द्रविमान की उत्तर दिशा में जो हयरूप धारी देव-चार हजार देव-उत्तर वाहाको खेंचते हैं उनके विषय में सूत्रकार इन विशेषणों का कथन करते हैं ये सब हय रूप धारी 'सेयाणं' श्वेत वर्णवाले होते हैं, 'सुभगाणं' सुन्दर होते हैं 'सुप्पभाणं' विलक्षण तेज विशिष्ट होते हैं, पति मभित छ मेमना मण, पीय ५३५४१२ भने ५२।४म भित छ तमो ‘महयागन्जिय गंभीररवेणं मणहरेणं' तमा मधुर, भने।३२ २२नी नाना मली२ च्या 'अंबर दिसाओ य पुरेता सोभयंता वसहरूबधारीणं देवाणं चत्तारि देवसाहस्सीओ' माशन અને પૂર્વાદિક દિશાઓને ભરી દે છે અને તેમની શોભામાં અભિવૃદ્ધિ કરે છે. આ રીતે આ વૃષભરૂપધારી ચાર હજાર દેના સમ્બન્ધનું આ કથન છે. આ ચાર હજાર વૃષભ ३५धारी व पच्चथिमिल्लं वाहां परिवहं तित्ति' य-द्रविमाननी पश्चिभवाहान ये छे.
- હવે સૂત્રકાર ચન્દ્રવિમાનની ચતુર્થવાહાના વાહક દેના સંબંધમાં કથન કરે છે'चंदविमाणस्स गं उत्तरेणं' यन्द्रविमाननी उत्तरदिशामा रे ५३५पारी १५-या इतर દેવ-ઉત્તરવાહાને ખેંચે છે તેમના વિષયમાં સૂત્રકાર આ વિશેષણનું કથન કરે છે–આ બધાં ३५३५थारी ११ सेयाणं' श्वेतप य छ, 'सुभगाणं' ध १ सुन्दर हाय छ, 'सुप्पभाणे'
ज० ६२ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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'तरमल्लिहायणाणं' तरोमल्लिहायनानाम्, तत्र तरो वेगो मल्लि-धरिकः हायन:- संवत्सरो येषां ते तथा तेषाम्, वरतुरङ्गमाणा मित्यग्रिमेण सम्बन्धः, 'हरिमेल मउलमल्लिकाऽच्छाणं' हरि मेल मुकुलमल्लिकाक्षाणाम्, तत्र हरिमेलको वनस्पति विशेष स्तस्य मुकुलं- कुड्मलम् तथा मल्लिका- विचकिलः तद्वदक्षिणी येषां ते हरिमेलकमुकुल मल्लिकाक्षास्तेषाम् ' चंचुचिय ललिय पुलिय चलचवलचंचलगईणं' चंचुरितललितपुलितचलचपलचञ्चलगतीनाम्, तत्र - चंचुरितं - कुटिलगमनम् अथवा चंचु :- शुकचञ्चु स्तद्वत् वक्रतया इत्यर्थः ' अञ्चितम् उच्चताकरणं पादस्योच्चितं वा उत्पाटनं पादस्यैव चंचूच्चितं च तत् ललितं च विलासद्गतिः पुलितं च-गतिविशेषः एवं रूपा, तथा चलतीति चलो वायुः कम्पनत्वात् तद्वत् चपलचञ्चला अतिशयेन चपला गतिर्येषां ते तथा तेषाम् तथालङ्घनं गर्तादेरतिक्रमणम् 'तरमल्लिहायणाणं' ये तर-वेग या बल धारक वर्षवाले होते हैं - अर्थात्-यौवनशाली होते है, 'हरि मेलमउल मल्लिकाच्छाणं' हरिमेल- वनस्पति विशेष के मुकुल - कुड्मल एवं मल्लिका के जैसी इनकी आंखें' हैं, 'चंचुचियललिय पुलिय चल चवल चंचल गईणं' इनकी गति क्रिया चंचुरित है, वायु के जैसा अत्यन्त चपलता भरी है, या कुटिलित है, शुक की चोंच के जैसी वक्रता लिये हुए है एवं ललित - विलास युक्त है, पुलकित अतएव आनन्दोत्पादक है, अथवा- 'चंचुचिचय' की संस्कृत छाया 'चंचितम् ' ऐसी भी हो सकती है इस पक्ष में इनकी गति तोते की चोंच जैसी वक्र इसलिये थी कि उसमें पैरों को ऊंचा किया जाता है और फिर रक्खा जाता है अतः इस स्थिति में पैरों का टेडा होना स्वाभाविक है इसलिये उस गति क्रिया को भी यहां वक्रतायुक्त कह दिया गया है, 'चल' शब्द का अर्थ यहां वायु है सो वायु की गति अतिशय चपलता भरी होती है इसी प्रकार की इनकी भी गति अतिशय चपलता युक्त है 'लंघणवग्गण धावण विलक्षाणु तेन विशिष्ट होय छे, 'तरमल्लिहायणानं ' तेथे तर वेग अथवा मजधार वर्षवाणा होय छे अर्थात्-यौवनशाणी होय छे, 'हरिमेल मउल मल्लिकच्छाणं' हरिमेसવનસ્પતિ વિશેષના મુકુલ-ખીલેલ કુડૂમલ કળિયા તેમજ મલ્લિકાના જેવી એમની આંખેા છે. 'चंचुचिय ललियपुलियचलचवलचंचलगईणं' ओमनी गतिडिया ययुरित छे, वायु देवी अत्यन्त ચપળતા ભરેલી છે અથવા કુટલિત છે, પોપટની ચાંચના જેવી વક્રતાવાળી છે અને ससित विद्यासयुक्त छे, युसहित - साथी मानन्ह उपन्नवनारी छे अथवा - 'चंचुच्चिय' नी संस्कृत छाया 'चंचितम्' मेवी पशु होई शडे छे. या पक्षमां खेभनी गति પેપટની ચાંચ જેવી વાંકી એટલા માટે હતી કે તેમના પગને ઊંચા કરવામાં આવે છે અને પછી નીચે રાખવામાં આવે છે આથી આવી સ્થિતિમાં પગાનુ... વાંકા હેવુ. સ્વાભવિક છે અને આથી જ તે ગતિક્રિયાને પણ અહીં જીતાયુક્ત કરી દેવામાં આવી छे. 'चल' शब्हनो अर्थ अत्रे वायु छे भने वायुनी गति अतिशय थपजतायुक्त होय छे या रीते खेभनी पशु गति अतिशय थपजतालरेसी छे, 'लंघणवग्गणधावण धोरण
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०२९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४९१ उत्कूदनं धावनं-शीघ्रमृजुगमनं धोरणं गतिचातुरी त्रिपदी-भूमौ पदत्रयन्यासः जयिनीवगमनान्तर जयवतीव यद्वा जविनीवेगवती शिक्षिता-अभ्यस्ता गतियैस्ते तथा तेषाम्, 'ललंतलामगललायवरभूसणाणं' ललन्तलामगललातवरभूषणानाम्, तत्र-ललन्ति-दोलायमानानि लामानि प्राकृतत्वात् रम्याणि गललातानि कण्ठेन्यस्तानि वरभूषणानि येषां ते तथा तेषाम्, 'संनयपासाणं' सनतपार्थानाम् 'संगयपासाणं' सङ्गतपार्थानाम्, 'सुजायपासाणं' सुजातपार्थानाम्, 'पीवर वट्टिय सुसंठिय कडीणं' पीवरवर्तितसुसंस्थितकटीनाम्, “ओलंब पलंबलक्खणप्पमाण जुत्त रमणिज्जवालपुच्छाणं' अवलम्ब प्रलम्बलक्षणप्रमाणयुक्त वाल. पुच्छानाम्, "तणु सुहुम सुजायणिद्ध लोमच्छविहराणं' तनुसूक्ष्य सुजात स्निग्ध लोमच्छविधोरण तिवइ जइण सिक्खियगईणं' ये सब गर्त आदि के लांघने में, वलान कूदने में, धावन-दौडने में, धोरण-गति की चतुराई में, त्रिपदी में-भूमि पर तीन पैरों के रखने में जो इनकी चाल है वह जयिनी है-गमनान्तर को जीतने वाली है अथवा-वेगवती है, इससे ऐसा ज्ञात होता है कि इस प्रकार की चाल इन्होंने पहिले से ही सीख रखी है 'ललंत लामगललायवर भूसणाणं' दोलायमान एवं सुरम्य आभूषण इन्होंने अपने २ गलों में धारण कर रखे है 'संनयपासाणं' दोनों पार्श्वभाग इनके नीचे की ओर प्रमाण रूप में नत है 'संगतपासाणं' इसी कारण वे संगत और 'सुजायपासाणं' सुजात-जन्मदोष से रहित है 'पीवरवटिय सुसंठियकडीणं' इनके कटि भाग पीवर-पुष्ट और गोल हैं तथा सुन्दर आकारवाले है 'ओलंब पलंब लक्खणप्पमाणजुत्तरमणिज्जवालपुच्छाणं' इनके बाल प्रधान पुच्छों के अर्थात् चामरों के बाल अवलम्ब अपने २ स्थानों पर खुब अच्छी तरह से जमे हुए हैं बडे २ हैं, लक्षण युक्त हैं और प्रमाणोपेत हैं 'तणु. तिवइजइण सिक्खियगइण' से मां गति दिन inwi, दान-पामां, पावनદેડવામાં ધોરણ-ગતિની ચતુરાઈમાં, ત્રિપદીમાં-ભૂમિ પર ત્રણ પગ રાખવામાં જે એમની ચાલ છે તે જયિની છે-ગમનાક્તરને જિતવાવાળી છે, આનાથી એવું જ્ઞાન થાય છે કે मा ४२नी यास तमामे 24203थी मी साधी छे. 'ललंतलामगललायवरभूसणाणं' होतायमान भने सुरभ्य मासूपए सेमणे पातपाताना मामा धारय । राभ्यां छ. 'संनयपासाणं' ५२ पाश्वमा समनी नायनी मानुषे प्रमाणस२ नभेदां छ. 'संगतपासाणं' 24॥ २ ॥ तेथेसात तमा 'सुजायपासाणं' सुनत-ममोथी २हित है. 'पावरवट्टिय सुसंठियकडीणं' मेमनी टिमा पी१२-Yष्ट मन छ तथा सुन्२ मारवाणी छे. 'ओलंब पलंबलक्खणप्पमाण जुत्त रमणिज्जवालपुच्छाणे' यमनी વાળ પ્રધાન પૂંછડીઓના અર્થાત્ ચામરના વાળ અવલમ્બ પિતા પોતાના સ્થાને ઘણી सारी ते असा छ, मोटा मोटा छ, सक्षायुत छ प्रमापित छ. 'तणुसहम सुजाय णिद्ध लोमच्छविहराणं' मेमना शरी२ ५२ २ ३। छे ते तनुसूक्ष्म-giar
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे धराणाम, "मिउविसय सुहमलक्खणपसत्थविछिण्णकेसरपालिहाराणं' मृदुविशद सूक्ष्मलक्षण प्रशस्त विस्तीर्ण केसरपालिधराणाम्, तत्र-मृद्वी विशदा उज्ज्वला यद्वा परस्परमसंमिलिता प्रतिरोमकूप मेकैकसंभवात् सूक्ष्मा- तन्वी लक्षणा प्रशस्ता या केसरपालिःस्कन्धकेशश्रेणिः तां धरन्ति ये ते तथा तेषाम्, 'ललंतथासगललाडवरभूसणाणं' ललन्त यासकललाटवरभूषणानाम्, तत्र ललन्त:-सुबद्धत्वेन शोभायुक्ता ये थासकाः दर्पणाकारा आभरणविशेषाः त एव ललाटे भूषणानि-आभरणविशेषा येषां ते तथा तेषाम, "मुहमंडगओचूलग चामरथासगपरिमंडियकडीणं' मुखमण्डकाऽवचूलकचामरथासकपरिमण्डित. कटीनाम्, तत्र मुखमण्डकं-मुखाभरणम् अवचूलकाः प्रलम्बमानगुच्छाः चामराणि स्थासकाः-दर्पणाकारआभरणविशेषाः एते यथास्थाने नियोजिताः सन्ति येषां ते तथा, परिसुहुम सुजाय गिद्ध लोमच्छविहराणं' इनके शरीर पर के जो रोम हैं वे तनु सूक्ष्म बहुत ही पतले हैं, सुजात-दोषविवर्जित, हैं, एवं स्निग्ध हैं, ऐसे रोमों की छवि को ये धारण किये हए हैं, 'मिउविलय सुहमलक्खण पसत्थ विछिण्ण केसर पालिहराणं' मृदु, विशद, सूक्ष्म, लक्षणों से प्रशस्त, एवं विस्तीर्ण ऐसी केशरपालो-गर्दन के ऊपर जो बाल हैं वे मृदु-चिकने है विशद-उज्ज्वल साफ सुथरे हैं, या परस्पर में असंबलित हैं, क्यों कि एक एक रोमकूप में एक २ ही बाल है, तथा ये पतले हैं-मोटे नहीं हैं, एवं बालों के लक्षणों से युक्त हैं 'ललंत थासगललाडवरभूसणाणं' इनकेललाट-भाल पर जो दर्पण के आकार अभूषण पहिराये गये हैं वे सुबद्ध होने के कारण बहुत ही बडी शोभा से युक्त हैं, 'मुह मंडगओचूलगचामरथासगपरिमंडियकडीणं' मुख मंडक-मुखाभरण-अवचूलक, लम्बे २ गुच्छे चामर, स्थासकदपणाकारवाले आभरण विशेष ये सब उनके ऊपर यथास्थान पर सजे हुए हैं एवं इनका कटि પાતળાં છે, સુજાત-દોષ વિવર્જિત છે. અને સુંવાળા છે, આના રૂંવાડાની છબીને તેઓએ धा२५ सी छे. 'मिउविसय सुहमलक्खणपसत्थविछिण्णकेसरपालिहराणं' भृड, विश, સૂમ, લક્ષણેથી પ્રશસ્ત અને વિસ્તી એવી કેશરવાલી–ગનની આલ–ને તેઓએ ધારણ કરેલી છે અર્થાત એમની ગર્દનની ઉપર જે વાળ છે તે મૃદુ-ચિકણ છે, વિશદ-ઉજજવળ સાફસુથરા છે અથવા પરસ્પરમાં અસંવલિત છે કારણ કે એક રેમકૂપમાં એક-એક " पण छे तथा ते पातमा छ-013 नथी मने वन क्षणेथी युत छ. 'ललंत थासगललाडवरभूसणाणं' मेमना साट-मारा ५२ २ ४५ना मारना माभूषा] पड।१. पामा माया ते सुभद्ध पाना २६ घणी १ मा सामावा छे, 'मुह मंडगओ चुलगचामरथासगपरिमंडियकडीणं' भुसभ-भुमास२१-मयूर खin-ain शु२छ। ચામર, સ્થાસક દર્પણાકારવાળા આભરણ વિશેષ એ બધાં તેમની ઉપર યથાસ્થાને રાખેલા છે અને એમને કટિપ્રદેશ વળી અન્ય પ્રકારના આભરણેથી સુશોભિત બની રહે છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० २९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेवसंख्यानि० ४९३ मण्डिता-आभरणादिना सुशोभिता कटिर्येषां ते तथा तेषाम्, 'तवणिज्जखुगणं' तपनीय खुराणाम्, सुवर्णसदृशखुराणाम्, 'तवणिज्जजीहाणं' तपनीयजिह्वानाम्, 'तवणिज्जतालुयाणं' तपनीयतालुकानाम्-सुवर्ण सदृशतालुकानाम्, 'सवणिज्जजोत्तगसुयोजियाणं' तप. नीय योत्रकसुयोजितानाम्, 'कामगमाणं' कामगमानां तत्र-कामः-स्वेच्छा तेन गमो. गमनं येषां तादृशानाम्, “पीइगमाणं' प्रीतिगमानाम्, तत्र प्रीति श्चित्तस्योल्लासो विद्यते इत्यर्थः 'मणोगमाणं' मनोगमानाम्, 'मणोरमाणं' मनोरमाणाम् 'अमियगईणं' अमितगतीनाम् 'अमियबलवीरियपुरिसक्कारपरकमाणं' अमित बलवीर्य पुरुषकारपराक्रमाणाम्, 'महयाहयहेसियकिलकिलाइयरवेणं' महताहयहेषितकिलकिलायितरवेण-शब्देन, तत्रमहता-बहुव्यापिना हयहेषितरूपो यः किलकिलायितरवः-सानन्दशब्दस्तेन 'मणोहरेणं' भाग और भी अनेक प्रकार के आभरणों से सुसज्जित हो रहा है 'तवणिजखुराणं' इनके खुर सुवर्ण के जैसे है, 'तवणिज्ज जीहाणं' जिह्वा भी इनकी सुवर्ण के जैसी है, 'तवणिज्जतालुयाणं' तालु भी इनका तपनीय सुवर्ण के ही जैसा है 'तवणिज्ज जोत्तगसुयोजियाणं' तपनीय सुवर्ण के तारों से गुंथे हुए जेबरा से ये सब सुनियोजित हैं 'कामगमाणं' इच्छानुसार ये सब गमन करते हैं, 'पीइगमाणं' चित्त के उल्लास के अनुरूप ही इनकी चाल है, 'मणोगमाणं' मन की गति जैसी इनकी गति है, 'मणोरमाणं' मन को रुचें ऐसे ये बडे सुहावने हैं, 'अमियगईणं' इनकी गति अपार है 'अमियबलवीरिय पुरिसकारपरकमाणं' अपरं पार ही इनका बल, वीर्य और पुरुषकार पराक्रम है, 'महया हयहे. सिय किलकिलाइयरवेणं' ये सब के सब हय (घोडा) रूपधारी देव गण बहत दर २ तक व्याप्त होने वाले ऐसे अपने हिनहिनाट के शब्द से जो कि आनन्दयुक्त है 'मणोहरेणं' चित्त में आल्हाद का उत्पादक है 'अंबरं दिसाओ य पुरेता अम्बरतल एवं दिशाओं को वाचालित करते हैं और 'सोभयंता' उन्हें 'तवणिज्जखुराणं' मेमनी भरी सोना २वी छ, 'तवणिज्जजीहाणं' म ५५५ मेमनी सुप २वी छ, 'तवणिज्जतालुयाणं' त ५५ भनु तपास सुवर्ण यु यमबु छ, 'तवणिज्जजोत्तगसुयोजियाणं' तो सुना यभार ताराथी यस राशनी साथ से मां सुनियोजित छ. 'कामगमाणं' ४२छानुसार त्या मां गमन रे छे. 'पीइगमाणं (यत्तन GAIसने अनु३५ ० भनी यास छ, 'मणोगमाणं' भन्ने गमे सेवा तया घर सोडामा छ. 'अमियगईणं' ५५२ पा२ मेमनी गति छ. 'अमिय बलवीरिय पुरिसकारपरकमाणं' अ५२ पा२ सयु मेमनु मणवी मने ५३१४२ ५। छ, 'महया हयहेसियकिलकिलाइयरवेणं' मा म य () ३५धारी देवाण घरे દૂર-દૂર પર્યંત વ્યાસ થનારા એવા પિતાના હણહણાટના શબ્દથી કે જે આનંદદાયક છે, 'मणोहरेणं' वित्तमा REET SOMना२ छ. 'अंबरं दिसाओ य पुरेता' अमरतने भने शियाने पायलित रे छे भने 'सोभयंता' भने सुशालित रे छ. मान
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे मनोहरेण-चित्ताल्हादजनकेन शब्देन 'पुरेता' पूरयन्ति तथा-'अंबरं दिसाोय सोभयंता' अम्बरं-गगनतलं दिशाः पूर्वादिकाः शोभयन्ति 'चत्तारि देवसाहस्सीओ' चत्वारि देवसहस्राणि 'हयरूवधारीण देवाणं' हयरूपधारिणां देवानाम्, 'उत्तरिल्लं बाहं परिवहंतित्ति' उत्तराम्उत्तरदिगवस्थितबाहाँ परिवहन्ति इति ॥ ___ सम्प्रति-संग्रहणी गाथाद्वयं चाह-'गाहा' इत्यादि, 'गाहा' गाथा 'सोलसदेवसहस्सा हवंति चंदेसु चेव सूरेसु' षोडशदेवसहस्राणि भवन्ति चन्द्रेषु चैव सूर्येषु 'अटेव सहस्साई एकेकंमि गहविमाणे' अष्टावेव सहस्राणि एकैकस्मिन् ग्रह विमाने, एकैकस्मिन् ग्रहविमाने अष्टावेव देवसहस्राणि देववाहका भवन्तीत्यर्थः 'चत्तारिय सहस्साई णक्खत्तंमिय हवंति इकिके' चत्वारिदेवसहस्राणि नक्षत्रे च भवन्ति एकैकस्मिन् ‘दो चेव सहस्साई तारारूवेक्कमेकमि' द्वे एव सहस्रे तारारूपे एकैकस्मिन् इति । एवं सूरविमाणं जाव तारास्वविमाणाणं' एवं-यथा सुशोभित करते हैं इस तरह के विशेषणों वाले एवं इस तरह की स्थितिवाले ये 'हयख्वधारीणं देवाणं चत्तारि देवसाहस्सीओ' हय (घोडा) रूप धारी चार हजार देव 'उत्तरिल्लं वाहं परिवहंति' चन्द्रविमान की उत्तरदिगवस्थित बाहा को खेंचते हैं। यहां आगत इन दो संग्रहणी गाथाओं का अर्थ इस प्रकार से है, सोलसदेवसहस्सा हवंति चंदेसु चेव सूरेसु' चन्द्रमा एवं सूर्यके विमानों के वाहक सोलह २ हजार देव हैं, 'अट्टेव सहस्साई एक्केक्कंमि गहविमाणे' एक एक ग्रह में आठ हजार ही देववाहक हैं, 'चत्तारि य सहस्साई णखत्तमिय हवंति इकिक्के' एक एक नक्षत्र में चार हजार देव वाहक हैं। 'दो चेव सहस्साई तारारूवेकमेक्कंमि' एक एक तारा रूप में दो ही हजार देववाहक हैं, 'एवं सूरविमाणं जाव तारारूविमाणाणं' जिस प्रकार से चन्द्रविमान के परिवाहक सिंहादि देव पूर्वोक्त रूप से वर्णित करने में आये हैं उसी प्रकार से सूर्यविमान केभी परिवाहक सिंहादि देव वर्णन करने योग्य हैं ऐसा जानना चाहिये इसी तरह विशेष सन २0 की स्थिति मा 'हयरूवधारीणं देवाणं चत्तारि देवसाहस्सीओ' इय (घा.) ३५धारी या२ ॥२ हेव 'उत्तरिल्लं वाहं परिवहति' यन्द्रविमाननी ઉત્તરદિગવસ્થિત વાહાને ખેંચે છે. અહીં આગત આ બે સંગ્રહણી ગાથાઓને અર્થ આ प्रभाये छ-'सोलस देवसहस्सा हवंति चंदेसु चेव सूरेसु' यन्द्रमा भने सूर्यन विमानाना वा साग-सोज २ छ, 'अव सहस्साई एक्केक्कमि गहविमाणे' मे मे हमा भाई ॥२ वा छे. 'चत्तारि य सहस्साई णक्खत्तंमि य हवंति इकिक्के' नक्षत्रमा यार या२ १२ ११९४ छ. 'दो चेत्र सहस्साइं तारारूवेकमेक्कमि' से ये ता|३५मा २४२ हेक्वाइ छ, 'एवं सुरविमाणं जाव तारारूवविमाणाणं' रे પ્રકારે ચન્દ્રવિમાનના પરિવાહક સિંહાદિ દેવ પૂર્વોક્ત રૂપથી વર્ણિત કરવામાં આવ્યા છે તેવી જ રીતે સૂર્યવિમાનના પણ પરિવાહક સિંહાદિદેવ વર્ણન કરવા ગ્ય છે એવું
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० २९ चन्द्रसूर्याणां विमानवाहकदेव संख्यानि० चन्द्रविमानवाहकानुसारेण सूर्यविमानानामपि सिंहादिदेवा वाहका वर्णनीयाः यावतारारूपा - णामपि विमानवाहका वर्णनीयाः, यावत्पदात् ग्रहविमानानां नक्षत्रविमानानां च विमानवाहका वर्णनीयाः । 'णवरं एसदेव संघायत्ति' नवरमेष देव संघात इति, अयं भावः - सर्वेषां ज्योतिष्काणां विमानवाहकसूत्रं सममेव तेषां संख्याभेदस्तु पूर्वकथित गाथाद्वयादेव ज्ञातव्यस्त - थाहि - षोडशदेव सहस्राणि चन्द्रविमाने वाहका भवन्ति, सूर्यविमानेऽपि षोडश एव देवसहत्राणि भवन्ति, ग्रहविमाने एकैकस्मिन् अष्टौदेव सहस्राणि भवन्ति, तथा नक्षत्रविमाने चत्वारि देव सहस्राणि भवन्ति, तारारूपविमाने द्वे चैव सहस्रे एकैकस्मिन् इति नवमद्वारम्, तत्रायंभावः - चन्द्रविमाने चत्वारि सहस्राणि, गजानां चत्वारि, सिंहानां चत्वारि सहस्राणि, वृष : भाणां चत्वारि अश्वानाम्, एवं सूर्यविमानेऽपि । ग्रहविमाने द्वे सहस्रे सिंहानां द्वे गजानां द्वे से यावत्पद गृहीत ग्रहविमानों के और नक्षत्र विमानों के भी विमानवाहक देव वर्णन योग्य है ऐसा समझलेना चाहिये, 'णवरं एस देव संघायत्ति' इस सूत्र का भाव ऐसा है - समस्त ज्योतिष्क देवों के विमान वाहक देवों के सम्बन्ध का सूत्र समान ही है, इनकी संख्या का भेद पूर्वकथित गाथाद्वय से ही ज्ञातव्य है, जैसे- सोलह हजार चन्द्रविमान में वाहक देव हैं सो इतने ही हजार देव सूर्य विमान में वाहक हैं ग्रहविमान में एक एक में आठ आठ हजार देव हैं नक्षत्र विमान में चार हजार देव हैं तारारूप विमान में एक एक में दो हजार देव परि वाहक देव हैं इस प्रकार से यह नवम द्वार समाप्त होता है,
भाव यहां ऐसा है - चन्द्रविमान में चार हजार परिवाहक गजरूपधारी देव है चार हजार सिंहरूप धारी परिवाहक देव हैं चार हजार वृषभरूप धारी देव हैं और चार हजार ही हय (घोडा) रूपधारी परिवाहक देव हैं इसी प्रकार से सूर्यविमान में भी हैं, ग्रहविमान में दो हजार सिंहरूपधारी दो हजार गजरूप धारी, दो हजार वृषभरूप धारी और दो हजार अश्वरूपधारी परिवाहक देव हैं,
જાણવું જોઈએ. આવી જ રીતે યાત્રપદ ગૃહીત ગ્રહવિમાનાના અને નક્ષત્ર વિમાનાના પણ विभानवाहदेव वार्शन १२वा योग्य छे प्रेम समजवु' 'णवरं एस देव संघायत्ति' म સૂત્રના ભાવ આ પ્રમાણે છે–સમસ્ત યેાતિક દેવાના વિમાનવાહક દેવાના સમ્બન્ધનુ' સૂત્ર સમાન જ છે. એમની સંખ્યાના ભેદ પૂર્વ કથિત ગાથાયથી જ જ્ઞાતવ્ય છે જેમકે-સેાળ હજાર ચન્દ્રવિમાનમાં વાહક દેવ છે તે એટલાં જ હજાર દેવ સૂવિમાનમાં વાહક છે, ગ્રહવિમાનમાં એક એકમાં આઠ આઠ હજાર દેવ છે, નક્ષત્રવિમાનમાં ચાર હજાર દેવ છે, તારારૂપવિમાનમાં એક એકમાં બે હજાર બે હજાર પરિવાહક દેવ છે. આ પ્રકારે આ નવમ દ્વાર સમાપ્ત થાય છે. આ કથનના ભાવ અહીં એવેા છે-ચન્દ્રવિમાનમાં ચાર હજાર સિ’હરૂપ ધારી પરિવાહક દેવ છે, ચાર હજાર વૃષભરૂપધારી દેવ છે અને ચાર હજાર જ હય (ઘેાડા) રૂપધારી પરિવાહક ધ્રુવ છે, આવી જ રીતે સૂર્યવિમાનમાં પણ છે, ગ્રહવિમાનમાં એ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वृषभाणां द्वे हयानां नक्षत्रविमाने एक सहवं गजानामेकं सिंहाना मेकं वृषभाणामेकमश्वानाम्, ताराविमाने पञ्चशतं सिंहानां पञ्चशतं वृषभाणां पञ्चशतमश्वानाम् इति ।। सू० २९॥
॥अथ दशमद्वारम् ॥ नवमद्वारं व्याख्याय दशमं द्वारं व्याख्यातुमाह-'एएसिणं' इत्यादि,
मूलम्-एएसि णं भंते ! चंदिमसूरियगहगणणक्खत्ततारारूवाणं कयरे सव्वसिग्धगई कयरे सव्वसिग्घतराए चेव ? गोयमा ! चंदेहितो सूरा सव्वसिग्घगई सूरहितो गहा सिग्धगई, गहेहिंतो णक्खत्ता सिग्घगई, णक्खत्तेहिंतो तारारूवा सिग्धगई, सव्वप्पगई चंदा सव्वसिग्घगई, तारारूवा इति । एएसि णं भंते ! चंदिमसूरियगहणणक्खत्ततारारूवाणं कयरे सव्वमहद्धिया कयरे सव्वप्पड्डिया ? गोयमा ! तारारूवे. हिंतो णक्खत्ता महिड्डिया, णक्खत्तेहिंतो गहा महिड्डिया गहेहिंतो सूरिया महड्डिया सूरेहितो चंदा महड्डिया सव्वप्पड्डिया तारारूवा, सव्वमहिद्धिया चंदा । जंबूदोवेणं भंते ! दोवे ताराएय ताराएय केवइए अबा. हाए अंतरे पन्नत्ते ? गोयमा ! दुविहे वाघाइए य निव्वाधाइए य निवाघाइए जहण्णेणं पंचधणुसयाइं उक्कोसेणं दो गाउयाई, वाघाइए जहण्णेणं दोणि छावठू जोयणसए उक्कोसेणं बारसजोयणसहस्साई दोणि य बायाले जोयणसए तारारूवस्स अबाहाए पन्नत्ते ।सू० ३०॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! चन्द्रसूर्यग्रहगणनक्षत्रतारारूपाणां कतरः सर्वशीघ्रगति कतरः सर्वशीघ्रतरकएव, गौतम ! चन्द्रेभ्यः सूर्याः सर्वशीध्रगतयः सूर्येभ्यो ग्रहाः शीध्रगतयः, नक्षत्रविमान में एक हजार सिंहरूपधारी, एक हजार गजरूपधारी, एक हजार बषभरूपधारी और एक हजार अश्वरूपधारी देव हैं, तथा ताराविमानों में पांच सौ सिंहरूपधारी, पांच सौ वृषभरूपधारी, पांच सौ गजरूप धारी और पांच सौ अश्वरूपधारी देव हैं ॥सू० २९॥ नववांडार समाप्त હજાર સિંહરૂપધારી, બે હજાર ગજરૂપધારી, બે હજાર વૃષભર પધારી અને બે હજાર અશ્વવરૂપધારી પરિવાહક દેવ છે, નક્ષત્રવિમાનમાં એક હજાર સિંહરૂપધારી, એક હજાર ગજરૂપધારી એક હજાર વૃષભરૂપધારી અને એક હજાર અશ્વરૂપધારી દે છે તથા તારાવિમાનમાં પાંચ સિંહરૂપધારી, પાંચસે ગજરૂપધારી, પાંચસો વૃષભરૂપધારી અને પાંચસે અશ્વરૂપધારી દેવ છે.
તવમું દ્વાર સમાપ્ત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३० ग्रहादीनां शीघ्रगत्यादिनिरूपणम् ४९७ ग्रहेभ्यो नक्षत्राणि शीघ्रगतीनि, नक्षत्रेभ्यस्तारारूपाणि शीघ्रगतीनि । सल्पिगतयश्चन्द्राः, सर्वशीघ्रगतीनि तारारूपाणि, एतेषां खलु भदन्त ! चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतारारूपाणां कतरे सर्वमहर्दिकाः कतरे च सर्वाल्पदिकाः ? गौतम ! तारारूपेभ्यो नक्षत्राणि महर्दिकानि, नक्षत्रेभ्यो ग्रहा मह द्धिकाः, ग्रहेभ्यः सूर्या मह द्धिकाः, सूर्येभ्यश्चन्द्रा महद्धिकाः, सर्वाल्पदिकानि तारारूपाणि, सर्वमहद्धिंकाश्चन्द्राः। जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे ताराया स्तारायाश्च कियद बाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम् ? गौतम ! द्विविधम्-व्याधातिक नियाधतिकं च, निर्व्यापातिक जघन्येन पञ्चधनुः शतानि, उत्कर्षेण द्वे गव्यूते । व्याधातिकं जधन्येन द्वे योजनशते षट्षष्टधिके, उत्कर्षेण द्वादश योजन सहस्राणि द्वे च योजनशते द्वि चत्वारिंशदधिके तारारूपस्य तारारूपस्याबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तम् ॥ सू० ३० ॥ ___टीका-"एएसिणं भंते !' एतेषां वक्ष्यमाणानां खलु भदन्त ! 'दिमझरियग्गहगण मक्खत्ततारारूवाणं' चन्द्रसूर्यग्रहगणनक्षत्रतारारूयाणां मध्ये 'कयरे सवसिग्धगई' कतरः सर्वशीघ्रगतिः सर्वेभ्यश्चन्द्रादिभ्यश्वर ज्योतिष्कदेवेभ्यः शीध्रगतिः इदं च सर्वाभ्यन्तरमण्डलापेक्षया ज्ञातव्यम् 'कयरे सव्व सिग्धतराएचेव' कतरश्च सर्वशीघ्रतरकगति एतच सर्ववाह्य मण्डलापेक्षया कथितम् अभ्यन्तरमण्डलापेक्षया सर्वबाह्यमण्डलस्य गतिप्रकर्ष सुप्रसिद्धत्वा
दसवें द्वार की वक्तव्यता 'एएसि णं भंते ! चंदिमसूरियगहणक्खत्ततारारूवाणं इत्यादि।
टीकार्थ- इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है-'एएसि गं भंते! चंदिमसरियगहणक्खत्ततारारुवाणं' हे भदन्त ! इन चन्द्र सूर्य, ग्रह, नक्षत्र और तारारूप ज्योतिष्कों के बीच में 'कयरे सव्व सिग्घगई' कौन चन्द्रादिक सर्व चर ज्योतिष्क देवों की अपेक्षा शीघ्रगतिवाला है ? यह प्रश्न सर्वाभ्यन्तर मंडल की अपेक्षा जानना चाहिये, 'कयरे सव्व सिग्घतराए चेव' तथा कौन सर्व शीध तरक गति है ? यह प्रश्न सर्व बाह्य मण्डल की अपेक्षा जानना चाहिये, क्यों कि अभ्यन्तरमंडल की अपेक्षा सर्वबाह्य मंडल की गति का प्रकर्ष सुप्रसिद्ध है । इसके उत्तर में प्रभु कहते है-'गोयमा! चंदेहितो सूरा सम्वसिग्धगई' हे
દશમાદ્વારની વક્તવ્યતા 'एएसि णं भंते ! चंदिमसूरियगहणक्खत्ततारारूवाणं' या
राज-20 सूत्र द्वारा गौतभ३वामी प्रभु या प्रमाणे पूछयु छ-'एएसिणं भंते ! चंदिमसूरियगहणक्खत्ततारारूवाणं' त ! 24यन्द्र, सूर्य, प्रह, नक्षत्र अने ॥२॥३५ न्यातिनी पयमा ‘कयरे सव्व सिग्घगई' ९१ यन्द्राहि नाथी सन्यतes हैवानी अपेक्षा शाति छ ? २मा प्रश्न सत्य -त२भ31नी अपेक्षाथी on नये, 'कयरे सव्व सिग्यतराए चेव' तथा ५ सर्व शाति त२५ छ १ मा प्रश्न समावभाजी અપેક્ષા જાણવું જોઈએ. કારણ કે અત્યંતરમંડળની અપેક્ષા સર્વબાહ્યમંડળની ગતિને
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे दिति प्रश्नः, भगवानाह-गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चंदेहितो सूरा सव्व. सिग्धगई' चन्द्रेभ्य श्चन्द्रापेक्षया सूर्याः सर्वशीघ्रगतयो भवन्ति; 'सूर्येभ्यः-सूर्यापेक्षया ग्रहा:भौमादयः शीघ्रगतयः 'गहे हिंतो णक्खत्ता' सिग्धगई' ग्रहेभ्यो ग्रहापेक्षया नक्षत्राणि-अभि जिदादीनि शीघ्रगतीनि भवन्ति, तथा-'णवखत्तेहितो तारारूवा सिग्धगई' नक्षत्रेभ्योऽभिजिदादिनक्षत्रापेक्षया तारारूपाणि शीघ्रगतीनि, मुहर्तगतौ विचार्यमाणायाम् परेषां परेषा गतिप्रकर्षस्थागमप्रसिद्धत्वात् अत एव 'सव्वप्पगई चंदा' सर्वाल्पगतयश्चन्द्राः सर्वेभ्यः सूर्यादिभ्योऽल्पा-मन्दा गतिर्गमनं येषां ते तथा 'सव्वसिग्घगई तारारूवत्ति' सर्वेभ्यः-सर्वापेक्षया शीघ्रगतीनि तारारूपाणि इति दशमं द्वारम् ॥१०॥
सम्प्रति एकादशद्वारमाह-एएसिणं' इत्यादि, 'एएसिणं भंते !' एतेषां खलु भदन्त ! 'चंदिमस रियगहणक्खत्तताराख्वाणं' चन्द्रसूर्य ग्रहनक्षत्रतारारूपाणां मध्ये 'कयरे सव्वमहिगौतम ! चन्द्रमाओं की अपेक्षा सूर्यों की सर्व शीध्रगति है 'सूरेहितो गहा सिग्धगई सूर्यों की अपेक्षा ग्रहों की शीघ्रगति हैं 'गहेहितो णक्खत्ता सिग्धगई' ग्रहों की अपेक्षा नक्षत्रो की शीध्रगति है, तथा 'णक्ख तेहिं तो तरारूपा सिग्ध गई' अभिजितू आदि नक्षत्रों की अपेक्षा तारारूपों की शीध्रगति है क्यों कि मुहर्तगति की विचारणा में आगे २ के ज्योतिष्कों का गति प्रकर्ष आगम प्रसिद्ध है इसलिये 'सव्वप्पगई चंदा' सर्व से अल्प गति चन्द्रमाओं की है और 'सव्वसिग्धगई तारास्वत्ति' सर्व की अपेक्षा शीध्र गतिवाले तारारूप है।
दशम द्वार समाप्त ॥
एकादश द्वार वक्तव्यता 'एएसि गं भंते ! चंदिमसूरियगहणक्खत्ततारारूवाणं' हे भदन्त ! इन चन्द्र, सूर्य ग्रह, नक्षत्र और तारारूपों में से 'कयरे सव्वमहिडिया कयरे सव्वप्र सुप्रसिद्ध है. माना उत्तरमा प्रभु है छ-'गोयमा ! चंदे हितो सूरा सव्वसिग्घगई' है गौतम ! यन्द्रमामानी अपेक्षा सूर्यानी सर्वशति छ 'सूरे हितो गहा सिग्घगई' सूर्यानी अपेक्षा अडानी प्रगति छे. 'गहे हितो णक्खत्ता सिग्घगई' अहानी अपेक्षा नक्षत्रानी शीति छ. तथा ‘णक्खत्तेहितो तारारूवा सिग्घगई' मHिAL PAL नक्षत्रानी અપેક્ષા તારારૂપની શીઘગતિ છે કારણ કે મુહૂર્તગતિની વિચારણામાં આગળ આગળ ज्योति गति : मा0 प्रसिद्ध छ रेया 'सच्चप्पगई चंदा' सपथा भगत यन्द्रमामानी छ भने 'सबसिग्घगई तारारूवत्ति' सबनी अपेक्षा शीप्रति ॥३५ छे.
