Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૮૪
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮ મુનિશ્રી જનકવિજયજી શ્રી દેવસૂરના પટ્ટકને તો દેવસૂરિગચ્છની સામાચારી માન્યા અને નથી તો વધાવે છે.
આણસૂરગચ્છીની સામાચારી માન્ય. આ નવીનોને ઉપરના ભાષાંતર સાથે આપેલા મૂલ લેખથી પુરસ્કૃતી ની માફક ત્રીજું જ ઉભું કરવું છે. જો વાચકવર્ગો હેજે સમજી શકશે કે પુનમ કે કે આણસૂરગચ્છવાળાઓએ પોતાની મર્યાદાને અમાવસ્યાના સ્ટેજે સમજી શકશે કે પુનમ કે જણાવનારો પટ્ટક લખ્યો છે પરંતુ સામાન્ય રીતે પણ અમાવાસ્યાના ક્ષયે કે વૃદ્ધિએ તેરસની ક્ષય કે વૃદ્ધિ શાસ્ત્રને જાણનારો અને માનનારો મનુષ્ય તિથિ તેરસની ક્ષય કે વૃદ્ધિ કરવામાં વિવાદ જે બે વરસોથી
સિવાયની તેમાં લખેલ બાબતો પણ સ્થાને સ્થાને ચાલે છે. તે નવો નિર્દૂલ નથી, એમ સ્પષ્ટ થશે
શાસ્ત્રવિરૂધ્ધ છે એમ જાણી શકે તેમ છે. તે અને તેથી માર્ગને અનુસરનારાઓને પુનમ
આણસૂરવાળા પટ્ટકમાં પાંચમ સંવચ્છરીનું પરાવર્તન અમાવાસ્યાના ક્ષયે અને વૃદ્ધિએ તેરસનો ક્ષય કે વૃદ્ધિ કરવાનો સાચો માર્ગ માલૂમ પડશે. વળી
ધ્રુવસેનરાજાથી થયું એમ જણાવે છે. જ્યારે ૧૮૯૮ માં શ્રીમદ રૂપવિજ્યજીએ પુનમ ઘટે ત્યારે શાસ્ત્રમર્યાદાએ તો શાતવાહન રાજાની વિનંતીથી તેરસ તિથિ ઘટાડવાનું જણાવ્યું છે, અને એ વાત
સંવચ્છરીનું પરાવર્તન છે અને ધ્રુવસેનરાજાને અંગે મુનિરાજ જનકવિજ્યજી પોતાના લેખમાં પૃષ્ઠ તો માત્ર પ્રથમ કલ્પસૂત્રની વાચના છે. આવી પ્રસિદ્ધ ૬૭માં કબુલ કરે છે, પંડિતે નકલ કરી જ હોય વાત પણ તે આણસૂરમર્યાદાના લેખકને ધ્યાનમાં તો તે લેખ વધારે જરૂરી ગણાય.
રહી નથી. વળી તે આણસૂર મર્યાદાના લેખકે બે આણસૂર અને નવીનોમાં તફાવત કેટલો પુનમે બે તેરસ કરવાવાળા શ્રી દેવસૂરગચ્છવાળાઓને
એ વાત તો ખરી છે કે વિજ્યદેવસૂરિજીની વૈયાકરણપાશ જેવા અધમ શબ્દોથી નવાજ્યા છે. જે મૂલપાટ તેનાથી જુદા પડેલા આણસૂરવાળાઓ પરંતુ એ ઉપરથી વાંચકોને સ્પષ્ટ માલુમ પડી શકે પુનમની વૃદ્ધિએ ચોમાસી વિના તેરસની વૃદ્ધિ તેમ છે કે તે આણસૂરની મર્યાદા બંધાઈ તેના પહેલાં માનતા નથી. ચૌમાસી વખતે તો તે પણ પુનમની બે પુનમ કે બે અમાવાસ્યાએ બે તેરસો જ થતી વૃદ્ધિ માનતા હતા. તથા શ્રી દેવેન્દ્રસૂરિ તથા શ્રી હતી. હરસરિઆદિ સર્વ પુનમ માનવાનું સ્પષ્ટ કહે છે ચાલરીવાજને ઠોકર મારનાર કોણ ? ત્યારે આ આણસૂરવાળા ચોમાસાની જ પુનમ આરાધવી કહે છે. અને પુનમ અમાવસ્યાની વૃદ્ધિએ
કેમકે જગતમાં સ્વાભાવિક સિદ્ધ છે કે જે પડવાની વૃદ્ધિ માનતા હતા. પરંતુ આ નવીનોની વર્તાવનું ખંડન કરવામાં આવે તે વર્તાવ પહેલાનો પેઠે બે પુનમ અને બે અમાવસ્યા તો આણસૂરવાળા જ હોય. એટલે સ્પષ્ટ થયું કે અસલથી પુનમ પણ માનતા નહોતા. અર્થાત આ નવીનોને તો નથી અમાવસ્યાના ક્ષયે કે વૃદ્ધિએ તેરસની ક્ષય વૃદ્ધિ થયાં
