Book Title: Siddhachakra Varsh 06 - Pakshik From 1937 to 1938
Author(s): Ashoksagarsuri
Publisher: Siddhachakra Masik Punarmudran Samiti
View full book text
________________
૨૫૩
શ્રી સિદ્ધચક્ર
માર્ચ ૧૯૩૮ દુર્બસનમાં નાંખ્યો તો તે નરકે ગયો તેવી રીતે કલબ કે નહિ એવી શંકાથી વહુને પાછી લાવ્યો. તે વખતે કઈ સ્થિતિ લાવનારી છે? કોઈને ન ખાવું હોય તો બાધા હશે તો રહેવાશે, એ મુદાથી છોકરો બાર તોયે ત્યાં પરાણે ખવરાવાય છે, એ કઈ દશા ? મહીનાની બાધા લે તો આપવી કે નહિ ? એ તો શોભે છે ?
ગૃહવાસ વધારવા, શરીર વધારવા બાધા લે છે, છતાં શંકા- જૈન કલબ મકી જૈનેતર કલબમાં જવામાં પણ કર્તવ્ય તરીકે કે બાધા દઈ શકીએ. મુસલમાનને વાંધો ખરો?
માંસની બાધા આપવી ખરી કે નહિ? પોતાની
જમાતમાં જવાથી ચીતરી ચડે છે (માંસ જોઈને) બાપની દાઢીએ વળગવા કરતાં પાડાની
તેથી જમાતમાં ન જવું તે મુદાએ એનો નિયમ માગે દાઢીએ વળગવું ખોટું નથી એવો જ આ પ્રશ્ન છે
તોપણ કર્તવ્ય છે કે નિયમ આપવો. એ નિષેધનીય ને ? જ્યાં આગળ રાત્રીએ ખવાય, પાના રમાય નથી, સધારણીય જરૂર છે. દરીયામાંથી ચોખું તે જૈનની ક્લબ ? આ તો નરકના દૂતોની કલબ મોતી નીકળે તો જ કહાડવું તેમ નથી. તેવી રીત ગણાય. પૈસા આપીને નરકના દૂતો થાઓ છો ?
સંવર નિર્જરાથી ધર્મ શરૂ કરવો થાય તોજ કરવો, એવી કલબના માલીક તમે ? મોજમજા માટે,
નહિ તો ન કરવો તેમ નહિ. પોતે સમજુ હોયતો દુર્બસનોના પાયા નાખવા માટે કલબ? ખોટું લાગે
પોતાના અંગે સંવર નિર્જરા ઉદેશથી ધર્મ કરવો, તો શરમાજો, કાં તો રાજીનામું દેજો કાં તો કલબ સુધારજો. તમે તમને જૈન કહેવરાવો ત્યાંસુધી અમોને
પણ અણસમજાને જેનાથી પુણ્ય પ્રકૃતિ થાય તે તમને કહેવાનો હક છે. બાળકોને માર્ગે લાવવા માટે
અનુષ્ઠાનો પણ આપણને વર્જીવવા લાયક નથી. દેશ દેશ ઉપાશ્રય કરાય છે, ત્યારે તમે આવી કલબો
જીવ તથા મોક્ષને અંગે ભિન્ન ભિન્ન માન્યતા કરો? પડીકમણામાં અટકાયત કલબથીને ? તમારા જૈનશાસનમાં કર્મ ક્ષય એજ ધ્યેય તરીકે છે. બાપદાદાએ દેરા ઉપાશ્રય જે હેતુ માટે કર્યાં છે તે કર્મ-ક્ષયથી મોક્ષ માનીએ છીએ, તેથી કર્મના ઉપર પાણી ફેરવવું છે? કલબ તરફની ઉજાણીમાં ક્ષયોપશમને ધ્યેયમાં રાખીએ છીએ. તેવી રીતે ઘાણ કંદમૂળનોને ! હવે એવી કલબમાં કોઈ ગયો તૈયાયિકો અને વૈશેષિકોને જ્ઞાનનો તથા ગુણોનો હોય ત્યારે સો નાકટ્ટામાં નાકવાળો એક હોય તો નાશ એજ મોક્ષ છે. વળી તેનું ધ્યેય જ્ઞાનના નાશમાં તે નાકવાળાની મશ્કરી થાય. એ નાકવાળો એટલે છે. જ્ઞાનની વૃદ્ધિમાં તેનું ધ્યેય રાખી શકાય નહિ. ચોવીહારવાળો હોય તેની પેલાઓ કમબપ્તિ કરે. જ્ઞાન, સુખ, દુઃખ, ઈચ્છા, અને પ્રયત્નનો નાશ થાય દારૂના પીઠાની જેમ આ ભાંગનું પીઠું છે. હવે તે ત્યારે એ મોક્ષ માને છે. આત્માને જ્ઞાનસ્વરૂપ ન ગયેલો માણસ કલબમાં જવાનાં પચ્ચકખાણ કરવા માન્યો એની આ બધી રામાયણ છે. આત્માને જ્ઞાન આવે તો કરાવવાં કે નહિ ?
સ્વરૂપ માને તો કશી હરકત નથી. પુણ્યપ્રકૃતિના અનુષ્ઠાનો વર્ય નથી.
તેવી રીતે સાંખ્યો આત્માને નિર્ગુણ એક શેઠનો છોકરો વીશ બાવીશ વર્ષની માને છે. બુદ્ધિ ખસી જાય તો આત્મા જાણી શકાય વયનો છે. તેને ક્ષય થવાનો બાપને સંભવ લાગ્યો, નહિ એમ તેણે માન્યું નૈયાયિક અને વૈશેષિકને તથા વહુને પિયર મોકલી, છતાં છોકરો નિયમિત રહેશે સાંખ્યને મોક્ષમાં પત્થર પડ્યા છે. બુદ્ધિ એ પ્રકૃતિનો
