Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
,
૩૦૨
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮ દેવસુરવાળા તેરસ ઘટાડે છે, વગેરે લેખોથી અને તેરસને દિવસે તેરસ છે એમ ન કહેવાય તથા ચૌદશ પરંપરાથી પણ પુનમ અમાવાસ્યાના ક્ષયે તેરસનો જ છે એમ આખો દિવસ કહેવાય, તો તેરસનો ક્ષય કરાય છે તે બધાની વિરૂદ્ધ એક પણ પુરાવો ક્ષય સ્પષ્ટ થયો જ છે. એટલે ચોખ્ખું થયું કે બુધવારીયાઓ આપી શકતા નથી અને પ્રથમપર્વનો ટીપનામાં ક્ષય હોય ત્યારે તેનાથી આણસુરવાળાઓ પણ આપી શક્યા નથી. એ પહેલાના અપર્વનો ક્ષય થાય અને દ્વિતીય પર્વનો ચોકખું જ છે, વળી તત્ત્વતરંગિણીમાં વાસ્તવ્યવ ક્ષય હોય ત્યારે તેનાથી પૂર્વતર અપર્વનો ક્ષય થાય. વાળા પદને અને તેરસનું નામ જ ચૌદશના ક્ષયે જ્યારે દ્વિતીયપર્વનો ક્ષય હોય અને તેનાથી પૂર્વતર લેવાય જ નહિ, એવા સ્પષ્ટ વાક્યોને સમજે નહિં એવા અપર્વનો ક્ષય થાય ત્યારે પ્રથમપર્વનો ઉદય અને પરંપરાથી ચાલતી પ્રવૃત્તિ ખોટી છે એમ કહેવું હોય છતાં તેને પહેલે દિન ભોગવટાથી લઈ જવું અનેક શાસ્ત્રીય પુરાવાપણ ખોટા છે, એમ કહી પડે એ શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી સિદ્ધ છે. છતાં એમાં બકવાદ કરાય તેને સુજ્ઞશ્રદ્ધાનું જૈનો તો ગણકારતા પણ ઉદયવાળી તિથિ જ માનવી. ઉદયવાળી તિથિને જ નથી, પરંતુ પુનમ અમાવાસ્યાના ક્ષયે તેરસનો ન માનવી તેમાં આજ્ઞા ભંગાદિ દોષો લાગે છે એમ ક્ષય તથા ભાદરવા સુદ પાંચમના ક્ષયે ત્રીજનો ક્ષય કહેવા જવું તે કુતર્ક અને ગાંડાઈ છે. કારણ કે પ્રથમ કરી અખંડપણે બને પર્વોને આરાધન કરે જ છે. તો ઉદયવાળી તિથિ માનવાનો સિદ્ધાન્ત આરાધનામાં પાંચમ કે પુનમનો ક્ષય માનવો કે છતી તિથિપ્રવેશાદિથી તિથિ માનવાના નિષેધને માટે છે શક્તિએ પુનમ અને પાંચમની આરાધના ચોથ અને કે અનુદયવતીના નિષેધને માટે છે ? તિથિપ્રવેશ ચૌદશની આરાધનામાં ભેળવી દેવી એવી માન્યતા
તિથિભોગઆદિના નિષેધને માટે છે એમ જો સોના સાઠ નહિં, પણ સોના પચાસ જેવી સ્થિતિ
કહેવામાં આવે તો તેરસને દિવસે ચૌદશનો ક્ષય હોવાથી જૈનશાસનના શ્રદ્ધાળુઓએ તો કરી નથી
હોય ત્યારે માત્ર ચૌદશનો ભોગવટો જ છે ઉદય કરતા નથી અને કરવાના પણ નથી.
તો તેરસનો જ છે તો પછી તે વખતે તેરસને ચૌદશ
માનનારા આજ્ઞાભંગાદિ દોષોના ભાગી કેમ નહિ સ્વયં ચૌદશનો ક્ષય થાય ત્યારે તેરસનું નામ બને ? અને શાસ્ત્રકારો તો સ્થાને સ્થાને ભોગને ન લેવાય. અને આખો દિવસ ચૌદશ જ છે એમ તેવી વખતે જણાવે જ છે, વળી અનુદયવતીના કહીને તેરસનો ક્ષય કરાય તો પછી પુનમના ક્ષયને નિષેધને માટે જો એ વાક્ય ગણવામાં આવે તો લીધે જ્યારે ચૌદશને દિવસે પુનમનું નામ લેવાય ચૌદશના ક્ષયની વખતે તેરસે ચૌદશનો ઉદય નથી, અને પુનમ જ છે એમ કહેવાય, ત્યારે તે ચૌદશ છતાં તે વખતે તેરસ અને ચૌદશ ભેળાં માનનારા ત્યાંથી ખસીને તેરસને દિવસે જ જાય, અને તેથી પણ બધા વિરાધકો જ થશે. તેરસ ચૌદશ ભેળી
