Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૭૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮ નિશ્ચયપૂર્વક ઉદયવાળી ગણાતી ટીપનાની બીજી નવ્વીયિતિથિથ્વીરાતિfથતિરસ્કારપેવતિથિને જ આરાધવા લાયક છે એમ ચોખ્ખા શબ્દો ચોરાયો. આવું કથન થાત જ નહિં. કારણ કે કહે છે. વળી આથી જ “કારણ વિશેષે ટીપનામાં વધેલીમાં પહેલા ઉદયને તેઓ માને છે. પૂર્વતનતિથિને આરાધ્ય તરીકે માનવાની સ્વીકૃતિ એટલું સ્પષ્ટ થયું કે સમાપ્તિ સૂચક ઉદયને આવું જે મહાપુરૂષને નામે લખવું એ કેવલ જુઠાણા જણાવનાર ઔદયિક ગણાય. એવી પરિભાષા છે અને કદાગ્રહ સિવાય બીજું કંઈ જ નથી કારણ જ નહિં. એ તો માત્ર અનુવાદકારને પહેલી પુનમ કે ઔદયિકમેવ એમ કહી એવકારથી ચોખો અમાવાસ્યાને ઉદય વિનાની માનવી પડે અને તેથી પૂર્વતિથિના ઉદયનો નિષેધ કરે છે. તો પછી મૌનની પુનમ અમાવાસ્યા તરીકે તે તિથિયો ઉદય હીન કલ્પના જ ક્યાં રહે છે ! અને કારણવિશેષે હોવાથી મનાય નહિં અને ખોખાપંથી થવાય નહિ માનવાની કલ્પના પણ કદાગ્રહનું જ પરિણામ છે. માટે જુઠો અને અભિનિવેશવાળો પારિભાષિકપણાનો આ પ્રશ્નોત્તરમાં પૂર્વતનની આરાધનામાં મૌન પણ બુટ્ટો ગોઠવવો પડ્યો છે. શબ્દાર્થ અને વ્યવહારથી નથી અને કારણવિશેષની ગંધ સરખી પણ નથી. પણ ઔદયિકીશબ્દનો ઉદયવાળી તિથિ એવો જ વળી તત્વત, અનુવાદ કરનાર તો કહે છે કે અર્થ થાય છે. પરંતુ એ અનુવાદકાર એ સાચી “ઔદયિક' શબ્દ સમાપ્તિ સૂચક ઉદયને વ્યુત્પત્તિ અને સાચાવ્યવહારને માને તો બીચારાને જણાવનારો પારિભાષિક શબ્દ છે, આ અનુવાદકે ખોખાપંથને વોસીરાવવો પડે. કારણ કે પહેલી પુનમ કોઈપણ ગ્રંથથી આ પરિભાષા જણાવી નથી. માટે કે અમાવાસ્યા ઉદય વગરની ગણાયાથી પુનમ તેને પારિભાષિક કહીને સાચા પર્વથી ખસવું અને અમાવાસ્યા તરીકે જ ગણાય નહિં. તો પછી બે ખસેડવાનું જ થાય છે. વળી શ્રીતપાગચ્છના પુનમ અને બે અમાવાસ્યાઓ માનીને ખોખા પુનમ શાસ્ત્રોમાં એવી પરિભાષા નથી અને પ્રાચીનશાસ્ત્રોમાં અને ખોખા અમાવાસ્યાની ખાઈમાંથી બહાર તો તેવી પરિભાષા હોવાનો સંભવ જ નથી. કારણ આવવું પડે વળી તે જ અનુવાદકને કિ ની કે જો તેમ હોત તો તે જ તત્વતરંગિણીમાં ખતરો સિદી થી સામાન્ય ઉદયવાળી તિથિને ઔદયિકી કે જેઓ સમાપ્તિવાળા ઉદયને ઔદયિકી તરીકે માની છે પણ સમાપ્તિવાળો ઉદય ત્યાં લીધો નથી. માનતા નથી. કારણ કે સમાપ્તિવાળા ઉદયને તેઓ અને જો એવો ઉદય લે તો છે અને પૃથ્વી ઔદયિક તરીકે માને તો તેઓટીપનામાં પર્વતિથિની ના પ્રઘોષની જરૂર જ ન રહે તેનું ભાન રહ્યું નથી. વૃધ્ધિમાં પહેલી તિથિને આરાધવા તૈયાર થાય જ મતલબ એ છે કે શ્રી હીરસૂરિજી મહારાજ અને તેના નહિ. કારણ કે પહેલી તિથિ કોઈ દિવસ સમાપ્તિ પહેલાના પણ મહાપુરૂષો પર્વતિથિની વૃદ્ધિમાં માત્ર યુક્ત ઉદયવાળી હોય જ નહિં. અને ખરતરો બીજીને જ ઉદયવાળી માનતા હતા અને પહેલીને ત ૨ ફ થ ૧ ઉદયવગરની જણાવી પુનમ અમાવાસ્યા તરીકે
