Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
પ૩૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૩-૯-૩૮
હોય છે. જ્યારે આતાપનાધારાએ ત્રિવિધ વિરતિને બાધક હોય તો પછી નાપિત જેવી આભુપગમિકીવેદના સહન કરવી એ મુમુક્ષુઓનું જાતિને આવવા જવાનો આદેશ કરાવવો કે કરવો સર્વદર્શનસંમતકાર્ય છે તો પછી આલોચની ક્રિયા જો તે ત્રિવિધ ત્રિવિધ વિરતિને કેટલો બધો બાધક થાય કે કષ્ટમય તો પણ મુમુક્ષજીવોને તે લોચની ક્રિયા તે સહેજે સમજાય તેમ છે.. સકામનિર્જરા માટે અવશ્ય કર્તવ્ય હોય તેમાં આશ્ચર્ય લોચ કરવાથી પૂર્વકર્મ અને પશ્ચાત્કર્મનો ત્યાગ શું? એટલે લોચને પ્રથમગુણ આભુપગમિકીવેદના શાસ્ત્રકારો આહારપાણી અને ગોચરી વેદવાદારાએ પૂર્વે બાંધેલા કર્મોની નિર્જરા કરવી તે છે. આદિના વિષયમાં અચિત્તથી પણ પૂર્વકર્મ અને ત્રિવિધ ત્રિવિધિ વિરતિ કરનારને ગૃહસ્થનું પશ્ચાતકર્મ વર્જવાનું જણાવી નહિં લેપેલા પાત્રાદિથી વૈિયાવચ્ચ કરવું કલ્યું નહિ.
લેપવાળી ગોચરી વહોરવા આદિનું મુખ્યતાએ જેવી રીતે નિર્જરા એ લોચનો મુખ્ય ગુણ છે,
નિષેધ કરી પૂર્વકર્મ પશ્ચાકર્મ વર્જવાનું જણાવે છે,
અર્થાત્ તેવી રીતે પૂવકર્મ પશ્ચાતુકર્મના દોષવાળું તેવી જ રીતે લોચ ન કરાવવાથી મુંડન કરાવતાં
પિંડશધ્યા વિગેરે લેવાનો પણ જ્યારે નિષેધ કરે જે નાપિત વિગેરેને બોલાવવો પડે, પહેલાં પણ તેના
છે તો પછી મુંડનને માટે નાપિતના જે હાથનું હાથ ધોવરાવવા પડે, વિગેરે જે સાધુપણામાં રહેલી
પ્રક્ષાલન કરાવવું પડે છે, તેમજ મુંડન કરાવ્યા પછી જે ત્રિવિધ ત્રિવિધ વિરતિ તેને બાધ કરનાર વર્તન
પણ તેને હાથનું પ્રક્ષાલન વિગેરે થાય તો તેમાં કરવું પડે તેથી બચવાનું થાય છે. ગૃહસ્થનું પર્વપશ્ચાતકર્મ કેમ ન ગણવું? અને જો એવી રીતે વૈયાવચ્ચ ત્રિવિધ ત્રિવિધ વિરતિવાળાઓએ સર્વથા પર્વપશ્ચાતકર્મ લાગે તો તે દોષોએ કરીને યુક્ત એવું વર્જવાનું છે એ વાત દશવૈકાલિકના દિલે
નાના મુંડન સાધુપણાની અપેક્ષાએ ન શોભે એ સ્વાભાવિક
આ માવહિવે એ સૂત્રને જાણનારાઓથી અજાણ્યું જ છે. એક સામાન્ય રીતે દશવૈકાલિકના ચાર નથી, અને સામાન્ય રીતે અસંયતો છ અધ્યયનને જાણનારો મનુષ્ય પણ સમજી શકે છે જીવનિકાયની હિંસા કરનાર હોવાથી તપેલા કે ત્રિવિધ ત્રિવિધ વિરતિ કરનાર સાધુને ગૃહસ્થનું લોઢાના ગોળા જેવા ગણાય છે, અને તેથી તેઓને વૈયાવચ્ચ કરવું કલ્પતું નથી, કેમકે વૈયાવચ્ચમાં જે આવવા જવાનો આદેશ આપવો એ ત્રિવિધ ત્રિવિધ કે અપ્રતિપાતિગુણપણું હોઈને ફાયદો જ છે અને વિરતિને કેટલો બધો બાધક છે. એ નહિ સમજી વૈયાવચ્ચેથી ઉપાર્જન કરાયેલું સાતવેદનીય કર્મ શકાય તેમ નથી. જ્યારે સામાન્ય અસંયતને માટે નિકાચિત હોય છે અને તે ભોગવવાનું જ હોય. પણ આવવા જવાનો આદેશ એવી રીતે ત્રિવિધ છે તેથી તે વૈયાવચ્ચગુણને અપ્રતિપાતીપણે
