Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૭૧
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮
ઉદયવાળી જ મનાવવાનો નિષેધ સ્પષ્ટ કરે છે. ગણાય નહિ અને પહેલી તિથિને ચઉદશ કહેવાય તે પ્રઘોષને તો નહિં માનનારા જ તેઓને થવું પડશે. જ નહિં, એટલે પહેલે દિવસે ચઉદશ કહેવાનો ખોખાવાદીઓને એટલું તો સ્ટેજે સમજાય તેમ છે નિષધે થયો, અને તેથી તે દિવસને ચઉદશ ન કે સિદ્ધ સત્યારો નિયમ, અર્થાત્ જે વસ્તુ સિદ્ધ ગણતાં તેરસ ગણે બે તેરસો માનીને બીજી તેરસ થઈ હોય છતાં તેનો પ્રયત્ન થાય તો તે નિયમને માનવી જ પડે. જેઓને આ વાક્ય નિયમ તરીકે માટે જ હોય છે, એટલે એ નિયમવાળું વાક્ય હોઈ પહેલા દિવસને ચઉદશમાંથી ખસેડનાર ન વિધિને દેખાડનાર છે, છતાં પોતાનો પર્યવસિતાર્થ
આ પયાસત માનવું હોય અને પહેલી ચઉદશ ન ગણવી એવું નિષેધમાં જ લાવે છે. પર: એમ કહીને
ચોખ્ખું વાક્ય જોઈતું હોય તેઓએ : તે
તિ પ્રત્યયે એ સૂત્રથી પ્રત્યયાદિ કખ અને પર્ફ પર
એ જગો પર ઇન થવાનું સૂત્ર આખા વ્યાકરણમાંથી છતાં કરેલો હતો, છતાં તે વચ્ચે એ સૂત્ર કર્યું. એટલે સીધો અર્થ તો વિધિને દેખાડનાર હતો કે
શોધી કાઢવું જોઈએ. (આ સ્થાને જેઓ પહેલા નાખ્યપ્રત્યય પર છતાં રૂનો જ થાય, પરંતુ એ સૂત્રનો
4પાદમાં પૂર્વ તિથિ નું વિધાન છે અને તેથી અહિં પર્યવસિતઅર્થ તો એ થયો કે પ્રત્ય સત્રથી ડરી નું વિધાન પહેલેથી વિપરીત બીજી તિથિને પણ કામ્ય પર છતાં ? ન જ કરવો નહિ અને જણાવનાર એમ સ્પષ્ટ છતાં માત્ર પોતાના તેથી ત: વાસ્થતિ એ જગો પર પ્રત્યયનો આગલ કદાગ્રહમાં શાસ્ત્રને લઈ જવાની ધૃષ્ટતાવાળા છે છતાં 7 નો જ થયો નહિ, એવી રીતે અહિં પણ ખતરો ઉત્તર નો અર્થ કામ કરવા માગે છે અને બે દિવસ ચઉદશનો ઉદય હોવાથી ચઉદશની તિથિ તેમ કરી સાઠ ઘડી રહેવાવાળી પહેલી તિથિ ઉત્તમ ટીપનામાં થયેલી જ હતી છતાં બીજીને જ તિથિ છે. માટે તે પહેલી તિથિ જ પર્વતિથિની વૃદ્ધિમાં કરવી એમ કહ્યું.
કરવી એમ જણાવવા બહાર પડે છે તેઓએ સમજવું પંચસંધિના બોધવાળાને પણ આ સમજવું જોઈયે કે પ્રથમ તો તેઓના મતે ક્ષયવૃદ્ધયોર્તાિઃ સહેલું છે.
. પૂર્વ એટલો જ પ્રઘોષ બસ છે. વળી ઉત્તરોશબ્દનો એટલે બીજી ઉદયવાળીને જ ચઉદશ ગણવી ચોખ્ખો પૂર્વાથી વિપરીત આગલી તિથિ એવો અર્થ આવું વચન કહ્યું તેથી એક પંચસંધિને જાણવાવાળો છતાં અપ્રાસંગિક એવા ઉત્તમઅર્થમાં લઈ જવાય બાલક પણ સમજી શકશે કે આ નિયમ સત્ર છે તો પણ ઉત્તમ તિથિ કઈ ગણવી એ વાત તો અને તેથી પહેલાના ઉદયને ચઉદશનો ઉદય પણ ખરતરોની મુખથી જ માનવી રહે. વળી ઉત્તમ
