Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૮૯
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮
છે કે ઉદયને આધારે જ તિથિનો વ્યવહાર કરાય? માને છે, આવી રીતે શાસ્ત્ર અને પરંપરા બન્નેથી અર્થાત્ ઉદયમાં અલ્પ હોય તો પણ તે તિથિ મનાય, દ્વિતીયપર્વની વૃદ્ધિએ પૂર્વતરઅપર્વની વૃદ્ધિ કરવાનું અને ઉદયમાં ન હોય તેવી તિથિ ઘણી હોય તો પણ સાબીત થતું હોવાથી જેઓ પુનમ અમાવાસ્યાની તે મનાય નહિ, તો પછી શ્રી વિજયસેનસૂરિજી વૃદ્ધિએ તેરસની વૃદ્ધિ કરનારા અને ભાદરવા સુદ આદિ પહેલી આઠમ યાવત્ પુનમ વિગેરેને પાંચમની વૃદ્ધિએ ભાદરવા સુદ ત્રીજની વૃદ્ધિ ઉદયવાળી જ માનતા નથી તો તેને ખોખાપુનમ કરનારા જેઓ છે તેઓ જ આરાધક થઈ શકે છે. કે ફલ્ગપુનમ કે પહેલી પુનમ વિગેરે તરીકે કહેવાય આ વિષયની કેટલાક પુરાવાઓ શાસ્ત્રીય વિચાર જ કેમ ? આ સ્થાને ધ્યાન રાખવું કે શાસ્ત્રોમાં નામની ચોપડી જે શ્રી રૂષભદેવજી કેશરીમલજી ખરતરોની સાથે તે ખરતરો પહેલી પર્વતિથિ માનતા
તા તરફથી જામનગરથી પ્રગટ થઈ છે તે ઉપર હોવાને લીધે ચર્ચા કરવાની વખતે પહેલી ચૌદશ
આરાધકોને ધ્યાન દેવાનું જણાવવું ઉચિત છે. કારણ કે પહેલી પુનમ તરીકે જણાવેલા વાક્યો માત્ર
કે તેમાં ૧૫૫પથી પર્વતિથિની હાનિવૃદ્ધિએ ખરતરની સાથે ચર્ચા કરવા પૂરતાં હોવાથી આ
અપર્વની જ હાનિવૃદ્ધિ કરવાનું થતું હતું એમ સ્પષ્ટ સ્થાને બાધક નથી. અને જ્યારે લૌકિકટીપનાની
જણાવેલ છે. અને એ શાસ્ત્રીયવિચારનામની ચોપડી અપેક્ષાએ પહેલી પુનમ કે પહેલી અમાવાસ્યાએ
વાંચનારાઓ સ્પષ્ટપણે સમજી શકશે કે જેમ પુનમ અમાવાસ્યાનો ઉદય જ હોય છતાં ન માનવામાં આવે એટલે તે ઉદયને પુનમ
તત્વરંગિણીમાં પૂર્વ, મધ્ય અને અગ્રતનના પ્રયોગો અમાવાસ્યાના પહેલા રહેવાવાળી ચૌદશના ઉદય
કરી કલ્યાણકવાળી તિથિઓને માટે ત્રણ સુધી તરીકે જ ગણવો પડે. અને એવી રીતે તેને ચૌદશના વિચાર
ના વિચાર કરાયો છે. તેવી રીતે શાસ્ત્રીય વિચારના ઉદય ગણવાથી ચૌદશના બે ઉદયો થતાં બીજા લખીમાં પણ કલ્યાણી માટે ત્રણ તિથિઓ સુધી ઉદયને જ ચૌદશનો ઉદય કહેવો જ પડે. અને તિથિયોની વધઘટની અસર જણાવેલી હોવાથી તેથી જ પહેલા ઉદયને ચૌદશનો ઉદય ન ગણતાં બુધવારવાળાઓને કલ્યાણતિથિની બાબત તેરશનો ઉદય કહેવો પડે. આજ કારણથી શાસ્ત્ર વચનવિલાસ કરવાનો રહેશે નહિ. આ સમગ્ર અને પરંપરાને અનુસરવાળા શ્રીદેવસરગચ્છવાળાઓ લેખની અંતે શાસ્ત્ર અને પરંપરાને અનુસરનારા પુનમ અને અમાવાસ્યાની વૃધ્ધિએ તેરસની જ વૃદ્ધિ મનુષ્યો આ લેખો વાંચી વિચારીને સન્માર્ગે પ્રવર્તે
એટલું ઇચ્છી આ લેખ સમાપ્ત કરાય છે.