દશમદ્વાર સમાપ્ત
એકાદશદ્વાર વક્તવ્યતા ___ 'एएसिणं भंते ! चंदिम सूरियगहणक्खत्ततारारूवाणं' हे लहन्त ! 20 यन्द्र, सूर्य, अ नक्षत्र भने २३पामाथी 'कयरे सव्वमहिढिया कयरे सवप्पड्ढिया' सब
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ३० ग्रहादीनां शीघ्रगत्यादिनिरूपणम्
डिया' कतरे सर्वमहर्द्धिकाः सर्वापेक्षया अधिकाधिकऋद्धिमन्तः के 'कयरे सव्वप्यडिया' कतरे च सर्वापर्द्धिकाः सर्वापेक्षया हीनऋद्धिमन्तश्च के इति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा ' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'तारारूवेहिंतो णक्खत्ता महिड्डिया' तारारूपेभ्य स्तारारूपापेक्षया नक्षत्राणि महर्द्धिकानि 'णक्खतेहिंतो गहा महिड्डिया' नक्षत्रेभ्यो नक्षत्रापेक्षया ग्रहाःभौमादयो महर्द्धिकाः 'गर्हितो सूरिया महिड्डिया ' ग्रहेभ्यो ग्रहापेक्षया सूर्या महर्द्धिकाः 'सरेहिंतो चंदा महिडिया' सूर्येभ्यः सूर्यापेक्षया चन्द्राः महर्द्धिकाः अत एव 'सव्व पड्डिया तारारूवा' सर्वात्पर्द्धिका स्तारारूपा देवा भवन्ति ' सच्वमहिड्डिया चंदा' सर्वमहर्द्धिकाः सर्वापेक्षाधिकऋद्धिमन्त चन्द्रा भवन्ति, अयं भावः - गतिविचारणायां ये यदपेक्षया शीघ्रगतयः, पडिया' कौन सर्वमहर्द्धिक- - सब की अपेक्षा अधिक ऋद्धिवाला हैं ? और कौन सर्व की अपेक्षा अल्प ऋद्धि वाले हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! तारारूवेहिंतो णक्खत्ता महिड्डिया' हे गौतम! तारारूपों की अपेक्षा नक्षत्र महती ऋद्धिवाले हैं, 'नक्खत्तेहिंतो गहा महड्डिया' नक्षत्रों की अपेक्षा ग्रह - भौमादिक (मंगल) ग्रह - महती ऋद्धि वाले हैं। 'गहेहिंतो सूरिया महिड्डिया ' ग्रहों की अपेक्षा सूर्य महाऋद्धि वाले हैं, 'सुरेहितो चंदा महिडिया' औरसयों की अपेक्षा चन्द्र महाऋद्धिवाले हैं। इसतरह 'सव्वप्यड्डिया ताराख्वा सव्वमहिड्डिया चंदा' सब से कम ऋद्धिवाले तारारूप हैं और सब से अधिक ऋद्धि वाले चन्द्र हैं । तात्पर्य यही है कि गति विचारणा में जो जिन की अपेक्षा शीघ्र गति वाले कहे गये हैं वे उनकी अपेक्षा ऋद्धिविचारणा में उत्क्रम से महर्द्धिक कहे गये हैं ऐसा जानना चाहिये । एकादश द्वार समाप्त ॥
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द्वादश द्वार वक्तव्यता
'जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे ताराए य ताराए य' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके મહુદ્ધિ ક–બધાની અપેક્ષા અધિક ઋદ્ધિવાળ છે ? અને કાણ સવની અપેક્ષા અપઋદ્ધિવાળા छे ? माना उत्तरभां प्रभु उहे छे- 'गोयमा ! तारारूवेहिंतो णक्खत्ता महिदिया' हे गौतम! ताराइयोनी अपेक्षा नक्षत्र महती ऋद्धिवाणा छे, 'णक्खत्तेहिंतो गहा महडूढिया' नक्षत्रानी अपेक्षा ग्रह-लौभाधिछ (भगस) अह - महती ऋद्धिवाणा छे. 'गहेर्हितो सूरिया महिइढ़िया ' ग्रहोनी अपेक्षा सूर्य महाऋद्धिवाणा छे. 'सूरोहितो चंदा महिहूढिया' अने सूर्यानी अपेक्षा चन्द्र महाऋद्धिवाणा छे. भावीरीते 'सम्ब पडूढिया तारारूवा सव्वमहिडूढिया चंदा' सौथी એછી ઋદ્ધિવાળા તારારૂપ છે અને સહૂથી અધિક ઋદ્ધિવાળા ચન્દ્ર છે, તાત્પ એજ છે કે ગતિવિચારણામાં જે જેમની શીઘ્રગતિવાળા કહેવામાં આવ્યા છે તે તેની અપેક્ષા ઋદ્ધિવિચારણામાં ઉત્ક્રમથી મહક કહેવામાં આવ્યા છે એ પ્રમાણે જાણવુ જોઈએ.
એકાદશદ્વાર સમાપ્ત
દ્વાદશદ્વાર વક્તવ્યતા
'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे ताराए य ताराए य' हे लहन्त ! भ्यूद्वीप नाभना द्वीयमां
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे कथितास्ते तदपेक्षया ऋद्धिविचारणायामुत्क्रमतो महद्धिका ज्ञातव्या इति एकादशं द्वारम् ॥
सम्प्रति द्वादशं द्वारप्रश्नमाह-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'ताराए य ताराए य' ताराया स्तारायाश्च एकतारापेक्षयाऽपरतारायाः 'केवइयाए अबाहाए अंतरे पन्नत्ते' कियत्या-कियत्प्रमाणकया अबाधया अबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तं कथितमिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दुविहे वाघाइए य निव्वाधाइए य' द्विविध-द्विप्रकारकम् अन्तरं प्रज्ञप्तम तद्यथा-व्याघातिक निर्व्याधातिकं च, तत्र व्याघातः पर्वतादि देशेभ्यः स्खलनम् तत्रभवं च्याघातिकम्, निर्व्याधातिकं व्याधातिकानिर्गतं स्वाभाविक मित्यर्थः "निवाघाइए जहण्णेणं पंच धणुसयाई उक्कोसेणं दो गाउयाई' तत्र द्वयोरन्तरयोर्मध्ये यत् निर्व्याघातिकं तत् जघन्येन पञ्चधनुः शतानि उत्कर्षेण द्वे गव्यू ते, एतत् जगत्स्वभावादेव ज्ञातव्यम् इति । 'वाधाइए जहण्णेणं दोणि छावट्टे जोयणसए' तयोर्द्वयोरन्तरयो मध्ये यत् व्याघातिक मन्तरं द्वीप में एक तारा से दूसरे तारे का 'केवइयाए अवाहाए अंतरे पन्नते' कितना अन्तर कहा गया है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! दुविहे वाघाइए य निवाधाइए य' हे गौतम ! अन्तर व्याधातिक ओर नियाधितक के भेद से दो प्रकार का होता है जिस अन्तर में-बीच में पर्वतादिकों का पड जाना होता है वह व्याघातिक अन्तर और जो अन्तर इस व्याघात से रहित होता है अर्थात स्वा. भाविक होता है वह निर्व्याघातिक अन्तर है 'निवाघाइए जहण्णणं पंचधणुस. याई उक्कोसेणं दो गाउयाई' इनमें जो व्याघात विना का अन्तर है वह कम से कम पांचसो धनुष का है और अधिक से अधिक दो गव्यूत का है यह जगत्स्वभाव से ही हुआ जानना चाहिये 'वाधाइए जहण्णेणं दोण्णि, छावट्टे जोयणसए' व्याधातिक जो अन्तर है वह दो सौ ६६ छियासठ योजन का है यह जघन्य की अपेक्षा अन्तर कहा गया है और निषधकूट की अपेक्षा लेकर कहा गया है ताराथी मीon an 'केवइयाए अबाहाए अंतरे पन्नत्ते'
नु मन्तर समाधाथी पामi भाज्यु ? उत्तरमा प्रभु हे छ-'गोयमा ! दुविहे वावाइए य निवाघाइए य' 8 गौतम ! અન્તર વાઘાતિક અને નિર્વાઘાતિના ભેદથી બે પ્રકારનું કહેવામાં આવેલ છે. જે અન્તરમાંવચમાં પર્વતાદિકનું પડી જવાનું થાય છે તે વ્યાઘાતિક અન્તર અને જે અન્તર આ व्याधातथी हिताय छ-मर्थात स्वाभावि डाय छ ते निव्याधाति: मन्तर छ 'निवाधाइए जहण्णेणं पंच धणुसयाई उक्कोसेणं दो गाउयाई' मामा रे व्याधात भन्तर છે તે ઓછામાં ઓછું પાંચસે ધનુષ્યનું છે અને વધુમાં વધુ બે ગભૂતનું છે. આ मगरलायी ॥ ययेवु नये. 'वाघाइए जहण्णेणं दोण्णि छावद्वे जोयणसए' વ્યાઘાતિક જે અન્તર છે તે ૨૬૬ બસ છાંસઠ જનનું છે આ જઘન્યની અપેક્ષા અન્તર કહેવામાં આવ્યું છે અને નિષધકૂટની અપેક્ષા લઈને કહેવામાં આવ્યું છે આનું તાત્પર્ય
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३० ग्रहादीनां शीघ्रगत्यादिनिरूपणम् ५०१ तत् जघन्येन द्वे षट्षष्टि योजनशते, अर्थात् षट्पष्टयधिके द्वे योजनशते इति, एतच्च निषधकटादिक्रममपेक्ष्य ज्ञातव्यं तथाहि-निषधपर्वतः स्वभावतः उच्चैः चत्वारि योजनशतानि तदुपरि पञ्चयोजनशतोच्चानि कूटानि तानि च कूटानि मूले पश्चयोजनशतानि आयामविष्कम्भाभ्याम्, मध्ये त्रीणि योजनशतानि पश्चसप्तत्यधिकानि, उपरि भागे अर्द्धतृतीये द्वे योजनशते तेषां चोपरितन भाग समश्रेणिप्रदेशे तथा-जगत्स्वभावा दष्टावष्टौ योजनानि अबाधया कृत्वा ताराविमानानि प्रचलन्ति ततो जघन्यतो व्याघातिकमन्तरं द्वे योजनशते षट्पष्टयधिके एव भवतः इति ॥ 'उकोसेणं बारस जोयणसहस्साई दोष्णिय बायाले जोयणसए' उत्कर्षण द्वादश योजन सहस्राणि द्वे योजनशते द्विचत्वारिंशदधिके एतच्च मेरुपर्वतमधिकृत्य भवतीति ज्ञातव्यम्, तथाहि-मेरुपर्वते दशयोजनसहस्राणि मन्दरपर्वतस्योभयतोऽबाधया एकादश योजनानि एकविंशत्यधिकानि ततः सर्वसंकलनया भवन्ति द्वादशयोजनसहस्राणि द्वे च योजनशते द्विचत्वारिंशदधिके इति, 'ताराख्वस्स ताराख्वस्स अबाहाए अंतरे पनत्ते' उपर्यु इसका तात्पर्य ऐसा है कि निषध पर्वत स्वभावतः चार सौ योजन ऊंचा है एवं उसके उपर पांच सौ योजन ऊंचे कूट है, ये कूट मूल में पांच सौ योजन की लम्बाई चौडाई वाले हैं बीच में ३ सौ ७५ योजन की और ऊपर में २५० योजन की लम्बाई चौडाई वाले हैं। इनके उपरितनभाग संबंधी समश्रेणी प्रदेश में तथा जगत्स्वभाव के अनुसार आठ २ योजन की दूरी पर तारा विमान चलते हैं इसलिये जघन्य की अपेक्षा व्याघातिक अन्तर २६६ योजन का ही है 'उक्कोसेणं वारस जोयणसहस्साइं दोण्णि य बायाले जोयणसए' एवं उत्कृष्ट से अन्तर १२ हजार दो सौ ४२ योजन का है यह अन्तर मेरु पर्वत की अपेक्षा से कहा गया है, 'तारारूवस्स तारारुवस्स अबाहाए अंतरे पन्नत्ते' इस एक तारारूप से दूसरे तारारूप का अबाधा से अन्तर कहा गया है ॥३०॥
१२ वां द्वार समाप्त ॥ એવું છે કે નિષધ પર્વત સ્વભાવતઃ ચારસે જન ઊંચે છે અને તેની ઉપર પાંચસો
જન ઊંચાઈએ કૂટ છે, આ કૂટ મૂળમાં પાંચસો જનની લંબાઈ પહોળાઈવાળા છે વચમાં ૩૭૫ પેજનની અને ઉપરના ભાગમાં ૨૫૦ જનની લંબાઈ પહોળાઈવાળા છે. એમના ઉપરના ભાગ સંબંધી સમશ્રેણી પ્રદેશમા તથા જગસ્વભાવના અનુસાર આઠ આઠ
જનથી દૂર પર તારાવિમાન ચાલે છે આથી જઘન્યની અપેક્ષા વ્યાઘાતિક અખ્તર ૨૬૬ योनिनु छ 'उक्कोसेणं बारसजोयणसहस्साई दोण्णि य बायाले जोयणसए' स. Grgeया અન્તર ૧૨,૨૪ર બાર હજાર બસે બેંતાલીશ એજનનું છે. આ અન્તર મેરૂપવતની अपेक्षाथी वामां मान्यु छ, 'तारारुवस्स तारारुवस्स अबाहाए अंतरे पन्नत्ते' मा ४ તારારૂપથી બીજા તારારૂપનું અબાધાથી અન્તર કહેવામાં આવ્યું છે. ૩૦
૧૨ મું દ્વાર સમાપ્ત
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रकारेण तारारूपस्य तारारूपस्य, एकस्मात् तारारूपाद् द्वितीयतारारूपस्योपर्युक्ताबाधया अन्तरं प्रज्ञप्तं-कथितमिति द्वादशंद्वारम् ॥ इति त्रिंशत्सूत्रम् ।। सू० ३०॥ त्रिंशत्सूत्रं व्याख्याय त्रयोदशं द्वारं प्रश्नयितु मेकत्रिंशत्सूत्रमाह-'चंदस्स णं भंते' इत्यादि ॥
मूलम्-चंदस्स णं भंते ! जोइसिंदस्स जोइसरण्णो कइ अग्गमहि सीओ पन्नत्ताओ ? गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ, पन्नत्ताओ, तं जहा-चंदप्पभा दोसिणाभा अचिमाली पभंकरा, तओणं एगमेगाए देवीए चत्तारि देवीसहस्साइं परिवारो पन्नत्तो, पभूणं ताओ एगमेगा देवी अन्नं देवीसहस्सं विउवित्तए, एवामेव सपुवावरेण सोलस देवी सहस्सा से तं तुडिए । पहणं भंते ! चंदे जोइसिंदे जोइसराया चंदवडेंसए विमाणे चंदाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए तुडिएण सद्धिं महया हयणगीयवाइय जाव दिवाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए, गोयमा ! णो इणटे समटे से केणणं जाव विहरित्तए, गोयमा ! चंदस्स णं जोइसिंदस्स जोइसरायस्स चंदवडेसए विमाणे। चंदाए राय. हाणीए सभाए सुहम्माए माणवए चेइय खंभे वइरामएसु गोलवट्ट समुग्गएसु बहूईओ जिणसकहाओ सन्निखित्ताओ चिटुंति ताओणं चंदस्स अण्णेसिं च बहूणं देवाण य देवीण य अञ्चणिज्जाओ जाव पज्जुपासणिज्जाओ से तेण?णं गोयमा ! णो पभूत्ति। पभूणं चंदे सभाए सुहम्माए चउहिं सामाणिय साहस्सिहिं एवं जाव दिवाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए, केवलं परिवारऋद्धीए णो चेव गं मेहुणवत्तियं, विजया१ वेजयंतीर जयंती३ अपराजिया४, सोसिं गहाईणं एयाओ अग्गमहिस्सीओ, छावत्तरस्स वि गहसयस्स एयाओ अग्गहिसीओ, वत्तवाओ, इमाहि गाहाहिं ति इंगालए विआलए लोहियंके सणिच्छरे चेव। आहुणिए पाहुणिए६, कणगसणामाय पंचे व १११॥ सोमे१२ सहिए १३ आसणे य १४ कज्जोवए य १६ अयकरए १७ दुंदुभए १८ संखसमाननामे वितिण्णेव ॥२॥ एवं भाणियव्वं जाव भावके उस्स अग्गमहिसीओ ति ॥ चंदविमाणेणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३१ चन्द्रस्याग्रमहिन्याः नामादिनिरूपणम् ५०३ त्ता ? गोयमा ! जहन्नेणं चउभागपलिओवमे उक्कोसेणं पलिओवम उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पण्णासाए वाससहस्सेहिं अब्भहियं । सूरविमाणे देवाणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्त मन्भहियं सूरविमाणे देवीणं जहणणेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहि वाससएहिं अब्भहियं । गहविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउब्मागपलिओवमं उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं । णक्खत्तविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउब्भागपलिओवमं उक्कोसेणं अद्धपलि
ओवम, णक्खत्तविमाणे देवीणं जहणणेणं चउभागपलियोवम उक्कोसेणं साहियं चउभागपलिओम, ताराविमाणे देवाणं जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवम उक्कोसेणं चउब्भागपलिओवम, ताराविमाणे देवीणं जहणणेगं अट्ठभागपलिओवमं उक्कोसेणे साइरेगं अट्ठभागपलिओवमं ॥सू. ३१॥
छाया-चन्द्रस्य खलु भदन्त ! ज्योतिष्केन्द्रस्य ज्योतिष्कराजस्य कति अग्रमहिष्यः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चतस्रोऽग्रमहिष्यः प्रज्ञप्ताः तद्यथा-चन्द्रप्रभा ज्योत्स्नाभा अर्चिमाली प्रभंकरा, ततः खलु एकैकस्याः देव्याः चत्वारि देवीसहस्राणि परिवारः प्रज्ञप्तः । प्रभुः खलु सा एकैकादेवी अन्य देवीसहस्रं विकुर्वितुम्, एवमेव सपूर्वापरेण षोडश देवीसहस्राणि तदेसत् तुटिकम् । प्रभुः खलु भदन्त ! चन्द्रो ज्योतिष्केन्द्रो ज्योतिष्कराजः चन्द्रावतंसके विमाने चन्द्रायां राजधान्यां सभायां सुधर्मायां तुटिकेन सार्द्ध महताहतनृत्यगीतवादित यावत् दिव्यान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहर्तुम्, गौतम ! नायमर्थः समर्थः, तत्के नार्थेन यावत् विहर्तुम्, गौतम ! चन्द्रस्य ज्योतिष्केन्द्रस्य ज्योतिष्कराजस्य चन्द्रावतंसके विमाने चन्द्रायां राजधान्याम् सभायां सुधर्मायाम्, माणवके चैत्यस्तम्भे वज्रमयेषु गोलवृत्तसमुद्केषु बहूनि जिनसकथीनि सन्निक्षिप्तानि तिष्ठन्ति, तानिच खलु चन्द्रस्यान्येषां च बहूनां देवानां देवीनां चार्चनीयानि यावत् पर्युपासनीयानि तत्तेनार्थेन गौतम ! नो प्रभुरिति । प्रभुः खलु चन्द्रः सभायां सुधर्मायां चतुर्भिः सामानिकसहनै रेवं यावत् दिव्यान् भोगभोगान् भुञ्जानो विहत्तुं केवलं परिवारऋद्धया नैव खलु मैथुनप्रत्ययम् । विजयावैजयंती जयंती अपराजिता सर्वेषां ग्रहादीनामेता अग्रमहिष्यः षट्सप्तत्यधिकस्यापि ग्रहशतस्य एता अग्रमहिष्यो वक्तव्याः, आभिर्गाथाभिः रक्षा रको विकालको लोहिताङ्कः शनैश्चरश्चैव । आधुनिकः प्राधुनिकः कनकसमाननामानश्च पश्चैव ॥१॥ सोमः सहित आश्वासनः कार्योपगतः कर्बुरकाः अजकरको दुन्दुभकः शङ्खसमान नामानस्त्रय एव । एवं भणितव्यं यावद् भावकेतोरग्रमहिष्य इति । चन्द्रविमाने खलु भदन्त !
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे देवानां कियन्तं कालं स्थितिः प्रज्ञप्ता ? गौतम ! जघन्येन-चतुर्भागपल्योपमम् उत्कर्षेणार्द्धपल्योपमं पञ्चाशद्वर्षसहस्रैरभ्यधिकम् । सूर्यविमाने देवानां चतुर्भागपल्योपममुत्कर्षेण पल्योपमं वर्षसहस्राभ्यधिकम्, सूर्यविमाने देवीनां जघन्येन चतुर्भागपल्योपममुत्कर्षेणाधपल्योपमं पञ्चभिर्वर्षसहस्रैरभ्यधिकम् । ग्रहविमाने देवानां जघन्येन चतुर्भागपल्योपममुत्कर्षेणार्द्ध. पल्योपमम् । नक्षत्रविमाने देवानां जघन्येन चतुर्भागपल्योपममुत्कर्षेणार्द्धपल्योएमम्, नक्षत्र. विमाने देवीनां जघन्येन चतुर्भागपल्योपममुत्कर्षेण साधिकं चतुर्भागपल्योपमम्, ताराविमाने देवानां जघन्येनाष्टभागपल्योपमम् उत्कर्षेण चतुर्भागपल्योपमम्, तारा विमानेदेवीनां जघन्येनाष्टभाग पल्योपममुत्कर्षेण सातिरेकाष्टभागपल्योपमम् ॥ सू० ३१॥
टीका-'चंदस्स णं मंते' चन्द्रस्य खलु भदन्त ! 'जोइसिंदस्य जोइसरण्णो' ज्योतिष्केन्द्रस्य ज्योतिष्कराजस्य, तत्र-ज्योतिकेन्द्रस्य-ज्योतिष्कदेवानामिन्द्रस्य तादृशानामेव राज्ञः 'कइ अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ' कति-कियत्संख्यका अग्रमहिष्यः-पट्टराज्यः प्रज्ञप्ताः-कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयया' हे गौतम ! 'चत्तारि अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ' चतस्रोऽग्रमहिष्यः प्रज्ञप्ताः, हे गौतम ! ज्योतिष्कदेवराजस्य चन्द्रस्य सम्बन्धिन्य श्रतुःसंख्यकाः पट्टराज्ञो भवन्तीत्यर्थः तासां प्रत्येकनाम दर्शयितुमाह-'तं जहा' इत्यादि, 'तं जहा' तद्यथा-'चंदप्पभा' चन्द्रप्रभा-चन्द्रवत्प्रभा-कान्ति र्दीप्ति विद्यते यस्याः सा चन्द्र
तेरहवें द्वार के सम्बन्ध में वक्तव्यता 'चंदस्स णं भंते ! जोइसिंदस्स' इत्यादि।
टीकार्थ-गौतमस्वामी ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-'चंदस्स गं भंते ! जोइसिंदस्स जोइसरण्णो' हे भदन्त ! ज्योति केन्द्र ज्योतिष्क राज चंद्र देव की 'कई अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ कितनी अग्रमहिषियां-पट्टरानियां कही गई हैं। इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! चत्तारि अग्गमहिसीओ पण्णताओ' हे गोतम ! ज्योतिष्केन्द्र ज्योतिष्कराज चंद्र देव की अग्रमहिषियां चार कही गई हैं । 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं-'चंदप्पभा, दोसिणाभा, अच्चिमाली, पभेकरा' चन्द्रप्रभा-इसकी शारीरिक कान्ति चन्द्र की प्रभा के जैसी
તેરમાદ્વારના સમ્બન્ધમાં વક્તવ્યતા– 'चंदस्सणं भंते ! जोइसिंदस्स' त्याह
Aथ-श्री गौतमस्वाभीमे प्रस्तुत सूत्र द्वारा प्रभुने 20 प्रभारी पूछयु छ-'चदस्स णं भंते ! जोइसिंदरस जोइसरण्णा' ३ महन्त ! ज्योति०४ यन्द्र न्याति२० यन्द्रवनी 'कई अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ' ती समहिषमा-पट्टीमा वामां भावी छ ? माना उत्तरमा प्रभु छ-'गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ' हे गौतम ! यतिन्द्र ज्योति४३२१४ यन्द्रध्वनी सभाहण्यायो या२ ५९सी छ. 'तं जहा' तमना नाम मा प्रभारी
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३१ चन्द्रस्याग्रमहिष्याः नामादिनिरूपणम् ५०५ प्रभा सेयं देवराजस्य-चन्द्रस्य प्रथमा अग्रमहिषी 'दोसिणाभा' ज्योत्स्नाभा, सेयं द्वितीया पट्टराज्ञीचन्द्रस्य, 'अच्चिमाली' अचिमाली, इयं तृतीया चन्द्र देवस्य, 'पभंकरा' प्रभङ्करा सेयं चतुर्थी पट्टराज्ञी, ता एताश्चतस्रोऽयमहिष्यो भवन्ति, ज्योतिष्कराजस्य चन्द्रस्येति । 'तमोणं एगमेगार देवीए चत्तारि चत्तारि देवीसहस्साई परिवारो पन्नत्तो' ततः खलु एकैकस्या देव्याश्ववारि चत्वारि देवीसहस्राणि परिवार:प्रज्ञप्तः, तत्र पट्टराज्ञीनां चतुःसंख्याकथनानन्तरं परिवारो वक्तव्य इत्यर्थः एकैकस्याः देव्याः चत्वारि सहस्राणि परिवारः प्रज्ञप्त:-कथितः अर्थात् एकैका अग्रमहिषी चतुर्णा चतुर्णा देवीसहस्राणां पट्टराज्ञी भवतीति।
सम्प्रति तासामग्रमहिषीणां विकुर्वणा सामर्थ्य दर्शयितुमाह-'पहू णं ताओ इत्यादि, 'पह णं तापो एगमेगा देवी' प्रभुः खलु सा एकैका देवी, तत्र प्रभुः-समर्था 'ण' वाक्यालङ्कारे, 'ताओ' इत्यत्र बहुवचन मेकवचने सा-इत्थंभूता सा अग्रमहिषी 'अन्नं देवीसहस्सं विउवि. तए' अन्यं-स्वातिरिक्तं देवीसहस्रं विकुत्रितुम् एतादृशी खलु अग्रमहिषी परिचारणसमये तादृशी ज्योतिष्कराजस्य चन्द्रस्येच्छामुपलभ्यान्यमात्मसमानरूपं देवीसहस्रं विकुर्वितुम, 'एवामेव सपुच्यावरेणं सोलस देवीसहस्सा' एवमेव स्वाभाविकमेव पुनरेवम्-उक्तप्रकारेणैव है और यह देवराज चन्द्र की प्रथमा अग्रमहिषी का नाम अचिमाली है और चतुर्थी अग्रमहिषी का नाम प्रभंकरा है। 'तओणं एगमेगाए देवीए चत्तारी २ देवी सहस्साणि परिवारो पनत्ताओ' एक २ पट्ट देवी का परिवार चार २ हजार देवियों का है 'पहूणं ताओ एगमेगा देवी अन्नं देवीसहस्सं विचित्तए' हे भदन्त क्या एक २ पट्टदेवी में ऐसी विकुर्वणा करने की शक्ति है कि वे परिचारणा के समय में ज्योतिष्क राज चन्द्र की इच्छा को प्राप्त करके अपने जैसे रूपवाली अन्य एक हजार देवियों को उत्पन्न कर सके ? हां, गौतम! उन चारों पह देवियों में ऐसी शक्ति है कि वे अपनी विकुर्वणा शक्ति से अपने जैसी रूपवाली एक हजार देवियों की परिचारणा के समय में ज्योतिष्कराज चन्द्र की इच्छा को प्राप्त छ-'चंदप्पभा, दोसिणाभा, अच्चिमाली, पभंकरा' यन्द्रप्रसामेनी शारी(Rs 3न्ति यन्द्रनी પ્રમા જેવી છે અને તે દેવરાજ ચન્દ્રની પ્રથમા અમહિષી છે, બીજી અગમહિષી ન્યત્સાનાભા છે, ત્રીજી અગ્ર મહિષીનું નામ અચિમાલી છે અને ચોથી પટ્ટરાણીનું નામ
४२छे. 'तओणं एगमेगाए देवीए चत्तारि २ देवी सहस्साणि परिवारो पन्नत्ताओ' -मे पट्टवाना परिवार या२ यार M२ वियाना छे. 'पहूणं ताओ एगमेगा देवी अम्नं देवीसहस्सं विउवित्तए' महन्त ! शु४-४ पट्टवीमा मेवी व १२वानी શક્તિ છે કે તેઓ પરિચારણાના વિચારણામાં તિષ્કરાજ ચન્દ્રની ઈચ્છાને પ્રાપ્ત કરીને પિતાના જેવી રૂપવાળી અન્ય એક હજાર દેવીઓને ઉત્પન્ન કરી શકે ? હા, ગૌતમ! તે ચારે પટ્ટદેવીઓમાં એવી શક્તિ છે કે પિતાની વિકુર્વણ શક્તિથી પિતાના જેવા રૂપવાળી એક હજાર દેવીઓની, પરિચારણના સમયે જતિલકરાજ ચન્દ્રની ઈચ્છાને પ્રાપ્ત
ज०६४ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सपूर्वाप रेण-पूर्वापरसङ्कलनेन षोडशदेवी सहस्राणि भवन्ति ज्योतिष्क देवराजस्य चन्द्रस्येति, 'सेत्तं तुडिए' तदेतत् चन्द्रदेवस्य तुटिकमन्तः पुरं कथितमिति त्रयोदशं द्वारम् ॥१३॥
सम्प्रति-चतुर्दशं द्वारं दर्शयितुं प्रश्नयन्नाह- पहणं भंते' इत्यादि, 'पहणं भंते !' प्रभु:समर्थः खलु भदन्त ! 'चंदे जोइसिंदे जोइसराया' चन्द्रो ज्योतिष्कदेवेन्द्रो ज्योतिष्कराजः 'चंदवडेंसए विमाणे' चन्द्रावतंसके विमाने एतन्नामके विमानविशेष इत्यर्थः 'चंदाए रायहाणीए' चन्द्रायां-चन्द्रनामिकायर्या राजधान्याम् 'सभाए सुहम्माए' समायां सुधर्मायां सुधर्मानामक परिषदि 'तुडिएण सद्धिं' तुटिकेन सार्द्धम् तत्र तुटिकेन-अन्तःपुरेण सहेत्यर्थः 'महयाहयणगीइवाइय जाव' महताहतनृत्यगीततन्त्रीतलतालघनमृदङ्ग पटुप्रवादितरवेण यावत् यावत्पददानात् चतसृभिरग्रमहिषीभिः सपरिवाराभिः सामानिकदेवादिभिः कर विकुर्वणा कर सके। 'एवामेव सपुव्वावरेण सोलस देवीसहस्सा' इस तरह चार २ हजार देवियों की एक २ पट्टरानी अग्रमहिषी-स्वामीनी होती है इस कारण चारों पट्टरानियों की १६ हजार देवियां हो जाती हैं । और ये सब ज्योति ष्कराज चंद्र का 'सेत्तं तुडिए' अन्तः पुर का परिमाण कहा गया है।
तेरहवां द्वारसमाप्त
चौदहवें द्वार की वक्तव्यता 'पभू णं भंते ! चंदे जोइसिंदे जोइसराया चंदवडेंसए विमाणे' हे भदन्त ! ज्योतिष्केन्द्र ज्योतिष्क राज चन्द्र अपने चन्द्रावतंसक विमान में 'चंदाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए' चन्द्र नामकी राजधानी में सुधर्मा सभा में 'तुडिएणसद्धि' अन्तःपुर के साथ 'महयाहयणगीय वाइय जाव' गीत नृत्य में बजते हुए वाजों की ध्वनि पूर्वक दिव्य भोग भोगों को भोग सकता है-विषय सेवन अश विशुपए ४२ श. 'एवामेव सपुवावरेणं सोलस देवीसहस्सा' मा शते या२-या२ હજાર દેવીઓની એક-એક પટ્ટરાણુ અગ્રમહિષી–સ્વામિની હોય છે આ કારણે ચારે પટ્ટરાણીઓની ૧૬ હજાર દેવીઓ થઈ જાય છે અને આ બધું જતિષ્કરાજ ચન્દ્રના 'सेत्तं तुडिए' मन्त:पुरनु परिभा उपामा माव्यु छे.
