Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૯૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ર૫-૮-૩૮ કરવાની શાસ્ત્રકારોએ ફરજ જણાવી છે. અર્થાત્ શકતો હોય તો તે પરમ કર્તવ્ય તરીકે ગણવામાં ચોમાસું બેસવા પહેલાં ઉચ્ચાર પ્રશ્રવણ અને આવ્યો છે. એજ અપેક્ષાએ શરદી અને મેલને લીધે શ્લેષ્માદિના પાત્રકોને સંયમધારીએ ગવેષીને લઇ વાળમાં જે જીવ ઉત્પન્ન થવાનો સંભવ છે એવા મૂકા રાખવાં જોઈએ. અને એ પણ પાત્રકોને લઈ રાખવું અને શિક્ષા આદિ જીવોના બચાવ માટે ચોમાસામાં તે કેટલું બધું આવશ્યક હશે કે તે ત્રણ પાત્રો કે સ્થિરતા કરવા રૂપી પર્યુષણાની શરૂઆતમાં લોન્ચ ચોમાસામાં ન ખોળવા જવાં પડે તેવી ચોમાસાની કરવાનું જૈનશાસ્ત્રકાર ફરમાવે છે તેમાં જરાયે પહેલાં જ એટલે વર્તમાનકાળની અવસ્થિત પર્યુષણા આશ્ચર્ય નથી. પહેલાં દરેક સાધુઓએ તે ત્રણ પાત્રો ગ્રહણ કરવાં હિંસાના બચાવ માટે લોચ કરવો જોઈએ. એમ કલ્પ તરીકે જણાવ્યું.
જો કે ગ્રીષ્મઋતુમાં પરસેવાનો વધારે સંભવ લોચવિધાન આશ્ચર્યકારક નથી. • હોય તેમજ ઉન્ડાળાના વાયરાઓની પ્રચંડતા હોવાને - આવી રીતે ઊણોદરી નવવિગઇનો ત્યાગ લીધે વાળમાં વધારે મ બાઝવાનો સંભવ રહે, અને પીઠ અને ફલકાદિ સંથારાનું ગ્રહણ કરવું, અને ઉન્ડાળામાં વધારે ધૂકા અને શિક્ષાની વિરાધનાનો ઉચ્ચારાદિ ત્રણ માત્ર ગ્રહણ કરવાના કલ્પરૂપી ચાર સંભવ ગણાય, પરતુ ફાલ્ગનચોમાસાની વખતે પર્યુષણા કલ્પો જણાવવામાં આવ્યા. જેવી રીતે એ સામાન્ય રીતે છ માસિક લોચ કરેલો હોવાથી એટલા ચાર કલ્પો નિયમિત ચોમાસામાં રહેવાનું નક્કી બધા વાળ વધવાનો સંભવ ન હોય અને તેથી બધા કરનાર સાધુઓને કરવાના હોય છે, તેવી જ રીતે વાળ વધવાનો સંભવ ન હોય અને તેથી ચોમાસામાં લોચ નામનો પાંચમો કલ્પ પણ કરવાનો હોય છે. ઉત્પાળા કરતાં વધારે ઉગેલા વાળોને લીધે મૂકા ચોમાસામાં સ્વાભાવિક રીતે વરસાદનો કાળ
| શિક્ષાનો વધારે સંભવ થાય એ સ્વાભાવિક છે, વળી હોવાથી શરદી રહે એ સ્વાભાવિક છે અને તે ચોમાસાનો સ્વભાવ છે કે અંશે પણ ચીકાશનો જ્યાં શરદીના કારણથી માથામાં ઉડીને આવેલી ધળથી લેપ હોય ત્યાં લાલ ફુલી કે જે અનંતજીવોના થયેલા મેલને લીધે યૂકા અને લિ થવાનો વધારે સમુદાયા સ્વરૂપ છે તે થવાનો અધિક સંભવ સંભવ રહે એક મિટાન જેનશનો ; ગણાય. અને જે અનંતકાયના રક્ષણને માટે જયધ્વજ ફરકાવનાર છે તે ધ્યાનમાં રાખો કે
જૈનજનતા બાલપણાથી અને કુલપરંપરાથી એકપણ ત્રસ કે સ્થાવર જીવની વિરાધના જો સંભવ
અનંતકાયના ભક્ષણનો નિયમ કરે છે અને જે થકી પણ થવાની હોય અને તેનો બચાવ જીંદગી
અનંતકાયની રક્ષા કરવી એ જંતવની આટયક ભરના ઉદ્યમ કે પોતાના જીવનના ભોગે પણ થઈ
ફરજ છે એમ જૈન જનેતા બને છે તે એનાથની વિરાધનાનો પ્રસંગ સાઇડ એ બે ર તે
