Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૦૧ શ્રી સિદ્ધચક્ર
જુન ૧૯૩૮ સાગર-સમાધાન વળગે પણ નહીં. આ બધી તત્વદ્રષ્ટિ જેનામાં ન
હોય ને આવાં આવાં વાક્યો ડગલે પગલે બોલે અને પ્રશ્ન ૯૭૦ જીવ અને કર્મનો યોગ એજ નવપદના સ્વરૂપને દર્શાવવા જતા પોતાના સંસાર છે. એ વાક્ય બોલવામાં સમજણની ખામી આચાર્યપણાના રામ બોલાવે. કેમ ગણાય છે ?
એવી રીતે દુઃખમય, દુઃખરૂપ કે દુઃખફલ સમાધાન-વસ્તુસ્થિતિને જાણનાર કે દુઃખફલક, દુઃખાનુબંધ કે દુઃખપરંપરાનો ફેર મોક્ષ સમ્યગ્દષ્ટિઓ સ્પષ્ટપણે સમજે છે કે ચૌદરાજ એકાંતે સુખમય અલગ બનાવવો કે કર્મ વળગે નહિ લોકોમાં ત્રસનાડી તો શું? પરંતુ ત્રસ અને સ્થાવર તેવો આત્મા બનાવવો આ વિગેરે વાક્યોનો ફરક એવા બંનેના સ્થાનોમાં એક આકાશ પ્રદેશ પણ એવો તત્ત્વજ્ઞો જ સમજે. નથી કે જ્યાં અનન્તાનત્ત કર્મપુદ્ગલો ન હોય, અને પ્રશ્ન ૯૭૨ ૩સુત્તમgવફ સર્જીવનતે તે આકાશમાં અવગાહેલ આત્માઓ પછી ભલે મUJવાફા પરિવિ તિતિને ય રૂપાણી તે સંસારી હોય કે મુક્ત હોય તેઓને તે સંબંધમાં મારા આ શ્રી નિશીથ ભાષ્યની ગાથામાં આવે નહિ એમ તો નજ બને એટલે યોગ એ સંસાર પ્રરૂપણાની બાબતમાં જુદાં જુદાં વિશેષણો શા માટે ન કહેતાં કર્મબંધ આદિને સંસાર કહેવામાં શાસનની છે ? છાયા રહે છે. આ વાત મનોનિāત્તિ
સમાધાન-આ ગાથામાં જે ઘણા વિશેષણો વગેરેમાં યોગ શબ્દ ન વાપરતાં સંયોગ શબ્દ વાપર્યો જે આપેલા છે તે પ્રરૂપણાની યથાવસ્થિતદશા તથા છે. તેથી સ્પષ્ટ છે. સંયોગ કારણ અને સંસાર એ તેનાથી વિપરીતદશા જણાવે છે. અર્થાત્ જો કોઈ કાર્ય છે. પ્રશ્ન ૯૭૧ જીવ અને કર્મના યોગનો સર્વથા પણ મનુષ્ય એમ કહે કે સૂત્રોમાં લખેલા અક્ષરો વિયોગ એજ મોક્ષ છે. આ વાક્ય પણ તત્ત્વનું સ્વરૂપ સિવાયનું સુત્રાનુસારિયોથી બોલાય નહિ તો એવું સમજ્યા વિનાનું છે એમ કહે છે તે શાથી? બોલનારો જુઠો યથાશ્ચંદી અને જુઠાં કલંક દેનારો
સમાધાન- આ વાક્ય પ્રથમ તો વક્તાની છે. અબદ્ધ એવી પાંચસેં હકીકતો કોઈ જગો પર માત્ર લહેરી દશા સૂચવે છે. અહિં કર્મનો સર્વથા કહી નથી છતાં મનાય છે અને કહેવાય છે. વળી વિયોગ કહ્યો હોત તો જુદી વાત હતી. વળી કર્મ અવ્યવહારરાશિ અને વ્યવહારરાશિ એવા બે એ ગુણ છે કે કર્મ છે ? એનો વિચાર કર્યો હોય વિભાગ કોઈ પણ સૂત્રમાં જણાવ્યા નથી અને એમ જણાતું નથી. વળી સંસારીને નિર્જરેલા વ્યાખ્યાકારોએ જગો જગો પર જણાવેલા છે. માટે કર્મયુગલો તો ફેર વળગે પણ ખરાં, પરંતુ યોગ એકલું સૂત્રમાં કહેલું જ હોય તે કહેવાય, એમ કહી તો નાશ પામ્યા પછી રહેતો કે વળગી શકતો નથી. પરંપરાગત વસ્તુને કહેવામાં બાધ ગણનારા માર્ગથી