૧૩ માદ્વાર સમાપ્ત
ચૌદમાંઢારની વક્તવ્યતા 'पभू णं भंते चंदे जोइसिंदे जोइसराया चदवडेंसए विमाणे' हेमन्त ! ज्योतिन्द्र, ज्योतिः४२।०४ यन्द्र पोताना यन्द्रावतस४ विमानमा 'चदाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए' यन्द्र नामनी पानीमा सुधर्मासमामा 'तुडिएणसद्धि' मन्त:५२नी साथे 'महया हयणट्टगीय वाइय जाव' old नृत्यम 400 २३॥ पालामा पनि ४ हिव्यागाने लागी
१ विषय सेवन २री श छ ? उत्तरमा प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! णो इणद्वे समढे' हे
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३१ चन्द्रस्याप्रमहिष्याः नामादिनिरूपणम् ५०७ सहेत्यादीनां सङ्ग्रहो भवति, 'दियाइ भोगभोगाइ भुंजमाणे विहरित्तए' दिव्यान्-विलक्ष. णान लोकातिशयिते भोगभोगान्, भोगयोग्या ये भोगाः शब्दादिका विषयास्तान् भोगभोगान् भुञ्जानो-भोगं कुर्वाणो विह मिति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'णो इणढे समटे नायमर्थः समर्थः अर्थात् हे गौतम ! यो यो कथितो भवता चन्द्रस्यान्तःपुरेण सह विहर्तुमित्यादि तमसंभवति । तत्र हेतुं प्रदर्शयितुं प्रश्नयन्त्राह-'से के. गटेणं' इत्यादि, 'से केणटे णं भंते ! जाव विहरित्तए' तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते चन्द्रो ज्योतिकेन्द्रो ज्योतिष्कराज श्चन्द्रावतंसके विमाने चन्द्रायां राजधान्यां सुधर्मायां सभाया मन्तःपुरेण सह विहर्तुं न समर्थ इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'चंदस्स णं जोइसिंदस्स जोइसराजस्स' चन्द्रस्य खलु ज्योतिष्केन्द्रस्य ज्योतिष्क राजस्य 'चंदवडंसगे विमाणे' चन्द्रावतंसके विमाने 'चंदाए रायहाणीए' चन्द्रायां राजधान्याम् 'सभाए सुहम्माए' सभायां सुधर्मायाम 'माणवए चेइयखंभे माणवके चैत्यस्तम्भे 'वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएम' वज्रमयेषु गोलवृत्तसमुद्केषु 'बहुइओ जिणसकहाओ' बहूनि अनेकानि जिनसक्थीनि 'सनिखित्ताओ चिटुंति' सन्निक्षिप्तानि तिष्ठन्ति, 'ताओ णं चंदस्स अण्णेसि य बहूणं देवाणय' देवीणय' तानि खलु जिनसक्थीनि चन्द्रस्यान्येषां च बहूनां देवानां देवीनां च 'अचणिज्जाओ जाव पज्जुपासणिजाओ अर्चनीयानि यावत्पयुपासनीयानि 'से ते कर सकता है ? उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! णो इणढे समढे' हे गौतम! यह अर्थसमर्थ नहीं है-अर्थात्-चन्द्र अपने अन्तः पुर के साथ सुधर्मासभा में दिव्य भोगयोग्य भोगों को नहीं भोग सकता है 'से केणटेणं भंते !' हे भदन्त ! ऐसा आप किस कारण से कहते हैं ? उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा! चंदस्स णं जोइसिंदस्स चंदवडे सए विमाणे चंदाए. सभाए सुहम्माए माणवए चेइय खंभे वइरामएसु गोलवदृसमुग्गएप्लु बहईओ जिणसकहाओ०) हे गौतम । ज्योति केन्द्र ज्योतिष्कराज चन्द्र की चन्द्रराजधानी में सुधर्मासभा में माणवक नामका एक चैत्यस्तम्भ है उसके ऊपर वज्रमय गोलवृत्त समुद्गकों में जिनेन्द्र देव की हड्डियां रखी हुई 'ताओ णं चंदस्स अण्णेसिं च बहूणं देवाण य देवीण य अच्चणिज्जाओ जाव ગૌતમ! આ અર્થ સમર્થ નથી અર્થાત્ ચન્દ્ર પિતાના અન્તઃપુરની સાથે સુધર્માસભામાં यि सागयोग्य सामान की शता नथी. 'से केणटेणं भंते !' ३ महन्त ! मा मा५ ध्या रथी ४ छ। ? समां प्रभु ४३ छ-'गोयमा ! चं दस्सणं जोइसि दस्स चंदाए० सभाए सुहुम्माए माणवए चेइयखंभे वइरामएसु गोलवट्टसमुग्गएसु बहूईओ जिणसकहाओ' હે ગૌતમ! તિર્મેન્દ્ર તિષ્કરાજ ચન્દ્રની ચન્દ્રા રાજધાનીમાં સુધર્માસભામાં માણવક નામને એક ચૈત્યસ્તમ્ભ છે. તેની ઉપર વજીમય ગાળવૃત્ત સમુદાકમાં જિનેન્દ્ર દેવના ।मे। रामेा छे. 'ताओणं चंदस्स अण्णेसि च बहूणं देवाण य देवीण य अच्चणिज्जाओ ज' पन्जुवासणिज्जाओ' ते essi यन्द्र भने अन्य पीया बारा अर्थनीय यावत्
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पढेणं गोयमा ! णो पभूत्ति' तत्तेन थेन गौतम ! एवमुच्यते चन्द्रो देवराजः सुधर्मासमाया मन्तः पुरेण सह विहत्तुं न समर्थ इति । अत्रैव किञ्चिद्वैलक्षण्यमाह-'केवलं' इत्यादि, 'केवलं परियाररिद्धीए' केवलं नवरं परिवारऋद्धया, केवलं परिवारः परिकरस्तस्य ऋद्धिः -सम्पत तया, एते सर्वेऽपि ममपरिचारकाः अहं चैतेषां स्वामी-प्रभुरित्येवं निजस्यातिविशेष दर्शनाभिप्रायेणेतिभावः । 'नो चेव णं मेहुणवत्तियं नैव खलु मैथुनप्रत्ययं सुरतनिमित्तं यथा भवति एवं प्रकारेण भोगभोगान् भुञ्जानो विहत्तुं न प्रभुरिति यद्यपि अत्रोपाङ्गे सूर्यादीनामअमहिषी प्रदर्शनं न विद्यते तथापि जीवाभिगमाधुपाड़े दर्शनाद सूर्याग्रमहिषी प्रदर्शनमपि उपयुक्तमेव 'सूरस्स जोइसरण्णो कइअग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ गोयमा ! चत्तारि अग्गमहिसीओ पन्नत्ताओ, तं जहा-सूरप्पमा आयवाभा अचिमाली पभंकरा, एवं अवसेसं जहा चंदपज्जुवासणिजाओ' वे हडूडियां चन्द्र एवं अन्य देवों देवियों द्वारा अर्चनीय यावत् पर्यपासनीय हैं 'से तेणटेणं गोयमा! णो पभुत्ति' इस कारण हे गौतम ! मैने ऐसा कहा हैं कि ज्योतिष्केन्द्र ज्योतिष्क राज चन्द्र सुधर्मासभा में अन्तः पुर के साथ दिव्य भोगभोगों को भोग सकने के लिये समर्थ नहीं हैं 'केवलं पडियार रिद्धीए' हां, वह इस रूपसे 'कि यह मेरा परिकर है यह उसकी सम्पत् है ये सब मेरे परिकर हैं मैं इनका स्वामी हूं इस प्रकार' वहां अपना प्रभाव प्रकट कर सकता है। __ णो चेव णं, मेहुणवत्तियं' पर वह वहां मैथुन सेवन नहीं कर सकता है। यद्यपि इस उपाङ्ग में सूर्यादिकों की अग्रमहिषियों का प्रदर्शन नहीं किया गया है फिर भी जीवाभिगम आदि उपाङ्ग में सूर्यादिकों की अग्रमहिषियों का कथन रूप प्रदर्शन हुआ है इस से यहाँ सूर्याग्रमहिषियों का प्रदर्शन भी उपयुक्त है जो इस प्रकार से हैं-'सूरस्स जोइसरणो कइ अग्गमहिसीओ पण्णत्ताजी' हे भदन्त ! ज्योतिष्क राज सूर्य की कितनी अग्रमहिषियां कही गई हैं ? उत्तर में प्रभु ने कहा है-'गोयमा! चत्तारि अग्गर्माहसीओ पण्णत्ताओ' हे गौतम !
युपासनीय छे. 'से तेणटेणं गोयमा ! णो पभुत्ति' 20 रणे , गौतम ! में से छु છે કે જે વિકેન્દ્ર જાતિષ્કરાજ ચન્દ્ર સુધર્માસભામાં અન્તઃપુરની સાથે દિવ્ય ભેગોને लागी ४ा समय नथी. 'केवलं पडियाररिद्धीए' है, ते ॥ ३५थी 20 मारे। ५२४२ છે, આ તેની સમ્પત્તી છે, આ બધાં મારા પરિકર છે હું એમનો સ્વામી છું એ પ્રકારે त्यांपताना मा ५४८ ४री छ. 'णो चेवणं मेहुणवत्तियं' ५२न्तु ते त्यां भैथुन સેવન કરી શકતો નથી, છેકે આ ઉપાંગમાં સૂર્યાદિકની અગ્રમહિષિઓનું પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું નથી તે પણ જીવાભિગમ આદિ ઉપાંગમાં સૂર્યાદિકની અગ્રમહિષિઓનું કથનરૂપ પ્રદર્શન થયું છે. આથી અહીં સૂર્યામહિષિઓનું પ્રદર્શન પણ ઉપયુક્ત છે જે मा प्रभारी छ-'सूरस्स जोइसरण्णो कइ अगमहिीसीओ पण्णत्ताओ' भगवन् ! न्याति०४। सूर्यनी seal प२०ीय उपामा मा छ ? उत्तरमा प्रभुश्री छ ? 'गोयमा !
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३१ चन्द्रस्याग्रमहिष्याः नामादिनिरूपणम् ५०९ स्स णवरं सूरवडंसए विमाणे सूरंसि सीहासणंसि' इति वक्तव्यम् (सूर्यस्य ज्योतिष्कराजस्य कतिअग्रमहिष्यः प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! चतस्रोऽग्रमहिष्यः प्रज्ञप्ता स्तद्यथा सूर्यप्रभा, आत्मामा, अचिमाली, प्रभङ्करा, एवमवशेषं यथा चन्द्रस्य नवरं सूर्यावतंसके विमाने सूर्ये सिंहासने इतिच्छाया ।। अथ ग्रहादीनामग्रमहिषी वक्तव्यतामाह-'विजया' इत्यादि, 'विजया' विजया 'वेजयंति' वैजयन्ती 'जयंती जयन्ती 'अपराजिया' अपराजिता 'सव्वेसिं गहाईणं एयाओ अग्गमहिसीओ' सर्वेषामपि पूर्वोक्तविजया वैजयन्तीत्यादि चतुभिर्नामभिरेव अग्रमहिण्यो वक्तव्या:-सर्वत्र एतन्नाम्न्य एव अग्रमहिष्यो भवन्तीति ज्ञातव्याः। उक्तमेवार्थ विशिष्य दर्शयति-'छावत्तरस्स' इत्यादि, 'छावत्तरस्सवि गहसयस्स एयाओ अग्गमहिसीओ वत्तवाओ' षट् सप्तत्यधिकस्यापि ग्रहशतस्य जम्बूद्वीपवर्ति चन्द्रद्वयपरिवारभूतानां ग्रहाणां द्विगुणिताया सूर्य की चार अग्रमहिषियां कही गई हैं 'तं जहा' उनके नाम इस प्रकार से हैं -'सरप्पभा, आयवाभा, अच्चिमाली, पभंकरा' सूर्यप्रभा १ आत्माभा, २ अचिमाली ३, और प्रभंकरा 'एवं अवसेसं जहा चंदस्स णवरं सूरवडे सए विमाणे सूरंसि सीहासणंसि' इस सम्बन्ध में बाकी का और सब कथन जैसे चंद्र प्रकरण में कहा गया है वैसा ही जानना चाहिये इस प्रकरण की अपेक्षा केवल यही अन्तर है कि यहां पर सूर्यावतंसक विमान है उसमें जो सिंहासन है उसका नाम सूर्य सिंहासन हैं ग्रहादिकों की अग्रमहिषियों का कथन इस प्रकार से है 'विजया, वेजयंती, जयंती, अपराजिया सव्वेसि गहाईणं एयाओ अग्गमहिसीओ' कहा गया है समस्त ग्रहादिकों की विजया, वैजयन्ती, जयन्ती और अपराजिता' इन नामों की चार अग्रमहिषियां हैं नक्षत्र और तारका आदिको की भी इसी नाम की चार २ अग्रहिषियां हैं ! इसी बात को सूत्रकार आगे के सूत्रों द्वारा स्पष्ट करते हुए कहते हैं-'छावत्तरस्स वि गहसयस्स एया अग्गचत्तारि अग्गमहिसीओ पण्णत्ताओ' गौतम ! सूर्य ना यार अप्रभाषियोनामा भावी छ. 'तं जहा' तमना नाम ॥ प्रमाणे छे-'सूरप्पमा, आयवाभा, अच्चिमाली पभेकरा' सूर्यप्रभा (१) मात्भात। (२) मायभासी (3) मने प्रम२१. “एवं अवसेसं जहा चंदस्स णवरं सूरवडेंसए विमाणे सूरंसि सीहासणंसि' मा सम्पन्धमा मीनु मधु थन यन्द्र પ્રકરણમાં કહેવામાં આવ્યું છે તે પ્રમાણે જ જાણવું. આ પ્રકરણમાં તે પ્રકરણની અપેક્ષા કેવળ એટલે જ તફાવત છે કે અહીં સૂર્યાવર્તસક વિમાન છે તેમાં જે સિંહાસન છે तेनु नाम सूय सिंहासन छ. अहानी अभाषियानु थन मा प्रमाणे-विजया, वेजयंति, जयंति, अपराजिया, सव्वेसिं गहाईणं एयाओ अग्गमहिसीओ' पाम सावी छ. સમસ્ત પ્રહાદિકની વિજ્ય વૈજ્યન્તિ, જયન્તી અને અપરાજિતા એ નામની ચાર પટ્ટરાણીઓ છે. આ હકીકતને સૂત્રકાર પછીના સૂત્ર દ્વારા સ્પષ્ટ કરતાં થકાં કહે છે'छावत्तरस्स वि गहसयस्स एया अग्गमहिसीओ वत्तव्वाओ' १७६ अहानी- दीपपत्ता
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे अष्टाशीते रित्यर्थः एता अनन्तरपूर्वकथिता विजयाद्या अग्रमहिष्यो वक्तव्याः ‘इमाहिं गाहाहि' इमाभिः-वक्ष्यमाणाभिर्गाथाभिः, तत्र वक्षमाणामष्टाशीति संख्यकानां नाम दर्शयितुमाह'इंगालए' इत्यादि, 'इंगालए' अङ्गारक:-एतनामकः प्रथमो ग्रहः १, 'वियालए' विकालको द्वितीयः२, 'लोहियंके' लोहिताङ्क स्तृतीया ३, 'सणिच्छेरे चेव' शनैश्चरश्चैव शनैश्चर श्चतुर्य:४ 'आहुणिए' आधुनिकः पञ्चमः ५ 'पाहुणिए' प्राधुनिकः षष्ठः६, 'कणगसमान नामाय पंचेव' कनकसमाननामानः पश्चैव, कनकेन सह एकदेशेन सह समान-सदृशंनाम येषां ते कनकसमाननामान: ते च पञ्च तद्यथा-कणः ७, कणकः ८, कणकणकः ९, कण वितानकः १०, कणसंतानकः ११, 'सोमें' इत्यादि, 'सोमे सोमः १२, 'सहिए' सहितः १३, 'आसणेय' आश्वासनः १४, 'कजोवए' कार्योपगः १५' 'कव्वुरए' कबुरकः १६, 'अयकरए' अजकरकः १७, दुंदुभए' दुन्दुभकः १८, 'संखसमाननामेवि तिण्णेव' शङ्खसमान नामानो नाम्निमहिसीओ वत्तव्चाओ' १७६ ग्रहों को-जंबूद्वीपवर्ती चन्द्रद्वय के परिवार भूत १७६ ग्रहों की विजयादिक ४ अग्रमहिषियां जो कही गई हैं सो वे १७६ ग्रह, इस प्रकार से हैं-'इंगालए' अङ्गारक यह प्रथमग्रह का नाम है 'वियालए' विकालक यह द्वितीय ग्रह है 'लोहियंके' लोहिताङ्क यह तृतीय ग्रह है 'सणिच्छरे चेव' शनै श्वर यह चतुर्थग्रह है 'आहुणिए' आधुनिक यह पांचवां ग्रह है 'पाहुणिए' प्राधुनिक यह छठा ग्रह है 'कणगसमाननामाय पंचेव' सुवर्ण समान नाम वाले-कण ७-कणक८, कणकणक९ कणवितानक १० और कणसंतानक ये पांच ग्रह हैं इस तरह ऊपर के ६ ग्रह और ये ५ ग्रह मिलकर ११ ग्रहों के नाम प्रगट किये गये हैं 'सोमे १२, सहिए १३, आसणे य १४, कजोवए १५ कब्बुरए १६' सोम यह १२ वांग्रह है, सहित यह १३ वां ग्रह है आश्वासन यह १४ वां ग्रह है कार्योपग यह १५ वां ग्रह है कर्बुरक यह १६ बांग्रह है 'अयकरए' अजकरक यह १७ वां ग्रह है, 'दुदुभए' दुन्दुभक यह १८ वां ग्रह है, 'संख समान नामे वि तिण्णेव' शङ्क यह ચન્દ્રયના પરિવાર ભૂત ૧૭૬-ગ્રહોની વિજ્યાદિક ૪ અગ્રમહિષિઓ જે કહેવામાં આવી छ त १७६ अंडा भु४५ छ–'इंगालए' मा२४ मे प्रथम अनु' नाम छे. 'वियालए' Cast मे द्वितीय छे. 'लोहियके' asis ये तृतीय छ. 'सणिच्छरे चेव' शनैश्वर (शनिय२) थे यतुर्थ श्रड छ. 'आहुणिए' आधुनि से पांयमी अड छ. 'पाहुणिए' प्राधुनि छ। छे. 'कणगसमाननामाय पंचेव' सुपाणु समान नाभवाणा-४ ७-४४ -૮-કણકણક ૯, કવિતાનક ૧૦ અને કણસંતાનક એ પાંચ ગ્રહ છે આ રીતે ઉપરના ६ अ मन ५ भजीने ११ अहाना नाम ५४८ ४२वामा भाच्या छे. 'सोमे १२, सहिए १३, आसणे य १४, कज्जोवए १५ कब्बुरए १६' सोम मा मारमा अई छ, सहित थे તેરમે ગ્રહ છે, આશ્વાસન એ ચૌદમો ગ્રહ છે, કાર્યો પગ એ પંદરમે ગ્રહ છે, કર્બરક એ सागमा र छ. 'अयकरए' म०४४२४ मे सत्तरी अड छ, दुंदुभए' दुम ये महार।
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०३१ चन्द्रस्याग्रमहिष्याः नामादिनिरूपणम् ५११ शङ्खशब्दाङ्किता इत्यर्थः ते त्रयः तद्यथा-शङ्खः १९, शङ्खनाभः २०, शङ्खवर्णाभः २१, ‘एवं भाणियव्वं जाव भावके उस्स अग्गमहिसीओत्ति' एवम्-उक्तप्रकारेण भणितव्यं प्रत्येय मग्रमहिषी संख्याकथनाय अष्टाशी ते ग्रहाणां नाम संग्राहकगाथा कदम्बकं यावत् भावकेतो ग्रहस्याग्रमहिष्यः । अत्र यावत्पदात् इदं दृष्टव्यम्, 'तिण्णेक्कंसनामाणील्ले रूव्विय हवंति चत्तारि । भावतिल पुप्फवण्णे दगवण्णेय कायबंधेय । इंदग्गि धूमके ऊ हारपिंगलए बुहेय सुकेय, वहस्सइ राहु अगत्थी माणवगे कामफासेय ४ । धुरए पमुहे वियडे विसंधिकप्पे तहा पयल्लेय। जडियालएय अरुणे अग्गिलकाले महाकाले ५ । सोत्थिय सोवस्थिय वद्धमाणगतहापलंबेय। णि चालोए णिच्चुज्जोए सयंपभे चेव ओभासे ६ । सेयंकर खेमंकर पभंकरेय णायच्यो । अरए विरएय तहा असोगतहवीत सोगेय ७॥ विमल वितत्थ विवत्थे विसालतहसाल सुव्वए चेव । अनियट्टी एगजडीय होइ विजडीय बोद्धव्वे ८ । करकरिय राय अग्गल बोद्धव्वे पुप्फभावकेऊय । अट्ठासीईगहा खलु णायच्या आणुपु-वीए' ९॥ १९ वां ग्रह है, शङ्ख नाम यह २० वां ग्रह है शङ्ख वर्णाभ यह २१ वां ग्रह है 'एवं भाणियव्वं जाव भावके उस्स अग्गमहिसीओत्ति' भावकेतु की अग्रमहिषितक इसी प्रकार से कहते जाना चाहिये तथा च तिपणेव कंसनामा, णीले रुविय हवंति चत्तारि, मासतिल पुष्फ वण्णे दगदग वण्णे य कायबंधे य । इंदगि धूमके उ हार पिंगलए बुहे य सुक्के य, बहस्सइराहु अगत्थी माणवगे कामफासे य४, धुरए पमुहे वियडे, विसंधिकप्पे तहा पयल्ले य। जडियालए य अरूणे अग्गिलकाले महाकाले ॥५॥ सोत्थिय सोवस्थिय वद्धमाणग तहा पलंबे य। णिच्चा लोए णिच्चुज्जोए सयंपभे चेव ओभासे ॥६॥ सेयंकर खेमंकर प. करे यणायव्यो। अरए विरए य तहा असोग तह वीतसोगे य ॥७॥ विमल वितस्थ विवत्थे विसाल तह साल सुव्वए चेव। अनियट्टी एगजडी य, होइ विजडी य बोद्धव्वे ॥८॥ करि करि य राय अग्गल बोव्वे पुप्फभावकेउ य। अइ छ, 'संख समान नामे वि तिण्णेव' ५५ से योगासमा अड छ, नाम से वासमा छ, शमवनि से सेवासमे। ग्रह छ. 'एवं भाणियध्वं जाव भावकेउस्स अग्गमहिसीओ त्ति' मातुनी अयमडिपी सुधी या प्रमाणे वानुयायु राम तथा च 'तिण्णेव कंसनामा, णीले रुविय हयंति चत्तारि, मासतिल पुप्फवण्णे दगदगवण्णे य कायबंधे य इंदग्गि धूमकेउ हारपिंगलए बुहे य सुक्के य बहस्सइराहु अगत्थी माणवगे कामफासे य ४, धुरए पमुहे वियडे विसंधि कप्पे तहा पयल्ले य जडियालए य अरुणे अग्गिलकाले महाकाले ॥५॥ सोस्थिय सोवत्थिय वद्धमाणग तहा पलंबे य णिच्चालोए णिच्चुज्जोए सयपत्ते चेव ओभासे ।।६।। सेयंकर खेमंकर पभंकरे य णायव्या । अरए विरए य तहा असोग तह वीतसोगे य ॥७॥ विमल वितत्वविवरथे विसाल तह साल सुव्वए चेव । अनियट्टी एगजडी य होइ विजडी य बोद्धव्वे ॥८॥ करि करि य राय अगल बोद्धव्वे पुष्फ भावकेऊय । अद्वासीई गहा खलु
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अत्रैषां व्याख्या - कंस शब्दोपलक्षितं नाम येषां ते कंसनामान स्ते त्रयस्तद्यथा - कंसः २२, कंसनामः २३, कंसवर्णाभः २४, नीलेरूपेच शब्दे विषयभूते द्विद्विनामसंभवात् सर्व संख्यया भवन्ति चत्वारस्तद्यथा - नीलः २५, नीलावभासः २६, रूप्पी २७, रूप्यावभासः २८, 'भास' इतिनामद्वयोपलक्षणम्, तद्यथा - भस्म २९ भस्मराशि: ३०, तिल: ३१, तिलपुष्पवर्णः ३२, दकः ३३, दकवर्णः ३४, काय: ३५, बन्ध्यः ३६, इन्द्राग्निः ३७, धूमकेतुः ३८, हरिः ३९, पिङ्गलक: ४०, बुधः ४१, शुक्रः ४२, बृहस्पतिः ४३, राहु: ४४, अगस्तिः ४५, माणवकः ४६, कामस्पर्शः ४७, धुरकः ४८, प्रमुखः ४९, विकटः ५०, विसन्धिकल्पः ५१, प्रकल्पः ५२, जबल: ५३, अरुण: ५४, अग्निः ५५, काल: ५६, महाकालः ५७, स्वस्तिकः ५८, सौवस्तिकः ५९, वर्द्धमानकः ६०, तथा - प्रलम्बः ६१, नित्यालोकः ६२, नित्योद्योतः ६३, स्वयंप्रभः ६४, अवभासः ६५, श्रेयस्करः ६६, क्षेमअट्ठासी गहा खलु णायव्वा आणुपुच्चीए' || ९ || इनकी व्याख्या इस प्रकार से हैं- २२, २३ और २४ वें ग्रह कंस शब्दोपलक्षित हैं-जैसे २२ वां ग्रह कंस, २३ ai ग्रह कंसनाम और २४ वां ग्रह कंसवर्णाभ, २५वां ग्रह नील २६वां ग्रह नीलावभास, २७वां ग्रह रूपी, २८ वां रूपयावभास, २९ वां ग्रह भस्म, ३०वां ग्रह भस्मराशि, ३१वां ग्रह तिल, ३२वां ग्रह तिल पुष्पवर्ण, ३३ वां ग्रह दक, ३४ वां दकवर्ण, ३५वां काय, ३६ वां बन्ध्य, ३७वां इन्द्राग्नि, ३८वां धूमकेतु, ३९वां हरि, ४०वां पिङ्गलक ४१वां बुध, ४२ शुक्र, ४३ वां बृहस्पति, ४४वां राहु, ४५वां अगस्ति, ४६वां माणवक । ४७वां कामस्पर्श, ४८वां धुरक, ४९वां प्रमुख, ५० वां विकट, ५१ वां विसन्धिकल्प, ५२वां प्रकल्प, ५३वां जबल, ५४वां अरुण ५५वां अग्नि, ५६वां काल, ५७ महाकाल, ५८वां स्वस्तिक, ५९वां सौवस्तिक, ६०वां वर्द्धमानक, ६१वां प्रलम्ब, ६२वां नित्यालोक, ६३वां नित्योद्योत, ६४वां णायव्वा आणुपुवीए' || ९|| सेभनी व्याभ्या या प्रमाणे छे - २२, २३ भने २४ मां ग्रह કસ શબ્દોપલક્ષિત છે. જેમ કે ૨૨ બાવીસ મા ગૃહકંસ અને ૨૩ તેવીસમે ગ્રહ કંસનામ ચાવીસમેાગ્રહ અને ૨૪ મા કૅસવાઁભ ૨૫મા ગ્રહ નીલ, ૨૬મા ગ્રહ નીલાવભાસ ૨૭ મા ગ્રહ રૂપી, ૨૮ મા રૂપ્યાવલાસ, ૨૯ મે। ગ્રહ ભસ્મ, ૩૦ મા ગ્રહ ભસ્મરાશિ, ૩૧ મા ગ્રહ તલ, ૩૨ મા ગ્રહ તલ પુષ્પવષ્ણુ, ૩૩ મેા ગ્રહ દક, ૩૪ મેા દકવણુ, ૩૫ મા કાય, ૩૬ મા અન્ધવ, ૩૭ મા ઇન્દ્રાગ્નિ, ૩૮ મા ધૂમકેતુ, ૩૯ મે હિ૨, ૪૦ મા પિંગલક, ૪૧ મેા બુધ, ૪૨ મે શુક્ર, ૪૩ મા બૃહસ્પતિ, ૪૪મા રાહુ ૪૫ મા અગસ્તિ, ૪૬ મા માણવક ૪૭ મે કામસ્પર્શી, ૪૮ મે ૨૪, ૪૯ મા પ્રમુખ, ૫૦ મેા વિકટ, ૫૧ મે વિસન્ધિલ્પ, પર મેા પ્રકલ્પ, ૫૩ મા જબલ, ૫૪ મે અરૂણ, ૫૫ મે અગ્નિ, પ૬ મા કાલ, ૫૭ મા મહાકાલ ૫૮ મે। સ્વસ્તિક, ૫૯ મા સૌવસ્તિક, ૬૦ મે વમાનક, ૬૧ મા પ્રલમ્બ, ૬૨ મા નિત્યાલાક, ૬૩ મા નિત્યેદ્યોત, ૬૪ મા સ્વયંપ્રલ, ૧૫ મે અવભાસ,
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ३१ चन्द्रस्याग्रमहिष्याः नामादिनिरूपणम्
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ङ्करः ६७, अभङ्करः ६८, प्रभङ्करः ६९, अरजाः ७०, विरजाः ७१, तथा अशोकः ७२, arrataataः ७३, विमलः ७४, विततः ७५, विवस्त्रः ७६, विशाल: ७७, शाल: ७८, सुव्रतः ७९, अनिवृत्तिः ८०, एकटी ८१, द्विजटी ८२, करः ८३, करिकः ८४, राजा ८५, अर्गलः ८६, पुष्पकेतुः ८७, भावकेतुः ८८, इत्येवं प्रकारेणाष्टाशीतिर्ग्रहाः बोद्धव्या आनुपूर्व्या क्रमेणेति ।
सम्प्रति - 'सव्वे सिंगराईणं' इत्यादि पदात् नक्षत्रस्य सूचनं कृतमिति नक्षत्राणामाधिदैवतद्वारा नामप्रतिपादनाय गाथाद्वयमाह - 'बह्मा' इत्यादि,
'बह्माविषय वस्त्र वरुणे अयवुड्डी पूस आसजमे । auryarat सोमे रुद्दे अदिती बहस्सई सप्पे ॥ १ ॥ पिउभग अज्जमसविया तट्ठा वाऊ तहेव इंदग्गी । मिते इंदे निरुई आऊ विस्साय बोद्धव्वे' || ब्रह्माविष्णु रुणोऽजो वृद्धिः पूषा अभ्वो यमः । अग्निः प्रजापतिः सोमो रुद्रोऽदितिः बृहस्पतिः सर्पः ॥ १ ॥
स्वयंप्रभ, ६५वां अवभास, ६६वां श्रेयस्कर, ६७वां क्षेमङ्कर, ६८वां आभङ्कर, ६१वां प्रभङ्कर, ७० वां अरजा, ७१वां विरजा, ७२वीं अशोक, ७३वां वीतशोक ७४वां विमल, ७५वां वितत, ७६वां विवस्त्र, ७७वां विशाल, ७८वां शाल, ७९ सुव्रत, ८०वां अनिवृत्ति, ८१वां एकटी, ८२वां द्विजटो, ८३वां कर, ८४वां करिक ८५वां राजा, ८६वां अर्गल, ८७ पुष्यकेतु, और ८८वां भावकेतु, इस प्रकार से ये ८८ ग्रहों के नाम हैं। नक्षत्रों के नाम इस प्रकार से हैं
'बम्हा विण् य वसू वरुणे अयबुड्ढी पूस आस जमे । अग्गपयावइ सोमे रुद्दे अदिती बहस्सई सप्पे ॥ १ ॥ पिउभग अजमसविया तट्ठा वाउ तहेव इंदग्गी । मिते इंदे निरुई आउ विस्सा य बोद्धव्वे ||२||
६६ भी श्रेयस्२, ६७ भो क्षेत्र ४२, ६८ भो माल१२, ६८ भो अल ४२, ७० भो सरल, ७३ भेो वीतशोक, ७४ भो विभण, ७५ भो वितत,
७१ भो विरल, ७२ भो अशो४, ७६ भो विवस्त्र, ७७ भी विशाल, ७८ भो शास, ७८ भो सुव्रत, ८० भो अनिवृत्ति, વિટી, ૮૩ મેકર, ૮૪ મે કરિક, ૮૫ મા રાજા, ૮૬ મે અને ૮૮ મા ભાવકેતુ આ રીતે ૮૮ ગ્રહેાના નામ છે. નક્ષત્રાના નામ આ પ્રમાણે છે
૮૧ મે એકજટી, ૮૨ મે। અલ, ૮૭ મા પુષ્પકેતુ
' वम्हा विण् य वसुवरुणा अयवुड्ढी पूस आस जमे । अग्गिपयावइ सोमे रुद्दे अदिती बहरसई सप्पे ||१|| पिउभग अज्जमसविया तट्ठा वाऊ तहेव इंदग्गी । मित्ते इंदे निरुई आऊ विस्सा य बोद्धव्वे ॥२॥
ज० ६५
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पिताभगः अर्यमा सवितात्वष्टा वायुः तथैव इन्द्राग्नी।
मित्र इन्द्रः नितिः आपः विश्वे च बोद्धव्यानीतिच्छाया ॥ तदर्यस्त्वयम्-ब्रह्मा अभिजित् १, विष्णुः श्रवणः २, वसु धनिष्ठा ३, वरुणः शतभिषक ४, अजः-पूर्वभाद्रपदा ५, वृद्धिः-अभिवृद्धिरुत्तरभाद्रपदा ६, पूषा रेवती ७, अश्वोऽश्विनी ८, यमो भरणी ९, अग्नि-कृत्तिका १०, प्रजापतिः रोहिणी, ११, सोमो मृगशिरः १२, रुद्र आर्द्रा १३, अदितिः पुनर्वसुः १४, बृहस्पतिः पुष्यः १५, सर्पोऽश्लेषा १६, पिता मघा १७, भगः पूर्वाफाल्गुनी १८, अर्यमा उत्तरफाल्गुनी १९, सविता हस्तः २०, त्वष्टा चित्रा २१, वायुः स्वाती २२ इन्द्राग्नी विशाखा २३, मित्रोऽनुराधा २४, इन्द्रो ज्येष्ठा २५, निऋतिः मूलम् २६, आपः पूर्वाषाढा २७, विश्वे उत्तराषाढा २८ चेति नक्षत्राणि बोद्धव्या. नीति । चतुर्दशं द्वारमिति ॥
ब्रह्मा-अभिजित् १, विष्णु-श्रवण २, वसु-धनिष्ठा ३, वरुण-शतभिषक ४, अज-पूर्वभाद्रपदा ५, वृद्धि-उत्तर भाद्रपदा ६, पूषा-रेवती ७, अश्व-अश्विनी ८,यमो-भरणी ९, अग्नि-कृत्तिका-१०, प्रजापति-रोहिणी ११, सोम-मृगशिरा १२ रुद्र-आर्द्रा १३, अदिति-पुनर्वसु १४, बृहस्पति-पुष्य १५, सर्प-अश्लेषा१६, पिता-मघा १७, भग-पूर्वाफाल्गुनी १८, अर्यमा-उत्तरफाल्गुनी १९, सविताहस्त२०, त्वष्टा-चित्रा२१, वायु-स्वाती२२, इन्द्राग्नी-विशाखा २३, मित्र-अनुराधा २४, इन्द्र ज्येष्ठा २५,-निऋती-मूल २६, आप-पूर्वाषाढा २७ और विश्वउत्तराषाढा २८ ये नक्षत्रों के नाम उनके अधिपति देवताओं के अनुसार दोनों गाथाओं में कहे गये हैं-१४ वां द्वार समाप्त ॥
१५ वां द्वार कथन 'चंद विमाणेणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता' हे भदन्त ! चंद्रवि
ब्रह्मा-मलित १, विY-श्र१५ २, सु-धान1 3, १३५-शतभिष६ ४, २०४५ भाद्र ५। ५, वृद्धि-उत्तराबाद ५४॥ ६, पुषा-रेवती ७, २५-मश्विनी ८, यम-२॥ ८, ममि-त्तिा १०, प्रश्नपति- ११, सोम-मृगशि२ १२२ ३२-माद्र १३, महात-पुनसु १४, २५ति-५०५ १५, स4-24वेष। १६, वित्ता-भध। १७, ११
शिशुनी १८, २५ -उत्त२३८गुनी १६, सविता-४२० २०, १टा-यित्रा २१, વાયુ-સ્વાતી ૨૨, ઈન્દ્રાગ્ની–વિશાખા ૨૩, ચિત્ર–અનુરાધા ૨૪ ઈ-પેઠા ૨૫, નિતિમલ ૨૬, આપ–પૂર્વાષાઢા ૨૭ અને વિશ્વ-ઉત્તરષાઢા ૨૮, આ નક્ષત્રના નામ તેમના અધિપતિ દેવતાઓ અનુસાર બંને ગાથાઓમાં કહેવામાં આવ્યા છે
૧૪ મુંદ્વાર સમાપ્ત
૧૫ મુદ્વાર કથન 'चंद विमाणेणं भंते ! देवाणं केवइयं कालं ठिई पन्नत्ता' हे महन्त ! विमानमा
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ३१ चन्द्रस्याग्रमहिष्याः नामादिनिरूपणम्
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सम्प्रति पञ्चदर्श द्वारं प्रश्नयन्नाह - 'चंद विमाणेणं' इत्यादि, चंदविमाणेणं भंते' चन्द्रविमाने खलु भदन्त ! 'देवाणं केवइयं कालं ठिई पश्नत्ता' कियन्तं कालं कियत्कालपर्यन्तं स्थितिः ः प्रज्ञप्ता - कथिता इति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहणेणं चउभागपलिओवमं' चन्द्रविमानस्य देवानां जघन्येन चतुर्भागपल्योपमम्, स्थितिः पल्योपमस्य चतुर्थो भाग इत्यर्थः 'उकोसेणं पलियोवमं वाससय सहस्समब्भहियं' उत्कर्षेण एकं पल्योपमं वर्षशतसहस्राभ्यधिकं स्थितिरिति एकलक्षवर्षाधिकमेकं पल्योपममित्यर्थः । 'चंदविमाणेणं देवीणं जहणेणं चउब्भागपलिभोवमं' चन्द्रविमाने खलु देवीनां स्थिति: जघन्येन चतुर्भागपल्योपमस्यैकस्य चतुर्थो भाग इत्यर्थः, आलापप्रकारस्तु एवम्-हे भदन्त ! चन्द्रविमाने देवीनां कियत्कालं स्थितिरिति प्रश्नः भगवानाह - हे गौतम ! चन्द्रविमाने वसन्तीना देवीनां जघन्येन पल्योपमस्य चतुर्थो भागः स्थितिकाल इति एवं क्रमेणसर्वत्र प्रश्नवाक्यमुन्नम्योत्तरवाक्यं पूरणीयम्, 'उक्को सेणं अद्धपलिओवमं पण्णसए वाससहस्से हिं अमहियं उत्कर्षेणार्द्धपल्योपमं पञ्चाशता वर्षसह सैरभ्यधिकम्, चन्द्रविमाने हि चन्द्रदेवः मान में देवों की स्थिति कितने काल की कही गई है ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहसमम्भहिये' हे गौतम ! चंद्र विमान में देवों की स्थिति जघन्य से एक पल्योपम के चतुर्थभाग प्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति एकलाख वर्ष अधिक एक पल्यो पम की है 'चंदविमाणेणं देवीणं जहणणेणं चउभागपलिओवमं' चंद विमान में देवियों की स्थिति जघन्य से एक पल्य के चतुर्थभाग प्रमाण है यहां पर प्रश्न रूप आलाप प्रकार ऐसा है - 'हे भदन्त ! चन्द्रविमान में रहने वाली देवियों की स्थिति कितने काल की है ? तब 'हे गौतम! चन्द्र विमान में रहने वाली देवियों की जघन्य स्थिति तो एक पल्योपम के चतुर्थ भाग प्रमाण है और 'उकोसेणं अद्धपलिओ मं पण्णासाए वाससहस्सेहिं अमहियं' उत्कृष्ट स्थिति ५० हजार वर्ष अधिक अर्द्धपल्योपम की है' ऐसा ही सर्वत्र प्रश्नवाक्य करके उत्तर वाक्य को ટવાની સ્થિતિ કેટલા કાળની કહેવામાં આવી છે ? માના જવાખમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! जहणेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं पलिओवमं वाससयसहस्समच्भहियं' ३ ગૌતમ ! ચન્દ્રવિમાનમાં દેવાની સ્થિતિ જઘન્યથી એક પળ્યેાપમના ચતુર્થ ભાગ પ્રમાણ છે रहने उत्सृष्ट स्थिति मे साथ वर्ष अधिक उपयोपभनी छे. 'चदविमाणेणं देवीणं जहणेणं च उभागपलिओवमं' यन्द्रविभानभां हेवीयोनी स्थिति જઘન્યથી એક પલ્યના ચતુર્થાંભાગ પ્રમાણ છે. અહીંયા પ્રશ્નરૂપ આલાપ પ્રકાર એવા છે હે ભદન્ત ! ચન્દ્રવિમાનમાં રહેનારી દેવીઓની સ્થિતિ કેટલા કાળ સુધીની છે ? ત્યારે હે ગૌતમ ! ચન્દ્રવિમાનમાં રહેનારી દેવીઓની જઘન્ય સ્થિતી તે એક પલ્યાપમના ચતુર્થાંભાગ પ્રમાણ છે અને 'उक्कोसेणं अद्धपलि ओवमं पण्णासाए वाससहस्सेहिं अब्भहियं' उत्कृष्ट स्थिति पं० इन्भर
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे सामानिकाश्चात्मरक्षकादयश्च परिवसन्ति तेन चन्द्रसामानिकापेक्षया उत्कृष्टमायुर्योध्यं तेषामेवोत्कृष्टायुः संभवात् जघन्यं चात्मरक्षकदेवा पेक्षयेति, एवं सूर्यविमानादि सूत्रेष्वपिज्ञातव्यमिति ॥
