Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૯૧ શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુન ૧૯૩૮ કે ભગવાન્ જીનેન્દ્ર મહારાજની મૂર્તિ હોય એટલા જીનેશ્વરમહારાજની મૂર્તિમાં સ્વરૂપનો વિષર્યાસ માત્રથી આરાધવાલાયકપણું નથી. પરન્તુ તે મૂર્તિને કરનાર. એવો આકાર કે સાધનસામગ્રીનું દુર્લક્ષ્ય ગ્રહણ કરનારાઓની સ્થિતિનો વિચાર પણ મૂર્તિની કરવા માટે ભગવાન્ અભયદેવસૂરિજી સૂચવે છે આરાધનાના હેતુ તરીકે કરવો જરૂરી રહે છે. એમ સ્વપ્ને પણ સમજવું નહિ. આ ઉપરથી એ અન્યમતવાળાઓ પોતાના દેવનું સ્વરૂપ જુદું માનતા વાત પણ ધ્યાનમાં લેવા જેવી છે કે જે ગચ્છો સૂત્રથી હોવાને લીધે ભગવાન્ જીનેશ્વર મહારાજની મૂર્તિને વિરૂદ્ધ પ્રરૂપણાવાળા કે પ્રવૃત્તિવાળા ન હોય તેવા પણ તેઓ પોતાના દેવ તરીકે જ્યારે માને ત્યારે ગચ્છોની નિશ્રામાં રહેલા ચૈત્યોની અંદર રહેલી તે મૂર્તિના મૂલસ્વરૂપનો પોતાની ધારણા પ્રમાણે ભગવાન્ જીનેશ્વર મહારાજની મૂર્તિઓ અવંદનીય ફેરફાર કરે, છેવટે આરધનાના સાધનોનો તો છે એમ માનવુંજ નહિ. કારણ કે શાસ્ત્રકારે વિપર્યાસ કર્યા વિના રહેજ નહિ અને ભગવાન્ નિ:સહમનિષ ઇત્યાદિક વચનોથી કોઈપણ જીતેશ્વર મહારાજની મૂર્તિનો મૂળસ્વરૂપથી વિપર્યાય ગચ્છથી પ્રતિબદ્ધ એવાં ચૈત્યોને પણ વંદના કરવી થાય અગર સાધન સામ્રગીમાં તેવીરીતનો વિપર્યાસ એ સમગ્ર સાધુઓને યોગ્ય છે એમ જણાવે છે. આ થાય તે વખતે તે મૂર્તિ મૂલ ઉત્પત્તિની અપેક્ષાએ વાતને બારીક દૃષ્ટિથી જોવાની અને તપાસવાની તત્કાળ અને પર્યત થયેલી આરાધનાની સામગ્રીની જરૂર છે. કારણ કે શાસ્ત્રોમાં માત્ર સમાચારીભેદને અપેક્ષાએ વિપરીતતાને ધારણ કરે અને તેથી અંગે ગચ્છનો ભેદ ગણવામાં આવે છે, પરન્તુ એક આદર્શપુરૂષ તરીકે ભગવાન્ જીનેશ્વર મહારાજની પણવચન સૂત્ર કે આચરણાથી વિરૂદ્ધ બોલનાર કે આરાધના કરનારાઓના પરિણામની શ્રેણી વધે નહિં તેવી રીતે વર્તનારને ગચ્છ તરીકે તો નહિં ગણતા અગર ટકે પણ નહિં, એટલુંજ નહિં, પરતું પરંતુ નિન્દવ અને કુશીલીયા તરીકે જ ગણવા એવું વિપર્યાસપરિણામને પામે તેથી મૂળ અગર શ્રી આવશ્યકવૃત્તિમાં શ્રીમલયગિરિજી અને સાધનસામગ્રીની અપેક્ષાએ વિપર્યાસને પામેલી શ્રીસૂત્રકૃતાંગની નિયુક્તિ અને શીલાંકાચાર્યજી ભગવાન્ જીનેશ્વરમહારાજની મૂર્તિ દર્શનીય મહારાજ જણાવે છે. એટલે સૂત્રથી વિરૂદ્ધપ્રરૂપણા વંદનીય કે આરાધ્ય ન રહે તે સ્વાભાવિકજ છે, અને કરનારા અને આચરણા ઉંઠાનારા મનુષ્યોને ગચ્છ તેથી ભગવાઅભયદેવસૂરિમહારાજ વિગેરેએ કે સુવિહિત મુનિ તરીકે માનવાની શાસ્ત્રકારો સ્પષ્ટ શૈવવિષ્ણુ કે દિગંબરઆદિએ ગ્રહણ કરાયેલી ના પાડે છે એ અપેક્ષાએ જેમ શૈવ અને ભગવાન્ જીનેશ્વર મહારાજની મૂર્તિને માનવાનું દિગંબરાદિઓએ ગ્રહણ કરેલાં જિનચૈત્યો અને સમ્યગ્દષ્ટિઓને માટે નિષિધ્યતરીકે જણાવેલું છે. પ્રતિમાઓ શાસનની શુદ્ધશ્રદ્ધાવાળાને માન્ય રહે જો કે તેજ શ્રીઅભયદેવસૂરિજી મહારાજ નહિ. તેવી રીતે સૂત્રવિરૂદ્ધ બોલનારા અને વર્તનારા આગમઅષ્ટોત્તરીમાં જીનેશ્વર ભગવાનની પ્રતિમાને એવા જે જે ગચ્છો વર્તમાનમાં પણ હોય તેઓની અંગે વિધિ અને અવિધિની ઉપેક્ષા કરી જ્યાં જ્યાં કરાયેલી કે ભરાવેલી પ્રતિમા વંદનાલાયક બની જનબિંબ હોય ત્યાં ત્યાં વંદનીયતા છે એમ જણાવે શકે જ નહિ, પરંતુ દુષમાકાલની દુષ્ટતાને પ્રભાવે છે, પરન્તુ તે વંદનીયતા માત્ર કેટલીક જુદી જુદી સાચમાર્ગનો ખપ કરનારા ઘણાજ અલ્પ હોય અને પરંપરાને લીધે ચાલતી પૂજાની વિધિ અને તેવી વખતે કુવૃષ્ટિન્યાયથી સન્માર્ગગામીઓને પણ અવિધિઓ સંબધી રીતિની અપેક્ષાએ હોય એમ ઇતર રીતિથી વર્તવું પડે એ અંસભવિત નથી અને સમજી શકાય એમ છે અર્થાત્ ભગવાન્ તેથીજ પૂર્વાચાર્યોને કુવૃષ્ટિથી મત્ત બનેલાઓને
