Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૫૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮ ન પાળવા એ કોઈપણ શ્રદ્ધાળુઓ માટે શોભાદાયી કરીને અર્થનો વિપર્યાસ કરનારા થાય છે, તેમાં ગણાય નહિ. વળી જો ક્ષયમાં પૂર્વની અપર્વતિથિ આરાધનાશબ્દનું નામ નિશાન પણ જેમાં નથી અને કાયમ રાખીને ક્ષીણ પર્વતિથિ તેમાં રહેલી છે તે અધ્યાહારથી વળગી શકાય તેમ નથી, કારણ કે માનવી હોત અને પર્વતિથિની વૃદ્ધિમાં બન્ને વાક્યબોધ થવામાં એ આરાધનાપદને લેવામાં ન પર્વતિથિયોને પર્વતિથિયોના નામે જ રાખવી હોત આવે તો કંઈ પણ અપૂર્ણ રહેતું નથી છતાં તો પછી શ્રી ઉમાસ્વાતિવાચકજીને તિથિની હાનિ આરાધનાશબ્દને જેઓ અહિં ઘુસેડી દે છે તેઓ અને વૃદ્ધિની વખતે તિથિના નિર્દેશ માટે પ્રઘોષ પણ પૂર્વધરોના વાક્યમાં પણ ઘાલઘુસણીયા બને છે. ચલાવવો પડત નહિં અને તિથિયોને આરાધવામાં વળી આ ક્ષ૦ વાળો પ્રઘોષ શ્રી તત્પર થયેલ શ્રદ્ધાલુવર્ગને તિથિની માન્યતામાં તે રત્નશેખરસૂરિજી મહારાજે પણ તિથિના વિધાનમાં જ પ્રઘોષનું શરણ પણ લેવું પડત જ નહિ. જ જણાવેલો છે. અર્થાત્ તિથિશ યા પ્રાત: પ્રઘોષથી ધ્વનિત શું થાય છે? પ્રત્યારથ્રાવેલ્નાથ શાત્ આ પ્રમાdi એવી રીતે તિથિ
માન્યતાના પ્રકરણમાં જ આ પ્રઘોષ જણાવ્યો છે, આ સ્થાને સુજ્ઞમનુષ્યોએ ધ્યાનમાં રાખવા
છે તેથી પણ પહેલીમાં અને બીજીમાં એવો અર્થ આ જેવી વસ્તુ છે કે શ્રી ઉમાસ્વાતિવાચકજીના પ્રઘોષમાં
પ્રઘોષનો જેઓ કરે છે. અને આરાધનાશબ્દને આરાધનાનું નામ કે નિશાન નથી. એટલે આ પ્રઘોષ
કલ્પિતરીતે ગોઠવી દે છે તેઓ પ્રઘોષના સ્પષ્ટ નથી તો આરાધનાના પરિભોગને માટે અને નથી તો આ પ્રઘોષમાં ઉડી જતી આરાધનાને સ્થાપન
અર્થથી ખોટા હોવા સાથે શ્રાદ્ધવિધિના જણાવેલા
- પ્રકરણથી પણ ખોટા જ પડે છે. તે પ્રઘોષનો કરવાનું વચન અથવા નથી તો બેવડાતી
વાસ્તવિક અને કૃત્રિમ અર્થ જાણવા માટે બે પક્ષના આરાધનામાં એક આરાધનાને ઉડાવવાની વાત. સુજ્ઞ મનુષ્યો સ્પષ્ટપણે જોઈ શકશે કે આ પૂર્વ
અર્થ આપવા જરૂરી છે. તિથિઃ વાર્તા વૃદ્ધી વજા તથા એ પઘાઈ માં પ્રઘોષનો વાસ્તવિક અર્થ શો ? પર્વતિથિ કઈ માનવી અને ગણવી. એનો જ માત્ર તે આ પ્રમાણે ૦ નો અર્થ પર્વતિથિનો અધિકાર છે ! એટલે સ્પષ્ટ થાય છે કે આ પધાર્ધનો ક્ષય હોય એટલે ભોગવટાવાળી છતાં ઉદયને અર્થ કરતાં જેઓ ક્ષય હોય તો પહેલી તિથિમાં ફરસનારી જ્યારે પર્વતિથિ ન હોય, આ અર્થ આરાધના કરવી અને બેવડી પર્વતિથિ હોય ત્યારે યથાર્થપક્ષ અને કલ્પિતપક્ષમાં સરખો છે. પૂર્વા, તે ઉત્તર એટલે બીજીતિથિમાં આરાધના કરવી એમ ક્ષય પામનારી આઠમ આદિ પર્વતિથિથી પહેલાંની કહે છે. તેઓ પહેલી વિભક્તિને સ્થાને સપ્તમી સાતમ આદિ તિથિ, આ પદનો કલ્પિતપક્ષવાળાનો