सम्प्रति-सूर्यविमानस्थदेवानां स्थितिकालं ज्ञातुं सूत्रमाह-'सूरविमाणे' इत्यादि, 'सूरविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउभागपलियोवमं' सूर्यविमाने वसतां देवानां जघन्येन चतुर्भागपल्योपमं पल्योपमस्य चतुर्थो भागः स्थितिकालः 'उक्कोसेणं पलियोवमं वाससहस्समब्भहियं' उत्क्षणैकं पल्योपमं वर्षसहस्रैरभ्यधिकम्, 'सूरविमाणे देवीणं जहण्णेणं चउमागपलियोवमं' सूर्यविमाने देवीनां स्थिति जघन्येन चतुर्भागपल्योपमं, पल्योपमस्य चतुर्थोभाग इत्यर्थः । 'उकोसेणं अद्धपलियोवमं पंचहिं वाससएहिं अब्भहियं' उत्कर्षेणार्द्धपल्योपमं पश्चभि वर्षशतै रभ्यधिकम् । जमालेना चाहिये, चन्द्र विमान में चन्द्र देव, सामानिक देव और आत्मरक्षक आदि देव रहते हैं इसलिये चन्द्र सामानिक देवों की अपेक्षा उत्कृष्ट आयु जाननी चाहिये क्यों कि उत्कृष्ट आयु संभवित है और जघन्य आयु आत्मरक्षक देवों की अपेक्षा से है, इसी तरह का कथन सूर्यविमानादि सूत्रों में भी जानना चाहिये, अब सूर्यविमान में रहने वाले देवों की स्थिति के काल को जानने के लिये सूत्रकार सूत्र कहते हैं-'सूरविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउभाग पलिओवम, उक्कोसेणं पलिओवमंवाससहस्समभहियं' सूर्यविमान में रहने वाले देवों की जघन्य स्थिति एक पल्योपमके चतुर्थभागप्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति १एक हजार वर्ष अधिक एक पल्योपम की है 'सूरविमाणे देवीणं जहण्णेणं चउभागपलिओवम उक्कोसेणे अद्धपलिओवमं पंचहिं वाससएहिं अब्भहियं सूर्यविमान में वसने वाली देवियों की स्थिति एक पल्य के चतुर्थ भागप्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति ५पांच सौ वर्ष अधिक अर्द्धपल्योपम की है। વર્ષ અધિક અદ્ધ પોપમની છે એવું સર્વત્ર પ્રશ્નવાક્ય કરીને ઉત્તરવાજ્યને ગઠવી લેવું જોઈએ. ચન્દ્રવિમાનમાં ચન્દ્રદેવ, સામાનિક દેવ અને આત્મરક્ષક આદિ દેવ રહે છે આથી ચન્દ્ર સામાનિક દેવેની અપેક્ષા ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય જાણવું જોઈએ કારણ કે ઉત્કૃષ્ટ આયુષ્ય સંભવિત છે જ્યારે જઘન્ય આયુષ્ય આત્મરક્ષક દેવેની અપેક્ષાથી છે. આવી જ જાતનું કથન સૂર્યવિમાનદિ સૂત્રમાં પણ જાણવું જોઈએ હવે સૂર્યવિમાનમાં રહેનારા દેવની સ્થિતિના
२. opan भाटे सूत्र॥२ सूत्र ४३ छ -'सूरविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउभागपलिओवम, उक्कोसेणं पलिओवमं वाससहस्समभहिय' सूर्या विमानमा २हेना। हेवानी धन्य स्थिति એક પલ્યોપમનાં ચતુર્થભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ એક હજાર વર્ષ અધિક એક पल्यापभनी छे. 'सूरविमाणे देवीणं जहण्णेणं चउभागपलिओवम उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं पंचहि वाससएहिं अब्भहियं' सूविमानमा सनारी वियानी स्थिति ५८यना ચતુર્થભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટ સ્થિતિ પાંચ વર્ષ અધિક અપાયમની છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३१ चन्द्रस्याप्रमहिन्याः नामादिनिरूपणम् ५१७
सम्प्रति ग्रहविमानसूत्रमाह-'गह विमाणे देवाणं' इत्यादि, 'गहविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउभाग पलियोवमं' ग्रहविमाने वसतां देवानां कियन्तं कालपर्यन्तमायुरिति प्रश्नः भगवानाह-हे गौतम ! ग्रहविमाने वसतां देवानां जघन्येन चतुर्भागपल्योपमं पल्योपमस्य चतुर्थोंभागः स्थितिः, 'उक्कोसेणं पलियोवम' उत्कर्षेण ग्रह विमाने वसतां देवानामायुः पूर्ण पल्योपममिति । 'णक्खत्तविमाणे देवीणं जहण्णेणं चउभागपलियोवमं' हे भदन्त ! नक्षत्रविमाने वसतां देवानामात्मरक्षकादीनां कियन्तं कालमायुरिति प्रश्ने भगवानाह-हे गौतम ! नक्षत्रविमाने वसतां देवानां जघन्येनायुः चतुर्भागपल्योपमं पल्योपमस्य चतुर्थों भागः। 'उकोसेणं अद्धपलियोवम' उत्कर्षेणार्द्धपल्योपममायु भवतीति । 'णक्खत्तविमाणे देवीणं जहण्णेणं चउभागपलियोवर्म' हे भदन्त ! नक्षत्रविमाने देवीनां जघन्येनायु श्चतुर्भागपल्योपमं पल्योपमस्य चतुर्थोभागः, 'उक्कोसेणं साहियं चउभागपलिओम' उत्कर्षेण साधिकं चतुर्भाग
ग्रहविमान सूत्र कथन 'गहविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउभाग पलिओवम' अब गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा-हे भदन्त ! ग्रहविमान में रहने वाले देवों की स्थिति कितनीहै ? तब प्रभु ने गौतमस्वामी से ऐसा कहा-हे गौतम ! ग्रहविमान में रहने वाले देवों की जघन्य स्थिति तो एक पल्योपम के चतुर्थभागप्रमाण है और 'उक्कोसेणं पलिओ. वर्म' उत्कृष्ट स्थिति पूर्ण एक पल्पोपम की है ‘णक्खत्तविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं अद्धपलिओवर्म' नक्षत्र विमान में रहने वाले देवों की जघन्य स्थिति तो एक पल्योपम के चतुर्थभाग प्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति अर्धपल्योपम प्रमाण है ‘णक्खत्तविमाणे देवीणं जहन्नेणं चउभागपलिओवम, उक्कोसेणं साहियं चउभागपलिओवम' नक्षत्रविमान में रहने वाली देवियों की जघन्यस्थिति एक पल्योपम के चतुर्थभाग प्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति एक
ગ્રહવિમાન સૂત્ર કથન 'गहविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउभाग पलिओवम' हवे गौतमस्वामी प्रसुन ॥ પ્રમાણે પૂછ્યું–હ ભદન્ત ! ગ્રહવિમાનમાં રહેનારા દેવેની સ્થિતિ કેટલી છે? ત્યારે પ્રભુએ ગૌતમસ્વામીને આ પ્રમાણે કહ્યું–હે ગૌતમ! ગ્રહવિમાનમાં રહેનારા દેવેની જઘન્ય સ્થિતિ तो मे पक्ष्योपमना यतु भा प्रभा छ भने 'उक्कोसेणं पलिओवमं' Se स्थिति पूरा मे पक्ष्यापभनी छ. 'णक्खत्तविमाणे देवाणं जहण्णेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं अद्धपलिओवमं' नक्षत्रविमानमा २ ना२हेवानी ४५न्य स्थिति तो मे पक्ष्या५माना यतुला प्रभा छ भने अष्ट स्थिति अपक्ष्य।५म प्रमाण छ. 'णक्खत्तविमाणे देवीणं जहण्णेणं चउभागपलिओवमं उक्कोसेणं साहियं चउभागपलिओवमं' नक्षत्रविमानमा રહેનારી દેવીઓની જઘન્ય સ્થિતિ એક પાપમના ચતુર્થભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટस्थिति मे ५८यो५मन xiss qधारे यतु । प्रभाय छे. 'ताराविमाणे देवाणं जह
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे पल्योपमम् । 'ताराविमाणे देवाणं जहण्णेणं अट्ठभागपलियोवम' हे भदन्त ! ताराविमाने वसतां देवानां कियन्तं कालमायुरिति गौतमीय प्रश्ने भगवानाह-हे गौतम ! ताराविमाने वसतां देवानां जघन्येनाष्टभागपल्योपमम्, पल्योपमस्याष्टमो भाग इत्यर्थः, 'उक्कोसेणं चउभागपलियोवमं' उत्कर्षेण चतुर्भागपल्योपमं स्थितिरिति, पल्पोपमस्य चतुर्थों भाग इत्यर्थः 'ताराविमाणे देवीणं जहणणेणं अट्ठभागपलियोवम' ताराविमाने देवीनां जघन्येनाष्टभागपल्योपमं पल्योपमस्याष्टमो भागः । 'उक्कोसेणं साइरेगं अट्ठभागपलियोवम' उत्कर्षेण सातिरेकमष्टभाग पल्योपमं पल्योपमस्याष्टमो भाग इति पञ्चदशं द्वारमिति॥सू • ३१॥ ___एकत्रिंशत्सूत्रं व्याख्याय षोडशं द्वारं व्याख्यातुं द्वात्रिंशत्तमं सूत्रमाह-एएसिणं भंते !' इत्यादि,
मूलम्-एएसि णं भंते ! चंदिम सूरियगहणक्खत्त तारारूवाणं कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा ? गोयमा ! चंदिम सूरिया दुवे तुल्ला सव्वत्थोवा णक्खत्ता संखेजगुणा, गहा संखे. ज्जगुणा तारारूवा संखेजगुणा इति । जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे जहण्णपए वा उक्कोसपए वा केवइया तित्थयरा सव्वग्गेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! जहएणपए चत्तारि उक्कोसपए चोत्तीसं तित्थयरा सबग्गेणं पन्नत्ता। जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया जहण्णपए वा उक्कोसपए वा चक्कवट्टी सव्वग्गेणं पल्योपम के कुछ अधिक चतुर्थभागप्रमाण है 'ताराविमाणे देवाणं जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवर्म' ताराविमान में रहने वाले देवों की जघन्यस्थिति एक पल्योपम के आठवें भाग प्रमाण है और 'उकोसेणं चउभागपलिओवमं' उत्कृष्ट स्थिति एक पल्योपम के चतुर्थभागप्रमाण है 'ताराविमाणे देवीणं जहन्नेणं अट्ठभागपलिओवमं उक्कोसेणं साइरेगं अट्ठभागपलिओवम' ताराविमान में रहने वाली देवियों की जघन्य स्थिति एकपल्य के आठवें भागप्रमाण है और उत्कृष्ट स्थिति एक पल्य के कुछ अधिक आठवें भाग प्रमाण है ॥३१॥
पन्द्रहवां द्वार समाप्त पणेणं अटुभाग पलिओवमं त॥२विमानमा २डेना। यानी धन्यस्थिति से पत्या५मना मामा MIn प्रमाण छे भने, 'उक्कोसेणं चउभागपलिओवर्म' स्थिति में पक्ष्या५मना यता प्रमाण छ. 'ताराविमाणे देवीणं जहण्णेणं अट्ठभागपलिओवम उक्कोसेणं साइरेगं अभागपलिओवम' विमानमा २ नारी हेवायोनी धन्यस्थिति से पस्यना सामा ભાગ પ્રમાણ છે અને ઉત્કૃષ્ટસ્થિતિ એક પલ્પના કંઈક અધિક આઠમાં ભાગ પ્રમાણ છે. ૩૧
પંદરમુંદાર સમાપ્ત
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३२ चन्द्रसूर्यादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम् ५१९ पन्नत्ता ? गोयमा ! जहण्णपए चत्तारि उक्कोसपए तीसं चकवट्टी सबग्गेणं पन्नत्ता, बलदेवा तत्तिया चेव जत्तिया चक्कवट्टी, वासुदेवा वि तत्तिया चेव त्ति । जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया निहिरयणा सबग्गेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! तिण्णि छलुत्तरा निहिरयणसया सव्वग्गेणं पन्नत्ता, जंबुदीवे णं भंते ! दोवे केवइया णिहि रयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति ? गोयमा ! जहण्णपए छत्तीसं उकोसपए दोषिण सत्तरा गिहिरयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति, जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया पंचिदियरयणसया सव्वग्गेणं पन्नत्ता ? गोयमा ! दो दसुत्तरा पंचिदियरयणसया सव्वग्गेणं पन्नता । जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे जहण्णपए वा उक्कोसपए वा केवइया पंचिदियरयणसया परिभोगत्ताए हव्व. मागच्छंति ? गोयमा ! जहण्णपए अटावीसं उक्कोसपए दोण्णि दसुत्तरा पंचिंदियरयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति । जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया एगिदियरयणसया सव्वग्गेणं पन्नत्ता? गोयमा ! दो दसु. तरा एगिदियरयणसया सव्वग्गेणं पन्नत्ता। जंबुद्दीवे णं भंते । केवइया एगिदिय रयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति ? गोयमा ! जहण्णपए अट्ठावीसं उकोसपए दोणि दसुत्तरा एगिदियरयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति ॥सू० ३२॥
छाया-एतेषां खलु भदन्त ! चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्रतारारूपाणां कतरे कतरेभ्योऽल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिका वा ? गौतम ! चन्द्रसूर्याद्वये तुल्याः सर्वस्तोकाः, नक्षत्राणि संख्येयगुणानि, ग्रहाः संख्येयगुणाः तारारूपाणि संख्येयगुणानि इति ॥ जम्बूद्वीपे खल भदन्त ! द्वीपे जघन्यपदे वा उक्कोसपदे वा कियन्त स्तीर्थंकराः सर्वाग्रेण प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जघन्यपदे चत्वारः, उत्कृष्टपदे चतुर्विंशति स्तीर्थकराः सर्वाग्रेण प्रज्ञप्ताः। जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्तो जघन्यपदे वा उत्कृष्टपदे वा चक्रवर्तिनः सर्वाग्रेण प्रज्ञप्ताः ? गौतम ! जधन्यपदे चत्वारः, उत्कृष्टपदे त्रिंशचक्रवर्तिनः सर्वाग्रेण प्रज्ञप्ता इति । बलदेवा स्तावन्त एव यावन्त चक्रवर्तिनः। वासुदेवा अपि तावन्त एवेति । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्ति निधिरत्नानि सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तानि ? गौतम ! त्रीणि षडुत्तराणि निधिरत्नशतानि सर्वाग्रेण प्रज्ञसानि । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्ति निधिरत्नशतानि परिभोगतया शीघ्रमागच्छ. न्ति ? गौतम ! जघन्यपदे षट्त्रिंशत्, उत्कृष्टपदे द्वे सप्तत्यदिके निधिरत्नशते परिभोग्यतया
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे शीघ्रमाच्छन्ति । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्ति पञ्चेन्द्रियरत्नशतानि सर्वाग्रेण प्रज्ञ. तानि ? गौतम ! द्वे दशोत्तरे पञ्चेन्द्रियरत्नशते सर्वाग्रेण प्रज्ञप्ते । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे जघन्यपदेवा उत्कृष्टपदेवा कियन्ति पञ्चेन्द्रियरत्नशतानि परिभोग्यतया शीघ्रमागच्छ. न्ति ? गौतम ! जघन्यपदे अष्टाविंशतिः, उत्कृष्टपदे द्वे दशोत्तरे पञ्चेन्द्रियरत्नशते परिभोग्यतया शीघ्रमाच्छन्ति । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्ति एकेन्द्रियरत्नशतानि सर्वाग्रेण प्रज्ञ. सानि ? गौतम ! द्वे दशोत्तरे एकेन्द्रियरत्नश ते सर्वांग्रेण प्रज्ञप्ते । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे कियन्ति एकेन्द्रियरत्नशतानि परिभोग्यतया शीघ्रमागच्छन्ति ? गौतम ! जघन्यपदे अष्टाविशतिः, उत्कृष्टपदे द्वे दशोत्तरे एकेन्द्रियरत्नशते परिभोग्यतया शीघ्रमागच्छतः॥सू० २२॥
टीका-'एएसि णं भंते' एतेषा मुपयुक्तसूत्रे कथितानां सामान्यतो लौकिक प्रत्यक्षप्रमाणविषयाणां खलु भदन्त ! 'चंदिमसूरियगहणक्खत्त तारारूवाणं' चन्द्रसूर्यग्रहनक्षत्र तारारूपाणाम्, चन्द्राणां सूर्याणां ग्रहाणां नक्षत्राणां तारारूपाणां च मध्ये 'कयरे कयरेहितो' कतरे कतरेभ्यः 'अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा' एतेषां मध्ये के अल्पा वा बहुका वा तुल्या वा विशेषाधिकाबेति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा !' हे गौतम ! 'चंदिमसूरियादुवे तुल्ला सव्वत्थोवा' चन्द्रसूर्या एते द्वयेऽपि परस्परं तुल्या:समानाः प्रतिद्वीपं प्रतिसमुद्रं च चन्द्रसूर्याणां समान संख्याकत्वात्, तथा शेषेभ्यो ग्रहादिभ्यः
सोलहवे द्वार के सम्बन्ध में वक्तव्यता 'एएसि णं भंते ! चंदिमसूरिय गहणक्खत्त ताराख्वाणं' इत्यादि ।
टीकार्थ-अब गौतमस्वामी ने इस सूत्र द्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है-'एएसिणं भंते ! चंदिम सूरिय गहणक्खत्तताराख्वाण' हे भदन्त ! इन चन्द्र, सूर्यग्रह नक्षत्र एवं तारारूपों के बीच में 'कयरे कयरेहितो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसे. साहिया वा' कौन किनकी अपेक्षा अल्प हैं ? कौन किनकी अपेक्षा बहुत हैं ? कौन किनकी अपेक्षा तुल्य हैं ? और कौन किनकी अपेक्षा विशेषाधिक हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा चदिमसूरिया दुवे तुल्ला सव्वत्थोवा' हे गौतम! चन्द्र और सूर्य ये दो परस्पर में समान हैं क्योंकि प्रतिद्वीप में और
સોળમાદ્વારના સમ્બન્ધમાં વક્તવ્યતા 'एएसि णं भंते ! चंदिमसूरिय गहणक्खत्ततारारूवाणं' त्याह
थ-वे गौतमपाभीये २॥ सूत्र वा। प्रभुने या पूछ्यु छे-'एएसि णं भंते ! चंदिमसूरिय गहणक्खत्ततारारूवाणं' हे महन्त ! | यन्द्र सूर्य नक्षत्र मने ता॥३यानी क्यमा कयरे कयरेहिं तो अप्पा वा बहुया वा तुल्ला वा विसेसाहिया वा' tyोनी અપેક્ષાએ અ૯૫ છે? કેણ કોની અપેક્ષાએ અધિક છે અને કોણ કોની અપેક્ષાએ તુલ્ય છે? અને કેણ કેની અપેક્ષાએ વિશેષાધિક છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ કહે છે'गोयमा ! चंदिम सूरिया दुवे तुल्ला सव्वत्थोवा' हे गौतम! यन्द्र भने सूर्य से मन
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३२ चन्द्रसूर्यादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम् ५२१ सर्वे इमे चन्द्रसूर्याः स्तोकाः-अल्पीयांसः ‘णक्खत्ता संखेज्जगुणा' नक्षत्राणि संख्येयगुणानिचन्द्रसूर्यापेक्षया नक्षत्राणि संख्येयगुणाधिकानि भवन्ति, चन्द्रसूर्यापेक्षया नक्षत्राणा मष्टाविशति गुणाधिकत्वादिति । 'गहा संखेजगुणा' ग्रहाः संख्येयगुणाः नक्षत्रापेक्षया ग्रहा:-भोमादयः संख्येयगुणाधिका भवन्ति, सातिरेक त्रिगुणाधिकत्वात् 'तारारूवा संखेज्जगुणा' तारारूपा संखेज्जगुणाधिकानि भवन्ति, ताराणां प्रभूतकोटाकोटी गुणत्वादिति, व्याख्यातं षोडशमल्पबहुत्वद्वारम् तेन संपूर्ण संग्रहणीगाथाद्वयं व्याख्यातमिति ॥
सम्प्रति जम्बूद्वीपे जघन्योत्कर्षाभ्यां तीर्थकरादीन् संख्यया ज्ञातुं प्रश्नयनाह-"जंबुद्दीवे णं भंते' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीप मध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'जहण्णपए वा उक्कोसपए वा' जघन्यपदे-सर्वस्तोकस्थाने वा, उत्कृष्टपदे-सर्वोत्कृष्टस्थाने वा 'केवइया तित्थयरा' कियन्तः--कियत्संख्यकाः तीर्थङ्कराः 'सवग्गेणं पन्नत्ते' सर्वाग्रेण-सर्व संकलनया केवलिदृष्टमात्रया इत्यर्थः प्रज्ञप्ता:-कथिताः जम्बूप्रतिसमुद्र में चन्द्र और सूर्य समान संख्यावाले हैं। तथा शेषग्रहादिकों से ये सब चन्द्र और सूर्यस्तोक-कम हैं। ‘णक्खत्ता संखेज्जगुणा' चन्द्र और सूर्य की अपेक्षा नक्षत्र२८ गुणें अधिक हैं। 'गहा संखिजगुणा' नक्षत्रों की अपेक्षा ग्रह संख्यातगुणे 'तारारूवा संखेजगुणा' तारारूप संख्यातगुणे अधिक हैं, क्यों कि ताराओं को बहुत अधिक कोटाकोटी गुणित कहा गया है। इस प्रकार इस अल्पबहुतद्वार की वक्तव्यता समाप्त होने पर दो संग्रहणी गाथाएं पूर्णरूप से व्याख्यात हो जाती हैं, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे जहण्णपए वा उक्कोसपए वा केवइया तित्थयरा सव्वग्गेणं पण्णत्ता' इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामीने जम्बूद्वीप में जघन्य और उत्कृष्ट से तीर्थकरादिक कितने होते हैं, अर्थात् कितने रहते हैं ? इस बात को पूछा है इसमें पहिले उन्होंने ऐसा पूछा है-हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में सब से कम પરસ્પરમાં સમાન છે કારણ કે પ્રતિદ્વીપમાં અને પ્રતિસમુદ્રમાં ચન્દ્ર અને સૂર્ય સરખી સંખ્યાવાળા હોય છે તથા શેષ ગ્રહાદિકથી આ બધાં ચન્દ્ર અને સૂર્ય સ્નેક-ઓછાં डाय छ ‘णक्खत्ता संखेज्जगुणा' नक्षत्रानी अपेक्षायड सध्यात॥ धारे हाय - भडे ये अने सूर्य ना ४२di नक्षत्र २८ गए। छे. 'गहा संखिज्जगुणा' नक्षत्रीना ४२di अडस भ्यातम पधारे छे. 'तारारूवा संखेज्जगुणा' अहानी अपेक्षा ता॥३५ સંખ્યાતગણ અધિક છે કારણ કે તારાઓને ઘણાં અધિક કટાકેટી ગુણિત કહેવામાં આવ્યા છે. આ પ્રકારે આ અ૯૫બહત્વ દ્વારની વક્તવ્યતા સમાપ્ત થવાથી બે સંગ્રહણી आया। पूण ३५थी व्याभ्यात थ जय छे. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे जहण्णपए वा उक्कोसपए वा केवइया तित्थयरा सव्वग्गेणं पण्णत्ता' मा सूत्र द्वारा गौतभस्वामी रामदीपम न्य તેમજ ઉત્કૃષ્ટથી તીર્થ"કરાદિક કેટલા હોય છે. અર્થાત્ કેટલા રહે છે? એ હકીકતની પૃચ્છા કરી છેઆની પહેલાં તેઓએ આમ પૂછ્યું છે-હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના
ज०६६
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
द्वीपे सर्वसंख्या कियन्त स्तीर्थंकरा भवन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा !' हे गौतम! 'जहण्णपए चत्तारि' जघन्यपदे चत्वारः प्राप्यन्ते, तथाहि - जम्बूद्वीपस्य पूर्वविदेह क्षेत्र शीतामहानद्याः भागद्वये कृते दक्षिणोत्तरभागयोरेकैकस्य तीर्थंकरस्य सद्भावाद् द्वौ तीर्थकरौ, एवमपरविदेहक्षेत्रेऽपि शीतोदाया महानद्या दक्षिणोत्तरभागद्वये तथैव द्वौ तीर्थङ्करौ इति संकलनया जघन्यपदे चत्वार स्तीर्थकरा भवन्ति, भरतैरवत क्षेत्र योस्तु एकान्त सुषमाकाले तीर्थकराणामभाव एवेति । 'उक्कोसपर चोत्तीसं तित्थयरा' उत्कृष्टपदे चतु त्रिशतीर्थकराः 'सव्वग्गेणं पन्नत्ता' सर्वाग्रेण - सर्वसंकलनया प्रज्ञप्ताः कथिताः, तथाहि महाविदेहक्षेत्रे प्रतिविजयं भरतैश्वतयो चैकैकस्य तीर्थंकरस्य संभवइति सर्वसंकलनया चतुत्रिशतीर्थंकरा भवन्तीति ॥ एतच्च विहरतीर्थङ्करापेक्षया ज्ञातव्यम्, नतु जन्मापेक्षया, जन्मापेक्षयातु चतुस्त्रिंशत्तीर्थं कराणामसंभवादिति ।
और सब से अधिक सर्वाग्ररूप से कितने तीर्थकर होते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! जहण्णपए चत्तारि' हे गौतम! जघन्यपद में चार तीर्थकर होते हैं और वे इस प्रकार से होते है जम्बूद्वीप के पूर्वविदेह क्षेत्र में शीता महानदी के भागद्वय करने पर दक्षिण उत्तर भागों में एक एक तीर्थकर के सद्भाव से दो तीर्थकर होते हैं तथा अपरविदेह में भी शीतोदा महानदी के दक्षिण उत्तरभागद्वय में उसी प्रकार से दो तीर्थकर होते हैं इस प्रकार जघन्य पद में चार तीर्थकर होते कहे गये हैं, परन्तु भरत क्षेत्र और ऐरवत क्षेत्र में एकान्तसुषमाकाल में तीर्थकर नहीं होते हैं, 'उक्कोसपए चोत्तीसं तित्थयरा' तथा उत्कृष्टपद में ३४ तीर्थंकर होते हैं, ऐसा 'सव्वग्गेणं पन्नत्ता' सर्व संकलना से कहा गया है, ये ३४ तीर्थकर इस प्रकार से होते हैं-महाविदेहक्षेत्र में हरएक विजय में १-१ तीर्थकर होने की अपेक्षा ३२ तीर्थकर होते हैं एवं भरतक्षेत्र और ऐरवत क्षेत्र में દ્વીપમાં સૌથી ઓછા અને સૌથી અધિક સર્વાંગરૂપથી કેટલાં તી કર હાય છે? આના उत्तरभां प्रभु ! छे - 'गोयमा ! जहण्णपए चत्तारि' हे गौतम! धन्य यद्दमां यार तीर्थ ५२ હાય છે અને તે આ પ્રમાણે હાય છે. જમ્મૂદ્રીપના પૂર્વાવિદેહ ક્ષેત્રમાં શીતા મહાનદીના એ ભાગ કરીએ તે દક્ષિણ ઉત્તર ભાગેામાં એક-એક તીથકરના સદૂભાવથી એ તીર્થંકર થાય છે તથા અપવિદેહમાં પણ શીતેાદા મહાનદીના દક્ષિણ-ઉત્તર ભાગ યમાં તેજ પ્રમાણે એ તીથંકર થાય છે-આ રીતે જઘન્ય પદમાં ચાર તીથંકર હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે, પરન્તુ ભરતક્ષેત્ર અને રવતક્ષેત્રમાં એકાન્ત સુષમાકાળમાં તીથકર હતાં नथी. 'उक्कोसपर चोत्तीसं तित्थयरा' तथा उत्सृष्ट पभा ३४ तीर्थ ५२ होय छे येवु 'सव्वग्गेणं पन्नत्ता' सर्वसउसनाथी अहेवामां मायु छे, म ३४ तीर्थ ४२ मा प्रभा હાય છે. મહાવિદેહ ક્ષેત્રમાં દરેક વિજયમાં ૧-૧ તીર્થંકર હાવાની અપેક્ષા ૩૨ તીથ કર હાય છે અને ભરતક્ષેત્ર તેમજ ઐરતક્ષેત્રમાં ૧-૧ તીર્થંકરના સદ્ભાવથી ૨-૨ તીર્થંકર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३२ चन्द्रसूर्यादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम् ५२३
सम्प्रति-जधन्योत्कर्षाभ्यां जम्बूद्वीपे चक्रवर्तिनः संख्या ज्ञातुं प्रश्नयनाह-'जंबुद्दीवेणं भंते' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया' कियन्त:-कियत्संख्यकाः 'जहण्णपए वा उक्कोसपए वा' जघन्यपदेसर्वस्तोके स्थाने उत्कृष्टे पदे-सर्वोत्कृष्टस्थाने विचार्यमाणे 'चकवट्टी सबग्गेणं पत्रत्ता' चक्रवर्तिनः सर्वाग्रेण-सर्वसङ्कलनया प्रज्ञप्ता:-कथिता इतिप्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहाणपए चत्तारि' जघन्यपदे चखार चक्रवत्तिनः कथिता, तथाहिनम्बूद्वीपस्य पूर्वविदेहक्षेत्रे शीतामहोनद्याः दक्षिणोत्तरभागद्वये एकैकस्य चक्रवर्तिनः सद्भावात् एवमपरविदेहक्षेत्रेपि शीतोदकाया महानद्या दक्षिणोत्तरभागे द्वौ चक्रवर्तिनी, तदेवं सर्वसंकलनया जघन्यपदे चत्वार श्चक्रवर्तिनो भवन्ति, 'उकोसपए तीसं चकवट्टी सम्वग्गेण पन्नत्ता' उत्कृष्टपदे त्रिंशचक्रवर्तिनः सर्वाग्रेण प्रज्ञप्ताः, कथमेवं भवति चेदत्रोच्यते-द्वात्रिंश एक २ तीर्थंकर के सद्भाव से २ दो तीर्थकर होते हैं इस प्रकार से ३४ तीर्थंकरों का होना कहा गया है। यह कथन विहरमाण तीर्थंकरो की अपेक्षा से कहा गया जानना चाहिये, जन्म की अपेक्षा से कहा गया नहीं जानना चाहिये, क्यों कि जन्म की अपेक्षा से ३४ तीर्थकर होते नहीं कहे गये हैं-कारण कि ऐसा होना असंभव है। 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया जहण्णपए वा उक्कोसपए वा चक्कवट्टी सव्वग्गेणं पन्नत्ता' हे भदन्त ! इस जंबुद्धीप नामके द्वीप में जघन्य रूप से कितने चक्रवर्ती रहते हैं और उत्कृष्ट रूप से कितने चक्रवर्ती रहते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं 'गोयमा ! जहण्णपए चत्तारि' हे गौतम! कम से कम चार रहते हैं-जम्बू द्वीप के पूर्व विदेह क्षेत्र में शीता महानदी के दक्षिण उत्तर भागदय में एक २ चक्रवर्ती का सद्भाव रहता है तथा शीतोदा महानदी के दक्षिण उत्तर भागद्वय में एक २ चक्रवर्ती का सद्भाव रहता है-इस तरह जम्बूद्वीप में कम से कम ४ चार चक्रवर्ती होते कहे गये हैं और उत्कृष्ट पद में तीस चक. હોય છે. આ પ્રમાણે ૩૪ તીર્થકરે થવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. આ કથન વિચરમાન તીર્થકરની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યાનું જાણવું. જન્મની અપેક્ષાથી કહેવામાં આવ્યું છે. તેમ જાણવાનું નથી કારણ કે જન્મની અપેક્ષાથી ૩૪ તીર્થકર હેવાનું કહેવામાં આવ્યું नथी- ४१२ ३ मे प्रमाणे थयु अशय छे. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया जहण्णपएवा उक्कोसपए वा चकवट्टी सव्वम्गेणं पन्नत्ता' महन्त ! मूद्वी५ नामनावी५मधन्य રૂપથી કેટલા ચક્રવતી રહે છે અને ઉત્કૃષ્ટ રૂપથી કેટલાં ચક્રવતી રહે છે? આના PARमा प्रभु ४३-'गोयमा! जहण्णपए चत्तारि' गौतम ! सौछामा छ। यार २३ છે જમ્બુદ્વીપના પૂર્વ વિદેહક્ષેત્રમાં શીતા મહાનદીના દક્ષિણ ઉત્તર ભાગ કયમાં ૧-૧ચકવતીને સદ્ભાવ રહે છે તથા શીતાદા મહાનદીના દક્ષિણ ઉત્તર ભાગમાં ૧-૧ચક્રવર્તીને સદૂભાવ રહે છે. આ રીતે જમ્બુદ્વીપમાં ઓછામાં ઓછા ૪ ચકવતી હેવાનું કહેવામાં
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे द्विजयेषु वासुदेव स्वामिकाऽन्यना विजय चतुष्क वर्जित विजयसत्काष्टाविंशति चक्रवर्तिनः, भरतैरवतयोस्तु द्वौ चक्रवत्तिनौ इति पूर्वापरसंकलनया त्रिंशचक्रवर्तिनः, यदा तु महाविदेहक्षेत्रे उत्कृष्टपदेऽष्टाविंशति चक्रवर्तिनः प्राप्यन्ते तदा नियमतश्चतुर्णामर्द्धचक्रिणां संभवेन तन्निरुद्धक्षेत्रेषु चक्रवर्तिनामसंभवात्, चक्रवर्तिनामर्द्ध चक्रवर्तिनां च सहानवस्थानलक्षणविरोधात्, यत्र चक्रीन भवति तत्रार्धचक्रवर्ती, यत्र चार्टचक्रवर्तीन भवति तस्मिन् क्षेत्रे चक्रवर्तीति॥ ___सम्प्रति-बलदेवानर्धचक्रवर्तिनश्वाह-'बलदेवा' इत्यादि, 'बलदेवा तत्तियाचेव जत्तिया चकवट्टी' वलदेवा स्तावन्त एव यावन्त चक्रवर्तिनः यावत्प्रमाणका यदा चक्रवर्तिनो भवन्ति जम्बूद्वीपे तदा तावन्त स्तावत्प्रमाणका बलदेवा भवन्ति तावन्त एव बलदेवा जघन्यपदे उत्कृष्टपदे च, अयं भावः-यदा यत्र जघन्ये चत्वारश्चक्रिणस्तदा-तत्र जघन्यपदे चत्वारो बलदेवाः, यदा-यत्र चोत्कृष्टपदे त्रिंशचक्रवर्तिन स्तदा त्रिंशद्बलदेवा भवन्तीति । 'वासुदेवा वितत्तिया चेवत्ति' वासुदेवा अपि तावन्त एवेति बलदेव सहचारित्वात् बासुदेवानाम् अयवर्ती रहते कहे गयेहैं-ये इस प्रकार से हैं-३२ विजया में वासुदेव स्वाभाविक अन्यतर ४ विजयों को छोडकर २८ विजयों के २८ चक्रवर्ती और भरतक्षेत्र एवं ऐरवत क्षेत्र के दो चक्रवर्ती इस प्रकार मिलाकर ३० तीस चक्रवर्ती रहते -होते कहे गये हैं। जब महाविदेह में उत्कृष्ट पद में २८ चक्रवर्ती पाये जाते हैं तब नियम से चार अर्धचक्रियों के सद्भाव से उनके द्वारा निरुद्ध क्षेत्रों में चक्रवर्ती नहीं रहते हैं क्यों कि चक्रवर्ती और अर्ध-चक्रवर्ती इन दोनों का सहानवस्थान लक्षण विरोध हैं जहां चक्री होता है वहां अर्धचक्री नहीं होता है और जहां अर्धचक्री होता है वहां चक्री नहीं होता है। 'बलदेवा तत्तिया चेव जत्तिया चकवट्टी' जितने चक्रवर्ती होते हैं उतने ही बलदेव होते हैं, अर्थात् जघन्य पद में चार बलदेव होते हैं और उत्कृष्ट पद में ३० बलदेव होते हैं 'वासुदेवा वि तत्तिया चेव' वासुदेव भी इसी प्रकार से होते हैं-क्योंकि ये वासुदेव बलदेव के આવ્યું છે અને ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ૩૦ ચક્રવર્તી રહેવાનું કહેવામાં આવ્યું છે તેઓ આ પ્રમાણે છે-૩૨ વિજમાં વાસુદેવ સ્વાભાવિક અન્યતર ૪ વિજયને છોડીને ૨૮ વિજચેના ૨૮ ચક્રવતી અને ભરતક્ષેત્ર અને એરવતક્ષેત્રના ૨ ચક્રવતી એ રીતે મળીને ૩૦ ચકવતી રહેતાં હોવાનું કહેલ છે. જ્યારે મહાવિદેહમાં ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ૨૮ ચક્રવતી લેવામાં આવે છે ત્યારે નિયમથી ચાર અર્ધચક્રિઓના સદૂભાવથી તેમના દ્વારા નિરૂદ્ધ શ્રેત્રમાં ચકવતી રહેતાં નથી કારણ કે ચક્રવર્તી અને અર્ધચક્રવતી એ બંનેને સહાનવસ્થાન લક્ષણ વિરાધ છે, જ્યાં ચક્રી હોય છે ત્યાં અર્ધચક્રી હતા નથી અને જ્યાં
यही डाय छ त्यो यी हात नथी. 'बलदेवा तत्तिया चेव जत्तिया चक्कवट्टी' २८i ચક્રવતી હોય છે તેટલાં જ બળદેવ હોય છે અર્થાત્ જઘન્યપદમાં ચાર બળદેવ હોય
मनट पहम 30 म हाय छे. 'वासुदेवा तत्तिया चेव' वासुदेव ५ ॥ પ્રકારે જ હોય છે, કારણ કે આ વાસુદેવ બળદેવના સહચારી હોય છે.
