Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
તિથિ-ક્ષય-વૃદ્ધિ-પ્રદીપ (ગતાંકથી ચાલુ)
અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિએ આણસૂરની માન્યતા રાખવા જેવી નથી કે કેટલાકો શ્રી હીરસૂરિજીના શી ?
નામે પુનમ અને અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિ હોય ત્યારે વળી અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિએ કેટલાકો પહેલી પુનમ અમાવાસ્યા આરાધવા લાયક છે એમ પડવાની વૃદ્ધિ માનતા હોય છે, શ્રી હીરસુરિજીએ કહીને ગોળો ગબડાવવાવાળા હતા, તેઓને માટે પુનમની હાનિએ તેરસની હાનિ મુખ્યતાએ અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિએ આરાધનામાં બે તેરસ જ જણાવીને તેરસને દિવસે ચૌદશ અને ચઉદશના મનાય અને અમાવાસ્યાએ કલ્પધર આવે એમ દિવસે પુનમ કરવાનું સ્પષ્ટશબ્દોમાં જણાવ્યું છે, જણાવવા માટે પહેલી અમાવાસ્યાને આરાધવાની અને તેથી તો તેરસે ચૌદશ કરવી ભૂલી જાય તો વાત મૂલથી જ ઉડાવી દેવામાં આવી હોય ! અથવા જ ચૌદશે ચૌદશ કરવી પડે, અને તેથી પુનમના શ્રીકલ્પસૂત્ર જેવા પવિત્ર સિદ્ધાંતની વાચનાનો ક્ષયે પડવાને દિવસે પુનમ કરવી જ પડશે. એમ આરંભ અમાવાસ્યાને દિવસે કરાય જ નહિં. એવું ધારીને તેમ કહેલ છે અર્થાત્ ભૂલને લીધે પુનમના કોઈ માનનારા હોય તેને અંગે પણ અમાવાસ્યાએ ક્ષયે પડવાનો ક્ષય જણાવેલો છે, છતાં આ વાત ન કલ્પધર જણાવાય. એકંદર ચૌદશ, અમાવાસ્યા, સમજતાં ઘેબરે કુશકા ખાનારની માફક મુખ્યપણે અને પડવો એ ત્રણ જ દિવસ કલ્પધર હોય તેથી જ પુનમના ક્ષયે પડવાનો ક્ષય માનવાનું ત્રણેના પ્રશ્નો રાખ્યા. અને તિથિને અંગે જ પ્રશ્નો આણસૂરવાળા લઈ બેઠા, અને તેથી અમાવાસ્યાને ગણી તિથીયોની અનિયમિતતા જ ઉત્તરમાં પણ ક્ષયે પણ પડવાનો ક્ષય માનવાની અજ્ઞતા કરી, અને જણાવી. અથવા અઠ્ઠાઈમાં હાનિ વૃદ્ધિ માનવી નહિ તેને લીધે જ તેઓએ પુનમ અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિએ એવા મતનો નિષેધ જણાવ્યો. પડવાની જ વૃદ્ધિ માની લીધી. તેવી કોઈકની કદાચ પનમ અમાવાસ્યા તિથિની વૃદ્ધિએ ખરતરોને તે વખત ભૂલની સંભાવના હોય તો અમાવાસ્યાની
આરાધ્ય તિથિ કયી ? વૃદ્ધિએ પણ અમાવાસ્યાએ જ કલ્પધર આવે એમ જણાવે છે. એમ સમજવામાં નવાઈ શી ? ખરી
વળી એ પણ ધ્યાનમાં રાખવાનું છે કે રીતે એ તો અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિએ તેરસ બે કરે ખરતરગચ્છવાળા શાસ્ત્રથી વિરૂદ્ધ રીતિએ વૃદ્ધિમાં તોપણ અમાવાસ્યા એ જ કલ્પધર આવે અને પહેલી પર્વતિથિને માનનારા હોઈ તેઓ ઔદયિકી કે બીજી અમાવાસ્યાનો કલ્પધર જણાવ્યા અમાવાસ્યારૂપ પર્વતિથિની વૃદ્ધિ થતાં તેઓ નથી નથી, તેથી અમાવાસ્યાની વૃદ્ધિએ તેરસની વૃદ્ધિ તો બીજી અમાવાસ્યા માનનારા, અને નથી તો કરતાં પ્રશ્ન તો જ્યોતિષ અને ખરતરોની તથા ક્રમની તેરસની વૃદ્ધિને માનનારા, તેઓને અમાવાસ્યા હોય અપેક્ષાએ હોય. વળી એ વાત પણ ધ્યાન બહાર તેથી પણ પ્રશ્નનો સંભવ રહે. આ વાત તો અજાણી
