Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૫૦૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૮-૩૮ ચારિત્રમોહનીયકર્મ કોને ખાળે છે એમ કબુલ કરવાનું કહેવાની આવશ્યકતા રહેતી નથી. તમારા રાખશો? અર્થાત્ એ વાત પણ માન્ય રાખવી પડે ખીસામાંથી જો મહોર પડી જાય અને તે મહોર તમો છે કે દર્શન અને ચારિત્ર એ જ્ઞાનની માફક આત્માનો ન જોઈ શકો તો જરૂર તે મહોર તમે ખોઈ સ્વભાવ છે અને દર્શનમોહનીય અને બેસવાનાજ ! પરંતુ જો તમારા ખીસામાંથી પડી જતી ચારિત્રમોહનીયકર્મોએ તેને રોકનારા છે. આ રીતે મહોર તમે જોયેલી હોય તો તમને એવી સૂચના તમારે દરેક આત્માની દશા સમ્યક્તવાળાને સિદ્ધ આપવાની જરૂર નથી રહેતી કે ભાઈ તમારી જેવી માનવી પડે છે. સમ્યક્ત થાય તે વખતે મહોર પડી છે તે તમે લઈ લો ! તમે વગર કહેજ સમકતી જીવ દરેક આત્માને સિદ્ધ જેવો માને છે. એ મહોર ઉપાડી લેશો. હવે એ વાત વિચારો કે સમ્યક્ત થાય તે સમયના તમે ઉદ્યમ ક્યારે કરો ? પહેલાં જીવને આપણે કેવો માનતા હતા? સમ્યક્ત તમોને એ વાતનું જ્ઞાન થાય કે તમારી અમુક ન થયું હોય તે પહેલાં અને સમ્યક્ત થાય તે પછી વસ્ત જતી રહી છે, એટલે પછી તો તમે વગર સૂચના આપણા આત્માને અંગેની માન્યતામાં શો ફરક પડ આપે પણ તમારી ખોવાયેલી વસ્તુને મેળવવા યત્ન છે? તેનો વિચાર કરો. સમ્યક્તની પ્રાપ્તિ થયા પહેલાં કરવાનાજ. જ્ઞાનનું એજ ફળ છે. ઈષ્ટવસ્તુની સિદ્ધિ આત્માનું લક્ષણ ચેતનાજ છે એમ માનવામાં આવતું કરી આપવી અને અનિષ્ટવસ્તુનું નિવારણ કરવું હતું, પરંતુ સમ્યક્તની પ્રાપ્તિ પછી એ માન્યતા
એજ જ્ઞાનનું ફળ છે. જો તમારી એકવાર એવી પલટો લે છે.
માન્યા થઈ ગઈ કે મારો જીવ કેવળજ્ઞાનદર્શન જીવનું શુદ્ધ સ્વરૂપ સમજો.
વીતરાગતાસ્વરૂપ, અને અનંતવીર્યસ્વરૂપ છે તો સમ્યક્ત થયા પછી આત્માને અંગે એવી પછી તમે એની પ્રાપ્તિ માટે પણ વગર કહે જ કટિબદ્ધ માન્યતા થાય છે કે જીવ એ કેવળજ્ઞાનસ્વરૂપ છે, થવાના ! પોતાની ખોવાયેલી વસ્તુ એકવાર તમે કેવલદર્શન સ્વરૂપ છે, ક્ષાયિકસભ્યસ્વરૂપ છે, ખોવાઈ છે એમ જાણી ગયા તો પછી તમે તેને વીતરાગતાસ્વરૂપ છે, અને અનંતવીર્યસ્વરૂપ છે. મેળવવા માટે હંમેશાં ઉદ્યમ કર્યાજ કરવાના ! અને આત્માનું સ્વરૂપ એકલું ચેતના છે એટલુંજ માનો એ ઉદ્યમમાં જરા પણ કચાશ રાખવાનાજ નથી. તો એ તમારી માન્યતા આસ્તિકતાને અંગેની થઈ, એજ પ્રમાણે જે વખતે જીવને એ વાત માલમ પડે અને આત્માનું સ્વરૂપ ઉપર પ્રમાણે માનો તો એ છે કે પોતાનું સ્વરૂપ તો કેવળ સ્વરૂપ છે અને માન્યતા સમ્યકત્વની અંગેની થઈ. ઈષ્ટ વસ્તુને કેવળજ્ઞાનદર્શન ક્ષાયિકસમ્યકત્વ, વીતરાગપણું ઈષ્ટપણે જાણવી એ સૌથી પહેલી વાત છે. વસ્તુને અનંતવીર્ય વગેરે ઢંકાઈ ગયું છે તો એ વખતે તમે વસ્તુસ્વરૂપે જાણ્યા પછી તેની પ્રાપ્તિને માટે યત્ન પહેલાં તીર ક્યાં તાકશો તે વિચારી લેજો.