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३२ चन्द्रसूर्यादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम् ५२५ मर्थः-पदा च उस्कृष्टपदे चक्रवर्तिन स्त्रिंशत् तदाऽवश्यं बलदेववासुदेवा जघन्यपदे चखारः तेषां चतुर्णामवश्यंभावात्, यदा च बलदेवा उत्कृष्टपदे त्रिंशत् तदा चक्रिणां जघन्यपदे चत्वार स्तेषामपि चतुर्णामवश्यंभावात् एतेषां परस्परं सहानवस्थानलक्षणविरोधसद्धावेनान्यतराश्रितक्षेत्रे तदन्यतरस्य अभाव एवेति । एते चक्रिप्रभृतयो निधिपतयो भवन्ति इति जम्बूद्वीपे निधिसंख्यां दर्शयितुं प्रश्नयनाह-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीणं मंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया णिहिरयणा सव्वग्गेणे पन्नत्ता' कियन्ति-कियत्संख्यकानि निधिरत्नानि-उत्कृष्टनिधानानि यानि गङ्गादिनदीमुखे विद्यमानानि चक्रवर्ति हस्तगतपरिपूर्णपटूखण्ड दिगविजयात्समागतोऽष्टमतपः करणादनन्तरं स्वाधीनं करोति तानि निधानानि सर्वाग्रेण-सर्वसंख्यया कियन्ति प्रज्ञप्तानि-कथिसहचारी होते हैं, हैं इस कथन का तात्पर्य ऐसा है-जब उत्कृष्टपद में ३० चक्रवर्ती रहते हैं तब नियम से जघन्य पद में बलदेव और वासुदेव चार रहते हैं
और जब उत्कृष्ट पद में बलदेव और वासुदेव ३० रहते हैं तब जघन्य पद में नियम से ४ चक्रवती रहते हैं, ये दोनों आपस में मिलकर एक जगह नहीं रहते हैं क्यों कि इनका सहानवस्थान का विरोध है इसलिये एक के आश्रित हुए क्षेत्र में एक दूसरा रहता नहीं है। इसलिये वहां एक दूसरे का अभाव रहता है। ये चक्रवती आदि निधिपति होते हैं अतः निधिसंख्या प्रकट करने लिये सूत्रकार कहते हैं-इस पर गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा ही पूछा है-'जंबूद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया णिहि रयणा सव्वग्गेणं पण्णत्ता' हे भदन्त ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में निधान कितने कहे गये हैं ? ये नव निधान गंगा आदि नदियों के मुख में विद्यमान रहते है, जब चक्रवती षटूखण्डों को विजय करके लौटता है तब वह अष्टम की तपस्या करता है उसके बाद वह उन्हें अपने आधीन करता है ये नवनिधान આ કથનનું તાત્પર્ય આ પ્રમાણે છે-જયારે ઉત્કૃષ્ટ પદમાં ૩૦ ચક્રવતી રહે છે ત્યારે નિયમથી જઘન્ય પદમાં બળદેવ અને વાસુદેવ ચાર રહે છે. અને જ્યારે ઉત્કૃષ્ટ પદમાં બલદેવ અને વાસુદેવ ૩૦ રહે છે ત્યારે જઘન્ય પદમાં નિયમથી ચાર ચક્રવર્તી રહે છે આ બંને આપસમાં મળીને એક સ્થળે રહેતાં નથી કારણ કે એમનું સહાનવસ્થાન વિધી છે એથી એકના આશ્રિત થયેલા ક્ષેત્રમાં એક-બી જા રહેતાં નથી આથી ત્યાં
એકબીજાને અભાવ રહે છે આ ચક્રવતી આદિ નિધિપતિ હોય છે આથી નિધિસંખ્યા પ્રક્ટ કરવા માટે સૂત્રકાર કહે છે–આના સંદર્ભમાં ગૌતમ સ્વામીએ પ્રભુને આવું જ પૂછયું छे-'जंबूद्दीवे गं भंते ! केवइया णिहि रयणा सनग्गेणं पण्णत्ता' महन्त ! ५ नामना દ્વીપમાં નિધાન કેટલાં કહેવામાં આવ્યા છે? આ નવ નિધાન ગંગા આદિ નદિઓના મુખમાં વિદ્યમાન રહે છે, જ્યારે ચક્રવતી છ ખંડેને વિજય પ્રાપ્ત કરીને પાછો ફરે છે ત્યારે તે અષ્ટમની તપસ્યા કરે છે ત્યારબાદ તે તેમને પિતાને આધીન કરે છે. આ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
तानीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'तिष्णि छलुत्तराणिहिरयणसया सव्वग्गेणं पन्नता' त्रीणि षडुत्तराणि निधिरत्नशतानि सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तानि - कथि तानि, कथं षडुत्तराणि त्रीणि शतानि निधिरत्नानि भवन्ति चेद् अत्रोच्यते - नवसंख्यकानि निधानानि तेषां चतुस्त्रिंशत्संख्यया गुणने ३०६ षडुत्तराणि त्रिंशच्छतसंख्यकानि भवन्तीति ।
सम्प्रति-निधिपतीनां कतिनिधानानि तेषां सत्ताकाले भोगभोग्यानि भवन्तीति दर्शयितुं प्रश्नयन्नाह - 'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं मंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया णिहिरयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छति' कियत्संख्यकानि निधिरत्नशतानि चक्रवर्त्त्यादीनां परिभोग्यतया प्रयोजने समुत्पन्ने सति 'हवं' इति शीघ्रमागच्छन्ति - निधिपतिसमीप मुपसर्पन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा ' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'जहण्णपर छत्तीसं' जधन्यपदे षट्त्रिंशत् जधन्यपदभाविनां चक्रवर्त्तिनां नवनिधानानि चतुर्गुणितानि यथोक्तसंख्याप्रदानीति । 'उक्कोसपए दोणि सतरा कुल कितने होते हैं ? यही बात गौतमस्वामीने पूछी है, इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! तिष्णि छलुत्तरा णिहिरयणसया सव्वग्गेणं पण्णत्ता' हे गौतम ! जम्बूद्वीप नामके द्वीप में कुल निधानों की संख्या ३०६ होती है, यह इस प्रकार से होती है कि निधान नौ होते हैं इनमें ३४ का गुणा करने पर ३०६ हो जाते हैं । 'जंबूद्दीवे णं भंते! दीवे केवइया णिहिरयणसया परिभोग ताए हव्वमागच्छंति'
अब गौतमस्वामीने प्रभुश्री से ऐसा पूछा है - हे भदन्त ! इस जम्बू द्वीप नामके द्वीप में इन निधानों में से कितने निधान उनके चक्रवर्ती आदिकों के परिभोग में काम आते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'गोयमा ! जहण्णपए छत्तीसं कोसपर दोणि सत्तरा णिहिरयणसया परिभोग ताए हच्वमा गच्छंति' हे गौतम! इन निधानों में से कम से कम ३६ निधान और अधिक से अधिक दो सौ सत्तर निधान चक्रवर्ती आदिकों के काम में आते हैं । ३६ निधान काम आते हैं ऐसा
નવનિધાન કુલ કેટલા હોય છે ? એજ વાત ગૌતમસ્વામીએ પૂછી છે આના જવાખમાં प्रभु ४ छे - 'गोयमा ! तिण्णि छलुत्तरा निहिरयणसया सव्वम्मेणं पण्णत्ता' हे गौतम! જમ્મૂદ્રીપ નામના દ્વીપમાં કુલ નિધાનાની સખ્યા ૩૦૬ હાય છે, આ એવી રીતે હાય छे } निधान नव होय छे तेने ३४ थी गुण तो उ०६ य लय छे. 'जंबूहीवेणं भंते! दीवे केवइया णिहिरयणसया परिभोगताए हव्वमागच्छंति' हवे गौतमस्वाभीये अथुने આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે- હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં આ નિધાનામાંથી કેટલાં નિધાન તેમના ચક્રવર્તી આદિના પરિભાગમાં કામ આવે છે ? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ हे छे - 'गोयमा ! जहण्णपए छत्तीसं उक्कोसपए दोणि सत्तरा णिहिरयणसया परिभोगताए हब्वमागच्छंति' हे गौतम! या निधानीमाथी गोछाभां मोछा उ निधान ने वधुभां વધુ ૨૭૦ નિધાન ચક્રવતી આદિકના કામમાં આવે છે ૩૬ નિધાન કામ આવે છે એવું
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३२ चन्द्रसूर्यादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम् ५२७ मिहिरपणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति' उत्कृष्टपदे द्वे सप्तत्यधिके निधिरत्नशते परिभोग्यतया प्रयोजने समुत्पन्ने सति 'हवं' शीध्रमागच्छतः-तत्समीपमुपागच्छतः उत्कृष्टपदभाविनां चक्रवर्तीनां त्रिंशतो नवनवनिधानानि भवन्तीति नव त्रिंशत्संख्यया गुण्यन्ते ततो भवति यथोक्तसंख्येति ।
सम्प्रति-जम्बूद्वीपवर्ति चक्रवर्ति चतुर्दशरत्नेषु मध्ये कति पश्चेन्द्रियरत्नानि तानि दर्शयितुं रत्नसंज्ञां प्रष्टुमिच्छुराह-'जंबुद्दीवे गं भंते ! दीवे' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दो जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया पंचिदिय रयणसया' कियन्ति-कियत्संख्यकानि पञ्चेन्द्रिय रत्नशतानि' 'सव्वग्गेण पन्नत्ता' सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तानि, तत्र पश्चेन्द्रिय रत्नानि सेनापत्यादीनि सप्त तेषां सेनापत्यादि सप्तरत्नानां शतानि सर्वाग्रेण सर्व संख्यया प्रज्ञप्तानि-कथितानीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'दो दसुत्तरा पंचिंदियरयणसया सव्वग्गेणं पन्नत्ता' द्वे दशोत्तरे-दशाधिके पश्चेन्द्रियरत्नजो कहा गया है वह ९ निधानां को चक्रवर्ती की जघन्यपद में वर्तमान ४ संख्या से गुणित किया गया है-तब ३६ आये हैं तथा २७० की संख्या ९को ३० से गुणितकरने पर आती है। चक्रवर्ती के आधीन १४ रत्न होते हैं-इनमें संज्ञी पंचे. न्द्रिय रत्न कितने होते हैं ?-इस बात को प्रभु प्रकट करते हैं-इसमें गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'जंबुद्दीवे णं भंते दीवे केवइया पंचिंदियरयणसया सम्वग्गेण पण्णता' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में सब पञ्चेन्द्रिय रत्न कितने कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! दो दसुत्तरा पंचिंदिय रयणसया सध्वग्गेणं पन्नत्ता' हे गौतम ! समस्त पञ्चेन्द्रिय रत्न २१० कहे गये हैं क्यों कि उत्कृष्ट पदभावी ३० चक्रवर्तियों में से प्रत्येक चक्रवर्ती के ७-७ पंचेन्द्रिय सेनापति आदि रत्न होते हैं इसलिये ७४३० से गुणित करने पर २१० समस्त पञ्चेन्द्रिय चेतन रत्नों की संख्या आ जाती है सात रत्न पन्चेन्द्रिय ये हैं જે કહેવામાં આવ્યું છે તે ૯ નિધાનના ચક્રવતીની જઘન્ય પદમાં વર્તમાન ૪ સંખ્યાથી ગુણવામાં આવી છે. ત્યારે ૩૬ થયા છે તથા ર૭૦ની સંખ્યા ૯ ને ૩૦ થી ગુણવાથી આવે છે. ચક્રવર્તી આધીન ૧૪ રતન હોય છે તેમાં સંજ્ઞી પંચેન્દ્રિય રત્ન કેટલાં હોય છે—એ હકીકતને પ્રભુ પ્રકટ કરે છે–આમાં ગૌતમસ્વામીએ પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया पविदियरयणसया सव्वग्गेण पण्णत्ता' है महन्त ! ॥ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં બધાં પંચેન્દ્રિય રત્ન કેટલાં કહેવામાં આવ્યા છે? આના
वामम प्रभु 3 छ-'गोयमा ! दो दसुत्तरा पंचिंदिय रयणसया सव्वग्गेणं पन्नत्ता' है ગૌતમ! સમસ્ત પંચેન્દ્રિય રત્ન ૨૧૦ કહેવામાં આવ્યા છે કારણ કે ઉત્કૃષ્ટ પદભાવી ૩૦ ચક્રવર્તીઓમાંથી પ્રત્યેક ચક્રવર્તીના ૭-૭ પંચેન્દ્રિય સેનાપતિ આદિ રત્ન હોય છે આથી ૭૪૩૦ કરવાથી ગુણાકાર ૨૧. સમસ્ત પંચેન્દ્રિય ચેતન રત્નની સંખ્યા આવી
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
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शते, तद्यथा - उत्कृष्टपदभाविनां त्रिशच्चक्रवर्त्तिनां प्रत्येकं सप्तसप्तपंचेन्द्रिय रत्नसैनापत्यादि सद्भावेन सेनापति गाथापति वर्द्धकी पुरोहितरूपाणि चत्वारि पश्चेन्द्रिय मनुष्यरत्नानि, गजाश्वरूपे द्वे पञ्चेन्द्रिय पशुरत्ने, विद्याधरकन्यका - सुभद्रा देवीत्यपरनाम्नो पञ्चेन्द्रियमनुष्यरत्नम् । सप्तसंख्याया विशत्संख्या गुणने भवति यथोक्तसंख्येति । अथ निधीनां सर्वापृच्छायां तेषां चतुस्त्रिंशत्संख्यया गुणनं संभवेदपि किन्तु पञ्चेन्द्रियरत्न सर्वाग्र पृच्छायां त्रिंशद्गुणनं कथमितिचेद् उच्यते चतुर्षु वासुदेवविजयेषु तदा तेषामनुपलम्भात् निधीनांतु नियतभावत्वेन सर्वदाप्युपलब्धेः तेन रत्न सर्वाग्रसत्रे रत्नपरिभोगसूत्रे च न कश्चित् संख्याकृतो विशेष इति । अथ रत्नपरिभोग प्रश्नसूत्रमाह- 'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः ' जहण्णपदे उक्कोसपर वा' जधन्यपदे - सर्वस्तोकस्थाने वा उत्कृष्टपदे- सर्वोत्कृष्टस्थाने विचार्यमाणे 'केवइया पंचिदियरयणसया' कियन्ति - कियत्संख्यकानि पञ्चेन्द्रियरत्नशतानि 'परिभोगत्ताए हध्वमासेनापति १, गाथापति २, बर्द्धकी ३, पुरोहित ४ ये चार पञ्चेन्द्रिय मनुष्य रहन हैं । गज एवं अश्व, ये दो पंचेन्द्रिय पशुरत्न हैं तथा विद्याधर कन्या जिसका नाम सुभद्रा होता है एक यह पंचेन्द्रिय स्त्री रत्न है इस तरह से ये सात पंचेन्द्रिय रत्न हैं । ये सब चक्रवर्तीयों के होते हैं। यहां ऐसी शङ्का हो सकती है कि निधियों की सर्वा पृच्छा में ३४ से गुणा करना तो ठीक है परन्तु पंचेन्द्रिय रत्नों की सर्वा पृच्छा में ३० का गुणा करना यह कैसे उचित हो सकता है ? तो इसका समाधान ऐसा है कि चार जो वासुदेव विजय है उनमें उस समय उनका अनु पलम्भ रहा करता है, परन्तु जो निधियां हैं वे तो नियत भाव से सर्वदा उनमें उपलब्ध होती हैं । इससे रत्न सर्वासूत्र में और रत्न परिभोगसूत्र में संख्या कृत कोई विशेषता नहीं है । 'जंबूद्दीवे णं भंते! दोवे जहण्णपए उक्कोसपए वा केवइया पंचिदिय रयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति' गौतमस्वामीने इस
नशे सात यथेन्द्रियरत्न या अभागे छे -सेनापति (१) गाथापति (२) बद्धडी (3) પુરાહિત (૪) પૉંચેન્દ્રિય મનુષ્ય રત્ન છે ગજ તથા અશ્વ એ બે પચેન્દ્રિય પશુરત્ન છે તથા વિદ્યાધર કન્યા જેનું નામ સુભદ્રા હાય છે એક પચેન્દ્રિય સ્ત્રીરત્ન છે. આ રીતે આ સાત પંચેન્દ્રિય રત્ન કહેલાં છે. આ બધાં ચક્રવતી આને હાય છે. અહી એવી શકા થઈ શકે કે નિધિએની સર્વાંગ્રધૃચ્છામાં ૩૪ થી ગુણવાનુ તા ઠીક છે પરન્તુ પાંચેન્દ્રિય રત્નાની સર્વોપ્રપૃચ્છામાં ૩૦ ગુણવાનું કઇ રીતે વાજખી ગણી શકાય ? આનુ સમાધાન એવું છે કે જે ૪ વાસુદેવ વિજય છે તેમનામાં તે સમયે તેમના અનુપલ ભ રહ્યા કરે છે પરંતુ જે નિધિયા છે તે તે નિયતભાવથી સદા તેમનામાં ઉપલબ્ધ હાય છે. આથી રત્ન સર્વાગ્રसूत्रम अने रत्न परिलोग सूत्रमां संख्यात अर्ध विशेषता नथी. 'जंबूदोवेणं भंते ! दीवे जहone उक्कोसपए वा केवइया पंचिदियरयणसया परिभोगताए हव्वमागच्छंति' गौतमस्वाभीखे
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३२ चन्द्रसूर्यादीनामल्पबहुत्वनिरूपणम् ५२९ गच्छंति' परिभोग्यतया तेषां प्रयोजने समुत्पन्नेसति 'हवं' शीघ्रमागच्छन्ति-उपभोक्तु तत्समीपमुपसर्पन्तीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णपए अट्ठावीसं' जधन्यपदे अष्टाविंशतिः पश्चेन्द्रियरत्नानि परिभोग्यतया शीघ्रामागच्छन्ति, एकसमये चतुर्णामेव चक्रवर्तिनां सद्भावात् अष्टाविंशती रत्नानि भवन्तीति । 'उक्कोसपए दोणि दसुत्तरा पंचिंदियरयणसया परिभोगत्ताए हव्यमागच्छंति' उत्कृष्टपदे-सर्वोत्कृष्टस्थाने द्व दशोत्तरे-दशाधिके पश्चेन्द्रियरत्नशते परिभोग्यतया शीघ्रमुपभोक्तु चक्रवर्तिन-समीपमागच्छन्तिसमुपसर्पन्ति-इति । ___ सम्प्रति-एकेन्द्रियरत्नानि प्रश्नयितुमाह-'जंबुद्दीवे णं भंते' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते !: दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्य जम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया' कियन्तिकियत्संख्यकानि 'एगिदियरयणसया' एकेन्द्रियरत्नशतानि तत्रैकेन्द्रियरत्नशतानि-चक्रवर्तिनां चक्रादीनि तेषां शतानि 'सबग्गेणं पन्नत्ता' सर्वाग्रेण सर्वसंख्यया प्रज्ञप्तानि-कथितानि, सूत्रद्वारा प्रभु से ऐसा पूछा है कि हे भदन्त ! इस जम्बूद्वीप नामके द्वीप में जघन्य पद में एवं उत्कृष्टपद में कितने सौ पंचेन्द्रिय रत्न प्रयोजन के उत्पन्न होने पर काम में लाये जाते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जहण्णपए अट्टाबीसं, उक्कोसपए दोणि दसुत्तरापंचिंदियरयण सया परिभोगत्ताए हव्यमाच्छति' हे गौतम! जघन्य पद में २८ पंचेन्द्रिय रत्न प्रयोजन के उत्पन्न होने पर काम में लाये जाते हैं क्यों कि जघन्य पद में एक समय में चार हो चक्रवर्तियों का सद्भाव होना प्रकट किया जाचुका है इसलिये ७को चार से गुणा करने पर २८ होते हैं तथा उत्कृष्ट पद में २१० पंचेन्द्रिय रत्न प्रयोजन के उत्पन्न होने पर काम में लाये जाते हैं। 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया एगिदिय रयणसया सव्वग्गेणं पण्णता' हे भदन्त ! इस जंबूद्वीप नाम के द्वीप में चक्रवर्तियों के चक्रादिक एकेन्द्रिय रत्न सर्वाग्र से-सर्वसंख्या से-कितने सौ कहे गये हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं આ સૂત્ર દ્વારા પ્રભુને આ પ્રમાણે પૂછ્યું છે કે હે ભદન્ત ! આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપમાં જઘન્ય પદમાં અને ઉત્કૃષ્ટ પદમાં કેટલા સે પંચેન્દ્રિય રત્ન પ્રજનના ઉત્પન્ન થવા माममा सावधामा मावे छ? साना उत्तरमा प्रभु हे छे-'गोयमा ! जहण्णपए अट्ठावीसं, उक्कोसए दोण्णि दसुत्तरा पचि दियरयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छति' ३ ગૌતમ ! જઘન્ય પદમાં ૨૮ પંચેન્દ્રિય રતન પ્રયજન ઉત્પન્ન થયેથી કામમાં લાવવામાં આવે છે કારણ કે જઘન્ય પદમાં એક સમયમાં ચાર જ ચક્રવતીઓને સદૂભાવ હોવાનું પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે આથી ૭ ને ૪ થી ગુણવાથી ૨૮ થાય છે તથા ઉત્કૃષ્ટ પદમાં २१० ५येन्द्रिय रत्नप्रयागनना Gत्पन्न वाथी ममा तापी शय छे. 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे केवइया एगेदिय रयणसया सब्बग्गेणं पण्णत्ता' 3 महन्त ! मापूदीप नामना દ્વિીપમાં ચક્રવર્તીઓના ચક્રાદિક એકેન્દ્રિય રત્ન સર્વાચથી-સર્વસંખ્યાથી-કેટલા સો કહે
ज०६७ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
इतिप्रश्नः, 'भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम! 'दो दसुत्तरा एगिंदियरयणसया सवग्गेणं पन्नत्ता' द्वे दशोत्तरे दशाधिके इत्यर्थः एकेन्द्रियरत्नशते सर्वाग्रेण - सर्वसंख्यया प्रज्ञप्ते कथिते इति ।
सम्प्रति - एकेन्द्रियरत्न परिभोगसूत्रं पृच्छन्नाह - 'जंबुद्दी वेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त । द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'केवइया एगिंदिय रयणसया' कियन्ति - कियत्संख्यकानि एकेन्द्रियरत्नशतानि 'परिभोगताए हच्वमागच्छन्ति' परिभोग्यतया 'हवं' शीघ्रमुपभोक्तुः समीपमाच्छन्तीति प्रश्नः, भगवानाह - 'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जहण्णपदे अट्ठावीसं' जघन्यपदेऽष्टाविंशति रेकेन्द्रियरत्नानि आगच्छन्ति, 'उकोसेणं दोणि दसुत्तरा एगिंदियरयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छति' उत्कर्षेण द्वे, दशोत्तरे - दशाधिके एकेन्द्रियरत्नशते परिभोग्यतया शीघ्रमागच्छतः उपभोक्तः सपीपमुपसर्पतः ।। सू० ३२ ॥
'गोयमा ! दो दसुत्तरा एगिंदियरपणसया सव्वग्गेणं पन्नत्ता' हे गौतम! सर्व, संख्या से चक्रवर्तियों के एकेन्द्रिय रहन २१० कहे गये हैं 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे केवइया एगिंदि रयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति' हे भदन्त ! इस जंबूद्वीप नाम के द्वीप में चक्रवर्तियों के द्वारा २१० एकेन्द्रिय रत्न में से कितने एकेन्द्रिय रत्न प्रयोजन के उत्पन्न होने पर उनके काम में आते हैं ? इसके उत्तर में प्रभु कहते हैं - 'गोयमा ! जहण्णपए अट्ठावीसं उक्कोसपए दोण्णि दसुत्तरा एगिंदिय रयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति' हे गौतम ! जघन्य पद में वर्तमान चक्रवर्तियों के द्वारा २८ एकेन्द्रिय रत्न प्रयोजन के उपस्थित होने पर काम में लाये जाते हैं और उत्कृष्टपद में वर्तमान चक्रवर्तियों के द्वारा प्रयोजन के उपस्थित होने पर २१० एकेन्द्रिय रत्न काम में लाये जाते हैं । अथवा ये सब पूर्वोक्त रत्न उपभोक्ता चक्रवर्ती के पास स्वयं आजाते हैं ऐसा समझना चाहिये ||३२|
वामां आव्या छे ? खाना वामां अलु उडे छे - 'गोयमा ! दो दसुत्तरा एगेंदियरयणसया सव्वग्गेणं पन्नत्ता' हे गौतम ! सर्व'सभ्याथी यहुवतथना मेडेन्द्रिय रत्न २१० अहेवाभां माया छे, 'जंबुद्दीवेणं अंते ! दीवे केवइया एगेंदिय रयणसया परिभोगत्ताए हव्वमागच्छंति' हे ભદન્ત ! આ જ ખૂંદ્વીપ નામના દ્વીપમાં ચક્રવતીઓ દ્વારા ૨૧૦ એકેન્દ્રિય રત્નમાંથી કેટલાં એકેન્દ્રિય રત્ન પ્રત્યેાજન ઉત્પન્ન થવાથી તેમના કામમાં આવે છે? આના ઉત્તરમાં પ્રભુ कु छे - 'गोयमा ! जहण्णपर अट्ठावीसं उक्कोसपए दोणि दसुत्तरा एगिंदियरयणसया परिभोगसत्ताए हव्वमागच्छंति' हे गौतम ! ४धन्य यहां वर्तमान अडवत थे। द्वारा २८ એકેન્દ્રિય રત્ન પ્રયોજન ઉપસ્થિત થવાથી કામમાં લાવવામાં આવે છે અને ઉત્કૃષ્ટ પદમાં વર્તમાન ચક્રવતી એ દ્વારા પ્રત્યેાજન ઉપસ્થિત કરવાથી ૨૧૦ એકેન્દ્રિય રત્ન કામમાં લાવવામાં આવે છે અથવા આ બધાં પૂર્વોક્ત રત્ન ઉપભેગતા ચક્રવતીની પાંસે સ્વય ́ આવી જાય છે એવુ' સમજવુ' બેઇએ. ા૩રા
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० ३३ जम्बूदीपस्यायामादिक निरूपणम्
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द्वात्रिंशत्तमं सूत्रं व्याख्याय जम्बूद्वीपस्यायामादिकं ज्ञातुं त्रयस्त्रिंशत्तमं सूत्रमाह - 'जंबु - होवे णं भंते ! दीवे इत्यादि ।
मूलम् - जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे केवइयं आयामविक्खंभेणं केवइयं परिकखेवेणं केवइयं उच्वेहेणं केवइयं उद्धं उच्चत्तेणं केवइयं सव्वग्गेणं पन्नते ? गोयमा ! जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे एगं जोयणसयसहस्सं आयाम विक्खंभेणं तिणि जोयणसयसहस्साइं सोलसय सहस्साइं दोणि य सत्तावीसे जोयणसए तिष्णि य कोसे अट्ठावीसं य धणुसयं तेरस अंगुलाई अर्द्धगुलं च किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पन्नत्ते, एगं जोयणसहस्सं उच्वेणं णवणउर्ति जोयणसयस्साई उद्धं उच्चतेणं साइरेगं जोयणसय सहस्सं सव्वभ्गेणं पन्नत्ते । जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे कि सासए अस|सए ? गोयमा ! सिय सासए सिय असासए, गोयमा ! दव्वट्टयाए सासवण्णपज्जवेहिं गंधपजवेहिं रसपज्जवेहिं फासपज्जवेहि असासए, से तेणटुणं गोयमा ! एवं बुच्चइ सिय सासए सिय असासए । जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे कालओ केवच्चिरं होइ ? गोयमा ! न कया वि णासि ण कयावि णत्थि, ण कयावि ण भविस्सइ भूवि च भवइय भविस्सइय धुवे free सासए अव्वए अवट्ठिए णिच्चे, जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे पण्णत्तेति । जंबुद्दीवे णं भंते! किं पुढवी परिणामे आउपरिणामे जीवपरिणामे, पोग्गल परिणामे ? गोयमा ! पुढविपरिणामे वि आउपरिणामे वि, जीवपरिणामे वि, पुग्गलपरिणामे वि । जंबुद्दीवे पणं भंते ! दीवे सव्वजीवा, सव्वभूया, सव्वसत्ता पुढवीकाइयत्ताए, आउकाइयत्ताए, ते उक्काइयत्ताए, वाउक्काइयत्ताए, वणस्सइकाइयत्ताए उववण्णपुव्वा ? गोयमा ! असई अहवा अनंतक्खुत्तोति ॥ सु० ३३॥
',
छाया - जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीपः कियता आयामविष्कम्भेणं, कियता परिक्षेपेण, कियता उद्वेधेन कियता उर्ध्वमुच्चत्वेन कियता सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तः ? गौतम ! जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीपः एकं योजनशतसहस्रमायामविष्कम्भेण त्रीणि योजनशतसहस्राणि षोडशं च सहस्राणि द्वे च सप्तविंशतियोजनशते त्रयः क्रोशाः अष्टाविंशतिश्च धनुःशतानि त्रयोदशा इ-गु
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
लानि अर्द्धाङ्गुलं च किञ्चिद्विशेपाधिकं परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः, एकं योजनसहस्रम् उद्वेधेन नवन वति योजनसहस्राणि सातिरेकाणि ऊर्ध्वमुच्चत्वेन, सातिरेकं योजनशतसहस्रं सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तः । जम्बूद्वीपः खलु भक्त ! द्वीपः किं शाश्वतः आशाश्वतः ? गौतम ! स्यात् शाश्वतः स्यादशाश्वतः, तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते स्यात् शाश्वतः स्यादशाश्वतः ? गौतम ! द्रव्यार्थतया शाश्वतः वर्णपर्यायैः गन्धपर्यायैः रसपर्यायैः स्पर्शपर्यायै रशाश्वतः तत्तेनार्थेन गौतम । एवमुच्यते स्यात् शाश्वतः स्यादशाश्वतः । जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीपः कालतः कियच्चिरं भवति ? गौतम ! न कदापि नासीत्, न कदापि नास्ति, न कदापि न भविष्यति, अभूच्च भवति च, भविष्यति च, ध्रुवो नियतः शाश्वतोऽव्ययोऽवस्थितः नित्यो जम्बूद्वीपो द्वीपः प्रज्ञप्त इति । जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीपः किं पृथिवी परिणामः अपरिणामो जीवपरिणामः पुद्गलपरिणामः ? गौतम ! पृथिवी परिणामोऽपि अप्परिणामोऽपि जीवपरिणामोऽपि । जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वे प्राणाः सर्वे जीवाः, सर्वेभूताः सर्वे सत्त्वाः, पृथिवीकायिकतया, अष्कायिकतया, तेजस्कायिकतया, वायुकायिकतया, वनस्पति कायिकतया उत्पन्नपूर्वाः ? हन्त गौतम ! अस कृद् अथवाऽनन्तकृत्वः ।। सू० ३३ ॥
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टीका- 'जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे' जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीप :- सर्वद्वीपमध्यवर्ती जम्बूद्वीप नामको द्वीपः 'केवइयं आयामविवखंभेणं' कियदायामविष्कम्भेण - कियत्प्रमाणक दैर्ध्य विस्तराभ्यां प्रज्ञप्त इत्यग्रिम क्रिययाऽन्वयः 'केवइयं परिक्खेवेणं' कियता परिक्षेपेण कियप्रमाणकेन परिधिना इत्यर्थः 'केवइयं उब्वेहेणं' कियता - कियत्प्रमाणकेन उद्वेधेनोण्डत्वेन, 'केवइयं उद्धं उच्चत्तेणं' कियता - कियत्प्रमाणकेन ऊर्ध्वम् - उच्चैरत्वेन 'केवइयं सव्वग्गेणं पनते' कियता - कियत्प्रमाणकेन सर्वाग्रेण - सर्वसंख्यया प्रज्ञप्तः कथितः, यद्यपि आयाम
'जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे केवइथं आयामविक्खंभेणं' इत्यादि ।
टीकार्थ - इस सूत्र द्वारा गौतमस्वामी ने प्रभु से ऐसा पूछा है - 'जंबुद्दीवे णं भंते! दीवे' हे भदन्त ! जंबूद्वीप नाम का यह द्वीप 'केवइयं आयामविक्खंभेणं' आयाम और विष्कम्भ की अपेक्षा कितना है-अर्थात् यह जंबूद्वीप नामका द्वीप कितना आयामवाला और कितना विष्कम्भवाला है 'केवइयं परिक्खेवेणं' तथा इसकी परिधि का प्रमाण कितना है ? 'केवइयं उब्वेहेणं' उद्वेध का प्रमाण इसका कितना ? 'केवइयं उद्धं उच्चतेणं' कितना इसकी ऊंचाई का प्रमाण है ? और
'जंबुद्दीवेगं भंते! दीवे केवइयं आयामविक्खंभेण' त्याहि टीडार्थ - प्रस्तुत सूत्र द्वारा श्री गौतमस्वामी प्रभुश्रीने मावु' पूछयु' छे- 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' हे लहन्त ! मंजूदीप नामनो या द्वीप 'केवइयं आयाम विक्खंभेणं' आयाम तथा વિશ્વમ્ભની અપેક્ષાએ કેટલા છે–અર્થાત્ આ જમ્બુદ્વીપ નામના દ્વીપ કેટલાં આયામવાળા भने डेंटला विष्णुलवाणी छे ? 'केवइयं परिक्खेवेणं' तथा खेनी परिधिनु प्रमाण उटलु छे ? 'केवइयं उच्वेणं' उद्वेधनु' प्रभाग डेंटलु छे ? 'केवइयं उद्धं उच्चतेणं' खेनी अयानु
