Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૩૦૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૦-૪-૧૯૩૮ અને પોતાની સાથે લાવેલા યાત્રિકસમુદાયને તેવો આ વાતનો યાત્રિકગણના નેતાને પુરેપુરો લાભ મેળવી આપનાર જો કોઈપણ હોય તો તે ખ્યાલ હોવો જોઈએ અને હોય છે, અને તેથી જ માત્ર યાત્રિકગણનો નેતા છે.
યાત્રિકગણનો નેતા પોતાના પ્રયાણમાં આવતા દરેક વારંવાર સ્મરણ કરવાપણું.
સ્થળના દરેક મદિરે ભગવાનની પૂજાને માટે વાચકવૃંદે યાદ રાખવું કે કામલોલુપી ઉંચામાં ઉંચાં સાધનોને અંગે દ્રવ્ય વ્યય કરી મનુષ્યને જેમ જેમ સ્ત્રીનું સ્મરણ-તેના અંગોપાંગનું યાત્રિકગણને મહાલાભ દેનારો થવા સાથે પોતાના નિરીક્ષણ, તેના હાવ ભાવનું જ્ઞાન અને તેના આત્માના ખરેખર ઉદ્ધાર કરનારો બને છે. વસ્ત્રઆભૂષણનું દર્શન પ્રતિદિન અને હરઘડી કામને
જીનેશ્વરમહારાજની પ્રતિમા દર્શનીય કે પોષનારું બને છે, તેવી જ રીતે આત્માના ઉદ્ધારને જી" માટે તીવ્રતર આકાંક્ષા ધરાવનારો યાત્રિકગણનો આરાધ્ય ? નેતા કે યાત્રિકગણ જ્યાં જ્યાં અને જ્યારે જ્યારે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે તેમજ અનુભવથી પણ ભગવાન્ જીનેશ્વર મહારાજની મૂર્તિના દર્શન કરે દરેકને એમ માનવું પડે તેમ છે કે જીનેશ્વર છે ત્યારે ત્યારે તેના શાન્તઆકારને દેખીને ભગવાનની પ્રતિમા ભવ્યજીવોને દર્શન કરવા લાયક આદર્શપુરૂષપણું સંભાળે છે, ક્રોધ દશાની અધમતા છે, કારણ કે જગતમાં ગુણવાનું વ્યક્તિનાં નામો વિચારે છે. શાન્તદશાની ઉત્તમતા અનુભવે છે. સાંભળવાથી તેમના ગુણોની જે છાપ આત્મામાં પડે નિર્વિકાર નેત્રોની ઝાંખી ઝેરી અંતઃકરણમાં લાવે છે તેના કરતાં તેની સાક્ષાત્ મૂર્તિ કે ભિન્ન મૂર્તિ છે. સવિકારનેત્રોનું અધમપણું હૃદયને હચમચાવે દેખવાથી તે દેખનારાને કોઈ અનેરી જ છાપ પડે છે. સ્ત્રીઆદિકના સંસર્ગથી રહિતપણાને અંગે છે. વળી સામાન્ય નીતિ પ્રમાણે એક સંબંધી એવી સર્વવિષયોથી વિરક્તપણું સ્મરણમાં સજડ થાય વસ્તુના એક સંબંધીનું જ્ઞાન થાય ત્યારે તેના છે. સ્ત્રીઆદિના સંસર્ગથી દેવતા અને મનુષ્યો અપરસંબંધીનું જ્ઞાન પણ પ્રસંગસર થઈ જાય છે. સરખાનો અધ:પાત થાય છે એ હકીકત ચિત્તમાં તો ભગવાન જીનેશ્વરમહારાજા નામ-સ્થાપના, દ્રવ્ય ચળચળે છે. હથીયાર વગેરે ઓજારો રહિતપણાને
અને ભાવસ્વરૂપ હોવાથી તેમની સ્થાપનાનું પ્રત્યક્ષ અંગે પરસંબંધથી રહિતપણું કરી આત્મ રમણતા
થવાથી કે દર્શન કરવાથી તેમની ભાવદશાનું સ્મરણ કરાય તેનું મનમાં મનન થાય અને અનાદિકાલથી
થાય અને તે દ્વારાએ આત્માને તેમના ગુણોનું અને સંસારચક્રમાં રખડતા જીવને બાહ્યપદાર્થના સંયોગો દુઃખની પરંપરાને આપનારા છે, એ વાત વિચારમાં
ઉપકારનું સ્મરણ થાય તેમાં આશ્ચર્ય નથી? જગત્માં ઉતારાય તો હરકોઈ મનુષ્ય એમ કબુલ કરશે કે )
પણ પ્રભાતસમયે ઉત્તમપુરૂષોનાં નામો લીધાં છતાં શ્રીજીનેશ્વર ભગવાનૂની પ્રતિમાના પૂજન અને દર્શન
? ઉત્તમપુરૂષોની જ મુખાકૃતિ જોવાનું થાય તો શ્રેયસ્કર વગેરે કરનારો મનુષ્ય પોતાના આત્માને ઉચ્ચતર
ન ગણાય છે, તેવી રીતે જીનેશ્વરમહારાજની મુખાકૃતિ અને ઉચ્ચતમ કોટિમાં જ લઈ જાય છે. આવી
આથી તેઓશ્રીની મૂર્તિકારાએ દેખવી તે ભવ્યઆત્માઓને
જ ઉચ્ચ, ઉચ્ચતર અને ઉચ્ચતમ કોટિમાં આત્માને શ્રેયસ્કર હોય તેમાં નવાઈ નથી, વળી એક વાત લઈ જવાનું કોઈપણ સબલ સાધન હોય તો તે એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે જીનેશ્વર યાત્રિકગણ તરીકે યાત્રા કરવા નીકળવું અને મહારાજની હયાતિ વખતે પણ જીનેશ્વરમહારાજને યાત્રિકગણના નેતા બનીને યાત્રિકગણને તેવા માર્ગે ઓળખવાનું જો કોઈપણ સાધન હોય તો તેઓશ્રીની જોડવા માટે વિભવ અને શક્તિનો ઉપયોગ કરવો. મુખાકૃતિ જ છે. જગતમાં પણ એ વાત
