Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
•
•
•
•
•
•
•
•
•
૩૩૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૧૪-૫-૧૯૩૮ હો અથવા અસિલનો ધારાશાસ્ત્રી હો, પરંતુ એ શાસનની રંગભૂમિ કે તેનું મૂળ અગર જે કાંઈ બધાની ફરજ તો એજ કે તેમણે ન્યાયના કાયદાઓને કહે તો વિનય છે. જે સત્યમાં વિનય નથી, જે આધારે તો રક્ષા જ કરવી જોઈએ અને ખોટો કેસ સત્યમાં અહિંસા નથી તેવા સત્ય અને અહિંસાની માલમ પડતાં તે કેસ ત્યાંથી જ છોડી દઈને પોતે આ શાસનમાં તો કાંઈ કીમત જ નથી ! વિનય જુઠા અસિલના ધારાશાસ્ત્રી તરીકે ગણાવવું મટી વિનાના સત્ય અને અહિંસા એ ઉભય અર્થ હીન જવું જોઈએ, ન્યાયની નેમ તો આજ છે પરંતુ આપણે છે. એથી જ જ્ઞાતાસૂત્ર દશવૈકાલિક અને જોઈએ છીએ કે ન્યાયની આ નેમ આજકાલના ઉતરાધ્યયનમાં ધર્મનું મૂળ વિનય છે એમ કહેવામાં વકીલોમાંથી કોઈ પણ જાળવતા નથી. આવ્યું છે. ઘરગથુ જેવા થઈ પડેલા પખીસૂત્રમાં
પણ વિનય મુક્ત અર્થાત ધર્મનું મૂળ વિનય છે. તેઓ તો સાચું હોય કે જાડું હોય,
હાલ, એમ કહેવામાં આવ્યું છે. અન્યમતાવલંબીઓ પણ કોર્ટમાં હાકે રાખે છે ! તેઓ પોતે વ્યક્તિગત કાયાની પવિત્રતાને ધર્મનું મૂળ માને છે પરંતુ તેમની ગમે તે માન્યતા ધરાવતા હોય, પરંતુ તે માન્યતા માન્યતા કેવી અસત્ય છે તે સહજે જણાઈ આવે તેઓ પ્રકટ કરતા નથી, અને કોર્ટમાં તો ફક્ત છે ! અજમતાવલંબીઓ કહે છે કે સ્નાનઆદિમાં કાયદાને આધારે જ પોતાના અસિલનો કેસ રજુ જ ધર્મનું મૂળ રહ્યું છે. જેના અંતઃકરણમાં ધર્મનું કરે છે, કોર્ટમાં વકીલ પોતાના આત્માના અવાજને મૂળ શૌચ છે એમ વસ્યું છે તેમની એ માન્યતા માન આપી ભાષણ કરવા ઉભો થઈ જાય તે ચાલતું કેવી મિથ્યા છે તે હવે જોઈશું. નથી. પરંતુ તેણે કાયદા પ્રમાણે જ પોતાની દલીલ શૌચનો સાચો હેતુ રજા કરવી પડે છે. હવે એ દૃષ્ટાંત ઉપરથી આપણે અન્યમતાવલંબીઓ શૌચને જ ધર્મનું મૂળ શું માન્યતા ગ્રહણ કરવાની છે તે તપાસીએ. માનતા હોવાથી જ્યાં શૌચને અંતરાય થતો લાગે ધર્મનું મૂળ પવિત્રતા
છે ત્યાં તેઓ ભડકી જાય છે ! આપણે જેમ વકીલો પોતે પોતાનું ટાહ્યલું કોર્ટ આગલ જૈનદર્શનાનુયાયીઓ પણ શૌચને માનીએ છીએ, રજી કરી શકતા નથી, પરંતુ તેમને ના. કોર્ટની નથી માનતા એમ નથી, પરંતુ આપણે શૌચને આગળ કાયદા પ્રમાણે જ જે બોલવું હોય તેજ બોલવું ધર્મના મૂળ તરીકે નથી માનતા, તેને ધર્મના ઈતર પડે છે. તેમ અહિં પણ સત્ય અહિંસા આદિ સઘળું સાધન તરીકે માનીએ છીએ. વિનય આધારે જ રજા થાય છે, જ્યાં વિનયનો એ વાત મરજાદિઓને ઘેરે ઉભી જ રહે છે! આધાર નથી તેવી કોઈપણ વસ્તુ આ શાસનને નામે શ્રાવકોને ત્યાં તો શૌચનો વ્યવહાર તો છે, પરંતુ આપણાથી રજુ થઈ શકે તેમ નથી, કારણ કે આ
(અનુસંધાન પાનું ૩૪૫)
