Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૫૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૨૯-૫-૧૯૩૮ પક્ષાંતર ક્યાં થાય છે ?
દીક્ષા અને મૃષાવાદ. અહીં સ્પષ્ટ રીતે વા શબ્દ મૂકેલો જ છે અને દીક્ષાના પ્રસંગમાં આ બનાવને તમે તેથી જ બંને અર્થે વ્યાજબી રીતે જાદા પાડી શકાય કલ્પી શકો છો. ધારો કે એક બાળક (જેની દીક્ષાને છે. હવે અહીં પક્ષાંતર કર્યું થાય છે તે જાઓ: એક શાસ્ત્રીયદૃષ્ટિએ યોગ્ય ઠરેલી વય છે તેવો બાળક) વખત એમ કહેવામાં આવે છે કે મૌનપણે ઉપેક્ષા દીક્ષા લેવાને ઇચ્છતો નથી એવા બાળકને દીક્ષા કરે અને બીજી વખત એમ કહેવામાં આવે છે કે આપવા માટે તો કોઈ પણ જૈન સાધુ સંતાડી મૂકતો બોલવું નહિ. આ બંનેમાં શો ફરક છે તે તપાસો. જ નથી. ધર્મના નામથી પણ બગડેલાઓએ આજ વળી ગાપિ અહીં “અપિ” શબ્દ મુકેલો છે એ સુધીમાં એવી વારંવાર બૂમરાણ કરી છે કે અમારા અપિ શબ્દ શા માટે મુકવામાં આવ્યો છે તે જાઓ સાધુઓ તો અમારા છોકરાં ચોરી જાય છે ! પણ અહીં “જાણતો થકો પણ” એ સુચવવાને ખાસ ઉદેશ નવાઈની વાત તો એ છે કે એક પણ જૈન સાધુ છે. જો અહીં આ વાત સૂચવવાનો ઉદેશ ન હોત
એ હજી સુધી એવા એક પણ કેસમાં પકડાયો નથી,
છે
. કે જેલવાસી બન્યો નથી, અગર તેમ કરનાર નક્કી તો અહીં અપિશબ્દ વાપરવામાં જ ન આવ્યો હોત.
થયો નથી. એટલે જે બાળકની દીક્ષા લેવાની ઇચ્છા અહીં જે લોકો જાણું છું એમ ન બોલે એમ કરી ૧૧
જ નથી તેને તો કોઈ સંતાડતા કે ભગાડતા નથી. ઇતિ શબ્દ જોડવા કહે છે તેઓ કેવી ભયંકર મૂર્ખાઈ
પરંતુ ધારો કે એક બાળક દીક્ષાનો ઉપાસક હોય, કરે છે તે તપાસો તેમના હિસાબે “જાણતો થકો
દીક્ષા લેવાને મહારાજ પાસે આવ્યો હોય અને તેણે પણ જાણું છું એમ ન કહેવું” શબ્દ મૂકીએ તો એ
- પોતાનો દીક્ષાનો ભાવ પ્રગટ કર્યો હોય, અને શબ્દ આખું પ્રકરણ બંધ કરે છે કે જે વસ્તુ દેખીતી
દીક્ષાની લાયકાત વયઆદિથી ધરાવતો હોય તેવાને રીતે જ ખોટી છે. જાણતો થકો પણ નથી જાણતો
દીક્ષા આપી, પછી તે બાળકના વડિલો આવી પહોંચે એ જ અર્થ અહીં યોગ્ય હોઈ તે શાસ્ત્ર, વ્યાકરણ ધાંધલ કરે, બળાત્કારે તે બાળકને લઈ જવાનો પ્રસંગ અને સામાન્યબુદ્ધિએ સઘળાને અનુકૂળ છે, અને ઉભો થાય એ પ્રસંગે મહારાજને પેલા બાળકના તેજ અર્થ સર્વમાન્ય પણ છે. અને એથી જ ધર્મનું સગાસંબંધીઓ પ્રશ્ન કરે અને મહારાજ તેવે પ્રસંગે અહિંસા એ લક્ષણ ગણાય અને સત્ય તો અધિષ્ઠાયક પોતે જાણતા થકા નથી જાણતા એમ કહે, તો તેને ગણાય. પરંતુ સ્વાદું નામ સાંભળીને જ જેને શૂળ સ્થળે પણ એ પવિત્ર સાધુમહારાજ ઉપર મૃષાવાદનો થાય છે તેવાઓને પ્રકરણને અનુકૂળ અર્થ કરવાનું દોષ તે જ લોકો મૂકી શકે કે જેઓ સ્યાદ્વાદને પણ ન સૂઝે તે સ્વાભાવિક છે.
સાંભળતાં જ રડવા બેસનારા હોય.
