Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૬૬
શ્રી સિદ્ધચક્ર
તા. ૩૧-૩-૧૯૩૮ આવે તો સૂર્યવર્ષના ૩૬૬ દિવસ છે અને કર્મવર્ષના તિથિને જ પર્વતિથિ કરવી એ જેમ ઈષ્ટ નથી, તેમ ૩૬૦ દિવસ છે. તેમાં કર્મમાસમાં છ અતિરાત્રની આરાધનાની વૃદ્ધિ પણ ઈષ્ટ જ નથી, પરંતુ છ તિથિયો લેવાથી તો ૩૬૫ પ૬/૬૨ દિવસ તપાગચ્છઆદિ શાસ્ત્રાનુસારિગચ્છવાળાઓ તો થવાથી ૬/૬૨ દિવસનો ફરક જ રહે. એટલે સર્વકાલમાં આરાધનાની ઇષ્ટતા માને છે. ફરક સૂર્યવર્ષ ૩૬૬ દિવસનું ન રહેતાં ૩૬૫ પ૬/૬૨ માત્ર એટલો જ છે કે આઠમઆદિ પર્વોમાં રહે એ સ્પષ્ટ ખોટું અને જુઠું છે. છતાં લૌકિક આરાધનાનેનિયમિત માને છે. અને તેથી આઠમઆદિ ટિપનાનો પ્રચાર પણ શાસ્ત્રોમાં પ્રાસાદ્રિવદુનવણે પર્વોને અંગે ઉપવાસ, અસ્નાન, બ્રહ્મચર્ય અને ભવતા પર્વામિ વિગેરે અવરાત્રના પાઠો અવ્યાપારના નિયમો લે છે, પરન્તુ આઠમ ચઉદશ હોવાથી તથા નેફ80 થી વસન્તઋતુમાં અધિક આદિ પર્વો સિવાય ઉપવાસાદિ આરાધના કર્તવ્ય મહિનો માનવાથી તેમજ કાર્તિકઆદિ નામથી તરીકે નથી એમ નથી માનતા. જો કે છ છ મહિનાના મહિના અને પડવાઆદિ નામથી તિથિયો માનેલી ઉપવાસઆદિનું કર્તવ્યપણું અને માવજીવ હોવાથી વર્ષ કલ્પઆદિને અંગે યુગપ્રરૂપણા બ્રહ્મચર્યાદિનું આદરણીય પણું તો ખરતરોને પણ ગણધરાદિ પૂર્વધરોના કાલથી છે એમ માનવું પડે. શાસ્ત્રીય છે એમ માન્યા સિવાય છૂટકો જ નથી. અને તેથી જૈનોમાં પણ તિથિની તો શું ? પરન્તુ શાસ્ત્રોને અનુસરનારા શ્રીતપાગચ્છઆદિવાળાઓ પર્વતિથિની પણ વૃદ્ધિ માનવામાં આવી અને તે તો એ ઉપવાસ આદિ આરાધનાની કર્તવ્યતા માન્યતાને લીધે વૃદ્ધી એ પ્રઘોષ કે પ્રઘોષનો અંશ
પર અનિયમથી તો હંમેશાં માને જ છે, માટે તિથિની માનવો જ પડ્યો. હવે જો આ પ્રઘોષના આ ભાગમાં
વૃધ્ધિથી આરાધનાની વૃદ્ધિ થાય તેમાં તો આ આરાધના શબ્દ લાગુ કરીયે તો શું? “આરાધનાની
પ્રઘોષને જન્મ આપવાનું અને માનવાનું રહેતું જ વૃદ્ધિ થાય તો આવો અર્થ કરવો” કહેવું પડશે કે
નથી, પરંતુ નિયમિત આરાધનાવાળી તિથિની વૃદ્ધિ આરાધના માટે તો સર્વકાલ ઇષ્ટ જ છે. ફક્ત
થાય એ કોઈપણ પ્રકારે ઇષ્ટ નથી. કારણ કે એમ ખરતરગચ્છવાળાઓ જ અપર્વની તિથિયોમાં
કહેવામાં અનિયમસ્વીકાર, વિપર્યય અને અશ્રદ્ધાનો પૌષધાદિક આરાધના અનિષ્ટ છે એમ માને છે.
પ્રસંગ આવે, તેથી જેમ જીવદયાની બુદ્ધિએ પણ અને તેથી જ તેઓએ આ પ્રઘોષનો આ અંત્યભાગ તો અર્થથકી અથવા અર્ધજરતીય જેવો પણ માન્યો
પ્રત્યેક ને સાધારણ તરીકે ઓળખાવનાર દૂષિત બને,
તેમ નિયમિતપર્વની વૃદ્ધિ બતાવી આરાધનાની વૃદ્ધિ નથી.
કરવાની બુદ્ધિવાળો પણ દૂષિત જ થાય, એટલે આરાધનાની ઈષ્ટતા શામાં ?
નિયમિત આરાધના વાળી તિથિની પણ નિયમિત તેઓને પર્વતિથિમાં વૃદ્ધિ થાય તો બીજી વ્યવસ્થા થવી જ જોઈએ. આજ કારણથી
