Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૪૮૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૫-૯-૩૮ અંગીકારની સાથે અનશન કરાવી દેવાનું રાખ્યું ન જોઇએ અને એક ભાજનથી કાર્ય કરવું એ નથી. વળી તે ગત્યન્તરની અવિરતિથી શાસ્ત્રકારોએ કેમ ન કર્યું ? એવું સ્વપ્ન પણ આત્મવિરાધનાથી બચનારો મનુષ્ય બચી જાય છે. કલ્પનામાં લે નહિં. એટલું જ નહિં, પરતુ આત્મવિરાધનાથી શ્લેષ્મપાત્રક જુદું રાખવું જોઇએ. બચવાવાળો થયેલી સંયમવિરાધનાનું પ્રાયશ્ચિત
વળી શ્લેખના પાત્રમાં લેપનું સાચવવું, જેવી વગેરે લઈ શોધન કરી શકે છે. અર્થાત્ ગત્યન્તરી રીતે રાખોડો અંદર રખાતો હોવાને લીધે ઘણું ઘણું થવાવાળી અવિરતિ થતી નથી અને સંયમવિરાધનાથી જ સહેલું પડે તેવું માત્રકના ભાજનમાં લેપનું થયેલા દોષની શુદ્ધિ પ્રાયશ્ચિત્તની પ્રતિપત્તિથી થઈ સાચવવું સહેલું ન પડે તે સ્વાભાવિક જ છે. શ્લેષ્મના શકે છે. તેથી સંયમવિરાધના કરતાં પણ પાત્રો મહિનાના મહિના અને વર્ષોના વર્ષો સુધી આત્મવિરાધનાનો પરિહાર પહેલે નંબરે કરવો એમ વાગવા
તબર કરવી અમ વાપરવામાં આવે અને તે પાત્રો કદાચ દેશી કે શાસ્ત્રકારો ફરમાવે છે.
ચીનાઈ કૃત્તિકાનાં હોય તો પણ તેને કોઈપણ જાતની ઉભયવિરાધના કરતાં પણ પ્રવચનવિરાધના ગંધની અસર થતી નથી. એ વાત અનુભવ સિધ્ધ કરાય જ નહિ.
છે. ત્યારે માત્રકનું પાત્ર દેશી કે ચીનાઈ માટીનું તો તે આત્મવિરાધના અને સંયમવિરાધના બન્ને શું ? પરન્તુ ધાતુનું હોય તો પણ તે બે ચાર કરતાં પણ પ્રવચનવિરાધના અત્યન્ત ભયંકર પખવાડીયામાં વાસિત થઈ જઈ દુરભિગંધનું સ્થાન ગણવામાં આવેલી છે, તેમાં પણ શાસ્ત્રકારોએ કરેલી બને છે. એટલે માત્રકના પાત્રને શુદ્ધ કરવાની આશાઓથી વિરૂદ્ધપણે વત્તવામાં થતી અવારનવાર વધારે જરૂર રહે, અને શ્લેષ્મનું પાત્ર પ્રવચનવિરાધનાથી તો શાસ્ત્રકારો ભવોભવ જો જુદું રાખવામાં ન આવ્યું હોય તો તે ભાજનને દુર્લભબોધિપણું અને અધમતા જણાવે છે, માટે પ્રવચનની હેલના ટાળવાવાળો મનુષ્ય સ્વાધ્યાય સુજ્ઞમુમુક્ષુઓએ અંશે પણ પ્રવચન વિરાધનાનું કાર્ય ધ્યાનની જગો પર રાખી શકે નહિં, એટલું જ નહિં, કરી શકાય નહિ. જો એ વાત ખ્યાલમાં લેવામાં પરંતુ તેને વારંવાર શ્લેષ્મ કહાડવા માટે હાથમાં આવે તો પછી આખો દિન પાસે રાખવાથી જેનો લેવું કરી શકે નહિં, તો પછી હોંઢા કે નાક આગળ ઉપયોગ થાય છે તેવા શ્લેષ્મના ભાજનમાં સ્પંડિલ તે માત્રકના પાત્રકને લઈ જવું તે અઘોરીના માગું કરવાની અગર સ્ટેજે થોડે થોડે આંતરે આચારવાળા સિવાય બીજાથી તો બની શકે જ નહિ. ઉપયોગમાં લેવાતા પ્રસ્ત્રવણના ભાજનમાં ચંડિલ વળી ઉચ્ચારના પાત્રકની ભિન્નતા રાખી એનું સ્પષ્ટ કરવાની કલ્પના કરવા માટે કોઇપણ શાસ્ત્રાનુસારી તત્ત્વ સમજાય તેમ છે કે અંડિલનો એક છાંટો સુલભબોધિ તૈયાર થાય નહિ, તો પછી ત્રણ ભાજન પણ જ્યાં લાગ્યો હોય ત્યાં ધોયા છતાં પણ તેટલી
