Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૮૭
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮
જ આવે તો કર્મવર્ષ ૩૬૬નું થઈ જ જાય એટલે હોતી નથી, અને લૌકિકટીપનાને આધારે ચાલેલા દરેક વર્ષે કર્મ અને સર્વવર્ષ તેઓની અપેક્ષાએ જૈનશાસ્ત્રોમાં પણ તિથિની હાનિની અપેક્ષાએ સરખાં થઈ જાય. અને તેથી પાંચ વર્ષના યુગમાં તિથિની વૃદ્ધિ થોડી જ હોય છે. છતાં કર્મમાસ ૬૧ હોય છે એમ કહેવાનો પણ વખત
લૌકિકટીપનાના આધારે પ્રવર્તેલા જૈનશાસ્ત્રોમાં
તિથિની વૃદ્ધિ માનેલી જ છે, છતાં આરાધના રહે નહિં. તેમજ ચંદ્રમાસ ૬૨ હોય છે એમ
બેવડાય નહિં, માટે પર્વને બેવડું ન માનવું તે કહેવાનો પણ વખત રહે નહિ. એટલે
બુધવારવાળાઓને પણ કબુલ જ છે. છતાં જૈનજ્યોતિષશાસ્ત્રના શ્રદ્ધાળુએ તો તિથિની વૃદ્ધિ બુધવારવાળાઓ વૃદ્ધિમાં ઉત્તરને જ તિથિ કરવી એ મનાય જ નહિ. કેટલા વર્ષો સુધી તિથિ સંબંધી હિસાબે બીજી ચૌદશને જ ચૌદશ કહેવાય કે બીજી ચર્ચા ચાલ્યા છતાં અને તિથિની વૃદ્ધિ માનનારાઓને પુનમને જ પુનમ કહેવાય એ વાતને ન માનતાં સૂચના કરાય છતાં કોઈ પણ બુધવારવાળા તરફથી બીજ, પાંચમ, આઠમ, અગિયારસ, ચૌદશ, પુનમ જૈનજ્યોતિષદ્વારાએ તિથિની વૃદ્ધિનું સ્થાન ૧૫ અને અમાવસ્યા એ તિથિઓને બેવડી માનવા આ તિથિયોમાંથી કોઈ પણ જાહેર કરાયું નથી. બુધવારીઆઓ તૈયાર થયા છે. પરંતુ તેઓએ ઉપર જૈનજ્યોતિષશાસ્ત્રમાં જેમ યુગના પૂર્વાર્ધના પૂર્વાર્ધમાં
ધન ધન જણાવેલ દેવસુરગચ્છીય સામાચારીનું ધ્યાન દીધું
જ નથી. સંભવ છે કે તેઓએ પુનમ, અમાવાસ્યા એકી તિથિ અને યુગના પૂર્વાર્ધના ઉત્તરાર્ધમાં બેકી
વિગરે બેવડા માનવાનો નિર્ણય કર્યા પછી આ ગ્રંથ તિથિ. તેમજ યુગના ઉત્તરાર્ધના પૂર્વાર્ધમાં એકી તેઓના દેખવામાં ગુરૂપક્ષથી હાર પડયો એટલે તિથિ, અને ઉત્તરાર્ધના ઉત્તરાર્ધમાં બેકી તિથિની આવ્યો, કારણ કે જો એમ ન હોય તો તેઓ પોતાની હાનિ સ્થાને સ્થાને જણાવીને ક્ષીણતિથિઓ જણાવી ચર્ચામાં આ ગ્રંથના ખંડનને જરૂર સ્થાન આપત. છે, તેવી જ રીતે જૈનજ્યોતિષના હિસાબે તિથિની પરંતુ કોઇપણ બુધવારીઆએ આ ગ્રંથ પ્રસિદ્ધ થયા વૃદ્ધિ માનવાવાળાઓએ યુગના કયા ભાગમાં કયી પહેલાં આ ગ્રંથની ગંધ પણ જણાવી નથી. એટલું કયી તિથિ વધે એનો એક પણ વખત ખુલાસો જ નહિં, પણ પ્રવચનકારે તો ૪૦ વરસની જ આ આપ્યો નથી, અને ખુલાસો આપ્યા વગર અને રીતિ છે એમ જણાવવાની પણ ધૃષ્ટતા કરી છે, તિથિની વૃદ્ધિનો પુરાવો જાહેર કર્યા સિવાય
અને પોતે શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી અવળો કરેલો
નિર્ણય અજ્ઞાનતાથી જાહેર કર્યો પછી તો આ શ્રી અતિરાત્રના નામે તિથિવૃદ્ધિ હોય છે એમ કૂટયા
* દેવસૂરગચ્છનો નિર્ણય જાણવામાં આવ્યો, તો પણ જવું એ કેવલ કદાગ્રહી સિવાય બીજાને શોભે જ
પ્રવચનકારે પોતાની ત્રણ પાટની પરંપરાની રીતિ નહિ. ખરી રીતે જૈનજ્યોતિષને હિસાબે તિથિવૃદ્ધિ પ્રમાણે પૂછડું પકડી રાખ્યું, પણ સાચા માર્ગે