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३३ जम्बूदीपस्यायामादिकनिरूपणम् ५३३ विष्कम्भपरिक्षेपाः पूर्वमुक्ता स्ततश्च पुनरत्र प्रश्नविषयीकरणं न सम्यक् तथापि उद्वेधादिक्षेत्र धर्मप्रश्नकरणप्रस्तावात् विस्मरणशीलविनेयजनस्मरणरूपोपकाराय पुनरपि प्रश्नकरणं न विरुद्ध यते इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवे गं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीप: 'एगं जोयणसयसहस्सं आयामविक्खंभेणे' एकं योजनशतसहस्रं लक्षयोजनमित्यर्थः आयामविष्कम्भेण-दैर्घ्यविस्ताराभ्यां लक्षेक योजनप्रमाणको जम्बूद्वीप इत्यर्थः 'तिणि जोयणसयसहस्साई' त्रीणि योजनशतसहस्राणि त्रिलक्षयोजनमित्यर्थः 'सोलस य सहस्साई' षोडश च सहस्राणि 'दोणिय सतावीसे जोयणसए' द्वे च सप्तविंशति योजनशते, सप्तविंशत्यधिके योजनशतद्वयमित्यर्थः 'तिण्णिय कोसे" त्रीन् क्रोशान् 'अट्ठावीसं च धणुसयं' अष्टाविंशति च धनुःशतानि, 'तेरस अंगुलाई त्रयोदशागुलानि 'अद्धगुलं' अर्द्धमङ्गुलम् 'किंचि विसेसाहियं परिक्षेणं पनत्ते' किश्चिद्विशेषा'केबइयं सव्वग्गेणं पन्नत्ते' आयामादि सब का प्रमाण मिलकर इसका पूर्ण प्रमाण कितना होता है ? यद्यपि आयाम-लंबाई, विष्कम्भ-चोडाई और परिक्षेप परिधि इन सबका प्रमाण पहिले कहदिया गया है, अतः पुनः इस सम्बन्ध में प्रश्न करना उचित नहीं है, परन्तु फिर भी उद्वेधादि क्षेत्र धर्मसंबंधी प्रश्न करण के प्रस्ताव को लेकर विस्मरणशील शिष्य के लिये इन प्रश्नों का उत्तर स्मरण कराने के निमित्त पुनः प्रश्न कर उसका उत्तर समझना यह परमोपकारी गुरुजनों की दृष्टि में उपादेय ही है इसीलिये यहां ऐसा प्रश्न गौतमस्वामीने किया है -इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा ! जंबुद्दीवे णं दीवे एगं जोयणसयसहस्सं आयामविक्खंभेणं' हे गौतम ! जम्बुद्धीप नाम का जो यह द्वीप है उसका आयाम और विष्कम्भ एक लाख योजन का है तथा 'तिम्णिजोयणसयसहस्साई सोलस य सहस्साई दोणिय सत्तावीसे जोयणसए तिण्णि य कोसे अट्ठावीसं तेरस अंगुलाई अद्धंगुलं किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पनत्ते' इसका परिक्षेप प्रभार ४८९ छ ? भने 'केवइयं सव्वग्गेणं पन्नते' मायामा मयानुप्रभाएमजान में પૂર્ણ પ્રમાણ કેટલું હોય છે ? જે કે આયામ-લંબાઈ વિકલ્મ-પહોળાઈ અને પરિક્ષેપપરિધિ આ બધાનું પ્રમાણ અગાઉ કહી દેવામાં આવ્યું છે આથી પુનઃ આ સમ્બન્ધમાં પ્રશન કરે ઉચિત નથી પરંતુ આમ છતાં પણ ઉદ્વેધાદિક્ષેત્ર ધર્મસંબંધી પ્રશ્નકરણના પ્રસ્તાવને લઈને વિસ્મરણશીલ શિષ્યને માટે આ પ્રશ્નના જવાબ યાદ કરાવવાના નિમિતે પુનઃ પ્રશન કરાવીને તેને જવાબ સમજાવો એ પરમોપકારી ગુરૂજનેની દષ્ટિમાં એ ઉપાદેય જ છે એટલે જ અહી શ્રી ગૌતમસ્વામીએ આવો પ્રશ્ન કર્યો છે–આના જવાબમાં प्रभुश्री हे छ-'गोयमा ! जंबुद्दीवेणं दीवे एगं जोयणसयसहस्सं आयामविक्खंभेणं' हे गौतम ! જબૂદ્વીપ નામને જે આ દ્વીપ છે તેને આયામ તથા વિષ્કન્મ એક લાખ જનનું છે तथा 'तिष्णिजोयणसयसहस्साई सोलस य सहस्साई दोणि य सत्तावीसे जोयणसए तिण्णि
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे धिकं परिक्षेपेण प्रज्ञप्तः-कथित इति, 'एग जोयणसहस्सं उच्वेहेणं' एक योजनसहस्रमुढेधेनोण्डत्वेन भवति जम्बूद्वीपः 'णवणवई जोयणसहस्साइं साइरेगाइं उद्धं उच्चतेणं' नवनवति योजनसहस्राणि सातिरेकाणि ऊर्ध्वमुच्चैस्त्वेन 'साइरेगं जोयणसयसहस्सं सवग्गेणं पन्नते' सातिरेकं योजनशतसहस्रं किश्चिदधिकं लकयोजनं सर्वाग्रेण प्रज्ञप्तः । यद्यपि उण्डबव्यवहारः सरित् समुद्रादौ दृश्यते उच्यत्रव्यवहारस्तु पर्वतादौ प्रसिद्धः तत्कथमत्र द्वीपे उण्डली. उचखयोः प्रदर्शनं कृतं तत्प्रदर्शनमत्रायुक्तमिव प्रति माति तथापि समतल भूतलादारभ्य रत्न प्रभायामधःसहस्रयोजनानि यावत् गमनेऽधोग्रामसलिलावतिविजयादिषु जम्बूद्वीपव्यवहारस्य समुपलभ्यमानत्वेन उद्वेधव्यवहारो द्वीपेऽपि न बिरुध्यते एवं जम्बूद्वीपसमुत्पन्नानां ३ तीन लाख १६ हजार २ सौ २७ योजन ३ कोश २८ सौ धनुष १३ ॥ अंगुल से कुछ विशेषाधिक है तथा-'एगं जोयणसहस्सं उच्वेहेणं' इसका उद्वेध-जमीन के भीतर में रहना-एक हजार योजन का है-अर्थात् यह जमीन के भीतर में एक हजार योजन तक गहरा गया हुआ है 'णवणवई जोयणसहस्साइं साइरेगाई उद्धं उच्चत्त णं' इसकी ऊंचाई कुछ अधिक ९९ हजार योजन की है, 'साइरेगाई जोयणसयसहस्सं सब्वग्गेणं पन्नत्ते' इस तरह इसका सर्वाग्र प्रमाण एक लाख योजन से कुछ अधिक है, यद्यपि उण्डत्व का व्यवहार-उद्वेध का व्यवहार-सरित् समुद्र आदि में देखा जाता है तथा उच्चत्व का व्यवहार पर्वतादि में प्रसिद्ध है तो फिर यहां द्वीप में उण्डत्व का और उच्चत्व का जो प्रदर्शन किया गया है वह अयुक्त जैसा प्रतीत होता है, परन्तु फिर भी समतल भूतल से लेकर रत्नप्रभा के नीचे एक हजार योजन तक जाने में अधोग्राम सलिलावतिविजयादि कों में जम्बूद्वीप का व्यवहार होता देखा जाता है इस कारण उद्वेध का व्यवहार य कोसे अट्ठावीसं तेरस अंगुलाई अद्धंगुलं किंचिविसेसाहियं परिक्खेवेणं पन्नत्ते' मेना પરિક્ષેપ ૩ ત્રણ લાખ ૧૬ હજાર બસો ૨૭ જન ૩ કેશ ૨૮૦૦ ધનુષ ૧૩ આંગળથી
विशेषाधि छे तथा-'एगं जोयणसहस्सं उव्वेहेणं' मेन द्वेष-भीननी म२ २३ તે-એક હજાર એજનનું છે–અર્થાત્ તે જમીનની અંદર એક હજાર જન સુધી ઊંડે गयेतो छ ‘णवणवई जोयणसहस्साई साइरेगाई उद्धं उच्चत्तण' मेथी या ४४ अपि ८८ ३०१२ योनी छे. 'साइरेगाई जोयणसयसहस्सं सव्वग्गेणं पन्नत्ते' २॥ शत मेनु સર્વાગ્રપ્રમાણ એક લાખ યેજથી કંઈક અધિક છે, જોકે ઊંડાઈને વ્યવહાર-ઉદ્વેધને વ્યવહાર–સરિત્ સમુદ્ર આદિમાં જોવા મળે છે તથા ઉચ્ચત્વ (ઊંચાઈ)ને વ્યવહાર પર્વ તાદિમાં પ્રસિદ્ધ છે. તે પછી અહીં દ્વીપમાં ઊડત્વ તથા ઉચ્ચત્વનું જે પ્રદર્શન કરવામાં આવ્યું છે તે અગ્ય જેવું પ્રતીત થાય છે પરંતુ આમ છતાં પણ સમતલ ભૂતળથી લઈને રત્નપ્રભાની નીચે એક હજાર જન સુધી જઈએ તો અગ્રામ સલિલાવતિ વિજ્યાદિમાં જમ્બુદ્વીપને વ્યવહાર થતે જોવામાં આવે છે આ કારણે ઊંડાઈને વ્યવહાર
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू०३३ जम्बूदीपस्यायामादिकनिरूपणम् ५३५ तीर्थकराणां जम्बूद्वीपमेरोः पण्डकवनेऽभिषेकशिलायामभिषिच्यमानत्वात् जम्बूद्वीपव्यपदेश पूर्वकमभिषेकस्य जायमानत्वेन उच्चत्वव्यवहारोऽपि आगमप्रसिद्ध खादविरुद्ध एवेति ॥
सम्प्रति जम्बूद्वीपस्य शाश्वतभावादिकं ज्ञातुं प्रश्नयनाह-'जंबुद्दी वे गं' इत्यादि, 'जंबुहीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीपः सर्वद्वीपमध्यवर्तिद्वीपः, "किं सासए असासए' किं शाश्वतः-सर्वदाभावी अथवा अशाश्वतः न सर्वकालभावीति शाश्वताशाश्वत विषयकः प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि 'गोयमा' हे गौतम ! 'सिय सासए सिय असासए' स्यात्-कथंचित् शाश्वतः-सर्वदाभावी. स्यात्-कथचित् अशाश्वतो न सर्वदाभावीकेनचिदरूपेण नित्यः केनचिद्रूपेणानित्य इत्यर्थः ननु शाश्वतत्वाशाश्वतत्वधमयोविरोधात कथमेकत्राधिकरणे द्वयोः समावेश इति ज्ञातुं प्रश्नयनाह-से केणटेणं' इत्यादि, ‘से केणदेणं भंते ! एवं बुच्चइ सिय सासए सिय असासए' तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते स्यात शाश्वतः स्यादशाश्वतः, कथमेकत्रविरुद्धधर्मयोः समावेश इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इस द्वीप में भी विरुद्ध नहीं पड़ता है इसी तरह जम्बूद्वीप समुत्पन्न तीर्थकरों का अभिषेक जम्बूद्वीपगत मेरु के पण्डकवन में अवस्थित अभिषेक शिला के ऊपर होता है इससे जम्बूद्वीप व्यपदेशपूर्वक अभिषेक होने के कारण इसमें उच्चत्व का व्यवहार भी आगमप्रसिद्ध होने से अविरुद्ध ही है।। ____ 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे किं सासए असासए' हे भदन्त !' जम्बूद्वीप नामका जो यह द्वीप है वह क्या शाश्वत है ? या अशाश्वत है ? सवेकाल भावी है या सर्वकालभावी नहीं है ? इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं-'गोयमा! सिय सासए सिय असासए' हे गौतम ! जम्बूद्वीप कथंचित् शाश्वत है और कथंचित् अशा. श्वत है अर्थात् जम्बूद्वीप किसी अपेक्षा नित्य है और किसी अपेक्षा अनित्य है, हे भदन्त ! शाश्वत और अशाश्वत ये दोनों धर्म एक अधिकरण में परस्पर આ દ્વીપમાં પણ વિરૂદ્ધ પડતું નથી એવી જ રીતે જમ્બુદ્વીપ સમુત્પન્ન તીર્થકરોને અભિષેક જમ્બુદ્વીપગત મેરૂના પડકવનમાં અવસ્થિત અભિષેક શિલાની ઉપર થાય છે આથી જમ્બુદ્વીપ વ્યપદેશપૂર્વક અભિષેક હેવાના કારણે એવામાં ઉચ્ચત્વને વ્યવહાર પણ આગમ પ્રસિદ્ધ હવાથી અવિરૂદ્ધ જ છે.
'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे किं सासए असासए' : महन्त ! पूदी५ नमन। २ द्वीप છે તે શું શાશ્વત છે? અથવા તે અશાશ્વત છે? સર્વકાલભાવી છે અથવા સર્વકાલભાવી नथी ? मान उत्तरमा प्रभुश्री हे छ–'गोयमा ! सिय सासए सिय असासए' गौतम ! જમ્બુદ્વીપ કથંચિત્ શાશ્વત છે અને કથંચિત્ અશાશ્વત છે અર્થાત્ જમ્બુદ્વીપ કઈ અપેક્ષા નિત્ય છે જ્યારે કેઈ અપેક્ષા અનિત્ય છે. હે ભદન્ત ! શાશ્વત અને અશાશ્વત એ બંને ધર્મ એક અધિકરણમાં પરસ્પર વિરોધી હોવાના કારણે કઈ રીતે રહી શકે छ ? २॥ प्रशन Aami प्रभुश्री ३ छ-'गोयमा दव्वट्टयाए सासए' गौतम से
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे इत्यादि, 'गोयमा ! हे गौतम ! 'दवट्ठयाए सासए' द्रव्यार्थतया शाश्वत:-द्रव्यरूपेण जम्बूद्वीपः शाश्वतः-सर्वकालभावी, द्रव्यस्यान्वयित्वेन सर्वदाऽवस्थानसंभवात् 'वण्णपज्ज वेहि, गंधपज वे हिं, रसपज्ज वेहिं, फासपज्जवेहिं असासए' वर्णपर्यायैः-नीलपीतादि वर्गपर्यायैः, गन्धपर्यायः रसपर्यायैः स्पर्शपर्यायै श्राशाश्वतो जम्बूद्वीपः, 'से तेण टेणं गोयमा ! एवं वुच्चाइ सिय सासए सिय असासए' तत्तेनार्थेन एतस्मादेव कारणात् हे गौतम! एवं-यथोक्तप्रकारेणो च्यते, स्यात् शाश्वतः स्यादशाश्वतः यस्माद् द्रव्यरूपेण जम्बूद्वीपोऽयं सर्वकालावस्थायितया शाश्वतः वर्णादिपर्यायमपेक्ष्य प्रतिक्षणम् पूर्वापूर्वपरिणामकतया किश्चित्कालस्थायितया अशाश्वत इत्यर्थः। एवं च शाश्वताशाश्त्रतो घटादिः सर्वथा विनश्वरस्वभावो दृश्यते तद्वद् विरोधी होने के कारण कैसे रह सकते हैं, तो इसके उत्तर में प्रभुश्री कहते हैं'गोयमा ! दवट्टयाए सासए' हे गौतम ! एक अधिकरण में इन दोनों धर्मों का रहना किसी अपेक्षा से बनजाता है और वह अपेक्षा द्रव्यार्थिकनय और पर्या. याथिक नय को मुख्यगौण करके बन जाती है यही बात सूत्रकार ने 'दवट्ठयाए सासए' इस सूत्र द्वारा प्रकट की है, जम्बूद्वीप को जो शाश्वत कहा गया है वह द्रव्यार्थिक नय की अपेक्षा लेकर कहा गया है क्यों कि द्रव्यार्थिक नय पर्याय को गौण करके केवल द्रव्य को ही विषय करता है और प्रत्येक पदार्थ द्रव्य की अपेक्षा नित्य होता कहा गया है द्रव्य का स्वभाव अपनी पर्यायों में अन्वयी होना है अतः अन्वयी होने से द्रव्य का सदा अवस्थान बना रहता है, तथा 'वण्णपज्जवेहिं, गंधपजवेहि, रसपजवेहि, फासपज्जवेहिं असासए' जम्बूद्वीप वर्ण पर्यायों की अपेक्षा, रसपर्यायों की अपेक्षा, और स्पर्श पर्यायों की अपेक्षा अशाश्वत-सदा काल भावी नहीं है क्यों कि द्रव्याश्रित रूपादि पर्यायों में प्रति क्षण परिणमन होता रहता है 'से तेगटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ सिय सासए અધિ કરવામાં આ બંને ધર્મોનું રહેવું કેઈ અપેક્ષાથી બની જાય છે અને આ અપેક્ષા દ્રવ્યાર્થિકનય અને પર્યાયાર્થિકનયને મુખ્ય ગૌણ કરીને બની જાય છે. આજ पात सूत्रा२ 'व्वयाए सासए' से सूत्र द्वारा प्राट ४२स छ म्यूद्वीप २ शाश्वत કહેવામાં આવ્યા છે તે દ્રવ્યાર્થિકનયની અપેક્ષા લઈને કહેવામાં આવ્યું છે કારણ કે દ્રવ્યાકિનય પર્યાયને ગૌણ કરીને માત્ર દ્રવ્યને જ વિષય બનાવે છે અને પ્રત્યેક પદાર્થ દ્રવ્યની અપેક્ષા નિત્ય હોવાનું કહેવામાં આવ્યું છે. દ્રવ્યને સ્વભાવ પિતાના પર્યામાં અન્વયી હોય છે આથી અન્વયી હોવાથી દ્રવ્યનું હમેશાં અવસ્થાન બનેલું २९ छ, 'वण्णपज्जवेहिं गंधपज्जवेहिं रसपज्जवेहि फासपज्जवेहिं असासए' पूदी५ वर्णપર્યાયોની અપેક્ષા, ગંધ પર્યાની અપેક્ષા, રસપર્યાની અપેક્ષા અને સ્પર્શ પર્યાની અપેક્ષા અશાશ્વત-સદાકાલ-ભાવી નથી-કારણ કે દ્રવ્યાશ્રિત રૂપાદિ પર્યાયમાં પ્રતિક્ષણે परिशमन यतु १ २३ छ, 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं उच्चइ सिय सासए सिय असासए'
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३३ जम्बूदीपस्यायामादिकनिरूपणम् ५३७ जम्बूद्वीपोऽपि सर्वथा विनश्वर स्वभावः स्यादित्याशङ्गायामाह-'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीपः सर्वद्वीपमध्यवती जम्बूद्वीप: 'कालओ केवच्चिरं हीइ' कालतः कालापेक्षा कियच्चिरमवस्थितो भवतीति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'ण कयाविणासीन कदापि नासीत्-पूर्वकालेऽयंनासीत्, इति न किन्तु पूर्वकालेऽपि आसीदेव, यथा घटादिरागन्तुकः पदार्थः स्वोत्पत्तेः पूर्वमदृश्यमानः पूर्वनासीदिति कथ्यते, नैवं जम्बूद्वीपः कदाचिदपि नासीत् किन्तु यथा इदानीं समुपलभ्यते तथा इतः पूर्वमपि उपलब्ध एवेति । 'णकयावि णस्थि' न कदापि नास्ति अपितु सर्वदापि अस्त्येव, अनादितया उत्पाद सिय असासए' इसी कारण हे गौतम ! मेंने ऐसा कहा है कि जम्बूद्वीप किसी रूप से शाश्वत है और किसी रूप से अशाश्वत है। क्यों कि वर्णादि पर्यायो में प्रतिक्षण अपूर्व २ परिणामरूप से परिणमन होता रहता है इसलिये किश्चित काल तक ही बह उसरूप में स्थायी रहता है बाद में अन्यरूप में परिणमित हो जाता है इसीलिये इसे अस्थायी कहा गया है, अब यदि कोई ऐसी आशंका यहां पर करे कि शाश्वत् रूपवाला धटादिक पदार्थ जिस प्रकार सर्वथा विनश्वर स्वभाववाला देखने में आता है तो उसी तरह जम्बूद्वीप भी सर्वथा विनश्वर स्वभाव वाला हो जायेगा तो इस आशंका की निवृत्ति के लिये सूत्रकार कहते हैं-'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे कालओ केवच्चिरं होई' जब गौतमस्वामी ने ऐसा पूछा कि यह जम्बुद्धीपकाल की अपेक्षा कितने कल तक रहता है तो इसके समाधाननिमित्त प्रभुश्री ने ऐसा कहा है 'ण कयाविणासी' हे गौतम! यह जम्बूदीप पूर्वकाल में कभी नहीं था- यह बात नहीं है किन्तु यह पूर्वकाल में भी था जिस प्रकार घटादि पदार्थ अपनी उत्पत्ति से पहिले अदृश्य होने के कारण नहीं था ऐसा माना जाता है ऐसा वह जम्बुद्धीप नहीं है किन्तु जैसा यह इस समय આ કારણે જ શ્રી ભગવાન કહે છે કે હે ગૌતમ! મેં એવું કહ્યું છે કે વર્ણાદિ પર્યામાં પ્રતિક્ષણ અપૂર્વ અપૂર્વ પરિણામરૂપથી પરિણમન થતું રહે છે આથી કેટલાંક કાળ સુધી તે તે રૂપમાં સ્થાયી રહે છે પાછળથી અન્યરૂપમાં પરિણમિત થઈ જાય છે એથી તેને અસ્થાયી કહેવામાં આવેલ છે હવે જે કઈ કદાચ એવી આશંકા અહીંયા કરે કે શાશ્વત અશાશ્વતરૂપવાળા ઘટાદિક પદાર્થ જે રીતે સર્વથા વિનશ્વર સ્વભાવવાળા દેવામાં આવે છે તો એવી જ રીતે જમ્બુદ્વીપ પણ સર્વથા વિનશ્વર સ્વભાવવાળો થઈ જશે. આ શંકાની निवृत्ति ५ सूत्र४१२ ४७ छ--'जंबुद्दीवेगं भंते ! दीवे कालओ केवच्चिरं होई' न्यारे ગૌતમસ્વામીએ આ પ્રમાણે પૂછયું કે આ જમ્બુદ્વીપ કાળથી અપેક્ષા કેટલા કાળ સુધી २६ जे माना समाधान निमित्त प्रभुमे मा प्रमाणे घुछ ‘ण कयावि णासी' गौतम ! આ જમ્બુદ્વીપ પૂર્વકાળમાં કયારે પણ હવે નહીં એવી કઈ વાત નથી પરંતુ તે
ज० ६८ જદીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
योगादिति सर्वदा विद्यमानस्वभावक एव, 'ण कयाविण भविस्स' न कदापि न भविष्यति अपितु सर्वदैव भविष्यत्येव, एवं प्रकारेण व्यतिरेकमुखेन जम्बूद्वीपस्य सार्वदिकास्तित्वं प्रतिपाद्यान् वयमुखेन सार्वदिकास्तित्वं प्रतिपादयितुमाह 'भुविच' इत्यादि, भुविच भवइय' भविस्सइय' अभ्रूच्च उत्पत्तेरभावेन विवक्षितकालात्पूर्वमपि अभूदेव, वर्तमानकालेऽपि भवत्येव - विद्यते एव, अनागतकालेऽपि भविष्यत्येव, विनाशाभावात्, अतएव 'धुवे' धुवो जम्बूद्वीपः कूटवत् स्थिरः, अतएव ध्रुवः अतएव - 'णियए' नियतः - सर्वदाऽवस्थायी न कदाचिदपि अनियतः 'सासए' शाश्वतः 'अय्वर' अव्ययः - कदाचिदपि व्ययो विनाशस्तद्रहितः अतएव 'अवट्ठिए' अवस्थितः - एकरूपेण स्थितः, 'णिच्चे' नित्यः द्रव्यरूपेण उत्पादविनाश रहित इत्यर्थः एतादृशो ध्रुवादि विशेषणयुक्तः 'जंबुद्दीवे दीवे पन्नते' जम्बूद्वीपो द्वीपः सर्वद्वीपमध्यवर्ती प्रज्ञप्तः - कथित इति ।
उपलब्ध होता है इसी तरह से इसके पहिले भी उपलब्ध हुआ है, 'ण कथावि for' यह किसी भी काल में नहीं था- ऐसी बात भी नहीं है, अपि तु यह सर्वदा विद्यमान रहता है क्यों कि यह अनादि है अतः इसमें उत्पादादि का अयोग है। इसी कारण यह सर्वदा विद्यमान स्वभाव वाला ही कहा गया है, 'ण कयाविण भविस्स' आगे भी यह किसी भी समय में नहीं रहेगा ऐसी बात भी नहीं है। क्यों कि सर्वदा ही यह ऐसा ही रहेगा इस प्रकार से व्यतिरेक मुख द्वारा सदा काल में इस जम्बूद्वीप का अस्तित्व प्रतिपादन करके अब सूत्रकार अन्वयमुख द्वारा सदाकाल में इसके अस्तित्व का प्रतिपादन करने के लिये 'भुवि च, भवइ य afras ' कहते हैं कि यह जम्बूद्वीप नामका द्वीप उत्पति के अभाव के कारण भूतकाल में भी अस्तित्वविशिष्ठ था वर्तमान काल में भी यह अब भी है और પૂર્ણાંકાળે પણ હયાત હતુ. જેવી રીતે ઘટાદિ પદાર્થ પેાતાની ઉત્પત્તિના પહેલા, અદૃશ્ય હાવાના કારણે હતેા નહી' એવું માનવામાં આવે છે એવા આ જમ્મૂદ્રીપ નથી પરન્તુ જેવા તે આ સમયે ઉપલબ્ધ થાય છે એજ પ્રમાણે તે આ અગાઉ પણ ઉપલબ્ધ થયેલા छे, 'ण कयावि णत्यि' आई तो नहीं खेवु नयी परंतु ते हमेशां विद्यमान રહે છે. કારણ કે તે અનાદિ છે આથિ તેના ઉત્પાદાદિના અચેગ છે અને આ કારણે જ ते सर्वही विद्यमान स्वभाववाणी हेवामां आव्यो छे, 'ण कयाविण भविस्सई' ભવિષ્યકાળે પણ તે કાઇ પણ સમયે રહેશે નહી. એવી હકીકત પણ નથી કારણ કે સા જ આ એવા જ રહેશે. આ પ્રકારથી વ્યતિરેક મુખ દ્વારા સદાકાળમાં આ જમ્બુદ્વીપના અસ્તિત્વનું' પ્રતિપાદન કરીને હવે સૂત્રકાર અન્વય સુખ દ્વારા સદાકાળ એના अस्तित्वनुं प्रतिपादन ४२वा भाटे 'भुविच भवइ य भविस्सइ य' हे छे ! या म्यूझीय નામના આ દ્વીપ ઉત્પત્તિના અભાવના કારણે ભૂતકાળમાં પણ અસ્તિત્વ વિશીષ્ટ હતા વર્તમાનકાળમાં પણ આ હજી પણ છે અને અનાગતકાળમાં એ રહેશે કારણ કે કોઈ
જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્ર
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कार: सू० ३३ जम्बूद्वीपस्यायामादिकनिरूपणम्
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सम्प्रति- किं परिणामोऽसौ जम्बूद्वीप इतिज्ञातुं प्रश्नयन्नाह - 'जंबुद्दीवे णं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवे णं भंते ! दीवे' जम्बूद्वीपः खलु भदन्त ! द्वीपः सर्वद्वीपमध्यवर्ती द्वीप इत्यर्थः 'किं पुडवि परिणामे' किं पृथिवी परिणामः - पृथिवीपिण्डमयः पृथिव्या विकाररूपः किम्, अथवा - 'आउपरिणामे' अपपरिणामः जलपिण्डमय ः जलस्य विकाररूपः किम्, एतादृशौ स्कन्धावचितरजः स्कन्धादिवद् अजीव परिणाम अपि भवत इत्याशङ्गाआह - 'जीव परिणामे' इति, किमयं जम्बूद्वीपः जीवपरिणामः जीवस्य परिणामो जीवमयः, घटादिवदजीवपरिणामोऽपि भवतीत्याशङ्क्याह- 'पोग्गल परिणामे' किमयं पुदलपरिणामः केवलं पुद्गलपिण्डमय इत्यर्थः, तेजसस्तु एकान्तसुषमादौ अनुत्पन्नत्वेन एकान्तदुष्पमादौ विनश्वरशीलत्वेन अनागत काल में यह रहेगा क्यों कि किसी भी काल में इसका विनाश नहीं होता है अत एव यह 'धुवे' कूट की तरह ध्रुव-स्थिर है और ध्रुव होने के कारण ही यह 'णियए' नियत है-सर्वदा अवस्थायी है - कदाचित् भी यह अनियत नहीं है 'सास' शाश्वत है 'अव्वए' अव्यय है विनाश से रहित है अतएव 'अवट्ठिए' अवस्थित है, एकरूप से विद्यमान है 'णिच्चे' द्रव्यरूप होने से इसमें उत्पादादि धर्मो का विरह है ऐसा धुवादि विशेषणों वाला यह 'जंबुद्दीवे दीवे पन्नत्ते' जम्बूद्वीप नामका द्वीप कहा गया है, अब गौतमस्वामी पुनः प्रभुश्री से ऐसा पूछते हैं- 'जंबूद्दीवेणं भंते ! दीवे कि पुढवी परिणामे' हे भदन्त ! यह जम्बूद्वीप नाम का जो द्वीप है वह क्या पृथिवी का परिणामरूप है- पृथिवी का पिण्डमय है - पृथिवी का विकाररूप है ? अथवा 'आउ परिणामे' जल का परिणामरूप है ? जल का पिण्डमय है जलका विकार रूप है ? 'जीवपरिणामे' या जीव का परिणामरूप है ? जीवमय है ? 'पोग्गलपरिणामे' अथवा पुद्गल का परिणामरूप है ? पुद्गल का पिण्डरूप है ? यदि जम्बूद्वीप को तैजस का परिणाम माना जाय तो
પણ કાળે એના વિનાશ થતા નથી આથી તે ધુલે' ફૂટની જેમ ધ્રુવ-સ્થિર છે અને કુવ હોવાના કારણે એ‘નિચ' નિયત છે-સવ`દા અવસ્થા છે—કદાચિત્ પણ તે અનિયત नथी. सासए' शाश्वत छे. 'अच्वए' अव्यय छे विनाशश्री रहित छे. माथी 'अवट्टिए ' अवस्थित छे. ३५थी विद्यमान छे. 'णिच्चे' द्रव्यश्य होवाथी मे मां उत्याहाहि धर्माना विरह छ भाषा ध्रुवाहि विशेषणुवाणी या 'जंबुद्दीवे दीवे पन्नत्ते' ४भ्यूद्वीप नामनो द्वीप उहेवामां आज्या छे. हवे गौतमस्वामी पुनः प्रलु या प्रमाणे पूछे छे - 'जंबूदीवेणं भंते ! दीवे पुढवी परिणामे' हे लहन्त ! या म्यूद्वीप नामनो ने द्वीप ४ह्यो छे ते शु पृथ्विना परिणाम३य छे - पृथ्विना पिएडभय - पृथ्विना विहार३य छे ? अथवा 'आउ परिणामे' भजना परिणाम३य छे ? भजना पिएडभय छे-भजना विद्वा२३५ छे ? 'जीव परिणामे ' अथवा कपना परिणाम३५ छे ? त्रमय छे ? 'पागल परिणामे' अथवा युद्धगलना परि ણામરૂપ છે ? પુદ્ગલના પિણ્ડરૂપ છે ? જમ્મૂદ્દીપને તૈજસનુ પરિણામ માનવામાં આવે
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे जम्बूद्वीपस्य तेजसः परिणामेऽङ्गी क्रियमाणे कादाचित्कत्वं प्रसज्येत, एवं वायोरतिचलत्वेन जम्बूद्वीपस्य वायुपरिणामत्वेऽङ्गी क्रियमाणे एतस्यापि चलत्वापत्तिरिति तयोः स्वत एव सन्देहाविषयत्वेन प्रश्नसूत्रे उपन्यासः कृत इति प्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'पुढवीपरिणामें वि' पृथिवीपरिणामोऽपि, अयं जम्बूद्वीपः पर्वतादिमत्वात् पृथिव्याः परिणामरूपोऽपि भवति, तथा 'आउपरिणामे वि' अप्परिणामोऽपि अयं जम्बूद्वीपो नदीहूदादिमत्वात् जलपरिणामरूपोपि स्वीक्रियते 'जीवपरिणामे वि' जीवपरिणामोऽपि, अयं जम्बूद्वीपो मुखवनादिषु वनस्पत्यादिमत्त्वात् जीवपरिणामोऽपि भवति, यद्यपि आहेतसिद्धान्ते पृथिव्यपूकायपरिणामत्वग्रहणेनैव जीवपरिणामत्वं सिद्धम, तथापि लोके पृथिवी. जलयो जीवत्वस्याव्यवहारात् जीवपरिणामत्वस्य पृथग्ग्रहणं कृतम्, वनस्पत्यादीनां जीवत्वएकान्तसुषमादि काल में तैजस के अनुत्पन्न होने से तथा एकान्त दुष्षमादि में उससे विनश्वरशीलता होने से उसमें कदाचित्कता का प्रसङ्ग प्राप्त होगा, इसी तरह वायु का परिणाम जम्बूद्वीप को मानने पर इसमें चलनत्वधर्म का प्रसा प्राप्त होगा अतः इन दोनों के जम्बूद्वीप में परिणाम होने के सन्देह की स्वतः अबिषयता होने के कारण यहां प्रश्न सूत्र में इनका उपन्यास नहीं किया गया है। _अब गौतमस्वामी ने जो इस प्रकार के ये प्रश्न किये हैं उनके उत्तर में प्रभु उनसे कहते हैं-'गोयमा ! पुढवी परिणामे वि, आउपरिणामे वि, जीवपरिणाम वि' हे गौतम ! यह जंबूद्वीप पर्वतादि कों से युक्त होने के कारण पृथिवी का परिणामरूप भी है तथा-नदी, हूद आदि वाला होने के कारण जल का परिणामरूप भी है' जीव परिणामे वि' एवं मुखवनादिकों में वनस्पति आदि वाला होने से वह जम्बूदीप जीव परिणामरूप भी है। यद्यपि जैनसिद्धान्त में पृथिवी अकाय के परिणामत्व के ग्रहण से ही जीव परिणामता जम्बुद्वीप में सिद्ध हो जाती है फिर भी लोक में पृथिवी एवं जल में जीवत्व का व्यवहार नहीं होता है इस તે એકાન્ત સુષમાદિકાળમાં તૈજસના અનુત્પન હોવાથી તથા એકાન્ત દુષમાદિમાં તેમાં વિનશ્વરશીલતા હોવાથી તેમાં કદાચિત્કતાને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થશે આજ પ્રમાણે વાયુનું પરિણામ જમ્બુદ્વીપને માનવાથી તેમાં ચલનત્વધર્મને પ્રસંગ પ્રાપ્ત થશે આથી આ બંનેના જમ્બુદ્વીપમાં પરિણામ હવાના સદેહની સ્વતઃ અવિષયતા હોવાના કારણે અહીં પ્રશનસૂત્રમાં તેમને ઉપન્યાસ કરવામાં આવ્યું નથી, હવે ગૌતમસ્વામીએ જે પ્રકારના આ प्रभो स्थित ४ा छ तेन। उत्तरमा प्रभु तेनन -'गोयमा! पुढवीपरिणामे वि आउपरिणामे वि, जीवपरिणामे वि' गौतम ! म पूदी५ ५ ताथा युद्धत पाना કારણે પૃથ્વિના પરિણામરૂપ પણ છે તથા–નદી, સરોવર આદિવાળો હોવાથી પાણીના परिणाम३५ ५४ छ. 'जीवपरिणामें वि' अने भुमनाम वनस्पति माहवाणा હોવાથી તે જમ્બુદ્વીપ જીવપરિણામરૂપ પણ છે. જોકે જૈન સિદ્ધાંતમાં પૃવિ, અપકાયના પરિણામ-વના રહણથી જ જીવપરિણામતા જમ્બુદ્વીપમાં સાબિત થઈ જાય છે તેમ છતાં
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू०, ३३ जम्बूद्वीपस्यायामादिक निरूपणम्
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व्यवहारस्तु स्वसमयपरसमयसंमत इति । 'पोग्गल परिणामोवि' अयं जम्बूद्वीप: पुद्गलपरिणामोऽपि भवति, मूर्त्तत्वस्य प्रत्यक्षसिद्धत्वादिति ।
अयं भावः - जम्बूद्वीपोहि स्कन्धरूपः पदार्थः सचावयवसमुदायरूप एव, अवयव समुदायिनोऽवयवसमुदायरूपत्वस्य प्रत्यक्षसिद्धत्वात्, नहि अवयवमन्तरा ऽवयवसमुदायरूपी अवयवी संभवतीति - अतोऽवयवसमुदायरूपत्वात् अवयवीति ॥
अथ यदि जम्बूद्वीपो जीवपरिणामरूप स्तर्हि सर्वे जीवा जम्बूद्वीपे उत्पन्न पूर्वा अथवा न इत्याशङ्कायामाह - 'जंबुद्दीवेणं' इत्यादि, 'जंबुद्दीवेणं भंते! दोवे' जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे सर्वद्वीपमध्यजम्बूद्वीपे इत्यर्थः 'सव्वे पाणा' सर्वे प्राणाः द्वीन्द्रिय त्रीन्द्रिय चतुरिन्द्रियाः 'सव्वे सत्ता' सर्वे सत्त्वाः पृथिव्यप्तेजोवायुका विकलक्षणाः, अनेन सांध्यावहारिकजीवराशि विषयक एवायं प्रश्नः, अनादि निगोदनिर्गतानामेव प्राणजीवादिरूपविशेषपर्यायप्रतिपत्तेः, 'पुढविकाइयत्ताए' पृथिवी कायिकतया पृथिवीकायिकजीव रूपेणेत्यर्थः ' आउकाइयताए कारण जीव परिणाम को पृथकरूप से यहां ग्रहण किया है वनस्पति आदि को में जीवत्व व्यवहार तो स्वसमय में जैन मत में और पर समय-अन्यतीर्थिक मत में संमत है । 'पोग्गलपरिणामो वि' यह जम्बूद्वीप इस में प्रत्यक्ष से मूर्तस्व की सिद्धि होने के कारण पुद्गल का परिणामरूप भी है ! तात्पर्य इस कथन का यह है कि जम्बूद्वीप स्कन्धरूप पदार्थ है और जो पदार्थ होता है वह अवयवों का समुदाय रूप ही होता है क्यों कि अवयव समुदायी में अवयव समुदायरूपता प्रत्यक्ष से ही सिद्ध है । अवयव के विना अवयव समुदायरूपी अवयवी होता नहीं है इसलिये अवयव समुदाय रूप होने के कारण यह जम्बूद्वीप एक अवयवी पदार्थ है
'जंबुद्दीवे णं भंते! सच्वे पाणा, सव्वे जीवा, सच्वे भूया, सव्वे सता पुढवि काइयत्ताए तेउकाइयत्ताए' हे भदन्त ! इस जम्बूद्वाप नाम के द्वीप में પણ લેાકમાં પૃથ્વિ અને જળમાં જીવત્વને વ્યવહાર થતા નથી એ કારણથી જીવપરિણા મને સ્વતંત્ર રૂપથી અહીં ગ્રહણ કરવામાં આવેલ છે. વનસ્પતિ આદિકામાં જીવવ વ્યવહાર તે સમયમાં-જૈન મતમાં અને પરસમય-અન્યતીથિ મતમાં પણ સમત छे. 'पोग्गल परिणामो वि' या नृभ्यूद्वीय मां प्रत्यक्षथी भूर्तत्वनी सिद्धि होवाना आरो પુદ્ગલના પરિણામરૂપ પણ છે. આ કથનનુ તાત્પ એ છે કે જસ્મૃદ્વીપ સ્કન્ધરૂપ પદાર્થી છે અને જે પદાર્થો હાય છે તે અવયવના સમુદાયરૂપ જ ડાય છે કારણુ અવયવ સમુદાયીમાં અવયવ સમુદાય રૂપતા પ્રત્યક્ષથી જ સિદ્ધ છે. અવયવ વગર અવયવ સમુદાયરૂપી અવયવી હેાઈ શકે નહી. આથી અવયવ સમુદાયરૂપ હોવાનાં કારણે આ જમ્મૂદ્રીપ એક અવયવી પદાર્થ છે.
