Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૩૦
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮
છે, છતાં શ્રીઆવશ્યકવૃત્તિમાં પ્રતિક્રમણવિધિને માન્યતા નક્કી કરવામાં આવી છે તો પછી તે જણાવતાં તેનો ઈશારો પણ કરતા નથી, વળી લૌકિકટિપનાને આધારે જ પહેલાં પર્યાદિનું આરાધન શ્રીનિશીથભાષ્યકારમહારાજ સ્પષ્ટપણે ચોથ રૂપ થતું હતું અને વર્તમાનમાં પણ તેને આધારે જ થાય અપર્વનીજ સંવચ્છરીને કરનારા હતા છતાં એવીરીતે છે. તેમાં કંઈ બોલવાનું રહેતું નથી. શ્રીનિશીથભાષ્યકારઆદિની વખતે તેઓએ અપર્વે તિથિ આરાધના માટે શું ? સંવચ્છરીનું ભાષ્ય ન રચ્યું. વળી ચૂર્ણિકાર મહારાજે
હવે જ્યારે શ્રીતપાગચ્છ, અંચલગચ્છ અને પ્રરૂપણા તો પાંચમનીજ કરી લૌકિક પંચાંગ ખરતરગચ્છવાળાઓએ લૌકિકટીપનાં માન્યાં છે. અપનાવ્યું હોય તો પણ માસકલ્પ અને તો પછી તિથિયોની આરાધના માટે પણ કંઈ નિશ્ચય વર્ષકલ્પાદિની પ્રરૂપણા અસલ પ્રમાણેજ રાખી હોય. .
હાય કરવાની તો જરૂર જ છે. જૈનજ્યોતિષ્ક પ્રમાણે જો લૌકિક ટીપ્પણાનો પ્રચાર ક્યારથી ? કે તિથિની હાનિ આવતી હતી અને વૃદ્ધિ નહોતી
આમ છતાં પણ એટલું તે નક્કી છે કે આચાર્ય આવતી એટલે એકલો ક્ષo ના પ્રઘોષને માને કે મહારાજ શ્રી રત્નશેખરસૂરિજીની કરેલી શ્રાદ્ધવિધિ ન માને તો પણ તિથિની આરાધનાની અખંડિતતા કરતાં પહેલાંના કોઈ ગ્રંથમાં આ ક્ષo વાલા એ રાખવાને અંગે હેલી તિથિ લેવી જ પડતી હતી. પ્રઘોષ કે એક પ્રઘોષ હોય એમ ઉપલબ્ધ થતું નથી. વળી એ વાતને પણ ધ્યાનમાં રાખવાની છે કે અંચલગચ્છની ઉત્પત્તિના વખતમાં થયેલ શતપદી જૈનયોતિષને હિસાબે જે આસો વદ બીજ આદિ અને ખરતરોના જિનદત્ત કરેલ વ્યવસ્થાકુલકથી તિથિયોનો ક્ષય આવતો હતો, ત્યારે શાસ્ત્રકારો સ્પષ્ટ એમ તો નક્કી માનવું જ પડે કે વિક્રમની બારમી શબ્દોથી તે બીજ આદિ તિથિયોને એકમ આદિમાં સદી કરતાં પહેલાના વખતથી લૌકિકટિપણાનો મળી ગયેલી અને ભળી ગયેલી જણાવતા હતા. પ્રચાર જૈનોમાં થયો હતો એમ સ્પષ્ટ તે તે ગ્રંથોમાં એટલે ક્ષો ના પ્રઘોષને માન્ય નહિં કરે તો પણ લૌકિક ટિપણાથી કાર્યો કરવાની સ્થાપના કરવામાં બીજ આદિની આરાધના કરનારા બીજની આવી છે તેથી નક્કી થાય છે.
આરાધના પડવાઆદિના દિવસે કરી લે તેમાં કાંઈ જ્યારે ઉપર જણાવ્યા પ્રમાણે ઘણા નવાઈ નહોતી, તેમ આશ્ચર્ય પણ નહોતું, પરંતુ જે પ્રાચીનકાળથી જૈનોમાં લૌકિકટિપનાએ પ્રવેશ કર્યો એકમઆદિ તિથિયો સૂર્યોદયવાળી હતી, છતાં એમ અનુમાનથી જણાય છે. બારમી સદીના સ્પષ્ટ સૂર્યોદયવાળી એકમને સવારથી એકમ તરીકે નહિં લેખો લૌકિકટિપનાને અનુસરનારા મળે છે અને માનતાં બીજ તરીકે જ માનવી આવો નિયમ ચૌદમી સદીના લેખથી જ્યારે લૌકિકટીપનાની કરવાની જરૂર જણાયાથી ક્ષયે નો નિયમ કરવાની
