Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૫૫
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૭-૭-૩૮ પ્રશ્ન ૯૮૦ - પીસતાલીસ આગમમાં છે તે એક શેષની માફક એકવદ્ભાવમાં એકવચન . ચૈત્યવંદન સ્તવ અને સ્તુતિનો અધિકાર ક્યાં છે? છે. અને તેથી જ સામાચારીઅધ્યયનમાં ગુરૂમંન્ને
સમાધાન - શ્રી ઉત્તરાધ્યયસામાં વંતિજ્ઞા તથા સિદ્ધા સંથવું એમ સ્પષ્ટપણે ચૈત્યવદન સ્તવ અને સ્તુતિનો અધિકાર છે, અને ભિન્ન ભિન્ન નિદેશ છે. ત્યાં ઉત્તરાધ્યયનના ઓગણત્રીશમાં અધ્યયનમાં પ્રશ્ન ૯૮૨ -થય એ સૂત્રમાં નીચે જણાવીશું એ પ્રમાણે સૂત્ર છે. સ્તવસ્તુતિ કરનારા તો સાધુ અને શ્રાવક બન્ને હોય
એ સૂત્રમાં સ્પષ્ટપણે સ્તવ સ્તુતિ અને મંગલ છે. તો તેમાં બાર દેવલોક સુધીનાં વિમાનો કે કરવાથી શાનદર્શન અને ચારિત્રનો લાભ તથા કલ્પોપન્ન વિમાનો કહેવામાં આવે છે. ત્યાં સુધી બોધિનો લાભ થવાનું જણાવે છે. અને દેવવંદનમાં ઉત્પત્તિવાળી આરાધના કેમ જણાવી ? કેમકે એ પ્રથમ મંગલસ્થાને ચૈત્યવંદન હોવાથી ચૈત્યવંદનને બાર દેવલોક સુધીની ઉત્કૃષ્ટ આરાધના શ્રાવકવર્ગને મંગલ તરીકે ગણાવ્યાં છે. એટલે સ્તવ સ્તુતિ અને માટે હોય છે. સાધુભગવંતોને માટેની આરાધના મંગલ એટલે ચૈત્યવદનની સ્થિતિ જણાવી છે. તે તો કલ્પાતીત એવા નવરૈવેયક અને સર્વાથસિદ્ધ
પ્રશ્ન ૯૮૧ - શ્રી ઉત્તરાધ્યયનસત્રમાં સુધીના અનુત્તરની પણ હોય છે. ઓગણત્રીસમા અધ્યયનમાં જે સ્તવ સ્તુતિ મંગલ સમાધાન -પુષ્પામિષ્ટસ્તોત્ર એટલે પુષ્પાદિ જણાવેલ છે તેમાં એક વચન હોવાથી તે સ્તવ સ્તુતિ નૈવેદ્યાદ્ધિ અને સ્તોત્રઆદિથી થતી ત્રણ પ્રકારની મંગલ એક જ કેમ ન ગણાય ?
અથવા અંગ અગ્ર અને સ્તોત્રાદિથી ત્રણ પ્રકારની સમાધાન - જો કે શ્રી ઉત્તરાધ્યયનના થતી પૂજાના અધિકારી શ્રાવકો જ હોય છે. અને પાઠમાં તે સૂત્ર આવી રીતે છે થરથમ બો પુષ્પાદિ કે અંગાદિપૂજાના અનુક્રમથી થતી સ્તોત્ર વિ નર, થરથરબંન્ને નાસિTલ્વરિત્તાળ પૂજા અહિં ગણેલી હોય તો બારમા દેવલોકની વોહિત્નામં નાયડુ, નારંવUસંપન્ને ની ઉત્પત્તિવાળી જ આરાધના જણાવવી પડે છે. અંતક્રિશ્વિકવિભImagયંસTEસારા સાધુભગવતે કરાતી કેવલ સ્તોત્રાદિકની પૂજા એટલે અર્થાત્ સ્તવ, સ્તુતિ, મંગલથી જીવો શું મેળવે છે? પુષ્પાદિપૂજા અને અંગાદિપૂજાથી નિરપેક્ષ જો કેવલ આવા પ્રશ્નના ઉત્તરમાં જણાવે છે કે સ્તવ, સ્તુતિ ભાવપૂજા જણાવી હોત તો કલ્પાતીત એવા રૈવેયક મંગલથી જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રનો (આ ભવમાં) લાભ અને અનુત્તરવિમાનની ઉત્પત્તિવાળી આરાધના મેળવે છે અને પરભવમાં) બોધિલાભ એટલે જણાવત, આ વાત જ્યારે બરોબર વિચારવામાં જૈનધર્મની પ્રાપ્તિ મેળવે છે અને જ્ઞાન દર્શન ચારિત્રને આવશે ત્યારે જ આ થયથ૦ ના સૂત્રથી કેટલાક પામેલો અંતક્રિયા કરનારી તથા બાર દેવલોક સુધીના મહાનુભાવો ભગવાન જિનેશ્વરમહારાજની પ્રતિમાનું ગણાતા કલ્પવિમાનમાં ઉત્પન્ન થઇ શકે તેવીઆરાધના પૂજ્યપણું સાબીત કરે છે તે સયુક્તિક છે એમ કરે છે. આ સ્થાને થયo એ જગો પર જે એક વચન સમજાશે.