'जंबुद्दीवेणं भंते! सब्वे पाणा, सहत्रे जीवा, सव्वे भूया, सव्वे सत्ता पुढविकाइयत्ताए ते काइयत्ताए' हे लहन्त ! या भग्यूदीय नामना द्वीपमा समस्त प्राणु- मेहन्द्रिय, तेहन्द्रिय
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे
अकायिकतया जलतादात्म्यापन्नजीव रूपेणेत्यर्थः, 'तेउका इयत्ताए' तेजस्कायिकतया 'वाउका इयत्ताए' वायुकायिकतया 'वणस्स इकाइयत्ताए' वनस्पतिकायिकतया 'उवबण्णपुच्चा' उत्पन्न पूर्वाः पूर्वसमये उत्पन्नाः किम्, पृथिव्यादिकायिकतयेति प्रश्नः, भगवानाह - 'हंत' इत्यादि, 'हंता गोयमा' हन्त गौतम ! 'असई अदुवा अनंत खुत्तो' असकृत् अथवा अनन्तकृत्वः, हे गौतम! यथैव प्रश्नसूत्रं तथैव सर्व प्रत्युच्चारणीयम् पृथिवीकायिकतया, अकायकतया, तेजस्कायिकतया, वायुकायिकतया, वनस्पतिकायिकतया, उत्पन्न पूर्वाः कालक्रमेण संसारस्य कर्मणश्चानादित्वात् नतु पुनः सर्वे प्राणादयो जीवविशेषा युगपदुत्पन्नाः सकलजीवासमस्तप्राण- दीन्द्रिय, तेइन्द्रिय, चौइन्द्रिय जीव, समस्त जीव-पश्चेन्द्रिय जीव, समस्त भूत - वृक्ष, और समस्त सत्व - -पृथिवी, अपू, तेज एवं वायुकायिक ये सब पृथिवीकायिक रूप से, तैजस्कायिकरूप से 'आउकाइयत्ताए' अष्कायिकरूप से 'तेऊकाइयत्ताए' तैजसकायिक रूप से, 'वउकाइयत्ताए' वायुकायिकरूप से, एवं 'वणस्स इकाइयत्ताए' वनस्पतिकायिकरूप से 'उबवण्ण पुच्चा' पूर्व में उत्पन्न होचुके हैं क्या ? यह प्रश्न सांव्यावहारिक जीव राशिविषयक ही है क्यों कि अनादिनिगोद से निर्गत जीव ही प्राण जीव आदिरूप विषय पर्याय को प्राप्त करते हैं । इस प्रश्न के उत्तर में प्रभु कहते हैं- 'हंता, गोयमा ! असई अदुवा अनंतखुतो' हां, गौतम ! ऐसा ही है ये समस्त प्राणादिक पूर्व में पृथिवी कायिक रूप से, यिकरूप से, तेजस्कायिकरूप से वायुकायिकरूप से एवं वनस्पतिकायिकरूप से कई बार अथवा अनन्तवार उत्पन्न हो चुके हैं। क्यों कि संसार और कर्म अनादि हैं। ये सब जीव जो इस रूप से पूर्व में उत्पन्न हो चुके कहे गये हैं सो कालक्रम से ही पूर्व में उत्पन्न हो चुके कहे गये हैं युगपत् उत्पन्न हो चुके नही कहे गये हैं । यौरिन्द्रीय लव, समस्त लव-पंचेन्द्रियलव, समस्त लूत-वृक्ष, भने समस्त सत्त्वપૃથ્વિ, પાણી, અગ્નિ અને વાયુકાયિક આ બધાં પૃથ્વિકાયિકરૂપથી, તેજસ્કાયિકરૂપથી 'आउकाइयत्ताए' अयूायि३५थी 'तेऊकाइयत्ताए' तेनायि४३५थी 'बाउकाइयत्ताए' वायुप्रायि४३५थी भने 'वणस्सइकाइयत्ताए' वनस्पतियि४३५थी 'उववण्णपुव्वा' पूर्वे उत्पन्न यछ ચૂકયાં છે શુ' ? આ પ્રશ્ન સાંવ્યાવહારિક જીવ રાશિ વિષયક જ છે કારણ કે અનાદિ નિગેાદથી નિર્યંત જીવ જ પ્રાણજીવ આદિરૂપ વિશેષ પર્યાયને પ્રાપ્ત કરે છે. આ પ્રશ્નના उत्तरभां अलु डे छे-'हंता, गोयमा ! असई अदुवा अनंतखुत्तो' हा, गौतम ! येवु छे.
अष्का
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આ સમસ્ત પ્રાણાદિક પૂર્વ પૃથ્વિકાયિકરૂપે અને વનસ્પતિકાયિકરૂપે, અપ્રકાયિકરૂપે, તૈજસ્કાયિકરૂપે, વાયુકાયિકરૂપે અને વનસ્પતિકાયિકરૂપે કેટલીએવાર અથવા અનન્તવાર ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયાં છે કારણ કે સસાર અનેક અનાદિ છે આ બધાં જીવ જે આ રૂપે પૂર્વ ઉત્પન્ન થઈ ચૂકયાનું કહેવામાં આવ્યું છે તે તે કાળક્રમથી જ પૂર્વ ઉત્પન્ન થઇ ચૂકયા કહેવામાં આવ્યા છે યુગપત્ ઉત્પન્ન થયા હેાવાનુ` કહેવામાં આવ્યું નથી કારણ કે
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३४ जम्बूद्वीपइतिनामकरणकारणनिरूपणम् ५४३ नामेककालं जम्बूद्वीपे पृथिव्यादि भावेनोत्पादे सकलदेवनारकादि भेदाभावप्रसक्तेः, न चैवमस्ति तथा जगत्स्वभावादिति। ते जीवाः पृथिव्यादि भावेन कियतो वारानुत्पन्ना रतत्राहअसकृदित्यादि, तत्र असकृदित्यस्य अनेकश इत्यर्थः अथवा अनन्तकृतः अनन्तवारान् संसारस्यानादित्वादिति ॥ ०३३॥ सम्प्रति-जम्बूद्वीपेति नाम्नो व्युत्पत्तिनिमित्तं ज्ञातुं प्रश्नयन्नाह-‘से केणटेणं' इत्यादि,
मूलम्-' से केण?णं भंते! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे? गायमा! जंबुद्दीवेणं भंते! दीवे तत्थ तत्थ देसे तहिं तहिं बहवे जंबूरुक्खा जंबूवणा जंबूवणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव पिडिममंजरो वडेंसगधरा सिरीए अईव उवसोभेमाणा चिटुंति जंबूए सुदंसणाए अणाढिए णाम देवे महड्डिए जाव पलियोवमदिईए परिवसइ, से तेणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ 'जबुद्दीवे दीवे इति । तएणं समणं भगवं महावीरे मिहिलाए णयरीए मणिभद्दे चेइए बहूणं समणाणं बहुणं समणीणं बहणं सावयाणं बहूणं सावियाणं बहूणं देवाणं बहूणं देवीणं मझगए एवमाइक्खइ एवं भासइ एवं पण्णवेइ एवं परूवेइ जंबदीवपण्णत्ति णामत्ति अजो अज्झयणे अटं च हेउं च पसिणं च कारणं च वागरणं च भुजो भुजो उवदंसेइ, तिब्वेमि ॥ सू० ३४॥ ___ छाया-तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जम्बूद्वीपो द्वीपः ? गौतम ! जम्बूद्वीपे खलु भदन्त ! द्वीपे तत्र तत्र देशे तत्र तत्र बहवो जम्बूवृक्षाः, जम्बूवनानि जम्बूवनषण्डाः नित्यं कुसुमिता यावत् पिण्डिममञ्जरावतंसकधराः श्रियाऽतीवोपशोभमाना स्तिष्ठन्ति, जम्ब्बाः सुदर्शनाया अनाढ योनामा देवो महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति, तत्तेनार्येन गौतम ! एवमुच्यते-जम्बूद्वीपो द्वीप इति । ततः खलु श्रमणो भगवान महावीरो मिथिलायां नगाम मणिभद्रे चैत्ये बहूनां श्रमणानां बहीनां श्रमणीनां बहुनां श्रावकाणां बहीनां श्राविकाणां बहूनां देवानां बहीनां देवीनां मध्यगत एवमाख्याति एवं भापते, एवं क्यों कि सकल जीवों का एककाल में यदि जम्बूद्वीप में पृथिव्यादिरूप से उत्पाद माना जावे तो सकल देव नारक आदिकों के भेद का अभाव होनेका प्रसङ्ग प्राप्त होगा परन्तु ऐसा तो है नहीं क्यों कि जगत् का स्वभाव ही ऐसा है ॥३३॥ સકળજીનું એક કાળમાં જે જમ્બુદ્વીપમાં પૃથિવ્યાદિરૂપથી ઉત્પાદ માનવામાં આવે તે સકળ દેવ નારક આદિકના ભેદને અભાવ થવાને પ્રસંગે પ્રાપ્ત થશે પરંતુ આવું તે છે જ નહીં કારણ કે જગતને સ્વભાવ જ એવે છે. ૩૩
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे प्रज्ञापयति, एवं प्ररूपयति जम्बूद्वीप प्रज्ञप्तिनामेति आर्यः। अध्ययनमर्थ च हेतुं च प्रश्नं च कारणं च व्याकरणं च भूयो भूय उपदर्शयतीति ब्रवीमि ॥ सू० ३४ ॥
टीका-‘से केणद्वेणं भंते ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे' तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जम्बूद्वीपो द्वीपः, हे भदन्त ! एतस्य द्वीपस्य जम्बूद्वीप इतिनामकरणे को हेतु रितिप्रश्नः, भगवानाह-'गोयमा' इत्यादि, 'गोयमा' हे गौतम ! 'जंबुद्दीवेणं दीवे जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे 'तत्थर देसे' तत्र तत्र देशे 'तहि तर्हि तत्र तत्र प्रदेशे 'बहवे' बहवोऽने के 'जंबूक्खा ' जम्बूवृक्षाः एतन्नामकवनस्पतिविशेषा एकैकरूपा विरलस्थितत्वात् 'जंबूवणा' बहूनि जम्बूवनानि जम्बूवृक्षा एव समूहमावेन स्थिता विद्यमाना अविरलस्थितत्वात्, एकजातीयवृक्षसमुदायोवनमिति, 'जंबूवणसंडा' जम्बूवनषण्डाः विजातीयवृक्षसंमिलिताः जम्बूवृक्षसमूहाः विभिन्नजातीय वृक्षसमुदायो वनषण्ड इति, तत्रापि जम्बूवृक्षाणामेव प्राधान्यम् इतर वृक्षाणां तु गौणत्वमेव अन्यथा इतरवृक्षाणां जम्बूद्वीपपदप्रवृत्तिनिमित्तत्वेऽसंगत्यमेव स्यादिति ते जम्बूवृक्षाः कीदृशास्तत्राह-'णिचं' इत्यादि, 'णिचं कुसुमिया' नित्यम्-सर्वकालं कुसुमिता:___ 'से केणढणं भंते ! एवं बुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे' इत्यादि ।
टीकार्थ-इस सूत्रद्वारा गौतमस्वामीने प्रभु से ऐसा पूछा है-'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे' हे भदन्त ! आप ऐसा किस कारण से कहते हैं कि यह जंबूद्वीप नामका द्वीप है ? अर्थातू इस पर्वतविशेष का नाम जम्बूद्वीप ऐसा किस कारण से कहा गया है ? इस के उत्तर में प्रभु कहते हैं-'गोयमा! जंघुद्दीवेणं दीवे तत्थ २ देसे तहिं २ बहवे जंबुरुक्खा' हे गौतम ! इस जम्बूद्वीप नाम के द्वीपमें उस उस देश में उस उस प्रदेश में अनेक जम्बुवृक्ष इस नामके बनस्पति विशेष, 'जम्बूवणा' अनेक जम्बूवृक्षों के पास पासमें रहे, हुए समूहरूप वन, एवं 'जंबू वण संडा' बिजातीय वृक्षसमूह से संमिलित जम्बूवृक्षोंके हैं,एक जातीयवाले वृक्षों का समुदाय जहां होता है उसका नाम वन है और विजातीय वृक्षोंसे संमिलित समुदाय जहां होता है उसका नाम वनषण्ड, है, ये सब जम्बूवृक्ष 'णिच्चं कुसु.
'से केणटेणं भंते ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे' त्यादि
At-1 सूत्र द्वारा गौतभस्वामी प्रभुने २॥ प्रमाणे पूछयु छ-'से केणटेणं भते ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे' Mta ! मा५ मे शाारणे हे। छ। 3 मायूદ્વીપ નામને દ્વીપ છે? અર્થાત્ આ પર્વત વિશેષનું નામ જબૂદ્વીપ એવું કયા કારણે
पामा माव्यु ? साना वामभ प्रभु हे -'गोयमा ! जंबुद्दीवेणं दीवे तत्थ २ देसे. तहिं २ बहवे जंबुरुक्खा' गौतम ! मापूदी नामना द्वीपमा तेतहेशमा तेते प्रदेशमा भने भूपृक्ष २॥ नामना पति विशेष, 'जम्बूवणा' भने पानी पासे पासे २२सा समू१३५ पन तथा 'जंबूवणसंडा' विनतीय वृक्षसमूहथी समिति જબૂવૃક્ષેના છે, એક જાતીવાળા વૃક્ષને સમુદાય જ્યાં હોય છે તેનું નામ વન છે અને વિજાતીય વૃાથી સંમિલિત સમુદાય જ્યાં હૈય છે તેનું નામ વનષડ છે, આ બધાં
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ३४ जम्बूद्वीपइति नामकरणकारणनिरूपणम्
पुष्पैः सर्वदैव शोभमानाः 'जाव पिंडिममंजरीवडेंसगधरा' यावत् विण्डिममञ्जर्यवतंसकधराः यावत्पदात् 'णिच्च माइया णिच्चलवइया णिच्चं थवइया जाव णिच्चं कुसुमिय माझ्य लवइय rate गुलइय गोच्छइयमलिय जुवलिय विणमिय सुविभत्त' एतेषां ग्रहणं भवति, उक्तवर्णक विशिष्टाः जम्बूवृक्षाः, 'सिरिए अईव २ उवसोभेमाणा चिद्वेति' श्रिया - शोभया वनलक्ष्म्या वा अतीव - अतिशयेन उपशोभमानाः फलपुष्पादिभिर्विलसन्तस्तिष्ठन्ति इदं च सर्वदा कुसुमि तत्वादिकं विशेषणं जम्बूवृक्षाणा मुत्तरकुरुक्षेत्रापेक्षया ज्ञातव्यम् अन्यथा जम्बूवृक्षाणामाषाढमासे एव पुष्पफलादिमत्वेन नित्यमिति विशेषणानां प्रत्यक्षवाधप्रसंगात् एतावता जम्बूमिया' सर्वदा पुष्पों से भरे हुए रहते हैं क्यों कि यहाँ जम्बूवृक्षां की ही प्रधानता कही गई है दूसरे वृक्षों की नहीं उनकी तो गौणता ही जाननी चाहिये अन्यथा यदि अन्यवृक्षों के सद्भाव को लेकर इस द्वीप में जम्बूद्वीप पद की प्रवृत्ति का निमित्त माना जावे तो यह कथन असंगत ही हो जावेगा। 'जाव पिंडिममंजरि बड़े सगधरा सिरीए अईव २ उवसोभेमाणा चिद्वंति' यहां यावत्पद से 'णिचं माझ्या, णिच्चं लवइया, णिच्चं थवइया, जाव णिच्चे कुसुमियमाइय लवइ थवइय गुलइय गोच्छइ मलिय जुबलिय बिणमिय सुविभत्त' इस पाठ का संग्रह हुआ है-इन सब पूर्वोक्त पदों का व्याख्यान हम पहिले वनखण्ड के वर्णन में कर चुके हैं । अतः वहीं से इसे देखलेना चाहिये इस वर्णन से विशिष्ट जम्बूवृक्ष शोभा से अथवा वनलक्ष्मी से अत्यन्त शोभित होते रहते हैं यहां जो सर्वदा कुसुमितत्वादिक विशेषण जम्बूवृक्षों के वर्णन में दिये गये हैं वे उत्तर कुरु क्षेत्र गत जम्बूवृक्षों की अपेक्षा से ही जानना चाहिये, क्यों कि इतरक्षेत्र गत जम्बूवृक्ष आषाढ मास में ही पुष्पफलादि वाले होते हैं अतः नित्य आदि विशेषणों में प्रत्यक्ष बाधा का ४भ्यूवृक्ष 'णिच्चं कुसुमिया' सर्वा पुष्पोथी सहायेसां रहे छे रण में महीया मम्मूવૃક્ષેાની જ વિશેષતા કહેવામાં આવી છે-બીજા' વૃક્ષેાની નહીં તેમની તે ગૌણુતા જ જાણવી અન્યથા જો ખીજા વૃક્ષાના સદૂભાવનેે લઇને આ દ્વીપમાં જમ્મૂઢીપતા પટ્ટની પ્રવૃત્તિનુ निमित्त मानवामां आवे तो या उथन असंगत सामित थशे. 'जाव पिंडिम मंजरि - वडे सगधरा सिरीए अव २ उवसोभेमाणा चिट्ठति' सहीं यावत्पथी ' णिच्चं माझ्या, णिच्च लवइया, णिच्चं थवइया, जाव गिच्चं कुसुमिय माइय लवइय थवइय गुलइय गोच्छइय मलि यजुवलिय विणमिय सुविभत्त' ये चाहना संग्रह थयो छे. या सणां पूर्वोक्त यहोनु વ્યાખ્યાન અમે પ્રથમ વનખણ્ડના વનમાં કરી ગયા છીએ આથી તેમાંથી જ આ બધું જોઇ લેવા ભલામણ છે. આ વકર્થી વિશિષ્ટ જમ્મૂવૃક્ષ શાભાથી અથવા વનલક્ષ્મીથી અત્યન્ત શૈાભિત થતાં રહે છે. અત્રે જે સદ્યા કુસુમિતત્વાદિક વિશેષણ જમ્મૂવૃક્ષાના વનમાં આપવામાં આવ્યા છે. તેઓ ઉત્તરકુર ક્ષેત્રગત જ ખૂવૃક્ષની અપેક્ષાથી સમજવું કેમકે ઈતર ક્ષેત્રગત જ ભૂવૃક્ષ અષાઢમાસમાં જ પુષ્પકળાદિવાળા હાય છે આથી નિત્ય
ज० ६९
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे वक्षाधिको द्वीपो जम्बूद्वीप इति कथितं भवतीति । अथवा-'जंबूए सुदंसणाए अणाढिए. णामं देवे महड्डिए पलियोवमट्टिइए परिवसई' जम्ब्वा सुदर्शनायामनाढयो नामा देवो महदिको यावत् पल्योपमस्थितिकः परिवसति अत्र यावत्पदात् महाद्युतिको महायशो महाबलो इत्यादि, विशेषणानां ग्रहणं भवति, तत्र-महती-अनेकप्रकारा ऋद्धिर्विद्यते यस्य स महर्द्धिकः, महती द्युतिराभणवस्त्रादि कृता शोभाविद्यते यस्य स महाद्युतिकः, तथा महादतिशायि यशः कीर्तिविते यस्य स महायशाः, तथा-महत्वलं शारीरिकं पराक्रमः पुरुषकारश्च यस्य स महाबलः, पल्योपप्रमाणा स्थितिः-आयुष्यं यस्य स पल्योपमस्थितिकः एतादृशो देवः परिवसति, 'से तेणटेणं गोयमा ! एवं बुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे इति' तत् तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते-स्वाधिपत्यनादृतनामदेवाश्रयभूतया जम्ब्बोपलक्षितो प्रसङ्ग प्राप्त होजायगा इस तरह जम्बुवृक्षों की अधिकता वाला होने के कारण इस द्वीप का नाम जम्बूद्वीप ऐसा कहा गया है अथवा 'जंबूए सुदंसणाए अणाढिए णामं देवे महिड्डीए जाव पलिओवमहिइए परिवसइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जंबु दीवे दीवे इति' सुदर्शना नाम के जम्बू के ऊपर अनाढय नाम का मह द्धिक यावत् एक पल्योपम की स्थितिवाला देव रहता है यावत्पद से-'महायुतिको, महायशा, महाबलो' इसके इत्यादि विशेषणो का ग्रहण हुआ है अनेक प्रकार की ऋद्धि जिसके पास होती है उसका नाम महर्द्धिक है, आभरण वस्त्रादिकृत द्युति-शोभा से जो युक्त होता है वह महाद्युतिक है, जिसका यश अति
शयित होता है वह महायशा है, यह अनाढय नाम का देव भी ऐसा ही है, इसी लिये इसे 'महाद्युतिक' आदि विशेषणों से अभिहित किया गया है, इसका शारीरिक पराक्रम और पुरुषकार बहुत चढा बढा होता है इसलिये इसे महाबलकहा है इस कारण इस अनाढय देव का आश्रयभूत होने से हे गौतम ! इस આદિ વિશેષણમાં પ્રત્યક્ષ બાપાને પ્રસંગ આવી જશે. આ રીતે જબૂવૃક્ષની અધિક્તાવાળો હોવાના કારણે આ દ્વીપનું નામ જમ્બુદ્વીપ એ પ્રમાણે કહેવામાં આવ્યું છે अथवा-'जंबूए सुदंसणाए अणाढिए णामं देवे महिड्ढीए जाव पलिओवमट्ठिइए परिवसइ, से तेणगुणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे दीवे इति' सुशिना नामना पूवृक्ष ५२ અનાઢય નામને મહદ્ધિક યાવત્ એક પલ્યોપમની સ્થિતિવાળો દેવ રહે છે–ચાવતું ५४थी -'महाद्युतिको' महायशा महाबलो' सेना त्या विशेषणानु अ थयु छे. अने। પ્રકારની અદ્ધિ જેની પાસે હોય છે તેનું નામ મહદ્ધિક છે, આભરણવસ્ત્રાદિકૃત યુતિશેભાથી જે યુક્ત હોય છે તે મહાતિક છે, જેને યશ અતિશયિત હોય છે તે મહાયશા છે, આ અનાઢય નામને દેવ પણ આવો જ છે આથી તેને “મહાનિક આદિ વિશેષણથી અભિહિત કરવામાં આવ્યા છે, તેનું શારીરિક પરાક્રમ તથા પુરૂષકારપૌરૂષત્વ-ઘણું ઉચ્ચ કક્ષાનું હોય છે એટલે એને મહાબલ કહ્યો છે આ કારણે આ અનાઢય દેવના આશ્રયભૂત હોવાથી હે ગૌતમ ! આ દ્વીપનું નામ જમ્બુદ્વીપ એવું પડ્યું
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३४ जम्बूद्वीपइतिनामकरणकारणनिरूपणम् ५४७ द्वीपो जम्बूद्वीप इति, तथा 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! जंबुद्दीवस्स सासए णामधेज्जे पन्नते जण्णकयाइ णासी ण कयाइ णत्थि, ण कयाइ ण भविस्सइ जाव णिच्चेत्ति' अथोत्तरं च खलु गौतम ! जम्बूद्वीपस्य शाश्वतं नामधेयं प्रज्ञप्तम्, यत् न कदापि नासीत् न कदापि न भवति न कदापि न भविष्यति किन्तु अभूत, भवति, भविष्यति च, ध्रुवो नियतोऽवस्थितोऽव्ययो नित्य इति, एतस्मादपि कारणादेतस्य जम्बूद्वीप इति नाम भवतीति ।।
सम्प्रति प्रस्तुततीर्थद्वादशांगी रचयिता सुधर्मस्वामी स्वस्मिन् महत्वाभिमानं परिजिही: प्रकृतप्रकरणस्य नामधेयपूर्वक मुपसंहारवाक्यमाह-'तएणं' इत्यादि, 'तएणं से समणे भगवं महावीरे' शाश्वतत्वाशाश्वतत्वनामकत्वात् सद्रूपोऽयं जम्बूद्वीपरूपो भावः सत्पदार्थस्या पलापं न कुर्वन्ति यथावस्थितपदार्थस्वरूपनिरूपकत्वात्तस्य, ततः खलु श्रमणो भगवान् महावीरः तत्र श्रमणः-परित्यक्तबाह्याभ्यन्तराग्रणिः सकलपदार्थावबोधककेवलज्ञान सहितो महावीरो वर्द्धमानस्वामी, 'मिहिलाए णयरीए' मिथिलायां नगर्याम्, तत्र मथ्यन्ते-विनाद्वीप का नाम जम्बूद्वीप ऐसा हुआ है 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! जंबुद्दीवस्स सासए णामधेज्जे पण्णत्ते' अथवा हे गौतम ! जबूद्वीपका 'जंबूद्वीप' ऐसा नाम शाश्वत है, 'जण्ण कयाइ णासी ण कयाइ णत्थि ण कथाइ ण भविस्सइ जाव णिच्चेति' यह इसका नाम पहिले नहीं था ऐसा नहीं है पहिले भी इसका नाम यही था, अब भी इसका यही नाम है, और आगे भी इसका यही नाम रहेगा, क्यों कि यह द्वीप 'ध्रुव है, नियत है, अवस्थित है, अव्यय है और नित्य है।
'तएणं से समणे भगवं महावीरे मिहिलाए णयरीए माणिभद्देचेइए' अब प्रस्तुत तीर्थद्वादशाङ्गी रचयिता सुधर्मस्वामी अपने में महत्व का अभिमान छोडने की इच्छा वाले बने हुए प्रकृत प्रकरण का नामोल्लेख पूर्वक उपसंहार करते हैं-यहजंबुद्धीप शाश्वत और अशाश्वत धर्मोपेत होने से सत्पदार्थरूप है ज्ञानीजन सत्पदार्थका अपलाप नहीं करते हैं । क्यों कि यथावस्थित पदार्थ के स्वरूप छ. 'अदुत्तरं च णं गोयमा ! जंबुद्दीवस्स सासए णामधेज्जे पण्णत्ते' अथ गौतम !
पूदीनु दी५' में नाम शाश्वत छ, 'जण्ण कयाइ णासी ण कयाइ णत्थि ण कयाइ ण भविस्सइ जाव णिच्चेत्ति' मा मेनु नाम पता न तु मे नथी, पडदा ५ એનું નામ આ જ હતું, આજે પણ તેનું એજ નામ છે અને ભવિષ્યમાં આજ નામ રહેશે, કારણ કે આ દ્વીપ “ધ્રુવ છે, નિયત છે, અવસ્થિત છે, અવ્યય છે તેમજ નિત્ય છે.
