Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૧૭૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
ફેબ્રુઆરી ૧૯૩૮ આદિ દ્રષ્ટાન્નોથી મનુષ્યભવની દુર્લભતાની માફક શ્રીઉપદેશપદાદિમાં કર્મવાદિને અધિક પુદ્ગલ જ આર્યક્ષેત્ર, ઉત્તમકુલ, ઉત્તમજાતિ અને પરાવર્ત સંસારવાળો ગણે છે અને ઉદ્યમવાદિને એક દેવગુરૂધર્મની જોગવાઈ મળવી મુશ્કેલ છે, છતાં પુલ પરાવર્ત કે તેથી ઓછા સંસારવાળો જે ગણે કોઈક ભવિતવ્યતાને યોગે અને અકામનિર્જરાને છે તેનો ખુલાસો થશે અને સાથે જ શ્રી ષોડશકજીની પ્રતાપે તે બધી જોગવાઈ મળી ગઈ છે. આટલી અંદર જણાવેલ અન્યપુદગલ પરાવર્તમાત્રકાલની બધી દુર્લભ સામગ્રી મળ્યા પછી એમ કહી શકાય પ્રધાન કારણતાનો પણ ખુલાસો થાય છે વળી એમ કે ભવિતવ્યતા અને અકામનિર્જરાનું કાર્ય જણાવી તેમાં અન્યપુદગલપરાવર્તનો નાશ સદ્ધોધ પરાકાષ્ટાએ પહોંચ્યું, અથવા કર્મવાદ પણ આદિ પૌરુષેય કારણથી જણાવે છે તેનો ખુલાસો પરાકાષ્ટાએ પહોંચ્યો. ખેડુતને જેમ યોગ્ય જમીન,
' થઈ જશે. શ્રમણભગવાન્ મહાવીર મહારાજે યોગ્ય બીજ અને યોગ્ય વરસાદથી યોગ્ય ધાન્યની
શ્રીભગવતી આદિ સૂત્રોમાં જૈનમત તરીકે સ્થિ નિષ્પતિ થતાં જેમ ફક્ત પુરૂષકારનેજ ફોરવવાનો
उठाणे, अत्थि बले, अत्थि वीरिए अत्थि રહે છે તેમ ભવ્યજીવને હવે ભવિતવ્યતા,
પરિસંક્ષિપદમે એવો જે બલ કર્મ વીર્યાદિના અકામનિર્જરા અને કર્મવાદના પ્રાબલ્યનો વખત પૂરો થયો છે. હવે તો પોતાના પુરૂષુથનો પ્રભાવ
સત્ત્વની સાથે ઉત્થાનનો જે સિદ્ધાંત પ્રતિપાદન કરેલો પાડવાનો જ બાકી રહે છે. યાદ રાખવું કે જૈન
છે તે પણ અન્યપુદ્ગલ પરાવર્તમાં ભગવાનના
સિદ્ધાંતને પામનારા શ્રોતા જીવોને માટે યોગ્ય છે, શાસ્ત્રોમાં જે ગોશાલાને ઉત્થાપક તરીકે ગણવામાં આવ્યો છે તે તેના ભવિતવ્યતા એટલે નિયતિવાદને
અર્થાત્ મોક્ષમાર્ગે આવનાર અને વધનારને માટે લીધેજ હતું. એટલે પૂર્વકાલે થયેલી પ્રાપ્તિ માટે
ઉત્થાનાદિનો સિદ્ધાંત ઉપયોગી છે અને ભવિતવ્યતાના શાસ્ત્રકારો સૂક્ષ્મનિગોદથી નીકળીને સિદ્ધાંતોનો જે સાધનસામગ્રી દુર્લભ છતાં મળી છે. મનુષ્યપણા આદિની પ્રાપ્તિમાં ભવિતવ્યતાને અગ્રપદ તેનું સાધ્ય સાધવા માટે ઉપયોગ ન કર્યો અને વિષય આપે છે, છતાં ભવિષ્યને માટે ભવિતવ્યતાનો કષાયાદિ દ્વારાએ પાપ ઉપાર્જન કરીને દુરૂપયોગ આધાર રાખનારને ઉત્થાપક ગણે છે, અર્થાત કર્યો તો નિગોદાદિવાસ થવો અને ત્યાંથી પાછું અનાભોગઅવસ્થામાં ભવિતવ્યતાનો જે આધાર નીકળવું, એ ભવિતવ્યતા અને કાયસ્થિતિને આધીન રહ્યો એ જીવને પાલવે, પરનું ભવિષ્યને માટે છે એમ જણાવી દુર્ગતિથી ભય ઉપજાવવા અને ઉપયોગવાળો સમજુ મનુષ્ય ભવિષ્યતાનો આધાર તે દ્વારાએ સાધનસામગ્રીનો સદુપયોગ કરાવવા રાખે તે ધર્મિષ્ઠોને કે ધર્મના નેતાઓને પાલવેજ માટેજ છે, એ સ્પષ્ટ હકીકતથી ઉત્તરાધ્યયનસૂત્રનું નહિ. આ વાત જ્યારે લક્ષ્યમાં લેવાશે ત્યારેજ દ્રુમપત્રીયઅધ્યયન વિચારવાથી સ્પષ્ટ માલમ શાસ્ત્રકાર મહારાજા શ્રીહરિભદ્રસૂરિજી પડશે, આ બધી હકીકત જણાવવાનું તત્ત્વ એટલું
