Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૮૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮ આવવાનું કર્યું જ નહિ, તે પ્રવચનકારે બે ચૌદશ બીજીને જ ઔદયિકી એટલે ઉદયવાળી ગણે છે. અને બે પુનમ માનતાં એવો એક પણ બચાવ નથી જુઓ તે પાઠો. આપ્યો કે જેથી ચૌદશ અને પુનમના નામે નિયમો તથા પૂમિડમાવાયોવૃદ્ધી પૂર્વમૌથિી પાલનારા શ્રાદ્ધો તે તે દિવસે ચૌદશ અને પુનમ તિથિTTધ્યત્વે વ્યવયિનાઇડલી, નવિહુ માને છતાં ચૌદશ અને પુનમ પ્રમાણે ન વર્તે તો શ્રીતાપાવાદ પૂર્વતની મારેTધ્યત્વેન પણ તેની બાધાનો ભંગ થાય નહિ, ધ્યાન રાખવું તત્વિમ? કૃત્તિ પ્રશ્નોત્રોત્તરF-પૂર્ણિમાનાવાયોકે બુધવારીઓના મત પ્રમાણે બીજ, પાંચમ, તી મૌયિીચેવ તિથિTધ્યત્વે વિયાણા આઠમ, અગિયારસ, ચૌદશ, પુનમ અમાવાસ્યા
एकादशीवृद्धौ श्रीहीरविजय सूरीणां निर्वाणમાનવાં છે અને બીજા પાંચમ આદિપણે આરાધવાં
महिमपौषधोपवासादि कृत्यं पूर्वस्यामपरस्यां वा किं નથી, વળી તત્ત્વતરિંગીણીકાર તો વૃદ્ધિમાં ઉત્તર વિધેતિ ટૂથોડત્રો-સૌરિવચેવાયાં તિથિની માન્યતા જણાવવાવાળી ગાથામાં તે
श्रीहीरविजयसूरिनिर्वाणपौषधादि विधेयम्। તિથિળ- સંતા એમ કહીને તિથિની સિદ્ધિ
એ વિગેરે ઘણા પાઠો બીજી તિથિને જ કરીને જ આરાધન જણાવે છે. એટલે ચોખ્ખું થયું
ઔદાયિકી જણાવ્યા છે. કે ક્ષયમાં જેમ અપર્વનું નામ પણ ન લેવાય. પરન્તુ પર્વ જ કહેવાય, એટલે પર્વતિથિના નામે જ જનવિજયજી પૃષ્ટ. ૬૭માં જણાવે છે કે બોલાવાય. તેવી રીતે વૃદ્ધિમાં પણ બીજી તિથિને રૂપવિજ્યજી મહારાજ ચૌમાસીપુનમના ક્ષયે તેરસનો જ પર્વતિથિના નામે બોલાવાય. અર્થાત પહેલાની ક્ષય કરવાવાળા હતા અને તેમ કહેતા હતા. એટલે તિથિને પતિથિના નામે બોલાવાય જ નહિ. બીજા પર્વના ક્ષયમાં પૂર્વતરાએ જવું પરંપરાગત છે. એટલે જ્યારે બે આઠમ વિગેરે હોય ત્યારે બીજી તો વૃદ્ધિમાં પૂર્વતરાએ જવું એ શાસ્ત્ર અને પરંપરાથી આઠમ વિગેરેને જ આઠમ કહેવાય. એટલે સ્પષ્ટ સંમત છે એમ માનવું તેમાં નવાઈ શી? થયું કે આરાધનાવાળો મનુષ્ય ટિપ્પણામાં બે આઠમ ઉપર જણાવેલા પાઠો ઉપરથી સ્પષ્ટ થયું કે વિગેરે હોય તો પણ પહેલી આઠમને આઠમ તરીકે શ્રી વિજ્યસેનસૂરિ મહારાજની વગેરે વખતે બીજી માને જ નહિં. અને આ જ કારણથી આચાર્ય તિથિને જ તેના ઉદયવાળી મનાતી હતી, અને મહારાજ શ્રી વિજ્યયસેનસૂરીશ્વરજી આઠમ, જ્યારે પહેલી તિથિમાં ઉદય જ માનવામાં ન આવ્યો અગિયારસ, ચૌદશ, પુનમ, અમાવસ્યા તિથિઓની તો પછી તેને આઠમ આદિપણે કહેવાય જ કેમ લૌકિકટીપનામાં થયેલી વૃદ્ધિ વખત એકને જ એટલે ? કેમ કે બુધવારીઆઓને તો એ પણ કબુલ જ
