Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
છે.
૫૨૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૩-૯-૩૮ ઘરડા, વૃદ્ધ વગેરે દેહનો નાશ થયો તો તે આત્માઓ તે તત્વજ્ઞાને જગત ઉપર ઉપકાર કર્યો છે કે અપકાર" નવાં શરીરો મેળવશે ! જાઓ, ગીતાનું જ્ઞાન કેવું કર્યો છે? ગીતાકાર જણાવે છે કે જાનાં વસ્ત્રો છોડીને છે ? તે શ્રીકૃષ્ણના આ શબ્દો પરથી સ્પષ્ટ થાય માણસ જેમ નવાં વસ્ત્રો પહેરે છે તેમ આતમા પણ
એક શરીર છોડીને બીજી દેહ ધારણ કરે છે, માટે ગીતા એ કલ્પવાની વસ્તુ છે કે સત્ય ? આત્માની જુની દેહ લઇ લેવી અને તેને નવો દેહ
ગીતાના સંબંધમાં કેટલાકોની માન્યતા એવી મળે એવું છુટાપણું સરજાવવું એ તો તેમના ઉપર છે કે શ્રીકૃષ્ણ અર્જુનને ગીતાનો ઉપદેશ આપ્યોજ કરવાનો ઉપકારજ છે. વળી ગીતાકાર કહે છે કે ન હતો પરંતુ મહાભારતના રચયિતા વ્યાસે આતમા અમર છે એટલે એ આત્માને મારવો, મહાભારત ગ્રંથની રચના કરતાં યોગ્ય પ્રસંગ સંહારવો એ માન્યતા પણ ખોટી છે. આત્માના સાધીને પોતાનો જ ઉપદેશ ગીતા તરીકે દાખલ કર્યો અમરપણાનો જે સિદ્ધાંત રજુ કરવામાં આવ્યો છે. છે અને તે ઉપદેશ શ્રીકૃષ્ણાર્જુન સંવાદના રૂપમાં તે તો ઠીક છે, પરંતુ તે યોગ્ય જગાએ દાખલ રજા કર્યો છે. આવી માન્યતા ધરાવનારાઓ આવો કરવાવવો જોઈએ. ત્યાગ એટલે વિષયોપભોગની દાવો કરે છે. કે ગીતા કુરૂક્ષેત્રના મેદાનમાં કહેવામાં વસ્તુઓ છોડી દેવી એ ઈષ્ટ છે, પરંતુ તેથી રસ્તામાં આવી છે. એ પ્રસંગને બરાબર લક્ષ્યમાં લેવો
મગન બરાબર લક્ષ્યમાં લેવા ચાલતા માણસના હાથમાંથી વીંટી ખુંચવી લઈએ જોઈએ. પાંડવકૌરવોના સૈન્યો સામસામે તીર
અને એમ કહીએ કે, “ભલા માણસ ! ત્યાગમાં તાકીને ઉભા હતા વેરથી એક બીજાનાં હૃદય
પુણ્ય છે, માટે હું તને આ વીંટીના ત્યાગ દ્વારા પુણ્ય ધમધમી ઉઠેલાં હતાં, ઈર્ષાથી દરેકનું અણુએ અણુ
કરાઉં છું.” તો આ મનોદશાનો તમે શો જવાબ ભરેલું હતું. એવે વખતે રણક્ષેત્રમાં મેદાનમાં ઉભેલા
આપી શકો ? માણસોને સાતસોશ્લોકોનો સંવાદ કરવા જેટલો વખત મળે અને તેઓ વાતચીતમાં સાતસો શ્લોક આત્માની અમરતા ઉપસર્ગો સહન કરવામાંજ જેટલો સમય પસાર કરે, એ વસ્તુ બનવા જોગજ માનવી ઘટે. નથી. આવું દર્શાવીને કેટલીક વ્યક્તિઓ ગીતાને ત્યાગ કરવામાં શ્રેષ્ઠતા છે એ વસ્તુ સાચી કલ્પિત માને છે.
છે, પરંતુ તેથી તમે તેનો અવળો ઉપયોગ ના કરી યોગ્ય સિદ્ધાંત યોગ્યજગાએજ શોભે. શકો એજ પ્રમાણે આત્મા અમર છે એ વાત કબુલ
ગીતા કલ્પિત હો કે તે ખરેખર રચના પામી છે, પરંતુ બીજાના આત્માદ્વારા થતા ઉપસર્ગો સહન હો, એ વાત સાથે આપણને પ્રત્યક્ષ સીધો સંબંધ કરવા વગેરેમાંજ એ અમરપણાનો સિદ્ધાંત દાખલ નથી. આપણે તો એ વસ્તુનોજ વિચાર કરવાનો છે કરવાનો છે. બીજી જગાએ નહિ. પોતે શરીરે સંકટ કે ગીતામાં જે તત્વજ્ઞાન છે તે કેવા પ્રકારનું છે અને સહન કરતી વખતે આત્મા અમર માનો એ વ્યાજબી