___ 'तएणं से समणे भगवं महावीरे मिहिलाए णयरीए माणिभदे येइए' के प्रस्तुत તીર્થદ્વાદશાંગી ચયિતા સુધર્માસ્વામી પિતાનામાં મહત્વનું અભિમાન ત્યાગવાની ઈચ્છાવાળા બનેલાં પ્રકૃતિ પ્રકરણને નામોલેખપૂર્વક ઉપસંહાર કરે છે આ જંબૂદ્વીપ શાશ્વત અને અશાશ્વત ધમેતિ હોવાથી સત્પદાર્થરૂપ છે જ્ઞાની જન સત્પદાર્થને અ૫લાપ કરતાં નથી કારણ કે યથાવસ્થિત પદાર્થના સ્વરૂપના નિરૂપક હોય છે. આથી શ્રમણ પરિત્યકત બાહ્ય
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे श्यन्ते रागद्वेषादिकाः संसारण भावा यत्र सा मिथिला तस्यां नगर्याम् 'मणिभद्दे चेहए' मणिभद्रनामकचेत्ये-व्यन्तरायतने 'वहूणं समणाणं बहूणं समणीणं' बहूनाम्-अनेकेषां श्रम. णानां तथा बहीनां श्रमणीनाम् 'बहूणं सावयाणं बहूणं सावियाणं' बहूनामनेकैषां श्रावकाणां सर्वज्ञवाक्यश्रोत गृहस्थानाम् बहीनां मनेकासां श्राविकाणाम् 'बहणं देवाणं बहूण देवीणं' बहुनामनेकेषां देवानां शक्रादीनां बहीनां देवीनां च 'मज्झगए' मध्यगतः एतेषांमध्ये समुपविष्टः नतु एकान्ते-एकस्य-एकव्यक्ति विशेषस्य पुरतः एव माइक्खइ' एवम्पूर्ववर्णितानुसारेणआख्याति प्रथमतो वाक्य (वाच्य) मात्र कथनेन ‘एवं भासई' एवं भाषते विशेषवचनकथनतः 'एवं पण्णवेइ' एवं यथोक्तप्रकारेण प्रज्ञापयति व्यक्तपर्यायवनतः एवं परूवेइ' एवं प्ररूपयति हेतु दृष्टान्तप्रदर्शनद्वारेण ।।
सम्प्रति-आख्येयस्य वस्तुतोऽभिधानमाह-'जंबुद्दीव' इत्यादि, 'जंबुद्दीव पन्नत्तीणामति अज्जो' हे आर्य ! सुधर्मस्वामिनः सम्बोधनं जम्बूस्वामिनं प्रति हे आर्य ! एतस्य शाखस्य के निरूपक होते हैं । अतः श्रमण परित्यक्त बाह्य आभ्यन्तर परिग्रह वाले-ऐसे सकल पदार्थावबोधक केवल ज्ञान सहित भगवान महावीर ने संसार में परिभ्र. मण के कारणभूत रागद्वेषादिक विभाव भावों को नष्ट करने की साधनभूत होने से सार्थक नामवाली मिथिला नगरी में जहां मणिभद्र नामका व्यन्तरायतन था वहां 'बहुणं समणाणं बहुणं समणीणं, बहणं सावयाणं, बहणं सावियाणं, बहुणं देवाणं, बहुणं देवीणं मज्झगए' अनेक श्रमणजनों के अनेक श्रमणियो के, अनेक भावकों के, अनेक श्राविकाओं के, अनेक देवों के एवं अनेक देवियों के बीच में बैठकर 'एवमाइक्खइ, एवं भासइ, एवं पण्णवेइ, एवं परूवेई' इस पूर्वोक्त प्रकार से प्रतिपादन किया है जुदे २रूप में अच्छी तरह से समझाया हैं एवं हेतु दृष्टान्त आदि द्वारा अपने कथन का समर्थन किया है, 'जंबुद्दीव पण्णत्ती णामति अज्जो' हे आर्य-'यह-जम्बू स्वामी के प्रति सुधर्मस्वामी का संबोधनवाक्य है। આવ્યન્તર પરિગ્રહવાળા-સકળ પદાર્થોવધક કેવળજ્ઞાન સહિત ભગવાન મહાવીરે સંસા૨માં પરિભ્રમણના કારણભૂત રાગદ્વેષાદિક વિભાવ ભાવેનો નાશ કરવાના સાધનભૂત હોવાથી સાર્થક નામવાળી મિથિલાનગરીમાં જ્યાં મણિભદ્ર નામનું વ્યત્તરાયતન હતું ત્યાં “api समणाणं, बहूणं समणीणं, बहूणं सावयाणं, बहूणं सावियाणं, बहूणं देवाणं, बहूणं देवीणं मझगए' भने श्रमानानी, भने श्रमरियानी, भने श्रापानी भने श्राविधायनी मन वानी तथा भने विमानी क्यमा मेसीन 'एवमाइक्खइ, एवं भासइ, एवं पण्णवेद एव परूवेइ' मा पूर्वरित रथी डेस छे-सामान्य ३५थी प्रतिपादन यु छ, વિશેષ રૂપથી પ્રતિપાદન કર્યું છે, ભિન્ન ભિન્ન સ્વરૂપે સારી પેઠે સમજાવ્યું છે અને હેતુ ४ia मा २ पोताना थननु समर्थन यु छ, 'जंबूहीवपण्णत्ती णामति अज्जो'
ખૂવામીને ઉદ્દેશીને કરેલું સુધર્મવામીનું સાધન વાકય છે કે આ જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ३४ जम्बूद्वीपइति नामकरणकारणनिरूपणम्
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नाम जम्बूद्वीप प्रज्ञप्तिरिति, इत्थं तत् नामकं षष्ठोपाङ्गमित्यर्थः अथवा आरात् - सर्वपापाद् दूरयात इति आर्य :- श्रीवर्द्धमानस्वामी, अतएव सर्वसावद्यवर्जकत्वेन "सावद्यं निरर्थकं तुच्छार्थकं च न बूयादिति वचनप्रामाण्येन महावीरस्वामिनो वचनस्य प्रामाण्यमावेदितमिति । 'अज्झयणे' अध्ययने - प्रकृत जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिनामके स्वतन्त्राध्ययने नतु शस्त्रपरिज्ञावत् श्रुतस्कन्धाद्यन्तर्गते 'अहं च' अर्थच प्रतिपाद्यं विषयम् 'हेउं च' हेतुंनिमित्तं च 'पसिणं' प्रश्नश्न 'कारणं च ' कारणच 'वागरणं च' व्याकरणं - पद्रार्थप्रतिपादनं च 'भुज्जो भूज्जो' भूयो भूयः विस्मरणशीलश्रोतुरनुग्रहार्थं पुनः पुनरपि प्रकाशनेन, अथवा प्रतिवस्तुनामार्यादि प्रकाशनेन 'उवदंसेइ' उपदर्शयति । एतावता गुरुपारतन्त्र्यं कथितम् । तत्रार्थः जम्बूद्वीपादिपदानामन्वर्थः स यथा - 'सेकेणणं भंते ! एवं वुच्चइ जंबूद्दीवे दीवे ! गोयमा ! 'जंबुद्दीवेणं दीवे तत्थ कि यह जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति नामका शास्त्र है और यह छठा उपाङ्ग है, अथवा1- आर्य शब्द की व्युत्पत्ति इस प्रकार से है - जो सर्व पापों से दूर हो जाते हैं वे आर्य हैं ऐसे आर्यश्री वर्धमान स्वामी हैं अतएव सर्वसावध के वर्जक होने के कारण 'सावधं निरर्थकं तुच्छार्थकं च न बूयात्) सावध, निरर्थक और तुच्छार्थक वचन नहीं बोलना चाहिये, इस वचन प्रामाण्य से महावीर स्वामी के वचन में प्रमाणता का कथन किया गया है उन्हेंने 'अज्झयणे अहं च हेउं च पसिणं च कारणं च वागरणं च भुज्जो २ उवदंसेइ तिबेमि' इस प्रकृत जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति नामके स्वतन्त्र अध्ययन में, शस्त्र परिज्ञादि की तरह श्रुतस्कन्ध आदि के अन्तर्गत अध्ययन में नहीं, अर्थको - प्रतिपाद्यविषय को, हेतु को, हेतु निमित्त को, प्रश्न को, कारण को, व्याकरण कोपदार्थप्रतिपादन को, बार २ विस्मरण शील श्रोता के अनुग्रह के लिये पुनः पुनः प्रकाशन द्वारा अथवा प्रतिवस्तु के नामार्थ प्रकाशन द्वारा दिखलाया हैं, एतावता गुरु पारतन्व्य कहा गया है, जम्बूद्वीप आदि पदों का जो अन्वर्थ है वह अर्थ है और वह इस प्रकार से यहां प्रकट किया गया है- 'से केणट्टेणं भंते ! एवं बुच्चइ નામનું શાસ્ત્ર છે અને આ છઠ્ઠું ઉપાંગ છે, અથવા-આ શબ્દની વ્યુત્પત્તિ આ પ્રમાણે છે— જે સ પાપોથી મુક્ત થઇ જાય છે આથી-સર્વાંસાવધના વ ક હેાવાના કારણે ભાવનું निरर्थकं तुच्छार्थकं च न ब्रूयात्' सावध, निरर्थ, मने तुच्छार्थ वयन मोसवु न लेहो,
આ વચન પ્રામાણ્યથી મહાવીરરવામીના વચનમાં પ્રમાણતાનું કથન કરવામાં આવ્યુ છે. तेथे श्री 'अज्झवणे अहं च हेडंव पसिणं च कारणं च वागरणं च भुज्जोर उवदंसेइ ति बेमि' या अमृत ४ग्यूद्रीय प्रज्ञप्ति नामना स्वतंत्र अध्ययनमां, शस्त्रपरिज्ञाहिनी प्रेम श्रुतસ્કન્ધ આદિના અન્તત અધ્યયનમાં નહી', અને-પ્રતિપાદ્ય વિષયને-હેતુને, હેતુનિમિ ત્તને, પ્રશ્નને, વ્યાકરણને-પદાર્થ પ્રતિપાદનને, વારવાર વિસ્મરણુશીલ શ્રાતાના અનુગ્રહ માટે પુનઃ પુનઃ પ્રકાશન દ્વારા અથવા પ્રતિવસ્તુના નામા` પ્રકાશન દ્વારા બતાવ્યું છે, 'एतावता गुरुपारतन्त्र्य' वामां मायु है, भभ्यद्वीप व्याहि पहोने मे मन्वर्थ छे
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे तत्य देसे तहिं तहि बहवे जंबूरुक्खा जंबूवणा, जंबूवणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव पिंडिम मंजरी वडेंसगधरा सिरीए अईव अईव उवसोभेमाणा चिटुंति, जंबूए य सुदंसणाए अणाढिए णामंदेवे महड्डिए जाव पलियोवमटिइए परिवसइ, से तेणटेणं गोयमा ! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे' तत्केनार्थेन भदन्त ! एवमुच्यते जम्बूद्वीपो द्वीप इति, गौतम! जम्बूद्वीपे खलु द्वीपे तत्र देशे तत्र तत्र बहवो जम्बूवृक्षाः, जम्बूवनानि जम्बूबनषण्डाः नित्यं कुसुमिता यावत् पिण्डिममञ्जरीवतंसकधराः श्रियाऽतीवअतीवोपशोभमानास्तिष्ठन्ति, जम्ब्बां च सुदर्शनायाम् अनाढयो नामदेवो महर्द्धिको यावत् पल्योपमस्थितिकः प्रतिवसति तत्तेनार्थेन गौतम ! एवमुच्यते जम्बूद्वीपो द्वीप इतिच्छाया ॥ एवं प्रकारेण जम्बूद्वीपादिपदानामन्वर्थप्रतिपादन रूपोऽर्थः दृश्यते । तथा हेतु:-निमित्तं सोऽपि अस्मिन्नुपाङ्गे दृश्यते यथा-'पहणं भंते ! चंद जोइसिंदे जोइसराया चंदवडेंसए विमाणे चंदाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए तुडिएणं सद्धिं महयाहयणट्ट गीयवाइय जाव दिव्वाई भोग भोगाई भुंजमाणे विहरित्तए, गोयमा ! जो इणढे समढे' 'प्रभुः खलु भदन्त ! चन्द्रो ज्योतिष्केन्द्रो ज्योतिष्कराजः चन्द्रावतंसके जंबुद्दीवे दीवे ? गोयमा ! जंबु दीवे णं दीवे तत्थ २ देसे तहिं २ बहवे जंबुरुक्खा, जंबूवणा, जंबूवणसंडा णिच्चं कुसुमिया जाव पिंडिम मंजरी वडेंसगधरा सिरीए अईवर उवसोभेमाणा चिटुंति, जंबूए य सुदंसणाए अणाढिए णामं देवे महडिए जाव पलिओवमट्टिइए परिवसइ, से तेणतुणं गोयमा! एवं बुच्चइ जबुदीवे' इस पाठ का अर्थ पीछे लिखा चुका है। इस तरह से जंबूद्वीपादिक पदों का अन्वर्थ प्रतिपादकरूप अर्थ इसमें प्रकट किया गया है निमित्त-हेतु-वह भी इस उपाङ्ग में दिखाया गया है-जैसे 'पहणं भंते! चंदे जोइसिंदे जोइसराया चंदवडेंसए रायहाणीए सभाए सुहम्माए तुडिएणं सद्धि महया हय णट्ट गीयवाइयजाव दिव्वाई भोग भोगाइं भुंजमाणे विहरित्तए० गोयमा ! णो इण समढे' इस पाठ का भी अर्थ पीछे लिखा जा चुका है, तथा यहां प्रतिपाद्य अर्थ के हेतु को प्रदत छ भने त भारी पडी ४२१ामा मावे छे–‘से केणटेणं भंते ! एवं वुच्यइ, जंबुद्दोवे दीवे ? गोयमा ! जंबुद्दीवेणं दीवे तत्थ २ देसे तहिं २ बहवे जंबुरुक्खा, जंबूवणा, जंबूवणसंडा णिच्चं कुमुमिया जाव पिडिम मंजरी वसगवरा सिरीए अईव २ उवसोभेमाणा चिटुंते, जंबूए य सुदंसणाए अणाढिए णामं देवे महडू ढिए जाव पलिओवमदिइए परिवसइ, से तेणट्रेणं गोयमा! एवं वुच्चइ जंबुद्दीवे' 40 पाने! Aथ मन्यत्र मा गयेर छे. भावी રીતે જંબૂઢ પાદિક પદને અન્યર્થ પ્રતિપાદકરૂપ અર્થ આની અંદર પ્રકટ કરવામાં આવ્યું छे. निमित्त-तु-20 ५५५ २॥ 64inभा मतावामा माव्यु छ भ3-'पहू णं भंते ! चंदे जोइसिदे जोइसराय। चंदवडे सए विमाणे चंदाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए तुडिएणं सद्धि महयाहय णट्ट गीयवाइय जाव दिव्वाई भोगभोगाई भुंजमाणे विहरित्तए० गोयमा ! णो इणद्वे समडे' 42 43 44 ५९५ LG Runwi मापी गये थे तथा म प्रतिपाद
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प्रकाशिका टीका-सप्तमवक्षस्कारः सू० ३४ जम्बूद्वीपइतिनामकरणकारणनिरूपणम् ५५१ विमाने चन्द्रायां राजधान्यां समायां सुधर्मायां त्रुटिकेन सार्द्ध महताहत नृत्यगीतवादित यावहीन्यान् भोगभोगान् भुञ्जानो विह तुम्, गौतम ! नायमर्थः समर्थः इतिच्छाया, अन प्रतिपाधस्यार्यस्य-'से केणटेणं जाव विह रित्तए, गोयमा ! चंदाए रायहाणीए सभाए मुहम्माए माणवए चेइयखंभे वइरामएमु गोलवट्टसमुग्गएसु बहूइयो जिणसकहाओ संनिक्खित्ताओ चिटुंति ताओणं चंदस्स अन्नेसि बहूणं देवाणय देवीणय अञ्चणीयाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ, से तेणटेणं गोयमा ! णो पभू' इति, इदं च सूत्रं हेतुप्रदर्शनपरकम्, तथा प्रश्नः शिष्यपृष्टस्यार्थस्य प्रतिपादनरूपः यथा लोकेऽपि कथ्यते अनेन प्रश्नाः सम्यक् कथिता इति, अन्यथा-सर्वथा सर्वपदार्यज्ञातु भगवत स्तीर्थङ्करस्य प्रष्टच्यार्थाभावेन कुतः प्रश्नसंभवः, तद्यथा-प्रश्नवाक्यम्-'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दी वे के महालएणं भंते! जंबुद्दीवे दीवे ! किं संठिएणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे ! किमायारभावपयोडारेणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे पन्नते ? गोयमा ! अयंणं जबुद्दीवे सबद्दीवसमुदाणं सव्वब्भंतरए सव्वखुड्डाए बट्टे तेलापूपसंठाण संठिए पुक्खरकण्णिया संठाणसंठिए बट्टे परिपुण्णचंदसंठाणसंठिए एगं जोयणसयसहस्सं शन कराने वाला यह सूत्र पाठ है-'से केणटेणं जाव विहरित्तए, गोयमा! चंदस्स जोइसिंदस्स जोइसरण्णो चंदवडेसए विमाणे चंदाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए माणवए चेइयखंभे वइरामएसु गोलवसमुग्गएसु बहइओ जिणसकहाओ संनिक्खित्ताओ चिट्ठति, ताओ णं चंदस्स अन्नेसि बहूणं देवाण य देवीण य अच्चणीयाओ जाव पज्जुवासणिज्जाओ, से तेणटेणं गोयमा ! णो पभू' तथा-शिष्य द्वारा पृष्ट अर्थ का प्रतिपादनरूप प्रश्न भी यहां पर प्रकट किया गया है-जैसे लोक में भी कहा जाता है कि इसने प्रश्न अच्छी तरह से किये हैं वह प्रश्न पाठ इस प्रकार से है-'कहिणं भंते !जंबुद्दी वेदीवे ? के महालएणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे? किसंठिए णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे ? किमायारभावपडोयारेणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे पत्नत्ते ? गोयमा ! अयंणं जंबुद्दीवे सव्व दीव समुदाणं सवभंतरए सव्वखुडाए बढे तेलापूयसंठाणसंठिए पुक्खरकण्णियासंठाणसंठिए बढे परिपुण्णचंदसंठाणसंठिए मना उतुनु प्रशन ४२॥१ना२ २॥ सूत्र ५४ छ-'से केणद्वेणं जाव विहत्तिए गोयमा! चंदस्स जोइसि दस्स जोइसरण्णो चंदवडेंसए विमाणे चंदाए रायहाणीए सभाए सुहम्माए माणवए चेइयखंभे वइरामएसु गोलवट्टसम्मुग्गएसु बहुइओ जिणसकहाओ संनिक्खि ताओ चिदंति ताओणं चंदस्स अन्नेसि बहूणं देवाण य देवीण य अच्चणीयाओ जाव पज्जुपासणिज्जाओ से तेणटेणं गोयमा ! णो पभू' तया-शिष्य ॥२॥ पूछाये। मथना प्रतिपादन३५ प्रश्न ५५५ અહીં પ્રકટ કરવામાં આવ્યું છે જેમકે લેકમાં પણ કહેવામાં આવે છે કે આપણે પ્રશન सारी रीते ४ा छे या प्रश्न पाठ २॥ ४ारे छ-'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दवे ? के महालएणं भंते ! जंबुद्दीवे दोवे ? कि संठिए णं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे ? किमायारभावपडोयारेणं भंते ! जंबुद्दीवे पन्नते १ गोयमा ! अयं णं जंबुद्दीवे सव्वदीवसमुद्दारं सव्वभंतरए सव्वखुड्डाए वढे तेलापूय
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे आयामविक्खंभेणं तिणि जोयणसयसहस्साई सोलसय सहस्साई दोणिय सत्तावीसे जोयणसए तिणिय कोसे अट्ठावीसं य धणुसयं तेरस अंगुलाई अद्धंगुलं च किचि विसेसाहियं परि. क्खे वेणं पन्नते" ॥
(कुत्र खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपो द्वीपः, को महान् खलु जम्बूद्वीपो द्वीपः, किं संस्थितः खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपो द्वीपः, किमाकारभावप्रत्यवतारः खलु भदन्त ! जम्बूद्वीपो द्वीपः प्रज्ञामः ? गौतम ! अयं खलु जम्बूद्वीपो द्वीपः सर्वद्वीपसमुद्राणां सर्वाभ्यन्तरः सर्वक्षुद्र कः वृत्तः तैलापूपसंस्थानसंस्थितः वृत्तः पुष्करकणिकासंस्थानसंस्थितः वृत्तः परिपूर्णचन्द्रसंस्थानसंस्थितः एक योजनशतसहस्रमायामविष्कम्भेण त्रीणि षोडश च सहस्राणि द्वे च सप्तविंशत्यधिक योजनशते त्रयः कोशाः अष्टाविंशतिः धनुः शतानि त्रयोदशाङ्गुलानि अागुलं च किचिद्विशेषाधिकं परिक्षेपेण प्रज्ञप्त इतिच्छाया ॥ तथाकारणमपवादो विशेषवचन मिति तच्च नवरं पदगम्भितसूत्रमेव वक्तव्यं यथा-'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे दीवे एरवयं णामं वासे पन्नते ? गोयमा ! सिहरिस्स उत्तरेणं लवणसमुद्दस दक्खिणेणं पुरत्थिमलवणसमुहस्स पञ्चस्थिमेणं पञ्चत्थिमलवणसमुहस्स पुरस्थिमेणं एत्थ णं जंबुद्दीवे दोवे एरवए णामं वासेप्नत्ते, खाणुबह ले कंटकबहुले एवं जच्चेव वत्तवया भरहस्स सच्चेव सव्वा निरवसेसा णेयवा स एगं जोयणसयसहस्सं आयामविक्खंभेणं तिण्णि जोयणसयसहस्साइं सोलह य सहस्साई दोणि य सतावीसे जोयणसए तिणि य कोसे अट्ठावीसं य धणुसयं तेरस अंगुलाई अद्धंगुलं च किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पन्नत' इस पाठ का अर्थ भी पीछे लिम्बा जा चुका है तथा कारण-अपवाद-विशेषवचन-भी यहां कहा गया है-वह इस प्रकार से है-यह विशेषवचन नवरं पद से गर्भित हुआ है-'कहिणं भंते ! जंबुद्दीवे णं दीवे एरवयं णामं वासे पण्णत्ते ? गोयमा! सिह रिस्स उत्तरेणं लवणसमुदस्स दक्खिणेणं पुरथिमलवणसमुदरस पच्चस्थिमेणं पच्चस्थिम लवणसमुदस्स पुरथिमेणं जंबुद्दीवे दीवे एरवए णामं वासे पण्णते खाणु बहुले, कंटक बहुले एवं जच्चेव वत्तव्वया भरहस्स सच्चेव सव्वा निरव संठाणसंठिए पुक्खरकणियासंठाणसंठिए बढे परिपुण्णचंदसंठाणसंठिए एगं जोयणसयसहरसं आयामविक्खंभेणं तिण्णि जोयणसयसहस्साई सोलस य सहस्साई दोण्णि य सत्तावीसे जोयणसए तिष्णि य कोसे अट्ठावीसं य धणुसयं तेरसअंगुलाई अद्धंगुलं च किंचि विसेसाहियं परिक्खेवेणं पन्नते' मा ५४न। म पा५५७१ समा गयो छे तथा ४२६१-५५वाह -विशेषवयन--५।। सही उपाभा भाच्या छ-ते मा भुक्षण छ-म। विशेषवयन 'नवरं' ५४थी मलित थयेट छ 'कहिणं भंते ! जंबुटीवेणं दीवे एरवयं णामं वासे पण ते ? गोयमा ! सिहरिस्स उत्तरेणं लवणसमुदस्स दक्खिणेणं पुरथिमलवणसमुदस्स पच्चत्थिमेणं पच्चत्थिमलवणसमुदस्स पुरथिमेणं एत्यणं जंबुहीवे दीवे एरवए णामं वासे पण्णते खाणु बहुले, कंटक बहुले एवं जच्येव वत्तव्वया भरहस्स सच्येव सव्वा निरवसेसा गेयव्वा सोववणा सणिक्खमणा,
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प्रकाशिका टीका - सप्तमवक्षस्कारः सू० ३४ जम्बूद्धोपइति नामकरणकारणनिरूपणम् ओवणा सक्खिमणा सपरिणिव्वाणा' इत्यतिदेशसूत्रे 'णवरं एरावओ चकवट्टी देवे एराए से तेणद्वेणं एखए वासे' इति । तथा व्याकरणमपृष्टोत्तररूपम् यथा - 'जयाणं भंते । सूरिए सव्वमंतर मंडलं उरसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तेणं केवइयं खेत्तं गच्छ ? गोयमा ! पंचपंच जोयणसहस्साई दोणिय एगावण्णे जोयणसए एगूणतीसं च सहिभाए जोयणस्स एगमेगेणं मुहुत्तेणं गच्छइ' इत्यन्तास्मिन् सूत्रे - ' तयाणं इहगयस्स मणूस स सीयालोसाए जोयणसहस्सेहि दोहिय तेवढेहिं जोयणसएहिं एगवोसाएय जोयणस्स सहिभागेहिं सूरिए चक्खु फासं हव्वमागच्छइ' इत्येवं रूपेण सूर्यस्य चक्षुःपथप्राप्तता । शिष्येण यद्यपि न पृष्टा तथापि परोपकारैकपरायणेन भगवता तीर्थङ्करेण स्वयमेव कथितेति ॥ 'तिब्बे मि' इति ब्रवीपि इति - श्री सुधर्मास्वामी जम्बूस्वामिनं प्रति कथयति - यदहं ब्रवीमि - अर्थात् गुरुसंप्रदायागतमिदं जम्बूद्वीप प्रज्ञप्तिनामकमध्ययनं नतु मया स्वबुद्धयोत्प्रेक्षितमिति । सेसा णेयच्वा सभववणा सणिक्खमणा, सपरिणिव्याणा' इस अतिदेश से 'णवरं एरावओ, चक्कवही देवे एरावए से तेणते एरवए वासे' इति अपृष्टोत्तर रूप व्याकरण भी यहां इस प्रकार से प्रकट किया गया है जो इस प्रकार से है 'जयाणं भंते! सूरिए सव्व अंतरं मंडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं एगमेगेणं मुहुत्तणं केवई खेतं गच्छइ ? गोयमा ! पंच पंचजोयण सहस्साई दोणि य गावणे जोयणसए एगूणतीसं च सहिभाए जोयणस्स एगमेगेणं मुहुतेणं गच्छइ' इस सूत्र के प्रतिपादन करते समय में शिष्यने 'तयाणं इह गयस्स मणू, सस्स सीयालीसाए जोयणसहस्सेहिं दोहिग्य तेवट्ठेहिं जोयण सएहि एगवीसाए जोयणस्स सहभागेहिं सूरिए चक्खुप्फास हव्वमागच्छइ' इसरूप से सूर्य की चक्षु के साथ पथ प्राप्तता नहीं पूछी है फिर भी परोपकार में परायण भगवान् तीर्थकर इसे स्वयं ही उद्भावित कर के कहा है 'तिब्बेमि' इस प्रकार से प्रतिपादित करके अब सुधर्मस्वामी से कहते हैं कि जो में गुरू सम्प्रदाय से आगत इस सपरिणिव्वाणा' या अतिदेशथा 'णवरं एरावओ, चक्कत्रट्टी देवे एरावए से तेणतेहूं एवएवासे' ઇતિ અસ્પૃષ્ટત્તરરૂપ વ્યાકરણ પણ અહીં આ પ્રમાણે પ્રકટ કરવામાં આવેલ છે-જે આ भुभ् छे- 'जयाणं भंते! सूरिए सव्वन्तरं मडलं उवसंकमित्ता चारं चरइ तयाणं एगमेगेण मुहुते केवई खेतं गच्छइ ? गोयमा ! पंच पंच जोयणसहस्साइ दोणि य एगावण्णे जोयणसए एगूणवीसं च सट्टिभाए जोयणस्स एगमेगेणं मुहुत्तेगं गच्छइ' या सूत्रनुं प्रतिपादन डरती वेणा शिष्ये- 'तयाणं इहगयस्स मणूसस्स सीयालीसाए जोयणसस्सेहि दोहिं य तेवढे हिं जोयणसएहिं एगवीसाए जोयणस्स सट्टिभागेहिं सूरिए चक्खुप्फासं हव्वमागच्छइ' मा ३५ સૂર્યની ચક્ષુની સાથે પથપ્રાપ્તતા પૂછી નથી તે પણ પરાકારમાં પરાયણ એવા ભગવાન્ तीर्थ पुरे ग्याने स्वयं उावित्रीने ४धुं छे - 'तिब्बे मि' मा प्रहारथी प्रतिपादित કરીને હવે સુધર્મસ્વામી જમ્મૂસ્વામીને કહે છે કે જે હુ ગુરૂ સમ્પ્રદાયથી આગત આ
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जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्रे उपदर्शयतीति-अत्र वर्तमानकालनिर्देशः त्रिकालभाविषु तीर्थङ्करेषु जम्बूद्वीपप्रज्ञप्ति उपाङ्ग विषयकार्यप्रणेतृत्वविप्रदर्शनायेति । अत्र च ग्रन्थसमाप्तौ श्रीमद्वर्द्धमानस्वामिनो नाम प्रदर्शनं चरममङ्गलमिति ॥ सू० ३४॥ इतिश्री विश्वविख्यात-जगवल्लभ-प्रसिद्धवाचकपञ्चदशभाषाकलित-ललितकलापालापकप्रविशुद्धगद्यपद्यानैकग्रन्थनिर्मापक-वादिमानमर्दक-श्री-शाहू छत्रपतिकोल्हापुरराजप्रदत्त-'जैनशास्त्राचार्य-पदविभूषित-कोल्हापुरराजगुरु-बालब्रह्मचारी जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर-पूज्यश्री-घासीलाल-व्रतिविरचितायां श्री जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तौ भगवती सूत्रस्योपाङ्गरूपायां प्रकाशिकाख्यायां व्याख्यायां सप्तमवक्षस्कारः समाप्तः ॥७॥
समाप्तोऽयं ग्रन्थः जम्बुद्धीप प्रज्ञप्ति नामक अध्ययन को कहता हूं सो उसे मैंने अपनी बुद्धि से उत्प्रेक्षित नहीं किया है 'उपदर्शयति' यदां पर जो वर्तमान काल का निर्देश किया गया है सो त्रिकालभावी तीर्थंकरों में इस जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति नामक उपाङ्ग विष यक अर्थ का प्रणेतृत्व है इस बात को प्रदर्शन करने के लिये किया गया है यहां इस सूत्र की समाप्ति में श्री महर्द्धमानस्वामी का नामप्रदर्शन चरम मंगलरूप है श्री जैनाचार्य जैनधर्मदिवाकर पूज्यश्री घासीलाल व्रतिविरचित जम्बूद्वीपप्रज्ञप्तिसूत्र की प्रकाशिका व्याख्या में
|| सप्तमवक्षस्कार समाप्त ॥७॥
॥ जम्बूद्वीप प्रज्ञप्ति-उपाङ्ग समाप्त ।। જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામક અધ્યયન દ્વારા કહું છું તે મેં મારી બુદ્ધિથી ઉપ્રેક્ષિત કરેલ नयी 'उपदर्शयति' महीया २ तभानजना निश ४२पामा भाव्य छ तेत nि. ભાવી તીર્થકરમાં આ જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ નામક ઉપાંગ વિષયક અર્થનું પ્રણેતૃત્વ છે એ पातन nि २ ४२वामा माव्यु छ. सही प्रस्तुत सूत्रनी समतिमा 'श्रीमद्' વર્ધમાનસ્વામીનું નામ પ્રદર્શન ચરમ-મંગળરૂપ છે. ૩૪ શ્રી જૈનાચાર્ય જૈનધર્મદિવાકર પૂજ્ય શ્રી ઘાસીલાલ વતિ વિરચિતજમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિ સૂત્રની પ્રકાશિકા વ્યાખ્યાને સાતમે વક્ષસ્કાર સમાપ્ત છા
જમ્બુદ્વીપ પ્રજ્ઞપ્તિ-ઉપાંગ સમાપ્ત
જદીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા
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________________ સ્વ. મૂલચંદ જેઠાલાલ મહેતા (કોટડાવાળા) ની જીવનઝરમર શ્રીયુત્ મૂલચંદભાઈને જન્મ ધર્માનુરાગી ધર્મપ્રેમી આદરણીય જેઠાલાલ મહેતાને ત્યાં રાજકોટમાં છે. જેઠાલાલભાઈ કોટડાના વતની હોવા છતાં પિતાના વ્યાપાર વ્યવસાયને લઈ રાજકેટમાં નિવાસ કર્યો હતે. જેથી મૂલચંદભાઈની ઉમર છ વર્ષની થતાં તેઓને રાજકેટમાં ગ્ય વ્યવસાયી કેળવણીને લાભ મળે. અને તેઓએ ઉચ્ચ સીવિલ એજીનીયરનું સારૂં જ્ઞાન પ્રાપ્ત કર્યું અને પિતાના વ્યવસાયમાં બ્રીટીશ સૌમાલીલેંડ (હાલનું સોમાલીયા)માં સીવીલ એંજીનીયર તરીકેની ઉમદા કારકીર્દિ બજાવી. પિતે ત્યાં નિવૃત્તિ લીધી. તે પછી પિતાના અસલ રહેઠાણ રાજકોટમાં જ આવી નિવાસ કર્યો. રાજકોટમાં રહી તેઓએ સૌરાષ્ટ્રની જુની અને જાણીતી શ્રી દેવજી પ્રાગજી લેંગ લાયબ્રેરીમાં પિતે માનદમંત્રી તરીકે ઘણે સમય સેવા આપી તેમજ રાજકોટમાં ગોંડલ રોડ પર આવેલ જૈન બાલાશ્રમના માનદ સેક્રેટરી તરીકે રહી લાંબા સમય સુધી પિતાના તન, મન, અને ધનથી સેવા આપી. આવી રીતે જનહિતાર્થ સેવા આપતા રહી પિતાના વ્યવસાયના અનુભવનું જ્ઞાન બીજાઓને પણ મળે તેવી ઉમદા ભાવનાથી “બાંધકામ” ને અંગેના બે પુસ્તકે ગુજરાતીમાં લખી જનહિતાર્થ પ્રગટ કર્યા છે. તેમજ તે પુસ્તકની રોયલ્ટી પણ જૈન બાલાશ્રમને અર્પણ કરેલ છે. તેમજ આ શિવાય શિક્ષણ ક્ષેત્રે પણ તેઓએ શ્રી સૌરાષ્ટ્ર હાઈસ્કુલ રાજકેટને સારી એવી આર્થિક મદદ કરેલ છે તદુપરાંત ધાર્મિકક્ષેત્રે પણ નાનીમોટી અનેક મદદ આપી પિતાની ધાર્મિક ભાવના પ્રગટ કરેલ છે. એજ રીતે પૂજ્ય ઘાસીલાલ મહરાજ સા. તરફથી ચાલતા આગમ પ્રકાશનની હકીક્તની જાણ થતા તેઓએ તે તરફ પ્રેરાઈ આ પ્રકાશન સંસ્થાને પિતાના તરફથી રૂ. 5001 ની ઉદાર સખાવત કરી પિતાની ધાર્મિક ભાવના બતાવી છે. તેઓ સાહિત્ય પ્રત્યેની ઉચ્ચ ભાવનાથી જનહિતાર્થે અનેક શુભ કાર્યો કરતા રહે અને દીર્ધાયુ ભોગવી ઐશ્વર્યશાળી બને એજ ભાવના રાખીએ છીએ. અમે છીએ મંત્રીઓ જમ્બુદ્વીપપ્રજ્ઞપ્તિસૂત્રા