Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૩૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૩-૯-૩૮
નારાના કામ કરી
જે કર્મો કરે છે તેના ફળો તે પોતેજ ભોગવતો હોય પ્રશ્ન હવે આપણે તપાસવાનો છે. જીવ કર્મ કરે છે એવું આપણે જોતા નથી. એક માણસ પત્થર મારે અને તેના ફળોને ભોગવે છે તેમાં મુખ્યત્વે બે વસ્તુ છે તો તેને ઘા તેને પોતાને થતો નથી, પરંતુ બીજા સમજવાની છે. મિથ્યાત્વીઓના નિયમ પ્રમાણે માણસને થાય છે ! દેખતો માણસ રસ્તાની વચ્ચે જોઇએ તો તેઓ તો સ્પષ્ટ શબ્દોમાં એ વાત કહીજ ખાડો ખોદી જાય છે, તો તે ખાડામાં દેખાતો માણસ દે છે. પોતે પડતો નથી. પરંતુ બિચારો એકાદ આંધળો અર્થાત તેઓ એમ કહે છે કે આત્માને હાથે કદાચ આવે છે તો તેજ પહેલો તેમાં પટકાઈ પડે જે કર્મો થાય છે તે કર્મો ભોગવ્યા વિના આત્માનો છે. અર્થાત્ દુનિયામાં એવું જોવામાં આવે છે કે જે કદી છૂટકોજ થતો નથી.કારણ કે એ કર્મોનો કદી માણસ કર્મ કરે છે તેને એ કર્મનું ફળ ભોગવવું પણ ક્ષય થવા પામતો જ નથી. મિથ્યાત્વીઓએ પડતું નથી, પરંતુ ગમે તેને તેનું ફળ ભોગવવું પડે કર્મો બે પ્રકારના માન્યા છે. શુભકર્મો અને છે. એજ પ્રમાણે જીવ પોતે જે કર્મો કરે છે તેનાં અશુભકર્મો અને એ બંને પ્રકારના કર્મોનો ક્ષય ફળો પણ બીજાને ભોગવવાનાં નથી હોતાં અને તે થતોજ નથી, અને એ કર્મો તો ભોગવવાંજ પડે છે, પોતાને જ ભોગવવાનાં હોય છે એમ આપણે માની એમ તેઓ કહે છે. આપણે ત્યાં દીક્ષા લેનારો દીક્ષા લેવું ન જોઇએ.
અંગીકાર કરે છે એટલે તેનું વ્યવહારનું પોતાનું લેણું
હોય તો તે મિથ્યા થાય છે અર્થાત્ દીક્ષા લીધા કર્મોથી છુટકો ક્યારે થાય ?
પછી દીક્ષા લેનારો પોતાના લેણાનો માલિક રહેતો આ માન્યતાની અસત્યતા થોડકીજ મહેનત
નથી પરંતુ તે પોતાના લેણાનો માલિક નથી રહેતો તમે સહેલાઈથી જોઈ શકશો, તમે જગતના વ્યવહાર
તેથી કાંઈ તે તેના દેવામાંથી મુક્ત થઈ શકતો નથી. તરફ જોશો તો ધણી જગાએ તમે આવી અસમાનતા વ્યવહારમાં દીક્ષા લેનાર લેણાથી સીવીલડેથને જોઈ શકશો. લુહાર જાતે ઘણી જાતના હથિયારો સબબે મુક્ત થાય છે. આ તેનું સીવીલડેથ લેણા બનાવે છે પરંતુ લુહાર પોતેજ લડવૈયો હોતો નથી માટે છે પરંતુ દેવા માટે તે પોતાનું સીવીલડેથ થયું અથવા તો પોતાના બનાવેલા હથિયારો વડે તે પોતેજ છે એમ કહીને તેમાંથી છટકી જઈ શકતો નથી લડતો નથી ! તરવાર બંદુક સઘળુ તે તૈયાર કરે ! પરંતુ મિથ્યાત્વીઓ તો એ રીતે અશુભકર્મોજ છે પરંતુ તેનો ઉપયોગ બીજાને કરવાનો હોય છે કાયમ રહે છે અને શુભકર્મોનો નાશ થાય છે. તેજ પ્રમાણે જીવ પોતે કર્મ કરે અને તેનો ઉપભોગ એમ પણ માનતા નથી. તેઓ તો એવું માને છે બીજો જ કરે પરંતુ એવું બને છે કે નથી બનતું, તે કે શુભ અને અશુભ બન્ને કર્મો કદી પણ ક્ષય પામેજ
