Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938

Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti

Page 67

૨૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૫-૧૦-૧૯૩૭ • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • • આજ્ઞા કરી એમ માનવું પડે. પણ શ્રીવાચકજી પણ ચઉદશના ક્ષયે તેરશને દિવસે ચઉદશજ છે મહારાજે તો પર્વતિથિની આરાધનાનું અખંડિતપણું એમ બોલવાનો વ્યવહાર હતો. વર્તમાનમાં પણ તેમ કરીને પણ રાખવા કહ્યું છે.
ધર્મારાધનામાં તેમેજ લખાય અને બોલાય છે માત્ર પ્રશ્ન ૩૯ બીજ આદિના ક્ષયની વખતે બે વર્ષથી હમણાં નીકળેલા પડવાબીજ કે વાવત પડવાઆદિ તેનાથી પહેલાની અપર્વતિથિનો ક્ષય તેરશ ચૌદશ ભેળા બોલનારા થયા છે, પણ શાસ્ત્રો કહેવો કે પડવો બીજઆદિ ભેળાં કહેવાં ? અને પરંપરા બંન્નેથી વિરુદ્ધ છે એમ નક્કી છે.
સમાધાન-ટીપનામાં તો જો કે પડવાઆદિનો પ્રશ્ન. ૦૪૦ શાસ્ત્રોમાં સ્થાને સ્થાને મિ ઉદય હોવાથી પડવોઆદિ તે દિવસે ગણે. પણ ના તિથી સાં પામિયર વકીરમાણ ધર્મારાધનાવાળા તો તે વખતે પડવોઆદિ છે એમ મામંડાવસ્થા મિચ્છાવિરાટvi પાવા આ બોલેજ નહિ. કિન્તુ બીજઆદિ જ છે એમ બોલે. ગાથાથી સ્પષ્ટ જણાવ્યું છે કે સૂર્યોદય વખતે જે તિથિ એટલે બીજઆદિના ક્ષયે પડવાઆદિનો ક્ષય
હોય તેજ પ્રમાણ ગણવી. અને બીજી તિથિ પ્રમાણ કહેવો. આવી રીતે બીજઆદિના ક્ષયે પડવાઆદિનો
ગણનારો મિથ્યાત્વ અનવસ્થા વિરાધનાની સાથે ક્ષય કરવાનો રીવાજ સંવત્ ૧૬૧૫ ના પહેલેથી છે. આજ્ઞાભંગને પામે. આવું સ્પષ્ટ વચન છે તો પછી કારણ કે તત્ત્વતરંગિણીમાં ચઉદશના ક્ષયની ચર્ચામાં પુનમઅમાવાસ્યાના ક્ષયે અને વૃદ્ધિએ તેરસનો ક્ષય જણાવે છે કે તz aોતિ સરેશવ્યાધિ વૃદ્ધિ કરતાં વગર ઉદયની ચૌદશ તેરશે કરાય અને સમવાત. વિતPશ્ચિત્તાવિ,
વાતિ - ઉદયવાળી ચૌદશ છતાં તે દિવસે પુનમ કરાય એ પરિશ્યમાનવી, વળી મુશ્ચતલ ચતુર્વત્તિ આજ્ઞાભંગઆદિ દોષવાળું કેમ ન ગણાય ? વળી
તેમજ ત્રિજ્યોતીબેન રાશિ પુનમઅમાવાસ્યાની વૃદ્ધિએ તેરસની વૃદ્ધિ કરતાં અર્થાત્ ચઉદશનો હોય ત્યારે તેરશને ચઉદશ ઉદયવાળી ચઉદશે તેરશ કરવી. ઉદયવાળી પુનમે બનાવવી અને તે વખતે તેરસને દિવસે તેરશ છે ચઉદશ કરવી, એ પણ આજ્ઞાભંગાદિ દોષથી મુક્ત એમ કહેવાનો પણ સંભવ નથી. આ ઉપરથી ચોખ કેમ ગણાય ? એવી રીતે ભાદરવા સુદ પાંચમની થાય છે કે બીજઆદિ પર્વતિથિના ક્ષયે તેનાથી ક્ષયવૃદ્ધિએ ત્રીજની ક્ષયવૃદ્ધિ કરતાં પણ ઉભયપ્રસંગે હેલાની પડવાઆદિ તિથિને પડવાઆદિપણે બોલવી ઉદયને ઉડાડવાથી આજ્ઞાભંગાદિ દોષો કેમ ન લાગે? જ નહિ. અર્થાત્ પડવા આદિનો ક્ષયજ ગણવો. વળી સમાધાન-શાસ્ત્રકારોએ સ્થાને સ્થાને ઉતર્યામ પ્રાયશ્ચિતઆદિ જે ચઉદશના કાર્યો છે તેમાં ચઉદશજ જ્ઞાતિદી એ ગાથા લખીજ છે અને ઉદયવાળી તિથિ છે એમ વ્યવહાર થાય છે, અર્થાત્ ૧૬૧૫થી પહેલાં જ પ્રમાણ જણાવી છે. એ સર્વ કોઈને માન્ય છે.