Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૬૮
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮ છે, આમ છતાં જેઓ એવો અર્થ કરે કે પર્વતિથિનો આવશે. ક્ષય હોય ત્યારે તેની આરાધના તેની પહેલી તિથિમાં શ્રીશ્રાદ્ધવિધિકાર શું જણાવે છે? કરવી. તેઓ નથી આ પ્રકરણને સમજતા અને નથી
શ્રીશ્રાદ્ધવિધિકાર મહારાજે તિથિના તો તેઓ શબ્દોને દેખીને અર્થ કરતા, માત્ર તેઓ
ના વિષયમાં ફરમાવ્યું છે કે સવારે પ્રત્યાખ્યાનના પોતાની કલ્પનાની પાછલ જ પ્રઘોષને ખેંચી જાય વખતમાં જે તિથિ હોય તે તિથિ પ્રમાણ ગણવી. છે. કારણ કે નથી તો અહિં આરાધનાનું મુખ્ય પ્રકરણ અને તેના પુરાવામાં જણાવ્યું કે લોકમાં પણ સૂર્યના અને નથી તો અહિં આરાધનાને કહેનાર એક પણ ઉદયને અનુસારે જ તિથિનો વ્યવહાર થાય છે, એવી અક્ષર, અહિં તો એટલું જ જણાવે છે કે પર્વતિથિની રીતે પોતાના અને લોકવ્યવહારના આધારે વૃદ્ધિ હોય તો તેવી જ રીતે ઉત્તરાતિથિ કરવી. સૂર્યોદયથી તિથિની સ્થાપના કરી જણાવ્યું કે સૂર્યના તથા શું ધ્વનિત કરે છે.
ઉદયની વખત જે તિથિ હોય તે જ તિથિ આખા
દિવસની તિથિ ગણવી આ ઉપરથી જેઓ ધ્યાનમાં રાખવું કે આ પ્રઘોષમાં તથા એવું સાતમઆઠમઆદિ ભેળાં કરવા માગે અને પદ સ્થાપન કરવામાં આવ્યું છે, તે તથા એવું પદ ચઉદશપુનમઆદિ ભેળાં કરવા માગે તેઓએ પૂર્વના વિધાનનો પરામર્શ કરે છે. યાદ રાખવું કે સૂર્યોદયની વખતે બે બે તિથિયો બતાવવી જોઈયે તિથિનું વિધાન સ્પષ્ટ છતાં તિથિનું વિધાન માને અગર માનવી જોઈએ. વિચક્ષણોને એ તો સમજવું નહિ અને આરાધનાને જણાવનાર એક અક્ષર પણ પડે તેમ નથી જ કે કોઈ દિવસ પણ બે તિથિયો આ પ્રઘોષમાં નહિ છતાં જેઓ આરાધનાનું આ સાથે તો સૂર્યોદયને ફરસનારી હોય જ નહિ.. વિધાન છે, એવો ઉટપટાંગ અર્થ કાઢે અને અજ્ઞાન પર્વના ક્ષયે ઉદયની વખતે અપર્વતિથિ હોય લોકોની આગળ કહે તેઓની અજ્ઞાનતા ઉપર લોકોને એમ શાસનરસિકો શું માને ? હસવું જ આવે છે, વળી વાચકજી મહારાજના વળી આ ઉદયના સિદ્ધાન્તથી પૂજા નામના પ્રઘોષમાં તથા શબ્દ નકામો છે. અથવા પ્રતિક્રમણા આદિની વખત તિથિને માનનારાઓના ગામડીયાની ભાષાની માફક સમુચ્ચય અર્થમાં છે ખંડન માટે તથા તિથિનું બેસવું થાય એને લગ્નના એમ પણ કહી શકાય તેમ નથી. એટલું કહેવું જ ઉદયની માફક ઉદયના નામથી તિથિના પ્રવેશને જોઈશે કે પ્રકારને જણાવવાવાળો તથા શબ્દ છે. જે
૨ ઉદયને માનનારાઓના ખંડન માટે છે, તેથી ક્ષયની
વખતે વગર ઉદયની છતાં પણ તિથિ માનવામાં અહિં ક્યા પ્રકારે તિથિ કરાય છે એ વિચાર
આજ્ઞા ભંગઆદિ દોષો લાગશે નહિ, તેમજ તિથિની કરનારને તથા શબ્દના અર્થનો બરાબર ખ્યાલ
