Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
કારણે
૪૯૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૮-૩૮
-
:
વાસ્તવિક છે કે જે વખતે ધારણાથી મનુષ્યો કરવાનો પણ નિષેધ કરે છે, એટલે એમ સ્પષ્ટ આગમોને મુખપાઠ ગ્રહણ કરી શકે અને રાખી શકે, થાય કે શાસ્ત્રકારોનો મુદો સંવર અને નિર્જરાને જ તેવી વખતે પુસ્તકો રાખવાં તે મોક્ષમાર્ગના પોષણ કરનારા જ્ઞાન તરફ જ છે. તેમ તેઓ સ્પષ્ટ સાધનરૂપે નહિં. પણ માત્ર ઉપાધિરૂપે જ હોય. આ શબ્દોમાં પણ જણાવે છે કે પઢાં ના તો ત્યાં વાત જ્યારે સમજવામાં આવશે ત્યારે નિયુક્તિકારોએ એટલે જેથી સંયમની પ્રવૃત્તિ થાય તેજ જ્ઞાન પુસ્તક ગ્રહણમાં પ્રાયશ્ચિત લેવાનું બતાવ્યું છે, છતાં શાસ્ત્રકારોને ઈષ્ટ છે. અને તે સંયમની પ્રવૃત્તિ માટે ચૂર્ણિકારમહારાજાઓએ પુસ્તકનું ગ્રહણ તે જ્ઞાન મેળવવું તે આવશ્યક જ છે. દુખમાકાળને લીધે સંજમરૂપ ગણાવ્યું છે તેનો જ્ઞાનનાં સાધનો તે પરિગ્રહરૂપ ન ગણાય. ખુલાસો થઈ જશે.
આજ કારણથી છે ના નીયમની જ એ દિગમ્બરોત્પત્તિ નિર્ણય સાથે ઉપયોગી જ્ઞાન વિગેરે શ્રી દશવૈકાલિકસૂત્રના પ્રઘટ્ટકમાં થતા તવા કયું ?
કહીને જ્ઞાનથી આગળ સંજમ અને સંજમથી આગળ ચાલ અધિકારમાં તો માત્ર એટલું જે મોક્ષનો ઉદેશ રાખી પરસ્પર સંબંધ જણાવાયો છે. જણાવવાનું કે દિગમ્બરોની ઉત્પત્તિ શ્રમણભગવંતોમાં
- આ વસ્તુ વિચારતાં સ્પષ્ટ માલમ પડશે કે જૈન પુસ્તકોના પ્રચારકાળની પછી થયેલી છે કે જેથી
શાસ્ત્રકારો જે જ્ઞાનની જરૂર માને છે તે માત્ર સંયમની તેઓને જ્ઞાનના સાધનને નામે પુસ્તકોને પરિગ્રહ
રક્ષાને અંગે છે, તો પછી જ્ઞાનને માટે પુસ્તકાદિ નહિ ગણવાનું થયું છે, અને નિર્ગસ્થમહાત્માને પણ
સાધનો રાખવાની છુટ ગણે અને તે પરિગ્રહરૂપ ન નાગા થવા છતાં તે પુસ્તક રાખવાની છુટી અપાઈ
ગણે, પરન્તુ જીવરક્ષા કે જે ચારિત્રનું મુખ્ય ધ્યેય છે, પરન્તુ જૈનદર્શનને સમજનારો સારી રીતે સમજી )
છે તેને પાળવા માટેના ઉપકરણો છોડી દે તે તો શકે તેમ છે કે છઘસ્થ મનુષ્યોને જ્ઞાન માત્ર
ખરેખર આખા શરીરે નાગો રહીને માથે પાઘડી ચારિત્રના સાધન તરીકે વધારવાનું હોય છે, અને
રાખનારા મદારીના માંકડાની ચેષ્ટાને જ સાર્થક કરે. જે જ્ઞાન ચારિત્રનું સાધન ન બની શકે તેવા જ્ઞાન તરક શાસકારો પ્રવત્તની છવઅસાધઓને આશા હિંસાના નિવારણ માટે ત્રણ પાત્રોની જરૂર. આપતા નથી અને એજ કારણથી નિમિત્ત જ્યોતિષો પરનું ભગવાન્ જીનેશ્વર મહારાજના વિગેરેના જ્ઞાનને પાપશ્રુત ગણવામાં આવેલા છે. શાસનમાં તેવું અનુચિત વર્તન કે વચન હોય નહિ આગમના નિર્મલ જ્ઞાનને ગ્રહણ કરનારાઓ જ્યારે એ ચોક્કસ જ છે. તેથી સંભવિત રક્ષાને માટે પણ શાસનપ્રેમીઓને અત્યંત ભક્તિનું સ્થાન ગણાવે છે ઉપકરણોની જેમ જરૂર ગણી છે, તેવી રીતે સંભવિત ત્યારે પાપગ્રુત જે અંગનિમિત્તાદિ છે તેનો પ્રયોગ હિંસાના નિવારણ માટે આ પાત્રોને ગ્રહણ
