Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
તીર્થયાત્રા - સંઘયાત્રા (ગતાંકથી ચાલુ)
જરૂર પડી છે કે ભવ્યજીવો સંઘયાત્રા જેવા અને ભવાનાઓની વ્યાપકતા ન માનીયે, અસજઝાયથી તીર્થયાત્રા જેવા કાર્યની અનુમોદનામાં શિથીલ ન વ્યાપ્ત એવા ઓળીના દિવસોમાં કાલગ્રહણ લઈ બને અગર તેનાથી બહિષ્કૃત ન થાય, માટે તેવાઓનો પદવી લઈએ, શાસ્ત્રોના અર્થો ઉલટા કરીયે, વગેરે બચાવ કરવાનું અનિવાર્ય ગયું છે. આ સ્થાને અનેક અપકૃત્યો કરીયે તો પણ હમો અને હમારા વ્યાખ્યાનની હકીકત એટલાજ માટે લખવી જરૂરી અનુયાયિઓ તો સમ્યગ્દષ્ટિ છીએ, એમ હમારી ગણી છે કે ભગવાન્ જિનેશ્વરમહારાજની પ્રતિમારૂપી ઓફીસથી બહાર પાડીયે છીયે, અને તમારા અને તેઓશ્રીના મન્દિરરૂપી બે ક્ષેત્રના નિરૂપણ પછી સિવાયના શાસ્ત્રાનુસારી મહાત્માઓ હોય તો પણ જીનેશ્વરમહારાજના આગમરૂપી ત્રીજા ક્ષેત્રનું તે બધાને મિથ્યાત્વિપણાઆદિનાં બીરૂદ હમે નિરૂપણ કરતાં જે કંઈ આગમની મહત્તાને માટે અને વલગાડી દઈયે છીએ. આ બધી હકીકતને એકબાજુ તેના શ્રવણની પરમઉત્તમતાને માટે જણાવવામાં ઑલીયે અને મૂલમુદામાં આવીયે તો સ્પષ્ટ જણાશે આવે તેનો ઉપયોગ યાત્રિકગણ અને તેના નેતાઓને કે તીર્થમૈત્યો અનિશ્રાકૃત અને ભક્તિચૈત્યો તરીકે દૂષિત કરવામાં કોઈ ન કરી લે.
હોય છે અને તેથી તે તીર્થમૈત્યો નિઃશંકપણે જો કે શાસ્ત્રોમાં નિશ્રાકૃત, અનિશ્રાકૃત, ગ્રામચેત્યો કરતાં સ્થિરઆરાધનાનું કારણ બને છે, ભક્તિચૈત્ય, મંગલચૈત્ય અને સાધર્મિકચૈત્ય એવી અને તેથી જ પોતાની લમીનો સદુપયોગ કરવાની રીતે પાંચ પ્રકારનાં ચૈત્યો જણાવેલાં છે, પરંતુ ઇચ્છાવાળો ધર્મપરાયણ પુરૂષ યાત્રિકગણનો નેતા શાસ્ત્રકારોએ ગ્રામચેત્યોમાંજ નિશ્રાકૃત અને બની પોતે અને પોતાની સાથે આવનાર અનિશ્રાકત એવા ભેદો રાખી સર્વયાત્રિકસમુદાયને તીર્થચેત્યોના દર્શનાદિદ્વારાએ શ્રીઅષ્ટાપદજીઆદિતીર્થસ્થાનોમાં માત્ર ભક્તિચૈત્ય નિશંકપણે મોટા લાભને લેવાવાળો થવા સાથે અને અનિશ્રાકતચૈત્યોનું સ્થાન જણાવેલ છે. એટલે લેવડાવવા ભાગ્યશાળી થાય. ધ્યાન રાખવું કે ગ્રામના ચૈત્યોમાં કદાચ મઠવાસી અને પાસત્યાદિની ઇન્દ્રાદિદેવગણો ભગવજિનેશ્વમહારાજના નિશ્રાવાળાં એવાં નિશ્રાકૃત ચૈત્યો હોય અને તેથી જન્માદિકલ્યાણકોનો
મહિમા ભવ્યઆત્માઓને ગ્રામચેત્યો તેવાં લાભદાયક ન પણ ભગાવનુજિનેશ્વરમહારાજના જન્માદિ અને મેરૂએ લાગે, અને ગ્રામચૈત્યોમાં નિશ્રા કરનાર પાસત્યાદિકને કરીને તરત સીધા દેવલોકમાં જતા નથી. અને તે ઉચિતતાની ખાતર નમસ્કાર કરવો પડે તથા તે દેવલોકનાં પોતાની સત્તામાં રહેલા મંદિરમાં અઠ્ઠાઈ દ્વારાએ શુદ્ધ આત્માઓને સંકોચ રહે. યાદ રાખવું કે મહોચ્છવ કરતા નથી, પરન્તુ શ્રીનન્દીશ્વરદ્વીપ જેવા શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિજીમહારાજ સરખા શાસનધુરંધરો તીર્થસ્થાનોમાં જઈને તીર્થમૈત્યોમાં અઠ્ઠાઇમહોચ્છવ નિશ્રાકતચૈત્યમાં પાસત્કાદિકોને ઉચિતપણે કરે છે. એટલે ભવ્યાત્માઓએ ચૈત્યોની વિશિષ્ટતા નમસ્કારાદિ કરવાનું સ્પષ્ટપણે જણાવે છે, અર્થાત્ માન્યા છતાં પણ તીર્થમૈત્યોની અધિકતા અવશ્ય આજકાલના પરવંચનકારોની માફક સમ્યકત્વનાં માનવીજ જોઇએ, અને જો તેની માન્યતા શાસ્ત્રને પડીકાનાં બંધન અને મોચન જણાવતા નથી. અનુસરનારી થાય તો દરેક ભવ્યતા ચૈત્યક્ષેત્રને અને પરવંચનકારોની તો પરંપરાથી પદ્ધતિજ એવી છે કે વિશેષ કરીને તીર્થચેત્યોને આરાધના કરવા કટીબદ્ધ હમો સિદ્ધાન્તથી વિરૂદ્ધ બોલીએ, આચરણા થાય અને તેથી સંઘયાત્રાની અત્યંત ઉપયોગિતા ઉઠાવીયે, લૌકિકવાતને લોકોત્તર તરીકે કહીયે, ચાર ગણે એ સ્વાભાવિકજ છે.
