Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૩૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૩-૯-૩૮ લગાડો. તપસ્યાથી કરેલા કર્મોનો ક્ષય થાય છે એ પામશે. તપસ્યાદ્વારા કર્મો તોડવાં એતો ઠીક છે, અપવાદ છે. હવે અહીં કોઈને એવી શંકા થશે કે પરંતુ જો કર્મો ભોગવી લેવાં એજ ધોરી માર્ગ હોય તપશ્ચર્યા અને અને આલોયણાઆદિને અપવાદ શા તો કર્મો ભોગવી લીધા પછી એ કર્મો તોડવાં અથવા માટે કહેવામાં આવે છે? કર્મ ભોગવી લેવા એ તપસ્યાથી એ કર્મોનો ક્ષય કરવો એનો કોઈ અર્થજ ઉત્સર્ગ અને તપસ્યાથી ક્ષય કરવો એ અપવાદ એમ રહેતો નથી. કર્મો ભોગવી લીધી પછી એ કર્મોનો કેમ ઠરાવવામાં આવ્યું છે, તો તેને હવે તપાસો. તપશ્ચર્યાથી ક્ષય કરવાની વાતને અવકાશ રહેતો જો તપસ્યા કરીને કર્મોનો નાશ કરવમાં ન આવે નથી, આથીજ શાસ્ત્રકારોએ એવું ઠરાવ્યું છે કે કરેલા તો કર્મો ભોગવવાંજ પડે છે. મુખ્યતાએ કર્મો કર્મો ભોગવવાં પડે એ ઉત્સર્ગ છે અને એ કર્મો છૂટતાં જ નથી. તપસ્યાદ્વારા કર્મોનો ક્ષય કરવો એ
તપસ્યાથી છોડવાં એ અપવાદ છે. આમ હોવાથીજ ઉત્સર્ગ નથી. કરેલાં કર્મો ભોગવવા પડે છે એ
આસ્તિકતાના સ્થાનમાં એ ભોગવવાના શબ્દો ઉત્સર્ગ છે, એથીજ શાસ્ત્રકારમહારાજાઓ કહે છે
રાખ્યા છે અને એ તપસ્યાદિના શબ્દો રાખવામાં કે ચાહે તો વેદી કર્મક્ષયનું કારણ ઉત્પન્ન કર્યું હો
આવ્યા નથી. વા ચાહે તો તપસ્યાથીને ઉત્પન્ન કર્યું હતું. અર્થાત્ કર્મક્ષયનું કારણ આ બે ક્રિયાઓ દ્વારાજ બને છે. કર્મોનું વેદન કરવું એ ઉત્સર્ગપક્ષ ઠરાવ્યો અન્યથા કર્મનો ક્ષય થતો નથી.
છે અને તપશ્ચર્યાથી કર્મો તોડવાએ અપવાદ
રાખવામાં આવ્યો છે. આ રીતે તપસ્યાને માટે સ્થાન આસ્તિક નાસ્તિક ભેદ
ન કહેતાં વેદનનો શબ્દ છે. એ સ્થાન શાસ્ત્રસાપેક્ષથી તપસ્યાથી કર્મનો ક્ષય ન કરવામાં આવ્યો
સમજવાનું છે. હોય તો કર્મો ભોગવવાંજ પડે છે અને ઉત્સર્ગદ્વારાએ
મોક્ષ એટલે શું? કર્મનો ક્ષય થાય છે. અર્થાત્ અપવાદસૂત્ર પહેલાં લેવાનું છે તે પછી ઉજૂર્ગ સૂત્ર સમજવાનું છે.
એજસ્થિતિ મોક્ષની પણ સમજવાની છે. તપસ્યાદ્વારા કર્મોનો ક્ષય કરવો એ ધોરી માર્ગ છે મોક્ષને કાંઈ માત્ર જૈનોનજ માને છે એવું નથી, પરંતુ અને એ કરેલાં કર્મ વેદી લેવા અર્થાતકર્મો તોડતાં બધીજ કોમો, સંપ્રદાયો, શાખાઓ વગેરે મોક્ષને પહેલાં એ કર્મો તપથી તોડયાં ન હોય તો વેદી માને છે. વૈશેષિકો મોક્ષને માને છે. નૈયાનિકો મોક્ષને લેવા એ ધોરી માર્ગનો અપવાદ છે. હવે જો તેમ માને. છે પરંતુ જૈનશાસનનો મોક્ષ એ સઘળાથી એમ માનશો કે કર્મો ભોગવવાં એજ ધોરી માર્ગ જુદીજ માન્યતાવાળી વસ્તુ છે, જૈનશાસપ્રમાણે છે અને એ કરેલાં કર્મોને તોડવા એજ તેનો અપવાદ જીવનું ઉદ્ઘલોકના છેડા સુધીનું ગમન, શરીર વચન છે તો એક મોટી મુશ્કેલી આપણા માર્ગમાં આવવા તથા મનનો અભાવ અને કેવળજ્ઞાન દર્શન
